MASARYKOVA UNIVERZITA FILOZOFICKÁ FAKULTA

Ústav románských jazyků a literatur

Klára Kadlecová

LEOPOLDO LUGONES Y SUS CUENTOS FANTÁSTICOS
Magisterská diplomová práce

Vedoucí práce: Doc. PhDr. Eva Lukavská, CSc. Brno 2009

Prohlašuji, že jsem celou magisterskou diplomovou práci na téma “Leopoldo Lugones y sus cuentos fantásticos” vypracovala samostatně. Všechny zdroje, prameny a literaturu, kterou jsem při vypracování používala, nebo z nich čerpala, v práci řádně cituji s uvedením úplného odkazu na příslušný zdroj. Zároveň prohlašuji, že se tištěná verze diplomové práce shoduje s elektronickou verzí, která je zveřejněna v Informačním systému Masarykovy Univerzity.

Brno, 30.04.2009

.................................................. Klára Kadlecová

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Velmi děkuji Doc. PhDr. Evě Lukavské, CSc. za cenné připomínky, rady a podněty, za trpělivé, vstřícné a sympatické vedení práce.

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No heredé los poderes psíquicos de mi abuela, pero ella me abrió la mente a los misterios del mundo. Acepto que cualquier cosa es posible. Ella sostenía que existen múltiples dimensiones de la realidad y no es prudente confiar sólo en la razón y en nuestros limitados sentidos para entender la vida; existen otras herramientas de percepción, como el instinto, la imaginación, los sueños, las emociones, la intuición. Isabel Allende, Mi país inventado 4

............................................................................................................. Cuentos cientifistas............................ Fuentes secundarias............................................................................................................................................................................................. 2.......................................................................................................................... I......................................................................................................................... II............................ Las fuerzas extrañas.......... naturalismo........... A modo de conclusión............................... A modo de introducción........... El siglo XX................................................. IV................. su vida y obra......................... Web.................................... Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones................................................................ III................................................................................................ El modernismo hispanoamericano: la transición entre el siglo XIX y XX.............................. realismo. Bibliografía Fuentes primarias........................................ I.................................................................................................................... 4... El fenómeno de lo fantástico................................... 87 87 89 5 6 8 14 19 23 26 31 42 46 60 72 75 85 5 .................................. II......... III.................... El siglo XIX: romanticismo......................... 3.............................ÍNDICE Índice............................................ Cuentos fatales.................................... Leopoldo Lugones.......................................... Cuentos basados en la tradición............................... Introducción a la literatura fantástica........................... 1........................

A MODO DE INTRODUCCIÓN La presente tesina analiza dos volúmenes de cuentos fantásticos de Leopoldo Lugones (1874-1938). Todos los cuentos de los dos volúmenes aparecieron primero en los periódicos argentinos antes de ser recogidos y publicados conjuntamente. pp. Para mejor orientación en el texto lo hemos subdividido en cuatro subcapítulos.1 El propósito de este trabajo no es otro que el de contribuir al mejor conocimiento de Leopoldo Lugones y de sus cuentos fantásticos de Las fuerzas extrañas y de Cuentos fatales. En nuestra tesina también queremos presentar al lector checo la evolución del cuento fantástico en la historia de la literatura hispanoamericana de los siglos XIX y XX. según él. y sobre todo uno de los autores más significativos de la historia de la literatura hispanoamericana. Pedro Luis. novelista. apareció dieciocho años más tarde. Nuestro trabajo lo hemos dividido en cuatro capítulos principales. algunos de ellos ya recogidos en libros. 1987. ensayista y periodista argentino. Las fuerzas extrañas. poeta. fue publicado por primera vez en 1906 y el segundo. Durante esta época nace y empieza a desarrollarse 1 BARCIA. El primer volumen. Cuentos fatales. Su vida agitada llamó la atención de muchos autores. sus cuentos fantásticos desde hace ya un siglo llaman la atención de los lectores y los críticos literarios. Edición de Pedro Luis Barcia. «Introducción». lo que le convierte. el romanticismo. El primer subcapítulo lo dedicamos al siglo XIX y a sus tres movimientos literarios que marcaron la literatura. el realismo y el naturalismo. Cuentos fantásticos. Los cuentos publicados en estos dos libros no son los únicos que escribió Leopoldo Lugones durante su vida. Madrid: Editorial Castalia. narrador. en 1924. cuentista. Aunque Leopoldo Lugones es más conocido como poeta modernista. 13-17. En 1982 Pedro Luis Barcia publica un tomo de treinta y nueve Cuentos desconocidos compuestos entre 1897 y 1938. sobre todo sus opiniones políticas despertaban discusiones en la sociedad argentina tanto durante su vida como después de su muerte voluntaria. En: LUGONES. en el autor modernista de relatos breves más prolífico. Leopoldo. En el primer capítulo intentamos esbozar la historia del cuento fantástico hispanoamericano. 6 . En 1963 el hijo de Leopoldo Lugones publica Las primeras letras de Leopoldo Lugones. donde aparecen alrededor de treinta cuentos escritos entre 1897 y 1903. Pedro Luis Barcia le atribuye hasta 150 textos narrativos. y hay que destacar que los periódicos de aquella época contribuyeron al desarrollo del género fantástico en Hispanoamérica.

«El puñal». pero es porque queremos demostrar y destacar la variedad de su obra literaria. y que todos los cuentos ya han sido analizados más detalladamente por los críticos y teóricos literarios más adecuados que nosotros. «Un fenómeno inexplicable» y «El origen del diluvio»). En el último capítulo centramos nuestra atención en el segundo volumen de cuentos fantásticos de nuestro autor. En el segundo capítulo nos interesamos por la vida y obra de Leopoldo Lugones. la época de transición entre los siglos XIX y XX. En el cuarto subcapítulo intentamos esbozar el fenómeno de lo fantástico. «La metamúsica». «La estatua de sal». quienes le dedicaron múltiples estudios. este capítulo lo subdividimos en tres subcapítulos. el último subcapítulo lo dedicamos a un pequeño esbozo de «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» que cierra Las fuerzas extrañas y que no es precisamente un cuento fantástico sino una expresión de las ideas de Leopoldo Lugones respecto al origen del universo. «El milagro de San Wilfrido». «El secreto de don Juan» y «Águeda»). El tercero se centra en el siglo XX mencionando a los autores y obras más significativos. ni el mejor. «El psychon». En los dos últimos capítulos nos ocupamos de sus dos volúmenes de cuentos fantásticos. 7 . en cuyas observaciones también basamos nuestra tesina. Sabemos muy bien que nuestro análisis no es ni primero. aunque durante su vida se publicaron sólo dos volúmenes de cuentos fantásticos.el género fantástico en la literatura hispanoamericana. La división se basa en la división básica de los cuentos contenidos en el libro. Primero es el volumen de Las fuerzas extrañas. siguen los cuentos cientifistas («La fuerza Omega». objetos de nuestro análisis. Su obra literaria es muy extensa. «Yzur». incluye la poesía. Cuentos fatales (donde están recogidos los cuentos «El vaso de alabastro». El segundo subcapítulo abarca el modernismo. El público le conoce sobre todo como un poeta modernista y como un cuentista excelente. La intención de la presente tesina es ser una modesta aportación para un mejor conocimiento de los cuentos fantásticos de uno de los autores más fascinantes de la historia de la literatura hispanoamericana. «Los caballos de Abdera» y «El escuerzo»). los cuentos y los ensayos. «Viola Acherontia». Primero nos interesamos por los cuentos basados en la tradición (que abarcan «La lluvia de fuego». Tal vez puede parecer que en este capítulo nos dedicamos demasiado a la poesía y a la ensayística de Leopoldo Lugones. Un fenómeno que despertó a lo largo del siglo XX el interés de muchos teóricos. «Los ojos de la reina».

5. «Prólogo». Irmtrud. y fueron los propios creadores de las narraciones fantásticas quienes empezaron a dedicarse. 8 . Antología del cuento fantástico hispanoamericano del siglo XIX. 1984. Adolfo Bioy Casares escribe que las ficciones fantásticas son anteriores a las letras y pueblan todas las literaturas. José Javier (ed. al que. 3 Ibidem. La formación de la narrativa fantástica hispanoamericana en la época moderna. p. pero 2 FUENTE DEL PILAR.] Tanto la selección antológica como su prólogo constituyen un hito histórico en la tradición fantástica hispanoamericana. p. p. estilísticas. casi por definición. Jorge Luis Borges junto con Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo. La narrativa fantástica hispanoamericana fue por mucho tiempo completamente ignorada por la crítica. no se le concede mayor importancia»3. José Javier. y podemos encontrarlas en Zendavesta. en las décadas del 20 al 40. no sólo por su condición de precedente. sino porque testimonian la inquietud – que es síntoma de una necesidad más general – de sus autores por llamar la atención sobre esta modalidad expresiva y de contribuir a su divulgación. En: FUENTE DEL PILAR. todos autores de los cuentos fantásticos.II. Madrid: Miraguano Ediciones.1. publicaron en 1940 la primera Antología de la literatura fantástica en América Latina. o simplemente literarias»2.. 2003.» Jorge Luis Borges. José Javier Fuente del Pilar advierte que a pesar de todas las obras dedicadas al género fantástico.»4 En su prólogo a esta famosa Antología de la literatura fantástica. intentando así «analizar sus diferentes vertientes temáticas. El prólogo a esta colección de los mejores relatos fantásticos en la opinión de tres especialistas en el género fue escrito por Adolfo Bioy Casares y «puede considerarse como un primer intento de describir lo fantástico como una categoría artística con convenciones y objetivos estéticos propios. «aún pervive en los ambientes académicos la tendencia a considerar a la literatura fantástica como un género literario menor. 4 KÖNIG. el prólogo a El informe de Brodie Desde la mitad del siglo XX podemos observar como el género del cuento fantástico logró ser objeto de cierta atención privilegiada de los historiadores y críticos literarios y éstos le dedicaron numerosos estudios. INTRODUCCIÓN A LA LITERATURA FANTÁSTICA «La literatura no es otra cosa que un sueño dirigido.). en Las mil y una noches. históricas. en Homero. Francfurt: Lang.. [. al estudio teórico y crítico de esta narrativa en Hispanoamérica. en la Biblia. II.

El cuento fantástico. Barcelona: Edhasa. sobrenatural. p.: moderno. 9 Ibidem. De tal modo. 9 . porque es el cuento de cuentos. Silvina. Adolfo. Adolfo. oscuro.17. En: BIOY CASARES. 7 Ibidem. Emilio. malévolo. oculto. anormal. característica esencial del cuento. secreto. fantástico.»6 y más abajo nos explica el porqué: «A un anhelo del hombre. A su vez. Jorge Luis. insólito.16. signo elemental y vagamente definidor. Así nacieron primero las leyendas y las tradiciones y de ellas los cuentos fantásticos. el de las colecciones orientales y antiguas y. por el desdén de quienes reclaman una literatura más grave. por lo que viola las leyes del mundo real y así atrae la atención. más permanente a lo largo de la vida y de la historia.no se detenga aquí mi pluma. que traiga alguna respuesta a las perplejidades del hombre . «Prólogo y Postdata al prólogo». Emilio Carilla en su estudio.tal vez los primeros especialistas en el género fueron los chinos. y que empezó a perfilarse a lo largo del siglo XIX en la época del romanticismo. ésta. Buenos Aires: Editorial Nova.17. Intensidad y final inesperado son particularidades defendibles del cuento. 8 CARILLA. El cuento fantástico. 1968.9. OCAMPO.8 El mismo autor habla también de la brevedad del cuento mencionando también la intensidad del género literario cuentístico que constituye la característica esencial del cuento: «Aunque la brevedad repercute en particularidades del género. Si lo comparamos con la novela. avanzamos un trecho al considerar que la brevedad (o mayor brevedad) está ligada a la intensidad. 6 Ibidem. lo satisface mejor que ninguno. es. en sí. sino que hay también una presentación más dada por el autor que "vivida" por el personaje (acción. p. primordialmente podemos decir que es más breve. dice que el cuento literario moderno es tardío con respecto a la novela. cuyas obras literarias son ricas en fantasmas y sueños. la intensidad repercute en el predominio narrativo. corresponde el cuento fantástico: al inmarcesible anhelo de oír cuentos. diabólico. estampe la prestigiosa palabra . BORGES. en la escasez o ausencia de diálogo. no sólo el protagonista es más absorbente. como decía Palmerín de Inglaterra. p. De la concentración e intensidad del cuento habla también el hecho de que. con las consecuencias que esto determina.»9 5 BIOY CASARES. en él. inexplicable.»7 Así los cuentos fantásticos responden a una atracción eterna que siente el hombre por lo misterioso. diálogo). 1999. incluso lo legendario. Antología de la literatura fantástica. p. p. aunque esta comparación por simple razón de extensión puede parecer hoy en día un poco cómica y no nos dice nada de lo esencial del cuento literario. el fruto de oro de la imaginación.5 En la posdata de su prólogo habla del futuro del relato fantástico diciendo: «Tampoco peligra el cuento fantástico. menos obsesivo. sí.14-16.

luego esas sucesiones se organizan en la mente del lector o en la mente del autor.htm>.com/textos/teoria/opin/borges5.. ¿Por qué no escribe novelas?. y la otra. cuando eso ha ido organizándose por obra de la memoria o del olvido. Ficciones. se negaba enérgicamente a escribir novelas. op. en cambio uno puede vigilar un cuento casi con la misma precisión con que uno puede vigilar un soneto: uno puede verlo como un todo. Es decir. Disponible en: < http://www. 10 . Estaba presente allí 10 11 BORGES. aliados tanto sobrenaturales como naturales: de todo ello se nutre la sangre de quienes vivían allí o se quedaron después»13. [. p. José Javier. espíritus redentores o de poder.2009-01-31]. [cit. desde luego. creo que hay escritores -y aquí pienso en dos nombres. Y podemos decir que ya entonces nació el fenómeno de lo fantástico en Hispanoamérica que reúne «mitos. OVIEDO. les respondió: «Yo creo que hay dos razones específicas: una.cit. la novela se ve como un todo cuando uno ha olvidado muchos detalles. que el cuento es un género más antiguo que la novela y quizás pueda outlive. En: BORGES. En cambio.XI.»12 En 1492 Cristóbal Colón desembarcó en la tierras de América descubriendo aquel nuevo mundo lleno de maravillas y seres fantásticos.. también. me gusta vigilar lo que escribo y. el hecho de que como no me tengo mucha confianza.. 12 BORGES. que vigilar una novela. combates sangrientos que generan venganzas. 4. que los ojos de los europeos no habían visto nunca antes.ciudadseva. 2005. pienso en Rudyard Kipling y pienso en Henry James.12. Lo cierto es que «lo maravilloso» estaba presente de manera muy profunda en América en sus civilizaciones y culturas indígenas desde sus orígenes.»10 Jorge Luis Borges como uno de los maestros del cuento fantástico hispanoamericano. «Prólogo». José Miguel.que pudieron cargar un cuento con todo lo que una novela puede contener. 2005. Jorge Luis. es más fácil vigilar un cuento. Mejor procedimiento es simular que esos libros ya existen y ofrecer un resumen. Jorge Luis. p. un comentario. quizás pueda vivir más allá de la novela. leyendas enfrentadas y al final compartidas. además. inevitables desde luego. De Borges al presente. Jorge Luis. el de explayar en quinientas páginas una idea cuya perfecta exposición oral cabe en pocos minutos. [online]. 13 FUENTE DEL PILAR. en razón de su brevedad. Madrid: Alianza Universidad.] Creo. porque consideraba abusivo de tomar mucho tiempo de sus lectores11 y cuando le preguntaron un día por qué no escribía novelas. la novela uno la escribe sucesivamente. Jorge Luis Borges nos ofrece quizás el mejor comentario respecto a esta brevedad: «Desvarío laborioso y empobrecedor el de componer vastos libros.En el prólogo de su libro Ficciones. Historia de la literatura hispanoamericana. mi incorregible holgazanería.17. p. Además. Madrid: Alianza Editorial.

los prófugos en almirantes. pero no hay una sola línea en ninguno de mis libros que no tenga su origen en un hecho real. cuya más excelsa expresión acaso sea lo que en el siglo XX hemos denominado "realismo mágico"»15. Lo conozco país por país. es 14 15 Ibidem. los artistas han tenido que inventar muy poco. hasta el punto de que no hay en nuestra literatura escritores menos creíbles y al mismo tiempo más apegados a la realidad que nuestros cronistas de Indias. todos beben de estas aguas para destilar la "imaginación literaria hispanoamericana". se forjó un sentido de libertad sin término. Yo nací y crecí en el Caribe. Siempre fue así desde nuestros orígenes históricos. 11 .se encontraron con que la realidad iba más lejos que la imaginación. los gobiernos de los dictadores y perduró hasta nuestros días. p. las luchas por la independencia. y tal vez su problema ha sido el contrario: hacer creíble su realidad.] En síntesis. [. un día comentó esta realidad de América Latina y el Caribe con su típico sentido de humor y su arte de narrar.] En el Caribe. sobrevivió el reino de los virreyes españoles. Todos los autores hispanoamericanos. pp. donde cada quien sintió que le era posible hacer lo que quería sin límites de ninguna clase: y los bandoleros amanecían convertidos en reyes. y tal vez nuestra gloria. La contribución africana fue forzosa e indignante. Ibidem.. [. En mayor o menor medida. Lo más lejos que he podido llegar es a trasponerla con recursos poéticos. una realidad sin Dios ni ley. las prostitutas en gobernadoras..antes de la llegada de los españoles y se mantuvo después14. sus palabras nos parecen las más adecuadas para describir así esta distinta realidad hispanoamericana en la que están viviendo y creando sus autores: «En América Latina y el Caribe. Y también lo contrario. También ellos -para decirlo con un lugar común irremplazable. los escritores de América Latina y el Caribe tenemos que reconocer.XI.XI-XII. el autor más prestigioso del «realismo mágico». Gabriel García Márquez. Nuestro destino. Y podemos decir que «todos son hijos de la cosmogonía y mitología indígena prehispánica y de las concepciones legendario-religiosas de los conquistadores y colonos europeos. pero afortunada. están influidos por «lo maravilloso». a los elementos originales de las creencias primarias y concepciones mágicas anteriores al descubrimiento se sumó la profusa variedad de culturas que confluyeron en los años siguientes en un sincretismo mágico cuyo interés artístico y cuya propia fecundidad artística son inagotables. En esa encrucijada del mundo. no sólo los de los cuentos fantásticos. y tal vez de allí provenga mi frustración de que nunca se me ha ocurrido nada ni he podido hacer nada que sea más asombroso que la realidad. isla por isla. que la realidad es mejor escritor que nosotros.. con la mano en el corazón..

Madrid: Ediciones Cátedra.. 12 . la literatura pasa por la vertiente de lo real. y lo mejor que nos sea posible.»16 Con las palabras de Gabriel García Márquez queremos demostrar cómo el «realismo mágico» toma de la realidad sus rasgos maravillosos y los transforma en fenómenos cotidianos. En la ciudad en que pasé mis primeros años se hablaba. 2006. el progreso19. lo recuerdo bien. como de cosa usual. En: LUGONES.286. las manifestaciones de esta literatura antirrealista.2009-01-31]. con el catolicismo. En Francia es el llamado «conte fantastique» y en Inglaterra son las clásicas novelas de horror junto a la tradición inglesa de los «ghost-story». fue criado y vivía el propio Rubén Darío: «Yo nací en un país en donde. 20 Ibidem. p. Las fuerzas extrañas.tratar de imitarla con humildad. En: DARÍO. como en casi toda América. de lo racional y lo reglado y puede considerarse como una reacción frente al nuevo orden del siglo XVIII. Adolfo Bioy Casares escribe en el prólogo a la Antología de la literatura fantástica que la literatura fantástica. Arturo. Gracias a las obras del «realismo mágico». 19 GARCÍA RAMOS. se practicaba la hechicería y los brujos se comunicaban con lo invisible.»17 Los hispanoamericanos siempre vivían en una realidad difícilmente comprensible para los europeos. no se deja ceñir.htm>. 37. op. p. La larva. y «el arte no se somete. «Introducción». como género más o menos definido. Edición de Arturo García Ramos. protagonista del cuento. Adolfo. el cuento de Rubén Darío. Disponible en: <http://www. pp. Rubén. Para explicar mejor todo esto nos puede servir también «La larva».9. no se constriñe a la ciencia ni a los cánones literarios y brota incontinente en el ámbito que le es propio: la fantasía. 37-38.18 Lo cierto es que cuando surge la literatura fantástica o lo fantástico. la revolución industrial. Antes bien. y cómo lo maravilloso y fantástico forma parte de la realidad cotidiana de los hispanoamericanos.»20 Es una tendencia literaria de índole subjetiva y antirrealista. p. quienes cuando llegaron a este continente quedaron sorprendidos por sus maravillas. el mal de ojo. Sus raíces podemos encontrarlas ya en el siglo XVIII cuando comienzan a formarse en la literatura de imaginación 16 GARCÍA MÁRQUEZ. de apariciones diabólicas. [online]. 17 DARÍO. en la colonia aumentó. Leopoldo. nació en el siglo XIX y en el idioma inglés. 18 BIOY CASARES. Gabriel. el uso de evocar las fuerzas extrañas.com/textos/teoria/opin/ggm7. expresan el sistema de creencias en que nació. Cuentos. 1996. Edición de José María Martínez. Las palabras que el autor puso en boca de Isaac Codomano. Rubén. Fantasía y creación artística en América Latina y el Caribe.cit. [cit. el demonismo. de fantasmas y de duendes.ciudadseva. de «lo real maravilloso» y de los cuentos fantásticos podemos acercarnos a esta realidad tan distinta de la nuestra y tal vez comprenderla mejor. Madrid: Ediciones Cátedra. Lo misterioso autóctono no desapareció con la llegada de los conquistadores.

. En Alemania es E.T.A. Sus inicios modernos podemos encontrarlos en las décadas finales del siglo XVIII. Honoré de Balzac (1799-1850). uno de los autores del cuento fantástico más importantes de Europa. Rosalía de Castro (1837-1885). Prospère Mérimée (1803-1870).17-18. Benito Pérez Galdós (1843-1920). 13 . donde el género fantástico encontró sus seguidores entre los autores más prestigiosos de cada época. Eva (ed. Friedrich de la Motte Fouqué (1777-1843).. Los autores hispanoamericanos del cuento fantástico tenían dos grandes modelos: el primero es el cuentista alemán E. 2007. Had. FUENTE DEL PILAR.21-22. Brno: Host. Eva.A.). Hoffmann (1776-1822).T. Výbor hispanoamerických fantastických povídek. Pedro Antonio de Alarcón (1833-1891).X. který se kouše do ocasu. Guy de Moupassant (1850-1893). en Francia Théophile Gautier (1811-1872). «Hispanoamerická fantastická povídka.IV-X. podemos añadir que lo que hoy denominamos la literatura fantástica acompaña a la humanidad desde los umbrales del tiempo histórico documentado. y podemos señalar que ambos marcan la transición de la narrativa alegórica medieval y de la tradición de los cuentos de hadas hacia nuevas formas de plasmación de lo imaginario. Samuel Taylor Coleridge (1772-1834). No podemos olvidarnos de España donde los autores también cultivan el género del cuento fantástico y mencionemos a Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870). Washington Irving (1783-1859). Sus obras fueron traducidas primero al francés 21 22 KÖNIG.cit. Vznik/vývoj/význam». etc. 24 LUKAVSKÁ. en Estados Unidos Edgar Allan Poe (1809-1849). y tuvo que emprender un largo viaje para llegar hasta nosotros. George Gordon Byron (1788-1824). En: LUKAVSKÁ. quienes lograron con sus obras fantásticas un gran éxito entre los lectores del mundo entero. Mary Shelley (1797-1851). José Javier. pero los más fructíferos en este campo son tal vez los autores de América Latina. op. Juan Valera (1824-1905). en Inglaterra es Robert Luis Stevenson (1850-1894).Hoffmann (1776-1822).nuevas connotaciones. Auguste de Villiers de L´Isle Adam (1838-1889). Irmtrud. pp. pp. op. como lo tenebroso y el misticismo sobrenatural. 23 Ibidem. p. Leopoldo Alas Clarín (1852-1901). tal como lo escribe Adolfo Bioy Casares en el prólogo a la Antología de la literatura fantástica. pero plenamente se desarrollará durante el siglo XIX22 cuando aparece «una esplendorosa pléyade de escritores que buscará en lo fantástico su vía de expresión predilecta»23.cit. Emilia Pardo Bazán (1851-1921). Alfred de Musset (1810-1857).21 Ya hemos escrito más arriba que las historias fantásticas son viejas como el miedo del hombre. p.24 Como podemos ver lo fantástico interesó a un grupo bastante numeroso de autores de las literaturas del mundo occidental. uno de los fundadores del género fantástico.

que difiere del tradicional concepto de las novelas góticas. desde donde se difundieron a España. 2007. pero a diferencia de Hoffman. la mezcla de las tradiciones religiosas europeas con las indígenas. EL SIGLO XIX: ROMANTICISMO. cuyas historias se dasarrollaban en un ambiente de lo escalofriante y terrorífico. gracias a mitos y leyendas indígenas.Hoffmann y Edgar Allan Poe.25 En las siguientes líneas queremos esbozar la historia del cuento fantástico hispanoamericano. Praha: Univerzita Karlova. Lada. 14 . Skryté tváře fantastična. Filozofická fakulta. como hemos intentado demostrar más arriba. REALISMO. También lo fantástico de Poe se desarrolla en la vida cotidiana formando parte de la realidad del autor. se propaga rápidamente en las tierras hispanoamericanas y se convierte en el fenómeno 25 HAZAIOVÁ. a 20. su maravillosa realidad. sus obras se dieron a conocer en Francia gracias a la traducción de Charles Baudelaire (1821-1867). Edgar Allan Poe se convirtió en uno de los modelos más admirados no sólo para los simbolistas franceses sino también para los modernistas hispanoamericanos. así que a los lectores y autores hispanoamericanos pudo llegar su obra en inglés. El romanticismo llega a América Latina de Europa en el primer tercio del siglo XIX. o en las traducciones francesas y españolas. I. etc. Fantastická literatura v oblasti Río de la Plata v 19. enseguida fueron traducidas al español.logrando así gran éxito en Francia.47-50. sobre todo la influencia de los cuentos fantásticos de E. Pero sobre la formación de la literatura fantástica en Hispanoamérica no podemos hablar hasta la llegada del romanticismo en el siglo XIX y bajo la influencia de las literaturas europeas y estadounidenses. Los elementos fantásticos de Hoffmann están presentes en la vida cotidiana formando así la parte integrante de la realidad en la que vivía el autor. NATURALISMO Podemos decir que las tierras de América Latina eran apropiadas para la formación del género fantástico. Otro gran modelo es el autor estadounidense Edgar Allan Poe (1809-1849). pero ya desde el principio el lector sabe que se trata de un acontecimiento insólito.A. pp. su fantástico descubrimiento por los europeos. precursoras de los cuentos fantásticos. pero su importancia es imprescindible para los iniciadores del cuento fantástico hispanoamericano en la segunda mitad del siglo XIX. Las traducciones francesas y españolas llegaron a América Latina. Poe empieza su historia con un acontecimiento normal que poco a poco se transforma en fantástico. donde se tradujeron al español. donde contribuyeron al desarrollo del cuento fantástico hispanoamericano con su concepto de lo fantástico.T.století.

30 PHILLIPPS-LÓPEZ. cuando después de las guerras de independencia nacieron las nuevas repúblicas. y las circunstancias. El romanticismo español junto con el francés se convirtieron en las fuentes más poderosas de modelos e influencias para el romanticismo hispanoamericano. Madrid: Alianza Universidad. mitos y hazañas heroicas. 27 Ibidem. pp.28 Hay que decir que el romanticismo hispanoamericano difería mucho del romanticismo europeo. y este concepto se apoyó en la historia y la exaltación de la naturaleza hispanoamericana. cuyo fundador es el autor peruano Ricardo Palma (183326 OVIEDO. demandas y expectativas eran totalmente diferentes. que intentaban afirmar su identidad y definir su cultura. Luego el movimiento romántico empieza a desarrollarse en Francia. pp. 15 . 29 Ibidem. 2. 28 Ibidem. Madrid: Ediciones Cátedra. José Miguel.literario más abarcador del siglo cuyos márgenes cronológicos se pueden establecer entre 1830 y 1875. desde donde pasa a España.30 Como modelo de la prosa romántica nos puede servir un género auténtico hispanoamericano llamado tradición. Dolores. El romanticismo coincide en América Latina con la desaparición del sistema colonial español a principios del siglo XIX. y las ideas románticas les sirvieron como instrumentos. pp. Edición de Dolores Phillipps-López. hasta que se propague en las literaturas de toda Europa. En Inglaterra se manifestó como una fascinación por lo misterioso. El romanticismo europeo despertó el interés por el pasado convirtiéndolo en una fuente de tradiciones. pintoresco y legendario26. porque tuvo que implantarse en una realidad histórica y cultural ajena a la europea.23. en América este interés por el pasado dio a las nuevas naciones una noción de pertenencia a un pasado. pp. «Introducción».14-15. Del romanticismo al modernismo. El primer nacionalismo literario hispanoamericano es el romántico bajo cuyo programa los pueblos recién emancipados buscaban su propio camino. 2003. El romanticismo nació en Alemania con el famoso y brillante movimiento Sturm und Drang que defendía las licencias poéticas y la fusión de las artes.13-19. y «la majestuosidad de la naturaleza.14. p.29 Para terminar se puede añadir que «escritores e intelectuales se sentían comprometidos con la vida política de las naciones y en su producción se generaban imágenes que contribuían a reforzar el programa de construcción de un imaginario nacional». Historia de la literatura hispanoamericana. a su continente y a la historia de sus antecesores indígenas. leyendas. pero se prolongó hacia los años noventa del siglo XIX. y podían descubrir su individualidad.13-14. los enigmas de la muerte y las contradicciones que agitan el alma humana son indicios de que nuestro destino se juega en una esfera superior a nuestras propias fuerzas y ante la cual no podemos sino abismarnos»27. En: Cuentos fantásticos modernistas de Hispanoamérica. 2005.

José Javier. Pero en ninguna otra parte se cultivaba este género literario tanto como en la zona del Río de la Plata. la tradición. 2. El relato fantástico..124. «Trayectoria del cuento fantástico hispanoamericano». y el campo abierto de la pasión indagadora sobre cuanto se desconoce. Salamanca: Ediciones Colegio de España.cit. «Dónde y cómo el diablo perdió el poncho» y «El alacrán de fray Gómez» por mencionar algunos. novelas históricas31. real. etc. LÓPEZ CASANOVA. Arcadio (eds. pp. 35 PHILLIPPS-LÓPEZ. cuadros de costumbres.32 La obra principal de Ricardo Palma se llama Tradiciones peruanas. p. p. costumbristas y humorístico-satíricos..21-22. viejos autores españoles. Oscar. pero sobre todo gracias a la influencia 31 32 LUKAVSKÁ. Unos ven como el motivo principal de la abundancia de estas obras la multiculturalidad de la región del Río de la Plata. Muchos historiadores y críticos dedicaron sus estudios a este fenómeno intentando explicar cómo es posible que en la literatura argentina exista tantos autores cuya obra se basa en los principios de la literatura fantástica. Historia y sistema. op. Eva. 34 Ibidem. Ignacio. op. 36 HAHN. José Miguel. 16 . archivos judiciales. y como fuentes donde encontraba materiales para sus tradiciones le servían: crónicas coloniales. p. otros añaden la apertura a las influencias extranjeras. actas de cabildo.cit.III-IV.35 La mayoría de los historiadores literarios considera como primer cuento fantástico hispanoamericano el relato del autor ecuatoriano Juan Montalvo (1832-1889) llamado «Gaspar Blondín» que fue publicado en 1858 y del que Oscar Hahn escribió: «paga fuerte tributo a las convenciones del Romanticismo vigente por esos años: ambiente tétrico. parte gracias a la inmigración.). la crónica. sobre todo la ifluencia importante de Europa. p. OVIEDO. Historia de la literatura hispanoamericana. Las tradiciones mezclan las leyendan románticas.. manuscritos conventuales. En: RISCO. 1998.33 Los autores decimonónicos buscaban una nueva manera de escribir en castellano.1919). 33 FUENTE DEL PILAR. entre las que podemos encontrar historias. que se pueden denominar como cuentos fantásticos. Antón. para romper los rígidos esquemas de un racionalismo que les oprime creativamente.23. documentos históricos o literarios. tanto los románticos como luego los modernistas. protagonista ligado a la vida de ultratumba y elementos demoníacos con connotaciones eróticas.172. verosímil.»36 El cuento fantástico empieza a desarrollarse en toda Hispanoamérica logrando gran éxito en la mayoría de los países. op. Los autores querían «traspasar las fronteras establecidas entre el sueño y la razón.cit. SOLDEVILA. memorias de virreyes. y sus creaciones se orientaban hacia temas sentimentales. p. entre la legalidad de la vida cotidiana.»34 Los primeros relatos fantásticos del romanticismo hispanoamericano vacilaban entre la leyenda..XIII. Dolores.

etc. el mexicano José María Barrios de los Ríos (1864-1903). op. Lada. la situación se complica aún más. José Miguel Oviedo intentó establecer márgenes cronológicos del realismo y del naturalismo. Historia de la literatura hispanoamericana.37 Entre los autores más importantes de la época de la segunda mitad del XIX se encuentran. el argentino Eduardo Ladislao Holmberg (1852-1937). son fechas de su predominio. pero «la relación que existe entre todas estas formas estéticas no es. por ejemplo – la argentina Juana Manuela Gorriti (1818-1892).. pero conviven y se influyen mutuamente la mayor parte del tiempo. sino de confluencia y llena de desfases e implicaciones: comienzan y terminan en momentos distintos. al realismo se los estableció entre 1875 y 1895. el mexicano José María Roa Bárcena (1827-1908).. cuando a finales del siglo XIX surgen obras de tono e intención naturalista.38 Son autores cuya obra constituye la transición entre los cuentos fantásticos románticos y los modernistas. el naturalismo tiene su predominio entre 1885 y 1915. importantes cambios. el realismo y el naturalismo están operando simultáneamente. pero se prolonga hasta los años veinte del siglo XX. 39 OVIEDO. pero se prolongó disolviéndose en otras tendencias hasta la mitad de los años diez del siglo XX.139-140. Desde los años setenta del siglo XIX el romanticismo coincide con otros movimientos literarios decimonónicos. p.»40 El realismo aprovecha la capacidad mimética que tiene el texto.. pp. pues.cit. 2. es difícil establecer su cronología. LUKAVSKÁ. el venezolano Eduardo Blanco (1839-1912). el argentino Eduardo Faustino Wilde (1844-1913).39 Podemos ver que hacia la década de los años ochenta el romanticismo. 40 Ibidem. el realismo y más tarde el naturalismo. pp.21-39. Como el romanticismo va cediendo gradualmente ante el movimiento realista y a veces confluye con él. pp. también gracias a la 37 38 HAZAIOVÁ. los países se desarrollaban rápidamente. sucesiva.51. En el realismo hay una correspondencia casi absoluta entre el mundo literario y el real. La sociedad hispanoamericana sufría. así que en obras de algunos autores se pueden encontrar elementos románticos incluso a fines del siglo XIX. el argentino Miguel Cané (1851-1905). sino que quiere confundirse con la realidad y dar una sensación total de verosimilitud. con diversos grados de autonomía. La transición del romanticismo hacia el realismo es muy lenta.de la literatura europea y de las estancias de autores jóvenes hispanoamericanos en el siglo XIX y XX en Europa para completar su formación. op. lo que el autor contempla y observa es lo mismo que da a contemplar en el texto.137-139. en las últimas décadas del siglo XIX. José Miguel.cit. 17 . Eva. como suele creerse. no intenta sólo sugerir la realidad como lo hace el romanticismo.

racional y sujeto a leyes universales. p. todo esto creó nuevas oportunidades y riquezas.17. Concentra su atención en la experiencia cotidiana de la vida social y su intención es retratar los aspectos más penosos y sombríos de la sociedad. sobre todo. op. 44 LUKAVSKÁ. op. 18 .cit. que se enfrenta a los hechos extraños ubicándolos primero en el plano de lo verificable. Se trata de un esfuerzo por someter la actividad humana dentro de la sociedad a un "orden" de prosperidad verificable y cuantificable – una nueva realidad objetiva por examinar»42. Oscar. que afecta todos los campos de la sociedad y que «propone el ideal optimista de un progreso ilimitado.inmigración europea y asiática. 41 42 Ibidem. op. p. de los cuales siempre resulta victoriosa la razón. Irmtrud. p.. El naturalismo nació como la continuación y el perfeccionamiento del realismo. pero como la certidumbre atenta contra lo fantástico puro. Eva.] es el científico. La ficción naturalista deja de ser meramente un hecho artístico y se convierte en un hecho científico.142. Hispanoamérica se abre a la cultura europea durante la segunda mitad del siglo XIX.44 Podemos considerarlo como una reacción contra esta filosofía decimonónica y contra todo el movimiento realista y naturalista..cit.57. Ibidem.. El personaje predilecto [. el positivismo. 45 KÖNIG. sobre lo racional y lo irracional.140-142. pero a costa de sacrificios de ciertas clases sociales y también de ciertos sectores.173.43 Puede parecer paradójico que la literatura fantástica logra su florecimiento y auge durante la época del positivismo realista y la revolución industrial.41 Junto con el realismo llega una nueva filosofía.cit. pp. p. en la mayoría de esos relatos se dejan resquicios que permiten la entrada de elementos conflictivos»46. llegaban compañías extranjeras y con ellas numerosas inversiones de estas compañías en el campo de la industria. 46 HAHN. el continente se urbanizaba e industrializaba.137-146..45 En la literatura fantástica de las últimas décadas del siglo XIX «los hechos insólitos son presentados como productos de la ciencia y dan pie a debates intelectuales sobre lo inmanente y lo trascendente.. gracias a la inmigración ya mencionada. y esta apertura era particularmente intensa en Argentina y especialmente en Buenos Aires. p. 43 Ibidem.

como expresión de una profunda crisis. por eso no podemos reducirlo sólo a una corriente literaria. el peruano Manuel Gonzáles Prada (1844-1918).49 Determinar cronológicamente sus comienzos y también su fin es uno de los temas más debatidos por la crítica literaria.II. afectó no sólo la poesía. una notable expansión seguida de una prosperidad material y riqueza para ciertas capas sociales. el colombiano José Asunción Silva (1865-1896). sus deseos por el cambio y por lo nuevo. 2. el mundo de lo oculto e incluso ciertos hábitos de la vida cotidiana.217-220. Direcciones del Modernismo. Como ya hemos escrito más arriba las sociedades de Hispanoamérica lograron durante la segunda mitad del siglo XIX. Surgió como una reacción contra los modelos ya fatigados del postromanticismo y el academicismo. el racionalismo y el positivismo. el segundo grupo lo forman los autores que reconocen el liderazgo indiscutible del autor nicaraguense Rubén Darío (1867-1916). Madrid: Alianza Universidad. pp. la arquitectura. sino también las artes decorativas. el cubano Julián del Casal (1863-1893). Los artistas se dieron cuenta del perceptible vacío en la sociedad y sentían insatisfacción con la cultura mayoritaria.13. que no expresaba las ansiedades del artista. OVIEDO. asociada con una situación particular del desarrollo de las sociedades hispanoamericanas al acercarse el nuevo siglo.el cubano José Martí (1853-1895). el mexicano Manuel Gutiérez Nájera (1859-1895). El modernismo nació como una crítica y quiso cambiar el pensamiento. el fundador y maestro 47 48 GULLÓN. la sensibilidad y la vida espiritual de los hispanoamericanos que vivían en cierta inquietud causada por el acercamiento del fin del siglo.48 El modernismo es un fenómeno que a pesar de tener sus raíces en Europa nació en América Latina para que se instalara más tarde en España con un impulso innovador. tradicionalista. 19 . A los autores modernistas los podemos dividir en dos grupos: el primer grupo lo forman los autores que crean sus obras en cierto aislamiento sin darse cuenta de ser modernistas y de crear el modernismo . El modernismo fue un vasto cambio espiritual que tocó todos los aspectos de la vida en Hispanoamérica. sino una época»47. p. nosotros adoptamos la cronología de José Miguel Oviedo.. la filosofía. época del auge del cientifismo. EL MODERNISMO HISPANOAMERICANO: LA TRANSICIÓN ENTRE LOS SIGLOS XIX Y XX Ricardo Gullón en su estudio dedicado al modernismo cita a Juan Ramón Jiménez quien dijo que el modernismo no era «una escuela ni un movimiento artístico. quien instala el modernismo entre 1880 y 1910. Historia de la literatura hispanoamericana. 1990.219. José Miguel. p. Ricardo. 49 Ibidem.

y experimentaron con versos irregulares y amétricos. con ellos. Lo cierto es que los modernistas eran perfeccionistas que renovaron la versificación en lengua castellana. los modernistas destacan las grandezas precolombinas.cit. este artepurismo tenía que llenar el vacío creado por el academicismo. decadentismo.220-221. 56 OVIEDO. y. los vastos escenarios naturales.229-230. se interesan por el misterioso mundo de sus mitologías. intimismo y simbolismo. principalmente en las artes gráficas y decorativas. los modernistas querían salvarse por la vía estética. la exigencia de tersura en verso y prosa. La intención básica de los modernistas era liberar el arte de todo lo relacionado con lo moral. Los artistas sentían un abismo entre ellos y la sociedad satisfecha con el progreso y la prosperidad. un lenguaje más rico.. 53 Ibidem. contenta con el arte tradiconal de las academias. 55 Gullón. donde los más altos sueños y fantasías pueden cumplirse o al menos acariciarse»52. Todos esos elementos constituyen el modernismo. José Miguel. p. Ricardo.229. es la analogía plástica del modernismo hispanoamericano. 54 Ibidem. el argentino Leopoldo Lugones (1874-1938) entre otros.223. llamado Art Nouveau. p.226. la voluntad de estilo. más humano y auténtico. En los años ochenta del siglo XIX nace un nuevo movimiento estético. el exotismo.227-228. el hedonismo. p.53 El cosmopolitismo y el americanismo caracterizan el modernismo. que algunas veces tiende a perfección escultórica y siempre a la musicalidad»55. sin restricciones ni parcializaciones. incorporaron a la poesía nuevos metros. Ibidem. p. pp. El modernismo hispanoamericano fue influido por el simbolismo y el parnasianismo franceses. el arte se convertía en el primer valor del artista. podemos hablar de cierta sacralización del arte cuyo intento era reactivar el espíritu y despertar una general curiosidad intelectual. Historia de la literatura hispanoamericana. alineemos el otro ismo: misticismo. no sólo en América sino también en Europa.56 50 51 Ibidem. 20 .54 Ricardo Gullón añade: «Junto al cosmopolitismo.del modernismo.50 La prosperidad del siglo XIX causó un gran vacío epiritual en las sociedades. social o religioso. el lujo y la búsqueda del placer se convirtieron en sus intereses principales. op.24. provincianismo.51 José Miguel Oviedo escribe que el modernismo «es una fuga hacia un mundo ilimitado. pp. 52 Ibidem. Los modernistas defendían el princio de «el arte por el arte». parnasianismo. p.. 2. como una reacción contra el arte imitativo. estrofas y rimas. el uruguayo José Enrique Rodó (1871-1917). individualismo.

110. y los modernistas españoles soñaban con París y América. para otros tenía rasgos exóticos. hasta podemos decir que aburrido. Arturo. pitagorismo. teosofismo. 59 GARCÍA RAMOS. etc. Irmtrud. op. Ricardo Gullón escribe que «la inquietud modernista buscó por todas partes caminos de perfección diferentes de los impuestos por las ortodoxias predominantes»60. vivían en el exilio interior. orientalismo. [. alquimia. p. etc. que es la concordancia de lo discordante en una unidad superior. orfismo. op. 62 KÖNIG. Leopoldo.. kabalismo. hermetismo.cit. A finales del siglo XIX y a comienzos del siglo XX aparecen en la narrativa nuevas características: «la propensión hacia lo irracional y lo misterioso. espíritu y sustancia de todo y fundamento de la armonía. En: LUGONES.69. magia. iluminismo. p. la predilección por lo extraño. por las doctrinas esotéricas. teosofía. «Introducción».. sintieron nostalgia de la vida en otras tierras.88. que algunos mezclaban con el cristianismo. por ejemplo. 60 GULLÓN...97. cierta deliberada ambigüedad.57 Lo que para unos resultaba común y corriente. Bajo estos signos la narrativa fantástica se consolida durante el modernismo en Hispanoamérica. la exploración literaria de experiencias oníricas e hipnóticas»62. 61 Ibidem. Como artistas enfrentados a una fuerte crisis espiritual buscaron estos caminos de perfección en el misticismo cristiano. 21 .] El alma misma es armonía y el cuerpo prisión pasajera de la que cabe librarse mediante la contemplación.. «Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma y consideraban el número como primer principio del universo. Soñaban con tierras lejanas de paisajes exóticos. lo anómalo y lo exorbitante.Alejados espiritualmente de la sociedad en que vivían. Ricardo.cit. esta escuela relacionada con el nombre de Pitágoras era a la vez religiosa y filosófica. Ibidem. p.. op.22. Ricardo.cit. Puede parecer paradójico que los modernistas hispanoamericanos soñaban con París y España. la ciudad de los artistas. p. diciendo que la afición a lo exótico despierta en ellos un verdadero culto de las concepciones religiosas o esotéricas de otras épocas y culturas. p.. Todos los modernistas soñaban con París. 109.cit. Los modernistas fueron fuertemente influídos por el pitagorismo.59 Estas nuevas religiones modernistas se reflejan en algunos de sus cuentos fantásticos. Los modernistas se interesaban fuertemente por todo tipo de lo misterioso. Deja de ser un género literario marginal 57 58 Gullón. espiritismo. los modernistas se pensaron desterrados en la patria.58 Arturo García Ramos habla de nuevas religiones de los modernistas. ocultismo. cuyos misterios se abren sólo para los iniciados. op. incorporándose a la sustancia del universo»61.

la aberración. entre otros. la ficción fantástica modernista condensa interrogantes y respuestas literarias significativas. y de allí provienen nuevos temas para sus historias. Todo surge de la convicción de que la ciencia no es capaz de explicar ni entender todo lo que se esconde dentro del alma humana. al sumar la magia. Dolores PhillippsLópez escribe al respecto: «Al acudir al misticismo.88-89. lo legendario. Estas disciplinas despiertan el interés de los autores del relato fantástico. 65 Ibidem. y como ya hemos escrito. identificando en lo morboso. PHILLIPPS-LÓPEZ.cit. los nuevos territorios donde expresar la disconformidad»66.como lo era en el período romántico. el artista busca llenar el vacío espiritual que llega con la prosperidad y riqueza. Agréguense la atracción de origen romántico por lo ultraterreno. Aunque el siglo XIX es la época de la racionalización y del progreso científico.. el peruano Clemente Palma (1872-1946). tanto de la inclinación de los modernistas y sus seguidores a sobrevalorar la fantasía y a elogiar los llamados frutos puros de la imaginación. Como conclusión podemos citar a Oscar Hahn: «La apertura amplia hacia lo fantástico o hacia lo maravilloso es la consecuencia natural. porque se dedican al mundo desconocido del inconsciente. el argentino Leopoldo Lugones (1874-1938). que es difícilmente explicable por la ciencia positiva del siglo XIX. los que lo hacen son unos de los autores más representativos de este género literario en América Latina. el mexicano Manuel Gutiérrez Nájera (1859-1895). el colombiano José Asunción Silva (1865-1896). 66 Ibidem. la revaloración de lo 63 64 Ibidem. p. al esoterismo y a las supersticiones. busca colmar los vacíos. el nicaragüense Rubén Darío (1867-1916). numerosas creaciones fantásticas del fin de siglo se basaban en ella y a la vez «cuestionaban las fronteras de la normalidad. p. el misterio.33. instalándose en la muerte misma. desbordando límites. explorar las nuevas (y replantear las antiguas) fronteras. el fin del siglo está marcado por una renovada religiosidad.41. Dolores.65 Para la narrativa fantástica de este tiempo es típica la ambigüedad. complaciéndose en lo excesivo»64. lo monstruoso. el mexicano Amado Nervo (1870-1919). pp. el sueño y al describir los estados morbosos o las patologías del alma humana. pp.63 Son. op. el cubano Julián del Casal (1863-1893). como del magnetismo que las doctrinas ocultistas y esotéricas ejercían en ellos. el panameño Darío Herrera (18901914). el milagro. A principios del siglo XX se desarrolla de manera intensa y decisiva la psicología y psiquiatría. 22 .40-41. y aunque no todos los prosistas modernistas hispanoamericanos se dedican al cuento fantástico.

la Revolución Mexicana. y él que más influyó la literatura fantástica hispanoamericana fue el surrealismo. José Miguel. ya como reacción contra sus excesos .cit. o 1914. Madrid: Alianza Universidad. p. OVIEDO. Postmodernismo. 71 HAZAIOVÁ. 2005. vanguardia. Historia de la literatura hispanoamericana. EL SIGLO XX La historia de las letras hispanoamericanas del siglo XX y también la historia del relato fantástico del mismo siglo es demasiado complicada para que nos podamos dedicar profundamente a ellas en nuestra tesina.13. Lada. pp.68 José Miguel Oviedo dice que el postmodernismo «es la primera fase de la vanguardia»69 y más adelante añade que «es un campo fundamental para la transición de los rezagos literarios del fin del siglo hacia la plenitud de nuestro tiempo»70. III. el guatemalteco Rafael Arévalo Martínez (1884-1975) o el cubano Alfonso Hernández-Catá (1885-1940). 156. por esto nos limitaremos sólo a nombrar los autores más significativos del siglo XX para el cuento fantástico que durante esta época sufre grandes cambios en su poética y se convierte en un género rico en obras significantes y cultivado por los escritores más importantes del siglo XX que lograron el reconocimiento internacional en parte gracias a su cuentística fantástica. 70 Ibidem.71 Los maestros del cuento fantástico del postmodernismo y de la vanguardia son el uruguayo Horacio Quiroga (1878-1937). el año de la muerte de Rubén Darío.sobrenatural religioso y la incorporación de la ciencia a un orden trascendente .cit. cuando desde 1909 surgen manifiestos de distintas corrientes de los llamados ismos.. Oscar. luego se disolvió en la vanguardia. El impulso decisivo para la renovación y reformación del arte literario y junto con ello también del cuento fantástico vino de Europa durante la época de la vanguardia en la primera mitad del siglo XX. el comienzo de la Primera Guerra Mundial. La literatura de la primera mitad del siglo XX está marcada por el postmodernismo y luego por la vanguardia. 67 68 HAHN. el argentino Macedonio Fernández (1874-1952). p.y se tendrá una imagen adecuada de las fuerzas que gobernaban sus obras»67. p. 23 . El postmodernismo nació a finales de la época modernista y con el modernismo coexistió.11-13. op. Otros históricos prefieren una fecha simbólica: 1916. 3. Algunos críticos consideran como principio del postmodernismo dos fechas políticas: el año 1910. 69 Ibidem.173.13.todo esto. regionalismo. op.. ya como exacerbación del materialismo positivista.

