UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. sabio. dediqué el resto de mi juventud a viajar. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. Hombre multifacético. a recoger diferentes experiencias. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. innovador. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. verídico. que pudiese obtener algún provecho de ellas. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida.F. 1971 . México." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. cierto. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. puesto que sus ideologías. dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. D.: Porrúa. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. Descartes. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. a conocer cortes y ejércitos. Francisco. abandoné completamente el estudio de las letras. que por cierto fue el cimiento de su filosofía. Pero sé que con estas cuatro obras. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. el Tratado de las pasiones. Y. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba.

La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. el punto de inicio es una afirmación del error. quien dijo: "Yo soy el camino. en cambio la aritmética. En la vida. es casi seguro por la similitud de sus ideas. solo que omitiendo el carácter religioso. todos discursos obviamente. el que guía para llegar a la razón. Diferentes ciencias como la física. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. es un texto eminentemente filosófico. el Discurso del Método. aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. es decir al Padre. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto.” en Juan 14:6. sino por Mí. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. astronomía. por que empezó a cuestionarse de lo establecido. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. y la vida. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. muy profundo en su pensamiento. la verdad. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. Se divide en seis partes. comenzaré por una de sus principales obras. ergo sum” (“Pienso. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). literalmente para llegar a la verdad. Para ello. luego existo” en latín). medicina y muchas otras. el camino en sí es Jesucristo. En Meditaciones Metafísicas. . nadie viene al Padre. también llamado así abreviadamente. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. El Discurso. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. sino solamente por medio del análisis y la razón. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo.

una sabiduría universal y humana. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. el asunto de las vías del conocimiento. Dios existe. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. por muy oscuras y complejas que sean. a medida que se ven. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. La regla XI queda más despejado. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. hay que ser sistemático y ordenado. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. que es la soberanía fuente de la verdad. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. entre otras cosas. que son la intuición y la deducción. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. sino cierto genio maligno. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla. deben ir quedando. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. y en la unión o relación de unos con otros. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas.Se supone que un verdadero dios no existe. absolutamente claros en la mente del pensante. En la regla II. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. . al igual que en todo. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. ejemplificando este proceso como una cadena. Descartes se enclava en el método.

empezando por los más sencillos a los más complejos. y la última parte. enlazando sus partes en un todo compacto. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . XX. mientras que la XVIII. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. puesto que es una tarea muy compleja. complementando con nuevos conocimientos. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. hace referencia a las variable conocidas. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. La regla XVII. XXI. La regla XIII. la tercera parte se llama Del mundo visible. Las tres últimas. se intitula De los principios de las cosas materiales. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. XIX. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. es decir ordeno los conocimientos. es decir Las reglas. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. En cuanto a Los principios de la Filosofía. La segunda parte. De la tierra. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas. y las que se tienen que determinar por abstracción. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. analizándola por medio de la enumeración. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. se relaciona mucho con la regla XV. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. La regla XIV. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu.En la regla XII. La regla XVI. la más extensa de todas. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano.

sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. pero siempre partiendo desde la realidad.humanistas. a la omnipotencia de Dios" . pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. como animal racional. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento.A. Los juicios pueden estar equivocados. Madrid. 2004 . El racionalismo. 2007 Rabade Romeo. Síntesis. Francisco. y esto es muy importante. Sergio. Madrid. que supuestamente se centran en el hombre. Ángel. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo. si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. Descartes y Espinosa (Obras III). 1971 Lauth. 2006 Álvarez Gómez. Descartes. Trotta. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades.: Porrúa. FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. Madrid. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes.F. sin referirlas a cosas. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. es decir. Reinhard. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. Trotta. S. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia. ya que atenta contra la unidad de la persona. apenas y habría ocasión para el error. es decir. D. México. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. Descartes deshumaniza a la persona. pero. El racionalismo del siglo XVII. " si no al hombre. la separa en partes.

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