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DANZA GUERRERA DEL CUSCO KACHAMPA (guerrero Inca) Danza guerrera de origen incaico, extrada de las campaas guerreras

ejecutada por danzarines de condiciones fsicas excelentes, con ritmo, valenta arte y precisin. La danza tiene gran rea de dispersin en las regiones queswa de los departamentos del Cusco y Apurmac. Las danzas de guerra eran

ejecutadas por los soldados o guerreros que iban a la lucha, estas danzas se realizaban durante la campaa o movilizaciones y cuando disuasivo, se realizaban psicolgico los de enfrentamientos como elemento superioridad, burla etc. Los guerreros realizaban movimientos vigorosos en los que se hacan representaciones de las luchas para las que estaban adiestrados, la principal danza fue la kachampa. Posiblemente la danza fue ejecutada en la poca del incario, con elementos propios, que poco a poco, fue modificndose con elementos occidentales, muy especialmente en el vestuario, mientras en las melodas musicales mantiene su expresin autctona y guerrera en sus mudanzas o movimientos. Representa la alegra del triunfo de los guerreros queswas en las luchas de expansin y conquista de los pueblos que no se someten por vas pacficas. PERSONAJES: Un Caporal dos capitanes Kachampas Soldados los cuales estn enfilados en varias parejas, y Mascotas o nios danzantes.

VESTUARIO Montera circular y plana, de colores amarillo, rojo, blanco negro; adornada con cintas labradas colgantes. Chullo con adornos botones piis, lentejuelas, y abalorios en general con borlas en las orejeras y en la punta. Paoln el cual cubre la cabeza. Careta de malla. Trenza negra o blanca con rosones espejos y campanillas. Camisa blanca Corbata negra o azul marino Chillico (chaleco de bayeta ), que puede ser bordado con grecas y adornados (color predominante rojo) Tablacasaca de color azulino con grecas botones blancos, rosones amarillo y rojo a la derecha e izquierda respectivamente (dos por brazo). Tres warakas dos cruzadas en el torso y una en la mano Dos chuspas cruzadas en el torso de tejido indgena. Guantes blancos Sinchu el cual debe tener bordados y adornos abalorios y la parte inferior monedas colgantes. Pantaln corto hasta la rodilla de color negro y costados rojos triangulares en la bota, bordado y adornado con abalorios en la parte anterior. Medias blancas Calzado blanco con rosones y cascabeles (color dependiendo de la fila) MSICA: Banda tpica integrada por dos pitos, tambor y bombo. COREOGRAFA: Los movimientos o mudanzas son muy precisos; que expresan agilidad, fuerza, virilidad y arte con melodas guerreras con los siguientes cambios: Pasacalle, esquinita, (cascadilla), escobilleo o coreografa principal, yahuar huno (confrontacin ritual), Cinp'a Pascay y cacharpari

DANZAS GUERRERAS DE JUNIN LOS AVELINOS La danza de los Avelinos, tiene su origen ancestral en la infausta Guerra del Pacfico, all por los aos de 1879 a 1833, en la que durante la Campaa de resistencia",de la brea marchaban los guerrilleros o montoneros de Cceres, al comps de las palabras yana y Jarachamanta (pi derecho, pi izquierdo) de la poblacin del Valle del Mantaro, WANKA MAYU, tom parte activa para defender nuestra patria al mando del "Taita" Andrs Avelino Cceres, entre los que se encontraban ciudadanos del Diversos distritos del Valle del mantaro como HUALHUAS y san Jernimo quienes, ofrendaron su vida en defensa de su tierra natal y de la tierra de sus antepasados.

En el distrito de hualhuas, Esta danza se presenta todos los aos con ocasin de la octava a la fiesta tradicional del 23 de agosto en honor al Santo Padre y venerable mdico San Roque. La vestimenta representa a harapos, mendigos y fingiendo locura, se infiltraron en la lnea del enemigo. Es pues, esta gesta la que da origen al baile tradicional y representativo conocida como el de LOS AVELINOS. El vestuario le da la apariencia de un harapiento y menesteroso Y esta se compone de tiras negras y colores oscuros, que representan los uniformes gastados con los que andaban los montoneros de Cceres. esto ocurre en el Distrito de SAN JERNIMO DE TUNAN. Pues serian los mas antiguos forjadores del tradicional Avelino. "Asimismo, usan una mscara de diversos modelos, algunos de pellejo, o tela, El baile se desarrolla avanzando por las calles con pasos cortos y continuos giros. HUALHUAS, tiene una particular y singular caracterstica en lo que se refiere a su vestimenta pues estos son de colores mltiples y muy alegre, hecho en base a retazos de paos, lonas multicolores, principalmente rojo, verde y amarillo, con mscaras o caretas ms sofisticadas y diversas. Lo que se les conoce como los Alevinos ms modernos del valle y de la regin central del Per. Es decir un Avelino ms modernizado, que se baila al comps de Bandas de Msicos, durante su fiesta patronal del 22 de Agosto de cada ao. LOS AVELINOS UNA DANZA DE PARODIA HISTRICA Cuando termin la contienda blica, empez la leyenda de los indomables guerrilleros formaron el "Chalaysanto", batalln N quienes 10 San

