Tema 5 Llamad@s a ser...

una espiritualidad aeja,

para un corazn joven

una espiritualidad aeja para un corazn joven

Llamad@s a ser... una espiritualidad aeja para un corazn joven

Nada puede importar ms que encontrar a Dios. Es decir, enamorarse de l de una manera definitiva y absoluta. Aquello de lo que te enamoras atrapa tu imaginacin, y acaba por ir dejando su huella en todo. Ser lo que decida qu es lo que te saca de la cama cada maana, qu haces con tus atardeceres, en qu empleas tus fines de semana, lo que lees, lo que conoces, lo que rompe tu corazn, y lo que te sobrecoge de alegra y gratitud. Enamrate! Permanece en el amor! Todo ser de otra manera. Pedro Arrupe SJ 1.- Pero, qu es eso de espiritualidad? La Espiritualidad Ignaciana un don para la Iglesia.

Lo que ms admiro en ellos es su espiritualidad. Acompaando jvenes he odo muchas veces esta expresin se refieren a los jesuitas- y muchas veces me he preguntado si estos jvenes saben realmente lo que dicen. Probablemente, s. En ocho1 puntos podrs recorrer qu es la espiritualidad ignaciana y darte cuenta de la riqueza de este regalo, del cual participan muchos laic@s y muchas rdenes religiosas, entre las que se encuentra la Compaa de Mara. Te invito a que t tambin te beneficies de este legado... 1 Hay muchas maneras de expresar lo que se entiende por espiritualidad. Podramos decir que es el encuentro del espritu humano con el Espritu de Dios, de modo que Dios hace Su propuesta, y la persona responde al proyecto de Dios. 2 San Ignacio de Loyola se encontr con Dios en un momento crucial de su vida: cuando sinti en su cuerpo herido el fracaso de sus ambiciones humanas. A partir de entonces fue captando la llamada de Dios fue discerniendo Su propuesta- y le respondi de forma gradual y progresiva, pero total y radical. 3 La experiencia de conversin a Dios Ignacio la fue viviendo durante varios aos, y la escribi en un libro que se llama Ejercicios Espirituales que, segn su mismo autor, es todo lo mejor que en esta vida puedo pensar, sentir y entender, as para el hombre poderse aprovechar a s mismo, como para poder fructificar, ayudar y aprovechar a otros muchos. 4 Los rasgos principales de la espiritualidad que se deriva de los Ejercicios Espirituales los podemos sintetizar en los siguientes puntos:

Resumen hecho por un jesuita argentino.

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1. Bsqueda apasionada de la voluntad de Dios. 2. Capacidad para saber discernir los signos de Dios. 3. Actitud de querer siempre lo ms y mejor en el servicio de Dios. 4. Simpata y sintona con todo lo creado y humano. 5. Libertad interior y disponibilidad al servicio del Reino. 6. Conocimiento, valoracin y amor personal a Jesucristo. 7. Integracin entre contemplacin y accin: en todo amar y servir. 8. Amor y obediencia a la Iglesia real. 9. Armonizacin entre el servicio a la fe y la promocin de la justicia. 10. Cultivo de las virtudes y devociones slidas. 5 La espiritualidad ignaciana tiene una clara orientacin hacia el apostolado inspirada en la invitacin de Cristo a colaborar con l en la construccin del Reino de Dios. La persona que vive dicha espiritualidad experimenta una fuerte inclinacin a poner todos sus talentos al servicio de la evangelizacin. Esto supone que tiene muy claro el fin que le propone Dios, y que sabe relativizar todas las cosas como medios para lograr el fin. 6 La vivencia de dicha espiritualidad se alimenta y se canaliza a travs de un triple canal: oracin, formacin y accin. La oracin y la accin se integran en la famosa frmula de contemplacin en la accin. La formacin de la persona es permanente, intensa y orientada hacia la maduracin cristiana del apstol: no se estudia para saber no ms, sino para servir mejor. 7 Ese ideal de vida supone y exige del cristiano una gran dosis de libertad interior, que Ignacio llama indiferencia, pero que es la disposicin interior necesaria para poder vivir el planteamiento evanglico de Busquen, ante todo, el Reino y la Justicia de Dios, y todo lo dems se les dar por aadidura (Mt. 6, 33). 8 El logro de esa libertad interior es el fruto de un proceso de formacin humana y cristiana en el que confluye el cultivo personal de dicha facultad con la experiencia espiritual personal que hace que uno descubra en Jess el gran valor de su vida. De ah que se diga con toda propiedad que el Cristocentrismo es una nota caracterstica de quien comparte la espiritualidad ignaciana.

2.- Es hora de saber algo ms sobre Ignacio de Loyola: ests bien? espero que no te hayas atragantado con los ocho puntos anteriores. Leyendo esta pequea biografa de San Ignacio se te har ms digerible todo este bagaje espiritual.

A Ignacio se le puede definir de muchas maneras pero aquella definicin que acierta ms con su espritu es la de El peregrino Ignacio de Loyola:

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, un ao antes del descubrimiento de Amrica, naci Ignacio de Loyola, hijo menor de una familia de la nobleza vasca. Su educacin y su vida estn llenas de los ideales de los caballeros medievales: honor, fama y valor. A la edad de 30 aos una bala de can le hiri gravemente la pierna derecha, durante la defensa de Pamplona, truncando su carrera militar. La convalecencia, despus de dolorosas operaciones, se alarg durante meses. Incluso en algunas ocasiones Ignacio estuvo al borde de la muerte. Durante este tiempo se enfrent consigo mismo y con su vida, por primera vez en serio comenz a reflexionar sobre su pasado y a tomar decisiones para el futuro. Tuvo sus primeras experiencias sobre la Gracia y recopil sus primeros conocimientos sobre la diversidad de los espritus y de las agitaciones de su alma. Las vidas de los santos comenzaron a fascinarle. Finalmente lo tuvo claro: a partir de entonces su vida se centrara solamente en la mayor gloria de Dios, el cmo lo desconoca todava. Ignacio comenz su vida de peregrino. En Manresa, cerca de Montserrat en Catalua, pas un ao en oracin y severa penitencia. Se encontr frente a frente con los abismos de la existencia humana: le asalt la tristeza, los remordimientos, incluso la idea del suicidio. Sin embargo durante este tiempo, segn relata Ignacio, Dios lo gui como un maestro gua a un nio y poco a poco comenz a comprender: vivir para Dios no consiste en realizar actos heroicos, sino en abandonarse, en la justa medida, en ms esperanza, ms confianza en l y un mayor amor. A este gran derrumbamiento le siguieron la claridad de entendimiento y la alegra. Especialmente la iluminacin que le aconteci en el ro Cardoner le llev a una visin completamente nueva sobre el ser humano, el mundo y Dios. En su famoso libro Los Ejercicios confluyen todas estas experiencias y conocimientos. Despus de una aventurada peregrinacin a Jerusaln, Ignacio se decidi a estudiar. Deseaba convertirse en pastor de almas. El estudio lo llev a Salamanca y a Pars. En 1534 en Montmartre, junto con otros seis amigos hizo votos de pobreza y castidad. Como l y sus compaeros no pudieron peregrinar a Jerusaln, como tenan planeado, se pusieron a disposicin del Papa Pablo III en 1538 para tareas de cuidado de almas. En 1539 fundaron la Compaa de Jess, que fue aprobada oficialmente en 1540. El 31 de Julio de 1556 muri Ignacio, ao en el que naci Santa Juana de Lestonnac. Qu casualidad! 3.- Vayamos un poco ms all... El magis de Ignacio de Loyola: No conocer fronteras, slo hacer lo mejor, nunca conformarse con lo conseguido. Esto suena a magis (del latn ms). Magis, incluye prestigio, rendimiento, eficiencia y capacidad de adaptacin. No? S, de esta misma forma pensaba Ignacio de Loyola al comienzo de su peregrinacin. Entusiasmado por las vidas de los santos pens: as quiero ser yo tambin. Y no slo como ellos, sino todava mejor. Yo, Ignacio, puedo todava ms. Y as, Ignacio fracas. Orgulloso se retir a la soledad de Manresa. Cada vez ayuna ms, ora ms, hace ms penitencia. Y cada vez experimenta menos la realidad de Dios. Hasta que lleg a lo ms profundo. Hasta que aprendi: lo que estoy haciendo, no es lo que quiere Dios. Dios quiere ms, pero otro tipo de ms.

