I

Q d e e E r ala Ig sia u ic l sp itu s le s

1. El tema sobre la iniciacin cristiana se trat en los ENADIR de 2005 y ms especficamente en el 2006. Iniciacin: seguimiento, discipulado, conocimiento interior, corazn de Cristo. A la vida: vivir en el Evangelio, vivir plenamente, vivir felices, vivir desde ahora. Cristiana: vida ungida como la de Jess, la uncin es para la misin, y la misin es hacer venir el reino de Dios, liberando a los pobres, aliviando a los afligidos, haciendo realidad los nuevos cielos y la nueva tierra.(Lc. 4, 16-21) Somos llamados a ser cristianos injertados en Cristo por el Bautismo, ungidos por el Espritu en la Confirmacin, religados en comunin fraterna, para la misin. La catequesis de iniciacin cristiana, no es una catequesis pre sacramental, los sacramentos de la iniciacin, son los momentos salvficos y significativos importantes que van sealando esa iniciacin pero son Sacramentos para la vida, para la vida cristiana, para la vida en misin. *Nuestro lenguaje sigue siendo esttico y cosstico respecto del bautismo. Hemos absolutizado la gratuidad del don dejando prcticamente de lado la respuesta humana, la fe. El bautismo nos hace hijos de Dios?Hemos sido amados desde siempre por el Padre! En el bautismo celebramos nuestra condicin de hijos y nos decidimos a vivirla en comunidad de testimonio y misin Cunto nos cuesta reconocer la universalidad del amor del Padre!... Miren el tema del limbo 2 V R(A a e id , B n d toX I) . E p r c a e e ic V La fe en Dios (Jess) ha animado la vida y la cultura de estos pueblos durante ms de cinco siglos. El Verbo de Dios, hacindose carne en Jesucristo, se hizo tambin historia y cultura. La sabidura de los pueblos originarios les llev afortunadamente a formar una sntesis entre sus culturas y la fe cristiana que los misioneros les ofrecan. De all ha nacido la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos: - El amor a Cristo sufriente, el Dios de la compasin, del perdn y de la reconciliacin; el Dios que nos ha amado hasta entregarse por nosotros; - El amor al Seor presente en la Eucarista, el Dios encarnado, muerto y resucitado para ser Pan de Vida; - El Dios cercano a los pobres y a los que sufren; - La profunda devocin a la Santsima Virgen En el mundo de hoy se da el fenmeno de la globalizacin como un entramado de relaciones a nivel planetario. Aunque en ciertos aspectos es un logro de la gran familia humana y una seal de su profunda aspiracin a la unidad, sin embargo comporta tambin el riesgo de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo. Siguen aumentando los sectores sociales que se ven probados cada vez ms por una enorme pobreza o incluso expoliados de los propios bienes naturales. En las Comunidades eclesiales de Amrica Latina es notable la madurez en la fe de muchos laicos y laicas activos y entregados al Seor, junto con la presencia de muchos abnegados catequistas, de tantos jvenes, de nuevos movimientos eclesiales y de recientes Institutos de vida consagrada. Se demuestran fundamentales muchas obras catlicas educativas, asistenciales y hospitalitarias. Se percibe, sin embargo, un cierto debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad y de la propia pertenencia a la Iglesia catlica debido al secularismo, al hedonismo, al indiferentismo y al proselitismo de numerosas sectas, de religiones animistas y de nuevas expresiones seudoreligiosas.

