TEXTO DOCUMENTAL: RECOPILACION DEL ACERVO CULTURAL DE EXTREMADURA. JUEGOS, LEYENDAS y TRADICIONES .


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ASCCIACICN

RE:GIIJNAL DE UNII'ER5ID .... CE5

POPULARES

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EXTRflMACURA

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TEXTO

DOCUMENTAL: DEL ACERVO .

RECOPILACION

CULTURAL DE
i.

EXTREMADURA JUEGOS, LEYENDAS
y TRADICIONES

• jUNll\ DE EXTREMAOURA • Coo!>l!itr~ de l3i~nC1otar Srxi:1I

ASOC!IAC!ION REGIONAL

DE UNIVERSIDAOES

POPULARES

DE EX.TREMADURA A U I' E 11

EDlTk

ALW"-X (A"'ti.ciOn
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Regional de U'~iY<,l!idaCli",.PPI;"1"'O"'~E.if.xl"eon.,dl""'. '

lndugrnfic Arres G-nifiGls S.L (B.d.jo'J www.lndugrafic.com

IMI.'II.ESI6N:

UNNERSIDADES

POPULARES PARTICIP ANTES.

Universidad Popular de Alange. Universidad Popular de Aliseda, Universidad Popular de Almendralejo. Universidad Popular de Arroyo de la Luz, Universidad Popular de Calamonte. Universidad Popular de Casar de Caceres. Universidad Popular de Cuacos de Yuste. Universidad Popular de Esparragosa de lao Serena. Universidad Popular de Guarefia, Universidad Popular de] araiz de la Vera. Universidad Popular de Malpartida de Caceres. Universidad Popular de Monterrubio de 130 Serena.

Universidad Popular de Navalmoral de la 13ota. Universidad Popular de Talayuela, Universidad Popular de Talattubias. Universidad Popular de Torrejoncillo, Universidad Popular de Zafra.

INDICE Saludas Institucionales. Prologo Consejeria de Bienestar Social. Pr61ogo AUPEX. Universidad Popular de AIange.

PAG.

9 11

Fiesta Tradicional; La Cruz de Mayo. Fiesta Tradicional: Las jiras, Bodas Antiguas UniversidadPopular de Aliseda.

15 16 17

Costumbre Tradicional: Los Tres Bailes. Ritual de Boda. Costumbre Tradicional: El Paseo de Loreo, Universidad Pop~lar de AImendralejo.

21

22
23

Juego Tradicional: La Biri,

27

J uego J uego

Tradicional: E'l Cortahilos, Tradicional: El Repion.

28

29

Universidad Popular de Arroyo de la Luz. Leyenda de la Comadrana. Leyenda del Subtcrraneo, Leyendas varias

33 34 35

de'Ia localidad.

Unive.rsidad Popular de Calamonte. Costurnbre Tradicional: La Castana. Fiesta de los Carnavales, Juego Tradicional: El Calvo. 39 40 41

Universidad Popular de Casar de Caceres.
Juego Tradicional: Juego Tradicional: Zapapico. Botones.

45

46

Tradicion Popular: Animas Benditas del Purgatorio Universidad Popular de Cuacos de Yuste.

47
51

J uego

Tradicional:

Dos Lazes. A la Una Anda la Mula. Rat6n que te Pilla el Gato,

Juego Tradicional: Juego Tradicional:

52

53

Universidad Popular de Esparragosa
Leyenda de Esparragosa

de la Serena. 57 59
de la Rufina.

y su Nazarene.

Leyenda: El Duende Costumbre

del Molino del Rio.

Tradicional:

Los Garbanzos

60

Universidad Popular de Guardia.
Romance

del Marques de la Pajosa.

65

Universidad Popular de Jaraiz de Ia Vera. Mercado de San Andres.
Juego Tradicional: Los Alfileres.

69

70
71

Juego Tradicional: La Jincarrona.

Universidad Popular de Malpartida de Caceres. Ritual de Noviazgo. Juego Tradicional: .El
orito.

75
77

Juego Tradicional: Futbol-:_PQYo.

79

83 Juego Tradidonal: La Pildora, La Mosca.

84 85

J uego

Tradicional:

Universidad Popular de Navalmoral de la Mata.
Leyenda del Tesoro de Berrocal,

89 90 91

Leyenda de la Casa de los Diezmos. Fiesta Tradicional; La Noche de San Juan.

UniversidadPopular

de Talayue1a.

Leyenda del Tiro del Soldado Portugues. Leyenda del Bandido Maragato. Leyenda de la Higuera Loca,

95

96
97

Universidad Popular de Talarrubias .. Fiesta tradicional: Dia de la "0" ·Costumbre tradicional:
Costumbre EI Baile. para el doble.

101
102
103

tradi.cional: Limosna

Universidad Popular de Torrejoncillo,
Las Escue1as de Antes. Ritual de Boda. Costumbre Tradicional: Jugar al Corro.

107 111
112

Universidad Popular de Zafra Manantial de la Mal;he del agua y Pilar del Duque
La leyenda de Zafara 115

116
a Bigotes 119

Llueve mas que cuando enterraron

SALUDAS INSTITUCIONALES

I

Dna ..Leonor Flores Rabseo
Excma, Consejera de Bienestar Social

El Programa Nuestros Mayores Actives constituye una de las iniciativas, ya consolidadas, mas interesanres que anualmenre se realizan desde la Consejeria de Bienestar Social de la Junta de Exrrernadura en colaboracion con la Asociacion de Universidades Populares de Extremadura (AUPEX), y eUo porque cumple una doble finalidad, la de potenciar Ia participacion de las Personas Mayores y la de reconocer y sacar a la luz el acervo cultural que permaneee en la experiencia de los que ya han recorrido una buena parte de su vida.
Este programa contiene adernas un cnriqueccdor bagaje antropologico que nos pcrmite traspasar las barreras deltiempo, rnudarnos al pasado y recuperar, mediante la transrnision de conocirnienros, el saber popular de nuestra tierra que en buena medida nos hace apreciar el preseme.

En esta nueva sociedad del co nccimi en to, donde la inmediatez adquiere valores, no debemos nunca dejar de lado eI riernpo dedicado a la memoria.

los principales

El saber popular debe seguir recorriendo Iibros, rransruitirse a los mas jovenes pew ocupar 5U espacio a traves de la banda ancha, por ella el Programs N uestros Mayores Actives apuesta por estos [res concepros: Recuperacion de Conocimienros, Imergeneracionalidad y Transmision a [raves de, las Nuevas Tecnologfas.
tarnbien

Ellibro que mora se presenta, constituye un resumen de una de las lineas de intervencion del Programa de Nuesrros Mayores Acrivos, que enmarcado en las polfricas que se desarrollan en el Plan de Arencion a las Personas Mayores de Extremadura, incide en la participaci6n de las personas mayores de esta Comunidad yen Ill.recuperacidn de aquello que importo a elias y que nosotros descubrirnos ahora, Vaya mi agradecimienro mas sincere a.todos los que han colaborado en esra obra

Leonor Flores Rahazo Consejera de Bienestar Social

Una de las aspiraciones imporrantes de cualquier persona es 1~ busqueda de Ia feLicidad, todos n050[[05 sabemos que esra biisqueda es la esencia y la naturaleza de gran parte de nuestra vida, nos esforzamos constanternente no solo por encontrar la nuestra, tOfmbieo POt proporcionarsela a los dernas. Este segundo programa de NUESTROS MAYO RES ACTIVOS ha side como una espeeie de vell-kulo que ha venido rransporcando felicidad a rodas las personas que hemos parricipado'y colaborado en el mismo. Nuesrros mayore.s han dispuesto de un riernpo para recuperar el proragonismo social que se merecen, un tiempo donde han podido mostrar la importancia de la sabiduria que con su edad aresoran, un tiempo donde han heche real y visible el fundamento de cualquier progreso social, es decir, con este programa se afianza la irnportancia de la idea de que existe e1 progreso cuando hay mecanismos de rransmision de conocimiento entre generaciones. Este prograrna es por tanto un paso mas en facilirar la comunicacion entre generaciones yen que sea posible que cada generacion pueda mejorar 10 realizado.por la anterior. Todas las persorras que rrabajarnos en la Asociacion de Universidades Populaces de Exrrernadura hernos cOID£1aitid0riempos de felicidad colaborando con la Conserjeda de Bienesrar de la Junta de Extrernadura eo. larealizacion de este proyecro de N uestros Mayores Activos. La felicidad no es un esrado ni una sensacion que pueda darse en solitario. Es rnucho mayor cuando se comparte corr los demas, EI proposlro de esta publicaci6n es cornpartir COil todas las personas que 10 lean el esfuerzo feliz de ouestra acrividad, en. este programa, rodos 10 hemos pasado bien hacienda, trabajando, pensando, recordando y jugando. Gracias a rodos Y todas,

mas

Francisco Manos Ortiz Presidenre de AUPEX.

UNlVERSIDAD POPULAR DE ALANGE

La Cruz de Mayo

• FIESTA TRADICIONAL: LA CRUZ DE 11AYQ • FIESTA TRADICIONAL: LAS ]IRAS • RITUAL DE BODA

TEXTO

DOCUMENTII.L,

RECOPD..iIcrON

DEL ACERVO CULTURAL

DE l"..'crRE]I>lJIDURA,

JUEGOS.

LEYENDAS

Y TRAolCJONE.S

FIESTA TRADICIONAL: LA CRUZ DE MAYO.
Ahora se sigue celebrando, pero antiguamenre era una fiesta muy bonita. Las pandillas de amigos y amigas se reunfan en una cas a, a veces arrendada, que contaba con sala espaciosa para bailar. En dependencia conrigua improvisaban una cap ilia. Cubrfan las paredes con vistosas colchas y el suelo con verde de juncias. La Cruz que presidia se adornada con flores, alhajas, macetas y otros adornos. Ponian bandeja para pedir y con el dinero obtenido festejaban otro dia todos juntos.

La capilla nunea estaba sola. Se alternaban

en

el baile y junto a la Cruz.

(D. Juan de la Vega Fernandez.

"Alange. Historia, S;¥uc'i y Arte")

Asociacion Regional de Unrversidades Populates de Extrernadura 15

TEXTO

DOCUMENTAL RECOPlLA06N

DEL ACERVO CULTURAL

DE E..'a11.EMA DUIIJl. jUEGOS,

LEYENOJIS

Y"'l11.ADlCIONES

FIESTA TRADICIONAL:

LAS l1RAS.

