Publicación didáctica de folclore: Nº 13 Curso 2011-12 IES Río Júcar Madrigueras (Albacete).

Donativo: 1 euro

GERINELDO Publicación didáctica de folclore -Taller de folclore IES RÍO JÚCAR. IES Río Júcar Madrigueras (Albacete) Nº 13 Curso 2011-12 Donativo: 1 E. 12 DTO. DE GRIEGO DEL IES RÍO JÚCAR Y TALLER DE OCIO CREATIVO DEL AMPA SAN ISIDRO. COLABORAN EXCMOS. AYUNTAMIENTOS DE MADRIGUERAS Y NAVAS DE JORQUERA. COORDINACIÓN Y MONTAJE: Alfredo Alcahut Utiel por el Departamento de Griego. COLABORADORES: Natalia por la Universidad Popular de ORADORES: Madrigueras, Rosario Pardo Villanueva, Luisa Racionero, Julia Milla, José María Valera Jiménez, Carmen Merino Fuentes, Milagros Juncos Picazo, Alberto García Monteagudo, Borja García Landete, Ana Lucía y Sus Susana Valiente Cabañero, Herminia Utiel leal,

Maximiliana Martínez, Ángel Villena, Caridad Serrano y otros muchos que no figuran aquí y a los que damos las gracias.

A MODO DE EDITORIAL
San Antón, San Blas, la Candelaria y Jueves Lardero son objeto de diversas tradiciones que sería menester conservar de alguna manera. Desde estas páginas esde queremos dejar constancia de su recuerdo. Después vienen fotografías antiguas,una ruta de las ermitas de Madrigueras, que se hizo en julio, nuestro vocabulario

tradicional, etc. Esperamos sus colaboraciones. Nosotros aquí estamos y seguimos.

SAN ANTÓN
Recuerdo que es parvulitos y en el primer ciclo de primaria hacíamos caballos con un palo y con cartulinas. Nos contaron que esto se hacía porque san Antón es el patrón de los animales y ese día se sacan los caballos y demás animales para su bendición en la plaza. La experiencia que tengo de aquel momento es muy especial, pues con los caballos jugaba con los amigos preparando carreras y bromeábamos mucho

imitando el relincho del animal. Borja García Landete SAN ANTÓN EN MADRIGUERAS En Madrigueras, como se ve en esta imagen de 2008, es tradicional la bendición de los animales, la procesión del santo y la subasta de los pies de gorrino.

La presencia de los caballos es fundamental en esta fiesta, pues da lugar a celebraciones de convivencia con mucha alegría. Aquí vernos a Gerva y a Geli a mediados del s. XX y al lado a José Luis Tendero Clemente en torno a 1985.

La Festividad de San Antón, además de la bendición de los animales y la presencia de caballos por las calles, está muy ligada a la gastronomía, como la del ajo o atascaburras. En la imagen de abajo aparecen un grupo de familiares y amigos celebrando el ajo en casa del Herrador, en 1995.

En estas imágenes se ve a unos amigos haciendo el ajo: Marisol, Llanos, Mari Luz, Pedro Andrés, Octaviano y Antonio.

SAN ANTÓN EN MAHORA Vemos que también en Mahora la parte de convivencia gastronómica es importante en la fiesta de san Antón, como se ve en este grupo de vecinas y vecinos guisando unas gachas.

LA CANDELARIA
La fiesta de la Presentación de Jesús en el templo, llamada popularmente la Candelaria, se celebra en Madrigueras con una procesión en la iglesia, con una tortada (antes era de alajú, con la ofrenda de un par de pichones y con la presencia de dos madrinas, como se ve en las fotos: de Alejandro y Alberto García Monteagudo en la Candelaria en Madrigueras el 2 de febrero de 1995

