UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

que por cierto fue el cimiento de su filosofía. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. Descartes. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello.F. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio. a recoger diferentes experiencias. innovador. abandoné completamente el estudio de las letras. D. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. Y. puesto que sus ideologías. Francisco. dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. dediqué el resto de mi juventud a viajar. Hombre multifacético. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. a conocer cortes y ejércitos. que pudiese obtener algún provecho de ellas. sabio. el Tratado de las pasiones. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. cierto. tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. 1971 .INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. Pero sé que con estas cuatro obras. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano.: Porrúa. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar. verídico." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo. México.

medicina y muchas otras. . literalmente para llegar a la verdad. Se divide en seis partes. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. también llamado así abreviadamente. todos discursos obviamente. la verdad. El Discurso. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. el punto de inicio es una afirmación del error. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. nadie viene al Padre. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. astronomía. en cambio la aritmética. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia.” en Juan 14:6. es decir al Padre. En Meditaciones Metafísicas. el Discurso del Método. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento. que marca una inflexión rotunda con la escolástica. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. el que guía para llegar a la razón. sino por Mí. el camino en sí es Jesucristo. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. es casi seguro por la similitud de sus ideas. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. Para ello. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. comenzaré por una de sus principales obras. es un texto eminentemente filosófico. muy profundo en su pensamiento. sino solamente por medio del análisis y la razón. En la vida. y la vida. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). ergo sum” (“Pienso.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. solo que omitiendo el carácter religioso. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. Diferentes ciencias como la física. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. luego existo” en latín). quien dijo: "Yo soy el camino. por que empezó a cuestionarse de lo establecido.

En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. . ejemplificando este proceso como una cadena. que son la intuición y la deducción. al igual que en todo. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. entre otras cosas. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos. absolutamente claros en la mente del pensante. Descartes se enclava en el método. En la regla II. y en la unión o relación de unos con otros. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad. que es la soberanía fuente de la verdad. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final.Se supone que un verdadero dios no existe. hay que ser sistemático y ordenado. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. a medida que se ven. por muy oscuras y complejas que sean. el asunto de las vías del conocimiento. deben ir quedando. Dios existe. tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla. sino cierto genio maligno. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. La regla XI queda más despejado. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. una sabiduría universal y humana. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas.

En la regla XII. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . la tercera parte se llama Del mundo visible. es decir ordeno los conocimientos. la más extensa de todas. y la última parte. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. De la tierra. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. mientras que la XVIII. La regla XIV. La segunda parte. En cuanto a Los principios de la Filosofía. enlazando sus partes en un todo compacto. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. se relaciona mucho con la regla XV. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. La regla XVI. La regla XIII. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. XXI. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. y las que se tienen que determinar por abstracción. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer. Las tres últimas. empezando por los más sencillos a los más complejos. se intitula De los principios de las cosas materiales. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. puesto que es una tarea muy compleja. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. XX. La regla XVII. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. XIX. hace referencia a las variable conocidas. analizándola por medio de la enumeración. complementando con nuevos conocimientos. es decir Las reglas.

FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo. si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. 2004 . " si no al hombre. Madrid. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. apenas y habría ocasión para el error. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. la separa en partes. S. 2007 Rabade Romeo. y esto es muy importante. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades. Madrid. a la omnipotencia de Dios" . sin referirlas a cosas. En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. Los juicios pueden estar equivocados. Ángel. El racionalismo.A. ya que atenta contra la unidad de la persona. D. 1971 Lauth. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. Descartes y Espinosa (Obras III). El racionalismo del siglo XVII. Descartes deshumaniza a la persona. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. que supuestamente se centran en el hombre. Trotta. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. México. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. Sergio.humanistas. 2006 Álvarez Gómez. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo.: Porrúa. como animal racional. Descartes. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia. pero. Síntesis. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. Madrid. Francisco. Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. Reinhard. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. es decir. es decir.F. Trotta. pero siempre partiendo desde la realidad. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento.