Salvador Lpez Arn a l

Porcentaje de personas que creen que Las grandes empresas tienen demasiada influencia en el gobierno de su pas:
Mxico: 88% Francia: 86% Estados Unidos: 85% Espaa: 84% Argentina: 76% Alemania: 77% Canad: 82% Brasil: 80% Corea del Sur: 80% Reino Unido: 80% Italia: 76% Polonia: 74% Indonesia: 74% India: 73% Filipinas: 72% Rusia: 66% Kenia: 64% Turqua: 59% China: 47% Nigeria: 41%

de personas que estn la sistema Porcentajede libre mercado es elde acuerdo con en afirmacin Elel futuro de empresa y de economa mejor sistema el que basar del mundo: Francia: 36% Argentina: 42% Rusia: 43% Turqua: 47% Brasil: 57% Italia: 59% Kenia: 59% Mxico: 61% Espaa: 63% Polonia: 63% Canad: 65% Alemania: 65% Reino Unido: 66% Nigeria: 66% Indonesia: 68% Corea del Sur: 70% India: 70% Estados Unidos: 71% Filipinas: 73% China: 74%

Unidos: 8.000 de dlares Gasto anual en cosmticos en EstadosEstados Unidos:millonesmillones de dlares Gasto anual en perfumes en Europa y 12.000 Gasto pblico mundial anual en salud de la mujer: 12.000 millones de dlares Gasto anual en comida para mascotas en Europa y EEUU: 17.000 millones de dlares Gasto pblico mundial anual en educacin bsica: 6.000 millones de dlares Gasto anual de EEUU en la guerra de Iraq: 300.000 millones de dlares.

Republicanos espaoles deportados al campo de exterminio de Mauthausen: Espaoles que fallecieron all: 5.000

7.200

Categora en que han permanecido en los 40 aos de dictadura fascista: desaparecidos.

Mejor escuela de negocios del mundo segn el The WalllaStreet Journal: ESADE Puntos destacados por WSJ: compromiso con la tica y educacin humanista.
Propietario de ESADE: la Compaa de Jess. de Sant Concesin por la Generalitat de Catalunya de la Creu Andreas Jordi 2006: Scheleef, presidente de Seat Mrito de Herr Andreas Scheleef: participar en una operacin fraudulenta al provocar una crisis productiva y comercial en SEAT con el objetivo de incrementar los beneficios de Volkswagen que se tradujo en el despido forzoso de 660 trabajadores/as.

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opinin

n estudio patrocinado por la Caixa de Catalunya sobre la inmigracin y sus efectos en la economa espaola ha proporcionado datos que ponen patas arriba muchas de las consideraciones que desde los medios de comunicacin se han venido haciendo sobre el fenmeno migratorio. El estudio, muy serio, establece entre sus conclusiones una que ha puesto los pelos de punta a ms de uno, que ha sido negada por otros y ante la cual los poderes pblicos estn adoptando la estrategia del avestruz: el estudio concluye que, en los prximos aos muy prximos, estamos hablando de periodos que se pueden contar con los dedos de las manos Espaa necesitar entre cuatro y siete millones de nuevos inmigrantes para mantener las actuales tasas de productividad, de crecimiento, el pago de pensiones, etc. El autor del trabajo ha utilizado para llegar a este dato un mtodo impregnado de sentido comn: ha considerado la poblacin activa actual, y la ha proyectado durante varios aos restando en cada uno la parte de poblacin que deja de ser activa, por jubilacin o fallecimiento, y le ha sumado la ola de jvenes que cada ao llega a la edad laboral y cuya importancia se corresponde con el nmero de nacimientos producidos en los aos anteriores. Y el resultado es clarsimo: la poblacin activa en Espaa decrecer rpidamente. De modo que, para mantener las actuales cifras de poblacin activa, nos harn falta muy pronto de cuatro a siete millones de forneos. Hace un par de dcadas, quizs algo ms, la mayor parte de los matrimonios espaoles redujeron drsticamente el nmero de hijos que deseaban concebir. Las razones son mltiples y explicables; algunas evidentes. Pero lo cierto es que las consecuencias son esas: no producimos espaolitos suficientes, y hay que traerlos de afuera. Puestas as las cosas, si es verdad que necesitamos casi un milln de nuevos inmigrantes por ao (y la verdad, todo hace creer que as es, si se quiere mantener el actual nivel de desarrollo, tema ste que merece otra discusin y otro lugar donde hacerla), se puede saber a qu viene tanto escndalo porque unos pocos centenares de subsaharianos alcancen las playas canarias, por mucho que abarroten los centros de acogida? A qu viene el numerito de la repatriacin, y la multimillonaria inversin que acarrea? Para qu echarlos, si en cuatro das vamos a necesitarlos? Ciertamente, no entiendo nada. Armemos escndalo, s, por las condiciones en que vienen, por los cadveres que se traga el mar, por las escasas instalaciones existentes para acogerles, por cmo se les abandona a su suerte muchas veces a su llegada... pero por venir? No nos estamos dejando llevar, sobre todo los medios de comunicacin, por la demagogia? Se ha convertido la inmigracin en un asunto tan manipulable que puede emplearse como arma poltica arrojadiza? La verdad, si un servidor tuviera responsabilidades de gobierno, que gracias a Dios no las tiene, lo que me preocupara no sera si llegan ms o menos cayucos, sino cmo evitamos que en los prximos aos se consoliden los guetos culturales y geogrficos que ya existen o que aparezcan otros nuevos. Me preocupara que esa inmigracin no sea vista como una invasin por sectores hipersensibles de nuestra sociedad, y pensara en cmo intentar eliminar, ahora que son brotes jvenes, las poderosas ramas del racismo. Pensara en cmo aliviar el choque cultural que representa convivir con gentes de tradiciones, religin y costumbres que a veces nos resultan antipticas o absurdas. Me planteara decididamente cmo anticiparme a unos problemas que ya todos intuimos y que hemos visto que se reflejaban en estallidos ms all de nuestras fronteras. Porque, tengmoslo presente, si la industria, la agricultura, el comercio espaoles necesitan unos millones de brazos ms, tengan por seguro que llegarn. En cayuco, en avin o por carretera. De modo que no sera mala cosa que el gobierno y los gobiernos autonmicos (que tambin tienen algo que decir en este asunto) cojan el toro por los cuernos y nos digan si, efectivamente, necesitamos esa gran cantidad de personas provenientes de otras tierras, y si es as, qu planes tienen para anticiparse a conflictos previsibles, pero no inexorables. Porque todo lo dems es slo ruido. Miguel Riera

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A propsito de Salvador Una conversacin con

Emili Pardias y Alejandro Montiel
na polmica sin pecedentes en el cine espaol ha acompaado al xito comercial de Salvador, la pelcula que narra la ejecucin a garrote vil de Salvador Puig Antich. Una polmica que se ha visto reflejada en numerosos artculos en la prensa y que ha adquirido tonos muy crispados en Internet.

Emili Pardias fue el primer preso del MIL. Por ello la detencin de Puig Antich le pill en la crcel. Nacido en Lleida, es licenciado en De recho por la Un i versidad de Barcelona, licenciado en Ciencias Polticas por la Universidad de Pars, y doctor en Sociologa por esta ltima universidad. Ha escrito una novela, Si este ao no tocamos la re volucin este ao me ave n t u ro con los caballos salvajes (Ed. Denes 2004), y est en prensa un cmic del que es redactor de los textos: A la revolucin en gerundio. Alejandro Montiel es Profesor Titular de Historia del Ci ne en la Un i versidad Politcnica de Valencia e imparte la asignatura Lespectacle cinematogrfic en el Institut del Teatre de Barcelona. Autor de libros como Teoras del cine. El reino de las sombras (Montesinos, 1999) o El desfile y la quietud. Anlisis flmico versus Historia del cine (Generalitat Valenciana, 2002), fue coordinador de los 52 nmeros de La madriguera. Revista de cine que public regularmente El Viejo Topo e n t re noviembre de 1997 y noviembre de 2002. El Viejo Topo: Os quera pedir una primera impresin de la pelcula tanto desde el punto de vista histrico como desde el punto de vista cinematogrfico. Emili Pardias: A nivel ideolgico el planteamiento del film es que el MIL, y concretamente, Salvador, est luchan-

do en el contexto de la dictadura y su actuacin queda limitada a la lucha antifranquista, contra la dictadura. Es verdad que se dice que un objetivo del MIL era apoyar al movimiento obrero aunque no sale ni un obrero en la pelcula, y que la lucha era contra el capitalismo creo que se cita una vez, pero en ningn momento se explicita lo que nosotros, como miembros del MIL, pretendamos llevar a trmino. Las escenas, el enfoque diramos casi risible de algunas de las acciones, van destinadas, in cres c e n d o, a demostrar que aquella lucha de agitacin arm a d a conduce inevitablemente a la cada, a la tragedia... El Viejo Topo: Cada y tragedia que efectivamente se produ jeron. Parece inevitable ese recorrido si se tiene en cuenta que la pelcula empieza con la detencin de Puig Antich. Emili Pardias: El flash-back empieza con la detencin, porque lo que importa es de la detencin hacia delante. Lo anterior, los orgenes del MIL, la prctica del MIL, el anticapitalismo del MIL, es algo secundario y casi no visible en la pelcula. Lo importante es a partir de la detencin y hasta la muerte. Una muerte tratada morbosamente, con un estrangulamiento larg u s i m o... Co n c re t a n d o, desde el punto de vista ideolgico no slo lo que se cuenta no es verdadero, sino que ni siquiera es verosmil.
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Alejandro Montiel: De entrada quisera subrayar que se trata de un film histri c o. Es una pelcula hecha en el 2006 sobre acontecimientos ocurridos en el ao 74. Toma como protagonista a un personaje real del cual se supone que se va a contar alguna verdad. Y esto en cine implica muchas dificultades. Por ejemplo, no existe ninguna buena pelcula con un personaje tan cinematogrfico como Du r ruti. Porque, cmo habra de ser interpretado?Qu se dice de l? Qu verdad se cuenta sobre su muerte? Esto comporta tantos problemas que finalmente la pelcula sigue sin hacerse. En el caso de Salvador tambin hay que decir que la pelcula se parece ms a otras pelculas que a la realidad a la que invoca. De la realidad de los aos 70 en Barcelona slo se ofrece una pequea pincelada, y desde luego la situacin poltica, las verdades polticas que ro d e a ro la n creacin y disolucin, y la prctica poltica del MIL, no se dice absolutamente nada. Se evaca el problema porque lo que se decide hacer es una pelcula que se maneja en un doble re g i s t ro La primera parte es una pelcula de ave n t u. ras, un poco a lo Bonnie & Clyde, donde la justificacin de los atracos es en cierto modo un pretexto para hacer un videoclip de tiros, y la segunda parte es un melodrama familiar donde la cuestin de la relacin de Puig Antich con el MIL ha desaparecido ya del todo, y el asunto se centra en la relacin con su carc e l e roy con su hermana. Como sabemos que la pelcula concluye con garrote vil para el reo, la vemos como un melodrama. Asistimos a un proceso en el que el hroe positivo del film sufre muchsimo en este perodo dilatado tras el que finalmente va a ser ejecutado. El Viejo Topo: Crees que esa es una decisn polticamente deliberada, de lo que productor y director han sido virulen tamente acusados, o ms bien es el desenlace lgico de la es tructura narrativa del film? Alejandro Montiel: Ms que lo que los productores hayan q u e rido hacer, lo que me parece interesante es discutir lo que han hecho realmente en el 2006. La verdad histrica del ao 74 est completamente evacuada, cuando no tergiversada, al servicio de una dramaturgia clsica de buenos y malos, de pelcula de aventuras al principio y de melodrama familiar al final. Emili Pardias: Respecto a lo que pretendan el pro d u ctor, el director y el guionista... Manuel Huerga, el director, me invit a una paella en la Ba rceloneta. Du ra n t e tres horas y media le di toda clase de informacin,

Emili Pardias

incluso me ofrec como asesor tcnico. Lo que deca Manuel Hu e rga me pareci muy intere s a n t e. l me dijo textualmente: El libro de Escribano es slo un punto de re f e rencia, pero nada ms, no ser la base del guin. Y tambin: Mi enfoque no ser el de presentar como protagonista nico o exclusivo a Salvador Puig Antich sino como una consecuencia de una lucha llevada a cabo por un colectivo ori g i n a l Ya tena mucha informacin ... cuando habl conmigo. El guionista se haba ledo ve i nte libros o textos sobre el MIL, algunos que ni yo conoca. Pa ra m eran unos jvenes romnticos que pueden dar un sentido universal a la pelcula me dijo. Cu n d o se produce el cambio?: esta es la pregunta que yo me h a g o. El productor quera una pelcula meditica y lo ha c o n s e g u i d o. El Viejo Topo: Meditica o no, sigue siendo una pelcula poltica... Alejandro Montiel: Todas las pelculas, incluso ET, pueden

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que quiere mucho a su hermana y que es capaz incluso de seducir a un carc e l e ro cabrn y convertirlo en un autntico monaguillo. Es muy seductor. El resto se conviert e, para evitar complicaciones, en decir que es un Robin Hood, un tipo que roba a los ricos y se lo da a los pobres. Esa opinin es suscrita, muy inocentemente, muy candorosamente y de manera muy emocionante por su propia herm a n a pequea hablando con sus otras herm a n a s... Ef e c t i vamente esa es la universalizacin, el proceso de descontextualizacin, de desideologizacin y tambin el proceso de c o n s t ruccin dramtica en el cual nos identificamos con el hroe, insisto, no por las ideas que tiene sino a pesar de esas ideas. El Viejo Topo: Lo cierto es que la gente va al cine y sale emo cionada, conmocionada, y los jvenes, que ya casi ni saben que Franco existi, ven la violencia de la dictadura. Hasta qu punto es lcito o ilcito que un director cinematogrfico, que se mueve en el terreno de la ficcin, evace determian do contenido ideolgico, en este caso la historia del MIL, etc., para obtener un determinado resultado? Alejandro Montiel: Ese es el problema de hacer cine polti co: se sabe hacerlo o no se sabe. Yo creo que en nuestro pas no se ha sabido nunca y hay muy pocos ejemplos de cine poltico verdaderamente interesante. Este no es un caso excepcional. No es un film de un inters poltico re l evante. Emili nos ha contado algunos detalles que creo son muy pertinentes para entender la pelcula. A m se me ha dicho que en en el cine se aplaude, se llora, y que haba salas llenas. Yo no la he visto en esas condiciones y por tanto no puedo testimoniarlo. Ahora bien, puedo imagin a rme cmo la ven tres generaciones, una intermedia que es la que yo puedo representar; otra, la de los que son mayores que yo y que lamentaron el proceso o lucharon para que no se produjese ese crimen de Estado; y luego pongamos por ejemplo a mis alumnos, que ya nacieron despus del acontecimiento. El problema est en que los que en principio pueden o deben asistir al cine con algn aprovechamiento son stos ltimos. Que se emocionen ms o menos es algo que obviamente la pelcula consigue, pero el conocimiento que adquieren sobre la poca es nulo. Es nulo, cuando no tergiversado. Por eso de lo que vale la pena realmente hablar es de qu recursos se vale el film para conseguir esa emocin. Hay algo que no he entendido y siento no poder hablar con demasiada precisin por no tenerla en DVD para poder contar, por ejemplo, cunto dura la parte de accin, la parte de melodra-

Alejandro Montiel

verse como polticas, con contenidos ideolgicos. De modo que de Salvador puede decirse que es poltica. Pero yo creo que bsicamente es una pelcula de aventuras, ya lo he dicho, con una parte largusima que se mueve en el g n e rodel melodrama y en la que se ha tratado de evacuar lo mximo posible el contexto poltico. Si al personaje Puig Antich le quitamos el contexto, si lo convertimos no en un individuo de Barcelona de 1974, sino en alguien que colocamos en cualquier otro sitio, podemos hacer la misma pelcula sin cambiar prcticamente nada, incluso podra ser nort e a m e ricana. Lo que s creo es que se ha llevado a cabo una operacin ideolgica muy importante en el proceso de identificacin del espectador con el personaje p rincipal. El MIL queda totalmente diluido y slo hay un personaje principal, eje de la pelcula, que es Salvador Puig Antich, que rige desde el ttulo, toda la pelcula. Se produce un proceso de identificacin y de admiracin que la pelcula cuidadosamente logra que se produzca no por las ideas que tiene, sino a pesar de las ideas que tiene. Es un individuo extremadamente simptico, hiperencantador,

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propio, pero los vnculos con la organizacin son muy poco expresos, gracias a este tipo de recursos: lo hemos dicho pero lo decimos rpido. Emili Pardias: En los crditos finales, lo de las Torres Ge m e l a s, hay una especie de discurso tcito p a ra evitar el verdadero debate que yo plante y que se podra haber establecido a travs de la pelcula sobre si ramos terro ri stas o no lo ramos. Sobre qu es terrorismo. A l e j a n d ro Montiel: La pelcula muestra pnico a que la polmica pudiera centrarse en eso. Cmo es posible que se haga la apologa de un terro rista? Desde la derecha, o desde algunos sectores de la llamada izquierda moderada, se hubiese podido decir: no es legtimo que se haga una pelcula en la que se exalte y resulte ser un personaje simptico un individuo que indiscutiblemente era un terro rista y que no es el malo de la pelcula en el 2006. La pelcula trata continuamente de evitar dar lugar a esa polmica, que imagino es la que pre ven los productores y el director. Pero no s i e m p re fue as. Hay una pelcula, 2 0 N, del ao 1937, rodada en Montjuich un ao despus de la muerte de Du r ruti, que es una conmemoracin que hace el sindicato con algunas otras fuerz a s, incluida la Ge n e ralitat. En ella Ga rca Oliver dice hablando de nosotros: los grupos de la FAI, dice: nosotros, los mejores terroristas. El marchamo se lo atri b u ye con orgullo. Como segregacin de parte de la clase obrera, como elite de apoyo al sindicato sin entorpecer la autonoma del sindicato. Y se llama terro rista sin que eso tenga, obviamente, dicho en palabras de Ga rca Oliver, que en aquel momento era ministro, las connotaciones que lgicamente tiene en el 2006. El Viejo Topo: Hablando de cosas que desaparecen o no aparecen en la pelcula... Toulouse casi no existe... Emili Pardias: Utilizar con irona una frase textual escrita por En rique Rubio, el famoso director de El Ca s o, des-

ma... No la he analizado con suficiente detenimiento, pero s te puedo decir que no entend nada de las ltimas imgenes que acompaan los ttulos de crdito, ni la pre s e ncia del bombardeo a las Torres Gemelas o la masacre del 11-M en las imgenes finales, por muy emocionante que me resulte el Si jo canto tri s t de Llus Llach. Me parece una operacin ya no sin sentido, sino de sinsentido, de disparate completo. Puedo aceptar mejor sin embargo el collage inicial, como contextualizacin de los aos finales de los sesenta, principios de los setenta, sobre lo que est o c u r riendo en el mundo. Es una manera de entrar, un detonante que se puede juzgar ms o menos exitoso, pero como mnimo crea algn sentido. Pero me parece que luego todos los collages estn precisamente en funcin de evacuar el problema poltico. De las producciones bibliogrficas del MIL, de lo que pudo ser la propaganda escri t a , de eso se hace un collage. Salen por ah unas imgenes de los ttulos, etctera, y no se hace ningn hincapi en la discusin terica ni se dice absolutamente nada del pensamiento ni de las discursiones marx i s t a s - a n a rquistas que pudieran haber en el seno de la organizacin. Se intenta concentrar lo ms rpidamente posible, para no decir que era un chiflado que mataba o que atracaba con beneficio

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pus de nuestra detencin, en la que deca: Los quinquis y atracadores de bancos huyen a Toulouse para pulirse los atracos y reposar con sus hembras. Esto deca En ri q u e Rubio, un hombre muy vinculado a la polica. Pero si En rique Ru b i o, que en aquel momento quera disimular n u e s t raposicin poltica acusndonos de ser delincuentes corrientes, cit Toulouse como algo importante dentro del grupo, es curioso que en la pelcula apenas salga. Era all donde nos podamos reunir tranquilamente, todos juntos en un piso cualquiera sin el peligro que corramos en Barcelona. Gozbamos de la tranquilidad de no sabern o s perseguidos la polica francesa nos vigilaba de lejos, pero no intervena y sin embargo no aparece, yo creo que porque los elementos de Toulouse en la pelcula son los ms violentos, agresivos... Se quiere como apartar un poquito a Salvador de la movida toulosana, cuando era fundamental, e incluso tan fundamental que ahora, actualmente, la mayora de los jvenes que han ledo algo sobre el MIL consideran que era un grupo anarquista. El Viejo Topo: Bueno, eso se desprende de la pelcula. De hecho en la mayor parte de los artculos aparecidos en la prensa con motivo de la polmica la adscripcin ideolgica que atribuyen al MIL es el anarquismo. Emili Pardias: Pero en realidad, hay que reconocerlo, en el grupo haba otros elementos que no eran anarquistas. Yo soy anarquista, pero el terico digamos clave era el Petit, Santi Soler. Y no era precisamente anarquista, sino ms bien marxista. Y nos haca crticas permanentemente, a m desde luego, de nuestras posturas de accin directa, por demasiado espontanesmo, asamblesmo... Esta lucha ideolgica interna no aparece para nada en la pelcula y es muy interesante teniendo en cuenta el contexto. Se despacha ubicndonos en el anarq u i smo. Alejandro Montiel: Por desgracia aparece en un instante: hay una secuencia en la que se dice: Ni m a rxista, ni anarquista, t lo que eres es un pistolero, o algo as. El Viejo Topo: Quin lo dice? Alejandro Montiel: No recuerdo el personaje, ni a quien se lo dice, pero hay una escena que as lo

establece. Hay en la pelcula algunas cosas muy llamativas. A rau, el abogado defensor, cuando dice: Yo no estoy de acuerdo con tus mtodos, eso parece palabra de autor. El punto de vista queda perfectamente claro. Y luego la pelcula no quiere entrar con claridad en si el MIL era anarquista, comunista o no s qu. Al final se acaba pensando que era un grupo de amigotes que atracaban bancos. El Viejo Topo: De Arau mejor no hablemos, p o rque las l neas de defensa del abogado, que no aparecen reflejadas en la pelcula, en realidad fueron lamentables, por no decir patticas... Emili Pardias: Yo iba cada da a verlo. l deca que aquello era demasiado grande para l. Se dedicaba al mercantil, y de pronto le dicen que se ha de hacer cargo de este caso... l era novio de la hermana, lo cual tampoco se dice en la pelcula. Yo no lo culpo de nada. Hi zo lo que pudo y muri antes de tiempo, seguramente por lo que le afect esta hist o ria. En la pelcula, el personaje no tiene nada que ver con el Oriol Arau que yo conoc tanto. Era una persona mucho ms suave, ms tranquila. Esas aseveraciones que l le hace a Salvador en la pelcula son absolutamente falsas. l admiraba a Salvador. El Viejo Topo: Tengo entendido que, cuando se cre el Co mit de Solidaridad, en la Assemblea de Catalunya se hicie ron odos sordos. Slo los curas, mosn Dalmau y Xirinachs se movieron... Emili Pardias: Yo lo nico que conozco personalmente es cuando en la crcel estuve hablando con los detenidos de la Assemblea. Con el Guti (Antonio Gutirrez Daz, que acaba de morir), Pere Po rtabella, el abogado Soler Ba r b e-

La escena de la detencin

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El Viejo Topo: De f i n i t i va ente la pelcula m no os ha gustado nada... Emili Pardias: A nivel personal estoy francamente cabreado. Cuando sal de ver la pelcula con mi hija y un compaero dibujante que ha vivido la historia por recuentos mos, salimos, los tres, yo especialmente, muy mal. Po rque es burlarse de nuestra memoria, y eso hiere muchsimo, y por eso me apasiono al criticar esta pelcula. Si yo no fuera actor o protagonista o como lo llamen de estas acciones, quiz lo vera desde cierta distancia como Alejandro. Pero cuando lo ves desde dentro es como p a ra coger a los que han hecho esta pelcula y decirles: Seore s, a partir de ahora nunca hablen de ninguna personal real. El Viejo Topo: Me pondr en la piel de Manuel Huerga y de la productora. Y podra decir: Estos chicos que eran del MIL lo que quieren es que se hable de ellos, que se explique su historia, y en definitiva yo lo que hago es una pelcula de ficcin anti-franquista, y consigo que la gente salga del cine llorando, por tanto hago una cosa til. Y despus de todo el MIL fue un grupsculo sin ningn tipo de relevan cia, que si no hubieran matado a Puig Antich nadie habla ra de ellos... Emili Pardias: Im p o rtantes o no, lo cierto es que la visin que tena el MIL de la lucha en aquel momento prosigui como mnimo hasta los aos 80-81 y prueba de ello es que f u e ro detenidos 128 miembros de los grupos autnomos n que se reconocan herederos del MIL. Esa lucha en Francia continu con el GARI y con Action Di recte, a la cual pert eneca nuestro compaero Sebas... La pelcula termina con la falsa conversin de un funcionari o, que no es verosmil, ni cierta. Vaya resultado, es para desanimarse. Pe ro la lucha continu. De todos modos, me alegro de que los que no saben nada vean algo de la represin franquista. Alejandro Montiel: Hay una cosa en la pelcula que no s si es verdadera: justo antes de la ya inminente ejecucin a g a r rote vil de Salvador Puig Antich los compaeros de To ulouse disparan una rfaga de metralleta contra el consulado en Pars. Si fuera verdad yo me habra puesto a temblar, p o rque vaya flaco favor le estn haciendo los compaeros, pues si haba alguna duda, algn espritu piadoso, algn

Manuel Huerga en pleno trabajo

r... An recuerdo perfectamente la conversacin que tuvimos en un patio en el que nos encontrbamos casi cada da. Me decan: Cmo quieres que defendamos a Salvador si sois unos quinquis? Cuando yo le dije que se ajustaban a la versin de la polica el Guti rectific: Bueno quinquis no, unos aventureros. No s o t ros no podemos defenderos. La Assemblea de Catalunya no puede aceptar vuestros planteamientos polticos, si es que tenis. Y ya para acabar: Y qu hacis con el dinero de los atracos? Respuesta ma: Y el dinero de Comisiones Obreras de dnde viene? Yo no he visto ningn re g i s t rode dnde proceden o de adnde va. Yo no tengo que dar explicaciones, igual que vo s o t ro no me tenis que dar de Comisiones s Obreras. La frase que sale en la pelcula se la dije yo a Soler Barber en la cuarta galera: Pero vosotros qu pretendis, me dijo. Nosotros lo que no pretendemos es que dentro de dos aos t seas mi Ministro. El Viejo Topo: Volvamos a la pelcula. Tambin es un alega to contra la pena de muert e . Alejandro Montiel: Predicar para conversos: si el film de lo que trata es de hacer una denuncia sobre la pena de muerte treinta aos despus de su abolicin, pues la verdad es que para este viaje no hacan falta alforjas. Hablando slo de cine podemos remitirnos a dos pelculas estupendas que hablaban sobre los verdugos un personaje bastante impresionante del film. Una es la comedia de Luis Ga rca Berlanga, una de las mejores pelculas de nuestro cine, El verd u g o, y la otra, mucho ms sarnosa y muy interesante es Queridsimos verd u g o s, de Basilio Ma rtn Patino, pero claro, rodadas en un momento en el que los verdugos existen, actan y estamos en una Espaa que est sangrando por esa herida.

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sector de la Iglesia presionando y diciendo que eran unos pobres chicos... eso era como ratificar la sentencia. Que cinco minutos despus de la ejecucin estuvieran muy enfadados y ejecutaran todas las venganzas que les pare c i esen oport u n a s, pues eso es cosa de ellos, pero unas horas antes de la ejecucin parece que perjudicaba posibles est rategias para salvarle la vida. No s si los hechos histri c o s fueron as... Emili Pardias: Fu e ron as. Fue una accin fruto de la deseperacin. De cualquier modo no poda influir en la decisin, no haba tiempo material para ello. El Viejo Topo: Emili, cmo empezaste en el MIL? Emili Pardias: Sabes cul fue mi pri m e ra accin? Acaba de hacer la mili en Pedralbes, en el famoso castillo Jan 25, en la entrada de Barcelona, y me pidieron que propusiera una accin. Yo llevaba dos das en el MIL. De Bancos no entenda. Necesitis armas no?, les dije. En t rar en el cuart e l y coger como un mnimo un cetme y un cargador, y si puedo una pistola. Entr dentro del cuartel con un petate que me haba guardado y sal con las arm a s. Haba acabado la mili haca un mes y aprovech que los del cuerpo de guardia me re c o rdaban. El Viejo Topo: Hablando de armas, la escena del atraco en Matar es uno de los pocos momentos cmicos de la pelcula. Alejandro Montiel: Hay un intento al principio de darle un carcter eufri c o, romntico, pico al relato y hay algo de humor. No s cuanto hay de verdad y cuanto de farsa... En cuanto a humor, a m se me ocurre otra escena, la de entrada a la sala del Tribunal Militar, donde se pone un ciert o nfasis en cmo chocan las espadas con la mesa... Un detalle, uno de los pocos detalles ms o menos humorsticos del film, que en general es bastante pesado, bastante redundante, en su segunda parte incluso muy insistente. El Viejo Topo: Desde el punto de vista tcnico, qu os parece? Alejandro Montiel: Me parece que est muy bien elegida la msica, que hay una fotografa ms que notable... Creo que hay partes muy bien montadas que dan agilidad a la p a rte de aventuras... Pero creo que hay dos estilos. Uno, el de la primera part e, es muy de vdeoclip, y el segundo es como muy quieto. Yo hubiera pre f e rido que adoptara uno de los dos, y pre f e riblemente el segundo.

El Viejo Topo: Dicho todo esto, recomendis a la gente que vaya a ver la pelcula? S o no? Alejandro Montiel: Yo recomiendo encarecidamente ir a ver pelculas espaolas. En realidad, lo que creo que la gente debera ver, lo que las instituciones deberan impulsar, lo que las televisiones deberan pasar son pelculas de la poca. Hay pelculas que se hicieron en el franquismo de forma completamente clandestina. Estoy pensando en Jos Mara Nu n e s, en Pere Po rtabella, en la Coopera t i vade Cine Altern a t i vo... pelculas completamente desaparecidas que s dan lo que la poca fue. Creo que ese es el tipo de cine que habra que ver pre f e riblemente a estas re c o n st rucciones que si se ven en el marco de la recuperacin de la memoria me parece que son falsificaciones peligrosas e interesadas. El Viejo Topo: Sin escapatorias: S o no? Alejandro Montiel: Creo que esta pelcula hay que verla, como hay que ver R a z a, que es una pelcula que como todo el mundo sabe est guionizada por Franco. La verdad es que la historia de Espaa que se cuenta en Raza da mucha risa, pero es muy sintomtica de cmo estaba Espaa en 1941. Emili Pardias: Los que quieran llorar por la represin t e r rible de la poca de Franco y por el sufrimiento del protagonista de la pelcula, que vayan. Los que quieran actuar mejor que no vayan, pero si lo hacen que lo hagan en plan crtico, como hemos hecho los que actuamos en aquella poca

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transexualidad

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transexualidad

Desconstruyendo identidades
El colectivo transexual en la encrucijada de las representaciones sociales
texto de Laurentino Vlez-Pelligrini

a noche del 27 de junio de 1969, en la ciudad de Nueva York, ocho agentes de la Unidad Moral del Primer Sector del Departamento de Polica penetraron en un bar frecuentado mayoritariamente por travestis y transexuales. Conocido bajo el nombre de The Sto newall Inn y situado en el nmero 53 de Chistopher Street, en Greenwich Village, el establecimiento haba sido objeto de sistemticas redadas, inspecciones policiales y cierres intermitentes por su presunta relacin con redes mafiosas vinculadas al mundo de la prostitucin y de la droga.

Sin embarg o, esta vez el asunto parece ser ms gra ve: un grupo de transexuales afro a m e ricanos y puert o r riqueos son machacados a porra zos sin razn aparente alguna. Du rante la agresin se produce un ademn de re s i stencia: Sylvia Rive ra, una transexual de porte faranico, lanza una botella contra uno de los policas provocndole una considerable brecha en la frente. Los ocho agentes no slo se acaban de ensaar con sus presas, sino que adems llaman a refuerzo a sus compaeros de unidad. En poco tiempo el local y su inmediato recinto se han convertido en una autntica batalla campal entre los clientes y todo un contingente de agentes recin llegados. La re yerta se va agra vando y ya son dos mil personas las que se agrupan alrededor de aquel local dispuestas a librar batalla contra la polica. De aquel gesto de Sylvia Rive ra emanarn tres das de revueltas y

enfrentamientos con las fuerzas de seguridad que dejarn perplejos a los medios de comunicacin y a la opinin pblica de la poca. El espritu de rebelin de aquellos transexuales con el crneo abierto se ir extendiendo como una balsa de aceite entre un colectivo gay y lesbiano que hasta el momento slo haba aspirado a la integracin en la sociedad, perfilndose ya la aparicin del Gay Li b e ration Front y el preludio de una larga dcada de luchas bajo la batuta de la Re volucin Sexual. St o n ewall no slo convertir a Rive ra en una especie de Marianne del colectivo homosexual, sino tambin al 27 de junio en una simblica, cmo dir el escritor Edmund W h i t e, toma de la Ba s t i l l a. Desde entonces el nombre de St o n ewall Inn no ha dejado de ser asociado a un lugar de la memoria y de la conciencia poltica colect i va de gays y lesbianas, del que el llamado Da del

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Orgullo Ga y, que se celebra el 28 de junio de cada ao, permanece como un re c o rdatorio.

Pa rientes pobre s Los debates sobre la excesiva presencia y proyeccin meditica de los transexuales y travestis en los desfiles anuales que se desarrollan en las grandes capitales del mundo cada 28 de Junio han sido frecuentes, entre m ezclndose en la discusin el temor de unos a los estere o t ipos y el culto de otros a la tra n s g resin y el esteticismo p rovocador. Una controversia que sigue estando en relacin directa con las distintas maneras de entender la ciudadana y la propia inclusin en la comunidad poltica. Pe ro ms all de los posicionamientos de corte intelectual, terico o ideolgico defendidos tanto por las cor rientes asimilacionistas como diferencialistas, mal pueden negarse dos hechos. En primer lugar el papel centra l del transexual como agente poltico de la lucha por la liberacin de las minoras sexuales y su merecido derecho a ocupar un lugar de honor en la historia de eso que se ha venido en llamar el movimiento gay y lesbiano. En segundo, la complicada situacin de un colectivo que a pesar de todo contina hoy disfrutando del triste privilegio de ser el blanco pre f e rido de las agresiones homfobas. RespecDel descubrimiento del cuerpo a la identidad de gnero to a esto ltimo la autocrtica se torna casi obligatori a , La reivindicacin central del colectivo transexual ha porque si es mucho lo que nos ha separado poltica e intesido desde luego el derecho a la libre gestin del cuerpo lectualmente a los activistas gays asimilacionistas y dife - p ropio y su reconocimiento pblico a todos los efectos: rencialistas, desde luego lo que s nos sigue uniendo es polticos, jurdicos y sociales. Si el cuerpo ha sido tan re l euna ve rg o n zosa y comn incapacidad para impedir que vante en la palabra del transexual, es porque ste se conlos transexuales hayan estado siendo hasta no hace tanto, virti de manera temprana en uno de los principales esparadjica e injustamente, los eternos parientes pobres pacios de intervencin del poder, perfilndose con el de ese periplo que ha sido la a d venimiento de la experi e nprogresiva conquista de los decia h i s t rica de la modern i d a d rechos civiles. los contornos del control polt iAnte esa comprobada realico, social y cultural sobre el misLa reivindicacin central del dad, merece un caluroso aplaumo. La realidad del sujeto tra ncolectivo transexual ha sido el so el hecho de que el Go b i e rno sexual, su estigmatizacin y disderecho a la libre gestin del de la Nacin haya dado luz c riminacin ilustra a la perf e ccuerpo propio. verde el pasado mes de junio al cin la fuerza, precisamente, de anteproyecto de la llamada Ley eso que se puede llamar la tecde Identidad de Gnero. De m onologa del poder sobre la corrada en beneficio de un matriporalidad. monio y de un derecho a la adopcin por los que nunca La re p resentacin moderna del cuerpo tuvo su pri m e ra hubo clamor ni siquiera entre el colectivo gay y lesbiano, plasmacin durante el Renacimiento. A diferencia de la la presente iniciativa facilitar sin duda la vida personal poca Gtica, que prim las imgenes religiosas y tra n sde numerosos tra n s e x u a l e s,atrapados entre su identidad cendentales en las que el hombre se confunda con lo dijurdica y su identidad subjetiva, con situaciones de disvino y slo exista respecto a l, el arte renacentista establecer las bases del proceso de individualizacin que c riminacin y exclusin de por medio. La nueva ley mejo-

ra as otras medidas legislativas previas como la despenalizacin del cambio de sexo en 1983 por parte del anteri o r g o b i e rno socialista. A ese respecto queda todava en el t i n t e ro la promulgacin de una norm a t i va estatal bsica en materia de sanidad que regule la gratuidad de las intervenciones de este tipo, hoy dejada al libre albedro de las Comunidades Autnomas y, por lo tanto, a los prejuicios y el color poltico del gobierno autonmico de turno. Aunque es evidente que no eliminar todas las formas de m a rginacin y desprecio de un plumazo, justo es re c o n ocer que supone una avance importante. Al margen de esto, no cabe duda de que la reciente conquista poltica de los transexuales, el relativo cambio de actitud de la sociedad hacia los mismos y la acogida favo rable de la ley entre la opinin pblica tiene mucho que ver con el paulatino desdibujamiento de un amalgama de repre s e n t aciones sociales y simblicas del individuo, su identidad y sobre todo y ante todo, de su cuerpo, cuya contestacin poltica e intelectual empezar a radicalizarse tras la gran brecha cultural abierta por el Mayo del 68 y los movimientos de liberacin sexual que lo sucedieron.

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est en las races del Humanismo. El dualismo cartesiano entre cuerpo y alma encontrar as su expresin en la escultura y en la pintura, re f l ejando ambos los nuevos valores que trae consigo la modernidad tri u n f a nte. En efecto, el Renacimiento abre la puert a al inters por la inve s t igacin cientfica, mdica y anatmica por el cuerpo, como lo ilustran los numerosos progresos en este campo. Sin embargo, una de las notas caractersticas de la n u e va era fue la imposicin al individuo de un p roceso ambivalente y complementario de afirmacin de la corporalidad (lo que les conve rta en sujetos, o si se quiere, en s e res humanos) y de distanciamiento respecto a ella. Al mismo tiempo que el cuerpo personaliza, subjetiva y humaniza, tambin aliena. Por ejemplo, el nacimiento de la moda, en tanto que expresin de la re p resentacin en pblico del individuo, no reflejar slo los nuevos valores estticos y estilsticos de una modern idad exaltadora del buen gusto y donde la indumentari a informar del estatuto de cada persona en la sociedad. Tambin tendr una funcionalidad bien precisa: determ inar la relacin de los individuos con su propio cuerpo, codificando las partes lcita o ilcitamente mostrables del mismo y configurando los correspondientes roles social e s. Es con las re voluciones polticas de finales del siglo XVIII y el definitivo ascenso de la burguesa como clase dominante que el cuerpo, y por aadidura las funciones sexuales y los roles asociados a l, acabarn siendo sometidos a un control estri c t o, que ya no se apoyar en la mstica del Pecado Original y de la tentacin de la carne sino en la propia Razn. La secularizacin experimentada por la sociedad industrial destituye a la Iglesia como guard i ana de las pautas de la vida colectiva e instituye a las ciencias jurdicas, sociales y mdicas en calidad de constru ct o ras y contro l a d o ras de la realidad social en la que se

m u e ve y se desarrolla el individuo tanto en los aspectos c o r p o rales como cognitivos. Por un lado las ciencias jurdicas regulan desde una perspectiva evolucionista el parentesco y la filiacin (conceptos sin embargo antropolgicamente ambiguos), legitimando el matrimonio, la het e rosexualidad y la re p roduccin como nico proyecto de vida viable, asegurando de paso las transmisiones patrimoniales y, por lo tanto, la proteccin de los monumentales intereses econmicos y financieros de las Gra n d e s Familias surgidas con la consolidacin del capitalismo. Las ciencias sociales, en especial la sociologa, son las encargadas de dar carta de legitimidad a las instituciones, por ejemplo a la familia, y de establecer de paso una diferenciacin funcional de roles norm a t i vamente delimitados y estandari z a d o s, siendo todo ello acoplado por un concepto de integracin social que tambin ir perfilando a su vez a su contra ri o, o sea, la desviacin social. La ciencia mdica, en cuanto a ella, cumplir con el cometido de patologizar, o mejor dicho, de contranatura l i z a r lo que las ciencias jurdicas y las ciencias sociales han situado con antelacin fuera del derecho, o sea, de lo legitimo, y f u e ra de la sociedad; en otros trm i n o s, en los mrg e n e s de la normalidad. De ese control hetero n o rm a t i vo del cuerpo emanar un rasgo definitorio de la modernidad: el p roceso de identitarizacin. La identidad es constru i d a

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patologizadores conocidos bajo el nombre de disforia de g n e ro, establecindose la base del discurso poltico de la psiquiatra ms tradicional y conservadora alrededor del t ransexualismo y reforzndose de paso las tesis homfobas sobre los invertidos que haban empezado a ser elab o radas en la segunda mitad del siglo XIX. Ms tarde llegarn las tesis del endocrino Ha r ry Benjamin, a quien se atribuye la verdadera paternidad del trm i n o, acabndose de consolidar en la litera t u ra mdica tras la operacin de cambio de sexo que el tambin endocrino Chri s t i a n Ha m b u rger realizar al militar George Jorgensen. Este ltimo caso, que coincidi con los aos 60 y un progre s i vo cuestionamiento de la identidad y de los roles de gnero bajo batuta de la contestacin cultural, contribuy a la multiplicacin de las demandas de cambio de sexo y a una relativa normalizacin de las intervenciones quirrgicas. No obstante, el aparente avance para los transexuales no clausur el debate de orden cultural, y el gran interrogante que permaneci abierto era si el mundo mdico no estaba en realidad perpetuando representaciones cultuLa identidad est ms all del determinismo biolgico rales estandarizadas y basadas en la dicotoma de los gneros, ms que teniendo en cuenta de verdad la subjetiviA pesar de que el opera t i vo de construccin social de la dad de los transexuales. Habiendo tenido la psiquiatra y realidad hiciese desaparecer al transexual de la vida colecla endocrinologa el monopolio discursivo sobre la tra ntiva (el transexual no existir por el mismo hecho de quesexualidad, se hizo frecuente que sta fuese presentada dar fuera de lo decible y por consiguiente del orden como un sndrome y una enfermedad que pareca exigir nominativo), la transexualidad como prctica social fue intervencin, ms que como un proyecto de vida personal en s misma mucho ms frecuente en la etapa moderna meditado, ra zonado y libremente elegido. La medicina se de lo que se acostumbra a pensar. Ya desde el siglo XVII se a u t o - a t ribuy as la gloriosa empresa de arreglar supuesdan casos de transexualismo entre el clero, la nobleza, la tas discordancias entre el objeto orgnico y el sujeto psib u rguesa, el ejrcito y los hombres de letra s, aunque colgico, procediendo a un desmantelamiento homfobo cosechando ms tolerancia el de las mujeres que el de los de todo Ser con cuerpo de hombre hombres, como es normal en una y alma de mujer o viceversa. El sociedad patri a rcal. Se puede examen psiquitri c o, paso previo a concluir por tanto que el tra n s eYa desde el siglo XVII xual nunca ha sido un sujeto se dan casos de transexualismo la intervencin quirrgica, tena por funcin determinar grados novedoso en la civilizacin occientre el clero, la nobleza, de transexualidad, por lo tanto de dental. Eso s, slo aparecer cola burguesa, el ejrcito y patologa psicolgica y por consimo figura visible, motivo de disguiente de idoneidad interventora. curso formal y objeto de sugeslos hombres de letra s . El uso de trminos como tra n s etionamiento social y de interve nxuales primarios y secundarios cin mdica, psiquitrica y quie s t u vo en ese sentido bien implantado en la jerga mdica, r rgica a partir de la segunda mitad de los aos 50. favoreciendo la intervencin quirrgica en los pri m e ros (a Las pri m e ras teoras sistemticas sobre la tra n sexualidad surg i e ron en Estados Unidos de la mano del psilos que se les atribua un disforia de gnero crnica) y q u i a t ra D. O. Ca u l d well, con una obra que hizo entonces demorndola en los segundos (bajo la hiptesis de que pudiese tratarse de un estado transitorio de pert u r b apoca, Psychopatia transex u a l i s, a travs de la cual se cin que slo exigira una terapia conductual). El propio e m p ezarn a manejar una amplia gama de diagnsticos

a partir de un proceso nominativo apoyado en el lenguaje, siendo ste el encargado de dar concrecin simblica a la realidad social. El orden nominativo y lingstico term inar a su vez de asentarse y arraigar en la sociedad gra c i a s a la sancin y la legitimidad poltica, jurdica y administra t i va que le otorga el Estado. Este artificio es lo que permitir a la modernidad legitimar o deslegitimar ciert o s p royectos de vida a travs de un conglomerado de representaciones en los que se entre m ezclaran natura l eza y c u l t u ra. Se re vela evidente que el mbito en el que ese poder se ha manifestado con ms fuerza es precisamente el de la identidad personal y su encuadramiento en la relacin dicotmica y binaria entre eso que se denomina un h o m b re y una mujer. Es decir, en la identidad de g n e ro. De ah que la discriminacin del transexual nunca ha podido ser disociada del peso de semejante edificio poltico, jurdico, norm a t i vo, social, cultural y simblico, contribuyendo ste a proyectarle hacia los ltimos mrgenes de la vida colectiva y presentndolo como un adefesio de la natura l eza y un insulto a la civilizacin.

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The Stonewall Inn, situado en el nmero 53 de Chistopher Street, en Greenwich Village, Nueva York.

Harry Benjamin convirti en el ncleo de su arg u m e n t acin la tesis de que el transexualismo no era en absoluto p roducto del aprendizaje social, sino de una predisposicin constitutiva y biolgica. El psiquiatra quedar as c o n vencido de su obligacin de poner orden en la morada identitaria mediante sesiones teraputicas completad a s, llegado el caso, por las quirrg i c a s. Los detentores de esta tesis partieron de unos supuestos que tendieron a i g n o rar un elemento clave: que la identidad y el contenido subjetivo que sta encierra no son dados y estticos, sino a menudo elegidos, dinmicos y evolutivos. Muchos gays han deseado ser mujeres en una determinada etapa de su tra ye c t o ria y quin de ellos no se coloc en su infancia o adolescencia pauelos debajo del jersey imaginando la posesin de unos enormes pechos, no se puso un almohadn fingiendo haber sido engendrado por un atra c t i vo y sexualmente dominante mari d o, no se calz los zapatos de tacones altos de la madre, no fisg en el ajuar de ve s t i-

dos y en el cofre de las joy a s, o en el tocador repleto de rimel, barras de labios y lpices de ojos, aprovechando la ausencia de los mayo res en casa para construir e inmediatamente desconstruir una identidad. Prueba de que ms que de una determinacin biolgica, de lo que se t rata en realidad es de un juego identitario recargado de simulacro, es que son bastantes las ocasiones en las que muchos gays con manifestaciones sospechosamente femeninas y a los que se les atribua un enferm i zo deseo de conve rtirse en mujeres han pasado con el tiempo a participar de representaciones y comportamientos viri l izantes, de la misma manera que homosexuales en un principio integrados en modelos hetero-simblicos y misginos de la masculinidad han ido mudando su personalidad hasta optar por someterse a los quirfanos. La cert ezas en cuanto a la identidad (sobre todo cuando son muy estereotipadas y relacionadas con determinados unive rsos) pueden a pesar de todo acabar dndonos gra n d e s

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sobresaltos. El conocido caso en Espaa de un militar transexual exigiendo su reconocimiento como mujer en el seno del Ej rcito confirma de manera elocuente que la mutabilidad identitaria es autnoma de los determ i n i smos biolgicos.

De errores y azares La dimensin subjetiva de la identidad es lo que ha desencadenado por otra parte un debate entre los propios transexuales sobre la idoneidad del cambio de sexo como paso previo a una plena expansin de la propia personalidad. Ciertos transexuales se sienten en efecto a gusto con sus genitales sin por ello renunciar por igual a la elaboracin de un discurso sobre s mismos en apari e n c i a discordante. El pene es el gran objeto de escndalo cuando aparece y contrasta con un cuerpo que un pri n c i p i o podra ser considerado femenino. Pa ra muchos tra n s exuales el pene tiene una utilidad en la gestin de los placeres sexuales: por ejemplo, siguen va l o ra ndo altamente el goce producido por una eyaculacin en el sentido masculino, teniendo sus dudas sobre los beneficios del org a smo femenino. Pe ro ms all de las cuestiones libidinales, la presencia de un pene compartiendo espacio corpora l con unos enormes pechos conserva el mrito de desmoronar las dimensiones estticas de lo simblico. Las escenas de sexo con transexuales que aparecen en las revistas o en las pelculas porno nunca dejan muy claro si se trata de un acto homosexual, heterosexual o de ninguna de las dos cosas. La atraccin que ejercen los propios transexuales en algunos hombres heterosexuales y las dudas que siembran en las mentes de stos sobre si se van a tirar a una tiarrona o si en cambio acabarn follando con un to (teniendo El examen psiquitrico, paso por lo tanto que caer en el aterraprevio a la intervencin Lenguaje y tirana de los smbodor reconocimiento de la propia quirrgica, tena por funcin los homosexualidad) atestigua el d e t e rminar grados de Debe aadirse que la psiquiap ropio juego identitario que detra y la biomedicina han hecho f ine el transexualismo. Son los transexualidad. e x t e n s i vo el poder ya ejercido sotransexuales ms part i d a rios de bre los transexuales a otros colecesas acrobacias simblicas los tivo s, como por ejemplo el de los que han argido que la auto-imintersexuales, trmino moderno con el se ha identificado posicin de la operacin slo puede conve rtirse en un ara los herm a f ro d i t a s. La palabra herm a f rodita viene de los ma arrojadiza que amenaza con deslegitimar la tra n s en o m b res griegos He rmes (mensajero de los dioses) y xualidad como proyecto de vida identitariamente ambiA f rodita (la diosa del amor sexual y la belleza). De acuerguo, integrando al sujeto en un modelo dicotmico, cerrado con la mitologa griega, esos dos dioses fueron los do e impuesto desde afuera. Esta cuestin se sita en el p a d res de Hermafrodita, quien a la edad de quince aos corazn mismo del litigio que los transexuales han man-

tenido con el campo de la psiquiatra y, por aadidura, con el de la biomedicina. No puede ignorarse desde ese punto de vista la funcin desempeada por sta ltima en la creacin de espacios corporales rectos y no titubeantes, haciendo de la ciruga un instrumento de reparacin genital y codificando anomalas, a menudo en absoluto con un cri t e rio cientfico, sino desde el dictado de la cultura. El proceso civilizatorio occidental se ha basado en una doble dinmica basada en la socializacin de la natura l eza y en la naturalizacin de la sociedad. Es costumbre que digamos que la naturaleza comete erro res, cuando en realidad se limita a tener azares. Resulta obvio que al aludir a los erro re s de la natura l eza se est emitiendo un juicio con carcter norm a t i vo, porque si algo es codificado como errneo es porque se tiene un marco referencial sobre lo acertado o correcto. Al decir que algo es c orrecto nuestra afirmacin responde a un (pre)juicio de va l o r. En cambio, la sociedad es naturalizada a partir del momento en que falla la legitimidad del sistema norm a t ivo y sus resortes simblicos. Hoy en da sentenciar que la t ransexualidad es mala no deja de ser otra cosa que una va l o rizacin arbitra ria. Al no tener la transfobia una base argumentativa slida desde un punto de vista moral, el ltimo recurso que queda, sin ir ms lejos, es decir que la t ransexualidad es mala porque no es natural en una civilizacin donde todas las especies se definen por su divisin entre machos y hembras. Buena parte de la a c c i n - reivindicacin del actor poltico transexual ha consistido, justamente, en descontruir esas identidades e imgenes dicotmicas del cuerpo, que ms que re s p o nder a procesos biolgicos emanan en realidad de mecanismos de c o n s t ruccin social.

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se convirti en mitad hombre y mitad mujer. Segn queda dicho, el hermafrodita se cara c t e riza por la posesin de testculos y de ovarios, los cuales experimentan un crecimiento separado aunque para l e l o. Lo que biolgicamente hablando conduce a una indefinicin identitaria que desafa al binomio simblico. Investigadores prximos de la teora queer como Alejandro Nieto han subrayado de qu manera la funcin de la medicina ha sido intervenir sobre el cuerpo con el fin de alcanzar una c o n c o rdancia entre cultura y naturaleza, tal y como el proceso civilizatorio entiende estos dos trm i n o s. Gracias a prcticas q u i r rgicas como la faloplstica o la clitoridectoma, la medicina ha eliminado lo que la sociedad considera monstruos i d a d e s. En el caso de los va rones con pene singularm e nte pequeo, la faloplstica ha intervenido para despejar cualquier duda sobre la feminidad del nio, mientras que en el caso de las mujeres con un cltoris grande en exceso ha sido frecuente que se haya procedido a la reduccin del mismo, al fin de eliminar todo indicio de masculinidad, clitoridectomizando o faloplasticando a los sujetos hasta alcanzar lo que en la vida colectiva todo el mundo concibe como una autntica mujer o un autntico h o m b re. En consecuencia, tanto en relacin a los sujetos transexuales como a los intersexuales, la misin de la psiquiatra y de la propia biomedicina ha estribado en resocializar a la natura l eza borrando toda expresin de ambigedad tanto en lo que hace referencia a la identidad de genero como a la orientacin sexual. Al encontra rnos en presencia de un transexual en la c a l l e,en el metro o en un bar y al constatar la ro b u s t ez de sus manos y la gravedad de su voz, lo que ms ronda en nuestra mente es la curiosidad por saber si el sujeto se ha operado. Todo ello a pesar de que tengamos delante n u e s t ro lo que esttica y anatmicamente podra considerarse una mujer. Esta clase de reacciones es debida a nuestra propia insercin cultural en una sociedad que ha dado por legitima la ya descrita destruccin teraputica y q u i rofnica de ambigedades. Y es eso precisamente lo que nos lleva a albergar una cruel voluntad de mutilar la subjetividad de aquel que tenemos enfrente, sobre todo a partir del momento en el que intuimos o logramos perc ibir la existencia de un pene ilegtimamente oculto en medio de su entre p i e rna, aprovechando la oportunidad

p a ra recordarle que malditos embustero s, lo nico que e res en realidad es un to. El hecho confirma hasta qu punto los miembros de la sociedad interiorizamos los smbolos y asumimos los roles vinculados a ellos como si de hechos naturales se tratasen, cuando en ve rd a d slo obedecen a un dispositivo discursivo por medio del cual se organiza la vida social en comn. Estas estpidas reacciones en nuestra vida cotidiana, producto del p roceso civilizatorio en el que nos hemos socializado, tienen sin embargo consecuencias mucho ms gra ves cuando suben a la esfera de una comunidad poltica y de una sociedad salarial que, se supone, deben gara n t izar igualdad jurdica e igualdad de oportunidades a todos los ciudadanos. Manuela puede encontrarse sin empleo simplemente porque en su Documento Nacional de Identidad figura Ma n u e l, quedando determinado su futuro profesional por una simple vocal o conson a n t e. Lo que deja de manifiesto el poder que ha tenido en la modernidad la nominacin, el lenguaje y la tira n a de los smbolos. El hecho mismo de que un gobierno haya promulgado una ley como la que ha promulgado deja en evidencia una realidad: que las identidades son metamorfoseables y por lo tanto desconstructibles, quedando de manifiesto que lo nico que siempre las ha hecho estticas son ciertos amalgamas culturales y simblicos vinculados a las relaciones de poder imperantes en un marco histrico y civilizatorio dado. Es una evidencia que de la revisin de ese proceso civilizatorio depende y va a depender en adelante la dignidad de muchos individuos

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Mortalidad y esperanza de vida

Entrevista a Jos Antonio Tapia
Por Salvador Lpez Arnal

os Antonio Tapia estudi medicina en Espaa y salud pblica y economa en Estados Unidos. Ha trabajado como mdico en atencin primaria, como editor en la industria privada y en la Organizacin Mundial de la Salud, y ahora realiza investigacin demogrfica y ensea estadstica y ciencias sociales en la Universidad de Michigan, en Ann Arbor.

Qu se entiende por tasa de mortalidad? Hay diversas tasas de mortalidad, pero todas indican la proporcin de un determinado grupo de la poblacin, o de la poblacin entera, que muere durante un periodo dado, generalmente un ao. Por ejemplo, lo que se llama mortalidad anual bruta o tasa bruta de mortalidad anual es el total de defunciones dividido por el tamao de la poblacin. El resultado se expresa generalmente por mil habitantes. En 1990 esa tasa bruta de mortalidad fue en Suecia de11,1 defunciones por cada mil habitantes, mientras que en EEUU fue slo 8,6 por mil. Eso significa que la proporcin de estadounidenses que muri ese ao fue menor que la de suecos. Como la muerte es el peor sntoma de mala salud, las tasas de mortalidad se consideran a menudo como indicadores (inversos) de salud, pero eso slo sirve con muchas limitaciones cuando se comparan las tasas brutas de mortalidad. Porque, por ejemplo, pudiera ser que en Suecia hubiera muchos ms viejos que en Estados Unidos y, como los viejos se mueren ms que los jvenes, eso hace que la mortalidad bruta sea mayor en Suecia. De hecho, eso es lo que ocurre. Lo que podemos hacer es calcular la tasa de mortalidad especfica a una determinada edad y, si queremos, en un

solo sexo. Por ejemplo, en Suecia en 1990 murieron 2.573 mujeres del grupo de edades de 55 a 64 aos, en el que haba un total de 430.000 mujeres. Una simple divisin nos dice que la tasa de mortalidad en este grupo de mujeres suecas de edades entre 55 y 64 fue ese ao 5,9 por mil. En Estados Unidos, ese mismo ao la mortalidad en mujeres de esa misma edad fue 8,8 por mil, es decir, bastante mayor que la del grupo correspondiente de suecas. Y esto s que lo podemos tomar como dato fiable de que, al menos en este grupo de edades, la salud de las estadounidenses es peor que la de las suecas. Por cierto, se afirma normalmente que la tasa de mor talidad de los varones es mayor que la de las mujeres. Efectivamente. Cuando se comparan las tasas de mortalidad especficas a una determinada edad de varones y mujeres, siempre es mayor la de los varones. Y por edades? Si se compara la mortalidad a distintas edades, la del primer ao de vida es mucho ms alta que la de los siguientes aos de la infancia; luego la mortalidad sube exponencialmente es decir, cada vez ms rpido con

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la edad, desde la adolescencia hasta la ancianidad. Entonces, qu debemos entender por esperanza de vi da? Los demgrafos calculan la esperanza de vida al nacer, que es simplemente la edad a la que llegara en promedio un grupo de individuos que nacieran en el ao considerado. Por ejemplo, la esperanza de vida al nacer en Suecia en 1990 fue de 77,6 aos, lo que significa que esa sera la edad promedio a la que morira un grupo de individuos expuestos a lo largo de su vida a las tasas de mortalidad especficas de cada edad que se dieron en Suecia en 1990. Como la esperanza de vida al nacer en Estados Unidos en 1990 fue 75,4 aos, es decir 2,2 aos menos que la de Suecia, ahora s podemos decir que el nivel general de salud en Suecia es mejor que en EEUU,considerando las poblaciones sueca y estadounidense de todas las edades, Y hay alguna relacin entre la esperanza de vida y las tasas de mortalidad de los primeros aos? En la esperanza de vida al nacer influye mucho la mortalidad durante la infancia. Si muchos nios mueren en el primer ao de vida, como ocurre en muchos pases pobres y ocurra por ejemplo en Espaa hace solo unos decenios, la esperanza de vida es muy baja. Por ejemplo, en Zambia segn clculos recientes la esperanza de vida es de 37,4 aos. Esto significa que en ese pas hay muchas muertes infantiles, pero no significa, como alguna gente parece pensar, que en ese pas casi nadie vive ms all de, digamos, 39 aos. Por supuesto que en la esperanza de vida al nacer tambin influye la mortalidad a edades adultas, que en el caso de muchos pases africanos es actualmente muy alta por las muchas defunciones de adultos jvenes, enfermos de sida. Suele decirse que es en el ltimo siglo y medio cuando se ha producido un incremento muy notable de la esperanza de vida. Por qu este incremento en este perodo que coin cide con la irrupcin de las sociedades industriales? Es acaso un logro del capitalismo?

Los casos en los que el aumento de la esperanza de vida es muy pequeo o ha disminuido, corresponden casi todos a pases del antiguo bloque sovitico o del frica subsahariana.

A mi juicio, la respuesta a la ltima pregunta es afirmativa. Uno de los logros histricos del capitalismo ha sido que muchos pases pasen de situaciones en las que la esperanza de vida era muy baja, porque haba muchas muertes en la infancia, a situaciones en las que la mayora de los que nacen llegan a viejos. Hasta el siglo XVIII la mortalidad a todas las edades era muy alta en todos los pases y eran frecuentes las epidemias que a menudo mataban a una proporcin considerable de la poblacin. Por ejemplo, las epidemias de peste bubnica llegaron a matar a la tercera parte de la poblacin en algunos pases europeos durante la Edad Media. Por qu comenz a disminuir la mortalidad en el siglo XIX y no antes? Ah los autores no estn de acuerdo, pero a mi juicio hay bsicamente dos teoras slidas para explicar ese fenmeno histrico. Una es lo que podramos llamar el determinismo nutricional, defendido por Thomas McKeown. Segn este autor lo que ocurri es que la gente, antes crnicamente desnutrida por escasez continua de alimentos, comenz a comer ms, lo que hizo que aumentara su resistencia a las infecciones. Por datos actuales se sabe que tanto los nios como los adultos son ms susceptibles a infecciones como la tuberculosis cuando estn desnutridos y, una vez contrada una infeccin, la probabilidad de morir de ella es tanto mayor cuanto peor es el estado de desnutricin. McKeown fue el primero en d e m o s t rar que la disminucin de la mortalidad en muchos pases tuvo lugar mucho antes de que existieran conocimientos o tcnicas mdicas eficaces para luchar contra las infecciones. Por ejemplo, la mortalidad por tuberculosis en Inglaterra y Gales medida en muertes anuales por milln de personas disminuy continuamente desde unas 4.000 muertes en 1830 a unas 1.000 a comienzos del siglo XX y a menos de 50 en los aos sesenta del siglo pasado. Sin embargo, la identificacin del bacilo de la tuberculosis tuvo lugar hacia 1880 y los medicamentos para luchar contra el bacilo de Koch (el germen causante de la tuberculosis) solo estuvieron disponibles hacia mediados del siglo XX. En Espaa la tuberculosis mat a mucha gente en la primera mitad del siglo pasado y se sabe que quienes vivan en familias bien alimentadas enfermaban y moran mucho menos que all donde imperaban el hambre y la necesidad. Y cul es la segunda teora? La otra teora que, por cierto, no es de ninguna manera excluyente de la primera para explicar la disminucin de la mortalidad y el consiguiente aumento de la

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esperanza de vida en el ltimo siglo y medio es el determinismo sanitario de Szreter. Arguyendo contra McKeow n, Simon Szreter indic que no hay realmente pruebas slidas de que la nutricin estuviera mejorando en los aos en que la mortalidad estaba decayendo en los pases europeos. En cambio, s haba a su juicio datos sobre diversas medidas de salud pblica que se aplicaron en esa poca de disminucin drstica de la mortalidad. Por ejemplo, las obras de ingeniera sanitaria que eliminaron la basura y las heces, animales y humanas, de las calles de muchas ciudades y que llevaron agua potable a travs de tuberas a la poblacin de las ciudades; la pasteurizacin de la leche; las medidas de cuarentena en las pocas de epidemia; las campaas generales de vacunacin, etc. A mi juicio el capitalismo, si llamamos as a una economa en la que tiene un papel fundamental el dinero y la produccin para el mercado y no para el autoconsumo o el tributo, gener aumentos de productividad sin precedentes desde la poca de la revolucin industrial e hizo que fuera posible la transicin demogrfica, es decir, la transformacin de la sociedad de una situacin en la que son muy altas la mortalidad y la fertilidad (que se puede medir por ejemplo por el promedio de hijos que tiene a lo largo de su vida cada mujer) a la situacin actual de muchas sociedades modernas en las que tanto la mortalidad como la fertilidad son bajas. Vale tambin la mejora de la esperanza de vida para las poblaciones de muchos pases de Asia, frica o Amrica Latina? Considerando por ejemplo los ltimos treinta aos, la esperanza de vida ha aumentado significativamente en casi todos los pases del mundo. Por ejemplo, segn estimaciones del Programa de las Naciones Unidas para el De s a r rollo (PNUD) la esperanza de vida en Canad aument de 73,2 a 79,9 aos entre los aos 1970-1975 y 2000-2005; en el Japn de 73,3 a 81,9; en Grecia, de 72,3 a 78,2; en Libia, de 52,8 a 73,4; en Egipto, de 52,1 a 69,6; en Marruecos, de 52,9 a 69,5; en Colombia, de 61,6 a 72,2; en Bolivia, de 46,7 a 63,9; en Venezuela, de 65,7 a 72,8; en la Repblica Dominicana, de 59,7 a 67,1; en China, de 63,2 a 71,5; en la India, de 50,3 a 63,1; en Camboya, de 40,3 a 56; y en Indonesia, de 49,2 a 66,5. Todos son ejemplos y se podran dar otros muchos de pases en los que hubo una mejora objetiva de las condiciones de salud en los ltimos treinta aos. Los casos en los que el aumento de la esperanza de vida es muy pequeo o incluso ha habido disminucin de la esperanza de vida, son casi todos en pases

Quienes viven de rentas o tienen profesiones directivas muestran los mejores niveles de salud; quienes viven del trabajo manual no cualificado, las peores.
del antiguo bloque sovitico o del frica subsahariana. Por ejemplo, tambin segn estimaciones del PNUD, en Rumana la esperanza de vida en ese mismo perodo slo aument de 69,2 a 71,3 aos; en Turkmenistn, de 59,2 a 62,4; y en Azerbaijn, de 65,6 a 66,9, mientras que en Rusia disminuy de 69,7 a 65,4 aos, y en Ucrania de 70,1 a 66,1. En pases africanos muy castigados por el sida la esperanza de vida ha disminuido, en algunos casos considerablemente; por ejemplo en Botswana, de 56,1 a 36,6 aos; en Zimbabwe, de 55,6 a 37,2; y en la Repblica Centroafricana, de 43,5 a 39,4. Y cmo intervienen las desigualdades y las clases socia les en todo este asunto? En todos los pases en los que se han estudiado los niveles de salud en distintas clases sociales, siempre se comprueba que la salud tiene un gradiente por clase social. Si, por ejemplo, se utiliza como indicador de salud el nivel de ingreso, la frecuencia de enfermedad y las tasas de mortalidad disminuyen a medida que se sube en la escala de ingresos. Quienes viven de las rentas o tienen profesiones directivas muestran los mejores niveles de salud; quienes viven del trabajo manual no cualificado, las peores. Algunos autores han hecho mucho hincapi en el papel que los factores psicosociales pueden tener en estas desigualdades de salud. Richard Wilkinson ha mostrado que cuando se comparan sociedades que tienen un nivel promedio de ingresos similar, las sociedades con ms desigualdad entre ricos y pobres tienen peores indicadores de salud, y achaca esto a la desigualdad, que sera un factor nocivo en s. Sin embargo, otros autores dicen que al haber ms desigualdad, hay ms gente que est en condiciones de pobreza material y es esto lo que hace que empeore la salud, no la desigualdad en s. En los pases de la antigua URSS la esperanza de vida se haba estancado en los aos setenta y ochenta, mejor algo en la poca de la perestroika, al parecer por la campaa en contra del alcoholismo, y luego empeor muchsimo en la primera mitad de los aos noventa, cuando en la transicin a la economa de mercado mucha gente per-

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di sus ahorros, sus trabajos, y las defunciones por suicidios, homicidios, alcoholismo y enfermedades cardiovasculares adquirieron niveles epidmicos. En los pases de Europa oriental pas lo mismo, pero la tendencia cambi en la segunda mitad de los aos noventa y desde entonces ha habido una evolucin buena de los indicadores de salud, que en cambio han seguido evolucionando bastante mal en casi todos los pases que antes eran parte de la URSS. Y en el caso espaol, cul ha sido la evolucin de la esperanza de vida durante el siglo XX? La esperanza de vida al nacer, que era tan solo de 35 aos en 1900, lleg a 79 aos en el 2000. En trminos absolutos es un aumento de 44 aos; en trminos relativos, es un incremento del 126%. En 1940, acabada la guerra civil espaola, la esperanza de vida en Espaa era de 47 aos; en cambio, en Suecia,

eran 67. A mediados de los aos noventa, la esperanza de vida en ambos pases ronda ba los 80 aos. Cmo expli car ese enorme reajuste en apenas 55 aos con polticas tan distintas? Acaso la dicta dura militar franquista fue beneficiosa para la salud de los ciudadanos espaoles? Lo primero que se le ocurre a uno es pensar que en Suecia hicieron algo muy mal, o que en Espaa se hizo algo muy bien, o que ha de haber alguna otra explicacin. Yo tiendo a creer esto ltimo. Por ejemplo, si la longevidad humana tiene algn lmite biolgico, a medida que la esperanza de vida vaya acercndose a ese lmite, sern ms difciles los ava nc e s. Sin embargo, muchos demgrafos discrepan de esa idea, ya que considera n que no hay datos empri c o s que la sustenten. Todava hay muchas cosas que no sabemos. Hay quien piensa que la llamada dieta mediterrnea, o sea, el tipo de alimentacin de pases como Espaa, Italia o Grecia, es especialmente buena para la salud. En cuanto al franquismo, lo que no se puede negar es que fue la poca en la que Espaa pas del atraso secular a unas condiciones econmicas y sociales mucho mej ores. Du rante los famosos cuarenta aos de franquismo la e s p e ranza de vida aument mucho. Stephen Kunitz, un autor que ha estudiado la transicin demogrfica en distintos pases, mantiene que la existencia de un estado fuerte centralizado, del tipo que sea, que hace respetar las regulaciones sanitarias bsicas y proporciona estabilidad social es uno de los requisitos de la transicin demogrfica. Y, obviamente, el rgimen franquista si algo saba hacer era imponer sus decisiones de poder, por las buenas o por las malas, al menos hasta que entr en clara descomposicin en los aos sesenta y setenta. El franquismo tena adems sus antecedentes ideolgicos en el

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fascismo italiano y el nazismo alemn, y ambos eran regmenes en los que el Estado tiene un papel muy activo, intervencionista, en la economa y la vida social. Durante la poca de Franco surgieron infraestructuras modernas, se elimin prcticamente el analfabetismo, se aplicaron medidas de medicina preventiva y se generaliz la asistencia mdica. E indudablemente aument el nivel de vida. A todo eso probablemente contribuyeron mucho las enormes remesas de divisas tradas a Espaa por el turismo o enviadas por los emigrantes espaoles desde Alemania y otros pases europeos, y las inversiones del capital extranjero a partir de los aos sesenta. Por otra parte, hay que ver tambin que la esperanza de vida aument mucho, unos veinte aos, en el primer tercio del siglo, antes de la guerra civil. Y en la poca posfranquista el crecimiento ms rpido de la esperanza de vida se dio precisamente en el quinquenio 19761980, justo cuando se recuperaron las libertades democrticas. Existe alguna relacin entre trabajo y salud? Los de sempleados, los parados, tienen ms enfermedades, viven peor? Claro que existen relaciones entre trabajo y salud, esas relaciones se empezaron a describir hace ya varios siglos. En la primera mitad del siglo XIX, en Francia, Louis Villerm, en su Tableau de LEtat Physique et Moral des Ouvriers Em p l oys dans les Ma n u f a c t u res de Coton (1840), describi los efectos malsanos del trabajo en mala postura, las consecuencias nocivas del hacinamiento en fbricas y viviendas, y seal cmo la proporcin de aptos para el servicio militar entre las clases pudientes era casi el doble que entre los ms pobres. Esa fue una de las razones que hicieron que los Estados europeos del siglo XIX comenzaran a interesarse en la salud pblica, ya que en una poblacin desnutrida y enferma difcilmente poda reclutarse el ejrcito poderoso que los monarcas y gobernantes siempre queran tener disponible. Otro autor importante en el desarrollo de la medicina profesional y la epidemiologa laboral es William Farr, que compar la mortalidad de la poblacin general con la de profesiones especficas y, por ejemplo, en un informe presentado en 1864, mostr que la elevada mortalidad de los mineros de Cornualles se deba principalmente al gran nmero de muertes por tuberculosis y otras enfermedades pulmonares. Hoy hay descritas docenas de enfermedades profesionales, por ejemplo, la antracosis de los mineros del carbn, la asbestosis y el cncer de pleura de quienes estn expuestos a amianto, o la silico-

La epidemia mundial que ahora se nos viene encima es la de la obesidad y los trastornos asociados con ella, la hipertensin arterial y la diabetes.

sis producida por el polvo de slice en minas o canteras. Si se comparan los indicadores de salud de desempleados con personas con empleo, a igualdad de otras variables como nivel de ingreso, nivel de educacin, etc., los desempleados siempre muestran peores niveles de bienestar subjetivo y de salud orgnica y en ellos son ms frecuentes los trastornos mentales, la hipertensin arterial, el suicidio, las enfermedades profesionales e, incluso, los siniestros de trfico. Riqueza implica felicidad, crecimiento econmico equivale a progreso social? Richard Easterlin ha mostrado que en comparaciones entre personas en un pas y un momento dado, la proporcin de quienes dicen sentirse infelices es menor a medida que se asciende en la escala de rentas. Sin embargo, cuando se comparan esas proporciones a lo largo del tiempo, el aumento de los ingresos en todos los estratos sociales de un pas por efecto del crecimiento econmico no hace que disminuya la proporcin de personas infelices en cada estrato; en general, esas proporciones permanecen en los mismos niveles. Por tanto, parece que lo que crea frustracin e infelicidad no es tanto el nivel material de vida, sino el nivel relativo en comparacin con otros. Esto parece sugerir que la respuesta a si el crecimiento econmico equivale a ms bienestar es, sencillamente, no. Existe una relacin similar entre desempleo y esperan za de vida? Es decir, cundo hay ms desempleo hay tam bin mayores tasas de mortalidad? En general no, pero hay que matizar. Por ejemplo, en Espaa, si se comparan las tasas de mortalidad provinciales en un mismo ao, las provincias que tienen ms desempleo suelen ser tambin las que tienen ms mortalidad. Ahora bien, si se comparan las tasas de mort a l idad de las provincias ao a ao, durante un perodo que c o m p renda una va riacin considerable de las tasas de desempleo, lo que se observa es que la mortalidad tiende a ser mayor en las pocas de auge econmico, cuando el desempleo disminuye. Este fenmeno, que se ha

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visto tambin en otros pases como Alemania, Estados Unidos e incluso Chile y Argentina, probablemente se debe a que, cuando hay ms actividad econmica y menos desempleo, la mejora de las condiciones de salud por disminucin de la pro p o rcin de desempleados resulta ms que compensada por un empeoramiento de la salud de quienes tienen tra b a j o. Pe ro lo ms curioso es que incluso la salud de sectores de la poblacin que no estn vinculados al mercado laboral por ejemplo, los ju b i l a d o s, o los nios empeora en las pocas de e xpansin econmica intensa Entonces, en tu opinin, qu deberamos perseguir ra zonablemente? Una no aceleracin o incluso una de saceleracin econmica? En mi opinin lo que debemos perseguir es un sistema econmico que est al servicio de los seres humanos y no a la inversa, como ocurre ahora. A corto plazo, hay

que promover medidas que en alguna medida amortigen los efectos adversos sobre la salud del sistema econmico actual, aunque a menudo eso resulta ser una empresa como la de Ssifo, un cuento de nunca acabar. Por ejemplo, en muchos pases se estn consiguiendo avances en la cultura de tolerancia contra la adiccin a la nicotina, adiccin que muchos hemos padecido y padecemos. La adiccin generalizada a la nicotina se desarroll en casi todo el mundo durante el siglo pasado por conjuncin de los intereses de los Estados que se beneficiaban de los impuestos del tabaco y de las empresas productoras de cigarrillos, y por el desconocimiento de los perniciosos efectos de fumar. El tabaquismo generalizado gener una gran epidemia de cncer, enfermedades cardiovasculares y otros trastornos diversos. Hoy en muchos pases se est consiguiendo que disminuya la proporcin de fumadores, aunque siempre cuesta mucho poner en marcha cualquier medida que dae los intere-

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desarrollarse que en otros. Por ejemplo, en Espaa cada vez se ven ms establecimientos de comida basura y ms obesidad y lo mismo pasa en casi todos los pases. T has afirmado que no es imposible que el siglo XXI sea el ltimo de la civilizacin. No es esa una afirmacin exc e s i va mente pesimista? En qu te basas para sostener una cosa as? Nunca la humanidad ha contado con tantos instrumentos de destruccin como hoy. EEUU, Rusia, Francia, el Reino Unido, China, Pakistn, la India e Israel tienen armamento atmico, Corea del Norte probablemente tambin, e Irn seguramente est en ello. Y muchos grupos, de fundamentalistas islmicos por ejemplo, deben estar deseosos de hacerse con una de estas armas. Para usarla, naturalmente. Por todo ello no parece que sea imposible que se produzca un conflicto nuclear ms o menos generalizado. Uno de los efectos del crecimiento de la economa basada en el dinero es que tiende a crear conflictos entre pases por el control de mercados, materias primas o territorios. Gracias en gran parte al milagro econmico de Alemania y Japn en las primeras dcadas del siglo XX se produjo la segunda guerra mundial. Lo que pueda ocurrir en el futuro entre las grandes potencias actuales, EEUU, la Unin Europea si es que se consolida, Rusia y China, est por ver. Por otra parte, cada vez est ms claro que el cambio climtico puede tener efectos desastrosos. Por ejemplo, que grandes franjas de las zonas costeras desaparezcan bajo el mar, lo que prcticamente borrara del mapa a naciones como Holanda o Bangla Desh. Habra cientos de millones de refugiados y eso creara enormes tensiones internacionales. Algunos expertos dicen que el calentamiento progresivo de la atmsfera y los mares podra desencadenar un cambio sbito de la circulacin ocenica y con ello un cambio repentino del clima mundial. Cualquiera de estas posibilidades abrira enormes interrogantes sobre el futuro de la civilizacin
Entre las publicaciones ms recientes de J. A. Tapia cabe citar: Increasing mortality during the expansions of the US economy, 1900-1996. International Journal of Epidemiology, vol. 34, pp. 1194-1202, 2005; Economa y mortalidad en las ciencias sociales: del Renacimiento a las ideas sobre la transicin demogrfica. Salud Colectiva (Buenos Aires), vol. 1, pp. 285-308, 2005, y Recessions and Mortality in Spain, 1980-1997. Eu ropean Journal of Population, vol. 21, pp. 393-422, 2005.

ses de la poderosa industria del tabaco, que ahora est haciendo su agosto en China y muchos pases de Asia, frica y Amrica Latina. La epidemia mundial que ahora se nos viene encima es la de la obesidad y los trastornos asociados con ella, la hipertensin arterial y la diabetes, ntimamente asociada al cambio en los patrones de alimentacin. Ese cambio est en gran parte vinculado a que la preparacin y el consumo de comidas ha dejado de ser un servicio producido en el mbito domstico y es cada vez ms un servicio que se adquiere en el mercado y en cuya produccin las grandes cadenas de comida rpida y los grandes productores de alimentos manufacturados cuentan con economas de escala que les permiten vender comida muy barata, pero de caractersticas muy insanas en cuanto a contenido en grasa, azcares, micronutrientes, etc. As se arruinan los pequeos establecimientos y cada vez es ms difcil comer algo ms o menos decente. Estados Unidos, siendo uno de los pases ms ricos del mundo, es tambin donde peor es en general la calidad de la comida y ms comida basura se consume. Alguna gente piensa que eso es una caracterstica cultural de Estados Unidos. Yo creo que quiz puede haber algo de eso, pero, a mi juicio, lo determinante es que en ese pas el capitalismo ha tenido ms tiempo para

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Khiva.

