UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. a conocer cortes y ejércitos. verídico.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés. sabio.F. 1971 . que pudiese obtener algún provecho de ellas. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. Y. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. D. que por cierto fue el cimiento de su filosofía. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio. dediqué el resto de mi juventud a viajar. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. Descartes. abandoné completamente el estudio de las letras. Hombre multifacético. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes.: Porrúa. cierto. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. México. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. innovador. a recoger diferentes experiencias. Pero sé que con estas cuatro obras. Francisco. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. el Tratado de las pasiones. puesto que sus ideologías.

se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas. también llamado así abreviadamente. El Discurso. es casi seguro por la similitud de sus ideas. sino solamente por medio del análisis y la razón. y la vida. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. Para ello. literalmente para llegar a la verdad. en cambio la aritmética. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. . Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). todos discursos obviamente.” en Juan 14:6. nadie viene al Padre. Diferentes ciencias como la física. medicina y muchas otras. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. solo que omitiendo el carácter religioso. muy profundo en su pensamiento. el camino en sí es Jesucristo. el Discurso del Método. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. el que guía para llegar a la razón. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. luego existo” en latín). astronomía. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. la verdad. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. el punto de inicio es una afirmación del error. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. En la vida. Se divide en seis partes. explicación que pasaría a la historia como “Cogito.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. comenzaré por una de sus principales obras. quien dijo: "Yo soy el camino. es un texto eminentemente filosófico. sino por Mí. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. En Meditaciones Metafísicas. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. es decir al Padre. por que empezó a cuestionarse de lo establecido. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. ergo sum” (“Pienso. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento.

En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre.Se supone que un verdadero dios no existe. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. entre otras cosas. . En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. absolutamente claros en la mente del pensante. el asunto de las vías del conocimiento. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. ejemplificando este proceso como una cadena. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. a medida que se ven. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. Dios existe. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. por muy oscuras y complejas que sean. hay que ser sistemático y ordenado. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. Descartes se enclava en el método. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. deben ir quedando. sino cierto genio maligno. En la regla II. y en la unión o relación de unos con otros. La regla XI queda más despejado. que es la soberanía fuente de la verdad. al igual que en todo. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. una sabiduría universal y humana. que son la intuición y la deducción. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla.

La regla XIV. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. XIX. se intitula De los principios de las cosas materiales. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. la tercera parte se llama Del mundo visible. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. La segunda parte. y las que se tienen que determinar por abstracción. Las tres últimas. analizándola por medio de la enumeración. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. empezando por los más sencillos a los más complejos. es decir Las reglas. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. mientras que la XVIII. La regla XVI. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. De la tierra. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. y la última parte. La regla XVII. XXI. hace referencia a las variable conocidas. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. puesto que es una tarea muy compleja. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. XX. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas.En la regla XII. complementando con nuevos conocimientos. La regla XIII. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. En cuanto a Los principios de la Filosofía. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. enlazando sus partes en un todo compacto. se relaciona mucho con la regla XV. es decir ordeno los conocimientos. la más extensa de todas.

sin referirlas a cosas. la separa en partes. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. Síntesis. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. Descartes deshumaniza a la persona. D. 1971 Lauth. a la omnipotencia de Dios" . pero. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. Trotta. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. es decir. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”.humanistas. 2004 . sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. 2006 Álvarez Gómez. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento. apenas y habría ocasión para el error. si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. Descartes y Espinosa (Obras III). Madrid. es decir. " si no al hombre. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. pero siempre partiendo desde la realidad. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades. 2007 Rabade Romeo. Trotta. Madrid. S. México. Los juicios pueden estar equivocados. Descartes. Madrid. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia. que supuestamente se centran en el hombre. El racionalismo. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. y esto es muy importante. El racionalismo del siglo XVII. Sergio. Reinhard.: Porrúa. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo.F. Francisco.A. Ángel. como animal racional. ya que atenta contra la unidad de la persona. Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes.