UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

La Educación en Valores como Eje Transversal de La Reforma Curricular y su Prospectiva en el Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña de la Ciudad de Quito, Cantón y Provincia de Quito. Durante el Año Lectivo 2001 – 2002.

AUTORES:

MARÍA CARMEN ULCUANGO NOVOA YRENE MARIANITA VALDIVIESO ARAUJO GUILLERMO GUSTAVO VALLEJO VILLACÍS

ESPECIALIDAD: PEDAGOGÍA

DIRECTOR DE TESIS: DR. GERMÁN GONZÁLEZ VILLAVICENCIO

CENTRO ASOCIADO: QUITO

2001 – 2002

CERTIFICACIÓN

Doctor Germán E. González Villalba, certifica que el presente trabajo de investigación ha cumplido con todos los requerimientos del Programa de Egresados y con las normas de la Metodología de la Investigación Científica requeridas por la Universidad Técnica Particular de Loja, por cuanto, autorizo su presentación para los fines correspondientes.

_______________________________ Doctor Germán E. González Villalba Director de Tesis

Quito, enero de 2002

AUTORÍA

Las opiniones, criterios y conclusiones vertidas en este trabajo de investigación son de responsabilidad exclusiva de:

María Carmen Ulcuango Novoa

Guillermo Gustavo Vallejo Villacís

Yrene Marianita Valdivieso Araujo

1.

RESUMEN

El presente trabajo de investigación descriptiva-interpretativa trata sobre la Educación en Valores como Eje Transversal de la Reforma Curricular. La investigación se realizó en el Colegio Nacional Mixto Vespertino “Gran Bretaña” del barrio Las Casas Alto, de la ciudad de Quito. El trabajo en esta institución se efectuó con una muestra de 71 personas entre docentes, estudiantes y padres de familia, aplicándose: encuestas, registros y guías de observaciones y grupos focales, que permitieron la obtención de tablas, cuadros estadísticos y otros elementos que configuraron la investigación de campo.

Los resultados de campo se analizaron conjuntamente con la investigación bibliográfica lo que nos llevó a concluir: que la Educación en Valores es de vital importancia para forjar al nuevo joven ecuatoriano, para que aprenda a vivir en “crisis de valores”, que existe una marcada idealización en el tratamiento del tema, y a la evidencia de un trabajo parcial– con una metodología tradicional- en el ámbito institucional.

El grupo decidió planificar los talleres relacionados a los valores: tolerancia, autoestima, libertad, creatividad y respeto al medio ambiente, porque el entorno socioeconómico, cultural y político afecta la convivencia armónica y el desarrollo humano de los estudiantes, padres de familia y docentes. De allí que se hace necesario construir una estructura educativa formativa en Educación en Valores que constituya un soporte para poner en perspectiva nuevos mecanismos de interrelación social a la localidad y al país.

ÍNDICE

CERTIFICACIÓN ………………………………………………………...........i AUTORÍA……………………………………………………………................ii DEDICATORIA ………………………………………………………….........iii AGRADECIMIENTO …………………………………………………............iv ÍNDICE ……………………………………………………………...................v 1. 2. 3. 4. 5. RESUMEN………………………………………………………….................1 INTRODUCCIÓN ………………………………………………………........ .2 METODOLOGÍA………………………………………………………..........17 RESULTADOS………………………………………………………............35 DISCUSIÓN……………………………………………………….................68

5.1.

LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

5.1.1. Antecedentes de la Educación en Valores ............................................ 68 5.1.2. Conceptualizaciòn e importancia de la Educación en Valores............... 82 5.1.3. Objetivos de la Reforma Curricular que hacen referencia a la la educación en valores ......................................................................... 86

5.2.

LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.2.1. La persona humana ............................................................................. 92 5.2.2. Características del hombre nuevo para el siglo XXI .............................. 96 5.2.3. La autenticidad .................................................................................... 105 5.2.4. Definición, importancia, potencialidades y limitaciones de la Identidad .............................................................................................. 108 5.2.5. Características positivas y negativas de la Autoestima ........................ 114

...... 158 Acciones que se ejecutan para desarrollar.......... Factores que influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el Amor ............. 186 Libertad y Libertinaje: casos de la vida real..... 119 5........ Manifestaciones de solidaridad e insolidaridad ..4........... 136 5...................6............4...................6..................3...............3..3.... 5......6........4...........5. 200 ............................... Conceptualizaciòn e importancia de la libertad ............... Definición e importancia de la solidaridad .....1..1....... LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.....3........ 162 Dimensiones de la libertad .........1....... El amor como característica esencial del hombre ....................... Definición e importancia de la tolerancia .....3......... LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.......................2.............................. Análisis de los resultados del Cuestionario de Solidaridad ...5..5.....3..... 192 5........6......... Acciones que se ejecutan para desarrollar la solidaridad....... 5.........2....................4.. 128 5.............. 5.......... 138 Hechos de intolerancia ......... 5.... 196 5..... 190 Acciones que se ejecutan para desarrollar la libertad ..................................3................4.............5......2..5.......2....1....... LA TOLERANCIA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5........3....3.. 190 5.. 5......... 127 5.................. EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5............ Conceptualizaciòn e importancia del amor ...4.................................5...... 160 5....