Desde tiempo inmemorial, se festejaban dos jiras: Is chica, Miercates de Ceniza, y la grande, el Domingo de Resurreccion. Ell la prirnera, y a pesar de coincidir can el principia de Cuaresma, se comia chorizo, adernas de tortilla de patatas y gazpacho. Se iba andando y en caballeria, pero se acarnpaba cerca del pueblo. En la segunda, se enjaezaban las caballedas y se desplazaban a fincas y

corrijos, Se cornia la tipica caldereta. Las j6venes se ponfan delan'tales fiUY vistosos de tel as de nansul, bordados y pafiuelo a la cabeza, Los jovenes ludan pafiuelo al cuello y gorra visera 0 sombrero. Unas y otros iban acompafiados de personas rnayores, que parece ser tenian dos Iunciones asignadas, vigilar a
los j6venesc"jr preparar la caldereta, La '[ira Grande sigue celebrandose. Coches y tractores (en cuadrupedos es una excepci6n) sirven para trasladar a los participantes allugar donde se pasa el dia entre juegos, canciones, viandas y jolgorio familiar. (D. Juan de la Vega Fernandez. "Alange. Historia, salud y arte")

Asociacion Regional de Univcrsidades Populaces de Exrremadura 16

TEXrO

DOCUMENTAT", IlECOJ'lLAOON

DEL ACERVO CULTURAL

DE E.TIREMADURA,J

UEGOS, LEYENDAS

Y TRADICIONES

BODAS ANTIGUAS.
Las bodas antiguas diferfan mlly rnucho de las aetuales. Para empezar, no habla tarjera de invitacion. Esta se hacia personalmenre a cada uno de los invitados, Dias antes de la ceremonia, las dos familias prep arab an dukes y en abundaneia: roscas friras, mantecados, retorcfos, perrunillas, magdalenas, galletas de molde ... Y en las vfsperas se elaboraban las tartas y dedicaban un dfa a desplurnar los pollos criados expresamente para eI convite, Se denominaba dfa del "pelaero", y parece sec que 1a costumbre era haeerlo en casa de la novia, En eI convite, los convidados permanedan de pie y los novios y padrinos se encargaban de repartir los dukes y lieores (la variedad y cantidad era el termcmetro que rnarcaba la categorfa de la boda), Los que no se cornian en eJ momento, se gUaFdaban en el pafiuelo que se llevaba a ralfin. Esto 10 permina el ser dulces secos, Hecheque Pedro Belloso poetiza en una coplilla: En las bodas de esra Villa No faltabanlos pariuelos Para guardar perrunillas, magdalenas y bufiuelos, En la celebracion no podia falrar el baile publico antes de cenar los invitados despues, Baile que finalizaba can la sonorizacion de I.a Caballitos": se formaj);_l. un corro y eogian de la mana unas veces interpretaba par parejas y: saltando al cornpds de la rrnisica. AI salir alguna que otra copla ide~~tilo humortstico. - Ya no SOIl las rnulas rordas Las que Ilevan los bozales, que son las mozas de ahara do salen de los bailes de pudientes, el festejo duraba varies dias y la iernpre el rinico, pero eambiando la forma de y s610 para .Eieza "Los y otras se se can tab a

carne era el plato maS; Pr5 guisada, -

(D. ] uao de la Vega Fernandez.

"Alange, Historia, salud y MIen)

Asociacion Regional de Universidades Populares de Extremadura 17

UNlVERSIDAD POPULAR DE ALISEDA

Boda de pzincipios de sigh

.COSTUM:BRE TRADICIONAL: LOS TRES BAILES • RlTUAL DE BODA • COSTUMB,$E. TRADICIONAL: EL PASEO DE LOKED
_. I

rsxro

DOCUME.'\ITAL"

RECOPILA06N

DEL ACERVO CULTURAL

DE EXTRElIIADURA,

JUEGOS,

LEYENDAS

Y '['RADJCIONES

COSTUMBRE TRADICIONAL:

LOS TRES BAILES.

Hace rnuchos afios, eran muy conocidos en esta localidad y todos sus alrededores una serie de bailes que se celebraban muy asiduamente. Dos de los cuales se celebraban en un edificio (aun existenre) de dos plantas, situado en la Plaza Mayor. En la planta superior se celebraba el "Baile de la Sociedad," aJ que 5610 podian asistir los rices, ya que para acceder a dicho baile habra que pagar dos perras gordas (moneda antigua que equivalia a 10 centimos). En la planta inferior se celebraba el "Baile de los Pobres". A este baile iban las personas humildes y se pagaba una perra gorda. EI tercer baile es el llarnado de los Artesanos, celebrado en un edificio situado en la calle Hornos. Este baile era frecuentado par personas del gremio artesanal, a los que se uruan aquellos pertenecientes ala sociedad, Los mas pabres no tenian permirida la entrada a ninguno de los tees bailes que en la localidad de A1iseda se celebraban, Esta es una tradicion perdida en [a acrualidad, par motivos tanto culturales como econornicos, no quedando mas que en el recuerdo.

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociacion Regional de Universidades Populares de Extremadura 2J

TE.Xl'O

DOCUMENTAL<

RECOPJl.AC10N

DEL ACE-RVO

curnmxr, DE EXTRBMAOURA,JUEGos'

LEYENOAS

Y TRA.oJOONES

RITUAL DE BODA
Antiguamente, las bodas en Aliseda eran donde todos participaban can gran alegrfa,
till

gran ~nteclm.i~nto

familiar,

Eran preparadas can varies dias de antelacion donde los nervios Y la ilusion hacian mas arnenos los trabajos para la boda. Empezaba todo can la ilusi6n de los convidados y algunos farniliares de los novios salian invitando par las casas. Si se invitaba a misa s610 acompafiaba a los novios a la ceremonia y a tamar un dulce en casa de sus padres. Si p"oi'eI contrario, la inviracicn se hada extensiva a misa y mesa se les acompatiaba tambien a la comida, Las bodas duraban tres dlas, El primer dia se dedicaba a preparar lacomida qtle era elaborada por las dos farnilias y las vecinas, preparando manjares como: frite,chanfam,a, eoeido, paella y dukes tipicos. E1segundo dfa era el de la boda: Tras la cornida, se celebraba el baile de boda. La madrina Uevaba un cesto con pan y altramuces para todos los presentes en el baile. Finalizado este, se acompaiiaba a los novios a su casa, echando vivas por las calles y al Ileg-axall1se les cantaba este pareado: -"Abre las puertas de casa y tambien las de palacio que vienen tus amigos a dane el ultimo abrazo" Finalmente, marchaban.
todos los acompafiantes

les daban un beso a los novios y se

E1 tercer dla, la madrina iba a desayunar a casa de los novios, llevando para ella chocolate, dukes y torta de aguardiente. La madrina h~ia, la cama ese dia a los novios, luego todos jww'>s cornfan los alirnentos restantes del :dla anterior. A los ocho dfa'S, fa a d ulces a su madrina en llevaba a la novia a misa y esta despues invitaba

po de Mayores de LaUniversidad Popular

Asociaci6n Regional de Universidades Populares de Extremadu.ra

22

TE.'<TO DOCUMENTA("

RECOPlLACl6N

DEL ACERVO CULTURIIL

DE !lXI1tEMADURII,jUEGos.

LEYENDAS

Y TRADICIONES

COSTUMBRE

TRADICIONAL: LOREO

EL PAS-BO DE

Antiguamente, era muy conocido por todas las parejas el tradicional Paseo del Loreo, donde los mows y mozas no ten1an otra intencion mas que pasear can sus parejas. El recorrido iba desde las Canterfas hasta el Lagar viejo. EI nombre de Loreo, no tiene ningun conocido por todos los vecinos de la localidad. significado especial, pero asf era

De estos paseo5, nacian amisrades y se formaban las parejas de novios, Si el paseo iba mas alia del Lagar, a las mozas ya se les consideraba mujeres ligeras. Este paseo en la actualidad se sigue realizando, pero no can ese ahora es ufia bonita zona para caminar.

fin. ya

que

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UNIVERSIDAD

POPULAR DE ALMENDRALEJO

. Nific j ug.ltldo ala "Biri"

• JUEGO TRADICIONAL: LA BIRI • JUEGO TRADICIONAL: EL CORTAHILOS • JUEGO TRADICIONAL: EL REPI6N

TEXTO

OOCUMI!NTA.0

RECOl'lLII06N

DeL

i\CERVO

CUUURAL DE E..'(.TREMADURA.JUEGOS.

LEYlli\IDAS

Y TRADICIONES

JUEGO TRADICIONAL: LA BIRI
Se trata de un juego muy antiguo, practjcado no s610 en diferentes lugares de Espana, sino que tambien se tienen noticias de SlI practica en lugares como los Pafses Bajos. En nuestra geograffa extrernefia, recibe diferentes nombres tales como Billarda, pero en Almendralejo se le conoce mas con el nornbre de La Biri. Se necesitan un par de palos; uno de 50 centfrnetros de Jargo y el otro de unos 20. E1 primero de ellos recibe el nombre de "mocha" y el mas pequeno al que se le afilan las puntas por ambos lados "biri", En un espacio arnplio, se dibuja un circulo en el suelo de ub. diarnetro aproximado de un metro y medic 0 dos metros. Una vez hecho esto comienza el juego. Los participantes sortean el turno en el coal debe intervenir cada uno, de modo que el primer participante abre el rnismo, colocando la biri denrro del cfrculo y sobre dos piedras, quedando LIn espacio entre elias por donde se introduce el rnocho para poder levantarla. Todos los jugadores, disponen de rres intentos para conseguir sacar la biri del circulo y alejarla 10 mas pesible de eL Si despues de estos tres incenros no 10 consigue, pasara el:mocho aJ participante siguiente, que repetira 130 misrna operaci6n. En el caso de queelparticipante que tiene el rnocho consiga sacar 1a bid del circulo mediante el golpeo con el mocho, continua hasta agotJai los rres intenros de manera que en los dos -sucesivos intenrara levantar la biri desde el suelo, golpeandola en los extremes, Si en cualquiera de estos intentos, e1 jugador que Ie sigue en turno es capai decapturar la biri cuando esra en vuelo, sera el quien pase a realizar el saque desde cl (!;ireuJl0r~ a reanudar el juego. Es un juego con un ~ah. pareciidg aJ beisbol arnericano.
"

-

Grapo de Mayores de la Universidad Popular

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TE:,'ITO DOCUl\!lENTAL

RECQPILACION

DEL ACERVQ CULTURAL

DE EXTREMADURA.

JUEGOs, LEYENDAS

Y TRAD1ClONES

JDEGO TRADICIONAL: EL CORTAHlLOS
El Cortahilos es un juego muy popular entre los runes y nirias, y esta popularidad es debida a su simplicidad y at gran dinarnismo que presenta en la accion, Es un juego de persecucion, en el cual WlO se la queda y tienen que perseguir a otro hasta que 10 alcance y 10 coja. No se puede cambiar de perseguido hasta que alguien se cruce entre ambos, con 10 cual se romped. el hilo imaginario que les unia y, creara otto nuevo. , El que sea cogido, se la quedara 0 picara y dara cormenzo una nueva persecuci6n.

