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Curriculo Base Del Sistema Educativo Plurinacional

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CURRICULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

(Documento de trabajo)

2011

_____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

Tabla de contenido Introducción ........................................................................................................................................ 4 I. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA ......................................................... 6 1. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias ........................................................... 6 2. Educación en el coloniaje ................................................................................................................ 6 3. Educación en la época republicana ................................................................................................. 8 3.1. Educación en siglo XIX .................................................................................................................. 8 3.2. Educación en el siglo XX ............................................................................................................... 8 3.3 Escuelas indigenales ...................................................................................................................... 9 3.4 Escuela Ayllu de Warisata ........................................................................................................... 10 3.5 Primer Congreso Nacional Indígena ............................................................................................ 11 4. Código de la Educación Boliviana .................................................................................................. 11 5. Ley Nº 1565 de Reforma Educativa ............................................................................................... 12 6. Transición a una educación revolucionaria, democrática y cultural ............................................. 13 II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL .............................................. 15 1. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva.................................................................. 16 2. Principios de la educación ............................................................................................................. 17 2.1. Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora. ....................................................................................................................... 17 2.2 Educación comunitaria, democrática, participativa y de consensos.................................. 18 2.3. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe. .......................................................... 18 2.4. Educación productiva territorial, científica, técnica tecnológica y artística...................... 20 III. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA .................. 22 1. FUNDAMENTOS POLÍTICOS ........................................................................................................... 22 2. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS.................................................................. 23 2.1 Fundamentos filosóficos .................................................................................................... 23 2.2. Fundamentos sociológicos ................................................................................................ 25 3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS .................................................................................... 25 4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS ................................................................................. 27 IV. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA .............................................................................................. 30 V. OBJETIVOS GENERALES ................................................................................................................. 30 VI. ORGANIZACIÓN CURRICULAR ...................................................................................................... 31 1. ESTRUCTURA CURRICULAR ........................................................................................................... 31 2. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS .............................................. 31 2.1. Campos, Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos ................................................ 31 2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento ...................................................................................... 32 2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio ...................................................................................... 33 2.1.3. Comunidad y Sociedad ................................................................................................... 34 2.1.4. Ciencia, Tecnología y Producción ................................................................................... 35 3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS................................................................................................. 36 4. OBJETIVOS HOLÍSTICOS ................................................................................................................. 36 5. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO ......................................................................................... 37 5.1. Educación intracultural, intercultural plurilingüe ......................................................... 38 5.2. Educación en valores sociocomunitarios ...................................................................... 38 5.3. Educación para la producción ....................................................................................... 39 5.4. Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria ................................ 39

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VII. SISTEMA DE LA EVALUACIÓN ...................................................................................................... 40 1. Características de la evaluación .................................................................................... 40 2. Momentos de la evaluación .......................................................................................... 41 3. Qué se evalúa ................................................................................................................ 41 4. Instrumentos de la evaluación. ..................................................................................... 42 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................... 42

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CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL “...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones” Elizardo Pérez (1892 – 1980) “La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza cósmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en cambio, conservar a través de la escuela la herencia social e histórica de nuestras culturas y civilizaciones aborígenes, impidiendo se extingan por falta de visión las virtudes y las excelencias de la raza cuyo ímpetu creador culminó en vastísimos imperios, sabia y justificadamente organizado” Elizardo Pérez (1892 – 1980) Introducción Toda civilización genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con la Madre Tierra y el Cosmos, y las formas de vida de los seres humanos y sus culturas. En los pueblos de América1, la educación se desenvolvió como parte de la vida en una concepción práctica comunitaria, donde las personas participaban en su desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relación armónica, de complementariedad y reciprocidad; sin embargo, a partir de la colonización, la vida y la educación tienden a desarrollarse en procesos paralelos desde una visión y práctica individualista y funcional al sistema económico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra. En 1492 se produjo el denominado “encubrimiento del otro”2 entre la cultura colonizadora occidental y las culturas indígena-originarias. El coloniaje produjo la subestimación de la educación en la vida comunitaria, aspecto que perduró de diferentes maneras en lo social, económico y político a lo largo de la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que el “proyecto moderno colonial” utilizó todos los mecanismos a su alcance para subyugar a las naciones indígena originarias que resisten hasta nuestros días con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales. El poder colonial dominante incorporó un Sistema Educativo orientado sólo a preservar los intereses y privilegios de las élites minoritarias, contribuyendo a mantener un Estado de sumisión. Los líderes de los pueblos originarios que querían la
1 Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indígenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panamá y Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significaría “tierra en plena madurez”; “tierra en florecimiento”; “tierra de producción” o “Casa Grande” de todos los que habitan en ella. El uso de este término tiene connotación mítica. 2 “La búsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de América, pero que mira hacia el próximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un momento esencial la filosofía y la práctica del diálogo intercultural”. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, nº 12, 1995, págs. 179-184.

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De ésta reflexión y de las experiencias educativas. el respeto a los derechos de la Madre Tierra. surgen los elementos para la construcción del Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. sus fundamentos político. a partir de la creación de un modelo de escuela productiva comunitaria. 5 . manteniendo en la marginalidad a las naciones indígena originarias. epistemológico. El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la vida. los principios. requiere de un análisis crítico y revisión histórica de la educación boliviana. Los largos años de la guerra de la independencia. Las élites dominantes se encaramaron al poder político y socioeconómico en los Estados nacientes. cultural. La construcción del modelo educativo que requiere el país en el presente. psicopedagógico y andragógico. El Sistema Educativo Plurinacional. soberanía alimentaria y laboral. se constituyen en los pilares de la propuesta curricular. sin discriminación. exclusión y dominación. valorando los conocimientos de las personas y comunidades de todas las edades. afrobolivianos y comunidades interculturales. tierra y cultura vieron la necesidad de acceder a este tipo de educación para utilizarla como un medio de liberación. crea seguridad. promoviendo un nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo. culturales. económicas y sociales de los pueblos sometidos. Tuvieron que pasar muchos años para que las reivindicaciones sociales de la época colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela. y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales. para vivir bien. que a lo largo de la historia republicana se produjeron diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de las reivindicaciones políticas. filosófico. géneros y culturas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL reconstitución del territorio. no fueron suficientes para liberar a los pueblos indígena originarios de la opresión colonial. sin embargo ésta todavía se fundaba en la imposición de un modelo de cultura occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promovía la desvalorización de las culturas. Asimismo. saberes y conocimientos propios de los pueblos indígena originarios. procura llegar a acuerdos de consenso. que responde a las características de una educación en diálogo complementario intracultural e intercultural en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. determina el fin de la educación. desarrolla el respeto y aceptación de las diferencias. está fundamentado en los principios y bases de la educación boliviana descritos en la Ley Avelino Siñani – Elizardo Pérez. la comunidad. el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales. ideológico. sociológico. fue por ello. los objetivos generales. la estructura curricular y los lineamientos del sistema de evaluación. El actual proceso de cambio que vive el país recupera la memoria y experiencias históricas de los pueblos y naciones indígena originario campesinos.

y años más tarde. que se transmiten de generación en generación. pues la “educación” está articulada a la vida en las montañas. Entre los saberes. hecho que dificultó la recuperación y preservación de la cultura de esos pueblos. Demás está decir que los sabios y eruditos fueron sometidos. irracionales. con interacciones que permiten la consolidación de las estructuras y formas de organización familiar y comunal. están las vivenciales. conocimientos y prácticas se aprenden por medio de relatos orales y prácticas de escrituras diversas. Así fue. Las naciones indígena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser sociedades bárbaras. 6 . en familia. no se concibe una división social jerárquica a partir de la educación porque no existe un lugar y un tiempo en particular para aprender. porque sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida. Su visión cobra la forma de una espiral. las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la vida cotidiana._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL I. filosofía. los ríos. en sus formas y medios de difusión. torturados y eliminados por la Inquisición. el Concilio Provincial de Lima de 1583 recomendó la destrucción de los quipus Incas. Educación comunitaria en las culturas indígena originarias En el desarrollo histórico de las comunidades y sociedades de las culturas que florecieron en el continente americano. CARACTERIZACIÓN GENERAL DE LA EDUCACIÓN EN BOLIVIA 1. Educación en el coloniaje Durante el periodo colonial prevaleció el saqueo intensivo de las riquezas culturales y la desestructuración de los principios de la vida comunitaria. la comunidad. conocimientos y prácticas que se generaron en las culturas. el hogar y su temporalidad no se limita a un periodo de enseñanza aprendizaje. donde los hechos se dan en contextos de carácter cíclico y holístico. Este fue el argumento empleado por la “curia” para destruir los saberes y conocimientos desarrollados por los pueblos indígenas. la selva. el sistema colonial de la Iglesia Católica y el poder político de la corona española. en los espacios de procesos educativos y en la función que cumplen esos saberes y conocimientos en la vida comunitaria. Es así que en las comunidades indígena originarias la educación es parte constitutiva de la organización social. De esta forma. La catequización en lenguas originarias y el bautismo en la visión colonizadora. también los saberes. en otras palabras. donde la producción del conocimiento es comunitaria. permitiendo la creación y re-creación de la vida comunitaria de manera cíclica y en espiral3. se fortalece la cohesión al interior de la comunidad y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la Madre Tierra. historia y cultura maya. 2. hacerlos dóciles y serviles para los propósitos del 3 Los pueblos indígena originarios no tienen una visión lineal de la historia y del tiempo. salvajes y sin “alma". idólatras. que en 1562 Fray Diego de Landa se encargó de convertir en cenizas siglos de literatura. servía para “proveer de alma a los indios”. en relación a la diversidad territorial y las cosmovisiones. En este periodo. se pueden encontrar semejanzas en los saberes y conocimientos. consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los pueblos indígenas originarios como idolatrías que debían ser extirpadas.

quienes tuvieron acceso a una educación religiosa de alienación cultural. Con el paso de los siglos. y finalmente los/as estudiantes/as. dirigida a los hijos varones de colonizadores. catecismos y confesionarios. esos medios motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicación. para lo cual era necesario negar todo tipo de educación que los acercara a la comprensión de la mentalidad europea. El mecanismo central para este propósito era la evangelización oral con material de catequesis de la religión católica. Así. no hubo en la colonia instrucción primaria gratuita obligatoria ni particular para la mayoría de la población indígena originaria. Solamente en las misiones jesuíticas se dio una educación dirigida a los indígenas. la única acción educativa en la época colonial fue la catequística. al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la colonia. Los conquistadores tuvieron el propósito de explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indígena. que recibían instrucción de lectura y escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. asumen un papel protagónico en la educación y adoctrinamiento de los indígenas. sin embargo. En resumen. los libros utilizados por los colonizadores. que consumen y repiten ese conocimiento a través de los libros sin establecer un contacto directo con la naturaleza. política y social del coloniaje no consintió una educación para la mayoría de la población indígena originaria. la escultura. económica y política de los “pueblos reducidos”. La organización económica. la hegemonía en cuanto a la producción de textos. sin embargo. esto derivó en la división social de la educación. 7 . De esta forma. sus contenidos y otras artes quedaron en manos de los colonizadores4 de tal manera que para la mayoría de los habitantes el libro se convirtió en la fuente de un tipo de conocimiento memorístico. lo que llevó a la adopción de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisión de su propia cultura. comerciantes adinerados y terratenientes. negando toda posibilidad de valoración cultural propia. resistidos por los indígenas en un principio. 4 Como toda institución la iglesia católica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto. donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros. los maestros. funcionarios. la cual persiguió el objetivo de “descubrir vocaciones eclesiásticas” en los estudiantes. De esta manera. La educación estaba dirigida a los hijos de los criollos. sino solamente para los hijos de los caciques. paulatinamente fueron apropiados como un instrumento para su liberación. otros los que transmiten esos conocimientos. la cultura y la vida cotidiana. las artes textiles y la música. A pesar de ello. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el padre Alfonso Bárgano en 1571 en la ciudad de La Paz. cartillas. similares sucesos se produjeron en relación a la arquitectura. llamados así por el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y dispersa población._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL coloniaje. criollos y caciques. es decir que presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia profética y revolucionaria que nos trae a la memoria las Imágenes del Heder Cámara (El Obispo Roja). Para mayores referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del país ver Barnadas:1976. En esta época las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de enseñanza elemental. condujo a una desestructuración radical de la organización sociocultural. el padre Luís Espinal y la iglesia revolucionaria en Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. mestizos.

primarias. En síntesis. en este periodo uno de los objetivos de la educación fue inculcar en los niños y los jóvenes. Esa situación se prolongó en los siguientes años. se debían establecer escuelas centrales para enseñar la aritmética. emitió un decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseñanza secundaria a la iniciativa privada. Esta reforma tuvo como motivación central la 5 En la escuela primaria se debía enseñar a leer y a escribir por el método de la enseñanza mutua. También durante la segunda mitad del siglo XIX. Por otro lado. cuatro elementos considerados indispensables para la formación educativa: escribir. considera la educación el primer deber del Gobierno. En consecuencia. Durante la Guerra del Pacífico las medidas del gobierno produjeron un caos en la educación. En las Capitales de Departamentos. la educación escolar fue afectada por la Guerra del Pacífico porque los fondos destinados a la Instrucción Pública pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra. Educación en el siglo XX A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada desde 1904 por el presidente Ismael Montes. escuelas elementales y superiores. Educación en la época republicana 3. el cierre de las escuelas municipales y los colegios oficiales. En las capitales de provincia. el dibujo y el diseño. tanto la de 1872 y la de 1874. colegios de ciencias y artes. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseñanza. secundarias y centrales5. Julio Méndez. sancionada en el gobierno de Tomas Frías. 3. 8 . El gobierno de Agustín Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde se declara la enseñanza libre en los grados de instrucción media y facultativa. la industria y veterinaria. Otra de las disposiciones que afecta a la educación en este periodo. Ambas Leyes. hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las “escuelas de primeras letras”. así como los rudimentos de la religión. son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instrucción primaria junto con sus recursos. es la Ley de 1874. contar y orar. se establecieron escuelas parroquiales. la gramática. entre los años 1878 y 1885.1. leer. se promulga el Plan de Educación Popular mediante el cual se establecen escuelas. el Ministro de Justicia. aspecto que afectó a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. Culto e Instrucción Pública. que ordena el funcionamiento de la Reglamentación del Estatuto General de Instrucción. esta Ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseñanza en los niveles secundario y facultativo. además de las mencionadas. la religión y la moral. las cuatro reglas de aritmética. de la moral y de la agricultura. se debían impartir rudimentos generales de la gramática castellana.2. provocando así. sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios. un instituto nacional._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 3. se fundaron institutos de artes y oficios. la agricultura. Educación en siglo XIX El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simón Bolívar y Simón Rodríguez. por ello se decretó el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital del Departamento. además de la primaria se debían establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura. En 1826.

que fracasó debido a las condiciones sociales existentes y a la oposición de los gamonales de entonces. a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas. Posteriormente. 3. incorporó en su solicitud a los pueblos 9 . funda la Sociedad República del Qullasuyu6._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL modernización del país a través de una ideología liberal. A pesar de los esfuerzos para mejorar la educación. por ello en 1934. conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansión del latifundismo. llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del De6 La importancia política de las escuelas indigenales. En este tipo de escuelas los maestros tenían derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de cualquier sexo. Resultado de ello. desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la enseñanza de la lectura y escritura. activa. se contrató al pedagogo belga Georges Rouma quién proyecto las bases fundamentales de este proceso y dirigió desde 1909 la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la República en la ciudad de Sucre. integral y estética. el gobierno liberal de Montes promulgó una Ley que establecía la creación de Escuelas Ambulantes para las comunidades indígenas. conocer la doctrina cristiana y hablar español. coeducación. A partir de 1914. Para ello. Él veía el proceso de educación con un enfoque integral del ser humano. En 1905. Marcelino Llanqui destacado cacique y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en Jesús de Machaca. en 1920. científica. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas. sin apoyo alguno.3 Escuelas indigenales A fines del siglo XIX y principios del XX. los indígenas crearon escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir. Eduardo Leandro Nina Quispe. como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo. Los aportes del pensamiento pedagógico de Rouma fueron la base para el desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. autoridades y vecinos de los pueblos. Con estos principios se buscaba. por tanto la cruzada estaba orientada a civilizar al indio. educación práctica. a partir de ocho principios básicos: educación laica. política educativa. que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmética. Esto motivó al presidente Hernando Siles a proclamar la “cruzada nacional pro indio”. en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe. como un ser bio-psico-social. los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la instalación de escuelas indigenales que debían ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. porque la presencia indígena en el Estado significaba el retraso en su desarrollo. en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz). ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente a los campesinos y a los indígenas. la formación de un pensamiento crítico y analítico. Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potosí). radica en su origen como estrategia política ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansión del latifundio. desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagogía. y que fue puesto en práctica durante los gobiernos liberales en Bolivia. Paralelamente a las escuelas indigenales. Asimismo.

_____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL partamento de La Paz. Parapetí en la Cordillera. Tarija. Beni. Beni. 9 Los aportes de Warisata influyeron en la fundación de normales rurales en todo el país. Formación y producción artesanal. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. abuelos y abuelas. Cochabamba. Santa Cruz. La “comunidad educativa” la conformaban maestros. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. Beni. aplicándose en países como México. Estos hechos se ligaron a procesos y formación ideológica política. Beni. Chapare en Chapare. Huacharecure en San Ignacio de Moxos. Seccional y la Formación de educadores de extracción campesina. el fortalecimiento de la identidad a través de un aprendizaje activo. Casarabe en Moxos. Moré en Itenez. creativo y transformador. que se plasmaría en la célebre normal indígena. de los departamentos de Santa Cruz. Mojocoya en Zudañez. aportó con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear7. Cañadas en Cochabamba. Pérez renuncia a la dirección de Warisata) bajo esta orientación fueron: Warisata en la provincia Omasuyos. Chuquisaca. Ecuador y otros. y sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida. Tarija. Tarija y Beni. Mojocoya en Zudañez. Beni. niños. En la provincia Umasuyus. Warisata promovió los fundamentos de una escuela única basada en una enseñanza con enfoque técnico y productivo. Caiza “D” en J. Perú. Podcoyo en NorCinti. Tarucachi en Charangas. Chuquisaca. 3. Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:   Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas. Desde el punto de vista pedagógico. reflexivo. niñas. Oruro. Chuquisaca. Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproducción de la vida comunitaria. Cañadas en Cochabamba. su vinculación a la escuela.M: Linares. con esta institución la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirtió en una pedagogía paradigmática. como afirma Elizardo Pérez. al fundar la Escuela Ayllu de Warisata que además de constituirse en un proyecto educativo. Chuquisaca.4 Escuela Ayllu de Warisata En 1931 Elizardo Pérez y Avelino Siñani impulsaron la educación indigenal. Potosí. explotación y sometimiento. Llica en Potosí y Canasmoro en San Lorenzo. Casarabe en Moxos. en 1936 se efectuó el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creación de las Normales Rurales y como consecuencia al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el país. fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión. Cochabamba. De esta orientación derivó la consolidación de los núcleos: Warisata en la provincia Omasuyos. Parapetí en Cordillera. departamento de La Paz. Esta experiencia configuró una estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación9 que trascendió las fronteras internacionales. el trabajo y la producción8. Chapare en Chapare. Beni. Caiza “D” en Potosí. Paralelamente a Warisata. consistía en profundizar la búsqueda y la revitalización de las instituciones ancestrales”. Moré en Itenez. indígenas guaraní. jóvenes. 8 “La misión. el cacique apoderado Rufino Willka. Como consecuencia de ello. Podcoyo en NorCinti. Oruro. se ocupó de instalar escuelas indigenales en la región lacustre de Achacachi. Tarucachi en Carangas. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta). 7 Los núcleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E. amawtas. estableciéndose el vínculo entre la educación y la organización política y social. mojeño y chiquitano. Santa Cruz. de las cuales surgió la Escuela Ayllu de Warisata. 10 . departamento de La Paz.

Asimismo. Paralelamente. y en general el espacio donde bajo la dinámica de la vida comunitaria se resolvían los más disímiles problemas cívicos. consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a través del parlamento Amawta. económica y cultural del país. sin embargo ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso Indígenal11. configura las reformas que recién se terminan de plasmar en nuestra actual Constitución como el reencuentro entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados.5 Primer Congreso Nacional Indígena La Guerra del Chaco influyó en la dinámica social. de acuerdo al Decreto Ley Nº 03464._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL        La escuela del trabajo productivo. 11 Se eligió a la directiva del Congreso. quechua y del oriente respectivamente. bajo principios civilizatorios. despertando su conciencia crítica y activa. Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. niñas. social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad. que trataron los proyectos para la abolición del pongüeaje y mitanaje. homogeneizadores y nacionalistas. Garantizar el crecimiento integral de la comunidad10. 11 . denominada la Convención Nacional. Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indígenas. la reglamentación de servicios personales y la educación indigenal o campesina. Practicar la ayuda mutua y cooperativa. 3. jóvenes y adultos. la Asamblea Constituyente de 1938. Este Código otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. Código de la Educación Boliviana La Revolución de 1952 legitimó los derechos ciudadanos de la población marginada. haciéndola gratuita y obligatoria para el nivel primario. representantes aymara. familiares. Alimentación e higiene como base del desarrollo mental. nombrándose presidente a Francisco Chipana Ramos. Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias. se promovía la organización de actividades deportivas y culturales. era el lugar para asesorar las labores agrícolas y ganaderas. política. Gualberto Villarroel y más de un millar de delegados indígenas del país. El Congreso se inauguró con la presencia del presidente de la república. económicos y hasta sentimentales. Fortalecer la identidad cultural de los niños. Como consecuencia de la Revolución. se tomaban decisiones de interés general. se realizaban actividades de asistencia médica y sanidad básica. 4. Se organizaron cuatro comisiones. adolescentes. vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina. con el propósito de “modernizar” a la sociedad. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientada a educar a las masas campesinas. en 1955 se pone en vigencia el Código de la Educación Boliviana que universaliza la educación. capítulo VII de la Reforma 10 La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos. políticos.

