UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

La Educación en Valores como Eje Transversal de La Reforma Curricular y su Prospectiva en el Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña de la Ciudad de Quito, Cantón y Provincia de Quito. Durante el Año Lectivo 2001 – 2002.

AUTORES:

MARÍA CARMEN ULCUANGO NOVOA YRENE MARIANITA VALDIVIESO ARAUJO GUILLERMO GUSTAVO VALLEJO VILLACÍS

ESPECIALIDAD: PEDAGOGÍA

DIRECTOR DE TESIS: DR. GERMÁN GONZÁLEZ VILLAVICENCIO

CENTRO ASOCIADO: QUITO

2001 – 2002

CERTIFICACIÓN

Doctor Germán E. González Villalba, certifica que el presente trabajo de investigación ha cumplido con todos los requerimientos del Programa de Egresados y con las normas de la Metodología de la Investigación Científica requeridas por la Universidad Técnica Particular de Loja, por cuanto, autorizo su presentación para los fines correspondientes.

_______________________________ Doctor Germán E. González Villalba Director de Tesis

Quito, enero de 2002

AUTORÍA

Las opiniones, criterios y conclusiones vertidas en este trabajo de investigación son de responsabilidad exclusiva de:

María Carmen Ulcuango Novoa

Guillermo Gustavo Vallejo Villacís

Yrene Marianita Valdivieso Araujo

1.

RESUMEN

El presente trabajo de investigación descriptiva-interpretativa trata sobre la Educación en Valores como Eje Transversal de la Reforma Curricular. La investigación se realizó en el Colegio Nacional Mixto Vespertino “Gran Bretaña” del barrio Las Casas Alto, de la ciudad de Quito. El trabajo en esta institución se efectuó con una muestra de 71 personas entre docentes, estudiantes y padres de familia, aplicándose: encuestas, registros y guías de observaciones y grupos focales, que permitieron la obtención de tablas, cuadros estadísticos y otros elementos que configuraron la investigación de campo.

Los resultados de campo se analizaron conjuntamente con la investigación bibliográfica lo que nos llevó a concluir: que la Educación en Valores es de vital importancia para forjar al nuevo joven ecuatoriano, para que aprenda a vivir en “crisis de valores”, que existe una marcada idealización en el tratamiento del tema, y a la evidencia de un trabajo parcial– con una metodología tradicional- en el ámbito institucional.

El grupo decidió planificar los talleres relacionados a los valores: tolerancia, autoestima, libertad, creatividad y respeto al medio ambiente, porque el entorno socioeconómico, cultural y político afecta la convivencia armónica y el desarrollo humano de los estudiantes, padres de familia y docentes. De allí que se hace necesario construir una estructura educativa formativa en Educación en Valores que constituya un soporte para poner en perspectiva nuevos mecanismos de interrelación social a la localidad y al país.

ÍNDICE

CERTIFICACIÓN ………………………………………………………...........i AUTORÍA……………………………………………………………................ii DEDICATORIA ………………………………………………………….........iii AGRADECIMIENTO …………………………………………………............iv ÍNDICE ……………………………………………………………...................v 1. 2. 3. 4. 5. RESUMEN………………………………………………………….................1 INTRODUCCIÓN ………………………………………………………........ .2 METODOLOGÍA………………………………………………………..........17 RESULTADOS………………………………………………………............35 DISCUSIÓN……………………………………………………….................68

5.1.

LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

5.1.1. Antecedentes de la Educación en Valores ............................................ 68 5.1.2. Conceptualizaciòn e importancia de la Educación en Valores............... 82 5.1.3. Objetivos de la Reforma Curricular que hacen referencia a la la educación en valores ......................................................................... 86

5.2.

LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.2.1. La persona humana ............................................................................. 92 5.2.2. Características del hombre nuevo para el siglo XXI .............................. 96 5.2.3. La autenticidad .................................................................................... 105 5.2.4. Definición, importancia, potencialidades y limitaciones de la Identidad .............................................................................................. 108 5.2.5. Características positivas y negativas de la Autoestima ........................ 114

......6...........4....... 136 5.5...... Definición e importancia de la tolerancia ....2... 160 5..4................3. 119 5..5....3....1.... 190 5............... 196 5... Conceptualizaciòn e importancia del amor ..... Acciones que se ejecutan para desarrollar la solidaridad........... 5.... 138 Hechos de intolerancia ....5......... 200 .............3................4..3.....3.......3.............4..............2......3...............5............................... 162 Dimensiones de la libertad ...........1........... 186 Libertad y Libertinaje: casos de la vida real.. El amor como característica esencial del hombre ..............2....2..............................6.........1..............5.........3....................3. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5............. 5.. 192 5............................... 5............................. EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5........ Definición e importancia de la solidaridad ...... Manifestaciones de solidaridad e insolidaridad ........................ LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5................. 128 5........... 158 Acciones que se ejecutan para desarrollar............... 127 5............. 5.... Análisis de los resultados del Cuestionario de Solidaridad ...........................6............ LA TOLERANCIA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5...............4.. 5.4..5........ 190 Acciones que se ejecutan para desarrollar la libertad ...... Factores que influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el Amor .......1........6.............. Conceptualizaciòn e importancia de la libertad .......

.................8.... 214 5....... Definición y características de un hombre crítico y creativo ..........4................ ................... 207 5... LOS DOCENTES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5......................... Factores socioculturales que conllevan a la falta de reflexión y a la insensibilidad moral .... Acciones que se ejecutan para desarrollar la calidez afectiva y amor ................. 226 5........4....................8............7............ PLANIFICACIÓN DE TALLERES ....................... Personas que deben orientar la Educación en Valores .......... 220 5. 201 5................9........................ Planificación y práctica de la Educación en Valores..................7...8...........6..............7...........................................2..................... 229 5.............................. 223 5... Consideraciones y autovaloración de los docentes sobre la Educación .......8.2.5..1...1.......... 236 .................8.............5...................... 202 5..............3.. Capacitación docente . LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.7...........................8.................................1....... Realidad encontrada respecto a la criticidad y creatividad ...................... 212 5............10............... CONCLUSIONES ............... Relación entre capacitación docente y la efectividad de la Educación en Valores ...... 219 5..........................................

. su . docentes.. 266 2... REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA .......... 257 7.. INTRODUCCIÓN Cuando entramos al Colegio “Gran Bretaña”................ En un extremo del paisaje humano se hallan quienes tienen una clara idea de dicha relación (que implica una clara idea de sí mismos y de la sociedad en que se encuentran).................... son críticos y constructivos en su entorno......... en permanente búsqueda de cómo mejorar las cosas. las personas tienen propósitos definidos.... Son personas con valores........ En el extremo claro........ asumen con entusiasmo sus propios proyectos y los comunes....6.............. son consistentes sin llegar a la terquedad...... ANEXOS ...................... nos hicimos una imagen de sus estudiantes...... es más: tienen proyectos personales o colectivos.................. y padres/madres de familia en su vital relación con la sociedad: algunos estaban en grupo y otros solos....... algunos de ellos estaban en movimiento y otros inmóviles....... En el otro extremo se hallan los estudiantes y docentes que no tienen claridad en la susodicha relación.......

Estimulan el desarrollo de la criticidad partiendo del análisis y de la comprensión de la realidad. se nota confusión. que en conjunto con los demás (interculturalidad.) y ala búsqueda de soluciones. pues aun teniendo algún propósito. violencia. educación ambiental y desarrollo de la inteligencia): • “Hacen referencia a problemas y conflictos de gran trascendencia(corrupción.conducta está “guiada” hacia su propio bien y la de los demás. con debilidad en lo que creen de sí mismos y de los demás. Hay menos seguridad con lo que hacen en el convivir colectivo. predisposiciones. La Educación en Valores no tiene que ver con el tratamiento de problemas síquicos o físicos que tengan los estudiantes. Grupos o individuos van orientados hacia un extremo o hacia el otro. y el de poco voluntad por ausencia de intereses o metas. aprendizajes que son desarrollados experiencialmente y que le servirán para toda su existencia. Las conductas descritas en la imagen. Es decir. étnica. • • . y. dejándose arrastrar hacia donde le resto los lleve. tienen que ver con los valores y lo expresan a través de comportamientos. En el extremo opuesto. entre el abúlico por desnutrición a anemia. Son personas cuyos valores están cuestionados. con alta autoestima. en una actitud separatista y casi irracional. se nota indiferencia y apatía. aprendizajes que no cuestan pero valen mucho. emocionales o de alguna naturaleza síquica. positivas y perseverantes. hay vacilación excesiva. Sí tiene que ver con aprendizajes de enriquecimiento humano. falta de decisión frente a las alternativas. hay poco o ninguna persistencia. injusticia. confusas en su relación con la sociedad. etc. etc. hay una “rebeldía sin causa”. lo abandonan en poco tiempo. depreciación del medio ambiente. etc. Son componentes que reflejan mejor la búsqueda de una identidad nacional a través de una concepción realista de la sociedad ecuatoriana en cuanto a su diversidad cultural. no son conductas que en el caso negativo provengan de desequilibrios físicos. se oponen a todo y en todo momento. Esta imagen es dinámica. Hay que saber distinguir entre un cleptómano y alguien que robe por deshonestidad. discriminación. dando una rica diversidad al conglomerado. consumismo. como ya se dijo. pues la Educación en Valores como eje transversal propuesto en la Reforma Curricular Consensuada.

realizan sus experiencias más significativas. patrones de pensamiento y valores. Lo sufrieron y sufren todos los países industrializados y fue descrita como condición . institucional. es un proceso de cambios producidos en y desde la experiencia que configuran una estructura personal singular basada en las influencias biológicas y ambientales. es un proceso de socialización. En una sociedad que se basa en el crecimiento tecnológico. hacia otros y por medio de los otros. y que. es que los/las jóvenes del Colegio Gran Bretaña. por lo mismo. prejuicios. Aparecen incorporados a todas las áreas del currículo. Porque la Educación en general y la Educación en Valores. de encuentros. Porque la educación y la Educación en Valores. local y nacional. dependiendo de la habilidad del profesor” (MEC). en particular. devienen de un proceso relacional en comunidad con otros. Porque educación implica aprendizaje.• • Apuntan con profundidad a los aspectos afectivos contenidos en los propósitos educativos. Se aprenden no solo habilidades y conocimientos. se explicitan en el momento oportuno. Por supuesto esta característica no es exclusiva del Ecuador. Dentro de estas comunidades: familiar. incluye el desarrollo de valores. Porque la educación implica formación del ser humano en el más amplio sentido del concepto. y éste. En medio de una expansiva interdependencia de su país con otras naciones. Como decía Vasconcelos: “Educar es comunicar el entusiasmo por aprender”. se aprenden sentimientos. lo que los griegos llaman “ética”. Con valores y antivalores que le rodean en todo momento. Es formación del carácter. Y como ecuatorianos. actitudes. La Educación en Valores es un acto relacional. en todo lugar. con un común cultural: el desgaste constante de la moral tradicional y una aparente o evidente – habría que ver. puesto que nadie se realiza en soledad.incapacidad social de forjar valores mejor adaptados al existir contemporáneo.

En esta situación las personas tienden a pensar que todo vale. o un menú de mandatos a cumplirse. “es una condición de desarraigo moral. que vaya constituyéndose en alternativa a aquella que intenta imponer la planetarización. la generación de una cultura cívica. en la cual la libertad individual se ve privada de contrapesos y referentes colectivos claros. . “La tarea de la educación no es ayudar a resolver la <crisis de valores>. no es algo a superar. va en camino de verse en dicha condición. Ello por su tardío ingreso a la modernidad. 2001). que tiene un carácter transitorio o es excepcional. producto de esa condición anómica de la sociedad. Lo hicimos convencidos que nuestra realidad social imprime particularidades nacionales. 2001). y que. es urgente en el colegio Gran Bretaña y en la comunidad nacional por los graves males que atraviesa en conjunto la sociedad ecuatoriana. al respecto. Esta tarea. “ Vivir en la modernidad es vivir en crisis” ( CEIME. Por eso es que la Educación en Valores no puede ser la definición de una escala de valores obtenida bajo tal o cual normativa. Es preciso destacar. con estas características. La anomia. sino la de preparar a las personas a vivir en la <crisis de valores>”(CEIME. Si bien creemos que la sociedad ecuatoriana no es anómica. y a conducirse de maneras oportunistas o de la forma que individualmente considere. según este sociólogo. estables y precisos”. Al trabajar esta tesis nos propusimos develar un conjunto de valores desde la realidad de una institución educativa y la abundante bibliografía acumulada alrededor de esta materia. por otro lado el descubrimiento de los valores es un camino que se lo hace por medio de la experiencia significativa de cada quien.“anómica” por Emile Durkheim. En el Ecuador el sello que debe tener dicha Educación en Valores. cuyo desenlace probablemente no ha concluido en todo el conjunto de pueblos y regiones que forman el país. en medio de una cultura globalizante. Ese es el desafío. que la “ crisis de valores”. o una serie de principios –fe en los cuales hay que creer sin más. es la de una formación ciudadana.

en gastos públicos. es la corrupción. debilitamiento y rupturas del sistema democrático. . La Comisión de Control Cívico de la Corrupción en su informe de labores del 2000-2001 da cuenta que el país pierde más de dos mil millones de dólares anuales que perjudica al conglomerado ecuatoriano. Esta se halla en toda la geografía nacional. al cinismo y a la resignación. La corrupción es sistémica en el Ecuador. pero que aquí es una verdadera epidemia que está acabando con las reservas morales de la sociedad. institucional. lo social nos enferma el alma. suntuarios y sin transparencia. pues los ecuatorianos/as hemos perdido la credibilidad. como dramáticamente lo demuestra la historia contemporánea de nuestra Patria. las diversas clases sociales. social y político. social y económica del país. etc. Se tiene la corrupción por sobornos y extorsión.El mal que sin ser exclusivo del Ecuador. Tenemos la corrupción en el sistema de justicia y en los procesos estatales de adquisición de bienes y servicios. humana. En lo social. los efectos probablemente sean peores. como ocurre con los gastos militares. las comisiones o coimas se dan desde las altas esferas del sector público hasta Hay la las transacciones corrupción más sencillas que efectúa un ciudadano. Cubre todos los ámbitos de la administración pública e incluye al sector privado. y nos ha colocado en la triste situación de ser el noveno país más corrupto del mundo de ochenta y cinco que evaluó la Organización Transparencia Internacional. Si lo económico nos afecta los bolsillos. El Banco Mundial define a la corrupción como el abuso de la función pública para obtener ganancias privadas. En lo político también se produce la ausencia de credibilidad. Los costos de esta tara nacional son onerosos en lo económico. la confianza y la esperanza dando paso al escepticismo generalizado.

hasta su percepción que es universal: “existe en todas partes”. Como decía Martin Luther King: “Todo lo que los malos necesitan para ganar es que los buenos no hagan nada”. constituyéndose en un auténtico síndrome que va desde la aceptación de su “utilidad”. Tenemos así. como en el Ecuador y América Latina. se ha dado en los últimos años. Por ejemplo el gasto público en educación. es una muestra fehaciente de la dualidad del ecuatoriano medio que encuentra en el “sacrificio” de una parte de su personalidad social . un comportamiento social de apatía ciudadana que permite a la corrupción. Esto será posible con la Educación en Valores. medido como porcentaje del producto interno bruto. Todas excusas de esa abulia social que impide o dificultan la lucha contra la corrupción.la moralidad como norma constitutiva -. todas las sociedades son atacadas por este mal. Sacar a los ecuatorianos de este lánguido sopor será condición indispensable para empezar la lucha contra esta epidemia. está generalizada. principalmente a raíz de la discusión y lanzamiento de Reforma Curricular Consensuada. el delito es descubierto y castigados los culpables. La sociedad es moralmente permisiva ( la histórica frase “ que roben. pues es necesario trabajar intensamente en el cambio de hábitos y costumbres mediante procesos formativos que inculquen la honestidad y una cultura de la legalidad. atraso económico y pobreza social. . con el consecuente efecto negativo en la equidad social. pero que hagan”. “tiene raíces profundas y como todo está contaminado no vale la pena hacer nada para tratar de cambiar”. la satisfacción de esa otra parte –la necesidad básica insatisfecha-). en unas tiene carácter excepcional. Si bien. Pero lo más grave es la sensación de impotencia: “ qué puedo hacer yo solo”. en realidad. El interés por la investigación y estudios respecto a los valores y a la Educación en Valores. en cambio. es alto en países sin corrupción y bajo en países corruptos. en otras.Esto produce una relación perversa entre corrupción.

En el ámbito de América Latina nos ha sido muy útil la bibliografía que acompaña al Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD). En la actualidad se habla mucho de valores. PNUD y de la Organización de los estados Americanos (OEA).Sobre aquellos aspectos de la realidad social (de los aquí hemos descrito y otros) que influyen en el quehacer educativo. que desarrolla a nivel virtual el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM). problemas de niños hijos de inmigrantes. Esta discusión si bien se enmarca dentro de la Antropología Filosófica y Pedagógica. en apoyo a la reforma educativa ecuatoriana: estudios equidad de género. talleres de validación. diseño y programación etc. La documentación oficial del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) también es amplia y se ha revisado buena parte de ella. educación no sexista. síntesis. En el ámbito nacional hemos revisado alrededor de 10 tesis de licenciatura de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCEQuito). su develamiento ha sido y es realizado por organismos estatales entre los que se destacan el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE). UNICEF. su relación con las asignaturas del plan de estudios. en lo pertinente a la Reforma Educativa y Políticas Estatales de los últimos 20 años: la discusión sobre la reforma de los años 80. publicaciones de la Consulta Nacional Educación siglo XXI y documentación sobre la actual Reforma Curricular Consensuada: propuestas. En el ámbito más amplio han sido los textos y experiencias españoles los que han tenido preponderancia en nuestra investigación a más de las publicaciones con el auspicio de las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la UNESCO. desarrollo de valores en escuelas y colegios. tiene vital . todas ellas enfocadas a la Educación en Valores en sus variadas facetas: como sistemas de formación civil. etc. amor y sexualidad. Es destacable el esfuerzo que hacen instituciones no gubernamentales en la investigación sobre aspectos más puntuales. nutrición. textos editados conjuntamente con Trillas de México. salud y salubridad. entre otros son los temas abordados desde las ONG´S.

entre la palabra y los hechos. Recordando que no basta con mencionar los valores para decir que se los está promoviendo. El recurso tangible de mayor importancia con el que se contó para la realización de este estudio es la guía didáctica “La Educación En Valores Como Eje Transversal De La Reforma Curricular Y Su Prospectiva Básica Del Ecuador”. y que cada vez se entienda menos lo que se quiera hacer. principios y formulaciones que orientaron eficientemente el trabajo investigativo. se obtengan complicadas sistematizaciones. . en la comunidad y que se proyecta en el ámbito familiar conducen a la deshonestidad y el cinismo y a todo un conjunto de antivalores que afectan el convivir nacional. En este instrumento se encontró bien explicitado todos los elementos metodológicos. el recurso intangible más trascendente: la experiencia académica de la Universidad Técnica Particular de Loja y su Modalidad Abierta y a Distancia.importancia. así mismo. muy visible en las capas dirigentes del Estado. que lleven a intelectualizarla más que a vivenciarla. Recurso intangible que se complementa con el de las autoras y el autor. no enseñando a los estudiantes algo que no sabían. se halla. para los docentes. pues conlleva dos riesgos: el uno es que de tanto hablar de ellos. Para nosotros el estudio sobre la Educación en Valores ha requerido reflexión. profundidad. En la sociedad ecuatoriana es importante la Educación en Valores para enfrentar la incongruencia entre el decir y el hacer. Esta tesis ha sido elaborada en la perspectiva de estas cuatro características. sino crear condiciones para hacer de ellos alguien que antes no eran. el otro riesgo es que se convierta en moda y por aquí se torne en superficial y pasajera. Este distanciamiento entre lo ideal y la realidad. porque implica su reflexión. para los educandos. La Educación en Valores es importante. cuya experiencia académica y de investigación ha sido fundamental en esta tesis. discusión y pensamiento en perspectiva de vivencialidad: conocer viviéndolos. permanencia y compromiso. En lo implícito de esta guía.

El apoyo de las autoridades del colegio. en especial la biblioteca general de la PUCE-Quito. Internet. su estrecha relación con la realidad socio-económica y cultural. Comprender los lineamientos teóricos conceptuales sobre educación en Valores que permitan entrar en un análisis crítico e interpretativo de las diversas manifestaciones axiológicas que se practican en la realidad investigada. aunque tuvimos alguna dificultad en la instalación del grupo focal de padres de familia. En cuanto al cumplimiento de los objetivos de la investigación podemos decir: 1. su participación también fue importante. lo que fue suplido con los textos de las bibliotecas públicas y particulares. La posibilidad de acceder a bibliotecas muy bien dotadas en lo referente a la temática educacional y filosófica. a más de constituirse en un camino de retos y . entre otros. El acceso a sistemas informáticos actuales (computadora. En este mismo sentido el poder contar con textos y más publicaciones de las autoras y el autor fue valioso. aquello que hemos obtenido producto de nuestra investigación. etc. como lo llamamos ya. su fundamentación sociológica y filosófica. es. La única limitación que tuvimos fue no encontrar los libros de la bibliografía complementaria.) facilitados por Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales . El saber las diferentes facetas que involucra la axiología. la historicidad de los valores. se constituyó en apoyo decisivo al cumplimiento del objetivo. su importancia en la formación del nuevo ser humano. sus maestros y estudiantes fue medio imprescindible para nuestra labor. Conocer profundamente sobre los valores. imperativos éticos. su complejidad conceptual. Esto alentados por lo que decía Sen Tzu : “ un enemigo invisible es un enemigo invencible”. Cuan importante fue develar aquellos aspectos que son males de la sociedad ecuatoriana y cuyo tratamiento son.

las posibilidades tecnológicas (métodos. ya no es la misma en lo correspondiente a la Educación en Valores. ha permitido saber parte de la historia del pensamiento humano de los últimos siglos. que como función intelectiva nos ha procurado tener la percepción más objetiva posible. y ha permitido tener una sinergia en lo referente a la labor axiológica. 2. a partir de esta investigación. Igualmente ha sido importante para nosotros aplicar la comparación de los datos. La gestión docente de las autoras y el autor. 3. en el nivel de las ideas y además sobre lo comportamental. De allí se obtuvieron clasificaciones. para lo cual hemos aplicado habilidades de pensamiento más elevado que implica formulación de juicios. Promover un proceso de autocapacitación en los egresados de Modalidad Abierta a fin de fortalecer su práctica docente en planificación y desarrollo de valores. y de la crisis de valores en el área de influencia del centro educativo investigado. Desarrollar habilidades teórico-prácticas en el investigador para realizar un diagnóstico de cómo se está trabajando la educación en valores en los centros educación básica. Ha cambiado: nuestra actitud – como predisposición espiritual-. de las conductas observadas y de la abundante información escrita alrededor de cada tema. Así hemos logrado abstraer los hechos y datos que se constituyen en la fuente de información para poder inferir posteriores relaciones. técnicas y procesos). etc. Esto para poder restablecer similitudes y diferencias entre lo teórico y práctico. Entre las habilidades básicas que hemos desarrollado en este proceso de investigación. tenemos la observación.descubrimientos. resolución de conflictos definición de parámetros o variables. .

docentes. libertad. para llegar al análisis. Creemos que esta dificultad fue debido a distintos factores como el tiempo compartido con estos grupos y tipo de instrumentos aplicados. La identificación y posterior análisis de las fortalezas y debilidades en la práctica de valores de los/as estudiantes. para lograr estructurar la tesis... Con la investigación realizada se evidenció la necesidad de elaborar talleres sobre: Tolerancia. se tornó difícil no pudiéndose establecer todo el conjunto de comportamientos y actitudes en las personas investigadas. Se destaca la apertura de cada uno de los miembros del grupo. Los cuales creemos que ayudarían a fortalecer en las debilidades que refleja esta institución. 6. En cuanto a la investigación de campo.Analizar. interpretar y relacionar los datos obtenidos en la investigación bibliográfica y de campo para la estructuración del informe de investigación (tesis).Identificar y analizar las potencialidades y limitaciones explícitas e implícitas en la práctica de valores en los ámbitos institucional. . familiar y de la comunidad.Planificar talleres que promuevan el desarrollo de los valores que se presentan con limitaciones en el centro educativo. El cumplimiento de este objetivos ha sido posible gracias al empleo de diferentes mapas conceptuales y otros organizadores de ideas que facilitaron el análisis. autoestima.4.. interpretación y relación de los datos obtenidos la aplicación de los diversos instrumentos de investigación nos condujeron a apreciar la realidad investigada de una manera más objetiva posible. 5. en sus reuniones de trabajo. padres y madres de familia y entorno comunitario. interpretación y relación de la información. creatividad y respeto al medio ambiente.

de la función educativa. Es por medio del Ministerio de Educación y Cultura que se hace realidad la inquietud que reinó entre los maestros del jardín y la Escuela Gran Bretaña al reflexionar que quedaba trunca la educación en los niños que seguían la Pre-primaria y Primaria. Se crea un nuevo Colegio en las faldas verdosas del imponente Pichincha.1. Directora de la Escuela Gran Bretaña.1. Reseña Histórica. “Conscientes de que el desarrollo progresivo de la nacionalidad en todas sus formas depende de la formación de sus ciudadanos. La dura tarea la asume con optimismo y constancia una ilustre maestra Doña Emperatriz Molina de González. testigo silencioso de la historia nacional. y que esos niños que terminaban el sexto grado tenían que aventurarse a conseguir un Colegio para continuar con la Instrucción Secundaria. de los educadores y de la colectividad. METODOLOGÍA 3. sitio de nuestra investigación.1. . En este documento textualmente constan como principales antecedentes: 3. cubriendo así las necesidades de educación y cultura a un vasto sector de la juventud estudiosa de Las Casas Alto. quien consiguió del Ministerio de Educación de ese entonces el Coronel Fernando Dobronski Ojeda la creación del Colegio con decreto supremo # 3184-c del 25 de enero de 1979 con el nombre de Colegio Nacional del Barrio “Las Casa Alto”.3. como se las denominaban en ese entonces a los niveles del Preescolar y nivel Básico. de las condiciones de orientación de la personalidad. Creación del Colegio. Todos los datos señalados en esta RESEÑA HISTÓRICA son tomados del Proyecto Educativo del Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña.

el colegio que es una institución educativa líder.1. el 14 de marzo de 1979. la asistencia. Como visión. . libertad. libre y participativa. Desde este punto de vista. crítico. creativo y transformador de la sociedad de modo que garantice el bien común y la paz. con las especializaciones de Químico y Sociales. como agentes de cambio social. la Institución Educativa “GRAN BRETAÑA” se propone brindar una educación de calidad. y Directora de la sección Primaria y Jardín se consiguió que se cambie el nombre del Colegio “Las Casa Alto” por el de Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” en honor del gran país del Reino Unido de Gran Bretaña. responsable. capaz de ayudar eficientemente a que cada alumno adquiera la característica personal de ser libre. para trabajar con responsabilidad y madurez social y para transformar nuestra sociedad carente de valores morales y espirituales.3. El Colegio empieza a funcionar con el Ciclo Básico y con 9 aulas. luego se amplía creándose el Ciclo Diversificado.Después de pocos meses por gestión realizadas por el Señor Rector. la misma que en la actualidad. personal Docente.2. Filosofía del Plantel. se ha suprimido. Particulares: • Los maestros estarían en posibilidad concreta de educar con el buen ejemplo. posteriormente de Física. 3. Objetivos: General: Proporcionar a la Patria bachilleres capacitados para vivir en democracia como seres libres y críticos. 3. está al servicio de la juventud marginada que apoya decididamente la construcción de una sociedad justa solidaria.1. responsabilidad. integral y armónica.

compañerismo. intelectuales. ya que el estudiante .• La educación estará en capacidad de satisfacer las necesidades y expectativas de la comunidad educativa (calidad). estudio. edad evolutiva (armónica). afectivos. • Realización de visitas de observación. capacitarles como líderes.3. con el fin de alcanzar los propósitos de este proyecto puntualidad. Innovaciones Pedagógicas.1. • Tratar por todos los medios de infundir en el alumno espíritu de solidaridad. responder a ellos. 3. (integral) y de respetar las diferencias individuales. de atender eficientemente todos los aspectos del ser humano: físicos. Ejercitar al alumnado en la práctica social.1.incrustados en el pueblo ayuden en su promoción y cambio. agentes sociales que . morales. compartiendo problemas familiares y buscando soluciones con la ayuda inmediata a través de autogestión. • Permanente análisis de la planificación e implantación de la Reforma Educativa en el Ciclo Básico.4. etc. • Crear hábitos de disciplina cumplimiento. • Evaluar permanentemente para conociendo los resultados. Acrecentar la autoestima en la comunidad educativa. • 3. Políticas Educativas que se están Aplicando: • Incorporar al individuo a la sociedad como ente útil crítico responsable y positivo capaz de impulsar cambios. respeto. • Practicar la libertad de expresión para que el estudiante se desenvuelva en una verdadera democracia.

6. situado en el área urbana. De los cuales 401 pertenecen al Ciclo Básico y 347 al Ciclo Diversificado. • Organización clases de recuperación pedagógica por áreas. La parte administrativa cuenta . de las cuales 12 corresponden al Ciclo Básico y 14 al Diversificado. El número de profesores es de 49. Tipo de Establecimiento Educativo. vespertino. conocer y aplicar el Programa Curricular Institucional. • Permanente capacitación y actualización docente. Se halla ubicada entre la calle Pólit Lasso. Cada inspector tiene a su cargo 6 cursos. se fortalece. En el Barrio Las Casas Alto.1. Contabilidad e Informática. 3. el Pasaje Alcázar y la Avenida Occidental. Es un colegio fiscal. incluyéndose 5 inspectores. de Quito. La Infraestructura Física Cuenta con 26 aulas. • Desarrollo de un sistema de evaluación que incluya: autoevaluación. por tanto. El colegio tiene las especializaciones en: Químico. que sirve a los estudiantes de sectores urbano-marginales. Parroquia Santa Prisca de la ciudad de Quito.necesita relacionarse con el mundo exterior. Sociales. fuera del horario de clase. El número de alumnos matriculados en el presente año lectivo es de 748. mixto. 3. heteroevaluación y coevaluación.1. implementándose un Sistema de Recuperación Pedagógica. la metodología y las estrategias de la investigación.7.

Tiene un espacio para deporte compartido: fútbol. Este departamento . Algunos profesores ocupan este lugar. El servicio odontológico cobra 2 dólares porque sería imposible la atención sin este aporte. y otra para el servicio de odontología. En existencia también hay cinco computadoras que las emplean como repuestos o como material didáctico. Para la especialización de informática el colegio cuenta con tres profesores. química. entre otros. cuando se trata de una clase con la metodología de la investigación científica. voleibol y básquet. Cuenta con un servicio médico cuya atención la da una doctora en Medicina General. que funciona desde las 10H00 hasta las 18H00. En ese mismo lugar es la sala de los audiovisuales. pero los medicamentos son contribución de los Padres de familia. el servicio lo brinda.con un bloque donde funcionan el rectorado. Tiene una biblioteca. La biblioteca no cuenta con todos lo libros se necesitan por falta de financiamiento. que la utilizan los profesores de las asignaturas de física. Cuenta con una sala de Laboratorio. la misma que cuenta con 12 máquinas que funcionan en red. secretaría. tanto para la escuela como para el colegio. Cuenta con un fichero que registra los libros en existencia. biología y Ciencias Naturales. esta asignatura la da para los varones un profesor y para las mujeres una profesora. que reciben el sueldo del Ministerio de Educación. También acuden aquellos estudiantes que no han presentado deber completo y que el profesor les da la oportunidad de que se lo entreguen al terminar la hora. colecturía. y sirven para la especialización de contabilidad. donde hay un profesor que les da contabilidad computarizada. sala de profesores y departamento de inspección. Los alumnos tienen acceso al servicio de Internet en las horas que les corresponde ver con el profesor encargado. La clase de Cultura Física se realiza en este lugar. el vicerrectorado. Tiene sala de cómputo.

Treinta y tres estudiantes: Nueve alumnos son integrantes del Consejo de curso: tres del octavo. y ciencias sociales. Los veinticuatro alumnos restantes son: ocho de octavo. La Vicerrectora y el Jefe del Departamento de Investigación . tres de noveno y tres del décimo año de Educación General Básica. matemáticas. gracias a la colaboración del comité de Padres de familia. trabajo de caso: personal o económico. las mismas que ven la manera de atender a los estudiantes en el mismo espacio. aunque muy estrecho para la cantidad de alumnos con que cuenta el colegio. 3. inspector general. El total de personas encuestadas y entrevistadas como parte del Centro Educativo investigado es de 71. también tiene su lugar. trabajos grupales. Para el Ciclo Básico atiende una Trabajadora Social y para el Ciclo Diversificado una Psicóloga. tres del noveno y tres del décimo año de Educación Básica. ocho de noveno y ocho del décimo año de Educación General Básica. Nueve padres de familia integrantes del Comité de Padres: tres de octavo. Hemos consultado a tres personas de DINAMEP. de esta ciudad. PARTICIPANTES: Veintinueve profesores/as son en esta investigación son: los/as que participaron Cinco tienen como funciones administrativas y de docencia: vicerrectora. lenguaje y comunicación. Para el servicio de sus alumnos y profesores cuenta con dos bares y un comedor para los profesores. Los veinticuatro restantes son profesores de las distintas áreas de Educación Básica.2. su labor es la de Orientación Vocacional. El departamento de Orientación Vocacional. cuatro jefes de áreas en las asignaturas de ciencias naturales.acaba de ser readecuado con piso de baldosa. Dirección Nacional de Mejoramiento Profesional.

tanto de la sociedad como del centro educativo. Y los tres egresados de la especialidad de pedagogía. explícitas.3.3.Pedagógica del Instituto Pedagógico Superior “Manuela Cañizares”. en la familia y en la comunidad. . Lo fundamental de esta técnica de investigación cualitativa del grupo focal es la interacción dinámica de las personas. establecer consensos y determinar conclusiones. Colegio Nacional Gran Bretaña. que con sus respuestas amplias. En la última de estas preguntas básicas.1. Guía para Grupo focal dirigido a profesores. se solicita las sugerencias que aportarían para una verdadera educación en valores en el colegio. 3. Las preguntas están diseñadas de la siguiente manera: tres preguntas básicas. (el esquema se lo adjunta en los anexos): 3. nuevas y originales. que formamos parte de este equipo de elaboración de esta tesis. de lo que sabe o ha observado sobre la educación en valores y sus actitudes frente a esa realidad. MATERIALES: Los materiales que hemos utilizado en esta investigación son los siguientes. El objetivo de esta guía es determinar potencialidades y limitaciones de la Educación en Valores en la realidad educativa de la Institución Educativa investigada. las dos primeras encaminadas a que los participantes nos den una visión global de la realidad. alumnos y padres de familia. permiten llegar a ideas concretas.

donde se escribió el nombre de los valores que íbamos a trabajar. grabadora portátil y cassettes. Hojas impresas en computadora. Se les explicó el objetivo del instrumento de investigación y se les motivó para que lo desarrollaran. su importancia. El objetivo es conocer si los estudiantes tienen o no actitudes de solidaridad con sus compañeros. El observador: recogió apuntes en un cuaderno sobre las reacciones. y las acciones que realizan en el colegio y la localidad para desarrollar cada uno de ellos: identidad. tolerancia. cámara fotográfica con su respectivo rollo de fotos. amor. con letras grandes. con el tiempo suficiente. criticidad y creatividad. Para esta técnica empleamos. Esta técnica de investigación se la ha realizado con la participación de los tres egresados que desempeñamos la parte de coordinación. se mantuvo en la entrada de la puerta para evitar que se interrumpiera la sesión y atendió la identificación. etc. encargado de la logística y de observador. solidaridad. Cuestionario de Autoevaluación de la Actitud de Solidaridad para Estudiantes. gestos y expresiones mímicas frente a las respuestas de los participantes.Las trece preguntas complementarias se refieren a la opinión que los participantes tienen sobre los valores específicos a tratarse. y. fotografías. libertad. las preguntas que se realizarían. 3. grabación. en sus hogares y en su entorno social. para que la realicen individualmente. en silencio y con toda sinceridad. Lo importante de esta encuesta es que la ubicación a los alumnos en un lugar tranquilo. El moderador realizó las preguntas y condujo la conversación de forma tal que todos respondan. . con las funciones: de moderador. la otro.3.2. ya que era un cuestionario confidencial y anónimo. de 30 minutos.

un mercado. calzado y peinado de alumnos y profesores. Actitudes de tolerancia.3. Ingreso a las aulas de los alumnos y profesores luego del receso. 3. Instrucción para llenar la hoja y diez cuestionamientos con tres alternativas cada uno (Siempre. La parte fundamental de este instrumento de investigación es la de observar y describir en forma detallada los datos recogidos. un medio de transporte. respeto y solidaridad de los alumnos en el momento del bar. y un parque en la ciudad de Quito. Los aspectos a observarse dentro del colegio Gran Bretaña fueron: • • • • • La puntualidad de los estudiantes y profesores cuando ingresaban al centro educativo. Título del instrumento en mención. Presentación personal en cuanto a uniforme. entre ellos: en una institución pública. El objetivo es describir en forma explícita las observaciones realizadas en cuanto a la práctica de valores. Guía de observación directa. a veces. una iglesia. En total doce registros de observación. en la ciudad de Guayaquil. nunca). haciendo notar los aspectos positivos y limitaciones.La hoja de encuesta consta de: datos de identificación de la Universidad. y.3. además se fueron registrando los aspectos positivos y limitaciones de los hechos observados. . Otras observaciones de hechos de intolerancia se hicieron en distintos lugares del país.

Fotografías de los hechos en la institución. Diseño y procedimiento: .4. el problema que se observa. sobre la educación en valores que se practica en el centro educativo. Doce hojas de Registros de Observación. Se motivó a los profesores explicándoles el objetivo de esta encuesta. Cuaderno de apuntes. Este instrumento consta de las siguientes partes: la institución auspiciante. información previa e instrucción. la fecha en que se realizó y el contenido en el que se anotó de la manera más precisa posible la situación observada y un comentario al respecto.3. Encuesta a Profesores. fotocopiadas e impresas en computadora. datos de identificación y el cuestionario con diez ítems. El objetivo de este instrumento de investigación es conocer el criterio de los docentes. Se atendió a las interrogantes que hubo y se les pidió sinceridad.3. título del instrumento.La Guía de observación directa consta de un Registro de Observación para cada caso. el grupo observado. 3. 3. en el que consta: el lugar o localidad.

Entregada la responsabilidad. Patricia Barber. Con los resultados obtenidos hemos interpretado la realidad investigada. . con los cuales hemos obtenido conclusiones que nos han conducido a tener una visión amplia sobre lo que ocurre con la Educación en Valores en la mencionada Institución Educativa. Ph. • Universidad Politécnica Salesiana. UPS – UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA. cada miembro debía realizar las consultas en el tiempo disponible. • Asistencia a Seminario de Políticas de Transversalidad de Género. llegando a precisar los problemas. Autoridades del Centro Educativo “Gran Bretaña”. autoridades del Instituto Pedagógico “Manuela Cañizares”. FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. IPEDS “Manuela Cañizares”. D. CAAP . libros personales y de otros).Pontificia Universidad Católica del Ecuador.Centro Andino de Acción Popular. Educación. Valores y Currículo. • Entrevistas (miembros de DINAMEP. ésta consta de alumnos.Quito. acceso al Internet. nos conformamos en grupo investigador para elaborar la tesis. UTPL – UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA . docentes. observación directa y encuestas realizadas a la muestra poblacionaria. • Distribución de la investigación bibliográfica por capítulos.). En la primera asesoría presencial (02-09-01). La primera reunión de trabajo (03-09-01) la tuvimos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. donde elaboramos la metodología interna de trabajo que incluyó los siguientes aspectos: • Búsqueda de la bibliografía (distribución de bibliotecas: General de la PUCE . padres/madres de familia y público en general. para ser puestas en común en las reuniones ordinarias.El tipo de investigación que hemos utilizado es la descriptivainterpretativa está orientada a describir de una forma fotográfica las situaciones y actitudes que se presentaron en el centro educativo investigado Colegio “Gran Bretaña” y algunos lugares de la localidad. Razón por la cual hemos utilizados instrumentos de investigación tales como: el grupo focal. General de la Universidad Central.

de la ciudad Guayaquil. la misma que fue firmada. En la primera entrevista con el rector del Colegio. uso de la computadora. fotocopiados. papelería. una copia de los instrumentos de investigación que íbamos a utilizar y la autorización.8. Para realizar las observaciones directas en los lugares público acudimos: al Servicio de Rentas Interno de la ciudad de Quito. Luis Alberto Cevallos se le informó sobre los aspectos de la investigación. Lic. en la Línea Colón Camal.• Definición de lugar de reunión (FLACSO) y más aspectos logísticos (acuerdo sobre los gastos económicos.) • Acuerdo sobre los tiempos de trabajo: reuniones ordinarias los fines de semana y extraordinarias de lunes a viernes según las exigencias del proceso investigativo. Con estos datos se elaboraron los registros y los cuadros correspondientes. Y la ultima observación la realizó Yrene. la siguiente observación la realizamos en el parque de la Carolina. posteriormente tabulamos los datos y elaboramos las tablas con sus porcentajes y la interpretación de las mismas que forman parte de la discusión 5. De la misma forma se realizó la encuesta a los estudiantes sobre autoevaluaciòn de la actitud de solidaridad. etc. en la Iglesia de “La Victoria” ubicada en el centro. La motivación y la explicación pertinente fueron realizadas por Gustavo. impresora. de la Cooperativa “La Victoria” realizamos otra observación directa de intolerancia en ese medio de transporte. El Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” fue seleccionado como el Centro Educativo donde se realizaría nuestra investigación. Luego dicha autorización fue enviada a las oficinas centrales de la Universidad Técnica Particular de Loja a través del Centro Universitario Asociado de Quito. La encuesta a los 24 profesores se realizó con la intervención previa del rector y la presencia de los tres investigadores. . El tiempo de realización de esta encuesta fue el establecido. de igual manera nos desplazamos al mercado de Santa Clara en el barrio “La Mariscal” de Quito.

