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ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA[1]

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ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA (Versión para el curso por Internet) Natalie Carley, M.Div.

Calle 27A #336 x 28A y 30 Col. Rosario de Chuburná 97206 Mérida, Yucatán Casa (999) 981-0185 Cel. (999) 197-5727 Fax. (270) 964 6671 (Estados Unidos) nataliecarley@yahoo.com Miami International Seminary (MINTS) 2006 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 2 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA CONTENIDO PREFACIO INTRODUCCIÓN ANTROPOLOGÍA: INTRODUCCIÓN AL TEMA LECCIÓN 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE LECCIÓN 2: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE, PARTE 1 LECCIÓN 3: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE, PARTE 2 LECCIÓN 4: LA NATURALEZA DUAL DEL HOMBRE LECCIÓN 5: LA TRICOTOMÍA LECCIÓN 6: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD LECCIÓN 7: EL PECADO LECCIÓN 8: LA REDENCIÓN CONCLUSIÓN BIBLIOGRAFÍA Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 3 PREFACIO Propongo reunir para el lector lo mejor de las obras de teólogos reformados acerca de la doctrina del hombre y aplicar los conceptos a la vida cotidiana. No intento hacer una obra completamente original. Hay muchas obras reformadas de alta calidad que no son ampliamente conocidas ni accesibles en el mundo de hispanohablantes por diversas causas—algunas no han sido publicadas todavía, otras no han sido publicadas en español, y aún las que existen en español son escasas, costosas, o demasiado difíciles de leer. No propongo tratar el tema de la antropología teológica exhaustivamente, sino que he escogido tratar los puntos que son más problemáticos según mi experiencia. A propósito mi énfasis es correctivo: intento identificar errores comunes y corregirlos. Dado que soy consejera, mi énfasis es a la vez práctico, quizá demasiado para un texto de teología sistemática, pero no puedo escribir de otra manera. La teología se vive, o no es de valor. La teología sistemática es un esfuerzo para describir la verdad de Dios y Sus obras contenida en la Biblia, en una manera comprensible. La Biblia es inerrante, nuestras descripciones no lo son. De todos modos, el estudio profundo de la Palabra de Dios le honra y es parte de cómo crecemos en conocimiento de Él, y mientras se va profundizando nuestro conocimiento de Dios en el Espíritu y en verdad, se va también profundizando nuestro amor para con Él. Deseo honrar a mi Dios con mi mente y por eso me atrevo (con temor y temblor) a incluir algunas de mis propias descripciones teológicas en este libro. El lector notará que la mayoría de mis contribuciones aparecen en cuadros. Presentar mis observaciones e interpretaciones en cuadros me estimula a

organizarlas y reflexionar más en ellas. Repito que solo son mis ideas, ofrecidas para su consideración. Invito a los lectores a agregar a mis cuadros sus propias contribuciones, o llenar los cuadros con datos o interpretaciones diferentes de las mías, o bien ingeniar sus propios esquemas para organizar datos bíblicos, interpretaciones, y aplicaciones bíblicas. De hecho, si lo hacen, me gustaría que compartieran sus trabajos conmigo, para mi edificación. Llevo siete años enseñando esta materia en el Seminario Teológico Presbiteriano San Pablo en Mérida, Yucatán, México. Cada año lo refino. Dado que sigo aprendiendo acerca de la teología y la andragogía, el curso tiene que seguir cambiando. Me interesa recibir comentarios acerca de cuáles secciones son incomprensibles o inútiles y cuáles son especialmente claras o útiles. Que sigamos creciendo juntos en conocimiento de la Palabra de Dios siempre, para Su gloria. Natalie Carley Mérida, Yucatán Febrero 2006 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 4 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA: INTRODUCCIÓN Propósito El objetivo es que el alumno tenga un entendimiento bíblico de quién es el hombre. Además, que sea capaz de identificar creencias falsas acerca de la naturaleza humana cuando las encuentre, y que demuestre la habilidad de disputarlas. En fin, que el entendimiento bíblico del hombre enriquezca tanto su vida personal como sus predicaciones y enseñanzas para la alimentación sana de la iglesia. Resumen Se trata la naturaleza del hombre según las enseñanzas autoritativas contenidas en la Biblia. Se compara la antropología bíblica con conceptos equivocados de la naturaleza humana, tanto los conceptos clásicos como los contemporáneos. Los temas específicos incluyen: el origen del hombre, la vicegerencia del hombre, la naturaleza del hombre, dicotomía y tricotomía, la imagen de Dios, la Caída, el pecado, “libre albedrío,” y la redención (santificación, adopción y glorificación). Materiales Requerido: El manual "Antropología Teológica" de Natalie Carley, que es el libro de texto principal. Machen, J. Gresham, La visión cristiana del hombre, Carlisle, PA:  Estandarte de la Verdad, 1969. Se puede descargar de http://www.iglesiareformada.com/El_Hombre.html pero tiene muchos errores, mayormente lo de tener la palabra “time” en lugar de “tiene” y la paginación no será igual. Para aproximarla, harías la primera página 7 el documento de 243 páginas en total, es decir que la última página será 249. Pratt, Richard, Diseñados para Dignidad (no publicado en español). Se  puede descargar de http://thirdmill.org/spanish/tp.asp/category/tp Un artículo para criticar por Sheetz, Pablo, “Filoprimatosis,” Apuntes  Pastorales, Vol. XIV, Número 3, Abril-Junio 1997. Se descarga en www.desarrollocristiano.com/site.asp?seccion=arti&articulo=469. Recomendado: Calvino, Juan, La institución de la religión cristiana. Algunas partes de la obra traducida al español se pueden descargar en http://www.iglesiareformada.com/Calvino_Institucion.html. En inglés se puede bajar de http://thirdmill.org/books/calvin.asp/category/bookssub6. Berkhof, Louis, Teología Sistemática, Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 1969. Objetivos

1. Comprensión de los distintivos de una antropología bíblica presentados en el manual del curso en contraste con aspectos de antropología popular. 2. Habilidad de identificar y desmentir creencias falsas comunes de la cultura popular. 3. Aplicación de una perspectiva bíblica del ser humano en el ministerio de predicar y pastorear. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 5 Modalidades Este curso se ofrece de tres maneras distintas: 1. Gratuito, pero sin evaluación de tareas, sin crédito académico y sin atención individualizada. 2. Con crédito mediante un centro de MINTS u otra institución. Si el alumno desea recibir crédito de un centro de MINTS, o de alguna otra institución, debe comunicarse directamente con las autoridades de aquella institución para averiguar los requisitos para recibir crédito, y para que ellos evalúen las tareas escritas. 3. Con crédito, evaluando tareas, con atención individualizada y con un costo monetario mediante el Centro de Estudios Hispanos En Línea de MINTS. Si desea información sobre está modalidad puede escribir a Jaime Morales Herrera, profejaime@costarricense.cr Metodología En caso de llevarse en línea los alumnos deben seguir al pie de la letra las diversas asignaciones de los módulos, además, se espera la participación del estudiante en el foro de discusión del curso cada semana, esto con el propósito de ser una verdadera comunidad virtual a pesar de que los estudiantes se encuentren en diversos lugares. Evaluación Modalidad Gratuita Si usted lleva este curso de forma no acreditada, simplemente realice las lecturas y luego los diferentes ejercicios. Modalidad con crédito académico 1. Participación en los foros en línea. 15% 2. Cuestionarios en línea. 15% 3. Lectura extra adicional. 20%. Para el nivel de Licenciatura, lea 300 páginas sobre los temas cubiertos en el curso y escribir un informe de 3 páginas. Identifique las páginas leídas. Para el nivel Maestría, lea 500 páginas y escriba un reporte de 5 páginas. Entre estas lecturas se incluyen La visión cristiana del hombre de Gresham Machen, y Diseñados para Dignidad de Richard Pratt. Utilice como guía el "Formulario para Informes de Lectura" que se encuentra en los "Recursos Generales de la Asignatura". 4. Proyecto Especial. 25%. Buscar un artículo breve o extracto que muestra una antropología equivocada, para criticar; entregará un escaneo o un muy breve resumen de ello y su propia crítica en forma de ensayo (10 páginas) específicamente de la antropología del autor. Para el ensayo utilice como guía los documentos provistos en los "Recursos Generales de la Asignatura". 5. Examen final. 25%. _ Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 6 ANTROPOLOGÍA: INTRODUCCIÓN AL TEMA La Importancia de la Doctrina del Hombre La Antropología, o la doctrina del hombre es un tema de la teología sistemática que tradicionalmente se define como el estudio del hombre. Sin embargo, dado que Dios es el Creador del hombre, y por ende, el experto en el ser humano, prefiero la definición de

El ineludible nexo del hombre con Dios. Incluso nuestra existencia como humanos consiste en tener nuestra esencia en el Dios único…. a no ser que nos enfrentemos con pruebas palpables de nuestra injusticia. “God in Search of Men. al Dios en "el que vivimos. Vienen por medio de la cultura. Este conocimiento se hace prioritario para nosotros debido a cuatro aspectos importantes: 1. aunque sutiles. siempre encontramos que somos muy impecables. Esto puede aparentar ser obvio. net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3. Los inconversos pueden hacer observaciones detalladas del hombre pero no pueden interpretarlas correctamente porque se necesitan la Biblia y la iluminación del Espíritu Santo de ella.28)…. Pero escucha a los hermanos a tu alrededor. ningún hombre puede hallarse a sí mismo sin antes haber contemplado el rostro de Dios. el análisis que Dios hace del hombre es el análisis autoritativo. 1. Pero tales personas se sorprenderían al descubrir que la Escritura también es autoridad para conocer al ser humano. Notarás que muchos siguen la cultura mundana y hablan de los psicólogos como los “expertos” acerca del hombre. la Biblia es nuestra enseñanza autoritativa acerca de la antropología. entonces es muy importante conocer qué dice la Escritura acerca de nosotros.2. Nosotros . Pero esto no sucederá mientras sólo nos miremos a nosotros mismos y no al Señor. Calvino es citado frecuentemente respecto a este punto: Toda nuestra sabiduría – si es que merece este nombre. 2006 7 1. Primero. Creencias falsas en la cultura. el cual se encuentra en su Palabra.un hermano sabio: “Teología es el estudio que el hombre hace de Dios. Estos dos. 2 (énfasis agregado) 1. La antropología tiene que ser teológica porque los humanos son creación de Dios y su identidad es imagen de Dios. resultando en que muchos tienen una doctrina confesada pero viven otra. Si tenemos a la Biblia como nuestra autoridad.3. Instituciones.” citado en el DVD Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. no es pensar del hombre sino solamente una abstracción.reformiertonline. están vinculados de múltiples maneras. 1 y 2 citado en http://www. Las creencias falsas se meten aun en la mente cristiana y gradualmente corroen la buena doctrina. y nos convenzamos de esta manera. I. 2. si es verdadera y confiable – comprende en el fondo dos cosas: el conocimiento de Dios y el de nosotros mismos. para ver las cosas como Dios las ve.1. Hoy los ataques contra la doctrina bíblica del hombre son muchos.jsp. sin embargo. ningún hombre puede contemplarse a sí mismo sin contemplar a Dios con todos sus sentidos.”1 Muchas personas piensan que la Biblia es un libro que trata acerca de Dios. 1. La pregunta “¿Quién es el hombre?” no se puede contestar sin referencia a Dios y la doctrina de la creación. maculación. Es decir. Porque una soberbia enorme nos es innata. y por eso no es tan fácil constatar cuál es superior y origen del otro. The Apologetics Group. Como se mencionó anteriormente en la definición. 2004. Abraham. 1 Heschel. y somos” (Hechos 17. sabios y santos. y de esta contemplación pasa a mirarse a si mismo. estupidez e impureza. 2 Calvino. Antropología Teológica Natalie Carley. porque Él es el único parámetro que nos permite autojuzgarnos. y nos movemos. Juan. y tienen razón. Reflexionar acerca del hombre sin tomar en cuenta su semejanza a Dios y relación con Él. Antropología es el análisis que Dios hace del hombre.

culminando en la raza humana (=  hombre). Lo que creemos acerca de una doctrina afecta o tiene implicaciones para otras doctrinas. 2. Las Escrituras son la única infalible fuente y norma para nuestro conocimiento de Dios y nosotros. Carlisle. El marco de referencia.2. 7. Cometemos el error de “descubrir”en la Biblia lo que queremos ver. para saber más plenamente quién es el hombre. del Adán histórico (= Adam/Adán) y Eva. 2006 8 ANTROPOLOGÍA LECCIÓN 1: EL ORIGEN DEL HOMBRE 1. 3. y también la perspectiva más oscura y negativa. 1988. PA: Banner of Truth. p. “Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. 4. Persevera en todo ello. Lo que creemos acerca del hombre afecta lo que creemos respecto a Cristo y Su obra. Nuestro entendimiento de nosotros mismos aun afecta cómo entendemos la Biblia. Varios detalles de la creación del hombre destacan como diferentes de los de la creación de otros seres vivientes (Berkhof pp. Let Us Make Man. De hecho..2. afecta todo. es decir. Como dice Berkhof.”5 Muchos errores vienen de no iniciar con la Escritura. porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen” (1 Ti 4:16). de menor a mayor.líderes somos advertidos.4 Sabemos que la humanidad es caída y que la segunda venida de Cristo traerá su restauración y renovación. 2. Afecta como respondemos a las nuevas corrientes de la cultura moderna. no apreciarás el sacrificio de Cristo por Su pueblo.  2. Además de afectar nuestra perspectiva de al salvación. Cuando empezamos con nuestras propias ideas culturales.” No son incongruentes.6 Presenta la perspectiva amplia. ¿Qué se puede decir en contra del concepto de que en Gn 1:1-23 y Gn 2:4-25 son contradictorios relatos de la creación? El primero es como una foto sacada con el gran ángulo y el segundo es como una foto sacada con el “zoom.2.1.”3 3 Roberts. Génesis 2 presenta una perspectiva estrecha. El énfasis en Génesis 1 es orden y progresión en el proceso de crear. un relato general de la creación de las cosas vivas en una escala ascendente. Vemos al mundo desde el punto de partido de nuestra experiencia personal. Repasamos las enseñanzas de Berkhof y otros teólogos clásicos acerca del origen del hombre 2. 214-216): . Las doctrinas de nuestra fe reformada están entretejidas. Antropología Teológica Natalie Carley. si no crees en la depravación total. leamos “las enseñanzas de la experiencia humana a la luz de la Palabra de Dios. enfocada en la formación del hombre individual. Y nos dice cómo hacer sentido de las dos. 2. La interdependencia del sistema doctrinal.3. Su imagen que es la máxima expresión de Su gloria. Linleigh J.1. tendemos a imponerlas sobre el texto de la Biblia. Introducción La Biblia tiene la perspectiva del hombre más alta y positiva. Cabe estudiar su digno origen para entender más plenamente qué es lo que se restaura. 2. Por ejemplo. [y] nuestra esperanza para el futuro.2. nuestra antropología “afecta nuestros métodos de evangelismo. cada una reflejando la gloria del Creador.

” 2. Hombre y mujer los creó. traducido del inglés (“The Bible has the highest. Antropología Teológica Natalie Carley. Murray y otros observan que esta descripción no indica un desarrollo del ser humano en dos fases. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary.9 Dios sopló en la nariz y le dio un alma. La creación del hombre fue precedido por un “consejo divino.2. y reptiles. la creación del hombre fue tanto inmediata como mediata. 20 de junio. PA. 2006 9 salvajes.3. según su especie!» ”7 Así que se distingue la creación del hombre. 2. 2. decir que Dios lo formó “del polvo” no significa que el cuerpo humano evolucionó de los primates.3. 6 Murray. Sabemos que cuando la Biblia repite algo tres veces es para subrayar su importancia.1.4. 5 Berkhof. Teología Sistemática. New York City. directo Se describe a un Dios directamente involucrado en la creación del hombre en una manera muy íntima: Lo formó “con sus manos”—se usaba este verbo para la obra del alfarero (Gn 2:7). para las demás criaturas “dijo Dios: « ¡Que produzca la tierra seres vivientes: animales domésticos. Unos tratan de usar esta frase para mostrar que no hay evolución de especies. 213. En contraste. John. pero el punto es otro: El hombre destaca por no tener modelo en la creación. fue mediata en el sentido de que utilizó materia ya creada (el polvo). y en cierto punto después. antes del soplo no era un ser viviente.3. Philadelphia. El hombre es único. Es decir. 2. Las otras criaturas fueron creados “según su género” (o especie -RV8 ’__________95 y NVI). lo creó a imagen de Dios. “El hombre fue colocado desde el principio en una posición elevada” con dominio sobre todas las otras criaturas (Gn 1:26). 2004.” evidente en el verbo subjuntivo primer apersona plural traducido en español “Hagamos. Dios sopló en la nariz y le dio un alma. creado según un tipo (o patrón) divino. Sin embargo. La creación fue un acto “inmediato”= no usando medios.2.5. el modelo u original es Dios mismo. Dijo Dios. “Los dos elementos de la naturaleza humana se distinguen con toda claridad” en su creación. así que Murray llama este texto “un resumen majestuoso. Tim. animales 4 Keller. “Hagamos el hombre a nuestra imagen” Estas palabras deben asombrarnos. NY. es la verdad más maravillosa que podamos comprender. que quiere decir “un ser viviente”—es decir.3.” . most negative view of man…and tells us how to make sense out of the two”) de su sermón “The Doctrine of Human Nature” predicado en Redeemer Presbyterian Church. El texto no se puede interpretar así porque al soplar en la nariz el hombre llegó a ser un nephesh hay. único llamado imagen de Dios.3.3. p. most positive view of man AND the darkest. Tres veces dice “creó” en Génesis 1:27: Dios creó al ser humano a su imagen.

2006 10 2. multiplíquense (tengan una familia que siga extendiéndose). no nos es correcto decir que Adán estuviera descontento. Se necesita una esposa.4.10 Además. ¿Por qué es importante la creación de la mujer? Si la soledad de Adán no es la razón. ¿por qué no era bueno que el hombre estuviera sólo? ¿Qué es lo que no era “bueno”? Génesis 2:20 dice “mas no se halló ayuda idónea para él” (énfasis mío).4. cosechen…) y dominen sobre toda la tierra. …Gn 1:28. entonces. Se necesitaban muchos colaboradores para que la misión que Dios les dio de llenar la tierra se realizara.2.Agreguemos a la lista de Berkhof: 2. porque implicaríamos que la comunión plena e íntima con Dios no era suficiente para Adán. Ya que Adán tenía compañerismo e intimidad con Dios antes de la creación de Eva.2. 2.2.1. 11 2.4. Si pensamos teocéntricamente en vez de antropocéntricamente. pues andaba en el huerto conversando con Dios. 9 Berkhof. Teología Sistemática. dominen a los peces del mar” (Gn 1:28). Pero la experiencia emocional de soledad no es lo que se describe en el hebreo sino el mero hecho de que se encontró solo. La destaca como también poseyendo la vida de un individuo.4. Antropología Teológica Natalie Carley. a Adán no le faltaba compañía. sin ninguna otra persona. es obvio que lo que no era “bueno” es que …se habla de estar solo en una misión que no se puede cumplir sin una familia que siga extendiéndose. en contraste con la creencia común de que era una posesión e instrumento de procreación y placer . La creación de Eva también fue especial. No vayamos más allá del texto en nuestra interpretación. Los bendice—a ellos—y les dice “Sean fructíferos (juntos).2. sometan la tierra (siembran. 8 Reina-Valera. “No es bueno que el hombre sienta soledad” lo cual es un pensamiento antropocéntrico (centrado en el hombre). Otra manera de pensarlo es recordar que Génesis 1 narra la creación . La tendencia al leer “no es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2:18) es interpretarlo en términos interpersonales. 215. leemos que Dios les mandó: “llenen la tierra y sométanla. 2. p. interpretando Génesis de una manera que corresponde más a nuestro siglo que al siglo de Moisés. una madre. es un mandato corporativo. Si vemos esta circunstancia desde una perspectiva teológica. El teólogo Eichrodt dice que este relato da más valor al sexo femenino de lo que era la norma en el mundo antiguo.” así interpretamos.1. ¿Queremos decir esto? Claro que no. De inmediato después de su creación. Es una misión que Dios les dio que no se puede cumplir solo.4. 7 Textos bíblicos son de la Nueva Versión Internacional donde no se indica otra versión. Indicaría que Dios hizo a la mujer porque Adán se sintió solo. Pensamos “Pobre Adán estaba triste estando solo.

4. 10 El hebreo de los libros históricos es mayormente brusco. “deficiente” es una palabra demasiado suave.”12 De hecho. podemos decir que la circunstancia de que Adán se encontró sólo no era una circunstancia “buena” porque en este momento la creación de la humanidad no era completa. 4.” Discipleship Training Class. a la imagen de Dios. De las teorías que “consideran un aspecto del ser humano como último. el hombre. Dios se comunica con el hombre. el hombre se distingue porque. Los animales fueron usados para el bien del hombre (Gn 3:21).1. como la Biblia dice. Dios decretó la pena de muerte para asesinato (Gn 9:6).4.. 2006 11 3. 11 Krispin. 3. 2004. Adán nombró los animales. Glenside. plural—sólo con la creación de Eva se cumplió la creación de la humanidad. 3. En las escuelas públicas se enseña a nuestros niños que “El hombre es un . “Understanding God’s Heart for Mercy. 3. aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Dios el Creador. o sea. 20). Los verdaderos expertos en el hombre deben ser los teólogos y pastores (no los “psicólogos”). entonces tenemos que juzgar deficiente cualquier antropología que niega esa relación. un acto que indicó su dominio sobre ellos (Gn 2:19. Aplicaciones en la Vida Cotidiana 4. para Dios. considerando el análisis astuto de Hoekema. 3.6. no exploran las emociones y sentimientos de los personajes. 3. “Si es que. Antropología Teológica Natalie Carley. no tan solamente en la manera en que fue creado. En Génesis 1 – 9.”13 El teólogo o pastor que es experto en el estudio del Original (Dios) también debe ser el experto en la copia. El hombre fue creado por Dios. Los autores relatan los eventos en forma austera.” Hoekema dice que son antropologías “culpables de la idolatría: de adorar a un aspecto de la creación en el lugar de Dios.2.1.5. su imagen.3. Adán no encontró una criatura que correspondía a él (Gn 2:18.de todo y Génesis 2 describe específicamente (y en más detalle) la creación de las primeras personas. New Life Presbyterian Church.. El hombre es ÚNICO entre las criaturas en otras maneras. el dato más importante acerca del hombre es que está inextricablemente relacionado con Dios. 3. Entonces. PA 25 de Julio. 20).. Vimos que los mandatos fueron dados a los humanos. Bill. Hay una relación ética-religiosa entre Dios y el hombre: Dios da mandamientos que el hombre debe obedecer y tiene la capacidad de obedecer (de multiplicarse y señorear).2.

Examinamos las premisas de la autora.2. es decir que son de la misma clase. p. Antropología Teológica Natalie Carley. Antropología Teológica Natalie Carley.” Ya vimos la unicidad del hombre en contraste con las otras criaturas. 13 Hoekema. ¿Cuál es su conclusión? Es decir. A continuación vemos algunas consecuencias de la popularidad de esta perspectiva. 4 (traducción mía).2.2. ¿cómo pueden ser expertos en la imagen de Dios (el hombre)? 4. ¿Cómo llega a esta conclusión? Primero. ene-feb 1999.”15 Ella aplica esta declaración al hombre. Es imagen de Dios—está en otra categoría. Anthony. o sea. aun en la iglesia. 12 Hoekema. Anthony. punto. 14 Los instintos son heredados. No conocen a Dios. Pero esta premisa es realmente una creencia deducida de aun otra creencia. entonces. Created in God’s Image. es una premisa o presuposición. sin el espíritu o aspecto inmaterial. interpreta “el hombre no mata naturalmente a otros hombres. Así que sabemos que el ser humano no es “un animal racional” porque el ser humano no es un animal. 2006 12 4. Algo que creemos sin cuestionarlo. Pero el cuerpo humano no puede hacer nada por sí mismo.1.” Nota que usa la palabra “instintos” para hablar de humanos. p.2.2.1 ¿Quiénes son estos “expertos”? Según ella. Plena discusión de este tema se encuentra en la lección tres. 2006 13 4. sino que lo damos por sentado. Created in God’s Image. una premisa más profunda: Hay estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre.2. ¿Cómo contesta su propia pregunta? Noten que su pregunta (el título) es un asunto de antropología/ doctrina del hombre.” Tenemos que identificar sus premisas o presuposiciones. 4 (traducción mía).animal racional. dice “El matar a otros seres humanos no es un instinto innato.14 También nota que apela a lo que dicen “los expertos. insisten los expertos. Cada declaración es como la punta . ¿Es correcta esta idea de que el hombre no mata naturalmente a otros hombres? Escribe la autora una observación: “Casi ninguna especie mata a sus propios congéneres. psicólogos seculares. entonces tendríamos que decir que el ser humano no tiene “instintos” tales como los que tienen los animales. 4.2.2.” Está dando por sentado que se puede aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del hombre por medio de observar a los animales. Leamos a continuación la primera parte del artículo de Elizabeth de Isaías. “El cuerpo sin espíritu está muerto” (Stg 2:26). aunque el hombre se coloque en un polo: Estoy mostrando las bases o premisas (o presuposiciones o creencias tácitas o implícitas) no escritas. que uno tiene que creer para poder decir las cosas que dice la autora. Si instintos son hechos automáticos que la voluntad no puede domar. es decir que son producto del cuerpo. Prisma.

no se ven estas creencias. A veces suena así porque queremos que sea la verdad—no somos intérpretes neutrales y la declaración puede apelar a nuestros deseos pecaminosos.  están en un continuo. En deducir las premisas de una declaración estamos haciendo lo que nos manda hacer 1Ts 5:21: “sométanlo todo a prueba” para que podamos retener sólo lo bueno y verdadero. Para pensar críticamente. A veces una conclusión suena lógica a primera vista. depende de cuánto es “casi ninguna” porque se conocen varias criaturas que se comen los de su misma especie. A continuación dibujo la declaración explícita de la autora y las premisas subyacentes como bases que la sostienen (léelo desde . filosofías. 2006 14 Siguiendo con el análisis del razonamiento de la autora. Son tácitas o implícitas. las ideas organizadas en sus relaciones lógicas se describen así: El hombre no naturalmente mata a otros hombres porque  casi ninguna especie mata a sus propios congéneres y  Puedes aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del  hombre por medio de observar a los animales porque Hay estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre. sobre las cuales se basa tal declaración. Inconscientemente. o sea su aplicabilidad al hombre. creencias etc. Como la base del iceberg. necesitamos descubrirlas y hacerlas explícitas. 15 Puede ser que ni siquiera es correcta la observación. Pero su argumento no se sostiene o se cae basada en la veracidad de la observación sino que en su relevancia. las damos por sentado y así. por definición. Se descubren o se deducen por medio de examinar la declaración y preguntar “¿Qué tengo que aceptar primero para poder creer esta declaración?” o “ ¿Cuál otra proposición tiene que ser cierta para que esta declaración sea verdadera?” Es necesario identificar estas creencias subyacentes. Amebas Seres humanos Animales sencillos Animales que aprenden Antropología Teológica Natalie Carley. o premisas.de un iceberg que se ve mientras hay muchas ideas. y evaluarlas. no las sujetamos a análisis.

la conclusión puede ser equivocada. etc. En este caso.2. ¿Por qué? ¿Cuál es la razón teológica.abajo hacia arriba primero): 4.2. Esta autora saca unas conclusiones buenas y otras equivocadas. (y esto es bendición de Dios.1. que nos ha hecho con cuerpos de las mismas sustancias de los animales.2. el hombre está en una Puedes aprender algo de cómo debe ser la conducta moral del hombre por medio de observar a los animales. es imagen de Dios. Pero en cualquier asunto que trata de la conducta.2. .3. podemos examinarlas.3. 2006 15 clase aparte-.2. Por ej. Si aceptamos su premisa nos deja vulnerables de aceptar esta conclusión acerca de la homosexualidad u otras conclusiones que se derivan de ella. Hay estricto continuidad entre el mundo animal y el hombre. Tomemos mucho cuidado y seamos conscientes acerca de CÓMO razonamos.3. Si la premisa es equivocada. NO.y no debemos denigrarlo por medio de compararlo con los animales.en otra categoría-.2. ¡Es difícil ser congruentes en todo! 4. ¿Son verdaderas? 4.2. dicen que la homosexualidad es aceptable porque es “natural” porque ocurre en otras especies. No puedes entender la conducta humana por medio de estudiar la conducta de animales. y hacer estudios de medicinas usándolos como sujetos. Ya que las presuposiciones más básicas son expuestas. y el calcio de los huesos.3.3. 4.2. etc. dicen.2. Puedes comparar las células y las proteínas de la sangre. Están en un continuo: Casi ninguna especie mata a sus propios congéneres El hombre no naturalmente mata a otros hombres conclusión observación Premisa o Presuposición Creencia Deducida de la premisa Antropología Teológica Natalie Carley. según lo que vimos acerca del hombre? El hombre no está en un continuo con los animales sino que el hombre es ÚNICO. en OTRA CATEGORÍA de los animales.). Dense cuenta de que otras personas aducen estas mismas premisas para apoyar una conducta pecaminosa. esta continuidad nos permite comerlos. es equivocada.

y despreciable.”16 A lo mejor si preguntaras a Elizabeth de Isaías si ella cree en la evolución del hombre. para hacer resaltar que “un nadie” es elevado a una posición alta. en esta manera denigrando al hombre. Diseñados para Dignidad. te diría que no." La diferencia es pequeña—solo una palabra – en el Hebreo – pero muy significante.4. 2006 16 levantamiento metafórico de un rey.3. también ve 1S 2:6-8). porque como Berkhof señala. Ver similitud en la conducta del hombre y la conducta de animales está de acuerdo con las teorías de la evolución del hombre. Así se destaca la estrecha vinculación que existe entre el hombre y la tierra. vacío. Regresaremos al papel de Adán como rey sobre la creación en el siguiente tema. Las Ciencias y el Origen del Hombre .19 entonces estaremos perdiendo este punto teológico del significado del polvo. Ro 9:21. Esta metáfora se encuentra a lo largo de las Escrituras (Is 45:9-11. Richard. Teología Sistemática. o su cadáver.org/spanish/.2. p. 5." sino “del polvo de la tierra. su concepto del hombre está de acuerdo con lo de la evolución. 5. En contraste a estos dos extremos. Otros relatos de la creación dicen que el hombre fue creado de algo como lo escupido de un dios. Antropología Teológica Natalie Carley. Sin embargo. Así que un israelita leyendo este texto probablemente entendería la formación literal del hombre como a la vez el 16 Berkhof.4.4 Nota que si nos enfocamos en el debate de la evolución. 2Co 4:7). …en el Antiguo Testamento la imagen de ser sacado del polvo es “lenguaje de entronización” (1 Reyes 16:1-3 es el mejor ejemplo.17 5. 216. Ayudas en entender el significado del relato de la creación del hombre y de su papel en el mundo tomado por la cultura del Próximo Oriente Antiguo 5. descargable de http://thirdmill. 17 Pratt. El polvo del cual fue creado el hombre significa algo sin valor. 6.2. “Uno de los principios directivos de la teoría es la estricta continuidad entre el mundo animal y el hombre.3. En otras palabras. Doug Green describe aun otro matiz del simbolismo del polvo: Quiero llamar tu atención al hecho de que Gn 2:7 no dice que el Señor formó a Adán “de la tierra”. Unos relatos de la creación de otras religiones en la literatura del Próximo Oriente Antiguo (más o menos contemporáneos con la Israelita) proponían una sustancia especial como la materia de la cual el hombre fue formado. ¡la creación de Adán es también su entronización como rey!18 Todavía puede ser que el polvo representa humildad. la sangre de un dios. Por ej. 5. Jer 18:6.1. Así estos relatos exaltan al hombre. En Gn 2:7 y 3:19 el texto Hebreo hace un juego de palabras entre los vocablos adam (= hombre) y adamá (= suelo o tierra). tenemos el relato bíblico que presenta al hombre como hecho de un material humilde.2.

Antropología Teológica Natalie Carley. un tema nuevamente importante. 6.22 Sin embargo.”23 Este autor y otros evidencian su mala hermenéutica en citar Juan 3:12 en este contexto. Para encontrar respuestas. es mi opinión que la Biblia es radicalmente cristocéntrica.1.” Montgomery Alabama: Apologetics Press. Escribe un autor. 23 de septiembre. la historia redentora. No. Douglas. 5-23. literalmente de polvo. 9. 2005 (http://www.En hablar de origines. “los escritores de la Biblia abordan abundantemente los asuntos reales de la ciencia y la historia. tenemos que hacer las preguntas que la Biblia contesta. Entiendo el temor de muchos de mis hermanos. y no creéis. Muchos buscan en la Biblia respuestas a preguntas que la Biblia no propone contestar. La Biblia tiene el lugar preeminente en la interpretación. Además. es apropiado responder a las teorías evolucionistas.1. Diferimos acerca de exactamente cuáles temas la Biblia aborde. 19 enfatizando que la creación era instantáneamente. Vol.2. No relata todo la historia del mundo sino solo la del pueblo de Dios. 2003.20 6. o tomando la opinión opuesta de que la formación del polvo es metáfora por decir que el hombre se evolucionó del polvo. expresado así: 18 Green. Thomas también observa esta tendencia en su artículo. Solo habla de los datos de la “ciencia” relevantes para mostrarnos a Cristo y cómo amarle. “Que reinen: El Reinado de Dios en Génesis 1-3. La Biblia es inequívoca y autoritativa respecto a todos los asuntos que aborda. ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?” (Juan 3:12). evidenciado por la falta de entendimiento de ello aun entre líderes reformados quienes escriben de estos temas. 21 Thompson.”21 En contraste a esta perspectiva.” apuntes no publicados del profesor. Esta última incluye la diferencia entre la revelación general y la revelación especial. ¡Las “cosas terrenales” que Cristo enseñó no eran “datos verificables de la ciencia y la historia”! Las “cosas terrenales” que Cristo enseñó tenían que ver con la vida cotidiana en este . Pero algunos comentarios prelimares son necesarios. Bert. considero que la mayoría de las preguntas que puedan surgir propiamente se deben tratar en otras materias. tales como la hermenéutica o interpretación bíblica y la doctrina de las Escrituras.” The Master’s Seminary Journal. de su curso OT131: Biblical Theology I.1. 6. Esta sección no es exhaustiva sino que intento limitarme a lo relevante a la doctrina del hombre. “General Revelation and Biblical Hermeneutics. 20 Robert L. “La Teoría de la ‘Doble-Revelación’: un Examen y Refutación. creo que el problema más bien es que tienen expectativas incorrectas del texto—y este error es lo que hace que la Biblia aparente no ser “fidedigna.1. Pero Jesús dijo. 1 (Spring 1998) pp. impartido en el Seminario Teológico de Westminster. Es para nosotros “lentes” a través de los cuales vemos correctamente todo lo demás. “Si os he dicho cosas terrenales.apologeticspress. 2006 17 …El tomar la posición de que la Biblia no es fidedigna cuando habla de los datos verificables de la ciencia y la historia casi causará inevitablemente que los inquisidores sensatos rechacen sus enseñanzas acerca de creencias teológicas y conducta correcta. Empiezo con la relación entre los estudios científicos al estudio de la Biblia.org/espanol/articulos/412).

Por ejemplo. se perciben claramente a través de lo que él creó. debemos regresar a nuestros estudios. golpearnos en una mejilla. pues él mismo se lo ha revelado. 6.1.3.1. 2005 (http://www.. Si no están de acuerdo. y maldecirnos—cómo avanzar Su reino en esta tierra mientras aguardamos Su regreso y el cielo nuevo y tierra nueva. era costumbre hablar de cada rey como “el mejor rey de todos los tiempos. por ejemplo.” Nosotros diríamos que sólo un rey puede ser “el mejor” pero esto no era problemático para el autor bíblico. Profesor del Antiguo Testamento del Seminario Teológico de Erskine. en Juan 9 la ceguera física es metáfora por la ceguera espiritual. SC (EEUU). 24 Debo este punto a George Schwab.5.” The Master’s Seminary Journal. Due West. Antropología Teológica Natalie Carley. es decir.24 y en este pasaje de Juan (capítulo 3) el viento sopla dónde quiera como el Espíritu. Algunos usan esta doctrina equivocadamente para hablar de lo que Dios supuestamente “revela” a través de estudios científicos acerca de cualquier cosa. etc. “General Revelation and Biblical Hermeneutics. 9. específicamente. 1 (Spring. No.1.apologeticspress. Bert. su eterno poder y su naturaleza divina. Los cristianos critican mucho los estudios científicos pero debemos ser humildes y reconocer que también somos capaces de errar en nuestra interpretación de la Biblia. Se nota que la doctrina de la “revelación general” se trata de lo que la creación revela acerca de Dios. Enseñó que las cosas efímeras de este mundo apuntan hacia cosas eternas. Pero somos intérpretes falibles.org/espanol/articulos/412).25 Pero “general” no se refiere al contenido de la revelación sino a la audiencia.mundo. La Teoría de la “Doble-Revelación”: un Examen y Refutación. 25 Thomas. 6. Enseñó cómo vivir en este período de la historia redentora—un período cuando personas querrán quitarnos la túnica. admitiendo que puede ser que la una o la otra interpretación esté equivocada. Cuando traten los mismos asuntos. es 22 Thompson. Vol. 23 Muchos autores equivocadamente esperan precisión del estilo moderno en los narrativos de la historia israelita. por ejemplo matrimonio terrenal apunta hacia la unión de Cristo con la iglesia. 1998) 5-23. de modo que nadie tiene excusa. es decir en el mundo todavía bajo la maldición. el apóstol continúa Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos. Montgomery Alabama: Apologetics Press. y viceversa. Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios. Ha habido ocasiones en que la ciencia ha ayudado la interpretación de la Escritura. deben estar de acuerdo la interpretación de la creación (“ciencia”) y la interpretación de la Biblia.4. pero la manera antigua de escribir historia no se conformaba con los mismos estándares de hoy. Robert L. 20 . Hablando de los seres humanos en Romanos 1:18. 2006 18 revelación accesible a todos. Ro 1:19. 6. el templo terrenal apuntaba hacia el cuerpo de Jesús.

sino lo contrario. el hombre26 puede ver la creación y entender que Dios existe y le debe adoración. De hecho. el filósofo-psicólogo. Sin la revelación especial. la vida de Jesús) es necesaria para interpretar correctamente la revelación general y rechazar interpretaciones falsas (tales como la vasta mayoría de las filosofías “psicológicas”). debemos examinarlos con una actitud de sospecha saludable. Por eso.” Presumen que el observador humano es capaz de interpretar correctamente sus observaciones. Puede saber lo suficiente para ser responsable por rechazar a Dios (confirmando su condenación) pero no pueden saber lo suficiente para ser salvo o creer en el Dios trino o conocer Su ley (es decir. especialmente cuando los hallazgos “científicos” tienen implicaciones morales.” Se aplican estas palabras a cualquier idea secular para conseguir su aceptación inmediatamente como una nueva “verdad. pero no puede saber Quién es este Dios ni su plan de salvación. la revelación especial (la Palabra de Dios. o sea. de discernir la verdad cuando la vea. que los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18) y “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Ro 1:25). Pero la Biblia nos dice al revés. Organicé estas creencias en un cuadro: 26 o podemos decir.Este concepto erróneo de la revelación general se manifiesta en la justificación que leo con tanta frecuencia. cómo le manda vivir). La doctrina de la revelación general no nos da razón para confiar en el consejo acerca de los problemas de la vida de las personas inconversas. “Toda verdad es verdad de Dios. Revelación General de Dios Revelación Especial de Dios Medios “Interna”: el sentido de divinidad innato y la conciencia “Externa”: Las obras de creación y las de providencia a lo largo de la historia1 Las Escrituras inspiradas (Biblia) La persona de Jesucristo Contenido de lo comunicado La existencia de Dios Su divinidad y gloria Sus atributos eternos El plan de salvación Las tres personas de la Divinidad La ley de Dios Recipientes (a quienes lo es comunicado) Todos Aquellos que el Espíritu capacita para recibirlo Relación con otra revelación Provee el contexto para la revelación especial Es necesaria para interpretar correctamente la revelación general Resultado Glorificar a Dios Condenar a los incrédulos Glorificar a Dios Redimir a los elegidos .

6. es digno de adoración.1. Hodge dice. Es un mal entendimiento fundamental de Génesis la expectativa que conteste preguntas generadas por una cosmovisión moderna. p.. 3 Enns. por ejemplo en Gn 46:18). o si el diluvio fue un evento local o universal. Las Escrituras no nos enseñan cuánto tiempo el hombre ha existido en la tierra. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. Hodge menciona cómo se escriben las genealogías. 6.”3 La audiencia de Moisés no hubiera hecho las mismas preguntas técnicas acerca de la creación que nosotros hacemos. Este pensamiento aproxima a arrogancia moderna occidental. “General Revelation. 55 (traducción mía). Pero. B. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. trazan esta línea.. Hoy las personas tratan de forzar interpretaciones de la Biblia. o si los días de la creación pueden acordarse con la ciencia moderna. Elwell. el Dios de Israel.2.2.2 Explica el Dr. 2 Enns. tales como se los días fueran literales o figurativos. 1991. tienes que hacer las preguntas correctas. p.. Dice que uno es “hijo” del otro pero puede significar solo “descendiente” (se usa para nietos. etc. Un error común en la interpretación bíblica es la de leer el texto antiguo como si fuera un texto del siglo XXI. MI: Baker Book House. Los textos no dan cada descendiente sino que marcan descendencia. Para lograr las respuestas correctas.3. Al contrario. El contexto inicial en lo cual los cuentos de Génesis fueron entendidos “no fue uno moderno y científico sino uno anciano y mítico. En hacer las preguntas equivocadas. 6. pasamos por alto lo que Dios quiere enseñarnos. Las genealogías fueron intentadas a comprobar que Cristo era el hijo de David . 11). 2006 pretende contestar en lugar de apreciar las respuestas que hay. 433.A. Génesis presenta su caso en una manera tal que la gente antigua hubiera podido entender. Preguntas de cronología están entre las más comunes. Hacemos preguntas de cronología precisa. por Walter A. ed. según la interpretación de Poythress. Grand rapids. …Es enteramente incomprensible pensar que hace miles de años Dios hubiera hablado en una manera que tendría sentido sólo para los lectores occidentales miles de años después. La pregunta que Génesis está preparado a contestar es si Yavé. No protegemos la Biblia ni la hacemos más creíble a una gente moderna por medio de demostrar que es consistente con la ciencia moderna. Enns que los Israelitas antiguas tenían la misma cosmovisión que sus vecinos en Mesopotamia. Hacen preguntas que la Biblia no 1 Demarest. Peter. p. Peter. 5 Explica que los relatos de la creación no hablan en una manera consistente respecto a la cronología (compara Génesis 1 con Génesis 2:9) y no hubieran comunicado una cronología específica a un Israelita de la audiencia original. trayendo nuestras expectativas culturales al texto...4 6. de hecho en la única manera que entenderían.3.3.” en The Concise Evangelical Dictionary of Theology.. También “engendró” se usa no solo por el mero padre sino también se usa para otro progenitor (Mt 1:8. los datos bíblicos son insuficientes para construir una cronología precisa para la creación. 19 Antropología Teológica Natalie Carley. 55 (traducción mía).

Existe un debate entre dos campos de creacionistas: los del creacionismo reciente (o creacionistas de la tierra joven) versus el creacionismo progresivo o creacionismo del día-era (o sea. p.” porque no da una cronología precisa de los eventos pre-históricos. .3. tienes que enfrentar el hecho de que sea la que sea la edad del mundo. 5 Poythress. Estas perspectivas y otras (y los puntos fuertes y débiles de cada una) se describen en un artículo por Rich Milne y Dr. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. trad. aquellos que creen que la tierra es antigua)7.” Richardson. 2006 millones de años es engañoso o mentiroso. Ray. “Young-earth creationists” versus “Old-earth creationists. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. “Timing in Genesis 1” (La Cronología en Génesis 1). Vern S. debemos humillarnos y dar pausa antes de entrar en contiendas divisivas acerca de tales asuntos.. por Alejandro Field.8. Teología Sistemática. y una vez más.” 8 Milne. Cap. 6. entonces hacerlo con la apariencia de edad de 4 Hodge. Primavera de 1992 (no publicado). html. al escuchar que las estrellas se formaron hace millones de años me retrata vividamente la eternidad de Dios. debemos considerar si estamos haciendo preguntas que la Biblia no contesta. 10 6. Algunos dicen que si el mundo realmente es joven. sino que la interpretación que alguien hace del texto depende de su hermenéutica (y sus prejuicios). 9 Reasons to Believe es una organización de creyentes del campo de creacionistas de la tierra antigua http://www. Ray Bohlin. Cap.3.org/docs/vistacristianos.4. 1. Systematic Theology.ministeriosprobe.9 La Biblia no comprueba ni refuta que el mundo es “joven.3. 41. Charles.4 Hay pocos comentarios que se merecen acerca del tema de evolución. También usan el argumento de “diseño inteligente”: Muestran los detalles finos del diseño de la creación para que el oyente concluya que tuvo que haber habido un “Diseñador Inteligente. 40. Creen que la Biblia es inerrante y tratan mostrar que las conclusiones de las ciencias están de acuerdo con la Biblia. http://www. Parte II.6 6. 1. p.y simiente de Abraham.” 20 Antropología Teológica Natalie Carley.org. 7 En ingles. Personalmente. Parte II. Charles. ¿Puedes pensar en una manera mejor para comunicar su “eterno poder” (Ro 1:20)? Al reconocer que las dos perspectivas (tierra antigua y tierra joven) acarrean problemas de interpretación. Rich y Bohlin. utilizan observaciones de científicos para evangelizar. 6 Hodge. y no cuántos años hayan pasado entre la creación y el adviento.reasons. Dios lo hizo con la apariencia de gran antigüedad. Si te adhieres a una cronología breve de la historia del mundo.

6. 12 New Scientist.com/ngm/data/2002/01/01/html/ft_20020101.. Por lo tanto.” . de especies de animales.html. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. Por ejemplo. resultado de haberse mezclado con perros. May 4.infopet. creemos que debemos encarar esta cuestión con humildad y tolerancia hacia quienes tiene convicciones diferentes. Esas observaciones de explosiones de estrellas significan que nunca ocurrieron en un universo de edad aparente. si estuvieran todas a una distancia de unos pocos miles de años luz.ministeriosprobe. pero ciertas implicancias de esto nos ponen muy incómodos. Dios creó a Adán como un adulto que parecía haber estado vivo durante varias décadas cuando solo tenía unos pocos segundos de existencia.11 Hermanos fervientemente en contra la evolución negarían que esto ocurriera. Sabemos que muchas de estas galaxias deben estar lejos porque. Pero otro artículo reporta que análisis genético de lobos en Latvia ha hallado que varios de estos aparentan ser híbridos. has found that a minimum of 12 of them appear to be hybrids. sin duda. ha hallado que por lo menos 12 de estos aparentan ser híbridos. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. resultando de mezclarse con perros. por los nuevos descubrimientos y los desacuerdos acerca de si un grupo de animales en particular constituya una especie. Rich y Bohlin. La verdad será conocida finalmente.html. ¿lo convierten a Dios en engañoso? Por lo tanto. Aunque estén relacionados.html).” Traducido: “Análisis genético llevado a cabo en 31 lobos del parque nacional Kemeri. National Geographic.1.”13 10 “Algunos sugieren que tal vez Dios creó un universo con una edad aparente. 2002. Esto es posible.” Richardson. Latvia. Hay que distinguir entre la evolución del hombre.org/docs/vista-cristianos. Esto es como tener una grabación en video del nacimiento de Adán. entonces el cielo de la noche sería sumamente brillante. trad. Dice: “Genetic analysis carried out on 31 wolves from Kemeri National Park. Entretanto. Es ciertamente verdadero que toda forma de creación a partir de la nada involucra alguna forma de edad aparente. busquémosla juntos sin mordernos los tobillos unos a otros.4.nationalgeographic.” Milne. Karen E. Estas galaxias distantes suelen ser explicadas como que Dios creó la luz en tránsito para que pudiéramos verlas hoy. resulting from interbreeding with dogs. No 1 January 2002 (http://magma. Latvia. o del universo. por Alejandro Field. Las supernovas que nunca ocurrieron. Los científicos han observado supernovas de galaxias que están a cientos de miles de años luz de distancia. estamos viendo un suceso que nunca ocurrió. http://www. porque insiste que especies no cambian.1.uk/pages/5034. Ray. es posible que una persona crea en la evolución de animales o la evolución de galaxias sin creer en la evolución del hombre.12 El cristiano del tipo mencionado miraría estos animales y diría que no existen. 11 Lange. p 27. un artículo de National Geographic describe la evolución del perro al lobo en los últimos 14.co. Pero otras personas observan “Ha llegado a ser más difícil definir especies.000 años. citado en http://www. Vol. 201.

