Bonsai Arte Viviente

BONSAI, Arte Viviente
BONSAI
Arte Viviente
J. Carlos de la Concha Macías Página 1 de 50

INDICE
TOMO I
Prologo
• PROLOGO
• A MODO DE EXPLICACIÓN
Capitulo 1
• CHINA Y EL BONSAI
• PUDO SER EGIPTO
• UN POCO DE HISTORIA
Capitulo 2
• PERIODOS HISTORICOS - CHINA Y JAPON
o Dinastías Chinas.
o Periodos de Japón.
Capitulo 3
• BONSAI Y SU IMPLANTACION DENTRO DEL ZEN
• WABI-SHABI SHIBUI-YUNGEN
Capitulo 4
• OTROS CONCEPTOS ZEN EN BONSAI
• VIRTUDES QUE SE REFUERZAN EN EL BONSAI
Capitulo 5
• LEYES DEL YINN Y YANG
Capitulo 6
• COMO EMPEZAR UN BONSAI
• ANTE EL 1er TRABAJO
• BASES PARA TRABAJAR UN ÁRBOL
Capitulo 7
• ESCUELA LINEAL O “YO”
• ESCUELA LINEAL O CLASICA
• ESCUELA LINEAL DE RAMAS
• K1-K2-K3-K4-K5
• ALGUNOS EJEMPLOS DE LA ESCUELA LINEAL
Capitulo 8
• BONSAI Y ARMONIA
• LAS LEYES DE JADE
• SECCION DORADA DEL DRAGON
• SECCION DORADA
• METODO ENCONTRAR VARIABLES DEL DRAGON
• PARA VER LA UBICACIÓN DE CADA RAMA
Capitulo 9
• TABLAS DEL OJO DORADO DEL DRAGON
• TABLAS DE LAS 5 SECCIONES DORADAS
• TABLA DE LAS 5 SECCIONES DE JADE

TOMO II
Capitulo 10
• VARIABLES DEL DRAGON
• ANCHO DE LA MACETA SEGÚN ALTURA
• FRENTE Y DORSO DE UN ARBOL
Capitulo 11
• TRIANGULARIDAD DE UN ARBOL
• TRIANGULARIDAD EN EL TOKONOMA
Capitulo 12
• ARMONIAS
Capitulo 13
• EL BONSAI “DO” Y LAS LEYES DE LA ARMONIA
• LEYES DE LA ARMONIA
• ELEMENTOS DE “YO” Y “INN”
• ANCHURA DEL ARBOL
Capitulo 14
• LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL
• LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL II
• COLOR Relación color vasija según tronco-follaje-vasija
• ELEMENTOS INTRISICOS DEL DISEÑO
Capitulo 15
• ESCUELA DE VOLUMENES
• ESCUELA LINEAL
• ALGUNOS EJEMPLOS DE LA ESCUELA LINEAL
• ESCUELA CONTEMPORANEA
• ESCUELA NEOCLASICA O DE VOLUMEN Y LINEA
• ESCUELAS AMERICANAS
Capitulo 16
• ANGULO DE LAS RAMAS
• NOMBRE DE LAS RAMAS SEGÚN LUGAR QUE OCUPAN
• RANGO DE CADA RAMA DENTRO DEL CONJUNTO
Capitulo 17
• RAMAS
o Ramificación
o Que ayudan al diseño
Las Yakuedas
Las Imiedas
o Muertas y concavidades
• ESTILOS DE LAS RAMAS
o Dentro de los cinco elementos I
o Dentro de los cinco elementos II
o Dentro de los cinco elementos III
• LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS
• RAMAS
o Estilos I
o Estilos II

Capitulo 18
• EL TRONCO
• TIPOS DE TRONCOS DEFECTUOSOS
• TRONCOS MULTIPLES DE UNA SOLA RAIZ
Capitulo 19
• NEBARI
• NEBARI O RAICES
• NEJIME CORRECTORES
Capitulo 20
• ESTILOS DE BONSAI
o De un solo tronco
o Múltiples troncos en una sola raíz
o Múltiples troncos estilo bosque
• OTROS ESTILOS
TOMO III
Capitulo 21
• BONSAI CLASIFICACION
o Por poda
o Por su estilo
o Por su forma
o Por su origen
o Según su tamaño
• TAMAÑOS DE BONSAI OFICIAL
• OTROS TIPOS DE BONSAI MENOS CONOCIDOS
Capitulo 22
• BANKAN o NEJIKAN
• BOSQUES
• YOSE-UE
• BUNJIN o LITERATI
• CHOKKAN
• KENGAI
• HAN KENGAY
• FUKINAGASHI
• HOKI-ZUSUKI o HOKIDACHI
• ISHIZUKE o SEKIJOJU
• KABUDACHI
• KASA-ZUSUKI o SOMBRILLA
• KARA-EDA o KOSHI
• MOYO-GI o RECTO FORMAL
• NEAGARI o RAICES EXPUESTAS
• SHAKKAN o INCLINADO
• SHIDARE-ZUSUKI o LLORON
• SOKAN o DOBLE TRONCO
• TAKO-ZUSUKI o PULPO
• PLANTADO SOBRE LAJA
• MAMES

Capitulo 23
• MADERAS VIVAS MADERAS MUERTAS
• ELEMENTOS FUEGO-AGUA-TIERRA-METAL
• SEKIJUN
• JIN-SHARI-SABAMIKI-TENJIN
• ENVEJECIMIENTO ARTIFICIAL JIN-SHARI
• SABAMIKI I
• SABAMIKI II
• TRABAJOS
• JIN PASO A PASO
• JIN-SHARI-SABAMIKI
• ESTILOS DE TRABAJO EN MADERA
• FORMA Y TALLA DE LA MADERA
• INCLINACION DEL ÁRBOL
• LA TALLA EN LOS ÁRBOLES VIVOS
• MADERAS ENVOLVENTES
• MADERAS VENAS
• TALLAS DE MADERA
• TALLAS DE MADERA
• LAS CONSTANTES DE JADE
Capitulo 24
• TIERRAS
• ADITAMENTOS QUE SE PONEN EN LAS TIERRAS
• LOS SUELOS
• TIERRAS
• TIERRAS Y AKADAMA I
• TIERRAS Y AKADAMA II
• TIERRAS METODO NAKA-YASIMURA
• TIERRAS METODO YOSHIMURA
• CARACTERISTICAS DEL SUSTRATO
Capitulo 25
• ABONOS
• ABONOS
• ABONOS ORGANICOS
• ABONOS ORGANICOS
• MICROELEMENTOS
• LA CLOROFILA
• HUMUS
• LA FOTOSINTESIS
• P.D.
• DEFICIENCIAS NUTRITIVAS
• DESINFECTANTES
• FUNGICIDAS
• HORMONAS
Capitulo 26
• BOTANICA
• LAS MICORRIZAS
• LA GERMINACION
• ALGO DE BOTANICA
• LAS RAMAS
• LA RAIZ
• EL TRONCO
• GUIA DE SIEMBRA DE SEMILLAS

TOMO IV
Capitulo 27
• ESCUELAS
o De Taiwán Y Formosa
o De Tailandia
o Chinas
o Suzhow
o De Yanzhow
o De Shangai
o De Taiwán
o Chinas de Pengin
• TECNICA DE RECOLECCION EN TAILANDIA
• ESTILOS REGIONALES
Capitulo 28
• RECUPERACIONES
• RECOLECION
Capitulo 29
• INJERTOS
• INJERTOS - TSUGIKI
• INJERTO DE ESCUDETE
• DE CUÑA
• DE APROXIMACION - YOBIT-SUGI
• DE CORTEZA
• ENGROSAMIENTO DEL TRONCO
Capitulo 30
• ACODOS
• ACODO O TORIKI
• ACODO I
• ACODO II
• ACODO VARIANTES
• ACODO A TIERRA
• ACODO AEREO
Capitulo 31
• EL PINZADO
• EL PINZADO
• LA PODA
Capitulo 32
• EL ALAMBRADO
Capitulo 33
• LAS VASIJAS
• VASIJAS O MACETA, La gran desconocida
• YINN Y YANG EN VASIJAS
• VASIJAS SEGÚN LOS ESTILOS
• SEGÚN EL COLOR
• FUERTE - DÉBIL
• LAS VASIJAS
• BORDES O LABIOS
• CARAS O “do”
• ESQUINAS
• DRENAJES

Capitulo 34
• EXPOSICION
• CASUAL O SHO
Capitulo 35
• MESAS DE EXPOSICION
• MESAS DE EXPOSICION
• DIFERENTES NOMBRES DE MESAS
Capitulo 36
• PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO
• PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO
• MÁS ESPECIES
• LISTA DE PLANTAS
Capitulo 37
• FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO
• FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO
Capitulo 38
• MAMES
• MAMES O SHOIN
TOMO V
Capitulo 39
• SUISEKI
• CLASIFICACION POR SUS DIBUJO I
• POR SUS DIBUJOS II
• POR SUS DIBUJOS III
• POR SUS DIBUJOS IV
• POR SU ORIGEN
• FORMAS DE PLANTAS FOTOS
• POR SU LUGAR DE ORIGEN
• POR SU FORMA I
• POR SU FORMA II
• POR SU FORMA III
• POR SU FORMA IV
• POR SU COLOR
• LAS PIEDRAS PAISAJES I
• LAS PIEDRAS PAISAJES II
• LAS PIEDRAS PAISAJES III
• LAS PIEDRAS PAISAJES IV
• LAS PIEDRAS PAISAJES V
• LAS PIEDRAS PAISAJES VI
• LAS PIEDRAS PAISAJES VII
• LAS PIEDRAS PAISAJES VIII
• LAS PIEDRAS PAISAJES IX
• LAS PIEDRAS PAISAJES X
• ARRECIFES
• BANCOS DE ARENA
• DESNIVELES
• LAGOS
• ORILLAS

• TUNELES
• CUEVAS
• ROCAS HORADADAS
Capitulo 40
• DISEÑO DE PAISAJES
o ISHIZUKI
o BONKEI
o EN ROCA
o DISEÑO DE PAISAJES
o LAGO O ESTANQUE
o PENJIN
o CERCANO
o DE MONTAÑA
o DE MONTAÑAS Y RIOS
o LEJANO
o SOBRE LAJA
Capitulo 41
• IKEBANA
• ALGO SOBRE IKEDAMA
• ALGO SOBRE IKEBANA
• ESCUELAS DE IKEBANA
• BASE TRIANGULAR
• FORMAS BASICAS
• NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS
• NORMA PARA EL TRABAJO DE LOS TALLOS II
• COMBINACION DE FLORES MÁS CORRIENTES
• LA ESCUELA DE IKENOBO
• EL KANZAN
• COMO SUJETAR I
• COMO SUJETAR II
• TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO
• TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO II
• TABLA 1 PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO III
• TABLA 2 PLANTAS QUE SE CORTAN EN AGUA
• RELACION DE RAMAS MÁS CORRIENTES
• RELACION DE RAMAS MAS CORRIENTES II
Capitulo 42
• BONSEKI
• BONSEKI
• BONSEKI I
• BONSEKI II
• BONSEKI III
• BONSEKI IV
• BONSEKI HERRAMIENTAS
• DIFERENTES ESCUELAS
• MÁS ESCUELAS
• MÁS EJEMPLOS
• OTROS EJEMPLOS


A MODO DE EXPLICACION
Con este libro solo pretendo influir, en todos aquellos que lo lean, tal y como en su día pasó
conmigo.
• Gracias a algunas personas y a la curiosidad, se despertó en mí la idea de recopilar, en base

a: LECTURAS, VIDEOS, CONFERENCIAS, DEMOSTRACIONES, BIBLIOTECAS,
ENCICLOPEDIAS, INTERNET, Y MILES DE TRADUCCIONES, todo lo que pude sobre el
mundo del BONSAI, pero que nadie se atrevió a aglutinar o sintetizar.
• A través de estas lecturas, conoceremos todo sobre el BONSAI, desde sus orígenes hasta las
técnicas más modernas de la madera tallada, pasando por los varios estilos, escuelas,
medidas, armonías, clasificaciones, etc.
• Sabremos de las diferencias entre los varios compuestos de tierras, la importancia del
drenaje, las estratificaciones y la tierra “milagro” la AKADAMA.
• Diferenciaremos entre los abonos ORGÁNICOS y los INORGÁNICOS.
• Nos adentraremos en el casi desconocido mundo de las VASIJAS, con sus nombres, tipos,
texturas y colores.
• Veremos la relación directa, entre el BONSAI y la FILOSOFIA ZEN.
• Sabremos de la necesidad absoluta de conocer a fondo: LA PODA, PINZADO, ALAMBRADO

Y DESFOLIADO.
• La espectacularidad de los envejecimientos artificiales, maderas muertas, aproximaciones etc.
• Aprenderemos a preparar nuestro BONSAI, para presentarlo en EXPOSICIONES, y las

diferentes posibilidades, según las ESCUELAS, y sus respectivas variantes.
• Mesas, soportes y plantas de acompañamiento, presentado en un TOKONOMA.
• La similitud, entre artes afines, como: SUISEKI e IKEBANA.
• Repasaremos algo aprendido, en nuestra niñez, BOTANICA, sobre todo lo relativo a

ACODOS, INJERTOS, Y TRASPLANTES.
• La necesidad de conocer, y si es posible, predecir, las enfermedades de nuestros árboles, con

la importancia de los HONGOS, ÁCAROS, Etc.
• Nos pondremos al día de la HERRAMIENTA necesaria.
• De los diferentes tipos de ALAMBRES.
• De los TENSORES.
• De la RAFIA.

• Y del resto de los materiales, para realizar bien nuestro trabajo.
• Si consigo, que uno solo de los que lean este libro se le despierte la curiosidad, y continúe en
el camino emprendido por mi, de investigar y aportar algo a lo aquí publicado, en este
maravilloso mundo del BONSAI, y algún día lo dé a conocer, como lo hago yo, para que
sepamos todos un poco más, con esto solo, me daría por satisfecho.
• Quiero agradecer a mis compañeros de la ASOCIACION BONSAI DE ALCOBENDAS, el

primer empujón, sus primeros y someros informes, las primeras discusiones sobre ESCUELA
LINEAL O LIBRE, la primera semilla de conocimiento que me trasmitieron; sin esa base,
jamás podría haber iniciado este camino
• Gracias también, a todos los especialistas, conocidos o desconocidos personalmente por mí,
de sus escritos, palabras, diseños e imágenes se nutre todo este DOSSIER.
S.S. de los Reyes, MADRID 2.004
J. Carlos de la Concha Macias

CAPITULO I
PERIODOS HISTORICOS
CHINA Y JAPON

CHINA Y EL BONSAI
DINASTÍA HAN
205 a. C. – 220 d.C.

PUDO SER EGIPTO EL PAIS DE ORIGEN

DEL BONSAI
Durante el Mandato de La Reina HATSCHEPSUT (1.050 a.c.) se dio la orden de construir unos
jardines en su palacio, en DER-EL-BAHRI, con grandes terrazas, plantadas con infinidad de plantas
de vivos colores y espacios libres, con grandes figuras y fuentes dando así un nuevo impulso al arte.
Hoy en día podemos ver en los Grabados de la pared del Templo, ubicado en el Valle de los Reinas.
En estos grabados se observa que hay barcos cargados con árboles de distintas especies,
posiblemente traídos de otros países, en macetas y cerámicas.
La reina se interesó por la recuperación de árboles pequeños, para el adorno de sus terrazas.
Se especula que por la fecha de su reinado, de los lugares en que traían estos cargamentos, desde
dentro del país o de fuera, ya tenían conocimientos y técnicas para conseguir que un árbol
sobreviviera en una maceta, todo el tiempo del transporte.

UN POCO DE HISTORIA
Los historiadores y escritores, especialistas en BONSAI, no se ponen muy
de acuerdo, en la posible fecha de sus orígenes, pero algunos coinciden en
que pudo ser en la DINASTIA CHINA TSIN (221-206 a.C.).
Tampoco están muy de acuerdo en: POR QUE EN UN MOMENTO

DETERMINADO DE LA HISTORIA, LOS HOMBRES DECIDEN SACAR UN
ARBOL DE SU “HABITAT” NATURAL Y PONERLO EN UNA MACETA.
Y mucho menos se ponen de acuerdo en: PARA QUE
Algunos teorizan con la posibilidad de que se intentaba tener en casa parte

de la NATURALEZA.
Y yo me hago esta pregunta ¿POR QUÉ ESA NECESIDAD, SI EL HOMBRE SE ENCONTRABA

INMERSO, EN ESA MISMA NATURALEZA?
Soy de la opinión, de que algo más, empujó al hombre a plantar un árbol sobre una maceta o
bandeja.
Ahondando en alguna idea de algunos estudiosos e investigadores en HISTORIA ANTIGUA y

empleando la lógica, HE LLEGADO A LA CONCLUSION DE QUE FUE POR UNA NECESIDAD
PERENTORIA Y BASICA.
No nos olvidemos que las batallas entre Tribus, Pueblos y Dinastías distintos, estaban a la orden del
día, esta EPOCA se llamó: EPOCA DE LOS REINOS COMBATIENTES.
Estos tiempos fueron siglos de floreciente aspecto cultural, definiéndose en esta época la forma del
PENSAMIENTO, del ARTE, y se asiste al nacimiento de grandes hombres, LAO-TSE (604-¿) y
CONFUCIO (551-?)
A la vez se consiguió la unificación de CHINA en (221A.C.)
CHIN-CHE-HUANG, instauró la DINASTIA CHIN, de cuyo nombre se deriva la actual CHINA.
En esta misma DINASTIA, se emprendió la construcción de LA GRAN MURALLA en (215 a.C.)

para defenderse de los ataques DE LOS UNOS.
Del estudio de esta época, se llega a la conclusión de que tantas guerras, tantas batallas, tanto
herido por flechas, hachas, espadas o lanzas, tendrían que ser trasladados a algún sitio para sus
curas, y las ciudades o campamentos se encontraban lejos de los campos de batallas, normalmente
situados en grandes explanadas, donde chocaban literalmente los ejércitos.
Recordemos que en esta época la única medicina que se conocía, se basaba en lo que hoy llamamos
MEDICINA NATURAL.
Esta medicina estaba y está basada en los principios activos de la NATURALEZA, de ella y de la
BOTANICA, se extraía casi todos los remedios.

PARA LAS HERIDAS: Musgo, barro, mezcla de hierbas y excremento de

animales.
PARA LOS DOLORES: Infusiones de hojas, raíces y corteza.
PARA LAS FIEBRES E INFECCIONES: Bebedizos de bayas y hongos.
No es de extrañar que ante la imposibilidad de llevar a los heridos hasta la

fuente de la medicina (LOS ÁRBOLES), los cuales producían todo lo que
su primitiva farmacia les demandaba, llegó un momento en que no les quedaría más remedio que
conseguir la forma de transportar esos mismos árboles, en condiciones óptimas, vivos y con todas las
garantías de poder usar de él todo lo que necesitaban.
La idea seria: YA QUE NO PODEMOS LLEVAR EL HERIDO A LA FARMACIA,

LLEVEMOS LA FARMACIA AL LADO DEL HERIDO.
Tiempo después se darían cuenta, de que transportar un árbol de tamaño natural,

posiblemente en parihuelas, a lomos de bestias o de hombres, con el trabajo añadido
de los cuidados y riegos frecuentes seria un trabajo de COLOSOS, con el
inconveniente que se tendría que distraer a muchos hombres, para su transporte y
cuidado, y estos hombres eran más necesarios en el frente.
Puede que de esta NECESIDAD, surgieran las técnicas de reducir los árboles, sin que por ello
perdiera ninguna de sus propiedades y con la ventaja de poderlo transportar con un mínimo de
esfuerzo.
Sea como fuere, por necesidad o por adorno de interior de casas, los datos que han llegado a
nosotros históricamente en el tiempo son:
Parece ser que la primera referencia se debe a un POETA y FUNCIONARIO CHINO llamado
GUENG-MING, que ya en el SIGLO IV d.C. al retirarse por vejez comenzó a cultivar CRISANTEMOS
en macetas por el año (365-427D.C)
Aproximadamente 200 años después, ya se veían grabados y pinturas

en los que aparecían, pequeñas macetas, con pinos, cipreses, ciruelos,
caña de bambú etc.

Observando estos dibujos y grabados antiquísimos se deduce que parecen árboles miniaturizados,
con la misma forma que en la naturaleza y, en algunos casos, formados como paisajes
Donde mejor se observa es en los grabados de la DINASTIA TANG (618-906)
Otros estudiosos sitúan la entrada del BONSAI en CHINA, de manos de un MONJE CEILANDES,
llamado BODHIDHARMA.
En su origen CHINO, el BONSAI se llamo PEN-JIN y su traducción sería algo así como IMITACION
AL PAISAJE, ya que aparte del propio árbol, añadían figuras, agua, piedras, pagodas e incluso
animales domésticos.
Se supone que su paso a JAPON pudo ser a manos de los propios guerreros, como plantas
medicinales y curativas, dado que el pueblo CHINO intentó conquistar en varias ocasiones al JAPON.

Lo que se está casi seguro, es que pudo ser en la DINASTIA YUAN (1.280-1.368) y de manos tanto
de guerreros como de los propios sacerdotes chinos.
Los últimos datos, y posiblemente más fidedignos, dan por seguro que el BONSAI se empezó a
trabajar en JAPON en el PERIODO KAMAMURA en los siglos XII al XIV.
Existe un ROLLO de PERGAMINO con figuras de BONSAI del MONJE HONEN, estos pergaminos se
sitúan en el siglo XII.
Otra referencia escrita que aún perdura, pertenece al escritor SEAMI. Este escritor, autor de obras de
teatro, en una de ellas cuenta la historia del POBRE TSUNEYO, este hombre poseía tres BONSAI,
que sacrificó en el fuego una noche de crudo invierno, para que se calentara el regente de
KAMAMURA, el poderoso magnánimo HOJO-TOKIYORI.
Durante la DINASTIA MING (1.368 - 1.644) el BONSAI gozó de una gran importancia siendo muy
apreciado por la nobleza.
En la DINASTIA TSING, posterior a la MING, el ARTE DEL BONSAI pasó ya a manos del pueblo.
Ya en la EPOCA EDO (1.615 - 1.867), el BONSAI se separó en dos categorías:
BON-SAI: ARBOL SOBRE MACETA O VASIJA.
BON-KEI: ARBOL SOBRE BANDEJA.
Es durante la DINASTIA MEIJI (1.868 - 1.911), donde se lee por primera vez la palabra BONSAI,
traducido literalmente de la palabra PUN-SAI.
La primera exposición de BONSAI registrada en los libros, fue la de KOKUFU, CELEBRADA EN EL

AÑO 9 de la EPOCA SHOWA (1.934)
En ella la mayoría de los ESTILOS fueron los de la EPOCA: ISHI-TSUKI (árbol sobre roca)
En la tercera Exposición de KOKUFU en 1.935 se empezó a ver más árboles plantados EN ROCA
que SOBRE ROCA.
El PRIMER TRATADO EUROPEO sobre BONSAI, fue escrito en 1.889 por el francés J. VALLOT en
el Boletín de la Sociedad Botánica de Francia.
Ya a mediados del siglo XIX, se establece en JAPON los principios ESTETICOS, que fundamentan el
ARTE DEL BONSAI, basándose en:
EL EQUILIBRIO, LA SIMETRIA, LAS MEDIDAS Y LA REGLA DEL TRIANGULO ESCALENO.

Su PRIMERA aparición para el público en general fue en 1.878, en la EXPOSICION UNIVERSAL DE

PARIS y más tarde en la de LONDRES en 1.909

CAPITULO 2 DINASTÍAS CHINAS
XIA
2.205-1.028 a.C
SHANG EDAD DE
1.523-1.O28 BRONCE
ZHOU OCC. ZHOU ZHOU O.

770-221 1.027-256 d.C. 770-476
QUIN LA GRAN 1º TÉRMINO

255-202 MURALLA PUN-SAI
HAN OCC. HAN HAN. OR. BUDISMO

229-265 206-220 220-265
PERIODO TRES REINOS

220-589
CHOU N. WEI WU
265-420 222-264 220-280
YUAN-MING CHIN OCC. CHIN CHIN O. CONFUCIO

Poeta 365427 551-479 a.C.
420-589 317-420 589-618
1a repres.
Escrita.
SUI
590-618
1º DIBUJO EN LA TUMBA PRINC. TANG BUDISMO Monje LA IMPRENTA

ZHANG DE UN BONSAI Honen 1º pintura FIJA
618-906
pergamino
Gengis-Kan 1206 SONG N. 960-1127 INVENC. DEL PAPEL

La imprenta. Con caracteres
conquista Pekín SONG S. 1127-
Móviles.
1.279 Brújula - La pólvora
YUAN MOGOLES Pasa el Bonsái al Japón.

1.280-1.368 Lo lleva Chu-Shunsui, funcionario JAPON
Chino
MING SE RESTAURA GRAN MURALLA

Gran import. Al Bonsái (Nobleza)
1368-1644
QUING El BONSAI pasa al pueblo

1644-1912

Períodos de Japón
DESDE-CHINA
PINTURA PERGAMINO
TAKAKANE TAKASHINA
1.309
CHU-SHUM-SUI
Huye de China a Japón
Con libros sobre Bonsái
NARA
710-784
Bodhidharma monje KAMAMURA ROLLO

Pasa al JAPON 1º técnica SAIGYO MONOGATARI
1192-1333
Filosofía ZEN DE EMAKI 1.195
Rollo MUROMACHI Teatro, obra Hachi-no-K

Kasuga Gong en Kenki Autor, SEMAI 1368-1444
1338-1573
De Tashina Takakane
AZUCHI Tsuneyo quema 3 bonsái.

Se calienta el regente Hojo-
1573-1603
Takiyori 1383
EDO
1603-1867
TOKOGAWA Perfeccionamiento del

1600-1868 BONSAI
MEIJI
1869-1912
III Exposición Univ. Se reconoce como Arte IV Exposición Univ. V Exposición Univ.
1.935
Paris 1.878 Paris 1.889 Paris 1.900
J. Vallot escritor Francés

Tratado sobre el BONSAI
Exp. De LONDRES
1.909

CAPITULO 3
BONSAI Y SU IMPLANTACION DENTRO DEL ZEN
Un BONSAI es, en esencia, conseguir por medio de unas reglas y de unas técnicas aplicadas, el
reducir un árbol a tamaño mucho menor que el que tiene en la naturaleza, pero manteniendo el
mismo aspecto, naturaleza y proporciones.
Es algo así como una reducción a escala, pero respetando su naturalidad, simplicidad, simetría y
armonía.
Por lo tanto no existen ÁRBOLES BONSAI, solo existen las técnicas para reducirlos, darle forma y
alimentarlos.
Esta TECNICA EN ORIENTE se rige por unas Reglas matemáticas y de otras dentro de la Filosofía
ZEN
Esta filosofía impregna toda la vida de los piases Orientales, es una manera de vivir y pensar, es su
religión, su todo, es su ZEN, o camino para su “DO”.
Por lo tanto es este contexto, el BONSAI es un objeto religioso. Su contemplación es un verdadero

ejercicio de meditación, y sus reglas, son oscurantistas, solo se trasmite de padres a hijos y muy
pocos comprenden que esta filosofía, tan alejada y ajena a los Europeos, y distinta a nuestra manera
de pensar Occidental, convierten al BONSAI en algo distinto.
Para ellos es un camino, vía o senda, que por medio de su contemplación y meditando, se llega a la
relajación, descanso y equilibrio mental.
Por medio de esa “VIA”, se llega al SER SUPREMO, pasando por los orígenes de uno mismo.
Esta Filosofía BUDISTA hace, con sus disciplinas y técnicas, que el HOMBRE retorne a la verdadera
dimensión del ser HUMANO.
Pero dejando aparte filosofías ajenas y lejanas a nosotros, lo que si es cierto, que trabajando y
amando el BONSAI, nos iremos llenando, sin darnos cuenta, de unas virtudes casi perdidas.
• LA PACIENCIA
• LA HUMILDAD
• LA DISCIPLINA
• LA OBSERVACION
• LA MEDITACION
• EL ESTUDIO
• EL RESPETO A LA NATURALEZA
• Y EL RESPETO A NOSOTROS MISMOS Y A LOS DEMAS.

Todo esto se resume en TRES PALABRAS del vocablo JAPONES, de muy difícil traducción, ya que
más que palabras, son ideas o formas del pensamiento, y esto no es fácilmente traducible a nuestra
Cultura Occidental, pero los que amamos el BONSAI, parece ser que sentimos con el tiempo algo
parecido, estas palabras son:
• WABI
• SABI
• SHIBUI
WABI
Es algo así como los sentimientos de los monjes de claustro, disciplinados, obedientes, austeros,
humildes, contemplativos, místicos, silenciosos, etéreos, analistas y espirituales, muy cercanos al
SER SUPREMO.
SABI:
Se parece mucho a la soledad absoluta, a la nada, al vacío, a saber estar con uno mismo, a mirarse
por dentro, a la paciencia, a la adversidad. Esta sensación lo trasmiten los árboles viejos, retorcidos
por los años, al borde de los precipicios.
Estos árboles poseen carácter, se agarran a la vida y luchan contra una naturaleza, la mayoría de las
veces adversa. Dan la sensación de poder, de majestuosidad. Solo sentirán algo parecido a SABI,
aquellos que conviven con la paciencia, el saber, la observación y los años.
SHIBUI:
Esta virtud, completa la trilogía. Es el máximo, el no va más, la suprema elegancia, la naturalidad en

su estado más puro, la belleza subliminal. Es conseguir que uno mismo, y todo lo que le rodea, sea lo
más natural posible.
Aún existe una CUARTA VIRTUD:
YUNGEN:
Es lo misterioso, lo extraño, lo incierto, lo inexplicable.
Por todo esto, deduzco, que trabajar en un BONSAI, no solo implica TECNICA, ESTETICA,
CONOCIMIENTO Y ARMONIA, sino que lleva consigo así mismo, una búsqueda espiritual, un
sentimiento profundo, un estado de ánimo, una manera de ser y de estar, en encontrase uno así
mismo, para que de esta manera, estar mas cerca DEL TODO.

CAPITULO 4
OTROS CONCEPTOS ZEN APLICADOS
AL BONSAI
Dicen los Maestros que el Arte del BONSAI no tiene que ser un
fin en si mismo, sino un medio para enriquecernos espiritual y
culturalmente.
De hecho, en cuanto queramos profundizar en estas Artes,

tendremos que investigar e irremediablemente, volveremos a la
Filosofía Zen, a multitud de términos y vocablos Japoneses.
De esta manera, aunque no tengamos la intención de seguir las

enseñanzas Zen por la vía del BONSAI, el solo hecho de
interesarnos, nos elevará el espíritu, invadiéndonos la PAZ.
Volvamos a otros conceptos Zen,

apliquémoslos y esto nos ayudará
a comprender su influencia en el
BONSAI.
Estos conceptos aplicados al

BONSAI son:
• KEI
• WA
• SEI
• JAKU
• KU

KEI
Significa: REVERENCIA, AUTOCONTROL, RESPETO POR LOS DEMAS. Este respeto incluye a
todos los seres vivos. KEI, se corresponde también con la palabra RAMA PRINCIPAL la más
importante en el diseño del árbol, la rama que da carácter al conjunto.
El nombre por la que la conoceremos desde ahora será SASHI-EDA.
Esta rama tiene que estar en armonía con las demás, ayudando a resaltar el resto del conjunto, pero
sin ostentación, sin aplastar a las demás ramas con su importancia, sin ahogarlas con su belleza.
Ella será la rama suprema, pero dejando que resalten también las demás.
KEY, significa también la reverencia o “venia” del árbol hacia el observador (Inclinación natural que
todo BONSAI tiene que hacer hacia el frente)
En las plantaciones en BOSQUE, la venia vendrá dada por el árbol principal o más importante del
conjunto.
WA
Significa ARMONIA, la armonía del propio árbol y también de su entorno. WA se corresponde con la
segunda rama del árbol USHIRO-EDA.
Esta rama es la que da profundidad al conjunto, algo así como la tridemensionalidad del diseño, sin
esta rama, el conjunto quedaría PLANO. En el conjunto esta rama sale hacia atrás.
SEI
Significa PUREZA, es la limpieza, tanto exterior como interior, mirándolo en el sentido moral, ético y
religioso. SEI, se corresponde a la tercera rama o UKE -EDA.
Esta rama es la que equilibra a SASHI-EDA, da pureza al diseño, al compensar los movimientos del
resto de las ramas, sobre todo si está bien ubicada USHIRO-EDA
JAKU
Significa TRANQUILIDAD, es la última rama, de la 1ª armonía y su nombre es MAE-EDA. En el
diseño va hacia delante, da PAZ, SOLEDAD Y CALMA al conjunto.
KU
Es el VACIO, este concepto es fundamental en todas las Artes. Hay espacios vacíos en la pintura, la
caligrafía, en la escultura, en los versos y en la prosa, en las partituras, en la danza y en el teatro,
también, como no, en la NATURALEZA.
Este vacío no es lo que entendemos en Occidente por la NADA, la ausencia de todo. En el ZEN, el
vacío no es la falta absoluta de todo, el CAOS, es una forma especial que no es la NADA, es el
VACIO QUE VA UNIDO A LA FORMA.
DONDE NO HAY FORMA, NO HAY VACIO.
En BONSAI, el VACIO es lo que hay ALREDEDOR Y DENTRO DE LA FORMA. Es precisamente por

la FORMA, por lo que podemos ver el VACIO.
Esta idea es fundamental en la ESCUELA LINEAL, y en la que mezcla LA LINEA Y EL VOLUMEN

(ESCUELA NEOCLASICA)

Dicen los MAESTROS que un BONSAI sin VACIO, NO ES BELLO.
Este vacío importantísimo en todas las Artes, tiene que estar, sobre todo en BONSAI, presente en
cada momento, en cada rama, en cada curva del tronco, en el frente del árbol, entre las ramas, en el
nebari.
En este vacío, los KAMI (Espíritus del árbol), juegan y se recrean.
Estos cinco conceptos generales, se pueden resumir, en los tres ya mencionados, con anterioridad.
• SABI
• WABI
• SHIBUI
Relacionados con el BONSAI, es algo así como;
SABI
Es la belleza sencilla, oculta, temerosa que se le tome por la belleza fastuosa, resplandeciente, es la
belleza de la madurez, de la sabiduría de los años, en contra de la belleza exultante de la juventud.
Todo lo de color, llamativo, ostentoso, suntuoso, fragante, oloroso, perfumado, brillante, ruidoso, NO
ES SABI.
BAWI
Es más difícil de entender, es puro ZEN, es lo incompleto, lo que no quiere parecer perfecto, es la
pobreza asumida, es la falta de adornos.
Se trabaja con líneas simples, con vasijas sencillas, sin adornos, monocolor, de acabado humilde y
natural.
SHIBUI
Es un compendio de todo lo anterior, la belleza suprema, el acabado perfecto, lo máximo en
hermosura

VIRTUDES QUE SE REFUERZAN POR EL BONSAI
LA PACIENCIA:
En BONSAI no se puede correr, todo es lento, casi ceremonioso, siempre estamos retocando
y corrigiendo algo, el diseño siempre le vemos a falta de…un no se que, pero que no nos
acaba de gustar, las ramas no nacen donde queremos o donde nos hacen falta, los
crecimientos son más lentos de lo que quisiéramos, los injertos no acaban de cuajar, los
acodos parecen interminables, a la naturaleza no se la puede cambiar.
Esta paciencia es el mejor antídoto contra las prisas y el estrés de hoy, que nos mata poco a
poco.
En el BONSAI, no puede haber prisas, cada cosa a su tiempo.
LA HUMILDAD:
En BONSAI, siempre se respeta al MAESTRO, y se tiene deferencia con los compañeros y

alumnos.
Nunca sabemos lo suficiente y siempre esperamos a alguien que sepa más que nosotros,
para informarnos y sobre todo APRENDER.
Los árboles no siempre responden igual a lo que esperamos de ellos, y sobre todo, nos
veremos siempre inferiores, ante la sabiduría y LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA.
LA DISCIPLINA:
NADA EN BONSAI SALE POR CASUALIDAD, sus reglas son estrictas y severas, todo es
matemático y nada se deja al azar.
Todo tiene un principio, un camino y si tenemos suerte, un buen fin.
De nada vale correr y saltarse la disciplina.
Existen unas reglas, que si no las seguimos, jamás poseeremos un buen BONSAI.
LA OBSERVACION:
Para trabajar en BONSAI, tenemos que observar y estudiar detenidamente a la

NATURALEZA. Ella es la mejor maestra.
Observándola, veremos las formas, estilos y variedades, que luego reproduciremos en
nuestros árboles.
Estudiando y aprendiendo de la naturaleza, de sus reglas inmutables, aprenderemos también
a comprender a los demás, sobre todo a nosotros mismos, junto a todo lo que nos rodea.
LA MEDITACION:
Antes de hacer nada a nuestros árboles, tenemos que meditar profundamente.

Que es lo que queremos, que estilo se presta que le demos, si entra dentro de las
normas el dárselo.
Su altura, sus ramas, la forma en la que están colocadas, sus raíces, su sustrajo, que frente
escoger, que tipo de alimento, su tamaño total, que ramas le sobran e incluso, la forma y color
de la vasija.

CAPITULO 5
LEYES DEL YINN Y YANG

En el libro Chino de los Vaticinios YI-KING, compuesto sobre ocho
tría gramas, formados por rectas y trozos quebrados, que
representan las fuerzas cósmicas, están emprendidas las leyes del
YINN Y YANG.
Esta es una de las Escuelas, más destacadas en la historia de la Filosofía China.
Su símbolo es UN CIRCULO DIVIDIDO EN DOS PARTES, POR UNA LINEA CURVA Y DE DOS
COLORES DIFERENTES
Estos dos conceptos, son opuestos, pero a su vez complementarios.
Sus principios son universales, se aplica a todo lo real y a la Naturaleza.
Cuando tanto el YINN, como el YANG, están equilibrados, es la ARMONIA, y esta se extiende por
todo el UNIVERSO.

EL YINN ES EL LADO DERECHO DE ESTE CIRCULO O LADO FEMENINO
EL YANG ES EL LADO IZQUIERDO O LADO MASCULINO
YINN YANG
FRIO CALOR
OSCURIDAD CLARIDAD
INTERNO EXTERNO
MOJADO SECO
GRANDE PEQUEÑO
FRAGIL RESISTENTE
BLANDO DURO
LARGO CORTO
FLACO GORDO
CUADRADO REDONDO
HOJA CADUCA HOJA PERENNE
COLORES CLAROS COLORES OSCUROS
Añadiendo a estos conceptos todo lo que se nos ocurra, veremos que por esa teoría sabremos, cada
árbol, el tipo de maceta o vasija le corresponde, que tamaño, que coloque forma, que estilo.
Como aclaración Histórica, la filosofa ZEN viene de la palabra china CHAN, y ésta a su vez de la
Sánscrita DHYYANA (meditación) y nace en China en el primer tercio del siglo VI, fundada por el
monje BADHIDHARMA

La primera secta ZEN fue la RINZAI, fundada por EISAI en (1.141-1.215)
La segunda en importancia fue la SOTO, fundada por DOGEN (1.000-1.253)
La primera se basa en la ILUMINACION, por medio de la MEDITACION, llegando a la ARMONIA,

entre el interior y el exterior, entre el YO Y DIOS
En la segunda, desprecian la escritura, como forma de trasmitir el ZEN Según sus criterios, la verdad,
solo se puede transmitir por viva voz, y por la experiencia, solo el MAESTRO aconseja y adoctrina

CAPITULO 6
COMO EMPEZAR UN BONSAI
Cuando empezamos a interesarnos un poco por el mundo del BONSAI, todos lo queremos rápido,
nuestra cultura Europea no nos permite tener paciencia, no tenemos tiempo para el estudio, ni
paciencia para el análisis.
En los “viveros” es donde mejor se descubre a los “novatos” en este Arte. Van intentando ver, en
cada arbolito del vivero, su futuro BONSAI, su diseño soñado.
A otros se les ve con el BONSAI, recién regalado, preguntando sin parar, como se riega, cuando se
trasplanta, cuando se poda etc.
Y los menos, los más avanzados, los vemos por viveros o por el campo, viendo que es lo que pueden
recuperar, pero analizando detenidamente, los pros y los contras.
Lo que si es cierto es que para todos, incluso para los “nerviosos”, también hay BONSAI.
Los más impacientes, aun sabiendo que hay UNAS LEYES, UNAS TECNICAS Y UNOS ESTILOS,
por su propia impaciencia, no quieren saber nada de ellas.
Estos compran o recuperan del campo, arbolistas muy poblados, esquejes, o hacen acodos y
trabajan sobre ellos, dándole la forma que a su juicio les gusta más, normalmente triangulaciones, sin
cotas ni medidas, con alturas desproporcionadas, ramas en paralelo y mucho follaje.
Los segundos se limitan a preguntar por la frecuencia de riego y recorte de ramas cuando son
demasiado largas o se salen de la triangulación. Se pasan el día regando y cortando los arbolistas
que le han regalado y poco después, estos mueren, casi siempre por exceso de agua y de “mimo”.
Los últimos (siempre hablando de aficionados) ya tienen alguna experiencia, han oído hablar de
BONSAI, han asistido a algún cursillo o se han preocupado de leer sobre el tema. Ya saben qué
encontrar en los viveros o en el campo, ya tienen alguna experiencia y son menos “nerviosos”.
Escogen árboles muy poblados y van trabajando sobre ellos. Con el paso del tiempo y según el árbol
crece, van modificando a su gusto, cambian impresiones con otros aficionados, van dejando las
ramas que a priori parecen inútiles, según su diseño predeterminado, cortan las ramas sobrantes, ven
entre la amalgama de ramas y hojas, la belleza de su tronco, las posibilidades de las ramas
principales, su frente, su altura aproximada y la situación de las raíces, su sentido y su forma.
Poco tiempo después con algo de diseño ya, lo trasplanta a una vasija y… Ya tiene un futuro
BONSAI.
Pero antes de llegar a esto y sobre todo antes de cortar nada, estamos obligados a visitar numerosas
exposiciones, mediremos los BONSAIS DE LOS GRANDES MAESTROS, en las fotografías, libros,
esquemas o, si es posible, del natural.
Estudiaremos sus leyes, sus escuelas y diseños, observaremos los árboles en la Naturaleza y aún así
JAMAS RECUPERAREMOS UN ARBOL DEL CAMPO, sin la experiencia y con el permiso
correspondiente, plantando otro en su lugar.
Sin la experiencia y la paciencia suficiente, la prisa y la inexperiencia traerá seguramente, la muerte

del árbol, que intentamos recuperar.

ANTE EL PRIMER TRABAJO
Al encontrarnos ante un plantón o un árbol recuperado que queremos trabajar, nos encontramos ante
una serie de preguntas que tenemos que respondernos a nosotros mismos, o bien preguntar a los
más expertos.
Estas preguntas son:
• ¿Qué especie de árbol tengo?

• ¿En cuales de las diferentes Escuelas de BONSAI, quiero o debo diseñarlo,
dependiendo del aspecto, de su estilo en la naturaleza y de su especie?
• ¿Qué tipo de tronco tiene o si tiene varios troncos? Dependiendo de su forma le
daremos el estilo final.
• ¿Qué forma, talla y estructura, tiene la madera? De esta manera sabremos si se puede
dejar madera muerta, jin, shari, sabamiki, etc.
• ¿Qué forma y donde irán las ramas?, sobre todo la rama principal y la ubicación del
resto de ellas, para que formen el conjunto del diseño.

LA SECCION DORADA Ú OJO DEL DRAGON.

Esto es básico tenerlo en cuenta.
Esta sección nos dará el punto donde se centrará la vista, de este punto depende la ARMONIA y por
tanto la belleza del árbol
Que frente le tendremos que dar, dependiendo de las características, sobre todo del tronco, raíces y
“venia”, TENIENDO EN CUENTA QUE DE ESTE FRENTE, DEPENDERÁ CASI TODA LA BELLEZA
DEL ARBOL.
Tendremos mucho cuidado en respetar las leyes de VACIO-VOLUMEN.
Donde situaremos el ápice, de la colocación de este dependerá la altura del árbol. Ojo con la relación
(grueso del tronco - Altura del árbol).
Que correctores debemos de utilizar, estos pequeños trucos, nos valen para tapar o disimular,
cualquier defecto del tronco, ramas o nebari.

Que Alambrado nos conviene más, según el diseño que queramos darle, si se alambra solo el tronco
o si necesitamos alambrar el conjunto.
No nos olvidemos de la elección de la vasija, esta será solo el soporte para el árbol, nunca deberá
competir con el en la belleza. Escogeremos el color apropiado, forma y tamaño.

BASES PARA TRABAJAR UN ARBOL
1. LA ESCUELA
Antes de nada, analizaremos en que Escuela, por las características del árbol, puedo
trabajarlo, reconstruirlo o diseñarlo.
2. EL ESTILO
Tendremos que determinar el estilo dominante del tronco, o de los troncos.
3. LA MADERA
Que posibilidades de talla tiene o tendrá después de diseñado.
4. ESTILO DE RAMAS
Antes de empezar a podar, tendremos claro el estilo y forma que daremos a las ramas.
5. PUNTOS DORADOS
Mediremos y ubicaremos de antemano el lugar de los Puntos Dorados, dependiendo de la
Escuela en que diseñaremos.
6. FRENTE Y RAMA PRINCIPAL

Analizaremos y estudiaremos el árbol, hasta encontrar su frente u OMOTE y la ubicación de
SASHIEDA.
7. UKE-USHIRO-MAE-EDA
Después de conocida la ubicación de SASHIEDA, no nos queda más que estudiar la posición
de estas, antes de cortar ninguna rama.
8. APICE Y OTRAS ARMONIAS

Diseñaremos el APICE y veremos si hay que añadir al diseño, ramas acompañantes u otra
armonía.
9. NEJIME Y JIN
Veremos si el NEBARI O EL TACHIAGARI ocultan algún defecto y lo disimularemos con algún
NEJIME.
10. MODELADO
Alambraremos tanto el tronco como las ramas, con alambres de distintos grosores, para darle
al árbol, la forma y el diseño.
11. ELECCION DE LA VASIJA

Sabiendo las características de estas, escogeremos una, que según las normas, sea la
adecuada para ese diseño.

12. PREPARACION DEL SUELO
Ya tendremos preparado, el sustrato que utilizaremos, con la textura de granos de tierras

diferentes, la AKADAMA, las rejillas para el drenaje, el alambre para sujetar el árbol y las
herramientas necesarias.
Tengamos la arena del sustrato ya cribada y separada por tamaños de los granos. Esta tiene
como misión no solo sujetar el árbol, también es la base de su alimento. Consideremos la
porosidad, la capilaridad, las mezclas de tierra y si es posible añadiremos AKADAMA Ya solo
nos queda el PLANTADO.
13. PLANTADO
Ya con todo dispuesto, pondremos el árbol, después de cortadas las raíces 1/3 de su
volumen, en su vasija, lo ataremos con el alambre dejada aparte para este fin.
Llenaremos la vasija del sustrato preparado y con un palillo iremos compactando éste,
intentando que no nos queden bolsas de aire y ninguna raíz fuera de la tierra.
Daremos la inclinación o “venia” al árbol.
Tendremos sumo cuidado en dejar bien centrado el frente.
En un poco de agua, disolveremos una ampolla de BENERVA. Esta agua la mezclaremos con
la que vamos a utilizar para el riego. Regaremos con profusión.
Dejaremos el árbol unos días a la sombra, antes de pasarlo a un sitio mas soleado.
Todos los pasos anteriores nos llevan solo a conseguir, que después de trabajado convenientemente,
recortando sus raíces y con el sustrato adecuado, quede plantado y sujeto en la vasija escogida, para
que su belleza sea admirado por todos


CAPITULO 7
ESCUELA LINEAL O “YO”
Estas Escuelas, llamadas también del “OJO DEL DRAGON” o “LINEA DORADA”, se caracteriza por
tener la madera, muy presente en el diseño, madera muy a la vista, troncos muy despejados, con
pocas ramas y por unos puntos llamados “K” o también “VARIABLES DEL DRAGON”.
Estos puntos son CINCO, y se distribuyen armónicamente, por unas constantes, que se encuentran
entre EL APICE Y EL NEBARI.
EN ESTA ESCUELA PREDOMINA LA LINEA
REPRESENTACIONES GRAFICAS
LA LINEA REPRESENTA
EL VOLUMEN REPRESENTA
LA MEZCLA REPRESENTA

ESCUELA LINEAL O CLASICA
Es la Escuela más refinada, también la más antigua, se cree que data del siglo XVI, Surge entre los
monjes, nobles y eruditos. Esta Escuela, es la más refinada requiere unos grandes conocimientos de
las reglas del DISEÑO juega con LA ARMONIA, y las LEYES DEL VACIO.
Se intentará buscar la máxima perfección en el DISEÑO, ya que cualquier elemento no bien

colocado, se notará enseguida. Filosóficamente se encuentra bajo el signo de “YO “(YANG en
CHINA), o signo masculino, que se representa por:
● La madera
● Lo seco
● Lo fuerte
Para dominar bien esta Escuela, se exige un conocimiento profundo de las Escalas, para así poder
colocar sus ramas en los lugares exactos.
La longitud y el grosor de las ramas son imprescindibles, así como la distancia entre ellas.
También es fundamental la relación existente entre ALTURA DEL DISEÑO y el resto de los
elementos.
Al ser un Estilo, tan sobrio cualquier elemento colocado en un sitio, que no sea el adecuado, se
notará a la vista, por las pocas ramas con que cuenta esta Escuela, en los diseños.
Esta Escuela solo consta DE CUATRO RAMAS, MAS EL APICE, POR ARMONIA
En JAPON y en su filosofía, está bajo el signo de “YO”.
Este signo es masculino y se distingue por, lo fuerte, lo seco, la madera.
Las coníferas, por su diseño natural casi definido, son los árboles que se adaptan mejor a este estilo.
Pero cualquier otro árbol, con las adaptaciones correspondientes, también se puede diseñar a este
estilo.
Los más difíciles de adaptar, son los caducifolios, por sus brotaciones imprevistas, que en un
momento dado, nos puede estropear el diseño.
Estás reglas están como todas en BONSAI, enmarcadas en unas leyes y tablas y regidas por la
filosofía ZEN, TAOISTA, SHINTOISTA etc.

ESCUELA LINEAL RAMAS
FORMAS DE LAS DIFERENTES ESCUELAS
ESCUELA LINEAL
En las ramas, la constante se llama de PINO
Las variables se llaman de CIRUELO
Las ramas se miden como si fuera un árbol independiente
Las medidas de las ramas será: LA SUMA DEL LARGO DE DOS DE SUS RAMAS (Jamás será
mayor que K5)
El largo de las ramas será:

Se encuentra la altura del árbol
Se mira en las tablas los K de esta altura
El K4 dará el largo de SASHIEDA
El K5 será el largo de UKE-EDA
Para el resto de las ramas:

Se mide con las tablas SASHIEDA, como si fuera un árbol
El K5 será la medida de MA-EDA
El K4 será la medida de USHIRO-EDA
En la Escuela de volumen:
Se encuentra de igual manera en las tablas, correspondiente a la Escuela Lineal Pero
invirtiendo los K

K1 K2 K3 K4 K5
NOMBRE
SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MAE-EDA JUSIN
LEYES DEL BONSAI “ DO”
KEI WA SEI JAKU SHIN
Armonía Profundidad Equilibrio Frontal Punto más alto
LEYES DE PRODUCCION Y DESTRUCCION
METAL AGUA MADERA TIERRA FUEGO
PLANETAS CINCO ELEMENTOS ESPACIO
VENUS MERCURIO JUPITER SATURNO MARTE

9 6 8 5 7
ENERGIA ESTACIONES ESPACIO
Sequedad Frío Viento Humedad Calor
Otoño Invierno Primavera Fin de verano
Oeste Norte Este Centro Sur
COLORES MOVIMIENTOS ENERGETICOS ORGANOS
Blanco Negro Verde Amarillo Rojo
Ocaso Act. Mínima Nacimiento Equilibrio cent Activ. Min

Crecimiento inmutable
Pulmones Riñones Hígado Bazo Corazón

CAPITULO 8
BONSAI Y ARMONIA
Las leyes de ARMONIA del BONSAI, se basan en los siguientes puntos
CONSTANTE DE DRAGON CONSTANTE DE PINO
VARIABLE DE FENIX VARIABLE DE CIRUELO Y CEREZO
CONSTANTE DE CRISANTEMO CONSTANTE DE BAMBU
VARIABLE DE GRULLA VARIABLE DE CIRUELO CEREZO
CONSTANTE DE DRAGON CRISANTEMO CONSTANTE PINO Y BAMBU
VARIANTE FENIX GRULLA VARIANTE CEREZO Y CIRUELO
CONSTANTE DE JADE LINEA DE JADE
VARIABLE DE JADE LINEA DE MADERA

LAS LEYES DE JADE
Las leyes de JADE, se conocen por J
J de K
O
J de Q
Señala desplazamiento, posición de un árbol respecto al siguiente, señala maderas muertas, caídas
hacia alguno de los lados, ancho de las maderas muertas etc.
Altura de las maderas muertas
Profundidad de maderas muertas
Caída de árboles vivos
Inclinación de árboles vivos
● PARALELAS DE JADE
● DE DRAGON
● DE CRISANTEMO
Las paralelas se obtienen de las Secciones Doradas de LA LINEA DOMINANTE, una de estas
secciones será EL ANCHO
EN LOS BOSQUES, la PROFUNDIDAD, SERÁ UNA SECCION DORADA, MENOS QUE SU

ANCHURA.
Las leyes de JADE, señalan generalmente, posiciones de la madera muerta, salvo raras excepciones,
propias de los NEOCLASICOS.
Nunca señalan FOLLAJE VIVO.
Esta ley no se aplica a las Secciones Doradas, las cuales pueden señalar en un Diseño MADERAS
VIVAS O MUERTAS.
Esta ley se puede resumir así:
LO VIVO, CON LO VIVO

LO MUERTO, CON LO MUERTO
Esta ley la violan los NEOCLASICOS
J1 0,14
J2 0,47
J3 0,67
J4 0,79
J5 0,87
Se multiplicará cada JADE, por la altura del árbol

SECC. DORADA DEL DRAGÓN
SECCION ESPIRITU
DORADA
DEL CIELO
SECCION
DORADA HOMBRE
DEL
SECCION
DORADA LA TIERRA
DE
SECCION NEUTRA DEL NEBARI
SECC. DORADA DE LA SERPIENTE
SECCION
DORADA LA TIERRA
DE LA
SECCION
DORADA HOMBRE
DEL
SECCION ESPIRITU
DORADA
DEL CIELO

SECCION DORADA
Se llama también OJO DE DRAGON, este es un punto en el árbol, que se encuentra de forma
matemática, pertenece a la Escuela Clásica Lineal.
Es el punto que va a centrar la vista del espectador
Por eso tiene que ser, el PUNTO MAS BELLO DEL ARBOL.
Esta técnica está estudiada, también en las leyes de la ARMONIA y sus secuencias matemáticas, se
basan en las LEYES DE FIBONACCI (1.170-1.240)
La SECCION DORADA-OJO DORADO DE DRAGON, se encuentra en cualquier árbol, multiplicando

la altura de este por 0,381

METODO PARA ENCONTRAR LAS VARIABLES DEL DRAGON
ESCUELA LINEAL PARA UN ARBOL ALTURA DE 1METRO
K1= A X OJO DEL DRAGON = 38,10 PRIMERA RAMA SASHI-EDA
K2= 100-38,10 = 61,90

61,90X0.381 = 23,58
23,58+38,10 = 61,68 SEGUNDA RAMA USHIRO-EDA
K3= 100-61,68 = 38,32

38,32X0.381 = 14,59
14,59+61,68 = 76,27 TERCERA RAMA UKE-EDA
K4= 100-76,27 = 23,73

23,73X0.381 = 9,04
9,04+76,27 = 85,31 CUARTA RAMA MAE-EDA
K5= 100-85,31 = 14,69

14,69X0.381 = 5,59
5,59+85,31 = 90,9 APICE JUSHIN
Para encontrar los puntos “K” de cualquier árbol, se multiplica esa altura, por cada una de las constantes
subrayadas

PARA VER LA UBICACIÓN DE CADA RAMA
APICE
K5
90,9
K4
85,31
K3
76,27
K2
61,68
K1
38,10
ALTURA
100

CAPITULO 9
EL OJO DORADO DEL DRAGÓN

OJO OJO OJO
ALTURA DRAGON ALTURA OJO DRAGON ALTURA DRAGON ALTURA DRAGON
1 0,381 26 9,906 51 19,431 76 28,956

2 0,762 27 10,287 52 19,812 77 29,337
3 1,143 28 10,668 53 20,193 78 29,718
4 1,524 29 11,049 54 20,574 79 30,099
5 1,905 30 11,430 55 20,955 80 30,480
6 2,286 31 11,811 56 21,336 81 30,861
7 2,667 32 12,192 57 21,717 82 31,242
8 3,048 33 12,573 58 22,098 83 31,623
9 3,429 34 12,954 59 22,479 84 32,004
10 3,81 35 13,335 60 22,860 85 32,385
11 4,191 36 13,716 61 23,241 86 32,766
12 4,572 37 14,097 62 23,622 87 33,147
13 4,953 38 14,478 63 24,003 88 33,528
14 5,334 39 14,859 64 24,384 89 33,909
15 5,715 40 15,240 65 24,765 90 34,290
16 6,096 41 15,621 66 25,146 91 34,671
17 6,477 42 16,002 67 25,527 92 35,052
18 6,858 43 16,383 68 25,908 93 35,433
19 7,239 44 16,764 69 26,289 94 35,814
20 7,62 45 17,145 70 26,670 95 36,195
21 8,001 46 17,526 71 27,051 96 36,576
22 8,382 47 17,907 72 27,432 97 36,957
23 8,763 48 18,288 73 27,813 98 37,338
24 9,144 49 18,669 74 28,194 99 37,719
25 9,525 50 19,050 75 28,575 100 38,100

TABLA DE LAS 5 SECC. DORADAS

DRAGON-FENIX
ESCUELA LINEAL
1º RAMA 2º RAMA 3º RAMA 4º RAMA APICE
SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MA-EDA SHIN
ALTURA EN C.C K1- 0,38 K2- 0,62 K3- 0,76 K4- 0,85 K5- 0,91
10,00 3,81 6,16 7,62 8,53 9,09
10,50 4,00 6,47 8,00 8,96 9,54
11,00 4,19 6,78 8,38 9,38 10,00

11,50 4,38 7,08 8,76 9,81 10,45
12,00 4,57 7,39 9,14 10,24 10,91
12,50 4,76 7,70 9,53 10,66 11,36
13,00 4,95 8,01 9,91 11,09 11,82
13,50 5,14 8,32 10,29 11,52 12,27
14,00 5,33 8,62 10,67 11,94 12,73
14,50 5,52 8,93 11,05 12,37 13,18
15,00 5,72 9,24 11,43 12,80 13,64

15,50 5,91 9,55 11,81 13,22 14,09
16,00 6,10 9,86 12,19 13,65 14,54
16,50 6,29 10,16 12,57 14,07 15,00
17,00 6,48 10,47 12,95 14,50 15,45
17,50 6,67 10,78 13,34 14,93 15,91
18,00 6,86 11,09 13,72 15,35 16,36
18,50 7,05 11,40 14,10 15,78 16,82
19,00 7,24 11,70 14,48 16,21 17,27
19,50 7,43 12,01 14,86 16,63 17,73
20,00 7,62 12,32 15,24 17,06 18,18
20,50 7,81 12,63 15,62 17,49 18,63
21,00 8,00 12,94 16,00 17,91 19,09
21,50 8,19 13,24 16,38 18,34 19,54
22,00 8,38 13,55 16,76 18,77 20,00
22,50 8,57 13,86 17,15 19,19 20,45
23,00 8,76 14,17 17,53 19,62 20,91

TABLA DE LAS 5 SECC. JADE

TALLA DE MADERA
ESCUELA LINEAL
1º RAMA 2º RAMA 3º RAMA 4º RAMA APICE
SASHI-EDA USHIRO-EDA UKE-EDA MA-EDA SHIN
ALTURA EN C.C J-K1- 0,14 J-K2- 0,47 J-K3- 0,67 J-K4- 0,79 J-K5- 0,87
10,00 1,40 4,70 6,70 7,90 8,70
10,50 1,47 4,94 7,04 8,30 9,14
11,00 1,54 5,17 7,37 8,69 9,57
11,50 1,61 5,41 7,71 9,09 10,01
12,00 1,68 5,64 8,04 9,48 10,44
12,50 1,75 5,88 8,38 9,88 10,88
13,00 1,82 6,11 8,71 10,27 11,31
13,50 1,89 6,35 9,05 10,67 11,75
14,00 1,96 6,58 9,38 11,06 12,18
14,50 2,03 6,82 9,72 11,46 12,62
15,00 2,10 7,05 10,05 11,85 13,05
15,50 2,17 7,29 10,39 12,25 13,49
16,00 2,24 7,52 10,72 12,64 13,92
16,50 2,31 7,16 11,06 13,04 14,36
17,00 2,38 7,99 11,39 13,43 14,79
17,50 2,45 8,23 11,73 13,83 15,23
18,00 2,52 8,46 12,06 14,22 15,66
18,50 2,59 8,70 12,40 14,62 16,10
19,00 2,66 8,93 12,73 15,01 16,53
19,50 2,73 9,17 13,07 15,41 16,97
20,00 2,80 9,40 13,40 15,80 17,40
20,50 2,87 9,64 13,74 16,20 17,84
21,00 2,94 9,87 14,07 16,59 18,27
21,50 3,01 10,10 14,41 16,99 18,71
22,00 3,08 10,34 14,74 17,38 19,14
22,50 3,15 10,58 15,08 17,78 19,58
23,00 3,22 10,81 15,41 18,17 20,01

TOMO II
BONSAI
Arte Viviente
J. Carlos de la Concha Macías Tomo II, Pag. 1 de 56

CAPITULO 10
VARIABLES DE DRAGON
VARIABLE DE GRULLA O FENIX
Cuando se añaden a los cinco puntos fundamentales, algún punto más, se llama VARIABLE DE
GRULLA O FENIX.
Esta nueva variable, es otro punto denominado “ F “ que se localiza entre DOS PUNTOS “ K “, pero
nunca en su centro geométrico, siempre desplazado algo de este centro, bien hacia arriba o hacia
abajo
Cuando el árbol es en forma de “cascada “, sus puntos se llaman “CONSTANTE DE SERPIENTE “
Cada Punto Dorado es así mismo una de las CINCO “K “
La constante por la que hay que multiplicar, para encontrar los puntos “K “es =0,381
OJO.- Llamamos altura del árbol a la distancia entre el APICE y el NEBARI, no a su longitud total

Cuando un árbol es más ANCHO QUE ALTO, el largo de la maceta o vasija, será 273 DE LA
MEDIDA ENTRE LAS RAMAS sashi-eda y uke-eda
La suma de los puntos entre el NEBARI Y SASHI-EDA y el NEBARI Y UKE.EDA es la MITAD DE LA

ALTURA DEL ARBOL
El ANCHO de la maceta, será igual o menos a la suma, entre las puntas de SASHI-EDA Y UKE-EDA

El ANCHO de la maceta, será igual o menos, a la suma entre las puntas de SASHI-EDA Y UKE-EDA

FRENTE Y DORSO DE UN ARBOL
Como en toda Obra Tridimensional, el BONSAI, tiene también un frente y una parte trasera.
OMOTE
El OMOTE es la parte delantera o frente de un BONSAI, pero no es el frente exactamente, es el lado

más hermoso del árbol, pero sin mostrar lo más bello, si lo hiciera así, sería vulgar.
La belleza tiende a ser discreta en todas partes, si se pasara de unos parámetros, seria grotesca.
EL OMOTE ES EL LADO MÁS HERMOSO DEL ARBOL, PERO NO EL MÁS BELLO.
URA
Es la parte dorsal o trasera del BONSAI, es la profundidad y suele ser la parte con más follaje.

CAPITULO 11
TRIANGULARIDAD
CIELO – TIERRA – HOMBRE


CAPITULO 12
ARMONIAS
ARMONIA TRIANGULAR
ARMONIA SOL Y SOMBRAS
ARMONIA YO
ARMONIA DIA Y NOCHE
ARMONIA CIELO-HOMBRE-TIERRA
ARMONIA LIBRE
ARMONIA YINN Y YANG

5º ARMONIA
YU-YON-NO-EDA
YU-GO-NO-EDA
YU-ROKU-NO-EDA
YU-NANA-NO-EDA
ESCUELA AMERICANA 1º ARMONIA
ICHI-NO-EDA
USHIRO-EDA
NI-NO-EDA
MAE-EDA
SAN-NO-EDA
SHIN

CAPITULO 13
EL BONSAI “DO” Y LAS LEYES DE LA ARMONIA
En el BONSAI, “DO”, cada rama tiene una correspondencia con las leyes del “DO”, dentro del SHIBUI
CONCEPTO RAMA
KEY SASHI-EDA
WA USHIRO-EDA
SEI UKE-EDA
JAKU MA-EDA

ELEMENTOS DE “ YO “ e “ INN”
APARTE DEL RESTO DE ELEMENTOS YA EXPLICADOS, SE TENDRÁ QUE AÑADIR OTROS

DOS, A SABER:
YO
Se refiere a lo que significa LUZ, CLARIDAD, ELEMENTO DE LA NATURALEZA (viento, lluvia,

tempestad, rayo, nieve etc.) a todo, también que no corresponda al elemento Tierra, como las
maderas muertas o vivas.
Estas maderas muertas, que el sol blanqueó, que los vientos y la lluvia han descortezado, en todo lo
concerniente al interior (concentración, densidad, pequeñez, dureza, convexo, circular)
INN
Este elemento equilibra al YO corresponde al elemento TIERRA
Es signo de oscuridad, de la noche, de la tierra, del sustrajo, de la savia, de lo húmedo.
Los dos elementos se equilibran, ninguno domina sobre el otro y entre los dos completan LA
ARMONIA Y LA BELLEZA.
Es también sombra, negatividad, feminidad, follaje

ANCHURA DEL ARBOL

A = SASHI-EDA
B = UKE-EDA
A + B = MITAD O MENOS QUE LA ALTURA DEL ARBOL
ALTURA
La altura del árbol será, el ancho del tronco, multiplicado por SEIS
A <0 C x 6

CAPITULO 14
LEYES DE LA ARMONIA
La altura de un BONSAI, será la de SEIS veces, el diámetro de la base del tronco
La VASIJA, tendrá igual PROFUNDIDAD, que el DIAMETRO DEL TRONCO en SU BASE
El largo Máximo de la VASIJA será igual a 2/3 de la ALTURA EL ARBOL

LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL
Se cree que esta ley se empezó a usar entre los siglos XVII al XVIII
Se llama también LEY DORADA DEL TIEMPO y se supone que a partir de que los JESUITAS,
llegaron a JAPON y los japoneses pudieron controlar el tiempo por los relojes
XII
IX III
VI

LEYES DE LA ARMONIA DIRECCIONAL II
Se cree que esta ley se empezó a usar entre los siglos XVII al XVIII
Se llama también LEY DORADA DEL TIEMPO y se supone que a partir de que los JESUITAS,
llegaron a JAPON y los japoneses pudieron controlar el tiempo por los relojes.