El personaje principal de la vanguardia en Argentina fue Jorge Luis Borges (18991986), uno de los verdaderos maestros de la literatura hispanoamericana. Al volver de Europa fundó en Argentina varias revistas, como Prisma (1921-1922) y Proa (1924-1925), y también formó parte de un grupo de artistas de otra importante revista llamada Martín Fierro (19241927). Alrededor de estas tres revistas se formó un grupo de los más importantes intelectuales, poetas y prosistas argentinos. Más tarde, la revista Sur (1931-1970) se integró en esta tradición de revistas literarias que marcaron el clima intelectual de aquella época, su fundadora fue Victoria Ocampo (1890-1979), uno de los personajes más influyentes del mundo intelectual y artístico argentinos.72 El autor que marcó la época de la transición de lo fantástico tradicional hacia lo moderno fue el uruguayo Felisberto Hernández (1902-1964). La literatura fantástica moderna empezó a constituirse en América Latina, y sobre todo en la zona del Río de la Plata, en los años treinta y cuarenta. Durante esta época se formó la primera generación de autores modernos del cuento fantástico hispanoamericano, también es la época de la primera aparición de la ya mencionada Antología de la literatura fantástica, cuyos tres autores, los argentinos Jorge Luis Borges (1899-1986), Adolfo Bioy Casares (1914-1999) y Silvina Ocampo (1906-1993), destacan entre los autores de la literatura fantástica del siglo XX. Otros autores importantes son la chilena María Luisa Bombal (1910-1980), el argentino José Bianco (1908-1986), en los años cicuenta empieza a publicar otro de los maestros de la literatura fantástica, el argentino Julio Cortázar (1914-1984), y podemos mencionar también al mexicano Carlos Fuentes (1928), o a las uruguayas Armonía Somers (1914-1994) y Cristina Peri Rossi (1941), entre otros cuentistas del siglo XX rico en obras fantásticas.73 En los años sesenta del siglo XX se produjo un fenómeno llamado el «boom de la literatura hispanoamericana», que fue causado por una explosión creadora de los autores de Hispanoamérica y apoyado por los grandes editoriales españoles, entre los que fue fundamental Seix Barral en Barcelona. El boom significó un lanzamiento de estos autores de América Latina a la fama internacional respaldado por la gran acogida entre los lectores en diferentes partes del mundo. Gracias al reconocimiento internacional de la obra de Jorge Luis Borges sobre todo en Europa en los años sesenta, se despierta el interés por las letras hispanoamericanas y así también por el cuento fantástico hispanoamericano de esta época.74

72 73

Ibidem, p.157. Ibidem, pp.153-165. 74 OVIEDO, José Miguel. Historia de la literatura hispanoamericana. 4., pp.299-301.

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Como ya hemos mencionado varias veces, el siglo XX tiene dos verdaderos maestros del cuento fantástico, ambos argentinos, Jorge Luis Borges (1899-1986) y Julio Cortázar (1914-1984). Jorge Luis Borges empezó su trayectoria literaria escribiendo poemas y ensayos y siguió dedicándose a ellos hasta su muerte, pero la fama mundial la consiguió con su obra cuentística. Entre su vasta obra narrativa destacan cinco volúmenes de cuentos: Historia universal de la infamia (1935), Ficciones (1944), El Aleph (1949), El informe de Brodie (1970), El libro de arena (1975).75 Julio Cortázar era cuentista, novelista, ensayista y poeta, su obra es fascinante por la riqueza y originalidad del mundo imaginario de su creador. Su primer libro importante fue Bestiario (1951), famosa colección de cuentos, de los que pocos en su tiempo llamaron la atención convirtiéndose luego en legendarios. Siguieron Final del juego (1956), Las armas secretas (1959), Historias de Cronopios y de Famas (1962), Todos los fuegos, el fuego (1966).76 Aunque Julio Cortázar fue influido por Jorge Luis Borges, sus mundos imaginarios son diferentes y no pueden confundirse tal como lo explica José Miguel Oviedo: «Si Borges trama sus fantasías bajo la sospecha de que el mundo real es una ilusión, Cortázar casi nunca se separa de la realidad física: lo que hace es demostrar que, bajo su apariencia "normal" y cotidiana, se esconde un mundo monstruoso, maravilloso, aterrador o impredecible.»77 Ambos autores, además de componer relatos fantásticos, se dedicaron a la teoría de la literatura fantástica basándose en sus propias experiencias de creadores de las historias fantásticas, intentando exponer sus observaciones acerca de este género literario. Julio Cortázar en su conferencia llamada El sentimiento de lo fantástico, resume con su maestría narrativa en pocas palabras el fenómeno del cuento fantástico en América Latina: «A partir del día en que Poe escribió la serie genial de su cuento fantástico, esa casa de lo fantástico, que es el cuento, se multiplicó en las literaturas de todo el mundo y además sucedió una cosa muy curiosa y es que América Latina, que no parecía particularmente preparada para el cuento fantástico, ha resultado ser una de las zonas culturales del planeta, donde el cuento fantástico ha alcanzado sus exponentes, algunos de sus exponentes más altos. Piensen, los que se preocupan en especial de literatura, piensen en el panorama de un país como Francia, Italia o España, el cuento fantástico no existe o existe muy poco y no interesa, ni a autores, ni a lectores; mientras que, en América Latina, sobre todo en algunos países del cono sur: en el

75 76

OVIEDO, José Miguel. Historia de la literatura hispanoamericana. 4., pp. 15-37. Ibidem, pp. 161-174. 77 Ibidem, pp.162-163.

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Uruguay, en la Argentina ha habido esa presencia de lo fantástico que los escritores han traducido a través del cuento.»78 IV. EL FENÓMENO DE LO FANTÁSTICO El cuento es el género literario con el que más y mejor se identificó el fenómeno de lo fantástico, cuya imaginación creadora sobrepasa los límites lógicos y se escapa de la explicación científica y realista.79 Las posibilidades de lo fantástico están en la esencia del cuento, en su intensidad, su predominio narrativo y su final inesperado.80 El cuento fantástico es muy complicado así que encontrar una sóla definición de lo fantástico es casi imposible. Adolfo Bioy Casares era consciente de este hecho escribiendo en su Prólogo de la Antología de la literatura fantástica: «veremos que no hay un tipo, sino muchos, de cuentos fantásticos.»81 Además habla de las leyes, que cada escritor tienes que descubrir. Según él hay que encontrar leyes generales para cada tipo de cuento y las leyes especiales para cada cuento. Intenta darnos algunas características generales del cuento fantástico hablando del ambiente o la atmósfera, y nos ofrece enumeración de argumentos fantásticos según los relatos incluidos en la antología: argumentos en que aparecen los fantasmas, viajes por el tiempo, los tres deseos, argumentos con acción que siguen en el infierno, argumentos con personaje soñado, con metamorfosis, acciones paralelas que obran por analogía, tema de la inmortalidad, fantasías metafísicas, vampiros y castillos.82 Sobre el problema de saber que es lo fantástico y sobre la dificultad de su definición habla Julio Cortázar en una de sus conferencias. Consultar un diccionario es, según sus palabras, absolutamente inútil: «habrá una definición, que será aparentemente impecable, pero una vez que la hayamos leído los elementos imponderables de lo fantástico, tanto en la literatura como en la realidad, se escaparán de esta definición.»83 Él mismo habla del sentimiento de lo fantástico, del extrañamiento que sentimos todos de vez en cuando y que está en cada paso, y propone que cada uno de nosotros consulte «su propio mundo interior, sus propias vivencias y se plantee personalmente el problema de esas situaciones, de esas irrupciones, de esas llamadas coincidencias en que de golpe nuestra inteligencia y nuestra sensibilidad tienen la impresión de que las leyes, a las que obedecemos habitualmente, no se
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CORTÁZAR, Julio. El sentimiento de lo fantástico. [online], [cit.2009-01-31]. Disponible en: < http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/cortaz5.htm>. 79 CARILLA, Emilio, op.cit., pp.20-21. 80 Ibidem, p.33. 81 BIOY CASARES, Adolfo, op.cit., p.10. 82 Ibidem, pp. 10-14. 83 CORTÁZAR, Julio. El sentimiento de lo fantástico. [online], [cit.2009-01-31]. Disponible en: < http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/cortaz5.htm>.

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cumplen del todo o se están cumpliendo de una manera parcial, o están dando su lugar a una excepción.»84 Sus palabras nos hacen pensar en la realidad en la que vivimos y en las cosas extrañas que nos pasan que no podemos explicar ni con la lógica ni con la inteligencia. De la imposibilidad de la definición de lo fantástico literario habla Arturo García Ramos. Él dice que no se puede pasar lo literario por la prueba de la verdad, porque la literatura es un fingimiento que se basa en la imaginación y en la fantasía. Y más adelante explica: «Lo que la literatura fantástica descubre es la red de vasos comunicantes entre nuestra imaginación y la realidad; una interdependencia mucho más sólida de lo que suponíamos antes de leer cuentos fantásticos; una revelación de nuestro sistema perceptor de los eventos del mundo.»85 Muchos teóricos literarios y autores de cuentos fantásticos han intendado definir lo fantástico literario a lo largo del tiempo, pero no han logrado encontrar una teoría o fórmula válida para todos los tipos de la literatura fantástica. Una de las obras más importantes de este tipo es la famosa Introducción a la literatura fantástica de Tzvetan Todorov. Según el autor la primera condición de lo fantástico es la vacilación del lector. Lo fantástico se desarrolla en un mundo que conocemos, que es el nuestro. Y en este mundo se produce un acontecimiento que es imposible de explicar por las leyes de ese mismo mundo cotidiano, tan familiar para nosotros. También explica que el que percibe este acontecimiento debe optar por una de las dos soluciones posibles: «o bien se trata de una ilusión de los sentidos, de un producto de la imaginación, y las leyes del mundo siguen siendo lo que son, o bien el acontecimiento se produjo realmente, es parte integrante de la realidad, y entonces esta realidad está regida por leyes que desconocemos»86. Más adelante completa y precisa su definición: «es necesario que el texto obligue al lector a considerar el mundo de los personajes como un mundo de personajes reales, y a vacilar entre una explicación natural y una explicación sobrenatural de los acontecimientos evocados. Luego, esta vacilación puede ser también sentida por un personaje; de tal modo, el papel del lector está, por así decirlo, confiado a un personaje y, al mismo tiempo la vacilación está representada, se convierte en uno de los temas de la obra; en el caso de una lectura ingenua, el lector real se identifica con el personaje. Finalmente, es importante que el lector adopte una determinada actitud frente al texto: deberá rechazar tanto la interpretación alegórica como la interpretación "poética"»87.

84 85

Ibidem. GARCÍA RAMOS, Arturo. «Introducción». En: LUGONES, Leopoldo, op.cit., p.36. 86 TODOROV, Tzvetan. Introducción a la literatura fantástica. Barcelona: Ediciones Buenos Aires, 1982, p.34. 87 Ibidem, pp.43-44.

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invadido por un hecho insólito. cotidiano. para que la podamos considerar como fantástica tiene que basarse de cierta manera en el mundo real. Al intentar responderla habla de la imaginación y dice que «lo fantástico pertenece al mundo de lo imaginario»90. 93 Ibidem. Arturo. como una afrenta a esa misma realidad que lo circunscribe»91. y así con el descubrimiento del psicoanálisis la literatura fantástica se volvió inútil. y se presenta como «atentado.La conclusión fundamental de Tzvetan Todorov es que «lo fantástico se basa esencialmente en una vacilación del lector»88.93 La literatura fantástica nunca puede desprenderse completamente de la realidad. p. Pero Arturo García Ramos también menciona que lo fantástico siempre depende del ámbito social y de la época en la que se desarrolla. pp. lo fantástico está inscrito permanentemente en la realidad. p. Barcelona: Editorial Anagrama. que está atacado. 92 GARCÍA RAMOS. 91 Ibidem. pues todas las obras de imaginación contienen una determinada realidad aun sin que la voluntad del autor intervenga.89 La idea que ahora sabemos que es equivocada. Más adelante dice que el mundo real es tan misterioso como el mundo fantástico. Facultad de Filología.186. fantástico. y Arturo García Ramos afirma que «el relato precisa de la mímesis.27. 90 BELEVAN. Una de conclusiones más erróneas es que según él el psicoanálisis reemplazó la literatura fantástica. También Harry Belevan se plantea la pregunta ¿Qué es entonces lo fantástico? en su ensayo Teoría de lo fantástico. porque lo que fue considerado como fantástico en una época 88 89 Ibidem. p.44. Teoría de lo fantástico. y que pocas veces el relato fantástico se aleja del mundo cotidiano. Y el objetivo del relato fantástico es hacer creíble lo inverosímil. de la realidad. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud.48-59. pp. tanto en el acontecimiento como en los personajes para llegar a ser fantástico aunque tenga un nuevo sentido figural»92. Como ya hemos podido ver más arriba el arte siempre mantiene algún vínculo con la realidad. Ibidem. 1976. Madrid: Editorial de la Universidad Complutense de Madrid. Arturo García Ramos se interesa en Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud sobre todo por la relación que mantiene lo fantástico con la realidad y en qué medida la literatura fantástica es mimética. Harry Belevan afirma que lo fantástico es la coyuntura de lo real y de lo imaginario. 28 .190. 83-85. Harry. Todas las obras de arte son productos de la imaginación y la imaginación forma parte de la realidad. 1990. p. y de esto surge su ambigüedad.

porque el lenguaje lo es. el realismo.9.determinada deja de serlo en otra gracias a la evolución de las ciencias o al desarrollo científico. «Orígenes de lo fantástico en la literatura hispánica».13. p. un cierto conocimiento de la realidad. de donde se desprende se carácter de fantasía mimética»95. 96 Ibidem.. ¿cómo transmitir a los otros el infinito Aleph. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Como muestra del problema del lenguaje de un autor de los cuentos fantásticos nos puede servir un trozo de «El Aleph». sucesivo. Todo lenguaje es un alfabeto de símbolos cuyo ejercicio presupone un pasado que los interlocutores comparten. que mi temerosa memoria apenas abarca? [.87. sin embargo.. Así que podemos decir que siempre depende de la capacidad imaginativa del propio autor. Jorge Luis. incorporado a una realidad que lo naturaliza sin conflicto»96. en qué medida es capaz de transmitirla»97. p. al inefable centro de mi relato.]. 99 La literatura fantástica ha sido muchas veces injustamente acusada de ser escapista. 98 BORGES. aquí. de intentar huir de la realidad escondiéndose en el ámbito de la fantasía. 99 GARCÍA RAMOS. 97 GARCÍA RAMOS. Jorge Luis. [. En: BORGES.94 Franklin García Sánchez también habla del vínculo de lo fantástico y de lo real. LÓPEZ CASANOVA. «donde lo sobrenatural aparece ya asimilado. Así lo podemos distinguir del realismo mágico. GARCÍA SÁNCHEZ. p. Arturo.] Lo que vieron mis ojos fue simultáneo: lo que transcribiré. Salamanca: Ediciones Colegio de España. Historia y sistema. En: RISCO. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. éste no tiene como referente el mundo sino el mundo imaginario de un autor.87. El relato fantástico. «El Aleph». pp.191-192. afirmando que «resulta obvio que lo fantástico es idisociable del racionalismo y de su manifestación estética. ahora. Arturo García Ramos se interesa en Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud por el problema del lenguaje y trata de resolver «en qué medida el lenguaje es real. 1998.9-10. 29 . recogeré. Lo que caracteriza la literatura fantástica es la ambigüedad. mi desesperación de escritor.»98 La conclusión de Arturo García Ramos respecto al lenguaje es que está construyendo una determinada visión del mundo. Ignacio. SOLDEVILA. pp. en qué medida contiene el lenguaje la realidad del mundo. un famoso cuento de Jorge Luis Borges donde él mismo confiesa: «Arribo. pp... Madrid: Alianza Editorial.). 2003. Si hablamos del lenguaje como una expresión literaria. Arcadio (eds. empieza. El Aleph. Algo. Arturo. Franklin. así que en ella podemos encontrar algunos binomios 94 95 Ibidem. Antón.

real/irreal. en suma..»101 100 101 HAHN. La intención de la literatura fantástica es que quiere poner en crisis los órdenes establecidos.cit. op.180.100 Para cerrar este pequeño esbozo sobre la literatura fantástica nos pueden servir las palabras de Oscar Hahn: «Rindiendo tributo a la vocación de esta narrativa de ser el reino de lo contradictorio y de lo incierto.179-180. que nada nuevo y todo nuevo hay bajo el sol de la literatura fantástica. p. 30 . subjetivo/objetivo. sueño/vigilia. p.contradictorios como vida/muerte. Ibidem. puede decirse. Oscar. quiere ofrecernos una experiencia alternativa del mundo en que estamos viviendo revelándonos que la realidad no es siempre tal como se nos parece a primera vista. etc. locura/cordura.

periodismo. zoología. prácticamente en todos los géneros: poesía. Escribió decenas de libros. Jorge Luis.12. Leopoldo Lugones. cuya obra es tan extensa que abarca casi todos los géneros.»102 Y también destaca la importancia de Leopoldo Lugones para la literatura hispanoamericana de su tiempo cuando escribe: «La literatura de América aún se nutre de la obra de este gran escritor. traducciones del griego. 31 . movimientos filosóficos y espirituales. teoría. etimología. inglés. se elevó a la categoría de mito nacional. El mismo Jorge Luis Borges señala en su libro Leopoldo Lugones que su «obra. 102 103 BORGES. una personalidad conflictiva. Leopoldo Lugones (18741938). el mayor aporte argentino al modernismo y uno de sus más significativos renovadores.. sin discusión una gran figura. sobre todo en su faceta de ideólogo y político. es una de las mayores aventuras del idioma español. escribir a la manera de Lugones.»103 José Miguel Oviedo escribe de él: «es. Ibidem. su vida y obra «Su destino le impuso la soledad. Desde el ultraísmo hasta nuestro tiempo. p. no es necesario haberlo leído. matemáticas. sectas orientales.. narrativa. poderoso intelecto y saber enciclopédico que. p. Buenos Aires: Pleamar. prosista.»104 Pedro Luis Barcia le atribuye trabajos sobre «botánica. ensayo.» Jorge Luis Borges. En varios trabajos de los críticos literarios podemos leer las alabanzas a este autor extraordinario. José Miguel. ciencia. Tan general es ese influjo que para ser discípulo de Lugones. latín. en conjunto. que con su obra influyó en los demás escritores significativos del siglo XX. Era hombre de fascinante imaginación. gracias a su obra. Leopoldo Lugones El día 13 de junio se recuerda en Argentina el Día del Escritor..2. ensayista.. porque no había otros como él y en esa soledad lo encontró la muerte.312. su inevitable influjo perdura creciendo y transformándose. arqueología. poeta. escribir bien. así se conmemora la fecha del nacimiento de uno de sus escritores más prestigiosos. era además. filología. p. LEOPOLDO LUGONES. 2. filosofía.12. poesía persa. Historia de la literatura hispanoamericana. 104 OVIEDO. estética y crítica literarias. es para muchos. sus tonalidades son muy diferentes. y en cada uno. 1965.

los desfiles de fiesta patria y las reuniones deportivas. Leopoldo Lugones. El gran poeta reconoció el talento del joven Lugones.. y dice: «No hay autor en nuestro país que haya abordado tal diversidad de disciplinas humanísticas y científicas como Lugones. reacciones de su natural franco y pundonoroso ante la malicia y la incultura. 12-13. las manifestaciones populares. Ibidem. p. en las buenas lecturas y la música. Lunario sentimental. Toda su obra responde a una necesidad de expresión y a una voluntad de servicio aunadas.»107 Según las palabras de Guillermo Ara «Lugones fue hombre de potente salud y raro vigor mental. Aspiraba al modelo de hombre universal integrado. ciudad. pero dominado por el sentimiento de fatalidad. 108 ARA. pp. a 105 106 BARCIA. Su hijo relata anécdotas de ruda iracundia.»105. 1946). Leopoldo Lugones comenzó pronto su actividad literaria al igual que su larga e intensa actividad política.14-16. «Introducción».»108 Guillermo Ara. pensó en grande el país. portugués. y se convirtió en su maestro. su escala de valores espirituales.italiano. odiaba con el ruido y la algazara bullanguera.. la dimensión de su fe. a la manera de Leonardo o Goethe.cit. Sensibilidad educada en la observación paciente. 107 BENÍTEZ. Este mismo año el nicaragüense Rubén Darío publica en la capital argentina su obra Prosas profanas. hacen de él una figura erguida. se apoya de los recuerdos de Leopoldo Lugones (hijo). Leopoldo. Los testimonios que concuerdan con la imagen del hijo. quien escribió sobre su padre un libro llamado Mi padre (Buenos Aires: Centurión. igual que otros autores. Edición de Jesús Benítez.13. su concepción del hombre.28. pp. En: LUGONES. op. Jesús.109 En 1896 llegó a Buenos Aires y en la ciudad rioplatense residió hasta su muerte. de manera que se puede decir que tuvo una formación casi absolutamente autodidacta. su familia tenía los antecendentes en la alta sociedad criolla peruana de siglo XVI. Sus estudios secundarios no terminó porque «dejó de sentirse atraído por los estudios académicos y se dedicaba a leer de forma constante y libre. Pedro Luis... Locuaz pero enemigo de confidencias. [.. Lugones. p. árabe.»106 Nació en la provincia de Córdoba. Nadie ha marcado un antes y un después en la literatura rioplatense como él. p. Guillermo. magnánimo. [. en un pequeño pueblo de Villa María del Río Seco. 1967.28.] Normalmente severo y tranquilo pero propenso a la violencia.. uno y múltiple. Jesús.] Interesa su perfil moral. fiel en la amistad hasta la injusticia. Buenos Aires: Editorial Maru. casi marcial en los movimientos. Empezó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional de Córdoba. 32 .cit.. donde vivió con su abuela.. la política. algo pesado en los ademanes pero normalmente cordial en el gesto y la palabra. op. 109 BENÍTEZ. fundando en 1895 el Centro Socialista de Córdoba compatibilizando su activismo político con su carrera periodística utilizando el seudónimo de Gil Paz. Madrid: Ediciones Cátedra. la sociedad. 1988.

p. p. Uriburu le ofreció la dirección de la Biblioteca Nacional. / Ha sonado otra vez. «En esta época mantenía una ideología liberal de izquierda. porque su militancia había sido desinteresada..»112 Pronto abandonó el partido socialista y se acercó al anarquismo y al militarismo. profunda y larga amistad. Payró y José Ingenieros. pero sólo fue militante socialista durante pocos meses. Pero pocos de sus compatriotas lo entendieron así y la mayoría de ellos le juzgó. su famoso Discurso de Ayacucho. y estaba abierto a todas las ideas nuevas del fin del siglo XIX. Lugones rehusó. sufrió un profundo cambio que le marcó el resto de su vida. para bien del mundo. BENÍTEZ. que se conoce también como La hora de la espada: «Yo quiero arriesgar también algo que cuesta mucho decir en estos tiempos de paradoja libertaria y de fracasada. empezaron las protestas de estudiantes y políticos y Lugones se quedó sin apoyo. a poco de triunfar este movimiento.32. También le convirtió en el autor intelectual del golpe de estado del general José Félix Uriburu que en 1930 derrocó el gobierno democrático de Hipólito Yrigoyen. la hora de la espada». p.111 En Buenos Aires se incorporó al partido socialista de la capital argentina con otros intelectuales socialistas como Roberto J.31. tiempo en que fundó y dirigió con los dos escritores mencionados La montaña. op. 114 Ibidem.cit. 113 Ibidem. exactas y ocultas.. 2.29. p. Historia de la literatura hispanoamericana. alrededor de 1923.»115 Leopoldo Lugones siempre daba la razón de los cambios de su posición política e ideológica a sus cociudadanos. entre ellas le interesó la teosofía. no quería justificarse sino explicarse. 112 Ibidem. En 1898 entró en la Rama Luz de la Sociedad Teosófica Argentina y pronto llegó a ser su Secretario General (la Sociedad Teosófica fue fundada en 1875 en la ciudad de Nueva York por Helena Blavatsky y el coronel Henry Olcott).113 El 11 de diciembre de 1924 pronunció en Lima. bien que audaz ideología.110 Lugones toda su vida ansiaba el conocimiento. Jorge Luis Borges le defiende escribiendo: «Exaltó la espada porque la creyó necesaria para la redención de la patria. 33 . que también fue muy importante para la literatura hispanoamericana. se interesaba por las ciencias. p. Es sabido que participó en la revolución de septiembre.29.partir de entonces surgió una gran. Jesús.312. p. Después de la Primera Guerra Mundial. y así le condenaron a la 110 111 OVIEDO. Periódico Socialista Revolucionario. Jorge Luis. cuando de las doctrinas de izquierda derivó a las de derecha y desde ahí empezó a sentirse atraído por la ideología del fascismo. en la conmemoración de la batalla de Ayacucho. las reacciones al discurso fueron radicales e inmediatas. Leopoldo Lugones.114 Este discurso causó su aislamiento e incompresión social. 115 BORGES. José Miguel.67.

soledad. MUÑOZ MOLINA. Leopoldo. Es decir: fue un solitario toda su vida. Arturo García Ramos escribió: «Desde 1874 a 1938 la vida de Leopoldo Lugones está presidida por una triple obsesión: la política.117 Muchos autores escribieron tanto sobre la vida y obra de Leopoldo Lugones como sobre las causas de su muerte. pp. Esa misma falta de conformismo. Jorge Luis. se convirtió en su musa para los últimos 12 años de su vida. tenía 26 años y él 52. la insatisfacción – como acicate de constantes búsquedas. o simplemente imaginar. p. Esa estudiante. Por eso su muerte causa un enigma. Leopoldo Lugones. la muerte. cuando evolucionó desde el socialismo hasta el fascismo. la historia de un hombre que. es el probable motivo de su suicidio. pero siempre sincero. llamada Emilia Santiago Cadelago. Entonces se le acercó una estudiante de letras pidiéndole un ejemplar del agotado Lunario sentimental para poder escribir un trabajo. 118 GARCÍA RAMOS. Pedro Luis. o mejor dicho la pérdida del amor. Arturo. y fue callado y solo a buscar.letralia.27-28.»118 Para Jorge Luis Borges la causa pudo ser tal vez la soledad o tal vez su pasión más grande. su ánimo contradicctorio. 97. La carta que había dejado no decía nada sobre los motivos de la muerte.10. en un hotel llamado «El Tropezón». Entonces. se negó a la pasión y laboriosamente erigió altos e ilustres edificios verbales hasta que el frío y la soledad lo alcanzaron. señor de todas las palabras y de todas las pompas de la palabra. Pedro Luis Barcia escribió respecto a esto: «Fue un argentino valiente que dijo lo que estimó la verdad. 119 BORGES. sin saberlo.cit.»119 Una de las posibles causas de la muerte del gran poeta podía ser tal vez el amor.cit. aquel hombre. Pero esta relación fue interrumpida alrededor de 1934 por el comisario Leopoldo Lugones. p. Su vida se terminó el 18 de febrero de 1938 cuando se suicidó tomando una mezcla de cianuro y whiski en la Isla del Tigre en el río Paraná. Nunca fue oportunista. op. 116 117 BARCIA. Muchos de ellos la ven en la soledad y aislamiento social de los últimos años. op. «Introducción».. sintió en la entraña que la realidad no es verbal y puede ser incomunicable y atroz. que encontró en 1926 en la Biblioteca del Maestro de la que fue director. en el crepúsculo de una isla. 34 .com/ciudad/munozmolina/060314. Descargado: <http://www.. La tragedia de Leopoldo Lugones (1874-1938). En: LUGONES. sólo que Lugones era el dueño de sus actos.htm>. acaso el ansia de absoluto en esas tres pasiones.»116 A la vez con sus opiniones políticas. la literatura: «Acaso cabe adivinar o entrever. donde fuera y frente a quien fuera. no siempre fue oportuno. En las tres asoma el ser intricado que fue. la literatura y la ciencia. se desarrollaron también sus ideas religiosas: desde la condenación del cristianismo hasta el acercamiento a la fe católica en el final de su vida. Teodosio.

