UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. innovador. que por cierto fue el cimiento de su filosofía. Hombre multifacético. abandoné completamente el estudio de las letras. el Tratado de las pasiones. a conocer cortes y ejércitos.F. verídico. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés.: Porrúa. Pero sé que con estas cuatro obras. dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. Francisco. sabio. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba. cierto." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. puesto que sus ideologías. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. México. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. D. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. Descartes. dediqué el resto de mi juventud a viajar. a recoger diferentes experiencias. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. Y. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. que pudiese obtener algún provecho de ellas. 1971 .

el Discurso del Método.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero.” en Juan 14:6. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. es decir al Padre. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. sino por Mí. todos discursos obviamente. sino solamente por medio del análisis y la razón. ergo sum” (“Pienso. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento. nadie viene al Padre. comenzaré por una de sus principales obras. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. también llamado así abreviadamente. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. la verdad. El Discurso. el que guía para llegar a la razón. es un texto eminentemente filosófico. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. solo que omitiendo el carácter religioso. luego existo” en latín). Para ello. muy profundo en su pensamiento. el punto de inicio es una afirmación del error. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. Se divide en seis partes. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. medicina y muchas otras. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas. En la vida. literalmente para llegar a la verdad. es casi seguro por la similitud de sus ideas. . Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. y la vida. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. quien dijo: "Yo soy el camino. en cambio la aritmética. por que empezó a cuestionarse de lo establecido. el camino en sí es Jesucristo. En Meditaciones Metafísicas. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. astronomía. Diferentes ciencias como la física.

. por muy oscuras y complejas que sean. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. al igual que en todo. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. que son la intuición y la deducción. absolutamente claros en la mente del pensante. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. una sabiduría universal y humana. En la regla II. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. entre otras cosas. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. el asunto de las vías del conocimiento. hay que ser sistemático y ordenado. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. a medida que se ven. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. ejemplificando este proceso como una cadena. La regla XI queda más despejado. deben ir quedando. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. Dios existe. Descartes se enclava en el método. y en la unión o relación de unos con otros.Se supone que un verdadero dios no existe. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. sino cierto genio maligno. que es la soberanía fuente de la verdad. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas.

La regla XIV. la tercera parte se llama Del mundo visible. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . Las tres últimas. empezando por los más sencillos a los más complejos. La segunda parte. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas. se intitula De los principios de las cosas materiales. complementando con nuevos conocimientos. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. XX. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. y las que se tienen que determinar por abstracción. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. De la tierra. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. se relaciona mucho con la regla XV. La regla XVI. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. XIX. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. XXI.En la regla XII. la más extensa de todas. mientras que la XVIII. La regla XIII. es decir ordeno los conocimientos. es decir Las reglas. analizándola por medio de la enumeración. enlazando sus partes en un todo compacto. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. hace referencia a las variable conocidas. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. En cuanto a Los principios de la Filosofía. puesto que es una tarea muy compleja. y la última parte. La regla XVII. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu.

si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo. pero. El racionalismo. apenas y habría ocasión para el error. Ángel. Trotta. Francisco. Reinhard. y esto es muy importante. 2004 . Descartes y Espinosa (Obras III). FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. Sergio. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. Trotta. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia.humanistas. Descartes deshumaniza a la persona. Síntesis. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. es decir. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. Descartes. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. S.A. El racionalismo del siglo XVII. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. ya que atenta contra la unidad de la persona. Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes. como animal racional. Los juicios pueden estar equivocados.F. 2007 Rabade Romeo. la separa en partes. " si no al hombre. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades. Madrid. México. es decir. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. pero siempre partiendo desde la realidad. sin referirlas a cosas. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. a la omnipotencia de Dios" . si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento.: Porrúa. 2006 Álvarez Gómez. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. D. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. 1971 Lauth. Madrid. que supuestamente se centran en el hombre. Madrid.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful