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CUADRO RESUMEN DEL GIRO LINGÜÍSTICO
1) LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE a. Como nota definitoria del ser humano: diferencia entre lenguaje humano y lenguaje animal b. En su relación con el conocimiento, la comprensión y el mundo o la realidad 2) EL GIRO LINGÜÍSTICO a. Los tres giros. i. Analítico ii. Pragmático iii. Hermenéutico b. Distintas maneras de entender: i. Al ser humano y lo real  ontología y lo real ii. La noción de lenguaje y su relación con el mundo iii. La misión de la filosofía y el método de trabajo iv. Las consecuencias. 3) LA ONTOLOGIA Y LO REAL a. Analítico i. El ser humano es, por naturaleza, un ser racional El lenguaje lógico. ii. Primacía del Mundo físico como mundo objetivo. b. Pragmático i. El ser humano es un ser social con lenguajes aprendidos o convencionales: los juegos de lenguaje ii. Primacía del Mundo social como mundo intersubjetivo  Los juegos de lenguaje como formas de vida. c. Hermenéutico i. El ser humano como ser socio-histórico o cultural. ii. Primacía de la tradición y de los horizontes de significación como marco de constitución del sujeto. 4) LA NOCIÓN DE LENGUAJE a. Analítico i. Prioridad del lenguaje descriptivo y asertivo. ii. Estructura del lenguaje  Estructura del mundo. Se da una relación necesaria y natural (espejo) entre ambas estructuras. iii. El lenguaje ordinario es confuso. iv. Necesidad de un lenguaje lógicamente perfecto que sea “espejo” de la estructura del mundo  lenguaje privado o solipsismo. 1. nombre  particular 2. proposición  hecho v. La misión de este lenguaje  conocer el mundo real o físico, el mundo exterior o externo. vi. Expresar el verdadero conocimiento  el conocimiento científico.

El significado viene dado por las interpretaciones y por la fusión de horizontes de significación  marcados por la tradición y los prejuicios. Ser persona es comprenderse  nos comprendemos con y en el lenguaje. Analizar y descomponer el lenguaje ordinario y el filosófico (metafísico. viii. Se da un círculo hermenéutico que condiciona la comprensión  pasado-presente-futuro xi. Las experiencias lingüísticas y la comprensión no se realiza en el “vacío”. psicológico. iv. La relación entre los juegos de lenguaje y la realidad es convencional y contingente. 5) LA MISIÓN Y EL MÉTODO a. vi. x. vii. La experiencia lingüística construye nuestra experiencia de ser y nuestro instalarnos en el mundo. se dan en un marco dado o pre-comprensión  los prejuicios y la tradición. ii. El lenguaje es la propia naturaleza del ser humano. No hay ningún lenguaje o juego de lenguaje privilegiado  son más o menos adecuados para dar expresión a unas formas de vida o prácticas sociales. Los juegos de lenguaje como los modos de expresión de las distintas prácticas sociales  formas de vida iii. v. ix. El lenguaje ordinario y el lenguaje científico no son más que tipos de juegos de lenguaje. No tiene sentido hablar de un lenguaje privado  todo lenguaje es socio-histórico.2 b. creencias y opiniones). La existencia se da en el lenguaje. El mundo o lo real no existe más allá o trascendiendo a las interpretaciones que hacemos  la experiencia lingüística como limite. Hermenéutico i. ix. es interpretativo y hermenéutico  supone la acumulación y reconsideración de las interpretaciones o fusión de horizontes de significación. El significado de las expresiones del lenguaje es su USO. Los juegos de lenguaje están regidos por reglas  la gramática iv. c. ético. El conocimiento es intersubjetivo e histórico. no puede haber un lenguaje privado. Los juegos de lenguaje y no El Lenguaje ii. sociológico. vii. Pragmático i. vi. El lenguaje no es sólo social sino histórico. Todo conocimiento es intersubjetivo y social. estético. etc. El lenguaje es siempre social. Analítico i. . viii. v. iii.) para mostrar su estructura lógica y poder verificar sus afirmaciones  separar entre discurso con sentido (científico) y discurso vacío o sin-sentido (pseudos-conocimiento.

iii. c. ii. Establece dos tipos de saberes: 1. Analítico i. iii. No obtienen verdades. Afirmación de un solo conocimiento verdadero  el conocimiento científico. Pragmático y Hermenéutico i. . Eliminación del privilegio del lenguaje lógico-matemático  sólo hay juegos de lenguaje e interpretaciones más o menos adecuados y correctas. con la recuperación de la tradición y los prejuicios como condiciones de la comprensión. mientras que el segundo insiste en la dimensión socio-histórica. formas de vida y juegos de lenguaje  aclarar el uso correcto o no de una expresión lingüística según su juego de lenguaje y según las prácticas sociales. b. Las ciencias exactas o científicas  guiados por búsqueda de la verdad 2. ii. Las ciencias humanas o “del espíritu”  guiados por las creencias u opiniones. Afirmación de un lenguaje verdadero y privilegiado  el lenguaje lógico-matemático. Pragmático i. La gran diferencia entre el planteamiento de Wittgenstein y el de Gadamer es que el primero sólo toma en consideración la dimensión social. Interpretar y comprender los textos  clarificar los prejuicios y revisar su papel en las interpretaciones  presentar nuevas interpretaciones más adecuadas construyendo la historia efectual. Explicitar las reglas gramaticales o de juego de los distintos contextos. Se supera la dicotomía entre ciencias exactas y objetivas y ciencias humanas o “del espíritu” e intersubjetivas. Hermenéutico i. 6) LAS CONSECUENCIAS a.3 b.