Minerva y el centauro Autor:Botticelli Fecha:1482 h. Museo:Galera de los Uffizi Caractersticas:207 x 148 cm.

Material:Oleo sobre lienzo Estilo:Renacimiento Italiano

Palas y el Centauro: Representa la victoria de la castidad sobre la concupiscenc ia. En el vestido de Minerva, diosa de la sabidura, Botticelli coloca el escudo d e la familia Mdici. El centauro al parecer irrumpi en un terreno vedado donde Mine rva es la guardiana y lo ha sorprendido. Minerva le sujeta por los cabellos impi diendo sus malas intencionesdado que el centauro representa la concupiscencia. P or lo tanto la representacin significa el triunfo de la castidad sobre la anterio r nombrada. Aqu como en el cuadro de la Primavera se refleje la idea del amor com o lo expresa Marsilio Ficino, filsofo de la corte de los Mdici, que une las ideas platnicas con la fe cristiana obtenindose una visin del mundo neoplatnico, el amor l o ve como un dualismo formado por el deseo corporal - mundano y el anhelo espiri tual dirigido a Dios, que enfrenta a la contraposicin entre sensualidad e intelec tualidad, materia y espritu. Ficino describi la vida ideal del hombre como una asp iracin de la pasin sensual hacia el anhelo espiritual de la iluminacin y la sabidura de Dios. Botticelli ilustra de este modo el conocimiento "la iluminacin divina".

Tras su regreso de Roma, donde trabaja en la Capilla Sixtina, Botticelli realiza r una serie de escenas mitolgicas entre las que destacan el Nacimiento de Venus, V enus y Marte o esta imagen de Minerva y el centauro. En todas ellas el maestro p arece hacer una interpretacin de las ideas neoplatnicas introducidas en la Corte d e los Mdici por Marsilio Ficino y Picco della Mirandola, dos grandes humanistas q ue unieron las ideas platnicas con el pensamiento cristiano. De esta manera, Bott icelli se convierte en un humanista ms, interesado por los debates que se realiza ban en la Florencia del Quattrocento. Esta tabla acompaaba a la Primavera en la d ecoracin de una sala del palacio de Lorenzo di Pierfrancesco de Mdici, formando un conjunto de increble belleza plstica. La figura de Minerva - diosa de la sabidura - se presenta vestida con un traje semitransparente adornado con tres anillos en trelazados que forman el escudo de los Mdici; porta una alabarda y diversas ramas de olivo - smbolo de la paz - rodean su cabello y su cuerpo. Junto a ella vemos al centauro que gira su cabeza hacia la diosa con gesto de dolor, llevando en su mano derecha un arco y el carcaj en la espalda. La cornisa de un edificio cierr a la composicin por la izquierda mientras al fondo se aprecia un amplio paisaje m arino y una supuesta valla formada por estacas puntiagudas. Al aparecer la diosa con la alabarda - arma empleada en exclusiva por los centinelas - y agarrar por el cabello al centauro, se puede deducir que nos encontramos ante una detencin p or lo que se sugiere que Botticelli ha representado el triunfo de la castidad so bre el vicio. Las figuras estn dotadas de monumentalidad gracias al empleo de la luz, pero exhiben cierto hieratismo, careciendo de movimiento. La perspectiva es t perfectamente captada, uniendo referencias arquitectnicas y paisaje. La delicade za de las telas y la minuciosidad de los detalles indican el aprendizaje del art ista como orfebre durante su juventud. : El paisaje de esta pintura hace que la mirada se centre en las dos figuras. La mujer ha sido identificada como la diosa Palas Atenea (equivalente a Minerva,

la diosa latina de los artesanos) Tambin se ha visto en ella a la amazona Camila , casta herona de la Eneida de Virgilio. Hacia 1482 pinta "La Primavera" aparentemente para Lorenzo di Pierfrancesco, don de se simboliza el advenimiento y celebracin de la primavera en el jardn del amor de Venus, inspirado en varias fuentes. Asimismo, realiza "Minerva y el Centauro" tambin llamada "Palas y el Centauro" (hacia 1482) representando la victoria de l a castidad sobre la concupiscencia. Al igual que en la "primavera" no existe nar racin mitolgica o clsica que relacione el encuentro entre Minerva y el Centauro, co mo inspiracin, tambin fue realizada para el palacio de Lorenzo di Pierfrancesco. B otticelli muestra en estos dos cuadros el conocimiento y la visin cristiana del a mor. El trmino profano, dado que no ilustra escenas religiosas sino mitolgicas, marca un giro en la carrera del artista. El artista se vincula sobre todo a una pintura r ica en smbolos en los que se mezcla la Antigedad con el Cristianismo, mientras que el Renacimiento pona entonces al da la perspectiva. La tela fue pintada para las bodas de Lorenzo il Popolano (con Semiramide Appian i) o quiz de su hermano Giovanni, y pudo portar un mensaje matrimonial, entendido como la belleza femenina que doma la fogosidad masculina. Un inventario que dat a de 1499, que no se descubri hasta 1975, contiene una lista de las propiedades d e Lorenzo di Pierfrancesco y su hermano Giovanni y confirma que en el siglo XV e sta pintura de "Palas y el Centauro" (aunque el ttulo es convencional) colgaba so bre la puerta de la misma habitacin que La primavera, en el palacio familiar de V ia Larga (Florencia). Que se trata de un encargo de los Mdici se muestra en el ve stido claro que viste, pues en l se representan anillos entrelazados con diamante s engastados, un emblema de dicha familia. Giorgio Vasari menciona la existencia de esta pintura, pero hasta 1895 no se localiz, en el desvn del Palacio Pitti de Florencia, lo que evidencia el escaso aprecio que existi durante siglos por la ob ra de Botticelli. sta pintura marca el final del periodo mediceo de Botticelli, pues de aqu en adel ante la temtica de sus pinturas cambia y se convierte crecientemente en religiosa A la izquierda hay unas ruinas romanas, puede hacer alusion a la antigua religin abandonada y suplantada por el cristianismo.