MASARYKOVA UNIVERZITA FILOZOFICKÁ FAKULTA

Ústav románských jazyků a literatur

Klára Kadlecová

LEOPOLDO LUGONES Y SUS CUENTOS FANTÁSTICOS
Magisterská diplomová práce

Vedoucí práce: Doc. PhDr. Eva Lukavská, CSc. Brno 2009

Prohlašuji, že jsem celou magisterskou diplomovou práci na téma “Leopoldo Lugones y sus cuentos fantásticos” vypracovala samostatně. Všechny zdroje, prameny a literaturu, kterou jsem při vypracování používala, nebo z nich čerpala, v práci řádně cituji s uvedením úplného odkazu na příslušný zdroj. Zároveň prohlašuji, že se tištěná verze diplomové práce shoduje s elektronickou verzí, která je zveřejněna v Informačním systému Masarykovy Univerzity.

Brno, 30.04.2009

.................................................. Klára Kadlecová

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Velmi děkuji Doc. PhDr. Evě Lukavské, CSc. za cenné připomínky, rady a podněty, za trpělivé, vstřícné a sympatické vedení práce.

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No heredé los poderes psíquicos de mi abuela, pero ella me abrió la mente a los misterios del mundo. Acepto que cualquier cosa es posible. Ella sostenía que existen múltiples dimensiones de la realidad y no es prudente confiar sólo en la razón y en nuestros limitados sentidos para entender la vida; existen otras herramientas de percepción, como el instinto, la imaginación, los sueños, las emociones, la intuición. Isabel Allende, Mi país inventado 4

......... 4.. 3................................... II..................................................................................................................................................................... 1......................................................................................................... El siglo XX.................................... Cuentos basados en la tradición.................................. Introducción a la literatura fantástica... Bibliografía Fuentes primarias.......... A modo de conclusión......................... El siglo XIX: romanticismo........................... Cuentos cientifistas. naturalismo................................... Cuentos fatales.................................................................................................................................................................................................................... III.................................................................................................................... Leopoldo Lugones................................. El modernismo hispanoamericano: la transición entre el siglo XIX y XX.......................................................................... III.... I................................ Las fuerzas extrañas................................................................ Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones............................... A modo de introducción................................. IV... I..................................................................................................................... su vida y obra..................................... Web.............................. Fuentes secundarias....................................... realismo..................................................... 87 87 89 5 6 8 14 19 23 26 31 42 46 60 72 75 85 5 .. II......................ÍNDICE Índice......................... 2........................................................ El fenómeno de lo fantástico.......................

donde aparecen alrededor de treinta cuentos escritos entre 1897 y 1903. en el autor modernista de relatos breves más prolífico. 1987. ensayista y periodista argentino. 6 . Madrid: Editorial Castalia. narrador. poeta. Leopoldo. y sobre todo uno de los autores más significativos de la historia de la literatura hispanoamericana. 13-17. Todos los cuentos de los dos volúmenes aparecieron primero en los periódicos argentinos antes de ser recogidos y publicados conjuntamente. pp. Durante esta época nace y empieza a desarrollarse 1 BARCIA.A MODO DE INTRODUCCIÓN La presente tesina analiza dos volúmenes de cuentos fantásticos de Leopoldo Lugones (1874-1938). Para mejor orientación en el texto lo hemos subdividido en cuatro subcapítulos. Nuestro trabajo lo hemos dividido en cuatro capítulos principales. en 1924. cuentista. Su vida agitada llamó la atención de muchos autores. En 1982 Pedro Luis Barcia publica un tomo de treinta y nueve Cuentos desconocidos compuestos entre 1897 y 1938. Edición de Pedro Luis Barcia. El primer volumen. y hay que destacar que los periódicos de aquella época contribuyeron al desarrollo del género fantástico en Hispanoamérica. «Introducción». En nuestra tesina también queremos presentar al lector checo la evolución del cuento fantástico en la historia de la literatura hispanoamericana de los siglos XIX y XX. el realismo y el naturalismo. Cuentos fantásticos. En: LUGONES. Pedro Luis.1 El propósito de este trabajo no es otro que el de contribuir al mejor conocimiento de Leopoldo Lugones y de sus cuentos fantásticos de Las fuerzas extrañas y de Cuentos fatales. En 1963 el hijo de Leopoldo Lugones publica Las primeras letras de Leopoldo Lugones. Pedro Luis Barcia le atribuye hasta 150 textos narrativos. fue publicado por primera vez en 1906 y el segundo. Los cuentos publicados en estos dos libros no son los únicos que escribió Leopoldo Lugones durante su vida. apareció dieciocho años más tarde. El primer subcapítulo lo dedicamos al siglo XIX y a sus tres movimientos literarios que marcaron la literatura. Las fuerzas extrañas. novelista. En el primer capítulo intentamos esbozar la historia del cuento fantástico hispanoamericano. lo que le convierte. algunos de ellos ya recogidos en libros. sobre todo sus opiniones políticas despertaban discusiones en la sociedad argentina tanto durante su vida como después de su muerte voluntaria. Cuentos fatales. sus cuentos fantásticos desde hace ya un siglo llaman la atención de los lectores y los críticos literarios. el romanticismo. según él. Aunque Leopoldo Lugones es más conocido como poeta modernista.

aunque durante su vida se publicaron sólo dos volúmenes de cuentos fantásticos. «La metamúsica». 7 . pero es porque queremos demostrar y destacar la variedad de su obra literaria. este capítulo lo subdividimos en tres subcapítulos. «Los ojos de la reina». El tercero se centra en el siglo XX mencionando a los autores y obras más significativos. «El milagro de San Wilfrido». siguen los cuentos cientifistas («La fuerza Omega». y que todos los cuentos ya han sido analizados más detalladamente por los críticos y teóricos literarios más adecuados que nosotros. La intención de la presente tesina es ser una modesta aportación para un mejor conocimiento de los cuentos fantásticos de uno de los autores más fascinantes de la historia de la literatura hispanoamericana. En el último capítulo centramos nuestra atención en el segundo volumen de cuentos fantásticos de nuestro autor. «Viola Acherontia». El segundo subcapítulo abarca el modernismo. En el segundo capítulo nos interesamos por la vida y obra de Leopoldo Lugones. «El puñal». Primero nos interesamos por los cuentos basados en la tradición (que abarcan «La lluvia de fuego». los cuentos y los ensayos. «El secreto de don Juan» y «Águeda»). El público le conoce sobre todo como un poeta modernista y como un cuentista excelente. ni el mejor. «El psychon». Su obra literaria es muy extensa. Un fenómeno que despertó a lo largo del siglo XX el interés de muchos teóricos. «La estatua de sal». «Yzur». la época de transición entre los siglos XIX y XX. «Los caballos de Abdera» y «El escuerzo»).el género fantástico en la literatura hispanoamericana. La división se basa en la división básica de los cuentos contenidos en el libro. En el cuarto subcapítulo intentamos esbozar el fenómeno de lo fantástico. Tal vez puede parecer que en este capítulo nos dedicamos demasiado a la poesía y a la ensayística de Leopoldo Lugones. «Un fenómeno inexplicable» y «El origen del diluvio»). Sabemos muy bien que nuestro análisis no es ni primero. En los dos últimos capítulos nos ocupamos de sus dos volúmenes de cuentos fantásticos. incluye la poesía. Primero es el volumen de Las fuerzas extrañas. en cuyas observaciones también basamos nuestra tesina. Cuentos fatales (donde están recogidos los cuentos «El vaso de alabastro». objetos de nuestro análisis. el último subcapítulo lo dedicamos a un pequeño esbozo de «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» que cierra Las fuerzas extrañas y que no es precisamente un cuento fantástico sino una expresión de las ideas de Leopoldo Lugones respecto al origen del universo. quienes le dedicaron múltiples estudios.

al estudio teórico y crítico de esta narrativa en Hispanoamérica.). o simplemente literarias»2.. Jorge Luis Borges junto con Adolfo Bioy Casares y Silvina Ocampo. no se le concede mayor importancia»3. 8 . todos autores de los cuentos fantásticos. el prólogo a El informe de Brodie Desde la mitad del siglo XX podemos observar como el género del cuento fantástico logró ser objeto de cierta atención privilegiada de los historiadores y críticos literarios y éstos le dedicaron numerosos estudios. Adolfo Bioy Casares escribe que las ficciones fantásticas son anteriores a las letras y pueblan todas las literaturas. 1984. al que. intentando así «analizar sus diferentes vertientes temáticas. y podemos encontrarlas en Zendavesta. José Javier. publicaron en 1940 la primera Antología de la literatura fantástica en América Latina. Francfurt: Lang. Antología del cuento fantástico hispanoamericano del siglo XIX. en Las mil y una noches. en Homero. 4 KÖNIG. «Prólogo». p. Irmtrud. pero 2 FUENTE DEL PILAR. [. 3 Ibidem. 2003. sino porque testimonian la inquietud – que es síntoma de una necesidad más general – de sus autores por llamar la atención sobre esta modalidad expresiva y de contribuir a su divulgación.II.. no sólo por su condición de precedente.5. y fueron los propios creadores de las narraciones fantásticas quienes empezaron a dedicarse. En: FUENTE DEL PILAR. en las décadas del 20 al 40. El prólogo a esta colección de los mejores relatos fantásticos en la opinión de tres especialistas en el género fue escrito por Adolfo Bioy Casares y «puede considerarse como un primer intento de describir lo fantástico como una categoría artística con convenciones y objetivos estéticos propios. La narrativa fantástica hispanoamericana fue por mucho tiempo completamente ignorada por la crítica. José Javier Fuente del Pilar advierte que a pesar de todas las obras dedicadas al género fantástico. p. La formación de la narrativa fantástica hispanoamericana en la época moderna. «aún pervive en los ambientes académicos la tendencia a considerar a la literatura fantástica como un género literario menor. Madrid: Miraguano Ediciones.] Tanto la selección antológica como su prólogo constituyen un hito histórico en la tradición fantástica hispanoamericana. INTRODUCCIÓN A LA LITERATURA FANTÁSTICA «La literatura no es otra cosa que un sueño dirigido. II.» Jorge Luis Borges. estilísticas. en la Biblia.»4 En su prólogo a esta famosa Antología de la literatura fantástica. p.1. José Javier (ed. casi por definición. históricas.

sobrenatural. 9 . Emilio Carilla en su estudio. estampe la prestigiosa palabra . primordialmente podemos decir que es más breve.»9 5 BIOY CASARES. Silvina. y que empezó a perfilarse a lo largo del siglo XIX en la época del romanticismo. El cuento fantástico. sino que hay también una presentación más dada por el autor que "vivida" por el personaje (acción.»6 y más abajo nos explica el porqué: «A un anhelo del hombre. en él. característica esencial del cuento. 1999. 7 Ibidem.17. Adolfo. 8 CARILLA.no se detenga aquí mi pluma. 9 Ibidem. menos obsesivo. porque es el cuento de cuentos. De la concentración e intensidad del cuento habla también el hecho de que. malévolo. 1968. aunque esta comparación por simple razón de extensión puede parecer hoy en día un poco cómica y no nos dice nada de lo esencial del cuento literario. inexplicable. ésta.: moderno. p.tal vez los primeros especialistas en el género fueron los chinos. por lo que viola las leyes del mundo real y así atrae la atención. De tal modo. p. Emilio. no sólo el protagonista es más absorbente. en la escasez o ausencia de diálogo. Jorge Luis. Barcelona: Edhasa. Así nacieron primero las leyendas y las tradiciones y de ellas los cuentos fantásticos. signo elemental y vagamente definidor. p. Antología de la literatura fantástica. el fruto de oro de la imaginación. oculto. dice que el cuento literario moderno es tardío con respecto a la novela.»7 Así los cuentos fantásticos responden a una atracción eterna que siente el hombre por lo misterioso. diálogo). «Prólogo y Postdata al prólogo». en sí. el de las colecciones orientales y antiguas y. más permanente a lo largo de la vida y de la historia. por el desdén de quienes reclaman una literatura más grave. anormal.14-16. es. p. avanzamos un trecho al considerar que la brevedad (o mayor brevedad) está ligada a la intensidad. lo satisface mejor que ninguno. Si lo comparamos con la novela. sí. El cuento fantástico. BORGES. Intensidad y final inesperado son particularidades defendibles del cuento. p. fantástico. Buenos Aires: Editorial Nova. con las consecuencias que esto determina. corresponde el cuento fantástico: al inmarcesible anhelo de oír cuentos. como decía Palmerín de Inglaterra. oscuro.16. OCAMPO. diabólico. que traiga alguna respuesta a las perplejidades del hombre . la intensidad repercute en el predominio narrativo.5 En la posdata de su prólogo habla del futuro del relato fantástico diciendo: «Tampoco peligra el cuento fantástico. Adolfo.8 El mismo autor habla también de la brevedad del cuento mencionando también la intensidad del género literario cuentístico que constituye la característica esencial del cuento: «Aunque la brevedad repercute en particularidades del género.9. cuyas obras literarias son ricas en fantasmas y sueños. A su vez. secreto. 6 Ibidem. En: BIOY CASARES. incluso lo legendario. insólito.17.

Historia de la literatura hispanoamericana. espíritus redentores o de poder. p. Madrid: Alianza Universidad. además. OVIEDO. José Javier. porque consideraba abusivo de tomar mucho tiempo de sus lectores11 y cuando le preguntaron un día por qué no escribía novelas.12. luego esas sucesiones se organizan en la mente del lector o en la mente del autor. [online]. me gusta vigilar lo que escribo y. En: BORGES. es más fácil vigilar un cuento. también. 10 . leyendas enfrentadas y al final compartidas. que los ojos de los europeos no habían visto nunca antes.] Creo. la novela uno la escribe sucesivamente. desde luego. Lo cierto es que «lo maravilloso» estaba presente de manera muy profunda en América en sus civilizaciones y culturas indígenas desde sus orígenes.XI. el de explayar en quinientas páginas una idea cuya perfecta exposición oral cabe en pocos minutos. Disponible en: < http://www. inevitables desde luego. se negaba enérgicamente a escribir novelas..En el prólogo de su libro Ficciones. p.com/textos/teoria/opin/borges5. en razón de su brevedad. En cambio. 4. Ficciones. Jorge Luis.17. Y podemos decir que ya entonces nació el fenómeno de lo fantástico en Hispanoamérica que reúne «mitos.cit.htm>. creo que hay escritores -y aquí pienso en dos nombres. [. cuando eso ha ido organizándose por obra de la memoria o del olvido.que pudieron cargar un cuento con todo lo que una novela puede contener. les respondió: «Yo creo que hay dos razones específicas: una..2009-01-31]. 2005. 13 FUENTE DEL PILAR. el hecho de que como no me tengo mucha confianza. 2005. quizás pueda vivir más allá de la novela. [cit. «Prólogo». Mejor procedimiento es simular que esos libros ya existen y ofrecer un resumen. que vigilar una novela.»12 En 1492 Cristóbal Colón desembarcó en la tierras de América descubriendo aquel nuevo mundo lleno de maravillas y seres fantásticos. aliados tanto sobrenaturales como naturales: de todo ello se nutre la sangre de quienes vivían allí o se quedaron después»13. combates sangrientos que generan venganzas. De Borges al presente. Además. Jorge Luis. José Miguel. op. Es decir. un comentario. Estaba presente allí 10 11 BORGES. p.. 12 BORGES. Jorge Luis.ciudadseva. que el cuento es un género más antiguo que la novela y quizás pueda outlive. y la otra. pienso en Rudyard Kipling y pienso en Henry James. en cambio uno puede vigilar un cuento casi con la misma precisión con que uno puede vigilar un soneto: uno puede verlo como un todo.»10 Jorge Luis Borges como uno de los maestros del cuento fantástico hispanoamericano. Madrid: Alianza Editorial. mi incorregible holgazanería. la novela se ve como un todo cuando uno ha olvidado muchos detalles. ¿Por qué no escribe novelas?. Jorge Luis Borges nos ofrece quizás el mejor comentario respecto a esta brevedad: «Desvarío laborioso y empobrecedor el de componer vastos libros.

Lo conozco país por país.. un día comentó esta realidad de América Latina y el Caribe con su típico sentido de humor y su arte de narrar. y tal vez su problema ha sido el contrario: hacer creíble su realidad. Nuestro destino. los gobiernos de los dictadores y perduró hasta nuestros días.] En el Caribe. sobrevivió el reino de los virreyes españoles. y tal vez nuestra gloria. están influidos por «lo maravilloso». los escritores de América Latina y el Caribe tenemos que reconocer. a los elementos originales de las creencias primarias y concepciones mágicas anteriores al descubrimiento se sumó la profusa variedad de culturas que confluyeron en los años siguientes en un sincretismo mágico cuyo interés artístico y cuya propia fecundidad artística son inagotables. los artistas han tenido que inventar muy poco. no sólo los de los cuentos fantásticos. los prófugos en almirantes. Siempre fue así desde nuestros orígenes históricos.XI. p.] En síntesis. [. pero no hay una sola línea en ninguno de mis libros que no tenga su origen en un hecho real. cuya más excelsa expresión acaso sea lo que en el siglo XX hemos denominado "realismo mágico"»15. pp.se encontraron con que la realidad iba más lejos que la imaginación. Lo más lejos que he podido llegar es a trasponerla con recursos poéticos. donde cada quien sintió que le era posible hacer lo que quería sin límites de ninguna clase: y los bandoleros amanecían convertidos en reyes. Ibidem. pero afortunada. una realidad sin Dios ni ley. hasta el punto de que no hay en nuestra literatura escritores menos creíbles y al mismo tiempo más apegados a la realidad que nuestros cronistas de Indias. se forjó un sentido de libertad sin término. el autor más prestigioso del «realismo mágico». En mayor o menor medida. [.. sus palabras nos parecen las más adecuadas para describir así esta distinta realidad hispanoamericana en la que están viviendo y creando sus autores: «En América Latina y el Caribe. También ellos -para decirlo con un lugar común irremplazable.antes de la llegada de los españoles y se mantuvo después14. es 14 15 Ibidem. En esa encrucijada del mundo.. y tal vez de allí provenga mi frustración de que nunca se me ha ocurrido nada ni he podido hacer nada que sea más asombroso que la realidad. las prostitutas en gobernadoras. todos beben de estas aguas para destilar la "imaginación literaria hispanoamericana". La contribución africana fue forzosa e indignante. 11 .. con la mano en el corazón. las luchas por la independencia. Y podemos decir que «todos son hijos de la cosmogonía y mitología indígena prehispánica y de las concepciones legendario-religiosas de los conquistadores y colonos europeos. Gabriel García Márquez. Y también lo contrario.XI-XII. Todos los autores hispanoamericanos. isla por isla. que la realidad es mejor escritor que nosotros. Yo nací y crecí en el Caribe.

y lo mejor que nos sea posible. [online]. de fantasmas y de duendes. Lo misterioso autóctono no desapareció con la llegada de los conquistadores. op. de apariciones diabólicas.com/textos/teoria/opin/ggm7. 37-38. 1996. Gracias a las obras del «realismo mágico». con el catolicismo. Las fuerzas extrañas. Para explicar mejor todo esto nos puede servir también «La larva». En la ciudad en que pasé mis primeros años se hablaba. Arturo. el mal de ojo. y cómo lo maravilloso y fantástico forma parte de la realidad cotidiana de los hispanoamericanos.tratar de imitarla con humildad. «Introducción». expresan el sistema de creencias en que nació. En Francia es el llamado «conte fantastique» y en Inglaterra son las clásicas novelas de horror junto a la tradición inglesa de los «ghost-story». Adolfo Bioy Casares escribe en el prólogo a la Antología de la literatura fantástica que la literatura fantástica. la literatura pasa por la vertiente de lo real. como género más o menos definido. se practicaba la hechicería y los brujos se comunicaban con lo invisible. en la colonia aumentó. Disponible en: <http://www. Gabriel.2009-01-31]. Las palabras que el autor puso en boca de Isaac Codomano.ciudadseva. [cit. las manifestaciones de esta literatura antirrealista. Sus raíces podemos encontrarlas ya en el siglo XVIII cuando comienzan a formarse en la literatura de imaginación 16 GARCÍA MÁRQUEZ. no se deja ceñir. la revolución industrial.286.»17 Los hispanoamericanos siempre vivían en una realidad difícilmente comprensible para los europeos. el uso de evocar las fuerzas extrañas. pp. el progreso19. Madrid: Ediciones Cátedra. quienes cuando llegaron a este continente quedaron sorprendidos por sus maravillas. fue criado y vivía el propio Rubén Darío: «Yo nací en un país en donde. Edición de José María Martínez.»20 Es una tendencia literaria de índole subjetiva y antirrealista. Edición de Arturo García Ramos.htm>. protagonista del cuento. La larva. el demonismo. 19 GARCÍA RAMOS. lo recuerdo bien. Madrid: Ediciones Cátedra.cit. 18 BIOY CASARES.»16 Con las palabras de Gabriel García Márquez queremos demostrar cómo el «realismo mágico» toma de la realidad sus rasgos maravillosos y los transforma en fenómenos cotidianos. de «lo real maravilloso» y de los cuentos fantásticos podemos acercarnos a esta realidad tan distinta de la nuestra y tal vez comprenderla mejor.18 Lo cierto es que cuando surge la literatura fantástica o lo fantástico. y «el arte no se somete. p. Cuentos. En: LUGONES. como en casi toda América. Fantasía y creación artística en América Latina y el Caribe. 37. de lo racional y lo reglado y puede considerarse como una reacción frente al nuevo orden del siglo XVIII. 17 DARÍO.. p. nació en el siglo XIX y en el idioma inglés. Rubén. Rubén. no se constriñe a la ciencia ni a los cánones literarios y brota incontinente en el ámbito que le es propio: la fantasía. 20 Ibidem.9. En: DARÍO. Adolfo. como de cosa usual. Antes bien. 2006. el cuento de Rubén Darío. 12 . p. Leopoldo.

Auguste de Villiers de L´Isle Adam (1838-1889). Rosalía de Castro (1837-1885). donde el género fantástico encontró sus seguidores entre los autores más prestigiosos de cada época. p. Friedrich de la Motte Fouqué (1777-1843). Emilia Pardo Bazán (1851-1921). Eva (ed. en Francia Théophile Gautier (1811-1872).IV-X. pp. Alfred de Musset (1810-1857).cit. pero los más fructíferos en este campo son tal vez los autores de América Latina. Eva.). pp. 23 Ibidem. Sus inicios modernos podemos encontrarlos en las décadas finales del siglo XVIII. Had.cit. y podemos señalar que ambos marcan la transición de la narrativa alegórica medieval y de la tradición de los cuentos de hadas hacia nuevas formas de plasmación de lo imaginario. Sus obras fueron traducidas primero al francés 21 22 KÖNIG. 13 . Výbor hispanoamerických fantastických povídek. 24 LUKAVSKÁ.. quienes lograron con sus obras fantásticas un gran éxito entre los lectores del mundo entero. Vznik/vývoj/význam».24 Como podemos ver lo fantástico interesó a un grupo bastante numeroso de autores de las literaturas del mundo occidental.. uno de los fundadores del género fantástico. pero plenamente se desarrollará durante el siglo XIX22 cuando aparece «una esplendorosa pléyade de escritores que buscará en lo fantástico su vía de expresión predilecta»23. etc. Samuel Taylor Coleridge (1772-1834).Hoffmann (1776-1822).17-18.X.nuevas connotaciones. Washington Irving (1783-1859). uno de los autores del cuento fantástico más importantes de Europa. «Hispanoamerická fantastická povídka. Brno: Host. George Gordon Byron (1788-1824). en Inglaterra es Robert Luis Stevenson (1850-1894). op. podemos añadir que lo que hoy denominamos la literatura fantástica acompaña a la humanidad desde los umbrales del tiempo histórico documentado. Leopoldo Alas Clarín (1852-1901).21 Ya hemos escrito más arriba que las historias fantásticas son viejas como el miedo del hombre. FUENTE DEL PILAR. Prospère Mérimée (1803-1870). Mary Shelley (1797-1851). 2007. op.A.A. Guy de Moupassant (1850-1893). como lo tenebroso y el misticismo sobrenatural. Irmtrud. No podemos olvidarnos de España donde los autores también cultivan el género del cuento fantástico y mencionemos a Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870). Benito Pérez Galdós (1843-1920). tal como lo escribe Adolfo Bioy Casares en el prólogo a la Antología de la literatura fantástica. Honoré de Balzac (1799-1850). Hoffmann (1776-1822). Juan Valera (1824-1905). En: LUKAVSKÁ. en Estados Unidos Edgar Allan Poe (1809-1849). Pedro Antonio de Alarcón (1833-1891). y tuvo que emprender un largo viaje para llegar hasta nosotros. Los autores hispanoamericanos del cuento fantástico tenían dos grandes modelos: el primero es el cuentista alemán E.T. který se kouše do ocasu. p. José Javier. En Alemania es E.21-22.T.

Lada.47-50.Hoffmann y Edgar Allan Poe. etc. sus obras se dieron a conocer en Francia gracias a la traducción de Charles Baudelaire (1821-1867). a 20. También lo fantástico de Poe se desarrolla en la vida cotidiana formando parte de la realidad del autor. gracias a mitos y leyendas indígenas.století. El romanticismo llega a América Latina de Europa en el primer tercio del siglo XIX. pero su importancia es imprescindible para los iniciadores del cuento fantástico hispanoamericano en la segunda mitad del siglo XIX. donde contribuyeron al desarrollo del cuento fantástico hispanoamericano con su concepto de lo fantástico. I. enseguida fueron traducidas al español.logrando así gran éxito en Francia. como hemos intentado demostrar más arriba. Pero sobre la formación de la literatura fantástica en Hispanoamérica no podemos hablar hasta la llegada del romanticismo en el siglo XIX y bajo la influencia de las literaturas europeas y estadounidenses.T. Filozofická fakulta. NATURALISMO Podemos decir que las tierras de América Latina eran apropiadas para la formación del género fantástico. precursoras de los cuentos fantásticos. REALISMO. Los elementos fantásticos de Hoffmann están presentes en la vida cotidiana formando así la parte integrante de la realidad en la que vivía el autor. que difiere del tradicional concepto de las novelas góticas. o en las traducciones francesas y españolas. su fantástico descubrimiento por los europeos. Poe empieza su historia con un acontecimiento normal que poco a poco se transforma en fantástico. Las traducciones francesas y españolas llegaron a América Latina. Praha: Univerzita Karlova.A. sobre todo la influencia de los cuentos fantásticos de E. su maravillosa realidad. EL SIGLO XIX: ROMANTICISMO. Skryté tváře fantastična. donde se tradujeron al español. así que a los lectores y autores hispanoamericanos pudo llegar su obra en inglés. pero a diferencia de Hoffman.25 En las siguientes líneas queremos esbozar la historia del cuento fantástico hispanoamericano. Fantastická literatura v oblasti Río de la Plata v 19. 14 . pp. cuyas historias se dasarrollaban en un ambiente de lo escalofriante y terrorífico. Otro gran modelo es el autor estadounidense Edgar Allan Poe (1809-1849). se propaga rápidamente en las tierras hispanoamericanas y se convierte en el fenómeno 25 HAZAIOVÁ. 2007. la mezcla de las tradiciones religiosas europeas con las indígenas. pero ya desde el principio el lector sabe que se trata de un acontecimiento insólito. Edgar Allan Poe se convirtió en uno de los modelos más admirados no sólo para los simbolistas franceses sino también para los modernistas hispanoamericanos. desde donde se difundieron a España.

2005.13-19. cuyo fundador es el autor peruano Ricardo Palma (183326 OVIEDO. y podían descubrir su individualidad. pp. Historia de la literatura hispanoamericana. 2003. pp. y «la majestuosidad de la naturaleza. leyendas. En Inglaterra se manifestó como una fascinación por lo misterioso. pp. El romanticismo nació en Alemania con el famoso y brillante movimiento Sturm und Drang que defendía las licencias poéticas y la fusión de las artes.14-15. desde donde pasa a España. Madrid: Ediciones Cátedra. Edición de Dolores Phillipps-López. 29 Ibidem. Dolores. José Miguel. 27 Ibidem. El romanticismo español junto con el francés se convirtieron en las fuentes más poderosas de modelos e influencias para el romanticismo hispanoamericano. 2. hasta que se propague en las literaturas de toda Europa. En: Cuentos fantásticos modernistas de Hispanoamérica. Madrid: Alianza Universidad. pp. pero se prolongó hacia los años noventa del siglo XIX. en América este interés por el pasado dio a las nuevas naciones una noción de pertenencia a un pasado. El romanticismo coincide en América Latina con la desaparición del sistema colonial español a principios del siglo XIX. mitos y hazañas heroicas. El primer nacionalismo literario hispanoamericano es el romántico bajo cuyo programa los pueblos recién emancipados buscaban su propio camino.literario más abarcador del siglo cuyos márgenes cronológicos se pueden establecer entre 1830 y 1875.13-14. y este concepto se apoyó en la historia y la exaltación de la naturaleza hispanoamericana.28 Hay que decir que el romanticismo hispanoamericano difería mucho del romanticismo europeo. El romanticismo europeo despertó el interés por el pasado convirtiéndolo en una fuente de tradiciones. «Introducción». 15 .30 Como modelo de la prosa romántica nos puede servir un género auténtico hispanoamericano llamado tradición. que intentaban afirmar su identidad y definir su cultura. pintoresco y legendario26. demandas y expectativas eran totalmente diferentes. 28 Ibidem. los enigmas de la muerte y las contradicciones que agitan el alma humana son indicios de que nuestro destino se juega en una esfera superior a nuestras propias fuerzas y ante la cual no podemos sino abismarnos»27. Del romanticismo al modernismo.29 Para terminar se puede añadir que «escritores e intelectuales se sentían comprometidos con la vida política de las naciones y en su producción se generaban imágenes que contribuían a reforzar el programa de construcción de un imaginario nacional». y las circunstancias. 30 PHILLIPPS-LÓPEZ. a su continente y a la historia de sus antecesores indígenas. y las ideas románticas les sirvieron como instrumentos. porque tuvo que implantarse en una realidad histórica y cultural ajena a la europea.14. Luego el movimiento romántico empieza a desarrollarse en Francia.23. p. cuando después de las guerras de independencia nacieron las nuevas repúblicas.

José Miguel.cit. 34 Ibidem. 33 FUENTE DEL PILAR. entre la legalidad de la vida cotidiana. 2.). 1998. op. archivos judiciales. parte gracias a la inmigración. Ignacio. Pero en ninguna otra parte se cultivaba este género literario tanto como en la zona del Río de la Plata. op.124. SOLDEVILA.»36 El cuento fantástico empieza a desarrollarse en toda Hispanoamérica logrando gran éxito en la mayoría de los países. sobre todo la ifluencia importante de Europa.. que se pueden denominar como cuentos fantásticos.33 Los autores decimonónicos buscaban una nueva manera de escribir en castellano. verosímil. LÓPEZ CASANOVA.35 La mayoría de los historiadores literarios considera como primer cuento fantástico hispanoamericano el relato del autor ecuatoriano Juan Montalvo (1832-1889) llamado «Gaspar Blondín» que fue publicado en 1858 y del que Oscar Hahn escribió: «paga fuerte tributo a las convenciones del Romanticismo vigente por esos años: ambiente tétrico.XIII.172. 35 PHILLIPPS-LÓPEZ. costumbristas y humorístico-satíricos. op. otros añaden la apertura a las influencias extranjeras. cuadros de costumbres. y sus creaciones se orientaban hacia temas sentimentales. protagonista ligado a la vida de ultratumba y elementos demoníacos con connotaciones eróticas. entre las que podemos encontrar historias. tanto los románticos como luego los modernistas. Antón. «Trayectoria del cuento fantástico hispanoamericano».1919).. Dolores. Oscar. etc. Unos ven como el motivo principal de la abundancia de estas obras la multiculturalidad de la región del Río de la Plata. p. documentos históricos o literarios. Los autores querían «traspasar las fronteras establecidas entre el sueño y la razón. Eva. para romper los rígidos esquemas de un racionalismo que les oprime creativamente. p. real.23. 16 . y el campo abierto de la pasión indagadora sobre cuanto se desconoce. Salamanca: Ediciones Colegio de España. Historia y sistema. Muchos historiadores y críticos dedicaron sus estudios a este fenómeno intentando explicar cómo es posible que en la literatura argentina exista tantos autores cuya obra se basa en los principios de la literatura fantástica..III-IV. Arcadio (eds. 36 HAHN. «Dónde y cómo el diablo perdió el poncho» y «El alacrán de fray Gómez» por mencionar algunos.. y como fuentes donde encontraba materiales para sus tradiciones le servían: crónicas coloniales.»34 Los primeros relatos fantásticos del romanticismo hispanoamericano vacilaban entre la leyenda. Historia de la literatura hispanoamericana.32 La obra principal de Ricardo Palma se llama Tradiciones peruanas. actas de cabildo. El relato fantástico.cit.21-22. pero sobre todo gracias a la influencia 31 32 LUKAVSKÁ. la crónica. p. manuscritos conventuales. OVIEDO. novelas históricas31. Las tradiciones mezclan las leyendan románticas. José Javier. En: RISCO. la tradición. memorias de virreyes.cit. pp. viejos autores españoles. p. p.

LUKAVSKÁ. es difícil establecer su cronología. el mexicano José María Roa Bárcena (1827-1908). así que en obras de algunos autores se pueden encontrar elementos románticos incluso a fines del siglo XIX. Lada. el argentino Eduardo Ladislao Holmberg (1852-1937). al realismo se los estableció entre 1875 y 1895. 40 Ibidem. por ejemplo – la argentina Juana Manuela Gorriti (1818-1892). sino de confluencia y llena de desfases e implicaciones: comienzan y terminan en momentos distintos. son fechas de su predominio. pp. lo que el autor contempla y observa es lo mismo que da a contemplar en el texto.21-39.cit. no intenta sólo sugerir la realidad como lo hace el romanticismo. el realismo y más tarde el naturalismo.. la situación se complica aún más. etc. el venezolano Eduardo Blanco (1839-1912). Eva. Como el romanticismo va cediendo gradualmente ante el movimiento realista y a veces confluye con él. pp. importantes cambios. José Miguel.39 Podemos ver que hacia la década de los años ochenta el romanticismo.de la literatura europea y de las estancias de autores jóvenes hispanoamericanos en el siglo XIX y XX en Europa para completar su formación.139-140. p.38 Son autores cuya obra constituye la transición entre los cuentos fantásticos románticos y los modernistas. como suele creerse. el argentino Miguel Cané (1851-1905). sucesiva. Historia de la literatura hispanoamericana. José Miguel Oviedo intentó establecer márgenes cronológicos del realismo y del naturalismo. op. pero conviven y se influyen mutuamente la mayor parte del tiempo. los países se desarrollaban rápidamente. el argentino Eduardo Faustino Wilde (1844-1913). La sociedad hispanoamericana sufría. 17 . Desde los años setenta del siglo XIX el romanticismo coincide con otros movimientos literarios decimonónicos. pp.51. cuando a finales del siglo XIX surgen obras de tono e intención naturalista.37 Entre los autores más importantes de la época de la segunda mitad del XIX se encuentran. con diversos grados de autonomía. también gracias a la 37 38 HAZAIOVÁ. 39 OVIEDO. el realismo y el naturalismo están operando simultáneamente.. el naturalismo tiene su predominio entre 1885 y 1915. pero se prolongó disolviéndose en otras tendencias hasta la mitad de los años diez del siglo XX. el mexicano José María Barrios de los Ríos (1864-1903). pero «la relación que existe entre todas estas formas estéticas no es. pues..»40 El realismo aprovecha la capacidad mimética que tiene el texto. La transición del romanticismo hacia el realismo es muy lenta. op. pero se prolonga hasta los años veinte del siglo XX. En el realismo hay una correspondencia casi absoluta entre el mundo literario y el real. sino que quiere confundirse con la realidad y dar una sensación total de verosimilitud.cit. 2. en las últimas décadas del siglo XIX.137-139.

llegaban compañías extranjeras y con ellas numerosas inversiones de estas compañías en el campo de la industria. 45 KÖNIG. pero a costa de sacrificios de ciertas clases sociales y también de ciertos sectores. p. que afecta todos los campos de la sociedad y que «propone el ideal optimista de un progreso ilimitado. Eva. Hispanoamérica se abre a la cultura europea durante la segunda mitad del siglo XIX.140-142. de los cuales siempre resulta victoriosa la razón.44 Podemos considerarlo como una reacción contra esta filosofía decimonónica y contra todo el movimiento realista y naturalista.cit.45 En la literatura fantástica de las últimas décadas del siglo XIX «los hechos insólitos son presentados como productos de la ciencia y dan pie a debates intelectuales sobre lo inmanente y lo trascendente. p. y esta apertura era particularmente intensa en Argentina y especialmente en Buenos Aires. todo esto creó nuevas oportunidades y riquezas. 46 HAHN.cit. el continente se urbanizaba e industrializaba. Ibidem. el positivismo.173. sobre lo racional y lo irracional.142. Irmtrud.cit. 43 Ibidem. El personaje predilecto [. op. pp. 41 42 Ibidem.17. p. pero como la certidumbre atenta contra lo fantástico puro.inmigración europea y asiática. Oscar.41 Junto con el realismo llega una nueva filosofía. El naturalismo nació como la continuación y el perfeccionamiento del realismo..] es el científico.. Se trata de un esfuerzo por someter la actividad humana dentro de la sociedad a un "orden" de prosperidad verificable y cuantificable – una nueva realidad objetiva por examinar»42. 18 ..43 Puede parecer paradójico que la literatura fantástica logra su florecimiento y auge durante la época del positivismo realista y la revolución industrial. 44 LUKAVSKÁ. Concentra su atención en la experiencia cotidiana de la vida social y su intención es retratar los aspectos más penosos y sombríos de la sociedad. p. p. gracias a la inmigración ya mencionada.57.. op. que se enfrenta a los hechos extraños ubicándolos primero en el plano de lo verificable. op. La ficción naturalista deja de ser meramente un hecho artístico y se convierte en un hecho científico. racional y sujeto a leyes universales.137-146.. en la mayoría de esos relatos se dejan resquicios que permiten la entrada de elementos conflictivos»46. sobre todo.

el colombiano José Asunción Silva (1865-1896). el cubano Julián del Casal (1863-1893). 49 Ibidem. José Miguel. quien instala el modernismo entre 1880 y 1910.13. p. la arquitectura. Ricardo. Los artistas se dieron cuenta del perceptible vacío en la sociedad y sentían insatisfacción con la cultura mayoritaria.217-220. como expresión de una profunda crisis. Direcciones del Modernismo. sino una época»47. Historia de la literatura hispanoamericana.219.49 Determinar cronológicamente sus comienzos y también su fin es uno de los temas más debatidos por la crítica literaria. El modernismo fue un vasto cambio espiritual que tocó todos los aspectos de la vida en Hispanoamérica. 19 . el racionalismo y el positivismo. Como ya hemos escrito más arriba las sociedades de Hispanoamérica lograron durante la segunda mitad del siglo XIX. Surgió como una reacción contra los modelos ya fatigados del postromanticismo y el academicismo. por eso no podemos reducirlo sólo a una corriente literaria.II. el segundo grupo lo forman los autores que reconocen el liderazgo indiscutible del autor nicaraguense Rubén Darío (1867-1916). una notable expansión seguida de una prosperidad material y riqueza para ciertas capas sociales. el mundo de lo oculto e incluso ciertos hábitos de la vida cotidiana. sino también las artes decorativas.. p. el mexicano Manuel Gutiérez Nájera (1859-1895).el cubano José Martí (1853-1895). época del auge del cientifismo. sus deseos por el cambio y por lo nuevo. 1990. el fundador y maestro 47 48 GULLÓN. afectó no sólo la poesía. A los autores modernistas los podemos dividir en dos grupos: el primer grupo lo forman los autores que crean sus obras en cierto aislamiento sin darse cuenta de ser modernistas y de crear el modernismo . tradicionalista. OVIEDO. EL MODERNISMO HISPANOAMERICANO: LA TRANSICIÓN ENTRE LOS SIGLOS XIX Y XX Ricardo Gullón en su estudio dedicado al modernismo cita a Juan Ramón Jiménez quien dijo que el modernismo no era «una escuela ni un movimiento artístico. 2. la sensibilidad y la vida espiritual de los hispanoamericanos que vivían en cierta inquietud causada por el acercamiento del fin del siglo. el peruano Manuel Gonzáles Prada (1844-1918). la filosofía. asociada con una situación particular del desarrollo de las sociedades hispanoamericanas al acercarse el nuevo siglo. que no expresaba las ansiedades del artista. Madrid: Alianza Universidad. El modernismo nació como una crítica y quiso cambiar el pensamiento.48 El modernismo es un fenómeno que a pesar de tener sus raíces en Europa nació en América Latina para que se instalara más tarde en España con un impulso innovador. pp. nosotros adoptamos la cronología de José Miguel Oviedo.

pp. un lenguaje más rico.53 El cosmopolitismo y el americanismo caracterizan el modernismo. En los años ochenta del siglo XIX nace un nuevo movimiento estético. 55 Gullón. 52 Ibidem.227-228. más humano y auténtico.229-230. el uruguayo José Enrique Rodó (1871-1917). este artepurismo tenía que llenar el vacío creado por el academicismo. Lo cierto es que los modernistas eran perfeccionistas que renovaron la versificación en lengua castellana. Historia de la literatura hispanoamericana. los modernistas destacan las grandezas precolombinas. alineemos el otro ismo: misticismo. principalmente en las artes gráficas y decorativas. op. Los modernistas defendían el princio de «el arte por el arte». p. social o religioso.56 50 51 Ibidem. el arte se convertía en el primer valor del artista. Todos esos elementos constituyen el modernismo. estrofas y rimas. 54 Ibidem. los modernistas querían salvarse por la vía estética.54 Ricardo Gullón añade: «Junto al cosmopolitismo. se interesan por el misterioso mundo de sus mitologías.220-221. contenta con el arte tradiconal de las academias. p. sin restricciones ni parcializaciones. el argentino Leopoldo Lugones (1874-1938) entre otros. el exotismo.cit.24. La intención básica de los modernistas era liberar el arte de todo lo relacionado con lo moral. como una reacción contra el arte imitativo.50 La prosperidad del siglo XIX causó un gran vacío epiritual en las sociedades. parnasianismo. y experimentaron con versos irregulares y amétricos. 56 OVIEDO. llamado Art Nouveau. los vastos escenarios naturales. la exigencia de tersura en verso y prosa.. pp. con ellos. p. es la analogía plástica del modernismo hispanoamericano.229. incorporaron a la poesía nuevos metros. 53 Ibidem. no sólo en América sino también en Europa. p. individualismo. Ricardo.223. provincianismo. donde los más altos sueños y fantasías pueden cumplirse o al menos acariciarse»52. y. El modernismo hispanoamericano fue influido por el simbolismo y el parnasianismo franceses. el lujo y la búsqueda del placer se convirtieron en sus intereses principales. la voluntad de estilo. José Miguel.. el hedonismo. decadentismo. 20 . p.del modernismo.226. 2. podemos hablar de cierta sacralización del arte cuyo intento era reactivar el espíritu y despertar una general curiosidad intelectual. Los artistas sentían un abismo entre ellos y la sociedad satisfecha con el progreso y la prosperidad.51 José Miguel Oviedo escribe que el modernismo «es una fuga hacia un mundo ilimitado. que algunas veces tiende a perfección escultórica y siempre a la musicalidad»55. Ibidem. intimismo y simbolismo.

Arturo. cierta deliberada ambigüedad. alquimia. Leopoldo. op. la exploración literaria de experiencias oníricas e hipnóticas»62. «Los pitagóricos creían en la inmortalidad y en la transmigración del alma y consideraban el número como primer principio del universo. incorporándose a la sustancia del universo»61. la ciudad de los artistas. Como artistas enfrentados a una fuerte crisis espiritual buscaron estos caminos de perfección en el misticismo cristiano. magia..22. op. kabalismo. Bajo estos signos la narrativa fantástica se consolida durante el modernismo en Hispanoamérica.69. op. espíritu y sustancia de todo y fundamento de la armonía. p. p. lo anómalo y lo exorbitante. Puede parecer paradójico que los modernistas hispanoamericanos soñaban con París y España.59 Estas nuevas religiones modernistas se reflejan en algunos de sus cuentos fantásticos.Alejados espiritualmente de la sociedad en que vivían. Ibidem. etc. Todos los modernistas soñaban con París. Los modernistas fueron fuertemente influídos por el pitagorismo. En: LUGONES. Irmtrud.57 Lo que para unos resultaba común y corriente. etc. Soñaban con tierras lejanas de paisajes exóticos. y los modernistas españoles soñaban con París y América. Los modernistas se interesaban fuertemente por todo tipo de lo misterioso. vivían en el exilio interior. por las doctrinas esotéricas. hermetismo.58 Arturo García Ramos habla de nuevas religiones de los modernistas. orfismo. teosofismo..88. orientalismo. iluminismo.. diciendo que la afición a lo exótico despierta en ellos un verdadero culto de las concepciones religiosas o esotéricas de otras épocas y culturas. 60 GULLÓN. la predilección por lo extraño.] El alma misma es armonía y el cuerpo prisión pasajera de la que cabe librarse mediante la contemplación. p. Deja de ser un género literario marginal 57 58 Gullón. esta escuela relacionada con el nombre de Pitágoras era a la vez religiosa y filosófica. hasta podemos decir que aburrido.. sintieron nostalgia de la vida en otras tierras.cit. A finales del siglo XIX y a comienzos del siglo XX aparecen en la narrativa nuevas características: «la propensión hacia lo irracional y lo misterioso. 61 Ibidem. 62 KÖNIG. op. Ricardo. ocultismo. p. para otros tenía rasgos exóticos. los modernistas se pensaron desterrados en la patria. p.. «Introducción». pitagorismo. por ejemplo. 21 .97. Ricardo.cit.cit. 109.. que es la concordancia de lo discordante en una unidad superior.. teosofía.110. que algunos mezclaban con el cristianismo. Ricardo Gullón escribe que «la inquietud modernista buscó por todas partes caminos de perfección diferentes de los impuestos por las ortodoxias predominantes»60. 59 GARCÍA RAMOS. espiritismo.cit. cuyos misterios se abren sólo para los iniciados. [.

al esoterismo y a las supersticiones. y como ya hemos escrito. que es difícilmente explicable por la ciencia positiva del siglo XIX. el fin del siglo está marcado por una renovada religiosidad. y aunque no todos los prosistas modernistas hispanoamericanos se dedican al cuento fantástico.40-41.41. pp. el argentino Leopoldo Lugones (1874-1938). la revaloración de lo 63 64 Ibidem. el mexicano Manuel Gutiérrez Nájera (1859-1895). instalándose en la muerte misma. el artista busca llenar el vacío espiritual que llega con la prosperidad y riqueza. el panameño Darío Herrera (18901914). busca colmar los vacíos. PHILLIPPS-LÓPEZ. entre otros.65 Para la narrativa fantástica de este tiempo es típica la ambigüedad. numerosas creaciones fantásticas del fin de siglo se basaban en ella y a la vez «cuestionaban las fronteras de la normalidad. la ficción fantástica modernista condensa interrogantes y respuestas literarias significativas.cit. p. complaciéndose en lo excesivo»64. Todo surge de la convicción de que la ciencia no es capaz de explicar ni entender todo lo que se esconde dentro del alma humana. el nicaragüense Rubén Darío (1867-1916). lo monstruoso.63 Son. como del magnetismo que las doctrinas ocultistas y esotéricas ejercían en ellos. Agréguense la atracción de origen romántico por lo ultraterreno. el mexicano Amado Nervo (1870-1919). la aberración. explorar las nuevas (y replantear las antiguas) fronteras. 65 Ibidem. desbordando límites. 66 Ibidem. Dolores. los que lo hacen son unos de los autores más representativos de este género literario en América Latina. lo legendario. el sueño y al describir los estados morbosos o las patologías del alma humana. el misterio. op. identificando en lo morboso. Dolores PhillippsLópez escribe al respecto: «Al acudir al misticismo. Como conclusión podemos citar a Oscar Hahn: «La apertura amplia hacia lo fantástico o hacia lo maravilloso es la consecuencia natural. Estas disciplinas despiertan el interés de los autores del relato fantástico. al sumar la magia. pp.. 22 . los nuevos territorios donde expresar la disconformidad»66. Aunque el siglo XIX es la época de la racionalización y del progreso científico. A principios del siglo XX se desarrolla de manera intensa y decisiva la psicología y psiquiatría. el cubano Julián del Casal (1863-1893). el peruano Clemente Palma (1872-1946). y de allí provienen nuevos temas para sus historias. porque se dedican al mundo desconocido del inconsciente. tanto de la inclinación de los modernistas y sus seguidores a sobrevalorar la fantasía y a elogiar los llamados frutos puros de la imaginación. el milagro.88-89.33. p.como lo era en el período romántico. el colombiano José Asunción Silva (1865-1896).

69 Ibidem.todo esto.cit. Madrid: Alianza Universidad. El postmodernismo nació a finales de la época modernista y con el modernismo coexistió. OVIEDO. op.13. pp. 71 HAZAIOVÁ..y se tendrá una imagen adecuada de las fuerzas que gobernaban sus obras»67. regionalismo.sobrenatural religioso y la incorporación de la ciencia a un orden trascendente . p. ya como reacción contra sus excesos . EL SIGLO XX La historia de las letras hispanoamericanas del siglo XX y también la historia del relato fantástico del mismo siglo es demasiado complicada para que nos podamos dedicar profundamente a ellas en nuestra tesina.. por esto nos limitaremos sólo a nombrar los autores más significativos del siglo XX para el cuento fantástico que durante esta época sufre grandes cambios en su poética y se convierte en un género rico en obras significantes y cultivado por los escritores más importantes del siglo XX que lograron el reconocimiento internacional en parte gracias a su cuentística fantástica. Lada.71 Los maestros del cuento fantástico del postmodernismo y de la vanguardia son el uruguayo Horacio Quiroga (1878-1937).68 José Miguel Oviedo dice que el postmodernismo «es la primera fase de la vanguardia»69 y más adelante añade que «es un campo fundamental para la transición de los rezagos literarios del fin del siglo hacia la plenitud de nuestro tiempo»70. el año de la muerte de Rubén Darío. p. 156. el argentino Macedonio Fernández (1874-1952). 2005. la Revolución Mexicana.13. ya como exacerbación del materialismo positivista. 23 . luego se disolvió en la vanguardia. 70 Ibidem. el comienzo de la Primera Guerra Mundial. vanguardia. Oscar. el guatemalteco Rafael Arévalo Martínez (1884-1975) o el cubano Alfonso Hernández-Catá (1885-1940). o 1914. Otros históricos prefieren una fecha simbólica: 1916. La literatura de la primera mitad del siglo XX está marcada por el postmodernismo y luego por la vanguardia.cit. Historia de la literatura hispanoamericana. El impulso decisivo para la renovación y reformación del arte literario y junto con ello también del cuento fantástico vino de Europa durante la época de la vanguardia en la primera mitad del siglo XX. 67 68 HAHN. 3. III. cuando desde 1909 surgen manifiestos de distintas corrientes de los llamados ismos. y él que más influyó la literatura fantástica hispanoamericana fue el surrealismo.11-13. p. op. Algunos críticos consideran como principio del postmodernismo dos fechas políticas: el año 1910. Postmodernismo. José Miguel.173.

