El conde de San Germn

Libro Los Propsitos Psicolgicos Tomo VII Volumen II El Arte de Curar Acupunctura en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz Olivares

Tenemos en primer lugar el Pienso, luego yo soy, de Ren Descartes, enseguida el yo soy materializado en el egocentrismo, o espiritualizado en el Jehovah de los judos, en fin, varios grupos han acaparado el trmino mismo Yo Soy para establecer el ttulo de alguna nueva escuela de psiquismo entre las cuales he visto a los pobres alumnos debatirse en medio de un horrible estado hipntico, pretendiendo estar en relacin con los maestros elevados, o bien haber realizado el yo superior con una especie de autosugestin repitiendo las palabras yo soy. La mayor parte de estos estudiantes, desde luego, ignoran completamente de dnde proviene el trmino mismo. Habl con una alumna que desconoca a Ren Descartes y tampoco se daba cuenta que renda culto a un Dios de concepcin juda, y que adems hablaba del Conde de San Germn sin haber visto jams la menor leccin o extracto de la Trinosofa; en fin, en medio de una mezcolanza de espiritismo con una documentacin tomada de aqu y de all, esos maestros dan como pastura un terrible caldo de ocultismo que ocasiona sufrimientos a las pobres gentes sin suficiente preparacin. Es en los Estados Unidos que comienzan estos grupos generalmente, los cuales envan enseguida sus lecciones a todas partes. Los americanos estn muy ejercitados en este sistema de venir a buscar principalmente en Francia, los fundamentos de las enseanzas esotricas y con una diestra dosis formar un catecismo muy sugestivo. Yug Yoga Yoghismo pgina 529 Ator o Athor fue confundido a menudo con Athys, pero adems de ser una divinidad inicitica del Egipto, es preciso ver sin duda en ese trmino mas bien como el horno de los alquimistas, lo cual deja sobre-entender de inmediato no solamente el fuego para calentar el crisol, sino aun la - 17 -

A U M

llama sagrada que anima los buscadores de la Gran Transmutacin Alqumica Espiritual. Es tambin en ese sentido que el Conde de San Germn habla del Athanor. Ese altar triangular del cual se hace mencin en la Santa Trinosofa es ciertamente un smbolo, mas bien que una construccin material. La idea de Templo, altar, columna, etc... es prestada a menudo a un concepto emblemtico, pero se trata a menudo de una transposicin que est por hacer. El Conde de San Germn haba estudiado el Zohar, la Torah y todas las Escrituras Santas, pero aun fue ciertamente muy influido por la enseanza de Zoroastro igualmente, como todos los Iniciados. En realidad el Zoroastrismo reside en el hecho de una voluntad segura de evolucin por la Fe, esa llama sagrada que reside en el individuo y que no pide mas que ser animada. Esa es una filosofa que recurre al trabajo del perfeccionamiento y al espritu de mutua ayuda en relacin con los mas dbiles. Ese es el ideal de una colectividad en marcha hacia una Conciencia Universal. Todo Zoroastriano cree que la mejor arma de la cual l dispone para combatir el espritu malo, es la formula Ahunavar (el Pater de Zoroastro). Esa plegaria, es el texto mas anciano y mas difcil pues a traducir, numerosos autores han intentado diversas versiones que se resumen mas o menos a esto: De la misma manera que existe un Seor Supremo, asimismo hay un Jefe Espiritual, en razn de su rectitud. Los dones del buen Espritu estn destinados a aquellos que trabajan para el Seor y la fuerza del Ahura est acordada a aquel que protege el pobre. Propsito Psicolgico XXVII LOS ZOROASTRIANOS pgina 17 La historia del Conde de San Germn es ciertamente una de las ms fabulosas. Era un carcter enigmtico acerca del cual se dijo muchsimo, y nada pudo probarse verdaderamente. Para unos habra nacido en Lentmenitz, en Bohemia, al final del siglo XVII, y sera el hijo del Prncipe Rakoczy de Transilvania; para otros, sera el hijo de la reina Mara Palatina de Neuburg (viuda del rey de Espaa Carlos II) y de un banquero judeo-portugus. Muchos lo calificaron de "impostor" a causa de una identificacin considerada como seria, porque provino del gran ministro de Luis XV, el Duque de Choiseul mismo. Este haba dicho que San Germn haba sido solo un bromista genial de Estrasburgo, con el nombre de Wolf. Debemos aadir inmediatamente que el duque era un enemigo del Conde por razones polticas, porque, en fin, existe an actualmente en Pars un grabado debajo del retrato adornado con escudos con la inscripcin siguiente: "Seor Conde de San Germn, Teniente General de los Ejrcitos del Rey, Comendador de la Orden Real y Militar de San Luis, Secretario de Estado en el Departamento de Guerra". Es posible que ese extrao carcter haya utilizado un pseudnimo, pues generalmente se supone que, durante su infancia, se le haba colocado bajo la proteccin del ltimo de los Mdicis (Gian Gastone) y que, creciendo, supo que sus

A U M

dos hermanos (hijos de la princesa Hesse Rheinfield de Rotheburg) haban sido llamados "San Carlos" y "San Elizabeto" y resolvi pues llamarse "San Germn". Entre los aos 1.710 y 1.822 (aunque algunos dicen que muri en 1784 en el pas de Hesse), se present bajo los nombres de: Caballero Scoening (en Pisa); Conde Bellamare de Aymar (en Venecia); Caballero Weldon (en Miln y en Leipzig); Conde Soltikoff (Gnova); Prncipe Rakoczy (en Dresden); y otros ttulos an, como Marqus de Montferrat, Barn Tzarogy y en fin, Conde de San Germn en Pars, Londres, La Haya, y San Petersburgo. Vivi en Pars desde 1.750 hasta 1.760 y puesto que el Rey le reciba en el palacio y nunca ocult este hecho, se le atribua la edad de 500 aos! Se deca que posea el secreto de la Juventud Eterna, el cual provena de Cleopatra, porque ella misma lo haba transmitido al Conde cuando haba sido iniciado en los Colegios de Egipto. Se le atribuye especialmente el conocimiento del "elixir" de "larga vida" y de la "piedra filosofal"; su obra de alquimista es cierta, gracias a las pruebas tangibles de las transmutaciones de los metales que efectu. Las medallas llamadas de "Leopold Hoffman" estn en posesin de los peritos, que slo pudieron comprobar la verdadera transmutacin en oro, y se encontraron ejemplares de ellas durante las rebuscas alqumicas de Carlos de Hesse en la Escuela de los Misterios de Lousinlund. Como msico dej maravillosas composiciones; como poeta y sabio dej escritos esotricos muy profundos. De 1.737 a 1.742 permaneci con Pedro el Grande de Rusia, despus en la Corte del Shah de Persia, y por ltimo, en Londres en 1.745. Estuvo en la India en 1.756 e hizo tambin otros viajes, cuyos motivos siempre quedaron desconocidos. Mme. d'Adhemar asegura que lo encontr en Pars en 1.789 (5 aos despus de su muerte, presumida por algunos que declararon que haba muerto en el Schlesvig en 1.780). Testigos sinceros han jurado que le vieron, cerca del patbulo, cuando Mara Antonieta fue guillotinada. Adems de Mme. Annie Besant, que escriba en "The Theosofist" que haba hablado con el Conde en 1896, Mme. Blavatsky sostuvo que le haba encontrado numerosas veces, y en fin, el escritor Maurice Magre certificaba en 1.930 que San Germn viva an y segua la obra de los Grandes Iniciados. Es necesario decir que los orgenes, as como la vida entera de ese carcter, es una mezcla de leyendas y de hechos ms o menos verdaderos. Sin embargo, el Conde de San Germn es para las escuelas esotricas y las Sociedades Iniciticas: un Gua de la Humanidad, un "Enviado", un Iniciado de Gran Clase, un verdadero Maestro... y es cierto que los "Maestros" pueden prolongar su existencia en un mismo cuerpo, o an reencarnar inmediatamente cambiando de envoltura material con el propsito de cumplir con una misin ya en obra. * * *

A U M

La cruz ansada ("cruz ansata" llamada comnmente la "Clave del Nilo" porque est representada tan a menudo en los monumentos Egipcios) es el atributo habitual de los Iniciados de la Antigedad e indica el Poder del Conocimiento directo. En las esculturas, bajo relieves (o en los frescos) que representan escenas de la vida en Egipto, o en las estatuas de los Hroes de la Antigedad, los escogidos, los Prudentes, los Reyes, Sacerdotes y todos los que fueron aceptados como iniciados, llevan en la mano la "cruz ansada" como signo de los que estn impregnados por El Taam. "El Taam" que significa "alimento", tiene el sentido para los ocultistas, de una sustancia vital capaz de alimentar al investigador. Es ms que una inspiracin: es el guin mstico entre el "cielo y la tierra"! Es el man de los hebreos en el desierto, palabra que se comprende en su sentido espiritual; es el alimento del espritu, la comida indispensable de la vida. Una vez ms, no es una comida que se ofrece al perezoso, sino un estmulo al trabajo: un alimento - aperitivo, si se puede decir as! En la "Trinosofa" se dice que se atribuye su nombre (EL-TAAM) al Conde de San Germn, durante una de sus iniciaciones; se trata naturalmente de estar impregnado con ese nombre. Es la "CRISTALIZACIN" de El Taum; no se trata de atribuirle un ttulo: es como un grado que confirma el estado, as como en los grados iniciticos es necesario vivir antes de ser investido. La "Sagrada Trinosofa", bibliografa esotrica del Conde de San Germn, relata las diversas experiencias que son necesarias para obtener la maestra. La Trinosofa (cuyos detalles doy en mi libro "Una Matesis de Psicologa") est, naturalmente, como todas las obras de ocultismo, escrita en "Clave". El estudio de esa obra solo se puede hacer con conocimientos serios, y sabiendo anteriormente, por ejemplo, el empleo del "asataroth", esa palabra alqumica que proporciona la matriz que se manifiesta hacia el sistema y sus diversos mtodos de comprensin. AR es el conducto que lleva a AS hacia su manifestacin AT en el receptculo de integracin OTH (de la palabra ASATAR provienen astro, altar, estar, etc.). En fin, puesto que para todos los textos semejantes es necesario saber "transponer", puede muy bien ser un smbolo ms bien que una construccin material el altar triangular que se llama "Athanor". As, se atribuye a menudo un concepto oculto a la idea de "Templo", "Columna", "Altar", etc.... Algunos le dan el sentido del trmino "athor" (el "horno" egipcio). Evidentemente es una posibilidad, aunque, una vez ms, no debera tomarse a la letra.

Mis conocimientos provienen de la Biblia, del Corn, de los Vedas, del BardoThodol, de la Torah, de obras como el Mathnawi, ese libro suf de Jalalauddin Rumi, de la Santa Trinosofa de Saint Germain, de El Arquometro de Saint Yves d'Alveydre, de La Langue Hebraique Restitue de Fabre dOllivet, as como de los clsicos de la filosofa y de las obras de divulgacin de la Psicologa moderna. Se aprende en las escuelas, en la naturaleza, por medio de los nios, de los animales y todo aquello forma las experiencias que producen

A U M

algn da la EXPERIENCIA. No deseo etiqueta, a lo sumo puedo afirmar que soy un Acuariano en el sentido de que vivo en la Era de Aquarius, de que soy una persona del tipo acuariano como se advierten cada vez ms y ms en la Era del Aguador. Si Digenes estuviera todava en Atenas, buscando en pleno da con su linterna para encontrar un HOMBRE, tal vez ira a presentrmele para ver simplemente el resultado, como una experiencia ms... Yug Yoga Yoghismo pgina 556

A U M

Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

A U M