P.

Flaviano Amatulli Valente, fmap

SUEOS DESCABELLADOS
Dibujando un nuevo rostro de Iglesia

Apstoles de la Palabra 1

Indispensable para toda

BIBLIOTECA FAMILIAR CATLICA

Diseo y edicin de interiores: P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap Renato Leduc 231 Col. Toriello Guerra Tlalpan 14050 Mxico, D.F: Tel. (01 55) 5665 5379 Fax: (01 55) 5665 4793 jorgeluiszarazua@hotmail.com http://zarazua.wordpress.com Diseo de Portada: Efran Bragado ngel efrainb_angel@yahoo.com.mx Ediciones Apstoles de la Palabra Melchor Ocampo 20 Col. Jacarandas, Iztapalapa 09280 Mxico, DF Telfax: 01/55/5642.9584 Telfax: 01/55/5693.5013 Nuestra direccin en Internet: http://www.apostolesdelapalabra.org E-Mail: apostle@prodigy.net.mx Ventas e informes: edicionesapostoles@hotmail.com

Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico

Presentacin PINCELADAS para dibujar un Nuevo Rostro de Iglesia

Un retrato no se realiza con un solo trazo. Se dibuja con numerosas pinceladas. De hecho, cada pincelada es sumamente importante, pues cada una de ellas es especial en s misma, pero tambin es sumamente valiosa por lo que aporta a todo el conjunto. Un mosaico no se concreta por una nica tesela. Se va formando con todas y cada una de las teselas que el artista coloca, hasta que llegan a conformar una obra de arte. Una cosa es cierta: cada tesela tiene una importancia capital. Si falta alguna, el mosaico no estar terminado. Lo que el P. Amatulli nos presenta en su ms reciente libro, titulado SUEOS DESCABELLADOS, son algunas iniciativas prcticas que son extremadamente relevantes porque cada una de ellas es un paso significativo y concreto para dibujar un nuevo rostro de Iglesia. Cada una de ellas es importante por lo que aporta a esta noble aventura que nos encomienda el Espritu Santo en el siglo XXI, que consiste en equilibrar una vuelta a las fuentes con el aggiornamento, para lograr que la Iglesia pueda atender adecuadamente a todos y a cada uno de sus feligreses (Jn 10, 3) y aprestarse con mayor dinamismo al anuncio del Evangelio a todas las creaturas (Mc 16, 15; Hch 1, 8). Se trata de pinceladas que estn llamadas a dibujar un nuevo rostro de Iglesia. Por eso quiero llamar la atencin de los lectores en el subttulo del libro, que es precisamente DIBUJANDO UN NUEVO ROSTRO DE IGLESIA y de tener en cuenta dos puntos de partida que motivan al P. Amatulli, no slo a estas reflexiones, sino a todo su quehacer apostlico y su inmensa produccin literaria: 1) la triste situacin de las masas catlicas, que estn como ovejas sin pastor (Mc 6, 34); 2) y el deseo de cumplir la enseanza de Cristo: Atender a todas las ovejas, una por una (Jn 10, 3).

De estas dos premisas se desprende toda una serie de oportunas reflexiones y de iniciativas prcticas. Lo primero que se logra con este doble punto de partida es constatar toda una serie de anomalas presentes en la vida de la Iglesia: la poca importancia que se da a la Sagrada Escritura, la existencia en la Iglesia de masas de catlicos alejados que se encuentran sin la debida atencin pastoral, el poco aprecio por el laicado, visto ms como carne de can que como corresponsable de la actividad pastoral, la poca o nula promocin del diaconado permanente, la praxis de un ecumenismo ingenuo, las repercusiones del celibato sacerdotal en la actual falta de presbteros para atender las distintas parroquias, el problema de los aranceles en la administracin de los sacramentos y todas las situaciones que se derivan de esta praxis eclesial, tan distinta a la manera de proceder de la Iglesia primitiva Pero el libro no es un catlogo de quejas o un inventario de crticas a la Iglesia y al clero en general. Se trata ms bien de presentar una serie de anomalas que muestran que el modelo eclesial vigente est ya agotado. Se trata de presentar las distintas arrugas que afean el rostro de la Iglesia, invitando a tomar conciencia de ellas. Pero el P. Amatulli va ms all: ofrece una serie de oportunas reflexiones y de iniciativas prcticas que pueden contribuir precisamente a dibujar un nuevo rostro de Iglesia y a ponerla en grado de ofrecer una atencin personalizada a nuestra feligresa. En realidad, lo central de este libro es que nos ofrece pistas para la resolucin de los problemas eclesiales desde la perspectiva de la Sagrada Escritura, la praxis de las primeras comunidades cristianas... y el sentido comn y la creatividad personal. Es importante notar que en el primer sueo de este libro, el P. Amatulli nos invita a buscar las formas ms oportunas de distribuir el hermoso tesoro de la Iglesia, que es precisamente la Sagrada Escritura, de manera tal que llegue a todos, especialmente a los ms alejados. Es otra forma de recordarnos el ideal de nuestra la Familia Misionera Apstoles de la Palabra: Biblia para todos y Biblia para todo; todo con la Biblia y nada sin la Biblia.

A continuacin presenta la urgente necesidad de buscar y atender a los alejados, al estilo de Jess y los Apstoles (Mt 15, 24; 10, 6); la necesidad de revisar el papel de la Iglesia en orden a elevar la moralidad de la sociedad y la posibilidad de favorecer la creacin de puestos de trabajo en la comunidad parroquial, precisamente para resolver el acuciante problema de la atencin pastoral del pueblo de Dios. Este es uno de los aspectos ms relevantes del libro, pues invita a replantear el aspecto econmico, deslindando la economa de la celebracin de los sacramentos, buscando otras alternativas para resolver el honesto sostenimiento de los presbteros. Nos ofrece importantes aportaciones para dinamizar la parroquia, incentivando la misin y asegurando un apoyo econmico a los agentes de pastoral. Para lograrlo, se ve necesario que se constituyan los comits de economa parroquial, con la misin de recoger y administrar las limosnas y resolver el problema de la honesta manutencin del sacerdote. Es una forma concreta de avanzar en la corresponsabilidad de los laicos en la vida de la Iglesia. En relacin a los diconos permanentes, nos ofrece una serie de normas muy sencillas y fciles de poner en prctica, sugiriendo etapas para elegir a los candidatos al lectorado, al acolitado y al diaconado permanente, donde un aspecto esencial es la formacin de pequeas comunidades cristianas. Una idea muy alentadora es la creacin de becas para la formacin y el sostenimiento de los diconos permanentes, donde se alienta nuevamente la participacin del laicado. Se trata, en fin, de pinceladas muy especficas que pueden contribuir, cada una por separado, pero tambin todas en conjunto, para delinear un nuevo modelo de Iglesia, ms acorde con la sociedad plural en la que vivimos y los desafos pastorales que nos presenta. Por eso te invito, estimado lector, a tomar nota de las iniciativas concretas que puedes promover y poner en prctica en tu entorno. Acurdate: paso a paso se avanza . Lo importante es ir en la direccin correcta. Cuncunul, Yucatn; a 23 de abril de 2011. P. Jorge Luis Zaraza Campa, fmap

INTRODUCCIN
De por s los sueos son un reflejo del subconsciente de cada uno y pueden resultar de gran ayuda para conocerse ms y actuar mejor. Pero no siempre es as. A veces uno suea algo que lo deja totalmente desconcertado, sin saber qu pensar. Posiblemente se trata de sueos que le llegan a uno por un simple accidente, siendo otros los destinatarios reales, o de sueos que de por s tienen a la comunidad como destinataria y, por lo tanto, necesitan el aporte de la comunidad para ser interpretados correctamente. Pues bien, los sueos que voy a relatar a continuacin pertenecen a esta categora. Por lo tanto, abrigo la firme esperanza de que, entre todos, si le echamos ganas, encontraremos la pista para interpretarlos correctamente, lo que, sin duda, representar un gran beneficio para todos. Aclarado esto, no me queda ms que empezar a contar mis sueos, as como los recuerdo, sin aadirles ni quitarles nada, aunque a veces puedan confundir o escandalizar a alguna alma piadosa. Y otra aclaracin ms: no tienen nada personal. Que nadie vaya a pensar que se trata de una manera original de aventar piedras a ciertas personas que me resultan incmodas. Quod Deus avertat = que Dios me libre de hacer tal cosa.
Acapulco, Gro., 30 de diciembre de 2010.

EL TESORO
Me encontraba en el Hospital General para unos anlisis, cuando descubr algo raro en un cesto de basura. Me acerqu con mucha cautela, tratando de no ser visto por nadie, y vi que se trataba de monedas de oro, unos preciosos centenarios, ocultos entre los desperdicios. Me llen las bolsas, sal afuera y los entregu a un amigo que me estaba esperando, con la encomienda de llevarlos a mi oficina y ocultarlos en un lugar seguro. Repetimos la operacin distintas veces, hasta que nos llevamos todos los centenarios revueltos entre los desperdicios. Hecho esto, vinieron las dudas: Quin los habr puesto? Por qu? Qu pasar, si nos descubren? No sera bueno dar parte a las autoridades y atenernos a lo que ellas decidan? Antes de hacerlo, nos vino otra duda: Y si las mismas autoridades estn metidas en este lo? Fueron momentos de grande angustia para los dos, preguntndonos acerca del porqu de un momento a otro nos encontrbamos metidos en semejante enredo, sin saber cmo salir y corriendo el riesgo de ser descubiertos e ir a parar a la crcel. Por fin encontramos la solucin: dejar tiradas algunas monedas en los lugares frecuentados por los pordioseros, guardando para nosotros lo estrictamente necesario para no despertar sospechas. As hicimos y todo nos sali bien.