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Uzbekistn
La disputa estratgica por Asia Central
texto de Higinio Polo fotografas de Roser Girs

a desaparicin de la Unin Sovitica cre un vaco estratgico en Asia Ce n t ral, re s u e lto apre s u radamente con la proclamacin de cinco repblicas (Ka z a j a s t n , Uzbekistn, Turkmenistn, Kirguizistn y Tayikistn), de las que slo dos, Kazajastn y Uzbekistn, contaban con poblacin suficiente para crear Estados viables: las otras tres tenan todas las condiciones para convertirse en protectorados o en pases dependientes.

Para Neus y Josep En Uzbekistn, los das confusos de la agona gorbachoviana tra j e ron una nueva repblica que sustituy a la Repblica Socialista Sovitica de Uzbekistn. Nadie la haba pedido: apenas unos meses despus de que, en 1991, la gran mayora de la poblacin (ms del noventa por ciento) de la repblica se pronunciase en un referndum apoy a ndo el mantenimiento de la Unin Sovitica, los diri g e n t e s del pas pro c l a m a ro la independencia. Fue una verd a d en ra burla y una estafa, igual que en el resto de la URSS, porque en la prctica totalidad del terri t o rio sovitico los ciudadanos queran conservar la Unin, pero las lites de cada zona (una mezcla de viejos comunistas conversos y de nuevos liberales) queran retener el poder y disponer de un pas: haba comenzado el tiempo del robo de la pro p i edad estatal sovitica, de la acumulacin del botn, objetivo siempre acompaado de hipcritas palabras sobre la d e m o c racia, la libertad y el desarrollo futuro. Estados Un idos estimul ese proceso, nacido del pacto de Bielovizhe en 1991. Uzbekistn nunca existi: es una divisin administra t i va sovitica. Antes, en el terri t o rio de Asia Ce n t ral que hoy

f o rma el pas, haban existido emira t o s, ciudades independientes, imperios. Con la proclamacin de la actual repblica, que cuenta con 25 millones de habitantes, el nuevo poder impuls una poltica de invencin del pasado: const ru yeron nuevos monumentos, como el del emperador Tamerln en uno de los lugares ms cntricos de Tashkent; sustituyeron la estatua de Lenin por un globo terrqueo con Uzbekistn en el centro, re e s c ri b i e ro la historia. Ton dos los smbolos que recordaban a la URSS fueron retirados. La creacin de un nuevo patriotismo necesitaba ensuciar la memoria de los aos soviticos y a esa tarea se dedic con empeo el nuevo gobiern o. El converso Islam Ka rimov (actual presidente, que haba sido dirigente comunista uzbeko) lleg al extremo de fundar un Museo de Vctimas del Colonialismo, donde se identifica la historia de la Rusia zarista y de la Unin Sovitica como si ambos sistemas polticos hubieran formado un mismo ncleo imperialista para sojuzgar a los uzbekos, y ha insistido en que los problemas que hoy tiene el pas form a n p a rte de la herencia totalitaria sovitica. Sin embargo, la mayora de la poblacin uzbeka aora la URSS. Go b e rnando con su nuevo Pa rtido Democrtico Popular, Ka ri m ov ha perseguido a toda oposicin poltica,

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Tejedoras de alfombras en Khiva.

empezando por los comunistas, que no tienen existencia legal: ya se sabe que no hay nada peor que los conversos. Pese al mantenimiento de una fachada democrtica, los procesos electorales han estado controlados por el poder, y el propio Ka ri m ov ha decidido en estos quince aos postsoviticos los partidos que podan presentarse y quines podan participar, formando incluso organizaciones prog u b e rnamentales para dar apariencia de pluralidad al rgimen. Ka ri m ov no tuvo empacho en prolongar su mandato como presidente en un referndum, y, en 2000, ms del noventa por ciento de los votantes lo reelegan por cinco aos ms, aunque un nuevo referndum ampliara otra vez su mandato: las prximas elecciones, si no introducen nuevos cambios, tendrn lugar en 2007. Su dominio del pas qued patente cuando, en 1998, el parlamento uzbeko (llamado Oly Ma j l i s) le concedi la mxima distincin, Tamerln, y despus, en 2003, aprobaba la inmunidad vitalicia para los expresidentes del pas (slo lo ha sido hasta ahora Ka ri m ov!), promulgando as una ley

hecha a medida para asegurar, en su da, el tranquilo retiro del autcrata. En el nuevo Uzbekistn no slo se organiz una gigantesca y feroz campaa de descrdito de la Unin Sovitica: haba que romper con el socialismo y elaborar un nuevo relato histrico del pasado uzbeko. La invencin del pasado implicaba identificar a los rusos y a la Unin Sovitica como un poder colonial (ocultando la participacin uzbeka en la construccin de la URSS) y eso llev a Karimov a cambiar el alfabeto cirlico por el latino, en su versin turca, de forma que, en todas las calles de todas las ciudades del pas, letreros y carteles estn hoy escritos en uzbeko con alfabeto latino, un alfabeto ajeno a la historia del pas. Para desgracia del nuevo poder, el cambio nunca fue del agrado de la poblacin, de tal forma que va a cambiarlo el ao prximo, volviendo al alfabeto cirlico. Se limit, adem s, la utilizacin de la lengua rusa, aunque la tozuda realidad muestra que por todas partes del pas se habla ruso, aunque tambin es muy utilizado el uzbeko, y en Sa m a rcanda y Bu j a ra se habla tayiko. Ka ri m ov introdujo el estudio de la escri t u ra ra b e, y se abri e ron madrasas islmicas e incluso una universidad, financiadas por Arabia Saudita. En Bujara, por ejemplo, esa poltica de identificacin islmica y de ocultamiento del pasado sovitico llev a levantar un enorme complejo para acoger la tumba de Ba h o u d d i n Nakshband, un suf del siglo XIV, para dotar al nuevo Uzbekistn de referencias histricas con las que pueda identificarse la poblacin. As, Tamerln y el Islam se convirt i e ron en seas de identidad de Uzbekistn. El presidente Ka ri m ov, aunque hizo aprobar una constitucin secular, impuls una poltica de recuperacin de las tradiciones islmicas en la vida cotidiana que ha penetrado en algunos sectores del pas, aunque al mismo tiempo prohibi los partidos que utilizaban la religin como estandarte, utilizando las revueltas islamistas en la vecina repblica de Tayikistn y la guerra civil que se desat en los aos noventa como aviso de los peligros que podan suponer para Uzbekistn. Pero el islamismo creci: en nuestros das se est poniendo de moda casar a las mujeres con diecisis aos!, a travs de acuerdos entre familias, algo que casi se haba erradicado con la Unin Sovitica. Incluso se ha vuelto a imponer la circuncisin a los nios, y en algunas zonas la presin religiosa islamista es evidente. Pese a todo, la gran mayora de la poblacin es laica, y su vestimenta y comportamiento no tiene nada que ver con las imgenes de mujeres cubiertas con el velo y muchedumbres llenando las mezquitas que llegan desde otros pases. Setenta aos de socialismo no han pasado en vano.

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El robo de la propiedad sov i t ica sigui caminos semejantes a los de Rusia y las otras repblicas de la URSS. El robo de la pro p i edad colectiva lleg a extremos insospechados: en el Museo de Sam a rcanda desapare c i e ron imp o rtantes piezas y colecciones. La pri vatizacin y destruccin de muchas de las conquistas sociales fueron de la mano, y afectaro n a la sanidad, educacin, cultura y ocio. De esa forma, la hija de Kari m ov, Gu l n a ra Ka ri m ova, por ejemplo, ha podido construir un gigantesco grupo empre s a rial, m i e n t ra que el desastroso cams bio para la poblacin puede ilust rarse con la venta de los pisos Puerta de Khiva. existentes en el pas, construidos por la URSS, a sus propios habipuedan sufragar los estudios de sus hijos en el exterior. Los tantes! Durante los aos soviticos, la vivienda era un defensores del nuevo Uzbekistn dicen que esa posibiliderecho universal y los inquilinos apenas pagaban una dad, antes, ni siquiera exista, pero lo cierto es que cuesta cantidad simblica por el alquiler, que era de por vida, y mucho dinero y slo pueden hacerlo los hijos de familias por los servicios de agua, gas y electricidad. Aunque ese ricas: en la prctica, salen al exterior menos estudiantes sistema tena problemas: la dejacin colectiva y la defiuzbekos que antes. Adems, Uzbekistn no ha superado la ciente conservacin de muchos bloques de viviendas es c risis que trajo la desaparicin de la URSS. El algodn, el una de ellas. As, el nuevo gobierno uzbeko inici la venta oro y el uranio son las principales ri q u ezas del pas, pero de los pisos a sus propios moradore s, que tuvieron que los riesgos estratgicos son grandes: Uzbekistn no tiene pagar por un bien que, de hecho, ya era suyo de forma vitaagua suficiente, y la intensa licia, en una operacin donde el explotacin de las aguas del g o b i e rno ingres enormes canAmur Da ria y Sir Da ria en toda tidades de dinero, cuyo destino El parlamento aprobaba la inmunidad Asia Ce n t ral ha hecho re t rofinal se pierde, aunque no hay vitalicia de Karimov, promulgando una ceder al Mar de Aral y ha creado duda de que fue a parar a los nuevos problemas en la econobolsillos de los nuevos oligarc a s. ley hecha para asegurar el tranquilo ma, porque el algodn es el En nuestros das, los inquilinos retiro del autcrata. gran recurso del pas. Por eso, deben pagar el agua, gas y elecdiversos sectores mantienen t ricidad, que antes eran prctique los uzbekos necesitan a Rusia: la evidencia de la solecamente gratuitos. Un piso convencional cuesta hoy entre dad de unas pequeas repblicas en un mundo de gigansiete mil y ocho mil dlares (que, con salarios de cuarenta tes sigue conservando los lazos que cre la Unin Sodlares mensuales, supone para los compradores un vitica. esfuerzo titnico). No es extrao, as, que muchos uzbekos Tashkent es hoy una ciudad nueva. El terremoto del 26 a f i rm que se viva mejor con la Unin Sovitica. en de abril de 1966 destruy casi por completo la capital La supuesta libertad conquistada en el proceso de indeuzbeka, y todas las repblicas soviticas se volcaron en la pendencia es ilustrada por el rgimen de Ka ri m ov con la ayuda y en la re c o n s t ruccin, dando lugar a una ciudad de posibilidad que la poblacin tiene ahora de viajar al amplias ave n i d a s, de grandes parques y gigantescas plaextra n j e ro y estudiar, pero es muy difcil que los uzbekos

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noventa y cinco euros). Utilizan tintes n a t u rales para teir la seda, cort eza de n u ez, granada, flores silvestres. Las obreras se consideran afort u n a d a s, a la vista de las dificultades del pas. En Bu j a ra, otra de las ciudades mticas de la vieja ruta de la seda, la destruccin de la economa alcanz niveles alarmantes: algunas fuentes hablan de un sesenta por ciento de desempleo o de subocupacin. Se ven nios trabajando en la ciudad, fabricando alfombras o artesanas: el cambio en las pri o ridades ha llevado, incluso, a muchas familias a no llevar a los nios a la escuela: dicen que eso no a p o rta nada, y los ponen a trabajar. *** La orfandad poltica de las repblicas de Asia Central las convirti en presas apetecibles para Estados Unidos. Mi e ntras rompa lazos con Rusia, Ka ri m ov se i n volucr en el conflicto afgano, apoyando en los aos noventa al general Abdul Rashid Dostam, un militar de races uzbekas, y lleg a mediar con los sanguinarios talibn (una cri a t u ra creada por los servicios secretos pakistanes y nort eameri c a n o s, con financiacin saud), que se haban convertido en la fuerza dominante en Afganistn: era una forma de conseguir espacio poltico para Dostam y, de paso, fortalecer el peso de Uzbekistn en la zona. Al mismo tiempo, Ka rimov intensific su relacin con Estados Unidos, hasta el punto de que se llegaron a organizar ejercicios militares de la OTAN en terri t o rio uzbeko. Pero las dificultades exteri o res aumentaron. Pakistn alimentaba campamentos de entrenamiento de terro ristas islamistas que se infiltraban despus en Uzbekistn, creando episodios de cri s i s, y tambin las relaciones con Mosc se hicieron tensas, a consecuencia de la gran minora rusa del pas y de la decisin del gobierno uzbeko de abandonar el Tratado de Se g u ridad de la CEI (Confederacin de Estados Independientes, sustituto de la URSS), aunque ello no impidi la colaboracin con Rusia para combatir el terrorismo islamista. En febrero de 1999, unos confusos atenta-

Arriba, venta de pan en Kokand. Abajo, mujeres en Samarcanda.

zas, que es la metrpolis ms poblada de Asia Ce n t ral. Los signos de la crisis tras la desaparicin de la URSS siguen visibles, y el trabajo ha dejado de ser un derecho colectivo. En Tashkent, el salario medio de un obrero oscila entre cuarenta y sesenta mil som mensuales, unos cuarenta dlares. En Samarcanda visit una fbrica de seda. Es pri vada: se cre en 1992, inmediatamente despus del colapso de la URSS. Trabajan all cuatrocientas cincuenta mujeres, la mayora jve n e s, que ganan un salario de entre ochenta y ciento veinte dlares mensuales (entre sesenta y cinco y

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dos terro ristas (organizados por un partido llamado He z b o l , como el libans) contra la sede del gobierno caus a ron casi veinte muertos en Tashkent, en una operacin que pareca dirigida contra Ka ri m ov, y muchos aspectos apuntaban a que, tras ella, se ocultaba una oscura amalgama de servicios secretos. Pese a ese peligro, a partir de 1999 Uzbekistn abandon el Tratado de Seguridad Colectiva, que reuna a Rusia con otras repblicas de la desaparecida Unin Sovitica, y decidi integrarse en el GUAM (que, con la incorporacin uzbeka, pas a llamarse GUUAM), una organizacin que agrupaba a Ge o rgia, Ucrania, Azerbaiyn y Moldavia, urdida en los laboratorios estratgicos de Washington con el propsito de consolidar la divisin del terri t o rio sovitico y asegurar su propia penetracin en la peri f e ria de Rusia. Hay que hacer notar que, al m a rgen de su origen sovitico, esas repblicas ni siquiera tienen fro n t e ras comunes y que su forzada integracin en el GUUAM fue, desde sus inicios, una baza al servicio del despliegue estratgico norteamericano. A cambio de proteccin y apoyo diplomtico, Karimov estaba dispuesto a ser un pen de Washington. La poltica exterior de Karimov cultiv la amistad y la alianza con Estados Unidos, pero hoy ese diseo estra t g ico ha sido abandonado por un re t o rno hacia la alianza con Mosc. Pero, antes, tuvieron que sonar todas las alarm a s. Ka ri m ov se neg a integrar a Uzbekistn en laComunidad Econmica Eu roasitica, creada en octubre del 2000 por Venta de pasta en el mercado de Tashkent. Rusia, Bi e l o r rusia, Kazajastn, Ki rguizistn y Tayikistn: era un reflejo de su prevencin ante la diplomacia rusa, consecuencia ms importante de los atentados del 11 de que trabajaba con el objetivo de reunificar el espacio ecoseptiembre para la zona no fue el ataque estadounidense a nmico sovitico, y un guio a los nort e a m e ri c a n o s, siemAfganistn, sino la penetracin nort e a m e ricana en Asia pre deseosos de aumentar su influencia en la zona en preCe n t ral. Washington no buscaba a Bin Laden, asunto para juicio de Mosc y Pekn. Despus, los atentados del 11 de consumo popular: persegua el control de Asia Ce n t ral, y septiembre en Nueva York llevaron a Karimov a ofrecer su Afganistn caa por aadidura. Tras la ofensiva militar y colaboracin a Estados Unidos, que se concret en la firdiplomtica, Estados unidos conma de convenios militares con Wasigui presencia militar en Afshington, que autorizaban al ejrganistn, Uzbekistn, Tayikistn, Karimov haba accedido a acoger cito nort e a m e ricano a utilizar baKirguizistn y Kazajastn. El re t roses en terri t o rio uzbeko, asunto de a prisioneros de los norteamericanos ceso estratgico de Mosc era evit rascendencia estratgica que llev dente, hasta el punto de que los para interrogarlos, aceptando a Colin Powell, jefe de la diplomae st rategas del gobierno nort e a m ela subcontratacin de la tortura. cia nort e a m e ricana, a visitar Ta s hricano especularon con la po s i b ikent. El apoyo uzbeko al nuevo rlidad de forzar a Rusia a hacerle gimen de Ka rzai instalado en Kabul por Estados Unidos jugar el papel de guardin de los intereses estadounidenfue, tambin, una consecuencia de ese pacto. Un ao desses en las antiguas repblicas soviticas de Asia Cent ral! pus, Ka ri m ov visitaba Washington, consolidando su Pero el g ran juego no ha terminado. alianza con Estados Unidos y firmando nuevos acuerdos En marzo de 2004, nuevos atentados terro ristas en Uzmilitares y econmicos. De hecho, puede decirse que la bekistn, coordinados en va rias ciudades, entre ellas la ca-

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Tashkent, metro.

Samarcanda, tumba de Tamerln.

pital, Tashkent, causaron diecinueve muertos y decenas de heri d o s. Y el 12 y 13 de mayo de 2005, en Andijan, una i m p o rtante ciudad del valle de Fergana, la polica reprimi

una manifestacin tras una confusa incursin guerri l l e ra. Grupos de hombres armados atacaron una comisara y un cuartel y mataron a diez policas y soldados y, despus, asaltaron la crcel y abri e ron sus puertas a ms de dos mil presos. La peligro s a crisis abierta fue liquidada por Karimov, que consult a Putin la respuesta, con ra p i d ez. Segn Amnista In t e rn acional, en la represin ordenada por Ka ri m ov m u ri e ro centenares de person nas, aunque no se ha podido realizar una investigacin independiente. Hasta ese momento, Estados Unidos era el principal apoyo diplomtico de Ka rimov, que incluso haba accedido a acoger en Uzbekistn a prisioneros de los nort e a m e ricanos para interrogarlos, aceptando la subc o n t ratacin de la tort u ra. La incursin, que utilizaba para sus fines la insatisfaccin popular por el re t roceso de las condiciones de vida, las reivindicaciones islamistas, los negocios de la droga y las actividades de turbios empresarios, aprovechaba la p roximidad de la ciudad de Andijan a zonas convulsas como Afganistn y Pakistn. La confusin sobre la identidad de los autores intelectuales de la operacin de Andijan no poda ocultar, pese a todo, las actividades de grupos islamistas, de servicios secretos y la pre p a racin de provocaciones. Ka ri m ov acus a ext remistas islmicos de ser los responsables de la operacin y (sin declararlo pblicamente) sospechaba que la larga mano de Washington estaba tras la infiltracin. No en vano, Estados Unidos haba organizado las revoluciones naranja p a ra instaurar regmenes cliente en antiguas repblicas

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soviticas, como Ge o rgia y Ucrania, donde triunfaron, y otras en Bi e l o r rusia y Azerbaijn, que fracasaron. Algunas fuentes, como Ahmed Rashid, mantienen qu e, despus de la re p resin de Andijan, ms de mil uzbekos se refugiaron en Afganistn, refugio que resulta revelador. Ese mundo de las redes islamistas, infilt rado por el ISI (los servicios secretos pakistanes), la CIA, el Mossad, es oscuro, pero interviene en la gran batalla estratgica por Asia Ce n t ral. Segn el fiscal gen e ral uzbeko, su gobiern o dispone de pruebas de que Samarcanda. la operacin fue organizada kistn, pretendiendo cambiar a un dictador aliado, pero por el Movimiento Islmico de Tu rkestn (llamado antes imprevisible, por un rgimen cliente teledirigido desde Movimiento Islmico de Uzbekistn), Hizb ul Tahrir y una Washington. Ka ri m ov constat que su alineamiento con de las ramas de ste, Akramiylar. No es difcil adivinar Estados Unidos no le aseguraba la continuidad en el poder quines dirigen esos gru p o s. y volvi sus ojos a Mosc: no tena otra altern a t i va. De esa Algunas fuentes consideran que la embajadada nort e af o rma, los disturbios de Andijan de 2005 tra j e ro un camn m e ricana en Tashkent estaba detrs de la intentona de bio de alianzas. Andijan: los servicios secretos estadounidenses influyen Las presiones nort e a m e ricanas y europeas no se hiciesobre grupos opositores uzbekos refugiados en Londre s, a ron espera r: en octubre de 2005, la Unin Eu ropea aprob los que han financiado, como han hecho con otros gru p o s un embargo de armas y limit la entrada de dirigentes uzislamistas de Asia Central, y estn en permanente coord ibekos a su terri t o rio. Tampoco la reaccin uzbeka: al mes nacin con el despliegue diplomtico y militar que mansiguiente, Ka ri m ov cerraba el terri t o rio y el espacio areo tiene Estados Unidos en toda la zona. Es decir: Washingde su pas a las fuerzas de la OTAN a partir de enero de ton, pese a que mantiene una estrategia que busca limitar 2006, en una decisin que unida al desalojo forzado de la influencia del islamismo militante, no desdea al las tropas nort e a m e ricanas de la bamismo tiempo financiar, adiestrar y se uzbeka de Karshi-Janabad, donde controlar facciones islamistas que llevaban estacionadas desde octubre sean tiles para el desarrollo de sus A cambio de proteccin y de 2001 ha complicado sobre m ao b j e t i vo y para la pre p a racin de pros apoyo diplomtico, Ka ri m ov nera el despliegue estadounidense vocaciones y atentados. No hay que estaba dispuesto a ser un pen en la zona, afectando a Afganistn y a perder de vista que la regin china de la propia ISAF. La prepotencia nort eXingqianq est a slo doscientos kilde Washington. americana, que le ha jugado una mam e t ros de Andijan y que los serv i c i o s la pasada a su gobiern o, haba llegan o rt e a m e ricanos siguen apoyando a do al extremo de no pagar a Uzbekistn el alquiler estipulos grupos islamistas chinos que especulan con una sulado por la base de Karshi-Janabad: cuando Washington se puesta independencia: aumentar en el Oeste la presin percat de que la amenaza de desalojo de la base era seri a , sobre China sera un triunfo estratgico para Washington. quiso pagar los alquileres atrasados, aunque esa promesa As, todo indica que Estados Unidos se equivoc en Uzbe-

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zadas por sus empresas en Kazajastn no hizo re t roceder al gobierno de Kason mucho mayores que las que han rimov. hecho en Rusia, consciente adems Estados Unidos cometi un error de de que se ha reducido el intercambio clculo en Uzbekistn, que ha limitacomercial entre Mosc y el resto de las do su influencia en la regin, aunque repblicas exsoviticas por la tendencontina trabajando para influir socia a aumentar el comercio con pabre Kazajastn y Turkmenistn, repses occidentales. Con China al fondo blica sta gobernada de manera desdel escenari o, completa el panorama ptica por Sa p a rm u rat Ni y a zov. La Irn, que est redefiniendo su poltica poltica de Washington se ha ori e n t ado a forzar cambios polticos en la pep a ra Asia Ce n t ral: en la dcada de los riferia sovitica y en todo Oriente Menoventa, Tehern inici una accin dio, utilizando para ello su presin diexterior orientada a exportar su visin plomtica, la organizacin de redes de re volucin islmica en las cinco refinanciadas y la infiltracin: organizapblicas del rea, iniciativa que acab ciones como Freedom House, que dirien un rotundo fracaso. La nueva ori e nge James Woolsey, un antiguo jefe de tacin, ms pragmtica que ideolgila CIA; la USAID, United States Agency ca, pone el acento en los intercambios for International Development; y la econmicos: los acuerdos iranes con NED, National Endowment for De m o - Turkmenistn para el envo de gas a cracy, junto con la actividad de sus Irn, y con Tayikistn, que engloban servicios secretos y de grupos de merp royectos industriales y de constru ccenarios, completan el panorama. No cin de gasoductos, son una muestra toda su actividad es militar o terro ri sde ello. Tampoco la poltica de buena ta, ni mucho menos. En Bu j a ra, por vecindad entre Turkmenistn e Irn es ejemplo, puede constatarse la infiltrauna buena noticia para Washington, cin nort e a m e ricana: USAID financia que sigue especulando con la posibiliun caravasar y negocios de comerdad de utilizar terri t o rio turk m e n o p a ra un hipottico ataciantes. Hay que poner que a Irn. Las relaciohu e vos en diferentes nes de Irn con Uzbekiscestas. Hoy ese diseo tn son ms fras, a conLa complejidad de la e s t ratgico ha secuencia del recelo uzdisputa por Asia Ce nsido abandonado beko hacia la re t rica t ral complica el esceislamista de Tehern. No nario para las grandes por un re t o rn o son las nicas potencias potencias. El inters hacia la alianza atentas a la evolucin de de Rusia, de Uzbekiscon Mosc. tn y de la mayora de los acontecimientos: el las antiguas repblicas a n t e rior primer ministro soviticas radica en la consolidacin japons, Koizumi, visit este mismo de la CEI, que en lo sustancial es equiverano Kazajastn y Uzbekistn. Obvalente a la URSS, y es evidente para j e t i vo: asegurar sus suministros enerla mayora de los gobiernos del rea gticos y minerales (desde cobre y que los elementos que juegan a favor plomo, hasta uranio) y, de forma ms de la integracin son mucho ms slioculta, colaborar con Estados Unidos dos que los que llevan hacia la disperen la contencin de China y Rusia en sin. Pero tambin Estados Unidos toda Asia Ce n t ral. La discreta diplojuega sus cartas: las inversiones realimacia nipona no descarta estimular el

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enfrentamiento entre Rusia y China como una va para hacer prosperar sus intereses en la zona, siempre bajo la atenta mirada de Washington. La Comunidad Econmica Euroasitica (CEE), formada por Rusia, Bi e l o r rusia, Kazajstn, Ki rguizistn, Tayikistn y Uzbekistn, es clave en la organizacin econmica de parte del antiguo t e r ri t o rio sovitico. No hay que olvidar que Washington sigue saboteando el intento de Rusia de i n t e g rarse en la Org a n i z a c i n Mundial del Comercio, OMC, y que una de las cartas que juega Mosc es la creacin de un espacio econmico y aduanero con la mayora de las antiguas repblicas soviticas. Rusia, Kazajastn y Bi e l o r ru han avanzado musia cho en ese terreno, y junto con Ucrania (que tiene estatuto de observador en la CEE) componen la parte ms sustancial de lo que era la URSS. Otra entidad, el Espacio Econmico Comn (EEC), est re f o rzando la integracin paulatina y la creacin de nuevos lazos. No sin problemas, desde luego. En enero de 2006, Uzbekistn ha ingresado en la CEE y, ms tarde, en la O rganizacin del Tratato de Seguridad Colectiva (OTSC, que est compuesta por los pases que integran la CC E , ms Armenia). La integracin de fuerzas militares en la zona tambin a vanza: este verano, la OTSC organiz unos ejercicios militare s, Frontera 2006, dirigidos por el ministro de defensa kazajo, Mujtar Altinbaev, orientados a evitar la infiltracin de grupos armados (de las redes islamistas intern a c i o n ales, de movimientos autctonos, u organizados por serv icios secretos occidentales) y a aumentar la cohesin y la s e g u ridad en toda Asia Ce n t ral: en ese aspecto los intereses rusos son plenamente coincidentes con los chinos, y e n t ran en colisin directa con los nort e a m e ricanos y, en menor medida, con los turcos. (Recurdese que los serv icios secretos norteamericanos, israeles y turcos trabajan en muchas operaciones conjuntas: la detencin del dirigente kurdo Abdul Ocalam en Nairobi, Tanzania, fue una de ellas). Otra de las organizaciones que se ha fort a l e c i d o en los ltimos aos, la Organizacin de Cooperacin de

Tashkent, mercado de especies.

Shanghai (OCS, donde, junto a Rusia y China, se integran Kazajastn y Uzbekistn y otras repblicas menores), est creando un nuevo equilibrio estratgico en la zona y en el mundo. Uno de los frutos de la colaboracin, cada vez ms importante, entre sus miembro s, es el nuevo oleoducto Kazajastn-China, que en mayo de 2006 empez a enviar petrleo a China. Ese es el panorama en donde se inserta Uzbekistn, y donde sus nuevas alianzas estn inclinando la balanza en Asia Ce n t ral. Nikolai Bo rdiuzha, secretario genera l de la Organizacin del Tratado de Se g u ridad Colectiva, afirmaba hace unas semanas que la reciente decisin de Uzbekistn de re i n t e g rarse a la OTSC cambia radicalmente la situacin geopoltica no slo en el Asia Ce nt ral, sino tambin en todo el espacio post-sovitico. En esa encrucijada estratgica, donde Estados Un i d o s, Rusia y China tanto tienen que ganar o que perd e r, se e n c u e n t ra Uzbekistn, oprimido por el rgimen de Karimov, con su poblacin aorando el pasado sov i t i c o, m i rando otra vez a Ru s ia

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1956: Cambio de rumbo en la Unin Sovitica

texto de Carlos Taibo

ese a apariencias que invitan a concluir lo contrario, 1956 configura un momento borrado en nuestras historias de la URSS. Aunque sobre el papel fue, por encima de todo, el ao que acogi el vigsimo congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS), el que ajustmonos a la versin convencional de los hechos puso fin a la era estaliniana, lo cierto es que esa huella ha quedado postergada en provecho de otras.

Limitmonos a mencionar las dos principales: si la menor la aport, el mismo ao que nos ocupa, la interve ncin sovitica en Hungra, la mayor lleg de la mano, en los decenios siguientes, de la plena entronizacin del concepto de totalitarismo para dar cuenta de lo que, conforme a una sesgada e interesada visin ideolgica, eran los sistemas de tipo sovitico. Y es que importa mucho subrayar que ese concepto, al adecuarse al designio de ofrecer un re t rato cabal de lo que esos sistemas fueron tanto antes como despus del XX Co n g reso del PCUS, se tradujo, como no poda ser menos, en un manifiesto desinters hacia lo que este ltimo haba supuesto. Como conviene clarificar, con todo, cul es la tarea mayor que deseamos acometer en este texto, dejemos sentado desde el principio que nuestro propsito no es, en modo alguno, afrontar una consideracin ra zonada de lo que el XX Congreso fue. Ni siquiera estamos interesados en bucear en una cuestin importante que ha suscitado mucha litera t u ra: la que se pregunta por la hondura, y por la honra d ez, de la crtica del estalinismo desplegada por Jrushchov en la cita congresual. Nos preocupan ms las consecuencias de largo aliento, mucho ms relevantes, del XX Congreso, que en los hechos dibuj se contemplen las cosas como se contemplen un antes y un despus en el

derro t e rode la URSS. Desde esa perspectiva, intentaremos perfilar cules fueron las novedades que al poco se abri eron camino y cules, por el contra ri o, los elementos que p e rv i v i e ro pese al cambio de rumbo, siempre re l a t i vo n , registrado en 1956. Quienes se han visto en la obligacin de explicar en un aula qu es lo que fueron los sistemas de tipo sovitico bien saben que con harta frecuencia se re vela la necesidad de aclarar que tal o cual fenmeno slo se hizo manifiesto despus de la muerte de Stalin. Esta clusula, omnipresente, parece que justifica de manera suficiente nuestro inters por determinar qu es lo que cobr cuerpo en la Unin Sovitica a partir de 1956.

I. LA OSAMENTA QUE PERVIVI Ya hemos sealado lo que por lo dems parece evidente: las polticas de desestalinizacin abrazadas por Jrushchov a partir de 1956, aparentes o reales, en modo alguno implicaron la cancelacin del grueso de las reglas del juego que haban marcado el derro t e rode la URSS hasta ese ao. As las cosas, estamos obligados a resear sucintamente cules fueron algunos de los muchos elementos que perm anecieron intocables. Di g a m o s, por lo pronto, que la buro c racia dirigente conEl Viejo Topo / 41

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s e rv su condicin de privilegio, y que con sta se mantuvieron en vigor los mecanismos que haban permitido la consolidacin de su poder: una planificacin centralizada y autoritaria, un reparto no igualitario de la riqueza cuando la buro c racia planifica no se olvida de s misma, por retomar la conocida aseveracin de Trotski, una org anizacin hiperjerarquizada del trabajo y, en suma, un rgimen de propiedad que esconda, tras la estatalizacin de los medios de produccin, una rotunda supeditacin de stos, de nuevo, a los intereses del grupo humano dirigente. Se a l e m o s, en segundo lugar, que el sistema poltico p e rmaneci prcticamente inaltera d o. En los hechos, desde su configuracin en el decenio de 1920 el sistema poltico sovitico no experiment modificaciones mayores hasta el hundimiento de la URSS en 1991. Las secuelas son bien conocidas en la forma de una visible marg i n acin de la poblacin en la toma de decisiones y de una no menos ostentosa represin, y ello por mucho que esta ltima como veremos experimentase cambios apreciables tras la muerte de Stalin. Conviene agregar que el anquilosamiento del sistema poltico tuvo efectos indelebles en una sociedad, la sovitica, que experimentaba cambios muy notables industrializacin, urbanizacin, alfabetizacin y que planteaba, de resultas, demandas que no era n objeto de satisfaccin. Un tercer elemento en relacin con el cual los cambios faltaron fue el aportado por un modelo federal manifiestamente ficticio. Tanto antes como despus de Stalin, las repblicas federadas, y con ellas las unidades poltico-administrativas de rango inferi o r, se vieron pri vadas de atribuciones reales de autogobierno; de esta suert e, la condicin federal del modelo correspondiente era una mera pantalla detrs de la cual se esconda un Estado aberrantemente centralizado. La muerte de Stalin tampoco acarre, por lo dems, el final de delicadas, y en su caso gratuitas, operaciones de ingeniera tnica como la que, en 1954, permiti colocar a Crimea dentro de la repblica de Ucrania. Pese a pasajeras apariencias, tampoco toc a su fin la condicin de primaca que correspondieron a un nacionalismo ruso y a un paneslavismo que siguieron marcando el derro t e rode buena parte de las decisiones adoptadas. Unas lneas ms arriba hemos planteado una consideracin sobre el poder de la burocracia que obliga a concluir que, en el terreno econmico, y por muchas que fuesen las reformas alentadas por Jrushchov en la segunda mitad del decenio de 1950, las reglas del juego fundamentales tampoco experi m e n t a ro modificaciones mayore s. La planifin

Leonid Brzhnev.

cacin centralizada sigui siendo gua primera y, con ella, las empresas conserva ron su condicin de meros ejecutores en el mejor de los casos de las instrucciones que emanaban del plan. Acaso no es preciso agregar que, en ese escenari o, los trabajadores se vieron pri vados de cualquier capacidad de decisin y sus presuntas organizaciones mantuvieron la triste condicin de correa de transmi sin de las instrucciones que llegaban de arriba. Rematemos nuestro examen con el recordatorio de que, en sustancia, tampoco se altera ron los elementos que venan a explicar la preservacin, a menudo de la mano de tramadas estrategias de legitimacin, del Estado sovitico. La represin ya lo hemos sealado se mantuvo en pie, p e rvivi tambin una suerte de Estadoprovidencia aunque mucho ms pre c a rio en los aos de Stalin, en los que p ri m a ro obscenamente las estrategias de acumulacin n encargado de ofrecer servicios elementales y se asent, en fin, un imaginario nacionalpatritico que en muy buena medida bebi del desenlace de la segunda guerra mundial y de la conversin de la URSS, a partir de 1945, en primera potencia internacional.

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II. LOS CAMBIOS GENERADOS TRAS EL XX CONGRESO El ttulo asignado a este epgrafe incorpora un equvoco que conviene deshacer cuanto antes. Lo ms ra zonable es a f i rm que los cambios que inmediatamente procederear mos a resear no fueron, en su dimensin mayor, generados por el XX Co n g reso: se trat, antes bien, de realidades acaso inevitables que cobraron cuerpo al comps de ste o, si as se quiere, en paralelo con ste. Desaparecido St alin, la sociedad sovitica a duras penas poda mantener, en otras palabra s, las reglas del juego precedentes, con lo que el XX Congreso en ms de un sentido se limit a refrendar la inexorabilidad de determinadas tra n s f o rmaciones. 1. El primero de los cambios que nos interesan remite a la estabilizacin progresiva del poder burocrtico. El paulatino abandono de las pautas represivas desplegadas en la era estaliniana el final, para entendern o s, de unas purg a s que afectaron de manera notabilsima a la propia cpula d i rigente del Partido Comunista y del Estado soviticos hizo que la burocracia pudiese asentar su poder. Y ello fue as pese a que, de manera inmediata, Jrushchov se sumergi en una dinmica frentica de re f o rm que, con suas c e s i vo vaive n e s, a buen seguro tuvieron cierto efecto diss torsionador de la tranquilidad burocrtica. En los hechos fue preciso aguardar a la segunda mitad del decenio de 1960, y a la dcada siguiente, para que la burocracia se sintiese cmodamente instalada, merced ahora a las polticas brezhnevianas y a su inequvoca secuela de estancamiento. No debemos olvidar, por lo dems, que las purgas estalinianas se convirt i e ron en explicacin principal de un llam a t i vo fenmeno que adquiri plena carta de naturaleza en los decenios de 1970 y 1980: la consolidacin de una genuina gero n t o c racia en la cpula de las instituciones soviticas. Al fin y al cabo, la movilidad social generada por las purgas los desplazados dejaban libres su puestos, a los que ascendan gentes mucho ms jvenes, en virtud de un a c e l e ra proceso de movilidad se sum a la estabilizado cin del poder burocrtico para explicar por qu cuarenta aos despus de aqullas los jvenes prematuramente p romocionados en el decenio de 1930 ocupaban los puestos ms prominentes del sistema. 2. Demos cuenta de un segundo cambio import a n t e, que en este caso afect a la intensidad y a las formas de la represin. La muerte de Stalin no acarre, claro, la desaparicin de la represin, pero s supuso una re l a t i va suavizacin de esta ltima. Si as se quiere, el sistema sovitico opt en adelante por frmulas menos abrasivas y, pro b a-

blemente, ms inteligentes y eficaces, en la medida en que gara n t i z a ro un control estricto de la poblacin sin re c l an mar, como haba sucedido en la era estaliniana, una amplsima movilizacin repre s i va. La hondura de los cambios en este terreno puede apreciarse de la mano de una discusin impregnada de equvo c o s, cual es la que hace referencia a la condicin propia de los aos de direccin de Leonid Brzhnev (19641982): a menudo se ha sealado que en la esencia del brez h n evismo despuntaba el propsito de retornar, en todos los terrenos, a las polticas estalinianas. Nada ms lejos de la realidad. Cuando se ha afirm a d o, por ejemplo, que el brezhnevismo era una suerte de estalinismo sin terror de masas, el argumento se ha deslizado por una pendiente jocosamente irreal. Porque, y al fin y al cabo, qu es el estalinismo si le quitamos el terror de masas? Este ltimo configura un elemento tan sustancial en la lgica del sistema liderado por Stalin que su cancelacin implica, por necesidad, que el organismo resultante es fundamentalmente diferente del previamente existente. 3. No fueron tampoco menore s, en tercer lugar, los cambios operados en el terreno de la economa. Reseemos, por lo pronto, que en el decenio de 1950 pareca haber llegado a su fin una larga etapa de crecimiento extensivo. La i n d u s t rializacin acelerada y la colectivizacin forzosa del campo alentadas por Stalin haban tenido como fruto a costa, bien es ciert o, de sufrimientos incontables para la poblacin un notabilsimo desarrollo econmico que haba catapultado a la URSS a la condicin de potencia ind u s t rial de primera magnitud. El legado de esos procesos era, sin embarg o, tan negativo como insort e a b l e, y los problemas crecientes: la economa sovitica tena por fuerza que adentrarse en una nueva etapa de crecimiento in tensivo para la que la planificacin centralizada se mostraba mucho menos dctil. Los efectos de la ltima condicin invocada fueron muchos. El pri m e ro lleg de la mano de una reduccin

Qu curioso totalitarismo ste que dejaba al margen del ojo escrutador y represor del Estado un mbito tan relevante como el relativo a la conducta laboral de la poblacin!

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progre s i va en el ritmo de crecimiento de la economa que aboc, en el decenio de 1970, en tasas literalmente negativas, por mucho que las estadsticas oficiales se propusiesen ocultarlo. Al mismo tiempo se re vel un inquietante proceso de agotamiento de recursos que demostra ron ser escasos: la planificacin burocrtica haba operado, sin embargo, en la presuncin de que un sinfn de materi a s p rimas preciosas eran literalmente inagotables. En otro terreno, las agresiones medioambientales, a la orden del da en la era estaliniana, no experi m e n t a ro freno alguno a n p a rtir de 1956, como lo ilustra el vigor de problemas tal vez irre versibles entre los cuales bien puede destacarse el conocido caso del desecamiento del mar de Aral. Para que nada faltase, la lgica propia del sistema sovitico apenas t u vo consecuencias saludables en lo que atae al mitigamiento de las hondas diferencias de desarrollo que se revelaban en el gigantesco terri t o rio de la URSS (aunque, para decirlo todo, no haba sido muy distinto el panorama en la era de Stalin). Si se trata de resumir todo lo anterior en una idea matri z , sta bien puede aportarla la que sugiere que el derro t e ro postrero de la URSS se tradujo en una gravsima crisis que afectaba no slo al control que las instituciones ejercan sobre la economa: ms llamativo era an el hecho de que aqullas careciesen de un conocimiento elemental de lo que ocurra en todos los mbitos. No se olvide que las empresas engaaban sobre sus capacidades reales en un escenario en el que los organismos encargados de la planificacin deban trabajar, literalmente, a ciegas, vicios todos a los que se sumaba una dramtica falta de flexibilidad d e ri vada de la condicin, aberrantemente ve rtical, de todos los flujos de relacin. Por decirlo de otra manera, en la era que reclamaba un crecimiento intensivo la economa sovitica configuraba un cuerpo que, al no sentir dolor, no estaba en condiciones de emitir seales que permitiesen identificar, y resolver, sus problemas. 4. Los cambios que se veri f i c a ronen la economa afectaron de lleno, como no poda ser menos, a las relaciones laborales, y lo hicieron de la mano de un hecho que, a part i r de la segunda mitad del decenio de 1950, se convirti en el ms singular de los elementos propios del sistema sovitico: un bajsimo rendimiento de los trabajadores. La explicacin de un fenmeno a primera vista tan sorprendente no deja de ser polmica. En nuestra perspectiva conviene anotar, al respecto, dos grandes datos. El pri m e ro subraya la influencia ejercida por el origen, en ltimo trmino poltico, del poder de la

burocracia, sometida en todo momento a algunos cdigos restrictores que acaso nacan del hecho, innegable, de que los bolcheviques en 1917 haban querido desarrollar una revolucin socialista, por mucho que a la postre el intento fuese fallido. Lo que queremos subrayar es que una vez m u e rto Stalin, mitigado sensiblemente el escenario de rep resin y moderadamente estabilizado el poder burocrtico, el grupo humano dirigente se sinti ms o menos satisfecho con un orden de cosas que le era propicio, y, al mismo tiempo, se vio sometido en lo que hace a la mayora de sus integrantes a limitaciones objetivas en su capacidad de enriquecimiento. A la postre, la satisfaccin y las limitaciones se tradujeron en una muy liviana presin sobre los trabajadore s, que permiti, del lado de stos, un bajo rendimiento laboral. Por lo que a los mentados trabajadores se refiere, el ret roceso en su rendimiento laboral cabe entender que fue una respuesta histrica, tal vez la nica posible, ante los sinsabores ausencia de organizaciones autnomas, escasez de bienes, deficiencias evidentes en los servicios, represin que generaba el sistema. El resultado no dejaba de ser llamativo, no en vano poda afirmarse con cri t e ri o q u e, si bien la calidad de vida de los trabajadores era poco estimulante, a manera de contra p restacin aqullos en modo alguno se dejaban la piel en fbricas y granjas. Lo segundo, mal que bien, compensaba moderadamente por lo primero. La circunstancia que nos ocupa el bajo re n d imiento laboral que se perfil en la URSS postestaliniana c o n f i g u raun problema mayor para las numerossimas categorizaciones que siguen sosteniendo, impert r ri t a s, que la URSS fue un sistema totalitari o. Olvidemos ahora al re specto una cuestin importante: si asumisemos que esta etiqueta convena a la Unin Sovitica de Stalin, habra que preguntarse qu sentido tena mantenerla para desc ribir lo ocurrido con posteri o ridad a 19531956, cuando, con toda evidencia, el sistema acometi una liberaliza c i n: no es esta ltima un motivo suficiente para recelar de la idoneidad de la categora empleada para describir las etapas anteriores? Ma yor inters tiene ahora subrayar que el bajo rendimiento laboral de los trabajadores soviticos

La Unin Sovitica slo en la forma externa se antojaba un Estado federal: la realidad objetiva remita a un Estado unitario extremadamente centralizado.

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se conve rta por s solo en un insorteable baldn para los estudios que seguan aduciendo que el orden corre s p o ndiente era totalitari o. Qu curioso totalitarismo ste que dejaba al margen del ojo escrutador y represor del Estado un mbito tan relevante como el relativo a la conducta l a b o ral de la poblacin! 5. Los aos posteri o res a Stalin acarre a ron tambin el asentamiento, en la URSS, de un Estado-prov i d e n c i a que, en condiciones econmicas ms holgadas que las que haban permitido el despliegue, draconiano, de la industrializacin acelerada y la colectivizacin forzo s a , al poco se tradujo en el asentamiento de un sistema de servicios universales y gratuitos. Este ltimo cobr cuerpo ante todo en el mbito de la educacin y de la sanidad. Conviene que subra ye m o s, con todo, que los servicios recin mencionados, pese a configurar un innegable colchn que impidi que las tensiones sociales fueran a ms, exhibieron deficiencias tales que en ltimo trmino se convirtieron lo hemos sealado en el punto anterior en explicacin importante del descontento de los tra b a j a d o re s. La huella de esta circ u n s t a ncia result ser cada vez ms honda con el paso del t i e m p o. No se olvide al respecto que, ya en el decenio de 1970, los signos de una aguda crisis social estaban indeleblemente marcados en la realidad de la URSS. Bastar con rescatar, para ilustrar la condicin del fenmeno, dos datos demogrficos que no suelen re velarse en lugares en los cuales no se han hecho va l e r conflictos blicos o catstrofes naturales: mientras la mortalidad infantil empez a cre c e r, la esperanza de vida al nacer, por su part e, fue re c u l a n d o. Esa crisis social, que cobraba cuerpo en un escenario en el que ya no operaban las restricciones dramticas vinculadas con el experimento estaliniano, fue, por aadidura, un elemento ms de los varios que vinieron a explicar el que a la postre se convirti en obstculo insalvable para las reformas gorbachovianas: no estaban dadas las condiciones de motivacin que deban permitir una activa movilizacin de la poblacin en torno a esas reformas. En 1985 faltaba el epos revolucionario que se haba fraguado en 1917, estaban ausentes los flujos represivos que permitieron una formidable aceleracin econmica en el ncleo de la era estaliniana y se echaba de menos, en suma, el impulso reconstructor que, por razones obvias, haba adquirido carta de naturaleza al rematar, en 1945, la segunda guerra mundial.

La popular revista Life d e s velaba los problemas internos de Jru s h c h ov.

6. Los cambios se manifestaron tambin en lo que atae al tratamiento del problema nacional en la URSS. Si as se quiere, se tradujeron, por lo pronto, en una menor cru d eza de las medidas de ingeniera tnica aplicadas. Bastar con recordar al respecto, a ttulo de ejemplo, que no re aparecieron las medidas de deportacin de pueblos enteros desplegadas por Stalin en el decenio de 1940. En los primeros aos de la direccin jrushchoviana se revel, por lo dems, cierto menoscabo del nacionalismo ruso en provecho de un reconocimiento ms generoso de la condicin de otros discursos nacionales. Bien es cierto que la pulsin correspondiente tuvo un cariz pasajero, no en vano el propio Jrushchov, en los aos postreros de su secretara general, se mostr menos concesivo con esos discursos nacionales, ms a tono con la poltica que al poco abra z Brzhnev. Aun as, el rasgo mayor que define el tratamiento del p roblema nacional en la era postestaliniana fue otro, que asumi la forma de una re l a t i va paradoja: el reconocimiento, ra zonablemente tolerante, de muchas de las manifestaciones culturales y lingsticas del sinfn de pueblos

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integrados en la URSS en modo alguno se vio acompaado de la asignacin de derechos de autogobierno a las diferentes unidades polticoadministrativas en las que encontraban reflejo esos pueblos. De resultas, con Stalin y despus de Stalin, es obligado aseverar que la Unin Sovitica slo en la forma externa se antojaba un Estado federal: la realidad objetiva remita, antes bien, a un Estado unitario extremadamente centralizado. 7. Los aos de Jrushchov abri e ron el camino, en otro terreno, a un progre s i vo asentamiento del papel correspondiente a las fuerzas armadas del Estado sovitico. Si la era estaliniana se haba manifestado, en este mbito, a travs de un recelo evidente de la direccin poltica en lo que re specta a la lealtad de la cpula militar y en el despliegue de n o t o rias purgas en lo que a sta se refiere, a partir de 1956 el Estado sovitico y sus fuerzas armadas suscri b i e ron un contrato que en los hechos persever hasta los aos de la perestroika gorbachoviana. En virtud de tal contra t o, las fuerzas armadas acataro n una incontestada supremaca decisoria del poder civil el nico dato de algn peso que puede invocarse en contra de esta regla maestra fueron las nunca plenamente aclaradas disensiones registradas, a finales del decenio de 1950, entre Jrushchov y el mariscal Ykov, a cambio, eso s, del despliegue de polticas muy aquiescentes con los presuntos intereses militares. Esas polticas se tradujeron en un notable crecimiento del gasto en defensa, en un fort a l e c imiento de la industria generadora de bienes de destruccin y en una mejora sustancial de la condicin de los militares profesionales. De resultas, las fuerzas armadas asumiero n en plenitud un doble papel de instrumento central en las estrategias de socializacin nacional-patritica y de representacin simblica y material del podero externo del Estado sovitico. Ninguna de estas funciones haba sido desplegada con la misma intensidad, y sobre bases tan prolongadas, en la era estaliniana. Fo rmulemos una ltima observacin que da cuenta de un cambio relevante: las polticas de Jrushchov perm i t i eron la consolidacin de una poltica exterior muy activa, cual era la propia de la segunda potencia planetaria. En esa poltica exterior desempearon un papel decisivo, por

aadidura, las fuerzas arm a d a s. Es verdad, s, que en ms de un sentido debe afirmarse que los ltimos aos de Stalin, los posteri o res a la conclusin de la segunda guerra mundial, haban sentado los cimientos de la poltica exterior que nos ocupa, en la medida en que el resultado del conflicto blico haba colocado a la URSS en cabeza de uno de los dos grandes bloques que protagonizaban una aguda confrontacin, con las exigencias imaginables. Aun as, y en perspectiva, bien puede afirmarse que m i e n t ra las relaciones externas del Estado sovitico en los s aos de direccin de Stalin tuvieron un aliento recortado e ran, si as se quiere, un trasunto de la estratgica opcin en provecho del socialismo en un solo pas, esas mismas relaciones adquiri e ron un peso visiblemente mayor bajo la tutela de Jrushchov, pri m e ro, y de Brzhnev, despus. La expansin externa de la URSS en virtud de la frula que e j e rci sobre sus aliados en la Eu ropa central y balcnica, y en virtud, tambin, de una incipiente influencia en el Tercer Mundo, no obligan, sin embarg o, a concluir que Mosc hubiese abandonado el tradicional objetivo, apreciable tambin en los aos de Stalin, de romper el cerco con que las potencias capitalistas haban obsequiado a la Unin Sovitica.

En 1985 faltaba el epos revolucionario que se haba fraguado en 1917.

III. CONCLUSIONES Cuatro son las conclusiones que merece la pena extraer de algunos de los elementos hasta ahora manejados. La primera nos invita a afirmar, sin margen para la duda, que, por muy notables que fuesen y lo fueron los cambios operados tras 1956, en modo alguno obligaban a atribuir a esa fecha la condicin propia de un corte radical en el derrotero de la URSS. No tiene sentido, por ejemplo, coquetear con la idea de que las polticas de Stalin hicieron posible una notable pro s p e ridad econmica truncada por el estancamiento que propiciaron sus sucesores: el antes y el despus se hallan tan estrechamente entrelazados que resulta obligado sostener con nfasis, no ya que Jrushchov y Brzhnev bebieron en muchos terrenos de las polticas estalinianas, sino, ms an, que la crisis que hoy se revela en buena part e de la Europa oriental hunde sus races en muchas de las consecuencias de la industrializacin acelerada y la colectivizacin forzosa de la agricultura desplegadas en el decenio de 1930. Ra t i f i q u e m o s,en segundo lugar, nuestras aseveraciones en lo que respecta a la escasa idoneidad de las categoras que hablan de autoritarismo y totalitarismo. Esas categoras slo parecen exhibir una virtud inapelable: la de esti-

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mular un sinfn de discusiones que a menudo son razonablemente estimulantes. Pero, ms all de ello, y como ya hemos sealado en relacin con la cuestin central que nos ocupa en este texto, si acatamos que el sistema sovitico era totalitario bajo la gida de Stalin, a duras penas podremos aceptar que conservaba esa condicin una vez re g i s t rada la liberalizacin, bien que relativa, asumida por Jrushchov en el decenio de 1950. Cada vez se antoja ms evidente, por lo dems, que las categoras que nos interesan tienen un inquietante sesgo ideolgico: a los ojos de muchos pareciera como si la presencia del mercado obligase a concluir que el sistema correspondiente no puede ser, ontolgicamente, totalitari o, en tanto la ausencia de aqul obligase a atribuir al sistema afectado, en cambio, la i n s o rteable condicin de tal... Los cambios operados con posteri o ridad a 1956 obligan a concluir, en tercer trmino, que ningn anlisis serio de lo que fue el sistema sovitico se avendr a aceptar de buen grado la manida afirmacin de que aqul configur una ejemplificacin seera de lo que fue el comunismo. Nunca se subrayar lo suficiente que la idea comunista vio la luz mucho antes de que lo hicieran los sistemas de tipo sovitico y que, con toda cert eza, sobrevivir a stos. No slo eso: la propuesta comunista tal y como fue formulada por una pltora de pensadores del siglo XIX poco, o ms bien nada, tena que ver con la textura material de los sistemas que nos ocupan. stos fueron el producto de una ra ra amalgama de elementos entre los cuales se dieron cita la lgica propia del capitalismo los sistemas de tipo sovitico, con sus buro c racias operando a la m a n e ra de capitalistas colectivo s, no fueron capaces de t ranscender el universo histrico y social del capitalismo, la huella de las singularidades aportadas por el escen a rio geogrfico e histrico en el que cobra ron cuerpo la del modo asitico de produccin, si se quiere re c u r rir a la j e rga de la antropologa del siglo XIX, la influencia de lo que algunos expertos han entendido que fue una suavizacin del principio de maximizacin del rendimiento y del beneficio, y, en suma, el peso, muy liviano, de algunos elementos re t ricamente socialistas. El estigma de un gru p o humano, la buro c racia, decidido a preservar su condicin de privilegio marc indeleblemente la deri va de los sistemas de tipo sovitico, de lleno insertos en la lgica de la desigualdad y de la exclusin, e incapaces de abolir por mucha que sta fuese su pretensin el trabajo asalari a d o y la mercanca. Lo que cobr cuerpo fue, entonces, y acojmonos a un concepto polmico, una suerte de capitalismo burocrtico de Estado.

Propongamos una cuarta, y ltima, conclusin que afecta al diagnstico principal emitido, en lo que re specta a las causas del fracaso histrico de los sistemas de tipo sov i t i c o, desde el pensamiento liberal. ste ha afirmado hasta la extenuacin que los sistemas que nos ocupan fra c a s a ron de resultas de su designio de introducir frmulas de ingeniera poltica, econmica y social que vinieron a impedir el desarrollo natural de las fuerzas pro d u c t i va s, esto es, el desarrollo del capitalismo tal y como ste se forj en la Eu ropa occidental. No fue as: los sistemas de tipo sovitico no fra c a s a ron por efecto de su empecinamiento en desplegar frmulas de ingeniera. Fra c a s a ron, antes bien, de resultas del perfil p reciso de las frmulas que aplicaron, lo que no es lo m i s m o. Ms an: conviene subrayar cuantas veces sea p reciso que no existe un desarrollo natural de las fuerzas pro d u c t i vas. El propio capitalismo configura, de hecho, una ms de las numerosas frmulas de ingeniera poltica, econmica y social que el planeta ha conocido

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Carlota y Virgilio, dos republicanos

2: Carlota
texto de Antonio Cruz Gonzlez

n el nmero anterior de esta revista Antonio Cruz nos acercaba a la figura de Virgilio Leret. En este, el protagonismo es para su compaera, Carlota ONeill. Escritora, republicana y vctima de la represin franquista, fue caprichosamente condenada a penas de crcel. Encontr la liberacin en el exilio.

CARLOTA ONEILL DE LAMO (Madrid, 27 Marzo 1905 - Caracas, 20 Junio 2000) Carlota ONeill era escritora. Toc todos los gneros literarios: narracin, poesa, biografa, novela, teatro, artculos y actividad periodstica en prensa, radio y televisin. Si podemos recomponer hoy sus deseos, sus intereses, sus amores, sus amistades, en gran parte es gracias a sus libros. Sus memorias, sus escritos en la crcel, su destruccin por el temor a que pudieran ser utilizados en su contra, su vuelta a escribirlos, nos ha dado el conocimiento de su vida. Haremos un breve recorrido por su vida y vamos a incluir algunos datos que nos han sido proporcionados por su hija Carlota Leret ONeill, y que clarifican otros puntos oscuros de su biografa, hasta ahora inditos. Ya su fecha de nacimiento da lugar a la controversia. En los archivos ACLO (ACLO=Archivo Carlota Leret ONeill) podemos encontrar que fue el 27 de marzo de 1905; sin embargo en la fotocopia de la partida de nacimiento del Distrito Congreso de Madrid, a la que hemos tenido acceso, aparece como nacida en Madrid el 29 de marzo de 1905, y consta como Carlota Alejandra

Regina Micaela ONeill y Lamo en esa partida. Su padre, Enrique ONeill Acosta, nacido en Chihuahua (Mxico), de ascendencia irlandesa, fue un hombre activo, diplomtico en Cuba y Puerto Rico, miembro de la Sociedad Espaola de Higiene de Madrid y profesor de canto. Public un tratado sobre La Voz Humana que versaba sobre el uso de la voz, desde el habla hasta el canto en la pera, y que fue libro oficial de texto en el Conservatorio de Canto de Madrid (ACLO). Tambin como funcionario tuvo relevancia y lleg a ser Secretario de Emilio Castelar. Fue un bohemio que en un momento determinado de su vida se separ de su mujer, y ya se pierden los datos sobre sus experiencias. La madre de Carlota, Regina de Lamo Ximnez, era andaluza de Jan; escritora, pianista y periodista, trasmiti alguna de sus artes a su hija. Polticamente defensora del sindicalismo y del cooperativismo se aline hacia posturas anarquistas, aunque eso no le impidi ser colaboradora de Llus Companys en la creacin de la Uni de Rabassaires de Catalunya. Trabaj en los bancos de crdito obrero; fund la Asociacin de Animales y Plantas de Espaa. Destac como pianista desde la infancia, cuando sin llegar con los pies al suelo, por su edad adems de

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Carlota ONeill.

su baja estatura, gan el Primer Premio Nacional de Piano en el Conservatorio de Msica de Madrid. No slo fue amante de los animales, e impulsora del uso del peto en los caballos de picar en las corridas de toros, sino que tambin le gust la Economa, difundiendo las ideas de vanguardia que nacen en el siglo XIX coherentes con su anarcosindicalismo. Escribi, comprometidamente con las ideas de los derechos sociales progresistas, sobre control de la natalidad, aborto, eugenesia, eutanasia, amor libre, etc., etc., mostrndose partidaria de todos ellos. Regina, durante toda su vida realiz colaboraciones literarias, escribi poesa, artculos, dio conferencias y conciertos de piano. Tuvo esa capacidad, esos conocimientos y adems los utiliz porque necesit trabajar. Se

haba separado de su marido muchos aos antes de su muerte (se cita por Moga que Enrique muri en Barcelona en 1932). Parece ser que en los momentos difciles Virgilio y Carlota la ayudaron econmicamente y ella, igualmente, tambin lo hizo con ellos. Es de gran inters la figura de Regina. Porque de ella hered Carlota el impulso militante, la facilidad de escritura y el anlisis periodstico, y su amor por el teatro. Tambin su madre la ayud en el momento de llevar los documentos del invento de Leret a la Embajada Britnica, al haber sido esposa de un ONeill. No solamente de su madre le vino la inspiracin a Carlota. Su to Carlos de Lamo Ximnez, abogado y masn, fue compaero sentimental de Rosario Acua Villanueva, escritora de la generacin del 98. Esta mujer tambin despunt en el teatro; fue la segunda mujer que estren una obra en el Teatro Espaol de Madrid, y ocup en el Ateneo y en Fomento de las Artes una de sus tribunas. Rosario, masona, luchadora a travs de artculos periodsticos en LInternationale de Pars y El Progreso de Barcelona, consigue gracias a una querella criminal contra ella, puesta por Accin Catlica, el exilio en Portugal durante cuatro aos. Nacida Carlota ONeill, como hemos indicado, en Madrid, pasa su infancia y adolescencia rodeada de cultura, arte e inquietudes sociales. Ms tarde su familia se traslada a Barcelona, donde conoce al Teniente de Infantera Virgilio Leret Ruiz, que poco tiempo despus es ascendido a Capitn y entra en el arma de Aviacin (ACLO). Tienen un romance maravilloso, pleno de amor libre, de progresa, compenetrndose desde la primera mirada. Fruto de ese amor nace su primera hija, Mara Gabriela, y esperando su segunda hija, Carlota (Lotti), Virgilio le pide a Carlota, en una carta maravillosa a la que hemos tenido acceso (ACLO), que se case con l, no por renunciar a sus ideas de amor libre sino porque los derechos de sus hijas no se vean mermados, pues a pesar de su ideologa y prctica en pareja, se veran disminuidos por la presin social sobre sus hijas. Carlota accede y en una boda sin boato, ni celebraciones, consiguen su ratificacin legal. Este dato es muy importante, porque

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determinados bigrafos reclaman la atencin sobre las sido la amante de Petrarca) nica forma de huir de la represiones del padre para la toma de esta decisin, cuanpresin, como sucedi con otros escritores, de los cuales do fue motivada, como decamos, por Virgilio y para proel ms famoso fue Eduardo de Guzmn. teccin legal de sus hijas, a travs de los derechos instituSus colaboraciones ms asiduas lo fueron con la reviscionales que todo matrimonio (al menos en ese momenta Lecturas, que tena una calidad muy diferente de la acto histrico), llevaba consigo. tual. All colaboraron desde Emilia Pardo Bazn hasta Otro dato de su vida que conviene aclarar es que CarWenceslao Fernndez Flrez, aunque stos por motivos lota nunca fue comunista. Carlota particip con el grupo bien evidentes no necesitaron usar seudnimo para de teatro Nosotros, en el que haba gente del Partido ocultarse. Aadimos al final una relacin de las principaComunista, y de forma voluntaria y liberal, como ella les novelas, hoy difcilmente encontrables. siempre se mostr, no dud en formar parte de ese gruEn esta segunda etapa, quiz la ms conocida gracias a po. Y as como Lorca, con la Barraca y Mara Teresa Len sus memorias de Una mujer en la guerra de Espaa, quecon el Teatro en Accin Contra el Fascismo, Carlota parremos citar cuatro grandes personas: Ana Vzquez, Mara ticip con la Central de Teatro Proletario, Nosotros. Con (desconocemos el apellido), Mario Arnold, y el capitn stos estren su obra Al Rojo, el 11 de febrero de 1933, en Gastaaga. Cuatro grandes amistades que influyeron poMadrid. En esta obra se reflejan los duros trabajos de las sitivamente en la vida de Carlota. Ana Vzquez fue la modistillas de un taller de costura que, en virtud de su compaera de crcel, la que sac entre los bultos de la roprecariedad, alternan ese trabajo con la prostitucin, pa sucia los planos del turbocompresor de reaccin conobligadas por las condiciones y relaciones de productinua inventado por Leret, y Mara, condenada a 30 aos, cin. Tambin con este grupo de teatro dio la conferencia con cuatro hijos y el marido fusilado, era otra presa cuyos Teatro revolucionario. padres ocultaron los planos y la documentacin bajo el Pero Carlota polticamente se afili a Izquierda Repusuelo de su casa durante la estancia en la crcel de Carblicana, el partido de Azaa, ya en 1935. Tambin hemos lota, ya que por error de las autoridades fascistas, los doaccedido a los listados del Ateneo de Madrid, de la que se cumentos los recibi Carlota en la prisin, entre la ropa y hizo socia con el nmero 16.719 y fecha de ingreso 1 de enseres de su marido. Gracias a esta ayuda se pudo salvar agosto de 1934. tan prodigioso tesoro, probatorio de los altos conociCarlota fund la revista Nosotras alrededor de 1934. mientos del Comandante Leret y de su entrada en la hisSalieron pocos nmeros (ACLO). Colabor tambin en toria de la Aeronutica espaola como inventor. esta poca en la revista Estampa. Al igual que Regina, su Otra persona que el destino coloca en el camino de madre, utiliz sus aptitudes literarias y su actividad peCarlota es Mario Arnold. Fue actor de cine en Francia, esriodstica para salir adelante econmicamente, pues critor y periodista. Se crey el pasqun franquista que recordemos que, al hablar de Virgilio, habamos dicho deca que todo aquel que no hubiese cometido en la gueque en virtud de su sancin debida a la peticin de inrra delitos de sangre no tena nada que temer. l haba formacin sobre el Decreto de despolitizacin militar, escrito artculos defendiendo a la Repblica y contra los haba quedado en situacin de sublevados, pero nada ms y disponible con una rebaja del nada menos! La represin le sueldo al 20%. llev a la crcel de Torrijos, en Se afili a Izquierda Republicana, La vida de Carlota trascurri Madrid. Se enter de que una el partido de Azaa, en 1935. en tres etapas bien marcadas: escritora, Carlota, acuda a esa 1) Su etapa de escritora y milicrcel (la crcel daba a Torrijos, tancia, hasta julio de 1936; 2) su hoy Conde de Pealver, para etapa de represin, guerra civil y persecucin, desde 1936 los hombres, y a Porlier, las mujeres, en la entrada postehasta 1949, y 3) su etapa de exilio, prcticamente hasta el rior) para presentarse a los funcionarios por estar en lifinal de su vida, pues aunque regres, se volvi enseguibertad condicionada. A travs de personas maravillosas da. (presas comunes que tenan mayor libertad de accin), En la segunda etapa, una vez sali en libertad condise pusieron en contacto mediante pequeos mensajes. cional, en 1940, y hasta que lleg a Mxico, escribi con Carlota busc entre los amigos de Arnold para abogar por seudnimo, (con el nombre de Laura de Noves, que haba su causa, con una condena de muchos aos. Todo este

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relato lo refleja Carlota en sus 25 Pts. como sancin econmiMemorias. ca, ya no sorprendi a Carlota Al final Arnold sali de la en la crcel, por haber sido puescrcel y consigui exiliarse en ta en libertad condicional el 16 Venezuela. Le escribi a Carde marzo de 1940. De hecho, selota que se fuera para all con gn ACLO, Carlota nunca supo las nias y abandonase Esde esta segunda Causa, que quepaa en cuanto pudiera. Tras d en los Archivos como prueba inmenso papeleo, Carlota conde aplicacin injusta del Deresigue tener pasaporte, pero el cho por su carcter retroactivio. visado necesario se lo denieHay que hacer constar que la gan, con crueldad (primero se justicia franquista era tan inlo dan y al da siguiente se lo competente que en la 1 Causa, quitan). Viviendo en ese mon 749/36, reiteradamente apamento en Barcelona, decide rece que la encausada es Catomar el Bailn, barco carguerolina ONell (sic). Ni el nombre ro que sale de Tenerife a Veni el apellido saban escribir! nezuela. Tras una travesa de Esta Causa se inicia con la orLeret, Carlota, Mariela y Loti Barcelona a Palma, y de Palma den de detencin por el falana Tenerife, angustiosa porque gista Requena, en averiguacin en esos momentos no tienen de los viajes que las encausavisados, llegan a parlamentar das (Carlota y Librada) han hecon el capitn Gastaaga, ya en Tenerife, que tiene orden cho desde la Base de Hidros a la plaza de Melilla. de no dejar embarcar a nadie sin visado. Pero los visados De la atenta lectura de una fotocopia de la causa suno llegan. Carlota intenta e intenta, a travs de Arnold, ministrada por su hija Carlota, podemos extraer algunos que los consiga en Venezuela. Pero no llegan, y el barco prrafos que constituyen el testimonio histrico de la indebe partir. Carlota apela al corazn del capitn, Carlota justicia franquista, hasta el punto de permanecer en la no suplica, le presenta los hechos al Capitn Gastaaga; crcel habiendo sido sobreseda la causa. Nos fijaremos el porqu y el cmo ha llegado hasta all, y el desastre que sobre todo en tres testimonios, el del capitn Soler, que para ellas significara el perder esa posibilidad de llegar a practic la detencin y la acompa a la Comandancia Venezuela. Gastaaga, que se llega a llamar a s mismo Militar; el del Jefe ocasional de Falange Manuel Requena Capitn Pirata, porque accede a embarcarlas a las tres, Caones, que fue el instigador de los interrogatorios y la las tranquiliza y les comunica que si al llegar a Venezuela detencin; y del taxista Navarro, que las acompa en no tienen los visados, las tiene que traer de vuelta a una de las salidas de la Ciudad de Melilla a la Base del Espaa. As, con un pequeo fraude administrativo, CarAtalayn, y luego, bajo la responsabilidad de Requena, lota llega a puerto. Y en el puerto est Arnold con los vicondujo a ella y su criada a la Comandancia, donde ya sados! Solamente como transente, pero suficiente paquedaron detenidas. ra huir del fascismo. La narracin de los hechos en la Causa n 749/36 es Antes de terminar este artculo, que aporta nuevos muy complicada, tediosa y difcil de seguir. Est relaciodatos de la vida de Carlota ONeill, hay que destacar las nada en escritura manual caligrfica, que no siempre es dos Causas militares y los dos Consejos de Guerra incoaposible leer de forma clara. Por todo ello daremos un dos contra ella que motivaron su permanencia en la crresumen para no aburrir a quin nos lea. cel del Fuerte de Victoria Grande, hasta el ao 1940. La 2 Las actuaciones de la causa comienzan el 23 de julio de Causa por aplicacin del art. 4 de la Ley de Responsabi1936. Qu pasa desde que Leret deja a Carlota y a las nilidades Polticas, fechada en Melilla a 16 de agosto de as y se encamina a la Base en defensa de la legalidad re1940, condenndola a sancin restrictiva de 5 aos de publicana? INHABILITACIN ESPECIAL PARA CARGOS PBLICOS Carlota, con su empleada de hogar, Librada Jimnez, y DEL ESTADO, PROVINCIA Y MUNICIPIO Y AL PAGO DE sus dos hijas vuelve a la draga. Ya no volvern a ver a Vir-

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gilio. En la draga permanecen escondidas durante tres cunscripcin, Coronel Luis Solans, Carlota ONeill y su das. Esto debe quedar claro. El capitn Soler en sus decriada Librada Jimnez estn presas desde el da 22 de claraciones indica que Carlota ONeill y los suyos (salvo julio de 1936. Leret, que muri asesinado en la madrugada del mismo El Jefe de la insurreccin en Melilla, Luis Solans, da insda 18 y sin conocimiento de Carlota, archivo ACLO) se trucciones escritas para que a la esposa del Capitn de encontraron completamente aislados durante los tres Aviacin, D. Virgilio Leret Ruiz, se le abra e instruya opordas siguientes a la sublevacin (como luego Leret fue tuna causa por los viajes que Carlota ha hecho a Melilla, acusado de rebelin militar, se supone que para los franestableciendo comunicaciones entre elementos extrequistas los sublevados fueron los que defendieron a la mistas de esta ciudad. Repblica). Es decir, se escondieron como pudieron en la Este es el primer hito importante a destacar. En la draga, temiendo que vinieran las fuerzas regulares, desde Estadstica criminal de guerra que se acompaa a la Cauel momento del ataque, tarde del 17 de julio, hasta el da sa se indica el delito: Infraccin del Bando. El Bando era, 22 de julio. Para salir de la draga tienen que disponer de como en el caso de Yage en Badajoz, o de Queipo en Seuna barca que las lleve a tierra y tambin de un salvovilla, o de Varela en Mrida, simplemente una persecuconducto para salir de la Base y dirigirse a Melilla. Ducin de todo lo que oliera a republicano, con toque de rante los das que permanecen en la draga les suminisqueda, permisos de circulacin por la ciudad, etc., etc. tran agua potable desde la Base, ya en poder de los insuMe podran decir si Carlota permaneci tres das en la rrectos (capitn Serrano y capitn Soler). El da 22, Cardraga y slo sali con permiso del capitn Soler para lota recibe un mensaje por el que le avisan que su vida acompaar a sus hijas a la casa del Brigada Juan Luis corre peligro permaneciendo en la draga y un suboficial Proao y luego volvi a recoger ropas y enseres, cundo (suponemos que leal a Leret y a la Repblica) le ofrece incumpli el Bando? Si sali con permiso dnde estaba alojamiento en su casa a ella, sus hijas y su criada. En ese el delito? Si no consiguieron probar el otro argumento de momento pide facilidades al que ha quedado jefe de la que se vio con elementos extremistas, dnde est el Base, capitn Joaqun Serrano, para trasladarse a Melilla. delito? Si tampoco pudieron probar que fuera comunista Se le autoriza y se desplaza con sus hijas y su sirvienta. (entre otras cosas porque no lo era), dnde est el deliTras bsqueda de vivienda (parece ser que la primera to? ofrecida era muy pequea y Carlota no quiere incordiar a Es decir, la infraccin del Bando saban desde el primer sus ocupantes) acepta dejar a sus hijas en la del brigada momento sus jueces y denunciantes que era rematadaProao, mientras ella vuelve con su sirvienta a la draga a mente falsa. recoger los enseres personales, maletas, etc. y a comuniObservemos ahora algunas frases de los testigos que crselo a Soler. Cuando vuelven en el taxi de Navarro, se citamos arriba. Declaracin del capitn Soler: Las condiencuentra con el capitn Soler y un civil. El civil es el abociones de su residencia en la draga (que estaba anclada gado Manuel Requena Quiones, en esos momentos Jefe lejos de la Base de hidroaviones, 300 metros, y a 100 m de de la Falange de Melilla, quin solicita de Soler la detentierra, nos cuenta Moga Romero) requeran que para cin de Carlota y acompaante, argumentando que han bajar a tierra se viera obligada a solicitar uno de los botes estado saliendo a Melilla para enque estaban amarrados a la base. contrarse con activistas de izNecesitaba de salvoconducto para Manuel Requena Quiones, en quierdas. Soler contesta, aparece pasar la frontera de Melilla, neceesos momentos Jefe de la Falange sario para ir de la Base a la ciudad en el sumario, que le extraa esa conducta muy mucho porque de Melilla, solicita la detencin de y viceversa. El da 22, segn Soler, las encausadas no tenan medios Carlota solicita el permiso para ir Carlota y acompaante. para moverse de la draga. Requea la ciudad y le es concedido. Trasna insiste que hay que detenerla lada sus hijas y vuelve a por la porque es una mujer muy peligrosa y que l se hace resropa y enseres. A la salida con las maletas es retenida por ponsable de su detencin. Soler le contesta que desconoSoler, a peticin del falangista Requena, y llevada a la Coca esa situacin. Con fecha 23 de julio el director de la mandancia. prisin de Victoria Grande le comunica al Juez Instructor Desde la Comandancia, por orden de Solans, pero con que por instruccin del Excmo. Jefe Militar de esta cirlas presiones y recomendaciones de Requena, pasaron a

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Foto de Laura Salas Leret, nieta de Virgilio y Carlota e hija de Carlota. Las fotos son del ao 2004. Corresponden a la prisin donde estuvo Carlota ONeill.

la prisin de Victoria Grande en concepto de detenidas y a disposicin del juez instructor. Se hace constar que no slo detienen a Carlota sino tambin a Librada, que la haba acompaado con las nias, primero, y con las maletas despus. Esta criada, de la que se tienen pocos datos, se sabe que era analfabeta y firmaba con la huella, como se hace constar en el sumario. La suerte de Carlota la sufri ella tambin. Otra injusticia ms. Si Carlota fue siempre, hasta para los franquistas, inocente, imaginen, entonces, su ayudante domstico. La causa es larga. Se concreta en ms de 40 interrogatorios, incluido un nio de 10 aos, marineros, civiles, telegrafistas de la ciudad de Nador y presos del campo de concentracin de Zelun. El da 5 de agosto se presenta a declarar el taxista ngel Navarro Toro. Este hace constar que el da 22 las dos mujeres, Carlota y Librada, subieron a su taxi en la parada de la calle ODonnell. Uno de los graves delitos que hizo constar este chfer fue que al pasar por la Aduana camino a la Base, l se despidi de los funcionarios de la misma con la palabra A Dios (sic; as est escrito en el sumario) y que las mujeres le recrimi-

naron dicindole que deba decir Salud. Y que tambin haban hecho comentarios sobre la injusticia de la detencin del capitn Leret. Al llegar a la Base con ellas, el taxista inform al capitn Soler y solicit una escolta para el viaje de regreso de las dos mujeres (ya en vas de detencin hacia la Comandancia). Las graves acusaciones del taxista nos indican claramente cul era el sentido de la farsa: la persecucin de una viuda y su asistenta, y esto sin conocimiento de que ya haban fusilado a su marido. Carlota ONeill no se entera del asesinato de su marido hasta Octubre de 1936. Una demostracin ms de la crueldad fascista. Pero la escenificacin sigue. Ahora le toca al falangista Requena. Dice, entre otras cosas, que era rara (Carlota) y le infunda sospecha la actitud y conducta de la referida seora ya que en muy poco tiempo haban sido varios los viajes de ida y regreso que haba efectuado a esta Plaza y que conociendo sus avanzadas ideas supona que poda estar en contacto con elementos extremistas de la Ciudad que quedara detenida para cortar toda clase de contacto con elementos de cualquier gnero.

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Ahora viene lo que constituye el Requena, indicando ste ms absurdo y flagrante ejercicio de que l responda de ella, por fascismo en una declaracin, por no lo que le nombr fuerzas pahablar de torpeza y falta de intelira su custodia (Esto viene gencia del declarante: Que sin saber a cuento de que Soler ignode qu persona, porque en este moraba que fuera necesaria la mento no puede recordarlo, tiene detencin de las dos mujenoticias el que declara de que, en res). algunos de los viajes que la seora En cuanto a las idas y venicitada efectu a Melilla despus de das que acusaba Requena a los sucesos (no se atreve a llamarlos Carlota, estn perfectamenrebelin) estuvo en el barrio de la Lite documentadas por multibertad sin que se dieran detalles de la tud de testigos. Una de ellas casa que visitara, sabiendo asimisfue para poner el 14 de julio mo de referencia que la detenida es un telegrama a su hermana a mujer en extremo peligrosa, comuMadrid, encargndola que le nista de ideologa y que ha mantecobrara una colaboracin nido contacto con los dems elemenperiodstica en la revista Estos de aquella idea, SIN QUE PUEDA tampa. Telegrama que se puCONCRETAR A QU ACTO SE HA so antes del golpe del EstaCONTRADO DICHA ACTIVIDAD do, pero ya se ve que para la (subrayados mos). justicia franquista era delito Leret a su salida de El Hacho. Que referente a Librada no tiene hasta aquello que se diera en noticias ninguna de delito. Pues circunstancias anteriores y qu gracia! Si las acusaciones de Carcon todos los testigos del lota eran suposiciones y de las de la criada no se tiene mundo, es decir, el servicio de Telgrafos. Tambin consta constancia, entonces por qu fueron a prisin? que Carlota fue a ver otra casa donde dejar a sus hijas y que Cuenta Moga Romero que el 31 de mayo de 1937, es no le gust porque era pequea y no estaba acondicionadecir, casi un ao despus, el juez teniente coronel de cada. Estas eran las amistades peligrosas de Carlota ballera Manuel Parres Rodrguez le comunica a Carlota ONeill, que le costaron casi 4 aos de crcel. la libertad de Librada Jimnez. Este juez es descrito por Con fecha 19 de Agosto de 1936 el Juez decreta el sobreCarlota como de mirada de perro; mirada hmeda y corseimiento de la Causa 749/36. dial. El 21 de agosto, narra Carlota en sus Memorias, que reRecuerdo que en la entrada de la prisin de Caracibieron (siempre con Librada) la visita del Juzgado Insbanchel, en Madrid, haba en una pared, lejos del suelo, tructor cumpliendo con la obligacin de notificacin. una inscripcin con la efigie del general dictador, que Ponemos las palabras de Carlota para demostrar la mezdeca: Nunca se ha conocido un rgimen carcelario y una cla de hipocresa y cinismo que se gastaba en el fascismo: justicia ms ejemplar que las emanadas del Movimiento Como faltan pruebas contra usted, como por las Nacional, bajo la Jefatura del Generalsimo Franco, o algo averiguaciones que se han hecho no se ha descubierto as. Para mayor escarnio de los presos que bamos a recique perteneciera a ningn partido poltico, ni tuviera acbir las visitas, pasillo obligatorio de paso. Sin comentatividades de ninguna clase, vengo a notificarle que tanto rios. usted, como su sirvienta, quedan absueltas. El teniente coronel juez Jos Torres instruye el sumario, con no ms que 4 folios a mquina, resume las actuacioEsto no quiere decir que usted y su sirvienta salgan nes y eleva los autos, contenidos stos en 31 folios, a la en libertad. circunscripcin militar para su resolucin. En el sumario Y la inocencia? (respondi Carlota) se concluye que la detencin de Carlota se efectu por Eso no es obstculo para que queden aqu en calidad indicacin del Abogado (jefe ocasional de la Falange) de detenidas gubernativas.

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Santiago y cierra Espaa!, podramos decir. Despus de esta Causa, vendran dos Consejos de Guerra y la segunda Causa por Responsabilidades Polticas, que ya no le caus a Carlota ms complicaciones, de la cual ni siquiera recibi notificacin. El primer Consejo de Guerra de 21 enero de 1937 se concreta en una condena de 6 aos por insultos al Ejrcito, con fecha de 13 de Noviembre de 1937. Parece ser que entre todas las idas y venidas que tiene la vida de Carlota ONeill, cuando fueron a declarar a Comandancia (no se olvide que llevaban las maletas El Atalayn, Melilla, 1936. de Virgilio y la de ellas) salieron para la crcel con una sola maleta, que no abrieron hasta llegar a prisin, dndose cuenta de que Prisiones. estaban confundidas, y se haba quedado atrs la suya. Aqu empez una etapa intermedia. Salir de una crcel Aquella, la que se qued, tena unas notas manuscritas para entrar en esa prisin que era Espaa. Le negaron la de Carlota, que de forma rpida haba escrito en las pricustodia de las hijas, incluso la posibilidad de visitarlas, meras horas del Golpe, en las que evidentemente los le negaron los visados para irse, y el pan y la sal, que tuvo sublevados no quedaban muy bien librados, razn para que buscrse trabajando con seudnimo y escribiendo considerarlas insultos al Ejrcito. obritas que poder vender y poder comer. Todo lo que sigui lo narra Carlota y slo hemos queriPosteriormente a su salida de prisin, para ser ms do pararnos en aquellos prrafos ms importantes, para exactos, el 12 de julio de 1940, el Tribunal de Responsadarnos cuenta de que no haba ningn delito, bajo ninbilidades Polticas de Melilla incoa el expediente 4.017, gn tipo de norma jurdica en este planeta, que hubiera en aplicacin de la Ley franquista de 1940 sobre Respodido ser imputado a estas ponsabilidades polticas y dos mujeres. Y que ni siquiera represin de la Masonera y Ana Vzquez fue la compaera bajo un rgimen golpista y el Comunismo. Ley que adde crcel que sac entre los bultos cruel pudieron encontrar carmita el carcter retroactivo de la ropa sucia los planos del gos contra ellas. hasta el ao 1934. Ao que turbocompresor de reaccin continua El segundo Consejo de Guerecordamos pertenece al llarra, de fecha 18 de marzo de mado bienio negro de la deinventado por Leret. 1939, por delito de Injurias al recha (partidos Radical y Ejrcito, se lo incoan como Ceda en el Gobierno) y en el consecuencia de que al tener noticias Carlota de que a que se desarroll la revolucin de Asturias. sus hijas se las llevan a la Pennsula sin su consentimienEn esta Segunda Causa son de inters el primer Reto, por influencia del abuelo paterno, grit en la prisin: sultando y el primer Considerando: ...asesinos, canallas, sinvergenzas; que habis matado 1 RESULTANDO: Que Carlota ONeill del Amo (sic = de a mi marido y ahora se llevan a mis hijas. AfortunadaLamo), esposa del conocido izquierdista ya fallecido, mente, de estos cargos sali absuelta y no perdi el beneCapitn Sr. Leret (Leret fue nombrado Comandante por ficio de la redencin de penas por el trabajo en la crcel. su actuacin heroica, una vez fallecido, por orden del Efectivamente, el da 16 de marzo de 1940 le lleg la lipresidente Azaa), era elemento de ideas extremistas de bertad condicional a Carlota, por orden de la D.G. de las que hizo de palabra y por escrito entusiasta propa-

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ganda del Frente Popular, menospreciando y combatiendo las instituciones de orden, entre ellas nuestro Glorioso Ejrcito, por cuyo motivo fue condenada por Consejo de Guerra a la pena de seis aos de prisin correccional segn el artculo doscientos cincuenta y ocho del Cdigo de Justicia Militar, sealndosela en los informes oficiales como que influy grandemente en la conducta de su esposo, ya fallecido. HECHOS PROBADOS. 1 CONSIDERANDO: Que de acuerdo con el artculo 4 de la Ley de Responsabilidad Polticas, toda vez que tuvo un influjo predominante sobre su citado esposo el Capitn Leret, y en los escritos de los que fue autora contribuyendo dentro de su limitada esfera de influencia a fomentar la situacin anrquica y desastrosa que hizo necesaria la iniciacin del Glorioso Movimiento Nacional... Fallamos: que debemos condenar y condenamos a

Carlota ONeill del Amo (sic= de Lamo), por su responsabilidad poltica ya definida a la sancin restrictiva de CINCO AOS DE INHABILITACIN ESPECIAL PARA CARGOS PBLICOS DEL ESTADO, PROVINCIA Y MUNICIPIO Y AL PAGO DE 25 pts., como sancin econmica... En Melilla a diez y seis de agosto de mil novecientos cuarenta. Destacamos de Carlota su valenta, su esfuerzo, su voluntad frrea para combatir y para vencer al fascismo, su victoria, pica, consiguiendo huir de esa inmensa prisin con su dos hijas y no regresando ms hasta la democracia en 1979, coincidiendo con la reedicin de Una mujer en la guerra de Espaa por Editorial Turner. Permaneci 15 das, pero nunca ms regres. Tampoco volvi a Melilla desde aquellos das fatdicos del 36 al 40.

BIBLIOGRAFA Carlota ONeill. Una mujer en la guerra de Espaa. Ed. Obern. Madrid. 2003. Tambin existe otra edicin anterior mexicana, que se titul Una mexicana en la guerra de Espaa. Se trata del mismo texto, pero el citado aqu incluye dos libros ms: Los muertos tambin hablan, y Romanzas de las Rejas. Vicente Moga Romero. Las heridas de la historia. Testimonios de la guerra civil espaola en Melilla. Ed. Alborn. Bellaterra. Barcelona 2004. Juan Antonio Hormign. Un velero blanco en la baha. Introduccin al libro: Circe y los cerdos. Cmo fue Espaa encadenada, de Carlota ONeill. Publicaciones de la Asociacin de Directores de Escena de Espaa. Madrid 1997. Revista Aeroplano. Revista de Historia Aeronutica. Ao 2002. n 20. El motor de reaccin de Virgilio Leret, por Martn Cuesta lvarez. Revista Aenanoticias. Diciembre 2003. n 74. Hablamos con Carlos Lzaro. Historiador y antroplogo: los hitos ms importantesel invento del autogiro por parte de Juan de la Cierva, el desconocido motor a reaccin de Virgilio Leret y la escafandra estratosfrica de Emilio Herrera Revista Aeronutica y Astronutica de Mayo de 2002. Entrega de la documentacin tcnica que avala el invento de Leret por su hija Carlota Leret ONeill al Museo del

Aire y su conservacin en el Archivo Histrico del Ejrcito del Aire (Castillo de Villaviciosa de Odn) Pgina web DESPAGE: http://www.nodo50.org/ despage/Nuestra%20Historia/guerra%20civil/Leret_Ruiz/ Obras escritas con el seudnimo de Laura de Noves: Vidas Divergentes Patricia Packerson pierde el Tren Rascacielos Esposa Fugitiva Beso a usted la mano Seora Al servicio del corazn Quiere usted ser mi marido? No fue vencida La seorita del antifaz Las am a todas Historia de un beso En mitad del corazn Y la luz se hizo El amor imposible de Gustavo Adolfo Bcquer. Biografa. Elisabeth Vige Lebrun, pintora de Reinas. Biografa. La triste romanza de Franz Schubert. Biografa (firm como Carlota Lionell) Chiquita modista, Chiquita en sociedad, Chiquita se casa. Obras con el nombre de Carlota ONeill: Antes de la Guerra civil: No tenis corazn! Ribas y Ferrez editores. Barcelona 1924.

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De estos dos republicanos ejemplares, uno fallecido heroicamente en defensa de la legalidad y legitimidad de la Repblica a la que haba prometido lealtad, y otra, la madrilea escritora, periodista, e impulsora del invento de su marido para reconocimiento mundial de su saber como Ingeniero e Inventor, es necesario divulgar sus hechos, sus vidas, sus lealtades, su herosmo, su magnitud. Un espeso manto de amnesia, salvando la difusin, a escala minoritaria, de las Memorias, ha impedido conocer a estas personas maravillosas que lo dieron todo por su Patria y se ganaron por ello la muerte y el exilio. La ltima noticia que nos llega este ltimo 18 de Julio de 2006 es que la familia Leret-ONeill ha tenido que pagar una esquela de media pgina en el diario de mayor difusin nacional, estimamos que medio milln de

las antiguas pesetas, en la que consta el asesinato de Virgilio Leret Ruiz en la tarde del 18 de julio de 1936, 70 aos antes, en Melilla, por las fuerzas fascistas sublevadas, al mando entre otros de Ben Mizziam, el glorioso general golpista, con cuyo nombre en este verano han inaugurado en el reino de Marruecos un magnfico museo, para gloria de los asesinatos cometidos. A este evento acudieron las autoridades oficiales espaolas, que estamos seguros no saban ni quin era el tal Mizziam. Es de destacar que tras el gasto hecho por la familia Leret, el mismo peridico, rpidamente, se puso en contacto con la familia, residente en Venezuela, y dedic, al da siguiente de la esquela, media pgina biogrfica sobre Leret. Sic transit gloria mundi! Adjuntamos una pequea bibliografa sobre los hechos y una relacin de los libros de Carlota

Historia de un beso. Includa en ANTOLOGA de Escritoras Espaolas, editada por Federica Montseny en la Novela Femenina del ao. Ao 1/nmero 8. Publicada en 1925. Eva Glaydthon. Editorial Lux. La novela mensual. Barcelona, 1.925. Pigmalion. La Novela Ideal. Editorial Ginardo. Barcelona, 1926. Obra en el exilio: Qu sabe usted de Safo. Mex Editores. 1960. Amor. Diario de una desintoxicacin. Novela abstracta. Editorial Cuahutemoc. Mxico 1963. La verdad de Venezuela. La prensa 1968. Una mexicana en la guerra de Espaa. La Prensa. Mxico 1964. Traducido al polaco (1968) y al ingls (1978). Una mujer en la guerra de Espaa. Turner. Madrid. 1979. Ms adelante se publica en Oberon y en BRM, ediciones que no llevan la Dedicatoria. Obern, en edicin posterior de Bolsillo, en 2006, ya incluye la Dedicatoria. Los muertos tambin hablan. Mxico, Mayo 1971 y Junio 1973. Editorial La Prensa. Romanza de las Rejas. Castalia. Mxico 1964. Segunda edicin Editorial Costa-Amic Editor. Mxico. Teatro: Circe y los cerdos. Como fue Espaa encadenada. Cuarta dimensin.

Las tres editadas en un solo tomo por Costa-Amic Editor. Mxico 1974 Cinco maneras de morir. Costa- Amic Editor. Mxico 1982. Bibliografa sobre Carlota ONeill Mujeres en Melilla. M ngeles Snchez Surez. Edita SATE-STEs y Grupo Editorial Universitario. 2004. Las heridas de la historia. Testimonios de la guerra civil espaola en Melilla. Vicente Moga Romero. Alborn Bellaterra. Barcelona 2004. Circe y los cerdos. Como fue Espaa encadenada. Los que no pudieron huir. Carlota ONeill. Edicin, introduccin y notas de Juan Antonio Hormign. Esta introduccin de 298 pginas se trata en realidad de dos biografas sobre Virgilio y Carlota, que aunque con errores debido a las fuentes, ayuda a comprender bien como fueron la Iliada y la Odisea de Carlota ONeill. Publicaciones de la Asociacin de Editores de Escena en Espaa. Madrid. 1997. Puede seguirse la vida y obra de estos dos republicanos ejemplares en la web www.nodo50.orgdespage Visitar sobre todo las Secciones de Nuestra Historia, Repblica 75 aniversario y Guerra Civil. ACLO. Archivo familiar de Carlota Leret ONeill. Nos ha brindado la posibilidad de indagar en puntos oscuros y/o errneos en las biografas de Virgilio y Carlota. Algunos documentos, como los de la Segunda Causa, desconocido para la propia familia, hasta que comenzaron a investigar cerca de los Archivos Oficiales.

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Ha muerto el socialismo?
textos de Anthony Giddens / Fausto Bertinotti

n el peridico italiano La Repubblica, el inspirador de la Tercera Va, Anthony Giddens, y el actual presidente del parlamento italiano, Fausto Bertinotti, han protagonizado un debate en torno a la existencia y/o la necesidad del socialismo. Un debate que merece ser proseguido.

EL SOCIALISMO HA MUERTO, PERO LA IZQUIERDA NO Anthony Giddens

El socialismo ha muerto. La fecha precisa de su fallecimiento es conocida 1989 pero ya para entonces, haca tiempo que su salud estaba quebrantada. A lo largo de toda su historia, el trmino mismo de socialismo fue reivindicado por grupos polticos de todo tipo, desde los comunistas hasta los anticomunistas . La historia de la izquierda se halla atravesada por infinitas disputas sobre el significado de esta palabra. En el pasado, la principal lnea de demarcacin pasaba entre la izquierda revolucionaria y la reformista. La primera no crea en la posibilidad de una transformacin de la sociedad a travs de mtodos parlamentarios. En tiempos re l a t i vamente recientes, el libro de Ralph Miliband Socialismo parla mentario fue considerado un texto clave, ampliamente adoptado por las universidades en muchas partes del mundo. Segn la tesis de Miliband, una sociedad socialista no hubiera podido nacer a travs de una victoria electoral, sino solamente por vas extraparlamentarias, dado que los socialistas deban transformar el Estado en s mismo. Otros exponentes de la lnea revolucionaria, tanto de tradicin leninista como trotskista, sostenan

sin embargo una actitud menos categrica que la de Ralph Miliband, en relacin con la democracia burguesa Por el contrario, ya a partir de la obra de Eduard Berstein, el socialismo reformista se haba propuesto conseguir el cambio pasando por el parlamento y a travs de la democracia electoral. Casi la totalidad de las actuales formaciones de centro izquierda tienen su origen en personalidades fundadoras pertenecientes a esta rea. Una de las mayores ironas de la historia es el hecho de que el socialismo revolucionario, decidido a transformar profundamente el mundo y aparentemente empeado en esta obra durante medio siglo, haya desaparecido casi sin dejar rastro. En la actualidad tan solo contina existiendo en regmenes que han demostrado no tener futuro, tales como el cubano, o sobrevive con debilidad en pases tales como China y Vietnam . La misma idea de una superacin del capitalismo mediante una revolucin poltica laica ha desaparecido casi por completo. La actual extrema izquierda se define tan slo en trminos de contraposicin a veces, anticapitalista, pero, ms a menudo, no global. Con la excepcin del Islam radical, los revolucionarios en poltica, ya no existen. Porque la idea central que ha servido como propulsor al socialismo revolucionario, la nocin que se encuentra en la base misma de la definicin del socialis-

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mo esto es, la idea de que una economa controlada y que corresponda a las necesidades humanas pueda sustituir a los mecanismos de precio y ganancia una vez puesta a prueba, ha fracasado en todas partes. Era una idea equivocada. El socialismo reformista ha credo en una economa mixta. Ha considerado posible refrenar la irracionalidad del capitalismo, encomendando al Estado un papel parcial en la vida econmica. Los sectores clave de la economa tales como los transportes, las comunicaciones, la industria siderrgica, el carbn y la energa elctrica deban permanecer bajo el control del Estado. Despus de la segunda guerra mundial, durante varios decenios, en Occidente este compromiso haba parecido que poda funcionar: pero no gracias a los mritos del socialismo en s mismo, sino por los de la economa formulada por un liberal, John Maynard Keynes. El Estado ha podido en consecuencia ejercer sobre la economa un control general, regulando la demanda, mientras el welfare proporcionaba una red de seguridad cuando las cosas no funcionaban de forma adecuada. Actualmente, la pregunta clave es si tambin este tipo de socialismo ha muerto. Mi respuesta es un rotundo s: no existen excepciones a la clara, inequvoca constatacin con la que yo he iniciado este artculo. En la mayora de las ocasiones, el Estado ha demostrado su inade-

cuacin para la conduccin directa de las empresas. Por otro lado, la gestin de la demanda, en sentido keynesiano, ahora no es ya eficaz, o mejor dicho, puede llegar a ser contraproducente en el contexto de un mercado global. Qu es lo que queda tras el fin del socialismo? O en otros trminos, que queda de la izquierda? (N. del T.: en ingls la frase posee un sentido claramente sarcstico: what is left of the left?. Qu queda de la izquierda despus de la izquierda?) Recuerdo las interminables discusiones sobre estas palabras en los congresos de los aos 90. Las respuestas (al menos en mi opinin), estn h oy ms claras que entonces. La izq u i e rda ha sobrevivido al final del socialismo. Existe una clara lnea de descendencia entre el socialismo reformista y los actuales partidos de centro izquierda, pero en trminos de valores ms que propiamente politicos. La izquierda sostiene una serie de valores, tales como el igualitarismo, la solidaridad, la tutela de los ms dbiles, as como la conviccin de que la accin colectiva es necesaria para perseguir eficazmente estos objetivos. El concepto de accin colectiva se refiere no slo al papel del Estado, sino tambin al de los otros organismos de la sociedad civil. Sin embargo, hoy, la izquierda no puede definirse sencillamente en los mismos trminos del socialismo de antao, como medio para limitar los daos infligidos por los mercados a la vida social. Si es cierto que el capitalismo est necesitado siempre de reglas, hoy la tarea de los gobiernos es la de favorecer un mejor funcionamiento de

Giddens: La gestin de la demanda, en sentido keynesiano, puede llegar a ser contraproducente en el contexto de un mercado global.

los mercados, expandir su papel, ms que reducirlo. No tiene sentido rechazar como antiobrera la poltica de lib e ralizacin del mercado de tra b a j o, que, con toda

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razn, el gobierno italiano est tratando de llevar a cabo. La actual compartimentacin del mercado de trabajo no contribuye en lo ms mnimo a promover la causa de la justicia social, sino que, por el contrario, es una de las causas de aumento de la desocupacin, adems de agravar la inseguridad de quien trabaja en los sectores informales y no protegidos. En los pases escandinavos, que en Europa han alcanzado el grado ms elevado de justicia social, el mercado de trabajo ha sido objeto de reformas radicales. La izquierda no puede declararse contraria a las reformas del welfare. Como ya antes he recordado, el Estado social naci como red seguridad, que debe operar subsidiariamente cuando alguien pierde el puesto de trabajo, se divorcia, enferma o se hace viejo. Algunas de estas funciones permanecen, pero todo welfare debe adoptar cada vez ms las caractersticas de un mecanismo de inversin social. En una era de libertades individuales y de aspiraciones siempre crecientes debemos invertir en las personas para ayudarlas a ayudarse a s mismas. El sistema educativo debe ser reorganizado de manera drstica para que resulte capaz de hacer frente a un mundo cada vez ms competitivo; y es preciso, adems, facilitar el acceso a una enseanza superior de calidad y crear vas de formacin tambin para los segmentos sociales de edad ms avanzada. La izquierda no puede definirse ya en trminos de una concepcin clsica de las libertades civiles. No es de derechas admitir que la criminalidad y el desorden social representan un grave problema para muchos ciudadanos. No es de derechas sostener que la inmigracin debera ser controlada, o exigir a los emigrantes que se hagan cargo de una serie de responsabilidades civiles, comprendiendo entre ellas la obligacin de aprender la lengua nacional.

bles con las del tiempo de las Brigadas Rojas, o con el terrorismo local del IRA o de ETA. El terrorismo de nuevo tipo es ms global, y potencialmente, con mucho, ms letal. El derecho de sentirse a resguardo de de la violencia terrorista es, en s mismo, una libertad importante que debe ser examinada en su justo valor en relacin con las otras. Y para terminar, la izquierda, obviamente no puede declarase contraria a la democracia parlamentaria. El multipartidismo tiene sus defectos, pero la alternativa no puede ser el denominado Estado del Pueblo. La representacin popular de tipo sovitico demostr ser lo contrario de la democracia. Hoy la izquierda debe otorgar una adhesin plena al pluralismo, tanto en el mbito poltico como en el ms amplio contexto social. Soy favorable a la idea de la creacin de un partido unificado de la izquierda en Italia. No s si en la prctica esto ser posible: despus de todo, en el pasado, la izquierda fue reiteradamente devastada por escisiones y divisiones internas. Pero creo que la izquierda post socialista puede y debe ser mucho ms ecumnica de lo que trat de serlo la izquierda radical. Es necesario continuar innovando en poltica, para poder estar en condiciones de empujar hacia delante los valores de la izquierda en un mundo sometido a masivas transformaciones sociales. Pero la innovacin poltica slo puede nacer del libre intercambio de ideas, desde luego no de un cerrado dogmatismo

EL PAPEL DEL SOCIALISMO EN UNA SOCIEDAD INJUSTA Fausto Bertinotti

Giddens: El socialismo revolucionario, decidido a transformar profundamente el mundo, ha desaparecido casi sin dejar rastro.

No es de derechas tratar de darle respuesta eficaz al terrorismo. Las nuevas amenazas terroristas a las que la sociedad occidental debe hacer frente no son parangona-

Querido director. Ya tan slo el hecho de que en la Italia de nuestro tiempo, y en las pginas de un gran diario de opinin, como es La Repubblica, un debate sobre el socialismo llegue a ser considerado un asunto poltico de crucial importancia, puede ser interpretado como un signo de los tiempos. Pudiera ser el indicador de un retorno del inters pblico por los asuntos de cultura poltica, si no el final, s al menos la crisis de un largo ciclo, casi de un cuarto de siglo, durante el cual la poltica se ha mantenido encerrada en los asuntos atinentes a la gobernabilidad, versin desenfocada y subalterna de la politique dabord, caren-

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te incluso de la ambicin de influir con fuerza en la realidad del momento. Ha sido, y es an en gran medida, una poltica que se ha autodefinido al margen de las culturas polticas fuertes, incluso por haber desarrollado fobias respecto de las ideologas, y omite tanto las grandes preguntas sobre la naturaleza de la actual sociedad como la bsqueda de las causas motrices que determinan la condicin humana actual. Creo que en este oscurecimiento de las culturas polticas arraiga precisamente una de las razones de fondo de la crisis de la poltica. No parecen estar en condiciones de salir de ella aquellos, que ya se han asomado a este debate, que le proponen a la izquierda reformista una aproximacin neoliberal al asunto o, para decirlo con la definicin ms precisa de Ricardo Be l l o f i o re, social-liberal El asunto del socialismo, tan slo por el hecho de ser planteado, seala ya un camino en direccin opuesta a la de este ciclo, vuelve a plantear preguntas duras e incluso dramticas que haban sido apartadas o utilizadas de forma instrumental en el mercado poltico, pero lo hace en la medida en que vuelve a preguntarse sobre la sociedad, sobre su futuro, sobre las relaciones sociales y humanas que en ella se estn definiendo Ya un intelectual como Norberto Bobbio, que cierta-

mente no era un socialista, haba advertido justamente la existencia del problema que, posteriormente, se habra hecho dramtico. Lo haba advertido durante el momento ms ruinoso de la crisis del socialismo y haba osado llamarlo por su nombre, el problema de la igualdad (y su opuesto, la desigualdad). Nos encontramos ahora ante una encrucijada. El asunto del socialismo lleva aparejado consigo el de la bsqueda de una idea de sociedad distinta de aquella en la que vivimos, y exhorta a la poltica a que asuma una tarea no ordinaria, la de la transformacin. Esto ha dejado huella en la historia poltica secular de Europa, en la cual duros desmentidos de la historia se entrecruzan con la irrupcin de las masas en la poltica y con historias polticas muy diversas. Si el siglo pasado se cierra con su derrota, el nuevo vuelve a plantear la cuestin objetivamente (la naturaleza de los problemas de la sociedad del capitalismo contemporneo) y subjetivamente (el nacimiento del movimiento de movimientos). El debate de La Repubblica nos presenta una muestra significativa de cmo podra desarrollarse, en el campo reformista, una nueva edicin de la polmica entre socialistas y liberales, una polmica entre tesis ya prximas, pero sin embargo no reducibles a lo mismo. En Italia la caracterstica de la proximidad se acenta debido al proceso abierto para la constitucin de un partido democrtico, proyecto que es indudablemente mucho ms deudor de la tradicin poltica norteamericana que de la europea. Por lo dems, entre nosotros no ha existido nunca una historia poltica social demcrata autnoma. Y sin embargo, apenas el tema del socialismo entra en el orden del da, se produce un movimiento que acaba poniendo sobre el tapete una temtica que posee inters para todo el campo de la izquierda Pero, segn la opinin de quien se define como tal en el debate de La Repubblica, en qu consiste ese socialismo

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que trata de definir una nueva poltica en Europa? A mi juicio, no en una idea que trate de actualizar el asunto de la salida del capitalismo, es decir, de la configuracin de una organizacin social distinta. Tampoco, en la asuncin, en el mbito de la poltica de partido, de la inspiracin otro mundo es posible, que ha caracterizado al nuevo movimiento. Sin embargo, incluso en el campo del reformismo parece comprenderse que estos aos no han pasado en vano. Han mostrado la cara de la crisis de la cohesin social, de la inestabilidad y de la crisis del consenso en el pueblo. Por ello, segn esta tesis, socialista quiere decir aversin al liberalismo, y en particular a aquella forma del mismo que se ha venido definiendo como neoliberal. De aqu nace la necesidad de un mbito distinto (del existente durante los ltimos decenios) para la poltica y para lo pblico, dado que el mercado es considerado por completo inadecuado e incapaz de alcanzar los objetivos sociales, que, sin embargo, resultan imprescindibles si se quiere hacer frente a la crisis que el mismo genera. La denuncia de las intolerables injusticias que, de forma creciente, embargan nuestra sociedad, es considerada como el fundamento de la actual exigencia que induce a proclamarse socialista; por ejemplo, como Dominique Straus-Kahn, un dirigente del PSF, a quien se considera, sin embargo, particularmente atento al tema del mercado.

Bertinotti: Mediante la nocin de capitalismo de la globalizacin y del conocimiento se pretende definir una fase en la cual se produce una integracin de las economas y su unificacin en un mercado mundial, bajo la impronta de un predominio de la financiarizacin de la economa y con la entrada en accin del conocimiento como poderoso factor de acumulacin.

A mi juicio se recurre a la tradicin del socialismo europeo de posguerra, posterior a la derrota del nazi-fascismo, y en particular a su esfuerzo en pro de la construc-

cin del Estado social (el modelo social europeo) para que sirva como una suerte de manantial del cual extraer agua para ayudar a la reanudacin del camino. Resulta significativo que se olvide, de paso, que este resultado no es prerrogativa de los socialistas, baste recordar, por una parte, el modelo renano, y, por otra, la robusta contribucin d e los partidos comunistas al logro de estos resultados. Adems, la contribucin de los socialistas no siempre se defini slo en relacin con el estado social, pinsese en los temas de las reformas estructurales y de programacin en la elaboracin de los socialistas italianos durante los aos 60, o en el anticapitalismo del Mitterrand de pinay, o en las propuestas suizas de socializacin de la propiedad de las grandes empresas, o en la frase de Willy Brandt, segn el cual la socialdemocracia no puede convertirse en el taller de reparacin de los estropicios causados por el capitalismo. Pero stos son vientos que no me parece que soplen, precisamente, en las velas de los partidos socialistas de la Europa actual. Sin embargo s se puede escuchar tanto la reafirmacin en la historia del socialismo europeo como su proclamada irreconciliabilidad, de cara al futuro, en relacin con el pensamiento liberal y con una prctica poltica inspirada en ste. Bueno. Hay quiz algo importante que quede al margen y hay alguien que pueda introducir lo que pueda quedar al margen en el interior de la poltica y en el interior del debate sobre el socialismo? Y se puede decir que sin este algo el debate entre liberales y socialistas es inadecuado? Yo as lo creo. A lo largo de todo aquel razonamiento se produce una omisin que salta a la vista y que es la que se refiere al modo de produccin, es decir, a la interpretacin de la sociedad como sistema. A qu especie animal pertenece la sociedad en la que vivimos? Se puede elaborar una clave interpretativa, otorgndole para ello todo su vigor a la confrontacin entre las diversas ideologas y culturas, a partir de la propia naturaleza y del peso que poseen en la misma las injusticias y las desigualdades stas han llegado a ser tan profundas y estructuradas que no slo provocan conflictos y rupturas sociales radicales, sino que incluso han hecho surgir, tal como ha sucedido en Francia, nuevas escuelas sociolgicas que, aunque proceden de las culturas liberales, hacen de la investigacin sobre las nuevas injusticias sociales un territorio sobre el que fundar escuelas de pensamiento. El punto de divergencia respecto a la relacin entre las desigualdades y el modelo econmico y de sociedad consis-

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Mediante la nocin de capitaliste en sealar la relacin de aqullas mo de la globalizacin y del conocon la modernizacin y con la innocimiento se pretende definir una vacin de esta. fase especfica del mismo, en la Se puede comprobar que, en gecual se produce una integracin neral, en este debate, cuanto ms se a u t o p roclama nuevamente como de las economas y su unificacin socialista una posicin tanto ms se en un mercado mundial, todo ello ve obligada a denunciar, a diferenbajo la impronta de un pre d o m icia del liberalismo, la creciente granio de los procesos de financiarivedad de las desigualdades y la zacin de la economa y con la insostenibilidad de las mismas si se e n t rada en accin del conocidesea preservar el futuro de la demiento como poderoso factor de mocracia y de la civilizacin. acumulacin. E s c riba, al re s p e c t o, Dominique En este proceso el trabajo organiSt rauss-Kahn, en el artculo suyo zado en la produccin material no publicado en LaRe p u b b l i c a, que el slo no se convierte en marginal p roceso de innovacin en el que sino que, en medio de un nuevo y nos encontramos pro d u c e, adems violento conflicto de clase, es emde oport u n i d a d e s, tambin espujado por una tendencia de la emt re m e c e d o ras injusticias sociales. presa, no generalizable pero s muy Pe ro, llegados a este punto, el profuerte, a reducirlo a pura variante blema adquiere una particular dudependiente. La expansin a travs reza y aspereza. Si este tambin del mundo, mediante masivos desfuese eliminable, es decir, si no plazamientos de inversiones, hacia fuese ms que una superfetacin, nuevas regiones de desarrollo con una patologa que opera y se incorun bajo coste del trabajo, y las desp o ra desde fuera a un cuerpo que, localizaciones industriales hacia sin duda, vivira mejor si le fuese regiones exteriores a la unin, en extirpada, las cosas estaran a la alpos de la fuerza de trabajo all dont u ra de la intervencin re f o rmista. de se la puede encontrar a su precio ms reducido, son tendencias muy Pe ro el problema sera muy distinindicativas de la naturaleza del proto si, por el contra ri o, la innovaceso en marcha que encuentra una cin que conocemos, el pro c e s o dramtica confirmacin en las inactual de modernizacin, estuvieditas vorgines de explotacin que sen fundamentados sobre la esse estn abriendo en nuestros mistru c t u racin y el uso sistemtico de las desigualdades, es decir, si aquellas funcioBertinotti: nasen incluso como geRegresa nuevamente una tentacin del nera d o ras de desigualdades. Si re c u r rimos a capitalismo a reordenarlo todo dentro de s muchos de los anlisis mismo, regresa una que se han ido elabora nvocacin suya totalizante. do sobre la economa del conocimiento en el capimos pases, cuando se reduce el talismo de la globalizacin, cre o muro de contencin de la ciudadaque debemos asumir esta segunda na t e s i s.

