Um csiudo solrc orias,

lanias mcdicinais c a
mcdicina dc mairiz africana
cnirc os dcsccndcnics dos
Iorulas na DaIia
Paulo Pcdro P. F. Cosia
Verso em slides da apresentao oral no Grupo de Trabalho (GT3) do
COLQUO NTERNACONAL ETNCDADE, RELGO E SADE:
questes identitrias e polticas em sade da populao negra no Brasil Salvador Bahia.
Grupo de Trabalho 3 O papel da Religio no complexo sade-doena-cuidado
CONHECIMENTO MITICO RELIGIOSO
Levi-Strauss (Pensamento Selvagem, 1962): A narrativa mitica
com suas metaIoras e metonimias corresponde a logica de
analogias.
Estrela, Eduardo: Medicina indgena Conjunto de regras,
modelos rituais um saber / ideologico que se constituem sobre
elementos empiricos que se relacionam (oposio) com o saber
hegemnico ou ideologia dominante numa dada Iormao social
(Contribuies da antropologia para estudo da saude, 1985).
SISTEMA ETNOMDICO
Antropologia Mdica ou Antropologia da Sade
No ha uma nitida distino entre o conhecimento medico (praticas
ou comportamentos orientados para obteno e preservao da
saude) e o conhecimento religioso ou etico - juridico - psiquiatrico.
MARCO TEORICO
Arqueologia do Saber / Foucault
Noo de estrutura e ideologia / Marx
e proposies de Kleinman:
Arenas Folk / Popular e ProIissional
MEDICINA DE MATRIZ AFRICANA
Sistema Etnomedico Yoruba
Esse estudo Ioi realizado a partir de uma pesquisa de campo realizada pelo autor
enquanto estudante de psicologia em 1976, com alguns apontamentos publicados em
revista do diretorio acadmico de ciencias sociais (Barbarie). Retomado recentetemte o
caderno de anotaes com novas leituras, apresentado como tema livre no I Coloquio
Internacional Etnicidade, Religio e Saude e adapatado para esse apresentao visual e
quia posterior artigo.
Um estudo sobre a etnia Nag / Yorubas (AIrica, Keto - Nigeria, Daome /
Jeje, povo de Keto Bahia), Lucumis (Cuba), Tendo como inIormantes
integrantes do Ile Axe do Op AIonja (Me Stela, Detinha, Mestre Didi,
Reginaldo (Conga), das Neves, e todos que aIetuosamente me acolheram e a
quem sou grato) e livros publicados de pesquisas relacionadas a esse grupo
etnico yoruba, especialmente Juana Elbein e Inventarios de plantas de:
Lidia Cabrera ( Cuba) ; Pierre Verger Vila America; Jose Flavio Pessoa de
Barros, Eduardo Napoleo. Alem das recentes leituras onde destaco as
proposies teoricas do antropologo Ordep Serra a serem acresentadas.
Orixa, Orisa
Exu
Oxala
Ogun
Oxossi
Logunede
Obaluai
Ossain
Xang
Yans
Sistema de classiIicao
Parentesco / Personalidade
Anatomia
Plantas
'Massas de movimento de
idade imemorial que regulam
o que e dado e o que deve ser
devolvido (Elbein)
Ay Orum
Instancias / Arquetipos
(equivalente ao psicanalitico)
Fases: Exu - Er - Orix
Yemanja
Nan
Oxum
Oxumar
Oia
Oba
Iroko
Ibeji
Eua
Embora os orixas sejam considerados inumeraveis, o cnon da
liturgia basica (o xir) relaciona dezesseis (Ordep Serra)
Anatomia / Iunes orgnicas
Estudo dos Castigo de Orix aggie); Surra de Orix, Surra de Exu,
Surra de Caboclo (Caroso, Almeida); O Orix ou o exu chimba (Joo)
Demanda por iniciao ou cumprimento das obrigaes.
O Ors no castiga ningum... o castigo do Ors o seu afastamento"
Pesquisa do autor, 1976-8 Op AIonja
Segundo Bastide os orixas esto ligados a varias partes do corpo humano.
Existe uma anatomia mistica, do mesmo modo que existe uma geograIia
mistica do espao...Exu guarda as entradas, vigia as aberturas, e colocado no
limiar da porta; comandara pois todas as doenas das vias bucais e das outras
aberturas do corpo. Eis porque se ligara a carrpateira, cujos gros servem
para Iabricar rosarios (Lagrima de N. Senhora?) destinados a Iazer
desaparecer os papos, ou cuja inIuso e empregada contra as inIlamaes dos
ganglios do pescoo. Ou ainda ao caruru, que e considerado desobstruente ,
laxativo.
Anatomia / Iunes orgnicas, cont.
Ex Impotncia, Bulimia, Irritabilidade (raiva)... entre suas plantas Ewe OIo
atura stramonium; Igbo (diamba) C. Sativa. (Cabrera, Verger)
ang e a divindade do Iogo; pune pois, aqueles que lhe querem mal
mandando-lhes Iebre e as ervas que lhe sero atribuidas sero tidas como Iolhas
IebriIugas: 1olha de 1ogo, Betis cheirosa.... Roger Bastide (Candomble da
Bahia, Rito Nag, 2001 (1958)
Oxal - ...considerado a abobada celeste que cobre o mundo e tambem a
divindade suprema, corresponde a cabea do homem; tera para si as plantas que
combatem as ceIaleias e as outras doenas da cabea: #osamaninho
basilisco....Bastide) Oxal e a paz, (Pesquisa autor) por analise de uma das
suas plantas Agogo (atura suaveloeus) Memorias / Demncia. (Op AIonja)
Iemanj e Oxum, divindades umidas, comandam o ventre, e a ultima
principalmente o baixo ventre; castigam enviando colicas, atacando as partes
genitais; pelas mesmas razes so suas as ervas antisepticas, desinIlamatorias,
como o malmequer ...Bastide). Iemanj e a maternidade em seu castigo a
mulher pode rejeitar o Iilho, uma oIerenda (Ilores lanadas ao mar) pode lhe
devolver a tranqilidade...Oxume a beleza um de seus castigos e a Ialsa
gravidez.
Anatomia / Iunes orgnicas, cont.
Oxossi, o sulto das matas, senso e orientao ...a pessoa entra no mato sem
direo...
Ogum, o dono das armas e Ierramentas, ...a pessoa se mete em brigas conIuso,
achando que esta certo, Iica apatico, deprimido...
Ossain, o dono das Iolhas, vegetao, algumas vezes associado a portadores de
deIicincias Iisicas em mito onde briga com o Iogo (Xang) perde uma perna,
seu 'castigo so dores por todo corpo
Omolu corresponde a pele e castiga os que lhe querem mal enviando-lhes todas
as doenas que atacam a pele, a carne superIicial: dermatoses, erisipela, variola,
lepra. Como essas doenas comeam a se maniIestar por vmitos, tera sob a sua
guarda as plantas estomacais. Ou, ainda, como as erupes cutneas so
interpretadas pelo povo como eIeito do 'sangue ruim que quer sair, tera sob a
sua jurisdio as diversas plantas depurativas como o velame... Obaluai deixa
a pessoa toda torta ...causa epilepsia
Em amarelo a pesquisa de campo do autor
Nem todos aceitam a relao entre epilepsia e Omolu, segundo Detinha
Obagesi, Op AIonja ...'o povo junta uma coisa com a outra, porque se
contorce todo, tem aquelas coisas de Omolu, ne? mas epilepsia no e uma
doena de pele. A epilepsia a gente tambem pode apelar para os orixas
responsaveis pela cabea. Agente pode apelar para Oxossi, que tem grande
responsabilidade pela nossa cabea, no e
so caa, tem muito a ver com a nossa
cabea, tem Oxala, responsavel pela nossa
parte do cerebro, na area do raciocinio,
esse e o proprio Oxala, e Xang tambem,
todos esses orixas... (Caprara)
Em um rito ('apresentao do Senhor da Terra)
com Obaluai ao centro e todos os orixas de joelhos
para ouvir a prece entoada: vs punidor/
punidor te pedimos/ licena punidor/ no nos leve
embora./ Ele pode castigar/ e levar-nos embora,/
mandar-nos embora de volta/ correndo para o
mundo (o outro, o dos mortos)/ pode castigar e
levar-nos embora,/ castigar os humanos./
os da terra. (Mandarino; Gomberg)
Anemia IalciIorme
O sangue o ax, a gua o ax...
Algumas caracteristicas dos sintomas dessa patologia a associam a Omolu (dores alteraes
de postura 'Iicar toda torta) embora no seja esse Orixa o dono do sangue. Sua expresso
como trombo e AVC nos remetem a 'doena do vento.
Sabe-se tambem por diversas publicaes e estudos de Iarmacobotnica que existem plantas
especiIicas para o tratamento de dor (guine...) para Iebre (plantas de Xang); inIeces
(plantas de Omolu como Ip roxo).
Na aIrica e reconhecida por muitas tribos como se comprova pela presena de vocabulos para designa-
la em diIerentes dialetos, selecionados por Naoum geralmente reIerindo-se a dor, lceras ou inchaos:
a saber chwe chwe chwe dialeto Ga; Nwii nwii em Fante; Amosani em Hausa; Aju oyi em Ibo Item;
Nui dudui em Ewe.
Ainda segundo Naoum, na regio ocidental da AIrica a Doena FalciIorme tem sua causa atribuida a
og bange espirito que atormenta criana, e conhecida em Gana pelo menos desde o seculo XV, para
os Hausa e #ashin Jini doena da Ialta de sangue ou descrita por seus sintomas, ciwon ga bo bi sai
sai dores nos ossos e articulaes ou rashin ku:ari Ialta de energia.
Um castigo devido a reencarnao de um espirito mau que marca certas Iamilias permanece ainda
como mito em varias tribos aIricanas. Contudo a presena dessa criana doente na Iamilia no e
percebido como estigma negativo e sim como uma distino (honra) e possivel que se tenha
identiIicado o Iator de proteo que os portadores heterozigotos do gene IalciIorme possuem contra a
malaria (?), lembrando que no mito de Omolu, ele Iica com as doeas para proteger os seus.
Planta - Orixa
Mito de Ossain,
Inventrios de plantas medicinais
Considerando-se os odus os deuses tornam-se o principio de
classi1icao dos acontecimentos: cada um governa um
'acontecimento-tipo.
Ao estudar a natureza, chegaremos a uma
concluso analoga. Tambem ai os orixas
nos aparecero como um principio de
classiIicao do real. Ossain e a dividade
do mato... e ao 'dono das ervas que e
preciso pedir autorizao para colh-las,
e a ele que e preciso pagar tributo ao
colh-las seja um pouco de tabaco, seja
alguns niqueis cada uma dessas Iolhas
pertence ao mesmo tempo a determinado
orixa... (Bastide, 1958/2001)
Essa situao no pode continuar!, disse Xang, o senhor dos raios, para sua mulher, Ians, a
dona das tempestades. Ossain no pode ser o unico conhecedor dos misterios das plantas e
guarda-las todas para si. Vamos reunir os deuses e resolver o que Iazer, combinaram.
Oxossi, o senhor das matas, revelou que Ossain guardava as ervas que colhia numa cabaa e a
pendurava num galho de arvore.Ele Iaz isso todos os dias e na mesma hora.
...No momento em que ele ia pendurar a cabaa, Ians, a impetuosa soberana dos ventos, agitou as
pregas de sua saia e criou um violento vendaval. Ossain perdeu o equilibrio. A cabaa caiu no cho,
quebrando. As Iolhas voaram com o vento. Ele ainda tentou impedir com um canto magico que
elas se espalhassem, mas Ioi em vo.
Cada orixa, rapidamente, catou as Iolhas de sua preIerncia. Oxal, o pai de todos os orixas,
escolheu plantas que tm um branco aveludado, como o tapete-de-oxala e o algodo.
Ogum, o deus da guerra, Iicou com uma Iolha em Iorma de Iaco e a chamou de espada-de-ogum.
ang e Ians preIeriram as Iolhas da cor vermelha, como a Iolha-de Iogo e a dormideira-
vermelha.