LOS INVITADOS AL GRAN BANQUETE

el banquete de bodas del hijo del Rey, anunciado y esperado con mucha ilusin, durante mucho tiempo. Pues bien, fueron los heraldos a invitar a los ministros del Rey y los grandes del reino y casi nadie acept, por estar muy ocupados en asuntos que consideraban ms importantes: 7

Yo mismo pronto me voy a casar y por lo tanto estoy muy ocupado en los preparativos. Digan al Rey que esta vez no me ser posible complacerlo. Ser para otra ocasin. Tengo pendientes asuntos muy importantes y por lo tanto no puedo asistir a la boda del prncipe heredero. Digan al Rey que por favor me disculpe. Tengo la visita del embajador de un Rey amigo. No puedo desairarlo. Ser para otra vez. Es el nico da que me queda libre para dedicarlo a mis asuntos personales. Digan al Rey que me disculpe. Al escuchar estas excusas y otras parecidas, el Rey se enfureci y grit como loco: Digan a esos idiotas que, por no haber atendido a mi invitacin y haberme desairado tan feamente, ya no gozan de mi favor, quedan destituidos de sus cargos y maana mismo sern ejecutados. Que, en su lugar, vengan todos los que quieran, sin importar su abolengo o condicin de vida. Y se hizo la fiesta, la ms grande que se recuerda en los anales del reino.

MORALIDAD Y PUESTOS DE TRABAJO

De repente el obispo se sali con un asunto, que nos sac de quicio a todos: Quines de ustedes vieron el noticiero de la noche? . Todos levantaron la mano. Qu les parecieron las estadsticas relacionadas con el desempleo? Uno que otro expres su opinin: Muy acertadas y oportunas. Es un hecho que no hay trabajo para todos. As que el derecho al trabajo y a una vida honesta, garantizado por la Constitucin, para muchos es letra muerta. En la prctica, muchos quedan sin trabajo y se ven obligados a hacer cualquier cosa para poder sobrevivir. 8

Adems, mientras algunos ganan una miseria, otros tienen sueldos millonarios, especialmente los polticos y los dirigentes de los bancos, que en fin de cuentas estn manejando dinero ajeno. Nadie los controla y por lo tanto se sirven con la cuchara grande, sin que nadie pueda decir nada. Si hubiera ms justicia y moralidad, las cosas seran muy diferentes. El obispo, despus de haber escuchado atentamente las opiniones de los presbteros y de algunos laicos ms destacados (era una asamblea especial, con la participacin de la crema y nata de la dicesis), sigui con su interrogatorio: Acaso nosotros, como Iglesia, no tenemos nada que ver con todo esto? No corresponde a nosotros elevar el tono moral de la sociedad? Y con relacin al desempleo, qu estamos haciendo en concreto para crear ms puestos de trabajo? Ninguna respuesta. El obispo retom la palabra: Por favor, no se hagan guajes. A ver: diga usted (dirigindose a uno de los curas ms parlanchines): Cuntos templos evanglicos hay en su parroquia? Unos sesenta. Cuntos pastores los atienden? Unos setenta. En su parroquia, cuntos catlicos hay y cuntos evanglicos? Unos veinte mil catlicos, ms o menos, y unos diez mil evanglicos, diseminados en unas cuarenta aldeas, aparte de la cabecera municipal que cuenta con unos cinco mil habitantes. Despus de unos instantes de silencio inquisitivo, el obispo sigui preguntando: Usted, a cunta gente est dando empleo para atender a veinte mil catlicos? A tiempo completo estamos solamente un servidor, la secretaria y el sacristn. Los dems son gente de buena voluntad, que presta algn servicio gratuito. 9

Por eso estamos como estamos concluy el obispo . Mientras los evanglicos, siendo apenas diez mil, son atendidos por setenta personas casi todas a tiempo completo y por lo tanto sustentan a setenta familias, los catlicos, siendo el doble, son atendidos por una sola persona y mantienen apenas a tres. Qu les parece? Y despus se quejan de que los evanglicos siguen avanzando cada da ms, mientras nosotros vamos para atrs. Hubo momentos de tensin. Por todas partes se oa el cuchicheo de gente inconforme o deseosa de conocer ms detalles al respecto. El obispo cort por lo sano: Les dejo esto como tarea para la prxima asamblea diocesana: a los curas, que hayan dado empleo a ms gente, se les dar ms responsabilidad en el cuidado del Pueblo de Dios y a los que apenas logran sobrevivir ellos mismos con las entradas que tienen, les quitaremos las parroquias y los pondremos de vicarios. Y desde entonces, en aquella dicesis, empezaron a cambiar muchas cosas y una nueva etapa empez para la vida de la Iglesia.

Cancha libre a los MOVIMIENTOS ECLESIALES

Despus de haber transcurrido un da de angustia, pensando en la triste situacin de las masas catlicas, completamente abandonadas a su destino de ignorancia y supersticiones, como ovejas sin pastor, lleg un sueo restaurador. Estaba viajando hacia el sur, en carro. Lo que pronto me impact fue la multitud de templos evanglicos, de las ms variadas denominaciones, diseminados a lo largo de la carretera. A un cierto momento me llam la atencin un hecho muy curioso: mientras segua igual la secuela de los templos, poco a poco iba cambiando su afiliacin. Ya no se trataba de puros templos evanglicos, sino mezclados, templos evanglicos y templos catlicos, hasta prevalecer 10

los templos catlicos, fcilmente reconocibles por la leyenda que llevaban en su fachada: Renovacin Carismtica, Cursillos de Cristiandad, Neocatecumenado, Accin Catlica, Apstoles de la Palabra, Escuela de la Cruz, etc. Una vez que se les empez a dar ms responsabilidad a los Movimientos Eclesiales me confes un prroco de la regin, aqu las cosas empezaron a cambiar radicalmente. Con eso, una luz de esperanza empez a brillar en mi corazn.

EL CONSEJO DE JETR
Siempre me dej intrigado el consejo que dio Jetr a Moiss: Qu es lo que haces con el pueblo? Por qu ests sentado t solo mientras todo el pueblo acude a ti de la maana a la noche? () Busca entre todo el pueblo algunos hombres hbiles, que respeten a Dios, sinceros, enemigos del soborno, y nombra entre ellos jefes de mil, de cien, de cincuenta y de veinte; ellos administrarn justicia al pueblo regularmente; los asuntos graves los pasarn a ti, los asuntos sencillos que los resuelvan ellos; as se repartir la carga y t podrs con la tuya (Ex 18, 14.2122). Ms lgico, claro y sencillo, ni el agua. Y, sin embargo, seguimos con curas-orquesta, que quieren hacerlo todo y quedan siempre mal por falta de tiempo, cansados e insatisfechos. Por qu?, ha sido siempre mi pregunta. Por fin me lleg del cielo la respuesta tan ansiada. Como siempre, mediante un sueo. Estaba participando en un encuentro de planeacin pastoral, cuando un dicono permanente me confes que l estaba en total desacuerdo con lo que se estaba tratando: Puro tiempo perdido me dijo. Venga a mi parroquia y ver. Fui a su parroquia y qu vi? Algo realmente asombroso: ms de cien comunidades formalmente constituidas, de 10 a 15 miembros cada una, esparcidas a lo largo y ancho de su inmensa parroquia. 11

Cada comunidad me explic se rene un da por semana para orar juntos, meditar sobre la Palabra de Dios, realizar alguna dinmica de conocimiento y convivir. Los domingos acuden a la capilla con todos los dems para la Celebracin de la Palabra. Un milagro coment. Ningn milagro me contest, sino simple organizacin. Me imaginaba que me iba a platicar de un plan de pastoral bien estructurado, fruto de largo tiempo de estudio. Al contrario, se trat de algo extremadamente sencillo: Cada quien, segn su capacidad, puede formar comunidades al estilo que sea, hacindose responsable de las mismas, aunque para cada comunidad haya un coordinador propio. Despus de dos aos de vida, una comunidad se considera formalmente constituida. Pues bien, al contar con dos comunidades, una formalmente constituida y la otra en formacin, un agente de pastoral recibe el ministerio del lectorado: al contar con tres comunidades, dos formalmente constituidas y una en formacin, recibe el ministerio del acolitado y, al contar con cinco comunidades formalmente constituidas, se vuelve en candidato para el diaconado permanente. Pues bien, siguiendo esta norma, actualmente en nuestra parroquia tenemos, aparte de un montn de agentes de pastoral que se mueven por todos lados, cinco diconos permanentes y otros tantos candidatos al diaconado permanente. Cmo la ve? Estupendo! Econmicamente, cmo han resuelto el problema? En cada reunin, se hace una colecta. Lo que se junta, es dividido en tres partes: una parte va al responsable de la comunidad, otra parte al fondo econmico de la parroquia y la otra al fondo econmico del grupo. Puesto que an nos encontramos en una etapa experimental, continuamente estamos tratando de afinar los detalles hasta encontrar la frmula ms adecuada para dinamizar la parroquia, incentivando la misin y asegurando un apoyo econmico 12

para los que dedican ms tiempo para la bsqueda de las ovejas perdidas y el cuidado del rebao. Y la formacin de los agentes de pastoral? Depende de la dicesis, que cuenta con un Instituto de Formacin para Agentes de Pastoral, aparte naturalmente de la que cada uno recibe en su asociacin o movimiento apostlico. En realidad, casi todos los agentes de pastoral nacieron y estn injertados en alguna asociacin o movimiento apostlico. Y el prroco cmo ve todo esto? Encantado. Fjese que est enfermo y se encuentra en una silla de ruedas. Segn l, si no hubiera contado con nuestro apoyo, desde hace mucho tiempo hubiera presentado sus dimisiones y se hubiera retirado. Hasta aqu el sueo. Qu les parece? Ahora la pregunta es: Es propio y necesario que un cura est metido en una silla de ruedas para que deje trabajar a los dems?