El personaje principal de la vanguardia en Argentina fue Jorge Luis Borges (18991986), uno de los verdaderos maestros de la literatura hispanoamericana. Al volver de Europa fundó en Argentina varias revistas, como Prisma (1921-1922) y Proa (1924-1925), y también formó parte de un grupo de artistas de otra importante revista llamada Martín Fierro (19241927). Alrededor de estas tres revistas se formó un grupo de los más importantes intelectuales, poetas y prosistas argentinos. Más tarde, la revista Sur (1931-1970) se integró en esta tradición de revistas literarias que marcaron el clima intelectual de aquella época, su fundadora fue Victoria Ocampo (1890-1979), uno de los personajes más influyentes del mundo intelectual y artístico argentinos.72 El autor que marcó la época de la transición de lo fantástico tradicional hacia lo moderno fue el uruguayo Felisberto Hernández (1902-1964). La literatura fantástica moderna empezó a constituirse en América Latina, y sobre todo en la zona del Río de la Plata, en los años treinta y cuarenta. Durante esta época se formó la primera generación de autores modernos del cuento fantástico hispanoamericano, también es la época de la primera aparición de la ya mencionada Antología de la literatura fantástica, cuyos tres autores, los argentinos Jorge Luis Borges (1899-1986), Adolfo Bioy Casares (1914-1999) y Silvina Ocampo (1906-1993), destacan entre los autores de la literatura fantástica del siglo XX. Otros autores importantes son la chilena María Luisa Bombal (1910-1980), el argentino José Bianco (1908-1986), en los años cicuenta empieza a publicar otro de los maestros de la literatura fantástica, el argentino Julio Cortázar (1914-1984), y podemos mencionar también al mexicano Carlos Fuentes (1928), o a las uruguayas Armonía Somers (1914-1994) y Cristina Peri Rossi (1941), entre otros cuentistas del siglo XX rico en obras fantásticas.73 En los años sesenta del siglo XX se produjo un fenómeno llamado el «boom de la literatura hispanoamericana», que fue causado por una explosión creadora de los autores de Hispanoamérica y apoyado por los grandes editoriales españoles, entre los que fue fundamental Seix Barral en Barcelona. El boom significó un lanzamiento de estos autores de América Latina a la fama internacional respaldado por la gran acogida entre los lectores en diferentes partes del mundo. Gracias al reconocimiento internacional de la obra de Jorge Luis Borges sobre todo en Europa en los años sesenta, se despierta el interés por las letras hispanoamericanas y así también por el cuento fantástico hispanoamericano de esta época.74

72 73

Ibidem, p.157. Ibidem, pp.153-165. 74 OVIEDO, José Miguel. Historia de la literatura hispanoamericana. 4., pp.299-301.

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Como ya hemos mencionado varias veces, el siglo XX tiene dos verdaderos maestros del cuento fantástico, ambos argentinos, Jorge Luis Borges (1899-1986) y Julio Cortázar (1914-1984). Jorge Luis Borges empezó su trayectoria literaria escribiendo poemas y ensayos y siguió dedicándose a ellos hasta su muerte, pero la fama mundial la consiguió con su obra cuentística. Entre su vasta obra narrativa destacan cinco volúmenes de cuentos: Historia universal de la infamia (1935), Ficciones (1944), El Aleph (1949), El informe de Brodie (1970), El libro de arena (1975).75 Julio Cortázar era cuentista, novelista, ensayista y poeta, su obra es fascinante por la riqueza y originalidad del mundo imaginario de su creador. Su primer libro importante fue Bestiario (1951), famosa colección de cuentos, de los que pocos en su tiempo llamaron la atención convirtiéndose luego en legendarios. Siguieron Final del juego (1956), Las armas secretas (1959), Historias de Cronopios y de Famas (1962), Todos los fuegos, el fuego (1966).76 Aunque Julio Cortázar fue influido por Jorge Luis Borges, sus mundos imaginarios son diferentes y no pueden confundirse tal como lo explica José Miguel Oviedo: «Si Borges trama sus fantasías bajo la sospecha de que el mundo real es una ilusión, Cortázar casi nunca se separa de la realidad física: lo que hace es demostrar que, bajo su apariencia "normal" y cotidiana, se esconde un mundo monstruoso, maravilloso, aterrador o impredecible.»77 Ambos autores, además de componer relatos fantásticos, se dedicaron a la teoría de la literatura fantástica basándose en sus propias experiencias de creadores de las historias fantásticas, intentando exponer sus observaciones acerca de este género literario. Julio Cortázar en su conferencia llamada El sentimiento de lo fantástico, resume con su maestría narrativa en pocas palabras el fenómeno del cuento fantástico en América Latina: «A partir del día en que Poe escribió la serie genial de su cuento fantástico, esa casa de lo fantástico, que es el cuento, se multiplicó en las literaturas de todo el mundo y además sucedió una cosa muy curiosa y es que América Latina, que no parecía particularmente preparada para el cuento fantástico, ha resultado ser una de las zonas culturales del planeta, donde el cuento fantástico ha alcanzado sus exponentes, algunos de sus exponentes más altos. Piensen, los que se preocupan en especial de literatura, piensen en el panorama de un país como Francia, Italia o España, el cuento fantástico no existe o existe muy poco y no interesa, ni a autores, ni a lectores; mientras que, en América Latina, sobre todo en algunos países del cono sur: en el

75 76

OVIEDO, José Miguel. Historia de la literatura hispanoamericana. 4., pp. 15-37. Ibidem, pp. 161-174. 77 Ibidem, pp.162-163.

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Uruguay, en la Argentina ha habido esa presencia de lo fantástico que los escritores han traducido a través del cuento.»78 IV. EL FENÓMENO DE LO FANTÁSTICO El cuento es el género literario con el que más y mejor se identificó el fenómeno de lo fantástico, cuya imaginación creadora sobrepasa los límites lógicos y se escapa de la explicación científica y realista.79 Las posibilidades de lo fantástico están en la esencia del cuento, en su intensidad, su predominio narrativo y su final inesperado.80 El cuento fantástico es muy complicado así que encontrar una sóla definición de lo fantástico es casi imposible. Adolfo Bioy Casares era consciente de este hecho escribiendo en su Prólogo de la Antología de la literatura fantástica: «veremos que no hay un tipo, sino muchos, de cuentos fantásticos.»81 Además habla de las leyes, que cada escritor tienes que descubrir. Según él hay que encontrar leyes generales para cada tipo de cuento y las leyes especiales para cada cuento. Intenta darnos algunas características generales del cuento fantástico hablando del ambiente o la atmósfera, y nos ofrece enumeración de argumentos fantásticos según los relatos incluidos en la antología: argumentos en que aparecen los fantasmas, viajes por el tiempo, los tres deseos, argumentos con acción que siguen en el infierno, argumentos con personaje soñado, con metamorfosis, acciones paralelas que obran por analogía, tema de la inmortalidad, fantasías metafísicas, vampiros y castillos.82 Sobre el problema de saber que es lo fantástico y sobre la dificultad de su definición habla Julio Cortázar en una de sus conferencias. Consultar un diccionario es, según sus palabras, absolutamente inútil: «habrá una definición, que será aparentemente impecable, pero una vez que la hayamos leído los elementos imponderables de lo fantástico, tanto en la literatura como en la realidad, se escaparán de esta definición.»83 Él mismo habla del sentimiento de lo fantástico, del extrañamiento que sentimos todos de vez en cuando y que está en cada paso, y propone que cada uno de nosotros consulte «su propio mundo interior, sus propias vivencias y se plantee personalmente el problema de esas situaciones, de esas irrupciones, de esas llamadas coincidencias en que de golpe nuestra inteligencia y nuestra sensibilidad tienen la impresión de que las leyes, a las que obedecemos habitualmente, no se
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CORTÁZAR, Julio. El sentimiento de lo fantástico. [online], [cit.2009-01-31]. Disponible en: < http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/cortaz5.htm>. 79 CARILLA, Emilio, op.cit., pp.20-21. 80 Ibidem, p.33. 81 BIOY CASARES, Adolfo, op.cit., p.10. 82 Ibidem, pp. 10-14. 83 CORTÁZAR, Julio. El sentimiento de lo fantástico. [online], [cit.2009-01-31]. Disponible en: < http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/cortaz5.htm>.

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cumplen del todo o se están cumpliendo de una manera parcial, o están dando su lugar a una excepción.»84 Sus palabras nos hacen pensar en la realidad en la que vivimos y en las cosas extrañas que nos pasan que no podemos explicar ni con la lógica ni con la inteligencia. De la imposibilidad de la definición de lo fantástico literario habla Arturo García Ramos. Él dice que no se puede pasar lo literario por la prueba de la verdad, porque la literatura es un fingimiento que se basa en la imaginación y en la fantasía. Y más adelante explica: «Lo que la literatura fantástica descubre es la red de vasos comunicantes entre nuestra imaginación y la realidad; una interdependencia mucho más sólida de lo que suponíamos antes de leer cuentos fantásticos; una revelación de nuestro sistema perceptor de los eventos del mundo.»85 Muchos teóricos literarios y autores de cuentos fantásticos han intendado definir lo fantástico literario a lo largo del tiempo, pero no han logrado encontrar una teoría o fórmula válida para todos los tipos de la literatura fantástica. Una de las obras más importantes de este tipo es la famosa Introducción a la literatura fantástica de Tzvetan Todorov. Según el autor la primera condición de lo fantástico es la vacilación del lector. Lo fantástico se desarrolla en un mundo que conocemos, que es el nuestro. Y en este mundo se produce un acontecimiento que es imposible de explicar por las leyes de ese mismo mundo cotidiano, tan familiar para nosotros. También explica que el que percibe este acontecimiento debe optar por una de las dos soluciones posibles: «o bien se trata de una ilusión de los sentidos, de un producto de la imaginación, y las leyes del mundo siguen siendo lo que son, o bien el acontecimiento se produjo realmente, es parte integrante de la realidad, y entonces esta realidad está regida por leyes que desconocemos»86. Más adelante completa y precisa su definición: «es necesario que el texto obligue al lector a considerar el mundo de los personajes como un mundo de personajes reales, y a vacilar entre una explicación natural y una explicación sobrenatural de los acontecimientos evocados. Luego, esta vacilación puede ser también sentida por un personaje; de tal modo, el papel del lector está, por así decirlo, confiado a un personaje y, al mismo tiempo la vacilación está representada, se convierte en uno de los temas de la obra; en el caso de una lectura ingenua, el lector real se identifica con el personaje. Finalmente, es importante que el lector adopte una determinada actitud frente al texto: deberá rechazar tanto la interpretación alegórica como la interpretación "poética"»87.

84 85

Ibidem. GARCÍA RAMOS, Arturo. «Introducción». En: LUGONES, Leopoldo, op.cit., p.36. 86 TODOROV, Tzvetan. Introducción a la literatura fantástica. Barcelona: Ediciones Buenos Aires, 1982, p.34. 87 Ibidem, pp.43-44.

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Una de conclusiones más erróneas es que según él el psicoanálisis reemplazó la literatura fantástica. y Arturo García Ramos afirma que «el relato precisa de la mímesis. y se presenta como «atentado. 91 Ibidem.48-59. Arturo. 1990. Ibidem. lo fantástico está inscrito permanentemente en la realidad. pues todas las obras de imaginación contienen una determinada realidad aun sin que la voluntad del autor intervenga. y así con el descubrimiento del psicoanálisis la literatura fantástica se volvió inútil. Al intentar responderla habla de la imaginación y dice que «lo fantástico pertenece al mundo de lo imaginario»90. p. y de esto surge su ambigüedad.44. fantástico. 83-85.190. p. y que pocas veces el relato fantástico se aleja del mundo cotidiano. para que la podamos considerar como fantástica tiene que basarse de cierta manera en el mundo real. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. que está atacado. Pero Arturo García Ramos también menciona que lo fantástico siempre depende del ámbito social y de la época en la que se desarrolla. de la realidad. Arturo García Ramos se interesa en Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud sobre todo por la relación que mantiene lo fantástico con la realidad y en qué medida la literatura fantástica es mimética. Facultad de Filología. Más adelante dice que el mundo real es tan misterioso como el mundo fantástico. tanto en el acontecimiento como en los personajes para llegar a ser fantástico aunque tenga un nuevo sentido figural»92. Teoría de lo fantástico. Todas las obras de arte son productos de la imaginación y la imaginación forma parte de la realidad. Madrid: Editorial de la Universidad Complutense de Madrid. También Harry Belevan se plantea la pregunta ¿Qué es entonces lo fantástico? en su ensayo Teoría de lo fantástico. pp.93 La literatura fantástica nunca puede desprenderse completamente de la realidad. 92 GARCÍA RAMOS. p. porque lo que fue considerado como fantástico en una época 88 89 Ibidem.89 La idea que ahora sabemos que es equivocada. 28 . como una afrenta a esa misma realidad que lo circunscribe»91. pp. Barcelona: Editorial Anagrama.La conclusión fundamental de Tzvetan Todorov es que «lo fantástico se basa esencialmente en una vacilación del lector»88. cotidiano. Harry Belevan afirma que lo fantástico es la coyuntura de lo real y de lo imaginario. 1976. Y el objetivo del relato fantástico es hacer creíble lo inverosímil. invadido por un hecho insólito. 90 BELEVAN. 93 Ibidem. Harry. p. Como ya hemos podido ver más arriba el arte siempre mantiene algún vínculo con la realidad.186.27.

Lo que caracteriza la literatura fantástica es la ambigüedad.87. aquí. ¿cómo transmitir a los otros el infinito Aleph. «El Aleph». Jorge Luis. en qué medida contiene el lenguaje la realidad del mundo. 96 Ibidem. Antón.9-10. p.9. SOLDEVILA. un cierto conocimiento de la realidad.] Lo que vieron mis ojos fue simultáneo: lo que transcribiré. GARCÍA SÁNCHEZ. de donde se desprende se carácter de fantasía mimética»95. En: BORGES.). Así que podemos decir que siempre depende de la capacidad imaginativa del propio autor.. Algo. Jorge Luis. p.. Ignacio. así que en ella podemos encontrar algunos binomios 94 95 Ibidem. 1998.. Arturo.87. Historia y sistema. 97 GARCÍA RAMOS. Así lo podemos distinguir del realismo mágico. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Franklin. pp. Madrid: Alianza Editorial.]. El Aleph. 2003. LÓPEZ CASANOVA. empieza. [. pp. incorporado a una realidad que lo naturaliza sin conflicto»96.94 Franklin García Sánchez también habla del vínculo de lo fantástico y de lo real.13. En: RISCO. al inefable centro de mi relato.»98 La conclusión de Arturo García Ramos respecto al lenguaje es que está construyendo una determinada visión del mundo. en qué medida es capaz de transmitirla»97. que mi temerosa memoria apenas abarca? [. «donde lo sobrenatural aparece ya asimilado. mi desesperación de escritor. sin embargo. Arturo García Ramos se interesa en Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud por el problema del lenguaje y trata de resolver «en qué medida el lenguaje es real. afirmando que «resulta obvio que lo fantástico es idisociable del racionalismo y de su manifestación estética. porque el lenguaje lo es. Arturo.. Arcadio (eds. ahora. 99 GARCÍA RAMOS. recogeré. 29 .191-192. 98 BORGES. Salamanca: Ediciones Colegio de España. Todo lenguaje es un alfabeto de símbolos cuyo ejercicio presupone un pasado que los interlocutores comparten. un famoso cuento de Jorge Luis Borges donde él mismo confiesa: «Arribo. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. El relato fantástico.determinada deja de serlo en otra gracias a la evolución de las ciencias o al desarrollo científico. éste no tiene como referente el mundo sino el mundo imaginario de un autor. sucesivo. el realismo. Si hablamos del lenguaje como una expresión literaria. 99 La literatura fantástica ha sido muchas veces injustamente acusada de ser escapista. Como muestra del problema del lenguaje de un autor de los cuentos fantásticos nos puede servir un trozo de «El Aleph». «Orígenes de lo fantástico en la literatura hispánica». pp. de intentar huir de la realidad escondiéndose en el ámbito de la fantasía. p.

La intención de la literatura fantástica es que quiere poner en crisis los órdenes establecidos. sueño/vigilia.. 30 .contradictorios como vida/muerte.cit. Ibidem. quiere ofrecernos una experiencia alternativa del mundo en que estamos viviendo revelándonos que la realidad no es siempre tal como se nos parece a primera vista.»101 100 101 HAHN. subjetivo/objetivo.180. en suma.100 Para cerrar este pequeño esbozo sobre la literatura fantástica nos pueden servir las palabras de Oscar Hahn: «Rindiendo tributo a la vocación de esta narrativa de ser el reino de lo contradictorio y de lo incierto. p. locura/cordura. Oscar. que nada nuevo y todo nuevo hay bajo el sol de la literatura fantástica. etc.179-180. puede decirse. p. op. real/irreal.

Leopoldo Lugones. LEOPOLDO LUGONES. prosista. y en cada uno. prácticamente en todos los géneros: poesía. ensayista. zoología. 2. porque no había otros como él y en esa soledad lo encontró la muerte. p. Escribió decenas de libros. ensayo. Tan general es ese influjo que para ser discípulo de Lugones. arqueología. su inevitable influjo perdura creciendo y transformándose. así se conmemora la fecha del nacimiento de uno de sus escritores más prestigiosos. Historia de la literatura hispanoamericana. matemáticas.»102 Y también destaca la importancia de Leopoldo Lugones para la literatura hispanoamericana de su tiempo cuando escribe: «La literatura de América aún se nutre de la obra de este gran escritor. filosofía. inglés. es para muchos. En varios trabajos de los críticos literarios podemos leer las alabanzas a este autor extraordinario. 31 . Jorge Luis. era además. p. 102 103 BORGES. etimología. el mayor aporte argentino al modernismo y uno de sus más significativos renovadores. Buenos Aires: Pleamar. una personalidad conflictiva. Desde el ultraísmo hasta nuestro tiempo. traducciones del griego..2. narrativa. ciencia. p. movimientos filosóficos y espirituales.12. escribir bien. Leopoldo Lugones El día 13 de junio se recuerda en Argentina el Día del Escritor. poesía persa.» Jorge Luis Borges. sus tonalidades son muy diferentes.»104 Pedro Luis Barcia le atribuye trabajos sobre «botánica. cuya obra es tan extensa que abarca casi todos los géneros. El mismo Jorge Luis Borges señala en su libro Leopoldo Lugones que su «obra.»103 José Miguel Oviedo escribe de él: «es. estética y crítica literarias. que con su obra influyó en los demás escritores significativos del siglo XX.12. José Miguel.. es una de las mayores aventuras del idioma español. periodismo. su vida y obra «Su destino le impuso la soledad. poeta. latín. poderoso intelecto y saber enciclopédico que.. Leopoldo Lugones (18741938). sin discusión una gran figura. gracias a su obra. filología.. sobre todo en su faceta de ideólogo y político. escribir a la manera de Lugones.312. se elevó a la categoría de mito nacional. Ibidem. en conjunto. 104 OVIEDO. Era hombre de fascinante imaginación. 1965. no es necesario haberlo leído. teoría. sectas orientales.

32 . p. Leopoldo Lugones comenzó pronto su actividad literaria al igual que su larga e intensa actividad política. [. Buenos Aires: Editorial Maru. ciudad. Locuaz pero enemigo de confidencias.»107 Según las palabras de Guillermo Ara «Lugones fue hombre de potente salud y raro vigor mental. portugués. Su hijo relata anécdotas de ruda iracundia.»105. Jesús. su escala de valores espirituales.»108 Guillermo Ara.. p. Toda su obra responde a una necesidad de expresión y a una voluntad de servicio aunadas. odiaba con el ruido y la algazara bullanguera. Lugones.109 En 1896 llegó a Buenos Aires y en la ciudad rioplatense residió hasta su muerte. Los testimonios que concuerdan con la imagen del hijo... se apoya de los recuerdos de Leopoldo Lugones (hijo). Nadie ha marcado un antes y un después en la literatura rioplatense como él. Pedro Luis. Edición de Jesús Benítez. magnánimo. 109 BENÍTEZ.] Interesa su perfil moral.13.»106 Nació en la provincia de Córdoba. fiel en la amistad hasta la injusticia.. árabe... uno y múltiple. 1988. Jesús.28. en las buenas lecturas y la música. y se convirtió en su maestro. op. casi marcial en los movimientos. algo pesado en los ademanes pero normalmente cordial en el gesto y la palabra. En: LUGONES.14-16. op. su familia tenía los antecendentes en la alta sociedad criolla peruana de siglo XVI. las manifestaciones populares. 1946). 107 BENÍTEZ. pp. pensó en grande el país. su concepción del hombre. hacen de él una figura erguida.. 12-13. Leopoldo. a 105 106 BARCIA. pp.. quien escribió sobre su padre un libro llamado Mi padre (Buenos Aires: Centurión. «Introducción».cit. Este mismo año el nicaragüense Rubén Darío publica en la capital argentina su obra Prosas profanas.28. Ibidem.italiano. Guillermo. y dice: «No hay autor en nuestro país que haya abordado tal diversidad de disciplinas humanísticas y científicas como Lugones. Sus estudios secundarios no terminó porque «dejó de sentirse atraído por los estudios académicos y se dedicaba a leer de forma constante y libre. fundando en 1895 el Centro Socialista de Córdoba compatibilizando su activismo político con su carrera periodística utilizando el seudónimo de Gil Paz. 108 ARA. la dimensión de su fe. Leopoldo Lugones. Lunario sentimental. [. de manera que se puede decir que tuvo una formación casi absolutamente autodidacta. la sociedad.cit. Aspiraba al modelo de hombre universal integrado. 1967. los desfiles de fiesta patria y las reuniones deportivas. a la manera de Leonardo o Goethe. reacciones de su natural franco y pundonoroso ante la malicia y la incultura. la política. igual que otros autores. Empezó sus estudios secundarios en el Colegio Nacional de Córdoba. p. Sensibilidad educada en la observación paciente.] Normalmente severo y tranquilo pero propenso a la violencia. Madrid: Ediciones Cátedra. El gran poeta reconoció el talento del joven Lugones. pero dominado por el sentimiento de fatalidad. donde vivió con su abuela. en un pequeño pueblo de Villa María del Río Seco.

su famoso Discurso de Ayacucho. En 1898 entró en la Rama Luz de la Sociedad Teosófica Argentina y pronto llegó a ser su Secretario General (la Sociedad Teosófica fue fundada en 1875 en la ciudad de Nueva York por Helena Blavatsky y el coronel Henry Olcott). 114 Ibidem. cuando de las doctrinas de izquierda derivó a las de derecha y desde ahí empezó a sentirse atraído por la ideología del fascismo. BENÍTEZ.»112 Pronto abandonó el partido socialista y se acercó al anarquismo y al militarismo. la hora de la espada».113 El 11 de diciembre de 1924 pronunció en Lima. profunda y larga amistad. tiempo en que fundó y dirigió con los dos escritores mencionados La montaña. a poco de triunfar este movimiento.. Jorge Luis. exactas y ocultas. porque su militancia había sido desinteresada. p. Es sabido que participó en la revolución de septiembre. y así le condenaron a la 110 111 OVIEDO. y estaba abierto a todas las ideas nuevas del fin del siglo XIX.. las reacciones al discurso fueron radicales e inmediatas. sufrió un profundo cambio que le marcó el resto de su vida.»115 Leopoldo Lugones siempre daba la razón de los cambios de su posición política e ideológica a sus cociudadanos. p. Después de la Primera Guerra Mundial.cit. no quería justificarse sino explicarse. p. alrededor de 1923. p.29. Uriburu le ofreció la dirección de la Biblioteca Nacional.312. Pero pocos de sus compatriotas lo entendieron así y la mayoría de ellos le juzgó. 113 Ibidem. José Miguel. para bien del mundo. entre ellas le interesó la teosofía. empezaron las protestas de estudiantes y políticos y Lugones se quedó sin apoyo. que también fue muy importante para la literatura hispanoamericana. Payró y José Ingenieros. Jorge Luis Borges le defiende escribiendo: «Exaltó la espada porque la creyó necesaria para la redención de la patria. 2.110 Lugones toda su vida ansiaba el conocimiento.31. «En esta época mantenía una ideología liberal de izquierda. / Ha sonado otra vez.111 En Buenos Aires se incorporó al partido socialista de la capital argentina con otros intelectuales socialistas como Roberto J. También le convirtió en el autor intelectual del golpe de estado del general José Félix Uriburu que en 1930 derrocó el gobierno democrático de Hipólito Yrigoyen. 33 . 112 Ibidem. en la conmemoración de la batalla de Ayacucho. Leopoldo Lugones.114 Este discurso causó su aislamiento e incompresión social. que se conoce también como La hora de la espada: «Yo quiero arriesgar también algo que cuesta mucho decir en estos tiempos de paradoja libertaria y de fracasada. pero sólo fue militante socialista durante pocos meses.29. 115 BORGES.67.partir de entonces surgió una gran.32. bien que audaz ideología. p. p. Periódico Socialista Revolucionario. Lugones rehusó. Jesús. op. se interesaba por las ciencias. Historia de la literatura hispanoamericana.

que encontró en 1926 en la Biblioteca del Maestro de la que fue director. Pedro Luis. Por eso su muerte causa un enigma. su ánimo contradicctorio. Pero esta relación fue interrumpida alrededor de 1934 por el comisario Leopoldo Lugones. no siempre fue oportuno. la muerte. donde fuera y frente a quien fuera. o mejor dicho la pérdida del amor. Entonces. se convirtió en su musa para los últimos 12 años de su vida.. llamada Emilia Santiago Cadelago. La carta que había dejado no decía nada sobre los motivos de la muerte. en un hotel llamado «El Tropezón». la historia de un hombre que. Arturo. Nunca fue oportunista.htm>. la literatura y la ciencia.117 Muchos autores escribieron tanto sobre la vida y obra de Leopoldo Lugones como sobre las causas de su muerte. señor de todas las palabras y de todas las pompas de la palabra. Esa estudiante. Arturo García Ramos escribió: «Desde 1874 a 1938 la vida de Leopoldo Lugones está presidida por una triple obsesión: la política. Pedro Luis Barcia escribió respecto a esto: «Fue un argentino valiente que dijo lo que estimó la verdad. sin saberlo.27-28. La tragedia de Leopoldo Lugones (1874-1938). Descargado: <http://www. 116 117 BARCIA.»116 A la vez con sus opiniones políticas.cit. se negó a la pasión y laboriosamente erigió altos e ilustres edificios verbales hasta que el frío y la soledad lo alcanzaron. Jorge Luis. Es decir: fue un solitario toda su vida. pp. En las tres asoma el ser intricado que fue. MUÑOZ MOLINA. sólo que Lugones era el dueño de sus actos. acaso el ansia de absoluto en esas tres pasiones. p. Leopoldo. cuando evolucionó desde el socialismo hasta el fascismo. tenía 26 años y él 52. «Introducción». o simplemente imaginar. Muchos de ellos la ven en la soledad y aislamiento social de los últimos años. Su vida se terminó el 18 de febrero de 1938 cuando se suicidó tomando una mezcla de cianuro y whiski en la Isla del Tigre en el río Paraná. En: LUGONES. es el probable motivo de su suicidio. en el crepúsculo de una isla.soledad. Entonces se le acercó una estudiante de letras pidiéndole un ejemplar del agotado Lunario sentimental para poder escribir un trabajo. pero siempre sincero.»119 Una de las posibles causas de la muerte del gran poeta podía ser tal vez el amor. 119 BORGES. 118 GARCÍA RAMOS. 97.letralia.10. op. Esa misma falta de conformismo.»118 Para Jorge Luis Borges la causa pudo ser tal vez la soledad o tal vez su pasión más grande. p..com/ciudad/munozmolina/060314. 34 . Leopoldo Lugones. y fue callado y solo a buscar. aquel hombre. sintió en la entraña que la realidad no es verbal y puede ser incomunicable y atroz. se desarrollaron también sus ideas religiosas: desde la condenación del cristianismo hasta el acercamiento a la fe católica en el final de su vida. op.cit. Teodosio. la literatura: «Acaso cabe adivinar o entrever. la insatisfacción – como acicate de constantes búsquedas.

y también para salvar a su amante.54. pero sí del impulso que ella dio a las letras españolas y americanas. Arturo. pero le mantuvo la fidelidad durante toda su vida. En: LUGONES. op. pp. «Introducción». es consecuencia o parte del modernismo. Murió en 1981.2009-01-31]. op. maestros y seguidores estables. Jesús. acaso.123 «Hay un punto en el que Lugones se desvía de Darío y lo supera. y también se interesaba por la teosofía y por los libros de Madame Blavatsky. Rubén Darío es autor de cuentos de tema fantástico y esotérico. Para salvarse.htm>. Jorge Luis. su presencia en Buenos Aires fue muy importante para el joven Leopoldo Lugones que se convirtió en su discípulo.cit. 122 BORGES.. Él mismo amenazó a la familia de la joven diciéndoles que encerraría al poeta en un manicomio. Descargado: <http://www. evolucionaron en total libertad. los primeros de cuentista.hijo del escritor.»122 El verdadero maestro del modernismo fue Rubén Darío. 123 GARCÍA RAMOS. p. p.120 En 1880 nace en Hispanoamérica el modernismo. La tragedia de Leopoldo Lugones (1874-1938). y hereda su ímpetu. Los cuentos del segundo son de poeta. que se publicaron después de su muerte bajo el título El cancionero de Aglaura. llegó a Buenos Aires en 1893.»124 Jorge Luis Borges escribe que la historia de Leopoldo Lugones es 120 MUÑOZ MOLINA. 121 BENÍTEZ. Más bien fue una tendencia que atrajo durante un tiempo a una serie de autores que casi nunca tuvieron una clara conciencia de unidad y que con frecuencia. cuyas raíces son europeas. Leopoldo Lugones. Este movimiento literario no produjo ningún manifiesto.. que se observa a partir de mil novecientos veintitantos. 35 . nació del intento de renovar el lenguaje literario. «no se trató de una escuela con programa. nunca se casó y tampoco volvió a verle. Emilia decidió renunciar a su amor. No.25. Hasta la reacción contra el modernismo. como el parnasianismo o el simbolismo. 124 Ibidem. De manera que no es extraño encontrar que muchos escritores hispánicos de la época presentan sólo alguna etapa modernista o simplemente influencias más o menos circunstanciales.com/ciudad/munozmolina/060314. Teodosio. pero antes de su muerte entregó a su amiga María Inés Cárdenas de Monner Sans la colección de poemas y cartas.»121 En Jorge Luis Borges podemos leer la importancia del modernismo para la literatura escrita en la lengua española: «Hoy las literaturas de lengua española han traspuesto sus límites geográficos y merecen interés y respeto.letralia. [online]. Leopoldo. de los libros que fueron expresión de esta escuela. esto es obra del modernismo.52.cit.20-21. pp. [cit. los autores modernistas se inspiraron en los movimientos poéticos europeos. surgió espontáneamente.

quizá también llena de errores y defectos como todas las cosas naturales. aunque con un resultado marcadamente barroco. p. p.»131 Es una obra envuelta en la polémica casi judicial ya que Leopoldo Lugones fue acusado por Rufino Blanco Fombona de plagiar la obra de Julio Herrera y Reissig. 130 BORGES. todo quiere ser nuevo. p. Jesús. op. Buenos Aires: „Renacimiento“.27-28. p. se acerca más al modernismo y ya se nota su madurez. por este motivo separa los versos sólo por guiones.125 Juan Mas y Pi escribe respecto a la grandeza e importancia de la obra de Leopoldo Lugones: «La personalidad de Lugones no se discute. Leopoldo Lugones. Jorge Luis. se comenta en sus obras.»126 y más adelante añade: «Detengámonos ante la obra de Lugones.. y que no haya sido escrita en voz alta.inseparable de la del modernismo hispanoamericano. aceptadas ó no. pp. Pero. Leopoldo Lugones. el genio de Leopoldo Lugones es fundamentalmente verbal. 129 BENÍTEZ.129 El libro desconcierta y entusiasma también a sus lectores. vasta y bella como una creación natural. pero no por esto menos bella.15. en él. a la plenitud y a las amplias evoluciones de su entonación natural. Leopoldo Logones y su obra. supera sus límites. No hay una página de su numerosa labor que no pueda leerse en voz alta. corresponden. en conjunto... Los temas son la vida. El tema principal de su primera obra es la naturaleza. MAS Y PI.11. Jorge Luis.. Rufino Blanco Fombona en el 125 126 BORGES. 127 Ibidem. op. Este poeta uruguayo publicó en 1904 la obra llamada Los éxtasis de la montaña. la naturaleza y el amor. 36 . p. Juan. 131 BENÍTEZ. por la gran suma de voluntad que concretan. 1911.9. cuyo influjo reprocharon a Lugones más de una vez.8-9. Los crepúsculos del jardín (1905).cit. En sus versos es evidente la presencia de Víctor Hugo.40. 128 BORGES. así quiere darles la apariencia de prosa.cit.»127 También podemos añadir lo que escribe Jorge Luis Borges: «.39. Jesús. por la enorme labor de trabajo que representan. «demuestra un claro dominio del idioma y una seguridad literaria ya muy destacada. sólo podrán parecer buenas e indiscutibles a quien tenga su temperamento más ó menos afin con el suyo.130 Su segundo libro. Jorge Luis. aunque su obra. es su primera contribución al movimiento modernista con clara influencia de los poetas románticos europeos.»128 Su primer poemario se llama Las montañas del oro (1897). con el que logró una gran acogida entre los jóvenes escritores argentinos. Leopoldo Lugones. Y. Períodos que en otros escritores resultarían ostentosos y artificiales. p. habrá que respetarlas siempre. al comentarse éstas. fue fuertemente influido por el parnasianismo francés.

es posible conjecutar que aun sin Laforgue hubiera llegado a despojarse de la juvenil y excesiva solemnidad de Los crepúsculos del jardín..36-37. a veces. por primera vez aparecen en sus poesías los temas argentinos.33. en efecto.30. «Francesca». que se considera su obra maestra. BARCIA. se apoya en la metáfora como elemento esencial de la expresión poética y se ata.prólogo de una edición de 1912 destaca las semejanzas entre este libro y Los crepúsculos del jardín y acusó a Lugones de haber plagiado a Herrera y Reissig.»138 132 133 BORGES.»133 Este libro influyó muchísimo en las generaciones siguientes de los poetas hispanoamericanos. a la rima. pp. «La amada imposible». logra una mayor levedad. 138 Ibidem. Pero los conocidos escritores de Uruguay – Horacio Quiroga.»136 Odas seculares (1910) publica por el motivo de conmemorar poéticamente el centenario de Argentina. su desventaja es ser tan visibles que obstruyen lo que deberían expresar. p. como Lugones fue algo más que que un espejo de los libros que iba leyendo.137 «La entonación es más española que criolla y el vocabulario sigue exibiendo una vanidosa riqueza. porque Lugones incorporó a este libro cuatro cuentos. Leopoldo Lugones. Víctor Pérez Petit.»135 Más adelante añade respecto a la poética de la obra: «La abundancia léxica y metafórica de este libro habrá despertado sonrisas.. antes de ser reunidos en un volumen. Pero no se trata sólo de poesía.. [. op. 134 Ibidem. p. p. «Inefable ausencia». Pedro Luis. la obra se centra en el tema nacional y patriótico. Leopoldo Lugones. que cierran cada una de las secciones poéticas del libro. 136 Ibidem. Jorge Luis. es evidente la sinceridad patriótica del poeta con la que quiere participar en la emoción colectiva del pueblo argentino y quiere acercarse más a la gente. Jorge Luis.36-38. pp.cit. Es innegable que estas metáforas son originales y. 135 BORGES. En esta obra «libera al verso de la métrica. 137 Ibidem. Jorge Luis Borges escribe de esta influencia: «Sin embargo.132 Su siguiente libro es Lunario sentimental (1909). inflexiblemente.10.33. muy hermosas. presenta una de las mayores colecciones de metáforas de la literatura española.134 Se nota el ejemplo del simbolista francés Jules Laforgue y de su obra Imitación de Notre-Dame la Lune. p. 37 .15.] Lugones. pero gracias al tono festivo. José Pereira Rodríguez – demostraron que los poemas de Lugones ya habían aparecido en varias revistas de Buenos Aires y de Montevideo. la estructura verbal es más evidente que la escena o la emoción que describen. «Abuela Julieta». p. Emilio Frugoni. No faltan prosaísmos deliberados. Lugones no renuncia a ella. que responden al deseo de probar que todo cabe en la obra del poeta y que éste debe medirse con cualquier tema.

12.. Ibidem. Las fuerzas extrañas (1906) y Cuentos fatales (1924).. alternativamente. Jesús. por fin. después. La torre de Casandra (1919). aunque pudiéramos reunir un haz de poemas netamente líricos y valiosos de él. p. Historia de la literatura hispanoamericana. Sus ideas políticas se desarrollan en: Mi beligerancia (1917). 142 OVIEDO. Pedro Luis.. la obra póstuma con la que culmina su poesía.cit. Acción (1924). op. cuyo tema principal es el amor conyugal. Lo que más destaca son sus dos libros de relatos. herencia decadente. vamos a dedicarnos en el resto de nuestra tesina. notabilísimo en su género. dos obras claves para el género del cuento fantástico hispanoamericano. Romancero (1924) abarca temas muy variados desde ambientes urbanos locales hasta el amor expresado por un hombre maduro. educación. la decantación de su voz en el estilo de los grandes modelos clásicos. recuerdos nostálgicos de su tierra natal. aparece también el fatalismo y la presencia de la muerte. 2. op. Lugones es un poeta dominantemente plástico. parnasiana. Política revolucionaria (1931).319. el tema principal es su infancia y sus familiares. la modalidad tradicional. simbolista. pp.139 Los cuatro últimos libros cierran su producción poética – La horas doradas (1922) que cierra la forma modernista de Lugones. con notable acierto. ensayando. y.»141 La narrativa de Leopoldo Lugones es aún más apreciada que su obra poética. Su evolución se dio desde un modernismo que acentuó.140 Pedro Luis Barcia escribe sobre la producción poética de Leopoldo Lugones: «Sin lugar a dudas Lugones es una piedra angular de la poesía argentina moderna. Su vena lírica es más infrecuente y menos firme. El estado equitativo (1931).. dedicado a su esposa Juana.Luego llega El libro fiel (1912). política. José Miguel. 141 BARCIA.42-43. pero nos ofrece una visión de la naturaleza. filosofía. imita la tradicional poesía popular.142 A estas dos obras y a los cuentos fantásticos incluidos en ellas. La grande Argentina (1930). Su obra ensayística es muy amplia y variada. tiene un rasgo casi enciclopédico al abarcar ciencia. La patria fuerte (1930). no serían lo más representativo de su obra. 38 .41-42.. El libro de los paisajes (1917) lo también dedicó a su mujer. historia. helenismo. para luego afirmarse a la exaltación de lo nacional. tras la 139 140 BENÍTEZ.cit. En estos textos se observa su evolución política desde los principios socialistas y anarquistas. pp. La organización de la paz (1925). y Romances del Río Seco (1938). es un libro muy personal.. Poemas solariegos (1927) destaca el barroquismo. por este motivo aquí sólo mencionamos sus títulos. p.

Las industrias de Atenas (1919). cuando Lugones recorrió el territorio de las Misiones y del Paraguay para documentarse y estudiar la zona de influencia de la orden jesuita. 146 OVIEDO. 2. Lugones ve en la ideas griegas el fundamento de la civilización moderna y quiere recordar a los argentinos este lejano origen.cit. p. op. BORGES. y de la poesía gauchesca en general. e intenta demostrar las analogías de lo griego con lo argentino. Lugones quería que la obra constase de tres partes.44.51. p.148 Otros libros de su narrativa son: La guerra gaucha (1905). un conjunto de relatos de tema nacional. secretario y fotógrafo su gran amigo. pp. que ha logrado gran difusión gracias a su adaptación cinematográfica y gracias a su argumento patriótico. Horacio Quiroga. 148 BORGES.312. Historia de Sarmiento (1911). Jesús. hasta el fuerte nacionalismo del final de su vida. p. p. pero Lugones se dedicaba al estudio de la Grecia antigua estudiando su mitología...55. es un libro complicado. Jesús. p. una introducción estética y descriptiva.43-44..59-63. Domingo Faustino Sarmiento. comentado.cit.147 Es uno de sus mejores libros. Leopoldo Lugones. artes y aun los dialectos. poema épico que es una de las obras más importantes de la historia de la literatura argentina. 143 144 BENÍTEZ. los autores del modernismo admiraban a Grecia. El ejército de la Ilíada (1915). José Miguel. Jorge Luis. escribe sobre la participación de los gauchos en las luchas de independencia. op. su militarismo.145 Estudia el proceso cultural desarrollado por esta orden religiosa. costumbres. Jorge Luis. más conocida por el título de El payador. gracias a ella podemos conocer «las predilecciones. Historia de la literatura hispanoamericana.146 El segundo ensayo es el profundo estudio de Martín Fierro de José Hernández. en este campo destacan dos ensayos por su gran calidad e interés literario – El imperio jesuítico (1905) y El payador (1916). 147 BENÍTEZ. escribió varios libros sobre el mundo helénico: Prometeo (1910). En el primer caso se trata de un ensayo histórico que fue el fruto del encargo del gobierno argentino de 1903. ambas obras proceden de conferencias citadas en Buenos Aires en las que reúne varios trabajos dedicados a los poemas homéricos e incluyen traducciones del texto original en alejandrinos rimados.defensa de los aliados después de la primera Guerra Mundial. Estudios helénicos (1923) y Nuevos estudios helénicos (1928). 145 Ibidem. pero sólo apareció la primera parte llamada Hijo de la pampa. Leopoldo Lugones.144 También se interesó por la historia y cultura nacional.143 El amor de lo helénico siempre acompañó a Leopoldo Lugones. un vocabulario y el texto original. forma parte del homenaje a la patria en su centenario. biografía del conocido político. en este viaje le acompañó y le ayudó como guía. 39 .

56. Didáctica (1910).los hábitos de trabajo. pero sí un ataque a la Constitución del 53. una obra excepcional. op. pero desgraciadamente no le quedó tiempo para terminarla. la posterioridad elige. la sucesiva indumentaria. fallida y casi anaccesible. las anécdotas. biografía del famoso artista italiano Leonardo da Vinci. pero ha quedado inconclusa. fue publicado por la Academia argentina en 1944. todas las circunstancias de Sarmiento.45-46.45.toda obra de hombre necesita ser vista al través del tiempo. 153 BORGES.cit. Elogio de Leonardo (1920). Se trata de una biografía del general Julio Argentino Roca y la llevó hasta la conquista del desierto. 149 150 Ibidem. nos da la intimidad del protagonista. admira a Sarmiento. pero también ve la necesidad del paso del tiempo para poder bien estudiar la obra de un autor: «. una novela cuyo tema principal es el suicidio y que es considerada como de una obra de decadencia. pp. El autor ya entonces se da cuenta de su grandeza e importancia como escritor. Filosofícula (1924) que une verso y prosas breves. p. los críticos depuran. «No hay en sus páginas un juicio directo sobre la ideología de su héroe..151 Leopoldo Lugones escribió también unos libros didácticos. p. Piedras liminares (1910). Da el autor la materia prima. 40 . op.»155 Luego habla de la crítica de aquella época. libro que forma parte del homenaje de Lugones al primer centenario argentino. las comidas preferidas.11. Elogio de Ameghino (1915). p. que no presta a las obras de Leopoldo Lugones la atención merecida.54. en más de seiscientas páginas no agota la letra A. como el historiador. p.cit. Jorge Luis. 155 MAS Y PI. pero no se propone justificar todos sus actos150.»149 Leopoldo Lugones. Jesús. El ángel de la sombra (1926). y por la diversidad de muchos temperamentos para llegar a su purificación definitiva. 151 BENÍTEZ. p.152 Diccionario etimológico del castellano usual.. biografía del geólogo y paleontólogo Florentino Ameghino. El tamaño del espacio (1920) – fue escrito después de la visita de Albert Einstein en Buenos Aires.56-57. Ibidem.»154 Juan Mas y Pi publicó su libro Leopoldo Lugones y su obra ya en 1911.54. Juan. se trata de una obra contemporánea de Leopoldo Lugones. generales y científicos: La reforma educacional (1903)... Leopoldo Lugones. una censura del liberalismo y una apología de la política exterior de Rosas. pp. el régimen de vida. 154 Ibidem. 152 Ibidem.153 Su última obra se llama Roca (1938). y se dedica en este libro a su teoría de la relatividad.

ocultamente.14-15. 41 . en todas las revistas. que ha luchado durante largo tiempo para asegurarse un lugar bajo el sol de la gloria y de la fama.»156 En fin nos encontramos con otro de los elogios del autor: «Debemos considerar a Lugones como el tipo del verdadero hombre de letras. la multitud. En todos los diarios.Lo que le falta es la atención reposada. como si viviéramos en las épocas venideras en que otros hombres pesarán nuestras obras con la justa pesa de su criterio sin pasión. de la crítica serena y equilibrada: «Cuando Leopoldo Lugones lanza una de sus obras. nadie se atreve á decir una sola palabra en honor de la nueva producción. pp.13. como si el sentido crítico quedase de pronto paralizado. Fuera de tres ó cuatro artículos laudatorios. porque importa ver a Lugones desde un punto de vista sumamente alejado de la convivencia cotidiana. p. Jorge Luis. la diversidad y el influjo de la obra de Leopoldo Lugones de esta manera: «alcanzar en un medio indiferente una obra tan fértil y tan plena es una empresa heroica. se nota en la crítica indígena el mismo movimiento de asombro. los aplausos y los honores y hasta la gloria que ahora lo sustenta y lo justifica. hay la misma unanimidad de silencio.»157 Para terminar podemos hacer referencia a estas palabras de Borges que resumen la originalidad. p. como si no fuera de nuestro tiempo. que desdeñó las recompensas. Ibidem. bajo la capa siempre denigrante de lo anónimo. verlo desde muy lejos. siempre originales y atrevidas. en la menudencia trivial. Leopoldo Lugones. profunda. Ello no obsta para que la crítica se haga. 158 BORGES.»158 156 157 Ibidem. de corrillo en corrillo.13. Debemos considerarlo así. de café en café. que no pueden calzar el coturno crítico. su vida entera fue una laboriosa jornada.

152. 162 BARCIA. LAS FUERZAS EXTRAÑAS El primer libro de cuentos fantásticos de Leopoldo Lugones.111.»162 Irmtrud König dice que la función del volumen es «sin duda didáctica. 161 GARCÍA RAMOS. la ceguera. una transgresión que es castigada con la locura.cit. p. a finales del siglo XIX. «Introducción». Las fuerzas extrañas. op. pues de su conocimiento suele derivarse la aniquilación de los protagonistas.»163 Arturo García Ramos habla de la gran diversidad de los temas en Las fuerzas extrañas y de la dificultad de clasificar los cuentos en este libro. fue publicado por primera vez en 1906 en Buenos Aires.14. liberándolas. p.. la muerte. «Las fuerzas naturales que se estudian en este Ensayo – que también tiene encuadre ficcional – son las operantes en las ficciones. también se refleja en su primera colección de cuentos fantásticos.cit.cit. etc. p. las novedades políticas y científicas. El acto cometido se constituye en una falta. Las fuerzas extrañas. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. En: LUGONES.. sensible a las nuevas inquietudes de la época. y también es mejor que lo sigan siendo. divinas o malignas. cuando un investigador rompe un equilibrio o altera un orden..3. op. Estas potencias operan cuando se transpone un límite. pero según él todos ellos se 159 160 GARCÍA RAMOS. 163 KÖNIG.13.159 A finales del siglo XIX aparecen nuevos movimientos culturales. exactas y ocultas. Arturo. Fuerzas de naturaleza física. atento también a los últimos vigores de temas y problemas heredados. La Tribuna. es un complejo haz de temas que sugiere un mundo que se rige por fuerzas desconocidas. Arturo. op. el comienzo del siglo XX es «la época en que asistimos al principio de ciertas ideas y tendencias y al fin de otras. pero algunos de los relatos fueron publicados en el periódico. Este amor a las ciencias. Leopoldo. 42 .»160 Una de las pasiones que absorbieron la vida de Leopoldo Lugones fue la ciencia. las nuevas creencias. p. Irmtrud. parapsicológica o sobrenatural. Lugones se hará eco de todas en su libro. Pedro Luis. Arturo García Ramos dice: «Su primer libro. pero también proyecta sobre las "fuerzas extrañas" una dimensión de implacable "racionalidad".»161 El libro tiene dos partes: doce ficciones en la primera parte y «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» en la segunda. p.13. Ibidem. lo que las hace en algunos casos tan particularmente inquietantes.

«La metamúsica». «La metamúsica». El relato de milagro está sustituido «por una nueva atmósfera en la que lo fantástico no tienen la inmediata explicación de lo sobrenatural codificado a través de la imaginería religiosa. pero también presentan «una perspectiva unitaria avalada desde luego por el título. 167 Ibidem. esotéricos. c. «Viola Acherontia».165 Arturo García Ramos dice que los cuentos cientifistas son aquellos «en los que el discurso expositor desplaza en mayor o menor grado al puramente literario o narrativo» 166 y también sugiere que podemos establecer una diferenciación entre ellos. pp. Arturo..cit. Leopoldo.. «El origen del diluvio». «Yzur». nosotros la seguiremos en el resto de nuestra tesina. Los que formulan una concepción sobre el origen del universo: «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» y «El origen del diluvio». Leopoldo. En el período romántico la imaginería pertenecía al ámbito religioso cristiano. «La estatua de sal». «El Psychon». 43 . «Un fenómeno inexplicable».. Esta división es la de Arturo García Ramos que usa en su obra Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. 168 KÖNIG.»164 Básicamente podemos dividir los doce cuentos en dos grandes grupos: los cuentos cientifistas: «La fuerza Omega». etc. p.61.cit.cit. míticos.167 Se trata de un conjunto de cuentos que son aparentemente independientes entre sí. En: LUGONES. p. b. «La lluvia de fuego». los cuentos de tema legendario: «El milagro de San Wilfrido». op. «Introducción». En: LUGONES. op.»168 Los temas religiosos se presentan a la vez con los temas científicos.152. «Un fenómeno inexplicable».61. pero también por ciertos esquemas narrativos que se repiten en varios cuentos. ahora. Aquellos que pueden entenderse como una prolongación del darwinismo: «Yzur». 166 GARCÍA RAMOS. op. Arturo. a la nada – derivada del desarrollo 164 165 GARCÍA RAMOS. «Viola Acherontia». «Los caballos de Abdera». Irmtrud. p. «Introducción». «El escuerzo». «El Psychon». en la época del fin de un siglo y del principio del otro es posible la recurrencia a cualquier imaginería.56-58. Los que exponen la manifestación de una fuerza: «La fuerza Omega». El horror a lo demoníaco es cambiado por el miedo a la fuerza desconocida – cuyas nefastas consecuencias son gratuitas -.caracterizan por la unión de «fuentes diversas puestas en relación analógica – como es propio en la literatura finisecular. porque forman el grupo más numeroso del libro: a.

op. Manifiestan la tendencia a creer en la ficción y no en sus posibles explicaciones.113. 171 MAS Y PI. 44 . sobre todo a la literatura.cit. quizá mas terrible. op. «donde se le considera como inagotable tema de vastas concepciones que constituyen el encanto de los aficionados a las fantasías de lo incognoscible. pp. Arturo. p. hasta llegar al titulado "Ensayo de una cosmogonía" en que la concentración mental se hace indispensable para concebir la manera y forma de las cósmicas superiores.. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud.»169 Leopoldo Lugones alcanza la modernidad en el cuento fantástico. indúes. En: LUGONES. 172 Ibidem.»170 En la vasta y compleja obra de Leopoldo Lugones. entre todos los sistemas de creencias: las ideas pitagóricas. que tiene tantas facetas como el espíritu humano.107. Juan.60. Juan.cit. pp.173 Este libro contiene muchos de los principios de la teosofía. «Su amor a las ciencias. «Introducción». Según Arturo García Ramos «algunos relatos manifiestan que la ficción va alzándose frente al mundo no para explicarlo. p. p.»174 169 170 GARCÍA RAMOS. 173 GARCÍA RAMOS. el espanto de la vida sin justificación y sin recompensa. La teosofía quiere establecer conexiones entre todas las religiones. sino para completarlo o descubrirlo. en otros.115. este problema pasa a prinicpios del siglo XX al arte. le había de llevar al planteamiento del tantas veces debatido asunto del "más allá"..116-117. Al orden divino sucede el caos preconizado en el satanismo romántico. «cada uno de cuyos capítulos sorprende al lector con lo inesperado de las concepciones más atrevidas. como uno de ellos. el libro fantástico.»172 Los modernistas se interesaban por la teosofía y Leopoldo Lugones.»171 Las concepciones religiosas y filosóficas de la historia siempre trataban de resolver el eterno misterio del «más allá». lo más importante de lo fantástico se encuentra en la ambigüedad que instala al lector en la duda y aleja al relato de justificaciones imposibles. no se iba a quedar aparte. op. que si en algunos es el pavor de la muerte.57-58. platónicas y cristianas. Arturo. que respondiera al afán de misterio del alma del hombre contemporáneo. p. al tiempo que Lugones descubre que debe ir dando entrada al lector en la fábula: instándole a que atribuya alguna explicación a lo narrado u obligándole a completarlo. según Juan Mas y Pi. Leopoldo.cit.. 174 MAS Y PI. Ibidem. no podía faltar. tanto exactas como ocultas.de teorías materialistas.

y nuestros sentidos que son débiles todavía no pueden llegar a comprenderlas.175 175 Ibidem.117-118. pp. 45 . Se trata de un libro inquietante que tiene mucho efecto sobre el público con lo inesperado en sus concepciones. sólo pueden registrarlas.En Las fuerzas extrañas podemos encontrar lo maravilloso de los cuentos de hadas y lo terrible de las fuerzas misteriosas.

Uno de los trabajos fue robar las yeguas carnívoras del rey Diomedes de Tracia. entre otras cosas. 178 BIBLE. un milagro cristiano. aunque la destrucción de Sodoma y Gomorra se relata en el Génesis. cuando Dios avisó a Lot diciéndole que ninguno de ellos podía darse la vuelta durante la huida. las páginas serán indicadas en el texto. de cobre (como podemos ver el relato de Leopoldo Lugones). En «La estatua de sal» aparece la historia de la mujer de Lot. Su fundación mítica se atribuye a Hércules. «Los caballos de Abdera» y «El escuerzo» son los cuentos que podemos calificar como los que se basan en una tradición. todas las citas de la obra corresponderán a esta edición. sobre las consecuencias de la conducta del pueblo.111.29-30.108-109. sobre las consecuencias de la desobediencia humana. «Los caballos de Abdera» se originan de la mitología griega y «El escuerzo» sale de la tradición folclórica o popular. en la historia de la ciudad de Abdera. «El milagro de san Wilfrido». hijo de Zeus y Alcmena. p. p. sus yeguas se alimentaban con carne de sus huéspedes. De ahora en adelante. «La lluvia de fuego» y «La estatua de sal» son los que tienen como fuente la Biblia. Dios va a castigar a los que le desobedecen y a los que incumplen sus órdenes. «La estatua de sal». (Levítico XXVI19)»177. en la costa del mar Egeo de la región de Tracia. Acompañó a su tío en el viaje a Canaán. «La lluvia de fuego». Abdera era una urbe situada en la costa del noroeste de Grecia. Hércules tuvo que llevar a cabo doce trabajos que le dispuso Euristeo. p. «El milagro de San Wilfrido».176 El relato. Leopoldo. Madrid: Ediciones Cátedra. como ya aparece en su título. Huyeron de Sodoma antes de su destrucción.178 Dios decidió castigar las dos ciudades de la llanura destruyéndolas por medio de la lluvia de fuego. «Los caballos de Abdera» se apoya en la mitología griega. LUGONES. Su mujer desobedeciendo el mandato de Dios se dio la vuelta y Dios la castigó convirtiéndola en una estatua de sal. cuando Lot con sus hijas y su mujer se instaló en la ciudad de Sodoma. Edición de Arturo García Ramos. está encabezado con una cita del Levítico: «Y tornaré el cielo y la tierra de cobre.I. el rey de Micenas. 1996. 1979. hoy es un pequeño pueblo llamado Balastra. Las fuerzas extrañas. Praha: Ústřední církevní nakladatelství. semidiós y el más grande de los héroes míticos griegos. En este trabajo le ayudaba su amigo 176 177 BIBLE. 46 . y están relacionados con la destrucción de Sodoma y Gomorra. porque los pecados de la gente fueron demasiado graves. LOS CUENTOS BASADOS EN LA TRADICIÓN «La lluvia de fuego». sobrino de Abraham. «La lluvia de fuego» y «La estatua de sal» son dos textos inspirados por el pasaje del primer libro de Moisés. Génesis de la Biblia. donde se separaron. En el Levítico se habla.

» (pp. cuarto día de la tercera semana.Abdero. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. Pero Abdero no fue capaz de defenderse contra las yeguas carnívoras y éstas le mataron.179 «El milagro de San Wilfrido» nos cuenta la vida de Wilfrido de Hohenstein. 1996. todavía fresca como para consolar la décima séptima agonía de Jerusalén. que los relatos remitan a una creencia popular sobre la que asientan su verosimilitud. Vojtěch. Al verlo Hércules fundó en el lugar de su muerte una ciudad.7. erigiendo un altar al caballero del blanco yelmo que padeció muerte de cruz entre los infieles el 12 de julio del año 1099 de Cristo. «El escuerzo» habla del sapo que al ser matado y no quemado su cadáver. sabedores del hecho por un prisionero de la ciudadela tomado pocos días después. GARCÍA RAMOS. Como ejemplos nos pueden servir el comienzo y el final del relato. Praha: Brána. espaciales e históricas. Ahora. 47 . Bohové a hrdinové antických bájí. el hijo del dios Hermes. a quien al fin logró matar. p.130. clavada en su trozo de madera y asiendo un puñado de cabellos. «El 15 de junio de 1099. el autor nos da precisiones temporales. desplegarse como una larga línea de silencios y de tiendas pardas alrededor de Jerusalén. algunos bultos denunciaban cadáveres: restos de la jornada del 13 que los franceses libraron sobre la antemuralla. con esto pretende una mayor aceptación de los acontecimientos por el lector. un crepúsculo en nimbos de sangre había visto por vigésima quinta vez al campamento cruzado. en el convento de los franciscanos de Jafa.»180 En el caso de «El milagro de San Wilfrido». puede resucitar y vengar su muerte matando a su asesino. llamada Abdera en honra de su amigo muerto. la mano blanca de San Wilfrido de Hohenstein. p. su muerte en la cruz y el milagro que hizo su mano clavada a la cruz. desde la puerta de Damasco hasta donde el Cedrón penetra en el valle de Sové que los latinos llaman valle de Josafat. puede verse bajo una urna de cristal. La procedencia del argumento hermana a los cuentos pero «es fundamental para el lector.147-148) 179 180 ZAMAROVSKÝ. En el momento de embarcar a las yeguas. Abdero tuvo que vigilarlas mientras Hércules los defendía contra el rey Diomedes. para su relación con él y la creación así del verosímil necesario. condujeron en procesión aquel trofeo.137-138) «Y los cristianos de Jafa.» (p. Arturo. Sobre la llanura que se extendía entre el campamento y la ciudad.

dando origen al sobrenombre de caballero. op. antes de uno mató a la esposa en un arrebato de celos.134. Los hechos contextuales son realmente históricos. porque el milagro es algo de lo que no duda.181 Aunque en el santoral no hay nadie con el nombre de Wilfrido el cuento parece como un extracto de una hagiografía. Decíase que casado su dueño a los veinte años. el lector no pone en duda los acontecimientos de la narración. Leopoldo Lugones usa en esta ficción una forma de narrador impersonal.» (p. sólo lo transmite.24. no tenían los camaradas del héroe por qué dudar de su aventura. p.cit. 48 . mucho más cuando él la abonaba con su valentía y el voto de castidad. la conquista de Jerusalén por un grupo de cruzados en el siglo XI. quien le puso en el pecho la cruz de los peregrinos. quiso orar el joven en la tumba de su esposa. pero Wilfrido no es real. su muerte clavado en la cruz y luego la venganza que hizo su mano matando a AbuDjezzar. Pedro Luis. la crucificación de Wilfrido de Hohenstein y la venganza milagrosa de su mano clavada en la cruz. GARCÍA RAMOS. Arturo. no lo garantiza. había crecido un lirio que él decidió llevarse como recuerdo. mas al cortarla. sólo forma paréntesis en lo narrado. Poseídos aún del milagro que hizo llover lirios sobre cabeza de Clodoveo.»182 El segundo nivel temporal abarca la aventura de Wilfrido de Hohenstein en la Tierra Santa. El primer nivel temporal se refiere a una leyenda que contiene este cuento y que no tiene nada que ver con la narración principal.142) Arturo García Ramos dice que la relación entre esta leyenda y lo que ocurrirá más adelante en la narración es casi insignificante. Es la leyenda del lirio que se convirtió en casco de plata. una rara historia. 181 182 BARCIA. el señor Hohenstein fue en demanda de perdón a Pedro el Ermitaño. Nos trasmite como ha ocurrido un milagro. la flor se transformó en un casco de plata. Antes de partir. no hay en el santoral nadie de su nombre. «Contábase a propósito de aquella prenda. que el autor sólo quiere «dignificar líricamente el martilologio del héroe. Una gran parte del cuento nos da las precisiones respecto a las circunstancias históricas. El cuento tiene dos niveles temporales. Sobre aquel sepulcro. Descubierta luego la inocencia de la víctima. p.. lo acepta tal como ha ocurrido o como se lo ha contado alguien. lo que le libera de cualquier responsabilidad de lo narrado. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud.Con estos detalles históricos el autor hace más creíble lo que nos cuenta.

Leopoldo.184 La Abdera del cuento fantástico de Leopoldo Lugones es una ciudad famosa por la calidad de sus caballos y por los cuidados que los ciudadanos les dedican. llamada Abdera. «Introducción».. se apoya en la mitología griega y el segundo. sino un cuadro alegórico. El refinamiento con el que los hombres tratan a los caballos llega a humanizar su conducta. Irmtrud. el gusto de los caballos por las artes – la pintura. Vojtěch. su preocupación por la belleza personal.»187 El hedonismo y la indiferencia desemboca en abierta crueldad y el relato nos cuenta la rebelión de los caballos. op. Aunque decimos que se trata de un cuento fantástico.81. 187 GARCÍA RAMOS. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. p. 183 184 GARCÍA RAMOS. aunque los relatos entre sí son muy distintos.»183 Al escribir este cuento Leopoldo Lugones pudo inspirarse en el romanticismo europeo donde las hazañas medievales fueron uno de los temas principales y que no tenían tradición en el romanticismo hispanoamericano. Arturo.cit. Los caballos tienen los mismos vicios que los seres humanos. 185 KÖNIG. p.cit.137. En: LUGONES. cuando el autor nos presenta la sociedad de Abdera. p. luego éstos se asocian y se rebelan contra sus dueños. En: LUGONES. con un motivo religioso y sitúa la acción en la Edad Media.Arturo García Ramos define este relato como romántico: «El ambiente y el tema de El milagro de San Wilfrido recuerdan las narraciones románticas.184. Arturo. p. 186 GARCÍA RAMOS.»186 Los valores de la sociedad se nos presentan por una parte por los ciudadanos de Abdera y por otra por sus caballos humanizados. desbocados por sus propios deseos de placer y de riqueza. cuando retoma la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra. p. Arturo. Como ellas. 49 . op. pero sus habitantes también eran célebres entre sus coetáneos por su estupidez. y se trata de una crítica de «nuestra sociedad ejemplificada en la presentación de la sociedad equina que se describe. op.7..cit. «Los caballos de Abdera» y «La lluvia de fuego» son dos cuentos que podemos considerar como crítica de los valores y las costumbres de una sociedad. op. Como marco escénico de «Los caballos de Abdera» sirve la ciudad de la antigua Tracia. «la frivolidad de las yeguas. Irmtrud König dice que «no es en realidad un cuento fantástico.cit. Leopoldo. el refinamiento en el apetito.»185 También Arturo García Ramos habla de la alegoría. ZAMAROVSKÝ. integra una anécdota caballeresca galante... como ya hemos dicho antes. El primer relato. la poesía. ciudad famosa de ser lugar de nacimiento de Demócrito y Protágoras. «Introducción». la escultura. en la tradición cristiana.70.

En «La lluvia de fuego» («Evocación de un desencarnado de Gomorra») el autor nos cuenta o mejor dicho nos describe paso a paso lo que pudo ocurrir en las ciudades malditas de la llanura. el lujo y la opulencia.»189 Hércules es un símbolo de la fuerza. «el burdo recurso del deus ex machina. Irmtrud.» (pp.71-72. Y por el lado del mar era imposible huir. p. conociendo la misión de las naves. una tremenda y sobrecogedora eficacia. Había corrido sangre. [. porque 188 189 KÖNIG. pero no lo explica.185) Todo esto es el resultado de la educación humana. las manadas introducíanse en las habitaciones. No pone en duda la veracidad de la historia bíblica. sus horrores sólo aparecieron cuando el día vino a ponerlos en evidencia. y hasta algunas bodegas que codiciaban aquellos corceles pervertidos por los refinamientos de la mesa. dando paso a feroces manadas que se sucedían casi sin interrupción.» (p. sólo los hombres son capaces de semejantes crueldades. logra gracias al arte de Lugones. cerraban el acceso del puerto. Leopoldo Lugones. Las puertas reventadas a coces yacían por el suelo. asesina: «Una especie de terremoto incesante hacía vibrar el suelo con el trote de la masa rebelde. op.184-185) La caballada es como un ejército humano cuando saquea.] Otros hablaban de monstruosos amores..] El primer ataque no fue sino un saqueo.. grupos de animales ebrios aceleraban la obra de destrucción. la ciudad obscurecíase con la polvareda que engendraban. Jorge Luis. y un extraño tumulto formado por gritos de cólera o de dolor. pues no pocos vecinos cayeron aplastados bajo el casco y los dientes de la banda en cuyas filas causaron estragos también las armas humanas Conmovida de tropeles. relinchos variados como palabras a los cuales mezclábase uno que otro doloroso rebuzno.. unía su espanto al pavor visible de la catástrofe. En el comportamiento de los caballos civilizados podemos ver a «los hombres pervertidos por el refinamiento. de mujeres asaltadas y aplastadas en sus propios lechos con ímpetu bestial. restaura la armonía... tan reprochado a Eurípides. exaltado a ratos como en ráfaga huracanada por frenéticos tropeles sin dirección y sin objeto..»188 El final se resuelve por la intervención de un dios. pues habiendo saqueado todos los plantíos de cáñamo..184. atentas sólo a las colgaduras suntuosas con que intentaban revestirse. [. multiplicándolos aún. a las joyas y objetos brillantes.cit. sólo él puede retraer el orden y salvar la ciudad fundada por él mismo. viola. Derribadas las puertas. de sus cuidados.Podemos leer sobre la crueldad tremenda de los caballos: «Noche memorable entre todas. p. héroe mítico quien vence el desorden. y estampidos de coces sobre las puertas atacadas. Los caballos. BORGES. 50 .

con la decisión y la solución de todo previstas. pues era. Veía desde allá lo bastante. El narrador es un hombre rico. Todos los que teníamos bodega poseíamos uno. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. sólo quiere saber lo que va a pasar: «Bebí una botella. Su vicio es la gula y lo único que le molesta son los ataques de gota. El cuento está narrado en primera persona y el narrador es «un desencarnado de Gomorra». sin 190 GARCÍA RAMOS. la muerte me esperaba. la angustia inicial. No siente nada por ellos. pero con el veneno aquél. aunque no lo usáramos si tuviéramos convidados cargosos. Era asaz sencilla. 51 . así podemos observar la inmoralidad del protagonista: «Subí a la terraza. porque no entiende lo que está pasando y luego el rendimiento. testigo y víctima de los terribles sucesos a la vez. y paseando por las orillas de un lago. a no dudarlo. Podemos ver su actitud frente a los hechos que contempla y sufre. No pudiendo huir. examiné mi situación.117) Pero también es absolutamente indiferente frente al mundo y a los demás habitantes de la ciudad. la muerte me pertenecía. Y decidí ver eso todo lo posible. Leopoldo Lugones elige un personaje quien puede representar a cualquier hombre contemporáneo. ¡Una lluvia de cobre incandescente! ¡La ciudad en llamas! Valía la pena. Arturo. él se pone tranquilo al saber que será el dueño de su propia muerte.137. porque sabe muy bien que no puede escapar a la muerte. pero no pude pasar de la puerta que daba acceso a ella. pasa el tiempo disfrutando de la lectura y comida. Así llegamos a saber que va a tratarse de la alusión a la famosa y conocida historia tomada de la Biblia. y este hombre fue condenado y castigado por una conducta que se acerca a la de cualquier lector. temporal o espacial. Reanimado por el vino. vive solo. p. nadie duda sobre ellos. un espectáculo singular. La situación del protagonista es desesperada. la información respecto al marco escénico está en el subtítulo del cuento. Las ciudades malditas de Sodoma y Gomorra fueron destruidas por Dios. Era un licor claro e insípido. y luego extraje de la alacena secreta el pomo de vino envenenado.sobre lo que está escrito en la Biblia no se duda. Nos cuenta paso a paso de manera personal los tres días de cataclicismo cuando su ciudad se convierte en escombros y cenizas.» (p. «Evocación de un desencarnado de Gomorra». porque él ya no podía soportar los pecados de sus habitantes. son motivos sagrados. de efectos instantáneos. «Elige motivos que son aceptados tradicionalmente. sólo contempla su sufrimiento y la destrucción de la ciudad.»190 El autor no nos da ningún detalle histórico. cuidando de sus jardines y sus pájaros. no hay ningún escape.

o explosión anormal. de una variedad estupendos. decidí aprovechar el agua de la cisterna en mi baño fúnebre.114-115) La gente de Gomorra no se da cuenta de que la lluvia de cobre. en la campiña desolada. Llevaba conmigo el pomo de veneno. para arderse en las calles. pero no lo hace por miedo de lo desconocido. con ayes y clamores de una amplitud... La lluvia que sale de la nada.» (pp. la combustión de tantas mercancías y efectos diversos. cuando vuelve la lluvia cada vez más fuerte.» (p. en el descuido del mañana?. tanto miedo tiene también de la pobreza que prefiere morir que vivir pobre en otro lugar.. Cuando la lluvia cede por un rato la ciudad se despierta como si nada no hubiera pasado. por la costumbre.] Esa tarde y toda la noche fue horrendo el espectáculo de la ciudad.embargo. Hundido hasta el cuello... de un horror. ¡Huir!.. La soledad era absoluta. acabaron de serenarme. la gente huía despavorida. más terrible: «Huir! ¿Y mi mesa. La crepitación no se interumpía sino por uno que otro ululato de perro. que de todas maneras va a morir. mis libros. miel agria. trigo tostado. Veía y escuchaba. porque el suicidio es inadmisible para la religión cristiana: «. apenas turbado por la curiosidad de la muerte. El derrumbe de los edificios. acabaron por agregar al cataclismo el tormento de su hedor infernal. descendí a ella por la escalinata que servía para efectuar su limpieza. con sus camelleros viviendo en tiendas de lana negra y tomando por todo alimento leche cuajada. Quemada en sus domicilios. se le ocurre al protagonista huir. [. nos enseña su cobardía. la ven sólo como un «fenómeno inexplicable». Oía 52 . no se dan cuenta de sus propios pecados. mis peces que acababa precisamente estrenar un vivero. que me causaba un gran bienestar. mis pájaros. El agua fresca y la obscuridad. Y pensé con horror en mis posesiones (que no conocía) del otro lado del desierto. el cielo que está todo el rato despejado... decide cumplir con las promesas que se ha dado a sí mismo y como dueño de sus hechos se suicida. que está destruyendo sus hogares.118) Cuando por primera vez la lluvia de cobre se hace más fuerte. en la dicha del presente... Luego ya no puede huir aunque lo quisiera. y después de buscar inútilmente un trozo de jabón. En la muerte voluntaria del protagonista podemos ver una rebeldía contra el castigo de Dios. Nada hay tan sublime como la voz humana. porque no quiere abandonar sus bienes. Al final cuando el protagonista sabe que ya no puede hacer nada para salvarse. y más que todo la quemazón de tantos cuerpos. mis jardines ya ennoblecidos de antigüedad – mis cincuenta años de placidez. y la población agonizó bárbaramente. se vuelve prisionero de su propia casa. me devolvieron a las voluptuosidades de mi existencia de rico que acababa de concluir. es el castigo de Dios. el regocijo de la limpieza y una dulce impresión de domesticidad.

» (pp. los camelleros del desierto y sus "tiendas de lana negra" y su magra alimentación con los gauchos de la pampa. "es religión". las calles "atronadas de vehículos") con una panorámica de Buenos Aires.. de un modo a ratos magistral. p. Irmtrud König escribe respecto a esto: «Pero sobre todo es un cuento que condensa. El aristocratismo y la profanación.cit.afuera el huracán de fuego.76. Arturo García Ramos dice: «El hecho de que Lugones elija como motivo de su cuento el pasaje de la destrucción de Sodoma y Gomorra. el amoralismo y el sadismo. las angustias y las nostalgias del hombre moderno. p. Comenzaban otra vez a caer escombros. esto. nada tampoco desmiente la identificación de la imagen inicial de la ciudad (con sus terrazas. en realidad estamos solos. tal vez por este motivo ni su protagonista tiene nombre. ¿Ha muerto? Obviamente sí. entre la moralidad bíblica del pasaje y del acontecimiento con el amoralismo propio de la época. aunque estamos rodeados por la gente. «Todas las referencias citadas no excluyen. De la bodega no llegaba un solo rumor.. Percibí en eso un reflejo de llamas que entraban por la puerta del sótano. ¿Cómo es posible que haya resucitado? El autor no nos lo explica y en esto se encuentra lo fascinante.»193 Y la misma autora también habla de la extraordinaria ambigüedad con que se puede insinuar una metáfora de la ciudad moderna. radical. a la sociedad finisecular. es una crítica a la sociedad moderna y al hombre moderno. GARCÍA RAMOS. «Toda una corriente de la literatura finisecular se encuentra representada en el dibujo de este protagonista anónimo. En: LUGONES. pero a la inversa. Arturo. la bahía del lago "punzado de mástiles" con la desembocadura del Plata. No sabemos que ha ocurrido luego. «Introducción».. op. el anonimato. y la vida lleva a los hombres a la soledad eterna. el lujurioso 191 192 Ibidem. el característico tufo urinoso.. p. pero no llegamos a saber cómo es posible que un muerto (un desencarnado) nos puede contar lo que ha visto durante la destrucción de la ciudad de Gomorra. Llevé el pomo a mis labios y . su "confusión de techos". 193 KÖNIG.122-123) El protagonista lleva el veneno a sus labios y .»192 Critica la vida en las ciudades. en último término. el hombre pierde su personalidad entre la multitud..192. No hay propósito de verosimilitud porque tradicionalmente nadie duda de la Biblia.143.. el marco escénico bíblico. Irmtrud. Leopoldo. como suele decirse. 53 ..cit.»191 El cuento retoma un tema de origen bíblico.. todo ello se funde en el narrador y protagonista de La lluvia de fuego. "la recta gris de una avenida"... . los conflictos. pero como ya hemos dicho antes. op. el goce del mundo ajeno a cualquier concepción ética frente a la proclamación de lo artístico como hiperestesia y sensualismo. es porque su propósito será buscar el contraste.

hermano mío. y he contemplado lleno de espanto a la mujer de sal. cuando el agua sacramental cayó sobre la estatua. y yo la he escuchado gemir y la he visto sudar al sol de mediodía. que vive en una gruta y más de cincuenta años no vio a ningún caminante. llena de siglos.214) El monje emprende el largo viaje para librar de su castigo a la mujer de Lot. llevando consigo la bendición de Sosistrato.» (p. En: LUGONES. envuelta en andrajos terribles. Selección y prólogo de Jorge Luis Borges.» (p.] Su alma estaba vestida de confusión.190. «Al siguiente día el desconocido partió. la castigada esposa de Lot. aquel fingido peregrino era Satanás en persona.216) Sosistrato repite el pecado de la mujer de Lot al preguntarle que vio al volver el rostro.» (p. [. El protagonista principal es Sosistrato. podemos encontrarla en cualquier ciudad moderna no sólo en América Latina o Europa.»194 Esta metáfora de la ciudad moderna no se puede relacionar sólo con Buenos Aires y con su sociedad.»195 y podemos considerar este cuento como la continuación de «La lluvia de fuego». pero el lector lo sospecha y luego el propio narrador se lo confirma. flaca y temblorosa. BORGES. de una lividez de ceniza.. 54 .214) El relato trata de la penitencia del monje Sosistrato que cae en la tentación del maligno. p. Madrid: Ediciones Siruela. Leopoldo. y a los ojos del solitario apareció una mujer. Es un monje. 1985. vieja como la eternidad.. la sal se disolvió lentamente. El peregrino es el Diablo mismo. ambos relatos no sólo que se inspiran en el mismo pasaje de la Biblia sino que también tienen el mismo motivo: el pecado. La mujer está viva. p. que empieza a contar al monje lo que había visto en su peregrinación: «He visto los cadáveres de la ciudades malditas – dijo una noche a su huésped – . «Prólogo». En «La estatua de sal» «Lugones enriquece la fábula que todos conocemos con un insólito misterio. La estatua de sal. he mirado humear el mar como una hornalla. ve a una mujer anciana: «. lo que el monje no sabe. pero un día aperece un peregrino. y no necesito deciros que. sino en cualquier parte del mundo.. Jorge Luis. Había dormido mucho.. un sueño negro como un sepulcro. Cuando con el agua sacramental despierta a la mujer de su sueño eterno. un hombre santo. El conocimiento del misterio bíblico causará la muerte del protagonista. Sufría sin saber por qué. a pesar de sus buenas apariencias.desfile con algún barrio de Buenos Aires enriquecido con alguna noticia de París. 194 195 Ibidem. en aquella sumersión de pesadilla.13.

dime qué viste cuando tu rostro se volvió para mirar. Entonces pronuncia una pregunta que le llevará a la muerte: «Mujer. Y esa mujer. 55 . como si todo lo que ella ya había olvidado pasara a él. porque su protagonista.211) y luego nos asegura de que se trata de una historia auténtica: «En esas cuevas anidan ahora parejas de palomas azules amigas del convento. pero no nos dice cómo Porfirio se enteró de los detalles de la historia. murió en su final.cit. El peregrino sirve a Lugones para verificar la historia. como otro pecador en las ciudades que Dios convirtió en cenizas. y al mirar a los ojos de aquella mujer se le vuelven los recuerdos de su vida anterior. sin arrojar un grito. sorpresivo. Había sido actor en la catástrofe. No sabemos que le ha dicho a Sosistrato al oído la mujer de Lot resuscitada. op. Ayúdame Nuestra Señora del Carmelo y vosotros escuchad con atención. Y Sositrato. habitaron en ellas los primeros anacoretas. uno de los cuales fue el monje Sosistrato cuya historia he prometido contaros. un hermano llamado Porfirio.217) La mujer de Lot no quiere responderle.218) El autor no nos da ninguna explicación de lo ocurrido. «Ese no conocer es sugerente. le dice que la respuesta es la muerte.» (p. antes. hace ya muchos años.El autor quiere darnos las muestras de verosimilitud de lo narrado diciéndo: «He aquí cómo refirió el peregrino la verdadera historia del monje Sosistrato» (p. Roguemos a Dios por su alma. porque se lo había dicho una persona real. «Sositrato acaba de retroceder en los siglos.» (p.. Amén. el narrador no es el testigo directo de los hechos. como un penitente solitario tiene que arreglar sus pecados del pasado y los de las ciudades de Sodoma y Gomorra. p.» (p. y luego reencarna en un hombre santo. Lo que vais a oír. 196 BARCIA.212) El relato está narrado en primera persona por un peregrino. Dios lo haya acogido en su Gracia. fulminado. para aleccionamiento de los hermanos presentes.. Pero Sosistrato insiste hasta que: «Entonces aquel espectro aproximó su boca al oído del cenobita. el monje Sosistrato. «La estructura general es.. la de un relato ejemplarizante narrado en el refectorio. donde acabó su santa vida a los ochenta años en la virtud y la penitencia. pues. me lo refirió palabra por palabra el hermano Porfirio.»196 En el momento de despertar a la mujer de Lot el monje siente sus recuerdos. La historia del monje Sosistrato se la contó otro monje. El narrador quiere hacer más creíble lo contado. y dijo una palabra. Pedro Luis.30. ¡esa mujer le era conocida!» (p. cayó muerto. Recordaba. El narrador (el peregrino) lo cuenta con la intención de dar la lección a los que le escuchan. anodado. que ahora está sepultado en una de las cuevas de San Sabas.217) Esto nos hace pensar que tal vez Sosistrato vivía en aquella época.

