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Los banqueros tambin son hijos de Dios - ReL

07/06/11 17:46

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Los banqueros tambin son hijos de Dios


La avaricia, la forma ms evidente de un subdesarrollo moral en palabras de Pablo VI, se ha globalizado. No solamente piensa en euros (o en dlares o francos suizos), sino que envuelve a incautos de Madrid, Hong Kong y Toronto simultneamente.
Actualizado 20 septiembre 2009 Compartir:

Jos Luis Bazn

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Hace tiempo que los banqueros abandonaron, si alguna vez la tuvieron, toda aficin al alpinismo moral. Atrs quedan los Montes de Piedad en los que los hillaries de la economa ascendan buscando el bien del prjimo, en esa perdida poca en la que la pietas era considerada parte de la justicia. Porque fueron franciscanos de la Italia del siglo XV los que impulsaron esa forma de prstamo con prenda como alternativa a la usura: solamente el beato Bernardino de Feltre promovi 22 montes de piedad. La Iglesia, baluarte de la defensa de los pobres contra los abusos, tambin econmicos, admiti el cobro de intereses moderados, proscribiendo toda desproporcin que pudiera convertir en injusto el prstamo. El nimo de lucro siempre ha estado de moda. Y de su mano, la avaricia ha acompaado los corazones de muchos profesionales y amantes de la ganancia en toda poca. Irnico es, en este contexto, llamar a la avaricia pecado capital. Porque tan capital es la pena del alma del frotamanos como el dao que golpea y en ocasiones, noquea- al sufridor que impulsado por la necesidad esa molesta sombra que siempre nos acompaa- acude al oferente monetario. La avaricia es hermana de la injusticia, sobre todo de la econmica, aunque cuando de prstamos se trata, la usura haya dejado de ser delito. Y no hace tanto que pas a mejor vida ese tipo penal, el Art. 542, vigente hasta 1995, que penalizaba el delito de usura habitual con presidio menor y multa de hasta 250.000 pesetas. Los banqueros debieron respirar al aprobarse el cdigo penal del socialismo, esa psima ley orgnica llena de arbitrariedades y contradicciones. La avaricia, la forma ms evidente de un subdesarrollo moral en palabras de Pablo VI, se ha globalizado. No solamente piensa en euros (o en dlares o francos suizos), sino que envuelve a incautos de Madrid, Hong Kong y Toronto simultneamente. Tan poderosos son los sistemas informticos - no conocen de lugar ni tiempo, ni culturas ni lenguas- que han convertido el dinero en mera anotacin electrnica. El agujero negro que ha engullido buena parte de nuestra riqueza se ha construido en cierta medida sobre esa quimera informtica monetaria, un mundo virtual que cada vez se separa ms de la realidad econmica que le da soporte, sentido y justificacin. Pocas semanas antes de su asesinato en 1881, el presidente de EEUU James Garfield afirm: Quien controla el volumen del dinero es dueo absoluto de la industria y del
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comercio y cuando te das cuenta de que el sistema es controlado con facilidad, de una forma u otra, por un pequeo grupo de poderosos, no necesitars que te digan cmo se originan los perodos de inflacin o depresin. Nunca tan pocos poseyeron tanto y quisieron ms. La avaricia globalizada es voracidad de oros y platas, opciones y futuros, bonos y cuentas numeradas; pero es, sobre todo, la avidez de poder, el gran becerro dorado. Por ello deca San Agustn que la avaricia no ha de entenderse nicamente como el deseo de la plata o del dinero, sino de cualquier cosa que se desea inmoderadamente. Afirma Toms de Aquino que uno no puede nadar en la abundancia de riquezas exteriores sin que otro pase necesidad, pues los bienes temporales no pueden ser posedos a la vez por muchos. El exceso presupone desproporcin: la desmedida concentracin de riquezas solamente cabe si existen inaceptables pobrezas. Por si este mensaje no resultara aceptable (dura lex, sed lex), nos propone Santo Toms la lista de las que llama hijas de la avaricia a saber: la traicin, el fraude, la mentira, el perjurio, la inquietud, la violencia y la dureza de corazn. Sin duda, la avaricia explica muchos de los problemas econmicos y sociales, de los cuales es la causante. La economa, con o sin crisis, tiene que examinarse a la luz de los principios morales como el expuesto por el Aquinate, ya que existe un enorme dficit antropolgico y tico en las prcticas econmicas que nos envuelven, del que tambin somos partcipes los ciudadanos. Pero en no menor medida, la mirada hemos de ponerla en las instituciones financieras (privadas, estatales e internacionales), cuyas estructuras y modos de funcionamiento han de ser, como dice Benedicto XVI, renovados necesariamente tras su mala utilizacin, que ha daado la economa real y tienen que volver a ser instrumento encaminado a producir mejor riqueza y desarrollo. Un desarrollo que, o bien es de toda la persona y de todas las personas, o simplemente no ser.
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Jeannette
21/09/2009

Felicitaciones. Jos Luis, Muy bueno el artculo. Tus lectores te lo agradecemos

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