Es un juego de persecucion que le proporciona un caracter muy dinarnico y que, casLsie-mrre, acaba par agotarniento de los par ticip an res,

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TBXTO

DOCUMENlAL,

RECOPILACl6N

DEL ACERVO CULTURA~

DE EXTREMADURA,

JUEGOS,

LEYENDAS

Y TRADIOONES

JUEGO TRADICIONAL: EL REPI6N.
Esce juego ha side uno de los mas utilizados por generaciones deseosas de jugar y diverrirse. E1 repi6n es un trozo de madera de forma c6nica, en cuya una punta de metal. Se utiiiza una cuerda que se enrolla desde para Iuego con un golpe seco lanzarlo para que gire y se mantenga maximo tiempo posible, Se Ie conoce con varios nombres como etc. base inferior time la punta de metal. en esa posicion el Peonzas, Tropes,

Hay muchas rnaneras de jugar can eI repion, perc quizas la comun sea la de reunirse un grupo de arnigos (cada uno con su repion), Se trazaurn eirculo en unasuperficie lisa y dura. Uno tiene que poner su repi6n en el centro.y, p.or turno, los demss intentaran sacarlo del circulo lanzando su repi6n contra el que esta en el centro. Sera valida S1, al golpearlo, la lanzada continua repiando. Si al lanzar, no eS capaz de darle y sacarlo del drculo, puede intentar sacarlo, si sigue repiando y para ello, 10 podra coger can 1a mana (siernpre que sigua dando vueltas en la mana) a acercarlo arrastrandolo can Ia cuerda, 51 despues de que su repion se pare, no ha conseguido cuando consigues partirle el repi6n al que se la queda en eI centro. Cuando esto se produce, el que 10 ha conseguido se lleva como trofeo Lapunta del repi6n que ha sacarlo del circulo, este pasara a quedarse y continuara ei juego. En la zona d~ Tierra de Barros se llama "la gusa". Nornbre que recibe por el impacto que e produee de un repion contra otro. La jugada mas especracular de este juego es conseguir partirlo.

mas

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29

UNIVERSIDAD POPULAR DE ARROYO DE LA LUZ

Casa Fuerte de los Herrera

• LEYENDA DE LA COMADRONA .LEYENDA DEL SUBTERRANEO • LEYENDAS VARIAS DE LA LOCALIDAD

TE.."\''TO DOCUMENTAL:

RECOPILACl6N

DEL ACERVO CULTURAL

DE ElfrREMADURA.JUEGOS,

lli"YENDAS

Y TRADlCIONES

LEYENDA DE LA COMADRONA
En epoca de los arabes, en el Castillo se puso una mujer de parto, y Uamaron para que la asisriese a otra mujer del pueblo.

Esta fue a ayudar con cierto recelo pues los habitanres del castillo eran de otra cultura y religion. Despues de ayudarla en el parro, como no tenfan con que pagarle le dieron un pufiado de hojarasca. Cuando Lamujer salio del castillo desprecio con 10 que Ie hablan pagado sus servicios, pues crey6 que simplemente era hojarasca, y las tiro en el camino. Pero un trozo se le quedo prendido en la falda, y ~::uandolleg6 a casa y cont6 10.que habfa ocurrido, se dieron cuenta de que llevaba aQri prendido en la falda un trozo de hojarasca, entonces fue cuando se dieron cuenta de que 10 que le habfan dado no era 10 que creian, sino que era joro! , le habfan 'pagado con un buen pufiado de oro. '
La mt~jer corrio para recoger el oro que habla tirade, pero ya no 10 encontro. Se cree que uno de los guardianes del Castillo la siguio pensando que despreciarla el regale con que le hablan pagado, cosa que hizo, y que el guardian lo recogi6. .

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33

TF_TIO

DOOJMENTAI.

RECOPILACI6N

DEI. ACERVO CIJI.TURAL

DE EXTREMADURA,

JIJEGOS,

LEYEi'.'DAS

Y TRA1)IClONES

LEYENDA DEL SUBTERAAN£O
Parece ser que existen una serie de subterraneos que comunican distinros lugares de la localidad de Arroyo de la Luz, Estes subterraneos se supone fueron consrruidos en la epcca arabe. Segun cuentan algunos vecinos, estes pasadizos comunican la Torre de La Higuera con el Castillo y el Convento. Otros bablan de que los pasadizos unen el Castillo, el Convento, van por el Pozo Nuevo y el Pozo Perico hasta llegar basta el Pozo de las Matanzas, Otras personas rambien incluyen en el recorrido de los subterranees, la Casa de los Sales, ya que segun cuentan, cuando levantaron la calle Castill~ para el alcanrarillado, en la decada de los 60, enconttaron los pasadizos qu~ Ilevaban al Castillo, hubo personas que intenraron recorrerlos, perc cuando llevaban una buena parte andadll, tuvieron que retroceder pues se asfixiaban por Falta de ~e. Sin embarg~,~"QP:t personas que trabajaron en dicho alcantarillado nos dicen que no existen dithos pasadizos, En realidad, la hisroria de los subrerraneos es basrante dificil de creer, pues no hay datos que la dernuestren y ademas es muy complicado que exista un recorrido Can largo de tuneles construidos en epoca arabe. Tampoco concuerdan las fechas, pues si fueron realizados en la epoca drabe, el Convento no fue construido hasta

1.570.
Asociada a esta Ieyenda, hay otra, .que dice que en los subteJ;t:.*fieos del iL ," -,-Castillo, se eneuentra enterrado un tesoro, que es un caballq=a tamafio real realizado en oro macizo, de la. epoe;! .de los arabes,

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociacidn Regional de Universidades Populares de Exrremadura

34

TEXTO

DOCUMENTAL,

RECOPI{.ACl6N

DEL ACERVO CUT:IlJllAL

DE EJ[fREMADURA.)UEGOS,

LEYENDi\S

Y TRADIClONES

LEYENDAS VARIAS DE LA LOCALIDAD
Cuentan los mayores de La localidad de Arroyo de la Luz, leyend-as como las descritas a conrinuacion, que forman parte de su memoria historica: DESTACAMENTO DE MOROS

Durante la Guerra Civil, habia un destacarnento de "mores", suponemos del cuerpo de la Legi6n procedenre de Ceuta 0 MeWla, destacado en la Estaci6n Arroyo-Malpartida. Dos soldados de dicho destacamento abusaron de una joven de nuestro pueblo, y enterados del caso, vinieron a por ellos dos superidres inonrados a caballo, y se los lIevaron atados mientras que los azotaban para darles el castigo correspondien teo LA CRUZ DE LECHE

Al cristo de la Cruz de Leche Ie falta una mano, uno de los rernates del palo horizontal de la cruz, esto se debe a que unos chavales jugando les dio por lanzar piedras con tirachinas para ver cual de elias annaba a dar a la cruz, y una de las pedradas debi6 ser tan fuerte que le rompio el braze al Cristo. Segun nos cuentan esta historia ocurri6 a finales del siglo XIX.
CUANDO COMENZARON LAS CARROZAS despues de la GlIerr,a Civil, alcaldesa. de esta localidad. yendo a 1?-ermita, vestidos la ViEgep por el patin de la

Las carrozas del Bia de la Luz cornenzaron a salir cuando el Obispo vino'al pueblo para hacer a la Virgen Ames de esa fecha, lacgente celebraba el dta de la Luz can el traje upico arroy~(ij, se realizaba la procesi6n de errnita y luego se celebraba'Ia misa. POR~UE SE INSTAL6

GERMAN PETIT

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UNIVERSIDAD POPULAR DE CALAM0NTE

Prernios carnaval 2004

.COSTU11BRE TRADICIONAL: LA CASTANA • FIESTA DE LOS CARNAV ALES .jUEGO TRADICIONAL: EL CALVO

TELXTO DOClJMENTAl.<

RECOpJLA06N

DEL ACERVO ClJL1URAL

DE EXTRElIIADURA,

JUEGOS.

LEl'ENDAS

Y

TRADIOONES

COSTUMBRE TRADICIONAL LA CASTANA
Antiguamente, se reunlan los grupos de arnigos y amigas en una casa que alquilaban a les dejaban sus familiares, AlJJ pasaban toda la neche corniendo castafias asadas, puchas, chocolate con galletas etc .... Durante la neche se cantaba, se tocaba el acorde6n... Y al dfa siguiente, se iban rodos a la Sierra de Calamonte a. coger madrofios (producto npico que se crla en esta zona). En la actualidad , esta fiesta ha ida evolucionando. Hubo una epoca, en que los lugares donde se celebraba la fiesta, se adornaban can cadeneras de papel, posters de Idolos musicales, deportistas ...de la epoca, Hayen dfa se sigue celebrando y siempre es el sabado siguiente despues de los Santos. Participan personas de todas las edades y se suelen hacer en diferenres locales (casas, corralones, bares ... ). Dfas antes de la fiesta, las pandillas se reunen para realizar las com.pras de cornidas ybebidas y habilitar eJ local. Esta costumbre recibe este nombre porque se celebra a principios de noviembre, por la fiesta de todos los Santos, epoea en la que es dpica la ingesta de castafias.

Grupo de Mayores dela Universidad Popular

Asociacion Regional de Universidades Populares de Extremadura

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TEXTO

DOClIME.NTAL:

RECOl'lLACJ6N

DEL ACERVQ CUl.nJRAL

DE

E_.'\.'TIlEMADURA,jUECOS, LEYENDAS

Y TRADICIONES

FIESTA DE LOS CARNAVALES
En epocas pasadas, viviendo en tiempos de escasez eccnomica, la gente se disfrazaba can ropas viejas, que en el argot de la localidad de Calamonte es Ilamado "mamarracho", A pesar de disfrazarse can I'opa todo el cuerpo, la cara siempre se llevaba descubierra, ya que en estas feehas estaba prohibido taparsela, Las personas iban par las calles cantando, llamando a las puertas, riendose de otras personas, que igualmente iban vestidos de mamarrachos, Como algo upico de los carnavales calamontefios, en la acrualidad se siguen realizando los monigores, que son muriecos que las personas mayores elaboran con diferente material, recreando escenas upicas de la epoca (entierros, escuelas, bcdas ...). Estes monigotes se colocan en las calles.

