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Captulo

ESTUDIOS SOBRE EL PER

Entender nuestro pasado parte por analizar la relacin existente entre el medio geogrfico peruano con la historia del hombre, desde que ste lleg a los Andes centrales hacia los 15000 ANE. Esto implica el estudio de los ms importantes accidentes geogrficos que presenta el relieve peruano y de qu forma condicionaron la forma de vivir del antiguo poblador primitivo, fundamentalmente, en las actividades econmicas desarrolladas desde aquellos tiempos. Pretendemos despertar conciencia de la importancia del medio geogrfico en el desarrollo de estas sociedades. La cordillera, accidente geogrfico determinante en nuestra geografa, junto a la corriente peruana, han sido los principales "obstculos" para el hombre peruano; pero, proporcionndo e incentivndolo al primitivo hombre peruano a crear los instrumentos necesarios para que pudiese desarrollar su vida de forma totalmente normal. Como ya lo hemos sealado, el medio geogrfico ha contribuido a moldear la forma de vida del hombre peruano desde hace miles de aos hasta nuestros das; es as que desde los primeros momentos de la presencia humana en nuestro territorio la geografa hizo sentir su gran influencia en la forma de vida del hombre. 1. LA COSTA : La costa, caracterizada por ser una largusima franja cuasi desrtica pegada al mar, ofreci a las primeras bandas de recolectores y cazadores posibilidades de sustento. As pues, aquellas bandas podan obtener alimentos del mar a travs de la prctica del marisqueo o de la pesca con arpn. Asimismo, podan practicar la caza y la recoleccin en las lomas ubicadas a pocos kilmetros del mar. Ms adelante, cuando el hombre primitivo evoluciona y deja de tener una economa exclusivamente parasitaria, la costa tambin le brinda los medios necesarios para poder desarrollar actividades productivas, es as que en los valles, formados por los ros que descienden desde los Andes hacia el mar, el hombre inici la experimentacin con los primeros cultgenos hasta que luego de miles de aos y "ensayos" la horticultura primitiva evoluciona y se convierte en agricultura desarrollada. Sin embargo, tal avance no se habra alcanzado de no ser por el acceso al agua proporcionada por aquellos ros. Por otro lado, tambin hay que tener presente que la geografa costea ha planteado desafos al talento del hombre peruano; el ms difcil de superar tal vez sea el de la escasez del agua en varios momentos del ao. Ante esto, el hombre se vio obligado a desarrollar tcnicas que le permitiesen almacenar y transportar agua hasta sus tierras de cultivo con lo cual surgi la ingeniera hidrulica, un avance tecnolgico sin el cual simplemente no hubiesen podido florecer las sociedades pre-hispnicas en nuestro territorio.

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2. LA SIERRA : La sierra, caracterizada por poseer un relieve accidentado y sinuoso se convirti, sin embargo, en el hbitat por excelencia del hombre primitivo del Per desde que las primeras bandas del Ltico se instalaron en los valles interandinos en los cuales practicaron la recoleccin, o en las elevadas mesetas en las cuales practic la cacera intensiva, proporcionndole as los recursos necesarios para su subsistencia. Luego de algunos miles de aos es en la sierra en donde el hombre va a desarrollar una de las transformaciones ms importantes en la economa primitiva: la domesticacin de los primeros cultgenos alimenticios para luego evolucionar, as como en la costa, en agricultura desarrollada. Sin embargo, tambin la sierra ha planteado desafos al hombre como es el problema de la escasez de tierras planas lo cual oblig a la construccin de andenes; as como los diferentes microclimas existentes obligaron a desarrollar el sistema de control vertical de pisos ecolgicos con el cual pudo acceder a una gran variedad de recursos alimenticios. Es as que, por lo sealado anteriormente, podemos concluir que el medio geogrfico ha condicionado decisivamente la vida del poblador peruano desde los primeros momentos del poblamiento, ya sea facilitando su vida o imponindole desafos que han sido superados a base del desarrollo de una serie de avances que han enriquecido el bagaje cultural del hombre peruano. SABAS QUE : Cientficos norteamricanos han estudiado los restos de la Momia Juanita. Se ha identificado su ADN y a travs del Proyecto Genoma Humano se ha determinado que Juanita tiene ntimo parentesco con la tribu Ngoge de Panam y con las antiguas razas originarias de Taiwan y Corea. Esto reforzara an ms la teora de que el hombre asitico lleg por el estrecho de Bering a Amrica. Sabas que Julio Csar Tello Rojas, el padre de la arqueologa peruana, muri de cncer a los ganglios siendo su voluntad que, al morir, lo embalsamasen y que sus rganos vitales quedasen en el hospital Loayza para que sirvan de estudio sobre las enfermedades. LECTURA LIMITACIONES DE UN HISTORIADOR "Un historiador escriba Vernica Wedgwood debera ser el ms humilde de los hombres, ya que tiene que comprobar, doce veces al da, las pruebas evidentes de su ignorancia, y tiene que sufrir la humillacin crnica de verse incapacitado para interpretar debidamente su material. El historiador es esclavo de su materia prima en un sentido en que ningn otro escritor lo es". Verdadera esclavitud!. Casi todos los historiadores conscientes comparten, a la letra, este sentir. Siempre se estn enfrentando a nuevas limitaciones y trabas que les salen al paso y a nuevas tentaciones y peligros que los amenazan. Sin embargo, no suelen reparar en estas limitaciones, y hay historiadores tan cndidos o tan temerarios que se creen sin dificultades para ejercer la profesin. STEELE COMMAGER "La Historia y su Naturaleza"

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ESTUDIOS SOBRE LA HISTORIA DEL PER I. CRONISTAS * * * * * JUAN DE BETANZOS (1510 - 1576) Cronista espaol autor de "Suma y narracin de los Incas" que los Indios llamaron Capac Cuna. PEDRO CIEZA DE LEN (1520 - 1554) Autor de "Crnica del Per" y "El Seorio de los Incas", soldado que lleg al Per con el licenciado Pedro de la Gasca. INCA GARCILASO DE LA VEGA (1539 - 1616) Mestizo autor de "Los Comentarios Reales de los Incas" y la "Florida del Inca". FELIPE GUAMN POMA DE AYALA (1534 - 1615) Cronista indio natural de Huamanga autor de "Nueva crnica y buen gobierno". TITU CUSI YUPANQUI (Siglo XVI) Inca de Vilcabamba, hijo de Manco Inca autor de "Relacin de los hechos del Inca Manco Inca" e "Instruccin al licenciado Indio autor de Relaciones de antiguedades de los Incas". SARMIENTO DE GAMBOA (1532 - 1592) Navegante espaol, cronista toledano, autor de "Historia ndica". POLO DE ORDEGARDO Crnista espaol, secretario del virrey Toledo autor "De los errores y supersticiones de los indios". AGUSTN DE ZRATE (? - 1560) Soldado espaol, cronista pretoledano. Autor de "Historia del descubrimiento y Conquista del Per". BERNAB COBO (1572 - 1659) Sacerdote jesuita, cronista y naturalista espaol autor de "Historia del nuevo mundo". JOS DE ACOSTA (1539 - 1600) Sacerdote jesuita, cosmgrafo, autor de historia natural y moral de las indias".

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II. VIAJEROS Y EXPLORADORES : Siglo XVIII : Relacionados a las Reformas Borbnicas. * LUIS GODN Y DE LA CONDAMINE : Expedicin para medir un grado terrestre sobre la lnea ecuatorial. Visita a los ros Maran, Huallaga, Amazonas. Escriben, "Viaje a la Amrica Meridional". JORGE JUAN Y ANTONIO ULLOA: Espaoles a la Amrica Meridional publicaron "Noticias secretas de Amrica", de gran valor para las Reformas Borbnicas. HIPLITO RUZ Y JOS PAXN Realizaron estudios botnicos en la poca del virrey Manuel Guirior escribieron "Flora Peruviana Et Chilencis" ALEJANDRO MALASPINA (ITALIANO) Escribi "Estudios sobre el Mar Peruano".

* * * *

TEODORO HANKE (SUECO) Escribi sobre la sociedad colonial y las intendencias" "Descripcin del Per". Siglo XIX

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* ALEXANDER VON HUMBOLDT Gegrafo y naturalista Alemn. Realiz estudios sobre la Corriente Marina Peruana. Autor de "Viajes a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente". ANTONIO RAYMONDI Naturalista y viajero italiano lleg al Per en 1850. Falleci en Per en 1890. Sus investigaciones se agrupan en cinco tomos denominados "El Per".

III. ARQUELOGOS * FEDERICO MAX UHLE (1856 - 1944) Alemn, conocido como el pionero de la arqueologa peruana". Realiz investigaciones en Argentina, Per, Chile y Ecuador. Autor de "Los principios de las Antiguas Civilizaciones del Per". JULIO CESAR TELLO (1880 - 1947) Estudi medicina en San Marcos titulado en 1909. Graduado en Arqueologa en Harvard 1911. Fund el Museo Nacional de Arqueologa de San Marcos (1919). El museo de Pueblo Libre (1945) autor de "Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistricas andinas". RAFAEL LARCO HOYLE (1901 - 1996) Realiz investigaciones arqueolgicas en la Costa Norte como Paijn, Lupisnique, Salinar, Vir. DUCIO BONAVIA BERBER (1935) Ha publicado en colaboracin con Roger Ravines (Cajamarca 1942) "Arqueologa Peruana : Precursores". WALTER ALVA ALVA (1951) Estudi en la Universidad de Trujillo Arqueologa. Descubridor de las tumbas de Sipn. OTROS : - Federico Kauffman Doig - Ruht Shady Solis - Luis Guillermo Lumbreras - Peter Kaulicke

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IV. ETNOHISTORIADORES * MARA ROSTOWROWSKI TOVAR (1915) Destaca en investigaciones sobre economa poltica y religin andina. Autora de "Historia del Tawantinsuyo", "Doa Francisca", "Pachacutec", "De Pachacamac al Seor de los Milagros" y otros. FRANKLIN PEASE GARCA YRIGOYEN (1939 - 1999) Doctorado en la Universidad Catlica, ha publicado "Los ltimos Incas del Cusco", el Dios creador Andino", "Del Tahuantinsuyo a la Historia del Per". LUIS E. VARCRCEL VIZCARRO (1891 - 1987) Estableci el Instituto de Etnologa en San Marcos. Tiene ensayos de carcter sociolgico. Inagura los trabajos de etno Historia en el Per, public: Etnohistoria del Per Antiguo", "Historia del Per Antiguo". WALDEMAR ESPINOZA SORIANO (1936) Discpulo de Porras, catedrtico de San Marcos. Autor de "La destruccin del Imperio de los Incas", "Incas: Economa y Sociedad".

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V HISTORIADORES . * * * * * * * * * * * * CARLOS DANIEL VALCRCEL : Investigaciones sobre las "Rebeliones del siglo XVIII" "Tupac Amaru II" SEBASTIN LORENTE Espaol, lleg al Per en 1842. Considerado "El primer profesor de Historia en el Per". MARIANO FELIPE PAZ SOLDAN (1821 - 1886) Public "La Historia de la Independencia del Per". RAL PORRAS BARRENECHEA (1897 - 1960) Autor de "Los cronistas del Per", "Pizarro", etc. PABLO MACERA D. (1929) "Trabajos de historia". MANUEL DE MENDIBURU (1805 - 1885) Autor de "Diccionario histrico Biogrfico del Per. JORGE BASADRE G. (1903 - 1980) Autor de "Per. Problema y posibilidad", "Historia de la Repblica". JOS DE LA RIVA AGERO Y OSMA (1885 - 1944) Autor "La Historia en el Per", "Paisajes peruanos". JOS ANTONIO DEL BUSTO (1932 - 2006) Autor de "Francisco Pizarro: El Marquz gobernador", "Titu Cusi Yupanqui". MANUEL BURGA DAZ (1942) Catedrtico y exrector de San Marcos, representante de la Escuela Francesa de los Anales, autor de "Para que aprender Historia en el Per". ALBERTO TAURO DEL PINO (1914) Autor de "Bibliografa Peruana de Historia". ALBERTO FLORES GALINDO (1949 - 1990) Autor de "La agona de Maritegui", "Buscando un Inca", "Tiempo de Plagas", "Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica".

VI. ANTROPLOGOS * * JOS MARA ARGUEDAS (1911 - 1969) Folklorista y antroplogo en cuyas obras plasma sus conflictos espirituales. Hizo la traduccin de "Dioses y hombres de Huarochir". JOSAFAT ROEL PINEDA (1921 - 1987) Realiz estudios sobre Folklore y Etnologa, en el Cusco. Public "Msica y Danzas del Per", "Junto con Jos Mara Arguedas.

VII.EXPLORADORES DE LA SELVA * FRANCISCO DE REQUENA (SIGLO XVIII) Ingeniero jefe de la comisin espaola de lmites y gobierno de Maynas. Preparo un estudio sobre los caminos que desde Quito se podan utilizar en el caso de expulsar a los portugueses (1777).

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* FAUSTO MALDONADO (?) Coronel EP que parti el 5 de febrero de 1861 del Ro . Piipii, recorre por primera vez todo el ro Madre de Dios, hasta su unin con el ro Madeira. Muri en el intento de llegar al ro Amazonas. PEDRO PORTILLO (1856 - 1915) Coronel EP fue prefecto de Ayacucho y Loreto. . Realiz una expedicin a Apurimac en 1896 en 1899: Recorre los ros Apurimac, Ene y Tambo. Desde 1900 explor todos los afluentes del Maraon y el Amazonas. Traz uno de los mejores mapas de la Amazona. CARLOS FERMN FITZCARRALD (1862 ANCASH - 1897 MADRE DE DIOS) Cauchero que en 1890 inici la exploracin de los ros Tambo, Apurmac, Urubamba, Man, Madre de Dios. Hall un punto de fcil acceso a la Hoya del Ucayali a Madre de Dios. Fund Puerto Maldonado. MANUEL MESONES MURO (1862 LAMBAYEQUE - 1930 CHICLAYO) Explor la regin al Maran y encontr la ruta ms apropiada para unir por va frrea la costa con la ceja de selva. En 1902 lleg al pongo de Manseriche, descubri el paso de Porculla.

PRCTICA
01. El autor de "Per: Problema y posibilidad" fue: a) Victor Andrs Belande. b) Jorge Basadre. c) Alberto Flores Galindo. d) Luis E.Valcrcel. e) Manuel Burga. 02. En su obra "Suma y narracin de los Incas" considera al Cusco como pacarina de los Incas: a) Cristbal de Molina. b) Juan de Betanzos. c) Pedro de Cieza. d) Inca Garcilaso de la Vega. e) Titu Cusi Yupanqui. 03. Mdico titulado, fundador del "Museo Nacional de Arqueologa de San Marcos", descubridor de culturas Pampaperuanas correspondiente al primer horizonte: a) Max Uhle. b) Larco Hoyle. c) Luis Lumbreras. d) Julio C. Tello. e) Walter Alva.

04. Segn Pablo Macera, la historia del Per desde 1532 se divide, empleando el materialismo histrico en: a) Conquista, Virreynato, Repblica. b) Colonia, Independencia, Repblica. c) Dependencia, Espaola, Inglesa y Norteamericana. d) Autonoma, Dependencia, Independencia. e) Descubrimiento y Conquista, Colonia, Repblica. 05. Viajero sueco que escribi sobre la sociedad colonial. Lleg a fines del siglo XVIII con el italiano Alejandro Malaspina. a) Tadeo Haenke b) Carlos Mara de las Condamine c) Luis Godn. d) Antonio Ulloa. e) Hiplito Ruiz. 06. Los esqueletos, dientes, cabellos...etc son considerados como fuente arqueolgica de tipo: a) Material. b) Vestigios intangibles. c) Antroposomticos.
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d) Filantrpicos. e) Fsica nuclear. 07. Cronista que escribi "Suma y Narracin de los Incas". Estuvo casado con la usta Cusi Rimay Occllo (Angelina) la cual haba sido mujer de Pizarro: a) Juan de Betanzos. b) Pedro Arias Dvila. c) Miguel Estete. d) Agustn de Zrate. e) Pedro Gutirrez de Santa Clara. 08. Espaol contratado para dirigir el colegio Guadalupe. Escribi todas las etapas de la Historia del Per utilizando como fuentes a Garcilaso, Prescott y la memoria de los virreyes. a) Carlos Wiesse. b) Victor Andrs Belande. c) Sebastin Lorente. d) Luis Ulloa. e) Luis Alberto Snchez. 09. Institucin que reune a investigadores sociales, algunos muy cercanos al Marxismo, todos muy decididos a descubrir, estudiar y difundir los verdaderos problemas sociales en el Per dcada de los 70': a) Escuela de los Anales. b) Instituto Nacional de Cultura. c) Instituto de Estudios Peruanos. d) Instituto Riva-Agero. e) Universidad San Marcos. 10. Como Ministro de Relaciones Exteriores del Per, durante el Gobierno de Prado Ugarteche, vot contra la condena a Cuba promovida por los EEUU en la reunin de cancilleres de San Jos de Costa Rica 1960. Desobedeci as las ordenes del Gobierno de Prado. a) Jorge Basadre. b) Ral Porras Barrenechea. c) Pablo Macera. d) Riva Agero. e) Paz Soldn.

11. Con qu acontecimiento empieza la Repblica: a) La Confederacin Per-Boliviana. b) El Primer Militarismo. c) La Prosperidad Falaz. d) La Guerra de Independencia. e) El Protectorado de San Martn. 12. Las crnicas son fuentes escritas que fueron hechas por los espaoles al entrar en contacto con la realidad peruana, sin embargo, su condicin no les permiti abordar los temas con: a) Realismo. b) Emocin. c) Subjetividad. d) Parcialidad. e) Objetividad. 13 El historiador obtiene evidencia documentales para reconstruir el pasado en base a: a) La Arqueologa. b) La Numismtica. c) Las Crnicas. d) La Cronologa. e) La Etnologa. 14. Arquelogo peruano que escribe, en 1921, "Introduccin a la Historia del antiguo Per" a) Federico Kauffman. b) Luis Guillermo Lumbreras. c) Walter Alva. d) Julio C. Tello. e) Luis Chero. 15. Crnica descubierta en 1908 por Richard Pietschmann: a) "Comentarios Reales". b) "Crnica del Per". c) "Nueva Crnica y Buen Gobierno". d) "Historia Natural y Moral". e) "Historia ndica".

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16. Arquelogo Alemn que realiz investigaciones en la costa Norte y Sur del Per a inicios del siglo XX: a) Enrique Brning. b) Augusto Weberbauer. c) Teodoro Hanke. d) Federico Max Uhle. e) Alexander Von Humboldt. 17. Soldado espaol que en 1551, explor las ruinas de Tiahuanaco: a) Bernab Cobo. b) Pedro Cieza de Len. c) Guamn Poma de Ayala. d) Juan de Betanzos. e) Martn de Mura. 18. Primer profesor del curso de Historia del Per: a) Manuel Amuntegui. b) Antonio Raimondi. c) Sebastin Lorente. d) Julio C. Tello. e) Max Uhle. 19. Autor de "Los cronistas de Per" fue quien organiz las crnicas segn su ubicacin en el gobierno del virrey Toledo: a) Jorge Basadre. b) Alberto Tauro del Pino. c) Pablo Macera. d) Ral Porras B. e) Carlos Daniel Valcrcel. 20. Naturalista y viajero italiano.Lleg en 1850 al Per y falleci en 1890. Sus investigaciones se registran en cinco tomos de "El Per". a) Antonio Raymondi. b) Tadeo Haenke. c) Alexander Von Humboldt. d) Alejandro Malaspina. e) Carlos Mara de La Condamine

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POBLAMIENTO AMERICANO
El poblamiento americano se constituye en el punto de partida de nuestro curso, pues en l estudiaremos la aparicin del hombre en nuestro continente. Para tal efecto, revisaremos cada una de las hiptesis ms importantes que se han planteado hasta el momento y que intentan explicar la manera cmo se pobl Amrica. Actualmente, el tema del poblamiento americano ha cobrado vigencia pues las hiptesis consideradas como axiomas han empezado a ser cuestionadas por nuevas hiptesis surgidas a raz de recientes descubrimientos arqueolgicos. EL AUTOCTONISMO : Planteado desde los primeros aos de la presencia europea en Amrica, a travs de referencias a la posibilidad que la Selva Amaznica haya sido el "Edn Terrenal" (en "El Paraso en el Nuevo Mundo" de Len Pinelo), hasta los planteamientos con carcter "cientfico" del argentino Florentino Ameghino en el siglo XIX sobre el origen del hombre en las Pampas Argentinas. Sin embargo, hasta el da de hoy no hay ninguna evidencia cientfica que apunte hacia la posibilidad que el hombre se haya originado en Amrica. Por lo tanto, podemos afirmar que por el momento tales hiptesis han sido descartadas absolutamente. EL INMIGRACIONISMO ASITICO : La hiptesis del poblamiento americano, desde Asia, es la ms difundida y aceptada de todas las hiptesis que sobre esta problemtica se han propuesto a travs de varias dcadas. El principal difusor de esta hiptesis es el norteamericano Alex Hrdlicka (siglo XX) aunque ya desde el siglo XVII el jesuita Jos de Acosta haba planteado la posibilidad del origen asitico del hombre americano. Segn los planteamientos de Hrdlicka, el hombre habra llegado a nuestro continente desde Asia central (Siberia y Mongolia). Bandas de homo sapiens del Paleoltico superior habran ingresado a Amrica cruzando el Istmo de Beringia hacia los 12000 ANE. Durante la ltima glaciacin que atraves la Tierra, llamada tambin "Glaciacin Wisconsin". Las referidas bandas habran ingresado a nuestro continente en busca de un hbitat ms clido, de alimento, el cual probablemente escaseaba de donde ellos venan. Sobre la forma en que estos hombres ingresaron se han tejido muchas conjeturas; sin embargo, lo casi seguro es que lo hicieron a travs del Istmo de Beringia el cual habra sido un enorme "brazo" de tierra que surgi en donde hoy es llamado Estrecho de Behering, esto debido al dramtico descenso del nivel de las aguas del mar provocado por la glaciacin. Las principales pruebas presentadas por Hrdlicka para sustentar su hiptesis son las siguientes: * Proximidad geogrfica entre Asia y Amrica (90 km. aproximadamente) * Los ms antiguos vestigios de presencia humana en Amrica los encontramos en Norteamrica: Yukn, Texas, Lewisville, California, Valsequillo, etc.