LOS ARANCELES
Me despert de repente, empapado de sudor. Acababa de tener una pesadilla, peleando con un antiguo amigo del seminario, ahora todo un seor cura, que se encontraba al frente de una grande parroquia en la periferia de la ciudad. Ya estaba enterado de que, no obstante sus orgenes humildes, se haba vuelto en el amigo incondicional de los ricos y poderosos de la regin, con los cuales se codeaba en cualquier evento social de importancia. Lo que no saba, y que me caus un profundo malestar apenas lo vi, fue su manera de vestir, muy extravagante, con pelo largo bien pintado y una cara cargada de cremas y perfumes. As que, de inmediato lo embest: Qu te pas, mi viejo amigo? Acaso te volviste un payaso? El antiguo amigo no se inmut, sino que me lanz una mirada de desprecio y me contest: El payaso eres t. Al solo verte, me das tanta pena. No te da vergenza presentarte en pblico con huaraches 13

y playera? Para qu te sirvieron tantos aos de estudio, con tantos sacrificios? Cundo vas a progresar? Por qu, por lo menos una vez en tu vida, no tratas de seguir mi ejemplo? Te acuerdas cmo era yo, cuando entramos al seminario? Mrame ahora. Esto significa progresar, mientras t sigues siempre igual o peor que antes. No te da pena quedarte el ltimo de nuestra generacin, sin saco ni corbata ni carro despus de tantos aos de ministerio? Mejor pobre y con la conciencia tranquila le contest que rico como t y con la conciencia sucia, sabiendo que ests explotando a los pobres. Quin est explotando a los pobres? Yo me atengo estrictamente a los aranceles y nada ms. Los aranceles! Como si fueran la voz de Dios. Claro que son la voz de Dios. Acaso fui yo quien estableci los aranceles? No fue la autoridad competente? Y la Palabra de Dios? No te dice nada la santa paliza que San Pedro le dio a Simn, el mago, que quera hacer precisamente como ests haciendo t, manejando las cosas sagradas como si se tratara de un negocio cualquiera? (cf. Hech 8, 20). En realidad, tus tan cacareados xitos econmicos, ms que a tu celo apostlico (te sientes orgulloso de celebrar hasta diez misas diarias, de veinte minutos, como si fueran tiros de metralleta), se deben a tu desmesurado afn de lucro, lo que te llevar derechito al infierno. Mi antiguo amigo, al verse atacado tan directamente, perdi los estribos y se lanz furioso en contra de m, decidido a pulverizarme de una vez. Naturalmente no contaba con mi astucia, por lo cual sali ms descalabrado de lo previsto, por un golpe que de inmediato le asest directamente en la nariz, que lo dej sangrante y sin posibilidad de defenderse. Recuerdo que, al despertarme completamente empapado de sudor, an estaba gritando: vete al infierno, simonaco presumido, mientras segua resonando en mi mente el estribillo de mi antiguo amigo: pordiosero asqueroso. Qu bueno que se trat de un sueo y nada 14

ms! De otra manera, este hecho me hubiera marcado para siempre como el cura ms peleonero del mundo, en una especie de campeonato clerical de boxeo.

BECAS PARA DICONOS PERMANENTES

En cada reunin, el seor cura se sala siempre con lo mismo: No me doy abasto con tanto trabajo. Por qu, entonces, no permite que lo ayude algn dicono permanente, como se hace en la parroquia vecina? era la pregunta de la gente. Dicono permanente? Ustedes no saben de qu estn hablando, como si se tratara de ordenar a alguien y ya. Han pensado alguna vez en la manera de mantenerlo con toda su familia? Por fin lleg la respuesta tan deseada. Por casualidad, en una ocasin se encontraba en la reunin un empresario de la zona. Al darse cuenta de que en la parroquia haba una extrema necesidad de contar por lo menos con un dicono permanente, lanz la propuesta: Qu les parece si me encargo yo de resolver el problema econmico, metiendo en la nmina de mis trabajadores a la persona que ustedes me indiquen? Todos estuvieron de acuerdo, menos el seor cura, que pareca contrariado por la propuesta. Es que en la parroquia hay problemas ms urgentes que resolver: como la pintada del templo, la renovacin del piso y la restauracin de la torre campanaria, que amenaza con desplomarse de un momento a otro. No sera mejor que por el momento se destinara a eso la aportacin econmica que nos ofrece el amigo empresario? Ah nos dimos cuenta de que el problema era ms grave de lo que nos imaginbamos. Desde entonces, pro bono pacis (para evitar problemas y vivir en paz), no se volvi a mencionar el asunto.

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LA VENGANZA DE DIOS
Lo so o me lo contaron? Realmente no sabra qu contestar. De todos modos, he aqu lo que recuerdo. Haba una vez (no vayan a pensar de que se trata de un cuento de hadas), una madre de familia, que crea en los brujos, las imgenes de los santos y tantas cosas ms. Tambin crea en Dios (por lo menos, es lo que ella misma deca a la gente), era catlica, pero no practicante. Se llamaba Sofa. Su marido? Buena gente, respetuoso de todos y de todo, no se meta con nadie, casi siempre callado. Todo lo contrario de ella y por lo mismo su vctima preferida. Lo humillaba frente a todos y durante la noche lo tena encerrado con llave en el cuarto contiguo al suyo, dizque para evitar que se saliera de la casa en busca de aventuras... puramente imaginarias, fruto de celos y nada ms. Despus venan los hijos, a quienes doa Sofa amaba y protega como una fiera a su cra. Ay de quin intentara hacerles algn dao! En distintas ocasiones, se la vio con el machete en la mano, amenazando a cualquiera que pudiera representar un peligro para ellos. Por eso en la aldea todos le tenan miedo a doa Sofa y, siempre que fuera posible, trataban de darle la vuelta. De parte de todos los miembros de la familia doa Sofa pretenda una obediencia ciega a sus planes, que esencialmente consistan en querer ver a todos sus hijos casados lo ms pronto posible, para que le dieran muchos, pero muchos nietos, especialmente en el caso de las mujeres. Con los varones era menos exigente. Aunque con cierta dificultad, les permita que salieran de la aldea para continuar sus estudios en la cabecera municipal. Y la Iglesia? Nada. No les permita en absoluto a los miembros de su familia que se acercaran a la capilla por ninguna razn. Segn ella, para resolver cualquier problema, era suficiente acudir al brujo. Hasta se haba vuelto una experta en la manera de resolver todos los problemas graves 16

de la vida mediante la intervencin del brujo, tanto que ella misma le sealaba al brujo lo que tena que hacer: Vine para que le hagas una limpia a mi hija; Quiero que le saques el mal espritu; So esto y esto. Hazme un trabajo contra doa tal, para devolverle el dao que me quiere hacer. Cuando se trataba de un simple malestar fsico, doa Sofa ya conoca una infinidad de remedios caseros y, cuando las cosas se ponan ms difciles, no dudaba en acudir a la curandera o yerbera, que le preparaba las pcimas adecuadas segn el caso. Solamente cuando se trataba de accidentes o cortaduras graves, acuda al centro de salud. Y con eso se senta segura y feliz, sin la necesidad de ir a la Iglesia ni nada por el estilo. As crea ella. Pero no contaba con mi astucia, dicen por ah, que traducido al lenguaje bblico corresponde a: No digan nunca: haremos esto o aquello. Digan siempre: Si Dios quiere, haremos esto o aquello (St 4,14). Y por lo visto, Dios no estuvo de acuerdo con su manera de proceder y se encarg de frustrar sus planes. De hecho, ms insista en que sus hijos estuvieran lejos de la capilla y ms ellos se sentan atrados irresistiblemente hacia ella como por un imn invisible. As hicieron la Primera Comunin y fueron confirmados, sin que ella se enterara. A escondidas, con el pretexto de ir a la casa de la maestra para reforzar alguna materia en la que se sentan ms dbiles, iban a la casa de la rezandera para aprenderse el catecismo. Y una vez listos, recibieron los sacramentos. Lo ms duro vino cuando llegaron a la capilla dos misioneros, enviados por el prroco para impartir un curso bblico y aclarar a la gente las dudas que les estaban metiendo los grupos proselitistas, que estaban haciendo su agosto en toda la regin. De inmediato la rezandera avis a los hijos de doa Sofa, que se aprovechaban de cualquier oportunidad para escabullirse de la casa y encontrarse con los misioneros. Les impact tanto su estilo de vida con la labor que estaban realizando, que todos decidieron seguir 17

sus pasos apenas llegaran a la edad reglamentaria, lo que cumplieron puntualmente no obstante la oposicin encarnizada de doa Sofa. Sencillamente se escapaban de la casa, para regresar unos dos aos despus con el preciso propsito de apoyar a los encargados de la capilla. Adems, dos hijas ya se consagraron a Dios por toda la vida, mientras los nietos se preparan para dar el relevo a sus tos. Ni modo repite constantemente la rezandera, al comentar el hecho; es la venganza de Dios, para que entendamos de una vez que los hijos antes que nada le pertenecen a l.

COMIT ECONMICO PARROQUIAL

Rebelde por naturaleza, el p. Tefilo nunca se acostumbr a obedecer ciegamente a ninguna norma, viniera de donde viniera. Todo lo pona en tela de juicio y, solamente despus de haberse convencido personalmente acerca de su valor real, la aceptaba y cumpla escrupulosamente. As que, al ser nombrado prroco, lo primero que rechaz tajantemente fue la norma (costumbre o ley) de los aranceles. Le ola a simona y l con la simona no quera tener nada que ver. Prefera pedir limosna antes de administrar un sacramento a cambio de dinero. Cmo va a vivir entonces? se preguntaban preocupados sus amigos presbteros. Mejor morirme de hambre que caer en el pecado de simona contestaba invariablemente el p. Tefilo a quienes le presentaban alguna objecin al respecto. De hecho, apenas se acabaron sus mdicos ahorros, no le qued al p. Tefilo ms que reunir a los feligreses ms allegados y ponerlos al tanto de la situacin, aclarndoles que era su deseo desligarse totalmente de todo lo que tuviera que ver con el dinero y dedicarse exclusivamente a su misin de pastor. Es lo que estamos esperando desde hace mucho tiempo fue su respuesta unnime. No se imagina usted, padre, cuntas oraciones, ayunos y sacrificios hemos hecho 18

para que llegara este momento. Usted no se preocupe. Dedquese a lo suyo y nosotros nos encargaremos de todo lo dems. Ver que no le faltar nada y todo marchar bien. De hecho pronto se constituy el comit econmico de la parroquia, encargado de recoger y administrar las limosnas. Un grupo de seoras se encarg de resolver el problema de su alimentacin, invitndolo a comer por turno en su misma casa. No falt alguien que hasta le entreg las llaves de la casa para que se sintiera como uno de la familia. Cuando se encuentre en apuros, mi casa est a su completa disposicin. Venga y disponga con toda libertad de todo lo que encuentre en el refrigerador: huevos, yuca, papas, pltanos Lo que encuentre, es suyo. Ante tanta generosidad, el p. Tefilo no se cansaba de repetir: No duden en llamarme en caso de necesidad. No se fijen si es de da o de noche. Estoy para servirles. La gente comentaba: Nunca hemos visto algo semejante. Por eso, hasta los ms alejados de la Iglesia secretamente apreciaban y queran al p. Tefilo, aguantando en consecuencia ciertos excesos de celo apostlico, que a veces los dejaba bastante desconcertados como cuando los reprenda pblicamente, sin fijarse si estaban solos, en compaa o en plena calle. Cuando les pasaba esto, no les quedaba ms que agachar la cabeza y escuchar con respeto, y a veces con mucha vergenza, sus reprimendas o consejos. A nadie se le ocurra, por ninguna razn, desairar al p. Tefilo, contestndole mal o dejndolo con la palabra en la boca. Su sola presencia, aunada a un cierto aire de misticismo que emanaba de l, los tena a todos subyugados. Claro que, con el pasar del tiempo, no falt alguien del pueblo que lo empez a criticar, acusndolo de flojo e irresponsable: El p. Tefilo se la pasa todo el da sin hacer nada comentaban, pasendose por aqu y por all, charlando con cualquiera en la calle y comiendo con la gente que lo 19