Los monigotes son algo fiUY tipico y caracterfstico de [a localidad Calamonre que, ulrimamente se esta porenciando en sus carnavales.

de

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociacion Regional de Universidades Popuiares de Exrremadura

40

TEXTO

OOClJ;\fENTAI"

RECOPILACl6N

DEL ACERVO CUJ:ruRAL

DE E..'(TREMADURA.jUEGO

LEYENDAS

Y TRADIClONES

JUEGO TRACICIONAL: EL CALVO
Este es un juego que se ha perdido con el paso del tiernpo, al igual que muchas otras tradiciones, de las que renemos constancia que un db existieron gracias a la memoria de nuestros mayores. Para esce juego, se utiliza un tronco de olivo con tres Tamas que hacen de paras y un garrote (palo de madera). Se necesitan como minima dos jugadores (el que tira al calvo, y el guardian)

At tronco del olivo de tres patas, se le llama calvo. Uno de los parricipanres se pone al lado del calvo, encargandose de hacer de guard.ian. Otro de los jugadores es el eneargado de coger el garrote, poniendose a una distancia aproximada de cinco 0 seis metros del calvo. Este jugador lama el garrote con intencidn de caer el calve. Si 10 consigue;na ganado. Si sucede 10 contrario, tiene que salir corriendo para que el participante qlue hace de guardian no le coja. Si este Ie eoge ha terrninado el juego, volviendose a empezar, pero cambiando de papeles los jugadores,

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Asociacion Regional de Universidades

Populaces de Exrremadura

41

UNIVERSIDAD POPULAR DE CASAR DE CACERES

• JUEGO TRADICIONAL: ZARAPICO • JUEGO TRADICIONAL: BOTONES • TRADICION POPULAR: ANI1'v1AS BENDITAS DEL PURGATORIO

Tll'TO

DOCUMENTl,L;

RECOPILA06N

DEL ACERVO CULTURAL

DE EXTJl.EMADURA,

JUEGOS,

.LEYENDAS

Y TRAD1CIONES

JUEGO TRADICIONAL: "ZARAPICQ"
En todos los juegos participaban las nifias, de manera indistinta tanto los nines como

El juego del Zarapico consistia en buscar una zona can barro y colocar una herradura de rnanera que quedara fija en el suelo sin moverse, Despues los/as nines/as se poruan en fila a una distancia determinada de dicha herradura can el Zarapico. Esre no era mas que un trozo de hierro, del tamafio de un boligrafo aproximadamente, que terminaba en punta para poder clavarse en la tierra. Lanzaban todos/as.y aquel/aquella que conseguia entrar el Zarapico dentro de Ia 'herradura, gallaba y se colocaba en primer lugar.

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociacion

Regional de Universidades

Populaces de Exrrernadura

45

TEXTO DOCUMENTAL

RECOP1LAC16N DEL ACEKVO CULTURAL DE E.'ITREMADLlRA,.JVEGOS,. LEYEJ'iDAS Y TRADIC!ONES

JUEGO TRADICIONAL: "BO,{ONES"
Para este juego las nidas consegufan los botones de sus hogares, de las prendas que sus rnadres rernendaban y costan, Todas llevahan un nurnero deterrninado de botones y realizaban eI juego de la siguiente manera: Prirnero hacian un agujero en el suelo. Una rras orra riraban sus botones con el objerivo de introducirlos en el agujero. La que las lanzaba en ultimo Iugar, si conseguia entrar el suyo en el agujero, se quedaba con todos los botones que habia en el misrno. LDs botones que quedahan fuera volvfan a sus duefias,

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Asociacion

Regional de U n iversidades Po pulares de Extrernad u n:t

46

TE.'<TO DOCllMeNT/Il.,

RECOPllJ\CJON

DELACERVQ

CULTURAL

DE EXTRE1\<lADURA, JUEGOS,

LEYENDAS

Y

TRADIOONES

TRADICI6N POPUlAR: ANIMAS J)ENJ;)ITAS DEL PURGATORIO
La Cofradfa de Animas es una de las mas caracteristicas y con mayor tradicion del pueblo de Casar de Caceres. Esta cofradta data del afio 1.610 y esta formada por todos los vecinos del lugar, pues no existe un libro de cofrades como tal. Tiene caracter rotarivo e itinerante, renovandose todos los afios. En la actualidad la componen cinco rniembros, un mayordomo y cuatro dipurados. Antiguarneme los mayordomos solian ser de consoli dada econornla, pues son muehos los gastos que supone la gesti6n de la cofradia. Los diputados son matrimonios jovenes recien formados. La eleccion de rodos elias se hace antes de iniciarse e] Adviento: el llamado Domingo, de Animas. En este dfa.se hace la misa de sufi-agio, en J a que se pide por las Animas Bendi tas del Purgarorio rIa. Nueva Cofradia da gracias por su cargo. Dentro de los quehaceres de la cofradia a 10 largo del afio cabe destacar su doble caracrer piadoso y festivo. Denno de 10 primero, se hacen veinticuarro rnisas (dos aJ rnes), a favor de los difuntos de la parroquia, la Ronda de Reyes yel reparto de Bollas (dos al ano). El dfa festivo de la Cofradia se celebra el domingo principal de las fiestas locales, el llarnado y conocido, Domingo de Ramos. Ronda de R'eze~:.durante los prirneros seis dtas del afio el rnay6ru0mo y los diputados, al anocheGer, recorren el pueblo rezando y cantando par las Animas del Purgarorio, acompafiados por farniliares direcros, siendo todos varones, Reparto de la Bolla:panecillos redondos hechos de harina eon granos de anfs, Antiguarnente se repartfa entre los/as escolares que eran reunidos en la zona de Ia iglesia. Se trataba de un acto caritativo que pretendfa paliar la carestia de la epoca, Hoy en dfa se reparte loscolegios.

rn

haher

El Ramo: a celebrar el primer domingo de septiembre. Se conmemoraba el rerminado con las labores agricolas, los hombres del campo volvlan,

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47

TI'_UO

DOCU~.[ENTJ\L:

RECOPTLACION

DID. AC."ERVQ CULTURiI.L DE EXTHEMADUltA.jUEGOS,

LEYENDAS

Y TRADlClONES

descansaban y se conrrataban de nuevo para las nuevas siernbras. El mayordomo y diputados reciben ofrend as de los/as lugarerios, Los plates que adornan la mesa son los mas npicos de la gastronomia casarefia; tencas escabechadas, conejos, ranas, dulces, tortas borrachas, rosquillas de alfajor, lornos entelados, buches, tortas y quesos del Casar, ... Alrededor de la mesa se colocan cuatro ramales de encina para dar sombra. De ellos se cuelgan anirnales vivos y ernburidos, Al terrninar el rosario del pri mer Domingo de septiembre, el cura bendice las viandas y cornienza la venta de las misrnas, Anteriormenre, se hada una subasta llevada a cabo por el "pregonero" del municipio. El dinero recaudado es invertido en las necesidades de la parroquia, Un trozo de Ia Copla de Animas: "Las Animas alligidas vienen pidiendo remedio, para salir de las penas las lirnosnas son el rernedio. Compadeceos, cristianos, de nuestro grande penar, favorecenos piadoso, con mana muy liberal.;

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UNIVERSIDAD

POPULAR DE CUAC08 DE,Y:USTE

Plaza de la localidad de Cuacos de Yuste.

• JDEGO TRADICIONAL: DOS LAZOS • JUEGO TRADICIONAL: A LA UNA ANDA LA MULA .JUEGO TRADICIONAL: RATON QUE TE PILLA EL aATO

TE..XTO DOCUMENTAL,

RECOPIl..AC16N PEL ACERVO CU1XURAL D.E EXTREMAOURA,JUEGOS,

LEYENDAS Y lRADTCTONES

JUEGO TRADICIONAL: DOS LAZOS
En este juego pueden participar el nurnero de personas que quieran, 5610 es necesario que haya dos equipos CO.D igual numero de participantes y que se elija, de entre todos ellos, a uno que hara las labores de jefe y otro que se pondra en el centro. Se trazan dos lineas en el suelo y en el espacio que queda entre elias, un nino se coloca can los brazos en cruz, sujetando un lazo en cada mana. 1;:1 jefe de cad a equipo pone un numero a cada uno de los rniembros de su equipo. El'nirio situado en el centro dira un mimero cualquiera, y los que 10 tengan van a bUScaT cada uno un laze, regresaran a su equipo respective y araban el lazo a up participante cualquiera en el braze. Cuando termine tiene que it a desatar diazo deLcontrario y 10 llevara at nifio del centro. EI que 10 consiga en menos riempo, gana, El otro

queda el.i.m.ij]ado.

'
que consiga perder rnenos jugadores,

·Cfal\~erquipo e

Es un juego tradicional, pero que ann se juega par las calles de muchos pueblos, entre ellos el de Cuacos de Yuste.

Grupo de Mayores de 'la .ul:).iversidad Popular

Asociaci6n Regional de Universidades Populares de Exerernadura

51

raXTO

DOCUMENTAL

ImCOPlLACION

DEL ACERVO CULTURAL

DE o..'ITREl\<tADURA, JUEGOS,

LEYENDAS

Y TRADIOONES

..

j.-

JUEGO TRADICIONAL: ALA UNAANDALA MULA
'0 ".

Para este juego no se necesita ningun instrurnento, participantes sea mayor de tres,

s610 que el numero de

Consisre en saltar a la pfdola (saltando uno par encima de otro que esta puesto de acuclilla). AI mismo tiempo que se salta, se va can tan do y hacienda el gesro 0 el movimiento que corresponds en ese momento de la cancion,
I

cANcr6N;
A la una anda la mula. Alas dos anda el reloj, A las tres [a pared. A las cuatro las ufias del gato. A las cinco, salto y brinco. A las seis, J uana.sl'erico y Andres. A las siete, pinochete. A las oeho, Pinocho, A las nueve . No vale levantarse 0 moverse cuando se salta. Si se equivoca en 1a cancion, no se realiza e.l movirn'imtp:p salta mal, se carnbian los papeles (d/Ia que 'e,ste salrando "se la queda" a ponersee~-pfdola).

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52

TEXIO

DOCUMENTAl..:

ItOCOPlLilCl6N

DEL Jl,CERVO CULTU"RiIL DE EXTRE"~\DlJRJI"JUEGOS, LEYENDAS

Y TRAD1ClONES

JUEGO TRADICIONAL: RAT6N QUE TE PILLA ELGATO
En este juego el mimero de participantes es ilimitado. T odos los nifios, rnenos dos, se ponen en corro, cogidos de la mana, can los brazos muy estirados y los pies juntos. De rnanera que, entre cada dos nifios y por debajo de los brazos pueda pasar corriendo otro nifio. De los nifios que no participan en el corro uno es el rat6n y el orro el gato. El raton sale corriendo a partir de una mitad del corro y el gato le persigue a partir de la otra fnita:d. Al correr todos los nUiDS cancan: "Raton que te pilla el gato, raton que te va a pillar, si no te pilla esta neche, te pilla a la madrugd". Cuando finaliza la cancion, se bajan los brazos. Si el ra.t6n se encuentra en el mismo sino (dentro 0 fuera de! drculo que forman los brazos de los participantes) que el gato, este le pilla y aque! queda eliminado el raton. Si por el contrario, no se encuentran en el rnismo sino, el que queda eliminado es el gaLtopar no haberle

pillado.

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S3

UNlVERSIDAD POPULAR DE ESPARRAGd~~ DE LA SERENA

Fachada

de la Localidad

.LEYENDA DE ESPARRAGOSA Y SU NAZARENO. • LEYENDA: EL DUENDE DEL MOLINO DEL Rio GUADALEFRA. • COSTUMBRE TRADICIONAL: LOS GARBANZOS DE LA RUFINA.

