Ecologa, belleza y el camino hacia la gracia de la interrelacin

Escrito por Jos Ml. Rodrguez Arce*

Mircoles 16 de febrero de 2011

Desde un punto de vista ontolgico y epistemolgico todo ser vivo es un sistema abierto. Solo vive porque lo alimenta el exterior: el ecosistema. El ecosistema es una totalidad que se autoproduce, se autorregula y se autoorganiza por s misma. En este se conjugan relaciones de asociacin y complementariedad; al igual que un sinfn de jerarquas y dinmicas reguladoras. Consecuentemente, el ecosistema es una especie de ser vivo. Es un fenmeno de integracin natural entre vegetales, hongos y animales, incluidos los humanos. En esencia, seala el socilogo Edgar Morin, las interacciones entre los seres vivos no son nicamente devoradoras, de competicin, de degradacin y de depredacin, sino tambin de interdependencia, de solidaridad y de complementariedad. De esto se deriva inevitablemente, que la naturaleza vencida supone la autodestruccin del hombre. La unidad de supervivencia es el organismo ms el ambiente, concuerda el eclogo y cibernetista Gregory Bateson, y estamos aprendiendo a travs de la amarga experiencia que el organismo que destruye su ambiente se destruye tambin a s mismo. Hoy en da se ha hecho ineludible una revolucin de la conciencia. Debemos entablar el proyecto de una reelaboracin substancial de nuestra forma de concebir el mundo y actuar en l. Ya que las mujeres y hombres modernos; asfixiados y cegados por nuestro propio pensamiento empantanado, hemos introducido tal importe de inestabilidad al sistema planetario de Gaia, que se ha hecho necesario el surgimiento de un nuevo estado de autoorganizacin, o un inevitable resquebrajamiento hacia un estado de menor complejidad y unin, un mundo de desorden y caos generalizado. Este es el dilema actual del ser humano. Es imprescindible por lo tanto si queremos escapar la autodestruccin, llevar a cabo una reformulacin de quines somos los seres humanos, de cmo nos relacionamos con los dems, y de cul es nuestro lugar en el mundo natural y el universo. Es preciso reformar radicalmente lo humano y reafirmar y asegurar la continuidad de la vida. En este sentido, el cientfico y filsofo Gregory Bateson, uno de los pensadores ms importantes de los tiempos recientes, considera que es posible que los seres humanos recuperemos la gracia de reconocer nuestra membreca interrelacionada, dentro de la comunidad de organismos vivientes en el planeta. La ruta hacia esta comprensin, afirma, es a travs del involucramiento activo con los procesos ms-que-racionales del mundo viviente y del arte humano. Para Bateson, la poesa, la pintura, la danza, la msica, el humor, la metfora, lo mejor de la religin y de la historia natural, nos ofrecen todos la posibilidad de un acceso renovado a la sabidura que nosotros, como especie, hemos obtenido y acumulado durante millones de aos de evolucinahora recubierta y hecha inaccesible por nuestra intencionalidad de propsito egosta e individualista. Con esto

Bateson quiere decir que hemos aprendido, a travs de los siglos, a identificar metas nicas a nuestros propsitos. Hemos llegado a pensar en la causalidad como una serie de efectos en consecuencia, en lnea recta, que pueden ser manejados por un nico s mismo humano, bajos sus propios intereses personalessin tener en cuenta todas las influencias y efectos interpenetrantes que fluyen entre cada uno de nosotros y el ms amplio mundo viviente. Cuando el ser humano estrecha su epistemologa, escribe Bateson, y acta a partir de la premisa de que lo que me interesa soy yo, o es mi organizacin o es mi especie, se prescinde abruptamente de la consideracin de otros circuitos de la estructura (de la realidad) integrada por matrices de inter-retro-accin. De esta manera, nos convertimos en mentes (o procesos mentales) que se cierran a la multiplicidad de interacciones e influencias que se manifiestan, y en cierta forma reproducen y constituyen, los procesos mentales ms amplios como la sociedad, el ecosistema o la biosfera en su totalidad. Bateson sostiene que la participacin o el involucramiento activo con los procesos del mundo viviente y con todas las formas del arte humano produce entendimiento que puede llevar a la accin acertada y sabia. Mediante el reconocimiento de la belleza en el mundo podemos identificar posibilidades sanas y saludables de accin. Quizs haya algo de verdad en tal afirmacin. Al menos vale la pena tomarlo en consideracin, intentarlo y corroborarlo por nosotros mismos. Bateson argumenta, sencillamente, que debemos considerar seriamente, la posibilidad de que haya un beneficio ecolgico en la bsqueda de lo sagrado dentro de las relaciones del mundo viviente. Nuestra presente situacin de desbalance espiritual/ecolgico requiere cambios radicales en las actitudes y acciones humanas. Puede que pronto sea demasiado tarde para actuar. El punto de caos, de bifurcacin, redobla su paso hacia el presente, cada vez ms cerca, en el horizonte que se vislumbra en nuestro porvenir histrico y planetario. *Asistente del Laboratorio de Estrs y Herbologa, UCR. Author of this article: Jos Ml. Rodrguez Arce*