JUEVES LARDERO Cuando mi bisabuela Anselma era joven, los muchachos iban a comer a los “atrases”. Se solía comer pan, longaniza, pringue, sardinas “salás”, chocolate y alguna que otra fruta. Sin embargo, en esos tiempos no había dinero para comprar mucha comida y más que a merendar iban a jugar. Mi abuela Rosa recuerda una año de jueves lardero (el único en el que lo celebró) en el que mi bisabuela le hizo un bocadillo de longaniza y se fue con su amiga Josefina, la “Pitera”. La madre de su amiga (que se llamaba Dolores “de Cartel”) les hizo unas natillas con una rama de pino verde. Fueron a la Cañería a comérselas, pero las tuvieron que tirar porque tenían demasiado gusto a humo. José María Valera Jiménez

JUEVES LARDERO Imagen del cumpleaños de Alberto García Monteagudo, que cumplió 6 años el 22 de febrero de 2001, coincidiendo con Jueves Lardero.

LAS SATURNALES Eran las más típicas fiestas de invierno de la antigüedad romana y estaban consagradas al dios Saturno. Tenían lugar del 17 al 23 de diciembre. En este mes se celebraba con velas y antorchas el fin del período más oscuro del año y el nacimiento del nuevo periodo de luz, o nacimiento del Sol Invictus, coincidiendo con la entrada del Sol en el signo de Capricornio, que constituye el solsticio de invierno. En un principio las Saturnales celebraban la finalización de los trabajos del campo, una vez concluida la siembra, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domésticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. El día oficial de la consagración del templo de Saturno en el Foro romano era propiamente el 17 de diciembre, pero la festividad era tan apreciada por el pueblo que de forma no oficial se festejaba también a lo largo de los seis días posteriores, hasta el 23 de diciembre. Las fiestas comenzaban con un sacrificio en el templo de Saturno,

situado a los pies de la colina del Capitolio, la zona más sagrada de Roma. Después del sacrificio seguía un banquete público, al que todo el mundo estaba invitado. Durante los días siguientes, la gente se entregaba a bulliciosas diversiones, celebraba banquetes y se intercambiaban regalos. Las Saturnales se consideraban como “fiestas de los esclavos", ya que éstos eran recompensados con raciones extras de comida y vino. Gozaban de tiempo libre y otros privilegios de los que no disfrutaban durante el resto del año; a menudo, incluso eran liberados de sus obligaciones y cambiaban sus tareas con las de sus dueños: el señor actuaba como esclavo, el esclavo como señor. Los romanos asociaban a Saturno con el dios helénico Crono, cuyo reinado coincidió según el mito con la edad de oro de la Humanidad; honrar a este dios propiciaba un regreso a esta mítica edad de oro: las fiestas servían para recuperar un presunto paraíso inicial, donde los hombres vivían sin ni opresión de unos sobre otros. En el interior de la familia se eliminaban todas las barreras que separaban al esclavo del hombre libre Vivir y dejar vivir era el lema de la fiesta y el 17 de diciembre, era su mejor día. Las escuelas cerraban sus puertas en estas fechas, se cerraba los tribunales y se suspendían las sesiones del Senado. En algunos aspectos, ciertas costumbres de las Saturnales perviven en las costumbres navideñas; así ocurre con la costumbre de encender velas y hacerse regalos. En un principio era habitual regalarse velas y muñecos de barro. Luego, en parte por influencia griega, fue común agradecer con alguna pequeña atención o con un regalo en dinero a los amigos y a todas las personas a quienes se debía algo por algún servicio prestado. Las Saturnales tuvieron tal arraigo en la sociedad romana que el cristianismo tuvo muchos problemas para acabar con las celebraciones, y en parte lo consiguió cuando cobró mayor importancia la celebración de la Navidad. Una vez que el cristianismo se impuso en el Imperio Romano, el nacimiento del Sol y su nuevo periodo de luz fueron sustituidos por la celebración del nacimiento de Jesucristo, que de forma muy hábil fueron instituidos precisamente coincidiendo con la celebración del Sol Invictus. Así, casi sin darnos cuenta, las fiestas saturnales se siguen celebrando hoy con el nombre de Pascuas o Navidad.

EL LAGAR

Yo, Marín Navarro Simarro, a pesar de mis largos años todavía mantengo en mis memorias recuerdos de cuando tenía cinco años. Cuando me pongo a recordar es como si lo estuviera viviendo en el mismo momento. Hoy quisiera decirle a todos mis hijos, nietos, biznietos y vecinos de mi pueblo, Madrigueras, las costumbres de las Fiestas del Cristo, que en aquellos tiempos había. El día 14 de Septiembre, se empezaba a vendimiar y dos días antes, se celebraban las Fiestas del Cristo. Algunas casas tenían su propia bodega particular, y para pisar y prensar la uva utilizaban una máquina, denominada “LAGAR”. Este particular recipiente fue la primera prensa de uva que se diseñó para entonces. En la bodega se extendía la uva haciendo una parba en el suelo y se pisaba con los pies, los cuáles iban cubiertos de unas abarcas de goma. El piso sobre el que se pisaba la uva estaba enladrillado y con una poca de pendiente para guiar al mosto hacia una pila. La uva pisada se hacía un montón y cuando ya había escurrido lo suficiente el orujo obtenido se colocaba en el “LAGAR”. Éste disponía de una pleita, la cual, hacía de recipiente para el orujo. Conforme se iba echando orujo la pleita subía hasta una altura moderada. Todo el contenido se protegía con una tapa que cerraba con la ayuda de dos alces y una viga gorda. A ésta se le colocaban dos tuercas y conforme se apretaban, de forma simultánea, el mosto salía por el chorro del “LAGAR”. Para entonces, era muy típico poner un trozo de pan en dicho chorro y aquello estaba de escándalo de bueno.

Marín Navarro

POEMA A MADRIGUERAS

FOTOGRAFÍAS ANTIGUAS

Cari Serrano, Resu Atiénzar, Pilar, Ascensión y otras amigas en la escuela en 1943.

Abuelos Conchillas e Isabel Fuentes, Isabel Fuentes, Luis Fuentes e Isaías Fuentes

Toribio y Anselma con hijas y yernos, hijo y nieto en una boda en Tarazona, el 10 de febrero de 1961.

Francisco Fuentes Roldán y Victoriana Martínez Milla, padres de Isabel, Concepción y Milagros. Año 1918

FOTOS DEL “MATAERO” Mataero en Cenizate, en torno a 1960. Abajo, matando el gorrino. 1977.

Embusando. Cenizate, 1977 Abajo: en Madrigueras. Familiares n de Carmen Merino.

RUTA DE LAS ERMITAS DE MADRIGUERAS PRÓLOGO Esta es una ruta especial, pues pretende reivindicar nuestra historia y nuestras tradiciones populares. En esta excursión los datos históricos, toponímicos y geográficos se amalgaman con leyendas. Es resultado es el que se ve en estas páginas y que invita a pasear, cualquier día o, como está previsto, una noche de verano en Madrigueras, allá por el mes de julio… 1. LA PLAZA Y LA ERMITA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO Nuestra ruta parte de la plaza de Madrigueras. La actual iglesia está construida sobre un edificio anterior que fue, hasta su conversión en

parroquia en 1504, la antigua ermita de San Pedro y San Pablo. Se ve por dentro de la iglesia la antigua entrada en estilo gótico primitivo, y a la cabecera el ábside medieval. Iniciamos la ruta en dirección a la calle Larga. En esta primitiva ermita ya era objeto de singular devoción la imagen del

Santísimo Cristo de las Necesidades, cuya imagen original presentamos

junto a estas líneas.

2. CALLE LARGA Y PLAZA DE LA INMACULADA Seguimos ahora por la calle Larga, que, junto con la calle de la Virgen, es el trazado más importante de Madrigueras, pues se dirigía desde Villanueva de la Jara (localidad de la

que Madrigueras dependió) hasta Chinchilla. Pues bien, a finales del siglo XX se ubicó aquí la imagen de la Inmaculada que antes estaba en la fachada de la ermita homónima, sita en la actual calle de la Virgen.

