Masculinidad femenina

Judith Halberstam
Traducci6n de Javier Siez

BARCELONA - MADRID

INDICE
Introduccion a 10 edicion espanola (2008) . . 7

Prefacio (1997)

19

Una introducci6n a 1. masculinidad femenin a. Masculinidad sill hornbres.................................................................... Titulo original: Female MaJCllliniry Presentisrno perverso. La androgina, la rrfbada,
XX

..... 23

© Judith Halberstam, 200B Duke University Press © Editorial EG ALES, S.L. Diciembrc, 2008
Cervantes, 2. 08002 Barcelona. Tel.: 93 412 52 61 Hortaleza, 64.28004 Madrid. Tel.: 91 5225599 wwweditorialegales.ccm ISBN: 978-84-88052-64-3 Deposito legal: M-16485-200S

d marido mujer y otros generos anteriores al siglo
Una escrirora de inadaptados: John Radclyffe HaU y el discurso de 1. inversion

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. 97

Masculinidad lesbians. Tarnbien las stone butches se deprimen ... 135 Butch tr.,'lIlsgenero. Las guerras del limite butch/F'I'M y eI continuum masculine Pinta de butch. Una guh durn de las hutches eo el cine Drag kings. Masculinidad y performance Toro salvaje (bollera). Nuevas mascul.i.nidades , 165 201 257 295

© Ilustraciones de cooierta y contmcubierta: Del Grace Volcano [Del La'Grace Volcano en In acrualidad]
© Traduccion: Javier Saes Disefio graBeo y maquetacion: Cristihan Gonzslez

Bibliografia Filmografla

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307

Disedo de cubierta: Nieves Guerra Imprirne: Infoprinr,
Queda
[ib'l.lt~S~UTH![lCe

321

S.L. c( Dos de Mayo,S
prohibida sin Ja aucoriescion parcial l~ tepr~~fia y el craramienro

28004 Madrid.

Glosario bollero hispanoamericano
escrita 0

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323

de los

umlares

d~1 Copyright ba]o las sancio0

nes establecidas e:n,las lcyes, In reprodcccion .lmL~~[OIO,m~rendido~ c

total de esta obra po, cualquier medic informatico y la distribucicn

prccedde ella

de: ejemplares

INTRODUCCION A LA EDICrON ESPANOLA (2008)'

COMPARANDO LAS MASCULINIDADES FEMENfNAS Mascu/inidad }em,nina fue publicado en 1998, hace diez aiios, y esta es la primer. vez que se traduce a otro idiom.'. Estoy especialrnente content. de que este libro se traduzca al castellano porque creo que la taxonomia de las masculinidades de las mujeres que realice aqui tUVG especial impacto eo los pafses de habia hispana, donde I. masculinidad es reconocida como parte de 10identidad de las rnujeres queer. De hecho, hay rnuchas pal.bras en casrellano
p-ara referirse« flora, «buchu», las rnujeres masculjnas, como «marirnacha», «rnacha», «man«papi» y «bomberc /a», «camionera», «chicazo»! y estes tetrni-

nos, utilizados en diferentes culturas hispanohablantes, indica la presencia en estas culturas de subculruras can generos queer pata las muj eres", Terminos como «marimacha» 0 «rnacha» cap= perfectamente la idea de la fusion de una conducea masculina con un cuerpo de rnujer, Sin embargo, otros terrninos, como «bombero Za: y «camionera», implican una masculinidad relacioriada can el trabajo, a una noci6n de clase social ligada a la normatrvidad de genera; y otros como «chicazo» (tombry), implican una nocion de la diversidad de genero basad. eo I. edad." Y d hecho de que exist« este abanico de terrninos para la masculinidad fernenina en palses de habla hispana tambicn revela los diferen-

1. L1 aurora ha tenidc Iibro. Per cllo ponemo, 2. Agradeacc 3. ver Glosario

101amabilidad de cscribir una introdoccion la feche de 2008, para diferenciarlo del de este libro

pa.r:a [a edicion espanola

del

prologo original de 1997.

a Javier Scea la rraouccion bollcro

y su ayuda en esta inttoducci6n.
Martinez, 01,1 final de csra

al finru de esre Iibrc.

4, Me han ayudado con estes terminos Deborah Vargas y Gerna Perez-Sanchez. intrcduccicn.

y con su usa Raquel Pletero, Maria-Elena
Vee 1Lbibliogrnfia sobrc estas auroras

5, Gracias a Raqucl Ptatero pOI: Sl! explicacion dctallada de estes tcrtninos. Ella cementa, edemas, que «belle» y «bollere» se us an para (boyera se refiere a alguien que trabaja con bueyes, es decir, alguien que hace un trabajo de hombre). Platero nos recuerda tambien que hay un usc difereote de 10:::;ermincs entre Eapafia y los parses de America Latina, Par ejemplo, t Fernandez RaS)fI1;S escrfbe: «Ell Latinoarnerica (,bollo» se utiliza para la vulva de las mujeres, y no sigruficc 10 tcismo que ell Espada. Alii par-tce que tiene su rajz en «bcyera», alguien que trabaja con bueyes ...• un duro trabajo de hombres ... Una «boyera» es una mujer que haec «Jgc que no es pecpio de su genero ... Tambien ballets es Ja mujer que vende bollos en el mercado, :alga. purecido it las «romlleras» y «areperas» de America Latina (alguien que haec tonillas).»

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res conrextos que hay para I. diversidad de genero en las diferentes culturas nacior ales, )' tambien implies que exisre un arnplio espectto de posibilidades dentto de cada categoria. En ingles, par st!puestO, hay algunos rerminos que s~ refieren a ,Ia masculinidad femeninn: dyke [bollera], blitch, franJ"gent/er [transgenero] qwza, y la rrusma nocion de masculinidad femenina ha sido lirnitado y dommada por 10 que parece ser una inevitable relacion can el lesbianismo. Por suerre, en tUl futuro cercano podremcs leer estudios sobre las diferentes expresiones de diversidad de genera de las muj eres en las culruras hispanoame[lean as. A pesar de q~e se han producido enorrnes camb.os en el senrido yen la forma de resrsnr al genero dorninanre entre las rnujeres en la ultima decada, creo que «masculinidad femenina» sigue siendo un rerrnino extremadamenrs util y puede que incluso en el futuro dernuestre ser mas uti] que el ternuno «lesbiana» especialmente para invesrigadores que hagan cornparaciones interculturales d~ las comumdades q eer. Tambien me pregunto par que no tenernos mas estudies 1l1tercL1jtL1ral~sde diversidad de genero entre las rnujeres, y en esre ensayo l~troductOno sugiero que la divcrsidad de genera de las muieres no ha sido esrudiada por razones que uenen que vet can un rechazo patziarcal a las rnujeres con aspecto de hombre, 10 que se traduce en una falta de fondos para financiar tales esrudios, Con la esperanza de que «masculinidad femenina» consiga traducirse COm? ternll~o, como concepto y como forma significaciva de designar un modo de vrvir el genero, expongo a conrinuacion algunas reflexiones sabre 1. aplicaCIon de este termino que se dan fuera de! contexro norteamericano.

ESPANA
En el contexte espafiol, «masculinidad femenina» tiene un significado particular. ~llnque hablo solo desde una limitada cxperiencia sobre la cultura queer espanola, es eviderue que la «rnasculinidad femenina.» es algo muy presente en las comurudades queer espariolas y, 01 mismo tiempo, Una fuente de mucha vergl,enza y con fusion. N igual. que en muchos contextos de Europa y de Arnenca, 10 cultura espanola per mite que .parezcan ciertos modelos de lesbianisrno en los medics de cornunicacion y en la cultura popular, pero se sigue demonizando Ia mascuhrudad de las mujeres alii donde .parece (Platero, 2007). Par ejemplo, como Raque! Plarero cementa, una mujer masculina (como Raquel ~ro[illas e_n Gra» Hmnano) ha tenido visibilidad en 1. television espanola en los u ltimos anos, pero solo como una curiosidad para debates morbosos sobre las formas aceptables e iriaceptables de 10 .iden·tilicaci6n lesoiana, E,i !rabajo de las artisras visualcs de vanguardia y queer Cabello y Carceller qUIz. represents meJor los debates sobre 14 rnasculinidad en el contexte Iesbiano espaiiol, Estas dos artistas, que trabajan en colaboracion, .reaiizan complejas ,forograHas sobre I. rnasculinidnd, Iosrefiejos en espejos, el cornpartir, la union y el ser, La imagen de Cabello y Carceller de una rigura con dos cuerpos de mujer unidos, uno como el falo del otto. represent. tambien los do.

cuerpos vinculados por dispositivos fillcos protesicos, Esta es una complicada presemaci on de la rnasculinidad, no como alga singular sino en espe] 0, no orginica sino manipulada politic. y esteticamente, Autorretruto C{)1!10 defiesta fill (ver imagen 0) por ejernplo, una hermosa imagen de dos cabezas inclinadas hacia delanre, chorreando agua que les cae COn fuerza desde arriba, aporta una reflexion personal sabre la naturaleza construida de I. masculinidad. Colocadas sobre un bello fondo uaranja que se refieja en las camisetas color mandarin. que viste cada uno de los torsos de las fotografias, las dos cabezas mojadas captan 10 resbaladizo de Ia mascuJinidad. La tension de la masculirudad entre movimiento y reposo circula entre los dos cuerpos y tambien so bre la superficie de cada cuerpo individual. Cabello y Carceller rnuestran reperidas veces la masculinidad como este reflejo de 10 rnismo como diferencia, a menudo colocan dos cuerpos uno junto a otto hacienda I. misrna actividad, pero haciendola de forma ligeramente distinta. En Auforretrato como fin d. fiesta las dos figuras van vesridas igual, las dos cabezas esnin empapadas de agua, pero la cabeza de la izquierda esta mas inclinada hacia abajo, de modo que solo vemos su pel" y 1. parte alta de la cabeza. La figura de la derecha est" inclinada en un (In~ulo ligeramente distinto, de modo que verncs parte de su earn y eI ").(lll1 Iluyend« sobre ella. En ambas imagenes la idenridad se plante. como unprublcrun <llle debe interpretarse entre los cuerpos: nuestros ojos van y vicncn entre arnbas imageues, intentando cornprobar que cada cucrpo ""' singular y <.jue seguira siendo singular, pero, a la vez, comprendemos que las des imagenes no pueden separarse. La masculinidad, en este proceso, es un procedimiento de disolucion y rambien de construccion: la masculinidad salta de un lado a otro entre las dos imageoes como un genero arnbiguo q<le busca una lij.ciein fotogriftca,

Figura 1. .Astorretrat»

como fill de fiesta, Cabello/Cruceller.

VEGAP ©

L. obra de Cabello y Carceller y las investigaciones teoricas de Raquei PIatero de orras pe-rsonas p,[uebao que la masculinidad en el contexto que~r espano~ e~ algo ccntrovertido, una negociacion continua entre las presiones para asimilaria y los deseos de Clerms subculturas par crear generos nuevos y diferenres, Otras iovestigadoras de la masculinidad femenina de diferenres context~s hispa!lohablan~es (los trabajos de Deb Vargas, Licia Fiol-Marra, Juana Marla Rodngu~z, Jose Esteban Munoz y otras personas. Ver bibliografia de est. introduccion) confirman la presencia de 1. rnasculirudad femenina como u~a variable constan~e en los siglos XX y x..XJ de identificacion lesbianc, en mlly diversos contextos hispanohablacres A veces la masculinidad femenina puede ser de~cr,ita coma un subapartado de las culturas «macho» a veces como una imitacion d~ estas y a veces como una va~iante potente ccn $U propia Iogica. En su trabajo sabre las culturas queer mexicanas y mexicano-estadounidenses pOr ejernplo, Deb Vargas (Vargas, 2007) analiza ]a adaptacion de las estilos «latino-machos que hacen las lesbianss larinas. En su trabajo sobre la escrirora chilena Gabriela Mistral, Licia Fioi-Marta cementa que la masculirudsd de Mistr~ es, en realidad, 10 que perrnite su construccion como un leo no nacional (Fiol-Mana, 2002) '. Y el trabajo fascinanre y original de Gabriela Cano sabre Amelio Robles, una soldado de la revolucion mexican" que iba vestida de hombre, rnuestra gue podemos encontrar 1. masculinidad femenina y la masculinidad transgencro no solo en el corazon de Ia cultura masculina dominante .tn~ tarnbien ,como un elemento en las crisi: pollticas de comienzo del sigl; xx. Qued~ aun mucho trabajo por hacer sonre el impacm historico y politico que h. renido Ia diversidad de genero de las rnujeres en el contexto espafiol y en el de America Latina.

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. Mi ti bra, en realidad, es mas bien una introduccion a este tema, y es ~Igo lirrutado, porque se centra en una sola cultura. Cuandc estaba escribiendo mi libra, Mascflfinidod je17lenill", no suponia que la «rnasculinidad fernenine fuera un fen6n:eno exclusivarnenre euroamericano, ptro tampoco tenia los recurs os ni la capacidad para hacer un cstudio intercultural. Aderreis, era muy conscienre de que es muy facil haeer cornpaeecicnes chapuceras 0, 10 que es pear, .artogaores, entre culturas, especialments cuando las hacen profesionales de los esrudios culrural es. AJ rnisrno uernpa,. tenia I. corazonaria de que la «masculm.idad fernenina», pre~sa.m~nte potque _ ~es.tgna uu modo de ser marcado par el genceo, mas que una identidad, en realidad o( tiene aplicaciones interculturales. Como consecuen, cia de hi publicacion de mi libra visit" Taiwan, Japon, Hawa], Europa Oriental y ~usttafu, y entonces Vl que el termino, a pes", de Jo imprecise que resulta en mi libra, puede encontrarse en atros contextos culturales donde los roles de genero son un elemento de las comunidades eroticas del misrno scxo. La masculinidad

fe01enina no puede «explicar» 0 catcgorizar a las T de Taiwan, las onnabe de Tokyo 0 la «marimacha» de America Larina, pero puede servir de categoria parngua, para describir una gran variedod de practices de cruce de generas. Como comento en el primer capitulo, en el contexto liberal de Esrados Un.idos y Europa, 1. historia modern. gay y lesbians ha favorecido un discurso de progreso donde las parejas del mismo sexo han prosperado bacia su liberacion a finales del siglo xx, derrocando 1. tiranla que exisns contra la diversidad de genera, cuestionando las identidades de genera normativss y los papeles estabJecidos. Las concepciones de corrucnzos de! siglo xx sobre e1 des eo entre personas del mismo sexo siem pre representaban a los homosexuales Y a sus coropaiieros «pseudo-homosexuales. como invertidos, y estas parcjas siernpre patecf.n destinadas a la soledad y ala desgracia. Cuando el discurso medico occidental, en la decada de 1970, siruo la vsriacion de genero como alga ,eparado del homosexual, y reconoci6 una nueva posicion subjetiva en Ia persona uanse~ual, e1 vinculo 9ue creaba una continuidad entre variacion de genera y ho.mosexuaJidqd fue considerado un anacronismo y algo pte politico. Hoy en dia, en Estados Unidos y en Europa, especialmente dentro de las comunidades de gays y lesbianas blancos, «el mismo sew» es una descripcion tranquiliandora de 1. estabilidad feliz del sistema sexo-genero" Y a.i, oun<lue los investigndores estadounidenses encuentran pruebas de bornosexuulidadcs coil cruce de generos por todas partes tienden a interpretarlns cornu algI) tutalmcnre diferente de los modelos europeos y arnericanos, y como alga pecmodcrno. !'.,to produce e1 extrafio efccto de barrar de las hornosexualidades occidcntnles I" irnporrancia central que tiene [a identificacion can el otro genera, y de prayectarla en otras formaciones sexuales, como un fenorneno «prepolitico», De esre modo, en Estados Unidos y en Europe, rnuy a rnenudo, la identificacion can .:::1 tro genero sed considerada como el fracaso de uno para asimilar el genera o normativo y 1. moderna comunidad gay. La persistencia de generos queer, el par butch-femme por ejernplo, a veces se explica como un fen6meno de clases trabajadoras, 0 los analistas 10 asoc.ian coo las rnujeres de color, pero hay una enorrne resistencia a aceptarlo entre las lesbianas blancas cultas y de clase media. EI rechazo de los generos gueer entre las lesbianas blancas cultss de clase media es especialmeute incornprensible despues del am plio debate que ha habido en los uitimoa anos en eI mundo acadernico sobre 1. «performatividad», el constructivismo y las formas no nanirales de corporeidad (Butler, 1990; t993; 2004).' jRe.ulta que, en realidad,
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7. Veamos, por ejemplo, la enorme populandad de 1::1 serie de television 1esbiana LEst::!. serie mue:s.tri'l. a lao butch como un nnacronisrna y ru t:l'ansc){ual COlnO alguien roolesto, y prefiere pre.sent3[ d ksbl"an1:s.mo como ['Lot:.mgtivamenre ocmcniflo (~del nUSI!lO :S:~XO».

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6: Lo~ tDlbaj.os de Cano.y de Fiol~Mactl1 nos !:'~c:::ue('dan que Ja divc:r.sidlld d:,: genera depcnde de hlSt~Jla.,~ l'laclOnaies ~ar~cu1ares. y que puede sec mas 0 menoS rechaz:\d .... mas 0 m~nos [emida o mas 0 menos medlcalhada en diferences (;u!tUI3S

8. Obvwmente Is obt& de Judith Butler es e.l mayor y mas influyente ejemplo de: estos 'ilruilisis sobre el genero. En Elgin~rolit dirpll!n. CmrprJj qllr imPt)rtoll:Y en menor med.ida Deshncer elt,lnerr;, Butler plantea la imposihilidad de un genera I<o?rigi.nah} y desvela ]:1. «J1lStt1z hetecosexunh~ que produce tantO e1 genero nonnativo comO los generos '1ueer.

[101

[ 11]

a menudo es la misma gente que esta teorizando _la construccion del genero .a q:le a. 1~ v~z rechaza el uso de !'o~esl En rni opinion, esto no tiene mngtil1 sentido e ~ndKa que se sIgue mariteniendo una sospecha sobre ia masculinidad en las mUlere" .ygue existe una confusion generalizada sobre €I senrido de ia rigidcz y I. flexibilidsd del genero. Com? los i[]vestigadores, gays y iesb.snos de Estados Unidos y de Europa desconflan de 10)den~fieaclOn Can el otrc geneco en sus prcpias comunidades, se .srenten ~asta:lte desconcertados cuando estudian identidades y deseos entre personas ,eel mlsm~ sexo 0 transgencro en otros contextos culrurales, y hasta ~ace ':nuy poco no sido capaces de enfrenrarse a estos desaflos. Algunos uwesttgadores han explicado las identificaciones tmnsgenero de mujer a hombre en otros lugares. C~1UO algo debi.do a la auser.cia de .un contexro feminisrs (Biackwood y Wlerlnga, 1999); y atm. han considerado el deseo entre personas del rrusmo sexo COmo algo complerarnente inexistente en conrextos no occiden tales. ~o creo que ~ermino;s como «mascul.mdad femenina» pcdrfan ser utiles en estes nuevos esrudios, ya qlle no asumen ei modele euroamericano como el fundador ~e rodos, los OtlOSsistemas eroticos. E1 moddo eucoamericano es especial. mente illapropla~o para [a c~m~a~ci6nJ ya q,ue esta sesgado po!' la creeocia neotiber;u en la cap,c1ded de ;03 .ndivirluos para determlnar Sus propios modaiidades degenc:o. As" mucbos jovenes q ueer en contextos de Estados Uriidos y Europa evitan termmos como bJ.lf~h y femme porqlle creen que esas «etiquctas» son parte dd problema,. en vez de ser una forma de resolverlo. Est. creencia liberal en la capacidad individual ],,,,"d esrar por encirna de los tipologias sociales contribuye, en realidad, a que los 1.nvestlgadores e"topeos y arr.ericancs desconflensobre la exisrenoa de roles de genero en conrextos queer en otros lugsrcs,

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DIVERSIDAn DE GENEROS INTERCULTURAL
A pesar de la inversion qlle se hace en Europa y en Estadcs Unidos para estudiar «las Le~clOnes e~tre pe~son.~: del. nusrno sexo», la diversidad de genera ha 511S= modo una especial fascinacion entre los antrop610gos del sexo, Es pecialmenre en e.l~ caso de! transgene~srno de hombre a rnujer, las personas que carnhian de genero j', sus comunidndex, en muchos lugeres, han sido investigadas de for~~ f'XCeaJV3.~e h~choj pod.tfamos llegar a ciecir que J3 fsscinacion antropologica par 10 diversidad de genera. ha tenido el efecto de sobrerrepresentar a es tas p~ISO?aS y hace_rbs cx6t1c.as. (;.~::l.ndoesn~di~_ball jdencidades 0 practicas de las mmonas sexuales. La fascm.don par los h1jo"a.r en India, por ejemplo, oJos bakla en Pillptnas, 0 los onnabe en Jap6n, 0 los traverti! en Brasil ha tenido ~feten[es efectos: prunero, ha ~onvertido a estos grupos de gene!o diverso en IepIes~n~tes ~e las practic~s transgenero _en.eS[QS luga[es; y segundo, ha vinclll:do I. ruvcrsld.d de genera can d ttabaJO sexual, ere.ndo COn fu.ion sabre cuando t~na lden~_6caci6~ con e1 Otto genero Se hacia con el fin de vender sexo y cuando kULa otrO tlpo de tnot:iv"aciones. Los antrop61ogos parecen estar

poco interesados en las identihcaciones transgenero ill margen de los contextoS del rraba]o sexual. A menudo se han ccntradc en la vanante de genero (troLlieD) en VEZ de los transgeneros de mujer a hombre, a en los transgeneros masculinos, y quiz. par est. a bsesion por las trobapdor.s sexuales (10 que reaJrnentE mcrcceria ser estudiado para saber como los antrop61ogos obticnen su informacion y sus fondos) la investigacion sobre las uansgenero hombre a mujer domina el campo de investigacion. Las trabajadoras sexuales son, probablemenre, mas faciles de enconrrar que las mujeres que pasan par hombres o que las. mujeres rnascul.nas en una comunidad con-creta. Perc ~par que ha habidc tan poca. investigacion sabre el rransgenero con cl1erpo de mujer?\! ~y CHal es la conexion entre los fondos de investigaci6n y el sida/ el rrabn]o sexual, etc., y cuantos fondos existen para investigar a «las mujeres» cuando rio se crata de una preocupacion por la salud per se, 0 de un circuiro econornico informal? iCuales son los problemas concretes de las mujeres investigadoras queer que esrudian prac-icae scxualcs queer? Cuando se da el C3S0 de mujeres antropolcgas que si estan interesadas en la varlacicn de genero, 113. investigadora a meoudo ha side c:uestionndll. pnr CSII fuerte desconfianza ferninisra contra I. masculinidad, En realidad, eMI'"ill.' uficado preguntarnos si la antropologla «feminista» no hol",\ nb.tllcuU""d" el trabajo sobre las rnujeres que cambian de genom, a! no h.1>.I' hecho lin" autocritica a sus propios prejuicios, y por habcrsc dedicado n (1111 hU~Rlllcd:ade las lesbianas» como prioridsd. POt ejernpl OJ cuando las mujeres masculiuus han side ob jero de estudio en la antropologia queer ronjempuranea, a menudo se h. acusado al estudio de set un ejcmplo de elaboracion «lesbian» prefeminista. Algunos investigadores han interpretado estos contextos queer s610 POt media de una concepcion norteamericana de In «les biens» como «feminista» (.[quese relaciona con el misrno sexo» 'Y «androgina», y las han considerado meras trampas del patriarcado. En muchos contextos, las redes ferninistas facilitan investigaciones sobze el des eo entre personas del mismo sexo eo cualquier sitio, de modo que el acceso .1 estudio se hace por media de on grupo culto y poliuzado, en vez de por media de conractos ajenos a las redes academicas, Ademas, en muchos sitios, existen una sene de conflictos n1uy complejos entre hs feminisras y los queers qne carnbian de genero·, -de modo que estes sujetos can generos d.ferentes son continuamente interpretados par su relacion conflictiva con el feminisrno. Es to ocurri6 asi, por ejemplo, cusndo visire Taiwan para hablar sobre «masculinidad femerlin." en 2001. En e! ,<Sex Center» de Tai· pei habia Wl3 serie de claros c-Qnflictos politicos entre los p.ro-s.exo, los queer de v3,rias dases -so-ciales,el movimiento trnnsgenero 'f el fem mismo aCaC1e:hlico.

1.,

9. Una vez mas, algunos de estos uabajo5 llcaban d~comenzar:a publicarse. Vo:;r'cl.libro de Megan SlP.J10tt Tum! Gild De~.f: Tr.rmxgmtkr Idrml£ty and Ftl1!Ulie SamrSa &kl!lu/uhipJ i,l Thoi/(llid (Honolulu: University of Hawn.u PII!SS, 2004); Y Am Wilson, Thl 1I1h"n(1t~ ECOflDflllS; of Bangkok:
yr;mL-'!}s.

Tj-mJlJ.f lVid A!-'lII'l 'U;dif!:J 111 th~ GltJhal Ciry (Bcrkdey

y Los Angeles:

Univ-ctsic.y of CA

1'<0", 2004). [ 13]

[12]

que I. c.tegon. «lesoiana» y no genera las mismas expecrarivas sobre equiva, lencia entre el feminismo y,da neutralidad de genera», La masculinidad femenina ~uede d~scnbu: formes de identificacion de genera pam much os grupos gue han

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side cali~cados co,rna «lesbianos» y .permne .hac.:::runa desc,O.p.don de ello,S', en v,ez de absorber a estes gt'llpOS queer en una cstegoria preexisrente, Terminare con ~gunas areas de mves~g_aci60 que 'me parecer; interesantes para futuras lnve.stigaClones sobre la masculinidad fcmenina en Asia, America Latina y en otros lugares, I) L, mMCI4mlidad /mwmra y etlraba;o sexttal: En Jap6n en concreto, pero probablemenre tam bien en otros SIMs, las culturas del rrabajo sexual J.nduye~ servtoos para mUJeres que buscan relaciones con parcjas no mascuj~n2s. Las onnsbes en Japan, trabajacoras sexuales mr.sculinas, han produrido mocha f~scinad6n en Estados Unidos e .incluso cxisre una pelfcula sobre tees on"abe!, Shi'!lukuB'!J'f. En h investigacion sobre onnabes q"e he conocido se "specula sabre por que las rnujeres podrian alouilar especic de «sucedaneo del hombre» para tenet compafua, y sobre sr exrsre 0 no relacion sexual entre la onnaoe y la clienre Tambien surgeD prognntas sabre cl gr.do de identificacion "."sgenera dela propia onnabe. En el caeo de las ()fIllabu, yo las estl1diaria en relacion con otros aorilis~s del trabajo sexual y del transgenerismo, y no asumiria nioguna rclaoo~ ~senCl:aleor~·ela onnabe y In ~denti6caC16n COn el otro genero, La masculirudlLd femenina puede ser util como una categorfa cajon de sastre que rechace la dasifi~ci6n de esta relacion como Iesbiana, y que tam bien rechace decidir a POOD si estas personas de compafiia son transgenero. Aqui, e~mo en otros contexros, el deseo de la cliente es una parte realmente imporranre del fenomeuo y no deberia pasarse pOl' alto PO! las prisas en clasificar a las onnobes.

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Compafieras de fa! mtiereI masculinas. A veces la pareja del «chicazo» tam bien tiene un terrnino: en Taiwan es PO', de la palabra del cantones para «mujcr»; en Tailandia es det, que signifiea «senora» Se deberfan realizar m-as esrudios comparatives sobre las relaciones entre estas caregorias en las distintas cultures. En muchos lugares la «senora amigs» es alguien que en". y sale de Ia cultura queer, D q~e entra y sale de una reiacion concreta COn una compancra masculina. A menudo la «senora» sc casa. (Que ripo de descripcion 0 categor-a cubre temporalmentz esre conjunto de deseos? (Como funclonan socialmenre> ~C6mo .influyen las detiniciones de 10 qu,e es ser mujer y de la feruinidad en general?

CONCLUSIONES
Como autora que no es nntrop6Logal y como- academica que ,Pur 10 general no realiza investigsciones compamtrvas transnacionales 0 interculrurales, he presentado estes comentarios aqui de forma tentativa, coo uo gran respeto por las investigaciones llevadas a cabo por otras personas. Cuando terrnine rni libra sobre drag kings, a mcnudo me pteguntaban sobre los vlnculos entre las culturas drag lungs y las culturas de performance, travesus en Japon,'o sobre el sentido de palab ras como «chicazo» Y' «marimachc»!' en relacion con la butch. Me negue entonces, y me nicgo ahora, a hacer comparaciones meiles entre un fenorneno reatral como Ia revlsta TakamZ1ika y ccruaciones drag occidentales, o entre bHtch-ftmme y las culturas T- Po, 0 entre but<hfemm, y las variaciones de genero latinas, Sin embargo, sf creo que algunos Ienornenos queer pueden y deben ser tratados interculruralmente. El marco de «lesbiana», como can Firmao trabajos actuales, cs limitado y 110 sieve describir Las complejidades de las pnicricas sexuales y I. diversidad de genero, ni modalidades especiales de gepero orientadas 31 trabajo, que se suelen llarnar «dcseo pOt personas del mismc sexo» en drversos lugares. La .interaccion del enfoque poscolonial con la teoria queer, y 1. de investigadores diasporicos y locales con una antropologia norteamericana, promete nuevas aportaciones sobre el deseo y el sexo entre mujeres en un futuro proximo: «mujeres qu.e aman a mujeres» es una de las forrnas menos atractivas de comprender este rrabajo. Yo propongo la expresior, «masculinidad femenino como un marcacior, como un indicc y como un rermino pant esrudiar las formas creativas de set peJ:somts con geoeros queer, que parejas y grupos cultivan en una gran variecr.d de conrexros translocalcs.

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2) Chicazos. En su investigacion sabre T-Po, Antonia Chao sostiene que "t de tomboY" [tomboy=cbscaeo J podria set un terrnino que enrro en
Taiwan por la presencia de soldados estadouni-lenses Cree que un pmr~cto sobre, los «chicr.zos» que fuera, intercultural y que buscara s~litudes y di ferencias podzia scr muy frucdfero, ~({Chicazo» es srernpre un term..OO despectivo america no? i Cl1rues SOn las relaciones l entre chicazos y trabajo sexual, chicazos y trabajo, chicazos y edad?

';.

10_ La que quiero decir cuando roe refiero al problema de «huscar a las lesbianas» es que a me.nudo los icvesrigadores &610 van buscando Io que ya ccnocen previamente, y reconocen Gomo: queer, Pliede~ cstar en p~tsenda de formas de lesbianismo silenci.adas 0 de genero cambtado, p~ro deade.n no cOllsldeta.rlas porque I'a.cece que se tmc-a i":s.6Io- ami~ta(h)- Q las de rec:ho.zan pocque SOn omjeces que "Pare,cen hom.breSl'l

judith Halberseem, 2008

11. En .'panol

ell

.loriginaL

(N. del T.)

[14J

[ 15]

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".1

[ 16]

[17

J

UNA INTRODUCCI6N

A LA MASCULINIDAD FEII1ENlNA" Masculinidad sin hombres

~De que te sieve ser un nific 51 vas a crecer para ser un hombre?
GERTJ<UDE STErN,

A"",biografi" de todo el m •• d. (1937)

LO VERDADERO
(Que es «la rnasculinidad»? fum ha sido probablernente 1. pregunta <Jue me ban planreado con mas frecuencia en los ultirnos cinco alios rmentras escribia sobre el terna de .a rnasculinidad femenina. Si la masculmidad 00 es [a expresion social, cultural ni politic. de la virilidad'", entonces (guo es? No <reo rener una respuesta definitiva a est. pregLUH', pero tengo .lgunos prcpuesras sobre por que," masculinidac no debe y no puede SCI reducida .1 cuetpo del hombre: y a sus efecros, Incluso me atreveria a afirmar que, a pesar de que parece que nos cuesta rnucho definir la mssculinidad, social~t;;~te tenerr.os po cos problemas en reconoce.rla, y de herho invertimos muclio tiernpo y dinero ratificando y consolidando Los versiones de la masculinidad q~.e nos g\Jst~n y en las que creernos. Muchas de estas «masculinidades heroicas» se basan fundamentalrnente en la marginacior: de las masculinidades alternativas, 1..0 que planteo en este libra es que) lejos de ser una irniracion de Ia viricdad, If! masculinidad femenina, en realidad, nos da una pista de COWD se coostruye 1. masculinidad como tal. En otras palabras, las mnscuhrndades ferneninas se consideran las sobras despreciables de. I. masculinidad domina', re, con el fin de gue I. masculinidad de los hombres pueda apareoer como 10 verdaderc. Pew 10 que enrendernos par rnasculinidad heroics ha sido prcducido par media de las cuerpos tanto de hombres como de mujeres. Esre capitulo inaugl.lnd no se propane simplemente hacer una introduction reorica convencional sobre como concepma.izar la rnasculinidad sin hombres; mas bien. Wit. de recopilar los rnitos y fantasias sobre la masculinidad que , inrenrsn reforzsr I. idea de que es tmry diflcil estudiar I. masrulirurlad y la virilidad de forma indepcndicncc. Pat. ello muestro --PO! media de un inrento

17. ver, al final del Iibro, Glosaric

bollero hispanoarnericano,

(N. del T.)
Q

l8. Tradncirnos WIl,}enm PO! «virilidad», En el contexte del Iibro s.ign.ifi~ «perteneciente relative a! V:lrO[1», En eodo el librc debetf enteuderse asf, es decir, como referidc unicamenre a los hombres, a diferencia de «masculinidad», qUE, como muestra esre libro, no es algo exclusive de los hombres. (N. del T.)