“It has become more difficult to define species. que dejemos que debaten esos asuntos entre sí porque la Biblia no enseña ni qué ocurre ni qué no puede ocurrir. Pero. te lleva a discusiones inútiles que quizá ni siquiera se puedan solucionar. La Biblia no enseña 14 Una definición de especie es un “Grupo de individuos. no es necesario que el cristiano oponga la tesis del artículo de evolución de perros por razón de exégesis bíblica. (Opino que la evolución del hombre no puede ser comprobada por los científicos. Los puntos que Moisés estaba haciendo en el relato de Génesis son teológicos más que “científicos. Bob and Hecht. El texto está haciendo el punto teológico que mencioné: el humilde origen del hombre.html. 25). tampoco puede ser refutada por medio de investigaciones.13 Holmes. un hábitat .3. p. están desviados. Entonces.14 Pudiera haber sido traducido “según su tipo. 2006 6. 6. Reconocer la importancia teológica del polvo te lleva a glorificar a Dios por su gran plan y nuestra parte en ella. 24. porque es un argumento de silencio. este parentesco que el hombre tiene con la tierra que se ve en Gn 2:7. and disagreements as to whether a particular group of animals constitutes a species.”16 No es justo juzgar el carácter de hermanos que creen esta teoría y acusarles de no creer la Biblia. with new discoveries. es “lenguaje de entronización”.uk/pages/5034. La llamada evolución teísta “simplemente considera la evolución como el método de trabajo de Dios.co. y aun algunos cambios mayores. y pondría el maltes en otra categoría. ¿cuáles animales agruparía como más probablemente del mismo tipo? Creo que clasificaría el husky o el pastor alemán junto con el lobo.” Pero en aducir este texto.4. animales o vegetales con un aspecto parecido.4.infopet.”15 6. Pero “especie” es una traducción moderna de una palabra escrita cuando no existía la definición precisa de especie que significa la palabra en español actualmente. Entonces. El apoyo Escritural que comúnmente se ofrece para la perspectiva que evolución de animales no ocurría es que Génesis dice los otros seres vivientes se produjeron “según su género” o “según su especie” (Gn 1:21. de material insignificante y sin valor—o bien cómo Doug Green dice. 2003.) 6. Usarlo para apoyar la evolución además de no ser buena exégesis bíblica. 21 Antropología Teológica Natalie Carley.” Por ej. y maltese.2. 2422.” Por otro lado. y perros como pastor alemán. y sólo dividen a la gente. Al ver un lobo. No clasificaron animales con la misma precisión con que se hace hoy. husky. New Scientist No. considera los animales desde el punto de vista del israelita antiguo. porque se parecen más externamente. Jeff. De hecho la escuela de interpretación de Génesis que se llama “creacionismo progresivo” y sus adherentes “aceptan gran parte de lo que podría denominarse microevolución.4. November 22.” citado en http://www.4. la adaptación dentro de una especie. los que quieren creer en la evolución del hombre encuentran apoyo para esto en las palabras “le formó del polvo.

Por ende.particular. El destino de la raza dependía de la relación del primer Adán con Dios tanto como el destino de los redimidos depende de la relación del Segundo Adán con el Padre. pues ya sabes que terminan en pleitos.org/docs/vistacristianos.” Richardson. apartándose de la sana enseñanza de nuestro Señor Jesucristo y de la doctrina que se ciñe a la verdadera religión. pero su concepto funcional del hombre lo tiene en la misma categoría que los animales. trad. http://www.ministeriosprobe. Si uno mantiene la unicidad del hombre. p. sino cuando esta creencia conlleva la falta de creer en un Adán histórico. entonces creer en la evolución teísta no está necesariamente en contra de una interpretación factible del texto.5.4. 6. p. La hipótesis del marco estructural postula que Génesis 1 no tiene estructura cronológica sino literaria. si cree que durante el proceso de “evolución” los progenitores del cuerpo de Adán no eran humanos. En lugar de enseñar detalles “científicos” o una cronología exacta la estructura hace resaltar principios teológicos acerca de la relación del hombre con Dios y el resto de la creación.: Larousse. Muchos textos nos advierten de no entrar en discusiones inútiles y divisoras la Biblia dice que evitemos tales: No tengas nada que ver con discusiones necias y sin sentido. 412. 15 Milne. “Puntos de vista cristianos sobre la ciencia y la historia de la tierra. 2006 esta perspectiva pero tampoco la desmiente.5. 216. Los lectores originales no hubieran hecho preguntas de los detalles de cómo el hombre fue formado porque ni siquiera tuvieron el entendimiento para poder procesar una explicación “científica” de ello. (Tit 3:9) Si alguien enseña falsas doctrinas. (2Ti 2:23) Evita las necias controversias y genealogías. por Alejandro Field. insultos. TX: Probe Ministries (Ministerios Probe) 2003. suspicacias y altercados entre . Lo importante es la unicidad del hombre en contraste con los animales. D. Dice que los seis días consisten en dos “páneles. Teología Sistemática. Las preguntas que la Biblia contesta son las preguntas teológicas. las discusiones y peleas sobre la ley. 22 Antropología Teológica Natalie Carley. 16 como citado por Berkhof. html. es un obstinado que nada entiende.” En los primeros 3 días fueron creados los tres reinos mayores y en los días cuatro a seis fueron creados los gobernantes o habitantes de cada dominio. Ray. 6. Ese tal padece del afán enfermizo de provocar discusiones inútiles que generan envidias.” del Diccionario Enciclopédico. El problema no sería la creencia en la evolución en sí. hay muchos cristianos que dicen que no creen en la evolución. discordias. las importantes para nuestro conocimiento de Dios y de nosotros como sus imágenes. la Biblia no propone contestar tales preguntas. porque carecen de provecho y de sentido. fecundos entre sí pero generalmente estériles con individuos de otras especies.F. Rich y Bohlin. y como veremos adelante. Quinta edición (1999) México.

Mucho menos alcanzamos a retratar la formación del primer hombre “del polvo de la tierra. Podemos estar de acuerdo con otros hermanos en Cristo que La Biblia es inequívoca y autoritativa respecto a todos los asuntos que aborda.” los detalles de mecanismos no se nos han contado. No debemos imponer expectativas modernas sobre el texto antiguo sino que debemos hacer las preguntas que las Escrituras contesten. Hay un rico simbolismo detrás del “polvo” de que Dios hizo a Adán que compagina con otros temas de la doctrina del hombre. en toda su majestad. y aceptar que no nos da ciertos datos precisos que quisiéramos. para Dios. La antropología tiene que ser teológica porque el hombre fue creado por Dios. la 23 Antropología Teológica Natalie Carley. Podemos tener presuposiciones no examinadas que están en contra nuestra fe profesada. y que es pasado por alto cuando cuestiones de la evolución son le enfoque. Introducción La característica más distintiva del entendimiento bíblico del hombre es la enseñanza de que el hombre ha sido creado a la imagen de Dios. quién es el hombre (portador de Su imagen. 5.” y luego Dios creando de la nada el universo.17 Se reconoce que el hombre fue creado a la imagen de Dios. La Biblia es la única infalible fuente y norma para nuestro conocimiento del hombre. carentes de la verdad. tales como una cronología para la existencia 24 Antropología Teológica Natalie Carley. 2. y por qué nos creó (para glorificarle a través de dominar la tierra de Su parte). No podemos formar una imagen mental que capte “el vacío. PARTE 1 1. 3. Resumen 1. No es un animal. aunque diferimos acerca de exactamente cuáles son los temas que la Biblia aborde. Dios no ha contestado nuestras preguntas sobre fechas precisas u otros detalles de Sus métodos.personas de mente depravada. (1Ti 6:3-5) Conclusión Hay grandeza y misterio en el origen del hombre. una expresión finita de la gloria del Infinito. se nos ha revelado a Sí mismo. y a la imagen de Dios.” 4. pero se discute si el hombre aún se nombra “imagen . En varias maneras el hombre destaca como único en la creación. 2006 máxima expresión de Su gloria). Sabemos Quién es el Creador. 2006 LECCIÓN 2: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE. 7. Su revelación es teocéntrica: nos ha revelado lo que necesitamos saber de nuestro origen para poder vivir rectamente en comunión con Él. pero que no obstante moldean nuestras actitudes y opiniones en la vida diaria. No obstante. 6. Ningún otro ser creado es llamado “imagen de Dios.

1. …debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza. otros textos bíblicos indican que sí. (Gn 9:6) 17 Hoekema. Created in God’s Image.2. 1.2. porque el ser humano ha sido creado a imagen de Dios mismo.” lo cual es un verbo en tiempo futuro. 1. después de la Caída. Sin embargo. (Ef 4:22-24) Otra vez. 25 Antropología Teológica Natalie Carley. …ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios. y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza.5. otro ser humano derramará la suya. De una misma boca proceden bendición y maldición.2.1. (1Co 15:49) El uso de “llevaremos. Nos toca precisar qué es este algo que se perdió. creada a imagen de Dios. en algún sentido el hombre sigue siendo la imagen de Dios: 1. 2006 1.1. la razón dada por la gravedad de la ofensa de asesinar o maldecir a alguien es que el ser humano es hecho a la imagen o . Con ella bendecimos al Dios y Padre.2. ¿Es el hombre caído todavía la imagen de Dios? Presento argumentos de los textos más relevantes. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. se implica que no alcanzaba y todavía no ha alcanzado esta imagen. Hermanos míos. 1. 1. (Ro 8:29) Implica que los seres humanos no reflejan la imagen de Cristo pero Dios va a transformar a los creyentes a Su imagen.de Dios” ahora. y se han puesto el de la nueva naturaleza. esto no debe ser así. dice que algo fue perdido.1.1. Podría aparentar que la respuesta es “No. (Stg 3:9) En ambos textos. ser renovados en la actitud de su mente. Y así como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal. Anthony.” leyendo ciertos textos bíblicos: 1.1. Conclusión basada en estos textos: si algo de la imagen de Dios está siendo restaurada o renovada en creyentes. se implica que solamente la nueva naturaleza (la de creyentes) es creada a la imagen de Dios. mayormente de John Murray. 1.2. llevaremos también la imagen del celestial. que están hechos a la semejanza de Dios.1.1. podría implicar que actualmente no llevamos la imagen de Dios. (Col 3:9. en verdadera justicia y santidad. 1.3. también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Si alguien derrama la sangre de un ser humano.4. y con ella maldecimos a los hombres. p. Porque a los que Dios conoció de antemano.10) Si la naturaleza del creyente actualmente se está renovando a la imagen de su Creador. la cual está corrompida por los deseos engañosos. 11 (traducción mía).

2. el hombre después de la Caída es llamada imagen de Dios. porque en un sentido sigue y en un sentido fue perdido. lo hizo a semejanza de Dios mismo. y lo llamó Set. sin definir en que consiste la imagen. Ambos textos hablan de hombres caídos en general.4. libertad.2.18 1. ni nada que guarde semejanza con lo que hay arriba en el cielo. y los bendijo. Conclusión de esta discusión: La cuestión de si el imago dei (el término en latín) fue perdido depende de como lo defines.1.2. esta imagen o semejanza debe consistir en más que la justicia original (que fue perdida). así que la toma por perdido completamente por el pecado. 66. Cuando Adán llegó a la edad de ciento treinta años. 1. e inmortalidad. como dice el teólogo Herman Bavinck.3. sin distinguir entre creyentes e inconversos. (Gn 5:13) Por medio de repetir que Adán fue hecho a imagen y semejanza de Dios. ni con lo que hay abajo en la tierra. 1. tuvo un hijo a su imagen y semejanza. Anthony. De hecho.2. Los luteranos dicen que la imagen consiste exclusivamente en la justicia original. el hombre dejaría de ser hombre. las cuales no se distorsionaron en la 18 Citado en Hoekema.semejanza de Dios. El día que fueron creados los llamó «seres humanos». ya que él es imagen y gloria de Dios. 2006 Caída—no se perdió nada de su naturaleza creada. No puede perder la imagen de Dios sin dejar de ser hombre. 1. el hombre no solo “tiene” o “porta” la imagen de Dios sino que el hombre es la imagen de Dios.2. y luego especificar que Set fue a la imagen y semejanza de Adán. solo los dones agregados posteriormente. Los creó hombre y mujer.”20 El hombre sigue siendo la imagen de Dios .3 . Así que no se puede hablar de si el hombre sigue siendo la imagen de Dios o no. 1. Ataques contra la imagen de Dios son ataques contra Dios mismo. el hombre.6. Una perspectiva católica Romana dice que la imagen consiste en la espiritualidad. 1.3. mientras que la mujer es gloria del hombre. p. El hombre no debe cubrirse la cabeza. 26 Antropología Teológica Natalie Carley. Conclusión de estos textos: Si en estos versículos el hombre todavía se llama la imagen de Dios.5.3.3. Created in God’s Image. 1. »No te hagas ningún ídolo. Ésta es la lista de los descendientes de Adán. Los Reformados dicen que “si la imagen se hubiera perdido. ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. (Éx 20:4) Se puede deducir que una de las razones por la cual Dios prohibió que se hicieran imágenes para usar en adorarle era que Dios ya había hecho una imagen suya. (1Co 11:7) Una vez más. se da a entender entonces que Set también fue a la imagen y semejanza de Dios.3.19 1. Cuando Dios creó al ser humano.

2. 2006 “hijo” (tu propio hijo) “hijo” (nombre de cariño para alguien más joven que tú) . Considera el ejemplo de la palabra “hijo”: el sentido estricto es lo que un padre llama a su propio niño. 243-244.3. pp. Muchas palabras tienen un sentido estricto y uno o más sentidos amplios. 27 Antropología Teológica Natalie Carley. Teología Sistemática. Otra manera de explicar qué quiere decir “sentido amplio” y “sentido estricto” es usar un diagrama. usando la terminología de varios teólogos. 20 Berkhof.porque imagen de Dios es su identidad esencial creada. p. Nos toca hablar de la imagen de Dios en más que un sentido del término. el sentido amplio sería un término de cariño usado generalmente para dirigirse a una persona menor de edad: Hablamos del hombre siendo la imagen de Dios en este sentido amplio: Hablamos de lo perdido de la imagen en este sentido estrecho: capacidad moral (sus hechos  son evaluados moralmente) “estructura” o lo que es  responsabilidad de obedecer a  Dios Todos los hombres son  imágenes de Dios en este sentido Conformidad o perfección  moral “función” o desempeño. pervertida. Abajo hay un primer intento de diagramar los dos sentidos.2. distorsionada. en el sentido más amplio del término.4. 1. Sin embargo. la imagen no fue perdida sino corrompida. manchada. lo que  hace habilidad de obedecer a Dios  Solo en los cristianos se  recupera la imagen de Dios en este sentido 19 Esta posición es descrita en contraste con la perspectiva Reformada en Berkhof. 245. Teología Sistemática.1. 2. En el sentido estrecho la imagen se perdió en la Caída: el hombre perdió la fiel semejanza a Dios en carácter. Para enfrentar este debate. muchos teólogos reformados hablan de dos aspectos de la imagen de Dios. El Doble Entendimiento del Imago Dei en la Doctrina Reformada: 2.

no se perdió nada. y está siendo restaurado y renovado en el proceso de la santificación. sin definir en que consiste la imagen. 2. 2. nuestro entendimiento de la imagen de Dios debe incluir estos dos sentidos: (1) La imagen de Dios como tal es un aspecto del hombre que no se puede perder. (2) La imagen de Dios. El entendimiento de cómo empezó el hombre. y santidad de la verdad” (P.2. Reformada: Aunque la justicia original se perdió. el sentido perdido. justicia. la doctrina Reformada reconoce que no se puede hablar de si el hombre sigue siendo la imagen de Dios o no. Hoekema resume el tema de esta manera: Así.5. de qué estatura alta tenía.10 del Catecismo Menor de Westminster). Repito.” Se debe subrayar que la restauración de la imagen de Dios perfecta se inicia en una persona con su regeneración. porque en un sentido sigue y en un sentido fue perdido. . la Caída no resulta en la pérdida de la imagen sino en la distorsión de ella. La imagen es distorsionada pero está siendo restaurada en los creyentes. Luterano: La imagen consiste exclusivamente en la perfección moral. sin embargo. El hombre sigue siendo la imagen de Dios en el sentido amplio porque es la esencia de su identidad. algo que el hombre no puede perder sin dejar de ser hombre. por ende. Pero si entendemos la definición de imago dei en el sentido amplio. Así que podemos decirlo que la doctrina Reformada se ubica entre dos extremos: Pelagiana: La imagen consiste exclusivamente en la naturaleza racional. Hay implicaciones del doble entendimiento de la imagen para la doctrina de la Caída.3. Un resumen del sentido perdido es la perfección moral que consiste en “ciencia. Sólo en las personas regeneradas se empiezan a quitar los efectos de la Caída y se empiezan a ver el carácter de la imagen de Dios en el sentido estrecho. debe también ser entendido como aquel semejanza a Dios que fue pervertida cuando el hombre cayó en pecado. se perdió todo.4. para ser fiel a la evidencia bíblica. es parte de su esencia. por ende.

3. Piensa en cómo reaccionarías al leer en el periódico de un asesinato por un miembro de una banda. inmaterial. cuya perspectiva se describe a continuación.21 3. no podríamos ser juzgados por el pecado de Adán. se tienen que deducir estudiando la Biblia entera.2. llamaría más atención. ¿En qué consiste el Imago Dei? Mucho ha sido escrito acerca de qué quiere decir que el hombre fue creado a la imagen y semejanza22 de Dios. La naturaleza intelectual y racional: Muchos identifican la imagen de Dios como las características del hombre que son distintas de las de los animales. peor es la Caída.3. La imagen consiste en agencia moral.1. Somos llamados a reflejar la gloria del otro. Cuando uno peca. en contraste: 3. 3.1.4. Entonces.2. Sin embargo Génesis 1 no nos da una lista de características de la imagen de Dios. nada más. Pero los Reformados insisten que no hay “neutralidad moral. La excelencia moral o conformidad moral es adquirida por elección voluntaria. La naturaleza espiritual. pensamiento. la magnitud de su Caída. Es común. Dios no nos juzga por nuestra naturaleza pecaminosa sino solamente por nuestros hechos. Pero ¿si se lee que el hijo del presidente asesinó a alguien? Nos parece más grave.es necesario para entender “la distancia” que cayó. El Arminianismo clásico tomó una posición básicamente Pelagiana. Dice Bavinck: … la imagen de Dios se revela en las habilidades y los poderes con los cuales el . es enfatizada especialmente por teólogos quienes definen al hombre en contraste con los animales. y acción. es decir. del soberano del universo ¡qué privilegio! Y si fallamos. 2006 Creador. con su justicia contada a nuestra cuenta! Estaríamos sin esperanza. El hombre es consciente de sí mismo y tiene la capacidad para ciencia.’ No captamos la tragedia del pecado a menos que entendemos el honor y gloria que fueron perdidos. 4. Ofrezco una lista de intentos a describirlas: 4. razonamiento (raciocinio). 4.” “Moral” implica obligación de conformarse a la voluntad de Dios. está dando un testimonio falso de su 28 Antropología Teológica Natalie Carley. Mientras toda la creación refleja la gloria de Dios y características suyas. Solo el hombre es—por definición— Imago Dei o imagen de Dios. cuánta vergüenza. ¡pero tampoco podríamos ser juzgados como estando en Cristo. En el sistema de Pelagio. El hijo del presidente tiene una posición privilegiada y por ende se espera más de él. “Dios no dijo ‘Hagamos pecadores a nuestra imagen. 3. Ejemplo es Bavinck. Mientras más alta sea la posición al inicio. esperado. Génesis 1:26-28 deja claro que el hombre está en una categoría aparte entre todos los seres creados. La Doctrina Pelagiana.

Por medio del pensamiento. la que está siendo restaurada progresivamente en Cristo según estos textos: y se han puesto el de la nueva naturaleza. pasa del nivel del visible a lo de lo invisible. y porque puedes pasar por alto otros factores. Con tal perspectiva.”25 Bavinck dice “El conocimiento original del primer hombre implica que Adán recibió un conocimiento adecuado para su circunstancia y llamamiento y que su conocimiento fue conocimiento puro… veía y apreciaba todo tal y como era realmente. pero hay peligro en enfatizar esto porque los animales también tienen inteligencia. Tal planteamiento a menudo resulta en un enfoque en la racionalidad humana: es nuestro raciocinio que refleja a Dios. Ef 4:24 Se suele comentar acerca de conocimiento original del hombre. July 10. El fruto de tal conocimiento de la verdad fue la justicia y la .3. Pero ese enfoque es peligroso en varios sentidos. FL.espíritu del hombre ha sido dotado… El hombre…se levanta del nivel de las imágenes y entra el reino de los conceptos y las ideas. y por ende es lo que pertenece a la imagen original. 22 Imagen y semejanza se usan casi intercambiablemente en los textos relevantes de Génesis según Hoekema (Created in God’s Image.23 Este es el punto citado más frecuentemente. lo cual no se puede entender como un movimiento del cerebro sino que se tiene que considerar una actividad espiritual. necesitamos el contenido (piezas) y un contexto (marco de referencia). Linleigh Roberts dice que “necesitamos conocimiento. Lo que es restaurado por ser creado de nuevo—esto es lo que debió de haber sido destruido por la Caída. tales como las emociones y la imaginación. Juan Calvino enfatizaba estas cualidades que el Catecismo Menor de Westminster y otros también menciona: la justicia. ¿Qué quiere decir ser creado a la imagen de Dios? … Frecuentemente la respuesta se reduce a lo que el teólogo cree es lo que separa a nosotros como seres humanos del resto de la creación. 29 Antropología Teológica Natalie Carley. Col 3:10 y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. 13). el hombre deduce lo general de lo particular. Esto es la imagen de Dios en el sentido estrecho. 2006 hermoso… todas estas habilidades y actividades tienen su punto de partido y su centro en la autoconciencia por la cual el hombre se conoce y por medio de la cual el hombre lleva dentro de sí un sentido imborrable de su propia existencia y la peculiaridad de su naturaleza racional y moral… todas estas habilidades y actividades son características de la imagen de Dios. p. 2005. Adán. forma ideas de lo verdadero. Seven Rivers Presbyterian Church. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. ponemos demasiada confianza en el raciocinio humano. lo bueno y lo 21 Pratt. Richard. especialmente los datos bíblicos.24 4. no podemos vivir sin ello. la santidad y el conocimiento verdadero. tal y como Dios lo creó. creada a imagen de Dios. tenía los dos. Crystal River. En otras palabras. en verdadera justicia y santidad. Necesitamos no tan solamente las piezas sino también un marco de referencia. Quizá el peor es la tendencia de promover la razón sobre otros aspectos de la personalidad.

cuerpo y espíritu. 25 Roberts. 4-5 (traducción mía). La voluntad o libre albedrío es citado como un aspecto importante de la imagen de Dios (pero hay que definir qué quiere decir). es decir. 26 Bavinck.4. Herman. p. Salmo 94:9 dice ¿Acaso no oirá el que nos puso las orejas? ¿Ni podrá ver el que nos formó los ojos? y en contraste Sal 115:4-6 dice que los ídolos tallados tienen bocas pero no hablan y ojos. 4. se incluyen capacidades físicas tanto como las capacidades intelectuales.1. lenguaje. y contribuyen a la habilidad humana de representar la presencia de Dios en la tierra activamente.3. Tremper. and Purpose of Man. como vemos en Sal 94:9. usar lenguaje.28 Otra manera de decirlo es que el hombre es “análogo” a Dios. Let Us Make Man. La inmortalidad también es considerada por algunos como parte de lo que es ser imagen de Dios.7.4. y dominio originales de Dios. El Catecismo de Heidelberg describe la relación en manera inversa: “Dios creó al hombre bueno (a) haciéndolo a su imagen y semejanza (b).29 Nuestro conocimiento es análogo a su conocimiento. Dice Neal Hegeman. para que rectamente conociera a Dios su Creador” (respuesta a pregunta 6). Strimple. El hombre entero (cuerpo y espíritu) refleja la imagen de Dios.5. como dice Santiago "la lengua es un fuego. 9. 4. pensar. tanto los justos como . 23 Bavinck. la habilidad de comunicarse es un aspecto importante de nuestra identidad de ser criaturas en pacto con Dios. Pero por la Caída esta capacidad está distorsionada. Herman. “The Origin. es problemático tratar ubicar la imagen en solo una parte del hombre. Cito a Poythress: La habilidad única de los seres humanos a conocer a Dios. “The Origin. Se tratará en lecciones posteriores. Calvino. un mundo de maldad" (3:6) En fin.” traducción mía. nuestra capacidad de hablar es análoga a su capacidad de hablar.” traducción mía. and Purpose of Man. 2006 4. Bavinck y Hoekema están de acuerdo en que el hombre refleja la imagen de Dios en el cuerpo también.) 4. Hablamos porque Él habla. “El hombre fue creado a la imagen de Dios y parte de esta imagen es la inmortalidad.4. ejercer dominio sobre la creación más baja—todas estas cosas imitan el conocimiento. Essence. pp. De acuerdo con el punto anterior. 4. en verdadera justicia y santidad.6. Por ende… 4. 24 Longman."27 4. pero no ven. es decir. (Irónicamente. Immanuel in Our Place. Las capacidades humanas son reflejos de capacidades divinas (Richard Gaffin y Vern Poythress).”26 En contraste. pensamiento. De hecho. Essence. Linleigh.santidad. Machen no está de acuerdo.2. en lugar del hombre entero. Ferguson. Murray. Berkhof dice "el cuerpo también constituye una parte de la imagen porque la Biblia dice que el hombre--no solamente el alma--fue creado a la imagen de Dios. a responder activamente a Él. 30 Antropología Teológica Natalie Carley.4.

31 pp. 2006 seguramente no hubiera ocurrido si Adán no hubiera pecado. “si el Apóstol. Dicen que si Adán no hubiera pecado. pero el hombre es derivadamente inmortal. entonces es posible que algunas personas sean mortales. 80-81 (traducción mía). 27 Berkhof. Pero esto no es decir que nada más exista. 155-156. Ningún autor que he leído habla de la inmortalidad del inconverso. pero con la posibilidad de llegar a ser el uno o el otro. depende de cómo respondería a Dios. “Si el hombre fuera creado para la inmortalidad y no con la inmortalidad. Vern S. Cornelius.” 33 Quizá Harris es el más claro en su formulación de esta perspectiva: 1 Timoteo 6:16 inequívocamente declara que sólo Dios tiene la inmortalidad…De la historia en Génesis parece que el hombre no fue creado ni inmortal ni mortal (ve Gn 2:17. su cuerpo habría sido hecho inmortal de alguna manera.”30 Sin embargo. 9 marzo. 28 Poythress. en la misma manera que es el único que tiene existencia en sí. y lo coma y viva para siempre” (Gn 3:22). No encuentro un argumento que explique el porqué si no fue creado inmortal—si la inmortalidad se le otorgó después— por qué al reprobado también se le da la inmortalidad. 30 Comunicación personal. 29 Van Til. junto con Machen31 y otros. Teología Sistemática. Hodge y Harris.”32 Bavinck dice que Adán “No poseía la vida eterna que no se puede corromper y no se puede morir. que es la paga del pecado y l. 31 Antropología Teológica Natalie Carley. ni que nada más tenga inmortalidad. Westminster Theological Seminary. Respecto a 1 Timoteo 6:16. entonces su cuerpo. 241. p. Varios teólogos separan la cuestión del estado creado y la muerte. En mi mente el . se refiere a que nuestros cuerpos actuales son como el cuerpo de Adán tal como fue originalmente constituido. pp. cuando dice que hemos llevado la imagen del terrenal. Hodge escribe. Fue creado para la inmortalidad en lugar de con la inmortalidad… Dios es inherentemente inmortal. 3:22). no estoy convencido de que Adán haya sido creado con un cuerpo inmorta Apocalipsis dice que los dichosos que entran en la ciudad celestial son aquellos que tienen el derecho al árbol de la vida (Apoc 21:14. no menos que el nuestro. pero en su lugar recibió una inmortalidad preliminar cuya existencia y duración dependían del cumplimiento de una condición.”35 Aunque no estoy de acuerdo de que la existencia de personas mortales sea el resultado lógico de la posición descrita por Bavinck.. The Shadow of Christ in the Law of Moses. recibiendo la inmortalidad como un regalo divino por gracia (Ro 2:7).los injustos vivirán para siempre. necesitaba ser transformado para quedara idóneo para la inmortalidad. porque Dios puede crear seres con estas características. sus explicaciones tampoco me satisfacen. 19). 2006. Dios es el único que tiene inmortalidad en sí.34 Hegeman responde a estos argumentos. mientras que en Génesis Dios dijo “No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida. usada con permiso. aunque en un cuerpo capacitado para sufrir eternamente.

Ef 4:11-13).8. Intervarsity Press. Desafortunadamente estos son precisamente los puntos más pasados por alto en las enseñanzas más comunes que reciben los hermanos a quienes he enseñado. p. Volumen Uno. “Immortality.8.9. Una investigación del contexto histórico y literario ha . 500. Charles. Y son interdependientes. 35 Comunicación personal. dado que Génesis 1 no nos da una lista de las maneras en que el hombre asemeja a Dios. y ni siquiera el varón y la mujer juntos. 2006 estando sólo. Una definición funcional de la imagen de Dios: VICEGERENCIA Como mencioné anteriormente. refleja a Dios mejor que lo que un solo individuo puede. pp. España.36 Llegamos a lo que considero los puntos de mayor importancia en describir en qué consiste la imagen de Dios. M. 332-333. 33 Bavinck. 4. Terrassa. Teología Sistemática. traducción mía. 4. donde todos los dones son manifestados. 1988. Wright y Packer. Essence. La iglesia.” traducción mía. la manera en que funcionan juntos en armonía refleja las funciones complementarias en la Trinidad.hecho de que el no creyente también es inmortal favorece la idea de que la inmortalidad es parte de la imagen de Dios.2. usada con permiso.3.4. Porque piénsalo: ¿cómo obedecerías al segundo y gran mandamiento si vivieras sólo? 4. El varón y la mujer glorifican a Dios mejor que el uno o la otra sólo.8. pero en el cuerpo todos los dones son representados (1Co 12. Imagina cómo los diversos instrumentos en una orquestra juntos producen música con una profundidad y exquisitez que un solista no podría. and Purpose of Man. editado por Ferguson. El divino “nosotros”de Gn 1:26 es reflejado en “ellos” en Gn 1:27 4. se tienen que deducir por medio de más estudio bíblico. Downers Grove. aunque sea bastante dotado. La imagen de Dios es corporativa—los creyentes corporativamente reflejan la imagen de Dios. Clie. La imagen solo puede ser expresada en su profundidad y riquezas en la humanidad entera con sus millones de miembros. La imagen de Dios en su totalidad solo puede ser vista en la humanidad como una comunidad entera. 4.8. entonces unidos funcionan mejor. Herman Bavinck ha expresado este punto efectivamente: No el hombre individual. 1991. Parte II Antropología. Herman. 34 Harris. No pudiera uno sólo llevar a cabo el mandato de llenar la tierra y sojuzgarla.” New Dictionary of Theology. 2006. IL. Un individuo en la comunidad de creyentes.1. donde se comunica y ama y ejerce sus dones refleja la gloria de Dios mejor de lo que lo puede hacer 32 Hodge. Un individuo tiene sus dones.8. 9 marzo. Así que para mí es un asunto no resuelto. La imagen de Dios es demasiada rica para ser representada completamente por un solo ser humano. 4. se expresa mejor por una comunidad. porque por el diseño y designio de Dios los creó así. “The Origin.J. 32 Antropología Teológica Natalie Carley. sino que la humanidad como una totalidad es la imagen de Dios en su pleno desarrollo. en dos géneros complementarios. Dio ciertas habilidades y puntos fuertes a cada uno.

Created in God’s Image. 33 Antropología Teológica Natalie Carley. C. Longman explica: Un mejor planteamiento [para definir “imagen de Dios”] es preguntar cómo funcionaron las imágenes en el Antiguo Cercano Oriente. especialmente en Egipto.1.” y enfatizando la función de la imagen. En nuestras culturas cada quien busca lo suyo pero Dios nos diseñó con un propósito . las imágenes representaban sus objetos. Jorge Maldonado. el rey es la imagen de Dios y como tal lo representa ante sus súbditos. no como insignificantes sino como aquellos que llevarán a cabo el Reino de Dios. 2006 imagen y semejanza de Dios’’ era una frase común en aquel tiempo pero se usaba exclusivamente para la realeza. 39 Pero ya vimos cómo la Biblia habla de todas las personas como “imagen de Dios” (Gn 9:6. Richard Pratt que necesitamos cambiar cómo pensamos de Dios a pensar en Él como Emperador. 37 Padilla. notamos que “según la «ideología real» difundida en el mundo antiguo. 48. Dice el Dr.40 La imagen trae gloria a la original.26-28 enseña de la creación del hombre y de su papel en el mundo. 4. En la ideología real oriental sólo el rey se considera imagen de Dios y así representa a Dios. 99.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia.41 4.8. Básicamente. Mientras iba conquistando y tenía un imperio grande.8. Stg 3:9). también se aumenta más la gloria que se da a Dios. el emperador era la imagen quien debiera aprender la voluntad de Dios en el cielo y traerla a la tierra.8. En la antigüedad. Cambiemos como pensamos de nosotros mismos. más es la gloria que Dios recibe. Anthony. Mientras más imágenes haya. Cambiemos cómo pensamos en la tierra el lugar donde Dios está estableciendo su emperio o reino.2 Segundo.1.1. Primero. El contexto histórico. El mandato cultural.8. 4. También mientras estas imágenes se encuentren en más áreas del mundo. 4. p. René. El mejor ejemplo viene de la cultura de la realeza. ed. bajo el Rey Soberano. El Próximo Oriente Antiguo: La investigación del significado que tenían las imágenes y el epíteto “imagen de Dios” antiguamente en el Medio Oriente ha arrojado luz sobre lo que Génesis 1.2. multiplicación y dominio. Dios creó a los seres humanos en tal manera que ellos en igual manera representaran la presencia de Dios en la tierra. el rey no podía visitar a cada parte.arrojado más luz acerca de la idea de “imagen de Dios.”37 Concurre Pratt: “a la 36 Hoekema. p. Subrayando su realeza. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. el original. los reyes del Próximo Oriente Antiguo tenía la práctica de erigir imágenes (estatuas) suyas en todos los territorios de su reino.1. Lucas lo llama “hijo de Dios” (Lc 3:38). Los seres humanos reflejan la gloria de Dios en una manera que ninguna parte de la creación hace. ¡Todos nosotros tenemos este papel!” 38 Es así porque Adán fue creado como rey sobre la creación. los reyes solían crear imágenes de ellos mismos y colocarlas en todas partes de su reino para recordar a la gente de su autoridad y presencia.

y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. La tierra era un caos total. 39 Padilla.42 38 Pratt... en su presentación (no publicado) “Nuestra Posición en el Reino de Dios. Seven Rivers Presbyterian Church. Los deberes encomendados a Adán y Eva son los de de realeza..más allá de nosotros mismos. sobre los animales salvajes. Change the way we think about earth to place where He is establishing His kingdom. Que tenga dominio…” (Gn 1:26) 4. nombrar.. Multiplicación: Dado que la imagen trae gloria a la original.2. se usa lenguaje real (de realeza): sojuzgar. 40 Longman. en el principio. 41 Pratt. creó los cielos y la tierra. 4. Aun antes de darle al hombre los mandatos. 2006 Dios. en más áreas de su reino. así multiplicando Su gloria (Gn 1:28). Jorge Maldonado. Dios mandó al hombre que el hombre se multiplicara para que llenara la tierra con imágenes suyas.8. Crystal River. Advancing the kingdom is the 34 Antropología Teológica Natalie Carley. Richard. Change the way we think about ourselves: not insignificant but those who will bring about the Kingdom of God. Dominio: El hombre fue creado para que tuviera dominio sobre la tierra. p. y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. no habitable.8. y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. “la creación de Adán es también su entronización como rey” 44 lo cual es explícito en .1.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. dominen a los peces del mar y a las aves del cielo. y dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. lo creó a imagen de Dios.2. Immanuel in Our Place...” 42 Es una cita parcial del original: “Change the way we think about God to emperor. Richard.8. consideremos las órdenes dadas al hombre. llenen la tierra y sométanla. 4. sobre los animales domésticos. caótico. Avanzando el Reino de Dios es la esencia de quiénes somos como cristianos. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. 2005. palabras que muestran la autoridad que Dios le dio. FL. 48. ed.' La finalidad es hacer la tierra un lugar hermoso donde Dios moraría en todo Su esplendor y gloria. René.2.» (Gn 1:26-28) 4.1. p. Recordamos que según Doug Green. Que tenga dominio sobre los peces del mar.2. se aumenta más la gloria del rey. las tinieblas cubrían el abismo Gn 1:1. C.2. 2a “Cuando Dios creó al mundo al principio no era un lugar bonito sino oscuro. Dios expresa este propósito principal que Sus imágenes tendrán: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.43 Ahora. señorear. y sobre las aves del cielo. mientras más imágenes haya. no un apéndice.» Y Dios creó al ser humano a su imagen. La palabra traducida 'bueno' puede ser traducida 'placentero. Our society is narcissistic. July 10. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. Hombre y mujer los creó.

Claro que el señorío encomendado a Adán no fue absoluto—solo Dios es Soberano absoluto—sino delegado y representativo. todos los animales del campo. 2005. 2006 todo lo sometiste a su dominio. Crystal River. 4. essence of who we are as Christians (not an addendum). Richard. lo representa y está investido de su autoridad. FL. y todo lo que surca los senderos del mar.Salmo 8:4-8: «¿Qué es el hombre.46 McCartney. 43 “The goal was to make world a lovely place where He would dwell in all His splendor & glory. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. Prefiero el primer término. todos los bueyes. Los deberes del rey-criatura conocidos como el MANDATO CULTURAL— multiplicación y dominio— podrían ser llamados el mandato real. 2005. 35 Antropología Teológica Natalie Carley. todas las ovejas.” y lo usaré desde ahora y adelante. Quizás cuál término de estos usas dependerá de que si quieres enfatizar el papel de regir/reinar (viceregente y virrey) o el papel de gobernar/manejar (vicegerente).8. Crystal River. es el cumplimiento pleno de este Salmo (Heb 2:59). El hombre es el vicegerente de Dios. el Rey que lleva a cabo este dominio fielmente. Jesucristo es lo que Adán debió haber sido. y lo coronaste de gloria y de honra: lo entronizaste sobre la obra de tus manos. “viceregente” (Pratt) o “virrey.” Pratt. “La meta de Yahvé para la humanidad y para su representante único (Adán) es que fueran Sus vicegerentes. para que en él pienses? ¿Qué es el ser humano. “vicegerente. Seven Rivers Presbyterian Church.2.47 Hoekema48). “Advancing the kingdom of God. July 10. FL. Un vicegerente es alguien que gobierna en lugar del soberano. investido con la autoridad del soberano ausente. los peces del mar. Richard.” Family Bible conference. el hombre perfecto. Este dominio terrenal de parte de Dios fue encomendado primero a Adán.” Pratt. July 10. rigiendo al mundo de parte de Él. las aves del cielo.” dice Green. Le complació a Dios crear el mundo e instalar al hombre sobre ello como su rey visible. Seven Rivers Presbyterian Church. 44 Es cierto que Cristo. aunque obviamente traslapan las funciones de los dos. para que lo tomes en cuenta?» Pues lo hiciste poco menos que un dios.” debajo de la soberanía absoluta de Dios.2. El Hombre es la imagen de Dios. y diagrama la relación así:45 Dios Humanidad/Adam Creación Varios autores han denominado esta posición del hombre “vicegerente” (Green. A una audiencia moderna “vicegerente” comunica más la idea de mayordomía que es la función del hombre dada por Dios en el mandato de .2.

por decir. alguien que labra la tierra y cuida el jardín.") Aunque nos parezca sorprendente. Seminario Teológico de Westminster. La hipótesis del marco estructural51 dice que Génesis 1 no tiene estructura cronológica sino literaria: Los seis días consisten en dos “paneles. Anteriormente sugerí que prestáramos atención a las preguntas que la Biblia contesta en lugar de tratar forzar respuestas de preguntas que no contesta. Philadelphia. el retrato de Adán como jardinero les mandó una señal más que él estaba siendo identificado como un rey…. se debe traducir “El Huerto de Abundancia o Fecundidad. Created in God’s Image. pues.3. “Ecce Homo: La Venida del Reino como la Restauración de la Vicegerencia Humana. Westminster Theological Seminary. a los lectores antiguos. el título. 46 Green. ruling the world on his behalf. “Let Them Rule: The Kingdom of God in Génesis 1-3” (“Que reinen”: El Reinado de Dios en Génesis 1-3) OT131: Biblical Theology I. en Mesopotamia. Dan. La tarea humana fundamental es el gobierno de la realidad creada. Este es el «mandato cultural».Por ejemplo. (No pienses de un pequeño jardín de verduras detrás de tu casa … Significa más bien algo como un "huerto botánico" o "parque" – con una rica diversidad de plantas exóticas y árboles. 2006 de Génesis 2:15 ("Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara”) escribe: En otras palabras. la palabra Hebrea. Vol. De hecho.50 4. PA.” Comentando 45 “Yahweh's goal for humanity and its single representative (Adam) is that they be his vicegerents.” Green.8. 48 Hoekema. en representación de Dios y bajo su autoridad. 36 Antropología Teológica Natalie Carley.” En los primeros 3 días fueron creados los tres reinos mayores y en los días cuatro a seis fueron creados los gobernantes o habitantes de cada dominio. el significado esencial de la descripción del Hombre como la Imago Dei es el carácter representativo que el Hombre tiene respecto a Dios." según la luz arrojada por varios hallazgos arqueológicos del último siglo. . September 23. El contexto literario: La vocación. p. Nos puede parecer un trabajo servil pero Doug Green ha descrito el concepto del “Rey-Jardinero.” Westminster Theological Journal. 2003. …Al Hombre como su imagen—su representante— le da la facultad de reproducirse y le encomienda la mayordomía del mundo. Uno de los esquemas interpretativos del narrativo de la creación encaja muy bien con el énfasis en las funciones del hombre de multiplicarse y dominar. Adán es identificado como un jardinero. Doug. 79. Doug. Por ejemplo: Así.cultivar la tierra. "Jardinero" a menudo fue usado como un epíteto real. 56. del hombre es el punto de capítulos 1 y 2 de Génesis. usualmente transliterada como "Edén. 47 McCartney.49 Otros autores describen el papel del hombre en la misma manera sin resumirlo en un término. en cuyo cumplimiento el ser humano manifiesta que en efecto es Imago Dei.

los cuatro restantes están destinadas a poblar esas regiones con seres dotados de movimiento. creando los tres reinos. Jorge Maldonado.4. 6. Así que Dios trató con el hecho de que el mundo era “tohu” (desolada. 50 Padilla. respectivamente. Por ejemplo. con sus seis días de trabajo y el séptimo de descanso. Seminario Teológico de Westminster. 9) . 2. llenándolo con seres vivientes. y en los últimos 3 días. poblando los reinos creados en días 1. 3. 37 Antropología Teológica Natalie Carley. René. 5. p. Kline de Westminster Theological Seminary http://spindleworks. separando las aguas de arriba de las aguas de abajo y separando la tierra seca de las mares—que resultó en una tierra fértil en el tercer día. Dios Habla Hoy (pp. dice en la Biblia de Estudio. quizás el de más renombre siendo Meredith G.54 es decir. 3) 1 luztinieblas 5 sol-luna estrellas 4 (v. 21) 3 (v. de acuerdo al siguiente esquema: DÍAS OBRAS DE DIOS DIAS 1 (v. ed. no habitable. “La Relación Hombre-Mujer en la Biblia. En esos seis días están repartidas ocho obras: Las cuatro primeras consisten en separar y delimitar las zonas o regiones que configuran el mundo visible. elimina la vaciedad del mundo. 51 “Literary framework hypothesis” originalmente de Arie Noordzij de la Universidad de Utrecht en su artículo. 23-24): El relato bíblico distribuye las acciones creadoras de Dios en el marco de una semana.com/library/walker/framework01. 48. 7) 2 cielomares 6 pájaros-peces 5 (v.3. 2003. September 23. caótica) por medio de imponer orden sobre la creación y haciéndolo fructífero53—separando la luz de la oscuridad. C.htm. "God's Word and the Witness of the Ages" (1924) ha sido avanzado por numerosos teólogos de muchas denominaciones. “Let Them Rule: The Kingdom of God in Génesis 1-3” (“Que reinen”: El Reinado de Dios en Génesis 1-3) OT131: Biblical Theology I. 2006 La tierra estaba desordenada y vacía (Gn 1:2 RV ’9552) La tierra estaba____________(tohu wabohu) = inhabitable (tohu) e inhabitada (bohu) En los primeros 3 días Dios impone orden sobre el caos.1 Nota que esta idea presenta a Dios como si estuviera arreglando las dos condiciones no deseables identificadas en Génesis 1:2: 49 Green.” en Fundamentos bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. Luego trató con el hecho de que la tierra era “bohu” (vacío): algunos teólogos ven una progresión en los días 4. 14) 2 (v.9. Hubo una progresión de los actos de los días uno al tres. Doug. una tierra sojuzgada.

2. Dios ordenó e hizo fructífera la tierra. dominen a los peces del mar y a las aves del cielo y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo” . llenen la tierra” Gn 1:28 “y sométanla. El hombre tiene el trabajo real de sojuzgar/gobernar/ cultivar u ordenar la tierra. Seven Rivers Presbyterian Church. Así que Dios da mandato al hombre a continuar estas obras de (1) convertir la tierra no-habitable (tohu) en una tierra ordenada y fructífera y (2) llenar la tierra vacía (bohu) con imágenes de Dios. July 10. combina las dos palabras Hebreas en una sola idea. 11) 3 tierra seca 4 vegetación 7 animales terrestres 8 hombre-mujer 6 (v. 5 4 Énfasis de Doug Green. y llenarla con imágenes de Dios.55 En mis palabras. PA. El hombre era encomendado con el trabajo de extender a este paraíso para que abarcara todo el mundo. Es decir. FL. luego la pobló.24) (v 27) SÉPTIMO DÍA 4. Richard Pratt dice que las descripciones del cielo nuevo y tierra nueva en Apocalipsis nos muestran que la finalidad de Dios es 52 “un caos total. 38 Antropología Teológica Natalie Carley. Westminster Theological Seminary. la dominó. “Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara” Gn.9. el trabajo del hombre es continuar la obra que Dios inició en la creación: Fíjense como los deberes del hombre—multiplicación y dominio— corresponden a la labor de Dios mismo representada por las dos columnas de la tabla. Philadelphia. las mías y las de Richard Pratt en la siguiente tabla para mostrar la relación entre la obra creativa de Dios y la obra administrativa del hombre. 53 Énfasis de Doug Green. 2006 hacer todo el mundo un lugar tan hermoso que va a querer venir acá y morar con nosotros para siempre. PA. “Advancing the kingdom of God” Family Bible conference. Richard. Crystal River. Philadelphia.” como dice la NVI. es decir. 2005.3. En el principio Edén era la única parte que era perfecta. 2:15 “Sean fructíferos y multiplíquense. Westminster Theological Seminary. de parte de Dios como Su vicegerente. por medio 55 Pratt. Agregué al esquema del autor y puse juntas sus observaciones.(v.

Gn. 2006 . desordenado) inhabitable Gn 1:2 “Estado inicial” LL E NAND O P REP ARAND O 39 Antropología Teológica Natalie Carley. 1:28 Mandato al hombre Los habitantes de la tierra seca son creados Gn 1:24 El espacio abajo. la tierra. es ordenada aun más y hecha fructífera Gn 1:913 Los habitantes del cielo y las aguas son creados Gn 1:2023 El espacio por arriba y por abajo es puesto en orden Gn 1:68 Las luces que gobiernan el día y la noche son creadas Gn 1:1419 El tiempo es puesto en orden: día y noche creados Gn 1:35 Reinos Habitantes-Gobernantes La creación bohu (vacío) inhabitado tohu (desolado.

Ser hijos de Dios y herederos de la 56 Es cierto que el orden de los imperativos mismos no es lo mismo que tohu y bohu. Pues el hecho de que la responsabilidad a cumplir con estos mandatos quedó vigente después de la Caída es aun otra evidencia que el hombre sigue siendo la imagen de Dios: el mandato a multiplicarse y señorear es repetido al siguiente representante de la humanidad. Pero en la lista de imperativos en v. es decir. Claro que.3. pero luego el Señor agrega el mandato a sojuzgar a esas criaturas y a todo la tierra (v.57 Así que el trabajo del hombre es hacer toda la tierra fructífera como Dios hizo Edén (énfasis de Green) y extender esta área fructífera a toda la tierra (enseñanza de Pratt). Porque el hombre es el hijo o prole de Dios. En una manera especial reproducen en la tierra el orden de Dios. El plan de Dios es eterno. de extender a Su imagen a todo el mundo.del hombre Dios continúa su trabajo de remediar la “condición inicial” de la tierra denominada tohu y bohu. Entonces el primer mandato al hombre (multiplíquense) es una repetición de este mandato a las criaturas.9. aun el pecado no lo puede cambiar. 26). De hecho. ¡Qué gran privilegio! Empezábamos este tema con la pregunta de que si el hombre sigue siendo imagen de Dios.3. Bavinck dice: La Escritura menciona que esta creación del hombre a la imagen de Dios tiene que expresarse particularmente en su dominio sobre todos los seres vivientes y en sujeción a Él de toda la tierra. tienen la capacidad de reproducir aun más orden según su especie. 4.” el aspecto de su deber que es una continuación de la obra de Dios de días 1 a 3 (de ordenar la tierra y hacerla fructífera). Otra razón por el orden reverso de los dos . 56 Dr. como los animales. 2). Pero estrictamente hablando. y gobernar el mundo de Su parte. después de la Caída. Noé (Gn 9:1. nota que en el contexto estos mandamientos son bendiciones: y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense… (Gn 1:28) La primera manera en que Dios bendijo al hombre fue encomendarle al seguimiento de Su obra en la tierra. Multiplicación de su descendencia y dominio sobre una tierra fértil y sus enemigos son las bendiciones primordiales a lo largo del AT. Hay varios razones por el orden reverso en los mandamientos al hombre: Dios ordena a las aves y las criaturas del mar a multiplicarse (1:20) pero no a sojuzgar. su Diseñador. sí se menciona primero que el hombre “tenga dominio. pero este orden no anula la correspondencia. él es rey de la tierra. 28 el orden es el revés. Vern Poythress escribe: Los seres humanos como la corona de la creación encarnan el orden de Dios en una manera muy especial. Pero además son hechos “a la imagen de Dios” (Gn 1:26).

Para ilustrar como la función puede definir a una persona. Imago Dei y “soberanía” están tan íntimamente ligados que no pueden entenderse en forma separada. Ningún otro ser creado recibe tal mandato ni es puesto en tal categoría. y talentos) como y el funcionamiento del hombre (sus acciones. solamente aquel que es concebido “a imagen y semejanza” del Creador. Un varón se presenta a ti y te dice que es artista. 40 Antropología Teológica Natalie Carley. De hecho estamos inclinados a pensar que este es un factor determinante en el concepto de la persona. Te responde. Hoekema explica: La imagen de Dios en el hombre por ende debe ser vista como involucrando tanto la estructura del hombre (sus dones. he is king of the earth. “Es que no he pintado ninguna todavía. … Tenemos que ver ambos. para que sigamos un llamamiento. Si no lo hace. and inseparably related to each other. . y esto es distinto de lo que hace la imagen de Dios.58 4. nos ha dotado con muchos dones—dones que reflejan algo de Su grandeza y gloria. digamos que el llamado a reflejar el carácter de Dios y llevar a cabo la vicegerencia de la tierra. Para hacernos capaces de llevar a cabo esta función. Being children of God and heirs of the world are two things already closely related to each other. no podrá ser visto como tal.60 Jorge Maldonado concurre: el Hombre recibe de su Creador el mandato de “señorear” en el mundo creado. ¿Vas a considerar a esta persona un “pintor”? Claro que no. Ver al hombre como imagen de Dios es ver ambos tarea y dones. A menos que el Hombre “señoree” sobre su entorno. para que cumplamos una misión. hemos visto que los datos bíblicos apuntan hacia una definición funcional. sus relaciones con Dios y otros. Herman. 57 Poythress. pues al no señorear se confunde con la naturaleza como un elemento más de ella. todavía 58 “Scripture expressly mentions that this creation of man in God's image must come to expression particularly in his dominion over all living beings and in the subjection to Him of the whole earth. in the creation. e inseparablemente relacionadas la una a la otra. capacidades. los dones son secundarios. Vern S. 2006 tierra son dos cosas ya estrechamente relacionadas la una a la otra.59 La definición es funcional. pero necesitamos ver la estructura del hombre como secundaria y el funcionamiento como principal. piensa en una escena común: estás conociendo a nuevas personas en una fiesta. llenándola y sojuzgándola. Los dones son medios de cumplir la tarea. Dios nos ha creado para que llevemos a cabo un deber. The Shadow of Christ in the Law of Moses. Because man is the child or offspring of God. p. 80 (traducción mía). Unos teólogos insisten que la imagen de Dios se define por lo que es. en la creación. reflejar a Dios es una actividad corporativa. incorporando esta definición funcional en el doble entendimiento de la imagen de Dios. Pero la tarea es principal.9.” Ahora. Le dices que te fascinan las pinturas y pides que te muestre algunas de sus obras.” traducción mía de Bavinck.4.. una imagen de Dios es alguien que muestra o refleja a Dios.mandatos básicos es que el hombre tiene que multiplicarse primero para que pueda sojuzgar la tierra. En la misma manera. El hombre es puesto como “soberano” del medio. y la manera en que él utiliza sus dones). pintor. Sin embargo. deja de ser “sujeto” y pasa a ser “objeto”. porque el sentido del término es alguien que pinta.61 En fin.

siempre adorará a algo. 4. Quizá una mejor traducción es “sentido de divinidad” o “percepción de divinidad” o “conocimiento de divinidad. Tiene que poder recibir mandatos de Dios para poder obedecerle. es decir Dios tiene que decirle cómo vivir. Calvino y Tripp dicen que el hombre es adorador. Tripp dimanan de la identidad del hombre como imago dei: 4. ed. 20. Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios.com/origin_Bavinck. como estimaron que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios… 4. La motivación para que el hombre lleve a cabo los mandatos de Dios es que ama a Dios.10. 59 El inglés tiene la ventaja de poder hacer del sustantivo un verbo correspondiente. 2006 está vigente. A pesar de haber conocido a Dios.11. Created in God’s Image. profesor y consejero bíblico62 Dos de las características que nombra el Dr.” En mi mente este concepto de Calvino encaja con la identidad del hombre como imagen de Dios. aunque la habilidad de hacerlo ha sido destruida por el pecado.11. 61 Fundamentos bíblicos teológicos de matrimonio y la familia. Sus ideas nos .” 60 Hoekema. y se les oscureció su insensato corazón…Además. que es su Creador y que le debe adoración. el hombre recibe suficiente testimonio de Dios para ser responsable cuando lo rechace. adorando y sirviendo a los seres creados antes que al Creador. 21. pues él mismo se lo ha revelado. o sea el Dios verdadero o sea otra cosa. sino que se extraviaron en sus inútiles razonamientos. Ro 1:25 Hemos visto maneras en que comúnmente los teólogos y otros autores han intentado entender y definir en qué consiste la imagen de Dios en el hombre. 28 lo dice claramente 4 veces: Me explico: lo que se puede conocer acerca de Dios es evidente para ellos.2. se perciben claramente a través de lo que él creó. and Purpose of Man.thehighway. no se puede borrar aunque el hombre intenta callarlo y suprimirlo.63 Calvino también llamó el fenómeno “semilla de religión.“The Origin. El hombre es adorador. su eterno poder y su naturaleza divina. Observaciones de Paul David Tripp. 41 Antropología Teológica Natalie Carley. Es parte de la revelación general. Parece congruente que la imagen de Dios tendría conocimiento innato del Original. Romanos 1: 19.1. El hombre no es independiente sino dependiente de Dios.html. es decir. Jorge Maldonado. Amén. Anthony. El hombre es receptor de la revelación de Dios. de modo que nadie tiene excusa. p. Calvino dijo que cada ser humano tiene un conocimiento innato de Dios: sabe que Él existe. El hombre tiene un “sentimiento de divinidad” innato según Juan Calvino.” citado en http://www.11. p. 4. 73. Se dice “Man images God. En hablar del “sentimiento de divinidad” innato del hombre. 30. Este conocimiento es impreso en su ser. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira.”64 Dijo que la presencia mundial de religiones es evidencia que el hombre no ha podido suprimir por completo su conocimiento innato de Dios. no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias. quien es bendito por siempre. Essence.

antropólogos. hay otras religiones monoteístas. Tenemos algo en común con ellos. Solo por medio de conocer al Original (Dios) sabremos cómo debe ser el hombre quien fue diseñado para reflejar a Dios. psiquiatras. es decir. están tratando de evitar rendirle cuentas.1. 63 Instituciones. Puede ayudar en algo. empieza con estudio del Original. pero su cuerpo estaba torcido y no funcionó del todo bien. y cómo se restaura. cómo se distorsionó. Jesucristo. Sin embargo. nunca van a poder interpretar correctamente sus propias observaciones. y así propensos a hacer interpretaciones prejuiciados que justifican su deseo de independizarse de Dios.1. Eso es lo que pasa cuando buscamos la “curación” de alguien que no conoce a Dios ni el hombre perfecto. 2006 menos explorada que toma su punto de partida del Nuevo Testamento. Otro ejemplo que les puede servir es una comparación académica. Resultó que ella salió con vida. Cap. su diseño. Así que el cristiano debe tomar mucha precaución en leer los escritos de estos supuestos “expertos” y evaluar todo de acuerdo con una cosmovisión bíblica. III-V. Paul. Llamaré este grupo “humanistas” porque sus ideologías empiezan con el ser humano como primordial. sus errores no serán moralmente neutrales porque ellos mismos son seres depravados. Así que los verdaderos expertos en el tema del hombre deben ser los teólogos. Esta perspectiva examinamos en la siguiente lección. Puedo ofrecer dos ilustraciones de este punto. Libro 1. enemigos de Dios. Pero no creen que la Biblia sea la única fuente de . pero sin tener el modelo correcto. o que es verdad. y en particular una antropología bíblica.6. esto era el consenso en el mundo occidental. Admitimos que tales personas pueden acumular muchas observaciones útiles de los seres humanos pero dado que no conocen al Original. Instruments in the Redeemer's Hands: People in Need of Change Helping People in Need of Change. Estudio verdadero del hombre. 5. Creen en un solo Dios y algunos además aun creen que la Biblia es un libro santo.1 y XV. Solo en la Biblia descubrimos para qué existe el hombre. Además. En un episodio de Star Trek (Viaje a las Estrellas) una nave se estrelló en un planeta y hubo solo una sobreviviente severamente herida. 42 Antropología Teológica Natalie Carley. Caps. Aplicaciones 5. Además del Cristianismo. V. van a errar en sus intentos para corregir a la persona. la imagen de Dios.estimulan a reflexionar acerca del tema.1. 64 Instituciones. en nuestra época los que son considerados “expertos” en el ser humano son los psicólogos. de Dios. no sabían cómo componer su cuerpo destrozado—no tenían modelo. III. No van a ayudar a una persona a cumplir con su propósito de glorificar a Dios con su vida porque ellos mismos niegan a Dios. o sea los cristianos que profundizan su conocimiento de las Escrituras. etc. Libro 1. Las alienígenas de este planeta le hicieron cirugías para salvarle la vida pero dado que nunca habían visto a un ser humano antes. Ni siquiera son capaces de hacer y reportar observaciones en una manera neutral (sus prejuicios afectan aun cuáles datos deciden observar). Sin embargo. Y por siglos. IV. hay aun otra perspectiva 62 Tripp. sociólogos.

verdad acerca de Dios, así que no creen en el único Dios tal y como la Biblia describe. Por esto, no los buscamos a ellos para aprender sobre Dios. Aplicando el mismo razonamiento, no hay razón para buscar a humanistas para aprender de ellos acerca de quién es el hombre. 43 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 5.2. Mantengámonos firmes en insistir en la responsabilidad humana frente a potentes corrientes culturales que hacen del hombre “víctima” de sus genes, de su pasado, de enfermedad, etc. Dado que el hombre fue creado para reflejar a Dios, él vive para Dios, ante Dios, y el hombre siempre es responsable ante Dios por sus hechos. El hecho de que el hombre es, por definición, un ser moral tiene aplicaciones extensas. El hecho de ser portador de la imagen de Dios conlleva la expectativa de que el hombre refleje cómo es Dios. Otra vez, se ve una imagen para saber cómo es el original. El hombre nunca deja de ser imagen de Dios, así que el hombre siempre representa a Dios en el mundo, si lo hace fielmente o no. El hombre siempre es responsable delante de Dios. Es un ser “moral” en este sentido: Cada hecho (o falta de hacer algo) es evaluado moralmente delante de los ojos escudriñantes de Dios. 5.2.1. Ed Welch hace esta comparación: Sus mascotas, gatos, andan por el vecindario y tienen relaciones sexuales con otros gatos. Cuando regresan a casa, él no les reclama. No son moralmente evaluados. Pero el hombre vive delante de Dios, bajo la ley de Dios, con la responsabilidad constante de obedecerle. Su conducta siempre es moralmente evaluada. 5.2.2. Hay continuidad entre la fisiología humana y la de los animales. Puedes comparar las células y las proteínas de la sangre, y el calcio de los huesos, etc. y esto es bendición de Dios, que nos ha hecho con cuerpos de las mismas sustancias de los animales, porque nos permite comerlos, y hacer estudios de medicinas usándolos como sujetos, etc. Sin embargo, en cualquier asunto que trata de la conducta, el hombre está en una categoría aparte—por ser evaluado moralmente—y no debemos denigrarlo por medio de compararlo con los animales. 5.2.3. Actualmente cuando alguien que padece de una enfermedad mental comete un crimen, se pregunta si la persona estaba “lo suficientemente sana” para ser responsable por sus hechos. Pero si entendemos que el hombre nunca deja de ser imagen de Dios, entonces sabemos que nunca deja de ser responsable ante Dios. Si dejara de ser responsable, sería porque dejó de ser humano. Escucha las noticias de esos casos sensacionalistas. Hace unos años en Texas una madre asesinó a sus hijos. Algunos dijeron que era cruel mantenerle responsable porque padecía depresión, estaba enferma mentalmente. Pero la verdad es el revés: Considerarla no responsable sería deshumanizarla. Estaríamos diciendo que ya no es un ser humano. En la actualidad en el mundo occidental hay una fuerte tendencia a negar la responsabilidad moral humana sobre la base de alguna clase de determinismo. Dicha posibilidad no es aceptable en la Biblia. Hoy en día, el determinismo

toma una de las siguientes dos formas. Puede asumir la forma de un determinismo físico y mecánico ("los seres humanos son el producto de sus genes y de la química orgánica") o la forma de un determinismo psicológico ("los seres humanos son el producto del medio ambiente y de su historia pasada"). En ambos casos, el individuo está libre de responsabilidad por sus actos. Es así como hemos visto transcurrir un periodo en que a la conducta 44 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 criminal se concebía como una enfermedad, y al criminal se le consideraba más una víctima del entorno que un victimario… El punto de vista bíblico no podría ser más contrario a esto. Schaeffer señala que "como Dios ha hecho al hombre a su imagen, el hombre no está preso en las ruedas del determinismo. Por el contrario, el hombre es tan grande que puede influenciar la historia para sí y para otros, para esta vida y para la vida futura".65 Hemos caído, pero aun en nuestro estado como caídos somos responsables. Podemos hacer grandes cosas, o podemos hacer cosas terribles, cosas por las que algún día deberemos rendir cuentas ante Dios.66 5.2.4. Somos culpables de la idolatría que identificó Hoekema en la vida cotidiana cuando hablamos de los problemas de una persona como si no tuviera nada que ver con Dios. Se vio en una conversación que tuve con un pastor reformado y maestro de escuela bíblica. Estaba yo aconsejando a una de sus ovejas y él me preguntó cómo iba. Le respondí que tenía algunos problemas espirituales pero estábamos trabajando en ellos. Pero insistió “Claro, pero estoy hablando de problemas más profundos. ¿No has encontrado alguno?” Este pastor creyó que hubo un aspecto de esta persona que se podía considerar aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Él.67 5.3. La “multiplicación” que se espera del hombre es un deber espiritual, no se limita a la reproducción humana. Es específicamente multiplicación de imágenes de Dios. Si Adán hubiera sido confirmado en justicia, reproducirse hubiera sido multiplicar imágenes de Dios perfectas. Pero actualmente los cristianos son las únicas personas en quienes la imagen de Dios está siendo renovada. Por ende evangelizar es nuestra manera principal de multiplicar imágenes de Dios. Richard Pratt habla de este tema más ampliamente en capítulo dos de Diseñados para Dignidad, lectura asignada en este curso. 5.4. No distingamos entre trabajo “secular” y trabajo “sagrado” o “para el Señor” en las maneras que se ha hecho en el cristianismo actual. (No fue así a lo largo de la historia de la iglesia, de hecho la “ética protestante del trabajo” fue una fuerza importante en el progreso de la civilización en ciertos lugares.) Dado que compartimos la responsabilidad de Adán de administrar la creación de parte de Dios, debemos vernos como vicegerentes o mayordomos no tan solo de nuestras posesiones, nuestros talentos e oportunidades, sino además de la Tierra (o sea, cualquier parte o aspecto de la creación que nos toque).Toda labor hecha con el deseo de obedecer a Dios y agradarle es algo que le glorifica y es “para el Señor.” Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor… Col 3:23

Ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios. 1Co 10:31 65 Schaeffer, Francis, Death in the City, p. 80. 66 Boice, James M. Los fundamentos de la fe cristiana, p. 155. 67 Veremos adelante que la pregunta del pastor también mostraba una doctrina tripartita implícita, porque implica que hay un tal “aspecto más profundo del ser humano” que no es del cuerpo ni del espíritu. 45 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 Es precisamente en aquellos oficios a los cuales un Cristiano es llamado en su posición mundana, es decir, padre, granjero, artífice, maestro, soldado, juez, madre, criada, que él o ella cumple la vocación cristiana, y ejercita el amor al prójimo. Es por medio de estos efectos que Dios realmente gobierna el mundo. Por ende, un Cristiano tiene ambos un llamamiento a entrar en el reino de Dios, pero en el reino del mundo: él los mantiene juntos en su distinción por medio de la oración. Y en eso Dios ejercita su poder re-creativo en el mundo.” (New Dictionary of Theology, p. 711, traducción mía) Conclusión El ser humano fue creado la imagen visible del Dios Soberano invisible. Diferencias en el entendimiento de la imagen de Dios en el hombre caído resultan de diversas definiciones de la imagen. Sin embargo, “imagen de Dios” es la definición de quién es el hombre; si dejara de ser imagen de Dios, dejaría de ser hombre. Nuestro concepto del imago dei es enriquecido por medio de estudiar su trasfondo histórico y contexto literario. Quizá la definición más útil de la Imago Dei es funcional: mostrando a Dios al mundo (porque a Dios le interesa menos la capacidad y más como la utilizamos para obedecer).68 La doctrina de la imagen de Dios ha sido abusada para glorificar al hombre en lugar de Dios. La verdad es que en lugar de aminorar la gravedad el pecado, la identidad del hombre como imagen de Dios la aumenta. Resumen 1. La identidad del hombre consiste en ser la imagen de Dios. Somos representantes de Dios, es decir que damos testimonio de Él. O lo representamos fielmente o damos un reflejo corrompido de Él. 2. Por ende, estudio verdadero del hombre empieza con estudio del Original. Para conocer al hombre, para contestar la pregunta ¿Quién es el hombre? Hay que estudiar a Dios. 3. La pregunta “¿En qué consiste la imagen de Dios en el hombre?” se contesta principalmente con una descripción de lo que hace el hombre (una definición funcional). 4. Las funciones asignadas a las imágenes de Dios (multiplicación y dominio) son de esencialmente continuar la obra que Dios empezó, llenar la tierra y sojuzgarla. Se conoce como el mandato cultural y sigue vigente.

Heb 1:3 Él es la imagen del Dios invisible. Cristo obedeció y Su . 46 LECCIÓN 3: LA IMAGEN DE DIOS (IMAGO DEI) EN EL HOMBRE. Al fin. Jesucristo es el Hijo divino de Dios.1. y no tendrá fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino. la Verdadera Imagen de Dios 1. Philadelphia. Clair. y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa. a través de este “retoño” que brotará del tronco de Isaí. la fiel imagen de lo que él es. Westminster Theological Seminary. para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y para siempre” (Is 9:6. PA. el primogénito de toda creación Col 1:15 El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrédulos. 2Co 4:4 Jesucristo es la imagen perfecta de Dios. Sólo él refleja la imagen de Dios en el sentido perdido. Cristo cumplió en lo que Adán falló. El trabajo del hombre es una bendición. se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas. tal y cómo Dios lo creó. Solamente por medio de Cristo podemos plenamente entender qué es el hombre realmente. Adán es llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). le desobedeció. para que no vean la luz del glorioso evangelio de Cristo.1. obligado a reflejarle y obedecerle en cada momento. Otro ángulo desde cual podemos estudiar la imagen de Dios es considerar a Jesucristo porque a Él se le refiere específicamente como “la imagen de Dios”: El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios. El primer Adán falló en su deber de representar a Dios. Pero el Segundo Adán (1Co 15:45. 68 Davis. Cristo. 7). responsable a El. ¡Es un papel sumamente digno lo de “completar” la obra de Dios! 6. “rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas” (Is 11:1. El hombre es un ser MORAL: Cada cosa que el hombre hace es moral.5. Se cumple lo que el profeta Isaías dijo de Él: “la soberanía reposará sobre sus hombros…se extenderán su soberanía y su paz. PARTE 2 1. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados. 1. 47) cumplió con su deber de la obediencia perfecta que se espera de la imagen de Dios. El hombre vive delante de Dios. 9). el cual es la imagen de Dios. es decir moralmente evaluado por Dios.

En Cristo lo cumpliremos nosotros los creyentes: Entonces vendrá el fin.1 Nota que el mundo lo piensa el revés. lo que debe ser el meollo de la imagen de Dios no son características tales como la habilidad de razonar o la de tomar decisiones (aunque sean habilidades importantes para la función correcta de la imagen de Dios). ¡todo lo sometiste a su dominio!’ Si Dios puso bajo él todas las cosas. no es la intención de Dios que el humano sea así. El Padre sometió todo al Hijo. Jesucristo sí lo cumplió. (paradójicamente según nuestros criterios mundanos) mientras más el hombre se parezca a Cristo. Fue creado para obedecer a Dios. Hay una diferencia en ser finito. y habrá un cumplimiento pleno cuando regrese. está siendo restaurado a esta posición de vicegerente que Dios intentó que ocupara. 1Co 15: 25-28 La nueva humanidad. gobernando. que consiste en los cristianos. Aquella antropología errónea que ve al hombre como inherentemente defectuoso está confundida. No corresponde al diseño original del hombre. sino lo que es central en la vida de Cristo: amor a Dios y amor al hombre. quien todo lo sometió a Cristo. o pecaminoso. Él es su cumplimiento pleno: “’lo coronaste de gloria y honra. Y cuando todo le sea sometido. El hombre fue creado finito. como se ha hecho a menudo. también ve 1Co 15:27). Si es así. No tan solamente nos equivocamos en la doctrina del hombre sino que .obediencia mostró que Él es el verdadero hombre. No llegó a desarrollarse para llegar a ser lo que es el verdadero ser humano. lo está cumpliendo. Al desobedecerle. Al decir que "todo" ha quedado sometido a su dominio. Se dice “Errar es humano. Más se está realizando su verdadera identidad creada. No hay mejor manera para ver la imagen de Dios que mirar a Jesucristo. El hombre fue creado para sojuzgar la tierra de parte de Dios. y ser desobediente. El último enemigo que será destruido es la muerte. Porque es necesario que Cristo reine hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. Entonces. y luego deducir que la imagen divina consiste en las cualidades. Dios diseñó al hombre para reflejarle.” pero esto sólo es verdad acerca del humano caído. algo que ciertamente describe al hombre. a través de nuestra unión con Cristo. debemos aprender a conocer qué es la imagen de Dios por medio de mirar a Jesucristo. Lo que vemos y oímos de Cristo es lo que Dios intentó para el hombre. El NT deja claro que Salmo 8 apunta a Jesucristo. pero cayó en pecado. pues Dios "ha sometido todo a su 47 dominio". podemos decir que el hombre no se realizó. Por ende. En lugar. pero no pecaminoso. es claro que no se incluye a Dios mismo. Cristo ya está sentado a Su diestra. no cumplió su propósito. autoridad y poder. habilidades y dones que el hombre tenga a diferencia de los animales. y ¡nosotros reinaremos con Él! Esta verdad nos debe hacer maravillar. para que Dios sea todo en todos. entonces la mejor manera de aprender qué es la imagen de Dios no es contrastar al hombre con los animales. entonces no hay nada que no le esté sujeto” (Heb 2:8. Llegó a ser pecaminoso como resultado de su propia elección (la cual estudiaremos con más detalle adelante). luego de destruir todo dominio. entonces el Hijo mismo se someterá a aquel que le sometió todo. cuando él entregue el reino a Dios el Padre. más humano será él.

inesperadamente. En obedecer perfectamente.4. Dice Paul Millar. y santidad.1. fue el justo. y es lo que se está siendo restaurando en nosotros que estamos unidos a Cristo.”2 Así que. Dios mandó que los israelitas siguieron esta práctica (Dt 21:17). con corazón como lo de Dios). Dios mismo hizo las excepciones a su regla. la perfecta imagen de Dios. El hecho de que el Segundo Adán prevalecerá en el papel en que el primer Adán falló está anticipado en las Escrituras. Este mismo carácter es lo que debe haber en todas las imágenes de Dios. Anthony. Entonces. el rey Saúl (el primer rey) y el rey David (el segundo rey. el segundo hijo. 1. Él es la humanidad tal y como debiera ser. Jesús mostró la divinidad en Su carácter: Si ustedes realmente me conocieran. Repetidas veces. Esaú (rindió su primogenitura) y Jacob (consiguió la bendición de su padre). Rubén (adulteró y perdió la bendición) y Judá (se ofreció para salvar a Benjamín) o José (fue fiel). pensando “Era fácil para Él a obedecer porque Él es divino. en lugar de ser menos humano. podríamos minimizar la perfecta obediencia de Cristo.” Pero la Segunda Persona de la Trinidad siempre había hecho la voluntad del Padre. 22 (traducción mía). para entender en qué consiste la imagen de Dios. el primer hijo o líder no fue fiel. pero elegido en lugar de su hermano mayor).4.esta antropología errónea nos lleva a ideas equivocadas de Cristo. conocerían también a mi Padre. Jesucristo es efectivamente el ser humano más humano que haya existido.3. Manasés (primogénito) y Efraín (segundo. ¿Cómo puedes decirme: ‘Muéstranos al Padre’? (Jn 14:7. 1. Entonces. Created in God’s Image. En la cultura antigua de los israelitas el primogénito tenía mayores derechos y recibió mayor bendición o herencia del padre. Luego tenemos Ismael (ilegítimo) y Isaac (legítimo). Los ejemplos empiezan con los hijos de Adán y Eva: Abel. 48 naturaleza humana y obedeció como hombre. Dios mismo estableció este trasfondo en lo cual excepciones a esta pauta iban a destacar. El significado de la encarnación es que Jesucristo tomó 1 Hoekema. más claramente vemos qué tan fracturados y quebrantados somos. . justicia. otro paso lógico es estudiar la persona de Jesucristo. ha visto al Padre. p. 9b) Recordamos las cualidades en que comúnmente se resumen el carácter de Dios reflejado en Su imagen: conocimiento verdadero. y Dios eligió otro que llenara su lugar y este “segundo” cumpliera en lo que el primero falló. Por ejemplo. “Mientras más miramos a Él. se realizó la verdadera identidad humana creada. 1. Y ya desde este momento lo conocen y lo han visto…El que me ha visto a mí. Jesús se encarnó y así mostró la divinidad.

2. La visión cristiana del hombre. En resumen.” es decir. “Las palabras ‘según Dios’ significan ‘con Dios 2 Miller. Jesús reflejó al Padre con Sus obras. Jesús reflejó al Padre con Sus palabras. Cristo no buscó Su propia gloria sino que obedeció. . lo haré. Love Walked Among Us: Learning to Love Like Jesús. sino obedecer y hacer lo bueno. 1.3. para que el Padre sea glorificado en mi vida Jn 14:13 Yo te he glorificado en la tierra. 49 como modelo. después de decir que el que le ha visto ha visto al Padre.Todos están de acuerdo que estas cualidades constituyen un aspecto importante de qué es la imagen de Dios en el hombre. 1. que está en mí. para traer gloria al Padre. La imagen de Dios se debe ver. La imagen es plenamente realizada por la obediencia.’”3 También se menciona el conocimiento o ciencia del hombre porque Col 3:10 lo menciona específicamente con referencia a la imagen restaurada. y dado que el hombre refleja a Dios en cada una de estas relaciones. Glorificamos al Creador por medio de obedecerle. Pero no busco mi gloria…Si me glorifico a mi mismo. podemos aprender mucho más acerca de en qué consiste la imagen por medio de seguir estudiando a Cristo y cómo Él reflejó al Padre.4. Si Cristo es la verdadera imagen de Dios. en dirigirse hacia Dios. y que el Padre está en mí? Las palabras que yo les comunico. 151. Así que. Jn 17:4 La justicia no es meramente la ausencia de hacer mal. Gresham. que el funcionamiento correcto de la imagen de Dios debe de ser canalizado a través de estas tres relaciones: a Dios. Cristo continúa: ¿Acaso no crees que yo estoy en el Padre. ¿Qué hacía Cristo? ¿Qué fue el propósito de Cristo en su ministerio? Cristo hizo todo que el Padre le mandó hacer. J. Jn 14:10 1. Una imagen glorifica al original. Paul.5. explica Hoekema: Dado que esta relación tripartita es única al hombre. no las hablo como cosa mía. hacia el prójimo. el que realiza sus obras. preguntamos. Como dice Machen. En el mismo pasaje citado arriba. El hombre ha sido dotado por Dios con las cualidades y dones que le capacitan para funcionar en estas relaciones. p. p. para saber en qué consiste la imagen de Dios. Jesucristo mostró que el funcionamiento perfecto de la imagen se ve en una “relación tripartita. podemos concluir.4. mi gloria nada es… Jn 8:50 Y todo lo que pidieras en mi nombre. al prójimo y a la naturaleza. sino que es el Padre. 191 (traducción mía). Por último. no 3 Machen. como concluimos cuando vimos a Cristo como la imagen verdadera de Dios. El punto que quiero hacer es que una exposición de qué es la imagen de Dios en el hombre no debe terminar con listar estas cualidades explícitamente relacionado con la imagen en estos versículos. y he llevado a cabo la obra que me encomendaste. y hacia la naturaleza.

2.5 El texto más conocido que describe su humillación se encuentra en Filipenses 2: La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús. PA. Un ejemplo de un error secular es un artículo que salió en El 4 Hoekema. La Biblia lo presenta como la “imagen de Dios”y Él mismo dijo “quien me ha visto. 5 Davis. los primeros seres humanos sí estimaron ser igual a Dios como “cosa a que aferrarse”.101.7. Y al manifestarse como hombre. La humillación de Cristo resalta en contraste a lo que hicieron Adán y Eva. Aplicaciones 2. quien ahora es la verdadera imagen. por su humillación. 51 Diario Yucatán. no tan solamente en estas capacidades …sino principalmente en la manera en que el hombre funciona en estas relaciones. pp. 6). Cristo ha sido glorificado. 2. La serpiente tentó a Eva diciendo “llegarán a ser como Dios” (Gn 3:5) y ella respondió con deseo para esta “sabiduría divina” (v. Filipenses dice específicamente que Jesús NO consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Oct. 75. También . empezaron su descenso al pecado. Los teólogos Berkouwer y Davis están de acuerdo que es precisamente en humillarse (someterse) que la imagen es visible. Estamos tan acostumbrados de ver la imagen de Dios en términos gloriosos. Clair. pero ¿por qué causa es glorificado? Por su obediencia. 81-82.1. ha visto al Padre.6 Estudiar a Cristo me enseña que la imagen busca glorificar al Original (Dios) y lo glorifica por medio de humildad. se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte. Cristo depende del Padre y en esta manera muestra al Padre mismo.” pp. Created in God’s Image.4 1. En hacerlo. tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. quien. Por el contrario. Davis dijo que veamos a Jesucristo mismo como la clave para entender la imagen de Dios.” Si quieres saber tu identidad como “imagen de Dios”… Tú eres imagen de Dios aún después de la Caída. Anthony. Siempre pensamos en términos de gloria y razones por las cuales podemos estar orgullosos del hecho de que somos a la imagen de Dios…tanto que nos dificulta ver y tomar en serio a Cristo en su humillación. 1996. la ultima glorificación de Cristo. siendo por naturaleza Dios. Edición del viernes 1 de septiembre de 2000. ¡y muerte de cruz! Fil 2:5-8 1. La base para la dignidad del hombre es su identidad como imagen de Dios. Philadelphia. curso “Doctrina del Hombre. se rebajó voluntariamente. En contraste con el Segundo Adán. Es cierto.50 obstante. no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Cristo en su obediencia. sumisión. como maneras que muestran cómo Dios debe ser glorificado. A propósito. Esta sección muy iluminadora empieza con el encabezado “Man in His Threefold Relationship. en cuanto estás unido a Jesucristo. levantado y en él último día Él será el centro de todo.” Westminster Theological Seminary.

pero el Segundo Adán sí. el hombre no valdría más que una piedra. donde comprueba que son prácticamente bestias. el sistema del mundo es uno de la “supervivencia de los más robustos”. ¿cómo puedo atreverme hablar palabras malas contra un hombre que es la imagen de Dios? (Stg 3:9) La implicación es que maltratar al portador de la imagen de Dios es 6 Término de Pratt. En este esquema ¿Para qué debo amar a mi prójimo. la imagen de Dios. o sea “lodo con suerte”?6 Sr. Chesterton: El adherente de esta escuela primero asiste a una reunión política. vino del cieno primordial.. en “The Suicide of Thought. como observa G. donde él se queja de que la gente indígena es tratada como si fueran bestias. consistente con esto.” VERSUS Los humanistas son inconsistentes. y Su vicegerente. vemos que el hombre fue creado a Su imagen.ewtn. ¿Cómo? El primer Adán no cumplió su vicegerencia. cayó de esa estatura en pecado. Fue colocado en una posición alta y digna. 8. el Rey del Universo. el clímax de la creación. dice que los hospitales y programas para ayudar a los necesitados están trabajando contra la naturaleza. Pero si la doctrina bíblica es verdad. Es la corona y gloria. 1999. todas las cosas que existen tendrían el mismo valor. gobernando. uno de los supuestos “expertos” en el ser humano. Adán es llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). Cristiano: El hombre es ÚNICO entre los seres vivientes. luego…asiste a una reunión científica . p. Solamente el cristiano tiene buen apoyo para la dignidad del hombre ¿Qué dignidad hay en ser producto del chance.K.htm 52 . pero está siendo restaurado a esta posición de vicegerente que Dios intentó que ocupara. descargable en http://www.com/library/theology/orthodox.” Orthodoxy.7 porque si su perspectiva es verdad. Sr. Humanista: El hombre es el producto de las fuerzas de la evolución.” Es una declaración ridícula porque si fuera verdad.nota que la persona que hace esta proclamación es un psicólogo. o a los destituidos? El filósofo Spencer.K. No hablemos de nuestra identidad sin punto de referencia en Dios. Es “lodo con suerte. Ya está sentado a su diestra. Cristo obedeció y el Padre sometió todo a él. y ¡nosotros reinaremos con Él! Esta verdad nos debe hacer maravillar. Cuando hablamos del hombre con referencia a Dios. Dijo: “Los seres humanos valemos por el simple hecho de ser. 7 Chesterton G. Es un gran privilegio gobernar en su lugar como un rey pero también como un siervo. 1908 (copia electrónica.

si yo siempre estoy fiel. Philadelphia. 16. También el hombre refleja los atributos comunicables de Dios. Después de la Caída del hombre. Dado que Él es Profeta. Herman Bavinck dice que los tres oficios son basados en el propósito de Dios para la raza humana: Como profeta. Alguien que es fiel día tras día con su fidelidad da a entender algo de qué es la inmutabilidad. El teólogo Clair Davis explica que Cristo nos muestra cómo es Dios en sus atributos incomunicables a través de los atributos comunicables. Adán debiera proclamar las palabras de Dios. p. Oct. cuando yo actúo justamente.” Westminster Theological Seminary. como rey. nos hacen profetas. reyes. entonces. 1996. Jesucristo fue perfecto en su fidelidad. Cristo vino para “exhibir de nuevo la imagen verdadera del hombre y llevar su destino a 8 Varios autores mencionan este punto. Si Cristo buscaba la gloria del Padre y no su gloria propia.4 Las maneras de cómo manifestar la imagen de Dios nos son modelados en los 3 oficios de Cristo. PA. y caído. el Dr. También estemos conscientes de cómo podemos reflejar al carácter de Dios por medio de reflejar sus atributos. Por ejemplo nos muestra la “inmutabilidad” de Dios a través de manifestar el atributo comunicable de la fidelidad. .maltratar a Dios mismo. 2. En su libro Our Reasonable Faith. En la misma manera. como sacerdote dedicarse a sí mismo y los suyos a Dios como sacrificio grato. Debemos dar gracias a Dios por su inconsistencia. Debemos tratar al hombre con la dignidad que merece la imagen de Dios. El hecho de que el hombre es la imagen de Dios indica dignidad en nuestra identidad. Pero fracasaron. nos da un sentido de humildad también apropiada. regir justamente sobre todas las cosas. estoy ayudando a otros a entender la fidelidad o inmutabilidad de Dios. . 2. Anthony Hoekema lo menciona en su exposición de Génesis 9:6 en Created in God’s Image. Por ejemplo.3. Rey y Sacerdote. y sacerdotes. ¿Cuánto más nosotros debemos buscar Su gloria? Como Richard Pratt dice: El trabajo del hombre como imagen de Dios es el de “hacer Dios famoso”. estoy ayudando a otros a entender que Dios es justo. pero a la vez sentirnos vergüenza (y arrepentirnos cuando sea apropiado) por la inconsistencia del cristiano.8 Cuán triste es. Dios escogió un pueblo particular y les dio profetas. que los humanistas a veces son los que batallan más para los derechos de los necesitados. 9 Davis. mientras saber que es sólo criatura. Clair. curso “Doctrina del Hombre.9 ¿Cómo se entiende inmutabilidad? Quiere decir que no cambia.2. La imagen de Dios tiene que ser restaurada en el hombre en todos los sentidos. Jesús mostró quién es Dios en Su carácter. 2. reyes y sacerdotes ante Dios (Herman Bavinck). Un ejemplo es Richard Pratt. eran pecadores quienes apuntaron hacia Cristo quien cumpliría sus oficios verdaderamente.

p. Así que Dios le dijo que Moisés iba a ser Dios a Faraón. confesando por ellos. Sacerdote: Intercedemos por los inconversos.4. Hablamos la verdad en amor. "Mi trabajo es espiritual porque soy pastor 10 Bavinck. 334 (traducción mía).14 No digan.”11 Consideremos estos tres oficios. 2. Created in God’s Image. 75.” 22 Oct. dijo uno de mis pastores: Dios mandó a Moisés a “ser Dios” a Faraón. y el Último es la contraparte y cumplimiento del primero. 2000.12 2. 334 (traducción mía).4. Herman. Our Reasonable Faith.4. heraldo y profecía del último Adán. Recordemos que el trabajo es una bendición. Our Reasonable Faith. 11 Bavinck. Algunas traducciones de la Biblia dicen “ser como Dios. orando por ellos.”13 Ya hemos visto que como vicegerentes. aún en el gobierno secular) en humildad. Herman.1. Profeta: tenía la responsabilidad dual de ser representante del pueblo ante Dios y representante de Dios al pueblo.” pero en el idioma original (Hebreo) no está la palabra “como” sino que Dios dice que Moisés iba a “ser Dios” a Faraón." Lo . NO es señorear como un déspota. exponemos quién es Dios. 13 Hoekema. es mundano. servicio y misericordia. sermon “The Plan of God (Ex. 2. 6:26-7:7). “El trabajo: ¿maldición o vocación?” Boletín Siglo 21. ¿Cómo? Dios dijo “Aquí es cómo vas a ser Dios a Faraón: le vas a decir todo que Yo te digo.” 10 “El primer Adán es tipo. 2004. Es proteger a las ovejas. New Life Glenside Presbyterian Church. en la iglesia. CLIR.” ¿Cómo te está haciendo a ti como Dios a otra persona? ¿Temes compartir las palabras de Dios a otra persona? ¿Temes hablarle a otra persona de Cristo? Entiende que tu papel de ser Dios a otra persona es muy importante a Dios. específicamente en nuestras palabras (1P 4:11). Nuestra autoridad es delegada. en el trabajo. p. ¿Cómo pudiera haber sabido Faraón qué es lo que significaron todas esas plagas? No hubiera sabido qué es lo que se esperaba de él. 14 Lee el artículo por Rev. p. gobernamos donde nos corresponda (en la familia. Seamos auto-sacrificantes. que es contador. 12 Tate. Rey: Como dice Hoekema “aprendemos de la vida de Cristo que regir sobre la naturaleza es un aspecto esencial del funcionamiento de la imagen de Dios—uno para lo cual debemos encontrar nuestras propias maneras de implementar. en la comunidad.2. Les mostramos con nuestras vidas cómo adorar a Dios. Explicamos. David. 54 pero el trabajo de mi hermano. También podemos ser representantes de otros ante Dios.53 su cumplimiento pleno.3. Acerca de la función de representar a Dios (“ser Dios”) para otros. Rendimos cuentas al Soberano verdadero. Todos los trabajos necesarios para la función de una sociedad son maneras de “sojuzgar” la tierra. Todd Joling. compasión. Nosotros somos representantes de Dios al mundo: debemos reflejarle en todo. Anthony.

16 Hoekema. Created in God’s Image. además. tiene una dimensión moral. la contaminación de los ríos y los lagos. Debemos proponer ser mayordomos de la tierra y todo que ella contiene. y explora sus recursos. también la importancia a Dios se ve en cuanto los israelitas no estaban dando a la tierra sus sábados. y promover lo que preserve su utilidad y belleza. Así la tierra descansará y disfrutará de sus sábados. mientras su lugar está bajo Dios. mientras ustedes vivan en el país de sus enemigos. ni siquiera los ángeles. nosotros—tenemos que regir sobre la naturaleza en tal manera de ser a la vez su siervo. y la contaminación del aire que respiramos. la destrucción gratuita de los bosques. dio el descanso a fuerzas a la tierra: 15 Hay acuerdo entre los cristianos que ahora la tarea de multiplicar imágenes de Dios es más una tarea espiritual que física. Pero el hombre—es decir. Created in God’s Image. Los fundamentos de la fe cristiana. James M.que hace un trabajo mundano o "carnal" en el sentido Paulino es el corazón de la persona que lo hace. “si la cultivamos y la desarrollamos. p. Debemos preocuparnos por prevenir la erosión de la tierra.16 Nuestro amor a Dios y al prójimo. o si la utilizamos y la destruimos. el uso irresponsable de la energía. 155. los que llevamos a conocer a Cristo y los que discipulamos. 81.. Podemos hacer una lluvia de ideas acerca de cómo se debe llevar a cabo el mandato cultural de gobernar en la actualidad. para la gloria de Dios. 18 Boice. descubre sus secretos. Mientras la tierra esté desolada. Esta tercera relación en la cual el hombre ha sido colocado por Dios quiere decir que el hombre. atribuimos al hombre una relación que no se encuentra en ninguna otra criatura. está por encima de la creación como su rey. 17 Hoekema. debe revelarse es nuestro dominio sobre la creación y cuidado de ella…Cuando decimos que los seres humanos han sido nombrados por Dios para regir sobre la tierra y cuidarla. No tan solamente nos reproducimos a través de nuestros hijos físicos sino a través de hijos espirituales. p. Tenemos que preocuparnos por conservar recursos naturales y hacer el mejor uso posible de ellos. para la gloria de Dios. p.15¿Cómo vamos a obedecer hoy los mandatos a sojuzgar. Tú puedes llevar a cabo tu ministerio en una manera mundana o carnal y el contador puede hacer sus labores con diligencia buscando la excelencia.”18 Además del mandato a cuidar la tierra. dominar (Gn 1:28). él que admira su belleza. Dios les reclamó y al exiliarlos. tendrá el descanso que no tuvo . 80. cultivar y cuidar (Gn 2:15) la tierra hoy? Traduzco una respuesta de Hoekema: El mandato a cultivar y cuidar el huerto de Edén implica que debemos servir y preservar la tierra además de regir sobre ella.17 James Boice escribió de nuestra responsabilidad hacia la naturaleza. 55 Entonces la tierra disfrutará de sus años sabáticos todo el tiempo que permanezca desolada.

compartiendo su obra.1.3. Apruebo el uso de animales: (1) en estudios científicos que beneficiarían al hombre (Gn 9). Reciclo.3. Lv 16:3-5 Muchas labores pueden ser vistas como nuestra participación en la redención de la tierra. están ensuciando el terreno de Dios. y la tierra y los árboles del campo darán sus frutos.4. Entiendo las artes como una forma de traer orden y belleza a la tierra. Por ej.3. verdad? Cuando tiran basura en la tierra. típicas en América Latina.” 2. 2. La redención incluye la redención de la tierra. yo les enviaré lluvia a su tiempo. 2. y de quién pertenece esta tierra. 2. cuidar y cultivar la tierra hoy. Así que las bendiciones prometidas al pueblo de Dios por ser fiel iban a eliminar los efectos de la maldición. la recojo. Creo que es una manera práctica en que puedo demostrar a quien pertenezco. 35 Además.4. podemos participar en invertir los efectos de la maldición sobre ella. Su venida también inició el proceso de invertir los efectos de la maldición en la tierra. reinaremos con él (1Ti 2:12) pero en un sentido ya estamos reinando con él (Ef 2:6). Al pecar. Unidos al Segundo Adán.4. un doctor que cura sus pacientes con tratamientos también está contribuyendo a este proceso de . que burlan de la muerte). y obedecen fielmente mis mandamientos. Dios mismo dio a Adán y Eva esto.4. la maldición cayó específicamente sobre esas dos funciones.5.3.durante los años sabáticos en que ustedes la habitaron. Conservo energía y recursos naturales. En una manera parecida. Y en la misma manera que la venida de Cristo empezó el proceso de redimirnos de los 56 efectos del pecado. sino que cuando puedo. En cuidar la tierra. dominar. a cuidarle de Su parte.4.3. la trilla durará hasta la vendimia. Dios nos dio la responsabilidad de sojuzgar la tierra. Por eso.3. El hombre fue mandado a multiplicarse y dominar la tierra. »Si se conducen según mis estatutos.2. leemos. y la vendimia durará hasta la siembra. hacerla algo que magnifique Su gloria. Los milagros de sanar a los enfermos es el ejemplo más obvio. Multiplicarse iba a ser difícil y labrar la tierra también. no siendo buenos “jardineros. les ofrezco unas respuestas mías de cómo obedecer los mandatos a sojuzgar. 2. Comerán hasta saciarse y vivirán seguros en su tierra. (2) el uso de piel para ropa necesaria. Lv 26:34.4. Y no tan solamente no la tiro. No es necesario limitar pinturas a figuras “religiosas” sino que reflejan la realidad (por eso no me gustan las figuras de animal con cara de hombre o las figuras de esqueletos. ¿No tiras basura en tu propia casa. no ensucio su creación hermosa: No tiro basura.