Él mismo amenazó a la familia de la joven diciéndoles que encerraría al poeta en un manicomio. Leopoldo Lugones. maestros y seguidores estables. como el parnasianismo o el simbolismo.com/ciudad/munozmolina/060314. pp. op. Este movimiento literario no produjo ningún manifiesto. No.20-21. Arturo. Más bien fue una tendencia que atrajo durante un tiempo a una serie de autores que casi nunca tuvieron una clara conciencia de unidad y que con frecuencia.cit. cuyas raíces son europeas.25. De manera que no es extraño encontrar que muchos escritores hispánicos de la época presentan sólo alguna etapa modernista o simplemente influencias más o menos circunstanciales. pero antes de su muerte entregó a su amiga María Inés Cárdenas de Monner Sans la colección de poemas y cartas. 124 Ibidem. y hereda su ímpetu. Emilia decidió renunciar a su amor. pero le mantuvo la fidelidad durante toda su vida.»124 Jorge Luis Borges escribe que la historia de Leopoldo Lugones es 120 MUÑOZ MOLINA. Jorge Luis.2009-01-31]. Teodosio. pero sí del impulso que ella dio a las letras españolas y americanas. que se publicaron después de su muerte bajo el título El cancionero de Aglaura. [online]. 121 BENÍTEZ. su presencia en Buenos Aires fue muy importante para el joven Leopoldo Lugones que se convirtió en su discípulo. Leopoldo.54.hijo del escritor. [cit.htm>. Rubén Darío es autor de cuentos de tema fantástico y esotérico. evolucionaron en total libertad. En: LUGONES.letralia.»121 En Jorge Luis Borges podemos leer la importancia del modernismo para la literatura escrita en la lengua española: «Hoy las literaturas de lengua española han traspuesto sus límites geográficos y merecen interés y respeto. op. p. esto es obra del modernismo. Hasta la reacción contra el modernismo. que se observa a partir de mil novecientos veintitantos. 123 GARCÍA RAMOS. 122 BORGES. «Introducción». Descargado: <http://www.123 «Hay un punto en el que Lugones se desvía de Darío y lo supera. 35 . y también para salvar a su amante. pp. llegó a Buenos Aires en 1893. Los cuentos del segundo son de poeta. y también se interesaba por la teosofía y por los libros de Madame Blavatsky.52.cit. los primeros de cuentista. de los libros que fueron expresión de esta escuela. los autores modernistas se inspiraron en los movimientos poéticos europeos. surgió espontáneamente.. Jesús. p. acaso. Para salvarse.»122 El verdadero maestro del modernismo fue Rubén Darío. es consecuencia o parte del modernismo. nunca se casó y tampoco volvió a verle. La tragedia de Leopoldo Lugones (1874-1938). «no se trató de una escuela con programa.120 En 1880 nace en Hispanoamérica el modernismo. Murió en 1981. nació del intento de renovar el lenguaje literario..

En sus versos es evidente la presencia de Víctor Hugo. Jorge Luis. Los crepúsculos del jardín (1905). 128 BORGES. y que no haya sido escrita en voz alta. p. Rufino Blanco Fombona en el 125 126 BORGES. 36 .. por la gran suma de voluntad que concretan.»126 y más adelante añade: «Detengámonos ante la obra de Lugones. quizá también llena de errores y defectos como todas las cosas naturales.8-9.cit. la naturaleza y el amor. al comentarse éstas. se acerca más al modernismo y ya se nota su madurez. por este motivo separa los versos sólo por guiones. se comenta en sus obras. en él.27-28. Leopoldo Lugones. Este poeta uruguayo publicó en 1904 la obra llamada Los éxtasis de la montaña. p.125 Juan Mas y Pi escribe respecto a la grandeza e importancia de la obra de Leopoldo Lugones: «La personalidad de Lugones no se discute. «demuestra un claro dominio del idioma y una seguridad literaria ya muy destacada.. Períodos que en otros escritores resultarían ostentosos y artificiales. así quiere darles la apariencia de prosa. No hay una página de su numerosa labor que no pueda leerse en voz alta. Y. Leopoldo Logones y su obra.130 Su segundo libro. op. pp. El tema principal de su primera obra es la naturaleza. 130 BORGES. vasta y bella como una creación natural.»128 Su primer poemario se llama Las montañas del oro (1897). Jesús.9. todo quiere ser nuevo.. cuyo influjo reprocharon a Lugones más de una vez.cit. Leopoldo Lugones. Los temas son la vida. Jesús. en conjunto. Jorge Luis. MAS Y PI. p. habrá que respetarlas siempre.. p.inseparable de la del modernismo hispanoamericano. el genio de Leopoldo Lugones es fundamentalmente verbal. fue fuertemente influido por el parnasianismo francés. 1911.11. a la plenitud y a las amplias evoluciones de su entonación natural. Jorge Luis. pero no por esto menos bella.40. p. corresponden.»127 También podemos añadir lo que escribe Jorge Luis Borges: «. p. supera sus límites. aceptadas ó no.129 El libro desconcierta y entusiasma también a sus lectores. 129 BENÍTEZ. Juan. 127 Ibidem. op.39. con el que logró una gran acogida entre los jóvenes escritores argentinos. aunque con un resultado marcadamente barroco. Pero. es su primera contribución al movimiento modernista con clara influencia de los poetas románticos europeos. Leopoldo Lugones. aunque su obra. por la enorme labor de trabajo que representan. Buenos Aires: „Renacimiento“. sólo podrán parecer buenas e indiscutibles a quien tenga su temperamento más ó menos afin con el suyo. 131 BENÍTEZ.»131 Es una obra envuelta en la polémica casi judicial ya que Leopoldo Lugones fue acusado por Rufino Blanco Fombona de plagiar la obra de Julio Herrera y Reissig.15.

«La amada imposible».132 Su siguiente libro es Lunario sentimental (1909).. como Lugones fue algo más que que un espejo de los libros que iba leyendo. 138 Ibidem. [.134 Se nota el ejemplo del simbolista francés Jules Laforgue y de su obra Imitación de Notre-Dame la Lune.. op. p. a la rima. Leopoldo Lugones. pero gracias al tono festivo. Lugones no renuncia a ella.15. pp. se apoya en la metáfora como elemento esencial de la expresión poética y se ata.36-38. Jorge Luis.»136 Odas seculares (1910) publica por el motivo de conmemorar poéticamente el centenario de Argentina.prólogo de una edición de 1912 destaca las semejanzas entre este libro y Los crepúsculos del jardín y acusó a Lugones de haber plagiado a Herrera y Reissig.10.36-37. José Pereira Rodríguez – demostraron que los poemas de Lugones ya habían aparecido en varias revistas de Buenos Aires y de Montevideo. Pero no se trata sólo de poesía. Es innegable que estas metáforas son originales y. p.30. BARCIA. en efecto. p. su desventaja es ser tan visibles que obstruyen lo que deberían expresar. 135 BORGES. pp. porque Lugones incorporó a este libro cuatro cuentos. que cierran cada una de las secciones poéticas del libro. Pero los conocidos escritores de Uruguay – Horacio Quiroga. Jorge Luis Borges escribe de esta influencia: «Sin embargo. 37 .137 «La entonación es más española que criolla y el vocabulario sigue exibiendo una vanidosa riqueza. Víctor Pérez Petit. Jorge Luis. a veces.. p.] Lugones.33.»135 Más adelante añade respecto a la poética de la obra: «La abundancia léxica y metafórica de este libro habrá despertado sonrisas. la estructura verbal es más evidente que la escena o la emoción que describen. 136 Ibidem. Emilio Frugoni.33.»138 132 133 BORGES. Pedro Luis. logra una mayor levedad. 134 Ibidem. No faltan prosaísmos deliberados. Leopoldo Lugones. que se considera su obra maestra. antes de ser reunidos en un volumen. p. 137 Ibidem.cit. «Abuela Julieta». es evidente la sinceridad patriótica del poeta con la que quiere participar en la emoción colectiva del pueblo argentino y quiere acercarse más a la gente. la obra se centra en el tema nacional y patriótico. por primera vez aparecen en sus poesías los temas argentinos.»133 Este libro influyó muchísimo en las generaciones siguientes de los poetas hispanoamericanos. inflexiblemente. «Francesca». que responden al deseo de probar que todo cabe en la obra del poeta y que éste debe medirse con cualquier tema. presenta una de las mayores colecciones de metáforas de la literatura española. es posible conjecutar que aun sin Laforgue hubiera llegado a despojarse de la juvenil y excesiva solemnidad de Los crepúsculos del jardín. En esta obra «libera al verso de la métrica. «Inefable ausencia». muy hermosas.

política. notabilísimo en su género.142 A estas dos obras y a los cuentos fantásticos incluidos en ellas. La patria fuerte (1930). por este motivo aquí sólo mencionamos sus títulos.140 Pedro Luis Barcia escribe sobre la producción poética de Leopoldo Lugones: «Sin lugar a dudas Lugones es una piedra angular de la poesía argentina moderna. la obra póstuma con la que culmina su poesía. aunque pudiéramos reunir un haz de poemas netamente líricos y valiosos de él. recuerdos nostálgicos de su tierra natal.»141 La narrativa de Leopoldo Lugones es aún más apreciada que su obra poética. la decantación de su voz en el estilo de los grandes modelos clásicos. el tema principal es su infancia y sus familiares. Política revolucionaria (1931). La grande Argentina (1930). Jesús. Lugones es un poeta dominantemente plástico.cit. Ibidem. La organización de la paz (1925). José Miguel. historia. después. cuyo tema principal es el amor conyugal. con notable acierto. educación. 2. El libro de los paisajes (1917) lo también dedicó a su mujer. herencia decadente.cit.42-43.. helenismo.41-42. Su obra ensayística es muy amplia y variada. pp. Acción (1924). y. Romancero (1924) abarca temas muy variados desde ambientes urbanos locales hasta el amor expresado por un hombre maduro. 38 . Poemas solariegos (1927) destaca el barroquismo.. es un libro muy personal. aparece también el fatalismo y la presencia de la muerte. En estos textos se observa su evolución política desde los principios socialistas y anarquistas. La torre de Casandra (1919).. op. ensayando. El estado equitativo (1931). dedicado a su esposa Juana. Su evolución se dio desde un modernismo que acentuó. Pedro Luis.139 Los cuatro últimos libros cierran su producción poética – La horas doradas (1922) que cierra la forma modernista de Lugones. p. y Romances del Río Seco (1938)... Su vena lírica es más infrecuente y menos firme. vamos a dedicarnos en el resto de nuestra tesina. tras la 139 140 BENÍTEZ. 141 BARCIA. 142 OVIEDO.319. parnasiana.12. para luego afirmarse a la exaltación de lo nacional.Luego llega El libro fiel (1912). pero nos ofrece una visión de la naturaleza. op. filosofía. pp. Lo que más destaca son sus dos libros de relatos. tiene un rasgo casi enciclopédico al abarcar ciencia. por fin. dos obras claves para el género del cuento fantástico hispanoamericano. no serían lo más representativo de su obra. alternativamente. simbolista. Las fuerzas extrañas (1906) y Cuentos fatales (1924). p. Sus ideas políticas se desarrollan en: Mi beligerancia (1917). Historia de la literatura hispanoamericana.. imita la tradicional poesía popular. la modalidad tradicional.

Lugones quería que la obra constase de tres partes.146 El segundo ensayo es el profundo estudio de Martín Fierro de José Hernández. p. Jorge Luis. cuando Lugones recorrió el territorio de las Misiones y del Paraguay para documentarse y estudiar la zona de influencia de la orden jesuita. Historia de la literatura hispanoamericana.43-44. p.44. op. Jorge Luis. Estudios helénicos (1923) y Nuevos estudios helénicos (1928). pero sólo apareció la primera parte llamada Hijo de la pampa. en este campo destacan dos ensayos por su gran calidad e interés literario – El imperio jesuítico (1905) y El payador (1916).145 Estudia el proceso cultural desarrollado por esta orden religiosa. escribió varios libros sobre el mundo helénico: Prometeo (1910). pero Lugones se dedicaba al estudio de la Grecia antigua estudiando su mitología. 146 OVIEDO. Lugones ve en la ideas griegas el fundamento de la civilización moderna y quiere recordar a los argentinos este lejano origen. José Miguel. BORGES.55. Leopoldo Lugones. 145 Ibidem. Leopoldo Lugones. Las industrias de Atenas (1919). es un libro complicado.144 También se interesó por la historia y cultura nacional. que ha logrado gran difusión gracias a su adaptación cinematográfica y gracias a su argumento patriótico.148 Otros libros de su narrativa son: La guerra gaucha (1905). artes y aun los dialectos. p. un vocabulario y el texto original. comentado. hasta el fuerte nacionalismo del final de su vida.. El ejército de la Ilíada (1915).. ambas obras proceden de conferencias citadas en Buenos Aires en las que reúne varios trabajos dedicados a los poemas homéricos e incluyen traducciones del texto original en alejandrinos rimados. más conocida por el título de El payador.312. op. un conjunto de relatos de tema nacional. en este viaje le acompañó y le ayudó como guía. 143 144 BENÍTEZ. biografía del conocido político. Jesús. gracias a ella podemos conocer «las predilecciones. Historia de Sarmiento (1911). costumbres. e intenta demostrar las analogías de lo griego con lo argentino.51. escribe sobre la participación de los gauchos en las luchas de independencia. secretario y fotógrafo su gran amigo. p. Jesús. En el primer caso se trata de un ensayo histórico que fue el fruto del encargo del gobierno argentino de 1903.cit.cit. 39 . y de la poesía gauchesca en general. 147 BENÍTEZ.143 El amor de lo helénico siempre acompañó a Leopoldo Lugones. 2.. Horacio Quiroga.defensa de los aliados después de la primera Guerra Mundial. 148 BORGES. Domingo Faustino Sarmiento. una introducción estética y descriptiva. pp.147 Es uno de sus mejores libros. los autores del modernismo admiraban a Grecia. p. su militarismo. poema épico que es una de las obras más importantes de la historia de la literatura argentina. forma parte del homenaje a la patria en su centenario.59-63.

y se dedica en este libro a su teoría de la relatividad. libro que forma parte del homenaje de Lugones al primer centenario argentino.56. Filosofícula (1924) que une verso y prosas breves. p. pero desgraciadamente no le quedó tiempo para terminarla. se trata de una obra contemporánea de Leopoldo Lugones. Leopoldo Lugones.»154 Juan Mas y Pi publicó su libro Leopoldo Lugones y su obra ya en 1911. una novela cuyo tema principal es el suicidio y que es considerada como de una obra de decadencia. El autor ya entonces se da cuenta de su grandeza e importancia como escritor.11.cit. una obra excepcional.45-46. p.45.153 Su última obra se llama Roca (1938).cit.56-57. Jesús.. Elogio de Ameghino (1915). en más de seiscientas páginas no agota la letra A.151 Leopoldo Lugones escribió también unos libros didácticos. fue publicado por la Academia argentina en 1944. Ibidem.. pero sí un ataque a la Constitución del 53. El ángel de la sombra (1926). «No hay en sus páginas un juicio directo sobre la ideología de su héroe.»155 Luego habla de la crítica de aquella época.toda obra de hombre necesita ser vista al través del tiempo. las anécdotas. el régimen de vida. generales y científicos: La reforma educacional (1903). op. Se trata de una biografía del general Julio Argentino Roca y la llevó hasta la conquista del desierto. El tamaño del espacio (1920) – fue escrito después de la visita de Albert Einstein en Buenos Aires. p. y por la diversidad de muchos temperamentos para llegar a su purificación definitiva. una censura del liberalismo y una apología de la política exterior de Rosas. 40 . las comidas preferidas. pero también ve la necesidad del paso del tiempo para poder bien estudiar la obra de un autor: «. p. pero no se propone justificar todos sus actos150. 152 Ibidem. la posterioridad elige. Elogio de Leonardo (1920). la sucesiva indumentaria.. p. Piedras liminares (1910).152 Diccionario etimológico del castellano usual. 155 MAS Y PI. pero ha quedado inconclusa. 154 Ibidem. admira a Sarmiento. fallida y casi anaccesible. que no presta a las obras de Leopoldo Lugones la atención merecida.. Didáctica (1910). biografía del geólogo y paleontólogo Florentino Ameghino.»149 Leopoldo Lugones. como el historiador.los hábitos de trabajo. nos da la intimidad del protagonista. Juan. todas las circunstancias de Sarmiento. op.54. los críticos depuran. Da el autor la materia prima. biografía del famoso artista italiano Leonardo da Vinci. 151 BENÍTEZ. pp. 149 150 Ibidem. Jorge Luis. pp.54. 153 BORGES.

nadie se atreve á decir una sola palabra en honor de la nueva producción. como si no fuera de nuestro tiempo. como si el sentido crítico quedase de pronto paralizado. Fuera de tres ó cuatro artículos laudatorios. se nota en la crítica indígena el mismo movimiento de asombro. los aplausos y los honores y hasta la gloria que ahora lo sustenta y lo justifica. como si viviéramos en las épocas venideras en que otros hombres pesarán nuestras obras con la justa pesa de su criterio sin pasión.»158 156 157 Ibidem. p.»156 En fin nos encontramos con otro de los elogios del autor: «Debemos considerar a Lugones como el tipo del verdadero hombre de letras.Lo que le falta es la atención reposada. Jorge Luis. ocultamente. bajo la capa siempre denigrante de lo anónimo. Leopoldo Lugones. la diversidad y el influjo de la obra de Leopoldo Lugones de esta manera: «alcanzar en un medio indiferente una obra tan fértil y tan plena es una empresa heroica. la multitud. Debemos considerarlo así. 158 BORGES. de café en café.14-15. que desdeñó las recompensas. porque importa ver a Lugones desde un punto de vista sumamente alejado de la convivencia cotidiana. hay la misma unanimidad de silencio. siempre originales y atrevidas. en la menudencia trivial. su vida entera fue una laboriosa jornada. pp. de la crítica serena y equilibrada: «Cuando Leopoldo Lugones lanza una de sus obras.13.13. que no pueden calzar el coturno crítico. p. de corrillo en corrillo.»157 Para terminar podemos hacer referencia a estas palabras de Borges que resumen la originalidad. Ello no obsta para que la crítica se haga. en todas las revistas. 41 . Ibidem. En todos los diarios. verlo desde muy lejos. que ha luchado durante largo tiempo para asegurarse un lugar bajo el sol de la gloria y de la fama. profunda.

una transgresión que es castigada con la locura. y también es mejor que lo sigan siendo. pero también proyecta sobre las "fuerzas extrañas" una dimensión de implacable "racionalidad". Arturo.13. la muerte. es un complejo haz de temas que sugiere un mundo que se rige por fuerzas desconocidas. a finales del siglo XIX. fue publicado por primera vez en 1906 en Buenos Aires. p. etc. las nuevas creencias. 163 KÖNIG. El acto cometido se constituye en una falta.»162 Irmtrud König dice que la función del volumen es «sin duda didáctica.cit..»161 El libro tiene dos partes: doce ficciones en la primera parte y «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» en la segunda. Arturo. pero según él todos ellos se 159 160 GARCÍA RAMOS.13.152.»160 Una de las pasiones que absorbieron la vida de Leopoldo Lugones fue la ciencia.cit. liberándolas. 162 BARCIA. pero algunos de los relatos fueron publicados en el periódico.. exactas y ocultas. cuando un investigador rompe un equilibrio o altera un orden. LAS FUERZAS EXTRAÑAS El primer libro de cuentos fantásticos de Leopoldo Lugones.111. parapsicológica o sobrenatural. Fuerzas de naturaleza física. lo que las hace en algunos casos tan particularmente inquietantes. pues de su conocimiento suele derivarse la aniquilación de los protagonistas. op. 161 GARCÍA RAMOS. Pedro Luis.. «Introducción». op. Las fuerzas extrañas.14. las novedades políticas y científicas. Ibidem. p. Las fuerzas extrañas. op.159 A finales del siglo XIX aparecen nuevos movimientos culturales. Lugones se hará eco de todas en su libro. sensible a las nuevas inquietudes de la época.cit. Estas potencias operan cuando se transpone un límite. 42 . el comienzo del siglo XX es «la época en que asistimos al principio de ciertas ideas y tendencias y al fin de otras. Arturo García Ramos dice: «Su primer libro. Leopoldo. Irmtrud. Este amor a las ciencias.3. La Tribuna. divinas o malignas. atento también a los últimos vigores de temas y problemas heredados. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud.»163 Arturo García Ramos habla de la gran diversidad de los temas en Las fuerzas extrañas y de la dificultad de clasificar los cuentos en este libro. p. «Las fuerzas naturales que se estudian en este Ensayo – que también tiene encuadre ficcional – son las operantes en las ficciones. la ceguera. p. p. En: LUGONES. también se refleja en su primera colección de cuentos fantásticos.

. «El origen del diluvio». En: LUGONES.cit.152. «Introducción». a la nada – derivada del desarrollo 164 165 GARCÍA RAMOS. Los que exponen la manifestación de una fuerza: «La fuerza Omega». Arturo. 43 .61. p.cit. Arturo.56-58. 167 Ibidem. «El escuerzo». «Introducción». «La metamúsica». pero también por ciertos esquemas narrativos que se repiten en varios cuentos. 168 KÖNIG. míticos. op. Aquellos que pueden entenderse como una prolongación del darwinismo: «Yzur». «La metamúsica». «Yzur». nosotros la seguiremos en el resto de nuestra tesina. El relato de milagro está sustituido «por una nueva atmósfera en la que lo fantástico no tienen la inmediata explicación de lo sobrenatural codificado a través de la imaginería religiosa.cit. p. «La lluvia de fuego». op. Los que formulan una concepción sobre el origen del universo: «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» y «El origen del diluvio». «El Psychon». «El Psychon».. Leopoldo. c.165 Arturo García Ramos dice que los cuentos cientifistas son aquellos «en los que el discurso expositor desplaza en mayor o menor grado al puramente literario o narrativo» 166 y también sugiere que podemos establecer una diferenciación entre ellos.61. El horror a lo demoníaco es cambiado por el miedo a la fuerza desconocida – cuyas nefastas consecuencias son gratuitas -. porque forman el grupo más numeroso del libro: a. en la época del fin de un siglo y del principio del otro es posible la recurrencia a cualquier imaginería.167 Se trata de un conjunto de cuentos que son aparentemente independientes entre sí. «La estatua de sal». los cuentos de tema legendario: «El milagro de San Wilfrido». Esta división es la de Arturo García Ramos que usa en su obra Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. etc. «Los caballos de Abdera». Irmtrud. En: LUGONES. esotéricos. «Viola Acherontia». op.»164 Básicamente podemos dividir los doce cuentos en dos grandes grupos: los cuentos cientifistas: «La fuerza Omega».. Leopoldo. «Un fenómeno inexplicable». ahora. pp.»168 Los temas religiosos se presentan a la vez con los temas científicos. b.caracterizan por la unión de «fuentes diversas puestas en relación analógica – como es propio en la literatura finisecular. En el período romántico la imaginería pertenecía al ámbito religioso cristiano. «Un fenómeno inexplicable». p. pero también presentan «una perspectiva unitaria avalada desde luego por el título. 166 GARCÍA RAMOS. «Viola Acherontia».

hasta llegar al titulado "Ensayo de una cosmogonía" en que la concentración mental se hace indispensable para concebir la manera y forma de las cósmicas superiores. Arturo. platónicas y cristianas. Leopoldo. «Introducción».113. Al orden divino sucede el caos preconizado en el satanismo romántico. no se iba a quedar aparte. el espanto de la vida sin justificación y sin recompensa. que si en algunos es el pavor de la muerte. lo más importante de lo fantástico se encuentra en la ambigüedad que instala al lector en la duda y aleja al relato de justificaciones imposibles.60.cit.116-117. «donde se le considera como inagotable tema de vastas concepciones que constituyen el encanto de los aficionados a las fantasías de lo incognoscible.»174 169 170 GARCÍA RAMOS. Arturo. que tiene tantas facetas como el espíritu humano. quizá mas terrible. «cada uno de cuyos capítulos sorprende al lector con lo inesperado de las concepciones más atrevidas. 172 Ibidem.115.»169 Leopoldo Lugones alcanza la modernidad en el cuento fantástico. Según Arturo García Ramos «algunos relatos manifiestan que la ficción va alzándose frente al mundo no para explicarlo. indúes. como uno de ellos. Ibidem. al tiempo que Lugones descubre que debe ir dando entrada al lector en la fábula: instándole a que atribuya alguna explicación a lo narrado u obligándole a completarlo.107. 171 MAS Y PI.57-58. sobre todo a la literatura.. pp. sino para completarlo o descubrirlo.»170 En la vasta y compleja obra de Leopoldo Lugones.. op. op. Manifiestan la tendencia a creer en la ficción y no en sus posibles explicaciones. op. p.cit. p. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. pp. 44 .cit. Juan. La teosofía quiere establecer conexiones entre todas las religiones.173 Este libro contiene muchos de los principios de la teosofía.»171 Las concepciones religiosas y filosóficas de la historia siempre trataban de resolver el eterno misterio del «más allá».. que respondiera al afán de misterio del alma del hombre contemporáneo. el libro fantástico. 174 MAS Y PI. le había de llevar al planteamiento del tantas veces debatido asunto del "más allá". en otros. no podía faltar. p. este problema pasa a prinicpios del siglo XX al arte. Juan. entre todos los sistemas de creencias: las ideas pitagóricas. p.de teorías materialistas. 173 GARCÍA RAMOS. tanto exactas como ocultas. según Juan Mas y Pi. En: LUGONES.»172 Los modernistas se interesaban por la teosofía y Leopoldo Lugones. «Su amor a las ciencias.

