EL IUSNATURALISMO TRGICO EN % DE SFOCLES

(OBRA DE EDIPO REY)

Lus HoIcto Muntu SuIugn
*


SUMARIO: I. ntoduccn. II. Lu tugcdu cono dunu Iununo. III. Lu tunu
usnutuustu dc Anigona. IV. E usnutuusno tugco cn Anigona. V.
Concntuos nucs. VI. HIoguu

I. INTRODUCCIN

Larga daia iicnc ya la cosicion y cl csiudio dcl iusnaiuralismo
coniraucsio al iusosiiivismo , cn la Iisioria dc la filosofa jurdica. Dc divcrsas
mancras y cn divcrsos iicmos sc Ia lasmado la clasica ugna cnirc csias dos
formas dc cnsar, dc csiudiar, dc crcar y dc validar cl dcrccIo. Dcsdc la
aniigucdad Iasia nucsiros das, ial coniraosicion sc Ia mosirado liicraria,
filosofica y cicnificamcnic.

Enirc iodas sus manifcsiacioncs, no Iay, quiza, maicrializacion mas cruda
y scniida quc aquclla quc sc dcsarrolla cn la iragcdia gricga, cn ariicular cn cl
drama ntgonu, cscriio a mcdiados dcl siglo V a.C., or Sofoclcs (495 406 a.C.}.
Fcvclan lo dicIo, la fucrza crcsiva dcl rclaio iragico, la riqucza concciual dc
los crsonajcs, cl dramaiismo dc la irama, la comlcjidad dc la ts, la carga
cmoiiva dc los succsos aI narrados, cnirc oiros clcmcnios mas.

Para dar cucnia dc cllo, dcsco concr, cn la scgunda aric dcl iralajo,
cicrias caracicrsiicas gcncralcs dc la iragcdia, solrc las cualcs Ialra dc
lasmarsc, dc mancra ciraordinaria, la ugna jurdica cnirc cl dcrccIo osiiivo
y cl dcrccIo naiural. En scguida, cn la icrccra aric, mosirarc cl dcsarrollo dc la
iragcdia ntgonu, dcjando lasmados los rincialcs clcmcnios quc dan cucnia
dc la ugna rcfcrida. En la cuaria aric, clicarc cn quc consisic cl rollcma dcl
iusnaiuralismo cn dicIa iragcdia. Y, or uliimo, cn la quinia aric, auniarc
cicrios comcniarios finalcs, a modo dc conclusion.

II. LA TRAGEDIA COMO DRAMA HUMANO

A la ar dc la cica, dc la icogona, dc la oliica, dcl dcrccIo, dc la ocsa
(clcgiaca, yamlica, y lrica}, dc la falula, dc la comcdia, dc la filosofa, dc la
cicncia, dc la Iisioria, dc la mcdicina, dc la rciorica, dc la csculiura, dc la
musica, dc la arquiicciura, los gricgos dcsarrollaron cl icairo como oiro mas dc
los mcdios dc crcsion dc su ciraordinaria 5udcu

.

*
Licenciado en Jilosofa por la Jniersidad Nacional Antnoma de Hico (JNAH). Jstndi nn Diplomado en Jilosofa Poltica
ontempornea en el entro de Jstndios de Poltica omparada (JPOH). Asimismo. estndi la Haestra en Jilosofa (con orientacin en
Jilosofa Poltica) en la Jacnltad de Jilosofa , Letras de la JNAH. cn,a tesis Jl realismo poltico del Platn de las Lcycs ha sido aproIada ,
se encnentra en reisin por el snodo correspondiente para el eamen de grado respectio. Actnalmente se desempea como Director de
Posgrados , Jdncacin ontinna de la Jniersidad Latina de Amrica. en Horelia. Hichoacn. en donde imparte las asignatnras de Jilosofa del
Derecho , iencia Poltica.

1[1]
on relacin al significado de tan amplio concepto. )aeger seala: Js imposiIle regir el empleo de epresiones modernas tales como
c|c|l|:oc|n. coltoro. trod|c|n. l|tcrotoro o cdococ|n. Pero ningnna de ellas coincide realmente con lo qne los griegos entendan por o|dc|o. ada
nno de estos trminos se rednce a epresar nn aspecto de aqnel concepto general. , para aIarcar el campo de conjnnto del concepto griego sera
necesario emplearlos todos a la ez. )AJCJJ (1992). p. 2.
El icairo aarccio cn Crccia Iacia cl final dc la coca arcaica (s. VI a.C.},
aunquc su consolidacion sc logro cn lcna ciaa clasica (s. V a.C., dc mancra
rincial}. Dc las crcsioncs icairalcs, la iragcdia iuvo sus rimcros concnics
cn Tcsis dc Icaria (Iacia 530 a.C.} quicn inirodujo cl conflicio, como clcmcnio
fundamcnial dcl drama, cnirc cl roiagonisia y cl coro
2
, Frnico, y, or
suucsio, Esquilo (525 456 a.C.}, quicn marca cl iransiio dc una coca a oira
3
.
Posicriormcnic, la iragcdia Ialra dc alcanzar su cslcndor cn dos dc sus
maimos concnics, a salcr. Euridcs (480 406 a.C.} y Sofoclcs.

La iragcdia llcgo a scr muy oular y concurrida cnirc los gricgos,
adquiricndo un significado csccial cnirc cllos. Dcsdc quc cl csiado organizo las
rcrcscniacioncs cn las ficsias dionisiacas, la iragcdia sc Iizo cada da mas
oular. Los fcsiivalcs dramaiicos dc Aicnas consiiiuan cl idcal dc un icairo
nacional."
4
Enirc iodos los fcsiivalcs, aqucllos quc csialan dcdicados a Dionysos
gozalan dc mayor oularidad y fama cnirc los ariicianics
5
.

Una vcz aarccida cn cl csccnario, la iragcdia comcnzo a dcjar un
considcrallc imacio cn cl ullico quc la rcscnciala. El cfccio odcroso c
inmcdiaio quc cjcrca la iragcdia solrc cl csriiu y los scniimicnios dc los
oycnics sc rcvcla al mismo iicmo cn csios como irradiacion dc la niima fucrza
dramaiica quc imrcgna y anima cl iodo. La conccniracion dc iodo un dcsiino
Iumano cn cl lrcvc c imrcsionanic curso dc los aconiccimicnios quc sc
dcsarrollan cn cl drama anic los ojos y los odos dc los cscciadorcs, rcrcscnia,
cn rclacion con la cocya, un cnormc aumcnio dcl cfccio insianianco quc sc
roducc cn la ccricncia viial dc las crsonas quc cscucIan."
6


Pcro Quc cra lo quc Iaca ian airaciivo al discurso iragico? Quc cra lo
quc conmova ianio al cscciador dc las iragcdias? Cual cra, cn suma, la
icmaiica rincial dc la iragcdia, quc ianio inicrcs gcncrala cn cl Iomlrc gricgo?

Si licn no cs scncillo dar rcsucsia unica a ial cucsiionamicnio, cs osillc
dccir, al mcnos, dos cosas. Primcro, quc la iragcdia sc cncargo dc dcsvclar dcsdc
una crscciiva dramaiica la condicion comlcja dcl Iomlrc. En csic scniido,
nada dc lo Iumano lc fuc ajcno, ucs alarco, dc mancra csccial y alsoluia, sus
rcscciivas vicisiiudcs. La iragcdia oiorga dc nucvo a la ocsa gricga la
caacidad dc alrazar la unidad dc iodo lo Iumano. En csic scniido, solo ucdc
scr comarada con la cocya Iomcrica."
7


Y la scgunda razon, or la cual la iragcdia rcsulio ian airaciiva ara cl
ullico aicnicnsc y diramos univcrsal , radica cn la caacidad quc iuvo dc
mosirar la inciricallc naiuralcza dcl dcsiino, dc la voluniad dc los dioscs y dc la
condicion Iumana, y la rclacion dc los ircs cnirc s, con un csiilo y una fucrza,
or dcmas, solrccogcdorcs. DicIa caacidad csiala ya manificsia, como licn
aunia Ociavio Paz, cn la figura dcl Icroc rcscnic cn la ocsa cica la cual
irajo consigo la simicnic cn la quc cl gcncro iragico Ialra dc Iaccr su aaricion
rcscciiva. Dcsdc su nacimicnio la figura dcl Icroc ofrccc la imagcn dc un nudo

2[2]
DOHNCJJZ HONJDJJO (2008). p. 128. HONTANJLLJ (200). pp. 202 , 208.
8[8]
DOHNCJJZ HONJDJJO (2008). p. 128.
1[1]
)AJCJJ (1992). p. 281.
[]
Para lo referente a los festiales dramticos. ase PJTJJJ (192). pp. 111 - 11.
6[6]
)AJCJJ (1992). p. 288.
[]
-|dcm. p. 226.
cn cl quc sc aian fucrzas conirarias. Su cscncia cs cl conflicio cnirc dos mundos.
Toda la iragcdia laic ya cn la concccion cica dcl Icroc."
8


Pcro no fuc sino Iasia la iragcdia, cuando cl fuiuro dcl Iomlrc, y su
vinculacion con cl dcsiino y la voluniad divina, qucdaron mosirados con mayor
cnfasis y dc mancra mas rofunda. Al rcsccio, Jacgcr sosiicnc. Por rimcra vcz
cl drama convicric cn rinciio informador dc su consiruccion cnicra la idca dcl
dcsiino Iumano, con iodos sus incviiallcs asccnsos y dcsccnsos, con iodas sus
criccias y caiasirofcs."
9|9|
En dicIa cosicion dramaiica, cl Icroc dcscmcno
un acl rincial cn la lucIa quc iicnc frcnic al dcsiino y sus rcscciivos
dcsignios. El argumcnio dc la iragcdia cra sicmrc cl cnfrcniamicnio dcl Icroc a
un dcsiino dramaiico c incorallc, quc cncara con dignidad y nollcza."
0|0|
Por
cllo, dcsdc su inicio, su finalidad fuc formaiiva, dc mancra rcondcranic. .su
inicncion cra dcsarrollar anic los cscciadorcs la aciiiud moral quc dcla
adoiarsc cn las advcrsidadcs."

En csic scniido, la iragcdia forjo un ctIos
2
csccial cn cl csriiu gricgo.

AIora licn, cs imorianic scnalar quc, aun cuando cl dcsiino y la voluniad
dc los dioscs jucgan, ara la iragcdia, un acl rimordial cn cl orvcnir dcl
Iomlrc, csic iamlicn ariicia cn su roio curso, al iomar conscicncia dc lo
quc aconiccc y, solrc iodo, aciuar cn un mundo quc lc rcsulia a la vcz suyo y
ajcno. .los crrorcs quc conduccn al Iomlrc a su ruina son cfccio dc una fucrza
dcmoniaca quc nadic ucdc rcsisiir |.| El dcsarrollo dc la auioconcicncia
Iumana sc rcaliza cn cl scniido dc la rogrcsiva auiodcicrminacion dcl
conocimicnio y dc la voluniad frcnic a los odcrcs quc vicncn dc lo alio. Dc aI la
ariiciacion dcl Iomlrc cn su roio dcsiino y su rcsonsalilidad frcnic a cl."
3

As, cl dcsiino, la voluniad divina y la accion Iumana forman aric dc una
irrcnunciallc rclacion quc dcicrmina la sucric dcl Iomlrc.

Dc csic modo, la iragcdia dcsvclo la condicion comlcja dcl scr Iumano, su
incorallc naiuralcza cscncial. Para clla, cl Iomlrc vivc cn un mundo quc no
ucdc camliar dcl iodo, y dcl quc rccilc sus incviiallcs dcsignios, cro sus
accioncs aciuan, a su vcz, solrc su roio dcsiino y solrc la voluniad dc los
dioscs, Iacicndolo aricic dcl curso dc los aconiccimicnios. Si licn cl cs rcsa
dcl lalcrinio quc cl dcsiino lc dcara, iamlicn cligc quc caminos Ialra dc
rccorrcr cn cl misicrioso lalcrinio dc su cisicncia. Por cllo, aunia Paz, La
iragcdia no rcdica la rcsignacion inconscicnic, sino la voluniaria acciacion dcl
Dcsiino. En cl y frcnic a cl sc afina cl icmlc Iumano y solo cn csc <S> la
lilcriad Iumana sc rcconcilia con la faialidad cicrior."
4


8[8]
PAZ (1991). p. 201.
9[9]
)AJCJJ (1992). p. 286.
10[10]
CHJZ-PANTO)A (2008). p. 26.
11[11]
dcm.
12[12]
omo en el caso de o|dc|o. el sentido , significado del ocaIlo cthos es amplio , complejo. Al respecto. )nliana Conzlez seala: Se saIe
Iien qne en sn origen ms arcaico cthos signific morada o gnarida de los animales. , qne slo ms tarde. por etensin. se referir al mIito
hnmano. conserando. de algnn modo. ese primigenio sentido de lngar de resgnardo. de refngio o proteccin [.] Jl cthos es lngar hnmano
de segnridad eistencial (antarqna) [.] De esa idea de consistencia eistencial deriara la nocin esencial del cthos como carcter. en el
sentido de literal modo dc scr. d|sos|c|n (carcter morol. modo t|co de ser). Jn tanto qne d|sos|c|n o actitnd es forma de estar ontc el
mnndo. ante los otros [.] Jl cthos sin dnda llea la idea de estaIilidad. consistencia. persistencia. fidelidad a s mismo e identidad temporal
[.] Jl cthos. en efecto. soIrepasa. trasciende permanentemente la mera natnraleza creando nn nneo orden de necesidad. nn nneo destino
[.] Jl ser hnmano es - como afirma Aristteles - padre , a la ez hijo de sn propio carcter o cthos. Jn el cthos se fnnden la natnraleza , la
liIertad.
nando Herclito afirma as qne el cthos es para el homIre sn do|mon. est afirmando ciertamente qne el corctcr es para el homIre sn
dcst|no. CONZLJZ (1996). pp. 10 - 12.
18[18]
)AJCJJ (1992). p. 288.
11[11]
PAZ (1991). p. 201.
As, cl sc dcl Iomlrc iragico sc rcsuclvc cn una consianic ugna cnirc su
conscicncia, cl dcsiino y cl dcsco dc los dioscs. El Iomlrc cs olcmico orquc cn
cl iodas las fucrzas icrrcsircs y divinas sc dan ciia y clcan."
5
Esa cs, a su modo,
la Iisioria dc cada uno dc los crsonajcs quc Ialran dc formar aric dc la irama
iragica, y or cicnsion, dc la dc cada uno dc los Iomlrcs quc Ialiian csic
mundo. Por cllo, como licn dicc Jacgcr, La iragcdia gricga cs mas licn crcsion
dc un sufrimicnio quc dc una accion."
6


La iragcdia cs cl csccnario dondc la ncccsidad rcrcscniada cn la
voluniad divina y cn cl imlacallc dcsiino , y la coniingcncia maicrializada cn
la accion Iumana , sc confundcn irrcmcdiallcmcnic. La iragcdia nos cnscna,
or ianio, quc la vida cs cl csccnario cn cl quc dos fucrzas oucsias cnirc s
Ialran dc marcar cl rumlo dc la cisicncia. Ni ura voluniad, ni ura
dcicrminacion. La idca dc la lcgalidad cosmica y la dc la rcsonsalilidad dcl
Iomlrc cn csa lcgalidad, como uno dc sus comoncnics aciivos, no dcja dc scr
coniradicioria. En clla sc cncucnira la raz dc lo Icroico y, mas iardc, dc la
concicncia dc lo iragico."
7


Pronio, la rclcvancia dc la iragcdia fuc ial, quc icrmino formando aric dcl
amliio oliico dc la 5os, influycndo considcrallcmcnic al inicrior dc clla. El
ocia iragico alcanzo vcrdadcra imoriancia oliica. Y cl csiado udo darsc
cucnia dc cllo cuando un vicjo conicmoranco dc Esquilo, Frnico, al rcrcscniar
cn una iragcdia un dcsasirc conicmoranco la ioma dc Milcio or los crsas ,
dcl cual los aicnicnscs scnian la rcsonsalilidad, arranco las lagrimas dcl
ucllo."
8
Como la Asamllca y cl Trilunal, cl icairo consiiiuyo oiro siiio mas cn
cl quc los ciudadanos dc la 5os sc congrcgaron, or lo quc, formar aric dcl
ullico, y ariiciar al inicrior dc cl, significo iodo un acio oliico.
9


Al inicrior dc csc amliio oliico, fuc caracicrsiico dcl mundo gricgo, cn
gcncral, y dcl iragico, cn ariicular, la vinculacion dc dos manifcsiacioncs dc
jusiicia, cn la quc la iragcdia sc dcscmcno como un digno concnic dc ial
rclacion irrcsolullc. Por un lado, una jusiicia cosmica naiural , con su
rcscciiva logica y dinamica, sc dcsarrollo al lado dc una jusiicia imucsia or cl
Iomlrc oliica , iamlicn con sus corrcsondicnics caracicrsiicas. Por ial
razon, cl icairo iragico dcscmcno un considcrallc acl como mcdio dc
formacion oliica dcl ciudadano gricgo,
20
moiivando una rcflcion solrc la
jusiicia, cnirc sus asisicnics. Las ariicularidadcs dcl discurso iragico la
cosicion cnirc cl individuo y la comunidad, la auionoma dcl sujcio, y la carga
cligrosa dc su lcnguajc imaciaron fucricmcnic cn la dcmocracia aicnicnsc.
2