invita. Quin ms feliz que l? Como si fuera un nio, sin ninguna responsabilidad. Estando as las cosas, a quin no le gustara ser cura? Por qu el p. Tefilo se preguntaban otros, en lugar de perder su tiempo en la calle sin hacer nada, no empieza a preocuparse por la restauracin del templo? O est esperando que se le caiga encima, antes de empezar a ponerle mano? Al enterarse de estas crticas, el p. Tefilo volvi a reunir a los feligreses ms comprometidos (consejo parroquial) y les expuso la situacin: Como les aclar desde un principio, no es mi intencin dedicarme a los asuntos materiales. Para eso estn ustedes. A ver: Qu piensan hacer para resolver el problema del templo, que por cierto est muy deteriorado? Dejar que se caiga de una vez y empezar a recaudar fondos para construir uno nuevo, fue su respuesta. Cmo recaudar fondos? Usted siga dedicndose a lo suyo y djennos a nosotros resolver este problema. En pocos das ya estaba listo el terreno donde se construira el nuevo templo. Basndose en esto, se hizo el proyecto arquitectnico. Y el dinero? era la grande preocupacin de muchos. Una vez establecido el costo aproximado de la obra, el comit econmico pidi a toda la feligresa catlica con qu cantidad mensualmente pudiera cooperar cada uno, teniendo en cuenta sus reales posibilidades. As cada feligrs poco a poco se fue acostumbrando a entregar cada mes una cierta cantidad de dinero para los gastos de la parroquia. Y contando con esas entradas seguras (aparte de otras iniciativas varias, como las rifas y las kermeses), no solamente se logr construir el nuevo templo, sino apoyar econmicamente a un grupo de evangelizadores a tiempo completo y a medio tiempo, que actualmente representan la base de toda la infraestructura pastoral, que poco a poco el p. Tefilo fue tejiendo en su inmensa parroquia. 20

Ahora el p. Tefilo ya cuenta tambin con algunos diconos permanentes casados, que representan su brazo derecho en el desempeo de su ministerio. Que cada quien se dedique a lo suyo es el lema del p. Tefilo y as se avanza ms. Claro que se avanza ms. Con ms entradas hay ms evangelizacin y, habiendo ms evangelizacin, aumentan tambin las entradas. Es el crculo virtuoso que logr crear en su parroquia el p. Tefilo, un autntico pastor de almas, totalmente entregado a su ministerio. Y funciona.

TODOS A TRABAJAR
Me senta molesto, cansado y frustrado, al constatar que, despus de tantos aos de intenso trabajo pastoral, an no haba logrado encontrar el hilo para poder atender a todas las ovejas una por una, segn la enseanza del Maestro (Jn 10, 3). Al contrario, no obstante todos mis esfuerzos y desvelos, muchas ovejas an seguan salindose del redil, hablando pestes de m y de la Iglesia Catlica: que, cuando eran catlicos, no haban aprendido nada de Dios y eran un verdadero desastre; que, al salirse de ella, por fin haban encontrado la luz y su vida haba cambiado por completo; que en la Iglesia Catlica a propsito no se ensea la Biblia para que la gente no se d cuenta de que en ella hay muchas cosas chuecas; etc., etc. Por fin me lleg la respuesta del cielo, como siempre, mediante un sueo. Y qu sueo! Un sueo que cambi totalmente mi vida de pastor de almas, dndole su pleno sentido. Y es precisamente lo que les quiero contar. Me encontraba en una asamblea extraordinaria a nivel diocesano. Estaban presentes el obispo, una buena parte del clero y algunos representantes de la vida consagrada y del laicado. Como pasa siempre, entre tanta palabrera, no faltaron ideas y propuestas geniales y factibles. Y tampoco faltaron las quejas. Entre ellas, una me llam la atencin de una manera muy especial, la de un anciano de unos 65 aos de edad: 21

Seores curas, ustedes se quejan siempre de que no se dan abasto con el mucho trabajo que tienen. Y mientras tanto siguen rechazando a los que pueden ofrecer alguna ayuda para aliviar sus responsabilidades. En mi caso, por ejemplo, desde hace aos soy candidato al diaconado permanente. Pasa el tiempo y se salen siempre con el mismo cuento: Ten paciencia y vers que llegar el da de la ordenacin diaconal. No te preocupes; todo se te dar a su debido tiempo. Como si se tratara de un privilegio o algo por el estilo. Y as yo, como tantos otros ms, me quedo esperando, mientras las almas se siguen perdiendo. Es que an no hay presupuesto para los diconos permanentes contest el encargado de su formacin. Las entradas que tiene la dicesis son muy raquticas. Claro tom la palabra otro candidato al diaconado permanente: hay dinero para todo, menos para los diconos permanentes. Y se arm un tremendo alboroto entre curas, monjas y laicos comprometidos, algunos en pro y otros en contra del diaconado permanente. Por fin intervino el obispo: Clmense todos. Les aseguro que pronto encontraremos alguna solucin a este problema. Al terminar la asamblea, me acerqu al obispo y le hice la siguiente propuesta: Qu le parece si me llevo a mi nueva parroquia a los candidatos al diaconado permanente ms ancianos y me encargo personalmente de darles trabajo a todos, sin molestar en nada a la dicesis en cuanto a la economa? Usted, estara dispuesto a ordenarlos diconos pronto, despus de un breve periodo de experiencia? De acuerdo; adelante contest el obispo. Por fin haba encontrado el hilo. Una nueva etapa haba empezado para mi ministerio. Ya no me senta solo. Ya haba encontrado con quienes compartir mi carga de pastor, atendiendo mejor a los feligreses confiados a mi cuidado.

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UN NUEVO CONCILIO ECUMNICO a la luz de Mc 7, 1-13.

En el fondo, qu hizo el Concilio Ecumnico Vaticano II (19621965)? Puso al da la Iglesia, reconcilindola con la sociedad, tratando de eliminar aquellos obstculos que la hacan aparecer lejana, anticuada y testigo de un mundo ya pasado. Haciendo esto, la Iglesia despert a muchos valores, que durante siglos haban sido motivo de controversia, rechazo o malentendido, asumindolos y dndoles su sentido autntico a la luz del Evangelio. Para ahondar en este dilogo con la cultura actual, con miras a inyectarle savia evanglica, envi a las mejores universidades a sus mejores elementos ms destacados. Y qu pas? Que por lo general, en lugar de ver y juzgarlo todo a la luz de la Palabra de Dios, se dejaron seducir por los criterios del mundo, olvidndose del Evangelio o contraponindose a l. De ah la grande confusin doctrinal, que invadi a la Iglesia en los ltimos decenios, con las consecuencias que todos conocemos: exaltacin de los valores humanos y descuido de los valores espirituales, relativismo doctrinal y moral, poco fervor apostlico, muerte de la misin y cancha abierta a cualquier tipo de influjo exterior sin ninguna preocupacin por proteger a los feligreses ms dbiles. Qu hacer entonces? Pensar en un nuevo Concilio Ecumnico, que ponga los puntos sobre las es? Pues bien, mientras pensaba en esto, me lleg un sueo revelador, en una charla de sobremesa entre curas. Y es precisamente lo que les voy a contar. Un nuevo Concilio Ecumnico? afirm el prroco en tono irnico. Para qu? Para repetir lo mismo de siempre y enredar ms las cosas? No hay ideas nuevas. An no se ha tomado conciencia del hecho que nos encontramos en un cambio de poca. Por eso faltan anlisis serios acerca de nuestra realidad como Iglesia. Hay miedo a ver las cosas como estn y a llamarlas por su nombre. Ya 23

basta de pretextos para justificar lo injustificable. Me pregunto: es absolutamente necesario que primero toquemos fondo antes de empezar a pensar en una Iglesia renovada a la luz del Evangelio, as como la quiso Cristo, su fundador, sin tantas aadiduras que se dieron a lo largo de los siglos que, en lugar de embellecerla, la han ido desfigurando cada da ms? Ya es tiempo de regresar a los orgenes, a la sencillez y frescura del Evangelio. Les pregunto: Si volviera san Pablo, qu pensara de nuestra Iglesia as como se encuentra actualmente? Me temo que tendra bastante dificultad para descubrir en ella a la Iglesia de Cristo y no me extraara que nos diera a todos una tremenda paliza por no cumplir con la misin que nos encomend. En seguida nos coment Mc 7, 1-13: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m; el culto que me dan es intil, ya que la doctrina que ensean son preceptos humanos. Ustedes descuidan el mandato de Dios para mantener su propia tradicin (Mc 7, 6-8). Y concluy enfticamente: He aqu una fotografa de lo que est pasando ahora entre nosotros, con un culto rutinario y un montn de costumbres y prcticas, que, en lugar de hacer ms claro el Evangelio, lo estn ocultando o tergiversando siempre ms. Bueno lo interrumpi el vicario; todos sabemos que se trata de la Religiosidad Popular. Qu le podemos hacer? As es nuestra gente. Con qu derecho le vamos a quitar lo poco que tiene? Aqu no se trata de quitar nada a nadie, sino de ayudar a nuestra gente a purificar su fe, hacindola cada da ms conforme al Evangelio. De otra manera, para qu estamos nosotros? Es que nuestra gente es dura y no acepta fcilmente que tratemos de cambiar sus costumbres. En este caso, qu derecho tenemos nosotros de administrarles los sacramentos, a sabiendas de que no quieren aceptar la Palabra de Dios? 24

Bueno. Si quiere, intente contradecir a la gente, negndole los sacramentos, y ver que le va a ir como en feria. Aqu est una prueba fehaciente de que entre nosotros catlicos las cosas andan bastante mal: por un lado, gente cerrada y metida en sus costumbres, que en muchos casos rayan en la idolatra y la magia; por el otro, pastores cobardes, que se callan por no querer arriesgar el pellejo o ver disminuir las entradas. Al ver que el asunto se estaba poniendo ms serio de lo que se imaginaba, el vicario trat de suavizar las cosas, apelando al sentido comn: Seor cura, usted bien sabe que los presbteros somos tan escasos, que a veces damos la impresin de habernos vuelto en una especie en peligro de extincin. En este caso, para qu arriesgar la vida por cosas que no tienen importancia? As que rebati el prroco, an ms encolerizado, segn usted, aclarar a nuestros feligreses el sentido autntico de la fe es cosa de poca importancia. Disculpe: para usted, qu es importante? El vicario, reflexionando sobre lo que acababa de afirmar, se sinti avergonzado e intent balbucear alguna disculpa, mientras el prroco sigui impertrrito: Usted acaba de hablar de nosotros curas como de una especie en peligro de extincin. Como si furamos una casta, la casta sacerdotal! Qu horror! Acaso se olvid de que ser pastor de almas no es un privilegio o un honor, sino un ministerio, es decir, un servicio a la comunidad? Y nosotros hemos enredado tanto las cosas que hemos llegado a dejar innumerables comunidades cristianas sin presbteros y sin eucarista, an sabiendo que la celebracin eucarstica constituye el centro de la vida cristiana. Si Cristo volviera, me pregunto muchas veces, cmo vera todo esto? Al notar que la conversacin se estaba empantanando, dejando en todos un mal sabor de boca, intervino un servidor preguntando al prroco acerca de los cambios ms urgentes, 25

que l considerara necesarios dentro de la Iglesia para ponerla en condiciones de cumplir cabalmente con su misin. Su respuesta fue inmediata: Que por lo menos se garantice la celebracin eucarstica para todas las comunidades cristianas, sabiendo que se trata de algo fundamental para que puedan existir y desarrollarse adecuadamente. Despus viene una adecuada administracin de los sacramentos y un atento cuidado pastoral, lo que actualmente se ha olvidado por completo. Veamos por ejemplo lo que dice Santiago con relacin al cuidado que se debe a los enfermos: Si uno de ustedes cae enfermo, que llame a los presbteros de la comunidad para que oren por l y lo unjan con aceite, invocando el nombre del Seor. La oracin hecha con fe sanar al enfermo y el Seor lo har levantarse y, si ha cometido pecados, se le perdonarn (St 5, 14-15). Me pregunto: Hoy en da, se cumple con esto? No. Por qu? Porque hay pocos presbteros. Y por qu hay pocos presbteros? Por el requisito del celibato intervino el vicario. Ah est el problema: una tradicin humana ha invalidado la ley de Dios. Por eso estamos como estamos. Qu hacer, entonces? insisti el vicario. Regresar a los orgenes. Queremos hoy en da un nuevo Concilio Ecumnico, que meta cada cosa en su lugar? Primero empecemos a ventilar abiertamente esta problemtica, en busca de soluciones concretas, y despus pensemos en un nuevo Concilio. O mejor quedarnos como estamos, a sabiendas de que nos estamos yendo derechito hacia el fracaso. Un Concilio Ecumnico revolucionario, entonces. Claro, un Concilio Ecumnico a la luz de la Palabra de Dios, siempre salvaguardando los dogmas, que se fueron definiendo a lo largo de los siglos y que nos dan una mejor comprensin de nuestra fe, y cambiando radicalmente el actual sistema pastoral, que es un reflejo de tiempos ya pasados y que ya no funciona.

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Por fin entend el sentido de Mc 7, 1-13, un texto tantas veces ledo y nunca comprendido. Al mismo tiempo me di cuenta de que los sueos sirven para algo. Como dijo el sabio: Ay del que no suea.

LA TENTACIN DE LAS ZORRAS Y LAS AVES

Una noche lluviosa, despus de un da de intensa actividad apostlica, una misionera pidi hospedaje en un monasterio de hermanas contemplativas. Al escuchar su nombre, la hermana portera se alegr sobremanera, reconociendo en ella a una antigua compaera de aventuras apostlicas. Por eso de inmediato le abri la puerta y le ofreci hospedaje. Mientras le daba de cenar, trat de sensibilizarla vocacionalmente: Hermana, te has fijado alguna vez en la diferencia que hay entre tu manera de vivir y la ma? Como bien sabes, aos atrs yo tambin fui misionera como t. No sabra qu decir. Nunca me haba fijado en esto. A ver: como misionera, cuentas con un cuarto propio en que descansar? No. Pido hospedaje donde me alcanza la noche. Ya ves? Es la primera diferencia. Al contrario, yo cuento con un cuarto propio. Adems, en caso de enfermedad, cuento tambin con seguro mdico. Y t? No; yo no cuento con ningn seguro. Aparte de esto, te has fijado alguna vez en los grandes peligros que corre una misionera como t, expuesta a cualquier tipo de inconvenientes, como accidentes de carretera, robos, asaltos y constantes humillaciones de parte de la gente al pedir alimentacin y hospedaje, como si fueras una floja y pordiosera cualquiera? Claro que me he fijado. De todos modos, aunque en la vida misionera haya tantos sinsabores, sigo sintindome muy feliz, puesto que estoy bien convencida de que sta es mi vocacin. 27

Bueno. Ahora que eres joven, te sientes feliz viviendo de esa manera. Has pensado alguna vez cmo te sentirs maana, cuando ya no tendrs la misma salud y el mismo entusiasmo de hoy? Has reflexionado seriamente en los peligros, los riesgos y en general la inseguridad que de por s acompaa siempre la vida misionera? No te gustara seguir mi ejemplo, como hermana contemplativa? Pinsalo bien y vers que, en el fondo, sea en el monasterio que en la misin, se sirve al mismo Dios, aunque sea de manera diferente. Con estas y otras palabras, la hermana portera trataba de convencer a su antigua amiga de misin a cambiar de rumbo, pasando de la vida activa a la vida contemplativa. Hasta que la misionera le hizo una pregunta muy sencilla: Hermana, todo lo que me acabas de decir, tiene algn fundamento bblico? Fundamento bblico? Ya s que ustedes para todo le quieren encontrar un fundamento bblico. Para eso no se necesita ningn fundamento bblico; basta el sentido comn contest la hermana portera bastante contrariada. Claro que tambin para eso hay un fundamento bblico y te lo voy a dar: Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar la cabeza (Lc 9, 58). Me lo imaginaba fue el comentario de la hermana portera, mientras se alejaba apresuradamente. Ustedes an siguen con sus sueos de pobreza, como al tiempo de Jess. No quieren entender que ya los tiempos cambiaron y hay que ponerse al da. Por eso ustedes siguen teniendo tan pocas vocaciones. Mejor pocas y buenas que muchas y desinfladas. Desde entonces las antiguas compaeras de misin ya no se volvieron a ver.

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EL EMPRESARIO DE LA FE
Quin se imaginara ver algo semejante? deca la gente. La hija del mismo gobernador anda descalza por la calle, con un hbito hecho trizas y los ojos siempre fijos en el suelo. Nunca por aqu se vio algo semejante. Es como si viviramos al tiempo de los grandes santos. Sin duda, algo grande Dios nos tiene reservado. Y el fundador? comentaban otros. Se parece en todo a san Francisco de Ass. Basta ver cmo viste, cmo predica y cmo trata a la gente. Seguido aparecan en la televisin, pobres en extremo, humildes y con la eterna sonrisa en los labios (despus se supo que eran dueos del canal televisivo). Predicaban, cantaban, oraban, alababan a Dios y danzaban con la destreza de los profesionales y la ingenuidad de los nios. Por eso impactaban tanto a las multitudes. Con su testimonio de humildad y total entrega a las cosas de Dios (siempre descalzos y con ropa que pareca sacada de algn basurero), arrastraban literalmente a la juventud, siempre deseosa de novedad y de por s ms que nunca propensa a romper moldes. Y llovan las vocaciones. Se deca que dorman en el suelo y se pasaban en oracin gran parte de la noche. Se dedicaban a cuidar a los ancianos pobres y a los nios pobres. Y llovan las limosnas. Dios y el dinero comentaban algunos maliciosos: una amalgama claramente contraria al sentir del Evangelio. Hasta cundo resistir? Y fueron profetas. Pronto se empez a ver algo raro en todo el asunto. El mismo fundador, que aqu apareca vestido de trapos, all luca ropa de lujo, bien peinado y hospedndose en hoteles de primera. Se empez a hablar de desvos de fondos. Entonces la gente se empez a preguntar, se trata de un show y nada ms? Efectivamente se trataba de un show, bien montado. De hecho, a medida que la gente se fue dando cuenta de 29

qu se trataba, poco a poco se fue retirando, hasta que se acab el espectculo. Ahora quedan unos cuantos artistas, que por cierto de artista tienen muy poco, mientras los dems se alejaron en busca de nuevas aventuras.

EL CURA ECUMNICO YA NO TIENE NADA QUE HACER

Haba apostado todo por el ecumenismo. No se cansaba repetir: No entendieron? Ecumenismo: todo es lo mismo. En realidad, ninguna organizacin religiosa puede afirmar que posee toda la verdad. Cada una posee parte de la verdad. Consecuencia: libertad absoluta de pertenecer a cualquier organizacin religiosa, secta o iglesia. Todo lo dems es puro fanatismo. De dnde sacaron ustedes que Cristo fund una sola Iglesia y que por lo tanto, si uno de veras quiere agradar a Dios, tiene que formar parte de su Iglesia, que es la Iglesia Catlica? Lean los documentos conciliares acerca de la libertad de conciencia y la libertad religiosa y se darn cuenta de que estn equivocados. Hagan como hago yo: cuando tengo algn tiempo libre, me doy una vuelta por los barrios de la ciudad y, donde encuentro un templo, entro sin fijarme en su denominacin. No se imaginan ustedes cuntas cosas he ido aprendiendo de esa manera y cmo poco a poco fui conquistando a innumerables amigos, hasta entre los mismos pastores evanglicos! Y cmo ve el hecho que muchos de sus seguidores ya se cambiaron de religin? le objetaban algunos feligreses, tachados de atrasados e intolerantes. No hay problema. De todos modos, seguimos siendo amigos como antes, puesto que todos seguimos adorando al mismo Dios. As que para usted lo nico que vale es tener amigos. Todo lo dems le vale un comino. Hasta que un da le llevaron el testimonio grabado de uno de sus supuestos amigos, vomitando barbaridades 30

contra la Iglesia Catlica en general y en especial contra l, acusndolo de flojo, indolente, poco conocedor de las Escrituras e idlatra. Como conclusin, lo retaba a un pblico debate, con la Biblia en la mano, acerca de las imgenes, el bautismo de los nios, el purgatorio y la virginidad de Mara. Fue cuando despert. Demasiado tarde, puesto que la gran mayora de sus antiguos feligreses o se haban salido de la Iglesia al no contar con una preparacin especfica ante el acoso sistemtico de los grupos proselitistas o se haban vuelto religiosamente indiferentes. Qu hacer? Al quedarse ya sin trabajo y no contar con qu vivir (casi nadie ya le peda los sacramentos), solicit un cambio. Para qu? le contestaron del obispado. Ahora es cuando ms se necesita el carisma ecumnico para poder convivir pacficamente con los de la competencia. En realidad, es muy fcil ser amigo de los lobos cuando se les deja en plena libertad de comerse todas las ovejas que quieran. A ver qu pasa cuando ya no hay nada que ofrecerles de comer. A ver si siguen amigos como antes o se vuelven enemigos, tratando de cuidar con todos los medios posibles las ovejas que lograron arrebatar a los pastores ingenuos y no permitirles que vuelvan al antiguo redil.

DOCUMENTO DE APARECIDA: dando palos de ciego

Dos curas estaban comentando el documento de Aparecida. Ya te lo dije desde un principio afirmaba el primero : este documento no es operativo. Parece un listado de temas y buenas intenciones; habla de todo y de nada. No presenta un anlisis serio de la realidad eclesial, de donde arrancar para buscar una solucin efectiva a los mltiples problemas que nos aquejan.

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Y segn usted, cul sera la realidad eclesial? lo interpel el otro. Que nosotros nos vamos a pique, mientras la competencia avanza. Ahora bien, ante esta realidad, qu sugiere usted para que se pueda revertir la situacin? Regresar a los orgenes, es decir, al estilo de la Iglesia primitiva. En concreto, qu sugiere? Antes que nada, sugiero que se vuelva a estructurar el ministerio ordenado desde la raz, teniendo en cuenta la praxis de la Iglesia primitiva, de manera tal que ninguna comunidad cristiana quede desatendida por falta de ministros. Qu ms? Pues bien, contando con ministros suficientes, precisamente al estilo de las primeras comunidades cristianas, ir reestructurando poco a poco todo el aparato eclesial, haciendo de la Palabra de Dios el libro inspirador de todo el ser y quehacer del discpulo de Cristo, la pequea comunidad cristiana y toda la Iglesia. Por lo que veo, no se trata de algo muy sencillo. Quin est hablando de algo sencillo? Claro que no se trata de algo sencillo. Tenemos que caer en la cuenta de que nos encontramos en un cambio de poca. Y esto, lo van a permitir los de arriba? Quien sabe. De todas maneras, tratndose de asuntos de fe, creer en milagros es la ley. O mejor nos metemos a vender pepitas por la calle. Y por mientras, qu hacemos? Como dice el refrn: El que tenga ms saliva, que trague ms pinole, es decir, que cada uno trate de actuar en consonancia con el ideal de Iglesia con el que suea, dejndose guiar siempre por la Palabra de Dios. Yo, por ejemplo, he abolido los aranceles en mi parroquia, comparto las entradas con mis colaboradores laicos ms comprometidos, utilizo la Biblia en toda la catequesis presacramental, ya cuento con un buen nmero de ministros 32

a tiempo completo, que se estn preparando para el diaconado permanente, etc. Por lo visto, usted trae mucha prisa. Claro que traigo mucha prisa. En realidad, no s ni cunto tiempo an me queda por vivir ni cundo se darn los cambios anhelados. Por lo tanto, como quien dice, me dedico a fundir caones en espera del momento en que se harn necesarios para dar la gran batalla de la evangelizacin, evitando el peligro de encontrarme desprevenido a la seal del ataque.

LA MISIN CONTINENTAL: un fracaso anunciado

Pongan mucho cuidado cuando salgan a la calle insista el vicario de pastoral. Visiten solamente los hogares catlicos y dedquense a hablar exclusivamente del amor de Dios. En realidad, esto es lo que hoy ms necesita la gente: que se le hable del amor de Dios. Nada de amenazas como suelen hacer los amigos de la competencia. Ya de por s nuestra gente est bastante asustada por el tema de la inseguridad; que por lo menos nosotros les llevemos de parte de la Iglesia un mensaje de paz, aliento y esperanza. Y si alguien nos pregunta acerca de las imgenes, el bautismo de los nios, la cruz y cosas por el estilo? objet un misionero en ciernes. No les hagan caso fue la respuesta tajante del vicario de pastoral. Ustedes van a lo que van. Con el amor de Dios ya tienen. Evidentemente no todos se sentan satisfechos con esa manera de ver las cosas y realizar la Misin Continental, de la que habla el Documento de Aparecida. Alguien pregunt: Cmo sabemos si un hogar es catlico o no? Habr gente del mismo barrio que les van a sealar cules hogares son catlicos y cules no. Ustedes dedquense a visitar solamente los hogares catlicos y den

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el mensaje solamente a los que lo quieran escuchar. Es intil hablar a gente que no est dispuesta a escuchar. Y as se aventaron a la Gran Misin o Misin Continental, sin Biblia ni nada, contando solamente con unas hojas, en que se aclaraba lo referente al amor de Dios. Y qu pas? Que result un verdadero fracaso: de hecho, salieron de la Casa de la Iglesia unos ochenta misioneros para realizar las visitas domiciliarias hablando exclusivamente del amor de Dios y al final de la jornada regresaron apenas unos treinta. Y los dems? Poco a poco se fueron escabullendo, a medida que las cosas se les iban complicando. Es que les pintaron las cosas muy diferentes de la realidad. Se imaginaban que iban a tratar solamente con catlicos devotos y respetuosos, deseosos de escuchar acerca del gran amor de Dios y cul fue la realidad? Que en casi todos los hogares considerados como catlicos haba algn miembro, que perteneca a otro grupo religioso. Adems, result que los mismos catlicos, que parecan muy devotos y se vean ansiosos de recibir a los misioneros, tenan un montn de dudas, por lo cual queran aprovecharse de su visita para aclararlas de una vez. No faltaron casos en que ya los esperaban con algn pariente o amigo de otro credo religioso, que queran convencer a regresar a la Iglesia Catlica, contando con el auxilio de los misioneros, que consideraban expertos en los asuntos de la fe. Y cul fue su decepcin, al encontrarse frente a gente totalmente impreparada, que lo nico que saban hacer, era repetir continuamente: Dios te ama! Ante esta realidad, algunos de plano decidieron de una vez abandonar la Iglesia para adherirse a uno que otro grupo no catlico. Pensaban: Si ni los misioneros pueden dar una respuesta, cmo estarn las cosas? Claro que, ante un descalabro tan evidente, muchos disque misioneros se desanimaron por completo y decidieron cortar por lo sano, suspendiendo la misin en espera de tiempos mejores, cuando se sintieran ms preparados y seguros. Los que, no obstante todo, aguantaron hasta el final, regresaron a la Casa de la Iglesia con unas ganas enormes 34

de aclarar muchas dudas, que de por s tenan o que haban surgido durante las visitas. Y fue el acabose, cuando se dieron cuenta de que ni los organizadores ni el mismo vicario de pastoral saban dar una respuesta bblica a cada cuestionamiento. Ante tanto cinismo, les entr un sentimiento de impotencia y rabia tal que no saban qu hacer, si rerse, gritar o llorar. Pobre pueblo catlico fue su conclusin, totalmente desamparado ante el acoso sistemtico de los grupos proselitistas a causa de la irresponsabilidad de sus guas!. A quienes intentaban consolarlos, invitndolos a tener paciencia y aceptar con gusto la voluntad de Dios, les contestaron con extrema firmeza: No volveremos a salir a la calle, si antes nuestros pastores no nos preparan bblicamente y no nos ensean a ser misioneros con su ejemplo. Ya basta de mandatos de parte de la Iglesia; queremos que ellos mismos salgan a la calle con nosotros. O salimos juntos o nada. Y se acab la Misin Continental.

EXCOMUNIN PARA LOS NARCOTRAFICANTES

Todos se imaginaban que se iba a tratar de un encuentro normal entre los obispos, que se iba a concluir, como siempre, con una declaracin de buenas intenciones, segn la definicin que dio a este tipo de encuentros un destacado periodista de la regin. Y result una bomba. Cuando menos se lo esperaban, sali de parte de la jerarqua eclesistica una decisin que cimbr toda la sociedad desde los cimientos: quedaban excomulgados todos los que se dedicaban al trfico de drogas, sin posibilidad alguna de acudir a los sacramentos, hasta que no se arrepintieran y no dieran muestras claras de reparar los daos causados. Telogos, periodistas, polticos todos se sintieron interpelados por la declaracin de los obispos, tratando cada 35

uno, desde su perspectiva, de profundizar su alcance y sealar las modalidades concretas para volverla operativa. Naturalmente, los que ms sufrieron el impacto de la decisin tomada por los obispos fueron los seores curas, que de un momento a otro se vieron metidos en el ojo del huracn, al tener que decidir caso por caso si cumplir o no con el mandato episcopal, con las consecuencias que cada uno se puede fcilmente imaginar. De hecho, muchos curas ancianos, antes que llegara la fecha sealada para la entrada en vigor de la nueva ley, se apresuraron a pedir su jubilacin. Otros buscaron cualquier pretexto para ausentarse de sus sedes parroquiales. Unos cuantos quedamos al pie del can sin titubear, bien conscientes de nuestro papel como pastores de la Iglesia y dispuestos a revivir las hazaas de los antiguos profetas y apstoles. En todas partes, como por encanto, fueron surgiendo grupos de feligreses, que no se cansaban de orar por nuestra incolumidad fsica y la conversin de los narcotraficantes. Entre estos, no faltaron algunos, especialmente entre los jvenes, que, ante las splicas de sus familiares, desistieron de su actividad ilcita, corriendo los mismos riesgos que nosotros. Hasta que lleg para m la prueba suprema, cuando un conocido narcotraficante de la regin a punta de pistola me quera obligar a casarlo por la Iglesia. Recuerdo que de un momento a otro se me obnubil la vista, ech un grito desesperado y me despert. Estaba soando.

