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EL SIMBOLISMO DE LA CALAVERA EN LA MASONERA

Por:

MM GES y PM ARH SOB GRMRTU

CEMVET
CENTRO MASNICO VENEZOLANO DE ESTUDIOS TRADICIONALES CEMVET.CARACAS@gmail.com Facebook Page: http://www.facebook.com/pages/CEMVET/194937080592631?sk=info Twitter: @CEMVETCARACAS

EL SIMBOLISMO DE LA CALAVERA EN LA MASONERA


...Tomaron, pues, a Jess y, cargndole la cruz, sali hacia el lugar llamado Crneo, en hebreo Glgota, donde lo crucificaron... Juan: 19, 17-18

Heredera de la Ciencia Sagrada de los Constructores Antiguos, quienes desarrollaron su Arte en forma independiente como consecuencia de la Divisin de las Castas, ocurrida en una poca difcilmente determinable de la remota antigedad, una poca, sin embargo, posterior a la llamada Edad de Oro del presente Manvantara1, la Masonera es una Organizacin Inicitica Tradicional Regular de Misterios Menores. El desconocimiento supino de esta verdad ha condenado a la inmensa mayora de los masones actuales a la total incomprensin de la HEREDAD que han recibido. Ante la casi total ausencia de verdadera instruccin TRADICIONAL, han florecido las imposturas caracterizadas por la DESACRALIZACIN y PROFANACIN de los Smbolos Sagrados, banalizados hasta la caricatura y convertidos en tristes excusas de moralizacin y sentimentalismo caracterstico de las mentes PROFANAS que se han adueado de ellos como consecuencia de la infiltracin en nuestros Augustos Misterios de individualidades INCITICAMENTE DESCUALIFICADAS. Esta situacin, por enojosa que resulte, no puede impedirnos rescatar la siempre viva llama de LA VERDAD que late secretamente en nuestros Smbolos y que pugna por transmitir su mensaje Trascendente a aquellos que -todava- tienen ojos para ver y odos para oir pese a la ominosa oscuridad que les rodea constantemente, y que ha penetrado incluso en nuestros sagrados Templos bajo la forma de filantropa, filosofa, moral y otras tantas cosas no menos PROFANAS. Para esos pocos que SABEN que detrs de toda esa trama de imposturas e incomprensin, la Masonera esconde celosamente el verdadero SECRETO INICITICO, que siempre estar a salvo de la indiscrecin de los profanos-incluso si estos han logrado infiltrarse subrepticiamente en la mera especulacin exterior y administrativa-, creyendo ser Masones sin lograrlo JAMS no importa cuntos grados y dignidades usurpen; para esos pocos BUSCADORES DE LUZ, dedicamos esta pequea obra, cuya comprensin escapar completamente -lo sabemos bien- a todos aquellos que se empean en diseminar el error y la mentira y que estn tan muertos espiritualmente como aquello que representa el smbolo que aqu comentaremos Et lux in tenebris lucet et tenebrae eam non conprehenderunt
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Con este trmino se designa en la Tradicin Hind a una Edad de una Humanidad, gobernada por un Manu o legislador Primordial el cual ha recibido diversos nombres en otras formas tradicionales: Minos en Grecia, Menes (entre los egipcios), Numa (para los romanos), son algunos ejemplos de la Universalidad de este conocimiento. Un Manvantara es un ciclo csmico mayor con duracin de 64.800 aos, dividido a su vez en 4 ciclos menores llamados Yugas, al final del ltimo de los cuales -Kali Yuga- nos encontramos en la actualidad.

LA CALAVERA
Su sola imagen provoca un sentimiento de rechazo y miedo, quizs hasta una especie de mrbida fascinacin a los ojos profanos. Acaso hay un smbolo que represente ms adecuadamente y a primera vista a la Muerte que la figura de un crneo, cuyas vacas cuencas parecieran en algn momento mirar a quien se encuentre ante su inmvil presencia?, es una imagen que pareciera decirnos: Ahora eres lo que fui, pero algn da sers lo que soy, haciendo de esa frase una sentencia inapelable. Es un hecho harto conocido que el crneo ha sido siempre un poderoso recordatorio visual de un acontecimiento inevitable como la muerte. Su uso generalizado ha pasado por santos y anacoretas cristianos, -como instrumento de Memento Mori-, hasta las tradiciones orientales como la Hind y la Tibetana. La omnipresente calavera parece destinada a jugar el papel de psicopompo2 virtual para aquel que medita adecuadamente en su significado En la tcnica Ritual de carcter Tergico y mgico, el crneo humano constituye un elemento fundamental. Al respecto nos explica el reverendo padre Jean De La Croix: universalmente, el crneo es el smbolo del mundo de los muertos, y el emblema grfico de la propia muerte. Es el Centro de Llamada Terrestre 3. Quiere decir entonces que dicha figura representa aquello que ata a lo material, lo finito, lo determinado, lo formal, lo no perdurable; en una palabra, nos encierra en el campo relacionado con energas de carcter psquico y por lo tanto de naturaleza inferior. stas constituyen un verdadero obstculo que el Iniciado debe franquear para obtener la Realizacin Espiritual. Debido a los elementos de naturaleza sutil que subsisten en los restos fnebres, por ejemplo, aquello que es llamado en la Tradicin Hebrea Ob ( )o Hlito de la osamenta, es posible lograr diversos efectos dentro del mundo corporal. Esta es tambin la razn de las momificaciones y otros ritos funerarios, que buscan ms (al contrario de lo que se piensa comnmente) la tranquilidad de los vivos que la de los muertos4 En relacin con tales efectos, nos dice De la Croix: () el crneo es un verdadero conmutador psquico que permite al Iniciado despertar una de las ramas de la inmensa comunidad de cscaras astrales del Mundo Sutil y hacer penetrar su Volicin o Voluntad consciente dentro de lo que nos permitimos llamar El Egrgor de la sombra5.

Pese a que abundaremos en ello a lo largo del resto de nuestra exposicin, es necesario aclarar desde ya, que se entiende por Psicopompo, (del griego ) a la entidad simblica encargada de transportar o acompaar las almas de los muertos a lo largo de su viaje por el inframundo, es decir, a travs del pasaje por las modalidades inferiores del campo de la manifestacin sutil o mundo intermediario. 3 Jean de la Croix -(Se trata obviamente de un pseudnimo)-. MANUAL DEL EXORCISTA. Editorial Obelisco. 4 Ver: Ren Guenn, EL REINO DE LA CANTIDAD Y LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS, Cap. XXVII, y EL ERROR ESPIRITISTA, Cap. VII 5 Op. Cit. Esta ltima expresin que hemos resaltado en el texto, es una de las tantas maneras de referirse a la porcin de la individualidad que ms se ve afectada por la animalizacin o inversin caracterstica de la manifestacin individual humana, si bien el trmino egregor es aqu muy impropio y de clara raigambre ocultista. A tal respecto, ver: Ren Guenn, INICIACIN Y REALIZACIN ESPIRITUAL, Cap. VI

Tambin nos expone el padre De La Croix que el Ara de los templos, o la Antimensin del Rito Bizantino 6, DEBEN CONTENER RELIQUIAS CORPORALES procedentes de santos, bajo pena de eliminar la eficacia de la Liturgia. Es pues necesaria la presencia de la cpsula7, la cual actuar entonces como condensador psquico aportando a la construccin (al Templo) una estructura semejante a la de un ser completo, constante de Soma (el edificio, la estructura), Psique (la cpsula) y Pneuma (la Influencia Espiritual comunicada por el Rito). Aade De La Croix, tomando como ejemplo el Ritual de Exorcismo Cristiano, que en la operacin ritual debe concretizarse al Espritu del Mal con el fin de actuar mejor sobre l. Pareciera, pues, que cuanto ms cado espiritual y moralmente est el individuo dueo del crneo, ms vinculado estar ste al mencionado Egrgor de la Sombra permitiendo que la Voluntad del Iniciado penetre en la Ciudad Tenebrosa o la Babilonia Infernal para realizar el trabajo de Purificacin desde su misma raz. Esta afirmacin puede ser incluso peligrosa y deberemos volver sobre ella muy cuidadosamente en el transcurso de nuestra exposicin. Sin embargo, cualquiera que est familiarizado con el lenguaje alqumico, descubrir de inmediato la evidente analoga entre esta postura aparentemente teolgica y la simbologa propia de la primera etapa de purificacin mediante el descenso ad inferus propio del Nigredo u Obra en Negro presente en el simbolismo masnico de la Cmara de Reflexin y resaltado por el V.I.T.R.I.O.L.

REPRESENTACIN DEL NIGREDO O MELANOSIS Una explicacin que tambin nos ofrece De La Croix, si bien se podra considerar de carcter absolutamente teolgico, puede resultar pertinente si nos referimos al tema de la Muerte como algo que debe ser superado por el Iniciado. En ella nos dice: Desde la Eternidad y debido a su omnisciencia, Dios conoce todas las posibilidades, Aquello que conserva, admite o desea, constituye el Bien. Pero aquello que reprueba o lamenta, constituye el Mal. La muerte es uno de los principios rechazados por Dios. As las Sagradas Escrituras mencionan ese triunfo simblico sobre la muerte:
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Antimension en griego significara "en lugar de la mesa"; quizs tambin del eslavo eclesistico: Antimins. Estas cpsulas que se incorporan a los altares, aparecen segn algunos desde el s. IV en el Cristianismo, y son dispositivos especiales para poner reliquias de santos, y sobre todo (al principio) de la Vera Cruz.

Destruir la muerte para siempre [...] (Isaas: 25,8) Porque Dios no ha hecho la muerte (Libro de la Sabidura:1,16) Israel ha pecado adorando a Baal. Se ha entregado a la muerte. Pero un da la liberar de su poder. Ese da, oh infiernos, ser vuestra ruina [...] (Oseas: 13, 1 y 4).

El crneo, emblema del bito, tambin lo es de la muerte como principio cosmolgico (TRANSMUTACIN) y (con las adecuadas transposiciones) Metafsico (TRANSFORMACIN), a la que Satn (la negacin del Ser) quiso servir de hipstasis o de vehculo. Los Maestros Hermetistas lo llamaban Caput Mortum o Tierra maldita y, como tal, representaba la materializacin misma del principio del Mal por excelencia.

EL CABALLERO, LA MUERTE Y EL DIABLO DE ALBERTO DURERO

LA MUERTE INICITICA
En el texto sagrado de nuestra tradicin Occidental leemos este revelador pasaje de San Pablo: 1 CORINTIOS, XV, 22:
Y as como en Adn todos mueren, as tambin en Cristo todos tendrn vida. () As dice la Escritura: El primer hombre, Adn, se convirti en un ser viviente; pero el ltimo Adn se convirti en espritu que da vida. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo material; despus lo espiritual. El primer hombre, hecho de tierra, era de la tierra; el segundo hombre es del cielo. Los cuerpos de la tierra son como aquel hombre hecho de tierra; y los del cielo son como aquel que es del cielo. Quiero decirles, hermanos, que lo puramente material no puede tener parte en el Reino de Dios y que lo corruptible no puede tener parte en lo incorruptible. Pero quiero que conozcan el designio secreto de Dios: no todos moriremos, pero todos seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene el ltimo toque de trompeta. Porque sonar la trompeta, y los muertos sern resucitados para no volver a morir. Y nosotros seremos transformados. Pues nuestra naturaleza corruptible se revestir de lo incorruptible, y nuestro cuerpo mortal se revestir de inmortalidad ()8

ARCANO 20 DEL TAROT El Juicio EN VERSIONES DE PAUL FOSTER CASE (izquierda) y RIDER-WAITE (derecha)

Declara expresamente el apstol de los gentiles en el texto precitado, que conoce y desea comunicar el designio SECRETO de Dios, y ste consiste en la posibilidad de vencer a la muerte mediante la transformacin que permite al ser salir de la caverna csmica y remontar el camino de retorno hacia los orgenes, una vez que escapa de la prisin del
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SAN PABLO 1 CORINTIOS, XV, 22 / 45-50 y 51-58

cuerpo material, siempre y cuando conozca la manera de sortear el laberinto que supone para cualquier profano el trnsito por las indefinidas modalidades sutiles. 9 Estas modalidades no son otra cosa que prolongaciones del ESTADO INDIVIDUAL HUMANO; en otras palabras, el individuo que MUERE, no logra por ello la Liberacin Final, apenas se ha TRANSMUTADO, esto es, apenas ha cambiado de modalidad DENTRO DEL MISMO ESTADO INDIVIDUAL. Es pues forzoso concluir que existen DOS muertes. La primera consiste en una TRANSMUTACIN de los elementos propios de la individualidad humana, una regeneracin psquica que reorganiza los elementos sutiles de la individualidad una vez que estos han sido purificados (mediante las PRUEBAS), a fin de hacerlos aptos para recibir la Influencia Espiritual que va a ser comunicada. Esta es la INICIACIN VIRTUAL en el sentido ms estricto. Es la primera muerte, el SEGUNDO NACIMIENTO, pues muerte y nacimiento son forzosamente dos etapas complementarias de un mismo proceso. Es evidente que dicha muerte va ms all de la muerte entendida en sentido vulgar, pues como bien se ha sealado, el individuo que muere no por ello se convierte en iniciado. Esta muerte INICITICA, por el contrario, le otorga al iniciado la llave de la Puerta que conduce a la Inmortalidadpero, ante todo, debe pasar por dicha puerta Es de esta forma como se presenta en una etapa ms avanzada del recorrido de la Iniciacin, el simbolismo de la SEGUNDA MUERTE y del TERCER NACIMIENTO, el cual debe ser entendido ms bien como una RESURRECCIN, pues el individuo debe re-encontrar, una vez superado el pasaje ms all de la forma, todas aquellas posibilidades que comportaba en el estado individual pero TRANSFORMADAS en modo Principial una vez que para l, la piel se ha desprendido de los huesos Es la MUERTE PSQUICA, la salida definitiva de la caverna csmica a travs de la puerta estrecha, la salida del mundo individual y, por consiguiente, la verdadera entrada al mundo Espiritual. Es a este CONOCIMIENTO INICITICO que se refieren EN SU SENTIDO ESOTRICO las palabras de Jess: Yo soy la resurreccin y la vida. El que cree en m, aunque muera, vivir y todo el que todava est vivo y cree en m, no morir jams No hay otra interpretacin posible para esta Verdad re-velada, es una afirmacin dirigida a los que tienen odos para oir Concluimos pues, que existen diferencias en los estados pstumos del Ser. No muere igual un Iniciado que un profano, e incluso, entre los propios Iniciados, si se trata simplemente de la Iniciacin virtual o de la Iniciacin efectiva, subsisten todava profundas diferencias. Se trata pues de cosas que dependen del grado de conocimiento efectivo que el ser haya alcanzado como consecuencia de su Iniciacin. Es por ello que observamos cmo
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Es a esto a lo que se refiere el simbolismo de los viajes que se ejecutan durante el transcurso de los Rituales de Iniciacin en los diversos grados, al final de los mismos, normalmente se entrega al recipiendario la Luz, smbolo universal de la Influencia Espiritual que le es transmitida a fin de que le sea posible lograr la LIBERACIN. Hace falta toda la ignorancia profana para no ver en estos autnticos psicodramas otra cosa que pretextos de moralizacin. Sera interesante observar las similitudes de nuestros rituales masnicos con las descripciones del viaje por el inframundo hechas por las ms distintas tradiciones, especialmente las que poseen sus propios Libros de los Muertos, sobre todo en cuanto al papel de Psicompompo jugado por el HExp

se habla, un poco por todas partes, en las distintas formas tradicionales, de ciertas mansiones o crculos en los que se encuentran divididos tanto el cielo como el infierno. Este es un hecho innegable, pues es comn a TODAS las Tradiciones. Tenemos de l un muy claro ejemplo en nuestra Tradicin Hermtica occidental gracias a la Divina Comedia de Dante, tan leda y tan incomprendida!

DIVERSAS REPRESENTACIONES DE LOS DISTINTOS PLANOS DE LA MANIFESTACIN Antes de abordar el sentido propio y ritual de la Calavera en la Masonera, daremos un vistazo a los datos que al respecto nos aportan otras tradiciones , comenzando por el exoterismo religioso que nos es ms prximo: El Cristianismo.

LA REPRESENTACIN DE LA MUERTE
Nos alejaremos brevemente de las consideraciones de carcter ms esotrico, para referirnos al aspecto iconogrfico de la muerte en las diversas Tradiciones, uno de los cuales es justamente: La Calavera. A este respecto, es importante hacer notar, que por su etimologa, la palabra misma aporta datos de considerable inters. Veamos:

calavera. (Del lat. calvara, crneo). f. Conjunto de los huesos de la cabeza mientras permanecen unidos, pero despojados de la carne y de la piel. ().10

Debido a la relacin entre el latn calva y especialmente calvaria (origen etimolgico de calavera) y cierta palabra hebrea de consonancias bblicas, la anterior definicin posee una importancia insospechada desde el punto de vista simblico. Expliqumonos: Las pinturas medievales sobre la crucifixin de Jess solan incluir al pie de la cruz el cadver, el esqueleto o al menos el crneo de Adn, para simbolizar que, al morir Cristo, vence a la muerte en este mundo, simbolizada por Adn. Desde el siglo VIII hasta el XIII hay imgenes de la Muerte como un hombre con barba, derrotado por la muerte de Jess, ya sea ubicado al pie de la cruz o bajo el pie de Jess. En algunas de esas obras, el carcter masculino de la Muerte -en relacin con Adn- contrasta con la representacin de la Vida como una mujer. Ante los cual, no podemos evitar observar que el nombre de Eva en Hebreo y en rabe procede de una raz comn, que, en efecto, significa Vida. Veamos: En hebreo, el nombre de Eva es: Java, transcripcin fontica de: ,que quiere decir la viviente la madre de los vivientes. Como quiera que se le sume, el valor gemtrico de esta palabra es 19, y proviene en efecto de la raz Jai ( 11)vivo, animado y de Jaiim ( ,)vida, o ms bien, vidas, pues la palabra no existe en singular en Hebreo.12Por otra parte, el nombre de Adam ( )tiene por valor gemtrico 45, y est en relacin con una raz comn tambin al rabe y al hebreo que sirve para designar a la sangre, (damh), y a la arcilla (tierra roja); de ello se deduce que el nombre de Adn es: El Rojo. Existen relaciones simblicas insospechadas que pueden ser deducidas a travs de estos datos. Veamos: La suma de los nombres de Adn y Eva en hebreo produce el nmero 64 que es el del cuadrado mgico de Mercurio.13 La reduccin de dicho nmero nos reconduce de la multiplicidad a la Unidad: 64 = 6+4 = 10 = 1+0 = 1
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Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola. Hemos resaltado intencionalmente la ltima frase como una observacin que resultar curiosa para los que entienden 11 De dicha raz es tambin en la Qabalah hebrea, uno de los niveles del Alma (Oroth), concretamente el que corresponde con la Sephira Hokmah.
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Como concesin a la curiosidad, anotaremos que en rabe, la palabra es: HAUA ( ). En este mismo idioma,, la expresin Adam-wa-Haua (Adn y Eva) tiene por valor gemtrico total: 66, el mismo valor que el nombre divino Allh (.) 13 Un cuadrado mgico de 8 x 8 casillas que contiene los nmeros del 1 al 64. Es la base del tablero de ajedrez, representacin del combate entre las fuerzas activa (masculina / ADAM) y pasiva (femenina / EVA) de la Manifestacin, llamadas por los Hindes: Purusha y Prakriti y Yang - Yin por los chinos. Esto haya una perfecta representacin en los pares de opuestos del pavimento adoquinado de cualquier Logia Masnica. Dichos pares de opuestos son gobernados por las COLUMNAS de Norte y Sur, las cuales, en efecto, representan (entre otras muchas cosas) a Adn y Eva; sin embargo, la explicacin de esto nos alejara demasiado del tema principal de nuestro estudio.

Si le restamos al valor de Adn (45) el de Eva (19) obtenemos el valor 26, que es el del Tetragramatn Hebreo: () Si escribimos Adam - va - Java (Adn y Eva) el valor de la frase, (con el aadido de la vav ( )que hace en hebreo las veces de nuestra conjuncin copulativa y), es ahora de 70, valor de la letra hebrea Ayin ( )cuya correspondencia astronmica es CAPRICORNIO (Solsticio de Invierno, Puerta de los Dioses, o Deva-Yana en la Tradicin Hind). Y su correspondencia en el Tarot, no dejar de sorprendernos por su alto significado esotrico: EL DIABLO. 14 Por otra parte y como para confirmar el punto anterior, es interesante notar que el valor 70 es el de la palabra hebrea Sod ( )que significa SECRETO. La suma conjunta de los valores ordinales de los nombres hebreos de las dos CCol del templo, es tambin 70: ( ;07 = 54=)( + 52=)lo cual es la confirmacin matemtica irrebatible de lo que venimos afirmando. Finalmente, la reduccin de ese valor 70 es 7 + 0 = 7, valor de la letra hebrea Tzain ( )cuyo significado es espada o rayo, correspondiendo con Gminis en el zodiaco y con mercurio entre los planetas. En el Tarot, su correspondencia es el negativo del arcano ya mencionado: LOS AMANTES. Pues estas letras son complementarias en ATH-BASH Temurh Jzguese:

Todas estas relaciones aparentemente nos han llevado lejos del tema tratado, pero de hecho no es as; en primer lugar, hemos visto cmo en la Edad Media era del conocimiento popular la leyenda segn la cual, el lugar de la crucifixin de Jess, es al mismo tiempo el lugar de la sepultura de Adn, o por lo menos de su crneo. A este respecto citamos:
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No podemos desaprovechar la oportunidad de recordar, que el planeta regente de Capricornio es SATURNO. La importancia de este dato se pondr de relieve ms adelante