»197 El lector puede terminar el cuento con su propia imaginación. él quiere ser alguien que sabe más que otros hombres. ha matado ahora al pobre monje Sosistrato.cit.. Sosistrato vuelve a repetir su destino. Pero el segundo pecado no lo comete bajo la influencia de nadie. la misma curiosidad que había convertido a la mujer de Lot en una estatua de sal hace siglos.» (p. lo terrible de lo ocurrido la mujer lo resume en una sola palabra. «Introducción».magistral. El primer fue caer en la tentación del diablo. op. pero él tiene menos motivación que ella. no se puede echar la culpa al diablo: el deseo de saber que vio la mujer en el día de la destrucción de las malditas ciudades de Sodoma y Gomorra. Leopoldo.» (p. La mujer fue condenada por Dios por no haber podido resistir su curiosidad cuando huía de Sodoma. Pedro Luis. Se puede decir que Sosistrato cometió dos pecados. El diablo es muy listo cuando le dice: «. sería obra de caridad libertarla de su condena . comete el mismo pecado. Arturo..30.] No sólo nadie ha de ver impunemente lo prohibido por Dios sino que nadie debe oír las descripciones del espectáculo casi infernal. «La escena muestra cómo opera en el hombre el pecado de curiosidad frente a lo prohibido. pero esta falta de explicación nos trae muchas preguntas: ¿Qué tan horrible le ha dicho al monje la mujer de Lot que eso le pudo causar la muerte? ¿Qué tan espantoso ha visto la pobre mujer? ¿Por qué Sosistrato ha muerto y no se convirtió en la estatua de sal como la mujer de Lot hace siglos? Nunca podemos explicarlo y así encontrar la solución.cit. 56 ..82. Lo que mata a Sosistrato es la curiosidad. op. la razón argumentaba.. su decisión de castigar a la mujer por su desobediencia convirtiéndola en la estatua de sal para siempre..214) Y bajo el sentimiento de caridad el monje se pone en el camino: «La caridad lo exigía. que tiene tanta fuerza que mata a Sosistrato. Tal vez Dios le castiga a él con la muerte porque quería saber más que los demás. [. porque ella sólo quería saber lo que le pasaba detrás de su espalda.»198 Todo lo espantoso. su pecado es mayor que el de la mujer. aunque el pobre monje no sabía que era el satanás quien le había sugerido emprender el viaje en busca de la estatua de sal para salvar la mujer de Lot.214) Viola así la Ley de Dios. 197 198 GARCÍA RAMOS. En: LUGONES. La maestría lugoniana de lo maravilloso y de lo fantástico en este cuento consiste en lo no dicho. Su curiosidad por saber lo que había visto la pobre mujer es más fuerte que el miedo a la muerte.. p.. ella era el testigo de la tragedia de las dos ciudades. p. Es la duda eterna.. BARCIA. que hace temblar y vacilar al lector.

Jorge Luis.»199 Aunque la mayoría de los críticos ve este cuento como el menos logrado.151) Aquí cambia el narrador y comienza la historia enmarcada del cuento con un hecho misterioso. Leopoldo Lugones. aterrado bajo mi piel de muchacho travieso.cit. Jorge Luis Borges escribe de él: «Por el tema popular y por el estilo sencillo. ¡un escuerzo! Y sacudía los dedos como si el frío del sapo se me hubiera pegado a ellos. que da como verídica. que cuenta una historia insólita. p. porque cuenta los hechos sucedidos en un lugar cercano al sitio donde se narra. Los sapos le dan miedo y por eso los aplasta con piedras. «porque encarna la voz de la tradición popular.» (p. y de final terrorífico. «¡Un escuerzo! decía yo.» (p. ¿por qué la vieja le quema su pieza de caza. la señorita Julia y la criada. La criada no tiene nombre. p. El chico ni siquiera tiene tiempo para explicarle lo ocurrido.150) y luego añade «Es una historia que ha pasado.»200. Lugones entra plenamente en lo sobrenatural.narrador de la historia sucedida en su niñez en una ciudad provinciana. 199 200 Ibidem. que actúa en este cuento con notable vigor. El muchacho al fin logra matarlo.72. despierta el interés "El escuerzo". p. Empieza a contarle una historia.. 57 . se desarrolla en un pasado inmediato y los protagonistas son conocidos.25. 201 BARCIA. op. BORGES. ¡Un sapo resucitado! Era para enfriarle la médula a un hombre de barba entera. La narración marco tiene tres protagonistas: un niño .72. Como no conoce a esta especie de sapo lo lleva a la vieja criada. Como dice Arturo García Ramos: «la fuente de inspiración es el folclore.»201 El protagonista principal de la primera historia es un niño de 8 años. El niño está sorprendido. El cuento se compone de dos partes: la narración marco y la narración enmarcada de un hecho insólito. pues logra transmitir con realidad una de las fuentes perennes de la literatura fantástica: la superstición. cuando la vieja se lo quita de las manos y luego lo quema contándole una historia. Pero este sapo no huye como los demás. ya muerta que no puede hacer daño a nadie? El niño pasa de la sorpresa al terror. que es anónima. «Ahora voy a contarte lo que pasó al hijo de mi amiga la finada Antonia.» (p. Pedro Luis. que en paz descanse. más que en otros. nada frecuente en el autor. En este cuento. insólito.150-151) Puede parecer que la vieja quiere sólo asustar al niño con un cuento de hadas moral para que él no vuelva a matar a los animales indefensos. que topa con un sapo.«El escuerzo» es el cuento más breve de los cuentos fantásticos de Las fuerzas extrañas. sino que se hincha extraordinariamente.

El muchacho se ríe de ella y toma este cuento como una tontería para asustar a los niños traviesos. Su madre se espanta pidiéndole que vayan a bucar el escuerzo para quemar su cadáver. hecho piedra ya bajo un inexplicable baño de escarcha. Las estaciones del año ocurren en forma inversa al Hemisferio Norte. No sabemos que ocurrió en la caja. El autor no nos da explicaciones. con esto su madre trata de salvarle la vida. No es necesario retornarse a ella. El verano se extiende entre diciembre y marzo.» (p. el escuerzo se presenta y de manera misteriosa e inexplicable mata al chico durmiendo en la caja. Y cuando no encuentra el cadáver en el bosque se espanta aún más. ¿Cómo es posible que un sapo logra matar al chico encerrado en una caja sólo al hincharse sentado encima? La historia marco está abierta. por este motivo el narrador no tiene que explicar lo sucedido. pero consiente en dormir en una caja sólo por esta noche. por eso es inexplicable la escarcha con la que está cubierto el cuerpo de la víctima. vigoroso. que puede simbolizar la muerte. con una creencia popular. «Un frío mortal salía del mueble abierto. y luego el cadáver del muchacho aparece «bajo la triste luz en que la luna amortajaba aquel despojo sepulcral. indefenso» logra matarle. La caja en la que el muchacho duerme se convierte en su ataúd. El escuerzo aparece en la puerta abierta iluminada por la luz lunar y empieza a aumentar sus proporciones. Su hijo sigue burlándose de ella. 58 . porque la oscuridad acompaña la muerte. la postura escéptica la mantiene una Julia a la 202 La mayor parte de América Latina se encuentra en el Hemisferio Sur.154) La historia sucede durante el noviembre cuando hacía mucho calor202. Antonia muere unos meses después víctima del espanto que le produjo ver a su hijo muerto dentro de la caja.» (p. pero su madre no se deja convencer. el narrador no se retorna a ella en el final. Arturo García Ramos escribe sobre los protagonistas y sobre sus posturas: «Los personajes que intervienen cumplen una finalidad muy precisa: en la primera parte la superstición es contenida por la "vieja criada". porque él mismo lo cree o lo cuenta como si lo creyera. todo ocurre durante una noche de luna. pero al final un sapo «pequeño. que debí proteger al pobre chico. La superstición y el escepticismo desempeñan un papel muy importante en la narración. sano. y el muchacho estaba helado y rígido bajo la triste luz en que la luna amortajaba aquel despojo sepulcral.154) En el principio se dice que el muchacho es alegre.El hijo de Antonia vuelve un día del bosque donde cortaba la madera y cuenta a su madre que encontró un escuerzo al pie de un árbol y que lo mató. mientras el invierno lo hace entre junio y septiembre. porque lo transcurrido en la historia enmarcada está vinculado con la tradición popular. Pero no lo consigue.

op. que no está marcado por la superstición y no toma ninguna posición respecto a la historia. hasta el momento cuando decidió contarnos lo que le había pasado y lo que había oído como un niño de 8 años.»203 El único de los protagonistas. En: LUGONES. Arturo. en la segunda tenemos a una "pobre vieja" llamada Antonia y a un muchacho que también descree de las supercherías.72-73. 59 . es el niño que sólo escucha a la criada horrorizado por lo que le hubiera podido pasar. Leopoldo. pp.. 203 GARCÍA RAMOS.que caracteriza "el amable desenfado de su coquetería de treinta años". «Introducción». y este susto se lo lleva consigo hasta la edad madura.cit.

en su final el lector se da cuenta de que asistió a una sesión espiritista. El segundo es que todos estos cuentos están protagonizados por un científico. Ricardo. es un observador pasivo. «El psychon». Es amigo del 204 PIGLIA. comprende las leyes misteriosas del universo. La Argentina en pedazos.II. Aislado y maniático. en «La metamúsica» el protagonista queda ciego por su descubrimiento. En: PIGLIA. reacciona y comenta. Ricardo. «La fuerza Omega». Otro personaje que aparece en el cuento es el narrador.53. El primer hecho interesante que une estos relatos. Lugones de esta manera trata de reflejar el ambiente cultural y científico de la época en la que le tocó vivir. El narrador observa. «Lugones y las fuerzas extrañas». p. «La metamúsica». se interna en terrenos inexplorados. y lo mismo podemos decir sobre «El origen del diluvio». un conquistador de los secretos del mundo: usando los preceptos del saber marginal (el ocultismo. tienen la estructura parecida. 60 . altera las relaciones de causalidad. En «La fuerza Omega» el científico muere matado por su invento. el espiritismo.»204 Los cuatro cuentos. LOS CUENTOS CIENTIFISTAS «La fuerza Omega». «Viola Acherontia» y «El psychon» son los cuentos que podemos clasificar como cientifistas. es que todos se sitúan temporal y espacialmente en el mundo contemporáneo del autor a principios del siglo XX. el poder de una fuerza extraña que le destruye al fin. el sabio es un mago convencido de la verdad que se enfrenta con el sentido común y termina por desatar "las fuerzas extrañas" que lo conducen a la perdición. El narrador representa nuestro mundo y nos cuenta objetivamente lo sucedido. su función es la de un testigo presencial de un fenómeno extraño. El núcleo central del cuento es un acontecimiento insólito y el protagonista. en «El psychon» acaba en un manicomio. la parapsicología) o aplicando de un modo delirante las doctrinas de la ciencia de la época. 1993. También «Un fenómeno inexplicable» e «Yzur» desarrollan su acción en el mundo contemporáneo. «La metamúsica». El científico busca un misterio. un científico. «Viola Acherontia». Ricardo Piglia en su obra La Argentina en pedazos opina que los cuentos cientifistas de Leopoldo Lugones forman parte de lo mejor de la ficción escrita en Argentina describiéndolos así: «El científico aparece siempre como un aventurero. «Viola Acherontia» es el único cuento de los cuatro citados que carece de desenlace trágico. Buenos Aires: Ediciones de la Urraca. Crea máquinas de muerte. como si fuera una prueba de lo extraño.

206 Ibidem. y la boquilla. poco menos finos que cerdas.. Arturo García Ramos escribe: «Si narrador y protagonista fueran una misma persona.123. carece de esta objetividad. Un sutilísimo alambre se tendía y distendía rozándolos. «Confieso que el aparato nos defraudó.206 «La fuerza Omega» y «La metamúsica» son dos relatos de este grupo que forman una unidad temática parecida. parecía cualquier cosa menos un generador de éter vibratorio. lo que le permite presenciar el experimento y los acontecimientos extraños. el núcleo central de los cuentos es un acontecimiento insólito. Arturo. Los vacíos entre diapasón y diapasón. Como ya hemos dicho. implantados a intervalos desiguales sobre un diafragma de madera que constituía el fondo de la caja.» (p. En todos se trata de «la supuesta teoría científica».»205 Pues según lo escrito. pero 205 GARCÍA RAMOS. porque aquí el narrador y el protagonista. Aquella cajita redonda. con los grandes efectos de la fuerza producida que tiene un poder tremendo.107) Podemos ver el contraste entre el tamaño del aparato. El científico busca el acorde de mayor potencia y lo encuentra en do-fa-sol-do. el lector podría dudar de la autenticidad de lo relatado.106) Construye un aparato que «contenía cuatro diapasoncillos. el cuento «Yzur». también clasificado como cientifista. hombre que se interesó toda su vida por las ciencias tanto exactas como ocultas. Cuando ellos suenan. una fuerza extraña descubierta. imponía al aparato este tamaño mínimo. bajo la acción del botón que sobresalía. es una sola persona. el científico que intenta que el mono llamado Yzur empiece a hablar. el científico la llama Omega.123. tanto como el espacio necesario para el juego de la cuerda que los roza. la cuádruple onda transformada en una. «que según la tradición antigua constituían la lira de Orfeo» (p. p. La relación de magnitudes forma de tal modo la esencia del criterio humano. sale por la bocina microfónica como un verdadero proyectil etéreo» (p.106) Esta fuerza Omega que sale del aparato puede desintegrar la masa molecular del cuerpo. Parece como si fuera el propio Leopoldo Lugones.]. El narrador testigo sirve aquí como principio de la verosimilitud y objetividad en el desarrollo de los hechos.protagonista o mantiene relaciones amistosas con él. «La fuerza Omega» trata sobre el descubrimiento de la fuerza mecánica del sonido. era una bocina microfónica. [. 61 . que tiene una apariencia inofensiva. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. pues dudaría del narrador. de la falta de objetividad. que al oír hablar de fuerzas enormes habíamos presentido máquinas grandiosas. con un botón saliente en su borde y a la parte opuesta una boquilla. ambos tratan sobre la transformación de la música en energía. p..

pues temo producir influencias excesivamente poderosas.108). y este sencillo conjunto termina con la sublime octava del sol. a fe mía.» (p.169) y tocando las notas explica que cada una corresponde a un planeta del sistema solar. la octava del sol!"» (p. quién sabe por qué rareza de dirección o por qué descuido. radiante de locura. con todo su horror. Nadie. Está fascinado por la música hasta que descubra sus colores y construye un aparato que los hace visibles en una pantalla blanca. El experimento con un vaso de agua. En «La metamúsica». Ni un rastro exterior denunciaba la catástrofe. El científico también intuye el poder destructivo de la última llamada octava del sol. Lo que estás escuchando es una armonía en la cual entran las notas específicas de cada planeta del sistema. insensible al dolor. Un día le encuentran muerto en su laboratorio y la pared está cubierta con su sustancia cerebral. que desapareció de súbito cubriendo de rocío toda la habitación» (p.159-160) El protagonista de este relato no es científico en el sentido más elevado de la palabra. certificando una nueva maravilla del portentoso aparato. el más estupendo de cuantos habíamos presenciado.» (p. espantoso. es un preludio de lo que va a ocurrir con el cerebro del sabio. y mi aparato hace perceptibles los colores de la música. [. 62 . «Una llama deslumbradora brotó del foco de la pantalla. «la desintegración de un vaso de agua. el protagonista descubre los colores de la música: «Las notas poseen cada cual su color. y él.109-110) Después de este fin trágico se nos plantea la pregunta si de verdad era un accidente o el descubridor de aquella fuerza poderosa se destruyó a si mismo para evitar el abuso de su invento.el único quien puede manejar el aparato es el sabio porque sólo él percibe el punto de fusión molecular de los cuerpos: «Es que aquí está el misterio de mi fuerza. sino yo... exclamaba teniéndome los brazos: "¡La octava del sol.» (p.109). con el pelo erizado. muchacho. sino real. era.] Los aparatos no mienten. y todo concluye diciendo que «el universo es música» (p. se puso de pie. Sus ojos acaban de evaporarse como dos gotas de agua bajo aquel haz de dardos flamígeros. «La autopsia confirmó lo dicho.» (pp. Al describir sus descubrimientos.171) Puede ser el castigo de la naturaleza por violar sus leyes. que nunca me he atrevido a tocar. puede usarla. nos muestra las correspondencias entre las matemáticas y la música. sino un aficionado a la ciencia y sobre todo a la música. No sientes algo extraño. sin un átomo de sesos. Efectivamente. la cabeza de nuestro pobre amigo estaba vacía. Juan.170) Cuando el inventor obsesionado con su descubrimiento viola la armonía del universo atreviéndose tocar la octava del sol pierde sus ojos. habíale desintegrado el cerebro. Y yo mismo no sé como sucede. proyectándolo en explosión atómica a través de los poros de su cráneo. y aquel fenómeno. «Observa en la pantalla la distribución de colores que acompaña a la emisión musical. no arbitrario. El proyectil etéreo.

había que empezar por el color. plantó alrededor de las violetas plantas venenosas para someterlas a influencias fúnebres. que él clasifica como el pensamiento volatilizado. para que la idea fúnebre se grabara mejor en ellas... [.231) El narrador y al mismo tiempo uno de los dos protagonistas de «Viola Acherontia» puede ser el mismo Leopoldo Lugones. me llegó una noticia exacta. Su hipótesis se basa en un experimento que hizo con una sonámbula. hermano de la muerte. de la diminución vital y del sueño.» (p. puesto que lo es de la noche – vale decir de la trizteza. el color natural del luto. sin que por mucho tiempo me fuese dado averiguar su paradero. El científico realiza un experimento. Cuando el narrador invitado por el jardinero acerca su cara a las flores nos refiere sobre lo percibido: «Entonces – cosa inaudita – me pareció percibir débiles quejidos..231) Ese elixir de la locura también es el destino del científico: «El doctor Paulin desapareció al día siguiente. El negro es. se comportan como locos o bajo los efectos de drogas: «. salvo alguna fantasía china. y de sus corolas obscuras surgía una pululación de pequeños ayes muy semejantes a 63 . Pero lo más importante era que quería que las flores emitieran un sonido casi imperceptible. por medio de un procedimiento químico destila estas emanaciones cerebrales que corresponden al pensamiento. Además estas flores no tienen perfume . según algunos indicios dentro del argumento del cuento. cuando se hacen alusiones a las inclinaciones literarias del narrador.. era seguramente el elixir de la locura.» (p. el pensamiento puro que habíamos absorbido. el sonido del dolor. Parece que ha repetido su experimento. el color negro está presentado en el relato como símbolo de la muerte y del luto. Otro protagonista de la historia desempeñando el papel del científico es un jardinero viejo. «Sí. al liberarlo rompiendo el cristal. pues se encuentra en Alemania en una casa de salud.» (p.] El color negro parece ser. pues. el científico junto con el narrador tiene una sensación muy rara.. A través de ella se entera de que desde la cabeza de cada persona emana un fulgor amarillo. por primera vez. en efecto. lo que las violetas negras cumplían. Después de licuar el pensamiento lo tiene como un líquido en un vaso.» (p. Aquellas flores se quejaban en efecto.. Intentaba influir con la sugestión las violetas y «quería llegar a hacerlas emitir un tósigo mortal sin olor alguno: una ponzoña fulminate e imperceptible. quien ya desde hace diez años desea cultivar la flor de la muerte. Pronto hube de convencerme. que se interesa por la licuación de los gases. y quiere licuar el pensamiento.194) Al obtener el color negro de las violetas y plantarles así la primera nota fúnebre. del último suspiro: ay.193) El jardinero primero plantó las violetas negras. Ayer.El protagonista de «El psychon» es un científico.. del sufrimiento. adverso al perfume . y también fue muy importante para él que las violetas no tuviesen perfume..

se trata sólo de un conocido. no sabe si el científico logra su objeto de crear la flor de la muerte. presintieron esta verdad que la experiencia va confirmando. Su pánico se culmina cuando se da cuenta del parecido entre las violetas negras del jardinero y las mandrágoras. y aquellas flores. la mandrágora llora también cuando se ha regado con la sangre de un niño.» (p. pruébalo enteramente. quien se interesa por la botánica. El mundo de los insectos. El narrador funciona en el cuento también como testigo. mostrándole el resultado de su trabajo de diez años.198) En el principio de la historia el narrador menciona científicos famosos y sus experimentos y descubrimientos. como Michelet y Fries. La sugestión habíase operado en forma completamente imprevista. las violetas negras que suspiran como los moribundos. sus rayos y sus manchas (Saint Pierre). son conmůnmente sordos (Darwin). "Como las mandrágoras" dije.» (p. «Mi estupefacción había llegado al colmo.192-193) El jardinero también explica científicamente el procedimiento de su experimento con las violetas. el interés común de los dos. en este caso no mantiene una relación amistosa con el jardinero extraño. «Algunos claros videntes de la historia natural. El girasol mira constantemente al astro del día. pero no presencia el final del experimento. Recordé que al decir de las leyendas de hechicería. Él mismo cree que es un asesino de niños inocentes con cuya sangre riega sus flores para hacerlas llorar. "Como las mandrágoras" repitió él palideciendo aún más que yo. y al final el último suspiro: ay. les une. El narrador quiere aprender algo nuevo y a la vez está muy curioso por conocer los resultados de los experimentos del botánico viejo. con las que química y fisiológicamente influye las violetas.» (pp. las olas del mar (Strindberg). cuando de repente una idea terrible me asaltó. el narrador se asusta y comienza a considerar loco al jardinero. da muchas pruebas al narrador. y reproduce con fidelidad su núcleo. La botánica. luego la sugestión con las flores venenosas. Hay peces que llevan fotografiadas en la gelatina de su dorso.198) El narrador. y con una sospecha que me hizo palidecer horriblemente me incorporé. En el final del cuento lo científico se mezcla con las leyendas sobre las mandrágoras regadas con la sangre de los niños. Los pájaros ostentan colores más brillantes en los países cuyo cielo es siempre puro (Gould). durante toda su breve existencia. Asistimos a la unión de la ciencia moderna del fin del siglo XIX y del principio del siglo XX con las ciencias ocultas. «Pero mi convicción de ahora es que se trata de un verdadero bandido. Pero cuando éste le explica todo el proceso de su experimento primero con el color de las flores. no hacían sino llorar. Los gatos blancos y de ojos azules.los de un niño. de 64 . El autor se apoya en las leyendas sobre los alquimistas antiguos que buscaban el misterio de la vida y de la muerte. con esto quiere hacer creíble su narración. como en otros casos.

Leopoldo Lugones entorpece la narración con largas disquisiciones científicas de los sabios protagonistas que «demuestran su excepcional capacidad de concentración mental y su singular erudición científica en vastos y fatigantes parlamentos sobre los fenómenos físicos y químicos que intervienen en sus experimentos y a la que avalan con profusas referencias bioy bibliográficas a científicos reales correspondientes.» (p. en lo desconocido.118. Arturo. Arturo García Ramos dice al respecto: «Las autoridades científicas que cita el narrador son todas reales. «Lugones se ve en la necesidad de explicar científicamente lo fantástico: hasta lo pueril.169-170.cit. el narrador sí.. El lector ni siquiera conoce el nombre del maldito botánico y supuesto asesino de los niños. que también consiste en lo no dicho.198) El horror. Esta verosimilitud puede cifrarse diciendo que consiste en hacer pasar como historia aquello que no es sino ficción. vimos cómo los inventos destruyeron a sus creadores. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. a la segunda mitad del siglo XIX»207. y también se pregunta: «¿Debo entregar su nombre maldito a la publicidad?» (p. con sus venenos y sus flores del crimen. en este caso sólo podemos plantearnos la misma pregunta que el narrador: «¿Llegará a producir la violeta mortífera que se propone?» (p. la crueldad y la maldad de la figura del jardinero construyen lo fantástico en este cuento. así como la imitación de sus leyes (la cita de las autoridades en la materia) contribuyen en sus cuentos científicos al propósito de procurar la verosimilitud de lo narrado. 65 . en lo que podemos suponer e imaginarnos.198) Aquí el final queda abierto para la imaginación y la fantasía del lector.198) El lector no conoce el nombre del jardinero extraño. y tampoco conoce sus motivos para querer cultivar esta flor. Irmtrud. En otros cuentos cientifistas de Leopoldo Lugones conocimos los resultados de las investigaciones de los protagonistas. sino que también no sabe si llevará al cabo su experimento logrando la flor de la muerte. op. Su imitación del estilo científico. Con estas explicaciones científicas el autor quiere justificar científicamente lo fantástico y lo insólito que ocurre en el cuento. Trata de convencernos a todos que es posible que existan todos estos inventos con los poderes fatales.»208 El autor trata de convencer al lector que lo que se está narrando es la realidad y no sólo una ficción nacida gracias a la fantasía de un escritor.un perfecto hechicero de otros tiempos. En su 207 208 KÖNIG. pp. p. por este motivo nos da todas estas pruebas enumerando los científicos célebres del siglo XIX y sus teorías científicas. por lo general. Estas explicaciones tan largas pueden parecer aburridas y fatigantes y pueden servir para mantener al lector en la expectación del final fantástico y sorprendente. podríamos decir. GARCÍA RAMOS.

»210 Otros cuentos que podemos calificar como cientifistas son «Yzur». desempeña el papel de prólogo o presentación que es característica de Leopoldo Lugones.199) Este postulado forma la base del cuento. pero ello no tendría sino una demostración posible: volver el mono al lenguaje. op. Claro está que si llegara a demostrarse esto. Irmtrud.cit. «Yzur» se origina en esta hipótesis. sin prácticas misteriosas. debilitó casi hasta suprimirla la relación entre unos y otros. "No hablan – decían – para que no los hagan trabajar. En: LUGONES. y como otros relatos cientifistas. p.177.cit. Arturo. finalmente. La idea se le ha ocurrido al leer que «los naturales de Java atribuían la falta de lenguaje articulado en los monos a la abstención. Vence siempre esta última. «Introducción». ninguna otra persona presenta el experimento como en otros cuentos cientifistas de Las fuerzas extrañas. no a la incapacidad.»209 Irmtrud König ha descrito mejor lo que difiere estos cuentos científicos de los cuentos basados en la tradición: «Las "fuerzas extrañas" son desencadenadas con métodos exactos y observaciones empíricas. sin fórmulas mágicas. p.deseo de explicarlo todo el narrador compite al inventar leyes con las leyes de la naturaleza. KÖNIG.211 Si nos dirigimos por la teoría de Arturo García Ramos apuntada más arriba podemos decir que este cuento puede carecer de verosimilitud. esta hipótesis que aparece en el comienzo del relato. quedarían explicadas desde luego todas las anomalías que hacen del mono un ser tan singular. La ciencia misma es la que restituye.. op.. «Un fenómeno inexplicable» y «El origen del diluvio». Aquí tal vez el autor omite al narrador testigo por querer dar más fuerza 209 210 Ibidem. 66 . pues de la lectura de Lugones uno concluye siempre que la naturaleza se rige por leyes más fantásticas que las que el escritor de Córdoba propone. «Yzur» es narrado en primera persona por un científico que realiza un experimento. el científico intenta realizarlo. quiere que su mono llamado Yzur aprenda a hablar."» (p. el mundo al misterio. Leopoldo. p. fijando el idioma de la especie en el grito inarticulado. Como escribe Arturo García Ramos en la «Introducción» a Las fuerzas extrañas. 211 GARCÍA RAMOS.» (p. de credibilidad para el lector. aunque no se basan precisamente en las ciencias exactas sino que se acercan a las ciencias ocultas.199) Esta idea le interesa tanto hasta que crea un postulado antropológico: «Los monos fueron hombres que por una u otra razón dejaron de hablar. nos falta el narrador testigo que verifique los hechos. El hecho produjo la atrofia de sus órganos de fonación y de los centros cerebrales del lenguaje. sin conjuros. porque aquí los hechos los cuenta el científico mismo.67. y el humano primitivo descendió a ser animal.127.

Podemos ver como cambia. AGUA.209) Otro cuento de esta serie se llama «Un fenómeno inexplicable» cuya acción principal se basa en el tema del doble. 67 .» (pp. Su sensibilidad se desarrollaba igualmente. tiene aquí una torsión 212 Ibidem. y adoptaba posturas meditabundas. «Desperté sobresaltado. Como transcurre el cuento vemos la humanización de Yzur. El lector está atrapado en medio del experimento. mejor dicho por el sufrimiento que le causa su dueño al enseñarle hablar. quiere hacer entrar al lector en la historia. podemos ver los remordimientos del científico por haberlo maltratado. «Por despacio que fuera. Por este motivo el final puede parecer tan sorprendente y sobre todo emotivo. el mono.. Éste se intelectualizaba más. con ojos muy abiertos.AMO. «La consecuencia es una mayor inmediatez de la materia narrada que atrapa en mayor grado al lector que en otras narraciones. con su último suspiro. AMO. lo hace en agonía de muerte causada por tanto ejercicio y sufrimiento relacionado con el aprendizaje del habla. y quiere llamar la atención del lector sobre el narrador científico y a los hechos que ocurren en la historia. Había adquirido. pero su mano. que es «clásico en la literatura fantástica. y su expresión era tan humana. Tenía menos movilidad en las facciones. cuando el mono rompe el silencio intentando hablar. y entonces. la costumbre de contemplar las estrellas.»212 Apenas hace referencias a hipótesis de otros científicos célebres de aquella época como lo había hecho en otros cuentos cientifistas comentados más arriba. hasta asumir una sorda animosidad contra Yzur. sus ojos. se había operado un gran cambio en su carácter. cuando supe de golpe que no hablaba porque no quería. cuando puede ver que el animal está dotado de emociones y sentimientos propios del hombre: la tristeza. se moría definitivamente aquella vez. porque se da cuenta de que la enfermedad de mono está causada por su egoísmo de hacerle hablar.al experimento. el último suspiro que coronaba y desvanecía a la vez mi esperanza. etc. [. la mirada más profunda. El mono. que me infundió horror. me atraían con tanta elocuencia hacia él. Cuando Yzur cae enfermo. p. MI AMO. la tozudez..] Mi carácter iba agriándose con el fracaso. por ejemplo.68.» (p. íbasele notando una gran facilidad de lágrimas. y empezaba a convencerme de que nunca lo sacaría de allí..205-206) En la historia casi no intervienen otros personajes que el científico y el mono. que hube de inclinarme inmediato a su rostro. el amor. aunque un abismo comunicativo separa al mono y al hombre.. en el fondo de su mutismo rebelde. brotaron – estoy seguro – brotaron en un murmullo (¿cómo explicar el tono de una voz que ha permanecido sin hablar diez mil siglos?) estas palabras cuya humanidad reconciliaba las especies: .

Mas. devorábame la curiosidad. que es la afición de ambos. durante el sueño extático. mis miradas furtivas nada pudieron descubrir. p. manifiestaba cierta angustia. en lo que se basa de nuevo la verosimilitud y la credibilidad de la historia. quien fue subteniente del ejército en India. p. dónde el narrador busca un alojamiento. Cuando recobré la conciencia. siendo yo mismo. quien es viudo y vive solo. y con la seguridad de una cosa adversa mezclada a mi vida como un veneno. la homeopatía. «Mientras comíamos. que puede ser el lado oscuro del héroe. «La tensión del relato está centrada en el hombre de ciencia que experimenta sobre sí mismo y se convierte en el laboratorio vivo de la verdad de su descubrimiento.53. en 213 214 PIGLIA. En poco tiempo llegué a dormir. Pero aquellas prácticas me habían llevado al colmo de la inquietud. ante mí. bien podía no ser aquello sino una distracción habitual» (p.» (p.. El desprendimiento se produjo con la facilida acostumbrada. Ver qué era lo que salía de mí. casi de noche ya. conseguía salvar las apariencias ante el mundo. es extraordinariamente reservado. Sentía mi personalidad fuera de mí. op. 68 . «singulares mendigos cuya vida se comparte entre el espionaje y la traumaturgia. El protagonista mismo describe sus experimentos: «Los resultados fueron sorprendentes. el poder despertado en mí se volvía más rebelde . Me sentía espantosamente desamparado. resolví una noche ver mi doble.127) Esa distracción es el principio de las cosas insólitas que van a seguir. advertí que no obstante su perfecta cortesía. En este relato nos encontramos de nuevo con un narrador testigo y un protagonista al que podemos llamar científico.] Fue una tarde. pero como su sombra daba precisamente en este punto. lo encuentra en la casa de un inglés..cit. Estaba en la pendiente y ya no podía detenerme. Jekyll y Mr.. Una distracción prolongada.. [. El narrador se da cuenta de cierta inquietud del inglés. pero al cenar encuentran un tema de conversación. Al cabo de dos años producía la traslación consciente. diré expresando concretamente aquel estado. poco a poco. Como las impresiones se avivaban. Al narrador le advierten que ese hombre. El narrador relata en primera persona la historia de su huésped.cientificista y darwiniana: un mono aparece como lo otro maldito del héroe. Ricardo..131) Los experimentos le llevan al desdoblamiento de su personalidad. un militar inglés. mi cuerpo venía a ser algo así como una afirmación del no yo. produciéndome angustiosa lucidez. Hyde de Stevenson. Al mismo tiempo. a la aparición de un mono.»214 El protagonista realizó en India los mismos experimentos que hacen los yoghis. ocasionaba el desdoblamiento. Ibidem. Por lo demás. Su mirada invariablemente dirigida hacia un ángulo de la habitación. Y en este sentido parece una versión desplazada y concisa del Dr. algo preocupaba a mi interlocutor.»213 La historia se desarrolla entre las provincias de Córdoba y Santa Fe. Por una continua tensión de voluntad.53.

» (p. la idea de una cara simiesca formaba tan violento contraste con su rostro de aventajado ángulo facial. podemos decir que el protagonista es víctima de su propia curiosidad. Uno de los cuentos más extraordinarios de toda esta serie es «El origen del diluvio» cuyo subtítulo es «Narración de un espíritu». Mientras leía. labios generosos. No sabemos qué pasará ni con el narrador.] Sus protuberancias superciliares. Encuentro en usted por primera vez un hombre capaz de comprenderme. Cuando empezamos a leer el cuento no parece 69 . ignorando el mal que me devoraba. ni con el protagonista científico.» (pp. su cráneo elevado y su nariz recta. equilibraban con una recta expresión de tendencias impulsivas. No soy un triste.. El protagonista nunca confesó a nadie lo que le estaba pasando.» (p.131-132) Al leer como se desarrollaron los experimentos. el secreto le está devorando poco a poco. Ya en su primera descripción del aspecto físico de su huésped podemos encontrar ciertas semejanzas entre él y el mono: «Presenté mi carta. y si el contar del secreto a alguien le causó un alivio esperado. sólo podemos incorporar nuestra fantasía e imaginarnos lo que podría suceder con ambos protagonistas. estaba sereno. Cabeza elevada y calva. Lo fantástico tal vez puede encontrarse en que si nuestros antecedentes son monos. y afortunadamente no he tenido hijos. no está buscando sólo la comprensión sino tal vez la salvación. ¿Para qué decirlo? No lo hubieran entendido. un horrible animal que me miraba fijamente. [. rostro afeitado de clergyman. «Un fenómeno inexplicable» tiene un final abierto. sino también por no parar al causarle los primeros problemas y también por querer ver su doble. nariz austera. no sólo por realizar los experimentos de los yoghis. donde el relato y el experimento terminan con la muerte del mono. más aún que por lo absurdo de la alucinación. que plantea en el lector muchas preguntas. «Yzur». había una forma. en efecto. «Fue el misterio.127) y luego añade: «Aquel hombre. nunca fue capaz de enseñar a nadie su doble malvado con forma de mono. Desde entonces no se aparta de mí.131) En el narrador encuentra a un confidente. que la incredulidad se imponía por esta circunstancia. Soy su presa. Mi mujer falleció hace ocho años. ni siquiera su esposa conocía la verdad sobre su sufrimiento. creyéndome loco por lo menos. tal vez éste le pueda ayudar.133) A diferencia del cuento anterior.» (p. le pueda salvar de la locura. soy un desesperado. y sin embargo. pude observarlo a mis anchas. pues cualquier hombre puede llevar dentro a su doble con forma de mono. y le parece que si lo confiesa a alguien. Y esa forma era un mono.. el desdén imperioso de su mentón. que puede ser un lado maldito y oscuro de todos nosotros. Pronto hará cuarenta años y nadie lo ha sabido hasta ahora. Lo veo constantemente.un rincón del aposento.

pueden variar sus caracteres específicos hasta perderlos casi todos con excepción del peso. El ejemplo clásico del fósforo rojo y del fósforo blanco. debe ser recordando aquí: el blanco es ávido de oxígeno. «Introducción». en el final el lector se entera de que mediante la lectura del cuento asistió a una sesión espiritista. son el mismo cuerpo. cuando descubrimos que asistimos a una sesión espiritista y su narrador es una de las personas que asistieron a ella. es por los detalles científicos que nos da.. de plata. ni de dónde es.cit. evoca con un sentido humano. así mediante su propia imaginación puede colaborar e intentar resolver los misterios que aparecen en ellos y que dan vida a los cuentos fantásticos. 70 . Leopoldo. que desarrolla aún más en «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones». con lo que el autor quiere ofrecernos su opinión respecto a este tema. describe el nacimiento del mundo y el origen del diluvio. el rojo es casi indiferente al oxígeno. es un testigo de la narración del espíritu mediante una medium. y esto es lo que recibe el nombre de alotropía. Es él quien enciende la luz para liberarse «de la presencia del alma reveladora»215. según su narración parece que podría ser un científico moderno. op. Ésta es la intención del autor.. sin contar otros caracteres que acentúan la diferencia. o por lo menos un interesado por la ciencia moderna. Os añadiré que estoy condenado a permanecer en él durante toda la edad del planeta. tal vez un químico.» (pp. texto que encierra el volúmen de Las fuerzas extrañas. ni quién es. por no hablar de las diversas especies del hierro.» (p.175-176) Y así continúa describiendo los experimentos y descubrimientos químicos de ciencia moderna. y he aquí lo que he venido a deciros descendiendo de mi región – el cono de sombra de la tierra. tóxico y funde a los 44°. En el fin de su narración el espíritu se define a sí mismo de esta manera: «[. El relato lo podemos dividir en dos partes y el autor juega con los narradores. bajo ciertas circunstancias.] He aquí lo que mi memoria.64. millonaria de años. 215 GARCÍA RAMOS.179) No conocemos nada más sobre el espíritu narrador. La segunda parte es el final del cuento. Sin embargo. La primera parte narrada por el espíritu. Arturo. Leopoldo Lugones quiere que el lector involucre su fantasía a sus cuentos. ¿Quién es pues este espíritu con una memoria millonaria de años y con unos conocimientos tan precisos de la ciencia moderna? La fantasía del lector es la única que puede dar respuesta a esta pregunta.que pueda desarrollarse en la edad contemporánea de Leopoldo Lugones. que constituyen también estos alotrópicos.. inofensivo e infusible. sobre todo cuando habla de la alotropía: «Ahora bien: es sabido que los cuerpos. p. Aunque dice que tiene memoria millonaria de años. En: LUGONES.

71 . vivían en una isla cercana a Escila y Caribdis. irradiando mortalmente su blancor. tenían una voz preciosa con la que atraían a los marineros para matarlos luego. El final del cuento carece de cualquier tipo de explicación respecto a la aparición de la sirena en el fondo de la palangana. y el sodio primitivo que saturaba su nuevo elemento de existencia. es su respuesta al positivismo materialista del siglo XIX. Lo hace con su típica ironía. Los que formaban sus teorías evolutivas en el final del siglo XIX tal vez en los ojos de Lugones creían que sus teorías eran las únicas explicaciones. al engendrar de sí los metales nobles. Según la mitología griega las sirenas eran hijas del dios fluvial Aqeloo y de la musa Terpsícore.Lo extraordinario y fantástico del cuento se encuentra también en la aparición de las sirenas. llamados después sirenas en las mitologías.cit.. Vojtěch. sobre todo si se trata del final de este cuento. Los que quieren saberlo todo muchas veces se encuentran con algo que no son capaces de explicar con la razón. y trajeron al planeta las mediodías de la luna que encerraban el secreto de la muerte. La función y la presentación de las sirenas varió mucho con el tiempo. hizo vegetar en sus cabelleras el oro hasta entonces desconocido. una pequeña sirena muerta. El autor nos da una posible explicación de ellas hecha a su manera. p.178) Una sirena protagoniza el final fantástico y asombroso del cuento: «En el fondo de la palangana. Fueron blancos de carne como el astro materno. pero acabada de formas y de hermosura. y quizás no lo necesite. Ellos dominaban el secreto de la armonía original. mitad pez. op.» (p. por eso Lugones les ofrece una nueva hipótesis para enseñarles que no es del todo posible explicar con sólo una única teoría. 216 Zamarovský. mitad mujer..216 Leopoldo Lugones como gran admirador de la cultura helénica conocía muy bien la historia de las sirenas y tal vez por esto nos da una visión de las sirenas particular y poética convirtiéndolas en los primeros seres humanos que habitaban nuestro planeta: «Réstame decir que los primeros seres humanos fueron organismos del agua: monstruos hermosos. eran seres híbridos con la cabeza de mujer y el cuerpo de ave..180) El autor nos da una hipótesis suya respecto a la evolución del mundo respondiendo así a las diversas teorías evolutivas del final del siglo XIX.» (p. yacía no más grande que un ratón. En el caso de este relato las ocho personas cruzaron la línea de lo que pueden conocer los hombres o mejor dicho de lo que deberían conocer los hombres.398.

Pues aquí tenemos dos veces el número 12 que es uno de los números sagrados del pitagorismo. por eso no lo podemos dejar aparte olvidándolo. y también quiso proponer una explicación del origen del universo. Un análisis profundo de «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» excedería los propósitos de nuestra tesina y merecería un estudio exhaustivo del tema propio. que está compuesto por un proemio.217 Las diez lecciones son: «Primera lección: El origen del universo». p. p.72. Leopoldo Lugones se interesaba tanto por las ciencias exactas como por las ciencias ocultas y uno de sus intereses era el pitagorismo. Jorge Luis Borges escribe que «el propósito del autor es expresar seriamente una hipótesis»218 y añade. Leopoldo Lugones. Como ya hemos dicho varias veces. En: LUGONES. lo que intentó ya en «El origen del diluvio». diez lecciones y un epílogo. Leopoldo. refiriéndose a un proemio y un epílogo novelescos. representando así el dodecaedro. W. «Tercera lección: El espacio y el tiempo». Jensen.III. Jorge Luis.72. «Novena lección: La inteligencia en el universo».»219 Es obvio que nuestro autor quiso expresar una hipótesis como lo mencionamos más arriba utilizando así las palabras de Jorge Luis Borges. «Quinta lección: Nuestra teoría ante la ciencia». la figura geométrica empleada en la construcción del universo. La cosmogonía de Lugones reúne elementos de la física de su tiempo – energía. «Décima lección: El hombre». electricidad. «Introducción». apoyándose en las ideas de T. que «El marco narrativo sirve. para disculpar esta intromisión de un profano en materia científica. p.55. «Sexta lección: La vida de la materia». por lo cual nos limitaremos a un bosquejo en el que sólo queremos mencionar este ensayo extraordinario. 72 . «Segunda lección: El origen de la forma».cit. op. dice que el número de los cuentos en Las fuerzas extrañas no es azaroso. Arturo. pues. 219 Ibidem. Por eso Arturo García Ramos. El libro contiene doce cuentos y «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones». materia – y otros del Vedanta y de la filosofía budista: aquilaciones y recreaciones cíclicas del universo y transmigración de las almas.. «Octava lección: La vida orgánica». porque forma parte inseparable de Las fuerzas extrañas. ENSAYO DE UNA COSMOGONÍA EN DIEZ LECCIONES «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» cierra el volúmen de Las fuerzas extrañas de Leopoldo Lugones. «Cuarta lección: Los átomos». BORGES. Arturo García Ramos ve «Ensayo de una cosmogonía en diez lecciones» como fruto de «alguna de 217 218 GARCÍA RAMOS. «Séptima lección: Los elementos terrestres».

si tu transporte comunicaba a mi ser beatitud inefable? Espectáculo de la bóveda estrellada. papel que acepto desde luego con la más perfecta humildad. yo fui tomado como agente para comunicar tales ideas. la fusión de lo científico y de lo espiritual es la esencial diferencia de método entre Lugones y los científicos materialistas. el desarrollo de la electricidad. lo material con lo espiritual.»220 En sus diez lecciones Leopoldo Lugones se opone al positivismo materialista del siglo XIX mezclando las ciencias exactas con las ciencias ocultas: «La incorporación.cit. 222 Ibidem. «Introducción».234) Sobre todo en el epílogo Leopoldo Lugones nos muestra también sus cualidades de poeta con un párrafo poético dirigiéndose al cielo nocturno lleno de estrellas y a la eternidad: «Música de las esferas que el iniciado heleno concibió en su sistema: ¿qué necesidad tenía de oírte con mis orejas.» (pp. El protagonista narrador es el mismo Leopoldo Lugones y nos describe su encuentro con un extranjero en la Cordillera de los Andes. uno con el infinito y siendo el infinito mismo.281-282) Durante todo el proemio y epílogo el autor usa las palabras poéticas para expresar lo que está viendo en su alrededor y para expresar sus pensamientos sobre la eternidad. Leopoldo Lugones aficionado a las ciencias quería presentar a los lectores una teoría seria y por su modestia lo hizo de esta manera mediante un interlocutor desconocido escribiendo: «. En: LUGONES. el magnetismo y la radioactividad. los descubrimientos de la ciencia moderna con la tradición y mitología: «Lo científico se aúna con lo imaginario. y esto plantea en el lector 220 221 GARCÍA RAMOS.. Ibidem.las teorías más en boga a fines del siglo XIX: la teoría atómica de la materia.63. Leopoldo. 73 . a la manera del rayo solar que tamizado por el más pequeño poro. vida del hombre.62. El hecho insólito es la aparición y sobre todo la desaparición de un interlocutor misterioso. Este extranjero le narra una cosmogonía en diez lecciones que nuestro autor presenta a los lectores. puesto que a ella debes la dicha de adorar. p. siempre el mismo y nunca monótono para el humano en meditación: ¿qué mérito mayor podía atribuirte que el de consolar mis tristezas? Condición humana.. preciosa en su fugacidad de soplo.. a quien nuestro autor utiliza para expresar sus ideas. ya que ésta misma te acerca a la inmortalidad: nunca como aquella noche comprendí vuestro destino. En el final del epílogo se produce la fantástica e insólita desaparición del interlocutor misterioso.»221. dulcemente grata en tu pequeñez. p. la realidad con la fantasía. op. p.63.» (p. lleva no obstante a la pupila la sensación de todo el sol. Arturo. la teoría ondulatoria de la luz.»222 El proemio y el epílogo pueden formar juntos otro cuento fantástico.

estaba viendo. no era ya más que una larga niebla confundiéndose con la vía láctea en el fondo del horizonte. imaginándose así el rostro de un sabio quien le estaba transmitiendo sus teorías. ¿Era sólo una ilusión o el sabio extranjero era sólo un producto de su imaginación? Tal vez puede ser su alter ego o doble. «Su estatura parecía haber crecido hasta sobrepasar la vecina montaña.algunas preguntas sobre quién podría ser este extraño. tal vez hablaba consigo mismo bajo la influencia de la noche pensando en la eternidad de las estrellas que estaba viendo encima de su cabeza. es lo cierto que sin darme cuenta del prodigio. emblanquecer su rostro entre las estrellas.» (p. 74 . Y fuese ilusión de mi mente sobrexcitada.283) Ni el propio narrador está seguro de lo que le acaba de pasar. o maravillosa realidad. desde hacía un rato.

Podemos dividirlas en dos grupos. De la tradición popular sale el cuento llamado «Águeda». 224 Ibidem. Se publicó dieciocho años después de la aparición de Las fuerzas extrañas. Leopoldo Lugones. La mejor explicación de esto es la de Arturo García Ramos: «Hacer creer. Jorge Luis Borges comenta este libro escribiendo: «La pompa de ciertas descripciones. el segundo grupo contiene los dos cuentos cuyo tema se basa en una tradición o en una leyenda. Los cuentos fantásticos de este libro fueron publicados primero en el diario La Nación. «El puñal». llamado Cuentos fatales. algo mecánica. CUENTOS FATALES El segundo volumen de los cuentos fantásticos. con su nombre verdadero.224 El libro contiene cinco historias «El vaso de alabastro». Esa actitud se declara en estos Cuentos fatales desde el momento en que su autor los publica primigeniamente en el diario La Nación. y en la tradición universal se apoya «El secreto de don Juan» protagonizado por uno de los personajes más famosos de la literatura universal. el autor protagonista aquí funciona como un testigo. 225 BORGES. 75 . la mayor parte de ellos hacia 1923. voluntad de declarar como real lo que es ficción: tal la primera y más antigua intención del narrador con pretensiones de verosimilitud.4. Jorge Luis. por lo que podemos observar una mayor ligazón entre los diversos cuentos que forman el total. fue publicado por primera vez en Buenos Aires en 1924. Arturo García Ramos escribe respecto al título de este volumen de cuentos que su «título es aplicable a todos los relatos que forman parte del libro. p. «Los ojos de la reina». El primer grupo son los cuentos de tema oriental y son los tres primeros .»225 El hecho de que el mismo Leopoldo Lugones es autor y a la vez también el protagonista de sus cuentos hace que los hechos narrados podemos considerarlos más verosímiles. «El secreto de don Juan» y «Águeda». Arturo. La verosimilitud es la eterna preocupación de toda la literatura fantástica.73. p. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. traduce la fatiga del escritor y su alejamiento de los temas tratados. el autor basa en esto la verosimilitud de sus relatos.155. un procedimiento que ha encontrado muchos imitadores: el mismo Lugones es protagonista de lo que narra y en la acción intervienen amigos suyos. El medio de 223 GARCÍA RAMOS.«El vaso de alabastro» y «Los ojos de la reina» se apoyan en materias egipcias y «El puñal» en una materia persa. p. Todos los relatos son una historia de algún suceso fatal del que se deriva una profundidad metafísica»223.154. Da cierta realidad a estas imaginaciones fantásticas.

lord George E.156-157. el segundo cuento. Ensayó traducciones de Omar Kayyam y de Kabir y publicó extensos ensayos sobre diversas cuestiones de aquel ámbito cultural. La causa de muerte de lord Carnarvon es el tema principal del primer cuento llamado «El vaso de alabastro». Sobre todo se trata del hallazgo de la tumba del faraón Tutankamón en el Valle de los Reyes (convirtiendo así un faraón casi desconocido hasta entonces al más conocido sobre todo por el público) en 1922 por Howard Carter (1873-1939) y su mecenas. Su muerte se convirtió en el principio de las leyendas sobre la maldición de la tumba del faraón Tutankamón.»227 La segunda mitad del siglo XIX y el principio del siglo XX es la época de grandes descubrimientos arqueológicos en Egipto. la egipcia. 227 BARCIA. Arturo. El mundo oriental ejerció una peculiar fascinación sobre el ánimo de Lugones. Pedro Luis. la persa. El autor de cuentos fantásticos se permite con el modo de narración empleado hacer dudar al lector sobre la condición o naturaleza ficticia de lo que está leyendo. Richard Neale. quien murió unos meses después de la apertura de la tumba al ser uno de los primeros que pudieron ver los tesoros escondidos allí varios milenios. Carnarvon (1866-1923). Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud. lo que despertó un gran interés por la historia y la cultura del Antiguo Egipto del público. «Los ojos de la reina». pues sabe que cuenta con la confianza del lector desde la primera línea de lectura: es actitud característica del narrador fantástico que va a poner a prueba la credibilidad del lector. 226 GARCÍA RAMOS. es el orientalismo. uno de los protagonistas del primer relato.43. pp. el cuento fantástico significa un mayor esfuerzo por lograr la verosimilitud que el cuento o la narración realista: su propósito es hacer creer aquello que a priori es imposible.»226 Como ya hemos escrito arriba lo que une los primeros tres cuentos del volumen. «Los ojos de la reina» y «El puñal». es la continuación del primero. la árabe. 76 .cit. «El vaso de alabastro». En este sentido. con el instrumento idóneo del idioma árabe que estudiara.. op. Esta actitud de hacer más verosímil no es propia del escritor realista. porque nuestro autor «se había adentrado en las fuentes de las culturas orientales.difusión actúa ya como contexto que aporta verosimilitud a la comunicación: la actitud de Lugones al narrar en relación a esta situación de lectura no es sino un intento de calar en el lector (finalidad de todo escritor que trata de ser verosímil). p. desarrollando así la historia de Mr.

[.. lord Carnarvon abrió una de ellas oliendo y respirando aquel perfume: «¡Del vaso destapado exhalóse un vago.. Buenos Aires: Babel. – Vale la pena. o mejor dicho..228 Funciona aquí como un confidente de las personas que le están revelando grandes secretos y misterios. El caso es que yo y el lord nos estremecimos bajo esa especie de helada delgadez que se desvaneció como un suspiro instantáneo. 230 LUGONES. Mr.] Pero más extraña aún que el perfume fue la frescura que difundió en torno. Cuentos fatales.Como ya hemos mencionado varias veces. cuya divulgación puede ser fatal para quien la cometa. Richard Neale habla al narrador sobre la antigua magia egipcia. De ahora en adelante.» (pp. la misteriosa egipcia.] Este gesto de transponer lo esotérico a lo exotérico es origen de desgracias. semejante al del mentol. Mr.Neale fue salvado por un talismán que le había regalado Mustafá. Mustafá le advirtió sobre lo peligroso que podía ser perturbar el sueño de los faraones: «Nunca seas el primero que penetre en las tumbas reales. sino por sus aficiones muy definidas».»229 Hay varios enlaces entre ambos cuentos: el mismo narrador en primera persona. p.44.22-23) Mustafá llama este perfume «Atórat-el-móut! El perfume de la muerte!» (p. el narrador de las historias es Leopoldo Lugones. p. En el primer cuento llamado «El vaso de alabastro» Mr. pues era más bien una especie de frío sutil. «En las dos ocasiones es el depositario de la revelación de secretos seculares. personajes reiterados que aparecen en ambos relatos: Mr. Leopoldo. Nadie escapa al enojo de los reyes. las páginas serán indicadas en el texto. al lado de la puerta se encontraban dos vasos de alabastro. Al entrar en la tumba de Tutankamón. con su nariz en la boca del vaso.] Con todo. «que no aparece identificado con su nombre.45. 77 .. p. tiene un ayudante o mejor dicho guía. Digo mal frescura. [. 1924. la duración de aquel cuerpo volátil resultaba extraordinaria. Francis Guthirie. llamado Mustafá a quien salvó la vida. dijo.»230 Desde este momento el narrador nos empieza a revelar la causa de la muerte de lord Carnarvon basándose en una de las leyendas de la venganza de la momia. Ibidem. contándole también la apertura de la tumba de Tutankamón a la que había asistido. No inquietes con la violación a los guardianes de la entrada. El lord se inclinó y aspiró fuertemente.. pero distinto perfume que refrescó el ambiente! [.. que es a la vez el confidente. cuando se pone enfermo le 228 229 Ibidem. su cautividad de treinta siglos en una perpetuación casi inmortal. éste también le prohíbe oler el perfume. todas las citas de la obra corresponderán a esta edición.23) Lord Carnarvon murió porque lo inhaló.14. conservar el recuerdo de tan antiguo perfume. Richard Neale.

pero a tí te rozó apenas el ala fatídica del vengador. por abolengo dinástico. Esta imagen se estaba perdiendo y por eso hicieron una fotografía borrosa. y tiene un destino maravilloso demostrado por su horóscopo.. cuando se me impuso con dominante nitidez la causa del suceso: Mr. El alter ego de Leopoldo Lugones que de nuevo desempeña el papel del narrador afirma: «No bien supe por aquella breve noticia de periódico matinal que. palideció ligeramente.Neale.» (pp. Sha-it pertenece a una de aquéllas. a la usanza de Tebas. enderezándose. En el vestíbulo del hotel aparece una misteriosa egipcia.» (p. donde encontraron su espejo y en él vieron reflejada su cara. Estarás bien dentro de una semana» (p.. porque las almas de los muertos renacen con destino semejante o complementario al de su vida anterior.31) En su entierro aparece un nuevo personaje. Pues como Sha-it es de sangre real. y el cielo reveló un destino maravilloso. porque es la reencarnación de la reina Hatshepsut: «Es de inferir que los descendientes de las clases elevadas. mientras murmuraba con sorda voz: . que profesando. pero mi interlocutor. Neale Skinner había "fallecido inesperadamente. pues aun quedan familias cuya tradición remonta a los faraones.. La imagen coincide con la de Sha-it. él relata al narrador su historia. el protagonista del cuento anterior. Yo eché los cálculos.Neale añade: «Abrigo la convicción de que lord Carnarvon aspiró la muerte en la boca del vaso del alabastro.dice: «. mandaron sacarle el horóscopo magistral. lo que puede ser la prueba de la reencarnación. La misteriosa mujer se llama Sha-it y es huérfana y viuda. y cuando nació. insisto. del nos enteramos junto con el narrador que se trata del tutor de aquella misteriosa egipcia. sólo nos reveló al pasar su gallardía y su perfume.» (p.26-27) Al principio del cuento siguiente nos enteramos de la muerte de Mr. sus padres. mediante el archivo astrológico que la logia menfita custodia hasta hoy en criptas inexpugnables."» (pp. llamado Mansur bey. según la consabida fórmula. fueron arqueólogos y excavaron en la tumba de la reina Hatshepsut.Guthrie les confirma que dos hombres se han suicidado por ella: «No habíamos visto el rostro de la desconocida. en apariencia. Mr. Debía compararse. sepan algunas más importantes por cierto. Neale se ha suicidado por "esa" mujer. debía compararse su horóscopo con el de las antiguas reinas.24) y en fin Mr. Sha-it igual que la reina Hatshepsut tiene el poder de la mirada mortal y esa 78 . ambos perciben su perfume y Mr.41-42) También nos enteramos de la causa del suicidio de aquellos dos hombres. cuando han transcurrido de tres mil a tres mil quinientos años. que avanzando por detrás de nosotros.26) El final del cuento es la introducción o el principio del que sigue. víctima de una repentina enfermedad". seguían fieles a las antiguas costumbres. hasta Cleopatra. el cristianismo jacobita." Atórat-el-móut!..

únicamente.35) Tal vez Leopoldo Lugones ya entonces se sentía cansado de la vida cuando escribía estos cuentos. de cierta manera cierra el final abierto del primer cuento.. paréceme que al cabo de dos o tres minutos pasa por el metal una especie de mirada que produce cierto mareo. de nuevo nos encontramos con Leopoldo Lugones narrador. valiosa reliquia en verdad. ni profeso la arqueología. cansancio de la vida. aunque su final es abierto. El cuento «El vaso de alabastro» se puede leer independiente del otro. Leopoldo Lugones publicó el volumen de Cuentos fatales catorce años antes de quitarse la vida en la Isla de Tigre.61) Mr. No se halla usted inscripto en su destino. que soy propietario del espejo. Porque si el lector puede ver el espejo con sus propios ojos en un museo. pero Mansur bey le tranquiliza diciéndole: «Tampoco arriesgue conjeturas. he resuelto donarlo mañana mismo al Museo Etnográfico de la Facultad de Letras.» (p. El narrador se queda con el espejo de la reina Hatshepsut. ni me agrada la inquietud.Neale murió porque había entrado en la tumba de la reina Hatshepsut. El cuento que sigue se llama «El puñal». quien le dice que su vida está en peligro y argumenta con los signos astrológicos que predisponen a Leopoldo Lugones a una muerte violenta: «¿Correspondió su nombre de pila al del santo que 79 . En la carta de despedida de Mr. si es algo. y no hay para qué decir que continúa siempre "dormido". junto con «Los ojos de la reina» forman un conjunto.» (p.. Y como no sé lo que es. Con todo.Neale aparecen estas palabras: «no se culpe a nadie . donde podrá verlo el curioso lector.63-64) Con esto el autor quiere lograr la verosimilitud del cuento. Puede parecer que era un presagio de los hechos que sucederían.» (pp. Nuestro narrador pasa miedo al encontrarse cara a cara con Sha-it... en suma. fue castigado por los espíritus materiales que guardaban su puerta y también porque fue inscrito en el destino de la reina Hatshepsut. mirándolo bajo cierta incidencia. el segundo complementa el primero. y la fatalidad empezó a gravitar sobre él desde su visita al sepulcro de la reina. pero se siente en peligro. El otro lo estaba.mirada mata a los que están inscritos en su destino. simplemente confiará en el narrador y creerá que la historia no es una ficción sino la realidad. «Añadiré. Al pronunciar la palabra secreta recibe una visita inoportuna de un musulmán. éste encuentra y pronuncia la palabra secreta de una secta que se llama «Orden de los Asesinos» cuyo nombre ya hemos leído en el cuento anterior «Los ojos de la reina» cuando Mansur bey le advirtió al narrador que abandonara sus estudios sobre esta orden. Uno de los temas de ambos relatos es el suicidio.

su figura desaparecía. Él está enamorado de una mujer llamada Nur. precisamente.y repetida por contenido fonético. La hoja no lo reflejaba en su inalterada limpidez.» (p. .. El desconocido echó una viva mirada sobre mi nítida red palmar. . evoqué la figura de un amigo cualquiera. y piensa sin discrepar en una persona ausente.» (p. fué una ocurrencia de mi madrina. señor Lugones. si lo miramos podemos ver a cualquier persona en la que pensamos: «-Y si usted fija con intensidad su mirada en la hoja. no es cierto? . fuera inútil oponerse a lo inevitable. porque apareció el puñal en la casa.. no tardará en verla cual si estuviese a su lado. que está en peligro buscando a su hermano fuera de su país. Así tuvo usted en su nombre la doble ele inicial que corresponde a su signo astronómico .¡Y todavía con el signo del puñal en el valle de Saturno! Diablo. añadió el visitante. para quien le deja una carta de súplica. Entonces noté con asombro que.72) El misterioso visitante habla con nuestro narrador sobre aquella secta cuyos miembros también les llamaron «Caballeros del puñal» y cuyo jefe supremo era el «Viejo de la Montaña». Lo fantástico es la aparición y la desapación del «fedavi». quiere pedirle su ayuda. que significa el imperio de la violencia en su destino. la influencia del León. – Confirmada . su caso podría ser inquietante. que según el desconocido tiene un poder mágico.84) El desconocido revela al narrador la causa de su visita. después desaparece como un fantasma.. Emir Arslán. pero era naturalísimo que. Lugones le ayuda entregando la carta al emir. Después de un tiempo el puñal aparece tras el piano de la casa. La sirvienta dice que no dejó entrar a nadie. riendo a su vez. Si es realmente la fatalidad.¿Por qué? interrumpí. y algunos decidieron matarla si no regresa. 80 . desde luego. tendiéndole la palma de mi mano izquierda con voluble abandono de la jovialidad-por una doble señal de muerte violenta. aquello mayor curiosidad. que se presentó. No me representaba. pues.señalaba el almanaque el día de su nacimiento? -No. agregó. porque el narrador es el único quien le vio. sólo que vino un mensajero que trajo la carta. Aquellos caballeros rinden culto a las mujeres y por ellas son capaces de matar. y la mujer regresa a su país.los Gemelos. Luego le enseña un precioso puñal. el único quien puede convencerla es un amigo de Leopoldo Lugones.añadí. Pero ella no quiere regresar. como esperaba. En el final sólo podemos imaginarnos que aquel desconocido ha muerto. al fijar mis ojos en el puñal. Para recobrarme sin hacérselo notar.Una ocurrencia es siempre una revelación. quisiera mirarlo a él. También le dice que combatirá en la frontera afgana y si muere le enviará por recuerdo y por gratitud el puñal.

. que es poeta. en carne y hueso. sobre todo la tercera. «es una recreación del mito literario»232.101) De este narrador podemos decir que «no es el narrador científico que habitualmente presentan 231 GARCÍA RAMOS. so pena de provocar en castigo un silencio irreducible y una curiosidad mortificada con verdadera maestría. o con variación mínima. o si ustedes prefieren varías veces centenarios. 232 Ibidem.» (p. escogiendo a uno de los personajes más famosos de la literatura española. sus retruécanos.La construcción del cuento es complicada porque podemos encontrar allí varias historias como escribe Arturo García Ramos: «Lugones no parece tener conciencia arquitectónica del relato.. p. pp. según la nominación de la secta). Lugones. en los cuales encarnan los prototipos de la leyenda.166. porque justificaría la presencia del «fedavi» (sacrificado. Son. Historia del cuento fantástico del Río de la Plata en el siglo XX: mímesis y verosimilitud.. Aquella anécdota que quiere alzarse como núcleo del relato.continuó. finalmente.viene a ser el mejor incógnito de esos personajes entre las generaciones que pasan..»231 «El secreto de don Juan» se basa en la tradición de la literatura universal. que no debe interrumpir la más mínima duda. . Arturo. aun cuando parezca fantasía. 81 . por lo demás. El primer narrador cuenta el encuentro de un grupo de amigos para celebrar el regreso de uno de ellos. otra teosófica y.» (p. más propia de que la tallara al diamante.104-105) El cuento tiene dos narradores y dos historias.163-164.] La conservación de una misma edad aparente. tal vez. una media docena de individuos inmortales. una amorosa. apenas está traída por los pelos y la conjunción de los detalles de la trama es una pura casualidad que no llega a convencer al lector: un hombre que aparece a otro para que éste interceda ante un tercero y salvar así a una mujer. con su chispa elegante. total. nada insistentes. tres de las máximas preocupaciones de Lugones como escritor. Leopoldo Lugones no es ninguno de los dos narradores en este relato. pero que distan de ensamblarse con naturalidad. [. en uno de sus sonetos de precisión. Leopoldo Lugones está aquí mencionado como un poeta: «Belleza pura. Se acumulan al menos tres historias: una filológica e histórica. y hasta sabiduría. a don Juan Tenorio de José Zorrilla.» (pp.. su dejo romántico y sus narraciones extraordinarias.] En persona. el hecho fantástico es la inmortalidad de este personaje puramente literario: «Y es que anda por el mundo. de gran viajero y de gran lector. se llama Julián Eguía y es «eterno desterrado y brillante conversador que va frisando los sesenta y cinco en incansable vagancia. [.113) El segundo narrador es uno del grupo de los amigos. su discreto saber...

dulce amiga. pero la reina Hatshepsut ha vivido. De él se enamoró Amailia Parish. malos o buenos. Por el contrario. cobarde como todas. por lo mismo también. la que más abusa de la ficción.. la voz de mi amor.»234 Don Juan no es un personaje real. Proclamar la realidad del mito reencarnado de D. irrevocable como la muerte.167. vale el hijo de las honestas. no me juró constancia alguna. y eso. pero también sabe lo que ocurrió durante su última visita en la ciudad por confidencia de una amiga. la que ni sé cómo fué hasta que él me reveló el abismo de dicha donde caí. Ibidem.» (p. 233 234 Ibidem. p. ésa. él la sedució y abandonó.125) Arturo García Ramos escribe respecto a la reencarnación de un mito literario: «Ésta es probablemente la narración menos comparada por la realidad empírica. haya sabido interpretarme. Por aquí. y que. la inútil. permanece inédita: Es que nunca enamoré sin estar enamorado. 82 . por eso se podría reencarnar en otra persona. pp..103) Conoció a Don Juan durante su penúltimo viaje a Buenos Aires bajo el nombre de Don Juan de Aguílar. hace alrededor de treinta y cinco años. adulada. y al fin con razón. qué valía! Yo era una muchacha hermosa.167-168. a la que comparan con la propia doña Inés. como todas sus conquistas..» (pp. Juan tiene menos sentido que la de la reina de antiguo Egipto. pero ella no le reprocha nada exclamando a su amiga Julia: «Si a él le debo la única vida que he vivido! La otra. Pues según puso en mis labios la única comedia que entre tantas necedades como han escrito de mí. es un mero transmisor y además es un literato. pues no es posible que pudiese vivir entre nosotros como un inmortal. No te engañó. por decirlo así. me dijo: "Jamás hubo mujer por la cual volviera". al partir. perdónemelo tu candor. No me dio ninguna esperanza de reparación. El despertó en mí el ser de pasión. nunca ha vivido. para la mujer.»233 Julián Eguía habla de Buenos Aires como de una ciudad cosmopolita. pasan todos los tipos interesantes del mundo.121-123) En el final se produce un hecho insólito porque apareció el propio Don Juan sentándose «como treinta años antes en aquel diván que nadie después de él había ocupado» (pp.124-125) al lado de Julia y Amalia y diciendo con su voz habitual: «Así fué en verdad.. una encrucijada del universo.. diciendo: «Buenos Aires es. ante el misterio que es. de dolor y de belleza que en mí misma se ignoraba.ciertos cuentos de Lugones (caso de "El vaso de alabastro") o el narrador protagonista ("El puñal"). coqueta.» (p. [. lo que cierne las sospechas del lector sobre la verosimilitud de lo relatado.. Hatsú.] Don Juan de Aguilar no me engañó. Julia.

165) Así le declara su amor por fin.» (pp. El bandolero conoce en un baile a una muchacha hermosa que se llama Águeda. que sabe transformarse en un cuervo nocturno. pero Nazario Lucero pierde toda su fuerza y está viejo. aunque ésta tiene un novio.«Águeda» es el cuento que cierra el volúmen de Cuentos fatales. en la generosidad de tu corazón. brotó la azucena roja..166): «Unos dicen que el ofendido padre ordenó tirar abatiéndolos con la misma descarga.150) Nazario Lucero la secuestra y la encierra en su cabaña diciéndole: «La he traído acá porque sin Vd. le ayuda la vieja Donata. aunque esto sí. lector amigo.161) Después de tres años Águeda sigue hermosa. va a causar mi perdición.» (p. sintiendo en todo lo que probaba el ardor sediento del corazón que se me venía a la boca en tragos de sangre. Como escribe Arturo García Ramos «carece del juego del doble narrador que caracteriza a los otros cuentos». desde que la vi. Y lo que he hecho lo volvería a hacer para no matarme. el autor ofrece a su lector la decisión cual de la conclusiones le gusta más: «Mejor es que lo decidas tú. herido.. se enamora locamente de ella. Le está curando la vieja Donata. Porque mientras Vd. El protagonista principal es un bandolero de Champaquí llamado Nazario Lucero. No creo que este amor sea mi dicha. Pero qué importa!» (p. y porque Águeda tiene miedo de ella.» (p. viejo y solo? Todo lo ha perdido por mí: su cuerpo y su alma. ¿No lo ven cómo está.. acabado. No le quedo más que yo. porque «la tradición difiere» (p.142-143) El bandolero promete nunca hacerle daño. 235 Ibidem.. No quiero pintarle arrepentimiento ni pedirle compasión. una supuesta bruja de la que se dice que es además la bruja voladora. que es también su primo. viva no quiero morir. p. cuando vienen los suyos de Águeda. la región natal del autor. el bandolero al curarse le promete que ésta se vaya.. Que de su sangre. no podía vivir. El relato termina con varias conclusiones. aunque sabe que esto le llevará a la perdición: «No volverá nunca. Quince días me pasé sin pegar los ojos de inquietud. así unida. Por mí se perdió.168. Está narrado en tercera persona por un narrador omnisciente. sino mi maldición de condenado. Tampoco abrigo ninguna esperanza. Su fin se acerca. ¡Por quererme a mí como nadie ha querido nunca!» (p. ahora. «no muy querido en verdad. Sé que no la merezco. Este amor es mi castigo. Se produce una pelea entre el bandolero y el hermano y el novio de Águeda.235 Se basa en una tradición o una leyenda popular y su historia se desarrolla en el siglo XVIII en Córdoba. 83 . desde que allá la vi. vencido.166). ella le salva de la muerte exclamando: «He resuelto ser su mujer. su hermano hiere a Nazario Lucero..

Otros. pero creo. por eso pierden la matiz de lo fantástico. en el amor triunfante. que rige los pasos de todos los protagonistas del relato.siempre solitaria. que el amor logró triunfar del crimen y de la muerte.» (p. asimismo. Yo encontré una vez la azucena roja. Podemos considerarlo como una historia de amor con rasgos legendarios.166) Es una leyenda y pocas veces dudamos sobre una leyenda. el autor también menciona muchas veces el destino. 84 . y raras veces vista entre los riscos más arduos del Champaquí. la aceptamos tal como es. Los hechos insólitos que ocurren en el cuento son comunes en las leyendas o en las tradiciones.

y también el orientalismo. 85 . la literatura fantástica logró su cumbre y gran éxito ante el público. Cada uno de sus cuentos fantásticos es una pequeña pieza maestra. de lo insólito y de lo misterioso. el progreso. el hombre se da cuenta de que la ciencia no es capaz de dar una respuesta total al mundo que nos rodea. la literatura pasa por la vertiente de lo real. A los precursores de cuentos fantásticos podemos encontrarlos entre los autores románticos. con su análisis podemos señalar el arte excepcional de Leopoldo Lugones y presentar a nuestro autor como un gran narrador. el lector se plantea muchas preguntas. está obligado a incorporar su propia fantasía y así puede terminar los cuentos buscando la explicación. los autores modernistas dieron nuevo rumbo al género y gracias a los grandes autores del siglo XX. Leopoldo Lugones es sin duda uno de los maestros de la literatura fantástica no sólo hispanoamericana sino universal. donde se mezclan historias bíblicas con las de tradiciones populares y del mundo contemporáneo lleno de descubrimientos e inventos increíbles. Gracias a la literatura fantástica nos damos cuenta de que no podemos confiar en el mundo en el que estamos viviendo. como Jorge Luis Borges o Julio Cortázar. y cuando surge la corriente de la literatura fantástica o de lo fantástico. quien sabe utilizar todos sus conocimientos para crear un nuevo mundo de lo fantástico. No podemos aceptar la realidad como la estamos viendo y no todo podemos explicar con la lógica o con la razón. quien dedicó toda su vida al estudio interesándose por todo lo relacionado con las ciencias exactas (se ocupaba de todos los descubrimientos de la ciencia moderna de finales del siglo XIX y de principios del siglo XX) y también de las ciencias ocultas. la teosofía y los libros de Helena Blavatsky. El desenlace siempre sorprendente y la duda desempeñan un papel muy importante en sus cuentos. Nuestro autor era un hombre renacentista. Pero el género del cuento fantástico moderno nació en el siglo XIX. lo esotérico. la revolución industrial. Una de sus aficiones más grandes era el mundo de Grecia Antigua y la mitología griega. Leopoldo Lugones obliga a su lector a pensar en lo que acaba de leer. de lo racional y lo reglado y puede considerarse como una reacción frente al nuevo orden del siglo dieciocho.A MODO DE CONCLUSIÓN Adolfo Bioy Casares nos advierte que las ficciones fantásticas son viejas como el miedo y que son anteriores a las letras. Gracias a sus cuentos fantásticos podemos emprender un viaje impresionante al mundo de fantasía fascinante.

un narrador extraordinario dotado de una fantasía tan excepcional y queremos expresar nuestra admiración a su obra fantástica. podemos encontrar muchos fenómenos que merecerían un estudio aparte. 86 . así nos referimos sobre todo al fenómeno de lo fantástico.Con este trabajo hemos querido contribuir a la mejor comprensión del mundo de los cuentos fantásticos de Leopoldo Lugones. También es necesario señalar que nuestro trabajo resulta incompleto. objeto de muchos estudios y que ya desde hace mucho tiempo atrae la atención de los críticos y teóricos literarios.

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