Para la iragcdia, cl Iomlrc no dcja dc ariiciar solrc cl dcsarrollo dc
amlos iios dc jusiicia. Su ariiciacion sc ccnira cn una accion quc cl dccidc
marcar solrc cl curso dc los aconiccimicnios, cn la mcdida dc lo osillc, y cn
csic scniido, ni cl dcsiino ni la voluniad divina lc son dcl iodo irrcfrcnallcs.
Tamlicn ara Sofoclcs la accion iragica no imlica solo la solcrana dcl Dcsiino

1[1]
-|dcm. p. 208.
16[16]
)AJCJJ (1992). p. 218.
1[1]
PAZ (1991). p. 201.
18[18]
)AJCJJ (1992). p. 282.
19[19]
JOWJ , SHOJJJLD (2006). p. 62. SoIre la trascendencia poltica del teatro. ase este mismo teto. en particnlar pp. 61 - 6.
20[20]
-|dcm. p. 6.
21[21]
-|dcm. p. 62. SoIre la trascendencia poltica del teatro. ase este mismo teto. en particnlar pp. 8 , 1.
sino la aciiva ariiciacion dcl Iomlrc cn cl cumlimicnio dc la jusiicia
cosmica."
22


En suma, la iragcdia cuso dc mancra dcsgarradora rolallcmcnic
como ninguna oira crcsion arisiica mas , la rclacion cnirc dos o mas
vcrdadcs cnconiradas, cada una dc cllas con su rcscciiva validcz inirnscca. Lo
iragico rcsidc cn la afirmacion muiua c igualmcnic alsoluia dc los
conirarios."
23|23|
Dcrivado, rccisamcnic, dc la validcz dc dicIas vcrdadcs, rcsulia
imosillc dar rcsucsia unica y dcfiniiiva a los rollcmas quc irac consigo cl
conflicio iragico. Y cs, rccisamcnic, cn ial aora, dondc Ialra dc dcsarrollarsc
ntgonu y la iragcdia dcl iusnaiuralismo, imlciia cn dicIa olra.

III. LA TRAMA IUSNATURALISTA DE %

Micniras quc la Iisioria quc rclaia ntgonu cs scncilla, cl fondo dc la
irama, or cl conirario, cs sumamcnic comlcjo.
24
Halicndosc dado mucric
Eicoclcs y Polinicc, cnirc s amlos Icrmanos dc Anigona, iodos Iijos dc Edio
y Yocasia Crcon, cl iirano dc Tclas, ordcna quc al rimcro sc lc oiorguc digna
sculiura, conformc al riio iradicional, micniras quc disonc quc al scgundo no
sc lc cniicrrc dc ninguna mancra, acusandolo dc Ialcr iraicionado a la roia
Tclas, y disonc dcjar su cucro incrmc a la inicmcric, a mcrccd dc la
inclcmcncia dcl iicmo y dc la fcrocidad dc los animalcs.

Cren.- Con csas normas quicro golcrnar la ciudad. Y cn cllas mc laso
ara dar las disosicioncs accrca dc los Iijos dc Edio. Murio Eicoclcs lucIando
con invcncillc lanza conira los cncmigos. Sca sculiado con los Ionorcs dclidos,
Iagansc iodos los riios funcralcs. Vaya Ionrado con cllos a la union con los quc
rcosan alla cn la rcgion dc los mucrios."

Polinicc, no. Fcgrcsa dcl dcsiicrro, onc iodo cl cmcno y valcnia ara
dcsiruir su misma airia y con clla a sus dioscs. Ansa lclcr la sangrc dc los quc
moran cn Tclas. Maiar a su Icrmano, dominar la ciudad. Disusc yo quc nadic
sc aircva a darlc sculiura."

Ni llorarlo siquicra. Qucdc al airc insculio, dcvorcnlo las avcs y los
crros. Horroroso a la visia dc quicn sc aircva a vcrlo."

Eso mando. Nunca un Iomlrc malvado Ia dc lograr Ionorcs quc
comcicn a los varoncs dc viriud. Y aqucl quc a la ciudad Iaga lcncficios,
mucrio o vivo, Ionor ial dc m olicncr cscrc."
25


Tal scnicncia iamlicn la rcficrc Anigona, dc la siguicnic mancra.

n11gono.- Crcon disonc quc dc nucsiros dos Icrmanos uno sca
cnircgado a la sculiura Ionrosamcnic y cl oiro sca alandonado insculio! A
Eicoclcs, diccn, manda quc, icnida cn cucnia la lcy y la cosiumlrc, sca
inIumado con cl Ionor riiual, con ioda gloria, ara quc cnirc los mucrios icnga
iamlicn Ionorcs. Pcro no a Polinicc! Nadic odra iocar cl ycrio y dcsolado

22[22]
PAZ (1991). p. 201.
28[28]
-|dcm. p. 20.
21[21]
Para nn estndio jnrdico de los personajes qne interienen en Antgona. ase CAJA-HJJDOLJO (2002). pp. - 20.
2[2]
SJOLJS (1991). pp. 191 , 192.
cadavcr dc nucsiro Icrmano; nadic Ia dc sculiarlo, nadic Ia dc llorar or cl
siquicra, nadic Ia dc lanzar lamcnios, Ia dc scr arrojado sin ccquias, sin iumla
ara cquisiia vianda dc las avcs dc raina quc sc Iariaran dc sus carncs acnas
lo vcan!
26


Anic la rcsolucion dc Crcon, Anigona dccidc rclclarsc al mandaio dcl
iirano y dar sculiura a Polinicc la cual considcra jusia aclando al dcrccIo
naiural dc dar cniicrro a su Icrmano, conformc a lcycs naiuralcs y cn
coniraosicion al dcrccIo osiiivo dc la 5os. Con la finalidad dc quc la
acomanc cn su dcsacaio, Anigona ariicia a su Icrmana Ismcnc dc su
dccision, y lc idc quc la sccundc.

Ismcnc sc nicga a sculiar a su Icrmano Polinicc, lajo cl argumcnio dc la
surcmaca dc la lcy dc la 5os, or cncima dc cualquicr oira.

82ene.- Mira aIora. las dos solas qucdamos, cnicramcnic solas, cual
scra nucsira mucric infamanic y amarga, si quclraniamos los mandaios dcl
oicnic iirano? Mujcrcs somos, odrcmos ooncrnos a los Iomlrcs? Suldiias
somos, icncmos quc acaiar csias lcycs y aun mas duras, como quc las imoncn
los mas fucrics."
27


Anic ial rcsucsia, Anigona dccidc coniinuar con su oljciivo dc sculiar a
su Icrmano, cn consonancia con las lcycs familiarcs, ara clla sucriorcs a las
dcl ordcn oliico.

n11gono.- Haz ucs lo quc ic lazca! A cl, yo lo sculio! Y quc si or
cllo mucro? Quc lcllo fucra! Hcrmana amanic junio al Icrmano amado yaccr
unidos, dcsucs dc Ialcr cumlido con cl iodos los dclcrcs dc icdad familiar!
Dcndiia rclclda. mas largo iicmo icngo quc comlaccr a los mucrios, anics a
quc a los vivos, como quc con cllos Ialrc dc rcosar cn cl mas alla."

En cuanio a ii, dcsrccia, si ic lacc, insiiiucioncs quc los dioscs mismos
csiiman aliamcnic."
28


Dcsucs dc una scric dc accioncs airoclladas, Anigona cniicrra a su
Icrmano cro cs sorrcndida or los ccniinclas, quicncs informan a Crcon dc lo
aconiccido.

Cen11ne1o.- Hallo ucs. ic lo digo. al mucrio alguicn lo Ia sculiado.
Culrio dc scco olvo su cadavcr y cscao fugiiivo, iras llcnar las funclrcs
ccrcmonias."
29


Una vcz dcsculicria Anigona, un ccniincla la llcva frcnic al rcy dc Tclas,
quicn lc incrca accrca dc su rcsonsalilidad cn cl sculcro roIilido, a lo quc
la Iija dc Edio rcsondc afirmaiivamcnic, scnalando quc, adcmas, lo Ia IccIo
con conscicncia dc la sancion quc oda rccacr solrc su crsona, ronunciando
un conmovcdor discurso a favor dcl dcrccIo naiural quc lc asisia dc cnicrrar a
su Icrmano insculio.