Ley Nº 1565 de Reforma Educativa La Reforma Educativa como parte de las políticas neoliberales del país iniciada el 7 de julio de 1994. Como medida complementaria al Código de la Educación Boliviana. La Ley también adoptó como base psicopedagógica el enfoque constructivista. humanística. por vez primera. La característica principal fue asumir la necesidad de brindar atención a la diversidad. realizaron eventos nacionales educativos con el propósito de mejorar la educación. se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros de su organización comunal. Por otro lado. exigiendo el fortalecimiento del sistema educativo nacional sin resultados positivos. estructurándose a partir de dos grandes ejes: la participación popular y la interculturalidad. La Reforma Educativa logró construir un “tronco común curricular” con preeminencia para el nivel primario. descontextualizado del medio y la realidad educativa. no logró un cambio estructural de la educación como se pretendía. se celebró el II Congreso Pedagógico Nacional que criticó la política educativa de la dictadura y reivindicó el Código de 1955. campesinos y sectores populares empobrecidos. mientras que el capítulo 141 del mismo Decreto establecía que “dichas comunidades sostendrán los establecimientos escolares que. establecieron la contrarreforma al Código de la Educación Boliviana con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. con el apoyo de expertos internacionales. modernizadora y globalizadora. Para la implementación de ese currículo. En 1992. se capacitó a docentes y autoridades. vigente hasta hoy. 5. 12 . a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural. Los gobiernos de Barrientos y Banzer. En enero de 1970 se celebró el I Congreso Pedagógico Nacional. a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educación donde participan instituciones del ámbito educativo. se promovió la descentralización administrativa de la educación y la unificación del ámbito rural con el urbano. la interculturalidad y el bilingüismo. cuyos resultados no fueron asumidos por las políticas educativas de los gobiernos neoliberales. que norma la carrera docente y administrativa del magisterio. los mismos que transversalizan todos los procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo curricular de los niveles inicial y primario. En 1979. antes de la promulgación del presente Decreto Ley._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Agraria de 1953. junto a la Central Obrera Boliviana. imponiendo una orientación individualista. y se elaboró un conjunto de materiales educativos para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y 12 El costo aproximado que se invirtió en casi 10 años fue $us. Sin embargo. no hubo cambios sustanciales. 84 millones (Fuente Ministerio de Educación y Culturas 2004). Los principales propósitos que planteó fue el desarrollo de una educación orientada a satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje. el año de 1957 se promulga el Decreto Supremo Nº 04688 del Reglamento de Escalafón Nacional del Servicio de Educación. solo profundizaron la educación imperante de exclusión y discriminación de los menos favorecidos: indígenas. en un proceso que duró más de 10 años y una inversión millonaria12. donde el magisterio exigió el fortalecimiento del Sistema Educativo. atendían los propietarios expropiados”.

lo que culminó en el “I Primer Congreso Nacional de Educación de los Pueblos Indígenas Originarios”. Confederación de Trabajadores Fabriles de 13 . 6. primero se creó por D. democrática y cultural El año 2004. se crean las condiciones necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. Transición a una educación revolucionaria. tras los movimientos sociales antineoliberales. interculturalidad. Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia “Bartolina Sisa” (FNMCB-BS). Tras los fallidos intentos de cambiar las políticas educativas neoliberales. Confederación Universitaria Boliviana (CUB). Confederación de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB). 15 Entre las más importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). Confederación Nacional de Maestros de Educación Rural de Bolivia (CONMERB). formación docente. llevando a una competitividad individualizada del aprendizaje. A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversión económica. En ese marco. También a lo largo de la implementación de la reforma educativa. 16 La Comisión Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB)._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL enseñanza. la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron. dando prioridad solamente a la educación primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema educativo. La reforma educativa que respondía a las políticas económicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Confederación de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). se desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la educación alternativa. participación popular y gestión institucional. Paralelamente. el año 2006 se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolución Educativa. Federación Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa. Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). primaria. privilegió el aprendizaje y el desarrollo de un currículo por competencias.S. (FNMCBBS). Confederación de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B). Confederación de Trabajadores de Educación Urbana de Bolivia (CTEUB). secundaria. en la ciudad de Santa Cruz el año 2004. formando recursos humanos como mano de obra barata para que engrosen las industrias. 14 El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permitió consolidar el Congreso Nacional de Educación. debido a la oposición del magisterio troskista paceño. N° 28725 la Comisión Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana16 13 De educación inicial. como antesala al II Congreso Nacional de Educación que no se concretó14. Confederación Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPO’s). Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB). desarrollaron eventos nacionales referidos a talleres temáticos13 y congresos departamentales de educación. fábricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado. y los Consejo Educativos Aymara (CEA) y de la Nación Quechua (CENAQ). el Ministerio de Educación y Culturas junto al Consejo Nacional de Educación. como es el caso de las consultas nacionales. Confederación de Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B). las organizaciones de los pueblos indígenas originario campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades técnicas y de gestión en la implementación de la Ley de Reforma Educativa. alternativa.

Comisión Episcopal de Ecuación (CEE). Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ). se normará y reglamentará la estructura curricular. Esta comisión conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales. para y con la producción ajustándose a las características culturales. 18 Ponce.AA). 55 en Integra Educativa Nº 2. Chiquitano (CEPOCH). 19 Berstein. 53 en Integra Educativa Nº 2. A través de ella la nueva educación en todos sus niveles y modalidades._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL y que remplazó al Consejo Nacional de Educación. 2005. citado en Mora. 2008 pag. Durante la gestión 2007. orientados al desarrollo de una educación descolonizadora. Figueroa. 1987. para la “comprensión y transformación del mundo de carácter participativo y contestatario”20.Elizardo Pérez”. antiimperialista. 2008. cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educación realizado en la ciudad de Sucre. citados por Mora. 1968. donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Fuerzas Armadas (FF. una educación que esté al servicio de las bolivianas y bolivianos. Guaraní (CEPOG). citados en Mora. debiendo cumplir “un papel ideológico liberador y culturalmente comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la biodiversidad”19. Asociación Nacional de Colegios Particulares de Bolivia (ANDECOP). para la consolidación del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia. liberadora y transformadora. 1997. 17 Con los nuevos lineamientos de la política educativa. emergió el proyecto de Ley de Educación “Avelino Siñani . con la participación y contribución de los pueblos indígena originario campesinos y la sociedad en general. La revolución democrática y cultural durante la gestión 2007. Freire. de modo que la educación se vincule desde. con una formación política. Apple. se crean las bases y fundamentos práctico-teóricos que establecen las normas Bolivia. con prioridad hacia poblaciones excluidas y olvidadas. una educación de “liberación. 1996. Giroux: 2003 y Freire: 1997. y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios. una educación de resistencia ante la homogenización. Gadotti. 2008 pag. 20 Apple: 1997. 1990. 53 en Integra Educativa Nº 2. Movimiento Cultural Saya Afroboliviano (MOCUSABOL) y el Ministerio de Educación y Culturas (MEC). fue la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas políticas educativas. Mojeño (CEPOIM). revolucionaria. junto a los movimientos sociales. siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras sociales. Del resultado de ambas acciones históricas. emancipación y resistencia ante las desigualdades e injusticias”18. Confederación Nacional de Juntas de Vecinos (CONALJUVE) Bolivia. Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”17. 14 . 1995. expresados en la nueva ley. Freire. Junta Nacional de Madres y Padres de Familia (JNMPF). McLaren. posibilitó que la Asamblea Constituyente de curso a la implementación de la Nueva Constitución Política del Estado. Condecoración de Pueblos Indígenas del Oriente Boliviano (CIDOB). el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurídico en la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. en correspondencia con el proceso de transformación de la educación. Confederación de Colonizadores de Bolivia (CSCB). porque por vez primera se logra la participación de representantes de los pueblos indígenas y sectores excluidos. Por lo tanto. transformación y revolución educativa. 1973. la gestión educativa y la participación social. las demandas de la sociedad boliviana y las políticas de cambio impulsados por el gobierno de la Revolución Democrática y Cultural. como parte del proceso de transformación Estatal. pag. y Guarayos (CEPIG). 1073 y 1997. Amazónicos Multiétnico (CEAM). adoptó la política de descolonización. Silva. Policía Nacional de Boliviana.

El conductismo y constructivismo occidental se arraigó en el pensamiento y el desempeño del maestro y maestra. Hacer y Decidir21. donde se vinculan las prácticas comunitarias con los quehaceres del aula. resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educación boliviana. no logró adecuarse a las prácticas tradicionales pedagógicas propias de la pluriculturalidad y las necesidades e intereses del país. la Madre Tierra y el Cosmos. espiritualidad. 15 . MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Las corrientes pedagógicas que sustentaron los diferentes modelos educativos del país. sin embargo. aspiraciones. los saberes y conocimientos holístico comunitarios. el Cosmos y una formación integral y holística del y la estudiante. restituyendo al trabajo y la producción intelectual su carácter social. El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas:  Los saberes. social y educativo que vive el país. que desarrolla la práctica manifestada en actividades y procedimientos técnicos tecnológicos destinados a la producción material e intelectual. La dimensión del decidir. La dimensión del ser. surge el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover un proceso de transformación social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra. además de ser única y nuclearizada. que surge como respuesta al cambio político y sociocultural que vive el país. A partir de esa situación y en respuesta al desajuste teórico práctico de los modelos educativos vigentes. se reencauza en el momento actual de cambio histórico. habilidades y destrezas para producir en bien de la comunidad. así como el asumir desafíos de la vida. que desarrolla los principios. A su vez. teorías._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL del nuevo modelo educativo de carácter sociocomunitario productivo. 22 Esta experiencia trascendió en todo el continente americano y desarrolló una pedagogía desde la comunidad. II. artes. Es una escuela de trabajo y producción. en la vida y para la vida. al desarrollo de capacidades. integrando los diferentes niveles de formación desde la infancia hasta la educación superior. que constituye el fundamento principal del nuevo Currículo del Sistema Educativo Plurinacional. potencialidades. que desarrolla el ámbito político de la persona y que posibilita actuar con pensamiento crítico para asumir y definir acciones. la tradición de Warisata. cosmovisiones de la vida comunitaria. a través del desarrollo de las dimensiones del Ser. fundada en las cosmovisiones y valores propios. La dimensión del hacer.  21 Capacidades potenciales que posee el ser humano. Saber. económica y política comunitaria. religiones. que se dan en la práctica sociocomunitaria y se trasmiten de generación en generación de manera directa con el entorno sociocultural. valores. que desarrolla el conocimiento empírico. sentimientos. conocimientos y valores culturales que trascienden de las experiencias educativas desarrolladas por las comunidades indígena originario campesinas. La dimensión del saber. interrumpida por el régimen oligárquico de entonces. Tiene una organización social. ciencias y tecnologías. identificar y solucionar problemas. La experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata22.

libre. regionales y nacionales a partir de las prácticas y experiencias propias sobre el cuidado y conservación de los recursos en armonía con la vida. Ello exige una formación acorde a las potencialidades y necesidades productivas locales. orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno. sin discriminación de ningún tipo. sociales. donde resalta el enfoque histórico-cultural que concibe el desarrollo personal como una construcción social y cultural._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL  Las propuestas psicológicas y pedagógicas postmodernas. promoviendo la participación democrática y de consensos en la toma de decisiones socioeconómicas. encaminado a establecer una convivencia en igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas. políticas y culturales del país. participativo y de consensos. democrático. Bases de la educación sociocomunitaria y productiva Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones indispensables para dar respuesta a las actuales expectativas políticas. para la consolidación del Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. a partir de los saberes y conocimientos de las culturas indígena originario campesinas. 1. soberano. intercultural. la valoración y desarrollo de la cultura propia (intraculturlidad y plurilingüismo) en diálogo con otras culturas (interculturalidad). que implica desarrollar una educación que promueva un impacto en la matriz productiva del país. revolucionaria. democrático. En lo económico: la educación responde al modelo económico mixto planteado en la Constitución Política del Estado. sin discriminación ni explotación. el Banco Mundial y el imperio del norte. encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario. que contribuyen a complementar los fundamentos teóricos del nuevo currículo: las teorías socio críticas en educación. cimentada en una ideología y práctica política descolonizadora. la Madre Tierra y el Cosmos. culturales y económicas del Estado:  En lo político e ideológico: la educación aporta a la construcción de una sociedad armoniosa.     23 Usurpados por las políticas económicas neoliberales de libre mercado vigente en el país e impuestas por el Fondo Monetario Internacional. que desarrolla una conciencia crítica y de actitudes reflexivas. 16 . En lo jurídico: la educación promueve y potencia el ejercicio de los derechos y deberes. así como la recuperación e incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de todos los recursos naturales y estratégicos23. En lo social: la educación promueve políticas de reafirmación y revalorización de los principios sociocomunitarios. 24 En el marco de la Constitución Política del Estado y su reglamentación. afrobolivianos y comunidades interculturales. liberadora. con plena justicia social para consolidar las identidades de la plurinacionalidad. En lo cultural: la educación contribuye a la afirmación y fortalecimiento de las identidades socioculturales y lingüísticas. la pedagogía liberadora. antiimperialista y transformadora. descentralizado y con autonomías24. independiente.