El grupo focal a padres y madres de familia no se pudo instalar el día previsto por la ausencia de la mayoría de los convocados. Para la instalación del grupo focal a profesores tuvimos inconvenientes por la asistencia impuntual de algunos de ellos. presentación personal de los/las estudiantes y presentación personal de los/las docentes. y logística: María Carmen. porque por la mañana. parte del edificio. es ocupado por la escuela “Gran Bretaña”. ingreso a las aulas tanto de estudiantes como de docentes después del receso y las actitudes de solidaridad. puntualidad de los/las profesores. observadora: Yrene. Los grupos focales fueron llevados a cabo con las siguientes responsabilidades: • • • Grupo focal a estudiantes: Moderador: Gustavo. Grupo focal a los padres y madres de familia: Moderadora: Yrene. iniciando dos horas más tarde. pero luego hubo una posterior cita donde se llevó a efecto. . Sin embargo el proceso se ejecutó con grandes deseos de participación y de intercambiar visiones y experiencias que dieron fluidez al encuentro. respeto y tolerancia de los estudiantes en el bar. y logística: María Carmen.Para realizar las observaciones en el Plantel Educativo hicimos una exploración previa de los espacios y los tiempos. observadora: María Carmen. el comunicar pensamientos y expresar sentimientos notamos que fue difícil obtener respuestas explícitas. Grupo focal a los profesores: Moderadora: Yrene. notamos que la exposición de ideas. Por la poca o ninguna experiencia de los/las estudiantes en esta clase de técnicas. y logística: Gustavo. Estuvimos en las inmediaciones e ingresos del establecimiento para realizar la observación de la puntualidad al ingresar los/las estudiantes. observador: Gustavo.

EL EN LA EN LIMITACIONES .. RESULTADOS: Cuadro 1 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PROFESORES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES PREGUNTAS BÁSICAS 1.4.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES.

oyen. 2. solidaridad. etc. aprendidos. etc. justicia.1.4.5.3. 1. por lo que ven.) Esfuerzo por desarrollar No praxis de los valores el eje transversal. Porque los padres de ahora no los inculcan.2. Se han minimizado ciertos valores humanos como: el respeto. Intención de desarrollar una Escuela para . en el momento cívico. IMPERANTE SISTEMA Crisis de valores por el sistema capitalista: interesa tener más. APROPIACIÓN VALORES DE Los adultos (padres o maestros) tienen valores inculcados por sus padres. MEDIOS COMUNICACIÓN DE Los niños reciben un mal ejemplo de las autoridades. aprenden por la televisión. El sistema pisotea los valores con la corrupción. RELACIÓN HOGAR TRABAJO. La mujer abandona el hogar. Hay sanción para los que dañan las instalaciones (escriben en las baterías sanitarias.1 DENTRO COLEGIO DEL Preocupación de mantener adecuadamente las instalaciones del colegio y de tener una convivencia armónica. y a través del ejemplo. 1. robar más. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD.1. Los padres no podemos ser genios para organizar la casa y estar en el trabajo. matar y extorsionar. IRRUPCIÓN DE LA MUJER EN EL CAMPO LABORAL 1. 1. 2. dentro del salón de clase.

IMPORTANCIA DE LA Si se da Educación en a los EDUCACIÓN EN valores estudiantes podríamos VALORES cultivarlos y conservarlos. Seguimiento en cumplimiento de responsabilidades los estudiantes. en el ámbito de lo espiritual en contraste con lo corporal que ya viene formado. 2. Ej.2. Se trabaja en valores sobre todo en los estudiantes que recién ingresan. de lo que aprenden en el colegio. Contradicción entre lo que se afirma en el colegio y lo que sucede en la sociedad. deforman la mente” Desreglamentación gubernamental para la difusión de programas infantiles y juveniles.: censo nacional de la población y vivienda. Y sentimental. Solidaridad con los estudiantes que lo necesitan. sean portadores hacia sus hogares. el las de Participación y responsabilidad en eventos y actividades cívicas.padres. Influencia de los medios de comunicación “no educan. CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS: 1. el barrio y la familia. FUERA COLEGIO DEL Expectativa de que los estudiantes. . Percepción subjetiva sobre educación en valores como eje transversal en la institución. en caso de enfermedad o dificultades económicas.

2. cuáles son medios de comunicación nuestras raíces. masiva sobre todo la televisión que nos trae desde La idea de recuperar el exterior: fiestas costumbres y valores costumbres. maneras de ser nacionales. Es ser sincero. mismo. una pérdida de 3. localidad.Es importante porque Creer que los valores se primero los estudiantes enseñan y de ese modo van a deben a ser seres ser conservados en el futuro. el amor a uno mismo. humanos y luego científicos. respetuoso. como por extrañas. amigable. institución se ha dedicado a fomentar el amor a los valores . necesitan estar Es la demostración de recubiertos de elementos no la personalidad. IDENTIDAD: en el Es la confluencia de Hay valores: costumbres y formas de vivir centro educativo y varios sinceridad. ej. ”DEJAR DE UTILIZAR Debemos presentarnos Se cree que en la sociedad tal y cual somos. La hay un estado latente de MÁSCARAS” identidad es un valor. La sociedad funcionaría bien si uno se acepta tal cual uno es y se acepta al otro tal cual es. Es un valor destruido y que se Es saber de dónde sigue destruyendo por los venimos. hipocresía permanente. No creerse lo que no es.: la exposición y venta de la colada En psicología se llaman morada y las guaguas alienados y enajenados a aquellos no se sienten a sí de pan. La propios a su persona. que son dos opuestos de la aceptación de lo que uno es. Para qué tener complejos de superioridad o inferioridad. sencillez y autóctonas.

durante una semana. El proyecto de autodisciplina en el cual un grupo de estudiantes vigilan a sus compañeros. tratando de que se identifiquen con ellos y aprovechando que de todas la s fechas cívicas nacionales conozcan su historia 4. ACCIONES PARA Existencia y actividad DESARROLLAR LA del Departamento de Orientación y Bienestar SOLIDARIDAD Estudiantil DOBE y una Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. de manera ordenada y con una presentación adecuada. Los alumnos demuestran lo que sienten porque se ponen en el lugar de la persona que surge el problema. Proyecto de autodisciplina implica la recepción de compañeros y compañeras fuera del colegio. para que lo hagan sin inconvenientes.: caso de accidentes todos se solidarizan 5. LA SOLIDARIDAD y Es el sentir con el otro. Ej. enfermedades. en los que trabajan conjuntamente profesores y alumnos a favor de chicos de escasos recursos o en caso de accidentes.nacionales. es meter en la piel del su importancia otro. para con el sentir lo que él siente y una vez sentido ayudarle. .

La flexibilidad como menoscabo de liderazgo. a nivel de curso e institucional. actuar según la imagen que proyecta la institución”.6. su Es tolerar. LIBERTINAJE Libertad para escoger o elegir sus representantes estudiantiles. admitir al resto como son. Considerar la tolerancia como la capacidad de “aguante” que tiene una persona frente a un hecho de agresión. El fenómeno de los alumnos de los sextos cursos. ACCIONES DESARROLLAR TOLERANCIA PARA LA Se permitió la agresión verbal y casi física al rector por parte de un estudiante en estado etílico y posiblemente drogado. obedecer las órdenes de las autoridades. Es saber aceptar a los demás respetando sus individualidades. aquí y en toda institución educativas. EXPERIENCIAS SOBRE que permite el trabajo LIBERTAD Y en armonía. 7. Permite la convivencia de todos los seres humanos dentro de la familia y sociedad en general. Dentro de la tolerancia debe haber límites. aquí se les ha ayudado a que comprendan que van a salir y que deben dejar un buen recuerdo “acatar las reglas de la institución. . con sus cualidades y defectos. RELATO DE Flexibilidad del rector. TOLERANCIA y importancia. Se evidencia el autoritarismo al no permitir la libre expresión por parte de los estudiantes. en 8. Es una virtud del ser humano para evitar conflictos. se sienten los gallos y dueños de la situación quienes hacen lo que les da la gana.

solo hay referencias subjetivas) . Tiene que distinguir lo que es justo (No se expresa ninguna actividad concreta. lo malo y lo feo. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EL AMOR Y LA AMISTAD 12. Es la base de todo. 11. ACTIVIDADES EN Elegir CENTRO EDUCATIVO representantes. CRITICIDAD Como perfil del alumno del Colegio Gran Bretaña está el ser crítico.el caso del rector. 9. no la podemos definir explícitamente. AMOR Y LA AMISTAD Es el culmen de muchos valores. PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD sus 10. es más allá de la misma expresión. nada a cambio. perdonar y saber perdonar. Nos permite nuestra propia felicidad y la de los demás. SIGNIFICADO DEL El amor es todo lo Es siempre dar sin esperar bueno.a.

de lo injusto.b. 12. Centro educativo: . 3. 3. capacidad de ingenio de no hacer las cosas como los demás hacen. CREATIVIDAD Originalidad de hacer. A la sociedad: . para orientar a los estudiantes sobre valores. 1. En el colegio responsabilidad dar ejemplo de puntualidad y Los maestros deben colaborar con los estudiantes. SUGERENCIAS: 3.Que la educación en valores se constituya en asignatura. lo bueno de lo que no es. Consta también como perfil de los estudiantes de la institución. Padres de Familia: . de y Se inicia el cambio en el aspecto metodológico y de actividad académica – estudiantil. Tener actitudes ejemplares de honestidad y responsabilidad en nuestros hogares. Los inspectores utilizan la hora clase de los maestros ausentes. 3.Debe hacerse un cambio de la actitud de los gobernantes . CRITICIDAD Y Proceso CREATIVIDAD EN EL coevaluación. heteroevaluación CENTRO EDUCATIVO autoevaluación.Rescatar en la familia los valores que nuestros padres y antepasados nos inculcaron. 2. lo que es honesto de lo deshonesto.3. 13.

.

FUERA COLEGIO DEL Forman pequeños Predisposición a la agresión grupos de acuerdo física y verbal principalmente edad.3. HONESTIDAD Se aprende con el ejemplo y la palabra. 2. 1. El aconsejamiento de El temor porque en el entorno los padres y madres comunitario hay consumo de .1 LA AMISTAD EL EN LA EN LIMITACIONES Se aprende en la forma La edad heterogénea de los y las estudiantes. 1.Cuadro 2 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A ESTUDIANTES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. Ser amables. dificultades. Acompañamiento en El origen social.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. El prejuicio debido a la estratificación socioeconómica y cultural de las familias.4. 2. RESPETO 1.2. las empujan. racial y situaciones de conflicto. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. desinteresada a compañeros en Marcado individualismo en algunos estudiantes.. SOLIDARIDAD Ayuda espontánea y Baja situación económica. intereses. de hombres a mujeres.1 DENTRO COLEGIO 2. DEL Forman grupos de iguales cuando se conocen desde pequeños. Los varones molestan a las chicas. las agreden física y verbalmente. económica de los y las estudiantes. de amigos y adultos. 1.2. etc. de ser.

teléfonos públicos inexistentes. “Por dentro somos egoístas y por fuera felices. EN LA SOCIEDAD Ayuda a las relaciones Sociedad que da poca interpersonales. Promueve el respeto. ponerse aretes los Ser honestos frente . La inseguridad existente en el barrio por la falta de servicios básicos que contribuyan a la seguridad ciudadana: el alumbrado publico es parcial. y drogas. importancia a los valores y su práctica en la cotidianidad. en el barrio y la familia. cigarrillos. Eleva la autoestima y nos hace importantes frente a los demás. Engañamos a los demás.1. con aparentando”. Seguir costumbres de fuera: a ejemplo.”DEJAR DE UTILIZAR Ser uno mismo.respecto a su conducta alcohol. IMPORTANCIA DE LA EDUCACION EN VALORES 1. EN EL COLEGIO Permite una buena convivencia entre estudiantes y maestros y entre compañeros. el y la solidaridad. Nos educa en el esfuerzo y valorarnos. poca o ninguna presencia policial. Promueve el respeto a uno mismo. Facilita la ayuda a los demás. MÁSCARAS” Ser lo que somos. 2. 1. CUESTIONARIO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS 1. Ser sinceros nosotros mismos.2.

otras personas. me pueden ayudar”. externo de otros. Ayudar a los que están caídos. Ayudar a los que más necesitan. Nos hablan en grupos o en la formación. Respaldo moral a los amigos que son agredidos o agresores (los separan y aconsejan) 6. mixtos. ACCIONES DESARROLLAR PARA LA Aconsejamientos en el minuto cívico de los días lunes. Imitación de los superficial o 3. 7. 5. . compañeros y algunos dicen malas palabras o nos agreden Relación de tolerancia nosotros nos <aguantamos>” en los grupos que son para no responder. demás. IDENTIDAD: centro Saber quién eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. 4. TOLERANCIA importancia y estamos entre su Hay reflexión antes de “Cuando actuar y hablar. Con ejemplos nos Ser diferentes a los dicen que no debemos imitar. LA SOLIDARIDAD su importancia y Dar todo sin esperar a “Hoy ayudo. hombres. “Cuando nos regañan los Nos ayuda a padres nos aguantamos para relacionarnos mejor con no responder” las personas. ACCIONES DESARROLLAR SOLIDARIDAD PARA Ayudas económicas a LA compañeros necesitados. Nos enseñan a ser uno mismo. porque mañana cambio. educativo y localidad.

Sentimiento hermanos. etc. llevarse Actividades entre profesores para cultivar la amistad. Demasiada permisividad en las fiestas: tomar mucho alcohol. AMOR Y LA AMISTAD “Lo que sentimos por nuestros compañeros: es la amistad. “Creen que pueden llegar a la casa a la hora que les da la gana” Golpean a sus propios padres o los insultan. humillaciones. SIGNIFICADO DEL Sentimiento hacia los demás. entre 11. AMOR Y LA AMISTAD Intención de con todos. ACTIVIDADES PARA Trabajo en grupos.TOLERANCIA 8. PARA DESARROLLAR Posibilidad de elegir LA LIBERTAD algunos temas de clase.. .) 10. del 9. Excesivo agresión verbal: insultos. “Es cuando mis padres me dicen: <Te quiero>”. con DESARROLLAR EL los que más nos llevamos. ACTIVIDADES EN Conformación CENTRO EDUCATIVO Consejo Estudiantil. Desarrollo de algunos eventos (navidad. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. Día del Amor.

1. 13. 12. No criticar a los otros por lo que tienen. CRITICIDAD Y Los trabajos que se CREATIVIDAD EN EL presentan son creativos porque expresan CENTRO EDUCATIVO nuestras opiniones y sentimientos. EN EL CENTRO EDUCATIVO: -Que los profesores cuenten sus historias. En las exposiciones dentro del curso se expresan la opinión y la creatividad. no debemos quedarnos callados”. “Cuando no nos gusta algo. . opiniones y en el modo de hablar. CRITICIDAD Ser justos en las No opinar. Tener una actitud positiva ante las tareas escolares.a. SUGERENCIAS: 3. etc. No imitar a los demás Copiar los trabajos de los en lo que piensen. gráficos.12. Ser negativo frente a las actividades escolares.) 3. compañeros. Se realizan trabajos de investigación bibliográfica que luego son expuestos públicamente bajo diversas modalidades (dibujos. cuadros sinópticos.b. CREATIVIDAD Adecuada conceptualización.

autoridades. Ej. Ej. ellos no se hacen visiones.: que intenta corregido de buen estudiante llevarse a la fuerza a una modo. de algunas personas sobre Grupo heterogéneo en los jóvenes.LA SOCIEDAD DEL CENTRO EDUCATIVO EN CUANTO A LA EDUCACIÓN EN VALORES.3. PADRES DE FAMILIA: .Que los padres no den tanta libertad a los hijos. pero sin maltrato 3. interviniendo Hay que revalorar lo autoridades y finalmente la .Que en los barrios haya quien los aconseje..: el profesor tira Actitud generosa del puertas en la cara de los rector y la buena padres de familia. para no dar intención de las ninguna explicación. ACTITUDES E IMPORTANCIA LIMITACIONES Si hay preocupación La educación politizada. por trabajar en valores. profesores. Hay una influencia negativa en la institución. chica. contrastadas pueden enriquecer al grupo en Falta de respeto de los profesores a los padres de general. cuanto a formación familiar de valores Falta de respeto de los/las hacia los/las permite la diversidad de alumnos/as actitudes. Falta de respeto de Lo malo puede ser estudiante a estudiante. A LA SOCIEDAD: . conductas. . Que respetar.3.Que los padres charlen más con sus hijos. familia. Cuadro 3 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PADRES DE FAMILIA CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1.2. etc.

de modelos a seguir en la En las altas cúpulas de poder no hay valores 2. La sociedad admite sinvergüencerías de estudiantes. atropellos. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. policía. Ej. que da como resultado una mala imagen institucional. deshonestidad de jefes. No hay colaboración de quienes tienen que ver con la formación de los chicos como los mismos padres y madres de familia.bueno. En el Ecuador se ha descuidado en la formación de valores. los profesores y profesoras. etc. en general . en el trabajo y en las escuelas hay maltrato: empujones. Falta de colaboración del barrio y la sociedad. Ausencia positivos sociedad. Los padres y madres de familia callamos. En familia. Gente tomando trago en las veredas aledañas al plantel. Actitud negativa de la sociedad. Despreocupación profesores. en Inconformidad de los padres de familia en cuanto a trabajo en valores.

Pérdida de valores. educativo y localidad. ”DEJAR DE UTILIZAR Ser frontal. La dolarización hizo perder nuestra moneda que el sucre. necesario la formación en valores.: el profesor enseñaba civismo. . El gobierno da poca prioridad a los valores. 2. Ser ejemplares. En el colegio hay temor. Los chicos actualmente no tienen libertad de opinión. por eso es los valores en la familia. Hay ambientes a nivel familiar e institucional que son tensos y llevan de nervios a los estudiantes. IDENTIDAD: centro Es el yo mismo de cada La persona. afrontar La identidad está siendo influenciada negativamente por el cine y la televisión. actitud de algunos 3. Es saber realidades. si se protesta toman represalias contra estudiantes. IMPORTANCIA DE LA Para EDUCACION EN sociedad positiva. Ej. profesores provoca miedo. Los valores son permanentes. La moda cambiante obliga a la imitación. Sé tú mismo. MÁSCARAS” Afrontar con realidad sin ser cómplices. Influencia negativa de la Nacen y se desarrollan sociedad.CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS haya una 1. VALORES Permite la formación de la personalidad de los jóvenes. por el miedo hay que callarse. Hay una degradación de la identidad como mestizos y eso lo manipulan las agencias extranjeras.

9. no somos su importancia solidarios espontáneamente. La solidaridad implica amor. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. agreden verbalmente a las compañeras. 7. La principal autoridad es demasiado blando con los estudiantes. casa. son malcriados. SIGNIFICADO DEL El amor va desde la El amor es olvidarse del yo. La sociedad mira con desdén al que es solidario.: el caso del chico que en estado etílico quería sacar de la institución a su enamorada. menos forzados. 5. que fuman. Ej. Hay que ser solidarios con todos sin distingos. TOLERANCIA y su importancia La tolerancia no es beneficiosa a veces no la aprecian. LA SOLIDARIDAD y Involucra olvidarnos de Se hacen solidarios más o egoísmos.4. AMOR Y LA AMISTAD . Solidaridad implica crítica. ACCIONES PARA (no se expresan) DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD 6. Hay demasiada libertad en el colegio y se cae en libertinaje: estudiantes que toman. ACTIVIDADES EN CENTRO EDUCATIVO PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD (no hay manifestaciones de actividades en el centro educativo) 10. mentirosos. ACCIONES PARA (no se manifiestan en el DESARROLLAR LA plantel) TOLERANCIA 8.

CREATIVIDAD criterios.1. para el desarrollo de las diferentes actividades. Es diálogo con los miembros de la familia. Dar opiniones soluciones a situaciones que enfrentan. Es preocuparse por los hijos demostrarles su interés. . ACTIVIDADES (no PARA DESARROLLAR actividad. principalmente las festivas. como persona. Demasiadas exigencias de dinero a los estudiantes y por ende a los padres. SUGERENCIAS: 3.Que los profesores sean capacitados por el Ministerio de Educación.El amor es una No hay palabras para definir manifestación del ser este valor. CRITICIDAD Y Hay autonomía en la En la hora de asociación de de clase el profesor encargado CREATIVIDAD EN EL planificación actividades. de esta área. humano. abandona el CENTRO EDUCATIVO. sin asistir al proceso de programación de actividades que los estudiantes van a realizar. EL AMOR Y LA AMISTAD nada al respecto) amigos comparten 12. Que la asociación de clase deba utilizarse para impartir Educación en Valores. la vecindad. CRITICIDAD Enfrentar los problemas Es expresar con sus palabras manifestando los lo malo que se ve. 3. aula. a los animales. EN EL CENTRO EDUCATIVO: . hay ninguna Entre 11. no inculcan vicios. y las se 13.

3.33 4 16.17 Ofrezco ayuda a otros a cambio de 18 75.17 TOTAL f % 9 37. etc. de borrachera.66 5 20. Tabla 1 AUTOVALORACION DE LA ACTITUD DE SOLIDARIDAD SIEMPRE A VECES NUNCA CUESTIONAMIENTOS 1 2 3 4 5 6 7 Presto con agrado apuntes y materiales Me gusta trabajar en grupo y colaboro Me relaciono con compañeros que me ayudan Me intereso por los problemas de compañeros F % f % f 1 1 % 4.2.00 14 58.16 6 25. PADRES DE FAMILIA: . 3. Ej. Asistiendo a las reuniones o llamados de los inspectores.83 10 41.66 9 37.50 16 66.66 7 29. .84 3 12.Que se comunique a las autoridades respectivas.: escenas grotescas.00 nada Visito a familiares y amigos enfermedad en 9 37. o dialogando con los maestros de las diferentes asignaturas.17 4.17 7 29. Que los padres realicen un continuo seguimiento en el proceso educativo.34 4. Acercarse a conocer quiénes son los amigos de sus hijos.50 19 79.3. A LA SOCIEDAD: . actos en los que se hallan involucrados estudiantes fuera del plantel y que pueden ser perjudiciales para su crecimiento integral.33 inmediata .Mayor control de parte de los padres a sus hijos. cigarrillos. presto ayuda 14 58.Que la comunidad se preocupe por controlar el expendio de licor. Que los padres dialoguen más con sus hijos.90 5 20.50 Frente a un accidente.34 2 1 8.17 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 8 33.

00 casa Averiguo tipos humanas y soc.66 4 16. Carmen Ulcuango.66 12 50.34 24 100 24 100 24 100 4 16. de necesidades 8 33.8 9 Colaboro en solución de problemas de 18 75.66 14 58. Cuadro 4 RESUMEN CUALITATIVO DE L A OBSERVACIÓN DIRECTA .00 2 8. 9 Y 10 AÑOS EB ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.34 10 No margino a compañeros FUENTE: ESTUDIANTES DE 8. Gustavo Vallejo y Ma.00 6 25.33 4 16.

Puntualidad de La mayoría de estudiantes A los pocos estudiantes atrasados. resguardo hacia sus compañeros/ as. se los Estudiantes y Profesores llegan puntualmente. otros se fueron a los juegos mecánicos. con la esperanza de poder ingresar a la segunda hora de clase. lo que crea un ambiente de cordialidad.DESCRIPCIÓN CUESTIONAMIENTO POTENCIALIDADES LIMITACIONES 1. Desarrollo del proyecto de autodisciplina: un grupo de estudiantes de turno semanal. De los/as estudiantes atrasados/as unos/as esperaban con paciencia sentados en las veredas. reciben a sus compañeros dándoles la bienvenida y acompañándoles parte del trayecto de acceso. representante. y algunos Dentro del proyecto de se alejaron autodisciplina de evidencia definitivamente del una actitud de amabilidad y Colegio. el mismo que es correspondido por ellos. regresa a casa para Esto permite su socialización. . conversación. siguiente con su compartir tareas etc. que vuelvan al día en juegos.

su material didáctico que va a ser utilizado en sus clases. Existe respeto entre de hombres y mujeres y viceversa. * Luego del Receso Reingresan al salón de clase Algunos estudiantes a tiempo de una forma hacen compras a último momento o van al baño ordenada. . También observó dialogan entre colegas. de grandes a pequeños. y de todos con sus maestros/as. al momento que tocan el timbre. La puntualidad les permite recoger de la Oficina de Inspección.* Al inicio de Jornada La mayoría de los docentes llegan a tiempo. que Otros se dirigen al patio para dialogar con los estudiantes.

Durante toda la jornada de trabajo. etc) En la mayoría de estudiantes varones los se . Respeto al atuendo de estudiantes indígenas y negros (vestimenta. zapatos tenis) y del diario( varones: pantalón. El uniforme se complementa con el calzado negro adecuadamente lustrado. blusa y suéter). 2. Los/as docentes también se reintegran a las actividades de una forma ordenada y puntual. mujeres: falda. largo del cabello. trenzas. camisa y suéter. Presentación Personal de: * De alumnos Todos los/as estudiantes se presentan con el uniforme completo: sea el deportivo(calentador. la misma que al final de la tarde es entregada al respectivo inspector.Los/as estudiantes de una forma ágil se asean y se preparan para el nuevo período de clase. un estudiante por cada aula es el responsable de hacer firmar la hoja de asistencia de docentes que le corresponde.

3. etc. permitiendo que la mayoría de ellos puedan hacer alguna adquisición que satisfagan . Actitudes en el bar Existen dos bares para estudiante y docentes que ayudan al descongestionamiento en la atención. sus compañeros los admiten sin problemas que lo hagan aunque no estén en la fila. y las profesoras con chaqueta.observa el cabello corto y bien peinados. en las mujeres de igual manera el cabello recogido y bien peinado según el caso. * De profesores La mayoría de los docentes van vestidos/as de manera formal (los profesores con terno y corbata. * Tolerancia Cuando hay estudiantes que desean comprar con prisa por una razón justificada.). pues son más 700 estudiantes. y mandil blanco. falda o pantalón. ciencias naturales y computación). los profesores de laboratorio. De acuerdo a la labor especial que desempeñan usan calentador los profesores de cultura física. Los productos que se expenden están al alcance de todos los estudiantes.

cada uno hace su compra cuando le corresponde. no hay empujones. Amabilidad de los dependientes y los estudiantes al momento de adquirir.sus necesidades alimenticias del momento. sin mayor problema. * Respeto Los/as estudiantes hacen fila para comprar. Se prestan dinero entre sus amigos del grupo. * Solidaridad Los/as alumnos/as comparten sus colaciones con su grupo amigos / as. .

no se evidenció una agilidad y buen trato al usuario. a una usuaria que reclamaba sobre una mala información que recibió y la consecuente pérdida de tiempo que este hecho le ocasionó. .* Indiferencia Hay una rutina establecida en el proceso de compra y venta el mismo que fluye sin alteraciones a lo largo del recreo principalmente. Los empleados no aceptaron el haber cometido un error y más bien asumieron una actitud agresiva. A pesar de que esta Institución Pública cuenta con modernos servicios tecnológicos. Hechos de intolerancia * En institución pública Agresión verbal de parte de los Empleados del Servicio de Rentas Internas. 4.

una señora reclamó por el mal estado de las frutas. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta.* En un medio transporte En un basculo de la línea chofer de la Línea Colón Camal. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. La compradora tuvo que retirarse sin poder adquirir lo que necesitaba y su proceder fue retirarse a compara en otro sitio del mismo mercado. ubicado en el centro norte de la ciudad. No respetaban las paradas establecidas por las autoridades correspondientes. . la vendedora no aceptó el reclamo que le hicieron y empezó a gritarle y a agredirle verbalmente haciendo alusión al color de su piel (negra). * En un mercado En el Mercado de Santa Clara-Quito. haciendo un comentario respecto a que pagan la mitad del pasaje Si alguno de ellos lograban subir. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa con frecuencia a lo largo de todo el trayecto. El chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños incluso en las paradas. centro norte de la ciudad.

sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. . recreación y de descanso fundamentalmente. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. situado en el norte de la capital. El se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. Aquí observamos el padre de familia llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos.* En un parque En el parque La Carolina – Quito.

bajó del altar y obligó a que se retiraran madres e hijos. al percatarse de que habían ingresado algunas madres con sus hijos en brazo se molestó. El día domingo en la misa de las nueve de la mañana el sacerdote que recibía a los feligreses en la entrada del templo impidió el ingreso a algunas madres con sus tiernos hijos diciéndoles que no podían hacerlo y que se dirigieran al parque. Las mujeres salieron con evidentes muestras de vergüenza y dolor al verse rechazadas en este lugar “sagrado”. paró el sermón y les llamó la atención delante de todos. A esta Iglesia asisten en su mayoría familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. . Durante la realización de la misa y en el momento de predicar el evangelio. cosa que tenían que hacerlo. administrada por la comunidad de los Claretianos ubicada en el centro de la ciudad de Guayaquil.* En una iglesia En la Iglesia de la Victoria.

00 33.00 0.00 12.33 41.66 8. Gustavo Vallejo y Ma.00 75. Carmen Ulcuango Tabla 3 CRITERIOS SOBRE CÓMO LLEVAR A LA PRÁCTICA LA EDUCACIÓN EN VALORES CRITERIO Asignatura Unidad de Estudio Eje Transversal Proyecto de Mejoramiento Educativo Opcional TOTAL F 0 0 18 3 3 24 % 0.00 .50 100.33 4.50 12.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.Tabla 2 INSTRUMENTOS CURRICULARES EN DONDE PLANIFICACIÓN SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES CONSTA LA INSTRUMENTO CURRICULAR Proyecto Educativo Institucional Programa Curricular Institucional Plan de Unidad Didáctica No se planifica Se improvisa f 18 8 10 2 1 % 75.

00 .83 0.FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 5 ESTRATEGIAS UTILIZADAS POR LOS DOCENTES EN LA ENSEÑANZA DE VALORES ESTRATEGIAS Ejemplo de maestro Estudio de casos Castigo físico y psicológico F 16 6 0 % 66.66 25. Gustavo Vallejo y Ma.00 0. Carmen Ulcuango Tabla 4 PREOCUPACIÓN DE LOS DOCENTES POR ORIENTAR SUS ALUMNOS EN EDUCACIÓN EN VALORES PREOCUPACIÓN Sí No A veces TOTAL F 23 0 1 24 % 95. Gustavo Vallejo y Ma.00 4.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.17 100.

50 20. Gustavo Vallejo y Ma.50 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 62.Lecturas selectas El debate sobre temas determinados Autocrítica 13 9 15 54. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 6 MOMENTOS EN QUE SE ORIENTA LA EDUCACIÓN EN VALORES MOMENTOS Durante la hora de clase En los espacios cívicos En conversaciones informales En los recreos En los actos socioculturales En los eventos deportivos f 23 8 15 10 9 5 % 95.50 41.83 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.66 37.83 33.33 62. Carmen Ulcuango Tabla 7 COORDINACIÓN DE LA EDUCACION EN VALORES ENTRE EL CENTRO EDUCATIVO Y LOS PADRES DE FAMILIA .16 37.

00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango .COORDINACIÓN Siempre Ocasionalmente Nunca TOTAL F 8 16 0 24 % 33. Gustavo Vallejo y Ma.16 66.66 0.83 62.50 29.00 100. Carmen Ulcuango Tabla 8 CONSIDERACIONES DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES FORMAS DE CONSIDERACIÓN Alternativas para fortalecer el autoestima Un agente de cambio de actitudes Forma adecuada de utilizar la libertad f 17 15 7 % 70.67 0. Gustavo Vallejo y Ma.34 66.66 Práctica de procesos de autoconocimiento y respeto a 16 los demás Opción para la solución de problemas Poco trascendente 4 0 16.

Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 10 TIPO DE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN EN VALORES CURSOS Relaciones Humanas Evaluación Curricular Educación en Valores Comunicación Educativa F 22 17 11 1 % 91.66 70.33 62.Tabla 9 AUTOVALORACIÓN DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES AUTOVALORACIÓN Muy satisfactorio Satisfactorio Intrascendente TOTAL f 8 15 1 24 % 33. Carmen Ulcuango .00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 4. Gustavo Vallejo y Ma.50 4.17 100.83 45.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.

67 12. Gustavo Vallejo y Ma.Tabla 11 PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES 1 FORMAS DE CONSIDERACIÓN Familia Colegio Amigos Iglesia Medios de Comunicación Los vecinos TOTAL F 24 0 0 0 0 0 24 % 100 0 0 0 0 0 100 2 f 0 24 0 0 0 0 24 % 0 100 0 0 0 0 100 3 f 0 0 4 3 17 0 24 % 0 0 16.50 70.83 0 100 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 12 RELACIÓN ENTRE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES Y SU GRADO DE EFECTIVIDAD EN CUANTO A EDUCACIÓN EN VALORES GRADO DE EFECTIVIDAD MUY SATISFACTO RIO SATISFACTO RIO INTRASCENDENT E .

. Muy satisfactorio = 8 Satisfactorio = 15 Intrascendente = 1 . Gustavo Vallejo y Ma.f % f % f % CURSOS RECIBIDOS 1 Relaciones Humanas 2. Educación en Valores 3..Comunicación Educativa 5.50 0 13 8 10 0 0 0 86.33 66.50 87.Ninguno 8 3 7 1 1 0 100 37.50 12.Evaluación Curricular 4.67 0 0 0 1 0 0 0 0 0 100 0 0 0 0 0 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.67 53.Todos los cursos 6.. Carmen Ulcuango.50 12..

educación en crisis.1.1. jóvenes y adultos y negando su identidad nacional.. En los años 90 el neoliberalismo arremete como la estrategia general del capitalismo. desmantelando el aparato productivo nacional y fortaleciendo a los grupos monopólicos. instituciones en crisis. Pero ¿qué tan justo es el uso (o abuso) de este concepto? .5... alienando. despersonalizando a los niños. parecería ser que todo está en crisis en el Ecuador. Esta forma de caracterizar la situación socio-económica y política. Es así como observamos que se abre la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres. sociedad en crisis. por la limitación de recursos económicos y el mantenimiento de procesos formativos anquilosados.1. aseguramiento de sus ganancias y agudización de la situación de la pobreza en los amplios sectores de la población. democracia en crisis. trae aparejada una enorme carga negativa: la manera de cómo definir que algo está mal. Actualmente el país se encuentra inmerso en una crisis que afecta la vida social económica. ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN VALORES ANTECEDENTES SOCIALES. educación). 5. Economía en crisis. política y moral: la disminución del presupuesto del Estado en los gastos sociales (salud. imponiendo usos y costumbres foráneas afectando. la transferencia de los activos se hacen para beneficiar a los intereses de las transnacionales y empresas privadas nacionales. la nueva concepción de Estado se hace notoria. la que se agrava por la incidencia de los “mass media” especialmente por la televisión que reproduce “enlatados culturales”. DISCUSIÓN LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5. pago de la deuda externa. es decir que “está en crisis”. Se evidencia también una crisis educacional. acrecentando la indigencia. financiamiento de la sucretización de la deuda de los empresarios. y las tendencias teóricas de postmodernismo y globalidad inciden en diferentes ámbitos de la sociedad.

nuestros modos de vida. A nuestra manera de ver las cosas. En este ánimo. sino todo lo contrario. el agotamiento de los paradigmas. Lo que queremos enfatizar es que coincidimos con lo planteado en la Reforma Curricular Consensuada respecto a que no es idóneo aceptar sin discusión descripciones generalizantes como . lo que aquí se fabrica. que no perderemos nada. opciones que podrían ser útiles. serán las que nosotros tomemos. económicos y culturales que constituyen el marco contextual en el que se desenvuelve la educación misma. En definitiva nos obliga u obligaría a hacer elecciones que. También nos permite determinar aquellos cambios que pueden ser perniciosos al desarrollo de las personas y claro. lo que no vale – generalmente. la irrupción femenina en el aparato productivo y los consiguientes cambios en la familia. aceleradas o no. hagamos limonada. previstas en una agenda o espontáneas. Aún aceptando la utilización del término “crisis”. y si nos llueven piedras. de opcionar permanentemente. es alimentado todos los días por diversas situaciones problemáticas que realmente han afectado al país. proceso de cambios sociales. aún siendo las no adecuadas. Y claro. los que pueden ser de beneficio. En modo alguno esta actitud significa no dar la cara a una realidad por la que atravesamos los ecuatorianos/as. Pero nosotros tenemos otras consideraciones. en medio de un complejo. muy complejo. la “crisis de valores” no es positiva ni negativa. gestadas al interior de nuestra sociedad o por influencias extranjeras. que las rectificaríamos y/o ratificaríamos. Esta percepción.En nuestro criterio esta forma de determinar el conjunto a parte de las condiciones en las que nos desenvolvemos las/los ecuatorianos. empedremos los caminos). (Y de lo que sabemos por experiencias personales. Si estamos en un momento de analizar alternativas. de nuestro gusto o disgusto. Esta tendencia desvalorizante es común a todos los países latinoamericanos). diríamos que esta tal “crisis de valores” es más bien un momento de disyunción. la redefinición de roles al interior de la misma. que está más cerca del prejuicio que de una racional conclusión producto del análisis de diversas fuentes. en cualquier caso. las transformaciones en los referente a las comunicaciones (que ha hecho al planeta tierra más pequeño. es una inveterada percepción de ver mal todas las cosas. con lo que somos. Si el signo de los tiempos son las mutaciones. pues asumamos con positividad esos retos. más aldea. hagámoslas. será necesario estar alertas a las amenazas y posibilidades que existen en el medio ambiente social y natural. con lo que tenemos (si nos llueven limones. la gente que aquí habitamos. Nos hace ver que. lo que está mal. de toma de decisiones. son parte de un proceso al que debemos afrontar con esperanza y hasta con alegría. que más bien dejaremos lo negativo de ese ayer. Sepamos que no vamos a abandonar el pasado. y en lo que corresponde a los valores. como diría McLuhan).es lo nuestro. lo que aquí se acostumbra. Los flujos migratorios.

Llorene y otras: Cómo educar en valores. mente amplia y disposición de cambio. Pobreza es también no tener voz en las decisiones públicas. es una etapa nueva. y. “La crisis de los sistemas de valores .“total pérdida de valores”. es inaceptable que la mayoría de ecuatorianos y ecuatorianas. La pobreza significa la restricción de las capacidades de realización que tienen las personas. Y que frente a las dificultades hay que tener una actitud positiva. por ello. . Ser pobre es tener bajos ingresos y consumir al límite de la supervivencia. Cualquiera sea el caso. esto es. es la pobreza. 1 CARRERAS. hayan vivido en la pobreza desde la misma Colonia. . debemos estar atentos a los valores que van emergiendo. es no ejercer plenamente los derechos ciudadanos. aún más inaceptable que las cifras se hayan aumentado en los últimos años: la proporción de pobres creció de tres a casi siete de cada diez entre 1995 y el 2000. en la definición de pobreza. el punto de partida es siempre el mismo: se trata de una condición inaceptable según los valores de las sociedades modernas. . “desconcierto axiológico”. Es también no tener acceso a educación de calidad y atención de salud adecuada. 2001). puede que en el fondo no sea tan negativa. En efecto. “crisis de valores”. de las libertades que ellos o ellas valoran” (SIISE. “La pobreza es más que la privación material. la humanidad ha sufrido y está sufriendo un profundo cambio. dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta dinámica” 1 ANTECEDENTES ECONÓMICOS La principal consecuencia de una estructura económica capitalista dependiente como las existente en el Ecuador y acrecentada por la crisis.

si algo se ha agotado son los pretextos para justificar la pobreza. La pobreza no es una situación neutra. en reemplazo de la discusión sobre los fines. Dado que la pobreza tiene que ver con la vida de la gente. Una tendencia actual es la de dar mayor credibilidad y preferencia a la racionalidad técnica. el 60% de los menores de 18 años vivían en hogares en situación de pobreza frente al 45% de adultos. Además se evidencia día a día que no basta con el crecimiento económico para atender al desarrollo humano. las consideraciones éticas están absolutamente presentes. a la discusión sobre los medios. “Crea factores de riesgo que reducen la esperanza de vida y desmejoran sensiblemente la calidad de vida” (Kliksberg). Y si algo puede imprimir calidad al desarrollo humano es una educación de calidad. Es cierto que bastante de lo que estos medios proporcionan a los sectores mayoritarios del país es alienante” Pero ¿qué es lo que hace para que los habitantes de este país vivamos ajenos a nuestras propias existencias? Todo nos lleva a afirmar. “Si la racionalidad tecnológica predomina sobre la racionalidad ética. Al fin y al cabo. Atacar frontalmente las causas de la pobreza es una exigencia ética. . Y si algo puede imprimir calidad a la educación es precisamente la Educación en Valores. los resultados pueden ser regresivos para la sociedad” (Charles Taylor). la infantil y adolescente incluidas. ANTECEDENTES CULTURALES En la Reforma Curricular Consensuada se afirma que: “tampoco podemos cerrar los ojos ante la realidad nacional de los medios de comunicación de masas. Implica trabajar por restituir ciudadanía a gran parte de los ecuatorianos y ecuatorianas cuyos derechos humanos elementales están de hecho conculcados por las carencias económico-sociales. en 1999. la pobreza mata. La pobreza afecta más a los niños y niñas. que llegan con sus mensajes a toda la población.Y no es cuestión de relativizarla diciendo que “pobres hay en todos los lados” o que “pobres hubo siempre”. de manera general. Hay que darle calidad a ese crecimiento económico.

en la que la publicidad está suprimiendo las diferencias entre lo verdadero y lo falso. se convierten en obsesión “. . A. .. MARTÍNEZ. Y la imagen que proyecta es la de una sociedad..... que ha perdido el sentido de la trascendencia.: Ética Marxista... se desvaloriza. Gil: Valores Humano y desarrollo personal 4 Ob. Cit..que “a medida que se valoriza al mundo de las cosas. materialista (busca el placer y el bienestar por encima de todo y con todos los medios) . “. Pues si bien estamos de acuerdo con lo expuesto en la Reforma Curricular Consensuada al respecto que no es posible generalizar ciertos procesos que afectan a otras realidades y que se presentan en algunos grupos reducidos de la nuestra. pacifismo y no violencia Una vida con doble moral” 4 O para decirlo en la descripción de Albert Einstein: “una perfección de medios y una confusión de metas” 2 3 Carlos Marx. el mundo de los hombres” 2. pragmática (triunfan los poderosos y quedan rezagados los débiles) .. . la apariencia. en razón directa... no es menos cierto que el modelo “consumidor-reproductor” se cierne sobre nuestras cabezas. citado por: SHISHKIN. que evoluciona a ritmo acelerado ... .en la que el culto a la imagen... mercantilista..3 Y que alimenta en nuestra juventud: • • • • • • • • “Una mentalidad consumista Una mentalidad individualista Una visión de la vida como “espectáculo” La ruptura con el pasado Valoración de la subjetividad y del sentimiento Tolerancia y permisividad crecientes Ecología.

Sección octava. ¿No sugiere esto que muchas personas no tienen claro sentido de los valores?”5 ANTECEDENTES POLÍTICOS El complejo conjunto de realidades socio-educativas y culturales que actúa como influencia interna de la Educación en Valores. el principio de solidaridad humana y el sentido de cooperación social. “Nuestra población está formada por una mayoría de personas que esperan ser dirigidas por los demás. sino por lo que otros hacen y dicen. la solidaridad y la paz”: La Ley de Educación vigente señala. democráticos. pluralistas. se configura en el marco jurídico y de decisiones del Estado Ecuatoriano.Vivimos una vida no propia. reformar lo que se ha venido haciendo. 66. cultural y económica del país. Desarrollar la capacidad física. social. RATHS. humanistas y científicos. - - 5 . política. estimulará la creatividad y el pleno desarrollo de la personalidad y las especiales habilidades de cada persona. desarrollará un pensamiento crítico. la actividad creadora y responsable en el trabajo. impulsará la interculturalidad. Louis y otros: El sentido de los valores y la enseñanza. dice: "La educación. proporcionará destrezas para la eficiencia en el trabajo y la producción. respetando su identidad personal para que contribuya activamente a la transformación moral. Art. promoverá el respeto a los derechos humanos. Estimular el espíritu de investigación. intelectual. las múltiples influencias externas y el consenso en que es indispensable hacer trasformaciones. guiamos nuestra vida. nuestra propia vida nos es ajena. estos fines de la educación: Preservar y fortalecer los valores propios del pueblo ecuatoriano. entre otros. inspirada en principios éticos. creadora y crítica del estudiante. su identidad cultural y autenticidad dentro del ámbito latinoamericano y mundial. Así en la Constitución Política del Ecuador. fomentará el civismo. no por lo que creemos que es correcto y propio.

y la educación con la vida. un nuevo maestro y un nuevo currículo. la educación ambiental y la interculturalidad. también se pretende cambiar el enciclopedismo por el desarrollo de la inteligencia y el pensamiento. recursos y sistemas de evaluación basados en la realidad ecuatoriana. De esta manera. la Conferencia “Educación para Todos”.Dentro de las intencionalidades que emanan desde y hacia el Estado como su deber fundamental y como política estatal en la educación. • • • • . que requieren de un nuevo tipo de institución escolar. electrónica e informática. metodologías. Las razones por las que plantea el Ministerio de Educación y Cultura dentro de la Reforma Curricular la Educación en la Práctica de Valores son: • Porque es un eje transversal que constituye un componente especial. contenidos. autoritaria. así como las Políticas Educativas y Culturales vigentes. Porque se han presentado en el mundo cambios culturales impuestos por la revolución científica-técnica. Porque inciden en la construcción de la calidad de la educación con un renovado aprendizaje haciendo que el estudiante sea el sujeto de su propio desarrollo. Porque se ve una crisis valorativa en una sociedad corrupta. El Ministerio de Educación y Cultura publicó en 1994 el documento Reforma Curricular: Fundamentos y en 1996 la definitiva Reforma Curricular Consensuada. secuencias. la disciplina férrea por la autonomía y la creatividad. la falta de moral individual y social por una educación en valores. la memoria por la comprensión. que tiene como antecedentes el Proyecto Principal de Educación para América Latina y el Caribe sobre la Universalidad de la Educación Básica para la Región. la Jornada Parlamentaria sobre Desarrollo 1992-96. el Acuerdo Nacional Educación Siglo XXI. Porque es necesario y urgente vincular la educación con el trabajo. y socialmente injusta. propiciatorio de formas de comportamiento. económicamente competitiva y socialmente justa y solidaria. se pretende reordenar los elementos del currículo que son: propósitos. demos un vistazo a la Reforma. desarrollo de operaciones mentales y un tratamiento pedagógico que influye en todas las àreas del currículo. violenta. siendo necesario construir una sociedad políticamente democrática. de Tailandia.

Incluso en contextos socioculturales diferentes es . A modo de ejemplo citemos los siguientes textos en relación a la Educación en Valores: • “La educación debe fomentar conocimientos.Lamentablemente en el sistema educativo el profesorado ha estado ausente en la definición y toma de decisiones de las políticas educativas y reformas. La enseñanza aparecía como un conjunto de insumos que intervienen en el aula el maestro es un insumo más y el aprendizaje concebido como el resultado de la presencia de tales insumos. “La finalidad principal de una educación para a paz. son evidencias que tratar la problemática educativa se halla en la agenda de todos los países del orbe. del sentido de los VALORES UNIVERSALES y los tipos de comportamiento en que se basa una cultura de la paz. desarrollado informes. Se privilegia el libro del texto en lugar de la inversión en el maestro. valores. en todos los individuos. actitudes y aptitudes favorables al respeto de los derechos humanos al compromiso activo con respecto a la defensa de tales derechos y a la contribución de una cultura de la paz y la democracia”. Las decisiones ministeriales se toman en esquema vertical de arriba abajo. elaborado actas y declaraciones en diversos países y años.. ANTECEDENTES MUNDIALES En este subcápite quisiéramos dar sucinta cuenta del hecho que la reforma que se ha impulsado en el Ecuador no es un esfuerzo exclusivo de nuestra sociedad.. los derechos humanos y la democracia ha de ser el fomento. las propuestas son desarrolladas por “especialistas” y tecnócratas para ser ejecutadas por los docentes. La presencia cada vez mayor de organismos mundiales como la Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura UNESCO –quien ha convocado a ministros y responsables de educación. la capacitación en servicio sobre la formación inicial y el libro de texto sobre la biblioteca escolar. estimulado mejoras-. los criterios educacionales se han considerado como de mercado (costo-beneficio y capital de retorno) y la escuela se la relaciona con la fábrica o factoría.

“La mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad consiste en aceptar un conjunto de derechos y de responsabilidades comunes” (Informe de la Comisión de Gobernabilidad Mundial) • “Es imprescindible llegar a la más amplia aceptación de una ETICA CIVIL GLOBAL que guíe la acción en la comunidad mundial y la dirección valiente imbuida de esa ética en todos los niveles de la sociedad” (Informe de la Comisión de Gestión de Asuntos Públicos Mundiales) • “Una ETICA GLOBAL suministra los requisitos mínimos que deben ser observados por cualquier gobierno o nación... que hoy todos compartimos. A modo de referencia veamos las influencias de dos países: España y Colombia. 1997) Así mismo la presencia del país en organismos regionales cono la OEA. la tolerancia. la imaginación social y el pluralismo cultural” (Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo) • Los Estados son comunidades de valores y por tanto deben garantizar una EDUCACIÓN ETICA DE MINIMOS . el diálogo así como la promoción del sentido de la responsabilidad y de niveles progresivos de justicia y solidaridad” (VII Conferencia Iberoamericana de Educación. aparece el Proyecto ALAUDA-ANAYA en 1993. 1994) • “Desarrollemos una ETICA GLOBAL que pueda ser igualmente aplicable a todos los que participan en los asuntos e interés mundial”. Comunidad Andina (convenio Andrés Bello). “comprometido con el gran reto. En el marco de la Reforma Española. Declaración de Mérida. de potenciar y dinamizar la acción educativa como una acción . pero reconoce expresamente su diversidad y deja amplio campo de posibilidades para la creatividad política. el respeto.posible identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente” (44° Reunión Internacional de Educación. Ginebra. que supone el cultivo de la autonomía. hacen que las experiencias se reciproquen con otras naciones del continente y subcontinente.

participantes y responsables. Que las personas pueden volverse conscientes y controlar sus fuerzas que les afectan (no ser alienados). . Tiene un gobierno escolar y los niños se inician en la vida cívica y democrática. surge el Proyecto “APRENDER A VIVIR” 6 un proyecto didáctico de educación en los valores que traduce. les enseña a pensar. son utilizados actualmente en el sector rural del Ecuador ( dentro de las instituciones que constituyen las Redes-CEM y las Redes Amigas auspiciadas por la Unidad Coordinadora de Proyectos del MEC). Rosa María: Escuela Nueva: una innovación desde el estado. . TORRES. . desarrollan actitudes de cooperación. Aprendiendo a Vivir. - INFLUENCIA DE LA PSICO-PEDAGOGIA HUMANISTA Todos los psicólogos humanistas creen. y en coherencia. También ha sido fuente de positiva influencia para las escuelas pluridocentes y unidocentes que forman parte de las mencionadas redes rurales. . en procesos concretos de enseñanza y aprendizaje la reflexión previamente elaborada y la riqueza que hemos recibido del profesorado en la dinámica de su formación los textos y guías de este último proyecto. lo más significativo constituya el desarrollo de la Pedagogía Conceptual elaborada por los hermanos Miguel y Julián De Zubiría. cuya influencia llega a los distintos niveles educativos desde el básico al Superior. que 6 7 ESPERO. María Belén y otras. creativos. Posiblemente. . Con nuestra vecina Colombia hay también un intercambio muy dinámico. Esta estrategia seleccionada por el estado colombiano para universalizar la escuela primaria completa en el sector rural y mejorar su calidad: - “Forma niños activos. el Programa Escuela Nueva que es un Programa de educación primaria rural desarrollado en Colombia desde 1975 y que goza de gran renombre internacional. que el ser humano tiene control sobre su destino. compañerismo y solidaridad. y participan con responsabilidad en la organización y administración de la escuela” 7 Este esfuerzo de los vecinos tuvo y tiene incidencia en nuestras escuelas rurales a través del PROGRAMA ESCUELA UNIDOCENTES del Ministerio de Educación. analizar y especialmente a aplicar lo que estudian en su comunidad.profunda y esperanzadoramente humana. en uno u otro grado.

. Larry: Educación afectiva FAURE. en los términos de esta finalidad fundamental: “La integridad física. Es uno de los temas fundamentales del pensamiento humanista de todos los tiempos”9 En efecto. afectiva y ética del ser. intelectual. así como en la mayoría de los teóricos y de los visionarios de la educación.8 Estos valores docentes guiados por lo que ya señaló el maestro Decroly: “Todo converge en el niño. la educación en valores en la actualidad “representa la unión entre las numerosas teorías dentro del movimiento y una psicología humanista y los educadores que han podido traducir las teorías humanistas en programas de plan de estudios para niños. en los filósofos y los moralistas.. un aprendizaje centrado en los estudiantes. el adiestramiento de la sensibilidad. Edgar y otras: Aprender a Ser.pueden hacer elecciones. responder de una manera libre e inteligente. Ibid. Ha sido una derivación del movimiento potencial humano con su énfasis en los grupos de encuentro. todo se irradia del niño”. resolver sus problemas y crecer hasta llegar a ser personas que tengan una ideal clara respecto a quiénes son y qué desean en la vida y cómo pueden lograrlo sin lastimar a los demás. del ser humano completo. Este ideal pedagógico se encuentra a lo largo de la historia. la dinámica de grupos y el desarrollo personal” 10 8 9 CHASE. bajo todos los cielos. 10 .

1.2. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES MARÍA ÁNGELES MARÍN GRACIA: . De éstos puntualicemos cuatro que son alternativos al tradicional “formación del carácter” o del “transmisión de valores absolutos” • • • • La clarificación de valores El desarrollo del razonamiento moral (también conocido como “enfoque cognitivo-volitivo de la educación moral”) Filosofía para Niños y Niñas El Programa de Enriquecimiento Instrumental. basado en la teoría de la modificabilidad cognitiva de Reuven Feurestein. 5.Se pueden señalar diversos programas o proyectos en referencia a la Educación en Valores que devienen de esto que en general hemos denominado Pedagogía Humanista.

Requiere un ambiente donde la persona pueda expresarse tal como es. mostrar diferentes caminos y opciones. María de los Ángeles. despertar o reavivar su capacidad de elegir opciones libremente. dice o tiene. no por lo que hace. al mismo tiempo. Nuestras acciones y decisiones no están guiadas sólo por la cabeza. Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona. En definitiva. Educar en los valores no significa imponer. donde se sepa acogida por lo que es. la afectividad. hay que vivirlos”. Qué significa educar en Valores . sino más bien proponer. “La educación en los valores ha de favorecer el desarrollo del pensamiento. a contrastarlos hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos”11 11 MARÍN. a analizarlos. la capacidad de análisis crítico y. a criticarlos. ayudarle a descubrir los valores que vive.“Educar es toda acción intencionada que se realiza para ayudar a otro a sacar fuera de sí lo mejor de él mismo. también ponemos el corazón en todo lo que hacemos. y ayudar para que cada uno vea cuáles son los mejores para él. Los valores no se enseñan. Educar es ayudar a desarrollar la capacidad de elección.

. Creo ver en una definición tan sencilla lo que es esencial: la educación moral de una persona consiste en un proceso de formación que se dirige tanto a sus sentimientos como a sus formas de razonar. la exactitud o la curiosidad?”12 DIEGO PINEDA RIVERA: “La educación moral es “la formación del corazón y la mente para inclinarlos hacia el bien” (William Bennett). Diego : Educación moral desde la perspectiva de filosofía para niños. congruentes. tanto al corazón como a la mente. en la que resulta más importante formar que informar. sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Cómo puede instruirse a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por valores tan humanos como la verdad. . a partir de este nuevo siglo. la solidaridad o la tolerancia. y. es un proceso intencionado: el de orientarlo hacia la práctica del bien”13 12 13 GARZA TREVIÑO. honestos. ¿Cómo van a transmitirse valores morales a ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas. porque no se puede educar sin instruir y viceversa.. PINEDA RIVERA. sin hablar de otras culturas y países. La educación en valores no pretende sustituir la función instruccional de la escuela y de los educadores. Esta advertencia lo señala con acierto Fernando Savater: “Pero sucede además que separar la educación de la instrucción no solo resulta indeseable sino también imposible. Juan Y PATIÑO GONZALEZ Susana: Educación en Valores. sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido. enseñar a juzgar o decidir que memorizar información. convencernos de que a los estudiantes de cualquier nivel educativo les resultará de mayor trascendencia para su futuro aprender desde la escuela a ser responsables. tanto a la inteligencia como a la voluntad. en segundo término.JUAN GARZA TREVIÑO Y SUSANA PATIÑO GONZÁLEZ: “La educación moral o educación en valores es una exigencia de la sociedad contemporánea. Pretendemos. La educación debe ayudarnos a formar seres humanos que aprendan y vivan con integridad el respeto.

trascendente. activo. no solo aprendiendo de otros). criticarla). sino relevante. sopesarla. Los procesos de crecimiento de una persona involucran al desarrollo simultaneo de sus dimensiones fundamentales: necesidades. rompiendo dogmas. potencialidades y aprenderes”14 14 CARRIÓN OCHOA. Analicemos esta conceptualizaciòn. definida en la legislación y convenciones internacionales. se basa en las experiencias vividas en el proceso investigativo. tanto bibliográfico como de campo: La educación en valores es un proceso de internalización del sistema axiológico que se halla en vigencia para la mayoría de una sociedad. Proceso en cuanto dialógico (aprendiendo con otros. buscando transformarla más que explicarla. interpretación. a otro colectivo de personas (llamados estudiantes). en algunos casos. Proceso en cuanto experiencia de: constatar la realidad (analizarla. transformación y trascendencia de la realidad. mediado por un colectivo de personas (llamados docentes) que tienen una intencionalidad. . de actuar sobre esa (su) realidad. dinámico. Segundo: Transversalidad en el Currículo. que quiere llevar un aprendizaje no solo significativo. para determinar la importancia de la educación en valores: Es un Proceso… En tanto proyecto o programa. “Proceso es un dinamismo interior de descubrimiento. provocador. sintetizarla. esperando lo inesperado.Nuestra propuesta conceptual respecto a la Educación en Valores. estructurado. de pensar sobre ella en una nueva dimensión. regulada culturalmente y.

no vienen en la naturaleza de las cosas. Interno en cuanto propio. enajenada en la experiencia de otro. en una misma sociedad coexisten sistemas de valores heterogéneos. a asumir nuestro propio “sistema”. aprendiendo a bien tener. o algo que puede ser negada a un ser humano. mío (tuyo).… de internalización… Porque las personas somos seres de experiencias. descubriéndose a sí mismo. pero ello no contradice su historicidad. El cambio social es un largo proceso pedagógico en que en medio de la lucha y tensiones de clase. es más. la experiencia no es algo que se pueda hacer por otro. pero jerarquizado. En lo cotidiano tiene y se manifiesta de diversas formas. creciendo. que no le permite delegar sus principios a otros. No son. porque la persona que vive su vida como experiencia no vive una vida alienada. a bien vivir. a bien obrar. aceptándose. regulada culturalmente… Los valores no tienen esencia. etc. Valen en la medida que las personas asignamos un valor a los productos concretos de la práctica humana (objetos. las personas hemos aprendido a ser libres y solidarias. . a bien usar. a bien pensar. a bien amar. cada sociedad ha constituido los valores en su medio y se sostienen por el consenso social.) Somos sociales e históricos. costumbres. fundamentado o no. comprendiendo el mundo y comprendiéndose a sí mismo. Claro que en el devenir de la humanidad se han ido generalizando ciertos valores y pueden ser considerados universales. … del sistema axiológico que se hallan en vigencia para la mayoría de la sociedad. sabiendo de sus potencialidades y limitaciones. lenguaje. Proceso de internalización porque se develan poco a poco en la conciencia de cada una de las personas. singular. a bien ser.

Los valores son el fundamento de los Derechos y Deberes de las personas. De allí su preferencia.3. y dotados como están de razón y conciencia. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” reza el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Vale por sí misma. Por supuesto. se manifiestan. El valor es el cimiento. en algunos casos.1. Los valores se asoman. en el ejercicio de los deberes (estos tanto en cuanto son el deber-ser de las personas). … definida. en la legislación y convenciones internacionales. OBJETIVOS DE LA REFORMA CURRICULAR Iniciemos haciendo una relación entre los objetivos expresados en la Reforma Curricular Consensuada y algunos valores que de manera explícita o implícita están allí determinados: . La misma persona es la mejor y más grande producto de la práctica humana. 5.En todo caso se constituyen o actúan como principios-guías de los seres humanos. “Todas los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. ni convendría que se los haga. el derecho es exigible. no todos los valores pueden ser hechos leyes o convenciones.

familia. fortaleza. ayuda personalidad autónoma y solidaria con social. Conciencia clara y profunda del ser Comunidad. laboral. servicio 3. . público. religión. liderazgo. orden. a Arte. Con habilidades para sinceridad. orales. Con capacidad de aprender. entusiasmo. a la integridad. con personalidad autónoma y solidaria con su entorno social y natural. prudencia procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno. respeto. verdad. capacidad de deberes en relación a sí mismos. con ideas independencia. patriotismo. El Estado ecuatoriano a través de este objetivo de la Reforma Curricular Consensuada . equilibrio. con ideas positivas de sí mismo”. intimidad. 5. teórico. 6. con Armonía interior. seguridad. placer. perseverancia. geográfica y de género del país 2. Conscientes de sus derechos y Amistad. paciencia. Capaces de comunicarse con Franqueza. su entorno social y natural. tiempo libre. autoestima. a la comunidad y a la nación. estéticos. excelencia. naturaleza. flexibilidad. cooperación. mensajes corporales. Con actitudes positivas frente al Eficiencia. Alto desarrollo de su inteligencia. sobriedad. práctico y prestigio. generosidad. reconocimiento de la diversidad cultural. sabiduría. nivel de pensamiento creativo. originalidad 4. libertad. en el marco del lealtad. crecimiento. audacia. sociabilidad. étnica. decisión. participación. status. laboriosidad. justicia. trabajo. democracia. optimismo. reputación.OBJETIVOS La educación ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones más apropiadas para que los estudiantes logren el siguiente perfil: ALGUNOS VALORES EN RELACION 1. “Con capacidad de aprender. intelectual. estabilidad trabajo y al uso del tiempo libre. ecuatoriano. identidad. escritos y otros. responsabilidad. positivas de sí mismos. pretende que los/as estudiantes obtengan un desarrollo integral dentro del currículo escolar. creatividad.

permitiendo la concreción de la transversalidad en el aula. soportes de lectura. es hacer uso de su libertad.en las áreas dispuestas en el plan de estudios de la Reforma Curricular Consensuada. Detallemos algunos valores –no es exhaustivo. informes de investigación. optimista. puntos de acuerdo y desacuerdo. apelativa e informativa del lenguaje (apertura y curiosidad intelectuales) Reconocimiento de las características en narraciones y descripciones. el significado contextual del discurso (valoración de la comunicación) LEER: • • • • • • • Activa los conocimientos previos Lee y vuelve a leer el texto (actitud crítica ante mensajes) Lee selectivamente partes del texto u otros textos Expresa la opinión sobre el texto (actitud crítica) Sostiene con argumentos el criterio respecto del texto (seguridad y perseverancia) Juzga el contenido del texto (tolerancia. con una alta autoestima. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ESCUCHAR: • • • • Respeto de los turnos en la conversación Escucha receptiva (atenta y críticamente) lenguajes verbales y no verbales Distingue las funciones expresiva. diferenciación de hechos y opiniones.Con capacidad de aprender a aprender. . flexibilidad en análisis y opinión) Elaboración de mapas conceptuales. Cultivar y mantener un equilibrio de manera permanente consigo mismo y con quienes le rodean. Ser capaz de ejecutar sus acciones independientemente y asumir la responsabilidad de ello. esto es alcanzar la armonía interior. El propósito es evidenciar la posibilidad de trabajar valores con los contenidos sugeridos en la propuesta curricular básica obligatoria. respeto. con capacidad de enfrentar y solucionar los problemas de diversa índole. ser generoso.

. suposiciones. orden. escultura. principios y propiedades de objetos matemáticos (curiosidad e indagación sobre el mundo matemático) Justificación de la validez de un razonamiento ( fundamentación lógica. aseo. intereses. etc. . se pide que la clase de lenguaje deba: “Favorecer las capacidades expresivas y comprensivas de la experiencia personal de los alumnos. criticidad. y. dudas. Enriquecer el pensamiento. análisis e integración de conceptos. danza. confianza. espacial. Adecuación de lenguaje a las características de la audiencia: edad. escritura. fortaleciendo valores de identidad. etc.) Debate (argumentar y fundamentar) ESCRIBIR: • • • • Orden y secuencia lógica en las ideas: cronológica. responsabilidad.HABLAR: • • • • Expresión de emociones. precisión) • . causa – efecto. la creatividad. sentimientos. la subjetividad. respeto. la comprensión lectora. etc. creatividad. etc. Participación activa en conversaciones y diálogos formales Adecuación del lenguaje a las característica del interlocutor (edad. MATEMÁTICAS • Interpretación. democracia. En las recomendaciones generales de esta área. jerarquía. cine)”. ejemplo – prueba. Creatividad en el escrito Control de presentación del escrito: orden. pintura. conocimientos. el goce de la lectura y de otros lenguajes y sus manifestaciones (teatro.

comprensión del sexo y ejercicio físico y mental (responsabilidad consigo mismo. perseverancia en solución de problemas) Juzga lo razonable y lo correcto de las soluciones a problemas (disposición favorable a la revisión sistemática) CIENCIAS NATURALES • Desarrollo de hábitos de higiene. originalidad. alimentación balanceada. • • CIENCIAS DE LA VIDA • • • • • • Protección y cuidado de las plantas Valoración y organización de la vida Relación y responsabilidad de las personas con el medio Sexualidad humana Valoración de la salud.• • Aplicación de recursos analíticos frente a diversas situaciones (flexibilidad. autoestima. identidad) Respeto por la naturaleza y una actitud crítica frente a la utilización de los recursos naturales Respeto y valoración de las interpretaciones científicas de la naturaleza. suelo y agua CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS • Conservación de la materia y energía . higiene y cuidado del cuerpo Equilibrio del ecosistema CIENCIAS DE LA TIERRA • • Valoración de los recursos naturales Concienciación de la contaminación del aire.

A nivel de algunos contenidos: • • • • • Declaración de los derechos fundamentales del niño Distintas visiones sobre el proceso de la conquista Derechos. respeto y responsabilidad en cuidado de los recursos naturales Fortalecimiento de la autoestima. familiar y nacional.ESTUDIOS SOCIALES A nivel de propósitos generales: • • • • • Valoración de los elementos naturales y humanos que integran el Ecuador como país Identificación de sus raíces históricas y valoración de sus manifestaciones. económica y cultural. saberes y conocimientos de las diversas culturas Valoración de la diversidad geográfica. deberes y garantías contempladas en la Constitución Política del Ecuador El mestizaje y la construcción de la identidad de los pueblos de América Valores de la democracia en el Ecuador. Análisis crítico de la realidad social. . identidad personal.

Los hombres desde que existen. Alberto: Naturaleza Humana y Educación Ob. al proyectarse con la intención y la razón. Allí ha llegado por su capacidad de acumular y reproducir saberes y conocimientos. han evolucionado porque su naturaleza se transformó con el ritmo de sus realizaciones. La persona es holística. por consiguiente.1. “Al realizarse la actividad del hombre fuera de sí mismo. LA PERSONA HUMANA La persona es alguien con capacidad de metacognición. etc. Cit. por tener historicidad. una gran responsabilidad.2. “El hombre se convirtió en verdaderamente humano cuando aprovechó las circunstancias naturales y las transformó según los designios de una intencionalidad que aparente en la acción fortuita. Y estar allí es. por supuesto. 5. Es una totalidad con fines y objetivos propios. se reveló real y concreta en la actividad guiada por el conocimiento de la cosa. .5. es el valor en sí misma. en definitiva. por poder concretar propósitos. de la historia” 2 1 2 MERANI.2. La persona. de la acción misma y de sus efectos” 1 El hecho de tener conciencia de sí mismo y de la realidad del mundo. LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD. . cosa o medio para cualquier propósito que afecte su dignidad. . no es utilizable como objeto. esto es. modifica deliberadamente la naturaleza y modifica al mismo tiempo su naturaleza. ha ubicado al ser humano en la cumbre de la naturaleza. es digna y merece respeto.

Positivistas Desde el enfoque dado desde diversas teorías se tienen diversas propuestas para intentar comprender al ser humano: Los psicoanalistas consideran la modulación de los impulsos internos como base de la personalidad Los humanistas opinan que la humanidad esencial se basa en el esfuerzo por el perfeccionamiento.Klages .Y evoluciona su manera de verse a sí mismo.Clásicos griegos .Maquiavelo .Linneo . por ejemplo.Nietzche . Grace: La Psicología en el Aula. Juan y PATIÑO. tenemos: ZOON POLITIKON ANIMAL RACIONAL HOMO SAPIENS HOMBRE PODER HOMO ECONOMICUS SUPERHOMBRE HOMBRE DIONOSIACO HOMBRE LIBIDO HOMO FABER .Marx .Freud . Siete condiciones esenciales caracterizan a la persona: 4 3 4 YELON.3 Entonces. GARZA. Sigue una secuencia exactamente igual a la del crecimiento intelectual. . Stephen y WEINSTEIN. Utilizando conceptoscliché.Aristóteles . Susana: Educación en Valores. Los conductistas afirman que la personalidad es un repertorio de conductas determinado por fuerzas ambientales Los desarrollistas consideran que la gente pasa por etapas de desarrollo de la personalidad y que el desarrollo moral. ¿Qué es una PERSONA?.

que se expresa en ser un inventor. desarrolla su hoy. etc. social. 2) La persona es un ser temporal. Un todo vivo con un pasado. José Luis Aranguren afirma “constitutivamente moral” y con ello: que la persona es 5 6 En: CAMPILLO.. el trabajo que despliega. la suma de partes. De allí también su dinamicidad. No es una serie de ingredientes aislados. Allí trasciende hacia sus utopías. las sociedades que constituye. de los sistemas psicofísicos que determinan su peculiar ajuste al ambiente” 5 dice Allport. No es. innovador. singular. se interacciona con sus semejantes y su entorno cósmico y ecológico. con pensamiento. original. su ahora en vivencias y las proyecta prospectivamente. conocimiento y amor. son todos estos ángulos a un mismo tiempo. no es una realidad física. estructuran o modifican la persona” 6 3) La persona está formada por ideales no alcanzados. Joaquín: Introducción a la Filosofía de la Educación. en suma.1) La persona es una unidad. pues. Forma un todo. Ibid . es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que durante la vida de los individuos. “Organización dinámica. Un ser que recorre su existencia partiendo de la experiencia. un presente y un futuro. laboral. en el interior del individuo. en originalidad dentro del respeto. La persona es una unidad estructurada y estructurante. su cambio. o parte de la misma. cultural. “La naturaleza del hombre la hace su lucha en el ambiente.

. La persona se desenvuelve en una relación dialéctica que tiene dos polos: su propia preservación y la necesidad del cambio. generalizado y fijado en un sistema de representaciones. A. Conformidad-insatisfacción. algo no previamente determinado ni definido. Gil: Valores humanos y desarrollo personal 9 SMIRNOV. Ello no implica que el ser humano es antinómico en sí. La vida es un constante <quehacer>.. . Toda realidad humana –singular o generalmantiene este conflicto: • • • • Tradición-transformación. por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. “La conciencia individual no existe fuera de la conciencia social. Progreso-permanencia. en su totalidad. a través de la practica social. un proyecto. Un “ser de relación” 8. 5) La persona es un ser abierto a las demás. Victoria: Los valores de la educación MARTINEZ. Lo que no puede hacer nadie es dejar de tener proyectos: sería como dejar de vivir…” 7 4) La persona es ambivalencia de permanecer y progresar.Todo lo que el individuo convierte en hecho de conciencia se representa en su cerebro a través de la experiencia de la humanidad. un ser de encuentro.“…quiere decir que la vida humana es por esencia. ello se plasma tanto en el plano individual como en el plano social. Los dilemas tienen una conjunción dialéctica. conceptos y puntos de vista de la sociedad en la que vive”9 7 8 CAMPS. La vida humana es un proyecto. Seguridad-aventura.: Psicología.

sin libertad. “Todo individuo tiene derecho a la vida. “Para ser. su sujeto y su objetivo.2. La repetición de una acción buena no educa si no interviene la voluntad” 10..2. a la libertad y a la seguridad de su persona” reza el Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. participar y relacionarse con su entorno. Esta interrelación permite su maduración personal. 6) La persona es un ser consciente de su libertad. 10 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO SER HUMANO PARA EL VALERO. Esta idea de inconclusión provoca un movimiento. Y “la libertad solo se realiza eligiendo. José: Educación personalizada ¿Utopía o realidad? . tiene que estar siendo” nos afirma Freire. 5. la persona está capacitada para realizar actos conscientes y dirigidos a un fin. no se puede comprender una vida –auténticamente humana. genera dicha confluencia.y con la que establece conexiones recíprocas desde su experiencia individual. la misma que a la vez que es un efecto del compartir. seres en camino hacia delante. movimiento que es histórico y que tiene su punto de partida. Vida humana y libertad van juntas.. 7) Ser persona es una tarea para toda la vida. Solo aprendiendo a tomar opciones y decisiones.

Esto es. con nuestras identidades culturales. que se dice eleva las aspiraciones humanas. Consciente de ser ecuatoriano o ecuatoriana. sino la estructuración de un nuevo hombre. “el de orgullo moderado e identificación afectiva con ciertos códigos culturales que uno reconoce como constituyentes de la propia identidad” que es el 11 Ibid .SIGLO XXI. Nuestra piedra de toque es la educación” 11 Analicemos cada una de estas metas en la perspectiva de caracterizar al joven ecuatoriano y ecuatoriana que se quiere alcanzar en el futuro: 1. de todos los años. Creemos que las características del nuevo joven ecuatoriano. Sin embargo. sepamos por lo menos a quien educamos. lo puedan desarrollar con sus respectivos colectivos y/o instituciones) éstos deben ser el punto de partida obligatorio – ética y legalmente hablando -. Que se encuentra a sí mismo y se proyecta a los demás. por qué lo educamos. la eficacia administrativa de la tecnocracia.. ni la avidez de la sociedad de consumo. y otros. sino de patriotismo. está bastante bien definidos en los OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA de la reforma curricular consensuada. del subdesarrollo no nos sacará en definitiva la técnica con sus milagros de producción. Hace algunos años. en la posibilidad de construir los nuevos hombres y mujeres del país.. de la nueva joven ecuatoriana.. del cual los y las maestras debemos iniciar nuestra labor de todos los días. Esto tiene que ver con la identidad nacional. Además para ser realistas (sostenibles en la reflexión y prácticas que nosotros como docentes. no hablamos de nacionalismo. Alberto Merani decía: “Si vamos a educar.

si los siguientes principios (de tipo formal) se mantiene como actitudes de conducta en los individuos y en las instituciones: a) b) c) d) e) Soberanía del individuo vivo. mucho dependerá de la posibilidad de llevar a la práctica educativa las reflexiones que en el pensar pedagógico se generen. Esta conciencia determinada por la manera de vivir. Ejercicio ciudadano equivale a ejercitación democrática. Conscientes de sus derechos y deberes. Que devenga como una cualidad de la vida social. La personalidad democrática se logra. Y si la conciencia deviene de existencias reales en condiciones históricas concretas. 2. al interior del país. según Kilpatrick13. y de una multiplicidad de ecosistemas en el territorio nacional. Es decir con profunda formación ciudadana. de al menos diez grupos socio culturales diferentes. Iguales derechos para todos Derechos implican deberes Esfuerzo cooperativo para el bien común Fe en la inteligencia y valor de la persuasión 12 CEVALLOS. (como ya lo afirmamos: la esencia del ser humano es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales). Pablo: Nacionalismo. Se irá construyendo cuando en la sociedad se vaya. teniendo un efectivo nivel de vida democrático. identidad cultural y democracia en la educación en Ecuador y América Latina 13 en: CIRIGLIANO. Gustavo: Filosofía de la educación .patriotismo. Por ello debe fundirse en el nuevo ser humano una sólida formación sobre la imprescindible base de una información amplia y adecuada respecto a la convivencia. tiene el contexto de la diversidad cultural y natural que posee el Ecuador. versus “el orgullo extremo y animadversión contra lo que representan otras naciones” 12 que sería el nacionalismo . paralelamente.

las ideas fascistoides. Los años de formación básica son decisivos para la adquisición de destrezas cognitivas y afectivas con las cuales podrá asumir las responsabilidades que se derivan de la ciudadanía. sus cosas malas. Conquistarlo mediante la inteligencia y no solo sometiéndose al terror que emana de él… 14 15 GARCIA.los desafíos éticos son enormes” 15 3. la formación ciudadana es (debe-ser) obligatoria en una sociedad con pervivencia de un sistema democrático como el escenario ideal contra la violencia excluyente. puesto que no resulta sencillo reconocer en el diferente y en el desigual a una persona con igualdad de derechos políticos. esto es. Félix: La Educación. Inteligente y Creativo. ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él. Luis. sociales. esto es.f) Libertad de discusión La nueva. las políticas reaccionarias y la corrupción.. con las dimensiones afectivas que les capaciten para implicarse en un diálogo cooperativo con sus conciudadanos. independientemente de las 14 características específicas” . MELLA. “Ciudadanos reflexivos. (editor): Ecuador: desafíos éticos del presente . sus bellezas y fealdades. se hace indispensable que haga ejercicio democrático en las escuelas. con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. Ponencia. el nuevo ser humano. –la mayoría de la población empieza a sentir que el Estado es una realidad que les es ajena. Las nuevas y nuevos seres humanos tenemos que mantenernos de pie y mirar el mundo a la cara: sus cosas buenas. La ciudadanía requiere de una preparación personal muy exigente.. “en un país (el Ecuador) donde. se desarrolla no solo en relación proporcional al desarrollo democrático del país. económicos y culturales. pero también ciudadanos virtuosos. aceptar sus puntos de vista y considerarlos en el fragor de la convivencia. sino en relación a sus propias vivencias.

curiosidad. Iniciativa (inteligencia emocional). Cooperación. decidido.no verbal. no el mirar hacia un pasado muerto. y con habilidad para aprender los contenidos culturales con su Compromiso. creador. Javier y otra: Guía didáctica .emocional . requiere ser enfrentada con u pensamiento creativo. Inteligente en toda su integridad.orientación . valor. y sabiendo que el ser 16 17 RUSSELL. ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes. innovador. Bertrand: Por qué no soy cristiano en: CHAMBA.“un mundo bueno necesita conocimiento. 16 Una y un nuevo ser humano plenamente capacitado y en desarrollo de sus habilidades para comprender. no necesita el pesaroso anhelo del pasado. cálculo . que confiamos será superado por el futuro que nuestra inteligencia pueda crear”. bondad.simbolismo Y como creativo con “la capacidad de percibir. Necesita un criterio sin temor y una inteligencia libre. transformar y trascender una realidad” 17. Necesita la esperanza del futuro. analizar la realidad. causada por una injusta distribución de la riqueza y del bienestar. Una realidad de injusticia social y de corrupción (para señalar dos de los problemas más acuciantes del Ecuador) La situación de desventaja y de malestar en la que se halla sumida la mayor parte de los y las ecuatorianas.social . como lo desarrolló Howard Gardner en su teoría de las inteligencia múltiples: - CINÉTICA CORPORAL LOGICA-MATEMATICA LINGÜÍSTICA ESPACIAL INTERPERSONAL INTRAPERSONAL MUSICAL . comprensión. con sus conocimientos. Identidad.movimiento . frente a unos pocos privilegiados. capaz de inventar el futuro.lenguaje . interpretar. consciente del nuevo y nueva connacional. razonamiento (inteligencia analítica).

requiere ser enfrentado con pensamiento crítico. decidido. que revelan como valores e intereses comunitarios se desvanecen ante el empuje de las motivaciones particulares. Ob. sentimientos y percepciones. superando y apoyándose en las adversidades. Capaz de comunicarse. Magdalena: Asertividad y escucha activa en el ámbito académico . ELIZONDO. y cuyas características –que describen a las personas asertivas. Luis. creativo. de elegir cómo reaccionar y de hablar por sus derechos cuando es apropiado”18. consciente del nuevo o nueva ecuatoriana. Es decir con asertividad que es la “habilidad de expresar sus pensamientos. Un ser que camine hacia lo nuevo.humano es tarea hacia dentro y hacia fuera de sí.. …”es un reflejo de vacíos éticos que se sitúan en el seno de la sociedad. 4. Y la corrupción (que) aunque adquiera mayor visibilidad en las esferas de poder. individuales o grupales..son: Usa el lenguaje de sentimientos Habla de sí mismo y expresa sus percepciones 18 18 Usa el lenguaje de apertura Acepta y da cumplidos Utiliza lenguaje claro y apropiado Cuando expresa desacuerdo lo hace con respeto Pide clarificación y pregunta por qué MELLA. y de la búsqueda del éxito a cualquier precio” 18.Cit. innovador.

con alta autoestima.- Expresa desacuerdo activo Habla por sus derechos Es persistente Evita justificar de cada opinión Se manifiesta libremente tal como es Se comunica fácilmente con todos Se siente libre de comunicarse Está orientado positivamente en la vida Juzga respetable tener limitaciones Tiene alta autoestima y se respeta a sí mismo Es dueño (a) de su tiempo y de su vida Acepta o rechaza libremente de su mundo emocional a otras personas Es emocionalmente libre para expresar sus pensamientos y sentimientos No dice “no” cuando quiere decir “sí”. son dos momentos vitales en el camino formativo de lo nuevo y nuevo ser humano. Claro que la educación de sí misma ha sido una de las más altas metas de los sistemas educacionales contemporáneos y. Capaz de aprender. el punto es 20 NOVAK. ni “sí” cuando quiere decir “no” Reconoce tanto sus áreas fuertes como sus áreas de oportunidad para seguir creciendo como persona - Reconoce. Bob: Aprendiendo a aprender . autónomo. acepta y respeta sus derechos básicos y los de los demás Tiene una gran autoconfianza para la toma de decisiones Sabe elogiar y reconocer el trabajo de los demás Es sensible a los distintos contextos y procura responder 5. El aprender que es un “proceso simbiótico: está iluminado por las ideas que comparten el profesor y el alumno y lo impulsa a su compromiso mutuo con la educación” 20 y el aprender a aprender. quizá. solidario. Joseph y GOWIN. de todos los tiempos.

ser capaces de tomar iniciativas en todas las esferas del quehacer humano. experimentar. 6. su sensibilidad. El ecuatoriano o ecuatoriana que queremos debe tener autonomía. Actitudes positivas. Por sí mismo. ¿Qué otras características se podrían añadir a este perfil propuesto por el documento oficial e inferido por nosotros?. en la televisión. memorizar. reconocer la dignidad de cada persona. por el sentido de la tenencia (tengo. y muchas otras que pueden ser en su casa. las necesidades propias de su ser. 21. como ya se dijo. 21 MICHEL. por sí misma. probar. Que viva su propia autorrealización. la familia o personales. luego soy). en la calle. A nuestro juicio. la sienta íntimamente. estos cuatro: proactividad. o quiere hacerlo.que ahora se tienen los medios tecnológicos más adecuados para lograr ello. etc. en la escuela. todos los sentidos físicos y espirituales. y de su propio quehacer para desarrollarse como persona. es decir la capacidad para desarrollar su experiencia que. goce de ella. Solidario que implica sincronía con los demás. la nueva y el nuevo ser humano deberá poder alumbrar de su entraña su riqueza interior. con un profundo sentido de la vida. Guillermo: Aprende a ser tú mismo . es indelegable a otro individuo. y ser desalienado. comparte su yo con el otro. explorar. competitividad y pacifismo. escribir. libre de existir su auténtica vida. Proactivo y proactiva. Y cuando hablamos de aprender por sí mismo deberá ser capaz de vivir múltiples experiencias: leer. Si bien el sistema imperante a enajenado. equidad de género. Responder con oportunidad a los requerimientos de la comunidad. Los nuevos ecuatorianas y ecuatorianos deben hacer las cosas a su tiempo. 7. escuchar.

Pacifista. que exprese una armonía interna y trascienda a un equilibrio interrelacional. es cuestionarse y cuestionar. etc. COMPETENTE El carácter tecnológico de la nueva civilización exige un énfasis mayor de humanismo que no pierda de vista la necesidad de proporcionar una educación integral y permanente.8. los procesos de organización y análisis que aplica. y que pone énfasis en el uso o manejo que el sujeto debe hacer de lo que sabe (no solo en términos de conocimientos. CON EQUIDAD DE GENERO Asume. Considera además la competencia como punto de convergencia de diversos elementos: la información que maneja la persona.). sino también de formas de enfrentar situaciones o de actitudes)”. María: Competencia laboral y educación basada en normas de competencia . En esta perspectiva humanista es que el nuevo ser humano debe ser competente. y Valoración de sí mismo/a y del otro/a. proyecto. (CONAMU) 9. etc. es accionar para la convivencia. tres actitudes básicas: Apertura a la diversidad Flexible ante los roles tradicionales. entendiendo o teniendo como noción de competencia el privilegio del desempeño “entendido como la expresión correcta de los recursos que pone en juego el individuo cuando lleva a cabo una actividad (rol. 22 MALPICIA. y las actitudes o las formas de representación que extrae de la realidad. insistiendo en los valores comunitarios y la solidaridad. desde la mente hacia la acción. La noción de competencia implica que es un “continuo en el que los individuos pueden ir desarrollándose en términos de autonomía y en la que no se privilegian ni el saber. es evolucionar desde dentro hacia afuera. 10. producto de una adecuada reflexión – acción. Es presencia. las habilidades motoras. ni el saber hacer” 22. función.

es ser transparente. autoestima. o niñera. ni a costumbre de fuera. Los alumnos son unos clientes y por lo tanto no se los podía contrariar. respeto. Ser lo que somos. es ser uno mismo frente así y a los demás. no engañarnos ni engañar a los demás. Que debemos presentarnos tal y cual somos.5. Dejar de representar personajes o papeles que no le corresponden y mostrar su verdadero rostro. ni contradecirles en nada. continué aceptando dichas normas. el contador quería que . Ser uno mismo. No podían tener bajas notas.2. es ser auténtico. • • Autenticidad. de estar en contra de mis convicciones. La sociedad funcionará mejor si uno se acepta tal cual es y se acepta al otro de la misma manera. Mi papel como maestra era la de una simple instructora. A pesar de no estar conforme con esas reglas. Vivir artificialmente: Como maestra al llegar a trabajar a un colegio de élite. sin embargo. (testimonio de Yrene) Vivir auténticamente: En mi trabajo remunerado me percaté que todos recibían el cheque por medio de la secretaria del contador. me encontré conque los directivos de esta institución educativa me indicaban lo que para ellos serían las reglas. de sentirme incómoda. honestos. nota que por supuesto debía ser satisfactoria para la institución y para el padre de familia. de esta forma se le tomaría algunas pruebas y la nota más alta es la que debía llevarse a la libreta. Dejar de utilizar máscaras es ser sinceros con nosotros mismos. no aparentar lo que sentimos. sin máscara. En el medio en que vivimos tenemos que identificar la hipocresía para combatirla con los valores de la sinceridad. ya que no se los podía cuestionar sobre su comportamiento.3. no imitar a nadie. LA AUTENTICIDAD “Dejar de utilizar máscaras” Significa dejar de actuar y ser uno mismo desde su propia autenticidad. es tener identidad. amistad. ya que se daría oportunidad para recuperarse. cuando llegaba la quincena. No se podía citar a los padres/madres de familia sin que supieran las autoridades y estuvieran presentes en la reunión.

lo de todos los días Con lo que se piensa Con lo que se vive Clara percepción de lo alcanzado y de las metas futuras Posicionamiento libre. (testimonio de Yrene) La autenticidad está reflejada en los siguientes aspectos: Ser uno mismo sin imitar a nadie. Con lo que se hace: lo bueno lo malo. Valores internalizados por su propia experiencia. fue así como llegué a darme cuenta de sus intenciones (acoso sexual). ante las disyuntivas de las tensiones o confrontaciones sociales. fundamentado. varias. desde ese momento tuve que tomar una decisión: seguir allí o retirarme. Equilibrio activo entre el ser y el querer Voluntad prospectiva: ¡yo puedo hacerlo! Soy capaz de… Lealtad : Con lo que se es. culturales y personales Aceptar sus propias e íntimas realidades alrededor de las cuatro “ C”: Cuerpo Corazón Cabeza Cultura lo biológico lo afectivo lo intelectual lo social Tener una. teniendo su propia personalidad. Vocación desarrollada luego de una propia exploración. con autonomía. económicas. Pleno conocimiento de sus: conocimientos (metaconocimiento) habilidades actitudes Haber estructurado una conducta asertiva: . opté por la segunda: renuncié. misiones en su vida. Es tener autoridad para optar o decidir por tal o cual cosa.personalmente lo retirara.

Incidir en el medio ambiente social y natural de manera activa para: 1) transformar lo negativo (en lo que el sentido común – como base del raciocinio humano. de la exigencia en el respeto a sus derechos.Respetarse a sí mismo.le dicte a su conciencia. así misma Respeto a los y las demás Ser directo Ser honesto Ser apropiado Control emocional Saber decir Saber escuchar Ser positivo 23 • No ser alienado: vivir su propia existencia y no seguir las imposiciones de una sociedad consumista y los modelos imperialistas y/o burgueses. 2) preservar lo bueno y positivo.obligue a su voluntad). de sí mismo. 3) construir lo necesario para el bienestar humano Autotestimonio del cumplimiento de sus deberes. de la vivencia de sus valores Ser digno de sí misma. y. Coherencia : Entre la realidad y lo que se reflexiona Entre lo que se piensa y lo que se dice Entre lo que se dice y lo que se hace Entre lo que se hace y lo que se evalúa Entre la reflexión y la acción Entre la teoría y la práctica • • 23 • • • • Imperativo para el crecimiento personal Antecedente y consecuencia del buen obrar Ibid . y en lo que su más alta reflexión –la filosófica.

Orgulloso de ser lo que soy.

5.2.4. DEFINICIÓN, IMPORTANCIA, POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE LA IDENTIDAD.

Identidad viene el vocablo ente, que equivale a ser, o sea que cuando hablamos de identidad nos referimos a la esencia del ser humano que tiene sus propias características. Estas particularidades de ser único, lo hace subjetivo y con subjetualidad. Les hace auténticos y originales; no hay copia de nosotros en otro ser. Es el conocerse tal cual es y valorar a todo lo que forma parte de él su familia, sus amigos, su entorno físico.

“La identidad se refiere a la organización de los impulsos, capacidades, creencias e historia del individuo en una imagen sostenida del Yo. Representa elegir y tomar decisiones deliberadas, particularmente sobre la vocación, la orientación sexual y una filosofía de la vida”24

Esto se da en

“…un proceso psíquico, social y cultural que se realiza mediante la intervención de una serie de modelos ofrecidos por la familia, la sociedad y la cultura; la identidad implica ser semejante, parecido a otros: cada varón y cada mujer se construyen de conformidad a otras mujeres y hombres que se encuentran en el entorno familiar y social... (así), el ser humano es un producto de relaciones imagógicas: en la mamá y en el papá, como en una sala de espejos, niños y niñas se miran, producen imágenes, se ven reflejados y luego se identifican”25

24 25

ALMAGUER, Teresa: El desarrollo del alumno DIARIO HOY, Gran libro de la sexualidad

Ahora, “…en todo proceso de identidad existe una tendencia a la fabricación de universales en oposición a lo específico, a desconocer el movimiento interno que está atrás de las identidades a naturalizarlas. Por otra parte, todo proceso identitario se organiza al interior de un campo de fuerza y en relación con un contexto”26.

La identidad de una persona se construye durante toda la vida. En los primeros años se cimienta y en la adolescencia se desarrollar, y a lo largo de su existencia una persona no deja de enfrentar crisis y tener cambios que modifican su ser. En este proceso, se tienen cuatro alternativas para la identidad:

ALTERNATIVAS

DESCRIPCIÓN

Evalúa alternativas reales, se propone objetivos y se orienta al logro de los mismos Sigue patrones externos y son éstos quienes influyen en sus decisiones Falta de orientación hacia objetivos claros. Negación de entrar o estar en moratoria El individuo vive roles de etapas anteriores y posteriores a la que corresponde realmente. Es MORATORIA PSICOSOCIAL una etapa exploratoria, de búsqueda.

26

KINGMAN, Eduardo: La identidad perdida de los ecuatorianos , ICONOS No.7

Estas cuatro categorías se cruzan con el área ideológica en la que se desenvuelve la persona: ocupación, religión, política, sexual, filosofía

de la vida, lo que brinda variedad al proceso de conformación identificatoria. Precisemos que cuando hablamos de Filosofía para la Vida, nos estamos refiriendo a lo QUÉ QUIERO: hacer, compartir, ser, tener, dar, amar, etc.

Hay que destacar que las crisis de identidad, como fenómeno psicosocial –y probablemente inconsciente -, actúa de diferente manera en hombres y mujeres, y, obviamente, de diferente forma acorde a las diferencias individuales.

Los dos componentes que coadyuvan al desarrollo de la identidad, durante y al final de ese puente llamado adolescencia son: el compromiso vocacional y la ética personal.

La identidad vocacional es un signo que la etapa adolescente ha terminado. Es el resultado de un largo proceso donde la identidad de moratoria tiene mucha importancia. Muchos casos se han visto que si hay determinaciones externas (a la persona) en este campo, se tienen fracasos o frecuentes cambios en la elección de la carrera y subsiguientes trabajos; y es porque las crisis de identidad no han sido resueltas satisfactoriamente o porque se tiene una identidad de exclusión (cerrada).

El desarrollo de una ética personal (moral pensada como dice José Luis Aranguren)- y aquí tiene una incidencia fundamental el desarrollo de la sexualidad- marcará un código de conducta para toda la vida de la persona. “La etapa adolescente es muy importante para la integración de los intereses personales, las aptitudes, los valores y la educación, en la habilidad para trazarse metas personales, y para adquirir hábitos de trabajo...” 27

Tan importante ha sido considerado este proceso que se afirma con toda razón que

27

Ob.Cit.

“…educar es permitir, por medio de actos concertados, que un ser humano llegue a ser lo que es. Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser conciente, libre, responsable, al mayor grado de lucidez y de verdad, para llenar finalmente su vida de unos bienes que son propios de los hombres, espirituales, valores ideales que los inscriban en la existencia de cada día. Educar, por tanto, es hacer a uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan única, como es única la persona” 28

Este enfoque y, afirmando con mayor propiedad, esta Filosofía Educativa de centrar en la persona el proceso educativo tiene varios principios:

Aceptación de las diferencias individuales Considerar a la persona, con sus propias posibilidades y limitaciones. No hay alumnos que sean enteramente iguales. Respeto a la individualidad.

Educación para lo social Nada humano debe ser indiferente al alumno. La persona nace, vive y muere en sociedad. Vive y es en las relaciones.

La libertad Educando en opciones, educando la libertad interior. Eliminando deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, ... Inculcando respeto a normas externas a la persona.

Creatividad Desarrollando iniciativa y originalidad. Persona abierta al cambio, flexible. Con espíritu de investigación.

Educación permanente Que aprenda ella de la vida misma 29

28 29

GARZA y PATIÑO, Ob.Cit Sobre lo propuesto de: VALERO, José, y GARZA y PATIÑO, Ob.Cit.

Lograr una persona con identidad es alcanzar que ésta tenga su propio proyecto de vida. Enorme reto para el individuo que debe aprender a manejar sus fortalezas y debilidades internas, en adecuada sincronía con las oportunidades y amenazas que existen en el exterior. Reto para los y las docentes que quieran dejar su “toque del maestro” en la formación de ese ser humano que así podrá llegar a tener una identidad lograda, esto es: seguridad en sí mismo; persona con propósitos, y con decisiones; una persona que se da tiempo para pensar de sí misma, para convivir, para crecer, para aprender a vivir, una persona autorrealizada.

Para los estudiantes, tener identidad es saber quien eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Ser diferente a los demás Para los maestros, identidad es saber de dónde venimos, cuáles son nuestras raíces, retomar nuestras costumbres, que a veces son olvidadas. Es importante porque nos enseña a no imitar a los demás, a no ser borrego que sigue al borrego mayor.

Si se expresa nuestra identidad en todas las circunstancias de la vida podemos tener autenticidad, espontaneidad y autoestima alta, en todo lo que se haga o lo que se piense. Así su participación en su familia, escuela grupos sociales, deportivos, religiosos o políticos será positiva, ya que sus decisiones serán fruto de buscar posibles alternativas que lograrán una vida armónica, con una verdadera interrelación con los otros.

Es importante la identidad trabajada como valor en las aulas de clase, porque de esta manera, se cultiva en los educando seguridad, libertad, responsabilidad y autonomía; ellos aprenderán a valorarse por lo que son, descubrir cuáles son sus raíces, saber de dónde provienen, apreciar sus costumbres, reconocer y celebrar con alegría y compromiso sus fiestas, etc. Los estudiantes estarán despiertos para no dejarse manipular, ser críticos a todo lo que se le presente, a las opiniones de sus compañeros, de sus maestros, de sus padres y mucho más a aquellos medios de comunicación escrita, como la prensa, las revistas, etc. o la radio, o la televisión que lo único que hacen es transmitir publicidad o películas que muestran una realidad distinta a la nuestra.

POTENCIALIDADES • En el colegio nos enseñan a ser uno mismo, a no imitar a los demás.

• • •

Nos ponen ejemplos nuestros profesores, nos hablan en grupo o en la formación, los días lunes en el momento cívico. Los maestros fortalecen este tema en sus clases. Retomar la costumbre de la colada morada y las guaguas de pan, con los alumnos y compañeros docentes, como un ejemplo de la recuperación de tradiciones autóctonas. Exposición de esta costumbre y otras costumbres propias de nuestra patria, al igual que fomentar el amor a los valores nacionales, identificándolos con ellos y aprovechando las fiestas cívicas nacionales.

LIMITACIONES: • • • • • La falta de participación de los padres de familia en estos actos. La influencia de los medios de comunicación especialmente la televisión con los programas no educativos. El bajo nivel profesional de algunos maestros cuya ocupación la confunden con el solo impartir conocimientos. La falta de dedicación de los padres a sus hijos, ya que la mayoría de ellos trabajan todo el día. La situación económica, ya que son de escasos recursos la mayoría de los estudiantes, viene de zonas marginales tanto del norte como del sur de la ciudad: como la Comuna, Mitad del Mundo, Chillogallo, la Lucha de los Pobres, entre otros. Es un valor destruido y que se sigue destruyendo por los medios de comunicación masiva sobre todo por la televisión que nos trae desde el exterior fiestas, costumbres, maneras de ser, no nuestras, un ej.: es el Haloween el día de las brujas, la gente con máscara bailan para no ser descubiertas por los demás para no ser ellos mismos, en psicología se llaman alienados y enajenados ya sea en comidas, vestimenta, costumbres, maneras de ser, etc. Es así como destruyó en la mayoría de la gente el día de los difuntos y el compartir de la colada morada con las guaguas de pan.

5.2.5. CARACTERÍSTICAS AUTOESTIMA.

POSITIVAS

Y

NEGATIVAS

DE

LA

Aquí hay dos conceptos que se relacionan íntimamente: la autoestima y el autoconcepto. El primero, la autoestima, ligada al campo afectivo; y, el segundo, de un carácter más cognoscitivo. El sentirse y el ser:

Creemos que mientras más alta es la valoración recibida por las personas trascendentes en la vida del individuo. Al menos. se afecta al todo. Pensamos que la autoestima tiene que ver en mayor medida con el área afectiva de la persona (en sincronización con el autoconcepto que tiene relación al campo cognoscitivo). orientarlos y. más elevada es su autoestima. determinan que una persona tenga una alta autoestima y un autoconcepto positivo. De ese modo las influencias en el conjunto son permanentes. definitiva 30 31 Ob. eso hemos constatado en el ejercicio docente. pues está determinada por las personas del entorno. Así. Cit. “Hasta en los procesos cognitivos más objetivos. libre.. cuando el autoestima de nuestros y nuestras estudiantes se eleva en función del atmósfera de reconocimientos que se brinde en el aula. En la etapa escolar. los y las niñas tienen una auto imagen preestablecida. los proyectos y los valores de los alumnos. Ob. Con esto que se denomina el <locus de control> “lugar de control donde la persona ubica el origen de los resultados obtenidos” 30-. conociéndose y sintiéndose a sí mismo: la autenticidad. Así contribuye a la conformación de la identidad con esa percepción que cada persona tiene sobre sus capacidades y valías. a sus propias capacidades y acciones.. interactuar con ellos”31 El desarrollo de la autoestima tiene mucho que ver con las personas que se hallan en el ambiente familiar y social inmediato que rodea al individuo. y no a factores como la “buena suerte” o a acciones de terceros.capaz. así como de los medios que los educadores tienen a su alcance para comprenderlos. la influencia que podamos ejercer en el autoestima del o la estudiante es. se contribuye a la cimentación de la identidad. finalmente. Empero. los propósitos. solidario. inteligente. los mismos que se construyen (en especial el segundo) cuando la persona atribuye –parcial o totalmente. Esto es una identidad cerrada.si se incide sobre una de las partes del individuo (por ejemplo: la afectiva). o puede ser. se pone de manifiesto la importancia de las creencias. sincero. el autoestima influye en el aprovechamiento académico escolar y viceversa. Sobre la base de nuestro concepto estructuralista sobre la persona –entendida como <organización dinámica>.sus éxitos.Cit. .

Comienza a aceptar a los demás. actitudes y acciones. Percepción más clara y eficiente. Los compañeros o compañeras son “agentes de modificación conductual (¡y psicoterapeutas exitosos!) modelando el comportamiento adaptativo” 32 del o la estudiante. En tal caso. En el marco de la interacción. Adopta objetivos más realistas. En definitiva. más flexible. informes. Deja de utilizar máscaras. algoritmos. la influencia de los iguales también es importante en el niño o niña y adolescente. sus esperanzas. puede actuar como un eficaz motivador de la autoestima. más que por problemas intelectivos o biológicos. incluso el elogio. Objetividad. la actitud del o la maestra será lo más importante como factor de motivación. independencia y trascendencia del yo. Mayor integración. aspiraciones. INDICIOS POSITIVOS • • • • • • • • • 32 La persona empieza a verse satisfactoriamente de otra manera. Paul: Desarrollo psicológico del niño . Se comporta de una manera más madura. cohesión y unidad. MUSSEN. Se acepta a sí mismo y sus sentimientos plenamente. etc) porque se sienten incapaces de hacerlo. Muchas veces hemos visto que estudiantes no pueden realizar tal o cual proceso académico (trabajos. el o la docente debe atender valorando positivamente aún los pequeños (o grandes) aciertos que vaya obteniendo en su desarrollo. la autoestima (y autoconcepto) como retrato mental de sus fortalezas y debilidades y grado de capacidad en ejecutarlas influye en toda la personalidad.en este período. usado como programa de reforzamiento diseñado por el conductismo.

• • • • • • • • • • • • La persona deforma su imagen. No se ama ni se valora estudiante. INDICIOS NEGATIVOS. innecesario. Sensación de ser inútil. Hipercrítico consigo mismo y frecuentemente en estado de insatisfacción. a sí mismo. . amargado y son visión negativa sobre todo. Se reconoce poco inteligente. sufre un bajón en su autoestima. Generalmente está centrado en lo que le ocurre a él. No se acepta físicamente. sin percibir lo que tienen o les ocurre a los otros. se considera un mal Se aparta de los demás. porque no tolera la forma de ser de aquellos. de no importarle a nadie. Sus relaciones interpersonales son muy superficiales. Se considera inferior a los demás. depresivo. Siente que no tiene amigos.• Sus conductas inadecuadas cambian y se modifican en sentido constructivo. Siente miedo a desagradar a los demás Pesimista. Indecisión crónica por temor a equivocarse. Presenta inseguridad.

5.3. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.3.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

Lo social es parte integrante de la naturaleza humana. No puede haber persona fuera de la sociedad; y ésta requiere de la educación para su pervivencia. Por eso es que la educación es …“el proceso en que el ser humano se re-produce, produciendo su mundo. Todos los que colaboran en la producción de éste, deberían reencontrarse, en el proceso, como sujetos de su propia destinación histórica, autores de su existencia. La condición de sujeto solo puede ser llenada por los que trabajan el mundo. Estos son verdaderamente el pueblo. La comunión personal solo tiene un nombre: colaboración en el mundo común”1.

Sociedad: comunión de seres humanos en la que el individuo aprende a ser persona, a través de un complejo proceso educativo y cultural que se da no en situaciones abstractas, sino en condiciones prácticas, concretas: estructuras socioeconómicas que se han venido configurando históricamente.

En el caso ecuatoriano, una realidad de injusta distribución de la riqueza, que tiene a la mayoría de los habitantes en situación de pobreza y miseria; dependencia tecnológica, financiera, política e ideológica; marginación de amplias capas de la población en relación con su capacidad de decisión; desempleo, corrupción, migración forzada, coloniaje cultural, ausencia de servicios básicos... son varios de los problemas que caracterizan a una sociedad que termina siendo solo formalmente una comunión, al habitar grupos humanos tan diversos en una jurisdicción geográfica específica.

Por ello siempre será fundamental, recordando a Paulo Freire, educar para la libertad a nuestro pueblo. Una educación libre de
1

FURTHER, Pierre y FIORI, Ernani: Educación liberadora, dimensión política

alienación, que sea fuerza de cambios, hacia la creación de seres humanos-sujeto y no seres humanos-objeto.

Ese es el marco, escuetamente descrito, donde la solidaridad se debe desarrollar. Ésta, con todas sus singularidades –negativas y positivas -, y no otra. Y por esa constatación coincidimos con Gil Martínez, cuando nos dice que

“la solidaridad no es simplemente un sentimiento de compasión para los males y sufrimientos de los demás (y que) más en concreto...implica luchar por superar las diferencias desde donde se mide a las personas: diferencias ideológicas, raciales, económicas, religiosas. Se trata de un compromiso valiente y sincero a favor de la superación de la discriminación, la explotación y la opresión de personas y grupos” 2.

Este compromiso valiente y sincero, no es, no puede ser, en una sociedad como la ecuatoriana, un empeño etéreo, amorfo, cándido, romántico, neutral. Y no puede ser esto porque en nuestra sociedad de clases tenemos una minoría opresora (con todos y sus aliados), de un lado; y, grandes mayorías explotadas, oprimidas, del otro. Y sabemos, por experiencia y estudio que estas clases sociales tienen intereses contradictorios, intereses por cuya defensa e imposición, están en pugna permanente. Por ello, el compromiso valiente y sincero, debe enrumbarse a optar por las mayorías oprimidas. No se puede servir a dos señores al mismo tiempo. “No se puede estar sinceramente con los oprimidos sin alistarse contra los opresores. Ahora bien, ponerse contra los opresores es hacer elección de clase” 3 o, para decirlo parafraseando a Carlos Marx, ir del “pueblo en sí” a un “pueblo para sí”.

Esta toma de conciencia colectiva, libre y desalienada, constituye el centro de la solidaridad; allí ésta se torna en compromiso. Y a partir de éste, el/los individuo/os estarán en la disposición personal de realizar los esfuerzos necesarios en los proyectos antiopresión, antiexclusión –dentro de un macroproyecto común por la mejora de la calidad de vida de toda la gente, con esa
2 3

MARTINEZ, Gil: Valores humanos y desarrollo personal SCHULDLE, Enrique y Trudy: Método y técnicas para la educación popular

misma gente -, que encauzados socialmente requieren el indispensable aporte individual del y la comprometida.

Esta actitud requiere de dos instancias relacionadas dialécticamente: 1) una completa atención sobre la realidad para garantizar la captación no mitificada de la misma; y, 2) una completa dedicación a la acción. En otras palabras, una actitud nueva: “mucha atención, mucha concentración, para estar continuamente en la dinámica del proceso del mundo, para captarlo o instrumentarlo radicalmente; es decir, es necesaria mucha actitud política” 4 para la dirección racional y activa del proceso social como es el educativo. El compromiso valiente y sincero en el caso de la relación educando-educador debe afirmarse en la dialogicidad:

“de este modo, el educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado también educa..… Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador... En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran, para la transformación del mundo, en colaboración. El yo antidialógico, dominador, transforma el tú dominado, conquistado, en mero “esto”. El yo dialógico, por el contrario, sabe que es precisamente el tú quien lo constituye. Sabe también que, constituido por un tú - un no yo- ese tú se constituye, a su vez, como yo, al tener en su yo un tú . De esta forma, el yo y el tú pasamos a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo” 5

La propuesta de dialogicidad, “esencia de la educación como práctica de la libertad”, como dice Freire, se sustantiva en la comunidad de diálogo.

Es necesario, pues, precisar algunos requerimientos éticos de un/una docente en la práctica de la solidaridad:

4 5

FURTER, Ob. Cit. FREIRE, Paulo: Pedagogía del oprimido

a) Ayuda, a sus estudiantes, a ver la realidad con lucidez y sentido crítico: esto es, ayuda a descubrir las causas de la pobreza, el desempleo, analfabetismo, etc.; distingue al opresor del oprimido; reconoce a través de que medios los opresores mantienen su poder y los medios con los cuales los oprimidos pueden liberarse.

b) Ayuda, a sus estudiantes, a descubrir y asumir su compromiso frente a la realidad: la idea es iniciar en el compromiso activo y posible de acciones solidarias con la realidad inmediata: los compañeros y compañeras, amigos y amigas, el barrio,...

c) Ayuda, a sus estudiantes, a ser libres: sí, a ser libres de prejuicios, temores (al fracaso, al castigo, a la crítica), de supersticiones, de la ignorancia, de egoísmos, de la presión de la publicidad, del hábito de aceptar la opresión y la miseria como algo inevitable. Capaces de expresarse y de expresar su mundo, pero también capaces de actuar, transformándolo.

d) Valoración de la experiencia y las personas: los conocimientos del pueblo, sus juicios; el saber para actuar y no el saber por el saber mismo. Valorando las culturas del pueblo, percibiendo su diversidad.

e) Sencillez y autenticidad en la expresión de sus sentimientos e ideas.

f) Valoración de lo colectivo, lo solidario, entre vecinos y compañeros y compañeras, en la vida cotidiana. 6

Esta solidaridad como un humanismo práctico y militante “es la expresión más alta de nuestra cultura y la culminación coordinada de otros valores estructurales de la personalidad” 7, pues tiene que ver con la responsabilidad, diálogo, cooperación, generosidad, desprendimiento, colaboración, participación, respeto, confianza,

6 7

NIDELCOFF, María: Maestro pueblo, maestro gendarme VALLEJO, Jorge: Relaciones Humanas

lealtad, cortesía, unión, entrega, esfuerzo, constancia, dignidad, justicia, etc.

Ejemplifiquemos esta relación con algunos de ellos: Responsabilidad: mantiene una disciplina interior en sus compromisos, asume como propio el consenso grupal, cumple con las reglas y acuerdos del colectivo, busca soluciones creativas y activas, cree en sus compañeras y compañeros.

Confianza: gana la confianza tratando de entender a los demás, manteniendo y cumpliendo promesas, siendo honesto y franco, cortés y amigable, leal a sus compañeros y compañeras, se disculpa cuando es pertinente, recibe retroalimentación, aclara

expectativas, emite mensajes personales; y, pierde confianza cuando trata de que lo entiendan, rompe promesas, hay manipulación astuta, descortesía y ofensas, yo gano y tú pierdes, deslealtad y doblez, orgullo y prepotencia, imponer y dar órdenes, guardar resentimientos 8.

Cooperación: fomenta el trabajo colectivo y cooperativo, ayuda a la comunicación intragrupal, reciproca las acciones de amor y entrega, coadyuva a la convivencia de las personas, da ejemplos de compañerismo y amabilidad.

Esta solidaridad práctica y militante, compromiso valiente y sincero, con quien sufre alguna injusticia, “es una responsabilidad y derecho de todo ser humano y no se limita a dar limosnas y asistencia comunitaria” 9 paternalista. Más bien tiene una visión y misión amplia pues se desarrolla en el contexto socio-económico-cultural global en el que se desenvuelve la persona. Múltiple puede ser el campo de acción en el que se puede desarrollar(se) este valor: el hecho de que cada niña, niño, joven del Ecuador pueda seguir en la escuela y colegio hasta el nivel que corresponda a sus aptitudes; que no sufran hambre; que su salud no se vea comprometida por la desnutrición o falta de salud primaria, que su cultura (saberes,
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VILLAMIl, José, EL COMERCIO, Confianza y respeto, 14 de agosto, 2001 MELLA, Luis; Ob.Cit.

etc. desarrollarla. En todo caso. Por nuestra experiencia creemos que existen tres “frentes” donde se puede trabajar la solidaridad en el caso de la sociedad ecuatoriana: • • • la infancia y la niñez las mujeres y. en lo cotidiano. las y los pobres. A más de amor deber tener competencia humana y calidad técnica. Para ser voluntario debe pertenecer a un equipo. etc. 2) La acción. en cualquier lugar. Gil.. conduce al egoísmo b) Intencionada: persigue un propósito bueno en pro del bienestar del otro u otra. Debe conocer las clases 10 11 MARTINEZ. retroalimentarla. Ejecutando los dos momentos básicos: 1) Percepción de la realidad (en esta caso un problema individual. familiar o acontecimiento particular. podemos realizar permanentemente nuestra solidaridad y lo que es más. Ob.tradiciones. o de alcance personal? De ninguna manera. Lo hasta aquí propuesto.Cit ISAACS. costumbres. esperar algo a cambio. ha de cumplir tres condiciones: 10 a) Desinteresada: “dar sin esperar nada a cambio”.) y. “Hace falta saber lo que se persigue. David: Educación de las virtudes humanas . c) Justificada: responde a la necesidad de la otra persona..) sea respetada.. que no sea sujeta a ninguna discriminación. decidir y actuar congruentemente” 11 El voluntariado es una realidad social seriamente comprometida con las nuevas formas de convivencia solidaria. ¿exime de realizar actos de solidaridad a un nivel individual. alentarla.

requiere de un crecimiento del “yo” y del “tú”. alienados. afectos. respetando su dignidad e desigualdad. la solidaridad es el reflejo de la solidaridad cívica. el acto solidario fundamentalmente es un acto de amor en la que la persona “entrega” a otra persona u otras personas lo que ella tiene de valor (sus capacidades. . ha hacer. estructuras y superestructuras de este sistema de muerte. es decir. que no están orientadas al bien común. Esto significa trasformar y romper esquemas. exige una respuesta análoga que es la estima del “sí mismo” y el comprometerse a formar una sociedad más justa. No puede exigirse al político lo que el ciudadano no está dispuesto a cumplir. Solidaridad es dar todo de nosotros sin esperar nada a cambio. . empiezan reconociendo y aceptando al otro como persona. Solidaridad con el otro es meterse en el pellejo del otro para con el sentir lo que el otro siente verdaderamente y una vez sentido comprometerse a ayudarle. su esfuerzo. es relevante para una dirección racional y activa de los procesos sociales. y su cultivo –al mismo tiempo -. es la medida de la calidad de la política. inteligencia. sino más bien a mantenernos alejados. sus sapiencias. es decir. con sus valores. La misma comunidad. como lo son los ligados a la solidaridad y a la educación. Así nos comprometemos a superar la discriminación. la explotación y la opresión a personas y grupos.) y no elementos materiales que posea (aunque eventualmente el regalo de cosas tangibles sea indispensable). su tiempo. estereotipos.populares. Ya que la exigencia ética de la solidaridad nos exige la convicción de que pertenecemos a esta humanidad. un hombre y una mujer nuevos. . perturbados. ayudar a los que están caídos. . El darse es más importante que dar. Las exigencias éticas de la solidaridad. Finalmente. habilidades. que debemos desprendernos de la individualidad y egoísmo para que podamos construir un mundo nuevo. o leyes que nos atan. a los que más necesidades tienen.

3. MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD E INSOLIDARIDAD Manifestaciones de solidaridad: • • En los recreos los estudiantes comparten lo que han comprado en el bar o lo que han llevado de sus casas. pasando de la cultura del tener a la cultura del ser y de la ética del interés a la ética de la gratuidad y generosidad.3.3. El acompañamiento que hacen los grupos de disciplina a sus compañeros en calle de acceso a la institución como medida de resguardo. de las acciones que dan . cigarrillos y droga a los estudiantes con uniforme y en las horas que les corresponde estar en clase.2. que las respuestas “siempre” deben ser consideradas como positivas. Los tenderos del sector venden licores. ya que el sector carece de iluminación desde la mitad de la cuadra a la esquina.Es necesario comenzar por registrar un cambio interior profundo del yo interior. Manifestaciones de insolidaridad • La gente del sector se hace de la vista gorda. • • 5. La falta de apoyo por parte de los profesores. esto es. cuando ven grupos de chicos y chicas sentados en los bordes de la vereda o en los parques bebiendo alcohol o fumando. o padres de familia a la salida de sus representados. 5. autoridades. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL CUESTIONARIO DE SOLIDARIDAD Asumimos. en primer lugar.

y. • El interés por los problemas sociales y de compañeros. 7 y 8) hay una respuesta mayoritaria hacia la opción “siempre”. Que existe una responsabilidad social que no ha sido afectada por el individualismo que contagia las ciudades y los tiempos actuales.. y a la calidad de dicha ayuda.buenos resultados en el colectivo estudiantil. A otros cuatro de los cuestionamientos (1. estas conductas intermitentes en cuanto a su manifestación. tienen que ver con: • El gusto de prestar apuntes y materiales. 4. Que hay disposición al compromiso por el bien de todos. y. por supuesto. Éstas tienen que ver con la predisposición a: • Ayudar en casa y en casos de accidentes. Esto demuestra que los cimientos para el desarrollo de proyectos y/o programas sobre Prácticas de Valores están presentes en esta juventud. • El acompañamiento en la enfermedad y fallecimiento. que corresponden al 40% de las propuestas. A cuatro de los cuestionamientos (2. 6 y 9) se da una respuesta intermedia de “a veces”. la alternativa “nunca” debe ser considerada negativa. Estos datos nos evidencian una actitud favorable a la solidaridad de los estudiantes del Colegio Gran Bretaña. • Al trabajo y colaboración grupal. “a veces” es una opción intermedia. lo que de una manera general permite afirmar que al 40% de conductas propuestas. hay una franca actitud positiva de los y las estudiantes del Colegio Gran Bretaña. pues creemos que la postura intermedia del “a veces” se inclina más hacia el “siempre” que a un “rara vez” o “nunca”. . y. 5.

. la actitud favorable redondea el 96%. dado el evidente esfuerzo que su consecución implica a sí mismo o a su familia. a reconocerse en esa otra persona (tan diferente y tan igual). con la más alta mayoría hacia las respuestas positivas francas (el 79%). y a la acción por dicha persona que concluye en una obra por lo común. o Me gusta trabajar en grupo y colaboro activamente en la resolución de tareas comunes. Diciendo de otro modo. de bajos recursos económicos. hay una tendencia hacia el ser: a ver el mundo de la otra persona. Desde esta conclusión general. Las respuestas describen la predisposición que tienen los/as estudiantes hacia una interdependencia social positiva en el colegio y la percepción de la importancia que el trabajo grupal puede tener en el éxito académico. La actitud favorable (“siempre” y “a veces”) es del orden del 96%.E implica algo más: hay una predisposición a enfrentar y/o superar una conducta insolidaria que invita al tener y al disfrute inmoderado de lo material o lo artificial. hagamos algunas precisiones puntuales a cada uno de los cuestionamientos: o Presto con agrado mis apuntes o materiales de clase a otros compañeros. De igual manera. aquí la postura intermedia es mayoritaria y pensamos que da cuenta del cuidado que tienen los/as estudiantes de sus materiales.

Uno de cada tres “siempre” se relacionaría. dentro como fuera de clase. pues implicaría establecer vínculos que van más allá de lo amistoso. llegando incluso al vínculo amoroso entre dos personas. por tanto. La respuesta que el colectivo de estudiantes da a este cuestionamiento es atípica a los demás de la encuesta. o Me intereso por los problemas de mis compañeros. en el trato de los demás. Aquí la alternativa “a veces” (38%) tendería más bien hacia el “nunca” (33%) de acuerdo a nuestra formulación estadística inductiva y que nos darían un acumulado de 71% que se muestra negativo a establecer dicha correspondencia.Esta actitud hacia un aprendizaje cooperativo. y la presencia de un mediador (el/la docente). es la evidencia más fuerte que tenemos como posible sustento desde el estudiantado. No nos es inadvertido. tanto . por el significado dado al concepto de “relación”. empero. no tienen una intención calculada –en la perspectiva de recibir ayudas o favores -. Es con esta predisposición. y uno de tres enfáticamente es contrario a la relación potencial con los que les pueden ayudar. o Me relaciono solamente con aquellos que me pueden ayudar. en el ambiente colectivo de iguales (los/as estudiantes). requiere de esta actitud como prerrequisito básico. Creemos que esto tiene que ver con la connotación que los jóvenes dan al término “me relaciono”. que habría concordancia con el cuestionamiento cinco que asegura un desprendimiento en la actitud de los jóvenes y. para su Educación en Valores. como espacio para el real y vivencial desarrollo de la formación valoral. uno lo haría “a veces”. dónde se puede emprender con mayor claridad y precisión cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente dichas opciones. La tantas veces mencionada “comunidad de diálogo”.

.) previamente aprendidos. nos dan la interesante imagen de un grupo humano.En este caso. el desprendimiento. a estas edades. Esta declaración de entrega. La generosidad. La deducción de inferencias en la realidad del afectado. Esta situación hace notar además que no siempre les es posible relacionarse con los problemas de sus iguales para que el acompañamiento sea efectivo. aunque no descuidan. alcanzando en el contexto general características de sociocentrismo. De todos modos. junto con la actitud de participación y colaboración. morales. lo expresan con toda claridad casi la totalidad de estudiantes encuestados en el Colegio Gran Bretaña. está ya prácticamente concluida. El alto porcentaje nos asegura que la continua disminución del egocentrismo. por la actitud generalmente solidaria. como lo demuestran las afirmaciones mayoritarias de la alternativa “siempre”. Vemos en las cifras una explicación funcional: dada la edad de los/as encuestadas. los de los demás. etc. con un 67%. dan preponderancia a sus propios problemas. o Ofrezco ayuda a otros a cambio de nada. el compartir. con un escaso 25% de “siempre”. el 92% de jóvenes encuestados mantiene algún o total interés por los problemas de sus compañeros lo que implica que pueden efectuar razonamientos e hipótesis que intenten conducir a: • • • La determinación del problema del o la camarada. que así mismo prueben las soluciones. La aplicación de principios (cognoscitivos. al más alto porcentaje de la alternativa “a veces”.

presto ayuda inmediata. está más cercano a ser una actividad o responsabilidad de adultos... con una utopía al frente. que de púberes o adolescentes. aún más. ecológicas. Nuevamente. de emprendedores pro-causas humanas. la de una juventud altruista. no afectadas por el egoísmo que pretende constituirse en característica de la sociedad. la disposición generosa. o represión psicológica para “evitarse” daños en caso de presenciarlos o vivirlos. en los fenómenos propuestos. se manifiesta en esta respuesta: el 87% de estudiantes afirma su decisión de ayudar sin pérdida de tiempo en caso de accidentes. Probablemente no se tiene una percepción adecuada de los que incluye la enfermedad o la muerte. o Frente a un accidente. .potencialmente fuerte en valores. no premeditada. etc. de personas soñadoras. De todos modos. es posible una in-percepción de este tipo de hechos en su conjunto de experiencias. dispuesta a darse y entregarse sin espera de recompensas. el 80% que es una muy buena mayoría.. lo cual sigue siendo coherente con la buena actitud hacia la solidaridad. o Visito a familiares y amigos en caso de enfermedad o fallecimiento. visita siempre o a veces en la enfermedad o fallecimiento de un cercano. Puede evidenciar también que este acompañamiento. La visión idealista que se expresa en la propuesta conductual anterior. o. se reduce en ésta que tiene un carácter más concreto.

Se reafirma que sí tiene valores. que con toda seguridad son de privaciones. . Se aplica por igual. Aquí hay una tendencia hacia el centro lo que dificulta describir la actitud. parcial o permanentemente. que en este caso es la de averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. de un sociocentrismo familiar (que acompaña al…) Desarrollo para…) cognoscitivo creciente (que lo conduce La adopción de perspectivas flexibles (y a la inicial aplicación de…) • Estrategias para la solución de problemas. Me gusta averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. 9. Creemos que la dificultad radica en que se propone un “me gusta” que claramente tiene una acepción hacia la satisfacción de algo.en la posición u obligación académica o profesional de indagar sobre las necesidades humanas y sociales -. Un alto porcentaje coopera en la solución de problemas en sus hogares. este grupo de jóvenes nos manifiestan exactamente lo contrario. lo afirmado en el cuestionamiento cuatro en cuanto a: • • • La presencia. a través de la Educación en Valores. que si los pueden seguir desarrollando éstos u otros. no lo hará “con gusto”. Reconocemos que esto aún para un adulto . dolor. en este caso. o Colaboro con mis padres y hermanos en la solución de los problemas de casa. angustias y otras parecidas.Ante la masificada actitud pasiva del “ningún comedido sale con la bendición de Dios” y que parecía haber hecho carne en el conjunto societal.

En realidad. y la COBE. Con todo y esto. por lo incorrecto de su formulación. al contestar “nunca” (58%) y a veces (25%) querrían expresar que nunca o de vez en cuando marginan a los compañeros con las características indicadas. Departamento de Orientación y Bienestar Estudiantil. 10. Pero como está redactado.. 5. menos simpáticos”. Iniciando con una aseveración positiva (“Me esfuerzo”). Me esfuerzo en no marginar a los compañeros que parecen menos inteligentes o de situación menos favorecida. Ya .. Este cuestionamiento. Son dos organismos que trabajan con el virrectorado para ayudar a los chicos en diferentes situaciones de precariedad e infortunio.)para concluir con otra aseveración negativa (.). enseguida se propone una negativa (. lo que pudo contaminar las respuestas.Tenemos entonces una situación de inadecuada redacción del cuestionamiento. la tendencia favorable a la solidaridad se mantiene en un alto porcentaje de estudiantes. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD • Cuentan con el departamento de solidaridad el DOBE.4. que terminaría siendo totalmente contradictorio. el resultado al cuestionamiento se aparta de toda la encuesta...3.. aunque nos quede la duda si en realidad a los/as chicos/as “les guste” las averiguaciones señaladas.”en no marginar”. y no encontramos sustento para reflexionar tal como se halla en la tabla. no puede ser considerado..”menos inteligentes. Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil...

• Cuando sucede un accidente dentro del colegio o algún padre de familia va a solicitar ayuda económica para remediar una enfermedad o solventar una operación. entrega de medicinas. ya que por el sector. . entregar a chicos que vienen sin almorzar. colectas. los estudiantes están presto a aportar dentro de sus posibilidades con lo que han llevado. que se trabaja desde la inspección general. • El colegio cuenta con un proyecto disciplinario de solidaridad. • La minga anual. así sea que este dinero haya sido destinado para comer. Se colocan en la esquina del colegio para resguardar la entrada de sus compañeros al plantel. Entre las acciones específicas de estos organismos son: realización de rifas. en el que participan los estudiantes de los sextos y quintos cursos. en que están ubicados.que se trata de un Colegio Fiscal con alumnos de clase baja y media – baja. organizada por el Comité Central de Padres de Familia. con su distintivo de un brazalete tricolor y en grupos de seis por semana. las Casas Alto hay grupos de pandillas que les arranchan las mochilas. Pero este año con la intervención directa de la directiva de cada curso para mejoramiento de la estructura física del plantel.

En efecto. un acto de aceptación y condescendencia. No. segundo. nos hace ver que la tolerancia implica un concepto ambiguo al ser. Felipe: Sobre la tolerancia. Esta ambigüedad es observable cuando se la ve en perspectiva histórica. Un primer acercamiento. LA TOLERANCIA LOCALIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA 5.4. 35 . lo que es más cuando de precisar se trata su contenido junto a la intolerancia. un acto de condena y. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Tolerancia etimológicamente procede del latín: tolerantia-ae que literalmente se traduce como sufrimiento y acción de soportar o resistir y de Tollere (quitar). ya que no estamos dispuestos a tolerar el mal”1 Pero si la tolerancia es incierta en su origen etimológico e histórico. La tolerancia a veces ha sido buena y otras mala. sino que cada uno de ellos tiene dicha polaridad en sí mismo. desde sus raíces. tolerancia e intolerancia son dos conceptos que devienen paralelamente en la medida que no solamente son valor y contravalor entre sí.1. 1 RIBADENEIRA. en primer lugar.5. “¿Cuándo es mala la tolerancia y cuándo es buena? A ratos parece que la buena tolerancia es la que tolera opiniones con las que no concordamos.… mientras que la mala tolerancia es la que tolera acciones reprochables.4. Revista Ecuador Debate.

que en algún momento la tolerancia puede ser un peligroso vicio” 3 Dejemos por el momento. para luego poder precisar las conceptualizaciones posteriores. rector de la Universidad Austral de Chile: “Debo manifestar que tengo un problema muy serio con la tolerancia. Estos primitivos mecanismos han sido heredados por la tradición militar y se mantienen aún en algunas religiones.Se refiere a la capacidad de una persona para resistir el dolor corporal. Pienso. Reconocer la falsedad del otro y luego tolerarla es cosa muy distinta a reconocer su verdad. No.35 LOPEZ QUINTAS. vencerás” es el lema de la principal institución de formación de oficiales del ejército ecuatoriano. y determinar niveles de resistencia. en la que el fuerte decide dejar pasar. del trato personal y de las ideas y opiniones. lo cual ya avizora su tipo de instrucción. un mal bien. ni amor. los guerreros y cazadores.“Esto es así por ser la tolerancia una virtud sucia. eran sometidos a diversos procedimientos para provocar dolor o incomodidad en sus organismos para establecer su grado de tolerancia a los mismos. Tenemos.. Desde las primitivas culturas. Revista Ecuador Debate. y evocando también entonces el fantasma de la intolerancia” 2 De un modo parecido se pronuncia Manfred Max-Neef. Múltiples son las maneras de cómo se 2 3 RIVERA. porque no creo que por definición la tolerancia sea una virtud. Tolerar implica una relación asimétrica. y no siquiera odio. y el tolerar a alguien no implica ni respeto. incluso. Fredy: La tolerancia. etc. valor (en términos de valentía). tres formas en los diferentes planos: fisiológico. este camino un poco áspero e iniciamos distinguiendo las diversas formas de tolerancia. Lo que se tolera no se escoge libremente. En el plano fisiológico. siempre evocando el límite pasado el cual el tolerado habría ido demasiado lejos. pues. Alfonso: La tolerancia y la búsqueda en común de la verdad . “ Solo venciéndote. fuerza.

Como cuando un padre acepta algunas conductas de sus hijas adolescentes (en identidad de moratoria). alteración de los ritmos de vigilia y sueños. afrontar fenómenos naturales. ellas . etc.Cuando se acepta las conductas de otra.. Colaboración.. Si bien es cierto.El que tolera acepta transigiendo las conductas de los demás. es donde se centra actualmente la atención del complejo tolerancia-intolerancia. considerándose que estas contribuyen a su formación personal. Inhibición. ingestión de comidas y bebidas.Como en el caso de un o una docente justificadamente extiende un plazo para que el estudiante entregue un trabajo. caminatas con diferentes intensidades y circunstancias.). que en todos los valores se pueden encontrar antivalores (sinceridad-hipocrecía.. etc. en este ambiente: ejercicios físicos extenuantes. compartir-egoísmo. al ser la polaridad una de las características. Flexibilidad.. como ya se afirmó.. Actitud Prospectiva.“Nadar a favor de ciertas corrientes actuales” adoptando una postura “progresista” que implica aceptación de costumbres que resultan exóticas a la persona tolerante. En el plano del trato personal. diálogoimposición. en el caso de la tolerancia e intolerancia.Las formas de tolerancia pueden tener diversas manifestaciones: Comprensión.Que siendo el nivel de lo abstracto y más general. y que es donde nosotros lo haremos. En el plano de las ideas y opiniones... golpes.“prueba” la tolerancia en este plano fisiológico.

la Convención de los Derechos del Niño. Al fin y al cabo como decía George Bernard: “quien no comprende instintivamente lo que es bueno y lo que es malo. que son la pobreza y la ignorancia las dos fuentes principales de intolerancia en los términos que nos venimos refiriendo. religión. en la práctica social y cultural quizás esto resulte más fácil tanto en cuanto la experiencia histórica acumulada por los seres humanos tienen bien definido esto en lo cotidiano.mismas tienen las dos significaciones. como sobre las actitudes. en la conciencia y el comportamiento de todos nosotros. Así la tolerancia puede se una virtud (tolerancia positiva) y un vicio (tolerancia negativa). la tolerancia tiene que entenderse en 4 MAX-NEEF. características étnicas y sociales. es un tonto o un granuja”. Ciertamente resulta difícil poder determinar esta PERSPECTIVA DEL BIEN desde un punto de vista teórico. color de la piel. ideas. la Constitución Política y en diversos códigos y leyes menores. Es un macroámbito universal: consignados en diversos instrumentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Es una aceptación activa hacia el bien en la perspectiva que sobre éste se tiene en las sociedades. Todos estos ámbitos tienen un marco que señala su inicio y fin. Lo importante es avanzar en la lucha contra estos males. cultura. Y vital es que: “desde hoy. es decir. podemos decir sin duda. Tomando en cuenta todos estos elementos. tanto de aquellos “atributos inseparables de la persona” 4: sexo. inclinaciones de las otras personas. los Derechos de la Mujer. LA TOLERANCIA POSITIVA tiene que ver con la aceptación de la diversidad. es decir. en aquellas realidades que todos pueden experimentar. sin embargo. pueden presentarse de dos maneras opuestas en sí mismas. Manfred: Dos modos de entender la tolerancia .

Para la indiferencia no hay diferencia que es lo que finalmente niega y afirma la tolerancia. el maltrato a diversos grupos y capas sociales (niños. para que los valores universales. para compartir con él. La línea que separa entre el cumplimiento o no del acto tolerante es el marcado por los Derechos Humanos. La cuestión 5 MAYOR ZARAGOZA. En el límite de la indiferencia. el común de las personas. Tiene conexión con las formas alienantes que impone la sociedad. sino de la orientación hacia el otro para conocerlo mejor y para que cada uno se conozca mejor a través del otro. Precisemos que dichos comportamientos no son de indiferencia. aún a pesar de la alineación. No de otro modo se entiende que se tolere la mendicidad.la realidad. preservación de su propia seguridad. el punto es que una persona acepta el sometimiento de un acto que afecta a la integridad humana de otra. en lo cotidiano. se traduce. Y aunque parezca paradójico.su sentido fuerte: no se trata solamente de la aceptación del otro en su diferencia. un “laissez faire” social avalado por la mayoría. Probablemente el hecho de que una persona no tenga conciencia de su realidad circundante (viva alienado). pero que no hacemos nada para confrontarlos. indígenas. Sea por impotencia. inválidos. Federico. el trabajo degradante de niños y niñas en las calles y otros lugares. percibimos –diversos niveles. salvo casos extremos de carácter sicopatológico. haga que no tenga “oportunidad” de actuar o no tolerantemente. En valores para vivir . No obstante. individualismo. o cierta apatía. para ofrecerle el gesto de la fraternidad y de la compasión. mujeres.). sin ser tal. etc. que nos pertenecen a todos se enriquezcan con la especificidad preciosa de cada cultura y de cada lengua y con la irremplazable creatividad de cada persona”5 LA TOLERANCIA NEGATIVA tiene que ver con esas actitudes que asumimos las personas frente a hechos que sabemos perniciosos a la dignidad humana. este tipo de tolerancia es más común de lo que en general la gente cree o que esté dispuesta a aceptar. pues ello escapa al marco de lo tolerante. en el “dejar pasar”.

Es posible que aquí la tolerancia deje de ser valor para convertirse en defecto. a primera vista. Sin embargo. Y debe recurrir al sentido común. ¿debemos tolerar la intolerancia? Las respuestas.es que. La intolerancia también puede devenir en una virtud (intolerancia positiva) y en una lacra (intolerancia negativa). incluso necesaria. ¿qué es injusto o no? ¿Cómo determino la injusticia? ¿Bajo que consideraciones debo entender que algo es injusto? ¿Lo que es injusto para mí. lo será para otro?. en sinónimo de aguante. por diversas razones. y a una de las sistematizaciones más elevadas. etc. entre estos dos niveles se pueden ubicar los elementos necesarios para definir lo que es bueno y malo para las personas.. serían fáciles. Así. en las relaciones vecinales. y esto vicia la relación sujeto-objeto y/o sujeto-sujeto. pobres. En cuanto a la INTOLERANCIA POSITIVA cabe preguntarse: ¿Hay qué ser tolerante con lo injusto? ¿Se debe tolerar la crueldad? ¿Debo aceptar al traidor? En fin. ancianas. los ejemplos donde la intolerancia se torna positiva. producto colectivo de hombres y mujeres a lo largo de miles de años que son los Derechos Humanos (por otro lado). a la capacidad experiencial que traemos todas las personas en nuestro diario convivir (por un lado). A un nivel de experiencia social. se pueden multiplicar: - Frente al maltrato en sitios públicos. por ejemplo. Frente al desprecio a ancianos. Frente a la “viveza criolla” en el comercio pequeño y mediano. Nuevamente nos encontramos con la imposibilidad de definir fronteras entre dos aspectos que inevitablemente vienen aparejados. . la toleramos aún a sabiendas que no debería ser así..

6 Tomando como criterio las diferencias que producen la intolerancia.- Frente al menosprecio sociocultural del que son objeto diversos grupos humanos. el de los Derechos Humanos. en cualquiera de sus formas. podemos decir que se refiere a aquella “disposición cultural que tiende al rechazo. convenciones. 6 MAX-NEEF. sociales y culturales Diferencias físicas.. fisiológicas. Diferencias económicas. sudor y lágrimas” a lo largo de la historia de la humanidad. Victoria Camps. constituciones y más instrumentos que prescriben de manera clara y amplia los deberser de los Estados y las personas. la propuesta –al menos declarativa. Artículo citado . propone una clasificación entre grandes grupos: 1) 2) 3) Diferencias de creencias y opiniones. pensar o sentir”. se asume como una actitud que propicia la restricción o el control del ejercicio de la autonomía de las personas en su manera de vivir. de la diversidad sociocultural (que) .está bastante bien definida en los diversos códigos. declaraciones. Sobre LA INTOLERANCIA NEGATIVA.. de las “anormalidades” En el primer grupo se encuentran las diferencias ideológicas. dentro de las cuales tiene preeminencia las religiosas. causa de “sangre. Y en el otro nivel.

retrasados mentales. sin duda.. religión.. las personas enfermas de SIDA. sino porque su presencia significa pobreza.. atendiendo a criterios externos a la esfera propia de la responsabilidad de los 7 Camps. son un producto de las diferencias económicas. no es sino la expresión del egoísmo que se resiste a tener menos para que otros tengan más”7. propias de las personas que abandonan su país originario: raza. Esta actitud xenofobia se traduce además sobre aquellas cualidades inherentes. poblado e indigente. Victoria. prejuicios. Se margina al desposeído porque su presencia incomoda y no agrada”. Al gitano o al árabe rico no se le margina. en realidad. El abismo económico entre el norte y un sur cada vez más pobre. el problema de fondo es. creencias.. En el tercer grupo. pues como bien señala Camps: “Al inmigrante o al gitano no se les tolera no porque pertenezcan a otra cultura. el extranjero lo es más. inseguridad. Este “odio al extranjero” como lo indica su raíz etimológica. LOS VALORES DE LA EDUCACIÓN. LA XENOFOBIA constituye una de las paradojas de nuestros tiempos. se encuentran la intolerancia con los discapacitados. las madres solteras y. económico. Haciendo que las esperanzas de mejoría económica y social se realicen en ambientes hostiles y condiciones muy desfavorables. pero así mismo con los y las homosexuales. “Inmigración que es la muestra más evidente y desgarrada de que la igualdad está muy lejos de ser una realidad o un hecho conquistado en nuestro mundo. La intolerancia negativa se puede manifestar de diversas formas: xenofobia. . aunque.. que más bien es una extensión de las diferencias ideológicas. En un mundo cada vez más global. principalmente. dogmatismo. fanatismo. se ha tornado virulento en las regiones y países de Europa y Norteamérica. de millones de seres humanos a los que su misma tierra los despide. estereotipos. marginación.. etc.En el segundo grupo se puede destacar las denominadas diferencias étnicas. orates. actualmente. desorden. los hijos “naturales”. etnia. discriminación. racismo. LA DISCRIMINACIÓN en términos de una “disposición cultural a reconocer desiguales derechos a las personas. ha provocado la inmigración de miles.

sin realmente conocerlos. de pertenencia.individuos tales como etnia. “La función del prejuicio es facilitar la discriminación” precisa Luis Campos. y en ningún caso son resultado de la reflexión. neofascismo. . a las que nos estamos refiriendo aquí. constituyéndose en un problema para las interrelaciones sociales. se transforman en estereotipos y prejuicios. c) No es posible desarraigar un prejuicio ni total ni precipitadamente. Manfred. Recordemos que EL PREJUICIO es tener una idea u opinión de un grupo social o de una persona. etc. Luis. grupo socio-económico. Las negativas. etc. Esta disposición cultural que se concretiza en actitudes implica diferenciaciones de la realidad con características negativas y positivas. Ponencia citada 9 Campos. racismo. edad. quien sintetiza algunas conclusiones sobre los mismos: 9 a) Son producidos por un estado afectivo-activo. 8 Max-Neef. sexismo. hay que crear un ambiente favorable a nuevas formas de sugestión e imitación. es necesario otro estado afectivo que contrarreste al primero. b) Un estado afectivo no puede ser destruido por simple razonamiento. ni por demostración. EL HOMBRE UN SER EN CAMINO.”8 se constituye en la base sobre la que se están desarrollando ideologías que legitiman la exclusión y el rechazo a lo distinto: neonacismo.

g) Los prejuicios a veces contienen parte de verdad. Hernán. se modifican y son substituidos por otros o desaparecen sin que de ordinario haya una sistemática acción de anulación. Muteba. . e) Los prejuicios varían con el tiempo y están sobre todo influenciados por condiciones políticas y económicas. sin mala fe. Representaciones De Gente Negra. Jean. corre el peligro de ser aprovechado y agudizado por sectores que persigan fines interesados”.d) Los prejuicios tienen vida propia. es decir que una verdadera educación debe luchar contra la tendencia a pensar por “estereotipos”. Entre El Estereotipo Y La Realidad. Walter Lippman llamó a los ESTEREOTIPOS “imágenes que tenemos grabadas en la cabeza” las cuales impiden la diferenciación. pero generalmente son absolutamente falsos: h) Los prejuicios “se aprenden”. que se desarrolla en un ciclo evolutivo. Se considera también que los estereotipos sociales son “la definición eternizada del otro” y de manera general “son formas interpretativas que implican un juicio negativo hacia determinados grupos marginados por la sociedad”10 10 11 Reyes. no son innatos. i) Los prejuicios pueden y deben ser “tratados”. f) Los prejuicios son peligrosos por constituir un factor muy propicio al desenvolvimiento de sentimientos y actos hostiles. sino que les son transmitidos mediante la educación. surgen. los niños en un principio no comparten los estereotipos de los adultos con quienes conviven. j) Un prejuicio originado por irreflexión. base cognitiva de la tolerancia.

Indios E Ideologías Raciales En El Ecuador (1920-1940). melancólicos. Kim. Así los ecuatorianos y ecuatorianas somos incumplidos. los factores de identidad nacional negativos se atribuyen a la raíz indígena que tenemos. KINGMAN. el “salvaje” cuando se trata del Oriente y la Costa. vagos. Constituyen el 12 13 Clark. La imagen se completa con el del indígena ignorante y sucio.EL RACISMO debe ser entendido dentro de “una estructura de conocimiento y representaciones” (Stuart Hall) como una “energía simbólica y narrativa que trabaja para asegurar nuestra posición acá. Esta “racialización” produce casi exclusivamente con los miembros de esta comunidad. irracionales. no hay ningún lugar para los negros: ellos son marginales. para muchos blanco-mestizos es un verdadero lastre para el país. En el caso de los INDÍGENAS. indisciplinados. y de los CHOLOS hay el estereotipo del indio pasivo. La primera constatación es que no puede referirse a sus individuos sin dejar de hacer referencia a su color. La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. “En el discurso público era un lugar común sugerir que los indios eran un “peso muerto” en el desarrollo nacional. el ser disminuido debido a su origen genético basado en un supuesto “bajo nivel” biológico. Pero lo que es más.. Eduardo. que vivían una “existencia negativa”12 lo cual.. los cholos y los afroecuatorianos. “Negro”. así como asegurar que los otros se queden allá abajo. Indigenistas. cada uno en su puesto social-cultural”. políticos). traicioneros. Por el racismo. que eran “miembros pasivos” de la nación. modelos. arriba.11 En el Ecuador tres son los grupos a quienes principalmente se los mira bajo la lente racista: los indígenas. son adjetivos que regularmente acompañan a personas públicas o no de este grupo (deportistas. “en la idea de ecuatorianidad”. . “negra”.13 En el caso de la población AFROECUATORIANA la situación es parecida o peor. “ébano”. el violento e irrespetuoso cuando hace protestas organizadas.

siendo consideradas como de acceso sexual fácil u objetos sexuales por excelencia haciendo referencia a sus cuerpos como una “encarnación del mito de la Venus negra”15 La carga negativa que la “negritud” trae consigo conforma un amplio espectro que abarca los extremos de la laboriosidad: “trabaja como negro” a “vago como negro”. quienes por la vía de la alienación y el poder ejercitado sobre sus mentes. negro e indígena abajo. una contaminación del patrimonio genético ecuatoriano”. Ateniéndonos a la conceptualización citada sobre el racismo. adjetiviza lo malo de los casos fortuitos: “negra suerte”. Jean. etc. y esto independientemente de la ideología que se tenga.“último Otro”. intolerancia hacia aquellos que tienen creencias contrarias a las propias y especial tolerancia con 14 15 MUTEBA. EL DOGMATISMO. acepta tal hecho. Ello incluso con la relativa anuencia de los miembros de estos grupos excluidos. un ruido dentro del sistema ideológico de la nacionalidad. Artículo citado IBID . y en el mundo más académico del pensamiento científico y humanístico. más acentuadamente a ellas. atributos sexuales distintos al resto de la población. se atribuye un incontrol en la emisión de mensajes orales e indisciplina: “merienda de negros”. Rokeach lo ha definido como: “un estado mental bien observable en el mundo práctico de las creencias políticas y religiosas. caracterizado de forma general por una manera cerrada de pensar. se la relaciona con mentalidades protervas: “negra conciencia”.14 Parte importante de este imaginario corresponde asignarles a hombres y mujeres afro-ecuatorianas. una especie de aberración histórica. vemos entonces que supone una compleja forma de dominación y abuso de poder dentro de la escala blanco-mestizos arriba.

tal cual los griegos la crearon y la practicaron. por un lado el relativismo como extremo llana y sencillamente haría desaparecer la tolerancia al 16 Citado por MARTINEZ. fueron los griegos. Alfonso. Cuando Juan sale al encuentro. echaron el germen de la tolerancia. López. CAAP. “El ser humano. Revista Ecuador Debate No. con la diversidad de vertientes que implica. constituyéndose esta cuestión en tema nuclear en lo referente al complejo tolerancia-intolerancia. puede encontrar toda la verdad. Felipe. Agosto 1995 . menor será la necesidad de la tolerancia”. Si lo hubiera.19 Sin embargo. Quito.18 Mientras más excluyente sea el concepto de la verdad “más viva será la necesidad de la tolerancia y más difícil su realización. Valores Humanos Y Desarrollo Personal. De modo semejante a como puedo encontrar en la calle a todo Juan no a Juan todo. Texto citado 18 RIBADENEIRA. Y viceversa.aquellas que tienen creencias semejantes a las propias”16 El rasgo característico de la persona dogmática es creer tener toda la verdad. sino sólo un único y final sistema de conocimiento”. Gil. y. es posible sólo porque no hay un orden completo en el mundo. pero no la verdad toda. pero no su persona en su trama entera de implicaciones”. Isidro. Tolerancia y Democracia. por ser infinito.17 Históricamente quienes problematizaron su mundo. no habría ninguna filosofía. relativizaron los conceptos. el concepto de la verdad tiene mucha importancia para la tolerancia. Artículo citado 17 19 20 IBID CISNEROS. mientras más abierto y menos excluyente sea el concepto de la verdad. Cornelius Castoriadis nos afirma al respecto: “La filosofía. 35. es toda su persona. no son sólo sus manos o sus ojos los que me saludan.

en el otro extremo. Hoy por hoy. representados históricamente por Torquemada y Calvino –católico y protestante. a la eliminación física del enemigo. y. el estar convencido de poseer la verdad. Eso.que están en contra de la inmigración”. en el campo cristiano. fue la base de la intolerancia en los años 1500 y 1600 con rezagos hasta el presente. Tendencia a elaborar unas convicciones sumamente fuertes y resistentes al cambio. considera que todos los que piensan y creen distinto se encuentran equivocados. Tendencia a rechazar a otras personas a causa de sus convicciones.y a los perseguidos de toda laya y condición. por ejemplo. respectivamente. este fenómeno se ha encarnado por el fundamentalista islámico y “por los movimientos de intolerancia racial –como aquel de los SKINHEADS en Europa. Obra citada . Incapacidad para suspender el juicio hasta conseguir la suficiente evidencia. Ramòn . Intolerancia a la ambigüedad y a la provisionalidad”21 21 GIL MARTÍNEZ. El considerarse “depositarios de la verdad” hizo encontrar a un extremo a los perseguidores. por otro. en los casos de las guerras de religión conlleva al exterminio del infiel.20 Destaquemos finalmente “los rasgos de la persona de mentalidad cerrada”: - Resistencia a revisar las opiniones.admitir como legítimas todas las verdades. El dogmatismo religioso. en aras de su Dios.

la democracia y la justicia: un nuevo tipo de fundamentalismo. Isidro. IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Las sangrientas persecuciones religiosas provocadas por la existencia de pequeñas divergencias respecto a los ritos o a los misterios de la fe al interior de la religión católica y que eran procesados por la Santa Inquisición. en las luchas que opusieron entre sí a las diferentes partes de la cristiandad” 24 Por supuesto. 24 25 CISNEROS. los ataque islámicos a los Estados Unidos. EL FANATISMO “aparece como una actitud psicológica e ideológica que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento. o la misma respuesta de éstos (los norteamericanos) arrogándose ser depositarios de la libertad. ”se reinstaura como una nueva práctica religiosa que supuestamente da respuesta a los problemas existenciales humano y el éxito que tiene radica en la necesidad de creer en algo y revela una inmensa necesidad de fe” 23 Los efectos de esta mezcla de dogmatismo. El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. el 22 23 IBID DE LA TORRE. ha dado pábulo al desarrollo del fundamentalismo que frente a la deshumanización y el vacío existencial. sino que viene categorizada con los demás elementos de la intolerancia. Patricia.El dogmatismo es el sustento del fanatismo aunque no necesariamente tienen una relación lineal.. junto al dogmatismo. los actos de desesperación suicida de los palestinos en su guerra contra Israel. Al producirse la ruptura del universo religioso cristiano en Europa y verse compelidos a afrontar el problema de la convivencia entre distintas doctrinas teológicas “la tolerancia asomó como elemento indispensable de la vida civil de occidente.. el carácter fragmentario e incompleto de toda búsqueda intelectual y de cualquier realización humana” 22 El fanatismo. tuvieron siempre contrapartes que planteaban nuevas formas (a la época) de condescendencia frente al movimiento cismático de la Reforma. Artículo citado IBID . fanatismo y otras formas de intolerancia negativa han sido dramáticos en todas las épocas de la historia de la humanidad con curvas ascendentes de violencia y terrorismo. en algunos tiempos como durante la inquisición y en la actualidad con lo ocurrido en la desaparecida Yugoslavia.

Allí y solamente allí el PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD se torna en la base de reflexión-acción del o la tolerante. A partir de este gozne histórico de la humanidad es que “la tolerancia se transformó de precepto moral a norma jurídica con el reconocimiento de los derechos inalienables del individuo y del ciudadano”. Estos cambios culminaron en el establecimiento de Estados Liberales en el mundo occidental.camino de la tolerancia como regla de convivencia ha sido difícil. A la vez. sociales. igual cosa espero de ti”. “si tengo o me atribuyo el derecho de perseguir a . “si tú me toleras. que constituye el concepto moderno de la tolerancia. los mismos que promovieron el respeto y la garantía jurídica de los derechos de libertad. un deber ético que asegura un mínimo de consenso social. yo también”. Es decir. de especificidades culturales. esencialmente igual y diverso al mismo tiempo. etc. es la EXPRESIÓN ETICA DEL DERECHO. aceptar a otro como otro. Pero esta expresión o deber ético. Así. “Si yo estoy dispuesto a tolerarte. ahora. la tolerancia es uno de los principales baluartes de la democracia. de la problemática emanada de la convivencia entre credos distintos se fue transformando en un derecho a la diversidad primero de diferentes posiciones políticas. y ante todo. requiere que el individuo tenga una adecuada perspectiva desde donde mirar (y actuar) la realidad con su punto de vista particular. y. brinda un marco legal que intenta asegurar una convivencia civil pacífica. La garantía estatal de la tolerancia promovida desde el liberalismo a través del Estado Del Derecho. Y debe dar cuenta que su peculiaridad es tan válida como la de cualquier otro. económicas. “Un elemento importante fue el reconocimiento del paso de la tolerancia del ámbito de la moral al ámbito del derecho” 25 Este proceso fue impulsado básicamente desde fuera de las élites religiosas teniendo importante influencia la era de la ilustración que sentó las bases de la revolución francesa.

la situación se hace complicada con otros grupos como los homosexuales o las prostitutas.2. si bien hay avances en la sociedad para promover la tolerancia hacia estos y otros grupos. ubicado centro norte de la ciudad de Quito. HECHOS DE INTOLERANCIA UNO El día jueves 13 de septiembre. como dice Savater. turcos. Primero humanos y luego magrabíes.. pertenecemos. esto termina siendo escabroso. cristianos. a las 11:30. por casualidad del destino. pues si bien todos perciben que no es ético patear a un negro o escupir a un gringo sólo por ser negro o gringo. atribuyo a los otros el derecho de hacerlo”. peruanos. islámicos” 26. En la realidad... se observó el siguiente hecho de intolerancia en la atención al público de parte del personal de Servicio de Rentas Internas. Aunque la percepción que tenemos es que. Victoria. no obstante. Entonces y sólo entonces.. lamentablemente todavía podemos evidenciar el maltrato o intolerancia para emitir una información correcta. A pesar de la tecnología utilizada por esta institución y la agilidad en los servicios y atención. 5. aún es evidente el menosprecio del que son víctimas. la reversibilidad de la experiencia se generalizaría porque el “humanismo promueve la tolerancia y la tolerancia promueve el humanismo”. 26 CAMPS. En definitiva. ecuatorianos. Es por ello que debemos remarcar que lo importante es el individuo y los derechos humanos universales por sobre el grupo o nacionalidad a la que.4. La tolerancia como deber ético nos debe llevar a “convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba”. Obra citada .otros. “Primero iguales para poder ser luego distintos. la tolerancia se da a través de experiencias reversibles.

situado en el norte de la capital. La señora reclamó a la señorita de la ventanilla recibiendo de parte de esta última una agresión verbal. El padre se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. No respetaba las paradas establecidas por las autoridades. ubicado en el centro norte de la ciudad. donde dirigirse para un trámite que estaba efectuando. Se observó un hecho de intolerancia que involucró a un padre de familia que llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. pero resulta que no era allí donde le correspondía ir. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. Luego de un periplo la señora logró realizar su cometido.Una señora que había preguntado en recepción. TRES El parque La Carolina – Quito. La señora se alejó de la ventanilla con evidencias de enojo e impotencia. recreación y de descanso fundamentalmente. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo . Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. DOS En un bus de la Línea Colón Camal. hecho que ocurre con frecuencia a lo largo de los trayectos de transporte público. el chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños e incluso en las paradas correspondientes. Si alguno de ellos (niños o ancianos) lograban subir. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. es un sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. fue enviada por aquella persona a una ventanilla. llegando a enojarse por la información inadecuada que recibió.

que debían irse al parque con sus hijos. delante de todos. En ese momento. al dirigirnos a la sección frutas. CINCO En la Iglesia de la Victoria. con la consiguiente vergüenza de aquellas. haciendo mención al color de su piel. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor.gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. Parando su prédica hasta que salieran aquellas mujeres. ubicado en el sector centro norte de la ciudad de Quito. Luego cuando entró a celebrar la misa y en el momento de la predica del evangelio. Se observó el siguiente hecho de intolerancia: El sacerdote que iba a oficiar la misa estaba a la entrada de la iglesia esperando a los feligreses que ingresaban. La vendedora no solo aceptó el reclamo justo sino que expresó prejuicios y discriminación racial. De tal forma que la mujer que estaba comprando optó por retirarse. que reclamaba porque le estaban dando algunas en mal estado. ubicada en el sector centro de la ciudad de Guayaquil. CUATRO En el mercado de Santa Clara. . Las madres con hijos tiernos que trataban de hacerlo se le acercaba y les decía. se percató que habían ingresado otras madres con sus hijos en brazo. se observó el siguiente hecho: Había una mujer negra adquiriendo variedad de frutas. el sacerdote se molestó y les llamó la atención a las madres con hijos. diciéndoles que hay lugares apropiados para que los llevaran y que esa era “casa de oración” para los niños que tengan uso de razón. donde acuden familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. lo que a la vendedora le molestó y empezó a gritarle y a faltarle el respeto a la compradora.

Recomendaciones de autoridades y profesores a los/as educandos.3. modos de vestir. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR TOLERANCIA LA Muy pocas actividades se realizan en este centro educativo para desarrollar la tolerancia.4. como exponemos a continuación: • Conferencias magistrales en el Momento Cívico de los días lunes.5. pensamientos etc. a las personas por lo que son y no por su color de piel. • • . pidiendo y recalcando el respeto a la opinión ajena. Clases esporádicas de por parte del inspector general aprovechando la ausencia de los docentes. sexo.

libertad de cultos.1. ni etnológico. libertades formales. libertades civiles. pero en un nivel de conciencia que lo sitúa en condiciones de distinguir entre su identidad y la de los demás. El concepto de libertad básicamente es histórico. Libertad de conciencia. libertad de hacer. . libertad de religión. libertad para escribir. que es pertinente con lo que venimos sosteniendo a lo largo de nuestro estudio. determinado y desarrollado históricamente. muy variados –que en algunos casos son antagónicos. libertad para pensar. Libertad y Sociedad de Masas. libertad de decir.1 Por ello. libertad para leer. libertad real. libertad de reunión. en tanto producto humano procesado por él mismo. libertad de andar. libertad para crecer. no se hallan desligadas unas 1 ABATE. y sobre todo significados. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Es tentador escribir sobre la libertad no en singular sino en plural. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. Michele.pero que en general configuran uno de los valores fundamentales de la humanidad.5. libertad para elegir.. sus particularidades y la totalidad del mundo viviente y del cuerpo social que integra”. y. retoma el razonamiento varias veces propuesto del ser social del ser humano. libertad de salir. libertad de asociación... Este enfoque. libertad de comer.5. no biológico.5. Así “la libertad que nos interesa es la que el hombre ha sabido o quiere darse y garantizarse viviendo en sociedad con sus semejantes. es que implica diversos aspectos cuyo conjunto constituye LA LIBERTAD. Aspectos. y. las diferentes definiciones y concepciones sobre la libertad que vamos a ver hay que entenderlas en el contexto histórico en la que surgieron.

2 Citado por: HANDLIN. todo el mundo está de acuerdo en que “por libertad sólo debemos entender la facultad de obrar o de no obrar. quiere decir que.. Las Dimensiones de la Libertad. la posibilidad de hacer o no hacer (“si por impedir se entiende no permitir a los otros hacer algo. la oportunidad o la ventaja que tiene uno de hacer lo que le plazca”. elegir.2 Jonathan Edwards. no implica que es “mala” o “nociva”. . aclaró que aquello quería decir “el poder.de otras y tienen eso en común: la de ser historia del ser humano en cuanto ser político. también podemos hacerlo”. “la libertad significa ante todo. podemos hacerlo. En esa conceptualización. sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos” (Bobbio). En este sentido. Por ejemplo. En esa misma línea. La intelectualidad (política y filosófica) liberal que desarrolló propuestas alrededor del tema no sólo formularon la idea de manera abstracta. la libertad negativa se define como libertad de algún tipo de obstáculo. es decir. si se nos antoja quedarnos quietos. y si por constreñir se entiende obligar a los otros hacer algo” –Bobbio-). no tener una senda previamente marcada” (Camps). no implica algo “bueno” necesariamente. Hobbes. Hume al explicar la libertad de quien no está preso y encadenado. preferir. si preferimos movernos. introducía un nuevo elemento para conformar su idea de libertad en cuanto carencia de restricciones: la diferencia entre el poder y la capacidad. mientras que la denominación “positiva”. significa poder optar. Por “LIBERTAD NEGATIVA “se entiende. “estar libre de” coacciones y limitaciones. siendo más bien inadecuada como se verá. para quien la libertad era la carencia de obstáculos o impedimentos.. decía que. la situación en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar. en el lenguaje político. LA LIBERTAD TIENE DOS SIGNIFICADOS FUNDAMENTALES: NEGATIVA Y POSITIVA Como noción previa cabe indicar que la denominación “negativa” si bien es adecuada.. Oscar y Mary. por lo que se caracteriza en la relación a la ausencia de impedimentos o de constricción. historia de las instituciones y de las ideas políticas y filosóficas.

. desconocida y arbitraria de otro hombre”. incierta. Estos principios se implantaron como libertades del individuo representadas principalmente por los derechos civiles: libertad de pensamiento. En esta perspectiva el concepto se define en función del poder o capacidad de obrar y.3 Sin embargo. que pasaron a formar parte de códigos y constituciones políticas de los estados.. LOCKE: “La libertad de los hombres bajo un gobierno consiste (. Ob. que era condición necesaria para permitirle actuar y su libertad que era condición suficiente”. hacer que obren los demás (como extensión de su poder y su relación con el poder de los demás). así como no estar sometido a la voluntad inconstante. La “LIBERTAD POSITIVA” se define como libertad para hacer ciertas cosas. Por eso la coincidencia de estas definiciones que citamos: HOBBES: “La libertad es aquella parte del derecho natural que es otorgada a los ciudadanos en cuanto no está limitada por las leyes civiles”. Como explica Camps: “la libertad negativa puede ser utilizada de muchas 3 HANDLIN. varios pensadores hicieron objeciones a estas condiciones diferenciadas por Hobbes. Oscar y Mary.) en una libertad que me permite seguir mi propia voluntad en todo aquello en lo que la norma no prescribe. . asociación. MONTESQUIEU: “La libertad es el derecho de hacer aquello que las leyes permiten”. además. opinión y reunión (o libertades civiles). en un sentido más amplio observó que la “carencia de restricciones era únicamente un medio para la libertad que es poder”. Cit. John Dewey.Distinguió “entre el albedrío del individuo.

Cit. mal o regular. lo expresan claramente estos filósofos” 6 ROUSSEAU: “La libertad en el estado civil consiste en el hecho de que allí el hombre. Cit. es decir es autónomo en el sentido preciso de la palabra. como miembro del ‘yo común’. en el sentido de que se da la ley a sí mismo y no obedece otras leyes que aquellas que él se ha dado: ‘la obediencia a la ley que se ha prescrito es la libertad”. Cit. 5 4 . ‘autonomía” 5 Al designar la presencia de algo. no obedece a los otros sino a sí mismo. destacaron que la obediencia es compatible con la libertad cuando el poder es legítimo. en este caso la voluntad como capacidad e las personas para alcanzar un fin consciente determinado. de manera más apropiada. Ob. CAMPS. Bobbio nos dice que. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva. Norberto. bien. que tanto. cuando el poder es ilegítimo. la expresión “libertad positiva” es contradictoria..maneras. de tomar decisiones. fueron tomadas de BOBBIO. la obediencia se torna en servidumbre. por libertad positiva se entiende: “en el lenguaje político la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo. 6 Estas citas sobre libertad positiva y las anteriores sobre libertad negativa. Rosseau como otros pensadores. sin verse determinado por la voluntad de otros. Ob. Esta forma de libertad se llama también ‘autodeterminación’ o. Norberto. BOBBIO. Cabe señalar. Ob.” 4 Por su lado. La noción de autonomía. Vitoria. en cuanto parte del todo social.

no cabe insistir en sus diferencias. La única utilidad de esta distinción es la de señalar que se puede poner énfasis del lado del “obstáculo” o del lado del “ejercicio” de la libertad. o dicho en palabras de Rosseau: “se confiesa generalmente que la parte de poder. KANT precisa: que la libertad jurídica es “la libertad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso”.) en cuya presencia se desvanece la libertad. es siempre también libertad para ejecutar algunas acciones en cuya realización consiste precisamente el ejercicio de la libertad. a través del sufragio la voluntad individual concurrió a la formación de la voluntad colectiva. etc. y.Con la influencia de Rosseau. impedimento. prohibición. HEGEL: “La libertad política se realiza solamente en el Estado mediante la manifestación de su voluntad racional. de bienes y de libertad que cada cual enajena por el pacto social. a través de un proceso eleccionario se nombraron representantes quienes aprobaron la actual Constitución. sino. es solamente aquella cuyo uso importa al común”. fuerza. dependiendo del . más bien. Si bien las dos formas de libertad se distinguen claramente. Nueva Constitución Política mediante referéndum (año 1978). y sólo es libre la voluntad que obedece a la ley. en su posibilidad de integración recíproca. es que el contraste no tiene mucho sentido en tanto que la libertad de algún obstáculo (interferencia. En definitiva. asimismo. que es la Ley: pues la ley es la objetividad del espíritu y la voluntad en su verdad. por cuanto se obedece a sí misma y está consigo misma y es libre”. Este “consenso” kantiano u “objetividad del espíritu” hegeliano se plasmaron en la historia del Ecuador cuando los y las ciudadanas aprobaron la –en ese tiempo-.

nación. Ibid MARTÍNEZ. las luchas por la defensa del individuo considerado como valor por sí mismo. modelos de las libertades negativas.7 Sin embargo. se refiere generalmente. en la teoría política. Valores Humanos y Desarrollo Personal. en la que un amplio margen de libertad negativa (las llamadas libertades civiles) es la condición para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad política)”. filosófico. la libertad es una propiedad del obrar humano”. el “espíritu” de la libertad se halla básicamente en la denominada libertad negativa. Y en el ámbito colectivo del Estado.contexto. por la implantación de las libertades civiles. dan cuenta del ser humano en su característica singular (en cuanto único). para llegar 7 8 BOBBIO. la “libertad negativa de los individuos o de los grupos se une a la libertad positiva de la colectividad en su conjunto. Como lo expresa Gil Martínez: “así como el pensamiento se manifiesta y realiza en la palabra. 9 BOBBIO. . Gil. Norberto. las libertades positivas representan la libertad del ciudadano. La vertiente de pensamiento liberal que parte desde Hobbes. sea la voluntad del pueblo o la de una comunidad. pasando por Locke y Montesquieu.8 En el itinerario de la humanidad. 9 En otras palabras. por tanto. la libertad se manifiesta y realiza en el obrar. el cual es concebido como parte integrante de una totalidad organizada. Pero en cualquiera de los casos. Nuevamente el asunto se aparenta antitético. a una voluntad colectiva. pues ella se apega más a la idea de SOBERANIA INDIVIDUAL como ámbito último del ser libre. Ibid. la libertad del ser humano es a la vez libertad de y libertad para. grupo étnico o patria: lo cual quiere decir que para la teoría política el problema históricamente relevante no es tanto el de la autodeterminación del individuo singular (que es un problema teológico. esto es. y. moral) cuando el de la autodeterminación del cuerpo social del que el individuo forma parte”. En cambio: “la libertad como autodeterminación.

no ayuda a resolver la cuestión. ha considerado que los derechos civiles son naturales e inviolables. en libertinaje. cuyos significados han sido cambiantes y que son producto de condiciones históricas peculiares – remontándose a la escuela griega. Berlin. El denominador común de estas concepciones. De manera activa la libertad política se resuelve en poder político. Idealmente. participa en la formación del gobierno” 11 y demás instancias estatales. sin estar sometido a imposiciones. radica. de la índole que sea. en la capacidad o poder. La forma pasiva constituye en el resguardo de esa facultad. Tolerancia y Democracia. Isidro. para tomar importancia en los siglos XVIII y XIX-. la libertad ilimitada se transforma –individualmente hablando-. 10 11 CISNEROS. sostiene que las primeras podrían existir sin un pleno reconocimiento de las segundas. . poder del individuo ante el cuerpo social. estudia la relación entre libertad negativa y libertad positiva sosteniendo que lo importante es el “ámbito” de aplicación de las leyes y no la “fuente” que las emana. Constant incluso cree posible la separación entre “libertades liberales” y “libertades democráticas”. hablando en términos generales. ¿hay límite para esa capacidad o poder de obrar? Decir que: “la libertad de una persona termina donde comienza la de otra” si bien puede intentar describir el principio de singularidad. Carlos. SÁNCHEZ. en una degradación de la libertad. Ibid. para obrar de alguna manera con la intención de obtener ciertos resultados.10 “La libertad política consiste en la facultad de hacer todas aquellas cosas mediante las cuales el hombre y la mujer. lo que se hace es aquello que proviene de la propia determinación y voluntad. presiones o trabas de cualquier naturaleza. Ahora. El poder ilimitado termina –hablando políticamente.a sus máximos representantes: Benjamín Constant e Isaiah Berlin.convirtiéndose en tiranía. y en tal perspectiva. en su ejercicio de ciudadanía.

la libertad positiva sería la “libertad de los antiguos” (en referencia a las ciudades antiguas).monografias. o sea un destello místico o cosa parecida. la relación individuo-sociedad e puede analizar desde la cuestión del ámbito. el ser humano equipado con su gran poder de abstracción no reconoce límite alguno a su curiosidad y decisión. no ha caído milagrosamente del cielo. tanta que es buscando lo imposible como el ser humano ha realizado siempre lo posible. la “libertad de los antiguos” consiste en una participación activa y constante en el poder colectivo. Desde otro enfoque. tanta que la inmensa mayoría de los individuos quieren y piensan lo que todo el mundo a su alrededor piensa y quiere. . En segundo término tenemos la libertad social u objetiva que se “revela como la potestad consistente en realizar trascendentalmente los fines que él mismo se forja por medio de los conductos idóneos que su arbitrio le sugiere. que es en lo que estriba la actuación externa. mientras que la “libertad de los modernos” no es sino el “pacífico disfrute de la independencia privada”. no habría libertad posible. Bajo este criterio tenemos la libertad individual como de carácter subjetivo o psicológico (que ajena al campo del derecho) se halla en el área de la inmanencia humana y se expresa(ría) en su absoluta autodeterminación. la presión de la colectividad sobre el individuo es inmensa. Por un lado. Así la libertad negativa sería la “libertad de los modernos” (en referencia a los estados modernos). 12 13 http://www. tanta que es la mejor prueba del carácter social del ser humano. Por supuesto la relación dialéctica individuo-sociedad siempre es tensional. tanta que se puede auto imponer restricciones. tanta que expresada como conciencia colectiva de la sociedad.com/trabajo 3/ garantlibert/garantlibert.Sin un orden político que garantizase la convivencia social y dejara en manos del capricho personal la preservación de estos valores (como fundamentos de los derechos). tanta que ha determinado que la voluntad. la inteligencia. y. Ibid. la cual sólo debe tener las restricciones que establezca la ley en aras de un interés social o estatal o de un interés legítimo privado ajeno”.shatpl BOBBIO. 12 Benjamín Constant abordó la cuestión de la libertad negativa y positiva desde la variable histórica. Por otro lado.13 De acuerdo con esta conocida distinción. esas ideas se imprimen en el espíritu de los hombres y mujeres a través de todos los medios educativos creados por sí mismos.

esto se resolvía entendiendo a la libertad como el no impedimento de “hacer lo que quiere hacer.15 14 Citado por VAN PARIJS. que haga referencia esencial a sus deseos. de qué? En efecto. En este sentido. con el fin de determinar por ese medio una cierta conducta”. cualquier caracterización de la libertad de una persona. Ob. Aquí “la libertad no consiste solamente en no verse impedido de poder satisfacer los propios gustos. descansa en la distinción entre deseos: los impuestos y los elegidos por la persona. Las demás referencia de esta parte corresponden al autor de este libro. porque si la libertad consiste en no verse impedido de hacer lo que quiere hacer ¿por qué no podría alguien hacerse más libre mediante el ajuste de lo que quiere a lo que tiene en lugar de adaptar lo que tiene a lo que quiere? Es decir. a su vez. La coerción. sino del designio del otro (. tan importante ha sido esto que según Hayek. dicho de otro modo: libertad es hacer cualquier cosa que uno puede querer hacer. sino en “no verse impedido de hacer cualquier cosa que uno pueda querer hacer”.Hay dos cuestiones adicionales por zanjar en el desarrollo de este tema: La una se refiere a finiquitar de alguna manera la interrogante de: la libertad ¿para qué?. Ensayo Sobre Las Libertades. entonces. La opción. Cit.. la libertad exige “autonomía”. “interviene cuando las acciones de un hombre están sometidas a la voluntad de otro hombre. Partamos de lo que decía Voltaire: “cuando puedo hacer lo que quiero. servir al interés público o conformarse a la voluntad general”. al servicio no de su propio designio. hay la posibilidad de manipulación de las preferencias y. parecería dar lugar a esta objeción “del esclavo satisfecho”. ¿libertad. 15 ARON. por ejemplo? Intuitivamente. La otra posibilidad de evitar que se pueda ver esa manipulación del deseo como un incremento de la libertad. o.) La coerción implica la amenaza de maltratar. en general. En la filosofía rousseauniana. “la libertad es sencillamente la ausencia de coerción”.. la respuesta sería negativa. . La segunda cuestión a ser zanjada se refiere al concepto (o noción) de coacción. ahí se encuentra mi libertad” 14. a saber. dicho de otra forma obrar de tal manera que se conformen a ese criterio normativo. También requiere que uno mismo haya conformado esos gustos. es volver al apoyo de la “libertad negativa” cuyo tratamiento “estipula que ser libre no consiste en no verse impedido de hacer exactamente lo que uno quiere hacer. Pero. Esto no puede ser correcto. ¿sería libre una sociedad que se haya ajustado (sus gustos y deseos bien adaptados) a un régimen de pobreza. pero solamente bajo la condición de que aquello que quiere hacer sea precisamente lo que debe hacer. Raymon.

Van Parijs nos dice al respecto: “la coacción es la restricción del conjunto de oportunidades de una persona, relativo a lo que ella está legítimamente autorizada a demandar. Coartar a alguien para que haga algo (o no lo haga) consiste en hacer que lo haga (o no lo haga) mediante el uso de la fuerza o de amenazas”. Lo esencial, entonces, es la amenaza de infligir a otro una sanción, si no se somete a la voluntad del coaccionador.

También puede interpretarse como una transgresión de una estructura de derechos, que incluya el derecho a la identidad. Van Parijs a este concepto (de identidad) lo denomina “propiedad de sí mismo”.

Hasta aquí los diferentes aspectos de la libertad, apretadamente analizados y redactados de la manera más ordenada posible, han sido considerados aparejadamente. A riesgo de abusar de esquematismo, lo recorrido se presentaría así:

LIBERTAD

LIBERTAD NEGATIVA

significado

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD INDIVIDUAL

"ámbito"

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD DE LOS MODERNOS

histórico

LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS

LIBERTADES CIVILES

poder

LIBERTADES POLITICAS

CRITERIOS

Abordemos ahora el asunto desde otra perspectiva que se expresa también antinómica, como algunas de las ya mencionadas, y que intenta hallar el fondo de la conceptualización de la libertad, su vigencia y su importancia. Nos referimos a la discusión sobre las libertades formales versus la libertad real.

Como ya se ha visto, fue el liberalismo, fundamentalmente de los siglos XVIII y XIX, quien desarrolló teórica y filosóficamente el andamiaje sobre la libertad. Lo hizo en el fragor de las tensiones socioeconómicas, políticas y culturales que implicó la irrupción de una nueva clase social en el dominio de los Estados: la burguesía. Revolucionarios, a su tiempo, derrocaron política y culturalmente a los rezagos del feudalismo como eran las monarquías. Punto culminante y emblemático de estas transformaciones constituye la revolución francesa con su famosa propuesta triádica: “libertad, igualdad, fraternidad”. El liberalismo fue el arma ideológica de la burguesía y con ella enfrentó victoriosamente a los conservadores de su época: la aristocracia y la siempre vieja iglesia católica.

En nuestro país, el advenimiento del liberalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvo además como sello distintivo, el anticlericalismo y una singular paradoja: “la inauguración del estado burgués sin sociedad burguesa”.16 La ruptura del vínculo entre la Iglesia y el Estado a través del laicismo y de reformas como el divorcio y el matrimonio civil, supuso cambios introducidos en la configuración de los “ámbitos” de lo público y lo privado. El nuevo orden jurídico incluía nuevos elementos como la soberanía popular, las libertades ciudadanas y los derechos del individuo. Cabe precisar que tardarían años y décadas en devenir en vida social y aún en la actualidad hay cuestionamientos al respecto.

Repasemos inicialmente algunas de estas libertades civiles, que permiten o restringen –dependiendo del contexto- las libertades de los seres humanos.

LIBERTAD DE CONCIENCIA: el principio de esta libertad se aplica al derecho de tener concepciones religiosas, filosóficas y éticas propias, garantizadas
16

MOREANO, Alejandro, Revolución Liberal y Neoliberalismo.

desde el Estado y obligatorias de ser respetadas por todos sus habitantes. Cualquiera sea el caso de ideologías, religiones o concepciones, mayoritarias o minoritarias, el principio no concede mayor o menor grado de libertad de conciencia. Esta libertad es irreductible, “se reconoce como algo no negociable (...) porque la libertad de conciencia es una libertad básica y posee prioridad” 17 habida cuenta que se halla contenida en la concepción de la persona y una concepción pluralista del bien. “Así, además de ser verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y buenos nuestros fines, podemos aspirar también a apreciar por qué son verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y nuestros fines buenos y adecuados para nosotros”.

Esta libertad implica entonces la libertad de equivocarse y cometer errores, así como de tener aciertos, todo ello inherente al principio de deliberación racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, decisión racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, deliberado, razonado, de nuestras potestades intelectuales y morales.

Esta libertad es prioridad pues “pertenece a sí mismo” como afirma la antropología filosófica y haciéndole único y diferente a un individuo, lo hace “otro” como veíamos en el capítulo anterior sobre la tolerancia. Allí se imbrican los dos valores pues, como afirma Michael Walzer, se considera que “la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otro aspecto prescriptible o de procedimiento” puesto no sólo que la conciencia es de carácter democrático al estar al alcance de todos y todas, sino que la conciencia es de todos.

Esto requiere de una condición, mejor dicho de otra libertad básica que es la libertad de asociación, pues a menos que seamos libres de asociarnos con otras personas de creencias u opiniones afines, se niega el ejercicio de la libertad de conciencia.

Por supuesto, la libertad de asociación supone a la vez tener libertad de reunión. Parte importante de las libertades civiles tenemos las referentes a la libertad de religión (derecho a profesar cualquier creencia) y la libertad de cultos (derecho a practicar, en público o privado, individual o colectivamente, los ritos de la religión que se profesa).

17

RAWLS, John, Sobre las Libertades.

Asimismo, se consideran básicas la libertad de expresión y la libertad de opinión; la primera tiene que ver con el derecho de poder decir lo que uno quiera en público sin temer represalias de ningún tipo por parte del Estado; La libertad de expresión es “el reconocimiento de que no hay ni puede haber una sola verdad a la que todos nos debemos y que a todos obliga”,18 por ello, en caso de no haber ideal común sobre algo, se tiene a la segunda, la misma que exige respeto, aunque no se la comparta.

Variadas son las libertades civiles: igualdad ante la ley, inviolabilidad de domicilio, de contratación, de libre tránsito, etc. Libertades que, como tantas veces se ha dicho, devienen de la ideología liberal (pasada y presente) de la humanidad y que, en tanto ser proclamadas en diversos códigos (declaraciones, convenciones) internacionales y mundiales, o, en el caso ecuatoriano, en la Constitución Política, se las considera como Libertades formales, que están solamente escritas, en la forma, en el papel.

Desde la variable ideológica, ha sido el marxismo, en sus diversas ramas, el principal detractor de dichas libertades formalmente expresadas. ¿Qué significan –exclamaba Marx- las libertades formales (el derecho a hablar, a escribir, a elegir a sus representantes y a adherir a su Dios) si la existencia real, la de todos los días, la del trabajo, se halla prisionera de la necesidad despiadada que origina el poder del amo y la tiranía de lo indispensable?19

Esta libertad real, en oposición a las libertades formales de la burguesía, tiene varias significaciones:

1) “Por debajo de un mínimo de recursos, el trabajador no saca ningún provecho de las libertades personales o políticas, no es capaz de utilizarlas, luego no tienen ningún valor para él;

2) El trabajador permanece aislado en su particularidad, incapaz de comunicar con lo universal, mientras que en y por la vida política el ciudadano comunica, por medio de las elecciones, con el Estado;

18 19

RIBADENEIRA, Felipe, Sobre la Tolerancia. Citado por Aron, Raymon, Ob. Cit.

3) El individuo está prisionero de la división del trabajo, incapaz de realizar las virtualidades que lleva en él. Es para siempre un ser mutilado;

4) En la economía capitalista el dinero es el rey: el hombre sólo volverá a establecer un contacto auténtico y directo con el hombre suprimiendo la mediación alienante del dinero;

5) El trabajo es y será siempre, dominio de la necesidad; la libertad sólo puede desarrollarse en el descanso.” 20

El aislamiento del trabajador en su particularidad, dentro del planteamiento marxista, obedece a dos causas: la propiedad privada de los instrumentos de producción y los mecanismos de los mercados.

La principal objeción a la filosofía liberal (“idealista”) es el reconocimiento de ésta a la libertad y la necesidad. En cambio el marxismo cree que “el profundo contenido del concepto de libertad solamente se pone de manifiesto cuando el nexo dialéctico entre la libertad y la necesidad, tanto en el plano teóricocognoscitivo como en el histórico (...) Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social. Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza.

La libertad es la “conciencia de la necesidad”21 o como decía Engels: “La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basada en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso necesariamente es un producto de la evolución histórica”.

Por supuesto, “la base de la crítica marxista es la misma estructura de las sociedades capitalistas” que como en el caso ecuatoriano acarrea tremendas realidades de injusticia que son antítesis de la libertad: la acumulación grosera
20

Ibid SHISHKIN, A.F., Etica Marxista. 22 SAIN-UPÉRY, Marc, Cuba, La Dignidad y la Izquierda Latinoamericana.
21

asimismo. desempleo y subempleo. de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos. aunque luego no asumimos todas las consecuencias de esa convicción. necesario pero insuficiente. Hay que darle la razón. Es cierto que el dinero es la medida del éxito y del reconocimiento social. un pintor izquierdista italiano.) Decimos que la prosperidad económica no es más que un paso. . a Bertold Brecht cuando sentencia que lo primero es comer y lo segundo hablar de moral”. política. la mayoría inmersa en la pobreza y miseria. la abogacía por la libertad real no proviene exclusivamente del campo marxista (que hoy por hoy no son ni siquiera atendidas o escuchadas políticamente). Michele. para lograr una mayor plenitud. Todo eso es cierto (. la dependencia económica. Parecería que “contra una cierta complacencia por parte de los privilegiados inclinados a tolerar la miseria de la gran masa a condición de que sus propias libertades formales fuesen respetadas. Victoria. Victoria Camps nos dice por ejemplo: “Es cierto que el crecimiento económico (seguramente se refiere a España y Europa) nos ha hecho creer que sólo vale lo que produce dinero. Mario Schifano. Por una parte. Ob. Ibid ABBATE. El bienestar es un fundamento ambivalente para la producción de valores éticos. bajos ingresos. pues como nos cuenta un periodista francés: “en 1989.. ideológica y cultural. Las sociedades prósperas y opulentas no parecen aceptar otro criterio del valor personal que el que se verifica en sus resultados materiales y económicos. Cit.. hay que darle la razón a Aristóteles cuando afirma que la virtud sólo es patrimonio de los seres libres –no de los esclavos -.23 23 24 CAMPS. desigual distribución de la riqueza. el intercambio comercial no equitativo. hizo un maravilloso retrato del mismo Marx alegrándose del derrumbe de la mentira soviética y exclamando maliciosamente: “¡por fin libre!”22 Es más.y perversa de la riqueza en pocas manos. la protesta marxista no ha perdido nada de su vigor” aún a pesar de lo ocurrido en Europa del Este y la ex Unión Soviética. etc.

aclara que “la prioridad de las libertades sólo es defendible cuando se dan condiciones razonablemente favorables culturales. En el Ecuador.para ello”. sin ignorar las raíces mismas del ser social del ser humano. sociales.En efecto. Añade que los bienes primarios son condiciones necesarias para realizar las potestades morales y son medios generales para una gama suficientemente amplia de metas finales.24 En la actualidad centrar la reflexión en la relación individuo-estado. Cosas probablemente importantes porque en ellas consiste. . etc. o. pero que no se agota en ellas ni mucho menos. económicas. América Latina y otras regiones del mundo. Describe estos cinco tipos de bienes primarios: 1) Las libertades básicas (libertad de pensamiento. en parte.): estas libertades constituyen las condiciones institucionales de fondo necesarias para el desarrollo y pleno ejercicio informado de las potestades morales. por la irrupción de la pobreza. si pensamos por qué se preocupa la gente ( y hace de eso su lucha y desgaste) es por tener riqueza y poder sobre otros. quienes están convencidos de que la alienación es intrínseca al trabajo industrial. EL desarrollo de la sociedad industrial e informática (donde han surgido centros de poder y estructuras de autoridad de mayor influencia que las leyes del Estado pues tienen rígidas relaciones de subordinación). debe ser un campo de análisis. libertad de conciencia. no debe ser la única preocupación. en niveles más corrientes. Hay fuera del pensamiento marxista. para poseer ciertos bienes materiales. la misma libertad. si bien es importante. Toda doctrina de la libertad debe considerar estas tesis. El filósofo norteamericano John Rawls. no sorprende que se vea a la libertad como “un artículo de lujo para privilegiados”. de que los métodos autocráticos no son eliminables del mundo de la producción (capitalista o socialista).

la pobreza y la falta de medios materiales en general. Pero que en vez de considerar estos obstáculos y otros similares como restricciones. A la crítica de que las desigualdades sociales y económicas pueden ser o son un óbice para la libertad.de una sociedad que se pretenda justa. puntualicemos algunas ideas respecto de esta cuestión de libertades formales y libertad real: - Las libertades formales son importantes. concebidos en términos amplios como medios generales. - Tanto la libertad formal como la libertad real son aspectos de la libertad individual en última instancia. pues brindan un marco jurídico básico general para todos los habitantes de un Estado.2) La libertad de movimiento y libre elección de ocupación frente a un transfondo de diversas oportunidades. un rasgo ideal –aunque resulte contradictorio. se debe aplicar el “principio de la diferencia” que ordena beneficiar a los “menos favorecidos”. libre y democrática. . Como corolario. Por supuesto reconoce que la ignorancia. 3) Potestades y prerrogativas de cargos y puestos de responsabilidad: estas dejan espacio a las diversas capacidades de autogobierno y capacidades sociales. impiden a las personas ejercer sus derechos y sacar partido de estas posibilidades. 4) Ingresos y riquezas. - Las libertades formales no agotan el ámbito de la libertad real que más bien es un deber-ser. Rawls señala que las libertades básicas se especifican en derechos y deberes institucionales que permiten a los ciudadanos hacer varias cosas si lo desean y que prohíben interferir otros. 5) Las bases sociales del respeto a uno mismo.

shtml . b) una estructura de oportunidades o acceso a medios que nos permita hacer todo lo que se pueda querer hacer. y.25 - La crítica marxista a las libertades formales es acertada. Ob.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. http://www. sino pueda contar con las instituciones que aseguren ese vivir multifacética. - Ninguna persona es totalmente libre en relación con todos los otros y jamás un individuo está desprovisto totalmente de la libertad. para el liberalismo las restricciones sólo deben emanar del Derecho.monografias. y en donde los Estados no han logrado asegurar las dos estructuras planteadas en el punto anterior. Philippe. Y si se trata de medios.- La libertad real incorpora a la libertad formal cuando implica: a) la existencia de una estructura de derechos bien defendida que incluye la posibilidad de auténtica identidad para todos todas. no sólo para poder comprar y consumir. rechazan las limitaciones que el derecho pueda imponer para afectar la libertad individual con la diferencia que para el liberalismo las restricciones son necesarias para la vida en sociedad. con abismales diferencias económicas-sociales. el liberalismo considera en cambio que el estado (democrático) es el régimen que ofrece mejores posibilidades de salvaguardar la libertad. - La libertad real no es exclusivamente un problema de los derechos sino también un asunto referente a los medios que le permita vivir a una persona como a ella le puede gustar vivir. 25 26 VAN PARIJS. Mientras que para el marxismo la libertad sólo debe ser restringida por la visión integral que de sí mismo y su entorno alcance la persona. Cit. - El marxismo y el liberalismo consideran a la libertad como una prioridad y como el más preciado de los derechos humanos. especialmente en aquellas sociedades de escaso desarrollo.26 Mientras que para el marxismo el Estado es la principal fuente de la no-libertad (y plantea la utopía de la sociedad sin Estado como única posibilidad real de libertad). Van Parijs propone el concepto de “El mayor ingreso básico sostenible” y Rawls el de “Bienes primarios”. los ingresos de esa persona son de mucha importancia.

3) Operativamente la libertad no es un valor abstracto. más bien designa una situación. Y hay mucho que uno puede querer hacer en el marco de las interrelaciones humanas. Todo lo contrario.) intuitivamente se puede decir que es bueno. la cultura en la que nos desarrollamos y toda la estructura socio-económica y política a la que se adviene. disponiendo de un cerebro que puede producir cien. Otras la coartan de manera más sutil. escolarización obligatoria. códigos y reglas (ley de seguridad nacional. la libertad está muy limitada y es un área de oportunidad para la mayoría de compatriotas. una 27 28 ABBATE.monografias. a más de estructuras económicas y sociales justas.) que coartan nuestras libertades (positiva o negativa). 2) Las limitaciones de la libertad no son todas de evidencia concreta y externa como las injusticias sociales y económicas. servicio militar obligatorio. se me deja vegetar en una función donde rinde diez”.shtml . a través de doctrinas. porque queremos hacerlo (afiliación a un partido político. velada. Cit. ARELLANO. ideas. Ello no obstante no debe llevarnos a suscribir un determinismo conservador que impida la acción. Si esto deviene de una aceptación consciente. etc. si podemos escoger lo que podemos hacer en dicha realidad. sino que – como prioridad humana -. la posibilidad de autorrealización humana y participación activa en las decisiones políticas.28 La libertad se de iniquidades. Si bien no podemos escoger donde y cuando nacemos. “La libertad no radica en elegir lo que nos pasa sino en elegir como responder a lo que nos pasa”. dogmas. asumir una religión o abandonarla. “No soy libre si. etc. Ob. Pero si ello presupone una aceptación producto de mecanismos alienantes de una sociedad industrialmente avanzada (capitalista) o de una colectivización forzada (socialista) intuitivamente diremos que es mala.27 SITUACION Y PERSPECTIVAS DE LA LIBERTAD 1) La principal contingencia para la libertad constituye la realidad de que nuestro sistema capitalista está plagado de desigualdades inaceptables. Blanka. Michele.- La lucha por alcanzar la libertad real debe incluir. http://www.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. Algunos límites vienen en las leyes. Pero hay limitaciones que las hacemos nosotros como expresión de nuestro fuero interno.

pero no es libertad escoger entre salir o no salir sin ropa a la calle. sin embargo.realidad interpersonal. junto a las relaciones de libertad. b. “constituyen una familia”. diversos voceros del mismo gobierno hicieron posteriores precisiones en el sentido que el pedido era una solicitud. Todo sistema político y social incluye. que tiende a liquidar toda forma de universalización de los individuos y grupos sociales. Cuando el presidente de los Estados Unidos. y viceversa. George Bush. Y es preciso conservar esa coherencia a fin de que una libertad sea limitada o negada sólo para procurarse otra. como el del fincamiento de la actividad política a ámbitos locales. Una persona tiene la libertad de salir a la calle con la ropa que quiera hacerlo. pero no por otros bienes. pidió a los medios de comunicación de su país que no se transmitieran las declaraciones de Osama Bin Laden (sospechoso de liderar varios atentados terroristas). ha entrado en crisis por efecto de la globalización de la economía y la formación de una suerte de super-estado mundial aupado en el neoliberalismo29 y que plantea el progresivo desmantelamiento de los estados nacionales y puede acarrear tremendos obstáculos a la libertad. De ese modo la libertad no será nunca un bien secundario. Alejandro. el contraste nunca puede ser entre la libertad y lo que no es libertad. Ibid . Entonces. como afirmaba Oppenheim. salud) debe coartar la libertad de expresión o asociación. Podrá estar limitada por otras libertades. si se acepta o se considera legítimo que se instauren determinadas relaciones de no-libertad. O planteado como Rawls lo hace: “las libertades (básicas) forman un cuadro coherente. la separación iglesia-estado es indudablemente uno e sus principales logros. En principio. no una orden o disposición gubernamental (octubre/2001). relaciones de no-libertad. Veamos un par de ejemplos: a. En lo correspondiente a nuestro tema sobre la libertad. y no por razones de bien público o por otro tipo de valores. Por tanto. 4) El liberalismo en el Ecuador fue el conductor para que el Estado nacional se configurará y consolidará. Esta suerte de “desarrollo hacia adentro”. ninguna razón de Estado (seguridad. será solamente para garantizar y proteger otra libertad. y a confinar la vida social en la esfera particular y 29 Moreano.

La libertad como independencia. que su ser no puede ser indiferente. 5.privada. El laicismo es libertad de conciencia.5. lo cotidiano como ya se afirmó en el capítulo anterior. como opción en una supuesta lucha natural por la sobrevivencia|. pluralidad cultural y religiosa. No es la degeneración individualista que trata o impone el sistema. “Fue y es la forma necesaria para la configuración del individuo y de su intimidad como una esfera autónoma propia y libre. . que es tan semejante y diferente. que se da tiempo para pensar de sí misma. para convivir. tolerancia. se refiere a la relación dialéctica de las dos anteriores. La libertad como autonomía. No es cierto que el laicismo es antirreligioso per-se. la libertad abstracta es una potencialidad que para realizarse necesita desplegarse en el acto de establecer relaciones humanizantes con todo lo exterior al individuo. se refiere a la “libertad de los antiguos” esto es. a la libertad negativa.2. libertad de cultos. es decir. la libertad positiva. se refiere a todo aquello que puede ser experimentado por todos y todas. que no es una mera localidad educativa. segura de sí misma. Por otra parte. en la cual no se inmiscuya ningún poder externo”. Por otra parte. Quizás la principal conquista que se quiere destruir es el laicismo. 5) La libertad principio y meta de una existencia que se autorealiza: una persona con metas e ilusiones. saber vivir. se refiere a la “libertad de los modernos”. que sabe tomar decisiones. DIMENSIONES DE LA LIBERTAD Las dimensiones de la libertad que propone Adela Cortina tienen estas relaciones: La libertad como participación. crecer (capítulo II: Identidad y Autoestima). y principalmente con aquel otro u otra.

El obstáculo de la ignorancia se puede romper abriendo horizontes. desarrollo deportivo. viajar. promoción cultural. es pues “libertad para” llegar a una meta. etc. desarrollo creativo. ser candidato si puede querer. culturales.LA LIBERTAD COMO PARTICIPACIÓN. de la sinestesia de la libertad. Tránsito y movimiento. no hacer nada. En la vida de todos los días se puede estar libre de: PREJUICIOS: conociendo. disfrute de la sensación física de la libertad. consiste en una participación activa y constante con el poder colectivo: - formación y desarrollo de los gobiernos estudiantiles. económicas. acciones de solidaridad. Ello implica leer y releer. asistir a eventos. aceptando a los demás. las diversidades sociales. a las políticas – partidos. actividades académicas. científicas. participar de la organización social (desde las básicas –comunitarias. exigencia del cumplimiento de sus derechos y de los demás. realizar o practicar un valor. moral o intelectual. - LA LIBERTAD COMO INDEPENDENCIA. aceptándose a sí mismo. - . locales y nacionales. programas de desarrollo comunitario. ejercicio de sus derechos políticos: votar o no. movimientos). impedimentos o restricciones de orden físico. es “libertad de” obstáculos. ilustrándose. locales -. tener preferencias y desafectos. alcanzar un objetivo. conscientemente.

a sus padres. la ira u otras pasiones ofuscantes.ESTEREOTIPOS: forjándose las propias imágenes de todas las cosas. de todas las personas posibles. Como noción de libertad se desarrolla parejamente con la evolución síquica y es el resultado de una comprensiva aprehensión del medio físico y social. practicar el dominio de su impulsividad. que como perturbación emocional. criticando las propuestas televisivas. rechazando lo que conceptual y/o intuitivamente vea que lo afecte o afecta a otros u otras. de prensa. asumiendo nuevas y variados tipos de responsabilidades. superar la mirada episódica (cuadro por cuadro) de su quehacer personal. y de sus propias relaciones con él: siendo niño y niña. usuarlas. fundamentalmente en el juego .. que es a la vez “libertad de” y “libertad para”. siendo capaz de decir lo que piensa a sus maestros y maestras. etc. dominando o intentándolo hacer. ESQUEMAS MENTALES DE ADOCTRINAMIENTO: - colocando en el plano de la duda a toda doctrina. medianos y (si puede querer) grandes riesgos. - - LA LIBERTAD COMO AUTONOMIA. luchando contra aquellas cosas que se perciban como afectantes a la participación propia y de los demás. procesales. asumiendo pequeños. analizar las fuentes distintas de información. amigos. enfrentando el miedo. manteniendo la alerta a toda clase de adoctrinamiento (incluido el adoctrinamiento democrático). no le permite actuar sin cadenas.

5..) actuando localmente (qué puedo hacer en mi casa.el/la joven.. capaz de involucrarse determinando los límites de la información manteniendo como fundamental importancia al respeto a uno mismo evidenciando que la única autoridad ética es uno mismo luchando contra el facilismo y la comodidad de ser gobernado por otros buscando la convicción íntima e interior que refuerza nuestra actividad y amplifica nuestros sueños y creaciones.. citas. jóvenes y adultos) con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. sexualidad. es decir ciudadanos (niños. política. . LIBERTAD Y LIBERTINAJE: CASOS DE LA VIDA REAL Algunos estudiantes mujeres y varones confunden la libertad con el libertinaje en lo siguientes casos: . en mi barrio). Pensando globalmente (los niños y niñas del África se mueren de hambre. religión. cruzado con la amistad.3. pero también ciudadanos virtuosos: con dimensiones afectivas estables. La autonomía implica no sólo la capacidad de ser racional sino también de ser razonable. roles. ocupación. en la práctica de sus tareas de desarrollo de la adolescencia: filosofía de la vida.. evidentes capaces de implicarse en diálogos cooperativos actuando en la cooperación social aceptando libremente las constricciones de lo razonable sin pretender ser moralmente neutral. recreación. en mi escuela. la capa de ozono se está destruyendo. 5.

Tienen libertad los/las estudiante. Es así como tanto la directiva de cada curso como el consejo estudiantil está elegido democráticamente y con plena libertad.4. las autoridades lo único que hacen es indicarles los reglamentos y las funciones. para llevar el atuendo que les corresponde según la etnia a la que corresponden. lamentablemente algunos maestros abusan de esa apertura de la autoridad superior del plantel. para que la elección de sus compañeros recaiga en una persona responsable. • • • . 3) Algunos estudiantes de cursos superiores se consideran “dueños del colegio” y abusan de chicos/as de los años inferiores. Cuando los alumnos tienen que elegir la directiva. Existe mucha libertad de acción en los maestros para cumplir a cabalidad con su función. ACCIONES LIBERTAD QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA Las acciones que se realizan en el plantel para cultivar la libertad son las siguientes: • Se entabla diálogo con los estudiantes y los dirigentes de curso cuando se ha suscitado algún problema y se establece la sanción o la solución posible entre ellos según el caso. sea en los días de clase o en los fines de semana. 2) Se han dado casos de estudiantes varones que han ingresado al colegio en estado etílico o con evidencia de haber ingerido licor.5. imponiendo su mayor presencia física y voluntad en su beneficio.1) Los/as chicos/as abusan de la falta de control de sus padres o de la demasiada confianza de ellos para llegar a la hora que les da la gana a sus casas. 5.