............. Planificación y práctica de la Educación en Valores........... PLANIFICACIÓN DE TALLERES ..................... Personas que deben orientar la Educación en Valores ..... 207 5.......8................................... Acciones que se ejecutan para desarrollar la calidez afectiva y amor ......................8...........5............................... 202 5.....8....................5................. 214 5...... Relación entre capacitación docente y la efectividad de la Educación en Valores .................................... 226 5.......................2.............................. 219 5..... LOS DOCENTES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5...9........................... CONCLUSIONES ..... Realidad encontrada respecto a la criticidad y creatividad .....2........ Factores socioculturales que conllevan a la falta de reflexión y a la insensibilidad moral ................... .................... 223 5..................................... 236 ........7.1.1....7..... 229 5... Capacitación docente ............1........7.....................................................................6.......... Definición y características de un hombre crítico y creativo .............8.................4.........10. 212 5.......8................7. 201 5...4............... LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.............. 220 5.... Consideraciones y autovaloración de los docentes sobre la Educación ...3.......8...........

......... ANEXOS ..6........ REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA ...... son críticos y constructivos en su entorno....... algunos de ellos estaban en movimiento y otros inmóviles. docentes............................ asumen con entusiasmo sus propios proyectos y los comunes.............. En el extremo claro........ las personas tienen propósitos definidos.............. es más: tienen proyectos personales o colectivos.. 257 7.... Son personas con valores... INTRODUCCIÓN Cuando entramos al Colegio “Gran Bretaña”.............. y padres/madres de familia en su vital relación con la sociedad: algunos estaban en grupo y otros solos..... su .... En el otro extremo se hallan los estudiantes y docentes que no tienen claridad en la susodicha relación.................. en permanente búsqueda de cómo mejorar las cosas...... En un extremo del paisaje humano se hallan quienes tienen una clara idea de dicha relación (que implica una clara idea de sí mismos y de la sociedad en que se encuentran)....... 266 2........ son consistentes sin llegar a la terquedad... nos hicimos una imagen de sus estudiantes.....

dejándose arrastrar hacia donde le resto los lleve. positivas y perseverantes. Son personas cuyos valores están cuestionados. Son componentes que reflejan mejor la búsqueda de una identidad nacional a través de una concepción realista de la sociedad ecuatoriana en cuanto a su diversidad cultural. dando una rica diversidad al conglomerado. hay poco o ninguna persistencia. predisposiciones. Sí tiene que ver con aprendizajes de enriquecimiento humano. etc. confusas en su relación con la sociedad. La Educación en Valores no tiene que ver con el tratamiento de problemas síquicos o físicos que tengan los estudiantes. hay una “rebeldía sin causa”. hay vacilación excesiva. emocionales o de alguna naturaleza síquica. Hay menos seguridad con lo que hacen en el convivir colectivo. étnica. aprendizajes que no cuestan pero valen mucho. aprendizajes que son desarrollados experiencialmente y que le servirán para toda su existencia. entre el abúlico por desnutrición a anemia. falta de decisión frente a las alternativas. se nota confusión. Estimulan el desarrollo de la criticidad partiendo del análisis y de la comprensión de la realidad. violencia. etc. en una actitud separatista y casi irracional. pues la Educación en Valores como eje transversal propuesto en la Reforma Curricular Consensuada. En el extremo opuesto. se oponen a todo y en todo momento. lo abandonan en poco tiempo. con alta autoestima. que en conjunto con los demás (interculturalidad. con debilidad en lo que creen de sí mismos y de los demás. no son conductas que en el caso negativo provengan de desequilibrios físicos. y el de poco voluntad por ausencia de intereses o metas. etc. injusticia. Es decir. Las conductas descritas en la imagen. discriminación. • • . se nota indiferencia y apatía. como ya se dijo. educación ambiental y desarrollo de la inteligencia): • “Hacen referencia a problemas y conflictos de gran trascendencia(corrupción. Hay que saber distinguir entre un cleptómano y alguien que robe por deshonestidad. depreciación del medio ambiente. consumismo. tienen que ver con los valores y lo expresan a través de comportamientos. y. Grupos o individuos van orientados hacia un extremo o hacia el otro.conducta está “guiada” hacia su propio bien y la de los demás. Esta imagen es dinámica. pues aun teniendo algún propósito.) y ala búsqueda de soluciones.

