CUANDO EL AMOR A S MISMO NO ES CORRESPONDIDO

La autoestima ese registro a la vez tan ntimo y tan dependiente de los otros es examinada con detalles por el autor de esta nota: Por autoestima entendemos esa autoevaluacin que expresa aprobacin/desaprobacin. La autoestima, como un sitio web, alguna vez estuvo en construccin, cada tanto es actualizada y est siempre on line, a menos que se tilde. Por Luis Hornstein * La autoestima es una experiencia ntima: es lo que pienso y lo que siento sobre m mismo, no lo que piensa o siente alguna otra persona acerca de m. Mi familia, mi pareja y mis amigos pueden amarme, y aun as cabe la posibilidad de que yo no me ame. Mis compaeros de trabajo pueden admirarme y aun as yo me veo como alguien insignificante. Puedo proyectar una imagen de seguridad y aplomo que engae a todo el mundo y aun as temblar por mis sentimientos de insuficiencia. Puedo satisfacer las expectativas de otros y aun as fracasar en mi propia vida. Puedo ganar todos los honores y aun as sentir que no he conseguido nada. Millones de personas pueden admirarme y aun as me levanto cada maana con un doloroso sentimiento de fraude y un vaco interno. --Todas las personas, aun las menos dadas a la introspeccin y a observar a los dems, tienen idea de lo que es la autoestima. En la autoestima participan no slo sentimientos, sino tambin pensamientos y actitudes. Por autoestima entendemos esa autoevaluacin que expresa aprobacin/desaprobacin. La autoestima, como un sitio web, alguna vez estuvo en construccin, cada tanto es actualizada y est siempre on line, a menos que se tilde. --La autoestima es fuente de motivacin. Permite afrontar situaciones adversas, porque posibilita la cicatrizacin rpida de las afrentas al amor propio. Todo fracaso es, desde el punto de vista emocional, doloroso. Cuando alguien se dice indiferente al fracaso, bravuconea. As pues, el bravucn apela a la negacin para no sentir miedo, pues el fracaso da miedo: implica una disminucin de nuestras posesiones materiales o anmicas. --La autoestima incluye facetas que tienen cierta autonoma. Es posible tener una buena autoestima en el terreno intelectual que contrasta con una frgil en lo afectivo. Puede variar en distintos planos: laboral, afectivo, intelectual, corporal, sexual. Es probable que un xito o un fracaso en un sector tenga consecuencias en los otros. Es difcil que ciertas heridas narcisistas no irradien sobre otros planos. Por suerte, tambin irradian los logros. --Mientras leo un libro, de algn modo lo relaciono con otros libros y con una idea ma de cmo debe ser un buen texto. Mientras alguien se percibe a s mismo, sucede algo parecido. Pero con la autoestima sucede que lo percibido el propio sujeto es casi igual al perceptor. ---