Oxum Iicou com as perIumadas, e Iemanj com o olho-de-santa luzia, porque parece pedacinhos
do mar reIletindo o azul do ceu.
Assim, cada orixa se tornou dono de varias plantas. Ossain, muito esperto, pegou uma unica planta
chamada igbo. So que essa e a principal Iolha, a que guarda o segredo de todas as outras.
Sem ela, nada pode ser Ieito.
Lidia Chaib; Elizabeth Rodrigues
Marta Sueli e Comunidade-de-santo do Il Axe Iya Nass Oka
Ew - SISTEMA IORUBA DE CLASSIFICAAO DAS PLANTAS
O sistema ioruba de classiIicao botnica, por ser diverso do elaborado por
Lineu, usa diIerentes caracteristicas para a identiIicao e classiIicao das
plantas. Na terra ioruba, a nomeao das plantas leva em conta seu cheiro, sua
cor, a textura de suas Iolhas, sua reao ao toque e a sensao provocada por seu
contato, entre outras. (Verger, 2004)
Note-se que o emprego religioso das plantas no tem nada em comum com seu
emprego medicinal. O rosmaninho, por exemplo, pertence a Oxala devido ao
perIume puriIicador e no as propriedades teraputicas, pois no ha ligao alguma
entre a tosse, curada com inIuses de rosmaninho, e o deus do ceu. Se a espada-de-
Ogum esta ligada ao deus da guerra, e devido a sua Iorma e no por ser diuretica. Eis
por que os dados dos ervanarios no podem nos servir para penetrar no mundo
mental dos adeptos dos candombles. Todavia, os olossains no so chamados apenas
para preparar os banhos das ias, mas tambem para curar os doentes. Existe, ento,
uma classiIicao medicinal das ervas; mas, como veremos, ela obedece tambem a
outras preocupaes diIerentes das dos ervanarios. Os orixas esto ligados as varias
partes do corpo humano. Existe uma anatomia mistica, tambem, do mesmo modo que
existe uma geograIia mistica do espao. Essa anatomia vai responder a lei das
correspondncias, o microcosmo reIlete o macrocosmo.
(Bastide, 1958/2001)
Plantas / estimulantes
Nome
Orixa
popular/ioruba/ cientiIico
CaIeeiro, obi-motigwa,
igi kan (caIe omi
dudu)
Coffea arabica
Ossain
Noz de cola, caIe-do-
sudo, obi Cola acuminata
Ossain,
Orumila / IIa
Pau-de-cabinda,
idagbon yohimbe,
johimbe
Pausinystalia johimbe Exu
imu ara le (do corpo)
aremo (da virilidade)
Babalas e curandeiros tm receitas para estimular o corpo e a mente ou para acalma-los. Os
estimulantes podem ser de diIerentes tipos e graduaes, que vo desde aqueles para a mente
(isoye) a estimulantes do corpo (marale ou im ara le), passando por estimulantes da virilidade
(aremo). A eles correspondem como calmantes os oogun ero. Mas ha tambem super-
estimulantes, que so capazes de Iazer as pessoas agirem como loucas (imu ni se were) com
seus opostos de proteo (idaabobo l'owo were) ou remedios para curar a loucura (oogun were).