incapacidad social de forjar valores mejor adaptados al existir contemporáneo. Como decía Vasconcelos: “Educar es comunicar el entusiasmo por aprender”. La Educación en Valores es un acto relacional. y que. es un proceso de socialización. Porque la Educación en general y la Educación en Valores. prejuicios. Es formación del carácter. es que los/las jóvenes del Colegio Gran Bretaña. y éste. En medio de una expansiva interdependencia de su país con otras naciones. Y como ecuatorianos. dependiendo de la habilidad del profesor” (MEC). Con valores y antivalores que le rodean en todo momento. es un proceso de cambios producidos en y desde la experiencia que configuran una estructura personal singular basada en las influencias biológicas y ambientales. Lo sufrieron y sufren todos los países industrializados y fue descrita como condición . patrones de pensamiento y valores. hacia otros y por medio de los otros. institucional.• • Apuntan con profundidad a los aspectos afectivos contenidos en los propósitos educativos. actitudes. de encuentros. en todo lugar. Porque la educación implica formación del ser humano en el más amplio sentido del concepto. Porque la educación y la Educación en Valores. Aparecen incorporados a todas las áreas del currículo. Porque educación implica aprendizaje. En una sociedad que se basa en el crecimiento tecnológico. por lo mismo. local y nacional. Se aprenden no solo habilidades y conocimientos. se explicitan en el momento oportuno. puesto que nadie se realiza en soledad. Dentro de estas comunidades: familiar. en particular. incluye el desarrollo de valores. se aprenden sentimientos. lo que los griegos llaman “ética”. realizan sus experiencias más significativas. Por supuesto esta característica no es exclusiva del Ecuador. con un común cultural: el desgaste constante de la moral tradicional y una aparente o evidente – habría que ver. devienen de un proceso relacional en comunidad con otros.

al respecto. En esta situación las personas tienden a pensar que todo vale. 2001). Si bien creemos que la sociedad ecuatoriana no es anómica. con estas características. no es algo a superar. es la de una formación ciudadana. y que. sino la de preparar a las personas a vivir en la <crisis de valores>”(CEIME. por otro lado el descubrimiento de los valores es un camino que se lo hace por medio de la experiencia significativa de cada quien. Ese es el desafío. La anomia. Por eso es que la Educación en Valores no puede ser la definición de una escala de valores obtenida bajo tal o cual normativa. y a conducirse de maneras oportunistas o de la forma que individualmente considere. Al trabajar esta tesis nos propusimos develar un conjunto de valores desde la realidad de una institución educativa y la abundante bibliografía acumulada alrededor de esta materia. va en camino de verse en dicha condición. estables y precisos”. en la cual la libertad individual se ve privada de contrapesos y referentes colectivos claros. cuyo desenlace probablemente no ha concluido en todo el conjunto de pueblos y regiones que forman el país. Esta tarea. según este sociólogo. En el Ecuador el sello que debe tener dicha Educación en Valores. producto de esa condición anómica de la sociedad. . 2001). Es preciso destacar. que tiene un carácter transitorio o es excepcional. Ello por su tardío ingreso a la modernidad. la generación de una cultura cívica. es urgente en el colegio Gran Bretaña y en la comunidad nacional por los graves males que atraviesa en conjunto la sociedad ecuatoriana. “ Vivir en la modernidad es vivir en crisis” ( CEIME. en medio de una cultura globalizante. que vaya constituyéndose en alternativa a aquella que intenta imponer la planetarización. o un menú de mandatos a cumplirse. “La tarea de la educación no es ayudar a resolver la <crisis de valores>. Lo hicimos convencidos que nuestra realidad social imprime particularidades nacionales.“anómica” por Emile Durkheim. o una serie de principios –fe en los cuales hay que creer sin más. “es una condición de desarraigo moral. que la “ crisis de valores”.