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Ignacio vuelve a ser estudiante y descubre un nuevo magis. No uno que lleve a hacer cada vez ms, sino uno que ayuda a decidir siempre correctamente: con cunta frecuencia, piensa, me tengo que decidir, no solamente entre el bien y el mal, sino entre algo que es bueno y algo que tambin lo es. Cuntas veces sera bueno hacer ambas cosas! En esta situacin de inseguridad, Ignacio descubri el magis de forma nueva como una ayuda para el discernimiento: elige aquello de lo que puedas decir que es para la mayor gloria de Dios. Y en qu consiste la mayor gloria de Dios? Segn Ignacio, es aquello que nos acerca ms al fin para el que hemos sido creados. Qu significa esto en concreto? 1. Magis es lo que te hace moverte. Acomodarte y anquilosarte en el pasado, desde luego no es un signo del ms". No todo lo que nos pone en movimiento nos lleva a alcanzar el ms". Pero sin dinamismo, no hay bsquedas. 2. Magis significa, sobre todo, confiarse a que Dios nos gue. Dejarse mover y moverse, constituye una gran tarea. Esto es bueno, pero sin embargo, lo importante no es pretender hacer muchas cosas. Lo que cuenta en definitiva es tu sensibilidad hacia lo que Dios proyecta sobre ti. Vivir el magis supone estar cada vez ms abierto y sentir cada vez ms lo que Dios te quiere ensear. Ignacio, al final de su vida, de lo que ms se enorgulleci no fue del xito de la orden que fund. Lo que ms feliz le hizo fue la conciencia de haber crecido cada vez ms en la facilidad de encontrar a Dios sin dificultad. Qu ms se puede pedir?

4.- Por si acaso te has perdido, te har un resumen de las caractersticas ms importantes de la espiritualidad ignaciana:

Buscar y hallar la voluntad de Dios sobre mi vida. No lo ms perfecto objetivamente, sino lo que Dios quiere de m. Ensanchar el corazn a las dimensiones del mundo, pero aterrizando en lo concreto para no perderme en vaguedades o en ideales irrealizables. Conocer mi realidad lo ms ampliamente posible. De ah, mucho examinar cada situacin y tambin examinarme. Discernir, a la luz de la oracin y de la razn iluminada por la fe, cmo puedo mejorar esa realidad para hacerla ms evanglica. Encontrar a Dios en todo lo creado, siendo contemplativos en la accin o unidos con Dios en la accin.

Te van sonando ms las cosas?

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5.- Y no te preocupes porque Dios se te da, se sigue dando tambin

hoy:

La clave de toda la espiritualidad ignaciana es que te lleva a experimentar cmo Dios se nos comunica, cmo se nos da y as nos hace libres. No es un Dios cualquiera, sino Dios-Amor. No poda ser de otra manera pues es el Dios- padre de Jess que nos comunica el Evangelio. Es un Dios actuante, no solamente en el interior de los espritus, sino en el mundo en las cosas, en la naturaleza, en las personas, en la historia. La creacin sigue. El objeto de las meditaciones ignacianas es contemplar, sentir, gustar ese amor de Dios actuante en mi y en todas las cosas. El siguiente paso es preguntarme qu debe responder mi amor agradecido a quien todo me da y se da incluso a s mismo. San Ignacio en la meditacin final que corona todo el itinerario de los Ejercicios presenta la Contemplacin para alcanzar amor, que es una mirada global para saborear afectivamente el amor de Dios a mi en su accin en el mundo. De esta manera nos lleva a responder a Dios en nuestras obras, en nuestro actuar, que es donacin amorosa de lo que somos y tenemos para as "en todo amar y servir". Dios se me comunica y busca mi respuesta. Cada uno se siente llamado individualmente, aunque se vocacin lo lleve a formar parte de una comunidad.

6.- Llegado a este punto te planteo un respiro, relee la oracin de Pedro Arrupe que tienes al inicio de este tema. Te dice algo nuevo ahora? Date tiempo, Dios no tiene prisas.

7.- Como tarea prctica te propongo que durante unos das te pares cada tarde, un rato antes de irte a dormir y hagas el siguiente ejercicio, que llamaremos

Revisin del da:

Para Ignacio de Loyola es la mirada retrospectiva del da, el tiempo ms importante de oracin personal diaria. Esta mirada afina el sentido para percibir las huellas de Dios en lo cotidiano. Porque si Dios es el que siempre y en todo lugar est presente, entonces l debe ser buscado en todo lo que vivimos diariamente, entonces l puede ser encontrado en cada situacin. 6

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Cada da est lleno de impresiones, encuentros y estados de nimo. Cada da contiene alegra, decepcin, descontento, afanes, entusiasmo y mucho ms. Lo importante es percibir todo ello, sin valorarlo inmediatamente. Dios me habla tanto a travs del entusiasmo como de la decepcin. En todo y a travs de todo l se quiere comunicar conmigo. En el entusiasmo crece en m el nimo; en las decepciones me acerco ms a la realidad; en el afn experimento mis lmites, mis miedos. Algunos sentimientos son agradables, otros los eliminara de mi da. Pero a travs de todos ellos Dios me puede guiar! Y si yo me abandono a esta silenciosa voz, siempre avanzar un poquito, y ser cada vez ms libre, ms paciente, estar cada vez ms lleno de amor.

Desarrollo

Me busco un sitio donde pueda estar a solas, aproximadamente 15 minutos. Empiezo de manera consciente, por ejemplo me santiguo o hago una inclinacin a modo de reverencia. Soy consciente de que Dios est aqu. Yo estoy aqu. Yo estoy aqu ante L, tal como soy ahora. No necesito hacer nada, no necesito cambiar nada. Estoy sencillamente aqu.

1. Agradezco a Dios todo lo bueno que hoy he vivido. 2. Le pido a Dios valor y decisin, para ponerme ante la verdad de este da. 3. Presto atencin al da ya pasado: qu ha pasado exteriormente?, qu ha pasado en m? Reviso las diferentes horas del da. Dejo brotar en m los sentimientos que tuve; a lo mejor me doy cuenta de ellos por primera vez: alegra, intranquilidad, miedo, agradecimiento No se trata de atravesar el da en su integridad, sino quedarme en lo que para m es importante. 4. Llevo ante Dios lo que he percibido. Le agradezco por todo lo que ha salido bien. Le pido su compasin por todo aquello que fue difcil. Le pido perdn all donde descubr mi culpa. 5. Me fijo en el nuevo da. Le confo a Dios este da y le pido su fuerza y su ayuda. Acabo con un Padrenuestro y hago un signo que materialice un consciente final, como santigarme o inclinarme.

Y si lo prefieres y tienes un grupo con el cual compartir tu da te propongo un ejercicio parecido al anterior que llamaremos Reunin de intercambio: Con la reunin de grupo tenis la oportunidad de reflexionar el da en su conjunto y en l descubrir las huellas de Dios. 7

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Este tipo de intercambio se revaloriza si realmente cada una y cada uno participa hablando sobre s mismo y sus propias experiencias del da. Escuchar es la parte central de este encuentro. No se trata de tener razn o entablar una discusin. Se trata de encontrarnos con los dems con mucho respeto, escucharlos con gran atencin y aprender de las experiencias y visiones de los otros. Desarrollo La reunin est guiada por una persona. El desarrollo de la misma se compone de cuatro pasos:

Paso 1: Todos guardan silencio y se toman tiempo para echar una mirada retrospectiva al da. Las dos siguiente pasos son pura escucha, esto es, cada una y cada uno explica un poco de s. Los otros solamente escuchan. Nada es discutido y slo se permiten formular preguntas de comprensin.

Paso 2: Cmo me ha ido a m hoy? Dnde he sentido alegra interna? Dnde he tenido dificultades? En el tercer paso se puede entablar dilogo. Pero tambin aqu no se trata de tener razn o convencer a los dems de mi propia opinin. Se trata mucho ms de intercambiar y aprender los unos de los otros.

