Está en la página 1de 6

Escuela de Antropologa

~Las Animitas como monumentos de la Memoria









Beln Aburto Vallejos.
Ignacia lvarez Barros.
Monogrfico: Antropologa de la Memoria

!resentacin
La presente investigacion trata sobre ~las Animitas como monumentos simblicos de
la memoria
A continuacion se expondran los aspectos generales de nuestro proyecto de
investigacion que se centra en la construccion de animitas como monumentos
conmemorativos.
Antecedentes
Las Animitas cumplen la Iuncion de memoriales o santuarios populares, ediIicados en
su mayoria con materiales sencillos, en los costados de las carreteras y veredas de las
calles de la ciudad. Con estos monumentos se demarca el lugar donde generalmente
acontecio una tragedia donde Iallecio una o mas personas.
En su mayoria, las animitas se relacionan a veneraciones religiosas, pero no se limitan a
esto, tambien posee un potente compenente social y politico. Son diversas las razones
para acudir a las animitas como un medio para conmemorar a los Iallecidos y toda una
historia que conllevo a sus cercanos a construir un monumento para recordarlos.
La construccion de un memorial juega un importante rol para perpetuar la imagen de un
individuo publicamente, ya que se ubican, por lo general, en lugares donde transitan
continuamente autos y personas.
En torno a las animitas giran diversos mitos y creencias, la gran mayoria de ellas
postulan en relacion a esta especie de santidad y caracter milagroso de adopta la persona
Iallecida. La animita se construye en el lugar de un suceso tragico o donde un individuo
perdio la vida, en relacion a esto la gente acude a estos lugares para rezar y prender
velas, a traves de esto, segun la religion que se posea, se cree que pueden dar descanso a
la persona Iallecida, o para pedir Iavores a esta especie de santos`` populares.
A pesar de que la Iglesia Catolica, y otras conIesiones religiosas, rechazan el culto a las
animas, estas se encuentran enraizadas en la religiosidad popular.
Las animitas tambien son levantadas por grupos no religiosos ni vinculados con la
religion catolica, si no grupos politicos y movimientos sociales, por ejemplo en Chile se
pueden encontrar animitas a asesinados durante el Regimen Militar.
ustificacin
Las animitas como Iorma tangible de conservar el recuerdo Iorman parte de la
compulsion memorativa de las sociedades modernas que se expresa de diversas
maneras. Pero ademas se encuentra entre lo que Candau llama: 'Los 'difusores` de la
memoria por excelencia son los monumentos a los muertos, las necropolis, los osarios,
etc. y, de manera mas general todos los monumentos funerarios que son el soporte de
una fuerte memoria afectiva.` (Candau, 2002: 93).
'Entre las manifestaciones importantes o significativas de la memoria colectiva se
pueden citar la aparicion, en el siglo XIX y al inicio del XX, de dos fenomenos. El
primero es la ereccion de monumentos a los caidos, al otro dia de la primera guerra
mundial. La conmemoracion funeraria conoce alli un nuevo impulso. En muchos paises
se eleva un monumento al Soldado Desconocido con el proposito de encerrar los limites
de la memoria asociada en el anonimato, proclamando sobre el cadaver sin nombre la
cohesion de la nacion en la memoria comun.`(Le GoII, 1991:171-172).
La trascendencia y reconocimiento de las animitas va por los nucleos Iamiliares de sus
Iieles, ya que la inmensa mayoria va por una costumbre Iamiliar, a pagar una especie de
manda, por Iavores concedidos o solo como una 'proteccion para sus vidas. 'En el
monumento como signo que intenta vincular pasado y Iuturo esta la clave. En el
monumento o en la lapida que se supone habra de avisarles a los que vienen detras que
Iue lo que paso antes. En el monumento como objetivacion de la memoria. (Achugar,
2003: 192).
'El monumento asegura, ratiIica, tranquiliza, al conjurar el ser del tiempo. Garantiza los
origenes y calma la inquietud que causa la incertidumbre de los comienzos (Choay
citado por Saldarriaga Roa, 1998:18, citado por Achugar, 2002: 193).
Nuestro interes por las animitas es poder evidenciar el papel que estas juegan como
construccion de memoria colectiva y de barrio, ya que sus ubicaciones, por lo general
publicas, Iacilitan el contacto con los transeuntes. La animita es un monumento popular,
se construye para perpetuar una imagen en la memoria de Iamiliares, amigos y
desconocidos, y a traves de esto queremos identiIicar cuales son las motivaciones, para
esas personas ajenas al individuo que se esta conmemorando para acudir al lugar,
acercarse y en algunos casos establecer una relacion de dependencia con este sitio.
!regunta de investigacin: A traves del estudio que se llevara a cabo con ciertas
animitas de Santiago, pretendemos identiIicar Que rol cumple para la sociedad las
animitas y que valor simbolico poseen?

Objetivos:
- General: IdentiIicar cual es el rol que juegan las animitas en la sociedad y que
valor simbolico adquieren en esta.
- Especficos:
O escribir la signiIicacion que dan las personas a las animitas.
O Evidenciar las motivaciones para conmemorar a los Iallecidos a traves de las
animitas.
O ar a conocer las relaciones simbolicas que generan los transeuntes con las
animitas de la cuidad.

Metodologa
El presente estudio es de tipo exploratorio ya que se busca encontrar las razones o
causas que respondan a nuestra pregunta inicial.
El enIoque de esta investigacion es cualitativo ya que se busca el estudio y la
comprension a Iondo de los Ienomenos. Se centrara en descubrir el sentido y el
signiIicado de las acciones sociales en este caso ligadas a la creacion de monumentos
conmemorativos, en este caso, las animitas.
Entre las tecnicas que se utilizaran para llevar a cabo la investigacion se encuentra la
observacion participante puesto que aporta, a lo largo de la realizacion de los dias de
terreno, el conocimiento directo y experiencial de lo que nos interesa estudiar.
%ambien, se realizara observacion de la relacion que establecen las personas con las
animitas, con el proposito de asegurar una cobertura de la investigacion tan amplia y
representativa como sea posible. Ademas, se eIectuaran diversas entrevistas abiertas y
semi-estructuradas, con el Iin de proIundizar en aspectos concretos, teniendo la ventaja
de que producen la inmediatez del dialogo con el o los entrevistados.
Como herramientas de trabajo se utilizara el soporte visual IotograIico, con el proposito
de capturar caracteristicas realistas y capturar detalles de lo que ocurre en terreno.
Muestra
Para este estudio se trabajara con la emblematica animita de 'Romualdito, ubicada en
la calle San Borja, estacion central. %ambien se acudira a otras animitas, ubicadas en el
sector norte y en el sector sur de Santiago.














Bibliografa

ACHUGAR, H.
2003. 'El lugar de la memoria, a proposito de los monumentos (motivos y parentesis).
En: Monumentos, memoriales y marcas territoriales. Siglo XXI editores. Madrid,
Espaa.
AGUIRRE BAZTN, A.
1995. EtnograIia. Metodologia cualitativa en la investigacion sociocultural. Editorial
Boixareu Universitaria. Marcombo S.A. Barcelona, Espaa.
CANDAU, .
2002. Antropologia de la memoria. Ediciones Nueva Vision. Buenos Aires, Argentina.
LE GOFF,.
1991. El orden de la memoria. El tiempo como imaginario. Ediciones Paidos. Buenos
Aires, Argentina.
HAMMERSLEY, M. y !. ATKINSON.
1994. EtnograIia. Metodos de investigacion. Ediciones Paidos. Barcelona, Espaa.