ELEMENTOS INTRINSICOS DEL DISEÑO
En la ARMONIA de un Diseño, no solo interviene el árbol, hay también otros elementos subliminales,
con los que tenemos que contar, para que esta obra, sea una verdadera OBRA DE ARTE.
Estos elementos son:
● Espacio
● Color
● Balance
● Ritmo
● Carácter
● Singularidad
Espacio:
Uno de los elementos más importantes en la ESCUELA LINEAL, ya que solo se trabaja con UNA
ARMONIA, o como mucho, añadiéndole unas variables, es esta Escuela de pocas ramas
recordemos( SOLO CUATRO), casi todo es EL VACIO / ESPACIO, aunque este VACIO, es Parte
integrante del DISEÑO.
Para que sea más bello, se acompañará con elementos de volumen.
En la ESCUELA DE VOLUMENES, el espacio más importante es el que rodea al árbol.
Se acompañará para su exposición, con elementos lineales y en espacios amplios
Color:
Está en relación a los tonos de color del TRONCO-FOLLAJE-VASIJA.-
Tanto en la Escuela Lineal, como en la de Volúmenes, se tiende a situar los árboles de hojas
perennes, en vasijas de color TIERRA, o en tono de la gama de los AZULES OSCUROS, pero
esmaltados.
A los de hoja caduca, se les acompaña, de vasijas de colores claros.

Balance:
Cuando todos los elementos están equilibrados, dan al BONSAI, una impronta de balance, de
armonía y por efecto, de que todos sus elementos están colocados según un criterio lógico, resulta
que lo está también su conjunto.
Ritmo:
Cuando un conjunto, tiene las determinantes artísticas en la misma proporción, y el conjunto parece
que tiene “VIDA”, que se quiere salir del marco que lo protege y que a nuestros ojos se magnifica, se
dice que ese conjunto tiene RITMO.
Carácter:
Un elemento imprescindible en el DISEÑO, es la IMPRONTA del artista.
Es como si plasmara su personalidad en la obra.
El carácter es la idea del artista, su fuerza y su personalidad, trasmitida a la obra.
Es como “UN FLASH” QUE HACE QUE SE VUELVA LA VISTA HACIA UN SITIO DETERMINADO Y
NOS FIJEMOS EN ALGO, QUE UN SEGUNDO ANTES, SE NOS PASO INAVERTIDO.
Singularidad:
Como ya expliqué, el BONSAI es único, irrepetible, todos sus elementos, son bellos y ninguna Obra
de Arte se le iguala, es ARTE, ES NATURALEZA VIVA Y LA UNICA OBRA QUE NOS PREMIA CON
SUS FRUTOS EN PRIMAVERA

CAPITULO 15
ESCUELA CLASICA DE VOLUMENES
Esta es una Escuela surgida en el siglo XVIII ENTRE los monjes de los monasterios budistas
Estos por compasión hacia el árbol, no lo podaban tan drásticamente como en la Escuela Lineal, y
se le da mucha más importancia al VOLUMEN, en menosprecio al VACIO y a la LINEA
Para este Estilo se conservan casi todas las ramas, formando una masa de vegetación, consiguiendo
así, un volumen general importante.
Este Diseño se empieza, por que la rama principal se sitúe muy cerca del NEBARI, no dejando casi
nada del tronco a la vista, dando un aspecto de árbol bajo y achaparrado.
En la Escuela Japonesa su signo es INN, (YIN en CHINA) elemento asociado a la figura FEMENINA,
frondosa, húmedo, envolvente
En este estilo, es muy difícil conseguir un buen trabajo, ya que se requiere de un constante cuidado,
por que un crecimiento sin control tanto horizontal como verticalmente, nos hará perder fácilmente la
triangulación, necesaria en este tipo de Escuela.
Las medidas de las Secciones Doradas se aplicarán las mismas que para la Escuela Lineal pero
INVIRTIENDO LOD VALORES DE K
El valor máximo cerca del nebari y el mínimo en el ápice

ESCUELA LINEAL O CLASICA

LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA
Cuando una Rama Creadora de Diseño, surge en uno de los Puntos Dorados, o cerca de uno de
ellos, se aplicarán estos conceptos:
1.- Puede nacer más de una rama en un Punto Dorado, pero solo una de ellas, la más fuerte o bella,
será creadora de Diseño
2.- Las ramas aunque surjan exactamente de un Punto Dorado, acompañarán en su movimiento a la
rama principal.
3.- Cuando la rama principal nazca en un punto K, distinto al que nos conviene en el Diseño, dicha
rama bajará, hasta encontrar un Punto Dorado, situándose frente a él, como si de un volumen se
tratara.
4.- Las ramas Creadoras de Diseño, son LIBRES, pueden surgir en ángulo recto, caer en el espacio o
subir ligeramente.
5.- En el caso de que las ramas se desplacen por el espacio, cada una de ellas, se ubicará, lo más
cercano a los Puntos Dorados-
6.- La composición se puede realizar CON LINEAS Y VOLUMENES (MIXTA)
7.- La composición se puede realizar solo con VOLUMENES (volumen)
8.- La composición se puede realizar solo con LINEAS (lineal)
9.- La belleza de cada punto será espléndida, cuando se realza las ramas auxiliares.
10.- Cuando no exista una rama K, se puede sustituir por un JIN
11.- El árbol y las ramas que lo componen, se deben inclinar, ligeramente hacia el espectador.
12.- Para embellecer al conjunto, encontraremos entre dos K, un punto FENIX. Este punto nos creará
más profundidad en el diseño y nos aportará la tercera Dimensión, tan necesaria en esta Escuela
Regla dorada
Si un árbol lo diseñamos, para que salga una rama en cada Punto Dorado, al darle forma al tronco,
(en cualquiera de los Estilos), los Puntos deberán de encontrarse en los mismos K, por ser una
constante del Universo, si no se hace así, el efecto óptico, nos dirá, que en ese lugar de la
composición HAY UN DEFECTO DE ARMONIA

ALGUNOS EJEMPLOS ESCUELAS CONTEMPORANEAS

ESCUELA CONTEMPORANEA
Esta es la Escuela, que se está poniendo de moda entre los jóvenes Maestros.
Es una Escuela para audaces, para gente con ideas propias, que no se quieren someter a unas leyes
estrictas
Con esta Escuela se puede romper con todos los moldes establecidos y con todas las reglas básicas.
Es una Escuela para inconformistas, con proyectos nuevos.
Se puede trabajar con absoluta libertad.
Es la regla DE CASI TODO VALE, SI EL RESULTADO ES BELLO.
Esta regla parece a simple vista la más fácil, por que te deja crear.
Es una Escuela para Anárquicos.
Para mezclar Estilos y crear nuevos.
Pero esta facilidad solo es aparente, aunque no tenga reglas fijas, hay UNA, que es inviolable, LA
ARMONIA.
Hay otras DOS, que es bueno respetarlas EL VOLUMEN Y EL VACIO.-
Al romper con todas las reglas, se permite todo, desde cruzar ramas a ángulos inverosímiles.
Desde plantar “CASCADAS” en “LAJA” a plantar árboles jóvenes en vasijas antiquísimas.
Se pueden añadir “plantas de acompañamiento” o “acento” en cualquier estilo de BONSAI.
Con esta libertad puedes exteriorizar TÚ ARTE y TUS SENTIMIENTOS, es como EL CUBISMO o LO
ABSTRACTO, es poner tú propio YO, tu ESTILO, TU FIRMA.

ESCUELA NEOCLASICA O DE VOLUMEN Y LINEA
Como su nombre indica, esta es una Escuela, mezcla de las dos anteriores la LINEAL Y LA DE
VOLUMEN.
Se empezó a trabajar a finales del siglo, XIX pero su clasificación total, se obtuvo a principios del siglo
XX, en el periodo ENTRE GUERRAS.
Es una Escuela muy extendida, casi todos los árboles que veremos en Exposiciones, pertenecen a
esta Escuela.
Combina los dos Elementos ya descritos el INN y el YO (YIN-YANG) Se caracteriza por tener el
TACHIAGARI (distancia entre el NEBARI Y LA PRIMERA RAMA), completamente limpio de ramas en
su primer tercio y el resto lo forma la vegetación, muy densa y formada por los diferentes volúmenes
de masa de follaje
Los volúmenes en un solo grupo significan TRIANGULARIDAD, entre TIERRA-HOMBRE-CIELO, en

la segunda dualidad (INN-YO)
Dos volúmenes significan la DUALIDAD entre el INN y el YO
Tres volúmenes, es la TRIOLOGIA, con la suma de HOMBRE-TIERRA-CIELO
Para su medida se emplea tanto las constantes de “K” o de “Q”

Solo que veremos en el diseño, la escuela predominante y esta será la que domine sobre el trabajo

ESCUELAS AMERICANAS

CAPITULO 16
TRONCO DEL ARBOL
ANGULO DE LAS RAMAS
Todas las ramas, seguirán el mismo ángulo que el marcado por la primera rama de diseño
LARGO DE LAS RAMAS
Se reducirá progresivamente, la longitud de las ramas, según estas, están más cercanas al ápice
Se trazarán dos líneas imaginarias
La primera del APICE a la primera rama
La segunda del ápice a UKE-EDA
DENTRO DE ESTAS LENEAS IMAGINARIAS, SE ACOPLARAN EL RESTO DE LAS RAMAS

NOMBRE DE LAS RAMAS, DEPENDIENDO DE LA ARMONIA QUE

OCUPEN
1º ARMONIA
SASHI-EDA
USHIRO-EDA
UKE-EDA
MAE-EDA
JUSHIN / APICE / SHIN
2º ARMONIA
ICHI-NO-EDA
NI-NO-EDA
SAN-NO-EDA
YON-NO-EDA
3º ARMONIA
GO-NO-EDA
ROKU-NO-EDA
NANA-NO-EDA
HACHI-NO-EDA
4º ARMONIA
YU-SHI-NO-EDA
YU-NI-NO-EDA
YU-SAN-NO-EDA
YU-GO-NO-EDA

RANGO DE CADA RAMA DENTRO DEL CONJUNTO
KEI / SASHI- EDA
El concepto KEI, corresponde siempre a la RAMA CREADORA DE DISEÑO.
Esta rama se integrará en el diseño, armónicamente, apenas sin que se la note, como si pasara
desapercibida, dentro de la espectacularidad del árbol, pero sin ostentación, escondiendo su belleza
en el resto del diseño.
SIENDO LA RAMA MÁS BELLA DEL ARBOL, resaltará a las demás ramas, sin ocultarlas,
disimulándose en el conjunto.
WA / USHIRO-EDA
Esta rama es la que se encarga, de dar profundidad al diseño, se le de la parte trasera del árbol y es
el toque del DISEÑO como LA TERCERA DIMENSION, dentro de la Armonía.
SEI / UKE- EDA
Rama importantísima, es la que se encarga en el conjunto de dar BALANCE A LA RAMA

PRINCIPAL, equilibrando así el conjunto.
JACU / MAE- EDA
Esta rama es la más cercana al espectador, es la FRONTAL, y su misión es, dar la sensación de
tranquilidad, de apacibilidad.
En esta rama termina LA PRIMERA ARMONIA

CAPITULO 17
RAMAS - RAMIFICACION
Consiste en añadir ramas cada vez más finas para dar al árbol la sensación de un gran árbol.
Hay TRES TECNICAS principales para mejorar la forma del BONSAI:
LA PODA
EL PINZADO
EL ALAMBRADO

RAMAS QUE AYUDAN AL DISEÑO
LAS YAKU-EDA
Cuando escogemos un plantón para, a partir de él diseñar un futuro BONSAI, nos encontramos con
ramas por todos lados. Tenemos que distinguir las que nos sobran o no, para el diseño
En principio, existen dos tipos de ramas, a saber:
LAS YAKU EDA
Ramas débiles o nuevas, que con el tiempo pueden crear diseño.
Al ser jóvenes pueden ser alambradas, se les puede formar y dar forma
Estas ramas son las que podemos dejar y aprovechar para el diseño
En la Escuela Clásica se las denomina:
• SASHI-EDA
• USHIRO-EDA (URA-EDA )
• UKE-EDA
• MAE-EDA
• JUSHIN (SHIN ) O APICE
* La posición de SASHIEDA, como directriz del diseño, es variable

RAMAS QUE AYUDAN AL DISEÑO
LAS IMI-EDA
Las IMI-EDA, son ramas también jóvenes, pero que no nos valen para el diseño, por lo tanto lo
primero que debemos de hacer es, quitarlas del conjunto del árbol, así tendremos más vista para el
diseño, al dejarnos más despejado el tronco, quitaremos follaje y el trabajo será más fácil.
Como vamos a dejar solo las YUKU-EDA, estas las marcaremos con pintura, con un lazo o con
pinzas, con lo que se nos ocurra, para no cortarlas al limpiar el follaje de las IMI-EDA
LOS NOMBRES MÁS CONOCIDOS DE LAS IMI-EDA SON:
KARE-EDA Rama muerta
KASANARI-EDA Ramas paralelas
KASANE-EDA Ramas que salen de un mismo punto
HAN-NUKI-EDA Ramas opuestas
KUROMATA-EDA Ramas formando una V
FUTUKARE-EDA Ramas que se meten por encima
KUTISIKI-EDA Ramas que se meten por debajo
ACHI-EDA Ramas colgantes de SASHI-EDA
KURUMA- EDA Rama en forma de radios de rueda de bicicleta
KARUMA-EDA Ramas que en principio no valen
KASAN-EDA Ramas que nacen en un mismo punto
KAN-NUKI-EDA Ramas opuestas en un mismo nivel
KOSA-EDA Ramas que se cruzan
KAEN-MATA-EDA Ramas que salen hacia arriba
METSUKI-EDA Ramas que salen hacia delante (pincha-ojos)
TSUKIDASHI-EDA Ramas hacia el frente o hacia abajo

GYUKE-EDA Ramas que se vuelven hacia el tronco
GYAKU-BOSARI-EDA Ramas a partir de un engrosamiento
SHINHIRE-EDA Ramas que salen de un tocón
SHINNASHI-EDA Sin ápice
SAKASA-EDA Ramas que se vuelven hacia atrás
HARA-EDA Ramas que salen de una curva interior
HANEN-EDA Ramas en círculo
FUTUMATA-EDA Ramas en forma de lengua de serpiente
MIKKIRI-EDA Ramas que se cruzan por delante del tronco
TACHI-EDA Ramas que crecen por encima de la principal
FUTUKORO-EDA Ramas que pueden valer o no al diseño
HIJI-TSUKI-EDA Ramas acodadas con ángulo
SAGARI-EDA Ramas hacia abajo en ángulo
MIKIRI-EDA Ramas en forma de ovillo
KARAMI-EDA Ramas que no están en su sitio

RAMAS MUERTAS Y CONCAVIDADES
TEN-JIN Ápice muerto
EDA-JIN Rama muerta
YIN Tocón pequeño
SHARI-MIKI Porción de corteza pelada, en rama o tronco
SABA-MIKI Es un SHARI-MIKI, pero con la corteza trabajada
URO-MIKI Es un ahuecamiento del tronco
AMAYADORI Ahuecamiento mayor de un tronco, casi una Caverna.

ESTILO DE LAS RAMAS DENTRO DE LOS CINCO ELEMENTOS
EL ELEMENTO MADERA
TACO SUKURI
Esta es una rama que da más de dos vueltas y media, acompañando a un árbol con varias curvas.
COLA DE DRAGON CORTA
Se caracteriza, por ser ramas, muy largas, macizas y de mucho volumen
COLA DE DRAGON LARGA
Ramas enormes, largas y macizas, follaje en continuidad, ramas clásicas de la Escuela de Volumen


EL ELEMENTO TIERRA
VUELO DE LOS PAJAROS
Son unas ramas delgadas, propias de la Escuela Lineal, peladas en su mayor parte, y se concentra el
diseño en la punta de estas, se usa en árboles de flor, fruto y de follaje.
PECHO DE PALOMA
Es clásica en la Escuela de Volúmenes, es lo más parecido a la forma del cuerpo de un erizo, es

propia de los PINOS, con puntas en el Follaje y no deja casi ver las ramas que la sostienen
Se trabaja en la Escuela China y en la Neoclásica
PAGODA O CABEZA DE BUDA
Follaje en forma de “MOÑO DE BUDA “, es típico de la Escuela China, el follaje de las ramas, forma
como bolas, se trabaja también en la Neoclásica
SAMURAI
Tiene forma de “MOÑO “ de Samurai, clásica en árboles rectos, cortos y macizos.
Típica de la escuela de VOLUMENES

EL ELEMENTO METAL
PUNTA DE FLECHA
Se ve perfectamente a las ramas que sostienen a las hojas
PUNTA DE DIAMANTE
También se ve a las ramas, y como la palabra indica su estructura tiene forma de diamante
PUNTA PLANA O HIRA-EDA
Sus ramas son planas, su punto más lejano o ápice es plano, se parece a un disco, casi sin volumen
MANO DE BUDA
Llamada también MUDRAS, o posiciones de los DEDOS DE LA MANO DE BUDA, que a su vez
mueve los CHAKRAS, situados en la espina dorsal.
Su follaje es una forma de mano invertida, típica de las escuelas Chinas.
FIGURATIVAS
Diseño forzado de las ramas, para que formen figuras decorativas o de animales
SIMBOLICAS
Ramas muy trabajadas, para que simbolicen cosas como: Atletismo, alegría. Tristeza etc. O también
anagramas como: El elefante sagrado o en la Escuela Tailandesa, Los Dragones.
MITICAS
Forman estas ramas, leyendas o signos y también letras. En algunos casos, también FORMAS como:
escaleras, diversas tallas siempre relacionado con algo sagrado

LEYES DEL LARGO DE LAS RAMAS
LEYES PARALELAS
En la ESCUELA LINEAL, la anchura máxima que tendrá un árbol, será:
MAXIMA ANCHURA= La suma de la totalidad De sus SECCIONES DORADAS
MINIMO DE ANCHO= La SECCION DORADA más pequeña
Cuando todos los puntos son armónicos, la composición total es armónica
Los PUNTOS DE BELLEZA, laterales, saldrán del resultado, de los puntos de belleza verticales.
Si es una composición, hay anchos diversos, estos tenderán a ser iguales a la longitud de una de
LAS SECCIONES DORADAS o de varias de ellas.
En la ESCUELA LINEAL, entre dos PUNTOS DORADOS, se dejan variables de JADE.
En la escuela de VOLUMEN, no se dejará ningún punto de JADE
Una “K “ o una “ Q “, pueden señalar maderas vivas o muertas
Los puntos de JADE, solo señalarán MADERAS MUERTAS
No es normal encontrar ni JIN ni SHARI, en las escuelas de VOLUMENES
En la escuela de VOLUMENES, variará la Línea dominante, es decir: el ancho, marcará el Diseño,

por lo tanto la altura, será la Sección Dorada de alguna de sus partes, o la suma total de todas ellas
Siempre se medirá el Volumen en la línea dominante

RAMAS
ALGUNOS ESTILOS
Conocido el Estilo que tendrá el árbol, con relación al tipo de tronco, aún nos queda conocer, la forma
que daremos a las ramas, otro capítulo importante.
Estos estilos, lo mismo que con los troncos, deben ir, según que es lo queramos conseguir y
dependiendo de las características del árbol.
LOS ESTILOS MAS CONOCIDOS SON:
PUNTA DE FLECHA
PUNTA DE DIAMANTE
PECHO DE PALOMA
SAMURAI

RAMAS
MAS ESTILOS
NUBES
VUELO DE PAJAROS

CAPITULO 18
EL TRONCO
El tronco es el que marca carácter en el BONSAI, en el confluyen el OJO DEL DRAGON, de él salen
las ramas y de su parte inferior las raíces para soportarlo y alimentarlo.
La mejor técnica para que tengamos el tronco que deseamos es:
DEJA CRECER Y CORTA.

TIPOS DE TRONCOS DEFECTUOSOS
PECHO DE PICHON - HATOMUNO
ARCO - YUMI-KAN
CAÑON DE REVOLVER - TEPPO-MIKI

FIGURA INVERTIDA - SAKASA-MIKI
CURVA EN ZIG-ZAG - GIKKURI-MAGARI

TRONCOS MULTIPLES DE UNA SOLA RAIZ
SOKAN TRONCO DOBLE
KABADUCHI TRONCO AGRUPADOS EN UNA SOLA RAIZ
KORABUKI PLANTACION EN FORMA CAPARAZON TORTUGA
IKADABUKI EN FORMA DE BALSA
NETSUNAGARI REPTANTE, BROTE EN RAIZ
TRONCO MULTIPLE BOSQUES
SOJU PLANTACION DE DOS TRONCOS
SAMBON-YOSE PLANTACION DE TRES TRONCOS
GAHON-YOSE PLANTACION CINCO TRONCOS
NANAHON-YOSE PLANTACION SIETE TRONCOS
KYUHON-YOSE PLANTACION NUEVE TRONCOS
YOSE-UE MULTIPLES TRONCOS
YAMADORI AGRUPACION NATURAL
TSUKANI-YOSE TRONCOS MULTIPLES DEL MISMO TOCON

CAPITULO 19
NEBARI

NEBARI O RAICES
Se denomina NEBARI, a las raíces del árbol, el electo que lo ancla, o la parte que divide el árbol en
dos secciones.
Una que profundiza en la tierra, otra que se eleva hacia el cielo
El centro de estas dos partes o ZONA MUERTA, es el NEBARI
Hay tres tipos de raíces básicas en la belleza.
SHIO-HAPPO-NEBARI
BANKAN
KATA-NEBARI

NEJIME CORRECTORES
Los defectos de las raíces, se pueden corregir con unos correctores, estos pueden ser naturales o
artificiales
Estos pueden ser: Hierbas-Plantones vivos y muertos, madera muerta, etc.
HIERBAS
PIEDRA
INJERTO DE RAICESCON O SIN PLANTON

CAPITULO 20
ESTILOS DE BONSAI
ESTILOS UN SOLO TRONCO
BANKAN
HOKIDACHI
SABAMIKI

SHARIMIKI
NEAGARI
SEKIJOJU

ISHITSUKI
NEJICAN
TOKOZUKURI

BONSAI DE UN SOLO TRONCO
DIBUJO NOMBRE NOMBRE COMUN
CHOKKAN VERTICAL FORMAL
SHAKKAN INCLINADO
KENGAI CASCADA
BANKAN TRONCO RETORCIDO

TACHIKI VERTICAL INFORMAL
HAN- KENGAI SEMICASCADA
BUNJINJI LITERATI
HOKIDACHI ESCOBA

SHARIMIKI ROTO POR EL RAYO
SABAMIKI HERIDO POR EL RAYO
FUKINAHASHI AZOTADO POR EL VIENTO
NEAGARI RAICES EXPUESTAS

SEKIJOJU RAICES SOBRE ROCA
ISHITSUKI PLANTADO SOBRE ROCA
NEJICAN RETORCIDO
TAKOZUKURI ESTILO PULPO

ESTILOS DE BONSAI
BONSAI DE TRONCOS MULTIPLE EN UNA SOLA RAIZ
SOKAN DOBLE TONCO
KABUDACHI MISMA RAIZ
KORABUKI CAPARAZON
NETSUNAGARI RAIZ RAPTANTE

BONSAI DE TRONCOS MULTIPLE EN ESTILO BOSQUE
SOJU DOS TRONCOS
SAMBON-YOSE TRIPLE TRONCO
GOHON-YOSE CINCO TRONCOS
NANAHON-YOSE SIETE TRONCOS

KYUHON-YOSE NUEVE TRONCOS
YOSE-UE DE MULTIPLES TRONCOS

ESTILOS DE BONSAI
BONSAI OTROS ESTILOS VARIADOS
SHIDARE-ZUKURI LLORON
SAIKEI PAISAJE
MAME-BONSAI MINIATURA DE BONSAI
KATADE-MOCHI BONSAI PEQUEÑO

CHUMONO BONSAI MEDIO
OMONO BONSAI BONSAI GRANDE

TOMO III
BONSAI
Arte Viviente
J. Carlos de la Concha Macías Tomo III, Pag. 1 de 97

CAPITULO 21
DIFERENTES NOMBRES DE BONSAI
POR SU PODA
MATSU ZUKURI Estilo Pino
TAMA Estilo bola
ROSOKU Estilo vela
KASA Estilo paraguas
HOSHO Estilo de MATZU
SHIZEN Estilo natural
KOBUKU Estilo muchos brotes o hijos
HOKE Estilo escoba

POR SU ESTILO
UN SOLO TRONCO
CHOKKAN Tronco recto-vertical formal
SHAKAN Tronco inclinado
KENGAI Estilo cascada
BANKAN Tronco nudoso o retorcido
MOYOGI Vertical informal
HAN-KENGAI Semicascada
BUNJIN Abstracto, estilo libre - literatiI
HOKIDACHI Con forma de escoba
SABAMIKI Roto, desquebrajado
SHARIMIKI Partido por el rayo
FUKINAGASHI Azotado por el viento
NEAGARI Raíces expuestas
SEKIJOJU Raíces sobre roca
ISHITSUKI Agarrado a roca
NEJIKAN Tronco retorcido
TAKOZUKURI Estilo pulpo

POR SU FORMA
CHOKKAN Tronco recto – vertical formal
SHAKAN Tronco inclinado
MOYO-GI Erecto informal – Vertical formal
FUKINAGASHI Azotado por el viento
BUNJIN Literati – Abstracto forma libre
KENGAI Cascada
HAN KENGAI Semicascada
SOKAN Doble tronco
SANKAN Triple tronco
KABUDACHI Retoño o tronco múltiple
NETSURANARI Forma reptante - Brote en raíz
IKADABUCHI Estilo Balsa
YOSE-UE Bosque – Plantación en grupo
ISHITSUKI Estilo agarrado a roca
HOKI-DACHI
0
HOKI-ZUKURI Forma de escoba

NOMBRES DE UN BONSAI
POR SU ORIGEN
MISHO Árbol a partir de semilla
YAMADORI Árbol a partir de un plantón
TSUGIKI Árbol a partir de un injerto
TORIKI Árbol a partir de un acodo aéreo
SASHIKI Árbol a partir de un esqueje o estaca
ARAKI Árbol a partir de una recuperación

POR SU TAMAÑO
MINIATURA
KESHI-TSUBU BONSAI (MAME) 1 a 5cm.
PEQUEÑO
SHOIN BONSAI 5 a 13cm.
KOMONO BONSAI 13 a 18cm.
SHO BONSAI 18cm.
UNA SOLA MANO
KATADE MOCHI 18 a 38cm.
MEDIANO
CHUMONO 38 a 45cm.
GRANDE
OOMONO 45 a 90cm.
DAI 90 a 100cm.
GRANDISIMO
HACHY UYE más de 130cm.
NIVA GI más de 150cm.

POR SU TAMAÑO
CHUI BONSAI Altura entre 30 y 60cm.

CHUCHIN BONSAI Tamaño medio Entre 60 y 30cm.
CHUMONO BONSAI Mediano entre 45 y 90cm.
DAI YOSE Altura no superior a 60cm.
GAFU BONSAI tamaño entre 25 y 13cm.
GOHON YOSE CINCO árboles en una maceta (bosque)
GOKAN Árbol con CINCO TRONCOS
HACHI-UYE Bonsái de jardín mayor de 130 cm.
KATATE MOCHI Altura entre 20 y 45cm.ç
KIFU BONSAI Tamaño entre 35 y 25cm.
KOMONO BONSAI Tamaño de 18 a 12cm.
KYUHON YOSE NUEVE árboles en una maceta (bosque)
KYUKAN Árbol con NUEVE o más troncos
MAME Altura desde 7 o más bajo
MINI BONSAI Tamaño entre 10 y 7,1cm
NANAHON YOSE Árbol con SIETE árboles en una maceta (bosque)
NANAKAN Árbol con SIETE troncos
OMONO Tamaño grande máximo 130cm.
SAMON YOSE TRES árboles en una maceta
SANKAN Árbol con TRES troncos
SHITO Altura no superior a 7,5cm.
SHOHIN BONSAI Tamaño entre 25 y 13cm.
SOJU DOS árboles en una maceta
SOKAN Árbol con DOS troncos
TANKAN Árbol con UN solo tronco
YOSE-UE Árbol con más de NUEVE árboles en una maceta

OTROS TIPOS DE BONSAI MENOS CONOCIDOS
BONJU Cualquier árbol BONSAI

TOACHI-GI Árbol erecto
SHO-SHAKAN Inclinado, mínima inclinación
CHU-SHAKAN Inclinado, media inclinación
DAI-SHAKAN Inclinado, gran inclinación
SABAKAN Tronco vaciado
KOBUKAN Tronco abultado
SHARIKAN Tronco con corteza pelada
DAI-KENGAI Cascada casi vertical
GAITO-KENGAI Cascada encima de un acantilado
HO-KENGAI Ramas en forma de ovillo
MATZU-ZUKURI Forma tradicional del pino
TAMA-SUKURI Ramas en forma de pelota o huevo
ROSOKU-ZUKURI Ramas en forma de vela o llama
KASA-ZUKURI Ramas en forma de sombrilla
HOSHO-ZUKURI Forma exagerada de MATZU-ZUKURI
YAMA-GATA Agarrado a montaña
SHIMA-ISHI Agarrado a piedra
DANGAI-ISHI Agarrado sobre piedra en precipicio
TAKI-ISHI Agarrado a piedra sobre una cascada
IWA-YHAMA Agarrado a montaña rocosa
ARA-ISO Agarrado a costas rocosas
INSHO-GATA-ISHI Agarrado a piedra en forma impresionante
GUSHO-GATA-ISHI Agarrado a piedra de forma decorativa
NEKU Raíz aérea
HORAI La raíz es parte del tronco (FUJI-YAMA) inmortal
SHIZEN-ZUKURI Forma natural sin arreglos
KOBUKU Árbol nacido desde un tronco viejo
SHIDARE-ZUKURI Llorón
KABU-BUKI Retoño de un mismo árbol vertical

SANKAN Plantación de TRES troncos, versión antigua

GOKAN Plantación de CINCO troncos, versión antigua
SHICHIKAN Plantación de SIETE troncos, versión antigua
KU No se plantarán NUEVE troncos (mala suerte)
TSUKAMIUYE Plantación DOCE troncos, versión antigua
SHINGI El árbol más alto en el bosque
SHOEGI El siguiente en importancia
HANADASHIGI El tercero en importancia
ASHIRAIGHIGI Los menores
KINKEI Vista cercana del estilo balsa
CHUKEI Vista media o central
ENKEI Vista lejana
BONKEI Paisaje
SAIKEI Paisajes completos
KUSAMONO Plantación de hierbas
SHITUKASA Plantación de hierbas y bulbos
SUISEKI Piedras

CAPITULO 22
BANKAN - NEJIKAN
En este Estilo manda la genética del Árbol o causas derivadas del medio ambiente.
Se retuerce de una manera natural, como un tirabuzón, gira sobre su mismo eje y de una manera
inverosímil.
Este retorcimiento se puede formar de una manera artificial.
Se obtiene plantando, más de un mismo esqueje, uniéndolos entre sí y obligándoles a retorcerse de

forma ´”no” natural con alambres, cintas, rabia o cualquier material apropiado.
Pasado el tiempo, el CAMBIUN del árbol se irá uniendo progresivamente, solo nos quedará el saber
separar las ramas en los sentidos y direcciones que deseemos, el tiempo y la paciencia, nos dará un
árbol precioso, de forma retorcida, con apariencia de sufrimiento, característica de esta variedad.

BOSQUES
Para diseñar un bosque, partiremos de que existen varias escuelas para su Diseño.
Las más conocidas son:
• HAN SHU
• OMILLA
• KIOTO
Los bosque también se trabajan tanto en estilo Lineal, como en Volumen
En diseño Lineal es cuando existe una separación, llamativa, entre árboles con un punto de Fuga
muy definido
El diseño de Volumen, es cuando los árboles están más compactados.
Los Bosque también tienen unos elementos de composición, que nos marca su estructura y diseño.
SHIN-GI Árbol que nos marca el Diseño
SOE-GI Árbol que acompaña y equilibra el Diseño
HACHI-DACHI Nos marca el frente y el fondo
HANE-DACHI Es el árbol central o ápice
La separación entre árboles nos viene marcada por los puntos JADE

YOSE-UYE
EL BOSQUE
Para el plantado de un bosque, hay que seguir unas reglas simples.
Todos los árboles tienen que tener unas condiciones similares y semejantes de la Naturaleza, color,
humedad, nutrición, calor y especie, que respondan a un ciclo de vida parecido, es decir, que muden
a la vez y que asimismo florezcan, en la misma longitud de tiempo.
Si en este bosque, queremos diferentes tipos de árboles, estos los seleccionaremos y los pondremos
juntos, agrupados por especies, respetando el sistema, de su reproducción natural.
También respetaremos los grosores diferentes de los árboles y tamaños de estos.
Respetaremos la costumbre de no plantarlos EN NUMEROS PARES. 7-11-13-17, son los números

idóneos.
Recordemos que el nº 4 es sinónimo de MUERTE, en la costumbre oriental, así nunca pondremos ni

CUATRO árboles, ni CUETRO piedras.
El nº 9 también está vetado, significa sufrimiento y mala suerte.
Los soportes ideales son bandejas planas y grandes o una laja de piedra, dándole el toque artístico,
para que no pierda la sensación de profundidad, perspectiva, variedad y ritmo.
También se diseñará en forma de triángulo equilátero, dejando la zona menos cargada en la

correspondiente al árbol, más pequeño.
Gradualmente los árboles serán de mayor altura y se irán juntando, para dar mayor sensación de
profundidad.