*Esto nos habla de la universal necesidad de encontrar respuestas salvacionales, sentido a la vida, identidad trascendente Los enfermos y poseidos por demonios de tiempos de Jess (Lc.5,40-41). 3. A nivel personal, el hombre post-moderno sufre de horfandad, soledad, tristeza, angustia existencial, Qu evangelio anunciamos, qu vida proponemos, cmo celebramos la salvacin en Cristo? Trabajo en grupos Mt.11, 28-30 Cuales seran los agobios del hombre postmoderno Cmo anunciara Jess hoy su evangelio=buena nueva a estas personas Cmo lo hacemos nosotros Qu nos est pidiendo el Espritu que nos habla en esta situacin II: J Z A UGR 1. Aparecida Pareci bien al Espritu Santo y a nosotros.... sta es la Iglesia: nosotros, la comunidad de fieles, el Pueblo de Dios, con sus Pastores llamados a hacer de guas del camino; juntos con el Espritu Santo, Espritu del Padre mandado en nombre del Hijo Jess, Espritu de Aqul que es mayor de todos y que nos fue dado mediante Cristo, que se hizo menor por nuestra causa. Espritu Parclito, Ad-vocatus, Defensor y Consolador. l nos hace vivir en la presencia de Dios, en la escucha de su Palabra, libres de inquietud y de temor, teniendo en el corazn la paz que Jess nos dej y que el mundo no puede dar (cf. Jo 14, 26-27). El Espritu acompaa a la Iglesia en el largo camino que se extiende entre la primera y la segunda venida de Cristo: Voy, y vuelvo a vosotros (Jn 14,28), dijo Jess a los Apstoles. Entre la ida y la vuelta de Cristo est el tiempo de la Iglesia, que es su Cuerpo, estn sos dos mil aos transcurridos hasta ahora; estn tambin estos poco ms de cinco siglos en los que la Iglesia se hizo peregrina en las Amricas, difundiendo en los fieles la vida de Cristo a travs de los Sacramentos y lanzando en estas tierras la buena semilla del Evangelio, que rindi treinta, sesenta e incluso el ciento por uno. Tiempo de la Iglesia, tiempo del Espritu Santo: Es el Maestro que forma a los discpulos: los hace enamorarse de Jess; los educa para que escuchen su Palabra, a fin de que contemplen su Faz; los conforma a su Humanidad bienaventurada, pobre en espritu, aflicta, mansa, sedienta de justicia, misericordiosa, pura de corazn, pacfica, perseguida a causa de la justicia (cf. Mt 5,3-10). Asimismo, gracias a la accin del Espritu Santo, Jess se vuelve laVa en la cual camina el discpulo. Si alguien me ama, observar mi palabra, dice Jess en el inicio del texto evanglico de hoy. La palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi (Jn 14,23-24). El Nuevo Testamento nos presenta a Cristo como misionero del Padre. Especialmente en el Evangelio de San Juan, Jess habla de s tantas veces a propsito del Padre que Lo envi al mundo. Asimismo, tambin en el texto de hoy. Jess dice: La palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me envi (Jn 14,24). En este momento, queridos amigos, somos invitados a fijar nuestra mirada en l, porque la misin de la Iglesia subsiste solamente en cuanto prolongacin de aqulla de Cristo: Como el Padre me envi, as tambin yo os envo a vosotros (Jn 20,21).

La misin de Cristo se realiz en el amor. Encendi en el mundo el fuego de la caridad de Dios (cf. Lc 12,49). Es el amor que da la vida: por eso la Iglesia es invitada a difundir en el mundo la caridad de Cristo, para que los hombres y los pueblos tengan la vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10). La Iglesia no hace proselitismo. Crece mucho ms por atraccin: como Cristo atrae todo a s con la fuerza de su amor, que culmin en el sacrificio de la Cruz, as la Iglesia cumple su misin en la medida en la que, asociada a Cristo, cumple su obra conformndose en espritu y concretamente con la caridad de su Seor. La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del Pueblo de Dios, y recordar tambin a los fieles de este Continente que, en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo. Esto conlleva seguirlo, vivir en intimidad con l, imitar su ejemplo y dar testimonio. Todo bautizado recibe de Cristo, como los Apstoles, el mandato de la misin: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar (Mc 16,15). Pues ser discpulos y misioneros de Jesucristo y buscar la vida en l supone estar profundamente enraizados en l. Qu nos da la fe en este Dios? La primera respuesta es: nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia catlica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunin: el encuentro con Dios es, en s mismo y como tal, encuentro con los hermanos, un acto de convocacin, de unificacin, de responsabilidad hacia el otro y hacia los dems. En este sentido, la opcin preferencial por los pobres est implcita en la fe cristolgica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8,9). Hay que educar al pueblo en la lectura y meditacin de la Palabra de Dios: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vean que las palabras de Jess son espritu y vida (cf. Jn 6,63). De lo contrario, cmo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios. Un gran medio para introducir al Pueblo de Dios en el misterio de Cristo es la catequesis. En ella se trasmite de forma sencilla y substancial el mensaje de Cristo. * Mensaje de Cristo: El Reino est viniendo, crean la Buena Noticia y convirtanse Convendr por tanto intensificar la catequesis y la formacin en la fe, tanto de los nios como de los jvenes y adultos. La reflexin madura de la fe es luz para el camino de la vida y fuerza para ser testigos de Cristo. En este esfuerzo por conocer el mensaje de Cristo y hacerlo gua de la propia vida, hay que recordar que la evangelizacin ha ido unida siempre a la promocin humana y a la autntica liberacin cristiana. Amor a Dios y amor al prjimo se funden entre s: en el ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess encontramos a Dios (Deus caritas est, 15). Por lo mismo, ser tambin necesaria una catequesis social y una adecuada formacin en la doctrina social de la Iglesia, siendo muy til para ello el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. La vida cristiana no se expresa solamente en las virtudes personales, sino tambin en las virtudes sociales y polticas. El discpulo, fundamentado as en la roca de la Palabra de Dios, se siente impulsado a llevar la Buena Nueva de la salvacin a sus hermanos. Discipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla: cuando el discpulo est enamorado de Cristo, no puede dejar de anunciar al mundo que slo l nos salva (cf. Hch 4,12). En efecto, el discpulo sabe que sin Cristo no hay luz, no hay esperanza, no hay amor, no hay futuro.

Para formar al discpulo y sostener al misionero en su gran tarea, la Iglesia les ofrece, adems del Pan de la Palabra, el Pan de la Eucarista. A este respecto nos inspira e ilumina la pgina del Evangelio sobre los discpulos de Emas. Cuando stos se sientan a la mesa y reciben de Jesucristo el pan bendecido y partido, se les abren los ojos, descubren el rostro del Resucitado, sienten en su corazn que es verdad todo lo que l ha dicho y hecho, y que ya ha iniciado la redencin del mundo. Cada domingo y cada Eucarista es un encuentro personal con Cristo. Al escuchar la Palabra divina, el corazn arde porque es l quien la explica y proclama. Cuando en la Eucarista se parte el pan, es a l a quien se recibe personalmente. La Eucarista es el alimento indispensable para la vida del discpulo y misionero de Cristo. Es necesario que los cristianos experimenten que no siguen a un personaje de la historia pasada, sino a Cristo vivo, presente en el hoy y el ahora de sus vidas. l es el Viviente que camina a nuestro lado, descubrindonos el sentido de los acontecimientos, del dolor y de la muerte, de la alegra y de la fiesta, entrando en nuestras casas y permaneciendo en ellas, alimentndonos con el Pan que da la vida. Por eso la celebracin dominical de la Eucarista ha de ser el centro de la vida cristiana. El encuentro con Cristo en la Eucarista suscita el compromiso de la evangelizacin y el impulso a la solidaridad; despierta en el cristiano el fuerte deseo de anunciar el Evangelio y testimoniarlo en la sociedad para que sea ms justa y humana. 2. Cmo fue la primera iniciacin cristiana? Es la que hizo el propio Jess con sus primeros discpulos. Los invito a sumergirnos en los Evangelios desde esta perspectiva, sentirnos nosotros iniciados a la vida cristiana por el propio Jess con aquellos primeros discpulos. Textos de los primeros llamados en Juan y en los sinpticos. Jn.1, 32-36: el testigo es mediador del llamado Quines fueron nuestros testigos? Jn.1, 37: siguieron, respuesta humana de bsqueda, el corazn se prepara para el encuentro Jn.1, 38: el dilogo se establece a partir de la bsqueda de los futuros discpulos (Emas: de qu venan conversando?) Jn.1, 39: Vengan y vean (palpen, experimenten, compartan la mesa y el hogar, discpulos!). La iniciacin cristiana no es primero estudio, conocimiento intelectual, doctrina es encuentro personal con todo nuestro ser con Alguien personal Sin este encuentro, todo lo dems no nos hace cristianos(partcipes de la uncin y misin del Cristo).Para este encuentro hace falta tiempo, convivencia se quedaron con l el resto del da. Recuerdo imborrable: eran las cuatro de la tarde. Qu recuerdos imborrables han marcado nuestro personal seguimiento de Jess? Jn.1, 40-42: el discpulo se hace testigo, mediador del llamado. Mc.1,35-39: Jess Maestro, oracin, anuncio, sanacin (salvacin) Mc.1,40-45: toca y se hace impuro (Samaritana, prostituta, nios centurin, Nicodemo TODOS) Mc,2, 13-17: A qu familias evangelizamos nosotros qu sectores sociales? Mc.2,27: recordemos el lamado Concilio de Jerusaln solo lo imprescindible Es as en nuestras catequesis, en nuestras comunidades,? Mc. 3, 13-15: llam a los que El quiso y vinieron a El para ESTAR con El, y para ENVIARLOS A PREDICAR, dndoles poder para ECHAR A LOS DEMONIOS discpulos, testigos, misioneros para que tengan VIDA y vida en abundancia. Mc.3, 31-34: la familia de Jess todo el que hace la voluntad de Dios nuestras comunidades? Mc.6,12: anuncio conversin signos sacramentales Mc.6,34: los sentimientos del corazn del Maestro, deben ser los del discpulo

