Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
١
ijk
ﻤﺭﻜﺯ ﻨﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ،ﻭﻤﻥ
ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ
ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻱ ،ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ؛ ﻓﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻫﻭ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ،ﺒـل ﺃﺼـﺒﺤﺕ
ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ،ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻜﻴﻑ ﻻ ،ﻭﺍﻟﻜﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ
ﻟﻡ ﻴﺤﻅ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ .ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬـﺫﺍ
ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺴﻭﻏﺎﺘﻪ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ،ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ
ﻨﺯﺍل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ،ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻨﺎﺩﺭﺓ!! ﻭﻨﺤﻥ
ﻥ ﺠﺫﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ ،ﻭﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ
ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻨﻭﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃ
ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ،ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ،ﻭﺇﻟـﻰ ﺒﺤـﻭﺙ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ
ﻥ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻫـﻭ
ﺘﻔﺭﺽ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل .ﻜﻤﺎ ﻭﻨﺩﺭﻙ ﺃ
ﺼ ﺩ ِﻗﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ
ﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ِ
ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺼﺤﻴﺔ؛ ﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃ
ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.
ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺎﻜﻭﺭﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﺭﻜﺯ ﻨﻭﻥ ،ﺴـﺕ
ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﻥ ﻜل ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺅﺴﺱ ﻟﻤﺴﺎ ٍﺭ ﺭﻴﺎﻀﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ .ﻭﻨﺤـﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃ
ﻨـﻬﺩﻑ ﺒـﻬﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﹸﻨﺠـﺭﻱ
ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺒـﺤﻭﺙ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ .ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻤﺜﻠـﺔ
ﻭﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻴﻨﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ
٢
ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺘﺔ،
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻔﻲ ﻹﻋﻁﺎﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ.
ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ .ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻨﺎ
ﻑ ﻻ
ﺼ ﹸ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ؛ ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻘﺭ ُ
ﺉ ﻭ ﹶﻨ ِ
ﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ .ﻭﻫﺫﺍ
ﺃﻜﺜﺭ .ﻭﺒﻠﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻘﻭل :ﺇﻨﻨﺎ ﹸﻨ ﻌﺭ ﹸ
ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ،ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ .ﻭﻗﺩ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ:
-١ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺘﺠﻠﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻴﺴ ﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ
ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ،ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ.
-٢ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻤﺜل :ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ،ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ،
ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ،ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻵﻴﺎﺕ…ﺍﻟﺦ.
-٣ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺘﻔﻨﻴﺩ ﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻜﻴﻥ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ
ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺠﻠﻰ
ﺒﻌﺽ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ. tβθÝàÏ≈ptm: …çµs9 $¯ΡÎ)uρ tø.Ïe%!$# $uΖø9¨“tΡ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ) :
-٤ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺘﺠﻠﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻫﻡ
ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ.
-٥ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ
ﺍﻟﻌﻜﺱ ،ﻜﻴﻑ ﻻ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل؟!
ﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻭﻋﻭﻨﻪ .ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ.
ﺒﺴﺎﻡ ﺠﺭﺍﺭ
ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﻨﻭﻥ
٣
-١-
א
א א
٤
ijk
∩⊆∪ öÎdγsÜsù y7t/$u‹ÏOuρ ∩⊂∪ ÷Éi9s3sù y7−/u‘uρ ∩⊄∪ ö‘É‹Ρr'sù óΟè% ∩⊇∪ ãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
tÉ)çΡ #sŒÎ*sù ∩∠∪ ÷É9ô¹$$sù šÎh/tÏ9uρ ∩∉∪ çÏYõ3tGó¡n@ ⎯ãΨôϑs? Ÿωuρ ∩∈∪ öàf÷δ$$sù t“ô_”9$#uρ
∩⊇⊃∪ 9Å¡o„ çöxî t⎦⎪ÍÏ≈s3ø9$# ’n?tã ∩®∪ îÅ¡tã îΠöθtƒ 7‹Í×tΒöθtƒ y7Ï9≡x‹sù ∩∇∪ Í‘θè%$¨Ζ9$# ’Îû
t⎦⎫ÏΖt/uρ ∩⊇⊄∪ #YŠρ߉ôϑ¨Β Zω$tΒ …çµs9 àMù=yèy_uρ ∩⊇⊇∪ #Y‰‹Ïmuρ àMø)n=yz ô⎯tΒuρ ’ÎΤö‘sŒ
…絯ΡÎ) ( Hξx. ∩⊇∈∪ y‰ƒÎ—r& ÷βr& ßìyϑôÜtƒ §ΝèO ∩⊇⊆∪ #Y‰‹Îγôϑs? …çµs9 ‘N‰£γtΒuρ ∩⊇⊂∪ #YŠθåκà−
Ÿ≅ÏGà)sù ∩⊇∇∪ u‘£‰s%uρ t©3sù …絯ΡÎ) ∩⊇∠∪ #·Šθãè|¹ …çµà)Ïδö‘é'y™ ∩⊇∉∪ #Y‰ŠÏΖtã $uΖÏF≈tƒKψ tβ%x.
§ΝèO ∩⊄⊄∪ uy£o0uρ }§t6tã §ΝèO ∩⊄⊇∪ tsàtΡ §ΝèO ∩⊄⊃∪ u‘£‰s% y#ø‹x. Ÿ≅ÏGè% §ΝèO ∩⊇®∪ u‘£‰s% y#ø‹x.
ãΑöθs% ωÎ) !#x‹≈yδ ÷βÎ) ∩⊄⊆∪ ãrO÷σムÖøt¾ ωÎ) !#x‹≈yδ ÷βÎ) tΑ$s)sù ∩⊄⊂∪ uy9õ3tFó™$#uρ tt/÷Šr&
â‘x‹s? Ÿωuρ ’Å+ö7è? Ÿω ∩⊄∠∪ ãs)y™ $tΒ y71u‘÷Šr& !$tΒuρ ∩⊄∉∪ ts)y™ ϵ‹Î=ô¹é'y™ ∩⊄∈∪ Î|³u;ø9$#
ωÎ) Í‘$¨Ζ9$# |=≈ptõ¾r& !$uΖù=yèy_ $tΒuρ ∩⊂⊃∪ u|³tã sπyèó¡Î@ $pκön=tæ ∩⊄®∪ Î|³t6ù=Ïj9 ×πym#§θs9 ∩⊄∇∪
(#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z⎯É)øŠtFó¡uŠÏ9 (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©#Ïj9 ZπuΖ÷FÏù ωÎ) öΝåκsE£‰Ïã $uΖù=yèy_ $tΒuρ Zπs3Íׯ≈n=tΒ
|=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z>$s?ötƒ Ÿωuρ $YΖ≈uΚƒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# yŠ#yŠ÷“tƒuρ |=≈tGÅ3ø9$#
ª!$# yŠ#u‘r& !#sŒ$tΒ tβρãÏ≈s3ø9$#uρ ÖÚz£∆ ΝÍκÍ5θè=è% ’Îû t⎦⎪Ï%©!$# tΑθà)u‹Ï9uρ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ
yŠθãΖã_ ÞΟn=÷ètƒ $tΒuρ 4 â™!$t±o„ ⎯tΒ “ωöκ‰u uρ â™!$t±o„ ⎯tΒ ª!$# ‘≅ÅÒムy7Ï9≡x‹x. 4 WξsWtΒ #x‹≈pκÍ5
٥
tt/÷Šr& øŒÎ) È≅ø‹©9$#uρ ∩⊂⊄∪ ÌuΚs)ø9$#uρ ξx. ∩⊂⊇∪ Î|³t6ù=Ï9 3“tø.ÏŒ ωÎ) }‘Ïδ $tΒuρ 4 uθèδ ωÎ) y7În/u‘
∩⊂∉∪ Î|³t6ù=Ïj9 #\ƒÉ‹tΡ ∩⊂∈∪ Îy9ä3ø9#$ “y‰÷nZ} $pκ¨ΞÎ) ∩⊂⊆∪ txó™r& !#sŒÎ) Ëxö6Á9$#uρ ∩⊂⊂∪
îπoΨ‹Ïδu‘ ôMt6|¡x. $yϑÎ/ ¤§øtΡ ‘≅ä. ∩⊂∠∪ t¨zr'tGtƒ ÷ρr& tΠ£‰s)tGtƒ βr& óΟä3ΖÏΒ u™!$x© ⎯yϑÏ9
t⎦⎫ÏΒÌôfßϑø9$# Ç⎯tã ∩⊆⊃∪ tβθä9u™!$|¡tFtƒ ;M≈¨Ζy_ ’Îû ∩⊂®∪ È⎦⎫ÏϑuŠø9$# |=≈ptõ¾r& HωÎ) ∩⊂∇∪
óΟs9uρ ∩⊆⊂∪ t⎦,Íj#|Áßϑø9$# š∅ÏΒ à7tΡ óΟs9 (#θä9$s% ∩⊆⊄∪ ts)y™ ’Îû óΟä3x6n=y™ $tΒ ∩⊆⊇∪
Ü>Éj‹s3çΡ $¨Ζä.uρ ∩⊆∈∪ t⎦⎫ÅÒÍ←!$sƒø:$# yìtΒ ÞÚθèƒwΥ $¨Ζà2uρ ∩⊆⊆∪ t⎦⎫Å3ó¡Ïϑø9$# ãΝÏèôÜçΡ à7tΡ
t⎦⎫ÏèÏ≈¤±9$# èπyè≈xx© óΟßγãèxΖs? $yϑsù ∩⊆∠∪ ß⎦⎫É)u‹ø9$# $oΨ9s?r& #©¨Lym ∩⊆∉∪ È⎦⎪Ïd‰9$# ÏΘöθu‹Î/
ôN§sù ∩∈⊃∪ ×οtÏΖtFó¡•Β Ößϑãm öΝßγ¯Ρr(x. ∩⊆®∪ t⎦⎫ÅÊÌ÷èãΒ ÍοtÏ.õ‹−G9$# Ç⎯tã öΝçλm; $yϑsù ∩⊆∇∪
( ξx. ∩∈⊄∪ Zοu¤³oΨ•Β $Zßsß¹ 4’tA÷σムβr& öΝåκ÷]ÏiΒ <›ÌøΒ$# ‘≅ä. ߉ƒÌムö≅t/ ∩∈⊇∪ ¥οu‘uθó¡s% ⎯ÏΒ
…çνtŸ2sŒ u™!$x© ⎯yϑsù ∩∈⊆∪ ×οtÏ.õ‹s? …絯ΡÎ) HξŸ2 ∩∈⊂∪ nοtÅzFψ$# šχθèù$sƒs† ω ≅t/
∩∈∉∪ ÍοtÏøópRùQ$# ã≅÷δ&r uρ 3“uθø)−G9$# ã≅÷δr& uθèδ 4 ª!$# u™!$t±o„ βr& HωÎ) tβρãä.õ‹tƒ $tΒuρ ∩∈∈∪
٦
ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ
t,n=y{ “Ï%©!$# y7În/u‘ ÉΟó™$$Î/ ù&tø%$# ﻫﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ،ﺒل ﺃﻭل
ﻤﺎ ﻨﺯل ﻤﻁﻠﻘ ﹰﺎ .ﺃﻤﺎ ãÏoO£‰ßϑø9$# $pκš‰r'¯≈tƒ ﻓﻬﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ .ﺠﺎﺀ ﻓﻲ
ﺒـ )ﺴﻘﺭ( ،ﺃﻱ ﺠﻬﻨﻡ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻓﻼ ﹸﺘﺒﻘﻲ، â‘x‹s? Ÿωuρ ’Å+ö7è? Ÿω :
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨـﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻕ ﻓﺘﻐﻴﺭ ﻜل ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺘ ﺭ ﺒﻪ
ﺍﻟﺫﺍﻫﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ∩⊂⊃∪ u|³tã sπyèó¡Î@ $pκön=tæ ∩⊄®∪ Î|³t6ù=Ïj9 ×πym#§θs9 :
.ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼل" :ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﺍﺱ ﻋﺩﺘﻬﻡ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ...ﻻ
ﻨﺩﺭﻱ ﺃﻫﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻐﻼﻅ ﺍﻟﺸﺩﺍﺩ ،ﺃﻡ ﺼﻔﻭﻑ ﺃﻡ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ
ﻭﺼﻨﻭﻑ .ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﻨﺩﺭﻱ ﺸﺄﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ" .ﻭﻴﻘﻭل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ:
٧
"ﺃﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ – ﺃﻴﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻟﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ – ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ
ﻴﻨﺴﻕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻜﻠﻪ ،ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻘﺩﺭ" .ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﺠﻤﻴل ﻭﻤﻘﺒﻭل ،ﻭﻟﻜﻥ ﻫل
ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻤﻁﻤﻊ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺒﻌﺽ
ﺩﻻﻻﺘﻪ ﻭﻤﺭﺍﻤﻴﻪ ،ﺃﻡ ﺃﻨﹼ ﻪ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺘﻭﺠﻬﻪ ﺼﻭﺏ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ؟! ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻻ ﻴﻬﻤل:
$tΒuρ Zπs3Íׯ≈n=tΒ ωÎ) Í‘$¨Ζ9$# |=≈ptõ¾r& !$uΖù=yèy_ $tΒuρ ∩⊂⊃∪ u|³tã sπyèó¡Î@ $pκön=tæ
_ : ...(#ρãxx. t⎦⎪Ï%©#Ïj9 ZπuΖ÷FÏù ωÎ) öΝåκsE£‰Ïã $uΖù=yèyﻟﻘﺩ ﻓﺼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ
ﻓﻲ ﺤﻜﻤﺔ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻠﻐﺯt⎦⎪Ï%©#Ïj9 ZπuΖ÷FÏù ωÎ) öΝåκsE£‰Ïã $uΖù=yèy_ $tΒuρ :
...(#ρãxx.ﻓﻬﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ .ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
٨
(#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z⎯É)øŠtFó¡uŠÏ9 (#ρãxx. t⎦⎪Ï%©#Ïj9 ZπuΖ÷FÏù ωÎ) öΝåκsE£‰Ïã $uΖù=yèy_ $tΒuρ
|=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z>$s?ötƒ Ÿωuρ $YΖ≈uΚƒÎ) (#þθãΖtΒ#u™ t⎦⎪Ï%©!$# yŠ#yŠ÷“tƒuρ |=≈tGÅ3ø9$#
ª!$# yŠ#u‘r& !#sŒ$tΒ tβρãÏ≈s3ø9$#uρ ÖÚz£∆ ΝÍκÍ5θè=è% ’Îû t⎦⎪Ï%©!$# tΑθà)u‹Ï9uρ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ
. tβθãΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ |=≈tGÅ3ø9$# (#θè?ρé& t⎦⎪Ï%©!$# z>$s?ötƒ Ÿωuρ ﻭﻫل ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺞ ﻜل
٩
#x‹≈pκÍ5 ª!$# yŠ#u‘r& !#sŒ$tΒ tβρãÏ≈s3ø9$#uρ ÖÚz£∆ ΝÍκÍ5θè=è% ’Îû t⎦⎪Ï%©!$# tΑθà)u‹Ï9uρ
ﻭﺍﻵﻥ ﻟﻨﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰÖÚz£∆ ΝÍκÍ5θè=è% ’Îû t⎦⎪Ï%©!$# tΑθà)u‹Ï9uρ :
١٠
ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒـ)ﺴﻘﺭ( ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، u|³tã sπyèó¡Î@ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺸﻜل
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻤﺭ ،ﺇﺫ ﻟﻭ ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﺄﻨـﻬﺎ )ﻤﺤﺭﻗﺔ ( ﻟﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ،ﻻﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜل
ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺭﺍﻕ ﺍﻷﺨﺭﻭﻱ ،ﺤﻴﺙ
ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺜل ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﻬﺩﻴﺩ.ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻭ
ﻗﺎل )ﻤﺅﻟﻤﺔ ( ،ﻷﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ ،ﻓﻘﺩ ﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻨﻌﺭﻓﻪ .ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ
ﻴﻬﺩﺩﻨﺎ ﺒـ u|³tã sπyèó¡Î@ ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻤﺜل ﻟﻪ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ
ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ .ﺜﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ؟!
ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻤﻭﻀﺤ ﹰﺎ ﺫﻟﻙ "ﻓﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺤﻜﻤﺔ،
ﻭﻴﺫﻋﻨﻭﻥ ﻟﻪ ﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﷲ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﺯﻴﺩﻫﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ،ﻭﻴﻨﻜﺭﻩ
ﻻ " .ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ " :ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ﻭﻴﺸﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻴﺯﻴﺩﻫﻡ ﻜﻔﺭﹰﺍ ﻭﻀﻼ ﹰ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ
ﺍﷲ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ".ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﻲ ﻤﻘﺒﻭل ﻭﺠﻤﻴل .ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﺃﻥ
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ،ﻭﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ،ﻭﺒﺎﻟﻭﺤﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ،ﻴﻘﺘﻀﻲ
ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﻭﻋﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ
ﺠﻬﻨﻡ ﻫﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ،ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻨﺔ ﻜﻭﻨﻴﺔ،ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻨﹸﻌﻤل
ﻓﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ، ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻤﻊ ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﺒﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ،
ﻭﺼﻭﺏ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﺩﻴﻪ،ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﺭ.ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘل
ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ.
ﻴﻘﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ " :ﻓﺎﷲ ﺠﻌل ﻋﺩﺓ
ﺨﺯﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ،ﺍﻗﺘﻀﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻌل،
ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ" .ﻨﻘﻭل :ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻫﻲ ﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺜﺭ
ﺒﻌﻠﻤﻪ ؟؟ ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ) :ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻌﻭﻟﺔ ﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ
١١
ﻜﻔﺭﻭﺍ ،ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﻭﻀﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺩﺒﺭ ﻤﻔﻴﺩ( .ﻻﺤﻅ ﻗﻭﻟﻪ
"ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺩﺒﺭ ﻤﻔﻴﺩ" .ﻓﺎﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ
ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ،ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ،ﻓﻴﻌﻤل ﻋﻘﻠﻪ ،ﻭﻴﺘﺩﺒﺭ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﻭﺁﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ،ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺃﻨﺯل ،ﻭﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ .ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ
ﻨﺴﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﻋﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻨﻘﻁﻊ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻋﻤﺎل
ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﻭﺍﻷﺴﺭﺍﺭ.ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﺴﻌﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻊ
ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﺒﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻋﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﻲ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ .ﺜﻡ ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ؟
ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﻡ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ
ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ .ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻱ ﻓﻴﺩﻭﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻻ ﺘﻭﺼﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ
ﻓﻬﻡ ﺼﺤﻴﺢ .ﻓﺎﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻻ ﺘﻘﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ،ﺒل ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻋﻥ
ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ،(٢٠ﺒل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ
)(١٠٠٠؟؟ …ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ.
)ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻀل ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻴﻬﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ(.ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻴﻘﺼﺩ ﺒـﻬﺎ ﻓﺭﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻫﻡ ،ﺃﻨﻅﺭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ â¨$¨Ζ9$# |=Å¡ymr& :
&⎯ÏΒ t⎦⎪Ï%©!$# $¨ΖtFsù ô‰s)s9uρ ∩⊄∪ tβθãΖtFøムŸω öΝèδuρ $¨ΨtΒ#u™ (#þθä9θà)tƒ βr& (#þθä.uøIムβr
ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻗﺎﺌﻤﹰﺎ :ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻓﺘﻨﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ؟؟
: 4 uθèδ ωÎ) y7În/u‘ yŠθãΖã_ ÞΟn=÷ètƒ $tΒuρﻴﻘﻭل ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ " :ﻓﻼ ﻴﻌﺯ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺨﺯﻨﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺤﻜﻤﺔ ﻻ
ﺘﻌﻠﻤﻭﻨﻬﺎ" .ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ " :ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺠﻨﻭﺩ ﺭﺒﻙ ﻟﻔﺭﻁ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﻭ ،ﻓﻼ ﻴﻌﺯ
١٢
ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺨﺯﻨﺔ ﻋﺸﺭﻴﻥ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺤﻜﻤﺔ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻕ ،ﻭﻫﻭ ﺠل
ﺠﻼﻟﻪ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ".
: Î|³t6ù=Ï9 3“tø.ÏŒ ωÎ) }‘Ïδ $tΒuρﻴﻘﻭل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ "ﻨـﻬﺭ
ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ" " :ﺠﺎﺌﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻭﻤﺎ ﻫﻲ( ﻋﺎﺌﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ
ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ،ﻭﺠﺎﺌﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺌﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺴﻘﺭ،
ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺩ ﺭﺒﻙ .ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ،ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻻ
ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ" .ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ) :ﻭﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺇﻻ ﺫﻜﺭﻯ ﻟﻠﺒﺸﺭ(.
ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ " :ﺍﻨﻪ ﻋﺎﺌﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒـﻬﺎﺕ،
ﻭﻫﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ،ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺒـﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺃﻫل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ" .ﻭﻴﻘﻭل
ﻁﻨﻁﺎﻭﻱ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻓﻲ )ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ( " :ﺃﻱ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻘﺭ ﻭﻋﺩﺓ
ﺍﻟﺨﺯﻨﺔ..ﺇﻻ ﺘﺫﻜﺭﺓ ﻟﻬﻡ " .ﻭﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ " :ﻭﻀﻤﻴﺭ ﻫﻲ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺘـﻬﻡ".
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻲ ﻓﻴﻘﻭل " :ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻱ ﻋﺩﺘـﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ Î|³t6ù=Ï9 3“tø.ÏŒ ωÎ) ﺃﻱ
١٣
ﺇﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ -٢
ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺭﺒﻊ:
ﺃ -ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺄﻥ ﻤﺤﻤﺩﹰﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﷲ.
ﺏ -ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ.
ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻨﻰ ﺭﻴﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ
ﺝ -ﺃ ﹼ
ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﻨﻘﺽ.
ﺩ -ﺒﻘـﺎﺀ ﻤﺩﻟــﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻤﺴﺘﻐﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ،ﻓﻼ
ﺘﺘﺤﺼــل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ،ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ
ﻭﺍﻻﺴﺘـﺩﻻل ،ﻭﻟﻔﺴﺎﺩ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺘﺘﺤﺼل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ.
-٣ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ) ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭ(.
-٤ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻟـ ) (١٩ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﺭﻗﺔ ﺘﺴﻤﻰ )ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﺔ( ،ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ
ﺘﺒﻊ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ)ﺍﻟﺒﺎﺏ( ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﺨﺼﹰﺎ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ
).(١٩ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻘﺘل )ﺍﻟﺒﺎﺏ( ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﻲ )ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﺔ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ
ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ،(١٩ﺒل ﻗﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ) (١٩ﺸﻬﺭﹰﺍ ،ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ
) (١٩ﻴﻭﻤﹰﺎ ،ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻟﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻡ .ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ
ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﺔ ﻓﺭﻗﺔ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ
ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ،(١٩ﻭﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺴﻭﻍ ﻟﻤﺜل
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻭﻻ
ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﺭﺩﺓ ﻓﻌل ﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻗﺩ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ.
-٥ﺭﺸﺎﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ،ﻤﺼﺭﻱ ،ﺒـﻬﺎﺌﻲ ،ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ،ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺭﺝ ﻓﻲ
ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺒﺤﺜﹰﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻠﻘﻰ
ﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒـﻬﺎﺌﻲ ﻤﻐﺭﺽ،
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل ﻟﻌﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻠﻔﹼﻕ ،ﻭﺃ
١٤
ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺭﺸﺎﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻤﺴﺘﻨﺩﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ )،(١٩ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﺍﺩﻋﺎﺅﻩ
ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺒﺤﺜﻪ ﻤﻠﻔﻕ ﻭﻤﺯﻭﺭ.ﻭﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ:
)ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻗﻡ ١٩ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ(.
ﻜﺎﻥ ﻟﺒﺤﺙ ﺭﺸﺎﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﻕ ،ﻭﻟﻤﺴﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ
ﺴﺭﻭﺍ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺃﻋﺠﺒﻭﺍ ﺒﻪ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ
ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ،ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ
ﺒﻌﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺨﺩﻋﻭﺍ ،ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺭﺩﺓ ﻓﻌل ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ،ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ
ﺹ ﻋﻠﻰ
ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻬﺎﺌﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺒﺭﺸﺎﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ،ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﹶﻨ
ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﻭﻜﻭﻨﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ،ﻭﻴﻘﻴﻨ ﹰﺎ ﻷﻫل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ
ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ .ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻟﻡ
ﺘﻜﻥ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ،ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﻨﺒﻭﺀﺓ
ﻤﻥ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻠﻐﺯ ﺴﻴﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ
ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺸﻜﻭﻜ ﹰﺎ
ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ.
ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻷﻱ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ
ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﹰ ،ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ –ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻨﺎ –
ﻜﻤﺎ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ،ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻗﺩ ﻴﺤﺭﻤﻨﺎ ﻤﻥ
ﻭﺠﻪ ﻋﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻟﻪ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ
ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻲ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻔﻨﻴﺩ
ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺎﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻨﺯﺍﻫﺘﻪ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ .ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﺔ ﻓﺒﻁﻼﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ
ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻬﺎ ﻭﺍﻀﺢ ،ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻓﻲ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﻓﻜﺭﺘـﻬﻡ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘـﻬﻡ،
ﻗﺩﺴﻭﺍ ،ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺒل ﺇﻥ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ
ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ،ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺎﺼﺭ ﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ،ﻭﻫﺎ ﻫﻲ
ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺘﺸﻬﺩ ﺒﻨـﺯﺍﻫﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴل ،ﻭﻫﺎ
١٥
ﻫﻲ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺘﺭﺴﺦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﺘﺯﻴﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ،ﻭﺇﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﺘﺒﺸﺭ
ﺒﺨﻴﺭ ﻋﻤﻴﻡ.
ﺹ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ
ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﺫﻜﺭﻯ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻨ
ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺴﻴﺼﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺫﻜﺭﻯ ﻭﻋﻅﺔ
ﻭﺤﺠﺔ .ﻓﺎﻷﻗـﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ
ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ،(١٩ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ
ﻴﺘﺤﺼل ﺇﻻ ﻋﻥ ﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ،ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻫﻲ ﺩﻟﻴل ﻗﺎﻁﻊ.ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ
ﺘﺭﺠﺢ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﺅﻜﺩﻩ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ
ﻴﻠﻲ:
-١ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺩﹰﺍ ،ﻋﺩﺍ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺸﻜـل
ﻻﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) ( ٣١ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﻌﺩﺩ ).(١٩
-٢ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻥ ) (٥٧ﻜﻠﻤﺔ ،ﺃﻱ ).(٣×١٩
-٣ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ :ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ) (٣٨ﻜﻠﻤﺔ ،ﺃﻱ
) (٢×١٩ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﻌـﺩﺩ )(١٩
ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ،ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ . WξsVtΒ #x‹≈yγÎ/ ª!$# yŠ#u‘r& !#sŒ$tΒ :ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ
ωÎ) y7În/u‘ yŠθãΖã_ ÞΟn=÷ètƒ $tΒuρ 4 â™!$t±o„ ⎯tΒ “ωöκu‰uρ â™!$t±o„ ⎯tΒ ª!$# ‘≅ÅÒムy7Ï9≡x‹x.
١٦
- ٥ﻤـﻥ ﺍﻵﻴﺔ ) (٣٠-١ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻨـﻬﺎﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ u|³tã sπyèó¡Î@ $pκön=tæ :
-٧ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﻠﻴﻬﺎ( ،ﺃﻱ ﻗﺒل
ﻗﻭﻟﻪ ﻋ ﺯ ﻭﺠل )ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ( ﻫﻭ ) (٣٦١ﺤﺭﻓﺎﹰ ،ﺃﻱ ) (١٩×١٩ﻓﺘﺄﻤل !!
) -٨ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ( ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ) (٧ﺃﺤﺭﻑ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﻴﺘﺒﻴﻥ
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ) (٣٦٥ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ،
ﻭﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻓﻬل ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ؟!
$pκ¨ΞÎ) ∩⊂⊆∪ t xó™r& !#sŒÎ) Ëxö6Á9$#uρ ∩⊂⊂∪ tt/÷Šr& øŒÎ) È≅ø‹©9$#uρ ∩⊂⊄∪ ÌuΚs)ø9$#uρ ξx. -٩
} ∩⊂∉∪ Î|³t6ù=Ïj9 #\ƒÉ‹tΡ ∩⊂∈∪ Îy9ä3ø9$# “y‰÷nZﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ،ﻭﺍﻟﻠﻴل،
ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ .ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ ،ﻭﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ؟! ﻓﻬل ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻌـﺩﺩ
)(١٩؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻌﻡ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ
ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻘﺎﻡ ﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ.
-١٠ﺍﻵﻴﺔ ) (٣١ﻫﻲ ) (٥٧ﻜﻠﻤﺔ ،ﺃﻱ )،(٣×١٩ﻭﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ) (١٩ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻪ.
-١١ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (٣١ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﺘﺭﻀﺔ ωÎ) y7În/u‘ yŠθãΖã_ ÞΟn=÷ètƒ $tΒuρ :
uθèδﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ) (١٩ﺤﺭﻓ ﹰﺎ .ﺃﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ "ﻤﻥ
١٧
ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺃﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ؟ ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩ
ﺘﺠﻴﻴﺵ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ؟!
ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺃﻁﻭل ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻬﺎ )(١٢٨ -١٢
ﻜﻠﻤﺔ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺎﺩل ) (٦ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ،ﻭﻫﻲ
ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﺩﺍ ﺍﻵﻴﺔ ) (٢٠ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺯﻤل( ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ( ،ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻬﺎ ) (٧٨ﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺎﺩل )(٨,٧
ﻀﻌﻔﹰﺎ ﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ) ﺍﻟﻤﺯﻤل (.
ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻴﺔ ) (٣١ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭﻟﻬﺎ ،ﻓﺈﻨﻬﺎ
ﺘﻌﺎﺩل ) (١٢,٥ﻀﻌﻔﹰﺎ ﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ( ،ﻭﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻁﻭل ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﺔ.
ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭل ) (١٩ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ ﻫﻭ
) ،(٣×١٩ﻭﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭل ) (٣٠ﺁﻴﺔ ،ﺃﻱ ﺤﺘﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰsπyèó¡Î@ $pκön=tæ :
u|³tãﻫﻭ) (٥×١٩؟! ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ
ﺤﺘﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﻫﻭ ) (١٩×١٩ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ u|³tã sπyèó¡Î@ $pκön=tæ ؟!
ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻵﻴﺔ ) (٣١ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) ،(١٩ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﺃﻁﻭل ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻨﺴﺒﻴﹰﺎ ،ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ) (٣×١٩ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ
) (١٩) + (٢×١٩؟! ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭل )(١٩
ﺁﻴﺔ ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ) (١٩ﻀﻌﻔ ﹰﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ) :ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ( ؟! ﺜﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻲ ﺁﺨﺭ
ﺁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻪ ؟! ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻓﻲ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻨﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ؟! ﻭﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﱠﺨ ﹸﺫ ﻤﻭﻀﻭﻋﹰﺎ ﻴﻔﺼل
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻪ ؟! ﺜﻡ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﻋﻠﻰ
١٨
ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﻋﺩﺓ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ
ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ )(١٩؟!
ﺃﻻ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻵﻴﺔ ) (٣١ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﹼﺎ ،ﻭﺃﻋﻤﻕ
ﺩﻻﻟﺔ ،ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺇﻋﺠﺎﺯﹰﺍ ؟! ﻭﻜﻴﻑ ﺒﻨﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﺕ ؟! ﻭﻤﺎ
ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ) :ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻗﻡ ) (١٩ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ( ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ
ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻐﻰ ﺒﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ،ﻟﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻴﻴﻥ،
ﻁﻴﺒﻴﻥ ،ﻟﻥ ﻴﻐﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺸﻴﺌًﺎ.
ﻭﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟ ﹼ
١٩
-٢-
ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
٢٠
ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ
ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ،ﻭﻗﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ
ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻤﺤﻘﻕ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺩ ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ﻷﺒﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﺍﻟـﺩﺍﻨﻲ ،ﺫﻜـﺭ
) (٣٦ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ،ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ )ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩ( ﻟﻌﻁـﺎﺀ ﺒـﻥ ﻴﺴـﺎﺭ
)ﺕ ١٠٣ﻫﺠﺭﻴﺔ( ،ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺒﻜﺘﺎﺏ )ﺯﻫﺭ ﺍﻟﻐﺭﺭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻭﺭ( ﻷﺤﻤـﺩ
ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ )ﺕ ٧٤٧ﻫﺠﺭﻴﺔ( .ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ
ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ .ﻓﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠـﻕ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﻭﺃﺒﺩﻋـﻪ،
ﻭﺃﺤﺼﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﺩﺩﺍﹰ ،ﻓﺎﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻴﻌﻬﺩ ﻤﻥ
ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ .ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ
ﺒﺠﻼل ﻤﻨﹶـﺯﻟﻪ ،ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ .ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼـﺎﻋﺩﺓ ﺒﺘﺼـﺎﻋﺩ
ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ،ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﺃﻭﺘﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ
ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.
ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ،ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ
ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺘﻭﻗﻴﻔﻲ ،ﺃﻱ ﻤﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻴﹰﺎ .ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻨـﻪ
ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ،ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻫﻭ ﺘﻭﻗﻴﻔﻲ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻷﻨﻔﺎل ،ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﺒـﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻴﺠﺩ ﺃﻨـﻬﺎ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﻬﺎ ﺤﺠﺔ ،ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺩﻟﻴل ،ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ
ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻌﺩﻡ ﺘﻭﻗﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻏﻴﺭ
ﺼﺭﻴﺤﺔ ،ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺘﻭﻗﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ .ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻴـﺔ
ﺤﺎل ﻓﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭ ،ﺒـل ﻴﺘﻌـﺩﻯ
ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺘﻭﻗﻴﻔﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ،ﺇﺫ ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﻤﻥ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ،ﻭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ.
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻹﻋﺠـﺎﺯ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ،ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ،ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ… ﺍﻟـﺦ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤـﺎ ﻨﺴـﻤﻴﻪ ﺍﻟﻴـﻭﻡ
٢١
"ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ" ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﺤل ﺠﺩل ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻟـﻡ ﻴﺤـﻅ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ،ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻨﺠﺤﺕ ﺠﺯﺌﻴﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻊ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻨﻭﻓـل"،
ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ "ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺠﻠﻐﻭﻡ" ١ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗـﺭﺍﺀﺓ
ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" .ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺄﻫﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺒـﻪ
ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ.
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) (١١٤ﺴﻭﺭﺓ ،ﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺘﺭﺘﻴـﺏ
ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻫﻜﺫﺍ (١١٤+.………+٣+٢+١) :ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ) ،(٦٥٥٥ﻭﺤﺘـﻰ
ﻻ ﺘﻀﻴـﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻴﻤﻜﻨـﻙ ﺃﻥ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻲ:
).٦٥٥٥=٢÷١١٤(١+١١٤
ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻨﺎ :ﻫل ﻟـﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻉ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ،
ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ) (٦٢٣٦ﺁﻴﺔ؟
ﺍﺴﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ) (٦٠ﺴـﻭﺭﺓ
ﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ،ﻤﺜل :ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ) (٢٨٦ﺁﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ) (١٧٦ﺁﻴﺔ….ﺇﻟـﺦ؛ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ
ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻫﻭ ) (٥٤ﺴـﻭﺭﺓ ﻤﺜـل ﺍﻟﻔﺎﺘﺤـﺔ ) ،(٧ﺍﻟﺘﻭﺒـﺔ
).…(١٢٩ﺇﻟﺦ.
ﺘﻌﻠﻴﻕ :ﺍﺴﺘﻘﺭﺃﻨﺎ ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ .ﺃﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ) (٦٠ﻭ ) (٥٤ﻓﻨﻘﻭل
ﻟﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺘﻪ ،ﻭﻟﻤﻥ ﻗﺭﺃ ﻭﺍﻟﺘﺒﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ،ﺤﻴـﺙ
ﺘﻨﺎﺯﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﻁل ،ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺀ
ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ،ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ .ﻭﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ:
)ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻗﻡ ١٩ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻤﻘـﺩﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﻅـﺭ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ( .ﺃﻗـﻭل:
ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻻﺴﻡ " ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" ،ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ١
ﻼ
ﻗﺎل " ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ﻭﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺤﺭﻭﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل":ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" .ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻤﺘﺄﺜﺭﹰﺍ ﻗﻠﻴ ﹰ
ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺎﺘﻪ ﺒﻜﺘﺎﺏ " :ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" ﻟﻤﺤﻤﺩ ﺸﺤﺭﻭﺭ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺨﺩﻉ ﺒﻪ
ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻬﺸﺎﺸﻪ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ ،ﺒل ﻗﺩ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ
ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎﹰ ،ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺸﻜﻭﻙ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀﻩ.
٢٢
) (٦×١٩=١١٤ﻓﺈﺫﺍ ﻀﺭﺒﻨﺎ ) ،(٦٠=١٠×٦ﻭﺇﺫﺍ ﻀـﺭﺒﻨﺎ ) .(٥٤=٩×٦ﻭﺠـﺩ
"ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟـ ) (٦٠ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ) (٣٠ﺴﻭﺭﺓ ﺭﻗﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴـﺏ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ )ﺯﻭﺠﻲ( ﻭ ) (٣٠ﺴﻭﺭﺓ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ )ﻓﺭﺩﻱ( ،ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﺍﻟــ )(٥٤
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻭﺠﺩﻫﺎ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ) (٢٧ﺴﻭﺭﺓ ﺭﻗﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ ﻓـﺭﺩﻱ ،ﻭ
) (٢٧ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﺯﻭﺠﻲ.
ﺘﻌﻠﻴﻕ :ﺍﺴﺘﻘﺭﺃﻨﺎ ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ .ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻲ:
) (١١٤ﺳﻮﺭﺓ
)(٥٤ )(٦٠
٢٣
ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻠﻑ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ) (٥٧ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ،ﺃﻱ ﺯﻭﺠﻴﺔ
ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ،ﻭﻓﺭﺩﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ
) (٥٧ﺴﻭﺭﺓ ) (٢٧+٣٠ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ.
ﺘﻌﻠﻴﻕ :ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ:
ﻭﺍﻵﻥ :ﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ،ﻭﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋـﺩﺩ
ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ،ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺤﺎﺼل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ) (٦٢٣٦ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺠﻤﻊ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟـ ) (٥٧ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ،ﻭﺃﻀـﻔﻨﺎ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ،ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺤﺎﺼل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ) (٦٥٥٥ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗﺎﻡ
ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ).(١١٤-١
ﺘﻌﻠﻴﻕ:
ﺃ= ﺍﺴﺘﻘﺭﺃﻨﺎ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ.
٢٤
ﺏ= ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ:
ﺘﺭﺘﻴﺏ +ﺁﻴﺎﺕ )ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ( = ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ = ).(٦٢٣٦
ﺘﺭﺘﻴﺏ +ﺁﻴﺎﺕ )ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ( = ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ=).(٦٥٥٥
ﺒـﻬﺫﺍ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻗﻡ ﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ،ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ
ﺇﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ،ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺒﻜل ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
ﺝ= ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺭﻙ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺈﻨﻘﺎﺹ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﺘﺼﺒﺢ
) (٢٨٥ﺁﻴﺔ ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺼﺒﺢ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺴﺘﺼﺒﺢ
) (٥٥ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ) .(٥٩ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻨﻬﺎﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ .ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺎﻓﻅﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ) (٢٨٦ﻭﻗﻤﻨﺎ ﺒﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ) ،(٣ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺭﻗﻡ )(٢
ﻓﺴﺘﺼﺒﺢ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ،ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ .ﺃﻱ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ) (٢٨٦+٣ﻴﺼﺒﺢ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ )(٢٠٠+٢
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟـ ) (٥٧ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﺴﻭﻑ ﻻ
ﻴﻜﻭﻥ ) ،(٦٢٣٦ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟـ ) (٥٧ﺴﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ).(٦٥٥٥
ﻫﺫﺍ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟـ ) .(١١٤ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ
ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ،ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ
ﻲ
ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﺘﹸﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻫﻭ ﻭﺤ
ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ.
ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﺒﺘﺠﺯﺌﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻟﻑ-:
)٣٤٥٠ = ٢ ÷ ٦٠ (١+١١٤
)٣١٠٥ = ٢ ÷ ٥٤ (١+١١٤
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ = ٦٥٥٥
ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭ ) (٦٠ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ) ،(٣٤٥٠ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟــ) (٥٤ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ ﻫـﻭ
٢٥
) ،(٣١٠٥ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ) (٦٥٥٥ﻷﻥ )٢÷١١٤(١+١١٤
ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ).٢÷(٥٤+٦٠) (١+١١٤
ﺘﻌﻠﻴﻕ -:ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ .ﻭﺤﺘﻰ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ
ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ،ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺒﺩﻴل ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻭﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ،
ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺴﻭﺭﺓ )ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ( ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ) (١٧ﻭﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ( ﻫـﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ
) .(٣ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ) (٣ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ) ،(١٧ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ
ﻤﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ،ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﺍﻟــ ) (٦٠ﺯﻭﺠﻴـﺔ
ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ،ﺴﻴﺼﺒﺢ ) ،(٣٤٦٤ﻭﺴﻴﺼﺒﺢ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻭﺭ
ﺍﻟـ ) (٥٤ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻫﻭ ) ،(٣٠٩١ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻭﺭ ﺍﻟــ )(٦٠
ﺍﻟﺯﻭﺠﻴــﺔ – ﺒﻌــﺩ ﻫــﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒــﺩﻴل -ﻤﻁﺎﺒﻘــﺎ ﻟﻠﻘــﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀــﻲ:
).٣٤٥٠=٢÷٦٠(١+١١٤ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ .ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻨﻁﺒـﻕ
ﻋﻠﻰ ﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟـ ).(١١٤
ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﺒﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺼـﻔﻴﻥ
ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﻴﻥ .(١١٤-٥٨)،(٥٧-١) :ﺇﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل ﻫـﻲ
) (٢٩ﺭﻗﻤﺎ ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ) (٢٨ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ) (٢٨ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ) .(٢٩ﻭﻗـﺩ ﻭﺠـﺩ "ﺠﻠﻐـﻭﻡ" ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺭ
ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻫﻲ ) (٢٨ﺴﻭﺭﺓ ،ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ) (٢٩ﺴـﻭﺭﺓ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ) (٢٩ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ).(٢٨
ﺘﻌﻠﻴﻕ -:ﺘﺤﻘﻘـﻨﺎ ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ .ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﺯﻨـﹰﺎ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
ﻻﺤﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ "ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻲ ) (٢٧ﺴﻭﺭﺓ ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ
٢٦
) (٣٣ﺴﻭﺭﺓ ،ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟـ ) (٢٧ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ
ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ) (٢٦٩٠ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟــ ) (٣٣ﻓـﻲ
ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.
ﺘﻌﻠﻴﻕ:
ﺃ -ﺘﺤﻘﻘﻨﺎ ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ.
ﺏ -ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ) (٥٧ﺴـﻭﺭﺓ ،ﺃﻱ ) (٣×١٩ﻭﺇﺫﺍ
ﻀﺭﺒﻨﺎ ) (١٠×٣ﻴﻜﻭﻥ ) (٣٠ﻭ ) (٩×٣ﻴﻜﻭﻥ ) ،(٢٧ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ
) (٢٧ﺴﻭﺭﺓ ﺯﻭﺠﻴﺔ ،ﻭ) (٣٠ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺭﺩﻴﺔ .ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل.
ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﻠﻑ ،ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ) (٦٠ﺃﻱ
) (١٠×٦ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ) (٥٤ﺃﻱ ).(٩×٦
ﺭﺴﻡ ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ-:
(٥٤+٦٠) = ٦ × ١٩ = ١١٤
(٢٧+٣٠) = ٣ × ١٩ = ٥٧
ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ "ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺠﻠﻐﻭﻡ" ﻨﻘـﻭﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ
ﺒﻌﺽ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﹰﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺭ
ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻡ-:
ﺃ -ﺴﻭﺭﺓ ) (٥٧ﻫﻲ ﺴﻭﺭﺓ "ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ" ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ﻫﻭ ) (٢٩ﺁﻴﺔ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺭﻗﻡ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ
ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ،(١٦٥٣)=(٢٩×٥٧) :ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭ
ﻤﻥ ) ،(٥٧-١ﺃﻱ ).(١٦٥٣) =٢÷٥٧(١+٥٧
٢٧
ﺠﻤل( ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻨﺠﺩ
ﺏ -ﻭﻓﻕ ﺤﺴﺎﺏ )ﺍﻟ
ﺠﻤل( ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻫﻭ ) (٥٧) =(٤+١٠+٤+٨+٣٠+١ﻭﻫﺫﺍ ﻫـﻭ ﺭﻗـﻡ
ﺃﻥ )
ﺠﻤﻠﻬﺎ ﻫـﻭ )(٤+١٠+٤+٨
ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ .ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴﺩ( ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ
= ) (٢٦ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ،ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﻟﻠﺤﺩﻴـﺩ ﻫـﻭ
) (٥٧ﻓﺘﺄﻤل!!
ﺩ -ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ" ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺼﺩﻗﻲ ﺍﻟﺒﻴـﻙ ﺘﻭﺼـل
ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ
) (٢٨٥ﻋﺩﺩﺍ ،ﻓﺎﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﺜﻼ ﺘﻜﺭﺭ ) (١٤٥ﻤﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ )ﺍﺜﻨﺎﻥ( ﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﻠﻪ ) (١٥ﻤﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ) (٣ﺘﻜـﺭﺭ ) (١٧ﻤـﺭﺓ ……ﻭﻫﻜـﺫﺍ ،ﻓﻴﻜـﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ) (٢٨٥ﻋﺩﺩﺍ ﺼﺤﻴﺤﺎ ،ﻭﻴﺸﻤل ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺩﺩﻴﻴﻥ ) (٣٠٩ﻭ
) (٩٥٠ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ.
ﻭﻟﻭ ﺴﺄﻟﻨﺎ :ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻭ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺼﻠﻪ ،ﻴﻜﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻭ ) ،(٢٨٥ﺃﻱ )+……٣+٢+١ﺱ( = )(٢٨٥؟ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ :ﺃﻗﺭﺏ
ﻋﺩﺩ ﺼﺤﻴﺢ ﻫﻭ ).(٢٣
ﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ :
) ،(٦٥٥٥) = (٢٨٥×٢٣ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺘﺄﻤل!!
ﻫـ -ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩ( ﻫﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠـﻥ 4©|Âômr&uρ :
٢٨
ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺘﻭﻗﻴﻔﻲ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ -١
ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ .ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺫﻫﺏ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺘﻭﻗﻴﻔﻲ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﺍﻷﺨﺭﻯ -٢
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.
ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨـﻲ -٣
ﺒﺜﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ .ﻭ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻫﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ،ﻭﺃﻥ ﻟﻐﺘﻪ ﻫـﻲ
ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﺍﻷﺸﺩ ﺠﺯﻤﺎ.
ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎل ﻤﻥ ﺼِﺩﻗﻴﺔ -٤
ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ.
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻔﺘﺎﺤﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺍﻟـﻨﺹ -٥
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻐﻠﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻟﻠﺘﺸـﻭﻴﻪ
ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ .ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻨـﻬﻤل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ،ﻭﺇﻨﻤـﺎ
ﻼ.
ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺜﺒﺎﺘﹰﺎ ﻤﻨﻔﺼ ﹰ
ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻴﺔ ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻻ -٦
ﻕ ﻴﺜﺒﺕ ﻋﺩﻡ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ.
ﻤﺠﺎل ﻟﺭﻓﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺩ ﹼ
٢٩
-٣-
ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ
٣٠
ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ
٣١
ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ،
ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺮﻗﻢ
ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻬﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ
ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﺎﺌـل ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﻡ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ٤٣ ٢٤
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ. ﺤﻡ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ٤٤ ٢٥
ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺤﻡ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ ٤٥ ٢٦
٣٢
ﺃ= ﻓﻭﺍﺘﺢ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﺼﻭﺭﺘـﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ) :ﺍﻟﻤﺹ ،ﺍﻟﻤﺭ ،ﻜﻬﻴﻌﺹ ،ﻁﻪ،
ﻁﺱ ،ﻴﺱ ،ﺹ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ،ﻕ ،ﻥ(.
ﻓﻭﺍﺘﺢ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺼﻭﺭﺘـﻬﺎ ﻭﻫﻲ ) :ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﺭ ،ﻁﺴﻡ ،ﺤﻡ(. ﺏ=
ﺠـ= ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﻟﻔﹰﺎ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ؛ ﻓﻔﺎﺘﺤﺔ
)ﻁــﺱ( ﻤﺘﻜــﺭﺭﺓ ﻓــﻲ )ﻁﺴــﻡ( ،ﻭﻓﺎﺘﺤــﺔ )ﺹ( ﻤﺘﻜــﺭﺭﺓ ﻓــﻲ
)ﻜﻬﻴﻌﺹ،ﺍﻟﻤﺹ( ،ﻭﻓﺎﺘﺤﺔ )ﻕ( ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻓﻲ )ﺤﻡ ﻋﺴﻕ(.
٣٣
ﺏ .ﺘﻜﺭﺭﺕ )ﺍﻟﺭ( ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻵﺘﻴـﺔ:
ﺍﻟﺭ ﻴﻭﻨﺱ ،ﺍﻟﺭ ﻫﻭﺩ ،ﺍﻟﺭ ﻴﻭﺴﻑ ،ﺍﻟﻤﺭ ﺍﻟﺭﻋﺩ ،ﺍﻟﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ،ﺍﻟﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭ ،ﻭﻋﻠﻴـﻪ
ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ) (٦ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ.
ﺝ .ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﺎﺘﺤﺔ )ﺤﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ :ﺤﻡ ﻏﺎﻓﺭ ،ﺤﻡ ﻓﺼﻠﺕ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ،
ﺤﻡ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ،ﺤﻡ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ،ﺤﻡ ﺍﻟﺠﺎﺜﻴﺔ ،ﺤﻡ ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ )(٧
ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ.
ﺩ .ﺘﻜﺭﺭﺕ )ﻁﺱ( ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:
ﻁﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﻁﺱ ﺍﻟﻨﻤل ،ﻁﺴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ )(٣
ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ.
ﻩ .ﺘﻜﺭﺭﺕ )ﻁﺴﻡ( ﻓﻲ :ﻁﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﻁﺴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ
ﺘﻜﺭﺍﺭﻴﻥ ).(٢
ﻭ .ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﺎﺘﺤﺔ )ﺹ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺭ :ﺍﻟﻤـﺹ ﺍﻷﻋـﺭﺍﻑ ،ﻜﻬـﻴﻌﺹ ﻤـﺭﻴﻡ،
ﻭﺴﻭﺭﺓ)ﺹ( .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ) (٣ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ.
ﺯ .ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﺎﺘﺤﺔ )ﻕ( ﻓﻲ :ﺤﻡ ﻋﺴﻕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ،ﻭﺴﻭﺭﺓ )ﻕ( .ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻜـﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭﻴﻥ ).(٢
ﺡ .ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻭﻫﻲ :ﺍﻟﻤﺹ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ،ﺍﻟﻤـﺭ ﺍﻟﺭﻋـﺩ ،ﻜﻬـﻴﻌﺹ
ﻤﺭﻴﻡ ،ﻁﻪ ،ﻴﺱ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ،ﻭ)ﻥ( ﺍﻟﻘﻠﻡ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ).(٧
ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻭ ) (٣٨ﺃﻱ ) .(٢×١٩ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ:
ﻥ ﻕ ﺣﻢ ﻋﺴﻖ ﺣﻢ ﺹ ﻳﺲ ﻃﺲ ﻃﺴﻢ ﻃﻪ ﻛﻬﻴﻌﺺ ﺍﳌﺮ ﺍﻟﺮ ﺍﳌﺺ ﺍﱂ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ
١ ٢ ١ ٧ ٣ ١ ٣ ٢ ١ ١ ١ ٦ ١ ٨ ﺗﻜﺮﺍﺭﻫﺎ
٣٤
)ﺃ( :ﺍﻟﻤﺭ ،ﺍﻟﻤﺹ ،ﺍﻟﻡ ،ﺍﻟﺭ.
)ل( :ﺍﻟﻤﺭ ،ﺍﻟﻤﺹ ،ﺍﻟﻡ ،ﺍﻟﺭ.
)ﻡ( :ﺍﻟﻤﺭ ،ﺍﻟﻤﺹ ،ﺍﻟﻡ ،ﻁﺴﻡ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ ،ﺤﻡ.
)ﺹ( :ﺍﻟﻤﺹ ،ﻜﻬﻴﻌﺹ ،ﺹ.
)ﺭ( :ﺍﻟﺭ ،ﺍﻟﻤﺭ.
)ﻙ( :ﻜﻬﻴﻌﺹ.
)ﻫـ( :ﻜﻬﻴﻌﺹ ،ﻁﻪ.
)ﻱ( :ﻜﻬﻴﻌﺹ ،ﻴﺱ.
)ﻉ( :ﻜﻬﻴﻌﺹ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ.
)ﻁ( :ﻁﻪ ،ﻁﺴﻡ ،ﻁﺱ.
)ﺱ( :ﻁﺴﻡ ،ﻁﺱ ،ﻴﺱ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ.
)ﺡ( :ﺤﻡ ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ.
)ﻕ( :ﺤﻡ ﻋﺴﻕ،ﻕ.
)ﻥ( :ﻥ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻜـل ﺤـﺭﻑ ﻤـﻥ
ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺃﻟـ ) (١٤ﻫﻭ ) ،(٣٨ﺃﻱ ).(٢×١٩
.٥ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﺓ) ﻤﺭﻴﻡ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﻭ ) ،(١٩ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﻋـﻥ
ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ،ﻓﺴـﻭﻑ
ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﺓ)ﻤﺭﻴﻡ( ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ،ﺃﻱ ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ
ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ) (١٩ﺴﻭﺭﺓ.
٣٥
.٦ﺇﺫﺍ ﺩ ﻭﻨﹼﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻭﻓﻕ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ،ﻨﺠﺩ ﺃﻥ
ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺤﺘﻰ ﻨـﻬﺎﻴﺔ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ )ﻜﻬﻴﻌﺹ( ﻫﻭ)،(١٩
ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ
ﺣﻢ
ﻥ ﻕ ﺹ ﺣﻢ ﻳﺲ ﻃﺲ ﻃﺴﻢ ﻃﻪ ﺍﳌﺮ ﻛﻬﻴﻌﺺ ﺍﻟﺮ ﺍﳌﺺ ﺍﱂ ﻣﺮﺗﺒﺔ
ﻋﺴﻖ
ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻜﺮﺍﺭ
ﻋﺪﺩ ﺃﺣﺮﻑ
١ ١ ٥ ٢ ١ ٢ ٢ ٣ ٢ ٥ ٤ ٣ ٤ ٣
ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ
٣٨ ١٩ ١٩ ﺍﻤﻮﻉ
ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺒﻌﺩ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ) .(١٩ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ
ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ) ،(١٩ﻭﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ )(١٩
ﺴﻭﺭﺓ .ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
.٧ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟـ ) (٢٩ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ
ﻭﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( ﻓﻘﻁ ﻟﻬﻤﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻪ ) .(٣٨ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ
ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ) (١٩ﺴﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ،ﻭﻫﻨﺎﻙ )(١٩
ﺴﻭﺭﺓ ﻗﺒل ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ(.
.٨ﺘﺒﺩﺃ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ )ﻜﻬﻴﻌﺹ( ﺒﺤﺭﻑ )ﻙ( ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻓﻲ
ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ .ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺒﺤﺭﻑ )ﺹ( .ﺃﻱ ﺃﻥ )ﻙ( ﻴﻤﺜل ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ
ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ) ،(١٩ﻭ)ﺹ( ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ) (٣٨ﺃﻱ ) .(٢×١٩ﻭﻴﻠﺤﻅ ﻓﻲ
ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﻫﺫﻩ )ﻜﻬﻴﻌﺹ( ﺃ
ﻥ )ﻙ( ﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺭﻴﻡ ،ﻭ)ﻫـ( ﺘﻜﺭﺭﺕ
ﻓﻘﻁ ﻓﻲ )ﻁﻪ( ،ﻭ)ﻱ( ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ )ﻴﺱ( ،ﻭ)ﻉ( ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ )ﻋﺴﻕ(.
.٩ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤـﺩ ) :ﺹ،ﻕ،ﻥ( .ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺴـﻭﺭﺓ )ﺹ( ﻓـﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﻭ ) (٣٨ﺃﻱ ) .(٢×١٩ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﺓ )ﻕ( ﻫﻭ ) ،(٥٠ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﺓ
٣٦
)ﻥ( ﻫﻭ ) .(٦٨ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﻕ( ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ )ﻥ( ﻫـﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ ﺭﻗـﻡ
).(١٩
.١٠ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜـل ﻓﺎﺘﺤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻵﺘﻴـﺔ ﻫـﻲ ﺁﻴـﺔ:
)ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻤﺹ،ﻜﻬﻴﻌﺹ،ﻁﻪ،ﻁﺴﻡ،ﻴﺱ،ﺤﻡ،ﺤﻡ ﻋﺴﻕ(.ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻓـﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟــ )(١٩
ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟـ ) ،(٢٩ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟـ ) (١٠ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻔﻭﺍﺘﺤﻬﺎ ﻟﻴﺴـﺕ ﺁﻴـﺔ.
ﻭﻫﻲ ):ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﻤﺭ،ﻁﺱ،ﺹ،ﻕ،ﻥ(.
.١١ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺘﺤﺔ ﺒـ )ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﻤﺭ( ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ،ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ
ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ،(١٥ ،١٤ ،١٣ ،١٢ ،١١ ،١٠) :ﻭﻓﻭﺍﺘﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺴﺕ ﻫﻲ:
)ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﻤﺭ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﺭ( ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺤﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ) (١٩ﺤﺭﻓﹰﺎ .ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺃﻥ
ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ )ﺍﻟﻤﺭ( ﺘﺘﻀﻤﻥ )ﺍﻟﺭ( –ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ -ﻭﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﺤﺭﻑ
ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺤﺘﻰ ﻨـﻬﺎﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺭ( ﻫﻭ ) (١٣ﺤﺭﻓﺎﹰ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ،ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻟﻭﺭﻭﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:
. ∩⊇⊂∪ ÉΑ$ysÎRùQ$# ߉ƒÏ‰x© uθèδuρ «!$# ’Îû šχθä9ω≈pgä† öΝèδuρ â™!$t±o„ ⎯tΒ $pκÍ5 Ü=ŠÅÁãŠsù
٣٧
ﻫﻭ ) (١٣ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻭﻫـﻲ )ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻤﺹ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟﻤﺭ،ﺍﻟﺭ،ﺍﻟـﺭ،ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻡ(
ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ )ﺍﻟﻤﺭ( ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ،ﺴﺒﻘﻬﺎ ) (٦ﺴﻭﺭ،
ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ ) (٦ﺴﻭﺭ.
ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺭﻋﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺭﺘﻴﻥ :ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (١٩ﻤﻥ
ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ،ﻭﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻬﺎ ) (١٩ﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﻋﺩﺩ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ) (٨٣ﺤﺭﻓﹰﺎ .ﻭﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (١٣ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﻭﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺘــﻬﺎ ) (١٩ﻜﻠﻤـﺔ ،ﻭﻋـﺩﺩ
ﺃﺤﺭﻓﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ) (٨٣ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ .ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻻﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ،ﻭﻋﻠﻰ
ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ )ﺍﻟﺭﻋﺩ( ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ
ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ )ﺍﻟﺭﻋﺩ( ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺩ .ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤـﺭﻑ
)ﺭﻋﺩ( ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ،ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ )ﺭﻋﺩ( ﻓـﻲ ﺁﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻋـﺩ.
ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﺸ ﺩ ﻟﻔﺘﹰﺎ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ
)ﺍﻟﻡ( ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺍﻟﺭﻋﺩ )ﺍﻟﻤﺭ( ﻓـﻲ ﺁﻴـﺔ
ﺍﻟﺭﻋﺩ .ﻓﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻤﺎ ﺩﻻﻟﺘﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺴﺭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻓـﻲ ﺘﻜـﺭﺍﺭ ﻜﻠﻤـﺔ
)ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ( ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ .ﻓﻜﻠﻤﺘﺎ )ﺭﻋﺩ ﻭﺼﻭﺍﻋﻕ( ﻟﻡ ﺘﺭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ
ﺇﻻ ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ.
.١٢ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ،ﺒل ﻨﺯﻟﺕ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ،ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﻤﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻗﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ،٤٠) :
ـﻡ
ـﺎ) :ﺤﻡ،ﺤﻡ،ﺤـ
ـﻭﺭ ﻓﻭﺍﺘﺤﻬـ
ـﺒﻊ ﺴـ
ـﻲ ﺴـ
،(٤٦ ،٤٥ ،٤٤ ،٤٣ ،٤٢ ،٤١ﻭﻫـ
ﻋﺴﻕ،ﺤﻡ،ﺤﻡ،ﺤﻡ،ﺤﻡ( .ﻭﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ )ﺍﻟﻤﺭ( ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ
)ﺍﻟﺭ( ،ﺠﺎﺀﺕ )ﺤﻡ ﻋﺴﻕ( ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ)ﺤـﻡ( ،ﻤـﻊ
ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ )ﺍﻟﻤﺭ( ﺘﺘﻀﻤﻥ )ﺍﻟﺭ( ،ﻭﺃﻥ )ﺤﻡ ﻋﺴﻕ( ﺘﺘﻀﻤﻥ )ﺤﻡ( .ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ
ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ )ﺤﻡ( ﻫﻲ ﺁﻴﺔ ،ﻭ)ﻋﺴﻕ( ﺁﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺤﺼﻲ ﺃﺤﺭﻑ
٣٨
)ﺤﻡ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﺎﺘﺤﺔ ) (٧ﺴﻭﺭ ،ﺜﻡ ﻨﺤﺼﻲ ﺃﺤﺭﻑ )ﺤﻡ ﻋﺴﻕ( ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻜـﻭﻥ
١
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ (١٩) = ٥ + (٧×٢) :ﺤﺭﻓﹰﺎ.
.١٣ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﻫﻲ ) (٢٩ﺴﻭﺭﺓ،ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺘﺒﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﻓﻕ ﻭﺭﻭﺩﻫـﺎ ﻓـﻲ
ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ( ﻫـﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ؛
ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ) (١٤ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ) (١٤ﺴﻭﺭﺓ .ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃ
ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟـ ) (٢٩ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ،ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ) (٢٩ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ
ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ .ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻅ )ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ( ﻫﻲ ) (١٩ﻜﻠﻤـﺔ،
ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (٤١ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ) (٢٨ﺁﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨـﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ،ﺃﻱ ﺃﻨـﻬﺎ
ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺁﺨﺭ ) (٥٧ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ،ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ ﻤﻭﻗـﻊ ﺴـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻭل ) (٥٧ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ )(٢٨
ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ) (٢٨ﺴﻭﺭﺓ .ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ) (٥٧ﻫـﻭ ).(٢٩
ﻓﺘﺄﻤل!!
ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺍﻟـ ) ،(٢٩ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ
ﺭﻗﻡ ) (٢٩ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ .ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ-: ٢
ﺃﻭ ﹰﻻ :ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻭﺭ ﺘﺴﺒﻕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻭﺕ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺃﺭﻗﺎﻤﻬـﺎ
) (٢٨ ،٢٧ ،٢٦ﻭﻓﻭﺍﺘﺤﻬﺎ )ﻁﺴﻡ،ﻁﺱ،ﻁﺴﻡ( .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺴﻭﺭ
ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺒﻌـﺩ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـﻭﺕ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺃﺭﻗﺎﻤﻬـﺎ ) (٣٢ ،٣١ ،٣٠ﻭﻓﻭﺍﺘﺤﻬـﺎ
)ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻡ،ﺍﻟﻡ(.
ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ:ﺇﺫﺍ ﻋﺩﺩﻨﺎ ) (٥ﺴﻭﺭ ﻗﺒل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ،ﻓﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ ) (١٩ﻫـﻲ
ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ .ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺩﺩﻨﺎ ) (٥ﺴﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ،ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ) (٣٨ﺃﻱ
) (٢×١٩ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ.