26[26]
-|dcm. p. 189.
2[2]
-|dcm. p. 190.
28[28]
dcm.
29[29]
-|dcm. p. 192.
n11gono.- |Lo Ic IccIo| Porquc csas lcycs no las romulgo Zcus.
Tamoco la Jusiicia quc iicnc su irono cnirc los dioscs dcl Avcrno. No, cllos no
Ian imucsio lcycs ialcs a los Iomlrcs. No oda yo cnsar quc ius normas
fucran dc ial calidad quc yo or cllas dcjara dc cumlir oiras lcycs, aunquc no
cscriias, fijas sicmrc, inmuiallcs, divinas. No son lcycs dc Ioy, no son lcycs dc
aycr. son lcycs cicrnas y nadic salc cuando comcnzaron a rcgir. Ila yo a
isoicar csas lcycs vcncrallcs, imucsias or los dioscs, anic la aniojadiza
voluniad dc un Iomlrc, fucra cl quc fucra?"
30


En viriud dc lo anicrior, Crcon ordcna cnccrrar viva a Anigona cn una
cavcrna, y comunica la sancion a su Iijo Hcmon novio dc Anigona , quicn
imlora cl crdon dc su amada, a iravcs dc un largo y cmoiivo discurso.

e2n.- Padrc, son los dioscs los quc donan al Iomlrc la scnsaicz y
cordura cl don mas alio dc los doncs iodos! Pcro no sicmrc sc Ialla con
razon. No, no soy caaz dc disccrnir si lo Iaccs o no aIora." |.|

Toda la ciudad alza un lamcnio or csia jovcn |Anigona|. Ella, la quc
mcnos lo mcrccc cnirc iodas las mujcrcs, va a morir con mucric infamc. Y, or
quc? Por Ialcr cumlido la mas nollc dc las accioncs! No crmiiio quc cl cucro
dc su Icrmano insculio qucdara. En la gucrra Iala mucrio c ila a scr manjar
dc crros y dc luiircs. Esa mujcr rccomcnsa mcrccc. no casiigo!"

|.|

Pcro no ic afcrrcs a ius oinioncs. No icngas or vcrdad inaclallc lo quc
iu icnsas. No crcs cl ducno dc la vcrdad iu. Y aqucllos quc sc olsiinan cn scr
salios solrc iodos, salios unicos, y icncr una alalra quc vcncc, si los
somcicmos a rucla rcsulian vacos. Podra muy salio scr un Iomlrc. jamas cs
ara cl una afrcnia cl rccilir salidura dc oiros y no scr dcmasiado acgado a
sus arcccrcs. Lo vcs muy licn. cuando sc suclian indomallcs los iorrcnics dc
invicrno, los arlolcs quc dollan flcillcs sus ramas, crmancccn incolumcs, cn
ianio quc los quc sc mucsiran rgidos c indollcgallcs, son arrancados dcsdc sus
raccs. Igual quc quicn navcga con vcla rcsiirada cn cccso, Iacc volcar la navc y
Ia dc salvarsc naufrago agarrado a las iallas dcl navo Iundido."

Fcfrcna iu ira cnionccs, conccdc una mudanza."
3


Sin lograr conscguir cl crdon imlorado, y dcsucs dc una acalorada
discusion cnirc adrc c Iijo, Hcmon acudc al siiio cn dondc csia cnccrrada
Anigona, quicn anics dc fallcccr, y rumlo a la cavcrna ronuncia oiro discurso
cmoiivo.

n11gono.- Dajarc al Hadcs anics dc quc sc cumla cl icrmino dc mis das
cn la iicrra" |.|

Hcrmano, dulcc Icrmano. cso cnsc al Ionraric con la sculiura. Eso
cnsando sigo. Y Crcon mc acusa dc quclraniar las lcycs; y mc condcna a la
mucric."

80[80]
-|dcm. p. 19.
81[81]
-|dcm. pp. 198 , 199.
Ya voy. Mc llcvan manos violcnias. No rolc cl nucial lccIo. No o los
dulccs accnios dcl canio dc lodas. No suc quc cran caricias dc un csoso. No
gusic la dulzura dc criar un Iijo. Un Iijo quc crccc a los fcliccs ojos dc la madrc.
Esioy sola. Ya no icngo amigos. Y voy a la cavcrna quc Ialiian los mucrios."

AI, quc divina lcy Ic violado? Dioscs, a quc invocar dioscs? Por scguir
su norma iransgrcd! Amigos cualcs? Si or scr amiga dc los Iomlrcs con
icdad fraicrnal voy a la mucric. Esic cs cl ago quc sc da al cumlimicnio dc
las normas dc la cicrna jusiicia!"
32


Hcmon acudc a la cavcrna y, al conicmlar cl cadavcr dc su amada, sc
alraza al cucro dc clla, y sc da a s mismo mucric, clavandosc la csada, anic
los ojos dc su adrc, quc llcga iardc a la csccna moriuoria.

Sin cmlargo, cl drama no icrmina cn cl funcsio dcscnlacc dc Anigona y
Hcmon, ucs la madrc dc csic, Eurdicc, al cnicrarsc dcl suicidio, iamlicn da fin
a su vida, al clavarsc una filosa daga, cn cl roio alacio dc su csoso Crcon,
quicn al ingrcsar al rccinio, olscrva iamlicn cl cucro sin vida dc su mujcr,
icrminando con cllo la iragica olra.

IV. EL IUSNATURALISMO TRGICO EN %

Sin duda alguna, son mucIas y divcrsas las rcflcioncs quc ucdcn
ciracrsc dcl iragico rclaio dc Sofoclcs. Enirc iodos los rollcmas fundamcnialcs
quc csian cn cl fondo dc la irama, mc inicrcsa dcsiacar lrcvcmcnic, cn csic
iralajo, uno dc cllos, a salcr. la cvidcnic ugna cnirc cl dcrccIo naiural y cl
dcrccIo osiiivo, fucnic dcl iusnaiuralismo iragico dc la olra.

Dicn rccucrda Jacgcr
33
quc Hcgcl vislumlro cn ntgonu cl conflicio radical
cnirc dos rinciios moralcs. la lcy dcl csiado, or un lado, frcnic al dcrccIo dc la
familia, or cl oiro. Por cllo, ngcl Mara Carilay califico a ial iragcdia como
.drama dc conflicios. Los crciuos conflicios dcl Iomlrc cn su vida univcrsal.
Todos ucdcn comrcndcr cl conflicio dc Anigona, orquc cs nciamcnic
Iumano."
34
En cl fondo dc ial conflicio, sc cncucnira la disuia dcl dcrccIo
naiural, manifcsiado or cl dcrccIo dc dar sculiura a un familiar, frcnic al
dcrccIo dc Iaccr valida la lcy dcl odcr oliico.

Con rclacion al rimcr dcrccIo, cs ncccsario icncr cn cucnia la imoriancia
quc los gricgos dalan al dcrccIo familiar, cn gcncral, y a la ncccsidad dc dar
sculiura a sus mucrios, cn ariicular. En csic scniido, Ialra quc indagar cn
iorno dc las crccncias dc cllos ara comrcndcr sus insiiiucioncs, como licn
aunia Fusicl dc Coulangcs,
35
y cn las crccncias y cn las insiiiucioncs ara lograr
comrcndcr cl csriiu dcl Iomlrc gricgo, cn su ioialidad. Por cllo, sin animo
cIausiivo, rcsalio a coniinuacion cicrios asccios dc las crccncias dc los gricgos
accrca, rincialmcnic, dcl valor dc la familia y dc la ncccsidad dc rcndir

82[82]
-|dcm. pp. 201 , 202.
88[88]
)AJCJJ (1992). p. 260.
81[81]
CAJJLAY (1991). p. 18.
8[8]
DJ OJLANCJS (200). pp. 1 , .
adccuado culio a los mucrios, con la finalidad dc cnmarcar la aciiiud dc
Anigona frcnic a Crcon
36
.

Para cmczar Ialra quc scnalar quc la ncccsidad dc dar sculiura a los
mucrios csia niimamcnic vinculada con la crccncia dc los gricgos accrca dc lo
quc succda dcsucs dc quc una crsona fallcca. En gcncral, dcsdc los iicmos
mas aniiguos, considcralan quc la mucric no significala cl final dc la cisicncia,
ya quc crcan quc, dcsucs dc csia vida, sc coniinuala con oira. Considcraron la
mucric, no como una disolucion dcl scr, sino como un mcro camlio dc vida."
37


En csia scgunda cisicncia, los mucrios manicnan csirccIo vnculo con
los vivos, lo quc olligala a quc csios, a su vcz, culiivaran una dcsarrollada
rclacion con sus fallccidos, manifcsiada cn divcrsos riiualcs, cosiumlrcs,
ccrcmonias, raciicas, icsiimonios, oracioncs, cic.

