P. 1
100 Años de Educación en Bolivia - Educación indígena originaria campesina: Perspectivas de la educación intracultural

100 Años de Educación en Bolivia - Educación indígena originaria campesina: Perspectivas de la educación intracultural

|Views: 8.008|Likes:
http://www.gobernabilidad.org.bo/ “100 años de educación en Bolivia”, la investigación más completa del país en ésta área, fue presentada en Santa Cruz, acompañado de un coloquio que giró en torno al análisis y debate de la Ley de Educación “Elizardo Pérez-Avelino Siñani”. Esta investigación consta de 11 libros y este libro es uno de ellos.
http://www.gobernabilidad.org.bo/ “100 años de educación en Bolivia”, la investigación más completa del país en ésta área, fue presentada en Santa Cruz, acompañado de un coloquio que giró en torno al análisis y debate de la Ley de Educación “Elizardo Pérez-Avelino Siñani”. Esta investigación consta de 11 libros y este libro es uno de ellos.

More info:

Categories:Types, Research
Published by: Gobernabilidad Democrática on Dec 06, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/12/2013

pdf

text

original

Por educación intracultural, tenemos que entender como algo

grande. La educación no sólo es leer ni escribir, la educación es

más grande. Podríamos decir, por ejemplo, existe un abuelito que

no lee ni escribe, pero posee mucho conocimiento y educación.

Podríamos decir que cada comunidad, cada región, tiene su pro-

pia cultura, su identidad cultural; entonces, cada región tiene su

intraculturalidad y lo intercultural va más allá, es una relación

entre culturas, es respetarse unos a otros entre culturas.

(Entrevista con Eloy Guarayo).

Este estudio trata de contribuir al análisis y refexión sobre los caminos
a tomar frente a la dimensión intracultural en la educación boliviana.
La educación intracultural tiene sus bases en la propuesta educativa
indígena originaria campesina del año 2004, donde las organizaciones
han defnido su visión de educación formal en conexión con la cons�
trucción de una nueva sociedad boliviana, donde el fortalecimiento
de la identidad cultural y la autodeterminación están entre los ejes
centrales. Según las organizaciones nacionales indígena originaria
campesinas, el sistema de educación plurinacional debe tener sus fun�
damentos flosófcos en lo intracultural basado en los “propios valores
y principios de nuestra cultura, cosmovisiones, ciencia y tecnología,
modelos productivos y económicos basados en nuestras formas de
organización sin descartar los conocimientos de la ciencia y la tecno�
logía universal” (CONAMAQ et al., 2004: 50).
El concepto de intraculturalidad en términos generales puede

ser defnido como:

EDUCACIÓN INDÍGENA ORIGINARIA CAMPESINA

24

La relación de una cultura, etnia o pueblo consigo misma; es decir,

se refere al proceso de recuperación, revitalización, fortalecimiento y

desarrollo de una cultura por voluntad propia de sus componentes,

mediante sus diversos elementos, rasgos y valores ancestrales (PROEIB

Andes y CEPOs, 2006: 36).

La intraculturalidad está presente en diferentes ámbitos de vida,
como, por ejemplo, en lo jurídico14

y en las formas de organización y
estructuración de una sociedad, especialmente en países como Bolivia
que han asumido el reto de construcción de un estado plurinacional.
La intraculturalidad en relación con el ámbito educativo puede ser
defnida como:

Una actividad que recupera, revaloriza y usa los saberes y los co�

nocimientos ancestrales y locales, en particular aquellos producidos

por los pueblos originarios, relacionados con sus formas sociales

de vida, sus conocimientos técnicos, el manejo de los recursos

naturales, los valores y las concepciones religiosas, entre otros

(Consejo Educativo de la Nación Quechua, 2007: 15).

El Ministerio de Educación y Culturas señala que la educación
intracultural tiene fnalidades relacionadas con el fortalecimiento de
la identidad cultural de todos los bolivianos:

La educación intracultural promueve el reconocimiento, la reva�

lorización y desarrollo de la cultura originaria y pueblos urbano

populares, a través del estudio y aplicación de los saberes, cono�

cimientos y valores propios en la vida práctica y espiritual, contri�

buyendo a la afrmación y fortalecimiento de la identidad cultural

de los pueblos indígena originarios y de todo el entramado cultural

del país (MEC, 2008: 23).

Un profesor entrevistado sintetiza el concepto de la educación
intracultural de una manera fácil de comprender:

Intracultural comprendo que es que el niño tiene que aprender

en su propia cultura, tiene que valorar, aplicar, valorar su propia

cultura de su padre (Entrevista con Alejandro Patty Quispe).

14 En el ámbito jurídico, se habla, por ejemplo, de derecho propio indígena originario
(intra) y de la interlegalidad (interculturalidad en el ámbito jurídico de una sociedad).

INTRACULTURALIDAD EN EL ÁMBITO EDUCATIVO

25

Según el presidente del Consejo Educativo del Pueblo Chiquitano,
la intraculturalidad, lo intercultural y lo plurilingüe se relacionan de la
siguiente manera en la educación:

Como su nombre ya lo dice, “intra” quiere decir lo nuestro, tiene

que partir de lo que tenemos, de lo que hay, la interculturalidad

sería el acompañamiento de todas las culturas, para partir al plu�

rilingüismo en el ejercicio pleno de lo que es la aplicación de las

lenguas originarias que existen en nuestro territorio (Entrevista con

Alejandro Alegre).

En el nivel de comunidades de base, existen refexiones y apor�
tes de cómo encarar la cultura propia dentro de la educación escolar.
Según la comunidad quechua Kuyupaya, de la provincia Ayopaya, de�
partamento de Cochabamba, una educación surgida de los intereses y
necesidades de las comunidades y organizaciones indígena originarias
parte de las siguientes defniciones en relación con los conocimientos
intra e interculturales:

En esta interpretación, las raíces de la educación comunitaria son

la vida misma de los comunarios (“nuestra vida”), mientras que

el tronco curricular correspondería al conocimiento campesino�

indígena (“nuestro conocimiento”). Finalmente, las ramas represen�

tarían el conocimiento complementario que viene de fuera de las

comunidades y que igualmente es necesario para la vida comunal

(“el saber de fuera”) (Garcés Velásquez, 2009: 98)15
.

Según la perspectiva de esta comunidad, la educación parte de la
vida y el conocimiento propio, y se relaciona con los conocimientos
de otras culturas en la parte posterior (las ramas del árbol); entonces,
las relaciones entre lo intra e intercultural están al revés de lo que
fue el enfoque de la Reforma Educativa. En este entendimiento de la
intraculturalidad se asume que “en Bolivia hay muchos árboles edu�
cativos formados por muchas raíces que alimentan diversos troncos”
(Garcés y Guzmán, 2003: 29).
La educación intracultural puede ser entendida como una edu�
cación donde el orientador de sus fnes, contenidos y formas son los
modos de ser, los procesos históricos y los contextos socio�culturales

15 Según lo sistematizado del resultado de un taller del 25 al 26 de abril de 2000 en la
comunidad Kuyupaya.

EDUCACIÓN INDÍGENA ORIGINARIA CAMPESINA

26

y territoriales de cada cultura nacional, con procesos de aprendizaje
desde, en, sobre y para la cultura propia. Entonces, la educación
intracultural puede ser comprendida como una educación con iden�
tidad propia, de acuerdo con cada cultura local o regional; y en el
nivel nacional, una “bolivianización” de la educación, refejando los
aportes de todas las culturas nacionales y, en especial, de las culturas
indígena originaria campesinas, porque estos pueblos y naciones
son el origen de la población boliviana (CPE, art. 2) y constituyen la
mayoría en el país (INE, 2002). En la aplicación curricular existirían
variaciones según las necesidades de educación de las culturas de
cada región. La intraculturalidad en el sistema educativo implica un
cambio estructural, donde se parte del reconocimiento de la dife�
rencia en el manejo de conocimientos y saberes que hay entre las
culturas indígena originaria campesinas y las no indígenas (ver abajo:
Reascos), y de ahí se produce todo un nuevo enfoque en cuanto
a los objetivos de educación, espacios, actores, la relación entre el
individuo y la comunidad en el proceso de aprendizaje, y otros.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->