[ 23]

previa de repensar Ja masculinidad_ nurnerosos ejemplos de masculinidades ' ~terna'~va.s que aparccen en las ,novelas, en eJ c~e y en experiencias vicales, s~os ejempl?s son en su rnayona queer y de rnujeres, y muestran claramente la importuners de reconocer las rnasculirudades alremativas en el ruornentc . yen el !~g.r en que se producen, Po, media de ,esra introduction, e:<pongo las: diferentes maneras en que la rncsculinidad fernenina h. sido ignoracla desc~rad,,mente, no solo el~ la cultura en general S100 tambien en los esrudios acadernicos ~ sabre la ma.culinidad Creo que esta indiferencia geoeralizada hacia Ia mascuh- ' rudad femeruna tiene claras motrvaclOnes ideologicas y ha servido de apoyo a I", cornplejas cst:uctmas sociales que vinculan Jo masculine a la virilidad, el poder y la domm'Clon, Creo finnemenre que un analisis rrunucioso de la masculinicad femernna puede suponer una aportacion fund:m:lental a los estudios de gencro :/ los esrudios culruraies, los estudios queer y los clasicos debates sobte genera, '. En nuesrra sociedad la masculirudad 50 csocia avalores de poder, legitimidad y privilegio: a menudo se I. vincula, slmb61.icamente, aJ poder del Estado ya una deSlguaJ distnbucion de Ia tiqueza, La masculinidad parece difundirse bacia fuera en el patriarcado y haria dentro en .la familia; 10 masculinidad represent. el pod",: de hercdar, el control del intercambio de las mujcres y la esperanza del pnvileglO SOCIal, :'f Pero, obviamenre, h~y rnuchas orras luieas de idenzificacion que atmviesnn el terrene de la mascclioidad v que dispersan su poder en complicadas relaClones de clase, rna, sexualidad genero, 10 que lIamamos «masculinidad dO~lln~nte)} p~rc.ce ser una relacion naturalizada entre la virilidad y el poder enronces ?o tlen~ mucho scntido exarninar a Ius hombres por medic de es~ CDllstruc~lOn SOC1a! e la rnasculimdad. Lo gl\e plante.mos d en este libro cs que Ia masculirudad se vuelve IOteligIble como masculimdad cuando abandona eJ cuerpo del varon blanco de clase media, Los argumentos de la masculinidad excesrva tienden a ccntrarse _en los cuerpos de los negros (hombres y mujeres), los cuerpos de Jos/~s latinos/.s 0 los CUCl'PQSde las clases trabajadozas, y ~~ tn,asculirudad _I~S uficienre sc asocin muy a menudo a los cuerpos de los as!'HlcO~ 0 los cuerpos de L'1spersonas de clase alta. Estas construcciones de estereoopos de mascutinidad variable rnarcan el proceso par el cual Ia museulinidad se hace dorninanre en Ia esfera de la virilidad de los blancos de clase media, Pero muchos e~tlldloS gue actualmenre tratan de explicar el poder de la masculirudad blanca inrerprctan este cuerpo deJ varon blanco concentrando todos S liS esfuerzo. aniliticos en la descripcion detail.d. de las formas yexpreslOn~s de I. dommaaon del varon blanco, Numerosos estudios sobre Elvis los I~veoes varones blancos, eJ feminislllo de 105 hombres blancos, el matri~ momo y los hombres, y eI conuol de 10virilidad acumulan much. informacion sobre, un tema que co~ocemos de cerca y que ha ..'lido tracado ad 1Ifl!IS~MI11. Esros estudios se muestran mdiferentes ante el hecho de que cl""ron es blanco 0

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lilformaci6n sobre las relaciones de genera, como algo gue puede producir un erunbio social Esre libro estudia a Elvis solo par media del imitador femenino Elvis Herselvis; investiga las connotaciones politicas del privilegio masculine no en los hombres sino en las vidas de mujeres aristocraticas europeas que "escian coo ropa del sexo contrario en la decada de :1920; so describen aqui los detaUes de las diferentes masculinidades no comparando hombres y mujeres, sino lesbianas butch y rransexuales mujer-a-hombre; se examinan los iconos de I. masculinidacl no a traves del chico guapo de moda, sino a craves de la historia de las butches En el cine; en de finitiva, en el Iibro se demuestra que las formas y eI aleanee de Ia modem. masculinidad se comprenden rnejor por media de la m3Sculillidad fernenina, Que mejor forma de empezar un Iibro sobre la masculinidad Femenina gu.e cuestionando a uno de los heroes varones nuts omnipresentes: Bond, James Bond, Para ejernplificar mi hiporesis de que es mas facil reconocer la rnoderna masculinidad par medic d. la masculinidad fcmenina, consideremos las pelfolios de accion de James Bond, donde I. mr.sculinidad de los hombres apareco muy a menudo como una rnera sornbra de una masculinidad alternativa mas potente y convincente. En Gold'mg'" (1995), por ejemplo, Bond se pelea con I. upica coleccion de personajcs chungos: cornunistas, nazis, mercenaries, y con un tipo de mujer violent. superagresiva. Bond despliega su habitual encanto de heroe nvenrurero, con la ayuda de su arsenal de aparatitos. un cinturon rctractil, una bomba escondida en un boli, un reloj que es un arrna laser, etc, Pero hay una curiosa carcncia en G(}Ide.,,~,c.Precisarnentc falta un pcder masculine crefble. La jefa de Bond, M" es una sefiora mayor, clararnente butch, que llama a Bond dinosaurio y Ie echa la bronco par ser un misogino y un sexism. Su secretaria, la sefiorira Moneypenny, le acusa de acOSO sexual; su coJega (varcn) le traiciona y le llama ingenue, y. por ultimo, las mujeres no parecen mostrar mucho interes por sus encantos (trajes males y mucho coqueteo sexual), que parecen tan viejos e inutiles COrDO sus aparautos. La mascnlinidad, en estes peliculas con mas bien poca accion, es esencialmente protesica Y. como en muchas otras pelfculas de sccion, tiene poco 0 nada que ver con J. virilidad biologics. A ruenudo se trata de un mere efecto especial. En Gold"'eye es M. quien inrerprera Ia masculinidad de forma mis ccnvinceute, y 10 hace en parte mostrando 10 falsa <jue es Ia propia interpretacion de Bood, Es M, guien nos co.[]Vence de que el sexismo y la misoginia DO son oecesariamente una p'LIte y LIDaparcel. de Ja mascuJinidad, .ungl1e bist6I1cam"'''e ha tesultado muy dificil, si no imposible, separa! 1. rnasculiniciad de 1. opresion a las mujetes. El he roe aventurero de Rccion deberia personificar una version. extrema de l:a masculinidad normativa, pero eo SU lugar vemos que est:l

ante la m."scuJinid.d de I. eSposa, 0 ante d proyecto de nombrar Sl'l poder, masculinidad de los hom bres se utiliza eo ali proyecto de modo hermeneuOco y COmo un contraejempl0 a1 tipo de masculinidad que pareco aportar m,s [ 24]

La

I' .. ,

19. Helnos dcjado los titwos. de Laspeliculas en eJ original ingles, dado que mucbos (10 se tr:a.dujeron 0.1 cII::;teli:mo, y otros si. P:u.'3 vee su tirolo en casteU3110, ver la Filmografb. aI final dol libro, (N, del T,),

[25]

masculinidad excesj~a. resulra ser una parodia 0 una revelacion de la norm~~ D~do que la ?mascuJ.i.njd~~ suele represenearsc COmo un genera natural en sf m.ls~o, Ia pelfcula d~ accion, con SUenfasis en estas extensiones protesicas err realida~ 10 que cons]gue es cueseooar hi heterosexualidad del heroe, aunqu~ 10' que iutentaha era aurnentar SU masculinidad. Asi, par ejemplo en Go/Jet/rye hi' masculinidad de Bond esta vinculada no solo a una forma de personificacioQ" rnasculina completameate anrioatural, sino tam bien 2 las rnasculinidade, gays ~n l~ esc~~a en que Bond v~ -a recoger su nueva panoplia de aparatitos, u~,~. cienufir-o idiota, bsstante rnanca y plum em) le da a Bond sus. accesonos r11ti,rna'~ modele y le n;uestra coda una de ellcs COil gran entusiasmo. No es casualidad < ,. que este e.en?nco idiora so name Agente Q., 10 gue supone un perfecto rnodelo] de imbricacicn entre 10 queer y los regimenes dominantes, Q. es precisameote:. un agente, un. sUJe.to queer <Jue:muestra los mecanismos de la m:a.sculi.n.idad' heterosexual. dorruoante. La mascuiinidad gay del Agente Q. y la masculi- . rudad feme nina de M. son ejemplos muy claros de la total dependencia gue.' uenen las masculinidades dominaures de las masculinidades minorirarias .' Cu~do le quiras a Bond SLtS juguetitos, no le queda casi nada para su inter- ; preracion de la masculill1dad. Sin el traje impecable, la media sonzisa, eJ encende~o[" que se transforma en uri arma laser, nuestro James es un heroe sin accion . y SlO av:ntu,,:' ..La masculinidad del varon blanco, que podriamos denomioar : «rnasculioidad eprcas depende tornlmente -como so ve en cualquier pelfcula 1 de avenruras de Bond,de una amplia red subterranea de grupos secretos del gobierno, de cientfficos rnuy bien pagacos, del ejercito y de un sinlIo de h,"':lTIosas chicas mulas y buenas, y al linal todo se bas. en un «malo», rollY . f.citmente reccnocible. ,<£1 tnalo» es un elernento omnipresente en el discu s ' d:.l' m:".culinidad ".pica: pensemos, par ejernplo, en ElptlraiJo perdido y en'.~ escatologlc, separacion entre Dies y el Diablo. Satan es, digam os, el malo on. glOal. Esto no 'lgrunca que 1. m.sculinjd.d de! malo Ia a parte de los beneficios que report> el privilegio de ser varon; al contrario, los males pueden ser ganadore~. simplernente suelen monr mas rapido. De hecho, exisre actualtnente ~oa linea de repa que se llama Bad Eo? y que uriliza esc poder especial que nene el malo. Esto nos n;'uestra que I. transgresion se ha converrido rapidamente en uu elemento mas para prornover el consumo del varon blanco, Otra ) marca que se basa en el porencial de consume de la rebeiion del varon es No Fear G<ar". Esrs rnarca utiliza en sus lll1uociosimagenes de hom bres hacienda paracruclismo, surfing 0 carreras de coches, hombres que muestran SU virilidad Uevando ellngo No Fear y hacienda en su tiempo libre macbad.s que desafian ~ ,la muerte. Para .dern~st:ra.r 10 domestlcada que est.'iesta marca en realidad, solo ~enemos que lITl.gtnunos 10 que No Fedr puede signilicar pam la. muje[es. Podna slgruGcar aprender a ctispatar nn arma, 0 entrenarse, 0 aprender artes

[lUlIcLales.peto clificilmente significaria paracaidismo, Vemos claramenre que alga lujoso, y de ningun modo puede equipararse COn ninguna forma de rebelion social. Tambien existe una Jarga tradicion en cine y Iiteratura que exalta la rebelion dd bombre. James Stewart, Gregory Peck y Fred Astaire representan la irnadel bueno, micntras que James Dean, Marlon Brande Robert de Niro representan [a lID.gen del malo, pew en realidad es bastanre diflcil '.parar un . grupO del orro Obviarnente, las representaciones del malo de la decada de 1950 rransmiten una cierta rebelion de la clase trabajadora blanca contra la ;ociedad de clase media y contra cicrtas formas de adaptacion al orden social, pero el rebelde sin causa de hoy en dia es el inversor bancario del manana, y In !ebeli6n de los hombres se convrerte en ser respetable, Las ventajas de ser confonnista valen rna, que 10 que pueda aporta! I. rebelion social, Como decia Gertrude Stein, ,de que. te sirve ser un nino si vas a crecer para ser un hombre? Ahora bien, wando Is rebelion deja de ser I de los varoncs blancos de clase .a media [individualizada y localizada eo. el hombre solitario 0 incluso generalizada en el pandillera) y se convierte en rebelion de clase 0 de raza, entonces surge una smenaza diferente,

No Fearsignifica

s=

y

CHICAZQS"
iQue ocurre cuando 10 rebelion de los chicos no se localiza en las rnuecas del g.roberro COo subidon de testosterone, sino en I. sonrisa sarcastica del chicazo? El concepto «chicazo» por 1.0general, se refiere a un arnplio periodo de rnasculirudad Fernenina que se da en la nine, .. Si hacemos case de los inforrnes mas cornunes so bre comportamien tos en la ninez, hay baa-antes ninas chicazo y eso no suele producir alarm" entre los padres. Dado gue una ccnducta de identificaci6n coo el otto sexo en el caso de los chicos suele producir reacciones histericas, tendernos a creer que la desviacion de genera en el CRSO de las mujeres.es mucbo mas tolerada que en el caso de los varones", Yo DO <stoy tan segura de que la tolerancia en estos asuntos pueda medirse, 0 en cualquier caso, no creo que las respuestas a las conductas de genero en La infancia nos digan necesariamente nada concreto sobre los parametres de lo que esui perrnitido eo cuanro a 1. desviacion de genera de hombres y mujeres, EI chicazo tiende a

22. Tmducimos to.wiJi!} por clllcazo. Sc lc6cre a una nina 0 adol~centc de rIl.'igO.5 fisicos y -a:spcCtoma$culil1o, cOn un oomportamie:nto parecido ~I de I.os chieos, 0 que !e~liza nctividndes que ·SI! 5upone que son propias de 105 crur.:os, Tomboy e~ \1fl term.ino muy CLOtigUO del idJOffi:l ingles {se usaba ya en e1 g,ig!o x.v£) y.no c:s .amy peyo.r:ativo. Tarobiil1 5,e podri<t U1\d~lCirpor m<Iti.macho, mRchocrn 0 perico. (N, del T.) 23. Pilra un amilisis mis extenso de esre debate sobrl'; el ehica:w, Vel:" nu articulo {lOh Ban&lge Up Yours!: FemaJe MascL..1linity and the Tomboy», en ed. Muthew Rottnek. Sl~si~send Tr)mb~;: Cmder NOII(:(Jnj{Nwi!J iJ"d H()111()f~ual CbiMhMd. 1999

20. Chico malo. (N. dol T)
21. Ropa sin mjedo. (N. del T.)

[26

J

[27)

asociarse a uri deseo «natural» por csa mayor libertad y movilidad de que dis- .' frutan los hombres. ~uy a menudo se interpret. como un signo de indepen. dencia y aurornonvacron, Y [a conducra del cbicazo puede incluso ser aientada, hasta. el punto de quedar viucuiada c6modamente a un sentido estable de la Iden~dad de chica~ Sin embargo, I. ccnducta del chicazo so castiga cuanrio So COQVJerteen c~.indicador de una fuerte identificacion COn el varon (ponerse uo . nornbre de chico a negarse a vestir cualquier tipo de ropa de chica) y cuando .' amenaza c~n prolongarse mas all::! de la infancia, eo Ia adoiescencia". La adolescente chicazc supone uc problema y suele ser objero de scveros esfuerzos para su reorientaci6n. Podriamos decir que el chicazo es tolerado si Ia nina es prepiiber, pero, en cuanro llega la puberrad, tad. La fuerza de la adecuacion a~genero recae sobre lao chica. L~ adecuacion al genera es una presion que se eJe~ce sobre rodas Ias chicas, no solo sabre los chicazos, yes aqui doode result. di flnl sostener la Idea de que la ferninidad de los hombres supone una arnenaza mayor a In estabilidad social y familiar que la masculinidad femenina, La ndolescencia de las mujeres represent. la crisis de llegar a ser una chic. adulta en una socicdad dominada por los hombres. Mien rras que Laadolescencia para Los chicos represenra un "to de paso (muy celebrada en 1. lirerarura occiden), tal en I. fonna del bilduJlgsrommi") y una ascension a cierra version (aunque atenuada) del poder social, para las chic", la adolesceucin es una leccion de mo.detaCl6(l~ ca.stigo y represion. Es en este ccnteato la adolescencia de las rnojeres donde los instiutos de chicazo de millones de chicas son rernodclados y ccnvertidos en forma> aceprables de feminidad, Es bastante sorprendente que ann as! haya algunas chicas que acaben 1. adolescen~l,~ siendo mujeres mascuiinas. La creclente visibilidad, e inclnso ~. in respetabi'idad de las comunidades de lesbianas, ell cierta rnedida ha facili- ··'i ta~o ln aparicion de jovenes mujeres masculinas, Perc como confirms cualqurer encuesta cipid. sabre cine popular, la imagen del chicazo s610 puede rolerarse en el marco del discurso de convertirse en rnujer, En esre cliscurso, el chic:az? .repcesenta una resistencia a 10 adulro en sf rnisrno, mas que a lJegar a In.f~:run1dr:~ ~dulta, T~nto en la novela como en las version-s ciue111atogra.6cas del libro clasico de ChlC'ZOS Frankie y la boda, de Carson McCullers, el chicazo Frankie Addams L~ra .una baralla perdida contra el ser rnujer, yel texto plantea el ser nll..~Jer0 la fe~lll1dad. como una crisis de represenracion que enfrenrn a la herolna COn opciones vitales inaceprablea Segun se acerca la bada de su

herrnano) Frankie Addams se ve inrnersa en un entorno de «no perrencncia», .jen. " la pareJ' simb6lica de Laboda, y a la vez sin poder sentirse identificada COD cas; ninguna de Las categorias que podrian describirla. McCullers escribe: (Ocurrio durante acuc] verde y loco verano) cuando Frankie tenla doce afios, Fue un verano eo el que durante rnucho tiempo no fue miembro de nod a. No pe.rteneci. a ningun club y no eta miernbro de nada en el mundo. Frankie era una persona sin vinculos, que dejaba pasar el tiempo en el porche y que tenia

roiedo»'"

de

Figura 1. ~,N0 pectenecla a ningun dub y no era rniembrc de nada en el mundo,» Julie Harris como Frankie Addams y Erbel Waters como Berenice en Tbe Mrmber if tbe W,ddmg (1953), dirigida por Fred Zlnneman McCullers ubica a Frankie en el umbra! de la adolescencia (ecuandc Frankie tenia dace afios») y en mcdio de un prolongado estado «sin vinculos»: «No pertenecia a ningtin dub y no era miembro de nada en el mundo», AUI1 cuando la nifiez en general se puede cali ncar como un pcricdo de «no perteneucia», para est. chic. can aspecto de chico que Ueg~ al umbra! de sec mujer, SLl esratus de persona «sin vinculos» la deja fuera de cualquier tipa de violcncia social u oprobio, Mienrras holgszanea en el atardecer de 1. nifiez, Frankle Addams so h. converrido en un chicazo gue «dejaba pasar el uernpo eo el porche y que tenia miedo»,

24 .. Para mas informi\ci6n sobre el castigo :1 los chicazos vcr Phyllis Burke, GUfrl~r Shod:.: Exploding tb~ Myth.! of Mu/§ (/lrd Ftmak (Nueva Yo~k; Anchor Books, 1996). Burke analiza algunos cases reclem~s del llamndoDesorden de Identidsd de Generc, en los ql,.\enifias peqcenns eran trntada~ ~oncJell;mdomentc pam que abandonnran sus conductas de chico y adoptamn formes de feminidad enormemenm rnarcadas 25. Se denomina COn cl rermino aleman Bildlmg,mmllllt fncvela de aprendizaje o de forroacicn) iI aquella en In que se muesrra el desarrollo fisicc, moral, psicclogico 0 social de un pcrsonaje generalrnerne desde [a infancia hasca Ia madurez. ( . de! T.) •

26. Carson McCullers, Fr(Jlfkie),

Ia boda (Barcelona.

Seix Barrel, 1981).

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L. pelicul •. de chicazos, como genera (como muestro en el capitulo "Pinta de b~tch") sugtcre que las categorfas de que disponen Ias mujeres para idenrificacion racial, de genera y de sexo SOil simplemente inadecuadas, En novela, McCullers muestrs que esta inadecuacion es una ccnsecuencia de la tirania del leng"'le, una estructura gue muntiene a las personas y a . casas en su lugar de un modo artificial pew seguro. Frankie intenta cambiar su ' idernidad cambiando su nombre: ',<,Par que es ilegal cambiarse eJ nombre?» le" pregunta a Berenice. Y esta responde: «Porque las casas se concentran alrede. , dor de tu nombre», y sefiala que, sin nornbres, la confusion rcinaria 'J «el mundo entero se valved. loco». Pero Berenice tambien reconcce gue esta fljez. . dan los nornbres, a su vez, atrupa a I. gente en muy diversas identidades, raciales y d~genero: «To-los estamos atrapados de algun modo. Y quiz. queramos expancumos . y estallar en libertad. Pero hagamos 10 que hagrunos seguimos : atrapados». Fr~nkie cree que el hechode nombrar representa el poder de defirur y.que cambiar el nombre da el poder de reinventar 1. identidad, el lugar, las r~lacl?nes ~ incluso el.geo.ero. «Me pregunto si es ilcgal cambiarse eJ riombre», . dice Frankie. ,,0 afiadirle ... Bueno, no importa ... F. Jasmine Addams." , El psicoamdisi-; plantea una relacion crucial entre lengnaj e y deseo, de modo que el kogu'Je estructura el desec y e."pre,. as] tanto b riqueza como la furi- : lidad del deseo humane: riqueza porgue siernpre desearnos, futilidad porque nunc. estarnos sausfechos Frankie, par ejernplo, entiende el deseo y la sexualidad COmo las fonnas mas reguladas de control social: se supone que debe mas . desear ::i,6lo a determinadas personas y s610 de ciertas form as, pero SU deseo : no funciona de esa ma.nera,. ella se encuen tra dividida entre des ear y pe.rtene- . . cer, Como su deseo no funciona de una rnanera convencional, Frankie intents . eviear el deseo por complete. S~ lucha con el Ieoguaje, sus intcntos de reha- : cerse a sf mrsma POf media del nornbre, y de rehacer el mundo con un nuevo orden del ser, son en ultima instancia heroic as, pero fracas an. El pesimismo de McCullers bene que ver con la sensacion de un abrurnador «orden de COSaS») un orden que DO puede ser alterado por el iudividuo, que tunciona con cosas tan basicas como el Jenguaj e y que fuerza a los no miembros a convertirse en rniembros de alga que HO Ies corresponde. Mi "bra derruncia In poca irnporrancia que se da tradicionalmenre al discurso sobre el chicazo; POt el contrario, nato de aprovechar la oportunidad que este ofr~ce para reccnocer y percibir de forma diferenre los cuerpos marc.das pOt' el genera y la~ subjetividades, En un rccorridc desde el siglo lOX hasta la actu.lidad, y exarrun~d~ diarios, casos ju~ciales) novel.as, carms. peliculas, perf or~ances, acom:eormemos, ensayos critLcos, videos, notidas y testimon.ios, este libra preten~e producir nuevas tnonomias, eso que Eve K. Sedgwick dena, mm.a humo:nsucamem:e «(taxonombs Inmediatas~>21 en Epistemologia del arma!io,
I

clasincaciones del deseo, del fisieo y de 1. subjetividad, can 01 fin de intervenir . en el proceso hegem6nico de ?o~brar y_ definir, Las taxonornias «inmediatas» son categorias que usarnos a diana para mterprewr nuestro mundo y -que fundooan tan bien que en realidad no las reconocemos, En este libra trato de dar ~ibilidad a algunos de esas raxonornias inrnediatas y pretendo mostrar la histori. de I. supresi6n de esras categonas, Aqul, y en el resto del libro, utilize el rerna de I. masculinidad femenina p.r. explorar una posicion de sujeto queer que puede desafiar con exito los modelos hegem6nicos que dererrninan como deben ser los generas. La masculinidad fernenina es un lugar .especialmente fnlctifero de investigacion, porque ha sido denostuda tanto p,or los program.s heterose,astas como par los ferninistas y OH favor de 1. mujer. A diferencia de la ferninid.d de los hombres, gue curnple ua a especie do FunC16n ritual en las culruras de los homoscxuales varones, la masculinidad de las mujeres en general es p"cibida par las culturas normativas hereros y gays comoun signa patologico de ide.ntificaa6n equivocada, como una inadaptacion, como una aspiracion a ser y tener uri poder gl\e esta siernpre fuera de su alcance. En un contexte lesbisno, 10masculinidad fernenina h. sido inrerpretada como un .ugar donde 01patriarcado inrerviene en I. mente de 1. mujer y reproduce 1. rnisoginia dcntro de ella, Varna la atencion los pocos estudios a teorias que existen ltastn h fecha sobre los efectos que, sin duda, produce una rnasculinidad fernenina -articul.da completamentesobre una masculinidad de hombres igualmente fuerte, A veces la masculinidad femenina coincide con los excesos de la supremacia viril, y • veces cadi Be. una forma unica de rebelion social; • rrienudo 1. rnasculinidad femenina es e1 slntorna de una alreridad sexual, pero a veces rnarca una variac.i6n heterosexual; a. veces Ia masculinidad fernenina sefiala el1ugar de una p'Jtologia, y de vex en ruanda se la interpreta como una alternativa saludable a 10 que se COLlSldwLO modalidades excesivas de las ferninidades convencionales. Quiero elaborar cuidadosamente un modelo de masculinidsd terneniua que destaque sus multiples forrnas, pero tambien deseo reiviadicar nuevas y autoconscientes producciones de diversas taxonornlas sabre el genera. Estas producciones no so consign en subvirtiendo el poder masculine 0 tomando una posicion contra el poder masculine, sino dando 1. espalda a las masculinidades convencioriales y rechaaando rrabajar con ellas Frankie Addams, por ejernplo, no bas-a su rebelion en 13.0 posicion a Ia ley, sino en su .indiferencia: reconoce que puede ir coutra ia ley carnbiarse de nombrc a afiadirle alga, pero tiene una respuesta muy sencilla a esta acrivid.d ilega1: «Bueno, nO me imporw>. No estoy proponiendo en este libra que sigamos el camino £Uti! de 10 que Foucault llamab. "deciI nO aI pode,,>. La gue phmeo es que el pader puede tambien ser inherente CI djfe.rentes fonnas de rechazo: (illueno, no me irnporw>.

~7. En ingles, non~ laxomJlJlies, tOmado de nom? Jvon1r. neologismos que se jO"lent.'l. ia gente Inespecadamente para expllcM algo, u.,;mdo juegos de palabras, y que son tan afortunados que

luego permaneceo en eJ llrgot popuh\[ de una subcult'U!3j por ejernplo, macilic:rn, mmculor.:a, plum a, ambiente, ()so, etc. En eI COlltexto dellibro. ]a autOra se refiere 3. e:-:presioncs como flam bll/{h.lipnitk ksbian 0 bllil dy.l!.t. que se invemaron :lsi, como juegos de palabr\U incspetados, inmediatos, y que shara SOn formas de clasificar idencidades. (N. dd T.)

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METODOLOGiAS

QUEER

los datoS en bruto. En una reseria sobre un ensayo publicada eo eI N.D' 1'ork Re~zew0/ Books sabre una sene de nuevas encueseas sobre sexo, R. C. Lewonrin

comenta I. dificultades que surgen cuando se utiliza este enfoque de la sexuaEste libro t1ci~za lJ1uch.~ metodologi.s coo el fin de explorar las multiples forlidJ!d propio de las ciencias socialcs. «Dadas las circunstancias sociales de la mas de vanaciones de genero que Sf dan en I. rnasculinidad fernenina. Dada la actividad sexual, parece que no hay orro modo de saber qui: hace la genre 'en I. n~turaleza Interdisciplinar de rni proyecro, he tenido que Crear una metodoln., . cam.' que preguntarles direcramente. Pero 00 puede cotnprobarse 10veracidad gIa 'lllc no coincide con los merodos habituales que usan las diferenres disci de:las respuestas que daID)z~.Lewontin sugiere que la gente no suele set sincera plinas Para elabo~ar 10 que yo Ilamarfa «una metodoiogia queel»» he milizado:, cuando tiene que hablar de su propia conduct. sexual (los hombres exageran y una me~cla de crmca .~e rexto, crnografia, estudios histoocos, investigaci6n __" . las mcjeres rninimizan, por ejemplo), pero el metodo de las ciencias sociales no de arc~vos. y produccion de ta..'(~nomLas. L1:amo a esra metodolog1a «queers '€i ": puede hacer concesiones a los sesgos rncrivados por Ia subjetividnd. Adernas, a porque rntenra ser Io bastante flexible como para dar respuesta a las difetente,,~ 105C1entfficos sociales parece que no les preacupa 01 alto grade de insicceridad Fuentes de u:formaCHSQ sobre la masculinidad femenina Y pocclue, a su vez, ~ que existe en 10 referenre a 10 sexualidad l', en carnbio, gaston tad. su energia supone una cierta deslealtad a los mctodos acadernicos convencionales. Obvia- . " en resolver problemas metodal6gieas. Por ultimo, Lewontin opina -y creo mente, podria hsber elaborado una metodologia coherence Iimitandome a 10" i ; gut riene razon-c- que las encuestas sociologicas son «demosrraciones de aquello textos Iiterarios, pero l.a rnetodologia queer utilizada aqui es precisarnenre un ejernplo de esc rcchazo que mcncionaba en el parrafo anterior. "i. ~ que los inl'estigadores crcen previarnenze que es verdad», En una epoca en que la hurnanidad es vigilada estrecharnente, es irnportante sefialar que las cienc.ias A~que algunos de los trabajos mas inreresantes sobrc comunidades COn .j sociales podrian confiar en eswttegias como J05 analisis del discurso, In mterpresexuatidade~ alternativas se han realizado desde la etnografia, y aunque las mciun y la especulacion. Como dice Lcwontin en su conclusion: <y,Como podria lLutobJ?grafias jr las narraciones historicas suelen ser material que utilizarnos ~' ser enronces la sociologfa? La respuesta es seguramenre ser rnenos ambicioso y como lOf~rm8c~6n sabre las identidades sexuales, cxisten alguJlas diferencias :1 dejar de:intentar hacer de !a sociologfa una ciencia natural, aunque de heche cstuentre .los lo.ves.tIg::ldores queer sobre como deberiarnos recoger e interpretar ~;; die objetos naturales». Na obstante, esto 00 quierc decir que los merodos tradiestas ~nformae!Ones sobre la identidad sexual. Por ejerupio, una de los deba- ,," cionales de investigacion de las ciencias sod ales) como los cuestionanos, nunca tes Ll:as. e~CO!ladD!!> y continuos dentro de ]05 estudios queer gira en torno a .. . ~ sean apropiados, Hay algunas preguntao sobrc la sexualidad que solo so pueden las disciplines y la metodologia. Mientras que alguoos defensores de-Ios esru- ,,:, contesrar por medic de encuestas (POl' ejernplo, {cuanta. lesbianas utilizan cuadios cu1t~ll-a1esargumeruan que los rnetodos de las ciencias sociales para reco- r d.rados de latex?, (a que grupo de edad 0 clase social pertenecen estas lesbian as?), ge~, reh~,onar y presen,tar datos sobre el sexo par medic de encuesras y otros peru IlIUY a menudo las cncuestus se utilizan p<u:aintentar recoger informacion metodos~de mvescgacion social tienden a rcdescubrir los sistemas sexuales que mucho menos concreta, por 10 que sneler- perderse todos los matices". ya eono~ ran, en vez de descubrir aquellos que desconocen, los defensores de ' , Hay algo ironico en esra aparente imposibilidad de utilizar los metodos de las crencias sociales argumentan que los investigndores de estudios culturnles "la sociologia tradicional para el estudio del sexo porque, como ya han seiiaJado no presran 1::1 suficienre arencion a las rcalidades mareriales de la vida queer. Y ;~ algunos sod61agos qL1eer) rnuchos de los sistemas teoricos que utilizamos para :t,unque se ha ~e~erado. m.l1c~o debate en cl mundo academ.cc sabre 11 nece- -~ hablar del SC)(O, como .1 construccionisrno social, vienen de la sociologia, En sidad del uabajo interdisciplinar, en general ha habido ruuy poco apoyo a este, un rrcicnte mimero «queer» de Soci(lwgical T~ry, un gropo de saci61ogos intentaba npo de trabajos en I. universidad, Uo proyecro como esre, por tanto, corre eI ' "esgo d,c ser cnticado por los historiadores por no ofrecer una vision de l~ his~ona adecuada, por los criticos literarios por no cenrrarse en Jos textos. ..,., 28. R. C. Lcwootin, «Sex. Lies and Social Sciencen, New York ReViflJl 0/ Books 42, nO 7 (20 de "teraTIOS y por los cientlficos sociales por no utilizar las herl'amientas tradicio.b,ll d< J 995). naJes de la investigacion social. Aunque 'sumo 1. plena responsabilidad de las 29. Mi agraciecimien.m ~l Estber Newton po!" hacenne e-s~:J.observaci6n y explicnrme r::mlndo errores qtle pue~~ babe! cometido en {:~intento de hacer ieCtI..11}lS,rustor.i,a y ~on ("uiles. las enCllo".:StiL5.P'R[~ un ~jemplC,} del tipo de pregunt.as que ~e ucilizan en el1cueSL'lS emagraffa, tnmblen reconozco gue este libro ejemplifica eJ p.roblema.1 que 'e sobre sexo vcr John Gagnon er ;J.t SCI; in h,/mea (Boston: Uttle Brown, 1994), Este libra e'.'frentan los proplOs estudlOs queer: (como podemos desarrollar metodaloA cs imcresame po(que l:l~ pt:egtmtas cxplfcitas quI': formula sabre el tipo dt $ex{J que la genee BJas.q~eet 51 como personal jnve~tigador esmmos ubic:ados en departamentos pmctica s.c centran de form~ obsesrva en la parcjil., y d estudio vincliia di.rc:ctl1.mente dertas tradicJonales? :fIclividade:s -a cJelt<iS idemidade~. Por ejemplo~ ias preguoms sobre el:sex.c:) :,Hi;\~se pl'i=tntean solo

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Hay",J menos un metodo de investigacion sobre el seXD que rechazo c!lando se trata ~e crear una metodologia queer, yes eI proyecto tradicional de las ciencla.s sOCla]es de encuestar OJ. Ja gente esperllndo exp.tinll! la verd:ad a partir de

Q p'oLt~jas homore/mujer 0 hombre/hombre, porque e.l seXQ 3.r1:1.1 dd1nido comQ ({cuando el es pelle de: un hombre esta d(:ntro del ariO 0 recto de SU companera/o» (260). Ell esea section no hny nlnguna pn::gunC2. di.rigida espedficlImenrc a las parejas ffilljer/mujer, ni ninguna pregunt9. ~obre jl~guetes se:."wi1.1e.s 0 d W.iO de: dildos.