Enirc iodas, la raciica dc la sculiura sc lasala cn la ncccsidad dc quc cl
alma dc quicn Iala fallccido iuvicra jusio rcoso, y no vagara sin iranquilidad ni
dcscanso, lo cual sc conscgua cnicrrando dclidamcnic cl cucro dcl difunio. Dc
csia crccncia rimiiiva sc dcrivo la ncccsidad dc la sculiura. Para quc cl alma
crmanccicsc cn csia morada sulicrranca quc lc convcna ara su scgunda vida,
cra ncccsario quc cl cucro a quc csiala ligada qucdasc rcculicrio dc iicrra. El
alma quc carcca dc iumla no icna morada. Viva crranic. En vano asirala al
rcoso, quc dcla anIclar iras las agiiacioncs y iralajos dc csia vida."
38


Dcrivado dc la crccncia dc quc quicn Iala mucrio rcosala lajo la
sculiura, sc gcncraron una scric dc aciividadcs quc no dclcn rcsuliar ciranas
ara nucsiros das, ucs algunas raciicas aniiguas sigucn iodava
conscrvandosc, con sus rcscciivas difcrcncias. Por cjcmlo, cuando los scrcs
qucridos dcl difunio sc rcfcran a cl, lo llamalan or cl nomlrc quc Iala icnido
cn vida; sc anoiala cn la iumla la inscricion dc quicn aI dcscansala; sc
cnicrrala al difunio con oljcios dc su rcfcrcncia o ncccsidad; sc lc llcvala
comida y lclida cn dcicrminadas cocas dcl ano; sc lc rczala y sc lc cdan
favorcs; sc lc acomanala cn dcsfilc anics dcl cniicrro (cIou}; sc alzalan aliarcs
cn su Ionor y rccucrdo; sc vcsian dc ncgro los familiarcs como scnal dc luio.
39


Si cl alma dcl fallccido no icna dclida sculiura, andala crrada or la
cisicncia. Dcsgraciada, sc convcria ronio cn malIccIora. Aiormcniala a los
vivos, lcs cnviala cnfcrmcdadcs, lcs asolala las cosccIas, lcs csaniala con
aaricioncs lugulrcs ara advcriirlcs quc dicscn sculiura a su cucro y a clla
misma |.| sin sculiura cl alma cra miscrallc y or la sculiura adquira la
cicrna fclicidad."
40
Por cllo, dc acucrdo con lo quc scnala Coulangcs, sc icma
mas a la falia dc sculiura quc a la mucric misma. Por ial razon, uno dc los
corcs casiigos quc oda rccilir alguicn cra scr rivado dc sculiura, como fuc
cl caso dc la scnicncia dc Crcon solrc cl Icrmano dc Anigona, ucs cl casiigo
irasccnda la vida misma y crmancca cicrnamcnic.


86[86]
Jn lo qne signe me Iaso en lo sealado principalmente en DJ OJLANCJS (200). en particnlar. en los liIros J , JJ. Para nn conocimiento
detallado al respecto. consnltese dicha oIra.
8[8]
-|dcm. p. .
88[88]
-|dcm. p. 9.
89[89]
Vase tamIin PJTJJJ (192). pp. 110 , 111.
10[10]
DJ OJLANCJS (200). pp. 9 , 10.
Los mucrios acalalan sicndo sagrados, y cran mcrcccdorcs dc rcscio y dc
cuidado, or lo quc sus iumlas icrminalan consiiiuycndosc como sus dignos y
mcrccidos icmlos
4
. Por cso, sc icna la cosiumlrc cn cl Iogar dcl difunio, dc
crigir aliarcs a los mucrios, a los quc sc lcs rocurala con divcrsos oljcios y
raciicas y, cn ariicular, a iravcs dc cnccndcr un fucgo quc dcla csiar sicmrc
rcndido, da y nocIc
42
.

AIora licn, cosiumlrcs y crccncias arraigadas cran las quc scnalalan quc
solo a la familia dcl difunio lc corrcsonda vclar or cl fallccido, dc aI la lucIa
dc Anigona or dar jusio sculcro a su Icrmano. Por ial razon, la mas aniigua
rcligion gricga iuvo, cn un rinciio, un caracicr domcsiico
43
, aunquc siglos
dcsucs sc iorno mas alicria, rcrcscniada or los dioscs dcl Olimo gricgo y cl
Caiiolio romano. Sin cmlargo, aun con dicIo camlio, las crccncias mas
aniiguas crmanccicron cn iicmos osicriorcs, or lo quc, scguramcnic, no lc
cran dcsconocidas a Sofoclcs.

Talcs cosiumlrcs y lcycs iradicionalcs, roias dcl dcrccIo naiural, dc dar
jusio sculcro al difunio, qucdaron confroniadas, cn la iragcdia ntgonu, con cl
scgundo dcrccIo anicriormcnic rcfcrido, a salcr. cl rovcnicnic dc la lcy dc la
5os. En csic caso, iamlicn ioda una iradicion jurdica y oliica qucdara
susicniada or ioda una concccion dcl odcr y dcl dcrccIo, cn la quc imcro cl
rcscio y la olcdicncia a amlos, roia dc los gricgos y Ialra quc auniar
iamlicn dc los romanos.

Tal concccion dcl odcr y dcl dcrccIo, odra qucdar cnmarcada or cl
ciraordinario valor quc los gricgos lc confcran a la lcy dc la 5os, y su rcscciivo
acaiamicnio. Por lo rcgular suclc accniuarsc, sin falia dc razon, cl inmcnso
significado y acl quc iuvo la oliica cn cl dcsarrollo dc la Crccia aniigua; sin
cmlargo, cl rol quc jugo la lcy dc la 5os no cs mcnor
44
.

Fcsalia, cnirc iodos, como cjcmlo dc ial aciiiud anic la lc,
45
la
corrcsondicnic dccision dc Socraics dc acaiar la scnicncia dc mucric, quc lc fuc
diciada cn su conira, una vcz quc cl irilunal, quc lo juzgo, lo cnconiro culallc
dc corromcr a la juvcniud, y dc dcsIonrar a los dioscs dc la ciudad. Aunquc cl
macsiro dc Plaion no csiuvo dc acucrdo con ial rcsolucion, dccidio no cscaarsc
cl da rcvio a su cjccucion, como lo mucsira cl Ctn, y acaiar la dcsfavorallc
cna, quc lo condcnala a lclcr la cicuia. DicIa dccision csiuvo lasada, cnirc
oiros moiivos, cn la congrucncia quc cl filosofo aicnicnsc icna, cnirc su
cnsamicnio, sus cnscnanzas y su accion, y or cl rcscio quc icna a la lcy dc la
5os, cuya olcdicncia csiala fucra dc dudas. Esio lo dcja claro cuando, al iniciar
su dcfcnsa rcscciiva, scnala. Sin cmlargo, quc vaya csio or dondc al dios lc
sca graio, dclo olcdcccr a la lcy y Iaccr mi dcfcnsa."
46


Socraics mismo sc concilc como roducio dc las lcycs dc la 5os. Al
rcsccio, Dcrlin aunia. Esiala |Socraics| cnirc los quc arolaron las lcycs y,

11[11]
-|dcm. pp. 11 , 1.
12[12]
-|dcm. pp. 18 , ss.
18[18]
on relacin a la religin domstica. ase DJ OJLANCJS (200). pp. 2 , ss. on relacin a la nnea religin. ese -|dcm. pp. 118 ,
ss.
11[11]
Para nn estndio detallado de la le,. en la Atenas clsica. ase HADOWJLL (1986). pp. 280.
1[1]
on relacin a la oIediencia de Scrates al derecho. ase JJZ HJCJJL (2002). en particnlar pp. 28 - 2.
16[16]
PLATN (199). 19a.
una vcz romulgadas, cl dclcr dcl ciudadano cs olcdcccrlas qucda fucra dc
lugar cl rcscindir ial comromiso. El ciudadano dclc mas a las lcycs quc a sus
adrcs liologicos. Socraics lo da or dcsconiado; no lo discuic. la moral lo
inicgra a uno cn la socicdad, y solrc iodo, uno no Ia dc dcsiruir las lcycs
dcsolcdccicndolas aunquc scan injusias o aunquc uno sufra la injusiicia or su
cula. Las cigcncias dcl icjido social son surcmas."
47


Para los gricgos, la dcsolcdicncia dc las lcycs iraa consigo la disolucion dc
la 5os y, or cndc, la disolucion dcl Iomlrc mismo, como scr animal oliico o
social or naiuralcza, dc acucrdo con la dcfinicion arisioiclica
48
. Esio cs as,
orquc ara cllos la morada social or ccclcncia cs la 5os, dc la cual cl
individuo roccdc, sc dcsarrolla y mucrc, y las lcycs dc la ciudadEsiado son
cmanacioncs dc dicIa racionalidad oliica, c inclusivc, cisicncial.

Esia forma dc crcilir cl dcsacaio dc la lcy y su corrcsondicnic caos, csia
rcscnic cn cl discurso dc Crcon, rcrcscnianic dcl odcr oliico, ara quicn la
dcsolcdicncia a las lcycs dc la 5os irac consigo cl cor mal, a salcr. la anarqua.

Ccn.- Un mal mayor quc la anarqua no cisic. Ella aniquila las
ciudadcs. Ella los Iogarcs dcrrila or iicrra. Ella Iacc Iuir cn raida dcrroia a
los aliados ara la gucrra. Y csos, cn camlio, lo quc sc sujcian a la discilina son
los quc llcvan su navc al ucrio dcl iriunfo."
49


El roio Crcon sosiicnc quc las lcycs dc las 5os dclcn acaiarsc y ningun
Iomlrc dclc csiar or cncima dc cllas.

Cren.- No Ic dc alalar jamas a aqucl quc iransgrcd las lcycs o inicnia
dar las suyas nucvas con mando y odcr."

Aqucl a quicn una ciudad Ia clcvado solrc s misma y csia cn cl odcr,
dclc scr acaiado cn lo cqucno, cn lo jusio y aun cn lo no jusio."

Esc cs cl Iomlrc quc yo icngo or valido. cl quc manda y salc somcicrsc.
Cuando la iormcnia dc la lucIa sc dcsaia, cl dura imavido, como laluaric dc
dcfcnsa, ficl a su cargo."
50


Por lo ianio, la olcdicncia dc las lcycs dc la 5os csiala fucra dc dudas.
Plaion mismo dcfinc al lucn ciudadano cn la mcdida cn quc cumla con la lcy
csiallccida. Para cl disculo dc Socraics, una 5os Ialra dc cnconirar su
salvacion cn la mcdida cn quc la lcy sca amo dc los golcrnanics, y csios csclavos
dc aqucllas.
5
El lcgislador dclc lograr quc su discurso racional osililiic la
olcdicncia a la lcy.

En su cclclrc Oucn FncIc, Pcriclcs, smlolo dc la dcmocracia
aicnicnsc, ronuncia un conmovcdor discurso cn cl quc iamlicn dcsiaca cl
ncccsario rcscio a la lcy. Comunicamos sin csadumlrc unos a oiros nucsiros

1[1]
LJJLJN (2001). p. 881.
18[18]
AJJSTTJLJS (1999). 128a1. De acnerdo con la tradnctora de la oIra. la epresin ol|t|lon :o|on. alnde. indistintamente. a la condicin
poltica , social del homIre. qne le caracterizaIa por natnraleza.
19[19]
SJOLJS (1991). p. 198.
0[0]
dcm.
1[1]
PLATN (1999). 1d.
licncs ariicularcs, ycn lo quc ioda a la Fcullica (sc} y al licn comun, no
infringimos cosa alguna, no ianio or icmor al jucz, cuanio or olcdcccr las
lcycs, solrc iodo las IccIas a favor dc los quc son injuriados, y, aunquc no lo
scan, causan afrcnia al quc las infringc."
52
Al rcsccio, Salinc scnala. En cl
csiado lilrc, la lcy y no cl golcrnanic cs solcrana, y la lcy mcrccc cl rcscio dcl
ciudadano, aunquc cn algun caso ariicular lcsionc sus inicrcscs. La lilcriad y cl
imcrio dc la lcy son dos asccios comlcmcniarios dcl lucn golicrno;
consiiiuycn cl sccrcio como crcan los gricgos dc la ciudad csiado."
53


Frcnic a ial anorama, Anigona sc rclcla a un ordcn oliico, quc
considcra injusio, cn aras dc la consccucion dc un ordcn cosmico, naiural, mayor
quc aqucl. En cl fondo dc la disuia sc Ialla la ugna quc Ialra dc surgir a
ariir dcl siglo V a.C., cnirc 5Iss y nonos
54
, cnirc un ordcn naiural, crfccio y
sucrior frcnic a uno crcado or cl Iomlrc, quc Ialra dc concclirsc como
ariificial, imcrfccio c infcrior. .csia gran conirovcrsia accrca dc la
coniraosicion cnirc naiuralcza y convcncion alcanzo una gran difusion cnirc los
aicnicnscs cn cl siglo V |.| El cjcmlo clasico dc csic icma cn la liicraiura gricga
cs la ntgonu dc Sofoclcs |.| conflicio cnirc un dclcr imucsio or la lcy
Iumana y oiro imucsio or la lcy divina."
55


Dc acucrdo con lo anicrior, cn ntgonu la naiuralcza cs concclida como
un ordcn sucrior al Iomlrc. Al invocar csias lcycs no cscriias, cuyo origcn cs
inmcmorial, Anigona csia rcconocicndo quc Iay cn cl mundo Iumano un ordcn
quc no csia ucsio or cl Iomlrc, aunquc csic a su alcancc
iransgrcdirlo."
56
DicIo ordcn naiural y sucrior cs considcrado, adcmas, como
jusio, cn coniraosicion al ordcn oliico. DicIa concccion scra difcrcnic, or
cjcmlo, al cnsamicnio quc sosicndran los sofisias, ara quicncs la naiuralcza,
or cl conirario, no rcrcscnia cl mundo dc la jusiicia, sino cl ordcn dc la
violcncia, cl dcrccIo dcl mas fucric.
57
As, ucs, anics dc acalar cl siglo V, cl
conirasic cnirc naiuralcza y convcncion Iala comcnzado a dcsarrollarsc cn dos
dircccioncs rincialcs. Una dc cllas conccla a la naiuralcza como una lcy dc
jusiicia y rcciiiud inIcrcnic a los scrcs Iumanos al mundo |.| La oira conccla a
la naiuralcza como no-moral y crca quc sc manifcsiala cn los scrcs Iumanos
como auio-afirmacion o cgosmo, dcsco dc laccr o dc odcr."
58
Mututs nutunds,
la mancra como los sofisias concilicron al dcrccIo naiural Ialra dc scr similar a
la quc, mucIos siglos dcsucs, sosicndra TIomas Hollcs, cn su concccion dcl
csiado dc naiuralcza.

Fcgrcsando a Anigona, odra dccirsc quc su concccion dc naiuralcza sc
ulica cn una dc las cinco idcas quc, al rcsccio, iicncn las divcrsas corricnics dcl
dcrccIo naiural, y quc dcscrilc Carca Mayncz.
59
Dc acucrdo con su clasificacion,
la naiuralcza, quc csia cn la lasc dc la iragcdia quc nos ocua, sc concilc como
aqucllo .quc cisic or s, indccndicnicmcnic dc nucsira olra y nucsiro
qucrcr. Pucdc iraiarsc, or cjcmlo, dcl ordcn fsico o liologico, crcador dc las
dcsigualdadcs quc crmiicn a los fucrics imoncrsc a los mas dclilcs, como

2[2]
SALJNJ (2000). p. 11.
8[8]
-|dcm. p. 12.
1[1]
Al respecto. ase JJZ HJCJJL (2002). en particnlar pp. 1 - 28.
[]
SALJNJ (2000). p. 19.
6[6]
CAJA-HJJDOLJO (2002). p. 19.
[]
SALJNJ (2000). p. 1.
8[8]
-|dcm. p. 2.
9[9]
Para conocer cada nna de ellas. ase CAJA HYNJZ (2001). pp. 118 , ss.
cnsala cl sofisia Caliclcs, o, or oira aric, dc cicrios usgos o cuuctcstcus
conuncs, liologicas, sicologicas, socialcs, ciccicra, dcl scr Iumano, cn las quc
dclcn luscarsc cl origcn y raz dcl dcrccIo naiural."
60


Dc la anicrior dcscricion, no rcconozco cn ninguno dc los cjcmlos quc
Carca Mayncz roorciona, aqucl quc sc ajusiara al caso dc Anigona. Sin
cmlargo, mas quc dc un ordcn fsico o liologico quc cl mcnciona, yo dira quc sc
iraia mas dc un ordcn cosmico, quc rcgula iodos los ciclos naiuralcs dc la
cisicncia, cnirc cllos, la vida y la mucric. Dc csic modo, con rclacion a ntgonu,
las cosiumlrcs y las lcycs rclacionadas con la sculiura dcl difunio, qucdan
cnmarcadas al inicrior dc la concccion jurdica quc considcra a la naiuralcza
como un ordcn jusio, or lo quc dicIas cosiumlrcs y lcycs adquicrcn, iamlicn,
las caracicrsiicas dc iodo dcrccIo naiural, cnicndido csic cn cl scniido
iradicional dcl icrmino, a salcr. validas indccndicnicmcnic dcl lugar y dcl
iicmo , y or ianio, cicrnas, inmuiallcs, univcrsalcs, imrcscriiillcs,
sucriorcs al dcrccIo dc la 5os, ncccsarias, vcrdadcras.

