P. 1
Ensayo Rene Descartes

Ensayo Rene Descartes

|Views: 1.852|Likes:
Publicado porJuan Luis A G

More info:

Published by: Juan Luis A G on Nov 21, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/03/2013

pdf

text

original

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

puesto que sus ideologías. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. México. Descartes. tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. abandoné completamente el estudio de las letras. Francisco. que por cierto fue el cimiento de su filosofía. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental.F. Hombre multifacético. Y. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. innovador. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés. a recoger diferentes experiencias. sabio. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. D. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo.: Porrúa. a conocer cortes y ejércitos. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba. verídico." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. cierto. Pero sé que con estas cuatro obras. que pudiese obtener algún provecho de ellas. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones. 1971 . el Tratado de las pasiones. dediqué el resto de mi juventud a viajar. exceptuando una de las que más me han llamado la atención.

astronomía. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). en cambio la aritmética. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. El Discurso. el Discurso del Método. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. comenzaré por una de sus principales obras. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. nadie viene al Padre. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. ergo sum” (“Pienso. quien dijo: "Yo soy el camino. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. Diferentes ciencias como la física. todos discursos obviamente. sino por Mí. solo que omitiendo el carácter religioso. . medicina y muchas otras. Se divide en seis partes. el que guía para llegar a la razón. es un texto eminentemente filosófico. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. también llamado así abreviadamente. es casi seguro por la similitud de sus ideas. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. luego existo” en latín). por que empezó a cuestionarse de lo establecido. literalmente para llegar a la verdad.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. En la vida. muy profundo en su pensamiento. es decir al Padre. En Meditaciones Metafísicas. Para ello.” en Juan 14:6. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento. sino solamente por medio del análisis y la razón. el punto de inicio es una afirmación del error. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. y la vida. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. la verdad. el camino en sí es Jesucristo. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes.

a medida que se ven. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. al igual que en todo. deben ir quedando. que son la intuición y la deducción. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. . utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. por muy oscuras y complejas que sean. hay que ser sistemático y ordenado. una sabiduría universal y humana. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. Descartes se enclava en el método. La regla XI queda más despejado. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. y en la unión o relación de unos con otros. absolutamente claros en la mente del pensante. entre otras cosas.Se supone que un verdadero dios no existe. Dios existe. que es la soberanía fuente de la verdad. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. el asunto de las vías del conocimiento. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. ejemplificando este proceso como una cadena. En la regla II. sino cierto genio maligno. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla.

En cuanto a Los principios de la Filosofía. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. complementando con nuevos conocimientos. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. y la última parte. puesto que es una tarea muy compleja. se relaciona mucho con la regla XV. La regla XIII. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. XX. y las que se tienen que determinar por abstracción. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. la más extensa de todas. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. XIX. mientras que la XVIII. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. Las tres últimas. la tercera parte se llama Del mundo visible. analizándola por medio de la enumeración. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. hace referencia a las variable conocidas. La regla XVII. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. De la tierra. La regla XVI. se intitula De los principios de las cosas materiales. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas.En la regla XII. La segunda parte. es decir Las reglas. empezando por los más sencillos a los más complejos. XXI. es decir ordeno los conocimientos. La regla XIV. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu. enlazando sus partes en un todo compacto. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos.

ya que atenta contra la unidad de la persona.: Porrúa. apenas y habría ocasión para el error. Descartes deshumaniza a la persona. pero. S. pero siempre partiendo desde la realidad. El racionalismo del siglo XVII. Descartes. D. es decir. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. Descartes y Espinosa (Obras III). porque somos hombres y es necesario partir de ahí. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo. 2006 Álvarez Gómez. Los juicios pueden estar equivocados. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. y esto es muy importante. la separa en partes. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. 2004 . Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia.F. Francisco. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. que supuestamente se centran en el hombre. como animal racional. El racionalismo. México. Madrid. Trotta. " si no al hombre. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. Madrid. Ángel. Sergio. Síntesis. Reinhard. sin referirlas a cosas.humanistas. Madrid. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento. Trotta. es decir.A. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. a la omnipotencia de Dios" . si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. 2007 Rabade Romeo. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. 1971 Lauth.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->