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explicar la tense relacion que exisre entre [a,teoria sodol6girn y ill tcona queer, Ste' ven Epstein sefialaba que Ia sociologfa ya afirrnaba que I. sexualidad era alga cons: U:UJ~o .socialme~:e y que" de hecbo, «sin querer minimizar In importancia de otlas' disCJ~lin.s, yo dina que ill I. teoria queer ni los estudios g-ays y 16bicos en generai p~a? ,cooj;ebltSe tal y.como son hoy en ilia sin las contribuciones de .a teo~: s0C1010gtc~ . Arlene St":,, y Ken Plummer abundebsn en esra linea argumentsl de·. Epsrein yanadian una cnuca a la situacion acrual de la reoria <:]ueer: '
Los reoricos tura queer [... valoran mfluyen queer

J

10 mccho

que los rexros perc

de

la Iiieraten.

y de la culrum popular
en los nuevos reoricos

eo Ia sexualidad, a ignorer

su debilldad «real», tal

radk.a en que casi millen van mas alUi del texro, Hay una peligcosa dencia 101. vida queer

y con:o se e.xperimenta marerialmente en todo el mundo, y en sllluga,! se dedican iJ J1.lgar con los ercreos stgnificames de los textoa-'. En u.n esfuerao por reubicar a la soeiologia en el lugar gue le correspond~;. en el,estudlo de Is sexualidacl, Stein y Plummer establecen aqui una clara y veri~.' ficable diferencia entre 10 real y 10 textual, y describen ei analisis del texto como una actividad toralmenre aislada, sin referents, sin consecuencias materiales e'" incapax d~ aporrar n~da intelectualmente. Pero tal y como sefiala Lewontin eli:~ SU mernona, es preClsamente esta creencia en io real y 10 material como alga ~ separado de 10 representado y de 1.0 textual 10 que genera los problemas en;' los esr:ldlos ~~ encuestas, Para ser justoa bay qm!':decir que Stein y Plu,mmer~. no estan sugiriendc un enfoque merarnenre cuantitativo para el esrudio de:' la sexl.lalidad y de los subculruraa queer, pero en cierto modo parecen habet ', reinstaurado una especie de division esenciai entre la verdad de 13 <onducra sexual y 10 ficci6n del arsilisis textual. , En mi opinion, I. respuesta al problema de como estudiar la sexualidad OS .:, que .~ebe basarse en un enfoque iOlerdisciplin,: gue pueda comoinar in for- ,,' macl~n proveruente de personas con informacion proveruente de los textos. ": Per cjemplo, cuando Cindy Patton, en «Tremble Hetero Swine>' Iamenra el 0; predominio de ~ilineas ~de ~eori2 queer basadas en 10 textual», deberiamus Pte-:~::' gnnrarcos s existe algun npo de reorfa de Ia sexualidad 0 de teorfa queer que no est! basada en los t~xros)'.!. (Ex.iste algUfi em6grafo sexual que no esrudie-j textos- c Y acaso no cbtienen sus datos los his tor::iadores sod ales de los textos? :', En ocasiones los textos son historias orales -a veces se trata de material deri- '

-'.c .,.ildode entrevis~, a veces son obras de ficci6.~lo autobicgraflas-s-, pem dada ~:~'~ strs formulaC1o.ll basica deJ sexo como «privado», algo ql1e ocurre cuando :;~~',~:e hay arras personas a1rededor., no es posible obser:m( de forma objetiva ':,~f.-~o que pasa en la ca~:;J»._Y tan1blen_sucedc:::.Io contra no.: la ~ec[~~ de texros ;~~', " were COrI(extos historicos y W1 vinculo con la expenencia vivida por los ;':.:,;. ~1eto'.Las metodo.logias basadas en textos pecan de ser demasiado abs,,":ctas ~ --'" su vez los esrudios sociologicos hacen una iecrura dernasiado racionaliaada ~e'la condl1ct. sexual. PO! ultimo, aunque algunos han criticado el papel de 1a ?'c·, liter.rura 0 de los estudios culturales en In construccion de 1. idcntidad como •... algo apolitico 0 ahistorico, las teorias que narran la historia de la sexualidad SIO ,;,wcularla de forma problematica con la econorrua 0 con ei movlrrue:,~to del capiral suelen producir precisamente ese discurso lineal de progreso racional y mode:rnizacion al que la sexualidad parece resrsnrse. " Una metodoiogia queer es, en cierto sentido, una metodologia carrofiera, que utilize diferenres metodos para recoger y producir informacion sobre sujetos que han sido deliberada 0 accidentalmente exdul,dos de los estudios tradiclDnales del comportarniento humane. L. rnerodologla queer trara de combmar rnetodos que a meoudo parecen contradicrorios entre si y rechaza la presion academ.ica bacia una coherencia entre disciplinas, Aunque csta claro gue esce libro es un trabajo de estudios cu.turales, no des carta mercdos mas emplricos propios de Is investigacion etnogcific a. , ..

g:

CONSTRUYE

DO LAS MASCULINIDADES

30. Sceven Ep.s_[ei~l ~~ Queer Encounter: Sociology Th<ory 12, n" 2 GuUo de 1994): 189.

~nd the Smdy of .sc.."mality»,Sonological

En los tiltimos aries la masculinidad se ha convertido en uno de J05 rernas favorites de los estudios culruralcs. Intentare reflejar aqul I. creciente popularidad de un conjunto de trabajos sobre Ia masculinidad que muesrra un absoluto desinreres por 190 masculinidad sin hombres. La primera vez que. me d; cuenta de esce interes sin precedences par I. masculinidad fuc en abril de 1994, cuando el VIA Centerfin·/he PetfurmingArts invito a un grupo de irnportantes intelectuales para debatir sabre el tema de las masculinidades. Durante 10 inauguracion de este evento alguicn cornento: ,,<Por que las masculinidades, y por que ahora?», Numerosos profcsores y entices varones expUSlC::ron elocuentes conferencias sabre sus recuerdos de juventud y sobre sus relaciones con su padre. La unica lesb Lanade en tre los ponentes, una poerisa, ley6 un conmovedor poema sabre la violacion. AI final del db, solo un conferenciante habra mencionado las limiraciones de una discusi6n sobre 1a masculinidad que ,interpretaba (ua masculinidad)) como un s.in6nimo del hombre 0 de la vililidad~J. Esm uoica intervend6n

31, Arl~ne ~tein y Ken PJU._!TI~~11 ,((1Ca_tJ'[Even Think Straight Queet Theory and the: .Missing Rel!OJutJOIl In SDC10JOg~. S{Jr;JI;/lJf,'Ct;lThl!ory 12, nQ 2 Gu.lio de 1994): 184,

32. Cindy P~rtonl «'!'t-embkHelem Swine», eo fiar <f a Qlfttr Planet: QJI'-" Politics (md Social Thto'Yl ed. Michael Warne( (Minneapolis; University of Mjnni:~ot\1. Press, 1993): 16.5.

33. Las ~ex_tosd~ J>tS conferenc~f!le.ron recopibdo!i- en un tibw llamndo Ctlll.JlrtlfffllJ!, M.t1J~ Clllinit/. ed_ Maurice Berger~ BClan Wallis y Simon Watson (Nuev.:. York: Routltdgr:, 1996) y l:t, uniC& imervenci6n que rep[esenc6 a J-as masculinidades no normativas file realizada por Eve Kosof.sk~- SedgwLck

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~u~o de relieve ei abismo que separa .i03 debates mayoritarios sobre ia rnascu.j linidad de los hombres y las acruales discusiones g1..1C".:er la masculinidad : sobre goo van mucho mas alLi del cuexpo del hombre . .PaI ella, COmo respuesta a 1; mgenua pregunta con que se cornenzo la [ornada, {«por que las rnascu_lirudade:s ., POf que ahora?», podriamos contestar: porque Ia masculinidad. en Ja decad;·; de 1990 ha sido par fin reconocida como, al menoa en parte, un a construccion ':; de las rnujeres, y no s610 de 1as persona, nacidas hombre". La antologfa de textos resultado de este evento es UUiI prueba mas de la. ~.: ~r{)fl,.lndfta~o_ciaCl6nque los editores han establecido entre rnasculinidad y viri-:· lidad. La paglna de portada muestra una peq uefia fotografia de un anuncio de, uno ticnda de rop' donde so lee «Anr-lajes paro hombres». Esra imagen h. sido ] colocada JUStO debajo del titulo, Conf/riMing Mascu/imiy, de modo gue fuerz a a1 :. lector a ernender 1a consrrcccion de Ia masculinidad coma 1::. portacion de LOS a _~: hombres a la culnua. La introduccion dellibro intents diversificar esra definicion de l~ masculinidad citando las contribuciones de Judith Butler y de Eve Sedgv.rt:ck. para dar a en tender que la obra reccnoce las aportaciones crtticaa que han heche 105. gl1ySl .las, lesbianas y los queers a los terrninos del genceo no~mat1vo. Los editores msisten en que la masculinidad es multiple y en 9LlE <deJOS tratnrse de .lgo solo propio de los hombres, I. idea de masculinidad: de J1npIKa,~~fecta y atafie a todo el mundos", Este compromise de representar la '~:; rnasculinidad como algo multiple en efecto se cumple en el primer articulo del" libro, de Eve Sedgwick, quien propene que la rnasculinidad puede terier poco . que ver con los hombres, y esro sc amplia con el articulo de Butler «Geoero :: :melanc61icm>;'~, Pero Sedgwick rambien critica it los. editores por habet propuesto uri ~r una confer,enci<\ bre ,mas~lll±nidad que, siguer; vincu- .'; lando Ia masculinicad a los hombres .. Aunqce la introduccion indies que los editorcs han presmdo arencion a Ia reivindicacicn de Sedgwick de la divecsidad del genero~ el testa del volnmen sugicre 0 tra cosa. Hay mucbos articulos faacmanres en esa antologfa, pero no hay r6ngun articulo sob [e 1a rnasculinidad . femenilla., AUi1gue ;magenes de gene.~o queer como las de Loren Cameron y CrLt~y Opie ~dD[ nan las paglnas del libro, el rexto no conriene ninguna referencia a ~s-as Imigenes. El librc se centra en discusiones sabre iconos varones, c?mo Clint Eastwood y Steven Seaga!; aborda las complejas relaciones padrehJJo~analiza temas como las ll::yes 0 la forma que ciene Ja ciencia de definir a los .< hombres y la masculinid.d. El hbro conduye con un articulo de Stanley Aw-

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nowitz rirulado «Mi masculinidad» un estudio con. mochas referencias auto biogr:\6cas sobre diferentes formas del poder do los hombres. De rungun modo quicro decir con esre analisis que el libro no teoga Jnteres, o que lOS artlculos est~D equivocados 0 mal plail:teados, La que estoy sefialando es que la afirrnacion inicial del editorial del libro no es tanto un prologo de 10 que va a venir despues, sino mas bien un epiiogo que define 10 que un [jbro so ore I. masculinidad deberia ser, algo totalmerire disrinm de 10 que se ha hecho en el Iibro. Aunque en el se reconoce 10 necesidad de elabcrar un analisis de 13 masculinidad femenina, despues parece muy diBcil hacerlc, Eruonces, parafr.seal1do el articulo de Eve Sedgwick, ~que es 10 que hacetan ditlcil no presupontl una relacion esencial entre la masculinidad y los hombres?" .A1 hacer este analisis de la conferencia y del Iibro Co.,tructing Alam;/ilt'ty no qujero dar I, impresion de que el tern. de las rnasculinidadcs ferneninas deb a siempre estar relacionado con un tema mas amplio, con un conjunto mas aroplio de masculinidades que han sido y siguen siendo relativas al hombre. "Iampoco quiero sugcrir 9ue en Ia teoria del genera se encuentre d origen verdadero de los conocimienros sobre el genera. Mas bien sugiero que esta confe.renda y este libra paneD. de rncnifiesro in distancia que hay entre las pricticas' y conocirnientos de las comunidades y 105 discursos acadernicos" Creo que es importance y util contextualizar un debate sa bre las masculinidades ferneninas y lesbianss en oposicion directs, a Iradiscusion mas general de la musculinidad dentro de los estudios culrurales, que insisre en mantener que ia masculin.dad sigue. siendo patrimonio de los cuerpos de los varones. Ctco que el rechazo permar-enre que se da en Ia sociedad occident .. a admitir los nl cuerpos con generos a.mbiguos en las relacioncs funcionalcs sociales (lo que se evidencia, por ejcmplo, en n.iestro usc continuado de la separacion hombres/ mujeres en los servicios) se siguc manteniendo decide a una actitud proteccionista y conservadora de los hombres en general hacia la masculinidad, Esta acrirud h. side reforzada por UI1. incredulidad mas gener.lizada que exisre sabre la masculinidad femenina. S610 puedo describir est. incredulidad como un fallo en cl imaginario colectivo: en otras palabras, personas «nacidas mujer» han estado realizando durante mas de den afios ataques potentes y convincentes a l:a coherencia de 1a rnasc:uLinid-ad de los hombres; entonces, tgue eS 10 que impide CJue estos. ata'luC:'.:s den re.sul[ado y logren. reducir los vinculas cntre la

1.,

34, .8~toY.LJtiliz~(ldo el tcrn:lno Hn.. ~id~ muJet~ y ~mH::ido hOlllhrel)o pa.tj. indic:u' i:1 pnictica sol:l~ (lUC_ aSlgna uflD Y OtW _genero a 1m bebes wando !lacen. ,Mi tttmjno1ogb sugiere '1m': e~ta6 <lSlg~'8CI.o~e!l ,ciencn ~ut guc m~m~nerse todll 1:1.·ida de 1.. P7'fsonR ~' muest(a que, desdl! no cl Pt~CJplo, d genero bmatio c.oOrJ l1liil dominan-clo nuestms lluClol'u':S ckl1tific;'LS y CulEilnUe3, p:':[o s.\empJ"e h:.ly p~r;)onas. qu~ no iogmn ldmtificarse coo ml'j U otrn de e:r.cas do:; opciones. 35, Berge[. WaWs y Watson, intoodu(Clon.
11.

COll$tmc/jng

MaJt:.tliIlJIy,

7,

3~. Es.te texto file publkado despues poc Blltlel' dud, Cated",. 2001), pp 141-165. (N. del T.)

en 51.1libro

M«Ufli.U1JOS

jm(p,iros

&1fX'r/r:r (1Via-

37. C<lcia vez hay m-a-s revis~5 gLle esmn publicando nlime.rC>s ~5peciale5 sobre la nlnsculin.id;lci, pen) to[hivia DQ he encoouado ningurla con un numero sob[e 1a masc~jlin_idad femenina. Las 11Itimus rcfercncias gue moe hlln Ucgl1.do esmban en Tht fJ6.k# Light Tmp_·A CriJirtlJjOJfrrml rf Filin and Tt/~}Jtfir)t.!,Alli 'lnunc1ab:ln uri. rlulTLero sobre «Nuevas m~:;ctliln..idades», con ensnyos COn litu10s como d.<I 'm;tv;1. mtlsl;u.linid,.d' de I(Jot)'ilJ);, "Sobre p:!_d_re~ c: hlJOS., 5C.~:O y rnue1te)~, {eEl mc:lodnma del hombre. y e:I sentirse hombn~YI, ecc No q1.1iew decic que 1;'stOl)~mas nQ Sean lnt~(e~antcs, SmO gut.las cmutvn:;: rn3sculin__jdade~1) Sutn:il.r1. rnuc.ho como J:.."!s lltiguas. a Vet The V~ltll!tLight TnljJ, (~New l\1.n.sCUliDitie.s~t) n'" 38 (ot-ono 19%), :JS. Berger, Willlis

y Wa~on,

ComtrlJ~tiJ1gM(lJcu/;ni£y,

[36 ]

[37]

masculinidad )' los hombres? De algun modo, a pesar de existir multiples m.sculioid.d no es propiedad de los hombres. 0 so nos dice quienes son esas genes de mojeres fuertes (como I. culrnrista Bev Francis 0 la tenisra l\'l"ro.rut.';'· voces iofluyentes, Ynos de;a suponer gue «influencia» stgnil1c. en realidad «las Navratilova), de rnujeres identilicadas can et sexo opuesto (Radclyffe [eori"'" de 1. masculinidad femenina», y que son tan poderosas que no haec Ethel Smyrh), de figuras publica. con un codigo masculine Oanet falta citar sus nombres: es de .uponer que estas voces son hegem6nic as, Smith hutches superestars (k. d. lang), de mujeres atleticas Y musculosas (Jackie pide 1. col.boracion del lector, y nos pide que .sLlm.mosque 1. coincidencia o.er-Kersee) 0 de per~ooas rransgeoero nacidas muter (Leslie FeinbergJ~ de 105 hombres ccn la masculinidad «aun» :mpone una diferencia. S1] llamada sin habet una acepracion general 0 ni siquiera un reconocirnieruo de las ;U sentido cormin le per mite dar la impresion de que esta intentando reafirrnar res mssculinas ni de las chic as c n sspecto de chico. Este libra trata una especie de racionalidad en UIl debate que est. derivando hacia discusiofracaso colecnvo ala hora de imaginar y reconocer la masculinidad Dr<)dClclcla.'II·· nes cornpleramente irrelcvantes. Lo que Smith esta diciendo realrnenre es que por, para y entre las mujeres. debemoS volver a la mascuiinidad dorninante para empezar a deconsrruir la Puede dar la impresion de que mis cnticas a 10' debates acruales sobre I masculillid.d, pOlque 10 que da legitimidad social es la sum" de la virilidad y de rnasculinidad en los esrudios culrurales Son dernasiado negativas, pero ' la masculinidad. Sin embargo, como ya ccmente antes en este capitulo, es pn:analizar en detclle 10 que ocurre cuando los debates acariernicos sobre clsamente la rnasculinidad de los hombres blancos 10 que ha oculrado todas las culinidad de los hombres excluyen un abanico mas arnplio de rna rscuurucaues.j •. ·.,···dem's masculinidades, y por CUD debemos apartarnos de esa construccion si Com? .puede patecer ~ue estoy prestando una excesiva arencion a alga queremos sacar a la luz otras formas de ma~c1_,linidad mas fiexibiea. El obj~uvo defiuitiva es solo un ejemplo de los debates actunles, voya char otro . de Smith al hacer csa afirmacion sabre Ill.difereccia gue marca la masculinidad representa Otro gron conjunto de estudios sobte ill rnasculinidad que de los hombres es descubrir el ''Pod,/, politico y cultural» de est. union, con el intenciones y los errores del anterior. En una antologia que se titula Boys: . fin de dirigtr nuestro atencion hacia el podcr del paniarcado, La segunda parte c~/jnifieJ in Contemporary Cul/IIIT, editado por Paul Smith para una serie de estudel parr.fa 10 deja bien clare: dios culturales, Smith sugierc que la masculinidad siempre debe ser concebida Los hombres bio16gic,o~-setes sexuados vnrones-c- son despues "en plural», como rnasculinidades definidas por medic de dlferencias y de todo, en difcrentes grad os, los detentadores de privilcgios y de poder . dicciones de todo tipc". La pluralidad de mssculinidades de Smith abarca lion' dentro de sistemas contra 105 que aun Iuchan ins mujeres, Por supuesto, masculinidad blanca dominants que esta arravesada POt otras masculinidades : los privilegios y el pcdcr SOn diferentes segun los diferentes hombres, ga~sJ bisexuales, negras, asiaticas y lntinas, Aungue e1 reconocimiento de que' en una diversidad ioagctable que depende de indicadores como la claae exrste un gran numero de masculinidades tiene sentido, Smith decide ceo-: social, el pais> la rsza.Ie orientacion sexual, etc. Pero hay que admitir que trarsc en Ia masculinidad blanca dominante, excluyendo las orras rnascnlinino existe oingt'ln hombre que esre rotalmenre cxcluidc de este ambito de dades que habra citado, Smith, como era de esperar, advierte al lector poder y privilegios en reine/on (On los fllJ!J'tfiJ. En este sentido, cs uti! para que: no caiga en Ia trampa de criticar simplemente la . nuesrra argumentacion rener en cuenca que las snasculinidades no son o celebrar, sin mas, las masculinidades minoritarias, y hace la siguiente 5610una funcion de las concepcioncs dominances de 19.masculinidad y rnacion fundacional: ql~e no estdn unicarnente basadas en e. rcchazo de las «otras» maaculinidades, En realidad, las masculioidades s610 pueden existir en relacicn D. Y pucde muy bien darsc cl case, como nos dicec a menudo algllrtftS 10que los feminismos han elaborado como cl sistema del patriarcado }' voces infiuyenres, de que, eo cierto sentido, la rnascullnidad 0 las masculinidades varones; como no sean «prcpiedades verdad glle muchas suya. Perc una diferencia exclusive mujeres de los sujctos biclogicarnente la masculinidad Y cultural, con coincide las relaciooes de pamarcado'". han reivindicado 101 masculinidad

una propiedad

en rerminos cuando

de toder politico

aUL1sigue habieodo

el heche de ser un hombre biclogico.

(p;g 4.)

Lo que me ha llamado io_mediatamente La atenci6n de esta cita es 13.curiosa arri'blld6n de un lnmenso pode! a esas ((Voces infiuyentES)} que nos dicen que la

La rnris desracable de este parrafo es la llamativa cstabilidad de los temunos «mujeres» y «hombres», Smith se sirve aquf de un ferninisrno algo pasado de moda, Cjue concibe a las mujeres como personas aiempre victimizadas por los sistemas de poder de los hombres. La mujer, dentro de este modele, es el nombre de esos sujetos gue dentro del patriarcado no tienen ningUn .cceso .1 podee y que est,1rl reguladas y eontrolad as par estructuras patri.re.les. Pero

39.

Pilul Smirh.

cd_,

&tiJ: NumnlimUu in G;ntmpomry Gtllitre

(Bouldl!I,

Colo.:

WeSWle\v Pr<:ss, !996),3.

40. Paul Sm.ith. introducci6o

a B'!Y!-' Mt1Sclllinitiu

iff Ccmiemp([I'(lry Ctilflfrl. 4-5.

[38]

[ 39]

(que diria Smith de 1a afirm.ci6n de Monique Wittig, segiin I. cual Ias lesbia"i nas no son ~u,e!es,.porqne no estan implicadas en Ia matriz heterosexual que,: produce 12 dlferenc," sexual COmo una relaci6n de podcr? (Que dina Smith' ~obre la .nfiuyente reoria de Judith Butler del «genero en dispura», en la que' sosnene .que «cl gen.er~ es ~na COp13 sin oliginal~) y que las sexuahdades y gene-_": [~S dorninantes estan .1mbrlcacios en una dependencia obsesiva con esos otro.:/ genera. gue los cuestJOnaupermAoememente? (Q '" did. Smith sobreJ.ccb;' Hale, que ,afirma ~"e los generas gue utilizamos como puntas de referencnj en ,10 reoria del genero van !TIUY par detras de los generos alrernativos gue:! est~o, produciendo las distinras comuni~ades:'? (Son las oolleras butch muje-) " res. ~Son hombre~ los varones rravesus- ~Como intetfieren estas variaciones'~~ i. del genera en el RUJo de podeles gue presuntamente establece el patriarcado e';',._ ", las relaClQ",es entre hombres y m,ujeres? Dicho de otro modo, Smith no puede rener en cuenra la masculinidar] femeuina porq LIe 10 ve como alga Jrrelevante -I: y seC~O?:::1tl_O, comparndo con otras cuestiones mucho mas import-antes sobre :' los privilegios de J05 hombres. Una vez mas, esro suena a esa afirmacion !astirnera segUn la cual los hombres .';8"''' amdiendo al poder de los varones dentro ',,?

','I::

j<"

d,el patnarcado ,((no es verdad?) e, ignora imeresadamenre .queUos Illgares Y:.',,',' mementos en cJue las vanacrones de genero haccn mas cornplicadas las rela. ;ij1 clones de genero, .~ , EI iurenro de mirh de consolidar la rnasculinidad de los varones des pre- ,:, ' ciando otras masculinids.des se ve aun mas clare cuando intenta tOlTI:J.f en ,~ f cuenta las masculinjdades rnarcadas por in raza. Su RrtiCl110 introductor.io se ·:t~· abre COD una reflexion sabre las implicaciones del caso O. J Simpson: a Smithffif; le sorprende gue el discurso P?pular sabre J deje de iado los ternas de la '11' masculinirtnd y de joedOlrun"Clon d~ los hombres pom interesarse por la raza, c Cm:-ndo escucha a ULl oyenre -varon y negroque llama a una tertulia de la ~', radio pam vincular el caso O. J. COn una coospirscion que se csni produciendo -f{' contra los hombres negros en este pais, Smith opiaa 10 siguiente: «Su balbu- :'li c~o sobrc esc intenro de genocidio de los hombres negros me reCllerda., en ,~ c1~rta modo, otto rasgo del caso 0.].. que fue el modo como co menzo con ',,-, el mtenm de la ac~sac'6n de esrablecer I. relevancia del historial de 0. J. ;omo ~~ maltratador, (Smith, 8'!)'s, I), EI hecho de que eJ que .llamaba a I. tertulia no ':' tUV1e~a~)uch~ ~ue decir sobrc esto lleva a Smith a preguntarse si Ia raza puede _~' conSbtmr una ldentidad !'~Iectiva, y la masculinidad 110, y finalmente sugiere g_ue,aunque «(puede sex diflal bablar sobre la Taza en este pais~ es aun mas difi- :~ cil hab!.r. s,obte maSCDJinidaro. (I), $i eres Dn hombre blanco, pmbablemente ,1 es. muy ~hdJ hablar de raZ2 0 de mascuJioldad, y atm mas de las dos CDsas lIj ,.:~ m(Smo tlempo. Pero, par supuesta, I. raz. y I. masculirudad, especi.Jmente ",

a.

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l

en el case de 0.]., no son separables en dos categorias diferenciadas, Es mas, poddamos dccir .que ese «balbuceo» del oyente sobre Ia conspiracion contra los hombres neglos supone en esre caso un analisis de raza mucho mas crefble que I. articulacion guo. hac. Smith de las relaciones entre raza y masculinidad. Para Smith, Ia masculinidad eo el caso de 0., J. significa uri muvtrruento de do.minaci6n gue choca contra el mcvimiento de subordinacion gue supone el hecbo de ser negro, No hay aqui ninguna reflexi6n scbre las injusticias del sistern. legal, ni de! papel de la clase social y del dinero en el juicio, a 1. complejo historia de relaciones entre los hombres negws y las mujeres blancas. Smith 'utiliz a a 0., J como la abrcviatura de un modele que presuntamente supone poder y Ialta de poder al misma tiernpo. Estey dedi condo tanto tiernpo y esfuerzo en desmanrelar I. introducci6n de Smith a Bqys porque se da una coincidencia en csre enssyo. la falta de una implirscion real en cualquier proyecto de rnasculinidades alternativas y la renuncia a ref:le.x.ion-arsabre las cornplejas identificaciones gue attic-ulan las relacioncs contempocineas. de poder cxisrenres en torno al genero.la raza y la clsse social. Ellibro euya introduccion hace Smith tambien prueba gue no tiene mucho que ofrecer a los nuevos debates sobrela masculinidnd, y en seguida nos encontrarnos, desde el primer articulo, en ese territorio familiar de hombres, chicos y p.dres, EI primer articulo, par ejernplo, de Fred Pfeil, ,<A Buffalo, New Cork stow>, nos cuenca una penos. historia de relaciones padrc-hijo en la decada de 1950, En un momenta memorable de ]a narracion, el (Fred) y su papa esuin bien instalados en eJ sofa viendo Bonanza, rnientras la marna y la hermanira esran fregaodo los platos e.n la cocina, EI chico le pregunta al padre '«pOt que los rnalos siempre SOn tan idiotas?», y el padre se rie y le explica «porgllc son males» (10), La hisroria continua con deralles sabre los primeros cheques del [oven e inocente chico con el racismo de sus parienres varones, y su dolorosa lucha contra el rnareo que le produce ir en cache, Dejando a un lade las dinamicas de padres e hijos insralandose juntos en el sof:i pam ver BOl1anza, hay muchas cosas irnportanres que decir sabre los. hombres y la masculinidad en el patriarcado, pew Smith y algunos de sus cola bora dares decider, no hablar de ellas. Por ejemplo, podriarnos escribir etnograffas sabre las rnasculinidades agre.si"'ls y protofascistas gue gener.n los hombres aficionados ill deporte". Q"eda aCm mocha 't.I>aJo poe hacer sobre ]a soei.Uz.ci60 (0 1. f.lm de ella) de los j6venes eo Jos institutos, sobre los maltratadorcs en eJ hagar (espeeialmente varones blan<;os ricos), sobre e1 nuevO se·x..ismopersonificado por 1.05 ,<hombres sensible.», sabre los hombres que participan en el triGeD de novi", enca[gadas par correspoodencja y en d l..urismo :sexual (incluyen do un es[uclio de los privikgios de la masculinidad gay blanca), Pew los estudios sobre la

ldom.'l.ClOne msubord..inn<:loll de generon, en Re~/iJI!I de Om'd~n/~n° 235 diciembrr: do 2000 85,!09. J. Hale, ,tAre l.esbiiUls Womc:nii» HYPI1Jili [I,.n" 2 (pcim~vet'it 1996)) 94.212.... ,pp.

4l. . V~r. Mo~qL1c W~ttig..!='

Ptlls~O/itnlO

IRltJrostXJIal

(l\'i\l.drid: 8g:lles, 200S), p. 57.

J.

Butkr,

42. De hecho, se ha realizndo un trab"fljo emogrMic-o <IIrespecto, perc es signiiicarivll que d tema fllernn los hooligalls. Ver eJ: intere:s.ante libra de Bill Buford, AIJlQ}7_g Ihe Thl.;gs (Nueva York: Nouo!lJ 1992). Un trobajo pa..recido sabre los aficionados estadollnidcnses sen" d::: gran uci~cl:ld

[401

[41]

masculinidad de los hombres no (stan tan interesados en dejar a un lado muy pocas persona, cumplen coo los requisitos establecidos sociallazos patriarcales entre el varon blanco y eJ privilegio: estan mucbn rna, . para el var6n )t 1. mujer, el genero puede liegar a scr muy imprecise y, sados enesrudiar en detail. la fragilidad de I. socializacicn deJ varon los :. or t.nto, puedo desplegarse de forma multiple a rraves de un sistema rigida de I. virilidad y el miedo al empoderarniento de Jas mUlere,".' . SinatiO. Alrnismo tiempo, como los lirnites gue definen .1 ?ombre y a I. ~uler Hasta aqui he criricado a Smith pN su aparcrne falta de compromise en tan elasticos, hay muy poeas person.s en los esp.Glos publicus cuyo genera proy:cto de prod,uClr masculinidades alrernativas; ahora voy a dejar claro ~,·_",c~i'·•. . comple[a1nente irreconocible. _ . . prapm compromlso. Aunque dedico el ultimo capitulo a hablar de rni ' .. El genero ambiguo, aparezca donde 'parezc., so transforma inevitablemasculinidad, me parece importante recalcar que este Iibrc es un intento ~'ente en desviacion, en alga inferior. 0 en una version borrosa del ~ombIe 0 hacer pla"sible~ crefble y real mi propia masculinidad, Durante una gran parte' de 11mujer. Por ejcmplo, en los servicios par. rnujeres algLlnas usuarias pareee de rni vida he side esngrnat.zada pOI una masculinidad que me marcaba como. q~e no log!3fl alcanaa cl nivel de 10 que debe ser Ia femtn.idad, de modo que ambigu. e ilegible. Como muchos otros chicazos, ru. confundida can un chico muy a rnenudo aquellas de nosouas que presentarnos crerta ambiguedac, somes durante mi ~nfancia y, como rnuchos otros ChiC32.0S adolescentes, me vi forzada : acusadas de estar en los servicios «equivocados». Por eje:mp]oJ hace poco~ en a adoprar crerto aspecto femenino en mis afios de adolescenre. Las nifias un via]e a Minneapolis para impartir una confereucia, hice un~ conexion en d un genero ambiguo se ven constantemente sornetidas a un cues aeropuerto O'Hare de Chicago. Me dirigi decididarnenre hacia el servicio de de ~u identidad de genera; ~st~ sucesion de rnaieruendidos puede producir, roujeres. En cuaneo entre, se ayo a alguiea llarnar a fa puerta: {<iAb(a~ scgurirealidad, un. nuevo reconocrrmenro- en o~as paiebras, para muchos chicazos •. : dadb Comprend'lnmediatamente 10 que habia ocurrido. Un<1 vez mas, habia ser confundida canstantemente con un CblCO puede con rribuir ala praducci6n. sido confundida con un hombre, y alguna mnjer habia llamado a seguridad. de una identidad masculina. No fue hasra los ve.nnrnntos arios que encontre.: En cuanto empece a hablar, los des guardas que estaban en el b'01.no se die:fi~alm~nte una palabra para mi particular configuracion de genero: butch, En ron cuenta de su error, murmuraron una disculpa 'Y se fueron, En mi viaje de m.l capitulo final. «Torn salve]e (bcllera)», analizo como las lmtches consiguer, regreso, en el aeropm:rto de Denver, volvio [I ocurrir 10 rnismo, Es evidentc afirrn.ar su masculinidad, a pesar de existir multiples !ugarcs en que esta es . que esa vigilanci~ policial del genero dcntro de lo~ :etvicio:, se in~ens~nca en cueationadn, negada, amenazada y violada, el espacio del aero puerto, donde las personas se estao moviendo literalrnente a traves del espacio y el tiempo, 10 que los hace querer estabilizar algunos limite, (de genera) aunclue esten atravesandc OtrOS [nacionales}. Sin embargo, EL PROBLEMA DE LOS SERVICIOS este cuesrionamiento del propio genero en los servicios es alga que ocurre a menudo en Is vida de muchas mujeres audroginas 0 masculinas; de hecho, cs Si rres ciecadas de fenl)rusrno teorizando sobre el genera han cuestionado tan frecuente que una se pregunta si la categoda de O,IDujeD>. cuando trata de designor funciones de. I. vida publica, no cstara ya totalmente obsoleta'". completarnente Ia afirmacion de que la anatornia es destine, de qlle el genero No es casualidad gue los lugares de viaje se corrviertan en zonas de intensa es natural y de que hombre y mujer son las dos unicas opdones, cpor guo vigilancia y observacion, Pero la vigilanda policial del genero en los servicios segUlmos funC10~~tndo en un mundo que asume que las personas que no son de los aeropuertos es s610 una version aumcntada de un «problema de los serhom.bres son rnujeres y g~e L"1s ersonas que no son mujeres sao hombres (0 p vicios» mas am plio. Para a.lgunas mujeres con geriero ambiguo, es relarivamente que incluso ~sum~ qLle quienes no son .hombres no SOn personas)? Dicho de ficileprobar» 51.1 derecho a usar los servicios publicos: pueder; rnosrrar ciertos orro m?d~l SJ el ge:nero ha side .subvertl~o cornplerarncn te, ~pOt que no rene- . mos multiples opcrones de genera, multiples categorfas de genero y opciones reales de V1d. no-hombre y no-mujer en las gue er.carnarnos y con las que Jden~ficarnos? En Clen? modo, es precisnmenre esa gran Aexibilidad y Auidez 44. La viabilidad de la caregona «rnujer» ya ha side cuestionada en diversos eszudios academidel genero 10 que perrrute que irnpere eJ dimorfismo de genero. Dada que en cos: el mas conccidc es el libra de Mooique Wittig EI pef1~mniJ:1"!fl1 htttnmxJi:11, donde firma

son

en :

43. 1'3 ~;~ verifiCl.t l:a prmcupaci6n POf estps no hay mas qu.e nJ.jntr ~n ,~ s~cciol'les sob.re h~I'Ubres q~~ estiLn p~'?l.iferHn~o en las, .l.ibreuRs. MilS en concreto, ver el traoojo de 1vIichae! Kimmel Y Victor S~JdJe~: .Micnad }G.1Tl~nel,vlnJlhr;r;d in .r11lJlri(.o: A Cullm"lli His/ory (Nueva l YOl:"k: Free Press, 1996); Vlcm r Seidler, U!11"t!.tJ.>QJJ<Jble Men: A·fast1ilini~ and JMI"I Throry (N ueV;1 York, Routledge, 1994).

J.

J.

que «las Iesbianaa no son cuqeres», 121. Wittig sostiene q'-lC, dado que tas Jesbianas recbazan las relaciones con 10::; hombres, no puedcn ocupac la posici6n de {«l)ujel'es». En otro cuestioll:iuntcnto tilos6fico de 1a categori:a. de !([[Juj-ro), el fil6.50fo tnl.l1sgenero Jacob Hale utiliza I:a.radical teoda de MoniqueWittig pan1. plal.'l.tei!.[ 1.2 pos~bilidl1d de CHerpo.:;! cOo generos que: excedan :II hombre y a 1:1. mujer (vet Jacob Hal.~~ I{Are Lesbians Women?», Hypatia "1~ nO 2, [primavec.1 1996]). Eo or[o rexro, Cheshire Calhol)n propone que la Cil;tegoria de ~unuje.J:»podrra «funciDmu ell reahdil.d como un annfJ.!io lesbillnO) (ver Cheshllc Calhoun" «The: Gender Closet: Lesbian Disappearance uncic[ the S~gn 'WO[]]t![I'»~FelJlilllII Slmiiu 21> n<>1 [primavera 19951,7-34)

[ 42]

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rasgos de genera claros (una voz aguda, pechos) y entonces por 10 general, que la ha increpado se retira, Pa!2 otras (personas qujz:i con voz grave, a vella, a sin pechos) es bastante diflcil justi6cat so presencia en los . de sefioras, y esrss personas suelen usar los servicios de caballeros, vigilancia es rnucha menos inrensa, Obviamente, en estes conflictos de los ViC10S, Ia persooa con genero ambiguo primero aparece como no-mujer usteri en los servicios equivocadosl»), pero despues aparece como algo en lidad aun mas terrorffico, uo no-hombre ({(No, DO 10 esroy», pronunciado una voz reconocible como de no-hombre). No-hombre y uo-rnujer, In persona de genero arnbiguo que utilize los servicios no es tampoco una andr6gina ni alguien «que esta en rnedio»; eS[3 persona es una «desviada del genero»). . Para muchas desviadas del genera, I. nocio n de ''P0sao,4S es muy poco . util, Pasar, tradicionalmente, presupone <Iue hay un yo que se transforrna en otro yo diferenre, y que 10 hace con exito; en divers os mementos, este perso- : naje logrado puede ser coherente COn alga sernejante a la identidad, En ese memento, la persona que pasa por se ha mllvertido en. ~Qlle ocurre cuando una mujer biol6gic-a se presenra a. S1 rnisma como butch) pasa por ser un homb.re en algLln3S circunstancias yes vista como una butch en otras, y no se considera a sf misma rnujer, pero rnanriene una distancia respecto 0. ia categorfa «hombre»? Para este sujero la idcntidsd podrla ser descrira como un proceso con multiples Iugares en los. que llegar a ser y en los que ser. Para entender este proceso, debernos hacer alga mas que cartografiar los viajes psiquicos y fisicos entre hom bre y mujer, y en los espacios queer y heteros; en realidad, deberiamos penSBJ: en terminos fracrales y en geometrias de genero. Adcmas, como expiico en d capitulo 4, en mi exposicion sobre la stone blttcb'u., cuando discutimos las sexualidades que estan en juego en nlguuas definiciones de genero, apnrecen fitly distintas identificaciones entre scxuaiidad, geoero y cuerpo, La stone butch, por cjernplo, en SLl propia definicion como no fernenina, como mujer sexualmente intocable, hace mas complejo la idea de qne las lesbianas cornparten practicas sexuales de mujeres, 0 que las mujeres compm:ten deseos sexuales de mujcres, 0 .incluso que las mujeres masculinas comparten el scntido de 10 que anima sus masculinidades particulares, Quiero centrarrne en 10 que he calificado como «el problema de los serviCiOS»l porQL1e creo qLle ilustra Jnuy c1arnmente la clara presencia del bin-arismo de genera, a pesar de los tllmOres sabre su desaparicion. Adernas, rnuchas muje,res con genero normntivo nO tienen ni idea. de que existe un problema en los serVlCios pubbcos y afinnan desconocer par completo los juicios y los

oble(flBS con que se enfreatall1as rnujeres hutches que nec~sitan utilizar un prana ublico. Perc la literatura queer est. llena de reftre~clas at problema b P .cios y no exageramos al decir que es un rem" npico del discurso de los servi , . da ei I I d bre las butches, En es te sentido, Leslie Peinbcrg . a ejemp as muy ciaros e .0 dirnel'lsiones que tiene el problema de los servlCl~s en Ski'" Butch Bluer. E.n las ·'0 de J. vida del/de la ttabaJador/. de fabrlca]e" Goldberg, Jeo. su a.aaoo d .. cliff il b chas ocasicnes en las que tuvo gue tornar ecmcnes . c es so re teener d a. mu dra J ervicio de senor as. Yendo de cornpcas con unas g queens, ess IS el usa d ePeaches: «Tengo que ir al bane. D·' rruo, roe gustanaIa po er esperat, . ood di lOS lece• uedr» Jess respira hondo y entra en e lb-d· e senoras: ano perc no p . Dos mujeres escaban retocandose el rnaquillsje ante el espejo. Una 13 otra }' ncsba de piutarae con SU lspiz de' lnbics. I~Es un hombre o 1.1O-a rnujet?», le dice a su amiga cuand~ rase; pOL su la~~, ... La otra mojer se vuelve hada mi y me dice: «Este es el b:100 de senoras».
mira a Yo asienm. un tiro.

(N~ 10 56). Cierro el pestillo de la puena dettjis de mf. Sus nsas me sieorsn como (INo snbemos si es un hombre 0 no», it: dice una muter a la orra
[lamar a seguridad para cercioraruos».

<cDeberi.unos

Tiro de 1.:1 cadena y, CDn el rniedo, me hago un lie con la cremnllera. Q1Jizas es s610 una falsa amenaza, Quiz.:is van a Ilarnar realmente a s.eguridad. Salgo corriendc del servicio en cunnto o.go que Lasd05 mujetes se han ido)}·n. Para Jess) e! servicio representa un limite A SU h:nbili~ad pnra.mo\~ersc en la esfera pttblica. Su cuerpo, con sus necesidades y funaones f{SlC~S) Jmpone un limite a su. intcnto de funcionar normalmer:-t~ a pes·a.r de su J.magen de: enero distinta. Adernas, las mujeres en el Se.rVJC10 son represencadas c?:mo g lici s n1a Closa, m's que remiblcs . Ponen en cuestion el derecho de Jess a utilizar •• .. _ los servicics y arnenazan con llarnar 'it la pojicia. ~omo 5~nala Jess: «Nunca se h3brian reido ast de un chico». En ouas palabras, 5J I..asmUJere,s hubJcrao. estado tealme:nte preocupadas por su seglll-idad, no se huble~~ metido con el intruso no hubieran dudadc en llarnar a la polici a. Su tranquilidsd (modo hablan de ~am.r a seguridad indica <I"e saben que Jess es una mujer, pero ql11eren C05tJgada por Sl1 auto.imngen inapropiada. ~ ", ~ Ona cronica sabre Lavlda de una butch, Throw It /0 Ih, River, de NIce Rodnguez, una, escritora filipjnll~c:n~ad.iense, tambien 110ShabJa del, encuentro en los servicio'. En una h.iston~ tJtulad~ ,<Every Full Mooll" Rodr.lgueZ narra lin wmanr.:ico cuento de ~Hl~lconductol'a butch .llan1a~a R~edios, que se enamora de llna ancigua monja llamada Julianita. Remedios lleue {(brazos y hOJnbros

~5. En Ingle ·>,pm.ring, palabr::! Clue describe 1":1 actO de l<pasan> pur UO<l persona del ot.rO SCXQ Al no haber t:n castellano uo ~usmntivo para esc!! rermino. ucilizaremQS eo d Libro la palabra ttpasil,[)). (N. del T.) 46. Identid'ld lesbillIla c;'ltac[ecizada pot un{\. accittld rnuy m';l!'lculinfl., fda y hied.tica... que ch:'Jza indllSD e1 concacto fisico. (N de! T.)

xc-

47

Leslie: Feinberg,

Sllm~ Butch Blm:s.' A Notocl (hhaca,

N\.\eva York: Firebr."nd,

1993), 59.

[ 44]

[ 45]

rnnscuJOSOS),413-,y su «corpulencia Ie perrnitc intirnidar a cualquiera que no ; pngue el billete». Ella intent. liga( agresivarncn-e con julianira, husra quo Julianita accede a rr at cine COil Remedios. Para arrcglarse para Ia cira, Remedios s~ viste y aplasra con culdado S LlS pechos, colocancose vendas sobrc los pezones: ~'. «Cornpro una camisa bJ.anca en Divisoria para esa cita, Ahora Ie preocupa que ~' la ~e,iapueds ser demaaiado fina ~ ttanaparcntc, y que julianitn pierds Ia exci~.i ~::, tacron al ver sus pezones sobresaliendo como dados» (33), Can sus «vaqueros :', bien plan chad OS", SI] pecho lisa y su rnanicura de hombre, Remedios acude , a s~ cira, Sin elnbat~a, una vez fuera con Julianita~ Remedios; que ahora va .;. vestida muy butch, uene que rener cui dado en los espacios publicos. Tras la pelicula, J ulianira vn corriendo al servicio, pero Remedios la espera fuera:
j.

Tiene un extrano terrier a
exisciera res para queers

105

en algUl1 sitio 0 teo servicio

servicioa de senoras. Desean a que en ttl": el de hombres y e! de znuje51!

como ella. La rnayorfa. de las veces

:agLJama el pis-a

veces hasen medic dia- baste que encuentru unos servicios donde concce a 111~ nsuarias. L1.sdesconocidas In tratan de forma desagradable, cspecialmente las senora;'; mayorca, qu.e la miran de los pies a 19. cabcaa .. (40Al) En otra ocasion, Remedios cuenra que un gorila de discoteca la saco de ~~ los scrvicics de sefiorns y le dio una paliza. El problema de los servicios para R~medios y para Jess limita gravemeate SU capacidad de circular en espacios p_ublicos y, de hecho, l~s .pone e a contacto con Ia violencia flsica, POt habcr violado una regl. esencial del genera; tina debe ser legible a primer. vista. Despues de que Remedios es golpeada POt habet emrado en eI servicio de senoras -: su padre 1. dice gue debe rener mas cuidado, y Rodriguez apunta: «Ell. se d,: cuenra de que rener cuidado significa contonear sus caderas y rcalzar sus cetas cuando entra en los servicios de senoras». (30) Si utilizamos el paradigma de los .erV1ClOSCOmo un limite de la idemificacion de genero, pod emos rnedir la distancia .que hay entre ei esquema del genera binaric y las experiencias vividas desde multiples genems. La acusacidn «cstas en ~os servicios equivocados» en rcalidad quiere deck dos cosas distinms, En pnmer h:~r, afirrna que tu genera parE.ce no coincidir con ru sexo (ru apatc~te rnasculinidad 0 androginia no coincide con ru supuesta condition de mujer); en segundo lugRt', sugierc que los servicios COn uu solo genero son s610 para ~lleUas: pe~sonas que encaja~ clararnente en una catego,ria (varon) u.otra (m~Jel? Nece~JtrLmOs 0 b~en servlCios de 3cceso libre 0 mulugeneros, 0 bien ampli::u: los .parametros de Identlficncion de genera. Los servlcio-s, como sa~emos,en realidad rep"eseman d edificio del genero que se deUllmba eo el SJglo .xx. La frec.ue:nclil. con que las «(mujeres>i de. genero desvlado .son tomadas

por hombres e~r-6neameOl:e en los. servjcio~ significa que un gran nurnero de. mujeres femerunas pasan rnucho uempo e mvierten ameba energia vigilanda :a las mu-eres rnasculinas. Por supuesto, alga muy distinto ocurre en los servieios de caballeros, donde es mas probable que el cspacio se convierta en una zona de ligue que en un lugar para la tcprcsior; del genero. Lee Edelman} en uri ensayo sobre la inrerconexion entre nacionalismo y sexualidad, explica que ida irJstJtuci6n del servicio de caballeros constituye un Iugar donde las zonas de 10 publico y 10 ~ri"Vado se cruzan con una marcada carga psfquicro)~9. E~ otras pal,abras, el servicio de caballeros consdtJ...1Y~tanto una arquitectura de :,lgilancia como una incitacion al desec, un espaclo de inrcrr.cc.Sn hornosocial y de intenlcd6n homoerotica, As!) mienrras que los servicios de caballeros suclen funcionar COfl10 un espado con una gran carg-J. sexual, donde las interacciones sexuales son promovidas y a la vez castigadas, los scrvicios de senoras suelen funcionar como un estadio para reforzar Ia adecuacion de genero. Los servicios sepsrados POt sexes siguen siendo necesarios para p.totege! a las mujeres de los arngucs de los hombre-s, pero a la. vez producen y ex-ienden una concepcion mas bien anticuada de separacion pubbco-privado entre 1. sociedad de las mujeres y 10 de los hombres. El servicia es un espacio domestico mas alla. del hogar que lleg" a 'representar el orden domestico) 0 una parcdia de el~en e! mundo exterior, De acuerdo con es ta idea, el servicic de sefioras se convierte en un santuario de .la feminidad exacerbada, una «habitacion de muchachitas» ala gue una se retira pR.!a empolvarse ia nariz 0 arreglarse el pelo, El serv.cio de caballeros representa una extension de La naturale za publica de la masculinidad: precisamcnte es algo no domestico, aungue los nombres que so Ie dan a 1'5 funciones sexusles del servicio (la casa de campo 0 el salon de to"') sug.eren una parodic de 10 dornestico, Los codigos que predo.ninan en el servicio de sefioras son pnncipalmente codigos de genera; en los setvicios de hombre, hay c6digos sexuales, Sexo en publico contra genera privado, Ingar abiertamen-e sexual contra lugar discretarncnte rcpresrvo: los servicios mas allli del hagar roman las proporciones de una fabric. de gcncro, Marjorie Garber habla sobre Ia perrneabilidad del servicio en Ves/,d llll,m/s, err uri capitulo "able los peligros y privilegios del «rravestisrno-". Analiza las

49_ Lee Edelman, «Tearooms and Sympathy, or The Epistemology of the Water Closet», en H6mcgrapmsiJ: Es:sq.r in G,;y LitrJrury dlJd Gdl/mli TI,:IIIry (N neva YOI;!t: Routledge, 1994), 15K 50. En ~ngLes,rollagt y itar'il(J/11 san nOmbr~s dd a.rgot gay par:!. denominar:u s'I":[vido de ["ab:tl!eros COmo Lugar de ligue (de(lr c<voy at tcaroom~ --el .5<116n e te- s.ignific:li. que va uno a d ~gal ::t. los banDS p':lbhcos). Par eso en Argentina a los b-aii.os donde :foeva fi lig:1f se 1C:!iL!"ilmn <ltetcra~. (N. del T) 51. CrO!S-dmIing, ,,,of!-.1.-c,m:r.. lo heme::. traducido por «tn~.vcstiSItio», II.travcsci", rUJr1(j'lle e~ta palabffi rie.oe Otta,:; COnnOtfiClOneS en cas.teilano. B.l rravesti s:e disfnl2:~ tempOnllmeme de mujet para una reprcsentac.i.on pllntual en lin te::ttro D bar, y ademas se uciliza s6lo para hombre~; en cambia 1n crt)H-rirmf!t" vive continl.i·llmcn~e COli b. rap::;. y 111. :stetica gu.e s<::,~upolle corte.sponde e :; los hombrts, (N. del T.)

43, Nice Rodtigl.l.ez., Throw

it ~ the Rilit'r (Ioromo, {46]

Canad;\;

Wom~n's Press. 1993), 25-26.

[47 ]

rnuy diversas forrnas que existen de «pasar» y de «travcstismo» para ho~bre:s Y_n:'ujere-s geneticos identificados con el sexo contrario, y conduye que el serVIeW es un «waterloo porencials-' tanto para rrar.sexualcs y «travestis» mujer a hombre (FTM) como hombre a mujer (MTFJ"'. Para IDs PTM, el servicio de caballeros represents el test mas severo a SU habilidad para ({pasftf}}. er ello " p e~ la comunidad FTM circulan a rnenudc consejos sabre como pas a! inadvertido en espacios solo panl hombres, Garber sefiala: «La paranoia cultural de ;. ser pillado en el peer sitio posible, 10 cual es inseparable del placer de lograr .. ((pasa.o~en esc mrsmo sine, depende en parte de ese mismo binarismo culru, ral, de la idea de que las categorias de genera son 10 sulicientemente sericillas como para perminr auto-disrribuirse uno de los dos «servicios» sin lecturas deccnstructivas» (47). Merece la pena apul1t<lr .qui (ya gue Garber no 10 hace) que los IIOSgOS que corrcn 10; FTM por pas,," por hombres en el aervicio de caballeros son muy distinros de los rie,gos que corren 1 MTF por pasa, por as mujeres en el serV1C10 de senoras. Por una parte, el FTM en el servicio de caballeros es probable que sea merios ohse-rvado, POI"'l"C los hombres vigilan ~enos a posibies intrusos _que las mujeres, par razones obvias, POf otra parte, Sir la descubren, el FTM puede enfrentarse a ciertas versiones de panico de I,,,,nero, por parte del hombre que 10 descubre, yes bastanre razonable esperar que haya una reaccion violenra ante tal descubrimiento, La MTF~ si 10 compa- ::: rarnos, sera mas observada en el servicio de senoras pero 51Is descubren sed mencs probable que .la castiguer.. Las incursiones de los 'FT,M en cl tetn~orio de l~s hombres hacen que se cierna sobre sus cabezas una potencia) arnenaza de vlOl~n~i9.. Per esta razon cs crucial que se reconoaca que el problema de J~s SeJvlClOS e~ rnucho mas que un fallo en Ia msquinar;a de la segrega.ci6n del gene.to~ ~s mejor dcscnbirlo como una aplicacion violenta de: nuestro actual sistema de geneto

en.

La lecrura que haec Garber de los peligros del "SO de los servicios POt Fr·M desarrolln una idea previa de 10 que Lacan denornina d. ley de <egregacron unnarra», Lacan utiliza es ta expresion para describir las relaciones entre
y~

52. Marjorie Garber, Vulld Interne: CI"tl.u-Dn!uillg ,lfI-dCkJltlmi Allxi;:ty (Nueva York Routledge, 1992.). 47. Ob~l~mente Garber bace nqui un chiste CDn el termino «waterloo» [u.wt"'O::::<l~la, we, y 1011= los s~r~I~05, ~l wt-et; Watt.rloo: Ill. liltima batalla de Napoleon, N. del T.] que suaviaa el drama de [a vigilancia en los servicios. Annqne eI ch.isc~ es jngtniDso Y dive!"[id~ es aIgo molc:st-ov.~t que a ment1do G<1rber haec m~lchQS chi.s~es en sus an:ilis~s_ E1 usa ConS mote de -crusres en ellibro pt;CJduc~ d decto gl?bat de Gut el cam.blo de genero es alga a!;i como un jiJcgo. 0 eo todo C;l.SO .?'i~illb::c:a las Sltuat;)_O.,~-s, :a m-c::nudo de vida 0 1lI11erLe, que sl1po-m In identific;!I.ci611 con d .otro ~ell.eroc E~ co no quieIC!: dec~r cJ:~e el gener.o nunc,," pueda "'tomar5e -a bmrn:a» 0 q"L~C de~a 5H!m~(~ ~ t:rat(Jdo de fo,rma &<:rla. Slmplemrot:'; cue.sciooo ::lCJui el U;lO del cb_i:;.te CQITIU m,;:todo reouco. ~3. ~: fi,,!ulf: to maf~>tr-ausc~ual de mlljera homb[e;MTF: m~tI~Il}ftmak, cfnosexml.! de O,in ~e a muJe[". Dndo CjIJ.t': tamblen ~n La .;:uil:u.tlL tm .. en c:;ast-ellit.no ~e utiliz:an e.sta~ .sigbs las "l:.S d eplDlOS como tal-en eL te7'ito. (N". dd 'f.)
I

identidade5 Ysignificantes, y al final utiliza el simple diagram. de las sefiales de Josservicios «Senoras, y «Caballeros» pata mostrar que, dentro de ls produccicn de 10 diferencia sexual, tiene priondad el significantc sobre el s.igruficado; en terminos mas senciilos, el nornbre da el sentido, en lugar de reflejarlo>'. Del mismo modo, el sistema de .segregation urinaria crea la pro pia funcionalidad de las categortas «hombres» y «mujeres». AU11que las senales de los servicios pa;recen mostrar y confirrnar distinciones ya e:xistentes:_ en .re~lida~estas m-arcas producen lde?t1h caciones de~tro de estas categorla~ ccnstruidas. Garber se basa en la nocion de «segregacion urinaria» porque sirve para. describir los procesos del binnrismo cultural denno de la produccion del genero. Para Gar" ber los rravesns y los transexuales dessfian este stsrema al cuesncnar 1:11 traducc16~ literal de los signos «Sefioras» y "Caballeros». Garber utili za las figllta' del travestl y del transexual para mostrar los obvios errores y hUfCOS que hay en un sistema de genera binario; el rravesri, como un intruso, crea un tercer espacio de poaibilidad, donde cualquier binaris mo so convierte en inestable. Desgraci-adamente, como ocurre eo redo intenro de romper un binarisrno creando un tercer rerrnino, el tercer espacio de Garber tiendc a es-a bilizar los otros dos, En "Tearooms and Sympathy», Lee Edelman tambien vuelve al termino de Lacan ~(segrega[.i6D u.inaria», pero Edelman utiliza el diagram a de Lscan para se.iialar la prcocupacion heterosexual «scbre las potenciales inscripciones del deseo homosexual y sobre 10posibilidad de sober 0 reconocer aquello que pudiera constituir '1. diferencia homosexual'» (160). Mientras que para Garber es cl travestido quien determina la inesrabilidad de J08 marcadorcs «Senoras» y «Caballeros», pnrQ Ede'rnan estc no .10 hace d. travcsu que pasa por ser una mcjer, sino el homosexual que pasa pOI set hctero. Es interesanre seiials..:r: ue tanto Giu·ber co rno Edelman parecen definir el q servicio de caballeros como el lugar donde se produce» estaa performances desestab.ili:zadoras. Perc, tal y como ya he sefialado aquf, centrarse unicamente en d teatro del servicio de caballeros elude un teatro mucho mas complejo, como es el de los servicios de senoras. Garber escribe sobre la seg1"egaci6n unnaria: «Para los trsvestis y los transexuales, el problema de los «servicios de caballeros: es realmente un desafio por Is forma en que es leido este binarisrno cultural>, (14). A continuacicn, ofrece una lista de ejernplos del cine donde aparecen 105 pcligros de 10 segregacioo urinsris y analiza escenas de Tootsie (1982), Cabo"t(1972) y Femak ["'pmonotor Pag''''iI(1975). Los ejemplos de Garber son inusualec ilustrncioncs de 10 que ella denomiua «el problema de los servicios de cabaUeros))J salvo en el caso de uno de sus e)emplos (rootsie) don.de se muestra b vigilaoo:a dd gene,tO que se da en los servicios. de SClioras_ Ade:lnis, Garbo hace gue parezca que la vigilancia mas severa de genero Sf: produce en 10s servicios de cnbalkros~ n-uent[<)s que el servicio de senoras serm una zona mas

54. Vex J:1.cques Llcan~ I,L3 .inst9.,ncia de b lena en e:l incomcienre E~rTilw(lvb.drLd~ Sjglo XXI 1989),151.

0 la !f'lwn desde Fn';ud>!, en

[481

149]

bcnevola en cuanto a Ia apiicacion de la politico del genero, Como ella «En realid,ad, el unnano ha. aparecido en basranres pelfculas recientes un ~arcaQor de la «diferencia» primordial, 0 de la indiferencia

ObV1~e~te~ Gerber esta trazando aqui un paraielismo entre de arribuciones de genero, donde el pcne marc. la «diferencia 0 emb~go> al no rr mas aila de esa descripcion tan predecible de la del gene~o, Garber pas. pOI alto 1. principal diferencia que hay entre 1. cia del ge~e~o en el SftVlCI0 de caballeros y en d servicio de senoras: a saber, en el serv~ao de senoras no Sf v;giIa solamente a ios MTF sino a todas las res ~on genera ambiguo, mientrus que en el scrvicio de caballeros los hombres' bJOloglcos rara vez SOn considerados fu era de lug". La .nsistencia de Garber en : que hay «uri tercer espaclO de posibilidad» ocupado par eJ traves ci ha cerrado la . pO,slbilid~d d,e que puedu haoer un cu~rto, qrunto, sexto 0 centesimo espacio mas alb del bmano. EI «problems del servicio de senoras» (cuando se compara con el «problemadel Se(VIClode caballeross) indica una mulriplicidad de presenraciones de genero incluso dentro de una categorfa supuestamenre estable de «mujer». Enronees ~c 'de que genero son I' cientos de personas nacldas-muJcr que, , '. as CO[),staotemente~ no son reconocidns coma mujeres en el servicio de sefioras> y si ~ay tantss mujeres que daramente fracasan en esa prueba del servicio , de senoras. ~-: "", ouc no nemos empeaa d 0 a contar y a nornbrar esos generos ," 'par he ~ que esran apareciendo darameote en ese momenta? Podriamos responder a e:a pregunta de dos formas: par una pacre, no nornbrarnos ni dcstacamos los g~n~ros nuevos ~orque COmo socicdad estamos comprornetidos en cl mante~n:lento de_un srsrema de gen~ro binario. Por orra parte, tambien pcdtiamos eel! que la m_capac_ld~d de los terminos «hombre. y «mujer» para ago tar todo el campo de las var.aciones de genera en reaiidad refuerza el dominic perma, nent~ ~e eS05 terrninos, Precisamentt porgue virrualmente nadie encaja en las definicicnes de hombre y mujer, las categorias ganan poder y extension deri~:da.s ?e esa nusm~ Imposibilida~. En otras palabras, cs 1a propia RexibiUdad y sticidad de los terrmnos «hombre» y «mojer» 10 que asegura SU longevidad, Para probar esra afir::maCl6n~ mircmos alrededor en cualquier espacio publico y v~re.mos gue liuy pocas personas presentan versiones canonicas del genero y sin embargo rouy pccas tienen un genero imposible de identificar a son tatalm.eme srnbiguas. EI personaje «Es Par» ell uno de los episodios de SaIIlTdav N,oht Lw" pone en'escena como a gente lflSJSte en atnbtur el genera en 'I .. .. ;:/ . 6' tenntnos de hombre 0 de mujer, induso ante un persona)e donde eso es indeeldible. EI personaje «Es PaD. hace teir parque esta eonstantemente desafiando Ia " . P. ngJdez del ..ge'nero' . Ia pJ.reJ}! d e P ~t t1cne un nombre neutro y rodo lo que _ at hace 0 dice est. disenado del fDlsmo modo. Pot supuesto, el enigma qlle . .' ' ' : :

lalss:~:~::~7,~~~f;~IJ.[::~ en lugar del binarisrno depara defend~r el conceptopotencial humano ,respue-sras"a esra cuestion incluso e de «preferencia de genera», genem obligatorio. EI

pat [eprescnta podrfa haberse resuelto muy facilmenre: sus colegas de trabajo podrfan simplemente haberle preguntado que genero riene 0 prefiere. Esre proy~cto sobre la mascllli~dad femenina esra disefiado para genera! mas de dos

'

para hacer clssificaciones increfblemenre precisas se ha dernostrado ~n muchos terrenoS. ~Entonces, por que nos lirnitarnos a esta pobrcza de clasificaciones ~uando Sf: trara del genero? Un sistema de preferencias de genera perrniriria mantener una neutralicad de genet:o hasra el memento en que el/Ia chico/a, 0 el/l. [oven adulto/a decide su genero (el, ella 0 ello): Inch.so si no pudierarnos it mas all. de un sistema de genera b.nario, hay otras forma, de hacer que el w'neto sea optative: las personas podrian salir del arrnario con un genera, del mismo modo que se sale del armano con una sexualidad. Lo lmpm::tante aquf es que existen muchas forrnas de desparolog.zar las variaciones de genero y de explicor los multiples generos que ya esramos prodnciendo y manteniendo. Por Ultimo, COlTIO ya sugeri en relaci6n con eI argurnenro de Garber sobre el rraves. . .. OSnlO,un «tercero» slmp Iemence equ i!i'b eI'SIstema binari y a d emas nen d e a ra mana homogeneizac multiples variaciones de genera bajo el cartel de «orros», En esta sociedad, es sorprendentemente facil no parecer una rnujcr. En . ~ camparaC1on, es re Iauvameute difiCil no p~uece! un nom b re: I~S arnenazas a las que se enfrenra lin hombre que no se adecua a su genera son, en dena modo, difercntcs a las de Iasmujeres, A no ser que los hombres inrenten consden[emente puecer mujcrcs, es menos probable que los hombres fracasen en su intento de pasar como mujcres en los servicios que en el caso contrario, Entonces se plantca u~a ptegunta en relacion con el problema de los servicios: igue hace que la feminidad sea tan difusa y Ia masculinidad tan precisa? 0, si plantearnos la pregunta desde oiro angulo. ~por que es 1:1feminidad tan susceptible de ser rcprescntada 0 encarnada, mientras que la masculinidad pareee res]stirse a la irniracion? Por supuesto, esta formulacior; no es facH de mantener y, de hecho, puede colapsar rapidarnente en 10 contrario. ,POt que, ell el coso de. las rnujeres mascuiinas en los servicios, PO[ eiemplc, los lfmites de la feminidad se localizan tan dpido, rnientras que los llrnites de 13 masculinidad en el servicio de caballero, pareeen ampliarse bastante? Podriamos abordar estas pregunras pensando en los efecros sociales y cul. " tu,[a Ies cl e un'J escntura del' genera . mverU 'd a. E.n otras p alab ras. tCuLlJes son los implicadones de ]a feminidad masculi~a y de Ia masculinidad femoDin.? Podtiamos imaginar que el mas Ieve toqlle de feminidad mantilla ria a reb.jari. . .. e I v.alor SOC1a1 del varon rruentns que to die as J:otmas maScu lin as a d optaas d., por mujeres productrian UD. dev.cion del escatu;". iVli ejemplo del servil

~. ~:'i)0r

5?b

~eJ:je del comL:dta de ,hI NBC CJue trall~CUUI! en Nueva York. Se erniee desde 1975 c:adu a que es dE' los pwgrnm'fls arniguo.s de La telc:vjsion estadounjde.nse

UCiO

mas

56, SlIs<ln Bordo a.firma e::>co en (tl{Cl1.ding the Male SOci'{ll, Mi.lJiglUl Q'ffm1tr!_y Review' 32, net 4 (orono 1993), Esccibe; ,(Cll:ancio se 'deshnce' h mnscuLnidad en esta cultura, 11 deconst:rucd6n casi sjc;:rnpre qucda eo d tenitodQ de 10 d~gradadQ; wando la femjnidl1d se desh<lce simb6Uc:1.mente, el resllltado es un gr!UlllUmemO del est:aus» {721).

[501

[51]

cio prueba por sf solo -que esro esta lejos de ser cierto. Ademas, si pe,,,",Ol<),',llE,?'/ en ejemplos conocidos de masculir.idad femenina valorada, como una Hamilton super cachas en Tr:rrmlwtfJr 2 (1991) 0 una Sigourney \'?ca\~r atletica e~ Alient. no es dificil vel' que lo que hace gue estas rnasculinidad femenina parezcan bastanre inofensivas es S u evidcnte sexualidad, De hecho, en AU'1t/ Rssvrreetion (1997) Sigourney Weaver su cuerpo _Euette con ~o Iigcro coqueteo con la coprctagonism y enronces su mascutinidad inmediatnmenre se convierte en alga amenazador, a sea, en un «alien», En otras palabras, cuando la femenina se cornbina con posibles identidades queer, es mucho mas gue Sea bien vista. Dado que parece que la rnasculinidsd fernenina es aun lnas· ameriazadora cuando va combinada con e.I deseo lesbisno, en este libro me concel1tr~d? en la mas~ulinidad temenina queer y he excluido casi PO! complet6 la mas~l1Jj~dad Iemenina heterosexual, No me cabe duda de que la masculinidad, femeruna heterosexual arnenazn j;:l acecuacion de genero a su rnanera, perc a rnenudo represents un gmdo aceptable de masculinidad fernenina Sl se I. compara con la masculinidad excesrva de Ia bollera, Es irnnorrante cuando reflexiona mDS s~bre va[iacion~s de genero, como ,Laf~dad rnasculina y 1a ... fernenina, no crear sirnplemente otro binarismo donde to masculinidad si~~glle podel"~ En 10:; m~delos alternativos de vsriaciones de genera. Ia mas~ culinidad femenina no es simolerr.ente 10 contrario de la feminid.d femenina, 01 t.rLmpoco es una version de la.mas~liojdad de los hombres representada por mujeres, Como veremos a continuacion en los eiemplos de obras de arte y de per~ofmance.s de ge~erD, muy a menudo esta union profann de masculinidar' y.:: rnujer puede preduClr resultados completnmenre impredecibles. '.

he

las relaciones jeu3:tquizadas entre sexualida,des m.ll~orita,rias, pero rambien, tienen la capaddad de reorgaruzar la masculioidad nusma. En lin conocido e!el~p!o tecien~e de If!emergenc.ia de una masculinidad minoritaria denrro del reguneo escopico de la racializacion, somas rcsrigcs de un ejercicio donde se cruzan estereoripos y contra-apropia, ciortes. En Set It Off, una pelicula sobre cuatro rnujeres negr as que se lanzan 2, comete.r una orgia de crimenes como respuesta a ls abrumadora injusticia social y a los .ataques personales aufridos, la rapera Queen Lati~ah ir.terpreta 10 que pod~famos llarnar «una butch en el bosque», El persona] e d~ ~tifah. Cleopatra Simms (000) es Una butch dura, deslenguada, rnarona y criminal de cornporu\lTIlento ~a~arral con una novia guapa. La rcpresentaC1~n qu~ h~ce Cleo de La rnasculinidad femenina enca]a eo las concepc.ones estcreotipadas de las mujeres negra-s, como menos ferneniuas que algunos mites sobre la feminidad blanca norrnativa, pero tambien reorganiza totnlmente los terrninos del estereotipo. C-omo la negritud en general L::S asociada con una masculinidac .xcesiVll y v.clenta en el Im"gin.rio social, Laofah en su papel de Cleo explota esta asoci~~d6ncon cierro exiro, Larifah, que es una rnpeta en Ia vida real, torna 10-5movirnientos hiper-masculinos de 105 hombres negros raperos pan crear su personaje, y log" hacer visible de forma potenteIo g"e es atractivo y peligroso a la vcz de una performance masculina «bello en el bosqu.e)}5-.I!.
damiO:lntE.S
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e,ernplo-- pueden desmcntsr

LAS MASCULINIDADES MINORITARIAS Y EL ARTE DEL GENERO
Las feminidades y las rnascuhnidades minoritarias rieses tabilizan los sistemas d,e genero en muchos lugares. Como ya han sefialado muchas criricas ontirraas tas y feministas, la feminidad y la rnasculirudad se convierren en i::l norma a tra:c.'; de los cuerpos heterosexuales blancos de clase media". Las peliculas de '_' arnstas de color que alteran eare ccdigo de. representacion ~como LookmgJor." Lang,t." (1998) de Isaac] ulicn, y Tongues Untied (1989) de Marlon Riggs, por.

Fig"w 2. "Butch en el bosque». Qaeec Latifah como Cleo en S,t II OJf (1997), d.rigida pot F. GHY Gray.

57. Richard Fung; !<Looktog f~[ My Penis: Th~ Eroticized Asian.in Do J Uck? Q)Jeer Vid~!} an~ FdhJ, ed. Bad Object Choic~5 (Seaule, 145-68. :ung. wando cscnbe sobre cl porno gay, COJ':I!51tk:-n que ~ornogr-a.~c:::I.sp_r~,;uponen UI1 espcctadcr varon que personiflca una uva Y nn t.IpO de hombre deseable. Den tro de esre ambito escoprco, hombres ?~goos como excesivarncnre scmales y tomlmente falicos, como pa5WOS y asexoales.

G~y VLdC:QPOU)>>, How en Wash.~ B~Ly Press, 1991), 11:; esrrucruras carrarivas .e belleaa esrandar y normael poruo camcteriza a los y a los hombre'S asidticos

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S8. Lln ensayo sobre La politic a de Ill.visibilidac en relacion con 1., sexualidad de las mujeres ncg:ras es cl rextc de Evelynn Hammons «Toward a Genealogy Df Black Female Sexuality; The Problematic of Silence», en fimilJist GtNw/clgi~l,C"iQ'ii(d ~CiqS'1 Dl!mm:r<1lirFllilJrt..f, cd. M. jacqui Aie~:;lIlcle[ y Chandra Talpade Mohanty (NLleVOt York: Routledge, 1997), 170-82.F-L1JTI.mons sefiala G~le «Ia scsualidad de las mujeres negrns ... en los d.iS.CU(SOS dominantes es convertida aimulteneamente en alga invisible, visible (exhibido), hipervisiblc y patclogico» (170). Analiao esta cuesticn mas. en detalle en d c<Lpitulo 4.

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Otros ataques a los regf rnenes de genero dominances vienen de la rnance y del arte queer burch, La que incluye drag king shows, papeles butch a producciones de arte desarrolladas por sujetos can genero ejemplo, como vetemo~ en el capitul." 7 sobre la performance drag llas como Elvis Herselvis 0 Mo B. D,ck" subvierten la masculinidad oorrunanrs, hsciendo parodias del macho superestrella y rransformando las cionaies del sexisrno y I. misoginia en exira sas cornedias, En su B. Dick, par ejernplo, el drog king Maureen Fischer Iogra parodiar dad represenramjo su aspecto mas antinatural y mas veces Ilcvado a] sexismo. N proclamar .1 publico su hererosexualidad, su miedo a los «rr,m"",,"JD" y su deseo par las ,:titis), en los dubs de dr>g kings, Mo B. Dick apesta a , m~. Las marupula~ooes que hace Mo B. de esta masculinidad teatral puesta en' e~~eoa se 6fa no solo en el aspecto preformativo de la masculinidad, sino mmbien en los lugares donde 10 no preformativo tiene implicaciones ideologicus. En '.' otras palabras, al mostrar los ace;c",:uentos babosos del hombre hacia In mujer COmo algo teatral, el drag king impide cuaiquier construccion de la COmo alga que pertenezca at orden natural de las cosas,

Figura 4. Yo. r, JUJI Lk Shaw (1995)

My Father. Carrel publicitario de Peggy

Figura 3. Slopping O.t 0/ the Closer; Drag king Mo B. Dick, foro de Del Grace (N lev. York, 1997). Foro cortesia de Ia artista.

~omb.tes ~e esros farnosos d..<J.g kings consuruyen juegos de palabras intmducibles: d -~~vill\W.)~~·~ma-E1vjs, los :avis de ella, eec.: «Me B. Dick» suena <1 la ballena del libro e e Y ick, pero tambien en lngles dick sigrtifica pella. (N" del: T.)

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En otro cipo de teatro butch un poco diferente, una pieza de performance queer titulada Yo.h- JUI/ Like My Father, de Peggy Shaw (1995), representa la Dl:J.5CuJJ.n1dad femenina como W13. puesta en escena militante. y valiente sobre la reorganizaci6n de las dinamicas familiares por media de la 111]a butch. Esta clare, en esee caso, que la masculinidad de Shaw es una parte y una parcels de su lesbianismo, mas que una identidad drag a una imiracion de la virilidad. Shaw se convierte en el marido (un sustituto de su madre), y en padres y hermanos (sustitutos de sus amantes), y ella coustruye su propia rnasculinidad rehaciendo y mejorando las rnasculinidades que observe a $U alrededor, Shaw se mueve can destreza en varias direcciones, entre varies perscnajes: ella es el luchador, el cantanre, el soldado, el sosten de 1. familia, el romeo, el patriarca, En cada uno de estos papeles deja clare que es una persona con cuerp" de rnujcr que est. habitando cada papel, y gue cad. papel es una parte de SOl identidad de genero. Adem;", para representar esta diversidad de ideatificnciones mnscuf nas, Shaw no Sf esfucrza en converrirse en su padre 0 en apropiarsc de au musculinidad; ella ya es «come» SU padre y sus. rnasculirudades existen en plnnus paralclos.

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La difusion de las masculinidades femeninas no se hn lim; rado al del reatro 0 del cine. En los trabajos fotOgIlificos de artistas como Opie y De! Grace, podemos ver una rransformacion irnpresionanre de! cuerpo de la mujer en un clierpo rnasculino. Las ric as fotografias tos de miernbros de las comunidades bolleras transgenero y sadomaaoquisr muesrran una particular version de la masculinidad fernenina. En proyectos iniciales, titulado Being and Having, Opie creo una serie enrnarcados de caras coo bigote 0 barba, con un fondo amarillo cada imagen. la camara se acerca a la cara de 1a modelo (incluso a veces w" ~,.,,'~parte alta de I. cabeza) y enfrenra 01 espectador directarnence a una cara pesar de In proximidad, SlguO siendo extrafiamenre ilegible. Este primer articula ;0 qne se percibe como tum intimidad entre 10 modele y I. . intimidad que adernas es inaccesible para el espectador, La persona que Ia forcgrafla se coloca a I. vez en una posicion de voyeur, cle imagen en y de participante, pero en ul rima instancia es el espectador quien se siente cap- . turado entre rniradas, entre sec y tener. !\{uy a menudo 13.camara se acerca tanto al rostro de Ia modele que revels I. artiriciosidad del vcllo facial; en otros retcatos, el vello facial parece real, 10 que supone una crampa visual ell ill que el/la espectador/a intent. decidir si . que esta mirando es la cara de un hombre 0 de una rnujer. Esto es una (tampa, porgue las imageries de Opie a menudo van mas alia del binarismo de genera , y cads retrato afiade una nueva dimension de genero que no es asimilable.: . dentro de los Iimites de "hombre" 0 «rnujer». Sin embargo, eo muchos de los .' cornentarios sobre el trabajo de Opie una critica sugerid que su cornplejidad . ' reside en las «operaciones que se producen cas! inconscienternente cuando decidimos S1estarnos mirando a un hombre 0 a una mujeo/.tJ. Sin embargo, si consideramos el trabajo de Opie en un contexto mas amplio de producciones de masculinidad fernenina, la ambigtiedad del genero parece it mas ell" de esta observacion. En realidad, estos retrstos no SOn ambiguos, son imagenes dams de masculirudad feme-nina en las cuales, como dice Opie, sus modelos travestis utilizan sus performances «tanto en el dormitorio como en 10s espacios publi- 'i cos. Supougo que son exhibicionisras, y que su puesra en escena se ha convercido en un deporte pa.ra espectadores publicus»?'.

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. d U' . Catherine Opie (1991). F' 5 ,dngll>" de la serie lI~"g'" ",Wig, pOI P .. . _lgu'" . . d J Gorney Modern Art, Nueva York and Regen (OJ"",
Foto CO.l:teS1a e ay

60. David Pagel, «Catherine

Opie», /111 Issues (sepciembre/

octubre

1994): 45.

6I. Anna Marie Smith. «The Feminine Gaze: Photographer Catherine Opie Documents a Lesbian Daddy/Bey Subcuhurea .. TM Atf:''OI"llfe, 19 de noviembre de -1991, 83. Est-a es una excclenre resefin anrig cia del traba]c de Opie, aunque e.l titulo, «La mirada femenina», perece Insistir en la Ieminidad de todas las COS:.lS producidas por mujeres. Est! clare -gue en el rraba]o de Opie no hay nada de fernenino.

Figura G. «\'{1hi[ey», de I? serie B~iHglt~ ~:;\';~ork Foro cortesm de Jay Gorney Modern r n,

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Catherine Opk (1991). and Regen -pwjects.

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de poder entre la fotogrnfa y su modele, y tarnbien entre I. imagen espcct~dor. EI poder de I. mirada un retrato de Opie reside siernpre , literalmenteen la imagen: ese rnirar perpetuo desafla el propio sentido whereada de genera que tiene el espectador, e incluso el senrido del yo, y . reproduce -con una. diferencia-s- las miradas hostiles que proba. ble.mente recibe la modele en la calle diariamente, Una reseda de la exposicion Opie de 1994. Portraits, cornentaba que el aislarniento de cada sujeto dentro estili.ado marco de la fotografia, can su brillanre color de fondo,lo trans. :.farmaba en «signos ahstracros» y dej.b a a1especrador libre de ser un voyeut". Pero tal afumad6n no tiene en cuent ... el efecto de desorientacion que prodoccn ssecs retratos: los aujeros ~lparecen rnajestuosos en sus opulentos escenarios y su colorist. despliegue de ratuajes y rnarcas corporales los cOl1sagra para '.' gloria de la fotografia. L. mirada del espectador se ve: forzada a admirer y valo., . tar, en lugar de objetivar simplernente como un voyeur. Los tatuajes, p,erclOgs rooruficaciones corporales qu~ marcan a la modele de Opie se convierten en sus retratos en alga mas que eo significances de cierro esratus de marginalidad. TantO s1 nos eucontramos frente a cuerpos de hombres transgcccro al terados ,quiru.rgica u hormonalmente, a frenre a 1. piel can cicatrices y piercings de una '.bollera butch, estamos mirando cuerpos que muestran sus propias identificaclones en multiples capas. Las irnagenes de Del Grace de cllerpos con genera ambigua son tam bien retratos estilizados en 10 tradicion de Mapplerhorpe. Sin embargo, en las forograffas de Grace hay a menudo una actividad que define esa arnbiguedad de genero en relacion a un coojunto de practicas sexuaies, Las fotos <;leGrace a .' menudo muestran dos 0 mas cuerpos en accion, y vemos el genera en estas forograflas como un conjunto complejo de negoc.aciones entre ~u~rpDs, idcn. ridades y deseo, En «Triad» (1992), tres cuerpos de mujeres afeitadas y calvas estan entrelazados ell un abrazo a trcs, La palidez de 105 cuerpos y I. suavidad de 511 piel afeitada erea un efecto duro, de marrnol, que transform a la piel en piedra, rechazando la ttadicional suavidad de la feminidad. A menudo Grace da a sus sujetos un tratamiento casi minco y. como eo los retraros de Opie, siempre otorga a sus modelos clignidad, poder y belleza, incluso cuando los expone a I. mirada. En Sus fotograflas de cuerpos butch. Grace utiliza Ja irnagineria erotica. gay para ccnstr.iir 'un conrexto de maacu.inidad femenina no autoconsciente, En Jack} Back II (1994), vemos a un marir.ero que nos muestra su espalda, El marinero viste unos pantaloncs de la armada y un gorro blanco, y tiene una mana mecida en 1. cintura del pantalon, La parte de arras de I. cabeza rnuestra un pelo ,muy corte y los hombres son nnchos y masculines. Esta imagen podria estar romada de Paul Cadmus 0 delQ"ereU. de Fassbinder, 0 de cualquier otto ejernplo de la cultura homoerotic. gay. Sin embargo, dentro de habra de Grace, reconocernos que I. espalda pertenece a Jackie, una her-

en

Ind,,, (.bciJ, 1996): 29.

62. Cath~dnt: Opie, «Catherine Opie with Russell Ferguson»
h•

entrevisra de Rus~eJJ P-rg
"

uscu,

.. 63. Michael Cohen, «Catherine Opie - Regen Projects». Flash Art (diciembre de j994): 98.

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mosa butch atlctica y muscuiosa que Grace fotograffa a rnenudo. En vernos a Jackie, esta vez. de frente, vistiendo pantalones de carnuflage dose una carrusera del ejerciro, En esra imagen, el rostro de Jackie est; parci:~iiii~i.;, mente en sombra, pero su torso (Ia parte delanrera de Jack) se ve, y destacan 10 Justo que se yea que Jackie es una «mujer», pero son y 10 suficienternenre rnusculcsos COmo para mantener su ambigiledad

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Figura 9. Jack;. IT,por Del Grace (1994). Foro cortesia de 1. artista. Catherine Opie tarnbien utiliza fotograflas de I. espalda para hacer el genera ilegible, En Dyke (1994), vernos un torso colocado ante un elaborado fonda. La palab,,, boilera (dyke] est'; tatuada en letras goticas iusto debajo de I. linea del cuello de una cabeza con el pelo muy COHO. Par uno parte, est. inscripcion des peJa cualquier :unbigiiedad de genero, ya que convierte eJ cuerpo en leobiano, perc, por am. parte, dadas las rnuchas imagenes muJcigeneIOs de bolleras que h. producido Dpie, la palabra boil"" d. muy pocas pistas sobre coma sera la [ 61)

Figura 8. jo"U fuc" II, por Del Grace (1994). Foro cortesia de la artisea.

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parte frontal de cste cuerpo. El «arte de I. espalda» de Opie y de Grace ne~ una n~gaQva.a apuntarse al jucgo facil de la amh.iguedad de a:tJst<Ls cfulel~en,.liter:a.lmente. gue el genero sea una superficre de lllSCnlXJ,On' palabras y dibcjos, arte y deseo. En otra imagen de una espalda (1993), Opie rnuestra su propia espalda con COrtes grabados ensu Jm.gen infantil de dos figuras hechas con palates con faldas co,,,iendos<,~ mario bajo una nube de algcdon y enfrente de una casita ' pal~res es muy poco sentimental en este caso: se ve clararnente esta hecho con sangre, El dibujo desgarra 10 piel Y esta situado mente cerca de uno de los raruajes que tiene Opie en el braze, espalda convierte a la propia espalda ell una tela y ella disipa sidad q~e el especrador pudiem tencr sabre la parte frontal del d~~ee t~ple sobre este -a:torretrato: «Expresa casas muy divers as. Una de' q doy 1. espaldai .. Mientras gue muchas de las fotografi.s de . ~ente devuclven h mJr~da COl] miradas penetrantesIa foro de la c~mpleta,:,ente I. cuestion de I. mirada. Cuando I. mirada no ~ et;~e ~trJ.s» p~ece que se aore un espacio para la vsriacion de genero y lnSCrlpClOnes diferentes del cuerpo sexuado,

Jay

Figura 11. S'lf-p,rlrait, por Catherine Opie (1993), Fete corrcafu do Gorney Modern Ace, Nueva York and Regen Projects.

Figura 10. Dyke, por Catherine Opie (1992). Foro cortes;' de Jay
Gorney Modem Art, Nueva York and Regen Projects.

Los cortes de Opie, y los ratuajcs y las cicatrices en los cuerpos de las modelos de Opie y Grace, apuntan en una direccion opuesta a Ia de otra popular imagen de la subversion de genera, Cuando .pareci6 eI cuerpo pintado de Demi Moore en [a portada de Vaniry F.;, en .gosto de 1992, fue considerado como alga innovador y desafisnte, Moore iba vesrida con un traje de hombre pintado y. dentro de J. revista hsbia foros de ella con ese traje pintado yacjendo junto al cuerpo de un hombre desnudo, su marido, Bruce Willis. La yuxtaposici6n del cuerpo pmtado deMoore coo el one de genero de Opie y de Grace nos recuerda 10 rorundarnente heterosexual y 10 enormemente rjgida que suele ser la cultura popular rt::specto a la variacion de geoero. La imagen del cuc.rpo Moore con el traje es incapaz de sugerir ni siquiera una hgera representacicn de 10 mascuhnidad fernenina, precisamente porque se preocupa demasiado en scnalar que el cuerpo de Moore es el de una mojer. Mientras l)Ue los retratos de Opic y de Grace a rnenudo no hacen rungun esfuerzo para,mosua! que se trata de una mujer, las imageries de Moore represcntan a la mujer como aquello que moliere 1. Ieminidsd inchrso a I. mascara mas convencionsl de 10 rnasculino (el traje). Par el contrario, Ia masculinidad Iemenina en el trabajo de Opie y Grace nos ofrece una panor:irnica de mundos donde las masculinidades alternarivas crean un arte del genero.

64. Opie, «Catherine Opie with Russell Ferguson»,

30.

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El trabajo de Del Grace so bre los drag kings y las trans-butches, y los Este libro eSal dividido en capitulos que no se organizan segue una cronores de Cathy Opie de transexual-s masculines ponen de manifiesto cera de la masculinidad fernenina, sino mas bien segun una logica de vivencia tera de ia variacion del genero. el cuerpo transexual. En el capitulo 5 Este capitulo de introduccion ha gir.g_doen torno a las discusiones de fronrera, a menudo permeable, entre mujeres butch V hombres tl.'am"xuale:,., mas obvias de masculinidad femenina (como cl chicazo y la butch) y inrento rasrrear las diversas nl?sculi!!..:idndes producidas pox . considetaciones metodologicas. Tambien .ha intcntado transmitir la La Frontera entre tr~'I1SexuaJes y butches se vuelve importanre urgente de elaborar una ccnsideracion global del terna de la mascutamos esbozar las diferencias entre ser una butch 'I convertirse en femenina. En el capitulo siguienre propongo que el proyecto de hacer ser transexual y convertirse en hombre; 10 que esta en jucgo en este una historiogmfia de la rnasculinidad fernenins debe, evolucionar utilizandc las el proyecto mismo de las masculinidades alrernativas. Obviamente :. fuconsistencias que dominan los debates contemporaneos .s~,b~eel genera, pa[~ las transex~alid.des suponen un clesaffo (0 quieren des.fiar) a I. ' : ma.cizarlas afirmaciones que vamos a hacer sabre las subjetividades ma~c:ad~1 hcgemonica, y no todas las mascciinidades butch son subversivas, rei genew en otras epOCM. Usando un metodo que yo llamo '<presentlsmo I,a ,cranseKllalidad y el transgenerismo sf nos prcporcionan una P~r<J"erso'i,ntento elaborar una estrategw. para descifrar a~gunos "empl.?s de i uruca para conocer performances exphciras de masculinidad no dorni ~asculioidad femenina del _siglo~X, y me centro en ]a «~]badru). Dcsfues, en En .esta introducciou he intenrado rnostrar las implicaciones que . .:._eI cilpitlllo 3, me dicijo hacia 13 (unv~rti,d~)1 para llevar .mJ·~etodologta 91.1eer supresion de la masculin.idad femenina ell diversos campos: en relacion Con .. al siglo ).."1(, Y examine el contexte h1Ston~oque produjo blpozo de la soledad. debates de los estudios culruraies Ia eliminacion de las masculinidades Sugiero aqui gue R.ddyffe HaD no fue I. uurca pers,;m. eo~ esa m~scullllldad, ninas pe!~ite que la maacuiinidad de los hombres permanezca intacta, que no cayo en un (POZO de soledad» debido a su 1QVerSlOO de,genero. Anala gue sosuene el genera cstable y las desvlaciones de genera. ~z~ cases de Havelock Ellis y periodicos sobre las cDotempor.neas de Hall el chicazo, la mujer masculine y eJ sujeto masculine racializado cnnrr;h""pn para mostrar que B.O estaba rodeada de comunid.desd;: mujeres rnasculinas y una nueva cultura que esra creciendo y qlle es indiferente a la . . de ejernplos de otras personas que personificsban Y vivian sus n1.scuIirudad,es los varones blancos. Adernas, la vigilancia de gene,to en los servicios y las .. de formas rnuy difercntes. De acuerdo con csto, los modelos de Ia inversion formances de gen e ro en espacios publicos generan nociones del propio deben diversificaISe para tener en cuenta Ia drversidad de estas vidas, r~configurad:i~ radicalmen:e y cartografian nUeVQS generos COn una En el capitulo 4 abordo una vivencia corporal mas especffica de I. maspica de sexualidades y cuerpos radicalmenre diferenres. Al aposrar culinidad femenina: la stone butch. Aunque I. stone butch ha Ilcgado a ser el sitividad de genero, por las formas auroconscienres de m'.SC\llln"c\'ld "'me(]J:na,.(~I: ..' mayor estereotipo de todas las personificaciones butchc~, y? creo que es ~aqlle por l'I'L indiferencia hacia las mascullnidades dominanres de los h menos se ha cr.tcndido. A1 intentar aclarar las contradicciones entre genero, por las taxouomfas (cinmediatas~)-no estoy sugjrie(]do que podamos crear sexc y deseo -que caracterizan a Ia stone butch, intento evitar esa lecrura de ella ~rte de magia un nuevo conjunto de generos descriptivos y adecuados, que como un ejemplo del fracaso de una rnasculinidad femenins que fantasea su Jmpondrian sobre las caregorias obsoletss de «hombre» y «mujer». Tampoco propia vicitidad, y La reubico como al&,uien p.otente. conocedora de 51 misma, quiero dear que l~s cam_bl~s sean sencillos, ni que, par ejemplo, simple- \ y como urt sujeto sexual perfecrarnente posiblc. La stone butcb so define, a mente creando servicios publicos no segreg-ados cam biernos la funcion de los ' menudo como un estado transitorio en el camino a la transexualidud, En el generos dominantes dentro de las culturas oeteropatnarcales. Sin embargo, ~e; capitulo' 5 analiza las fronteras entre 10 butch de I, lesbian. y 10 viril del tranparece que hay algunos espacios muy claros donde las difercncias de genera no: sexual. ,Que macgen se le deja a la butch en su vivencia corporal como mUle! Y funcionan acrua.iJneme, y que el desglose del genero COmo sistema significa-' cuales de esas vivencias se prohiben en el csso del transexual masculine FTM? tlV~ en estes escenanos pued~ ser explotado par::! fomentar la proliferacion , ~C6mo yen sus diferencias las butches y los FTM? ,-Que tipos de comunidades reg,me?es de genero alternntlVOS en orros Iugares. Desde los dI.g kings se construyen entre butch es y FTM? . . los espias Con nrtilugios, de los cuerpos hutches a los cuetpos FTM, el En 01capitulo 6 escribo una historia diferenre de 10 butch: I. historia de I. la sexualld.d y sus tecnologin, yo SOn 10 bastonte taros Sc trata siD1pJ,emente,7~[f mascuJ.inJ.dad feme-nina en el cine. En este capitulo dabOIa selS categonas de 10 de mantenerlos asi.

65. Tr,ansgeotri.smo ~s 1n pa.l~b.m.que SI': US,t p:ua la Cll[cgoria general de jdentiJicaCJ6Il con ouo genero. Mu), a me:nudo cl [rnnsg~nelismo no encaja totalmentc en la definicion de st:.xualidad, y ... veCes se uciiiza Cumo un termino parnglla3 pam la v~ri.'"l_ci6n de genera.

66, EI pte.s.entismo es un upo de ami.lisis hinotit;o m d c.tJ::t1ideas ,'1 nociones de L-1. epaea actuaJ son inttoduc:iw.:s: an:;l.crorucamen[I:' en 1<1. descripci6n ~' d -an~jj-Sls de una epoca pa:;a.da. Un ejemplo clpico de p[escntlsmo -e."l b. afitmar::i,6n oc.\.I~i~ndro M:1.gno eIa g~)>).I> como si SLl epoc:\ la nocion de «ga)'ll Y 111. idcntid:td y los \'aiOl-es asoclados a estl cate.gorlll actual hllblcran '''''tido (N. del T.).

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DRAG KINGS Mesculiaidad y performance

Tambien bay mujeres que interpreran a hombres: imiraciones de hombre «drag butches»). Son una parte. reconocida de la profesioc, pero hay pocas. Yo solo he visto una performance de imitaci6n de hombre durante mi rrabajo de crunpo,perc he oldo de algcnas otras. J.AI. relntiva escasez de imiracicnes de hombres pr~ma impcrtantes problemas teocicos.

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~QUE ES UN DRAG KING?
En clubs y cabarets, en tearros y en fiestas privadas, en peliculas y en la television, las drag queens han ocupado durante rnucho tiernpo un importante lugar en la escena americana de I. inestabilidad de genero Las drag queens han sido terna de pcliculas cornerciales e independientes?", y • los especradores heteros no les irnporta, ni les ha imporrado historicnmenre, paga.< una buena cantidad de dinero para que los enereruviera lUI hombre travestido, Las drag queens han consntuido una parte impor-ante de lasuegociaciones sociales sabre el sentido del genero, y no solo en el terre no de ia escena. En el mundo academico, desde el estudio clasico de ancropologia de Esther Newton, de 1972, sobre las personificaciones de rnujer en Estados Unidos, los expcttos han discutido con gr~n interes la relacion de 10 camp'" con eI drug, del drag con la imitaci6n y del humor camp con b cultura gayHJ.. Pero en todos esos articulos, esmdios

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331. SOlo por citar algunas pehculas comerciales y otras iodependientes que han tratado sobre drag queens 0 deride han side principales proragorusras- Some LiIM if Hot (1959, Billy WLldf![), TMt1ie (1982, Sydney Pollack), If7~;'"k (19')3, Tom Rabnhz), Prifdlkz:Q""" oj D,m" (1 9')4, Stephan Elliot), The CryingG,,,,, (1992, Neil jlxdm), M" Do"btfo< (1993, Chris Columbus). La dmg queen Ru Paul tiene, ademas, su prcpio programa de entrevistas, En compaeacicc, no e....uste una sola pebcula comercial con un protagonista drag king 0 una Imiradora de hombres que haya logrado una. mssculinidad minimamenr crefblc, Vir/or/Vittorio (1982, 'Blake Edwards), por ejemplo, ea en realidad sabre drag queens. y Julie Andrews no logra P asar pOI un hombre en absolute,

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332. Dado que 1<1 nlabra ~camp)) rambien Sf: utiliza en castellano, hemos preferido no teap ducirla. Sc puede describir 10 camp como un lIS0 ligero, humcrlsricc 0 desenfadado que hecec, snbre todo, los gl:!ys. de lo femeninc, 0 de cierta burls de la seriednd de 10 masculine a partir de una apropiacicn de 10 femenino, Eo cierto eeocdo tiene guo!:ver COil la plum a, d rnnriconeo 0 el cancaneo, (N. del T.) 333. Vex dos anrologias que son ejemplcs de estes esrudios academicos sabre 10 drag: David Bergman, ed., Callip Croll/ldJ: Slyle q!1d HO!NouX'Jta/ity (Amherst: University of Massachusets Press, 1993); Moe Meyer, ed., Tilt Po/i/irs lIIJlI Pl)uiu oj Cai!!f (Nueva York: Routledge, 1994)

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y clisertadones sobre la cultura drag queen sc ha iOlFer?-do !TIUY poco y energi. en el hornologo de 10 drag queen, el drag king Tal y COmo ya
eXfJuesto a 10 largo de este libro, !a historia del reconocirniento publico La mascl1linidad femenina suele carac-erizarse PO[ rencr llamarivas Y precjsamen te la carencia casi total de curiosidad sobre las pC'Sl~'ill(lade, potencialidades de la performance drag king nos d. prueoas conduyentes esra indiferencia tan exrendida, Un drag king es una mujer (por 10 general) q ue sc viste clararnente con de hombre y que hace una actuacion reatral vestida de ese modo. mente, poderncs hacer disrincicnes entre el drag king y La mujer imitacion de un hombre. La irnitacion del hombre ha sido un durante nl menos doscienros afios, rnienrras que el drag king es un recienre, Mientras que la mujer que imita a un hombre intenta hacer una . preracion plausible como obierivo de su acruacion, d drag king inrerprera masculinidad (a menudo de form. parodica), pero es la exposicion de la 10'-_ rralidad de I. mssculinidad 10 que constituye el centro de su actuacion. Ambos, la mujer que irruta a uri hombre y el dmg king, son diferentes de Ia drag butch, ,-, una mujer rnasculina que vistc !0pa de hombre como parte de su expresion de ~. genero cotidinna. Ademas, rnientras qllC 1. irnitacion del hombre y e.l drag king no son necesariarncnrc roles lesbianos, Ia drag butch 10 es absolutamenre, . En In decada de 1990, la cultura drag lang se h. converudo en una especie de fenorneno subcultural. En much as de las grandes ciudades de Estados Un;- ':", dos hay clubs <jueer qLle presentan espectaculos de drag kings: por ejemplo, J, hay uri dub <jue abre cnda sernana ell Nueva York, llamndo Club Casanova, cuyo lema esc "lEI dub en el que todo el rnundo es tratado CODlO un reyl"'i>, , Hay un club que abre una vez .1 rnes, en Londres, eI Club Geezer, y una " gue sbre cada dos sernanas, en San Francisco, liamado Club Confidential, El CLub Confidential se describe a 51 rnismo COmo «uu sfantastico, smaraviiloso [rig, butch-femme, maribollo, chico-chica, rerro-glam, cabaret de aventura y diversion» y anima a los clientes habitualcs a «vestirse para impresionar». Este. ~ club organiza actos de enrrctenimicnto para SLl clienre.a drag, como danza del vientrc '! stripteases. En 1994 San Francisco organize su primer Concurso de Drag Kings y, en 1995, aparecio un calendario con algunos de los rnejores drag.. kings del concurso. EI Sr. July, per ejemplo, hace del siernpre pulcro Stafford, ' el coorganizndor con Jordy Jones del Club Confidential; el lema del calendario de Stafford es uns cira tornada de Zippy the Pinhead: "La confusion de genem es un pequeno predo que hay que pagar por el progreso sodaJ,>, En el Club Confidential )' en oaos sitios de I. noche que juegan con el genera, en San Francisco, como cl Klub,ti(ute, podemos encontrar drag langs y drag g'leens, conCUrsos y espectacubs, y un-a muItitud que da aL tamino (tdesviaci6n de genero)) nuevos sentidos. En un concurso, eJ I<:lubstirute oz:ganizQ una falsa
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. a de falsas felninlstas InterpretadQs PO! drag queens que interr.unprercu . ptott:st ul irando ClI teles con frases como (Prate_:mdad de hermanas el especr~c 0 agp I 0 ce,dos» «Putas 00 butches~/~s v «Femmes contra de senores») ~( e ucas, n hb 00 : il a del macho butch»)B(. Pero au nque los drag kings parecen a crse el pHV eio arte Importante de 1. escena queer, no hay mdiClos de que convert! aden U~fi P Uegue al publico mayont,no, por ahora SU"Iembargo, al g king d N eva York Murray Hill, ha logrado su objetivo de I. culnua j1lenos un u.rag ng e U } U):30i .parecer en el show de Rosie 0 Donne. man ser ,11£,;, y s610 ellas, qUlenes Cooozco al meoos tres persona; qU"I~ c~eno es que, segun Ibarnos cono3cltiiaron el rerrruno «(drag k.ill~) era ~ n era un cnncepto que tenia que ciendo I; expresloO «dralqueeo»b~ d::!~aJo el uso de la pal.bra «drag» eo aparecer)1I AlgllOOS ac~ en;;cus muier a en la decada de 1850, ruando el relaclon con hombres _",stl os d e I· Y b de> de muter en terrruno se utilizaba tanto pat a. actores que 11lteCprec a an ~~PbaIlevar faldasl:J.!I. h b iovcncs a los que les gu'- ' el es(;enano~ como para om Ies.) .J; • teatral se rernortta a Los ongenes • d hombrescomo rtawClon , La 11lUraClOn e . con pao"a1ooes sc util.izaba mas del reatro, pew, par 10 general, el pers~~aJ~o mascuUno En "Glamour Drag para enEaliz., Ia femlmdad ~ue par. 1;;:'ln~lck cementa la funcion del persoand Male Impet50natlOm~~ aurence una {(Dovcd1tdn 0 (run toque lascrvo» anje can pnnmlcnes bomb~ho~ co~o dos cuando I. 1OutaClon de hombres hasta 1. decada de 1860 e~ 8t~e~:ro:.1 e~cenaIlo «una impresion plausible y los artIst-as de glamour rageru::ned;:l,n}~'o!O. La msyoria de las lmlt~Clane~ de de unos sexes a los g~\ no XIX se basaban en un pnpel de «chiCO» eIJ d ')Ue hombres en 101scena e ~;1go e b n sUJeto masculine mmaduw. una mujer con a~pecro de chico rtpresenta aau
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335, Juegos de pa.lrlbrOls ~adudbles: «Bitch. not Butch» (N. del T), . 336, Ver An1y Linn. «DI.'ag Kings», Jml 1995,10-11, 13-16; 1 S. j37. Pamosa pr.csentadora
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;6istechooo, .
rraJICt!C()

no Misterhcod»,

<I\'qigs. not Pigs», _ 3 de ocecbce de

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ue dirige un p[ogr:1ma rearrc, q

de enuevistas

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vi~iun en Estados Unidcs. (N. del T.) " dcl _ ' och''Ilg king»: «Como parte 338. Esther ewton dccfa 10 siguicL1te sobr:.la ~'USt~~~e ~ 1'960 en Chicago, habia de un concurso de dtilg queens que p,[e5~n~e a ~~' ibi que ese [~[m.inD nunca se ~1s.6 alll, creo un coru:::urSO'drag king' (y. ~unque rnas :n:r~~t~i ~:c~~1.6» '1lengn dlaposit.ivas de el. Estey de tecOtd-ar quI;'! en cste zonrcxto, en el esc 1 _ no ba sefialado $arol,h MUrt'ilY, nunC:1 se :-t'ltcrdo el1 qu~ el conc~plo ~'a c:irc1.l1abfl, P~:<).' ~~;J Y cO;enid:l en el ciempo, comO e..o"J eI caso de dC:;!'L[[oU6 como algo qUf: gcner.'ln\ L\l1-an~~n~~on -:~~n.l con b :1.utora GuliQ de 1997)la); dL1\gqut:en;:il>. Newton, en corrcsp~ I pcN Stmme Del Qvedc and The Jewel

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334. Lilu a kifJg. juego con In referencig:

al drag kJ ng. (N. del T.)

339. Ver Elizabe.th D!Or~lugh, «Sliding ;~: ~~~nt;~e!5o;'~.Y St3ge, and ilie Inve.rDl-,en CroJnns, Bo);: R-:vlle, the Cco!;'s.Drc5ed \~o~l\l\on Lesl • ferri~ {L<nld[es: Routledge, 1993), 120-43. [be 5Jrw· Ccnht)J'ersiu (Ill CrC!S-Drutlllg, eo. g S b I . I 0 .. s of Glamour Dr;'lg and e 340- Ll1.l.lrotnce ScneLick, KBoys And Girls 'Togeth :: u ~: :aCrD~~ 1118J'ttJge: COli/(f)lltfsies Oil S Mnle [mp.::rsonacion on (he .t"hoetr:enth-Cen~~ tal~93) 82 CrwJ.DmsillJ,l cd. Lcshc Pems (1...ondrc5: Rou ge, •

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de heche, 1. repreSent.clon plausible de 10 mascu[jno en las rnujeres no . algo que se fomentara. Dado que exisnan chicos actuando COmo rnujere, teatro de Shakespeare), mujeres .interpret:l.ndv a chicos en la escena del siglo pa.rece que se daba. una cspecie de sirnetna de: roles invertida. Pero esta d~~apeles, ell realidad, enrn.scar.ba 1. asirnerria de las imitaciones de '.... ; Y . muter. Mien,;,""s que IDs chicos podian interptet:l.r a chicas y • mujer.s la' . ~uleres 50!0 podian mtcrpretat a chicos, de modo que 1. rnasculinidad rna vez mas era pmpledacl exclusiva de cuerpos de hombres adulros rnicutt. que los dem,,; roles de genera podian ser inrerpretables ,as La umtacion de hombres ' , d1 cornenzo a ser un fenomeno mteresan re a princi ~lOs. e SlglO xx en Estados Urridos, can .ctnces como Annie Hindley ego a tenet muchas seguidoras>'. Dentro y fuera de los escenarms la; res vcs tidas de horn bre a C01l11enzos del siglo xx, desde Annie Hindle R"ddcdlyffe .U, .orciaron un connnuo asalto a la naturalizacion de Ia m[cn,._:_ H da e los hombres yeomen . ~~ 1 I zar n a rnosrrar en publico los signos y simbeos ne una mascuhrudad femenina erotizadn y~ a menudo (pero no siern re) polinzacn. El hecho de que estas imitado d1 br U' .P , de vestuse de h mb .ras e 10m ~es evaran sus praCllcas li d d b 0 re ~ su vida COtldlan~ sugrere que su relacion can la mas leu ab a 1 a rnucho mas .Ua de io teatral. Par otto Jade ia acrnz vesdda d ~ . ~om re l'eP ,esentaba solo 1. punta dellceberg de una cO~Wlldad emetgent~': ! d e mUJe[c-~ I cntificadss COn 1.0 masculino. " .:

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L. tradicion teatral de las imnadoras de los hombres continuo j' d urnnre las pmnera.s dos dec d d 1 . 1 . d' ",',e •.• .' o li 'T . a as e slg 0 xx y <spues su popularidad to. ras la oprobacloa en 1933 del CO,-li~O Hollvwood M ti Pi 001\ que 0 on .rcture .; , como y2. comenre en el capitulo anterior, prohibi6 cualquier pret.:'1CJon_~ las lIamadas perversiones aexualcs, b_ j rnitacion de hombres murio d ~omo prscnca rearml comercial.k2 Algunos criticos han estudiado las carreras ere ~a 0 dos lrTllt:adoras de hombres, como Storme DeLavene para _ i~~SJ~weron ex;soendo en Ia sllbcultura gay de hombres rrave5ti~, entre , In e,mbargo, exrste un acuerdo generalizado de que no hubo una drag klllg ocnrro de. la, culrura de los bares d. lesbianas capaz de lienor [a desaparlc~on de las Itrutaciones de hombres en el teatro 1 e d cC ~, Elizabeth Kennedy y Madeline Davis eomentan en sus B e ~falO, 'l~e la me":."lirudad coustruida par b'Jteh~s en Jas y i 50 'Vema acompafiada por una «sorprendenre ausencia de 10
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341. Lisa Duggan inreq_m:ca I 50 •• d como «la semilla de una nueva ~d~ra.cucas ~ tt'3vestismo. d~ mujeL-:l-ho~bl·C de ~e disfraz temporal 0 sm· I (D nudad» y com~ una practJ.ca mucho mas. comp1i!Ja ogy, lmd the Lesbia:~~b·~J~ ~n nuggaa, «The Trials of Alic..e :Mirc~ell: Se:nsa,tionalism, 809). J ttn-of-me-Century AmencID>, Slg!I.I 18, nO 4- [verano 342. Drorbaugh, «Stiding ScaleS:OJ. '124. Kenned. M ddi . . } y ,,~ nc DaviS, .Booh oj J'.1{'/II;~rtllJd S/ippea (Nueva York: Routledge, 19(3).62.

343. Elizaberh L.povsky Hilla!" r/ $. Lub' C.
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Ken.oedy y Davis observan una notable auacncia de algo como la cultura drag king en el rnundo de los bares butch-femme. «Pocas butches hadan actuaciones imirando hombres. y parec.e que no se desarrollo ·ninguna estetica cultural sob," I. imitacion de hombres." (75) Kennedy y Davis ernplean 1" auscncia de esteticas camp 0 drag para prevenirnos COntra una posible mezcla de I. historia de los gays y 1. de las lesbianas, La gueen y I. butch, segun ellas, DO comparten historias paralelas. Como otros muchos analistas culrurales, Kennedy y Davis acribuyen la ausencia de drag Iesbicnas a las asimetnas entre la performarividad masculine y femenina en una sociedad dominada par los hombres. De acuerdo COD esto, dado que Ia tarea de sobrevivir como mujer butch a rnenudo se basa en su capacidad para pasar por un hombre en zierras situaciones, 10 camp ha sido un lujo que la butch que pasa por ser un hombre no se puede perrnitir. Aunque cs muy probable gue 10 ausencia de una tradici6n drag lesbian. renga mucbo que ver can la nccesidad de las butches de pasar por hombres, hay I'llmenns otra razor; de que las imitaciones de hombres no iograran set alga habitual en 1. cultura de los bares de lesbianas. Ella puede deberse a la definicion generaliz ada de 1. masculinidad del hombre como no performativa, Las representaciones actuales de In rnasculinidad blanca dependen siernpre de una nocion rclativarnente estable de 12.realidad y de la naturalidad tanto del cllerpo del hombre como de sus efectos significanrcs, Los anuncios de psnralones Dockers y de calzoncilios Jockey, pDr ejemplo, se refieren constanremente al aspecto no-absurdo de la masculinidad, a la idea de que b masculinidad «simplemenre es», mientras que la feminidad se basa en io artificial. De heche, hay muy pocos lugares en la cultura de Estsdos Unidos donde In masculinidad de iDS hombres se mues tre a S1 misrna como una actuacion 0 como performativa; cuando 10 haec, sin embargo, el disfraz de 10 masculine .pareee como alga muy fragil, En series de television como Swifeid, pOl" ejernplo, los hombres cuestionan con humor 1. presunta naturalidad del hombre, y enconces emerge una masculinidad real mente confusa, fragil, deslegitimada. En un capitulo eapecialrnen te memorable de Seinftld, en el gl\e se subrayan las miserias y las dcficiencias del hombre, George Ie confiesa a Jerry: «Siemprc me siento como silas lesbianas me rniraran y dijeran, 'par csa razor; no salgo con hombres'», Est. declaracion al estilo de Woody Allen rnuestra mornentaneamcore la inestabilidad que so da en las Ecciones comunmenre aceptadas sobre [a fortaleza de las masculinidades de los hombres. Aparre de Sririfeld, desgracradamente, Jos hombres blancos obtienen un enOl'me pader del hecho de -asurnir y reafumar la naturakza no perforrnariva de su masculinidad. Primero POt una roz6n: oi ia masculinid.d se identilica con (do n:atura1) V con los hombres de forma necesaria, en[Qnces no puede ser imitada. Y po't orra razon: si 10 no performativo oS parte de 10 gue define la mascutinidad del hombre blanco, entOnces tod.s las masculinidades que sf son performativas aparecen como ,t;(")spechosas y pueden set cuestionadas. POl" [261]

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ejernplo, los dones-macho'" gays exageraa daramente la masculinidad , disfunci6n. En una performance drrtg) Ia incongruencia m-as bien se convierre esre senudo, 1. mascuJinidad se parece a hperformance fernenina. y e1 ra~ en e! Jugar docde se da la creatividad del geoero, Newton define ram bien 10 neg~:>~malo pandiller? q1.~e pregonn a gntos su masculinjdad sc convierte «camp» en relation can las pracricas de los hombres gays y con su humor. un simbolo uti! de la mlsoglOia del hombre, lo cual, a] menos tempotahne «Performance", por supuesto, precede de 10influyente teo ria de los ptobl,emas e."\~~;ra las actuaClO?eS de ~ock de hombrc:s bJancos no tan cla:mmen~e rnis . de genero de Judith Butler, donde 50 sugiere que la drag parodia :<lanocion de nas . Esras claras ~ferenc~as entre masc,ul.inJciades mayor.ir-arias y mino.rit un original 0 de una identidad de genero pnrnaria» y que «la accton del geoero hacen qu.e el dmg kJng actue de forma diferente segUn las diferentes m . enge una performance que so rcpite»>4', Butler tarnbien propane que las P'J:oPam el du!'; lung blanco que escenifica al hombre heterosexual conveoe( dias de I. nocion de «idcntidades de genero verdaderas» surgen con las ideriti1. masculinldad d~be hacerse pri.mero visible y central, antes de Set p esl1 u dades «drag, travesri y butch/femme» (137), As;, el analisis de Butler considers escena, Sin embalgo, los maSCUIiOldades de hombres de color y de hombre; gays ya hanSido vlSlblhzadas y teatrallzadas en Sus drversns re1aciones con".... ~ la drag como una practica de 1. cultura de los hombres l5<'ys,y ~ropone el par butch/ femme como su equivalente lesbiano. Dado que en los analisis de Buder los maSCllUI11dades binncas doml,,"ntes, de modo que la puesta en eseena y Newton de la teatralidad del gencro la cu.tura drag esta relacionada Pfloclp~lesras masculinldades es una trabaJo teatral mas fad!. Po- otro lade aunq ..,; ).~.f· I.' 'd , za .j,» mente con Ja cultura de los hombres gays} y dado que esto uene una relacion mase". liI". a d hi anca parece ser alga facllmente accesible a la parodia deuelo/,)j!r' ... ~. drag king_::, las masculirudades .negras 0 queer. menudo son interpret:ldas por;I!;:"; ,;,. mucho mas ccmpleja con las praccicas culturales bolleras que~t, quizas estas los dtng bngs COnun. lntencl09 de h.omenaJe 0 rriburo, no humoristic..·. ,";;j{ :,',. hisrorias tan distintas de las imiraciones de hombres y de mujeres produ~~n de genero pa.ra la repres~~aclon LJamamos «ansledad de pertOtmAnee» a una de las mas conocidaa formas"';:'~:" .1, diferenrcs concepcicnes de la performance que el drag rradicional, de neuro~ls en los hombres, y este terruino nos 10 dice redo sabre la estre!<,.:l;i"""It.:.: corporal de hombres y de rnujeres. Si reconocemos cha relaclon que hay entre la beterosexuaJidnd m,sclliina y 1. performalivid.d, .;)t,' ~:; mente no ha formado parte de Ia cultura de los bares de lesbian~s y que Ia L1 anSled.d de performance, por supuesto, describe a un hombre en patti-':U; .... :. masculi~dad suele ddi,nirse. a si misma como no pr~~orma~vn, ccu:les s~n};s implicaciones para una teona general de ia produccion social de! geneto. <Es cU,lar, heterosexual, que teme padeeer Hnpotencia ante una demand. de rela-';"'>::', realmente el pru: butch- femme una parodia de genero equivalente a la <jLlehace Clan sexua], De un modo cornico, la aosiedad de perform,mce Sf present" a el hombre I5<'Y drag? ,Cu'l es el irnpacto de una emergentc cultura drag king en r:'~~udo COmo el "pensar demasJado sobrc eso» 0 «pensar en lugar de hacer», >', Esta claro gue ell. estas SltuaclOnes 1. aosledad de performance surge wando la ',."," :~:, los tcorias de la performance de genera? ~ En Moth" Camp, Newton es bastanre clara sobre el heche de qu~ los mascu.lirudad esta marcada como preformativa en vez de como nMural, com'; ;/;::.,' :);,". . si la performauvldad y 1. potmcia fueran casas guo so exduyeran mutuamente, ,',... " '1':.: hombres gays tienen «unn subculrura mucho mas elaborada» gue las lesbianas Y'ad mite que la relativa escasez de imitadoras de hor~brcs «presenta rmportnno que fueran al menos ~slc:H~ente mcompatible:), .Asi, 10 que itt acsiedcd de . t:. res problemas teoricos» (5). En lin ensayo muy recienre, ((Dlck(les~yJ.4B Tracy performance pone eo eVldenela no es, como podriamos suponer, una ansied.d and the Homecoming Queen», Newton vuelve al terrene de «esros unportansobre el hncer; S100 que cs un miedo neurotico a mosrrar la teatralidad de la" masculirudad'" _ tes problemas teoricos» r analiza de nuevo el problema de 10 drag y 10 camp en relaoon con la llamada estcrica butch-femme. En «Dickfless) Tracy», N.ewton (<Drag>' y «perform~n ce» se han convertido desde hace poco en palabr.; explora un nuevo interes po~ parte de la critica. c'LllturallesbJ:ma en las pracucas clave dentro de la teoria conremporanea del genero y se utilizar-, per 10 geney significados del camp lesbiano y el drag lesb;ano, peta, allg<lal que Kennedy ral, para descobn I. teatralidad de turlas las identidades de genero. «I)rag,),. y Davis, Newton nos aconseja no «mezclar faciJmente a 1. butch con Ja drag como suglerc ~sther Newton. deSC(Jbe discontinwdades entre: genero y sexo " (queen), y aI par butch/femme con 10 c.mp»~".A Newton le prcocupa que o as,Pecto y reabdad, pero rechaza consider(it estas djscontinuldades como un.ri una formulacion gueer de 10 camp basada en estilos ccntemporaneos botch/ femme ignore el hecho hisrorico de 1:1auseocia d!;':calturas camp eo la cultum

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344. SubclIl""." gay de los ailos 1980 de hombres masculino, con bigotes grande, a perillu IPIlr; 'JIP:."Ido, boms del T.) "'lqL'Ler~ (.) de cuero. CumQ se pareci1Jn mucho tmos a orros se Jo~ e am3ba dones, (N. y copa 347. Judith Butler, Elgenf!T"D ~45, Ver mi ,",oculo sob" drag kings y rap P"'" "n d ... "ollo de estc pUllto, "lI.bckdaddy, l~petii}~ ..Rapper~ Gender R.ac~, l:lrid MnsCllJinhy i~ [he Drag King- S('c=n~), .Social T~t {O~il~ 97), numero e.spe~jal sob.re .r:rz!lY sexua1idad, edJt:l.du par Jo:;c Munoz y Ann McCUntock.
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en

kptdo

(Barcelona:

Paid&., 2001), p. 1-10.

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348. Juego de pal:lbras con dide. gu~ es. UD. nombrc de ~hico. Dk~, peru wmbl~Il es «po~ml. DkkOe.<>:i.)sigrufica c~5in p-o!lrul. Dick T[acy es un pe[son:ljt de com.>;; hc:tero y muy masculilto. (N. del T.) 349_ Elidle.r Newron, illick(less) Tracy and the Homecoming Quetll: .Lesbia~ Powct aad Repr~.5emnti(ln 1:0 Gay M~I(: Cher(y Grove», en Inwmtillg LttbilJfJ CtdIJn"U m .Ar./~m·{/. ed. Ellen

346.

Pe!fOrqJ(lJ1t~AI};"7'1!!J

Pa,;a un antiUsis extenso de 1.1 v.uiante:. de fa <m.nsiedad de peri01'nlanCb) ... (Nueva York: Routledge, 1996).

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\re:r Arm P 'Ue .. c gruu.

[ 262)

l.e\..i:; (Boston: Beacon Press, 1996), 164. -

[ 263]

amplia su analisis de 10 crunp a Ia escena iesbiana, analiza 1. perforde una burch que irnita a una drag queen, es decir, que imita la Ferniniranto, yo creo que podemos cuestionar la afirmacion de que 10 camp servir para los fines del teatro Iesbiano y de que siernpre trata sobre ',.''';.A~=.'~~ masculins, gillzi sura mas correcto decir qu,e solo las performances de ill femin.idad pueden ser camp, porgue ]0 camp trot> siempre sobre la femin.idad. Las performances de la masculinidad parecen exigir un tipo diferenre de . hwuor y de performance. Es dificil hacer de I. rnasculinidad el objeuvo de 10 camp precisamente porque, como yn hemos serialado, la masculinidad suele present>xse como no preformativ a. Cuando las performances de los drag king son camp, ella es generalmenre parque J. acrriz per mite que su teminidad sfecte e inf uya en Ja masculinidad que esti interpretando. Las performances de una masculinidad c6rnica necesitarian otro rerrnino, no s610 par-a distingLutse del humor camp de la feminidad, sino tarnbien pal" evitar, como nos adv.ierte Newton, I" rnezcla de 10 drag y io camp con 10 butch-femme. Quiero proponer eJ rerrnino <,kinging» para describir el humor drag asociado con la 1113sculinidad, no porque Sea un terrnino que usen las mi srnas drag kings sino porque creo 91.le un nuevo rerrnino es la iinica forma de evirar rnezclar, como se haec siernpre, la historia lesbiana y La practica social asociada a 10 drag con las priCtiCllS y las historias de los hombres gays. Segun esto, la femme puedc muy bien ser till espacio para 10 camp, pew la butch no. Para las drag butches y los drag kings gu. interpret .. , la masculinidad desde posiciones subjetivas mascu.inas 0 butch, 10 camp no es necesariamence la estetica dorninante. Ngunas performances drag king~ por supuesto, pueden conrener un elemento camp, pera el efecto kinging, como comentare despues, depcnde de diferenres esrratcgias para hacer visible y teatml la masculinidad. La diferencia entre los hombres que Interpretan la femimdcd y las rnujeres que interpreran la rnasculinidad es una diferencia crucial que debe sefialarse; 10 que est';' en juego en cads caso es diferente, Ins performances tienen un uspecto diferente y existe una diferencia clara entre las relaciones entre masculinidad y performance y entre ferninidad y performance. Para dar un ejernplo de 10 guo estoy afirmando sabre 10diferencia entre 10 camp y el kinging, creo que puede ser titil analizar un especniculo drag actual. En una perform-ance que vi en el Club Casanova, eJ club semanal dIag king de Nueva York, en diciernbre de 1996, cl espectaculo combinaba a In vez a drag kings y a drag queens. El efecro er-a sorprendente. Los cuatro imitadores estaban actuando como los B52 y los do. hombres del grupD eran interpretados por los drag kings Pencil Kase y Evil Cave Boy. Las dos rnujeres, con peinados exagerados }' tacones de quince ceotirnetros, eran interpretadas por dos drag queens: Miss Kitten had. de Kare y Corvette bacia de Cindy. Como las drag queens no cessban de dar saltos y se movian en todas I» dirccciones, tropezando y resbalsindose por toda el escenazio, cas: ocultaban a los drag kings, mas discretos, Evil Cave B y, que interpretab a a J cantante principal, Fred, sairaba arriba y abajo, pero su perfor1

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mance esraba marcada pm l:a conrencir' 1 modo, le quitabn rmpcrtancis a su CJ01[ldY mesura, Pencil I{ase, del . a mism.do, Con su sspecro de b'l J'L'e e KeLCh) so quedaba al fondo ass derenfar, sus lInpulsus de IS, as queens dommaban a los kings ; 10 ferninidad drog y I. m.sculi o~uPdadr l escenano enrero, EI efecro de c I ill. rag Juntas result.b. muy una parte, a yuxraposIClon dejaba c1ar 1 diferenr-i '·C'Y)',lJ"C'Sa: y una mlly dlscJ.:eta masculjrudad aa erencla entre una parte esto had. que 1 f (casi una performance antitemral)' y e genero L1et;JIllinterpr t bJ L lci •~ vincenres como hombres v esro h. .: I e a e as - ngs eran de SlI difereoC1a de altura U acra a as d rag queens mas verosim11es a na persona caivn bnstanre d S{)I Ymuchos t;1tuaJes a la "ism esrabn de . .' mo erna, Con gafa.s tras cinco rrunucos exc1am' N pre Junto a rru durante ei e'f'ectac"ln son las mu,'eres;>') Mu ' o: "i do 10 plUol "QuI';fles son los hombres y " ) a menu 0, en et Club Ca 'm I d .9:/ escenano COn los dra ki I sanov o, as rag queens bOLdan los movimlen;! d~~s y ~,pe~formances de ,quell.s Ittctalmente que dan nsa, Son l1amabV<lme~Stc .raf \.lngs, que SOn tan clauunente discretos, WIlde gue Jntenta tiplfica: rod I so enmes o, para usar uu ternuno de OSCflt• aspecre de lo gue yo U:tl110r. 0 0 opuestc a 10 camp) «sEnos,)3SJ. Esto es un s: • ~ ll1gIn," cuando rodo -I - f ' perrormance con renida, dIS creta c·· '- en aSJS esta en un tipo de
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i el. espectriculo del drag fernenino o' . "; sen tar Sl..muJtaneamente un j te masculioo en escena pe.tmHe pre': I . n resanre choque de estilos d .. . ce genero, [a aparkiol1 en solit::t.rio del drac kin e .. e ~es_tlOnnl1)jel1tos confr?ntaci6n entre In masculinidad del h~mb~P rrrute reahza.r una inusuaJ espeCJalmente una rara opatrunidad de ver u . y Ia de 10 n10,er, y supone dad bl~nc., De heche, 10 performance d ~a gran parodia de la m.scuuni' mascuunidad dominame 01 h I rag mg rnuestm 10 estrucrura de 10. .1' ' ., acer a tea tral y al repeti I· . tip ogms de las q LIe depende dicha . '~ r e repertonn de rolesy . senaJare como las forrnas do' m~Scujjmdad. En el resto de este capitulo', paLecer 'Lltenticas, lo g~le ha~~na~~ef emascuUnldad de las ho'nbres .Iogt.n. consideren SLIS deelvados Est. g 1 . ~s restanres forrnas de ma<Clilinid.d se . femirudades dominantes. ta! ~ c re a~on) en reslidad, 110 se reproduce en las mucho de 10 qt1f:'consjd~rrun Ol"~~ elmues(ran pe:liculas como Pan's is Burtlil1g.-.· 'd' ' as on~na ncerca de la fe irud d d I' 8J 0 prev1i:ltnente canalizarlo p di i rrurn a e as lTIuJetes ha Sorprendente imagen de I d or me .10 c e los cuerpos de hombres queer. La . . a rag queen Willie Ni . I . como andar en la pasarela en Pons i~BJ:mi1/lr . ?Ja ensenant U il las modelos la falta de origmalidad que"' .' ~ qUlza supone e1 mojor ejemplo de ejcmp 0 de esto SOn iiJguna~ SOe~~~OS a I~s felTIlrudades de las mujeres. QU"o Cilie/w (1995) Y &"" andAfi!,II.} sobre mujeres jovelles, como CI1l. , oJ espectaclllo de la f, . 'd d [g. '00, 'IInlon (1997). Rn .mba, peli· , enUJll a exagerada crea un upo de humor camp
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it ~e~I~nt;~

. hete<osexLlal que depende totalmente de la construccicn previa de 10 feminidad que han hecbo las drag queens. Esto es especinlmente cierto en &myand Mich,lkt High School.Relll1io», donde Lisa Kudrow y Mira Sorvino, dos mujeres que esran preparandose para su reencuentro, represe.ntan un espectaculo, can; tDSO Y exagerado, de femirudad que resulra aun mas camp y evocador de la esu!cica drag queen po!",]ue arnbas son muy alms y destacan par cncima de sus cornpafieras de clase. Par ultimo, la serie de television ingIesa Absol;ltdy Fobu/o"J se apropia totalmente de los t6plCOS camp y drag queen pltra rnos trar I.., comicas vidas de dos mujeres de rnediana edad en el mundo del disefio. En . rodas estas represcntaciones, 10 c6mico de la femirudad se obriene a partir de una esretica gay. Si hacemos una comparacion, gena casi imposible concebir una im-agen cornercia; de Ia rnasculinidad que reconociera estar utilizando ls tnasculinidad lesbiana. La concepcion de la ferninidad de las mujercs como alga derivado nos , recuerda la opinion generalizada sobrc el lesbianismo como algo derivado 0 no autentico, De acuerdo con esta 16gi(3) las Iesbianas butch se supone <'lueirnitan a los hombres: las lesbianns femme son unas drag queen quiero y no puedo, y, en todo caso, siernpre sc las acusa de mezclar esa simihrud con la feminidad heterosexual; I~ lcsbiana ondt6gin. es algo que «so ha tornado prestado» de los hombres y de las rnujeres; y I. bollera leather a 1. chic. de bar son esbozos parnsitos de la cultura leather de los hombres gays. Sin embargo, las performances drag king proporciouan a las interpreres lesbianas {aunque de ninglin modo tad os las drag kings SDO Iesbianas) la L'3.r' oportunidad de mosrrar la arrificiosidad de todos los generos y de rodas las orientaciones sexuales, )' por tanto de cuestionar esa fslta de autenticidad de la que, por 10 general, solo se acusa a 1. identidad lesbian a. .. ~~., En uno de los muy pocos articulos que hay sabre los drag kings ccnrcmpora):",;_.,:;:., neos.Ia 00660 de «no autenricidad» dirige la lfnca de investigacion de la autcm. .. ~"';"":"" " .•.• ._ En «Dragon Ladies, Drnggin' Mom), una exce.ente introduccion a! tema de las .,..:v- S'~':'. lesb-anas y 10 drag, Sarah Murray plantea Ia ptegunta que subyace en rnuchos :..• ..;...•.:.~,~.'.; areilisis de la cuirura drag king: <,(Por que 10 drag no se ha desarrollado como ,.~:~ ".• ~! '. . _ ;. genera tcatral difercnciado entre las lesbianas de Estacios Unidos?"J5·. Conresta a BU propia pregunta exponiendo las ideas tradicionales sobre .1 iovisibilidad I,esbiana y dcst~cando la (matllralizaci6n de 10 masculioon. Murmy afirm~ con acieno que <<una mujer tiene menos co~as a Ins que recurrir cuacdo hace un drag individuab) (356). Obviamenre, mi opini6n sobre I•• parente. estabilid.d de la masculinidad de los hombres coincide con eJ analisis de Murray. Tambien coincido con Murray en gue las formas de roasculinidad gut" se conocen para lin. performance sllelen ser masculimdades de clases tmbaj.dotas (el obrew de la construcci6n, por ejemplo), O1asclllinidades nO blancas 0, de fotma e,plI-

354. Snmh Murray, ~rngon b.die:s., Dr>lg,_~n'Men: Some ReRectioilS on Gender, Dmg, and Homo:\:t!.'[u<ll CommurUuc:;.», PHbli& CuJtJJn 6, n-t' 2 (inviefl1o 1994): 344.

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I ide. de que las hutches, y las butches transpropongo, pa(~ a~larar las,.c0sas~e:esnriamente de hombre como disfraz: citamente preformarrva, masculinidadcs de clase media, como el pijo que ., genel'O en pa-roCU.lSI, no 'v rsten n cuenta bares de mod a, Sin embargo, discreparnos en el terna de las . ellas er-carnan 10rnasculinidad. rninan por una delgada linea entre nidades lesbianas, Murray, como OWlS analistas del par butch-femme, ve So dice.. a menudo que las dragd qlue£enscadad }' 1 e xoresicn de una pernia d las rnujeres yea emnuoac, -rkin ? icono butch no tanto una definicion de 12 masculinidad Fernenina como la .dor.Clon . e . " de fronteras similare, atraviesan los drag gs apropiacion que hacen las rnujeres del poder de los hombres. Reduce io · cios. mlSogmJa. (Pero que npo dmi . , por los hombres y el odic a los a un hito historicc de la visibilidad lesbiana que pertenece a las ·Camin.n de puntillas entre I. a muacion .? .Es I. imitacion de los c· ... '. 'J S sonla.s consecueOCi3S. r: , . ., d leshianas de I. dedada de 1950, pero no a I, cultura bollera queer hombres!'" S~ es, a.sl, c:cua e.. L IDS resi6n de genero que La In:ut~Clon e nea, y sugiere que las lesbianas, en ultima instancia, «co se sienten libres hombres m.as faw de a a tr g ti de ge' nero? SJgUlendo el , -' de trsnsgrcsicc, qLle po ',.,. juga! con 10 masculine del mismo modo gut los hombres gays 10 bacen Ia muj er? SI es aSI, ique t1pO ... d de drag sintomaricamentor' T I de «lee co a case ... 10 femenino» (360). conseio de Carole- An ne y er ." eli _, servadcr inrento desglo,at, · 6' . 1 ente si es ta car 0 con, "d Quiero responde! a esros argumentos recordando que es crucial !econocer en vez de anrmar simp em , . . 'l lples performances Y senti os, que la masculinidad no pertenece a los hombres, guo no ha sid a producida s610 . · a continuacion, el teatro dr~~ king en su~ n1~ tJ concursos drag kings, y elabopor los hombres y que no exprcsa correctamente I. heterosexualidad de 10,. para difereflclfiI entre cspectaculos drag og fi at los estilo, y performOlnhombres. Un malentcndido cam un sobre el lesbianismo butch 10 describe como tar una tal<onomia de ripos de drag king para c as! c si fuera una apropiacion de I. masculinldad dominaore de los hombres 0 cA_'. ",,,,-"":'. ces de I., eliferentes muje,., drag. una insrancia de falsa conciencia en la que 19.butch simplemente carece de ,.~i~~·,l~'.:_' . rnodelos fuertes de icentidad lesbiana. Estoy inrentando mostrar en este cap£:-> SER REAL: LA CULTURA DRAG KING, 1996 tulo (y en este libro en general) q"le 10 que Ilarnarnos «rnasculinidad» tomb,"" ha sido producido por mujeres rnasculinas, 0 con gcneros raros, a rnenudo . .' do la . ro uesta de Esther Newton de bianas. Por esta razon es impropio, e incluso reaccionario, convertir la m.o"."····,",.',,_· A continu.ci6n, quiero proceder ,:gLllen fa t?ori. queer en general dentro nidad en un terrnino general de una conduces asociada a los hombres. Afirmar,·· con textualizar las reorias de Is pertormance ~ )5i N wton sdvierte contra el ra a» . cion» sin «conocer La hiscomo hace Murray, que las mujeres no se siecten libres.de Jugar COn la mascu-.\ '.:' de «uca teoria social bassda en Laetoog estreregias de re.presenrao . _no! linidad supooe colo cad. como alga separado de rod as las mujcres lesbianas;"; ':' peligro de concentrar,e en « """. de uo de I. comunidad Ymas aua algo can 10 'lue podrinn jugar 0 a 10 que podrian imitar, pero no UOa cualidad tori. de las rel.ciones entre gay' y lesb;anas °d I ",neJectuale. pas.r pot se !>tegunta' (~Como pue en 05. liz q ue podrian expresar 0 encarnar, Por otro lado, la identidad butch de ella». Esra autora , .. d randes abstro.cciones Y genera' auna complejs relacion historica con nociones como la comunidad lesbiana, Ia encirna de esta fase etnografic. haciec ~~, . ulador (y condonable)? , . I bl - de un lmpe(lausmo marup identidad iesbiana y I. visibilidad Iesbiana, y, eo particular, con ia drag losbi.rut., CIO nes sin senurse cu. pa es .' _ bre 10 ue significan tus rep.tesentaDado que so ha escrito muy poco sobre rnasculinidad fernenina <jue 00 ·.hI . q 'fican') Se debe logror un ("A quien Ie import. 10 que tu pleoSeS so ( . I osotros decirnos que S[got reduzca a un estereoripo de I. lesbiana a a una parodia patetica del . clones? Sigmfican 0 que a ,. d1 anvos" comO totalmente s aun tenemos que deterrninar cudles SOn las relaciones diversas que puede equilibrio entre aceptar las explicaclone e un enre como "ficciones" 0 con Ja identificacion lesbiana, transgenero 0 ruasculina. En este libro he in ningu D analisis. y deseartarlas camp e m. d 'did (171) En mi v ilid as, S _. d " ue ya esta eo 2.» .• cado que a veces 10 butch es un signa privilegiado de la identidad como utiles solo pora una agel] a ,teonea 9 ch trevistas be hablado con , clon , . . este capitulo he he 0 en , " pero en otros mementos represenra el signo de la inversion de gener propin mvesug, pa,a .h I b h lntentado .veriguar I. historta fue rechazado para acufiar una nocicn de iclentidad lesb iana Jdentificada gente en Los dubs, he V1slCad:o[flue o.s C U 5, e Ia rnujer y adecuadamente fe~enina. En los Ultimos arias, e1 . drag k.mg crucial par. un prOY la evolueion de cada espacio odologia es -a bite utamen sO et (como expongo en el capitulo 5) hn alterado las condiciones de Ia Aun'lue creO 'luo c8m en '. '1 ~~g king en los novellta, . i eOC1a de una cu hua Clu. i cion butch. En SLl articulo} Murray evita cualguier debate stlsranclui yecto <Jue expli<jue a emetg d set un 0 bscicilio frustrante para e ".osgenerismo, porqu.e eo realidad 00 forma parte de su proyecto e.plicar . tllmbien creo que las en-aeV.1stas poe en DcUrte wando 10 drag no es un traje sino parte de un efecto de identidad"'., :

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355, Ademas) cuwdo Murray menciona brevemente f1guras ua.<)sgenero, como Billy las c:1.!"Rc.rertz:1:de fo.tma imprecis<1. I'" incorrecta como jllnlljer-es») y uciliza pronombrcs menino para hablar de sus identidades en sus perform!1nces.

