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ANTROPOLOGIA URBANA

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Antropología Social del Perú

Antropología Urbana
(Tomado de: Los rostros cambiantes de la ciudad: Cultura Urbana y Antropología en el Perú)

Alumnos: Rocío Apaza Grimaldo Jorge Rodríguez Robles Alfredo Quichiz Chú Jeampier Seminario Miguel Velarde Valenzuela
Tema: Antropología Urbana

Antropología Social del Perú

INTRODUCCIÓN En el año 1956 Valcárcel ya vislumbraba que el problema que tendría el país en el futuro era consecuencia de la migración indígena a la ciudad. Es en ese año que uno de los antropólogos peruanos (José Matos Mar) empieza a analizar los efectos de las migraciones a Lima, ya no como ´otra culturaµ lejana en geografía, sino más bien como aquellas que empezaban a llegar a las periferias de Lima.

Tema: Antropología Urbana

Antropología Social del Perú ENTRE LA SORPRESA Y LAS VIEJAS CERTIDUMBRES: La Etnografía de lo diferente en la ciudad. Entre 1940 y 1957 la población de Lima se había triplicado, (de 533 mil a 1´360 mil) como consecuencia de la migración de los pobladores del campo. Según el Censo del 2005 Lima albergaba 6´954,583 habitantes).
(Fuente: El Gobierno de Alejandro Toledo, Cinco Años de Crecimiento Sostenido y Recuperación Democrática. Pág. 161).

Tema: Antropología Urbana

Tema: Antropología Urbana . Matos aborda las características demográficas y sociales de los pobladores de las barriadas. a través del cual se aplicó un censo a las barriadas que empezaban a aparecer como producto del proceso migratorio del campo a la ciudad (56 barriadas). dando los siguientes motivos: ‡ La baja tasa de mortalidad. ‡ El estímulo de los medios de comunicación. Asimismo.Antropología Social del Perú La Antropología Urbana nace del Estudio de Barriadas (1956). indaga las motivaciones que determinan el éxodo rural a las ciudades. ‡ Las escuelas. como generadoras de expectativas profesionales (que sólo pueden ser satisfechas en la ciudad).

Tema: Antropología Urbana . tradicionales sistemas comunitarios que ayudan a sus integrantes a adaptarse a la vida urbana. ya que ayuda a los migrantes. ya que desequilibra las ciudades. ‡ La cultura andina es buena. pero la migración no tanto. en cierta forma repiten en su estructura. ‡ Las barriadas.Antropología Social del Perú Matos llega a las siguientes conclusiones: ‡ Los migrantes traen a la ciudad patrones culturales tradicionales de la cultura llamada indígena. ‡ Predomina la adaptación positiva a la vida urbana. que tiene su soporte en la socialización andina anterior a la migración.

Antropología Social del Perú Rotondo realizó un estudio en 1962 en el barrio de Mendocita. llegando a las siguientes conclusiones: ‡ En una composición étnica mixta (criollos y serranos). los problemas de espacio. sino también una personalidad básica. producen dificultades de adaptación. ‡ La migración de los Andes a las ciudades costeñas produce no sólo choques culturales. cuyos rasgos son: Tema: Antropología Urbana . desajustes psicológicos y violencia interpersonal. depresión continua. que derivan en desorganización individual y familiar. conflicto cultural y precariedad económica.

‡ Severa frustración en sus expectativas de mejora material en las ciudades.Antropología Social del Perú ‡ Tendencia depresiva y pesimista. envidia. ‡ Dependencia e inseguridad. sentimientos de inferioridad y baja estima personal. ‡ Recelo. Tema: Antropología Urbana . ‡ Actitud hipocondríaca y hostilidad mal canalizada (frecuentemente hacia los miembros del hogar).

La década del 70 se caracterizó por la efervescencia de la organización política. El desarrollo del clasismo como identidad de los trabajadores fue el punto más saltante de este proceso. Tema: Antropología Urbana .Antropología Social del Perú ENTRE LA MASA MARGINAL Y LOS ÉNCLAVES CULTURALES: La Antropología de lo ya no tan diferente El Perú a la vez que se modernizaba. El movimiento obrero adquirió una presencia gravitante en el escenario social a través de los paros nacionales y las huelgas. profundizaba la desigualdad económica y emergían regímenes políticos autoritarios.

además de incidir en la situación social y política de los lugares de origen de los migrantes. es decir. sino también bases organizativas para la movilización de recursos políticos que contribuyen a reconfigurar la política urbana. Ellos no solo se movilizan en función de su cultura. sino que ésta sirve como estrategia política para enfrentar problemas de marginalidad urbana. pareja matrimonial. Los migrantes tienen un pasado cultural que los guía en su vida cotidiana en la ciudad. Hoy en día las organizaciones sociales no solo son espacios de adaptación y/o reproducción cultural. que los referentes culturales del lugar de origen influían en la modalidad de agrupamiento en la ciudad. sino a la vez un recurso para enfrentar problemas como trabajo.Antropología Social del Perú El regionalismo no es solamente una expresión cultural de los migrantes y un medio para la adaptación cultural a las ciudades. vivienda. como la falta de vivienda. etc. Tema: Antropología Urbana .

Mientras la sociología estudiaba las rupturas y el conflicto. diferente a la criolla. Mientras la sociología con sus enfoques estructurales vislumbraba la construcción de una nueva ciudad. la antropología enfatizaba la continuidad y la valorización de patrones sociales andinos. la antropología no percibía el surgimiento de una nueva cultura urbana hegemónica.Antropología Social del Perú La barriada era estudiada como un apéndice de la comunidad de donde provenían los migrantes. minimizando su integración dinámica a la ciudad. Tema: Antropología Urbana .

Antropología Social del Perú Para David Collier. el crecimiento de la movilización política de las masas urbanas como resultado de las desigualdades estructurales. Para él. utilizan recursos políticos para integrar al migrante y al residente pobre a la vida política de modo controlado. los grupos dominantes representados en el Estado. Tema: Antropología Urbana . una de las causas más importantes del surgimiento de las barriadas ha sido el amplio y casi siempre encubierto apoyo del propio gobierno y de las élites.

para dar paso a un migrante activo que construye una cultura política de negociación o contestación según sea el caso. el migrante deja de ser un actor pasivo que se moviliza sólo en relación con su cultura. obtienen recursos y participan en las diversas coyunturas políticas con sus propias demandas. confrontan y negocian. Tema: Antropología Urbana . sino que se organizan políticamente. los migrantes ya no solo se adaptan e integran. Es decir. con una conciencia más nacional. y con una conciencia principalmente localista. En estos estudios. apoyándose en sus asociaciones regionales. Son los inicios de lo que más recientemente serán los estudios sobre ciudadanía.Antropología Social del Perú De este modo mediatiza a los sectores populares antes de que desarrollen un mayor poder político autónomo.

Tema: Antropología Urbana . recogiendo historias de algunos pobladores sobre las etapas de la incorporación conflictiva de los migrantes a la ciudad. de San Martín de Porres. la misma que coexistió con una larga crisis económica. y nos muestran que los movimientos populares urbanos de ´invasoresµ despliegan potentes fuerzas culturales.Antropología Social del Perú LA CULTURA ANDINA: Entre la conquista y la descomposición La década de1980 se abre con el restablecimiento de la democracia. Se estudia la barriada de Cruz de Mayo. que persiguen múltiples significados y objetivos.

Antropología Social del Perú Los autores afirman que en ese espacio social. a través de sus luchas sociales por acceso a la vivienda y servicios básicos. en su mayoría migrantes de diversas partes del país. Tema: Antropología Urbana . los invasores. Este proceso de conquista popular de la ciudadanía logró articular derechos ciudadanos frente a un Estado todavía excluyente y regido aún por relaciones patrimoniales. se convierten en ciudadanos.

pero tenían como fin último el mercado. a través de lazos de paisanaje y parentesco. Por la incipiente industrialización y la crisis económica. En muchos casos. las redes de intercambio estaban teñidas de relaciones de producción ² no capitalistas.Antropología Social del Perú INFORMALIDAD. Tema: Antropología Urbana . Empieza entonces a surgir un mundo productivo que gira alrededor del llamado comercio informal. la ciudad no podía absorber la mano de obra que provenía del campo.

cultural y económico.Antropología Social del Perú Golte y Adams afirman que: ´Si bien la Ciudad de los Reyes nació a consecuencia del asentamiento de los migrantes europeos invasores. social. Tema: Antropología Urbana . se apropiaba de sus parques. implantando la pobreza. tomaba la ciudad. afeando la bella Lima señorial y sus palacios. plazas y jardines. fue conceptuada por los criollos nativos limeños como un enfrentamiento étnico. desprovisto de todo. El enemigo invasor. la ´ invasión´ que se produjo a partir de la década de 1930 en adelante. La ciudad jardín se transformó en el reino de los vendedores ambulantesµ.

que por esos años se le interpretaba como el milagro de la informalidad urbana. De este modo tuvieron que recurrir a su pertenencia primordial. Producto de esto. Por ello. la crisis económica dejaba demandas no atendidas en los rubros de consumo. Tema: Antropología Urbana . es decir. Ejemplo: Gamarra. a las redes de parentesco y paisanaje. cuáles son los límites de la horizontalidad en las relaciones de paisanaje y parentesco. nuevas relaciones de desigualdad surgen en este proceso. y es en este contexto donde encuentran la satisfacción de sus demandas. sino también la realización de sus objetivos de superación y bienestar que se habían planteado al momento de migrar.Antropología Social del Perú Desde mediados de los 70. y sus consecuencias en la organización de la fuerza de trabajo. los migrantes tuvieron que elaborar un entorno cultural y material que les permitiera no solo la supervivencia.

