Ser libre all donde estis

Una enseanza dada por Thy en el centro correccional de Maryland, Estados Unidos, el 16 de octubre de 1.999 Queridos amigos: Esto es un poema que escrib durante la guerra de Vietnam. Habla de la clera. Me gustara pedir a la hermana Chng Khng que os lo cantara, pues le ha sido puesta msica por una meditante cuyo nombre es Betsy Rose quien es cantante. Escrib este poema despus que la ciudad de Ben Tre, que es la ciudad natal de la hermana Chng Khng fue bombardeada por la aviacin americana. Un oficial americano haba decidido bombardearla y destruirla a causa de la presencia de cinco o seis guerrillas en esta ciudad. Este oficial declar ms tarde que la quiso bombardear y destruir para salvarla de los comunistas. Yo ca en la clera, y no es esto slo la clera de una persona, sino de una nacin entera. Cojo mi rostro con mis dos manos. No, yo no lloro. Cojo mi rostro con mis dos manos para reconfortar mi soledad. Dos manos protectoras, dos manos que nutren, dos manos impidiendo que mi alma caiga en la clera. Es un poema sobre la clera. La clera es una clase de energa que os hace sufrir y que hace sufrir a las personas de vuestro entorno. Como monje, mi prctica es tal que cuando caigo en la clera, he de cuidar mi clera. No debis dejar a la clera destruiros, haceros sufrir. Hay algo que podis hacer para aliviaros cuidando vuestra clera. Entonces podris vivir con gran alegra. La energa liberadora Mi prctica es regresar a mi respiracin para poder descubrir la clera que hay en m. En primer lugar observis una energa que llamis la clera. Se necesita otra clase de energa para cuidar nuestra clera y debemos invitar a esta energa a estar all para realizar ese trabajo. Esta segunda clase de energa es llamada la energa de la plena conciencia. En cada uno de nosotros existen las semillas de la plena conciencia y si sabemos cmo tocar esta semilla en nosotros, podremos generar esta energa de la plena conciencia y utilizarla para cuidar la clera. La plena conciencia es esta clase de energa que nos ayuda a estar al corriente de cunto pasa en cada instante. Todo el mundo posee esta capacidad. Aquellos que practican cotidianamente tienen una capacidad mayor para estar plenamente conscientes. Aquellos que no practican tienen tambin esta semilla en ellos, pero la energa es ms dbil. Si practicamos durante tres das, o cinco das, o siete das, esta

energa de la plena conciencia aumenta mucho. Cuando bebis agua y sabis que estis bebindola, esto se llama beber en plena conciencia. Durante este tiempo no pensis en nada ms. Concentris todo vuestro ser, cuerpo y espritu, en el agua. Hay plena conciencia, hay concentracin y el acto de beber puede ser descrito como beber concienzudamente. Bebis con vuestra boca, pero igualmente con vuestro cuerpo y vuestra conciencia. Todo el mundo puede beber su agua en plena conciencia. As es como fui formado cuando novicio. Cuando caminis, llevis toda vuestra atencin sobre el acto de caminar. Sois conscientes de cada paso que dais. No pensis en nada ms. Concentris simplemente vuestra atencin sobre vuestros pasos y eso se llama caminar en plena conciencia y eso es real y maravilloso. Caminis de manera tal que cada paso os aporta solidez, libertad y alegra. Es posible all dnde estis. Cada vez que debo desplazarme de un lugar a otro, siempre practico la meditacin caminando, incluso si la distancia es de un metro o dos. Subiendo las escaleras, practico la meditacin caminando. Descendindolas, practico la meditacin caminando. Subiendo a un avin, practico la meditacin caminando. Trabajando en la cocina, practico la meditacin caminando. No tengo otra manera de caminar y esto me ayuda mucho. Esto me aporta mucha transformacin, curacin y alegra. Espero que a su hora tendremos ocasin de practicar la meditacin caminando juntos durante un cuarto de hora. Cuando comis podis practicar la meditacin de la comida en plena conciencia. Durante la media hora de la comida, se puede tener mucha alegra y felicidad porque en mi tradicin la comida es una prctica profunda. Uno se sienta en una posicin estable. Se mira la comida. Con atencin sonremos a este alimento y lo miramos como un embajador del cielo y de la tierra. Cuando miro un bocado de judas, puedo ver una nube flotar. Puedo ver la lluvia. Puedo ver el sol. Puedo realizar que el bocado de judas es verdaderamente un embajador de la tierra y del cielo. Y cuando lo introduzco en la boca, tomo conciencia que son judas lo que he metido en mi boca. No introduzco otra cosa como mi tristeza, mi miedo, mi clera, mi proyectos; y cuando mastico mi bocado de judas, slo eso mastico. No mastico mis proyectos o mi miedo o mi clera. Lo mastico concienzudamente implicndome al cien por cien. Me siento unido con el cielo, la tierra, con los campesinos que lo cultivaron, con las personas que cocinan. A veces cocino yo tambin para ellas. Comiendo de esta manera, siento que la solidez, la libertad y la alegra son posibles y que la comida no slo nutre mi cuerpo, sino igualmente mi alma, mi conciencia y mi espritu. Comer es una prctica profunda. Hemos trado con nosotros algunos alimentos vegetarianos y espero tener la ocasin de compartirlos con vosotros en una comida comunitaria entre hermanos y hermanas. Cultivar la paz

Durante el tiempo de la posicin sentada, de caminar, de comer o de trabajar al exterior, cultivamos siempre nuestra libertad, pues la libertad es aquello que practicamos todos los das. Para m, no hay alegra sin libertad y la libertad no nos es dada por nadie. Debemos cultivarla nosotros mismos. Compartir con vosotros cmo aprender a tener ms libertad por vosotros mismos. Independientemente de cmo o de dnde estis, si tenis esta libertad seris felices. Tengo muchos amigos que han pasado enormes cantidades de tiempo en los campos de trabajos forzados y porque ellos saban cmo practicar, no sufrieron durante este perodo. De hecho, ellos progresaron en su vida espiritual y estoy muy orgulloso de ellos. Cuando hablo de libertad, quiero decir libre de sus aflicciones, de su clera, de su desesperanza, y es as mi prctica cotidiana. Si tenis la clera en vosotros, debis transformarla para reencontrar vuestra libertad, libertad frente a frente con la clera. Si tenis la desesperanza en vosotros, reconocis esta energa en vosotros y no os dejis sumergir por esta desesperanza. Debis practicar de manera de poder transformar esta energa de desesperacin y reconquistar la libertad, libertad de la desesperanza. Esta prctica de la libertad puede ser realizada en cada momento del da; cada paso que dais os ayuda a reencontrar vuestra libertad. Cada respiracin que tomis puede ayudaros a desarrollar y a cultivar esta clase de libertad. Cuando comis, comed como una persona libre, eso es posible. Donde estis cuando caminis, caminad como una persona libre, eso es posible donde estis. Cuando respiris, respirad como una persona libre donde estis. Si cultivis vuestra libertad, desarrollaris esta clase de personalidad que podra ayudar a aquellos que viven con vosotros. Vivs en el mismo lugar que ellos, las condiciones fsicas y materiales son las mismas. Y cuando sois ms libres, ms slidos y para vosotros la alegra y la felicidad son posibles, las gentes estn impresionadas por vuestra forma de caminar, de sentaros, de comer. Quieren ser como vosotros, es decir, no ser ms vctimas de la clera, de la frustracin y de la desesperanza porque vosotros sois vuestro propio maestro. La prctica que he adoptado en tanto que monje budista es una prctica de libertad. Recib un pequeo libro de mi maestro cuando era novicio. Su ttulo es: Entrar en la libertad, manual para un novicio. Cuando inspiris, sois conscientes de vuestra inspiracin. Inspiro, s que inspiro y es posible para m aprovechar mi inspiracin. Nadie puede impedirme gozar de mi inspiracin. Respiro como una persona libre. Cuando espiro s que espiro y puedo sonrer porque para mi ser vivo, se capaz de respirar as es ya un milagro. Imaginad una persona con una crisis de asma. No puede respirar libremente. Imaginad que alguien se inclina sobre su lecho de muerte. Esta persona no puede respirar libremente y pronto no habr ms respiracin en ella. Pero yo estoy vivo y puedo respirar y ser consciente de mi respiracin. Sonro a mi respiracin y soy consciente de que estoy vivo. Estar vivo es un milagro, el ms grande de los milagros. Ser consciente de que se est con vida y respirando es realizar el milagro. Podis realizar este

milagro en no importa cul momento de la jornada. Estar consciente de que estis viviendo y podis dar un paso es un milagro. Un maestro zen muy conocido del siglo XIX, Lin Chi, dijo que el milagro no era caminar sobre el agua, sino sobre la tierra. Todo el mundo camina sobre la tierra, pero estn aquellos que caminan como esclavos, sin ser libres. Ellos son aspirados por el futuro, por el pasado. No son capaces de anclarse en el momento presente, all donde la vida est disponible. En nuestra vida, podemos estar presos por nuestras preocupaciones, nuestras desesperanzas y nuestros proyectos. Si somos prisioneros de las aoranzas del pasado o la angustia del futuro, no seremos una persona libre. Somos incapaces de anclarnos en el momento presente. Tocar el milagro Desde mi maestro, el Buda, la vida no est disponible sino en el aqu y en el ahora. El pasado se fue y el futuro no ha venido an. Slo hay un momento para m que vivir: es el momento presente. La primera cosa que debo hacer es regresar al momento presente y, haciendo esto, toco profundamente la vida. Mi inspiracin es la vida, mi espiracin es la vida, el paso que doy es la vida, el aire que respiro es la vida y puedo tocar el cielo azul. Puedo tocar la vegetacin. Puedo escuchar el canto de los pjaros, puedo escuchar a otro ser humano. Si somos capaces de quedarnos en el momento presente, somos capaces de tocar las maravillas de la vida que estn all, disponibles. Muchos de entre nosotros pensamos que la alegra no es posible por el momento. Muchos de entre nosotros pensamos que hacen falta todava algunas condiciones suplementarias para poder ser felices. Es por eso que somos aspirados por el futuro. No somos capaces de estar aqu en el momento presente y es por lo que pisoteamos sobre muchas de las maravillas de la vida. Si continuis corriendo, entonces no podis entrar en contacto