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conocirnieoro y. al rni smo tiempo, pueden aportar. una importante ci6n eciografica. No tengo ningun deseo de forzar las rc prcxcmacrories king para ajustarlas 3 «una agenda reorica que ya esta pero .me he dado cuenta, en ei curse de ins cntrcvisras, que mochas estan necesariamcnre muy interesadas en la imporrancia teorica de sus incluso en idenrificar un contexte amplio, Muchos de los dnig daban respuestas superficiales a preguntas como: ,,(Pm que te gusta drag?), Conrestaban casas como «simplernente por diversion» 0 lU1' locum», a «en realidad no 10 he pensado». Obviamente ales aportan nioguua informacion uti~ interesante sobre los drag}' sus 0 nes, ni nos dan la «verdad» de 101 escenn drag king. Otros problemas 16gicos derivaban de 10 que s610 puedo describir como «botch-fobia» dGlg kings de Nueva York que enrrcviste. Incluso aquelios drag kings que vestidos de hombre dentto fuera del escenario, gue teruan un aspecto de chico a de hombre, no se identificaban como butches. L~ escasez de lcingti gUt! quieran idenrificarse COInO b urches, como dina N ewton, importanres problemas teoricos». Dadas ias dificultades surgidas proCCSD de mi. entrevisras, be mezclado I. informacion que obtuve de los kings con mis pcopias observnciones y presupuestos reoricos. POf 0[[0 Jado, ~o me considero a mi rnisrna como roralmente ajena a Ia culture clrng que estoy describiendo nQl11. Aunque nunc. he acruado como un drag king,:, siernp re usisto al dub vesrida en 10 que se consider a «drag» (rraje y corbata, ~U",.·',"'./'.' ejemplo), aurique yo no vista rop" de hombre como drag. Me han fotozrafiario y entrevistado en los clubs como si fuera un drag king, aunque no salgo al escenario, Esta mezcla entre el drag en ei escenario y [a rnasculinidad fuera e! sugiere que Ia linea entre el drag de hombre y 1. rnasculinidad Iernenina ell un club drag king es permeable y se confunde pcrrnancnremente, ., ' .. Hay dos csccnarios principales de 10 drag en los que voy a centrarrnc aqui:. primero, una serie de concursos drag king que se celebraron durante un ., , r Del Grace (1997). en e] Hershe Bar y, segundo, los espectaculos habitual" de drag kings que se Egar. 30. ,~udJth Jack Halberstam», po celeb ran cad. scmana en el Club Casanova. EI concurso drag king de Nueva cortestll. de la artists. York ofrecia prernios en meralico y a rnenudo atraia a publico y participantes .: no blancos y que no eran de clase media. Estaban rnarcados por una notable: V"""G DEL HERSHE BAR DE 1995-1996 carencia de reatralidad y de espfriru camp, y se basabau totalmente en nociones -; DRAG ".H' EL CONCURSO , de masculinidad autentica mas que en irnitaciones de la rnasculinidad. . · .. ' ' rimer concurso drag king. en el camino hacia el verernos, el concurso Hershe y los espectaculos del Club Casanova producen · La neche en que asisn .a tnl. P Ia COllC\l.fsar. Me 10 pense m1.~cho. finaly diferentes forrnas de cultura drag king, aunque hay muchos puntas de inter- .. ', dub me p[egUl1taron. si me ape.tecer .. tua r» Luego me di cuenta tengo expenenCI3. en ac .'""". . seccion y de superposicion entre los kings que participarcn en los concursos y mente dije: «No, groans, no .' 1. . ero eSO no les tmpidi6 subirse los Icings que acruaban en los clubs. . de 'lue ninguno de los otros drag kings a ter-ra, P , e empezata el especci, ·1 publico y espere a gu a1. escenario. Me co 1oque entre .... ~ de rnn r dive.rso tipo, y el especticul.o era

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culo. El Hershe Ear estaba tiona de ge,,:te ) he Fi,lOlmente IRs lwces so . id d I clivefSlon para esa nocnebic ; el centro de las activi a es c e. . I hiana Julie Wheeler, su 10 · 'ragaron y el maestro de ceremOIllas, la humonsts es

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al escenario disfraaadn de Tony Las Vegas y "brio la noche con una c cion de una cancion de Elvis. Poco despues, diez drag kings desfilaron can diferentes trajes y exhibieron muy difcrcntcs tipos de masculinidad. los campeones de culrurismo, los drag kings sacaban bola y posaban publico, que entonces se mostraba entusiasra y enfervorizado. El ganador bio un prernio de 200 dolares, y el derecbo a competir en Ia gran final un premia ~e 1.000 dolarcs, EI concurso fue un gran hi to, porque gran especraculo de masculinidades aiternativas; sin etnbargo. ai un poco floio en terrninos perforrnativos. Los drag kings, en general, no tener ill idea de como actuar como drag Icings y, cuando les hicieran rugOlo;~ uno tras otro sirnplemente rnurrnuruban su nornbre, rnos con las actuaciones absolutamente ex-ageradas de los espcctaculos ~ueens. estes extrados mementos de rniedo escenico de los drag kings r-~'cucccc',,,., mterpretarse como un enigma sabre 10 perforrnatividad masculine. Es que parte de ,este rniedo escenico drag lang tertia que ver con la ausencia de rn odelos de rol previ os para la performance drag king, y rambien es que esra inercia h. sido sustituida desde Chace pocos rneses par eSl)lenru'cl""c' actuaciones drag king, pero aI rnenos en estos prirneros concursos el escenico eta tambien un signo dd problema de la no perforrnatividad de masculine. Los drag Icings aun no habian aprendido Como hacer de 10 masculino alga teatral. Aunque tambien habi. otros facrores en juego: mucbas [as ml1i,e~es que estaban en eJ escenario parecian estar exhibiendo SU propis rnasculinidad, en vez de una irnhacion teatral del hombre, EI concurso drag king es una situacion escenica difIcil de inrerprerar porque necesitamos una taxonomfa de masculinidades femeninas para distinguir cuida,' dosament~ entre los diferenres tipos de acruaciones de idenr.ficacion y de genem c que se esran rnostrando, Par ello, me gusraria dedicar alga de tiempa a clasificar c. c algunas de las VanaC10?eS~e genero masculine que se dan en los concursos drag . , king. Mis modelos estan solo basados en los concursos, v no han sido necesariamente utilizados en las performances habiruales, Es importante destacaz que los ' • c concursos dr~g king no funcionan como los especciculns tradicionales d~ ,'" drag 9:\eens, sino que tienen mas eo corruir; con las diversas performances que esceruhcan las queens en Faris Is Buming. Al igual que los bailes de Harlem que sc documenran en esta pelfcula, estos concursos ofrecian un premia en metilico t: convocaban a un arnplio coniunro de concursantes larinos y negros. A diferencia ccc: de 10 que pasa en los bailes los eventos drag king 110 necesariarnente muestran una elaborada cultura de hogares gays y de uabujo sexual"". .c,Cc c

En los concursos drag king, se dan !TIUY diferentes generos de performances de 10 masculino, tantos que en realidad las performances sue len no tener limires, y par ella es dificil juzgarlas. Para gue eJ lector entienda los tipos de performances gue esroy describiendo aqui, esre apartado incluye vanas fotograflas de drag Icings, rnuchas de las cuales han sido tomadas por la arusta de Nuevo York !letsey Gallagher (tarnbien conocida como eldrag king Murray Hill). Gillagher comenz6 un proyeeto sabre 1. c"ItLU' drag bng en la pnrnavera de. 1996 como desarrollo de un proyecto previa sabre I"" drag queens, Para captar :ugo de [a arncularidad de los concursos drag king, Gallagher torno fotograflas de 'us ~odeJos drag Icing posando, no acruando. Esto crea un efecro relnjado, .<:asi inexpresivo, Y pone de relieve las continuidades que so dan en es~as drag kings entre ser y acruar. Can 1a ayuda de esras irnsgenes quiero describir al menos cinco difercntcs formas de performances de lo masculine que se dan en los concursos drag king.

REALlSMO

BUTCH

de

En las concursos drag king, eJ ganadot es ruuy a m~nudo uca ';luier bioiOgica cuya masculinidad resulca convincente (a veces convm~ente slgrufica que puede
facilmente confundirse con un hombre, pc:(o a veces SJgrufic<l que muestra una forma reconocible de masculirudad femeruna). No es fkil enccnt rar fotogral1os de esta categocia, potque muchas de las participsntes de! (<realism? butch>, no 50 identifican necesariarnente como drag kings y por ello no queD.n ser forograHadas pa", un proyecto drag king, Pot est. razon, para describir eJ "pecto «coovincente del realismo butch, plopongo e1 ejemplo de 1. concursaote que gano h primer. neche en gue asisti al Hershe Bar. Se trataba de una mu)er negrn, muy musculosa, que llevaba una carniseta de baloncesto y pan talones cortes. En SU (f(lisfrazde depcrristax y coo su exhibici6n de musculos tenses, Ia c~Dcurs~te podia haber pasado ficilmente por un hombre, y esto es ~o que la hacia «cOOVlDcenre», Esta coacursante gano por medic de su eshibicion de una masculinidad autentica, sin adornos y sin performance. Prob.blemente solo era aJgmen 'Iue pasaba por alii, mas gele .Iguien que se huhiera preparadc de for;"a elaborads para. el concurso. Es muy interesante ver como, a menudo, la categona de leali~mo butch es oeupada par drag kings no blanc as, 10 que ,:,uestra de forma especifica c6mo I. masculinidad se hace visible como masculirudad cuando abandons I. esfera de I. virilidad blanca normativa. La relative invisibilidad de 1. masculinidad del hombre blanco tarnbien puede tener que ver con la historia de ciertas lesbian as blancas de clase media, que han cultivado una esterica androgina. En este concurso en concreto, los drag kings blancos adolecfan de una especie de carencia: no eran en absolute prefurmativcs, eo. el sentido en que I~ eran los drag king Iatinos y negro.! (bailitndo y nrpeanrlo) y solian llevar esrn?qum como p.ar," de su imagen drag kingc Mlly a menudo, lill drag king mtentara usax una ,stenc, de tcab.jador de h constl"Uecion 0 Wlli pose a 10James DeaDc [ 273]

358 '. Au~qu~ ,no tengo informacion concrem sobre la relacion entre estes actrices drag y ,~iUllJl~hcaCIOI1 Q no en el trabajc sexual, imento sedalar aqui 12 carencia de un sistema IUzado de «C:iS:1.S') como .na[d7, produc:civa de ~stOll CQnCUrGc).5, EJ concurso (e,mi~ 'lZilr.la m:l.yoril1. butthes gue sc: subiM a1 e&.::ell:u10 sob[e [odo parain~r:nta.r g<ln.c'U." 200 E.l hecho de q1.Je la mayoriQ; de las mncur:;anrc:s fueran butches tambjen indica QIlC el ._, .. sexual no es e1 [don de fondo de estos concursos'

;~;CC,;;,?,.

[272J

. vella facial y producia Ia misrna !espuest. del publico. Dado que se bas. en ideas de aurenticidad y de realismo, Ia categoria dr:: rcalismo butch se situa en un limite difuso entre la definicion de transgcncro y Ia de butch. En orras pai.b,as, el realismc de 1. rnssculinidad butch puede participsr facilmente del deseo de una realidad basads mas en un cuerpo de hombre reconocible, No . hal' rnanera de sa ber clarsmente cuantos de iDS drag kings gue participan en este concurso tenian modes de idenrificacion transgenero y, dado que todo el espewiculo transcurria bajo los auspicios de un club lesbiano, podemos asumir que muchos se identificsban, al rnenos en cierto modo, con fa caregoria de boller. 0 de lesbiana, Una forma de describir 1. relacicn entre el realisrno butch y 10 rnasculinidad de los hombres es PO! media de 10 que Jose Munoz ha denorninado una de5identificaci6n activa, 0 «una forma de verselas con la ideologia domina me, que ni acept~ asimilarse a csa estructura n.i tampoco se opooe totalrnenre a ellru)33", De igual modo, dentro delrealismo burch, la mascnlinidad ni es asimilada como [a de los hombres, ni tampcco es rechazada: mas. bien implica una desiden.tificacion activa con las formas dominantes de masculinidad, que son recicladas despues como masculinidades alternativas.

I
I

FEMMEFALSA EI. realisrno butch se opone claramente a las performances de los rag kings femme. Esus pucden ser calificarse como performances de «femme falsa» }' se parecerJ mas a los espectnculos de las dr.lg gueens, no 5610 porque la diferencia entre sexo ciologico y genera es la bose de 5U nctuacicn de genera. sino porque la ironia r lu camp dan sabot a la performance. En ln foro 32, Gallagher capra los elementos del aspecto de 1. femme falsa, tal y como los culriva Chico Soda, un actor de Nueva York que us. 1. escena drag king como parte de sus actuaciones, Podemos ver en hi fotogra£Ta que ei «disfraz» de 13s ccj as grueSJs y b perilla. esta deliberadamente exr.gerado, y 1. pose de ChiCO Soda es intencionada, muy tearral y cnsi parodica, .no como el nnturnlismo de I. foro anterior. 0 tra femme falsa que ha desperrado much a atencio n en Nueva York es Buster Hymen. Hymen ee una acrriz que canta y bails, }' a veces se desnuda en plena actuacion y se transforms en una gncim de burdel. Esta clare que 1:1. performance sc centra en la trnnsforrnacicn, y recoge Ia

I
Figur., 31, Realisrrm butch, Sew" par Betsey Gallagher (1995) Poto
cortestu de Ia artrsta .

.,La foto 31 muestra orr. version de realismo butch, Esre joven'drag king aSlabco-am~ncano era totaJmente convincenre en SU masculinidad, tanto que algunas mu~etes 10 ciesafi,aban pregunui.ndok si era «tealmenre una mujer» Esre drag king 00 hoda ninguna performance y so bnso en cierra version de ~~tenoCJdad para ganar el concurso: en esta [OtD ]0 vemos con un pequefio 19ote Y una barbn falsos, pero en otros concursos posteriorcs aparecfa sin
[274)

QJlt~1'

359. jose Munoz, «Famous and Dandy like B. 'n' Andy: Race, Pop, and Basquiaru, en Pop 01(1.117arho/(Durh:am, N.C.: Dnke University Press, 1996),147. Munoz describe las complejas relaclones que se establecen entre sujetos de rninodas 'f la cultura rnayoritaria, y descebre que mUY:(l mermdo las formas de: resistencia cultural producidas por estes sujctos estanconsuuidas a parur de relacicnes conrradicrorias enue [dcntificaciones dominantcs '! minoritarias. La desidenrificackm, escribe Mufioa, «es una esuwegia <:Jue intenta tr n nsformar una logica cultural desde demro» (148).

( 275]

idea, expresads por Newton, de que «la apariencia es una ilusi6m)3{.C ve:~es los hombres drag crean tH1 efecto dramatico gwtanciose la . bajando su voz una 0 dos escalas, En cam bio, la femme falsa a cubre,s~ pech.o para mostrar sus. senos 0 desgana Sll vestido eo un del clasico stoptease. a

propane una. con firmacioc de que la rnasculinidad fernenina es solo UI1a aetnadon, alga que no se lleva a Ja vida ccridiana, Muchas drag kings femme hablan del poder que sienreu al acceder a la mascuiinidad por medic de una actuacion drag, pero al final vuelven a reafinr-ar que se sienten cornodas en Sa feminidad. En ultima instancia, como dice Buster Hymen, los drag kings femme SUelEO , oMzar 10 dmg como una form •. de «carninar en las do, lados de la. vall. del :. genera))"", 10 que tiende a reafirrnsr una definicion de genero binaria estsble. Hay que desracar gue los drag kings que han conseguido mayor publicidad sue1en ser las femmes fa1sas3G2. Inclus-o algunos escritores gays que conocen .las tacticns de subversion de genera de los drag suelen identificar a 'odes los drag kings con los drag kings femme. Michael Musto, en un articulo sabre 10' drag kings publicado en el New York Post; terrnina su texto traoquilizando a sus lectores heteros: seriala que a un drag king con muchc aspecco de butch. como Mo B. Dick, «resulra que Je gusta el lapiz de lsbios tanto como a cualquiet crucru>3tiJ. .

MDWETISMO DE HOMBRE
En el mimctisrnc de hombre, el drag king adopts uca form. de rnasculinidad de hombre claramente idenrificable e intcnta reproducirla, a veces con un giro ironico y a veces sin d. Por cjemplo, en Una de las pocas performances de rnasculinidad blanca en el espectaculo del H ershe Bar, tin concursante drag king interprero U08. actuacion de un cura ridicule, 10 que pIod~da eI hcrrnoso efecro de rnostrar I. tearralidad de 1. religion. La imitacion del hombre se cia a menudo en las performances de, In femme talsa, peIo en reahdad puc den interpretar este papel butches 0 femmes. EI concepto de imitacion del hombre esei den-as de teabajos como los del Taller Drag King de Diane Torr. Aunque el taller nos saca un poco del .lema de los concursos drag king, el concepto de imitacion del hombre tal y como se produce en los talleres influyo eo algunos de los concursantes blanco s en el Hershe Bat. De heche, muchos aruculos de Ia prensa atribuyen el origen de Ia cultura drog king en Nueva York a Diane Torr (como hace la propia Torr) y algunos drag kings, <:0000 Buster Hymen, citan a Tot! como fa persona que los

Figura 32. :emme False. Chi", Joda, por Betsey Gallagher (1996). Foto conesu de ia artiste, En cada Concurso drag king suelen nparecer una 0 dos femmes falsas, y sus performances a menudo tratan mas sabre la consolidacion de 10 feminidad ;~::obre el cuesoonamJemo de Ia masculinidad dominant e, La femme faJ;a;, lidad, se vrste de butch a de hombre solo para mas trar que su ferninidad :, sarur: mas ~o.mpletamen[e .su performance: ella interprera d fracaso de su propia . culinidad por IT1e~lO de un espectaculo convincente. Esras performances r ~l:nen ser mucbo r:nas performativss que ei reahsmc butch, pe.rO probable- .: ill t~ sean meum. interesanres, por las siguientes rezones: primero la ·a ng no ha alterado realrnente la estructura del drag tal y co;'o aparece en os contextos de hombres gays, como alga camp; segundo, 1. femme falsa .

,1

361.

Kimberly

Pittman, «Walk like a Man: Inside the Booming

Drag King Scene», Mrml:Ulita!1

Plidt., junio de "996, 4.
362. Los Jr:'~g kings femme, hay que reconocerlc, hac recibido bueoa y main publkidad. En un articulo muy cfensivo pubkcado en PKnlhcll!t. Ralph Gardner JI, cuenca que iba eo busca de 1.In:1 «iesbiana guapa», explorandc el ambienre drag king, saliendo por -ahi coo Buster Hymen y otrcs dmg kings. Es[O no salvo a los drags de sec cbjeto de comentarios lascivos por parte de Gardner en su articulo. 'Tambien escribic comentarios racisms scbre Dred (<<.Dmg king», P,"lh"" •. febreec 1997, 85. 86, 128). 363. Michael Musto.

f

360. Newton, Afolb~rCtlIJlP~101.

Nt:JP Y~rk

POll,

Arts Section, 20 de febrero de 1997, 43-44.

[ 276]

[277]

inspire para empezar a hacer performnnces+". Diane Torr es una artisra performance de Nueva York que, como Danny Drag King, dirige an taller elquc las rnujercs pueden convcrtirse en hombres POt un dh-;(';. El-aol1ncio raller de Torr lcs dice a las potcnciales participantes que puedcn «explorar idenndad: aprenderan los patrones de conducts basicos de los hombres. andar, sentcrse, hablar y acostarse como un hombrea='. En los los que SE ha escriro en muchas revistas 'f periodicos y gue han sido Uu.u",lo'.~I'·.' par la B.BC, Torr instruye a -SIJS alumnas en el arre que tienen los hombre.s ocupal· el espacio, dominar en 1:,1 conversacion, hu:tgar."ie In nariz y colocarse'd· pene, y les proporciona normas generales para aprender a set" maleducado, Las alumnas de Torr S011 hombres por un dfa que aprenden a vendarse los pecho:s . r a hacerse paguetes, a ponerse vello facial y a crear una apariencia creible de . hombre. POI' ti.tirno, Torr las Iieva por las pnncipales calles de Nueva York : y les ensefia co-no hacerse pasar por un hombre. La propia Torr comerm cJue no tiene aspiraciones masculinas: ell-a, como muchas onas participantes ell los ralleres, afil~ma una y otra vcz que no desea ssr no hombre: sin1plemente quiere pasar par un hom bre, dcntro de ese es pacio iimicado de experimenm. cion!". Tort sosriene que. SU!) razones para vestirse de hombre son muy claras. quiere experirnenrar «la autcnoad del hombre, su tcrritorio )' sus derechos})~, En rnuchos talleres de mnjcres se discute scbrc el sentimienro de poder y privilcgio al '-tue Ies da ncceso el disfraz, Ymuchae se sienten exc.radas pOI redo c! [,meeso, pew oj final del dla sc sienren aliviadas de volver a su fcminidnd familiar

de.

Figura 33. Imitncion de hombre. Diane Torr, por Betsey Gallagher (1996). Foro cortesia de 12. artists . .Un testimonio del taller drag king 10 describe como un giro en 1. practica coudiaos de performance de genera. Shannon Bell afirma sec 10 que podriamOS Ilamar una «reins del genero/>, algcien que hace de butch un dla y de femme al clio ,iguionte"" Ella utiliza el Taller Drag King para explorar uno de sus rnuchos gerieros, su yo de marie. queer. Obviamente, esra percepcicn del genelo como vcsddo y como performance voluntaria no esta relacionada en absolute con la rnasculinidsd femenina del realis mo butch Bell interprets el genero como un juego, precisarnente porql1es1..l normatividad de ~ene(O le da Lilla base. estsble par. Jugar con la alteridad. Bell represent. 10 tfpica particlpanre del taller, entiende su funci6n COmO un ejercicio de fluidez de geneto y como una dcnuncia politico del pcivilegia de los hombres. Bell Ie pregunta a Torr por que In gente se apunta al tailer y esta le responde con una [usrificncion polirica, con el fin de hacer respetable el taller en rerrninos de conciencia feminista: «Parte de: 10 que ocurre en el Taller Drng King es que las mcjeres aprenden ciettas cosas: no tenernos gue sonreir, 00 tenernos qUE ceder cl espa-

%4. Buster Hymen es descrue como «una licenciada en el entrenarnienro en teatosrerona Torn) por Kimberly Pitnrmn (CiO L·ng Kingdcrn Com ell, ~VI(lllbflilan Pride, junic 1'996, 3).

de

365. Torr lru estado irnpartiendo cl taller desdc 1989. y cobra 100 dolores por sesion. Tufte;'; una artista de la performance y ha JCCIl1'ldoen Nueva York como bailarina go-go y en performances travestis durante muchos ados. 366. Copia de un Hyer gL:e n si misrna como «artiam de COmo rruvesri, es miembm una trausexual F2M Y DO es autoposicionamicnro, anunciaba el taller en rnarzo de 1997. En. et Hycr, Torr ee describe performance» y afirrns, q~le «vivc y rmbaja en Nueva York, donde, de IR comunidad. F2M (mujcr-a-hombre)». Dado q~~e Ton' no C5 una lesbiana fucra del armatio, no esta muy clare que significa cse

367. Ver, par ejernplo.julie Whe:.... Iwright, «Om of My \'{IllY, I'm a Man fer a Day», indeptnduli, 11 de ncviernbre de 1994, 2.7-28; Anml Burnside, I,Walk like a Man» Jcot/dlul ots Sllf/(k!l~24 de mayo de 1995,5. 36B. Citado por Phyllis Burke, "Diane Torr's Drng King ,\X'orkshopl'l. en Gelldlif" SJJ{lrk_· Explodtitg tbe .JIdytbI if Mall! lind F~lJIrtll: (Nueva York Anchor Boob, 1996)~ 147 369. Shannon BeU, «Finding the Male Within and Taking Him Cruising», eo T/~ Last Sox) eel. Arthur Kraker y Marilouise Kroke r (Nueva YOLk:St. Martin's Press, 1993), 91-97.

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cio, no tenemos gue replegarnos en el territorio» (96). En este sentido el Funciona mas como un grupo de concienciacion feminism, pero parece poco que ver con (a recon.srfncd6o de 1a rnasculinidad. Diane Torr va min mas lejos y afirma habet .inventado el rerrnino «dra Le cementa a I. emrevistadora Amy Linn; «Sc me ocurrio en 198~." Era q.~e me habian heche una foto con ropa de hombre y tenia gue if a una ~-'",,"ra- .,.....' , Don en ei Whitney. Dendi it vestida come un hombrf!)3i'O. Cuando Tort se . misrna pasand" por ser u~ hombre y rccibiendo mucha atencion par parte de las .. mujeres, decidio gue podna hacer gue otras mujeres pudieran acceder a esta expec.' nenc ra de vacmrruenm de 10 familiar, par media de un taller de formacion ObVlame~te, el taller t1e~e poco gue ver con los drag Icings 0 con el lcinging :rna leCC1o~sencilla de COmo vrve Ia otra rrumd de In poblacion y abre una pUertJ '. u~ .1 prrvilegto masculine a mujeres que sufren los efectos de este privilegio caca dJa. Smembargo, tal y como comente antes, es dificil conocer el origen del !ermino . <<<fraging», y no gueremos atribuir los ongenes de la culruza modem. drag kin . k a un. taller que so ha disenado principalrnenre pal'll mujeres heterosexuales y gu~ asocra de forma no problematic. la.rnasculinidad con los hombres. Para las mujeres m[l~Cl~a,S qu~ en su vida cotidiana son confundidas con hombres, eI tailer no nene nmgun IJltere~. Para rnl, el Taller Drag King profundiza la diferencia que hay: emte. una fascinacion por la masculinidad de los hombres y sus prerrugtativas, y un inreres en producir masculinidades nlternativas

MASCULINWAD DESNATURALIZADA
para terminar rni taxonomfa de masculinidades ferneninas quiero resefiar una <.t<god. gue a menudc desaparece mezclada can las otras categonas que he descritO. La masculinidad desnaruralizada se emplea en el realisrno butch y en la irnitacion del hombre, peto se diferencia del realisruo butch en su scnrido de 10 teatral y de 10 hiperbolico, y se diferencia de I. irnitacion del hombre .1 proponer modos alrernativos de masculinidad, Ell I. figura 34 vern os a DIed, gue g.no el consurso de 1996 del Hershe Bar, elaborando un tribute al macho Naxploiiatiori'" con un toque butch. Dred es un drag king interesante, porgue iuega con el Iimite entre muy diferentes versiones del reatro drag king. Par una par e, aparece en 10:;; bares de los concursos ofreciendo una imitacion perfecta de Superfly; y, PO! otra p~Lrte,tarnbien acrua en las performances teatrales de Ia escena drag king con un papel mucho mas camp, en el gut se metarnorfosea m, En mucbas ocasiones actua con otto drag king, de Superfly a Foxy Brown: Shon, como parte del duo de rap Run DMC. Deed represent" 1. fluidez de los Iimites entre las distintss performances drag Icing. La incluyo en este aparrado de masculinidad desnaruralizada porque en sus actuaciones cornbina apropiaciou, critica y masculinidad nlrernativa.

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EL DRAG MAruCA AJ igual q"e otras forrnas de masculinidad minoritaria, la masculinidad de los h_ombres gtays es diferente de las expresiones de vicilidad mayoritarias y se presta .\". facilment e n I. l[nJt~Clon drag klng POt otro lado, en los ultimos sfios algunos lesbianas hall fenrn.z.do posiuvamenre I. cultura sexual ga)', y algunas mujcres basan SU masculi.rudad y su practica sexunl en rnodelos gays. Esto signifieR que han copiado esteticas gays como I. del "don de Castto'"!». EI clan de Castro . hare teferencia a una conocida estetica masculina de los guetos urbanos gays, que ._.~'.~.; se basa en el usa de vaqueros y cuero, y un aspecto de motero queer, El heche de .' i. que e~ta imagen Sf identifique co-no un clan indica que Ia imitackin y Ia personi.· . ficacion ya forman parte de. su construccion; esto hace que sea faeil para los dmg kings construrr el drag manca, Algunos de 10, drag kinas que participaron en el -,' co~curs.o del Hershe Bar creaban una imagen de hombre gay. call ropa de cuero '.~'. a bigotes grandes en forma de U invertida, y a menudo usaban est. estetica para hacer performances de hipennasculinidsd al estilo de los Village People.
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Figura 34. Mascnlinided

desnamralizads.

D"d, PO! Betsey Gailllgher

(1996). Foco cortesfa de to artista.

370.

Linn, «Drag kings», 12-

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372. Blaxploitation es lin genero de cine de los aiios 1970 dirigido a publico n~o de Estados Unidos, dcude se utiiizan clernencos de la culrura n~gn\. como la musica funky y el soul, y eo el que intervienen ccrcres negros. Un ejernplc cosla peffcula Jhaft. 373. Superfly y Foxy Brown sen doe personajes de sendas pelfculas blaxploitation con eSOS tltulcs. EI primero es un rraficante n.egC(l y In segunda es una chien mgrn sexy, violeuta y veeg"ova. (N. del T.)

371., Esta culrura gay n~ se basa. en unirar <it presidence de Cuba. sino qu~ se refiere nl famoec bacdo g<1.y de San Francisco. (N". del 1:)

[280 ]

.:~ I

[281]

En rnuchos aspectos, la rnasculinidad desnaturalizada produce 1 Iograda de las perforrnauces drag sing, En !a actuacion delulie Wheeler' Tony Las Vegas, el mae~tro de cerernonias del concu rso drag king pclo eng?~nado y vesna un rraje. Durance todo el concurso, Tony con ~Ipublico y contaba chistes de mal gusto, y en eJ especraculo al ";ISI1 so puso muy cerca de un drag king gue ibs claramente de y en pezo a susurrarie al oido y a pregontarle que tenia debajo del vez en cuando Ie decia al publico casas como «ensefianos las teras» general, rnontaba un espectaculo de.maseulinidad babosn y rnisogina. guo 01 Taller Drag King mum la virilidsd SJn parodiarla [lecesariamen hace de la parcdia del hombre cl centro de su acumcion )' encuentm Ia . ,.: : '. exacra de _mostmr como apal'ec_f.: cas] siempr~ la performance de la mascl..lurt.i':::"'_ :,: dad de los hombres: como sexismo y rnisoginia. EI dmg king demu.estra -. it medic de su propia masculinidad y pOl' medio de la puesta en escena de Ja;!,';~ ~u~rudad~ .9ue. no existe m~gl1nvinculo esencial entre la misoginia y la mascu~:;-~'~,~" Iinidad, mas bien la masculinidad paret" ligada esrrucruralmenre a Ia nlisogin.i~; ..~., t OIl el cuntexto de! patriarcado y del privilegio de los hombres. Para las nlujeres masculinas que no pueden seceder al prlviJ.gio de ~os hombres, las ,ecomperi:"~'" ~as de !~~l1~Og1nl~son esc~s~s, de modo es mas probable que inrerpreten"}/: soumasculinidad sm .ml~og101a. Perc el sexisrno se 'pue~e utilizar bien para tear~o, Y mostrar el sexisrno, COmo Jo hacen los drag kings, COmo la base del :,;'. realisrno mascll~~o sieve para desenmascarar los presupuesros ideoJ6gicos de'-: ;. la no performaeividnd del hombre. •. ..

