LOS SIETE SABERES SEGN EDGAR MORIN 1 UNA EDUCACION QUE CURE LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO.

La educacin del futuro debe contar siempre con la posibilidad del error. El desarrollo de la inteligencia es inseparable de la afectividad, este puede oscurecer el conocimiento pero tambin puede fortalecerlo. La bsqueda de la verdad exige reflexibilidad , critica y correccin de errores . El objetivo de la educacin del futuro ser y dotara a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y al mismo tiempo ensearles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas. 2 UNA EDUCACION QUE GARANTICE EL CONOCIMIENTO PERTINENTE. La educacin debe promover una inteligencia general apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional a la interaccin compleja de los elementos. 3 ENSEAR LA CONDICION HUMANA. El ser humano debe saber que todo desarrollo verdadero significa comprender al hombre como un conjunto de bucles (cerebro-mente-cultura, razn-afecto-impulso, individuo-sociedad-especie) y a la humanidad como una diversa. 4 ENSEAR LA IDENTIDAD TERRENAL. La perspectiva planetaria es imprescindible en la educacin. 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES Una vez que tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto ecologa de la accin, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir, navegamos en un ocano de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certezas, no viceversa. 6 ENSEAR LA COMPRENCION. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. Positivamente, Morn ve las posibilidades de mejorar la comprensin mediante: a) la apertura emptica hacia los dems y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana. 7 ETICA DEL SER HUMANO.

En el bucle...

Los Siete Saberes necesarios para la educacin del futuro

Posteado por: educamposv el 30 ene En: EDUCACIN articulos de EDUARDO CAMPOS VELASCO - sin comentarios
(Fundamentos de una nueva educacin para un futuro sostenible) Por: Eduardo Campos V. (*) En octubre de 1999 - hace ms de 7 aos - la UNESCO public el texto de Edgar Morin con el ttulo Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, mismo que encabeza esta nota. Morin, present su obra como una contribucin a la reflexin internacional sobre la educacin para un futuro sostenible. La versin original est en

francs y fue traducida posteriormente al castellano. En la presentacin de la obra, Federico Mayor, Director General de la UNESCO (por entonces) hace referencia a algunos conceptos fundamentales que motivaron a su institucin para encomendar a Edgar Morin, la elaboracin de dicho ensayo, mismo que es abordado acertadamente por el autor, en el contexto de su visin del Pensamiento Complejo. En la presentacin, el Director Federico Mayor, seala: Cuando miramos hacia el futuro, vemos numerosas incertidumbres sobre lo que ser el mundo de nuestros hijos, de nuestros nietos y de los hijos de nuestros nietos. Pero al menos de algo podemos estar seguros: Si queremos que la tierra pueda satisfacer las necesidades de los seres humanos que la habitan, entonces la sociedad humana deber transformarse. Edgar Morin en su obra, expone siete principios clave que l estima necesarios para la educacin del futuro. Desde una perspectiva crtica, nos plantea la necesidad de realizar cambios en nuestro estilo de vida y nuestros comportamientos. Asumiendo que la educacin es la fuerza del futuro, porque ella se constituye uno de los instrumentos ms poderosos para realizar los cambios que permitirn un futuro sostenible. En ese sentido, Morin nos seala que, uno de los desafos ms difciles, ser el de modificar nuestro pensamiento de manera que sea capaz de enfrentar la complejidad creciente, la rapidez de los cambios y lo imprevisible que caracteriza nuestro mundo Pero intentemos aproximarnos ms a su obra. Morin comienza su anlisis sealndonos lo siguiente: Hay siete saberes fundamentales que la educacin del futuro deber tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepcin alguna, ni rechazo segn los usos y las reglas de cada sociedad y de cada cultura. El aclara que su texto, no pretende constituirse en una gua o compendio de enseanza. Pretende nicamente y esencialmente exponer problemas centrales y fundamentales que permanecen por completo ignorados y olvidados, mismos que son necesarios para la enseanza del siglo XXI. En el primer capitulo, titulado La ceguera del conocimiento: el error y la ilusin nos introduce al anlisis crtico del concepto educacin. El sostiene que no es posible que la educacin que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error, como a la ilusin y, sta la educacin no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer. Contina sealando que el conocimiento no se puede considerar como una herramienta hecha que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. Por ello concluye, que el conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera, que sirva de preparacin para enfrentar riesgos permanentes de error e ilusin que no dejan de rondar la mente humana. Se trata dice de armar cada mente, en el combate vital para la lucidez. Es necesario desarrollar e introducir en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de la disposicin tanto psquica, como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusin. En el captulo segundo, Morin habla de los principios de un conocimiento pertinente. Existe dice un problema capital, aun desconocido que est referido a la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas globales y fundamentales, para inscribirlos en ellos, los conocimientos parciales y locales. La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas, impide a menudo, operar el vnculo entre las partes y las totalidades y debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender

los objetos en sus contextos, sus complejidades, sus conjuntos. El concluye el captulo, sealando que es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias recprocas entre las partes y el todo y el todo en un mundo complejo. El captulo tercero, se refiere a la enseanza de la condicin humana. Morin dice, el ser humano es a la vez fsico, psquico, biolgico, cultural, social, histrico. Es sta unidad compleja de la naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Para Morin lo que hay que hacer es, restaurarla - de tal manera que - uno donde este, tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems humanos. As la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin. Concluye sealando que el reto es, cmo a partir de las disciplinas actuales es posible reconocer la unidad y la complejidad humana, reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la unidad indisoluble entre la diversidad y la unidad de todo lo que es humano El captulo cuarto de la obra de Morin est referido a la enseanza de la identidad terrenal. Sostiene que en lo sucesivo el destino planetario del gnero humano ser otra realidad fundamental que hoy es ignorada por la educacin. Dice El conocimiento del desarrollo de la era planetaria que van ha incrementarse en el siglo XXI y el reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para cada uno y para todos deben convertirse en uno de los mayores objetivos de la educacin. La era planetaria que comienza con la comunicacin de todos los continentes en el siglo XVI, cada vez hace ms inter relacionadas todas las partes del mundo. Sin embargo estas inter relaciones no han superado las opresiones y dominaciones que an solazan la humanidad, configurando escenarios distintos, contradictorios y contrapuestos, lo que no implica que todos los humanos estn confrontados en estos tiempos, con los mimos problemas de vida y muerte, lo que nos debera llevar a visualizar que vivimos una misma comunidad de destino. El Captulo quinto hace referencia a la necesidad e enfrentar las incertidumbres. Morin dice: la ciencia nos ha hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos ha revelado - principalmente en el siglo XX - innumerables campos de incertidumbre. El sostiene que la educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas (microfsicas, termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas. Se tendrn que ensear principios de estrategia que permitan enfrentar los riesgos, lo inesperado y lo incierto y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Un examen de los grandes acontecimientos y accidentes de se han suscitado en la historia de la humanidad (casi todos ellos inesperados), as como el reconociendo de que cada vez es mayor el abandono de los conceptos deterministas de la historia humana, que crea poder predecir nuestro futuro, nos deben llevar a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y para poder afrontarlo. Morin concluye sealando: Es imperativo que todos aquellos que tiene la carga de la educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos. El captulo sexto de la obra de Morin se refiere a la enseanza de la compresin. Parte por sostener que la compresin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana y que lamentablemente la educacin para la compresin esta ausente de la enseanza. El dice: El planeta necesita comprensiones mutuas en todo sentido. La

comprensin mutua entre humanos, tanto prximos, como extraos es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro de incomprensin. Es paradjico sostiene que las interdependencias se hayan multiplicado diramos - la comunicacin ha triunfado, el planeta est cruzado por redes, faxes, telfonos, celulares, modems, internet. Y sin embargo la incomprensin sigue siendo general. Educar para comprender las matemticas o cualquier otra disciplina es una cosa, educar para la comprensin humana es otra cosa; ah se encuentra justamente la misin espiritual de la educacin: ensear para la compresin entre las personas, como condicin y garanta de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. Morin concluye sealando que la compresin humana sobrepasa la explicacin. Comprender incluye necesariamente un proceso de empata, de identificacin y de proyeccin. Es siempre subjetiva e implica apertura, simpata y generosidad. El captulo sptimo - el ltimo - est referido a la tica del gnero humano. Morin nos dice que la educacin debe conducirnos a una antro-tica considerando el carcter ternario de la condicin humana, cual es a la vez el de ser individuo/sociedad/especie. En este sentido contina sealando - que la tica individuo/especie, necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia. La tica no se podr ensear con lecciones de moral, ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia que el ser humano es al mimo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana. Morin concluye su ensayo con un alegato contundente que queremos compartir con ustedes, l dice: La Humanidad dej de ser una realidad meramente biolgica, debiendo ser plenamente reconocida con su inclusin indisoluble en la bisfera; la Humanidad dej de ser una nocin sin races; ella se enraiz en una Patria, la Tierra y la Tierra es una patria en peligro. La Humanidad dej de ser una nocin abstracta: es una realidad vital, ya que desde ahora est amenazada de muerte por primera vez. La Humanidad ha dejado de ser una nocin solamente ideal, se ha vuelto una comunidad de destino y slo la conciencia de esta comunidad la puede conducir a una comunidad de vida. La Humanidad de ahora en adelante es una nocin tica. Ella es lo que debe ser realizado por todos y en cada uno. Luego de ver an sea de manera muy general la obra de Edgar Morin y a propsito de la reforma educativa que se quiere implementar en nuestro pas, uno llega a la conclusin de que nos hara bien fijarnos un poco ms, en las experiencias de otros pases y las propuestas que se han generado en los ltimos tiempos en el mundo entero. Haber si as, dejamos de creer que encontraremos soluciones, slo mirndonos el ombligo.