1.5. EL AMOR COMO CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL HOMBRE . EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.6.6.

que necesitamos de la solidaridad para nuestra supervivencia. nadie puede adivinar lo que sentimos sino lo demostramos. inmersa en la cultura del tener o del poseer eso que es esencia propia del ser humano el amor. la libertad. El que tiene amor sirve sin esperar recompensas. está en nuestro interior. la responsabilidad y conlleva a trabajar incansablemente por la unidad. resentimientos y envidias. compañeros.Sabemos que somos seres sociales. El amor es la razón misma de la vida es uno de los valores más preciados del ser humano. Construir sobre esta sociedad de consumo. que nos desarrollamos en comunidad. . El amor construye. El amor es la felicidad misma. El que ama todo lo puede. armonía. odios. Destierra de su ser todo lo que produce apatías. El amor genera vida y esa aventura de vivir en el amor nos conduce a ejercitarlo y practicarlo tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. sin reprimir nuestros sentimientos con mucho respeto y naturalidad. vecinos y a la naturaleza que nos rodea estamos en armonía con la vida misma. busca el bien integral del otro y encuentra complacencia en ello. Si nos amamos a nosotros mismos. y es ese amor el que nos conduce a trabajar arduamente y con exigencias. a nuestros amigos. el amor está relacionado con la justicia. la afectividad y con ello los otros valores: el respeto. egoísmos. por tanto nuestra esencia es el amor. la responsabilidad descubriendo el verdadero sentir nuestro. Sentir el regalo maravilloso de la vida y compartir con todo lo que está nuestro alrededor. Es necesario demostrar nuestro amor a todos los que nos rodean. El amor es una realidad dinámica que implica el crecimiento en la conciencia. gozamos de lo que somos y de la realidad que nos toque vivir. lo importante es reconocernos y descubrirnos que somos amor. Esa felicidad la encontramos en nosotros mismos cuando vivimos a plenitud todo lo que nos regala la vida. el consenso y la conciliación.

Ni los .. Gente invadida por el espíritu de las apariencias. los desequilibrios psicológicos. 1997. Somos “ontológicamente amor”. pues. Gente que no puede recuperar su espacio. Frente a lo expuesto anteriormente nos encontramos con este valor llamado el amor y la amistad que representa nuestra realidad simbólica. físicos y emocionales en las personas propias de un no aceptar al otro ni aceptarme tal cual soy. que la vida del ser humano ha cambiado tanto debido a la poca importancia que se le da en los tiempos actuales de la postmodernidad al conocimiento del ser y su esencia el amor. La sustancia no falsificada de nuestro ser es amor. su trascendencia. Es por esta razón que observamos a robots caminando o divagando. Gente que se dicen seres humanos. “¿Por qué caminan los hombres por las ciudades con la cara preocupada. desde muy pequeños se marginan unos a otros. Ernesto Cardenal nos trata de decir. porque algunas veces creemos que todos sabemos del amor y que es fácil hacer amistades. La estructura interna del cuerpo humano su parte emocional. Ernesto Cardenal. el poder. la violencia. Nos hace profundizar en la reflexión sobre la parte que también conforman nuestro cuerpo emocional: los deseos. Surgen. hermanos. y si se lo hace es para expresar la cara de rechazo o de repugnancia. comunicarse y abrirse a los demás. como si cada uno se moviera solo. Este es un valor que lo descuidamos. Máscaras que muestran nuestra ausencia en el presente. pero que están destruidos por el materialismo y el avance tecnológico de los medios de comunicación. Es el que nos hace grandes con los demás y nos acerca. ni con su prójimo por miedo a ser descubiertos en su parte emocional. se ostenta. y en otras circunstancias porque tengo dinero y otras porque se carece de él. nadie mira al otro. Personas que no se comprometen ni con ellos. su esencia. las pasiones y los sentimientos todo este conjunto es el amor. el desamor. La gente vive robotizada. el abandono propio y de los que lo rodean. ni su libertad para llegar a conocerse. Descuidamos la base principal del ser humano.Como padres. el crimen institucionalizado. aquella que se empapa como una esponja todo lo que le llega de dentro o de afuera de su ser. en un universo extraño y hostil?.. Nuestra sociedad está inmersa en un sistema cuyo valor es el dinero. amigos o simplemente compañeros de trabajo debemos demostrar en lo cotidiano lo que sentimos por los demás dejando que fluyan espontáneamente nuestros sentimientos. Rostros que llevan marcada la violencia. Se vale por lo que se tiene. del engaño.

que es el intercambio. La complementariedad. Comprensión es cuando se conoce al otro. de lo que es y de lo que hace. solo por la reproducción de la especie simplemente. nuestra solidaridad. deseos. Conocimiento del otro.gobiernos. Porque cada cual da de lo que tiene. Para Mounier. el ser fiel nos conduce a ser creativos. Según Gil Martínez las principales características de amor son: Cuidado y preocupación por las necesidades de la persona amada. de su existencia y su hacer cotidiano. nuestro amor por nosotros mismos y por el prójimo. La amistad tiene complementariedad. tres palabras claves: Intercambio igualdad y La primera. comprender. y lo . el amor y la amistad van juntos y forman parte de la continuidad de la persona humana. el amor crece y se fortalece más cuando se conoce a la otra apersona. que es el estar listo y dispuesto a las necesidades del ser que amamos. para comprender lo que verdaderamente es el amor y aprender a ser verdaderos amigos. limitaciones o defectos. el amor es dinámico al igual que la persona amada. es cuando sé que mi amigo necesita de mí. porque ayudándole me ayuda a mí a descubrir quién soy y lo que debo ser. Con lo anterior expuesto diremos que amor es respetar. Respeto es amar a la persona como es. ofrece como regalo su propio yo. ser solidario. dialogar. Es muy necesario desarrollar nuestros sentimientos. La igualdad es el abrirnos en actitudes y aptitudes al sentirnos semejantes en capacidades. comunicarse. tiene relación con el compartir generoso y sincero con los demás. preocuparse porque se cultive y crezca como es. a no dejarnos llevar el sistema. sentimientos y habilidades. cuando se lo aprende a respetar y comprender tal como es. El amor es la preocupación por la vida y la realización de la persona amada. arrimar el hombro y ser fiel. ni las instituciones particulares o personas les interesa hacer algo por aquellos. Aceptando sus diferencias. Responsabilidad. es decir. aceptar.

entregarse generosa y espontáneamente. como parte del crecimiento. todo lo que somos y tenemos. dejar en juego su libertad que lo conducirá a la creatividad. pero lo que en realidad queremos es alguien que esté sujeto a nosotros. Amar no es encontrar un objeto. De esta amanera nos negamos a aprender del amor. entrega. se participa con el amigo de las alegrías. sin descubrir que en realidad eso es un apego.6. el amor es un arte y por lo tanto hay que cultivarse. Para tener una amistad auténtica es necesario trabajar y sembrar valores que interactúan. autoestima. nuestras actividades. descubrirse. triunfos y desengaños. amor y trascendencia.2. a compartir nuestro ser. Para desarrollar este valor es conveniente reeducarnos.ayudo a descubrir quién es y qué debe ser. para poder valorar lo que realmente significa ser amigo y dar o sentir amor por los demás. como esencia del amor mismo. nuestros sueños. etc. dice Anthony de Mello. entre ellos la autenticidad. La amistad y el amor dan como resultado la unión y la felicidad frutos de la sinceridad. Generalmente las personas estamos ávidos de encontrar alguien que nos ame. la solidaridad. Hay que hacer una toma de conciencia de lo que significa ser amigo y tener un amigo. Por medio de la amistad se da todo el amor que es capaz de dar nuestro ser. la entrega. que nos impide vivir la riqueza que podemos dar y recibir. que es un sujeto con conciencia. sinceridad. La mayoría de las personas confundimos al otro como un objeto al que le podemos hacer o decir lo que se no venga en gana. 5. el respeto. la propia capacidad de amar. sufrimientos. . No nos percatamos que el “Tú” es la extensión de nuestro “Yo”. qué necesidades tiene. Es La amistad es la que nos impulsa a dar sin esperar recompensa. confianza y mutua comunicación entre lo que se consideran amigos. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DEL AMOR Para Erich From. creemos que la felicidad la podemos encontrar en otra persona. renovarse. A continuación se tratará acerca de algunos puntos referentes a este tema: Dificultad del amor.

El amor que representa la unión genital donde el placer y el disfrute es la base de la unión. se conoce. no universal. Hay distintos grados de amor según el rol que desempeñemos en la vida. que nos aíslan de los demás. El amor inmaduro: es cuando doy cumplimiento según la necesidad que tenga. es como llegaríamos a disfrutar y crear y envolvernos en la magia que conlleva en cada instante la vida. El amor infantil: amo al que está cerca de mí. el conocimiento de sí. es la que se expresa en la Biblia. dinero y persona. porque representa una verdadera entrega: dar de su tiempo. Expresado en el momento y tal vez por las circunstancias. Amor erótico: exclusivo . Necesitamos tomar conciencia de su significado. se acepta de esa forma ama. descubrir como aplicando nuestras fuerzas internas se puede llegar a superar muchas barreras. Es el amor que lo damos como único a una persona. Fraternidad: amor por excelencia. ni espiritualmente. aprender sus ventajas y desventajas de vivir cerca o lejos del amor. respeto y lo acepto tal y como es “el otro”. entra el toma y dame. la mayoría lo hacen por demagogia. a los que más necesitan esa es la verdadera solidaridad. soy correspondida y correspondo al amor que se me da. que sabemos muchas veces no va a ser recompensado ni material. El amor al hermano es la expresión más sublime. “yo le doy lo que creo que necesita y hago propaganda de lo que hago”. Es la unión física sustentada en el amor. el que se reconozca amado/a o correspondida. Es una comunicación egoísta. así como el vivir. La dimensión universal del amor: es cuando el amor trasciende de la persona a otras con las que conviven o se socializan. Gratitud del amor. El amor como gratuidad muy pocas personas. El amor maduro: es cuando amo porque me siento segura de mis sentimientos. Otro signo de aparente gratuidad es la acción de beneficencia. Es cuando se pone en juego la atracción sexual por medio de la conquista. darnos a los desposeídos.Estudiar el amor. se pone en juego la ternura la libertad de expresar que es atracción es recíproca. te amo porque necesito de ti. lo ayudo a crecer y desarrollarse en sus capacidades. conoce y acepta al otro. . Porque el amor es un arte. soy responsable. pues en realidad les cuesta comprometerse. Solo se la puede dar cuando uno se ama en realidad. grupos religiosos y sociales lo practican.

El amor es ser sensible a todo y a todos. Es cuando mis padres me dicen te quiero. lo que nos quema y nos hace sentir valiosos. podemos así entregarnos al otro por entero. luego viene el cansancio. Los estudiantes expresaron lo siguiente: • El amor es lo que sentimos por nuestros compañeros. el miedo a que me abandone. Es dar sin esperar nada a cambio. Solamente cuando amamos somos felices completamente. La felicidad y el amor van juntos. “El amor es una relación. Veo a los demás tal cual son y me relaciono aceptando sus defectos y valorando sus virtudes. Lo más importante es limpiar al “El fuego es el amor. predilecciones. lo malo y lo feo. especialmente para los niños y adolescentes y por qué no decirlo para los adultos también. Es el culmen de muchos valores. por lo tanto entran en juego los celos. Por una amiga sentimos cariño y por un amigo sentimos amistad. como ejemplo tenemos el amor en el matrimonio el hacer feliz al otro para ser felices los dos. esto no es amor. tú eres mi dueño. No puedes tener el amor. Es lo que sentimos entre • Los maestros afirmaron que amor: • Es todo lo bueno. apegos. es el momento en el que comprendemos que somos “yo” y “tú” a la vez. es el amor el que te tiene y te cambia. Este sentimiento es realmente de apego. • • .. El amor no es una simple atracción. corazón para encontrar el amor. nos humaniza y nos hace grande.De acuerdo con la visión de Anthony de Mello. Es un estado del ser”. Solo cuando te desprendes de tus miedos.. La atracción es seguida de la gratificación. en su libro ¿Es posible el amor verdadero? Daremos una síntesis del aporte sobre este tema tan hermoso y controvertido en nuestros días.” el amor es lo que sentimos dentro de nosotros. hermanos. inclinaciones e ilusiones habrás comprendido que el amor significa claridad de la percepción del otro. cuando les damos nuestra amistad. Es la felicidad. y perdonar. El amor como identidad. es servir. es demostrar el cariño que va más allá de la misma expresión.

porque nos ayuda a convivir en armonía.6.3. por medio de ella demostramos concretamente nuestros deseos o pensamientos hacia el otro. si lo hacemos con amor lo haremos muy bien. en cuanto el conocimiento es el que nos hace ver claramente los objetivos de la realidad que amamos. La comunicación sea verbal o no verbal es la que influye definitivamente en las relaciones afectivas. Las emociones son movimientos espontáneos. la sinceridad. Influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el amor en cuanto expresen. a que se entable una verdadera comunicación donde el fruto de la misma sea la aceptación. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CULTIVO AFECTIVA Y EL AMOR DE LA CALIDEZ La razón. si existe amor podemos desarrollarnos bien en todo lo que hagamos. . Es la base de todo. La razón influye en el cultivo de la calidez afectiva y el amor. 5.Es importante el amor en la vida personal y de relación del ser humano. los sentimientos y la imaginación son el camino que nos hace llegar a la afectividad o al amor. es estar presente en el momento preciso. a responsabilizarnos por los actos nuestro y los de nuestros compañeros. la responsabilidad y el compartir valores que van de la mano. a respetar y que nos respeten. libres e involuntarios que se manifiestan naturalmente en el amor. objetivasen los sentimientos amorosos. porque es la prueba que indica más fehacientemente lo que sentimos. es el que nos permite aceptar al otro tal cual es. la comprensión. Con el respeto está la solidaridad. Es importante cultivar los medios apropiados para manifestar ampliamente al otro nuestra afectividad o amor. valores muy necesarios para el equilibrio en nuestras relaciones interpersonales. El respeto es un valor importante y necesario en toda relación. sin juzgarlos. nadie puede amar sin conocer lo que ama. la solidaridad. pero también saber cuando debo retirarme.

anécdotas. ejemplos. o el estar en silencio en el momento preciso fortalece las relaciones interpersonales y engrandece la afectividad y el amor entre las personas con quienes vivimos a diario. las fiestas navideñas. tener lucidez sobre nuestros actos y actitudes. una sonrisa. 5. Corregir o corregirnos en todo momento.4. La expresión de los/as docentes a través de mensajes. cuando surja la necesidad. La generosidad es un don que solo desarrollan las almas nobles. ACCIONES QUE SE EJECUTAN CALIDEZ AFECTIVA Y EL AMOR. por los daños que hacemos o nos hacen necesitamos limpiarnos e ir aceptando el proceso de cambio propio y de los demás.La gratitud es el saber dar sin esperar recompensa es un don maravilloso que influye en nuestra afectividad y el amor si sabemos entregarnos. El arreglo y el adecuamiento del centro educativo como expresión de “afecto a la institución”. una determinada cantidad de dinero. el día del novato.6. e incluso el apartarse. una palmada en el hombro. El perdón requiere de una limpieza espiritual muy profunda y de cada momento de nuestra vida. Dar un minuto de nuestro tiempo. porque involucra la entrega material y espiritual de nuestro ser a los demás. . Para esto se requiere ir evolucionando. por lo que dejamos o dejan de hacer. libres y responsables. Tanto que será el punto diádico que permitirá la transparente relación de amistad o de amor puro. PARA DESARROLLAR LA • • • Desarrollo de programas específicos el día del amor y la amistad. Cultivándolo influye decididamente en una verdadera amistad o amor. Para llegar al perdón a los demás o a nosotros mismos. si damos cada día algo de nuestro ser o tener al otro.

• • b) Influencia del pensamiento único. envuelve cualquier razonamiento rebelde. Del pensamiento escéptico. Del pensamiento dogmático. que no permite tener certezas llegando al desarraigo moral. LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y LA LOCALIDAD 5. lo inhibe. insensiblemente. 1 . que admite ideas sin ocuparse de su fundamento racional. Los fundamentalismos religiosos. lo paraliza y acaba de ahogarlo. Las fuentes principales que formulan este pensamiento único son las grandes instituciones económicas y monetarias: Banco Mundial. Este factor constituye uno de los avances de la globalización. en particular las del capital internacional” 1 y que se traduce en una especie de doctrina viscosa que.5. • Del pensamiento ingenuo. lo perturba. porque “le gusta o le disgusta”. FACTORES SOCIOCULTURALES QUE CONLLEVAN A LA FALTA DE REFLEXIÓN Y A LA INSENSIBILIDAD MORAL Los factores que conllevan a lo señalado en este subacápite son: a) Presencia de pensamientos acríticos. que duda de todo. económicos y políticos tan visibles en nuestros días devienen del dogmatismo. Ignacio: Le Monde Diplomatique. El pensamiento único es “la traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas.7.8.6. que le son innegables y que trata de imponer al resto. la mayor parte de las ideas sobre el tema son resumidas de esta obra. Pretendiendo ser el único autorizado por una invisible y omnipresente policía de la opinión. que las defiende a ultranza. que tiene verdades e ideas absolutas. supone una actitud infantil de aceptar o rechazar algo. RAMONET.

repetición equivale a demostración”. en la percepción de los padres y madres de familia. En nombre del “realismo” y el “pragmatismo”. Los otros conceptos-clave del pensamiento único. a través de todo el planeta numerosos centros de investigación. en nuestras sociedades mediáticas. El mercado “sí”. las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito.... Sabiendo con certeza que. la educación de sus hijos es una “inversión”: así ellos podrán tener mejores ingresos. como “factor de estabilidad”) . es el estado natural de la sociedad. Alain Minc lo define así: “el capitalismo no puede desfondarse. fundaciones. universidades. se afirma y reafirma que la economía está situada al mando de todo (lo político. lo social. También periodistas. lo educativo. que mediante su financiamiento vinculan al servicio de sus ideas.. El libre cambio sin limitaciones. La mundialización (tanto de la producción manufacturera como de los flujos financieros) La división internacional del trabajo (que “modera” las reivindicaciones sindicales) La moneda fuerte (a la cual el Ecuador cedió parte de su soberanía con la dolarización. ergo.Fondo Monetario Internacional. una tienda. Desde esta perspectiva todo es inversión. Este discurso es retomado y reproducido por los principales órganos de información. tanto de prensa como económicos. personalidades políticas y demás “retoman las principales consignas de estas nuevas tablas de la ley y las repiten hasta la saciedad.. Organización de Cooperación y Desarrollo Económico. mejor vida. etc.. La educación es “inversión” como una carretera. La concurrencia y la competitividad. una fábrica.). ensayistas. se vienen por añadidura y son conocidos: El mercado (“ídolo cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo”). Comisión Europea. La democracia no es el estado natural de la sociedad.

el 10% de su población más pobre tiene menos del 0.1% del ingreso nacional. son . Este discurso recorre por todo Occidente. El pensamiento único si bien se ha venido gestando desde el imperio (norteamericano) décadas atrás.de informales). la precarización general (Ecuador. La privatización La (neo)liberalización. Esmeraldas. un arbitraje constante a favor de las rentas del capital en detrimento de las del trabajo. el 80% de la población ecuatoriana es pobre y mísera). Guayaquil. el desastre urbano. “la arrogancia. Y la indiferencia respecto al tema ecológico.. en todo los medios de comunicación de este catecismo. la corrupción (Ecuador. y la desmoralización del socialismo. diciendo a la vez: ”ya no hay ideologías” Tras la caída del muro de Berlín. de los integrismos y de los extremismos religiosos y la marea de excluidos (Ecuador: léase inmigrantes). Siempre “menos Estado”. el retorno de los racismos. y la insolencia de este nuevo evangelio se extiende con tal intensidad que podemos sin exagerar.de desempleo neto y ---. la altanería. y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” “Se acabará considerando de alguna manera que los millones de parados (Ecuador. Etcétera..La desreglamentación. ---. el 10% más rico el 42% de dicho ingreso. calificar este furor ideológico de moderno dogmatismo” “La repetición constante. le confiere una carga tal de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre. los suburbios (Ecuador: Quito. uno de los países más corruptos de América Latina y el mundo).). el saqueo ecológico. tomó fuerza a raíz del desmoronamiento de los regímenes comunistas soviético y europeo.

etc. que son mera caja de resonancia de este pensamiento oligárquico imperial. nuevas alternativas. que adoptamos normas. etc. Es así. sitios de trabajo. Es la manera de “ejercer el control” y si nos diéramos cuenta claramente de la situación de opresión. de traer capital extranjero.. escolar.. falta de autoestima. superficialidad. etc. instituciones públicas. En la mayoría de las instituciones educativas “se moldea al niño”. clarificación de valores y administración más eficiente de la propia existencia” b) Tendencia autoritaria en la formación de niños y jóvenes.. explotación. cortándole toda su libertad y espontaneidad. engaño. Los padres en primer término y luego los . de las inversiones. “se lo disciplina”. Este tendencia autoritaria incluye la represión a la exploración y a la curiosidad individual.. es. así los efectos de este pensamiento único ya son notorios: individualismo. el pensamiento único”.simples espejismos. Los acólitos criollos. tener es más importante que ser. alucinaciones culpables. y puede ser. Taras que pueden ser enfrentadas desde otras propuesta valorativa como la actitud crítica que ha sido. selección de problemas de acuerdo a su importancia. discordantes de forma extremista en el mejor de los mundos que construye. “factor de supervivencia tanto individual como social. reglas o disposiciones sin criticarlas porque es más fácil y cómodo que consensuarlas y llegar a que se las discutan antes de aceptarlas. para nuestras conciencias anestesiadas. se hallan al frente del estado y desde allí lo están desmantelando a nombre de la modernización. sumisión. pues aporta creatividad. insensibilidad social. b) La actitud colonizada de los gobernantes. veríamos que esto se reproduce en todos los ámbitos: familiar.

Se los ahoga por el adulto llámese padre o profesor con el alegato de que lo correcto es repetir lo que ya está establecido. Para la conceptualización del pensamiento crítico nos podemos valer de tres disciplinas: la lógica. Apatía ciudadana que se justifica en falacias como: “siempre habrá ricos y siempre habrá pobres”. que todo lo hacemos a medias. que necesitamos ser empujados para hacer tal o cual cosa.7. Citamos la propuesta de Richard Paul. etc. si los demás no lo hacen”. La lógica. Y.2. De que somos gente mediocre. La psicología. cuya eterna lección ha sido la relatividad de ideas y valores. Blanca: Pensamientos crítico y creativo . Se rechazan los sueños. c) Percepción de baja autoestima del hombre y mujer ecuatoriana. la historia. la psicología y la historia. que nos enseña los procesos bio-sico-sociales que se producen en el ser humano como estructura original y singular. bajo pretexto de ser de mala educación o imprudencias. sin capacidad de emprendimiento. como la teoría de las inferencias válidas y como arte que nos adiestra en la comprensión clara de las cosas y el conocimiento. que consta en el sumario para el National Council for Excellence in Critical Thinking. 5. Como decía Einstein: “dos más dos con cuatro hasta nueva orden”. ensueños o fantasías propias de nuestro ser interior.”2 2 LOPEZ. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE CRÍTICO Y CREATIVO.profesores no permiten actitudes u opiniones contrarias a las ya impuestas. “para que intentar cambiar yo.

analizando. conceptualizando. implicaciones y consecuencias. Supone el examen de las estructuras o elementos de pensamiento implícitos en todo razonamiento: propósitos. buenas razones. 2) la metacognición. Para nosotros el pensamiento crítico es una forma de pensamiento superior basado en principios lógicos que permite: 1) cuestionar positiva o negativamente la realidad de una manera argumentada. sintetizando y/o evaluando información procedente de la observación. antropológico. Está basado en valores intelectuales universales que trascienden la división del contenido de materias: claridad. moral y filosófico. amplitud y justicia. de usar esas habilidades para guiar la conducta. razonamiento o comunicación. objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. El pensamiento crítico se incorpora a ciertos modos de pensamiento. matemático. suposición. y. evidencia razonable. Desde nuestra propuesta. basado en un compromiso intelectual. pudiendo reconocer sus fuerzas y debilidades y –como resultadomostrar su pensamiento en forma mejorada. histórico. profundidad. consistencia. la citada in extenso y otras se puede inferir algunas características del pensador crítico: • Tiene habilidad para pensar acerca de lo que está pensando. . razonamiento precursor de las conclusiones. experiencia reflexión.• El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experto en ello. exactitud. precisión. aplicando. como el pensamiento científico. El hábito. económico. conceptos. relevancia. El pensamiento crítico puede considerarse como la combinación de dos componentes: • • • • • • Un conjunto de habilidades para procesar y generar información y opiniones. problemas. como una guía para opinar y actuar. conocimientos empíricos.

detalles.coraje intelectual . • Dinámico y comprometido: orientado a saber qué decir.perseverancia intelectual . es autocorregible y sensible a los contextos. adecuándose a un particular modo o dominio de pensamiento. pues se basa en criterios. • Expresa maestría en las destrezas y habilidades (capacidades) intelectuales.humildad intelectual .sentido intelectual de la justicia. • Es reflexivo y razonable: no solo es capaz de emitir juicios.fe en la razón . • Es responsable. sino también de suspenderlos. qué creer.• Es estructurado: disciplinado. generar . • Cultiva los tratados de la mente: . relaciones en la enorme cantidad de información y datos que componen una realidad.integridad intelectual .empatía intelectual . explora alternativas y su composición de elementos racionales y emocionales. En relación con la creatividad nosotros pensamos que es una capacidad para combinar estructuras de maneras diversas. qué hacer. • Es selectivo: reconoce nexos. autodirigido y sabe de principios generales sistémicos que los puede aplicar a toda ciencia arte o actividad humana.

La redefinición es la capacidad de proponer ideas de renovación. reestructuraciones. las características de una persona creativa tienen que ver con el aspecto emocional o afectivo y cognoscitivo: . cambiar constantemente a nuevos planteamientos e incluso arriesgando la cotidianidad. La flexibilidad es la capacidad de aceptar ideas de los demás y de movilidad del pensamiento. o sea la capacidad para analizar y evaluar ideas resolver problemas y tomar decisiones. Inteligencia práctica. la interpretación y las conclusiones que le afecten creativamente. inéditos. en su obra ya mencionada anteriormente. • • • • • Para Blanca López. La elaboración es la forma de expresar según el sentir o percepción de la propia sensibilidad. reconstrucciones. La originalidad capacidad de elaborar ideas o productos novedosos. La fluidez es la habilidad para generar ideas. que para el creador no sean repetidas. redescubrimientos. Es la concreción de las ideas. que es la capacidad para traducir la teoría en algo práctico y las teorías abstractas en realizaciones prácticas” López.ideas y nuevas soluciones a los problemas y situaciones dirigidas a la obtención de productos originales. Sternberg nos presenta un enfoque global donde toma a la creatividad “no solo como una capacidad sino como un proceso conformado por tres tipos de inteligencia: Inteligencia creativa. Inteligencia analítica. desinstalándose de lo ya establecido. que es la capacidad para ir más allá de lo dado y engendrar ideas nuevas e interesantes. que nos permite expresar nuestra continua evolución de pensamiento. Sobre la base de lo propuesto fundamentalmente por Guilford tenemos las características de un individuo creativo: • La sensibilidad capacidad de recepción de variados estímulos que involucra la observación.

papelógrafos. luego realiza una coevaluación.3. donde el alumno se autoevalúa. REALIDAD ENCONTRADA RESPECTO A LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD POTENCIALIDADES • Las tareas de los estudiantes en algunas asignaturas son realizadas de forma creativa y espontánea. de esta • . etc. Son observadores Usan la abstracción Usan metáforas y analogías Desglosan la tarea en subtareas desarrollando productos intermedios Usan metacognoscitivas estrategias • Tolerancia a la confusión Fuerte motivación intrínseca Confianza en sí mismo sensibilidad Capacidad de adaptación Aceptación de ayuda de los otros • • • • • 5.7. ya sea en forma de dibujos.Aspecto emocional o afectivo • • • • • • • • • • • Buen humor. las alternativas. aunque esporádicas. El sistema de evaluación se ajusta a los requerimientos de la Reforma Curricular. Poco temor Entusiasmo Expresividad Capacidad de tomar riesgos Aspecto cognoscitivo • • • Se plantean nuevos objetivos Exploran un mayor número de alternativas Se aseguran de entender el problema y con mucha frecuencia lo cambian Evalúan durante todo el proceso los objetivos. las tareas. sociodramas. es decir. se evalúan entre compañeros y por último la heteroevaluación con la cual se permite a los alumnos evaluar a su maestro y viceversa.

La falta de recursos económicos hace que la estructura del plantel no cuente con un espacio apropiado para las diferentes actividades que contribuirían a desarrollar la creatividad en los estudiantes del plantel.forma conocerán cuáles son sus potencialidades y oportunidades para mejorar. Buen receptor y hacedor de tareas. es decir. LIMITACIONES • El ambiente sociocultural y la falta de responsabilidad de los miembros de la comunidad no permite que haya una adecuada influencia y aceptación de las ideas originales de los jóvenes. Su necesidad fundamental es conocer más o menos qué pensar y no cómo pensar. explicaciones. El intercambio se realiza en el mismo lenguaje y deben ser contestados por repetición básicamente. definiciones. Los estudiantes reciben detalles. reglas. explicación. lineamientos y razones para aprender. Se busca un creyente. mientras que los estudiantes que hacen muchas preguntas son los que tienen dificultades de aprendizaje • • • • • . que posea la verdad y desde ella demande más conocimientos. El estudiante es depositario de información. Se parte del supuesto que los estudiantes que no tienen nada que preguntar son los que han entendido bien. él los almacena como resultado de la memorización. El conocimiento es transmitido por afirmaciones verbales (orales o escritos) en forma de discurso.

8. LOS DOCENTES Y LA EDUCACION EN VALORES 5. para un tercio de los profesores constituye el Programa Curricular Institucional .PEI. es el soporte para la mayoría de docentes. En efecto. Los y las docentes preparan lo que creen o lo que pueden en este eje transversal. También hay la posibilidad de que los docentes no sepan como hacerlo habida cuenta que más de la mitad de docentes.7. no ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. Así. En cuanto a los Instrumentos Curriculares. a pesar de que el Proyecto Educativo Institucional . PLANIFICACION Y PRACTICA DE LA EDUCACION EN VALORES a.1.PCI y para cerca de la mitad el Plan de Unidad Didáctica – PUD. es observable que no saben como “aterrizar” dicha inquietud en la labor docente. Considerando la variable por instrumentos se panifica en menos de la mitad de los Instrumentos curriculares de concreción (PCI y PUD) y un 12% de docentes reconoce que no se planifica o se improvisa. Pues si reconocen lo previsto en materia de Educación en Valores en este instrumento curricular. si bien se evidencia una total preocupación por la Educación en Valores. Estos resultados evidencian la ausencia de empoderamiento respecto del PEI. En otras palabras no hay la capacidad de innovación y autogestión en el proceso educativo que desarrollan los/as profesores/as. existe bastante disparidad en cuanto al soporte formal que contiene la planificación sobre Educación en Valores según los profesores encuestados.5. no lo traducen en los instrumentos de concreción curricular restantes (PCI y PUD). . Todo esto deja entrever varios elementos: • • No hay una política institucional que imponga la planificación y desarrollo de la Educación en Valores a todos/as los/as profesores y profesoras.

un conjunto de obligaciones y cumplimientos del deber por temor a sanciones. Por ello. se ha promovido la participación. y. La aplicación de las estrategias reafirma lo dicho en los puntos anteriores. b. Educación en Se aspira a que el nivel institucional asegure lo que en el ámbito de aula es parcial o inexistente. para los estudiantes. el respeto. da cuenta de las limitaciones en el desarrollo de la Educación en Valores. esto se hace con una orientación moralizante. la ceremonia. el orden. en el plano formal. pero los padres de familia expresaron abiertamente la existencia de castigos psicológicos varios. al ser el ejemplo del maestro la estrategia más significativa. charlas informales y demás formas. irrepetible para cada uno. Cruzando con lo afirmado por los estudiantes en los grupos focales. cuando no el autoritarismo. esa interacción es propia. al no planificarse en los instrumentos curriculares de concreción o simplemente improvisarse. De la percepción que los investigadores tenemos de la observación. debilidad en el trabajo con Valores a nivel del salón de clases. pues a través de estas reflexiones ellos . da cuenta de una debilidad y no una fortaleza en la gestión. instrucciones. vemos que en realidad rige la formalidad. como consecuencia. como subordinación y acatamiento de órdenes. Ningún profesor declara utilizar el castigo físico o psicológico como estrategia. Hay una contradicción entre lo contestado por los docentes en este punto de las estrategias y lo afirmado por los padres y madres de familia respecto al castigo. Es significativa la frecuencia con la que utilizan determinados temas seleccionados como instrumento de Educación en Valores. conceptos y reglas. pues las experiencias y comportamientos devienen de una interacción entre los ámbitos interno y externo a cada individuo. Entonces considerar el ejemplo del maestro como la estrategia primordial.• • Hay. singular. Tanto desde las instancias directivas como las demás. la responsabilidad y la obediencia. en un marco institucional como el existente. puesto que el ejemplo en sí no es sino una conducta (la del docente) que se espera sea repetida por los otros (los estudiantes) y por ello su limitación. los mismos que estructuran.

son consistentes en su heterogeneidad con el resto de la encuesta. No obstante. a nuestro modo de ver. d.reciben consejos. ésta es una expectativa. que equivalen a un tercio de los momentos consultados. puede ser la base para promover un ulterior desarrollo de este eje transversal en la institución. o improvisan? . La mayoría consideran que lo hacen durante la hora de clases. cabe destacar que la cuarta parte de docentes afirma al Estudio de Caso como estrategia de la Educación en Valores. mensajes edificantes y recomendaciones para mejorar o prevenir conductas “indeseables”. faltas u omisiones de los mismos. Por ser recurrente. lo que contribuiría a bajar la autoestima del joven. ningún profesor/a aplicó este procedimiento intelectual que permite regular por sí mismo su actuación. Si la autocrítica se refiere a un procedimiento a ser desarrollado por las y los estudiantes. la percepción que tenemos es que se aplica exclusivamente en el reconocimiento de errores. Los datos respecto al criterio de los/as encuestadas/os sobre el momento cuando desarrollar la Educación en Valores en su colegio. Es muy significativo que prácticamente todos los docentes afirmen su preocupación por orientar a sus estudiantes en Educación en Valores. Buena voluntad que. por supuesto. ¿Cómo lo hacen si la mayoría de docentes no lo preveen en el PUD. Nos es contradictorio lo contestado por los/as docentes encuestadas en cuanto a la autocrítica. pero en el grupo focal respectivo. Ello se ratifica en todos los grupos focales donde se reconoce como una fortaleza la acción a favor de ciertos estudiantes en riesgo o dificultades. una expresión de buena voluntad y no una real aplicación en el mejoramiento de la calidad de enseñanza a través de un proceso de Educación en Valores. c. para la mayoría de ellos es una estrategia de Educación en Valores.

Se siguen. no dirigida. creemos. La metodología predominante incluye la moraleja. Normas que se establecen para regir el comportamiento escolar (PEI). Sea que estén de acuerdo con ello o no. aunque falle a la hora de ganarse la aprobación de uno mismo.Esta ausencia de planificación concreta se ratifica además con los mismos encuestados cuando afirman que desarrollan la Educación en Valores durante conversaciones informales. las estrategias utilizadas y los momentos en que lo hacen. a lo señalado en el punto anterior. las demandas externas a expensas de la convicción interna. se lo hace con estas características: • Hay una instrucción didáctica sobre las virtudes por medio del ejemplo. Este camino. y en los recreo que juntos éstos hacen una tercera parte de todos los momentos. Tanto lo declarado respecto al criterio de la forma como se lleva a la práctica la Educación en Valores (la mayoría cree que como eje transversal). Ello procura una actuación (de los estudiantes) conforme se les ha dicho. El resultado de todo esto es que el carácter que se construye está orientado a ganarse la aprobación de otros. Interacciones personales docentes-estudiantes. las lecturas seleccionadas y la autocrítica. nos indican que cuando existe una intención de desarrollar la Educación en Valores. ni explícita: • • • En el transcurso de las relaciones cotidianas. seguramente las anécdotas de grandes personajes que son enseñadas con el fin de obtener una “lección moral” de ellas. • • • f. e. Complementario. las recomendaciones piadosas. . Se cumple entonces un proceso de “indoctrinación” que incluye la subordinación a ciertas normas. en las condiciones ya analizadas. a largo plazo termina siendo contraproducente. pues. las exhortaciones. la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña se desarrolla en forma espontánea. más que contradictorio. el cumplimiento formal de tareas y responsabilidades y la repetición de ciertos conceptos.

pobreza. g. a nivel barrial y general. etc. 5. b) Las realidades del entorno socio-económico y cultural del colegio. a) Es significativa la importancia que los docentes dan a los valores en el proceso de conformación de la identidad de los y las jóvenes. Finalmente. conferencia. . Conductas y actitudes consideradas “negativas” que traen varios estudiantes en su estructura experiencial. esta relación coordinada con las familias no parece ser muy fluida. La relación se la hace “siempre” en los casos críticos o de excepción. de hecho la mayoría manifiesta que se la hace solo “ocasionalmente”.• A través de la forma en que se orienta la apropiación de conocimientos (clase magistral.8. CONSIDERACIONES Y AUTOVALORACION DE LOS DOCENTES SOBRE LA EDUCACION EN VALORES. donde se expresó como una de las más graves de-formaciones –manifiestas o potenciales que expresan los/las jóvenes . Tanto como “alternativa para fortalecer el autoestima” y “práctica de procesos de autoconocimiento”. hace también que se considere muy importante e la Educación en Valores como “agente de cambios de actitudes”. es respondida afirmativamente por un tercio de los docentes. desde su familia y su mundo vivencial comunitario. A pesar que el profesorado tiene una actitud clara frente al desarrollo de la Educación en Valores. según tenemos referencia fuera de la encuesta.la situación de una libertad excesiva que fácilmente deriva en libertinaje. marginalidad. c) La consideración de la Educación en Valores como “forma adecuada de utilizar la libertad”. hagamos referencia a la coordinación de acciones entre los padres y madres de familia y el colegio.2. este dato es en general contradictorio por lo manifestado en todos los grupos focales.). Esta características tienen que ver con: • • El origen familiar de riesgo de muchos estudiantes: hogares atípicos.