Habla de amarse.19 Yo pudiera haber hecho el cuadro con la “relación tripartita” de que Hoekema escribe: entre el hombre y Dios. o sea nuestra responsabilidad hacia ella. etc. y claro.5. entre el hombre y su prójimo. pero ya abundé de esto. En la misma manera. cuidarse a uno mismo. ¡para que diga qué bonita es tu hija y (cuánto se parece a ti)! Es decir que usas la foto—la imagen—para traer gloria a tu hija—la original.eliminar los efectos de la maldición. Para cada oficio describo algo de qué sería reflejar la Imago Dei en nuestra relación con Dios. se diga ¡Cuán Gran Dios tenemos!” . sacerdote y rey. En lugar de jactarnos de nosotros mismos. abusan de nuestra identidad como imágenes de Dios para apoyar el orgullo humano.. 57 Dios!” es una negación de la definición de una imagen. Vemos una imagen para ver cómo es el original. no del sacerdote ni de profeta. el punto es que al ver al hombre. convirtiéndolo en un jardín fructífero es a la vez una manera de sojuzgar la tierra y una manera de dar marcha atrás a los efectos de la maldición. el Original. Hay que quitar la mirada de admiración de nosotros y ponerla en Dios. Mi propósito fue hacer un ejercicio que nos lleve a vivir estas verdades. No abusemos de la doctrina de la Imago Dei para glorificar al hombre. entre el hombre y la naturaleza. El hombre moderno es muy introspectivo y enaltecido acerca de su propio “progreso” como raza. 2. Sembrar tu terreno. Pero recordemos que el propósito de una imagen es ¿qué? Glorificar al original. Aun peor. en nuestra relación con el cuerpo de Cristo (otros creyentes) y en nuestra relación con el resto del mundo (principalmente con los inconversos). En este cuadro no caben detalles de nuestra relación con la baja creación. ideas ajenas a las Escrituras. No enseñas la foto para que admiren el papel fotográfico. Inventar materiales incombustibles es deshacer los efectos de la maldición. nosotros imágenes no existimos para traer gloria a nosotros mismos sino a Dios. En el cuadro Apéndice 1: Expresiones del Imago Dei en los Oficios de Cristo exploro más de cómo podemos reflejar a Dios en estos tres papeles de profeta. tomar tiempo para sí mismo. cuyo propósito es glorificar su Hacedor. Por ejemplo muestras una foto de tu hija para que el que la mira sepa cómo es tu hija. caos o fealdad es deshacer los efectos de la maldición. Traer orden y belleza donde hubo enfermedad. a nivel de criaturas. no a sí mismo. al Original. descomposición. Hoy día la gente exalta a su propio “yo” y a veces los cristianos hacen lo mismo. Jactarse diciendo “¡cuán estupendo es el hombre porque es imagen de 19 No acomodé esta relación en una cuarta hilera de este cuadro porque sólo pude conceptualizar nuestra responsabilidad hacia la creación cómo una expresión del oficio del rey. así que incluí preguntas de auto-examinación en cada célula.

obligar a Dios a sacrificar a Su Hijo). con lo que nos hará supremamente feliz para siempre: Su belleza infinita. Estamos en peor condición que las ranas.asp). Hay sólo una explicación por el sacrificio de Dios por nosotros. Pruébate: ¿Te sientes más amado cuando Dios te hace sentir valorado o cuando Él te hace disfrutar engrandecerle a Él? ¿Depende tu felicidad en ver la cruz de Cristo como un testimonio a tu valor. No. No es posible! Un ser creado no puede ser suficientemente valioso para merecer la muerte del divino Hijo de Dios (es decir. Por ende. misericordioso. Nosotros lo somos. 21 Piper. Is 48:8b. 50 (http://www.3.2.5. No la somos. Vol.1. Nuestra deuda es tan grande que sólo un sacrificio divino la pudo pagar. Dios no tuvo que morir por las ranas. Jactémonos solamente en Cristo. 2004. 29 de Dic. y bondadoso.21 20 Piper. Es “las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). “Judgment Calls.9.Un error común en la iglesia es pensar “Soy tan especial que Cristo murió por mí. Es más correcto decir “Soy especial porque Cristo murió por mí. Esto es el punto de vista teocéntrico en lugar de antropocéntrico. 58 2.” El gran precio que fue pagado por nosotros nos da valor (1Co 6:20). John. 2. 29 (traducción mía).” Este pensamiento invierte la gracia. Veamos los errores en la primera idea que valíamos tanto que Cristo decidió morir por nosotros. 2. 2001. The Passion of Jesus Christ (50 Reasons Why He Came to Die).” Pero esta idea no se deriva de la Biblia sino del reciente movimiento de promover la autoestima.5. Wheaton.” World magazine on the web. En amar al pueblo “más insignificante de todos” (Dt 7:7) resalta más lo amoroso que es Dios. Ellas no son lo suficiente malas. John. pero habla de cuánto nos Dios ama. De hecho. ese es lo que es el amor divino en fin: una pasión para cautivar pecadores no dignos. y este es el punto. Dt 7:7. IL: Good News & Crossway. Ellas no han pecado.5. La Biblia no habla de cuan estupendo es el hombre (sino al revés. a gran costo. Él murió por causa de nuestro valor como seres humanos. John Piper pone al descubierto esta manifestación del antropocentrismo: En su lugar hemos transformado el amor de Dios en un endoso divino de nuestro deleite en ser alabados. o como manera de disfrutar el valor de Dios para siempre?20 He escuchado “Dios no murió por las ranas. p. No es una respuesta a nuestro valor. Es completamente gratis.worldmag. La verdad: Dios es amoroso. 16. Es el rebosamiento de Su infinito valor. No han rebelado y tratado a Dios con menosprecio como si Él fuera de poca importancia en sus vidas. Eres una persona extraordinaria .com/world/issue/12-29-01/closing_1. Ez 16).

Como imágenes de Dios.6. Vinculo esta observación con el uso de la palabra δωβκ (kabod) en el AT. Significa “gloria” o “honor.5. echábamos todo nuestro peso en el otro lado de la balanza.porque estás unido a Cristo. 2. Una persona honrada es una persona que cuenta o importa. en sus formas pasivas y reflexivas. algo por lo cual podemos tomar crédito. Cristo murió por mí. el llamamiento a obedecerle solamente tiene significado en el contexto de su gracia. Lo que nos requiere. 6:20) 59 ilícitamente en la carretera de cuota. Justificó su deshonestidad diciendo “¡Somos hijos de Dios! .4. y esta gracia para poder obedecerle es el aspecto glorioso de la imagen. Él mismo nos da. Pero hay otra manera de entender nuestro significado. Pero en la Caída. Sino por Cristo. Además hay maneras en que los cristianos tergiversan la doctrina para consentirse. no somos capaces de agradecer a Dios. Por esto.” pero el adjetivo de la misma raíz significa “pesado” y el verbo significa “ser pesado” o. Reconozcamos por qué hemos sido seducidos por filosofías humanas a tergiversar la doctrina de la imagen de Dios: es que somos muy dedicados a hallar algo bueno en nosotros. Tengo valor (imputado) (1Co. Debemos estimarnos en una manera bíblica. somos seres importantes.5. en lugar de glorificarle. Lo ilustro con el mismo ejemplo de la mayor gravedad de un crimen cometido por el hijo del rey o presidente que el mismo crimen cometido por una persona cualquiera. no por lo que otros nos dicen o cómo nos tratan. Es humillante necesitar que otra persona muriera por ti. Queremos establecer nuestra propia justicia aparte de la obra de Cristo. Pesamos. después de la caseta de cobro. aun siendo ‘el peor de los pecadores’” Por esto. tampoco por nuestra propia opinión. La vida del hijo real tiene “más peso.” por decir. Ciertamente somos importantes para Dios. Nuestra vida cuenta. Me acuerdo de un seminarista que salía de la carretera libre. “ser honrado.5.5.” por ejemplo. según criterios bíblicos. en contra de Dios. Cuando honramos a alguien le tratamos como importante. 2. atravesando tierra no pavimentada para entra Razonamos así: (perspectiva teocéntrica) “Cristo murió por mí. No razonemos así: (perspectiva antropocéntrica) “Yo valía mucho” 2. el mandamiento de “Honra a tu padre y a tu madre” en Éxodo 20:12.

inmediatamente ¿te imaginas con más privilegios. una perversión del propósito por lo cual fuimos diseñados. debemos mantener estos dos juntos. Dios es verdad—aclara las cosas con Su luz. Resumen 2. Sugiero que empecemos de nuevo y regresemos a los datos sencillos que Dios nos da acerca de cómo Él formó al hombre. Es reconocido que el acoplamiento “indicativo/imperativo” es un fundamento básico en las cartas de Pablo. Pero si tratas aplicar este esquema en una manera consistente que encaje con cada ocurrencia bíblica de las palabras para el hombre inmaterial (las que son traducidas alma. 7. a nivel de criatura. combina bien con la personalidad trinitaria de Dios. 6. glorificamos a Dios por medio de la obediencia en humildad. Es relativamente fácil proponer la teoría que el hombre es tripartita—a primera vista. no las obscurece. te dicen como debes vivir. corazón. espíritu. mente. y Sus obras. y nosotros cristianos reflejamos al Padre desempeñando las mismas funciones. o con más responsabilidad? El retrato bíblico de un rey justo es un siervo de sus súbditos. La imagen existe para glorificar al Original (Dios). sin incluir las implicaciones de nuestra identidad para cómo vivimos. Profeta. como es respecto a muchos temas bíblicos. Tampoco enseñamos solamente quiénes somos. sino que quiero que prestemos atención a lo que Dios dice mientras recordemos Su carácter. Cristo reflejó al Padre en Su carácter.¡Somos los herederos de la tierra!” Cuando piensas en el hecho de que somos realeza. Sacerdote y Rey. la cual es idolatría. 5. ¿Han sabido del principio de Ockham? Dice que si hay más que una solución factible a un problema. 60 LECCIÓN 4: LA NATURALEZA DUAL DEL HOMBRE 1. la más sencilla es la que tiene más probabilidad de ser la correcta. Igual como Pablo hace. Como Cristo. Creo que en este caso. . No es que quiero sujetar la Biblia a un estándar arbitrario humano. 3. Te dicen quien eres. no a sí mismo. dado quien eres. Conclusión La restauración de la imagen de Dios en el hombre a través de nuestra identidad en Cristo es la base o sea “el indicativo” para todos los imperativos en las Escrituras. Otra manera de contestar la pregunta ¿en qué consiste la imagen de Dios? Es estudiar a Cristo. Buscar nuestra propia gloria sería una forma de auto-adoración. Cristo mostraba la imagen de Dios en llevar a acabo los tres oficios. Introducción: Simplicidad es la regla. 4. Sus palabras. y otras). la imagen perfecta de Dios. Sus usos en la Biblia no corresponden a este esquema. No enseñamos “haz esto” sin también incluir quiénes somos (la verdad que nos anima a vivir de acuerdo con nuestra identidad). En sojuzgar la tierra también participamos en poner en reverso los efectos de la Caída. Dios no está tratando tropezarnos. pronto te enredas.

seguidos por sus traducciones más comunes son: . Decían que la formación del cuerpo humano pudo haber tardado milenios si Dios lo formó por medio de los procesos de la evolución. la narrativa de la creación. este versículo no apoya la evolución del hombre como algunas han dicho. Algunos términos. amados. 24 (RV 1995) Por eso nos empeñamos en agradarle. La palabra en el idioma traducido no tendrá precisamente el mismo campo semántico que ninguna palabra en el segundo idioma. 2. formó su cuerpo. y sopló en su nariz hálito de vida. Se habla del aspecto del hombre que en “alguna manera interactúa y habita en el cuerpo humano. no sé entonces qué escoger: De ambas cosas estoy puesto en estrecho. La naturaleza dual se demuestra en pasajes que describen el cuerpo como una túnica o tabernáculo del cual el hombre inmaterial puede salir: Pero si el vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra. se afana por consagrarse al Señor tanto en cuerpo como en espíritu…1Co 7:34 Así que. 2. Dios le dotó con espíritu. Dios es espíritu (Jn 4:24). Por ende. Empezamos con el principio. Ec 12:7 2.3. La naturaleza dual se demuestra en pasajes que hablan del cuerpo y espíritu para indicar a la persona entera: 61 …La mujer no casada… se preocupa de las cosas del Señor. limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu. Consideramos las palabras de los idiomas originales y sus campos semánticos. Ya estudiamos la narrativa de la creación en Génesis 1 que coloca al hombre en su posición en la creación. el hombre se convirtió en un ser vivo. es decir.2. El espíritu vivifica. lo cual enfoque en algunos detalles de la creación del hombre. 2. teniendo deseo de partir y estar con Cristo Flm 1:23. Cuando hubiera evolucionado el cuerpo.1.2. La naturaleza del hombre es dual. Y Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Ahora pasamos al relato de capítulo 2. y el hombre se convirtió en un ser viviente. Tomemos cuidado de no limitar nuestro concepto de algo al significado de la palabra que es traducción. ya sea que vivamos en nuestro cuerpo o que lo hayamos dejado 2Co 5:9 3. y el espíritu (ruach) volverá a Dios. es decir. Hay varios términos en el hebreo por el aspecto inmaterial del hombre. Dios sopló en su nariz hálito de vida. Pero en este texto vemos que antes de recibir el hálito de vida el hombre no era un ser viviente. inmaterial. material e inmaterial. Es importante entender que no hay una precisa correspondencia una a una entre palabras cuando se traduce de un idioma a otro. Dios nos dice en Su Palabra lo que Él sabe que necesitamos saber para vivir en una manera que le honre. es decir. esta es la manera preferida de decirlo (no “El hombre tiene espíritu”). puesto que tenemos tales promesas. 3. dijo John Murray. como antes fue. Con la adición del espíritu. perfeccionando la santidad en el temor de Dios. le dio espíritu. 2Co 7:1 (RV 1995) Volverá entonces el polvo a la tierra.1 Los dos aspectos del hombre se ven claramente en su creación.”22 3.la verdad es sorprendentemente sencilla en sí—aceptarla y vivirla es lo que nos cuesta. Gn 2:7 Varios teólogos notan que se ve la creación de las dos naturalezas del hombre: Dios formó al hombre del polvo de la tierra. que es quien lo dio. El hombre es espíritu o alma. El hombre es espíritu o alma.

“la vida” o “la vida constituida en el cuerpo”.. entendimiento. perseguido (αποθνησκω. corazón. se refiere a esta parte con la palabra psuche Pero ¿Es que psuche siempre refiere a la persona inmaterial? No. yo. (Otros ejemplos incluyen Lc 6:9. en la LXX y en citas del AT en el NT..ciberesceptico. no es vulnerable a ser asaltado y destruido como el cuerpo. vi debajo del altar las almas de los que habían muerto por causa. viento. persona.2. Es una palabra acerca de la cual hay muchas equivocaciones en interpretación. http://dicc. De hecho se traduce “vida” con más frecuencia que se traduce “alma. ©Copyright 1999. ψυχη Psuche es la es la palabra en griego que fue usada más comúnmente para traducir la palabra ∃πν nefesh del AT. corazón. βλ lev corazón. alma. La Escritura habla de un ente distinto del cuerpo.3. en Mt 20:28 leemos “para dar su vida [psuche] en rescate por muchos. Ro 11:3. juicio. mente. Hch 15:26. cuerpo. 3.. 1Jn. 3:16). que no padece descomposición (continúa en existencia después de la muerte física).htm. yo. ser interior. παραδιδωμι. se habla de ser “dado” o “puesto” (τιθημι. El alma aquí tiene un sentido metafísico.” Un ejemplo de otra traducción: Procuraron la muerte del niño Mt 2:20 ζητουντεs την ψυχη του παιδιον (literalmente: “buscando la vida del niño”) En este sentido de psuche . Algunos son: 22 Esta descripción es tomada de una página web no cristiano y muestra el pensamiento común entre inconversos: la cuestión para ellos no es de cuántas partes consisten el hombre inmaterial sino ¿tenemos un aspecto inmaterial que sigue después de la muerte. ΞΥρ ruach espíritu. aliento. se traduce en muchas maneras. es decir una parte inmaterial. traducido por Gerardo Fernández. Jn 10:11. espíritu.” y así se puede hablar del psuche siendo matado. Ap 6:9 Concluimos de estos dos textos: 3. ηψλΚ kilyah riñones. alguien. “Espíritu o alma. Robert Todd. mente. También se usa simplemente como sinónimo para “la persona. απολλυμι . destruido.1.1.1.3. A veces.org/E/espiritus.” (Otros ejemplos incluyen Mr 10:45.) 62 3.” The Skeptic's Dictionary (Diccionario del Escéptico.3. criatura. espíritu. corazón. Por ej. por ejemplo “salvar una vida [psuche] o matar en Mr 3:4..) . sí o no? Carroll. Hay varios términos en el griego por el hombre o aspectos de él...∃πν nefesh vida. Jn 12:24. ζητεω ). διδωμι).3. No temáis a los que matan al cuerpo pero el alma (psuche) no pueden matar. temed más bien a aquel que puede destruir el alma (psuche) y el cuerpo en el infierno.1. mente. Mt 10:28 Cristo basa su exhortación en las propiedades distinguidas entre las 2 partes o aspectos del ser humano. entrañas y más 3. 15.

” dos veces “ser. dice una consejera cristiana “Tu mente ya lo sabe. Es bastante común escuchar alguien decir algo así: “Lo sé en mi mente.” a menudo usando textos bíblicos en tal manera que igualan su concepto de un “alma” con la palabra griega psuche.La palabra griega psuche ocurre 102 veces en el Nuevo Testamento. Trece ocurrencias no son traducidas.” con este vocablo sí hay una correspondencia uno por uno entre el griego y el español. porque de él mana la vida. 2003) la contraportada. πνευμα pneuma es la palabra griega que casi siempre se traduce “espíritu. La Biblia no usa las palabras para el corazón para referirse solo ni mayormente a los sentimientos.” Además.2.3.3. καρδια kardía se traduce mayormente “corazón” (como lev en hebreo) y después de psuche. En efecto. Leslie.” 3 veces “ustedes. 3. si tuviéramos que escoger una sola palabra en español para sustituir psuche. No es correcto pensar “psuche = alma. Según mis propios estudios de la Nueva Versión Internacional. Estas cifras muestran que es importante entender que no hay una correspondencia uno por uno entre el vocablo psuche y un vocablo en español.”23 No podríamos culpar el uso de tales expresiones en la literatura poética porque tales autores no pretenden enseñar acerca del hombre. 23 Vernick. Es otro término para el hombre inmaterial. Por ejemplo. . es la segunda palabra más malentendida del grupo. aun cristianos letrados que se especializan en el hombre interior (y debieran saber mejor) caen en este error. Mt 27:50 Así que en el mismo libro donde Cristo usa psuche para hablar del aspecto inmaterial de la persona. “vida” sería más apropiada que “alma” si el criterio es frecuencia del sentido entre las ocurrencias. ¿quién conoce los pensamientos del ser humano sino su propio espíritu que está en él? …1Co 2:11 Deducimos que el espíritu tiene conocimiento inteligente que es inaccesible a ningún otro hombre.” Como si no fuera suficientemente mala la situación. Resulta que los ensayos y discusiones que se escriben del “alma” suelen carecer de precisión académica. Mas bien están manejando el concepto moderno del “alma. 3. y entregó su espíritu. 64 Observamos la variedad de maneras en que los autores bíblicos usan las palabras que se traducen “corazón”: Por sobre todas las cosas cuida tu corazón. aquí Él usa pneuma. pero no lo siento en el corazón.3. Ahora deja que viva en tu corazón.” dos veces “ánimo” y muchas otras 63 traducciones solo aparecen una vez cada una. Cómo vivir…cuando todo se viene abajo (Miami: Editorial Unilit. Entonces Jesús volvió a gritar con fuerza. como esos autores lo hacen. Pero cuando enseñamos acerca del hombre tales declaraciones significan negligencia y no ayudan al lector a formar una antropología bíblica. en estas 102 ocurrencias se traduce “vida” 49 veces y “alma” solo 17 veces. 5 veces es traducida “persona. lo cual es erróneo.

” “mi mejor amiga. así también la fe sin obras está muerta. Pero acuérdense. y kardía traslapan.entregó el espíritu Mt 27:50 (cf.Pr 4:23 Se presenta el corazón como el centro espiritual de la persona. los pies que corren presurosos al mal Pr 6:18 (RV 1995) En estos dos textos vemos que el corazón piensa o maquina.” etc. “Anita.1. 65 3. recibe mi espíritu Hch 7:59 Vemos que aquello que está separado del cuerpo en la muerte se llama pneuma.4. porque con el corazón se cree para justicia. otra vez a vosotros. podemos decir que ejercita voluntad. Todas se usan para referirse a la misma entidad. Nota que los campos semánticos de pneuma. No nos recomendamos.5. 6:5 (RV 1995) el corazón que maquina pensamientos inicuos. Jn 19:30) Padre. y se entiende que no está hablando de 10 diferentes mujeres sino solo una.. 3. Lc 1:51 (RV 1995) Vemos que el corazón piensa y puede ser soberbio. es que se usan diferentes términos para el hombre interior según la ocasión.3. La Biblia no dicotomiza entre corazón y mente como muchos autores modernos. estas no significan que las palabras signifiquen distintas partes de la persona.” “Querida. Pero aun cuando hay variaciones en sus usos.4.4. para que tengáis con qué responder a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón. El aspecto inmaterial vivifica al aspecto material (el cuerpo). Dado que el aspecto inmaterial es lo que dirige el cuerpo.” “mi pareja.2.” “mi vieja” o “la madre de mis hijos. Hizo proezas con su brazo. Stg. A veces se usan intercambiablemente. Se nota en cuanto un cuerpo sin naturaleza inmaterial está muerto: Así. pero con la boca se confiesa para salvación. psuche. 2:26 Jesús. que a veces se llama psuche (por ej. comúnmente. decide obedecer o desobedecer. sino os damos ocasión de gloriaros por nosotros. como el cuerpo sin el espíritu está muerto. Debido a que muchos creen erróneamente que las palabras que se traducen “alma” y las palabras que se traducen “espíritu” se refieren a dos entes distintos. Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra.” “Corazón. en tus manos encomiendo mi espíritu Lc 23:46 Señor Jesús. ¿Cómo es hombre inmaterial? 3. 3. . el hombre inmaterial.” “mi amante. intentaré usar los términos “hombre inmaterial” o “corazón” para hablar de este aspecto incorpóreo de la persona.4. pues. En la misma manera que un varón puede llamar a su esposa “Mi vida. 2Co 5:12 (RV 1995) “Apariencias” (el hombre exterior o material) es contrastado con el corazón (el hombre interior o inmaterial). y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal Gn. 3. sino que se atribuyen al corazón también las funciones de pensar y razonar. Ro 10:10 (RV 1995) El corazón cree (o no cree) a Dios.3.” “Ana” (o lo que sea su nombre). como ya vimos.. pues. esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Ap 6:9).

Y Desea.4. es evaluado moralmente.4. cree (ejercita fe) o duda.) El teólogo Walter Eichrodt observa que en la ideología del Antiguo Testamento.4. Si no creías que lo merecieras. No hay una correspondencia estricta entre las palabras que la Biblia usa para describir la persona inmaterial y los términos de nuestro idioma que les asignamos.4. que sigue en existencia consciente y retiene su identidad después de la muerte. que piensa.4.1. quiere. Si deseas algo y crees que lo 66 mereces.3. cree y tiene conocimiento. Conclusiones del estudio del hombre inmaterial: 3.3. 4. Por ejemplo. Fil 1:23) 3. El hombre inmaterial tiene comunión con el Señor (2Co 5:1-10.4 Es la fuente de conciencia e identidad personal: los espíritus sin cuerpos todavía retienen identidad y están conscientes de lo que les pasa: Cuando el Cordero rompió el quinto sello. Gritaban a gran voz: "¿Hasta cuándo. otras veces pneuma. etc.7. Algunos textos bíblicos resumen la actividad del hombre interior en estas categorías. Como veremos adelante en el estudio de la Caída. que siente emociones. Hay este aspecto diferente del cuerpo. te puedes sentir enojado. la serpiente apeló tanto a lo que Eva creía como a lo que deseba. anhela.10 3. seguirás sin juzgar a los habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte?" Ap 6:9. codicia. vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio. pero crees que probablemente va a pasar.4. Soberano Señor. cuando deseas algo y lo obtienes.7. Por ejemplo. a lo mejor al no tenerlo te sientes triste.5. santo y veraz. Estoy convencida de que las actividades principales del hombre inmaterial se puede resumir en dos: Piensa.3. El hombre es cuerpo (Esta sección es mayormente material de John Murray. El aspecto inmaterial continúa en existencia después de ser separado del cuerpo en la muerte. Si deseas que no pase algo malo. se desconoce una separación estricta entre el cuerpo y el . u otra palabra. Hay una variedad de palabras se usa para indicar este aspecto inmaterial y hay traslapamiento en sus campos semánticos.2.7. y sus atributos no se corrompen en la muerte.7. excepto donde se indique otra fuente. kardía. maquina. puedes sentir ansiedad. puedes sentir temor. Si deseas algo y crees que no lo vas a obtener. contempla. Creo que cada emoción se puede describir como la expresión de los deseos y creencias del corazón. etc. Refiere al cuadro de palabras bíblicas para el hombre interior (Apéndice 2) para ver ejemplos del uso de cada una de estas palabras igual como las palabras correspondientes en hebreo. te sientes feliz. y es usado junto con cuerpo para describir a la persona entera. es decir. cuando no lo obtienes. Se usan como el aspecto del hombre que adora a Dios o se relaciona con Él. 3.4.4. En relatar las actividades del hombre inmaterial a veces el NT usa psuche. Hebreos 4:12 refiere a “los pensamientos y las intenciones del corazón.6. 3. 3. 3. es decir.

3. Vol.1.2. 4.2 ¿Cómo es el cuerpo? 4. no mora el bien. London: SCM Press. 4. no soy capaz de hacerlo. El cuerpo puede ser la avenida de tentación a pecar.2. Theology of the Old Testament.2. Baker. • Físicamente dependiente en cuanto tiene deseos naturales que desean ser satisfechos. p.3.). Por ejemplo. 67 4. 4. A. ej. En todo la Biblia la descomposición del cuerpo y la separación del cuerpo y el hombre inmaterial es descrita como mala. 4.2.aspecto inmaterial. La idea que el cuerpo es como una cárcel donde está atrapado el alma es una idea de origen pagana.2. también Hch 5:9. como significa en la frase “carne y hueso” sino que cuando esta contrastado con el espíritu. esto es.1. ved el lugar donde fue puesto el Señor “(Mt 28:6).3. pero el pecado se engendra en el corazón del hombre.3.2. 24 Eichrodt .3. El ángel dijo a las mujeres enfrente de su tumba.”24 4. Ro 6:4. es decir. 8:3. significa la vieja naturaleza corrompida (Ro 7:18. porque el querer el bien está en mí. Walter. “Venid.1. El cuerpo no es malo 4.” Jesús preguntó acerca de Lázaro que había muerto. No dice “el cuerpo que perteneció al Señor” o “el cuerpo donde moraba el Señor. El cuerpo puede ser: • Fuerte y saludable • Débil físicamente (griego: asthenia). Col 2:12). comparamos Romanos 7:18 en la Reina-Valer 1960 y la Nueva Versión Internacional: Y yo sé que en mí. Ro 7:18 (RV 1960) Yo sé que en mí. la Biblia no dice “su cuerpo murió” sino que se refiere a la persona. Es el equipo que lleva a cabo lo que el hombre inmaterial manda.1. Aunque deseo hacer lo bueno. 2. en mi naturaleza pecaminosa. Tenemos que tener cuidado en la interpretación de textos en el NT que usan la palabra “carne” porque la palabra griega sarx tiene un sentido ético y escatológico en las epístolas de Pablo. enfermo.3. Es una perturbación de la integridad que Dios estableció en la creación. frágil (“vasos de barro”). J.3. 124. Ridderbos describe los significados de sarx (“carne”) en las epístolas Paulinas . Frecuentemente no significa lo físico.3. 4. es la paga del pecado (Ro 6:23). pero no el hacerlo. Cuando alguien muere. porque el corazón dirige.” 4. 7.10. “El hombre no tiene un cuerpo y un espíritu sino que es los dos a la vez.2. El hombre material es sujeto a la descomposición y la muerte. decaído y limitado. Las Escrituras no enseñan que el hombre inmaterial fue hecho primero y luego metido en un cuerpo sino que en Gn 2 el cuerpo fue hecho primero (relato literario). Algunas versiones modernas de la Biblia evitan tal confusión con traducciones mas libres. en mi carne.2. Ro 7:18 En su reconocido libro El pensamiento de Pablo. nada bueno habita.: de Jesús dice “fue sepultado” (1Co 15:4. 6. 8 etc. mejor decir “la persona en su aspecto corpóreo” o “respecto a su cuerpo. 1964. trans.25 4. Platón enseñó que el alma está encarcelada en el cuerpo. “¿Dónde lo pusisteis?” Por esto.

28 Ridderbos. “carne” significa.4. a pesar de las diferencias en su formulación. Según varios teólogos. y el segundo como Espíritu vivificante.27 Es notable y muy característico de Pablo que ‘carne’ puede señalar al hombre en su pecado y corrupción… En todas estas declaraciones [Ro 7:5. 4. 4.4.5.28 4. Gá 5:19. Cualquiera filosofía que cree que el cuerpo es la fuente de maldad es una filosofía controlada por la creencia que todo lo que es material es malo inherentemente. por otro lado. "ser carnal". lo que es humano en su debilidad. dependiente de Dios y perecedero.14. La contraposición tiene entonces un carácter histórico-redentor… (1Co 15:42. 27 Ridderbos.1. estar bajo el dominio del pecado. 50. 26 Ridderbos. es decir. Lo que suelan llamar “personalidad” es una combinación de características de la interacción del cuerpo y el corazón en su unidad. Herman.4. 40. 4. Fil. el cuerpo es el agente del pecado y sus miembros instrumentos de . 68 representan más bien dos existencias. La muerte no es debida a la naturaleza original. Corolarios 4. pp.4. En unidad y concordia constituyen el “hombre. el hombre no es mortal en su naturaleza. Explica: Carne (cuerpo) y Espíritu no son contrapuestos como dos “partes” de la existencia humana o de la de Cristo… “Carne” y “Espíritu” 25 Welch. Uno de los datos más característicos e incisivos de la antropología paulina es esta relación de identidad entre el pecado y la carne. Jn 19:30. Blame it on the Brain? p. que carne y pecado se identifican: estar "en la carne". el pecado (Lc 23:46. Cualidades adicionales excelentes pudieron haber sido dados.1.y como enfatizan el contraste entre los dos “eones” de la historia redentora. La doctrina del pecado: Aunque no es la fuente del pecado.4.4. Se nota que no hay una tercera parte del individuo que sea independiente del cuerpo y el corazón. carne.5. p. Implicaciones importantes para otras doctrinas: 4. 105.4. 7778.5. por otro lado la de la nueva creación que es por el Espíritu de Dios. 106-7. 1979. 3:21). No es necesariamente verdad que el cuerpo fue dotado con todas las cualidades con que hubiera sido dotado si Adán hubiera sido confirmado en integridad y bendición. etc. Ef 2:3] es evidente. Hch. 69 4. El cuerpo y el corazón no son antitéticos.” la imagen de Dios. 8:6ss. 4. sino a lo que violó esa naturaleza. Para él. 7:59). 43. por un lado la del viejo eon que la carne caracteriza y determina. 6:8.2. significa pecar. Ed. quedando así expresada la coincidencia entre ser hombre y ser pecador. es la descripción muy concreta y específica del hombre en su pecado. El pensamiento de Pablo.26 …característico de esta concepción del pecado como moda universal de la existencia human es el llamativo uso de la calificación “carne” (sarx) muy típico de Pablo. De esta manera se debe interpretar también la diferencia entre el primer Adán como “alma viviente”. Buenos Aires: Ediciones Certeza. por un lado. pp.3.

una persona con impulsos homosexuales es culpable si cede a sus deseos sexuales. nuestros deseos son tan corrompidos como cualquier otro aspecto de nuestro ser. leucemia. es natural para mi practicar la homosexualidad”? Aplicación importante: Los argumentos que se usan más para apoyar la homosexualidad son argumentos que dicen que es debido a los genes o el cerebro. y digo “Así nací. Es imperativo ubicar la homosexualidad dentro del contexto de la experiencia humana a la cual habla las Escrituras. Primero. dado que el pecado no se origina en el cuerpo. No es necesario que entremos en luchas para contradecir tales hallazgos porque no cambian nada. el cuerpo nunca puede causar que uno peque. están diciendo que esta circunstancia moderna está en una categoría aparte en la que no se aplica la Biblia... algo en la naturaleza corpórea de la persona. Tenemos una variedad de cuerpos que nos tientan en una variedad de maneras. Lo máximo que se puede atribuir al cuerpo es que es fuente de tentación. glándulas que no producen las hormonas correctas o en la cantidad correcta o. tales impulsos innatos homosexuales se podrían considerar en la misma categoría de otros defectos físicos. En la misma manera que un varón con altos deseos sexuales es responsable si cede a estos deseos y fornica.iniquidad.. Es una negación de la doctrina de la suficiencia de las Escrituras. si me tropiezo saliendo de aquí y se fractura mi pie.29 Explico a continuación.” La corrupción entró. cáncer. Puedes argumentar que la homosexualidad es un caso distinto porque el varón heterosexual tiene una manera legítima de expresar sus deseos físicos (el matrimonio). ¿Soy responsable? ¿Y si tengo cáncer. qué tal si al tropezar digo una maldición. Algunos tienen más tentación que viene de su propio cuerpo que otros. .30 Pero aun si fuera así. es decir que es mayormente genética. Piénsalo entonces. todo esto es parte de la maldición. ceguera. pero estarías tomando por sentado que todo deseo tiene que ser satisfecho. Se cree que varones genéticamente XYY tienden a ser más violentos que varones con el complemento normal de cromosomas de género (XY). y en mi dolor maltrato a las enfermeras que me cuidan? ¿Y si nací ciega y así siento resentimiento y rehúso creer que pueda haber un Dios bueno? ¿Y si mis glándulas o cerebro produce hormonas o impulsos a deseos homosexuales. Esto no 29 Cuando hacen excepciones a mandatos bíblicos. Creemos en la depravación total del hombre y esta depravación tiene que incluir el cuerpo porque el hombre es corpóreo..”) El “modelo médico” sostiene que la homosexualidad es causada por una estructura cerebral distorsionada. es decir hay artritis. Ro 8:19-23 Toda la creación “fue sometida a la frustración” --“la creación misma ha de ser liberada de la corrupción. 70 puede ser cierto porque siendo seres caídos. No cambia la responsabilidad moral ante Dios. (Veremos más de esto bajo el tema de la “depravación total.

30 Un problema con sus conclusiones es que no todos los cerebros de homosexuales examinados en el experimento tuvieron estas estructuras distintas.5. De todos modos somos responsables por cómo respondemos a nuestros gustos. 71 una creencia previa. La doctrina de la encarnación: Porque el Señor tomó la naturaleza humana en su persona. una persona con impulsos homosexuales es culpable si no se refrena cuando es tentado a la homosexualidad. Sin embargo. Juan afirma que la base de su fe era su experiencia de Jesucristo físicamente: “Lo que hemos oído. como uno que nace ciego es responsable si responde al defecto de su cuerpo creyendo que Dios no es bueno. tenemos diversos gustos personales. Un defecto físico. Además de defectos físicos. otra persona es responsable a no ceder al gusto que adquirió para su mismo sexo.5.y palparon nuestros manos tocante el Verbo de vida” (1Jn 1:1). Nota cómo los herejes empezaron con una idea humana (“lo material es malo”). pero de todos modos es lo que se espera de ellos.. Pero todavía los mantenemos responsables por su conducta. levantado el tercer día—pero ahora glorificado. Dijeron que Su cuerpo humano fue solo una ilusión a través de la cual interactuó con la gente. el mismo que levantó a Cristo de entre los muertos también . En la misma manera que una mujer que de niña desarrolló un gusto para prácticas sexuales no sanas cuando un pariente abusaba de ella es responsable como adulta a no consentir este gusto. Su resurrección provee el modelo para la resurrección de los creyentes: Y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos vive en ustedes. una persona con deseos homosexuales es culpable si responde al defecto de su cuerpo cediendo a sus deseos sexuales perversos. 4.. Creyendo que todo lo material es malo de por sí. tuvieron que creer por ende que Jesús no era corpóreo. la mantuvieron y tergiversaron la Palabra para que esta “apoyara” su creencia previa. El Señor Jesucristo que está en el cielo ahora es el mismo cuerpo que sufrió en la cruz. Estos pueden ser innatos o pueden ser adquiridos.2. En la misma manera que una persona XYY es culpable ante Dios si no se refrena cuando esté alterado. 4.Podríamos decir que estos varones tienen cuerpos más listos para responder en enojo o descontroladamente. En la misma manera que una persona diabética que tiene un gusto para comer dulces es culpable ante Dios si los come y provoca un ataque insulina. como nacer ciego o sin brazos. En lugar de ser desafiado a cuestionar su creencia. Jesucristo es material e inmaterial. fue sepultado. lo que hemos visto con nuestros ojos. Juan indica la importancia del hecho que Jesús era cuerpo cuando combatía el docetismo (1Jn 4:2-3) que venía de esa idea Platónica de que lo material es inherentemente malvado. una persona con impulsos homosexuales es culpable si cede a su gusto para su mismo sexo. es una fuerte tentación a dudar del amor o bondad de Dios.3. La doctrina de la resurrección: Nuestros cuerpos resucitarán en gloria. Puede ser más difícil para ellos a ejercer dominio propio.

En la persona entera el corazón y el cuerpo no actúan en manera independiente sino que son interdependientes. llamamos al hombre una dualidad.. los robos. Porque de adentro. una pluralidad funcional. sino también nosotros mismos.dará vida a sus cuerpos mortales por medio de su Espíritu. es decir. 4. Relación entre el hombre material y el hombre inmaterial 5.” (Stg 2:26).” Este término es algo perjudicial. el libertinaje. 4. es un resultado del pecado. la envidia.3. 18. Más bien.2. como si los dos aspectos estuvieron en oposición el uno contra el otro. en llegar a la gloria: Y no sólo ella. es lo que usan los oponentes de esta doctrina. y es una existencia imperfecta e incompleta.. la inmoralidad sexual. El hombre inmaterial es donde se originó el pecado (Murray. la maldad.5. ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? … Luego añadió: --Lo que sale de la persona es lo que la contamina. Fue como decir “Sigo siendo yo. lo que sale de la persona es lo que la contamina…. “ la antropología del AT es conciente de una totalidad. y una unidad sobre todo.2. que vive en ustedes. Welch).” Lo físico tiene lugar importante en la consumación. 5. Owen.” 31 Por eso. Machen. del corazón humano. Procuró que el Tomás le tocara en sus heridas y supiera que era el mismo cuerpo (Jn 20:24-29). Cristo comió cuando apareció a sus discípulos después de su resurrección. mientras aguardamos nuestra adopción como hijos. Dice el teólogo Dr. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. la calumnia.3.4. Grider en el Concise Evangelical Dictionary of Theology. Fil 3:21. que tenemos las primicias del Espíritu.1. un organismo psicofísico.K.3. Gundry acerca del hombre: “Hay una dualidad ontológica. y evitamos el “dualismo” implicado por el término “dicotomía. El hombre inmaterial se expresa o se manifiesta en el hombre material (físico). Nada de lo que viene de afuera puede contaminar a una persona. No es el término preferido porque implica que el teólogo dicotomiza entre el cuerpo y el espíritu. Dice J. lo cual indica que era corpóreo (Lc 24:41-43). Mr 7:15. Lo inmaterial vivifica al cuerpo. mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. 20-23 5. Ro 8:11 Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso. En la muerte están separados y esta condición es contra la naturaleza creada. la avaricia. la redención de nuestro cuerpo.5. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona. el engaño. la arrogancia y la necedad. los adulterios. Fil 3:21 5.¿Tampoco ustedes 72 pueden entenderlo? --les dijo--. gemimos interiormente. en unidad esencial. los homicidios.1.” 5. La persona humana no es un cuerpo más un espíritu sino una unidad viva de poder vital. salen los malos pensamientos. El cuerpo es el vehículo por medio de lo cual nos . Ro 8:23 Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso. como Santiago dio por sentado: “Así como el cuerpo sin espíritu está muerto. El hombre inmaterial y el hombre material forman una unidad.

” Dr. La unidad del cuerpo y el corazón indica que el hombre inmaterial siempre será representado o expresado en la actividad del cerebro.). o sea el cuerpo lleva a cabo la voluntad del espíritu o corazón. Imagina que te conectan a cierto aparato que detecta la actividad eléctrica en tu cerebro la cual se ve en una pantalla. p. también dicen que por ende las personas que los practican no son . Ed Welch hace esto en su libro ¿Es el cerebro el culpable? (Blame it on the Brain? ) Este libro entero consiste en aplicaciones de estas doctrinas a los problemas interpersonales. No debe ser difícil reconocer esta perspectiva como materialismo. para explicar cada problema humano. Hoy quieren culpar el cerebro por ciertos trastornos (por ej. 5. la creencia que toda conducta humana tiene 74 una causa física. Aplicaciones de la relación entre cuerpo y el corazón u hombre material e inmaterial: 5. 135 “Las operaciones del alma están relacionadas con el cuerpo. La doctrina de la naturaleza humana es relevante a los problemas comúnmente tratados por psiquiatras y “psicólogos.7. Walter (Ed. Su lema parece ser “detrás de cada pensamiento tergiversado o emoción desmedida hay una molécula dañada” (que probablemente se puede corregir con una pastilla).2. Hace lo que el corazón le dice que haga.” Lo inmaterial dirige lo material. 231. y lo haces. su instrumento en la vida presente Berkhof” p. 73 “¿Qué diremos de la conexión entre los hechos de la conciencia y los cambios físicos que se producen en el cerebro? ¿Niega acaso que haya cierta conexión? . 5. no eres responsable de ello? 5. ¿Cómo explicarlo? El materialista explica esa conexión entre los procesos físicos cerebrales y el pensar de la mente diciendo que sólo existen los procesos físicos… ¿Por qué no explicar la conexión entre procesos cerebrales y procesos mentales diciendo que la mente [otra palabra para el hombre inmaterial] utiliza el cerebro como instrumento?” Machen.. Grand Rapids.relacionamos con el mundo material. incluso las conductas que la Biblia llama pecado. Ahora. Si te piden que pienses un pensamiento lascivo. sino que en el cerebro se expresan o manifiestan los deseos del corazón/alma/espíritu/mente. o en otras palabras. se verá actividad en cierta parte de tu cerebro.. Esto no quiere decir que el cerebro causa a una persona escoger entre el bien y el mal. es el mediador de las acciones morales en lugar de ser el iniciador.Me atrevo decir que mi pensar y sentir siempre van acompañados de cierto cambio físico en el cerebro. el alcoholismo.7.. y es materialismo funcional. ¿es decir que esa parte de tu cerebro causó este pensamiento pecaminoso y por ende. 5. La analogía con una computadora ilustra la relación: El espíritu o corazón es el “software” y el cuerpo es el “hardware. Pretende encontrar un desbalance químico o estructura cerebral alterada.6. y un gen defectuoso detrás del uno o del otro.1. Este “modelo médico” se ha metido en la iglesia. 31 Elwell. El problema es que cuando dicen que son determinados por la bioquímica o la estructura del cerebro. 218. p. 1991.7.5.. el hombre inmaterial. El espíritu o corazón se expresa en el cuerpo. homosexualidad). MI: Baker Books.

porque no lo escuchó. 6. la creencia que el ser humano (o el universo) es de una solo “sustancia” . Un niño puede no cumplir con mandatos de su papá porque no entendió el mandato (si era complejo). supongo. o se distrajo.7. alguien dice “No puedo dejar de tomar porque el alcoholismo es una enfermedad” y otro dice “Mi niño desobedece mucho más que otros niños porque tiene TDA” y una mujer fue detenida por un policía y le da puntapié pero argumenta “Es que tengo el síndrome pre-menstrual. Cómo sabes si la persona es responsable es cuestión de ¿Cómo sabes si algo es pecado? Catecismo Menor P. aunque incluye un cuerpo tan adaptado al licor que en su ausencia. Stg. El pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella. porque lo olvidó. que es rebelión. pp. ¿Como distinguir? La Biblia no nos da un manual de enfermedades pero no tiene que hacerlo porque SÍ nos enseña qué es pecado. la enfermedad origina en el cuerpo. como imagen de Dios. su condición no quita su responsabilidad de obedecer a Dios. 137-138. Entonces. 75 El caso del niño nos desafía a ser más prudentes y cautelosos en nuestros juicios. responsable para glorificarle. no se puede separar una esfera de conocimiento de otra en compartimientos como ése. J. Además lo mejor en ministrar a ella es mantenerla responsable—el tratamiento más digno es seguir tratándole como humano. El ministro cristiano debe distinguir entre comportamiento que procede del hombre inmaterial o corazón y síntomas que se originan en el cuerpo. Y estos ejemplos no son lo mismo que plena desobediencia. y luego emplearlos para propagar una filosofía y una teología del todo diferente del escepticismo que ellos profesan? ¿Por qué el cristiano no va a poder considerar las investigaciones de estos psicólogos como adecuadas en su limitada esfera? Esta forma de razonar es muy precaria. De hecho. No. Gresham. Podemos tener más compasión por la mujer por su sufrimiento (en la misma manera que tendríamos más compasión para una persona pobre cuando roba) sin embargo. 32 Machen. se enferma.3. ¿Por qué no aceptar los estudios psicológicos que no creen ni en el alma ni en Dios. Negar su responsabilidad es negar su humanidad. la idea que alguien tiene acerca del alma y de Dios afectará la interpretación que le dé a los fenómenos de la conducta humana…32 5. Ro 4:15. Tal es su método [el “método científico”]. Perspectivas seculares: Variedades de monismo. La vision cristiana del hombre. 2:10.responsables por lo que hicieron (o es decir “que no son pecados”). 14 ¿Qué es pecado? R. Lo extraño es que algunos que. no soy responsable por lo que hice. Esto es esencialmente distinguir entre pecado y enfermedad. creen en la existencia del alma y de Dios parecen pensar que se puede seguir con toda confianza dicho método. 1Juan 3:4. El pecado se origina en el hombre inmaterial.” La Biblia dice “no os embriaguéis” (Ef 5:18) así que el alcoholismo es pecado.