Dos variedades de perspectiva se consigue con los árboles mayores delante y los más pequeños
detrás. También al contrario de esta modalidad.
SURGERENCIAS DE PLANTADO:

BUNJIN - LITERATI
DERIVACIONES DE LOS CINCO ESTILOS CLASICOS
Ya sabemos cuales son los CINCO ESTILOS CLASICOS del BONSAI, pero los aficionados a este
noble Arte, deben conocer este estilo se llama BUNJIN O LITERATI
BUNJIN.
Son los BONSAI, que han hecho los BUNJIN, es decir, los literatos de la Época. No es un estilo
propiamente dicho es un sentido estético TOTAL, por esta circunstancia cualquier estilo, cabe en el
diseño BUNJIN.
Los LITERATOS y Escritores Japoneses, en contra de los BONSAI CHINOS, gordos más parecidos
al estilo “ PULPO “, que al estilo que hoy conocemos empezaron a estilizar sus árboles, fijándose más
en la Naturaleza y sobre todo en los trazos del pincel con la tinta china de pintores como HIROSHIGE
ANDO (1.799-1.858) o HOKUSAI KATSUSHIKA (1.760-1.849)
Estos árboles ya empezaron a exhibirse, dentro de las casas, como si de Arte se tratara, ya que
fueron muy apreciados por la Aristocracia.
De esta manera, intentaban, con esos movimientos Culturales distintos, separarse de la cultura
China, que aún los influenciaba.
Este Estilo sintoniza perfectamente con la caligrafía, la poesía y la pintura Budista.
Se caracterizan estos árboles por tener un tronco delgado, alargado, muy fino.
Casi un 80% del tronco está sin ramas, encontrándose estas agrupadas, en el último tercio del árbol.
Es un Estilo en que se saltan prácticamente todas las reglas, siendo un árbol muy elegante, dando la
sensación de religiosidad, filosofía y vena artística.
Por ser tan libre su composición, no sigue ninguna de las características propias de otros Estilos,
como: POSICION-LONGITUD-DIRECCION DE LAS RAMAS.
Dentro del pensamiento y cultura oriental, es el Estilo que mejor la representa.
Tiene muy pocas reglas, es difícil de comprender, para los principiantes, por que no concuerda, con
ninguna de las leyes, con nada de lo estudiado, con anterioridad.
Poco a poco va gustando y al final casi entusiasma, parece mentira que de un Estilo aparentemente
tan simple, con tan pocas ramas, pueda caber tanta ARMONIA y tanta BELLEZA.

Al poco de estudiarlo nos llega a cautivar.
Aparte de que el tronco debe de estar libre de ramas en un 60% y un 80%, del que este mismo tronco
nunca será recto del todo, tiene que tener alguna curva, pero muy suave, cambiando de dirección,
casi en cada tramo.
Las ramas libre de leyes, pueden tomar la dirección que quieran, incluso cruzarse delate o por detrás
del árbol.
Las macetas o vasijas de este estilo, son también clásicas, no suelen ser muy profundas, casi nunca
superior al 25% de la altura del árbol.
Son macetas pequeñas, casi siempre redondas, de colores suaves, para dejar que se manifieste la
belleza SIN NORMAS
Este estilo ha pasado por TRES ETAPAS.
1º PERIODO.- EN LA EPOCA EDO
2º PERIODO.- Al principio de la era MEIJI y a través de la TAISHO, hasta el principio de la época

SHOWA
3º Al final de la II GUERRA MUNDIAL, y aun continua con variantes constantes, hasta nuestros días

CHOKKAN - RECTO FORMAL
Este estilo se caracteriza por que su tronco es completamente recto, no tiene ni una sola curva
Si dejáramos caer una perpendicular desde el ápice, esta caería en el mismo centro de la superficie
de apoyo.
No puede salir ninguna de sus raíces, directamente al frente del árbol.
Su ALTURA, será la de multiplicar EL ANCHO DE LA BASE DEL TROCO POR SEIS.
El máximo permitido por las reglas es la de multiplicar por DIEZ.
NORMALMENTE TIENE EL PRIMER TERCIO DEL TRONCO SIN RAMAS.
En el segundo tercio, SALDRAN LAS DOS RAMAS LATERALES Y LA TRASERA.
En el tercer tercio, SALDRA LA RAMA DELANTERA Y SE FORMARA EL APICE.
La silueta del árbol formará un TRIANGULO ESCALENO
La composición de las ramas, tendrá la misma forma (triángulo escalone)
El plantado se realizará, desplazando un poco el conjunto del centro de la vasija, generalmente hacia
el lado izquierdo y un poco hacia delante.
La belleza de este estilo, está en el tronco, los problemas nos surgirán, al ubicar las raíces.
Simboliza, la fuerza y el desafío constante a las fuerzas de la Naturaleza.
Es un diseño ideal para ZELKOVAS Y OLMOS

KENGAI - CASCADA
La diferencia entre la cascada y la semicascada, solo se aprecia, en la semicascada, el borde del

Ápice, no sobrepasa el borde de la vasija.
Sin embargo en la cascada, el Ápice, si rebasa el borde de la vasija, en multitud de casos, y en la

mayoría el borde inferior.
La cascada cae con una inclinación de hasta 180 grados
La semiacabada cae con una inclinación de 90 grados
Este es uno de los Estilos más difíciles de realizar. Es un estilo sobrecogedor, dramático, es la lucha
del árbol por sobrevivir en cualquier medio.
Este estilo en la Naturaleza, es clásico en las costas, árboles en piedra, luchando con los vientos, con
muy poco sitio, en donde anclar sus raíces y con sus ramas, cayendo hacia el precipicio.
Normalmente, en este estilo, salen dos ramas del tronco, uno hacia arriba para formar el Ápice, esta
rama se tratará en el diseño como si fuera ella misma UN RECTO FORMAL.
La otra rama, cae inexorablemente hacia abajo, formando una cascada de ramas y follaje.
Esta rama se compondrá de otras terciarias y secundarias, con nacimiento hacia ambos lados y hacia
atrás.
Solo tendrá ramas hacia delante en casos de tener que dar mucha profundidad.
Pueden trabajarse cascadas con varios troncos, siempre el tronco más grueso, tendrá que ir hacia
delante y los restantes atrás.
Se mantendrán las variaciones de inclinaciones de los ángulos de caída de las diferentes ramas, para
evitar así, posibles paralelismos.
La curva del tronco, en su nacimiento, tendrá que ser de forma natural, evitando esa media luna, ya
clásica.
Nunca se ocultará esta curva, ella es la que dará naturalidad y personalidad al árbol y trasmitirá su
fuerza.
Las raíces son muy importantes en este estilo, las más fuertes y bellas, estarán al lado contrario a la
cascada, dando la sensación de que soportan todo el peso del árbol y anulando la fuerza de la
inclinación, evitando que caiga al vacío, por falta de equilibrio.

Las ramas saldrán de la parte CONVEXSA del tronco y no de la parte cóncava.
Las masas de follaje, caerán de más densas a menos tupidas, según nos acerquemos a la parte baja
del diseño.
Se montarán en recipientes o vasijas, muy altas y profundas.
Las vasijas pueden ser de forma cuadrada o hexagonal
Nunca el tronco rozará la vasija.
Tanto la vasija como la mesa de exposición, deberán ser discretas, para no enturbiar la belleza de
este conjunto.
Dentro de este estilo hay CINCO diferentes formas, según la inclinación o caída de las ramas.
• DAI – KENGAI
• TOKI – KENGAI
• ITO – KENGAI
• TAKEN – KENGAI
• GAITO - KENGAI

HAN KENGAI – SEMICASCADA

DIFERENTES ESTILOS DE CASCADA

ESTILOS DE CASCADA II
FUKINAGASHI

BARRIDO POR EL VIENTO
En estos árboles el estilo es inconfundible, tienen todas sus ramas, en un mismo lado, el tronco
inclinado, aparenta que mantiene una lucha sin cuartel, con el aire huracanado
Es un estilo clásico de los árboles nacidos en la orilla del mar o en acantilados barridos por los
vientos permanentemente.
Dependiendo de los vientos y del tiempo tan diferente, estos árboles pueden tener varias formas.
• RECTO
• RECTO INFORMAL
• MOYOGI
• RETORCIDO
• CASCADAS
• SEMICASCADAS
• BUNJIN
Pero en ningún caso el tronco estará completamente horizontal.
Es un diseño, típico y clásico, de la lucha contra los medios naturales, de un árbol.
Plantados en estilo bosque, su dramatismo es algo fuera de lo común
Se debe diseñar de forma igual a los de la Línea Clásica, con la diferencia, de que al ser el viento, el
verdadero diseñador, las ramas pueden cruzar el tronco, por delante o por atrás

HOKI-ZUSUKI O HOKIDACHI - ESCOBA
Este estilo va muy bien a los principiantes, en el mundo del BONSAI.
Es muy simple y en la Naturaleza, se ven múltiples y variados ejemplos, sobre todo en árboles
caducifolios.
En algunos tratados, dan como origen de este estilo a la popular ZELKOVA.
Se trabaja con troncos bellísimos y fuertes, las ramas salen aproximadamente de la mitad o de una
tercera parte del tronco.
Estas ramas se bifurcan repetidamente, siendo los nudos cada vez más pequeños, para dar esa idea
de volumen.
Su diseño es COMO EL DE UNA ESCOBA INVERTIDA

ISHIZUKE O SEKIJOJU
PLANTADO EN PIEDRA
En este estilo hay DOS FORMAS DE PLANTACIÓN.
• ISHI-TSUKI Árbol plantado aprovechando una hendidura de la roca.
• NEAGARI-ISHI Árbol sentado sobre una roca, con las raíces colgando, hacia tierra.
En el primer caso, la misma roca hace las veces de vasija o maceta, la cavidad se cubre con tierra, se
intenta un drenaje, y se sujeta el árbol, por medio de alambre atado a pivotes metidos con taladro en
la piedra.
En el segundo caso la cosa es más difícil, necesitamos un árbol, con raíces muy largas dóciles y
extendidas.
Buscaremos la mejor vista, tanto del árbol como de la piedra, para ponedla delante, se sentar el árbol
sobre la piedra, se extenderán las raíces y se sujetarán a la piedra, por medio de rafia o tiras de
goma.

Las puntas de las raíces deberán estar completamente enterradas en la tierra de la maceta y solo
poco a poco, año tras año, iremos descubriendo esta, hasta el punto que deseemos.
Para este estilo son apropiados los FICUS-MALPHIGIAS-CHIMIMANGOS, y algunas coníferas.
Pero el rey por naturaleza es el CRISANTEMO, este en poco tiempo, nos dará, las raíces deseadas
Algunos plantados en roca o piedra, llegan incluso a la categoría de SAIKEI
KABUDACHI

VARIOS TRONCOS CON EL MISMO SISTEMA RADICULAR
En este estilo, la similitud con la Naturaleza, es también ejemplar.
Semeja un árbol o parte de él, caído en tierra, por efecto de la Naturaleza.
Este tronco tirado en el suelo, de forma horizontal, empieza a echar raíces al contacto con el suelo,
por esta razón, empezará a dar ramas en el lado contrario y raíces en el que da con el suelo.
Estas ramas se trabajarán como árboles individuales.
Siendo ramas del mismo árbol, tendrán frutos iguales, al mismo tiempo y con hojas y ramas de
crecimientos iguales.
Las hojas caen y nacen al mismo tiempo.
Normalmente se trabaja, como si de un bosque se tratara, dándole la profundidad deseada, con las
ramas de más grosor, delante y buscando la triangularidad, tanto en la forma como en la altura.

KASA – ZUSUKI - SOMBRILLA
Es sin disimulos, un estilo derivado de la escoba, se diferencia solamente en que los brazos o ramas,
salen alternativamente del tronco y las ramificaciones, no salen muy cerca del punto de nacimiento,
de la principal
Es un estilo típico y se observa en los sitios de clima caliente.
Algunas especies son: EL CARBONERO, CHIMIMANGO, SAMÁN Y EL TRUPILLO.
Al tener las ramas menos ramificadas y de mayor longitud, su follaje es menos tupido y da más
facilidad a la penetración de la luz, el sol y el viento.
Es la sombra en que vemos descansar al viajante, al pié del árbol
KARA EDA Ó KOSHI

Es una talla para dar efecto. Se pela alguna rama o se pegan algunas ramas peladas, es una especie
de disfraz o maquillaje.
• OJO DE BUITRE
Son tallas en formas redondeadas
• RYU-NO-ME Ó OJO DE DRAGON
Tallas en formas ovaladas
• JA-NO-ME Ó JAGAN O OJO DE SERPIENTE
Tallas en forma de espirales concéntricas, con el centro dorado
• TAKA-NOME O YOGAN O OJO DE ALCON
Son tallas en círculo, que no traspasa la madera
• WASHI-NO-MO Ó SHUGAN Ó OJO DE AGUILA
Tallas que traspasan la madera
EL TRABAJO EN MADERA SIEMPRE ES DEL MISMO ARBOL
LA APROXIMACION, ES UN TRUCO, PARA LOGRARLO ANTES, CON LA PARTE SECA DE OTRO

ARBOL
EL ARBOL SECO, ES EL TUTOR
CUANDO LAS LINEAS DE LA APROXIMACION, NO SIGUEN LAS LINEAS DEL ARBOL

APROXIMADO, HAY SEPARACIONES ENTRE AMBOS Y FISURAS, QUE LOS SEPARAN

MOYO-GI - RECTO FORMAL
Tiene las mismas características que el CHOKKAN, lo único que le diferencia es que puede tener
UNA O MÁS CURVAS, que serán menos pronunciadas a medida que se acerquen al APICE
La inclinación no deberá exceder de 25 grados, por que si fuera mayor, se convertiría en ESTILO
INCLINADO
Las ramas, también saldrán como en el CHOKKAN, pero significando que la rama principal, saldrá del
lado de fuera de una curva del tronco, con esto lograremos un buen balance.
Imaginariamente desde el APICE hasta la vasija, una línea perpendicular, deberá pasar por la base
del tronco

NEAGARI
RAICES EXPUESTAS
Esta es una propiedad casi exclusivamente de las coníferas, ya que estos árboles crecen en sitios en
que la erosión, bien por vientos o lluvias, es de valores muy altos.
Por esta circunstancia, estos árboles mantienen parte de sus raíces al aire, en algunos casos
representan, casi un 50% de la totalidad de sus raíces.
La manera artificial de obtener este diseño es la de ir desenterrando las raíces, poco a poco, de
manera natural y así estas se llegan a confundir con el mismo tronco.
Este desenterramiento tiene que ser natural, ya que de lo contrario, el árbol tendrá poca elegancia y
aparecerá fuera de contexto y por ello, grotesco.
Los estilos más aconsejables son:
• EL INCLINADO
• LA SEMICASCADA

SHAKAN - INCLINADO
Este estilo, puede tener el tronco recto o bien con ligeras curvas.
El Ápice no cae en el centro perpendicular al tronco, se desplazara, fuera de este centro.
Se necesitan dos ramas mayores, en tamaño, que el resto
Estas dos ramas, darán una el balance y la otra la profundidad.
La inclinación del tronco, se iniciará desde la misma base
HAY TRES TIPOS DE SHAKAN
• SHO-SHAKAN Inclinación mínima 30 grados
• CHU- SHAKAN Inclinación mínima 45 grados
• DAI- SHAKAN Inclinación mínima + de 45 grados
Se diferencia del FUKI-NAGASHI, en que las ramas crecen a ambos lados del tronco
Su forma pueda ser en triángulo o redonda

SHIDARE – ZUSUKI - LLORON
En este estilo, la parte fundamental, no es el tronco, si no las ramas, estas caen hacia abajo.
Es un estilo en que se pueden combinar los cinco ESTILOS BASICOS
Se obtiene alambrando el ápice de forma que todas sus ramas se orientan, hacia abajo, formando un
arco y eliminando todas las que crezcan hacia arriba, no así las yemas que dejaremos, las que se
inicien hacia arriba, dado que estas al crecer y alambrar nos dará ramas en el sentido que queremos,
hacia abajo.
Las ramas pueden caer, hasta el mismo borde de la vasija y en muchos casos, incluso rebasar el
borde de la mesa.
Si este estilo se diseña en cascada o semicascada, las ramas pueden bajar incluso mucho más.
La vasija para este estilo, será muy plana, con un soporte para permitir la caída libre de sus ramas

SOKAN
DOBLE TRONCO
Es un estilo difícil de diseñar, se necesita un material muy especial tanto en la unión entre los dos
árboles, como en su relación de grosor, también en sus diferentes alturas
Es un árbol en que de la misma base del tronco, se divide en dos.
La proporción entre los dos troncos debe ser igual a la mitad del mayor.
Esta proporción, será igualmente, tanto en grosor como en altura.
El tronco más pequeño, tiene que ser como una versión del mayor, pero en miniatura.
A efectos de diseño, se trabajarán los dos árboles, como si de uno solo se tratase, teniendo en
cuenta, que la rama más baja, necesariamente, saldrá del árbol más pequeño y que la rama más baja
del árbol mayor, quedará un poco más abajo del ápice del árbol pequeño.
EL CENTRO DE LOS DOS ÁRBOLES, QUEDARA LIBRE DE RAMAS Y CON EL RESTO, SE

FORMARA, LA TRIANGULARIDAD, DANDO ARMONIA Y PROFUNDIDAD.
Este es un estilo clásico de la bipolaridad
- HOMBRE-MUJER
- PADRE-HIJO
- MARIDO-ESPOSA
- MAESTRO-ALUMNO
- NOVIO-NOVIA

TAKO – ZUSUKI - PULPO
Estilo de una dificultad extrema, Es derivado de la inquietud, de los antiguos SAMURAIS, por
encontrar nuevas formas y estilos.
Tienen aparte de una dificultad intrínseca, el que necesita un gran tamaño, por esto está muy poco
visto en BONSAI.
Se trabaja a partir de unas ramas muy largas, que salen de un tronco muy corto, formando curvas
superpuestas, en su camino hacia el ápice.
En algunas formas recuerda al APINADO y un poco de pasada al estilo SOMBRILLA.
En este diseño se puede aplicar perfectamente la forma LINEAL.
Las macetas serán normalmente planas, ovaladas o rectangulares.
Estilo ideal para AZALEAS Y MAPLES

PLANTADO SOBRE LAJA – MAME

PLANTADO SOBRE LAJA
Este es el clásico ejemplo de naturaleza viva. Se planta en forma en forma de bosque (YOSE-UE)
pero no en una maceta, ni en vasija, se diseña sobre una laja de piedra, de diferentes formas y
tamaños.
Se aprovecha cualquier hueco de esta y si no existen se forman montículos imitando a islotes, playas,
cañones, rías y llanuras, todo vale con tal de dar la impresión de un trozo de paisaje realista.
También para producir este efecto, se pueden añadir, puentes y piedras a diferentes niveles o
añadirle todo lo necesario para darle “vida”.

MAMES - SHOIN

CAPITULO 23
ELEMENTO FUEGO
SHARI-MIKI Tronco ahuecado
SOYOKAZE O BIHU Viento suave
HAGESHI- KAZE O REPPU Viento impetuoso
ELEMENTO AGUA
YAMA-AI-NO-SASERAGI Río de montaña, impetuoso y rápido
TANIMA-N-SERYU Río de valle, más anchos y suaves
OGAWA Riachuelo, delgado y fino
TAKI Cascada, la forman los rápidos
NAGI-NO-UME Mar serena, olas pequeñas
HOERU UMI Mar rugiente, olas bravías
CHICA-NO-SUIMYAKU Venas o corrientes subterráneas
ELEMENTO TIERRA
AHUECAMIENTO TALLA MADERA
HABAZEMA-NO-WAREME Fisura delgada
HABAHIRO-NO-WAREME Fisura ancha
RENZOKU-NO-WAREME Fisura en secuencia
SABA-MIKI Ó HATSUKAN Tronco partido
AMAYADORI Cueva o caverna
URO-MIKI Un poco tallado
SHONYUSEKI Estalactita, tallar hacia abajo
SEKIJUN Estalagmita, talla raíz-arriba
NAGARERU-KI-RYUBOKU Maderas flotantes (tallado sobre otra madera)
TADAYU-KI O HYOBOKU Maderas flotantes en el aire (parece que flota en un río

ELEMENTO METAL
DRAGON
• Parece que la cabeza del DRAGON tiene JIN
CUELLO DE DRAGON
• Con maderas muertas y JIN en el TACHIAGARI, y muchos más JIN, en forma de cresta, en
lo que parece la nuca.
CABEZA DE DRAGON.- RYU-NO-ATAMA RYUTO
• Con cuernos y cresta de JIN, se asemeja a una cabeza perfecta, tallada en madera
COLA DE DRAGON
• Esta aparece erizada de púas
COLA DE DRAGON ASCENDENTE.- NOBORI-RYU-NOO SHORUBI
• Se ve solo la cola, subiendo de la vasija, hacia arriba, esta es la mejor talla en madera, es la
perfección. Tiene unos movimientos sinuosos, como los de un Dragón andando.
COLA DE DRAGON DESCENDIENTE.- KUDARI-RYU-NOO KORYUBI
COLA DE DRAGON ENRROLLADA.- YOGOSHA SOEGI SHICHU
• Esta es una talla, que necesita tutor

ENVEJECIMIENTO ARTIFICIAL
JIN.-
Este es un método para aprovechar las ramas rotas o muertas de un árbol y que pueden influir en el
diseño y en aspecto general del árbol se trabaja, quitándole la corteza alrededor del trozo de la rama
rota, dejando la madera a la vista, luego se lija y se pule esta madera y se impregna de ácido cítrico o
con blanqueadores de madera, empleados para muebles con esto evitamos la entrada de cualquier
agente putrefacto.
Los árboles apropiados para este sistema son, las confieras y algunos frondosos. Es un trabajo, para
dar la sensación de rama o tronco muerto
SHARI
El trabajo se realizará lo mismo en ramas como en tronco e incluso en algunas raíces.

Se trata de un estrecho corte en sentido ARRIBA-ABAJO, desprendiendo esa estrecha tira de
corteza, luego se trata como un JIN
LA RAMA O EL TRONCO NO ESTAN MUERTOS DEL TODO COMO EN EL JIN

SABAMIKI
Este hermoso trabajo, significa TRONCO-HUECO o TRONCO PARTIDO. Los árboles ideales son los
albaricoques, olivos y enebros
Con este trabajo se consigue un aspecto impresionante de árboles muy viejos normalmente se
aprovecha un hueco del árbol o se desprende una rama gorda que nos estorbe.
Este hueco se irá profundizando con una GUBIA, hasta conseguir el efecto deseado, y luego se
tratará con blanqueador
Es un trabajo para el VERANO, es esta estación las heridas secan más rápidamente
Este proceso se realizará cada 2 años, para evitar la putrefacción y conservar el color claro.
TEN-JIN
El TEN-JIN es cuando el ápice del árbol está muerto, se trabaja lo mismo que el JIN, y su longitud
total, tendrá como mínimo un JADE.
NISHIUOKA, fue el primero que trabajó la madera muerta, en los templos sintoístas de HORYUJI
Para esta técnica se emplea:
Escalpelo, gubias, tenazas de jin, taladros, fresas, cepillos metálicos de nylon-liquido de jin,
acuarelas, cera de injertos, cola blanca de carpintero, cuprinol, papel de lija, hoz, garfios, serrín, llave
de fontanero para aproximar la madera.

ESTILOS DE TRABAJO EN MADERA

ESTILO CORRESPONDIENTE A MADERA
En este estilo, es la madera, la que domina el diseño
Si trabajamos, árboles femeninos (hoja caduca) la talla de la madera se completa, pintándola de color
de color oscuro y si tiene un JIN, normalmente, éstos se pintan de negro.
Si trabajamos en la talla de árboles masculinos (hoja perenne) las tallas se pintarán de color blanco.
El dominante en el árbol, será el mismo que la Escuela, que predomine el diseño, tanto en K, como
en Q.
PEN-JIN
Es pelar el APICE. Se usa como corrector de defectos en el ápice o para adelgazarlo a la vista del
árbol, no se utiliza en árboles CADUCOS.
MADERAS ENVOLVENTES
MISUKARA Ó MAKIKOMU-KI Ramas más activas
ONORE Ó KARAMASERO Ramas más activas
Estas ramas son retorcidas y resaltadas su belleza natural por la mano del hombre

FORMA Y TALLA DE LA MADERA
Hay unas formas establecidas, para el trabajo en madera, estas normas o leyes, están también, como
no, regidas por la tradición y la filosofa ZEN.
Estos estilos, también llevan nombres alusivos al significado de lo que representan, estos son:
• RIO DE MONTAÑA
• MAR RUGIENTE
• VIENTOS
• CASCADAS
• FISURAS
• VENAS
• DANZA DE DRAGON
• COLAS DE DRAGON
• ESTALACTITAS
Con relación al menor o mayor ahuecamiento del tronco, los nombres cambian y se traducen en:
• SABA-MIKI
• URO-MIKI
• AMAYADORI

INCLINACION DEL ARBOL
A la altura de JADE 1 y (con esta misma medida), se encontrará un punto paralelo al árbol, hacia
fuera. Por este punto imaginario, pasará, la nueva perpendicular del tronco.
LEYES DE LOS CORTES
Si se desea hacer un corte en un árbol vivo, las ramas cercanas a este punto morirán (Las
superiores)
Los antiguos dedujeron leyes, para evitar la muerte de las ramas.
Los cortes se PODRAN HACER, en los lugares existentes ENTRE DOS CONSTANTES, a las cuales,
se le ha sacado de nuevo la Sección Dorada, pues por DEBAJO DE ESTA SECCION PODRÁ
CORTARSE, sin que peligren las ramas superiores.

LA TALLA EN LOS ÁRBOLES VIVOS
Esta modalidad, solo debe ser trabajada, cuando se ha practicado mucho la talla en MADERA
MUERTA.
La talla en general tiene las variaciones siguientes.
ÁRBOLES DE MADERA TOTALMENTE VIVAS A LAS CUALES EN NUESTRO DISEÑO LE

CREAMOS PARTES DE MADERA MUERTA DE CUALQUIER TIPO.
ÁRBOLES CON MADERA VIVA PARCIAL, PERO QUE POSEEN RAMAS DE MADERAS
MUERTAS.
UN ARBOL VIVO AL CUAL SE LE INJERTA, POR APROXIMACION OTRO ARBOL VIVO
UN ARBOL MUERTO A CUYA MADERA APROXIMAMOS UN ARBOL VIVO
UN ARBOL VIVO PERO QUE EN SU DISEÑO, INTEGRAMOS, PARTES MUERTAS, QUE NO SON
LAS PROPIAS.
UN ARBOL VIVO AL CUAL LE CREAMOS MADERAS MUERTAS O LE INJERTAMOS MATERIAL,

VIVO O MUERTO.
UN ARBOL VIVO, AL CUAL LE INJERTAMOS RAMAS DE OTRO ARBOL VIVO
ÁRBOLES VIVOS A LOS CUALES LES INJERTAMOS, FOLLAJE.
ARBOL VIVO AL CUAL LE INJERTAMOS, VARIOS ÁRBOLES VIVOS.
ARBOL VIVO AL CUAL LE INJERTAMOS RAICES VIVAS O PLANTONES.
ARBOL VIVO AL CUAL SE LE INJERTA UN PEN-JIN, MUERTO
ARBOL VIVO AL CUAL APROXIMAMOS RAICES MUERTAS

MADERAS ENVOLVENTES POR APROXIMACION
TA-NI-KARAMU-KI
Este es un estilo típico Budista, ellos dan la oportunidad a UN ARBOL SECO, para acompañar y ser
admirado de nuevo por la APROXIMACION A UN ARBOL JOVEN
MADERAS PULIDAS
MIGAKI-AGETA-KI
Son ramas tan extraordinariamente bellas, que se dejan como están, solo se pulen para refinarlas

MADERAS VENAS
MOKUME
Se deja una parte viva del árbol, como una vena o veta que sigue el tronco, se pinta con colores
sólidos de tierras y aceite de Linaza.
MADERA MUERTA ENVOLVIENDO A MADERA VIVA
Para conseguir este aspecto, se alambrará fuertemente al árbol con alambres gruesos para que con
el paso del tiempo, se claven, hasta matar la CORTEZA Y EL CAMBIUN
El árbol encontrará otra vía de savia nueva, normalmente paralela a la anterior.
Se asegurará que antes de quitar el alambre, no exista vida, después se quitará la corteza.
Luego se pintará con DAINSULFUR, para madera muerta, mezclándolo con pintura de acuarela, tinta
china etc., hasta conseguir el color deseado

TALLAS DE MADERA
MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA
Envolvente Danza del Fisuras Cuello Río de montaña

Sobre si Dragón delgadas de Dragón
Envolvente Danza Fisuras Cabeza de Río de Valle

Sobre otros de Dragón
Pulidas Rayo Fisuras en Cola de Dragón Riachuelo

Secuencia Ascendente
Maderas Ápice Saba-Miki Cola de Dragón Cascada

Venas Descendente
Rama muerta Tronco tallado poco Tutor o rodrigón Mar rugiente
JIN Refugio de la Mar serena
Ojo de buitre Estalactitas Venas corrientes

Subterráneas
Ojo de Dragó Estalagmitas
Ojo de serpiente Maderas flotantes
Tronco color hueso Maderas flotantes
Viento suave
Viento impetuoso

TALLAS DE MADERA
Para la talla en madera, se determina primero las zonas muertas, dando preferencia a las ramas
delgadas del diseño para dejarlas vivas.
Una vez quitada la corteza, se debe (en los árboles de corteza blanda) cicatrizar inmediatamente,
pero antes se pasará una “fresa” de punta redonda, justo en el labio donde la madera viva comienza,
haremos un canal de 2 a 5 Mm. dependiendo del grueso de la madera, se pondrá al sol, si la
superficie es muy grande y se empezará a tallar cuando la madera esté ya seca.
Una vez determinado el sitio de la talla, se empezará por lo débil y se continuará con lo fuerte.
Después de tallar se le tratará, con ácidos protectores, color y aceite.
ESTILOS CORRESPONDIENTES A FUEGO
RYUBU O DANZA DEL DRAGON
La talla es parecida a un DRAGON y el OJO, se ge perfectamente, ubicado en la cabeza.
MAI O DANZA
Tiene su origen en los KIMONOS y trajes largos de la corte, sobre todo de los utilizados en KIOTO, la
talla es como si existieran pliegues, en la madera. Estos PLIEGUES, son parecidos A LOS DE LAS
LARGAS VESTIMENTAS Y A LOS DE LAS MANGAS DE LOS KIMONOS, formados por los
movimientos al andar.
INAZUMA O RAYO
Este tipo de talla es igual a cuando un RAYO, cae y quema al árbol en sentido vertical. La madera
queda pelada, hasta casi la raíz, hasta el mismo NEBARI.
TEN-JIN O APICE MUERTO
Esta talla es una variable del RAYO, pero en este caso, solo es la punta del APICE, la que sufrió la
quemadura, sin tocar el resto

LAS CONSTANTES DE JADE

LA LINEA VERDE, EN LA TALLA DE ÁRBOLES VIVOS
En todo BONSAI que contenga talla de madera, hay que dejar una “LINEA VIVA “ininterrumpida,
desde el NEBARI AL APICE O A LA RAMA MAS LEJANA
LA CONSTANTE DE JADE
En esta talla de madera viva, la superficie mínima que debe de quedar para que el árbol y las ramas
que conforman el Diseño se desarrollen, normalmente, será siempre igual su ancho a: LA MEDIDA
DEL PERIMETRO DE LA CIRCUNFERENCIA DE LA RAMA MAS GRUESA, QUE SE QUIERE
CONSERVAR Y ADELGAZARÁ EN LA MISMA PROPORCIÓN, QUE ADELGAZE DICHO
PERIMETRO.
LEY DE JADE
En el NEBARI, la línea de JADE, tendrá generalmente un ancho igual al perímetro de la rama más
ancha, más el perímetro de su rama más pequeña.
Cuando en este Diseño, no exista una rama particularmente gruesa, LA BASE O EL ANCHO DE LA
LINEA DE JADE DEL PERIMETRO, SERA IGUAL AL PERIMETRO DEL TRONCO EN LA POSICION
DE MAE-EDA.
Cuando en el NEBARI, la LINEA de JADE, se divide en varias secciones que se unirán más arriba,
LA SUMA DE CADA PARTE, SERÁ IGUAL, AL RESULTADO DE EMPLEAR LA LEY PRIMERA.
La LINEA DE JADE es como “una cinta de seda “, que se puede pegar al tronco, envolverlo, lo que no
se puede es INTERRUMPIR SU MOVIMIENTO VITAL.
Cuando se quiere cambiar EL CURSO DE LA LINEA DE JADE, basta que cierre en forma de TUBO
(dejando un anillo) en la distancia que hay entre DOS PUNTOS DE JADE, a partir de allí, se puede
cambiar la dirección sin que el árbol sufra.

Cuando se desee un buen desarrollo de ramas, se deja UNA LINEA VIVA, del tamaño aproximado
del que queríamos, para el futuro de esta rama o para el tronco, en el diseño.
Si se quiere engordar más la rama, se dejará esta línea más ancha
Es ARMONICO, el dejar ver un trozo de la LINEA DE JADE, en su recorrido.
La LINEA DE JADE PODRA COMPRIMIRSE PERO NO EXPANDIRSE
EL DIAMETRO DE LA RAMA, CUANDO ES UNICA, PODRA TENER IGUAL ANCHURA EN LA

LINEA DE JADE
La LINEA DE JADE es la que:
• SOPORTA Y MANTIENE EL DISEÑO
• ES LA PORCION VIVA DEL ARBOL
LA LINEA DE MADERA
Se denomina así a LA LINEA OPUESTA A JADE, crea, diseña y hace posible, el sostén de la LINEA
DE JADE y es esta LINEA DE MADERA, la que se TALLA, PULE, PINTA Etc.

CAPITULO 24
TIERRAS

ADITAMENTOS QUE SE PONEN EN LAS TIERRAS
HORMONAS
Se hacen unos taladros en el árbol y con un palillo o un pincel fino, se introduce las hormonas.
DRENAJES
Estos se dividen en:
• FRIOS.-Se utilizan en árboles, que no pierden las hojas (coníferas)
• NEUTROS.- Son materiales que varían con la temperatura, lava, musgo, estropajo etc.
Su composición los hace cálidos en inviernos y fríos en verano
Se utilizan en árboles de hoja caduca
• CALIENTES.-Son propios para árboles de ambientes cálidos y húmedas (tropicales)

Cerámica molida, vidrio molido, arcilla, piedras.
• MIXTOS.- Se utilizan para variaciones climáticas, no controladas, más un drenaje

Cálido, MUZGOS ESPALMUS (turba rubia)
• CALIDOS Y HUMEDOS.- Un poco de vidrio molido y un material neutro.
• EXTREMOS Y CALIENTES.- En MADRID (ESPAÑA) un drenaje frío, añadido a la mezcla,

de carbón mineral y teja molida

LOS SUELOS
El suelo en una de las partes fundamentales en el cultivo del BONSAI, pues es el medio en el que se
desarrolla el árbol.
Contiene la mayor parte de la humedad para el crecimiento, los elementos minerales para su
alimentación, la oxigenación para las raíces y es el medio para fijar la planta.
Por esto el suelo es algo muy importante en el mundo del BONSAI.
Es imprescindible conocer la mezcla idónea para nuestros BONSAI.
No hay formulas milagrosas, cada árbol tiene unas necesidades influyendo, el sitio donde esté
situado, la sombra el sol y el aire.
Tenemos que tener en cuenta tres constantes importantes.
• EL DRENAJE
• EL CRIBADO
• LAS MEZCLAS
DRENAJE.- Es fundamental, ningún árbol puede vivir largo tiempo con las raíces encharcadas
(asfixia radicular).
Será el primer elemento a incorporar en la mezcla

TIERRAS
La tierra está formada por el deslave de las rocas, esto provee a las plantas de los minerales y del
agua necesaria para su crecimiento, dándole también soporte y estabilidad, sosteniendo sus raíces.
COMPOSICION DE LA TIERRA
Esta compuesta por:
• MATERIAL INORGANICO O MINERALES 45%

• MATERIA ORGANICA O HUMUS 5%
• AGUA 30%
• AIRE 20%
ARENA MONTAÑA.- Sus granos son pequeños y angulares, muy porosa, con buen drenaje y
mezclada con ARCILLA ROJA, previene el endurecimiento de la tierra.
ARENA DE RIO.- Es más fina que la de montaña, su drenaje bueno, pero pobre en minerales y
material orgánico
ARCILLA.- Este es de consistencia muy pegajosa, útil solo en la plantación en roca
GUIJARROS.- Son rocas en la cercanía del agua, de apariencia casi redonda, muy útiles para el
drenaje del fondo.
ARCILLA ROJA.- Esta formada por el lavado continuo de rocas ígneas, su dureza está entre la arena
y la arcilla normal. Estando húmeda se disuelve con facilidad y en seco es muy dura, con una gran
capacidad de absorción de agua y buen drenaje. Tiene pocos elementos nutritivos, pero gran
capacidad de retención de nutrieres.
MUSGO DE PANTANO.- Es un tipo de planta que crece en los ríos y pantanos, absorbe el agua muy
rápidamente, se emplea para cubrir las raíces y así mantenerlas húmedas.
CORTEZA DE PINO.- Se usa mezclándolo con la tierra y fibras de corteza, son útiles por la absorción
de agua. Buen drenaje y suficientes nutrientes

TIERRAS Y AKADAMA
AKADAMA.- Este material es arcilla japonesa, literalmente AKADAMA significa TIERRA ROJA.
Esta tierra arcillosa se obtiene en excavaciones a cielo abierto en algunas canteras del Japón, siendo
la más conocida la instalada cerca de las montañas de AGAGI-YAMA.
Esta arcilla es de color rojo-anaranjado y está localizada en diferentes capas, entre un primer estrato
de mantillo y otro más bajo de arenas.
La primera capa, la de mantillo, se embolsa y se vende para plantas de flor
La segunda capa, LA AKADAMA, se deja secar en invernadero, luego se cribará, separando los
granos finos de los gruesos.
Los granos finos tienen un calibre de 1 a 2mm.
Los granos gruesos tienen un calibre de 2.5 a 6mm.
Esta es una tierra sin complicaciones de PH, es casi NEUTRA de 6.5 a 6.9 (el PH neutro es 7)
Generalmente en Japón los sustratos de los BONSÁI, son totalmente de AKADAMA o en su defecto
por 8 partes de arcilla y 2 de arena.
Esto demuestra el gran poder de porosidad y a su vez el gran poder de retención de agua de esta
arcilla y nos garantiza una salud a prueba de podredumbre de raíces.
Otra capacidad es la facilidad de esta arcilla a intercambiar IONES, gracias a estos intercambios se
retiene mayor cantidad de nutrientes para liberarlos en el intercambio.
Es también un amortiguador para los intercambios bruscos de PH.
Los PH. Se miden con métodos colorimetritos (muy usados en acuarios) Y que se regulan añadiendo
componentes ácidos o componentes alcalinos.
Estos añadidos se tienen que hacer muy poco a poco para no dañar las raíces, con un cambio
repentino.
Con ésta arcilla y un abono liquido, es casi lo único que necesita un BONSÁI, para estar en perfecta
forma de salud.
El PH es importantísimo y el regularlo es de vital importancia
• PH de 7.5 Pocas plantas pueden vivir

• PH de 9 Ninguna sobrevive
Los granos superiores a 6mm. Se pueden guardar para poner en el fondo de las vasijas.
Los granos inferiores a 0,5mm. Se tirarán, jamás se usará este calibre dado que, lo único que
conseguiremos será, BARRO.

Solamente en vasijas muy profundas y en las que se ubican cascadas o semicascadas, las partículas
las podremos dividir con un sistema llamado ESTRATIFICACION.
En este sistema no se mezclan los diferentes tamaños de partículas, sino que mezclaremos todos los
componentes del suelo y una vez mezclados los cribaremos, obteniendo varios tamaños para
efectuar el replante.
En la maceta los incorporaremos de mayor a menor, en capas diferenciadas, sin mezclarlas
Menos de 0,75 mm.
De 0,75 a 1,5 mm.
De 1,5 a 3 mm
De 3 a 6 mm

TEXTURAS, METODO YOSHIMURA
1………..8,00mm
2………. 6,00mm
3……… 3,00mm
4………. 2,00mm
5………. 1,5mm
6………. 1,00mm
7………. 0,5mm
EXTRATIFICACION
TAMAÑO DE LA MACETA Nº DE TEXTURAS
PROFUNDIDAD LONGITUD SUELO SUELO SUELO
DIAMETRO FONDO PRINCIPAL SUPERIOR
- DE 5 CM. - DE 5 CM. 5 5-6 6
DE 5 A 12,5 SOBRE 5 CM 4 5 6
17,5 A 22,5 SOBRE 5 CM 2-3-4 5 6
SOBRE 22,5 SOBRE 5 CM 1-2-3-4 5 5
El suelo del fondo o drenaje, será ineludiblemente, dependiendo del tipo de árbol
El suelo principal es donde el árbol vive y come, es la capa más importante, dependiendo de ella,
tendrá buena o mala salud
- La materia orgánica y la AKADAMA, su grosor será de 3 a 0,50

- La arena de rió su grosor será de 6 a 3
TIPOS DE SUELOS
De 0,50 a 0,75 suelo superior

De 0,75 a 1,5 suelo principal
De 1,5 a 3 Suelo de fondo
De 3 a 6 drenaje

CARACTERISTICAS DEL SUSTRATO
En el sustrato, van a vivir las raíces del árbol y estas tienen que respirar, tienen que estar fuertes para
sujetar el árbol, tienen que absorber los alimentos
Tenemos que conseguir que cada vez que reguemos un árbol, el agua se marche por el agujero, para
que pueda entrar el aire con su aporte de oxigeno y constantemente.
Por lo tanto el sustrato tiene que ser poroso, esto significa que las partículas que forma este sustrato,
deben de ser, de un tamaño parecido para que existan huecos entre los gránulos de tierra y así los
granos pequeños, no se entremezclen entre los grandes, tapando así la bajada del agua y la subida
de aire
A esto se le llama ESPACIO POROSO
Para que el agua circule libremente hasta las raíces y que al circular de arriba-abajo por el sustrajo,
arrastrando el aire viejo-viciado, y lo sustituya por aire nuevo.
No olvidemos que el agua es el transporte natural de los nutrieres
Gracias a las propiedades físicas del agua, de quedarse adherida en la superficie de las cosas, al
regar parte se va por el agujero del drenaje y parte se queda “pegada” en la superficie de los granos
de arena y esta agua es la que después aprovecharán las raíces.
Cuanta más superficie mas agua queda en depósito

Tendremos que equilibrar estas partículas para que no sean muy pequeñas y nos hagan tapón con el
agua adherida, la entrada de aire
Con partículas grandes tendremos Gran capacidad de Aire y poca capacidad de agua.
Con partículas pequeñas nos sucede lo contrario.
La mayor parte de los árboles se crían bien en:
50% espacio poroso

25% capacidad de agua
25% capacidad de aire
Tengamos en cuenta también que el poder de retener el agua, depende también del tipo de material
que usemos, no es lo mismo la arcilla que El cuarzo

CAPITULO 25
ABONOS

ABONOS
En el siglo XIX, JUSTUS VON LIEBEG, descubrió TRES ELEMENTOS QUIMICOS
EL NITROGENO
EL FOSFORO
EL POTASIO
En principio estos descubrimientos no tuvieron resonancia en los cultivos, por que en el campo se
usaba (ABONOS ORGANICOS) el estiércol de animales.
Este estiércol es gratis y sobraba, por que todas las faenas del campo se hacia con animales
(ganado, caballos, vacas etc.) toda la tracción y la carga era animal.
Poco después, por comodidad y avances tecnológicos, se cambió este sistema por otro más rápido,
fuerte y limpio LA TRACCION MECANICA. El ganado dejó de ser tan frecuente y el estiércol empezó
a escasear.
Fue a principios del siglo XIX cuando se empezó a utilizar el abono inorgánico o químico.
Empezaron las plagas y se consideró el uso de insecticidas y fungicidas.
Esto nos trae a la conclusión de que:
ABONO ORGANICO = planta sana
Las plantas se alimentan de:
MACROELEMENTOS
MICROELEMENTOS
De MACROELEMENTOS consume DOS PARTES (constantemente y a diario)
N.- NITROGENO
P.- FODFORO
K.- POTASIO
La DOSIS de MACROELEMENTOS es:
N P K
8 4 2

ABONOS ORGANICOS
N P K Mg. Ca. Sílice Materia Oligoel. Influencia

Orgánica en el P.H
Harina 9-14 4-5 6 80 a 85 % Pobre Neutra

Cuerno
Torta 6 2,5 1,5 70 a 80 % Medio Neutra

Ricino
Gallinaza 1,5 1,5 1 3 30 a 35 % Rico Neutra
Estiércol 0,5 0,3 0,4 0,2 30 % Medio Neutra

Vaca
Guano 7 11 2,5 1 12 50 % Rico Neutra

DePeru
Harina 3,5 21 0,2 30 30 % Medio Alcalino
ABONO INORGANICOS
Ceniza 2a4 6a10 30a35 Rico Alcalino

Leña
Escoria 16a20 1a1 1a4 45 a 50 Rico Alcalino
Basalto 0,9 0,6 3,8 12,5 75 Rico Alcalino

Polvo
Rocas 0,2 2,7 0,7 8,3 4,9 Rico Alcalino

Polvo
Donatus
Rocas 0,8 6,4 22 39 Rico Acidifica

Polvo
Magnesiadas

ABONOS ORGANICOS DE MARZO A JUNIO
SANGRE SECA NITROGENO
HARINA DE HUESO NITROGENO Y POTASIO
HARINA DE PESCADO NITROGENO-POTASIO-FODFORO
CENIZAS DE LEÑA FOSFORO Y POTASIO (poco)
ALGAS SECAS FOSFORO Y NITROGENO
UREA SALES MINERALES
ESTIERCOL TODOS LOS ELEMENTOS

DE MICROELEMENTOS CONSUME UNA PARTE

MAGNESIO
ZINC
AZUFRE
MANGANESO
MOLIBDENO
HIERRO
BORO
CALCIO
COBRE
EL NITROGENO QUIMICO
Provoca un desarrollo exuberante de la planta y el alargamiento de sus brotes y PROPORCIONA EL

COLOR VERDE OSCURO a la planta. En su contra está, que debilita la planta contra enfermedades
y heladas. En la tierra se crean BACTERIAS NITRIFICANTES. Estas bacterias usan el Nitrógeno del
aire y lo fijan en los suelos orgánicos. El Nitrógeno Químico, destruye estas bacteria, dejándolas
inactivas
Las fuentes orgánicas de nitrógeno son:

*Musgo de Pantano 02 - 0 - 0
*Guano 11 -15 - 0
*Estiércol de caballo 7 - 25 - 55
*Estiércol de vaca 6 - 15 - 45
*Estiércol de cordero o cabra 0,95 – 35 -1,0
Todos estos elementos se emplearán como mínimo con un año de antigüedad, los de gallina y
cordero, se usarán mezclados con tierra y preferentemente molidos
Para abonar con nitrógeno se usa:

*UREA 46 – 0 - 0
*SULFATO DE AMONIO 20 – 0 - 0
*NITROGENO CALCICO, suelos calcáreos
*NITRATO DE SOSA, suelos ácidos 16 – 0 - 0
FOSFORO
Es un estimulante para las raíces, ayuda a su crecimiento, promueve el desarrollo de flores y frutos y
en exceso no es perjudicial, las plantas solo absorben lo que necesitan.
POTASIO
También favorece el desarrollo de raíces, aumenta la resistencia a las plagas, ayuda a la FUNCION
CLOROFILICA, está presente en todos los suelos arcillosos en grandes cantidades y madura bien la
madera. Para abonar con POTASIO se usa:
ORGANICO.- LA CENIZA DE MADERA NO LAVADA

INORGANICO.- SULFATO DE POTASIO

Otro elemento que a veces se olvida es LA CAL

Es importante saber la dosis exacta, por que puede neutralizar la acidez del suelo.
En los suelos arcillosos, mejora su estructura agrupando la arcilla en granos más gruesos, libera EL
POTASIO Y EL FOSFORO, que se encuentra en los suelos ácidos y modifica el PH, alcalinizando
La CAL modifica también el exceso de micro elementos, entre ellos el MANGANESO
Si se usa en demasía, neutraliza el FOSFORO, MANGANESO, CING Y BORO
EL ABONO FOLIAR, es una manera de alimentar a la planta por las hojas

% DE MACROELEMENTOS EN ABONOS ORGANICOS
N P K
HARINA DE HUESO 2-4 22-2
HARINA DE PESCADO 7-8 4-8
SANGRE SECA 13 0,8
CUERNOS Y PEZUÑAS 13-14 2
ALGAS O,6 0,2 2
HELECHOS SECOS 1,4 0,2 2
HOJAS DE TE 4,2 0,6 0,4
POZOS DE CAFÉ 2,1 0,3 0,3
CENIZAS DE LEÑA - 1,5 7
ESTIERCOL DE GRANJA 0,5 0,1 0,5
ESTIERCOL DE CABALLO 0,7 0,3 0,6
ESTIERCOL DE GALLINA 1,5 1,2 0,7
HENO SECO DEL PRADO 1,5 0,6 2

LA CLOROFILA
La clorofila se halla localizada en los cloroplastos de las células eucariotas vegetales. Su actividad
biológica es importantísima ya que es la que hace posible la función clorofílica.
Básicamente podemos definir la clorofila, como la encargada de absorber la luz necesaria para que la
fotosíntesis pueda ser llevada a cabo, proceso que culmina con la transformación de la energía
lumínica en energía química.
Las plantas absorben agua del suelo y dióxido de carbono de la atmósfera, formando sustancias
orgánicas energéticas como la glucosa. El motor de todo este mecanismo es la luz solar, el proceso
culmina finalmente con la transformación de la energía luminosa en energía química
LOS TIPOS DE CLOROFILA
Existen varios tipos de clorofila A, B, C, D, y la bacterioclorofila, cada cual con su correspondiente

franja de longitudes de onda (Ancho que ocupa dentro del espectro luminoso) que les confiere
propiedades de absorción diferentes en base a las también diferentes estructuras moleculares de
cada clorofila
Los tipos más comunes son las clorofilas A, B, las demás no tienen tanta importancia funcional.
La de tipo A supone dentro de las plantas verdes alrededor del 75% de todas las clorofilas, capturan
la energía luminosa dentro del espectro ROJO Y VIOLETA
Por su parte la clorofila de tipo B es un pigmento de menor entidad, que no absorbe la luz dentro de la
longitud de onda más común, pero que tiene la propiedad de transferir la energía recibida a la
clorofila de tipo A, las cuales finalmente si convierten esa energía luminosa en energía química.
REACCION LUMINICA Y RECCION EN LA OSCURIDAD
La fotosíntesis se realiza en dos fases o etapas:
*La reacción lumínica

*La reacción en la oscuridad

HUMUS
HUMUS.-Si representa el 5% de nuestra tierra, esta se considera muy rica, es la materia orgánica.
Es muy fácil de reconocer la tierra que lo contiene.
Se toma un puñado, con los dedos de la otra mano lo desmoronamos, y el material negro que quede
entre los dedos, es el Humus.
A más material, más humus tiene la tierra.
Es el alimento de la bacteria, esencial en las tierras.
MATERIA ORGANICA.-Es cualquier elemento de origen vegetal o animal, como desperdicios de

animales, sangre, hueso, basura, hojas secas, recortes de pasto, o todo lo que ha dejado de tener
vida.

LA FOTOSINTESIS
La Fotosíntesis, es un conjunto de reacciones que realizan todas las plantas verdes (que poseen
clorofila) las cianofíceas y alguna bacteria, y a través de las cuales se sintetizan glúcidos o hidratos
de carbono por acción de la luz en presencia de la citada clorofila y otros pigmentos y con el concurso
del dióxido de carbono y el agua.
En resumen la fotosíntesis es la transformación de la energía luminosa en energía química. Su

importancia no es de índole menor, pues prácticamente toda la energía consumida por la vida de la
biosfera terrestre procede de la fotosíntesis
1.- LA CLOROFILA
La fotosíntesis es posible gracias a una sustancia, denominada clorofila
Se trata de un pigmento de color verde que se encuentra en las plantas y procariotas que realizan la
función clorofílica

La reacción lumínica, actúa en presencia de la luz, con independencia de la temperatura reinante

(siempre que esta no sobrepase determinados límites)
Por su parte la reacción en la oscuridad, tiene lugar con independencia de la luz pero no de la
temperatura, aunque esta última debe mantenerse igualmente dentro de unos límites para que sea
efectiva.
Se inicia la fotosíntesis con la absorción de los fotones (energía luminosa) A nivel de los pigmentos
activos, estos trasladan a la clorofila, la energía que se suma a la absorbida por las mismas.
Aquí la clorofila realiza su labor más importante y esencial en todo el proceso, capturando la energía
de las diferentes longitudes de onda, principalmente del espectro ROJO Y VIOLETA, que
corresponden a las Clorofila del tipo A.
Estas reacciones ocurren en los cloroplastos que se encuentran dentro de las células, y donde están
contenidas las citadas clorofila y otra serie de compuestos, todos ellos parte activa en la función
clorofílica en mayor o menor medida.
La reacción en la oscuridad por su parte, permite que se siga capturando permanentemente alimento
en forma de glucosa
En resumen, el balance total o efecto neto de la fotosíntesis queda establecido como glucosa, a
través de un gasto energético de luz solar, es decir, el dióxido de carbono más agua proporciona
oxigeno y glucosa

P.H.
Cuanta más ácida es la mezcla, más rápida es la descomposición química
El HUMUS, se forma con más facilidad en PH de 5 y 7
Hasta un P.H. de 7, aumenta la actividad de los seres vivos. A más acidez disminuye esta actividad
Cuanto más ácida es la tierra, con más dificultad se liberan las sustancias nutritivas
EL FOSFORO Y EL BORO, se da, con facilidad en PH. de 6 ó 7
Con tierras ácidas se asimila más difícilmente el HIERRO, COBRE, MANGANESO Y CINC
Cuanta más acidez, menos MODLITENO hay disponible
Las lluvias ácidas, disminuyen el PH.
La turba ácida disminuye el PH.
El CALCIO, sube el PH.
LAS RAICES DAÑADAS, se pueden curar sumergiéndolas en una decocción de “COLA DE

CABALLO” (esta es una hierba) diluyéndola en:
55 % de LINO
33 % de Estiércol de vaca
6 % de algas en polvo
6 % de cenizas en polvo
LA DECOCION ES:
150 g. de cola de caballo
10 litros de agua
1 % de silicato sódico
Hervir de 30 o 35 minutos, añadiendo agua en 1/5
Esto que resulta, nos vale como FUNGICIDA

DEFICIENCIAS NUTRITIVAS
NITROGENO Falta de vigor general, poco follaje, hojas amarillas
FOSFORO Árbol raquítico, raíces atrofiadas, pocas flores y fruto, borde de las hojas secas
POTASIO Hojas blanquecinas, amarillas, pardo-rojizas, desarrollo lento
MAGNESIO Punta de las hojas amarillas, nervios del mismo color
CALCIO En las hojas nuevas, las puntas deformadas, manchas amarillas y pardas en los
bordes, deformación de raíces.
AZUFRE Hojas amarillas, desarrollo lento
CING Hojas moteadas y pálidas, poco desarrolladas, palidez en las hojas viejas.
BORO Hojas superiores retorcidas, sequedad en las hojas, fragilidad se caen los
pecíolos.
COBRE Hojas superiores marchitas y no cambian el color
MANGANESIO Hojas opacas, moteado amarillo, nervadura verde
HIERRO Perdida del color verde, pero los nervios conservan el color
MODLITENO Perdida del color verde, lento desarrollo general

DESINFECTANTES
Modo de acción de los productos
Se utilizan dos tipos de productos
1.-Los productos de contacto (directos sobre el parásito de la enfermedad) para su ingesta,

normalmente en aerosol o por el producto disuelto en agua
2.- Los productos sistemáticos que la planta absorbe a través de hojas y raíces y trasportados por la
savia. Se aplican o bien en gránulos o pulverizaciones
Estos son los más conocidos
HIBITANE
( ICI ) Para desinfectar herramientas
MESS-BO Vitalizante para hojas, ecológico
MESS-FERRERO-QUELATADO Reverdecedor, anticlorosis
CURAPLAN Ayuda para plantes enfermas

FUNGICIDAS
BROMURO DE METILO
Fusiriosis
Sairon
Montedison
Desinfectantes de tierra
CAPTAN
Fusariosis
Podredumbe CAPTAN BAYER
Podredumbre de tierras
CAPTOSAN
Podredumbre CONDOR
DAZOMET
Verticiliosis
Basamid BASF
ZINER
Mildia
Benzing ERT
MANEB
Mildia Maneb SHELL
KARATANE
Oidio
Karatane Aragonesas
Hongos Abono mineral nitrogenado
BENOMILO
Oidio Benlate Dupont Foliar
FOLPET
Antreanosis
Ortho Phaltan Agroeros

HORMONAS
MESS-HORMON A-2
A-3 Para enraizamientos
CICATRIZANTES
LAC-BALSAM Corteza artificial
LAC-BALSAM-WUND Desinfectante de heridas
LAC-BALSAM-SAFF Paralizante de savia

CAPITULO 26
BOTANICA

ALGO DE BOTANICA
Las plantas tienen una capacidad, por ser seres autótrofos, que es la de poder liberar oxigeno a la
atmósfera. El resto de los seres vivos, dependemos de este oxigeno para nuestra propia existencia,
sin el no existiría la vida.
Por esta propiedad (autótrofos) los vegetales son capaces de sintetizar de la nada, los compuestos
orgánicos, necesarios para su subsistencia
El árbol adulto, por muy grande y maravilloso que sea, tiene un nacimiento de algo tan pequeño,
como es, la semilla
Este germen de vida consta de dos elementos diferenciados
CAPA DE PROTECCION
El primer elemento y el más externo es LA CAPA DE PROTECCION, que a su vez consta de dos
partes diferenciadas:
LA PIEL
EL ALBUMEN
TUGUMENTO O PIEL, protege a la semilla de agentes externos
ALBUMEN, capa de sustancias nutritivas que alimentan al embrión en su etapa de vida incipiente
EL EMBRION
En si es la nueva planta, esta en estado de yema o gémula y se divide en:
RAIZ (SUPERFICIAL O PROFUNDA)

TALLO
HOJAS

Los COTILEDONES, no son hojas propiamente, su función es alimentar de sustancias nutritivas, a la

planta recién nacida.

LA RAIZ
La raíz es un órgano vegetativo que no contiene cloroplastos, crece en dirección contraria al tallo, no
tiene hojas, ni nudos, ni yemas y casi siempre crece por debajo de la superficie del sustrato. Es la
encargada de sujetar y fijar al árbol en la tierra y absorbe la humedad y los minerales solubles
Para estudiar las RAICES, las dividiremos en:
RAICES PIVOTANTES o HALORRIZAS = RAIZ AXOMORFA

RAICES ADVENTICIAS o HOMORRIZAS = RAIZ FASCICULADA
LA RAIZ PIVOTANTE es aquella, que emergió desde la semilla, por eso es la mas fuerte y la mas
antigua, las raicillas que nacen de ella, son las adventicias y poseen la misma estructura
En la mayoría de los árboles en principio, todos nacen con raíz pivotante, pero en las especies de raíz
superficiales, esta raíz muere, dando lugar a un mayor crecimiento de las ADVENTICIAS

Si cortamos una raíz observaremos que esta consta de varias partes
La COFIA:
Esta es como una autentica punta de lanza blindada, tiene por misión el penetrar en el sustrato,
según el crecimiento de la planta, como si de un taladro se tratara, hundiéndose poco a poco.
La zona del crecimiento o MARISTEMA es la encargada de que por medio de sucesivas capas de
cedulas, que se van añadiendo, engordar y alargar la raíz
Por encima aparecen las raíces CILARES esta parte es la única que cumple con la misión de
alimentar a la planta, por absorción extrayendo de la tierra el agua, los productos alimenticios y
nutritivos que necesita

Estas raíces al crecer son las que se convierten en raíces ADVENTICIAS
El milagro de convertir por absorción, las materias inorgánicas, en materias orgánicas, se llama
OSMOSIS
Como se ve de todas las raíces solo las CILIARES, son las encargadas de alimentar a la planta, el
resto de las raíces tiene como misión, el que la planta se mantenga erguida, sujetándose en el suelo
Casi todos los elementos químicos, que la planta necesita para vivir, se encuentran en el sustrato.
Si en este suelo existen todos los alimentos nutritivos, se denominara SUELO FERTIL

NITROGENO
FOSFORO
POTASIO
HIDROGENO
OXIGENO
CALCIO
MAGNESIO
Y en pequeñas cantidades
HIERRO
ZING
COBRE
MLIBDENO
MANGANESO
La planta absorbe el HIDROGENO Y EL OXIGENO, descomponiendo as moléculas del agua (H20), y

el resto de los nutrientes que casi todos están ya disueltos en el agua
Otro elemento imprescindible es el BIOXIDO DE CARBONO
Si las raíces encuentran un suelo rico en nutrientes, se produce el cambio biológico, de que al tener
menos nutrientes en el interior, deja que se abran una serie de poros o puertas, dejando entrar en su
interior los alimentos de que escasea
Cuando se consigue que las dos concentraciones sean iguales, tanto exterior como interior
Equilibrándose los nutrientes, a este proceso se le denomina OSMOSIS
Tanto el tallo como las raíces, crecen por el amontonamiento de cedulas ocupando el espacios
dejado por las viejas o muertas.
Según va creciendo el tallo necesita mas nutrientes, tiene mayor consumo de energía y por este
mecanismo simple, la raíz tiene que engordar y crecer buscando nuevos alimentos

Las raíces crecen por dos razones fundamentales. Esta crecida se le llama RITMO DE
CRECIMIENTO
1.- Al ir creciendo la raíz abarca mas y mayor superficie en el sustrato y por tanto le es más fácil
encontrar nuevas sustancias nutritivas
2.- Como solo en una zona (la parte de las rices ciliares) se produce la absorción, tiene que crecer
para proveerse de mas y mas raíces, cada vez mas finas y en mayor cantidad para alimentarse
EN BONSAI ALGO PRIMORDIAL, ES ELIMINAR LAS RAICES MAS GRUESAS, PARA

PROVOCAR, EL CRECIMIENTO DE UNA MARAÑA DE RAICILLAS, CILIARES
El momento idóneo para cortar las raíces más gruesas y largas, es aproximadamente dos semanas
antes de la brotación
Por tanto en cuanto se perciba que la planta se empieza a despertar de su aletargamiento, es el

momento oportuno y adecuado, para podar las raíces, teniendo todo un año vegetativo, para que se
reproduzcan nuevas raicillas.
EL TALLO
Es la parte aérea de la planta, tiene como misión el transportar los nutrientes y de ser el soporte para
las ramas, hojas y órganos de reproducción.
Es un camino o vía para el transporte del agua y los nutrientes minerales, desde las raíces hasta las
hojas, como así mismo la conducción de alimentos, hormonas y otros metabolitos de una zona a otra
de la planta
Las funciones principales del TALLO son:
CONDUCCIÓN
SOPORTE
ALMACEN
RESPIRACION
FOTOSINTESIS

PARTES DEL TALLO
NUDO.- Es la región del tallo a la cual se inserta las hojas

ENTRENUDO.- Es la parte comprendida entre dos nudos
YEMAS.- Se encuentran en los nudos y su función es formar las ramas
CLASIFICACION DE LOS TALLOS
Por su consistencia
Duración
Situación
Consistencia.-
Herbáceos: son tiernos y flexibles
Leñosos: Rígidos y
Semileñosos: De dureza intermedia
Duración.-
Anuales: Un año aproximadamente
Bianuales: Viven dos años
Perennes: Viven mas de dos años
LAS YEMAS
Es un órgano puntiagudo o redondeado recubierto de escamas. Esta formada por el conjunto del
MERISTEMO y el CATAFILO que la protegen
Cuando la YEMA se desarrolla da lugar a un TALLO o a una FLOR
Clasificación
Según la posición que ocupan en el tallo las YEMAS se clasifican:
TERMINALES.- Situadas en el extremo de un brote

AXILARES.- En las axilas de las hojas
ADVENTICIAS.- Se forman sobre maderas viejas, donde se acumula gran cantidad de savia
Según su desarrollo una vez formadas:
YEMAS DE MADERA.- Yemas pequeñas y puntiagudas que originan brotes

YEMAS DE FLOR.- Formas redondeadas de menor tamaña y dan lugar a una o varias flores

LAS MICORRIZAS
Hace más de un siglo que Frank (1.877) y Bary (1.888) utilizaron por primera vez el término
“symbiotismus” (simbiosis) este término ha evolucionado en su definición siendo en la actualidad las
más comunes:
SIMBIOSIS PARASITARIA
SIMBIOSIS MUTUALISTA
La micorriza entra en esta última asociación o simbiosis mutualista entre:
UN HONGO
Y LAS RAICES de una planta
El 85% de las plantas vasculares están implicadas en esta asociación con los hongos de tipo
BASIDIOMICETAS
ASCOMICETAS
ZIGIMICETAS
De esta asociación la planta recibe elementos minerales mientras que el hongo obtiene compuestos
De carbono, derivados, de la fotosíntesis.
De esta manera la planta tiene acceso a una mayor cantidad de agua y de elementos minerales del
suelo necesarios para su nutrición
La micorriza ayuda a la planta a aumentar su crecimiento y desarrollo, mejorando también la

resistencia al estrés, biótico y abióticos

En resumen beneficio de los hongos mico ricios para las plantas verdes
1.- Incrementa al área fisiológicamente, activa en las raíces
2.- Incrementa la captación de agua y nutrientes como fósforo, nitrógeno, potasio y calcio, gracias a la
maraña de hifas que se forma alrededor de la raíz se puede calcular un metro de MA por cm.
cuadrado de raíz
3.-Incrementa la tolerancia de las plantas a las temperaturas del suelo y acidez externa causada por
el aluminio, magnesio y azufre
4.- protege a la planta contra ciertos hongos patógenos y nemetodes
5.- Provocan relaciones hormonales que consiguen que las raíces alimentadora permanezcan
fisiológicamente activas, por períodos mayores que las no micorrizadas
Los dos tipos más comunes de micorriza son:
ECTOMICORRIZAS
ENDOMICORRIZAS
Ectomicorrizas, formadas por la asociación de basidiomicetos y ascomicetos con pinos, hayas,

quercineas, abetos, abedules, sauces, olmos etc. en este caso el micelio invade la raíz sin entrar en
el interior de las cedulas, creciendo en los espacios intercelulares de la parte externa de la raíz,
formando un grueso manto de tejido alrededor de la raíz. La red de HARTING, forma los lugares de
intercambio de los nutrientes que aporta el hongo por carbohidratos
Endomicorrizas. O micorrizas arbuscularers (MA) formadas por la asociación de zigomiceto

microscópicos.
Crece dentro de las células corticales. No forma un manto externo, por eso no se detectan a simple
vista, aunque también extienden sus HIFAS. En el suelo cercano (Glomeromicetos) en prácticamente
el 80% de las plantas, en forma resumida se denominan VAM en las que se incluyen las herbáceas y
arbustivas. En este caso el micelio invade la raíz, inicialmente es intercelular, pero luego penetra en el
interior de las cedulas radicales desde la rizo dermis hasta las cedulas corticales

Esquema de la colonización de la raíz por parte de una ENDOMICORRIZA
ENDOMICORRIZAS
Las hifas de los hongos, penetran en el tejido cortical de la raíz provocando una infección progresiva
de las células.
La micorriza- vesiculo-arbuscular MVA produce en las células de la corteza hifas ramificadas que
actúan en calidad de órganos nutritivos, así se da lugar al metabolismo simbiótico entre hongo y
planta
ECTOMICORRIZA
Las Hifas de los hongos envuelven las raíces, penetran intercelularmente en el paranquime de la
corteza sin infectar las células
Se desarrolla sobre todo en especies forestales
Esquema de los distintos tipos de micorrizas

Estos son los 7 tipos de minorizas según criterios estructurales y funcionales
ECTOMICORRIZAS
ENDOMICORRIZAS (MA)
ECTENDOMICORRIZAS
ARBUTOIDE
MONOTREPOIDES
ERICOIDES
ORQUIDIOIDES

LA GERMINACION
Al proceso, por el cual, los distintos elementos de la planta, pasan del estado de LETARGO al de
VIDA, comenzando esta a actuar y realizar sus funciones, adaptándose al medio ambiente exterior,
se llama: GERMINACION
Para que esto ocurra es imprescindible, que los factores ambientales tanto internos como externos,
sean FAVORABLES.
Estas condiciones ambientales favorables como: Un sustrato húmedo, disponibilidad de oxigeno,

temperatura adecuada. La absorción del agua por la semilla desencadena una secuencia metabólica
que incluye: La respiración, la síntesis proteica, y movilizar las reservas.
En el proceso de germinación se distingue tres fases
FASE DE HIDRATACION
Se produce una intensa absorción de agua por parte de los elementos que componen la semilla
FASE DE GERMINACION
En esta fase se producen todas las transformaciones metabólicas, para el correcto desarrollo de la
planta. La absorción de agua se reduce drásticamente, en algún momento casi se detiene
FASE DE CRECIMIENTO
La ultima fase del proceso donde emerge la radícala, aumenta la absorción de agua y de la fase
respiratoria
Dentro de los factores internos, están los distintos elementos de la semilla, el tiempo transcurrido
desde su formación.