con estas maravillas que os curan, os transforman y os aportan la alegra. Sois un milagro Cuando tengo una naranja, me gustara comer esta naranja como un acto de meditacin. La tengo en la palma de mi mano y la miro. Tengo tiempo para mirarla con plena conciencia. Inspiro, hay una naranja en mi mano izquierda; espiro, sonro a mi naranja. Estis realmente all, en el aqu y en el ahora, para poder reconocer la naranja. Para m una naranja es ni ms ni menos que un milagro. Con vuestros ojos espirituales podis ver una naranja florecer. Podis ver el sol y la lluvia atravesando la flor de azahar. Podis ver la pequea naranja bien verde y podis ver al naranjo trabajando con el tiempo para llevarla a su tamao actual. Ahora la naranja est entre mis manos. La miro y le sonro y para m es alguna clase de milagro. Cuando respiro con plena conciencia, regreso al momento presente, vivo verdaderamente y soy yo mismo un milagro. Queridos amigos, sois un verdadero milagro. Se os ha dicho ciertamente un da que no valais nada, pero no sois ni ms ni menos que un milagro, por el hecho de que estis all, vivos y capaces de respirar. Contenis el universo en vosotros y es la prueba suficiente de que sois un milagro. Os he hablado del bocado de alubias. En l est el universo entero: el sol, la lluvia, la tierra, el tiempo, el espacio, la conciencia. Nosotros tambin, nosotros contenemos el universo entero. Contenemos el

Reino de Dios. Contenemos la Tierra Pura del Buda en cada clula de nuestro cuerpo. Y si sabemos cmo vivir, el Reino de Dios se manifiesta en nosotros aqu y ahora. Con un solo paso podemos penetrar en el Reino de Dios. No debemos morir para entrar: de hecho debemos estar bien vivos para poder entrar. Para m el Reino de Dios est en cada clula de nuestro cuerpo. Y el Infierno tambin. Est en nosotros la eleccin. Si regamos los grmenes del Infierno en nosotros cada da varias veces, entonces el Infierno se vuelve para nosotros una realidad a vivir durante las veinticuatro horas. Pero si sabemos cmo regar las simientes del Reino de Dios en nosotros cada da varias veces, entonces este Reino de Dios se volver para nosotros una realidad que vivir en cada instante de nuestra vida. Es mi experiencia. No hay un solo da en que no camine en el Reino de Dios. Debemos aprender a caminar en plena conciencia y tocar la tierra como un milagro. Est aqu o en cualquier lugar, soy siempre capaz de caminar en la plena conciencia y el suelo debajo de m es siempre la Tierra Pura del Buda o el Reino de Dios. Nadie puede quitarme este Reino. Para m el Reino de Dios est aqu o no estar nunca. No est situado en el tiempo ni en el espacio sino en vuestro corazn. Si sabis regresar al momento presente, si sabis tocar el Reino de Dios en cada clula de vuestro cuerpo, se manifestar a vosotros aqu y ahora. Sed libres ahora Debis ejercitaros slo un poco para poder realizarlo y necesitis a un amigo, un hermano o una hermana para ayudaros, para ayudaros con su prctica. Cuando vemos a alguien caminar en plena conciencia y saboreando cada paso que da, estamos motivados a regresar a nosotros mismos y a realizar la misma cosa. Hay un preso que me escribi en Francia. l deca: Thy, he ledo tus libros y me gusta mucho la meditacin caminando. La hago en mi prisin. Subo las escaleras en plena conciencia y aprecio cada paso que doy. Mi vida se hace placentera despus de que realizo esta prctica. Un da, estaba debajo de la escalera y vea a los otros prisioneros subir y bajar las escaleras corriendo. He visto la falta de estabilidad, de solidez, la falta de calma y de alegra. No eran capaces de caminar como yo, aprovechando cada paso que dan. Cmo me gustara que pudieran subir y bajar las escaleras y realizar como yo los pasos, porque cada paso que doy me alimenta y me transforma. Si sois diez personas sabiendo cmo practicar la meditacin caminando en el patio, podis ya tener un impacto y podis ya transformar la atmsfera de la situacin. Caminar como una persona libre, caminar de tal manera que cada paso os aporte ms dignidad, ms estabilidad, ms alegra, y entonces la compasin nacer en vuestro corazn. Constataris que los otros no lo hacen as. Estn bajo el dominio del miedo, de la desesperanza y vosotros estis motivados por vuestro deseo de ayudarles a aprender a vivir en el momento presente, a sentarse y a caminar como una persona libre como vosotros. Una sola persona sabiendo caminar, sentarse, comer y respirar como una persona libre, puede hacer ya un impacto en lo que le rodea. Cuando llegu a Occidente por primera vez, estaba solo. Mi objetivo era el de llamar de detener la destruccin de la vida

