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La filosofa medieval

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HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO

LA FILOSOFA MEDIEVAL
Primeros siglos (ss. VI-X) Tarea filosfica Alta Escolstica (ss. XI-XII) Boecio, Pseudo-Dionisio... Conservar y transmitir el legado filosfico grecorromano Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...

Fundacin de las Universidades Recepcin de las traducciones de los filsofos griegos, rabes y judos Fundacin de las rdenes mendicantes Gran Escolstica (s. XIII) Asimilacin del aristotelismo Lgica de carcter nominalista Averrosmo latino Crisis de la Escolstica (s. XIV) Guillermo de Ockham, Duns Escoto... Toms de Aquino, Alberto Magno...

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior Nominalismo Gran fractura espiritual

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PROYECTO FILOSFICO DE TOMS DE AQUINO


Sntesis del cristianismo y de la filosofa antigua El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo convenientemente asimilado y depurado

Sntesis de la doctrina cristiana Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en sus disputas con musulmanes y judos

Suma teolgica

Expone las verdades de la religin cristiana de forma apta para la enseanza de los principiantes Carece de intencin polmica Se dirige a los estudiantes de teologa Es extremadamente sistemtica

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RELACIN ENTRE LA RAZN Y LA FE


Neta distincin entre razn y fe No contradiccin Zona de confluencia La teologa como ciencia mixta

VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS VERDADES NATURALES Prembulos Artculos de la fe (misterios)

Luz de la razn natural

Luz de la revelacin divina

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LA ASIMILACIN DEL ARISTOTELISMO


Del aristotelismo La teora de la sustancia y los accidentes La teora de la materia y la forma (hilemrfica) La teora de la potencia y el acto La teora de las cuatro causas De Platn o del neoplatonismo La idea de participacin La idea de causalidad ejemplar La idea de los grados del ser y perfeccin De los rabes y judos La distincin entre esencia y existencia

Toms de Aquino adopta

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ESQUEMAS DE LAS VAS


Un hecho de experiencia (interpretado metafsicamente)

Punto de partida:

Recorrido:

1. Utilizacin del principio de causalidad -Todo lo que sucede tiene necesariamente una causa 2. Tiene que haber una causa primera -No es posible recurrir a una serie infinita de causas subordinadas entre s

Trmino:

Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Toms presupone que la causa primera es el Dios de la revelacin cristiana

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LAS CINCO VAS 1. Desde el movimiento del mundo hasta el motor inmvil. Inspirada en Aristteles. Desde las causas subordinadas (a su vez causadas), hasta la causa primera incausada. Inspirada en Aristteles y Avicena. Desde la contingencia del mundo, hasta el ser necesario. Inspirada en Maimnides. Desde los grados de perfeccin en las criaturas, hasta el ser infinitamente perfecto. Inspiracin neoplatnica. Desde el orden del mundo (todos los seres, incluso los irracionales, actan por un fin), hasta la inteligencia suprema ordenadora.

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DIOS COMO CREADOR


Todo procede de Dios Dios ha creado el mundo de la nada Dios no forma parte del mundo Dios no entra en contacto con el mundo Slo por la revelacin se puede conocer que el mundo posee un comienzo temporal El ser humano Est compuesto de cuerpo alma

Es la forma del cuerpo Principio radical de vida Es independiente del cuerpo Captacin de las imgenes de las cosas sensibles

Conocimiento humano Parte de los datos sensoriales Entendimiento agente Entendimiento posible

Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imgenes Conoce produciendo el concepto y el juicio

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DIOS COMO FIN LTIMO


Todo est ordenado a Dios por eso El fin ltimo del ser humano es El conocimiento de Dios A partir de la visin beatfica, no mediante el conocimiento natural de Dios por tanto La tica filosfica conduce a una tica religiosa y as La moral se basa en la ley divina participada como ley natural Con unos Con un modelo de Principios naturalmente infundidos Virtud cmo? Depende de los grados de participacin asimilacin imitacin

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TEORA POLTICA
Toms se inspira en Aristteles El ser humano es social por naturaleza La sociedad civil es necesaria para la perfeccin de la vida humana Anlisis de las formas de gobierno Preferencia por una monarqua atemperada El Estado debe estar subordinado a la Iglesia El poder civil tiene tambin una misin religiosa El Estado es independiente en lo que se refiere al bien comn Visin jerrquica de la sociedad Toda ley deriva de la ley natural

Esta teora slo puede entenderse en el contexto de las disputas medievales acerca de las relaciones de la Iglesia y el poder civil

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SNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMS DE AQUINO


Aquino
realiza una Sntesis basada en Intelectualismo aristotlico Ideas divinas Realismo Esencias

construye un

SISTEMA TEOLGICO

Dios principio y fin Demostraciones filosficas Artculos de fe Ley eterna y natural

Orden moral basado en la razn

Subordinacin del Estado a la Iglesia

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LA VIA MODERNORUM
La omnipotencia divina Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la inteligencia Contingencia absoluta del orden del mundo voluntarismo

Bases del pensamiento de Ockham

No puede ser deducido a partir de principios racionales necesarios Todo lo que existe es singular No existen ideas divinas por tanto

Importancia de la intuicin

No existen esencias o naturalezas comunes

Prioridad del conocimiento intuitivo Slo se puede conocer por intuicin Nominalismo Principio de economa Conocimiento inmediato de una cosa singular presente

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NOMINALISMO Y PRINCIPIO DE ECONOMA


NOMINALISMO
Existe un conocimiento abstractivo depende del intuitivo

tiene como resultado la formacin de conceptos universales sin embargo no existe nada universal fuera del alma Slo existe el universal post rem por tanto no hay universales antes de que existan las cosas (ante rem) todo lo que existe es singular (no hay universales in re)

acto mental

PRINCIPIO DE ECONOMA
principio metodolgico permite simplificar al mximo las explicaciones eliminacin de conceptos innecesarios

influir en la filosofa y la ciencia modernas

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CRTICA A LA METAFSICA TRADICIONAL


Principios No existen esencias universales slo existen los individuos

Slo es conocido aquello que puede ser experimentado o intuido Los artculos de fe slo son conocidos por la revelacin por tanto los mbitos de la razn y la fe quedan totalmente separados no cabe colaboracin mutua La sustancia slo es el sustrato desconocido de las cualidades manifestadas a la experiencia la relacin causal no puede ser conocida por la experiencia Niega la distincin esencia-existencia y la analoga del ser No hay posibilidad de un conocimiento racional de Dios No se pueden demostrar racionalmente los atributos divinos No se puede conocer la sustancia misma del alma No hay argumentos que demuestren la existencia de un alma sustancial, material e inmortal La tica queda desvinculada de cualquier principio racional Todos los preceptos morales dependen de la pura voluntad divina

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SNTESIS
Ockham
elabora una Voluntarismo Ruptura y construye basada en Nominalismo slo individuos voluntad divina

Pensamiento crtico

Dios, alma, creacin ... son indemostrables Crtica a la metafsica Orden moral basado en la voluntad divina Separacin de la Iglesia y el Estado