UNIVERSIDAD AUTÓNOMA BENITO JUÁREZ DE OAXACA FACULTAD DE CIENCIAS QUÍMICAS

OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES

JUAN LUIS GREGORIO ANDRÉS
MATRÍCULA: 62263

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
ENSAYO
OAXACA DE JUÁREZ, OAXACA, OCTUBRE DE 2011.

dediqué el resto de mi juventud a viajar. OBRAS FILOSÓFICAS DE RENÉ DESCARTES A lo largo de su vida. innovador. abandoné completamente el estudio de las letras. sirvieron mucho para que el Siglo de las Luces empezara a brillar.INTRODUCCIÓN René Descartes es una de las figuras más destacadas de la filosofía occidental. desde el Discurso del Método (una de sus obras más emblemáticas) hasta los Principios de la filosofía que como él mismo dice “es muy difícil de establecer”. a ponerme a mí mismo a prueba en las ocasiones que la fortuna me deparaba. Francisco. Y. el Tratado de las pasiones. y a hacer siempre tal reflexión sobre las cosas que se me presentaban. D. En este ensayo abordaré la magna obra filosófica de este gran sabio." (Discurso del Método) 1 1 Larroyo.: Porrúa. cierto. México. de hecho llego un tiempo en el que se preguntó si todo lo que sabía era verdadero. serán suficientes para poder admirar el docto pensamiento de este ilustre filósofo francés. Tanto me gustaría abordar la obra general de Descartes. tan pronto como la edad me permitió salir de la sujeción de mis preceptores. a tratar con gentes de diversos temperamentos y condiciones. que pudiese obtener algún provecho de ellas. René Descartes cultivó las distintas ciencias de su tiempo. a continuación cito un pasaje de una de sus obras: “Por ello. que por cierto fue el cimiento de su filosofía. exceptuando una de las que más me han llamado la atención. tomando la decisión de no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo o en el gran libro del mundo. pero desgraciadamente mi libro solo incluye cuatro de sus principales obras. uno de los pocos hombres que ha logrado revolucionar poderosamente el pensamiento humano. Hombre multifacético. sabio. verídico. Pero sé que con estas cuatro obras. 1971 . dando pauta así al comiendo de la Revolución Francesa. Descartes.F. Es así que con esta duda en mente se empieza a cuestionar de los conocimientos adquiridos a lo largo de su trayecto intelectual. planea despejar su mente de conocimientos falsos a través de una herramienta pura del hombre: la razón. a conocer cortes y ejércitos. a recoger diferentes experiencias. puesto que sus ideologías.

que marca una inflexión rotunda con la escolástica. quien dijo: "Yo soy el camino. La tarea previa es deshacerse de las sentencias falsas para reorganizar el saber y el objetivo es implantar algo fijo e invariable en las ciencias. baso sus pensamientos en la filosofía de Jesús. también llamado así abreviadamente. pero muchas veces hemos experimentado siendo estos engañosos y por lo tanto es propio de la prudencia no confiar plenamente en los que nos han engañado alguna vez. luego existo” en latín). astronomía. la verdad. el camino en sí es Jesucristo. sino por Mí. por que empezó a cuestionarse de lo establecido. Todo lo que hasta ahora hemos admitido como más verdadero y seguro lo hemos tomado de los sentidos. Diferentes ciencias como la física. En la vida. las que son establecidas sobre principios tan poco validos que solo pueden ser algo dudoso e incierto. muy profundo en su pensamiento.Por esta razón su pensamiento fue muy fructífero. el punto de inicio es una afirmación del error. literalmente para llegar a la verdad. el que guía para llegar a la razón. aplicó la investigación racional de la ciencia a la filosofía y concluyó que lo único que el ser humano puede atestiguar de forma innegable es su propia existencia. fundando con ello una de las corrientes filosóficas más influyentes como lo es el Racionalismo. es un texto eminentemente filosófico. En Meditaciones Metafísicas. La estrategia para llevarla a cabo es rechazar aquello que ofrezca duda empezando por los fundamentos del saber. por lo tanto para poder establecer algo firme y seguro hay que deshacerse de todas esas opiniones que hasta entonces habíamos creído. es casi seguro por la similitud de sus ideas. Deduzco que Descartes como buen cristiano (es muy conocido que fue un devoto cristiano católico). y la vida. medicina y muchas otras. ergo sum” (“Pienso. Nos habla sobre las pruebas de la existencia de Dios y del Alma y los fundamentos de la metafísica. Para ello. para apoyarlo dijo “tan ciertas es la existencia del Ser perfecto como una demostración geométrica y aun es más evidente la primera que la segunda”. es decir al Padre. la idea de la perfección y existencia de un Ser perfecto entonces queda comprobada con dicho argumento. sino solamente por medio del análisis y la razón. el Discurso del Método. explicación que pasaría a la historia como “Cogito. comenzaré por una de sus principales obras. Yo comparo la filosofía cartesiana con la filosofía de Jesucristo. Con ello Descartes pone entre signos de interrogación todos los conocimientos que recibió en la escuela y tiene claro que el conocimiento no se consigue solo leyendo libros. todos discursos obviamente. Para comenzar a tratar de una manera profunda la obra filosófica de Descartes. nadie viene al Padre. solo que omitiendo el carácter religioso. en cambio la aritmética. . la geometría y las demás ciencias de esta naturaleza contienen algo cierto e indudable. Se divide en seis partes. se fundamentan primordialmente en hipótesis que son muy ambiguas e inciertas.” en Juan 14:6. muchas veces aceptamos como auténticas una irrefutable cantidad de opiniones falsas. El Discurso.

tan astuto y engañador como poderoso que ha empleado toda su habilidad para enseñárnosla. con los cuales lograremos ganar la ciencia perfecta y la seguridad de la verdad acerca de esos temas. Para tener éxito en la investigación del conocimiento y la verdad. puesto que si lo mencionamos y ponemos en tela de juicio su existencia es porque realmente si existe un ser supremos a nosotros. En la regla X observo que es muy importante que un pensador se adiestre. En la regla II. . En la regla VII me doy cuenta que para llegar al conocimiento final tras la deducción. En la regla VIII aprendí que todos los conocimientos más simples. hay que ser sistemático y ordenado. se esclarece que para llegar a la sabiduría y al verdadero conocimiento es necesario tomar aquellos objetos conocidos y simples. La regla XI queda más despejado. y en la unión o relación de unos con otros. En la regla III se expone que para llevar a cabo un atento estudio de los objetos tenemos que usar la intuición y la deducción En la regla IV. absolutamente claros en la mente del pensante. al igual que en todo. sino cierto genio maligno. En cuanto a Las Reglas para la dirección del espíritu. a medida que se ven. deben ir quedando. En la regla I menciona que las ciencias forman la sabiduría. entre otras cosas. que son la intuición y la deducción. es necesario poner ojo en cada uno de los eslabones o argumentos.Se supone que un verdadero dios no existe. Tras el estudio de la regla IX puedo confirmar el hecho de que todas las ciencias. una sabiduría universal y humana. Descartes se enclava en el método. ejemplificando este proceso como una cadena. por muy oscuras y complejas que sean. La regla VI explica que para llegar a conclusiones finales a través del método es definitivamente necesario saber reconocer lo simple y absoluto de lo complejo y relativo. el asunto de las vías del conocimiento. que es la soberanía fuente de la verdad. deben ser deducidas de aquellas más fáciles y simples. utilizados en el proceso para llegar al conocimiento complejo final. Dios existe. Descartes nos muestra un conjunto de reglas que tienen como objetivo ayudarnos a dirigir nuestro espíritu en cuanto a la busca del conocimiento y la verdad.