Jernimo, compuesto por 500 plazas, todos ellos llevaban seudnimos para as no ser descubiertos menos que sus familiares sufrieran represalias, de ah que con el correr de los aos

perduran apodos Como'. upuy, uquish, Chile, Pistacho, Yanatullo, Maqui, Shucsho, Itish, Mishillunco, etc. Ser "Avelino" es ser valiente, es ser guerrillero, es ser espa, es ser invencible, es ser todo, Estos gloriosos guerrilleros estuvieron en una serie de enfrentamientos tanto en el Valle del Mantaro, as como en otros puntos de nuestro querido Per. El Batalln 10 San Jernimo, particip en la 1ra. batalla de San Jernimo llevada a cabo en el paraje de Huaychulo un 4 de febrero de 1882, en la que salieron victoriosos los Jeronimenses, as tambin estuvieron en el asalto de Concepcin un 9 de Julio de 1882, en Tarma Tambo y Santa Cruz 15 y 16 de Julio de 1883 en la batalla decisiva de Puca Pachas, en territorio de San Jernimo en la que la peor parte de llevaron los mapochos, para terminar su participacin el 10 de julio en la batalla de Huamachuco, dando lugar al nacimiento legendario de los Avelinos. VESTUARIO DE LOS AVELINOS Los Avelinos", llevan puesto un vestuario especial con cientos de retacitos de telas de color oscuro, cosidos en la ropa, (saco y pantaln), dndoseles una apariencia de personajes pobres y mseros. Se complemente otros atuendos como la manta. A la espalda cargaban un amantada vieja, y dentro de ella al descubrir aparece una manta nueva donde portaban deliciosos potajes como picante de cuyes, canchas, pap charqui, y tamales, otros habas potajes, tostada seca

complementando con la chicha de jora. Es decir pues en esa manta llevaban sus alimentos y las cubran con dos o tres mantas, con el propsito que se mantenga calientes durante las largas caminatas que recorran estos guerrilleros de Cceres, la mascara representa el cansancio, el desgaste fsico, por lo que estaban atravesando. Ahora ya mucho mas moderno, debido a que se usa mascaras de jebe de diferente tipo y significado.

MSICA DE LOS AVELINOS La msica tiene un ritmo, muy alegre y en ciertos tonos un poco melanclico, que aun no se a podido determinar quien es el autor de dicha msica, pero por la antigedad es probable, que esta habra tenido su origen en algn compositor de San Jernimo de Tunan. La danza de los Avelinos, es jocosa, satrica, del ritmo violento y una combinacin de pasos, dando la sensacin de alegra, aunque algunas veces es nostlgico.

DANZAS GUERRERAS DE PUNO CAPITANES: Danza satrica de origen aymara, referida a la caballera del ejrcito espaol de la colonia. Los danzantes se desplazan a caballo y desmontan para ejecutar la danza, la cual se realiza con movimientos marciales. El Kusillo o bufn se desplaza a pie, para sumarse a la danza de Capitanes. Los personajes de esta danza son el capitn, el abanderado y los subalternos distinguindose por el color del uniforme, los galones y dems distintivos.

CHIRIHUANO: Danza guerrera de origen Tiahuanaco, ejecutada por varones tocando zampoas grandes acompaados de un bombo; bailan

ataviados con sombreros de oveja adornados con plumas de parihuanas y huallatas, ponchos de colores y un gnero blanco de forma triangular en la espalda, adems de grandes pauelos amarrados en el antebrazo que complementan con bolitas de hierro. Chirihuano se representa en las provincias de Chucuito, Huancan y Yunguyo en los meses de Septiembre y Diciembre.

CHUNCHOS DE YAHUARMAYO: Chunchos es una expresin utilizada en Puno para describir al habitante nativo de la selva, el vocablo yawarmayo significa en quechua ro de sangre. Chunchos de Yahuarmayo es danza de las tribus de la regin selvtica de las provincias de Sandia y Carabaya, donde los jvenes armados con flechas hacen demostraciones de destreza y virilidad felina, declarndose en guerras.

HUARAQUEROS DE SANDIA: Palabra castellanizada de origen quechua (huaraka, waraca u honda), pudiendo asumirse la traduccin de

honderos. Danza guerrera interpretado por hombres, procede de la Provincia de Sandia. Huaraqueros de Sandia se representa el domingo de carnaval. PAQOCHI: Danza satrica que simula la lucha de combatientes con sables, vestidos a la usanza espaola del siglo XVIII. Durante la lucha en contraataques sucesivos, van eliminndose hasta quedar un triunfador absoluto, para luego reiniciar la danza. Paqochi es originaria de la comunidad de Llaqepa del Distrito de Pomata Provincia de Chucuito en el mes de Junio.

SOLDADO PALLA PALLA: Danza satrica referida a los montoneros o soldados reclutados durante la guerra del 79. El termino palla viene del idioma aymara significando seleccionar o escoger, puede estar asociado a la seleccin de los protagonistas como escogidos para desempear el papel.

DANZAS GURRERAS DE HUANUCO Tuy tuy Danza guerrera de autctono origen, no representa una lucha efectiva, sino una exhibicin de fuerza, valenta y destreza.

Por su carcter deportivo, los Mishtis, personas decentes caballeros de antao gustaban empuar el roquel y el barrote del tuy tuy. No se conoce en forma exacta el significado del nombre de dicha danza, se seala que puede ser de origen onomatopyico, pues el Pincullu al comps de las Caja, parece decir: Tuy Tuy Tuy. Otra versin seala que dicho sonido era emitido por los muchachos de las barriadas supliendo con la boca el mencionado instrumento musical. El origen de su nombre quizs provenga de la denominacin de una tribu selvtica los Tuytincanos. Danza tpica de Llata, en la que participan cuatro a seis personas disfrazadas, con pantaln negro, pao al hombro y cascabeles en los pies. Los danzantes llevan el siguiente disfraz: Un casquete hecho de dos semicrculos de cuero o cartn unidos por la parte curvada, forrado con tela de un solo color y adornados con plumas cimeras de variados colores, franjas, espejos, lentejuelas, etc. Mascara de madera preferentemente cobriza; paoln doblado en tringulo que cubre hombros y espalda; en las mangas, sendos pauelos blancos que simulan puo de la camisa; en el cinto llevan una faja cuyos extremos caen a los lados; polainas y cascabeles de bronce; saco y pantalones corrientes; en la mano izquierda, un broquel y en la derecha sujeto por una tira de cuero garrote o bastn de lloque. La danza es ejecutada con estremecimiento y gallarda, consiste en las dos conocidas figuras o mudanzas de la cachua. Los danzantes ponen a prueba toda su destreza, gracia y resistencia al son del pito y de la caja. Colocados uno frente a otro, elevan verticalmente los bastones y los broqueles y ponen los pies en movimientos haciendo estremecer el piso.

Segn el comps de las msica retroceden con los antebrazos cruzados sobre el pecho, como ejecutando una prudente retirada, para luego levantar los brazos y avanzar hacia la pareja con ms brillo y resolucin. Al encontrarse frente a frente cuadrillas de danzas de distintos funcionarios o comunidades, se aprecia la ms espectacular competencia en la que cada tuy tuy es un atleta y un artista dispuesto a conquistar con su mejor baile la victoria para su cuadrilla. JIJA HUANCA DE PACHABAMBA - HUNUCO

I. UBICACIN GEOGRFICA: Danza perteneciente al Departamento de Hunuco, Provincia de Hunuco, Distrito Santa Mara del Valle, Centro Poblado de Pachabamba. Cabe sealar que esta danza est difundida en los diversos distritos de la Provincia de Hunuco, con algunas variantes. El Centro Poblado de Pachabamba se encuentra ubicado en la margen izquierda del ro Huallaga, al Nor -Este de la ciudad de Hunuco a una distancia aproximada de 30 Km., con una altura de 2000 m.s.n.m., tiene una extensin superficial de 2 834 kilmetros cuadrados. Como comunidad ha sido reconocida el 25 de febrero de 1954 mediante Resolucin Suprema N 08. La va de comunicacin es por un camino hecho por los pobladores y una carretera. II. RESEA HISTRICA:

La jija o Jijahuancas es una danza guerrera de la poca Incaica. Tiene como mensaje la conquista de los pueblos a travs de las guerras. Los bailantes representan a los valientes soldados o guerreros del Inca que se desplazaban por otras regiones en su afn de conquista de otros pueblos y someterlos a sus dominios. Los soldados se enfrentaban a sus enemigos armados apenas con sus garrotes o palos que llevaban en una mano y en la otra como especie de escudo de proteccin. HUAMN POMA DE AYALA, Felipe en su libro "Nueva Crnica y Buen Gobierno, dise dibujos con escenas de guerra enfrentndose a sus enemigos apenas armados con garrotes o palos. Eso significa que en el tiempo de los Incas escenificaban esta danza guerrera.

FECHA EN QUE SE BAILA: En el pueblo de Pachabamba se danza la Jijahuanca el 29 de Junio de cada ao con motivo de celebrarse en esa fecha la fiesta patronal del pueblo, el da de San Pedro. Tambin presentan el 24 de octubre, el 8 de diciembre en la fiesta de Pursima Virgen, segn los pobladores del lugar esas costumbres se han perdido, por pertenecer cada una a distintas religiones. NMERO DE PARTICIPANTES: Esta danza generalmente est conformada por: Seis pares de varones o danzantes. Dos guiadores que se desplazan a la cabeza de sus columnas. III. VESTIMENTA: 1. Camisa blanca o cushma, confeccionada de lana.

2. Chaleco negro de lana. 3. Banda de tela negra con adornos de cuatro columnas de monedas de nueve dcimos, esta banda se coloca del hombro derecho cruzando al pecho y espalda hasta la altura de la cintura del costado izquierdo. Otros danzantes llevan del hombro izquierdo hacia el lado derecho a la altura de la cintura. 4. Tela blanca, que sirve para cubrir la cabeza y que se prolonga hasta la espalda. 5. Turbante Cnico, es como una especie de sombrero cubierto de monedas que terminan en HUALLHUAS o plumajes de varios colores. 6. Una mscara de madera, que oculta el rostro del danzante, esta ladrada, pintada con varios colores, con adornos de figuras de animales como culebras y otros. en el caso de la boca es semiabierta enseando los dientes, los ojos son saltantes y los bigotes sobresalen como colmillos de animales. 7. Pantaln negro forrado por dentro con bayeta de lana de color blanco, el pantaln lo sujetan en la cintura con una faja y encima una manta blanca de algodn denominado WACHCUJACU. 8. Apalle, es un pedazo de tela donde cuelgan varias monedas de plata de nueve dcimos va ubicado en el lado derecho de la cintura. 9. Cascabeles, llevan debajo de las rodillas amarradas con cintillas de cuero, al moverlos producen sonidos agradables que impresionan al pblico, el cascabel esta compuesto por bolitas de metal de bronce con orificios que van colgadas en un trozo de lata o cuero. 10. Llanquis, calzado fabricado a base de caucho sujetas con lasitos de cuero de ganado. 11. Bastn labrado de chonta pintado de color rojo y blanco y en el dedo medio de la mano izquierda lleva un anillo de madera con lo que al comps dan golpes en el bastn.