EL ESPECTAcULO

DRAG KING

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et\:::-

.Mi~lltl'~s q:l.e los concLlrso~ drag king son el escenario perfecto para .ladesnaruralizacion de,la mascuiinidnd, estan ap::1.rec.iendo en. 1::.cultnra popular' alg.mos ata9ues al genero natural, y a 1" rcdundancia del binarisrno aaturalezr.. cultum. :?~ernos Vet un gran ejemplo de identificacion desnaturaLizada de forma corruca en I. pelicula Babe, de 1995. Est" pelicula nnrra 10 historia de an' cerdJt~ q~e gwcre ser un perco pastor, en parte porque se da cuenta de que '~" en In granp los cerdos se comen, Y los perros no, y en parte porgue Sus principales ,~ontactos e identinc~ciones son con petros. Babt' muestra el rriunfo de la funcion ~obre la form~ ~Llando el cerd~1 Babe, demuesrra ser meJol' pastor clL1.e n perro pastor. El e:XHO de la actuac~6n de D2Lbecomo perro se basa en n que as~n1e el ~ol «perro, con una diferencia. Babe 110sclarnenre imita al perro past<:>r[efe, 0 Intent-a pR.re~e[ un perro; se apropia de 10 perruno, aprcnde las funciones <~elperro y las lOterpreta. Mientras 'Jue el porro pastor jefe asume su superiorided sobre .las ove'~ls, Babe rcchazn consrruir una nueva jerarquia o p~~servar las jerarquias naturales. En lugar de eso, demueatra SU deseo V su ..":"1 ' habiiidad para el pasroreo y muestra el debido respero por las ovejas, y sobre rodo disfrut. de su natur.leza perruna. Est. pelicula so dcdica a desvincula! de fo!m~ couilca 10 perruno de los perros y stlgie(e que la 16gica de 10 no natural permne que .los cerdos sean ovejas) e indllSO, en un emocionante subarguI' mento, permne que los pnfOS scan g~ll0S.
I

La, concursos drag lung del Hersh. Bar fueron 10 plataforma que permiti6 L1prolife[Oclon de una culrura de clubs nocturnos drag king en Nueva York. Aunque artistes de la performance como Diane Torr nos recuerdan que la cwtura drag king ha existido fuera y dentro de los espacios de perfurmance en Nueva York en los ultirnos diez aries mas a menos, los dug Icings nunca habill)) genera do una vida cultural tan popular como la que disfrutan actualJneate. Tras los concursos de drag kings, rnuchas participantes desaparecinrnn y se rctiraron a Lavida de los dubs de lesb ianas, pero otras se re'i1.grLlparoo y parciciparon en performances drag kmg de forma regular. El drag king Mo B. Dick recuerda que 105 concursos del Hershe Bar supusicron una cantera para pc>tenciales actrices drag king, yella capitalize cse rnornento de visibilidad para organizar fiestas drag king. Mo recuerda 10 siguierne: «Cornence haciendo fiestas con Michael. mas conocida como Misstress Forrnik», y entonces decidimos organizar conCUrSOSdrag king. Tuvieron tanto exito que decidirnos, enronces, con 10 ayuda, cl saber l' la inspiraciori de Mistress Forrnikc, abrir un club drag king, y usf nacio el Club Casanovac'". Puede que el Club Casanova sea el unico dub en todo el pais que ofrece acruaciones semanales. Es un dub del East VilJage que reline a un publico blanco, punk y alternative, donde So mezclan gays y hereros, queens y Icings, y a menudo recibe a muchos representantes de medics de comunicacion, Las rnujeres de color que ccncursaban en el H ershe Bar, en su mayoria, no vol vieroll a aparecer en 10 esceria de IDS clubs drag king. La ganadora de 1996, Dred, si que acnia regu1armente en el Club Casanovi y en otros bares de lesbianas, y a veces acnia junto con orro drng king negro, Shon, peru sin dudn hay una escasfsima presencia de mujeres de color en In escena drag king. En los concursos del Hers-he Bar, como ya he comentado, rnuchas de las rnujeres de color que concursaban no se corisideraban a si rnisrnas como drag kings; se sublan al escenario y mosuaban su propia rnasculinidad. Esm puede scr una de las razenes par las que las ganadoras de los concursos 00 se convirticron en actrices drag klng\7s. Otra razon pucde ser La division habitual que se da entre raza y dose social, Y cJue produce segregacion en I. rnayoria del ambicnte de los bares de lesbianas?",

374. Mo B. Dick (Maureen Fischer), enttevistada

pm In aurora, 10 de ncviembre

1996.

375. Vex mi ensaj'o sabre genero, raza y masculinidad pam prcfundizar sobre las mujeres de color y la escena drag king (:n Nueva Yock: «Mackd"lddy, Sup~rfly, Rapper: Gender, Race~ and M;iscuJ.inity 10 the Drag [(ing Sce::ne1i, en un numeto e:speciRJ I<Queec Trnnsexions of Race, Nation, ~nd Gendeo" edit:;l.du POt Phill.ip Brian Harper, Ann McClintQc:k, Jose. E..steD:-"InMunol. j' Trlsh Rcs-en, ~n 5(Jt'iuITl'X/15, no;,. -4 (otono/invi..emo 1997), 104-31. 3 376. RocheUn Tho.rp~, leA HOtlse Where Detroit: 1940·1975 .., ~n lnwlJlills. LuMan Press, 1996), 4(}·61. Quec!s
C,diHrftf iJJ Amltrica,

[282]

1/

Go: Afdc::J.o-AmeriC;1.n Lesbilln Nightlife in cd. Ellen Lewin (Boston: Beacon

[ 283]

Aunque pocas de las mujeres gue entreviste sabre 105 drag kings tenian: cOSaSque decir dire:tllmente como respuesta ala pregunta de por que pateda haber tan pac as rnujeres de color eo los espcctaculos d<ag king, mochas tenia" recuerdos y opiniones divergentes sobre los concursos del H crshe Bar. ~ luego, yo personalmente encontraba los concursos del H crshe Bar muy entee-.. tenidos y llenos del especraculo de I. masculinidad bollera. Pero muchas de lat '. mujeres ~lancas gut: participaron ell los concursos se sintieron decepcionadat: Mo B. DIck los com para a un concurso de popularidad 0 a un concurso d~ : b~lez-a: «Si a. la g~n[e le gusraba tu flspecto, ganabas -comenta-; si no, per-. dias». A Mo B. DIck le sorprendia "I hecho de gl\e rnuchas de las mujert. que" parucipaban en el ~oncurso no fueran drng kings, sino sirnpleraenre «m ujeres . rouy butch". La artist>! de performances y ocasional drag king Shelly Mars fue .1 . Jurado en algunos de los concursos del Hershe Bar, 'Iambien Mars pensab' q~e, ~os concursos te,nian poco interes: {(EI primero fue ridicule, ninguoa se vrsno de drag. Ademas, es un lugar de negras )' latinas, de modo que, si ttl ere, una chica blanca, 00 puedes g-allnD), De heche, muy pacas rnujercs bJaneaS' gal1:rt.ron en Los concursos del HersheBar, y aunque esro puede tener muchn. que ver con el ~echo de guo 10 clientela del club fuera rnayoritariamenre negra . y latina, tambien nos dice alga acerca de la performance de la masculirudad blanca y de las masculimdades de color. Mucbas de lao performances de drag kings blancos se basan en 12parodia y el humor, y much as de las perform.nce, de drag kings negros tienen gue ver can I. irnitacion y la apropiacidn. Mientras que un drag king blanco puede parodiar a un machete de Brooklyn (como hace Mo B. Dick), un drag king negro suele hacer play-back de un cantanre rap a uuerpretar per$onajes como un chulo de puca" un ligon 0 un playboy (como hace Dred) , pero no pa,. parodiarlo, sino para apropiarse del estilo masculine negro para hacer una performance bollera. En el contexte de un concurso el gtnero de la apropiacion sexy de la masculinidad del hombre funriona mucho rnejor que eI genera de Ia simple parodia. . Sin embargo, algunos de las mejores performances y especraculos de drag king, blancos ,u[gen de una parodia creativa e hiperbolica. Cada sernana el Club Casanov~ se convierte en el escenario de nuevas y exageradas performances drag king. Una semana los flyers del Club Casanova anunciaron una noch;, Elvis: las que fuemn imitando a Elvis podian entrar gratis y el publico podna asisnr 0_0 a una sino a tres performances de Elvis, cada una inrerpretada p~r ~n drag king difererue, Aguella neche la tension crecia a rnedida gue eJ publico se iba preparando para la que scria una de las neches mas especiales en el mundo de la imitacion del hombre: el kinging del Rey. EI primer Elvis, interpretado por Justin Kase, imiro a Elvis de joven. Kase, con el pelo engominado y }abl~s carnosos, canto Bill, Suede ShDes. EI. siguiente Elvis iba del Rey en sus ar.os lmern~edios. COn 511ropa d~ cuero y su pelo negro aza bache, Liaerace, el drag king dJ del Club Casanova, mterprero d Elvis de los 60, COn sn contoneo de cadel~s y sus mir~das sensuales at publico. Par Ultimo, el drag Icing Murray Hill subio 31escenano.como el Elvis en sus afios dorados. Hill vestia un mono [284]

blanco ajustado, con lentejuelas, y los npicos y enorrnes cuellos de la camisa suhidos- Llevaba gafas de sot y sudaba ropiosarnentc, a pesar de llevar una toalla '"lrededor del cuello. Cuando las prim era. notas de «I Cant't Help Falling in Love with YOWi empezaron 9. sonar en el escenario, este Elvia gordo peg6 un salto hacia atras y perdio el ritmo al empezar a. cantar, Est. perfotmaoce hilarar;te de Elvis en sus mejores mementos de guape a t;egordete capra eso que: en 10 cultura drag queen se ha denominado «camp», pem gut yo he rebautizado aqui como «kinging»?". Aunque an[eriormen~e descrjb.L una, fO~lna del kinging como una performance seria de 1. mnsculirudad, aqui el kingmg se haec par media de 1. irnitacion de la irnitacion, Este efecro singing es utilizado de forma o6mica por drag kings de San Francisco, donde el exito de Elvis Herselvis ha prcducic.o una proliferaci6n de imitaciones de Elvil Herselvis.

Figura 35, (l{Qllien te quiere a ti, ceufic?» Murray Hill ccrno Elv15 Regordere, por Matthew Secdager (1997). Foro cortesis del artista.

377. En 1996, las imitedoras de Elvis aparccieron en la prensa de forma espectacular. ~l drag king de San francisco Elvis Herselvis se vic implicado d(vis) mismo eo e.l. centre de u~a unpor~ mote controversia. Habra side coneratada en el maceo de una conferencia score ElVIS Presley, p:1TU actuar como parte de Jas actividades culturaleaSin emb~, los directores de Graceland de pronto retiraroc SLlS fondos pan estn confercncia de esrudica cultumles. en CU:\~lO se enreraron de Clue. iba :J habet un.'l, ncruacicn drag ~ng. La imoi~ d~ este heche es eVlden.~.:la confercncia se centrabn, y conrcibuia, nllegado pcsrnmc del 1..11'% parte de: su lcgndc consrste en una prrictka casi f;1,aaticll. de: imitadores de Elvis. Los directores de Graccland rcco!loc~n las imitaciones de E1v~ como parte cit': su legado Y DO rienen ningtm problema en !i1~:tncJ:'l.r confetencias en las que se ofrecen amebas actuaciones de diferenees imitadores de Elvis.

[ 285]

Me parece gut es rnuy importante insisrir ell. las diferencias que entre dmg kings y drag queens. En los roles de genera del tea tro rio, La feminidad a menudo se represents simplcmente por medio de rnienrras qlle 1<1 rnascuhnidad se manifiesra como rcalismo 0 como En SU estudio de imitaciuces de la rnujcr, Newton describe com? queens crcan im:igen.es vera similes de femini dad pOl' medic del USo de rios (pelucas, vestidos, joyas, maquillaje, hormonas) y por media de «IU1 . de roles» (Mother Co,,,p, 109). De igual modo, Jos drag kings construyej; masculinidad creible usando trajes, rellenos en la entrepierna, vello facial y engominado, Sin embargo, en general la performance eeatral de !a dad exige una reduccion de las ernociones y una moderacion en el uso de sorios, El drag Icing Maureen Fischer, por ejemplo, explica como construye ';.' 1a rnasculinidad drag: «La forma de mcverse de una mujer es mas riuidn y sexy,: en cambia un hombre es rnucho mas rigido y conterudo. Cuando hago de Mo": ': B. Dick en el escenano, tengo que ser mur consciente de rnis movimientos, Poi: .' 10 general yo me muevc rnucho, pero como hombre soy mucho mas rigido controlo rru cuerpo de cierta rnanera, con el torso mas rigido, y no hay ningU~ ". meneo en los coderas»''". TOL1to en el caso de 12drag queen como en el de! drag' . king la produccion del genem eo teatral, pew esta tearralidad VlI cas; en dire.<:::· ciones opuestas. Mienrras que Ia drag queen cs ostentosa y especracular, e1 dr~g' ki.ng se rnodera Y Sf convierte en un macho silencioso, La drag queen gesticula, .,..: '.. mienrras que el drag king aprende a COmUmC"! rnucho s610 encogiendose d<?c,c' . hombros a Ievantando una ceja. Los espectaculos drag king del Club Casanova :..',' han aportado muchos ejcmplos de eso que yo Ilarno «kinging)), 0 performance" :.,. de la no performatvidad. «Kingcar» un papel puede supooer nurncrcsas estra. tegiasl 10 que incluye la moderacion, la hiperboie y la superposicion, I ;.;'. La tllf)dt!raciol1.. K.inglng puede significar asumir una actitud rnasculina en. . I' toda su moderacion, aunque la performance muestrc I. tearralidad de la mode!.. ;:. racion. Un ejernplo de esta actitud es el drag king que escenifica su propia reticencia 11 escenifirar, pot medic de una nctirud timida, de «rio normal», que cubre toda su actuacion, En la performance de los B 52 que describf anteriormente, I" rnoderacion caracrerizaba los papcles de los drag Icings, rnientras I:,. inreractuaban COn las drag queens, mucho mas freneticas . ,,La hipirbole. Enconuar la forma cxacra de la hiperbole masculina puede ser otm I' '. forma de kinging En las performances de Elvis que he comentado, el Elvis go.rdo .::. interpretado por Murray rlill capta claramente La hiperbole rnasculina, AJ inrerpre, tar a! Elvis mas mayor, Hill haec de Elvis haciendo de Elvis. Mientras gue la hiper'I'"' bole femme [uega con la artificiosidad exage-mda qut ya opera en las consrrucciones sociales de 1. ferninidad, la hiperbole masculine se im.ita a sf mism a, Murray Hill, '. de heche, es el maestro de Is hiperbole, Su repertorio induye un ampJio abanico de '_.; t: iconos, varones de edad media} y Murray satiriza y parodia Ias forrnas de musculi-

nidad que se supone que represem.n esros hombres, Pot ejemplo, en eJ personaje de 13el. Karolyi, el entrenador Olimp'CO de gunna"a femenina, Murray Hill parodia la imagen de paternalismo benevolente que el entrenador rey[esen~ En una formaoee hiperbcilica de Karolyi, esre le ordena a Ia peguena Kern Strug ,que de W' salto, a pesar de que riene la pierna tot a. Murray le gnta "iPuedes hacerlol» a una cojeruue Kerri (lot<.ipremda por la chica que hace de rompinche del drag _Murray, Peony 'Iuesdae). Murray, entonces, le dice a Kern que 51 da el salto Ie depJ:a comer, 1"1 fioalle srranca la medslla de oro del cuello y celebre su prop" victona. Murray

per:

Bill rsmbien interpreta

a John Travolta,

y .. "

!:~.

Pigu,," 36. «Murray Hill como Bela karol!] y Penny Tuesdae como Kerri Strllgtl, par Tanya Bragann (1997). Foro cortesla de la arrsra.

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EI impscto de 1. pecformance hiperbolica de Murray Hill se hasa en exponer la vulnerabilidsd de la crisis del hombre maduro. MLU ray utiliza muy poco rm uilJale y se bnsa sobre todo en la rope para crear la unagen de ll1asculiru'dq eli N se vend" los pee.hos y no intenta en absolute crear una " . Hilll d a que paro a. o. imagen de hombre real. En su mas rcciente empresa drag kin& Murray . ::li1.~e campana para ser alcalde bajo el eslogan: "On voto pa", Murray es un vot~ 0». Murray hsce su campafia can Ayers del alcalde Giuliani de drag! sena a hipoclesia de Giuliani al intenrar cerrar ciertos clubs queers cuando el se pa~~a iblico de drag, Murray exclama: «El alcalde Giuliani ha decidido que so 0 en pu ~ dr M . clama a sf rrusrno «cl candiel puede nacer especClclllos ag». urray se pro :. a salvar date de la vida nocturnal) y pide a los votantes -que rrsrbajen Junms par . ls vida nocturna de Nueva York, que esta en peligro. [287]

1a~

378. Mo. B. Dick, eutrevistada

per la aurora, 16 le noviembre

de 1996

[286 J

La sI<rperposi_citin. Cuaf)~o un drag king interpreta a un persooaje varon. rec nocible (Smatra, ELviS, Brande), puede elegir entre dejar que su fe",.w_ dad asorne, como hacen algunas drag queens en una actuacior, camp, a puede' mterpremr de una forma casr perfecta En estas actuaciones perfectas, la razon; par la que la performance parece (real» es porqLle) 51 el publico ve a trave:s de! pa~d, 10 guc capra no es un poco de fermnidad 0 a una mujer, sino ~ mascuti~dad butch, Asi, el papel de hO,mbre esta superpuesto como una capa por encrrna de I. PlOP" rnascuiinidad del king, Drag kings como Justin Kase, Annie Toon y Elvis Herselvis (ambas de San Francisco) componen sus .cttla-' Clones prec~sa~enre supel'poniendo una performance mascnlina PO! e.ncima de un~ ~pru'leocl~ butch. Esra forma de superposicion a menudo produce una actuacton drag king muy sexy, que hace guc el publico lesbiano aplauda no homb~e que ven 3100 a las rnasculinidades bolleras g,ue perciben detras. Las actuaclo~es de rl!J1lhm and bllleJ de Dred y Shoo a menudo son vitoreadns por una multJtu~ ,~e fans. Shan co menta esta respuesra precisamente fijandose en . la .sLlperp~slclon: «Bueno, me gusta recibir esa reaccion pOI parte de las muje,; res, ,los gntos y todo e50.., A ellas lea gusra el especraculo, mas de 10 gue yo " hubiera pensado ... No esperaba que reaccionaran as; ante I. imagen de un hombre ..Perc, en realidad, no creo que se nate de eso, sino de la persona COn La que 1::. Imagen esta conectadru)379< .
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La superposicion rcalmerire muestra la teatralidad de las drag queens y de, los drag kings, y revela sus multiples ambigiiedades, porque en ambos cases el juego de roles rnuestra 10 perrneables que son los limit es entre actual' y ser, .. To~os los actores drag est:u'mterpretando SU pro pia pluma y, almisrno tiempo, ' es~an mosrrando In ar.tl~CIalidad de los roles de genero convencionales. Como sefiala Newton: «Los imitadores de mujeres san tanto hornosexuales actuando COmo interpreres de 10 homosexual» (Mot!;er Ca:nlj>, 20). La mayoria de los imiradores de rnujeres entrevismdos por Escher Newton eran gays y esrablecfan conexiones entre Ia vida gay y I. vida drag; en el caso de los imitadores de hombres, sm embargo, Larelacion entre sus actuaciones drag y sus orientaciones sexuales e~ci meaos clara. Muchas de las dmg kings gue actuan en Nueva York sar: .1esbHU1as.; OWlS SOn nereros, y otras son trangenero, Obviarnente, I. actuacron ,drag king, can SU enfasis en la ropa y el rnaquillsje, el disfraz y Ia transformacion, produce cierta curiosidad sobre que hay debsjo del traje, Annque rnuchas de las que van a clubs king gueer disfrutan con las fantasias de una I11,~sculirndad do~i~ante superpLles ra par encjm:a de _una rna::;c~Jinjdad g ueer, qw~nes hac.e~ ~;orucas de este ambic:nte para eI pLlblico mayonmrio expresan '.~r' su Slncera OpIQ10n de que, aunque las chicas sean chic OS)estos finalmence volvenin a set crucas muy atracrivas. De hecho, n:ada produce mas satisfacci6n a los obsetvadores heteros del mundo de Ja subversion del geoero que la imagen pselldodrag king de Deml Moore que so h. difllnrudo hace poco en un n6mero

de la reuista para hombres AretJa, Demi llevaba una pequefia perilla que so habia heche .1 aurentico estilo drag king, pegindose trocitos de su propio pelo en la cam, pero, cuando rrura iracunda n,13 carnara, sc rasga la camisa para mostrar sus generosos pcchos. Estas fotos nos dan un nuevo sentido {ocedu.ndanto): el acto de rasgarse In ropa interior indica, por SllpUesto~ que esre desvelamieotD disipars el rnisterio creadc por s LI vello facial, pero a decir verdad, no resultaba nada convincente como hombre. Algunos drag kings, como Dred y Blister Hymen, por ejernplo, tambien se desnudan par. rnostrar la mujer glle hay detras del hombre. L. artists de la performance Bridge Markham inrenra llevar esto un paso mas alii, saliendo al escenario vestida tcralrnente de rnujer, para dcspucs desnudarse paulatina, mente basta quedarse en canga y con unas cintas en los pezones. Despues se quita 13. peluca y rnuestra una cabezn calva extrafiamcnte androgina, 'f comienza un striptease Inverse, para convertirse eo el esceriario en un drag king complete, con bipiz de ojos, bigote y un dildo gue asoma de modo informal de su bolsillo. La actuacion de Bridge invicrtc el gesto tipico de la drag queen, cuaado esta se quita la pe.uca pam mostrar que, en realidad, es un hombre. En Ia acruacion de Bridge y en otras parecidas, la idea es negnrse a la revelacion c insistir en que cada capa es [an irreal como 1:1anterior. En una interpretacion cornica y bastante obscena del striptease inverse, el dr.g Icing de Londres Jewels haec un striptease dacdo vueltas, 5C quira el sombrero, la chaqueta, la carnisa y~POt ultimo, los panralones, para descubrir ... Ot11l carnisa, otro par de pantalones y otro traje de hombre, EJ anti-strip de Jewels parodia la idea de que un yo femenino au tentico su byace ba]o Ic S upcrficie rnasculina y de que se puec.e acccder a el con unos cuantos movimientos habilidosos. Algunos actores drag cuestionan el striptease como parte de la aceuacion drag, Las organizadoras del Club Confidential, Stafford y jo,dy, tienen 1., ideas muy clams sobte Ia performance drag king, Elias consideran que el mal teatro drag k1ng es una combinacion de falca de preparacion, vesrir .nalos zapatos y hacer un «striptease butcru)ltl(l.Mo B. Dick tambien e:xpresa su desaprobscion, explicando que cxige rnucha mas concentration «mantenerse en un personajo que ccesrionar e1 personaje dr:lg. Tambien cementa que «el striptease cansa, 'I adernas fornenta cierta tendencia voyeurista ... Es demasiadc facil desnudarse 'I ser una chien: jPor Dios, eres una chica todos los diasl». Mo B. Dick 10 resume as]: «EI personajc drag king es di ficil de crear y de mantener, y de alglin modo el striptease despreeia este esfuerzo~). DIed explica 5U striptease como una forma de representor todo el espectro de sus vivencias de genera, Dred .film. qlle d striptease perm.ite gut': ht gente sepa «que soy una mujer disfrazada; creo que es potente most.rnr eso». Sin embargo, tnmbien recooQce que tlO siempre es tm Eicil demoscrar esto, En una actllacicin que hizo en el show de MauryPovitch, Dred .staba en el escenario con ou", dragqlleens y drag lcings, e iba vestido/a

379, Shon, eouevistad:l

Po[ Ja aurora, '30 de: d.ici~mbre de 1996.

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380. Linn, «Drag KingS'll, 15

[288J

[289]

como una drag 'lueen can una gran peluc a, Cuando se puso de pie YSf guito .: pel~ca para mostrar SlI calva, el publico penso gue esraba mostrando que {(til realidad» era un hombre, y eso les gusto. Cuando Povirch expticc que Drtd era ~n drag king y no una drag queen, el publico se sintio confuse pOrque 110 . podIa, Creer que Dred fuera u~a mll}.::'!c. Orros publicos, por supuesro, son . sofia ticados y ~on capaces de mterprerar multiples c6digos de c·ontxi6n· hombres y rnujeres, de W1 tlpo de masculinidad a otrc (del hombre hombre soulJ8'), de un drag king duro a una stripper sexy"". Entooces, ~'l el srnprease En la actuacion drag king 00 desveln nada sObr6 . ' el sew 0 el gcnero, sabre YDeS reales cuerpos aucenticos, /d6nde debemos ' -, rrurar pam cncontrar 10 0 olgo como ia idenridad> La pregunra sabre l~en[Jdad result. muy dl[,C~ de contestar para muchos d.mg kin!,,,. Muchos dra c.:./. ktngs .de Nueva York senti an que el drag l~s dab. una cportunidad de jllga~·'· ~e31n:-.. re coo el gen.ero de forma (Jue podian expresar un ampiio abanico de' .n ldenod.des. POCDS langs del Club Casanova so identifican a sl misrnos como b~tches fuera del esc~naJ:1~\ y muchos bablan de sf mismos como andr6ginoJ o l?c1~so COmo f~~mes, Ll.2CtrtCe, .l~ elj de 23 arios del Club Casanova, se li~tna a SJ mrsma (androgma» 'I dice que esra categona lc da «mas margen de rnanio, bI,")"". Dred, de 25 anos, dice sobre su Idcntidad fuem del escenario- "No soy. but(;.b ru femm~) stmplemcme 10 gue sjent~ en cada momenro. Tampoco tengo un ~po de muter con la gue me gusre salir, Tengo l11uch.energi. masculina" : peto tsrnbien me guSta gue I. genre sepa gue soy una rnujer en drag>l. Evil C~vc Boy> una arusea de performance de 27 afios, express los mismos senti~jent?s: (A veces soy muy rnasculina, a veces muy femerdna. depcnde de mi' sltLlaCl?n. Vo~ y v<ngo redo e1 tiempo))"'" Evil Cave Bo}' explica despues su POSI cion de genera, comparandose con «un rnonstrliO. una musa, un bufon un payaso». She~y ~~s) acttiz de I:'erformflnce.s, de 36 alios, tnmhien siente ~ue es una ~ornblflaclon de masculine, felnenino, actor y «cambiar.re»: <~Clttnbjo todo el ticrnpo; para mi dra~ king es s610 un terrnino de brorn a. Soy una chica~~co, un C~lC~ZO,li.n cam.bmnte, un actor de performance». Al jgu-al que Evil ~ave Boy,. Mars articula jjter~l.mente. un sem:ido performativo de su gencro: este cambia porgue eila cambia de roles y de personajes constantemenn-. Para Mars c para Evi, Cave Bo}> ocupar una ideruidad <stable signuicana tener gue renunaar a $1.J comproI1l1S0 Con la teatralJuad y COn in movjlidad de todos los roles. De hecho, 1. fluidez pareco definir las relacloocs de muchos de estos drag kings can la cxpresion de genero, y poe s dicen sentirse definitiYamenre ligados a uoa categorfa () a un mode de expresi6n.

:-e.1.

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Hay que decir gue algunas de esras mujeres gue rechazan gue se las caregorice personalmcnre como «butch» en realidad ticnen un aspecto fiuy masculino. Lizerace se parece mucho a un chico, y fuera del escenario muestra una personalidad masculine. Cuando insisto en el terna de 511 aspecro burch, Lizerace admire que no se identifies como butch porque sienre que ('10 «curnple 10 que se espera de esa categoria», Otrc drag king gue tiene uu aspecto media masculine, Snon, de 29 alios, se situa en una categori_:l mas complicada: «Soy una femme agresiva. No voy a decir que la maaculinidad que inrerprero no forme parte de rni, pero rarnbieu tengo una parte f~menina». Para Shon, I. categoria "butch" no recoge el heche de que ella srente S1..Ieminidad 0 el heche de ser mujer cOlDO una p-arte importance f de quien es ella. Sin embargo, Shoo en drag vuelve locas a las mujeres y, cuando actus con DIed en el especeiculo de rhythJ11 and blu~:i, res ulta set una actriz y una imitadora del hombre absolutamente convincenre, yadoma su actuacion COn . una delicada sexualidsd. {(Si tuera un hombre seria un caballero-a- me: dice ShonMe sentaria siernpre con las piemns cruzadas y serla muy amable, muy tranquilo, una especie de torrneota silenciosa.» La expresion t-an persoual de «rcrmenta silenciosa» quizas indica el tipo de variante de genero que Shon llarna efemme agxesivrm; 10 que dice aqui cs una Frase qt:e puede exptesar tanto su atrac rivo fuerternente masculine como S'L1 expresion corporal de mujer, Shon rechaaa la categori a «butch» porque siente gue no describe su mezcla particular de masculinidadea'". Una drag king de Nueva York encuentra una conexion entre las caregorias «butch» y «transgenero». EUa es un drag king de 2B afios (lac utiliza los nombres de Retro y de Uncle Louis y que se define a si misma como LID. «transgenero asiatica de las islas del Pacifico», Cotnen:a que a menl..ldo.pasa por un hombre, incluso en el trabajo, Retro cree gue es basrante raro salir del armaria como butch 0 como rnujer asiatica transgenero, y afiade que «rnuchas bolleras asiaticas suelen idenrificarse como femmes). Retro tarnbien sugiere que «butch» implica cierto estigma entre Jos drag kings de Nueva York y que poens rnujcres, incluso aquellas que S011 realrnenre butches, se identificarfan con ese rcrrnino. Tambien sefiala que hay muy poca, por no dew nmguua, presencia tmnsgenero en elarnbiente drag de Nueva York y comenta 1. djferenci. que hay en este sentido entre San Frandseo y Nueva York. Sin embargo, al hoai ins,iste en que la escena dra.g de Nueva York ofrece un esp:aclO seguto para la e},_-pecimellt~.ci60 con el genero. ~6i una chka femme va una seman,[ al dub de femme, y con bigote la ,emana siguiente, y aUn mas de drag 1. siguiente, la gente la aruma.ra, e induso apoyara.n a las mujcres hetetos que iotente.o crear sus person:ajes dragmo.})

381. Es!ereotipu~ 382. Ored, 383. Lzerace,

del cine bl.,xploLta tlon. (N. del T.) 1:\aurora. '13 de noviembcc de 1996. por I.. flumra. 10 de novieml:lI:e de 199f. de 1996.

clltre1!jst~d;l or p

eorrcvistlda

384. Evil C::.ve Boy. encre,ristada por la :lumm, ]3 de noviernbre

[290 ]

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385

SI:U:H1, entt"evisrada pOor1:1. autom, 30 de dkh":mbrc de 1996. de 1996.

3.86. Retro, enrrcvlst:J.dOlpor-I:!. aurora, 10 de noviembre

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I

[ 291]

CONCLUSION A comjenzos del s,iglo xx sur.gi6 una nadicion teatral de imitaciones de hom bres como una exbibicion publica de gubculruras travestis. Cuando iDS imitadores
de bombres des.parecieron coma tradicion reatral popular, no reaparecic en I. culm," de 105 bares de bollcras de las decadas de 1940 y 1950. La cultura drag king cantempodneo. de 1.0sespacios bollews queer se mal1jhe,rn. de des formas: primero, en el .nute.trO del concurSO del bar drag king y, segundo, en los especciculos, cuidadosamente elaborados, de los clubs drag kings. En los concursos a bservamos una falta de performatividad dentro de las presenraciones drag Icing que puede ser deb ida .J heche de que I. masculinidad dominante de los hombres suele presentarse a sf misrna en cl registro de 10 real, evitando 10 perform.rivo y 10 artificial. Por esta razon, el des.fio de I. perfonnaoce drag king cs mosrrar el artificio de la rnnscnlinidad domjnante; esto se logr~, a me-nudo, poniendo de. relieve los truces y los elementos de' sexismo eo que se bas. 1. masculiuidad de los bombres. Las maseu.linid.des rnionrit.rias surgen de las performances drag king como articulaciones multiples de. diversas relaciones entre el tearro y los cuerpos ID-afcados POt el gene.ro y In raza. Algunos drag kings exhiben un realismc butch coma un clispositivo de ide.ntificaciones y desidenci6caciones entre masculinidad y ccerpo de mujer; otros destacan 10 peJformarivo por medic de I. femme falsa; y otros simplemente imitan al hombre y dejaa inmcta el vinculo entre 10 masculine y el hombre. Los espectaculos drag king. sin embargo, utilizan divcrsas tecnicas. para parodiar, imitar, ~propja.rse Y rehacer la masculinidad de los hombres. En 1997, e\ alcalde de Nueva York apareci6 en publico en horatio de maxima audiencia vestido de rnujer drag, pero, gracias a In Aoreciente cultura drag king, los drag Icings ahora rienen su propio candidate. Murray Hill esci hacienda campana pal:a set alcalde, y 10. mascL1Jipjdad fcmenina est" en el program a.

~ig~r~~3~.«Murray Hillpnra alcalde: el espccuiculo "Dins beadign men:a, en el ~lub Casanova», por Vivian Babuts (1997), Foto cortesm de la arusta. La ~cena dmg al menos en Nueva York, Londres Y S~O Francisco est~ crecien 0 y crean 0 redes constnntemente. Conozco al menos una act ', de performances en Nueva York ,)Murray Hill que acni a (egu Iarrnen e para un nz e ~bli h pU c~, e~ew en bares de solteros hcterosexuales. Perc el resto de los esp~ct. cu I as rag ung esran conccntrados en espacios q necr y especialmenre bare ~ g<'ys, en las noches para Iesbianas. Muchos drag kings hablan'de co en, ares performances draa ki ng en una carrera, y esperan impacientes el rnomento sus _ nvernr d '0

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un ddrag ~ng tendra un golpe de suerre y saldra en I'a tdevi~ 'i,},; grain. e maxima audiencia. Murray Hill y Mo B D' k ' que les gusrarla salir en el Ro a ' rc .. cornenwilh D vid Letl •D d program. sie 'DonnellSbffW 0 en Late Night :::i· a "1/10/1. re y Shon ponen el ejemplo de Ru Paul y su .eren ,,:, que elias pod nan hacer por los drag kings 10 que ella h. hecho or ln~ dra qLlee~5. Shone cornenta: «Cree que podria funcionar, y el que em~ece tendri~ muy uenas Opoftu,;udade5>'. Otro king como Retro mantiene una actitud de ,:: esperemos-a,ve<-que-p.sa, y ve este interes por I. [am. de algemos drag Icings' t, de 1. mentali~ad necyorkin a, SegUn Retro, en Nueva York «rode el'7, .. :;II o ene una a;blClon cleg~ por ser una estrella». Cuando los drag kings ., egen a ser conoci os por e] publico mayoritario, y creo que 10 seran espe~e~os q,ue no sean otra ~L1perrnodeJo con bigote, Esperernos ue sea Murra H~ h~CJendo em. parodia exagerada del hombre en la crisis los e,,<trent; ~ M~eB e~~ un proxenern tranquilo, 0 Shon como [dolo de las .doles~entes: al d j gwnando el ojo a las jovencitas 0 burlandose del panico homo sexu e os hombres) con su farnosa frase: «[Yo no soy mariconl», ;t:L~r:,u~up'~;o
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