humana.El mal que sin ser exclusivo del Ecuador. suntuarios y sin transparencia. El Banco Mundial define a la corrupción como el abuso de la función pública para obtener ganancias privadas. como dramáticamente lo demuestra la historia contemporánea de nuestra Patria. lo social nos enferma el alma. en gastos públicos. Cubre todos los ámbitos de la administración pública e incluye al sector privado. La Comisión de Control Cívico de la Corrupción en su informe de labores del 2000-2001 da cuenta que el país pierde más de dos mil millones de dólares anuales que perjudica al conglomerado ecuatoriano. debilitamiento y rupturas del sistema democrático. Tenemos la corrupción en el sistema de justicia y en los procesos estatales de adquisición de bienes y servicios. es la corrupción. La corrupción es sistémica en el Ecuador. social y político. pues los ecuatorianos/as hemos perdido la credibilidad. etc. Esta se halla en toda la geografía nacional. al cinismo y a la resignación. social y económica del país. Si lo económico nos afecta los bolsillos. En lo político también se produce la ausencia de credibilidad. las comisiones o coimas se dan desde las altas esferas del sector público hasta Hay la las transacciones corrupción más sencillas que efectúa un ciudadano. . Se tiene la corrupción por sobornos y extorsión. los efectos probablemente sean peores. En lo social. y nos ha colocado en la triste situación de ser el noveno país más corrupto del mundo de ochenta y cinco que evaluó la Organización Transparencia Internacional. pero que aquí es una verdadera epidemia que está acabando con las reservas morales de la sociedad. las diversas clases sociales. institucional. la confianza y la esperanza dando paso al escepticismo generalizado. como ocurre con los gastos militares. Los costos de esta tara nacional son onerosos en lo económico.

la satisfacción de esa otra parte –la necesidad básica insatisfecha-). en otras. Por ejemplo el gasto público en educación. es alto en países sin corrupción y bajo en países corruptos. constituyéndose en un auténtico síndrome que va desde la aceptación de su “utilidad”. está generalizada. todas las sociedades son atacadas por este mal. se ha dado en los últimos años. con el consecuente efecto negativo en la equidad social. hasta su percepción que es universal: “existe en todas partes”. en unas tiene carácter excepcional. un comportamiento social de apatía ciudadana que permite a la corrupción. Tenemos así. Todas excusas de esa abulia social que impide o dificultan la lucha contra la corrupción. el delito es descubierto y castigados los culpables. El interés por la investigación y estudios respecto a los valores y a la Educación en Valores. en cambio. medido como porcentaje del producto interno bruto. Sacar a los ecuatorianos de este lánguido sopor será condición indispensable para empezar la lucha contra esta epidemia. Si bien. Como decía Martin Luther King: “Todo lo que los malos necesitan para ganar es que los buenos no hagan nada”. atraso económico y pobreza social. . como en el Ecuador y América Latina. principalmente a raíz de la discusión y lanzamiento de Reforma Curricular Consensuada. pues es necesario trabajar intensamente en el cambio de hábitos y costumbres mediante procesos formativos que inculquen la honestidad y una cultura de la legalidad. La sociedad es moralmente permisiva ( la histórica frase “ que roben. es una muestra fehaciente de la dualidad del ecuatoriano medio que encuentra en el “sacrificio” de una parte de su personalidad social . “tiene raíces profundas y como todo está contaminado no vale la pena hacer nada para tratar de cambiar”.Esto produce una relación perversa entre corrupción. pero que hagan”.la moralidad como norma constitutiva -. Esto será posible con la Educación en Valores. en realidad. Pero lo más grave es la sensación de impotencia: “ qué puedo hacer yo solo”.

PNUD y de la Organización de los estados Americanos (OEA). nutrición. En el ámbito más amplio han sido los textos y experiencias españoles los que han tenido preponderancia en nuestra investigación a más de las publicaciones con el auspicio de las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la UNESCO. tiene vital . Esta discusión si bien se enmarca dentro de la Antropología Filosófica y Pedagógica. textos editados conjuntamente con Trillas de México. educación no sexista. amor y sexualidad. La documentación oficial del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) también es amplia y se ha revisado buena parte de ella. todas ellas enfocadas a la Educación en Valores en sus variadas facetas: como sistemas de formación civil. síntesis. En el ámbito de América Latina nos ha sido muy útil la bibliografía que acompaña al Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD). desarrollo de valores en escuelas y colegios. Es destacable el esfuerzo que hacen instituciones no gubernamentales en la investigación sobre aspectos más puntuales. en lo pertinente a la Reforma Educativa y Políticas Estatales de los últimos 20 años: la discusión sobre la reforma de los años 80. etc. que desarrolla a nivel virtual el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM). talleres de validación. problemas de niños hijos de inmigrantes. su relación con las asignaturas del plan de estudios. En la actualidad se habla mucho de valores. UNICEF. salud y salubridad. publicaciones de la Consulta Nacional Educación siglo XXI y documentación sobre la actual Reforma Curricular Consensuada: propuestas.Sobre aquellos aspectos de la realidad social (de los aquí hemos descrito y otros) que influyen en el quehacer educativo. entre otros son los temas abordados desde las ONG´S. En el ámbito nacional hemos revisado alrededor de 10 tesis de licenciatura de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCEQuito). diseño y programación etc. en apoyo a la reforma educativa ecuatoriana: estudios equidad de género. su develamiento ha sido y es realizado por organismos estatales entre los que se destacan el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE).