"Orgenes (siglo III) reporta, como de origen judo, la tradicin relativa al sepulcro de Adn en el mismo lugar de la crucifixin de Jess (Glgota o Lugar del Crneo): "de modo que, como todos mueren en Adn, todos puedan resucitar en Cristo". Un pequeo bside al pie del Calvario (Capilla de Adn) perpeta este antiqusimo recuerdo de naturaleza simblica. Eusebio de Cesrea, antes de los trabajos (327-335) emprendidos por orden del emperador Constantino, admite: "El lugar del Crneo, donde Cristo fue crucificado, todava hoy se muestra en Aelia, al norte del monte Sin", y esto no obstante que un culto idoltrico (de la diosa Venus/Afrodita) se haba apropiado del lugar desde haca mucho tiempo. Una cruz de mucho valor, que se perdiera en posteriores saqueos, no tard en tomar lugar en la cima del montculo rocoso, considerado por los cristianos el ombligo o centro espiritual del mundo (Cirilo de Jerusaln, siglo IV)".15 (el subrayado es nuestro). El texto contina de la siguiente forma: Exista la tradicin, usual entre los judos, de que el crneo de Adn, confiado despus por No a su hijo Sem y por el ltimo a Melquisedec, fue depositado finalmente en el lugar llamado, por esa razn, Golgotha. Los talmudistas y los Padres de la Iglesia eran conscientes de esta tradicin y sobrevive en los crneos y huesos puestos al pie del crucifijo. Los evangelistas no se oponen a ello, ya que hablan de uno y no de muchos crneos. (Lucas, Marcos, Juan, loc. cit.) Es ms, en este supuesto, el pramo del Calvario debera haber sido llamado, ms correctamente, lugar "de crneos" pero los evangelistas nunca lo usan en plural. Se puede entender ahora el por qu nos habamos referido a la etimologa latina de la palabra calavera: Calva o Calvaria traduccin latina del nombre de la montaa o promontorio en el que se ejecut a Jess: en hebreo GLGOTA ( .)De acuerdo con la leyenda, tenemos pues que en el peasco del Glgota, casi bajo el orificio donde fue plantada la Cruz, se extiende una caverna convertida en capilla dedicada a Adn. Segn una tradicin hebrea, recibida por ciertos Padres de la Iglesia, como San Ambrosio, en esta gruta fue sepultado el crneo de Adn que No haba conservado y que fue depositado por Sem en ese lugar donde saba que morira el Mesas. En el momento de la muerte del Cristo, se dice que el peasco se hendi y la sangre divina fluy de all para lavar las faltas del primer hombre. Sobre este tema como con tantos otros, resulta imprescindible la autorizada gua de un verdadero maestro de la Tradicin, citamos pues por tal motivo el interesante comentario de Ren Guenon sobre este tema: Por otra parte, se sabe que la cruz misma de Cristo se identifica simblicamente al "rbol de la Vida" (lignum vitae), lo que se comprende por lo dems muy fcilmente; pero, segn una "leyenda de la Cruz" que tena curso en la Edad Media, sta habra sido hecha de la madera del "rbol de la Ciencia", de suerte que ste, despus de haber sido el instrumento de la "cada", habra devenido as el instrumento de la "redencin". Vemos que aqu se expresa la conexin de estas dos ideas de "cada" y de "redencin", que son en
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TEXTO del P. Eugenio Alliata. Ofm del SBF - Jerusaln:

cierto modo inversas la una de la otra, y hay en esto como una alusin al restablecimiento del orden primordial16 La figuracin del crneo de Adam al pie de la cruz, en relacin con la leyenda segn la cual habra sido enterrado en el Glgota mismo (cuyo nombre significa "crneo"), no es ms que otra expresin simblica de la misma relacin; en este nuevo papel, el "rbol de la Ciencia" se asimila en cierto modo al "rbol de la Vida", puesto que la dualidad se reintegra efectivamente en la unidad. En relacin con el simbolismo del rbol de la Vida y su paralelismo con la Cruz del Calvario, Guenon agrega en una nota: Hay que destacar que la cruz, bajo su forma ordinaria, se encuentra en los jeroglficos egipcios con el sentido de "salvacin" (por ejemplo, en el nombre de Ptolomeo Soter). Este signo es claramente distinto de la "cruz ansada" (Ankh), que, de su lado, expresa la idea de "vida", y que por lo dems fue empleada frecuentemente como smbolo por los cristianos de los primeros siglos. Uno puede preguntarse si el primero de estos dos jeroglficos no tendra una cierta relacin con la figuracin del "rbol de la Vida", lo que ligara estas dos formas diferentes de la cruz, puesto que su significacin sera as en parte idntica; y, en todo caso, hay entre las ideas de "salvacin" y de "vida" una conexin evidente.17

Antes de abandonar el tema, al menos desde la perspectiva estrictamente cristiana, queremos hacer una observacin que -hemos notado- pasa inadvertida a la mayora: El
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Hay que aproximar este simbolismo a lo que San Pablo dice de los dos Adn (Epstola I a los Corintios, XV), a lo cual ya hemos hecho alusin ms atrs. 17 Ren Guenon: EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ. Cap. IX. Recurdense as mismo las observaciones que hicimos sobre el sentido y valor de los nombres de Adn y Eva en conexin con el tema de la vida y la muerte.

conjunto formado por las TRES cruces sobre el CALVARIO es una reiteracin del trptico que se presenta en el momento del nacimiento de Jess. El buen ladrn hace las veces del BUEY presente en el pesebre, mientras que el mal ladrn representa al ASNO, los cuales a su vez se distribuyen siguiendo el esquema del PANTOCRATOR en el que se representan como el conjunto de los justos y los condenados al momento del JUICIO FINAL. En otras palabras, representan el conjunto de las fuerzas sumisas e insumisas a la Voluntad Divina representada por la cruz del Salvador y la cuna del Jess nio, que por el contrario se encuentran en el justo medio como smbolos axiales. Ello supone una confirmacin ms de la identidad propuesta por Guenon entre la Cruz y el rbol del Mundo.

LA CRUCIFIXIN SEGN ALBERTO DURERO (Ntese el crneo al pie de la cruz y la luna y el sol a derecha e izquierda)

DURERO Y LA MUERTE
El artista ms famoso del Renacimiento alemn: Alberto Durero (en alemn Albrecht Drer), de quien ya hemos mostrado varias obras a lo largo del presente trabajo, nos servir de excusa perfecta para introducirnos en la segunda parte de nuestra exposicin. Durero public una xilografa en 1498 en donde ilustra el tema de los Cuatro Jinetes del Apocalipsis (1498), varones que simbolizan, respectivamente: la invasin de pueblos brbaros, la guerra, el hambre y la Muerte. Este ltimo jinete es un hombre musculoso enflaquecido, de rostro demacrado, semidesnudo, que lleva un tridente y va atropellando a hombres y mujeres de diversas condiciones sociales:

Es sumamente interesante notar a este respecto, que el TRIDENTE es llamado en India Trishula o Trikala arma por excelencia de Shiva y por extensin de Yama (la muerte). En primer lugar es importante resaltar, que el Tri-Kala es la representacin simblica del Triple Tiempo, esto es: El Pasado, El Presente y El Futuro. Son los posibles movimientos o vectores de fuerza que rigen la Rueda de la Vida. Dicha Rueda tiene por supuesto su equivalente en occidente y cualquiera con un mnimo conocimiento tradicional recordar su representacin en el Arcano X del Tarot: La Rueda de la Fortuna. Pero, lo que quizs es menos conocido es lo que sigue: En la tradicin Cabalstica, se maneja el concepto de

GUILGUL ( )o Rueda de las Almas, palabra sobre la cual habra mucho que decir, pues su valor gemtrico es exactamente 72, nmero base del clculo precesional de los equinoccios en el que se basa la doctrina hind y universal de los Ciclos Csmicos. Curiosamente, ste es tambin el valor del nombre de la Sephira Hesed ( )que constituye la PUERTA de entrada (o salida) a la manifestacin formal. 18 El color britico que le corresponde a esta Sephira es el AZUL. El Bardo Thodol, el Libro Tibetano de los Muertos, una gua por la audicin para conducir al difunto en su viaje al ms all, nos dice que durante el primer da del fallecimiento:
El difunto tiene esta experiencia de nada sino de una luminosidad azul, muy profunda, un azul brillante, increble, por todas partes, por todos lados. Como una tremenda profundidad de espacio, todo azul, nada sino lo azul hacia arriba, hacia abajo, norte, sur, este y oeste, todo de un azul profundo, increble. Y desde la regin central de lo azul aparece la figura del Buda blanco, Vairocana, el Iluminador. Un blanco brillante, deslumbrante, como la nieve cuando brilla el sol, est sentado en un trono apoyado por leones, sosteniendo una rueda dorada, el Dharmachakra dorado o Rueda de la Ley, abrazado por su consorte y simbolizando lo que se conoce en el Budismo como la Sabidura del Dharmadhatu, la Sabidura de la Realidad ltima.