IV. COREOGRAFA: El estudioso del Folklore Huanuqueo Vctor, Domnguez Condezo en su libro "Danzas e Identidad" (2003) sostiene que la danza Jijahuanca tiene las siguientes fases: 4.1. Chimaychi: Consiste En que los danzantes se saludan

caballerosamente entre idas y vueltas; venidas y arrastres de sus garrotes de chonta o lloque indicando la iniciacin de la danza o la pelea. Luego viene la demostracin de la agilidad con mudanzas variadas. Finalmente, sus garrotes ponen al suelo, se abrazan amablemente; zapatean, es la del jolgorio, festejo, paz y alegra. 4.2. Pasin: Es cuando los danzantes ejecutan movimientos lentos que parecieran a una danza de caballeros. 4.3. Yahuar Mayo: Es donde surge las amenazas a pelear, los danzantes dando vueltas sobre sus garrotes de chonta. Elevan alto sus bastones, golpean en el suelo, chocan, vuelven a golpear al suelo. De traicin se garrotean haciendo caer muerto al grupo de los contendores sacan sus cuchillos extraen el corazn del cado y ofrecen a las autoridades. En seguida otro danzante hace ademn de preparar remedios, recogen orines de los nios, le dan de beber y los danzantes que simularon estar muerto reviven poco a poco, se abrazan y termina bailando un huayno en son de alegra, a esta parte se denomina "armisticio. Todos levantan sus garrotes, bailan de alegra por las calles, la danza tiene un desenlace feliz. LOS PASOS CON MOVIMIENTOS LENTOS: Los bailantes pampas se ubican en dos filas, los guiadores en los extremos se acercan con pasos lentos al centro de la escena. Empua por centro del bastn con la mano derecha elevando a la altura del hombro moviendo al lado derecho e Izquierdo, de manera horizontal.

La mano izquierda lleva a la altura de la cintura. Los guiadores se acercan al centro con pasos pausados pisando el suelo para que suenen los cascabeles. Al encontrarse al centro cruzan sus brazos con los bastones. Los guiadores intercambian de posiciones y retornan tomando los bastones con la mano izquierda. Mientras tanto los danzantes pampas bailan con sus bastones. LOS PASOS CON MOVIMIENTO LIGEROS: Al final de la mudanza la realizan en forma circular levantando y bajando sus bastones. Los pasos son ms acelerados con fuertes pisadas para que los cascabeles suenen ms pero al comps de la msica. Los bailantes tambin dan media vuelta para desplazarse luego en el sentido contrario; con la mano derecha levantan y bajan el bastn, la mano izquierda lleva suelta. V. MUSICALIZACIN: Es ejecutada tan slo por un arpa y un violn. La msica de las diversas mudanzas o fases son diferentes unas de otras, el encuentro es ms suave y lenta; en cambio la mudanza de la pelea o yawar mayo es ms fuerte y rpido. Los msicos llevan como uniforme una camisa blanca de lana, un chaleco tambin de lana por la espalda de color blanco y por el pecho negro, sombrero negro, Pantaln negro de lana.

DANZAS GUERRERAS DE ANCASH HUANCA

Origen. Es una danza de origen colonial, presumiblemente representa a los hidalgos espaoles o criollos que se divertan danzando magistralmente despus de los choques blicos celebraban las victorias obtenidas en las fieras batallas, en otras ocasiones solemnizaban las festividades religiosas, quiz constituyan una mezcla de la danza nativa de los guerreros Huancas del centro del pas con los aires espaoles, aunque

es notorio su ascendencia europea por lo que tambin se le conoce como la "Danza de las Espadas".

Su presencia en las pistas de baile, en las calles, en el atrio de los templos casas particulares es motivo de mucha alegra y entusiasmo, decenas de espectadores siguen a los Huancas que danzan al son de un arpa y un violn que interpretan los famosos "chimaychis" que golpea el corazn de todo buen serrano. Disfraces. Los uniformes consisten en pantalones de tela pana de color rojo, una casaca de color azul, camisa blanca o celeste, una corbata, una faja de lana. Se cubren el rostro con una mscara de tela metlica muy fina, se colocan en la cabeza la monterilla con tres plumajes y un rosario de bronce. Llevan en las manos guantes blancos, una espada y broquel. Integrantes.- Esta conformada por siete bailarines, tres en cada columna, conde cada extremo inicial est a cargo de los guiadores y en la parte central se ubica el caporal. Msica. Acompaa esta comparsa folklrica un violinista y un arpista al son de sendos chimaychis, aunque se dice que anteriormente esta comparsa era acompaada con varios violinistas.

HUANQUILLA

Origen. Podemos creer que es variante del huaridanza, por la similitud de los disfraces, pero, la diferencia es que el baile se ejecuta con el arpa, violn y arpa; no cuenta con el caporal como en el huaridanza. Su origen se remonta a la presencia de los soldados del Imperio Wari de Ayacucho, quienes, antes de salir a las sangrientas batallas ejecutaban sus danzas guerreras con sus armas originarias como la lanza, el arco, la flecha, la honda, etc., bebiendo la chicha de jora, pero el vestuario actual por el proceso de culturizacin ha ido establecindose al estilo espaol. Integrantes. La cuadrilla esta conformada por cinco varones jvenes. Msica. Acompaan esta danza folklrica un flautista, un violinista y un arpista.

LOS CAMPEADORES O CAMPICHIS

Origen. En el Per, este baile es adaptado por los espaoles para festejar la explotacin minera en el centro del Per durante los aos 300 antes del coloniaje, por ello luce este baile el disfraz europeizado. Algunos regionalistas, sostienen que es una danza guerrera, creada y caracterizada por los peruanos hroes de la batalla de Huamachuco con

los chilenos. Alguno de ellos, pomabambinos, al vislumbrar a su amada tierra Pomabamba desde la cumbre de Socsi, entre los salvados y sanos, comenzaron a bailar con silbidos, luego contrataron a los famosos cajeros que eran parientes de los reclutas que regresaban de esa cruenta guerra. Componentes. Generalmente los danzantes son dos. Solo en las comunidades de Vilcabamba, Pallahuasi y Cotocancha, hacen de este baile con ms personas, asemejando a las guerrillas, armadas con bordones o shucshus. A estas cuadrillas, por lo que bailan a travs de correras lo denominan loco Tushu. Disfraces. La indumentaria vara totalmente de acuerdo a la tradicin y comunidad de donde proceden. As por ejemplo, los campichis de Huaylln lucen simples vestidos de diario, con ponchos y bastones; los de Angascancha sin poncho, pero arrastrando bastones. En cambio los campichis de Pajash, Cushuru, Viahuya y Socsi utilizan el vestuario al estilo de los Hsares de Junn, con un sombrero tapizado con tiras de papel rojo y blanco. Y portan la espada y el broquel metlico. En cambio los campichis de otras comunidades como el de Cotocancha llevan sombrero cnico tapizado con telas multicolores, visten solo terno negro de bayeta, insertado en la parte trasera a la altura de la cintura dos pauelos blancos, sustentndose que a los montoneros caceristas que no alcanzaban uniformarse como tales, se les distingua de esa manera. Estos campichis portan un bastn y broquel de madera. Msica. El acompaamiento musical corresponde a dos cajeros intrpretes inagotables de la caja y la flauta.

SARGENTO

Origen.- El Sargento es una comparsa. Al igual que la tinyapalla es de origen konchukano debido a la autenticidad de la msica. Es una danza guerrera que rememora a los capitanes del antao, que bailaban antes de marchar al frente de una batalla o tambin al retomar como hroes. Por el baile gil a travs de sus correras, que tcitamente se ejecutan con garbo y donaire, segn el calificativo del medio que se le denomina loco tushu o como tambin por el sonido peculiar de las flautas se les adjudic el nombre de los Tuyruru. Disfraces.- Antiguamente los disfraces fueron posiblemente a la usanza de los soldados del antiguo Per, pero a travs del proceso de transculturizacin es parodia rabe debido a los pantalones blancos, sacos negros o levitas. Llevan en la cabeza una montera adornadas con monedas de plata y plumaje multicolores. Por el pecho llevan tambin una banda negra nutrida con monedas de plata. Llevan en la mano una alabarda, como una especie de lanza con inserciones sonoras, que al ser sacudidas o blandidas incesantemente y al son de la msica emiten sonidos caractersticos. Msica.- Son cuatro personas quienes interpretan la msica de este baile. Dos tamboristas y dos quenistas o flautistas, que soplan con gran es fuerzo las flautas gruesas, hechas a base de saco.

HUARIDANZA

Origen. Es una danza guerrera. En realidad es aporte del gran Imperio Wari, cuya expansin pacfica abarc por casi todo el Per antiguo, desde Ecuador hasta Chile y Argentina, la presencia fue de amistad, la confraternidad, no era de imposicin de armas, sino era una integracin con danzas, msica, canto, arte textil y arquitectura. Se dice que aproximadamente en el ao 1913 a 1915 los pobladores del Barrio de Convento de Pomabamba, para solemnizar la fiesta de su Santo Patrn San Francisco de Asis o Tayta Pancho, concertaron con los devotos de la Provincia de Huari para traer de esa provincia a esta danza folklrica, al cual recibieron en forma apotesica, bulliciosa y jubilar adquiriendo su propio estilo con el transcurrir de tiempo.

Integrantes. Es una cuadrilla de seis bailarines o danzantes varones, tres pallas que se ubican horizontalmente y delante de ellos estn dos guiadores y un caporal. Disfraces. El caporal, viste un pantaln de color blanco, polainas de color negro o marrn, chalina blanca, casco al es tilo europeo, mscara negra, levita negra a la usanza colonial. Lleva un ltigo o chicote. Las pallas o guiadores usan faja larga, el chaleco azul o negro, camisa blanca de manga larga, una banda con adornos, el pantaln negro de

bayeta, con cascabeles de bronce en la pantorrilla. En la cabeza llevan una monterilla de color rojo con tres plumajes de colores con un rosario de bronce y una mscara. En la mano empuan la espada de metal y en la otra un broquel multicolor. Msica. Amenizan este baile dos diestros cajeros con sus bombos, con los mismos, simultneamente las melodas son ejecutadas con las flautas chicas, delgadas hechas a base de carrizo.

DANZAS DE LA SELVA

DANZA CHANGANACUI Danza guerrera de la provincia de Lamas del departamento de San Martn, en la que se manifiesta la rivalidad entre grupos o caseros que intentan tener la supremaca del lugar cuando se realiza alguna actividad o festividad costumbrista. A las mujeres se les conoce como "Yanasistas", por sus adornos de cintas y pauelos multicolores, y a los varones como "Filabotn" debido a la fila de botones que llevan en la camisa. Se interpreta por lo general en la fiesta de San Juan cada 24 de junio

ORGULLO SHIPIBO Segn los trabajos arqueolgicos de Lathrap, sobre la ocupacin prehistrico de Ucayali, la Cultura Comancaya representara los Panos, ancestros de los Shipibos, Conibos, Shetebos. El arquelogo que refiere que al origen estos grupos formaban una unidad venidos del sur, descendientes de una misma cultura se habran repartido sobre el Ucayali y progresivamente se habran dividido ocupando respectivamente los Shipibos la parte media del valle, los Conibos y los Shetebos la parte sur de Pucallpa, la inferior al norte de Pucallpa en la regin de Contamana. Actualmente las comunidades Shipibas se establencen sobre los bordes de Ucayali y sus afluentes: Maquilla, Cashibococha, Roaboya, Calleria, Tamana, shehsea en la margen derecha e izquierda. Cushabatay, Aguayta, Pachitea. Esta Danza es de Origen Guerrero. Esta basada en la disputa de territorio entre los Yawuas que habitan mayormente en las orillas del ro Amazonas y Shipibos que habitan a orillas del ro Ucayali. Los Yawuas le gustaban expander su territorio hasta que llegaron a orillas del ro Ucayali, es all cuando empieza la guerra entre los Yawuas y los Shipibos por la supremaca de territorio y sus fuerzas. En la Danza mostramos que una Shipiba es violada por un Nativo Yawua es all

donde empieza la Guerra, en donde los Shipibos salen victoriosos y hacen respetar su Honor y sus tierras.

DANZA LOS TULUMAYOS Procedencia. Los Tulumayos, se ubicaron entre la reunin de los ros Topa y el Tulumayo, en la provincia de Leoncio Prado, distrito de Daniel Aloma Robles. Pero parece ser que su extensin se extendi hasta el ro Pendencia y el Huallaga, ya que restos de artesana fueron encontrados por todas las mrgenes de estos ros, dando a entender que su territorio formaba una especie de tringulo, limitado por los ros antes mencionados. Etimologa. Tulumayos, proviene de dos palabras quechuas, que en muchas partes del pas tienen significado diferente: TULU O TULLU = Hueso; y MAYO = Ro, Que quiere decir, ro de huesos, por que cuando los colonos llegaron en 1920, encontraron muchos huesos humanos en las orillas del ro Tulumayo. Hay algunos que los identifican como Tulumayos a los descendientes del guerrero Tulu que muri al pelear con un Puma que mat a su

familia, y que ambos cayeron al ro que hoy lleva su nombre (Ro de Tulu).

Resea histrica de los Tulumayos. Los Tulumayos, fueron una tribu muy antigua de cuyos orgenes no se sabe mucho, dominaron todo el valle del ro Tulumayo, llegando al Huallaga, limitndose por el norte con el ro Pendencia. Fueron de gnero sedentario, practicaron la caza, la recoleccin, la pesca y la agricultura, su poblacin fue pequea, a comparacin de otros grupos tnicos, estaban gobernados por el Cacique, hombre sabio y de edad no muy avanzada, sino que la valenta le distingua de los dems. Segn crnicas, los describen como gente apacible, festivos, pacficos y de fcil convencimiento, fueron los primeros en recibir el evangelio, por eso se cree que fueron exterminados por sus vecinos, pues crean que se haban aliado con el enemigo. Por estar rodeados de una exuberante naturaleza, no sufrieron por alimentacin, por lo que se cree el origen de su espritu pacifista. Sus indumentarias fueron hechos de hojas y tallos silvestres, no conocieron la textilera, confeccionaron hachas y cuchillos de piedra, as como los arcos hechos de chonta y las flechas hechas de huesos de animales; tambin confeccionaron lanzas con fines de pesca, hechas de mama jonda (palo casi pesado y con hueco interno) y puntas de huesos curvos. Confeccionaron para sus fiestas, penachos con plumas de aves

silvestres (menos loros) y pieles de animales, le adornaban con semillas y posiblemente crneos de animales cazados, como muestra de su habilidad. Su artesana constituida fundamentalmente por races y tallos; conocieron, la cermica, con el cual confeccionaron lindas tinajas, platos y recipientes. Para la pesca utilizaban la balsa como medio de transporte, que estaba confeccionada de palos de balsa (Topa), y utilizaban palos de caa brava como tangana que les serva para impulsar la navegacin, utilizaron el carrizo para hacer redes que les permitan acorralar a los peces en las pozas. Las mujeres jvenes eran cuidadas por la madre hasta la entrega en matrimonio. El varn para que pudiera casarse, tena que ser sumiso por su futura familia, alimentndola por un ao, luego recin era entregada a su pareja, para que vivieran como marido y mujer. En sus fiestas, se pintaban el rostro con lneas que seguramente significaban la forma de territorio, o su descendencia. Para mitigar el fro creaban grandes fogatas que encendan para mitigar el fro, se cree tambin que adoraban al fuego por que les brindaba seguridad; en lo religioso, adoraron al sol, la luna y el arco iris. Para la realizacin de las fogatas, mayormente se dirigan a las playas en el da recogan grandes palos que obtenan de las palizadas, y las tejan uno tras otro como una especie de pirmide, con el que construan inmensas fogatas, terminado la confeccin, regresaban en las noches portando antorchas con fuego, y eran encendidas para dar manifestaciones de ritos a la luna, estrellas, y al fuego. Segn las crnicas, estas fogatas eran divisadas desde muy lejos. En estas fiestas tambin narraban sus expediciones o aventuras, a travs de la msica y el baile, eran los varones los que contaban las historias, mientras las mujeres y los nios auscultaban a escuchar. El varn realizaba las tareas de fuerza, mientras la mujer mantena la casa y cuidaba los hijos. Mantenan comunicacin estrecha con algunas tribus como los Huantahuanas y lo Tepquis, pero con las dems exista una lejana notable, por la forma de vivir. Eran considerados