Esta tesis ha sido elaborada en la perspectiva de estas cuatro características.importancia. profundidad. en la comunidad y que se proyecta en el ámbito familiar conducen a la deshonestidad y el cinismo y a todo un conjunto de antivalores que afectan el convivir nacional. el otro riesgo es que se convierta en moda y por aquí se torne en superficial y pasajera. entre la palabra y los hechos. pues conlleva dos riesgos: el uno es que de tanto hablar de ellos. permanencia y compromiso. principios y formulaciones que orientaron eficientemente el trabajo investigativo. discusión y pensamiento en perspectiva de vivencialidad: conocer viviéndolos. Para nosotros el estudio sobre la Educación en Valores ha requerido reflexión. En la sociedad ecuatoriana es importante la Educación en Valores para enfrentar la incongruencia entre el decir y el hacer. Recurso intangible que se complementa con el de las autoras y el autor. muy visible en las capas dirigentes del Estado. y que cada vez se entienda menos lo que se quiera hacer. el recurso intangible más trascendente: la experiencia académica de la Universidad Técnica Particular de Loja y su Modalidad Abierta y a Distancia. Este distanciamiento entre lo ideal y la realidad. En este instrumento se encontró bien explicitado todos los elementos metodológicos. para los educandos. porque implica su reflexión. que lleven a intelectualizarla más que a vivenciarla. se halla. El recurso tangible de mayor importancia con el que se contó para la realización de este estudio es la guía didáctica “La Educación En Valores Como Eje Transversal De La Reforma Curricular Y Su Prospectiva Básica Del Ecuador”. La Educación en Valores es importante. se obtengan complicadas sistematizaciones. cuya experiencia académica y de investigación ha sido fundamental en esta tesis. para los docentes. no enseñando a los estudiantes algo que no sabían. . En lo implícito de esta guía. Recordando que no basta con mencionar los valores para decir que se los está promoviendo. sino crear condiciones para hacer de ellos alguien que antes no eran. así mismo.

Conocer profundamente sobre los valores. a más de constituirse en un camino de retos y . es. El saber las diferentes facetas que involucra la axiología. Internet. su fundamentación sociológica y filosófica. En este mismo sentido el poder contar con textos y más publicaciones de las autoras y el autor fue valioso.El apoyo de las autoridades del colegio. entre otros. En cuanto al cumplimiento de los objetivos de la investigación podemos decir: 1. aunque tuvimos alguna dificultad en la instalación del grupo focal de padres de familia. imperativos éticos. La única limitación que tuvimos fue no encontrar los libros de la bibliografía complementaria. El acceso a sistemas informáticos actuales (computadora. etc. Comprender los lineamientos teóricos conceptuales sobre educación en Valores que permitan entrar en un análisis crítico e interpretativo de las diversas manifestaciones axiológicas que se practican en la realidad investigada. su importancia en la formación del nuevo ser humano. se constituyó en apoyo decisivo al cumplimiento del objetivo. la historicidad de los valores. Cuan importante fue develar aquellos aspectos que son males de la sociedad ecuatoriana y cuyo tratamiento son. aquello que hemos obtenido producto de nuestra investigación.) facilitados por Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales . Esto alentados por lo que decía Sen Tzu : “ un enemigo invisible es un enemigo invencible”. lo que fue suplido con los textos de las bibliotecas públicas y particulares. sus maestros y estudiantes fue medio imprescindible para nuestra labor. su estrecha relación con la realidad socio-económica y cultural. en especial la biblioteca general de la PUCE-Quito. como lo llamamos ya. su participación también fue importante. su complejidad conceptual. La posibilidad de acceder a bibliotecas muy bien dotadas en lo referente a la temática educacional y filosófica.

