AL HROE DESCONOCIDO DEL PUEBLO CON LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA.

All, en mi pueblo con sus harapientas calles, sus curvas calles, subidas y bajadas mirando al firmamento. All donde de las tabernas de mala muerte se van desvaneciendo las vidas de muchos de los hombres que sienten en carne propia el olvido y la mentira. All donde muchos jvenes, dejando de si, su egosmo personal se embarcaron en la ms grande epopeya de los hombres de estas latitudes, la de dar libertad a las patrias queridas y a los hermanos que en tantos milenios sometidos al yugo de una lite que gobierna a espaldas de todos. All, donde parece detenido el tiempo y la historia, pues no ha cambiado nada, se vive en la miseria y el olvido como cualquier da en que pasa la humanidad. All donde vemos a las muchachas con sus mohines de nias de pedestales, con sus caras rojas por el frio, jugar al lingo y a los yaces en las tardes en que el agua de la lluvia cae intermitente y los pequeos juegan con sus manitas cuarteadas, porque no tienen juegos, aquellos que los nios de los criollos botan al basurero. All donde con mi pelota en toda mi niez recorra de esquina en esquina, quizs queriendo aprender cmo va el camino para mirar, y se supone que mirar?. Son los mirares de los nios embelesados por las quebradas o por las lomas que sucumben al olor de las maanas, en que las nias con sus sonrisas tratan de conquistar. All, donde aprend a conocer la miseria y a dolerme en el alma, por lo que pasa mi pueblo; con sus predicadores de bolsillo; aquellos que solo buscan el momento, pero el momento para robar y despus desaparecer y regresar como si nada hubiese pasado. Qu aprovecharon de todo y se enbolsillaron lo

poco que poda tener una comuna. Y sus caras miserables todava, increpndonos por qu no, nuevamente le eligieran en el puesto en que estuvieron antes para robar nuevamente. Esa era la democracia que es nicamente para engaarnos y dejarnos en ms miseria el pueblo. All, donde el Canario de soberbia belleza atrae a la jvenes que en sus inocencias lo ven como el nio de sus noches y sus desvelos; el hombre que todas amaban y por eso mucho envidiaban el ser seguido por las Chinas ms preciosas como a la Mara del barrio de Quilla Hirca, de lado de arriba y que l era de abajo; se haba fijado en una de la altura. Una moza muy bella que su color denotaba los fros de las Punas que como pastora, siempre haba visto pasar al Nio Apu por sus caminos y soaba con que algn da se fijara en ella, que solamente era una pastora. Y de ese amor sali una nia preciosa que todos confundan con una Criolla por lo rosada de su piel y sus ojos negros azabaches. Pero la Coya su Madre no quizo que siguiera ese amoro y le busco a su esposa entre las hijas de los kurakas y la encontr en una doncella, que era muy famosa por su belleza y destreza en la parcialidad de Samne. Tuvo que llevar al viejo Sapa Apu para que imponga su autoridad y pida la mano para su nieto de tan preciada nia. El pobre tata No con sus aos y achacoso tuvo que hacer el pedido de mano de la doncella, era su ms preciado nieto y tambin su ms querida hija quienes le hacan el pedido. Era mi padre, al que yo miraba y no perciba por qu las mozas del todo el pueblo suspiraban en su pasar. All, yo que siempre deseaba escuchar la meloda en su voz para poder dormir y soar, tal como deca mi tata No, que algn da una nia muy blanca

como la nieve seria la Puka Coya del Kuntur Pachakuti, que ella nadaba con cuatro soguitas en el fondo del mar. Le preguntaba: Tata y como es la Pallita de que me hablas. l me deca, eso es para que se haga lo que dijeron nuestros ancestros. Pero tu mucho me preguntas mi huamanpukita. Si tata le responda, mientras l me convidaba los helados que haca en su taller en esa esquina que miraba al Apu Huacapongo. Y de all apareca mi padre y Tata No le deca, mi pequeo canario y se pona a llorar incansablemente y yo no entenda por qu se pona a llorar mi Tata. Y cuando me llevaba donde la chacra de mi abuelo Gerardo en namobal, nuestras tas abuelas nos servan de todo y me cargaban sin descansar; me senta muy mal pues ya era grandecito y me daba vergenza el hacer alzado por mis ancianas familias. Todas decan el nieto de mi Herlinda, otras mencionaban es de nuestro Gerardo y me acariciaban con una ternura, me trasladaban de un lugar a otro. Me hacan dormir con ellas, decan que era para que me protejan de las almitas de los shapras que buscaban nios wiracochas para que no se realice el mito del cndor, ni la del inkarri y sigan los indios sometidos a los mistis y a aquellos runas de piel clara como el agua de los cerros. Ya en la maana preparaban agua muy caliente con muchas hierbas tradas por todos los campesinos de muchas comunidades, venan de muy lejos para que las flores de sus campos fortalezcan al pequeo wiracocha. Desde mi nacimiento se haba anoticiado que el pequeo hijo del canario le haba salido lgrimas de sangre. Las viejas mamaconas, dijeron que sera el padre del nuevo Pachacuti y otras mujeres ms viejas y muy cucufatas mencionaban