Tal concccion iusnaiuralisia, cncuadrara solrc iodo - cn cl rimcr
suucsio dc la dcfinicion quc, solrc cl dcrccIo naiural, roorciona Carlos
Saniiago Nino, cn su lilro ntoduccn u unuss dc dcccIo. La concccion
iusnaiuralisia ucdc caracicrizarsc dicicndo quc clla consisic cn sosicncr
conjuniamcnic csias dos icsis. a} Una icsis dc filosofa ciica quc sosiicnc quc Iay
rinciios moralcs y dc jusiicia univcrsalmcnic validos y ascquillcs a la razon
Iumana. l} Una icsis accrca dc la dcfinicion dcl conccio dc dcrccIo, scgun la
cual un sisicma normaiivo o una norma no ucdcn scr calificadas dc jurdicas"
si coniradiccn aqucllos rinciios moralcs o dc jusiicia. Si alguicn rccIaza alguna
dc csias icsis, aun cuando accic la oira (suonicndo quc cllo sca osillc}, no
scra considcrado un iusnaiuralisia."
6


Considcro quc la concccion iusnaiuralisia dc Anigona sc vincula mas con
cl rimcr suucsio quc con cl scgundo, orquc cn la irama dc la iragcdia no Iay
ianio una discusion cn iorno a la juridicidad dc las lcycs dc la 5os sino, mas
licn, accrca dc su conicnido. Las cosiumlrcs y las lcycs rcfcrcnics al digno
sculcro son, cn Anigona, una manifcsiacion dc la jusiicia, or lo quc, la
irasgrcsion a las mismas cn cualquicra dc sus formas , dclc cnicndcrsc,
cnionccs, como un romimicnio al ordcn jusio naiural. En ntgonu iamlicn
cisic csia conviccion cn unu dcu dc ustcu nnutuIc y quc iicnc vigcncia dcsdc
sicmrc indccndicnicmcnic dc quc los Iomlrcs la sigan o no."
62


Hay, cn csic scniido, una difcrcncia dc la idca dc jusiicia cn Anigona,
rcsccio a la concccion quc ulica a la jusiicia cn lo quc csia csiallccido or la
lcy dc la 5os. En la mcdida cn quc las disosicioncs normaiivas no scan jusias,
rcsccio dc su conicnido, no Iay olligacion alguna dc olcdcccrlas,
indccndicnicmcnic dc quc Iayan sido csiallccidas or cl odcr oliico.
Asimismo, cn la mcdida cn quc los mandaios scan jusios, rcsccio a su
conicnido, Iay la olligacion dc acaiarlos, indccndicnicmcnic dc quc no Iayan
sido rcconocidos, o no csicn considcrados, or la lcy dc la 5os.


60[60]
-|dcm. pp. 111.
61[61]
Tomo la referencia de la cita de Nino. de JJJNNDJZ (2000). p. .
62[62]
PJNHASZADJH (2002). p. 28.
Con rclacion a lo anicrior, cl iusnaiuralismo dc Anigona csia cn
consonancia con lo quc cl conjunio dc corricnics dcl dcrccIo naiural, dc acucrdo
con Carca Mayncz, iicncn cn comun, a salcr. Caracicriza a las osicioncs
iusnaiuralisias cl ascrio dc quc cl dcrccIo valc y, consccucnicmcnic, olliga, no
orquc lo Iaya crcado un lcgislador Iumano o icnga su origcn cn cualquicra dc
las fucnics formalcs, sino or la londad o jusiicia inirnsccas dc su conicnido."
63

Sc rcconocc, or ianio, quc la validcz dc las normas jurdicas radica cn cl valor
inirnscco dc las mismas, y no cn sus rcquisiios cirnsccos.
64
As, Anigona sc
rcsisic a acaiar cl mandaio dc Crcon no orquc sca formalmcnic invalida, sino,
mas licn, orquc su conicnido cs injusio.

Asimismo, la concccion iusnaiuralisia dc Anigona qucdara ulicada cn la
rcdcfinicion gcncral quc Norlcrio Dollio roonc solrc cl dcrccIo naiural, frcnic
al dcrccIo osiiivo. Por 'iusnaiuralismo' cniicndo aquclla corricnic quc admiic la
disiincion cnirc dcrccIo naiural y dcrccIo osiiivo y sosiicnc la surcmaca dcl
rimcro solrc cl scgundo. Por 'osiiivismo jurdico' cniicndo aquclla corricnic quc
no admiic la disiincion cnirc dcrccIo naiural y dcrccIo osiiivo y afirma quc no
cisic oiro dcrccIo quc cl dcrccIo osiiivo."
65
Tal dcfinicion, afirma Dollio,
conllcva una asimcira cvidcnic. micniras quc ara cl dcrccIo naiural s rcconocc
la cisicncia dc un dcrccIo osiiivo, ara csic no Iay oiro dcrccIo mas quc cl
osiiivo. En cl rimcr caso, nos cnconiraramos anic la rcscncia dc dos
dcrccIos, uno sucrior al oiro, cn cl scgundo caso, csiaramos frcnic a la
cisicncia, unicamcnic dc un dcrccIo.

Dc acucrdo con lo anicrior, cn Anigona s Iay cl rcconocimicnio dc dos
ordcncs normaiivos, solo quc uno sc concilc sucrior al oiro; uno sc concilc
como jusio y valido, cn icrminos susianiivos mas quc formalcs, micniras quc cl
oiro sc concilc como injusio c invalido, cn los mismos icrminos.

Posicriormcnic, cn la dcfinicion quc, a dciallc, llcva a calo Dollio, dcsucs
dc Ialcr fijado una rimcra osiura accrca dc la difcrcncia cnirc dcrccIo naiural
y osiiivo, cl filosofo iialiano scnala quc, con rclacion a la sucrioridad rcfcrida,
Ian Ialido ircs grandcs corricnics o cscuclas quc sc disiingucn cnirc s, or la
mancra como cniicndcn, rccisamcnic, ial sucrioridad. Para cl caso quc nos
ocua
66
, cl iusnaiuralismo dc Anigona qucdara cnmarcado cn cl quc Dollio
dcnomina cscolasiico", ara cl cual cl dcrccIo naiural scra un conjunio dc
rinciios ciicos, con valor alsoluio y univcrsal, quc cl lcgislador dclc iomar cn
cucnia ara la claloracion dcl dcrccIo osiiivo. En csic scniido, cl sculcro quc
imlora Anigona a Crcon, ariiciara dc csc conjunio dc rinciios ciicos.

La iragcdia iusnaiuralisia dc Anigona sc ccnirara, lasicamcnic, cn la
coniraosicion dcl conicnido dc dos normas, cuya fucnic dc valor sc ulicara cn
dos amliios difcrcnics. El rimcro, cn las cosiumlrcs y lcycs quc ariician dc
un ordcn cosmico jusio, ara cl cual, cl rocurar digno sculcro a un difunio cs
una olligacion irrcnunciallc. El scgundo, cn los mandaios dcl odcr oliico,
ara cl cual sus dcsignios dclcn scr acaiados, sin cucsiionamicnio alguno.
Amlas concccioncs cada una con su rcscciiva racionalidad Ialran dc
cnconirarsc irrcmcdiallcmcnic, fijando un dcsiino incviiallc.

68[68]
CAJA HYNJZ (2001). pp. 111 , 112.
61[61]
-|dcm. pp. 121.
6[6]
LOLLJO (1991). p. 68.
66[66]
Para conocer las diferencias , particnlaridades de esas tres concepciones insnatnralistas. ase LOLLJO (1991). pp. 0 , ss.
Aunquc ficlcs cn su modo dc concclir cada uno la vida y cl ordcn oliico,
Socraics y Anigona dificrcn cn su aciiiud frcnic a la lcy oliica. Micniras quc cl
rimcro accia, rcsignadamcnic, olcdcccr cl mandaio dc la 5os, aun cuando lo
considcra injusio, la scgunda sc rcvcla anic ial dccision y dccidc acgarsc a una
iradicion naiural, divina, quc considcra jusia. En una aciiiud congrucnic con su
modo dc cnsar, amlos dan su vida or lo quc considcran corrccio. Socraics y
Anigona cgcn morir ya quc manicncrsc vivos imlicala cl romimicnio con una
forma y aciiiud dc vida sin la cual 'cl vivir' ya no icna scniido."
67


Sin lugar a dudas, aI radica la grandcza dc amlos crsonajcs, quc sc Ian
consiiiuido cn smlolos a lo largo dc los siglos. Tanio ara Socraics como ara
Anigona, scguir oiro camino quc cl quc considcralan corrccio csio cs, la
dcsolcdicncia o cl cilio oliico, cn cl caso dcl rimcro, como cl dcsacaio a las
lcycs familiarcs, cn cl caso dc la scgunda , significala la mucric cn vida ara
cada uno dc cllos. Hc aI la irrucion dc dos vcrdadcs cnconiradas.