III A T A : CUR

L in ia i c istia a a ic c n r n

1- La catequesis, como accin pastoral de la Iglesia debe ubicarse en un proyecto y en un marco eclesial determinado. No puede quedar aislada del contexto comunitario; es momento primordial de la tarea evangelizadora, que es la dicha y la vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda [1]. La catequesis es un momento muy importante de la evangelizacin y est relacionada con el conjunto de las actividades pastorales y misionales de la Iglesia[2] Navega Mar Adentro. La eclesiologa de comunin es medular en el Concilio Vaticano II, y fue propuesta como camino pastoral para el tercer milenio por S. S. Juan Pablo II: Otro aspecto importante en que ser necesario poner un decidido empeo programtico, tanto en el mbito de la Iglesia universal con en el de las Iglesias particulares, es el de la comunin (koinona), que encarna y manifiesta la esencia misma del misterio de la Iglesia[5]. La comunin encarna y manifiesta la esencia del misterio de la Iglesia... el pueblo de Dios ha de ser una casa y una escuela de comunin al servicio de la unidad de toda la familia humana[7]. Es la primera accin destacada que nos propone Navega Mar Adentro[8]. La accin pastoral y la comunin eclesial se alimenta y realiza en la Eucarista, fuente y cumbre de la vida y actividad de la Iglesia: fiesta pascual y manantial de su servicio evangelizador[10]. Una Iglesia que es madre: engendra, cuida, alimenta, educa, acompaa. Mara, como Madre de muchos hermanos, fortalece los vnculos fraternos entre todos y ayuda a que la Iglesia se viva como familia. En Mara brilla la dimensin maternal y familiar de la Iglesia[11]. Comunidades misioneras senos fecundos por el amor mutuo y la tarea evangelizadora y catequstica, lugares y caminos de maduracin en la vida de fe, como discpulos de Cristo. La catequesis participa de manera especial en esta dimensin eclesial. Una Iglesia evangelizadora, misionera, testimonial, que anuncia el Evangelio (martira): por lo tanto no instalada sino abierta, que sale a buscar y lleva el mensaje, una comunidad acogedora. Comunidades que sean testimonio gozoso de vida fraterna que atrae a los alejados. Recordemos el objetivo primero de NMA: alentar y sostener una ms vigorosa y orgnica accin evangelizadora[12]. Evangelizar es la alegra y la tarea permanente del pueblo de Dios. Slo una autntica conversin puede sostener este camino fraterno. Todos en la Iglesia, hemos de avanzar en este esfuerzo de incesante conversin al Seor y a su Evangelio. Imaginamos para el tercer milenio en nuestra patria, una Iglesia que se renueva constantemente en el espritu del Evangelio, para inspirar toda la accin evangelizadora y misionera de las comunidades cristianas[13].

Una Iglesia pobre y para los pobres (diacona); comunidades donde la vida de comunin fraterna se expresa y manifiesta en la comunin y solidaridad para con todos aquellos en los que descubre el rostro de Cristo, ms, con quien l mismo se identifica los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados. Cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40).

[1] [2]

Evangelii Nuntiandi (=EN), 14. Juntos para una Evangelizacin Permanente (=JEP), 24. [5] NMI. 42. [7] NMA.63. [8] NMA. 83-89. [10] NMA. 81. [11] NMA. 61. [12] NMA. 1. [13] NMA.64.

Amor a Dios y amor al prjimo se funden entre s: en el ms humilde encontramos a Jess mismo y en Jess encontramos a Dios.1 Es el desafo grande: evangelizar a los pobres, que se sientan como en su casa! El discpulo se encuentra as urgido a vivir la autntica solidaridad conforme a la Doctrina Social de la Iglesia, sin olvidarse de compartir con los pobres y abandonados la mayor riqueza: la Buena Noticia del Emmanuel.2 Imposible dejar de preguntarse, por qu la verdad de nuestra fe y de nuestra caridad no han tenido la debida incidencia social?3 Entre las Acciones destacadas de NMA, (Cap. 5) est la segunda: Acompaar a todos los bautizados hacia el pleno encuentro con Jesucristo. Esto toca de lleno a la tarea pastoral y catequstica. Llegamos a muy pocos bautizados, la mayora de los cuales no participan en la vida de la Iglesia[20]; estos deben vivir en plenitud su dignidad de hijos de Dios y experimentar la alegra de pertenecer a la Iglesia[21]. Navega mar Adentro nos dice:La caridad pastoral de la Iglesia, que entre sus recursos cuenta con una gradual pedagoga, tiene la misin de conducir a sus hijos hacia una vida cristiana plena. En efecto, muchos no participan en la vida de las comunidades cristianas, debilitndose su sentido de pertenencia y el crecimiento en la fe. Ante esa realidad de fragilidad espiritual, cada vez ms acentuada, tenemos que poner un particular empeo para que, mediante un vigoroso anuncio del Evangelio, ningn bautizado quede sin completar su iniciacin cristiana, facilitando la preparacin y el acceso a los sacramentos de la Confirmacin, la Reconciliacin y la Eucarista. Con suave pero firme persuasin pastoral, hemos de invitar a participar de una vida cristiana que se distinga por el arte de la oracin, y ponga su mirada en alcanzar la plenitud de la participacin eucarstica, sobre todo en la celebracin dominical. En tal sentido, las familias, parroquias, colegios, movimientos y otros organismos eclesiales, han de ofrecer los mbitos concretos donde los bautizados puedan nutrirse de la Palabra de Dios y descubrir fcilmente la atrayente belleza del seguimiento de Cristo en sus diversas manifestaciones. Todos los esfuerzos, mediante la implementacin del itinerario catequstico permanente y el asiduo recurso al Catecismo de la Iglesia Catlica, han de dirigirse a una renovacin de la catequesis para que cada uno de los bautizados experimente cada vez ms la presencia y cercana de Cristo vivo en su Iglesia en la participacin en el Sacrificio eucarstico[22]. La comunidad, fuente, lugar y meta de toda la actividad catequstica[30]. La comunidad toda atiende y acompaa a los catequizandos, integrndolos en su vida y en su celebracin cultual, hacindoles un espacio de participacin y comunin. La tarea misionera y catequstica no pueden ser preocupacin de un grupo de personas, sino de toda la comunidad: todos deben sentirse involucrados en la evangelizacin. La catequesis tiene un carcter fuertemente comunitario: es necesario recordar siempre lo que se afirm en el JEP[31]. Comunidades evangelizadoras: toda la vida interna de las comunidades no tiene sentido si no se convierten en evangelizadoras[32]. La evangelizacin es una de las acciones destacadas de NMA. Entender la evangelizacin como un proceso que empieza siempre con el testimonio vivo de caridad y unidad de una comunidad encarnada en su medio; proceso que se sintetiza en los tres momentos infaltables a toda evangelizacin: + El primer anuncio (kerigma) que busca suscitar la fe y la conversin (momento misionero).

1 2

Cf. NMI 49-50; DCE 15; SD 178 Cf. DdP 85. 3 cf. DdP 119 [20] Ver: NMA. 90. [21] Id. 91. [22] NMA. 92. [30] DCG. 158. [31] JEP. 67-71. [32] Ver: EN. 15.