CUENTAS CLARAS O NADA

Un da un viejo amigo de seminario me invit a impartir un retiro espiritual a los agentes de pastoral de su parroquia con la encomienda de hacer hincapi en la necesidad de ser dciles a las orientaciones de su pastor, luchando por borrar de sus mentes la idea equivocada de exigir una explicacin para todo, como si se pudieran tratar las cosas de la fe como se tratan las cosas del mundo. 36

Me imaginaba que se refera al tema de la obediencia de la fe. Por eso acept de buena gana la invitacin y me esmer para hacerles entender a todos que, cuando se trata de un asunto de fe, hay que aceptar las cosas como son, sin exigir una explicacin acerca del porqu y cmo y cundo. Como ejemplo prctico, present el caso de Abraham, cuando Dios le pidi el sacrificio de su hijo Isaac. Una vez enterado de lo que le peda Dios, obedeci sin discusin alguna. -Pero el cura no es Dios grit alguien desde el fondo del saln. -Claro que no es Dios le rebat-, pero habla en nombre de Dios. -Habla en nombre de Dios tambin cuando nos quiere obligar a vender cerveza? Ca de las nubes. Me di cuenta de que estbamos hablando lenguajes diferentes. -Es que el seor cura trat de aclarar otro agente de pastoral- quiere que los miembros de los grupos apostlicos nos encarguemos de vender cerveza en las fiestas patronales y cada vez que se organizan eventos en beneficio de la parroquia. Casi me desmayaba, al escuchar tan grande barbaridad. Y siguieron las quejas: -Aparte de esto, todos los domingos hay vendimia, en que cada grupo apostlico tiene la obligacin de meter su puesto de comida. Lo peor del caso es que nosotros no solamente tenemos que preparar los antojitos, sino que comprar a nuestras expensas todos los insumos necesarios. -Y las ganancias? me atrev a preguntar. -Enteritas para el seor cura contest el que pareca encabezar la inconformidad. -Y si se rehsan a obedecer? volv a preguntar. -Nos niega el saln para nuestras reuniones y nos acusa de ser una secta. Nunca me imaginaba algo semejante en un antiguo compaero de seminario, considerado por todos como un buen pastor de almas, muy activo, emprendedor y 37

extremadamente celoso en el ejercicio de su ministerio. Alguien sigui comentando: -Nuestro cura nunca da un paso en falso. Todo lo que dice o hace tiene siempre un objetivo bien preciso: recaudar fondos y ms fondos disque para la parroquia. Ya estamos cansados del mismo estribillo: la parroquia tiene muchos gastos; a ver qu hacemos para cubrirlos. -Y nos carga la mano a nosotros que pertenecemos a los grupos apostlicos remat otro lder, solicitando mi intervencin para solucionar el problema. Pregunt si en la parroquia exista el consejo de asuntos econmicos. -Aqu no existe ningn tipo de consejo. Segn el seor cura, lo que entra, sale. -Claro que lo que entra, sale aadi otro agente de pastoral-. El problema est en saber por qu puerta sale. -Por la puerta del turismo intervino el que pareca ser el ms enojado de todos-. Este ao, por ejemplo, ha dicho que visitar China. Ya conoce todos los pases de Europa. Vista la situacin, enfoqu la segunda charla sobre Los derechos y los deberes de los laicos, teniendo en cuenta las normas del Derecho Cannico y llegando a las siguientes conclusiones: 1.- Nunca prestarse a realizar actividades, que estn en contra de la propia conciencia, como vender cerveza o solapar situaciones irregulares dentro de la comunidad cristiana, volvindose as en cmplices de sus autores. 2.- Que de inmediato se exija al seor cura la constitucin del consejo de asuntos econmicos, que controle todas las entradas y las salidas de la parroquia. Cuentas claras o nada. 3.- Que nadie se vea obligado a dejar el apostolado propio de su grupo para dedicarse a la venta de comida u otras actividades que no tienen nada que ver con su carisma. Not que, mano a mano iba explicando estos aspectos, los rostros de los presentes se iban serenando siempre ms, hasta volverse alegres, como si por fin haba llegado del 38

cielo la respuesta tan deseada. Alguien pregunt: -Y si el seor cura se resiste? -Hay que dirigirse al obispo. -Y si el obispo no nos hace caso, como ya ha sucedido en distintas ocasiones? -Entonces hay que acudir a la Nunciatura Apostlica, es decir al representante del Papa. Ya es tiempo de acabar con esos abusos. Un fuerte aplauso sell estas ltimas palabras, soando todos en una nueva etapa para la vida parroquial, al signo de la dignidad, la libertad y la corresponsabilidad. Mientras nos aprestbamos a cenar, entr en el saln la secretaria del despacho parroquial, acompaada por una amiga. Se vean extremadamente nerviosas y enojadas. Me entregaron un sobrecito, dndome las gracias de parte del seor cura e invitndome a seguirlas de inmediato para acompaarme de regreso a mi parroquia. Alguien intent hacerles entender que esperaran unos minutos para poder cenar. Fueron inflexibles: No hay tiempo. Entend la razn. Tom unos taquitos con un refresco y las segu, sin despedirme de nadie. En el carro me aclararon que el seor cura estaba furioso por la manera como se haba llevado el retiro. Ni modo. As es la vida cuando se quiere decir la verdad.

DESCANSO EN EL ESPRITU
Todos me contaban maravillas de un tal licenciado, que tena el don de hacer descansar en el Espritu a mucha gente al mismo tiempo. Cuando soplaba de una determinada manera y haca determinados gestos, todos se caan al suelo y, cuando contaba hasta tres y deca despierten, todos se levantaban como si nada. Para la gente, era la mxima manifestacin del poder de Dios; para m era un truco ms para embaucar a la gente y sacar centavos. En realidad, todo esto me pareca algo completamente al margen del dato revelado. Me preguntaba: Si ni Jess ni los apstoles ni los grandes santos reconocidos oficialmente 39

por la Iglesia hicieron algo parecido, cmo es que ahora un pelado cualquiera resulta ser ms grande que ellos? Para que me convenciera acerca de la autenticidad de sus poderes, uno de sus seguidores me prest un video con una de sus predicaciones. Pronto me llamaron la atencin el tono de su voz, muy profesional, y la eficacia de sus gestos. Pareca un mago en accin. Toda la gente penda literalmente de sus labios, como si Dios en persona les estuviera hablando. Como dice el refrn, En el mundo de los ciegos, el tuerto es rey. En realidad, bastaba tener un poco de experiencia al respecto, para darse cuenta fcilmente de que se trataba de pura manipulacin, con miras a trasquilarlos. Fjense en esta ancdota: Un da contaba- mi esposa logr convencer a mi hija para que fuera a un retiro, dirigido por otro predicador, mi antiguo condiscpulo de universidad. Entre parntesis, mi hija nunca quiso asistir a un retiro, dirigido por m. Ni modo. Como dijo Jess: Nadie es profeta en su patria (Lc 4, 24). Y qu pas? Que recibi de Dios el don del descanso en el Espritu, as como los recibieron ustedes en los distintos encuentros que hemos tenido hasta la fecha. No se imaginan ustedes qu alegra tan grande fue para m enterarme de un hecho tan especial y sobrenatural, en que claramente se manifiesta la accin de Dios en sus predilectos. (Pronunci estas ltimas palabras con voz entrecortada, como si estuviera por estallar en lgrimas. Despus de unos instantes de intensa emocin, que contagi a todos los presentes, continu con el relato) Pero el problema vino despus, cuando mi esposa me confes cndidamente que, a cambio de un favor tan grande recibido del cielo por intercesin del amigo predicador, le entreg un cheque de diez mil dlares. Al escuchar esta cifra, casi me desmayaba, parecindome un donativo demasiado generoso. A lo cual ella reaccion con suma energa: As que para usted valen ms diez mil dlares que el don de descanso en el Espritu?. Me di cuenta de que me haba equivocado y le ped perdn por mi falta de entendimiento y generosidad hacia un elegido de Dios, 40

que haba cambiado totalmente la vida de mi hija. Realmente an me siento avergonzado por mi manera de proceder en aquella ocasin, mxime cuando alguien me entrega un donativo por algn don recibido de Dios por mi medio, como sucedi la semana pasada cuando de improviso se me acerc una ancianita, que se vea realmente pobre, y me entreg un sobrecito como agradecimiento por un favor que haba recibido de Dios a raz de una oracin que un servidor haba hecho por ella durante el retiro del mes pasado. Me imaginaba que contendra unos veinte cincuenta dlares, como pasa a menudo. Sin embargo, abr el sobre, y saben cunto contena? Mil dlares. A este punto, como por encanto, todos se levantaron, estallando en cantos de alabanza a Dios por la fe tan grande que haba manifestado aquella ancianita, mientras el orador ungido no se cansaba de reclamar para ella y para todos los presentes el ciento por uno, prometido en su santa Palabra. Otro dato curioso: apenas regres la calma, el famoso licenciado empez a echar flores al cura de la parroquia, insistiendo en la necesidad de ser generosos con l y obedecerle en todo, por tratarse de un ministro de Dios con poderes que hasta los ngeles le envidian. Evidentemente entre el cura y el famoso licenciado haba un acuerdo tcito de apoyarse mutuamente, aprovechndose de la buena fe de la gente. En realidad, ni al licenciado ni al cura nunca se les vio descansar en el Espritu. Al contrario, se les vea siempre bien despiertos y listos para enredar a los bobos e ingenuos, que nunca faltan para provecho de los ms astutos y abusados. Al externar estas reflexiones a un grupo de simpatizantes del famoso licenciado, alguien me pregunt: -Entonces usted no cree en el descanso en el Espritu? -Claro que creo en el descanso en el Espritu fue mi respuesta-. El problema viene cuando hay motivo para creer que se trata de un show y nada ms, para explotar la credulidad de la gente. 41