una síntesis de diversas matrices culturales. la cual había hecho de la ciudad un espacio privilegiado para la discriminación y exclusión de vastos contingentes de campesinos de los Andes a lo largo de la ecolonial y republicana. marcada por la recreación y replanteamiento de las culturas rurales andinas en el nuevo contexto urbano. Tema: Antropología Urbana . Aquí lo andino es contrapuesto a la cultura criolla. Los diferentes estudios (3 en total) coinciden en mostrar la emergencia de una nueva cultura urbana.Antropología Social del Perú Matos concibe a Lima como un espacio andinizado.

que traía como resultado el resquebrajamiento de la solidaridad y la destrucción de la personalidad.Antropología Social del Perú César Rodríguez Rabanal (1989. Las organizaciones barriales autogestionarias tenderían a desfragmentarse hasta casi desaparecer. Rodríguez y su equipo encontraron una relación de causalidad entre los niveles de deterioro individual y colectivo. 1996) afirma que la sociedad de aquellos años estaba atravesando un proceso de descomposición y anomia. y la profundización de la crisis social. Basado en un trabajo de campo en el distrito de Independencia. Tema: Antropología Urbana .

organizaciones de sobrevivencia. cultos populares. pero no dejan de percibir el derrotero de la ciudad con la mirada centrada casi exclusivamente en sus espacios marginales: barriadas. Tema: Antropología Urbana . informales.Antropología Social del Perú Las investigaciones sobre la cultura urbana en los años 80 ´desbordanµ las preocupaciones culturalistas y funcionalistas.

Antropología Social del Perú DE LA GEOGRAFIZACIÓN DE LA CULTURA A LOS ESPACIOS DE ANONIMATO: Las posibilidades de una Antropología Urbana En la década del 90. Tema: Antropología Urbana Villa El Salvador . la visión de la ciudad está impregnada del proceso de globalización y por la secuela de la violencia política en un contexto de ´crisis de paradigmasµ y auge de las corrientes post modernas. sin tener que transitar necesariamente por los circuitos planteados por el Estado ² Nación. sino desde su vinculación asimétrica con lo global. Los actores sociales ya no se definen por su anclaje cultural en lo local.

Los ´nuevos limeñosµ adoptan simbólicamente los códigos transnacionales de la ciudad. la violencia urbana y los medios de comunicación son el nuevo escenario donde se estructura la cultura urbana en los noventa.Antropología Social del Perú Es una década donde lo andino ya no define la fisonomía cultural de la ciudad. trascendiendo las fronteras culturales de sus padres y abuelos. Tema: Antropología Urbana . Se podría afirmar que en los noventa culmina el tránsito de una antropología en la ciudad a una antropología urbana propiamente dicha. La crisis económica.

ha enfrentado las desventajas de una ciudad criolla excluyente con una ética de trabajo de aliente weberiano. Esto nos lleva a una reclasificación social de nuestras relaciones materiales e intersubjetivas.Antropología Social del Perú Dos temas continúan estudiándose por la Antropología. uno referido a la informalidad. y el otro referido a la migración al extranjero. Tema: Antropología Urbana . de procedencia mayoritariamente andina. que coincidiría con las nuevas exigencias del capitalismo occidental. Para Aníbal Quijano (1998) el fenómeno de la informalidad es una nueva etapa de las contradicciones entre el capital y el trabajo. El empresariado popular.

Con los estudios de Altamirano (1991. Los fluidos económicos desde el exterior a los paisanos y parientes en el Perú son importantes para la supervivencia de muchas familias en medio de la crisis económica.Antropología Social del Perú Los emigrantes reconstituyen su identidad cultural en un nuevo escenario. que ya no es Lima. y es más no se plantea la contradicción entre tradición y modernidad. Tema: Antropología Urbana . haciendo posible la circulación fluida de información. 1992 y 1996) se abre la rica posibilidad de investigación de los procesos de desterritorialización de los referentes culturales donde lo global y lo local coexisten. bienes y mensajes entre los residentes en el exterior y sus familiares en el Perú.

el parentesco. sean estas clasistas. constituyen articuladamente el nuevo escenario por donde discurren las prácticas socioculturales de los ´nuevos limeñosµ. étnicas o de género. Rescata el factor subjetivo que llevó a miles de campesinos a migrar hacia las ciudades. La identidad propia se construye en función a una permanente diferenciación con otras identidades. TEMPO enfatiza las peculiaridades y características de la cultura de los migrantes o sus hijos. la religiosidad popular.Antropología Social del Perú a) Mentalidades Para Portocarrero. Tema: Antropología Urbana . la ética. líder del Taller de Mentalidades Populares (TEMPO). lo cual rompe con los históricos lazos de dominación establecidos en las zonas rurales del país. rasgos como la laboriosidad. como una suerte de identidad primordial.