Los celos implican miedo. Miedo a perder una relacin o un lugar privilegiado o exclusivo. Los celosos nunca disfrutan de su alegra: se limitan a vigilarla. Andr Comte-Sponville seala: El envidioso querra poseer lo que no tiene y otro posee; el celoso quiere poseer l solo lo que cree que le pertenece. Los celos patolgicos se basan en una concepcin errnea de lo que es una relacin afectiva, tanto si es amorosa como de amistad. Esos celos parten de una concepcin primitiva: amar consistira en poseer, y aceptar el amor de un celoso o celosa sera aceptar la sumisin a su posesividad. Quin es el tercero que camina siempre a tu lado, cuando cuento slo estamos vos y yo juntos, pero cuando miro adelante por el camino blanco, siempre hay otros caminando a tu lado (T. S. Elliot, La tierra balda). --Todos los bebs son prematuros. El cachorro humano es el ms dependiente, tal vez porque no tiene que aprender a volar y cazar por su cuenta, sino que debe incorporar el mundo cultural, que se transmite por el habla y la escritura. La prematurez del nio, su indefensin, origina un apego duradero a los primeros objetos de amor, un deseo de fusin nunca saciado. En todo adulto perdura ese beb prematuro que aspira a la unin total con el otro. Georges Bataille lo dice a propsito del erotismo. Cada ser es nico, irrepetible; su nacimiento, su muerte y los acontecimientos de su vida interesan e implican a otros, pero se nace y se muere solo. Entre un ser y otro hay un abismo, que el erotismo tiende a anular. --Las personas con baja autoestima parecen mansas, pero son muy quisquillosas. No soportan la crtica que les hace peligrar lo que tienen; en eso se parecen a los soberbios. --El sndrome del impostor puede ser crnico en sujetos con baja autoestima, quienes suelen pensar que no estn a la altura del reconocimiento logrado. Padecen una ansiedad permanente en el cumplimiento de sus tareas. Esta ansiedad los expone a estados depresivos aun a pesar de xitos notables. Su incomodidad ante el xito se basa en que ste les produce disonancia cognitiva, producto de la contradiccin entre la idea que tienen de s mismos y la mirada de los otros. Si bien necesitan los logros, les temen porque los colocan ante una enorme exigencia. --Una baja autoestima tiene aspectos beneficiosos, porque la modestia favorece que aceptemos a los dems y sus puntos de vista. Por el contrario, una elevada autoestima puede hacer que el sujeto no escuche las informaciones del entorno y, si bien soporta mejor los fracasos, los atribuye a causas ajenas a l. Para evitar cuestionamientos, suelen rodearse de halagadores, lo que puede conducirlos a perder contacto con la realidad, fomentando actitudes omnipotentes. --El infantilismo y la victimizacin son dos modos de la irresponsabilidad. Hay quien posa de superado, de despreocupado, cuando en realidad es un inmaduro perpetuo. Hay quien est tan por encima de la culpa que llega a autoproclamarse mrtir. Legtima es la necesidad de proteccin: otra cosa es pretender, ya adultos, los privilegios del nio. El infantilismo combina una exigencia de seguridad con una avidez sin lmites, y a la vez evita cualquier obligacin. No renuncia a nada. No importa si el petrleo se agota, si el calentamiento global aumenta: soy un nio. La autovictimizacin es la tendencia a concebirse segn el modelo de los damnificados; convertirse en

inimputable. Pero defender mi autoestima, mi libertad, no equivale a colocar a los dems en estado de deudores respecto de m. --Trat mal a un amigo o al empleado que me atendi en el banco. No debiera, me digo, ir por el mundo atropellando a los dems. Siento un malestar. Culpa o vergenza? En la culpa, incide mi autocrtica; puede saldarse mediante un pedido de disculpa. En la vergenza est en juego el qu dirn: qu dirn los otros y, tambin, qu dir yo de m. A veces la vergenza nace de mi propia mirada. No soy lo que esperaba. Incluso cuando nace de la mirada del otro, se arraiga en lo ms ntimo. Es difcil de asir. Pertenece a la dimensin del ser, mientras que la culpa pertenece a la dimensin del hacer. --La vergenza devora las races de la autoestima en forma ms corrosiva que la culpa. Puede amenazar o destruir la confianza. La otra cara de la vergenza es el orgullo, propio de una autoestima lograda. Freud relacion culpa y vergenza: la culpa se genera cuando se transgreden las restricciones impuestas por el supery, mientras que la vergenza deriva de una distancia con el ideal. La vergenza se diferencia de la culpa en que no se trata de una falta a propsito de un acto, sino de una mirada ante la cual la persona deja de ser digna. --La vergenza es producto de un psiquismo congelado; la soberbia, de un psiquismo impostado. La vergenza inhibe la capacidad de accin y de imaginacin. La soberbia encubre la vergenza mediante la construccin de una imagen excepcional, nica y omnipotente. La vergenza es un sentimiento social Robinson Crusoe, en su isla, no presenta vergenza. Concierne a aquello que constituye al sujeto como miembro de una sociedad, afirmando su singularidad y su pertenencia. Confronta al sujeto con la mirada del otro. Esta mirada puede obligar a hacer concesiones para mantener un vnculo con los otros. La vergenza evita que el sujeto se separe de ciertas normas y valores propias de su grupo. Expresa conflictos en una sociedad que excluye a algunos de sus miembros. La vergenza es ndice del deseo de pertenecer a un grupo sin ser reconocido por l. *Fragmentos de Autoestima e identidad. Narcisismo y valores sociales, que distribuye en estos das el Fondo de Cultura Econmica.