Feldmann redefinió dicho concepto como sigue: “Generación es una etapa del desarrollo de un
ser vivo (organismo, órgano o conjunto de células), que comienza por una célula reproductora
(espora o zigoto) y termina, después de una marcada actividad vegetativa, con la producción de otras
células reproductoras (esporas o gametos) diferentes o no de las que han producido la etapa de
desarrollo considerada
FACTORES QUE AFECTAN A LA GERMINACION
Se pueden dividir en dos:
FACTORES INTERNOS
FACTORES EXTERNOS
Factores internos
1.- MADUREZ DE LA SEMILLA
Una semilla es madura, cuando ha alcanzado su completo desarrollo estructural
2.- VIAVILIDAD
Es el periodo en que la semilla conserva su capacidad para germinar
Este periodo es variable, dependiendo del tipo de semilla, hay semillas que pueden
germinar dentro de centenares de años.
Otras germinan a los pocos días o meses como las de Arce, sauces, y chopos que pierden esa
capacidad en una semana
Las de los Olmos pueden tardar varios meses
Generalizando la vida media de una semilla es desde 5 a 25 años

Factores externos
1.- LA HUMEDAD
El agua reblandecerá todas las partes de la semilla, comenzando por la piel o tegumento.
Luego el poder penetrador, humedecerá el ALBUMEN, que al absorber el agua, aumentara de
volumen, disolviendo las sustancias nutritivas. Estas pasaran a los Cotiledones, que son los
encargados de distribuir el alimento a todas las partes de la planta. De este modo la raíz
empezara a crecer, emergiendo de la semilla y penetrando en el suelo.
Desde este momento, la raíz, no parará de crecer, encontrando en su camino las sustancias
nutritivas.
Poco después crece el tallo y la consiguiente formación de hoja. Cuando las nuevas hojas
empiezan a realizar el milagro de la “fotosíntesis”, los cotiledones se secaran y caerán
posteriormente
Desde este momento ya podremos hablar de que ha nacido una nueva planta y esta comenzara
su vida autónomamente
La absorción de agua es fundamental y tiene lugar durante la germinación, para que la semilla
recupere su metabolismo, tiene que rehidratar sus tejidos. El agua pasa al interior de la semilla a
través de las paredes celulares de la cubierta seminal
2.- TEMPERATURA
Tiene por misión “despertar” a la semilla
Este es un factor decisivo en el proceso de germinación, dado que influye sobre las encimas que
regulan la velocidad de las reacciones bioquímicas, que ocurren después de la deshidratación.
Si la temperatura es muy alta o muy baja, la germinación no tiene lugar aunque se mantengan
favorables las demás condiciones
3.- GASES
El Aire es imprescindible para todo ser vivo, nos aporta oxigeno
La mayor parte de las plantas necesitan suficiente O2 y CO2 así el embrión obtiene la energía
imprescindible para su metabolismo

EL TRONCO
Esta compuesto de dos partes:
DURAMEN
El duramen, es el lugar donde la planta va almacenando las sustancias de deshecho, se convierte en
la zona muerta del árbol
ALBURA
Es la parte viva del árbol y su tamaño es muy variable. Debido a la fuerza de rotación de la tierra, su
excentricidad es variable
En las ramas y el tronco la compresión de la madera esta dada por la gravedad de la tierra y por lo
tanto excéntricos
El Angulo de una rama nos dice su va a producir Hojas o frutos

Cuando alcanza ángulos cercanos o mayores a los 90º, produce frutos
Cuando son menores produce hojas
Cuando hay índices de POTASIO en el suelo, este ayuda a mantener las flores

El DURAMEN en el tronco posee un color más oscuro, lo producen LOS TANINOS. Estos dan
además sabor, dureza y color
Junto al DURAMEN se encuentra el XILEMA, es el que se encarga del transporte de la SAVIA

elaborada desde las partes superiores a las inferiores
Las separaciones medulares tienen como función tiene al almacenamiento de sustancias de reserva
Almidones sobre todo
Las separaciones medulares son líneas de cedulas de pocos Mm. A varios cm. de grosor

LAS HOJAS
Son las fábricas capaces de convertir la savia bruta en savia elaborada.

Este cambio se produce por algo que todos los seres vivos necesitamos: LA RESPIRACION
La llegada de los elementos nutritivos sin elaborar, a las hojas desde la raíz, se produce por tres
procedimientos básicos:
PRESION
Esta hace que todos los elementos químicos en la Raíz produce un movimiento ascendente de la
savia
CAPILARIDAD
Es la capacidad de que todos los líquidos, tienden a ascender, si están contenidos en un tubo lo
suficientemente estrecho
ASPIRACION
Este movimiento se produce por vació, al transpirar las hojas, este vacío es inmediatamente relleno
de nuevo, con mas savia
Las plantas verdes solo respiran en ausencia de luz solar, es decir por las noches, en este momento
las plantas obtienen un elemento imprescindible el BIOXIDO DE CARBONO (CO2)
Este carbono se encuentra solo en la formación de compuestos químicos ORGANICOS y deja de

aparecer en los inorgánicos
Para romper los elementos químicos absorbidos por la raíz ya situados en las hojas, la planta
necesita gastar energía y por lo tanto poderla recuperar también
Esta energía la contiene el SOL, es por esto el color verde de las plantas. Absorben la energía más
poderosas y variable del espectro solar, la luz Roja:
A este fenómeno se la denomina FONTOSINTESIS

La HOJA es un órgano de crecimiento lateral y externo a la axila del TALLO, la encargada de la

FOTOSINTESIS y como segunda función La transpiración
Se caracteriza por tener color verde y por tanto contiene clorofila, en ella se sintetizan los elementos
Orgánicos a partir de los inorgánicos
Los productos de la FOTOSINTESIS son:
GLUCOSA
OXIGENO
El OXIGENO después de la fotosíntesis es devuelto al aire
Aparte de este oxigeno pero en una cantidad menor que el produce la planta, lo aprovechan para
quemar la glucosa que se almacena en forma de almidón en la raíz, para aprovecharlo en el
momento de la brotación.
En el momento de los primeros rayos de sol intenso y por lo tanto de calor, las células de la raíz, se
despiertan y comienza a repartir los almidones almacenados
No todas las zonas se activan a la vez, primero lo hacen las zonas mas cercanas a la corteza, donde
se encuentran los vasos liberianos y el cambium, estos se dilatan y mandan la savia almacenada a
los nuevos brotes que permanecían dormidos, durante el invierno.
Al aparecer nuevas hojas es cuando el árbol empieza a sintetizar nueva energía
Ya con las primeras hojas empieza a realizar la fotosíntesis y al final el pecíolo reaccionara con una
sustancia, que promueve el crecimiento de una nueva hoja:
Es el ácido 3-IDOLACETICO

Toda la energía producida por las hojas, se reparte por el árbol de una forma determinada:
Las ramas inferiores alimentaran a la raíz

Las ramas medias alimentarán a las zonas inferiores
Las ramas superiores se encargan de alimentar a los brotes de crecimiento de sus extremos y en el
ápice
PARTE DE UNA HOJA
Casi todas las hojas tienen nervaduras para el soporte y la conducción y un tejido que contiene los
cloroplastos.
Las hojas de las monocotiledóneas se componen des dos partes nervaduras en muchos sentidos y el
pecíolo normalmente mas grande y grueso. Mientras las monocotiledóneas las nervaduras ven en
solo sentido sin formar red
Las láminas de las hojas o limbo constituyen grandes superficies para la absorción del bióxido de
carbono necesario para la fotosíntesis

Las características externas de las láminas son en general, ápice. Margen y base

La YEMA es la parte del árbol que cubre las hojas

La VAINA es la parte de la hoja que une a la YEMA
El pecíolo Sirve como enlace entre el LIMBO y el TALLO de las hojas
Tiene haces fibrovasculares, nervadura central y varias nervaduras mas pequeñas
La hoja cuenta con una estructura que la soporta y la inserta en el Tallo cuando tiene Pecíolo y se
denomina SESIL O SENTADA
ABSORCION DE LUZ SOLAR POR FOTOSINTESIS
ULTRAVIOLETAS
VIOLETAS
AZUL Captación para los frutos
VERDE Captación de este color por las plantas
AMARILLO
ROJO Captación para el crecimiento de las plantas
INFRAROJO
MODIFICACIONES DE LAS HOJAS

En función de la necesidad de la fotosíntesis las hojas pueden cambiar de su forma. Algunas plantas
usan alcaloides para defenderse
COTILEDON.- Hoja modificada situada junto al embrión, proporciona nutrientes en los primeros
estadios de la vida de la planta. Es la primera que hace la fotosíntesis en forma de almidón o aceites
ESPINA.- Hoja modificada de plantas xerófilas
ZARCILLOS.- Hojas modificadas para ayudar a la planta a trepar

GUIA DE SIEMBRA DE SEMILLAS
SEMILLAS DEL ARBOL MARZO/ABRIL SEPT./OCTUBRE EXTE BAJO

HACER ARCE X X
AESCULUS CASTAÑO DE INDIAS X X
ARBUTUS MADROÑO X X
BERBERIS AGRACEJO X X
BETULA ABEDUL X X
BUXUS BOJ X X
CARPINUS CARPE X X
CASTANEA CASTAÑO DE INDIAS X X
CATALPA CATALPA X X
CEDRUS CEDRO X X
CERCIS ARB. DE JUDAS X X
CHAENOMELES MEMBRILLERO X X
COTONEASTER COTONEASTER X X
CRATAEGUS ESPINO X X
CRYPTOMERIA CRIPTOMERIA X X
CUPRESSUS CIPRES X X
FAGUS HAYA X X
FRAXINUS FRESNO X X X
GINKGO GINKGO X X
ILEX ACEBO X X
JUGLANS NOGAL X X
JUNIPERUS ENEBRO X X
LABURNUM LABURNO X X
LARIX ALARCE X X
LIQUIDAMBAR LIQUIDAMBAR X X
LIRIODENDRON TULIPIFERA X X
MALUS MANZANO X X
NOTHOFAGUS HAYA EMISF.SUR X X
PODOCARPUS PODOCARPO X X
PRUNUS CEREZO X X
PSEUDOTSUGA DOUGLASIA X X
PYRACANTHA PYRACANTHA X X
QUERCUS ROBLE X X
RHODODENDRON AZALEA X X
RHUS ARB. DEL BARNIZ X X
ROBINIA FALSA ACACIA X X
SEQUOIA SECUOYA ROJA X X
SORBUS SERBAL X X
STUARTIA FALSA CAMELIA X X
SYRINGA LILA X X
TAXODIUM TAXODIO X X
TAXUS TEJO X X
TILIA TILA X X
ULMUS OLMO X X
WISTERIA GLICINA X X
ZELKOVA ZELKOVA X X

TOMO IV
BONSAI
Arte viviente
J. Carlos de la Concha Macías Tomo IV Pag. 1 de 63

CAPITULO 27
VARIAS ESCUELAS

BONSAI DE TAIWAN Y FORMOSA
Este es un Estilo muy NUEVO, en el predomina la belleza de GRANDES NEBARIS
Tejen, trabaja, e injertan las raíces para formar grandes volúmenes con ellas, prácticamente
las raíces las convierten en troncos.
La elegancia de las vasijas, pasa a segundo plano, generalmente usan vasijas con diseño,
para llamar la atención, con contrastes y colores vivos, en estas vasijas VALE TODO,
dibujos, anagramas, picotearas y colores jamás empleados en otras escuelas, como el negro
y el blanco.
Son capaces de tallar los árboles de hoja caduca
Cada vena, las tallan y las pintan, con colores distintos, en ocres, blancos o negros
Se empieza trabajando grandes troncos, con remitas muy finas, perdiéndose así la
importancia de la diferencia de grosores de ramas, en otras Escuelas.
Estos árboles están creados, casi en su totalidad para el mercado Occidental
Existen una cantidad inmensa de Estilos, de formas improvisadas, dependiendo casi

exclusivamente de la forma del árbol recolectado
La Escuela se puede aproximar a la Neoclásica, pero introduciendo formas y colores no

usuales
No existe diferencia entre BONSAI y BONKEY, YA QUE SE PERMITE EL USO DE

FIGURITAS, tanto en uno como en el otro, de acompañantes y piedras de diferente formas y
tamaños
Se usa mucho la vista panorámica, con efecto para los ojos como, puentes, pueblos,
pagados y hasta rebaño de animales
Las ramas se trabajan en volúmenes

ESCUELA DE TAILANDIA
En este país el BONSAI, no se expone en TOKONOMA (especie de altar) y su lugar de

contemplación, es en el jardín.
Los que llegan a Europa, generalmente adornados con figuras decorativas, de animales y pagados.
Mezclan volúmenes y vacíos, las ramas son largas y sinuosas y terminan generalmente en formas
circulares, variación de la ya clásica CABEZA DE BUDA.
En la Escuela China, se trabajan los Volúmenes en forma de DISCOS PLANOS
En la Escuela de Japón se trabaja en forma de media CIRCUNFERENCIA
En la Escuela Tailandesa, se trabaja en forma de CIRCUNFERENCIA ENTERA
La relación Vasija-Árbol, es casi opuesta:
ÁRBOLES PEQUEÑOS-VASIJAS GRANDES de gran volumen, anchas y pesadas, decoradas con

animales y plantas y con toda la superficie del sustrato, lleno de césped y pequeñas plantas que hay
que podar como un seto.
Incluso en algunos casos se han visto elementos mecánicos, como norias, que dejan correr el agua y
así regar las plantas de adorno.
En este país, predomina el Estilo Japonés, pero se da preferencia al tronco, estos son grandes.
Los BONSAI, llegan a medir normalmente, cerca de un metro.
Su Diseño es el estilo NEOCLASICO.
Se blanquea y talla la madera, siguiendo estilos clásicos japoneses

ESCUELAS CHINAS
Este es un estilo muy refinado y controvertido, muy poco usual en Occidente.
Es un derivado de los antiquísimos PEN-JIN, de la EPOCA SONG (960-1.280), Época de floreciente

crecimiento del BONSAI
Se cuenta que el Príncipe SAN-GUI de la Época TANG (618-907) mandó pintar en su tumba
funeraria, murales en los que aparecían esclavos o siervos, transportando BONSAI en sus manos.
En la Época HAN del (206-220) el Mago HIAN-PENG, ya fabricaba jardines en miniatura.
LAS ESCUELAS MÁS CONOCIDAS SON:
ESCUELA DE LIGNAN:
LI
Se caracteriza por tener unos troncos muy fuertes y gruesos, unas ramas que ellos dejan crecer y
engordar a base de (podar-dejar crecer-podar)
Casi no alambran, ya que dejan crecer a los árboles, casi como en la Naturaleza, libres de ataduras.

ESCUELA DE SHANGAI
AL
Es una Escuela parecida a la anterior, pero en este caso si usan el alambrado para dar formas a las
ramas, se nota la mano del Artista y los esfuerzos por crear belleza.
ESCUELA SUZHOW
ZHOW
Generalmente se usan troncos viejos, gordos, nudosos, trabajando con ramas muy finas, frondosas,
verdes.
Se encuentran viejas raíces de árbol y troncos gordos y se trabaja su estructura.
Se alambra el follaje en forma de disco y visto desde arriba, parece una flor de nueve hojas y nueve
ramas.

ESCUELA DE YANZHOY
YAN
Sus troncos son gruesos, en forma de V, muy contorsionados, lo mismo que las ramas, el follaje
denso, espeso, algunos con las ramas en forma de disco, vistos desde arriba, son parecidos al
enrejado de una silla.
ESCUELA SICHUAN
SI
Es la más artística, se trabaja con una base de árboles muy jóvenes. Los entrenan, atando sus ramas
principales, con fibra de palmera, para crear un esquema determinado, generalmente en forma de
escalera o de serpiente.
Tiene CINCO CURVAS HACIA ARRIBA
Tiene DIEZ RAMAS PRINCIPALES, en parejas de dos en dos
Toman como base UN TUTOR IMAGINARIO
Todas sus ramas son HORIZONTALES, e inclinadas al espectador.
Sus RAICES SON ENTRELAZADAS
Todas las curvas del tronco son REGULARES

ESCUELA DE TAIWAN
Esta Escuela se caracteriza por sus árboles de troncos muy gruesos, casi deformados, con una base
muy ancha y un ápice muy fino, acompañados por unas ramas finísimas y cortas.
Todas las vasijas son de arcilla y casi carecen de colores en cualquiera de las gamas
Son árboles también masificados, casi todos parecen lo mismo
Su venta es principalmente en Occidente

ESCUELAS CHINAS DE PENJING
ESCUELAS NORTEÑAS SU
ESCUELAS DEL ESTE DE SU
YANGZHOU:
Los estilos incluyen:
Plataforma
Nube ingeniosa o delicada
Pagoda
Tres-Bobina
TUNG:
Arrolló el Dragón
Dragón que bailaba
ESCUELAS OCCIDENTALES DE SU
SUZHOU
Seis plataformas, tres bases y una tapa
Ramas del árbol que sobresalen por un acantilado
Parten el tronco
Pantalla
Siguiendo el viento
Oblicuamente y supino
Erija con follaje que se separa
Phoenix y grúa en Pavillon y Pagoda
SHANGAI
NANTONG
ZHEJIANG
Tronco alto
Bosque
HUNAN
Acantilado que cuelga
HUBEI
Con tapa llana

HENAN
Con tapa llana
SHANDONG
LIAONING
JILIN
ESCUELA DE SICHUAN (CHUAN)

Derecho
De descanso
De inclinación del tronco
Acantilado que cuelga
Gusano
ESCUELAS MERIDIONALES
LIGNAN
Árbol antiguo
Árbol general militar
Árbol grande
Árbol alto
Árbol elevado
Cinco-árbol
FUJIAN
GUANGXI
LOS PENJING SE HAN DIVIDIDO TRADICIONALMENTE EN DOS CATEGORIAS
SHANSUI
Es la montaña de agua o el paisaje penjing, que ofrece sobre todo, rocas y representan escenas de la
montaña.
Los árboles pueden o nov aparecer, si son incluidos, desempeñan una labor de menor importancia en
el conjunto.

SHUMU
O el árbol Penjing
Son los hermanos del BONSAI Japonés, dominan en la composición. Se intenta con ello la variación,
generando los contrarios
Verticales contra inclinación

Sólidos contra el vació
Denso contra escaso
Las seis formas clásicas Chinas son:

TRONCO RECTO
TRONCO INCLINADO
TRONCO CURVADO
TENSO
VID
Y ESTILOS DEL BOSQUE
ESTILOS REGIONALES O ESCUELAS
LA ESCUELA DE SU NORTEÑA
Área de YANGTZE.
Predomina las confieras
LA ESCUELA DE SU DEL ESTE
Escuela de YANGZHOU (ciudad principal) Expertos en la torsión del tronco, usando la fibra de
la Palma. LOS TRONCOS SE TUERCEN EN ESPIRAL
LA ESCUELA DE TUNG
LA ESCUELA DE SUZHOU
Tiene un total de seis curvas

TECNICA DE RECOLECCION DE ÁRBOLES EN TAILANDIA.
Estos son grandes troncos.
La manera de traerlos de la montaña y que en el transporte no se sequen, para posteriormente

trasplantarlo es así:
Dejan una raíz natural y larga al extraerlo del suelo, procurando que no se rompa, y enrollándola en
trapos, la mantienen húmeda y así realizan el transporte.
Esta raíz, será la de alimentación
Se procurará, plantar el árbol, en una vasija grande, evitando en lo posible, quitar mucho repelón.
Con mucho cuidado para no romperla, desenrollaremos las raíz de alimentación, la envolveremos en
un plástico lleno de sustrajo y abonos orgánicos y se enterrará en un agujero en tierra, el árbol se
plantará en este agujero, lleno de sustrajo, con este sistema y el suelo, para desarrollarse, el agarre
está garantizado.
Cuando ya se desarrollen raíces secundarias, en cantidad suficiente para mantener el árbol, se

CORTARA LA RAIZ que nos valió para alimentarle, hasta que crecieran nuevas raíces.
Si la raíz principal es única en origen (raíz pilotaste) se plantará en una maceta, en la que con
anterioridad hicimos un agujero grande en el fondo, capas de que pase por este la raíz pivotante,
prepararemos esta raíz como en el caso anterior y luego con el tiempo y después de nacer raíces
secundarias, cortaremos la pilotaste.
Esta Técnica es casi exclusiva de Tailandia, posteriormente al plantado, cubren la tierra con abono
orgánico, en tiempo de lluvias y se deja así unos TRES MESES.
Luego se le quita todo el ABONO y se le deja descansar otros TRES MESES, luego vuelta a
ABONAR y vuelta a descansar, siguiendo el ciclo hasta que el árbol, tenga suficientes raíces
secundarias

ESCUELA DE VOLUMENES
LEYES PARA UNA RAMA CREADORA DE BELLEZA
1.- Las ramas nacen en los puntos Dorados, invertidos, siendo Q5, Q4, Q3, el lugar ideal para
SASHIEDA, pero solo una rama, con su volumen, será la creadora de Diseño.
2.- Las demás ramas, acompañarán, con sus respectivos volúmenes, ala rama principal.
3.- Cuando una rama nace en” Q” diferente al deseado, dicha rama bajará en el diseño, hasta
encontrarse frente a uno de los Puntos Dorados.
4.- Las vasijas para contener este tipo de composiciones, son algo más HONDAS Y PESADAS que
en las composiciones lineales.
5.- Es una Escuela muy estricta en los JIME (correctores, ya que no los permite en la Sección Dorada
del Nebari, pero sí los correctores de injertos vivos.
6.- En raras ocasiones se mezclará VOLUMEN con MADERAS MUERTAS.
7.- La composición será creada exclusivamente por volúmenes, no permitiendo las líneas, solo se
admite EL VOLUMEN TOTAL.
- EN LA ESCUELA CHINA EL VOLUMEN ES UN TODO COMPACTO
- EN LA ESCUELA JAPONESA, LOS VOLUMENES SE SEPARAN, AUNQUE MUY

SUTILMENTE.
8.- La belleza de cada punto es perfecta, cuando con esta se resalta, el volumen principal, con los
volúmenes que le acompañan
9.- El árbol en su totalidad, hará una reverencia al espectador (VENIA)
10.- Entre dos puntos de belleza se encuentra el punto de GRULLA

CAPITULO 28
RECUPERACIONES

RECOLECCION
Una de las formas, de obtener un BONSAI, es RECOLECTÁNDOLO en el campo, normalmente son

árboles pequeños, enraizados en roca y poco desarrollados.
La mejor fecha para la recolección es OCTUBRE y NOVIEMBRE.
Para recuperar un árbol es necesario, paciencia y algunas herramientas:
• Una pala pequeña

• Unas tijeras de podar
• Un serrucho pequeño
• Bolsas de plástico
• Cuerdas
• Agua (para que no se sequen las raíces extraídas)

Se cavará una zanja alrededor del árbol, aproximadamente del diámetro de su copa.
Tendremos mucho cuidado en que el repelón, no se desmorone.
Se cortarán las raíces que sobresalgan
Sanaremos las heridas producidas por los cortes, con un desinfectante.
Si el árbol es caducifolio, nos lo perdemos llevar inmediatamente, solo tendremos que envolver el repelón
con musgo, trapos, o rafia húmeda.
Meteremos la parte del repelón en una bolsa de plástico, la ataremos alrededor del tronco y la
trasladaremos al lugar donde lo trabajaremos
Uno de los pasos más importantes es que al ir reduciendo el repelón, tendremos que cortar la raíz
pivotante.
Veremos los pasos, uno a uno:
En el supuesto que el árbol sea una conífera, envolveremos el repelón con musgo sin arrancarlo del
suelo
Taparemos la zanja con “humus” y esperaremos a Febrero para su traslado.

Una vez en el lugar de trabajo, lo plantaremos en una maceta de su medida, y lo guardaremos en un

rincón, abrigado del aire, y resguardado del sol.
Pasado como un mes, lo iremos acercando a un lugar soleado y lo regaremos todas las idas.
Así lo mantendremos hasta el invierno siguiente, en la misma maceta.
En este momento se reducirá el repelón 1/3 y se volverá a replantar en una maceta más pequeña y
así pasará un invierno más
Al tercer invierno, se realizará la misma operación de reducir el repelón, otro tercio del volumen que
tenga y ya lo plantaremos en una vasija de BONSAI

CAPITULO 29
INJERTOS
INJERTAR en las plantas es la manera de unir, diferentes partes de estas, de forma que vivan en
este conjunto nuevo
Consiste en unir una planta joven, de unos dos años (llamada injerto) a otra planta de mayor edad,
generalmente de la misma especie, llamada (base o patrón).
La base es la encargada de la alimentación, por las raíces.
El injerto es el que aporta el tronco, las ramas, las hojas y la copa del árbol.
LOS INJERTOS MAS CONOCIDOS SON:
• DE ESCUDO
• DE CUÑA
• DE CORTEZA
• DE APROXIMACION
• DE CONTACTO LATERAL
• DE PUA CENTRAL
EL POR QUE DE LOS INJERTOS
Los muchos años del hombre trabajando y estudiando a los BONSAI nos han demostrado, que se
puede mejorar el crecimiento de algunos, cambiar su aspecto, así como su armonía, reparar raíces,
nuevas ramas y mezclar, en algunos casos diferentes especies.
Uno de los casos más clásicos en BONSAI es el injerto entre, Pino Parviflora, con Pino Negro de
Japón.
Otro caso es mejorar los frutos, injertando de otro de buena calidad
Para injertar Coniferas o de hoja perenne, esperaremos hasta el mes de Febrero, como límite, y se
cortará la rama que se injertará en el momento anterior a realizar este injerto.
Para injertar Frondosas, esperaremos al descanso del ciclo vegetativo Otoño-invierno, cortaremos la
rama, la mantendremos en arena húmeda, con temperatura fresca y en los meses de Febrero y
Marzo, se realizará el injerto.

INJERTOS - TSUGIKI – TECNICAS

En los BONSAI, aunque el injerto fue una técnica rechazada durante mucho tiempo, hoy es más
frecuente y se usa sobre todo, cuando no existe una rama en donde la necesitamos.
También se usa el injerto de raíces.
INJERTO INGLES O DE LENGÜETA
Es un injerto excelente para material pequeño de 0,5 a 1,5 cm. De diámetro, se suelda con fuerza y
es un sistema rápido. Los cortes que se hacen deben ser exactamente iguales que los del injerto
base.
Primero se hace un corte inclinado y limpio de 3 a 6 cm. de largo, cuidando que ambas superficies
estén lisas configurando una lengüeta. Se inserta patrón e injerto, con las lengüetas entrelazadas.
Es muy importante que las cortezas y las capas de cambium de los dos pares coincidan

INJERTO DE ESCUDETE
Para este sistema se corta o desprende un trozo de corteza que contenga una yema bien
desarrollada.
Se hace una incisión en el patrón y se incrusta, se sujeta con rafia
Este procedimiento se emplea en los meses de Julio y Agosto, siendo las yemas a injertar del mismo
año.
Es un recurso para conseguir ramas en sitios que nos faltan

INJERTO DE CUÑA
Se practicará un corte en el PATRON, longitudinalmente, de unos 3 cm. de profundidad, se injerta

posteriormente la PUA, de unos 5cm. de largo con la punta en forma de cuña

INJERTO DE APROXIMACION O YOBIT-SUGI

En este sistema, tendremos en cuenta, el no separar el injerto de la planta madre, hasta que este no
esté bien soldado en el PATRON. Se raspará ambas partes, quitando unos 3cm- de corteza
Se injerta en PRIMAVERA y la unión final, se producirá a finales del otoño siguiente, en esta fecha se
separará el injerto.

INJERTO DE CORTEZA
Es un buen sistema para crear troncos múltiples y remodelar árboles grandes, bien enraizados que
tengan la copa defectuosa.
En este caso, se quitará el ápice que no nos sirve y se injertarán nuevas ramas

ENGROSAMIENTO DE TRONCO O TRAMAS
Si un tronco es demasiado delgado, con relación a su ápice, se puede realizar un engrosamiento.
Es fundamental no cortar las ramas inferiores a la rama a engordar
Para su engrosamiento se la dejara crecer con todas sus ramas secundarias y todos los brotes
Cuanto mayor, mas larga y más follaje tenga, con más posibilidades ganara en diámetro, por efecto
del intercambio de sustancias nutritivas.
Para engrosar solo el tronco se procederá a anillar el árbol, justo por debajo de la superficie donde
sale al exterior
Esto se efectuara en primavera
Ya en otoño, retiraremos el anillo, después de observar su engorde, para no estrangular el árbol

CAPITULO 30
ACODO O TORIKI
Una de las mejores épocas para el acodo, son los meses de MARZO Y ABRIL y para cortar estos
ACODOS los de OCTUBRE Y NOVIEMBRE
El acodo se basa en la propiedad que tienen la mayoría de los árboles, de producir raíces en zonas
del tronco o ramas que han quedado enterradas. En BONSAI se utiliza una variante del ACODO
llamado acodo aéreo.
En el acodo aéreo, acercamos la tierra, hasta la zona del tronco, que nos interesa que produzca
raíces.
Se trabaja así:
- En la zona inferior mas cercana en donde queremos que salgan las raíces, pelaremos un
anillo de corteza de mas o menos 1cm. de anchura, dependiendo del grosor de la zona a
acodar y que llegue al cambium.
- Posteriormente se espolvorea la zona pelada con hormonas de enraizamiento.
- Rodeamos con musgo de fibra larga o con tierra
- Envolvemos todo con plástico, tela o una redecilla.
- Con una jeringuilla, traspasaremos la envoltura de cuando en cuando para infiltrarle agua y
mantenerlo húmedo.
- Dentro de unos meses, dependiendo de la especie, tendremos raíces suficientes como para
poder cortar, separándolo del tronco.
- Antes de plantarlo como si de un nuevo árbol se tratara, nos aseguraremos de que tiene
suficientes raíces, como para alimentarse, nutrirse y sobrevivir.
Si tenemos dudas es mejor dejarlo unos meses más sin cortar

ACODO O TORIKI
Es conveniente cambiar la postura de la planta para que el sol le dé por todos los lados (En las
plantas en vasijas o macetas) SALIENDO ASI LAS RAICES EN TODOS LOS SENTIDOS.
La misión del ACODO es solo, producir raíces en sitios determinados del árbol, bien por que les falten
o para crear árboles nuevos con partes aprovechables de árboles ya viejos.
Se recomienda ACODAR ramas de 3 a 5 cm. de gruesas.
Las plantas más APTAS para este sistema son:
ARCES, AZALEAS, HAYAS, FORSILIAS, CAMELIAS, MEMBRILLEROS, RODODENDROS,
OLMOS, ENEBROS, SAUCES Y ZELCOVAS.
ACODO ENTERRADO
Para obtener un BONSAI por medio de este acodo se necesita un árbol con ramas colgantes y muy
flexibles, o en su defecto ramas muy bajas, como LOS MAGNOLIOS, PINOS, FORSITIAS,
WEIGELIAS Y AMENLANCHIER.
También es un sistema práctico para casi todos los arbustos
1.- CASO
Mediante APORCADO de tierra o turba
Se consigue la ramificación de raíces, luego se separan de la planta madre en Otoño, después de la

caída de la hoja o antes de que vuelvan a brotar en Primavera, luego el retoño nuevo se trasplanta.