ﺘﻔﺼﻴل ﺫﻟﻙ ﻗﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻗﻡ ١٩ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ" ١
٣٩
ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ :ﺇﺫﺍ ﻋﺩﺩﻨﺎ ) (٨ﺴﻭﺭ ﻗﺒل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ،ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨـﺔ ﻫـﻲ
ﺍﻟﺭﻋﺩ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺘﺤﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻤﺭ( ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﻓﻭﺍﺘﺢ )ﺍﻟﺭ( .ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺩﺩﻨﺎ )(٨
ﺴﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ،ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻫﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ،ﻭﺍﻟﺘـﻲ
ﻓﺎﺘﺤﺘﻬﺎ )ﺤﻡ ﻋﺴﻕ( ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﻓﻭﺍﺘﺢ )ﺤﻡ( .ﻭﻫـﺫﺍ ﻜﻠـﻪ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃ
ﻥ
ﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﻭﻀﻌﹰﺎ ﻤﺘﻤﻴﺯﹰﺍ ﻭﻭﺴﻁﻴﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ.
ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺴﺎﺒﻕ ﺤﻭل ﻋﻼﻗﺔ ﻜل ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺒﻌﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ ،ﻭﺠﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺠﻠﻐﻭﻡ( ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ) (٥٧ﺴﻭﺭﺓ ﺘﺘﺠﺎﻨﺱ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻋـﺩﺩ
ﺁﻴﺎﺘـﻬﺎ) :ﻓﺭﺩﻱ /ﻓﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺯﻭﺠﻲ /ﺯﻭﺠﻲ( .ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﹶﻗﺴﻡ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺇﻟـﻰ
ﻗﺴﻤﻴﻥ (١١٤-٥٨) ،(٥٧-١) :ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل
ﻫﻲ ) (٢٨ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ) ،(٢٩ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻓﺎﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴـﺔ )،(٢٩
ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ) .(٢٨ﺃﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺃﻟـ ) (٢٩ﻓﻬﻨﺎﻙ ) (١٤ﺴـﻭﺭﺓ
ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭ) (١٥ﺴﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ .ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﺎﻤﻼﹰ ،ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ،ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ
ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺜل ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ.
ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻬﺫﻩ ﻨﻅﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﻌﺘﺒـﺭ
ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﺘﻬل ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ،ﻭﻗﺩ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺫﻟﻙ
ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ )ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻗﻡ ) (١٩ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ( ﺤﻴـﺙ
ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻨﺎ ًﺀ ﺭﻴﺎﻀﻴﹰﺎ ﻤﺤﻜﻤﹰﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻭﺍﺘﺢ ،ﻭﻓـﻕ ﻤـﺎ
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ )ﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺤﺭﻑ(.
ﻭﻨﺤﺏ ﺃﻥ ﻨﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺴـﺎﺭﺍﺕ
ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ،ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻤـﻥ
ﺠﻤﻴﻊ ﺯﻭﺍﻴﺎﻫﺎ ،ﻭﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺎﺭﺍﺘـﻬﺎ.
٤٠
-٤-
ﳉﻤﻞ
ﺣﺴﺎﺏ ﺍ ﹸ
ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ
٤١
ﺠﻤل ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ
ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟ
ﻱ ﻁ ﺡ ﺯ ﻭ ﻫـ ﺩ ﺝ ﺏ ﺃ
١٠ ٩ ٨ ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١
ﻕ ﺹ ﻑ ﻉ ﺱ ﻥ ﻡ ل ﻙ
١٠٠ ٩٠ ٨٠ ٧٠ ٦٠ ٥٠ ٤٠ ٣٠ ٢٠
ﻍ ﻅ ﺽ ﺫ ﺥ ﺙ ﺕ ﺵ ﺭ
١٠٠٠ ٩٠٠ ٨٠٠ ٧٠٠ ٦٠٠ ٥٠٠ ٤٠٠ ٣٠٠ ٢٠٠
٤٢
ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ )ﺍﻟﺠﻤل( ﺃﻨﻪ ﻻ ﻓﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻟـﻑ
ﻭﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ .ﻭﻗـﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻙ ،ﻭﺍﻟﻭﻓﻴـﺎﺕ،
ﻭﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ .ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ :
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ )ﺒﺭﻗﻭﻕ( ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﺍﻟﺒﺭﺠﻴـﺔ،
ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺘﺤﺩﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻪ ،ﻭﻫﻲ) :ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻤﺵ( ،ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻨﻬـﻡ
ﺍﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺭﺍﻓﺔ ؛ ﻓﻭﻓﺎﺓ ﺒﺭﻗﻭﻕ )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻤﺵ (،ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ (٨٠١) = (٣٠٠+٤٠+٣٠٠+٤٠+٣٠+١+١٠+٨٠) :ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺘﻜﻭﻥ
ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ )ﺒﺭﻗﻭﻕ ( ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )٨٠١ﻫـ(.
ﻭﻤﺜﺎل ﺁﺨﺭ :ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻟﺩﻟﻨﺠﺎﻭﻱ( ،ﺭﺜﺎﻩ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻭﺃﺭﺥ ﻟﻭﻓﺎﺘﻪ
ﻓﻘﺎل :
ﻱ ﻟﺤــﺩﻩ
ﻭﻗﺩ ﺴﻜﻥ ﺍﻟﺩﻟﻨﺠﺎﻭ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻫل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻕ
ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺭﺍﻗﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭﻋﻨــﺩﻩ ﻓﺼﺎﺡ ﻭﺨﺭ ﻤﻐﺸﻴﹰﺎ ﻋﻠﻴــــﻪ
ﺕ :ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﻌﺩﻩ
ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺨ ﹸ ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺃﻗﺼــﺭ
ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ ﺘﺩﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺤﺴﺏ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل )ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺨﺕ(
ﺃﻱ ﺍﺤﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃﺭﺨﺕ( ،ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤﺎﺕ
ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ،ﺃﻭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ،ﺃﻱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ .ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﺤﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺓ
)ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﻌﺩﻩ( ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺩﻟﻨﺠﺎﻭﻱ:
)١١٢٣) = (٥+٤+٧٠+٢+٢٠٠+٧٠+٣٠٠+٣٠+١+٤٠٠+١+٤٠ﻫـ(.
ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻻ ﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ
ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ،ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺎﺕ .ﺇﻻ
٤٣
ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻡ ،ﺃﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ.
ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻨﻭﻭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻭﻱ ،ﻤﻔﺴﺭ ،ﻤﺘﺼﻭﻑ ،ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ
ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ )١٣١٦ﻫـ( ﻟﻪ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ
ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺩﻴﻥ ،ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ " :ﻭﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ:
ﻤﺭﺍﺡ ﻟﺒﻴﺩ ﻟﻜﺸﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺭﺁﻥ ﻤﺠﻴﺩ " ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ
ﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ) ١٣٠٤ﻫـ(.
ﻫﺫﺍ ﻤﺜﺎل ﻗﺼﺩﺕ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ
ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ،ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺅﺭﺨـﻭﻥ ،ﺃﻭ
ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ،ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻤﺎ
ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺘﻭﺍﺭﺙ ،ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ،ﻭﻨﺅﺼل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻭﺠـﺩﻨﺎ ﺃﻥ
ﺫﻟﻙ ﻴﺤﻤل ﺨﻴﺭﹰﺍ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ " :ﺃﻨـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺼـﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺘﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺘﻼ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻟﻡ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ .ﻓﺤﺴﺒﻭﻩ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ :ﻜﻴﻑ ﻨﺩﺨل ﻓﻲ ﺩﻴﻥ
ﻤﺩﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﺴﻨﺔ ،ﻓﺘﺒﺴﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﻓﻬـل ﻏﻴـﺭﻩ ،ﻓﻘـﺎل:
ﺍﻟﻤﺹ ﻭﺍﻟﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺨﻠﻁﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻼ ﻨﺩﺭﻱ ﺒﺄﻴﻬﺎ ﻨﺄﺨﺫ " ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﻭﻱ
ﻤﻌﻘﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ " :ﻓﺈﻥ ﺘﻼﻭﺘﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠـﻰ
ﺃﻗﹼﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﻡ. ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﻡ …" ﺇﺫﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل
ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ( " :ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠـﻪ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻭﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﺇﺴـﺤﺎﻕ ﺍﻟﻜﻠﺒـﻲ … ﻭﺴـﻨﺩﻩ
ﻀﻌﻴﻑ" ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل
ﻴﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ﺃﺼل ﺩﻴﻨﻲ .ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل
ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺃﺭﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ
٤٤
ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ .ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﺤﺎﻥ ،ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻨـﺎ
ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻨﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﺩﺨﹼﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺠﻤـل،
ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺍﻁﺄﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ.
ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻊ ﺫﻟﻙ ،ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ؟! ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺩل ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎﻨﻊ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ .ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ
ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﺤﻤل ﺴﺭﹰﺍ ﻋﺩﺩﻴﺎﹰ؟! ﻨﻘﻭل :ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ
ﻼ .ﻭﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺃﻥ
ﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ ﺒﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺸﺭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﻘ ﹰ
ﻤﺴﻠﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺴﻠﻙ ﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ،ﺃﻭ ﻏﻴـﺭﻫﻡ
ﻤﻤﻥ ﺃﺼﺎﺒﻭﺍ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺄﻭﺍ ،ﺃﻭ ﺍﻨﺤﺭﻓﻭﺍ .ﻭﻴﻜﻔﻴﻨﺎ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠـﺔ
ﺘﺭﻫﺹ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺒﻨﻴﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل.
ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻤﺴﻠﻙ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل ،ﻭﺴﻴﻼﺤﻅ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻭل ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ،ﻻﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ.
ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺒﺤﻭﺜﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴـﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨـﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻤﻰ
)ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ( ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﻭل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺘـﻭﻗﻴﻔﻲ ،ﺃﻱ ﺒﺈﺸـﺭﺍﻑ
ﻭﺤﻴًﺎ : ﺍﻟﺭﺴﻭل
ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺄﻨـﻪ sπ©3t6Î/ :
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﻭل :
ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺄﻨﻪ ،çµs9öθym $oΨø.t≈t/ “Ï%©!$# :ﺃﻴﺔ ) (١ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ .ﻭﺠﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ
ﺃﻴﻀﹰﺎ ) .(١٠٦٣ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻼﺤﻅﺔ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ
ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ؟!
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ) :ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ( ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ )ﺴﻭﺭﺓ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ،ﻭﻟﻡ
ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ )ﺍﻷﻗﺼﻰ( ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ،ﺃﻱ ﻓـﻲ
٤٥
ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ( .ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺭﺘﻴﻥ ،ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﻜل ﺇﻓﺴﺎﺩﺓ ﺒﺩﺨﻭل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼـﻰ .ﺃﻱ
ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ،ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺭﺓ ،ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺨﻴﺭﺓ.
ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ( ﺘﹸﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻫﻜﺫﺍ )ﺍﻟﻤﺴـﺠﺩ
ﺠﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻭ ) (٣٦١ﺃﻱ ) .(١٩×١٩ﻭﻏﻨﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻥ
ﺍﻷﻗﺼﺎ( ،ﻭ
ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ .ﻭﺘﺭﺴـﻡ ﻋﺒـﺎﺭﺓ )ﺒﻨـﻭ
ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻫﻜﺫﺍ) :ﺒﻨﻭﺍ ﺇ ﺴﺭﺀﻴل( ﻭﺠﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫـﻭ
ﺃﻴﻀﹰﺎ ) (٣٦١ﺃﻱ ) .(١٩×١٩ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺁﺨﺭ ،١ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل.
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :ﺘﺴﺘﻬل ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻨﻤل( ﺒـﺎﻟﺤﺭﻓﻴﻥ )ﻁـﺱ( ،ﻭﺘﺭﺘﻴـﺏ
ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﻭ ) ،(٢٧ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤﺭﻑ )ﻁ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭ
ﺃﻴﻀﹰﺎ ) .(٢٧ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤﺭﻑ )ﺱ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭ ) (٩٣ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋـﺩﺩ
ﺁﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻨﻤل( .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ)ﻁ،ﺱ( ﻫﻭ ) ،(١٢٠ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ
ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻉ )ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ +ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘﻬﺎ( .ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒـﺎﻩ ﺃﻥ ﺠﻤـل
ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻤل ( ﻫﻭ ).(١٢٠
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ :ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ،ﻷﻥ
ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ،ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﻤﺯﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ .ﻭﺠﻤل ﻜﻠﻤﺔ
ﺃﺒﻴﺽ ﻫﻭ ).(٨١٣) = (٨٠٠+١٠+٢+١
ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﺒﻴﻀﺕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺘﻴﻥ :ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (١٠٧ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ
ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٨٤ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ .ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺘﺒﻴﺽ( ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (١٠٦ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ .ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ) (١٨٧ﻤـﻥ
٤٦
ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ،ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻴﻀﺎﺀ ( ﻓﺘﻜﺭﺭﺕ ) (٦ﻤﺭﺍﺕ :ﺍﻵﻴﺔ ) (١٠٨ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٢٢ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٣٣ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﻵﻴﺔ
) (١٢ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٣٢ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٤٦ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ
ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ .ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﺒﻴﺽ ﻭ ﺒﻴﺽ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻭﺭﺩﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴـﺔ )(٢٧
ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺎﻁﺭ ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٤٩ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﹼﺎﺕ.
٤٧
ﻭﺇﺫﺍ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻨـﻲ ﺍﻟﻠـﻭﻥ
ﺍﻷﺒﻴﺽ ،ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻭ ﺠﻤل ﻜﻠﻤﺔ ) ﺃﺒﻴﺽ ( = ). (٨١٣
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ :ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل
ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،١ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻨﺼـﺭ ﻤـﻥ
ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ .ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﻭ ) (٥٧ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ
ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺠﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( .(٥٧) = (٤+١٠+٤+٨+٣٠+١) :ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤـﺔ
)ﺤﺩﻴﺩ( ﻓﺠﻤﻠﻬﺎ ﻫﻭ ) .(٢٦) = (٤+١٠+٤+٨ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ) (٢٦ﻫـﻭ ﺃﻴﻀـﹰﺎ
ﻥ ) (٥٧ﻫﻭ )ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺫﺭﻱ( ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ.
)ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﺭﻱ( ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ .ﻭﺃ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻥ )ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺫﺭﻱ( ﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻨﺎﺕ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺫﺭﺓ ،ﻭﺃﻥ )ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺫﺭﻱ( ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺩﺩ )ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻨﺎﺕ +ﺍﻟﻨﻴﻭﺘﺭﻭﻨﺎﺕ( ،ﻓﻬل ﻫﻨﺎﻙ
ﻗﺼﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺫﺭﻱ ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ) (٥٧ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ
ﻴﻁﺎﺒﻕ ﺠﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ(؟! ﻗﺩ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻥ ﺍﻟـﻭﺯﻥ ﺍﻟـﺫﺭﻱ ﻟﻠﺤﺩﻴـﺩ ﻫـﻭ
) (٥٥,٨ﻭﻟﻴﺱ ) .(٥٧ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺩﻴﺩ ) (٥ﻨﻅﺎﺌﺭ ،ﺃﻭﺯﺍﻨﻬـﺎ ﺍﻟﺫﺭﻴـﺔ )،٥٥
،(٥٩ ،٥٨ ،٥٧ ،٥٦ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﻴـﺭ ) (٥٧ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ
ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ .ﺃﻤﺎ ) (٥٥،٨ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﺭﺍﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ
ﻜل ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ.
ﻥ ﻟﻠﻌﺩﺩ ) (٥٧ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ:
ﺢﺃ
ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﹸﺘ ﺭﺠ
ﺃ -ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﻭ ) ،(٥٧ﻭﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻫـﻭ
) .(٢٩ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﻨﺎ (٢٩×٥٧) :ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ) (١٦٥٣ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ
ﻤﻥ ).(٥٧-١
ﺏ -ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺴـﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤـﺞ( ﻭﺴـﻭﺭﺓ )ﻕ(.
ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺤﺩﻴﺩﺍ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ) ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ( .ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ) ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻓﻲ ﺴـﻭﺭﺓ
)ﺍﻟﻜﻬﻑ( ،ﻭﺴﻭﺭﺓ )ﺴﺒﺄ( ﻭﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ،ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻟﻡ ﺘـﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤـﺔ
٤٨
ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) (٦ﻤﺭﺍﺕ ،ﻓـﻲ
) (٦ﺴﻭﺭ.
ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴﺩﺍ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) (٦٦٧ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ،ﺃﻱ
ﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻌ ﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴﺩﹰﺍ( ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ).(٦٦٧
ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻜﻬﻑ( ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) .(١٤٠٢ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴﺩ(
ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺞ( ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) ،(٣٦٨ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺴﺒﺄ( ﻫﻲ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) ،(١٧٧ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺩﻴﺩ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﻕ( ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) .(١٨٣ﻭﻜﻠﻤﺔ
)ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ( ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) ،(٤٦١ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ
ﺍﻟﻤﻭﺍﻗــﻊ (٣٢٥٨) = (٤٦١+١٨٣+١٧٧+٣٦٨+١٤٠٢+٦٦٧) :ﻭﺍﻟﺠــﺫﺭ
ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻌﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻫﻭ ) (٥٧،٠٧٨٨ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ.
ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ).… y‰ƒÏ‰ptø:$# $uΖø9t“Ρr&uρ : (٢٥
ﻭﻟﻭ ﺴﺄﻟﺕ ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﻨﺯﺍﻟﻪ؟ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ßìÏ≈oΨtΒuρ Ó‰ƒÏ‰x© Ó¨ù't/ ϵŠÏù :
٤٩
Ö“ƒÌ“tã ;“Èθs% ©!$# ¨βÎ) 4 Í=ø‹tóø9$$Î/ …ã&s#ß™â‘uρ …çνçÝÇΖtƒ ⎯tΒ ª!$# zΝn=÷èu‹Ï9uρ Ĩ$¨Ζ=Ï9ﻭﻓﻕ
ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ،ﺃﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼـﺹ
) (١٩ﻤﺭﺓ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺤﺭﻑ
ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺘﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﺴﺎﺭﻋﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﺤﺼـﺎﺀ ﺘﻜـﺭﺍﺭ
)ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ ،ﻓﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ )ﻤﻭﺴﻰ( ﺘﻜـﺭﺭ )(١٨
ﻤﺭﺓ ،ﻭﻭﺭﺩ ﺍﺴﻡ )ﻫﺎﺭﻭﻥ( ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ )ﻤﻭﺴـﻰ ﻭﻫـﺎﺭﻭﻥ(
) (١٩ﻤﺭﺓ .ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ،ﻻ ﻨﺠﺩ ﻤﺜل ﺍﻟـﺘﻼﺯﻡ
ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ،ﺒل ﻟﻘﺩ ﺃﺭﺴﻼ ﻤﻌﹰﺎ .ﻜﻤﺎ ﻭﻴﺠﺩﺭ ﻤﻼﺤﻅـﺔ ﺃﻥ ﺴـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
٥٠
ﺠﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﻭﺴﻰ( ﻫﻭ) (١١٦ﻭﺠﻤل ﻜﻠﻤـﺔ )ﻫـﺭﻭﻥ( ﻭﻓـﻕ ﺭﺴـﻡ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻫﻭ ) (٢٦١ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺠﻤل )ﻤﻭﺴﻰ ،ﻫﺭﻭﻥ( ﻫﻭ ).(٣٧٧
ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺃ -ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻭ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻭﺭﺓ
ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻫﻭ ) (٣٧٧ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺠﻤل ﺍﻻﺴﻤﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ.
٧٦ ٤٨ ٤٤ ٤٣ ٣٨ ٣٧ ٣٦ ٣٤ ٣١ ٣٠ ٢٩ ٢٠ ١٩ ١٨ ١٥ ١٠ ٧ ٣ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ
٣٧٧ ﻋﺩﺩ
٢٩ ٢٦ ١٣ ١٦ ٢٧ ١٨ ١٧ ١٤ ١٩ ١٩ ٢٧ ١٨ ٣٢ ١٦ ٣٨ ١٧ ٢٢ ٩
ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺕ ﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﺭﺱ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ( ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻓـﺅﺍﺩ ﺏ-
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ،ﺘﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ﻫﺎﺭﻭﻥ( ﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) (٢٠ﻤﺭﺓ،
ﻓﺈﺫﺍ ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﻠﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ) ﻫﺎﺭﻭﻥ ( ﻓﺴـﺘﺠﺩ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﻭ ).(٣٧٧
ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒـ )ﻁ( ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ )ﻫﺎﺭﻭﻥ( ﺴﺒﻊ ﻤـﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺝ-
ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ٩٢ ،٩٠ ،٧٠ ،٣٠) :ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ( ،ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ ) ،٤٨ ،١٣ﻤﻥ
ﺴﻭﺭﺓ ﻁﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ( ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) ٣٤ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻁﺴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺹ ( ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜـﻭﻥ
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ .(٣٧٧) =(٣٤+٤٨+١٣+٩٢+٩٠+٧٠+٣٠) :
ﺩ -ﺘﻜﺭﺭ ﺍﺴﻡ )ﻤﻭﺴﻰ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒــ )ﻁ( ) (٤٦ﻤـﺭﺓ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺠﻤل )ﻤﻭﺴﻰ( ﺒﻌـﺩﺩ ﺘﻜـﺭﺍﺭﻩ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ = (٤٦×١١٦) :
) .(٥٣٣٦ﻭﺇﺫﺍ ﻀﺭﺒﻨﺎ ﺠﻤل )ﻫﺭﻭﻥ( ﺒﻌﺩﺩ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒــ
ـﻭﻉ:
ـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤـ ـﺎﺘﺞ ) .(١٨٢٧) = (٧×٢٦١ﻭﻋﻠﻴـ
ـﻪ ﻴﻜـ ـﻭﻥ ﺍﻟﻨـ
)ﻁ( ﻴﻜـ
ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻫﻭ ).(٣٧٧ ×١٩
) (٧١٦٣) = (١٨٢٧+٥٣٣٦ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻫﻨﺎ ﺃ
ﻻ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ،ﻓﻨﺤﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ
ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.
٥١
ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ :ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ) ﺍﻟﺤﺠﺭ ( ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ) :
ﺃﻨﺯل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺤﻔﻅﻬـﺎ ﻷﻥ
ﻜل ﺭﺴﻭل ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ
ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ؟!
ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺤﻔﻭﻅ ،ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ ﺃﻥ
ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ،ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻴﻙ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤل :
ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﻭ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﻷﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺤﻔﻅـﻪ،
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻜﻠﻤﺎﺕ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒــ
)ﺃل( ،ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ $¯ΡÎ)uρ tø.Ïe%!$# $uΖø9¨“tΡ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ) :
tβθÝàÏ≈ptm: …çµs9ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺭﻗﻡ ) (٦٣ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ) ﺍﻟﺤﺠﺭ( ،ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬـﺎ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ) .(١٥ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) (٥٧٥ﻤﻥ ﺴـﻭﺭﺓ
)ﺍﻟﻨﺤل( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ) ،(١٦ﺜﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ )(١١٠٣
ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ) ،(٢١ﺜﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟـﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) (٣٥٧ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ) ،(٢٥ﺜﻡ ﻜﻠﻤﺔ
)ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) (٦٢ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﻴﺱ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ )،(٣٦
ﺜﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) (٤ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ
) .(٣٨ﺜﻡ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) (٦٣ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( ،ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺩﻭل
ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻲ :
٥٢
ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺹ ﺹ ﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤل ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ
١٨٩ ٣٨ ٣٨ ٣٦ ٢٥ ٢١ ١٦ ١٥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ
٢٢٢٧ ٦٣ ٤ ٦٢ ٣٥٧ ١١٠٣ ٥٧٥ ٦٣ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
٢٤١٦
ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺠﺭ( ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) (٦٣ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ) ،(٦٣ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﻭﻗـﻑ
ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ( ﻓﻲ ﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:
tβθÝàÏ≈ptm: …çµs9 $¯ΡÎ)uρ tø.Ïe%!$# $uΖø9¨“tΡ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ)ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ ،ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺫﻜﺭ(
ﻥ:
ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( )} :ﺃﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ …( ﻟﻨﺠﺩ ﺃ
ﺃ -ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( ﻫﻲ{ Ìø.Ïe%!$# “ÏŒ Éβ#u™öà)ø9$#uρ 4 üÉ:ﺃﻱ ﺃﻥ
ﺏ -ﻋﺩﺩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ) (٩ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠـﺭ tø.Ïe%!$# $uΖø9¨“tΡ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ) :
tβθÝàÏ≈ptm: …çµs9 $¯ΡÎ)uρﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻵﻴﺔ ) (٨ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ )ﺹ( tΑÌ“Ρâ™r& :
ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ) (١١٤ﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺤﻔﻅﻪ.
ﺝ -ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻵﻴﺔ ) (٩ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺠﺭ( ،ﻭﺍﻵﻴﺔ ) (٨ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﺹ( ﻤﻥ
) (١٩ﺤﺭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﻫﻲ:
)ﺀ،ﺍ،ﺏ،ﺡ،ﺫ،ﺭ،ﺯ،ﺵ،ﻅ،ﻉ،ﻑ،ﻕ،ﻙ،ل،ﻡ،ﻥ،ﻩ،ﻭ،ﻱ( ﻭﻤﺠﻤﻭﻉ ﺠﻤل ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻫﻭ) .(٢٥٣٠ﻭﺇﺫﺍ ﻁﺭﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺠﻤل ﺍﻵﻴﺔ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ) :
tβθÝàÏ≈ptm: …çµs9 $¯ΡÎ)uρ tø.Ïe%!$# $uΖø9¨“tΡﻭﻓﻕ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ :
٥٣
) (١١٤) = (٢٤١٦-٢٥٣٠ﻭﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
ﺩ -ﺇﺫﺍ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭ ،ﻨﻔﺎﺠﺄ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫـﻭ
ﺠﻤــل ﻗﻭﻟــﻪ ﺘﻌــﺎﻟﻰ= tβθÝàÏ≈ptm: …çµs9 $¯ΡÎ)uρ tø.Ïe%!$# $uΖø9¨“tΡ ß⎯øtwΥ $¯ΡÎ) :
).(٢٤١٦
٥٤
-٥-
ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ
ﻭﻋﺎﱂ ﺍﻟﻔﻠﻚ
٥٥
ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ
ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺩﺩ )øŒÎ) È≅ø‹©9$#uρ ∩⊂⊄∪ ÌuΚs)ø9$#uρ ξx. : (١٩
& ∩⊂∈∪ Îy9ä3ø9$# “y‰÷nZ} $pκ¨ΞÎ) ∩⊂⊆∪ txó™r& !#sŒÎ) Ëxö6Á9$#uρ ∩⊂⊂∪ tt/÷Šrﻭﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ
ﻴﻨﺘﺠﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺎﻷﺭﺽ ،ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻌـﺩﺩ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ
) (١٩؟! ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) .(١٩ﻭﻗﺩ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ :
)ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﻗﻡ ١٩ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ( .ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﻌﻨﻴﻭﻥ
ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ،ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ
ﻋﻼﻗﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ) (١٩ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ:
.١ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻫﻲ ) (٣٦٥,٢٤٢٢ﻴﻭﻤﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﻫـﻲ )(٣٥٤,٣٦٧
ﻴﻭﻤﺎﹰ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﻫﻭ ) (١٠,٨٧٥٢ﻴﻭﻤـﹰﺎ.
ﻭﺒﻌﺩ ) (٣٣,٥٨ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ .١ﺃﻱ
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻌـﺩ
) (٣٣,٥٨ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ )ﺩﻭﺭﺓ( ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ
) (٣٣,٥٨ﺴﻨﺔ .ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ :ﻓـﻲ ﺃﻱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ
ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟـ )(١٩؟ ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ) (١٩ﺒﺩﺃﺕ ﺴـﻨﺔ )٦٠٤ﻡ(،
ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺴﻨﺔ )٦٣٨ﻡ( ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺒـ ) (٦ﺴﻨﻭﺍﺕ
ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٦١٠ﻡ( ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.
٥٦
ﻭﻗﺒل ﻨـﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺒـ ) (٦ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ )(٦٣٢ﻡ .ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻜﺎﻨـﺕ
ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ " "١٩ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ.
.٢ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل ﻨﻔﺴـﻬﺎ
) (٣٦٥ﺩﻭﺭﺓ ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻗﺩ ﺩﺍﺭ ﺤﻭل ﺍﻷﺭﺽ ) (١٢ﺩﻭﺭﺓ .ﻓﺎﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ
ﻟﻸﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻀﻤﻨﺕ ) (٣٦٥ﺩﻭﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻔﺱ ،ﻭ) (١٢ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﻤـﺭ
ﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺭ
ﺤﻭل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ .ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇ
ﻗﻤﺭﻱ .ﻭﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ " ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﺭﺱ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ" ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ،ﻴﻭﻤﹰﺎ( ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺘﻜﺭﺭﺕ ) (٣٦٥ﻤﺭﺓ .ﻤـﻊ ﻤﻼﺤﻅـﺔ ﺃﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺴﻘﻁﺕ ﺨﻁﺄ ،ﻭ ﹸﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ .ﻜﺫﻟﻙ
ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻬﺭ ،ﺸﻬﺭﹰﺍ( ﻤﻔﺭﺩﺓ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) (١٢ﻤﺭﺓ ﻓﻘﻁ .ﺃﻤﺎ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ( ،ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺸﻬﺭ( ﻤﻔﺭﺩﺓ ؟ ﻓﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ
ﺃﻤﺭﻴﻥ :ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ) (٣٦٥ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻴﺎﻤﺎﹰ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻫـﻲ )(١٢
ﺸﻬﺭﺍﹰ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺃﺸﻬﺭﹰﺍ .ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻫـﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ
ﻟﻸﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ) (٣٦٥ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻸﺭﺽ ﺤـﻭل ﻨﻔﺴـﻬﺎ ،ﻭ)(١٢
ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﻤﺭ ﺤﻭل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻴﻀﺎ .ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ
"ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻨﻭﻓل" ١ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺹ )ﻴﻭﻤﺌﺫ ،ﻴﻭﻤﻬﻡ ،ﻴﻭﻤﻜﻡ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻟـﻪ
ﻭﺠﺎﻫﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴـﻬﺎ .ﻓﻬﻨـﺎ
ﻨﺤﺼﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ،ﻴﻭﻤﹰﺎ( ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺭﺴﻤﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ؛ ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ
)ﻴﻭﻤﺌ ٍﺫ( ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ )ﻴﻭﻡ ﺇ ٍﺫ( ﻷﺤﺼﻴﻨﺎﻫﺎ .ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﺼﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ،
ﻴﻭﻤﹰﺎ( ﻭﻻ ﻨﺤﺼﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻤﺌﺫ ،ﻴﻭﻤﻬﻡ ،ﻴﻭﻤﻜﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ .ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ
ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻜﻠﻤﺔ )ﻴﻭﻡ،ﻴﻭﻤﺎﹰ ،ﺃﻴﺎﻡ ،ﻴﻭﻤﻴﻥ ،ﻴﻭﻤﺌﺫ ،ﻴﻭﻤﻜﻡ ،ﻴـﻭﻤﻬﻡ…( ﺘﻜـﺭﺭﺕ ﻓـﻲ
٥٧
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) (٤٧٥ﻤﺭﺓ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻋﺩﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ) (١٩ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻴـﺎﻡ
ﺍﻟﺸﻤﺱ .١ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻗـﺩ ﺩﺍﺭﺕ
) (٢٥ﻤﺭﺓ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ) (١٩ﺩﻭﺭﺓ ،ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ
ﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ) (٤٧٥) = (١٩×٢٥ﻤﺭﺓ.
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﻗـﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺤـﻭل
ﻨﻔﺴﻬﺎ ) (٣٦٥ﺩﻭﺭﺓ ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻗﺩ ﺩﺍﺭ ﺤـﻭل ﻨﻔﺴـﻪ ﻭﺤـﻭل ﺍﻷﺭﺽ )(١٢
ﺩﻭﺭﺓ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ )ﺴﻨﺔ( .ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ
ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﻫﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺼـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ
ﻟﻸﺭﺽ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ
ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ .ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ )ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﺘﻌﻨﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻭﻟـﻴﺱ
ﺍﻟﻘﻤﺭ .ﺃﻤﺎ ﻤﺘﻰ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻤﻌﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ،ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺩﺍﺜﻴـﺔ
ﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺼل ﻤﺭﺓ ﻜل ) (١٩ﺴﻨﺔ .ﺃﻱ ﺃﻨـﻪ ﻴﺤﺼـل
ﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇ
ﻨﻔﺴﻬﺎ؟ ﺇ
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ) (١٩ﻤﺭﺓ ،ﻭﻴـﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤـﺭ ﺤـﻭل ﺍﻷﺭﺽ
) (٢٣٥ﻤﺭﺓ ،ﻭﻴﺴﻤﻲ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺒـ) ﺍﻟـﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺴـﻭﻓﻴﺔ( ،ﻭﻗـﺩ
ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﻟﻠﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ .ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ
ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻘﺎﻭﻴﻡ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ).(١٩
ﻜل ) (١٩ﺴﻨﺔ ﺇﺫﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻠﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻓﻴﻌﻭﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ
ﺍﻹﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ .ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻨﺔ( ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ) (٧ﻤـﺭﺍﺕ،
ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻨﻴﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ) (١٢ﻤﺭﺓ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ )ﺴﻨﺔ
ﻥ ﻜل ) (١٩ﺴﻨﺔ ﻗﻤﺭﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ )(٧
ﻭﺴﻨﻴﻥ( = ) (١٩ﻤﺭﺓ .ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃ
ﺴﻨﻴﻥ ﻜﺒﻴﺴﺔ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ) (٣٥٥ﻭ ) (١٢ﺴﻨﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ).(٣٥٤
ﻴﻭﻡ ﺃﻱ ﻨﺠﻡ ﺃﻭ ﻜﻭﻜﺏ ﻫﻭ ﺩﻭﺭﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ .ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﻌﺎﺩل ) (٢٥ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ١
ﺍﻷﺭﺽ.
٥٨
ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﻴﻨـﺘﺞ
ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ) (٣٦٥ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻸﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭ ) (١٢ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﻤﺭ ﺤـﻭل ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺤﻭل ﻨﻔﺴﻪ .ﻓﻬﻲ ﺇﺫﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺩﻭﺭﺍﺕ .ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺴﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ
)ﻭﺍﺤﺩﺓ( ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ) (١٩ﺩﻭﺭﺓ ﻟﻸﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﺸـﻤﺱ ،ﻭﺘﺴـﻤﻰ ﻜـل ﺩﻭﺭﺓ
)ﺴﻨﺔ( ،ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺎﺩل ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ) (١٩,٥٨ﺴﻨﺔ ﻗﻤﺭﻴﺔ .ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻜـﺭﺭﺕ )ﺴـﻨﺔ
ﻭﺴﻨﻴﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ) (١٩ﻤﺭﺓ .ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻨﻘﻭل:
ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭﺕ )ﻴﻭﻡ،ﻴﻭﻤﺎ( ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) (٣٦٥ﻤﺭﺓ ،ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ
ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻸﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭﺕ )ﺸﻬﺭ،ﺸـﻬﺭﹰﺍ( )(١٢
ﻤﺭﺓ ،ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻸﺭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ
ﺘﺴﻤﻰ )ﺴﻨﺔ( .ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻨﺔ ،ﺴﻨﻴﻥ( ) (١٩ﻤﺭﺓ ،ﻓﻬﺫﻩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ
ﺩﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﹰﺍ ﻻ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻓﻘﻁ ،ﺒل ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻤﻌـﹰﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ
ﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺍﻟﻴﻭﻡ( ﻤﻨﻀﺒﻁﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻤﺱ ،ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺍﻟﺴـﻨﺔ(
ﻤﺘﻌﺩﺩ؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻴـﺔ ،ﻭﺴـﻨﺔ ﺍﻟﺤﻀـﻴﺽ ،ﻭﺴـﻨﺔ
ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ… .ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ )ﺴﻨﻴﻥ( ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ
ﻥ )ﺴﻨﻴﻥ( ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ) (١٢ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .ﻭﻫـﺫﺍ
)ﺴﻨﺔ( .ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺃ
ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﻲ ) (١٢ﻫﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـ ) (٣٥٤ﻴﻭﻤﹰﺎ ﻜل )(١٩
ﺴﻨﺔ ﻗﻤﺭﻴﺔ .ﺃﻤﺎ )ﺴﻨﺔ( ﻓﻘﺩ ﺘﻜﺭﺭﺕ ) (٧ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﻗﻡ
ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ) (٧ﻫﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـ ) (٣٥٥ﻴﻭﻤﹰﺎ.
.٣ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ y]Î7n=sù :
. $YΒ%tæ š⎥⎫Å¡÷Ηs~ ωÎ) >πuΖy™ y#ø9r& öΝÎγ‹Ïùﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ )ﻨﻭﺤﹰﺎ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﻟﺒﺙ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ ) (٩٥٠ﺴﻨﺔ ،ﺃﻓـﻼ ﻴـﺘﻡ
٥٩
ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋـﻥ
ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل >πuΖy™ y#ø9r&؟! ﺃﻻ ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃ
ﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺍﻟﻌﺎﻡ(؟!
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﺩل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺇﺫﺍ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻨﺠﺩ ﺃ
ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺎﻡ( ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ،ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒـﺔŸξsù:
ﺍﻟﺤﺞ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ×οyŠ$tƒÎ— â™û©Å¤¨Ψ9$# $yϑ¯ΡÎ) :
$YΒ%tæ …çµtΡθãΒÌhptä†uρ $YΒ%tæ …çµtΡθ=Ïtä† (#ρãxx. š⎥⎪Ï%©!$# ϵÎ/ ‘≅ŸÒム( Ìøà6ø9$# ’Îû
ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻼﻋﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻭﻫﻲ ﺃﺸﻬﺭ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ.ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻨﺔ( ﺘﺩل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ،ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺎﻡ( ﺘﺩل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ .ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ
ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ .ﻭﻴﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴ ﹶﻜﺜﱢﺭ
ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻨﺔ( ﻜﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ، t⎦⎫ÏΖÅ™ x8ÌçΗéå ô⎯ÏΒ $uΖŠÏù :ﻭﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:
ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺃﻁﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ .ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟــ
) (١٠٠٠ﺴﻨﺔ ﻟﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺒﺜﻬﺎ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻟــ
) (٥٠ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ .ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ
ﻓﻨﺠﻌل )ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﻭ )ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ .ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ
ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻓﻴﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﻤﺭﻴﹰﺎ.
٦٠
ﻴﻘﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴـﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻨﺔ )ﻨﺠﻤﻴـﺔ( ﻭﻤﻘـﺩﺍﺭﻫﺎ
) (٣٦٥,٢٥٦٣٦ﻴﻭﻤﺎ .ﻭﺴﻨﺔ )ﻤﺩﺍﺭﻴﺔ( ﻤﻘﺩﺍﺭﻫﺎ ) (٣٦٥,٢٤٢٢ﻴﻭﻤﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ
ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﹼﺠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻴﺔ،ﻴﻜﻭﻥ ﻋـﺩﺩ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟــ ) (١٠٠٠ﺴـﻨﺔ ﻫـﻭ
) (٣٦٥٢٤٩ﻴﻭﻤﹰﺎ .ﻭﻴﻘﺴﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﻤﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ )ﻨﺠﻤﻴﺔ( ﻤﻘـﺩﺍﺭﻫﺎ
) ،(٣٢٧,٨٥٩٩٢ﻴﻭﻤﺎﹰ ،ﻭﺴﻨﺔ )ﻤﺩﺍﺭﻴﺔ( ﻤﻘـﺩﺍﺭﻫﺎ) (٣٥٤,٣٦٧٠٧ﻴﻭﻤـﹰﺎ .ﻭﺇﺫﺍ
ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺃﻴـﺎﻡ ﺍﻟــ ) (٥٠ﻋﺎﻤـﺎ ﻫـﻭ
) (١٧٠٥٦ﻴﻭﻤﹰﺎ .ﺍﻵﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﻁـﺭﺡ )٣٤٨١٩٣=(١٧٠٥٦-٣٦٥٢٤٩
ﻴﻭﻤﺎ .ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﺎﻭﻱ ) (٩٥٣,٣ﺴﻨﺔ ﻤﺩﺍﺭﻴﺔ .ﻭ) (٩٥٣,٢٨ﺴﻨﺔ ﻨﺠﻤﻴـﺔ .ﻭﺒــﻬﺫﺍ
ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) (٩٥٣ﺴﻨﺔ ،ﻭﻟﻴﺱ ) (٩٥٠ﺴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺒﺎﺩﺭ
ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.
ﻫل ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺩﻟﻴل ﻋﺩﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟
ﺃ .ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺭﻗﻡ ) (٧١ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﻨﻭﺡ( ،ﻓﻤـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺒﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺁﻨﻔـﺎﹰ؟ ﻴﻔﺎﺠـﺄ
ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻨﺩ ﺇﺤﺼﺎﺌﻪ ﻟﻌﺩﺩ ﺃﺤﺭﻑ ﺴﻭﺭﺓ )ﻨﻭﺡ( ﺃﻨــﻬﺎ ) (٩٥٣ﺤﺭﻓـﺎﹰ ،ﺃﻱ
ﻤﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻓﻠﻜﻴﹰﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ.
ﺏ .ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻵﺘﻴﺔ:
ﺵ ﺹ ﺱ ﺯ ﺭ ﺫ ﺩ ﺥ ﺡ ﺝ ﺏ ﺕ ﺙ ﺍ+ﺀ ﺍﳊﺮﻑ
٤ ٢ ٢٠ ٤ ٦٠ ١٠ ٢٥ ١٠ ٣ ١٩ ٦ ٣٤ ٢٧ ١٩٢
ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ
ﻱ ﻭ ﻫـ ﻥ ﻡ ﻝ ﻙ ﻕ ﻑ ﻍ ﻉ ﻅ ﻁ ﺽ
ﺍﳊﺮﻑ
ﺍﻤﻮﻉ = ٩٥٣ ٥٥ ٨٨ ٣٤ ٦٠ ٧٧ ١٠٦ ٣٢ ٢١ ١٨ ٨ ٢٥ ٢ ٥ ٦ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ
٦١
ﻋﻨﺩ ﺘﻔﺤﺹ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﻨﻭﺡ ،ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ )ﺡ(
ﺘﻜﺭﺭ ) (٣ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻘﻁ .ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺃﻱ ﺤﺭﻑ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺭﻑ )(٣
ﻤﺭﺍﺕ .ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ) (٣ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺓ ﻟﺒﺙ )ﻨﻭﺡ( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﺃﻱ ) ،(٩٥٠ﻭﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺼـﻠﻨﺎ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻫﻲ ) .(٩٥٣ﻭﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺩﻫﺸﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ
)ﺡ( ﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ) :ﻨﻭﺤﺎﹰ ،ﻨﻭﺡ ،ﻨﻭﺡ( .ﺃﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﹰﺎ ﻭﻤﺩﻫﺸـﹰﺎ
ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻭ ﺴﻭﺭﺓ )ﻨﻭﺡ( ﻤﻥ ﺤﺭﻑ )ﺡ( ﻭﻴﺘﻜﺭﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻜﻠﻤـﺔ )ﻨـﻭﺡ(؟! ﻓﻬـل
ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻟﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ،ﻭﻤـﺩﺓ ﻟﺒﺜـﻪ
ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺭﺍﺭﹰﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ؟!
ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭﺓ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ ،ﺃﻡ ﺃ
.٤ﻴﻘﻭل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ 7πs($ÏΒ y]≈n=rO óΟÎγÏôγx. ’Îû (#θèWÎ6s9uρ :
™. … (#θèVÎ6s9 $yϑÎ/ ãΝn=÷ær& ª!$# È≅è% ∩⊄∈∪ $Yèó¡Î@ (#ρߊ#yŠø—$#uρ š⎥⎫ÏΖÅ
ﻤﺩﺓ ﻟﺒﺙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ) (٣٠٩ﺴﻨﺔ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ
ﺼﺭﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ ،ﺼﺭﺡ ﺒﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻑ ،ﺜﻡ
ﻴ
ﻋﻘﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ … (#θèVÎ6s9 $yϑÎ/ ãΝn=÷ær& ª!$# È≅è% :ﻓﻬـل ﺍﻟﻤﻘﺼـﻭﺩ ﺒــﻬﺫﺍ
ﺼ ﺩ ِﻗﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻜﺜـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻵﺭﺍﺀ
ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ِ
ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ؟ ﺘﺅﻭل ﺃﻗﻭﺍل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭل
ﺍﻷﻭل ،ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ$yϑÎ/ ãΝn=÷ær& ª!$# È≅è% :
٦٢
ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟــ )(٣٠٠
ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻫﻲ ) (٣٠٩ﺴﻨﺔ ﻗﻤﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ":ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ
ﺘﺴﻌ ﹰﺎ" ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼل ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟـ ) (٣٠٠ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴـﻴﺔ
ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺭﻴﺔ .(٣٠٩,٢) = (٣٥٤,٣٦٧)÷(٣٦٥,٢٤٢٢×٣٠٠) :ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﻐﺔ
ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺯﻥ ﻟﻸﻋﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ) (٩ﺴﻨﻭﺍﺕ .ﻭﻴﻤﻜـﻥ
ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ .ﻭﻟﻨﺎ ﻓـﻲ "ﻤﺭﻜـﺯ ﻨـﻭﻥ"
ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:
.٢ﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻕ )ﻨﻭﺡ( ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ωÎ) >πuΖy™ y#ø9r& öΝÎγ‹Ïù y]Î7n=sù :
~ $YΒ%tæ š⎥⎫Å¡÷Ηsﻭﻗﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ .ﻭﻗﺎﺩﻨﺎ
ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ) (٩٥٣ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ .ﻭﻓﻲ
ﻤﺩﺓ )ﺍﻟﻠﺒﺙ( ﻫﺫﻩ ﺘﻤﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﻁﺭﺡ( .ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ )ﻟﺒﺙ( ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ ،ﻓﺘﻤﺕ
ﻋﻤﻠﻴﺔ )ﺠﻤﻊ( ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺸﻤﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭﻱ ،ﻭﻗﺎﺩﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل
ﺃﻥ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻠﺒﺙ ﻫﻲ ) (٣٠٠ﺴﻨﺔ ﺸﻤﺴﻴﺔ ،ﺃﻱ ) (٣٠٠ﺴﻨﺔ ﻗﻤﺭﻴـﺔ ﻴﻀـﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﻫﻭ ) (٩ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺸﻤﺴﻴﺔ .ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﺘﺴﻌ ﹰﺎ( ﺃﻱ
٦٣
ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ .ﻭﻟﻭ ﻗﺎل )ﺘﺴﻌﺔ( ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ )ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ( .ﻭﻗـﺩ ﺘﻌـﺯﺯ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.
.٣ﻴﺩل ﺍﺴﻡ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﺔ )ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ .ﻭﺘﺒﺩﺃ
ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺎﻵﻴﺔ ) . ... ÉΟŠÏ%§9$#uρ É#ôγs3ø9$# |=≈ysô¹r& ¨βr& |Mö6Å¡ym ôΘr& :(٩ﺃﻤﺎ
ﻤﺩﺓ ﻟﺒﺜﻬﻡ ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ )š⎥⎫ÏΖÅ™ 7πs($ÏΒ y]≈n=rO óΟÎγÏôγx. ’Îû (#θèWÎ6s9uρ : (٢٥
. ∩⊄∈∪ $Yèó¡Î@ (#ρߊ#yŠø—$#uρﻭﺒﻠﻐﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻨﻘﻭل :ﺇﺫﺍ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﺩ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ
… ¨βr& |Mö6Å¡ym ôΘr& ﻓﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻋﺒـﺎﺭﺓ(#θèWÎ6s9uρ :
٦٤
-٦-
ﺍﻟﻌﺪﺩ
ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻦ
٦٥
ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ
١٠٠٠٠٠ ٥٠٠٠٠ ٥٠٠٠ ٣٠٠٠ ٢٠٠٠ ١٠٠٠ ٩٥٠ ٣٠٩ ٣٠٠ ٢٠٠ ١٠٠ ٩٩ ٨٠ ٧٠ ﺍﻟﻌﺪﺩ
١ ١ ١ ١ ١ ٨ ١ ١ ١ ٢ ٦ ١ ١ ٣ ﺍﳌﺮﺍﺕ
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﺭﺱ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ" ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ
ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:
.١ﻨﺭﺘﻜﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﺩﻗﺔ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﺭﺱ.