La regla XIII. CONCLUSIONES El pensamiento del filósofo de René Descartes ha sido muy significativo a través de los años. y las que se tienen que determinar por abstracción. pero eso no fue obstáculo para este gran genio. En dichas partes de describen los principios de manera que pueda el lector aprenderlos fácilmente. La regla XVI. se relaciona mucho con la regla XV. La regla XVII. empezando por los más sencillos a los más complejos. El objetivo primordial de Los principios reside en que el autor ofrece un panorama de la filosofía. La regla XIV. colocando su filosofía en la idea de que el hombre es un ser complejo que se conforma por una naturaleza corporal y otra espiritual. mencionando cada idea brevemente y a veces desarrollada en forma distinta a la anterior. es decir ordeno los conocimientos. Las tres últimas. trata sobre la compresión perfecta de una cuestión. La segunda parte. y trata sobre las cosas que no exigen la atención inmediata del espíritu. ya que no sólo fue un punto de rompimiento con la idea que se tenía del hombre. es por ello que para el lector resulta fácil de comprender. Los Principios de la Filosofía comprenden cuatro partes. De la tierra. enlazando sus partes en un todo compacto.En la regla XII. con respecto a esto debo hacer notar que Descartes uso la regla de la síntesis. la más extensa de todas. XX. y la última parte. Descartes hace una especie de repaso y conclusión de todo lo anteriormente visto. XXI. Así la regla XV postula que es útil trazar determinadas figuras a fin de mantener la atención de nuestros sentidos. La primera parte lleva por título De los principios del conocimiento humano. sino que además ha sido inspiración de muchas otras corrientes filosóficas que pueden llamarse . mientras que la XVIII. generalmente se centran en el campo de la matemática algebraicas. se intitula De los principios de las cosas materiales. puesto que es una tarea muy compleja. complementando con nuevos conocimientos. es decir Las reglas. explica sobre la aplicación a la extensión real de los cuerpos. XIX. En cuanto a Los principios de la Filosofía. la tercera parte se llama Del mundo visible. afirma que existen solo cuatro operaciones básicas. analizándola por medio de la enumeración. hace referencia a las variable conocidas. el mismo Descartes había mencionado que es muy difícil de establecer.

humanistas. FUENTES DE INFORMACIÓN     Larroyo.F. D. Madrid. es decir. es decir con todas sus limitaciones y potencialidades.A. no desde un ideal de razón que es posible separar del animal limitado. " si no al hombre. si el entendimiento considerara esas ideas sólo como formas del pensamiento. México.: Porrúa. como operación propia al entendimiento) no es capaz de caer en un error. pero que olvidan que al decir "hombre" no puede referirse sólo a una parte. Descartes y Espinosa (Obras III). Descartes: La concepción del sistema de la filosofía en Descartes. Madrid. si se cree erróneamente que aquella idea que está en el entendimiento es conforme a la cosa que está fuera del entendimiento. Madrid. 2004 . Los juicios pueden estar equivocados. ya que atenta contra la unidad de la persona. Descartes reitera su convencimiento de que el entendimiento por su propia naturaleza (naturaleza entendida metafísicamente. Trotta. 1971 Lauth. S. sin referirlas a cosas. y es bien sabido que la suma de las partes es menor que el todo. como animal racional. El racionalismo del siglo XVII. y esto es muy importante. Reinhard. sólo en el entendimiento y sin ninguna participación de la realidad externa. a la omnipotencia de Dios" . En su afán de la búsqueda por esos conocimientos " claros y distintos”. apenas y habría ocasión para el error. y hace una distinción entre dos naturalezas del hombre. 2006 Álvarez Gómez. pero. Sergio. Síntesis. sino que éste se da al interactuar el entendimiento con factores más allá de sí mismo. porque somos hombres y es necesario partir de ahí. Trotta. Descartes. quien al ser complejo deja de ser una sola sustancia. sino que hay que tomar en cuenta la unidad de la persona. que supuestamente se centran en el hombre. es decir. la separa en partes. 2007 Rabade Romeo. Francisco. El racionalismo. pero siempre partiendo desde la realidad. Descartes deshumaniza a la persona. La epistemología en Descartes es incompatible en algunos puntos primordiales. Ángel.

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