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* * Similitudes fsicas entre indios americanos y el hombre asitico: cabello lacio, color de piel cobriza, pliegue monglico (ojos rasgados), pmulos salientes, mancha lumbar, etc. Presencia de lenguas polisintticas y aglutinantes en Asia y Amrica.

Sin embargo, se han presentado algunos cuestionamientos importantes a la hiptesis de Hrdlicka, muchos de los cuales an no han logrado ser respondidos adecuadamente: * Existiran rutas alternas a la del Istmos de Beringia por las cuales el hombre asitico pudo ingresar a Amrica: Islas Aleutianas y la Corriente del Kuro Shiwo. * Hrdlicka se equivoca cuando afirma que todos los indios americanos pertenecen a un mismo grupo racial y que por lo tanto son iguales. Por el contrario, si bien poseen muchas semejanzas presentan diferencias entre ellos. * En Amrica, no existen ni lenguas polisintticas ni aglutinantes como lo afirma Hrdlicka. * La mancha lumbar al final de la espalda es peripacfica, es decir que no slo se presenta en americanos y asiticos, sino en pobladores de las islas del Ocano Pacfico. * Finalmente la crtica ms importante y sobre la cual an no se ha logrado esbozar alguna respuesta coherente es sobre las diferencias sanguneas entre asiticos y americanos. En Amrica prevalece el grupo sanguneo "O" mientras en Asia prevalece los grupos sanguneos "A" y "B" lo cual genera una gran interrogante, pues cmo explicar que si el hombre asitico es el "tatarabuelo" del hombre americano, estos tengan diferentes tipos de sangre. En sntesis, como hemos podido apreciar, la hiptesis asitica presenta an algunos cuestionamientos importantes. Actualmente es la ms aceptada de todas las que buscan explicar el origen del hombre americano. EL INMIGRACIONISMO AUSTRALIANO : Esta hiptesis sobre el origen del hombre americano es planteada por el portugus Mndez Correa, quien sostiene que el hombre llega a nuestro continente desde Australia y Tasmania hacia los 6000 ANE. Segn este cientfico portugus, grupos de pescadores australianos y de Tasmania se habran hecho a la mar y accidentalmente habran sido arrastrados por las corrientes marinas hacia el sur y habran llegado hasta las Islas Auckland desde donde, siempre, arrastrados por las corrientes habran llegado hasta la Antrtida, continente que habran logrado atravesar gracias a la ocurrencia de un "ptimum Climticum"(recalentamiento antrtico), el cual habra permitido que estos hombres de climas tropicales puedan sobrevivir. Luego de haber cruzado la Antrtida se habran embarcado nuevamente en sus frgiles embarcaciones y habran llegado hasta el extremo Sur de Amrica: Tierra de Fuego y Patagonia en donde habran dado origen a algunas tribus indgenas como las Onas, Tehuelches, Mapuches, Fueginos, Alakalufes, Patagones, etc. Mndez Correa fundamenta su hiptesis a partir de las siguientes pruebas: * Semejanzas en los tipos sanguneos de los indios americanos y de los aborgenes de Australia, pues en ambos casos predomina el tipo "O". * Similitud en la forma de los crneos. * Noventa y tres palabras comunes. * Empleo de armas arrojadizas como el boomerang. * Construccin de chozas en forma de colmena.

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Sin embargo, a pesar de tales semejanzas existen cuestionamientos muy serios a la hiptesis de Mndez Correa. As pues no se puede explicar cmo los hombres de Australia, tan poco aficionados a la navegacin, hayan podido realizar una travesa tan larga desde el otro extremo del Pacfico. Asimismo la ocurrencia del "Optimum Climaticum" antrtico no ha sido probada y lo ms probable es que nunca haya sucedido, por lo tanto, cmo es posible que hombres de climas tropicales pudieran soportar la inclemencia del clima polar. Adems, no existen evidencias arqueolgicas que prueben la realizacin de estos viajes desde Australia hasta Amrica. EL INMIGRACIONISMO POLINSICO : Hiptesis planteada por el francs Paul Rivet, quien sostiene que se han podido producir migraciones complementarias hacia Amrica arrastrados por las corrientes marinas hasta la Isla de Pascua frente a las costas de Chile y desde ah se habran desplazado hacia el continente. Rivet presenta como pruebas ms importantes: * Palabras comunes entre hombres de la Polinesia y Amrica como Kumara (camote), Hamu (comer), uno (agua), etc. * Presencia de hornos cavados bajo tierra tanto en Amrica como en Polinesia. * Cultivos comunes como el camote y la papa. Sin embargo, esta hiptesis carece de evidencias arqueolgicas que puedan probar la ocurrencia de dicha migratoria. EL INMIGRACIONISMO MELANSICO : Planteado tambin por el francs Paul Rivet, es slo una variante de la hiptesis anterior. Aqu este investigador plantea una corriente migratoria hacia Amrica proveniente de las islas de Melanesia en el Ocano Pacfico, la cual estuvo habitada por pobladores de raza negra que llegaron hasta Amrica central. Segn esta hiptesis, en Amrica habra existido una raza de hombres negros conocidos como "Lagoa Santa" la cual se desarroll en la selva del Brasil, y a partir de la cual Rivet inici sus investigaciones. Segn el francs, existiran varias semejanzas entre hombres de Melanesia y de Amrica: * * * * * * Semejanzas en los tipos sanguneos de los hombres en Melanesia y Amrica. Enfermedades tropicales comunes. Casas en rboles. Empleo de canoas dobles y triples. Empleos de armas como el lazo, la onda, la cerbatana, etc. Cultivos de frutos tropicales como el coco.

Sin embargo el punto de partida de la investigacin de Rivet: la existencia de la tribu "Lagoa Santa" ha sido descartada por las ltimas investigaciones realizadas sobre el tema; adems, tampoco existen evidencias arqueolgicas que puedan probar la ocurrencia de dicha corriente migratoria. En sntesis, el tema del poblamiento americano es un tema abierto que sigue en constante investigacin, y sobre el cual va a pasar mucho tiempo para lograr conclusiones definitivas.

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EL POBLAMIENTO ORIGINAL DE AMRICA :El problema del poblamiento de Amrica ha sido objeto de las ms curiosas conjeturas. A la llegada de los espaoles a Amrica fue necesario decidir si los "indios" eran seres humanos y podan, por lo tanto, ser evangelizados. Fue el Papa Pablo III quien reconoci su condicin humana por la bula dictada en 1537, a partir de la cual se comenzaron a formular diversas hiptesis sobre su procedencia. Se propuso que podran descender de los Atlantes de los que hablaba Platn en la antigua Grecia; pero que tambin podran ser descendientes de los fenicios, conocidos navegantes, y por ltimo eran judos, pues la Biblia refiere muy claramente que estos viajaban a la regin de Ofir de donde traan ofrendas de oro al Rey Salomn. Se lleg, incluso, a afirmar que la palabra indio resultaba de cambiar la letra U por la N en indio. Segn Arias Montano, autor de esta hiptesis en el siglo XVI, el nombre Per con que los Incas designaban parte de su territorio, no era otra cosa que la corrupcin del nombre Ofir a travs de los tiempos. (Ypez Castillo A. Historia Universal) Cuando se plante la teora de los navegantes, a mediados del decenio de 1970 sta "se hundi" por falta de pruebas. Cualquier rastro de una antigua cultura martima habra quedado sumergido cuando los niveles del mar subieron en unos 100 metros, hace 12.000 aos, al finalizar la Edad del Hielo. Si se modifican las fechas de la ocupacin humana en el Nuevo Mundo, esta teora recobrara validez, aunque sigue siendo indemostrable. La Cuenca del Pacfico tiene amplios recursos de salmn y mamferos marinos y slo se necesitan herramientas simples para explotarlos: redes, garrotes, cuchillos. Mientras que los antiguos inmigrantes terrestres hubieran tenido que reinventar sus mtodos de caza, sustento y vivienda a medida que pasaban por diferentes terrenos, los marinos habran arribado en ambientes costeros relativamente calmos. Adems, estudios geolgicos recientes revelan que, aunque los glaciares cubran casi toda Norteamrica, hubo algunos sectores en la costa noroccidental donde era posible refugiarse. (Revista Discovery en Espaol) SABAS QUE : En el ro Columbia, se encontr el hombre de Kennewich que se parece a un cazador europeo del siglo XIX. Tan es as, que han llegado a decir que se parece al actor Patrick Steward de "Viaje a las Estrellas".

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PRCTICA
01. Relacione correctamente: I. Origen Asitico II. Origen Australiano III. Origen Melansico IV. Origen Polinsico 1. Migrantes negroides 2. Corriente del Kuro Shivo 3. Conocimiento de la Pachamanca 4. Ruta antrtica a) I1,II3,III2,IV4 b) I4, II2, III1, IV3 c) I2, II4, III1, IV3 d) I3, II4, III1, IV2 e) I2, II1, III3, IV4 02. Seale lo falso o verdadero: I. Hrdlicka dedujo que slo la raza prothomongol pobl nuestro continente. II. Los australianos llegaron a Amrica en los tiempos de la glaciacin de Wisconsin. III. La expedicin Kon Tiki fue organizada por el noruego Thor Heyerdahl para probar su teora africana. IV. La raza Lagoa Santa presenta caracteres tpicos de los migrantes ocenicos. a) VFVV b) VFFV c) FVVF d) VFVF e) FFVV 03.La presencia de grupos negros en el poblamiento americano se dio con: a) Asiticos. b) Polinsicos. c) Melansicos. d) Australianos. e) Plano angulado. 04.Las evidencias ms antiguas sobre el poblamiento americano se refieren a: a) Restos seos. b) Cermica. c) Restos lticos. d) Utensilios de madera. e) Pinturas rupestres.

05. La expedicin Kom Tiki organizada por el noruego Thor Heyerdahl, en 1947, tena el propsito de: a) Corroborar la tesis de Paul Rivet sobre el poblamiento polinsico. b) Confimar la posibilidad de la emigracin peruana a las islas ocenicas. c) Plantear una ruta alterna a la migracin de grupos negros melansicos hacia Amrica. d) Recorrer la posible ruta seguida por los asiticos en su paso por la corriente del Kuro Shiwo. e) Navegar del Per a las islas ocenicas para demostrar que los pobladores de la isla Pascua tienen origen andino. 06. No corresponde a la teora asitica respecto al poblamiento americano: a) Fue sustentada por el antroplogo checo norteamricano Alex Hrdlicka. b) Jos de Acosta es considerado como el precursor de esta teora por presentar comparaciones entre los americanos y asiticos en su obra "Historia moral y natural de las indias". c) Entre los principales sustentos, Hrdlicka presenta las similitudes antroposomticas entre ambos pueblos. d) Una de las criticas ms severas a esta teora ha sido el paso a nuestro continente durante el ptimum climaticum. e) Los seguidores de Hrdlicka plantearon rutas alternas como el paso por las islas Aleutianas y la corriente marina de Kuro Shiwo. 07. No corresponde a la teora asitica: a) Lleg posiblemente de Siberia y Mongolia. b) Las islas Aleutianas pueden haber sido una ruta alterna. c) Bas sus pruebas en semejanzas antropolgicas.

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d) Los grupos hacen su ingreso en oleadas sucesivas. e) La glaciacin de Wurn exista en Amrica. 08. El puente de tierra que se form en el estrecho de Bhering fue posible por: a) La glaciacin de Wisconsin. b) La corriente de Kuro Shivo. c) La Eustacia glacial. d) El afloramiento de las algas. e) La corriente de Humboldt. 09. No es una prueba antropolgica de la teora asitica: a) Cabello listrico. b) Pmulos salientes. c) Ojos oblicuos. d) Piraguas con balancn. e) Mancha monglica. 10. El cronista Jos de Acosta en su libro .............plante la posibilidad de que el indgena americano provenga de Amrica: a) Historia natural y Moral de las Indias. b) El paraso en el Nuevo Mundo. c) Nueva Crnica del Per. d) Historia del Nuevo Mundo. e) Crnica del Per. 11. El uso de hornos cavados bajo tierra, la presencia de papa y camote y la existencia de dioses similares como el Kon Tiki, son algunos de las pruebas que sostiene la teora: a) Melansica. b) Australiana. c) Asitica. d) Polinsica. e) Europea. 12. Hidrilcka sostuvo que el hombre inmigr a la Amrica desde Asia por el estrecho de Behering, esto hace : a) 20 mil aos. b) 45 mil aos. c) 50 mil aos. d) 12 mil aos. e) Nunca lleg a Amrica. 13. La Teora de Paul Rivet (Antroplogo Francs), esta sintetizada en su libro: a) Filognesis. b) Historia Natural y Moral de las Indias. c) Historia de Amrica. d) Los orgenes del hombre americano. e) El paraso en el nuevo mundo. 14. El poblamiento americano, para Hrdlicka, se dar tardamente a fines del cuaternario (12,0000 aos) y slo por la raza: a) Homus Asiaticus. b) Caucsica. c) Mongoloide. d) Pampeanius. e) Dolicocfalos. 15. Los ........., deca Paul Rivet, dada su trayectoria de grandes navegantes, habran avanzado hacia nuestro continente hacindose de la corriente....... a) Melansicos-Humboldt. b) Polinsicos-Nor Ecuatorial. c) Melansicos-Nor Ecuatorial. d) Asiticos-Bering. e) Mongoloides-Aleutianas. 16. Sostuvo que el hombre es originario de la selva amaznica para lo cual escribi su obra "El Paraso en el nuevo mundo": a) Hernan de Keyseline. b) Arias Montano. c) Jos Imbelloni. d) Antonio Len Pinelo. e) Paul Rivet. 17. La teora asitica de Alex Hrdlicka tambin es conocida como: a) Monogeista. b) Monoracial. c) Autoctonista. d) Aloctonista. e) Hologenista.

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18. El fenmeno de Eustacia Glacial es: a) Islas que hallan ubicadas entre Siberia y Alaska. b) Corriente marina que se inicia en Japn y concluye en las Costas de Canad. c) Estrecho que separa Amrica de Asia. d) Alteracin climatolgica, que trae como consecuencia el descenso de las aguas del mar. e) Baja del nivel de los ros. 19. De acuerdo a la teora Asitica, el hombre habra ingresado en varias oportunidades por el puente de Behring siendo sus crneos de tipo: a) Dolicocfalos y branquicfalos. b) Dolicocfalos y muy alargados. c) Muy anchos y branquicfalos. d) Trepanado y deformado. e) Tetraprothomo y triprothomo.

20. Seale la relacin correcta: a) Durante los primeros momentos del poblamiento americano, los pobladores practicaron una economa de autoabastecimiento. b) Lewiswille, Yukn y California son pruebas que explican el poblamiento inicial americano de Norte a Sur. c) Paul Rivet plante la teora inmigracionista poli racial americana; pero negando toda posibilidad de migracin asitica a nuestro continente. d) Los hallazgos en Piedra Furada y Monte Verde son pruebas irrefutables de que el hombre no lleg por el Norte si no que este migr inicialmente hacia centro y Sudamrica e) El poblamiento inicial americano se dio de Norte a Sur aunque las primeras oleadas migratorias habran sido de las islas ocenicas.

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Captulo

REPASO
04. No es una prueba relacionada con origen australiano del Hombre Americano : a) Resistencia al fro. b) Semejanzas sanguneas. c) Boomerang. d) Fsiles e) Churinga. 05. Respecto al poblamiento americano, seale la proposicin incorrecta : a) Saban utilizar el fuego. Enterraban a sus muertos en forma ritual. b) No conocan la cermica ni la agricultura. c) Conocan el arco y la flecha. d) Vivan en pequeas bandas y conocieron a animales hoy extintos. e) No conocan la crianza de animales ni plantas. 06. Sobre el Origen del Hombre Americano : I. Un hecho unnime entre los especialistas, es el hecho "Que el hombre no es oriundo de Amrica". II. Llegaron a Amrica despus de haber alcanzado el estado de evolucin que presenta nuestra actual especie. III. Entre los restos lticos de mayor antigedad se encuentran Lewisville Texas (400,000 aos), Dawson City Yucon (37,000 aos), Santa Rosa California (29,000 aos). IV. Estas bandas de cazadores corresponden al Paleoltico superior. a) VFVF b) VVVV c) VFFF d) FVVF e) FVFV

01. Seale cul corresponde a crticas realizadas en la teora de Hrdlicka : a) Grupos sanguneos. b) Lenguas polisintticas y aglutinantes. c) Razas homogneas. d) Sloa e) a, b y c 02. Acerca del origen asitico del Hombre Americano: I. La ruta principal fue el Estrecho de Behring. II. El paso del hombre se haba producido hace 10,000 - 12,000 aos. III. Es probble que tuviese domesticado al perro. IV. Alaska fue un refugio natural que se permiti sobrevivir a la glaciacin. a) VFVV b) FVFV c) VVFV d) VFFV e) VVV 03. Sobre el origen Australiano del Hombre Americano, seale la proposicin incorrecta: a) Los primitivos Australianos habran recorrido las Islas Auckland, Campbell, Mac Quarie y otras. c) Los Australoides habran originado a los Tehuelches, Trues, Yaghan, y Alakalufes d) El Boomerang, instrumento encontrado en Amrica del Sur, es una de las principales evidencias. d) El recorrido lo habran realizado hace 6,000 aos en tiempos de "Optimun Climaticum".

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07. El postulado melansico sostenido por Paul Rivet : a) Sostiene la inmigracin ocenica por la Va Antrtica. b) Estipula el avance oriental durante el periodo del "ptimun climticum". c) Niega rotundamente toda posibilidad inmigracionista australiana. d) Plantea como ruta la corriente transocenica y el arribo a Centro Amrica. e) Plantea la inmigracin negra a Amrica durante la era glaciar de Wisconsin. 08. No se vincula a la teora polinsica de Paul Rivet : a) Ruta Sur Ecuatorial. b) Raza Lago Santa. c) Desvo en las islas Pascua. d) Expediciones "Kontiki" y "Uro". e) Migracin de grupos blancos a Amrica. 09. El periodo ltico del poblamiento peruano est caracterizado principalmente por : a) El empleo de tecnologa ltica. b) El desarrollo del Optimun Cimlaticum c) La existencia de la megafauna. d) La economa de subsistencia. e) El estado nmade - errante del hombre. 10. Los vestigios encontrados por los arqueolgos en la llamada "Cueva del diablo" demuestran que : a) Las primeras bandas ingresaron por la regin Alto - Andina Peruana. b) La principal actividad econmica era la horticultura. c) Se inician los rituales propiciatorios de la caza. d) El hombre realiza prcticas funerarias complejas. e) La pesca ha adquirido avances tcnicos.