5. Esta ausencia en la capacitación se hace mucho más notoria cuando vemos que la “Comunicación Educativa” no es una . la conceptúa como una “opción para la solución de problemas”. de la aplicación real. Se desconocen las técnicas y modelos de desarrollo de la Educación en Valores. no se cuenta. porque ellos enfocan a este valor desde su característica directiva de estilo. con los elementos pedagógicos necesarios o suficientes que permitan el desarrollo de la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña.Sin embargo para los docentes. Menos de la mitad de profesores ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. d) Es notoria la consideración mínima que se da a la Educación en Valores como prospectiva en la vida de los educandos. que de por sí se espera tenga un efecto en la realidad. en un proceso social y humano como el educativo. creemos se ratifica cuando casi la totalidad de los/las profesores consideran. Esto invita a pensar que hay una idealización de la Educación en Valores en detrimento de su practicidad. de los/las estudiantes. no es posible y ni es suficiente. nos permite además afirmar que no hay un saber metodológico en la materia. Se construye así un imaginario. no hay capacidad de gestión en el eje desde la formulación de un proyecto o programa específico. sus familias y comunidad. en definitiva. en la vida concreta. su labor en la Educación en Valores. También se reafirma con lo analizado en los instrumentos curriculares cuando solo una cuarta parte de docentes lo prevee en el PUD. esto no constituye un problema.3. pues solo el 17% de los docentes (7% de las formas). e) Esta idealización. cotidianas. como posible herramienta concreta de desarrollo de la Educación en Valores. hasta su ejecución y evaluación.8. b. esto. Esto que contribuye a la mencionada idealización. como satisfactoria o muy satisfactoria. CAPACITACION DOCENTE a. y.

en cambio. Así. solo uno de ellos. estos procesos no se ejecutan y. como forma de vivenciar el desarrollo de valores. una conversación. al no tener los docentes versación en la materia. los estudiantes reconocen – en el grupo focal -. sino de imposición. de hecho. el conjunto de experiencias que le hacen vivir el aprendizaje es en realidad. a) Los tipos de cursos que han aplicado los/las docentes del Colegio Gran Bretaña permite ver que se halla asegurado un básico desarrollo del componente educativo-didáctico. para que este mejoramiento se asegure hay que incorporar los dominios de la calidad y de lo tecnológico. que exige la incorporación al PEA de varios niveles de ajuste: • No se identifican las necesidades y expectativas completas del estudiantado (el 3% de docentes cree que los amigos son personas que pueden formar en valores. si se lo hacen. para el estudiante. que pueden redundar sin duda en el mejoramiento de las prácticas relacionadas con el quehacer del aprendizaje y destacar la importancia de los valores y la discusión ética. que además lo hizo en todas las demás áreas. que incluye la posibilidad de incorporar al proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) diversa información académica de los cursos recibidos. Dado que el intercambio comunicacional asertivo es vital –en cualquiera de los modelos de desarrollo de la Educación en Valores-. . los mensajes. para conocer el mundo íntimo de cada estudiante en su proceso de internalización valoral. y para procurar su socialización. que sus iguales tienen gran influencia sobre cada uno de ellos). que no se evidencian en los docentes consultados. el diálogo. recibió cursos de formación en este dominio. en el componente de la calidad.materia en la que los profesores apliquen cursos. Al fin y al cabo. Sin embargo. no es con los criterios de mediación. Así se puede colegir que tampoco se tiene la suficiente posibilidad de usar la palabra.

b) Además de la importancia que por igual se da en su unanimidad a la familia y el colegio. PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES a) Todos los profesores y profesoras son unánimes en considerar a la familia y al colegio como los principales medios donde se debe dinamizar la Educación en Valores. vemos en estos porcentajes similares. Tampoco se percibe una participación inteligente e informada de todo el grupo docente por la dispersión evidenciada anteriormente en cuanto a la planificación y gestión.4. • • • b) El componente tecnológico es más complejo. No se percibe un liderazgo con valores de calidad claros y visibles (PEI). 5. No se tiene como meta a la mejora continua basada en la planeación. Además parte de la incomprensión que el liderazgo es una forma de ser.• No se usa la información para las decisiones de mejora. cuando en realidad en una forma de actuar (grupo focal docentes). . Esta consideración es coherente con la preocupación de los docentes por este eje transversal y lo expuesto en todos los grupos focales en los que siempre se coloca a estos ámbitos como los principales para la transmisión de valores. pues se sustenta en que el conocimiento aplicado sea analizado causalmente en relación con los efectos que producen las acciones. no se considera en los instrumentos de planificación fundamentalmente los objetivos y acciones de aprendizaje mínimos requeridos para el efecto de la Educación en Valores. De esto veremos cuando lleguemos a la Tabla 12. esto es.8. lo indispensable de su complementariedad y que ha sido expuesto con amplitud en las entrevistas colectivas.

A nuestro modo de ver. temas de conversación. c) La preponderancia como primera formadora de valores a la institución-familia. es positiva esta consideración aún frente a las vicisitudes que la familia –de forma general -. la afirmación que los medios de comunicación es uno de los vehículos principales de transmisión de valores. d) La unanimidad de que el colegio sea el segundo elemento dinamizador de la Educación en Valores. etc. o puede tener. como es la aspiración de docentes. como se dijo con la preocupación que tienen los docentes por el tratamiento del eje y con lo obtenido en los grupos focales. la ejecución y la coordinación anhelada con padres y madres de familia y el análisis de sus impactos a corto y mediano plazo como exige un proceso de esta naturaleza. hablar. Nos dice también cuán importante es la familia para todos los docentes encuestados. . asegurando la planeación. padres y madres de familia. e) Hay coherencia con los grupos focales. es clara muestra de que este ámbito natural tiene. la capacidad y la obligatoriedad del desarrollo axiológico de las nuevas generaciones. Esta percepción mayoritaria radicaría en el significativo impacto que los medios tienen en la juventud y su influencia notoria en sus modos de vestir. que en el caso de los encuestados llega al 75% de docentes. De cualquier modo esta percepción de los docentes puede servir de fundamento substancial para el desarrollo de una proyecto de Educación en Valores en la institución. los cambios producidos por el ingreso al mundo laboral remunerado de las madres de familia y por las influencias culturales propias y de fuera que promueven la redefinición de roles en el ámbito intrafamiliar. Pero contrasta con lo que se está haciendo de manera parcial en materia de la Educación en Valores. Nos da la idea que la familia es considerada estructuralmente válida para dicha labor.Complementariedad de estas dos instituciones que se esperaría redunde en la formación integral de los/las estudiantes. coincide. ha sufrido por la migración de los padres.

siendo la efectividad el grado en que el proceso formativo alcanza las necesidades y expectativas de los/as estudiantes. esto demuestra el desconocimiento del potencial que tienen los iguales en la vivencialidad de los valores.8. por la poca importancia (13%).5. es una evaluación de potencialidad. que se la da muy baja en Educación en Valores a la institución-iglesia. en comparación con la familia. Para los profesores encuestados la principal “fuente” valoral. el colegio y los medios de comunicación. docentes en el colegio). a pesar de la alta credibilidad que ésta tiene en la sociedad ecuatoriana. hay otro desconocimiento: la consideración que tienen los estudiantes en la orientación de su propia Educación en Valores por parte de sus compañeros y amigos.f) Es notoria. RELACIÓN ENTRE CAPACITACIÓN DOCENTE Y LA EFECTIVIDAD DE LA EDUCACIÓN EN VALORES En realidad. 5. g) La baja y ninguna consideración de los amigos y vecinos respectivamente. ésta se halla mediatizada de acuerdo con los resultados de la encuesta. con la que se considera a la iglesia como orientadora en la formación de valores. También es muestra que los docentes la ven (a la iglesia) con menos capacidad de gestión en esta labor. dan cuenta de la poca importancia que los docentes asignan al entorno social comunitario. Que una parte de docentes la considere como “satisfactoria” es evidencia de lo que ocurre con la EV en el Colegio Gran Bretaña: . Seguramente deviene del carácter fiscal de la institución y/o la percepción laica que sus docentes tienen en su aval ideológico profesional. pues los alumnos no solo son receptores sino también emisores de valores. Es decir. constituyen los adultos (padres y madres en la familia. En el caso de los amigos. Además. independientemente de su postura ideológica-religiosa.

que no cree que lo más importante en la EV es la experiencia de los propios alumnos y alumnas. Esfuerzos aislados. que no busca un camino hacia el interior. así como sus convicciones. sus reflexiones e inquietudes. mejora continua basada en la planificación. • . Dado que la efectividad impacta en el educando. intereses y problemas) de los y las estudiantes. por parte de los docentes. desde la perspectiva de un modelo de calidad que integra tres dimensiones: de lo educativo. o el uso de la información para tomar decisiones de mejora. La aplicación de una metodología más o menos tradicional.• • • Una gestión planificada parcialmente. sino hacia el exterior de los estudiantes. Faltan cumplir requerimientos en el aspecto de metas cualitativas como liderazgo. de la calidad y de la tecnología. • En el dominio de la calidad. se podía establecer algunos elementos sobre la base de la encuesta: En el dominio educativo. • Se veía la ausencia de algunos requerimientos de nivel mínimos como la identificación de las NIP’s (necesidades. en el proceso de actualización teóricapráctica de los profesores. ésta debe ser de un bajo grado por el efecto “cascada” que caracteriza a la capacitación docente: al momento de llegar al nivel de aplicación en el aula. El tipo de cursos que ha aplicado la docencia tiene relación con las prácticas vinculadas al quehacer del aprendizaje didáctico que es el espacio que se desea (ambivalentemente) asegurarse y mejorarse. no como equipo. Cuando analizábamos lo referente a la Capacitación Docente. • Hay un buen énfasis en el logro de metas educativas e instruccionales: docentes con formación universitaria y la mayoría sigue cursos de capacitación. afirmábamos que. la revaloración de la gestión y sus involucrados. trabajo de equipo. ya se ha quedado muchas o pocas cosas.

lo que es más. definir y desde la vivencialidad? ¿Qué habilidades se crecimiento moral? desarrollar conceptos éticos constituyen en pautas que permiten el ¿La Educación en Valores se constituye en un conjunto de valores que hay que asumir o respetar? ¿Lo moral es una cuestión de invitaciones al amor y a la ternura? sentimientos. Al ver (Tabla 12) el grado de efectividad medio. deberes e ¿Cuáles son los componentes básicos de la Educación en Valores? . La diferencia está en la actitud. Los “Porqués” que los podemos expresar en algunas interrogantes: • • • • • • • • ¿Cuáles contenidos de la Reforma Curricular Consensuada tienen clara relación con valores? ¿Cómo aplicar la transversalidad de valores en lo cotidiano? ¿La Educación en Valores implica desarrollo de habilidades intelectuales (pensamiento)? ¿Cómo construir. no se sabe si los estudiantes realmente aprendieron (en lo concerniente a la Educación en Valores) por lo que hacen los profesores. la idealización que afecta al tratamiento conceptual del eje. por sí mismo. o a pesar de lo que hacen. tanto por la efectividad media. El resultado encuestal deja entrever que a nivel de maestros no se conocen muchos “porqués” de su quehacer en Educación en Valores. como todo el conjunto de elementos señalados que le dan su característica a la institución. se basa en la definición de las razones por las que se hace algo y no otra cosa. no marcan la diferencia en el hacer. Esta predisposición se destaca puesto que en realidad las técnicas y modelos que son lo instrumental.El dominio tecnológico se basa en saber la forma como se desarrolla el PEA y.

El Colegio Gran Bretaña. hay –por parte de los docentes y autoridades. El desarrollo de estos requerimientos a través de la necesaria participación e involucramiento de todos/as los/las docentes.un estilo de liderazgo directivo..En fin. 4. El y la docente tienen el poder de hacer funcionar la “maquinaria” nacional. Los/as maestros/as “dominan” las actividades. en desmedro de la mejor y mayor participación del alumnado. la enorme cantidad de preguntas que se pueden plantear en torno a los fines. éstos que siendo imprescindibles para alcanzar eficacia . tiene un modelo estándar en el que no se distingue una cultura institucional clara con valores transparentes. que pueda impregnar toda la gestión educativa y que sean “absorbidos” inteligentemente por los estudiantes. en su accionar diario en el salón de clase. En el marco de referencia. Por supuesto. CONCLUSIONES: 1. el problema que suele ser enmascarado como “falta de recursos”. programas y métodos de la Educación en Valores. permitiría entrar en un ciclo de mejora. las discusiones. en sus diferentes modelos o proyectos que están parcial o totalmente fuera de la formación teórica y experiencial de los/las docentes del Colegio Gran Bretaña. pues sabrían “a dónde dirigirse” buscando la reingeniería del modelo actual para convertirlo en sistema de calidad. pero ello no basta.9. regional o local que la Reforma Curricular Consensuada propone. el estilo del liderazgo directivo predominante no es permisivo y en general no se ve una actitud de “dejar hacer” por parte de magisterio. 2. 5. 3. Desde la perspectiva de enfoque de tareas y toma de decisiones que afectan las relaciones interpersonales en el aula y el colegio. Aunque es evidente el divorcio entre lo macro y lo micro en materia de política y estrategia educativo. el colegio cuenta con su visión y misión institucional. etc.

Es absolutamente imprescindible creer en estos seres humanos. que no se entiende por qué no se usa estas condiciones de aceptación a priori. 7. 5. cómo enfrentar a los problemas. 8. la autoconvicción de su propia capacidad: debe ser y sentirse capaz de alcanzar metas en su gestión docente. etc. Se reduce a exposiciones de tipo conferencia. b) Tener mayor convicción en la capacidad de los estudiantes y padres de familia. cómo amar. Sí.educativa generalmente no explican la mejora de las cosas. El desarrollo axiológico debe ser una actividad (planeada. a eventuales “clases”. acciones puntuales a favor de ciertos estudiantes y recomendaciones de los docentes. El punto es que los/as profesores tienen esa capacidad si hay la decisión de emprender en los cambios.. para su propio desarrollo valoral y humano. puesto que implica aprender habilidades: de vivencia y supervivencia. entender que el desarrollo del Educación en Valores y los demás ejes transversales en procura de la mejora de la calidad de la educación no es “más trabajo” sino que es “el trabajo”. verificada y rediseñada) tan o más importante como lo son las matemáticas. ejecutada. 6. que seguramente redundará en lo académico y demás aspectos. Los/as maestros/as deben cambiar. cómo sentir. Los docentes pueden y deben aprovechar con mayor eficacia. c) Tener visión clara y realista de sus propósitos. en lo que ya son y en su potencial. Habrá entonces decisión para transformar y avanzar. . La predisposición de los/as jóvenes del Colegio Gran Bretaña es de tal naturaleza abierta y generosa. Ante la ausencia de un proyecto de Educación en Valores. efectividad y adaptabilidad actitudes de los/las estudiantes. En la actitud y la motivación está la base. el trabajo en este eje es parcial. Lo principal es la acción. de cómo pensar. El cambio tiene que ser en tres aspectos: a) Como condición previa. cómo saber relacionarse. ciencias naturales.

orientadas por docentes y desde allí compartida con los adultos. son los que imprimen calidad a la educación en general. 12. Se ha dado mayor énfasis en la capacitación docente en lo que corresponde a aquello que involucra las asignaturas. Nos referimos a la supervisión.9. que es un proceso dinámico en la que el currículo es una hipótesis de trabajo. más formación en lo relacionado con los ejes transversales y dentro de estos a la Educación en Valores 11. Estudios interdisciplinarios con un enfoque de investigacióninnovación-acción. las decisiones provenientes de los adultos. guías. con el concepto de investigación próxima al aula y no de la investigación aislada desde la academia. más materiales (textos.). Se hace necesario innovar la investigación. los apoyos externos prácticamente están ausentes y/o nadie los toma en cuenta como algo fundamental. Los niveles de participación del estudiantado son bajos o medios. Hay una estrecha relación entre el proceso educativo de una persona y su formación en valores. se los consulta en temas trascendentales. Tanto o más importante que saber sobre las ideas que tiene el estudiante. expertos sicopedagógicos y asistencia social. 14. Pensando que la reforma nunca acaba en lo educativo. Se requiere gente experta que crea en un proceso de apoyo como un proceso formativo. casi nunca. La reforma curricular requiere contar con varios ámbitos de apoyo. por su carácter estructural unitario 10. En el Colegio Gran Bretaña. elaboración de proyectos. . 13. y. videos. La Educación en Valores. son compartidas con los jóvenes. Que ayude y no supla la competencia de los/as docentes. La Educación en Valores y su práctica es eminentemente procesual. Incluye en el mejor de los casos la asignación de responsabilidades y alguna información respectiva. etc. en raras ocasiones. junto con los demás ejes transversales. Habría que aspirar que haya mejor y mayor cantidad de decisiones provenientes de los estudiantes. asesores en equipos didácticos. Es necesario dedicar más tiempo.

18. como en el Colegio Gran Bretaña. La Educación en Valores como un proceso de socialización. Incluye el respetar a las otras personas y ayudar a los demás en lo necesario. 16. El valor de la identidad (como desarrollo de la personalidad) se halla respaldado desde la cotidianidad más que de procedimientos educativos específicos. con estimulaciones externas. el desarrollo de su identidad. en el colegio Gran Bretaña. . o el esfuerzo de algún o algunos docente/s comprometido. el esfuerzo en la consecución de objetivos personales y la resolución de sus problemas. por los cambios iniciados en la pubertad y desatados en la adolescencia. el colegio y los medios de comunicación. Estos son provistos de un alfabetismo moral básico por acción de sus padres y maestros. prevalece al estructurar los objetivos formativos que se plantean docentes y progenitores. En este sentido hay buenos indicios de gestión en solidaridad que es el valor hecho “cultura” en la institución lo que puede ser fortalecido si se conformara una rede de solidaridad más amplia y permanente.es poder definir un sistema de reflexión socializado o modo cómo va a adquirir las ideas. el entusiasmo de su rector. 17. En el Colegio Gran Bretaña hay un desarrollo moral pasivo de los/as estudiantes. 19. fundamentalmente directivas y de carácter admonitorio. Una de las principales preocupaciones que hay en la Institución Educativa tiene que ver con el desarrollo de la identidad: que el estudiante se conozca. Se hace necesario formar su mente y corazón hacia lo bueno. con las herramientas de la investigación ética que convierta a los estudiantes en analistas de situaciones morales y asumir sus opciones. La aceptación de los valores sociales es visto como el meollo de la “buena conducta” de los/las estudiantes. 15. tenga confianza y respeto de sí mismo para que triunfe en la vida. es compartido o influido por tres instituciones: la familia. En general la percepción que los chicos y chicas están en una etapa difícil de su existencia. La Educación en Educación en Valores es un trabajo de equipo. Las aspiraciones de la socialización en esta etapa estudiantil tiene que ver con la aceptación de ciertos valores sociales imperantes. El proceso de socialización dura toda la vida. cuando tengan situaciones graves. No es suficiente. más que todo. Es menester el trabajo inteligente y competente de todos/as los/as docentes promulgando objetivos comunes.

a través de acciones que acrecienten la fluidez. Se hace necesario que los análisis de mensajes de programas de los mass media se los haga con los instrumentos de la investigación ética y hacia el establecimiento de alternativas. sensibilidad y elaboración. Se espera que la creatividad aparezca por generación espontánea o como producto colateral de la didaxia de las ciencias u otras asignaturas. docentes y a los mismos estudiantes del colegio. Esta inclinación es muy evidente por ejemplo cuando se trata del amor. . Es desde esta expectativa que se la alienta y no como proceso que puede ser desarrollado. 21. Existe un “clima” de tolerancia muy positivo en el Colegio Gran Bretaña. Resolver esta contradicción es posible a través de un proceso de adecuada internalización de este valor. originalidad. En el nivel de la influencia de las ideas. 23. La influencia del pensamiento único de la globalización es notoria en este lugar. y por otro el descarrío al que llegan o pueden llegar los estudiantes. madres de familia. 22. 24. Por un lado se tiene un conjunto de normas institucionales y de estilos docentes directivos. en la visión “economicista” que de la educación tienen sus padres de familia principalmente. Hay tendencia a idealizar. El hablar o solicitar creatividad no alienta su aparecimiento o desarrollo. Esta es menos visibles a nivel de docentes quienes colocan en prioridad a los objetivos educativos culturales sobre los monetaristas. redefinición. tanto el tratamiento conceptual. Esto también es una manifestación empírica de la actitud generalmente solidaria y respetuosa que tienen los estudiantes más que un producto a posteriori de un proceso intencionado de formación valorativa. flexibilidad. tienen en alerta a padres. La libertad como participación y como autonomía esta en entredicho en el centro educativo. El nivel de abstracción no implica definiciones de carácter filosófico. en la Educación en Valores. en cuanto a capacidad. más que a la obtención de “lecciones morales”. como el procesual.20. sino elucubraciones intelectualizadas que contaminan la reflexión y las alejan de una potencial aplicación en el salón de clase. los efectos que producen los distintos medios de comunicación ( predominantemente la televisión).

y asumir que los/as estudiantes son emisores de valores y no solo receptores.25. . El enorme potencial del sentido cooperativo que tienen los/as estudiantes del Colegio Gran Bretaña puede permitir: a) una labor creativa en equipos de aprendizaje. y b) descubrir potencialidades y oportunidades a las que difícilmente se tendría acceso actuando individualmente. entonces para los docentes nuevos responsabilidades: liderar procesos de integración y cooperación que permita el libre fluyo de ideas. Surge .

modelos ¿ . PROVINCIA DE PICHINCHA.10.5. Las limitaciones y dificultades encontradas en esta institución educativa son: • Ausencia de un programa o proyecto de Educación en Valores. • Permanente esfuerzo moralizante (desarrollo moral pasivo). Falta un proyecto que ocupe un espacio en el ámbito institucional y sistematice esfuerzos que hace el profesorado y sus autoridades. en las llamadas de atención. no existe un programa específico de gestión en este eje transversal. CANTÓN QUITO. a pesar de que en los objetivos de la justificación hay referencia del desarrollo en algunos valores. etc. en la investigación se pudo determinar que existen fundamentalmente dos espacios de autogestión estudiantil: el Consejo de Curso y la preparación y ejecución de actos festivo. las moralejas. • Faltan espacios autónomos de gestión estudiantil. PLANIFICACIÓN DE TALLERES 1. en las estribaciones o laderas del volcán Pichincha. en especial de aquellas situados al noroccidente de Quito. durante el mes de enero Año Lectivo 2001 –2002 ANTECEDENTES La institución se halla ubicada en un barrio urbano de Quito. esto es. TÍTULO TALLERES SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES A DESARROLLARSE EN EL COLEGIO NACIONAL “GRAN BRETAÑA”. Buena parte de sus estudiantes provienen de barrios y sectores suburbanos de esta ciudad. Sin embargo ninguno de ellos fue considerado como . de permanente recepción por parte de los/as estudiantes.. los docentes hacen su labor educativo en valores basándose en el consejo. en recomendaciones a seguir. DEL BARRIO LAS CASAS ALTO. lo cual conlleva a tener un desarrollo moral pasivo. el discurso enaltecedor.

algún problema al interior de las estructuras familiares: la migración. la urgencia laboral de los padres y madres de familia. La minga institucional. que inciden en la Educación en Valores de los/as estudiantes. • Poca acción coordinada entre docentes y familia. vemos la necesidad de realizar estos talleres que contribuirán a descubrirse a sí mismo y a los demás para que haya una verdadera comunicación. se pudieron verificar algunas situaciones de influencia negativa que hay en el barrio: como la inseguridad ciudadana. Aconsejamiento por parte de docentes. Por lo tanto. Uno de los propósitos de la Reforma Curricular es la de fortalecer los saberes. escolar y familiar en lo referente a Educación en Valores. fluidez y toma de decisiones según el rol que desempeñen en la vida. la ausencia de un proyecto específico y la intención de “descargar” en manos de los/as docentes. escolar y social. La importancia de elaborar y transmitir estos talleres es de reforzar las debilidades mencionadas anteriormente y que afectan la vida armónica de la comunidad educativa del Colegio “Gran Bretaña”. todo el peso de los/as jóvenes hace que haya una escasa coordinación entre las instancias institucional.. hogares incompletos. los valores y las prácticas que forman la cultura. etc. durante el momento cívico del día lunes.: accidentes. desde el aula. el pandillismo. O. consumo de drogas y alcohol. Ej. De allí la . al menos. Creemos que hay un desconocimiento personal. ausencia de los padres en el hogar. también. Las acciones del colegio son: • • • • Actividades puntuales de la solidaridad en casos más o menos emergentes. etc. • Influencias negativas del entorno. falta de autovaloración como seres humanos integrantes de un medio familiar.importante o muy importante en el proceso formativo de valores. enfermedades. almuerzos. Conferencias masivas. no hay la percepción de ello tanto en el cuerpo docente como en el alumnado.

desarrolla la afectividad. más la ESPERANZA Y las ESPECTATIVAS tendremos como resultado MIRA. los tres primeros elementos corresponde a ella: . tacto. Según los estudios neurológicos son considerados sistemas independientes. Desde el punto de vista psicopedagógico el cerebro humano tiene tres zonas distintas donde la enseñanza de la escuela tradicional no ocupa ninguna. La Reforma es el epicentro de la modernización del Sistema Educativo ecuatoriano. las zonas de desarrollo son: COGNITIVA. o sea a lo inmediato más la VIA elevada a la M lo mediato sobre la FEE que es la FE. vista. Es así como la Educación en Valores se la incluye como Eje transversal ya que debe darse durante todo el Proceso Enseñanza-Aprendizaje (PEA). La parte psicomotor desarrolla las habilidades. La Reforma considera tres aspectos: Desarrollo de valores y actitudes. La parte cognitiva corresponde a los parietales. revolución y amor. La parte Sensible corresponde al amor. desarrollo del pensamiento y desarrollo de los instrumentos de conocimiento. que significa mucho innovación. occipitales.importancia de los educadores que conscientes de nuestro trabajo debemos proponernos un camino que lo denominaremos: VHUS que significa valoración. y es la que desarrolla el pensamiento. se basa en el estudio del sujeto educativo dentro del contexto ecuatoriano. Con el VHUS elevado a la I. humildad y superación. oído. los temporales. Los valores son muy importantes porque son los que nos ayudan a relacionarnos con las personas con quienes convivimos. junto con nuestros alumnos que tendrán que seguir una VIA que significa valoración. es cualitativo en el proceso evolutivo del desarrollo del escolar. por tanto. Esta es la base para las matrices básicas. de allí que cada zona tiene su modelo curricular. Cada zona tiene su trabajo. SENSIBILIDAD Y PSICOMOTOR. impulso y apertura. El cambio.

CRONOGRAMA TIEMPO .• • • • • • Los propósitos educativos que identifican ¿PARA QUÉ ENSEÑAR? Los contenidos que identifican ¿QUÉ ENSEÑAR? La secuenciación indica ¿CUÁNDO ENSEÑAR? Las estrategias ENSEÑAR? metodológicas que permiten establecer ¿CÓMO Los recursos didácticos esclarecen el ¿CON QUÉ ENSEÑAR? La evaluación permite establecer si se está CUMPLIENDO o SE CUMPLIÓ Estos componentes son interactuantes e interdependientes y operacionalizan y dinamizan los planteamientos teóricos de la educación. Sobre esta base es que hemos desarrollado los talleres que a continuación los presentamos. TEMA : “LA TOLERANCIA” 3. TALLER N° 1 1. OBJETIVO: Asumir roles reales e hipotéticos analizando la hoja de valores para establecer diferencia en el posicionamiento de las personas 2.

RAZONES: • • • La tolerancia en el colegio Gran Bretaña no es producto de una labor de Educación en Valores. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y María Carmen Ulcuango. 5. hacia ese lado. La indiferencia frente a los problemas personales y sociales es una amenaza potencial en los estudiantes. retroceder. hombro derecho. . intercambiar. parar. hacia ese lado. Recorrer el aula con uno de los miembros de la pareja cerrados los ojos y ayudado por el otro. Facilitador: Gustavo Vallejo. dedo levantado. Formar pareja con el compañero/a más cercano/a. hombro izquierdo. Es necesario distinguir aspectos a ser tolerados y a no ser tolerados.ACTIVIDADES INICIALES ACTIVIDADES DE ELABORACIÓN ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN 20 min 50 min 20 min 4. 6. • Formar grupos sobre la base de las parejas. en círculos. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: • • • • Caminar libremente y a distintas velocidades. Recorrer el aula en la misma forma con las siguientes consignas: Apoyado el dedo índice en la espalda: avanzar de frente. PARTICIPANTES: 25 estudiantes.

Pastor Martin Niemoller • Contestar sobre el texto (individualmente y por escrito) a) b) c) d) e) ¿A favor de qué está el Pastor Martin Niemoller? ¿Qué denuncia el Pastor Martin Niemoller en este texto? ¿Cuál es la idea central de esta declaración? ¿En qué categoría está usted? ¿Cuándo habrían llegado por usted? ¿Qué problemas están sucediendo en el Ecuador sobre las cuales usted necesitaría protestar? Enlístelas. f) g) h) ¿De qué forma la expresaría? ¿Si usted no protesta quién debería hacerlo? ¿Por qué va usted a correr riesgos por protestar? ¿Por qué no? • Intercambiar las respuestas. Seleccione un problema y escriba una estrategia para hacer conocer su protesta. Después llegaron por los sindicalistas y no dije nada. porque yo era protestante. Entonces vinieron por mí… y para entonces no quedaba ya nadie que dijera nada”. ¿Qué dirían cada una de estas personas? Un campesino.• Intercambiar impresiones sobre la experiencia. y no dije nada. un doctor. porque yo no era sindicalista. Después llegaron por los judíos. y no dije nada. . porque yo no era comunista. Actividades de elaboración: • Analizar la situación: Una tarde del mes de agosto llueve. Después vinieron por lo católicos y no dije nada. un policía. TEXTO: “En Alemania vinieron primero por los comunistas. porque yo no era judío. un estudiante en vacaciones.

Marcadores de colores punta gruesa. Madrid. Louis. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Actividades de Evaluación: • • Destacar los estudiantes la importancia del respeto a la opinión ajena. 7. Cinta tape.A. Copia Xérox del texto y las preguntas a trabajar en grupo. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. GIL MARTÍNEZ. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza.. RATHS. Editorial Escuela Española S. Tijeras. Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. RECURSOS: Pliegos de cartulinas. 8. Ecuador. Editorial Hispano Americana. México TALLER N° 2 . España. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Unión Gráfica.• Exponer acuerdos y desacuerdos. Loja.

• • 4. Porque les falta mayor apertura a la comunicación con sus maestros. para una convivencia armónica en la comunidad. son muy pasivos frente a cualquier actitud. OBJETIVO: Conocernos a nosotros mismos. Cofacilitadores: Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. ya que éstas eran muy concretas y simples. • RAZONES: Porque cuando realizamos el grupo focal con ellos. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO 5 min 10 min 10 min 45 min 15 min Tiempo de duración: 90 min Presentación del tema y explicación del trabajo: Dinámica de motivación. TEMA: “LA AUTOESTIMA” 3.1. por medio de la construcción del árbol de la autoestima. Porque hay temores dentro de ellos/as. 2. no se molestan en preguntar el por qué de tal o cual situación. nos dimos cuenta que había mucha inseguridad para responder a las preguntas que les formulábamos. que hace que se aíslen y no se vea una verdadera interrelación entre compañeros de otros cursos. 5. Vídeo Plenaria del vídeo Actividades de elaboración Actividades de evaluación . PARTICIPANTES: 30 alumnos/as Facilitadora: María Carmen Ulcuango.

6. Se nombrará un secretario. . Actividades de elaboración: • • • • • Se realizará una dinámica de motivación: vídeo “El Chavo del Ocho”. Este logro facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las cualidades que los han hecho posible. Luego se reunirán para dialogar sobre lo que observaron en el vídeo. b) Al ingresar al salón se les recibirá y se les colocará un cartón. Presentación corta luego de un saludo efusivo. Es curioso constatar que incluso a personas inteligentes y cultas les resulta difícil formular una lista de cualidades. Se trabajará en grupo las siguientes actividades: “El árbol de mi autoestima” Conviene que tomemos conciencia de nuestras cualidades y de aquellos logros de los que podamos sentirnos profundamente orgullosos. Características y roles de los personajes. d) Ejercicio “rompe hielo”. un coordinador y un relator en cada grupo. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: a) Saludo y presentación del cronograma de trabajo por parte de coordinador. c) El salón se lo arreglará con sillas en forma circular. con figuras correspondientes para formar 8 grupos de 5 personas. Estructura económica y social de las familias del vídeo. destrezas y logros personales.

Actividades de Evaluación: Observe el Árbol de la Autoestima de los integrantes de tu grupo durante unos minutos <escuchando lo que dice de cada uno de ustedes>. con círculos que son como frutos que cuelgan de las ramas y las raíces. del deporte. Se sacan conclusiones de los logros y cualidades que prevalecieron en cada grupo. de la vida familiar. del trabajo. Se recoge el árbol de la autoestima que se ha creado por cada grupo. realizaciones. éxitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal. simpatía. de la profesión. escribe el nombre de los integrantes del grupo debajo del árbol. de los estudios. • Recoge los logros y cualidades del grupo y represéntalos en un dibujo de un árbol. como podrían ser: inteligencia. En los círculos (frutos) escribe con palabras claves algunos de los logros y en las raíces las cualidades concretas que les han permitido esos logros. etc. Por ejemplo: ser capaz de hablar en público. En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales. alegría. que poseas en mayor o menor grado. 7. de las relaciones interpersonales. entusiasmo. mentales. etc. • En la columna correspondiente haz una lista de tus logros. capacidad de escucha. RECURSOS: . tenacidad. Y lo socializo con el grupo.Se hará un trabajo individual primero: • Divida una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura. No tienen por qué ser cosas espectaculares. etc. espirituales…). metas alcanzadas. Encabeza una con el título “MIS LOGROS” y la otra con el título “MIS CUALIDADES”. sino simplemente significativas personalmente para ti.

Año XX. marcadores. Loja. tijeras. 8. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. SER FAMILIA (2001): Revista de Orientación Familiar.Televisión. Editorial Escuela Española S. Pizarrón. Imprenta Don Bosco – Quito. VH. . Computadora e impresora.. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. España.A. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Octubre. Hojas impresas en computadora. GIL MARTÍNEZ. Papelógrafos. cinta tape. Cinta de vídeo Cartulina. N° 234. Ecuador. Madrid. Javier y otro (2001): Guía Didáctica.

Porque debe haber un ambiente donde se permita imaginar. CONTENIDO: “ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD” 3.TALLER N° 3 1. dinámica e implicativa. OBJETIVO: Estimular la originalidad usando “ideas interruptoras” que fuercen a realizar nuevas conexiones. PARTICIPANTES: 20 estudiantes de 10º Año de Educación Básica. El desarrollo de la creatividad incluye técnicas de pensamientos que involucran operaciones cognoscitivas que tienen que ver con la generación de alternativas. Facilitador: Gustavo Vallejo Cofacilitadoras: María Carmen Ulcuango e Yrene Valdivieso. descubrir “un ambiente de aceptación”. 4. motivadora. transformar. 2. 5. RAZONES: • • • Porque la enseñanza creativa “se caracteriza precisamente por ser activa. o sea con el pensamiento divergente. CRONOGRAMA: .

ACTIVIDADES Actividades de Inicio • Caminar libremente por el salón (sin zapatos) • Tocar la rodilla de sus compañeras/os. . • Caminar en distintas direcciones • Imitar movimientos de animales (puede incluir sonidos) • Expresar corporalmente los posibles movimientos de: un árbol.ACTIVIDADES TIEMPO Bienvenida y apertura Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividad de evaluación 5 min. intentando evitar que toquen la propia. Tiempo de duración: 90 min. • Lo mismo con los hombros. 25 min. 30 min. 30 min. un río. 6. una máquina de escribir.

..... exámenes............ ¿ Cuál es el sabor del rojo?...... Día del Amor................. un avión.................................... el momento de estudiar. ¿ Qué temperatura tiene el color negro?.... hombre............................................. ¿De qué color es la sonrisa?.......................................................... .. Actividades de Elaboración: • • • Ubicar al colectivo en círculo.....) • Presentar al grupo lo creado. ¿ Cómo suena un lápiz al quebrarse?... Contestar individualmente por escrito y justificando la respuesta: ¿De qué color es Julio?.................... en un partido de básquet o fútbol. en la comida..................................... • • Definir con humor los siguientes conceptos: profesor........• Formar grupos • Construir una “máquina” humana (por ejemplo un carro................................ mujer.. Conversar sobre lo realizado Señalar cambios que pueden mejorar a las “máquinas” de los otros grupos.................... • Describir lo que harían para introducir un aspecto novedoso en algunas rutinarias: a la hora de acostarse............................. ¿Cómo huele el color verde?......

OBJETIVO: Examinar las ideas sobre la libertad analizando frases para . (2000): Pensamientos críticos y creativo. México. RECURSOS: • • • Aula Papeles Lápices 8. CHAMBA. Ecuador.Actividades de evaluación: • • • Compartir algunas respuestas Exponer ideas y sentimientos de lo realizado Asumir individualmente un compromiso en cuanto a su originalidad (de manera libre y voluntaria) 7. TALLER N° 4 1. BIBLIOGRAFÍA: LÓPEZ BLANCA. Javier y otro (2001): Guía Didáctico. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Trillas-ITESM.

. RAZONES: • El ejercicio de la libertad tiene como único punto de referencia a sus extremos: la posibilidad de autoritarismo (parental o docente) y el libertinaje ( estudiantes). 4. PARTICIPANTES: Facilitador: 30 estudiantes María Carmen Ulcuango. 5. 2. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO Presentación del tema y explicación del trabajo: Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividades de evaluación Tiempo de duración: 10 min 25 min 50 min 15 min 90 min .distinguir sus obstáculos y posibilidades. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y Gustavo Vallejo. CONTENIDO: “LA LIBERTAD” 3. • Es menester analizar las posibilidades y obstáculos que tiene el desarrollo de este valor en lo cotidiano.

.6. Inventar una barra. frase.. de.” Ej. Volver a escuchar y voluntariamente expresar el contenido con movimientos corporales. Leer las frases colocadas en el cartel de la pared y averiguar individualmente los puntos que considera más significativos (verdes a las posibilidades y rojos a los obstáculos) Analizar en grupos las frases más votadas y las menos votadas. Cada adhesivo vale un punto. en distintas direcciones y velocidades. Formar grupos. grito o canción sobre la Libertad. Presentar al colectivo.: Soy cabeza de pollo. Analizar la letra y la experiencia. • • Actividades de evaluación: • Destacar los estudiantes la importancia de este valor. • • • • Caminar libremente.. Exponer en plenaria.. Actividades de elaboración: • • • • • Escuchar la canción “Soy Libre” de Nino Bravo. ubicado en círculo. Recibir diez adhesivos verdes y cinco rojos. • Desarrollar (en círculo) dinámica: “Soy. ACTIVIDADES Actividades Iniciales. .

RECURSOS: Cassett con la canción. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Aceptar las ideas de los demás. CARTELES DIFICULTADES Y OBSTÁCULOS PARA SER LIBRES. . 8. De aula ( pizarrón.. Sentirme incomprendido por mis padres. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. España.• Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. MARTÍNEZ.) Cartel con frases. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios. Tengo que “vestir y decir” lo que veo en la televisión. Madrid. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. tiza. Editorial Escuela Española S. Adhesivos. Loja. 7. Ecuador. sin reflexionar antes sobre las mismas. como si fuera una persona de no fiar.A. • • • • Ser manipulado por los demás. etc. Grabadora.

No dejarme arrastrar por lo que se dice o se hace en la sociedad. La televisión . Poder realizar mi proyecto personal. Obrar de tal manera que logre mi identidad personal. El egoísmo con las personas con lasque vivo. por convicción. para no molestar a los que me rodean.• • • Tener que hacer lo que nos mandan los mayores. No estar avasallado por otra persona. es decir. Hacer lo que me salga de adentro. sin ser coaccionado por nadie. porque me quita muchas horas que podría emplear en mi realización personal. Poder expresar mis sentimientos sin ser censurados Cumplir el “papel” que tengo marcado en es te “gran teatro” que es el mundo. pero sin caer en el libertinaje. Completar el listado. Pensar lo que digo. aunque no siempre estemos de acuerdo con ello. sin pensar nunca en el qué dirán. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI “SER LIBRE”? • • • • • • • • • • • • Decidir el futuro sin que nadie me imponga. sin dañar los derechos de los demás. Librarme de mis esclavitudes. Hacer lo que deba hacer. . convirtiéndome en un consumidor sumiso y pasivo. Complete el listado. Hacer lo que quiera.

.

sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. RAZONES: • • Porque se hace necesario que los estudiantes tomen conciencia de que lo que necesitan para vivir. OBJETIVO : Comprender necesarios que algunos bienes son más o menos reflexionar en grupo. CONTENIDO: “ESTILO DE VIDA Y MEDIO AMBIENTE” 3.TALLER Nª 5 1. Cofacilitadores: 5. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES Presentación del tema y explicación Actividades inicial Actividades de elaboración Actividades de evaluación TIEMPO 15 min 15 min 45 min 15 min . 2. lo deben escoger. hace que la población consuman 4. para “vivir bien”. PARTICIPANTES: Facilitadora : 30 alumnos/as María Carmen Ulcuango Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. Porque la globalización productos chatarras.

Tiempo de duración: 90 min 6. a) Individualmente realizarán lo siguiente. Actividades de Elaboración: Se les distribuirán hojas impresas con las indicaciones del trabajo. Se inicia la reunión del taller con una dinámica rompe hielo. ACTIVIDADES: Actividades Iniciales: • • • Los participantes recibirán un cartón donde pondrán sus nombres. Se forman los grupos de trabajo. cuadro: los integrantes rellenarán el COSAS NECESARIA PARA “VIVIR BIEN” Nombre de los objetos ¿Cuáles de ellos tienes? ¿Cuáles consideradas necesarios para “vivir bien” ¿Cuáles estarías dispuesto a dejar? .

los 7.b) Contestarán en grupo las siguientes preguntas: • ¿Qué comentario pueden hace sobre el texto escuchado en la grabadora? • • • • • • ¿Qué objetos aparecen más frecuentemente en la lista como esenciales para “vivir mejor”? ¿Qué razones tienen para encontrar estas cosas necesarias? ¿Qué opinan sobre la idea de dejar algunas cosas y cuáles las dejarían? ¿La columna que corresponde a los objetos que “Tienen” es similar a la de los objetos “necesario para vivir bien”?. cinta tape. Explíquenlo. tijeras. RECURSOS: Cartulina Marcadores. . ¿Pueden dar razones que expliquen sus diferencias de opinión respecto a la columna de “vivir bien”? ¿En qué grado contribuiría esta lista de objetos al deterioro de los recursos naturales? Actividades de evaluación: • • ¿A qué se comprometen después de este taller? De la lista de los objetos necesarios para “vivir bien” recortarán de las revistas y realizarán un periódico mural.

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ANEXOS .7.

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