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LUZ Y PTICA EN EL PERIODO GRECO-ROMANO

SESIN II El arcoiris de Aristteles y la ptica de Euclides


Como dice Gerard Simon, gran experto en la historia de la ptica antigua, la que se desarrolla en el periodo greco romano que va de Empedocles a Ptolomeo, es sta una ptica de la mirada, en la que lo ms importante es el ojo y la visin sera como un largo brazo que sale del ojo para aprehender el objeto con sus colores y transportarlo al alma. La visin es como un TOCAR DEL ALMA. De ah que el ojo sea el protagonista y su sirvienta la geometra, la geometra de los rayos, rectilneos, que salen del centro del ojo envueltos en un cono de vrtice el mismo centro y que atrapa el objeto a ver. Aristteles, pragmticamente, an contradiciendo escritos anteriores suyos, supondr la tesis emanacionista para "explicar" as la forma circular del arco iris, salvando las apariencias, pues de eso se trata cuando se emplean las matemticas en los fenmenos naturales. Euclides, posteriormente, por la misma va, la pitagrica, construir una ptica siguiendo el modelo de sus Elementos.

RESUMEN DE LA TEORA ARISTOTLICA DE LA VISIN a) Aristteles propone una original teora de la visin que se opone a las anteriores mantenidas por los presocrticos y por Platn. En De Sensu critica la concepcin gnea de la visin. Para Aristteles, la visin se produce a travs de un movimiento, pero ste no es un desplazamiento, es una alteracin. Adems para que tenga lugar la visin, es necesario que el objeto visible no est en contacto directo con el ojo. Es decir, que es necesario un medio, un intermediario. Critica la concepcin de la visin como efecto de un rayo propagado a travs del aire que llega o sale del ojo.

b) La visin no est fundada en la SEMEJANZA de naturaleza entre el objeto y el ojo: resplandor con resplandor, transparencia con transparencia, calibre de poros contra calibre de efluvios, tomos contra tomos. Son tres los elementos indispensables para que tenga lugar la visin: el objeto visto y sus colores, el medio o lo difano, que no pasa al acto ms que por medio de la luz, y el ojo. Para Aristteles, la visin reposa sobre un movimiento, pero ste es una alteracin, un cambio cualitativo, un paso de la potencia al acto y no una emisin de rayos corpusculares.

Aristteles, en Meteorolgicos, rene sus escritos cientficos sobre los fenmenos celestes y luminosos. En particular, el relativo a la descripcin y explicacin del arco iris. Conviene destacar, como hace Miguel Candel, editor de los Tratados de Lgica en Gredos, que: "(...) Conocimiento y error, en Aristteles, son susceptibles de toda una escala de grados de certeza, desde - la absoluta conviccin que da la verdad autoevidente - lo demostrable como verdadero - lo mostrable como plausible - lo aparentemente plausible Cul es la certeza de su explicacin del arco iris?

en Aristotelian explorations, de G.E.R. Lloyd, en el captulo titulado "Teoras y prcticas de la demostracin", Lloyd, analiza los diferentes grados de certeza en las "demostraciones" de Aristteles, y seala cmo en los Meteorolgicos 7, en relacin con los cometas, se dice: "cuando se trata con cosas que no estn claras (aphan) a la percepcin, entonces pensamos que el tema ha sido suficientemente demostrado de acuerdo con el logos, siempre que nos conformemos con lo que es posible..." . Aristteles no precisa exactamente el significado de "no estn claras a la percepcin" ni el de "suficientemente demostrado". Lloyd en una nota seala que esto ltimo podra ser entendido como "tanto como se pueda esperar, dada la dificultad de la investigacin", pero que no debe pensarse ad hominen, como apto para persuadir a una particular audiencia.