-Cmo nos damos cuenta de que se est dando estas situacin? -Cuando los pretendidos ungidos del Seor ponen demasiado nfasis en el aspecto econmico y se dan cadas masivas como pasa con el famoso licenciado, del que ustedes se ven tan embobados. Que alguien, sin quererlo, pueda tener esta experiencia, no hay problema; en distintas ocasiones, como he podido comprobar personalmente, se ha dado este fenmeno. Pero se trata siempre de casos aislados, no de cantidad de gente que se cae y se levanta cuando quiere el predicador. Despus qu pasa? Que, una vez acostumbrada, la gente automticamente vuelve a descansar en el Espritu, apenas alguien empieza a orar. En fondo, se trata de algo que tiene mucho que ver con el pentecostalismo protestante y la hipnosis. Not que, al escuchar esto, pronto los ojos de algunos empezaron a brillar de satisfaccin. Les pregunt el porqu. -Es que realmente siempre haba tenido alguna duda acerca de la autenticidad de este fenmeno, especialmente cuando se trata de algo masivo opin alguien. -O cuando continu otro- el que impone las manos insiste en que uno se relaje, no se resista al Espritu y lo empuja para atrs para que se deje caer, estando ya listo el encargado para agarrarlo y ponerlo en el suelo con cuidado. -Adems, est el problema de los frutos, que muchas veces dejan mucho que desear. He conocido casos en que, los que ms se ufanan en poseer este tipo de dones, siguen peor que antes y no dejan de molestar a los que no cuentan con los mismos dones, acusndolos de faltos de fe y flojos en la oracin. Ante esta evidencia, hasta los ms fanticos seguidores del famoso licenciado empezaron a dudar. Uno de ellos pregunt: -Si es cierto todo esto, por qu entonces la Iglesia no interviene, prohibiendo que se den esas cosas e impidiendo que tantos estafadores se aprovechen de la buena fe de la gente? 42

A este punto, antes de contestarles, quise que me aclararan algo para m muy importante: -Quieren que les hable con la verdad, aunque esto pueda escandalizar algunos de ustedes, o que les diga una mentira? -Queremos que nos hable con la verdad contestaron todos. -Muy bien. Ah les va: en la Iglesia an hay muchas cosas chuecas, que se toleran para evitar problemas y al mismo tiempo aprovecharse de la buena fe de la gente, como en el caso de las imgenes. Acaso muchos curas no se dan cuenta de que entre los catlicos existen ideas y prcticas que rayan en la idolatra con relacin a las imgenes de los santos? Y sin embargo no intervienen. Por qu? Porque les conviene callar. As la gente, creyendo que las imgenes tienen poder, le echa ms dinero en las alcancas. Lo mismo pasa con relacin al asunto del descanso en el Espritu u otros dones espirituales: si la gente cree que alguien cuenta con un poder especial para distribuir los dones del Espritu Santo, con ms facilidad acude a los eventos, en que cada uno de los organizadores queda con su buena tajada. Como yo, comes t, come l: todos comemos, a expensas de los ms ingenuos y desprevenidos. -Todo esto est canijo- coment uno de los presentes. Otro aadi: -Segn su manera de ver las cosas, no le parece que lo que estamos comentando tiene mucho que ver con el fenmeno de la religiosidad popular? -Claro que s. Es una forma ms de religiosidad popular, en que hay una mezcla entre trigo y paja, oro y barro, aciertos y desaciertos, algo que dista mucho de llegar a ser un autntico catolicismo popular. En realidad, es muy fcil decir: En tal evento tuve un encuentro con Dios y recib tal o cual don. Con cul Dios tuviste el encuentro? me pregunto. Con el Dios verdadero, como aparece en las Escrituras y es presentado por la Iglesia, o con el Dios que t te imaginas? De todos modos, algo nuevo pasa en los 43

corazones de los que participan en este tipo de eventos. No todo es negativo. -Y puesto que Dios se fija en el corazn de cada uno sigui el que pareca ser el lder del grupo-, tenemos que alegrarnos y dar gracias a Dios por lo que actualmente el Espritu Santo est realizando entre nosotros, permitindonos dar un paso ms hacia l y disfrutar de lo sabroso que es su presencia en nuestras vidas. -Perfecto fue mi respuesta-. Algo estamos avanzando, pero an nos falta mucho camino por recorrer para formar a verdaderos discpulos de Cristo. Por eso tenemos que estar siempre alerta con miras a purificar siempre ms nuestra fe y a despertar al gigante adormecido, que es nuestra Santa Madre Iglesia. Y para que despierte la Iglesia, primero tenemos que despertar nosotros. As que, en lugar de pedir a Dios el don de descansar en al Espritu, por qu no le pedimos el de despertar en el Espritu?

CONCLUSIN
Estos son algunos de los sueos que recuerdo. Nada quita que con el tiempo vuelva a soar o recuerde algn sueo olvidado. Tengan la seguridad de que se lo voy a comunicar. Por mientras, qu me dicen acerca de los sueos que acabo de relatar? Espero con ansia algn comentario al respecto. Los ngeles, CA; a 12 de abril de 2011.

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Apndice

Nadie se puede quedar indiferente

Los sueos descabellados del p. Amatulli son un mensaje cuestionante y motivador a la vez. Se trata de una serie de cuentos, historias y narraciones de pequeas cpsulas con temas serios e importantes sobre la vida real de la Iglesia, presentados con un lenguaje literario popular, fresco y nuevo, muy sencillo, agradable e interesante para el lector sano y sincero, que encuentra en ellos algo as como una resonancia de sus propios sueos y anhelos de que un da pueda resurgir en la Iglesia una nueva praxis pastoral, cargada de dinamismo misionero como el que nos presenta la Palabra de Dios en la vida de los primeros apstoles Pedro, Pablo y tantos hombres y mujeres que se dejaron seducir por la Palabra a lo largo de toda la historia de la Iglesia. As que, nadie, despus de leer estos escritos, se puede quedar indiferente a la realidad por la que est pasando nuestra Iglesia, de buscar con urgencia aquellas iniciativas concretas que la ayuden a liberarse del peso de un sistema rutinario, encajonado en un modelo ritualista, sacramentario y con un perfil claramente econmico. Diferentes reacciones Es lgico que despus de leer estos escritos haya diferentes reacciones. Pero todo buen lector algo se llevar. Yo digo que nadie se va con las manos vacas. Hay para todos los gustos. -Lector comprometido. Es el que despus de leer estos escritos se queda contento, a pesar de la interpelacin que en ellos encuentre; pero, al mismo tiempo, se sentir deseoso de involucrarse en el asunto, buscando de dar, segn su capacidad y sus 45

dones, su mejor aporte para lograr dar un nuevo empuje a la actividad misionera de la Iglesia. -Lector comodn. Es el lector cuyas aspiraciones en torno a la Iglesia estn basadas en dar su servicio a la Iglesia en tal o cual carguito y ya. Basta que l se sienta a gusto y que la gente le aprecie. En consecuencia, el mensaje de los sueos descabellados le causar seguramente descontento y quedar ms bien escandalizado, pues no podr concebir que alguien de la misma Iglesia externe ciertas cosas que no anden muy bien en ella. -Lector maleado. Es aquel que tiene bien claro lo que busca en la Iglesia: un modus vivendi, un puesto de prestigio y econmicamente bien remunerado dentro de la comunidad cristiana. Cuidando todos los detalles para salvaguardarlo. Evitando meterse en problemas que pongan en peligro sus propios intereses. Todo de acuerdo con la ley. Este lector, definitivamente, pasar un mal momento leyendo estos sueos. Ante todo le causarn mucho enojo contra el autor y toda persona que simpatice con l. Se encargar de desprestigiar su contenido y, por ende, tambin al autor y su actividad apostlica. Bien, esto significa que entendi muy bien el mensaje y la mejor manera de sacar su enojo, ser haciendo una guerra sin cuartel a quienes considera sus enemigos por tocarle donde le duele. Pero como se dice vulgarmente: el subconsciente no miente y el que se enoja, pierde. -El lector activo y emprendedor. Es el que no slo se goza y se entusiasma con estos sueos, sino que tambin se mete de lleno en todo lo que sirva para que estos se hagan realidad. Iniciando l mismo a preparase mejor y a lanzarse donde mejor puede para que otros conozcan este mensaje y se involucren tambin en la grande y bella aventura de abrir nuevos caminos que 46

hagan de la Palabra de Dios y de la misin el ideal ms apasionante de sus vidas. Conclusin Estos sueos descabellados son reflexiones que darn mucho de qu hablar en los ambientes comunes de la gente sencilla de nuestras comunidades eclesiales, pero tambin entre personas de renombre, que con diferentes opiniones, siempre encontrarn alguna luz, orientacin, idea o nimo, para lanzarse a favor de la evangelizacin renovada que hoy en da requiere nuestra Iglesia. Hna. Julia Valencia Mrquez, imap.

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Indice
Presentacin. Pinceladas para dibujar un nuevo rostro de Iglesia ............. 3 Introduccin ............................................................................. 6 El tesoro .................................................................................... 7 Los invitados al gran banquete .............................................. 7 Moralidad y puestos de trabajo ............................................. 8 Cancha libre a los movimientos eclesiales ........................... 10 El consejo de Jetr ................................................................. 11 Los aranceles .......................................................................... 13 Becas para diconos permanentes ....................................... 15 La venganza de Dios .............................................................. 16 Comit econmico parroquial .............................................. 18 Todos a trabajar .................................................................... 21 Un nuevo concilio ecumnico a la luz de Mc 7, 1-13. ......... 23 La tentacin de las zorras y las aves .................................... 27 El empresario de la fe ............................................................ 29 El cura ecumnico ya no tiene nada que hacer ................... 30 Documento de Aparecida: dando palos de ciego .................. 31 La Misin Continental: un fracaso anunciado ................... 33 Excomunin para los narcotraficantes ................................ 35 Cuentas claras o nada ........................................................... 36 Descanso en el Espritu ......................................................... 39 Conclusin .............................................................................. 44 Apndice. Nadie se puede quedar indiferente ..................... 45

Se termin de imprimir el 1 de mayo de 2011 - 50, 000 ejemplares 48