33 Según esta creencia. cree y tiene conocimiento.cibernous. específicamente se usan como el aspecto del hombre que se relaciona con Dios. ha fomentado la superstición e ignorancia mientras impide el desarrollo de conocimiento real y útil acerca de la mente. su aspecto inmaterial. en unidad esencial. alma y corazón se usan intercambiablemente en muchas maneras. ya estuvo. es evaluado moralmente. culpando el cerebro. está determinada por su entorno. que de alguna manera interactúa y habita en el cuerpo humano. estamos mostrando una antropología materialista. Materialismo: Cree que sólo existe lo material. consideran al ser humano esencialmente espíritu. material e inmaterial. Especialmente para hablar del hombre inmaterial. que piensa. 6.html. Para el materialismo no sólo lo real es material.F.com/glosario/alaz/materialismo. Creen que la conducta del hombre. Pero notarás que hay muchos más materialistas—aunque no sepan que lo son—aun en la iglesia. Cuando excusamos conducta pecaminosa. Las palabras más comunes para espíritu. como la de los animales. Las dos naturalezas del hombre se ven claramente en la creación cuando Dios formó su cuerpo del polvo de la tierra y le sopló "aliento de vida.6. 4. Esta variedad de monismo es mucho más popular actualmente. Es más prometedor el trabajo de aquellos que tratan a la conciencia en términos de funciones cerebrales y tratan a las enfermedades "mentales" como problemas físicos. el . como la del filósofo griego Platón. cuando una persona muere. Las dos naturalezas funcionan en armonía. 3. hay varios términos en tanto el hebreo como el griego. No hay una precisa correspondencia entre palabras de los idiomas originales y las de nuestro idioma. no [h]a favorecido el entendimiento de la forma en que trabaja la mente humana. toda conducta humana tiene una causa física. no hay un aspecto inmaterial que sigue existiendo después de la muerte del cuerpo. así que el hombre es de naturaleza dual. Dos vastas industrias se han hecho posibles y lucrativas gracias a esta creencia en una no entidad que necesita tratamiento 33 http://www. Aunque puede ser el vehículo de tentación. 2. En cambio. 76 de expertos en no entidades: el sacerdocio y la psicología. Idealismo: Cree que sólo existe lo inmaterial." es decir. Un ejemplo de la abierta expresión de esta creencia es lo siguiente: El trabajo hecho por filósofos y psicólogos basado en la asunción de una entidad no física. Dado que solo existe lo físico. Lo material es una ilusión. El término materialismo designa a toda aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentándose en la idea de materia. Psicologías conductistas como la de B. Resumen 1. Skinner son ejemplos de explícitos. y es usado junto con cuerpo para describir a la persona entera. sino que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimientos de esa materia en el espacio. el cuerpo no es malo. Antropologías idealistas.” una unidad en dos naturalezas. estamos atribuyendo el pecado al hombre material…es decir. Conclusión El hombre fue creado un ser “psicofísico.1.34 (énfasis agregado) Muchas de las escuelas de psicología son materialistas explícitamente o implícitamente. que siente emociones.2.

htm. alma. ©Copyright 1999. los nervios. traducido por Gerardo Fernández. etc. En la regeneración el espíritu es despertado o hecho vivo. 2. Los “tricotomistas” dividen el hombre inmaterial en dos. Robert Todd.”3 2. para un total de tres “partes” del hombre: espíritu. sus creencias básicas incluyen: 2. ¿Cuál es la doctrina que se llama “tricotomía”? Entre cristianos quienes conscientemente se adhieren a esta doctrina.pecado se engendra en el corazón del hombre.org/E/espiritus.” está muerto. Lo dan por sentado. …A través de la historia de la iglesia cristiana. Introducción Los cristianos coincidimos en que el hombre consiste en un aspecto material y un aspecto inmaterial. 2. y cuerpo.la parte espiritual de los seres humanos que anima su existencia física y sobrevive la muerte. El espíritu del hombre procede directamente de Dios y en el reside la imagen de Dios. 34 Carroll. no ha habido concepto metafísico claramente definido y universal validado del alma.5. Es la parte que puede tener comunión con Dios.1. no es el término preferido porque implica que el teólogo dicotomiza entre el cuerpo y el espíritu. No he visto un consenso en cómo los tricotomistas definen el “alma” sino que en algunas maneras es algo menor que el espíritu. Sin embargo. y cuerpo. En las palabras de un autor. es preferible decir que creemos en la dualidad de la naturaleza humana. es decir esta creencia choca con la doctrina de la depravación total. El “Alma” significaría la vida en su sentido más amplio. Muchos creyentes quienes creen así dan por sentado esta división. El hombre consiste en tres partes: espíritu. http://dicc. Después de la Caída el espíritu “se duerme. alma. y mente son los más comunes). Dios manda al hombre “a cambiar de un ser humano Dicótomo a un ser humano Tricótomo. como se mencionó anteriormente. “Espíritu o alma. 1 Recordamos que “dicotomista” es un término que se usan los oponentes de esta doctrina. personalidad etc. 2. los genes.4. como si los dos aspectos estuvieron en . o según algunos.ciberesceptico. Los llamados “dicotomistas”1 creen básicamente lo que se describió en el capítulo anterior. Se nota que así tendríamos un espíritu no depravado sino solamente dormido. Verás más en las citas a continuación. Es técnicamente correcto decir que la mayoría de nosotros reformados creen en “la dicotomía” cuando estamos hablando de la dicotomía en contraste con la tricotomía. Al alma atribuyen la personalidad y la voluntad por ejemplo. “Se mira generalmente como descriptiva de una entidad relacionada con el cuerpo pero distinguible de él -. alma. sin tener una antropología bien desarrollada—no saben que son “tricotomistas” ni que existe otra perspectiva diferente. la pregunta es ¿Cómo es ese aspecto inmaterial? Diferimos en cómo se contesta esta pregunta. corazón.3. o está en un estado latente o inactivo. que el hombre consiste en sólo un aspecto inmaterial que se llama por diversos nombres (espíritu. 77 LECCIÓN 5: LA TRICOTOMÍA 1. Por ende. no podemos echar la culpa de nuestros pecados a un desbalance químico.2.”2 2.” The Skeptic's Dictionary (Diccionario del Escéptico.

La tricotomía tácita o inconsciente es un problema mayor.htm. "Los elementos que nos hacen humanos están en el alma. intuición y comunión" …" La Comunión es adoración a Dios. Determinas el significado de una palabra por el contexto. Nee enseña que "…el alma es la expresión de la personalidad. p. decisión. 1968). Vol. 6 Nee. citando y comentando de la obra de Watchman Nee. 32. "…TODA comunicación de Dios con el hombre ocurre allí. Espíritu se relaciona con la adoración y la comunión divina. Los órganos del alma son incompetentes para adorar a Dios. se 4 Zeolla. sino que es común que hay más que una palabra por una cosa. La Voluntad. Inc. 5. Creo que una perspectiva tripartita de la persona es la doctrina funcional de quizá la mayoría de los cristianos hoy. Los Ministerios Bíblicos de El ÁRBOL DE LA VIDA.htm. amor. pp. Illinois. The Spiritual Man. Presento ejemplos de la doctrina tricótoma en obras populares 3. son experiencias del alma"5 En cuanto al espíritu. si lees el libro clásico Los hermanos Karamazov pensando que cada nombre se refiere a una persona diferente.org/dtl/treatise/soulspirit1. aun de algunos que profesarían creer en la perspectiva dual del hombre. Moody Press of Chicago. Su definición de espíritu dice: “El término alma especifica que en la parte inmaterial del hombre tiene que ver con vida.org/spanish/span100800. The Spiritual Man. No es que cada palabra se refiere a una sola cosa.dtl.. está dividiendo el hombre inmaterial y por eso refleja una perspectiva tripartita. 2 Ranson. 7 Traducción mía de http://www. pensamiento.0. 28. discernimiento.dtl. Nuevo Diccionario Ungers La posición tricótoma también se ve en el Nuevo Diccionario Ungers (New Unger's Bible Dictionary). Charles W.htm.2. Mayúsculas agregadas por Gary Zeolla.gbible. Roberto R. Copyright (C) 1988. 2006 3. La tricotomía resulta de una falta de entendimiento de las normas de los idiomas.”7 4. DIOS NO SE APPREHENDE POR NUESTROS PENSAMIENTOS. Su posición es un buen ejemplo de la tricotomía.org/dtl/treatise/soul-spirit-1.htm). tomado de http://www. estarías completamente confundido. etc. Nee escribe. http://mb-soft.. I.com/believe/tso/soul. ideales. Itálicas en original. En cualquier momento que alguien habla del ser humano como si existiera un aspecto inmaterial que no se relaciona con Dios.1 Watchman Nee Watchman Nee (1930-1972) era un predicador influyente cuyas ideas todavía influyen la iglesia hoy. Se ve en su manera de hablar y razonar acerca de sí mismo y de otras personas.4 Y continúa. Darkness to Light Ministries. Intelecto. (New York: Christian Fellowship Publishers. The Spiritual Man. 78 Antropología Teológica Natalie Carley. Se habla así sin pensar en las implicaciones de lo que dicen. Por ejemplo. que cita New Unger's Bible Dictionary. Pero no es necesario saber el idioma ruso para entender que algunos nombres son apodos o nombres de cariño. selección. . intelecto y emociones del hombre están ahí. 35.. p. en su estudio respecto a este tema (http://www. Los idiomas contienen sinónimos y casi sinónimos. acción y emoción.oposición. sentimientos o intenciones porque El puede solo ser conocido directamente por nuestros espíritus…6 3. PC Study Bible 2. " y Nee enseña que le espíritu tiene tres funciones primarias: 'conciencia. 3 McLaughlin. La doctrina de la actitud mental-Parte 6. así que no son sujetadas a examinación crítica. emoción. 8 de octubre de 2000. 31. No son creencias expresadas abiertamente en la manera que las he detallado. 5 Nee. Gary.

y principio viviente.3. (Teol. Teología Sistemática. The Collected Writings of John Murray. 10 Murray. Luis Berkhof "La Biblia señala a dos. 2006 entiende leyendo en contexto. cuerpo y espíritu o alma. Lo mismo sucede con ruah y pneuma.hermanosunidosencristo. ruah (espíritu en hebreo) y pneuma (espíritu en griego) designan todas una y la misma cosa.3. El Dr. “No tuviste que pedir que se sanara su hueso si ya pediste que se sanara su brazo porque el hueso es parte del brazo. 10:28   No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma [psuche]. y sopló en él aliento de vida. 6. esto es.8 Tenemos muchas maneras de escribir y de hablar que no tienen la intención de ser literal ni usar palabras con significados mutuamente exclusivos. y (soma y psuche): Mt 6:25. vida. sana su brazo. Es decir. El hebreo nefesh. ninguno tiene conocimiento cabal de poseer un alma distinta del espíritu. si oras por una persona que sufrió un accidente y rompió su brazo. Teman más bien al que puede destruir alma [psuche] y cuerpo [soma] en el . John Murray ofrece varios argumentos incisivos contra la tricotomía10: 8 En el apéndice incluyo un cuadro de ejemplos de cómo seis de las palabras en los idiomas originales se usan en las mismas maneras. Por ejemplo. vida. (espíritu.” Se permite este tipo de redundancia en nuestra manera de hablar y en escribir informalmente. (2) Esta doctrina (tricotomía) está opuesta al uso uniforme de la Escritura. Volume II. y solamente dos elementos esenciales en la naturaleza del hombre. 2006 6. 25s. el principio de vida.1 La persona integra o entera se describe a veces como soma y psuche y a veces como soma o sarx y pneuma. se predica de la otra. (alma. Esta presentación escritural también está en armonía con la propia conciencia del hombre. aquello en lo que reside la vida.org/hombre_3. y todo lo que se predique o se pueda predicar de la una. un ser en quien hay un alma viviente. Es simplemente cómo nos comunicamos. No sólo las palabras que se traducen alma y espíritu sino diversas palabras que se usan por el hombre interior señalan las mismas actividades o cualidades de la persona. 9 Berkhof.1. Presento críticas de la tricotomía de unos teólogos reformados 6. y el griego psuché.79 Antropología Teológica Natalie Carley. y él vino a ser alma viviente. se usan intercambiablemente. citado en http://www.1. p. El teólogo Dr. La Biblia no hace diferencia entre alma y espíritu. por ejemplo que “Dmitri” y “Mitya” son la misma persona. psuché (alma en griego).1. Esta sección de argumentos es tomado de Murray con excepciones notadas. En tanto que el hombre es consciente del hecho de que está compuesto de un elemento material y de un elemento espiritual.2.” Nadie te reclamaría.1. Charles Hodge: "La doctrina de un triple elemento en la constitución del hombre es antiescritural por lo siguiente: (1) se opone al relato de la creación del hombre tal como aparece en Gn. 6. La una toma el lugar de la otra. 481). pedimos que lo sanes por completo. O sea. podrías decir “Dios.htm 6. tanto en griego como en hebreo) significan aliento. sana ese hueso fracturado."9 6. El Dr. John. Sist. 2:7. PA: Banner of Truth. Las palabras nefesh (alma en hebreo). pág. Según este relato Dios formó al hombre del polvo de la tierra.3. 80 Antropología Teológica Natalie Carley. 1976) pp. (Carlisle. tanto en hebreo como en griego) también estos significan aliento. Son constantemente intercambiables. 227. Tomo.

indicando que hay varias palabras que se usan para referirse al hombre inmaterial: Mi carne y mi corazón desfallecen. mientras en el otro caso.. En el caso de Mt 10:28. como si fueron sinónimos: Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón y salva a los contritos de espíritu Sal 34:18. Vol. [porque hay tercera parte que se llama alma y] el alma contiene todo lo necesario para la supervivencia del cuerpo como una persona viva.]. Sal 73:26 Basta ya de todas vuestras abominaciones. Stg 2:26   Así. p. Mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre. y (sarx y pneuma):   Como tenemos estas promesas. preferible. En las Escrituras Hebreas se emplea paralelismo para enriquecer la descripción. quedaría tu alma. 6.3. se escribe la misma idea dos veces (“en paralelo”) usando palabras sinónimas o casi sinónimas.3. como el cuerpo sin el espíritu está muerto. tus caminos. 25. respecto a Stg. Ez 44:6-7 Ningún hijo de extranjero. 2Co 7:1 Estos textos seguramente son a propósito una descripción inclusiva de la persona o.1. un cuerpo sin espíritu no está muerto.3. el propósito hubiera sido vencido.12 6.3.3. Vol. Las palabras pneuma y psuche se usan intercambiablemente en otras maneras. II.” Hay expresiones paralelas que usan varias palabras para el hombre interior. oh casa de Israel. una posición inválida si el espíritu está muerto o dormido en el hombre inconverso. John. De lo contrario. 2:26: Es relevante porque representa el espíritu como el principio o condición de la vida en el cuerpo. En Salmo 34:18 las palabras paralelas son lev y ruach ( ___//_____).1. y en 1Co 7:34 y 2Co 7:1 la totalidad de la santificación es conceptualizado. para estar en mi santuario y para contaminar mi casa. purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu. no tendrías que temer tanto porque aunque tu cuerpo y espíritu sufrieran en el infierno. y (soma y pneuma): 1Co 7:34. entrará en mi santuario Ez 44:9 11 Murray. En Lucas 1:46. una especificación de los elementos de la persona humana. es cuerpo y espíritu. Collected Writings.3. 1Co 5:3. oh Jehová. II. p.2.2. Agrego que también una de las palabras traducidas “corazón” aparece a veces con una de las palabras que se traduce “carne” como una descripción de la persona entera.. incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne. Según las premisas tricotomistas. Stg 2:26 Escribe el teólogo John Murray. 81 Antropología Teológica Natalie Carley. Un ejemplo obvio es Salmo 25:4: Muéstrame. John. 12 Murray. para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación. [Si existiera un “alma” aparte.infierno.11 6. de traer extranjeros. Mt 10:28 6. “Muéstrame” quiere decir lo mismo que “enséñame” y “caminos” se refiere a lo mismo que “sendas. 2006 6.3. 25. dos de las palabras del AT para el hombre interior. queridos hermanos. pues.3. Collected Writings. Enséñame tus sendas. incircunciso de corazón e incircunciso de carne. así también la fe sin obras está muerta. Pero en un caso el cuerpo y el alma son tomados como una descripción suficiente.1. Es decir. la plenitud [o totalidad] de la destrucción es la lección principal. 47 .

pneuma en Lc 23. en contraste a la perspectiva tripartita que dice que el espíritu del inconverso es . La devoción a cumplir los propósitos de Dios y de su reino—entrega o compromiso—se expresa en términos del psuche (“alma”). Veamos los datos bíblicos: 6. 20:4) Se han acercado a Dios.3.4. se relaciona con Dios • Expresa emoción negativa (angustiarse.3. “No convendría con la distinción que hace la tricotomía usar el término ‘alma’ en conexión con las experiencias más importantes de nuestro Señor. Y mi espíritu () se regocija en Dios mi Salvador 6.18 y 1R 17:21.3.3. como muestro en el cuadro de textos de palabras para el hombre interior (Apéndice 2).5. Según el esquema tricotomista. el juez de todos.) • Piensa. 2006 6. No he encontrado funciones distintas.3. Sufrimiento. Algunas veces se describe la muerte como la salida o entrega del alma (nefesh en Gn 35. lev y kardia) que se traducen espíritu.4. Ef 6:6  p siguen firmes en un mismo propósito. psuche. y kardia (corazón) tanto como el pneuma (espíritu)_ Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma.2.3.4.son usadas en paralelo psuche y pneuma: Entonces Maria dijo: Engrandece mi alma () al Señor. se debiera de usar solo pneuma para el dolor extremo. nefesh.46 y Hch 7:59) 6. Corrupción o depravación es atribuida al espíritu del hombre. entristecerse.3. el centro de devoción y el lugar de ejercicios más característicos de la persona regenerada es tanto el alma como el corazón y el espíritu. o tiene conocimiento • Es evaluado moralmente como recto. las seis palabras para el hombre interior que estudié (ruach. cree.3. psuche en Hch 15:26) y otras veces como entrega del espíritu (ruach en Sal.3.”13 Recuerda que según la doctrina tricótoma clásica.1. que son mutuamente exclusivas. corrupto. 6. Ap 6:9.3.4. hasta la muerte” (Mt 26:38.3. etc.3. Tanto el alma (psuche) como el espíritu se usan para designar el elemento inmaterial de personas que sigue existiendo después de la muerte (1P 3:19. Jn 12:27).4. a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección Heb 12:23 vi debajo del altar las almas de los que habían sufrido el martirio por causa de la palabra de Dios… Apoc 6:9 6.3.3. mientras ‘espíritu’ se usa en otras circunstancias. Al contrario. se observa que los más altos actos de devoción son atribuidos tanto al “espíritu” como al “alma. Hch 4:32.2. pésame o la tristeza/dolor en su extremo son atribuidos al psuche (“alma”): “Mi alma está muy triste. alma. el espíritu es la parte “superior” o más noble del hombre. 31:5. del psuche y del espíritu. etc.4.4. contrito. 2Co 7:13 y el alma en Heb 6:18-19. RV 1960 haciendo de todo corazón [    suche] la voluntad de Dios.”14 6. • Es usado con el cuerpo para describir a la persona entera 82 Antropología Teológica Natalie Carley. luchando unánimes [psuche] por la fe del evangelio Fil 1:27 6. pneuma.”15 6. y corazón se usan por muchas de las mismas funciones: • Adora. Considerando el origen o el lugar de ejercicio espiritual. “La conclusión es inevitable. El gozo está expresado por el espíritu en 1Co 14:14-16. Heb 12:23.

1. también hay un cuerpo espiritual. y el hombre espiritual (pneumatikos) tiene espíritu revivificado. Stg 3:15.6.3. Escribe Pablo a los Romanos. 5:19. 6. 26. no está diciendo que se resucita un cuerpo fantasmal. Según 1Co 12:1-12 los dones espirituales son los que se derivan del Espíritu Santo y se ejercitan en el Espíritu Santo (vv. “Tengo muchos deseos de verlos para impartirles algún don espiritual [pneumatikos] que los fortalezca” (Ro 1:11). 27. y 1P 2:5) por ejemplo: Anímense unos a otros con salmos. 3. Ef 5:19 Estos textos no tendrían sentido si “espiritual” tuviera el sentido tricótomo. ¿Cómo sería una canción que solo involucrara tu “espíritu” pero no tu “alma”? 6. Adán. En Romanos 7:14 escribe de la ley “pneumatikos.16 46.3. 9.3.3. la estrategia razonable es estudiar pneumatikos primero. p. 6.6. Si hay un cuerpo natural. 2006 Según los tricotomistas en el hombre “psuchikos” su espíritu está muerto o dormido. Ahora vemos el contraste entre psuchikos (“natural”) y pneumatikos (espiritual) en 1Co 15:44-46: se siembra un cuerpo natural.” Aquí el sentido de “espiritual” es establecido por la cláusula anterior: quiere decir “con las [palabras] que enseña el Espíritu” 6. A lo mejor “natural” es la mejor traducción de psuchikos pero realmente ninguna palabra hispana es adecuada para traducirla. resucita un cuerpo espiritual. 15 Murray.3. 15:44. mientras pneumatikos ocurre con frecuencia.6. fue hecho un ser viviente". Col 3:16. himnos y canciones espirituales.3. Jud 19. p.6. El contraste entre psuchikos (“natural”) y pneumatikos (espiritual) es un punto un poco más difícil de apreciar. 6. Otros pasajes demuestran el sentido de “pneumatikos” (Ef 1:3. En los siguientes textos se habla del espíritu de hombres inconversos o gente en general como moralmente corrupto no solo dormido: ni cuyo espíritu fue fiel a Dios (RV 95) Sal 78:8 impaciente de espíritu (RV 95) Pr 14:29 altivez de espíritu (RV 95) Pr 16:18 los de espíritu extraviado (NVI) Is 29:24 6. Por eso.3. Murray concluye acerca de pneumatikos (“espiritual”): .” es decir la ley de carácter y origen divino.meramente dormido o inactivo. el último Adán.2.6.5.6. 4. 14 Murray. 13 Murray. Mantén en mente que es la forma adjetiva de la palabra psuche.6. del Espíritu Santo. un Espíritu que da vida. 11). 26. 6. No vino primero lo espiritual sino lo natural. En 1Co 2:13 leemos “acomodando lo espiritual a lo espiritual. 8. Las únicas ocurrencias de psuchikos en el NT son 1Co 2:14.6. Así está escrito: "El primer hombre.4. y después lo espiritual.3. 7. o sea inmaterial. 83 Antropología Teológica Natalie Carley. p. Pablo está enfatizando que el cuerpo de la resurrección es condicionado por el Espíritu Santo.

17 El hombre psuchikos es el hombre natural.6. Heb 4:12 Ciertamente. 2Co 10:13. La palabra “espíritu” en v. Parece como otro ejemplo del contraste enfatizado por Pablo entre los dos eones (eras) refiriéndose a la historia redentora. Entonces el contraste entre psuchikos y pneumatikos no se deriva de ningún contraste entre “partes” del hombre. una traducción que puede implicar “del tipo de los animales” a lectores no familiarizados con ese uso de la palabra en español.3.1. allí se refiere las distribuciones o repartimientos del Espíritu Santo: testificando Dios juntamente con ellos. 2006 6. Para un entendimiento pleno del tema. 7. y juzga los pensamientos y las intenciones del corazón.6. 44 y “Espíritu” en v.6. 45. 7.. Leemos el contexto. La médula de los huesos (las “coyunturas y los tuétanos” en la ReinaValera 1960) son unas de las partes más ocultas del cuerpo.)  y quiere decir distribuir. en quien el Espíritu Santo mora.3. dirigido y gobernado por su propia naturaleza (la cual es pecaminosa) y el hombre pneumatikos quien es dirigido y controlado por el Espíritu Santo.1.” 7.6. Heb 4:12 (NVI) El pastor tiene que poder expresar la idea básica de este texto en sus propias palabras. 2006 . para ponerlo al descubierto. hay que entender como interpretar correctamente los dos pasajes que supuestamente apoyan más la tricotomía.2. Acerca de personas quiere decir dirigido o gobernado por el Espíritu Santo 6. El texto pinta un retrato con palabras para comunicar que ningún aspecto de nuestro ser es impenetrable ante la Palabra de Dios. Penetra (merismos) hasta lo más profundo del alma y espíritu. 17 El contraste entre “carne” y “espíritu” descrito por Ridderbos en El pensamiento de Pablo. expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas” (Heb 4:13). 7. Heb 2:4 (RV1960) El verbo merizo) se ve 14 veces (Ro 12:3.3. hasta la médula de los huesos. supuesta espíritu y alma. con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.1..1. 84 Antropología Teológica Natalie Carley. el hombre como es en sí mismo. la palabra de Dios es viva y poderosa. el autor de Hebreos continúa: “Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios. es decir pecaminoso o “carnal. 45 debe ser Espíritu (el Espíritu Santo). y más cortante que cualquier espada de dos filos. Aplicado a cosas quiere decir derivado del Espíritu Santo 16 Nota que en primera de Corintios 15:44 psuchikos es traducida “animal” en Reina Valera 1960 y 1995. o impartir. 85 Antropología Teológica Natalie Carley.6.2.6.6. 1Co 7:17. Como una espada penetra al más profundo del cuerpo. sino que es el contraste entre el hombre psuchikos o sea. la Palabra penetra al más profundo del hombre interior.1.3. El vocablo (merismos)_ El sustantivo solamente aparece una  vez más en el NT. Todo está al descubierto. en Heb 2:4. repartir. La NVI tiene “natural” por psuchikos en v.

encontrarían tres partes inmateriales en este texto. 2006 Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón. etc. no hablamos con la intención de usar palabras con significados mutuamente exclusivos. (Ro 12:3) No quiere decir separar entre dos cosas o componentes.2. Lo que tienes es una espada que penetra a través de ellos o dentro de ellos. Es una doxología. En Heb 4:12 parece no haber una división entre el alma y el espíritu sino un traspasar por (o dentro) el alma y el espíritu. espíritu. Estas tres palabras son una acumulación de términos para comunicar totalidad. Esta parece ser la metáfora de Heb 4:12. corazón y mente.2. 1995.1. un estilo de escribir de los hebreos antiguos (un “Hebraicismo”). 7. alma y cuerpo-.4. Si los tricotomistas fueran consistentes en aplicar su propio método hermenéutico (“cada palabra significa una parte distinta del hombre”). tendríamos cuatro partes inmateriales: alma. (Mr 12:30) En este texto Jesús está usando una acumulación de palabras por el hombre para comunicar la totalidad de la persona. No tienes una espada que separe los pensamientos por un lado y deja las intenciones al otro lado. 7. 7. es poesía.1.2. 1Tesalonicenses 5:23 Que Dios mismo. poesía.). 7. sino el dividir.1. Con el cuerpo el total sería cuatro partes. La clave para entender este texto es no ser demasiado literal en la interpretación. Seminario Teológico de Westminster.1. con toda tu mente y con todas tus fuerzas. 21 febrero. Intento ilustrarlo así: No: Sí: 7.Por la gracia que se me ha dado. “¡Mi vida! ¡Mi mejor amiga! ¡Corazón! ¡Querida!” se entiende que no estás hablando a . sino más bien piense de sí mismo con moderación. para un total de cinco partes. Intenciones son un tipo de pensamiento. Como ya se mencionó. psuche y kardia (corazón).irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo. La explicación de Ed Welch da al blanco: La Escritura no está preocupada en dar un tipo de "disección espiritual" de quiénes somos--ese no es su énfasis.2. los santifique por completo. y conserve todo su ser -espíritu.18 7. les digo a todos ustedes: Nadie tenga un concepto de sí más alto que el que debe tener. el Dios de paz. más el cuerpo. 86 Antropología Teológica Natalie Carley. para enseñar que amemos al Padre con todo nuestro ser. historia. Si dices apasionadamente a tu esposa. ¿Por qué no mencionan Marcos 12:30 los tricotomistas? Quizá porque otra vez. 7. Espíritu y alma tampoco señalan cosas mutuamente exclusivas.3.2. repartir una cosa. en lugar de dividir entre ellos. dañar. pneuma. sino tomar en cuenta los estilos de escritura.2. En la misma manera se tratan los pensamientos y las intenciones. Ilustro este estilo una vez más con una variación de un ejemplo de la lección anterior. Los términos usados no son mutuamente exclusivos. según la medida de fe que Dios le haya dado. Coyunturas incluyen tuétanos.3. aplicando sus principios de interpretación. 7. Este mismo estilo se ve en textos como Dt 6:5 y Mr 12:30: 18 Clase de la Personalidad Humana. con toda tu alma. ¿Cuál es el propósito de este texto? O ¿qué clase de escritura es? (narración.4. un estilo no literal.5. Está duplicando términos por razón de énfasis poética.

” por ej. cerebro) “Experto”: Pastor “Psicólogo” Psiquiatra Tratamiento: Cuidado pastoral Terapia. En la misma manera los autores bíblicos escribieron a veces usando varios términos e incluso redundancia para expresar intensidad o totalidad. Estás hablando “poéticamente. Si el hombre es material e inmaterial.2. Buscar ayuda de un médico muestra que estás atribuyendo el problema el . Reconocer la tricotomía funcional: El teólogo cuyo pensamiento del hombre en su diario vivir es congruente con sus doctrinas profesadas reformadas acerca del hombre. es que estás usando todos los nombres de cariño que puedas para expresar que ella es todo para ti o para expresar la intensidad de tus sentimientos. como vimos en la lección anterior. Reconoce como el hombre busca echar la culpa por sus acciones al otro.3. Además de echar la culpa al cerebro (el cuerpo). Si la diagnosis es equivocada. Estas etiquetas reflejan diagnósticos equivocados del problema de la persona. Apelar a psicólogos y psicoterapeutas como si fueran las autoridades supremas acerca de la conducta del hombre es actuar como si existiera una tercera parte de la persona sobre la cual ellos tienen jurisdicción. 8. porque depende de dónde crees que radica el problema. No queda otro terreno o jurisdicción. Aplicaciones 8. Consejería secular medicamentos El cuadro muestra que a quién acudes con un problema muestra tu antropología. 8. es decir como si tuvieran que ver con otro aspecto de la 87 Antropología Teológica Natalie Carley. el tratamiento estará equivocado. Esta es la tricotomía funcional que se mencionó al principio de la lección. 8. Tratan estos problemas como ni físicos ni asuntos que tienen que ver con la relación con Dios. Este pensamiento tripartito se manifiesta en el uso de términos no bíblicos que no encajan bien en la categoría del hombre inmaterial ni la del hombre material.cuatro diferentes mujeres sino solo una. “complejo de inferioridad” _ “Autoestima” _ “Neurótico” _ “Necesidades” que no son ni necesidades físicas ni espirituales. los expertos acerca del hombre deben ser los que cuidan al cuerpo (médicos) y los que cuidan al espíritu/alma (pastores que conocen su Biblia). aun se saberlo. Esta perspectiva es la tricotomía funcional que se mencionó al principio de esta lección. Es otro ejemplo de tricotomía funcional o implícita. Buscar ayuda del pastor muestra que identificas el problema como una lucha de fe.” no estás hablando con precisión técnica. 2006 persona. Hemos visto que es un error pensar que hay “problemas más profundos” (a veces llamados “problemas emocionales”). Estas relaciones se ilustran en el siguiente cuadro: “área” del problema: Espíritu “alma” (supuesta tercera parte) Cuerpo (por ej. tales como: _ “Los temperamentos” _ “Complejos.1. o sea aspectos de la persona que se consideran aparte de cualquier dependencia en Dios o responsabilidad hacia Él. también echan la culpa a una supuesta tercera parte de la persona.

2006 reflexión e investigación del asunto que de una decisión consciente tomada con base de un estudio sistemático de las Escrituras. y más importante. Introducción Recordemos que el pecado estaba presente en el universo antes de la Caída de . 2006 LECCIÓN 6: LA CAÍDA DE LA HUMANIDAD 1. Buscar ayuda de un psicólogo muestra que estás atribuyendo el problema a algo respecto a lo cual la Biblia no es relevante. 3. muchos cristianos yerran por medio de crear una categoría de problemas humanos que no tienen que ver con Dios. ¿Es el problema el hecho de que una parte del hombre está dormida. El espíritu es el aspecto que comunica con Dios y está latente o muerto en los inconversos.” es decir. Cristo no es la solución. El pastor debe entender como interpretar correctamente los dos pasajes que supuestamente apoyan más la tricotomía. La perspectiva tripartita de la persona es bastante común entre los cristianos. El concepto del alma es borroso. 4. Acudirse a un psicólogo muestra tricotomía funcional. 89 Antropología Teológica Natalie Carley. aunque no necesariamente se identifiquen así. al aspecto inmaterial del hombre que es responsable ante Dios. para poder responder a las preguntas de sus ovejas. Resumen 1. una suposición innecesaria dado las normas de los idiomas. Si entiendes que “alma” se refiere a lo mismo que “espíritu” y “corazón. Unos escritores cristianos populares han promovido la tricotomía como doctrina explícita que dice que el hombre consiste en cuerpo. Esto probablemente se debe más a la falta de 88 Antropología Teológica Natalie Carley. 2. nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda” (2P1:3). los cristianos tricótomos tratan a Dios como irrelevante a cierto tipo de problemas humanos. Pero esto no es la manera en que se usa el término. efectivamente reduciendo al hombre a nada más que un animal racional. Los inconversos niegan que Dios exista. Digo que es como si existiera una supuesta tercera parte de la persona. Por el otro lado. La perspectiva tripartita resulta de pensar que las palabras bíblicas pneuma y psuche se refieren a dos entidades distintas. y cuál es la solución. No lo ven como alguien que vive delante de Dios. Tenemos que tomar cuidado en cómo definimos el problema básico del hombre. a pesar de que Pedro nos dice “Su divino poder. al hablar de estos supuestos aspectos del ser humano como si fueran moralmente neutrales también niegan la doctrina bíblica de la depravación total.cuerpo. No queremos hablar como si existiera una parte de la persona para la cual Dios es irrelevante. Cómo definimos el problema tiene implicaciones por el evangelio porque Cristo vino para solucionar el problema básico del hombre. La tricotomía funcional es un problema mayor porque tiene implicaciones por cómo vemos el problema básico del hombre. al darnos el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y potencia. 5. o es el problema el hecho de que todo el hombre es corrompido? ¿Es el problema básico “psicológico” en el sentido que se usa comúnmente la palabra? Si lo es. Hebreos 4:12 y 1Tesalonicenses 5:23. entonces sí podrías llamar el problema “psicológico” porque el hombre inmaterial está muerto en su trasgresión y necesitado de un Salvador. espíritu y alma. una conclusión que un estudio detallado de sus ocurrencias en la Biblia no sostiene. Conclusión Los inconversos tienden a errar acerca de la naturaleza humana negando el espíritu del hombre. Además.

libre. es decir pasar de posse peccare (puede pecar) a non posse peccare (no puede pecar. para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida” (Gn 3:24). Dios dijo.3. según apuntes tomados por Pbro. Dios probó la fidelidad de Adán. y Satanás era su príncipe. 2.3. Él “andaba” con ellos en el jardín (Gn 3:8). Inferimos que en este acto Dios también estableció una provisión—obediencia a esta prohibición—por la cual Adán pudiera pasar del estado de contingencia a un estado confirmado en santidad y bendición.” y .2. En este sentido su exilio de Edén fue un acto de misericordia de Dios hacia Adán. Adán y Eva disfrutaron una estrecha relación con Dios. Adán es el primer de ser llamado “hijo de Dios” (Lc 3:38). 2006 2. La prohibición y la provisión. Sin esta seguridad de la permanencia no podía haber plena comunión con Dios.Adán. estos son términos del latín que se usan para hablar del tema). vedándole comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 2:17). “No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida. Sin embargo. responsable y religioso. “el dios de este mundo” (2Co 4:4). Tal identidad implica una obligación inherente de amar y servir a Dios de todo su ser. Si hubieran pasado la prueba. lo cual sigue vigente). La Humanidad Bajo Prueba20 2. 19 Antes de explorar los detalles de la Caída en sí necesitamos entender bien de dónde cayeron nuestros progenitores. lo que Dios mandó que el hombre hiciera (el mandato cultural. Philadelphia. tendrían este derecho y comer de este fruto les hubiera sido el sello de vida eterna. Philadelphia. “el príncipe de este mundo” (Jn 12:31.1. Ya vimos algo de “la administración de Adán” cuando estudiamos la Imago Dei. 2. (Apocalipsis 22:14 habla de los que tenían “derecho al árbol de vida”). Sabemos que Adán fue creado a la imagen de Dios—un agente autoconsciente. la relación que tenían con Dios no era tan alta como pudiera haber sido en dos sentidos: 2. David Legters. Para que no permaneciera en el estado perdido para siempre. Aunque era una relación de justicia. 14:30). sin el impedimento del pecado. 2. Dios no pudo no demandar esto y el hombre no pudo no debérselo. Dios protegió a Adán de siquiera acercarse al árbol de la vida: “Luego de expulsarlo. y una espada ardiente que se movía por todos lados.3. 90 Antropología Teológica Natalie Carley. lo que implican frases tales como “príncipe de la tinieblas”. es decir. siempre había la posibilidad de caerse. Habiendo caído el hombre. y “el espíritu que ahora actúa en los hijos de desobediencia” (Ef 2:2). y lo coma y viva para siempre” (Gn 3:22). 20 Las ideas y organización de esta sección son basados en los apuntes del curso de John Murray en Westminster Theological Seminary.1. o sea reservado para después de haber pasado la prueba. Ahora veamos lo que Dios prohibió específicamente a Adán y Eva.2. El misterio del pecado nace con la caída de Satanás y de los ángeles. puso al oriente del jardín del Edén a los querubines. para su propia protección. Fue una situación condicional o contingente. y una mejor confianza cuando “has pasado la prueba. La relación del hombre con Dios. (Hay un tipo de confianza que tienes con alguien mientras la relación está bajo prueba. La protección/misericordia Probablemente había un entendimiento que comer del “árbol de vida” era también prohibido. 19 Esto es como John Murray introdujo su curso de la doctrina del hombre en Westminster Theological Seminary. Había un reino de pecado y del mal.

1.2. La tentación es permitida por Dios (decreto permisivo) pero no instigada por Dios.3. 45. traer miseria. 3.3.2 son mayormente tomadas de apuntes del curso de John Murray. El propósito de la prueba es reforzar y confirmar el buen carácter. En el acto de obedecer. ¿Qué significa “tentación”? Sabemos que no es pecado ser tentado porque Jesucristo fue tentado. La prueba tiene un fin bueno. y Dios no puede negarse a Sí mismo. 3.1. 3. y él lo llevó a la ruina.2. ni puede ser tentado (Santiago 1:13). No cumplió con lo encargado a él. advirtió a Adán y a Eva a que no cayeran. la tentación un fin malo. el propósito de la tentación es debilitar. al contrario. Sólo el hombre es el responsable del pecado. El papel de Adán como cabeza federal. Cuando incurrió la ira de Dios. 3. Dios nunca tienta. Ninguna fuerza o influencia externa puede causar que cometa pecado un ser racional. La prueba. La tentación fue la ocasión de la Caída de Adán. 1Co 15:22. El destino de toda la raza dependía en la conducta de Adán (Ro 5. porque sólo él fue quién cometió el pecado. Dios la instiga. Tiene que referirse a más que el mero hecho de Satanás. 91 Antropología Teológica Natalie Carley. Dios no es el autor del pecado. 3. Nos dejó necesitados de un campeón— otra analogía que describe su relación con la raza—cuya victoria sería la victoria de todos los que representa. mas no fue la causa de ella. para que caiga en la trampa de su sugerencia.1. Vino de afuera.1. Obediencia es rectitud 21 Sección 3. Podemos decir que en probar al hombre Dios provee el contexto que le estimula a practicar el bien.2. la incurrió de parte de todos.4.2.21 3. Satanás la instiga. esto es precisamente lo que sucedió en el caso de nosotros y Adán. y se aprecia si lo comparamos con nuestras experiencias viviendo bajo las administraciones de diversos presidentes de nuestros países. Pues. No podría ser. pero sin pecar.ya no hay amenaza. es inducir a otra persona. Dios prueba al hombre para que exprese carácter recto. 12-19. Su historia es nuestra historia. Todo el país sufre las consecuencias.2.) 2.1. porque si lo que Satanás le ofreció a Jesús no le atraía en . 3. del tentador.2. 3.3. 46). Satanás tienta. 2006 puesta en práctica. La tentación tiene que ver con el deseo. como una construcción artificial que no tiene relevancia directa y práctica para nosotros. la rectitud es reforzada y fortalecida. degradar. Ser cabeza federal es decir que Adán nos representó. Westminster Theological Seminary. Un período de obediencia cumplida por Adán hubiera confirmado su justicia y procurado la vida eterna no tan solamente para él sino para todos a quienes él representó. ¿Qué quiere decir que “Jesús fue tentado”? 3. La Tentación 3. Philadelphia.1. Nuestro progenitor era como primer “presidente” de la raza humana—se llama “cabeza federal” en el lenguaje de la teología. ¿Qué relevancia tiene para nosotros hoy? Mucho. Fue por la incitación de Satanás que nuestros primeros padres cayeron. pues el pecado es la contradicción de lo que Dios es. Se podría ver la administración de Adán como algo abstracto.1 y 3. Sabemos qué es lo que pasa cuando un presidente no administra bien. Dios prueba. traer bendición. La tentación es la solicitud al mal. la tentación.

El Evento de la Caída La apostasía de nuestros primeros padres quedó patente en que comieron del fruto prohibido. 2006 también explica en el video. la manifestación de la última lealtad de nuestro corazón.3. Superficialmente puede aparentar que estoy “obedeciendo” pero es más preciso decir que simplemente coincidieron mi voluntad y la voluntad de quien me prohibió comerlo. no quisieron. para ser tentada.) internos del corazón. Claro. En el corazón de ambos había el deseo de comer. Pero por lo que hacemos se ve cuál deseo es el más fuerte. Lo que hacemos es la evidencia de la lealtad verdadera de nuestro corazón. o para bajar de peso en pocos días sin hacer dieta ni hacer ejercicio? Es porque tendemos la tendencia de creer lo que queremos creer. El primer pecado se llevó a cabo en un hecho. la persona tiene que creer al tentador. Jesús en el desierto deseaba comer. propensiones.2.3. También Cristo no tenía ganas de morir. en justicia para poder obedecer). inclinaciones. 3. Sproul 92 Antropología Teológica Natalie Carley. su deseo de comer dominó. Me pueden prohibir de comer chicharrón. deseaba más glorificar al Padre en obedecer. Sin embargo. 4. o sea la tentación tiene que ser creíble. móviles. si fuera posible.ninguna manera. Jesús tenía hambre después de 40 días en el desierto—sin duda Él deseaba comer. cuál deseo realmente gobierna nuestro corazón en el momento. no resistió. la cosa tiene que ser deseada por la persona tentada. De hecho. Dice que siempre hacemos lo que más queremos hacer en un momento dado. Este principio R. Sin embargo. Cambió de ser una disposición interna hacia la obediencia a una disposición interna hacia la desobediencia. por ejemplo. entonces. Chicharrón no me tienta.3. es decir no es tentación para mí.C. Entonces “el fruto”—el hecho de comer o no comer—fue la demostración visible que comprobó el estatus que tenía ese deseo de comer en el corazón de cada uno. Pero su deseo de obedecer a Dios fue más grande que su deseo de no sufrir. Para que sea tentación. El fruto visible (el hecho) es la manifestación del deseo que ganó. como todos los actos patentes. por ser atractivo en apariencia. fue determinado por una predisposición interna. Una imagen destrozada. Él deseaba comer pero no comió. En el último . su deseo de obedecer al Padre dominó. Adán y Eva tuvieron la capacidad de resistir (pues fueron creados a la imagen de Dios. y el deseo de comer de Cristo que no resultó ser pecado? Por sus frutos respectivos. pidió al Padre que no muriera. resistió la tentación. ¿cómo podríamos decir que Jesús la resistió? No es obediencia el no hacer algo que ni siquiera te gustaría hacer. Todo acto externo con matices de carácter moral está ligado necesariamente con los deseos. (predisposiciones. Tenemos que concluir que la inclinación y la predisposición de Adán cambiaron. etc. Podemos tener varios deseos a la vez. nos preguntaríamos ¿Cómo es. Génesis dice que el fruto era deseable a Eva por varias razones: por ser buen alimento. que personas caen en trampas. El acto externo. ¿Cómo pudo un ser creado en perfecta santidad y justicia convertirse en pecador? ¿Cómo pudo hallar cabida o aceptación el pecado en un corazón creado en total armonía con la perfección misma de Dios? Este es un problema totalmente insoluble. Examinaremos más los deseos y las creencias a continuación. En su sentido mas profundo lo que hicieron fue una irracionalidad. 3. y “para alcanzar la sabiduría” (Gn 3:6). por ejemplo para enriquecerse rápidamente. Quizá podemos resumir y definir “tentar” como apelar a los deseos de alguien para que cometa pecado para satisfacerlos. y lo puedo obedecer fácilmente—porque no me gusta chicharrón y no quiero jamás comerlo. Pero si es así. Ella deseaba comer y sí comió. ¿Cómo distinguir entre este deseo pecaminoso de comer de Eva.

El Catecismo de Fisher también ofrece perspicacia en apreciar la tremenda gravedad de la apostasía: P. el pecado es la más fundamental irracionalidad que hay. como muchos teólogos .3.” Esta introducción a la sección 4 es tomado de los apuntes de su curso. una criatura. y para alcanzar la sabiduría. serán abiertos vuestros ojos. Dice el Catecismo de Fisher. Deseó estas cosas más que 22 Murray lo llama “el problema psicogenético. siendo por naturaleza Dios. Las creencias del corazón: El alegato del tentador atacó la veracidad de Dios: “Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis. incurrió en transgresión” (1Ti 2:14). siendo engañada. Nota que este fue el primer pecado.2.1. 93 Antropología Teológica Natalie Carley.3. por su belleza. de todos modos le dominaron sus deseos pecaminosos. Las Escrituras no especifican los deseos de Adán pero podemos deducir que eran los mismos. en lugar de su Hacedor y Señor? Creo que tiene que ver con el otro aspecto interno del primer pecado: 4. Como mencioné. sólo lo podemos describir: 4. esto fue un aspecto del primer pecado. ¿Por qué el comerlo se llama el primer pecado? Porque era el primer pecado cumplido (Stg 1:15) y una violación explícita del precepto positivo (Gn 3:11) [Énfasis mío]25 4. No creer las palabras de Dios. Se define en el hecho. “Adán no fue engañado. tendemos a creer lo que queremos creer. No a este acto se refiere “el pecado original. antes que comieran Q. así que tomó de su fruto y comió. 22 No lo podemos explicar. 4. Luego le dio a su esposo.3 ¿Eran culpables nuestros primeros padres antes de comer el fruto prohibido? Sí. y en lugar creer las mentiras de Satanás. 2006 deseó agradar a su Creador.4 Entonces. ¿Por qué creyó a la serpiente. es decir que el problema (el pecado) empezó con sus deseos. El primer pecado 4. Desear cualquier cosa más que Dios es idolatría. 17 ¿Cómo es que fueron culpables de rebelión en la comisión de este pecado? 23 Esta conclusión es lógica especialmente si Adán estuviera también presente en el momento. y que tenía buen aspecto y era deseable para adquirir sabiduría. sino que la mujer.3.” Es un error común entre mis alumnos llamar el primer pecado “el pecado original.3. Los deseos del corazón: “La mujer vio que el fruto del árbol era bueno para comer. Eva recibió con asentimiento este testimonio del tentador. sabiendo el bien y el mal” (Gn 3:4-5). no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse” (Fil 2:6). Creo que esta idolatría se manifestó primero e influenció lo que Eva creyera. El término “pecado original” se refiere a la corrupción moral de la raza que es la secuela del hecho de comer el fruto prohibido. específicamente en conocimiento infinito.2. y también él comió” (Gn 3:6) Las razones que el texto nos da acerca de por qué Eva comió el fruto prohibido son que era codiciable para comer. y seréis como Dios. quien.” Esto no es cómo se usa el término en la teología sistemática. bajo Pregunta 15: Q. “Cristo Jesús. eran culpables de hacer caso al diablo y creerlo.” y a la vez insinuó que Dios estaba escatimando a Adán y Eva respecto lo bueno: “sino que sabe Dios que el día que comáis de él. Sin embargo.análisis.23 Aunque no fuera engañado Adán.”24 En contraste. la cual volveremos a estudiar en esta lección y la siguiente.3.1. Ambicionaron “igualdad con Dios en sus atributos inimitables [“incomunicables”]. 4.

aún en compartir las consecuencias de la desobediencia a Dios. 2:8. que sea la cosa asignada pecado o justicia. de creer el ataque diabólico en vez de la veracidad de Dios. Pregunta 15. 3:11. and created the woman. arising from the place where it was committed? A. Y en este sentido culpa no quiere decir la contaminación moral. Adán pudo haber tenido el motivo adicional de permanecer con Eva. “Imputar” quiere decir simplemente atribuir.reformed. before they actually eat it. Were not our first parents guilty of sin before eating of the forbidden fruit? A. and of every thing necessary and delightful: and. discutir Su sabiduría y contradecir Su veracidad. un repudio de Su soberanía y autoridad. 6. Los Efectos de la Caída en el Hombre y en el Resto de la Creación 5. Yes.1. Why then is their eating of it called their first sin? A.html 94 Antropología Teológica Natalie Carley. de deslealtad. Para mis alumnos es más fácil entender . our first parents had abundance of other fruit. James 1:15. in Paradise. subpregunta 15.html. that place being a type of heaven. y Adán y Eva codiciaron prerrogativas divinas. La imputación es la base legal o judicial de la penalidad que cae sobre ellos. Tomado de http://www. imputar es atribuir algo a alguien. es imputado a ellos. they were guilty in hearkening to the devil. 3.27 5. 22. and all other sins. Yes. for. where God had placed the man. Compartimos la culpa de Adán. 5. que sea un hecho personal o lo de otra persona. imputar el pecado es imputar la culpa del pecado. fue dudar de Su bondad y Su amor. adoptada por los protestantes en general. En lenguaje teológico. en lugar del Dios verdadero. Was there any aggravation of this sin. In Paradise.org/documents/fisher/q0015. and 3:6. Esta desobediencia fue un insulto a la majestad divina. particularly in infinite knowledge” Catecismo de Fisher. contesta esta pregunta. 2006 Por medio de entrar en una confederación con Satanás contra Dios.” tomado de http://www. Por causa de la unión federal y natural entre Adán y su posteridad.reformed. Imputar es contar o asignar a la cuenta de alguien. 4. Eva no creyó la promesa divina. Es difícil aceptar que puedas ser responsable y sentenciado a la muerte por un hecho que se hizo donde no estabas presente. Where was this first sin committed? A. and believing him. el pecado de Adán. 5. and an express violation of the positive precept. should have even put them on their guard against this. y así efectivamente escogiéndolo como su dios y soberano.sugieren.org/documents/fisher/q0015. su pecado es imputado a todos Es más fácil entender la imputación del pecado de Adán que aceptarla. Q. 25 Q. 24 “In aspiring to equality with God in his inimitable attributes. Este movimiento de pensamiento y deseo quedó registrado y patente en el comer del fruto prohibido. Respuesta: “In aspiring to equality with God in his inimitable attributes. En el sentido teológico y judicial. Gen. algo que merece premio o castigo.1. ¡miles de años antes que naciste! ¿Cómo podemos ser culpables por el pecado de Adán? La doctrina de la imputación del pecado de Adán. Q. Gen.1. particularly in infinite knowledge. Q. sino la obligación de satisfacer la justicia. aunque no fue un acto cometido precisamente por ellos. quien los creó…26 [Énfasis mío] Hubo un movimiento consciente de alejamiento de Dios. Because it was the first sin finished.