Promover un proceso de autocapacitación en los egresados de Modalidad Abierta a fin de fortalecer su práctica docente en planificación y desarrollo de valores. y ha permitido tener una sinergia en lo referente a la labor axiológica. que como función intelectiva nos ha procurado tener la percepción más objetiva posible. De allí se obtuvieron clasificaciones.descubrimientos. para lo cual hemos aplicado habilidades de pensamiento más elevado que implica formulación de juicios. La gestión docente de las autoras y el autor. Esto para poder restablecer similitudes y diferencias entre lo teórico y práctico. Así hemos logrado abstraer los hechos y datos que se constituyen en la fuente de información para poder inferir posteriores relaciones. . etc. técnicas y procesos). ya no es la misma en lo correspondiente a la Educación en Valores. 2. y de la crisis de valores en el área de influencia del centro educativo investigado. ha permitido saber parte de la historia del pensamiento humano de los últimos siglos. las posibilidades tecnológicas (métodos. tenemos la observación. Entre las habilidades básicas que hemos desarrollado en este proceso de investigación. de las conductas observadas y de la abundante información escrita alrededor de cada tema. en el nivel de las ideas y además sobre lo comportamental. 3. resolución de conflictos definición de parámetros o variables. a partir de esta investigación. Desarrollar habilidades teórico-prácticas en el investigador para realizar un diagnóstico de cómo se está trabajando la educación en valores en los centros educación básica. Igualmente ha sido importante para nosotros aplicar la comparación de los datos. Ha cambiado: nuestra actitud – como predisposición espiritual-.

docentes. creatividad y respeto al medio ambiente. El cumplimiento de este objetivos ha sido posible gracias al empleo de diferentes mapas conceptuales y otros organizadores de ideas que facilitaron el análisis.Planificar talleres que promuevan el desarrollo de los valores que se presentan con limitaciones en el centro educativo.4. interpretación y relación de los datos obtenidos la aplicación de los diversos instrumentos de investigación nos condujeron a apreciar la realidad investigada de una manera más objetiva posible. 6. La identificación y posterior análisis de las fortalezas y debilidades en la práctica de valores de los/as estudiantes. para llegar al análisis.Identificar y analizar las potencialidades y limitaciones explícitas e implícitas en la práctica de valores en los ámbitos institucional. . familiar y de la comunidad.Analizar. para lograr estructurar la tesis.. autoestima. Con la investigación realizada se evidenció la necesidad de elaborar talleres sobre: Tolerancia. Se destaca la apertura de cada uno de los miembros del grupo. en sus reuniones de trabajo. libertad. interpretación y relación de la información. 5. Los cuales creemos que ayudarían a fortalecer en las debilidades que refleja esta institución. padres y madres de familia y entorno comunitario. Creemos que esta dificultad fue debido a distintos factores como el tiempo compartido con estos grupos y tipo de instrumentos aplicados.. En cuanto a la investigación de campo.. se tornó difícil no pudiéndose establecer todo el conjunto de comportamientos y actitudes en las personas investigadas. interpretar y relacionar los datos obtenidos en la investigación bibliográfica y de campo para la estructuración del informe de investigación (tesis).

1. como se las denominaban en ese entonces a los niveles del Preescolar y nivel Básico. METODOLOGÍA 3. cubriendo así las necesidades de educación y cultura a un vasto sector de la juventud estudiosa de Las Casas Alto. de la función educativa. quien consiguió del Ministerio de Educación de ese entonces el Coronel Fernando Dobronski Ojeda la creación del Colegio con decreto supremo # 3184-c del 25 de enero de 1979 con el nombre de Colegio Nacional del Barrio “Las Casa Alto”. y que esos niños que terminaban el sexto grado tenían que aventurarse a conseguir un Colegio para continuar con la Instrucción Secundaria. sitio de nuestra investigación. Directora de la Escuela Gran Bretaña. En este documento textualmente constan como principales antecedentes: 3. Se crea un nuevo Colegio en las faldas verdosas del imponente Pichincha. “Conscientes de que el desarrollo progresivo de la nacionalidad en todas sus formas depende de la formación de sus ciudadanos. de las condiciones de orientación de la personalidad. La dura tarea la asume con optimismo y constancia una ilustre maestra Doña Emperatriz Molina de González. testigo silencioso de la historia nacional. Es por medio del Ministerio de Educación y Cultura que se hace realidad la inquietud que reinó entre los maestros del jardín y la Escuela Gran Bretaña al reflexionar que quedaba trunca la educación en los niños que seguían la Pre-primaria y Primaria.1. Todos los datos señalados en esta RESEÑA HISTÓRICA son tomados del Proyecto Educativo del Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña.1.3. Creación del Colegio. de los educadores y de la colectividad. . Reseña Histórica.