.٢ﺍﻟﺭﻗﻡ )ﻭﺍﺤﺩ( ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﺼﻴﻎ ﺍﻵﺘﻴﺔ ):ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﺃﺤﺩ،
ﺇﺤﺩﻯ(.
.٣ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺃﺤﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﺭﺱ ) (٣٣ﻤﺭﺓ ،ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻨـﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ) (٣٢ﻤﺭﺓ ،ﻷﻥ )ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻜﻭﻜﺒﺎ( ﺘﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ )ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ(.
.٤ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ $Yèó¡Î@ (#ρߊ#yŠø—$#uρ š⎥⎫ÏΖÅ™ 7πs($ÏΒ ]≈n=rO :ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ
) (٣٠٠ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ) (٩ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ .ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (٣٠٩ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ،ﺒل ﻫﻭ
ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ،ﻓﻘﺩ ﻟﺒﺙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻑ ) (٣٠٩ﺴﻨﻴﻥ .ﺒل ﺇﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ
ﺒﻌﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ óΟÎγÏôγx. ’Îû (#θèWÎ6s9uρ :ﻫﻭ ) (٣٠٩ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺩ ﻤﻥ
٦٦
.٥ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻨـﻭﺡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ωÎ) >πuΖy™ y#ø9r& öΝÎγ‹Ïù y]Î7n=sù :
ﺍﻟﻌﺩﺩ ) (٩٥٠ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ،ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ .ﻓﻘﺩ ﻟﺒﺙ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﻗﻭﻤـﻪ
) (٩٥٠ﺴﻨﺔ ،ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺫﻟﻙ ،١ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﺃﺤـﺭﻑ
ﺴﻭﺭﺓ )ﻨﻭﺡ(.
ﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ) ،(٢٨٥ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﺴـﺎﻭﻱ ).(١٥×١٩
.٦ﻗﻠﻨﺎ ﺇ
ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ) (٢٨٥ﺒﺎﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ
ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ. ١
٦٧
ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ) ،(٢٨٥ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﻠﻤﺔ
)ﻋﺩﺩﺍ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭ ).(٢٨٥
ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ )ﺍﻟﺠﻥ( ﻫﻭ ) (٢٨ﺁﻴﺔ .ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﹰﺎ ) .(٢٨ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﺼل ،ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒـﻬﺎ ﻜل ﺁﻴﺔ
ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ .ﻭﻓﻭﺍﺼل ﺍﻟﺠﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﻫﻲ] :ﻋﺠﺒﺎ ،ﺃﺤﺩﺍﹰ ،ﻭﻟﺩﺍ ،ﺸﻁﻁﺎ،
ﻜﺫﺒﺎ ،ﺭﻫﻘﺎﹰ ،ﺃﺤﺩﺍ ،ﺸﻬﺒﺎ ،ﺭﺼﺩﺍ ،ﺭﺸﺩﺍ ،ﻗﺩﺩﺍ ،ﻫﺭﺒﺎ ،ﺭﻫﻘﺎ ،ﺭﺸﺩﺍ ،ﺤﻁﺒﺎ ،ﻏﺩﻗﺎ،
ﺼﻌﺩﺍﹰ ،ﺃﺤﺩﺍ ،ﻟﺒﺩﺍ ،ﺃﺤﺩﺍ ،ﺭﺸﺩﺍ ،ﻤﻠﺘﺤﺩﺍ ،ﺃﺒﺩﺍ ،ﻋﺩﺩﺍ ،ﺃﻤﺩﺍ ،ﺃﺤﺩﺍ ،ﺭﺼﺩﺍ ،ﻋﺩﺩﺍ[.
ﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ) (٢٧ﻓﺎﺼﻠﺔ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ) (٤ﺃﺤﺭﻑ،
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ )ﻤﻠﺘﺤﺩﺍ( ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ) (٦ﺃﺤﺭﻑ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻋـﺩﺩ
ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﻫﻭ ) (١١٤)=(٦)+(٤×٢٧ﺃﻱ ) (٦×١٩ﻭﻫﻭ ﻋـﺩﺩ
ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺁﺨﺭ ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩﺍ( ﻫـﻭ ﺍﻟﺤـﺭﻑ
) ،(١١٤ﻓﻬل ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩﺍ( ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭﻩ ﺃﻴﻀﺎﹰ؟!
٦٨
.٤ﺘﺴﺘﻬل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﺒﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ z⎯ÏiΒ ÖxtΡ yìyϑtGó™$# 絯Ρr& ¥’n<Î) z©Çrρé& ö≅è% :
ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ à7Î=øΒr& Iω ’ÎoΤÎ) ö≅è% :
. … ö/ä3s9
ﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺠـﻥ(
.٥ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﻔﻬﺭﺱ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ" ﻨﺠﺩ ﺃ
ﻭﺭﺩﺕ ﻗﺒل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ) (١٩ﻤﺭﺓ ،ﻭﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺠﻥ( ﺒﻌﺩ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠـﻥ،ﺇﻻ
ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﺍﻟﺠﻨﹼﺔ(.
.٦ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩﺍ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﻫﻭ ) ،(٢٨٥ﻭﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺤـﺭﻑ
ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩﺍ( ﻫﻭ ) ،(١١٤ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ.
ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺸﺩ ﻟﻔﺘﹰﺎ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ )ﻉ،ﺩ،ﺩ،ﺍ( ﻓﻲ
ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﻫﻭ ) ١(٣٦١ﺃﻱ ) .(١٩×١٩ﻓﻬل ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻲ
ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩﺍ( ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ) ،(١٥×١٩ﻭﻋـﺩﺩ ﺴـﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
) ،(٦×١٩ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ)(١٩×١٩؟! ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﻠﻤﺔ )ﻋﺩﺩﺍ(؟!
ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ﻫﻲ ) (١٩ﻓﺎﺼﻠﺔ ،ﻭﻗﺩ ﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺃﻥ
) (١٠ﻓﻭﺍﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﺭﺕ ) (٢٣ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻭﻫﻲ] :ﻋﺠﺒﺎ،
ﺃﺤﺩﺍ ،ﻭﻟﺩﺍ ،ﺸﻁﻁﺎ ،ﻜﺫﺒﺎ ،ﺭﺸﺩﺍ ،ﻤﻠﺘﺤﺩﺍ ،ﺃﺒﺩﺍ ،ﻋـﺩﺩﺍ ،ﺃﻤـﺩﺍ[ .ﻭﺍﻟﻔﺎﺼـﻠﺘﺎﻥ :
)ﺸﻁﻁﺎ ،ﻤﻠﺘﺤﺩﺍ( ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻠﻪ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ
ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﻜﻬﻑ .ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ) (٩١ﻓﺎﺼـﻠﺔ ﻤـﻥ
ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻜﺄﻏﻠﺏ ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ
ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ) (١٩ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ.
٦٩
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ،
ﻭﺒﻨﻅﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺘﹸﺴﺘﻬل ﺒﺎﻟﻨﻜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﷲ ﻭﻟﺩﺍ :
Ÿωuρ 5Οù=Ïæ ô⎯ÏΒ ⎯ϵÎ/ Μçλm; $¨Β ∩⊆∪ #V$s!uρ ª!$# x‹sƒªB$# (#θä9$s% š⎥⎪Ï%©!$# u‘É‹Ζãƒuρ
ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺘﺢ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﻴﻀﹰﺎ x‹sƒªB$# $tΒ $uΖÎn/u‘ ‘‰y` 4’n?≈yès? …絯Ρr&uρ :
$¯Ρr&uρ ∩⊆∪ $VÜsÜx© «!$# ’n?tã $uΖåκÏy™ ãΑθà)tƒ šχ%x. …絯Ρr&uρ ∩⊂∪ #V$s!uρ Ÿωuρ Zπt7Ås≈|¹
ﻥ
ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ ﺘﺴﺘﻬل ﺒﻨﻔﻲ )ﺍﻟﻭﻟﺩ( .ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺃ
ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺤﺭﻑ )ﻭﻟﺩﺍ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ﻫﻭ ) (٤٥٧ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ،١ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ
ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻭﺍﺼل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺍل ) .(١١٠ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺒﻘﻭﻟﻪ
ﺘﻌﺎﻟﻰ⎯yϑsù ( Ó‰Ïn≡uρ ×µ≈s9Î) öΝä3ßγ≈s9Î) !$yϑ¯Ρr& ¥’n<Î) #©yrθムö/ä3è=÷WÏiΒ ×|³o0 O$tΡr& !$yϑ¯ΡÎ) ö≅è% :
#J‰tnr& ÿ⎯ϵÎn/u‘ ÍοyŠ$t7ÏèÎ/ õ8Îô³ç„ Ÿωuρ $[sÎ=≈|¹ WξuΚtã ö≅yϑ÷èu‹ù=sù ⎯ϵÎn/u‘ u™!$s)Ï9 (#θã_ötƒ tβ%x.
∪⊃⊇⊇∩ .ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺴﻭﺭﺓ )ﻤﺭﻴﻡ( .ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺩﻻﻟﺘﻪ ،ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﺓ )ﻤﺭﻴﻡ(
ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﻟﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻨﻔﻲ ﺒﻨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔy7Ï9≡sŒ :
βr& ¬! tβ%x. $tΒ ∩⊂⊆∪ tβρçtIôϑtƒ ϵŠÏù “Ï%©!$# Èd,ysø9$# š^öθs% 4 zΝtƒötΒ ß⎦ø⌠$# ©|¤ŠÏã
٧٠
ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻥ ،ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺍ
ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠـﻥ ãΝÎ=≈tã :
…絯ΡÎ*sù 5Αθß™§‘ ⎯ÏΒ 4©|Ós?ö‘$# Ç⎯tΒ ωÎ) ∩⊄∉∪ #´‰tnr& ÿ⎯ϵÎ7øŠxî 4’n?tã ãÎγôàムŸξsù É=ø‹tóø9$#
„ÏM≈n=≈y™Í‘ (#θäón=ö/r& ô‰s% βr& zΟn=÷èu‹Ïj9 ∩⊄∠∪ #Y‰|¹u‘ ⎯ϵÏù=yz ô⎯ÏΒuρ ϵ÷ƒy‰tƒ È⎦÷⎫t/ .⎯ÏΒ à7è=ó¡o
‘. ً ∩⊄∇∪ #OŠy‰tã >™ó©x« ¨≅ä. 4©|Âômr&uρ öΝÍκö‰y‰s9 $yϑÎ/ xÞ%tnr&uρ öΝÍκÍh5u
ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺘﻔﺴﻴﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ⎯ϵÏù=yz ô⎯ÏΒuρ ϵ÷ƒy‰tƒ È⎦÷⎫t/ .⎯ÏΒ :ﻓﻘـﺩ
ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ":ﻤﺎ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ،ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭﻩ" ﻭﻫﺫﺍ ﻅﺎﻫﺭ ،ﻭﺍﻷﺩﻟـﺔ
ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ":ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ" ﺃﻱ ﻗﺒل ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺒﺯﻤﻥ ﻟـﻴﺱ
ﺒﻁﻭﻴل .ﻭﺴﻤﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻩ .ﻭﻋﻠﻴـﻪ
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻵﻴﺎﺕ :ﺍﷲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻭﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺤـﺩ ،ﺇﻻ
ﻤﻥ ﻴﺭﺘﻀﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻠﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻴـﺩﻱ ﻅﻬـﻭﺭﻫﻡ ﻋﻼﻤـﺎﺕ
ﻭﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺘﻠﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺘﺭﺼﺩ ﻭﺘﺭﺍﻗﺏ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ
ﺴﻴﺭ ﺃﻗﺩﺍﺭﻫﺎ .ﻭﻤﺎ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺏ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻫﻭ ﻤﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ
ﺒﻪ ﻭﺍﺭﺘﻀﺎﻩ .ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﺭﺅﻴﺎ )ﻵﻤﻨﺔ( ﺃﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﺴﻤﺘﻪ )ﻤﺤﻤﺩﺍ( .ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﺃﻫل ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﺯﻤﺎﻨﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻓﻜل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻭﺍﻹﻟﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻬﻴﺩ ﺒﻅﻬـﻭﺭﻩ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻥ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻤـﺔ ﻭﻟﻠﻤﻠـﻙ ﻟﻤــﺔ .ﻓـﺈﺫﹰﺍ
ﺍﻟﺴﻼﻡ .ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺃ
ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻴﻭﺴﻭﺱ ،ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻠﻬِﻡ .ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘ ﺭ ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ.
٧١
ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل ،ﺒل ﺘﺒﻘﻰ ﺘﺭﺍﻗﺏ
ﻭﺘﺭﺼﺩ ﻭﺘﹸﻠﻬﻡ ،ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻟﻬﺎﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﺘﺒﻠﻎ
ﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺒﱠﻠ ﹶﻎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﺩﻯ
ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ .ﻓﺈﻥ ﻗﺎل ﺃﺤﺩ :ﺇ
ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ .ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﺃﻴﻀ ﹰﺎ :ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺘﺴﺘﻨﺒﻁ
ل ﺤﻴﻥ ﻭﺃﻭﺍﻥ ،ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ،ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ
ﻜّ
ﺒﻠﻐﺕ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻱ ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻓﻘﻁ ،ﺃﻨﻪ ﻗﺩ
ﺘﻡ ﺍﻟﺒﻼﻍ ،ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﺀل ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺭﻙ:
ãΝÎ=≈tã ∩⊄∈∪ #´‰tΒr& þ’În1u‘ …çµs9 ã≅yèøgs† ôΘr& tβρ߉tãθè? $¨Β Ò=ƒÌs%r& ü”Í‘÷Šr& ÷βÎ) ö≅è%
....5Αθß™§‘ ⎯ÏΒ 4©|Ós?ö‘#$ Ç⎯tΒ ωÎ) ∩⊄∉∪ #´‰tnr& ÿ⎯ϵÎ7øŠxî 4’n?tã ãÎγôàムŸξsù É=ø‹tóø9$#
ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:١ #OŠy‰tã >™ó©x« ¨≅ä. 4©|Âômr&uρ öΝÍκö‰y‰s9 $yϑÎ/ xÞ%tnr&uρ … :
٧٢
ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻬﻤﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻫﻭ ﻤﻤﺎ ﺃﺫﻥ ﺍﷲ ﺒﻪ ،ﻭﺃﺤﺎﻁ ﺒﺩﻗﺎﺌﻘﻪ،
ﻋﻠﱠﻡ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ .ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺼﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜل ﺸﺊ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ
ﻓﻼ ﻴﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ
ﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ .ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﺴـﺎﺱ
ﻜﻭﻨﻪ ﻋﺩﺩﺍ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎ ٍ
ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ .ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻓﻬﻤﻨﺎ
ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.
٧٣
… ﻭﺒﻌﺩ ،ﻓﻬﺫﻩ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ،ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﻴﺔ
ﺼﻠﹶﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓـﻲ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ
ﺤ
ﻟﻠﺒﺤﺙ ،ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ
ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ .ﻓﻠﻌل ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ،ﻓﺘﺸﺭﻕ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻘـﻭل ﻭﻗﻠـﻭﺏ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ.
ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺩﺍﺌـﻡ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ ،ﻭﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺩﺍﺕ،
ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺒﺎﺕ،ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ .ﻓﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ
ﺃﻭﻓﺭ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺒﺭﻜﺔ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﺭﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻭﻜﻠﻨﺎ ،ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺃﻨﺒﻨﺎ ،ﻭﺇﻟﻴﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ
٧٤