Tomado de http://www. Sus consecuencias son nuestras. “Un pacto es principalmente un acuerdo legal entre dos partes…Hay solamente dos maneras en las que un pacto puede ser tratado por las partes: observación y violación. por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores"— aquí tenemos. Baugh.2.2. Pero hay que dar una definición de “culpable” que incluya la culpabilidad que compartimos con Adán aunque ni siquiera hubiéramos nacido cuando cayó. "como en Adán todos mueren” (1Co 15:22).…32 5. 17. 28 Otra imputación es parte de la redención.1. expresada.1.reformed. Murray y otros oponen el término “Pacto de Obras” como inadecuado para describir la prueba de Adán.” Se puede implicar que Adán hubiera “merecido” la vida eterna por su obediencia. 29 ¡Nota que sólo Dios puede imputar en el sentido teológico! Es incorrecto decir por ejemplo. instead of the true God. llevó el castigo que Dios impuso por la primera trasgresión de Adán.M.1. and thus virtually choosing him for their god and sovereign.1. 5. no tenemos derecho de hacer tal cosa. En todo caso hubiera sido un regalo de la bondad de Dios. . que se estudiará en la última lección. Yo sugiero que es más sencillo acordarse de que culpable = “castigable” (aunque tengamos que acuñar una palabra).1. . Así que somos culpables ante Dios de nacimiento. precisamente como la justicia de Cristo es la base judicial de la justificación de Su pueblo. “Pero el castigo que Dios impuso por ese pecado de Adán cayó sobre ellos. 29 26 Q.html 27 Esta conclusión es de John Murray. la doctrina de la imputación del pecado de Adán a su posteridad. y fallamos en Adán. who made them. no significa que ellos cometieran esa primera trasgresión. “Lo que hace que la imputación opere es el pacto. Enfatizan correctamente que su obediencia no hubiera merecido la vida eterna.”30 Fuimos probados en Adán. Todos saben que son culpables por sus propios pecados.31 "Por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. antes de personalmente cometer un pecado específico. How were they guilty of rebellion in the commission of this sin? A.2. Tanto ellos como él llevaron el castigo. El mismo pacto dicta bendiciones o maldiciones dependiendo de este resultado.org/documents/fisher/q0015. Su pecado es nuestro. By entering into a confederacy with Satan against God. El pecado de Adán es la base judicial de la condenación de la raza. Según S. pues el pacto es el instrumento forense por el cual Dios extiende fielmente sus bendiciones a los herederos del pacto de gracia. No existe ningún . que desciende de Adán por generación ordinaria. El primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes28. Adán cometió esa primera trasgresión como representante suyo. 95 Antropología Teológica Natalie Carley. “Imputamos nuestros pecados a Cristo” porque no somos el Juez.2.2.”33 Esto es El comúnmente llamado “Pacto de Obras": 5.2. Cuando se dice que el pecado de Adán se imputa a su posteridad. 2006 5. and all other creatures besides. con una claridad difícil de superar.qué significa la corrupción de Adán que la culpa de Adán que heredamos.1. Todo el género humano. porque dicen que los elementos de la gracia en el pacto no se comunican por la palabra “obras.” Además explica.

”35 “Pacto de la Creación”. Pero si no aceptamos el pecado de Adán atribuido a nosotros. Pero no nos gusta aceptar la representación cuando nos trae vergüenza. 32 Machen. del mismo modo que todos los que están en Cristo reciben cosas en virtud de esa unión con Cristo. 220-221. la base de la doctrina de la justificación judicial…. Lo único que Adán pudiera haber reclamado hubiera sido que Dios fuera fiel a Su promesa. No es culpable sólo por la culpa de Adán sino por la de su propio pecado.3. Merece castigo eterno porque ella misma es ahora pecadora. Claro que “El alma que está espiritualmente muerta. o sea la justicia de Cristo sin la culpa de Adán. “Pacto Edénico” y otros términos por esta relación con Adán. Clie.sistema de méritos. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. M. Pablo Santamauro describe la correspondencia entre el papel de cabeza federal de Adán y lo de Jesucristo: Nuestra participación en la desobediencia de Adán y nuestra participación en la obediencia de Cristo están interconectadas de tal forma que si alguien rechaza la doctrina de la imputación del pecado de Adán—o sea. unidos con Adán. no podemos tener la primera sin la segunda. e incluyen la relación entre Dios y Adán en la lista de “pactos” de Dios con el hombre. No. reciben ciertas cosas en virtud de esa unión.2. que actuara consistentemente con Su carácter santo. Nuestra relación con Adán se describe en los mismos términos que se usan para hablar de nuestra relación con Cristo. Parte II Antropología.visi. Berkhof.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. los de la CFW.html.2. ya no es pecadora sólo por la culpa imputada de la primera trasgresión de Adán. 2006 5. 30 Machen. España. Cuando el boxeador de nuestro país gana los juegos olímpicos con gozo decimos “¡Ganamos!” Felizmente aceptamos su victoria como nuestra. es pecadora por derecho propio. Charles. para ser consistentes. 96 Antropología Teológica Natalie Carley.1. tampoco podríamos aceptar la justicia de Cristo imputada a nosotros. Dicen que los elementos de un pacto estaban presentes34 .1. 5.1. Aceptamos su representación porque ganó. 220.3..2. El incrédulo podría rechazar la idea de Caída de la raza en Adán. o sea.” 33 Baugh. pp. Volumen Uno. 1991. porque no nos gusta recibir la culpa de otra persona.36 5. p.También se usan “Alianza de Vida. Teología Sistemática. Machen) no limitan la definición de “pacto” en la manera de Murray. 31 Mayormente parafraseado y adaptado de Capítulo 8 secciones 8 y 9 de Hodge. Teológicamente hablando. La unión con Adán y la unión con Cristo son dos realidades que comparten significados mutuos. es decir.37 . Terrassa. S. Todos los que están en Adán. por lógica deducción. Por ejemplo. rechazar también la doctrina de la imputación de la justicia de Cristo—o sea. Es nuestro campeón—su victoria es la victoria de todos quienes representa.2. podemos estar en Adán de la forma que podemos estar en Cristo.” tomado de http://www. el alma que está corrompida con esa corrupción horrenda. el fundamento de la doctrina del pecado original—debe. Otros teólogos reformados (por ej.

com/recursos/showthread/t-10539. dice Santamauro “una vez que se les presiona. corrupción moral.. Perdió su congruencia con la voluntad de Dios.2. Machen Cap. El término “muerte espiritual” señala básicamente lo mismo que el término “depravación total. Este estado corrupto es determinante para cómo se comporte el hombre.2.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. El hombre fue creado para estar en comunión con Dios. Berkhof.” tomado de http://www. huye de la comunión. paz y armonía. Baugh (Ph. 36 Como escribió el teólogo Baugh. Si Cristo “murió por nuestros pecados conforme a las escrituras” (1Co 15:3).. Sin embargo. M. http://www. ellos no tendrán esa mancha porque no se hereda. ¿cómo puede ser injusto que muramos por el pecado de Adán?”38 5. Secc.1. Irvine) es profesor asociado de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Westminster en California. Entonces seríamos todos cortados de Cristo y personalmente obligados (como fue Adán). 5.34 por ej. aborrece la luz y no viene a la luz.. Actuamos pecaminosamente porque expresamos la naturaleza pecaminosa que heredamos de Adán.2. Pablo. Parte 2.”Todo aquel que hace lo malo. “si nuestros pecados no fueron imputados a Cristo.. IV. Mas ahora. Cambió la postura de Dios hacia el hombre.1.Ir a los Recursos Cristianos Evangélicos Ekklesia Viva.” solo el énfasis es diferente. El pecado original. 5. S.iglesiatriunfante..Tuve miedo.html 97 Antropología Teológica Natalie Carley. el hombre disfrutó la convivencia estrecha con su Creador. 2Co 5:21).” Baugh. 35 Catecismo. y la vergüenza de aparecer en su presencia.. para que sus obras no sean reprendidas” (Juan 3:20). y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. En la lección 7 veremos en más detalle esta depravación.1. Resulta perturbación de la relación Dios-hombre. 37 Santomauro. Cambió la actitud de Adán y Eva para con Dios: “entonces fueron abiertos los ojos de ambos. 5:2-3). D. tampoco puede su justicia volverse nuestra (e. y quedó sin capacidad de restaurarla. buscaron esconderse de Él. Dios “andaba” en Edén. porque estaba desnudo. o muerte espiritual: El hombre está en enemistad con Dios.39 heredó su “mancha” o sea.. y me escondí” (Gn 3:7-10). “Dios es igual a luz. entra en la relación . S.. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. 13. a guardar toda la santa ley de Dios nosotros mismos (otra vez Gál. 5.html Nota del Editor: Algunos de los textos del Nuevo Testamento han sido traducidos del griego por el autor. admite que Dios trató a Jesús conforme a los pecados de ellos.g. 1Cor 1:30. El pasaje indica que la vergüenza de estar desnudos tuvo que ver con su relación con Dios. M.. Antes sólo hubo el favor divino.visi.1. Ahora hay temor / miedo de Dios. y ahora huye de su rostro. por disposición divina toda la descendencia natural de Adán.. Heredamos la corrupción moral de Adán (el “pecado original”) Podrías quemar tu brazo y quedar con una gran cicatriz o mancha en tu piel el resto de tu vida pero cuando tengas hijos.2. 2006 La misma gente que resiste la imputación del pecado de Adán. y en él no hay tinieblas”. y conocieron que estaban desnudos. Portal Ekklesia Viva . Universidad de California.2.

1. Resulta perturbación en la relación entre el hombre y la tierra Hoekema habla de “la imagen original. 40 Murray.” “la imagen pervertida.2. la mujer deseará dominarlo42 pero el esposo seguirá siendo cabeza de la familia. Resulta perturbación en las relaciones humanas 5.2. Corrupción es una condición. etc. Preparé un cuadro para ayudarles a entender la corrupción y la culpa que viene de Adán.45 42 El mismo verbo traducido “deseo” aquí es traducido “acecha” en Gn 4:7 cuando Dios advirtió a Caín que “el pecado te acecha” pero le animó a “dominarlo. El hombre ahora hace todo el catálogo de vicios: la poligamia. Habiendo olvidado que le fue dado domino sobre la tierra para glorificar a Dios y beneficiar a su prójimo. Y en sus logros culturales—su literatura. para que no comieran del árbol de la vida. para que no fueran confirmados en perdición. Explota los recursos naturales sin tener en cuenta el futuro. ha llegado a ser una amenaza escalofriante sobre nuestras cabezas.40 La santidad de Dios no convive con el pecado. el homicidio. Pablo. 2006 como vimos. sembrando sin practicar la rotación de los cultivos. 5.2. La misma relación de pareja quedó alterada. la retribución. 38 Santomauro. la expulsión de Adán y Eva de Edén también fue una muestra de gracia. se hereda como se hereda un apellido o un título de propiedad. 41 Describe el estatus o posición del hombre con respecto a Dios (separado de Dios y bajo maldición). A mis alumnos frecuentemente les cuesta entender la diferencia entre corrupción y culpa. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. y él se enseñoreará de ti” (Gn 3:16). dice La perversión también ha ocurrido en la tercera relación. el reproche. En lugar de regir la tierra en obediencia a Dios. la envidia.43 5.” “la imagen renovada. del jardín fructífero.divinidad/humanidad la ira. Por ende los hombres son exiliados de Su presencia. su ciencia. PA. su arte.2.”41 Sin embargo.2. su tecnología—la meta del hombre es magnificarse a sí mismo en lugar de alabar a su Dios. perdiendo la comunión íntima con Él. se hereda como se heredan color de los ojos o cabello. la maldición y la condenación. Dijo Dios “Y tu deseo será para tu marido.” La mujer deseará dominar a su marido como el pecado “quiso dominar” a Caín. La interpretación más factible que he visto de este texto explica que en lugar de felizmente someterse a su marido. Philadelphia.2. el hombre ahora ejercita dominio en maneras pecaminosas.” De la imagen pervertida. Citado arriba. Su descubrimiento de los secretos de la fisión nuclear. por el Espíritu Santo.44 5. 5. el hombre ahora usa la tierra y sus recursos para sus propios fines egoístas. Sus fábricas contaminan los ríos y los lagos y sus chimeneas contaminan el aire—y parece que a nadie le importa. Murray y otros llaman esta separación de Dios “Muerte judicial. John. en lugar de beneficiar a la humanidad. . desnudando bosques sin reforestación.2.2. aquella el hombre y la naturaleza.2. 39 Jesús no está incluido porque su concepción fue sobrenatural. La naturaleza pecaminosa de los individuos perjudica las relaciones humanas.3.” y “la imagen perfeccionada.4. Culpa es una asignación. 98 Antropología Teológica Natalie Carley. Son expulsados de paraíso a la vez. fallando en tomar medidas para prevenir la erosión.

13) No obstante. (v. 85. p. 12) y por el pecado la muerte por cuanto todos pecaron. como el pecado entró en el mundo por un hombre. 2006 corrupción culpa condición asignación moral Legal Condición inherente depravada Atribución (imputación) de responsabilidad o condenación Se hereda como color de cabello o ojos Se hereda como título real o propiedad (puede ser dado a otro) No la tenía Cristo La asumió Cristo Se heredó de Adán a sus descendientes porque él era su cabeza natural Se heredó de Adán a sus descendientes porque él era su cabeza federal Se expresa con referencia a la santidad de Dios Se expresa con referencia a la justicia de Dios La predisposición de hacer maldad La obligación a pagar o expiar por la maldad hecho La inclinación a incurrir un demérito Juicio sobre el demérito Describe el corazón Es una consecuencia que le sucede Se elimina por medio de la santificación Se elimina por medio de la justificación Se transmite debido del diseño de la creación Se traspasa debido del designio de la redención Romanos 5: 12-21 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo Por tanto. (v. la iglesia (Ef 5:22-35). que el papel del varón como cabeza es parte de la maldición. 13) pero donde no hay ley. reinó la muerte desde Adán hasta Moisés. había pecado en el mundo. 7-10 son del orden creado. (v.46 así la muerte pasó a todos los hombres. (v.(v. 12) y por medio del pecado entró la muerte. Además creo que Dios diseñó la relación entre el marido y la esposa para reflejar la relación entre Cristo y Su Novia. aun en los que no . 12) Pues antes de la ley. no se inculpa de pecado. Pero me parece que las relaciones descritas en 1Co 11:3. 44 Hoekema. 45 Intenté colocar cláusulas de Ro 5:12-21 en el lado donde más corresponde cada una. 99 Antropología Teológica Natalie Carley.43 Claro que hay teólogos que interpreta que el hombre y la mujer eran iguales en autoridad en la familia antes de la Caída.

Toda la creación experimenta la maldición. (v. con dolor comerás de ella todos los días de tu vida… Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra " (Gn 3:17-19) haciendo el trabajo del dominio de la tierra una labor penosa. Aunque Adán y Eva no murieron físicamente en el instante.1. 100 Antropología Teológica Natalie Carley. ¡maldita será la tierra por tu culpa! Con penosos trabajos comerás de ella todos los días de tu vida. Recordamos que las funciones principales del hombre son multiplicación y dominio (Richard Pratt. y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él. (v. y al polvo volverás” (Gn 3:19b). porque en ese orden pecaron47: 5. (v. y darás a luz a tus hijos con dolor" (Gn 3:16) haciendo el trabajo de la multiplicación una labor penosa. 15) ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación.3. ese mismo día experimentaron “muerte espiritual” y “muerte judicial” ya mencionadas. Te ganarás el pan con el sudor de tu frente hasta que vuelvas a la misma tierra…” .3.4.3. 18) 46 Para los propósitos de esta comparación.2. 5. La tierra producirá cardos y espinas.. La tierra comparte la maldición por causa de la desobediencia de Adán.3. Aunque el espíritu sigue existiendo no sigue en su ejercicio natural.48 “Porque polvo eres. 14) porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos. Diseñados para dignidad). 19) Así que. El destino de la creación está ligado al destino de su rey: Por cuanto le hiciste caso a tu mujer. Esta disyunción de su ser no es natural sino es contra el diseño original. 5.pecaron a la manera de la transgresión de Adán. Al hombre le dice "Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer. 5. tomaré “la muerte” en este pasaje como refiriéndose principalmente a la separación de Dios que es el castigo del pecado. las cuales efectivamente continúan las obras de Dios en la Creación del mundo.3.3.. 16) Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores. la maldición y el desagrado divino. es una manifestación física de la corrupción espiritual que ya había ocurrido. Se pronuncian sobre la mujer y sobre el hombre en ese orden. es también una fuerza perturbadora en el mundo físico. la separación de parte material y parte inmaterial. Podrías subsumir muchos de los efectos de la Caída bajo la palabra muerte porque lo principal de la muerte es la separación. La muerte física es una desintegración de la persona. Berkhof enlista 3 aspectos de la muerte. su existencia en forma incorpórea es una situación punitiva que expresa la condenación. y comiste del árbol del que te prohibí comer. Para el ser humano. Las maldiciones dadas como consecuencia de la Caída hacen más difícil específicamente el desempeño de estas dos funciones. Aunque el pecado es un evento del mundo del espíritu. (v. maldita será la tierra por tu causa. una perturbación cósmica. como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres. (v. Murray ofrece una lista parecida. A la mujer le dice "multiplicaré tus dolores en el parto. 2006 5.

como si tuviera dolores de parto. no tienen que aprender ser pecadores. 102 Antropología Teológica Natalie Carley. así:49 Los ángeles El hombre en Adán (en la creación) Posse peccare El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare El hombre inconverso sólo puede pecar. o sea la descomposición. el deseo de que haya justicia en el mundo. plaga. La mente cristiana humilde se siente contenta y 49 Adams. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza. físicamente y espiritualmente. Una verdadera actitud de piedad cristiana . A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. 48 Mayormente de Murray.50 siempre confiando que El Espíritu renovará ambos en la regeneración de los salvos. Pero es la única doctrina que mantiene las 2 verdades claves que explican correctamente nuestra realidad existencial: la soberanía de Dios por una parte. 101 Antropología Teológica Natalie Carley. pp. porque fue sometida a la frustración.. por ejemplo. 47 Observación de John Murray. etc. Jay. no puede no pecar (non posse non peccare). la justicia y la bondad de Dios. la primera línea de la palomita es una bajada que representa la Caída. Conclusión La doctrina de la Caída incluye e implica aspectos de misterio incomprensible para el hombre. pues el fundamento de toda paz es. John. y la responsabilidad humana por la otra. Esto no sucedió por su propia voluntad sino por la del que así lo dispuso.4.2. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. es decir. sino también nosotros mismos…gemimos interiormente mientras aguardamos nuestra adopción como hijos. como dice el artículo que leímos en la primera lección.(Gn 3:17-19) El principio de la muerte. Todos nacen pecadores. la redención de nuestro cuerpo. Jay Adams diagrama la historia de la redención usando una palomita. Philadelphia.1 La solidaridad con Adán es el único factor o influencia determinante respecto a la conducta humana. no por nuestro ambiente (que sea bueno o malo). 174-183. 6.. Estos no pueden perturbar la calma y tranquilidad de su mente. Sabemos que toda la creación gime a una. peste. 2006 acepta que haya problemas o misterios no resueltos. 50 Deseos de acuerdo con la voluntad de Dios. Agregaremos a este diagrama en las siguientes lecciones. Capítulo 12. “Así como en Adán todos mueren” (1Co 15:22). o sea. y siempre será. enfermedad. (Ro 8:19-23) 5. PA. y tiemblan. Aplicaciones 6. Dice Santiago 2:19 que los demonios también creen. Debemos también presentar verdades bíblicas en tal manera que apelemos a sus deseos. Y no sólo ella. Consideración de los papeles coordinados de los deseos y creencias del corazón de Eva que resultaron en la Caída nos advierte a no limitar nuestro enfoque en evangelización a la fe. 2006 La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios. entró no sólo en el hombre sino que en el resto de la creación también. 6. la soberanía. la corrupción orgánica. Nuestra naturaleza es determinada por la unión con Adán.

” (Ro 5:17. O sea. somos culpables del pecado de Adán (se nos puede castigar por ello) porque así Dios lo dispuso como nuestro representante o “cabeza federal. 51 Término de Baugh.. Así que habrá algo de repetición inevitable en esta lección. Sobre Adán yacía no tan solamente el destino de la raza sino el de todo el universo. avaricia. y con la creación (dificultad en llevar a cabo el mandato de llenar y sojuzgar la tierra).admite. 1. de modo que la esperanza de la redención tiene implicaciones cósmicas también. 5. los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. En la consumación la creación ha de ser liberada completamente (de hecho.” 2. con otros seres humanos (conflictos. S.html. será hecha nueva). peste y sufrimiento de todo tipo. RV 1960). El estado del hombre caído es un de no poder no pecar. Se refiere a la condición corrompida del hombre. por ejemplo cuando Pablo habla del “pecado que habita en mí” (Ro 7:20). Resumen 1. deseando que caigamos. es la cima de la fe cristiana el tener que confiar en Dios. Dado que no hay otra condición pecaminosa aparte del pecado original. 103 ANTROPOLOGÍA LECCIÓN 7: EL PECADO Introducción Es difícil hablar de la Caída y el pecado por separado. 3. ¡Gracias a Dios que también vino un segundo representante cuya obediencia pactal 51 ganó por nosotros aún más de lo que nuestro primero representante perdió! “Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte. El término vino de teologías como la Católica Romana que enseña que la contaminación de Adán es una cosa—la cual el bautismo quita—y el pecado que caracteriza a una persona . todos nacemos pecadores. Jesucristo. “La teología del pacto ilustrada: Romanos 5 y la representación federal de Adán y Cristo. Además. Pecado original significa “la depravación de toda su naturaleza” (CM P.” En un sentido es un término pleonástico. mucho más reinarán en vida por uno solo. La prueba de Adán y Eva fue la prueba de la raza humana. pero Dios prueba. o sea. porque la Caída es precisamente el hecho de caer en pecado.com/~contra_m/castellano/baugh/Pacto. heredamos su corrupción moral o pecado original. Se llama “original” porque este estado corrupto resultó del primer pecado de los primeros hombres.visi. Satanás tienta. deseando que ejercitemos los frutos del Espíritu y seamos perfeccionados. Además.1. M. y otros pecados). 18) que originó con la Caída. pero sé que Dios sí lo sabe. NO significa el hecho de comer el fruto prohibido (eso fue el primer pecado). aunque decimos que Dios no es el autor del pecado. Al fin y al cabo. Aclarando términos 1. podríamos preguntar por qué llamarlo “original. no hay una depravación que no viniera de Adán. entró muerte. y estoy contento dejando mi finitud en las manos de Su infinitud". 4. también decimos que la Caída del hombre no fue sorpresa para Dios sino que fue contemplado dentro de Su plan eterno. La maldición por su pecado cayó sobre todo lo creado.” tomado de http://www. Mi intención es profundizar nuestro entendimiento del pecado por medio de identificar y desmentir específicamente las perspectivas que lo suavizan y excusan que se han metido en la iglesia en el transcurso de los siglos. Es el estado pecaminoso o el principio del pecado. La Caída resultó en perturbación en la relación del hombre con Dios (exilio y enemistad). Tienes que usar este término de acuerdo con su uso técnico en la teología. "No lo sé.

5. en Jeremías leemos Dijo Jehová: Porque dejaron mi ley. 1. actitudes.3. 14. De hecho. Nunca dice que no sea responsable por sus hechos una persona porque está mentalmente enferma o traumatizada o mal criada. Ahora vemos que el pecado es radicalmente antropocéntrico. Sin embargo. ni caminaron conforme a ella. condenar. 104 Antropología Teológica Natalie Carley. “Depravación” es sinónimo con la corrupción que se describió en la lección anterior. y manifestar Su ira. cuando se habla de “depravación total” se está enfatizando que todos somos corruptos en todo aspecto de nuestro ser. hay que mencionar además lo que no significa. El pecado es la contradicción de lo que Dios es. La reacción del Señor no es “Pobre de ustedes. y no obedecieron a mi voz. 1.1 1 Hoekema. en una situación en la que pudo haber escogido la alternativa justa.” Observa David Powlison. tuvieron malos padres.2. p. según les enseñaron sus padres. el hombre caído la usa como medio de alabarse a sí mismo o a los logros humanos. 84. Nota que la Biblia no dice que el pecado se limita a hechos planeados y ejecutados intencionalmente. El Catecismo Menor Pregunta 14 define pecado como “la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresión de ella. 1. Nadie llevará a cabo todo lo malo que es capaz de hacer por naturaleza. 2006 Vimos que el propósito de una imagen es traer gloria al original. Usa el don del hablar para mentir en lugar de para decir la verdad. los mantiene responsables por sus pecados. palabras. Es la contradicción de lo que Dios es.4. esta es una perspectiva teocéntrica.” sino que a pesar de eso. Jer 9:13. y en pos de los baales. Dios no puede menos que desaprobar. Sin embargo. que son los hechos. El sentido moral con lo cual el hombre ha sido dotado ahora el o ella lo usa en una manera perversa. (“Pecado involuntario” se trata más adelante. “La perspectiva típica del pecado es que consiste únicamente en hechos exteriores que la persona escogió hacer conscientemente.) También nota que Dios en Su Palabra no hace excepciones a sus mandatos y prohibiciones. es decir hacer lo que Dios prohíbe 1. La tendencia hoy es excusar un hecho como no pecaminoso si la persona lo hizo “inconscientemente” o “sin querer hacerlo. El primer pecado específico fue el de comer el fruto prohibido. el hombre caído ahora usa sus dones para manipular a otros como herramientas para lograr sus propósitos egoístas. “Pecado” en el sentido de un pecado específico o pecados específicos. aunque la consecuencia era menos severa. para lastimar a su prójimo en lugar de ayudarle. y es la contradicción de lo que es el hombre como imagen de Dios. Observa Hoekema: en lugar de usar su razón como un medio para alabar a Dios. La depravación total 2. Created In God’s Image. etc. 2. hechos cometidos no a sabiendas eran pecados de todos modos.después es otra. malo.1.”2 En el AT. antes se fueron tras la imaginación de su corazón. El don del hablar se usa para maldecir a Dios en lugar de para alabarle… En lugar de usar su capacidad de convivir para enriquecer las vidas de otros. debido a la . para dar una explicación completa del término.” Incluye: pecados de omisión. Aunque todas las personas están corruptas en todo aspecto de su ser. es decir no hacer lo que Dios manda pecados de comisión. ninguna persona cometerá todos los pecados posibles. llamando lo malo bueno y lo bueno. pensamientos. la cual di delante de ellos.

su voluntad está esclavizada. nadie que busque a Dios. un cambio de deseo que hemos visto. Aunque conozca a Dios en ciertas maneras.4 Nadie busca a Dios. Nota que estos intercambios fundamentales. Cambian la verdad de Dios por la mentira. 2. 262. su conciencia pervertida. sucia. y son capacitados a mostrar alguna medida de respeto y aprecio involuntarios a la ley de Dios que les habla a través de su propia constitución además que a través de los hechos del mundo externo. un favor a los pecadores por medio de lo cual son impedidos de llevar a su plena expresión el principio del pecado dentro de ellos.2. Cambian la gloria de Dios por la gloria del hombre (v. Cambian la adoración al Creador por la adoración de la cosa creada. 2. “No hay quien haga lo bueno. no hay ni siquiera uno.1.gracia común que restringe el mal. también un cambio de deseo (v. No tan solamente rechazan la verdad. todas las funciones y todos los ejercicios del ser humano son impuros.4. Ro 3:10-12 Murray dice que los reformadores enfatizaron la corrupción porque la doctrina católica romana del pecado quedó muy corta de la definición exigida por la evidencia bíblica. incapaces de hacer lo bueno: Así está escrito: "No hay un solo justo. Phillipsburg. ocultarla. Se han llenado de toda clase de maldad. 3 Van Til. escoge cambiar la verdad por mentira. como estimaron que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios. un cambio de creencias (v. En Romanos 3:9ss se descubre el veredicto de Dios: el entendimiento del hombre está entenebrecido. 2 Powlison. NVI). por ende.3. sino que Dios regenera su corazón para que lo busque. p. pecados específicos: Además. Como Eva. 105 Antropología Teológica Natalie Carley. es decir. intentan detener la verdad. sus emociones depravadas. Estos cambios son otra manera de describir la depravación total del hombre. 2. perversidad. . No se conforman a la voluntad divina. El hombre no es neutral. Cornelius. No hay nadie que haga lo bueno. Seeing with New Eyes. ¿qué pasó al conocimiento innato de Dios: el “sentimiento de divinidad” o “semilla de religión” que describió Calvino? La respuesta es los horribles intercambios descritos en Romanos 1:18-32: 2. callarla. y su mente está en enemistad contra Dios. Explica: Por causa del pecado. 2. para que hicieran lo que no debían hacer. 1974.2. él a su vez los entregó a la depravación mental.3 Algunos teólogos reformados resumen el debate acerca del alcance de la Caída con la pregunta “¿Estamos espiritualmente heridos o espiritualmente muertos?” Las Escrituras dejan claro que somos muertos en pecado. An Introduction to Systematic Theology. RV 1995) o “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18. David. o sea esta condición de pecado resulta en otros intercambios: La obediencia por varios malos hechos.2. NJ: P & R. no hay ni siquiera uno” (Sal 14:3). Repito que hombre tiene el testimonio de Dios en su propio espíritu pero intenta callarlo. 25).2. Por causa del pecado la raza human ha quedado contaminada. Los hombres “detienen la verdad en injusticia” (Ro 1:18. ni siquiera uno. aun peor.2.2. 2006 no hay nadie que entienda. p. el hombre activamente suprime este conocimiento de Dios. y hace otros graves intercambios de lealtad. Todos se han extraviado. Entonces. sino que. 25). su corazón es corrupto. Van Til lo explica así: La gracia común es. 23). 193 (traducción mía). La cambia por otra cosa. por igual se han corrompido.

de la bondad que atesora en el corazón saca el bien. Linleigh.W. En otras palabras. Ro 1:28-31 2. Al fin.5 La doctrina de la inhabilidad es realmente otra manera (redundante.  Somos pecadores porque pecamos.4. insensibles. insolentes. Jesús. de su maldad saca el mal. Inhabilidad Claro que si nuestra corrupción no fuera total. El que es bueno.” en su libro acerca de la doctrina reformada. su fruto es malo. El racionalismo es la creencia 5 Roberts.4. PA. se ingenian maldades. 20_ A. 2. el hombre se convirtió efectivamente en enemigo de Dios. JESÚS. Pablo no tenía fe en la habilidad del hombre de comprender la verdad sin la iluminación directa del Espíritu Santo. enemigos de Dios. Son chismosos. 6 Textos bíblicos citados referente este tema incluyen: ¿Podrá cambiar el etíope su piel y el leopardo sus manchas? Así también. desleales. existiría la posibilidad que nos ayudáramos a salir de nuestro aprieto. Tozer explica que la mente humana no puede saber la verdad por sí misma: El racionalismo teológico hubiera sido foráneo al apóstol Pablo. 106 Antropología Teológica Natalie Carley. despiadados. su fruto es bueno. 2. “Roger Smalling llama este punto la “Incapacidad total humana. engaño y malicia. se rebelan contra sus padres. 107 Antropología Teológica Natalie Carley. Están repletos de envidia. Al árbol se le reconoce por su fruto. La inhabilidad trata con el hecho de que nuestra depravación es humanamente irremediable” (p. ¿cómo pueden ustedes que son malos decir algo bueno? De la abundancia del corazón habla la boca.¿podréis vosotros hacer el bien.  Obviamente la primera es correcta (la segunda expresa una perspectiva pelagiana). pero el que es malo. v. 44. Nacemos pecadores y por eso. disensiones. Mt 12:33-35 (Ve también Mt 7:17-18.avaricia y depravación.2. Murray lo explica así: “El pecado original trata de nuestra depravación. la cual surgió como respuesta a enseñanzas falsas de que el hombre podría hacer algo para “prepararse” a ser regenerado. Camada de víboras. 16.3. Calvino dice que es precisamente su esfuerzo por negar a Dios que muestra su conciencia de Dios. Otras maneras de hablar de la depravación total 2. 2006 de que la mente humana es la autoridad suprema en el juicio de la verdad. John. pecamos. son insensatos. 4 Murray. 6. si tienen un mal árbol. calumniadores. Sí. Roger. 2006 soberbios y arrogantes. Ro 6 esp. es la confianza en la habilidad de la mente humana de hacer lo que la Biblia declara que nunca fue creada para . in mi opinión) de hablar de la depravación total. Lc 6:43-45. Los inconversos no pueden no pecar. De hecho.5. Puedes determinar su tus alumnos entienden la depravación del hombre por medio de escribir estas dos oraciones en una pizarra y preguntarles cuál es correcta: Nosotros pecamos porque somos pecadores. 13:23 Si tienen un buen árbol. 6 Smalling. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. p.1. homicidios. 83). Let Us Make Man.” es el punto señalado por la letra “I” del acróstico “SÍ. Philadelphia. estando habituados a hacer lo malo? Jer.

“Tenemos prejuicios contra la verdad. 44. 2006 inconscientes de la cultura. (1) por tanto como hombre natural. 108 Antropología Teológica Natalie Carley. p. A. tenemos que recordar que al hombre inconverso le conviene interpretar al ser humano en una manera que le ayuda a evitar admitir su pecaminosidad y necesidad de Dios. pp. No podemos pensar 100% lógicamente. amar o escoger las cosas que agradan a Dios. Además. estás predispuesto a ver resultados de pruebas de la droga como positivos o más positivos de lo que realmente son. esta habilidad de discernir progresa de mal en peor—1Ti 4:2 llama a este deterioro la “cauterización de la conciencia.2. es completamente incapaz de hacer.W. porque el razonamiento es corrompido por nuestros propios deseos. 2. Si estás buscando una cura para una enfermedad. y tenemos el marco de referencia equivocado [nuestra propia opinión]…cuando se contamina con la mentira de Satanás. . Dice Roberts.9 Así que aunque no lo llaman “efectos noéticos del pecado. La conciencia no queda inmune de los efectos del pecado.7 El hombre es totalmente incapaz de discernir. por estar suprimiendo la verdad.2. Como vimos. Nos estimula a especificar las maneras en que el hombre ha cambiado la verdad por mentira.4. Además. inclusive nuestra “mente. Es por esta razón que los científicos intentan medir sus resultados “ciegamente” cuando sea posible. “Conciencia” se refiere a la facultad de discernir entre lo bueno y lo malo.2.hacer. The Divine Conquest.4. 5.” es decir.”8 Evidencias de los efectos noéticos del pecado incluyen estas: 2. por su caída a un estado de pecado. Los estudios científicos y sus interpretaciones son influenciados por los deseos de los investigadores y las presuposiciones o prejuicios 7 Tozer. los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” (Ro 1:18) y “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira” (Ro 1:25). (3) no puede por su propia fuerza convertirse a sí mismo o prepararse para la conversión. 8 Roberts.2. no pueden discernir fielmente entre el bien y el mal (1Co 4:3-4). La depravación corrompió incluso la razón (raciocinio). Es decir.” Esta es una categoría bíblica relevante para argumentar contra el hecho de ver mucha violencia y otra suciedad en la TV. Ef 2:1. Este estado de incapacidad muestra la necesidad de la regeneración.. El racionalismo teológico la rechaza mientras finge aceptarla. El hombre.4. que está enteramente opuesto a ese bien (2) y muerto en el pecado. STL Books. 80-81 (traducción y énfasis míos). Es decir que la persona que mide los resultados no sabe cual tratamiento (si hubo) recibió el sujeto. no razonamos en una manera neutral porque tendemos a creer lo que queremos creer. 1979. o lo que nos convenga. ha perdido absolutamente toda capacidad para querer un bien espiritual que acompañe a la salvación. El pecado ha corrompido todo el ser.” el mundo sabe de esto. La definición de la CFW Capítulo 9. y en eso. Col 2:13 2. Las personas caídas tienen conciencias caídas y por ende. a considerar una implicación fácilmente pasada por alto.1. por ejemplo. la habilidad de razonar. Inciso C: C. El racionalismo filosófico es suficientemente honesto para rechazar la Biblia directamente. se quita sus propios ojos. Linleigh. Let Us Make Man. Los efectos Noéticos del Pecado Esto no es un término común pero creo que es útil para teólogos que hayan estudiado el griego para recordarnos del alcance de la depravación del hombre. el conocimiento es destructivo. El término noético es derivado de _(nous) que significa mente. y por consiguiente.

El Catecismo Menor Pregunta 17 y su respuesta son “¿A qué estado redujo la caída al hombre? R. porque nuestro estado es un estado de pecado. diga: "Es Dios quien me tienta. no se engañen. Ezequiel. y el pecado.2. cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. del corazón humano. la calumnia. llamada comúnmente pecado original. ni tampoco tienta él a nadie. 17. ¿No se dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla? …Luego añadió: --Lo que sale de la persona es lo que la contamina. El Catecismo Menor Pregunta 18 y su respuesta son “¿En qué consiste lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre? R. El pecado radica en el corazón. Todos estos males vienen de adentro y contaminan a la persona. esta es la fuente y las diarias transgresiones son las corrientes brotadas de dicha fuente de maldad. y la depravación de toda su naturaleza. 20-23) Hoy las amenazas a esta doctrina son más fuertes.2. no habría malos deseos que pudieran seducir.4. No cambia porque Dios no cambia. pero la definición bíblica no cambia simplemente porque la cultura cambia. por el filósofo Thomas Kuhn. Murray dice . Porque de adentro. Stg 1:13-16 2. Si no hubiera maldad en el corazón. es la única necesaria y suficiente condición para que una persona cometa cualquier pecado específico: Que nadie.11 En el texto bíblico citado Jesús dice: --¿Tampoco ustedes pueden entenderlo? --les dijo--. Catecismo menor explicado de Westminster. los robos.” Presbítero Lango da la explicación: Por causa de aquel primer pecado. Lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre consiste en la culpabilidad del primer pecado de Adán. los homicidios. 109 Antropología Teológica Natalie Carley. (Mt 15:19. es la causa determinante de todos los demás pecados que cometemos durante toda la vida. la avaricia. la arrogancia y la necedad. Todo lo contrario. Gá 5:19-21. una vez que ha sido consumado.10 2. Por ende. Sal 51:5). La naturaleza pecaminosa (el “pecado original”) es la única necesaria y suficiente condición para que una persona peque. engendra el pecado.3. 45. Las transgresiones actuales no son sino 9 Respecto a esta observación. al ser tentado. p.4. La caída redujo al hombre a un estado de pecado y de miseria." Porque Dios no puede ser tentado por el mal. Explicación de P.” Presbítero Lango da la explicación: Cada forma distinta de pecado tiene su origen en el profundo estado pecaminoso de nuestra naturaleza. la maldad. Ef 4:17-19). Mis queridos hermanos. estamos todos absolutamente incapacitados para hacer lo recto y en cambio perfectamente inclinados a hacer lo malo y esta corrupción de nuestro ser entero con la cual venimos al mundo. la falta de justicia original. la envidia. 10 Lango Umalla. cuando el deseo ha concebido.3. la inmoralidad sexual. (Mr 7:18.3. (Ro 2:23. Luego. con todas las transgresiones actuales de ella dimanan. (Mr 7:21-23).4. salen los malos pensamientos. 2006 las manifestaciones visibles o definidas del estado pecaminoso. los adulterios. da a luz la muerte.1. frecuentemente se cita el libro The Structure of Scientific Revolutions (La estructura de las revoluciones científicas). el libertinaje. el engaño.

Pr. etc.” robo. p. Pero la mera presencia del jabón y agua no asegura que tu auto sea lavado. Ya que han entendido estos ejemplos. …La Ley Divina pues. John. hay que aplicar este mismo entendimiento a todos los factores a los cuales nuestra cultura tiende a echar la culpa por el pecado humano.” falta de disciplina (Jer. Y como el ser y carácter de Dios son inmutables. 9:14. 22:6) Influencias sociales (presiones del grupo. El jabón y el agua son necesarios pero no son suficientes para el lavamiento del auto.12 Este diagrama sencillo lo retrata: El pecado. “familia disfuncional. 2. …Las circunstancias y condiciones pueden ser agravantes o atenuantes de lo infame de nuestro pecado. 2006 mera presencia de las cosas a su alcance no le obliga a robarlas. citado por David Legters en apuntes tomado en su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. palabra. La presencia las cosas es una condición necesaria. los medios de comunicación) . abuso. por causa de la naturaleza caída) Pecados específicos Por ej. También tu hijo tiene que estar dispuesto hacerlo. hormonas. Mas el criterio de la Ley en sí es invariable. el estado pecaminoso o “pecado original” (la disposición a pecar. es la reflexión del ser y carácter de Dios. Las circunstancias solo influencian que el hombre peque en ciertas maneras en lugar de otras maneras. las normas por las que se juzga el pecado son invariables. la ley que lo refleja tiene que ser invariable. 12 Murray. No determinan que el muchacho las robe. Ezequiel. para que un muchacho robe. Ahora pensando en el pecado. “adicciones. Catecismo menor explicado de Westminster.4. Podemos diagramar la influencia así: Influencias individuales por ej. Para que lo lave. es decir.Es la transgresión de la Ley Divina lo que hace que algo (pensamiento. por ejemplo. por ello también. Él tiene que decidir robar. pero no son determinantes. odio. defectos cerebrales. mínimo. Uno de mis profesores. PA. desempleo. gustos. preferencias. 110 Antropología Teológica Natalie Carley.” Pides a tu hijo que lave tu auto. acto) sea pecado. Por ello. usó el siguiente ejemplo para explicar los conceptos de “necesario” y “determinante” o “suficiente. tiene que haber cosas que no son suyas a su alcance. genes Influencias familiares por ej. Philadelphia. Se manifiesta en mentira. como jabón y agua.3. La presencia de las pertenencias de otros y que estén a su alance son condiciones necesarias pero no suficientes o determinantes. 47. ciertas cosas son necesarias. Ed Welch.3. Varias influencias pueden ser necesarias para ciertos pecados. Pero la 11 Lango Umalla. Estas circunstancias podrían ser necesarias para ciertos pecados pero ninguna determina la conducta. vicios de otros. La conducta del ser humano nunca es determinada por nada afuera de él.

ira.4. se fueron tras los baales. Esto es una de las enseñanzas del libro de Job. Dado que esto es verdad.» Por eso. Se manifiesta en 111 Antropología Teológica Natalie Carley. así dice el Señor Todopoderoso. Aunque el quinto mandamiento diga “honra a tu padre y a tu madre. aunque los padres hicieron peor. No te causa a pecar NADA. como les habían enseñado sus antepasados.1. ¿no lo habría hecho? No lo hizo porque no pudo. adulterio. etc.Eventos catastróficos: guerras. “adicciones. Si Satanás pudiera haber 13 Dijo Jesús. chisme. que servir de tropiezo a uno solo de estos pequeños” (Lc 17:2). "¡ay del que hace pecar a los demás!” (Mt 18:7) y “Más le valdría ser arrojado al mar con una piedra de molino atada al cuello. mentira. etc. traumas. ¿qué es lo que NO es verdad? 2.13 2. Sólo pudo tentarlo. desastres. Fallan en no distinguir entre mal moral y “mal situacional” (malas circunstancias). el Dios de Israel: «A este pueblo le daré a comer ajenjo y a beber agua envenenada. enfermedades. por medio de la naturaleza caída) Dado forma y oportunidad por Pecados específicos Por ej.1.1. ni padres que no te disciplinaron.3. falta de perdón. EL PECADO (la disposición a pecar. Los hijos no son exentos de culpa. es decir que atribuyen ciertos pecados (como alcoholismo o ira descontrolada) a un demonio mientras la persona que lo comete queda exenta de responsabilidad ante Dios. ni tu madre que te trató mal.4. odio.” sabemos que “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hch 5:29).2. No te causa a pecar NADA. que le puede tentar a pecar. ¡ni siquiera padres que te enseñaron a pecar! Nota que el profeta Jeremías pronuncia este juicio contra los israelitas específicamente por seguir las enseñanzas de sus padres: Siguieron la terquedad de su corazón. ni siquiera Satanás. 2006 causado que Job pecara.14 Que un demonio aflige a alguien es una mala circunstancia que le podría pasar.” robo. .3. Hoy algunos cristianos “demonizan” el pecado. ni tu padre alcohólico.

