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CINCO MUJERES MÁS REPRESENTATIVAS EN LA HISTORIA PERUANA

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CINCO MUJERES MÁS REPRESENTATIVAS EN LA HISTORIA PERUANA

Cajamarca, 05 de Agosto del 2009. El programa Sucedió en el Perú, del Canal del Estado -TV PERÚ- ha organizado un concurso para determinar las cinco mujeres más representativas en la Historia Peruana, que ya entró a su etapa final, con 20 candidatas preseleccionadas y con el ánimo de dar a conocer algunos rasgos biográficos de estas mujeres preseleccionadas, Guillermo Bazán Becerra ha preparado su microbiografía de cada una de ellas y las fotografías se han tomado de la página que presentan los organizadores del certamen para facilitar su identificación.. Estamos seguros que este aporte ayudará a los amables cibernautas para seleccionar las cinco mujeres finalistas. Deseo Votar MUJER PREHISPÁNICA. Se considera como su representante a las Cocineras, cuyo aporte enriqueció la cultura gastronómica peruana. SANTA ROSA DE LIMA. La más preclara exponente y modelo de mujer peruana virtuosa. Sirvió y dio todo cuanto le fue posible a los pobres y enfermos, incluso cuando estaba enferma y casi inválida. Pero también sobresalió por su entereza y coraje pues no dudó en ofrecerse a defender con su vida la integridad cristiana cuando un corsario intentó atacar Lima.

SARITA COLONIA. Exponente popular de la fe católica, nació el 1° de Marzo de 1914, en uno de los barrios pobres de Huaraz, nació Sara Colonia Zambrano, más conocida como Sarita. Fue la mayor de cinco hermanos. En 1926, con una inicial ola de migrantes, Sarita y su familia dejaron su tierra y llegaron a Lima. Sarita tenía 12 años; fue interna del Colegio Santa Teresita de Lima, dirigido por monjas francesas. Pronto, aprendió a leer, escribir y dibujar. MICAELA BASTIDAS Y PUYUCAWA. La admirable heroína, esposa de José Gabriel Condorcanqui Túpac Amaru II que afrontó lo indescriptible por amor al suelo patrio y fidelidad sin par a su esposo. Fue ajusticiada de modo horrible en la plaza del Cusco; primero le cortaron la lengua, luego la ahorcaron, pero como tenía el cuello muy delgado no moría y entonces la molieron a palos MARÍA PARADO DE BELLIDO. Heroína ayacuchana en la guerra por la independencia. De extraordinario valor, nació en Paras, Cangallo, alrededor de 1770, y tenía unos cincuenta años de edad cuando fue fusilada, María Parado representa la entereza para no acusar a otras personas, asumiendo personalmente las responsabilidades por sus convicciones patriotas. Asimismo, representa el compromiso con la independencia de las mujeres madres y esposas, que sostuvieron las actividades de los suyos jugándose la vida

Desterrada a Chile murió allí. sus iniciativas permitieron obtener victorias en batalla. Mujer de muchísimo temple. "La Mariscala". Muy diestra con la pistola y espada. humilde pero fiel hasta la muerte. Francia. MERCEDES CABELLO y CLORIDA MATO (Las primeras escritoras del Perú. MARÍA ELENA MOYANO (Dirigente popular que fue cruelmente asesinada por los delincuentes terroristas que con eso trataron de frenar la resistencia organizada. resistiendo incontables penurias. tuberculosa. incluso el año de su muerte).FRANCISCA ZUBIAGA DE GAMARRA. incluso después de que moría su esposo. pero ella no se acobardó). Se las incluye juntas porque la vida de ambas tiene varios aspectos coincidentes. Acompañó a su esposo Agustín Gamarra y a su hijo en las campañas militares por la independencia. la segunda. MAGDA PORTAL y MARÍA JESÚS ALVARADO (La primera. . como reacción a sus sufrimientos personales. aunque su padre fue un coronel peruano que servía en la armada española. FLORA TRISTÁN (Nació en París. Estas mujeres se convirtieron en heroínas anónimas pero invalorables para el país). escritora y poeta. hijo o padre por el cual se sumó a las fuerzas militares. lo mismo que montando a caballo. A los 30 años de edad recién viene al Perú y se convierte en precursora del movimiento feminista. que acompañó al ejército peruano desde la guerra de la independencia hasta la guerra contra el invasor chileno los ambiciosos y traicioneros mapochos y cumplió todo tipo de funciones y tareas que hicieron posible esas campañas. fundadora de la primera organización de mujeres del Perú). LA RABONA (Nombre con que se conocía a la mujer campesina. fue la única mujer cuando se fundó el Apra y años después sufrió exilio por pertenecer a ese partido. Después de poco tiempo en el Perú retorna a Europa y muere en su país natal). de madre francesa. Habían estado amenazándola y quisieron que desistiera de la conducción popular.

