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Eugenio Espejo

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Eugenio Espejo

(Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo; Quito, 1747 - 1795) Patriota y escritor ecuatoriano. Considerado uno de los exponentes máximos de la ilustración americana, la vida de Eugenio Espejo estuvo signada por el mestizaje. Nació en Quito en 1747, hijo de Luis Chuzig, un indígena oriundo de Cajamarca, y de María Catalina Aldás, mujer mulata nacida de una esclava liberta que contaba con ascendientes vasconavarros. Su mismo nombre parece delatar el tránsito de su identidad mestiza: el apellido Espejo fue adoptado tardíamente por su padre, y el de Santa Cruz proviene de la devoción cristiana. Hay quien afirma, como Leopoldo Benites Vinueza, que su verdadero apellido es un misterio.

Eugenio Espejo

De extracción humilde, el Espejo infante y adolescente se crió en el ambiente del Hospital de la Misericordia de Quito. Imperaba entonces una medicina mezcla de empirismo y escolasticismo, y eran muchos los médicos improvisados e incompetentes. Para 1762 el mestizo quiteño se graduó de bachiller y maestro de filosofía en el colegio jesuita de San Gregorio. Su autobiografía recoge una confesión de esa época que marca el sino de su vida futura: "deseo ardientemente ser conocido por bello espíritu". En 1767 se recibió como doctor en medicina en la Universidad de Santo Tomás, y en 1770 obtuvo un título en derecho civil y canónico. Este último período de estudios fue decisivo; en él se añejó lo mejor de su espíritu sarcástico, vibrante y virulento. La formación de Espejo transcurrió entre la influencia del "probabilismo" jesuítico, de los libros hipocráticos y del jansenismo. Fue lector asiduo deLas provinciales, de Blaise Pascal; del Teatro crítico universal, de fray Benito Jerónimo de Feijóo; de La lógica moderna y los libros hipocráticos de Andrés Piquer, y del Método de estudiar del célebre Luís António Verney, más conocido como "el Barbadiño". En 1772 Espejo empezó a ejercer la medicina en Quito, e inició su sátira y crítica a los responsables de los males imperantes en la ciudad. Años más tarde, en 1785, el Cabildo de Quito le solicitó la redacción de un método para prevenir las viruelas. En el informe que realizó al respecto atribuyó el problema a causas sociales y culturales; afirmó que los responsables de las epidemias contagiosas eran la ignorancia en cuestiones de higiene, las deficientes condiciones sanitarias de la ciudad y hasta la mala formación médica y los propios sacerdotes betlemitas que, sin criterio, dirigían el hospital de Quito.

José Gálvez. A partir de aquí. Ese mismo año redactó el escrito denominado El retrato de la Golilla. redactó y publicó . con la intención de fomentar la lectura entre sus contemporáneos. Ante la insistencia del marqués de Selva Alegre. la misma Sociedad Patriótica fuesen blanco de la ignorancia y acaso del temor de la Corona española. al contrario de lo que se pretendía. ampliar su audiencia y favorecer nuevos proyectos. pero no faltaron los aplausos aun de elementos eclesiásticos. Bajo el amparo de este último. Obras de Eugenio Espejo La variada y extensa obra de Espejo cubre escritos de tipo científico. Pero los cargos resultaron carentes de pruebas y poco tiempo después quedó libre. examinando los métodos de enseñanza y censurando la limitación del pensamiento. a través de los cuales se hace un mordaz enjuiciamiento del estado cultural de Quito. El libro consta de nueve diálogos. coterráneo suyo que se interesó en sus proyectos. detenido bajo el cargo de ser autor de El retrato de Golilla. Espejo fue encarcelado por primera vez en 1787. La cárcel fue para él prácticamente su último destino en vida.Las críticas de Espejo no se detuvieron ante la violenta reacción de sus acusados. las autoridades. Espejo proyectó la conformación de una Sociedad Patriótica cuyo fin sería promover el mejoramiento de Quito. En 1779. que ha devenido en un verdadero símbolo de los comienzos del periodismo y de la formación de una embrionaria opinión pública en el Ecuador. así mismo. Espejo mostró entonces su potencial peligrosidad y su capacidad de encontrar tanto aliados como una selecta clase de lectores para sus escritos. auténtica sátira en contra del rey Carlos III y de su ministro colonial de las Indias. procedieron a acusar a Espejo de subversión. literario y político. el viaje que por intimación de sus enemigos realizó a Bogotá logró. "Primicias de la cultura de Quito". es la obra crítica más antigua de América del Sur. jóvenes intelectuales colombianos. más tarde. ya que murió enfermo en 1795. un manuscrito "sangriento" y "sedicioso". luego. Se publicaron apenas siete números de aquél. Su difusión produjo gran revuelo y una andanada de ataques fue contra su autor. Allí hizo amistad conAntonio Nariño y Francisco Antonio Zea. y trabó contacto. Apéstigui y Perochena la obra El nuevo Luciano de Quito o despertador de los ingenios quiteños. según Menéndez y Pelayo. poco tiempo después de ser puesto en libertad. con Juan Pío Montúfar. amparadas en rumores e indiscreciones. Pero no pasó mucho tiempo antes de que este periódico y. En esos años las obras del ilustre quiteño llegaron a ser apreciadas en la misma España. La fecha de 1792 fue crucial en su carrera: editó en Quito el primer periódico que se publicó en esta ciudad. escribió con el seudónimo de don Javier de Cía.

El resultado de este pedido lo demuestra su obra Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas. para llevar adelante su cometido de "liberación" debe pensar en el matrimonio y buscar un hombre al que pueda manejar a su antojo. construido a base de cartas que Manuela Monteverde envía a sus protectores y defensores. la igualdad de derechos y los principios característicos de los pensadores del siglo XVIII. puede ser un antecedente de la novela en el Ecuador. a fin de que la saque del hastío y la lleve a la capital. y Manuela llega a beber licor en público. Las cartas muestran la amarga queja de la protagonista frente a las . se dedica al análisis económico del país a finales del siglo XVIII. Para 1792 escribió dos obras de carácter técnico. trata sobre la historia de las indulgencias dentro de la Iglesia católica. Manuela pierde la compostura y muestra una conducta escandalosa: ambos se exhiben con absoluta liberalidad en los galopes por el altiplano. Se ha sugerido que una obra de Espejo. Manuela (conocida como "la Madamita" por su afición a lo francés y a lo europeo) traba relación con un hombre llamado Vargas. y según el canon cultural de provincia. le encargó la redacción de un método preventivo de la viruela. Otra obra importante constituyó Marco Porcio Cantón o Memorias para la impugnación del nuevo Luciano de Quito (1780). La primera carta. surgió la publicación del periódico quiteño "Primicias de la Cultura de Quito". el incentivo a la educación. El texto. el Cabildo de Quito. y la segunda. A Espejo también se le atribuyen las Cartas Teológicas. en las excursiones a las haciendas o en los bailes de las posadas. Memorias sobre el corte de quinasaludía a la necesidad de la conservación y buen uso del árbol de chinchona. Cartas riobambenses (1787). Cuando cree haber hallado al candidato ideal. En 1785. escrita en 1780 en nombre del padre La Graña. medio por el cual se difundieron en la ciudad las ideas de libertad. Tras la fundación de la Sociedad Patriótica en Quito. La obra titulada Voto de un ministro togado de la Audiencia de Quito. en ellas el autor pone de manifiesto el dominio de temas referentes a la religión católica.en Bogotá su famosoDiscurso sobre el establecimiento en Quito de una sociedad patriótica (1789). considerada como un aporte valioso a la literatura científica sobre las condiciones higiénicas y sanitarias de la América colonial. dirigido por Espejo. retrata a una mujer que se rebela ante las formas de la existencia provinciana. lleno de buenos modales y vestido a la última moda francesa. sobre la inmaculada concepción de María. conocedor de la excelencia profesional de Espejo. Junto a Vargas. de 1792. en 1792. en cambio.

contribuyera a la creación de un espacio público para la literatura. Por un lado están quienes afirman que vislumbró repúblicas autodeterminadas políticamente. la educación y el periodismo se funden en un solo motivo: el periodismo es. estaba conectado con el universalismo ilustrado que profesaba. La producción literaria de Espejo buscó solucionar los problemas sociales. donde el rey obtenía su poder de las manos de Dios y el trono. esta idea es controvertida. Espejo sería así un defensor del absolutismo como forma de gobierno. La asimilación de una nueva forma de situarse en el mundo y de comprenderlo fue un medio de cultivo apto para el ejercicio de la crítica y la inconformidad. manifestaciones de este empeño fueron. sino que también formara buenos ciudadanos. En lo que respecta a la comunicación. es innegable la influencia que el pensamiento ilustrado tuvo en el proceso político ecuatoriano de independencia. pero a través de una transformación de las costumbres y de un cambio en el discurso oficial (fundamentalmente eclesiástico) sobre nuevas bases en la comunicación. En Espejo. Espejo buscó el reconocimiento a través del ejercicio de las letras. Así. Ser "bello espíritu" significó entonces un juego constante entre esconderse y mostrarse. Salinas. ante todo. el intento de cambiar ciertas prácticas médicas inapropiadas e inútiles. políticos y económicos de su época. por ejemplo. sin embargo. Hay quien afirma que el conjunto de su obra y su pensamiento está dirigido por una frustración existencial: ser conocido como "bello espíritu".murmuraciones de la gente y la soledad a la que se ve condenada por la actitud de las autoridades y los habitantes del pueblo. Un hecho fundamental en el pensamiento de Espejo es que se califique a sí mismo como "hombre de letras". Repudiado por su extracción social. pero éstas. es común decir que Espejo fue el gran precursor de la Independencia del Ecuador. comprendidas al igual que la medicina como una forma de servicio y de compromiso social. por lo tanto. lo llevaron al combate por la reforma de la sociedad. Quiroga. La literatura fue para Espejo la manera de encontrarse con la humanidad. En cuanto a las costumbres. su tarea fue la promoción de una educación que respondiera efectivamente a los problemas sociales y que no sólo divulgara el saber científico. aunque propagandista de la rebelión en su disimulo. la preocupación que Espejo puso en los hábitos de higiene y asepsia. "ser amante de las letras" se identificaba con "ser amante de la humanidad". por otra parte. profesó un rabioso sentimiento antiespañol y trabó amistad con (o en otros casos tuvo influencia sobre) algunos de los mártires del primer grito libertario: Morales. reformador social y económico y pensador político. educador. tanto social como personal. . de acuerdo a la tradición renacentista. un hombre fiel a una monarquía de derecho divino. El pensamiento de Eugenio Espejo La actividad intelectual de Eugenio Espejo se desarrolló en una versatilidad de facetas: aunque sobre todo se lo conoce como literato y médico. faltas de disciplina y recato. hay quienes muestran a un Espejo defensor de la tradición cultural criolla venida de España. El relato es también una defensa de los valores femeninos en una sociedad que hostiga y desconoce los derechos y las libertades de la mujer. se apoyaba en la religión. y el hecho de que tratase de lograr una reforma para el mejoramiento de las disolutas costumbres religiosas. con el fin de evitar el contagio de las viruelas. Por otro lado. entre usar el anonimato panfletario y firmar sus escritos. lo cual. sin embargo. permitiera discutir los problemas políticos y sociales y coadyuvara al mejoramiento de Quito. labor educadora. En todo caso. defendió la igualdad ante la ley como base del gobierno. Juan Pío Montúfar. Afirma Arturo Andrés Roig que esta forma de tomar conciencia delata su manera de reconocimiento histórico: en la literatura quiteña del siglo XVIII aparece con Espejo una nueva conciencia quiteña que despierta a su propia identidad. fue periodista. En cuanto a sus ideas políticas.

quien se instaló en Quito como asistente del sacerdote y médico José del Rosario. Ecuador . Biografía Según la leyenda romántica. fue hijo de un indígena quechua. En él. la independencia respecto de la institución eclesiástica y del mandato del príncipe. por un lado. el ejercicio de las letras era una manera de practicar lo universal. Ser escritor significaba asumir. Fue un prominente investigador científico. el uso del anonimato satírico tiene para Espejo una finalidad estratégica: despertar a los "ingenios quiteños" y alertarlos sobre el estado de barbarie social en que viven. procedente de Cajamarca de una familia de picapedreros. periodista. quiteño ideólogo político y considerado en Ecuador prócer de la independencia. En conclusión. y a la tarea de forjarlo le dedicó su vida.htm Eugenio Espejo Eugenio Espejo. y en contrapartida. en Quito. deberá ser combatida. Su madre. una forma de compromiso. unirse fuertemente a los problemas de distinto género que sufría el pueblo. Espejo fue el primero en introducir en el Ecuador la tan decisiva oposición entre "civilización" y "barbarie". Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo ( 1747. Ello hacía necesario un nuevo discurso de fines tanto combativos como pedagógicos.27 de diciembre de 1795. en la intención social que en él se delata. el pensamiento de Espejo en tanto que "hombre de letras" llevó signado dentro de sí un objetivo político preciso: la reforma general de las costumbres de su época. escritor. Catalina Aldás. encarcelado en Quito). http://www.En este sentido. por el otro. era una mulata nacida en Quito.biografiasyvidas. pensador. abogado. La barbarie. entendida como la indiferencia en la que han caído los letrados con respecto a las necesidades sociales del pueblo.com/biografia/e/espejo. El hecho literario tiene su sentido en el servicio a la comunidad. Luis Chuzig (lechuza). médico.1 Al contrario de lo .

presentó su partida de nacimiento. existe controversia sobre el origen del sabio quiteño. y dejó así este chisme para la posteridad: "es constante que su padre. Fue acusado de ser el autor de un texto que aplaudía el levantamiento de Túpac Amaru y Tupac Catari. Catalina Aldas y Larraincar. 2 Por otro lado. Sin embargo. Los de sus padres. supuestamente. pero este hecho contribuyó a aumentar aún más su prestigio. sino de origen español hecho del que se valieron sus padres para poder inscribirlo en uno de los más prestigiosos colegios de Quito "El Colegio de San Luis" para el efecto. le echó en el rostro la humildad de tal origen. Cura y Vicario de Cajamarca. que los indios sepan leer. está dada como tal. no era mulata. y este en agradecimiento utilizó el apellido "Benítez".que se piensa Luis Chuzig. podría existir evidencia que María Catalina Aldás Larraincar o Larrinzar. llego a ser electo representante de sus compañeros en varias ocasiones. De esta época data su probable y único retrato conocido. a él le fue muy difícil abrirse paso dentro la clasista sociedad colonial. ya que el sistema de castas de la Colonia lo prohibía explícitamente. Es más. María Catalina Aldás. todos los indios evangelizados. con un considerable apoyo por parte de la aristocracia criolla. eran apellidos adoptados. pues existen documentos que comprueban que el nombre familiar de Espejo. español. que aprendió a leer gracias a la ayuda de Don Luis Benítez de la Torre. que él recibió. lo llevaba ya el padre de Eugenio. por influyente que fuera. que había llegado a Quito como paje de un fraile y de una mulata cuya madre había sido esclava de otro religioso. ya que salió libre de todo cargo. Hijo de un indio cajamarquino. ya que en esa época era prohibido. fue además y por sus propios medios un indio culto. El Nuevo Luciano de Quito una crítica terrible a todos los problemas y deficiencias de la vida cultural en la Real Audiencia de Quito. se les asignó nombres y apellidos cristianos. la inscripción de nacimiento de Eugenio de Santa Cruz y Espejo. y ubicada en el libro de blancos. no solo fue un simple picapedrero o asistente de José del Rosario. Pero también. que fue impuesto por algún español. mismo apellido con el que contrajo matrimonio con Catalina Aldás. quien a escondidas. en una escuela católica para niños pobres. La mulata. En 1779 publica su primera gran obra. e incluso su abuelo. Su activismo cultural acabó enfrentándolo a las autoridades. Dentro la sociedad quiteña se convirtió en el eje de la vida cultural y propagador de ideas progresistas. Luis . pero consiguió doctorarse en medicina en 1767 y poco después también en jurisprudencia y derecho canónico. en compañía de su clase. Ni siquiera poseía apellidos propios. aprendió sus primeras letras en casa de sus padres y luego. hecho imposible de consumar para un indígena. Alguien que quiso denigrarlo. quiteño. ya que en esa época. El indio se hacía llamar Luis de la Cruz Espejo. que lo procesaron en la capital del virreinato. El origen de apellido "Santa Cruz y Espejo" no está aun esclarecido.2 Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo. pero se cree. una vez inscrito desde muy temprana edad en colegios exclusivos de la aristocracia quiteña. Según algunos historiadores que defienden la historia romántica de Espejo. instruyó a Luis "Chuzig". un cura del poblado de Zámbiza. Bogotá.

el primer traductor en lengua castellana de la Declaración de los Derechos del Hombre. Alimentó su vocación médica. sin querer recordar que ésos fueron apellidos adoptados. descalzo de pie y pierna. sino la de la forja de una sólida personalidad de investigador. Y así su defunción fue registrada en el libro de indios y negros que mantenían aquellos feroces guardianes de castas y de clases. y el científico Francisco Antonio Zea. estimuló tempranamente las facultades intelectuales de éste. Aun a pesar del breve autorretrato que él escribió. . Se trató de confinarlo en las selvas con pretexto de una expedición científica.Chuzhig por apellido y mudado en el de Espejo. A veces usaba nombres supuestos para firmar sus libros. originada sin duda en el ambiente del hospital. diciendo que contenía "sátiras a sujetos muy conocidos y de clase muy diferente a la de Espejo". El doctor Espejo también soportó cárceles. tenían las autoridades que hacerle víctima hasta de un desdén póstumo. Tuvo que ir a defenderse ante el propio Virrey. quince años después de su muerte. que además se atrevía a opinar con desenfado crítico sobre el estado de las colonias. fue indio oriundo y nativo de dicha Cajamarca. Fue tratado como un "facineroso". Y cuya culminación no fue solamente la de un título de doctor en medicina. El aclaró su posición sin cobardía. en donde el pobre vástago indio pasó los años de la niñez y la adolescencia. Aquel hijo de indio y de mulata. las autoridades españolas seguían recordándolo con amargo resentimiento. Se lo enjuició haciéndole responsable hasta de hechos y papeles que nunca se comprobó que le eran realmente imputables. De lo que hay que hablar con admiración es más bien de la manera con que educó y formó a su hijo Eugenio Francisco Xavier. en Bogotá. Eugenio Francisco Xavier Espejo no pudo menos que sufrir el conflicto psicológico que eso producía. Su fisonomía y su figura. abrigado con un cotón de bayeta azul y un calzón de la misma tela". que vino sirviendo de paje de cámara al Padre Fray José del Rosario. debió soportar la adversidad de un medio que discriminaba tercamente los grupos sociales siguiendo los prejuicios de la sangre y el dinero. ¡Siempre la torpe acusación a la humildad de su origen! Y en 1810. destituido hasta de apellidos propios. en donde estableció amistad con dos jóvenes colombianos que habrían de honrar a toda Hispanoamérica como Antonio Nariño. el Presidente de la Audiencia José de Villalengua y Marfil todavía lo juzgaba acremente. Ella está explícita en el mejor de sus libros: "Reflexiones acerca de las viruelas". Reconoció la paternidad de libros de que se enorgullecía. No podemos suponer cómo fue el aspecto verdadero de tal hombre. determinada por la pobreza de su origen. Se lo advierte en sus actitudes y confesiones. Batallando con circunstancias desalentadoras. El antiguo peón de Cajamarca puso todo empeño y aptitud en convertirse en cirujano de aquel centro de salud. O pasados ya diez años de la aparición de "El Nuevo Luciano de Quito". A un hombre de aquella condición social. aflictivas. Los óleos y bronces que ahora pretenden mostrarnos su imagen son una pura invención del artista. Intentaba hacer valer el abolengo español de los allidos Aldas y Larraincar de su madre.

recientemente expulsados. En su ideario aparecía por primera vez la igualdad de los indígenas con los criollos (ideal que quedó eliminado en los procesos de independencia) y también por primera vez planteaba los derechos de la mujer. autores como Efren Aviles Pino indican que Siempre se ha dicho que Espejo es el precursor de la independencia. Sin conocer . etc. si bien modificadas en algunos aspectos importantes. pero no es así.1 Eugenio Espejo es considerado como uno de los mayores agitadores de los planteamientos de la independencia y crítico de la Colonia. compuesta por más de 40. Sus ideas promovían la igualdad de todos los ciudadanos y nacionalización de las propiedades eclesiásticas.3 el cual se convertiría en el primer texto científico que refería la existencia de microorganismos (inclusive antes que Louis Pasteur) y que definiría como política de salud conceptos básicos en la actualidad como la asepsia y antisepsia de lugares y personas. Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de "Escuela de la Concordia" (1789).000 volúmenes procedentes de los fondos de la Compañía de Jesús. en los distintos ámbitos contribuyeron al pensamiento social ecuatoriano. después de 11 meses lo dejaron libre para morir tranquilo en su casa el 27 de diciembre de 1795 a causa de disentería. Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de la viruela (1785). editó el primer diario de la ciudad: Primicias de la Cultura de Quito (1792). Más adelante colaboró en la creación de laSociedad Patriótica de Amigos del País de Quito a semblanza de las otras que comenzaban a surgir en España y en las colonias y. de toda América. A los 20 años se graduó de médico y ejerció múltiples trabajos como periodista. como las Reflexiones acerca de las viruelas (1785).Política y actividades literarias Fue nombrado primer director de la biblioteca pública. inspiraron a los revolucionarios del 10 de agosto de 1809. Los aportes dados por Espejo. También publicó importantes trabajos de medicina. Cartas Riobambenses (1787). realizó un cuadro exacto de las costumbres y condiciones sanitarias de Quito. en general. sobre todo. Por su actividad de denuncia continua fue nuevamente encarcelado. bibliotecario y escritor de innumerables obras tales como: Nuevo Luciano de Quito (1779). y que sus ideas. En cambio. dando una respuesta objetiva y científica a la causa de la enfermedad. en el escenario de la medicina expuso sus conocimientos para prevenir la viruela y elaboró una reflexión histórica de las enfermedades contagiosas. En Ecuador se considera que fue el primero en afirmar la necesidad de una emancipación de España y en proclamar la individualidad del país y. Espejo sí fue un revolucionario ya que a través de sus escritos y publicaciones procuró reformar las estructuras sociales y políticas de esa época. Pensamiento Su pensamiento es una adaptación de ideas ilustradas en el entorno colonial de la Audiencia.

sino también las de los clásicos. editó en 1792 el primer periódico publicado en la ciudad denominado "Primicias de la Cultura de Quito". o "despertador de los ingenios". conseguid la gloria y la felicidad".los experimentos de Pasteur. compuesta por 25 miembros que se reunían semanalmente para discutir los problemas agrícola. por su labor de investigación científica. Los citaba a cada paso. En su ideario aparecía por primera vez la igualdad de los indígenas con los criollos y también planteó el reconocimiento de los derechos de la mujer. Sintiendo la necesidad de difundir los planteamientos independentistas. Y congregaba en su hogar pobre y solitario a los jóvenes de Quito. se le inculpó que en las cruces de Quito amanecieron banderolas escarlatas con el lema que decía "Al amparo de la cruz. por su labor en el periodismo. educativo. Sus ideas inspiraron a los revolucionarios del 10 de agosto de 1809. que es precisamente el título de la primera obra que escribió. social y analizar el desarrollo de las ciencias físicas y naturales. fue el de hacer una crítica sin contemporizaciones al estado intelectual de la Colonia. Estos ejercían sobre él mucho sugestión. En noviembre de 1791 forma “la Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito”. Y hasta prefirió la estructura de los diálogos a la manera de Luciano para exponer sus propias enseñanzas. El caso de Espejo es de los más únicos de nuestra América: por su ancestro. Llegó a las conclusiones que las condiciones sociales de explotación y de la mala distribución de la riqueza son propicios para el cultivo de enfermedades. Por eso se llamó a sí mismo "el nuevo Luciano de Quito". Eugenio Espejo. El pensamiento de Espejo promovío la igualdad de todos los ciudadanos y la nacionalización de las propiedades eclesiásticas. una de las personalidades más cabales dentro de la oratoria en lengua castellana. y en cierto modo discípulo de Espejo). Por su crítica de . Asimiló las ideas que los pensadores modernos echaban a circular desde Europa. en general. Se lo consideraba un verdadero filósofo (tal se desprende de las palabras de José Mejía. Es considerado como uno de los primeros en afirmar la necesidad de una emancipación de España y en proclamar la individualidad del país y. Pero en su espíritu hallaban lugar no únicamente las ideas de su tiempo. sed libres. Se entusiasmaba con los nuevos libros. para explicar y comentar la doctrina de aquellos. de toda América. por sus estudios. murió en la cárcel el 26 de diciembre de 1795 a los 48 años de edad y acusado de conspiración. Poseía una biblioteca apreciable. El propósito que entonces alentó y que persistió a lo largo de su carrera. por su condición social. órgano de esa sociedad y del que salieron siete números hasta el 29 de marzo de ese año. halló la noción de la fermentación de las sustancias y las causas de los contagios. político. Importancia de su obra Eugenio Espejo fue ciertamente un hombre de la Ilustración.

3. ↑ Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas. 2. Eugenio ESPEJO. Dr. Edición facsimilar de Nueva Editorial. «Enciclopedia del Ecuador. Ecuador. Pasión y Muerte de Eugenio Espejo.org/wiki/Eugenio_Espejo . Quito: Panorama. Por su docencia estética.la educación pública y de las instituciones españolas. Consultado el 2007.».». mantenido con el sacrificio de la propia vida. por su nítida comprensión de la realidad americana. 1785. Consultado el 2009. ↑ a b Chiriboga Villaquiran (2001). y sus libros "la mejor exposición de la cultura colonial del siglo XVIII". por su empeño revolucionario. «Vida. Quito. Notas 1.wikipedia. Quito 1993[1] http://es. Efren (2009). Espejo fue "una de las figuras más descollantes de la Ilustración". ↑ a b Aviles Pino. y llevado hasta los países vecinos con ánimo ejemplar. Escrito por el Dr Eugenio Francisco Xavier de la Santacruz y Espejo.

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