ACODO O TORIKI
2º CASO
En el caso B el vástago se coloca horizontalmente y enterrado en el suelo, las plantas jóvenes nos
producirán raíces de terminación recta.
En el caso A el vástago se entierra en el suelo y se sujeta con una horquilla al terreno y se dirige el
extremo de la rama hacia arriba

ACODOS VARIENTES

ACODO A TIERRA
Mediante aporcado de tierra o turba
2º caso

ACODO AEREO PASO A PASO

CAPITULO 31
EL PINZADO
Es la operación de cortar brotes nuevos, que van saliendo y que deforman la silueta y el diseño del
árbol.
El objetivo del pinzado es corregir y realzar el diseño del BONSAI. Consiguiendo una mejor
ramificación y densidad, delimitando o acelerando a la vez el crecimiento.
Con ello conseguiremos:
- Limitar su crecimiento para mantener el diseño
- Corregir e igualar su fuerza, aumentando su ramificación
- El reducir el tamaño de las hojas
Esta medida se efectúa según el árbol va creciendo, durante toda su época activa, desde la
primavera hasta el principio del otoño.
Según la especie, el pinzado será de una manera distinta

CAPITULO 32
EL ALAMBRADO

EL ALAMBRADO
El propósito del ALAMBRADO es, cambiar la posición y forma de las ramas y tronco, Consiguiendo
de esta manera ajustar los árboles a un diseño ya previsto.
Si en un principio, con una PODA, podemos controlar y acondicionar un árbol a un estilo

predeterminado y con unas proporciones ajustadas, esto no es suficiente, para corregir pequeños
defectos de tronco o ramas y mucho menos, para su diseño definitivo.
No siempre se ha modelado con alambre, desde los primeros días de este Arte, se han utilizado,
diversos métodos y técnicas.
Al principio solo se diseñaba con PODA y algunos recortes.
Mas adelante se vio, que esto no bastaba para un modelado completo y hacia finales del siglo XVIII,
algunos cultivadores Chinos, empezaron a utilizar tiras de plomo, con estas tiras envolvían las ramas
en forma de tubo, de esta manera al doblarlas no rompían las ramas, quedando en la posición que
ellos deseaban.
También se intentó el variar la postura de las ramas, con pesos que colgaban de ella, pero este
sistema solo permite, cambiar el sentido en el plano vertical y solo en un punto determinado.
Los pesos tenían también un handicat, el tener que saber el peso exacto, para no quebrar esta rama
y también la imposibilidad de doblar en sentido horizontal

Este método se utilizó profusamente en Japón durante la Dinastía MEIJI (1.867-1.912)
Luego se pasó al método de GUIAS O TUTORES
Este sistema consiste en ir atando el árbol, según su crecimiento, con estas guías y Ayudados aun
por los pesos y tensores, se conseguía dar formas a las ramas.
Fue en 1.910, (según un libre fechado en este año), llamado SAANYU-EN-BONSAI-DAN

(Historia sobre el BONSAI del vivero SANYU), cuando se empezó a utilizar el alambre, sustituyendo
todos los métodos utilizados hasta la fecha
Los primeros intentos de alambrado se hicieron con alambre de hierro, más adelante y por su
ductilidad, se usó el cobre y con el avance de la técnica, hoy en ida se usa alambre de aluminio.

CAPITULO 33
VASIJAS O MACETAS
LA GRAN DESCONOCIDA
La traducción literal de BONSAI es: ARBOL PLANTADO EN MACETA
Si partimos de este binomio, ningún BONSAI, estaría completo, si le faltara cualquiera, de los dos
elementos de que se compone, es decir ARBOL y MACETA.
Por esta razón, los dos elementos están indisolublemente unidos por necesidad, los dos forman la
unidad, los dos son complementarios, en lo que es la belleza del árbol.
La vasija o maceta, sirve para contener el medio de cultivo, el drenaje, el alimento y a la vez, como el
marco adecuado para encuadrar una Gran Obra de ARTE VIVIENTE.
Ya sabemos que las dificultades de importar vasijas de China o Japón
Hasta hace muy poco, y dado que los fabricantes de nuestro entorno, dejaban mucho que desear, los
aficionados, nos preocupábamos, mucho más del árbol y dejábamos en segundo lugar la importancia
estética de la maceta o vasija, dándonos lo mismo el color, tamaño, tipo, diseño o textura.
De esta manera, los árboles aunque en algunos casos tenían gran calidad, perdían parte de su
belleza, al no estar contenidos, en el marco, que por estética le correspondía.
Las vasijas para contener BONSAI, nacieron en China, siendo tan buenos los productos empleados
en aquellos lejanos días, que incluso hoy, con la tecnología que disponemos, nos vemos incapaces
de fabricar con tanta calidad.
Las vasijas en su origen Chino se llamaron HACHI, se adelantan a las Japonesas en varios siglos,
llamándose en este País (Japón) TOKI.
La primera referencia que encontré de las vasijas Japonesas, viene de que en

1.520, un súbdito Japonés llamado GORODAYO GOSHONZUI, estudió en China durante cinco años,
(en las Manufactura Imperial de KINGTE CHEN) la manera de trabajar la PORCELANA, este
producto no se conocía en Japón
De vuelta a su país, montó una fábrica en ARITA (JAPON) importando de la China el CAOLIN
(producto necesario para la fabricación de PORCELANA
Más adelante, un prisionero Coreano, careciste y en manos de las tropas Japonesas, descubre en la
ciudad de IZUMY WAMA, otro producto importante, EL SILICATO.
Las fábricas más importantes de aquella época fueron las de:

HIZEN, KIOTO, SATSUMA, KUTANI, OMARI, BIZEN, TOKATORI, BANCÓ, IZUMO, ATSUSHIRO

Existen muchas maneras de diferenciar las vasijas. La más básica es agruparlas en TRES GRUPOS.
ESTOS GRUPOS SON MUY DIFERENCIADOS
-POR EL MATERIAL EMPLEADO

-POR SU FORMATO
-POR SU GRADO DE TEXTURA
1º GRUPO
POR EL MATERIAL EMPLEADO
MACETAS NO VIDRIADAS o macetas DAIMONO

MACETAS SI VIDRIADAS o macetas KUSURI-MONO
2º GRUPO
POR SU FORMATO = BUCHI
RECTANGULAR, OVAL, OCTOGONAL, REDONDA, EXAGONAL, PARA FLORES, EN FORMA DE

MONEDA, TRIANGULAR, PARA UNA CASCADA, ETC
EN JAPONES
CHOHO, BACHI, DA EN BACHI, HANKAKU, MARU BACHI, ROKKAKU, MOKKO GATA, KOBAN
GATA, KEN MOKKO GATA, RINKA SHIKI, FUKORO SHIKI, GAHO BACHI, SANKAKU BACHI,
OMOTO BACHI, SUIBAN, ETC.
3º GRUPO
POR SU TEXTURA.
RIHI o NASHIKAWA Grado poco rugoso
HIBI YAKI Grado medio rugoso
NANBAN HADA Grado muy rugoso
De entre la variedad de macetas o vasijas a escoger, entre diseño, colores, bordes, caras, patas,
estilos, alturas etc. lo único que tenemos que tener en cuenta, es que EL ESPIRITU DEL BON, nunca
puede ser distraído o ser más influyente que el SAI, siempre estarán en concordancia, la VASIJA con
el ARBOL, con el tronco, con las ramas, con los colores de sus flores, por sus frutos, con su altura, su
diseño y si es masculino o femenino YIN Y YANG
En las diferentes maneras de trabajar la porcelana, en los dos piases China y Japón, viene la
diferencia de calidad de las vasijas.

Los chinos, solo usan un molde inferior, sobre él presionan la mezcla y las caras exteriores, la
fabrican a mano.
El método Japonés se diferencia, en que se presiona las dos caras a la vez.
Esta al parecer simple diferencia, a la cual casi no le damos importancia, es lo que da las diferentes
texturas.
El BARRO, para estos productos se divide en TRES CATEGORIAS.
TARRACOTA
GRES
PORCELANA
Los barnices para la coloración de estas vasijas, se consigue con metales y cenizas de madera.
EL COBALTO, nos dará los tonos AZULES
EL COBRE, será para los VERDES, si el horno es OXIDANTE será para los ROJOS, si el horno es
REDUCTORAS
EL HIERRO, será para los colores que van desde el CUERO VIEJO, hasta el NEGRO,
Pasando por los MARRONES. Si la atmósfera es reductora, se consigue el maravilloso color
CELADON (Desde un VERDE-GRIS, hasta el VERDE-AZUL)
Las macetas o vasijas JAPONESAS se diferencian, de las CHINAS, en varias apreciaciones.
TIENEN MENOS TECTICA QUE LAS CHINAS

TIENEN MEJOR DECORACION
TIENEN MEJORES COLORES PALIDOS
TIENEN MEJOR VARIEDAD CROMATICA
TIENEN PERO TACTO
TIENEN PEOR ESPECTO
TIENEN PEOR TEXTURA
En los últimos años, las fábricas con mayor renombre son:
MIGAWA-SHOZAN En la ciudad de OTA

TAKEMOTO HAYATA En la ciudad de TOKIO
KATO TOMOJIRO En la ciudad de TOKIO
HIGUCHI HARUZANE En la ciudad de HIRADO
KATO MASUKICHI En la ciudad de SETO
GHIDA YASUKYO En la ciudad de KAGA
SEIFU YOHEY En la ciudad de KIOTO

YINN Y YANG EN VASIJAS
FUERTE DEBIL
FORMAL
Rectangular o cuadrada, recta, con caras Ovaladas o redonda

Perpendiculares. De lados inclinados hacia fuera
Líneas rectas tanto en la superficie como Patas poco sobresalientes

En el fondo de la maceta
De ángulos rectos, particularmente para

Estilos de leña seca.
Con los bordes superiores marcados.
Cantos redondeados.
Esquinas invertidas o redondeadas.
Patas en forma de V o rectas pero muy marcadas
INFORMAL
Rectangular, cuadrada o en forma de Ovalada, redonda, forma libre

Pétalos o flor Cóncavas, pero sobresaliendo
De la parte superior de la maceta
Hexagonales, octogonales, redondas,
Ovaladas.
Caras convexas ligeramente abombadas Base estrecha

VASIJAS Y MACETAS
SEGÚN LOS ESTILOS
ESTILO MACETA COMUN OCASIONAL
ERECTO FORMAL Rectangular, plana o Redonda plana

Medio plana. Cuadrada o irregular
Ovalada plana o Oval, irregular, plana

Medio plana
RECTO INFORMAL Plana o medio plana Muy plana, redonda o

Rectangular u Ovalada Redonda irregular
Irregular, Ovalada plana. Hexagonal, Octogonal
Cuadrada
INCLINADO Rectangular o Oval plana Plana hexagonal

O medio plana Hexagonal
Oval irregular Cuadrada
Plana redonda
Irregular redonda
SEMI-CASCADA Redonda, Cuadrada Semi prof. Redonda

Octogonal, Hexagonal Irregular.
Semiprofunda Redonda profunda
Cuadrada
CASCADA Hexagonal profunda Plana irregular

Octogonal Oval semiprofunda
Cuadrada
BARRIDO Laja en forma plana Redonda plana

Plana forma libre Cuadrada
Plana, rectang. U oval Hexagonal
Octogonal

BUNJIN Plana redonda Plana oval

Plana libre Rectangular
DOBLE TRONCO Plana Plana

Media plana Media plana
Oval o Rectangular Redonda
Losa de roca Cuadrada
MULTIPLE TRONCO Plana o medio plana Redonda medio prof.

Cuadrada, Hexagonal Cuadrada
Octogonal, Pétalo Hexagonal
Losa de roca
Plana,Rectang. Oval
BALSA Plana, Oval, Rectang.

Libre
Losa de roca
BOSQUE Plana, Oval, Rectang.

Libre
Losa de roca
SOBRE ROCA Plana, Oval, Rectang.

O EN ROCA Libre, Losa de roca
SAIKEI Plana, Oval, Rectangular

VASIJAS
COLOR DEL ARBOL COLOR DE LA VASIJA
BLANCO Amarillo paste,, verde, celadón, rojo mate

Azul oscuro, Azul claro, Blanco, colores oscuro
AMARILLO Verde oscuro, oscuro sin barniz, Azul

Celadón, Color hueso
ROJO Azul pastel, Azul oscuro, Verde, Blanco viejo
NARANJA Marrón oscuro, verde con o sin barniz
ROSA Azul, Verde, Blanco hueso
AZUL Rojo, Amarillo mate, Blanco hueso, gris metálico
HOJAS VARIEGADAS Negro o Verde oscuro

O BLANCAS
CONIFERAS DE HOJAS Marrón rojizo, Gris sin barniz, negro o blanco mate
PERENNES
JUNIPEROS Terracota sin barniz

DE HOJA VERDE
BRILLANTE
LEÑA SECA
DE HOJA CADUCA Gris suave, con o sin barniz

FUERTE DEBIL
Caras rectas o inclinadas Patas pocos marcadas

Ligeramente hacia fuera
Caras cóncavas Patas saliendo hacia fuera

Con o sin diseño
Cantos redondeados
Patas evidentes, en forma de nubes

Y muy adornadas.

LAS VASIJAS BORDES
TETSU-HACHI-FUCHI
NAWA-BUCHI
Borde trabajado
THE HINERI-FUCHI
En forma de tirabuzón

LAS VASIJAS BORDES

Las vasijas se componen de:
BORDE O LABIO
CUERPO O CARAS
ESQUINAS
PATAS
AGUJERO DE DRENAJE
TEXTURA
COLOR
BORDE O LABIOS
Al borde o labio se le llama FUCHI o BUCHI
MACETAS CON BORDES HACIA FUERA ( SOTO-FUCHI o SOTO-BUCHI )
MACETAS CON BORDES EN EL INTERIOR
UCHI-FUCHI o UCHI-BUCHI
TEMA-BUCHI

CARAS O “DO”
OBI-IRI
GAKU-IRI
GAKU-MEN
TANJYAKU-IRI
TAIKO-DO

SORI-DO
TO-O-SHI-BORI
MOYO-IRI
RAIMON-IRI
Los diseños muy vistosos, son normalmente para pequeñas vasijas de plantas de acompañamiento.

LAS VASIJAS
ESQUINAS
SUMI Esquina
KATA Hombro redondo, suave
KIRI Cortado, tallado, canto vivo
NADE-KAKO Esquina suave redondeada
NADE-KATA
KITTACHI Esquina angular
KITTATE
SUMI-IRI
SUMI-KIRI

LAS VASIJAS
DRENAJES, AGUJEROS SALIDA AGUA
MANGETSU- GATA
Agujeros redondos
MIKAZUKI – GATA
Agujeros ovalados

CAPITULO 34
COMO EXPONER UN BONSAI
HAY TRES FORMAS DE EXPONER UN BONSAI
FORMAL O SHIN
INFORMAL O GYO
CASUAL O SHO
FORMAL O SHI
Es una forma austera de exponer, también es una forma meditativa.
En este estilo, se expone normalmente CONIFERAS y van acompañadas con un KAKEMONO El

lugar de la TIERRA, o el punto más bajo de la composición, lo ocupa una ROCA o un KOODO
(incenciario)
INFORMAL O GYO
Esta es una forma libre, pero no exagerada, se utiliza normalmente para la HOJA CADUCA, se
expone también con KAKEMONO, y se acompaña de HIERBAS, PASTOS, FIGURAS DE CASAS,
ANIMALES, O PAJAROS.

CASUAL O SHO
En este estilo se exponen, otros elementos, pero NO ÁRBOLES, se presentas, plantas, rocas etc. de
una manera flexible.
La influencia viene dada por EL BAMBU O LAS PALMERAS.
Es una forma también libre e informal, haciendo hincapié en LA PIEDRA, acompañada de HIERBAS
Este rollo de papel de arroz, pintado a mano, con pincel especial para tinta china, simboliza EL
CIELO.
Las macetas de acompañamiento o ACENTO, descansan sobre unas cañas de Bambú, en forma de
alfombra, llamadas TAKE-DAI, estas tienen unas formas y un atado especiales

CAPITULO 35
MESAS DE EXPOSICIÓN

SHIZEN-TAKU
O
EN-JOKU
Mesa muy original, fabricada, con raíces de árboles, sus patas están formadas, por la misma raíz
entrelazada
JIBAN
Es el redondel que queda al cortar un árbol, en sentido horizontal, aun después de barnizado, se les
debe notar los anillos que denotan la edad del árbol.
FUTA-HITA
Lo mismo que la entreoirá, pero de madera antiquísima

SHOIN-DANA
Mesita diminuta para exponer MAMES
TAKE-DAI
Para exponer plantas delicadas

DIFERENTES NOMBRES Y FORMAS DE MESA

KOTAKU
Mesas muy altas para árboles en cascada
CHU-TAKU
Mesa de altura media
HIRA-TAKU
O HIRA- DAI
Mesa exageradamente baja, normalmente en ella se expone un SUSEKI
MAKI-DAI
Mesa también muy baja, para plantas de acompañamiento o acento

CAPITULO 36
PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO

PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO I
KOKU-RYU
SAKISHO
I GUSA
FUCHISO
HIME-TOKUSA
TOKANCHA SUSUKI
BENI CHIGAYA
MURASAKI SUSUKI
SHIMA SUGE
KAYA TSURI GUSA
COBAKO FUIRI
KOBANSO
SAGI SHO
KIKYO
RINDO
TAMPOPO
BAMBU
MOSO CHIKU
MA DAKE
HA CHIKU
KURO CHIKU
HOTEI CHIKU

PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO I-1
Como su nombre indica, estas plantas son para embellecer y acompañar un conjunto completo, en
una exposición.
Simboliza, lo corto de la vida, lo efímero, la muerte, la belleza perecedera. Son las bellísimas plantas
del campo, las que todos pisamos sin fijarnos en ella y nadie respetamos.
HAY DOS TIPOS DE HIERBAS DE ACOMPAÑAMIENTO
-LAS KUSAMONOS
-LAS SHITAKUSAS
LAS CUSAMONOS.- Son hierbas de flor, de viveros o de jardín
LAS SHITAKUSAS.- Son pastos y malezas silvestres

PLANTAS DE ACOMPAÑAMIENTO, BAMBU

KOKU-RYU MUSU-CHIKU
SEKISHO MA-DAKE
I GUSA HA CHIKU
FUCHISO KURO-CHIKU
HIME-TOKUSA HOTEI CHIKU
TOKANOHA SUZUKI
BENI CHICAYA
MURASAKI SUZUKI
SHIMA SUGE
KAYA TSURI GUSA
OOBAKO FUIRI
KOBANSO
SAGI SHO
EQUISETUM

PLANTA DE ACOMPAÑAMIENTO, MAS ESPECIES

CAPITULO 37
FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO

FIGURAS DE ACOMPAÑAMIENTO
Estas figuras que acompañan la mayoría de las veces, a las composiciones

Se llaman:
OKIMONO
SUE MONO

CAPITULO 38
MAMES SHOIN

MAME - SHOIN
El termino MAME y SHOIN, son palabras Japonesas significa árboles pequeños. Aun en su forma
diminuta, debe representar a un árbol o arbusto, de su especie, bien desarrollados, deben representar
carácter y edad.
En su diseño, cabe cualquiera de los estilos del BONSAI.
1” a 3” 4” a 6” 7” a 9”
Miniatura mame shoin
La proporción entre la altura del árbol, diámetro del tronco, ramas, hojas, flores y frutas, es
importantísima, como así mismo entre árbol y tiesto.

Bonsái Arte Viviente
TOMO V
BONSAI
Arte Viviente
J. Carlos de la Concha Macías Tomo V Pag. 1 de 60

CAPITULO 39
SUISEKI
CLASIFICACIÓN DE LOS SUISEKI
POR SUS DIBUJOS
DE PLANTAS KAGATA-ISHI
En la piedra se encuentran dibujos de plantas o parte de plantas
DE FLORES HANAGATA-ISHI
Rastro o signo de flores
CRISANTEMOS KIKUMON- SEKI

Son muy apreciadas, por ser el crisantemo la flor nacional, símbolo de la inmortalidad
CIRUELOS EN FLOR BAIKA- SEKI

No confundir con otros frutos
DIBUJOS DE FRUTAS MAGATA- ISHI

Otras frutas diferentes a la anterior
DIBUJOS DE HOJAS HAGATA- ISHI

Hojas o follajes de árboles
DIBUJOS DE HIERBAS KUSAGATA- ISHI

Variedad en los tipos de hierbas o bambú
DIBUJOS CELESTIALES GENSHO- SEKI

Existen tres categorías a saber:
LUNAS TSUKIGATA- ISHI

SOLES HAGATA-ISHI
ESTRELLAS HOSHIGATA- ISHI
DIBUJOS ACUATICOS TENKI-SEKI

Existen tres categorías a saber:
LLUVIA AMAGATA- ISHI

NEVADA YUKIGATA- ISHI
RAYOS RAYKO- ISHI
DIBUJOS ABSTRACTOS CHUSO- SEKI
Abstractos pero relacionados con animales o naturaleza

CLASIFICACION DE LOS SUISEKI
POR SUS DIBUJOS
DIBUJOS DE PLANTAS KAGATA- ISHI
DIBUJOS DE FLORES HANAGATA- ISHI
CRISANTEMOS KIKUNON- SEKI
DIBUJOS DE FRUTAS MIGATA- ISHI
DIBUJOS DE HOJAS HAGATA- ISHI
DIBUJOS DE HIERBAS KUSAGATA- ISHI
DIBUJOS CELESTIALES GENSHO- SEKI
LUNAS TSUJIGATA- ISHI
SOLES HIGATA- ISHI
ESTRELLAS HOSHIGATA- ISHI
DIBUJOS ACUATICOS TENKI- SEKI
LLUVIA AMAGATA- ISHI
NEVADA YUKIGATA- ISHI
RAYOS RAIKO- SEKI
DIBUJOS ABSTRACTOS CHUSO- SEKI
RAYAS DE TIGRE TORA- ISHI
REDES ENRROLLADAS ITOMAKI- ISHI
HOYUELOS SUDACHI
SERPIENTES JAGURE
DE PLANTAS KIGATA- ISHI
En la piedra se encuentran dibujos de plantas o partes de plantas

DE FLORES HANAGATA- ISHI
Rastros o signos de flores
CRISANTEMOS KIKUMON- SEKI
Son muy apreciados, por ser el crisantemo la flor nacional de Japón, símbolo de la
inmortalidad
No confundir con otros frutos

EN FORMA DE OBJETOS
EN FORMA DE CASA YAGATA- ISHI
Se asemeja a casas o chozas, generalmente de techo de paja, llamadas (KUZUYA-ISHI) en

algunos casos pueden semejar a ermitas
EN FORMA DE BARCA FUNAGATA- ISHI
Tiene parecido con embarcaciones
EN FORMA DE PUENTE HASHI- ISHI
Es una imitación a cualquier tipo de puentes rústicos, tanto en piedra como en madera
EN FORMA DE ANIMAL DOBUTSU- ISHI
Tienen la forma de algunos animales, como, serpientes, vacas, tigres, dragones, gallinas,
elefantes etc.
EN FORMA DE PÁJARO TORIGATA- ISHI
Caben toda clases de pájaros, incluyendo los mitológicos como el AVE FENIX
EN FORMA DE INSECTO MUSHIGATA- ISHI
Toda la variedad de insectos, con preferencia, mariposas
EN FORMA DE PEZ UOGATA- ISHI
La más variada clase de peces con especialidad los de colores
EN FORMA HUMANA SUGATA- ISHI
Budas, pescadores, granjeros, guerreros y toda parte del cuerpo humano

CLASIFICACION DE LOS SUISEKI
POR SU LUGAR DE ORIGEN
DEL RIO KAMOGAWA KAMOGAWA- ISHI
DEL RIO KURAMA KURAMA- ISHI
DEL RIO KIBUNE KIBUNE- ISHI
DEL RIO SETAGAWA SETAGAWA- ISHI
DEL RIO NACHIGURO NACHIGURO- ISHI
DEL RIO KAMUIKOTAN KAMUIKOTAN-ISHI
ROJAS DE SADO SADO-AKADAMA-ISHI
DEL RIO IBIGAWA IBIGAWA- ISHI
DEL RIO SAJIGOWA SAGIGOWA- ISHI
DE FURUYA FURUYA- ISHI
DE SEIGAKU SEIGAKU- ISHI
DE NOADAMI NOADAMI- ISHI

CLASIFICACION POR SU FORMA
PIEDRAS PAISAJES
CATARATAS ANCHAS NUNODAKI- ISHI

Igual a la anterior, pero con ríos algo más caudalosos
CATARATAS SECAS KAREDAKI- ISHI

Como si el agua dejara de manar, solo pliegues en la piedra, el cauce del rió, seco
MONTAÑA CON AGUA KEIRYU- SEKI

Parece como si circulara un rió de aguas lentas, pero en sentido diagonal a la piedra,
dirigiéndose a un valle.
MESETA DAN-SEKI
Especie de varias mesetas, en forma de escalera, subiendo hacia la cumbre. Los peldaños o
mesetas, será como mínimo el de tres y aumentarán en anchura según bajen hacia el plano
inferior
ISLAS SHIMAGATA- ISHI

Es lo más parecido a una isla solitaria en el mar o en un lago. Para que la impresión sea
mayor, se colocará siempre en un SUIBÁN, con agua o arena. Las más bonitas son las que
tienen recovecos, simulando calas o pequeñas playas
DESNIVELES DOHA-SEKI
Parecidas a una colina de líneas muy suaves, con curvas en ángulos cóncavos
ORILLAS ISOGATA-ISHI
Se utiliza en SUIBÁN y es parecido a una roca desprendida de un acantilado y moldeada
por el mar
ARRECIFES ARAISO- ISHI

La idea es un arrecife, batido por grandes olas, incluso se verá el blanco de la espuma de la
ola al romper
BANCOS DE ARENA HIRASU-ISHI

Olas rompiendo, suaves en una idílica playa o pequeños bancos de arena, entre el arrecife y
la playa
LAGOS MIZZUYAMARI
Piedras con muchos agujeros, horadadas por el agua, que formarán en su montaje una isla
con varios lagos o pequeñas lagunas. Estos agujeros se llenarán de agua para permitir esta
sensación
Una de las más apreciadas es aquella con un solo lago rodeado de montañas

PIEDRAS PAISAJES
ROCAS COSTERAS IWAGATA- ISHI
Piedras entre el acantilado y el mar, si sube la marea se queda dentro del agua, si baja la
marea las olas baten contra ellas
ROCAS HORADADAS DOKUYSU- ISHI
Piedra con agujeros en su parte frontal, como una isla con una gran caverna o una gruta
muy profunda
CUEVAS AMAYADORI
Piedra en forma de cueva cóncava, se va estrechando según se avance en la cueva, de

esta forma no se verá el fondo, dando la sensación de tener una gran profundidad
TUNELES DOMON-ISHI
Esta roca está horadada, simulando un túnel entre dos puertos, este atravesará la roca
completamente

CLASIFICACION POR SU COLOR
PIEDRAS PAISAJES
NEGRO KURO-ISHI
NEGRO AZABACHE MAGURO- ISHI
ROJO AKA- ISHI
AZULES AO- ISHI
PÚRPURA MURASAKI- ISHI
DORADO-AMARILLO OGON- SEKI
AMARILLO-ROJO KINKO- SEKI
CINCO COLORES GOSHIKI- ISHI

SUISEKI LAS PIEDRAS PAISAJES
LA PALABRA SUISEKI SIGNIFICA:
Es un derivado de la palabra en diminutivo SANSUI KEI SEKI
Literalmente sería:
SAN MONTAÑA
SUI AGUA
KEI PAISAJE
SEKI PIEDRA
Existen DOCE maneras de clasificaciones.
A una piedra de pequeño tamaño, formada de manera natural, de una gran belleza y un
poder de sugerir una escena natural, o un objeto relacionado directamente con la
NATURALEZA, se le llama SUISEKI.
Los últimos estudios realizados, en torno a este ARTE, dan a entender que esta CULTURA
se originó hace DOS MIL AÑOS EN CHINA, relacionándose con la cultura BUDISTA y la
Filosofía TAOISTA, de colocar piedras en los altares, representando islas o montañas.
Par los budistas, la piedra, tiene connotaciones, con el monte SHI-MI y según ellos este
monte está situado en el mismo centro del universo.
Para la Filosofía Taoísta, estas piedras simbolizan el PARAISO Ó HORAI
Para la Filosofía ZEN con su binomio YINN-YANG, este conjunto simboliza las dos fuerzas
que rigen el mundo
La piedra simboliza el YANG (dura, sólida, seca, caliente, fuerte, brillante, áspera,
penetrante)
El agua simboliza el YINN (suave, huidiza, húmeda, fría, oscura, misteriosa, débil, pasiva,
delicada, sensitiva, receptiva)
Aparte de los sentimientos RELIGIOSOS-FILISOFICOS, estas piedras han calado muy

hondo entre los aficionados al BONSAI y se coleccionan


Muchos aficionados también, intentan conocer los secretos que encierran estas piedras, la
manera de trabajarlas y el sistema para darle esos brillos y esa textura.
Históricamente estas piedras paisajes son mucho anteriores al BONSAI, se sabe que ya en
la dinastía:
HIA ó HSIA (2.200 al 1.700ac.)
CHANG ó YIN (1.700 AL 1.200ac.)
CHOU ó CHEU (1.200 AL 221ac.)
Se formaban colinas de piedra, como suplemento a la jardinería. El jardín más famoso de

aquella época fue el del NOBLE YUEN-KWANG-HANG, que contenía montañas, cascadas,
de una gran belleza y grandiosidad.
La EMPERATRIZ DE JAPON SUIKO, trajo de CHINA como regalo dado por los mandatarios
chinos, PIEDRAS PAISAJES EN MINIATURA (592-628ac.)
Posteriormente en el siglo VI dc. Alguna de estas piedras paisajes llegó a Japón y mucho
más tarde han llegado a nosotros. En el LIBRO SAKUTEIKI, se hablaba también de ellas y
sirvió de base para un posterior refinamiento.
Hay DOS FORMAS de contemplar y exponer estas piedras.
1.- Para su exposición estas piedras se sustentan en unas EN UNA BASE O PEANA QUE
SE ADAPTA A SU CONTORNO, NORMALMENTE DE MADERA llamadas DAI
2.-Cuando se sustentan SOBRE UNA BANDEJA MUY PLANA CON ARENA MUY FINA O
AGUA, A ESTA BANDEJA SE LE LLAMA SUIBAN
Tanto las peanas como las bandejas, jamás nos distraerán con su belleza o colorido
De la verdadera OBRA DE ARTE que es EL SUISEKI
Los colores del DAI, son normalmente NEGRO o MARRON OSCURO

Para el SUIBAN, los colores son PASTEL o algunos tonos GRISES muy suaves


Tendremos que contemplar algunas cosas, dada su importancia para el coleccionismo de
estas piedras.
EL TAMAÑO
LA DUREZA
EL COLOR
LA FORMA
EL EQUILIBRIO
EL DIBUJO
SU LUGAR DE ORIGEN
1.- EL TAMAÑO.- Consiste en encontrar piedras que digan algo, pero no menores que un
colgante, pero no tan grandes que necesiten de un gran esfuerzo para levantarlas.
2.-LA DUREZA.- Es necesaria par aquellas que tengan que representar firmeza.
3.- EL COLOR.- Se clasifica por la profundidad de este color y por lo que sugiere, tal como,
ocaso, noche o estaciones del año. Los colores más apropiados son aquellos de tonos
sombríos u oscuros. La gema puede ir desde el negro hasta los grises o los tonos más
oscuros del verde, marrón, azul o rojo.
4.- LA FORMA..- Es el sistema mas usado de clasificación y tiene dos subdivisiones:
PIEDRAS PAISAJES
PIEDRAS OBJETOS

MONTAÑAS YAMAGATA-ISHI
MONTAÑAS LEJANAS TOYAMA-ISHI
MONTAÑAS CERCANAS KINZAN-SEKI
CATARATAS TAKI-ISHI
CATARATAS CON RIOS FINOS ITODAKI-ISHI
CATARATAS ANCHAS NUNODAKI-ISHI
CATARATAS SECAS KAREDAKI-ISHI
MONTAÑAS CON AGUA KEIRYU-SEKI
MESETAS DAN-SEKI
ISLAS SHIMAGATA-ISHI
ARRECIFES ARAISO-ISHI
BANCOS DE ARENA HIRASU.ISHI
LAGOS MIZZUTAMARI-ISHI
ROCAS COSTERAS IWAGATA-ISHI
ROCAS HORADADAS DOKUTSU-ISHI
CUEVAS AMAYADORI
TUNELES DOMON-ISHI
5.- EL EQUILIBRIO
Es un elemento esencial en estas piedras AL SER UNA FORMA TRIDIMENSIONAL, tiene

seis caras (derecha, izquierda, delante, detrás, arriba, abajo) hay que encontrar elementos
no simétricos, intentando con la suma de todos los contrastes un equilibrio armónico.