3. CEMENTERIO Y ERMITA DE SAN AGUSTÍN Subimos ya por la calle larga en dirección al Cerro de san Agustín, donde se ubica un enclave de ocupación arqueológica de época ibérica. Enfrente tenemos el cementerio, y en él la ermita de san Agustín. A finales del siglo XIX el cementerio de Madrigueras estaba en torno a la Ermita de la Virgen, pero la mortandad ocasionada por las epidemias de cólera hizo que se hubiese de construir un nuevo cementerio, en el que hay una ermita consagrada al obispo de Hipona. SAN AGUSTÍN Fue un romano de África que vivió en la segunda mitad del S. IV. Tras una juventud muy disipada, en la que dio muchos disgustos a su madre Mónica, estudió en Roma y acabó convertido al cristianismo y convertido en un gran intelectual que concilió la filosofía de Platón con la doctrina cristiana. Murió siendo obispo, mientras su ciudad estaba siendo atacada por los vándalos, en Hipona, el 28 de agosto de 430. 4. CAMINO DE BERLI Y LA ANTIGUA ERMITA DE SANTA ÁGUEDA Caminado en dirección a la carretera de Tarazona nos acercamos a un camino desde el cual se va al paraje de Berli, sitio arqueológico desde la edad del bronce hasta la época medieval. Una tradición oral sitúa aquí la antigua ermita de santa Águeda. Pese a no disponer de documentación que compruebe este dato, sabemos, por otros ejemplos, que muchos lugares habitados permanecen en el recuerdo de su habitantes pro al pervivencia de una emita (Segóbriga, Alarcos, Ermita de Villalgordo en El Ballestero, etc.), por lo que es posible que esta noticia tenga base real. SANTA ÁGUEDA Santa Águeda de Catania fue una virgen y mártir según la tradición cristiana. Rechazado por la joven que ya se había comprometido con Jesucristo, el Senador

Quintiano intentó con ayuda de una mala mujer, Afrodisia, convencer a la joven Águeda, pero ésta no cedió. El Senador en venganza la envía a un lupanar, pero la joven conserva su virginidad. Aún más enfurecido, ordenó que torturaran a la joven y que le cortaran los senos. Aunque en una visión vio a San Pedro y este curó sus heridas, siguió siendo torturada y fue arrojada sobre carbones al rojo vivo en la ciudad de Catania, Sicilia (Italia). Además se dice que lanzó un gran grito de alegría al expirar, dando gracias a Dios. Se celebra su festividad el 5 de febrero. 5. CERRO Y ERMITA DE SAN JORGE Subimos al Cerro de San Jorge y paseamos en torno a la sencilla ermita homónima, de estilo renacentista popular, de tapial, que D. Ángel Escribano Fuentes data, en el siglo XVI. Después varias reformas han alterado su aspecto original, aunque algunas de ellas ha redescubierto inscripciones antiguas del siglo XIX. Presenta una planta cuadra, con un espacio de entrada, y una cúpula vaída. A fines del siglo XX se la dotó de un pórtico que se completó en fecha reciente. En ella está la figura el heroico soldado san Jorge de Nicomedia. ¿Qué dice su leyenda? LEYENDA DE SAN JORGE En el siglo IX aparece la leyenda de san Jorge a caballo como vencedor de un dragón: un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como

consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la hija del rey. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece Jorge a caballo, se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Imagen original de san Jorge

PERSEO Y ANDRÓMEDA Pero la leyenda de san Jorge y el dragón se inspira en una antigua leyenda. Andrómeda era hija de Cefeo y de Casiopea, reyes de Etiopía. Casiopea, habiendo presumido ser tan bella como las Nereidas, provocó la furia de Poseidón, quien envió una inundación sobre la tierra y un monstruo marino, Ceto, para que acabase con hombres y ganado. Sabiendo que no podrían encontrar una solución hasta entregar a su hija al monstruo, el rey Cefeo la dejó encadenada a una roca, desnuda y con joyas. Perseo, volando sobre el caballo Pegaso, vio a Andrómeda y se enamoró de ella. Bajó a la playa a hablar con Cefeo y Casiopea para pedir su mano si la libraba del monstruo marino. Perseo luchó con el monstruo marino, lo mató y usó la cabeza de Medusa (que convertía en piedra a quien la miraba) para petrificar al animal y convertirlo en coral. Después desató a Andrómeda y fue feliz a contraer el prometido matrimonio. Tras su muerte, Andrómeda, Pegaso, Ceto, Casiopea, Cefeo y Perseo fueron situados por los dioses en el cielo, como las constelaciones. BELEROFONTE Y LA QUIMERA Aunque los detalles de la historia de Perseo liberando a Andrómeda han alimentado la de san Jorge, la imagen de san Jorge clavando la lanza en la boca del dragón procede de la leyenda de Belerofonte. Belerofonte es un héroe griego que, por culpa de un azaroso destino, hubo de enviar una carta a la corte del rey de Licia, Yóbates, quien le encargó un servicio imposible de conseguir: le pide matar a la Quimera con la esperanza de que la fiera acabara con él. Belerofonte se enfrenta a la Quimera, un monstruo terrible con forma de león y cola de serpiente, que arrojaba fuego por la boca. Belerofonte domó a Pegaso y se dirigió a hacer frente al terrible monstruo. Volando sobre Pegaso, introdujo la punta de su lanza hecha de plomo en las fauces de la Quimera, cuyo aliento de fuego funde el plomo. Éste escurre por la garganta de la Quimera, quemando los órganos vitales y de esta manera Belerofonte logró vencerla.

SAN ISIDRO LABRADOR Junto con san Jorge en la ermita se encuentra una imagen de un santo muy querido, san Isidro Labrador, patrón de las gentes del campo. Vamos a saber algo de los muchos relatos sobre esta figura. Sobre la figura del santo se han vertido muchas narraciones populares. La más conocida de ellas es la que nos presenta a un hombre muy piadoso que muy a menudo tenía que soportar las burlas de sus vecinos porque cada día iba a la iglesia antes de salir a labrar el campo. A veces, Isidro llegaba algunos minutos tarde al trabajo y sus compañeros lo denunciaron al patrón por holgazán. Juan de Vargas, que así se llamaba el propietario de la finca, lo quiso comprobar por sí mismo, y un buen día se escondió tras unos matorrales situados a medio camino entre la iglesia y el campo. Al salir del templo le recriminó su actitud. Cuando llegaron al campo, su patrón vio por sorpresa que los bueyes estaban arando ellos solos la parte que le correspondía al buen Isidro. El patrón entendió aquél hecho como un prodigio del cielo. ANÉCDOTA HISTÓRICA A fines del siglo XIX una epidemia de cólera asolaba España., pero aún no había llegado a Madrigueras. Un matrimonio venía de segar de Albacete, y ella había cogido el cólera, por lo que la gente del pueblo no le dejó pasar y se quedó en el cerro de San Jorge, en torno a la ermita. Allí les dejaban comida y por la noche, cuando nadie lo veía, el marido bajaba al pueblo por agua. Cuando pasó la enfermedad el matrimonio volvió a su casa. Este hecho ilustra el carácter de refugio o de lugar de asilo del espacio que se le daba al espacio en torno a una ermita.

6. LA ERMITA DE SAN CRISTÓBAL Bajamos de san Jorge y pasamos cerca de la ermita de San Cristóbal, de reciente construcción. La importancia del sector del transporte en Madrigueras y en otras localidades ha hecho que proliferen

ermitas dedicadas a este santo, patrón de los conductores, como esta de

Madrigueras. La ermita es sencilla y elegante, de planta octogonal y está acabada por una linterna. LEYENDA DE SAN CRISTÓBAL Se cuenta que este era un hombre grande, valiente y corpulento, deseoso de aventuras. Su nombre original será Relicto. Inclinado a la fe cristina le preguntó a un ermitaño cómo servir a Dios. Y este «Sírvele entonces con tu estatura y tu fuerza. Ayuda a vadear el río a los caminantes que lo necesiten». Un día ayudó a vadear el río a un niño, que resultó se tan pesado que a Cristóbal le costó mucho cruzar. Y es que el niño era en realidad Cristo. Por eso el hombretón fue llamado “Cristóforo”, que en griego significa el que lleva a Cristo. Una vez bautizado, obró numerosos prodigios hasta que fue muerto en una persecución por parte del emperador Decio. Se conmemora el 10 de julio. Parece ser que esta leyenda se basa en el mito del gigante Orión. LEYENDA DE ORIÓN Orión era un gigante cazador, hijo del dios del mar. El rey de Lesbos lo dejó ciego, y se le anunció que solo recobraría la visión si andaba un día entero en dirección a la salida del sol. Para no desorientarse se sirvió como guía de un niño al que colocó sobre sus hombros. Como era hijo del dios de los mares, podía caminar sobre las aguas sin ahogarse, por lo que fácilmente acabó su tarea. Así recobró la vista y siguió sus aventuras.