sociedad o Estado sobre otras. La visión de mundo impuesta por la colonización no consideró la dimensión afectiva y simbólica espiritual propia de la visión de los pueblos indígena originarios. como expresión de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales. democrática. político y cultural de un grupo de personas. 17 . transformadora. 78 parágrafo II Constitución Política del Estado: 2008. La colonización encierra las formas más diversas de dominio y sometimiento económico. la dogmatización y globalización sociocultural y económica neoliberal. afro bolivianos y comunidades interculturales. territorial. provocando procesos profundos de transculturación. En consecuencia. capitalista y occidental. la hegemonía. para apoderarse de su riqueza material y espiritual. base de los fundamentos teóricos.1. técnica tecnológica y artística. lingüística. Principios de la educación El modelo educativo asume los siguientes principios. donde la cultura hegemónica destruye la cultura propia de cada pueblo o nación dominada e imponiéndose como hegemónica y mecanismo de perpetuación de la exclusión y discriminación. 2. la educación descolonizadora. cultural. antiimperialista y 2. conocimientos y valores de los pueblos indígena originario campesinos. social. por el contrario la convirtió en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del “progreso”. antiimperialista y transformadora. liberadora. Educación descolonizadora. incorporando en el currículo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano. que responden a las actuales expectativas políticas y sociales del Estado Plurinacional. científica. cuestiona y rechaza el dominio. revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes. racial. en los que se concreta el currículo de la educación boliviana25. política y económica del Estado Plurinacional desterrando toda forma de colonización y neocolonización. pág. Educación comunitaria._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional. revolucionaria. en igualdad de 25 Art. religiosa. en la perspectiva de contribuir a la transformación social. intercultural y plurilingüe. la educación descolonizadora elimina todo tipo de discriminación étnica. Educación intracultural. al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. política y económica. En ese sentido. liberadora. liberadora. Asimismo. revolucionaria. 18. La nueva educación promueve la Revolución Democrática Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visión etnocéntrica. Educación productiva. participativa y de consensos. para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el sistema educativo.     Educación descolonizadora. cultural.

La educación es comunitaria. sin perder su condición de agente de cambio. así como el cumplimiento de deberes. democrática y de consensos. participativa. intercultural y plurilingüe. participativa y democrática genera consensos para la redistribución del poder del saber y conocimiento en la práctica de los valores sociocomunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la Madre Tierra y el Cosmos. el reconocimiento. La educación intracultural es un proceso multireferencial26 de aprendizaje de las culturas propias.2 Educación comunitaria. Ser comunitario no depende de la genética.3. promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. En este entendido. Esta forma de educación mantiene el vínculo con la vida desde las dimensiones material. la educación comunitaria propicia la participación social como una instancia determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo. De esta manera. los y las estudiantes aprenden todas las prácticas sociocomunitarias en un marco participativo. conocimientos y las lenguas propias de las naciones indígena originarias campesinas. la Madre Tierra y el Cosmos. en armonía y equilibrio con la comunidad. a través del conocimiento de la historia de los pueblos. sino de la convivencia. que se internalizan en capacidades y habilidades de acción para el beneficio comunitario. democrática y de consensos. Educación intracultural. revalorización y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias. propicia el desarrollo de una educación en comunidad para transmitir la comprensión holística de la vida humana y la cohesión social con la naturaleza y el cosmos. de los procesos liberadores de cambio y superación de estructuras mentales postcoloniales. para la construcción de una nueva sociedad libre de discriminación y exclusión. la educación comunitaria. por ser un proceso de transformación sociocultural. participativa. el cual promueve la autoafirmación. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales. participativa y de consensos La educación comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia a la Madre Tierra y el Cosmos. el potenciamiento y desarrollo de los saberes. 26 Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada por los contextos históricos y geográficos. generando prácticas educativas participativas e inclusivas. promoviendo la interrelación y convivencia complementaria con las mismas oportunidades y condiciones. 2. intercultural y plurilingüe articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperación. 2. democrática. se interrelaciona con otras culturas del Abya Yala y del mundo. mediante el reconocimiento. por la incorporación de elementos culturales apropiados. afectiva y espiritual. Asimismo. difundiendo la comprensión holística de la vida desde el proceso educativo. La educación democrática del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad y oportunidades de participación. política y económica donde se aprende y práctica el entramado cultural del Vivir Bien. por la innovación 18 . La educación comunitaria. democrático y de consensos. La educación intracultural. Por ello._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL oportunidades y condiciones.

contribuyendo a la afirmación de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y tecnología propias._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL fortalecimiento. promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas para el bien común. reciproca y complementaria con la diversidad cultural del mundo. además de su carácter instrumental para acceder a saberes. las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicación. cohesión y desarrollo de la plurinacionalidad a través del estudio y puesta en práctica de los saberes. y a la interculturalidad estableciendo relaciones dialógicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformación social. de acuerdo a los cambios socioculturales. conocimientos y descubrimientos de otros ámbitos culturales del mundo. Las lenguas extranjeras. ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural. y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales. la educación plurilingüe garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas. 19 . que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educación en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior. ni sólo como un instrumento de comunicación. superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento homogenizador. por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. Los currículos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras. que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonización. económicos y políticos. en relación dialógica. Por tanto. donde las culturas y lenguas indígena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. promueve una educación intercultural que se define como una multiplicidad de procesos históricos que derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. 27 Situación sociolinguistica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos. A partir de ello. En el currículo del Sistema Educativo Plurinacional. el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no son abordados como objeto de análisis gramatical. por ello la educación intercultural planteada en este modelo. económica y política. El fortalecimiento de la intraculturalidad. La educación plurilingüe es un instrumento de reivindicación que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con énfasis en las originarias. nos permiten acceder a lógicas de pensamiento transfronterizo. En el actual modelo educativo. conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional. desarrollo y producción de saberes y conocimientos. todos los niveles de formación asumen la responsabilidad de realizar una planificación lingüística y concretar la implementación de las lenguas originarias en el currículo en las diferentes regiones sociolingüísticas. sino a partir de una experiencia activa de uso y producción permanente de significados en la vida cotidiana superando la situación heteroglósica27 en la que se encuentran en la gestión y desarrollo curricular.

La educación productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional. para proseguir con la escritura alfabética.43. comunidad afroboliviana y comunidades interculturales28. A partir del primer año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial escolarizada). saber. comunicativos. originaria o castellana se inicia con procesos de motivación. la lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la educación superior además de instrumento de comunicación. extendiéndose hasta el segundo año de Educación Comunitaria Vocacional (primaria). regionales y departamentales. en el marco de las vocaciones productivas locales. La educación productiva territorial articula las instituciones educativas con las vocaciones productivas. oral y escrita)._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL  La lengua materna. Su atención en los primeros años está a cargo de un maestro con formación integral. de comprensión de otras lógicas de pensamiento.4. intelectuales y creativos. cognitivas y reguladoras del desarrollo personal social. manejo y defensa de los recursos naturales. de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades desde el segundo año de Educación en Familia Comunitaria (Inicial). la producción de bienes materiales. científica. con procesos de motivación.4. se utiliza como facilitadora de los procesos educativos y de producción de saberes y conocimientos. conservación. en la Educación en Familia. técnica tecnológica y artística. habilidades.1 Educación productiva territorial La educación productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y esta orientada al desarrollo de capacidades. el desarrollo de otras funciones lingüísticas y nuevas formas de comunicación. 20 . hacer y decidir. habilidades comunicativas. 2. saber. sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente. La lengua extranjera se implementa desde el primer año de Educación Comunitaria Vocacional (Primaria). Asimismo. disolviendo las fronteras existentes entre ellas.42 y 3. en coherencia 28 Constitución Política del Estado 3. en la primera etapa se fortalecen las funciones comunicacionales (no verbal. indígena originario campesinos. que además garantizan procesos de producción. conocimientos y saberes sobre temáticas propias y de la diversidad. tiene la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa. para luego continuar desde el segundo año hasta la educación superior desarrollando y transfiriendo capacidades. las empresas y complejos productivos del entorno educativo. para afianzar la gestión territorial comunitaria de los pueblos. hacer y decidir. se constituye en instrumento de producción de saberes y conocimientos junto a la lengua materna. se utiliza desde los primeros días de vida del niño/a en el desarrollo de las dimensiones del ser. a partir del tercer año (primaria) hasta el nivel superior. Educación productiva territorial. La segunda lengua. profundizándose en los siguientes con profesionales formados en la especialidad. lingüísticas y de reflexión desde la lengua materna y/o castellana para la producción de mensajes. siempre en relación al desarrollo del ser.   2.

así como la generación de comunidad productivas. Educación para la diversidad individual y social El modelo educativo sociocomunitario productivo. en todos los campos y áreas de conocimiento del currículo.2._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitución Política del Estado. técnica tecnológica desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e intangible desde la valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígena originario campesinas. profundizando la formación técnica tecnológica a partir de los saberes y conocimientos propios y de otras culturas. 2. Se inicia en el nivel de Educación en Familia Comunitaria (Inicial) valorando el trabajo creativo en el entorno familiar. asociadas a las capacidades diferentes. Educación científica. se desarrolla una formación tecnológica que responde a las potencialidades productivas locales y regionales. para ofrecer a los/as estudiantes bases de la educación técnica tecnológica adecuada a cada nivel. se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedagógicas desde dos ámbitos: como fin. en el nivel de Educación Comunitaria Productiva (Secundaria). Para la población con necesidades diversas. creatividad y sensibilidad personal y social. es incluyente e integrador porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar productiva y 21 . La educación productiva en los jóvenes y adultos es de carácter terminal. se desarrollan procesos de innovación e investigación aplicada a la producción.4. posteriormente en la Educación Comunitaria Vocacional (Primaria) con orientación y formación en la búsqueda y definición de la vocación técnico productiva del y la estudiante. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. técnica tecnológica y artística La educación científica. técnica tecnológica y artística son procesos integrales de producción cultural. tanto en el campo de la investigación como en las artes. necesidades y problemas locales socioculturales y económicos. La educación científica. desarrollando una multiplicidad de desafíos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material vital y las experiencias espirituales. para convertirla en un instrumento de aprendizaje en todos los campos y áreas de saberes y conocimientos. y está dirigida a la identificación y resolución de desafíos. En el nivel superior de formación profesional. 5. además de la innovación tecnológica desde las capacidades desarrolladas en los procesos de formación en todos los niveles del Sistema Educativo Plurinacional. compatibles con su uso e impacto en la comunidad. a partir de las potencialidades propias. La educación artística desarrolla capacidades y habilidades de expresión. La incorporación de tecnologías de comunicación e información en educación. porque promueve y garantiza la cualificación de la población beneficiaria en sus diferentes niveles y ámbitos según las potencialidades productivas territoriales. y como medio.

como parte del capitalismo. cognitiva. recursos alternativos de comunicación. para lograr una real inclusión física. económica. la comunidad y el Estado. con la finalidad de promover en toda la comunidad educativa una conciencia productiva. Entrevista a José Luis Saavedra. 2010. las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indígena originario campesinos y comunidades interculturales. en el conocimiento. FUNDAMENTOS POLÍTICOS La educación sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos políticos en la desestructuración del colonialismo y la colonialidad. III. a través del desarrollo de acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las instituciones educativas regulares a través de: la implementación de adaptaciones y adecuaciones curriculares. 2010: 12. está sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales. en el imaginario de los pueblos y en sus acciones concretas. los valores sociocomunitarios. manifestándose en el ámbito material. apoyo de profesionales. propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria. 22 . más allá de ser una doctrina económica. la explotación de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales. generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. de reconocimiento de las identidades culturales. social y productiva. legitimando los saberes y conocimientos propios._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL creativamente a la comunidad. destrezas y capacidades de las personas con necesidades educativas especiales y diferenciadas. cultural y social en la familia. trabajo con padres de familia y otros aspectos. El neoliberalismo. Para la atención a esta población. En ese sentido. los procesos educativos en todo el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo de habilidades. la educación sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el ámbito material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales30. aulas de apoyo. Por ello. así como la producción de ciencia. suscitando la 29 Este concepto está basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonización. representa una concepción de la vida en sociedad. tecnología y arte en diálogo intercultural con los saberes del mundo. que paradójicamente produce una pérdida del sentido comunitario a partir de la globalización que uniformiza a las personas y a las culturas. revitalizando la relación entre el individuo y la comunidad. investigación y el desarrollo comunitario. creativa y transformadora del vivir bien. en lo epistemológico. La ideología de la educación está articulada con la producción. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DE LA EDUCACIÓN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA 1. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social. 30 El modelo económico neoliberal en Latinoamérica ha reproducido las estructuras coloniales. donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. El colonialismo abarca la dimensión de dominación política. y la colonialidad29 se manifiesta en la dominación y subordinación simbólica y cultural. Documento Inédito. el enfoque de atención a la diversidad da respuesta a las diferencias individuales y socioculturales. formación de maestros. Programa de Capacitación en Descolonización para Servidoras y Servidores Públicos con enfoque de género.

y la investigación) conceptualmente propios. que dinamizan los hechos de la vida. así como de los avances científico-técnicotecnológicos de la época en que viven. económicos y cosmológicos. 32 Que según Lipman (1995). los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo Plurinacional serán capaces de disfrutar de su existencia. El Vivir Bien. adolescentes. cultural y política. clasista y explotadora. que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producidos entre los fenómenos naturales. generacionales.1 Fundamentos filosóficos La educación sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano. de género. 23 . De otro lado. sin tener la posibilidad de investigar y creer por nosotros mismos”. sino también lo simbólico (rituales). se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien. ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores juicios. recupera y practica los valores sociocomunitarios para el bien común. potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). sus valores y estructura. sociales. económica. culturales. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. Todo esto presupone el desarrollo de habilidades y actitudes (organización de la información. en la perspectiva de contribuir a la transformación de las estructuras mentales. cultural. la perpetuación de la exclusión y discriminación racial y social. guiará la formación de las y los estudiantes (niñas._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL revolución cultural del pensamiento y el saber que modifica la visión etnohomocéntrica y colonial. buscando opciones para superar las inequidades y generar justicia social. reconoce como protagonistas de los procesos pedagógicos a las personas que constituyen la educación extendida en las aulas y más allá de ellas. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. políticas y económicas del Estado. que se ha constituido en el mecanismo de destrucción de la vida. niños. el razonamiento. social y económica. para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales propias a través de la práctica de los valores sociocomunitarios y el uso de las lenguas originarias. El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad. promoviendo prácticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y dogmáticos de la estructura imperialista alienante. facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la 31 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. socioculturales. vinculando la práctica con la teoría para actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida a la transformación social. jóvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopolítico y el desarrollo de pensamiento crítico32 y propositivo en reconocimiento de las culturas. como parte del modelo capitalista y neoliberal. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS Y SOCIOLÓGICOS 2. desterrando toda forma de dominación. hegemonía cultural. Al establecer la educación en la comunidad de la vida y sus valores. 2. saberes y conocimientos de sus comunidades. traducción. “protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los demás. así como también a la educación viva instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte físico y simbólico referencial de las comunidades31. donde el pensamiento crítico busca el mejoramiento de la experiencia personal y social.

ivimaraei.29 24 . de respeto recíproco y complementario con la naturaleza y el cosmos. la naturaleza. adolescentes. transparente y toma de decisiones en consenso. sus valores y estructura. El vivir bien. a la dignidad humana. Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional aceptando las diferencias culturales. trasciende el ámbito del bienestar material y se prolonga al bienestar mental y espiritual desde el trabajo creativo social. apus. Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del ámbito lingüístico. wak’as. etc. La convivencia comunitaria sin asimetrías de poder. incorpora y desarrolla saberes y conocimientos. y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material. expresado en los ritmos y la entonación. En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una práctica social y simbólica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia. comunitario e individual. la Madre Tierra y el Cosmos. monte sagrado. incluye en estos ciclos a la persona y a la comunidad. El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad. como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu. abordando la salud. niños. religiosas. Por otro lado. p. art. 34 Constitución Política del Estado. de género y generacional. la dimensión económica de las relaciones y correspondencias complementarias. la educación. desarrollando alta sensibilidad de convivencia. el Cosmos y las entidades supramateriales33 que cada cultura posee en un espacio y tiempo determinados. el trabajo y la organización sociocomunitaria desde una dimensión holística. facilitando y promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna en todos los ámbitos de la vida. asumiendo el protagonismo del cambio y la transformación social proyectada desde las actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes proyectos sociocomunitarios plurinacionales. los animales y entidades de la naturaleza y el cosmos. se expresa en la práctica de la vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visión de servicio a la familia y la comunidad. 7. económicas. que además desde la dimensión sociocultural e histórica. la administración paritaria. porque en ellos se sustenta el Estado34._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL comunidad. las plantas. Esto implica equilibrar las asimetrías heredadas desde la colonia. ciencias y tecnologías para el bien común.). la diversidad cultural y los problemas de su entorno para potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la discriminación racial. de capacidades diferentes. 8. guiará la formación integral y holística de las y los estudiantes (niñas. illas. Capítulo II. 33 Que están más allá de lo material. Esas relaciones y correspondencias son complementarias y están regidas por los ciclos de vida de las personas. jóvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social. sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados. intelectuales. cultural y de género. por lo que el Vivir Bien requiere que todas las personas accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando una cultura redistributiva y de equidad. al igual que sus ciclos productivos y rituales en armonía con la Madre Tierra.

las fiestas y el entorno que condicionan las relaciones de convivencia armónica. una comunidad es un ser vivo. la sabiduría y el conocimiento desde la visión de los pueblos indígena originario campesinos. reflexión y toma de decisiones sobre los procesos de producción. 25 . zonas. los fundamentos epistemológicos son entendidos como teoría y crítica de los conocimientos y sus usos sociales. los ríos. en diálogo con las teorías del conocimiento sustentadas desde la visión occidental. markas. en tanto la cultura es la esfera que se desarrolla como producto de esa interacción. lo jurídico (normativo) y lo tecnológico (sabiduría procesal). FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS La educación sociocomunitaria productiva tiene como desafío fundamental responder al desarrollo del saber. tentas. Más allá de las ciencias formales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 2. porque tiene como fundamento los valores. (…) una visión del mundo que siempre encierra un compromiso sociohistórico y un basamento político e ideológico concreto”36. En ese sentido. barrios. análisis. relacionándose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos. de respeto y equilibrio material y espiritual entre los seres humanos. En ese sentido. los animales. 36 Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2. una historia en movimiento y porvenir. los lagos. Están conformadas por las sociedades. mediante elementos simbólicos que le permiten conversar bajo la mediación de entidades no materiales y espirituales. 3. internalizados y significados socioculturalmente por las comunidades del Estado Plurinacional. definiendo sistemas de organización económica. que geográficamente son las villas. las montañas. la concepción epistémica de los saberes y conocimientos no se reduce a una construcción de conocimientos a partir de la relación entre un sujeto que 35 El concepto de territorio no se reduce a un espacio físico y geográfico solamente. difusión y aplicación de conocimientos y sus interrelaciones. las piedras. En ese marco definimos cultura como “el conjunto de realizaciones humanas que han trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al hombre conservar. Fundamentos sociológicos La educación productiva es sociocomunitaria. transferencia. lo sociocultural se conceptualiza en la dimensión práctica de dos ámbitos de la acción humana: lo social y la cultura. política. la Madre Tierra y el Cosmos. sino es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. vinculados todos a un proyecto histórico común. donde lo social es la interrelación e interacción individual o grupal de las personas. mediante la discusión. sino también lo simbólico (rituales). lingüística y sociocultural. municipios y otras formas de organización territorial. las comunidades constituyen la unidad sociocomunitaria más concreta de la vida. reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la transformación de su medio social y natural. Desde esa perspectiva. A partir de ello. Para las comunidades el territorio no sólo involucra lo organizativo. los ritos. ayllus. ciudades.2. capitanías. los bosques. las estructuras organizativas. las ofrendas. los territorios habitados35.

histórica y cultural. donde los límites entre las disciplinas desaparecen. En síntesis. de los aportes provenientes del conocimiento universal a partir de sus diversas disciplinas. debe desarrollar procesos de construcción cultural. como condiciones necesarias para la formación de estudiantes capaces de crear y recrear formas de vida más 37 Los conocimientos científicos y tecnológicos producidos en occidente son utilizados en la mayoría de los casos para fines individuales y mercantilistas que conducen a la destrucción paulatina de la naturaleza y la humanidad. Las diferentes concepciones científicas. La operación del conocimiento. los procesos educativos se orientan a encontrar espacios de interrelación y vínculo entre los conocimientos y el campo productivo. en cambio la ciencia indígena originaria conserva una ética comunitaria dirigida a la generación del bien común. espacializados y territorializados se asumen desde una dimensión holística que además aborda la relación existente entre ideología y poder para la democratización y redistribución del conocimiento. para buscar un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas disciplinas. la Madre Tierra y el Cosmos. A partir de ello. de las experiencias de la escuela ayllu de Warisata. inacabado. En otras palabras. También se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un proceso integrador. que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un enfoque interdisciplinario y transdisciplinario38 en el abordaje de los contenidos de enseñanza y de las actividades que se realizan con fines formativos. El ideal que se persigue en la transdisciplinariedad es la unificación en un sistema que lo comprenda todo. Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currículo desde la perspectiva de sus fundamentos epistemológicos. cambiante. conocimientos. valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios y comunidades interculturales La experiencia de la escuela ayllu de Warisata. experiencias. A partir de lo mencionado. el conocimiento en el currículo se organiza y construye a partir de:    Las cosmovisiones. 38 Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad. producción e identidad cultural en el campo de la investigación vinculados a la región y comunidad. En ese entendido. pero que además se crea y produce en la vida._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL conoce y un objeto conocido. incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el rescate y producción de los saberes y conocimientos en el ámbito educativo. el tratamiento del conocimiento en el currículo se basa en los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada de cada una de las culturas indígena originaria campesinas de nuestro país. sus límites. Mientras la escuela tradicional “formó” en una orientación reproduccionista del conocimiento37. saberes. esta nueva epísteme se construye a partir de la relación dialógica que se da entre el ser humano. el currículo entendido como sistema de conocimientos. donde el conocimiento es concebido como algo dinámico. relaciones y procesos entre disciplinas. 26 . de manera que se establezcan las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las formas de creación y recreación social. los saberes y conocimientos temporalizados. y por otra parte.

el cuestionamiento a las inequidades económicas y políticas. intelectuales y espirituales para el bien común. las vocaciones productivas. el diálogo deja de ser un acto mecánico donde se depositan ideas de un sujeto a otro._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL naturales. y se transforma en una institución de la vida que contribuye a la formación de un ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy. sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo. En este sentido. diversa en respuesta y atención a las particulares formas de organización territorial39 de cada una de las regiones. Permite pensar y actuar con ideología propia y desarrollar un pensamiento crítico. dirigido a la producción de bienes materiales. En otras palabras. creativo y propositivo. Así. 4. apartado de la sociedad y el entorno. de asumir desafíos complejos en la vida cotidiana. Finalmente. el maestro y el entorno. La pedagogía liberadora de Paulo Freire. las unidades bioecosistémicas. A su vez. cerrado. con la orientación de criterios de atención a las potencialidades productivas. los fundamentos epistemológicos del Sistema Educativo Plurinacional son concebidos como un proceso de construcción permanente. 27 . de manera crítica. que necesariamente involucran procesos educativos que retroalimenten su autoconstrucción. el acto educativo se concibe como una interacción recíproca y complementaria entre el estudiante. la producción y apropiación del conocimiento está orientada a la transformación de la realidad y la lucha por la liberación de la conciencia. Este proceso se da desde una acción dialógica liberadora40. como práctica de libertad. Para la escuela sociocrítica. el trabajo libre. es imposible hacer teoría comunitaria sin la práctica de la educación comunitaria y viceversa. pueblos y culturas que integran el Estado Plurinacional Boliviano. convirtiéndose en un encuentro comunicativo dinámico que propicia la reflexión y la acción de las personas orientadas hacia el mundo. Única donde se combinan las exigencias educativas generales para todos los bolivianos y bolivianas que establece la Ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”. Las experiencias psicopedagógicas que influyen en su fundamentación son: La Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida. Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagogía productiva y liberadora. donde saber bien era la condición educativa del vivir bien. donde la sociedad en conjunto educa a la sociedad en su conjunto. ligada a la realidad. Debe ser transformador y humanizador. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS La educción sociocomunitaria productiva es única. la escuela pierde su dimensión de recinto aislado. una educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario. propuestas de desarrollo local y cosmovisiones e identidad cultural de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que el currículo sea permanentemente evaluado y actualizado. de identificar y solucionar problemas. la desalineación y la afirmación de los seres humanos como personas que viven 40 Para Paulo Freyre el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. diversa y flexible.

28 . la comunidad educativa y el entorno. mediante el cual se aprende de forma sucesiva. entendida en toda su amplitud. como práctica de libertad. La educación sociocomunitaria productiva se establece a partir de las condiciones sociales y culturales con las que interactúa el ser humano desde el momento de su concepción. En este sentido. reflexivo. el nuevo paradigma educativo del vivir bien. En esta concepción. preparados para desarrollarse en todas sus potencialidades y capacidades para vivir bien. la educación en la vida. Esto posibilita el desarrollo y fortalecimiento de capacidades. El enfoque teórico de enseñanza aprendizaje histórico-cultural planteado por Vigotsky. considerando la gradualidad de dificultades. tiene un carácter biopsicosociocultural sobre el cual se desarrollan la personalidad y el ser social. Por tanto. así como de instrumentos mediadores que regulan y orientan la relación con el mundo externo. el enfoque pedagógico busca formar estudiantes que interactúen y se apropien de la cultura. como en su autodesarrollo. activo._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL en comunidad. procedimientos. las manifestaciones culturales. donde el aprendizaje del estudiante se logra con la ayuda. orientados a la formación integral y holística del ser humano en complementariedad con el entorno. pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la producción tangible e intangible. como la simbología. a partir de las historias de vida en todos los ámbitos sociocomunitarios. integrador y comunitario. tiene un enfoque pedagógico descolonizador. niñas. entre otras. adolescentes. las lenguas. jóvenes. la comunidad y el Estado. desde diferentes ámbitos del conocimiento. se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que emerge de los fenómenos tangibles e intangibles de la vida. la complejidad de su internalización en relación con las características biopsicosocioculturales de las personas. a partir de un proceso participativo. la escuela-familia-comunidad-estado como institución de interacción con el entorno. el enfoque histórico-cultural de la educación concibe el desarrollo personal como una producción permanente de saberes y conocimientos. es una condición necesaria para la configuración de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. crítico. de su observación. familia. de la experimentación y de las interpelaciones que surgen en torno a ellos. habilidades y destrezas en los espacios productivos de aprendizaje. guía y colaboración del/la maestro/a. donde los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo. para la educación sociocomunitaria productiva el diálogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo. adultos y adultos mayores. comunitario. opera como un centro transformador de los agentes educativos que participan en la formación de los niños. En ese marco. Por ello. productivo y liberador. desde la escuela. siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de las personas encausadas hacia el mundo. De esta manera. A partir de ello:  La práctica. formativo. establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad.

a partir de un sentido básico de desarrollo de iniciativas. para vivir bien. plurilingüe y pensamiento crítico y propositito. organizados y sistematizados generan teoría. habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. el/la maestro/a se convierte en agente educativo de cambio.   Por tanto. Estos espacios se integran y complementan. plurilingüe y científico tecnológica. laboratorios. La valoración. es una persona con formación técnico humanística integral y holística. política. que debe proyectarse su utilidad para el bien común. la escuela. campos deportivos. no completa su ciclo en tanto no se vincule a los valores sociocomunitarios. campos de producción y el entorno sociocomunitario en general. la teoría y la valoración en actividades. gabinetes. sociabilidad y responsabilidad. La familia. integra la práctica. Se basa en las primeras conclusiones que son producto del desarrollo de capacidades. los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativoproductivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza aprendizaje. El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa. Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL  La teoría. esfuerzo. técnica y utilitarista. comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que consolida la identidad y la memoria histórica de los pueblos. los talleres. deriva de la práctica. procedimientos técnicos de operación y en productos terminados. la sociedad y el Estado para desarrollar una educación descolonizadora. donde el trabajo social productivo es una acción dinámica y creativa. fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformación social. generando así bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad. Aplica y crea tecnologías propias y apropiadas en todos los ámbitos de la vida. se establece en un tiempo y espacio de reflexión que facilita la autoevaluación del desarrollo de las capacidades. intercultural. En la perspectiva de los procesos educativos definidos. con autodeterminación ideológica. como resultado de la práctica y teorización. que contribuye a la explicación multidimensional de las preguntas y respuestas planteadas respecto a un determinado fenómeno social o natural. La valoración sin embargo. convergen en la concreción de la producción donde se integran los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos. juegan un papel esencial en los procesos de interacción e integración entre la familia. de manera integral en la producción material e intelectual en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos. productiva. y no se reduce a una experiencia mecánica. en relación complementaria con la Naturaleza y el Cosmos. Los conceptos elaborados. constituidos en el aula. habilidades y destrezas en base a la observación y experimentación en los espacios productivos de aprendizaje. intercultural. comunitaria. Está comprometido con la problemática local y nacional para contribuir en la generación de procesos de transformación y desarrollo para el Vivir Bien. La producción. constituyéndose en el soporte del 29 . intracultural. económica y cultural. en la concepción de lo observado y experimentado. es decir. que actúa en el marco de los principios y valores del Estado Plurinacional. la comunidad. con visión intracultural.

castellana y extranjera. promoviendo el reconocimiento. éticos y cívicos que permitan consolidar la convivencia recíproca y complementaria a través del estudio y aplicación de las cosmovisiones. propositivo y con valores sociocomunitarios. científica y humanística. Facilitan la apropiación de saberes. culturales y económicos que generen procesos de desarrollo local. prácticas y valores que proyectan la formación integral y holista a partir de la relación complementaria y recíproca entre el sistema educativo y el Estado Plurinacional para la vida sociocomunitaria. individualistas. con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el Cosmos. desarrollo y necesidades de su entorno y del Estado Plurinacional. FIN DE LA EDUCACIÓN BOLIVIANA El fin de la educación boliviana contribuye a la consolidación del Estado Social Comunitario a través de la formación integral y holística de las y los estudiantes con una dimensión productiva. técnica. regional y nacional. Promover la práctica de valores sociocomunitarios. humanística y de calidad. con pensamiento crítico. que promuevan la salud comunitaria para vivir bien. morales. desarrollando saberes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL actual modelo educativo. tangible e intangible. fortalecimiento y universalización de los conocimientos y saberes de las culturas indígena originaria campesinas y afrobolivianas. destrezas y habilidades      30 . tecnológica. V. racistas y discriminadores en el ejercicio de los derechos. desde una visión intracultural. tecnológica. comunidad afroboliviana. afrobolivianas y comunidades interculturales. intercultural y plurilingüe para fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensión de otras lógicas de pensamiento. en respeto a las diversidades sociales e individuales. saberes y conocimientos de las culturas indígena originaria campesinas. la valoración y desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas. técnica. técnica tecnológica y artística. Contribuir a la afirmación. comunidades interculturales y el mundo. a partir de una apropiación crítica y creativa de una lengua originaria. articulada a un enfoque descolonizador. Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad. Desarrollar el pensamiento crítico. OBJETIVOS GENERALES  Desarrollar una formación integral y holística. Promover la producción científica. IV. conocimientos. científica. estableciendo diálogo intercultural entre los pueblos y naciones indígena originario campesinos. conocimientos. para el desarrollo de una educación desde las identidades culturales. comunitario y productivo desde una relación práctica-teórica-valorativa-productiva que responda al fortalecimiento. cambia esquemas mentales excluyentes. creativo y propositivo frente a los problemas sociopolíticos.

Asumir prácticas descolonizadoras. ESTRUCTURA CURRICULAR La estructura del currículo se organiza a partir de las siguientes categorías:  Campos de saberes y conocimientos  Áreas de saberes y conocimientos  Disciplinas curriculares  Ejes articuladores 2. morales y comunitarios de reciprocidad. generando armonía entre el ser humano. ORGANIZACIÓN CURRICULAR 1. en el marco del ejercicio de los derechos. Desarrollar potencialidades creativas de percepción y expresión artística. la Madre Tierra y el Cosmos. contribución. generando espacios para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad.  Aplicar tecnologías de información y comunicación en los procesos de aprendizaje. a partir del manejo de tecnologías propias y de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado. COMPONENTES DEL CURRÍCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS 2. Campos.1. en cambio los campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categorías organizativas relacionadas a situaciones específicas de la vida. social y política del país. aplicando sus conocimientos práctico-teóricos con una conciencia integradora. promoviendo el uso adecuado y crítico de la información y el acceso equitativo al conocimiento. corporal. solidaridad y complementariedad. por ello los campos han sido 31 . que transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienación cultural. la normativa jurídica nacional e internacional. revolucionarias y antiimperialistas. Fortalecer los valores cívicos en los y las estudiantes del sistema educativo plurinacional. sentimientos e ideas. orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el marco de la Constitución Política del Estado. redistribución. Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de emprendimiento productivo. equilibrada y armónica con la Madre Tierra y el Cosmos.      VI. contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad. Áreas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos La forma tradicional de organización del currículo occidental fue disciplinar y respondía a un orden intrínseco y no a ámbitos concretos de la vida. científica y productiva a partir de la interpretación reflexiva de saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de manifestación y comunicación de vivencias. Fortalecer los valores éticos. económica._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL vinculadas a la investigación.

se organizan en los siguientes campos: Cosmos y Pensamiento. incluyendo al ser humano en todas las dimensiones de su existencia. En un campo. 42 Para profundizar en la noción de agentes según Bourdieu ver: WACQUANT-BOURDIEU: 1995:71-72. ciencia y tecnología en todos los campos. Estos además son desarrollados de manera holística. 32 . conocimientos. significamos por Cosmos todo lo que existe como parte del multiverso material y espiritual. de los fenómenos y proyectos sociales.1. las mismas que se 41La organización de los campos de saberes y conocimientos facilitan la elaboración de productos tangibles e intangibles acordes a las necesidades en la comunidad. en tanto que. generando disposiciones para la transformación de las relaciones de dominación y subordinación. políticos. En ese entendido. porque integran e interrelacionan disciplinas afines para constituir los campos. organizar. coherente y progresivo de los contenidos curriculares. culturales y económicos. Vida._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL concebidos en el entendido de concentrar. Tierra Territorio. hasta ahora dominantes. para el desarrollo aplicativo. dialógica y cíclica. la investigación en todas sus dimensiones es un aspecto estructural del currículo. interdisciplinarios y transdisciplinarios. plurales y democráticos de enseñanza. intradisciplinarios. la concepción de campo.1. los saberes y conocimientos expresados de manera específica en áreas y disciplinas no son pensados como elementos separados del Sistema Educativo Plurinacional. Ciencia. complementariamente con los Ejes articuladores. Para la operativización de los procesos educativos. a través de relaciones complementarias entre cada una de éstas. Comunidad y Sociedad. áreas y disciplinas adquiere un carácter político al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas. para lograr una educación de calidad. Los saberes y conocimientos en el currículo. Tecnología y Producción. generan procesos educativos teórico metodológicos. Las disciplinas curriculares son un subespacio de las áreas en el que se organizan lógica y pedagógicamente los saberes. por ser el soporte para la producción tangible e intangible de conocimiento. Campo Cosmos y Pensamiento En este Campo de saberes y conocimientos. 2. concebimos el pensamiento como las múltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al Cosmos. valores y habilidades a través de contenidos que permiten la concreción del proceso educativo sociocomunitario productivo. La principal función de la investigación a nivel político es redistribuir la información y el conocimiento generando espacios dialógicos. articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en función a su uso y utilidad sociocomunitaria41 al igual que las áreas curriculares. Los campos de saberes y conocimientos. aprendizaje y producción científica propia. áreas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo Plurinacional. por el contrario los campos son espacios de organización curricular que propician y posibilitan la reconfiguración de las relaciones de poder a través del encuentro entre los diversos agentes42.

Campo Vida. Sociología de la Religión y la Investigación Social. la filosofía. reconceptualizan y explican de manera inagotable la vida en sus múltiples dimensiones. la segunda integra las disciplinas de la Historia de las Religiones. de su pensamiento.Territorio45 como un ser con Vida. Por las razones expuestas.1. el Campo es fundamental para activar un proceso de descolonización colectiva e individual donde se propone la reconstitución de las categorías conceptuales. El Campo Cosmos y Pensamiento está conformado por dos áreas: Cosmovisiones y Filosofía y Espiritualidad y Religiones. de la sociedad a la que pertenece y las formas de interrelación con la naturaleza y el Cosmos. 33 . y por otro lado. La primera integra las disciplinas de la Filosofía. explicando e interpretando la naturaleza del ser humano. 45 En la visión occidental. la visión de mundo que privilegia el beneficio personal a costa de la explotación de la naturaleza43. reinterpretan. los saberes. 43 Para profundizar en la explicación de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y Pensamiento. simbólicos. recrean. En Bolivia se visualizan dos cosmovisiones contrapuestas. un tiempo-espacio que da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los recursos naturales y a los aspectos organizativos. a partir de las cuales las personas interpretan. Las cosmovisiones estructuran las raíces culturales e históricas de las sociedades. conocimientos y prácticas al interior de la población boliviana44 en diálogo intercultural. práctica y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos. expresando así las múltiples posibilidades de interacción entre seres vivos humanos y otros que integran el Cosmos. en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado geográficamente que rompen las relaciones culturales de las sociedades con el medio natural. Antropología Religiosa. Psicología. lingüístico y social que conforman la plurinacionalidad boliviana. conceptualizan. 2. normativos y tecnológicos. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de las cosmovisiones. Tierra y Territorio Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indígena originarias recupera la complementariedad Tierra . La relación entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones entendidas como formas de concebir el mundo. Este campo mantiene una relación interdisciplinar que vincula los conocimientos parcelados y aislados. la Historia y la Investigación Social. Antropología Cultural y Social. Una donde las sociedades indígena originarias campesinas establecen una relación directa. valores. para proyectarse hacia la vida sociocomunitaria y productiva. crean. la tierra es considerada como un recurso económico de explotación y acumulación de riqueza para el ejercicio del poder. 44 Consideramos la reconstitución de categorías de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas producidas por el mestizaje cultural.2. la espiritualidad y las religiones._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL traducen en conceptos y normas que guían el curso de nuestras acciones individuales y sociales de convivencia. la Sociología.

interrelaciona saberes. 34 . sociales. La Tierra desde su particularidad._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La Vida es la manifestación organizada de las energías telúricas que provienen de la Madre Tierra y las energías cósmicas del universo que interactúan en una relación multidimensional. sino en interrelación fenomenológica armónica con la Madre Tierra y el Cosmos. valores que le permiten dialogar y convivir de manera recíproca y complementaria en estructuras 46 Ley N° 071 Derechos de la Madre Tierra. donde el ser humano forma parte integral de la naturaleza e influye en su estructura y funcionamiento. las comunidades de vida y las construcciones de todo género. tales como los asentamientos humanos. El Territorio es el espacio cosmográfico delimitado por las comunidades de vida y a nivel humano por el Estado. Tierra y Territorio está conformado por el área de Ciencias Naturales. es la superficie o suelo que sustenta toda materia viva y los bienes culturales que se adhieren a ella. Química.3. Comunidad y Sociedad La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un proyecto común de vida. deben ser respetados y revalorizados en términos de su proyección al ámbito universal. En ese contexto. experiencias. para la comprensión plena de los fenómenos naturales y sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una perspectiva holística. prácticas y conocimientos de la comunidad y sociedad. comunitaria y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad. económicos y jurídicos de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos. Desde el punto de vista económico. Todos esos ámbitos de relación entre el ser humano y la Madre Tierra. Geografía y la Investigación en Ciencias Puras. Artículo. 47 Convivencia armónica es la interrelación ser humano – naturaleza y debe ser concebida como una relación de equilibrio. la tierra es un medio o factor de producción en el que se desarrollan diferentes actividades económicas. En la práctica jurídica. Este Campo mantiene una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos. repercuta en la producción y la consolidación del conocimiento en la diversidad. físico y biológico. mediado por elementos simbólicos. de manera que reflejen la importancia que éstas tienen en la vida individual. 7. el Campo Vida Tierra Territorio. con las ciencias naturales. El Campo Vida. que tiene como disciplinas a la Física. Biología. de mutua complementariedad y reciprocidad. la vida humana no se concibe aislada del espacio geográfico. las relaciones humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten profundizar de manera práctica los vínculos culturales. la Madre Tierra es sujeto de derecho46. para la construcción de ciencia que a partir de una relación de convivencia armónica47 y recíproca entre el ser humano y la naturaleza. En el ámbito espiritual y religioso. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a la naturaleza de manera permanente.1. 2.

El Campo Comunidad y Sociedad está conformado por las siguientes áreas: Comunicación y Lenguajes. la indagación. El área Educación Física. Ciencias de la comunicación.4. la creatividad. la práctica. fortaleciendo la identidad de las naciones y pueblos indígena originario campesinos. para la comprensión plena de los fenómenos sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la comunicación. El campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos ámbitos en el proceso educativo. donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales. Sociología. la expresión artística. Educación Artística (Artes Plásticas y Visuales y Educación Musical). Educación Física y Deportiva. procedimientos. Lingüística aplicada. política. 35 . el ejercicio. Tecnología y Producción Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observación. La tecnología. es el conjunto de instrumentos/herramientas. prácticas y conocimiento de la comunidad y sociedad desarrollando la investigación como un medio para la explicación de los fenómenos sociales y la producción de ciencia. la reflexión. del conocimiento y el protagonismo en la construcción de la historia. Educación en derechos ciudadanos. El área Ciencias Sociales tiene como disciplinas: Historia. el desarrollo físico corporal y procesos sociales. la exigibilidad de derechos. interrelaciona saberes. gestión social. Gestión Pública Comunitaria Intercultural. A su vez. los lenguajes. capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y aplicación de los saberes y conocimientos en los procesos científicos con la finalidad de generar y desarrollar la producción tangible e intangible. Ciencia. la conceptualización y teorización que sistemáticamente estructurados son considerados ciencia. 2. Sociolingüística y Técnicas de Estudio. Antropología. Este Campo se da en una relación interdisciplinar vinculando los conocimientos parcelados y aislados._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL sociocomunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a la diversidad biogeográfica e históricocultural. en el cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio. Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas organizativos. los lenguajes y las expresiones creativas. Métodos de Investigación Social. Literatura.1. las lenguas. de la organización socioeconómica. comunidades interculturales y afro-bolivianas a través de la práctica de los valores sociocomunitarios. Ciencias Sociales. económica y política para un proyecto común de vida. la experimentación el razonamiento. El área Comunicación y Lenguajes tiene como disciplinas: Lenguajes. Disciplinas deportivas y Danza. experiencias. y Deportiva tiene como disciplinas Educación física.

la agronomía. El Campo Ciencia. deberá mantener una relación interdisciplinar y transdisciplinaria vinculando los conocimientos parcelados y aislados. recursos y calidad. 49 El ser. Así el Campo. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS Los proyectos socioproductivos son estrategias metodológicas que dinamizan._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL La producción se consolida a través de la complementariedad entre los saberes y conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas. 4. saber. Servicios. Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de parámetros establecidos tales como: tiempo. la contabilidad y la tecnología industrial ecológica. y/o productos materiales. metodologías e investigación orientada al análisis de la ciencia y la producción científica. facilitando que el y la estudiante se incorpore a la vida productiva comunitaria con autodeterminación. Comercial e Industrial. posibilitando el abordaje didáctico de los saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos educativos. a cargo de maestros/as. estudiantes y otros miembros o entidades de la comunidad. integran e interrelacionan campos. costo. implica el diseño de orientaciones metodológicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la comunidad. Un proyecto se dirige a lograr un objetivo. que sólo privilegiaban el aprendizaje de conocimientos 48 Son cambios esperados en cualquier ámbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser humano integral. conocimientos y práctica de valores sociocomunitarios en los procesos educativos para el vivir bien en interrelación con la Madre Tierra y el Cosmos. Además. entre otros. para la comprensión plena de los fenómenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la ciencia matemática. Por lo general. la pecuaria. 3. 36 . hacer y decidir. OBJETIVOS HOLÍSTICOS Los objetivos holísticos son orientaciones pedagógicas y compromisos de logro descolonizadores y liberadores48 que desarrollan las dimensiones del ser humano49 para su formación integral y holística a través de saberes. los proyectos emplean criterios de evaluación cualitativos y/o cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la utilidad social de las acciones. los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad de los productos. aplicados a la generación de tecnologías innovadoras y producción en armonía con la naturaleza. áreas y disciplinas. los servicios sociales. donde se desarrollan tecnologías. Implica la creación de capacidades. La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currículos del sistema educativo boliviano anterior. es un espacio de emprendimiento y producción de bienes tangibles e intangibles. Tecnología y Producción está conformado por las siguientes áreas: Matemática y Técnicas Tecnológicas: Agropecuaria. con tecnologías innovadoras propias y complementarias a las tecnologías ecológicas de la diversidad cultural.