porque su vida estuvo alejada por completo de los escándalos que suele acompañar a la gente de ese círculo). Estudió arte en la Escuela Nacional Superior de Bellas Artes del Perú. Nació en 1912 en Cotabambas Apurímac. Comenzó a cantar en público desde los 12 años. pero compositora por excelencia. Etnohistoriadora minuciosa especializada en la época incaica. Integrante de una familia con poder económico. Posteriormente en 1950. Es comprensiva porque es muy humana y no se asusta ante las debilidades. Por el contrario. Compositora criolla de renombre internacional. De padre polaco y madre puneña. para cultivar su voz y su sentido rítmico y poético. por ello algunos califican a algunos de esos personajes pintados como "monstruos" o seres deformes. aunque vivió y cantó fundamentalmente en Lima. fundó Caretas en compañía de Francisco Igartua. Doris aprendió que lo fundamental de un proyecto sólido reside en la publicidad antes que en ventas. DORIS GIBSON. En sus cuadros reprodujo fábulas y leyendas de los pueblos peruanos. Ha dado grandes aportes para el conocimiento de nuestro pasado autóctono. Tenía una mano prodigiosa. transmitiendo el verdadero sentido del mensaje que cada obra musical posee. Trabajando en medios periodísticos de los años treinta. nació en Supe. MARÍA ROSTWOROWSKI. también es fuerte porque ha sabido afrontar las dificultades y su constancia le ha servido para destacar como la principal estudiosa peruana del mundo prehispánico . A pesar de que la enfermedad consumía su vida. lo suyo fue un doble dominio: tanto del ritmo musical como del sentido poético de la letra LUCHA REYES (Una de las mejores exponentes de la canción peruana. Pintora peruana de padres japoneses.CHABUCA GRANDA. Un modelo de artista. Pero. Su estilo es horizontal y su carrera es testimonio de tesón. Esta publicación viene siendo la más importante del Perú contemporáneo y constituye la obra principal de su vida. Desde los 8 años Tilsa destacó por una gran capacidad para el dibujo. no cesó de seguir cantando y murió justamente el "Día de la canción criolla". TILSA TSUCHIYA. Chabuca fue una gran cantante. Fue fundadora de la revista Caretas. fue un caso de temprana precocidad felizmente no interrumpida. no sólo por la calidad de su voz melodiosa sino porque cada interpretación suya la vivía de verdad. posteriormente su vida estuvo consagrada al trabajo musical. de donde egresó en 1959 con Medalla de Oro.

la dote fue el capital inicial de su desarrollo empresarial.BLANCA VARELA. indígena y también esclava. Se insertó así en la vida femenina de la nobleza. y para entender esta. el acceso a la cultura y. Ella no escribe para acumular. la dote también resguardaba el futuro de la mujer (esos bienes estaban a su nombre). El rol de la mujer en la colonia Para comenzar. Es así como la mujer desempeña un papel crucial en la formación de su sociedad. etc. no terminó siendo un reflejo de la estamental sociedad española. porque la novia contribuía con una nueva dote a su nueva familia. vida piadosa y castidad. Publicó varias obras con sus creaciones. demuestran verdadero amor cuando representan al Perú y nos brindan satisfacciones momentáneas). la esposa permitía que el grupo asimilara al esposo (hay más permeabilidad social). exaltan a la mujer como objeto poético-piadoso. pasando a ser el modelo a seguir de toda las mujeres americanas. Poeta del siglo XX. sino par dar cuenta de un desgarro interior muy lúcido y límpido. A su vez. hay que mirar la sociedad española de la época. “Ese puerto existe”. una mestiza. diferencias vinculadas con el poder. -La mujer de la elite: la formación de la elite colonial se dio por linaje (transmisión patrilineal de honores. convirtiéndola en guardiana de la honra familiar. llegan a América junto con el ideal de clausura. La sociedad del nuevo continente. Existió una mujer de elite. ni libros ni honores. con el grupo étnico al que pertenecían. se vive la decadencia de la mentalidad medieval y el auge del humanismo. la riqueza. Así. Las alianzas matrimoniales respondían a estrategias familiares que afianzaban los vínculos de poder del conjunto familiar. lo que llevó a la conformación de un todo complejo y no reducible a un solo papel de mujer. debemos hacer una importante aclaración: no existe la mujer de la época colonial americana. tornándose más móvil y dinámica. Hubo una gran diversidad de condiciones para las mujeres.) y por alianzas. las « corte de amor » cantadas por los poetas. dentro de esos grupos se dieron distintos roles y subdivisiones. Aún sin disponer de los fabulosos e injustos sueldos y otros beneficios de los tan promocionados "jugadorazos futboleros". En la España del siglo XVI. Muchos españoles se acomodaron arreglando un buen matrimonio. dejando de ser compañera del hombre. Las mujeres son relegadas al hogar y en grupos dominantes. A su vez. Había nacido en 1926 y tenía una profunda vocación poética. Estos ideales (que incluyen a la sumisión y el refinamiento). Por medio del matrimonio se asimilaba a otras personas y sus parientes y se fortalecían los patrimonios. Para comprender el rol de la mujer en América. creador de un nuevo ideal femenino y masculino. beneficios. sobre todo. de entrega y de sacrificio. titulado. que desarrollaría a partir de la publicación en 1959 de su primer poemario. debemos conocer la sociedad colonial americana. La mayor parte de su poesía parte de una obligación interior. . VOLEYBOLISTAS (Mujeres adolescentes y adultas que dan ejemplo de amor propio.

realizar actividades de beneficencia e ir a Misa (un verdadero centro social femenino). también trabajaron en pulperías. El ideal de clausura no fue tan respetado. etc. Debido a esto. No tenemos fuentes que respalden nuestra hipótesis. y por lo tanto la mujer. pero debemos considerar el hecho que las elites se hacían cargo de niños huérfanos o pobres. el fomento de la religiosidad en el hogar y la consolidación del modelo de vida familiar. se daba un verdadero universo de relaciones humanas). Esto dio mayor cabida al matrimonio por sentimiento.La mujer mestiza: Tuvo un distinto rol que la mujer de elite. ingresaban al mundo masculino y a las relaciones con las instituciones. En un principio. Pero después. respetar la autoridad del marido y vivir confinada en su casa. ya que tuvieron que dedicarse a labores productivas o de servicio fuera de la casa: comercio. Si consideramos la masa de vagabundos mestizos que circulaban por Chile central durante la colonia y que como donjuanes enamoraban mujeres. debieron haber muchas madres solteras mestizas. fue mal visto tanto por hispano-criollos. Debía ser dócil. la educación de las niñas era confiada a religiosas. trabajo doméstico (sirvientas.Ella tuvo como misión la conservación de las tradiciones castellanas. La familia era la fuente primaria de las reglas de vida y tuvo tres funciones: suplió al Estado en la protección de los suyos. . Si bien el matrimonio constituía un ideal dentro de sus vidas. la condición de mestizo dejó de ser definida. dándoles un techo en sus casas. pues no estaba en juego un gran apellido. Estos « criados » bien pudieron ser hijos de estas mestizas solteras. lo que les significó tener un mayor contacto con el exterior. facilitó el traspaso de bienes de adultos a jóvenes y preparó a estos últimos para la vida (de esto se desprende la importancia del rol de la mujer). Para conseguir éxito en ese modelo. precisa…la sociedad se complejizó. El matrimonio era el momento clave de su vida y para ello era preparada desde niña. la mueres eran amas y señoras en el hogar (considerando el tamaño de las casas y la cantidad de personas que en ella vivían. El rol público de la mujer era acompañar al marido. como latín. éste no tenía el grado de complejidad que en los grupos de elite. administración. mezclando. convirtiéndose en un híbrido. En el ámbito privado. En la mujer recaía la responsabilidad de mantener la honra de la familia. la mujer mestiza no debía preocuparse tanto por mantener su honra. Su instrucción sólo la recibieron a través de la catequesis y la práctica del trabajo. costureras) y productivo (hilanderas.). como por los indígenas. Al enviudar eran ellas las que tomaban las riendas de los negocios y administración de sus bienes. atraídas por el interés de consagrarse a la fe (o tal vez por un embarazo no deseado o para escapar de un matrimonio impuesto). manejar los asuntos domésticos y velar por el cumplimiento y enseñanza de los valores culturales y morales. blanqueadoras. la sociedad entera se fue mestizando. el mestizo en general. si lo hacían con éxito. fabricantes de velas. cumpliendo con el ideal ya citado. . aunque esto siguió siendo un ideal presente. Era un lugar donde la mujer podía instruirse y también un ámbito aislado del control social y de la autoridad masculina (podían acceder a ciertos conocimientos. Las funciones de la mujer en el hogar eran: criar a los hijos. y cigarreras). con la sociedad. e iban de un lugar a otro contratándose como peones. Muchas ingresaban a conventos. educándolas en un esquema doméstico de sumisión. ni había un linaje que cuidar.

