ENSAYO LECTURA EL CRISTIANISMO Y EL LIBRO Empecemos afirmando que la primera forma de comunicacin de la humanidad fue la forma oral.

Es decir, la informacin se conservaba en la memoria misma de las personas y se transmita oralmente de generacin en generacin. Pero la memoria es frgil y la transmisin oral entre las personas altera el mensaje y termina transformndolo o incluso perdindolo. Estas limitaciones hicieron necesario un cambio de mtodo de comunicacin, un mtodo ms fiable que permitiera fijar los mensajes en un soporte duradero con un sistema de signos de interpretacin generalizada. Este mtodo es la escritura. Antes de la creacin de la escritura, entonces, el hombre utiliz otras formas para conservar y transmitir mensajes, como las pinturas rupestres, los monumentos ptreos o distintos mtodos nemotcnicos (cuerdas de colores con nudos, muescas en palos de madera, tejidos bordados, etc). La invencin de la escritura fue la consecuencia de un proceso lento, a base de mltiples pasos y tentativas. En lo que a nuestro tema se refiere, particularmente empezando con las contribuciones del imperio bizantino al surgimiento de lo que conocemos como libro hay que comprender un tanto los orgenes de esta cultura. El imperio bizantino se caracteriz por el lujo, los despliegues del poder imperial y la vida urbana, aunque predominaba en su economa la actividad agrcola ya que la comercial estaba dificultada por la presencia de los rabes en las rutas. Fue caracterstica la diversidad cultural con predominio de lo griego, pero con influencia romana, oriental y cristiana.

La educacin, con gran influencia de la iglesia bastin de la lucha contra el Islam, estaba destinada a la formacin de elites, que ocuparan los cargos dirigentes. Los aprendizajes consistan en un principio en la lectura de Homero y la Biblia. En el ao 1054 la iglesia bizantina se separ de la catlica romana al ocurrir el Cisma de Oriente, conformndose una iglesia propia, ortodoxa. Desde principios del siglo XIII fueron los monasterios los encargados de impartir enseanza. El latn fue reemplazado paulatinamente por el idioma griego.

Al principio la literatura estuvo vinculada a la patrstica griega, aunque tambin hubo aportes propios, como una enciclopedia de 200 volmenes ordenada por Constantino VII.

El arte bizantino se desarroll en la ciudad de Bizancio entre los siglos IV y VI, y luego de la cada de Constantinopla se plasm en el arte de los conos y en la arquitectura con influencia religiosa de los Balcanes y Rusia. Fue Cristo el tema central del arte pictrico y arquitectnico bizantino. Fueron destacadas sus obras arquitectnicas, con proliferacin de cpulas, de influencia asitica, siendo representativa la baslica de San Marcos de Venecia del siglo XI y la de Santa Sofa de Kiev, en Rusia. Tambin se destacaron las iglesias en forma de cruz griega, con gran uso de arcos. A fines del imperio predomin el uso del ladrillo. La pintura estuvo regulada por la iglesia, siendo los pintores sometidos a ayuno y a ceremoniales. La iconografa religiosa estaba totalmente reglada. Eran imgenes estticas. Los retratos deban ser idnticos, inmutables. Luego del siglo IX, con los monarcas macednicos, se inici el perodo medio, con estilo nico y refinado, y rasgos lineales. En el mbito jurdico el emperador Justiniano (527-565) compil el Derecho en su famoso Corpus Iuris Civilis. La crisis general que el Imperio Romano atraviesa en el siglo III haba llevado a una fragmentacin del poder poltico. Al mismo tiempo la distinta estructura econmica de las regiones occidentales y de las orientales hacia cada vez ms visibles las diferencias entre ambas. Al convertir Constantino Bizancio en capital del Imperio Oriental, no hace sino culminar un proceso que aseguraba la pervivencia del Imperio de Oriente. La separacin de ambas partes del Imperio se consumar a la muerte del emperador Teodosio, as como la divisin definitiva del extenso imperio entre sus dos hijos Honorio y Arcadio. Primera Etapa: La primera etapa comprende desde la poca de la dinasta Teodosia hasta mediados del siglo IX, destacando el reinado de Justiniano. Los fundamentos culturales sern bsicamente el derecho y la administracin romana, el idioma y la civilizacin griega y las creencias y las costumbres cristianas. Desde el punto de vista del poder poltico se va consolidando la posicin autocrtica poniendo en prctica el cesaropapismo (intervencin del emperador en asuntos religiosos), el griego desplaza definitivamente al latn como lengua oficial y las diferencias con Roma se ven acrecentadas. Las querellas teolgicas culminan con el movimiento iconoclasta. En el ao 726 se dicta la prohibicin de exhibir y reproducir imgenes, postura que cesar en el ao 843. Segunda Etapa: A fines del S. X se alcanza la victoria sobre los blgaros y extiende su influencia hasta el Danubio y el Adritico. La dinasta Macednica consigue relanzar el podero bizantino, y el aparato administrativo sufre un proceso intenso de burocratizacin.

Tercera Etapa: Desde mediados del S. XI hasta la cada de Constantinopla, el Imperio Bizantino recorrer una etapa de progresiva decadencia. El proceso de feudalizacin y el incremento de la propiedad territorial latifundista irn minando las bases fiscales y militares del Imperio. El poder central pierde autoridad y el territorio se ver atacado por normandos, venecianos, cruzados y turcos. En 1054 se produce el cisma de la Iglesia Oriental. Las persecuciones contra los catlicos justificarn la intervencin de los comerciantes venecianos. El tipo de soporte ms utilizado en Bizancio fue el Cdice de piel, que se impuls con la formacin de Constantinopla. El cdice es un libro manuscrito compuesto por un conjunto de hojas de material flexible - papel, pergamino, papiro - unidas entre s por el margen interno y protegido por una cubierta. La produccin de los cdices se va a centrar en: - Los escriptorios del Palacio Imperial del Patriarca - Centros de enseanza superior - Producciones privadas a cargo de copistas que realizaban copias para particulares - Los monasterios La letra utilizada en los manuscritos era la Uncial hasta el siglo XVIII, cuando se impuls la letra minscula reservndose la Uncial para Documentos solemnes. -El esplendor de los manuscritos bizantinos: En el siglo IX y a lo largo de los siguientes doscientos aos se produce el gran desarrollo de la miniatura bizantina, con una serie de manuscritos religiosos y la decoracin de cdices de carcter cientfico. Los grandes centros de iluminacin ubicados en Constantinopla, en torno a los grandes monasterios o incluso en talleres alejados de la metrpoli, desarrollaron diferentes estilos que van desde un helenismo acusado, un expresionismo orientalizante o un mayor clasicismo bizantino. En el perodo Macednico, en el s. IX se evidencia un regreso a los modelos helensticos, con la creacin de numerosas ediciones bblicas de lujo y los salterios denominados "aristocrticos". Ya en el s. X se presenta, a modo excepcional, un manuscrito en rollo, el Rollo de Josu, cuya composicin continua seala una gran dependencia de modelos clsicos. Durante los siglos XI y XII se produce un equilibrio mayor entre la inspiracin de la Antigedad y la esttica bizantina. En tiempos de la dinasta Conmena, y sobre todo a partir del ao 1100,

el estilo retorna de nuevo a la Antigedad, pero con un naturalismo expresivo que proporciona espontaneidad y frescura a las escenas. Otro aspecto muy caracterstico de la miniatura de la segunda Edad de Oro es la atencin prestada a la decoracin de mrgenes que, libre de ligaduras religiosas, se vuelca en un repertorio de temas profanos y de fantasa. La conquista de Constantinopla por los cruzados supuso la interrupcin del trabajo de los grandes scriptorias, que no volveran a brillar con el esplendor alcanzado antes de 1204. Pero el contacto de los pintores latinos con esta tradicin artstica fue definitivo para que la influencia bizantina se extendiera a toda Europa. Durante la dinasta Paleloga la produccin de manuscritos no alcanz la importancia del perodo anterior, por el carcter elitista de los cdices y las dificultades econmicas del momento. Pero a pesar de ello nos han llegado obras del siglo XIV que demuestran la persistencia de una actividad miniaturista. El libro en Bizancio goz de gran estima y debido a ello dio lugar a la aparicin de bibliotecas en las instituciones polticas, religiosas y educativas. Tambin existan bibliotecas privadas, pues haba un gran nmero de personas cultas, aunque slo se limitaban a un par de docenas de libros. Los estudios superiores se cursaban en Constantinopla, pero en numerosos puntos de imperio se poda recibir una enseanza elemental. Los libros resultaban muy caros, debido a que la mano de obra era muy cara y a la escasez de materiales, por lo que en los monasterios borraban los textos antiguos para realizar los pergaminos. La produccin de los libros se limitaba a la copia por encargo, por lo que slo los emperadores podan permitirse ese lujo. Los profesores y estudiantes copiaban personalmente los libros que precisaban, al igual que la iglesia. Una biblioteca importante fue la de Focio, que fue patriarca de Constantinopla. Su biblioteca constaba de varios miles de libros. Tambin destacaron por sus bibliotecas el obispo Len el Matemtico, el obispo de Cesrea Aretas y Estadio, arzobispo de Tesalnica. La biblioteca ms importante fuera de la capital fue la del monasterio de San Juan de Patmos. La forma primitiva de las encuadernaciones tena forma cuadrada, especialmente si constaba de ms de un cuadernillo, de que algn modo se uniesen o protegiesen, para ello utilizaban una tablilla de madera, comnmente de cedro, con unas bandas de cuero para envolverlas y una correa que lo sujetase todo. Las encuadernaciones eran llamadas ligatores librorum. Desde el s. IV en adelante, la encuadernacin del libro aparece ya caracterizada con todo lujo oriental del estilo bizantino. Frecuentemente se decoraban las cubiertas con oro, piedras preciosas y esmaltes. El ejemplar ms antiguo es el Evangeliario, cubierto de plata y pedrera. Pero pronto hicieron aparicin las encuadernaciones en las que las tapas

de los libros aparecan recubiertas de cuero, decoradas con la tcnica del gofrado, sin oro ni piedras preciosas. El libro va a tener un carcter sagrado y su contenido va a mostrar la voluntad de Dios y las experiencias de las generaciones pasadas. En Bizancio se haba extendido el conocimiento de la escritura y la lectura, pero pocos saban leer textos escritos en otra lengua. El acceso a los libros va a estar muy limitado, ya que resultaban caros y no todas las bibliotecas eran de acceso pblico. Adems, el pblico lector estaba limitado a personas eclesisticas y una minora laica La temtica era muy variada, eran frecuentes los libros de uso prctico como los de medicina, farmacia, derecho militar y cannico, ciencia militar. Muy caractersticos y de mayor lectura eran los libros referentes a la astronoma, magia, enigmas, etc. Las personas con menor formacin intelectual lean: libros de educacin moral y litrgica, libros clsicos, obras recreativas y algunas producciones bizantinas. La lectura principal de los monasterios la componan libros litrgicos, cuya lectura se haca en voz alta. Es muestra evidente que el legado del imperio bizantino es sin duda, la creacin de un soporte que va ms all de lo ya conocido y que da pie al inicio de la era del libro. En un principio, el libro se muestra como algo de carcter sagrado, exclusivo para las elites religiosas y como un artculo de lujo y de valor espiritual y religioso. Dadas las limitantes histricas, el libro no fue la fuente de informacin a la que todo mundo poda acceder en una biblioteca tal y como hoy la conocemos. Conforme va pasando el tiempo, los soportes de informacin se fueron transformando; se transformaron durante esa poca para dar el surgimiento del libro y siguen transformndose an, adecundose a nuestro tiempo y a nuestro espacio.

RESEA PELICULA AGORA

Es una pelcula que su contexto histrico se refiere a Egipto, provincia del imperio romano en el siglo IV, se desenvuelve en Egipto, una provincia del imperio romano en gora: "El gora (del griego , mercado) era un espacio abierto que funcionaba como la plaza pblica de las ciudades-estado griegas (polis). Era el centro cultural, comercial y poltico. Las asambleas de ciudadanos se realizaban en dicho recinto. Surge tras la cada de la civilizacin micnica y por el siglo VIII a. C. son una caracterstica esencial de toda polis. La ms famosa es el gora de Atenas. En ese tiempo las revueltas callejeras ocasionadas por la ideologa cristiana y juda eran cada vez ms fuertes ya que se peleaba por imponer al tipo de Dios en el que cada corriente religiosa crea acticamente. En ese tiempo todos los hombres estaban en busca de un conocimiento constante para poder entender el origen del universo, claro, sin descartar a Dios como autor absoluto de dicha creacin. La trama de esta historia tiene como base fundamental la religin y la manera en la que sta puede influir en un pueblo y en la vida de las personas, como fue el caso para Hypatia, que solo tena como fin impartir el conocimiento sin problemas de gnero considerando a sus discpulos como hermanos ya que todos buscaban un mismo fin: el de la sabidura. La biblioteca de Alejandra, fue testigo de uno de los acontecimientos ms importantes en la historia, ya que como consecuencia de los conflictos entre judos y cristianos, fue tomada brutalmente por los cristianos sin dejar rastro de todo el conocimiento del mundo antiguo, con respecto de la literatura. Hypatia deja toda su vida al estudio rechazando propuestas de amor por parte de Horestes y su discpulo Davo. Pero finalmente sus sacrificios tienen frutos, pues al final de la pelcula ella descubre que efectivamente giramos alrededor del sol, pero la forma de la tierra no es circular si no elptica. Al final de la pelcula se observan disputas de poder y actos que recriminan la fe de algunos, pero lo trgico de la pelcula es la muerte de Hypatia, que al ser nombrada bruja es perseguida por los judos y asesinada por Davo. Se trata de una pelcula que relata la transicin que pasa Alejandra desde la destruccin de su biblioteca a las guerras entre religiones, primero el paganismo contra el cristianismo y ms tarde el judasmo contra el cristianismo.

La historia gira alrededor de una filosofa maestra que se apasiona por la ciencia y el conocimiento y sobre todo con los misterios del cosmos, tambin adoraba dar clases sobre ciencia, todos sus alumnos la admiraban y crean en ella , pero haba uno que estaba enamorado de ella , como uno de sus esclavos que tambin la amaba. El conflicto empieza cuando la lucha entre religiones explota y los cristianos empiezan a lapidar las estatuas fuera de la biblioteca, por lo que los directores de la escuela y biblioteca de Alejandra deciden tomar armas y enfrentarles, con la idea de darles su merecido, con lo que no contaban es que el nmero de cristianos superaba el de los paganos por lo que ocurre una masacre , muchas muertes y demasiados heridos, por lo que se refugian los paganos en la biblioteca y los cristianos deciden esperarles fuera de ella para vengarse. Uno de los destacados escenarios del filme, especialmente de la primera parte, es la reconstruccin del Serapeum de Alejandra, lugar donde Hypatia imparte sus lecciones. El Serapeum era en su origen un templo dedicado al dios Serapis, una deidad sincrtica greco-egipcia. Haba sido mandado construir hacia el 300 a. C. por Ptolomeo I Ster, uno de los generales de Alejandro Magno que posteriormente se convertira en faran de Egipto. Sera su descendiente, Ptolomeo III, quien engrandecera el templo para albergar una biblioteca, que no debe confundirse con la gran Biblioteca de Alejandra. Es en el ao 391 d.C., una turba de cristianos, a la cabeza de los cuales se encontraba el patriarca de Alejandra, Tefilo, entr en el recinto del Serapeum destruyendo lo que encontraba a su paso. Uno de los momentos clave de esta pelcula es el momento en que los cristianos pasan de ser perseguidos a perseguidores. gora escenifica un momento y un lugar de nutrida conflictividad religiosa. Amenbar no critica abiertamente a ninguna religin sino que denuncia el fanatismo, cmo el fervor religioso puede enloquecer a las masas. gora est ambientada en la ciudad de Alejandra en el siglo IV despus de Cristo, cuando Egipto formaba an parte del imperio romano. existi un marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas polticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, ex alumno de la filsofa. En las calles de la ciudad hay una revolucin en marcha, alimentada por el declive de la civilizacin grecorromana y el vigoroso avance del cristianismo Astrnoma, matemtica, filsofa, erudita, ltima bibliotecaria de la gran biblioteca de Alejandra y mrtir de la ciencia, es la frmula habitual para presentar a Hypatia de Alejandra, mujer nacida hacia el ao 355 d.c. Lo reducido y poco detallado de las fuentes de inicios de la era cristiana han permitido que sobre los personajes histricos asociados a sta etapa se ejerzan licencias con carcter especulativo,

de all que siendo Hypatia hija de Ten, mencionado como el ltimo director o conservador de la llamada segunda biblioteca de Alejandra, se especule que Hypatia sucediera en el cargo a su padre, pero no existe certeza sobre lo mismo. Lo que nadie discute es que Hypatia es la primera mujer matemtica de la que se tiene conocimiento razonablemente seguro y detallado por diversas fuentes histricas. La pelcula gora muestra a Hypatia en su labor docente, de pensadora, observadora y aplicando el pensamiento lgico, labores que se asocian a la revisin del conocimiento registrado en la biblioteca, por lo que varias escenas importantes de la misma sealan su preocupacin por el destino del conocimiento almacenado y el futuro de los documentos de la biblioteca ante el avance del fundamentalismo. La imagen de Hypatia exigiendo a sus esclavos que se hagan con los papiros y rollos ms importantes depositados en los anaqueles de la Biblioteca, en un intil intento por salvarlos de la destruccin, es la imagen de la impotencia, la frustracin y la desesperacin ante la realizacin de un crimen que no slo afecta a uno sino a toda la humanidad eliminando una parte fundamental de ella: su cultura.