En este sentido, recapitulemos los datos: a- Guilgul, concepto cabalstico (hebreo), significa: rueda de las almas. Su valor es 72. b- Hesed, Es la Sefira 4ta o 7 (segn se parta de arriba o de abajo) en el rbol sefirtico. El valor de su nombre es 72. c- El valor 72 est en relacin con el movimiento de precesin terrestre. Base del clculo de los CICLOS CSMICOS, es decir, del TIEMPO. d- El Tri-kala es un tridente, atributo de Shiva (y de Yama, la muerte) en la India. Representa al Triple TIEMPO19 A menos de encontrarse uno completamente cegado por prejuicios anti-tradicionales que impidan salir de la oscuridad espiritual en que el mundo moderno nos ha encerrado, cualquiera con una mnima capacidad deductiva debe entrever que aqu pasa algo No podemos ni por asomo detenernos en las largusimas consideraciones a las que todo esto da piadems de que una tal explicacin traera como consecuencia la prdida de la capacidad eminentemente activa que se le exige a cualquier iniciado como condicin para
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Lo que es lo mismo que decir la manifestacin individual, pues la forma es la condicin por excelencia de dicha manifestacin. 72 debe ser tambin el nmero de los Pares de Opuestos en una Log, dispuestos en un cuadrado oblongo de 9x8 cuadros de 30 cm (12") de lado cada uno, para un rea total de 64.800 cm 2. 19 Chronos El Padre Tiempo es a veces confundido con Kronos (Saturno) el Titn padre de los Dioses, esta aparente mezcla de identidades no carece de inters desde el punto de vista simblico sobre todo si consideramos a Saturno en el sentido astrolgico tradicional como el regente del Sptimo Cielo y su smbolo no es otro que la HOZ de la MUERTE (W) herramienta usada por Chronos

su progreso en la Va de la Liberacin. Nos limitaremos pues a unas cuantas observaciones que servirn como datos adicionales en este rompecabezas, los cuales, sin embargo, probarn ser muy tiles para quien ya se encuentre bien encaminado en el conocimiento tradicional: La palabra Guilgul posee exactamente la misma raz que la palabra Glgota en hebreo, a excepcin de la terminacin de esta segunda palabra, la cual culmina en la letra Tau, que tiene el significado de marca o ms precisamente: CRUZ Es a travs de Hesed en el rbol sefirtico que se produce el retorno a la manifestacin supra-formal (Arik Anpin) y por lo tanto la salida del mundo individual. As que representa a la Puerta Estrecha de archi-conocido simbolismo. Su color azul, es el del CIELO que esconde, cubrindola la NEGRITUD del Infinito (en una perspectiva ms terrestre, la negritud del espacio). Para quien conoce esta verdad, el tiempo NO ES UN FACTOR. El tiempo, al igual que la forma no es otra cosa que una de las limitaciones propias del mundo individual. Quien atraviesa esa puerta20 ya no conoce la MUERTE. Porque se ha liberado en vida de las condiciones propias de la manifestacin en el estado individual humano. El proceso de Re-encuentro con la Realidad ltima implica la MUERTE a las limitaciones del mundo individual, y esto JAMS debe ser entendido de una manera moral o social so pena de deformar su profundo sentido esotrico hasta la caricatura Dicho proceso no est exento de sacrificios y bien sabemos cules son las consecuencias a las que se enfrenta el iniciado cuando se enfrenta a la hostilidad inconsciente del medio -como eufemsticamente la denominaba Ren Guenn-, pero todo proceso de cambio implica en s una muerte y un nacimiento, pues ambos son el mismo fenmeno enfocada desde distintos puntos de vista. Dejemos la palabra final al BARDO THODOL:
Desde el corazn de Vairocana, el Buda blanco, brota una luz azul brillante, brillante y absolutamente deslumbrante, y en ese momento, el lama, an sentado al lado del cadver, advierte al difunto que no tenga miedo. Dice, "Esta es la luz de la Sabidura del Dharmadhatu, la Sabidura del la Realidad ltima. Entonces, no tengas miedo, esta Realidad es finalmente innata en tu propia mente". Pero a la vez llega desde el mundo de los dioses dentro de la Rueda de la Vida una luz opaca la cual golpea, por as decirlo, al difunto. Un tipo de luz blanca y sucia. Entonces, en esta etapa, uno puede seguir la brillante luz azul para regresar al corazn de Vairocana y de esta manera alcanzar la Libertad, o uno puede seguir la luz blanca y opaca y 21 renacerse en el mundo de los dioses . Entonces, el lama, an sentado al lado del cadver, sigue hablando al difunto y le insta a que escoja la primera opcin. "Sigue la luz azul hasta entrar en el corazn de Vairocana."

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En efecto, dijimos que Hesed es la 4ta Sefira de arriba-abajo en el rbol de la vida, y 4 es el valor de la letra que le corresponde: Daleth, cuyo nombre significa: PUERTA. 21 El mundo de los DEVAS, o mundo de los dioses es una de las cinco o seis esferas de existencia en la Rueda de la Vida, de acuerdo con la cosmologa budista. Se refiere a las modalidades extra-corporales de la manifestacin individual. Es decir, modalidades de orden sutil. NO CORPORAL, con lo cual queda excluida toda posible interpretacin desviada en un sentido reencarnacionista.

PSICOPOMPOS
Toda forma tradicional posee en su simbologa algn ente, deidad, demonio, ngel, etc., cuya responsabilidad fundamental es la de ESCOLTAR al alma de los recin fallecidos hacia el otro mundo, sea este el Cielo o el Infierno. Estas criaturas simblicas, como lo adelantamos en una nota precedente, son llamadas Psicompompos, palabra proveniente del griego (psychopompos), que significa literalmente: El gua de las almas. Se les asocia a menudo con caballos, remolinos de viento o agua, cuervos, perros, cornejas, bhos o lechuzas, gorriones e incluso delfines. El rol esotrico del HExpa lo largo de la Iniciacin Ritual es pues justamente el de Psicompompo como ya comentamos. Observamos adems, cmo la calavera se encuentra presente en dos momentos claves en la Masonera Azul: En la Cmara de Reflexin (primera muerte, regeneracin psquica) y en la segunda muerte y resurreccin: la Exaltacin. Esta palabra, por mucho que ya no se comprenda su significado, tena el sentido original de elevacin celeste, en otras palabras: de VIAJE a travs de los CIELOS de divinizacin. La calavera est presente pues como soporte corpreo de las influencias de carcter sutil que actuarn como onda portadora de la Influencia Espiritual que se intenta transmitir tanto en un caso como en otro, para producir las modificaciones anmicas necesarias Tal como lo afirmbamos en la primera parte de nuestra exposicin, la calavera es en este caso un condensador psquico, su funcin es pues la del Psicopompo, es debido a ello que hemos dejado hasta este momento la explicacin de este rol para mejor comprensin de su simbolismo. Si hacemos un estudio comparativo entre las ms diversas tradiciones, encontraremos insospechadas relaciones de la calavera con otros smbolos y personajes de la misma ndole, pues en esta categora entran gran cantidad de personajes simblicos. Nos limitaremos a unos pocos, la demostracin de su identidad fundamental es suficiente:

REPRESENTACIONES ARTSITICAS DE CHRONOS Y MERCURIO

MERCURIO: El psicopompo romano, es el equivalente del Hermes griego, y ste es a su vez la helenizacin del Thoth egipcio. El mensajero alado de los dioses, cumpla en efecto el rol de gua de los muertos en su descenso al Hades. Conviene sealar a este respecto, que si bien el Papel de Thoth en el PERI EM HERU ("Libro para salir al da"), -vulgarmente llamado libro egipcio de los muertos-, es el de escriba de los dioses presente durante el juicio de Osiris, mientras que el papel de conductor lo desempeaba ms propiamente Anubis, el dios con cabeza de chacal, ello se debe ante todo a las mltiples adaptaciones por las que pas la tradicin egipcia a lo largo de su periplo histrico sin contar luego con las muy variadas interpretaciones de las que es susceptible cada smbolo y que no necesariamente coincidirn en sus posteriores re-adaptaciones en el paso de una tradicin a otra como ocurre aqu respecto de la tradicin greco-latina. De hecho, hubo una poca en que se consider que el juez del mundo de los muertos era Thoth y no Osiris. Citaremos como un detalle que est lejos de carecer de importancia, que Thoth es la forma helenizada del nombre egipcio TEHUTI, que con esa misma forma volvemos a encontrar en las tradiciones centro-americanas en nombres como: TEOTI-HUACN que significa en nahuatl El Lugar de los Dioses ciudad sagrada que contiene los monumentos piramidales ms grandes del planeta dedicados al Sol y a la Luna y atravesada de Norte a Sur por una avenida principal, que curiosamente es denominada: la calzada de los Muertos CARONTE El BARQUERO: En la mitologa griega, Caronte (en griego antiguo Khrn, brillo intenso) era el barquero del Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado a otro del ro Aqueronte si tenan un bolo para pagar el viaje, razn por la cual en la Antigua Grecia los cadveres se enterraban con una moneda bajo la lengua. Aquellos que no podan pagar tenan que vagar cien aos por las riberas del Aqueronte, hasta que Caronte acceda a portearlos sin cobrar. Caronte era el hijo de rebo22 y Nix. Se le representaba como un anciano flaco y grun de ropajes oscuros y con antifaz (o, en ocasiones, como un demonio alado con un martillo doble) que elega a sus pasajeros entre la muchedumbre que se apilaba en la orilla del Aqueronte. A esta definicin enciclopdica agregaremos un dato curioso que debe poner alerta a cualquier masn de tradicin: la palabra sustituta que es entregada en todos los ritos masnicos bajo diversas formas al momento de la exaltacin, puede ser reducida a sus tres
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En la mitologa griega, rebo (en griego antiguo rebos, oscuridad, negrura o sombra, en latn Erebus) era un dios primordial, personificacin de la oscuridad y la sombra, que llenaba todos los rincones y agujeros del mundo. Nix o Nyx (en griego antiguo , noche) era la diosa primordial de la noche. Tambin es llamada Nicte, y en los textos romanos que tratan este tema griego, su nombre se traduce como Nox (Virgilio V, 721).

letras fundamentales, siendo estas: M ( ,)B ( ,)N ( .)Si a cada una de estas letras le aplicamos Ath-Bash Temurh, como por milagro forman una nueva palabra en hebreo: Shayit ( ,)la cual significa: NAVEGACIN Dejamos a nuestros QQHH y lectores en general la responsabilidad de indagar el significado de este inesperado giro en el sentido de la palabra sagrada, que viene subrayado adems por el hecho de que entre los atributos simblicos propios del grado de Maestro en la masonera encontramos algo muy extrao al arte de los picapedreros: UN ANCLA...23

SAN CRISTBAL por Durero24

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Ver nuestra obra El Simbolismo del Ancla y el Panal. Mencionaremos tambin que en el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim, el nombre del Ara que se encuentra en el centro de la Logia es: NAOS, es decir: NAVE 24 No sin dolor recibimos la relativamente reciente noticia de que la Iglesia Catlica haba eliminado a San Cristbal del santoral, por no poseer base histrica. Semejantes razones ponen de manifiesto la grossa incomprensin del simbolismo tradicional padecida por los siniestros personajes que se encuentran a cargo de las decisiones en el exoterismo occidental. Recomendamos investigar la leyenda de este santo, sobre todo considerando que es descrito como un GIGANTE (Nephilim), la leyenda a la que nos referimos le pone en clara correspondencia con el ATLAS griego, lo cual es una directa referencia a los navegantes de la antigedad Las relaciones que pueden establecerse entre el nombre del santo y el del descubridor de Amrica son extremadamente interesantes, intentaremos en el futuro preparar un artculo sobre el tema.

THE MORRIGAN: La Diosa Celta de la Muerte. Este es tambin el nombre del Cuervo Negro de la muerte y la resurreccin. Es casi innecesario agregar, que el Caput Corvis o Caput Mortem es uno de los nombres del NIGREDO u Obra en Negro de la Alquimia, del cual ya hemos dicho bastante en la primera parte. Es pues el caso, que Morrigan, toma la forma de un CUERVO o de un Bansshee (nombre escocs de los PSICOPOMPOS aulladores). A veces se presentaba tambin con la forma de un LOBO, un BUITRE o un CHACAL (smbolo de ANUBIS). ANKOU: La personificacin de la muerte en la mitologa Bretona. Es sorprendente observar, que el nombre de esta representacin de la muerte no es otra cosa que una variacin de ANKH!, el nombre de la cruz egipcia smbolo de la muerte y la resurreccin. Por otra parte, la misma palabra se relaciona por su raz con el ingls Anchor, es decir: ANCLA. Todo esto se halla en perfecta concordancia con el simbolismo del Tarot, particularmente con el Arcano II: La Suma Sacerdotisa... Imagen de Isis, GUARDIANA DE LA SEPHIRA NEGRA. (Binah), es decir aquella que es la inmediatamente siguiente a Hesed en el orden ascendente Pero para llegar a ella, es necesario atravesar las aguas 25 En la mitologa INUIT (esquimal) de Norte Amrica, ANGUTA (!) -nombre inesperadamente idntico a los anteriores- es un psicompompo que lleva en kayak (o canoa) a las almas de la tierra de los vivos al inframundo al que se le denomina Adlivun Sin comentarios

EL ESQUELETO COMO IMAGEN DE LA MUERTE


La iconografa de la Muerte como esqueleto no se desarroll hasta el siglo XIII, y desde el siglo XIV cuando el esqueleto se estableci firmemente como la forma de la muerte personificada. En la Antigedad el esqueleto haba simbolizado ms bien un espectro o fantasma de la persona muerta. La observacin atenta de la mayora de las imgenes esquelticas de la Muerte en el Medioevo y Renacimiento revela que no reproducen solo la osamenta: se trata ms bien de cadveres, cuya cabeza est revestida por piel muy delgada sobre el crneo seo, con las rbitas vacas y sin nariz: esto da la impresin de que los otros segmentos del cuerpo corresponden a un esqueleto; lo que no es exacto. En el trax las costillas aparecen muchas veces esbozadas bajo una piel apergaminada. En sntesis, se suele denominar esqueleto a las figuras que mejor podemos considerar cadveres esquelticos. En el siglo XVI y siguientes se empieza a dibujar con mayor frecuencia el personaje de la Muerte como esqueleto puro. Eventualmente, el crneo, pieza eminente del esqueleto, pas luego a representar a la totalidad del cadver. En las curiosas representaciones llamadas
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Ver nuestro anterior artculo sobre el simbolismo del Ancla y el Panal en la Masonera.

Memento Mori que fungan como piadosos recuerdos de la fragilidad de la existencia corporal se sola incluir la imagen de un esqueleto o una calavera. La imaginera religiosa se vio nutrida por la inclusin del esqueleto o la calavera en mltiples representaciones de la virgen y de los santos. Un giro inesperado en la utilizacin de los smbolos mortuorios, en particular del crneo huesudo, se dio de manera misteriosa entre los personajes aparentemente menos predispuestos a lo sagrado: LOS PIRATAS.

JOLLY ROGER: LA BANDERA PIRATA


La popular bandera de los piratas de Europa y Amrica recibe el curioso nombre de Jolly Roger, con la imagen de una calavera cruzada por huesos sobre un campo negro. Existen una gran cantidad de variantes de dicha bandera. Jack Rackham (Jack el Calic) y Thomas Tew usaban variaciones con espadas. Edward Teach (alias Barbanegra) usaba un esqueleto sosteniendo un reloj de arena en una mano y un dardo o lanza en la otra, al tiempo que permaneca al lado de un corazn sangrante. Bartholomew Roberts (tambin conocido como Bart el Negro) usaba dos variaciones: Un hombre y un esqueleto que sostienen una lanza en una mano, mientras que juntos agarran un reloj de arena o una copa o un hombre armado de pie sobre dos calaveras sobre las letras ABH y AMH (A Barbadian's Head y A Martinican's Head, simboliza que cada una de las calaveras son de habitantes de Barbados y de Martinica, queriendo decir que la muerte les esperaba). Por increble que parezca, an en esta extraa forma, la calavera, el esqueleto, el tiempo y la muerte se asocian para crear imgenes que, adems de su utilidad prctica, nos hablan de la mentalidad de una poca y de un mundo que est ya muy lejano al nuestro, en el cual las ms variadas manifestaciones de la vida cotidiana, conservaban an un sentido profundo, incluso si ese sentido poda pasar inadvertido a los eventuales usuarios de dichos smbolos.

EL TAB DEL CADVER


El que toca el cuerpo de un hombre muerto y no se purifica, mancilla el Tabernculo del Eterno. Ese tal ser borrado de Israel Nmeros, 19,11

No podemos abandonar el tema de la calavera, sin abordar un aspecto que hemos reservado deliberadamente para el final, pues bien sabemos que resultar sumamente extrao a aquellos que desconocen el valor TCNICO de ciertos smbolos y su manejo RITUAL como condensadores de ciertas influencias sutiles que, bien manejadas, son de gran utilidad, pero que, al mismo tiempo, por descuido, desconocimiento o ineptitud ritual, pueden acarrear graves consecuencias a quienes los usen inconsideradamente.

Nos explica el Ily Pod H Robert Ambelain26, cmo dentro de la Masonera se hace presente cierta sntesis con diversas tradiciones, entre otras cosas, en cuanto al uso ritual de los huesos humanos. Como ya referimos en su momento, el crneo constituye un vehculo o conmutador psquico, que permite la concentracin de influencias de orden sutil pertenecientes al psiquismo inferior que pueden perfectamente ser manipuladas con un propsito especfico 27. Antes de ahondar en el tema, hablaremos un poco sobre los cuatro aspectos del alma, las cuatro formas sutiles de las que est compuesto el hombre viviente segn la Tradicin Cabalstica. Estas son: Guph ( :)El CUERPO y el ETRICO, el soplo de la osamenta. El Elemento TIERRA (L). Nephesh ( :)El ASTRAL, el alma instintiva, la de las pulsaciones vitales y conservadoras. El AGUA (N).28 Ruaj ( :)El plano MENTAL, la razn y la intuicin. El AIRE (M). Neshamah ( :)La CONSCIENCIA, el Alma Divina, la Chispa Superior. El FUEGO (O). El Compaero que ha consentido en morir ritualmente a su condicin individual, de forma voluntaria debe exponerse a eso que en la Tradicin Hebrea-eslava se denomina el Dibuk Sin ahondar en detalles, el rito consiste en un desdoblamiento de la individualidad, es decir, el recipiendario ofrece su propia forma carnal como soporte para que de esta forma, el espritu de Hiram, es decir, el corpus psquico de la Masonera, se incorpore a l para siempre, convirtindole as en un Maestro Masn consumado. Dicho proceso incluye ciertos detalles tcnicos imprescindibles, como que el candidato a la Exaltacin sea acostado en un fretro, sobre un tapiz de pao negro con lgrimas de plata y con un crneo humano en su extremo Oeste. Obviamente, lo hablado encierra una mayor trascendencia si nos remitimos al campo metafsico, pero desde el punto de vista exclusivamente tcnico, que es el que nos interesa resaltar, esta operacin no est exenta de peligros, sobre todo si no se poseen o no se siguen a cabalidad las instrucciones del Ritual conservadas y transmitidas por los MM HBILES por TRADICIN ORAL, de VenM a VenM
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Ambelain, Robert: EL SECRETO MASNICO. 1985 Cualquiera que tenga una mnima nocin de estas cosas, sabe perfectamente que el soporte que incorpora la accin de las influencias sutiles suscitadas por el ritual es casi un reflejo de la entidad misma a la que est destinado a dar su aporte psico-somtico. Por lo tanto, no pueden ser de la misma calidad las entidades que responden a una ofrenda de flores o frutos, que las que responden a la sangre o los huesos. Sin hablar siquiera de los aportes de sustancia menstrual, semen y excrementos que son empleados en ciertos ritos de los cuales no es nuestra intencin hablar aqu! 28 Al momento de la muerte fsica, junto con algunos elementos del Guph pasa a constituir el Ob ( ,)del cual ya hablamos al comienzo de este artculo.

Para clarificar un poco las cosas a quienes son capaces de entender, creemos imprescindible recordar que, buena parte de la fauna del mundo sutil, especficamente la perteneciente a eso que los ocultistas, parafraseando a Paracelso, llaman el astral y que la Tradicin ExtremoOriental denomina El mundo de las Influencias Errantes, se interesa vivamente por los elementos corpreos (huesos, sangre etc.) para poder manifestarse en este mundo Podra ocurrir entonces que lejos de obtenerse lo que se quiere, es decir, una muerte psquica, en los trminos en que la hemos descrito en la primera parte de nuestra exposicin, resultase ms bien algo que los espiritistas en su especial lenguaje llaman una incorporacin de un husped no deseado29. En algunos casos, el conjunto psico-somtico que constituye al ser individual puede resultar gravemente perturbado, y el orden de los personajes interiores se modifica, producindose una especie de revolucin que trastorna la jerarqua interior. En un caso semejante, otro personaje presente en el compositum psquico del recipiendario, y que antes se encontraba relegado a un segundo o tercer plano, surge a la superficie reinando como amo y seor.30 An cuando no es nuestra intencin ahondar en ello, researemos sin embargo que dicho peligro est latente tambin en los ritos de Ordenacin, en los cuales se observar la semejanza con nuestro grado de Maestro, en el contacto del cuerpo yacente con las energas telricas o Ctncicas como parte de la incorporacin, en este caso a la cadena de la Sucesin Apostlica. Tambin all existen casos bien documentados de desequilibrio.31 A pesar de lo que hemos mencionado, estos casos son, felizmente, muy raros, pero no podemos dejar de referirlos. Es por todo ello que, todo individuo que aspire recibir la Iniciacin, debe reunir un mnimo de condiciones fsicas y psquicas (Cualificaciones Iniciticas) para que esos fenmenos no tengan mayor oportunidad para manifestarse. Felicidades a los genios de nuestras LLogmodernas que, con base en su ignorancia total del ms mnimo dato tradicional, tan olmpicamente han desechado el Ostracismo de la Letra B! Volviendo al Ritual de Exaltacin al Subl Gr de MM, el cual comporta el drama sagrado de la muerte de Hiram Ab, el recipiendario, en efecto, incorpora una corriente psquica que, a travs del rito, es unida a una Influencia Espiritual, a un Arquetipo y a una Idea Eterna, pero todo ello debe hacerse con pleno conocimiento de causa y por lo tanto, no puede ser objeto de experimentos ni de improvisaciones basadas en la mera especulacin o en la fantasa individual! Todo eso, por el contrario, conducira
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El trmino cristiano correspondiente es: POSESIN, es decir, la forma extrema de la obsesin. Mientras explica esto, Robert Ambelain nos refiere un caso del siglo XVIII en que a un hombre llamado Vespasiano Bona , perteneciente a la Orden de los Servitas y que era apodado el santito. Luego de su vocacin ritual se convirti en un asesino, libertino, estafador, y por ltimo, suicida. 31 Resaltaremos adems un hecho que pasa extraamente desapercibido: la curiosa presencia de un Obispo en algunas representaciones de la Muerte correspondientes al Arcano XIII del Tarot, correspondiente a su vez a la letra Hebrea NUN ( )que tiene los sentidos de: pez, actividad y vida

irremediablemente al nuevo Maestro a entrar poco a poco e inconscientemente en la va que el Maestro Ren Gunon llam La Contrainiciacin. Por lo tanto, DESACONSEJAMOS el empleo de verdaderos huesos humanos en cualquiera de las etapas rituales o grados de la Iniciacin, por parte de individuos inexpertos e incrdulos que pondran en peligro no slo la integridad del candidato, sino la suya propia, al exponerse inconsideradamente a la influencia de elementos, fuerzas y entidades cuyo alcance y efectividad desconocen o pretenden estpidamente reducir a simples supersticionesA este respecto citamos:
Incluso dejando de lado a los prestidigitadores y a los charlatanes, tan numerosos en nuestra poca, que no hacen en suma nada ms que explotar la credulidad de los ingenuos, y tambin a los simples fantasiosos que creen poder improvisar una ciencia a su manera, aquellos mismos que quieren intentar seriamente estudiar esos fenmenos, al no tener datos suficientes para guiarles, ni organizacin constituida para apoyarles y protegerles, son reducidos por ello a un empirismo muy grosero; actan verdaderamente como nios que, librados a s mismos, quisieran manejar una fuerzas temibles sin conocer nada de ellas, y, si de una semejante imprudencia resultan muy frecuentemente accidentes deplorables, ciertamente no hay lugar a sorprenderse demasiado de ello. Al hablar aqu de accidentes, queremos hacer alusin sobre todo a los riesgos de desequilibrio a los que se exponen aquellos que actan as; este desequilibrio es en efecto una consecuencia muy frecuente de la comunicacin con lo que algunos han llamado el plano vital y que no es suma otra cosa que el dominio de la manifestacin sutil, considerada, sobre todo, por lo dems, en aquellas de sus modalidades que estn ms cerca del orden corporal, y por eso mismo las ms fcilmente accesibles al hombre ordinario. (...) sin hablar siquiera de las reacciones, que tampoco son desdeables y que a veces son incluso terribles, de las fuerzas de todo gnero con las que el individuo se pone en contacto tan inadvertidamente. Decimos fuerzas, sin buscar precisar ms, ya que eso importa poco para lo que nos proponemos; preferimos aqu esta palabra, por vaga que sea, a la de entidades, que, al menos para aquellos que no estn suficientemente habituados a algunas maneras simblicas de hablar, corre el riesgo de dar lugar muy fcilmente a personificaciones ms o menos fantasiosas. Por lo dems, como ya lo hemos explicado frecuentemente, este mundo intermediario es mucho ms complejo y ms extenso que el mundo corporal; pero, el estudio del uno y del otro entra, al mismo ttulo, en lo que se puede llamar las ciencias naturales, en el sentido ms verdadero de esta expresin; () () en tanto que el dominio psquico no est completa y definitivamente rebasado, las peores desventuras permanecen siempre posibles, y, quizs deberamos decirlo, sobre todo para aquellos que hacen demasiado resueltamente profesin de no creer en ellas32

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Ren Gunon: APERUS SUR LINITIATION.

ALGUNAS CONCLUSIONES
Despus de todo lo expuesto, no podemos ms que asombrarnos ante la INCONSCIENCIA de que hacen gala los pretendidos miembros de una Organizacin Inicitica que se permiten el lujo de ignorar las conexiones simblicas trascendentes que son sugeridas por cada elemento, incluso el ms insignificante en apariencia, de una verdadera Logia Masnica. La presencia de la calavera en nuestras tenidas como la LUZ que ilumina la CMARA DEL MEDIO debe ser meditada en profundidad para poder siquiera rasguar la superficie de su gigantesco contenido simblico. Estamos conscientes de la gran cantidad de elementos que hemos dejado por fuera en la elaboracin del presente trabajo, pero ello es tambin parte de la formacin que hemos recibido de nuestros maestros anteriores. Cada quien debe buscar en el interior de su propio ser la respuesta a las preguntas que plantean cada uno de los elementos simblicos presentes en su iniciacin. El Triunfo sobre la Muerte, es el objetivo de toda verdadera Iniciacin, es la LIBERACIN producto de la Unin con el Principio Supremo, que permite escapar de la Rueda Csmica de la Manifestacin. Dicha unin o identidad es el resultado de la Transmutacin Cosmolgica y de la Transformacin Metafsica. El trmino snscrito YOGA proveniente de la raz YUG33 con el significado de Unir, atar, nudo, etc. se usa sin embargo para designar la LIBERACIN FINAL. Hay aqu una aparente contradiccin en los trminos, por cuanto se usa una palabra con el sentido de atadura o lazo parea designar por el contrario a la Liberacin, pero tratndose del PRINCIPIO SUPREMO, esto no es ms que la consecuencia de la imperfeccin de todo lenguaje humano para describir el ltimo Estado de la Realizacin Espiritual, la IDENTIDAD SUPREMA, conseguida la cual, el Conocedor (el Sujeto), Lo que Conoce (el Objeto) y el Medio de conocer (el Conocimiento) son todos UNA y LA MISMA COSA indisolublemente unidos en la perfecta unidad del SER e incluso, ms all de ella, en la INMANIFESTACIN PRINCIPIAL. De esta manera, en su ms profundo sentido, la MUERTE, no es otra cosa que el RETORNO a la FUENTE PRIMERA de toda Manifestacin. La CALAVERA est all para recordrnoslo
"Y, cuando nuestro ser mortal revista la inmortalidad, y nuestro ser corruptible revista la existencia incorruptible, entonces se cumplir la palabra de la Escritura: La muerte ha sido destruida con esta victoria. Muerte, dnde est ahora tu triunfo?, dnde est, muerte tu aguijn? (1-Corintios 15, 54-57)

Terminado en Manoah, Venezuela, a los 12 das del mes de Av de 5767 AM

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Esa misma raz y con el mismo sentido la encontramos en el latn jungere e incluso en palabras castellanas como yugo.

YAMA, LA MUERTE, SOSTIENE LA RUEDA DE LA VIDA SFU OSCLLSSPP y TTQNSMM SOB GRMRTU

GES y PM ARH Al Orde Manoah, AV 12, 5767 AM

CEMVET
CENTRO MASNICO VENEZOLANO DE ESTUDIOS TRADICIONALES
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