Las esclavas urbanas fueron principalmente matronas. hubo un rol común para todas ellas: ser la base de la familia. También aumenta la mortandad de indios por los duros trabajos. Mujeres en el acontecer de Concepción. se trajeron esclavos negros a América como mano de obra para la agricultura. El traje: transformaciones de una segunda piel.. que se contraponía a la antigua poligamia. Concluyendo. 1996. la administración. “Siempre detrás de un gran hombre. CLARA. servicio personal. donde adquirieron un gran poder y se hicieron fundamentales. Así. « por debajo ». Se emplearon principalmente como amas de casa. 1986. MEDINACELI. universitaria. :o) Bibliografía  BLANCO. pero también fueron parte activa en el comercio. Eds. el comercio. CRUZ. hay una gran mujer”. desintegrando la organización indígena. transmisión de valores y herencias en las alianzas familiares). 1997. Siglos XVI . LÓEZ BELTRÁN. MARÍAN ANGÉLICA. el vestido. . como un bien (estando bajo peores condiciones que indígenas o mestizos. Mujeres de la elite indígena en Cochabamba. aunque hubo excepciones). esclavitud.-Mujer indígena: El rol de las indígenas varió según fuera su puesto dentro de su sociedad: fue distinto ser una india de elite que una india normal. panaderas y lavanderas. servicio doméstico y trabajos en las haciendas. Universidad Católica de Chile. influyendo en sus maridos y sus decisiones. Si bien ejercieron actividades importantes en la sociedad. Concepción. los hispano-criollos impusieron una nueva estructura. ISABEL. 1987. Con la reducción de indígenas a pueblos. Eran propiedad de las blancas casadas (formando así parte del patrimonio familiar) y fueron consideradas como objetos. fueron ellas las encargadas de transmitir los rasgos tradicionales de la cultura indígena (en las tareas domésticas. 1998. aprendieron a usar la moneda y conocieron el idioma español incluso antes que los mismos indios. PILAR. Lima. IEP. De indias a doñas.XVII. las mujeres en la colonia no ejercieron un poder tangible (político por ejemplo) si no más bien uno fantasma. RAMOS. Santiago. el colegio de México. Por este camino. y por ello sus mujeres (lo mismo que las abandonadas) debían buscar trabajo. etc. México DF. Con la imposición de la monogamia. CARMEN Y OTROS.Mujer esclava negra: por la caída demográfica indígena.).     . Elite. el rol de la mujer indígena en la colonia estuvo determinado por las necesidades y ambiciones de los hispano-criollos y de la corona. etc. con la consiguiente hispanización de estos últimos. XIMENA. sin distinción dentro de la casta. MANDIETA. se desestructura su sociedad y muchas mujeres quedan en el abandono. encomiendas. ministerio de desarrollo humano. La Paz. género y negocios en la paz. Después de la llegada de los españoles. Presencia y transparencia: la mujer en la historia de México. Hay que olvidar la imagen de una mujer inepta recluida en su hogar: hemos descubierto que hubo más campos de acción en los que ella también participó (el comercio. Alianzas familiares.

número uno. Las chilenas de la colonia. 1997. Historias de mujeres. 1994  . Santiago. La Paz. CECILIA. Virtud sumisa. amor rebelde. muela del diablo editores. LOM ediciones. REVISTA DE LA COORDINADORA DE HISTORIA. SALINAS.

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