(Verger p.78)
o11ea arabica
ola acuminata
Pausinystalia fohimbe
Oogun
imu ara le,
aremo
Nome
Orixa
popular/ioruba/ cientiIico
AlIace, ilenke, oggo
yeye
actuca sativa
Oxum, Yemanja
Capim-santo, koriko
oba
Cymbopogum citratus
Oxossi, Xang
Colnia, agua-de
alevante, toto
lpinia nutans,
Renealmia brasiliensis
Oxossi, Yemanja
Colonia, cojate, ewe
oru, didona
lpinia aromtica
Oxala, Oxum (en
matanzas)
Diamba, ewe igbo Cannabis sativa
Exu
Erva cidreira do
campo, ewe tuni
ippia geminata
Oxum
Maracuja, kankinse Passiflora edulis
Oia, Ibeji
Mulungu, odiddi Erytrina speciosa
Exu
Plantas de calma (ero) / sedativos
actuca sativa
pinia nutans,
Renealmia brasiliensis
Passiflora edulis
Cannabis sativa
ippia geminata
Erytrina speciosa
Cymbopogum citratus
A particularidade do sistema etnomedico possuir uma categoria mitica, ritos e
'sacerdotes especiIicos para lidar com as doenas, num plano de comparao
torna esse sistema etnomedico peculiar, distingue-se do saber popular mas no
e exatamente semelhante aos que se enquadram na categoria 'proIissional tal
como descrita por Kleinman (a exemplo da Med. Chinesa Ayurvedica,
Quiropraxia, etc.) apesar da consulta ao babalorixa, em muitos terreiros ser
uma atividade 'proIissional reconhecida.
Por um lado temos uma correlao entre o conhecimento mitico e as patologias e/ou
sua semiologia tal como as deIinimos na medicina ocidental e por outro temos a
possibilidade de curas especiIicas com divindades e rituais tambem especiIicos .
A coerncia interna desse sistema mico pode ser ainda 'testado (conhecido) com as
propriedades especiIicas de cada planta, tambem correlacionadas a cada Orisa. Nesse
sentido, e como postulam alguns autores, e indissociavel a etnobotnica da
etnomedicina, contudo a experincia pratica dessa observao desse conjunto de
anotaes revelou que no e possivel isolar esses dois campos e nem mesmo deixar de
considerar que a reunio desse conjunto de dados e um ponto de vista do pesquisador
que os reuniu a partir de suas proprias exeperincias e crenas.
A etica do cuidar
Ibeji - Cosme & Damio
Conta um mito cubano, do tempo que os ibeji viveram na terra. Logo ao
nascerem, gmeos (mabaos) que eram, por assim serem, os Ibeji Ioram
colocados no mato, assim com se Iazia tambem com todos que nasciam
deIeituosos e tambem com os velhos, 'muito velhos. Seu pai, o rei daquele
povo, no sabia que aqueles que nasceram (os ibeji) eram criaturas encantadas
(orixas) e que viveriam por si so, e mandou abandonar eles no mato. Quando
o rei Iicou muito velho, muitos anos depois, Ioi abandonado no mato, igual a
toda gente assim. Para sua surpresa, encontrou os seus Iilhos mabaos, ja
adultos e muitos dos idosos e crianas deIeituosas, largadas no mato, sendo
cuidados por aqueles gmeos. Esse dia, Ioi um dia de alegria e reconhecimento,
o rei velho voltou a aldeia com seus Iilhos e os deIicientes que se imaginava que
estivessem mortos. Todos Iicaram surpresos e reconheceram que o cuidado era
possivel e desse dia em diante todos tem direito a vida na comunidade.
Mito lucucmi, recolhido pelo poeta cubano Julio Moracen
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Obaluai: Bico de pena Tiago Machado / Ossain: Foto - CostaPPPR
Franz Eugen Khler Khlers Medizinal-PIlanzen in naturgetreuen Abbildungen und kurz
erluterndem Texte -http://caliban.mpiz-koeln.mpg.de/koehler/
Prelude Medicinal Plants Database
-http://www.metaIro.be/prelude/viewreIerence?riHH2002
AIrodisiacos. Yohimbe. Yohimbina.
-http://aIrodisiacosyohimbe.blogspot.com/2011/04/yohimbe-yohimbina.html
-http://www.Ilickr.com/photos/kolIekeranyo/351746396/in/Iaves-ahnd/
-http://imageshack.us/photo/my-images/514/alIace.jpg/
-http://commons.wikimedia.org/wiki/File:NdPCannabissativa.png
-http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1246Erythrinaspeciosa.jpg
-http://aromasdegaia.blogspot.com/2010/11/energia-de-cura-da-melissa.html
-http://www.plantillustrations.org
-http://www.plantgenera.org
-Historia Naturalis Brasiliae, de Willem Piso e George Marcgrave. (Elsevier ) Amsterdam, 1648