7. CAMINO DE SAN JORGE Regresamos por el Camino de San Jorge, continuación natural de la calle de la Virgen y de la vereda que, siguiendo por el Camino del Molino, cruzaba al río en dirección a Chinchilla. 8. CALLE DE LA VIRGEN, ERMITA DE LA VIRGEN INMACULADA Llegamos a la calle de la Virgen hasta llegar a la plaza del Calvario. El nombre de la calle de la Virgen da testimonio de la existencia de una ermita que era conocida en el s. XIX como de la Purísima Concepción y que acabó en estado ruinoso a fines del siglo XX. Esta ermita albergaba un cementerio hasta finales del siglo XIX. Después se fue deteriorando hasta ser abandonada a lo largo del siglo XX. Durante un tiempo albergó unas Escuelas, las llamadas en el

Parroquiales,

que han quedado

recuerdo de muchas generaciones. El altar que se hizo tras la guerra civil es el que hay ahora en la iglesia. Las puertas fueron traídas de Valencia y renovadas en torno a 1960. La imagen que actualmente está en la placetilla de la Inmaculada estaba en la fachada de la ermita. También procede la imagen de la Inmaculada de la Iglesia de S. Pedro y S. Pablo de la mencionada ermita. Ahora hay un cine, cerrado hace años, el Cine

Parroquial y unos Salones Parroquiales. Imagen original de la Inmaculada 9. CALLE DE LA IGLESIA Siguiendo por esta calle pasamos por detrás de la iglesia en el sitio correspondiente a la antigua ermita. En detalles como el zócalo de piedra se diferencia claramente el ábside de oras partes.

10. CALLE DEL SANTO/ ERMITA DE SANTO TOMÉ En Madrigueras hay una calle que conserva aún el nombre de Calle del Santo, debido a que al final de la misma se encontraba la ermita de Santo Tomé. Hoy día solo el nombre de la calle recuerda la existencia de un antiguo lugar de culto. El nombre Tomé corresponde al actual Tomás. La existencia de esta ermita se puede relacionar con el hecho de la abundancia del antropónimo Tomás en Madrigueras, que se da en mayor cantidad que en otras localidades. SANTO TOMÁS Aunque hay más santos de nombre Tomás, lo más lógico es pensar que este santo era el apóstol que estuvo con Jesús y que no creyó en su resurrección hasta meter las manos en las heridas del Señor. Según la tradición, Tomás murió en la India el 3 de julio del año 72. Por esa razón su festividad se celebra este día. 11. CALLE OLMOS Un reguero bajaba por esta calle, que solía llevar agua en tiempos de lluvia y de deshielo. A la orilla había algunos árboles, y alguna vez debió de haber olmos, como reza el nombre de la calle. Una casa antigua de dicha calle tiene el interés histórico de ser la casa donde vivió el alcalde de Madrigueras en el siglo XVIII que mandó traer en carros desde Chinchilla los sillares romanos que se utilizaron para la ampliación de la iglesia de San Pedro y San Pablo. Desde aquí vamos hacia la Plaza de Madrigueras. 12. PLAZA He aquí un cruce de caminos situado entre el Ayuntamiento, la fuente del S. XVIII y la Iglesia de S. Pedro y S. Pablo. Ésta nació como ermita (la primitiva portada aún se puede ver) en el siglo XIII y fue construida en su aspecto actual en el XVIII, por el arquitecto José Martín de Aldehuela. Destaca su espectacular fachada rococó. En la imagen adjunta se ve el ábside de la primitiva iglesia.

ASÍ HABLAN NUESTROS PUEBLOS Además de este especial dedicado a las diversas fiestas de invierno, continuamos con esta nuestra sección dedicada al vocabulario tradicional de nuestras tierras. Seguimos por la letra H y nos estrenamos con la I. Menester es recordar que si alguien quiere aportar algo a esta sección, lo hemos de recibir con los brazos abiertos. Húngara-o: en la expresión “estar hecho un húngaro” o “andar hecho un húngaro”: persona mal vestida, sucia, desastrada, desaliñada y desarrapada que va deambulando por ahí. Nómada, bohemio o gitano. La abundancia de gitanos precedentes de centroeuropa que se dedicaban al circo y la vida nómada está en el origen de esta definición. "Se van los guachos a jubar a las eras y vienen hechos unos húngaros". Hurgachar: verbo derivado de hurgar, formado con el sufijo –ach, de clara procedencia del dialecto mozárabe. Tiene un valor claramente despectivo: “Bueno, pero ¿se pué saber que habías allí hurgachando tú sola en la cómoda? Hurgar: Revolver, buscar o menear cosas en el interior de algo. Escarbar entre varias cosas. Fisgar en asuntos de otros. Esta voz se remonta al latín vulgar furicare, derivado de fur, ladrón: aparece en la película de Pedro Almodóvar Volver en esta frase: “Las demás hurgaron por tos los cajones”. Hurón: además del animal tan conocido por su uso como auxiliar en la caza, se aplica este término metafóricamente a una persona de mal carácter, huraña, arisca, poco sociable y mal educada, sobre todo en la expresión estar hecho un hurón. Este giro se debe al comportamiento arisco y poco amigable del citado mamífero. Su etimología más aceptada lo relaciona con el latín fur, ladrón. “Fulano no se trata con nadie, y es que está hecho un hurón y un murueco”; "El tío ese que vive por ca tu prima es un hurón que no tie conversación ni se habla con nadie".

Huronear: husmear, entrometerse y metijaquear en asuntos ajenos, de la misma : manera que el hurón se mete en madrigueras de otros animales. “Ese no te pienses, ese ha ido allí a huronear na más”. Husma: literalmente olor, pero por extensión significa pretexto o excusa, Se remonta : nada más y nada menso que al griego antiguo osmé, que quiere decir olor, al igual que su verbo emparentado, husmear. “Con la husma de que le iba a asomar una foto de su “Con nietecillo se presentó allí a golismear”. Seguiremos en próximos números, si Dios quiere RECOMENDAMOS:
Revistas Zahora, Arquitectura de Madrigueras y comarca, Cuadernos de Mitología y Zenizate. Ángel Carrasco Sotos: La palabra y el silencio. Javier Cuéllar Tórtola y Pedro Pardo Domingo, Pedro: Refranes y dichos en La : Manchuela, La cocina tradicional de La Manchuela, Agricultura tradicional en La Manchuela. Caridad Serrano Los protagonistas de la historia y los testigos de la vida. Ángel Escribano Crónica de las Fiestas de San Jorge, Crónica Deportiva Madriguerense, etc. Contreras y otros Juegos Tradicionales de la Manchuela. Fernando Ballesteros Las Brigadas Internacionales. El último CD de la Ronda de Motilleja CONDENADOS A ENCONTRARNOS Ronda

Y EN INTERNET
http://www.elbienhablao.es/diccionario.php?ri=40&l=H http://www.villanuevadelajara.com/diccionario.html http://www.abengibre.net/contenidos/abencedario/a.htm http://www.revistaalaxarch.es/ http://www.olombrada.com/olombrada/ http://www.cedermanchuela.es/ceder/proyectos.htm http://baobads.blogspot.com/2009/08/nuevos-senderos-en-villamalea-albacete.html http://baobads.blogspot.com/2009/08/nuevos albacete.html http://iesjucar.blogspot.com/ http://www.madridejos.net/mancheguismo.htm

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