Pescando Almas (1614) Adriaen Pietersz van de Venne

2a1- El Arco Iris en Aristteles (descripcin del fenmeno) De los Meteorolgicos de Aristteles, libro III, 4 Sobre el arcoris, " ... En cuanto al arcoris, no se forma nunca un crculo entero, ni siquiera una seccin ms grande de un semicrculo. Cuando el sol sale y se pone es mnimo el crculo y mxima la seccin; cuando est ms alto el crculo es ms grande y menor la seccin; y despus del equinoccio de otoo, cuando los das son ms cortos, el arco iris se forma a cualquier hora del da, mientras que en verano no se forma nunca al medioda.

22) No se forman ms de dos arcoiris juntos, cada uno de ellos formado por tres colores, y estos colores son idnticos y ms dbiles en el arcoiris externo y en posicin opuesta. De hecho, el arcoiris interno tiene la primera y mayor de las bandas de la circunferencia roja, mientras que el externo tiene roja la banda ms pequea y ms cercana a sta; lo mismo vale para las otras bandas. Y estos son los nicos colores que los pintores no pueden producir, mientras que, de hecho, ellos obtienen algunos colores mediante mezclas, los que se encuentran en el arcoiris, el rojo, el verde y el azul, no se consiguen mediante mezclas. El color en medio del rojo y el verde aparece con frecuencia amarillo-naranja (...).

2a3) El arcoiris tiene lugar principalmente de da, y los antiguos no crean que se pudiese verificar de noche por influencia de la luna; pero esta conviccin fue debida a lo raro del caso, pues se verifica muy raramente. La causa es que en la oscuridad los colores son indistintos y adems deben verificarse muchas otras condiciones y todas en un solo da del mes: pues estos raros meteoros suceden con la luna llena y en el momento en que sta se alza y se pone; por ello sucede que se los ha visto solamente dos veces en ms de 50 aos.

Cmo se explica hoy el arco iris en las escuelas y en los medios acadmicos? Est completa y satisfactoriamente explicado? Est suficientemente explicado?

QU ES LA LUZ?

Cmo se origina el arco iris?


El arco iris se origina por los efectos combinados de la Reflexin, Refraccin y Dispersin de la luz solar por las gotas de agua presentes en el aire.

REFLEXIN Y REFRACCIN

DISPERSIN

1.- Del Roman de la rose de Guillaume de Lorris y Jean de Meung (1280) 1.a.) "Y cuando el sol retorna y el firmamento se serena, los cielos afligidos por un tiempo de tempestad y de lluvia se llevan la tristeza del aire y lo hacen reir y gozar. Y se alegran las nubes al ver de nuevo el aire as vigorizado y se vuelven graciosas y bellas, despus de haber penado, y se adornan de todos sus bellos colores y ponen sus vellones a secar al caliente y agradable sol, y se van por los aires deshilachndose en el cielo claro y esplendoroso, y despus ....

1.b1) Entonces toma el aire su manto de azul intenso, y se acicala, presumido, para la fiesta y espera, en su esplendor, el retorno de las nubes, que tienen por costumbre, para alegrar a la gente, empuar como para ir de caza, un arco, o dos, o tres, segn les guste y que son llamados arcoiris, de los cuales nadie sabe, si no han tenido buenos maestros en la escuela, cmo el sol los crea, cuntos son los colores, y cules, o por qu tantos y tales, ni tampoco las razones de su forma.

1.c.) Y para aprenderlo convendra hacerse discpulo de Aristteles que mejor que nadie lo explic desde los tiempos de Can. Al Hazen que tampoco era tonto ni ignorante escribi el Tratado de las miradas, de tal manera que el estudioso naturalista que desee saber lo que es el arcoiris deber consultar, aunque tendr que conocer bien la geometra para comprender ese libro. Slo entonces podr encontrar las causas y comprobar la fuerza de los espejos, que tan maravillosos poderes tienen que hacen que cualquier cosa pequesima, letras minsculas o sutiles granitos de arena sean vistos tan grandes y cercanos que cualquiera puede leerlas y contarlos, de forma que quien no lo haya visto no podra creerlo y quien no conozca las causas no podran hacerlo creible". (en Maitte)

