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Psicologia Medieval

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LA PSICOLOGIA MEDIEVAL

INTEGRANTES
Jeisson Santos Espinoza Julio More Antón Breanna Larsen Sandro Martínez Acevedo

300) Es el período histórico comprendido entre el siglo V y el XV en Europa. Neoplatonismo  Cosmovisión (El conocimiento. ya que éste consiste en Dios. la tradición y la fe sintetizadas en una única visión del universo.LA EDAD MEDIA (hasta el año 1. Rómulo Augústulo. El Alma y el Mundo Espiritual) . Su comienzo se sitúa tradicionalmente en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador.

.265?). . . pero aún así es una sustancia simple y sin partes. El alma el cuerpo está correlacionada. El alma no posee color. de C. ancho y alto. se sostiene por la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea. El alma está en el corazón.240? ). ni figura. más no por el pensamiento. TERTULIANO ( 160 d. ni cantidad. ya que es desconocida. El alma tiene forma externa y extensión triple: largo.PRINCIPALES PENSADORES (Parte 1) GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. Hace un discurso sobre el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por las operaciones o efectos de estos. de lo contrario. racional e irracional. de C. no sería inmortal.

de c.PRINCIPALES PENSADORES (Parte 2) HIPÓLlTO (170 d. . Gran Padre cristiano Romano. incertidumbres y misterios de sus producciones están hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de la comparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la ciencia y la psicología.396?). ejemplifica bien los intentos de los Padres de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibición de pruebas basadas en hechos.. en la segunda. de c.. ATANASIO (296 d. Se conoce más como el pensador que dio forma política e ideológica a la doctrina cristiana. también se merece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la primera ofrece una breve y singular exposición de la doctrina psicológica. Todas sus reflexiones.236?).

Aún cuando el cuerpo es muy diferente al alma. de C. GREGORIO DE NISA (335 d..Obispo de Nicea. la función principal consiste en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método. .PRINCIPALES PENSADORES (Parte 3) LACTANCIO (260 d. Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud. -395). el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. Desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana.330?). de c.

de Galeno y Platino. Se da como la psicología espiritualista. de C 452 d. parece un tratado de psicología. Escribió una obra titula " Tratado sobre la naturaleza del hombre". SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. Hombre estudioso y posiblemente seguidor de Hipócrates. de C).PRINCIPALES PENSADORES (Parte 4) NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). establecida en gran . De Siria. lo mismo de Platón y Aristóteles.

Las invasiones posteriores. Declive importante del pensamiento creativo: Con excepciones como el Renacimiento Carolingio (768/814). sangrientas y destructivas.000) (Época Oscura) Civilización Clásica: Finaliza en el año 476 Declive económico: El Imperio de Oriente absorbe los tesoros y recursos del Europeo Occidental.ALTA EDAD MEDIA (476/1. siendo la rebelión de muchos pensadores la que ayudará a disolver la síntesis medieval. Esta opresión se incrementará tras el año 1. Pueblos Bárbaros: Los primeros pacíficos. . Imposibilidad de ciencia y filosofía en el contexto socio-religioso citado. Presión de los pensadores (acusaciones de herejías) para que el pensamiento no alterase el marco religioso Previamente definido.277. San Agustín: Su pensamiento domina en toda la Edad Media.

Prohibición de las lenguas vernáculas en la biblia y servicios religiosos. Alfabetización reservada al ámbito eclesiástico (latín). Por ello el conocimiento medieval puede ser identificado como conocimiento eclesiástico. . serán permitidas hasta la llegada de la reforma). UNIVERSO ESTRUCTURADO JERÁRQUICAMENTE: Jerarquías religiosas (desde dios hasta el clero) en paralelismo a la estratificación social (desde el rey hasta los siervos).ALTA EDAD MEDIA (Parte 2) NEOPLATONISMO: TODO SE CONVIERTE EN UN SÍMBOLO DEL MUNDO INVISIBLE DE DIOS (las profecías y magia son aspectos cotidianos de la vida.

274 Enfoque místico platónicoSAN agustiniano.LA PSICOLOGÍA CRISTIANA: Renacimiento intelectual  Traducciones de Aristóteles y otros autores griegos  Aportaciones musulmanas con difusión desde España. Sicilia y Constantinopla a occidente  El naturalismo de Aristóteles ofrece una nueva aproximación al conocimiento  Santo Tomás realiza un estéril intento de síntesis entre la fe en el mundo divino y la razón.221/1. Portavoz BUENAVENTURA más importante de esta filosofía conservadora Enfoque aristotélicotomista SANTO TOMÁS DE AQUINO 1. 1.225/1. GRAN DESARROLLO EN EL ÁMBITO DE LA EDUCACIÓN Y APARICIÓN DE NUMEROSOS FILÓSOFOS.274 .

290/1.349 Ockham Restablecimiento del empirismo.MOVIMIENTOS INTELECTUALES DE LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA EDAD MEDIA EL RENACER DEL EMPIRISMO Guillermo de 1. liberándolo de la metafísica FILOSOFÍA ANALÍTICA (Varios) Análisis de la razón y sus límites LA CIENCIA (CIMIENTOS) (Varios) Será necesario que la ciencia vuelva a renacer en el sigo XVII (Revolución Científica) .

IBN SINA (AVICENA) Importantísima influencia en la construcción de la filosofía y la psicología de la baja Edad Media. durante los dos siglos posteriores. Esta psicología relegará por completo a la anterior neoplatónica agustiniana en Europa.LA PSICOLOGÍA ISLÁMICA: De carácter más naturalista que religiosa. Combina la psicología aristotélica con la medicina islámica y con la de la antigua Roma. debido al progresivo conocimiento de la obra aristotélica. Efectúa la reformulación más completa sobre la discusión filosófica acerca de si los sentidos o poderes mentales dependían del cuerpo o del alma. . Elabora un listado de siete facultades mentales que se convirtió en la norma a seguir desde ese momento. Médico y filósofo.

. Defendido por Platón.LA FILOSOFÍA ANALÍTICA (El análisis de la razón y sus límites) Creencia según la cual los conceptos universales humanos corresponden a alguna forma o Realismo esencia perdurable. que se concebía como una Idea en la mente de dios. Aristóteles y Tomás de Aquino.

y ya implícita en la Época Clásica que caracteriza a la Edad Media): El ser humano ocupa un lugar central en el universo en esta ordenada red de analogías. . El cerebro es la más pura de las sustancias terrenales. y su alma una imagen del mundo inteligible [El mundo platónico de la formas]”. visión que comparten la Edad Media y Renacimiento. EL CUERPO HUMANO ES UN RESUMEN ANALÓGICO DEL MUNDO INVISIBLE: En cuanto que el cuerpo está formado por la carne terrenal. “El cuerpo de un hombre no es otra cosa que un modelo en miniatura del mundo sensible. que vincula al cuerpo con el alma. las pasiones humanas vinculan al hombre con los animales.CONCLUSIÓN SOBRE LA PSICOLOGIA MEDIEVAL: VISIÓN DEL MUNDO (Eje central del epígrafe.

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