Después de pocos meses por gestión realizadas por el Señor Rector. Desde este punto de vista. responsable.3. responsabilidad. crítico. creativo y transformador de la sociedad de modo que garantice el bien común y la paz. está al servicio de la juventud marginada que apoya decididamente la construcción de una sociedad justa solidaria. la Institución Educativa “GRAN BRETAÑA” se propone brindar una educación de calidad. integral y armónica. como agentes de cambio social. Filosofía del Plantel. 3. la misma que en la actualidad.1. capaz de ayudar eficientemente a que cada alumno adquiera la característica personal de ser libre. Como visión. posteriormente de Física. se ha suprimido.2. el 14 de marzo de 1979. la asistencia. con las especializaciones de Químico y Sociales. libertad. El Colegio empieza a funcionar con el Ciclo Básico y con 9 aulas. . luego se amplía creándose el Ciclo Diversificado. para trabajar con responsabilidad y madurez social y para transformar nuestra sociedad carente de valores morales y espirituales. el colegio que es una institución educativa líder.1. Objetivos: General: Proporcionar a la Patria bachilleres capacitados para vivir en democracia como seres libres y críticos. libre y participativa. y Directora de la sección Primaria y Jardín se consiguió que se cambie el nombre del Colegio “Las Casa Alto” por el de Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” en honor del gran país del Reino Unido de Gran Bretaña. 3. Particulares: • Los maestros estarían en posibilidad concreta de educar con el buen ejemplo. personal Docente.

• La educación estará en capacidad de satisfacer las necesidades y expectativas de la comunidad educativa (calidad). 3. Innovaciones Pedagógicas. edad evolutiva (armónica). Ejercitar al alumnado en la práctica social. Acrecentar la autoestima en la comunidad educativa. (integral) y de respetar las diferencias individuales. • Tratar por todos los medios de infundir en el alumno espíritu de solidaridad. intelectuales. • 3. morales. de atender eficientemente todos los aspectos del ser humano: físicos. • Practicar la libertad de expresión para que el estudiante se desenvuelva en una verdadera democracia. responder a ellos. respeto. con el fin de alcanzar los propósitos de este proyecto puntualidad. ya que el estudiante . • Evaluar permanentemente para conociendo los resultados. • Permanente análisis de la planificación e implantación de la Reforma Educativa en el Ciclo Básico. capacitarles como líderes.1. compañerismo. Políticas Educativas que se están Aplicando: • Incorporar al individuo a la sociedad como ente útil crítico responsable y positivo capaz de impulsar cambios.4. • Realización de visitas de observación. agentes sociales que . estudio.1.3. • Crear hábitos de disciplina cumplimiento. compartiendo problemas familiares y buscando soluciones con la ayuda inmediata a través de autogestión. etc.incrustados en el pueblo ayuden en su promoción y cambio. afectivos.

vespertino.1. el Pasaje Alcázar y la Avenida Occidental. heteroevaluación y coevaluación. Parroquia Santa Prisca de la ciudad de Quito. implementándose un Sistema de Recuperación Pedagógica. • Organización clases de recuperación pedagógica por áreas. situado en el área urbana.7. Es un colegio fiscal. La parte administrativa cuenta . incluyéndose 5 inspectores. 3.6.necesita relacionarse con el mundo exterior. 3. Contabilidad e Informática. de las cuales 12 corresponden al Ciclo Básico y 14 al Diversificado. se fortalece. la metodología y las estrategias de la investigación. El número de profesores es de 49. fuera del horario de clase. La Infraestructura Física Cuenta con 26 aulas. En el Barrio Las Casas Alto. de Quito.1. • Desarrollo de un sistema de evaluación que incluya: autoevaluación. • Permanente capacitación y actualización docente. De los cuales 401 pertenecen al Ciclo Básico y 347 al Ciclo Diversificado. Tipo de Establecimiento Educativo. que sirve a los estudiantes de sectores urbano-marginales. El número de alumnos matriculados en el presente año lectivo es de 748. mixto. Cada inspector tiene a su cargo 6 cursos. por tanto. Sociales. El colegio tiene las especializaciones en: Químico. Se halla ubicada entre la calle Pólit Lasso. conocer y aplicar el Programa Curricular Institucional.

el vicerrectorado. que la utilizan los profesores de las asignaturas de física. tanto para la escuela como para el colegio. voleibol y básquet. Tiene una biblioteca.con un bloque donde funcionan el rectorado. El servicio odontológico cobra 2 dólares porque sería imposible la atención sin este aporte. Para la especialización de informática el colegio cuenta con tres profesores. Tiene un espacio para deporte compartido: fútbol. química. esta asignatura la da para los varones un profesor y para las mujeres una profesora. También acuden aquellos estudiantes que no han presentado deber completo y que el profesor les da la oportunidad de que se lo entreguen al terminar la hora. y sirven para la especialización de contabilidad. sala de profesores y departamento de inspección. colecturía. biología y Ciencias Naturales. Cuenta con un fichero que registra los libros en existencia. Cuenta con un servicio médico cuya atención la da una doctora en Medicina General. La clase de Cultura Física se realiza en este lugar. En existencia también hay cinco computadoras que las emplean como repuestos o como material didáctico. que reciben el sueldo del Ministerio de Educación. En ese mismo lugar es la sala de los audiovisuales. el servicio lo brinda. entre otros. La biblioteca no cuenta con todos lo libros se necesitan por falta de financiamiento. Tiene sala de cómputo. la misma que cuenta con 12 máquinas que funcionan en red. que funciona desde las 10H00 hasta las 18H00. secretaría. Este departamento . cuando se trata de una clase con la metodología de la investigación científica. Cuenta con una sala de Laboratorio. y otra para el servicio de odontología. pero los medicamentos son contribución de los Padres de familia. Algunos profesores ocupan este lugar. Los alumnos tienen acceso al servicio de Internet en las horas que les corresponde ver con el profesor encargado. donde hay un profesor que les da contabilidad computarizada.