Una buena formación del SUSEIKI, ES AQUEL EN QUE TODOS LOS ELEMENTOS
ASIMETRICOS, SE COMBINAN PARA FORMAR UN TODO CON LA SUMA DE TODAS
LAS ASIMETRIAS.
El EQUILIBRIO es una suma o un contraste entre los siguientes elementos, contrarios u

opuestos:
ALTO-BAJO
GRANDE-PEQUEÑO
VERTICAL-HORIZONTAL
CONCAVO-CONVEXO
DURO-BLANDO
RECTO-CURVO
ASPERO-SUAVE
OSCURO-CLARO
MOVIMIENTO-QUIETUD
Si todos los elementos se combinan en un “TODO INTEGRADO”

Si todas sus partes están armónicamente proporcionadas
Si se encuentra variedad en todas sus zonas
Si sus picos son impares
Si su poder de sugestión es tal, que nos imaginamos lo que queremos ver.
Si capta la esencia del paisaje
Es entonces cuando poseemos un SUISEKI
Hoy en día se usan piedras volcánicas o sedimentarias, estas están ganando en popularidad
TODA LA BELLEZA DE ESTAS PIEDRAS, CONSISTE EN EL PODER DE SURGERIR UNA
ESCENA O UN OBJETO DETERMINADO.
6.-DIBUJO
Se clasifican por las marcas o dibujos labrados en su superficie y por la textura de la piedra.
Los dibujos formados por líneas, minerales incrustados etc. nos pueden sugerir:
PLANTAS
FLORES
FRUTAS
HOJAS
PLANETAS
SOLES
ESTRELLAS
NIEVE
LLUVIA
RAYOS
7.- LUGAR DE ORIGEN

Este es un sistema difícil de definir, por que aunque hay muchas maneras de que por el
sustrato, saber la procedencia, la verdad es que el único, que sabe la verdadera
procedencia, es el que la encontró.
Hay sitios en JAPON, famosos por encontrarse en ellos bellos SUISEKI


MONTAÑAS YAMAGATA-ISHI.
Forma de montaña o de varias montañas o cordillera. El 70% de su masa será las cumbres,
mientras el 30% restante será la base.
Se procurará que el número de picos sea IMPAR.
Las más consideradas son las que tienen manchas blancas, semejando, nieve, agua o
nubes
CON UN SOLO PICO KOHO-SEKI
CON DOS PICOS SOHO-SEKI
CON TRES PICOS SAMPO-SEKI
CORDILLERAS REMPO-SEKI


MONTAÑAS LEJANAS TOYOMA-ISHI
Se parece a una cordillera de lomas a la distancia, se procurará que los picos sean
asimétricos (fuera del centro del SUSEKI).
Tendrá los picos desiguales en forma y tamaño


MONTAÑAS CERCANAS KINZAN-SEKI
Con diferencia al anterior, son cordilleras de montaña más cercanas a la vista, casi en
primer plano.


CATARATAS TAKI-ISHI
Figura una montaña con una o varias cascadas o cataratas. Las vetas normales son de
cuarzo, calcita u otro mineral blanco transparente.
A falta de estas vetas y si la piedra merece la pena, se creará una catarata usando pigmento
blanco.
Las más extrañas son las de color negro o gris.

CATARATAS CON RIOS FINOS ITODAKI-ISHI
Se forma la catarata con varios ríos finísimos, solo en el frontal de la piedra


CATARATAS ANCHAS NUNODAKI-ISHI
Igual que la anterior pero con ríos mas caudalosos
ISLAS SHIMAGATA-ISHI
Es lo más parecido a una isla solitaria en el mar o en un lago.

Para que la impresión sea mayor, siempre se coloca en un SUIBAN, con agua o arena
Las más bonitas son las que tienen recovecos, simulando calas o playas.

ARRECIFES ARAISO-ISHI
La idea es un arrecife, abatido por grandes olas, incluso el blanco de la espuma del mar al
romper, ayudará a esta impresión
BANCOS DE ARENA HIRASU-ISHI
Olas rompiendo suaves en una idílica playa o pequeños bancos de arena entre el arrecife y
la playa

Parecidas a unas colinas de líneas muy suaves, con curvas en ángulos cóncavos

LAGOS MIZZUTAMARI-ISHI
Piedra con numerosos agujeros, horadada por el agua, que forma como una isla con varios
lagos pequeños o lagunas (estos agujeros se llenan de agua, para trasmitir esta sensación).
Una de las más apreciadas, es aquella con un solo lago rodeado de montañas
Se utiliza en SUIBAN y es parecido a una roca desprendida de un acantilado y moldeada

por el mar.

TUNELES DOMON-ISHI
Estas rocas están horadadas, simulando un túnel entre dos puertos, este túnel atravesará la
roca completamente
CUEVAS AMAYADORI
Piedra en forma de cueva, cóncava, estrechándose según avance la cueva, de esta forma
no se verá el fondo, dando la sensación DE UNA GRAN PROFUNDIDAD

ROCAS HORADADAS DOKUTSU-ISHI
Piedras con agujeros en su parte frontal, como una isla con cavernas o grutas muy
profundas

CAPITULO 40
Diseño de paisajes
Si trabajamos con distintos tamaños de árboles, montados en un espacio mayor, se crea

más PROFUNDIDAD OPTICA, de esta manera, apreciaremos con más facilidad la
perspectiva en los paisajes
Hay que tener muy en cuenta la perspectiva, al trabajar un paisaje, lo mismo que trabajemos
en vasija, como en losa.
Se pueda conseguir perspectivas, tanto lejanas como cercanas
PERSPECTIVA CERCANA
PERSPECTIVA LEJANA

DISEÑO DE PAISAJES ISHIZUKI
Aquí jugamos con tres elementos.
EL ARBOL
LA PIEDRA
LA VASIJA
Por lo general, se representan desfiladeros, una cañada, precipicios, montañas en el mar o

a veces una isla solitaria.

PAISAJES BONKEI
Los paisajes creados con materia o materiales muertos, o bien una mezcla de árboles vivos
y plantas vivas y muertas, nos enseña, que de este diseño se crea EL MUNDO DEL
BONKEI
No nos tenemos que limitar a copiar paisajes, literalmente, tomando ejemplos de la

Naturaleza o de fotografías, esto nos vale, pero tenemos que tener la sensación de
propiedad al crearlos nosotros mismos

PAISAJES EN ROCA
Los paisajes en roca, representan en miniatura escenas naturales de la Naturaleza, de las

montañas, ríos, paisajes marinos con rocas emergiendo del mar.
Ambos producen relajación
Para la construcción se empezará por las piedras, seleccionándolas, por sus formas, grietas.
Las colocaremos estratégicamente, poniendo todo nuestro buen gusto, y lo que sepamos de
diseño en ello

PAISAJE LAGO O ESTANQUE

En este trabajo, las rocas se colocarán por encima del agua
PAISAJE PENJING
Por medio del arte, del trabajo artístico, del cultivo de los árboles, la preparación y diseño de
las rocas y piedras, se crean los paisajes naturales, conocidos en China, como “la poesía
silenciosa” o “la pintura tridimensional”
A esta forma de hacer paisaje, se le llamo también PENJING

PAISAJE CERCANO
Si queremos dar la sensación de cercanía, seleccionaremos los árboles en tres grupos.

Los mayores y más gruesos, en la parte delantera
Los medianos, en la parte central del diseño
Los pequeños en un grupo, los mas lejano posible, con respecto al primer grupo.

PAISAJE DE MONTAÑA
PAISAJE DE MONTAÑAS Y RIOS
En este tipo de paisaje, en los que se representan montañas y ríos, estos elementos deben
de acompañar al diseño, y debe de contener los dos elementos, AGUA, TIERRA.

PAISAJE LEJANO
En esta combinación los árboles pequeños se colocarán en primer plano delante del Diseño.
Detrás los árboles medianos
En la parte de atrás irán los árboles más grandes y gruesos los más lejano posible a la
primera línea del diseño
PLANTADO SOBRE LAJA
Este es el clásico ejemplo de Naturaleza viva.
Se planta en forma de Bosque, pero no en maceta ni en vasija, se Diseña sobre una LAJA
de Piedra, de diferentes formas y tamaños.
Se aprovecha cualquier hueco de esta y si no existen se forman muros, formando, islotes,

playas, cañones, rías y llanuras, todo vale con tal de dar la impresión, de un trozo de paisaje
realista.
También para producir este efecto, se puede añadir, puentes y piedras, a diferentes niveles
o añadirle todo lo necesario para darle “VIDA “, incluso agua.

CAPITULO 41
IKEBANA

ALGO SOBRE IKEBANA
EL IKEBANA, entró en Japón, como casi todas las Artes, desde China y Corea, en el siglo
VI.
Los primeros estilos de poner flores en los jarrones o vasijas se llamó RIKKA y fue por el
periodo AZUCHI MOMOYAMA (1.573-1.600)
Los primeros datos los encontramos en las pinturas que adornaban los jarrones de la
antigüedad y en algunos grabados que no han llegado del siglo XIV
Los primeros textos escritos datan de finales del siglo XV
Se creé que el primer maestro, que dicto alguna norma o ley para este ARTE, fue un
diplomático Chino en el siglo VII, el Sr. ONNOHIMOKO, este señor se retiró y se marcho de
sacerdote al templo ROKAKUDO.
Años después, cambia su nombre por el de SENMU y se retira a una cabaña, construida por
él, en un lago cerca del Monasterio. En su soledad, practica el IKEBANA y obtiene un estilo
muy personal.
A este estilo en recuerdo de su tranquilo y relajante lago, le denomina IKE-NO-BO

Y aun hoy, es uno de los estilos más practicados, por su simpleza u austeridad.
Con el tiempo se crea el estilo CHABANA, es muy parecido al anterior pero con plantas de
ocasión, sin olor y en recipientes naturales, de materiales cogidos de la Naturaleza, como
EL BAMBU, LAS CALABAZAS. LOS CESTOS DE MIMBRES y mucho más tarde LA
CERAMICA.
Este estilo es el que se emplea en la Ceremonia del Té, por su naturalidad. Ya muy
adelantado el siglo XVIII, casi en sus postrimerías, se crea la Escuela SEIKA (SHOKA)
formada por las dos Escuelas anteriores la NEGEIRE Y LA RIKKA
Esta nueva Escuela, tiene un diseño. Casi vertical y sus características principal, es que
dispone de TRES maneras de exponer
SHIN ESTILO FORMAL

GYO ESTILO SEMIFORMAL
SO INFORMAL
Estos TRES ESTILOS se exponen sobre una mesa y debajo del recipiente coloca un SHIKI-
ITA o base de bambú o de madera plana
El primer nombre de este Arte Japonés fue; KADO camino de flores

ALGO SOBRE IKEBANA II
También como en BONSAI, el “DO” es el camino y se basa en la triangularidad cósmica, su

origen es chino y pasó al Japón en los siglos VI y VII. Luego pasado los años tomó el
nombre de IKEBANA que sale de:
IKIRO VIVIR
HANA FLORES VIVAS
En el gobierno de SHOGUN en la época EDO (1.603-1.867) dado el hermetismo de las

clases sociales, este ARTE, no prosperó mucho y mucho menos su divulgación.
Años después se crea la Escuela RIKKA y se da a conocer sus reglas.Poco después se

funda la Escuela IKENOBO y de esta Escuela, nacen los estilos
Se cuenta que en el año 1.521 al 1.591 el Gran Maestro del TÉ SEN-NO-RIKKYO,

acompañaba con mucha frecuencia a un amigo líder militar el Sr. HIDEYOSHI. Llegó un día
que al invitarle su buen amigo (como de costumbre) a una taza de te, observó, que en la
habitación, no había una sola planta de IKEBANA como se acostumbraba.
Sin pensarlo dos veces, pidió el sable a su amigo militar y de un solo tajo, corto en el jardín,
dos o tres trozos de BAMBÜ, cortó otras plantas de otros certeros tajos, encontró una vasija
y colocando los trozos de BAMBU, colocó las flores en un arreglo inesperado, luego lo puso
encima de la mesa.
Fue la primera composición de este nuevo estilo y la llamó NEGUEIRE
NEGUE ARROJAR
IRE DENTRO
Este nuevo estilo resultó primitivo, natural y se convirtió en un clásico, es la antitesis del
estilo RIKKA
Se aprovecha la reforma de la Ceremonia del TE, para introducir en el nuevo estilo,

recipientes altos, cilíndricos. De boca estrecha y se deja de usar EL ESPIN.
En los últimos tiempos, ya en la era moderna, surge un nuevo estilo, sus creadores son los
maestros SOFFU TESIGAHARA y el escultor HOGUN O’ HARA, en los años 1.895
aproximadamente y denominan a este nuevo estilo
Con el nombre de MORIBANA
MORO ACOPIO
BANA FLORES
Esto se produce en la época MEIJI, dominan los recipientes bajos, de boca ancha y solo se
ocupa una parte de la vasija, con flores agrupadas y sujetas con el KENZAN o ESPIN

El IKEBANA, se trabaja también (como, no) basándose en la filosofía ZEN, esta filosofía fue
introducida, junto con el Budismo en Japón por el monje EISAI en el año 1.191 a.c.
En el ZEN, no se usan rituales, ni las formas, ni las palabras, se usa la técnica y el

pensamiento libre, sin ataduras y se necesita como mínimo estas tres concepciones:
IUTSHO Habilidad física

KAKU Teoría y conocimiento de la historia
DO Filosofía o camino
LA verdadera revolución o innovaciones de este ARTE se produjo, en la Escuela de

ROKAKUDO en KIOTO

ESCUELAS DE IKEBANA
ESCUELAS ANTIGUAS
KIOTO
OSAKA
EDO (TOKIO)
ESCUELAS MODERNAS
Estas escuelas, estaban dirigidas por un Maestro o IEMOTO y siempre fueron impartidas las
clases y trabajadas las composiciones, por hombres, hasta casi nuestros días, la mujer, no
ha entrado a formar parte de este ARTE
ENSHU
KORYU
MISHO
KOODO
ESCUELAS CONTEMPORANEAS
SOGETSU Fundada por SOFU TESHIGAHARA
ADACHI Fundada por CHOKA ADACHI

Esta escuela fue la primera en dar cursos por correspondencia
ICHIYO Imparte clases en Japón y fuera del país
En el estilo RIKKA (paisajes) se llama también SUNANOMONO y se realiza en un

SUNABACHI

BASE TRIANGULAR DEL ARREGLO
TRIANGULARIDAD COSMICA
Consiste en disponer TRES TALLOS de forma que, uniendo sus extremos por líneas
imaginarias consigamos una PIRAMIDE TRIANGULAR INVERTIDA.
Este es el elemento fundamental del IKEBANA, el resto de los adornos y plantas, solo
contribuyen a la ARMONIA del conjunto, para dar color y profundidad
SHIKIBANA Son flores dejadas directamente sobre una mesa o una tela
UKIBANA Es una composición de flores flotantes

FORMAS BASICAS
1.- Cielo SHIN Rama alta

2.- Hombre SO Rama mediana
3.- tierra GYO Rama baja
4.- Suplemento superior del cielo SHIN URA NO SOE
5.- Soporte del tallo mediano DO A DAKI
6.-Suplemento del cielo SHIN NO SOE
7.- Suplemento de la tierra GYO NO SOE
8.- Retoño SUSHO
9.- Suplemento superior del cielo SHIN URANO SOE
10.- Suplemento extra del cielo SHIN NO SOE
11.- Suplemento extra del hombre SO NO SOE
12.- Suplemento extra de la tierra GYO NO SOE ó OKU EDA

NORMAS FUNDAMENTALES PARA EL TRABAJO DE LOS

TALLOS
METODO NATURAL
MIZUKIRI
Se cortan los tallos dentro del agua, de esta manera se evitará que entre aire en el corte, así
las flores, nos durarán mucho más tiempo
Se cambiará el agua cada dos días en invierno y cada DIA en verano
METODO ARTIFICIAL
SHOKUEN-JO USO DE LA SAL
Se aplicará sal al extremo del tallo, principalmente a las flores de verano, de esta manera,
absorberá menos agua
NETTO-JO USO DEL AGUA HIRVIENDO
Se sumergen TRES CENTIMETROS DEL TALLO, en agua hirviendo, durante 2 o 3 minutos,

cuando las puntas se pongan en un tono blanquecino, se cambia inmediatamente a agua
fría.
MENSYO-YO QUEMA DE LA PUNTA DE LOS TALLOS
En las plantas de tallo duro, se quemará la punta del tallo, y una vez ennegrecido, se
sumerge en agua fría, de esta manera, impulsaremos el aire caliente, estimulando así su
capacidad de absorción.
JAKKAABURA-JO ACEITE DE MENTA
Los tallos blandos, se sumergen en ACEITE DE MENTA, 2 o 3 segundos, después los

sacaremos y se introduce en agua, es muy indicado para las ROSAS

NORMAS FUNDAMENTALES PARA EL TRABAJO DE LOS

TALLOS II
METODO NATURAL
ALCOHOL-JO USO DEL ALCOHOL
Para plantas corrientes, se cortan dentro del agua, se secan y se introducen en alcohol 2 o 3
segundos, luego se vuelven a introducir en el agua.
SUKUSAN-JO VINAGRE A ACCIDO ACETICO
Se sumerge en vinagre o ácido acético, durante 2 o 3 segundos, luego pasan al florero con
agua
POMPU-JO AGUA DE TABACO
Se usa para plantas acuáticas, se rompen dos o tres cigarrillos y se envuelven en un trapo,
que se sumerge en agua, cuando esta tiene bastante color, se extrae con una jeringuilla y se
inyecta en el tallo.
Vigoriza las cedulas y prolonga la vida de las flores y plantas

COMBINACIONES DE FLORES MÁS CORRIENTES
PINO con Crisantemo, Camelia, Clavel
SALIX CAPREA con Crisantemo, Alelí, Clavel, Gerbera
CIRUELO EN FLOR con Narciso, Orquídea, Camelia
CEREZO EN FLOR con Mimosa, Margarita, Tulipán
ARCE JAPONÉS con Dalia, Tulipán, Anémona, Aster
ESPIREA con Iris, Lirio, Boca de Dragón, Maravilla
CAMELIA con Lirio, Crisantemo, Narciso
NANDINA con Narciso, Crisantemo, Lirio, Cala
FORSYTHIA con Iris, Crisantemo
AZALEA con Brezo, Retama, Dalia
MEMBRILLERO EN FLOR con Rosa, garbearía, iris, aster
EUCALIPTUS con Alelí, campánula, clematis, lupino

LA ESCUELA DE IKENOBO
Dentro de esta Escuela, se trabajan los estilos siguientes
RIKKA Moderno
SHOKA SHOFUTAI Informal
SHIMPUTAI
ISSHU IKE
KORYU
SEIKA De un solo material XVIII
IN-YO-IKE Composición DIA Y NOCHE
HANA-MAI Flores danzantes
MORIMONO Composición con frutas y verduras
RIMPA ó O’HARA Inspirado en pinturas de Biombos
SOGETSU Fundada en 1.926
El soporte o mesita para exponer IKEDAMA se denomina KADAI
Los soportes para composiciones NEGUEIRE se denomina KUBARI
Los guijarros decorativos pueden ser de igual color o de distintas tonalidades
Una de sus misiones es ocultar el ESPIN

DIFERENTES ESTILOS Y FORMAS KENZAN

Horizontal
Se ata un tallo a una varita o SO EGI DOME, introduciéndola en el jarrón, así se evita que
se caiga el tallo por su propio peso.
TRIPODE
Para la sujeción de las ramas, se colocará una a modo de bola de alambre finísimo
(parecido al estropajo de aluminio) dentro del jarrón, las flores se atarán en forma de trípode
y se introducen en el jarrón sujetándolas con el ovillo de alambre.

TABLA 1
PLANTAS QUE NECESITAN TRATAMIENTO ESPECIAL
NOMBRE COMUN NOMBRE CIENTIFICO TRATAMIENTO

ACACIA ACAEIA Vinagre o aceite de menta
ALHELI MOTTHIOLA Alcohol
AMAPOLA PAPAVER Aceite de menta o alcohol
AMARILIS HIPPEASTRUM Aceite de menta
ARCE JAPONÉS ACER JAPONIEUN Sal de quemar o alcohol
ASTER ASTER Alcohol o aceite de menta
AULAGA GENISTA Alcohol
AZAFRAN CROEUS Alcohol
AZALEA RHODEDENDRON J. Alcohol de quemar
BAMBÚ O CAÑA BAMBUSA O ARUNDO Vinagre
BEGONIA BEGONIA Sal o alcohol
BERZA BRASSICA OLERACEN Alcohol
BOCA DE DRAGÓN ANTIRRHINUN Aceite de menta
BUNGAVILLA BOUGAINVILLEA Aceite de menta
CALA ZANTEDESAHIA AETHIOPICA Sal o aceite de menta
CALADIO CALADIUN Sal. Vinagre o alcohol
CAMPANA FORSYTHIA Agua hirviendo, quemar o sal
CANNA CANNA Aceite de menta o alcohol
CARDO CARDUUS Alcohol o aceite de menta
CICLAMEN CYCLAMEN Alcohol o agua hirviendo
CIRUELO PRUNUS GRADULOSA Aceite de menta
CLAVEL DIANTHUS Alcohol
CLAVELLINA CARTHUSEANORUN Ceniza

CLEMATIDE CLEMATIS Aceite de menta
COSMOS COSMOS SULPHUREUS Sal o agua hirviendo
CRESTA DE GALLO CELOSIA Sal
CRISANTEMO CHRYSANTHEMON Quemar
CROTON CODIAEUN Alcohol o quemar
DALIA DAHLIA Agua hirviendo o sal
DEUTZIA DEUTZIA Aceite de menta
DON DIEGO DE DIA IPOMOEA TRICOL Sal o aceite de menta
DON DIEGO DE NOCHE MIRABILIS JALAPA Sal o aceite de menta
ESPINO BLANCO CRATEAGUS AXYACANTHA Alcohol
ESPIREA SPIREA Aceite de menta
ESTARLICIA STRELIZIA Quemar
FAROLILLO CAMPANULA Sal
FENIX PHOENIX Ceniza
FORSYTHIA FORSYTHIA Agua hirviendo, quemar o sal
FLOR DE PASCUA EUPHORBIA Agua hirviendo, quemar o sal
FUCSIA FUEHSIA Sal o quemar
GARDENIA GARDENIA Alcohol
GERANIO GERANIUN Aceite de menta o quemar
GERBERA GERBERA Alcohol o aceite de menta
GIPSOFILA GYPSOPHILA Alcohol
GIRASOL HELIANTHUS Agua hir. o aceite de menta
GLADIOLO GLADIOLUS Aceite de menta
GLICINA WISTERIA Alcohol
HELIOPTROPO HELIOTROPIUN ceniza
HIBISCO HIBISCUS Alcohol
HIEDRA HEDERA Alumbre

HINOJO FOENICULUM Agua hirviendo
HORTENSIA HYDRAGEA Quemar, a. de menta, alcohol
JASMIN JASMINUN Aceite de menta
JUNCO JUNEACEAE Vinagre
LILA SYRINGA Alcohol
LIRIO IRIS Ceniza
LIRIO AMARILLO PSEUDACOROS Agua de tabaco
LISIMAQUIA LISIMACHIA Alcohol
LOTO NELUMBO NEUEIFERA Agua de tabaco
LUPINO LUPINUS Sal
MADRESELVA LONICERA Aceite de menta
MALVA REAL ALTHAEA Aceite de menta
MIMOSA COMUN ACACIA Vinagre
NARCISO NAREISSUS Quemar y alcohol
NENUFAR NYMPHAEA Agua de tabaco
ORQUIDEA OREHIS Alcohol
OSMUNDA OSMUNDA Quemar
PEONIA PEONIA Quemar
PETUNIA PETUNIA HYBRIDA Alcohol
PINPINELA PINPINELLA Aceite de menta o alcohol
REDODENDRO RHODODENDRO Alcohol
ROSA ROSA ROSAE Quemar
SALVIA SALVIA Quemar y alcohol
TORVISCO DAFFNE Aceite de menta
VERVENA VERVENA Alumbre
ZINIA ZINNIA ELEGANS Ceniza

TABLA 2
PLANTAS QUE SE CORTAN EN AGUA SIN TRATAMIENTO

ESPECIAL
NOMBRE COMUN NOMBRE CIENTIFICO
AFRICANAS REESIA
AJO-CEBOLLA LLIUN
ANEA ESPADAÑA HYPA
ANEMONA ANEMONE
ANTURIO NTHURIUN
AQUILEA CHILLEA
ARANDANO ACCINIUN
AZUCENA ILIUN CANDIUN
BONETERO DE JAPON VONYMUS JAPONICUS
CEREZO RUNUS AVIUN
CLEMATIDE LEMATIS
CLIVIA CLIVIA
DRACENA RACAENA
ERICA BREZO ERICA
ESPARRAGUERA ASPARAGUS
FILADELFO PHILADELPHUS
FRAMBUESO RUBUS
FRITILARIA FRITILLARIA
GLORIOSA GLORIOSA
GUISANTE DE OLOR LATHYRUS ODORATUS
HAMAMELIS HAMAMELIS
HIGUERA FICUS
LIRIO IRIS

MAGNOLIA MAGNOLIA
MARTANTA MARANTHA
MARGARITA CHISANTHEMUN LEACANTHEMUN
MELOCOTONERO EN FLOR PRUNUS PERSICA
MILENREMA COMUN MILLENFOLIUN
NISPERO ERIOBOTRYA
PIMIENTO EN FLOR CAPSICUMANNUN
PENSAMIENTO VIOLA
RANUNCULO RANUNCULUS
RETAMA SPARTIUN JUNCEUN
SESAMO SESAMUN
TAMARISCO CHINO TAMARIX
TULIPAN TULIPA

TABLA 3
RELACION DE RAMAS MAS CORRIENTES
RAMAS FLEXIBLES
ARANDANO VACCHINIUN
CAMELIA CAMELLIA
CEREZO PRUNUS AVIUN
CIRUELO PRUNUS ESPINOSA
CORNEJO CORNUS
ERICA BREZO ERICA
GLIZINA WISTERIA WISTERIA
HAMAMELIS JAPONICA HAMAMELIS JAPONICA
HINIESTA RETAMA SPARTIUN JUNCEUN
LILA SYRINGA
MELOCOTONERO EN FLOR PRUNUS PERSICA
MEMBRILLO JAPONES CHAENOMELES Japónica
MIMOSA ACACIA
SCIRPUS TABERNOMONTANI
SAUCE CASPICO SALIX ACUTIFOLIA
CIRUELO PRUNUS GLADULOSA

TABLA 4
RELACION DE RAMAS MAS CORRIENTES
RAMAS NO FLEXIBLES
ARCE ACER
AZALEA RHODEDENDROM
BONATERO DEL JAPON EVONYMUS JAPONICUS
DEUTZIA DEUTZIA
ESPIREA SPYREA
ESTERLICIA STRELIZIA
FRANBUESO RUBUS
FORSYTHIA FORSYTHIA
HORTENSIA HYDRAGES
HIGUERA FICUS
JASMIN JASMINUN
MAGNOLIA MAGNOLIA
NISPERO DEL JAPON ERIOBOTRYA
PINO PINUS
RODODENDRO RHODODENDRO

CAPITULO 42
BONSEKI

BONSEKI
Escuela UKIYOE en la era EDO
La historia nos dice, que algunos de los jardines más famosos de KYOTO, primero fueron
diseñados en miniatura y en algunos casos en BONSEKI, aproximadamente en el siglo XV
Las Artes que se consideraban más conocidas y practicadas eran y son
BONSEKI Arte pictórico con arena y piedras sobre bandeja
SADO Ceremonia del TE
KADO Arreglo de la Flor
BONSAI Árboles en Bandeja
Uno de los principales valedores del BONSEKI fue SENSOR-RIKYU en el siglo XVI, persona
muy importante

Los BONSEKI son paisajes, creados en bandejas, sobre texturas generadas por arenas y
piedras de diversos tamaños
La composición si bien se emplean elementos que dan volúmenes, no deja de ser pictórica
Los temas son generalmente, paisajes, jardines y marinas.
Son cuadros, para colgar en la pared o apoyar en un atril y así nos dedicaremos a su
contemplación
La herramienta mas importante, son los tamices, que separan diferentes tamaños de
granos de arena y los adhesivos
Su escuela principal y la más antigua es la de KIYOHARA, del tiempo del Emperador

TENMU’S 673-686 AC
Se cree que uno de sus discípulos el Príncipe SANSAI HOSOKAWA, fue el que desarrollo,
las técnicas que aun hoy se utilizan en las escuelas que continúan con su nombre
HOSOKAWA
El BONSEKI gozó de un gran renombre durante la Era de EDO (1603-1867) poco después
de la restauración MEIJI de 1.868, sufrió una decadencia, por culpa de la influencia
Occidental

Las bandejas usadas en BONSEKI, son rectangulares o elípticas dependiendo del tema del
paisaje
Las herramientas pequeñas como la pluma muesca, escobas pequeñas tamices, embudos,
cuñas de madera, pinceles etc. Se utilizan para crear las majestuosas montañas, las olas y
las costas o playas
A veces las casas, los barcos y los puentes minúsculos se incorporan después de la escena

Estos añadidos son normalmente de cobre pintado
Las escenas de BONSEKI, son temporales, aunque su diseño, trabajo y culminación,

necesitan muchas horas de trabajo.
La tranquilidad, la paz interior y la paciencia, son pilares fundamentales para la culminación

de este bello Arte.
Lo más llamativo del BONSEKI, es que es efímero, su poca esperanza de vida.
El pegamento y la goma se utilizan con poca frecuencia.
La exposición será por un tiempo muy corto, generalmente como decoración del
TOKONOMA, o como ornamento, en una ceremonia especial.

En el principio, las montañas de BONSEKI, fueron plasmadas para simbolizar la isla de

HORAISAN, sitio especial del TAOISMO y monte sagrado.
En el periodo EDO, fue considerado como Arte y las familias lo adoptaron, como una forma
de refinamiento.
Las tres escuelas más influyentes de esta época, fueron:
ENZAN
HOSOKOWA
SEKISHU
CHIKUAN
HINO
No se necesitan muchas herramientas, para este Arte, diferentes tipos de arena y algunos
utensilios
A continuación veremos las más importantes y la forma de guardarlas

EJEMPLOS DE DIFERENTES ESCUELAS
ESCUELA AME
ESCUELA BOSATSU ESCUELA CAPPADOKIA

MÁS ESCUELAS Y EJEMPLOS

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J. Carlos de la Concha Macías Página 8 de 50

J. Carlos de la Concha Macías Página 9 de 50

• Gracias a algunas personas y a la curiosidad, se despertó en mí la idea de recopilar, en base

• Diferenciaremos entre los abonos ORGÁNICOS y los INORGÁNICOS.

• Veremos la relación directa, entre el BONSAI y la FILOSOFIA ZEN.

• Sabremos de la necesidad absoluta de conocer a fondo: LA PODA, PINZADO, ALAMBRADO

• La espectacularidad de los envejecimientos artificiales, maderas muertas, aproximaciones etc.

• Aprenderemos a preparar nuestro BONSAI, para presentarlo en EXPOSICIONES, y las

• Mesas, soportes y plantas de acompañamiento, presentado en un TOKONOMA.

• La similitud, entre artes afines, como: SUISEKI e IKEBANA.

• Repasaremos algo aprendido, en nuestra niñez, BOTANICA, sobre todo lo relativo a

• La necesidad de conocer, y si es posible, predecir, las enfermedades de nuestros árboles, con

• Nos pondremos al día de la HERRAMIENTA necesaria.

• De los diferentes tipos de ALAMBRES.

J. Carlos de la Concha Macías Página 10 de 50

• Y del resto de los materiales, para realizar bien nuestro trabajo.

• Quiero agradecer a mis compañeros de la ASOCIACION BONSAI DE ALCOBENDAS, el

S.S. de los Reyes, MADRID 2.004

J. Carlos de la Concha Macias

J. Carlos de la Concha Macías Página 11 de 50

J. Carlos de la Concha Macías Página 12 de 50

J. Carlos de la Concha Macías Página 13 de 50

PUDO SER EGIPTO EL PAIS DE ORIGEN

J. Carlos de la Concha Macías Página 14 de 50

Tampoco están muy de acuerdo en: POR QUE EN UN MOMENTO

Y mucho menos se ponen de acuerdo en: PARA QUE

Algunos teorizan con la posibilidad de que se intentaba tener en casa parte

Y yo me hago esta pregunta ¿POR QUÉ ESA NECESIDAD, SI EL HOMBRE SE ENCONTRABA

Ahondando en alguna idea de algunos estudiosos e investigadores en HISTORIA ANTIGUA y

A la vez se consiguió la unificación de CHINA en (221A.C.)

CHIN-CHE-HUANG, instauró la DINASTIA CHIN, de cuyo nombre se deriva la actual CHINA.

En esta misma DINASTIA, se emprendió la construcción de LA GRAN MURALLA en (215 a.C.)

J. Carlos de la Concha Macías Página 15 de 50

PARA LAS HERIDAS: Musgo, barro, mezcla de hierbas y excremento de

PARA LOS DOLORES: Infusiones de hojas, raíces y corteza.

PARA LAS FIEBRES E INFECCIONES: Bebedizos de bayas y hongos.

No es de extrañar que ante la imposibilidad de llevar a los heridos hasta la

La idea seria: YA QUE NO PODEMOS LLEVAR EL HERIDO A LA FARMACIA,

Tiempo después se darían cuenta, de que transportar un árbol de tamaño natural,

Aproximadamente 200 años después, ya se veían grabados y pinturas

J. Carlos de la Concha Macías Página 16 de 50

Donde mejor se observa es en los grabados de la DINASTIA TANG (618-906)

J. Carlos de la Concha Macías Página 17 de 50

Ya en la EPOCA EDO (1.615 - 1.867), el BONSAI se separó en dos categorías:

BON-SAI: ARBOL SOBRE MACETA O VASIJA.

BON-KEI: ARBOL SOBRE BANDEJA.

La primera exposición de BONSAI registrada en los libros, fue la de KOKUFU, CELEBRADA EN EL

EL EQUILIBRIO, LA SIMETRIA, LAS MEDIDAS Y LA REGLA DEL TRIANGULO ESCALENO.

J. Carlos de la Concha Macías Página 18 de 50

Su PRIMERA aparición para el público en general fue en 1.878, en la EXPOSICION UNIVERSAL DE

J. Carlos de la Concha Macías Página 19 de 50

CAPITULO 2 DINASTÍAS CHINAS

ZHOU OCC. ZHOU ZHOU O.

QUIN LA GRAN 1º TÉRMINO

HAN OCC. HAN HAN. OR. BUDISMO

PERIODO TRES REINOS