11. Seale el enunciado que no se relaciona al hombre de Lauricocha : a) Los restos seos ms antiguos estn fechados entre 6,000 y 7,000 aos a.C. b) Algunos artefactos lticos fueron interpretados por Cardich como ofrendas asociados a los entierros. c) En estas cuevas, se ha hallado once entierros, de los cuales cuatro son de adultos. d) Los fogones registrados fueron evolucionando hasta formas muy semejantes a las actuales pachamancas. e) Se ha efectuado las descripcin de los crneos por lo que se sabe que eran dolicocfalos. 12. Sobre los restos del periodo ltico relacionar correctamente : I. Chivateros A. Huanta II. Piajn B. Dolicocfalos III. Lauricocha C. Edward Lanning IV. Paccaicasa D. Chicama a) IB - IIA - IIIC - IVD b) ID - IIE - IIIC - IVA c) ID - IIE - IIIA - IVC d) IA - IIE - IIIB - IVD e) ID - IIC - IIIE - IVA 13. Sealar el enunciado que no corresponda al periodo arcaico de los primeros pobladores peruanos : a) Desarrollo hortcola que llev a la consolidacin del sedentarismo. b) Continan las prcticas funerarias. c) Se inicia la domesticacin del animales. d) Las primeras construcciones son de barro y piedra. e) Se produce la tecnificacin de la pesca.

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14. Los restos arqueolgicos conocidos tambin como "Chupacigarro" fueron descubiertos por : a) Julio C. Tello b) Ruth Shady c) Max Uhle d) Rguso Franco e) Luis G. Lumbreras 15. De las siguientes plantas, cul seala el inicio del arcaico superior : a) Frijol b) Camote c) Maz d) Algodn e) Yuca 16. La domesticacin de auqunidos en los Andes del Per se origin en las alturas de: a) Ancash - Huancayo b) Arequipa - Ayacucho c) Junn - ayacucho d) Junn - Apurmac e) Ayacucho - Puno 17. Sobre el periodo formativo inicial : I. La aparicin de la cermica se vincula a este periodo. II. La diferenciacin social creciente permiti que el proceso urbano estuviera ligado a mecanismos gubernamentales de naturaleza teocrtica. III. Se inicia la hoticultura as como la domesticacin de camlidos. IV. En esta fase, el hecho fundamental fue la generalizacin del cultivo del maz y las tecnologas de riego artificial. a) Hay una proposicin correcta. b) Hay dos proposiciones correctas. c) Hay tres proposiciones correctas. d) Todas las proposiciones son correctas. e) Ninguna proposicin es correcta. 18. Seale la alternativa incorrecta sobre el formativo inicial : a) Las Haldas (Casma) con una antigedad de 1600 a.C. Permiten conocer los comienzos de la etapa alfarera b) La fase Kotosh - Mito, anterior a Chavn corresponde a un establecimiento pre-cermico cuyos habitantes vivan en forma sedentaria. c) Son expresiones artsticas de Huaca Prieta : tejidos con algodn, mates ornamentados. d) La aldea precermica de Lurn, ubicada al Sur de Lima, habra sido el origen periodo de sociedades como Mochica y Chim. e) Canal, ubicado en Supe - Barranca. Actualmente es estudiado por la arqueloga Ruth Shady. 19. Sobre las consecuencias de la revolucin agropecuaria. I. Con el desarrollo de la produccin el sacerdote cede el poder a los grupos guerreros. II. Los excedentes de produccin permitieron la consecuente aparicin de la cermica, la metalurgia, el tejido con telar, etc. III. El desarrollo ayllal se vio truncado con el surgimiento del estado teocrtico andino. a) II es falso b) I y III son verdad c) Slo II es correcto d) Slo III es verdad e) Todos son correctos 20. Seale la relacin incorrecta : a) Autoctonismo - Arawaks b) Aloctonismo - Valdivia c) Importaciones culturales - Proto Chim d) Hologenismo - Wari e) Andino Oriental - Leyenda de Naylamp

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Captulo

"

POBLADORES PRIMITIVOS DEL PER

EL LITICO (15000 ANE - 7000ANE) : Se ha estimado que los primeros pobladores de nuestro territorio habran llegado hacia los 15000 ANE- durante el llamado Pleistoceno o Era Glacial; dichos hombres llegaron en estado de salvajismo con conocimientos y avances culturales muy rudimentarios, con los cuales inici su lento proceso de evolucin y adaptacin a la nueva realidad geogrfica que tenan que enfrentar. Definitivamente, el sistema cordillerano andino se constituy en el principal obstculo que estos hombres tuvieron que enfrentar hasta lograr dominarlo y convertirlo en su hbitat y principal aliado para su supervivencia. Asimismo, es importante recordar que los primeros pobladores del Per se habran asentado inicialmente en la costa y en la sierra. La evolucin de este hombre primitivo para pasar del salvajismo a la civilizacin fue un proceso lento, largo y muy difcil que habra durado ms de doce mil aos. Los arquelogos han establecido tres momentos o perodos en los cuales se divide este proceso evolutivo: EL LTICO, EL ARCAICO Y EL FORMATIVO. En el presente captulo, trabajaremos los dos primeros perodos. El Ltico corresponde al momento del poblamiento inicial del territorio del actual Per, cuando los primeros Homo Sapiens provenientes de Norteamrica llegan a esta regin de Sudamrica. Los hombres del Perodo Ltico llegan a nuestro territorio con avances culturales bastante limitados. Es as que dichos hombres vivan en estado de nomadismo debido a su incapacidad de producir alimentos por sus propios medios, guarecindose en cuevas o abrigos rocosos, pues an no saban construir viviendas, las cuales han sido encontrados tanto en la costa como en la sierra del Per y en los cuales se han encontrado muy importantes evidencias de presencia humana. El hombre del Ltico desarroll una economa parasitaria pues nicamente dependi, para su subsistencia, de lo que le proporcion el medio geogrfico. Los ltimos estudios arqueolgicos han establecido diferentes caractersticas en la economa de este perodo, dependiendo de la zona en la que el hombre se estableci. Es as que se han establecido las llamadas Tradiciones : costea y serrana. La llamada Tradicin Costea se caracteriza por una subsistencia basada en actividades predatorias como el marisqueo, la cual permiti al hombre primitivo poder recolectar caracoles, cangrejos y otros mariscos de las orillas el mar. Asimismo, el hombre practic la pesca con arpn, aunque como actividad ms espordica y complementaria al marisqueo. Por otro lado, durante los meses de otoo e invierno, el hombre de la costa tambin tuvo acceso a las Lomas de las cuales pudo tener acceso a recursos vegetales para la recoleccin y animales menores como pequeos roedores para la cacera. Esto implicara que el hombre del Ltico costeo no fue precisamente un nmade como se ha considerado hasta hace poco tiempo, sino que fue sobre todo un trashumante que en los meses de verano y primavera permaneca junto al mar, beneficindose de los recursos que ste le

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provea, mientras que en los meses de invierno y otoo se desplazaba hacia las llamadas lomas en donde practicaba la cacera y la recoleccin indiferenciadas. La Tradicin Serrana, por su parte, se caracteriz por una subsistencia basada tambin en actividades predatorias, en este caso la cacera y la recoleccin indiferenciadas. La recoleccin el hombre la realiz en los llamados valles interandinos, flanqueados por la cordillera. Por otro, lado en las mesetas alto andinas el hombre practic la cacera de camlidos sudamericanos como la llama, la alpaca, la vicua o el guanaco. En cuanto a la forma de organizarse, los hombres del Perodo Ltico se agrupan formando bandas patriarcales integradas por treinta individuos aproximadamente, dirigidas por el hombre ms fuerte o ms experimentado; en estas bandas ya se pudo haber desarrollado la divisin sexual del trabajo, donde los hombres eran cazadores y las mujeres recolectoras. Asimismo en este momento la pre-historia peruana el hombre ya posee algunas creencias mgico religiosas como la adoracin a los fenmenos naturales, sacrificios humanos y nios, entierro de sus muertos y sobre todo la elaboracin de pinturas en las paredes de las cuevas pues se cree que el hombre pudo haber credo que estas pinturas tenan poderes sobrenaturales, vinculados a las faenas de cacera. Finalmente, cabe recordar que el hombre de Ltico ya conoca el lenguaje, el fuego y elaborada instrumentos de piedra tallada y pulida, de madera y huesos con los cuales practic tanto la cacera como la recoleccin. EL ARCAICO (700 ANE - 2000 ANE) : El siguiente momento en la evolucin del hombre primitivo peruano es el llamado Perodo Arcaico, el cual va a significar un cambio radical en la vida del hombre primitivo peruano, pues se van producir radicales transformaciones tanto en el medio geogrfico que lo rodea como en su forma de vida. As vamos a apreciar cambios radicales en el clima del sistema andino, pues va a producirse la transicin del Pleistoceno al Holoceno, con lo cual el clima se va a volver ms clido y placentero para el hombre. Asimismo es el momento en que el hombre va a dejar de depender exclusivamente de la naturaleza para sobrevivir y va a empezar a producir alimentos a travs de la domesticacin de los primeros cultgenos y la crianza de los primeros animales. Los arquelogos has establecido para el Perodo Arcaico dos momentos o perodos: Arcaico Inferior (7000 ANE - 4000 ANE) y Arcaico Superior (4000 ANE - 2000 ANE). ARCAICO INFERIOR (7000 ANE - 4000 ANE) : Es el momento justo en que se produce el paso del Pleistoceno al Holoceno, lo cual va a provocar cambios importantes en la vida del hombre vinculados a la desaparicin de muchas especies animales y a la aparicin de otras nuevas, as como de nuevos recursos de origen vegetal. El cambio ms importante en la vida del hombre del Arcaico Inferior es definitivamente el inicio de la horticultura y la domesticacin de animales con las cuales el hombre aprendi a producir sus alimentos y as, lentamente, dejar de depender de los que le proporcionaba el medio geogrfico. La Horticultura le permite al hombre cultivar los primeros alimentos de origen vegetal como los frijoles, pallares, calabazas, ollucos, etc; gracias a la domesticacin de animales puedo criar los primeros animales camlidos sudamericanos (llama y alpaca), el cuy, el perro, etc. Asimismo, la pesca dej de practicarse nicamente con lanza o arpn y se empieza a emplear redes y anzuelos. Sin embargo, el hombre an contina alternando estas actividades con la cacera y la recoleccin, aunque ahora selectivas. Asimismo es este momento el hombre empieza a construir sus primeras viviendas: bsicamente
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chozas hechas con troncos, paja e inclusive huesos de ballena con las cuales aparecen las primeras aldeas trashumantes en el Per. EL ARCAICO SUPERIOR (4000 ANE - 2000 ANE) : Caracterizado por el perfeccionamiento de las actividades productivas del hombre: la horticultura evolucion en agricultura y el pastoreo en ganadera, lo que le permiti producir sus alimentos sin necesidad de desplazarse de un sitio a otro, trayendo consigo que el hombre alcance el sedentarismo. Asimismo es el momento en que empiezan a construir los primeros grupos sociales y el surgimiento de las primeras lites sacerdotales vinculadas al control del agua, el manejo de tcnicas agrarias y prediccin de las fases del ciclo agrario a travs de la astronoma. Apreciamos el surgimiento de nuevos conocimientos como la Arquitectura, la Escultura y la Textilera. As tambin tenemos la aparicin de las primeras organizaciones Teocrticas dirigidas por las ya mencionadas lites sacerdotales. SABAS QUE: Segn Ruth Shady : La ciudad Sagrada de Caral fue edificada por el primer estado que se form en el Per 3,000 aos antes que gobernaran los Incas, y que sent las bases de la estructuras organizativa socio poltica de todas las sociedades andinas Pre-hispnicas, Caral representa la civilizacin ms antigua de Amrica, desarrollada casi simultneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y China. LA NEOLITIZACIN EN LOS ANDES CENTRALES Y LOS ORGENES DEL SEDENTARISMO, LA DOMESTICACIN Y LA DISTINCIN SOCIAL Para comprender la temprana aparicin del civilizacin en los Andes Centrales del Per se debe conocer el proceso de neolitizacin y las caractersticas que ste present. El Neoltico se inici como en otras partes del mundo con el Holoceno y la extincin o reduccin de los recursos de cazacolecta, en los que basaban su subsistencia los hombres. Esta etapa de desarrollo, que ha sido denominada Arcaico, casi coincide con el poblamiento del territorio de los Andes Centrales alrededor de los 8000 aos a.c. e implic el cambio de un modo de vida basado en la apropiacin de los recursos naturales a otro cuya economa haba incorporado el manejo de la reproduccin de algunas especies y donde ya se daba cierto grado de nucleacin y sedentarismo. El cambio no fue sbito o se produjo en forma simultnea en todos los lugares, ni tuvo las mismas manifestaciones culturales: abarc un largo perodo, de por los menos unos seis milenios, a travs de los cuales los grupos humanos se distribuyeron por las diferentes regiones y zonas ecolgicas e iniciaron una relacin culturo-ambiental, que se expres en diversos procesos adaptativos o de neolitizacin.

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LAS EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS LTICO


PACCAICASA : Descubridor : Richard Mac Neish,en 1969, en la cueva de Piquimachay dentro del complejo arqueolgico Paccaicasa.(Ayacucho. Importancia : Posiblemente contenga los instrumentos lticos ms antiguos del Per, los mismos que fueron logrados mediante la tcnica de la percusin. Algunos autores lo califican como un cazador indiferenciado. CHIVATEROS O CHILLN : (10 500 Aprox.) Ubicacin : Valle del Ro Chilln, Lima Norte. Descubridor : Eduard Lanning en 1965. Importancia : Se ha encontrado el taller ltico ms grande de la costa. Posiblemente los restos lticos all encontrados eran slo preformas que servan de base para elaborar armas ms pequeas.

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TOQUEPALA : (7 600 A.N.E. aprox) Ubicacin : Tacna Descubridor : Miomir Bajovich y Emilio Gonzles en 1960. Importancia : Lo ms notable del yacimiento son las pinturas rupestres que representan escenas de caza, probablemente con sentido mgico - religioso. Los animales pintados son, en su mayora, guanacos. Observacin : Debido al tipo de material ltico se olvide en cuatro fases a saber. 1. Zona roja (piedras lenticulares) 2. Oquendo (posible trabajo en cincel) 3. Chivateros I(Instrumentos bifaciales) 4. Chivateros II (Instrumentos en punta de proyectil).

LAURICOCHA (7 500 A.N.E. aprox.). Ubicacin : 2 de mayo en Hunuco. Descubridor : Augusto Cardich en 1958. Importancia : Hallazgo de 11 esqueletos humanos junto con ceniza y residuos de alimentacin, como huesos de camlidos y crvidos (tarucas). Algunos esqueletos han sido objetos de inhumacin ritual: presentan un ajuar funerario (cuentas de collar de huesos, conchas, turquesa, provisiones de alimento). Algunos presentan mutilaciones, otros estn cubiertos con ocre rojo. Todo ello evidencia las prcticas funerarias ms antiguas hasta hoy conocidas en Amrica. Observaciones : Uno de los esqueletos presenta deformacin craneana artificial (el ms antiguo conocido) pero cronolgicamente se ubicara en el arcaico superior. PAIJN : (8 999 A.N.E. aprox.). Ubicacin : Pampa de los fsiles, La Libertad. Descubridores : En 1926 Claude Chauchat, en 1949 Rafael Larco Hoyle y en 1960 Luis Guillermo Lumbreras.
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Importancia : Son bandas mviles que se alimentan de reptiles como el Can, presenta armas con puntas bifaciales. Se han hallado dos esqueletos humanos (los ms antiguos de la costa).

EVIDENCIAS ARQUEOLGICAS ARCAICO INFERIOR 1


GUITARRERO O RO SANTA : (7 000 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Ro Santa Ancash Descubridor : Thomas Lynch en 1965 Importancia : Se han hallado cultgenos como pallares, frijoles lo que le ubica como el primer domesticador de plantas (agricultor?) del Per y del mundo.

2
PARACAS O SANTO DOMINGO (6 800 aprox.) Ubicacin : A un km del mar Paracas, Ica Descubridor : Federico Engel Importancia : Hay restos de un grupo de viviendas semisubterrneos de forma circular, posiblemente alberg a una poblacin de 50 personas. Se hallaron adems redes de pescar confeccionadas con fibras de cactus (los ms antiguos del mundo).

3
TELAR MACHAY (6 000 A.N.E. aprox.) Ubicacin : San Pedro de Cajas, Junn Descubridor : Danielle Lavale Importancia : Evidencia de fogones (inicios de la Pachamanca) evidencia de camlidos, posible domesticador de la llama.

4
CHILCA : (3 600 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Sur de Lima Descubridor : Federico Engel en 1965 Importancia : Es un complejo y confuso enterramiento en el que se hallan cuerdas de cactus, tres estacas, piedras de batn, un perro, ceniza (posiblemente horticutura), chozas de caa y paja en forma cnica o colmena.

5
JAYHUAMACHAY (3 600 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Complejo Paccaicasa Ayacucho Descubridor : Richard Mac Neish en 1969 Importancia : Las evidencias de Coprolitos (restos fecales de camlidos) y corralones en el interior hacen suponer que desarroll la prctica de la domesticacin de llamas y alpacas.

6
PIQUIMACHAY (3 300 aprox.) Ubicacin : Complejo Paccaicasa, Ayacucho Descubridor : Richard Mac Neish en 1969 Importancia : Al igual que en Jayhuamachay se han hallado evidencias coprolticas y pequeos corralitos lo que indica un afn por la domesticacin de cuyes.

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ARCAICO SUPERIOR 2
TABLADA DE LURN (4 500 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Sur de Lima Descubridor : Josefina Ramos de Cox Importancia : El hallazgo de viviendas semisubterrneas circulares con esqueletos huma nos y abundante material orgnico presuponen la aparicin de los primeros pobladores estables o sedentarios. CERRO PALOMA (4 200 aprox.) Ubicacin : Sur de Lima Descubridor : Federico Engel Importancia : Es considerado el primer monumento arquitectnico de Amrica.

3
CARAL (2 700 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Supe - Lima Norte Estudios : Arq. Ruth Shady Solis (UNMSM) desde 1994. Esplendor : 800 aos. rea de ocupacin : 65 hect.

Zona Arqueolgica : 17 pirmides. Importancia : Fue un rea de confluencia cultural. Presenta claras evidencias de jerarquizacin social y de control estatal. Ruth Shady la considera como la ciudad sagrada ms antigua de Amrica y como el origen de la civilizacin andina.

4
HUACA PRIETA (2 700 A.N.E. aprox.) Ubicacin : Chicama. La Libertad Descubridor : Junius Bird en 1946 Importancia : Se hall un mate de calabaza con diseos iconogrficos variados en la suficie. De igual forma hay restos de textiles en algodn (son entrelazados y anillados), an no hay telares. En este lugar, Junius Bird aplic la tcnica de C14 par el fechado de los vestigios. Se emple por vez primera el trmino Pre cermico.

5
KOTOSH (2 240 aprox.) Ubicacin : Hunuco Descubridor : Seichi Izumi y Kazuo Terada (Inicialmente fue visitado por Tello.) Importancia : Est compuesto por una serie de edificios superpuestos. Una de las fases ms tempranas en el lugar muestra las primeras evidencias de arquitectura pblica y de carcter ceremonial en el rea andina. Se han registrado nueve edificios en el rea Norte y dos en el rea Sur. Los ms conocidos son el Templo de las Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos. En aquellos se han encontrado restos quemados de camlidos y cuyes.

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PRCTICA
01. El taller ltico ms antiguo de la costa que fue agrupado en cuatro yacimientos se denomin: a) Paccaicasa. b) Chivateros. c) Toquepala. d) Guitarreo. e) Paracas. 02. Las pinturas rupestres de Toquepala evidencian una cacera que fue hecha para: a) Evitar la invasin de una banda enemiga. b) Tener mayores alimentos. c) Identificarse con las pinturas de Lauricocha. d) Darle un sentido mgico-religioso a la caceras del Chaco. e) Evitar trasladar hasta el mar en busca de alimentos. 03. La evidencia ms antigua de presencia humana en el Per lo encontramos en: a) Lauricocha. b) Paijn. c) Paracas. d) Chilca. e) Tablada de Lurn. 04. No es una caracterstica del perodo Ltico: a) Economa parasitaria. b) Agrupados socialmente en bandas. c) Evidencia de megaterios y mastodontes. d) Conocimiento del ciclo biolgico de plantas y animales. e) Fauna pleistocnica. 05. El Arcaico Peruano tiene relacin con: a) El Pleistoceno. b) Winsconsin. c) El Holoceno. d) Bandas endogmicas cazadoras. e) Paleoltico Medio.

06. Segn Ruth Shady, el primer estado peruano se encontrara en el perodo: a) Ltico. b) Arcaico Inferior. c) Arcaico Superior. d) Formativo. e) En Chavn 07. El hombre de la aldea de Santo Domingo es considerado como el ms antiguo: a) Poblador de litoral peruano. b) Horticultor de los andes. c) Cunicultor del Per. d) Agricultor del Per. e) Poblador con evidencias religiosas. 08. Las evidencias ms antiguas encontradas en Junn de caza, domesticacin y pastoreo de crvidos y camlidos respectivamente recibe el nombre de: a) Jayhuamachay. b) Telarmachay. c) Pikimachay. d) Rosamachay. e) Pachamachay. 09. Los cazadores marisqueros , recolectores durante el Paleoltico vivan en el Per antiguo en: a) Jefaturas. b) Bandas. c) Tribus. d) Cacicazgos. e) Federaciones. 10. En el departamento de La Libertad fue encontrado, entre 1946 y 1947, un tejido precermico sin empleo de telar, una calabaza pirograbada y restos de montonales de basura. El texto se refiere a: a) Tablada de Lurn (Junius Bird). b) Huaca Prieta (Federico Engels). c) Cerro Paloma (Josefina Ramos de Cox). d) Huaca Prieta (Junius Bird). e) Las Aldas (Rosa Fung).