TE.XTO DOCl.lME:NTALo

RECOP1LAC16N

DEL ACERVO CULTURAL

DE K';.TREI\>!ADLJRA,jUEGOS,

LEYENDIIS

Y TRADlCtONES

LEYENDA DE ESPARRAGOSA y StJ NAURENO
No podemos decir hasta que punto esta historia es mito, leyenda 0 pura realidad, pero 10 cierto es que todos los mayon's de la localidad la recuerdan como verdad absolura, Esra historia nos habla de la imagen del Nazareno, la que cada afio se venera Nazareno de Esparragosa de la Serena, qu.e para. el pueblo representa un importance sfmbolo de fe, debido a los acontecimienros acaecidos sobre dicha imagen.

y saca en procesion en Semana Santa: la escultura de Jesus

En Esparragosa de la Serena, habfa una adinerada familia, ejernplamdonde las hubiese y con gran reconocimiento popular por sus consrantes obras de earidad. Dieha familia ofrecio construir una Capilla en la Iglesia del pueblo para guardar las imagenes a las que mas devocion se tenia.

Para adquirir las imagenes, tuvieron que rnarchar a la capiral, pero despues de visirar un: buen numero de lugares y tallisras, no consiguen enconrrar ninguna y decidieron volver al pueblo.
Dicen, que cuando regresaban , se encontraron a un exrrario personaJe, vestido de blanco y con unas largas barbas blancas. £Ste les dijo que sabla de un lugar donde seguro iban a enccntrar 10 que buscaban, El amable extrafio, les dio La direccion de un convento de monjas, y nada mas decir esto, cuando se dieron cuenra habia desapai¢'ei"d'o. No sabfan donde se habra metido su inforjnador, pero aun ast se acercaron a:I.lugar que este les habfa encomendado. . Una vez en el convenro, vieron una imagen perfecea, (aJ. y como elias la querfan, justa en tamaii~ para colocarla en el Lugar elegido. Sin vacilacion decidieron comprarla. Pr~ntaron el precio a una monja y esta les dijo que esa imagen "valfa su peso en Pero era tal el interes y por-stlpuesto 1a econornta de los interesados, que no regf'tea,t:.!l!p ningrin momento. Colo caron la imagen en en una balanza y ahora.oonadm ·ti'ir echando monedas hasta que esta se equilibrase. Pero sorprendentem~te'."Ja nivelo can tan solo UNA ONZA DE ORO.

:o.ro".

Regresarcn al pueblo con su ~in~~ y la colocaron en la Capilla, teniendo esta imagen rnuchfsima devoci6n por parte de los naturales de Esparragosa.

Asociacion Regional de Universidades Populares de Exrremadura 57

TEXTO

DOCUMENTAL:

RECOPlLAC16N

DEL ACE;lWO CULTURAL

DE EXTREt'¥IAOIJRA. JUEGOS,

LElIENDAS

Y TRJIDlClONES

La Guerra Civil rnarca un nuevo episodic en la hisroria de esta imagen, pues durante Ia misma fueron desrruidas muchas de las imagenes de nuestras iglesias. En Esparragosa los saqueadores hicieron una gran hoguera, arrojaron todas las imagenes de la iglesia, Y Sf quernaron por complete. Pero,a la mafiap-a siguierue, alguien vio entre las cenizas de la hoguera algo sorprendente ... LA IMAGEN DEL NAZARENO NO SE HABIA QUEMADO, no consiguieron destruirla con el fuego.
I

Sus ropas y el troneo de su estructura 5e hablan convertido en cenizas, pero su cabeza, su mano dereeha y sus dos pies estaban practicamente intactos, Alguien, arriesgando su vida, guard6 .los restos entre pajas hasta que concluy6 la guerra y posteriormente un carpintero de la localidad recornpuso su cuerpo. Esta imagen perrnanecio asl hasta hace varios afios, que se llev6 a cabo su reconstruccion por un experto, para que esra calla siguiera mostndndbse a sus devotes como rnerece, Segun pareee, y como nos rnuestra la historia del N azareno de Esparragosa, esta imagen pare_cehaber estado destinada a venit a la localidad y perrnanecer en ella.

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58

TE..\''TO DOCUME.NTAL

RECOPll.AOON

DI'.L ACERVO CULTURAL

DE EXTREMADUIl.A.]UEGOS,

LBYENDAS

Y TRADIOONES

LEYENDA: EL DUENDE DEL MOLINO DEL Rfo GUADALEFRA
No son demasiado frecuentes las Leyendas en rorno a Esparragosa de la Serena, pero en el Libro de Antonio Agundez Fernandez "VIAJE A LA SERENA EN 1791 ~, "Historia de una Comarca extrernefia escrita eras los pasos del Magisrrado Cubeles" encontramos 10 que sin duda se puede considerar una leyenda que eI paso del tiempo ha borrado de la memoria de sus habitanres, El Magistrado Cubeles, describe con precisi6n el estado elf el que se encuentra la pablaci6n. De dicha obra, transcribimos algunos fragmentos: "Luego de andar una legua de las cumplidas por pesimo camino, que mas parece senda de cabras, estabamos en Esparragosa de Ia Serena .... enjrando por incemoda y estrecha calleja, y siguiendo calles alga pendientes, enrolladas sabre pizarra vlva;eon rincones y travesias llegamos a la plaza mayor." "Esnrvimos viendo la villa, cuya titulo osrenra par cedula real del afio 1591. Tiene dos plazas decentes y otra pequefia, regulares de policia" "La Casa del Ayuntamiento esta mlly deteriorada, y en absoluta ruina la contigua circel ... No hay abogada, ni procuradores de causas" "En total surnan 190 vecinos: 7 eclesiasticos, 75 nobles y 108 pecheros. De estes ultimos hay 871&rna1eros, 3 artesanos y 18 pastores" "Hermoso edificic es el de la Parroquia, puesta bajo la advocaciOn de Santa Maria Magdalena. Coiistruido con canterfa labrada" En el Ultimo fragmento de la narraci6n, es donde aparece Ia aludida leyenda, siguiendo el Magistrado Cueeles SllS andanzas por las tierras de la Serena. "Una vez queterminamos la visita, siendo .eso de las cuarro y media de la tarde, dejarnos Espa.t;J'ag9silla-Colllo vulgarmente la denorninan- y ernprendirnos el cantina de Zalamea} ari: PJ;,e$,'li:uartos de legua, y con alga de prisas por si aeaso le daba por asustarnos'ehifillD0S0 ~uende que en un molino del Rio Guadalefra habitaba, De el se dice queball:l eomoun cordero Y suele aparecerse a los caminantes en forma de ovilla de.:,ruI0 Negro, que rueda y rueda hasta que esta a punta de ser cogido con las manes." Grupo de Mayores de la Universidad Populru:

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59

.~tt

To.XTO

DOCUMENTAL;

RECOPILACION

DEL ACERVO CULTURAL

DE E..'crREMADURA.

JUEG0S,

LEYENDAS Y TRADIQONES

COSTUMBRE

TRADICIONAL: LO'S;_GARRANZOS DE LA RUFINA

Cuenca la rradicion que anriguamenre, (hoy ya nadie tuesra garbanzo) cuando aun muchas puertas permanecian cerradas a la hera de la siesta, en las casas doride habia nifios y, por suerte, hablan recogido ya La cosecha de garbanzos, ernpezaba el impaciente trajfn con la lata de leche condensada, llena de garbanzos crudes, esperando que pasase "la Rufina" voceando los garbanzos tosrados para carnbiarlos, Algunos nirios, si no los ternan de cosecha, se los pedian a los abuelos, a los vecinos ... Y basta los juntaban yendo derras de los carros cargados de gavillas de garbanzos, camino de la era, pues en cada traqueteo dejaban caer unos cuantos. La siesta tocaba a su fin cuando se ala la voz aguda y potente de "la Rufina", Los pinos, al oirla, no se paraban en la esquina sino que se iban a la puerta rnisrna de "fa RLi.f~a" y allf se junraban con ottos n.i.fiosimpacientes, AJ principio, se sentaban calladitos para que la buena mujer n.o los echara, pero prontO cornenzaban las discusiories. No se pcdian explicar par que nos cambiaba los garbanzos crudes por la misma medida de rostados sin cobrarnos nada
par

el trabajo

de tostarlos.

Cuando nos dejaba entrar en su cas-a, velamos su "fabrica de tostar garbanzos". En el conal, una lurnbre de sarmientcs, unas estrebedes, aleas y una caldera. Por fin suenan los pasos de "la Rufina", se abre la puerta, ~iYo esraba primero ... ! -iNa, era yo!... Todos quieren enjrar a la vez. Una taza de porcelana.ha salido rodando la calzada abajo y los garbanzos se.desparraman, saltando de piedra en piedra.
• ~~r-

, ';':I=... I

Asociaci6n Regional de Universidades Populares de Excrernadura

60

TEXTO

DOCUMENTMt

RIXOP1LACION

Dm. ACERVO CULTURAL

DE ExrnEMJ\DURJ\.

JUEGOS, LEYENOi\S

Y

Tllf,OJCIONES

Los nifios empiezan a salir con su lata todavia calienres, -"No os de "la Rufina".

0

su

taza

llena de gatPiUlZoS tostados,

10 cornais calientes, que as va a doler la barriga", dice Ia vat. energies

Mienrras, la runa de [a taza de porcelana, can Jagrimas en los ojos, esta recogiendo, uno a uno, los garbanzos derrarnados. AI final no puede llenar [a raza pues algunos se han perdido. Cuando le Hega la Vel, Ia buena Rufina Ie llena Lataza de garbanzos rostados y adernas le mete un puiiado en el bolsillo, Los nifios desaparecen y "la Rufina", alta, enlu tad a, can el pelo blanco y su esportilla de garbanzos rosrados en [a cabeza, inicia su recorrido poi. las. calles de Esparragosa voceando su mercancia. Grupo de Mayores de la Universiclad Popular

Asociacion Regional de Universidades Populares de Exrremadura 61

UNNERSIDAD

POPULAR DE GUARENA

Palacio Municipal

de Guarei:ia

ROlYfANCE DEL MARQUES DE LA PA]OSA

rsxro

DOCUMENTAL:

RECQPlLA06N

DEL }leERVO CULTURAL

DE EXTItEMADUllA,jUEGOS.

LEyEt'IDJlS

Y TR/lD100NES

ROMANCE DEL MARQUES DE IA PAJ'OSA
En la Manchita, senores, V ereis 10 que ha sucedido, Que el Marques de la Pajosa A Santiago ha recurrido (bis) Para rnarchar a Cuaretia Y buscar una criada, Ala hija de Alvarito De esta rnanera Ie hablaba (bis) ~Dime si quieres ganar cuarro duros en el mes? Serviras en la Monca, en casa de Don Ruben (bis)

All! estaras bien comida,
bien-bebida

Y bien vestida.
Saldras a pasear con primas hermanas mlas (bis) Oiga usted senor Santiago
Can quien me voy yo a ir.

No teogas rniedo hija mia Una vieja vendra por ti (bis) At siguiente dfa Una vieja se presenta La manta en un coche ,- Ala Pajosa se la llevan (Bis)

Oiga 'senor Santiago Oiga usted senor Ruben Por que me ponen esto Para fregar y barrer (his)

Asociacion Regional de Universidades Populaces de Extremadura

65

T.EXfO

DOCUHENTJV..,

RECOP1LA06N

DEL ACERVO

CULTURAL

DE EXTlffil\!ADURA,

JUEGOS,

LEYENUtIS

Y TRADIOONES

La joven ya convencida Que todo eso era un engafio Se marcho para casa Y at marques ha demandado (bis) Oiga usted sefior Samiago No deshoje usted esta rosa Que dentro de poco tiempo Tendra listed dos hijas mozas (bis) Luego se las entrega Al marques de la Pajosa (bis)

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociacion

Regional de Universidades

Populares de Excrernadura

66

UNIVERSIDAD POPULAR DE

)ARAIZ DE LA VERA

• MERCADO DE SAN ANDRES • JUEGO TRADICIONAL: LOS ALFILERES • JUEGO TRADICIONAL: LA}INCARRONA

TE.XTO DOCUMENTAL

RECOPlLAClON

DEL ACERVO CULTURAL

DE E.'lJ"REMADl.IRA,

JUEGOS,

LEYENDAS

Y TRADlCIONES

MERCADO DE SAN ANDRES
El mercado de San Andres, en [a aetualidad pretende r;eeuperar una trad icion que existio en la localidad durante muehos siglos y desaparecio durante los afios 70. La feria de San Andres, tenia lugar el primer fin de Semana de diciernbre, e1 motive par e1 eual se hada en esta fecha era, por un lade porque coincidfa con el fin de la temporada de cosecha, asf los campesinos podian vender e intercambiar sus excedentes y adernas, adquirir 10 que necesiraran, Por otro lado, porque rnarcaba el inicio de los frtos y heladas mas duros del invierno, epoca en la que debido al estado de las vias de cornunicacion era practicarnenre imposible desplazarse y par 12110 se paralizaba cualquier tipo de intercambio cornercial. Analizando las cronicas de la epoca, llegamos a la conclusion -de que esta feria tenia mucha fama e imporcancia, y no solo a myel comarcal, Estas cronicas hahlan de que venian a ella gentes de otras comareas colindantes como El valle del [erre 0 La: Cornarca de Campo Araiiuelo, e incluso de otras provincias como Salamanca, Badajoz 0 Toledo. En eila, se vendian los mas variados productos (tejidos de Bejar, turrones de Castuera, bordados de lagartera, ceramica de Talavera, etc. ..). Paralelamente, se cel.ebraba la feria del gartado en la entrada del Pueblo, en el ernplazamienro conccido como El Ejido, donde ademas se instalaba un pequefio parquc de atracciones. La recuperacion de la tradici6n se ha centrado en la reereacion de un mercado medieval, agrupando en la plaza del ayuntamiento, tanto el rnercado artesanal como el de ganado. En los portales de la plaza los artesanos exponen sus productos y hacen demostraciones de la elaboracion de los mismos. En la zona mas elevada de la plaza se recrea 121 mercado de animales, y podernos encontrar ovejas, cabras, burros etc., Sin faltar un recuerdo a las tradiciones culinarias.

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Asociacion Regional de Universidades Populares de Exrremadura

69

Ul..'\.'TO DOCUMENTAL,

RECOl'lLACI6N

DEL ACERVQ CULTUJl.AL DE

£""'TRElMJ)UM.JlJEGOS.

LEYENDAS Y TRADiC10NES

JUEGO TRADICIONAL:

LOS ALFILE'RES

Juego rradicional, especfficamenre de participaci6n femenina. Para jugar solamente necesitaban una tiza y alfileres de laton doblados, L{)primero era dibujar en el suelo con la tiza un circulo, y separarlo en tantas partes iguales como jugadores hubiera, A cada jugadora que conraba con un numero deterrninado de alfileres, le correspondfa una porci6n numerada de ese drculo. Cada jugadora laozaba al aire su primer alfiler intentando dejarlo 10 mas cerca posible de su porcion del drculo, a continuacion iban dando por turno golpecitos a los alfileres hasta que lograba meterlos en eI drculo. La primer a que consiguiera introducir su alfiler ganaba el juego y se Uevaba como premio el resro de los alfileres (ver dibujo esquema), Zonas de lanzamiento inicial

<r>
~
Secci6n de drc~t.!o'de cada j ugadora

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociaclon Regional de Universidades Populares de Exrremadura 70

TEXTO

DOCUMENTAL,

RECOPlUOON

DEL ACERVO CULTURAL

DE E.XTREi'>iADURA, JUEGOS.

LEYENDiIS

Y n.ADJCT.ONES

]UEGO TRADICIONAL: LA]INCARRONA
Para esre juego se necesitaba clavarlas. una lima y un suelo blando donde poder

En el suelo se dibujaba un rectangulo separado en cinco franjas horizonrales, y a su vez la ultima de estas separada en dos por una linea vertical. Un poco alejada del rectangulo se dibujaba una linea. EI juego consistia en lanzar la lima desde esa Iinea e ir clavandola en cada una de las partes de ese rectangulo, y luego retroceder hasta llegar de nuevo al numero uno. Cada vez que se fallaba se perdfa el turno y la posici6n, pues siempre habla que comenzar desde la primer a casiUa. EI juego terminaba cuando un jugador consegufa realixar el recorrido complete.

51
4 3
? 1

6

Zona de lanzarniento

Grupo de Mayores de LaUniversidad Popular

Asociacion Regional de Universidades Populares de Extremadura 71

UNNERDAD POPULAR DE lvIALPARTIDA DE CACERES

Plaza Mayor de Malpartida

de Caceres

• RITUAL DE NOVIAZGO • JUEGO TRADICIONAL: EL MORITO • JUEGO TRADICIONAL: FUTBOL-POYO

TE"UO

DOCUMENTAJj

RECOl'lLAcr6N

DEL ACEIl.VO cUJ;nmAL

DE EX:I1!.EMADl1RA.JUEGOS.

J.EYENDAS

Y Tl1.A01C10NUS

RITUAL DE NOVIAZGO.
La Danza del Pandero era un baile tipico que Malpartida de Caceres en la calle. Podi.a ser interrumpido si algtin moZIQ gritaba: bomba, bomba. Entonces, este cogiendole la mana ala moza por la que senna predileccion, copla:
Eres alta y buena moza Y la fopa que ee ayuda, Si tienes buen corazon No tienes falta ninguna T e tienes por buena moza Los pajariros que vuelan Perc no sabes bordar Y par buena costurera, Despues, continuaba el baile. A raiz de las bombas el se interesaha mas seriamente por ella y se dedaraba de est-aforma tan cur-iosa: MOZO: Me quieres, talega MOZA: Te quiero costal. Talegazos vienen, talegazos van MOZO: ~Que quieres ajo 0 cebolla? MOZA: iCebolla! MOZO: Pues, iTti eres la rill novia! En el caso de que Iamoza Ie rechazase: bailaban las mozas de en cualquier memento, se ponla de rodillas y le recitaba Ia siguiente

MOZO: ~Me qUleres talega?
MOZA; No te quiero costal. Calabazas vienen, calabazas van MOZQ:JQue quieres ajo 0 cebolla? __ '-MOZA: jAjol, '!VH1;lZ;~£~Pues, jvete al carajo! A partir de esta declaraci'ol'lj.!y]- eran riovios, En un principio, iban en pandilla y el novio nunca podia pOli'eis"ea lado de [a novia, Despues, paseaban en pareja, siempre acompafiados de una amiga, que no debia estar cornprometida, pues no estaba bien considerado que dos parejas pasearan juntas y solas, Se decia entonces que esta arniga le cogfa 13 cesta.

Asociacion Regional de Universidades Populares de Extrernadura 75

TEXTO

DOCUMENTAL:

lUlCOPlLAa6N

DEL ACI!RVO CULTURAL

DE

EXTREMADUM. jUEGOS, LEYENDAS

Y

TItADtClONES

En muchas ocasiones, el novio visitaba a la novia, pero sinpasar de la puerra, mienrras, la madre vigilaba en el zaguan. Para que el novio pudiese entrar en casa de Lanovia, era necesario que la madre, acompaiiada de la hija mayor U otra mujer de La familia, fuese a pedir La entrada, dirigiendose a su consuegra de esta rnanera: Vengo a trarar de cuando puede entrar mi hijo en tu casa, Siempre llevaban un regalo, bien un paiiuelo 0 un libro de Misa y el Rosario. En casa de Lanovia esperaba roda la familia, les ofredan dukes, y una vez que los farniliares del novio se hablan ido, llegaba este acompaiiado de sus herman os y un amigo. La fecha elegida para que Lanovia fuese a comer a casa del novio era el Domingo Gordo de Carnaval, y era la madre de este quien debfa iI a invirarla. Ella acepraba Ia invitacion siempre y cuando fuera can una herrnana 0 arniga. En ese rnismo ana se invitaba at novio a comer a casa de la novia el domingo de Pascua.

Grupo de Mayores de la Universidad Popular

Asociaci6n

Regional de Universidades

Populaces de Exeremadura

76

TE..\'l.'O DOCUMfuVTAI-<

RECOPILAOON

DBL ACERVO CULTURAL

DE E)Ql1EMADURA.JUEGOS,

illYEND/lS

Y 1lLIDIClONES

JUEGO TRADICIONAL: EL MORITO
En el Carnaval antigua, las mozas jugaban al Morito. Forrnaban un cerro y mienrras cantaban un romance se iban ruanda un clnraro de barro unas a otras, hasta que se terminaba el cantar 0 se rornpta eI cantaro. El romance del Morita dice asf: Una tarde torneo Pase par la morerfa Vi a una mora lavando AI pie de una fuente fda. Lavaba su ropa blanca Tendida en las alelias, Vi de venir un galan Y esta canci6n le deda: - R.etLratemora hermosa Renrate mora linda Deja beber rni caballo Agua fresca y cristalina - No soy mora caballero Que soy cristiana cautiva, Me cautivaron los moras Siendo muy pequefia y nina En el jardin de mis padres . Jugando con arras nirias - Si te quieres venir, vente Conmigo a montes de olivas, IAllf estaras can mis padres G0m9 una hermanita mia ,

- La de seda y la borclada Aqui en mi. maleta irta

Asociaci6n Regional de Unlversidsdes Populares de Extremadura

17

TEXTO

DOCUME.i\ITAL

RECOPILAOON

DEL ACERVO

CULTURAL

DE EXTR.EMADURA,

jusoos,

LEYENDl\S

Y TllADTOONES

Y la que no vaLganada Ala corriente Laecharfa - ~Y rni honra caballero d6nde yo la dejada? - Sobre la cruz de espada Y en mi pecho ira ceriida Alllegar aquellos montes La mora Bora y suspira - ~Por que lloras mora hermosa por que lloras mora linda? - Lloro porque en estos montes Mi padre a cazar venia Con mi herrnano el pequefio Y yo en su campania

- Valgame hl'Cruz de Cristo
Y tambien la de Marfa Que por traer una aovia, rraigo una hermanira mia. - Madre abra listed las puertas, ventana y cerrajerfa, que aquf le craigo la prenda par quien llora neche y ilia

Grupe de Mayoresde~la Universidad Popular

··-1 ill

Asociacion RegionaJ de Universidades Populares de Extrernadura

78

rsxro

DOCUMENTAL:

RECOPD.ACl6N

DEL ACERVO CUr.TURAL

DF. E..'-"fR.EMADURA.JUEGOS.