EXPLICACIN DEL ARCORIS (en Aristteles) 1. Los colores del arco iris y su posicin en el mismo "Que el arcoiris es un reflejo se ha dicho ya antes; digamos ahora qu tipo de reflejo, y cmo y por qu causa se da cada una de las circunstancias que lo rodean. Pues bien, es patente que la vista se refleja en todas las superficies lisas, y el aire y el agua estn entre ellas (...) pero se refleja mucho ms en el agua, y en agua que empieza a formarse, que en el aire: pues cada una de las partculas de las que se forma por condensacin una gota ha de ser por fuerza ms reflectante que la niebla, y puesto que est claro, y ya se ha dicho antes, que en tales espejos aparece slo el color, mientras que la figura resulta invisible, cuando est a punto de llover y el aire que hay en las nubes se condensa ya en forma de gotas, pero an no llueve, si en el lado contrario est el sol o cualquier otro astro tan brillante que la nube se convierte en espejo y se produce la reflexin desde la nube hasta el astro brillante, es forzoso que surja la manifestacin del color, no de la figura.

Al ser cada uno de los espejos pequeo e invisible, pero verse, en cambio, gracias a su magnitud continua, el conjunto de todos ellos, necesariamente parece una magnitud continua del mismo color, pues cada uno de los espejos devuelve el mismo color que el contiguo. Por consiguiente, dado que es factible que esto ocurra, cuando el sol y la nube estn situados de ese modo y nosotros en medio de ellos, aparecer una imagen debido a la reflexin. Ahora bien, parece que es entonces, y no en otras circunstancias, cuando se forma el arcoirs"

2. Las formas circular del halo y del arcoiris Aristteles no sabe la ley de la reflexin (o como dice Sayili no quiere o no necesita saberla). No habla pues de direcciones normales a las superficies de los espejos ni de ngulos, pero s sabe que hay una cierta regularidad en el fenmeno de la refleccin. Adems el hecho de que aparezcan formas circulares, (la ms perfecta de las lneas!), le obliga a acudir a la geometra para tratar de explicar plausiblemente el por qu de la singular y bella forma.

Habla Aristteles:
"Es evidente, pues, que el arco iris es un rebote (un reflejo) de la vista: por eso se forma siempre en el lado opuesto al sol; el halo, en cambio, en torno a l. Sin embargo, ambos son reflejos: pero es diferente la variedad de los colores; pues el del arco iris se produce a partir de agua oscura y desde lejos, el otro, en cambio, desde cerca y a partir de aire, ms claro por naturaleza".

Aristteles conoce un teorema de la geometra elemental que dice que si en la figura adjunta, las lneas ACB, ADB, AFB,... que van de A a B y forman ngulos en C, D, F,... y no slo las longitudes totales de ACB, ADB, AFB,... son iguales, sino tambin las partes BC, BD y BF,... entonces los puntos C, D y F, ... estn todos en un crculo.

2009. Peridico Al Da. Costa Rica Maravilla celestial se vio en el Valle Central

Aristteles sabe que si la luz o la mirada (obligado como est a que las
cosas sean rectilneas) procedente de K debe reflejarse en el punto H a partir de la superficie Q, entonces existe un nico punto M en el que dicha reflexin tiene lugar y que cualquier otro camino KPH no sirve (Met. 376a, 376b 1-4). Pero en un principio no sabe la va correcta de determinar el punto M.

Pero Aristteles conoce un teorema de geometra plana que


dice as : "Dados dos puntos en un plano y una razn entre segmentos desiguales, es posible describir un crculo en ese plano tal que los segmentos trazados desde dichos puntos a la circunferencia del crculo tengan la misma razn que la razn dada"

De aqu, que se le ocurra postular la constancia del cociente entre la longitud del rayo reflectante y el reflejado.