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11. No es un centro ceremonial precermico o del Arcaico Superior: a) Chuquitanta. b) Las Aldas. c) Kotosh. d) Kunturhuasi. e) Piruro. 12. Seale la relacin correcta: a) Chivateros-evidencia ltica ms antigua del Per. b) Toquepala-evidencia de entierros mgico religiosos. c) Lauricocha-instrumentos musicales. d) Guitarreros-primer domesticador de leguminosas. e) Chilca-evidencia ms antigua de sedentarizacin. 13. Ordene cronolgicamente: 1. Aldeanos, transhumantes estacionales. 2. Glaciacin de Wisconsin. 3. Bandas endogmicas cazadoras. 4. Aldeanos sedentarios. 5. Aparece la arquitectura ceremonial. a) 4,1,3,2,5 b) 2,1,4,3,5 c) 2,3,1,4,5 d) 3,2,4,1,5 e) 3,2,5,1,4 14. Los entierros ms antiguos de los andes peruanos se encuentran en: a) La Libertad. b) Lambayeque. c) Hunuco. d) Junn. e) Lima. 15. El Ayllu surge durante el perodo: a) Arcaico Superior. b) Ltico. c) Arcaico Inferior. d) Semi nmade. e) De los cazadores nmades. 16. La aldea de Chilca corresponde al departamento de: a) Junn. b) Ica. c) Lima. d) Hunuco. e) Amazonas. 17. El hombre de este perodo es nmada, practica la caza, recolecta o marisqueo, de acuerdo al espacio geogrfico en que se encuentra : a) Arcaico Inicial. b) Arcaico Final. c) Formativo. d) Ltico. e) Primer horizonte. 18. El formativo se inicia bsicamente cuando el hombre: a) Domestica a los auqunidos. b) Domestica al cuy. c) Cultiva el frijol. d) Descubre la cermica. e) Se vuelve sedentario. 19. El templo de las manos cruzadas y de los nichitos pertenece a: a) Tablada de Lurn. b) Kotosh. c) Lauricocha. d) Caral. e) Huaca Prieta. 20. La iconografa encontrada en la calabaza pirograbada de Huaca Prieta, sera imitada posteriormente por: a) Cupiqisinque y Chavn. b) Sechn y Chavn. c) Paracas Necrpolis. d) Piruru. e) Los Moche.

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Captulo

PERIODO FORMATIVO

Fue, sin lugar a dudas, el cultivo de las plantas lo que oblig al hombre andino a sedentarizarse, ello conllev a la construccin de viviendas ms slidas para habitarlas y a la aparicin de edificios pblicos que denotan un carcter ritual. Pero fue recin hacia el ao 2000 a.n.e que se comenzaron a construir grandes edificios pblicos (convertidos ya en observatorios de fenmenos naturales) rodeados por asentamientos humanos muy densos (esto probablemente porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgndole un poder ilimitado a los chamanes andinos). La mayora de arquelogos comparten la idea de que una serie de factores produjeron la especializacin de los cultos: la aparicin de la cermica, la domesticacin del maz, el desarrollo de la metalurgia y de la textilera, la difusin de tcnicas artificiales para el riego, etc. Respecto a la cermica, uno de los elementos que caracterizan al formativo junto al maz, segn las evidencias arqueolgicas, aparece tardamente en los andes centrales: las evidencias ms antiguas estn en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormiga (Colombia) y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Per, las evidencias alfareras ms tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. En sitios como TUTISHCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Hunuco. Respecto a su utilidad, se sabe que estos objetos de cermica reemplazaron a los utensilios de cestera o de calabaza, por lo que imitaron sus formas....fueron pequeos cuencos con decoracin incisa de diseos geomtricos. En algunas ocasiones, sobre las incisiones se coloc una pintura roja despus de la coccin. La aparicin de este elemento ser de capital importancia para entender las influencias y relaciones culturales, tambin para entender el discurrir de las expresiones estticas de las antiguas sociedades andinas. Sobre el origen del maz, se han tejido una serie de hiptesis puesto que el cultivo de esta gramnea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las variedades ms remotas de maz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. y hace 4700 aos, tres tipos de maz, que no tienen relacin con las variedades cultivadas en el rea mesoamericana eran cultivados sistemticamente en la costa de Huarmey. La domesticacin de esta gramnea sera fundamental no solo para mejorar la dieta alimenticia de la casta dirigente sino tambin para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas fermentadas. En lo que respecta a la textilera (entindase como tal a los tejidos elaborados con telares, el empleo de usos y ruecas) jugara un rol importante para la definicin de la posicin social y para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios. Al igual que la textilera , la metalurgia permitira una sofisticacin ritual y una mejor diferenciacin de los estratos sociales. Las piezas metalrgicas ms antiguas del Per se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado(los metales eran obtenidos de los lavaderos fluviales) se ubican en lugares como Chongoyape en Lambayeque y Kunturhuasi en San Pablo-Cajamarca.
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La construccin de canales de riego determinaran, junto al cultivo del maz en gran escala y la organizacin del trabajo, el desarrollo de una economa agropecuaria con crecidos excedentes de produccin. La construccin de los canales se realizan en torno a estos centros de control administrativo. Las formas ms comunes de estos canales en forma de U (posiblemente porque le rinden culto al felino y adoptan la forma de sus colmillos) y en zig zag ( para muchos a manera de culto a las serpientes o al rayo, ambos relacionados con las lluvias. Por entonces, el patrn urbanstico empez a definirse claramente con construcciones en forma de U (Seguramente por un simblico culto a la fertilidad femenina) , generalmente orientadas a NorteEste(zona por la que aparece el sol, indispensable en la vida del campesino andino), plazas hundidas (otro simbolismo que liga al mundo terreno con el ukjupacha), plataformas piramidales truncas. El resultado de todos estos avances fue una mejor organizacin del trabajo y la aparicin de sectores especializados en determinadas reas. La poblacin aumentara notoriamente. La estratificacin de la sociedad sera ms evidente, acaso al punto de consolidar a las sociedades estatales en el rea andina. Entre las evidencias arqueolgicas ms conocidas destacan: MOXEQUE- PAMPA DE LAS LLAMAS (Casma-Ancash) descubierto por Julio Csar Tello Rojas. Aqu se han hallado importantes muestras de cermica y de cultivos como papa, yuca, camote y man, etc CERRO SECHIN (en la unin de los ros Sechin y Moxeque en el Valle de Casma, Ancash) descubierto por Tello en la dcada del 30. Consta de tres plataformas, patios subterrneos, 400 esculturas monolticas rectangulares que forman un cuerpo nico con claras atribuciones mgico religiosas. KUNTURHUASI (en el cerro La copa, San Pablo-Cajamarca) estudiado entre tantos por el sabio Tello y el Japons Yoshio Onuki. Presenta tres plataformas superpuestas rodeada por monolitos antropomorfos. En las excavaciones se han hallado muestras de cermica y en una de sus tumbas presenta coronas, pectorales y orejeras, cabecitas aserpentadas realizadas en oro ( junto a los trabajos de Chongoyape, se les considera las ms antiguas del Per) PACOPAMPA (en Pariacoto, provincia de Chota- Cajamarca). Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa de serpiente talladas en alto relieve. Las lito - esculturas presentan forma felnica. Resulta Importante aclarar que estos avances culturales y tecnolgicos no se dieron en forma paralela no se presentaron en todas las sociedades del rea andina debido, bsicamente, a que cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geogrfico que ocupa. Tambin, estos mismos avances se presentaron de manera semejante en meso Amrica, frica, cercano Oriente y lejano oriente(coincidentemente los grandes focos civilizadores de la humanidad)

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EL HORIZONTE TEMPRANO : Hacia el ao 1500 a.n.e. gran parte del rea tradicional andina se vio afectada por la aparicin de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carcter religioso, cultos sofisticados caracterizados por la manipulacin psicolgica, la presencia de un estilo artstico con ornamentos muy recargados plasmados en la cermica, esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vnculo al culto ofdico , ornitomorfo y felnico. Las imgenes impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian que los conceptos ideolgicos han superpuesto el poder en beneficio de la casta sacerdotal: se ha consolidado el estado teocrtico en el rea andina. En buena cuenta, estas caractersticas parten de un rea comn llamada Chavn de Huantar, el nuevo prototipo y gran centro de difusin cultural de esta poca. Los estudios arqueolgicos demuestran que la configuracin territorial era distinta a la del Per actual. La existencia de bosques en la costa y la sierra habra reducido, considerablemente, las reas ocupadas por las comunidades; pero tambin habra hecho casi obligatorias las relaciones socio econmicas para los intercambios de recursos. Es de suponer que habran creado espacios determinados para realizar estos intercambios (tal y como se perciben desde el arcaico superior en zonas como Caral). Ello, sin lugar a dudas, propici la irradiacin de patrones culturales y artsticos ms o menos homogneos que predominaron hasta el ao 200 a.n.e. aproximadamente. Estas evidencias se suman a las que nos presenta al sacerdote como grupo social predominante y en cuyo prestigio recae la posesin de ciertos conocimientos que le permiten un mejor aprovechamiento de las fuerzas naturales (lluvias, el conocimiento de los cambios atmosfricos, etc) teniendo, adems , al centro ceremonial como el ncleo que concentra a las aldeas y se torna en el eje de las relaciones a nivel regional e interregional. El rea de influencia inmediata se habra presentado desde Lambayeque e Ica por la costa hasta Cajamarca y Ayacucho por la sierra (pero se han encontrado evidencias artsticas similares de este perodo en regiones de Ecuador y Bolivia probablemente por la existencia de grupos de peregrinacin que cclicamente acudan a los orculos andinos ms conocidos de entonces). Muchas regiones de los andes, sin embargo, no presentan estas caractersticas, otras como la selva an no se conocen por falta de estudios. Respecto a la denominacin, esta vara dependiendo del autor consultado, siendo los trminos ms frecuentes "El primer horizonte cultural andino", "El formativo sntesis". Sobre la categora de horizonte, esta se ha tomado de la clasificacin que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Entindase por HORIZONTE a un largo perodo y de amplia expansin cultural en los andes centrales, en esta poca el estilo alfarero de una sociedad se irradia junto a los patrones estilsticos del grupo dominante. CHAVN : Todo parece indicar que durante el formativo medio, la expansin de CHAVN, cuyo estilo floreci entre los 1,200 a.n.e y 300 a.n.e. fue un movimiento eminentemente religioso. Los temas que, de manera inusitada, se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansin son evidentemente mticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una inalterable obstinacin por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos fauces y colmillos(constituyen los smbolos dominantes) . Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la esttica del terror en mximo grado (Fernando Silva Santisteban).

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Ubicacin : El sitio principal de Chavn, el templo, se ubica entre los ros MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavn de Huntar (provincia de Huari, Ancash) en la regin de los Conchucos. Estudios : El sitio arqueolgico principal se conoce desde los primeros aos de invasin espaola. Ya Cieza de Len se refiere al templo en su crnica del Per. En el siglo XIX, viajeros como Raimondi describieron la zona; sin embargo, recin en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor cientfico, destacando en este sentido el peruano Julio Csar Tello Rojas en 1919 ( l est considerado como El Padre de la arqueologa peruana). Economa : Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Desarrollaron tcnicas diversas para el conocimiento astronmico; pero todas vinculadas a lo religioso(fueron grandes tcnicos agrcolas). Se les considera como los difusores del cultivo del maz en el mundo andino. Poltica : Es el primer estado teocrtico, en el cual los sacerdotes dominan a la poblacin y justifican su poder mediante la religin. Sociedad : Era clasista. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (tcnicos agrcolas) quienes dominan a los campesinos y la produccin (Controlan los excedentes de produccin). El grupo dominado estaba conformado por los campesinos, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos organizados en ayllus. MANIFESTACIONES CULTURALES: A) Arquitectura : Construyeron grandes edificaciones en forma de U mirando al oriente. Estn rodeadas de plazas circulares o rectangulares(generalmente son plazas hundidas) EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR es una construccin colosal de piedra cortada, de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes corredores, galeras y cmaras interiores en dos y tres niveles. Los muros exteriores estaban guarnecidos con monstruosas cabezas clavas. El ingreso original estaba constituido por un prtico con dos columnas cilndricas (talladas con figuras mitolgicas). Cuando se ingresa al templo Chavn, se tiene la impresin de mausoleo lleno de fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno est separado por gruesas murallas y un slido techo de piedra. Las galeras son angostas altas, fras, era fcil perderse en ellas. Forman un laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como cado del cielo y clavado en lo profundo de la tierra: lo llaman EL LANZN. Es la terrible imagen de un dios humanizado que, vido de sangre, muestra sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la figura de este dios, perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos. Otros centros arquitectnicos relacionados a Chavn son: - SECHIN (Casma) - KUNTURHUASI, PACOPAMPA (San Pablo, Cajamarca)

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- NEPEA, PUNKURI (Ancash) - GARAGAY (Lima) - CABALLO MUERTO, CERRO BLANCO (La Libertad), etc. B) Escultura : Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus expresiones escultricas son: Monolitos : O representaciones hechas en un solo bloque de piedra. Ejemplo Lanzn Monoltico ( representacin de Dios Jaguar o Dios Sonriente). Estelas : Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo relieve. Ejemplo: La Estela de Raimondi (aparece representada una imagen antropomorfa llevando bculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes. Es conocida como el Dios de los Bculos o de los rayos), la Estela Yauya.

Obeliscos : Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han practicado figuras en relieve. Ejemplo: EL Obelisco Tello(para algunos se tratara de un caimn hermafrodita y para otros, un jaguar devorando sus presas)
Otra muestra del arte ltico Chavn son las cabezas clavas (posiblemente guardianes del templo de Chavn o sacerdotes). C) Cermica : Tena un fin ceremonial, presenta motivos de la triloga chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos cntaros eran globulares, con asa estribo y moncromos (podan ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupacin) D) Orfebreria : Las ltimas excavaciones arqueolgicas muestran objetos de oro - de origen fluvial-laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felnicas y ofdicas como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca) El Ocaso : Todo hace suponer que hacia el ao 300 a.n.e. las alteraciones climticas hicieron decaer el prestigio del orculo de Chavn, sumado a ello la aparicin de templos regionales que empezaron a disputar el control de excedentes de produccin a los sacerdotes del valle del ro Mosna aceler la migracin de los aldeanos a los valles aldeanos generando as la cada de este gran fenmeno religioso. PARACAS : Mientras Chavn dominaba, ms al Sur en la costa, durante el formativo final andino, floreca otra tradicin cultural llamada Paracas, debido a que ste es el nombre de la pennsula rida donde Julio C. Tello descubri en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basndose principalmente en la cermica, Tello diferenci dos tipos principales de tradicin que denomin Paracas Cavernas y Paracas Necrpolis. No se ha determinado todava la extensin de estos utensilios, los cuales, a pesar de constituir una tradicin tipolgica independiente, muestran profundas influencias de Chavn. Ubicacin: En la pennsula de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaos a Pisco, Ica, Chincha, y desde all peregrinaron para los entierros. Organizacin: Probablemente, estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada.
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La clase dominada estuvo integrada por campesinos, pescadores marisqueros o comerciantes ( los mismos que probablemente permitieron irradiar Chavn hacia Ica) Paracas Cavernas : Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos 8 metros de profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA El sitio ms importante es el de Cerro Colorado. Aqu, se han hallado cmaras funerarias con individuos en posicin fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al culto de los muertos. Los cuerpos presentan crneos deformados, trepanaciones y operaciones quirrgicas complejas; por ello se dice que aqu estn los ms EXPERTOS CIRUJANOS DE AMRICA PRECOLOMBIA. Por los hallazgos. Se calcula que estos hombres vivieron entre los 70 a.n.e. y los 500 a.n.e. Los elementos iconogrficos encontrados en Karwa plantaba una clara influencia del fenmeno Chavn en esta fase. Paracas Necrpolis : Las Necrpolis fueron conocidos gracias a los descubrimientos en Wari Kayn y Cabeza Larga, donde, entre basura y poca profundidad, se colocaron a los fardos funerarios paracas. Los cadveres pertenecen a diferentes status ( por las diferencias en el ajuar funerario). An as, muchos de ellos tienen los mantos ms finos y jams antes vistos en Amrica. Su descubridor : Toribio Meja Xespe, dice de ellos, son los mejores exponentes de la TEXTILERA PREHISPNICA. Tuvo como centro de control a TOPARA. MANIFESTACIONES CULTURALES La Medicina : En la mayora de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones craneanas, Las trepanaciones probablemente obedecieron a principios mgico- religiosos; en cambio las deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como smbolo de status( de haber sido practicada slo para una reducida minora). La Textilera : Este Arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los mtodos conocidos, salvo la impresin a rodillo y las tcnicas actuales. Nuestros textiles, con mtodos manuales, nunca fueron superados. Estos mantos Paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y con motivos cargados de simbolismo y figuras mticas de extraordinario gusto. Para tejerlos emplearon lana, algodn, cabello humano, pelo de murcilago. Para los tintes, emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son imposibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los colores tan vivos como si recin los hubiesen teido ayer. Cermica : La cermica Paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una base plana y dos picos. La cermica Cavernas presenta una decoracin incisa (influencia de Chavn). Utilizan la tcnica de pintura post coccin ("pintura fugitiva") y emplean varios colores (polcroma). El estilo clsico es hallado en Ocucaje. La cermica Necrpolis es de color blanco cremoso(moncroma), presenta una independencia de la influencia Chavn e innovaciones que transformndose, y junto a otras tradiciones sureas daran vida al estilo cultural llamado Nasca. La forma de pintado es mediante la tcnica de precoccin.
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Arquitectura : Por muchos aos, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de sus cmaras funerarias,; sin embargo, desde los aos 90 se ha esclarecido mucho respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueolgicos de Huaca Santa Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que an guardan los mejores secretos de Paracas para los prximos aos. OTRAS SOCIEDADES : Vicus : Sus estudios se remontan a los aos 50 del siglo XX a partir de la huaquera. El asiento principal de esta cultura est en el departamento de Piura y alcanz a influir en el Sur de Ecuador. De lo poco que se ha rescatado, destacan las tumbas en forma de bota en cuyo interior se hallan fardos funerarios sin cuerpos (Slo hay abundante material orgnico calcinado). Su cermica es moncroma y escultrica sobresalen los huacos dobles, sexuales y predomina una tcnica denominada "pintura en negativo". Salinar :Tambin es conocida como la cultura GALLINAZO y su rea central de ocupacin fue La Libertad. Presenta una cermica polcroma, escultrica, muy ligada a las ceremonias propiciatorias. Entre los sitios de gnesis para Mochica. Pukar : Aunque un poco alejada del rea de influencia de Chavn, esta sociedad altiplnica se desarroll en Puno -Lampa e influy en toda la regin del Collao. Su sitio principal fue el templo de Kalasasaya, luego utilizado por los Tiahuanaco, construccin megaltica, con plazas hundidas y enormes monolitos tallados representando a sus dioses y seres mitolgicos.

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PRCTICA
01. La cultura ms representativa del formativo medio es: a) Paracas. b) Vicus. c) Salinar. d) Chavn. e) Pucar. 02. El estilo Pucar fue reconocido por Luis E. Valcrcel en 1925, no le corresponde: a) Es un asiento ceremonial ubicado en Lampa, Puno. b) Es un sitio famoso por sus esculturas Lticas. c) El centro ceremonial de mayor importancia es huimpuquio. d) Entre las estatuas sobresale las del "degollador". e) Su cermica es naturalista y estilizada, presentan plantas y animales con incisiones. 03. Seale lo incorrecto respecto a la cultura Vicus: a) Su cermica emplea la tcnica del negativo. b) Su influencia alcanz hasta el Sur de Ecuador. c) Su arquitectura es pblica y est compuesta por tres plazas hundidas y recintos dispuestos en U como la Galgada. d) Destacan entre sus sitios de mayor influencia: Cerro Vicus en Ycala, Malamatanzas, Zapotal, Morropn, el Bronce en Fras y Ayabaca. e) Se conocen complejos funerarios en forma de botas que van de los 4 a los 14 metros de profundidad y por lo general no presentan cuerpos (salvo dentaduras). 04. La decadencia del fenmeno religioso Chavn dio paso a: a) El Surgimiento de grupos regionales con carcter militar. b) El primer horizonte cultural. c) Los estados regionales tardos. d) La Panandinizacin del culto al felino. e) La desaparicin definitiva del culto al jaguar y a la serpiente. 05. El control de excedentes de produccin durante el formativo inicial se hizo desde: a) Las aldeas. b) Los centros ceremoniales. c) Los orculos. d) Las ciudades. e) Los palacios. 06. No corresponde al formativo inicial: a) Cardal. b) Las Haldas. c) Sechn. d) La florida. e) Piruro. 07. Su iconografa ltica recuerda escenas de descuartizamientos que reflejaran actos sangrientos cometidos en una batalla histrica. El texto se refiere a: a) Pacopampa. b) Kunturhuasi. c) Cardal. d) Cerro Sehn. e) Moxeque-Pampa de las llamas. 08. Las deformaciones craneanas en Paracas tuvo como finalidad : a) Diferenciacin social. b) Igualdad cultural. c) Identidad cultural. d) Diferenciacin racial. e) Igualdad social. 09. La influencia Chavn se hace visible en las creencias religiosas de esta cultura ya que veneraban al jaguar y a la serpiente. Del ro Ica y al Este del gran tablazo; se establecieron 115 centros ceremoniales en una extensin de 1 km, los ms importantes son Huaca Santa Rosa, Animas Altas y los Complejos Soto y San Pablo, estos restos arquelogicos pertenecen a la cultura: a) Chavn. b) Paracas. c) Vicus. d) Salinar. e) Pucar.

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10. Segn Julio C.Tello A qu cultura se le considera Pan Peruana o matriz del Per? a) Mochica. b) Nasca. c) Lima. d) Chavn. e) Wari. 11. Los Chavn han dejado una obra escultrica hecha de un solo bloque de piedra andesita rectangular, donde representan a una de las divinidades ms importantes del mundo andino "Wiracocha" hacemos referencia a: a) La Estela Raymondi. b) La Estela de Yauya. c) El Lanzn Monoltico. d) El Obelisco Tello. e) Las Cabezas Clavas. 12. Las primeras evidencias de alfarera en el Per las encontramos en: a) Chilca-Paloma. b) Las Haldas. c) Chuquitanta. d) Caral. e) Tutishcainyo. 13. Es considerada como una caracterstica recurrente en la arquitectura Chavn: a) Frisos de adobe. b) Patios elevados. c) Empleo nicamente de quincha. d) Edificaciones en forma de "U". e) Empleo de grapas de cobre para unir las piedras. 14. Sobre Paracas, no corresponde: a) Primeros en practicar deformaciones craneanas en el Per pre colombino. b) En la fase Cavernas encontramos tumbas en forma de tero. c) En la fase Necrpolis se encontraron los mejores textiles del Per pre colombino. d) Se han encontrado ceramios, algunos polcromos y otros moncromos. e) Las primeras excavaciones de la zona fueron hechas por Julio C. Tello.

15. Los centros ceremoniales surgen por: a) La creacin de la cermica. b) La aparicin del algodn. c) El aumento demogrfico. d) Depender de las necesidades agrcolas. e) Curiosidad cientfica. 16. Los tejidos Karwa que habran servido como catecismo para transmitir el mensaje ideolgico Chavn, pertenecen a: a) Nasca. b) Ocucaje. c) Paracas Cavernas. d) Paracas Necrpolis. e) Huaca Santa Rosa. 17. El canal de Cumbemayo del Formativo se encuentra en el departamento de: a) Lima. b) Ancash. c) Cajamarca. d) Ayacucho. e) Puno. 18. A nivel artstico los Pucar del Formativo Final destacaron en: a) Tejidos. b) Cermica. c) Escultura. d) Orfebrera. e) Muralismo. 19. La fase Paracas de mayor influencia Chavn es conocida como: a) Cavernas. b) Necrpolis. c) Inicial. d) Tardo. e) No existi. 20. No es una caracterstica del horizonte temprano: a) El formativo medio representa el auge de este periodo. b) La proliferacin de estilos regionales hacen que se consolide la influencia cultural de Chavn. c) Se caracteriza por el surgimiento de estilos y arte figurativo muy complejo. d) Las aldeas se cohesionan en un sistema religioso muy complejo. e) La cermica se torna muy compleja y con motivos recargados.
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Historia del Per

Captulo

PRIMERA REGIONALIZACIN

Concepto: Perodo que se inicia despus de la supremaca Chavn en gran parte del mundo andino, llegando a su culminacin cuando aparece la cultura Huari. A este perodo, Jhon Rowe lo denomina: Intermedio Temprano; para otros, se le conoce como la poca de los maestros artesanos.(Grupos locales) Despus de Chavn, se formaron en determinados valles sociedades que conservaron parcialmente rasgos heredados; pero a la vez crearon nuevos elementos que indicaban un estilo regional como es el caso de Moche, Nasca y Lima. Las caractersticas son claras de una regin con predominio de estados teocrticos-militaristas. Notorios son los avances, para el desarrollo de la civilizacin andina, antes de la llegada de los espaoles. Caractersticas Generales: Las sociedades del primer desarrollo regional tuvieron como la base de su economa una variada, produccin agrcola. Para ello control las aguas (tecnologa hidrulica). Los estados no slo son teocrticos sino militaristas. Se forman centros urbanos ceremoniales, gran desarrollo de la artesana; los estados del primer desarrollo regional practicaron la pesca, cacera e intercambio regional; entre las sociedades ms importantes de este perodo tenemos en la sierra: Recuay (Ancash), Cajamarca (Cajamarca), Huarpa (Ayacucho), en la costa: Gallinazo o Vir (La Libertad), Nasca (Ica), Moche (La Libertad), Lima con Maranga (Lima). MOCHE (200-600 d.C.). Medio Geogrfico: Se expandi a lo largo de toda la costa Norte, desde Piura hasta Ancash(entre los valles de Piura y valle de Nepea). El antecedente de Moche lo encontramos en la sociedad de Vir. Fue descubierto por Max Uhle. Economa: Se caracteriza por el desarrollo sostenido agrcola un aspecto destacable es el uso del guano de las islas; el mar permiti obtener peces, mariscos, lobos marinos y algas que llamaban "Morocho". La navegacin fue desarrollada, destacando el uso del "Caballito de Totora" y "Balsa", criaban el pato "joque", el cuy y cazaban una lagartija como el : Caan del desierto. Los moches cultivaron algodn, maz, man, calabazas y camote. La variedad y abundancia vegetal requiri de una tecnologa eficiente. Se construyeron kilmetros de canales para irrigar hectreas de tierra una produccin de tal magnitud slo fue posible mediante la organizacin de una divisin social del trabajo, siendo el objetivo de los canales: canalizar las aguas de los ros que provienen de la zona andina. Destacan; el Canal de la Cumbre, Ascope y San Jos. Los campesinos tributaban alimentos que eran depositados en almacenes muy ordenados cerca de "Sian" (Casa de la Luna), en cada poblacin. Despus seran repartidos entre los que trabajasen haciendo canales, templos o caminos. Muchos depsitos existan, pues el producto era variado y vena de muchos sitios.
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"Los pescadores generalmente tributaban con valor agregado, es decir, no entregaban el pescado como sala del mar; sino que, despus de sacarlo lo deshidrataban y recin sera entregado. Tal vez la mejor forma de aportar para el estado fue trayendo "mullo", que son conchas bivalvas, de muy vistosa apariencia obtenidos en los mares clidos del norte, tal vez a cambio de otros productos locales". Sociedad: La sociedad Mochica, se nota claramente dividida en estratos sociales(clasista) con funcin definida. La lite: que habit grandes y bien construidas residencias, junto a estructuras religiosas; el grupo medio: representado por los curacas, y el pueblo: que habit en pequeas casas ubicadas en los lugares cercanos a las faldas de los cerros. La planificacin, organizacin y centralizacin del trabajo intercomunitario fue sin duda la clave en la forma social de produccin moche, el poder moche en lo religioso y poltico estaba en manos de seores (CIEQUISH),el curaca local (ALAEC); y la clase trabajadora lo conformaban, el pueblo (campesinos, artesanos y pescadores) Los miembros de la clase gobernante, de acuerdo con sus intereses, hacan confluir funciones militares y sacerdotales e implementaron una ideologa que los representaba como descendientes de los dioses, asumiendo altas jerarquas militares. As queda configurada la sociedad teocrticomilitar. Las recientes investigaciones han mostrado que la correlacin social tenan fuerte influencia religiosa. Dado el caso del Seor de Sipn o la sacerdotisa de San Jos de Moro; que son relacionados con dioses de mayor importancia en el panten moche. Poltica: Inicialmente se pens que los moches estaban constituidos en un slo estado, ahora se sabe que existi un conjunto de estados regionales dedicados a ampliar la frontera agrcola en sus propios territorios lo que implic enormes obras para irrigar el desierto: "canales intervalles". Esto debido a la planificacin, administracin, el control de los excedentes y el desarrollo de una red de artesanos que trabajan para los elites. Requirieron de una estructura poltica compleja. De all podemos mencionar el territorio Moche Norte (Valle de Piura, Lambayeque y Jequetepeque); el territorio Moche Sur(Valle de Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea). Aspectos culturales Cermica:La cermica moche generalmente se realiza en masa, mediante el uso de moldes sobre ellas el especialista aplicaba tcnicas, como: el modelado, grabado, pintura. El asa estribo era confeccionada aparte. Por ltimo, la pieza era llevada al horno; es bcroma resaltando el rojoblanco, presenta escenas de pesca, caza, rituales, enfermedades genitales. El realismo se nota en los Huacos Retratos y los Huacos sexuales. Arquitectura: Las pirmides y grandes edificios sirvieron para viviendas de las clases encumbradas y poderosas. Esto se aprecia en la enorme distancia que media entre las sencillas aldeas de campesinos y pescadores y la monumental arquitectura de pirmides y construcciones habitacionales; los pobladores ejecutaron estas construcciones, gracias a la elaboracin de adobes tributarios. La pintura mural fue un arte en el cual los mochicas alcanzaron un excelente desarrollo, por su colorido y temtica en la Huaca Paamarca: "La Presentacin" (sacerdotes, ayudantes y gentes

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conducidas al sacrificio en calidad de prisioneros), Huaca El Brujo : "Sacrificios Humanos" y "Calendario Mochica".Los centros urbanos cumplan un papel religioso, administrativo residencial (sacerdotes y militares). En 1987, el arquelogo peruano Walter Alva descubri en Huaca Rajada (Lambayeque), al Seor de Sipn. Adems de estos lugares arquitectnicos mencionados tenemos la Huaca del Sol, Huaca Cao viejo, Huaca Blanca, Huaca Galindo, Huaca Cartavio. Metalurgia: La metalurgia Moche resalta por el uso de cobre, oro y plata. Sus mascaras, orejeras, collares, cuchillos, vestimentas, son demostracin del gran avance metalrgico. Conocieron las tcnicas del dorado y plateado por bao. Escritura: Segn Larco Hoyle, los moches posiblemente tuvieron una escritura "Pallariforme" basado en los elementos iconogrficos presentes en la cermica moche, donde se nota el pallar en las imgenes rituales, polticas y econmicas. Colapso Mochica: El Estado centrado en los valles de moche y chicama, haba entrado ya en un estado de franco deterioro desde aproximadamente 600 d.c. Cuando perdi el control de los valles del Sur de Moche, abandon las Huacas del Sol y la Luna y se mud su sede a Galindo, un sitio de Lambayeque y Jequetepeque (Sicn) vivan su momento de mximo desarrollo. El abandono de Galindo parece marcar la desintegracin total de la unidad poltica del valle de Moche. El desplazamiento de los moches podra haber sido por los problemas climatolgicos. Dado que las evidencias arqueolgicas sostienen la presencia de un meganio en la regin nortea, provocando daos materiales y, sobretodo, econmico, social sobre esta zona. NASCA (300-600 d.C.). Medio Geogrfico: se desarrollo en la costa sur (Valle del Ro Grande) departamento de Ica. Se expandieron por el Norte hasta el valle de Chicama y por el Sur hasta el valle de Acar (Arequipa). Su descubridor es: Max Uhle, su centro poltico-religioso fue: Cahuachi. Economa:La poblacin de Nasca estuvo dedicada a la ampliacin de la frontera agrcola que se constituy en la base de la economa Nasca. Su dieta estaba constituida por; maz y en proporcin menor por productos marinos. Para ello construy puquios y canales, sobre zonas ridas, donde la escasez de agua era notorio, cabe mencionar el aprovechamiento de aguas subterrneas y manantiales en la parte baja de los valles posibilitando contarrestar la desertificacin. Las galeras filtrantes tuvo como objetivo; recoleccin subterrnea del agua y su encauce hacia depsitos de reserva. Para ello excavaron pozos para poder ubicar la napa fretica. Sociedad: En la Sociedad Nasca es probable que los sacerdotes, chamanes y militaristas observaran desde aqu los fenmenos naturales y el mundo sobrenatural: cielo movimiento de los cuerpos celestes, comportamiento de los animales, los cambios en las plantas. Los motivos de sus vasijas, en donde se aprecia personajes guerreros, sacerdotes, nos permite interpretar la existencia de un estado teocrtico militarista, donde los campesinos artesanos y pescadores conformaban el fuerza laboral. Max Uhle acuo el trmino; "cabeza trofeo". Esta antigua gente tambin tuvo la costumbre de colgar cabezas de los enemigos muertos a modo de trofeos.
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ASPECTOS CULTURALES Cermica: La cermica polcroma se encuentra en contextos domsticos, funerarios y ceremoniales, esto nos dice que la cermica estaba siendo usada para simbolizar relaciones, proporcionando un vnculo entre vivos y los muertos. La cermica fue el medio ms comn de expresin sagrada adems de la polcroma, fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido como "horror al vaco" no usaron el color azul y verde por respecto al mar, conocido como Kon. Arquitectura: Los hombres de Nasca emplearon en la arquitectura adobe, cantos rodados, madera(Huarango) destacando centros ceremoniales como: Cahuachi y las huacas Uhle, Huaca Tello, Gentilar, Tinguia, Agua Santa. Lneas de Nazca: Conformadas por un gigantesco conjunto de geoglifos dibujados en el suelo de las pampas de Palpa y San Jos. La mayora est constituda por figuras geomtricas, otras tienen forma de trapecios, crculos, un nmero menor representan inmensas figuras con formas de animales (monos, colibr, lagarto, orca) de plantas y personajes antropomorfos. Su descubridor fue el arquologo peruano Toribio Meja Xespe. Para Mara Reiche, las lneas servan para estudiar el tiempo (estaciones) y predecir los fenmenos naturales; como si fuesen un gigantesco calendario solar y lunar. "Las lneas de las pampas de Nazca son nada menos que una historia documental de la ciencia del Per prehispnico". En 1927 llega al Per Paul Kosok, manifiesta que las lneas son el libro de astronoma ms grande del mundo. Las ltimas investigaciones tienen las siguientes interpretaciones; para J.Reichard; es una relacin entre las lneas y deidades de las montaas, la lluvia, las fuentes de agua y fertilidad agrcola. Para H. Silverman: es el resultado de la obligacin ritual de crear un espacio social, considera que las lneas fueron rutas de peregrinaje. Para D. Johson: es un mapa de las fuentes subterrneas. Mara Reiche, supuso que la posicin de cada lnea y la direccin que seala deberan tener algn significado varias de las lneas sealaran los puntos de los cuales sale y se oculta el sol durante determinados momentos del ao Los solsticios sealan el inicio del verano y del invierno. Los equinoccios indican el comienzo del otoo y la primavera. Para un pueblo agricultor como el de la sociedad nasca conocer exactamente cuando empezaba cada estacin era muy importante ya que saban cuando sembrar cuando cosechar y cundo llover. Mara Reiche pens que ciertas personas mantenan esos conocimientos en secreto y as tenan poder sobre el pueblo. Tambin habran aprovechado las fechas en la que los ros traan menos agua para dibujarlos sobre las pampas, principalmente los que se relacionaban con el agua. La idea era que los dioses, desde lo alto , vieran los enormes dibujos y as proporcionaran el agua necesaria para la agricultura". Ocaso de Nasca:La sociedad de Nasca fue sometida por los poblaciones procedentes de Ayacucho. As la cermica Nasca pierde su policroma y la belleza de sus formas en ese momento parece coincidir con un proceso de migracin de poblaciones serranas hacia la costa.

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Con el trmino Nasca comienza las prcticas y costumbres de pobladores de la Sierra. Adems de los antes mencionado los factores naturales incidieron mucho; debido a que el rea ubicada entre Nasca y Ro Grande se movilizan enormes cantidades de arena que son trasladadas por los vientos desde la playa hacia el interior. Una prueba es Cahuachi, el importante centro religioso, fue cubierto por la arena. OTRAS SOCIEDADES DEL PRIMER DESARROLLO REGIONAL Durante esta etapa, sobresalieron adems de Moche y Nasca, los Lima, que tuvieron su influencia los valles del (Rimac y Lurn), siendo su actividad principal, la agricultura y la pesca marina complementando con el comercio con los pueblos aledaos a nivel cultural. Destaca su arquitectura monumental, piramidal entre los cuales tenemos a: Huaca Mateo Salado, Huaca Pucllana o Juliana, Huacas del parque de las Leyendas, Huaca Huallamarca o Pan de azcar (San isidro), su cermica es notorio es blanco sobre el rojo. En la sierra norte, tenemos a Recuay o Pashash (abarco casi todo el Callejn de Huaylas), su antigedad se estima entre 200-600 d.C su cermica fue elaborada en base al caoln, es polcroma (rojo,blanco y negro). Utilizaron el asa puente y asa estribo la mas conocida es:Pacha o vaso ceremonial, los cntaros son escultricos y escenogrficos. Es la escultura hacen uso de la Piedra donde se han encontrado estelas y cabezas clavas. (Guerrero y Mujeres). En la Sierra destaca los Huarpas (Ayacucho). Sus hombres destacaron en la construccin de los andenes siendo su ciudad principal ahuinpuquio donde radicaba la elite que basaba su poder en el control de canales de agua; su actividad principal fue la agricultura; su desaparicin esta relacionada con la aparicin de Huari.

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PRCTICA 01. En Moche el denominado mural que tiene como tema "La rebelin de los artefactos" se encontr en: a) Huaca Galindo. b) Huaca del Sol. c) Huaca de la Luna. d) Huaca de la Cruz. e) Huaca Rajada. 02.Las construcciones hidrulicas de los Moches tena como objetivo: a) Canalizar las aguas de los ros que provienen de la zona andina. b) Aprovechar el agua de las napas freticas. c) Aumentar la frontera agrcola en las montaas. d) Construir Waru Waru. e) Tener cuidado con los ros caudalosos de la costa. 03. Durante el primer desarrollo regional en Ayacucho, se desarroll los: a) Vir. b) Cajamarca. c) Recuay. d) Sicn. e) Huarpas. 04. Las cabezas trofeo de Nasca explican: a) Estratificacin de clases. b) Supremaca solo sacerdotal. c) Rituales naturales. d) Sacrificios humanos. e) Alto contenido religioso. 05. La expresin religiosa militar en el primer desarrollo regional evidencia: a) Nuevas lites locales guerreras teocrticas. b) Consolidacin de la teocracia. c) Aparicin de imperios. d) Desarrollo de guerras. e) Descomposicin de los sacerdotes. 06. Sociedad Contempornea a Nasca: a) Chim. b) Recuay. c) Huari. d) Chincha. e) Reinos Aymaras.

07. Los Nascas, para enfrentar la escasez de lluvias en la costa, desarrollaron la tecnologa hidrulica sobresaliendo los(as): a) Camellones. b) Galera filtrante. c) Cochas. d) Canales intervalles. e) Andenes. 08. La cermica Nasca se caracteriza por: a) El horror al vaco y la policroma. b) La presencia del color azul y verde. c) Ausencia de motivos felnicos. d) Ausencia de animales marinos. e) La biocroma negra-crema. 09. No es una caracterstica del estado Mochica: a) Constituyeron los primeros estados independientes organizados del antiguo Per. b) Present una fuerza de defensa que les permiti controlar los apetitos externos como internos. c) Tiene sus orgenes polticos en las culturas Salinar y Vicus. d) Su avanzada tecnologa hidrulica les permiti ampliar notablemente su frontera agrcola. e) La organizacin social estratificada se distingue claramente a partir de las prcticas funerarias. 10. Los artesanos mochica fueron los creadores de uno de los estilos ms singulares en los andes centrales, que an hoy sorprende su elaboracin y depurado manejo del diseo y la forma, no le corresponde: a) Escultura. b) Metalurgia. c) Arquitectura. d) Pintura. e) Cermica. 11. En este complejo arqueolgico ubicado en Chicama se observa ormamentaciones murales de origen mgico religioso(una procesin de guerreros y prisioneros, una hilera de sacerdotes asidos de la mano y un decapitador con un tumi en la mano). a) San Jos de Moro. b) Pirmides de Moche. c) Pacatnam.
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d) Paamarca. e) El brujo. 12. El monumento arqueolgico de Sipn est ubicado en los predios de la cooperativa Pomalca, cerca del pueblo de Sipn, 40Km. Al Sur Este de Chiclayo, los lugareos la denominan Huaca Rajada y en su interior Walter Alva hall en 1987 las tumbas de un alto funcionario con cargo de: a) Cie Quich. b) Alaec. c) Pixillca. d) Paraec. e) Artesano. 13. Respecto a la cultura Lima es incorrecto: a) Exhiben en sus paredes interiores grandes representaciones de peces entrelazados y motivos marinos pintados de color negro, blanco, rojo indio y ocre. b) Los complejos arqueolgicos ms conocidos son: Playa grande en el ro Chilln, el complejo Maranga, Pucllana en San Isidro y Huallamarca en Miraflores. c) Cumbemayo es uno de sus acueductos megalticos de 9 km. De recorrido y asociadas aparentemente a un fin ritual. d) Su cermica es polcroma y destaca el estilo interlocking(presencia de serpientes entrelazadas junto a elementos geomtricos como lneas y puntos). e) Tambin presenta murales polcromos ligados a su vida religiosa. 14. El dolo de Pachacamac, que fue descubierto por el doctor Alberto Giesecke en 1938, formaba parte de un orculo y estaba enterrado. En la parte inferior hay felinos, serpientes y seres antropomorfos. Pertenece a la cultura: a) Mochica. b) Wari. c) Lima. d) Nasca. e) Warpa. 15. La divinidad de la cultural Nasca representa a un Dios volador carente de huesos que pobl la tierra y, convirti los valles frtiles en desiertos. Este Dios es conocido como: a) Ishma. b) Aia Paec. c) Kon. d) Shi. e) Tucapel. 16. Son acueductos cavados en la tierra para aprovechar el agua de la napa fretica. En las pampas de Nasca hay 46 en total y constituyen un importante trabajo de ingeniera hidrulica. Estos acueductos son conocidos como? a) Wacheques. b) Ojo del diablo. c) Puquios. d) Waru Waru. e) Camellones.
17. Manifestacin cultural que corresponde a la primera regionalizacin: a) Difusin del dios Wiracocha, el quechua y el patrn urbano. b) Excesiva religiosidad, peregrinaciones, ceremonias, sociedades teocrticas. c) Auge alfarero. d) Difusin de los quipus y el quechua. e) Primera unificacin poltica del territorio andino. 18. Qu culturas florecieron cronolgicamente: a) Chavn-Paracas-Nazca-Chim. b) Paracas-Chavn-Mochica-Sicn. c) C h a v n - P a r a c a s -T i a h u a n a c o Lambayeque. d) T i a h u a n a c o - I n c a - C h i m Lambayeque. e) Nasca-Mochica-Lima-Huarpa. 19. Los mochicas son famoso por: a) Su orfebrera. b) Su escritura pallariforme. c) Su cermica realista y documental. d) Su cermica abstracta y polcroma. e) Rendir culto a Naylamp.

20. Las culturas............han recibido categoras de horizonte, mientras que las............han sido ubicadas en los intermedios. a) Ms antiguas-ms recientes. b) Pan peruanas-regionales. c) Imperiales-teocrticas. d) Serranas-costeas. e) Ms desarrolladas-menos desarrolladas.

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SEGUNDO HORIZONTE

Si el intermedio temprano fue una poca de prosperidad debido a un benevolente clima, tanto en la costa como en la sierra, el segundo horizonte se iniciara con un cambio climtico radical poniendo a prueba la capacidad de respuesta de las Culturas existentes. Es as que algunas tradiciones tanto agrcolas, polticas, sociales y por supuesto religiosas iniciadas en el intermedio temprano permanecern; otras tradiciones (incluyendo Dioses) sern desechadas o absorbidas. As permanecer el Imperio Wari que ser la sntesis de Tiahuanaco, Nazca, Huarpa fusionando tradiciones costeas y serranas (predominando la tradicin serrana). I. CARACTERSTICAS : Existe la posibilidad de que en este perodo hayan existido esferas de influencia: Wari en la Sierra Ayacuchana y Tiahuanaco en el Altiplano. Ha debido de tratarse de manifestaciones ms o menos contemporneas. Las reas de influencia de ambas se puede deslindar por una lnea que va de Sicuani, al Sur de Cuzco al valle de Siguas, al Norte de Arequipa, siendo la parte Norte el rea de influencia Wari. Se postula, adems la existencia de Wari como un estado Imperial que lleg a controlar la parte central del Per.

TIAHUANACO
I. Ubicacin Geogrfica: La cultura Tiahuanaco se desarroll, principalmente, al Sur Este del Lago Titicaca (Meseta del Collao) Bolivia. Las temperaturas son extremadamente bajas (3 a 4 C) lo que dificulta el proceso agrcola.

II. Cronologa:Tiahuanaco se inici aproximadamente: 300 d.c (intermedio temprano) donde tendr un desarrollo autnomo; para el ao 600 d.c. entrar en unin con Wari perdurando hasta el 1,100 de nuestra era. Extensin: Ocup el Sur Peruano-Bolivia-Chile(norte) y el N.O Argentina. Estudios: Esta cultura fue estudiada en el siglo XVI por el cronista Pedro Cieza de Len. En la dcada de 1960, sera analizada por Carlos Ponce Sanginez. III. Organizacin Poltica-Social: Es llamativo observar que para, el Perodo Intermedio Temprano, la caracterstica poltica en todas las culturas es una Aristocracia militar, en el caso Tiahuanaco es distinto: persiste un Gobierno Teocrtrico y en un segundo plano, una casta militar. Los recursos naturales lo obtenan mediante sociedades colonizadoras(Mitmas) controlando los diversos pisos ecolgicos, lo que se llama comnmente el Control Vertical de los Pisos Ecolgicos (archipilagos humanos).

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IV. Economa: en dicho aspecto sus actividades fueron :
- Utilizando los camellones (chacras elevadas) - Agricultura - Los andenes. - Deshidratacin de alimentos. - Comercio - Control vertical de los pisos ecolgicos.

- Ganadera - Llamas, alpacas

V Religin : Fue el aspecto ms destacado en dicha cultura. . Tuvieron al Dios ms importante de la pocaEl Dios fue WIRACOHA (similar a Estela de Raymondi) este culto continuara en los Wari e Incas) VI. Manifestaciones Culturales : a) Arquitectura: Utilizaron piedras labradas y pulidas, para unir dichas piedras usaron grapas de cobre. Ejemplo de arquitectura Tiahuanaquense seran : - Akapana/Kalasasaya/Templete/Putuni b) Escultura: Continuaron con la tradicin Pukar, hicieron Monolitos, con representaciones antropomorfas y estilizadas. Ejemplo claros sera: Portada del Sol, Monolito Benett, Monolito Ponce. c) Cermica:Fue tambin escultrica, utilizando el asa puente. Hicieron representaciones geomtricas y naturalistas. Ejemplo: Vaso Kero, Pebeteros, tazones ceremoniales. d) Tejido: Hecho fundamentalmente de lana, tambin utilizaron algodn, llama la atencin el estilo Acorden (realizan un dibujo comprimido y para comprenderlo hay que estirarlo como acorden). IV. El Ocaso : Luego de haberse mantenido culturalmente por unos 700 aos esta, sociedad sufrira una crisis. Todo hace indicar que cambios climticos (heladas) haran tremendo dao a esta cultura.

WARI

I.

Ubicacin:La ciudad (sagrada) de Wari est ubicada a 25 km del Norte de Huamanga Ayacucho. Habra que aadir que, en la zona de Ayacucho, los niveles de pluviosidad son bajos, volumen de hay un reducido tierra aluvial. La agricultura solo haba servido para la subsistencia poblacional (en esta zona no haba excedente de produccin)

II. Cronologa: Los antepasados Wari los hallamos en la tradicin Huarpa. Ella se inici en el 300 d.c; mas Wari como Imperio poderoso, desptico y urbano-clasista lo hallamos entre los 600 d.c y el 1200 d.c.

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Extensin: - Por el Norte hasta Piura. - Por el Sur Cuzco.Arequipa. - Por el Este Ceja de Selva. Estudios: En el siglo XVI, descubrira esta cultura el cronista Pedro Cieza de Len. Para inicios del siglo XX Julio C. Tello, empezara a estudiarla cientficamente; pero seran estudios incompletos. Para la dcada del 60 y 70, Luis Guillermo Lumbreras propondra que Wari fue un Imperio. III. Organizacin Poltica: Wari va a nacer como sntesis de la Cultura Huarpa, Tiahuanaco, Nasca, la importancia de ella radica en ser el 1er. Imperio Andino que domina gran parte del territorio peruano, es decir, Wari es un modelo para explicar los siguientes procesos culturales. Hasta la dcada del 60 se deca que Tiahuanaco-Wari era una sola cultura pero con los aportes de Lumbreras y Mendel se encontr que eran culturas independientes. Cada cultura dio un aporte significativo a la formacin del Imperio por ejemplo:
- Huarpa - Nasca - La tradicin alfarera. - La utilizacin de ciudades y aportes en cermica.

- La Ganadera. - Agricultura - Sistema de almacenamiento. - Colonizacin de pisos ecolgicos - Andenes, camellones.

IV. Economa: Siendo el segundo horizonte una poca de escasez la economa sera primordial en esta sociedad. Se implement y difundi los avances agrcolas de Tiahuanaco. La produccin se control desde la capital Wari; fue redistributiva. V Organizacin Social: Se consolidaron los ayllus como eje de la sociedad andina, sobre todo . en la parte econmica. Fue de vital importancia el Planteamiento Urbano, utilizando a las Ciudades Cabeza de Regin para el control econmico, poltico y religioso de todo el imperio. VI. Religin: Se difundi el culto a Wiracocha (Dios bizco), reciba influencia del orculo de Pachacamac.

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VII. Manifestaciones Culturales: a) Arquitectura: - Planificar y desarrollar ciudades. - Los centros administrativos se conocen como ciudad cabeza de regin. - Entre las principales ciudades tenemos: - Huaricochapampa(La Libertad) - Huarivilca (Junn) - Vilscahuan (Ancash) - Pikillacta(Cuzco) - Atarco (Ica) - Cerro Bal (Moquegua) Cermica: Desde la poca de Qonchopata (Ayacucho -Intermedio Temprano). Se ve el buen trabajo de arcilla, en ella plasmarn sus races religiosas (Wiracocha). La cermica es polcroma predominando el NARANJA. La produccin artesanal ser en serie (moldes). Al final se ve una decadencia artstica.

b)

VIII.Final: Alrededor del ao 1,000 d.c, el Imperio Wari empez a decaer. Algunos opinan que sucumbi por problemas econmicos que le impidieron satisfacer las necesidades de este imperio. Otros, en cambio, opinan que decay ante la gran sequa provocada probablemente por el Fenmeno del Nio. Se debe tomar en cuenta que, a pesar de su decadencia, los Huari sirvieron de MODELO para la formacin de la Sociedad Inca; es ms, estos ltimos utilizaron muchos aportes de este imperio como los quipus, el sistema de almacenamiento, la redistribucin y el empleo de los andenes.

PRCTICA 01. Cundo se da el desarrollo de Wari (6001000 d.C.). Qu hechos histricos simultneos suceden en Europa, Medio Oriente? a) Imperio Bizantino-Imperio Persa. b) Imperio Carolingio-Aparece el Islam. c) Las Cruzadas-Imperio Persa. d) Desaparicin del Imperio Romano Oriente-El Islam. e) Desaparicin del Imperio Romano Occidente- El Islam.

02. No pertenece a Wari: a) Emplea las ciudades cabeza de regin. b) Fue una sociedad clasista dirigida por una casta guerrera aliada a la sacertotal. c) Sucumbi por las constantes sequas e invasiones a su capital. d) Se preocuparon por construir templos para la defensa de la Capital Viaque. e) Tras desintegrarse, surgen los grupos culturales locales tardos.

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03. La principal caracterstica econmica del Estado Wari sera: a) Estado que monopoliza la produccin y distribucin. b) Estado que forzaba al trabajo obligatorio. c) Casta sacerdotal que administraba los tributos. d) Estado que vive de los tributos de sus esclavos. e) Estado que no desarroll el control vertical de pisos ecolgicos. 04. Cul era el objetivo de las Ciudades Wari? a) Difundir el culto al Dios Wiracoha. b) Evitar la invasin de los Yarcos. c) Administrar una provincia. d) Colonizar la selva. e) Difundir la cultura y arte Wari. 05. Ciudad cabecera de regin Wari, est ubicado en el valle del ro Urubamba, a 30 km. al sur del Cusco. Estas construcciones tuvieron fines defensivos y de almacenaje de productos: a) Tambomachay. b) Puca Pucar. c) Kenko. d) Piquillacta. e) Pisac. 06. La caracterstica principal del horizonte medio es: a) La consolidacin del estado y la ciudad. b) El afianzamiento de la casta guerrera y administrativa. c) El desarrollo de grupos colonizadores que controlan espacios ecolgicos determinados. d) La decadencia de la cermica. e) El desarrollo del urbanismo. 07. La interconexin de Tiahuanaco para acceder a los diversos productos que no podan cultivar en su regin, se desarroll gracias a: a) El manejo de andenes. b) La aplicacin de camellones. c) El uso de archipilagos humanos.

d) El control administrativo. e) La concentracin del poder en centros administrativos. 08. Una de las siguientes culturas no tiene ninguna relacin con el fenmeno Wari: a) Recuay. b) Mochica. c) Nasca. d) Huarpa. e) Lima. 09. Wari impone su ideologa en los andes centrales a travs de: a) La expansin y la conquista. b) Los colonizadores. c) Los intercambios comerciales. d) La difusin del Dios de los Bculos. e) Las ciudades. 10. Actualmente, la tesis ms aceptada respecto a Wari es que se tratara de: a) Un estado imperial. b) Un estado multitnico con varios emporios culturales. c) Un fenmeno religioso andino. d) Una sociedad conquistadora y centralista. e) Un imperio colonizador. 11. Para algunos expertos, se trata de un calendario: Las caras de la franja representan los meses y los seres alados, los das. El texto anterior hace referencia a: a) Las lneas de Nasca. b) La portada del Sol. c) El Intiwatana. d) Machupicchu. e) El templo de Chavn. 12. Los Tiahuanaco, en materia agrcola, enfrentaron el clima fro al altiplano y las heladas: a) Con los andenes. b) Con los enclaves humanos. c) Con los wachaques o chacras hundidas. d) Con los camellones o waru waru. e) A travs del trueque.

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13. Cronista espaol que visit por primera vez las ruinas de Taipicala: a) Blas Valera. b) Anello Oliva. c) Pedro Cieza de Len. d) Sarmiento de Gamboa. e) Polo de Ondegardo. 14. El llamado "Dios de las Varas", divinidad ms importantes del Horizonte Medio estara vinculada directamente con: a) La guerra. b) La fertilidad. c) La orfebrera. d) La creencia en la vida despus de la muerte. e) El final de los tiempos. 15. Sobre la arquitectura Tiahuanaco, no corresponde: a) Unen las piedras con grapas de cobre. b) Construcciones inconclusas. c) Sus principales vestigios estn en Bolivia. d) Predominan los centros urbanos en todos los andes del Sur. e) Kalasasaya y Akapana son algunos de sus ms destacados exponentes. 16. No fue un elemento que los Wari lograron difundir: a) La estructura urbana. b) Los andenes. c) El dios Wiracocha. d) El quechua. e) Los camellones. 17. No fue una causa de la cada del imperio Wari: a) Las cabezas de regin adquirieron mucho poder. b) El traslado del campo a la ciudad para volverse artesanos. c) La rebelin de los ganaderos contra los agricultores. d) El surgimiento del Estado inca. e) La invasin de los Yaros. 18. En qu parte del Per no existe evidencias materiales contundentes de la presencia de Wari: a) Sierra Norte. b) Costa Central. c) Costa Sur. d) Selva Alta. e) Sierra Central. 19. Para la conformacin de Wari, los siguientes pueblos aportaron: la tecnologa en cermica, el excedente de alimentos: a) Tiahuanaco-Nasca-Huarpa. b) Huarpa-Nasca-Tiahuanaco. c) Tiahuanaco-Moche-Nasca. d) Moche-Nasca-Tiahuanaco. e) Incas-Vicus-Sechin. 20. Una de las siguientes caractersticas corresponde a Wari: a) Ruth Shady lo considera el primer imperio andino. b) Recibi la influencia de culturas como Mochica y Sicn. c) Difundi elementos propios como el idioma Quechua, el uso de quipus y el sistema de mensajera(chasquis). d) En el aspecto urbano difundi las ciudades cabeza de regin. e) La cermica de esta poca catalogada como la de ms alta calidad en los andes centrales.

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Captulo

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SEGUNDO INTERMEDIO REGIONAL

Este perodo se inici en el siglo XII, aproximadamente, cuando se destruy el Imperio Wari y culmin en el siglo XV cuando surgi el Imperio de los Incas. Se caracteriza por el renacimiento de las culturas locales y es conocido tambin como el perodo de los Estados Regionales Tardos. Las sociedades del Intermedio Tardo conservaron muchas tcnicas de construccin y urbanismo de los Wari principalmente en la costa norte donde florecieron grandes ncleos urbanos. La alfarera fue producida en masa con el uso generalizado del molde lo que caus un deterioro notable en la calidad del producto. Las poblaciones aumentaron y, en consecuencia, y la lucha por las tierras de cultivo fue mayor. As, las guerras entre los reinos y seoros regionales se convirtieron en una actividad comn. De ah que la gran preocupacin de los gobernantes de aquella poca fue construir ciudades y fortalezas para defenderse. Importantes culturas de este perodo fueron: Chim, Chincha, Chancas, Huancas, Chachapoyas, Aymaras, Chancay e Ishma.

CHIM
La cultura Chim se desarroll en la Costa Norte del Per. Su centro principal, Chan Chan, se ubic en el valle del Ro Moche en la Libertad. En su fase de maxima expansin abarc hasta Tumbes, por el Norte y Carabayllo por el Sur. LA ORGANIZACION CHIM Aspecto Poltico : Chim fue un estado militarista-teocrtico de carcter expansivo. El fundador mtico y primer gobernante fue Tacaynamo en el siglo XII. Sin embargo, fue recin en el siglo XV que el reinado de Minchancamn anex muchos valles de la costa norte del Per. El gran rey o Chim o Cpac era llamado Cie-Quich y era considerado hijo de Dios Naylamp. Aspecto Econmico-Social : La sociedad Chim desarroll una agricultura de regado heredando,y ampliando, los canales, acueductos y represas de sus antecesores los Mochicas. Son famosos sus wachaques o chacras hundidas muy eficaces para la produccin de totora. Otras actividades importantes para los Chims fueron la pesca y el comercio. Es importante recordar que sus mercaderes usaban "hachitas de cobre" como medio de cambio y balancitas para los pesos exactos. Los medios de produccin y la fuerza de trabajo de las comunidades fueron controlados y dirigidos por la elite social conformada por la aristocracia guerrera y la costa religiosa.

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MANIFESTACIONES ARTSTICAS La Arquitectura : En la capital Chan Chan y en los otros centros urbanos, las residencias, los palacios y los templos fueron construidos con adobes de variados tamaos. Chan Chan tena 25 km2 posea diez grandes unidades rectangulares con hermosos risos decorando sus slidas paredes de adobe que alcanzaban hasta 10m de alto. En estas "ciudades" residan los reyes chims rodeados de una fastuosa corte. Al morir, cada gobernante era sepultado son sus bienes terrenales y su palacio se converta en un mausoleo. El pueblo viva en los extramuros en casas muy pequeas hechas de quinchas sin las lujosas comodidades de la clase dominante. Otros restos arquitectnicos asociados el Estado Chim fueron Apurlec, Tcume y Batn Grande que inicialmente fueron construcciones del reino Sicn de Lambayeque. Tambin destaca Paramonga ubicada al Norte de Lima. La Cermica : Los alfareros Chimus no alcanzaron la calidad tcnica y artstica de los ancestrales mochica. Son caractersticos sus huacos monocromos de tonalidades negras. Usaron moldes para la produccin de grandes cantidades de cantaros y vasijas utilitarias. Destacaron sus "huacos silbadores" de doble cuerpo. Metalurgia : Los artesanos Chims eran expertos en el fino trabajo en oro, plata, cobre y bronce. Fueron dignos herederos de las tradiciones metalistas de Moche y Sicn. Fabricaban adornos personales para las lites como tocadas, orejeras, collares, pendientes y mscaras funerarias. Tambin utensilios de uso domstico como vasos, cuchillos, cucharas, pinzas agujas, cinceles, etc. El Final : En la segunda mitad del siglo XV los ejrcitos del prncipe cusqueo Tpac Yupanqui conquistaron el Estado Chim. Despus de una prolongada guerra, los incas tomaron Chan Chan y se llevaron prisionero a su rey Michancamn. Chim fue convertido en un huamani o provincia del Tahuantinsuyo. LA CULTURA CHINCHA Uubicacin : Esta cultura se desarroll en los Valles de Pisco, Ica, Chincha y Nasca desde el siglo XIII hasta 1460 aproximadamente. Caractersticas : Fue un poderoso reino de excelentes agricultores, pescadores comerciantes y navegantes. Desarrollaron un comercio a gran escala llegando incluso hasta las playas ecuatoriales con grandes balsas mercantes. Desde los clidos mares del Ecuador, traan las conchas spondylus que, luego distribuan en todo el espacio sur andino. Arquitectura : Construyeron hermosos centros urbanos donde destacan sus templos y palacios de adobe. Su centro principal fue Tambo de Mora. Destacan tambin la Huaca La Centinela en Chincha y la fortaleza de Ungar en Caete.

