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apel y habermas

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El principio de universalización se establece como una forma procedimental para legitimación de las normas ; afirmando que tal universalización

no puede lograrse a través de un monólogo interior por el que el individuo en soledad consigo mismo delibera sobre las normas que todos aceptarían. Por el contrario, el diálogo es el lugar en el que los hombres pueden averiguar si sus necesidades e interesas subjetivos pueden definirse intersubjetivamente como exigencias, o bien permanecer en el terreno de lo subjetivo Las éticas del diálogo se llaman también procedimentales porque piensan que lo justo sólo puede ser decidido cuando se adopta el consenso como procedimiento Karl-Otto Apel 1922) Filósofo alemán es uno de los teóricos más influyentes de la Escuela de Frankfurt. Apel elaboró trabajos sobre la ética comunicativa y se consideró como uno de los restauradores de la filosofía práctica. Los trabajos de Apel sintetizan elementos tanto de la filosofía analítica como de la filosofía continental, el pragmatismo y de la Teoría crítica. Apel sostiene que la teoría de la comunicación debe basarse en las condiciones pragmático-transcendentales de la comunicación y tras un punto de partida común, sigue un camino diferente a Habermas, hacia un "transcendentalismo débil", más próximo de la investigación social empírica. Para esto Apel plantea las comunidades de la comunicación, que son sociedades utópicas en las cuales el diálogo es el medio para llegar al fin común de todos. Existen para él dos tipos de comunidades, la comunidad ideal y la comunidad real. Apel plantea que ambas no existen dentro de la sociedad actual, ya que para llegar a ellas debería existir una maduración moral; aun así la comunidad ideal seguiría siendo utópica y jamás se concretaría, mientras que la real podría volverse plausible. Jürgen Habermas (Düsseldorf, 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho representa la nueva forma de entender el pensamiento de Kant, que utilizando el diálogo pretende superar lo individual, llegando al ámbito colectivo. Si bien su pensamiento entronca con la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort, su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría social con los que poder analizar las sociedades del capitalismo avanzado. Aunque el pensamiento de Kant tiene un remarcable lugar en la obra de Habermas, el de Karl Marx juega un papel decisivo. El estrecho

que resulte unilateral entender a Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética discursiva. La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra habermasiana. De ahí. Sin ser una solución perfecta -porque tal perfección no existe-. lo hace para poder desarrollar una teoría social.vínculo entre una filosofía de la razón muy ambiciosa en términos normativos y una teoría empírica de la sociedad es una característica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo distingue de otros contemporáneos. para intentar conseguir una ética colectiva. Habermas propone establecer un diálogo con las siguientes condiciones: • • • • En el diálogo deben participar todos los que son afectados por esta norma. racionalizamos nuestros sentimientos morales. sino el interés que todos podrían tener. Sólo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso práctico. la menos mala. basada en el diálogo racional Tras un proceso individual. . Todos deben aceptar sin ninguna coacción las consecuencias de la aplicación de la norma. con una diferencia fundamental: el hecho de ir más allá del planteamiento individual. Todos deben tener igualdad de oportunidades a la hora de participar en el diálogo. así como poder explicar sus intenciones a los demás participantes. de ahí que el planteamiento ético de Jürgen Habermas sea conocido como ética discursiva Apel y Habermas consideran que si las normas afectan a todos. posibilitando el diálogo. exponiendo sus intereses. deben emanar del consenso mayoritario. Este diálogo es la base fundamental de la convivencia en una sociedad democrática como la nuestra. No tener en cuenta el interés particular. Para conocer si una norma es correcta. aunque sí establece algunas condiciones para que éste sea efectivo y legitimizador del resultado final. El diálogo que cumple estas condiciones es calificado por Habermas como discurso. El pensamiento de Jürgen Habermas se considera heredero del pensamiento kantiano. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de razón y lo emplea explícitamente en términos de filosofía del lenguaje. Se apoya en la idea de una completa transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la sociedad. Jürgen Habermas no establece unas condiciones tan restrictivas al proceso de diálogo. el consenso es quizá la mejor de las formas de llevar la ética a la sociedad.

intereses.En las sociedades modernas. sólo es posible una comprensión pacífica cuando los ciudadanos acuerdan mutuamente sus propios .

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