UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. dediqué el resto de mi juventud a viajar. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés. el Tratado de las pasiones. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. sabio. Y. dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. puesto que sus ideologías. innovador. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. Hombre multifacético. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones.: Porrúa. abandoné completamente el estudio de las letras. cierto. que por cierto fue el cimiento de su filosofía." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. que pudiese obtener algún provecho de ellas. Descartes. a conocer cortes y ejércitos. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. Francisco.F. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. a recoger diferentes experiencias. Pero sé que con estas cuatro obras. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. México. 1971 . D. verídico.

. En la vida. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. Diferentes ciencias como la física. el punto de inicio es una afirmación del error. sino solamente por medio del análisis y la razón. medicina y muchas otras. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. el camino en sí es Jesucristo. el que guía para llegar a la razón. El Discurso. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. es un texto eminentemente filosófico. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. nadie viene al Padre. y la vida. es casi seguro por la similitud de sus ideas. la verdad. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. ergo sum” (“Pienso. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. astronomía. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. luego existo” en latín). comenzaré por una de sus principales obras. sino por Mí. también llamado así abreviadamente. Para ello. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. literalmente para llegar a la verdad. Se divide en seis partes.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. en cambio la aritmética. es decir al Padre. el Discurso del Método. solo que omitiendo el carácter religioso. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento. muy profundo en su pensamiento. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. quien dijo: "Yo soy el camino. todos discursos obviamente. por que empezó a cuestionarse de lo establecido. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. En Meditaciones Metafísicas. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable.” en Juan 14:6.

es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. La regla XI queda más despejado. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla. hay que ser sistemático y ordenado. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. una sabiduría universal y humana. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. deben ir quedando. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. el asunto de las vías del conocimiento. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. absolutamente claros en la mente del pensante. En la regla II. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. y en la unión o relación de unos con otros. . sino cierto genio maligno. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción.Se supone que un verdadero dios no existe. Descartes se enclava en el método. al igual que en todo. a medida que se ven. ejemplificando este proceso como una cadena. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. que es la soberanía fuente de la verdad. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. Dios existe. por muy oscuras y complejas que sean. entre otras cosas. que son la intuición y la deducción. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas.

con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. En cuanto a Los principios de la Filosofía. XX. Las tres últimas. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. empezando por los más sencillos a los más complejos. enlazando sus partes en un todo compacto. mientras que la XVIII. se intitula De los principios de las cosas materiales. es decir ordeno los conocimientos. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. la tercera parte se llama Del mundo visible. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. La segunda parte. La regla XIV. La regla XVI. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. La regla XVII. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. De la tierra. se relaciona mucho con la regla XV. es decir Las reglas. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. complementando con nuevos conocimientos. XXI. y la última parte. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. y las que se tienen que determinar por abstracción. hace referencia a las variable conocidas.En la regla XII. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . La regla XIII. XIX. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. puesto que es una tarea muy compleja. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. la más extensa de todas. analizándola por medio de la enumeración.

2006 Álvarez Gómez. sin referirlas a cosas. si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. Trotta. Descartes deshumaniza a la persona. Francisco. S. Trotta. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo. Ángel. 2007 Rabade Romeo. D. Descartes y Espinosa (Obras III). Madrid. Reinhard. Sergio.A. ya que atenta contra la unidad de la persona. que supuestamente se centran en el hombre. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades. 1971 Lauth.: Porrúa. Madrid. Madrid. la separa en partes. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. pero. a la omnipotencia de Dios" . Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. Síntesis. Los juicios pueden estar equivocados. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento.humanistas. 2004 . México. apenas y habría ocasión para el error. Descartes. es decir. como animal racional.F. El racionalismo del siglo XVII. " si no al hombre. y esto es muy importante. es decir. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. pero siempre partiendo desde la realidad. El racionalismo.

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