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Cermica : No destaca por su belleza. Fabricaron principalmente cntaros utilitarios polcromos, de forma globular, base esfrica, con collares anulares. Xilografa : Eran expertos en el tallado de madera. Trabajaron hermosos remos de madera labrada con imgenes legendarias. Tambin representaron dolos de madera. Religin : Su dios principal fue Chinchay Cmac. Tambin veneraban a Urpiwachac. La diosa de las aves y los peces. Final : Durante el gobierno de Guavia Rucana, los incas anexaron pacficamente este reino que mantuvo su importancia martima y comercial como integrantes del Tahuantinsuyo. OTROS REINOS Y SEORIOS 1. LOS CHANCAS : Fue un pueblo de agricultores pastores que dominaron los actuales departamentos de Apurimac y Ayacucho. Sus fundadores mticos fueron Uscovilca y Ancovilca quienes surgieron de la laguna de Choclococha venerado como su pacarina. Su centro principal se ubico en Andahuaylas y de all posterior en 1438 a la conquista del Cusco liderados por sus reyes Astoy Huaraca y Tumay Huaraca quienes fueron derrotados por el prncipe Cusi Yupanqui. 2. LOS CHACHAPOYAS : Se ubicaron en la selva norte , en los actuales departamentos de Amazonas y San Martn. Su centro principal fue Kuelap, una ciudadela fortificada hecha de piedras labradas. Otra importante ciudad fortaleza fue Gran Pajatn conocida tambin como las Ruinas del Abiseo. Este pueblo agricultor y guerrero tambin destac en escultura en barro con sus impresionantes sarcofagos en la "Laguna de las Momias" y en madera con los famosos "Pinchudos" encontrados en Gran Pajatn.

Las Chachapoyas fueron conquistados por los Incas liderados por Tpac Yupanqui.

3. LOS AYMARAS : Los Aymaras se establecieron en la Meseta del Collao en el siglo XIII de la era cristiana. Rpidamente conformaron un mosaico de reinos independientes como los Collas y los Lupacas. Los aymaras tenan como principal actividad econmica a la ganadera de camlidos aunque tambin la agricultura de altura y la pesca lacustre. Los Aymaras tenan colonias o islas de recursos, en diversos pisos ecolgicos para complementar su produccin. Los restos arquitectnicos ms importantes fueron Hatun Colla y Chucuito. Son impresionantes tambin las Torres funerarias llamadas Chullpas en Sillustani a orillas del Lago Titicaca. Los reinos aymaras fueron conquistados por los incas Pachactec y Tpac Yupanqui en el siglo XV .

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PRCTICA
01. En el Intermedio Tardo, el arte alfarero: a) Pierde belleza y calidad en sus acabados. b) Mantiene las caractersticas del Primer intermedio. c) Supera en cantidad y calidad a los maestros artesanos. d) Privilegia la calidad antes que la cantidad. e) Es exclusivamente moncroma y brillante. 02. Qu cultura floreci en la costa central el perodo de los estados regionales tardo? a) Talln. b) Ishma. c) Chincha. d) Yarowilca. e) Huarco. 03. Durante el Intermedio Tardo, los centros urbanos con mayor presencia de artesanos y comerciantes fueron: a) Maranga y Kawachi. b) Viaque y Taipicala. c) Maranga y Moxeque. d) Tambo de Mora y Chan Chan. e) Chan Chan y Kawachi. 04. Durante el Intermedio Tardo, el centro religioso ms importante de la sierra norte fue Huamachuco donde se encontraba el templo y orculo de: a) Catequil. b) Pariaqaqa. c) Naylamp. d) Tunapa. e) Wallallo. 05. Fueron seorios costeos del Perodo de los constructores de ciudades: a) Talln, Ishma y Huarco. b) Chincha, Lupaca y Chim. c) Chim, Talln y Cuismanco. d) Pacaje, Chincha y Nasca. e) Ishma, Chim y Yarowilca. 06. Las collas y los lupacas tuvieron como principal actividad econmica: a) La agricultura. b) El trueque. c) La pesca. d) La ganadera. e) La cacera. 07. Los habitantes del reino Chincha rendan culto a Urpihuachac quien era diosa de: a) El rayo y el trueno. b) Las plantas y los peces. c) Los peces y las aves. d) Las aves y los felinos. e) Los ros y los mares. 08. El Intermedio Tardo es conocido tambin como el perodo de: a) Los Maestros artesanos. b) Los Constructores de ciudades. c) El Primer desarrollo regional. d) Los Estados Teocrticos. e) La Gran fusin 09. Las ruinas del Abiseo y los sarcfagos de la Laguna de las Momias pertenecen a la cultura: a) Colla. b) Cusimancu. c) Chachapoyas. d) Huanca. e) Sicn. 10. Los Wachaques descubiertos en la costa norte eran: a) Adornos en las paredes de los templos. b) Tumbas rectangulares en Chan Chan. c) Templos piramidales de la cultura Sicn. d) Canales Hidrulicos de la cultura Chim. e) Chacras hundidas para el cultivo de totora. 11. Quin gobernaba el Reino Chincha cuando fue anexado el Tahuantinsuyo? a) Minchacaman. b) Astoy Huaraca. c) Guavia Rucana. d) Cuismanco Capac. e) Urpi Huachoc.

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12. La Tumba del Seor de Sicn fue descubierta en Lambayeque en 1989 por: a) Kazuo Terada. b) Seichi Izumi. c) Yoshio Onuki. d) Walter Alva. e) Izumi Shimada. 13. Segn Cabello de Balboa, el fundador de la cultura Lambayeque fue: a) Tacaynamo. b) Minchan Caman. c) Aia Paec. d) Naylamp. e) Sicn. 14. Los Chachapoyas fueron los ms frreos opositores al expansionismo inca en esa parte del Per pero fueron sometidos violentamente por: a) Tpac Yupanqui. b) Pachactec. c) Huayna Cpac. d) Huiracocha. e) Cpac Yupanqui. 15. Una de las siguientes expresiones arquitectnicas es exclusiva del Intermedio Tardo en la costa central peruana: a) Puruchuco. b) Pachacmac. c) Cajamarquilla. d) Maranga. e) Garagay. 16. El desarrollo y progreso de la cultura Chim fue detenido por: a) La conquista de los incas. b) La invasin de los chancas. c) La influencia Huar. d) La llegada de los espaoles. e) Fenmeno del nio.

17. La difusin de los andenes por el mundo se generaliza con los wari, esta tcnica agrcola tiene como funcin: a) Obtener cultivos que, en otros pisos ecolgicos, no se encuentran. b) Evitar la escasez de productos agrcolas. c) Ampliar la frontera agrcola. d) Evitar la erosin de los cerros. e) c y d son correctas. 18. En la pirmide social Chim, los .......eran los militares mientras que al jefe de los ayllus se les llamaba......... a) Ciequich-Paraeng. b) Alaec-Aiapaec. c) Chimucapac-Pixilca. d) Fix-Paraeng. e) Yanas-Pixillca. 19. Sobre los centros urbanos preincas seale el orden cronolgico: a) Piquillaqta-La Centinela-Galindo. b) Tambo de Mora.Kawachi-Chan Chan. c) Viaque-awinpuqio-Kunturhuasi. d) Maranga-Wari-La Centinela. e) Pacopampa-Siquillapucar.Maranga. 20. Al incorporar nuevas tierras a sus dominios, Los Chim se vieron en la necesidad de establecer nuevos centros administrativos para controlar la produccin. No le corresponde: a) Chan Chan. b) Manchan. c) Tcume. d) Paramonga. e) llimo.

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REPASO

1. En el siguiente esquema complete con argumentos los espacios vacos :

POBLAMIENTO PERUANO

Contexto climtico Pleistoceno final

Hiptesis Autoctonista

Estado de cuestin

Holoceno Temprano

Inmigracionista

2. En el siguiente esquema complete con argumentos los espacios vacos :


SITIOS REPRESENTATIVOS

NORTE Norteamrica

CENTRO Centroamrica

SUR Sudamrica

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PRIMEROS POBLADORES PERUANOS

1. Completa con argumentos los siguientes cuadros :

LTICO Contexto Geogrfico

C A R A C T E R S T I C A S

Tradicin serrana

Tradicin costea

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Contexto Geogrfico

A R C A I C O

C A R A C T E R S T I C A S

Inicial (Inferior)

Tardo (Final)

2. Seala la importancia de los siguientes asentamientos :


Lauricocha

L T I C O

Talara Paijn Chivateros Toquepala

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INFERIOR Guitarrero Santo Domingo Telarmachay Gavilanes Chilca A R C A I C O Jayhuamachay Piquimachay SUPERIOR Lurn Las Haldas Bandurria Chuquitanta Caral Huaca Prieta Kotosh

3. Defina brevemente los siguientes trminos :


Aldea Holoceno Pleistoceno Eustacia Glaciacin Civilizacin Santuario Jefaturas

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INCAS I

Los Incas, la manifestacin cultural ms importante de Amrica del Sur, motivo por el cual hasta hoy es uno de los temas ms discutido en la Historiografa peruana de mayor orgullo para nuestro pas. Los incas conservaron su historia a travs de la tradicin oral. Es en los mitos y leyendas que guardaron el recuerdo de sus orgenes, marcando un criterio unificador que determinaba los hechos que deban ser considerados valiosos de mantenerse en la memoria de la gente. Los incas se originaron en un valle a 3350 metros de altura. All, se form el estado ms extenso del continente americano, vigente hasta el arribo de los espaoles. Comenz con una cultura de incipiente desarrollo tecnolgico, denominada Marcavalle, alrededor de 100 a.c. Siguieron las etapas conocidas como Qotacalli, Killki y Lucre hasta que por el ao 1100 d.c aparecieron las primeras manifestaciones culturales de lo que sera el tahuantinsuyo incaico. Los incas recibieron la gran tradicin de la cultura material andina. Sin embargo, tomaron nicamente lo que tena valor para ellos y lo adoptaron dndole su propio estilo. Sus creaciones son inconfundibles, an cuando se les halle a miles de kilmetros de la ciudad del Cusco. La originalidad creadora de los incas muestra la gran fuerza y personalidad de su cultura. UBICACIN Y EXTENSIN: Se encuentra ubicada en la parte central occidental de Amrica del Sur. Durante su mayor esplendor ocup un rea aproximada de 1'700,000 km2. En cuanto a sus lmites, stos no son precisos; pero se cree que esto sera por el Norte con el actual pas de Colombia hasta el ro Ancasmayo; por el Sur con la zona de Chile y lo que es el ro Maule, por el Oeste abarc slo la Ceja de Selva y por el Sur Este con el territorio Argentino Tucumn. DIVISION TERRITORIAL: Para comprender la divisin territorial del Tahuantinsuyo se hace necesario, conocer y comprender que el Cusco la capital del imperio es considerado el ombligo del mundo. Que es a partir del Cusco que se da origen a los cuatro suyos, parte importante de la divisin territorial. Estos seran el Chinchaysuyo al Nor-oeste del Cusco, luego Collasuyo al Sureste del Cusco, hacia el Este est el Antisuyo y finalmente en el Oeste el llamado Contisuyo. CUSCO: EL CENTRO DEL MUNDO: Cuando Manco Cpac funda la ciudad del Cusco, sta se ubica entre los cauces de los ros Tulumayo y Huatanay, desde la colina hasta la confluencia de ambos ros. Dicha ciudad se convirti en la capital poltica y religiosa del Estado. Sin embargo, debemos entender que antes de la llegada de los incas al Cusco sta se encontraba habitada por diversos grupos tnicos, los cronistas coinciden que estos seran los guallas, los
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sahuasirar, los antasayas, los alcavizas, los copalimaytas, los culunchimas, los poques y los lares. Pero de los grupos tnicos que los cronistas traen mayor informacin y ms se les ha estudiado son los Aymarcas grandes ciudades de los incas en el valle de Acamama por dcadas. Hasta que finalmente fueron sometidos por Pachactec. Durante mucho tiempo la ciudad fue bastante simple, pero luego de la guerra con los Chancas qued muy destruida. Entonces Pachacutc decidi construir la majestuosa capital que conocieron con asombro los espaoles. Se dice que el plano de Cusco tena la forma de un puma y que su cabeza estaba representada por Sacsayhuamn, fortaleza planificada por Pachactec. Entre las piernas de animal se encontrara la plaza de Huacaypata. EL ORIGEN LEGENDARIO : Si queremos comprender el origen legendario de los incas, debemos afirmar que ste se encuentra en las crnicas relatado en forma mtica. 1) La leyenda de Paucarpata: relatada en la crnica "Suma y narracin de los incas" del cronista espaol Juan de Betanzos. Tiene como caractersticas ser la ms antigua, Dios creador, pacarina Tampu Tocco. 2) La leyenda del Lago Titicaca: conocida tambin como la de Manco Cpac y Mama Ocllo, y conocida, narrada por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Teniendo como caractersticas: Es creado por las panacas cusqueas, Dios creador Inti, Pacarina Lago Titicaca. * La Cpac Cuna conserv la memoria de trece monarcas. Nos hace ver tambin que aunque Inca Urco y Amaru Yupanqui gobernaron, lo hicieron en calidad de correinantes (esto es, en vida de sus progenitores) , sin llegar a regir independientemente; por esta razn, la Cpac Cuna no los considera incas. * En cuanto a las dinastas Hurn = bajo y Hanan=alto cusco los espaoles hicieron una mala interpretacin partiendo de sus pensamiento occidental pensaron que eran separadas y no complementarias como hoy se est afirmando. La Cpac Cuna que hemos reconstruido, con este criterio, sera la siguiente: A. Perodo Tribal o de los Legendarios: integrado por Manco Cpac y Sinchi Roca pertenecen al Hurin Cusco en estos tiempos los incas eran una tribu que se estableci en el valle del Cusco, junto con otras tribus, con la que ms problemas por el valle tuvieron fueron con los Ayamarcas. Al parecer, llegaron del Altiplano como pastores. Los incas de este perodo son personajes legendarios posiblemente nunca existieron. B. Perodo de la Confederacin Cusquea: integrado por los incas Lloque Yupanqui, Mayta Cpac y Cpac Yupanqui del Hurin Cusco y los incas Inca Roca, Yahuar Huaca y Huiracocha del Hanan Cusco. Los incas se confederaron con otras tribus del valle del Cusco, formando un reino de cierta importancia. Este perodo coincide con el intermedio tardo (chim), los incas en este perodo no son absolutamente legendario; pero tampoco son totalmente histricos(reales). C. El Origen Imperial(La Guerra contra los Chancas) aproximadamente en 1438 los Chancas atacaron el Cusco (gobernaba Huiracocha, quien huy dejando a su hijo Urco). La ciudad fue defendida por Cusi Yupanqui quien derrot a Astoc Huaranca en la batalla de Yahuarpampa(Leyenda de los Pururaucas). El prncipe luego fue rebautizado con el nombre de Pachactec( el que renueva el mundo). Con Pachactec, Tpac Yupanqui, Huayna Cpac y la guerra civil entre Huscar y Atahualpa todos pertenecientes al Hanan Cusco, se da inicio al perodo histrico o imperial.
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Se inicia la expansin incaica, lograda gracias a la aplicacin de los criterios andinos de redistribucin y reciprocidad. Los gobernantes de este perodo son personajes reales, aunque todava se discute el carcter legendario del inca Pachactec. LA ORGANIZACIN POLTICA INCAICA : Es contundente que si los incas no hubieran tenido una muy buena organizacin poltica, no hubiese podido haber desarrollado un imperio tan vasto. Entre sus caractersticas ms importantes tenemos: a) Parece ser que el Tahuantinsuyo no fue una monarqua, sino una diarqua, es decir un estado donde se gobern a travs de los incas simultneamente. b) Al Cusco se le consideraba el cerebro y corazn del estado imperial. c) El inca diriga el estado con la participacin del Auki (hijo elegido como sucesor). Bajo la modalidad de cogobierno. d) Dentro del Tahuantinsuyo, cada curacazgo, lo mismo que organizaciones regionales ms complejas, tenan sus propias autoridades, formas de organizacin y expresiones culturales, a pesar de que se relacionaran con los incas asentados en el Cusco. A LOS FUNCIONARIOS ESTATALES : 1. EL INCA: Fue el seor de la tierra y el ordenador del mundo. Desde Pachacutc, se les considera hijos del Sol. Era el intermediario entre el Hanan Pacha y el Hurin Pacha, se sabe que existan dos incas simultneamente(gob. paralelos) 2. EL AUKI: Es el nombre genrico como se le conoca a los hijos solteros del inca, pero tambin se aplica de manera especfica al "prncipe heredero". Una vez elegido se familiarizaba con el cargo a travs del cogobierno y slo asuma las funciones de sapa inca cuando su padre falleca y tras oficiar un rito conocido como Cpaccoha. 3. EL TAHUANTINSUYO CAMACHIK: Era el Consejo Imperial, grupo de asesores integrado por cuatro Apocunas o Suyuyuc Apus. Segn Guamn Poma, existan doce consejeros directamente salidos de los suyos. 4. EL APUNCHIK: Era representante imperial en las provincias o Huamanis, Guamn Poma los llama Cpac Apo. Ellos tienen funciones polticas, pero sobre todo militares(estaba al mando de las tropas). Estaban supeditadas directamente al inca. Segn Waldemar Espinoza eran como pequeos incas de cada Huamani llamados TOCRICUTS . 5. EL TUCUY RICOC: Era el supervisor imperial, las crnicas lo denominaron veedor, pesquisador, visitador, juez, administrador. Este funcionario tena una jurisdiccin determinada por la nobleza cusquea; sin embargo sus funciones eran muy independientes y slo le rendan cuentas al Sapa Inca. El xito de su labor se debe a la coordinacin con sus secretarios o Michus. 6. EL CURACA: Como funcionario insertado al esquema de control poltico Tahuantinsuyo, serva como enlace entre los Hatun Runas y el poder cusqueo( a travs del Tucuy Ricuc). Algunas crnicas lo llaman Aylluca como nico y directo responsable del Ayllu ante el Inca: Organizaba la fuerza del trabajo. Se dice que algunos Yanaconas llegaron a ser curacas y se cree que al igual que el inca, eran dos los curacas que se hacan cargo del Ayllu con responsabilidades distintas.
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Por ser una autoridad de origen Pre-Tahuantinsuyano, el inca no intervena en su nombramiento y sucesin para no alterar la tradicin Ayllal; salvo que, por excesos, el inca decida destruirlo, desterrarlo y reemplazarlo. LA ORGANIZACIN SOCIAL INCA : El sistema de tenencias y trabajos gener (desde mucho antes de los incas) una rgida estratificacin social. Se sabe que no existi movilidad social y an cuando no existi la propiedad privada, prevaleci la tenencia colectiva y estatal de la tierra. Las clases sociales, segn su concepcin, tenan un origen divino. En la costa central, se referan al mito del sol y los tres huevos. La sociedad se constituy en una jerarqua de castas, formada por estamentos o grupos dedicados a determinados cargos y trabajos de tipo hereditario. Pero, para poder explicar los grupos sociales en el imperio, se hace necesario tener presentes algunos conceptos o trminos. a) AYLLU: comunidad andina de origen pre-inca basada en parentesco mltiples y organizados por el curaca. b) PANACA: familia del Inca que apoya en el gobierno y conserva la memoria del soberano encargados de cuidar su mallqui(momia) GRUPOS SOCIALES : 1. LA REALEZA: es el sector ms alto de la pirmide social inca. Est integrada por el inca Hijo del Sol, la Coya esposa principal inca hermana Ayllal y el Auqui heredero con quien comparte el cogobierno. Podemos afirmar que cada inca, junto a su esposa principal y dems esposas; y todos sus hijos formaran la Panaca Real. Slo en el momento en que el Auqui contrae matrimonio con alguna hermana Ayllal dar inicio a su propia panaca. 2. NOBLEZA: En este grupo encontramos una diversa o variada nobleza, con caractersticas diversas. a) De Sangre (orejones): son el grupo dominante dentro del Tahuantinsuyo son los integrantes de todas las Panacas reales desde Manco Capac hasta Huayna Capac. Llamados tambin Ayllu real. Sern parte de la burocracia Inca, porque de las panacas reales saldrn los futuros funcionarios a los largo de todo el imperio. b) Advenediza o Curacal: es la nobleza formada por todos aquellos grupos regionales que haban sido conquistados a lo largo del Tahuantinsuyo. El inca haca todo lo posible por mantener una estrecha relacin de reciprocidad con los curacas Jefes de Ayllus pertenecientes al Tahuantinsuyo. c) De recompensa: para llegar a pertenecer a la nobleza de recompensa habra que partir de hecho que slo los Hatun Runas poda acceder a la nobleza, aquello lo dispona el inca por mrito, reconocimiento alguna acto de fidelidad y valor del Hatun Runa en favor del imperio.