humana en mi pas. En esta poca, yo practicaba la meditacin caminando, la respiracin consciente. En todos los lugares donde iba, propagaba esta prctica y haca amigos. Ellos se incorporaron para ayudarme a detener las atrocidades en Vietnam. Ahora, tengo multitud de amigos que practican la plena conciencia en el mundo. Decenas de miles de personas. Cuando ellos supieron que vena aqu, me pidieron os entregara su saludo. Muchos de entre ellos practican la plena conciencia en su vida de todos los das y son capaces de transformar su vida y nutrir su compasin, su perdn. Son capaces de crear la alegra alrededor de ellos. Les ayudan a no ms sufrir. Caminar como una persona libre Esta maana, cuando he llegado aqu y he entrado en el recinto de esta prisin, he caminado tambin con mucha atencin y he observado que la cualidad del aire es exactamente la misma que en el exterior. Cuando he mirado el cielo tena la misma cualidad que el cielo en el exterior. Cuando he mirado la hierba y las flores, eran exactamente las mismas. Los pasos que yo daba me aportaban la misma cualidad de solidez y de libertad. Pues nada nos impide practicar con xito y aportarnos mucha libertad y solidez. Cuando inspiris, podis dar dos o tres pasos y podis invocar el nombre de alguien que amis, alguien que os aporte la frescura, la compasin y el amor. A cada paso, decid su nombre. Suponed que su nombre es David. Cuando inspiro, avanzo dos pasos y llamo dulcemente: David, David. Cuando digo as su nombre, podra estar conmigo y caminar al mismo tiempo que yo. Camino en la paz y la libertad de manera que David camina tambin conmigo en la paz y la libertad. Cuando espiro, avanzo tambin dos pasos y digo: Estoy all, estoy all. No slo David est all para m, sino que tambin yo estoy all para l. David, David, estoy all, estoy all. Concentraos ntegramente en el acto de caminar y de respirar. Vuestro espritu no piensa en nada ms. Podis invocar el nombre de la Tierra. Tierra, Tierra, estoy all, estoy all. La Tierra es nuestra madre y siempre est all para vosotros. La Tierra me ha engendrado, me ha dado vida y ella me recibir y me har nacer un nmero incalculable de veces todava. Entonces, cuando llamo: Tierra, Tierra, llamo a mi plena conciencia que es la base de mi ser. Estoy all, estoy all. Los dos primeros pasos corresponden a vuestra inspiracin y los dos siguientes a vuestra espiracin. Si practicis de esta manera algunas semanas o algunos meses, os sentiris mejor. La prctica consiste en entrar en contacto con los elementos que son maravillosos, refrescantes y curativos. En nuestra vida sin plena conciencia, tenemos tendencia a tomar en nosotros muchos elementos nocivos para nuestro cuerpo y nuestro espritu. El Buda deca que nada puede sobrevivir sin alimento. Nuestra alegra no puede sobrevivir sin alimento; igual nuestra tristeza, igual nuestra desesperanza, nada puede sobrevivir sin alimento. Si tenemos mucha clera, si tenemos mucha desesperanza, es porque las hemos nutrido con mucho alimento pues tenan necesidad de l. Si tenis una depresin, el Buda aconseja mirar profundamente en la naturaleza de vuestra depresin para identificar la fuente de nutricin que habis utilizado para aportroslo. Habis vivido de tal manera que la depresin se ha

convertido en una realidad ahora. Es pues muy importante mirar profundamente en la naturaleza de la depresin para identificar la clase de alimento que ha llevado la depresin a vosotros. Una vez identificado este alimento, cortis esta fuente y vuestra depresin se desvanecer al cabo de una semana o dos. En nuestra vida cotidiana sin plena conciencia, hemos nutrido nuestra clera y nuestra desesperanza mirando las cosas, escuchando las cosas que son altamente txicas. Consumimos cada da muchas toxinas: lo que vemos en la televisin, lo que hemos ledo en las revistas, pueden nutrir nuestra clera, nuestra desesperacin, y si respiramos con plena conciencia y realizamos que esto no es la clase de cosas que queremos consumir, entonces dejis de consumirlas. Esto es muy importante. Hay cosas que tengo necesidad de consumir para tener una mejor salud fsica y mental. Lo que escucho cada da, lo que pienso cada da, lo que toco cada da tiene que ver con mi desesperanza, mi clera, mis miedos. Vivir en plena conciencia quiere decir detenerse de ingerir estas clases de venenos. En su lugar, escogis entrar en contacto con las cosas maravillosas, refrescantes y curativas que se encuentran en vosotros y a vuestro alrededor. Momento maravilloso Tengo un ejercicio de respiracin que quisiera ofreceros. Estoy seguro que en los momentos difciles, si segus este ejercicio os aliviar. Inspiro, s que inspiro. Espiro, s que espiro. Inspiro, mi inspiracin se vuelve ms profunda. Espiro, mi espiracin se vuelve ms dulce. Estas cuatro frases pueden ser abreviadas as: dentro, fuera, ms profunda, ms dulce. Dentro quiere decir cuando inspiro, s que es mi inspiracin. Fuera quiere decir yo espiro, s que es mi espiracin. Estoy absorbido enteramente en mi inspiracin y mi espiracin. Tras un minuto de respirar as, tengo constancia de que la calidad de mi respiracin ha mejorado. Pues ms profunda, ms dulce quiere decir que me he dado cuenta de que mi inspiracin se vuelve ms profunda, y me he dado cuenta de que mi espiracin se ha hecho ms dulce. Esto quiere decir que la calidad de vuestra respiracin ha mejorado enormemente y que os sents mejor en vuestro cuerpo y en vuestro espritu. Inspirando me calmo, espirando me siento ms cmodo. Inspirando sonro, espirando me relajo. Inspirando, me instalo en el momento presente. Espirando, siento que es un momento maravilloso. Calma, comodidad. Yo me calmo quiere decir yo calmo mi cuerpo porque no hay bastante paz en mi cuerpo. Entonces, inspirando, aporto los elementos de calma en mi cuerpo. Si tenis una sensacin o una emocin que os hace sentir menos en paz, entonces calmarse quiere decir calmar sus emociones y sus sensaciones. Inspirando, calmo mis emociones, espirando, me siento ms cmodo. Calma, comodidad, quiere decir ser ligero, relajado, nada es ms importante que vuestro bienestar. Por eso Inspirando sonro, espirando me relajo. Me relajo de esto que me hace sufrir, esta idea, este miedo,

este agitacin, esta clera. Sonrisa y relajacin. En ltimo lugar Inspirando me instalo en el momento presente. Espirando siento que es un momento maravilloso. Momento presente, momento maravilloso. Recordad, el Buda deca que el nico momento disponible para la vida es el momento presente. Entonces, debo regresar al momento presente de manera que pueda tocar la vida profundamente, la vida con sus numerosas maravillas. Este ejercicio conlleva muchas palabras. Dentro - Fuera, Ms profunda - Ms dulce, Calma Comodidad, Sonrisa - Relajacin, Momento presente - Momento maravilloso. Una decena de palabras de manera que se pueda facilitar la memorizacin. Yo digo Inspiro, s que inspiro; espiro, s que espiro; inspiro, s que mi inspiracin se vuelve ms profunda; espiro, s que mi espiracin se ralentiza. Inspiro, calmo mi cuerpo y mis sensaciones. Espiro, me siento en paz conmigo mismo. Inspiro, sonro a m mismo. Espiro, relajo todo lo que me hace sufrir. Inspiro, me establezco en el momento presente. Espiro, s que el momento presente es un momento maravilloso para vivir. Las hemos puesto msica y quisiramos cantarlas para que las memoricis fcilmente. Inspiro espiro, ms profunda ms dulce, calma relax, sonrisa libre, momento presente momento maravilloso. Debera cantarlo y que vosotros respirarais por m? Por favor. Inspiro espiro, ms profunda ms dulce, calma relax, sonrisa libre, momento presente momento maravilloso. Quisiera proponeros comenzar esta tarde por las dos primeras palabras, Inspiro espiro. Inspiro, s que inspiro. Espiro, s que espiro. Simplemente identificar el inspirar como el inspirar, y el espirar como el espirar, y nada ms. Por ejemplo, esta estilogrfica representa la longitud de mi inspiracin. Comienzo mi inspiracin en este extremo y la detengo en este otro. Supongamos que el movimiento de mi dedo a lo largo de la estilogrfica representa mi plena conciencia. Debo ser consciente de mi inspiracin a todo lo largo de mi estilogrfica. As, la totalidad de mi inspiracin se vuelve consciente, la totalidad de mi espiracin se vuelve consciente y mientras dura no pensis en nada, no pensis en nada. Os concentris simplemente en vuestra inspiracin y despus en vuestra espiracin. Os volvis uno con vuestra respiracin. Sois vuestra inspiracin. Sois vuestra espiracin. No hay pensamientos. Es maravilloso y os gustara quiz repetir este ejercicio varias veces, tres, cinco, diez veces. Sentiris el placer de respirar de esta manera y sonreiris, particularmente en el momento en que espiris. Por favor, respirar conmigo algunos instantes... La sonrisa como prctica Nuestra respiracin es un puente que rene nuestro cuerpo y nuestro espritu. En nuestra vida cotidiana, nuestro cuerpo puede estar aqu y nuestro espritu por ah, desconectado. Nuestro cuerpo puede estar aqu y nuestro espritu en cualquier parte, en el pasado o en el futuro. Este estado se llama estado de distraccin. Pero entre el cuerpo y el espritu hay algo y es la respiracin. Cuando inspiris y espiris en plena conciencia, vuestro cuerpo se rene con vuestro espritu, tan slo en algunos segundos. Cuando inspiris y espiris en plena conciencia, vuestro espritu regresa a vuestro cuerpo y, a la vez,

realizis el estado de unidad del cuerpo y del espritu y os volvis muy presentes y muy vivos en el momento presente y podis tocar la vida profundamente en ese momento. No es una cosa muy difcil. Todo el mundo puede hacerlo. Slo una inspiracin y slo una espiracin y estis all, maestros de vosotros mismos y si continuis as, la calidad de la respiracin aumentar y os aportar mucha satisfaccin. La calidad de vuestra respiracin aumentar y es por esto que podis haceros uno con la segunda lnea del poema. Inspiro, s que mi inspiracin se hace ms profunda. Espiro, s que mi espiracin se hace ms dulce. Ms profunda ms dulce. Inspiro espiro. Ms profunda ms dulce. La prctica de la respiracin consciente se hace ahora ms agradable. Tras dos o tres minutos de prctica ms profundo ms dulce, pasad a calma relax. Inspiro, me calmo. Espiro, me relajo. Este ejercicio puede ser utilizado cada vez que sents que no hay suficiente calma en vuestro cuerpo o en vuestro espritu. Permaneced con este ejercicio todo el tiempo que sea necesario para restablecer vuestra calma y vuestro bienestar. Para terminar, pasad al ejercicio cuatro. Inspiro, sonro; espiro, me relajo. Porqu debera sonrer si no hay alegra alguna en m? Sonrer es una prctica. Hay varios cientos de msculos en vuestro rostro y cuando estis colricos estn tensos esos trescientos msculos. Cuando estis colricos, cuando tenis miedo, estn tensos y os sents mal. Pero si sabis cmo respirar y sonrer, la tensin puede irse directamente. Es lo que yo llamo el yoga de la boca. No debis estar alegres para poder sonrer, porque es en s mismo un ejercicio. Sonred simplemente, respirad y sonred y la tensin se ir y os sentiris mejor. Nunca espero a estar alegre para sonrer. Sonro y la alegra viene despus. Hay momentos en los cuales la alegra produce la sonrisa. La sonrisa es la consecuencia. Pero hay momentos en los que producs una sonrisa como causa y entonces la relajacin, la calma y la alegra se vuelven el efecto. Hay momentos en los que se hace muy oscuro en mi habitacin, nadie puede verme, pero contino practicando el sonrer a m mismo. Me sonro a m mismo. Quiero ser gentil conmigo mismo. Quiero amarme y cuidar de m mismo. Porque s que si no cuido de m mismo, no podra cuidar a nadie ms. Tener compasin de s es una prctica muy importante. Cuando estis fatigados, colricos, desesperados, deberais saber cmo retornar a vosotros mismos y cuidar de vuestra clera, de vuestra desesperanza y en mi tradicin se os dice exactamente lo que es preciso hacer en cada caso. Os hablar todava ms de esto. Quisiera ahora compartir con vosotros algunas prcticas sobre el comer en la plena conciencia. Comer en plena conciencia He observado que en Amrica hay muchas cosas para poder comer. Hay muchos alimentos en Amrica. En muchos otros pases hay menos alimentos y las gentes pasan hambre. Sin embargo, aqu no tenis tiempo de comer. Para la comida, la cena o el desayuno no tenis mucho tiempo. All donde vivo, nos tomamos mucho tiempo para comer. Comer puede ser muy alegre y no es necesario comer mucho para tener buena salud. Nosotros comemos como una comunidad. Se tiene cuidado de sentarse armoniosamente, se espera que todo el

mundo est all y se come todos juntos. Con cada comida practicamos las cinco contemplaciones. La primera contemplacin es que el alimento es el don de la tierra, del cielo y de las personas que lo han cocinado. Esta es la primera prctica de la plena conciencia, ser consciente que esta comida viene directamente del cielo y de la tierra. Este alimento es el mensajero del universo y nosotros lo agradecemos. La segunda contemplacin es la de merecer esta comida. Es la prctica de un monje porque la comida ofrece amor. Estar simplemente atento a este bocado de judas: el cielo y la tierra se han tomado varios meses para producir este bocado de judas, este bocado de tofu o de zanahorias, y slo la plena conciencia puede ayudarnos a ver que este bocado de judas, de tofu o de zanahorias es un milagro. Es una pena cuando se mira este bocado de zanahorias y no se lo puede ver como un milagro de la vida. No hay ms que la energa de la plena conciencia para ayudarnos a ver esto. Es maravilloso. Podemos siempre tocar las maravillas de la vida en el aqu y el ahora. La forma de merecer este alimento es el comerlo conscientemente. Esto significa estar consciente de su presencia, testimoniarle gratitud y comer en la plena conciencia. Esto quiere decir que no debis perderos en el bullicio, en vuestro miedo, en vuestra clera, en el pasado y en el futuro. Estar all por el alimento, porque el alimento est all por vosotros. Simplemente ser equitativo. Entonces, estad all completamente por el alimento porque l est all por vosotros y comedlo en plena conciencia para merecer la tierra y el cielo. La tercera contemplacin es la de ser consciente de las actitudes negativas en nosotros. No dejarse llevar por las tendencias negativas y comer con moderacin porque es muy importante comer slo la cantidad necesaria. La cantidad necesaria es aquella que nos mantiene en buena salud. Comer demasiado no es bueno para nosotros ni para aquellos que amamos. En la Village des Pruniers, donde vivo, cada uno de nosotros tiene un bol y cada vez que nos servimos, sabemos exactamente la cantidad que realmente necesitamos. Este bol utilizado por los monjes y la monjas se llama el instrumento de la medida apropiada. Es pues muy importante saber la cantidad de alimento que necesitamos. Es muy importante no comer demasiado. Si comis lentamente y masticis minuciosamente, asimilis todos los nutrientes, mejorar vuestra salud y dormiris mejor. La cuarta contemplacin trata sobre la calidad del alimento. Hago el voto de no comer sino el alimento que me mantiene en buena salud y que desarrolla mi compasin. Esto es comer en plena conciencia. Estoy determinado a no tomar otros alimentos que aquellos que no aportan toxinas a mi cuerpo y a mi conciencia. Comer de una manera tal que pueda preservar mi compasin. El Buda dijo que si comis de una manera que destruyis la compasin en vosotros, es como si comierais la carne de vuestro propio hijo o hija. Entonces comed de tal manera que la compasin est viva en vosotros. Es una enseanza y una prctica muy profunda y debemos continuar aprendiendo a hacerla correcta y profundamente. La quinta contemplacin es que recibo este alimento para poder realizar algo. Mi vida debe tener un sentido que es el de ayudar a los dems a sufrir

menos, a entrar en contacto con las alegras de la vida y esto puede ser realizado por todos. Cuando tenis la compasin en vuestro corazn, cuando sabis que sois capaces de ayudar a alguien a sufrir menos, la vida comienza a tener un sentido y esto es un alimento muy importante y una sola persona puede ya hacer mucho. Una persona puede ayudar a muchos, muchos seres vivos a sufrir menos. La hermana que se siente detrs de m, hermana Chng Khng, ha trabajado por los pobres, los hurfanos, los hambrientos, ella ha ayudado a miles y miles de personas a sufrir menos, y esto le procura mucha alegra. Su vida tiene un sentido. Cada uno de nosotros puede hacerlo. En la maana podis decir una pequea palabra que puede ayudar a alguien a sufrir menos. Esto da ya un sentido a nuestro vida. En la tarde podemos hacer algo para que otras personas puedan sonrer sintindose mejor. Esto da un sentido a vuestra vida y esto es realizable en todas partes y en todo momento. Cuando deca que reciba esta comida para poder realizar algo, esto da un sentido a mi vida y cuando vuestra vida tiene un sentido, la alegra se convierte en una realidad y os volvis instantneamente un bodhisattva. Un bodhisattva es alguien que tiene la compasin en l y que tiene la capacidad de hacer sonrer a alguien o hacer sufrir menos a alguien en la maana o la tarde. Cada uno de nosotros posee esta competencia. Entonces cuando todo un bocado de comida, sea con los palillos o con un tenedor, me tomo el tiempo de mirarlo, una fraccin de segundo basta para identificarlo. Porque si estoy bien instalado en el momento presente, reconozco inmediatamente este bocado de comida, sea un bocado de judas, de zanahorias o de pan. Le sonro, le introduzco en la boca y le mastico concentrado en esto. La plena conciencia es siempre la plena conciencia de alguna cosa y masticis este alimento de tal manera que la vida sea posible, que la alegra sea posible, que la solidez y el no tener miedo sean posibles. Esto es una prctica muy profunda. Mirad a izquierda y a derecha. Ved a un hermano o a una hermana comer de esta forma y os sents sostenidos en vuestra prctica de comer en plena conciencia. Despus de unos veinte minutos, os sents no slo alimentados fsicamente, sino tambin mental y espiritualmente. La compasin es un factor de liberacin Cualquier momento de vuestra vida, no importa cul, puede ser un momento de prctica, incluso cuando debis poneros en cola para buscar la comida o para ser contados. Siempre podis practicar Inspiro, soy consciente. Espiro, sonro. No desperdiciis ningn momento de vuestra vida y cada momento de vuestra vida deviene un momento para cultivar vuestra solidez, vuestra paz y vuestra alegra y tras algunos das veris que la gente puede aprovechar vuestra presencia. Vuestra presencia puede devenir la presencia de un bodhisattva o de un santo. Cualquier cosa es posible. Recuerdo una historia que le cuando tena siete aos, la historia de Jataka concerniente a las vidas precedentes del Buda. En ese tiempo el Buda estaba en el Infierno. Haba tocado el fondo de su sufrimiento y comparta su plaza con otro compaero y la persona que les vigilaba pareca no tener compasin alguna. El guardin pareca un ser humano pero no tena el corazn de un ser humano.

Tena un pico y cada vez que la encarnacin de una vida precedente del Buda o de su compaero no era lo bastante rpida, el guardin lo hunda en su pecho. Pero ellos no moran, no podan jams morir. Sufran pero no podan morir. Un da, el guardin estaba empujndoles para obligarles a transportar algo muy pesado y ellos no avanzaban lo suficientemente deprisa que el guardin quera. La encarnacin del futuro Buda vea que su compaero estaba en el lmite. En ese momento, algo naci en l. Quiso intervenir, quera protestar. Saba que si intervena, si protestaba, el guardin le hundira el pico en su pecho. Si eso le conduca a la muerte entonces estara muy contento de hacerlo, pero esta clase de castigo no conduca jams a la muerte. Pero se revolvi y elev su mirada con coraje. Dijo: No tenis corazn? Porqu no le dejis ms tiempo para transportar esto?. Al escuchar esto el guardin clav inmediatamente el pico en l y la encarnacin del futuro Buda muri inmediatamente para renacer como ser humano. Habitualmente las gentes no moran con este castigo en el Infierno, pero esta intervencin haba tenido como fuente la compasin. El futuro Buda haba visto la injusticia y al entrar en contacto con ella, la compasin naci en su corazn. Esto le dio valor para alzarse, para mirar a los ojos de su guardin y para intervenir a favor de su compaero de celda. Es por esto que el muri inmediatamente y renaci bajo forma humana y a partir de esto practic continuamente hasta convertirse en una persona completamente despierta, en un Buda. De esta manera, el Buda, en una vida precedente haba tocado el fondo del sufrimiento y gracias a la compasin de su corazn emergi poco a poco de su situacin. Yo he visto tambin mucho sufrimiento y os puedo afirmar que la compasin puede liberaros de las situaciones ms difciles. Es la energa de la compasin la que nos puede ayudar a salir de las situaciones difciles. Sin compasin sufrimos enormemente y hacemos sufrir a los otros.. Con la compasin nos podemos unir con los dems seres vivos. Podemos ayudar a los otros a sufrir menos. Podis aportar el elemento de alegra en vuestro