Estas son las figuras que Heath coloca en el texto en el que presenta y comenta la demostracin geomtrica de la forma circular del arcoris. Mathematics in Aristotle (1940)
K: observador; G:sol; M:punto del arcoris;

La demostracin por geometra de la forma circular del arco iris en Aristteles es condenadamente complicada, algunos de cuyos supuestos son: Usa slo una cierta ley de la reflexin: la regularidad del cociente entre las longitudes del rayo incidente y del rayo reflejado. El Sol est a la misma distancia de la nube que el ojo (!). Las gotas de agua son planas. Aristteles, en su geometrizacin, usa un teorema (que no est en los Elementos) pero que s usa posteriormente Apolonio de Prgamo en su Tratado de las Cnicas. Sayili y Heath (ambos en 1939) trabajaron el tema, refirindose ambos a un cierto Poske, un alemn que en 1880 habra tratado a fondo el tema. Sayili se escapa por los celajes ante la dificultad. Heath se interesa sobre todo en la historia del teorema geomtrico haciendo hincapi en que Euclides no lo conoce o no lo presenta en sus Elementos. Aristteles (384-322) - Euclides (325-265) - Apolonio (262-190) Sera algn discpulo de discpulo de Arstteles el que fabric la demostracin aristotlica y la incorpor a los Meteorolgicos?

En la literatura religiosa

En la Biblia... Establecer mi pacto con vosotros, y no volver a exterminar a todos los seres vivos con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. Asimismo dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco a perpetuidad con vosotros y con todo ser viviente que est con vosotros. Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por seal de mi pacto con la tierra. Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver mi arco en las nubes. Y entonces me acordar de mi pacto con vosotros y todo ser viviente de toda especie; y no habr ms diluvio de aguas para destruir todo ser vivo. Estar el arco en las nubes; lo ver y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con todo lo que tiene vida sobre la tierra.

En los mitos ...

En la mitologa Wagneriana El oro del Rhin (el anillo de los Nibelungos)

Comentarios a las pruebas aristotlicas en relacin al arco iris MAITTE: la prueba de la forma circular del arco iris en Aristteles es un poco macchinoso (artificial). SAYILI: Los detalles geomtricos son tortuosos y nada elegantes. RONCHI: No est nada clara (la demostracin de Aristteles)

3a.) en Histoire de l'arc-en-ciel de Bernard Maitte " (...) El mundo es complejo, demasiado complejo para poder ser comprendido de manera global. En el caos de las impresiones sensoriales y en su diversidad, nuestra razn asla, distingue y ordena. Identificamos un determinado fenmeno, por ejemplo, el arcoiris, y queremos explicarlo. Hemos visto cmo los mitos dan un sentido a este fenmeno, describindolo y construyendo explicaciones, expresando de esa manera una capacidad de representacin a la que las sucesivas iniciativas encaminadas al conocimiento tendrn que referirse. Aristteles se nutre de ellas y llega ms lejos: pretende la unidad de la filosofa y tambin la unidad del mundo, quiere conocer la sustancia de las cosas y forja para ese fin un instrumento, el empirismo complementado con las lgicas inductiva y deductiva, en las cuales la palabra y lo que ella designa tienen un valor primario. Gracias a este mtodo, construye una physis del sentido comn, una matemtica y una metafsica. El arcoiris se convierte en un arquetipo de las ciencias subordinadas. Aristteles consigue explicar su geometra y sus colores: lo difano en acto.

3b.- La ciencia rabe muestra que la lgica verbal y la observacin solas no bastan para construir la inteligibilidad del mundo. A ellas es necesario aadir otra categora de la prueba: el recurso al experimento, que se corresponde con tres tipos de relacin entre matemticas y fsica: verificar las demostraciones de la geometra, explicar la comparacin entre la luz y un mvil, estudiar el comportamiento de un objeto natural inaccesible, utilizando un objeto anlogo artificial. Para esto ltimo es necesario que se realicen sofisticados aparatos de medida, concebidos en funcin del objetivo a alcanzar, y nicamente posibles gracias a las estrechas relaciones entre filsofos y artistas. El arcoiris no puede continuar siendo slo una geometrizacin global del fenmeno, sino ms bien una geometrizacin de los recorridos seguidos por cada rayo luminoso en cada gota de agua, estudiada con el auxilio de modelos analgicos.