+ La catequesis de iniciacin (catecumenado) que busca hacer al cristiano, ayudndolo a madurar en la vida de fe, incorporndolo al misterio de Cristo y a la comunin eclesial mediante los sacramentos de iniciacin. + Comunitario (momento pastoral): vida cristiana integrada, compartida, comprometida, en una comunidad de discpulos que celebra la fe en Jess resucitado presente en medio de ella (Eucarista), movida por el Espritu que los une y hace misioneros, una Iglesia viva que da testimonio autntico de unidad y fraternidad, germen del Reino de Dios en este mundo, cuna de la Civilizacin del Amor. La catequesis es parte integrante y primordial del proceso evangelizador. Este, sabemos, comienza con un primer anuncio (accin misionera), en el cual se busca transmitir y suscitar un acto de fe, de adhesin inicial a Jesucristo, un deseo de seguirlo y cambiar de vida. Nunca dejaremos de insistir sobre la urgente necesidad de este primer anuncio, en especial en la poca en que vivimos[35]. El anuncio del kerigma cristiano. Se busca despertar la fe y adhesin a Jesucristo, una sincera conversin, una nueva vida[36]. En el contexto de una Iglesia que sale de una situacin de cristiandad, donde ya no hay una transmisin de la fe tanto en la familia como en la cultura reinante, ante una fuerte descristianizacin de la sociedad, y un hombre indiferente, que prescinde de Dios, debemos recalcar este momento fundante de la vida cristiana: la fe como respuesta a Dios que llama ayudada por la Gracia de Dios-, y como opcin libre y personal del hombre por Cristo. Es la etapa previa a la catequesis y nunca deberemos darla por supuesto (an en la catequesis para nios)[37]. 20 Todo el anuncio misionero no tiene continuidad y queda estril si no sigue a ste el momento catequstico. No es slo aprender y conocer la fe -que debe ser conocida-, fundamentarla, profundizarla, sino que este conocimiento debe llevar a una sincera conversin, un cambio de vida convirtindolo en discpulo, testigo y misionero del Evangelio. Esto toca a la finalidad misma de la catequesis. 21el DCG afirma que la catequesis es elemento fundamental de la iniciacin cristiana y est estrechamente vinculada a los sacramentos de iniciacin [38]. Catequesis es educacin en la fe y de la fe[39]. En la fe: en un mbito eclesial, donde se vive la fe en la presencia y accin de Dios comunidad evangelizadora- y de la fe, es decir, ayudar al hermano a crecer y madurar en su vida de fe integralmente concebida: conocimiento de la fe, celebracin de la fe, vida moral, espiritualidad, vida en comunin eclesial, misin asumida como compromiso propio. 24El DCG seala a continuacin las caractersticas de la catequesis de iniciacin; las resumimos, remitiendo a la lectura del texto mismo[41]: * La catequesis es una formacin orgnica y sistemtica de la fe * Esta formacin orgnica es ms que una enseanza: es un aprendizaje de toda la vida cristiana, una iniciacin cristiana integral * La catequesis es una formacin bsica, esencial, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana, en las certezas ms bsicas de la fe y en los valores evanglicos ms fundamentales * En fin, por ser iniciacin, incorpora a la comunidad que vive, celebra y testimonia la fe. Ejerce, por tanto al mismo tiempo, tareas de iniciacin, de educacin y de instruccin. Esta riqueza, inherente al catecumenado de adultos no bautizados, ha de inspirar a las dems formas de catequesis.

[35] [36]

Ver: DCG. 61 y NMA. 77. DCG.53-55. [37] Id. 62. [38] Nuevo Diccionario de Catequtica. San Pablo. Madrid 1999: La iniciacin cristiana. [39] Catecismo de la Iglesia Catlica (=CEC); es importante ver los nmeros 1229 1233 y lo referente al bautismo de adultos y al de nios: 1246-1255. [41] Ver: DCG. 67-68.