cuerpo, en vuestra conciencia y juntos podemos encontrar la paz y la alegra aqu y ahora. En la cultura budista hablamos de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasin, de la escucha profunda. A veces el Bodhisattva se manifiesta bajo la forma de una mujer, otras veces bajo la forma de un hombre o de un nio o de un poltico, o de un esclavo, pero la caracterstica de un Bodhisattva es la presencia de la compasin en su corazn. Una vez se manifest bajo la forma de un fantasma hambriento con un rostro feroz, pero el interior de l siempre es un corazn pleno de compasin. Tena necesidad de tomar la apariencia de un fantasma hambriento para poder ayudar a otros fantasmas hambrientos. Pero en realidad, hay mucha compasin en l. Muchos de entre nosotros estamos traumatizados por haber sido objeto de abusos o de ataques, pero nos queda siempre la compasin y la comprensin. A veces tenemos semblante cruel porque nos queremos proteger. No queremos ser vctimas de abusos y es por eso que actuamos como si no tuviramos corazn. Una vez habamos encaminado unos barcos en el golfo de

Siam para socorrer a los Boat People. Esta clase de trabajo era muy peligrosa porque hay muchos piratas, pero pensamos siempre que el mejor medio para protegerse era la compasin y la no violencia. Es por esto que durante el tiempo que realizamos este trabajo de socorrer a las gentes, no tuvimos jams ningn fusil en nuestros barcos. Slo tenamos la compasin. Segn la enseanza y la prctica que he seguido, la compasin es el mejor medio para protegerse. Si estis habitados por la energa de la compasin, vivs en el entorno ms seguro que existe. La compasin puede ser expresada por vuestros ojos, por la manera en que actuis o reaccionis, por la manera en que caminis, os sentis, comis y os comportis con las otras personas, y esto es el mejor medio de protegerse. La compasin puede ser contagiosa. Con la compasin podris tener un amigo o dos, porque todos tenemos necesidad de compasin y de amor. Es verdaderamente maravilloso sentarse cerca de alguien que tiene la compasin en su corazn, y juntas, las dos personas se protegen la una a la otra y tambin a los dems. La compasin no slo nos protege sino protege tambin a todo el mundo y es nuestra prctica cultivar la compasin en la vida cotidiana. Con la prctica de la compasin atrais a un amigo, despus a otro, despus a otro y cuando la compasin est presente, el entorno se vuelve ms agradable para vivir. Para m, la comprensin es la sustancia con la cual podemos fabricar la compasin. De qu comprensin hablo? Comprender que las otras personas tambin sufren mucho. Cuando sufrimos, tenemos tendencia a creer que somos vctimas de alguien, que somos los nicos que sufren. No es verdad. Otras personas sufren tambin mucho. Cada uno tiene sus dificultades, sus sufrimientos, sus preocupaciones y si podemos verlo as, nuestra comprensin puede nacer y una vez la comprensin est presente, la compasin es posible. Tenemos bastante tiempo par mirar en la situacin de las otras personas. La persona puede ser un preso como nosotros o un guardin. Vemos mucho sufrimiento en l tambin. Quiz no sepa l cmo curar sus sufrimientos? Quiz deje crecer el sufrimiento cada da? Y porque l no sabe curar sus sufrimientos, l hace sufrir a s mismo y tambin a los dems a su alrededor. Entonces con la vigilancia o la plena conciencia comenzis a comprender y esto os conduce a la compasin. Con la compasin en vosotros, sufrs menos y estaris entrenados para hacer o no hacer ms algo que podra hacer sufrir menos a alguien. Vuestra forma de mirarle, vuestra forma de sonrerle, podran ya ayudarle a sufrir menos y a tener confianza en la compasin. Describira mi prctica como un prctica de cultivar la compasin y s que la compasin no es posible sin la comprensin. La comprensin no es posible si no tomis el tiempo de mirar profundamente. Para m, meditar es mirar profundamente para poder comprender. En el monasterio donde vivo, tenemos mucho tiempo para hacer el trabajo de mirar profundamente en las crceles. Hay mucho tiempo y oportunidad para practicar la mirada profunda. Es un entorno muy favorable para practicar la mirada profunda para que la compasin pueda nacer como factor de liberacin. Apuesto que si uno

de vosotros o diez o veinte practican la mirada compasiva, transformaris este lugar en muy poco tiempo. Podis aportar el paraso aqu porque creo que el paraso es el lugar donde hay compasin y cuando tenis la compasin en vuestro corazn -simplemente inspirar, espirar y mirar profundamente- entonces la comprensin llegar. Os comprendis a vosotros mismos. Os amis a vosotros mismos. Sabis cmo ocuparos de vuestro dolor y de vosotros mismos. Luego ayudad a cualquier otro a hacer lo mismo y el amor entre vosotros dos se desarrollar y seris el Buda, el bodhisattva que aporta la compasin alrededor de vosotros y transformaris el infierno en paraso. El Reino de Dios est aqu y ahora o no estar nunca, esto es muy verdad. Y quiz vosotros, que tenis ms posibilidad de practicar que muchos de entre nosotros, no lo pensis as? Ahora vamos a organizarnos para comer juntos y despus podris plantearme preguntas sobre la prctica...