Son claros y específicos (particularmente en sus aspectos cualitativos). permite la . ambiciosos pero alcanzables.Educación para la producción. en dos niveles: currículo. Son de aplicación obligatoria y deben concretarse en la práctica. las disciplinas y los contenidos con la realidad social. En ese sentido. Estos objetivos se expresan en primera persona del plural. es que consideran relevante el contexto sociocultural. Durante el proceso del desarrollo curricular. . Los ejes citados están presentes en todos los elementos del currículo para dinamizar y articular de manera secuencial los campos. actitudes y prácticas priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del currículo. tiempo presente y modo indicativo. áreas. EJES ARTICULADORES DEL CURRÍCULO Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformación social. espiritual. Y a nivel vertical. es decir realistas. económica y política en los procesos educativos de los subsistemas y niveles de formación del Sistema Educativo Plurinacional. áreas y disciplinas.De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento. son saberes._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL teóricos.De manera vertical y secuencial en los subsistemas. . la diversidad sociocultural. el nivel horizontal de los ejes articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos. lingüística. desarrollando únicamente la dimensión cognitiva del ser humano para obtener cambios de conducta a nivel individual. destinados a lograr en los seres humanos. que genera la articulación de saberes y conocimientos de los campos. cultural. conocimientos.Educación intracultural. . la teoría y la investigación. político y económico donde se desarrolla el ser humano.Educación en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria. El eje articulador se constituye en centro dinamizador. con la realidad social.Educación en valores sociocomunitarios. este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos. integral y holístico. operativizan los principios del currículo. intercultural y plurilingüe. la convivencia armónica entre la comunidad. La implementación de los ejes articuladores en el interdisciplinariedad y transdisciplinariedad. 5. las áreas. . disciplinas y especialidades. niveles y etapas de formación. 37 . económica y política. áreas y disciplinas. la Madre Tierra y el Cosmos. tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad al interior de la estructura curricular. los ejes articuladores son: . concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo).

2. La educación intracultural e intercultural. no todas las culturas tienen los mismos valores. intercultural plurilingüe La educción intracultural e intercultural. complementariedad. para algunas culturas “la competitividad individualista con protagonismo propio” es un valor y para otras culturas es un antivalor que se opone al “trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido”. a través de la práctica de la unidad. los valores sociocomunitarios promueven la convivencia armónica entre los seres humanos. cognitiva y social en la familia. es probable que nuestro camino en la vida sea solitario. es la apreciación positiva que se hace de las cosas. operativizada a través de una lengua originaria. 5. política. intereses y proyectos en armonía para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. pero si tenemos como valor el individualismo. solidaridad. ayudándolos a crecer en su dignidad como persona en una sociedad determinada. valores. Determinan las normas de comportamiento de ser y actuar. social. inclusión física. si uno tiene como valor la reciprocidad. Asimismo. conocimientos. también se desarrolla a través del plurilingüismo que promueve una experiencia activa de uso y producción de significados en todos los ámbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo de los campos. la comunidad y el Estado. reciprocidad. Asimismo. Por ejemplo. determinando principios éticos. orientándola hacia un camino u otro._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL 5. dinamiza el fortalecimiento de las identidades culturales a través de la transmisión intergeneracional de saberes. respeto. propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones. investigativos que de ellas devienen. la Madre Tierra y el Cosmos. sociedades. Educación en valores sociocomunitarios Un valor es aquello que da sentido a la vida. la eliminación de la discriminación económica. honestidad. equilibrio. Educación intracultural. de los condicionamientos económicos y de la distribución del poder. transparencia. para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. En ese sentido. áreas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema Educativo Plurinacional. armonía. tecnologías y ciencias propias que las legitimen a partir de la autodeterminación cultural y los procesos creativos. 50 Por ejemplo. ideas o personas en relación con la propia cultura y la propia vida. en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos. igualdad. Sin embargo. el castellano y el aprendizaje de una lengua extranjera. paz. equidad social y de género en la participación. libertad.1. de las culturas. bienestar común. igualdad de oportunidades. dignidad. 38 . de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores por otras50. Todo dirigido a la valoración y desarrollo de las culturas y sus lenguas. Los valores en gran medida son resultado de la educación. la educación intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones dialógicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones. cultural y de todas las formas de violencia. la vida nos llevará por un camino en el que formaremos parte de una comunidad.

musicoterapia. y contempla la producción tangible e intangible. del continente asiático. promueve la toma de conciencia. La educación para la producción es pertinente al entorno social y es producto de la acción de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de libertad creativa. económico. natural. la Madre Tierra y el Cosmos. la educación productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades y potencialidades de los y las estudiantes. tecnológica y científica toma en cuenta las vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades. garantizando un estado de bienestar físico. político y artístico. La producción intangible. Asimismo. Los estilos de vida saludables.4. 39 . mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biológico en relación con el entorno. habilidades y destrezas humanas creativas. 5. también se contempla la práctica complementaria entre la medicina natural propia de los pueblos indígena originarios con otras medicinas como la occidental. la Madre Tierra y el Cosmos. Educación para la producción La educación para la producción parte del principio de generar equilibrio entre la comunidad. a la identificación y resolución de desafíos. Para la población con necesidades diversas. técnica. Educación en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria La educación en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria. generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisión de la producción intelectual y artística. asociadas a las capacidades y habilidades diferentes.3. abarca la producción científica académica aplicada a los ámbitos sociocultural. El motor de la educación productiva es la investigación científica aplicada a los saberes y conocimientos respecto a todos los ámbitos de la vida. la biodanza. así como una sexualidad sana y responsable promueven el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser humano y los derechos colectivos. La producción tangible. valorando los saberes. así como complejos productivos y tecnologías adecuadas. conocimientos y prácticas productivas ancestrales propias como las generadas en otros ámbitos del mundo. regionales y nacionales._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL responsabilidad. necesidades y problemas locales. distribución y redistribución de los productos y bienes sociales. se toman en cuenta las representaciones simbólicas de cada práctica de valores en las sociedades. colaborativa y propositiva. justicia social. la apropiación y difusión de conocimientos y saberes adecuados para la salud de la comunidad. la medicina holística y las terapias en base a la alimentación natural y orgánica. desarrollando capacidades. Por otro lado. 5. inventiva.

se enmarcan en los siguientes lineamientos: 1. áreas. sus oportunidades y amenazas. físicas y deportivas para vivir bien en comunidad. a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados en base al consenso y la participación activa de cada agente que aporta al cambio social. disciplinas y especialidades de formación. la comunidad. Características de la evaluación Es integral y holística. Es comunitaria. maestros/as. hacer. materiales y horarios inherentes a los procesos educativos. a partir de las características mencionadas es cuantitativa y cualitativa. padres. espirituales. porque asume el desarrollo equilibrado de todos los valores sociocomunitarios. La evaluación. integrando métodos. holística y en valores del Sistema Educativo Plurinacional. las características propias de evaluación de los subsistemas. éticas. en correspondencia a los problemas identificados en los procesos educativos. Es una actividad sistemática. porque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluación y la formación cualitativa para la convivencia. económica y política de cada contexto. SISTEMA DE EVALUACIÓN El sistema de evaluación es un proceso integral. sistémico y comunitario que se da a partir del diálogo y reflexión que forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias. debilidades. madres de familia. capacidades y potencialidades cognitivas. artísticas. facilitando la toma de decisiones y la integración de las instituciones educativas a la comunidad. Es sistémica. porque involucra la realidad sociocultural. Responde también a los elementos del currículo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo. porque brinda acompañamiento. contribuyendo al desarrollo de la formación integral. Es dialógica. por que se realiza durante los procesos educativos de forma cíclica en sus distintos momentos: al inicio. Es permanente._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL VII. productivas. saber. consolidando los lazos comunitarios y sus valores de convivencia. planificada con intencionalidad que permite el recojo de información y datos para analizar y valorar el proceso educativo. técnicas. Es orientadora. decidir) en relación con la Madre Tierra y el Cosmos. respetando 40 . La producción de espacios y acciones de diálogo contribuye a propiciar la solución a esos problemas de forma armónica. durante y al final para dar seguimiento y continuidad en la formación y gestión institucional de manera que los resultados no se conozcan sólo al final. instituciones y el entorno. información y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas. tecnológicas. permanente. estéticas. aptitudinales. está orientada a desarrollar procesos de autoevaluación y evaluación comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dificultades y logros de los procesos educativos. afectivas. En este sentido. niveles. estrategias. tomando en cuenta las dimensiones del ser humano (ser. porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relación a las distintas posiciones que se manifiestan en la interacción entre los/as estudiantes.

En lo administrativo institucional. en el marco de su relación y afinidad con la ciencia._____________________________________________________________CURRÍCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL roles y funciones administrativo institucionales y del maestro. hacer y decidir en las etapas de aprendizaje que comprenden la práctica. Las condiciones materiales (infraestructura. Desarrollo curricular. mobiliario. sus posiciones e intereses en relación al ámbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos. considerando que ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder estructural. comunidad y entorno comunitario. equipamiento. se realizará la evaluación de:  51 Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedagógicos. 41 . servicios) e inmateriales (estados de ánimo generado por la alimentación. la naturaleza. producción. que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagación respecto al estado de situación de la educación en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes51. usos de estrategias metodológicas en los procesos educativos y otros). se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planificación del desarrollo curricular y en la gestión pedagógica e institucional. 3. saber. instituciones. ser. La participación será evaluada tomando en cuenta el grado de interacción de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratégicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en diálogo y consenso. valoración. La participación de los agentes: maestros/as. se realiza la evaluación de:     La planificación y ejecución curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos. teoría. nivel y modalidad de formación. También se considera como parte del producto el proceso de diálogo y sus resultados de acciones de consenso. estudiantes. que en lo pedagógico implica la valoración del desarrollo de las dimensiones del ser humano. resultados y productos diseñados en cada subsistema. Es promocional. padres/madres de familia. 2. La toma de decisiones en comunidad que beneficie al ámbito educativo. Criterios de evaluación Gestión curricular e institucional. Momentos de la evaluación La evaluación se realiza en los siguientes momentos: Inicial. se tomarán en cuenta los progresos en cuanto a gestión del desarrollo curricular y gestión institucional. la cultura y el trabajo. Productos y resultados. Proceso. relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo. porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de acuerdo al logro de los objetivos.

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