LEYENDAS

Y TRADIClONES

JUEGO TRADICIONAL: FUTBOL-P0YO
Su origen se remonta a los afios 60 en Plaza Mayor de Malpartida de Caceres, donde el elemento dave 10 constituyen los bancos de granite que servfan y sirven de asiento, Estos se disponen con dos piedras gruesas que servfan de postes y una gruesa losa en disposicion horizontal a modo de larguero. Existfan diversos campos facilitados par la disposicion paralela de los poyos. Los practicantes, en su inmensa rnayorfa nifios, solian jugar con todo tipo de pelotas 0 balones de pequetio tamafio, destacando una pequefia pelota de plastico que se compraba provista de una goma CJuese quitaba. Originariamente la forma de juego era uno contra uno 0 dos contra dos a 10 sumo, aWlque podian arnpliarse a mayor mimero, teniendo en cuenca las reducidas dimensiones del terrene de juego, que no superan los 18 metros de largo. EI,mayor inconvenience de este depone era que se desarrollaba en un espacio publico ¥ rnuy concurrido, por 10 que a menudo no se podia jugal" por estar ocupado el espacio par las diversas terrazas de los bares. A Ia vez en muchas ocasiones suponian una rnolesria para los paseantes de la Plaza, haciendose celebre la frase: "Anda nino vete a jugar ala Caria' (Caiia como ellugar donde se encontraba el Campo de Furbol). A pesar de ello, se consolido como una de las actividades deportivas de mayor rradicion de Malpar;t;ida de Caceres y que desde el Area de Beportes del Ayuntamiento de la' JQJ:alidad no es que se intentara recuperar, sino mas bien reincentivar su pricti~ pef parte de j6venes y rnayores, '. Actualmenre el tradicional romeo de Furbol-poyo sei cefebra can motivo de las fiestas de agosto por" el sistema de eliminatorias direotas. Los equip os se componen de 3 jugadores.,mas un reserva que juegan un partido de dos tiempos de 10 minutes de duraci6n Cada uno, quedando elirninado eL equipo perdedor. En caso de empate se re¢UIpe,a los. lanzarnientos de penaltis y si persiste se lanza una moneda a cara 0 cruz,

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TS'CfO

DOCUME."lTAL,

RECOPlLAC16N

DEL

xcanvo

CULTURAL

DE E}O"REJI>lADURA, JUEGOs,

LEYENDAS Y TMDIC10NES

Los partidos se juegan en armorua, por el sistema fair-play; no habiendo irbitro, correspondiendo la sefializaci6n de las faltas y dernas decisiones a los propios jugadores.

El nrimero de equipos que suelen tornar parte en el tam eo siernpre supera la quincena 10 gue hace necesario dos dlas para el desarroUo de la cornpeticion:
- Primer dia; Previa y Octavos - Segundo dfa: Cuartos, Semifinales y Final Can este formaro se lleva celebrando desde disputadas,

1995 siendo ya9 las ediciones

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UNIVERSIDAD POPULAR DE MONTElM{lJBIO DE LA SERENA

-r- """"

Iglesia Nuesrra Senora de la Consolacion

• COSTUMBRE TRADICIONAL: FIESTA DE LOS SANTOS • JUEGQ TRADICIONAL: LA PlLDORA • J~EGO TEADICIONAL: LA MOSCA

1"E.. 'i:TO DOCUMENTAL,

IlliCOPIT<ACI6N

DEL ACERVO

ctrrnrasr,

DE EXTR1lJl,[JIJ)URA,

JUEGOS.

LEYENDAS

Y TRADlClONES

COSTUMBRE TRADICIONAL: FIESTA DE LOS SANTOS
Tradicionalmente, en Monterrubio de Ia Serena, par las fiestas de los Santos y los difuntos, se visitaba el cementerio, acto que se sigue hacienda en la actualidad. Cuando anocheda, se empezaban a juntar las cuadrillas de amigas y amigos, que se preparaban para cenar juntos en la casa de alguno/a a local que alquilaban para esas fiestas, donde hadau.las famosas gachas (elaboradas can harina, agua, sal, leche y rniel) que era yes el postre dpico de estas fechas. Par la rnadrugada, can las gachas sobrantes, los mazes sallan par las calles del pueblo y se dedicaban a tapar las cerraduras de las mozas que lis gustabau. Actualmente esto ya no se hace, pero entonces era una forma de divertirse y una cosrumbre muy arraigada.

Grtrpo de Mayores de 1a Universidad Popular

Asociacion Regional de Universidades

Populares de Exrrernadura

83

TEXl"O

DOCUMENTAL:

RECOPILAOON

DEL ACERVO CULTURAL

DE E..,{TREMADURA,JUEGOS,

LEYENDAS

Y TRAD1C10NES

JUEGO TRADICIONAL: LA PILDOM (TAMBIEN LLAMADO LA MQC(IA)
El material que se necesita era un palo de 40 a 60 em, de largo y un paliro de 8 a 12 on. llarnado pfldora. AI palo se le hace un corte en un extrema para asentar en ella la pildora al inicio del juego, Cuando juegan dos, se sostiene ei palo agarrado par el extreme opuesto a! corte, 10 mas paralelo al suelo que fuera posible, colo cando en la rnuesca del palo Ia pildora. Una vez estabilizada esta, se le daba un impulse haeia arriba! para en el aire imprimirle un golpe 10 mas fuerte y certero que la habilidad donase, Asf se enviaba la pildora 10 mas distanciado dellugar que te encontrabas, Comenzaba el que mayor disrancia alcanzase. Se rnarcaba una serial en el suelo, se eolocaba la pildora junto a la serial y con eI palo, se p;:0curaba dar un golpe "mesurado" en uno de sus extremes que, aI ser conico hacia saltar en el aire a la pildora. Era el memento de dade un buen golpe y desplazarla cuanto mas lejos mejor. A esta acci6n le acompariabs una palabreja (Arcia" la una!. Se carninaba hasta donde caia la pildorita ... se Ie arreaba otro golpe .. 'jArcia la dos!. Se repetia la operaci6n y .. ,jAreia la rresl

Grupo de Mayores cle;..ia U~versidad

Popular

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TE}''TO

DOCUMENTAL

RECOPILAOON

DEI, ACERVQ CULTURA,L DE EXTIl.EMADURA,JUEGOS,

LEYENDAS

YTRAOIOON.ES

JUEGO TRADICIONAL: LA MOSCA
Este antiguo juego, consistfa en reunir un pequefio grupo de nifios y elegir a uno para que hiciera de burro. Habla que agacharse y cogerse con las rnanos 'a una ventana, A conrinuacion salraba el prirnero y se subfa encima del burro y se quedaba subido. Despues el segwldo, y asf hasta que uno no se subia, se cafa 0 se arengaba el burro. Entonces esta ultima persona en saltar pasaba a ser burro. Es un juego que, con el paso de los tiernpos, se ha ida perdiendo, fue muy popular desde 101 posguerrahasra los afios 80. pero que

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UNIVERSIDAD POPULAR DE NAV1\.bMQRAL DELAMATA

• LEYENDA DEL TESORO DEL BERRO CAL .LEYENDA DE LA CASA DE LOS DIEZMOS • FIESTA TRADICIONAL: LA NOCHE DE SAN JUAN

TElXTO DOCUl\>1ENTAL,

RECOpn..Aa6N

DEI.. ACERVO

CUI..TUML

DE ElXTJlEMAQUM.JUEGOS.

LEYENDAS

Y TRADJOONES

LEYENDA DEL TESORO DEL BERRO:CAL (0 DE LA TfA SALUDA...)
Esta es [a historia de 1a tia. "Saluda": cierta adivinadora local, quien aseveraba -tal vez porgue asf 10 sofio, 0 porque alguien se 10 transmiri6 a traves de algtin conducco direcco 0 paranormal ...- que en las estribaciones de los "Cerros' que bordean Navalmoral de la Mara por su extreme meridional, en las entrafias granfticas de! "Berrocal" (aguas arriba del arroyo Tizonoso Chico, por encima de Ia Autovfa y cerca de La Bamba), existfa un resoro enrerrado (alga que era muy cormin antes ....). AI parecer -no olvidernos que se tram de hechos acaecidos en eLp¥ado mas a menos remoro, cuya veracidad nunca se pudo dernostrar-, 1a mencionada y famosa "sanaora" empleo rodo su capital y hacienda en los trabajos de 'excavacion encarninados al hallazgo del apreciado Tesoro que, a pesar de los esfuerzos y-dineros inverridos en esa mision, no pudieron encontrar, Aunque muy bien pudiera ser que 1a realidad fuera rnuy distinta, pues pudo ocurrir esta otra version: se trata de una antigua mina de fasforita (fosfato de cal), una de las rnuchas que se excavaron a rnediados y finales del siglo pasado (cuando sucede 10 que vamos a narrar a continuacion, precisamente) y principios del XX en la zona de los Cerros y del Berrocal (como la "Cueva de los Murcielagos" y otras), cuando se conocieron sus ventajosas aplicaciones en 1aagricultura (sobre todo), Perc tambienserfancreibles ambas interpreeaciones, siempre 9;ue las asociemos de modo 115gicQy secuencial: aflora aI exterior la fosforila cuando alguien -Ios obreros contratadoS:~R~r [a "tfa Saluda"> excavan en ese IUgar en busca del tesoro perdido ....

Grupo de Mayores de la Universidad

Popular

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Po pulares de Exrrernad ura

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TE.'l:TO DOCUMENTAL:

I\ECOPlLAOON

DEL ACERVa

CULTURAL

DE E..'<TREMADURA.J

UEGOS. LEYENDAS

Y TRADJCIONES

LEYENDA DE lA CASA DE LOS DIEZMOS
"Existia antiguamente en la localidad, un edificio deaominado "Casa de los Diezmos" (ya desaparecido); que fue residencia de una comunidad de frailes jer6nimos (procedentes del Monasterio de Guadalupe), instalados aqui para cobrar los tributos correspondientes (motivo por el cual recibia ese nombre). Pero a mediados del siglo XIX, can la Desamortizacion de Mendizabal, la comunidad de frailes, deja la vivienda y tegresan a Guadalupe. Al ausentarse, fue ocupada la casa POt un minero que, de lejos, vino acompaiiado de un criado y dos hermosos caballos blancosque .causaban admlraci6n. Este hombre, al que consideraban hurafio, paseaba solo y no querfa mas que sus investigaciones mineras, en las que fracaso: no pudo pagat a s:us ernpleados, adquiri6 deudas par su manutenci6n, que .la buena comprension de los moralos no Ie reclamaban, Un dia, aquellos hermosos caballos blancos, que tenian por euadra 10 que fue un despacho de pan, y tal vez POt insuficiente alimentaci6n, golpearon furiosamente sabre el suelo empedrado hasta haeer un profunda hoyo. AI entrar en la estancia el adusto minero, para ver 10 que pasaba, con gran sorpresa vio que algo brillaba en el hoyo: unas cuantas monedas de oro afloran sabre Ia tierra rernovida. Se supone qQe el minero escarbaria mas y mas, hasta dar con e1 tesoro enterrado. Desapareciendo despues, como por encanto, pem dejando 'a su fiel criado los dos hermosos caballos blancos y una bolsa bien repleta para: el y para el paga de todas las deudas eonttaidas". Eso decia Pepita -incluso juraba y ponla a Dios pot testigo que era verdad-. Que eada uno saque sus propias eonclusiones. Aunque, como sucede en este tipo de leyel{ioa:-,siempre hay, al menos, una parte de verdad, yaqui no podia set men as. j

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Popular

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TEXT<)

OOCUMENTAL

RECOPlLACI6N

DEL ACmWO

CULTUll.AL

DE

E..'ITRIlM.ilOURJI,

JUEGOS.