3c.- Los latinos del medioevo no llegaron a este recurso concreto del experimento a causa de la ausencia de relaciones entre intelectuales y artesanos. Pero ellos, sin embargo, situaron nuevamente la creacin en el centro de sus intereses, la coherente obra de Dios, cognoscible gracias a un acercamiento independiente de la fe: la filosofa. Fe y filosofa son dos caminos que llevan a Dios: inmersas en una corriente que une dialctica y misticismo, observacin sujeta a medida y neoplatonismo. La geometrizacin de los rayos luminosos, que explica el arcoiris, est construda por ellos sobre vas iniciadas por los rabes, pero finalmente diferentes. Los filsofos latinos del otoo del medioevo establecen una relacin con el mundo artesanal y reencuentran el sentido del experimento, continuando las iniciales matematizaciones. Estos esfuerzos, en una renovacin del pitagorismo y del neoplatonismo, les llevan a perder la ilusin de la unidad de la ciencia al considerrsela inalcanzable, provocando un profundo cambio en la escena intelectual que se acompaa de un desplazamiento de los centros del saber hacia las cortes de los mecenas, en las que la ciencia busca eficacia. Se asiste a una prdida de inters por el conocimiento del arcoiris.

3d.- En el Renacimiento, la ciencia moderna cree poder unificar naturaleza y espritu, pero parece que para alcanzar este objetivo, sea necesario estudiar cuidadosamente los hechos parciales, para sucesivamente llegar a un conocimiento global, objetivo que se propone como el de un horizonte a alcanzar. Aplicando este programa, Kepler disocia luz, camino ptico, ojo y sensacin, pero intenta reunir estos diversos conocimientos bajo el interior (el palio sonrosado!) de un decidido misticismo. Y esto es porque participa en el descentramiento definitivo de la Tierra y en la narcisista herida que sufre la humanidad desde entonces. Para defenderse tambin contra la prdida de centralidad del hombre, aprobada por Galileo, Descartes escribe una novela del mundo, en la cual la explicacin del arcoiris mejora con el descubrimiento de la ley de refraccin, explicacin que ser emblemtica en su batalla contra la Escuela. Tres epistemologas heredadas del pasado alimentan este nacer de la ciencia moderna: el neoplatonismo, el mtodo emprico de refutacinproposicin, y el mtodo hipottico-deductivo. Las tres se contraponen y enriquecen. Consecuentemente, Newton podr sacar a la luz su sistema del mundo, en el cual el arcoiris vendr explicado a travs de la mecnica, los caminos pticos de los rayos calculados por medio del anlisis infinitesimal y los colores cuantificados. Newton nos dej tambin en herencia los siete colores, permitiendo as insertar el arcoiris en el orden mstico del mundo. (...)

1b2

Cottage, Rainbow, Mill - John Constable, 1830-1837

Paisaje otoal con arcoiris (1647). Jacob Cats

Paisaje con arco iris Paul Rubens

Buttermere Lake William Turner (1797-1798)

Roma, el Foro con arco iris William Turner

Arco iris William Turner

Cottage, Rainbow, Mill - John Constable (1830-1837)

Landscape with a Double Rainbow - John Constable, 1812

Arcoiris (1883) Georges Seurat

Arco iris - Maurice Prendergast, (1902-1904

Murnau con arco iris (1909) - Wassily Kandinsky

Landscape with a Rainbow (1915) - Konstantin Somov

Landscape with Two Peasant Girls and a Rainbow (1918) Konstantin Somov

Noe y el arco iris(1966) Marc Chagall

Paisaje con figuras y arco iris (1980) Roy Lichtenstein

Segunda sesin

El arcoiris de Aristteles y la ptica de Euclides


Lunes, 14 de noviembre a las 18.00 h.