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Cuadro Resumen Del Giro Linguistico

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Published by: Josepha Isabella Valo Valentine on Dec 21, 2011
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CUADRO RESUMEN DEL GIRO LINGÜÍSTICO
1) LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE a. Como nota definitoria del ser humano: diferencia entre lenguaje humano y lenguaje animal b. En su relación con el conocimiento, la comprensión y el mundo o la realidad 2) EL GIRO LINGÜÍSTICO a. Los tres giros. i. Analítico ii. Pragmático iii. Hermenéutico b. Distintas maneras de entender: i. Al ser humano y lo real  ontología y lo real ii. La noción de lenguaje y su relación con el mundo iii. La misión de la filosofía y el método de trabajo iv. Las consecuencias. 3) LA ONTOLOGIA Y LO REAL a. Analítico i. El ser humano es, por naturaleza, un ser racional El lenguaje lógico. ii. Primacía del Mundo físico como mundo objetivo. b. Pragmático i. El ser humano es un ser social con lenguajes aprendidos o convencionales: los juegos de lenguaje ii. Primacía del Mundo social como mundo intersubjetivo  Los juegos de lenguaje como formas de vida. c. Hermenéutico i. El ser humano como ser socio-histórico o cultural. ii. Primacía de la tradición y de los horizontes de significación como marco de constitución del sujeto. 4) LA NOCIÓN DE LENGUAJE a. Analítico i. Prioridad del lenguaje descriptivo y asertivo. ii. Estructura del lenguaje  Estructura del mundo. Se da una relación necesaria y natural (espejo) entre ambas estructuras. iii. El lenguaje ordinario es confuso. iv. Necesidad de un lenguaje lógicamente perfecto que sea “espejo” de la estructura del mundo  lenguaje privado o solipsismo. 1. nombre  particular 2. proposición  hecho v. La misión de este lenguaje  conocer el mundo real o físico, el mundo exterior o externo. vi. Expresar el verdadero conocimiento  el conocimiento científico.

Los juegos de lenguaje y no El Lenguaje ii. iii. es interpretativo y hermenéutico  supone la acumulación y reconsideración de las interpretaciones o fusión de horizontes de significación. creencias y opiniones). ix. v. El lenguaje ordinario y el lenguaje científico no son más que tipos de juegos de lenguaje. vii. Analizar y descomponer el lenguaje ordinario y el filosófico (metafísico.) para mostrar su estructura lógica y poder verificar sus afirmaciones  separar entre discurso con sentido (científico) y discurso vacío o sin-sentido (pseudos-conocimiento. x. El mundo o lo real no existe más allá o trascendiendo a las interpretaciones que hacemos  la experiencia lingüística como limite. ix. ético. El significado viene dado por las interpretaciones y por la fusión de horizontes de significación  marcados por la tradición y los prejuicios. El lenguaje es la propia naturaleza del ser humano. Hermenéutico i. etc. vi. Pragmático i. no puede haber un lenguaje privado.2 b. La existencia se da en el lenguaje. Analítico i. Todo conocimiento es intersubjetivo y social. Los juegos de lenguaje como los modos de expresión de las distintas prácticas sociales  formas de vida iii. viii. Se da un círculo hermenéutico que condiciona la comprensión  pasado-presente-futuro xi. v. El conocimiento es intersubjetivo e histórico. estético. sociológico. ii. 5) LA MISIÓN Y EL MÉTODO a. Las experiencias lingüísticas y la comprensión no se realiza en el “vacío”. No tiene sentido hablar de un lenguaje privado  todo lenguaje es socio-histórico. . La experiencia lingüística construye nuestra experiencia de ser y nuestro instalarnos en el mundo. Ser persona es comprenderse  nos comprendemos con y en el lenguaje. viii. El lenguaje no es sólo social sino histórico. psicológico. No hay ningún lenguaje o juego de lenguaje privilegiado  son más o menos adecuados para dar expresión a unas formas de vida o prácticas sociales. El lenguaje es siempre social. vii. Los juegos de lenguaje están regidos por reglas  la gramática iv. iv. se dan en un marco dado o pre-comprensión  los prejuicios y la tradición. La relación entre los juegos de lenguaje y la realidad es convencional y contingente. El significado de las expresiones del lenguaje es su USO. c. vi.

ii. 6) LAS CONSECUENCIAS a. c. Afirmación de un solo conocimiento verdadero  el conocimiento científico. con la recuperación de la tradición y los prejuicios como condiciones de la comprensión. Pragmático y Hermenéutico i.3 b. Afirmación de un lenguaje verdadero y privilegiado  el lenguaje lógico-matemático. La gran diferencia entre el planteamiento de Wittgenstein y el de Gadamer es que el primero sólo toma en consideración la dimensión social. ii. Establece dos tipos de saberes: 1. Pragmático i. Las ciencias humanas o “del espíritu”  guiados por las creencias u opiniones. iii. Las ciencias exactas o científicas  guiados por búsqueda de la verdad 2. b. Explicitar las reglas gramaticales o de juego de los distintos contextos. Se supera la dicotomía entre ciencias exactas y objetivas y ciencias humanas o “del espíritu” e intersubjetivas. No obtienen verdades. Hermenéutico i. Eliminación del privilegio del lenguaje lógico-matemático  sólo hay juegos de lenguaje e interpretaciones más o menos adecuados y correctas. formas de vida y juegos de lenguaje  aclarar el uso correcto o no de una expresión lingüística según su juego de lenguaje y según las prácticas sociales. mientras que el segundo insiste en la dimensión socio-histórica. iii. Interpretar y comprender los textos  clarificar los prejuicios y revisar su papel en las interpretaciones  presentar nuevas interpretaciones más adecuadas construyendo la historia efectual. Analítico i. .

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