!.EYEND&5

Y TRADiClONES

FIESTA TRADICIONAL: LA NOCH£ DE SAN JUAN
En un mes de tanto trabajo rome era el de Junia -sobre to'do antes, wando predorninaba en Navalmoral de la Mata 1a economia agrcpecuaria, eran neeesarios los mementos de descanso y diversion, y, entre los variados festejos que se celebraban en la capital del Arariuelo, destacaba la mftiea Neche de San Juan (coincidiendo can el solsticio de verano, fecha fiUY senalada en el ambito rural desde tiempos prereritos). De ese modo, en Navalrnoral como en rantos otros lugares (aunque aquf no tenia tanto aspecto supersticioso), Ia noche del 23 de J unio (vfspera de San Juan Bautista), hahfa mozos que hadan simulaeros. de planrar arboles en la puerta de la joven con la que pretendfan dar: dando a entender rnetaforica 0 abiertamente- que deseaban "echar cruces" y frucrificar CDO la dama de sus suefios; 10 que tendrfa lugar S1 la rnoza eo euesti6n aceptaba el arbusto citado, y que el enamorado conocerla at dia siguience, wando fuera a comprobar si la planta estabaadornada (prueba de conformidad) 0 habra sido rechazada (es decir, si hubo " __ 1 b ~a: azas ") . En €Se dfa de San Juan, fuera cual fuese el resultado para unos u otros (pues los habrfa en ambos sentidos, como es natural), se celebraban "rifas" y verbenas, can Ia suelta de dos "vaquillas": una para los solreros y otra para los casados.

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UNIVERSIDAD POPULAR DE TALAWELA

Imagen

de la Iglesia de la Localidad

• LEYENDA DEL TIRO DEL SOLDADO PORTUGUES
• LEYENDA DEL BANDIDO MARAGATO

• LEYENDA DE LA HIGUERA LOCA.

TEXTO

DOCUMENTAL,

RECOPlLACI6N

DEL ACERVO CULTURAL

DE E.'ITRJ31I.I.JlDlJRJI.JUEGOS,

LEYENDAS

Y TRADlClONES

LEYENDA DEL TIRO DEL SOLD.ApO

PORTUGUES
Cuenta una Ieyenda que, como todos los septiembre, venian a Talayuela pastores procedentes vinieron solos. La familia acompaiiaba a un pastor Fuente, poco tiempo llevaba casado este pastor y ya llamaba Teresa yeJ mas pequefio Alvaro. afios par Sao Miguel, en. de Avila. Pero una vez, no que arrendo una casa de la tenia. dos hijos, La mayor se

Par aquel tiempo, los sold ados portugueses habfan entrado en fl Concejo para ayudar al prfncipe Carlos de Asturias que pretendfa el trona espariol, Teresa, que todos los dias a.cudia a.su cumplimiento con la Iglesia" entraba en ella al toque de campana par la puerta de la Plaza Real, y un dlann sold ado PO;(tugui!:sta,via, y le impresiono su cara blanca y el color rubio de susrcahellos. Y desde entontes> siempre que podia, el soldado, se colocaba en la Plaza Real para ver enrrar ysalir de Ia Iglesia a.Teresa .. El soldado nada pretendla ni queria de Teresa, pues sabia que era casada, Nunca habl6 con ella y nunea dese6 mas de ella que poder admirar su nacarada piel y su rubio pelo largo que contrastaba can el negro velo que cubrfa su cabeza, A Teresa no Ie pareda extratio encontrar al soldado todos los dias en la Plaza Real; De alguna mw;era se hab£a acosturnbrado a su presencia, Pero, un dia que entraba en la Iglesia, nW:6 al soldado y crey6 descubrir un rictus en suSilabios, a rnanera de saludo. Por San Martin, enNeviernbre, fiesta de la parroquia, quiso eJ cura celebrar este santo diciendo misa de doce. Se situo el sold ado en la, Plaza Real esperando el paso de Teresa, y un soldado mas se coloco a su lado, cuando undisparo sali6 de un fusil y la bala, Y fue a,faar a la pilastra de la entrada de la iglesia pasando antes par el soldado, el cual muri~'lAeQidQ; ii"titl. error de su compafiero.

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Populates de Extremadura

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TF.::crO

DOCUMEN1'i\L: IlECOPJl..ACJON

DEL J\CERVQ

CULTURAl.

DE E..\.TREMADUM,

JUEGOs,

LEYENDAS

Y

TMDJCJONES

LEYENDA DEL BANDIDO MARAGAuO
-·!'f

Era el dia quince apodado el maragato, que habtan escuchado recibio la noricia con

de agosto de mil ochocientos seis, cuando Pedro Pinero, bandido en los ultimos meses de su vida, (hacia pocos dfas Lasentencia que le condenaba " ...a Lapena de muerre"),

frialdad .

Pedro Pifiero no habia nacido en este Concejo. Habfa llegada a este bien mozo y aquf se caso can Rosa Trejo y tuvieron tres hijos: Tarnasa, despues vino Jose y por ultimo Nicolasa . " Pedro Pinero y Rosa Tejero, atravesaban una mala racha. Pecastierras se podian sembrar, y en las que se podfan sembrar las largas lluvias '10' iWpedian. Causa de hambre era no tener tierras para sembrar debido a las malas cosechas, PQJ'~cual siempre esraban las bocas ala cuarta pregunta. '

pagaban,

~e t~arfScI;ibeliteralrnente su reflexi6n al enterarse de su sentencia: "Poco me estar rode el dill con el carbon y mucho me costaba a mi sacar adelante a-mi rnujer y mis hijos, y as! toda rni vida estaba entretejida de rniseria y no encontraba solucion a rnis carencias.

'pw~

Ahora que estoy apunto de terminar con esta vida de bandido, en realidad van a terminar con toda clase po sible de vida, recuerdo que fue a fioales de diciembre de mil setecientos noventa y nueve cuando me dedique a la vida de bandidaje y salfa '"a '~Os. aminos a robar, como el media mas f:kil para ,Gonseguir c dinero rapido y sacar ihi ,casa y mi familia adelante, ya qqe con el rrabajo'honrado no fui capaz de hacerlo. Me acercaba a los-caminos, a los montes y a las-sierras y alii sustrala dinero y lotr~2tuvieran de valor los caminan:iflF'or allf pasaban ; mas nunca creo que jugaia.con la sangre, casi siempre hi scararnuzas solo, ya que as! me era mas f:kil"dildir a 1ajusticia cuando me fa.
".

Algunas veces me~; casa para ver a. Rosa. ,a los nifios. N unca habitantes de Talayuela, y adernas, hice enconrramos malas sobre todo con Martin Rodriguez "El incursiones comunegc r otros compafieros; nuestra fama Manilla", Lorenzo 9J,.ut:1JU,,,", aqul, en esta habitacion que me creci6 por estos .... v'.avu"'~r; Agosto subire al patibulo. En esta sieve de carcel, y sabiendo habitacion me estoy preguntando para algo mi vida. NUI1e~"s;abre si mereci6 Ia pena venir desde tan l,ejos". Grupo de Mayores de la Universidad Fopular
U......H...,.U~,

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'ICXTO

DOCUMENTAL:

RECOPIJ.JICI0N

DEL I\CERVO CULTURAL

DE E,'\."1.'"RE!l{ADURA,

JUEGOS,

LEYEND1\S

Y TAADICIONF..5

LEYENDA DE LA HIGUERA LOa
Se encuentra siruada, esta higuera, en el vertice que hacen dos caminos al juntarse; el que va al pow de la Fuente de abajo y el que se dirige al cerro de las Cabanas, La higuera loca la llamaban. Todo habia comenzado un afio arras, cuando un hijo de Damian Gomez Camacho corrfa con la fuerza que le prestaban los dieciseis afios que acababa de curnplir, hasta llegar ala. casa en la calle la Posada, donde vivian sus padres, con la VOZ entrecortada por el esfuerzo de la carrera deda que una vaca habra ealdo muerta al comer las hojas de la higuera y como estaba preiiada habla que sacar el-rernero si no quenan perder vaca y ternera a la vez, Alia se encarninaron su "padre y otros familiares que encontraron ala vaca como habla dicho el hijo de Damian. Con la destreza del carnicero, abrieron el vientre del que sali6 un ternero. Este, lihlerado de quien basta hace poco Ie daba Ia vida perc, que empezaba a ser causa de su muerte, abrio los Oj05ala claridad y no sintio sabre si la lengua de Sli madre que Ie limpiara, no nero sobre si nada de aquello que su instinro le deda iba a encontrar en cuanto abriera sus' ojos a la luz. EI suelo se iba empapando en sangre que verda las heridas de la vaca y las del rnisrno ternero que habfa sido alcanzado par el cuchillo que [e habla liberado de Ia rnuerte. La sangre entraba en la tierra, llegaba a las rakes de la higuera y subi6 hacia ella convertido en rico alimenro de sabia, Ai Uegar la sabia al tronco y las rarnas, la higuera experiment.~ sensaciones que basta ahora no habia tenido, Se aduefio de ella, un ansia de proret.Gion had a aquel ternero, que apenas podia rnanrenerse en sus cuatro paras. Sus hojas,ayudadas par el tenue viento comenzaron a acariciiIJ su piel a la vel. quedaban in1lwegnadas de la sangre que su madre no la habfa podido lirnpiar. El ternero iba creciendo y acudla por las noches a' La higuera y cuando era ~ . luna llena, se tendfa <1I}ailodel tronco para verla aparecer par el cerro.

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UN lVE RS I DAD POPULAR DE TALARIHJBIAS

Ruinas de Ia Ermira de San Bartolome

• FIESTA TRADICIONAL DlA DE LA "0" .COSTUMBRE TRADICIONAL: EL BAlLE -~. • COSTUMBRETRADICIONAL: LIMOSNA PARA EL DOBLE.

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