como ms tmidos de la zona, pero eso no les exclua de su fiereza cuando de defender su territorio se trataba. En las escritos dejados, se narra una especie de leyenda, el cual habla del cacique Tulu que enfrent a un feroz puma y de cmo toma el ro el nombre de este. Segn las tradiciones, Tulu era un cacique duro como un hueso, invencible, valiente y audaz, que cuando estuvo con su gente en MITAYA, el puma mat a sus hijos y a su esposa. El cacique jur vengarse, y alist su arco y flechas con puntas de hueso de sachavaca, para atravesar la piel ms dura que pudiera haber. Al encontrarse frente a frente con el puma, entablaron una lucha feroz y ambos se precipitaron a las turbulentas aguas del ro. Por este motivo, el cerro donde vivi el puma se llamo Pumahuasi (Casa del Puma), y el pueblo que esta cerca del cerro adopt el mismo nombre. Luego en el ao 1920, cuando nuevos colonos se internaron a esta parte de la selva, encontraron en la margen del ro, gran cantidad de huesos, por lo que adopt actualmente el nombre de ro de Huesos. Fueron exterminados por los Caillisecas o Shipibos, procedentes del Ucayali en 1704, siendo asesinando tambin el padre Jernimo de los Ros; luego por los aos 1920 fue poblndose por los colonos tingaleses. La extincin de los Tulumayos fue total, no slo por el genocidio de los Shipibos, sino tambin por las enfermedades tradas por los espaoles, como la viruela, la papera, y el sarampin.

Simbologa. Se pintaban el rostro de un solo color caracterstico que era el blanco, cuyas lneas tenan significado propio en cada persona, poda representar ser su descendencia o su territorio, en muchos casos manifestaban el trabajo que realizaban.

Para hacer estas lneas utilizaron los smbolos triangulares, segn se cree que eras las corrientes de las aguas por lo que estaban rodeados: EL VARN El varn se pintaba la cara con lneas blanca y dibujaba una araa, seal de su agilidad en la cacera, y en la pesca. Era la representacin de la laboriosidad y las ganas de sobresalir en todo lo que hacan. LA MUJER La mujer se pintaba la cara con lneas blancas y dibujaba un murcilago, smbolo de la humildad y el apoyo desinteresado a los dems, la proteccin a los hijos. Era la representacin del apoyo hacia el marido. EL VARN El varn se pintaba el cuerpo con lneas delgadas, todas con la forma piramidal, an no se sabe a ciencia cierta su significado, pero parece significar la descendencia de las aguas o que sus territorios se ubicaban entre aguas. En el pecho el varn se pinta un triangulo, que muy probablemente significaba la fogata de donde su Dios fuegotes brindaba proteccin. En la parte del estmago, se dibujaban un rombo, que probablemente significaba que su territorio estaba entre los tres ros importantes de la zona, y que el ombligo era donde se ubicaba la tribu. LA MUJER La mujer se pintaba el cuerpo con lneas delgadas, en el pecho se dibujaba una especie de collar en base al tringulo, que probablemente quera decir que la mujer era sumisa a su esposo. En el brazo y antebrazo se dibujaba unas series de lneas que pareca la corriente del ro.

En la mueca se dibujaban una especie de brazalete, se dice que cuando se pintaba una sola lnea en la mueca, la mujer era soltera, virgen, pero si tena dos lneas, entonces se entenda que eran casadas. En las piernas se dibujaban tambin el cause del ro.

Significado de la danza La estampa de los Tulumayos, es la narracin de cuatro tipos distintos de tribus que fueron admirados por los Tulumayos, ya sea por su ferocidad, como por su alegra, estas tribus son: Los Carapachos, Los Cholones, Los Tepquis y los Tinganeses. En la primera parte narran la ferocidad de los Carapachos, que fueron admirados por ser diestros guerreros, empieza desde que salen los jvenes que han sido aceptados como guerreros, se alistan para ir a la batalla, para ello hacen demostraciones de bravura entre todos, y los ms aptos son tomados como guerreros que defendern a la tribu. En la segunda parte, narran a los Cholones, como eran ellos, y como las tribus lograban llegar a la mina de sal, salteando obstculos y la ferocidad del ro. El intercambio de sal por alimentos. En la tercera parte narran a los Tepquis, pero solo la parte de ser los ms grandes pescadores de la zona, as como tambin de ser los ms grandes navegadores. Y por ltimo, narran a los Tinganeses, gente muy alegre, eran muy festivos, al igual que los Tulumayos, parece ser que eran invitados a celebrar las reuniones, pero no toman en cuenta su ferocidad, ya que eran muy valientes.

Coreografa. Ritmo: Procesin.

H: Los Tulumayos se dirigen a la playa para hacer sus fogatas. A: Los varones se ponen en paralelas y van delante de las mujeres. Los danzantes salen en 06 melodas, en la ltima al ritmo de la msica elevan sus antorchas arriba; luego sale el cacique y dice. Bushanta Purihuita Ranzanti y todo responden Vamos. Carapachos Ritmo Chimayche. H: Al llegar a la playa confeccionan sus fogatas. A: Los danzantes forman un crculo, simbolizando la construccin de la fogata. Tanto como varones y mujeres llevan en la mano izquierda una antorcha. H: Los Tulumayos prenden las fogatas. A: Los danzantes dejan las antorchas que hace ver que estn prendiendo las fogatas. Ritmo Vals. H: Prendidas las antorchas, hacen ritos a sus dioses. A: Los danzantes salen poniendo adelante las lanzas como picando al que esta delante, y las mujeres poniendo con fuerza sus canastas hacia la cintura.