27El mandato del Seor es ir a todos los hombres. Partimos de esta conviccin: todo hombre es evangelizable, cualquiera sea su situacin, y siempre que se respete el proceso evangelizador, que magistralmente describe Pablo VI en Evangelii Nuntiandi[45]. Para nosotros, en el contexto de la nueva evangelizacin, si bien tenemos que atender a todos los hombres, nos preocupan con urgencia los adultos bautizados, alejados de la vida cristiana, que no han tenido una suficiente o buena catequesis, con o sin los otros sacramentos de la iniciacin; los que se sienten catlicos, tienen fe, pero no se identifican ni integran a la Iglesia (alejados, enojados, resentidos, indiferentes, etc.): har falta en primer lugar una renovada atencin a la catequesis de adultos[46]. La otra categora que nos preocupa es la catequesis de iniciacin cristiana de nios, adolescentes y jvenes, mirando especialmente a los nios. Catequesis de adultos para reiniciarlos en la vida de fe y catequesis de iniciacin cristiana de nios: dos grandes desafos para la Iglesia argentina de hoy y dos urgencias de renovacin profunda. Cmo evangelizar desde esta realidad que llamamos catolicismo o religiosidad popular? Cmo hacer crecer y llevar a la madurez cristiana a estos hermanos que son mayora? Juan Pablo II en NMI nos exhorta a llevar a todos a una plenitud de vida cristiana como tarea y preocupacin pastoral[49]. 29Ante esta realidad, vemos que es indispensable, ms que nunca, partir del anuncio explcito de kerigma. Proponer a nuestros jvenes y adultos experiencias fuertes de encuentro con Cristo; vemos el xito que tienen los diversos retiros y jornadas de impacto. Sin caer en exageraciones ni manipulaciones, es bueno que en cada comunidad parroquial se institucionalicen momentos especficos para el anuncio kerigmtico, en clima de fervor, alegra, fraternidad sincera. 30En esta praxis evangelizadora tiene gran valor la presencia comunitaria. El encontrarse con una comunidad acogedora, clida, alegre, que con entusiasmo comparte la vida y la fe, suele ser para el hombre de hoy, inmerso en el anonimato de nuestras grandes urbes y necesitado de afecto, aprecio y reconocimiento, una experiencia impactante y determinante. La catequesis de adultos es la forma principal de catequesis[50].

31-

Muchas veces, nuestras catequesis apuntaban a dar un tema, olvidndose de las preguntas que el adulto hoy tiene en su corazn, y dando respuestas a cosas que nunca se pregunt. Para que la catequesis de adultos sea tal, es indispensable contar con catequistas capacitados, La catequesis de adultos es momento clave de inculturacin del Evangelio. La catequesis no puede estar ajena a los problemas humanos, sociales, laborales, polticos, econmicos, etc. que vive el hombre de hoy. De manera especial tenemos que considerar al hermano adulto pobre, necesitado. Es el sujeto a quien atendemos especialmente desde Critas. Cmo lo evangelizamos? Cmo hacer para que desde un encuentro con Jesucristo se integre en la comunidad, sintindose en ella como en su casa?[51]. Si hay un lugar en el cual la catequesis necesita y debe ofrecer la vida de la comunidad como propuesta, es precisamente en la catequesis de adultos. Integrarse no para hacer cosas, sino para vivir , convivir y compartir la vida humana y cristiana. El ser, el saber y el vivir son dimensiones propias de una vida cristiana comunitaria; el hacer es una consecuencia. Muchas veces el adulto, se integra en una comunidad partiendo del hacer, habiendo luego
[45] [46]

32-

Ver: EN. 21-24. JEP. 55. [49] Ver: NMI. 30-31. [50] Ver: CT. 43. Ver tambin: JEP. 56. [51] Ver: NMI 50.

muchas dificultades para que acceda a los otros peldaos (el ser, el saber o el vivir): as, tenemos muchos agentes de pastoral que aprendieron a hacer algo, pero muy dbiles en su vida de fe. La catequesis es un camino de crecimiento y maduracin de la fe en un contexto comunitario-eclesial que da sentido a la vida[52]. 33La catequesis de adultos es fundamental para la vida de nuestras comunidades. Tanto en su proceso de iniciacin cristiana (o re-iniciacin), como en su itinerario permanente. La comunidad se renueva con los nuevos miembros que se van incorporando. Hay que saber hacerles el lugar para la convivencia. Al respecto, conviene hacer algunas sugerencias: - No siempre conviene integrar al adulto que recin se re-inicia en la vida de fe en alguna actividad de servicio (diacona) en la parroquia: stas actividades, generalmente requieren una vocacin, un carisma, una capacitacin, que no siempre tiene este adulto. - El adulto tiende a compartir su vida y su fe en la pequea comunidad donde se ha iniciado, donde ha hecho su primera experiencia de comunin y de encuentro con Jesucristo, lugar donde ha creado lazos de amistad: es necesario respetar esto[53]. La parroquia es una comunidad orgnica de fe, comunidad de comunidades, de personas, de familias[54]. Recordemos que la comunidad es origen, lugar y meta de la catequesis. - Lo ideal siempre es que la integracin sea matrimonial; pero no siempre es posible, por condicionamientos de horarios, actividades, situaciones de pareja, etc. Hay que contar con alternativas de pequeas comunidades de adultos varones o mujeres, de acuerdo a las posibilidades de la parroquia. Ser conveniente, al respecto, integrar la catequesis de adultos con todo lo referente a la pastoral familiar. 34En la evangelizacin del adulto es fundamental el respetar el proceso evangelizador, tal como lo hemos descrito en el n 26. Especialmente, habr que tener en cuenta el catecumenado de iniciacin cristiana de adultos, que ser siempre el paradigma de la catequesis de toda la comunidad. Muchos adultos se acercan a completar su iniciacin cristiana por no haberla hecho antes; incluso muchos no bautizados, cada vez ms frecuentemente, solicitan el bautismo. Las indicaciones al respecto dadas en el RICA son indispensables. Tenemos que abandonar la praxis tan extendida de catequesis aceleradas, o abreviadas, o reducidas a unas pocas charlas, simplemente para cumplir y dar el sacramento, para regularizar situaciones. Hoy, realizar el proceso de evangelizacin de manera integral, es necesario y una obligacin grave para el prroco que es el responsable de este proceso[55]. Recordemos que la finalidad es hacer un cristiano, uno que viva el misterio de Cristo incorporado como discpulo y misionero en una comunidad cristiana. Esto debe ser tenido en cuenta especialmente en la actividad misionera, tan frecuente hoy; una misin desencadena un proceso evangelizador de iniciacin cristiana. No es un momento aislado, puntual, que en pocos das se termina, sino que requiere continuidad, presencia, actividad catequstica y comunitaria constantes. 35Todo cristiano debe no solo hacer su iniciacin cristiana como corresponde, sino que la catequesis como formacin permanente en su fe deber acompaarlo a lo largo de toda su vida. En nuestro pas se viene hablando ya desde hace mucho sobre el Itinerario Catequstico Permanente [56]. Muchas dificultades se han presentado a la hora de implementarlo, y de hecho es an una aspiracin ideal. La catequesis familiar como camino de iniciacin cristiana de adultos. 39La metodologa de la Catequesis Familiar fue un acontecimiento de suma importancia en la catequesis de nuestro pas, y tom fuerza a partir de las orientaciones del II Congreso Catequstico
[52] [53]

JEP. 50. Ver: EA. 43. CT.24. Consultar tambin el documento: Orientaciones para las comunidades eclesiales de base, de la CEA. Oficina del Libro.1998. [54] LPNE. 43. [55] CIC: Cns. 528; 757; 773; 776-777; 779. [56] Ver: JEP. 50 65.

Nacional[59]. En poco tiempo se fue difundiendo e imponiendo hasta en los rincones ms alejados y en las situaciones ms dismiles. Las bondades y respuestas que la misma aport y aporta- a nuestra praxis catequstica tradicional es grande: logra que los padres se involucren en el proceso catequstico de sus hijos, se evangeliza al adulto y a toda su familia, sta se integra muchas veces a la vida de la comunidad parroquial, mejora la calidad de la catequesis de los nios, etc. 41- Hoy se est revisando la metodologa y el material para la Catequesis Familiar. An as, debemos apunar algunos elementos que siempre habra que tener en cuenta: - La CF siempre ha de ser primordialmente una catequesis de adultos. Una verdadera iniciacin (o reiniciacin) cristiana para estos cristianos que la mayora de las veces han vivido muy alejados de la vida de la Iglesia. La catequesis a los matrimonios deber atender ms a la situacin y progreso en la vida de fe de los adultos que a la situacin e itinerario que va realizando el hijo.

[59]

Ver: JEP. 77-81. 84. 88-89.