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Los emigrantes clandestinos, reducidos a la esclavitud en la cosecha del tomate, tal como ha revelado la encuesta de un periodista valeroso como Fabricio Gatti, son prueba viviente de la bestialidad de espritu que puede desencadenarse en este proceso. Hay que recordar que, en la relacin entre capital y trabajo, ninguna conquista civilizatoria llega a estar adquirida para siempre y que, por el contrario, siempre y en todas partes, pueden abrirse de par en par los infiernos de la primera industrializacin. Por otra parte, no por casualidad, la precariedad se ha convertido en la denominacin del trabajo en este proceso de modernizacin: una respuesta tecno organizativa y social a la creciente dificultad de las empresas para programar y prever una relacin estable entre pro-

duccin y trabajo. Pero se trata de una respuesta regresiva en el terreno social (en el que se definen las condiciones de trabajo y ciudadana social) y preada de dramticas repercusiones sobre la totalidad del orden social, sobre su grado de civilizacin, sobre el sentido del trabajo y de la vida de las personas. Precisamente esto explica la revuelta generacional contra esta condicin y contra esta perspectiva. Y sin embargo, la precariedad parece ser respecto del trabajo contemporneo lo que la parcelacin ha sido para el trabajo taylorista. Al igual que las inversiones que buscan el Edn (la empresa fuera de la Unin) y al igual que las producciones que buscan el camino de salida hacia territorios sin contrato de trabajo, exentos de legis-

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laciones laborales, lo que incuba la precariedad es la sistemtica puesta en tela de juicio de que los trabajadores y trabajadoras puedan constituirse en coalicin de trabajadores cuyo fin sea sostener colectivamente un punto de vista autnomo y un poder de intervencin sobre las propias condiciones de trabajo y sobre sus propios destinos .Es decir, regresa nuevamente una tentacin del capitalismo a reordenarlo todo dentro de s mismo, regresa una vocacin suya totalizante. La economa del conocimiento es la clave de bveda de toda esta construccin, una clave de bveda destinada a actuar retroactivamente condicionando, en un futuro que ya se est preparando, la totalidad del edificio social. Andr Gorz, en su reciente libro Lo inmaterial nos ayuda a comprender de qu se trata. La transformacin resultante es indudablemente importante: esboza una nueva etapa en la historia de la relacin entre trabajo, economa y sociedad. El conocimiento, que en la etapa del maquinismo apareca separa-

do de los ejecutores, y, por el contrario, se encontraba incorporado en las propias mquinas y en la jerarqua de mando, aparece ahora como un bien difuso entre la poblacin trabajadora y en la sociedad. Es muy cierto que el conocimiento no es el saber hacer, no es la inteligencia de la experiencia, pero, sin embargo, se obtiene de estos depsitos y se hace mltiple, ambiguo, huidizo Est fragundose, en consecuencia, una potencialidad del/respecto del trabajo, y de erosin de las bases materiales y culturales en las que se fundamenta la privatizacin de la riqueza productiva. El producto del trabajo podra presentarse ya no como algo separado de los trabajadores, al tiempo que la fuente de la riqueza y la riqueza misma se aproximaran. Marcello Cini ha documentado con extraordinario rigor analtico cmo, sin embargo, sobreviene lo contrario, es decir, cmo la economa del conocimiento viene acompaada por una agudizacin extrema de las desigualdades. Precisamente

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con el advenimiento de la economa inmaterial ha tomado cuerpo una especie de Kombinat poltico-financiero, una oligarqua mundial que gobierna casi la totalidad de los movimientos de capital, que empuja la mayor parte del ahorro mundial reunido a escala planetaria hacia la potencia imperial y en la direccin de una inversin cuyo fin es el beneficio ms elevado e inmediato y por lo tanto, indiferente ante las consecuencias que provoca sobre la relacin entre pobreza y riqueza, sobre la naturaleza, sobre el hombre, sobre la civilizacin. Todas estas deberan ser reducidas a meras variables dependientes de la competitividad. Pero tambin madura una crisis de civilizacin, tambin se construye la escena en la que toman cuerpo guerra y terrorismo, mientras, en el seno de la economa del conocimiento, el monopolio y los obstculos al acceso se erigen en defensa del privilegio, del poder y en consecuencia, del reforzamiento de las desigualdades, con tanta mayor dureza cuanto mayor es la insidia con la que el recurso al conocimiento como factor de produccin conduce a la acumulacin privada. Cuanto menos justificable se hace la contradiccin entre la actividad de un recurso general no reductible a mero valor de cambio y la naturaleza privada de su explotacin, tanto ms necesario resulta reproducirla artificialmente, es decir, a travs de la poltica. Pero un sistema que vive perdiendo progresivamente toda justificacin, y por consiguiente, todo consenso activo, concita el mayor riesgo para nuestro tiempo. Quien se proclama parte del socialismo hoy hara bien en volver a comenzar releyendo Sobre el concepto de his toria, de Walter Benjamin. Acepto que se puedan tener c i e rtas dudas sobre el componente mesinico de su interpretacin de la historia, pero no comprendo que una cultura del cambio pueda ignorar el riesgo de catstrofe inherente a una modernizacin semejante. Slo parecen advertirlo las investigaciones que se mueven en el mbito de corrientes de inspiracin religiosa que a menudo, sin embargo, afrontan este peligro desde una dramtica pulsin integrista, cuando no fundamentalista. El depende no est circunscrito nicamente a la esfera de lo poltico, sino que se encuentra en una determinada relacin con los procesos econmico-sociales, con la formacin en estos de sujetos protagonistas de la historia futura y con la construccin de una voluntad poltica capaz de comprender la naturaleza ms profunda de la controversia. La bsqueda de una relacin concreta

entre ellos que d lugar a la transformacin es la tarea actual de la gran poltica. Si abdica de la misma, el socialismo se eclipsa, y, temo que, con el mismo, tambin la civilizacin. Si la naturaleza de los procesos actuales es la indicada, la tarea del socialismo, ms all de la herencia ciertamente importante de su historia europea, consiste hoy en el cambio del paradigma de la organizacin de la economa y de la sociedad . Es, se puede decir, la del socialismo como liberacin. La introduccin en el debate, tan meritoriamente emprendido, de este otro punto de vista, no tiene la pretensin de constituirse en un nuevo monopolio de la idea de socialismo, en la reivindicacin de una exclusiva, sino que ensancha el mbito de la investigacin y lo impele hacia la confrontacin entre todas las definiciones posibles de socialismo, hacia la confrontacin sobre las causas del sistema de las injusticias y de las desigualdades, a fin de poder combatirlas realmente. Esta tesis confa poder demostrar que coexisten en la mo d e rnizacin tanto las bases de una nueva historia de opresiones y de expoliaciones (con el riesgo inhere n t e de la catstrofe) como los grmenes de una salida posible. Esto porque, como dice Gorz, La economizacin de todas las actividades y de todas las riquezas llega a hacerse destructora del sentido, empobrece las relaciones sociales, degrada el ambiente urbano y el natural, genera externalidades negativas cuyo costo el sistema no puede ni quiere valorar. La relacin entre ms y mejor, entre valor (en el sentido econmico del trmino) y riqueza se rompe. Pero entonces puede volver a valer la profeca de los Grundrisse: En qu consiste [la riqueza] sino en el pleno desarrollo del dominio del hombre sobre las fuerzas de la naturaleza, tanto sobre las de la llamada naturaleza, como sobre las de la propia naturaleza humana? En qu consiste sino en la objetivacin completa de sus dotes creativas, sin otra condicin previa que el desarrollo histrico anterior, la cual convierte en fin de s misma esa totalidad del desarrollo, es decir, el desarrollo de todas las fuerzas humanas en cuanto tales, no medidas con un metro ya dado? La profeca del socialismo de la liberacin
Traduccin de Joaqun Miras

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Rag Cuter, Collage City.

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A vueltas con el desarrollo:

Caractersticas, reflexiones, retos...
texto de Jos Antonio Rubio

n El Viejo Topo son ya varios los artculos publicados que describan experiencias de desarrollo comunitario como las del Barrio de Vite (Santiago de Compostela) o Trinitat Nova (Barcelona). Este enfoque de intervencin social centrado en la comunidad en vez de en el individuo, huye del asistencialismo y del paternalismo que caracteriza a la mayora de las polticas sociales desarrolladas por las instituciones pblicas y por buena parte de los proyectos promovidos por organizaciones sociales. En este artculo se reflexiona sobre las caractersticas del desarrollo comunitario y sus principales retos

Qu podramos entender por desarrollo comunitario? Aquellos procesos de transformacin social que buscan mejorar las condiciones de vida de las personas pertenecientes a una determinada comunidad, vinculada a un territorio concreto (barrio, distrito, municipio), a travs de la accin colectiva y la participacin activa de los miembros de esa comunidad. Es decir, deben ser las personas que habitan ese territorio, su comunidad, las protagonistas de su propio proceso de desarrollo humano y social participando activamente del mismo y de la toma de decisiones sobre qu camino seguir y qu hacer en cada momento. La accin colectiva supone que sern las organizaciones e instituciones existentes en la comunidad las que canalicen la participacin y ejecuten las acciones acordadas colectivamente. En los procesos de desarrollo comunitario cobran especial relevancia las organizaciones sociales de la comunidad (asociaciones de vecinos, asociaciones de padres y madres de alumnos, juveniles,

ONGs, asociaciones de inmigrantes, grupos y colectivos, etc) que coordinadas con los recursos e instituciones de la zona (escuelas, centros de salud, centros de servicios sociales, juntas de distrito o Ayuntamientos, etc) trabajan conjuntamente por mejorar las condiciones y la calidad de vida de la poblacin. Pero un proceso de desarrollo comunitario no es slo un modelo de actuacin colectiva y coordinada de entidades y recursos, sino que pretende ir ms all: al crear un proyecto comn que integra la visin de todos los actores al proponer un nuevo modelo de organizacin social donde la ciudadana (los vecinos y vecinas, el ciudadano de a pie) se implica activamente en el diseo y planificacin de los proyectos y acciones a poner en marcha en su comunidad y porque su finalidad ltima no es otra que la de favorecer un proceso de empoderamiento de las personas

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y de la comunidad a travs de la participacin y la accin colectiva. Para que un proceso de desarrollo comunitario sea posible, se debe tratar no slo de mejorar materialmente las condiciones de vida de las personas que componen esa comunidad sino que se debe ampliar las capacidades de eleccin de cada una de esas personas: su autonoma. Y son muchas las dimensiones sociales y humanas que abordar en un proceso de desarrollo comunitario que tenga por finalidad ltima el bienestar, la autonoma y la independencia de las personas, a saber; subsistencia (ingresos, tener un empleo), abrigo y refugio (vivienda), conocimiento (educacin), salud (sanidad, medioambiente), bienestar (servicios sociales), participacin (asociaciones, rganos de participacin democrtica), ocio (deportes, cultura), etctera. Todas estas dimensiones pueden ser trabajadas desde los servicios y recursos ya existentes en una comunidad, bien pblicos o bien privados: servicios de empleo, de salud, educativos, sociales, asociaciones, clubes deportivos, etc. Unos recursos que deben dotarse de una visin global e integral en sus acciones y que deben ser receptivos a las demandas y propuestas de la poblacin si pretenden contribuir a un proceCon el diagnstico so de desarrollo comunitario. Y se pretende dar si algn recurso no existe y es necesario, deber ser creado voz a los vecinos conjuntamente por los actores y desde ah que componen esa comunicomenzar dad. Se trata, en definitiva, de a planificar un proceso de desarrollo inteparticipativa y gral. Y debe ser un proceso de dedemocrticamente sarrollo integral porque no se el proyecto debe perder nunca de vista comunitario. que una problemtica social detectada en una comunidad suele ser fruto de una concatenacin de causas. Un buen ejemplo lo constituyen fenmenos asociados al consumo de alcohol y drogas entre los jvenes, que suelen ser el efecto de diversas causas interrelacionadas entre s: fracaso escolar, desempleo, falta de lugares de encuentro y de ocio alternativos, familias desestructuradas y/o con escasos recursos, falta de expectativas de una vida mejor entre la juventud, etctera. Solucionar una problemtica como la descrita obliga a trabajar desde las races del

problema, en su prevencin, y en sus consecuencias, obligando a movilizar numerosos recursos que deben coordinarse entre s. Para que todos los recursos y servicios puedan estar coordinados, adquieran una visin comn y puedan ser gestionados de forma participativa, es necesario crear una estructura u organigrama que articule a los distintos actores del territorio: polticos, tcnicos y poblacin. Las distintas visiones e intereses deben poder confluir a la hora de dar soluciones globales e integrales, de imaginar entre todos qu futuro quieren para su barrio (pueblo, distrito, etc) y cmo trabajar conjuntamente para lograrlo. Para ello se suelen constituir rganos de participacin y toma de decisiones y rganos de coordinacin tcnica entre los recursos y servicios encargados de implementar las medidas y actuaciones decididas en los rganos de participacin. En este sentido no hay recetas mgicas y cada proceso de desarrollo comunitario debe dotarse de las estructuras que mejor se adapten a su realidad social y cultural local. La nica regla de oro es que toda aquella persona, colectivo u entidad que quiera participar del proceso pueda hacerlo. La estructura de los Planes Comunitarios puede servirnos para ilustrar lo expresado en el prrafo anterior. Los planes comunitarios, de los cuales hay diversos ejemplos en Espaa (Trinitat Nova en Barcelona, Carabanchel Alto en Madrid, Barrio de Vite en Santiago de Compostela, Barrio de Teis en Vigo, etc), responden a esa lgica organizativa. Cuando hay una implicacin constante de las instituciones pblicas se suelen crear Comisiones de Seguimiento conjuntas entre las entidades sociales impulsoras y las administraciones colaboradoras para seguir y evaluar la marcha de los acuerdos alcanzados. Tal es el caso de Trinitat Nova, donde la Comisin de Seguimiento est compuesta por responsables de la Generalitat de Catalunya y la Diputacin de Barcelona y por dirigentes de la Asociacin de Vecinos de Trinitat Nova, entidad promotora del Plan Comunitario. En otros casos, aquellos donde la implicacin de las administraciones es puntual, referida a determinados proyectos y actuaciones pero no al conjunto del Plan Comunitario, se suelen crear Asociaciones Comunitarias o Coordinadoras encargadas de impulsar la totalidad del programa comunitario y que estn integradas por todas las entidades sociales y personas comprometidas con su desarrollo. Es en estos rganos donde se fijan las grandes orientaciones, se priorizan las actuaciones y se evala la marcha del proceso de desarrollo comunitario. Sin embargo, no se debe olvidar que para que realmente sea un proceso verdadera-

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mente participativo desde la base social, es necesario crear otros espacios de participacin que permitan recoger las demandas y propuestas del conjunto de la ciudadana. Estos espacios pueden ser cualesquiera que posibiliten la participacin: talleres, asambleas, encuentros, grupos y comisiones de trabajo, etctera. Factor fundamental es la coordinacin de los servicios y recursos implicados con la marcha del Plan Comunitario. El rgano que se encarga de estas funciones suele recibir el nombre de Comit Tcnico y puede estar compuesto por tcnicos de los servicios pblicos de sanidad, educacin, empleo, servicios sociales y por tcnicos de asociaciones, ONGs, fundaciones Pero este rgano no se encarga slo de coordinar profesionales y recursos, si no que tambin asesora y eleva propuestas a los rganos de participacin y de toma de decisiones. Para asegurar la participacin de la ciudadana, de los vecinos y las vecinas, y la coordinacin entre los distintos rganos participativos y tcnicos, se suele crear una figura tcnica especfica encargada de la dinamizacin del conjunto del proceso y que pasa a conformar lo que denominamos como Equipo Comunitario. Cmo surgen y se desarrollan los Planes Comunitarios? Dependiendo de quin sea el actor que los pone en marcha, pueden surgir a iniciativa de un grupo de personas comprometidas con los problemas de su barrio o municipio, a iniciativa de una entidad o grupo de entidades sociales, a iniciativa de un grupo de tcnicos (ej: de un Centro de Salud) o a iniciativa de la administracin local (como es el caso del municipio de Carmona en Sevilla). Una vez expresada colectivamente esta inquietud y conformado el grupo promotor, ste suele contactar con el resto de los actores sociales y de la poblacin de ese territorio para tratar de implicarles en el proyecto comn.

Rag Cuter, Nocturno portuense

Pero esto no se hace improvisando, suele seguirse una metodologa estructurada en diversas fases. Si quiere implicarse a la ciudadana y a los diferentes actores sociales ubicados en el territorio, debe realizarse un diagnstico de la realidad social de esa comunidad donde se pueda expresar colectivamente cules son las necesidades, cules son los problemas, cules son los centros de inters y cules son las oportunidades de mejorar la situacin de partida. Este diagnstico comunitario debe ser lo ms participativo posible para que la gente se sienta implicada desde un comienzo con el proceso de desarrollo comunitario. Posteriormente todo este trabajo de investigacin se devolver a la poblacin en talleres o encuentros para que todo el mundo comparta la misma informacin y pueda reflexionar sobre la realidad de su comunidad. Con el diagnstico se pretende dar voz a los vecinos y las vecinas y ser el punto de partida desde el que comenzar a planificar participativa y democrticamente el proyecto comunitario. De los resultados obtenidos en el diagnstico se deben identificar colectivamente las problemticas prioritarias sobre las que actuar (que suelen traducirse en reas de intervencin, a saber: educacin, empleo, urbanismo, medioambiente, juventud), la estructura organizativa y la metodologa a seguir, los acto-

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evaluacin continua, es conveniente parar cada cierto tiempo para reflexionar en profundidad sobre el trabajo que se est desarrollando. Un momento idneo para realizar una evaluacin en profundidad lo constituye la fase de re-diagnstico una vez completada la programacin comunitaria fijada para un periodo de 3-4 aos. El nuevo diagnstico permitir contrastar la situacin actual con la situacin de partida y consultar a la ciudadana la percepcin que tiene del proceso de desarrollo comunitario. A mi modesto entender, se debera evaluar en base a dos criterios bsicos: el grado en que ha aumentado la autonoma de las personas y de la comunidad en su conjunto la coherencia entre los objetivos fijados y la metodologa seguida. Evaluar si ha aumentado la autonoma de las personas y de la comunidad debera abordarse desde dos aspectos clave: las condiciones de vida y los aspectos relacionales entre actores. Aumentar la autonoma de las personas supone ampliar sus capacidades de elegir en un sentido u otro qu hacer con sus vidas, sin condicionantes materiales, econmicos, sociales o culturales que les generen dependencia y vulnerabilidad. Es por ello que una labor bsica de todo proceso de desarrollo comunitario es facilitar la mejora en aspectos sanitarios, educativos, urbansticos, medioambientales, culturales o de acceso a un empleo, a una vivienda digna y/o a unos servicios sociales adecuados a la realidad especfica de esa comunidad. Pero otra labor quiz ms importante y que diferencia sustancialmente a los procesos de desarrollo comunitario de otros proyectos de desarrollo y de polticas de bienestar social, consiste en la transformacin de las relaciones existentes entre los distintos actores sociales. Una transformacin que debe sustentarse en la cogestin y la planificacin conjunta y democrtica entre administraciones, entidades sociales y poblacin (o ms sencillamente expresado: entre polticos, tcnicos y ciudadanos) de las polticas y actuaciones destinadas a un determinado territorio. En la prctica esto supone un cambio en las tradicionales relaciones de arriba hacia abajo, donde la

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res encargados de ejecutar cada accin, y cmo canalizar y promover la participacin de la ciudadana. En definitiva, establecer una planificacin o programacin comunitaria. Tras la puesta en marcha del plan comunitario, ste debe ser evaluado continuamente por parte de los rganos tcnicos y de participacin para corregir errores y adaptarlo a los posibles cambios que se puedan producir en el entorno en que se desenvuelve. Es muy importante planificar a medio-largo plazo, pues todo proyecto de transformacin social precisa de un tiempo razonable que permita cambiar sustancialmente la situacin de partida y consolidar los cambios. Una vez pasado ese plazo, que se podra estimar en unos tres-cuatro aos para la ejecucin del programa comunitario (aunque algunos cambios sociales precisan de mucho ms tiempo para su consolidacin) se debe realizar un nuevo diagnstico que refleje la nueva situacin social generada por el proceso de desarrollo comunitario y qu programacin es la ms adecuada de cara a los siguientes aos. Cules podran ser los criterios para evaluar un proceso de desarrollo comunitario? A pesar que se ha mencionado que se debe realizar una

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poblacin es mera receptora y usuaria de programas y servicios diseados por polticos y tcnicos sin tener en cuenta su opinin, por otro tipo de relaciones de abajo hacia arriba donde la poblacin es co-protagonista del diseo y de la co-gestin de su propio modelo de desarrollo. Tambin es importante contrastar si se est consolidando una cultura de cooperacin entre asociaciones (de vecinos, culturales, deportivas, de accin social, AMPAs, de mujeres, de jvenes) y servicios pblicos que permita superar las acciones sectoriales por otro tipo de acciones ms interrelacionadas y coordinadas hacia un proyecto comn de barrio (distrito o municipio). Pero en esencia, cuando se podr afirmar que un proyecto de desarrollo comunitario se est consolidando ser cuando el ciudadano de a pe, especialmente el ms desfavorecido o vulnerable, adquiera la suficiente autoestima y habilidad como para ser capaz de plantear con toda naturalidad ante polticos y tcnicos cules son sus demandas y cules son sus propuestas as como de participar activamente del diseo, ejecucin y evaluacin de los proyectos a implementar. En definitiva, cuando se perciba un proceso real de empoderamiento de las personas, es decir, cuando se perciba un aumento de las capacidades para decidir a nivel personal y a nivel comunitario a travs de la participacin y la organizacin colectiva. La coherencia entre metodologa y objetivos es bsica en procesos como el descrito: el mtodo debe ser en todo momento participativo, utilizando todas las tcnicas y herramientas a nuestra disposicin para que as sea, y la informacin generada totalmente transparente e igual para todos los actores. S en un proceso que pretende transformar las relaciones de poder existentes y facilitar la participacin de la poblacin en la construccin de su propio desarrollo personal y colectivo no se est consiguiendo alcanzar ambos objetivos, es muy probable que la metodologa que se est utilizando no sea la adecuada. Es decir, si hay voluntad real de llevar a buen puerto tal aventura y no se alcanzan los fines propuestos, algo tiene que estar fallando en nuestro mtodo de trabajo. Procesos que se ponen en marcha: los peligros y los retos Son diversos los procesos que abre cualquier proyecto de desarrollo comunitario y que podramos sintetizar en: Proceso educativo: las nuevas relaciones a establecer entre los distintos actores, la forma de comuni-

carse entre ellos, de participar y trabajar conjuntamente, requiere de un proceso de aprendizaje individual y colectivo que se ir construyendo desde la prctica. sta prctica debe acabar generando una cultura propia del proyecto de desarrollo comunitario. Una nueva cultura que certifique la consolidacin del proceso de transformacin social. Proceso Transformador: el proceso transformador debe interpretarse desde dos dimensiones, la sustantiva, qu se hace, y la relacional, para quin. El qu se hace definir esa nueva forma de abordar las cuestiones relacionadas con la mejora de las condiciones de vida de las personas, huyendo del asistencialismo y del paternalismo que caracteriza a la mayora de las polticas tradicionales que dicen buscar el bienestar social. El para quin definir claramente la orientacin ideolgica de nuestro proyecto de desarrollo comunitario, centrado en el empoderamiento de la poblacin y en la transformacin de las relaciones de poder. Proceso Comunitario: es un proceso comunitario porque supone que la direccin del mismo recae en mltiples liderazgos y porque supone asumir responsabilidades compartidas entre todos los actores que componen una comunidad. Proceso Ciudadanista: porque su finalidad ltima es facilitar la participacin activa de la ciudadana en la definicin del proyecto futuro que esperan para s y porque abre procesos innovadores de implicacin de los ciudadanos en la gestin de las polticas y los servicios pblicos.

Aumentar la autonoma de las personas supone ampliar sus capacidades, elegir en un sentido u otro.

Los peligros que enfrentan los proyectos de desarrollo comunitario sern todos aquellos que impidan o dificulten poner en marchar los procesos anteriormente descritos. Y bsicamente ser un dficit de participacin el germen de la inmensa mayora de los problemas que dificultarn alcanzar los objetivos de un proyecto comunitario. Sin la participacin de la pobla-

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cin no habr proceso educativo ni se producir el empoderamiento de la poblacin. Pero adems, el proyecto comunitario corre el riesgo de pervertirse si la participacin se reduce a unas cuantas actividades dirigidas y organizadas por tcnicos a las cuales las personas asisten Otro peligro lo como si fueran simples clientes o usuarios de las mismas. constituye la Se estara cayendo en el mofractura entre el delo asistencialista y paternaasociacionismo lista del que se pretende huir. tradicional y Y esa perversin puede ser fruto de no pararse a refleel nuevo xionar en torno a lo que se esmovimiento t haciendo, de no rediagasociativo. nosticar y conectar con las verdaderas problemticas y necesidades de las personas. Es normal que la gente desconecte y no se implique de los proyectos con los que no se identifica, y los tcnicos y los grupos impulsores de un proyecto comunitario pueden caer en una dinmica de trabajo que parti de un diagnstico inicial que ya no se adecua a la realidad. Esa dinmica supone dejarse llevar por lo que ya se est haciendo, algo muy humano, y no percibir que se pueda no estar conectando con las inquietudes de la gente. Otro peligro que considero fundamental a la hora de construir un proceso de desarrollo Un proyecto comunitario lo constituye la de desarrollo fractura que existe entre el comunitario asociacionismo tradicional y el nuevo movimiento asociase est tivo. Las inquietudes e intereconsolidando ses que mueven a unos y a cuando se otros son en muchos casos perciba un distintos, al igual que sus prcticas y formas de hacer. proceso real de Ello lleva en no pocos casos a empoderamiento enfrentamientos y rivalidade las personas. des, y lo que es peor, a una falta de entendimiento y comprensin mutua que impide la comunicacin. Este hecho, por razones obvias, puede obstaculizar, hasta bloquear, la construccin de un proyecto comunitario que englobe a todos los actores sociales que estn ubicados y actuan-

do sobre un mismo territorio. Baste un ejemplo: seguramente sera muy difcil conseguir el entendimiento entre una asociacin de vecinos constituida casi en exclusividad por dirigentes histricos, en su mayora varones mayores de 50 aos, y una asociacin de jvenes mujeres feministas. Sus valores y prcticas pueden llegar a no tener ningn punto de conexin. La falta de implicacin de los polticos y las administraciones, como por ejemplo los Ayuntamientos y Juntas Municipales, entre otros, puede debilitar y dejar morir una iniciativa de desarrollo comunitario, pues sin los recursos de los que dispone la administracin pblica es muy difcil mantener en el tiempo un proyecto comunitario. Otro factor a tener en cuenta es la participacin de los tcnicos. sta puede no darse al generarse resistencias y reticencias hacia una nueva forma de trabajar que rompe con el rol habitual del tcnico, o puede darse pero sin un reconocimiento de este tipo de trabajo comunitario por parte de las administraciones o de los servicios pblicos y privados a los que pertenecen, convirtindose en un trabajo voluntario que sacar adelante en los ratos libres de los tcnicos. ste hecho genera inestabilidad en cualquier proceso de desarrollo comunitario, pues se depender bsicamente del nivel de compromiso de los tcnicos, de sus disponibilidades de tiempo y de su precariedad o no en el puesto de trabajo. En cuanto a los grandes retos que afrontar desde procesos de desarrollo comunitario, considero que bsicamente son dos: convertirse en un instrumento que facilite la integracin de la creciente diversidad cultural de nuestra sociedad tratar de integrar la dimensin econmica en el proyecto comn, es decir, dar el salto a trabajar tambin con el tejido productivo y no slo con el tejido social. En lugares como Carabanchel, Madrid, donde la poblacin de origen extranjero supone ya casi un 20% del total de la poblacin y donde tambin hay poblacin gitana, la metodologa y la estructura que generan los planes comunitarios hace que s puedan convertirse en instrumentos facilitadores de la convivencia intercultural. Para ilustrar esta idea sobre las potencialidades que poseen los proyectos comunitarios para integrar la diversidad cultural, respondamos a las siguientes preguntas: Pueden los procesos de desarrollo comunitario facilitar la

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convivencia intercultural? S. Por qu?: Porque promueven la participacin de todos los colectivos sociales y culturales. Porque establecen canales de comunicacin y cooperacin entre los diferentes colectivos sociales y culturales, las organizaciones sociales y las instituciones gracias a la organizacin comunitaria. Porque facilitan una visin compartida de la realidad, construida gracias a la aportacin de los distintos colectivos sociales y culturales en el diagnstico comunitario. Porque permiten disear el barrio futuro con el que suean todos los colectivos y el modelo de convivencia que desean gracias a la planificacin o programacin comunitaria. De la lectura de este artculo resulta evidente que hasta el momento slo se ha hecho referencia al tejido social y sin embargo, el tejido productivo, que tambin es un actor fundamental de cualquier comunidad, no ha sido mencionado. Hay numerosas experiencias donde se ha implicado o tratado de implicar a las empresas y a los empresarios del barrio o del distrito con desigual fortuna. Siendo difcil, no se debe renunciar a buscar frmulas que permitan integrar en un proyecto comn lo econmico y lo social. Por ltimo, es importante sealar un aspecto que seguro que al lector no se le ha escapado: la tremenda dificultad de poner en marcha procesos comunitarios como el descrito en este texto. Conseguir la implicacin en un proyecto comn de tantos actores y tan diversos, asociaciones, administraciones o recursos pblicos, no es tarea fcil y adems debe contar con la voluntad de compromiso estable con el proyecto en el medio-largo plazo. De otro lado, son proyectos comunitarios integrales que precisan coordinar recursos en educacin, salud, empleo, servicios sociales, etctera, lo que conlleva la creacin de nuevas estructuras de coordinacin y participacin, como se ha visto con el ejemplo de los Planes Comunitarios. Como no siempre es posible articular en torno a un proceso comunitario a todos los actores descritos ni crear una estructura de Plan Comunitario, el grupo

impulsor de una iniciativa comunitaria puede centrarse en un proyecto ms modesto y concreto (por ejemplo: de salud, juventud o interculturalidad) que permita articular las sinergias de personas, colectivos u organizaciones con intereses similares en esa temtica y que posibilite una estrategia a medio-largo plazo que busque consolidar en el tiempo nuevas formas de accin colectiva, incluir a nuevos actores con el transcurrir del tiempo e incluso generar en el resto de la comunidad la inquietud por ampliar ese modo de trabajo y transformacin social a otras reas temticas (empleo, educacin, economa social, medioambiente-urbanismo, etc)

Para profundizar ms: Procesos Comunitarios de Transformacin Social, Oscar Rebollo, El Viejo Topo n 192, Barcelona, 2004. A propsito de Planes y Procesos Comunitarios, Marco Marchioni y Antonio Torrico, El Viejo Topo n 209-210, Barcelona, 2005. Barrio de Vite: tejiendo futuro y solidaridad, Jos Antonio Rubio, El Viejo Topo n 187, Barcelona, 2003. El Plan Comunitario y Social de Trinitat Nova (Barcelona): un referente de la planificacin participativa local, Ismael Blanco y scar Rebollo, en Gobiernos Locales y Redes Participativas, Ismael Blanco y Ricard Goma (coords.), Editorial Ariel, Barcelona, 2002. La planificacin comunitaria: teoras y experiencias, Martn, Montas y Gutirrez, en Gobiernos Locales y Redes Participativas, Ismael Blanco y Ricard Goma (coords.), Editorial Ariel, Barcelona, 2002. Comunidad, Participacin y Desarrollo: teora y metodologa de la intervencin comunitaria, Marco Marchioni, Editorial Popular, Madrid, 2001.

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No debera ser al revs?

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El autobs subordinado al tren

VII Jornadas Estatales en Defensa del Ferrocarril celebradas en Zamora, Castilla y Len
texto de Jos Luis Ordez

l autobs forma parte de los modos y medios de transporte auxiliares, al igual que el automvil, la moto, el camin y el avin, porque la marcha a pie, el desplazamiento en bicicleta y el viaje en tren constituyen la base fundamental del sistema de transporte sostenible, segn ha debatido la Coordinadora Estatal en Defensa del Ferrocarril Pblico, en sus VII Jornadas Estatales celebradas en septiembre de 2006 en Zamora, Castilla y Len.

El tre n , p i eza base fundamental del transporte Esta coordinadora de plataformas ciudadanas para la defensa del ferro c a r ril pro m u e ve que la funcin del tra n sp o rte es crear accesibilidad sin generar otra movilidad que la estrictamente necesaria. En este sentido, la accesibilidad se entiende como la facilidad con la que los bienes y servicios pueden ser alcanzados o utilizados por todas las personas, independientemente de su situacin geogrfica, poder adquisitivo, capacidad de movilidad, g n e ro, edad, raza, cultura La accesibilidad se identifica con proximidad. Por ello, no es funcin del transporte crear movilidad. Esa cualidad de movible que es actividad, agilidad o inestabilidad. La movilidad mide la cantidad de tra n s p o rt e, mide esa agitacin cotidiana que nos consume en la actualidad. Las propuestas existentes en defensa de la movilidad p resentan, para engatusarn o s, la movilidad como la facilidad de movimiento de las personas y las mercancas, p retendiendo identificar accesibilidad con facilidad de

viajar. En ese mismo sentido nos proponen establecer planes de movilidad en vez de planes de tra n s p o rt e, en lnea con los cri t e rios y polticas errneas de la Unin Europea. Sin embarg o, lo ecolgicamente justo es el derecho a la accesibilidad, en el mbito de la mejora de las condiciones de vida y de trabajo, donde el tra n s p o rte sostenible consigue la mxima accesibilidad con la mnima mov i l idad, en un espacio de equidad, solidaridad e igualdad de oportunidades. Evitando la movilidad obligada, que adems de ser producto de las grandes aglomeraciones urbanas, concuerda con la existencia de grandes infra e s t ru ctura s, contexto donde la accesibilidad depende del poder adquisitivo y genera desigualdad. El transporte sostenible, sin embargo, facilita la accesibilidad a todas las personas y permite la libertad de movimientos que se re a l izan para extender y hacer valer los derechos ambientales, sociales, econmicos y polticos de la gente ms desfavorecida.

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Para definir, clasificar y estru c t u rar el tra n s p o rt e, junto a las consideraciones tradicionales de distancia y velocidad, hemos de tomar en consideracin los aspectos ecolgicos,la relacin coste-beneficio y el equilibrio territ o rial. En t re los aspectos ecolgicos deben contemplarse las reducciones de la necesidad de transporte, consumo energtico, emisin de gases con efecto inve rn a d e ro, contaminacin atmosfrica, ru i d o, ocupacin de suelo, cuarteamiento del terri t o rio En la relacin coste-beneficio han de considerarse los costes extern o s, sociales y ecolgicos. En el equilibrio terri t o rial deben tomarse en cuenta la vertebracin y la cohesin. Por tanto, el sistema de tra n s p o rte ha de tener carcter

p a ra d a s, ya que, aunque el sistema permite garantizar la atencin de todas las demandas, genera, al mismo tiempo y especialmente en los desplazamientos a grandes distancias, tiempos de viaje interminables, pues tendr grandes re c o r ridos y mltiples paradas. As mismo, es absurdo concebir una red ferroviaria destinada exc l u s i va mente al uso de trenes de alta velocidad, con pocas lneas y re d u c ido nmero de estaciones, ya que, aunque los tiempos de viaje puedan ser pequeos una vez hayamos subido al t ren, las distancias para llegar a las estaciones y acceder a la red sern muy grandes y el tiempo del viaje, entre el origen y el destino, se har excesivo o inaceptable, tal y como o c u r re con los viajes en avin cuando se tarda ms en ir y e s p e rar en el aeropuerto que en el propio viaje are o. No existe, por tanto, modo o medio de tra n s p o rte que atienda por s solo todas las demandas de accesibilidad, todos los desplazamientos urbanos, metropolitanos, int e ru r b a n o s, interestatales o intercontinentales. De lo que se deduce que el sistema de t ra n s p o rte ha de ser multimodal y ha de tener integrados todos los modos y medios de tra n s p o rt e, resaltando, por ser modos esenciales, tanto la marcha a pie como los desplazamientos en bicicleta. Creacin de proximidad La re c u p e racin y cre acin de proximidad, de cercana, es el objetivo primordial en cualquier poltica de transporte encaminada a la sostenibilidad. En este aspecto, como en muchos otro s, la sociedad ha de emular los principios de la naturaleza y adaptarse a ellos en vez de violentarlos. La sociedad ha de valerse de todo aquello que es accesible en su entorn o inmediato, y reservar los viajes y desplazamientos a gra ndes distancias con la finalidad de atender las necesidades que no pueden ser satisfechas con los recursos ms prx i m o s. El concepto de cercana y el principio de proximidad van ms all de las implicaciones obvias respecto a la localizacin en el terri t o rio de las actividades humanas (vivienda, fbrica, guardera, escuela, universidad, centro

universal y ser pblico, garantizando el servicio a todas las personas, y basarse en una mltiple combinacin de infraestructuras y servicios como corresponde al complejo conjunto de demandas que debe atender. Esto conduce a que el sistema de tra n s p o rte ha de ser multimodal e integral, disponiendo de una potente estru c t u ra donde, s i rvindose de todos los modos y medios disponibles, se a p rovechen las ventajas comparativas, ecolgicas, sociales y econmicas, de unos modos y medios de transporte respecto a otro s. Es absurdo concebir un sistema de tra n s p o rte ferroviario que abarque un gran territorio, como por ejemplo el del Estado Espaol, que est dotado de una gran cantidad de lneas y que incluya un gran nmero de estaciones y

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de investigacin, hospital, centro comercial), ya que es tambin aplicable a la organizacin de la produccin y del consumo, a las formas de satisfaccin de las necesidades y de los deseos, a las formas de vida. Respecto a las formas de vivir es curioso el escndalo que levanta la propuesta de las plataformas ciudadanas en defensa del ferro c a r ril cuando sealan que el ferro c ar ril debe realizar el 30 por ciento del transporte motori z ado total, en el nuevo re p a rto modal que puede efectuarse en la actualidad dentro del sistema multimodal e integral de tra n s p o rte ahora posible. Por qu escandaliza esta modesta cifra si el resto retiene el 70 por ciento, ms del doble? Es fcil comprender el escndalo cuando en Espaa existe una participacin del ferrocarril mnima, con un registro del 6 por ciento en el tra n s p o rte de personas y una cifra del 4 por ciento en el transporte de mercancas. La ausencia de cri t e rios ecolgicos en la estructuracin del tra n s p o rte no est justificada dado que la carretera consume cuatro veces ms energa que el ferro c a r ril en la realizacin de una misma cantidad de transporte. En concreto, para transportar una carga de una tonelada dura nte un re c o r rido de 100 km, la carretera consume 2,2 litros

La carretera consume cuatro veces ms e n e rga que el ferrocarril.

de combustible equiva l e n t e, y el ferro c a r ril realiza el mismo servicio consumiendo 0,55 litros. As mismo, en el mbito urbano, un litro de combustible permite tra n s p o rtar una persona durante un trayecto de 64 km en tranva, 48 km en metro, 39,5 km en autobs y 18,6 km en automvil, de acuerdo con los estudios realizados por la UITP, Unin In t e rnacional de Transporte Pblico. El 79 por ciento de la energa destinada a tra n s p o rte en la Unin Eu ropea es consumida por la carretera, el 9 por ciento por el avin, y el 7 por ciento por los transportes fluvial y martimo, y el 5 por ciento restante por el tren. En Espaa, en 2003, ms del 65 por ciento del petrleo imp o rtado fue consumido por el transporte. En otro trabajo realizado por la UITP en 2005, se dem u e s t ra que el consumo energtico, medido en millones de julios por cada persona tra n s p o rtada y kilmetro re c orrido, contando tanto la energa necesaria para la fabri c acin de los vehculos como el combustible equivalente consumido en el desplazamiento, es del 0,8 para la bici-

cleta; 2,1 para el tranva; 2,8 para el tren de cercanas; 2,8 p a ra el autobs; 4,4 para el automvil de gasolina y 4,7 para el automvil con motor disel. La igualdad entre el autobs y el tren de cercanas se deshace cuando consideramos exc l u s i vamente el consumo de combustible, ya que el autobs re g i s t ra la cifra de 2,1 mientras que el tren de cercanas suma 1,9. La equivalencia final proviene de que la fabricacin de los autobuses marca un consumo e n e rgtico de 0,7 mientras que el tren sube hasta 0,9. Es conveniente recordar que gran parte del combustible consumido por los vehculos de tra n s p o rte es utilizado en s u p e rar la resistencia que ejerce el aire al avance de estos mviles y en superar la resistencia de rozamiento. Los tren e s, tranvas y metros de ruedas de acero que circulan por c a r riles de acero poseen la ventaja, en cuanto a consumo e n e rgtico en el desplazamiento, de que el coeficiente de rozamiento de acero con acero es muy bajo, lo que conl l e va un consumo muy reducido de energa para efectuar el movimiento. Al tiempo, la resistencia del aire al avance de los vehculos es proporcional al cuadrado de la ve l o c idad y la potencia necesaria proporcional al cubo de la velocidad. Por ello, todo intento de incrementar la ve l o c idad provoca un enorme aumento del consumo energ t ico con el objetivo de alcanzar esa potencia necesaria que ha de crecer exponencialmente para lograr circular a altas velocidades. En el mbito de la carretera, y dado el fuerte incre m e nto de precio que est teniendo el petrleo debido al inminente alcance del denominado techo del petrleo (precio que se mantendr, segn todos los indicios, en los combustibles sustitutorios), el consumo energtico se c o n v i e rte en un fuerte obstculo para su extensin universal, y an ms tomando en consideracin que en sociedades como la nuestra, fuertemente motorizadas y con gran nmero de automviles per cpita, se constata que un tercio de las familias no disponen de automvil. El techo del petrleo se situar en torno a 2010 dada la creciente incapacidad para extraer del subsuelo el petrleo n e c e s a rio para atender el aumento de la demanda. En estos momentos, en un da la actividad humana consume 22 millones de toneladas equivalentes de petrleo, y los materiales y procesos geolgicos necesitan 10.000 das p a ra generar esa cantidad de hidro c a r b u ro. Ot ro aspecto del tra n s p o rte ligado al consumo de combustibles fsiles es el de las emisiones de gases con efecto i n ve rn a d e ro, elemento particular de la contaminacin atmosfrica. Esta ltima contaminacin, considerada en g e n e ral, genera la aparicin de ozono tro p o s f rico y de

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o t ros gases que reducen la calidad del aire, provocando graves enfermedades respiratorias y la reduccin de la e s p e ranza de vida. Los efectos del cambio climtico son ya tan notables que incluso EEUU, sin haberse sumado a los Estados firmantes del Protocolo de Kyoto, trata de reducir las emisiones de dixido de carbono, CO2. Tra n s p o rte y territorio En el campo de la poltica ambiental no se puede pasar por alto la ocupacin de suelo por parte de las infra e structuras construidas para el transporte. Una lnea ferrov i a ria de va doble ocupa 3,5 hectreas de suelo cada kilm e t ro, mientras que una autopista, o autova, de cuatro c a r riles ocupa 9 hectreas por kilmetro. Siendo conscientes de que una va doble de tren tiene la misma capa-

hbitats afectados. Ciertamente los modelos terri t o ri a l , urbanstico y de tra n s p o rte estn estrechamente relacionados entre s, y en su conjunto son expresin, o reflejo, de la sociedad y de su forma de vida. Es este contexto, el modelo de tra n s p o rte es, en gran part e, producto del modo en que se encuentran organizados el sistema product i vo y de consumo, el terri t o rio y las ciudades. Y, a su vez , el desenvolvimiento del sistema de ciudades y el cre c imiento de las reas urbanizadas, est influido por las caractersticas del modelo de tra n s p o rt e. Puede decirse, que el modelo urbano-terri t o rial y el modelo de transporte son elementos indisociables. Los actuales modelo pro d u c t i vo y sistema de tra n s p o rte provocan la desertizacin del mundo ru ral donde hacen inviable cualquier actividad pro d u c t i va, social y cult u ral, llevando a la mayor parte de la poblacin a vivir en grandes ciudades y reas metro p o l i t anas. En el camino hacia una sociedad sostenible, adems de aplicar el principio de proximidad y lograr la reduccin de la necesidad de tra n s p o rt e, cuando el

Incluso EEUU, sin haberse sumado al Protocolo de Kyoto, trata de reducir las emisiones de CO2.
transporte sea totalmente imprescindible deber contar con un tupido mallado del sistema multimodal e integral de tra n s p o rte pblico colectivo que facilite la vida ru ral y vertebre y d cohesin al territorio. La propuesta exp resada por todo automvil o todo AVE corresponde a un modelo de tra n s p o rte desestructurante que genera el fuerte desequilibrio terri t o rial que ahora padecemos. Respecto a la relacin coste-beneficio, cuando las nuevas lneas ferroviarias son de trfico mixto, como en Alemania, Reino Unido, Italia, disponen de unos parmet ros de diseo superi o res a las lneas destinadas al trfico e xc l u s i vo de personas (como pasa con las lneas TGV de Francia). Las lneas construidas para trfico mixto pueden ser explotadas de las tres formas, es decir, con trfico e xc l u s i vo de viajero s, con trfico exc l u s i vo de mercancas

cidad de tra n s p o rte que una autopista de 16 carri l e s, 8 en cada sentido. Adems debe recordarse que el trazado rectilneo de las i n fraestructuras de altas prestaciones, sean carreteras o ferrocarriles, formadas por grandes curvas y mnimas pendientes, obliga a realizar enormes desmontes, tri n c h eras, terraplenes, tneles y viaductos, con sus correspondientes movimientos de tierra s, y la proliferacin de canteras, grave ras y escombreras. Todo ello supone un fuerte impacto en el terri t o ri o, que queda cuart e a d o, en el paisaje y en las especies animales y vegetales pobladoras de los

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o con trfico mixto de personas y mercancas. Pero en el caso de las lneas construidas para trfico exclusivo de personas, stas no pueden ser utilizadas para el trfico mixto excepto si se incurre en un fuerte gasto de adaptacin. Ad e m s, el trfico mixto aprovecha el remanente de capacidad que dejan los trenes de viajero s, contri b u yendo a mejorar el nivel de uso de la infraestructura, aumentar la eficiencia y re f o rzar la viabilidad productiva. En la relacin coste-beneficio han de considerarse los costes externos del transporte, sociales y ecolgicos. Los que segn la Unin Eu ropea representan el 1,1 por ciento del PI B. Los costes externos del automvil se sitan hoy da en 90 euros por persona tra n s p o rtada y kilmetro recorrido, siendo para el autobs de 40 euros y para el tren de 23 euros. Los automviles, camiones y autobuses gen e ran el 83 por ciento de los costes extern o s, los aviones p rovocan el 14 por ciento, los trenes el 1,9 por ciento y el t ra n s p o rte en barco el 0,4 por ciento. Los costes extern o s de carcter social son los generados por los accidentes, la congestin y los costes ecolgicos se refieren al cambio climtico, reduccin de la calidad del aire, ruido, impactos en el terri t o rio ms los generados durante la fabricacin y mantenimiento de los vehculos aadidos a los p rovocados durante la construccin y conservacin de las infraestructuras. En el caso de Espaa, el Plan Estratgico de Infra e s t ru ct u ras y Tra n s p o rte 2005-2020, PE I T, el Plan de In f raestructuras del Tra n s p o rte de Catalua 2006-2026, PI TC, o los planes de movilidad en grandes ciudades y reas metropolitanas, incurren en el error de asimilar el concepto de accesibilidad al de facilidad de viajar. Lo mismo ocurre en la Unin Eu ropea con el Libro Blanco del Tra n s p o rte de 2001 y con los cri t e rios contenidos en la propuesta de establecer lneas tra n s e u ropeas de transporte. En estos casos recorrer grandes distancias en poco tiempo tiene como objetivo facilitar el movimiento de personas y mercancas considerndolo indispensable para el acceso a b i e n e s, servicios y contactos. Este enfoque es el conve ncional en el mundo del tra n s p o rte y conduce al reforzamiento continuo, siempre existe dficit, de las infra e structuras, de los vehculos y del propio sistema de tra n sporte, provocando el incremento de la movilidad obligada y motorizada. En una cierta aproximacin al equilibri o entre la sociedad y el resto de la natura l eza se admite, en este contexto, promover los modos y medios que faciliten los desplazamientos con el mnimo impacto ambiental y social. Pero estas buenas intenciones tienen tanto en el mbi-

to de Espaa, como en el de la Unin Eu ropea, una plasmacin concreta decepcionante. El PE I T, por ejemplo, deja para despus de 2013 la aplicacin de los cri t e ri o s ambientales,y mientras el Ministerio de Medio Ambiente publica la ley sobre el derecho de acceso a la inform a c i n en materia de medio ambiente, que promueve la part i c ipacin ciudadana, el Mi n i s t e ri de Fomento acumula un o f u e rte atraso en la redaccin del Plan Se c t o rial de Tra n sp o rte Ferroviario, coordinado por la Di reccin Ge n e ral de Ferro c a r riles con la colaboracin de Adif, Renfe y FEV E , impidiendo la participacin de la ciudadana en la posible correccin de los errores contenidos en los programas y p royectos ferrov i a rios en curso. La Unin Eu ropea, en la revisin del Libro Blanco del Transporte y en la actualizacin de la Estrategia de la UE p a ra el De s a r rollo Sostenible realizadas en junio de 2006, ha reducido la presin a favor del transbordo de tra n s p o rte desde la carretera al ferrocarril, seala como norm a l que en 2020, respecto a 2000, se pro d u zca un incremento del uso del avin del 108 por ciento, un aumento en el uso del automvil del 36 por ciento, y un crecimiento del uso del tren del 19 por ciento. Estimndose para 2020 un

En Espaa, los distintos planes incurren en el error de asimilar el concepto de accesibilidad al de facilidad de viajar.

incremento del PIB del 52 por ciento, un aumento del t ra n s p o rte de mercancas del 50 por ciento y un cre c imiento de los viajes del 35 por ciento. Aunque tmidamente, tambin indica que si bien la disponibilidad de modos y medios de tra n s p o rte produjo beneficios en toda la UE, ese sistema de tra n s p o rte acarre inconvenientes como la degradacin del medio ambiente, las reperc u s i ones negativas en la salud y la congestin de calles, carreteras y aero p u e rt os

Jos Luis Ordez es miembro de la Coordinadora Estatal en Defensa del Fe r rocarril Pblico y coordinador del rea Federal de Ecologa y Medio Ambiente de Iz q u i e rda Unida

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Oficina Sovitica para el Cine

Joder, vaya peli!

El dossier 51 (1978) de Michel Deville Notro Film Filmax Iba yo despistada mirando DVDs, cuando mi vista repar en ste y me qued estupefacta. El dossier 51! Cspita, lo han editado! Tal que as. No me lo poda creer, y, por si un aqul, me apoder de l y lo compr. A la salida de la gran superficie, repar en que si me gustaba a m, iba a gustar a pocos ms. Mejor dicho, que si me gustaba a m iba a gustar a multitudes... que no compran DVD. Demasiado tarde. Una nunca se acuerda de en que mundo vive, la verdad. No es que la pelcula sea desconocida, aunque tiene algunos aos: como treinta, tirando largo. La memoria de las pelculas no dura tanto, y menos si todos los servicios secretos echan tierra encima. Y la echaron, mentes de corcho, la echaron, vaya si no! Por supuesto, faltara ms!, aqu no se estren. La pelcula de marras fue importante, no os creis. Antes se hacan pelculas as, ahora no tanto. La crisis de la izquierda, dicen, pero para m que es vuestro atolondramiento y vuestro vegetar cotidiano, fijo. Bueno, sigamos. Fue a San Sebastin y se llev un premio al mejor director. Deville es un buen profesional, pero el secreto est en el guionista, Gilles Perrault. Pero, claro, a buen seguro que ninguno de los presentes (pero como ausentes) tiene ni pajolera idea de quin estoy hablando. Lgico, si no sabis quin es Lenin vais a saber quin es Gilles Perrault! Leccin de cosas. Perrault es un conocido autor francs especializado en saber lo que saben los dems, o sea, en espiar. En el cole, de pequeos, mucho espa, traidor y acusica. Pero de mayores, un oficio muy respetado y con buen sueldo. A veces los espas son de casa, de los nuestros (La orquesta roja, contra el invasor nazi), a veces los espas son los otros, los de siempre. A lo que se ve, aqu los espas son los otros, los que cobran por hacer su trabajo. Lo curioso es que cobran por saber lo que sabe un conciudadano, y no lo que sabe, por ejemplo, un bielorruso (por poner algo). Pero no, mira por dnde, los servicios secretos dedican la flor y la nata de su seccin a saberlo todo sobre uno de los suyos. Curioso, no? Ms an, los muy petardos quieren saber cmo poder chantajear a un conciudadano nombrado para una organizacin internacional, que mira que tiene bemoles la cosa. Bueno, que a eso dedican nuestros dineros. A la que nombran a un conciudadano para un organismo internacional, los conocidos servicios secretos empiezan a trabajar enconadamente. El interfecto es denominado nmero 51, su mujer nmero 52 (y el amante de su mujer nmero 52 bis). Pero nada. Que no hay manera. El 51 no se deja. Limpio de polvo y paja. Pero los servicios secretos no cejan. Le chorizan la cartera, interrogan sin piedad a la madre, le ponen un amante a su primera novia, persiguen a los compaeros de la mili, en fin, para qu seguir? Parece que fuera de los otros y no uno de nosotros, verdad? Entonces aparece Esculapio, que es el jefe de otro servicio secreto. Por supuesto, hay muchos, claro. Cada ministerio tiene el suyo, como est mandado. Bueno, pues, aparece Esculapio y dice que de lo dicho nada. Que se han equivocado. Que el departamento psicoanaltico de su servicio ha descubierto una pista que conducir a hacerle susceptible de chantaje. Que 51 es un homosexual reprimido. O sea que marchando una de asedio a homosexuales. Con tanto trabajo, ni les sobra tiempo de dedicarse a los extranjeros. La verdad es que todo eso acaba mal, para qu voy a engaaros. Pero no importa. Los servicios secretos no se arredran ante semejante nimiedad. El ministerio nombra otro representante y ellos abren el correspondiente dossier, y a trabajar para saber como chantajearle. Es su trabajo, no? Aunque el corazn se nos encoja y la pantalla se convierta en un como si. Como si escarmentramos por lo que pasara en la pantalla, como si explotsemos de rabia. Por supuesto, queridsimos mendrugos, no viendo lo que alquilis vosotros sino lo que aconseja vuestra servidora. Pero El dossier 51 no es una pelcula de espas cualquiera. En realidad, ms que una pelcula es un informe. O sea, que lo contado aqu no lo cuentan como una peli normal. O sea, s, pero no. Son informes de los agentes de servicio, que nunca se ven. Aqu se ve el arte de Michel Deville para mosquear al personal. Porque al principio, pantallas de ordenador, fotos, pelculas en que se pone un camin delante y no ves nada, etctera. Despus, cuando tiene al personal a punto de un infarto, afloja un poco; pero no mucho. Esto, en 1978, tiene delito, y mucho. Ahora la han editado discretamente, para que no se formen acumulaciones en el cine club de los bolcheviques impenitentes. Porque los del pensamiento ausente, apartaros no me diris que no parece hecha ex profeso para un debate de cine forum rojo , verdad? Pues eso. Que lo sepas.

DV D S

La Puri

Para sacar a pasear el chucho: Kinopravda@eresmas.com

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MIRADAS COMPLEMENTARIAS CON
MATICES DISIDENTES
NEGROLOGA. POR QU FRICA MUERE
Stephen Smith Trad. de Maria Pons Debate, Madrid, 2006, 254 pgas.Oviedo, 2006, 213 pgs.

FRICAS. COSAS QUE PASAN NO TAN

LEJOS

Bru Rovira RBA, Barcelona, 2006, 266 pgs.

Situmonos en un continente donde el 46%, casi la mitad de su poblacin, tiene menos de 15 aos, donde apenas dos tercios de los nios estn escolarizados (unos 78 millones de nios no lo estn), donde apenas un tercio acaba sus estudios de primaria, donde, segn clculos de las Naciones Unidas, en 2050 vivirn 1.800 millones de personas, una quinta parte de la poblacin mundial, tres veces ms que en Europa. Hay actualmente unos 26 millones de personas seropositivas, el 60% del total mundial, en el frica subsahariana. La esperanza de vida en este territorio era, en 2005, de 45,9 aos, mientras que a principios de los aos noventa lleg a ser de 50. Nigeria, por poner un ejemplo ilustrativo, tiene ahora 220 millones de habitantes, tres veces ms que hace 40 aos, con un PIB medio inferior a 1.000 dlares por habitante. El hambre afecta a 460 millones de personas en este continente cercano, muy cercano, y la falta de agua potable a otros 300 millones. Segn un informe del Banco Mundial de octubre de 2005, pases como Ghana, Mozambique, Kenia y Uganda pierden entre una cuarta parte y la mitad de sus licenciados universitarios en beneficio de los 30 pases ricos de la OCDE, que son los lugares donde esta poblacin

emigra por razones de todos conocidas.. El gobierno espaol, por poner un ejemplo an ms cercano, ha aprobado crditos de ayuda a pases como Senegal y Mauritania recientemente. Por qu, podemos preguntar, a esos pases y en este momento? Es ayuda desinteresada "al desarrollo"? Es una de las condiciones del presidente de Senegal para admitir la repatriacin de ms de 500 emigrantes llegados a Canarias, senegaleses supuestamente. Lo mismo, sin apenas matices, en el caso de Mauritania, pas al que el gobierno espaol ha donado cuatro patrulleras, vehculos todoterreno y ordenadores para que los utilicen en el control de la inmigracin. Espaa es, segn un reciente informe de Intermn Oxfam, el primer pas exportador de municiones para armas ligeras al frica subsahariana, donde vendemos por valor de 1,2 millones de euros, casi el doble de lo que vende Francia y el triple

de lo que vende Estados Unidos. Curiosamente, el principal comprador de municiones espaolas es Ghana, a donde, en 2004, se exportaron unos 37 millones de cartuchos "para caza". Ghana es miembro de la Comunidad Econmica de frica Occidental que decret en 1998 una moratoria sobre la importacin, exportacin, produccin y distribucin de armas pequeas y ligeras, as como sus municiones. Incumple, por tanto, sus propios compromisos, sin que ello importe, claro est, al gobierno y a los intereses espaoles. Pues bien, la tesis que defiende en Negrologa Stephen Smith periodista, analista poltico y corresponsal de Le Monde, retomando desde su propia mirada algunas viejas y sabias consideraciones de Ren Dumont, pone el acento en las nefastas condiciones internas, en el ignominioso comportamiento de las lites gobernantes y en los seores de

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la guerra que, con toda seguridad, han igualado, si no superado en algunos casos, la crueldad, la explotacin, la tirana, la opresin, que impusieron a capa y espada las depredadoras potencias europeas: Francia, Inglaterra, Portugal, Espaa, Blgica, Italia. Segn Smith, la lites africanas no creen en el futuro de su continente o en todo caso, mucho menos que las lites asiticas o las clases dirigentes brasileas (obsrvese el plano sociolgico en que el autor sita su anlisis). De ah la tesis central que desarrolla a lo largo de sus pginas: "desde la independencia, frica trabaja en su recolonizacin. Al menos, si este fuera el objetivo, no actuara de otro modo. Solo que, incluso en eso el continente fracasa. Ya no hay nadie que est interesado" (p. 37). Se entiende, pues, que las principales crticas que ha recibido tienen este marchamo: total abandono de la teora de la dependencia y del papel de las grandes corporaciones y oligarcas mundiales, ausencia de crtica respecto a las relaciones internacionales realmente existente, olvido del pasado reciente africano, falta de consideracin de muchas actuaciones concretas de pases y grandes empresas de la UE, guerras promovidas y teledirigidas por intereses externos. En sntesis, dicen, Smith no ha mirado bien el mapa de frica y no ha querido registrar realidades actuales cuya marca de fbrica no est en frica sino en Europa y en lugares prximos. No es necesario sealarlo pero el autor, en cambio, considera muy bien argumentada su posicin. "El presente no tiene futuro en frica. Ese era nuestro punto de partida. Al llegar a la meta, hemos terminado la demostracin, que es aplastante, deprimente, irrecusable. El continente se muere. Necesita cambiar, si no quiere sellar la suerte de una gran parte de la poblacin" (p. 233) [la cursiva es ma]. Bru Rovira es reportero y periodista de La Vanguardia. fricas, que sita un significativo mapa actual de frica en la pgina 8, se centra en cuatro escenarios:

Sur de Sudn, Somalia, Liberia y Ruanda, que el autor ha recorrido repetidas veces en momentos de graves conflictos, y, desde luego, tiene muy presente las diversas historias que subyacen a la historia actual. Un ejemplo: al hablar del conflicto entre hutus y tutsis, Rovira recuerda que la explotacin de los hutus eran tan grave durante los aos cincuenta que incluso J. P. Harroy, un gobernador colonial de los aos cincuenta, se dirigi a la metrpoli en 1958 para denunciar los abusos de las autoridades autctonas y alertar sobre la diferencia de patrimonio entre algunos ricos tutsis y la gran miseria de las masas, los hutus. En la base del actual conflicto est, segn Rovira, el miedo del tutsi a ser exterminado y el miedo del hutu a ser explotado. "As es, efectivamente, a partir del momento en que, sobre el modelo colonial de separacin, privilegios y explotacin, los hutus empiezan a reclamar sus derechos y la revolucin social no encuentra un modelo poltico que contenga la violencia " (p. 237). Un caso emblemtico de seor de la guerra empresario fue el de Jonas Savimbi, dirigente de la guerrilla angolea UNITA. El UNITA se enfrent al movimiento de liberacin anticolonialista del MPLA y para ello no le falt todo tipo de ayuda de las potencias europeas y de Estados Unidos. Era tiempos de la guerra fra. Rovira recuerda que Savimbi tiene su familia y sus propiedades repartidas entre las inmensas fincas que posea, y que ahora poseen sus herederos, en Suiza y en Gran Bretaa. Como buen empresario controlaba su negocio blico: "UNITA obtuvo unos beneficios aproximados de 3.700 millones de dlares con la venta de diamantes, mientras a causa de la guerra moran durante esas mismas fechas medio milln de angoleos" (p. 141). Otro ejemplo. Segn Aldo Anghessa, un turbio personaje relacionado con los servicios de inteligencia italianos, se activ en Italia a partir de 1987, con gobierno presidido por el "socialista" Betti-

no Craxi, un lobby de negocios criminales que gestionaba el trfico de residuos radiactivos y txicos, de drogas y de armas, adems de la venta de materiales nucleares. Uno de los procedimientos era la venta a los pases del Tercer Mundo de esos residuos. Somalia fue uno de esos pases. El ministro de Sanidad y el director del Banco Central somales firmaron contratos con empresarios italianos por la compra de productos mdicos que jams llegaron a Somalia. S que llegaron, en cambio, los residuos. La basura txica aflor en una de las playas donde una noche de 1992 los marines norteamericanos fueron recibidos con focos televisivos. La tesis de Rovira, si podemos hablar de este modo, puede ser formulada as: la actuacin de las potencias coloniales fue brutal, pero lo ocurrido tras su independencia no da pie a ninguna esperanza. El artificioso y calculado mapa de sus fronteras, diseado con toda meticulosidad por las antiguas metrpolis, era y es fuente de inestabilidad. La historia ha confirmado punto por punto la perversidad de esa estrategia, sin que ello signifique ninguna disculpa a la actuacin de dirigentes y seores de la guerra africanos. Si se mira bien, no hay oposicin real entre esta mirada y sealar con los dedos, las manos y la mxima indignacin los desmanes de muchos dirigentes actuales de frica, que en ocasiones cuentan con notables y conocidos apoyos occidentales. Eso no quita, claro est, que para que frica supere la situacin no slo la caridad o la ayuda solidaria son necesarias, sino el propio esfuerzo redentor, que decan los clsicos, conscientes de que el esfuerzo surge de la esperanza y sta, admitmoslo, no es fcil en un continente donde, por ejemplo, los grandes laboratorios farmacuticos usan a las personas como conejillos engaados para sus, en ocasiones, oscuras investigaciones.

Salvador Lpez Arnal

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PARA
ILUSTRAR ADOLESCENTES
TRAS LAS LNEAS. SOBRE LA LECTURA
CONTEMPORNEA

Daniel Cassany Barcelona, Anagrama, 2006, 294 pgs.

Parece que ya nada es como era antes, hace tan slo 15 20 aos. Y la lectura, desde luego, tampoco. An resuena melanclica en nuestros odos la elega a Gutenberg cuando ya atronan los clarines que celebran los nuevos modos, las recientes formas de leer, de comprender el mundo, de vivirlo. El libro fue uno de esos inventos felicsimos, incuestionables. Cuando Gutenberg imprimi su celebre Biblia de las 42 lneas revolucion el mundo. Los esfuerzos de los sumerios raspando sus tablillas, los de los egipcios con sus papiros hoy reducidos a souvenir de turistas, los de los miniaturistas medievales iluminando sus cdices, los de los chinos adelantndose una y otra vez a Europa, alcanzaron con los caracteres mviles un resultado fascinante que fue parte decisiva del desarrollo humano posterior. No es exagerado decir que, tras la invencin de la imprenta, ya casi nada fue igual. Si al principio se exiga a los nuevos impresores que sus libros fueran casi idnticos a los viejos manuscritos, pronto las posibilidades de la nueva tcnica fueron imponindose y slo los nostlgicos echaron de menos los antiguos mamotretos. Si Agustn sorprenda a sus contemporneos leyendo en voz baja, sin mover apenas los labios, para s mismo tan slo, Lutero, con la nueva tcnica de imprimir, tambin sorprenda a los suyos e impona nuevas formas de leer, pero no cualquier libro, sino "los libros", la Biblia. La traduce y la pone a disposicin de nuevos lectores para que, a su vez, tambin ellos la interpreten. Los dogmas se

quiebran y la facilidad para llegar a los nuevos libros, ms pequeos, ms manejables, ms populares, parece acercarnos a todos un poco ms a la sabidura. Mas la imprenta fue el primer paso. Hoy la revolucin de Gutenberg suena a historia obsoleta. Hoy la revolucin tiene otro nombre: internet. Ahora la forma de leer poco tiene que ver con la de hace unos aos. Es cierto que podemos seguir leyendo un cmodo libro en la cama, que se edita una cantidad demencial de libros, que seguimos buscando el papel cuando queremos reflexionar. Pero es la pantalla la que parece tomar la delantera. Una pantalla llena de letras, es cierto, pero pantalla al cabo. Mas no es slo internet lo que caracteriza o distingue a la lectura contempornea. Daniel Cassany,

en Tras las lneas, apunta igualmente a "leer la ideologa", "leer en otras lenguas" y "leer la ciencia". Sin embargo, aunque es cierto que estos aspectos se han intensificado enormemente en nuestros das, no son exclusivos ni, pienso, definitorios. Quiz por ello sea el capitulo dedicado a "leer en la pantalla" el que ms inters pueda despertar. El espacio dedicado a la ideologa, a leer "crticamente", no deja de ser un bienintencionado manual del buen lector, una especie de libro de autoayuda para enfrentarse con un poco de malicia a un texto. Aunque muchas de las indicaciones que Cassany ofrece no son ms que la expresin de lo que cualquier lector mnimamente curtido "hace" de hecho cuando lee. Pero me temo que el lector que podra sacar partido del texto

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un estudiante de secundaria no vaya a ser quien se aproxime a l, y a buena parte de los que s lo hagan las mnimas explicaciones acerca de la teora crtica, por ejemplo, de un simplismo improcedente, le van a saber a muy poco. Es cierto que ahora leemos ms en otros idiomas o que leemos muchos ms textos traducidos de otras lenguas y culturas, pero no me parece que eso suponga un cambio cualitativo con respecto a nuestra forma de leer anterior. Y tambin es verdad que ahora leemos ms ciencia o, por lo menos, los peridicos hablan a menudo de ella, mas tampoco eso significa ningn "salto". Cassany recuerda al tratar del asunto una vieja ancdota apcrifa segn la cual una viejecita peda a Einstein que le explicara la teora de la relatividad. El fsico, tras varios intentos fallidos, se olvida del experimento de Michelson, de los datos y los nmeros y, por fin, le cuenta lo de los trenes y las luces. La anciana, ya satisfecha, le agradece al eminente cientfico la explicacin, pero ste, irnico, le dice: no es nada, seora, pero eso ya no es la teora de la relatividad. La ancdota

ilustra esta situacin en la que omos hablar de gentica, clones, retrovirus, nanopartculas o gripe aviar. Pero no hemos de confundir el rumor: qu tiene todo eso que ver con la ciencia? Cassany, optimista, cree que bastante, e incluso se pregunta un tanto alarmado: "La viejecita no tiene derecho a entender la teora a su manera?" Pues no, obviamente, la viejecita no tiene derecho a entender la teora a su manera. Tiene, eso s, el derecho o la mala suerte de no entenderla en absoluto, al igual que podemos pasarnos toda la vida sin leer a Kant, sin escuchar a Bach o sin or hablar de Newton y no pasa nada. Lo que no tiene sentido es entender a "nuestra manera" la ley de la gravedad. Eso nada tiene que ver con derechos o democracia. Las condiciones socioculturales que permiten a una persona, si as lo desea o que le llevan a s desearlo leer a Galileo y entenderlo s que tienen que ver con ello. Pero el hecho escueto de "entender" la teora no es una cuestin de liberalidad, derechos o caprichos. La divulgacin cientfica es el medio de que disponemos muchos ciudadanos de acceder a

conocimientos especializados que, de otra forma, nos estaran vedados. Otra cosa es la divulgacin no cientfica, esto es: decir bobadas entremezcladas con trminos cientficos para marear la perdiz o vender medicamentos. Daniel Cassany es consciente de todo ello y ha escrito un libro de lectura fcil para alertarnos un tanto, para orientarnos en este maremgnum de la nueva lectura. Y algunas recomendaciones son de agradecer, como las referidas a las pginas web, o a la precaucin que ha de prevalecer cuando nos enfrentamos a un texto. Mas a estas alturas advertirnos de que los peridicos tienen dueo, de que los escritos tienen "ideologa" y otros descubrimientos por el estilo queda un poco fuera de lugar. Es una lstima que su esfuerzo juego de las tres falsedades incluido vaya a parar, me temo, al destinatario equivocado. Los profesores de secundara haran bien, sin embargo, en tenerlo en cuenta. Les puede venir muy bien a sus alumnos.

Antonio Garca Vila

BONDAD Y BREVEDAD
LA RENTA BSICA. UNA MEDIDA EFICAZ
PARA LUCHAR CONTRA LA POBREZA

Philippe van Parijs y Yannick Vanderborght Trad. de David Casassas. Paids, Barcelona, 155 pgs.

Seala Daniel Ravents en el prlogo de la edicin castellana de este ensayo que abundan los libros gruesos que podan haberse escrito con muchas menos palabras y que, en cambio, son escasos los libros (por qu "libritos"? Pedro Pramo es "un librito"? Lo es el Tractatus?) que aportan informacin y material de reflexin en escaso nmero de pgi-

nas. La renta bsica es uno de ellos. La renta bsica consta de una introduccin y de cuatro captulos. En la introduccin se seala el objetivo central del estudio: contribuir a que la controvertida propuesta de la renta bsica pueda ser objeto de un debate sereno y bien informado (recurdese la definicin de la nocin: "Por renta bsica entendemos aqu un ingreso conferido por una comunidad poltica a todos sus miembros, sobre una base individual, sin control de recursos ni exigencia de contrapartida"). En el primer captulo "Una idea nueva?" se reconstruye sucintamente la prehistoria y la historia de esta idea, recordando las aportaciones, entre otros autores, de Moro, Condorcet, Thomas Paine, Fourier, Russell incluso (ay!) las de Milton Friedman y Johannes Ludovicus Vives, "humanista cataln de origen

judo y profesor en Lovaina, a quien debemos el primer plan detallado y cuidadosamente argumentado de una renta mnima garantizada" (p. 27). El segundo captulo "Una idea plural?" explica con detalle la definicin del concepto, da cuenta de las diversas variantes de la propuesta y clarifica las relaciones con categoras o vindicaciones prximas. En el tercero "Una idea justa?" se exponen los argumentos centrales esgrimidos a favor de la idea y las objeciones principales, y en el cuarto "Una idea de futuro?" se abordan las posibilidades polticas actuales de la propuesta. Los autores resumen en la conclusin (pp. 141-142) sus principales posiciones la renta bsica lleva a su favor dos siglos de historia; la renta bsica es una idea sumamente simple; la renta bsica es un medio de lucha, que debe ser explorado con pru-

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dencia, contra la pobreza y el paro; formas de renta mnima implantadas en algunos pases sealan la direccin hacia la implantacin de la verdadera renta bsica y sealan: "Al igual que sucedi antes con el sufragio universal, no bastar con un solo da para que la renta bsica deje de ser una ilusin de unos pocos excntricos y se convierta en una evidencia para todos" (p. 142). No puede haber duda de que todo ciudadano interesado en temas de explotacin, de pobreza, de justicia, tiene en este libro de Van Parijs y Vanderborght un excelente material que le permitir profundizar en un dilema muy presente en toda la discusin: siendo obvio que la puesta en prctica de la renta bsica, permaneciendo constante todo lo dems, permitira una reduccin de la pobreza, dada la escasez de los recursos, la cuestin es "si la renta bsica permite

alcanzar ese objetivo con mayor eficacia que los dispositivos convencionales de rentas mnimas" (p. 75). Ya que no es posible discutir brevemente las numerosas cuestiones que se abordan en el volumen el paro y la renta, el coste de la individualizacin familiar, la renta y el reparto del trabajo, renta y justicia, renta bsica y finalidad comunista, y ms all de un entusiasta elogio del ensayo, por lo dems merecido, cabe sealar las siguientes aristas: 1. El uso de anotaciones matemticas elementales hubiera facilitado la comprensin de algunas figuras. Por ejemplo, y aunque sin duda las notas complementarias permiten el seguimiento de las representaciones, en el caso de los grficos 1 y 2 de las pginas 56 y 61. Resulta algo extrao, por lo dems, el uso de superndices en la grfica 4 (p. 69). 2. La apretada sntesis con las que los

autores presentan sus tesis y sus argumentos no debera ocultar la mucha cera que arde detrs de muchas de sus afirmaciones. El lector/a debera, pues, complementar (y meditar) la explicacin que aqu se brinda. Por ejemplo, al tratar el importe de la renta bsica, mayor o menor que el umbral de pobreza, sealan: "Cualquier propuesta sensata de renta bsica no toma estas formas extremas [300 euros: financiada con la supresin de todas las pensiones no contributivas actuales; 200 euros que se aadiran al conjunto de subsidios existentes financiados a travs de un impuesto progresivo]. Pero basta su comparacin para ilustrar la absurdidad de una preocupacin exclusiva por la cuestin del importe propuesto. En funcin del modelo de financiacin y de otras medidas de acompaamiento, una renta bsica de importe ms dbil puede mejorar sensiblemente la situacin de los ms pobres, mientras que una renta bsica que estipule un importe ms elevado puede deteriorarla" (pg. 52). Es slo un ejemplo; hay muchos otros. 3. Puede observarse en algunos casos, slo en algunos casos, una cierta asimetra o precipitacin en determinadas consideraciones polticas de los autores. Por ejemplo, destacan que Jordi Sevilla, ministro del actual gobierno PSOE, "propone, desde 2001, una reforma fiscal que incorpora una renta bsica" (p. 123), pero no parece que ese deseo del ministro Sevilla tenga hasta ahora alguna plasmacin en la actuacin poltica de su gobierno. En cambio, en un apartado extraa o curiosamente titulado "Extrema izquierda", sealan, no sin refutarse de hecho en las lneas inmediatamente posteriores, que los partidos comunistas ortodoxos sin especificar qu organizaciones incorporan a ese ortodoxia, "no se han mostrado demasiado seducidos por esta marcha hacia el "reino de la libertad", sin duda (sic) demasiado alejada de su propia visin acerca de la realizacin gradual del comunismo" (p. 123124). No hace falta sealar que las posiciones y discusiones sobre el tema en el

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mbito del PCE, PCP, Rifondazione, PSUC-viu falsean "sin duda" esa consideracin. 4. Varias consideraciones que se presentan a lo largo del estudio al referirse por ejemplo, a la participacin de los jvenes adultos o al caso de los inmigrantes que "desconocen la lengua del pas de acogida" parecen matizar el carcter incondicional de la propuesta. Por ejemplo, condicionar "el derecho a la renta bsica al seguimiento de un itinerario formativo que permita a los recin llegados adquirir un conocimiento suficiente de la lengua del pas de acogida" (p. 138). Sea justa o no, sea necesaria o no, esta limitacin parece ir en sentido contrario a uno de los argumento esgrimidos con ms fuerza para defender la propuesta. Por motivos, acaso similares, podra aducirse que la renta bsica slo ser concedida a aquellos

individuos comprometidos con la derecha extrema fascista que sigan, con xito suficiente, cursos de formacin democrtica y social, o a aquellos individuos de rentas superiores a los 200.000 euros anuales que sigan un curso acelerado sobre igualdad, libertad real y comportamiento tico. 5. Tampoco parece totalmente convincente la presentacin realizada de todas las posiciones sindicales. No slo porque algunos de los puntos sealados 3 y 5, por ejemplo (p. 111) pueden ser preocupaciones ya superadas, sino porque, en algn caso, los autores citan, para defender su anlisis, declaraciones sindicales de los aos 1985 y 1986! Mucho ha llovido desde entonces, incluso en territorio sindical. Recuerda Daniel Ravents un fragmento de un escrito de Van Parijs de 1999: "La filosofa poltica nunca ha sido

para m un fuego frvolo que solamente busca hacer distinciones sutiles que permitan lucirse, sino que se trata de una parte esencial de la urgente tarea de reflexionar sobre lo que debe hacerse para conseguir que nuestras sociedades y nuestro mundo sean menos injustos que ahora o simplemente eviten el desastre". La renta bsica est en esa lnea. Es un trabajado ensayo de filosofa poltica que, consistentemente, est alejado del simple lucimiento intelectual, porque, importa, y mucho, contribuir a mejorar nuestras sociedades. Por si fuera poco, la cuidada traduccin castellana de David Casassas est a la altura de los autores y del prologuista.