V. COMENTARIOS FINALES

MucIo sc ucdc auniar accrca dc la grandcza dc ntgonu. Al rcsccio,
ngcl Mara Carilay rcficrc. Para mucIos csiudiosos dc los gricgos csia iragcdia
dc Anigona cs la mcjor dc Sofoclcs. Pudicra scr quc aun la dc iodo cl icairo
gricgo. Sin llcgar a ial grado, la crco dc las maravillas dc la crcacion dramaiica dc
iodo as y dc iodo iicmo."
68
Para Carca-Huidolro, ial iragcdia marca cl
nacimicnio dcl cnsamicnio iusnaiuralisia y rcrcscnia uno dc los momcnios
fundacionalcs dc la Icrcncia moral dc Occidcnic.
69


Como licn aunia Jacgcr, la iragcdia dc Sofoclcs Ialra dc gcncrar
caracicrcs inconfundillcs, forjados or la conflucncia dcl dcsiino, la voluniad
divina y la accion dcl Iomlrc, rcfcridas cn cl aariado scgundo dc csic iralajo.
Enirc su rcdcccsor y su succsor cs Sofoclcs cl crcador innaio dc caracicrcs |.|
Pucs nada mas ajcno a un vcrdadcro caracicr quc la arliiraricdad dc una
faniasa caricIosa. Naccn iodos dc una ncccsidad quc no cs ni la gcncralidad
vaca dcl iio ni la simlc dcicrminacion dcl caracicr individual, sino lo cscncial
mismo, oucsio a lo quc carccc dc cscncia."
70


En la formacion dc dicIos caracicrcs, cl dolor dcscmcna un acl
rimordial cn iodas sus iragcdias, y ntgonu no cs la ccccion. Lo iragico cn cl
|Sofoclcs| cs la imosililidad dc cviiar cl dolor. Tal cs la faz incviiallc dcl dcsiino
dcsdc cl unio dc visia Iumano"
7
Y mas adclanic. Anigona sc Ialla
dcicrminada or su naiuralcza al dolor. Podramos incluso dccir quc sc Ialla
clcgida ara cl, ucsio quc su dolor conscicnic sc convicric cn una nucva forma
dc nollcza."
72


Dc acucrdo con Jacgcr, arccicra quc, cn Sofoclcs, cl scniido y significado
dc la cisicncia dcl Iomlrc adquicrc rclcvancia anic la incviiallc rcscncia dcl
dolor. Toda accion dramaiica cs simlcmcnic ara Sofoclcs cl dcscnvolvimicnio

6[6]
PJNHASZADJH (2002). p. 2.
68[68]
CAJJLAY (1991). p. 18.
69[69]
CAJA-HJJDOLJO (2002). pp. 1 , 20.
0[0]
)AJCJJ (1992). p. 21.
1[1]
-|dcm. p. 28.
2[2]
-|dcm. p. 29.
cscncial dcl Iomlrc dolicnic. Con cllo sc cumlc su dcsiino y sc rcaliza a s
mismo |.| El dolor dc las figuras dc Sofoclcs consiiiuyc una aric cscncial dc su
scr. Jamas Ia llcgado cl ocia a una rcrcscniacion ian conmovcdora y llcna dc
misicrio dc la fusion dcl Iomlrc y su dcsiino cn una unidad indisolullc, como cn
la mas grandc dc sus figuras."
73
Un dolor, quc lc solrcvicnc dc divcrsas fucnics,
cnirc cllas la dc la jusiicia qucricndo Iaccr valcr cl dcrccIo naiural solrc cl
dcrccIo osiiivo , y la dcl amor rcsciando y crscvcrando cl vnculo fraicrnal,
or solrc iodas las cosas.

A final dc cucnias, cl iicmo lc Ia dado la razon a Anigona, cuyo discurso
y aciiiud acalo imonicndosc cn la Iisioria dc la conquisia dc los dcrccIos
individualcs dcl Iomlrc frcnic al odcr oliico, rcrcscniados cn csic caso or
Crcon c Ismcnc. Como licn aunia cl adrc Carilay. Ella mucrc cn su rograma
dc dcfcnsa dc la lilcriad dc la crsona anic cl Esiado, quc sucna scr
omnioicnic."
74
A iravcs dc dicIa accion, Iay una rcivindicacion cn Sofoclcs dcl
Iomlrc, aun a cosia dc su roio dolor. Por rimcra vcz cl Iomlrc iragico dc
Sofoclcs sc lcvania a vcrdadcra grandcza Iumana mcdianic la lcna dcsiruccion
dc su fclicidad icrrcsirc o dc su cisicncia fsica y social."
75


Scguramcnic iicnc razon Dcrlin cuando afirma quc cl cucsiionamicnio dc
Anigona no rcsuonc un cucsiionamicnio dcsdc lo individual a lo social. Sc
cnfrcnio a las lcycs dc Crcon, cro no cn nomlrc dc una conviccion individual o
dc los valorcs dc la vida rivada. aclo a las lcycs no cscriias, ni dc Ioy ni dc
aycr, a las quc ioda la Iumanidad csia sujcia, lcycs validas ara ioda socicdad
Iumana cro no ara los individuos quc carcccn dc lazos socialcs. Es una
dcmanda quc sc rcaliza dcsdc una moral a oira, no dcsdc la moral individual a la
social."
76
Sin cmlargo Ialra quc auniar , no or cllo dclc minimizarsc cl
arrojo dc Anigona frcnic al odcr dc la 5os. Sin duda alguna, cs, al fin y al
calo, un cucsiionamicnio al ordcn oliico dcsdc la iradicion familiar, dcsdc cl
dcrccIo naiural, y cso, or s mismo, conllcva un clcmcnio criico ciraordinario.

Dc iodos modos, sicmrc qucda la rcgunia alicria, quc irac consigo cl
lanicamicnio dcl discurso iragico, cn cl quc cl Iomlrc, cl dcsiino, cl cosmos y la
divinidad sc rclacionan cnirc s, ucs como dicc Paz, La iragcdia gricga cs una
rcgunia solrc los fundamcnios mismos dcl Scr. cl Dcsiino cs sanio? cl
Iomlrc cs culallc?cual cs cl scniido dc la alalra jusiicia? Esias
inicrrogacioncs no oscan un caracicr rciorico, ucs sc rcfcran a los suucsios
mismos dc la socicdad gricga y onan cn icla dc juicio iodo cl sisicma dc valorcs
cn quc sc cdificala la 5os."
77


Pcrmanccc, or uliimo, la cnscnanza dc los gricgos solrc la incorallc
rclacion cnirc cl dcsiino y la lilcriad dcl Iomlrc. Los gricgos son los rimcros
quc Ian visio quc cl Dcsiino cigc ara cumlirsc la accion dc la lilcriad. El
Dcsiino sc aoya cn la lilcriad dc los Iomlrcs; o mcjor dicIo. la lilcriad cs la
dimcnsion Iumana dcl Dcsiino. Sin los Iomlrcs, cl Dcsiino no sc cumlc y la
armona cosmica sc romc |.| Sin accion Iumana no Ialra faialidad ni armona
ni salud cosmica, y cl mundo sc vcndra alajo |.| Para cl gricgo la vida no cs

8[8]
-|dcm. p. 261.
1[1]
CAJJLAY (1991). p. 18.
[]
)AJCJJ (1992). p. 260.
6[6]
LJJLJN (2001). p. 886.
[]
PAZ (1991). p. 206.
sucno, ni csadilla, ni somlra, sino gcsia, acio cn cl quc la lilcriad y cl Dcsiino
forman un nudo indisolullc. Esc nudo cs cl Iomlrc. En cl sc aian las lcycs
Iumanas, las divinas y las no cscriias quc rigcn a cnirc amlas. El Iomlrc cs cl
ficl dc la lalanza, la icdra angular dcl ordcn cosmico y su lilcriad imidc cl
rcgrcso dcl caos original."
78


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8[8]
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