Paso 3: Despus de haber escuchado a tod@s, qu me gustara decir o comentar?

Paso 4: Conclusin con un flash: Cada una y cada uno responda una vez ms en una corta frase o con una palabra la pregunta:

Cmo me siento ahora despus de esta reunin de intercambio?

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Escribe en un cuaderno tus impresiones...

Hoy...
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8.- Juana de Lestonnac tuvo la posibilidad de experimentar, de vivir esta espiritualidad, a travs de los contactos con los padres jesuitas De Bordes y Raymond, y de su propio hermano, tambin jesuita. Llegado este momento, te invito a que tengas delante el tema 2 Todos los nombres de mi vida y el cuadro que tienes en este artculo con los diez puntos sobre la espiritualidad ignaciana. Para qu? Pues sencillamente para que te des cuenta hasta qu punto vivi, experiment2 Santa Juana de Lestonnac dicha espiritualidad. Es un trabajo que te dejo para que lo hagas t y lo compartas con tus compaeros/as de grupo... Yo slo recalcar algunos puntos que me parecen nucleares o vitales en la vida y Proyecto de Juana y como consecuencia de la Compaa de Mara: Vivir ms con Dios: y qu quiere decir Vivir ms con Dios? Sencillamente quiere decir que lo nico importante es tener a Dios, a Jess por compaero, todo lo dems son mediaciones para llegar a tal fin... Juana entenda la fe como un camino con Cristo, como un proceso de crecimiento y liberacin hacia una cada vez mayor unin con Dios. Hacia una comunidad con Dios. Fue la pasin que la acompa toda su vida.... En trminos bblicos3 se trata de los frutos del Espritu Santo, es decir, amor, felicidad, paz, libertad, generosidad, , humildad, paciencia, etc.; y, por el contrario, del rechazo de los frutos del anti-Espritu: afn del yo, desamor, falta de libertad, envidia,, conflictividad, etc. Buscar y encontrar a Dios en todas las cosas: Dios es origen y creador. Todo lo que existe tiene en l su origen ms profundo. Juana se tom esta afirmacin muy en serio, quiso buscar a Dios no slo donde la vida era ms sencilla y dulce, se acerc a la realidad, confiando en descubrir las huellas de Dios, tambin en aquellos momentos de mayor dolor e incomprensin... La espiritualidad ignaciana,4 y su caracterstica de ser contemplativos en la accin, ayuda a Santa Juana a familiarizarse con una serie de consejos, criterios y opciones que encajan perfectamente en su idea: vivir la interioridad del discpulo de Jesucristo, y gastarse sin medida por la instruccin de la juventud. Los Ejercicios Espirituales: los Ejercicios consisten en un acontecimiento espiritual, en el encuentro con uno mismo, con Dios, con Cristo, con el Espritu Santo. Los Ejercicios estn caracterizados por la prctica. Practicar es fundamental en nuestra vida: la lengua, la msica, la tcnica, el trabajo, as como tambin el amor, se alimentan de la prctica. El objetivo de los Ejercicios consiste en que la persona se abra cada vez ms eficazmente a la voluntad de Dios en ella y en su vida. A travs de procesos liberadores, a veces gozosos y a veces dolorosos, durante los Ejercicios se va desarrollando un S cada vez ms profundo a Jess y a su camino evanglico.

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Experiencia ignaciana, Un camino de educacin: cap. 5, pg. 77. Franoise Soury-Lavergne 1984. Pilgerhandbuch Magis: Ignatianische Experimente zum Weltjugendtag 2005. 4 Un camino de educacin: pg 88. (Edicin espaola).

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En la experiencia de los Ejercicios5 Juana de Lestonnac y sus primeras compaeras, bajo la direccin del Padre de Bordes, aprenden a contemplar a Jesucristo en sus misterios y ponen las bases de oracin que deba fundamentar su vida apostlica. Desarrollan tambin, ese sentido especial del discernimiento, que pide la compleja actividad misionera.

Bien, si has llegado hasta el final de este tema, enhorabuena! Es slo el comienzo de una impresionante aventura...

M Luz Sarabia Lavn odn Espaa, agosto 2006

Un camino de educacin: pg. 88. (Edicin espaola).

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