175 175 Ibidem. y nuestros sentidos que son débiles todavía no pueden llegar a comprenderlas.En Las fuerzas extrañas podemos encontrar lo maravilloso de los cuentos de hadas y lo terrible de las fuerzas misteriosas.117-118. 45 . sólo pueden registrarlas. pp. Se trata de un libro inquietante que tiene mucho efecto sobre el público con lo inesperado en sus concepciones.

178 Dios decidió castigar las dos ciudades de la llanura destruyéndolas por medio de la lluvia de fuego. Génesis de la Biblia.108-109. Acompañó a su tío en el viaje a Canaán. «Los caballos de Abdera» se apoya en la mitología griega. p. 1996. «El milagro de San Wilfrido». porque los pecados de la gente fueron demasiado graves. en la historia de la ciudad de Abdera. cuando Dios avisó a Lot diciéndole que ninguno de ellos podía darse la vuelta durante la huida. Huyeron de Sodoma antes de su destrucción. Leopoldo. aunque la destrucción de Sodoma y Gomorra se relata en el Génesis. Su mujer desobedeciendo el mandato de Dios se dio la vuelta y Dios la castigó convirtiéndola en una estatua de sal. Edición de Arturo García Ramos. En «La estatua de sal» aparece la historia de la mujer de Lot. Dios va a castigar a los que le desobedecen y a los que incumplen sus órdenes. p. Las fuerzas extrañas. hoy es un pequeño pueblo llamado Balastra. 178 BIBLE. sus yeguas se alimentaban con carne de sus huéspedes. De ahora en adelante. 46 . LUGONES.29-30. semidiós y el más grande de los héroes míticos griegos. sobre las consecuencias de la desobediencia humana. LOS CUENTOS BASADOS EN LA TRADICIÓN «La lluvia de fuego». hijo de Zeus y Alcmena. Praha: Ústřední církevní nakladatelství. está encabezado con una cita del Levítico: «Y tornaré el cielo y la tierra de cobre.I. (Levítico XXVI19)»177. Hércules tuvo que llevar a cabo doce trabajos que le dispuso Euristeo. las páginas serán indicadas en el texto. «La lluvia de fuego».176 El relato. «La lluvia de fuego» y «La estatua de sal» son dos textos inspirados por el pasaje del primer libro de Moisés. Su fundación mítica se atribuye a Hércules. sobrino de Abraham. el rey de Micenas. En el Levítico se habla. de cobre (como podemos ver el relato de Leopoldo Lugones). «Los caballos de Abdera» se originan de la mitología griega y «El escuerzo» sale de la tradición folclórica o popular. y están relacionados con la destrucción de Sodoma y Gomorra. Abdera era una urbe situada en la costa del noroeste de Grecia. cuando Lot con sus hijas y su mujer se instaló en la ciudad de Sodoma. entre otras cosas. «La lluvia de fuego» y «La estatua de sal» son los que tienen como fuente la Biblia. En este trabajo le ayudaba su amigo 176 177 BIBLE. como ya aparece en su título. Uno de los trabajos fue robar las yeguas carnívoras del rey Diomedes de Tracia. sobre las consecuencias de la conducta del pueblo. Madrid: Ediciones Cátedra.111. 1979. p. «El milagro de san Wilfrido». «Los caballos de Abdera» y «El escuerzo» son los cuentos que podemos calificar como los que se basan en una tradición. donde se separaron. todas las citas de la obra corresponderán a esta edición. en la costa del mar Egeo de la región de Tracia. un milagro cristiano. «La estatua de sal».

desde la puerta de Damasco hasta donde el Cedrón penetra en el valle de Sové que los latinos llaman valle de Josafat. clavada en su trozo de madera y asiendo un puñado de cabellos. la mano blanca de San Wilfrido de Hohenstein. La procedencia del argumento hermana a los cuentos pero «es fundamental para el lector. GARCÍA RAMOS. p. Bohové a hrdinové antických bájí. cuarto día de la tercera semana.7. en el convento de los franciscanos de Jafa. espaciales e históricas. a quien al fin logró matar. su muerte en la cruz y el milagro que hizo su mano clavada a la cruz. Sobre la llanura que se extendía entre el campamento y la ciudad. todavía fresca como para consolar la décima séptima agonía de Jerusalén. que los relatos remitan a una creencia popular sobre la que asientan su verosimilitud. el autor nos da precisiones temporales.Abdero.130.» (pp. para su relación con él y la creación así del verosímil necesario. sabedores del hecho por un prisionero de la ciudadela tomado pocos días después. Como ejemplos nos pueden servir el comienzo y el final del relato. Pero Abdero no fue capaz de defenderse contra las yeguas carnívoras y éstas le mataron.147-148) 179 180 ZAMAROVSKÝ. puede resucitar y vengar su muerte matando a su asesino. Al verlo Hércules fundó en el lugar de su muerte una ciudad. Arturo. Ahora. el hijo del dios Hermes. un crepúsculo en nimbos de sangre había visto por vigésima quinta vez al campamento cruzado. erigiendo un altar al caballero del blanco yelmo que padeció muerte de cruz entre los infieles el 12 de julio del año 1099 de Cristo.» (p. puede verse bajo una urna de cristal. algunos bultos denunciaban cadáveres: restos de la jornada del 13 que los franceses libraron sobre la antemuralla. p.137-138) «Y los cristianos de Jafa. «El 15 de junio de 1099. 47 . Praha: Brána. En el momento de embarcar a las yeguas. Abdero tuvo que vigilarlas mientras Hércules los defendía contra el rey Diomedes.179 «El milagro de San Wilfrido» nos cuenta la vida de Wilfrido de Hohenstein. llamada Abdera en honra de su amigo muerto. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Vojtěch.»180 En el caso de «El milagro de San Wilfrido». condujeron en procesión aquel trofeo. desplegarse como una larga línea de silencios y de tiendas pardas alrededor de Jerusalén. «El escuerzo» habla del sapo que al ser matado y no quemado su cadáver. con esto pretende una mayor aceptación de los acontecimientos por el lector. 1996.

24. sólo lo transmite. GARCÍA RAMOS. sólo forma paréntesis en lo narrado. el señor Hohenstein fue en demanda de perdón a Pedro el Ermitaño. la conquista de Jerusalén por un grupo de cruzados en el siglo XI. el lector no pone en duda los acontecimientos de la narración. mucho más cuando él la abonaba con su valentía y el voto de castidad. la flor se transformó en un casco de plata. no hay en el santoral nadie de su nombre. una rara historia. Leopoldo Lugones usa en esta ficción una forma de narrador impersonal. 48 . la crucificación de Wilfrido de Hohenstein y la venganza milagrosa de su mano clavada en la cruz.142) Arturo García Ramos dice que la relación entre esta leyenda y lo que ocurrirá más adelante en la narración es casi insignificante.» (p.Con estos detalles históricos el autor hace más creíble lo que nos cuenta. mas al cortarla. no tenían los camaradas del héroe por qué dudar de su aventura. no lo garantiza. dando origen al sobrenombre de caballero. que el autor sólo quiere «dignificar líricamente el martilologio del héroe. Antes de partir. lo acepta tal como ha ocurrido o como se lo ha contado alguien. Los hechos contextuales son realmente históricos. Sobre aquel sepulcro. antes de uno mató a la esposa en un arrebato de celos. Decíase que casado su dueño a los veinte años. p. Poseídos aún del milagro que hizo llover lirios sobre cabeza de Clodoveo.. «Contábase a propósito de aquella prenda. p. Arturo. Pedro Luis.cit. lo que le libera de cualquier responsabilidad de lo narrado. había crecido un lirio que él decidió llevarse como recuerdo. 181 182 BARCIA. quien le puso en el pecho la cruz de los peregrinos. op. El cuento tiene dos niveles temporales. El primer nivel temporal se refiere a una leyenda que contiene este cuento y que no tiene nada que ver con la narración principal.134. Una gran parte del cuento nos da las precisiones respecto a las circunstancias históricas. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Nos trasmite como ha ocurrido un milagro. quiso orar el joven en la tumba de su esposa.»182 El segundo nivel temporal abarca la aventura de Wilfrido de Hohenstein en la Tierra Santa. Descubierta luego la inocencia de la víctima. su muerte clavado en la cruz y luego la venganza que hizo su mano matando a AbuDjezzar. porque el milagro es algo de lo que no duda.181 Aunque en el santoral no hay nadie con el nombre de Wilfrido el cuento parece como un extracto de una hagiografía. Es la leyenda del lirio que se convirtió en casco de plata. pero Wilfrido no es real.

llamada Abdera. 187 GARCÍA RAMOS.»187 El hedonismo y la indiferencia desemboca en abierta crueldad y el relato nos cuenta la rebelión de los caballos..7. En: LUGONES.70.cit.»185 También Arturo García Ramos habla de la alegoría. p. Leopoldo. ciudad famosa de ser lugar de nacimiento de Demócrito y Protágoras.81. «Introducción». 185 KÖNIG. Vojtěch.»186 Los valores de la sociedad se nos presentan por una parte por los ciudadanos de Abdera y por otra por sus caballos humanizados. cuando el autor nos presenta la sociedad de Abdera. ZAMAROVSKÝ. 183 184 GARCÍA RAMOS. «la frivolidad de las yeguas. op.. Como ellas. aunque los relatos entre sí son muy distintos. su preocupación por la belleza personal. integra una anécdota caballeresca galante. el refinamiento en el apetito. sino un cuadro alegórico. op.. p. El refinamiento con el que los hombres tratan a los caballos llega a humanizar su conducta.»183 Al escribir este cuento Leopoldo Lugones pudo inspirarse en el romanticismo europeo donde las hazañas medievales fueron uno de los temas principales y que no tenían tradición en el romanticismo hispanoamericano. cuando retoma la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra. la poesía. Arturo. Leopoldo. Como marco escénico de «Los caballos de Abdera» sirve la ciudad de la antigua Tracia. op. desbocados por sus propios deseos de placer y de riqueza. p. se apoya en la mitología griega y el segundo. Arturo.cit. luego éstos se asocian y se rebelan contra sus dueños. En: LUGONES. con un motivo religioso y sitúa la acción en la Edad Media. y se trata de una crítica de «nuestra sociedad ejemplificada en la presentación de la sociedad equina que se describe. Irmtrud König dice que «no es en realidad un cuento fantástico.cit. el gusto de los caballos por las artes – la pintura.Arturo García Ramos define este relato como romántico: «El ambiente y el tema de El milagro de San Wilfrido recuerdan las narraciones románticas. «Introducción». Aunque decimos que se trata de un cuento fantástico.cit.184 La Abdera del cuento fantástico de Leopoldo Lugones es una ciudad famosa por la calidad de sus caballos y por los cuidados que los ciudadanos les dedican. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Arturo. Los caballos tienen los mismos vicios que los seres humanos. «Los caballos de Abdera» y «La lluvia de fuego» son dos cuentos que podemos considerar como crítica de los valores y las costumbres de una sociedad. 186 GARCÍA RAMOS..137. El primer relato. p. Irmtrud. p. en la tradición cristiana. pero sus habitantes también eran célebres entre sus coetáneos por su estupidez. la escultura. como ya hemos dicho antes. op. 49 .184.

184-185) La caballada es como un ejército humano cuando saquea. la ciudad obscurecíase con la polvareda que engendraban. grupos de animales ebrios aceleraban la obra de destrucción..184. sólo los hombres son capaces de semejantes crueldades. Irmtrud. atentas sólo a las colgaduras suntuosas con que intentaban revestirse. BORGES. Derribadas las puertas. las manadas introducíanse en las habitaciones. héroe mítico quien vence el desorden. No pone en duda la veracidad de la historia bíblica. relinchos variados como palabras a los cuales mezclábase uno que otro doloroso rebuzno. [. de sus cuidados.»189 Hércules es un símbolo de la fuerza. de mujeres asaltadas y aplastadas en sus propios lechos con ímpetu bestial..» (pp. En «La lluvia de fuego» («Evocación de un desencarnado de Gomorra») el autor nos cuenta o mejor dicho nos describe paso a paso lo que pudo ocurrir en las ciudades malditas de la llanura. op. unía su espanto al pavor visible de la catástrofe. a las joyas y objetos brillantes.. y hasta algunas bodegas que codiciaban aquellos corceles pervertidos por los refinamientos de la mesa. el lujo y la opulencia.cit.] El primer ataque no fue sino un saqueo. logra gracias al arte de Lugones. pues habiendo saqueado todos los plantíos de cáñamo. Los caballos.71-72. pero no lo explica. En el comportamiento de los caballos civilizados podemos ver a «los hombres pervertidos por el refinamiento. [. Jorge Luis. p. 50 . porque 188 189 KÖNIG. Las puertas reventadas a coces yacían por el suelo.. tan reprochado a Eurípides. pues no pocos vecinos cayeron aplastados bajo el casco y los dientes de la banda en cuyas filas causaron estragos también las armas humanas Conmovida de tropeles. Leopoldo Lugones.. y estampidos de coces sobre las puertas atacadas.185) Todo esto es el resultado de la educación humana. y un extraño tumulto formado por gritos de cólera o de dolor.»188 El final se resuelve por la intervención de un dios. una tremenda y sobrecogedora eficacia.Podemos leer sobre la crueldad tremenda de los caballos: «Noche memorable entre todas. multiplicándolos aún. sus horrores sólo aparecieron cuando el día vino a ponerlos en evidencia.» (p..] Otros hablaban de monstruosos amores. viola.. conociendo la misión de las naves. cerraban el acceso del puerto. dando paso a feroces manadas que se sucedían casi sin interrupción. asesina: «Una especie de terremoto incesante hacía vibrar el suelo con el trote de la masa rebelde. restaura la armonía. p. Había corrido sangre. sólo él puede retraer el orden y salvar la ciudad fundada por él mismo. «el burdo recurso del deus ex machina. Y por el lado del mar era imposible huir. exaltado a ratos como en ráfaga huracanada por frenéticos tropeles sin dirección y sin objeto.

Arturo. cuidando de sus jardines y sus pájaros.» (p. no hay ningún escape. No siente nada por ellos. p. nadie duda sobre ellos. pues era. El narrador es un hombre rico. porque él ya no podía soportar los pecados de sus habitantes. Y decidí ver eso todo lo posible. testigo y víctima de los terribles sucesos a la vez. con la decisión y la solución de todo previstas. porque no entiende lo que está pasando y luego el rendimiento. Era un licor claro e insípido. Reanimado por el vino. la angustia inicial. examiné mi situación. «Evocación de un desencarnado de Gomorra».117) Pero también es absolutamente indiferente frente al mundo y a los demás habitantes de la ciudad. así podemos observar la inmoralidad del protagonista: «Subí a la terraza. pasa el tiempo disfrutando de la lectura y comida. y paseando por las orillas de un lago. a no dudarlo.sobre lo que está escrito en la Biblia no se duda. Su vicio es la gula y lo único que le molesta son los ataques de gota. El cuento está narrado en primera persona y el narrador es «un desencarnado de Gomorra». un espectáculo singular. vive solo. No pudiendo huir. y luego extraje de la alacena secreta el pomo de vino envenenado.137. Era asaz sencilla. porque sabe muy bien que no puede escapar a la muerte. Leopoldo Lugones elige un personaje quien puede representar a cualquier hombre contemporáneo. Podemos ver su actitud frente a los hechos que contempla y sufre. 51 . él se pone tranquilo al saber que será el dueño de su propia muerte. La situación del protagonista es desesperada. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. sólo contempla su sufrimiento y la destrucción de la ciudad. pero con el veneno aquél. son motivos sagrados. ¡Una lluvia de cobre incandescente! ¡La ciudad en llamas! Valía la pena. sin 190 GARCÍA RAMOS. Así llegamos a saber que va a tratarse de la alusión a la famosa y conocida historia tomada de la Biblia. «Elige motivos que son aceptados tradicionalmente. temporal o espacial. de efectos instantáneos. pero no pude pasar de la puerta que daba acceso a ella. Las ciudades malditas de Sodoma y Gomorra fueron destruidas por Dios.»190 El autor no nos da ningún detalle histórico. y este hombre fue condenado y castigado por una conducta que se acerca a la de cualquier lector. Veía desde allá lo bastante. Nos cuenta paso a paso de manera personal los tres días de cataclicismo cuando su ciudad se convierte en escombros y cenizas. Todos los que teníamos bodega poseíamos uno. la muerte me esperaba. la información respecto al marco escénico está en el subtítulo del cuento. aunque no lo usáramos si tuviéramos convidados cargosos. la muerte me pertenecía. sólo quiere saber lo que va a pasar: «Bebí una botella.

. ¡Huir!. la gente huía despavorida. nos enseña su cobardía. porque el suicidio es inadmisible para la religión cristiana: «. Quemada en sus domicilios. y la población agonizó bárbaramente. Y pensé con horror en mis posesiones (que no conocía) del otro lado del desierto. el cielo que está todo el rato despejado.» (pp. Al final cuando el protagonista sabe que ya no puede hacer nada para salvarse. de un horror. La soledad era absoluta. para arderse en las calles. con sus camelleros viviendo en tiendas de lana negra y tomando por todo alimento leche cuajada. Luego ya no puede huir aunque lo quisiera. mis pájaros. con ayes y clamores de una amplitud.. decidí aprovechar el agua de la cisterna en mi baño fúnebre. La lluvia que sale de la nada. apenas turbado por la curiosidad de la muerte... mis jardines ya ennoblecidos de antigüedad – mis cincuenta años de placidez.embargo. la combustión de tantas mercancías y efectos diversos. se le ocurre al protagonista huir. acabaron de serenarme. El derrumbe de los edificios.118) Cuando por primera vez la lluvia de cobre se hace más fuerte. que de todas maneras va a morir. tanto miedo tiene también de la pobreza que prefiere morir que vivir pobre en otro lugar. Llevaba conmigo el pomo de veneno.. el regocijo de la limpieza y una dulce impresión de domesticidad. por la costumbre. [. Nada hay tan sublime como la voz humana. Cuando la lluvia cede por un rato la ciudad se despierta como si nada no hubiera pasado.. pero no lo hace por miedo de lo desconocido.. de una variedad estupendos.» (p. miel agria. trigo tostado. es el castigo de Dios. cuando vuelve la lluvia cada vez más fuerte. que me causaba un gran bienestar. en el descuido del mañana?. decide cumplir con las promesas que se ha dado a sí mismo y como dueño de sus hechos se suicida. me devolvieron a las voluptuosidades de mi existencia de rico que acababa de concluir. descendí a ella por la escalinata que servía para efectuar su limpieza. no se dan cuenta de sus propios pecados. En la muerte voluntaria del protagonista podemos ver una rebeldía contra el castigo de Dios. porque no quiere abandonar sus bienes. más terrible: «Huir! ¿Y mi mesa. El agua fresca y la obscuridad. o explosión anormal. mis libros. acabaron por agregar al cataclismo el tormento de su hedor infernal. y después de buscar inútilmente un trozo de jabón. en la campiña desolada. que está destruyendo sus hogares... Oía 52 . Veía y escuchaba.] Esa tarde y toda la noche fue horrendo el espectáculo de la ciudad. Hundido hasta el cuello. La crepitación no se interumpía sino por uno que otro ululato de perro. mis peces que acababa precisamente estrenar un vivero. y más que todo la quemazón de tantos cuerpos. se vuelve prisionero de su propia casa. la ven sólo como un «fenómeno inexplicable». en la dicha del presente..114-115) La gente de Gomorra no se da cuenta de que la lluvia de cobre.

Irmtrud König escribe respecto a esto: «Pero sobre todo es un cuento que condensa.. op.. el característico tufo urinoso... Arturo.»193 Y la misma autora también habla de la extraordinaria ambigüedad con que se puede insinuar una metáfora de la ciudad moderna. la bahía del lago "punzado de mástiles" con la desembocadura del Plata. radical. a la sociedad finisecular. pero no llegamos a saber cómo es posible que un muerto (un desencarnado) nos puede contar lo que ha visto durante la destrucción de la ciudad de Gomorra. No sabemos que ha ocurrido luego. como suele decirse. esto.143. El aristocratismo y la profanación. ¿Cómo es posible que haya resucitado? El autor no nos lo explica y en esto se encuentra lo fascinante. en último término. pero como ya hemos dicho antes.cit. entre la moralidad bíblica del pasaje y del acontecimiento con el amoralismo propio de la época. tal vez por este motivo ni su protagonista tiene nombre. en realidad estamos solos. No hay propósito de verosimilitud porque tradicionalmente nadie duda de la Biblia.. GARCÍA RAMOS.»192 Critica la vida en las ciudades. «Todas las referencias citadas no excluyen.122-123) El protagonista lleva el veneno a sus labios y . . y la vida lleva a los hombres a la soledad eterna. 193 KÖNIG. es porque su propósito será buscar el contraste. nada tampoco desmiente la identificación de la imagen inicial de la ciudad (con sus terrazas. las angustias y las nostalgias del hombre moderno.76. p. "la recta gris de una avenida". «Introducción». el anonimato. 53 .. aunque estamos rodeados por la gente. de un modo a ratos magistral. Percibí en eso un reflejo de llamas que entraban por la puerta del sótano.. Llevé el pomo a mis labios y . op. es una crítica a la sociedad moderna y al hombre moderno. En: LUGONES. las calles "atronadas de vehículos") con una panorámica de Buenos Aires. ¿Ha muerto? Obviamente sí. pero a la inversa. "es religión". «Toda una corriente de la literatura finisecular se encuentra representada en el dibujo de este protagonista anónimo. p. el amoralismo y el sadismo. todo ello se funde en el narrador y protagonista de La lluvia de fuego. el marco escénico bíblico. Irmtrud. su "confusión de techos". los camelleros del desierto y sus "tiendas de lana negra" y su magra alimentación con los gauchos de la pampa.» (pp.. el lujurioso 191 192 Ibidem.. los conflictos. p..afuera el huracán de fuego. Arturo García Ramos dice: «El hecho de que Lugones elija como motivo de su cuento el pasaje de la destrucción de Sodoma y Gomorra. el goce del mundo ajeno a cualquier concepción ética frente a la proclamación de lo artístico como hiperestesia y sensualismo. De la bodega no llegaba un solo rumor. Comenzaban otra vez a caer escombros.192. Leopoldo.cit.»191 El cuento retoma un tema de origen bíblico. el hombre pierde su personalidad entre la multitud.

» (p. envuelta en andrajos terribles. a pesar de sus buenas apariencias. ve a una mujer anciana: «.» (p. hermano mío. El protagonista principal es Sosistrato. llena de siglos.desfile con algún barrio de Buenos Aires enriquecido con alguna noticia de París. Madrid: Ediciones Siruela.»194 Esta metáfora de la ciudad moderna no se puede relacionar sólo con Buenos Aires y con su sociedad. BORGES. 1985. p. Sufría sin saber por qué. Es un monje. Selección y prólogo de Jorge Luis Borges. que empieza a contar al monje lo que había visto en su peregrinación: «He visto los cadáveres de la ciudades malditas – dijo una noche a su huésped – . lo que el monje no sabe. y he contemplado lleno de espanto a la mujer de sal. La mujer está viva.. 194 195 Ibidem. vieja como la eternidad. 54 .13.»195 y podemos considerar este cuento como la continuación de «La lluvia de fuego».] Su alma estaba vestida de confusión. ambos relatos no sólo que se inspiran en el mismo pasaje de la Biblia sino que también tienen el mismo motivo: el pecado.» (p. El peregrino es el Diablo mismo. flaca y temblorosa.214) El monje emprende el largo viaje para librar de su castigo a la mujer de Lot. un sueño negro como un sepulcro. «Prólogo». y yo la he escuchado gemir y la he visto sudar al sol de mediodía. llevando consigo la bendición de Sosistrato. Cuando con el agua sacramental despierta a la mujer de su sueño eterno. aquel fingido peregrino era Satanás en persona. que vive en una gruta y más de cincuenta años no vio a ningún caminante. [. Leopoldo. la castigada esposa de Lot. de una lividez de ceniza. pero un día aperece un peregrino. la sal se disolvió lentamente. p.214) El relato trata de la penitencia del monje Sosistrato que cae en la tentación del maligno.. y no necesito deciros que. y a los ojos del solitario apareció una mujer. En: LUGONES. sino en cualquier parte del mundo. En «La estatua de sal» «Lugones enriquece la fábula que todos conocemos con un insólito misterio. en aquella sumersión de pesadilla. cuando el agua sacramental cayó sobre la estatua..216) Sosistrato repite el pecado de la mujer de Lot al preguntarle que vio al volver el rostro.. he mirado humear el mar como una hornalla. Había dormido mucho. El conocimiento del misterio bíblico causará la muerte del protagonista. pero el lector lo sospecha y luego el propio narrador se lo confirma.190. La estatua de sal. Jorge Luis. un hombre santo. podemos encontrarla en cualquier ciudad moderna no sólo en América Latina o Europa. «Al siguiente día el desconocido partió.

le dice que la respuesta es la muerte. ¡esa mujer le era conocida!» (p. el monje Sosistrato.212) El relato está narrado en primera persona por un peregrino. Lo que vais a oír. dime qué viste cuando tu rostro se volvió para mirar. «Sositrato acaba de retroceder en los siglos.. sorpresivo. La historia del monje Sosistrato se la contó otro monje. uno de los cuales fue el monje Sosistrato cuya historia he prometido contaros. Dios lo haya acogido en su Gracia. «La estructura general es. Roguemos a Dios por su alma. Pedro Luis.. la de un relato ejemplarizante narrado en el refectorio.218) El autor no nos da ninguna explicación de lo ocurrido. anodado. cayó muerto. me lo refirió palabra por palabra el hermano Porfirio. y dijo una palabra. como otro pecador en las ciudades que Dios convirtió en cenizas.30. que ahora está sepultado en una de las cuevas de San Sabas.. Ayúdame Nuestra Señora del Carmelo y vosotros escuchad con atención. p. 55 . «Ese no conocer es sugerente. como un penitente solitario tiene que arreglar sus pecados del pasado y los de las ciudades de Sodoma y Gomorra. como si todo lo que ella ya había olvidado pasara a él. donde acabó su santa vida a los ochenta años en la virtud y la penitencia. el narrador no es el testigo directo de los hechos.217) Esto nos hace pensar que tal vez Sosistrato vivía en aquella época. Había sido actor en la catástrofe. El peregrino sirve a Lugones para verificar la historia.» (p. Amén. pues.cit. un hermano llamado Porfirio. El narrador quiere hacer más creíble lo contado.» (p. Entonces pronuncia una pregunta que le llevará a la muerte: «Mujer. porque su protagonista. y luego reencarna en un hombre santo.217) La mujer de Lot no quiere responderle. 196 BARCIA.211) y luego nos asegura de que se trata de una historia auténtica: «En esas cuevas anidan ahora parejas de palomas azules amigas del convento. Y Sositrato. No sabemos que le ha dicho a Sosistrato al oído la mujer de Lot resuscitada. antes. sin arrojar un grito.» (p. porque se lo había dicho una persona real. Y esa mujer. hace ya muchos años. murió en su final.»196 En el momento de despertar a la mujer de Lot el monje siente sus recuerdos. pero no nos dice cómo Porfirio se enteró de los detalles de la historia. Pero Sosistrato insiste hasta que: «Entonces aquel espectro aproximó su boca al oído del cenobita. para aleccionamiento de los hermanos presentes. op. y al mirar a los ojos de aquella mujer se le vuelven los recuerdos de su vida anterior. El narrador (el peregrino) lo cuenta con la intención de dar la lección a los que le escuchan. fulminado.El autor quiere darnos las muestras de verosimilitud de lo narrado diciéndo: «He aquí cómo refirió el peregrino la verdadera historia del monje Sosistrato» (p. habitaron en ellas los primeros anacoretas. Recordaba.

aunque el pobre monje no sabía que era el satanás quien le había sugerido emprender el viaje en busca de la estatua de sal para salvar la mujer de Lot. su decisión de castigar a la mujer por su desobediencia convirtiéndola en la estatua de sal para siempre. Pero el segundo pecado no lo comete bajo la influencia de nadie. 197 198 GARCÍA RAMOS. op.30. Lo que mata a Sosistrato es la curiosidad. La maestría lugoniana de lo maravilloso y de lo fantástico en este cuento consiste en lo no dicho. En: LUGONES. pero esta falta de explicación nos trae muchas preguntas: ¿Qué tan horrible le ha dicho al monje la mujer de Lot que eso le pudo causar la muerte? ¿Qué tan espantoso ha visto la pobre mujer? ¿Por qué Sosistrato ha muerto y no se convirtió en la estatua de sal como la mujer de Lot hace siglos? Nunca podemos explicarlo y así encontrar la solución.cit.. «La escena muestra cómo opera en el hombre el pecado de curiosidad frente a lo prohibido. sería obra de caridad libertarla de su condena .cit. Pedro Luis. su pecado es mayor que el de la mujer. la razón argumentaba. La mujer fue condenada por Dios por no haber podido resistir su curiosidad cuando huía de Sodoma. que tiene tanta fuerza que mata a Sosistrato. El diablo es muy listo cuando le dice: «. 56 .»197 El lector puede terminar el cuento con su propia imaginación. porque ella sólo quería saber lo que le pasaba detrás de su espalda. ha matado ahora al pobre monje Sosistrato. comete el mismo pecado. Arturo.214) Y bajo el sentimiento de caridad el monje se pone en el camino: «La caridad lo exigía. El primer fue caer en la tentación del diablo.»198 Todo lo espantoso.. [.. p. Su curiosidad por saber lo que había visto la pobre mujer es más fuerte que el miedo a la muerte.....214) Viola así la Ley de Dios.magistral.» (p. Sosistrato vuelve a repetir su destino. op. él quiere ser alguien que sabe más que otros hombres. Leopoldo. ella era el testigo de la tragedia de las dos ciudades. Tal vez Dios le castiga a él con la muerte porque quería saber más que los demás. p. «Introducción». lo terrible de lo ocurrido la mujer lo resume en una sola palabra.] No sólo nadie ha de ver impunemente lo prohibido por Dios sino que nadie debe oír las descripciones del espectáculo casi infernal. BARCIA. Es la duda eterna. Se puede decir que Sosistrato cometió dos pecados.82.» (p. no se puede echar la culpa al diablo: el deseo de saber que vio la mujer en el día de la destrucción de las malditas ciudades de Sodoma y Gomorra.. pero él tiene menos motivación que ella. que hace temblar y vacilar al lector. la misma curiosidad que había convertido a la mujer de Lot en una estatua de sal hace siglos.

»200. sino que se hincha extraordinariamente. y de final terrorífico.»199 Aunque la mayoría de los críticos ve este cuento como el menos logrado. ¡un escuerzo! Y sacudía los dedos como si el frío del sapo se me hubiera pegado a ellos.25. más que en otros.» (p. El niño está sorprendido. Como dice Arturo García Ramos: «la fuente de inspiración es el folclore. pues logra transmitir con realidad una de las fuentes perennes de la literatura fantástica: la superstición. la señorita Julia y la criada. se desarrolla en un pasado inmediato y los protagonistas son conocidos. que en paz descanse. Leopoldo Lugones.151) Aquí cambia el narrador y comienza la historia enmarcada del cuento con un hecho misterioso. que topa con un sapo. El muchacho al fin logra matarlo. «Ahora voy a contarte lo que pasó al hijo de mi amiga la finada Antonia.72.» (p.«El escuerzo» es el cuento más breve de los cuentos fantásticos de Las fuerzas extrañas. insólito. ¿por qué la vieja le quema su pieza de caza.»201 El protagonista principal de la primera historia es un niño de 8 años. 57 . Los sapos le dan miedo y por eso los aplasta con piedras. BORGES. El chico ni siquiera tiene tiempo para explicarle lo ocurrido. cuando la vieja se lo quita de las manos y luego lo quema contándole una historia.cit. p.narrador de la historia sucedida en su niñez en una ciudad provinciana. despierta el interés "El escuerzo". Empieza a contarle una historia. Pedro Luis.150) y luego añade «Es una historia que ha pasado. Como no conoce a esta especie de sapo lo lleva a la vieja criada.150-151) Puede parecer que la vieja quiere sólo asustar al niño con un cuento de hadas moral para que él no vuelva a matar a los animales indefensos. 201 BARCIA. El cuento se compone de dos partes: la narración marco y la narración enmarcada de un hecho insólito.» (p. p. Pero este sapo no huye como los demás. aterrado bajo mi piel de muchacho travieso. Jorge Luis. Jorge Luis Borges escribe de él: «Por el tema popular y por el estilo sencillo. «porque encarna la voz de la tradición popular. ¡Un sapo resucitado! Era para enfriarle la médula a un hombre de barba entera.72. nada frecuente en el autor. op. La narración marco tiene tres protagonistas: un niño . Lugones entra plenamente en lo sobrenatural.. p. En este cuento. 199 200 Ibidem. La criada no tiene nombre. que es anónima. porque cuenta los hechos sucedidos en un lugar cercano al sitio donde se narra. que da como verídica. «¡Un escuerzo! decía yo. ya muerta que no puede hacer daño a nadie? El niño pasa de la sorpresa al terror. que actúa en este cuento con notable vigor. que cuenta una historia insólita.

154) La historia sucede durante el noviembre cuando hacía mucho calor202. por este motivo el narrador no tiene que explicar lo sucedido. y luego el cadáver del muchacho aparece «bajo la triste luz en que la luna amortajaba aquel despojo sepulcral. Pero no lo consigue. Antonia muere unos meses después víctima del espanto que le produjo ver a su hijo muerto dentro de la caja. con una creencia popular.154) En el principio se dice que el muchacho es alegre.» (p. Y cuando no encuentra el cadáver en el bosque se espanta aún más. la postura escéptica la mantiene una Julia a la 202 La mayor parte de América Latina se encuentra en el Hemisferio Sur. el escuerzo se presenta y de manera misteriosa e inexplicable mata al chico durmiendo en la caja. El verano se extiende entre diciembre y marzo. pero consiente en dormir en una caja sólo por esta noche. El autor no nos da explicaciones. hecho piedra ya bajo un inexplicable baño de escarcha.El hijo de Antonia vuelve un día del bosque donde cortaba la madera y cuenta a su madre que encontró un escuerzo al pie de un árbol y que lo mató. Su madre se espanta pidiéndole que vayan a bucar el escuerzo para quemar su cadáver. sano. El escuerzo aparece en la puerta abierta iluminada por la luz lunar y empieza a aumentar sus proporciones. todo ocurre durante una noche de luna. No sabemos que ocurrió en la caja. con esto su madre trata de salvarle la vida. Su hijo sigue burlándose de ella. La caja en la que el muchacho duerme se convierte en su ataúd. El muchacho se ríe de ella y toma este cuento como una tontería para asustar a los niños traviesos. pero su madre no se deja convencer. ¿Cómo es posible que un sapo logra matar al chico encerrado en una caja sólo al hincharse sentado encima? La historia marco está abierta. y el muchacho estaba helado y rígido bajo la triste luz en que la luna amortajaba aquel despojo sepulcral. No es necesario retornarse a ella. porque él mismo lo cree o lo cuenta como si lo creyera. indefenso» logra matarle. el narrador no se retorna a ella en el final. Arturo García Ramos escribe sobre los protagonistas y sobre sus posturas: «Los personajes que intervienen cumplen una finalidad muy precisa: en la primera parte la superstición es contenida por la "vieja criada". que puede simbolizar la muerte. porque la oscuridad acompaña la muerte. «Un frío mortal salía del mueble abierto. La superstición y el escepticismo desempeñan un papel muy importante en la narración. que debí proteger al pobre chico. mientras el invierno lo hace entre junio y septiembre. Las estaciones del año ocurren en forma inversa al Hemisferio Norte. por eso es inexplicable la escarcha con la que está cubierto el cuerpo de la víctima. 58 .» (p. pero al final un sapo «pequeño. porque lo transcurrido en la historia enmarcada está vinculado con la tradición popular. vigoroso.

«Introducción». que no está marcado por la superstición y no toma ninguna posición respecto a la historia.72-73. op. pp. en la segunda tenemos a una "pobre vieja" llamada Antonia y a un muchacho que también descree de las supercherías. Leopoldo.que caracteriza "el amable desenfado de su coquetería de treinta años". es el niño que sólo escucha a la criada horrorizado por lo que le hubiera podido pasar. Arturo. En: LUGONES. hasta el momento cuando decidió contarnos lo que le había pasado y lo que había oído como un niño de 8 años..cit. 59 .»203 El único de los protagonistas. 203 GARCÍA RAMOS. y este susto se lo lleva consigo hasta la edad madura.

un conquistador de los secretos del mundo: usando los preceptos del saber marginal (el ocultismo. «Viola Acherontia» y «El psychon» son los cuentos que podemos clasificar como cientifistas. un científico. comprende las leyes misteriosas del universo. LOS CUENTOS CIENTIFISTAS «La fuerza Omega». es un observador pasivo. se interna en terrenos inexplorados. altera las relaciones de causalidad. Otro personaje que aparece en el cuento es el narrador. «Viola Acherontia». en «El psychon» acaba en un manicomio. Crea máquinas de muerte. p. Lugones de esta manera trata de reflejar el ambiente cultural y científico de la época en la que le tocó vivir. reacciona y comenta. en su final el lector se da cuenta de que asistió a una sesión espiritista. «Viola Acherontia» es el único cuento de los cuatro citados que carece de desenlace trágico.»204 Los cuatro cuentos. como si fuera una prueba de lo extraño. el poder de una fuerza extraña que le destruye al fin. En «La fuerza Omega» el científico muere matado por su invento. 60 . El segundo es que todos estos cuentos están protagonizados por un científico. También «Un fenómeno inexplicable» e «Yzur» desarrollan su acción en el mundo contemporáneo. La Argentina en pedazos. «La fuerza Omega». el sabio es un mago convencido de la verdad que se enfrenta con el sentido común y termina por desatar "las fuerzas extrañas" que lo conducen a la perdición. es que todos se sitúan temporal y espacialmente en el mundo contemporáneo del autor a principios del siglo XX. en «La metamúsica» el protagonista queda ciego por su descubrimiento. El narrador observa. tienen la estructura parecida. el espiritismo. Aislado y maniático. 1993. Ricardo. «La metamúsica».53. «La metamúsica». «El psychon». El científico busca un misterio. El núcleo central del cuento es un acontecimiento insólito y el protagonista. Buenos Aires: Ediciones de la Urraca. Es amigo del 204 PIGLIA. Ricardo Piglia en su obra La Argentina en pedazos opina que los cuentos cientifistas de Leopoldo Lugones forman parte de lo mejor de la ficción escrita en Argentina describiéndolos así: «El científico aparece siempre como un aventurero. Ricardo. En: PIGLIA. la parapsicología) o aplicando de un modo delirante las doctrinas de la ciencia de la época.II. «Lugones y las fuerzas extrañas». su función es la de un testigo presencial de un fenómeno extraño. El narrador representa nuestro mundo y nos cuenta objetivamente lo sucedido. y lo mismo podemos decir sobre «El origen del diluvio». El primer hecho interesante que une estos relatos.

el lector podría dudar de la autenticidad de lo relatado. Arturo. imponía al aparato este tamaño mínimo.107) Podemos ver el contraste entre el tamaño del aparato. poco menos finos que cerdas.106) Esta fuerza Omega que sale del aparato puede desintegrar la masa molecular del cuerpo. la cuádruple onda transformada en una. tanto como el espacio necesario para el juego de la cuerda que los roza. con los grandes efectos de la fuerza producida que tiene un poder tremendo. «La fuerza Omega» trata sobre el descubrimiento de la fuerza mecánica del sonido. porque aquí el narrador y el protagonista. es una sola persona. parecía cualquier cosa menos un generador de éter vibratorio. Arturo García Ramos escribe: «Si narrador y protagonista fueran una misma persona. ambos tratan sobre la transformación de la música en energía. que al oír hablar de fuerzas enormes habíamos presentido máquinas grandiosas. pues dudaría del narrador.» (p. y la boquilla. era una bocina microfónica. 206 Ibidem. Parece como si fuera el propio Leopoldo Lugones. 61 .206 «La fuerza Omega» y «La metamúsica» son dos relatos de este grupo que forman una unidad temática parecida. La relación de magnitudes forma de tal modo la esencia del criterio humano. de la falta de objetividad. [. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud.].123. El narrador testigo sirve aquí como principio de la verosimilitud y objetividad en el desarrollo de los hechos. pero 205 GARCÍA RAMOS. lo que le permite presenciar el experimento y los acontecimientos extraños. «que según la tradición antigua constituían la lira de Orfeo» (p. Como ya hemos dicho. «Confieso que el aparato nos defraudó. sale por la bocina microfónica como un verdadero proyectil etéreo» (p. El científico busca el acorde de mayor potencia y lo encuentra en do-fa-sol-do. que tiene una apariencia inofensiva. p. con un botón saliente en su borde y a la parte opuesta una boquilla. bajo la acción del botón que sobresalía.106) Construye un aparato que «contenía cuatro diapasoncillos. una fuerza extraña descubierta.123.protagonista o mantiene relaciones amistosas con él. hombre que se interesó toda su vida por las ciencias tanto exactas como ocultas. el cuento «Yzur». el científico que intenta que el mono llamado Yzur empiece a hablar. Aquella cajita redonda. Los vacíos entre diapasón y diapasón.»205 Pues según lo escrito. En todos se trata de «la supuesta teoría científica». Un sutilísimo alambre se tendía y distendía rozándolos. implantados a intervalos desiguales sobre un diafragma de madera que constituía el fondo de la caja. carece de esta objetividad. p. el núcleo central de los cuentos es un acontecimiento insólito. Cuando ellos suenan. el científico la llama Omega.. también clasificado como cientifista..

171) Puede ser el castigo de la naturaleza por violar sus leyes.] Los aparatos no mienten.109). y aquel fenómeno. el más estupendo de cuantos habíamos presenciado. No sientes algo extraño. Sus ojos acaban de evaporarse como dos gotas de agua bajo aquel haz de dardos flamígeros. Juan.. y mi aparato hace perceptibles los colores de la música. Lo que estás escuchando es una armonía en la cual entran las notas específicas de cada planeta del sistema. Un día le encuentran muerto en su laboratorio y la pared está cubierta con su sustancia cerebral. pues temo producir influencias excesivamente poderosas. En «La metamúsica». quién sabe por qué rareza de dirección o por qué descuido. puede usarla.108). sino real.el único quien puede manejar el aparato es el sabio porque sólo él percibe el punto de fusión molecular de los cuerpos: «Es que aquí está el misterio de mi fuerza. sin un átomo de sesos. 62 . y todo concluye diciendo que «el universo es música» (p. El científico también intuye el poder destructivo de la última llamada octava del sol. espantoso.109-110) Después de este fin trágico se nos plantea la pregunta si de verdad era un accidente o el descubridor de aquella fuerza poderosa se destruyó a si mismo para evitar el abuso de su invento. a fe mía.» (p. El experimento con un vaso de agua. Y yo mismo no sé como sucede. «Observa en la pantalla la distribución de colores que acompaña a la emisión musical. Está fascinado por la música hasta que descubra sus colores y construye un aparato que los hace visibles en una pantalla blanca. el protagonista descubre los colores de la música: «Las notas poseen cada cual su color. la octava del sol!"» (p.» (p. proyectándolo en explosión atómica a través de los poros de su cráneo. insensible al dolor.159-160) El protagonista de este relato no es científico en el sentido más elevado de la palabra. es un preludio de lo que va a ocurrir con el cerebro del sabio. nos muestra las correspondencias entre las matemáticas y la música. era. «La autopsia confirmó lo dicho. y él. Efectivamente. «la desintegración de un vaso de agua. «Una llama deslumbradora brotó del foco de la pantalla. El proyectil etéreo. radiante de locura.» (pp. muchacho. se puso de pie. [. con todo su horror. no arbitrario. que desapareció de súbito cubriendo de rocío toda la habitación» (p. con el pelo erizado. certificando una nueva maravilla del portentoso aparato. Al describir sus descubrimientos. sino yo.169) y tocando las notas explica que cada una corresponde a un planeta del sistema solar. exclamaba teniéndome los brazos: "¡La octava del sol. sino un aficionado a la ciencia y sobre todo a la música. que nunca me he atrevido a tocar. Nadie.170) Cuando el inventor obsesionado con su descubrimiento viola la armonía del universo atreviéndose tocar la octava del sol pierde sus ojos. y este sencillo conjunto termina con la sublime octava del sol.» (p. Ni un rastro exterior denunciaba la catástrofe. habíale desintegrado el cerebro.. la cabeza de nuestro pobre amigo estaba vacía.

salvo alguna fantasía china.» (p. adverso al perfume . para que la idea fúnebre se grabara mejor en ellas. pues. era seguramente el elixir de la locura. me llegó una noticia exacta. según algunos indicios dentro del argumento del cuento. Aquellas flores se quejaban en efecto. y quiere licuar el pensamiento. El negro es.» (p. pues se encuentra en Alemania en una casa de salud. Parece que ha repetido su experimento. cuando se hacen alusiones a las inclinaciones literarias del narrador. el color negro está presentado en el relato como símbolo de la muerte y del luto. sin que por mucho tiempo me fuese dado averiguar su paradero. Además estas flores no tienen perfume .194) Al obtener el color negro de las violetas y plantarles así la primera nota fúnebre... Intentaba influir con la sugestión las violetas y «quería llegar a hacerlas emitir un tósigo mortal sin olor alguno: una ponzoña fulminate e imperceptible.El protagonista de «El psychon» es un científico. el científico junto con el narrador tiene una sensación muy rara. Pero lo más importante era que quería que las flores emitieran un sonido casi imperceptible. el pensamiento puro que habíamos absorbido. hermano de la muerte. por medio de un procedimiento químico destila estas emanaciones cerebrales que corresponden al pensamiento.231) Ese elixir de la locura también es el destino del científico: «El doctor Paulin desapareció al día siguiente. «Sí..193) El jardinero primero plantó las violetas negras. del último suspiro: ay. A través de ella se entera de que desde la cabeza de cada persona emana un fulgor amarillo. al liberarlo rompiendo el cristal. Su hipótesis se basa en un experimento que hizo con una sonámbula.231) El narrador y al mismo tiempo uno de los dos protagonistas de «Viola Acherontia» puede ser el mismo Leopoldo Lugones.] El color negro parece ser. Después de licuar el pensamiento lo tiene como un líquido en un vaso. en efecto. plantó alrededor de las violetas plantas venenosas para someterlas a influencias fúnebres.» (p. que se interesa por la licuación de los gases. y de sus corolas obscuras surgía una pululación de pequeños ayes muy semejantes a 63 .» (p. por primera vez. había que empezar por el color. Ayer. Pronto hube de convencerme.. El científico realiza un experimento.. el sonido del dolor.. puesto que lo es de la noche – vale decir de la trizteza. Otro protagonista de la historia desempeñando el papel del científico es un jardinero viejo. el color natural del luto.. de la diminución vital y del sueño.. quien ya desde hace diez años desea cultivar la flor de la muerte. se comportan como locos o bajo los efectos de drogas: «. que él clasifica como el pensamiento volatilizado. Cuando el narrador invitado por el jardinero acerca su cara a las flores nos refiere sobre lo percibido: «Entonces – cosa inaudita – me pareció percibir débiles quejidos. y también fue muy importante para él que las violetas no tuviesen perfume. lo que las violetas negras cumplían. del sufrimiento. [.

las violetas negras que suspiran como los moribundos. el interés común de los dos. da muchas pruebas al narrador.» (p. "Como las mandrágoras" repitió él palideciendo aún más que yo. Su pánico se culmina cuando se da cuenta del parecido entre las violetas negras del jardinero y las mandrágoras. las olas del mar (Strindberg). como en otros casos. quien se interesa por la botánica. El narrador funciona en el cuento también como testigo. Los gatos blancos y de ojos azules. y al final el último suspiro: ay. pero no presencia el final del experimento. El mundo de los insectos.192-193) El jardinero también explica científicamente el procedimiento de su experimento con las violetas. Asistimos a la unión de la ciencia moderna del fin del siglo XIX y del principio del siglo XX con las ciencias ocultas. La botánica. en este caso no mantiene una relación amistosa con el jardinero extraño. «Pero mi convicción de ahora es que se trata de un verdadero bandido. y reproduce con fidelidad su núcleo.» (p. de 64 . presintieron esta verdad que la experiencia va confirmando. cuando de repente una idea terrible me asaltó. son conmůnmente sordos (Darwin). Los pájaros ostentan colores más brillantes en los países cuyo cielo es siempre puro (Gould).198) El narrador. "Como las mandrágoras" dije. «Mi estupefacción había llegado al colmo. El narrador quiere aprender algo nuevo y a la vez está muy curioso por conocer los resultados de los experimentos del botánico viejo. con las que química y fisiológicamente influye las violetas. El girasol mira constantemente al astro del día. no hacían sino llorar. el narrador se asusta y comienza a considerar loco al jardinero. Él mismo cree que es un asesino de niños inocentes con cuya sangre riega sus flores para hacerlas llorar. como Michelet y Fries. con esto quiere hacer creíble su narración. la mandrágora llora también cuando se ha regado con la sangre de un niño.los de un niño.198) En el principio de la historia el narrador menciona científicos famosos y sus experimentos y descubrimientos. se trata sólo de un conocido. luego la sugestión con las flores venenosas. «Algunos claros videntes de la historia natural. Hay peces que llevan fotografiadas en la gelatina de su dorso.» (pp. y con una sospecha que me hizo palidecer horriblemente me incorporé. Recordé que al decir de las leyendas de hechicería. El autor se apoya en las leyendas sobre los alquimistas antiguos que buscaban el misterio de la vida y de la muerte. les une. La sugestión habíase operado en forma completamente imprevista. Pero cuando éste le explica todo el proceso de su experimento primero con el color de las flores. y aquellas flores. mostrándole el resultado de su trabajo de diez años. En el final del cuento lo científico se mezcla con las leyendas sobre las mandrágoras regadas con la sangre de los niños. pruébalo enteramente. durante toda su breve existencia. sus rayos y sus manchas (Saint Pierre). no sabe si el científico logra su objeto de crear la flor de la muerte.

con sus venenos y sus flores del crimen. Su imitación del estilo científico. Con estas explicaciones científicas el autor quiere justificar científicamente lo fantástico y lo insólito que ocurre en el cuento.198) Aquí el final queda abierto para la imaginación y la fantasía del lector. el narrador sí.» (p. por este motivo nos da todas estas pruebas enumerando los científicos célebres del siglo XIX y sus teorías científicas. en este caso sólo podemos plantearnos la misma pregunta que el narrador: «¿Llegará a producir la violeta mortífera que se propone?» (p.. por lo general. podríamos decir. GARCÍA RAMOS. y tampoco conoce sus motivos para querer cultivar esta flor. a la segunda mitad del siglo XIX»207.169-170. Arturo García Ramos dice al respecto: «Las autoridades científicas que cita el narrador son todas reales. Irmtrud. Trata de convencernos a todos que es posible que existan todos estos inventos con los poderes fatales. Arturo. sino que también no sabe si llevará al cabo su experimento logrando la flor de la muerte. así como la imitación de sus leyes (la cita de las autoridades en la materia) contribuyen en sus cuentos científicos al propósito de procurar la verosimilitud de lo narrado. «Lugones se ve en la necesidad de explicar científicamente lo fantástico: hasta lo pueril.118.un perfecto hechicero de otros tiempos. que también consiste en lo no dicho. En otros cuentos cientifistas de Leopoldo Lugones conocimos los resultados de las investigaciones de los protagonistas. y también se pregunta: «¿Debo entregar su nombre maldito a la publicidad?» (p. en lo desconocido. En su 207 208 KÖNIG.»208 El autor trata de convencer al lector que lo que se está narrando es la realidad y no sólo una ficción nacida gracias a la fantasía de un escritor. El lector ni siquiera conoce el nombre del maldito botánico y supuesto asesino de los niños. p. Estas explicaciones tan largas pueden parecer aburridas y fatigantes y pueden servir para mantener al lector en la expectación del final fantástico y sorprendente. vimos cómo los inventos destruyeron a sus creadores. Leopoldo Lugones entorpece la narración con largas disquisiciones científicas de los sabios protagonistas que «demuestran su excepcional capacidad de concentración mental y su singular erudición científica en vastos y fatigantes parlamentos sobre los fenómenos físicos y químicos que intervienen en sus experimentos y a la que avalan con profusas referencias bioy bibliográficas a científicos reales correspondientes. Esta verosimilitud puede cifrarse diciendo que consiste en hacer pasar como historia aquello que no es sino ficción.198) El lector no conoce el nombre del jardinero extraño.198) El horror. 65 .cit. pp. la crueldad y la maldad de la figura del jardinero construyen lo fantástico en este cuento. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. en lo que podemos suponer e imaginarnos. op.

Leopoldo.199) Esta idea le interesa tanto hasta que crea un postulado antropológico: «Los monos fueron hombres que por una u otra razón dejaron de hablar.»210 Otros cuentos que podemos calificar como cientifistas son «Yzur». aunque no se basan precisamente en las ciencias exactas sino que se acercan a las ciencias ocultas. KÖNIG. esta hipótesis que aparece en el comienzo del relato.»209 Irmtrud König ha descrito mejor lo que difiere estos cuentos científicos de los cuentos basados en la tradición: «Las "fuerzas extrañas" son desencadenadas con métodos exactos y observaciones empíricas. El hecho produjo la atrofia de sus órganos de fonación y de los centros cerebrales del lenguaje. pues de la lectura de Lugones uno concluye siempre que la naturaleza se rige por leyes más fantásticas que las que el escritor de Córdoba propone. Aquí tal vez el autor omite al narrador testigo por querer dar más fuerza 209 210 Ibidem. finalmente. el científico intenta realizarlo. op. desempeña el papel de prólogo o presentación que es característica de Leopoldo Lugones.. «Yzur» es narrado en primera persona por un científico que realiza un experimento. «Yzur» se origina en esta hipótesis. debilitó casi hasta suprimirla la relación entre unos y otros. Claro está que si llegara a demostrarse esto.67.cit.127.199) Este postulado forma la base del cuento. p. op. En: LUGONES."» (p. y como otros relatos cientifistas. La ciencia misma es la que restituye. 211 GARCÍA RAMOS.deseo de explicarlo todo el narrador compite al inventar leyes con las leyes de la naturaleza. quedarían explicadas desde luego todas las anomalías que hacen del mono un ser tan singular. 66 . La idea se le ha ocurrido al leer que «los naturales de Java atribuían la falta de lenguaje articulado en los monos a la abstención. y el humano primitivo descendió a ser animal. Arturo. Irmtrud. Vence siempre esta última. sin conjuros.177.. fijando el idioma de la especie en el grito inarticulado. de credibilidad para el lector. p. no a la incapacidad. nos falta el narrador testigo que verifique los hechos. Como escribe Arturo García Ramos en la «Introducción» a Las fuerzas extrañas. el mundo al misterio. «Introducción». sin prácticas misteriosas.211 Si nos dirigimos por la teoría de Arturo García Ramos apuntada más arriba podemos decir que este cuento puede carecer de verosimilitud.cit. porque aquí los hechos los cuenta el científico mismo. «Un fenómeno inexplicable» y «El origen del diluvio». "No hablan – decían – para que no los hagan trabajar. sin fórmulas mágicas. quiere que su mono llamado Yzur aprenda a hablar. pero ello no tendría sino una demostración posible: volver el mono al lenguaje. ninguna otra persona presenta el experimento como en otros cuentos cientifistas de Las fuerzas extrañas.» (p. p.

. Su sensibilidad se desarrollaba igualmente. que me infundió horror. en el fondo de su mutismo rebelde. el último suspiro que coronaba y desvanecía a la vez mi esperanza. y adoptaba posturas meditabundas.205-206) En la historia casi no intervienen otros personajes que el científico y el mono. la costumbre de contemplar las estrellas. lo hace en agonía de muerte causada por tanto ejercicio y sufrimiento relacionado con el aprendizaje del habla. con su último suspiro. que es «clásico en la literatura fantástica. el mono. «Por despacio que fuera.»212 Apenas hace referencias a hipótesis de otros científicos célebres de aquella época como lo había hecho en otros cuentos cientifistas comentados más arriba. brotaron – estoy seguro – brotaron en un murmullo (¿cómo explicar el tono de una voz que ha permanecido sin hablar diez mil siglos?) estas palabras cuya humanidad reconciliaba las especies: . la tozudez. aunque un abismo comunicativo separa al mono y al hombre. hasta asumir una sorda animosidad contra Yzur. con ojos muy abiertos. quiere hacer entrar al lector en la historia. porque se da cuenta de que la enfermedad de mono está causada por su egoísmo de hacerle hablar. la mirada más profunda. y empezaba a convencerme de que nunca lo sacaría de allí. por ejemplo. íbasele notando una gran facilidad de lágrimas. que hube de inclinarme inmediato a su rostro. Por este motivo el final puede parecer tan sorprendente y sobre todo emotivo. y quiere llamar la atención del lector sobre el narrador científico y a los hechos que ocurren en la historia.68. AMO. mejor dicho por el sufrimiento que le causa su dueño al enseñarle hablar.» (pp. sus ojos.AMO. [. cuando puede ver que el animal está dotado de emociones y sentimientos propios del hombre: la tristeza. se moría definitivamente aquella vez. cuando supe de golpe que no hablaba porque no quería. me atraían con tanta elocuencia hacia él. tiene aquí una torsión 212 Ibidem. se había operado un gran cambio en su carácter. y entonces.al experimento. cuando el mono rompe el silencio intentando hablar.. Cuando Yzur cae enfermo. Éste se intelectualizaba más. «Desperté sobresaltado. AGUA. Había adquirido. pero su mano. El lector está atrapado en medio del experimento. Tenía menos movilidad en las facciones.209) Otro cuento de esta serie se llama «Un fenómeno inexplicable» cuya acción principal se basa en el tema del doble. p. MI AMO.. el amor. 67 . etc. «La consecuencia es una mayor inmediatez de la materia narrada que atrapa en mayor grado al lector que en otras narraciones. El mono. Como transcurre el cuento vemos la humanización de Yzur. podemos ver los remordimientos del científico por haberlo maltratado. Podemos ver como cambia.] Mi carácter iba agriándose con el fracaso.» (p.. y su expresión era tan humana.

Como las impresiones se avivaban. dónde el narrador busca un alojamiento.»213 La historia se desarrolla entre las provincias de Córdoba y Santa Fe. en 213 214 PIGLIA. Pero aquellas prácticas me habían llevado al colmo de la inquietud. casi de noche ya. un militar inglés. Una distracción prolongada. es extraordinariamente reservado. pero al cenar encuentran un tema de conversación. quien fue subteniente del ejército en India.. p.cit. Ver qué era lo que salía de mí. 68 . ocasionaba el desdoblamiento. [. El narrador relata en primera persona la historia de su huésped. produciéndome angustiosa lucidez. a la aparición de un mono. pero como su sombra daba precisamente en este punto. Por lo demás. En este relato nos encontramos de nuevo con un narrador testigo y un protagonista al que podemos llamar científico. «singulares mendigos cuya vida se comparte entre el espionaje y la traumaturgia. Me sentía espantosamente desamparado. Ricardo. Por una continua tensión de voluntad. advertí que no obstante su perfecta cortesía. Ibidem. Al mismo tiempo. conseguía salvar las apariencias ante el mundo. Y en este sentido parece una versión desplazada y concisa del Dr. lo encuentra en la casa de un inglés. algo preocupaba a mi interlocutor.. op. mi cuerpo venía a ser algo así como una afirmación del no yo.127) Esa distracción es el principio de las cosas insólitas que van a seguir. que puede ser el lado oscuro del héroe. mis miradas furtivas nada pudieron descubrir. bien podía no ser aquello sino una distracción habitual» (p.cientificista y darwiniana: un mono aparece como lo otro maldito del héroe.53. Mas. diré expresando concretamente aquel estado. devorábame la curiosidad. Jekyll y Mr.» (p.131) Los experimentos le llevan al desdoblamiento de su personalidad. Su mirada invariablemente dirigida hacia un ángulo de la habitación. «La tensión del relato está centrada en el hombre de ciencia que experimenta sobre sí mismo y se convierte en el laboratorio vivo de la verdad de su descubrimiento. en lo que se basa de nuevo la verosimilitud y la credibilidad de la historia.. p. Al cabo de dos años producía la traslación consciente. siendo yo mismo. ante mí. la homeopatía. El desprendimiento se produjo con la facilida acostumbrada. Estaba en la pendiente y ya no podía detenerme. poco a poco. Sentía mi personalidad fuera de mí. el poder despertado en mí se volvía más rebelde . Al narrador le advierten que ese hombre.. «Mientras comíamos. resolví una noche ver mi doble.] Fue una tarde. que es la afición de ambos.»214 El protagonista realizó en India los mismos experimentos que hacen los yoghis. El protagonista mismo describe sus experimentos: «Los resultados fueron sorprendentes.. Hyde de Stevenson. quien es viudo y vive solo.53. Cuando recobré la conciencia. durante el sueño extático. El narrador se da cuenta de cierta inquietud del inglés. y con la seguridad de una cosa adversa mezclada a mi vida como un veneno. En poco tiempo llegué a dormir. manifiestaba cierta angustia.

«Un fenómeno inexplicable» tiene un final abierto.133) A diferencia del cuento anterior. Lo veo constantemente. Pronto hará cuarenta años y nadie lo ha sabido hasta ahora. no sólo por realizar los experimentos de los yoghis. donde el relato y el experimento terminan con la muerte del mono. soy un desesperado. Uno de los cuentos más extraordinarios de toda esta serie es «El origen del diluvio» cuyo subtítulo es «Narración de un espíritu». un horrible animal que me miraba fijamente. ni con el protagonista científico. estaba sereno.. equilibraban con una recta expresión de tendencias impulsivas.» (p. más aún que por lo absurdo de la alucinación. Desde entonces no se aparta de mí. que la incredulidad se imponía por esta circunstancia. el secreto le está devorando poco a poco. No soy un triste. Mi mujer falleció hace ocho años.131) En el narrador encuentra a un confidente. pude observarlo a mis anchas. sólo podemos incorporar nuestra fantasía e imaginarnos lo que podría suceder con ambos protagonistas. tal vez éste le pueda ayudar. ignorando el mal que me devoraba. nunca fue capaz de enseñar a nadie su doble malvado con forma de mono. ni siquiera su esposa conocía la verdad sobre su sufrimiento. podemos decir que el protagonista es víctima de su propia curiosidad.un rincón del aposento. y le parece que si lo confiesa a alguien. que puede ser un lado maldito y oscuro de todos nosotros. Mientras leía. y si el contar del secreto a alguien le causó un alivio esperado. Encuentro en usted por primera vez un hombre capaz de comprenderme.131-132) Al leer como se desarrollaron los experimentos.» (pp. el desdén imperioso de su mentón. El protagonista nunca confesó a nadie lo que le estaba pasando. Y esa forma era un mono. su cráneo elevado y su nariz recta. y sin embargo. No sabemos qué pasará ni con el narrador. [. Cuando empezamos a leer el cuento no parece 69 . y afortunadamente no he tenido hijos.» (p. Ya en su primera descripción del aspecto físico de su huésped podemos encontrar ciertas semejanzas entre él y el mono: «Presenté mi carta. que plantea en el lector muchas preguntas. ¿Para qué decirlo? No lo hubieran entendido. «Fue el misterio.. Soy su presa. le pueda salvar de la locura. creyéndome loco por lo menos. Cabeza elevada y calva. pues cualquier hombre puede llevar dentro a su doble con forma de mono. la idea de una cara simiesca formaba tan violento contraste con su rostro de aventajado ángulo facial. rostro afeitado de clergyman. sino también por no parar al causarle los primeros problemas y también por querer ver su doble.127) y luego añade: «Aquel hombre. había una forma.] Sus protuberancias superciliares.» (p. Lo fantástico tal vez puede encontrarse en que si nuestros antecedentes son monos. «Yzur». no está buscando sólo la comprensión sino tal vez la salvación. nariz austera. en efecto. labios generosos.

Leopoldo. La primera parte narrada por el espíritu. p. En el fin de su narración el espíritu se define a sí mismo de esta manera: «[. ni quién es.. debe ser recordando aquí: el blanco es ávido de oxígeno. describe el nacimiento del mundo y el origen del diluvio. op. Es él quien enciende la luz para liberarse «de la presencia del alma reveladora»215. Arturo. pueden variar sus caracteres específicos hasta perderlos casi todos con excepción del peso. Sin embargo. 215 GARCÍA RAMOS. tal vez un químico. inofensivo e infusible. con lo que el autor quiere ofrecernos su opinión respecto a este tema.64. sin contar otros caracteres que acentúan la diferencia. ¿Quién es pues este espíritu con una memoria millonaria de años y con unos conocimientos tan precisos de la ciencia moderna? La fantasía del lector es la única que puede dar respuesta a esta pregunta. el rojo es casi indiferente al oxígeno. Os añadiré que estoy condenado a permanecer en él durante toda la edad del planeta. «Introducción». de plata. El ejemplo clásico del fósforo rojo y del fósforo blanco. sobre todo cuando habla de la alotropía: «Ahora bien: es sabido que los cuerpos. En: LUGONES. según su narración parece que podría ser un científico moderno. por no hablar de las diversas especies del hierro. bajo ciertas circunstancias. 70 .179) No conocemos nada más sobre el espíritu narrador. evoca con un sentido humano. cuando descubrimos que asistimos a una sesión espiritista y su narrador es una de las personas que asistieron a ella. tóxico y funde a los 44°. Leopoldo Lugones quiere que el lector involucre su fantasía a sus cuentos..] He aquí lo que mi memoria. que desarrolla aún más en «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones».175-176) Y así continúa describiendo los experimentos y descubrimientos químicos de ciencia moderna.que pueda desarrollarse en la edad contemporánea de Leopoldo Lugones. y esto es lo que recibe el nombre de alotropía. ni de dónde es.cit. texto que encierra el volúmen de Las fuerzas extrañas.» (pp. en el final el lector se entera de que mediante la lectura del cuento asistió a una sesión espiritista. Aunque dice que tiene memoria millonaria de años. Ésta es la intención del autor. La segunda parte es el final del cuento. es por los detalles científicos que nos da. El relato lo podemos dividir en dos partes y el autor juega con los narradores. que constituyen también estos alotrópicos. y he aquí lo que he venido a deciros descendiendo de mi región – el cono de sombra de la tierra. son el mismo cuerpo. o por lo menos un interesado por la ciencia moderna. así mediante su propia imaginación puede colaborar e intentar resolver los misterios que aparecen en ellos y que dan vida a los cuentos fantásticos. es un testigo de la narración del espíritu mediante una medium.» (p. millonaria de años..

llamados después sirenas en las mitologías..178) Una sirena protagoniza el final fantástico y asombroso del cuento: «En el fondo de la palangana.. irradiando mortalmente su blancor. mitad pez. Fueron blancos de carne como el astro materno. Los que formaban sus teorías evolutivas en el final del siglo XIX tal vez en los ojos de Lugones creían que sus teorías eran las únicas explicaciones. El final del cuento carece de cualquier tipo de explicación respecto a la aparición de la sirena en el fondo de la palangana.» (p.Lo extraordinario y fantástico del cuento se encuentra también en la aparición de las sirenas. 71 . pero acabada de formas y de hermosura.cit. sobre todo si se trata del final de este cuento. y trajeron al planeta las mediodías de la luna que encerraban el secreto de la muerte.» (p. por eso Lugones les ofrece una nueva hipótesis para enseñarles que no es del todo posible explicar con sólo una única teoría. y quizás no lo necesite. al engendrar de sí los metales nobles.180) El autor nos da una hipótesis suya respecto a la evolución del mundo respondiendo así a las diversas teorías evolutivas del final del siglo XIX. yacía no más grande que un ratón. Ellos dominaban el secreto de la armonía original. En el caso de este relato las ocho personas cruzaron la línea de lo que pueden conocer los hombres o mejor dicho de lo que deberían conocer los hombres. Vojtěch. La función y la presentación de las sirenas varió mucho con el tiempo. El autor nos da una posible explicación de ellas hecha a su manera. tenían una voz preciosa con la que atraían a los marineros para matarlos luego. 216 Zamarovský. p. una pequeña sirena muerta. es su respuesta al positivismo materialista del siglo XIX. Según la mitología griega las sirenas eran hijas del dios fluvial Aqeloo y de la musa Terpsícore.216 Leopoldo Lugones como gran admirador de la cultura helénica conocía muy bien la historia de las sirenas y tal vez por esto nos da una visión de las sirenas particular y poética convirtiéndolas en los primeros seres humanos que habitaban nuestro planeta: «Réstame decir que los primeros seres humanos fueron organismos del agua: monstruos hermosos.. eran seres híbridos con la cabeza de mujer y el cuerpo de ave. Los que quieren saberlo todo muchas veces se encuentran con algo que no son capaces de explicar con la razón. mitad mujer. hizo vegetar en sus cabelleras el oro hasta entonces desconocido.398. y el sodio primitivo que saturaba su nuevo elemento de existencia. vivían en una isla cercana a Escila y Caribdis. Lo hace con su típica ironía. op.

Jorge Luis. porque forma parte inseparable de Las fuerzas extrañas. Leopoldo Lugones se interesaba tanto por las ciencias exactas como por las ciencias ocultas y uno de sus intereses era el pitagorismo.55. lo que intentó ya en «El origen del diluvio». dice que el número de los cuentos en Las fuerzas extrañas no es azaroso. Leopoldo. que está compuesto por un proemio. Leopoldo Lugones. Arturo García Ramos ve «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» como fruto de «alguna de 217 218 GARCÍA RAMOS. «Séptima lección: Los elementos terrestres». representando así el dodecaedro. y también quiso proponer una explicación del origen del universo.cit. «Décima lección: El hombre». Un análisis profundo de «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» excedería los propósitos de nuestra tesina y merecería un estudio exhaustivo del tema propio. que «El marco narrativo sirve. «Octava lección: La vida orgánica».III. En: LUGONES. «Quinta lección: Nuestra teoría ante la ciencia». por lo cual nos limitaremos a un bosquejo en el que sólo queremos mencionar este ensayo extraordinario. Por eso Arturo García Ramos.. diez lecciones y un epílogo. por eso no lo podemos dejar aparte olvidándolo. La cosmogonía de Lugones reúne elementos de la física de su tiempo – energía. op. la figura geométrica empleada en la construcción del universo.72. para disculpar esta intromisión de un profano en materia científica. materia – y otros del Vedanta y de la filosofía budista: aquilaciones y recreaciones cíclicas del universo y transmigración de las almas. BORGES. «Tercera lección: El espacio y el tiempo». Jorge Luis Borges escribe que «el propósito del autor es expresar seriamente una hipótesis»218 y añade. El libro contiene doce cuentos y «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones».»219 Es obvio que nuestro autor quiso expresar una hipótesis como lo mencionamos más arriba utilizando así las palabras de Jorge Luis Borges. Como ya hemos dicho varias veces. refiriéndose a un proemio y un epílogo novelescos. p. «Introducción».217 Las diez lecciones son: «Primera lección: El origen del universo». p. Jensen. «Novena lección: La inteligencia en el universo». «Segunda lección: El origen de la forma». Pues aquí tenemos dos veces el número 12 que es uno de los números sagrados del pitagorismo. apoyándose en las ideas de T. 219 Ibidem. pues. «Cuarta lección: Los átomos». p. «Sexta lección: La vida de la materia». W.72. electricidad. ENSAYO DE UNA COSMOGONÍA EN DIEZ LECCIONES «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» cierra el volúmen de Las fuerzas extrañas de Leopoldo Lugones. 72 . Arturo.

la fusión de lo científico y de lo espiritual es la esencial diferencia de método entre Lugones y los científicos materialistas.. vida del hombre. p.234) Sobre todo en el epílogo Leopoldo Lugones nos muestra también sus cualidades de poeta con un párrafo poético dirigiéndose al cielo nocturno lleno de estrellas y a la eternidad: «Música de las esferas que el iniciado heleno concibió en su sistema: ¿qué necesidad tenía de oírte con mis orejas. Arturo. y esto plantea en el lector 220 221 GARCÍA RAMOS. p. el magnetismo y la radioactividad.. Ibidem. El protagonista narrador es el mismo Leopoldo Lugones y nos describe su encuentro con un extranjero en la Cordillera de los Andes. lo material con lo espiritual. a la manera del rayo solar que tamizado por el más pequeño poro. Leopoldo Lugones aficionado a las ciencias quería presentar a los lectores una teoría seria y por su modestia lo hizo de esta manera mediante un interlocutor desconocido escribiendo: «. el desarrollo de la electricidad. En el final del epílogo se produce la fantástica e insólita desaparición del interlocutor misterioso. si tu transporte comunicaba a mi ser beatitud inefable? Espectáculo de la bóveda estrellada. El hecho insólito es la aparición y sobre todo la desaparición de un interlocutor misterioso.63. Leopoldo. 222 Ibidem.» (pp. 73 .63. los descubrimientos de la ciencia moderna con la tradición y mitología: «Lo científico se aúna con lo imaginario. dulcemente grata en tu pequeñez.62. siempre el mismo y nunca monótono para el humano en meditación: ¿qué mérito mayor podía atribuirte que el de consolar mis tristezas? Condición humana.» (p.cit.»221. la teoría ondulatoria de la luz.»220 En sus diez lecciones Leopoldo Lugones se opone al positivismo materialista del siglo XIX mezclando las ciencias exactas con las ciencias ocultas: «La incorporación. uno con el infinito y siendo el infinito mismo. puesto que a ella debes la dicha de adorar. lleva no obstante a la pupila la sensación de todo el sol. Este extranjero le narra una cosmogonía en diez lecciones que nuestro autor presenta a los lectores. la realidad con la fantasía. p. ya que ésta misma te acerca a la inmortalidad: nunca como aquella noche comprendí vuestro destino.»222 El proemio y el epílogo pueden formar juntos otro cuento fantástico. op. yo fui tomado como agente para comunicar tales ideas.281-282) Durante todo el proemio y epílogo el autor usa las palabras poéticas para expresar lo que está viendo en su alrededor y para expresar sus pensamientos sobre la eternidad. a quien nuestro autor utiliza para expresar sus ideas..las teorías más en boga a fines del siglo XIX: la teoría atómica de la materia. papel que acepto desde luego con la más perfecta humildad. «Introducción». En: LUGONES. preciosa en su fugacidad de soplo.

no era ya más que una larga niebla confundiéndose con la vía láctea en el fondo del horizonte. Y fuese ilusión de mi mente sobrexcitada. imaginándose así el rostro de un sabio quien le estaba transmitiendo sus teorías. 74 . tal vez hablaba consigo mismo bajo la influencia de la noche pensando en la eternidad de las estrellas que estaba viendo encima de su cabeza.» (p. o maravillosa realidad. desde hacía un rato. ¿Era sólo una ilusión o el sabio extranjero era sólo un producto de su imaginación? Tal vez puede ser su alter ego o doble.283) Ni el propio narrador está seguro de lo que le acaba de pasar. «Su estatura parecía haber crecido hasta sobrepasar la vecina montaña. estaba viendo.algunas preguntas sobre quién podría ser este extraño. emblanquecer su rostro entre las estrellas. es lo cierto que sin darme cuenta del prodigio.

un procedimiento que ha encontrado muchos imitadores: el mismo Lugones es protagonista de lo que narra y en la acción intervienen amigos suyos. Leopoldo Lugones. De la tradición popular sale el cuento llamado «Águeda». llamado Cuentos fatales. el autor basa en esto la verosimilitud de sus relatos.»225 El hecho de que el mismo Leopoldo Lugones es autor y a la vez también el protagonista de sus cuentos hace que los hechos narrados podemos considerarlos más verosímiles. la mayor parte de ellos hacia 1923. 225 BORGES. Da cierta realidad a estas imaginaciones fantásticas. 75 . por lo que podemos observar una mayor ligazón entre los diversos cuentos que forman el total. Se publicó dieciocho años después de la aparición de Las fuerzas extrañas. Los cuentos fantásticos de este libro fueron publicados primero en el diario La Nación. «Los ojos de la reina». Esa actitud se declara en estos Cuentos fatales desde el momento en que su autor los publica primigeniamente en el diario La Nación. fue publicado por primera vez en Buenos Aires en 1924. «El secreto de don Juan» y «Águeda». El medio de 223 GARCÍA RAMOS. Podemos dividirlas en dos grupos. el segundo grupo contiene los dos cuentos cuyo tema se basa en una tradición o en una leyenda. algo mecánica. p.155. La mejor explicación de esto es la de Arturo García Ramos: «Hacer creer.224 El libro contiene cinco historias «El vaso de alabastro». y en la tradición universal se apoya «El secreto de don Juan» protagonizado por uno de los personajes más famosos de la literatura universal. traduce la fatiga del escritor y su alejamiento de los temas tratados. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Arturo. el autor protagonista aquí funciona como un testigo. CUENTOS FATALES El segundo volumen de los cuentos fantásticos.73. p.4. La verosimilitud es la eterna preocupación de toda la literatura fantástica. con su nombre verdadero.154. El primer grupo son los cuentos de tema oriental y son los tres primeros . Todos los relatos son una historia de algún suceso fatal del que se deriva una profundidad metafísica»223. 224 Ibidem. voluntad de declarar como real lo que es ficción: tal la primera y más antigua intención del narrador con pretensiones de verosimilitud. Jorge Luis Borges comenta este libro escribiendo: «La pompa de ciertas descripciones. Arturo García Ramos escribe respecto al título de este volumen de cuentos que su «título es aplicable a todos los relatos que forman parte del libro. Jorge Luis.«El vaso de alabastro» y «Los ojos de la reina» se apoyan en materias egipcias y «El puñal» en una materia persa. «El puñal». p.

Carnarvon (1866-1923). En este sentido.cit. quien murió unos meses después de la apertura de la tumba al ser uno de los primeros que pudieron ver los tesoros escondidos allí varios milenios. «Los ojos de la reina» y «El puñal». «Los ojos de la reina». la persa. uno de los protagonistas del primer relato. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. la egipcia. con el instrumento idóneo del idioma árabe que estudiara.43.156-157. 227 BARCIA. lord George E. Ensayó traducciones de Omar Kayyam y de Kabir y publicó extensos ensayos sobre diversas cuestiones de aquel ámbito cultural. el segundo cuento. Sobre todo se trata del hallazgo de la tumba del faraón Tutankamón en el Valle de los Reyes (convirtiendo así un faraón casi desconocido hasta entonces al más conocido sobre todo por el público) en 1922 por Howard Carter (1873-1939) y su mecenas. es el orientalismo. 76 .»226 Como ya hemos escrito arriba lo que une los primeros tres cuentos del volumen. El mundo oriental ejerció una peculiar fascinación sobre el ánimo de Lugones. Richard Neale. op. Esta actitud de hacer más verosímil no es propia del escritor realista. El autor de cuentos fantásticos se permite con el modo de narración empleado hacer dudar al lector sobre la condición o naturaleza ficticia de lo que está leyendo..difusión actúa ya como contexto que aporta verosimilitud a la comunicación: la actitud de Lugones al narrar en relación a esta situación de lectura no es sino un intento de calar en el lector (finalidad de todo escritor que trata de ser verosímil). Pedro Luis. porque nuestro autor «se había adentrado en las fuentes de las culturas orientales. Su muerte se convirtió en el principio de las leyendas sobre la maldición de la tumba del faraón Tutankamón. es la continuación del primero. pp. pues sabe que cuenta con la confianza del lector desde la primera línea de lectura: es actitud característica del narrador fantástico que va a poner a prueba la credibilidad del lector. p. desarrollando así la historia de Mr. lo que despertó un gran interés por la historia y la cultura del Antiguo Egipto del público. el cuento fantástico significa un mayor esfuerzo por lograr la verosimilitud que el cuento o la narración realista: su propósito es hacer creer aquello que a priori es imposible.»227 La segunda mitad del siglo XIX y el principio del siglo XX es la época de grandes descubrimientos arqueológicos en Egipto. Arturo. 226 GARCÍA RAMOS. «El vaso de alabastro». La causa de muerte de lord Carnarvon es el tema principal del primer cuento llamado «El vaso de alabastro». la árabe.

las páginas serán indicadas en el texto. Mustafá le advirtió sobre lo peligroso que podía ser perturbar el sueño de los faraones: «Nunca seas el primero que penetre en las tumbas reales. la duración de aquel cuerpo volátil resultaba extraordinaria.»229 Hay varios enlaces entre ambos cuentos: el mismo narrador en primera persona.] Este gesto de transponer lo esotérico a lo exotérico es origen de desgracias. lord Carnarvon abrió una de ellas oliendo y respirando aquel perfume: «¡Del vaso destapado exhalóse un vago.» (pp. Cuentos fatales. p. semejante al del mentol. Mr. Mr. El caso es que yo y el lord nos estremecimos bajo esa especie de helada delgadez que se desvaneció como un suspiro instantáneo.23) Lord Carnarvon murió porque lo inhaló. Digo mal frescura. Buenos Aires: Babel.. tiene un ayudante o mejor dicho guía. la misteriosa egipcia.228 Funciona aquí como un confidente de las personas que le están revelando grandes secretos y misterios. Ibidem.14. su cautividad de treinta siglos en una perpetuación casi inmortal.. con su nariz en la boca del vaso.] Con todo. 1924.. llamado Mustafá a quien salvó la vida. pero distinto perfume que refrescó el ambiente! [. Richard Neale habla al narrador sobre la antigua magia egipcia. que es a la vez el confidente. cuando se pone enfermo le 228 229 Ibidem. De ahora en adelante..] Pero más extraña aún que el perfume fue la frescura que difundió en torno. [. dijo. «En las dos ocasiones es el depositario de la revelación de secretos seculares. el narrador de las historias es Leopoldo Lugones. contándole también la apertura de la tumba de Tutankamón a la que había asistido. 77 . éste también le prohíbe oler el perfume. pues era más bien una especie de frío sutil..45. 230 LUGONES.Neale fue salvado por un talismán que le había regalado Mustafá.»230 Desde este momento el narrador nos empieza a revelar la causa de la muerte de lord Carnarvon basándose en una de las leyendas de la venganza de la momia.Como ya hemos mencionado varias veces.. o mejor dicho. personajes reiterados que aparecen en ambos relatos: Mr. cuya divulgación puede ser fatal para quien la cometa. al lado de la puerta se encontraban dos vasos de alabastro. No inquietes con la violación a los guardianes de la entrada.44. Nadie escapa al enojo de los reyes. todas las citas de la obra corresponderán a esta edición. p. – Vale la pena. conservar el recuerdo de tan antiguo perfume. [. sino por sus aficiones muy definidas».22-23) Mustafá llama este perfume «Atórat-el-móut! El perfume de la muerte!» (p. Francis Guthirie. El lord se inclinó y aspiró fuertemente. Richard Neale. p. «que no aparece identificado con su nombre. Al entrar en la tumba de Tutankamón. En el primer cuento llamado «El vaso de alabastro» Mr. Leopoldo.

cuando se me impuso con dominante nitidez la causa del suceso: Mr. él relata al narrador su historia. seguían fieles a las antiguas costumbres. Esta imagen se estaba perdiendo y por eso hicieron una fotografía borrosa. debía compararse su horóscopo con el de las antiguas reinas.» (p.24) y en fin Mr. mediante el archivo astrológico que la logia menfita custodia hasta hoy en criptas inexpugnables. sólo nos reveló al pasar su gallardía y su perfume. según la consabida fórmula. La misteriosa mujer se llama Sha-it y es huérfana y viuda.26-27) Al principio del cuento siguiente nos enteramos de la muerte de Mr. La imagen coincide con la de Sha-it.» (p. insisto. Mr. del nos enteramos junto con el narrador que se trata del tutor de aquella misteriosa egipcia.Neale añade: «Abrigo la convicción de que lord Carnarvon aspiró la muerte en la boca del vaso del alabastro. Neale se ha suicidado por "esa" mujer. por abolengo dinástico. el cristianismo jacobita.. Estarás bien dentro de una semana» (p. Debía compararse. que profesando.Neale.26) El final del cuento es la introducción o el principio del que sigue. donde encontraron su espejo y en él vieron reflejada su cara." Atórat-el-móut!. hasta Cleopatra. palideció ligeramente. lo que puede ser la prueba de la reencarnación. en apariencia..dice: «.31) En su entierro aparece un nuevo personaje. El alter ego de Leopoldo Lugones que de nuevo desempeña el papel del narrador afirma: «No bien supe por aquella breve noticia de periódico matinal que. víctima de una repentina enfermedad". En el vestíbulo del hotel aparece una misteriosa egipcia.» (pp. y tiene un destino maravilloso demostrado por su horóscopo. a la usanza de Tebas. fueron arqueólogos y excavaron en la tumba de la reina Hatshepsut. mientras murmuraba con sorda voz: .. porque las almas de los muertos renacen con destino semejante o complementario al de su vida anterior. enderezándose.. porque es la reencarnación de la reina Hatshepsut: «Es de inferir que los descendientes de las clases elevadas. y el cielo reveló un destino maravilloso. Sha-it igual que la reina Hatshepsut tiene el poder de la mirada mortal y esa 78 ."» (pp.41-42) También nos enteramos de la causa del suicidio de aquellos dos hombres. y cuando nació. pues aun quedan familias cuya tradición remonta a los faraones. Yo eché los cálculos. Sha-it pertenece a una de aquéllas. ambos perciben su perfume y Mr. Neale Skinner había "fallecido inesperadamente. que avanzando por detrás de nosotros.Guthrie les confirma que dos hombres se han suicidado por ella: «No habíamos visto el rostro de la desconocida. llamado Mansur bey. el protagonista del cuento anterior. mandaron sacarle el horóscopo magistral. sus padres. Pues como Sha-it es de sangre real. pero a tí te rozó apenas el ala fatídica del vengador. cuando han transcurrido de tres mil a tres mil quinientos años. pero mi interlocutor. sepan algunas más importantes por cierto.

éste encuentra y pronuncia la palabra secreta de una secta que se llama «Orden de los Asesinos» cuyo nombre ya hemos leído en el cuento anterior «Los ojos de la reina» cuando Mansur bey le advirtió al narrador que abandonara sus estudios sobre esta orden. quien le dice que su vida está en peligro y argumenta con los signos astrológicos que predisponen a Leopoldo Lugones a una muerte violenta: «¿Correspondió su nombre de pila al del santo que 79 . Uno de los temas de ambos relatos es el suicidio. El cuento «El vaso de alabastro» se puede leer independiente del otro. El narrador se queda con el espejo de la reina Hatshepsut.. cansancio de la vida. pero se siente en peligro. Con todo. de cierta manera cierra el final abierto del primer cuento. valiosa reliquia en verdad. junto con «Los ojos de la reina» forman un conjunto. paréceme que al cabo de dos o tres minutos pasa por el metal una especie de mirada que produce cierto mareo. en suma. únicamente. Leopoldo Lugones publicó el volumen de Cuentos fatales catorce años antes de quitarse la vida en la Isla de Tigre.. Nuestro narrador pasa miedo al encontrarse cara a cara con Sha-it. El cuento que sigue se llama «El puñal». y no hay para qué decir que continúa siempre "dormido". ni me agrada la inquietud.» (pp. En la carta de despedida de Mr. que soy propietario del espejo. donde podrá verlo el curioso lector. «Añadiré.35) Tal vez Leopoldo Lugones ya entonces se sentía cansado de la vida cuando escribía estos cuentos. Y como no sé lo que es.. Al pronunciar la palabra secreta recibe una visita inoportuna de un musulmán. Porque si el lector puede ver el espejo con sus propios ojos en un museo. Puede parecer que era un presagio de los hechos que sucederían. El otro lo estaba. No se halla usted inscripto en su destino.63-64) Con esto el autor quiere lograr la verosimilitud del cuento.» (p. pero Mansur bey le tranquiliza diciéndole: «Tampoco arriesgue conjeturas. el segundo complementa el primero. mirándolo bajo cierta incidencia.61) Mr. aunque su final es abierto. y la fatalidad empezó a gravitar sobre él desde su visita al sepulcro de la reina. fue castigado por los espíritus materiales que guardaban su puerta y también porque fue inscrito en el destino de la reina Hatshepsut. ni profeso la arqueología.mirada mata a los que están inscritos en su destino.» (p.Neale murió porque había entrado en la tumba de la reina Hatshepsut. de nuevo nos encontramos con Leopoldo Lugones narrador. simplemente confiará en el narrador y creerá que la historia no es una ficción sino la realidad.Neale aparecen estas palabras: «no se culpe a nadie . si es algo.. he resuelto donarlo mañana mismo al Museo Etnográfico de la Facultad de Letras.

que significa el imperio de la violencia en su destino. agregó. porque apareció el puñal en la casa. tendiéndole la palma de mi mano izquierda con voluble abandono de la jovialidad-por una doble señal de muerte violenta. quiere pedirle su ayuda. La sirvienta dice que no dejó entrar a nadie. También le dice que combatirá en la frontera afgana y si muere le enviará por recuerdo y por gratitud el puñal. riendo a su vez.. sólo que vino un mensajero que trajo la carta. pues. que según el desconocido tiene un poder mágico. aquello mayor curiosidad. 80 . evoqué la figura de un amigo cualquiera. fué una ocurrencia de mi madrina. Emir Arslán.los Gemelos. y la mujer regresa a su país. su caso podría ser inquietante. como esperaba.» (p. quisiera mirarlo a él. La hoja no lo reflejaba en su inalterada limpidez. su figura desaparecía. Para recobrarme sin hacérselo notar. No me representaba.» (p. si lo miramos podemos ver a cualquier persona en la que pensamos: «-Y si usted fija con intensidad su mirada en la hoja. no tardará en verla cual si estuviese a su lado. señor Lugones.señalaba el almanaque el día de su nacimiento? -No. Aquellos caballeros rinden culto a las mujeres y por ellas son capaces de matar. porque el narrador es el único quien le vio. pero era naturalísimo que. Lugones le ayuda entregando la carta al emir. añadió el visitante. y piensa sin discrepar en una persona ausente.72) El misterioso visitante habla con nuestro narrador sobre aquella secta cuyos miembros también les llamaron «Caballeros del puñal» y cuyo jefe supremo era el «Viejo de la Montaña». Lo fantástico es la aparición y la desapación del «fedavi». Después de un tiempo el puñal aparece tras el piano de la casa. precisamente. En el final sólo podemos imaginarnos que aquel desconocido ha muerto. Él está enamorado de una mujer llamada Nur. para quien le deja una carta de súplica.84) El desconocido revela al narrador la causa de su visita.. Así tuvo usted en su nombre la doble ele inicial que corresponde a su signo astronómico . el único quien puede convencerla es un amigo de Leopoldo Lugones. fuera inútil oponerse a lo inevitable. no es cierto? . Si es realmente la fatalidad. y algunos decidieron matarla si no regresa.. . El desconocido echó una viva mirada sobre mi nítida red palmar. después desaparece como un fantasma. que se presentó. desde luego. .¡Y todavía con el signo del puñal en el valle de Saturno! Diablo.añadí. que está en peligro buscando a su hermano fuera de su país. al fijar mis ojos en el puñal. Pero ella no quiere regresar. Luego le enseña un precioso puñal.y repetida por contenido fonético. la influencia del León. – Confirmada .Una ocurrencia es siempre una revelación.¿Por qué? interrumpí. Entonces noté con asombro que.

según la nominación de la secta). que es poeta. total. se llama Julián Eguía y es «eterno desterrado y brillante conversador que va frisando los sesenta y cinco en incansable vagancia.163-164. p. en carne y hueso. Arturo. «es una recreación del mito literario»232. pp. 232 Ibidem.. El primer narrador cuenta el encuentro de un grupo de amigos para celebrar el regreso de uno de ellos. Se acumulan al menos tres historias: una filológica e histórica.101) De este narrador podemos decir que «no es el narrador científico que habitualmente presentan 231 GARCÍA RAMOS.continuó.166. . por lo demás.La construcción del cuento es complicada porque podemos encontrar allí varias historias como escribe Arturo García Ramos: «Lugones no parece tener conciencia arquitectónica del relato.. en los cuales encarnan los prototipos de la leyenda. Leopoldo Lugones está aquí mencionado como un poeta: «Belleza pura. [. pero que distan de ensamblarse con naturalidad. Aquella anécdota que quiere alzarse como núcleo del relato. tres de las máximas preocupaciones de Lugones como escritor. sobre todo la tercera. a don Juan Tenorio de José Zorrilla.] En persona. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. una amorosa. sus retruécanos. finalmente.» (p. . so pena de provocar en castigo un silencio irreducible y una curiosidad mortificada con verdadera maestría. porque justificaría la presencia del «fedavi» (sacrificado..» (p.104-105) El cuento tiene dos narradores y dos historias. y hasta sabiduría. que no debe interrumpir la más mínima duda. Leopoldo Lugones no es ninguno de los dos narradores en este relato. escogiendo a uno de los personajes más famosos de la literatura española. el hecho fantástico es la inmortalidad de este personaje puramente literario: «Y es que anda por el mundo.] La conservación de una misma edad aparente.113) El segundo narrador es uno del grupo de los amigos. tal vez.» (pp. una media docena de individuos inmortales. otra teosófica y.. apenas está traída por los pelos y la conjunción de los detalles de la trama es una pura casualidad que no llega a convencer al lector: un hombre que aparece a otro para que éste interceda ante un tercero y salvar así a una mujer. Lugones. de gran viajero y de gran lector. su dejo romántico y sus narraciones extraordinarias. nada insistentes..»231 «El secreto de don Juan» se basa en la tradición de la literatura universal. en uno de sus sonetos de precisión. 81 . más propia de que la tallara al diamante. aun cuando parezca fantasía. o si ustedes prefieren varías veces centenarios.viene a ser el mejor incógnito de esos personajes entre las generaciones que pasan. con su chispa elegante. [.. Son. su discreto saber. o con variación mínima.

coqueta. p. dulce amiga. Pues según puso en mis labios la única comedia que entre tantas necedades como han escrito de mí. por lo mismo también. Por el contrario. irrevocable como la muerte. qué valía! Yo era una muchacha hermosa.» (pp. permanece inédita: Es que nunca enamoré sin estar enamorado.»234 Don Juan no es un personaje real. me dijo: "Jamás hubo mujer por la cual volviera". vale el hijo de las honestas. cobarde como todas. El despertó en mí el ser de pasión. él la sedució y abandonó.. y eso.. una encrucijada del universo. adulada. 82 .125) Arturo García Ramos escribe respecto a la reencarnación de un mito literario: «Ésta es probablemente la narración menos comparada por la realidad empírica.167-168. lo que cierne las sospechas del lector sobre la verosimilitud de lo relatado.. pero la reina Hatshepsut ha vivido. de dolor y de belleza que en mí misma se ignoraba. la inútil.103) Conoció a Don Juan durante su penúltimo viaje a Buenos Aires bajo el nombre de Don Juan de Aguílar.»233 Julián Eguía habla de Buenos Aires como de una ciudad cosmopolita. y al fin con razón. Proclamar la realidad del mito reencarnado de D.167.» (p. diciendo: «Buenos Aires es. No me dio ninguna esperanza de reparación. la voz de mi amor. ésa. ante el misterio que es. perdónemelo tu candor. haya sabido interpretarme.. No te engañó. Julia. como todas sus conquistas.ciertos cuentos de Lugones (caso de "El vaso de alabastro") o el narrador protagonista ("El puñal"). pp. para la mujer. al partir. [. pasan todos los tipos interesantes del mundo. Ibidem. la que más abusa de la ficción... Por aquí. 233 234 Ibidem. la que ni sé cómo fué hasta que él me reveló el abismo de dicha donde caí. Juan tiene menos sentido que la de la reina de antiguo Egipto. por decirlo así. pero también sabe lo que ocurrió durante su última visita en la ciudad por confidencia de una amiga. hace alrededor de treinta y cinco años. De él se enamoró Amailia Parish. y que. pero ella no le reprocha nada exclamando a su amiga Julia: «Si a él le debo la única vida que he vivido! La otra.] Don Juan de Aguilar no me engañó. nunca ha vivido. no me juró constancia alguna. Hatsú.121-123) En el final se produce un hecho insólito porque apareció el propio Don Juan sentándose «como treinta años antes en aquel diván que nadie después de él había ocupado» (pp. a la que comparan con la propia doña Inés. malos o buenos. es un mero transmisor y además es un literato. por eso se podría reencarnar en otra persona.124-125) al lado de Julia y Amalia y diciendo con su voz habitual: «Así fué en verdad. pues no es posible que pudiese vivir entre nosotros como un inmortal.» (p.

El bandolero conoce en un baile a una muchacha hermosa que se llama Águeda. El relato termina con varias conclusiones. su hermano hiere a Nazario Lucero.. No le quedo más que yo. aunque ésta tiene un novio. en la generosidad de tu corazón.. Y lo que he hecho lo volvería a hacer para no matarme. que sabe transformarse en un cuervo nocturno.150) Nazario Lucero la secuestra y la encierra en su cabaña diciéndole: «La he traído acá porque sin Vd. Su fin se acerca. se enamora locamente de ella. Por mí se perdió. así unida. acabado.165) Así le declara su amor por fin. Pero qué importa!» (p..168. desde que allá la vi.» (p. Este amor es mi castigo. no podía vivir. No quiero pintarle arrepentimiento ni pedirle compasión. 235 Ibidem. desde que la vi.235 Se basa en una tradición o una leyenda popular y su historia se desarrolla en el siglo XVIII en Córdoba. el bandolero al curarse le promete que ésta se vaya. pero Nazario Lucero pierde toda su fuerza y está viejo. vencido.«Águeda» es el cuento que cierra el volúmen de Cuentos fatales. una supuesta bruja de la que se dice que es además la bruja voladora. viejo y solo? Todo lo ha perdido por mí: su cuerpo y su alma.» (p. 83 . Está narrado en tercera persona por un narrador omnisciente. Porque mientras Vd. brotó la azucena roja.. ¿No lo ven cómo está. Que de su sangre. ¡Por quererme a mí como nadie ha querido nunca!» (p. p.142-143) El bandolero promete nunca hacerle daño. sino mi maldición de condenado. lector amigo.166): «Unos dicen que el ofendido padre ordenó tirar abatiéndolos con la misma descarga.. Tampoco abrigo ninguna esperanza.161) Después de tres años Águeda sigue hermosa. herido. sintiendo en todo lo que probaba el ardor sediento del corazón que se me venía a la boca en tragos de sangre. Como escribe Arturo García Ramos «carece del juego del doble narrador que caracteriza a los otros cuentos». le ayuda la vieja Donata. Sé que no la merezco. aunque sabe que esto le llevará a la perdición: «No volverá nunca..166). el autor ofrece a su lector la decisión cual de la conclusiones le gusta más: «Mejor es que lo decidas tú. Le está curando la vieja Donata. porque «la tradición difiere» (p. va a causar mi perdición. Quince días me pasé sin pegar los ojos de inquietud. aunque esto sí.» (pp. y porque Águeda tiene miedo de ella. ahora. la región natal del autor. cuando vienen los suyos de Águeda. El protagonista principal es un bandolero de Champaquí llamado Nazario Lucero. No creo que este amor sea mi dicha. ella le salva de la muerte exclamando: «He resuelto ser su mujer. «no muy querido en verdad. Se produce una pelea entre el bandolero y el hermano y el novio de Águeda. viva no quiero morir. que es también su primo.

por eso pierden la matiz de lo fantástico. asimismo.166) Es una leyenda y pocas veces dudamos sobre una leyenda. pero creo. Podemos considerarlo como una historia de amor con rasgos legendarios. y raras veces vista entre los riscos más arduos del Champaquí.siempre solitaria. 84 . Yo encontré una vez la azucena roja. en el amor triunfante. Los hechos insólitos que ocurren en el cuento son comunes en las leyendas o en las tradiciones. que rige los pasos de todos los protagonistas del relato. el autor también menciona muchas veces el destino. la aceptamos tal como es. Otros. que el amor logró triunfar del crimen y de la muerte.» (p.

Cada uno de sus cuentos fantásticos es una pequeña pieza maestra. la teosofía y los libros de Helena Blavatsky. Gracias a sus cuentos fantásticos podemos emprender un viaje impresionante al mundo de fantasía fascinante. Gracias a la literatura fantástica nos damos cuenta de que no podemos confiar en el mundo en el que estamos viviendo. de lo insólito y de lo misterioso. quien sabe utilizar todos sus conocimientos para crear un nuevo mundo de lo fantástico. el lector se plantea muchas preguntas. la literatura pasa por la vertiente de lo real. la revolución industrial. lo esotérico. el hombre se da cuenta de que la ciencia no es capaz de dar una respuesta total al mundo que nos rodea. está obligado a incorporar su propia fantasía y así puede terminar los cuentos buscando la explicación. y también el orientalismo. donde se mezclan historias bíblicas con las de tradiciones populares y del mundo contemporáneo lleno de descubrimientos e inventos increíbles. Una de sus aficiones más grandes era el mundo de Grecia Antigua y la mitología griega. Nuestro autor era un hombre renacentista. Pero el género del cuento fantástico moderno nació en el siglo XIX. los autores modernistas dieron nuevo rumbo al género y gracias a los grandes autores del siglo XX. El desenlace siempre sorprendente y la duda desempeñan un papel muy importante en sus cuentos. de lo racional y lo reglado y puede considerarse como una reacción frente al nuevo orden del siglo dieciocho. Leopoldo Lugones obliga a su lector a pensar en lo que acaba de leer. y cuando surge la corriente de la literatura fantástica o de lo fantástico. 85 .A MODO DE CONCLUSIÓN Adolfo Bioy Casares nos advierte que las ficciones fantásticas son viejas como el miedo y que son anteriores a las letras. A los precursores de cuentos fantásticos podemos encontrarlos entre los autores románticos. No podemos aceptar la realidad como la estamos viendo y no todo podemos explicar con la lógica o con la razón. Leopoldo Lugones es sin duda uno de los maestros de la literatura fantástica no sólo hispanoamericana sino universal. quien dedicó toda su vida al estudio interesándose por todo lo relacionado con las ciencias exactas (se ocupaba de todos los descubrimientos de la ciencia moderna de finales del siglo XIX y de principios del siglo XX) y también de las ciencias ocultas. el progreso. como Jorge Luis Borges o Julio Cortázar. con su análisis podemos señalar el arte excepcional de Leopoldo Lugones y presentar a nuestro autor como un gran narrador. la literatura fantástica logró su cumbre y gran éxito ante el público.

un narrador extraordinario dotado de una fantasía tan excepcional y queremos expresar nuestra admiración a su obra fantástica. podemos encontrar muchos fenómenos que merecerían un estudio aparte. 86 . así nos referimos sobre todo al fenómeno de lo fantástico.Con este trabajo hemos querido contribuir a la mejor comprensión del mundo de los cuentos fantásticos de Leopoldo Lugones. También es necesario señalar que nuestro trabajo resulta incompleto. objeto de muchos estudios y que ya desde hace mucho tiempo atrae la atención de los críticos y teóricos literarios.

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