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3. PUEBLO: Es la base de la sociedad inca, encargada del soporte econmico de la realeza y nobleza. a) Los Hatun Runas(hombre del pueblo) : eran la gran masa de campesinos o sectores populares de los ayllus que vivan en sectores rurales o en poblados pequeos. Tambin lo conformaban los artesanos, comerciantes, pescadores y ganaderos. A los Hatun Runas se les poda dividir, para una mejor identificacin; segn el rango o provincia a la que pertenecan, de acuerdo a la clasificacin decimal, segn el sexo y su edad, por ltimo hay que recordar que del pueblo salan los mitayos. b) Los Mitimaes o Mitmacunas o Mitac: eran las poblaciones que el inca trasladaba de su lugar de origen a otros lugares para controlar los intereses del estado imperial y as asegurar el control poltico de las tierras conquistadas, de cumplir con todas sus obligaciones disfrutaban de privilegios especiales. Sin embargo, los que eran trasladados por rebeldes al Estado en la figura del incas. Reciban un trato muy duro. c) Los Yanas: son importantes en el sentido que se ocupaban en servicios especiales en favor del inca y los suyos, recibiendo a cambios grandes premios u obsequios. Lo concreto es que eran siervos hereditarios sin derecho a la reciprocidad, ni a trabajar las tierras , es decir que no formaban Ayllu alguno. d) Pias: no todos los investigadores concuerdan con su existencia; sin embargo se dice que existieron a partir del gobierno de Huayna Capac y que podra considerrseles esclavos provenientes de los prisioneros.

PRCTICA
01. Cmo se llamaba en el incanato a aquel funcionario que traducido su nombre, significa : "El que todo lo ve"? a) Apunchic. b) Curaca. c) Apocuna. d) Suyuyoc Apo. e) Tucuy Ricoc. 02. La principal fuerza del trabajo fueron: a) Yanaconas. b) Mitimaes. c) Hatun runas. d) Pias. e) Pueblos vencidos.

03. Sobre la ubicacin geogrfica del Tahuantinsuyo no es correcto: a) Ubicado en la parte central y occidental de Amrica del Sur. b) Se extendi a lo largo de cinco pases. c) El extremo norte de su territorio estaba dado por el ro Ancasmayo en Colombia. d) El Continsuyo se ubicaba al Oeste del Cusco. e) Se extendi desde la costa hasta la selva alta. 04. Cul de los siguientes, es un estilo cultural desarrollado en el valle del Urubamba previo a la aparicin del estilo Inca? a) Robles Moqo. b) Conchopata. c) Paucartambo. d) Killke. e) Parumarca.

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05. Seale lo correcto sobre la organizacin poltica incaica. a) A partir del gobierno de Huscar, Tumebamba se convirti en el nuevo eje poltico. b) El Auki o prncipe heredero siempre era el hijo mayor del Inca con la Coya. c) El Cusco estuvo gobernado muy probablemente por un slo inca que haca las veces de autoridad poltica, militar y religiosa. d) Los Curacas o seores tnicos eran nombrados siempre por el Inca. e) Las crnicas presentan la autoridad incaica en el contexto dual andino. 06. Aquellos ennoblecidos por el Inca en premio a sus servicios prestados eran conocidos como: a) Incas de privilegio. b) Ayllus reales. c) Panacas. d) Nobleza curacal. e) Burocracia cusquea. 07. El jefe de familia y funcionario de menor rango dentro del ayllu, el mismo que formaba parte de los camachicos era el: a) Purej. b) Apunchik. c) Tocricut. d) Sinchi. e) Curaca. 08. El matrimonio oficial del inca era con la Coya; pero tambin realizaba matrimonios con mujeres principales de otras comunidades . El objetivo de ello era: a) Tener alianzas estratgicas por intereses estatales. b) Mantener la unidad Tahuantinsuyana. c) Evitar conflictos fronterizos con sus enemigos. d) Mantener la poligamia imperial activa. e) Tener hijos en provincias para que le aseguren el control estatal.

09. La nobleza cusquea conform una aristocracia til al estado por pesar sobre ella gran parte de la responsabilidad de gobierno. No le corresponde : a) El control sacerdotal. b) La direccin ayllal. c) La educacin de los hijos reales. d) La direccin de las milicias. e) El ordenamiento poltico. 10. La nobleza de privilegio se divida en advenediza y recompensada, los cuales a diferencia de la nobleza de sangre, llevaban orejas cortas. La nobleza advenediza estaba conformada por: a) Los Hatun runas premiados. b) Militares destacados por sus hazaas. c) Curacas y jefes tnicos sometidos. d) Los descendientes del inca en provincias. e) Los amautas que realizaban labores de cuzqueizacin. 11. No corresponde a los mitimaes: a) Eran grupos trasladados a una provincia recin conquistada por el Inca. b) Eran poblaciones de colonos trasladadas a la zona fronteriza. c) Algunas veces eran enviados a zonas inhspita como castigo. d) Significa advenedizo o avecindado en un lugar que no es el suyo. e) Estaban obligados a trabajar para el Inca cumpliendo las veces de sirvientes reales. 12. Los territorios de Huarpe, Diaguita, Chincha Quillagua, pertenecen a la regin del: a) Chinchaysuyo. b) Antisuyo. c) Continsuyo. d) Collasuyo. e) Colesuyo.

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13. Los territorios del Pasto, Cara, Caranque, Caari, Panzalbo, pertenecen a la regin de: a) Collasuyo. b) Chinchaysuyo. c) Contisuyo. d) Collasuyo. e) Colesuyo. 14. Por qu es importante la funcin del Tucuy Ricuy para el Inca: a) Le cuenta todo lo sucedido en el ayllu. b) Eran muy espirituales y correctos. c) Los ayllucas eran mentirosos. d) No confa en los Hatun Runas. e) De esa manera mantiene un control de labor desplegada por los curacas. 15. Segn el cronista espaol Juan de Betanzos, la Pacarina de los incas sera: a) El Lago Titicaca. b) El cerro Huanacaure. c) Pacaritambo. d) Moray. e) Choquequirao. 16. Funcionario pblico encargado de administrar una provincia a nombre del inca: a) Michu. b) Apocuna. c) Apunchic. d) Suyuyuc Apu. e) Sinchi. 17. El denominado Tawantinsuyo Camachic tuvo como funcin principal: a) Reemplazar al Inca en caso de enfermedad. b) Limitar el poder del Inca. c) Dictar leyes para el Tawantinsuyo. d) Asesorar al Inca. e) Encabezar las ceremonias religiosas en honor al sol. 18. El camachico andino era una institucin que reuna fundamentalmente a: a) El Willac Umu y los tarpuntaes. b) El Inca y los apocunas. c) El Curaca y los hatun runas. c) El Apuquispay y sus aucarunas. d) La Mamacona y las acllas. 19. Seale lo incorrecto sobre la organizacin poltica incaica a) A partir del gobierno de Huscar, Tumebamba se convirti en el nuevo eje poltico. b) El Auki o prncipe heredero era el hijo del Inca con la Coya. c) El Cusco estuvo gobernado muy probablemente por dos incas. d) Los Curacas o seores tnicos eran tomados como nobles de privilegio. e) Las crnicas presentan la autoridad incaica en el contexto dual andino. 20. Acontecimiento mundial que no corresponde al gobierno del inca Pachacutc: a) Erick "El rojo" llega a la pennsula del labrador. b) Se firma la paz de Piquigny entre Inglaterra y Francia. c) Los portugueses llegan al cabo de buena esperanza. d) Juan Gutemberg inventa los tipos mviles para la imprenta. e) La guerra de las dos rosas en Inglaterra.

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Captulo



INCAS II

ORGANIZACIN ECONMICA : La Economa Imperial se caracteriz por el eficiente uso y administracin de la mano de Obra. El Estado fue el propietario de las tierras y de todos los medios de produccin aunque se permiti la propiedad privada pero; en favor de los nobles incas. Se explot masivamente el trabajo de los Hatun Runas (miembros de Ayllu) apropindose del Plusproducto, con lo cual se dio una mayor acumulacin de excedentes. La principal actividad fue la agricultura y luego todas las otras actividades productivas y de servicios; de esta manera fue posible obtener una abundante produccin agrcola, ganadera y manufacturera que eran almacenadas en la colcas o depsitos ubicados en la distintas regiones andinas desde donde eran remitidas a las colcas en el Cusco y de all redistribuidas a todos los ayllus del imperio o destinadas a la manutencin de los tambos que eran unos edificios particulares, ubicados a lo largo de los caminos con el objeto de servir de albergue, descanso y aprovisionamiento a quienes transiten cumpliendo mitas y comisiones encargadas por el estado. 1. PRINCIPIOS * * Reciprocidad : consisti en la mutua prestacin de energa humana dentro del ayllu o grupo de parentesco. Redistribucin : consisti en el reparto de bienes que el estado imperial haca entre los ayllus. ste era producido por ellos mismos gracias a la mita.

2. LA TIERRA los hombres en el incanato vivan adheridos a la tierra. Trabajar la tierra era indicio de salud y felicidad. Slo los viejos y los enfermos no trabajaban la tierra. * * * Tierra del Inca(estatales) : se obtenan por conquista, planificacin y anexin de otras, con estas tierras se sostena el aparato estatal incaico, la nobleza y la burocracia, los excedentes eran depositados en la colcas. Tierras del Sol : eran tierras cuyos productos deban servir para las ofrendas y sobre todo para preparar las bebidas para los asistentes a las celebraciones de sus ritos y fiestas. Tierras del Pueblo : serva para el sustento de las familias o ayllus, eran entregadas anualmente por el estado en calidad de prstamo.

3) SISTEMA DE TRABAJO: el trabajo era el principal bien econmico. La riqueza se media en funcin a la fuerza de trabajo disponibles. Eran equitativos, turnados, festivos, etc. * * * Ayni : sistema de ayuda mutua familiar que benefici a los miembros del ayllu. Minka : fue el trabajo colectivo donde la poblacin entera del ayllu se colocaba al servicio del bienestar comunal o trabajando en las tierras del sol. Mita : trabajo obligatorio hecho por los Hatunrunas para el Estado.
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4. SOCIEDAD : El Ayllu fue el elemento base de la sociedad y consista en una agrupacin de familias tipo clan unidas por vnculos de parentesco y por la tierra. La clase noble inca tambin formaban ayllus que eran denominados panacas. stas se formaban cuando el inca mora y heredaron las riquezas y las tierras acumuladas por el inca adems deba cuidar el Mallqui del Inca (momia). Las panacas ms fuertes del Tahuantinsuyo fueron las de Pachactec y Tpac Yupanqui. La sociedad era marcadamente antagnica existiendo grupos sociales privilegiados y una gran mayora explotada por el estado en favor de los Incas. 5. CULTURA: * La Educacin : en el incanato slo la nobleza y las diversas Panacas podan educarse para convertirse en los futuros gobernantes y mantener los intereses polticos y econmicos de dicho sector. Estudiaban en el Yachayhuasi (casa del saber); los educadores eran conocidos como los Amautas que enseaban historia, religin y administracin. Arquitectura : utilizaron materiales como la piedra labrada en forma de poligonales (piedra con varios ngulos); sillares (piedras rectangulares y cuadradas). La disposicin de los edificios era simtrica y slida. Haba construcciones civiles (Machu Picchu), religiosas (Coricancha) y militares(PukaPukar). Cermica : fue fundamentalmente utilitaria en donde se podan almacenar productos y alimentos, destaca el urpo(mal llamado aribalo), tambin los recipientes hechos de madera(kero) y los platos con asa. Religin : la religin ocupa un puesto importante en la organizacin de un imperio teocrtico- militar. Wiracocha representaba al Dios Supremo. El Inti (sol) era el Dios impuesto al pueblo por el pueblo(etnia) puquina inca. Podemos sealar que tambin eran pantestas porque adoraban a las fuerzas de la naturaleza En cada suyo haban dioses importantes siendo Pachacmac el principal Dios del Chinchaysuyo, aparte exista otros dioses como la Luna(Quilla), la Estrella(Coyllor), el Arco Iris (Coychi), la Fertilidad de la tierra era la Pachamama, adoraban tambin el rayo (Illapa)

* *

5. COSMOVISIN: interpretaban el mundo y el universo en base a la dualidad, elaborada en tiempos preincas(arriba y abajo, derecha e izquierda, vida y muerte, etc.). El Universo estaba dividido en tres : - Hanan Pacha (mundo de arriba) lugar de los dioses. - Kay Pacha ( el mundo presente) mundo de aqu, lugar de hombres. - Ukjupacha (Hurin Pacha) mundo subterrneo, mundo de los muertos y de las fuerzas de la fertilidad. Entre el mundo de Aqu(Kay) y el mundo de arriba(Hanan) haba un intermediario, ste era el inca que representaba la divinidad y a la vez su presencia ordenaba el mundo. SABIAS QUE? El mundo andino, las nociones de riqueza y pobreza eran muy especiales. Una persona rica era aquella que tena muchos parientes y, en consecuencia, poda disponer de gran ayuda. Segn el historiador Franklin Pease, la palabra quechua que se utilizaba para identificar al pobre o hurfano era Waqcha. El Waqcha estaba tan aislado econmicamente, que slo poda producir y consumir papas.

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LECTURA: El parto era considerado como un hecho natural y las mujeres daban a luz sin recibir mayor atencin. Inclusive si una mujer se diriga a algn lugar y senta los sntomas del parto, se apartaba de la ruta, daba a luz y continuaba luego su camino, despus de baar a la criatura en cualquier arroyo y de acomodarlo a sus espaldas. La crianza e infancia era muy espartanas, sin ningn mimo ni regalo. Al nacer, baaban al recin nacido en agua fra para acostumbrarlo a las bajas temperaturas y fortalecer sus miembros. De I.E.P Documentos de Trabajo. . Mara Rostwordwski

PRCTICA
01. Eran supervisores de la administracin en los Wamanis y Ayllus. Imponan sanciones, celebraban matrimonios, etc, dependan directamente del Sapa Inca. a) Apunchic. b) Tucuy Ricuc. c) Purej. d) Apus Kipay. e) Auca Runas. 02. La educacin impartida en los Yachaywasis tena por finalidad: a) Educar a los ayllus del Tahuantinsuyo. b) Desarrollar nuevos inventos y herramientas. c) Destruir los mitos y leyendas. d) Formular una lite dominante y dirigente. e) Fomentar el desarrollo de las ciencias y la filosofa. 03. Los talleres estatales donde se producan tejidos, alimentos y bebidas, para beneficio de los grupos dirigentes, eran: a) Yachaywasis. b) Tambo. c) Colca. d) Acllawasi. e) Pukicancha.

04. El rito con carcter de iniciacin viril que se llevaba a cabo anualmente en el mes del Cpac Raymi se conoci como: a) Ructuchicuy. b) Huarachicuy. c) Aysucay. d) Quicuchicuy. e) Ancallu Acsu. 05. En el Tahuantinsuyo la reciprocidad como principio econmico fue un mecanismo que beneficio principalmente a: a) Los Yanaconas. b) La Nobleza. c) El Pueblo. d) Los Mitimaes. e) Los Pias. 06. En el Tahuantinsuyo, el trabajo colectivo, entre los ayllus para beneficiar a uno de ellos: a) Ayni. b) Huarachico. c) Mita. d) Conapas. e) Minka. 07. Segn la tradicin oral, los primeros miembros del Ayllu surgieron de las: a) Pacarinas. b) Jircas. c) Huacas. d) Apachetas. e) Conapas.
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08. Las Lneas rituales que dividan el espacio y tambin a la sociedad, lneas que partan desde el centro del Cusco hacia todas las direcciones de Tahuantinsuyo formando la figura de un gigantesco sol eran conocidos como: a) Willacas. b) Tarpuntaes. c) Ceques. d) Mallquis. e) Cawillaca. 09. Relacionar: I. Hanan Pacha. II. Kay Pacha. III. Uku Pacha. A. Morada de los hombres. B. Residencia de los dioses. C. Panten de muertos. a) IA-IIC-IIIB b) IB-IIC-IIIA c) IB-IIA-IIIC d) IA-IIB-IIIC e) IC-IIA-IIIB 10. El control de la fuerza de trabajo de los medios de produccin, del excedente econmico y del conocimiento tcnico cientfico por la nobleza inca tena como fin: a) Acabar con la explotacin de los Ayllus. b) Socializar las herramientas y produccin. c) Fomentar el avance del conocimiento cientfico. d) Eliminar las relaciones sociales de explotacin. e) Mantener el aparato estatal. 11. La tierras comunales, en los linderos del Ayllu, que eran trabajadas comunalmente, bajo la direccin de Collana y no suceptibles de asignacin a los Hatun runas eran denominados: a) Sapci. b) Tupu. c) Collca. d) Intipacha. e) Llakta. 12. En los Andes, la economa estuvo basada en: a) Un rgimen de mltiples reciprocidades. b) Prestaciones de energa humana obligatoria moral y jurdicamente. c) Pautas de parentesco estrictamente ayllal. d) Nociones de riqueza en funcin a la posibilidad de acumulacin. e) La redistribucin curacal y cusquea. 13. En el tiempo del Tahuantinsuyo, los curacas, adems de organizar las tareas correspondientes al manejo de su grupo: a) Actuaban como mediadores entre los hombres y los dioses. b) Constituyeron el vnculo que una al ayllu con el poder cusqueo. c) Organizaba el ayni y la mita en favor del Inca. d) Integraban a grupo de la burocracia cusquea. e) Tenan la obligacin de conservar la memoria de su fundador cusqueo. 14. El prstamo de trabajo de una persona a otra en la condicin de que se le devolviera en fecha oportuna y en iguales estipulaciones de tiempo y envergadura de tareas. Esta aparente ayuda mutua, en realidad un perpetuo negocio sujeto a intereses y conveniencias personales y familiares,era: a) El ayni. b) La minka. c) La mita. d) La chunca. e) La marca. 15. La mita era una actividad controlada, planificada y super vigilada por funcionarios estatales. No le corresponde: a) Confeccin de armas, piezas y objetos artesanales. b) Construyendo andenes comunales. c) Prestando servicio de chasquis, soldados, cuidando tambos.
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d) Cuidado de caminos y de puentes andinos. e) Explotando sus minas. 16. Seale lo incorrecto respecto a las mitas: a) Quedaban excluidas de ellas los recin casados y los viudos. b) Con este trabajo, el Estado pona en marcha todo lo que quera y le convena en la produccin agropecuaria, textil, artesanal. c) Haban mitas de servicios especiales (artesanos,msicos, danzantes, acllas, chasquis) d) La cumplan solo hatun runas seleccionados. e) Corrientemente se programaban mitas trabajando en obras a realizarse en los territorios de los mismos seoros y reinos de donde eran oriundos los mitayos. 17. Los individuos que realizaban labores de toda ndole, pero en lo esencial tareas serviles en actividades domsticas, pastoriles y agrarias se denominaban: a) Mitmakunas. b) Hatun Runas. c) Yanacunas. d) Yanayacos. e) Pinacunas.

18. Tanto el espacio como el tiempo andino eran sagrados y tenan indudablemente una explicacin mtica y una representacin ritual. Las crnicas reproducen mitos en los que representaban una concepcin del espacio bsicamente: a) Dual. b) Tripartita. c) Cuatripartita. d) Regenerativo. e) Estratificado. 19. Los soberanos de los pueblos conquistados por el Estado Inca pasaban a formar parte de: a) La realeza. b) La nobleza de sangre. c) La nobleza por recompensa. d) La nobleza advenediza. e) Los orejones. 20. La entrega de cabezas de ganado o de mujeres a los curacas y de productos selectos a las etnias que haban cumplido un mejor trabajo, era parte de la poltica del Inca conocido como: a) Asistencialismo. b) Reciprocidad. c) Redistribucin. d) Paternalismo. e) Proteccionismo.

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