que sera Curita y presumiblemente el mrtir de su pueblo. Todo lo escuchaba la pequea moza, hija del profesor de los hijos de los gringos dueos de la mina de quiruvilca. Y se espantaba pues tena mucho miedo de los mitos que hablaban entre noche y noche los abuelos, y ahora ms que se haba enamorado del canario y no ella no estaba enterada que era de la Panaka de los Inkas, ms miedo le dio cuando su madre le conto que su marido morira por las manos de sus propios hermanos que trabajaban para los mistis malos hijos de la chununa, la duende roja que los cucufatas comparaban con el diablo. Tan es as que decidi estar en casa de su Padre para que quizs cambie el destino de su marido y la de su hijo. Ella quera que nunca en su vida se realicen los designios que le contaban sus abuelos y personas mayores de toda comunidad. Tena mucho miedo, por eso lloro muy amargamente cuando llego su suegra y nadie se puso lado ni la protegi cuando recogieron a su pequeo huamanpukita el ltimo wiracocha como lo nombraban todos los viejos. Nunca se repuso de verlo llevar a su pequeo de piel rosada como un auqui o quizs como un Misti. Ni siquiera reparo que ya nuevamente tena un nuevo retoo en su vientre. Lo vea sentarse en su piel que haban trado los shalpones de Sausal como regalo para el pequeo. Ningn da pasaba, que no viniese alguna runa de cualquier comunidad a regalarle algo. Hasta las viejas se ponan en cola para tenerlo al pequeo, decan que as les bendecira el tata wilka. Cuando mama Herlinda estuvo en la comunidad de Samne, donde estaba el pequeo, se lo llevo en sus brazos y nadie dijo nada, todos asentaron con su cabeza a la considerada mama Coya de un mundo que

nadie ms conoca que ellos, que eran los invisibles de los mistis. Pusieron su pequea chocita de comida en el cruce de los caminos, donde Tpac hizo adobes y puso techo a la choza para que fuera centro de descanso de los camioneros que se dirigan a diferentes direcciones como a agallpampa o a Sausal y otuzco por supuesto. Pero pudo ms su espritu aventurero y siempre que pasaba el gringo rojo, como le deca a un paisano de ms adentro; y en sus conversaciones le abri los ojos y ya juntos con otros jvenes se ocuparon de ayudarlo en su empresa. Ya en Trujillo mama Herlinda me cuidaba y discutan con mi padre hablndole a mama Herlinda: Pero mama tu no entiendes lo que hago, pero no me lo impidas; ella contestaba, pero dicen que el Uceda es un Comunista y en la iglesia nos dice el cura que si viene el comunismo, nos quitaran nuestras tierra a todos los indios, nos quitaran nuestras reses y no nos quedar nada para vivir. Eso es mentira mi madre-responda Tpac Isaac I -eso lo dice porque el Cura que es un defensor de los Criollos y de los Apristas, que son unos ladrones, veras madre que de aqu a unos aos, todos esos melindrosos que vemos, ms tarde sern los nuevos ricos de nuestra ciudad; pues su esencia es maldita y aborrecen sus orgenes; all estar ese gringuito que lleg desde Bolivia sin nada ms que su cuerpo, pero despus su abundante riqueza, propia y la de toda su familia no podra ser explicada. Como tambin de aquel runa castigado por sus malas costumbres se har rico, pero no por buenas artes mi madre. NO ves que ahora tienen el concejo municipal, se pelean por ser concejales y a pesar que no se gana

sueldo, pero lo hacen porque los mercaderes le regalen algo y as les permitan tener privilegios cuando hagan alguna gestin en el municipio?. Y l segua con sus argumentos para convencer a su madre de sus propsitos de ayudar a su paisano, un joven universitario de desgarbada figura, muy delgada y lo pronunciada de su aguilea nariz, lo que resaltaba an ms por sus lentes que le daba el aire de intelectual. Todos lo conocan y algunas seoronas cucufatas de la ciudad de Trujillo, lo crean que era un loco, muchas decan: Como es posible que ese mozalbete que se cree estudiante universitario se haya atrevido a darles tierras a los serranos apestosos? Jess y Mara ya estaremos en el fin del mundo. Cmo es posible que este joven de buena familia est desperdiciando su porvenir regalando su fortuna. Con ella hubiese podido tener muchas dotes con las cuales desposar a una buena joven de alcurnia de la sociedad. Otras le respondan, pero si se ha casado con una jovencita de sociedad con la callirgos, pues. Entonces qu mala fortuna de esa chica que tendr que vivir en la pobreza y en la miseria, y todo por las locuras de su joven marido. Nosotros creemos que esas locuras le ha dado ese mofrado hijo de los Haya de la torre. Y as eran sus comentarios. Y esos eran tambin los temores de la Mama Herlinda para con su hijo, pensaba qu futuro le deparaba a su hijo y a su nieto. An mas si tena la compaa del joven gringo de uningambal, aquel nio que conoca a los indgenas y conversaba mucho con el APU su suegro y tio y padre. Qu habrn conversado que el joven empez a pelearse con el mofrado de su antiguo jefe poltico, un joven muy gordo con ademanes de mujer.

II
Era ya muy entrada la noche en el pequeo Villorrio de Santiago de Chuco. NO haba alumbrado pblico de faroles como en la ciudad de Trujillo; solo Los Santa Mara, que eran los testaferros de los gringos y de algunos hacendados de la regin, despus todo eran indgenas que poblaban y ayudaban en la tareas administrativas de las haciendas y algunos Curacas de comunidades vecinas.