Me preguntó “¿Y la examinaron para ver por qué lo hizo? ¿Estuvo enferma mentalmente?” Esta pregunta se hace mucho acerca del perpetrador cuando el crimen es especialmente horrible. El pecado se origina en el corazón (hombre inmaterial). Otra vez menciono la homosexualidad para hacer una . no causas. Pero reflexiona en esto. Esta verdad es demasiada sencilla.3. No son determinantes. Culpar la enfermedad de alguien. ni privaciones. Pero regresemos a nuestra doctrina: al final de cuentas. ¿Cómo es que este hermano reformado. 14 Powlison. Capítulo 5. No te causa a pecar NADA.” ni cualquier enfermedad del cerebro. No son factores determinantes los genes. Todas estas influencias son pruebas o tentaciones. es igual a decir que esa persona pudo haber glorificado a Dios en sus circunstancias. ni los traumas. 2. Power Encounters. ni un “desbalance químico. Y esto sería decir que la persona no es totalmente depravada. Me acuerdo de una conversación con un amigo. no la cree en la vida cotidiana? Obviamente esta tragedia se debe a la influencia de las psicologías seculares que moldean el pensamiento de los norteamericanos por medio de la cultura. detrás de la pregunta está la presuposición de que el hombre es básicamente bueno—tendría que estar enferma porque de lo contrario la muchacha no haría tal cosa. El pecado es EL problema de la humanidad igual como es EL problema de cada individuo. ni tus genes. Mencioné unas noticias horrendas de una adolescente que había dado luz a un bebe en un inodoro público y lo dejó allí para que muriera.3. candidato para doctorado en NT.4. etc. Recordamos la manera de describir el estado del hombre inconverso que vimos en el capítulo de la Caída: el hombre no puede no pecar. El pecado (la naturaleza depravada) es la explicación suficiente para todos los pecados específicos. 2. la persona siempre es responsable por como responde a sus aflicciones. Proveen las oportunidades para cómo pecará una persona. Pecar es natural. Sólo son las influencias externas que son el contexto que revela el corazón. Culpar a estos factores sería culpar el cuerpo y ya vimos que “el cuerpo sin espíritu está muerto. 112 Antropología Teológica Natalie Carley.4.4. como Job. ni tus gustos. si no tuviera esa enfermedad. solo quizá en una manera diferente. David. ni un defecto cerebral. ¡no habría ningún problema! Mostramos nuestra doctrina funcional equivocada cuando el pecado nos sorprende.Pero. impensable. nos cuesta aplicarla por causa de ser tan secularizados en nuestro entendimiento. ni victimización. como excusa por su pecado. ni los instintos. 2. No hay un problema humano ‘más profundo’ que el pecado.” no puede iniciar acción.1. la respuesta a la pregunta “¿Por qué lo hizo?” es que es pecadora. ni tus hormonas. 2006 La verdad es que él hubiera pecado de todos modos. que fue afligido por Satanás mismo. estrictamente hablando. y que tristemente moldean el pensamiento más que la Biblia. Sin el pecado. ni el aprendizaje. La explicación más profunda es que peca porque es pecador y es lo que pecadores hacen. o buscamos una "causa más profunda" que el pecado para explicar una conducta pecaminosa específica.4. ni la socialización. quien profesa creer en la depravación total. sin embargo.5. Jamás hay razón para buscar una “causa más profunda” para explicar por qué alguien comete tal pecado.

aplicación específica contemporánea. Refutemos el argumento que la homosexualidad es “natural,” y por ende, no mala. Empecemos con definir “natural.” En el sentido estricto, “natural” es tal y como Dios lo creó, se refiere al estado original, antes de la Caída. En este sentido, la homosexualidad no es natural. Pero también “natural” se refiere a lo que uno hace por naturaleza. Bueno, sabemos que ahora toda la naturaleza es corrompida, entonces ahora, pecar es “natural” en este sentido. Pecamos por naturaleza. Los inconversos no pueden hacer otra cosa. Entonces decir que un pecado es “natural” no lo excusa, porque todo pecado es natural en este sentido. Pecan ¡porque es lo que hacen pecadores! Recordamos que el hombre Caído no puede no pecar. Pecadores pecan tan naturalmente como respiran. Las circunstancias meramente influencian en qué manera pequen. 2.5. Antes de seguir, quiero responder a una duda que puede haber surgido. Muchos pueden contar de gente inconversa de muy noble carácter, que se dedica a hacer buenas obras. No parece totalmente depravada. ¿Cómo vemos las buenas obras de los inconversos? 2.5.1. Las buenas obras pueden mostrar algo del conocimiento de lo bueno y lo malo, es decir, la conciencia o el sentido de moralidad innato que es parte de la imagen de Dios. 2.5.2. No son hechos para la gloria de Dios. Compara CFW Cap. 16 inciso B (buenas obras de creyentes) con inciso G (“buenas obras” de los inconversos). El segundo inciso explica porqué las “buenas obras” de inconversos no son verdaderamente buenas: B. Estas buenas obras [de creyentes], hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe viva y verdadera; y por ellas manifiestan los creyentes su gratitud, fortalecen su seguridad, edifican a sus hermanos, adoran la profesión del evangelio, tapan la boca de los adversarios, y glorifican a Dios … 113 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 G. Las obras hechas por hombres no regenerados, aun cuando por su esencia pueden ser cosas que Dios ordena y de utilidad tanto para ellos como para otros, sin embargo, porque proceden de un corazón no purificado por la fe y no son hechas en la manera correcta de acuerdo con la Palabra, ni para un fin correcto (la gloria de Dios); por lo tanto son pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir la gracia de parte de Dios. Y a pesar de esto el descuido de las obras por parte de los no regenerados es más pecaminoso y desagradable a Dios. Mat. 6:2, 5 16, 1Cor. 13:3 [énfasis agregado] 2.5.3. El hombre inconverso solo puede pecar. Acuérdate del punto bajo de la palomita (): Non posse non peccare. No puede hacer nada que no sea pecaminoso; porque todo lo que hace, lo hace sin estar consciente del Dios verdadero. Si una buena obra no se hace para la gloria de Dios, glorificará al hombre en alguna manera. Si los inconversos nos superan en hacer buenas obras, ¡Puede ser motivo para avergonzarnos y arrepentirnos! 3. Rebeldía y esclavitud son descripciones bíblicas del pecado que ayudan pastoralmente (Ed Welch).15 Considera la manera en que la Biblia describe la experiencia del pecado. Se describe tanto como rebeldía que como esclavitud. El primer pecado obviamente fue rebeldía. De hecho, cuando pensamos de pecados específicos, más frecuentemente pensamos de hechos abiertamente rebeldes (por ej. Sal 5:10; 78:40, 56; Jer 2: 29; 3:13; Ez 2:3; 21:24). Pero la Biblia también describe el pecado como esclavitud,

Romanos capítulos 6 y 7 siendo quizá los pasajes más conocidos que contienen estas descripciones. Dios advirtió a Caín “Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte” (Gn 4:7). Nota que se mantiene la responsabilidad humana, Dios empezó “Pero si haces lo malo…” También Pedro escribió Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción, ya que cada uno es esclavo de aquello que lo ha dominado. 2P 2:19 3.1 Estas descripciones son muy útiles pastoralmente. A veces tendrán que confrontar a alguien con exhortación por su rebeldía, otras veces es mejor entender su esclavitud y empezar a hablarles por medio de la Palabra con gentileza, para darle esperanza de ser librado del pecado. 3.2. La descripción del pecado como esclavitud nos ayuda a entender “adicciones” y pecados parecidos. La persona adicta puede sentir como si estuviera fuera del control, pero solo siente así. Los sentimientos no son la medida de la verdad. La Biblia interpreta esta experiencia: siente así porque el pecado esclaviza. Pero nosotros escogimos de quien o qué seremos esclavos. Los inconversos escogen entre diferentes deseos pecaminosos, pero los cristianos escogen entre ser esclavos a Cristo o al pecado: 15 Dr. Ed Welch es psicólogo y profesor de consejería bíblica en Westminster Theological Seminary, Philadelphia, PA. Además de en sus cursos, sus enseñanzas se encuentran en el libro Blame it on the Brain? y Addictions (Phillipsburg: Presbyterian & Reformed). 114 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 ¿Acaso no saben ustedes que, cuando se entregan a alguien para obedecerlo, son esclavos de aquel a quien obedecen? Claro que lo son, ya sea del pecado que lleva a la muerte, o de la obediencia que lleva a la justicia. Ro 6:16. En el sentido amplio de la palabra, todos somos “adictos,” como dijo R.C. Sproul, “Los que cayeron son adictos al pecado.” 3.3. Erramos cuando limitamos “pecado” a un hecho deliberado. Respecto a conducta mejor descrita como esclavitud, cuando sentimos que está fuera de nuestro control, tendemos a justificarla (“Es mi temperamento,” “No soy así realmente”). Pero el pecado no tiene que ser voluntario para que sea pecado: La gravedad de un crimen o pecado puede mitigarse si ha sido cometido en forma involuntaria, pero no necesariamente lo justifica. Una persona totalmente desagradecida, por ejemplo, puede ser desagradecida sin haber escogido serlo. De hecho, quizá ni siquiera sepa que lo es. Quizá nunca se le ocurra que, respecto a Dios, a los miembros de la familia y amigos, debería experimentar un cierto sentimiento de bendición y de estar en deuda…. Su ingratitud está casi fuera de su control…y, por esto, se puede decir que es involuntaria. Pero también es claramente pecaminosa. Los pecados involuntarios son sumamente comunes. Por ejemplo, los tradicionales siete pecados capitales (orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria) suelen ser involuntarios. Son deseos, creencias y actitudes sobre los que la persona puede tener muy poco control, …En lo referente a los pecados capitales, una persona podría no querer estos estados mentales (nadie desea ser envidioso), podría no escogerlos, podría no querer ser así. De hecho, es precisamente lo contrario. Sin embargo, ahí están. Y con razón los llamamos pecados, incluso cuando son involuntarios.16 No tenemos que pensar o contemplar o planear para pecar, lo hacemos automáticamente porque es nuestra naturaleza hacerlo. Génesis 6:5 dice, “Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal” (RV 1995). Vale la pena decirlo otra vez: los inconversos pecan tan naturalmente como respiran.

4. Las leyes humanas y la ley divina Desobedecer una ordenanza humana es una trasgresión contra Dios por lo menos cuando dos condiciones atañan: (1) la autoridad humana es una autoridad reconocida en la Biblia (por ejemplo, los padres, los gobernadores), y (2) y cuando el mandato no cause que la persona mandada peque. Por ejemplo Daniel generalmente obedecía al rey de Babilonia porque sabía (aun sin tener el Nuevo Testamento) que “Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él. Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido” ___ _________ Sin embargo, Daniel rehusó obedecer el mandato prohibiendo la adoración a cualquier otro sino al rey (Dn 6:7-13) porque “¡Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!” (Hch 5:29). Casos como el último son las excepciones. Para la mayoría de las ocasiones, la enseñanza bíblica es muy clara. 16 Plantinga, Cornelius Jr., El Pecado: Sinopsis teológica y psicosocial, pp. 49-50. 115 Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 La responsabilidad ante las autoridades humanas se resume en el capítulo 13 de Romanos, que continúa: … No en vano lleva la espada, pues está al servicio de Dios para impartir justicia y castigar al malhechor. Así que es necesario someterse a las autoridades, no sólo para evitar el castigo sino también por razones de conciencia. Por eso mismo pagan ustedes impuestos, pues las autoridades están al servicio de Dios, dedicadas precisamente a gobernar. Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos; si deben contribuciones, paguen las contribuciones; al que deban respeto, muéstrenle respeto; al que deban honor, ríndanle honor. (Ro 13:4b-7) 5. El punto de vista "Pelagiano" con respecto al pecado: Ya que se ha explicado en qué consiste el pecado, los errores de la perspectiva Pelagiana deben ser obvios. Así que dedicaré un mínimo de espacio a mencionarlos, sabiendo que los puntos que comprueban su falsedad se vieron arriba. El ataque contra la doctrina del pecado original ha quedado vinculado al nombre de un monje británico que vivió hacia finales del siglo cuarto y principios del quinto después de Cristo. Su nombre fue Pelagio. De él ha recibido el nombre toda la familia de pelagianos. Hay millones de ellos hoy día, y la mayoría de los mismos ni siquiera saben que Pelagio existió…. Pelagio dijo que el hombre, lejos de nacer con una naturaleza corrompida, viene a la vida tal como era Adán al comenzar la suya, perfectamente capaz de escoger entre el bien y el mal. En realidad, decía, si el hombre no tuviera la capacidad para escoger entre el bien y el mal, no se lo podría considerar responsable de sus actos. No es de nada que no pueda evitar. Así que, si el hombre naciera—aunque no ha sido así, decía Pelagio—con una naturaleza corrompida, esa corrupción no sería pecado. El pecado es algo propio de actos personales; sólo se da cuando el hombre puede escoger entre el bien y el mal y cuando de hecho escoge el mal. Parece evidente que esa doctrina de Pelagio implica por lo menos dos cosas. En primer lugar, implica una idea determinada de lo que es el pecado; y en segundo lugar, implica una negación de cualquier efecto notable del pecado de Adán en su posteridad. …Según el concepto pelagiano,… el pecado es algo propio de los actos personales; no es algo como el estado permanente del alma.17 Así que, la perspectiva Pelagiana es que el pecado consiste en las acciones voluntarias y conscientes en donde uno pudo haber escogido la otra opción. A lo mejor muchos cristianos piensan así. Esta definición funciona bien con relación a algunos pecados, como por ejemplo, mentira, robo, asesinato. Pero resulta inadecuada para definir la "esclavitud de la voluntad" y las actitudes de corazón que se describen en textos como estos:

85. Sin embargo. 2006 puramente humana y diabólica. siendo lo bueno que es. DVD producido por The Apologetics Group. Básicamente niegan que haya pecado original porque una vez que admites que el hombre es caído. también hay confusión y toda clase de acciones malvadas. James. También se tergiversa para minimizar los efectos de la Caída. enviar al infierno a los hombres?” sino que la pregunta es “¿cómo puede Dios. 6. busque su propia gloria y usurpe Su autoridad! 6. siendo lo santo que es. Stg 3:14-16 En contraste.3. pp. Ésa no es la sabiduría que desciende del cielo.20 6. p.¿Quién está consciente de sus propios errores? ¡Perdóname aquellos de los que no estoy consciente! Salmo 19:12 Pero si ustedes tienen envidias amargas y rivalidades en el corazón. salvar a algunos de los hombres del infierno? Nota que la primera 18 Hoekema. D. 19 Kennedy. y aminorar la seriedad del pecado. James Kennedy: Muchas personas piensan que les dificulta creer la doctrina de la elección o la predestinación.18 Lejos de amortiguar el pecado. Created in God’s Image. la relación entre estas doctrinas es el revés. Porque donde hay envidias y rivalidades. a veces se abusa de la doctrina de la imagen de Dios en el hombre para exaltar al hombre en lugar de Dios. es precisamente la identidad del hombre como imagen de Dios lo que hace sus malos hechos verdaderamente repugnantes. 17 Machen. D. entonces verás que la elección es esencial si se va a salvar a alguno. 2006 pregunta viene de una perspectiva antropocéntrica. que nace en una condición pecaminosa.2. ¡en lugar le traicione. Primero. el alcance del pecado requiere una solución con alcance correspondiente. mente.2. De hecho. dejen de presumir y de faltar a la verdad. Considerando así la gravedad del carácter del pecado. Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. un perro. para nuestro entendimiento de la salvación es señalada por el Dr. luego la pregunta no es tanto “¿cómo puede Dios. 231-233. 117 Antropología Teológica Natalie Carley. y que su corazón. no puede pecar. que no posee la imagen de Dios.19 6. Dice Hoekema: Para ser un pecador uno tiene que ser un portador de la imagen de Dios—uno tiene que poder razonar. La segunda implicación de la doctrina del pecado es para la eficacia de la . pero…su problema realmente es con su doctrina del hombre. la gravedad del pecado del hombre consiste en el hecho de que el hombre es siempre un portador de la imagen de Dios. 116 Antropología Teológica Natalie Carley. 6. Solo la muerte del Hijo único de Dios pudo pagar por ello. La importancia de la doctrina del hombre. ¡Qué horror! que la criatura encima de la creación. especialmente la depravación total. Nuestra perspectiva del pecado tiene implicaciones por lo menos en dos sentidos para la doctrina de la propiciación por la sangre de Cristo. la segunda es de una perspectiva teocéntrica. La visión cristiana del hombre. El hombre peca con dones diseñados para reflejar a Dios. Su representante que debe dar más gloria a Dios. y voluntad están en contra de Dios. ejercer voluntad y tomar decisiones.3. sino que es terrenal.1 Como vimos en la lección 2.3. No entienden o no creen en la Caída. 2004. Implicaciones para otras doctrinas 6. la depravación total incluye tanto el pecado “involuntario” como a la obstinación ciega.1.

Vemos todo por medio de “lentes Bíblicos. Si evaluáramos que el pecado primordialmente me priva de mis deseos. en este caso. Si decimos que un cristiano puede ser esclavizado a cierto pecado contra su voluntad. quien.” esencialmente estamos diciendo que podemos nosotros podemos arbitrar y agregar otras circunstancias bajo las cuales el divorcio se permite. no la Biblia. la obra de Jesús sería. haciéndonos capaz de obedecer a Dios. angustia e infelicidad como las únicas consecuencias del pecado. 21 Jesús permitió divorcio por causa de adulterio (Mt 19:9) y Pablo dijo “si el cónyuge no creyente decide separarse. Si viéramos dolor. o porque parte de su cerebro fue dañado. como interpretan algunas iglesias. como leí en un libro. 6. entonces. además de las que la Biblia dice. Si uno creyera que el pecado es cometer errores. Si definiera el pecado como cualquier cosa que perjudica mi autoestima. dándonos entrada al cielo. la muerte de Cristo tendría como propósito erradicar los errores de la vida y así la persona llega a ser impecable. La doctrina de las Escrituras es amenazada cuando hacemos excepciones a lo que dicen respecto a conducta no aceptable ante Dios (pecados). entonces la obra de Cristo sería para hacerme prosperar. 2006 Si el impacto del pecado se viera mayormente en el daño que hace a las relaciones interpersonales. Si una mujer deja a su esposo y decimos “No está mal. que estoy destinado a una eternidad de tormento. implicamos que la sangre de Cristo no fue suficiente para librar a la persona del poder de este pecado.21 En tal caso nosotros somos las autoridades. sería esencialmente bueno. Creemos que la muerte de Cristo nos libró del castigo merecido por nuestros pecados. como parece ser la ideología de muchas personas. no se lo impidan” (1Co 7:15). 118 Antropología Teológica Natalie Carley. "¿Para qué entrar en explicaciones enredadas?" objetó un joven. el propósito de la obra de Cristo sería perfeccionar al ser humano. si creo que el pecado es "errar al blanco" (el blanco entendido como la absoluta justicia de Dios) que me hizo espiritualmente muerto. que me hizo incapaz . como pretenden muchos. sin embargo la definición que se le da influye en lo que uno creerá acerca de la muerte de Jesús. Tenemos que saber que todo en la vida está bajo la autoridad de la Escritura. Philadelphia. 20 Murray. Decir que un cristiano no es responsable por cierto pecado porque está esclavizado contra su voluntad. Además creemos que Su muerte nos libró del poder del pecado. etc.5.4. como suelen decir algunos. para hacerme feliz. según los apuntes de David Legters tomado de su curso “Doctrina del Hombre” impartido en Westminster Theological Seminary. que soy objeto de la ira de Dios y. Sin embargo. es decir. John.sangre de Cristo.” 6. PA. Jaime Mirón elabora acerca de las repercusiones de una doctrina del pecado deficiente: …Consideremos…el término bíblico "pecado". "¿No es suficiente saber que el pecado es malo y punto?" La explicación de la palabra pecado no es complicada. que no es responsable (porque lo atribuimos a una “enfermedad” o a un demonio de pecado. --como pareciera que profesan muchos creyentes modernos--. es negar que la muerte de Cristo rompiera el poder del pecado. entonces la obra de Cristo tendría como fin hacerme sentir mejor acerca de mí mismo. entonces la obra de Cristo sería nada más para sanar matrimonios y promover relaciones integrales.). Si uno estimara que el pecado es nada más que una imperfección o un defecto. porque él no la ama.

.. Tenemos el manual de la Fábrica.23 Estoy convencida de que la antropología funcional no tan solamente de los paganos sino también de muchos creyentes es que “somos básicamente buenas gentes quienes. Todas las personas admitirán que no son perfectas. 2006 Los filósofos y los educadores (quienes..C.1 Hay que renovar nuestras mentes frente el desafío de vivir en una cultura que minimiza el pecado. No tiene un entendimiento del grado de su separación de Dios. 23 Sproul. que el pecado personal reviste más gravedad en un cristiano”26 por varias razones: hemos recibido la gracia y la iluminación divina que nos muestra cómo andar en la luz.C.22 7. de vez en cuando. 119 Antropología Teológica Natalie Carley. los pecados diarios no nos molestan. “Yo cometí un error.” Una de las maneras en que esta antropología se ve es en el uso de términos moralmente neutrales como los que Mirón y Sproul identifica. necesito una persona perfecta que no conoció pecado y que se hizo pecado por mí para que yo fuera hecho justicia de Dios en Él.aunque sentimos una protesta contra conducta criminal. video: Una Imagen Destrozada (FLET. que Dios no sea el centro de nuestra adoración no nos molesta. queremos describir nuestra pecaminosidad como un “error” como si esto suavizara o mitigara nuestra culpabilidad.. en una manera general. hacen malas cosas.2 Hay que tomar en serio el pecado de creyentes A veces. en lugar de corregir al hombre. somos . En ello aprendemos cuáles correcciones y ajustes se tienen que hacer en nosotros para que correspondamos a las especificaciones del Hacedor. como si nuestros errores fueran parte de la humanidad… Decir “Errar es humano” es decir que está bien.” Puede ser que alguien reconoce que no es perfecto y aun considera su pecado como algo superficial.” No dijo “Engañé.pero tenemos a un Dios que es tan santo que podía dar la espalda y no ver una persona por su pecaminosidad. Aplicaciones 7. 2000). Pero en lugar de enfrentar el problema. sin temor de equivocarnos. Estamos tan acostumbrados a nuestra Caída a nuestra corrupción que.” Hizo algo que todos hacemos: Cuando pecamos.de ayudarme a mí mismo. Jaime. R. Sproul: Toleramos el mal. “Todos tienen derecho a un error” ¿Han escuchado a esto? ¿De donde viene este “derecho”? ¿Ha dicho esto Dios? No. tratan de la mente).. Hemos tenido que aprender a tolerar el mal para vivir con nosotros mismos y con los demás. 24 Te desafío a esforzarte en estar alerta a detectar estas actitudes erróneas en tu manera de pensar acerca de ti mismo. o sea de nuestro Hacedor. ¿qué más podría hacer un humano? Richard Nixon dijo a la nación de EEUU. entonces veré la obra de Jesús a través de ojos diferentes. y los psiquiatras y psicólogos (quienes supuestamente son los expertos en la conducta del hombre) a menudo son respetados y honrados en nuestra sociedad pero. en ello aprendemos como debiera ser un ser humano normal. frecuentemente intentan ajustar y ‘corregir’ el manual de la Fabrica.y perdonar es divino... Francisco Lacueva dice que “podemos asegurar. Admitiré que necesito un Salvador para darme un nuevo corazón.porque “errar es humano.” comunicación personal.” Lo hemos oído tantas veces que pensamos es perfectamente bien porque errar es de humanos. Dice R. minimizamos el pecado.. “La importancia de la terminología bíblica.. los ministros (quienes supuestamente tratan de la moralidad). pero no dirán que son pecadores. junto con el mundo. ¿Han escuchado este comentario?: “Errar es humano. ¡intentamos corregir el manual!25 7.24 Roberts observa un resultado de esta creencia equivocada: 22 Mirón.

está corrompido todo el ser. Aunque el ser humano conozca a Dios en ciertas maneras. p. y una profanación del templo vivo de Dios. un contra-testimonio. Si se perdió la habilidad de obedecer a Dios. específicamente la depravación total del hombre. El término “pecado” se usa por la condición pecaminosa innata (depravación) y también por un hecho pecaminoso específico. Linleigh. España: Clie. 121 122 LECCIÓN 8: LA REDENCIÓN 1.partícipes de la naturaleza divina (2P 1:4). 2006 4. se comete un gran sacrilegio. 120 Antropología Teológica Natalie Carley. Se pueden llamar los efectos noéticos del pecado. el propósito de la redención es la restauración de la imagen de Dios en el hombre. Si los seres humanos perdieron la posibilidad de fielmente llevar a cabo el mandato cultural. esta se incluirá en la redención. p. 26 Lacueva. 29 Murray notó que tales influencias eran muchas en su tiempo. El hombre: Su grandeza y su miseria. La humanidad debiera . El hombre: Su grandeza y su miseria. 6. no tan solamente rechaza la verdad sino que activamente detienen y suprimen la verdad. Let Us Make Man. Vol.” es decir. p. y somos miembros de Cristo y el templo del Espíritu Santo. inclusive la “mente. El pecado es el problema de la humanidad igual como es el problema de cada individuo. pp. 196. Si el hombre no fuera depravado y así completamente incapaz de contribuir ni un ápice a su propia salvación. 7. Fancisco. 5. 197. 27 Lacueva. 43-44. Terrassa. El hombre: Su grandeza y su miseria. es la base lógica sobre la cual dependen todas las demás las doctrinas de la gracia. la habilidad de razonar. no habría necesidad de la regeneración por la gracia. Pecadores pecan naturalmente. Fancisco. De manera semejante. se incluye en la redención la restauración de esta posibilidad. 3. Si el hombre perdió comunión íntima con su Creador. 2. 1976. 25 Roberts. Aunque ninguna persona cometerá todos los pecados que pudiera. Entre las más fuertes amenazas son las que diluyen la naturaleza y la definición del pecado. La naturaleza pecaminosa (el “pecado original”) es la única necesaria y suficiente condición para que una persona peque. el pecado del cristiano es un infame desdoro para el Señor.29 La doctrina del pecado. Curso de formación teológica evangélica.27 Explica Lacueva. Fancisco. la redención incluye la restauración de esta habilidad. No hay un problema humano ‘más profundo’ que el pecado. Introducción Si la humanidad perdió la semejanza en carácter a Dios. Entender que el pecado no se limita a hechos concientes sino que es tanto esclavitud como rebeldía nos ayuda a tener compasión en pastorear personas esclavizadas. Resumen 1.”28 Conclusión Empecé este curso diciendo que las amenazas contra la doctrina del hombre son muchas hoy. La depravación total o la inhabilidad del hombre de querer acercarse a Dios hace necesaria la regeneración del Espíritu Santo. creo que es aun más cierto hoy. “Cuando un lugar sagrado se profana. 196-197. cambiándola por la mentira. III. 28 Lacueva.

18).21. 4 Wright. 35:11. 47:27. La familia de Rebeca deseaba las bendiciones para ella cuando se despidieron (Gn 24:601).T. sin embargo. Antropología Teológica Natalie Carley.4 Así que. 16:10. Israel es. y Zac 10:8. Wright escribe que esta “teología Adánica” desarrolla el lugar de Israel en los propósitos de Dios como la designada verdadera humanidad. 6. p. 22:16s. la familia de Abraham. Ez 36:11.hacer a Dios famoso. y supremacía sobre enemigos ha tomado el lugar del dominio sobre la naturaleza 1 Y bendijeron a Rebeca con estas palabras: «Hermana nuestra: ¡que seas madre de millares! ¡Que dominen tus descendientes las ciudades de sus enemigos!» 2 Wright.6 Podemos modificar el diagrama de Doug Green (de lección 2 y su artículo. Las diferencias.5 En las páginas 21-23 Wright nota la recurrencia del mandato cultural mayormente en forma de una promesa en Gn 12:2s.3 Los propósitos de Dios para la raza humana en general han recaído en. en cierta medida. Sus enemigos son los enemigos de Dios. con soberanía sobre ‘las bestias’ que están oprimiendo al pueblo de Dios…La inclusión de características ‘Adánicas’… es una declaración fuerte de teología nacionalista. Israel: el primer candidato para la nueva humanidad En la lección 2 vimos que la multiplicación de su descendencia y el dominio sobre la tierra son a la vez las maneras en que la humanidad debiera hacer a Dios famoso y las bendiciones primordiales. y su pueblo justo pronto asumirá su lugar debido. rigiendo sobre las naciones como el vice-gerente de Dios. Lo que Dios intentó para Adán será dado a la semilla de Abraham. Son las bendiciones que Dios prometió a Abraham (Gn 22:17. El Dios del mundo es el Dios de Israel. Jer 3:16. no son insignificantes. la posesión de la tierra de Canaan. vez tras vez. 17:2. Minneapolis: Fortress Press. el ofertorio de Isaac. 24. Israel en particular. 21. como las aguas cubren el mar” (Is 11:9). 2006 123 dado en [Gn] 1:28. 48:3. y en la estancia en Egipto— el narrativo sutilmente presenta el punto de que Abraham y su familia heredarán. la verdadera humanidad de Dios. Dios prometió que Abraham iba a poder cumplir con los propósitos para los cuales fue creado. Se necesita una nueva humanidad para que se cumpla la profecía de Isaías: “la tierra será llena del conocimiento de Jehová. en otras palabras. 23:3. The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology.2 Abraham sería el medio por el cual Dios deshace el pecado de Adán. 9:1. Al despedirse de Jacob. las transiciones de Abraham a Isaac y de Isaac a Jacob. y poseyera la tierra prometida (Gn 28:3-4). 26:3s. En fin. 1993. Podríamos resumir este aspecto de Génesis diciendo: los hijos de Abraham son la verdadera humanidad de Dios. 7. más importante. en momentos claves—el llamamiento de Abraham. p. Su tierra es la tierra de Dios. 8. N..T. pp. 3 Wright. y su patria es el nuevo Edén. y serán sujetados a ella en la misma manera que las bestias fueron sujetadas a Adán… Todo este complejo de temas es el enfoque en el tiempo de crisis entre el exilio y el inicio de la época Cristiana… [En Daniel 7:23s] el remanente justo se ve como el verdadero Adán. 20-21. el mandato “Sean fructíferos” se ha convertido en una promesa (Yo les haré fructíferos…)… Y. es la verdadera humanidad de Dios. Isaac lo bendijo con el deseo de que se hiciera fecundo y que saliera de él muchas naciones. es que Israel. El punto subyacente. o llegará a ser. N. 2. 28:3. Con la excepción de [Gn] 35:11… [y] 48:3. “Que reinen”) para reflejar esta ideología: Dios . su circuncisión. los israelitas entendieron que el “realizarse” en esta vida consistía en multiplicarse y dominar la tierra. el rol de Adán y Eva. y serán cumplidos en.

Jer 3:16. el retoño que es el cumplimiento de la profecía mencionada al principio de esta sección: Del tronco de Isaí brotará un retoño. y todo el universo. En aquel día el Señor volverá a extender su mano para recuperar al remanente de su pueblo. no a Israel. 6. 2006 124 Jesucristo es el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29). Por su desobediencia. nosotros. un vástago nacerá de sus raíces. 26.1. el único verdadero israelita. 1Corintios 10:5 por ejemplo dice que “la mayoría de ellos no agradaron a Dios. Como vimos. 47:27. Is. y la multiplicación de creyentes a través de la predicación del evangelio y conversiones: Jesucristo es el progenitor de la nueva humanidad. 2Co 10:5. 35:11. Lo que la Redención atañe Roberts describe lo que el hombre necesita en la redención con lo que él llama “las tres ‘Rs’ de la redención” 8 que describo así: 3. Ez 36:11. Antropología Teológica Natalie Carley. 7 Wright. podemos decir que el decaimiento fue constante.” es decir que los verdaderos creyentes (en lugar de multiplicarse) eran menos y menos.”7 Una vez más. La revelación nos da la información que necesitamos para tener una perspectiva correcta de Dios. Ahora Pablo consideraba a Él. 9-11 3. 23:3. y glorioso será el lugar donde repose. También podemos diagramar esta remanentización. 48:3. .” y otros textos que ya hemos visto (Ro 12:2. 2. 6 Wright. 22:16s. Humanidad/Israel Creación Acortando un cuento largo (el AT). la nueva humanidad en la cual la imagen de Dios está siendo renovada. 7. 22-23. y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto. Como dice Wright. 8. 16:10. la humanidad nueva de Dios. Después del período de la monarquía. “Sencillamente. es decir. Revelación y transformación racional. Adán cambió la verdad de Dios en mentira y desde entonces la mente humana ha estado en contra a Dios. 24. repetidamente fue castigada con muerte. Fil 2:5). hacia él correrán las naciones. p. como nos dice en Efesios 4:23 23. podemos modificar el diagrama anterior: Dios Humanidad/Jesucristo Creación 5 Wright. En aquel día se alzará la raíz de Isaí como estandarte de los pueblos. El Espíritu del Señor reposará sobre él…rebosará la tierra con el conocimiento del Señor como rebosa el mar con las aguas. el único verdadero hombre en el sentido que se ha descrito en este ensayo. 17:2. y Zac 10:8. nuestro mundo. 11:1. hasta que sólo quedó un remanente de una sola persona: Jesucristo. “ser renovados en la actitud de su mente. La mente del creyente es transformada a través de la revelación. el rol tradicionalmente asignado a Israel había recaído en Jesucristo.” Su apostasía se notó específicamente en la decadencia de sus reyes. 23-24. las demás personas. Israel tampoco cumplió con los mandatos de Dios. pp. 26:3s. 9:1. y ocurrió un proceso de “remanentización. En páginas 21-23 él nota la recurrencia del mandato cultural mayormente en forma de una promesa en Gn 12:2s. Se necesita una transformación interna. pp. 28:3.

es tomar la decisión de procurar lo que uno desea. es decir.3 Restauración y transformación de la voluntad para que pueda agradar a Dios. estar reconciliados al Señor y experimentar un cambio en nuestros deseos. Ejercitar la voluntad es más bien una manera de poner en práctica los deseos y creencias. imagen de Dios tiene El hombre es un Facultad El hombre como él… Lo que Adán hizo Lo que es el hombre por causa del pecado Lo que el hombre necesita Lo que Dios hizo conocimiento ser racional mente piensa cambio la verdad de Dios en mentira oscurecido en su entendimiento. Capítulo 6.2. Reconciliación y transformación moral. No obstante. El verdadero hombre. la verdadera imagen de Dios ISRAEL Antropología Teológica Natalie Carley. 3.8 Roberts. apostatando LA IGLESIA Creciendo por proclamación del evangelio El verdadero Israelita. quiero incluir un esquema de Roberts9: El hombre. 2006 125 3. para que deseemos agradar a Dios y avanzar su reino. no la veo como algo distinto de los deseos y la mente o el conocimiento. ignorante revelación mente renovada . Linleigh. Al pensar en la función de la voluntad. Let Us Make Man.

ni aun uno Reconciliación deseos renovados Envió a Sus sacerdotes para traer sacrificio (Cristo es ambos sacerdote y el sacrificio) dominio ser con propósito voluntad actúa (conducta) Usó la creación para sus propios propósitos en lugar de ejercer dominio de acuerdo con el Señor10 bajo el dominio del pecado Voluntad renovada Envió Sus reyes para traer libertad Creo que la última hilera carece de congruencia lógica a primera vista. o sea la restauración de la imagen de Dios en el hombre se procura a través de unión con Cristo Sabiendo que Dios es soberano. Se necesitaría más desarrollo de los conceptos. La redención. sacerdote y rey en lección 2. y vimos a Jesucristo como el verdadero profeta. 4. podemos decir que siempre fue Su plan que el . No incluí más columnas porque los el resto de la lección abarca los temas de la última columna. Incluyo este esquema para estimular reflexión acerca del tema.Envió a Sus profetas para traer la verdad justicia y Santidad ser moral deseos es (carácter) Intentó establecer su propia “justicia” ninguno justo.

La única manera de redimir al hombre de esta herencia es por medio de otra solidaridad. Su pecado es nuestro. La obediencia de Cristo como segunda cabeza representativa de la nueva creación satisfizo completamente aquella obediencia total que Adán falló en dar. o sea la humanidad tal y como Dios la diseñó se está realizando en los creyentes que están siendo conformados a la imagen de Cristo. Reuní el contenido de varios en solo una (pp. “Pues si por la trasgresión de un solo hombre reinó la muerte. Un autor describe la realización de nuestra salvación a través de unión con Cristo así: El paralelo entre Adán como primer hombre y Cristo como último Adán muestra que la realización de la salvación en Cristo está basada en el mismo principio operativo que aquel por medio del cual nos convertimos en pecadores y herederos de la muerte. 60. Antropología Teológica Natalie Carley.hombre le glorificara por medio de llevar a cabo lo que Dios le encomendó y amar a su Padre en una relación que fuera lo más estrecha posible. justificación y vida. 10 Esta descripción es mío. 4. La unión de los creyentes con una segunda y victoriosa cabeza federal. no podríamos entender correctamente la solidaridad o unión de Cristo con los redimidos. sopló sobre ellos y les dijo: --Reciban el Espíritu Santo. 2006 126 la manera de llegar a esta finalidad no fue a través del primer Adán sino del Segundo. así yo los envío a ustedes. Antropología Teológica Natalie Carley. No obstante. mediante la muerte.net/estudiosbiblicos/pecado.1 La solidaridad con una cabeza federal es el principio operante. al que tiene el dominio de la muerte” (Heb 2:14). Todos los que mueren. Acto seguido. con mayor razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre. vemos que 9 Roberts organiza observaciones e interpretaciones de la historia redentora en una serie de pequeños cuadros estimulantes. también en Cristo todos volverán a vivir” 1Co 15:22. “Pues así como en Adán todos mueren. 24.11 11 Amen-Amen. La historia de la humanidad queda finalmente resumida bajo dos complejos: pecado-condenación-muerte y justiciajustificaciónvida. el Segundo Adán. 78. Esta unión o solidaridad se representa en el cono a la mano derecha de la figura anterior. todos los que adquieren vida. la reciben de Cristo. Jesucristo” (Ro 5:17). 34. y 87). http://www. mueren en Adán.htm. El inglés original no se traduce bien. El primero surge de nuestra unión con Adán. pero en justicia.1. se describe casi como una “recreación” en Juan 20:21-22 en cuanto nos recuerda de Génesis 2:7: “Como el Padre me envió a mí. El plan de redención es erigido sobre el principio de identificación representativa.” Los creyentes son la nueva humanidad. Si no entendemos la solidaridad con Adán. Cristo quitó la amenaza de muerte eterna: “él también compartió esa naturaleza humana para anular. Como vimos. La solidaridad con Adán es la misma clase que la solidaridad con Cristo. Estas son las dos órbitas en las que vivimos y nos movemos. el segundo proviene de nuestra unión con Cristo. 75.1. 2006 127 . 4. Si no entendemos nuestra relación con Adán no podemos comprender correctamente a Cristo. la solidaridad con Adán es la razón porque somos ambos corruptos y culpables por su primer pecado. 2004. 70. La solidaridad con Cristo o unión de Cristo es la base para la redención. El gobierno de los hombres por parte de Dios se lleva a cabo en función de estas relaciones.amen-amen.

13 4. 1991. en las palabras del Apóstol. 2) nuestro viejo hombre fue crucificado con él (v. ¡Nota que sólo Dios puede imputar en el sentido teológico! Es incorrecto decir por ejemplo. España. no está declarando que son lo que no son. Esta identificación representativa es la base para los tres grandes actos de imputación en la historia redentora. que fueran los agentes de Cristo en obedecer toda la Ley de Dios. Parte II Antropología. La muerte de Jesucristo nos libró de la pena del pecado. Cap. Compartimos los beneficios de Su “obediencia activa. Teología Sistemática.2. la cual es otra manera de hablar de compartir los beneficios de Su muerte: En efecto. es asignada a la cuenta de ellos. así que un caso ilustra los otros. como afirma el apóstol Pablo.1. Cuando se dice que nuestros pecados fueron imputados a Cristo. La justicia de Cristo se imputa a los que son salvos.1.12 Ya estudiamos la primera imputación bajo el tema de la Caída: El primer pecado de Adán se imputa a sus descendientes. 6. La visión cristiana del hombre. Podemos decir no al pecado porque Cristo lo hizo y nosotros estamos en Él. En la misma manera. En lo que se llama “obediencia pasiva” al Padre. no tenemos derecho de hacer tal cosa.2. Cristo asumió la carga de responder a las exigencias de la justicia por los pecados de los creyentes. 18. no quiere decir que ellos mismos obraron esa justicia. “al hacerse maldición por nosotros” (Gá 3:13). liberándonos de la culpa del pecado y específicamente del castigo de la muerte eterna. Solo quiere decir que Él tomó nuestro lugar en el sistema divino legal. J. La erradicación del pecado incluye otros dos grandes actos de imputación: Los pecados de los que son salvos se imputan a Cristo. “He sido crucificado con Cristo. habiendo sido realizada para el beneficio de Su pueblo por Él como su representante. para que Dios sea justo en justificar los no inherentemente justos. Volumen Uno.2. sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección Ro 6:5 12 Machen.” es decir. Antropología Teológica Natalie Carley.2. no quiere decir que Él mismo cometió nuestros pecados. como Él hizo todo lo que el Padre le mandaba. Unión con Cristo también es la base que el hombre venza el pecado.2. La naturaleza de la imputación en cada uno de los 3 es lo mismo. ni que tienen el carácter moral de Cristo. Terrassa. “Imputamos nuestros pecados a Cristo” porque no somos el Juez. Charles. en Él nosotros también podemos obedecerle. Fue la propiciación o expiación (pago) por nuestros pecados. 13 Mayormente parafraseado y adaptado de Capítulo 8 secciones 8 y 9 de Hodge. 4. si hemos estado unidos con él en su muerte. Cuando Dios pronuncia que los injustos ya son “justos”. Clie. 6) a fin de que no sirvamos más al pecado (vv. señaladas por Machen. Gresham. Unión con Cristo en Su muerte nos libra del poder del pecado. Solo significa que la justicia de Cristo. cuando se dice que la justicia de Cristo se imputa a los creyentes. Simplemente está diciendo que su deuda fue pagada por otro. y ya no vivo yo sino que Cristo vive en mí (Gá 2:20).4. 11. 12. La Escritura dice que estamos en unión con Él en Su muerte. 14) . 2006 128 4. se sometió a la muerte. 13. Romanos 6:1-14 es un pasaje importante para entender este tema: Hemos muerto al pecado (v.

3. también tendremos parte con él en su gloria. a todos los privilegios de los hijos de Dios”14 es decir.solochristo. Antiguamente la adopción tuvo un significado a lo mejor ausente hoy. Aseguró que hubiera descendencia del linaje del nombre. para que seamos santos y sin mancha delante de él. que nos concedió en su Amado. Podrías decir que nuestra adopción como hijos de Dios es la manifestación de nuestra unión con Cristo. 25:34). ¡desbalanceada por causa de la gracia sobreabundante de Dios! Hoekema concurre: . pero sólo los que Dios predestinó a ser adoptados en Cristo son propiamente llamados “hijos de Dios. somos herederos. Somos adoptados “en Cristo. Más que redención 14 El Catecismo Menor de Westminster.2. así para él es posible resistir el pecado.php. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo. es decir “hacerle famoso” como dice Richard Pratt. La adopción no solamente ayudó a la persona adoptada sino que también beneficiaba a la persona que adoptó. ya son miembros de Su familia. tomado de http://www. Adams llama el estado del cristiano “más que redención” porque una simple redención hubiera sido restauración a la misma posición donde estuvo antes de caer. Pregunta 34. no usamos un diagrama así sino uno en la forma de una palomita. Esta realidad desmiente la idea popular de que toda la humanidad son hijos de Dios.” 17 de Abril. como la justificación. todos los privilegios del Hijo con quien somos uno: Y si somos hijos. 2006 129 Volvamos al diagrama de Adams de la palomita que representa la historia redentora. nuestros hechos. para alabanza de su gloriosa gracia. y nuestro estilo de vida. herederos de Dios y coherederos con Cristo. a los que creen en su nombre.php? content=ssermons/_Reformed_Distinctives/0006_Reformed_Distinctives__Ordo_Salutis_Part_3.” En la adopción “somos recibidos en el número. Como hijos adoptados por Dios.” 4. la salvación no es una idea posterior. entonces. Sin embargo. Antropología Teológica Natalie Carley. y tenemos derecho. pero no tan solamente esto. se concierne un cambio en el estatus del pecador: Mas a cuantos lo recibieron. “The Reformed View of the Bible: Sermon Six Ordo Salutis. y así traerle gloria y honor a través de nuestras palabras.3. según el buen propósito de su voluntad. les dio el derecho de ser hijos de Dios. tenemos la oportunidad de llevar Su Nombre. 15 Bordwine. En el hombre redimido el poder esclavizante del pecado ha sido roto.org/index.3. la adopción le proveyó alguien para llevar el nombre de la familia. Sabemos que Adán podía pecar o podía no pecar (posse peccare o posse non peccare). Claro. 2005. pues si ahora sufrimos con él. no fue un intento como último recurso de Dios para tratar de reparar un mundo que se había tornado mal”16 sino que es la manera en que Dios logra su finalidad de tener una creación llena de imágenes suyas quienes la gobiernan de Su parte. La adopción. Jim. los que no eran de la familia de Dios. Recordamos que “Dios preparó bendiciones eternas por medio de Su Hijo ‘desde la fundación del mundo’ (Mat. Ro 8:17 4. Jn 1:12 Dios nos escogió en él antes de la creación del mundo. Part 3.1. Si un varón no tenía hijos.15 Todos son creación de Dios.4. 5. reflejando su carácter perfectamente. El hombre caído solo puede pecar (non posse non peccare). Ef 1:4-6 Los que no eran hijos de Dios ya son hechos hijos. Por la gracia está restaurado a una condición de poder pecar o poder no pecar (representado por la línea punteada).

Explica Adams: El propósito de esta gracia es elevar al hombre más allá de su estado original. 26 (traducción mía). Por consiguiente. En el poder del Espíritu. mira un versículo como Ro 8:20b: Cuando el pecado abundó. bíblicamente. Created in God’s Image. 174-183. somos más capaces de obedecer a Dios que Adán. 181-3. ¡Un ser humano (Cristo es esto. Jay. 17 Hoekema. esto es lo que cada creyente puede tener algún día en el cielo y en parte ahora misma. estrictamente hablando. Estamos en una trayectoria de santificación progresiva que se completa en la consumación. pp. p. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. El consejero Cristiano no cree. sobreabundó la gracia En ese versículo Pablo deja claro que lo que Jesús consiguió para su pueblo (por medio de tanto su obediencia activa como la pasiva) fue más de lo que perdieron en el pecado de Adán y la Caída de la raza humana. lo que Jesucristo logró para su pueblo en la salvación no es meramente lo que Satanás quitó de Adán. pp.18 6. agregando los términos latinos para la relación del creyente con el pecado en cada punto: 16 Adams. 2006 130 Aunque los cristianos todavía pueden pecar. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. Esta súper-redención se indica claramente en el…diagrama. etc.. “Lo que pasa en este proceso redentor es que el hombre quien estuvo usando sus 18 Adams. …en Cristo. cree en más que la redención. Jay.“la meta de la redención es la de levantar al hombre a un nivel más alto que donde estuvo antes de la Caída—un nivel en lo cual el pecado o la incredulidad será imposible. El hombre en Adán (en la creación) Posse peccare Posse non peccare El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare Los ángeles Posse peccare Posse non peccare Antropología Teológica Natalie Carley.” La gracia (y sus efectos) es mayor que el pecado y sus efectos. GRACIA El hombre en Cristo (después de la redención) Posse non peccare (y posse peccare) El hombre en Adán (en la creación) Posse non peccare Posse peccare Los ángeles . Como base para desarrollar su perspectiva. Por medio de su muerte y resurrección Cristo trajo eso—y mucho más. El pecado y sus efectos son grandes (miseria. Santificación: creciendo hacia la imagen de Cristo La santificación es la renovación o restauración de la imagen de Dios en el hombre.”17 Reproduzco el diagrama de Adams de la palomita que refleja esta idea.)… [pero] la gracia “sobreabundó. Capítulo 12. según Colosenses 3 y Ap 2 y 3. la humanidad ha sido levantada (Él tenía un cuerpo humano y naturaleza humana) más allá de los principados y potestades (los más altos de los ángeles) a los lugares celestiales para sentarse a la diestra de Dios. Anthony. muerte. tanto como divino) ahora se sienta en el cielo! Y. en mera restauración o redención (de lo que fue perdido). escogí enfatizar su poder sobre el pecado en esta versión del diagrama.

estamos siendo hechos más y más santos en la actualidad. 6. Antropología Teológica Natalie Carley. sin mancha del pecado.2. Santidad es el atributo de Dios que se retrata en la visión de Isaías 6. Recordemos que el creyente puede crecer en santidad porque no está bajo el poder del pecado. 2006 132 Pero ¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno si soportan que los maltraten por hacer el mal? En cambio. En un sentido la santificación es la actualización de nuestra unión con Cristo. específicamente apartado por Dios y para Dios. Los dos significados de santo están relacionados: Dios nos aparta para Él. así que buscamos “atajos” en el camino a la santificación completa. porque Cristo sufrió por ustedes. La santificación ocurre a través del sufrimiento. por el poder del Espíritu. santo significa la cualidad de carácter de ser puro moralmente. El otro significado de santo es separado o distinto. y se han puesto el de la nueva naturaleza. 2006 131 poderes reflejos de Dios en maneras equivocadas de nuevo es capacitado para usar estos poderes en maneras correctas. p. PA. Consagrado es un sinónimo de este sentido de santo. Sal 119:67.El hombre en Adán (después de la Caída) non posse non peccare Antropología Teológica Natalie Carley.19 6. Pero tal es la dignidad que Dios da al hombre… que Dios no hace atajos cuando nos da nuevos corazones. Antes de sufrir anduve descarriado.9 nos dicen que Cristo fue perfeccionado a través . Dejen de mentirse unos a otros. porque así llegué a conocer tus decretos. algo que no nos gusta. sin pasar por el proceso humano de aprendizaje. Yo llevo a cabo mi salvación. ¿Qué es la magia? Es como un atajo de lo que es ser humano. Glenside. Pedro dice que somos llamados a sufrir: 19 Hoekema. Hebreos 2:10. Nosotros creyentes somos llamados santos porque somos apartados por Dios y somos apartados para Dios. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador. Primero.3. 10 6. pero ahora obedezco tu palabra. 1P 2:20-21 6. 86. 71 6. La humanidad que Dios planeó está completamente involucrada en su propia santificación.1. 23. Me hizo bien haber sido afligido. dándoles ejemplo para que sigan sus pasos. Pero realmente yo lo hago. No viola a nuestras personalidades. ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios.3. Su santidad provocó en el profeta el reconocimiento de su propia inmundicia (el opuesto de santidad). 11 y 5: 8. Nov.20 El sufrimiento es una de las herramientas principales que el Espíritu utiliza para santificarnos. New Life Presbyterian Church. De hecho. Noté que varias veces en el libro de los Hechos la magia es condenada. Andreé. claro.2. con temor y temblor. Created in God’s Image. Hay que aclarar términos porque hay por lo menos dos significados de la palabra “santo” en la Biblia. Para esto fueron llamados. si sufren por hacer el bien. eso merece elogio delante de Dios. La santificación es un arduo proceso que dura toda la vida.1. 20 Seu. La santificación es progresiva. Nosotros los creyentes somos llamados santos porque somos justificados por fe. un intento a llegar a Dios sin sufrimiento. Col 3:9. ¿Por qué? Tengo una teoría acerca de por qué. y la finalidad de este proceso es cierta: en la consumación seremos santos por completo en carácter. 2004. Discipleship Training Course. para que seamos Su novia pura.3.