Ritmo movidito. H: Los Carapachos demuestran su fortaleza fsica. A: Los varones con base 04 demuestran fortaleza; las mujeres tambin hacen la base 03 de varones pero con la canasta entre los brazos extendidos. Y forman 02 grupos en ambos para realizar ms tcticas de combate.

H: Los carapachos demuestran fiereza en el combate cuerpo a cuerpo. A: Los varones forman dos paralelas y con las lanzas se golpean, el grupo uno primero y luego el otro grupo, es de ida y vuelta. Las mujeres dan una vuelta en cruz con el tamshi de un brazo al otro en cada salto. Ambos vuelven a formar dos lneas, siguiendo el patrn de entrada (retroceder VHS) para entrar a narrar sobre los cholones. Cholones H: Dos tribus empiezan su travesa para ir a los Cholones para cambiar productos por sal. A: Los varones y las mujeres del grupo A forman un crculo, mientras que el grupo B tambin lo hace. Los que tiene punto son las cabezas de grupo A: Los danzantes en ley de crculo giran y los que estn con puntos jalarn, girarn dos veces y en la tercera formarn un 8 para luego encontrarse en el centro. H: En medio de la travesa, las tribus se encuentran y deciden ir juntos hasta los Cholones, de esta manera pueden ayudarse mutuamente. A: Luego intercalan para formar una lnea hacia lo ancho de la pista de baile. H: Llegados al lugar, los cholones les reciben con una fiesta, donde bailan y comen, antes de regresar a sus tribus. A: Los varones jalan hacia fuera, y las mujeres un poco menos, quedando como la primera figura, luego se igualan al escenario para esperar el cambio de msica. Los varones y las mujeres con el cambio de meloda, giran ida y vuelta hasta 04 veces, para cambiar de lugares; luego cambia la meloda y tienen que hacer vuelta hacia la izquierda con un salto, luego hacia la derecha vuelta, luego ms hacia la derecha y terminan con ms hacia la izquierda; despus vuelta completa hacia la izquierda y hacia la derecha (02 veces) y caen en el ltimo.

Tepquis Ritmo: Bayn. H: Los Tepquis, antes de ir a la pesca, hacen destrezas fsicas para que sean los elegidos por el cacique en esta dura tarea. A: Al empezar este ritmo musical, los varones se acercan al medio con la tangana en mano y hacen la imagen de remar, luego al cambiar el ritmo, hacen como si probaran la profundidad del ro, empezando por la derecha y luego a la izquierda. Las mujeres, con sus tamshis, hacen parecido al varn pero no avanzan, sino que lo hacen en sus mismos lugares. Ritmo Movidito H: Los tepquis agarran sus canos y proceden a navegar por el ro, surcando las correntadas y los estrechos con sus tanganas. A: Los danzarines siguen el recorrido de las flechas, los varones primero forman dos paralelas, luego recin forman la canoa.

Ritmo Cumbin Los varones con 04 pasos hacen avanzar la canoa remando, luego con 04 ms regresan, mientras que las mujeres con paso de pato, van recogiendo alimentos. Luego los danzantes siguen el orden de la flecha, primero los varones luego las mujeres, y forman al trmino un crculo, donde mitad es de varones y la otra es de mujeres. Cuando llama bombo, todos caen al suelo. Ritmo Pandillada Los danzantes quedan de esta forma, luego los que estn con puntos, son los que se levantan y hacen lo siguiente: EL varn con una botella de licor da tomar a todos, y la mujer con un pate da de comer a los todos.

Los danzantes salen en ritmo de pandillada por la pista de baile. Saltan como muestra la flecha, en vaivn. Luego de ah, la salida es libre Vestuario Se vestan de hojas de plantas (bombonaje) secas, adornados en la parte torxico con collares de semillas, como el pii pii (muyos), tallos de la flor de la caabrava, ojos de vaca, achiras, huayruros, etc., adornados con huesos de pescados y huesos de animales, usaban penachos con vistosos plumaje de aves tropicales, crneos de animales atrapados que eran puestos en la parte frontal de la corona como especie de trofeo. Su vestuario era el ms colorido de la zona, por sus diversas festividades, diferenciaban sus vestuarios de otros con toques caractersticos. VARONES. Llevan una falda larga, una bracera hecha de bombonaje, una corona de cuero adornado de plumas, lancillas, y semillas. Una bracera de cuero con un crneo y plumas. Una Pishta (collar), y una lanza sin punta. MUJERES. Llevan una falda y una blusa pequea, dos braceras, dos tobilleras hechas de bombonaje; as como una canasta de tamshi, collares y un cinturete hecha de escamas o huesos y semillas.

Msica. Se pueden encontrar los siguientes ritmos musicales: Procesin. Chimayche. Vals selvtico. El movidito selvtico. Cumbin, y Pandillada.

La msica es entonada con un bombo y un tambor hechos de la madera del huito y cuero de animales, as como un Pincuyo (quenilla) hecho de mamac y unas maracas hechas de coco seco y semillas silvestres. Mensaje de la danza. La danza muestra el siguiente mensaje: Los Tulumayos eran gente pacfica que les gustaba las reuniones sociales, y que conocan muy bien a sus vecinos.

Fecha de baile. Esta danza se baila actualmente del 18 al 22 de junio en las fogatas de los Tulumayos, en la playa Tingo, a 1 kilmetro de la ciudad de Tingo Mara. As como en diversas partes de la provincia de Leoncio Prado.

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