UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

: Porrúa.F.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. abandoné completamente el estudio de las letras. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. Descartes. Y. verídico. dediqué el resto de mi juventud a viajar. Francisco. a recoger diferentes experiencias. innovador. México. puesto que sus ideologías. Hombre multifacético. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés. que pudiese obtener algún provecho de ellas. que por cierto fue el cimiento de su filosofía. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. el Tratado de las pasiones. 1971 . D." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. Pero sé que con estas cuatro obras. a conocer cortes y ejércitos. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. sabio. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. cierto.

ergo sum” (“Pienso. la verdad. el punto de inicio es una afirmación del error. muy profundo en su pensamiento. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. el camino en sí es Jesucristo. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. .” en Juan 14:6. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. literalmente para llegar a la verdad. solo que omitiendo el carácter religioso. todos discursos obviamente. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. Se divide en seis partes. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. es un texto eminentemente filosófico. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. En la vida. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. en cambio la aritmética. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas. es casi seguro por la similitud de sus ideas. también llamado así abreviadamente. sino por Mí. comenzaré por una de sus principales obras. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. En Meditaciones Metafísicas. quien dijo: "Yo soy el camino. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. es decir al Padre. sino solamente por medio del análisis y la razón. Diferentes ciencias como la física. Para ello. por que empezó a cuestionarse de lo establecido. medicina y muchas otras. astronomía. y la vida. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). nadie viene al Padre. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. luego existo” en latín). el Discurso del Método. el que guía para llegar a la razón. El Discurso. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento.

puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. al igual que en todo. . ejemplificando este proceso como una cadena. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu.Se supone que un verdadero dios no existe. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. que son la intuición y la deducción. que es la soberanía fuente de la verdad. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. Descartes se enclava en el método. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. absolutamente claros en la mente del pensante. La regla XI queda más despejado. por muy oscuras y complejas que sean. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. a medida que se ven. el asunto de las vías del conocimiento. sino cierto genio maligno. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. hay que ser sistemático y ordenado. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. entre otras cosas. deben ir quedando. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. En la regla II. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. Dios existe. una sabiduría universal y humana. y en la unión o relación de unos con otros.

sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . se intitula De los principios de las cosas materiales. enlazando sus partes en un todo compacto. XIX. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. La regla XVI. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. La regla XIV. puesto que es una tarea muy compleja. XXI. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. La regla XVII. hace referencia a las variable conocidas. se relaciona mucho con la regla XV. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. La segunda parte. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. y las que se tienen que determinar por abstracción. la más extensa de todas. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. En cuanto a Los principios de la Filosofía. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. es decir Las reglas. De la tierra. XX. mientras que la XVIII. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu. analizándola por medio de la enumeración. Las tres últimas. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. y la última parte. es decir ordeno los conocimientos. la tercera parte se llama Del mundo visible.En la regla XII. La regla XIII. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. complementando con nuevos conocimientos. empezando por los más sencillos a los más complejos. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas.

La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales.: Porrúa. Ángel.humanistas. Trotta. El racionalismo. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. 1971 Lauth. El racionalismo del siglo XVII. 2004 . si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. Madrid. Sergio. Síntesis. Descartes. Madrid. D. Reinhard. y esto es muy importante. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo.F. pero siempre partiendo desde la realidad. Francisco. es decir. Los juicios pueden estar equivocados. es decir. ya que atenta contra la unidad de la persona. Descartes deshumaniza a la persona. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento. S. pero. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia. sin referirlas a cosas. Madrid. " si no al hombre. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades. Descartes y Espinosa (Obras III). a la omnipotencia de Dios" . 2007 Rabade Romeo. apenas y habría ocasión para el error.A. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. que supuestamente se centran en el hombre. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. como animal racional. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. 2006 Álvarez Gómez. Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes. la separa en partes. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. México. Trotta. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa.

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