Antropología Social del Perú b) Jóvenes Esta perspectiva subjetiva-cultural. va a sufrir un giro cuando se empiece a analizar el comportamiento de los jóvenes. comunidades de solidaridad regidas por códigos y normas. Tema: Antropología Urbana . Son pandillas. Por otro lado. Están en la búsqueda de intensidad y emociones conflictivas. en otros espacios urbanos se estarían forjando subculturas juveniles articuladas por la violencia. La violencia en las barras de fútbol es el resultado de la necesidad que tiene el joven de afirmar su identidad. que es uno de los grupos sociales que ha experimentado con mayor amplitud las ofertas de la modernidad. conjuntamente con la crisis económica y la violencia política. siendo un problema psicosocial. en la búsqueda de una comunidad con referentes identitarios comunes.

Estos estudios parten de la premisa que el racismo cumple una función decisiva en la legitimación de las desigualdades sociales. La cultura está estructurada por relaciones de discriminación racial y de poder.Antropología Social del Perú c) Racismo El racismo es otro de los temas abordados en los 90. El desencuentro entre comportamientos formales e informales en los colegios nacionales de Lima es resultado de la valoración positiva de actitudes. Existe un desfase entre los códigos formales de la educación (con sus normas y valores rígidos) y el desborde propiciado por la cultura juvenil contemporánea. pues naturaliza las relaciones de poder que coexisten con la estructura de clases de la sociedad peruana. que para la mayoría de los jóvenes escolares son negativos o inútiles. Tema: Antropología Urbana .

Entre sus objetivos está comprender la ciudad como un crisol de identidades culturales donde se respete la diferencia y prime la tolerancia cultural. En la década de 1970 destaca la experiencia concreta de Matos y Carlos Delgado. planificación y desarrollo de la ciudad. En la actualidad. a través del Instituto Metropolitano de Planificación. Tema: Antropología Urbana . la Municipalidad de Lima. en el cual la dimensión cultural del desarrollo ha adquirido mayor importancia. en las diversas oficinas estatales y municipales de desarrollo urbano.Antropología Social del Perú d) Planificación urbana Desde la época de José Matos Mar en la década de 1950 los antropólogos han participado también en el diseño. uno de los principales asesores del gobierno de Velazco Alvarado en los Planes de Desarrollo Metropolitano de la capital (PLANDEMET).

puede promover procesos de desarrollo participativos teniendo en cuenta las características sociales. culturales y económicas de las comunidades y los individuos que la conforman. La Antropología Urbana puede ayudar a resolver los diferentes problemas sociales que se presentan en las ciudades producto de las migraciones indígenas. En base al bagaje teórico y metodológico de la disciplina. Tema: Antropología Urbana .Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 1.

La migración indígena puede generar tendencias depresivas. y pesimistas. sentimientos de inferioridad y de baja estima personal. hace que pierdan contacto con otros migrantes y tiendan al aislamiento. Tema: Antropología Urbana . entre otros. La desilusión de su nueva vida en la ciudad.Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 2. Surge de una severa frustración al no lograr sus expectativas de mejora material en las ciudades.

la solidaridad. El parentesco. la vecindad. Tema: Antropología Urbana .Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 3. Las asociaciones regionales reducen la marginalidad sociocultural y psicológica del migrante a través de la reinterpretación de los valores culturales de los lugares de origen. servirían para preservar y proteger social y económicamente a los migrantes más pobres.

constituyendo la nueva generación de limeños que no tienen identificación cultural.Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 4. y no lo aceptan como un delito sino como un derecho. Tema: Antropología Urbana . Nace el pandillaje de la unión de nuevos grupos sociales que se sienten marginados no solo por los criollos sino también por sus paisanos. Puesto que los migrantes se sienten excluidos al notar que sus expectativas no son satisfechas. crean un resentimiento negativo hacia la sociedad. Los hijos crecen con ese resentimiento arraigado y creen que es natural apoderarse de lo que les gusta.

Explique.Antropología Social del Perú PREGUNTAS 1. 2. ¿Por qué surge el pandillaje? 4. ¿Cuáles son las motivaciones que determinan el éxodo rural a las ciudades?. 3. Los nuevos campos de estudio de la Antropología son la Informalidad y migración al extranjero. ¿Cuál ha sido el papel del Gobierno en el surgimiento de las barriadas?. Tema: Antropología Urbana .

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