Salvador Lpez Arnal

LA

IMPUDICIA PUBLICITARIA DEL CAPITALISMO

NACIDOS PARA COMPRAR. LOS NUEVOS

CONSUMIDORES INFANTILES

Juliet B. Schor Trad. de Juanjo Estrella. Paids, Barcelona, 2006, 365 pgs.

La cita con la que la autora Juliet B. Shor, profesora del Boston College y especialista en temas de consumo, familia y economa inicia el captulo segundo de su ensayo El cambiante mundo del consumo infantil, p. 31, extrada de un anuncio publicitario de la empresa Nickelodeon en el que un hermoso nio sonre montado en un todoterreno, da el tono exacto de la casi inimaginable situacin que Shor ha estudiado en estos ltimos aos y que nos presenta en este

ensayo: Vivimos en un pas de nios que dirigen las compras; los nios influyen en la adquisicin de nada menos que el 62% de los monovolmenes y todoterrenos! Nickelodeon posee al 50% de la franja de edad de 2 a 11 aos en la televisin comercial infantil. El pas, en este caso, es Estados Unidos y Nickelodeon es una empresa publicitaria que se presenta a s misma, se publicita, con sus resultados masivos de posesin infantil, pero acaso el pas podra ser perfectamente cualquier otro pas desarrollado (o no) y la empresa cualquier otra gran corporacin. El trmino poseer no es ninguna errata ni ningn error de traduccin. Todo, todo, debe incitar a la compra compulsiva. Definitivamente, y aunque slo fuera por esta vez, Springsteen se equivoc. No hemos nacido para correr sino para consumir (o eso pretenden), y no desde edades razonablemente adultas. Como sealara el Marx del Manifiesto, el capitalismo no respeta lmites ni tradiciones: no hay nada sagrado bajo las heladas aguas del clculo mercantil.

Todo ser, vivo o no, est en su punto de mira y explotacin; todo ser viviente con capacidad adquisitiva es objetivo prioritario de las grandes corporaciones que mandan con mano de hierro y orientan preferencias y necesidades en el sistema global. Y cuando se afirma todo ser es, efectivamente, todo ser que pueda adquirir cualquier mercanca, y todo espacio o medio por el que pueda transitar o en el que pueda fijar su atencin: salones de infancia, centros mdicos, estaciones pblicas de metro o de ferrocarril, cine, radio, exposiciones, escuelas, universidades, transbordos subterrneos decorados totalmente de anuncios, fachadas o terrazas de edificios, camisetas de deportistas o de trabajadores de esas mismas empresas que exhiben gozosos publicidad en tiempo y espacio no laboral, y as siguiendo. Schor, transitando por la misma lnea que Noemi Klein en su No Logo, traza una imagen pavorosa del capitalismo actual en su vertiente publicitaria: de la misma forma que grandes corporaciones conocidas pretenden (y consiguen)

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que sus refrescos lleguen donde apenas hay (o donde no hay) agua potable, hay empresas completamente decididas a convertir no slo a las familias sino a los propios nios, desde edades muy tempranas, en vidos consumidores de productos supuestamente necesarios. El objetivo del estudio de Schor es identificar y entender el marketing dirigido a esos nios y conocer su evolucin a lo largo del tiempo. Su enfoque, seala, ha sido general y ha investigado productos por grupos, incluidos juguetes y alimentos (p. 16). Sus resultados estn basados en dos tipos de investigaciones: un estudio cualitativo sobre publicidad y marketing, iniciado en 2001, llevado a cabo mediante encuestas y observacin interior y permitida de la propia industria publicitaria, y una segunda investigacin mediante encuestas y anlisis de datos. Aunque Shor ha centrado su investigacin en el mbito norteamericano, es altamente probable que los resultados no fueran muy diferentes si hubiera estudiado otros pases o reas. Por ejemplo, un estudio llevado a cabo en Alemania en 1995 conclua que cada nio de 6 a 8 aos pasaba hasta 30 horas por semana sentado frente al televisor y que una cuarta parte de ese grupo infantil vea de manera regular emisiones televisivas hasta medianoche. En Estados Unidos, segn clculos que Shor cita (p. 32), se cree que actualmente los nios de entre 8 y 13 aos ven televisin durante una media diaria de 3 a 3 horas y media, observan anualmente unos 40.000 anuncios y realizan unas 3.000 peticiones de productos y servicios. De ah un comentario de Paul Kurnit que recuerda la autora y que explica partes de los problemas alimentarios de nios y jvenes y algunos resultados escolares: Cada vez hay ms nios que estn solos en casa, nios que llevan la llave de casa atada al cuello; estn all al salir de clase, durante lo que llaman la cuarta comida; entonces los nios son los amos y seores de las cocinas [] As que en la actuali-

dad los nios tienen un grado de independencia sin precedentes (p. 309). Los resultados del devastador ataque publicitario son indiscutibles y de ah el inters de las corporaciones en seguir y ampliar esta va. Cualquier consideracin normativa estara, segn su punto de vista, fuera de lugar, sera lenguaje de Marte. Segn un anlisis realizado por la autora, en 2.000 se compraron 3.600 millones de juguetes nuevos en Estados Unidos (la cifra dada por Shor creo que es errnea). La poblacin de nios menores de 13 aos en EE.UU. es de 52 millones. Suponiendo que las adultos no compren juguetes para ellos mismos (lo que sin duda parece una suposicin razonable), cada nio norteamericano adquiere anualmente, por trmino medio, 72 juguetes nuevos, lo cual significa que algunos nios no adquirieron ninguno y otros, probablemente, 365 (esto es, un juguete nuevo diario o ms). Las consecuencias son sabidas: sobrepeso, falta de concentracin en el estudio, apenas tiempo para relacionarse con otros compaeros ni para el juego, conversin de la televisin en un miembro ms de la familia. Los anuncios televisivos dirigidos a los nios estn, pues, en todas partes. Y algunos, y esto es importante, no pretenden el consumo directo de productos digamos infantiles sino la incidencia de su opinin en los gustos y adquisiciones familiares. Es decir, que los nios se conviertan en acicates irresponsables de consumo. Pero no slo es esto: hay empresas que reclutan a nios para hacer campaas de marketing, nios que se convierten en agentes publicitarios de corporaciones para difundir sus productos entre familias y amigos, profesionales; psiclogos, neurlogos, pedagogos, cientficos en general, estn al servicio de las empresas sin apenas lmites morales en sus investigaciones y actuacin; nios que con apenas 18 meses tienen un televisor en su habitacin; nios menores de seis aos que saben de memoria ms de 200

marcas; nias con apenas 7 aos que se quieren vestir como jvenes o mujeres adultas, etc. Variantes de la barbarie, pues, estn descritas en las pginas de Nacidos para comprar. Sorprende adems, y no es secundario, la colaboracin bienintencionada que en algunos casos reciben las empresas de instituciones pblicas. Directores de escuelas e institutos colaboran con las corporaciones para conseguir medios extraordinarios para sus razonables necesidades permitindoles publicitarse a su antojo en un mbito de estudio pblico y no comercial. Puede sealarse, como es obvio, que las familias pueden intentar oponerse a esta estrategia planificada, y no es marginal la importancia de esta cada vez ms necesaria resistencia cultural, poltica, pero otros instrumentos son o deberan ser relevantes: preocuparse en serio de la niez, de la estabilidad emocional de los nios y jvenes, exige legislar a su favor, poner lmites, colocar bozales a una bestia no dispuesta a limitarse ante nada ni ante nadie. Hay un objetivo normativo: el mximo beneficio un territorio: el mundo; unos sujetos: los consumidores los supuestos dueos del mercado, sin distincin, esta vez s, de edad, etnia, religin, sexo, lengua, territorio u orientacin sexual. Antes, en tiempos en los que la izquierda no era muy sofisticada, a la publicidad la conocamos como un perverso tentculo de masificacin cultural del capitalismo, solamos pitar y gritar con rabia ante anuncios y mensajes, intentbamos la contrapublicidad, y difcilmente un ciudadano de izquierdas recordaba o comentaba con agrado algn anuncio empresarial. Los tiempos han cambiado. Entonces ramos algo ms toscos sin duda, pero tenamos razn y no queramos claudicar.

Salvador Lpez Arnal

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LUZ DESNUDA
SIMONE WEIL
Gabriella Da Fiori Trad. de Silvio Matn, Adriana Hidalgo Ed., Buenos Aires, 2006, 232 pgs.

Simone Weil es una de las filsofas ms originales de su poca. Fallecida en 1943, Weil dej reflexiones so-bre la filosofa clsica, la visin marxista del mundo o las relaciones entre la religin y la poltica. Esta obra de la ensayista Gabriella Da Fiori resulta muy adecuada para com-prender la vida de esta singular mujer (Pars, 1909Kent, EEUU, 1943), proveniente de una familia juda, que sin contar con ninguna formacin religiosa (educada en un completo agnosticismo), estuvo desde nia obsesionada por el dolor humano y quiso alcanzar a Dios a travs de la compasin intelectual y laica. Su padre era un mdico famoso y su hermano mayor, Andr, un matemtico brillante y precoz. Sus estudios apasionados y crticos de la doctrina marxista le acarrean notoriedad, y a los 23 aos es transferida del liceo por encabezar una manifestacin de obreros desempleados. Un diario conservador la apoda la virgen roja por su extraa combinacin de preocupaciones: por la situacin social y por la pureza y la verdad. No tiene, sin embargo, convicciones religiosas. Las disputas con los superiores de los liceos se suceden, por cuestiones polticas y metodologa docente. Conoce a Trotsky, con quien discute sobre la situacin rusa y el significado de la revolucin socialista, entra de la mano de su amigo Boris Souvarine en el conocimiento de lo que hay detrs de la palabra Stalin, y le da vueltas a las ideas marxistas en un mbito militante relacionado con la corriente, que algunos definen como anarcobolchevique, que edita la revista, que animan Pierre Monatte y Robert Louzon,

Revolution Proletarienne, y que en el curso de la guerra y la revolucin espaola tratarn de establecer un puente entre la CNT y el POUM. La propia Simone vendr a Barcelona, se pondr a disposicin del POUM, tratar de convencer a Julin Gorkin para llevar a cabo un golpe de mano que libere a Joaqun Maurn de las fauces del familiar-fascismo, y procurar encontrar su lugar en la Columna Durruti, donde nuevamente su miopa devendr una dificultad insalvable En su adolescencia haba estudiado intensamente filosofa y literatura clsica. A los 19 aos ingres, con la calificacin ms alta (seguida por la lograda por una tal Simone de Beauvoir) en la cole Normale Superieur, se grado a los 22 y comenz su carrera docente. A los 25 aos pidi una licencia y trabaj, durante ms de un ao, junto a los obreros, como operaria manual en varias fbricas, Renault entre ellas (All recib la marca del esclavo, dir ms tarde). Se acrecientan sus sufrimientos fsicos (sinusitis crnica), y sus padres la llevan a Portugal, en unas breves vacaciones, para intentar recuperar su salud perdida. All presencia un procesin catlica popular, en una aldea pobre, un noche a orillas del mar: tuve de pronto la certeza de que el cristianismo es por excelencia la religin de los esclavos, que los esclavos no podan dejar de seguirla... y yo entre ellos. Despus de un breve retorno a la docencia, tiene lugar su breve Guerra Espaola. Segn Albertine Trvenon, Simone tenda hacia los revolucionarios. La revolucin rusa, portadora en su origen de una inmensa esperanza se haba desviado y los proletarios eran postrados por la burocracia en una situacin de esclavitud. La burocracia, nueva casta de privilegiados, confunda a gusto industrializacin y socialismo. Simone profesaba demasiado amor y respeto al individuo para sentirse devota del estalinismo. Despus de sufrir diversas quemaduras en un accidente en el frente, regresar a Francia; en su reconciliacin con el catolicismo tomar distancias del anarquismo (ver Luis Mercier Vega, Simone Weill en el frente de Aragn,

en Los escritores y la guerra civil, Monte vila, Bogot, 1977). De la guerra, le queda el sentimiento de horror por la brutalidad y el desprecio por la verdad y el bien, por ambas partes; y, posteriormente, la amistad con otro escritor francs, Bernanos, que haba luchado en el otro bando. En 1937 visita Italia, y en una capilla de Ass se siente impulsada a arrodillarse, por primera vez en su vida. Su salud empeora, tiene dolores de cabezas agudos y continuos. En la pascua de 1938 asiste a los oficios religiosos en la abada de Solesmes. El cristianismo la religin de los esclavos a su parecer ocupa un lugar preponderante en sus pensamientos; tiene alguna experiencia mstica, a la que prefiere resistir; se niega a rezar, o a considerar siquiera la cuestin del bautismo. Encuentra resonancias cristianas en Homero, Platn, la BhagavatGita. Es el ao 1940, Hitler est en su apogeo y su condicin de juda comienza a acarrearle problemas. En Marsella, a los 31 aos, conoce al sacerdote dominico J. Perrin, quien la ayuda a encontrar trabajo en la granja de Gustave Thibon, escritor catlico (junio de 1941). Con el padre Perrin se plantea el tema de su bautismo pero, a pesar del aliento del sacerdote, Simone se resiste. Sus razones y sus dudas, expuestas en cartas y notas, aparecern ms tarde en los libros Espera de Dios y Carta a un religioso. Con Thibon, pese a un comienzo difcil (los primeros contactos fueron penosos, no coincidamos en casi nada... yo tena que armarme de paciencia y cortesa, dir l ms tarde), se entabla una amistad breve, pero importante: a l confiar ella sus libros de notas, antes de partir, en mayo de 1942, a Nueva York con su familia. Thibon, por su parte, ser uno de sus ms fervientes admiradores (nunca he dejado de creer en ella... no he encontrado jams en un ser humano semejante familiaridad con los misterios religiosos; jams la palabra sobrenatural me ha parecido tan llena de sentido como a su contacto) y quien, a su muerte, editar una compilacin de sus notas, bajo el ttulo La gravedad y la gracia. Este libro, junto con Espera de Dios, son sus obras ms notables.

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Libre, donde redacta informes. En abril de 1943 se le diagnostica tuberculosis. En el hospital se niega a consumir los alimentos que su estado requera, y muere el 24 de agosto, a los 34 aos. Es sepultada en Kent. En esos momentos es prcticamente desconocida. Pocos rastros quedan de su limitada notoriedad en la dcada del 30, como intelectual de izquierda. No ha publicado ningn libro y se ha mantenido apartada de los crculos literarios. Al fin de la guerra, sus amigos comienzan a editar sus escritos; adems de los nombrados, destacan La opresin y la libertad, escrito en 1934, notabilsima muestra de su evaluacin del marxismo y su filosofa poltica general, de la que nunca se retract; Las races del existir, La fuente griega son otras de sus obras. Desde entonces, Simone Weil ha atrado la atencin de muchsimos literatos, filsofos, telogos y socilogos. Intelectuales como Albert Camus y T. S. Eliot le profesaron una enorme admiracin. Su lucidez, honestidad intelectual y desnudez espiritual constituyen una combinacin rara, e inolvidable para todos los lectores, de diversas tendencias de pensamiento. Su ltima actividad militante fue contra los nazis. Simone, una vez en Nueva York, trata de unirse al movimiento de la resistencia: viaja a Londres e intenta regresar a Francia como combatiente, pero slo logra un puesto en la organizacin Francia

Pepe Gutirrez-lvarez

EL DOLOR: UNA TAREA CRTICA

DE LA FILOSOFA
FILOSOFA Y DOLOR
Moiss Gonzlez Garca (compilador) Tecnos, Madrid, 2006, 489 pgs

El poder se sustenta impidiendo el conocimiento de los sufrimientos que causa. S. LPEZ PETIT

El conjunto de estudios compilado por Moiss Gonzlez sobre el dolor en la re-

flexin filosfica ofrece un doble inters. En primer lugar porque propone una visin ms amplia del tema al incluirse dos estudios sobre el enfoque del dolor en la tradicin hind y en la filosofa islmica. En segundo lugar porque muestra algunos de los autores cruciales del pensamiento europeo desde esta perspectiva. Leyendo estos trabajos el lector est tentado a creer que la filosofa europea, a medida que avanza la modernidad, descubre la regin oscura y poco tranquilizadora del dolor y del sufrimiento. Ese descubrimiento bifurca sus caminos, bien sea hacia el cumplimiento del programa ilustrado o bien

hacia una aceptacin del nihilismo con sus diversos matices y consecuencias. El dolor implica un reconocimiento de la fragilidad humana y una necesidad, culturalmente objetiva, de asumirlo y elaborarlo, que no se debe abandonar a la religin. Despus del embate postmoderno puede la filosofa secularizar esta regin de la experiencia humana? Este libro es un paso en la buena direccin y es un indicio de que la agenda filosfica esta en condiciones de proseguir, crticamente, la tarea ilustrada de solidarizar la razn con los mbitos ms delicados y todava inermes del padecimiento humano dentro de las

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Henry Fuseli, La pesadilla, 1781. coordenadas y contextos realmente existentes. La transformacin efectiva de las condiciones histricas conlleva encarar el dolor que producen y de las que ellas mismas son, en parte, su resultado fctico, para salir del crculo mgico de la resignacin, que no soporta el padecimiento humano pero tampoco la praxis consciente dirigida a erradicar la causalidad social que lo prolonga indefinidamente. Una primera caracterstica, metodolgica, de la compilacin es la eficaz disposicin de una bibliografa bsica al comienzo de cada contribucin para que todos aquellos lectores que quieran adentrarse en el tema puedan hacerlo cmodamente. Otra cuestin a tener en cuenta es la amplitud intelectual que preside la recopilacin. No solo se abordan las actitudes filosficas de otras latitudes culturales, que superan la mera exposicin introductoria y son altamente clarificadores, como el enfoque del dolor en la filosofa islmica clsica o la posicin del Vedanta Advaita (no dualidad) de las tradiciones hinduistas ante el sufrimiento, sino que, sin ser lgicamente exhaustivos, dan una visin de las distintas actitudes y sensibilidades reflexivas ante el dolor en la historia del pensamiento europeo que cabe calificar de compleja y eficazmente matizada. Las figuras de la afliccin en La Ilada y La Odisea; la lectura freudiana de Edipo; Erasmo; Maquiavelo; la Ilustracin centrada en el debate en torno al sufrimiento y las catstrofes (Voltaire y Rousseau); unas sustanciosas aportaciones sobre Hegel y otras, igualmente sugerentes, sobre Schopenhauer; Nietzsche, pero tambin Sartre, Merleau-Ponty, Freud, Arendt, Fackenheim, Lvinas y un gran olvidado, Marcuse, que tambin es acogido en estas paginas. Se podra, sin mayor problema, haber incluido otros miembros de la escuela de Frankfort, el pensamiento de Marx, S.Weil lo cual no desmerece de ningn modo los criterios de seleccin. Resulta muy difcil ofrecer un resumen detallado de un conjunto tan notable por su calidad, y si se destacan aqu las dedicadas a Erasmo y Marcuse es en razn de

una coincidencia de latencias que tiene su propia historia en el pensamiento europeo. De Erasmo, cuyo pensamiento va lentamente recuperndose en este pas, ostenta un cierto carcter inaugural, su riqueza de motivos es vigorosamente sealada en la contribucin La Batalla contra el mal en Erasmo. Una apuesta por el hombre. (Moiss Gonzlez). Destaca especialmente la defensa de la natural disposicin del hombre al bien, por parte del humanista, cuya impresionante exposicin es mencionada ampliamente en el trabajo. Dicha posicin desemboca en una anttesis entre lo humano y la guerra que sirve de base para fundamentar un rechazo categrico a la guerra y sostenerlo como una tarea ineludible del pensar; en palabras de Erasmo: Acostumbro a preguntarme a menudo maravillado qu cosa incite, no digo ya a los cristianos, sino a todos los hombres a tal punto de locura, a trabajar con tanto celo, con tanto gusto, con tantos esfuerzos, a la reciproca ruina general (p.164) A lo que parece responder, en virtud de las oportunas citas que se ofrecen en el trabajo: Toda guerra es semilla de guerras, de la simulada nace la guerra verdadera y de una guerra insignificante la guerra total (p.165). Esta lectura de la obra del humanista ilumina aspectos poco conocidos de su obra, como, por ejemplo, su anhelo de paz y los distintos remedios para conseguirla, la crtica de la confusin de planos existente entre la iglesia y la guerra, tantas veces sacralizada contra toda congruencia evanglica. O las patologas del lenguaje conducentes a la embriaguez blica por medio de la lengua desenfrenada. Lengua que tanto sirve para pacificar como para exacerbar los odios, y en nueva cita de Erasmo De la lengua traemos lo uno y lo otro, conviene a saber, veneno mortal y medicina saludable (p.174), y an la impotencia de la razn cuando se enfrenta a la temible mezcla de ira y concupiscencia. El alba de la racionalidad que despunta

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en el humanista contempla ya todas las dificultades que se interponen en su camino. La paz como exigencia, la palabra medida por la razn, la fe cristiana vinculada al cumplimiento de lo mejor en el hombre y las contrafiguras de la guerra, el desenfreno, la sinrazn y el fanatismo. En H. Marcuse (1898-19799: Trabajo y dolor como consecuencias de la represin, M Carmen Lpez Senz presenta una visin de conjunto del pensamiento marcusiano realmente necesaria despus del prolongado silencio en torno su filosofa observado por la generacin que ha dirigido y/o padecido la transicin neoliberal del capitalismo despus de la crisis de los aos 70. No es este el lugar para incidir respecto al borrado de referencias crticas que se produjeron en esos aos de euforia financiera y ataques a los derechos sociales. La aportacin toca momentos significativos del itinerario crtico del autor y pone sobre el tapete los conceptos, todava incmodos, de trabajo alienado, desublimacin represiva, principio de rendimien-

to, represin excedente, ideologa de la muerte. Muy centrado en una lectura de Eros y Civilizacin descuida un tanto al Marcuse del Hombre unidimensional, lo que no es obstculo para introducir al lector en una de las vertientes cruciales de su pensamiento. El anlisis que la autora realiza es de una gran claridad, por ejemplo cuando, en relacin a la dialctica que opera en la confrontacin crtica de Marcuse con respecto a Freud, dice De ah que Marcuse introduzca dos nuevos trminos que muestran el carcter histrico e institucional de la regulacin instintiva: sobrerrepresin o represin excedente o conjunto de restricciones impuestas por la dominacin social, diferenciada de la represin bsica necesaria para perpetuar la civilizacin, y principio de rendimiento o forma histrica del principio de realidad que prevalece en nuestra sociedad adquisitiva; para implantarlo ha sido preciso introyectar la necesidad del trabajo enajenado y la ausencia de gratificacin, desviando la libido para que acte de manera socialmente til (p.442). Tam-

bin aborda las reflexiones acerca de la dimensin esttica como mediacin activa entre razn y sensibilidad; la reduccin del carcter represivo de la razn, cuya gnesis es el principio de realidad determinado por el capitalismo, y una racionalizacin no constrictiva de la sensualidad; la dimensin esttica y la promesa de un sujeto erotizado, capaz de vivir sin miedo a la finitud, indican que todava no existe un sujeto revolucionario en condiciones de suprimir el encallamiento de su emancipacin, pero sealan el deseo y la esperanza de consumarla. Las latencias entre Erasmo y Marcuse se ubican en el terreno de una pacificacin de la existencia, el anhelo por alcanzar un ser social ajeno a la barbarie y requisito para una condicin humana no daada por la injusticia. Latencias que, por otra parte, son constitutivas de la filosofa cuando se atreve a pensar las cosas hasta el final.

Josep Casol

FILOSOFA ANALTICA EN
ESTADO PURO
ESBOZO DE LA FILOSOFA DE KRIPKE
Manuel Prez Otero Montesinos, Barcelona, 2006, 276 pgs.

Existen como mnimo dos razones para recomendar vivamente la lectura de este ensayo del profesor titular del Departamento de Lgica, Historia y Filosofa de la Ciencia de la Universidad de Barcelona, Manuel Prez Otero. La primera: este esbozo es una de las primeras introducciones (acaso la primera), escrita en castellano, en torno a la filosofa de Saul Kripke, que no es, como es sabido, un filsofo cualquiera sino de uno los

grandes filsofos analticos vivos (equiparable a W. O. Quine o a H. Putnam, por ejemplo). Tal vez por ello, Prez Otero inicia su ensayo con las siguientes palabras: Muchos consideran muchos consideramos que Saul Kripke es el filsofo vivo ms importante Desde luego, Kripke es uno de los filsofos contemporneos ms citados e influyentes del mundo (p. 9). La segunda razn, y acaso tan importante como la anterior, es que Esbozo de la filosofa de Kripke (EFK) es un libro modlico, porque es un magnfico ejemplo de cmo hacer un libro didcticamente impecable, verdadero modelo para otros intentos: bien argumentado, bien escrito, legible a la perfeccin desde su primera lnea, con documentadas, claras e interesantes referencias a autores clsicos y a temas bsicos de la historia de la filosofa, permanente respeto al lector (o lectora) sin presuponer en l conocimientos previos

ni dominio de ningn terminologa especial o especializada, preocupacin constante para que el estudioso pueda aprender realmente y conozca bien las cuestiones que se exponen, notas a pie de pgina que distan mucho de abrumar al lector no especialista, todas ellas aclaratorias, algunas de ellas excelentes, como por ejemplo, la 8 del captulo 3 (p. 111). En definitiva, un libro que instruye, que ensea a argumentar filosficamente, filosofando en acto, y que hace pensar con rigor. No es poco. Todo lo contrario. Es posible, sin embargo, que el lector que no est acostumbrado a este tipo de narracin filosfica, a este estilo terico cuya tradicin, por cierto, es antiqusima, tan antigua como el mismo Aristteles puede objetar la aparente lentitud de la exposicin, las vueltas supuestamente retricas que se dan sobre muchos de los temas tratados, la escasa sus-

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tantividad o trascendencia de los asuntos discutidos, la morosidad con la que se exponen argumentos y crticas, el rigorismo excesivo con el que se discuten contraejemplos y rebuscados experimentos mentales, los detallados y frecuentes resmenes o balances que presenta el autor, los recordatorios incluso algunas repeticiones que se ofrecen con frecuencia, la supuesta escasa ganancia terica obtenida tras su lectura. Errar, errar de pleno, totalmente, si piensa as. Si como Lope sealaba: Esto es amor. /Quien lo prob, lo sabe, esto, EFK, es filosofa exquisita: quien la degust, lo ha entendido. Hay ganancia terica, y mucha, al seguir paso a paso como no poda ser de otra forma las cuidadas exposiciones de Prez Otero. No creo que puedan citarse muchos otros ejemplos para introducirse en los grandes temas tratados por la filosofa del lenguaje del XX, y en los aos iniciales del XXI, que es, como se sabe, parte sustantiva, central, para nada marginal, de la gran filosofa actual. El autor, por otra parte, ha tenido cuidado en distinguir con claridad aspectos epistemolgicos, de filosofa de lenguaje y ontolgicos en las cuestiones tratadas, y no ha dejado estos ltimos en el archivo de los temas inaccesibles. Los lectores con mayores apetencias ontolgicas o trascendentes no se vern defraudados. De hecho, en opinin de Prez Otero, el particularismo semntico modal, el externalismo y la reivindicacin del esencialismo aristotlico son elementos filosficamente importantes que nos ha legado El nombrar y la necesidad (p. 264). Acaso pudiera sealarse que un ensayo de estas caractersticas necesita un glosario, y no uno cualquiera sino uno que est densamente poblado. El lector

no tiene por qu conocer la diferencia entre enunciados descriptivos y normativos, ni a qu llama Frege sentido de una proposicin, ni en qu consiste la concepcin descriptiva-cualitativa del significado. La crtica no sera pertinente: Prez Otero ha tenido la delicadeza otro acierto ms de presentar, explicar, definir, todas, absolutamente todas las nociones tericas que usa en su exposicin, desde nociones bsicas epistemologa, por ejemplo hasta conceptos ms especializados. No hay ninguna categora filosfica que introduzca en su exposicin, por usual que sea, que no est definitiva y aclarada por l. Manuel Prez Otero, que es un lgico competente autor, entre otras publicaciones, de Lgica y metodologa de la ciencia y de artculos de investigacin editados en reconocidas revistas de filosofa analtica como Teorema, Teora o History and Philosophy of Logic ha tenido adems de nuevo el cuidado de no abrumar al lector con una simbologa que desconoce y unos clculos deductivos que no podra seguir: no hay apenas signos lgicos que puedan ahuyentar al lector en toda su exposicin, aunque el autor sabe muy bien que hubiera sido posible tratar tal o cual asunto con determinados formalismos lgicos, acaso con mayor penetracin pero con prdida de comprensin por el lector medio. EFK se centra fundamentalmente en el estudio detallado de El nombrar y la necesidad (homenaje nada oculto a Meaning and Necessity del gran Rudolf Carnap). El libro de Kripke, seala Prez Otero, es una obra fundamental, pero no resulta especialmente densa ni ambigua. La nica dificultad relevante que puede conllevar leer su texto es que requiere cierta familiarizacin con algu-

nas tesis (bsicamente de filosofa del lenguaje) pertenecientes a la tradicin filosfica analtica. Parte de nuestra tarea ser presentar previamente al lector esa tesis (p. 15). Esta finalidad expositiva no implica en absoluto entrega o acriticismo: En alguna ocasin menciono en el texto puntos concretos de la concepcin kripkeana que a mi juicio son problemticos. Tambin cito algn otro trabajo en el que discuto algunos de esos puntos, con un enfoque menos expositivo, ms crtico (p. 17). Est expuesta en EFK toda la filosofa de Kripke? De qu otras aportaciones de Kripke no trata EFK? Prez Otero, de nuevo, informando al lector de la finalidad de su ensayo, seala que EFK no trata de las aportaciones de Saul Kripke en el mbito de la semntica formal de los mundos posibles, de su teora sobre el concepto de verdad, de su discusin sobre el argumento de Wittgenstein en torno a la imposibilidad de la existencia de lenguajes privados, ni tampoco se incluyen detalladamente las criticas y objeciones a las ideas defendidas en El nombrar y la necesidad. La motivacin pedaggica central del autor es, en todos los casos, la causa esencial de estas restricciones. EFK est estructurado en tres partes. Los dos primeros captulos la primera parte desarrollan los preliminares adecuados para describir el contexto filosfico en que situar las aportaciones de Kripke. La parte central de EFK corresponde al captulo 3 (pp. 87-196). Se exponen en l, con todo lujo de detalle, las criticas de Kripke a la concepcin de Frege-Russell sobre la referencia, y a las tesis metafsicas y epistemolgicas vinculadas a esa concepcin, al mismo tiempo que se presentan las tesis de Kripke

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mente coherente en el tema de las traducciones, cosa nada central, y hubiera citado en toda circunstancia el traductor del texto original referenciado al castellano (pp. 265-270), se hubiera podido comprobar de nuevo que el traductor de excelentes obras del gran filsofo analtico W. O. Quine no fue otro que el mejor filsofo marxista hispnico del siglo XX. (Este hecho, dicho sea entre modestos parntesis, hubiera podido plantear algn problema a viejas afirmaciones de algunos filsofos analticos espaoles en absoluto, Prez Otero sobre el papel jugado por los pensadores marxistas as, en general en la introduccin de la lgica y la filosofa analtica en nuestro pas). 4. El lector acaso hubiera deseado que las palabras finales de EFK () Es deseable que puedan encajar bien (SLA: las aportaciones ms relevantes de El nombrar y la necesidad) con el resto de teoras y principios que conjuntamente integran nuestra mejor concepcin cientfica y filosfica global sobre el mundo, nuestra mejor concepcin del lenguaje y de la realidad extralingstica (p. 264) hubieran tenido un mayor desarrollo explicativo. Queda abierto el enigma en torno a nuestra mejor concepcin global del mundo. Pero tal vez eso sea un sabio truco de escritor: Prez Otero abre camino para un futuro ensayo en el que desarrolle el marco y los elementos de ese deseo. En definitiva, en rigor, con el mismo rigor con el que Prez Otero expone sus argumentos y sus comentarios a lo largo de todas las pginas de este magnifico ensayo, el adjetivo analtica est de ms en el ttulo de esta resea: EFK es, esencialmente por usar un trmino muy del gusto de Kripke, de Prez Otero y del mismsimo S. Jay Gould filosofa, sin adjetivo innecesario, en estado puro.

Saul Kripke.

acerca de diversos temas filosficos como el concepto metafsico de necesidad, la nocin de mundo posible, la naturaleza de los objetos particulares y de los gneros naturales. La tercera y ltima seccin est compuesta por los captulos 4, 5 y 6: en el captulo 4 se presenta un argumento de Kripke a favor de ciertas posiciones dualistas en torno a las relaciones entre lo mental y lo corporal; el captulo 5 presenta sus reflexiones en torno a las oraciones sobre creencias, y en el sexto menos informativo y ms interpretativo que los anteriores (p. 19) Prez Otero nos presenta reflexiones y conclusiones generales, anticipadas a lo largo del libro, en un marco filosfico ms amplio, en el que trato de situar y realzar las aportaciones filosficas fundamentales de Kripke (p. 19). Para finalizar y para no dar sensacin de entrega acrtica por parte de este reseador, cabe acaso hacer algn comentario lateral que no pretende ni desea ser ledo como crtica:

1. Un individuo de la talla moral-poltica de Richard Nixon uno de los grandes sanguinarios del siglo XX y uno de los polticos ms inmorales con los que uno puede toparse no merece figurar en un libro como ste, aunque sea tan slo en ejemplos que pretenden ilustrar tal o cual reflexin. Prez Otero ha usado aqu referencias del libro del propio Kripke, por lo que no cabe hacer ninguna objecin real. Simple manifestacin de malestar ante la referencia (y la esencia) de tal nombre propio. 2. Estrictamente hablando, si no ando errado, hay una nica informacin innecesaria dada por Prez Otero a lo largo de su ensayo: al referirse al Crculo de Viena lo presenta como un movimiento filosfico y poltico. Tiene razn, toda la razn, pero no parece que el segundo aspecto destacado juegue papel alguno en su exposicin. 3. Si Prez Otero hubiera sido total-

Salvador Lpez Arnal

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DESHACIENDO EQUVOCOS
VICENTE ROJO. RETRATO DE UN
GENERAL REPUBLICANO

Jos Andrs Rojo Tusquets, Barcelona, 2006, 464 pgs.

En medio de un vivo debate en torno al valor de la recuperacin de la memoria histrica primero con el levantamiento de fosas de la guerra civil, luego con el proyecto de ley de resarcimiento de las vctimas del franquismo proliferan publicaciones de inters muy desigual en torno a las enseanzas que pueden desprenderse de nuestro trgico pasado. Dentro de este contexto, el presente libro sobre el general republicano Vicente Rojo es digno de ser recomendado por varios motivos. El principal es su valor historiogrfico. El autor es un nieto del general Rojo, Jos Andrs, al que podra reprocharse un uso un tanto estrecho de las fuentes bibliogrficas hoy disponibles sobre la guerra civil, pero que desde luego ha manejado con criterio la abundante y dispersa documentacin indita de su abuelo para escribir la biografa ms completa y amena, sobre todo en la parte dedicada al exilio de cuantas conocemos sobre el general. Una biografa que aporta nuevos elementos para enjuiciar el papel tanto de los personajes y las fuerzas polticas ms destacados en la contienda espaola como de las potencias extranjeras implicadas en ella. Por otro lado, el autor ha tenido que hacer frente a la dificultad de compaginar dos motivaciones distintas: un viejo anhelo por recomponer la verdadera historia del controvertido general no estamos ante una obra oportunista y la necesidad de distanciarse del personaje para no perder objetividad. Se puede decir que la obra sale bien parada, pues J. A. Rojo, sin ocultar la empata con su abuelo, logra trenzar crticamente las reflexiones sobre Espaa del general republicano. Es de agradecer, en 96 / El Viejo Topo

este sentido, que despus de mucha mala exgesis se haya devuelto por fin la palabra al general. Adems, el libro aporta al menos tres elementos de inters para la reflexin actual sobre la experiencia de la guerra civil. En primer lugar, nos muestra la capacidad del vencedor para deformar la historia y el significado de las palabras, mutando en este caso el sentido de aqullas que definieron al general: militar, catlico y patriota. Descubrimos as que los equvocos que planean an hoy en torno a sus motivaciones pesa su formacin en las mismas aulas que muchos de los vencedores, su fe profunda y su no alineacin partidista son el resultado de una inconsciente adaptacin a cuarenta aos de deformacin de la historia. El Rojo militar

profesional escribi apasionadamente en el exilio sobre la insensatez de la poltica mundial que condujo a la Segunda Gran Guerra. El Rojo catlico no perdi ocasin para alabar el valor de los comunistas espaoles durante la guerra y criticar el vasallaje de la Iglesia catlica con los golpistas y con la dictadura. Y el Rojo patriotero y crtico con muchos aspectos de la Repblica absorbi de sta sus convicciones demcratas y modernas. En segundo lugar, enlazando con lo que se deca al principio, esta obra da razones para mantener vivo el recuerdo de lo sucedido, contrariamente a los deseos de la derecha reaccionaria de este pas o de quienes interpretan la llamada transicin como un punto de cierre histrico. El testimonio del general que aqu se nos presenta es muy apreciable si atendemos a su voluntad de aportar elementos de juicio e interpretaciones a las generaciones venideras, y no verdades definitivas. En tercer lugar, estamos ante una lectura que sirve para entender tanto el desgarro interior de los protagonistas de una guerra civil (expresado en el disenso en el interior de la familia del general, quien a su regreso del exilio americano hubo de afrontar las deshonras de su familia poltica) como el significado del exilio (el exterior y el interior), resumido en La certeza de saber que, finalmente, no se pertenece a ningn lugar.

Antonio Gimnez Merino