4 Podemos usar un diagrama parecido a lo de Adams para conceptualizar la encarnación de Jesucristo como retrazando la historia del hombre mientras lo redime y lo lleva a gloria. Es Su poder. tuviera que padecer para ser perfeccionado.” 6. Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento. esto no quiere decir que no tengamos parte en este proceso. y su finalidad nos anima a perseverar: Por tanto. mediante el Espíritu Santo que mora en nosotros. y consumada su perfección. 2006 133 6. las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica. Su ejemplo. 1P 1:2 6. convenía que Dios. creados en Cristo Jesús para buenas obras. y el Espíritu Santo lo santifica. mediante el sufrimiento aprendió a obedecer. en la Persona del Espíritu Santo nos santifica.6. 11 Aunque era Hijo. nos fortalece para aguantarlo y ser moldeados más a Su imagen por ello. que progresamos en nuestra batalla con el pecado. Así. no nuestro esfuerzo.2. pero la presencia de Cristo. aunque por fuera nos vamos desgastando. que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Señor. 9 Si Jesucristo. Pero somos nosotros quienes las llevamos a cabo: Porque somos hechura de Dios.del sufrimiento: En efecto. Nosotros participamos en nuestra santificación. Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo origen Heb 2:10. todos nosotros. a fin de llevar a muchos hijos a la gloria. lo hizo pecado… 1Co 5:21 El pecado de Adán le es imputado . y Él mismo. por dentro nos vamos renovando día tras día. Otra razón por la cual el creyente puede crecer en santidad es porque el Espíritu Santo mora en él. en el sentido de que no podemos tomar ningún crédito por ellas sino que Él recibe toda la gloria. que nos santifica. Al que no conoció pecado. “¿Cómo hacemos estas verdades reales en nuestras vidas? ¡Creyéndolas! ¡por la fe!” Como dice Pablo en Ro 6:11: “ustedes considérense muertos al pecado. una manifestación de Su gracia.1. 2Co 4:17 6. ¿cuánto más necesitamos nosotros sufrir para ser perfeccionados? El Varón de Dolores tiene compasión de nosotros en nuestro sufrimiento. En fin.6. Al contrario. que es el Espíritu. Creer. 2Co 3:18 mediante la obra santificadora del Espíritu. Colaborar (obedecer). Es en el poder del Cristo resucitado. pero Cristo redime nuestra experiencia de dolor. pero vivos para Dios en Cristo Jesús. siendo sin pecado. Antropología Teológica Natalie Carley. somos transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción del Señor. así dejando claro Su posición real antes de describir la condición humana que asumió. no nos desanimamos. El sufrimiento es parte de la vida en este mundo caído. Dios nos explica la superioridad de Cristo en comparación con los ángeles en Hebreos 1:4-14. para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su sangre: Que abunden en ustedes la gracia y la paz. Ef 2:10 Nuestra participación incluye: 6. llegó a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen Heb 5: 8.5. el sufrimiento es de esperar. Si bien todas las cosas dependen de Dios quien es soberano sobre todo.6. Como dice Les Thompson. para quien y por medio de quien todo existe. perfeccionara mediante el sufrimiento al autor de la salvación de ellos. Nuestras buenas obras son de Dios.

No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de injusticia Ro 6:12.7. así como él es puro 1Jn 3:3 Como tenemos estas promesas. el cual obra visiblemente a través de nuestra obediencia. pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad Fil 2:12-13 Porque somos hechura de Dios. Heb 2:10b La Segunda Persona de la Trinidad Jesucristo. las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica Ef 2:10 Quizá una manera de conceptualizar nuestra colaboración con el Espíritu Santo en nuestra santificación es decir que el Espíritu es el poder detrás de nuestra santificación. La santificación se obra en comunidad En algunas sociedades occidentales tenemos la tendencia a ser individualistas. mis queridos hermanos…lleven a cabo su salvación con temor y temblor. que el Espíritu Santo obra la santificación o que tú obras para ser más santificado. 6. quieren obedecerle. purifiquémonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu. ni obedezcan a sus malos deseos. Los verdaderos hijos de Dios le aman y por esto. La perspectiva bíblica es . Dios-Hombre Durante breve tiempo lo hiciste un poco menos que los ángeles Heb 2:7 Dios lo ha hecho mucho más importante que los ángeles porque su nombre es más importante que el de ellos. 2006 134 Nota la responsabilidad que le cae al cristiano y lo que Dios le manda: Por lo tanto. porque él es quien los lleva a la salvación. Dios nos manda a obedecerle. para completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificación 2Co 7:1 Nuestra tendencia es querer que se nos diga siempre que la verdad es una cosa o es otra. Muchos piensan que la fe es un asunto privado. creados en Cristo Jesús para buenas obras. Por ejemplo. no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal. algo solamente entre el individuo y Dios. Pero en muchos casos la Biblia descaradamente enseña las dos perspectivas. Heb 1:4 Los ángeles Así que era conveniente perfeccionar a Jesús por medio del sufrimiento. Es decir. nos dice Así que. 13 Todo el que tiene esta esperanza en Cristo. de que lo amamos y Su Espíritu mora en nosotros. Jesucristo dijo “Si ustedes me aman. la obediencia es la evidencia de nuestra unión con Cristo. se purifica a sí mismo.Jesucristo. queridos hermanos. obedecerán mis mandamientos” (Jn 14:15) y “Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando” (Jn 15:14). un tema intocable en conversación. glorificado Por eso. por ejemplo. Dios le dio el más alto honor y el nombre que está por sobre todos los nombres Fil 2:9 Antropología Teológica Natalie Carley.

como individuos. lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados. anímense unos a otros cada día. su semejanza a Cristo. Aplicaciones 7. Stg 5:19. Heb 3:12. y Satanás mismo sigue sus obras oscuras. Ya vimos que el reflejar la imagen de Dios es algo que se hace mejor en comunidad de lo que una sola persona pueda. Esta verdad es importante para nuestra vida diaria. no importa cuán grande es el pecado que ha abundado. y a otros. el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos. Más bien. …Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo --ya seamos judíos o gentiles. evangelistas. 24-25 (pero ve todo el pasaje 12:7-27) La vida en comunidad tiene el efecto de refinarnos. profetas. hermanos. 13. si alguno de ustedes se extravía de la verdad. y las otras exigencias de vida comunitaria sirven para que cada uno pierda sus filas cortantes y luzca su belleza. Ef 4:11. para edificar el cuerpo de Cristo."…Así Dios ha dispuesto los miembros de nuestro cuerpo. el pecado seguirá presente en el mundo. Necesitamos la exhortación de otros quienes ven claramente el pecado nuestro al cual estamos ciegos: Cuídense. 14. recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío. Ahora bien. Relacionado con esta verdad es la de que necesitamos el uno al otro mutuamente para crecer a ser más como Cristo. es decir. “La restauración de la imagen de Dios en el hombre ocurre en la iglesia. dando mayor honra a los que menos tenían. Pero son enemigos vencidos. 13 Antropología Teológica Natalie Carley. Pero cuídese cada uno. Estas verdades nos pueden dar la misma confianza respecto a Su obra en las personas a quienes ministramos: No importa cuál sea el problema. pastores y maestros. la necesidad de negarse a uno mismo. a otros. Nos da ánimo en nuestra lucha con el pecado porque nos recuerda que el pecado ya no tiene poder sobre nosotros. 20 Hermanos. 21. Los roces interpersonales.todo lo contrario. necesitamos la edificación de la instrucción y servicio: Él mismo constituyó a unos. y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. esclavos o libres--. ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. 7. La muerte de Jesucristo nos libró del poder del pecado.”21 7. de que ninguno de ustedes tenga un corazón pecaminoso e incrédulo que los haga apartarse del Dios vivo." Ni puede la cabeza decirles a los pies: "No los necesito. y otro lo hace volver a ella. Gá 6:1-2 Además de la exhortación. 1Co 12:7. 2006 135 Hermanos míos. sino que sus miembros se preocupen por igual unos por otros. La doctrina de la unión con Cristo nos da seguridad en nuestra posición con Dios. mientras dure ese "hoy". la perspectiva del consejero Cristiano es moldeada por la mucho-más . apóstoles. 12 A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas. a otros. a fin de que no haya división en el cuerpo.1. y así cumplirán la ley de Cristo.2.” y pulirnos como piedras en el suelo de un arroyo que son golpeadas por años una contra otra y al fin llegan a estar lisas. La doctrina de la santificación progresiva también nos anima en nuestra lucha con el pecado porque podemos confiar que el Espíritu está obrando en nosotros y “el que comenzó tan buena obra en ustedes la irá perfeccionando hasta el día de Cristo Jesús” (Fil 1:6). para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado. a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio. …El ojo no puede decirle a la mano: "No te necesito. “limarnos. porque también puede ser tentado. Hasta que Cristo regrese. si alguien es sorprendido en pecado.

te darás cuenta de que “Deja que Jesús tome control” no es un mandato que tenga mucho sentido. y nuestro poder de cumplirla por causa de nuestra unión con Cristo. Anthony. (Grand Rapids: Eerdmans. Las nuevas traducciones de la Biblia han ido progresivamente modificando la traducción de los verbos imperativos en los mandamientos de Dios poniéndolos en formas cada vez más pasivas. lo cual es un verbo imperativo en segunda persona plural. Así que debe animarnos a valorar y buscar la participación de todos. La Biblia nunca nos dice que no nos esforcemos. Entre los creyentes se escucha con frecuencia algo como: “Tienes que dejar que Jesús tome el control de tu vida. sino a todos. 1986) p. Muchas veces lo miden por los resultados. pero comunica mejor la fuerza del griego original. Pablo nos manda.5. Jay. te dicen “Es que no dejaste que Cristo tomara el control. NVI (1979) Mejor dejen que Dios cambie su vida con una nueva manera de pensar. a lo mejor de acuerdo con una cultura cristiana cada vez más pasiva acerca de su rol en su propia santificación. Libre Albedrío/ Voluntad libre/ Agencia Libre La regeneración del hombre conlleva un cambio con respecto a lo que se llama . Created in God’s Image. Vimos que la imagen de Dios se observa plenamente en nuestra obediencia. Antropología Teológica Natalie Carley. tampoco lo veo útil. La obediencia que Dios nos manda se describe mayormente en términos activos. para la santificación de todos. Considera estas traducciones de parte de Romanos 12:2: sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento RV 1960 sino sean transformados mediante la renovación de su mente. RV 1995). 89 (traducción mía). Mostrar a Dios al mundo es activo.” Hay un dicho común entre líderes de la iglesia: “20% de la gente hace 80% del trabajo en la iglesia.21 Hoekema. la salvación es la obra del Espíritu Santo junto con nuestra labor.3 Debemos cambiar nuestra manera de hablar.” Aunque no está del todo mal. de hecho. usando términos activos y verbos en la primera persona que enfaticen nuestra responsabilidad como imágenes de Dios. y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16. Si las cosas no salen como nosotros quisimos. Esta evaluación hace que el pobre creyente se sienta culpable. Antropología Teológica Natalie Carley. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption. ¡Qué diferencia hace esto en la consejería! ¡Gracias a Dios por esta implicación de la gracia multifacético de su salvación!22 7. lo hiciste en tus propias fuerzas” (otra frase que no se encuentra en la Biblia). 23 Se notará a continuación una excepción en una Biblia no estándar. Después de haber realizado una búsqueda en las Biblias estándares23 no encontré esas frases como: “dejar que Jesús…” o “deja que Dios…” Si lo consideras. 183.” Este texto no dice que una manifestación del Espíritu solo se da a 20% 22 Adams. p. 2006 136 abundante naturaleza de la gracia de Jesucristo en la redención. “A cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para el bien de los demás. "¿Cómo sabes cuándo estás dejando que él te controle y cuando no? Esta meta errónea genera maneras erróneas de medir su cumplimiento. pero con una culpa que es a veces falsa. 7. La Palabra de Dios para Todos (2005) Es cierto que la forma “vosotros” no se usa en todo el mundo hispanohablante. “pelees la buena batalla” (1Ti 1:18) y “imiten a Dios. “lleven a cabo su salvación con temor y temblor” (Fil 2:12) y “Andad en el Espíritu. 7.4 Vale la pena notar la primera frase de 1Co 12:7. como hijos muy amados” (Ef 5:1). Otros ejemplos incluyen. 2006 137 de los miembros.

html 26 Sandlin.”24 y el diccionario Enciclopédico Larousse dice que “libre albedrío” es sinónimo por “albedrío. Pero tales discusiones no son nuestro enfoque ahora.“libre albedrío. 2006 138 comportamiento y juzgarlo). y muchos Bautistas y Metodistas. pero la respuesta existe y desde hace mucho: si se admite que el tiempo está asociado a la materia y que Dios es espíritu y trasciende la materia.” www. Quiero más bien prepararles a enfrentar preguntas y argumentos de la gente común. si se usa para significar la libertad de elegir entre lo bueno y lo malo. porque es un tema muy atormentador para mi".com/CapeCanaveral/Hangar/4434/albedrio. nada ni nadie le obliga actuar. Ortodoxos Griegos. Autores reformados contrasten esta idea de libre albedrío con “la esclavitud de la voluntad” que es un aspecto de la depravación total.” Aunque el término “libre albedrío” se maneja mucho en la teología. Si se usa para significar “la libertad de actuar como se nos antoja”25 entonces es algo que todos los hombres tienen actualmente.org/albedrio 25 Glosario de CvdB. Enfatizo la importancia de saber los conceptos. Si no tuviéramos este tipo de libertad.htm. que Dios lo sepa todo.vidaeterna.definicion. Verdaderamente la pregunta nos la hemos hecho todos. Esta definición es relevante a argumentos entre Arminianismo y Calvinismo. “Exposición de la Fe Reformada. no significa que Dios lo quiera todo. especialmente cuando no hay consistencia en el uso de ellos.5. dicen. las relaciones entre la providencia divina y la libertad humana) que según declaraciones del director mexicano nacen de la siguiente proposición: "Si Dios sabe hasta el último pelo que se mueve en nuestra cabeza.” aquí descrita por su autor: [La película 21 gramos es]…una cinta que abre demasiados frentes temáticos (… la posibilidad de la redención. seríamos autómatas o robots. http://www.org/pdg/estudios/fe_reformada. he visto inconsistencias en cómo se usa. . Así que deseo que ustedes puedan contestar tales desafíos. El énfasis de esta definición—libertad de hacer lo que se le antoje—es que nada ni nadie más (ni siquiera Dios) se le impone sobre el hombre para forzarle o compelerle a actuar. http://www. la libertad de hacer lo que se le antoje (aunque parece pensar que el hombre es capaz de escoger lo bueno). ¿qué libre albedrío tenemos? Es lo que exploro en mis dos películas.” Para evitar términos anticuados algunos usan “voluntad libre” o “agencia libre. en Dios todo se conjuga en presente.. Es más fácil dejar el término técnico a un lado y sólo reflexionar en estas preguntas: 7. 26 Obviamente este autor está usando “libre albedrío” para referir a la habilidad de elegir entre el bien y el mal. Por ejemplo. ¿En qué sentido es el hombre caído (aún inconverso) libre? Respuesta: El hombre elige lo que desea. Toma un minuto para pensar en cómo lo está usando el autor de la siguiente cita: Muchos otros grupos como los Católicos Romanos. Preguntas acerca del estado del “albedrío” del hombre no se pueden contestar sin entender cómo se está usando el término. creen que los hombres depravados tienen libre albedrío y cooperan con Dios en la Salvación. de los buenos y de los malos___ [énfasis mío] La definición que este autor ofrece para “libre albedrío” concuerda con el otro sentido.geocities. no rigen para Él las categorías temporales de pasado y futuro. Andrew.1. independiente de los términos. En segundo término.” así que el dicho “libre albedrío” puede ser redundante. es obviamente una facultad que el hombre caído ya no tiene (solo puede escoger lo malo). Algunos definen “albedrío” simplemente como “libertad de actuar. es responsable de sus actos. como los de la película “21 gramos. Precisamente porque el ser humano tiene libre albedrío (la capacidad de determinar su 24 Por ej. Antropología Teológica Natalie Carley.

Es libre de hacer LO QUE QUIERA. Es libre en el sentido que nada externo a él le impide de escoger lo bueno. Es libre de elegir según su propia naturaleza, es decir, elige lo que quiera. Dado que es depravado, el hombre caído sólo va a querer elegir lo malo. No desea lo bueno, así que no lo escogerá. (El pecado es esclavitud.) Solo elige pecar, el estado que se representa en el punto de la palomita que hemos usado: non posse non peccare (no puede no pecar). Uno de mis alumnos lo expresó en una manera sumamente clara y a la vez escalofriante: “El inconverso tiene la libertad de escoger con cuáles pecados se condena.”28 7.5.2. ¿En qué sentido no está libre el hombre (inconverso)? Si definimos “libertad verdadera” como la habilidad de elegir lo bueno, según la definición de la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 9, Inciso E, esta es una libertad que no tiene el inconverso. Dado que ahora esta naturaleza está corrompida, y que él no puede cambiar su propia naturaleza (inhabilidad), por eso simplemente no va a querer lo bueno. Nunca será el caso: “Quiero hacer lo bueno, pero no puedo.” Si ves que alguien sinceramente quiere hacer lo bueno ante el Dios verdadero, concluye que esto es una evidencia de la obra del Espíritu Santo en esa persona. Machen contrasta la perspectiva reformada con la perspectiva pelagiana: sostienen los pelagianos…que el hombre es perfectamente capaz de escoger en todo momento entre el bien y el mal. Según la noción agustiniana del pecado, por el contrario, las decisiones personales equivocadas sí proceden del estado permanente de la persona que las toma. La voluntad no es en modo alguno libre en el sentido de que pueda 27 Fijo, Alberto, crítica Fila Siete, tomado de http://www.filasiete.com/21gramos.htm. 28 Víctor Manuel Ruiz Rangel, 2002. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 139 escoger lo que quiera sea cual fuere la naturaleza de la persona que toma la decisión.29 (Machen, p. 238) Acuérdate que las doctrinas son entretejidas, lo que crees de una tiene implicaciones para lo que crees de otra. Se nota que una doctrina equivocada acerca de “libre albedrío” implica doctrina errónea del pecado: …Según el concepto pelagiano,… el pecado es algo propio de los actos personales; no es algo como el estado permanente del alma. La voluntad, según Pelagio, tiene poder para decidir en todo momento, y el mal uso de ese poder de autodeterminación es lo que se llama pecado. También respecto a la doctrina de la libertad surgen preguntas acerca de la responsabilidad del hombre, o sea culpabilidad. Machen nota que nuestra perspectiva difiere de otras en sostener: que el hombre es ciertamente responsable de las decisiones equivocadas, las cuales proceden de su naturaleza mala, y es también moralmente responsable de la naturaleza mala de la cual proceden dichas decisiones. El agustinianismo difiere, en otras palabras, tanto del pelagianismo como de la psicología moderna en cuanto sostiene que el hombre es responsable de lo que no puede evitar. Si es malo, si posee una naturaleza mala, es responsable por esa naturaleza mala sea como fuere que haya llegado a ser malo.30 ¿Por qué es responsable por tener una naturaleza mala? Una vez más, por estar en Adán, comparte su culpa. El pastor Tim Keller cuenta una ilustración que escuchó del teólogo R.C. Sproul acerca de la esclavitud de la voluntad y la libertad del creyente. Este

cuento sirve como transición al siguiente punto porque ilustra los dos. Es como si vieras a algunas personas marchando a zancadas hacia el fuego del infierno y les adviertes del peligro pero no te creen. Responden “¡No hay peligro! No nos dirigimos hacia ningún lugar de tormento sino que ¡vamos a Miami, de vacaciones! Lo estamos aproximando, ya empiezo a sentir el calor desde aquí...” Vociferas advertencias desesperadas pero piensan que estás loco…hasta que el Espíritu les regenera y les abre los ojos. De repente ven claramente el fuego adelante. Se detienen, dan la vuelta y retroceden porque han sido librados de la ceguera del pecado y ahora son libres para escoger alejarse de la perdición. La gracia no quita libertad sino que la restaura. 7.5.3. ¿En qué sentido está libre el creyente? El creyente está libre del poder del pecado, entonces puede escoger obedecer a Dios. En un sentido, está de nuevo en la posición de Adán, posse peccare y posse non pecare (puede pecar o no pecar). Pero como vimos, a diferencia de Adán, tiene al Espíritu Santo morando en él y el Espíritu le transforma y le capacita para hacer buenas obras. 7.5.4. Libertad Verdadera 29 Machen, J. Gresham, La vision cristiana del hombre, p. 238. 30 Machen, J. Gresham, La vision cristiana del hombre, p. 238. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 140 Dice la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 9: V. La voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer tan solo lo que es bueno, únicamente en el estado de la gloria. (1) 1. Efesios 4:13; Judas 24; Hebreos 12:23; 1 Juan 3:2. Podríamos llamar esta libertad completa del pecado “libertad verdadera.” Esta libertad ataña al estado final, de lo cual hablaremos en la siguiente y última sección. 7.6. Viviendo en como hijos de Dios, disfrutando Su gracia. Todo lo arriba debe animarnos mucho en nuestra batalla con el pecado y darnos gozo en nuestra relación con Dios nuestro Padre. Sin embargo, muchos creyentes parecen no tener una experiencia vibrante de la gracia en sus vidas. Por esta razón incluyo lecturas de unos grupos que han surgido para tratar con este problema, los cuales enfatizan la gracia y la experiencia de ser hijos (“sonship” en inglés). 8. El “estado intermedio” El “estado intermedio” se refiere al período entre la muerte física y la resurrección de los muertos. Pocos textos bíblicos hablan de este período porque no es el énfasis de las Escrituras. Aunque sea contado en forma de una parábola, podemos deducir algunas cosas de las condiciones del rico y Lázaro después de morir descrito por Jesús (Lc 16:19-31). Muestra que tanto el creyente como el inconverso empiezan a experimentar lo que experimentará en el estado final. Muestra que personas incorpóreas están conscientes y tienen memoria de su pasado. También el abismo impasible muestra que es una condición irreversible, lo cual invalida orar por los muertos. (También ve sección 6.3.2 abajo acerca de este punto.) El Apéndice 3 es un cuadro en que organicé un resumen de los datos que tenemos acerca de la escatología individual. 8.1. Vimos que la muerte física es la horrible ruptura innatural del ser del hombre, la cual entró en el mundo a causa del pecado. Es el “último enemigo que será destruido” (1Co 15:26). Para el creyente la muerte no es una amenaza. Como dice Les Thompson, porque hay una vida eterna y mejor que nos espera después de la muerte, su “aguijón” es quitado y “se torna en victoria y en

bendita esperanza”.31 “El morir es ganancia” (Fil 1:21). Los creyentes empiezan a experimentar algunas de las bendiciones del estado final inmediatamente después de morir: 8.1.1. Jesús dijo al criminal creyente crucificado junto con él, “Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.” Nos indica que al morir, el creyente se encuentra de inmediato en la presencia de su Señor, “que es muchísimo mejor” (Fil 1:23) que la vida terrenal (ve también 2Co 5:8). 8.1.2. Dios no puede tolerar el pecado, así aquellos creyentes muertos que ya están en Su presencia serán completamente santificados. Son llamados “los justos hechos perfectos” (Heb 12:23), indicando que ya son hechos 31 Thompson, Les, La persona que soy, p. 259. Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 141 perfectos respecto a la santidad, es decir ya no pueden pecar. Podemos agregar al diagrama de la palomita de Adams esta condición final de santidad perfeccionada, la cual se experimentan tanto en el estado “intermedio” como en el final. Así retratamos la historia completa del hombre: 8.1.3. Sin el impedimento del pecado, conoceremos a Dios más íntimamente, las Escrituras usan la metáfora “cara a cara”: Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy conocido. 1Co 13:12 lo verán cara a cara, y llevarán su nombre en la frente. Ap 22:4 8.1.4. No obstante, a esta bendita existencia le falta algo, pues tienen una existencia consciente y de plena comunión con Cristo, pero es incorpórea. La redención completa incluye la redención de todo el hombre, es decir, espíritu y cuerpo. 8.2. Los inconversos 8.2.1. En el cuento del rico y Lázaro, el rico está sufriendo. Es un retrato del estado intermedio porque la familia del rico sigue viviendo en la tierra. El hombre en Cristo Glorificado en la consumación No puede pecar El hombre en Cristo Puede no pecar Los ángeles Puede pecar El hombre en Adán (en la creación) Puede no pecar Puede pecar El hombre en Adán (después de la Caída) No puede no pecar Antropología Teológica Natalie Carley, 2006 142 8.2.2. Aunque su tormenta empieza al morir, es solo el inicio de su sufrimiento eterno. 8.3. ¿Hay un "Purgatorio”? La Biblia deja claro que no hay tal cosa: 8.3.1. La base del juicio serán las obras de la persona mientras vivía, no será juzgado según lo que otros hayan hecho, intercedido o pagado por él. “Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que corresponda, según lo bueno o malo que haya hecho mientras vivió en el cuerpo” (2Co 5:10).

es decir. aunque la descripción sea metafórica. La resurrección es la resurrección del cuerpo.3. De hecho. En el cuento del rico y Lázaro.2.3. el efecto es así. Ro 8:23 9. que tenemos las primicias del Espíritu. 2006 143 El Señor recibió un cuerpo glorificado cuando resucitó. no hay otros eventos que podrían determinar el futuro eterno de la persona que ocurran después de su muerte y antes de su juicio.32 Claramente Jesús es el segundo y último Adán pero es solo el segundo hombre. un cuerpo físico. de modo que los que quieren pasar de aquí para allá no pueden. Habrá tercer hombre.” 9. como primicias de los que murieron.8. Se implica que el juicio sigue inmediatamente después de la muerte.2. Él es solamente el segundo hombre.3. El juicio emitido no puede ser cambiado. mientras aguardamos nuestra adopción como hijos.1. el primero entre muchos hermanos (Ro 8:29). no es “un espíritu. también por medio de un hombre viene la resurrección de los muertos. gemimos interiormente. Vimos anteriormente que el adjetivo traducido “espiritual” refiere a algo hecho por o dirigido por el Espíritu Santo. Los creyentes 9.1. y después venga el juicio” (Heb 9:27).” sino que es resucitado por el Espíritu. cuarto hombre. porque jamás habrá otro hombre quien encabeza una nueva raza entera como Adán y Cristo han hecho.1. etc. 2Co 4:14 9. Habrá más como Él. Y todos que están en Él recibirán cuerpos glorificados cuando Él regrese a la tierra.1. ni tampoco pueden los de allá para acá. Pues sabemos que el que resucitó al Señor Jesús de entre los muertos. En algún sentido la resurrección es el cumplimiento de nuestra adopción como hijos de Dios: también nosotros mismos. si hemos estado unidos con él en su muerte. Pero puesto que el Señor Jesús es la cabeza de una nueva raza de hombres todos quienes tendrán cuerpos nuevos glorificados tal como Él tiene actualmente. … Antropología Teológica Natalie Carley. también en Cristo todos volverán a vivir. la redención de nuestro cuerpo. o por lo menos.1. . No es una especie de fantasma. sin duda también estaremos unidos con él en su resurrección. Es decir. sus “moradas celestiales” (2Co 5:2). 8. Otra vez. Tal vez alguien pregunte: "¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué clase de cuerpo vendrán?"…Así sucederá también con la resurrección de los muertos. ya que la muerte vino por medio de un hombre. no vale orar por los muertos. En la resurrección final los creyentes recibirán nuevos cuerpos. Un juicio se llevará a cabo después de la muerte de la persona: “está establecido que los seres humanos mueren una sola vez. Pues así como en Adán todos mueren. Es renovado. Así que es un cuerpo espiritual no en el sentido que no sea físico. la verdad presentada es clara acerca del estado de los que mueren incrédulos (Lc 16:26): “hay un gran abismo entre nosotros [Abraham y Lázaro] y ustedes. Ro 6:5 Lo cierto es que Cristo ha sido levantado de entre los muertos. La resurrección 9. 1Co 15:20-22 ¿Hay algún significado al hecho de que el Señor Jesús se llama el último Adán [pero el segundo hombre [  ] (1Co 15:47)? Él es el último Adán. La resurrección de Jesucristo es la garantía de nuestra resurrección: En efecto. glorificado y hecho apto para el cielo por el Espíritu Santo. nos resucitará también a nosotros con Jesús. El nuevo “cuerpo espiritual” es un cuerpo siempre material.3.

Si hay un cuerpo natural. “Pues sonará la trompeta y los muertos resucitarán con un cuerpo incorruptible. y pondrá a prueba la calidad del trabajo de cada uno. Fil 3:21 32 “The Two Men. 10. resucita un cuerpo espiritual.1. Vern Poythress en su curso de Apocalipsis. siempre será un “Modelo T”. Recompensas (premios) serán dadas a los santos según sus obras: Cada uno cosechará lo que siembra Gá 6:7.Lo que se siembra en corrupción. El modelo para el hombre resucitado es nuestro Señor Jesucristo resucitado: Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso. no un Nissan. PA.mysteryofgod. habrá grados de castigos—su castigo es determinado en parte según “la luz” del evangelio que tenía cada uno.2. recibirá su recompensa. pero como quien pasa por el fuego. Hay continuidad en cuanto seguirás siendo “tú. Mt 10:15 ¿Cuánto mayor castigo piensan ustedes que merece el que ha pisoteado al Hijo de Dios. Ap 20:12) pero sus pecados serán revelados como pecados perdonados. resucita en gloria. Se puede restaurar un Ford “Modelo T” para que se vea nueva y funciona perfecta. Les aseguro que en el día del juicio el castigo para Sodoma y Gomorra será más tolerable que para ese pueblo.33 tú serás salvado. Así como los cuerpos de los creyentes son transformados para estar en y disfrutar la presencia de Dios…así mismo los cuerpos de los inconversos serán transformados para recibir el castigo eterno sin morir como los primeros.” sección en http://www.4. y que ha insultado al Espíritu de la gracia? Heb 10:29 Pero te digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Sodoma que para ti. El Juicio Final 10. se siembra un cuerpo natural. lo que se siembra en oprobio. etc. Los creyentes también comparecerán ante el gran trono blanco para ser juzgados públicamente (Ro 14:10. Hay discontinuidad con el primer cuerpo en cuanto el nuevo no padece descomposición ni enfermedad. lo que se siembra en debilidad. 42-44 9. y material. glorioso. Si lo que alguien ha construido permanece.net/html/two_men. no un sustituto. y nosotros seremos transformados” (1Co 15:52). Aunque tenga nuevas refacciones y pintura.2. su obra se mostrará tal cual es." Mt 11:24 . mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. él sufrirá pérdida. Los inconversos también resucitarán y tendrán un tipo de cuerpo diferente. también sabemos que comeremos: Cristo comió cuando apareció a sus discípulos después de su resurrección (Lc 24:41-43). Será salvo. Hay continuidad y discontinuidad con el primer cuerpo. O como dice Dr.35 Los santos recibirán absolución pública a base de la justicia de Cristo.html. pues el día del juicio la dejará al descubierto.1. 33 En Westminster Theological Seminary. pero si su obra es consumida por las llamas. resucita en poder. ni un Dodge. Los inconversos Aunque el destino de todos los inconversos es la tormenta del infierno. Philadelphia. 2006 144 Aparte de saber que el cuerpo resucitado será inmortal. El fuego la dará a conocer. resucita en incorrupción. Antropología Teológica Natalie Carley. 9. 1Co 15:35. que ha profanado la sangre del pacto por la cual había sido santificado. Retendremos nuestra identidad. 1Co 3:13-15.34 10.” Me ayuda el considerar la analogía con la restauración de un auto antiguo. también hay un cuerpo espiritual.

sin embargo. que cuando Cristo venga seremos semejantes a él. que esta existencia es “paraíso” así que no extrañaremos el matrimonio. Como profetizó Isaías. 11. separados de Dios y los santos.2. p.2. porque cuando seamos revestidos. para que lo mortal sea absorbido por la vida. Inconversos Solo podemos saber que sufrirán eternamente."Esto es un misterio profundo.1.4. La restauración de a la imagen de Dios en nosotros será completa. una unión que se describe como las bodas del Cordero (Ap 19:7-8). sino que serán como los ángeles que están en el cielo. También en un sentido que no podemos comprender todavía. seremos “casados” con Cristo. Nuestra existencia será activa. Realmente. 1Co 15:49.3.2. para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29). no se nos hallará desnudos. 11. sin embargo. 2Co 5:2-5 11. suspirando y agobiados. Antropología Teológica Natalie Carley. y “cuando venga lo perfecto. seremos “participantes de la naturaleza divina” como dice 2 Pedro 1:4.2. 35 Hoekema. Creyentes 11. entonces lo que es en parte se acabará” (1Co 13:10). 2004. La falta de reflexionar en los pasajes bíblicos que describen la eternidad y una antropología deficiente resultan en que los cristianos a veces no se entusiasman mucho acerca de estar gozando de la vida eterna con Cristo. Víctor Manuel. Sabemos que el matrimonio no es primordial sino “una copia. Así la multiplicación de imágenes de Dios tendrá su cumplimiento a través de los que están en Cristo. 291. haciendo nada. mi servidor.2. no será una de estar flotando en nubes. La Biblia Latinoamérica). Es Dios quien nos ha hecho para este fin y nos ha dado su Espíritu como garantía de sus promesas. pues no deseamos ser desvestidos sino revestidos. llevaremos también la imagen del celestial.5.1. y los dos llegarán a ser un solo cuerpo. porque lo veremos tal como él es. No habrá matrimonios entre humanos en la consumación: En la resurrección. Ef 5:31-32 El matrimonio prefigura al matrimonio celestial. anhelando ser revestidos de nuestra morada celestial. En algún sentido que no podemos comprender ahora. 1Jn 3:2 Y así como hemos llevado la imagen de aquel hombre terrenal. y se unirá a su esposa. a nivel criatura” o un reflejo de la relación entre Cristo y la iglesia: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre. Anthony. 2006 145 antemano. como Dios propuso: a los que Dios conoció de 34 Ruiz Rangel. también los predestinó a ser transformados según la imagen de su Hijo.2. Mateo 22:30 Recordemos. “El Justo.2. yo me refiero a Cristo y a la iglesia. las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento. El estado final 11. vivimos en esta tienda de campaña. todavía no se ha manifestado lo que habremos de ser. Seremos como Cristo. La Biblia y el futuro. hará una multitud de justos” (Is 53:11.11. Tesis de Antropología Teológica entregado al Seminario Presbiteriano San Pablo. Sabemos. 11. 11. con el matrimonio celestial a lo cual el matrimonio terrenal apuntaba. Nota lo que Lucas 19:11-18 dice acerca de qué es lo que estaremos haciendo en la eternidad y compáralo con las funciones de la imagen de Dios que estudiamos al principio del curso: . Mientras tanto suspiramos. porque será reemplazado con algo mejor.

también viviremos con él. Este punto acerca del estado final del hombre “cierra el círculo” de este retrato del hombre que hemos estado construyendo.' El rey le respondió: Á ti te pongo sobre cinco ciudades. Realizaremos esta función de gobernar plenamente en el cielo. Imagínense lo que estará en el fin del proceso de cambio (la santificación). Ap 5:9. 2006 147 Quiero hablar de nuestro destino. también reinaremos con él. De ellos hiciste un reino. fuerte. Ya perfeccionadas. 12 Y entonaban este nuevo cántico: "Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos.6. Pero entre evangélicos temo que es pasado por alto con demasiada frecuencia. Les instruyó: 'Hagan negocio con este dinero hasta que yo vuelva…. yo seré y la persona a tu lado será. Una cosa es que en el fin tú serás. es nuestra identidad verdadera. Siguiendo mi práctica de corregir errores entonces. 2006 146 pasó a contarles una parábola. Nota que el premio al obrero fiel no es un descanso del tipo que es hacer nada sino que es… ¡aun más responsabilidad! Un gobierno sobre ciudades. 2Ti 2:11. pueblo y nación. voy a concluir con una amplia descripción de quiénes seremos en la consumación. La hermosura de nuestro glorioso destino debe ser una verdad extremadamente animadora y motivadora. 10 Así los propósitos de Dios se realizarán. Aunque no sabemos si el gobierno de ciudades tiene un significado figurativo. Se presentó el primero y dijo: 'Señor. porque estaba cerca de Jerusalén y la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento. hacia donde vamos. reinarán en justicia. La nueva creación será gobernada por sus criaturas. esta es la visión que necesitamos. reflejando el carácter del Rey. Puesto que has sido fiel en tan poca cosa. desde la perspectiva de un consejero bíblico que lidia con toda la gama de la mugrosa pecaminosidad humana. plenamente y completamente sanos para siempre. 11. podemos decir que es quiénes somos. Así que les dijo: "Un hombre de la nobleza se fue a un país lejano para ser coronado rey y luego regresar. Antropología Teológica Natalie Carley. Se presentó el segundo y dijo: 'Señor. que es un gobierno que llevaremos a cabo es claro. una visión de la imagen de Dios plenamente realizada en nosotros. mandó llamar a los siervos a quienes había entregado el dinero. ¡Hiciste bien. sano. no .Antropología Teológica Natalie Carley. Su reino abarcará todo el universo. los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios. y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza. si resistimos.' Lc 19:11-19 El hombre fue mandado a sojuzgar o gobernar sobre la creación de parte de Dios. sin discapacidades. La resurrección quiere decir. Los Testigos de Jehová anhelan la vida eterna que piensan les espera y evangelizan hablando entusiasmadamente del bello nuevo mundo que los creyentes heredarán. su dinero ha producido diez veces más. lengua. Llamó a diez de sus siervos y entregó a cada cual una buena cantidad de dinero.2. siervo bueno! --le respondió el rey--. para enterarse de lo que habían ganado. y reinarán sobre la tierra. porque fuiste sacrificado. Concuerda con los otros textos que dicen que reinaremos con Cristo: Este mensaje es digno de crédito: Si morimos con él. Dado que es absolutamente cierto que así seremos. Cuando regresó a su país. Estando en la trinchera de la batalla espiritual que caracteriza este mundo. imágenes suyas. te doy el gobierno de diez ciudades. su dinero ha producido cinco veces más.

nada de esas cosas que conocemos como la pérdida de toda buena cosa en este mundo… Esas cosas ya no hay. ya no hay más intimidación por la presencia de ninguna otra persona… No más considerándote superior a ninguna otra persona. gente que es franca. no más de eso. aguantador. Y todo el resto. y lo queremos decir con todo nuestro ser. en aquel día serás verdaderamente feliz. consideración de los intereses de los demás. no más dardos de ansiedad. . Celoso para hacer lo bueno. No más preocupándote—ya se acabó. mirándoles con desdén. manipulaciones. no más pesar. toda la basura. Tampoco te compararás favorablemente. toda la manipulación ya no existe. todo lo destructivo. menospreciándolos pensando que son idiotas. gente que es constructiva. Imagínate verdaderamente cumpliendo Efe 4:28 “Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca. O piénsalo desde otro ángulo. no más preocupación. Nunca te compararás con otra persona. por tu dinero o tu salud. un reino de confianza. y el amor es bondadoso y puedes resumir estas dos cosas diciendo que el amor …es comprometido al bien a largo plazo. Bondad. no más manipulando. no más. … seremos las otras cosas que la Biblia describe: el amor que es paciente. Y el destino para aquellas que creen en la resurrección de los muertos es que esas cosas ya no existen: no hay muerte. no más situaciones sociales incómodas en que no sabes que decir. de las cuales vale la pena hablar. No hay más razón para la ansiedad social. Nada más sino palabras que comunican gracia. verdadera. no más intimidando. O piensen en esto. sin la experiencia de dolor. Seremos esto corporativamente en el último día. no más preocupación por las calificaciones de la escuela. pues todos estaremos al mismo nivel. confiando. ni temor de cáncer. no te compararás desfavorablemente. no más cosas que taladren en la mente. Es un reino de gozo. gente que es honesta. todas esas cosas que manchan y tergiversan las relaciones. todo el engaño. sin jugar esos juegos. y toda nuestra conciencia vivirá en esta realidad. o tu falta de cónyuge o tus hijos o falta de ellos. darás adoración y honor a nuestro Rey para siempre. ni sufrimiento ni lagrimas.amenazas. sino la que sea buena para la necesaria edificación.. Consideren este destino a donde vamos. esto es parte de a donde vamos. con gozo. es gente que ama. No habrá más de esas manchas. no más siendo manipulado. serás radiante. a fin de dar gracia a los oyentes” (RV Antropología Teológica Natalie Carley. O piensa en esto. dolor. no hay sufrimiento. imagínense eso. cantaremos de gozo sobreabundante. sintiendo celos o desesperación o ansiedad o inferioridad. todo lo malo. no más lágrimas. Lo que queda en el día final. no temor de Alzheimers. capaz de ver a las personas en su mejor aspecto. hay un día que viene cuando tú y yo y la persona a tu lado seremos personas sin temor. No hay muerte. resplandeciente. No más preguntándote quién es quien. todo el caos. pero en cualquier caso. o tu cónyuge. ¡imagínense eso! no más interacciones difíciles a las cuales no quieres entrar porque sabes lo que va a pasar o por el otro lado porque no sabes lo que va a pasar. pensando que lo que tú tienes te hace superior. ante aquél que no hace acepción de personas. bondad constructiva es el fundamento de su intención en todo lo que hace en todas su relaciones con otras personas. que tú y yo y la persona a tu lado y las personas con quienes vives serán verdaderamente buenos. avaricia. codicia. radiante. seremos personas completamente libres de ansiedad. está comprometido al bien para hacer lo bueno. no hay pérdidas. paciente. un reino de esperanza realizada.. 2006 148 1995). Así es el destino nuestro… tiene estas cualidades. esto serás.

PA. pero habrá un día en que eres conocido completamente y conocerás a otros completamente.tendremos una felicidad que es una fuente rebosando. la carretera ya terminó y veremos Su cara. Todas las personas (inclusive las inconversas) siempre son libres para elegir lo que . el segundo “cabeza federal” y el único perfecto ser humano. O piensa en esto. Lewis: cada ser humano sería o tan horrible que no aguantarías verla [al inconverso en el infierno] o tan hermoso que caerías a sus pies a adorarle. Pero en otro sentido estás ahí en un abrir y cerrar de ojos. 37 Powlison. compartido en su curso “La dinámica del cambio bíblico” en el Seminario Teológico de Westminster. Pablo utilizó esa metáfora: “como cuando vemos nuestra imagen reflejada en un espejo a oscuras. imagínate eso. sino que eran de latón. ¿Quién lo hubiera pensado? … Participarás en la gloria y la belleza del Dios todo poderoso. imagínate ver así. Ahora la manera que lo veamos es oscura. ¿Qué tan lejos estamos de este punto ahora? En un sentido es un peregrinaje largo. La vida eterna será una de pleno gozo que no alcanzamos apreciar. O piensa en esto: nunca te sentirás solo. nuestra redención de la muerte y nuestra adopción como hijos se basan en y se efectúan a través de la unión con Jesucristo. en que eres realmente entendido y amado y donde amas. Esto es el destino. oscura. 5. David. 2006 149 1. Conocerás al Señor y conocerás a los demás en una comunidad genuina. nunca sentirás incomprendido. La lucha ya se acabó. intentar visualizarla nos ayuda a recordar que este mundo no es nuestro hogar permanente y anhelar la vida eterna con Cristo en la consumación. La glorificación en la consumación es el destino para que fue creado al hombre: los seres humanos no podrán pecar.37 Conclusión La redención no está completa hasta la consumación. Veremos la cara de Cristo.”36 En ese tiempo no tenían espejos plateados. Philadelphia. Pero un día lo veremos cara a cara y cuando lo veamos seremos como Él. en el día último serás hermoso. porque es cuando no podremos pecar y nuestros cuerpos serán restaurados. Antropología Teológica Natalie Carley. 2. 6. o sea los dos cooperan. lo cual esta siendo transformado para ser mas como Cristo a lo largo de la vida. en gloria. Resumen 36 La Biblia en lenguaje sencillo. explayando gozo para siempre. se ve borrosa la imagen. S. La santificación es un proceso progresivo obrado par y en el poder del Espíritu Santo pero su realizaci6n es a través de los esfuerzos del individuo. distorsionada y así es nuestra perspectiva de Dios ahora. Los creyentes son santos en el sentido de ser apartados para Dios mientras están siendo hechos santos en el sentido del carácter moral. como dijo C. no está enfocada. 2000. cuando Cristo regresa. Realmente lo que experimentamos es más que una simple redención porque al fin llegaremos a un estado más alto de lo de donde cayó Adán 3. esto es lo que nos espera. transformados y glorificados como lo de Cristo cuando resucitó. así se realizará el fin de glorificar a Dios y gozarse de Él para siempre. 4. La cortina se abre y estás con el Señor para siempre y eres hecho nuevo. Ahora la condición humana incluye aislamiento que aun todas las buenas relaciones nunca superan… Hay un aislamiento fundamental que cada ser humano experimenta y obviamente es exacerbado por sus propios pecados y los de los demás. La plena restauración de la imagen de Dios en el hombre. Sin embargo.

Abraham. Catecismo menor explicado de Westminster. Nuestro trabajo. Grand Rapids: Zondervan. Enns. Teología Sistemática. 1995. Antropología Teológica Natalie Carley. 1996. Our Reasonable Faith. Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of the Old Testament. México D. 1998. Anthony. Man: The Image of God. Curso de formación teológica evangélica. Anthony. Berkouwer. Grand Rapids. Tim. The Apologetics Group. 1962. Grand Rapids: Eerdmans. New York City. net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3. Fancisco.. Lango Umalla. España: Clie. Peter. La erosión de la doctrina del hombre actualmente es desconcertante: la doctrina de la imagen de Dios en el hombre se usa para exaltar al hombre. James M. Grand Rapids. FL: Editorial Unilit. por Jorge Maldonado. Juan. 2006 151 BIBLIOGRAFÍA Adams. un cuerpo glorificado y siempre físico en que reinaremos sobre un mundo renovado. Empezamos a experimentar el gozo de la eternidad en el estado intermedio (después de morir). Grand Rapids. ed. III.jsp. o sea nuestra participación en la extensión del Reino de Dios. 2004. “God in Search of Men. 1956. Hoekema. 5. Heschel. El hombre: Su grandeza y su miseria. 20 de junio. México: Publicaciones El Faro. Keller. 1986. Louis. sin Cristo solo van a querer elegir lo malo. MI: Libros Desafío. MI: William B. MI: Subcomisión Literatura Cristiana. pero no es completo hasta la resurrección del cuerpo.38 o lo que yo llamo sencillamente las buenas noticias y las malas noticias. Instituciones citado en http://www.F. A Theology of Christian Counseling: More than Redemption.quieran. Vol. Sin embargo las buenas noticias predominan porque el Espíritu Santo está activo en nosotros para realizar nuestra identidad como hijos-imágenes de Dios. 2006 150 CONCLUSIÓN Hemos considerado “el análisis que Dios hace del hombre” en comparación con perspectivas humanistas del ser humano y equivocaciones comunes entre cristianos.reformiertonline. Vol. pp. pero porque son depravados. 1976. 1. . Ezequiel. 1969. Herman. 2004. La Biblia y el futuro.” citado en el DVD Amazing Grace: The History and Theology of Calvinism. multiplicar imágenes verdaderas de Él y sojuzgar el mundo de Su parte. 1993. MI: Eerdmans. No. NY. 1986. Somos representantes del Dios Rey del Universo. Grand Rapids. Guadalupe.C. Berkhof. en Cristo Jesús. 38 Lacueva. Costa Rica: CLIR. Todd. Created in God’s Image. para exentarse de trabajo o apropiarse de más privilegios terrenales en lugar de más trabajo y más responsabilidad. Jay. 46-55. Marzo. no es una carga sino un medio de bendición para nosotros y el mundo entero. Teología Sistemática. Hemos visto la razón lo que el autor Francisco Lacueva llama en su título “la grandeza y la miseria” del hombre. Parte II. “El trabajo: ¿maldición o vocación?” Reforma Siglo 21. 7. Los fundamentos de la fe cristiana. MI: Eerdmans. 2003. Antropología Teológica Natalie Carley. G. 1984 Joling. Fundamentos Bíblicos Teológicos de Matrimonio y la Familia. Buenos Aires: Nueva Creación. para minimizar el pecado en lugar de hacerlo aún más grave. Bavinck. MI: Baker Academic. Hodge. Charles. encargados con el glorioso trabajo de hacerle famoso por medio de reflejarle. Terrassa. Hoekema. Grand Rapids. sermón “The Doctrine of Human Nature” predicado en Redeemer Presbyterian Church. Kalamazoo. Boice. Calvino. Miami. Eerdmans. 2005.

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