Para el servicio de sus alumnos y profesores cuenta con dos bares y un comedor para los profesores. Para el Ciclo Básico atiende una Trabajadora Social y para el Ciclo Diversificado una Psicóloga. ocho de noveno y ocho del décimo año de Educación General Básica. su labor es la de Orientación Vocacional. El departamento de Orientación Vocacional. matemáticas. inspector general. Hemos consultado a tres personas de DINAMEP. las mismas que ven la manera de atender a los estudiantes en el mismo espacio. tres de noveno y tres del décimo año de Educación General Básica. Los veinticuatro alumnos restantes son: ocho de octavo. Treinta y tres estudiantes: Nueve alumnos son integrantes del Consejo de curso: tres del octavo. El total de personas encuestadas y entrevistadas como parte del Centro Educativo investigado es de 71. trabajo de caso: personal o económico. también tiene su lugar. aunque muy estrecho para la cantidad de alumnos con que cuenta el colegio. Los veinticuatro restantes son profesores de las distintas áreas de Educación Básica.acaba de ser readecuado con piso de baldosa. tres del noveno y tres del décimo año de Educación Básica. PARTICIPANTES: Veintinueve profesores/as son en esta investigación son: los/as que participaron Cinco tienen como funciones administrativas y de docencia: vicerrectora.2. gracias a la colaboración del comité de Padres de familia. Nueve padres de familia integrantes del Comité de Padres: tres de octavo. cuatro jefes de áreas en las asignaturas de ciencias naturales. de esta ciudad. Dirección Nacional de Mejoramiento Profesional. trabajos grupales. y ciencias sociales. La Vicerrectora y el Jefe del Departamento de Investigación . 3. lenguaje y comunicación.

que formamos parte de este equipo de elaboración de esta tesis. Y los tres egresados de la especialidad de pedagogía. Las preguntas están diseñadas de la siguiente manera: tres preguntas básicas. . que con sus respuestas amplias. permiten llegar a ideas concretas. Guía para Grupo focal dirigido a profesores. establecer consensos y determinar conclusiones. en la familia y en la comunidad. El objetivo de esta guía es determinar potencialidades y limitaciones de la Educación en Valores en la realidad educativa de la Institución Educativa investigada.3. nuevas y originales. MATERIALES: Los materiales que hemos utilizado en esta investigación son los siguientes.3. explícitas. Lo fundamental de esta técnica de investigación cualitativa del grupo focal es la interacción dinámica de las personas. se solicita las sugerencias que aportarían para una verdadera educación en valores en el colegio.Pedagógica del Instituto Pedagógico Superior “Manuela Cañizares”. tanto de la sociedad como del centro educativo. de lo que sabe o ha observado sobre la educación en valores y sus actitudes frente a esa realidad. alumnos y padres de familia. 3. (el esquema se lo adjunta en los anexos): 3. En la última de estas preguntas básicas. las dos primeras encaminadas a que los participantes nos den una visión global de la realidad.1. Colegio Nacional Gran Bretaña.

2. encargado de la logística y de observador. en silencio y con toda sinceridad. en sus hogares y en su entorno social. donde se escribió el nombre de los valores que íbamos a trabajar. amor. libertad.Las trece preguntas complementarias se refieren a la opinión que los participantes tienen sobre los valores específicos a tratarse. El observador: recogió apuntes en un cuaderno sobre las reacciones. gestos y expresiones mímicas frente a las respuestas de los participantes. con las funciones: de moderador. 3. tolerancia. grabación. Hojas impresas en computadora.3. . fotografías. criticidad y creatividad. cámara fotográfica con su respectivo rollo de fotos. Esta técnica de investigación se la ha realizado con la participación de los tres egresados que desempeñamos la parte de coordinación. grabadora portátil y cassettes. solidaridad. Para esta técnica empleamos. se mantuvo en la entrada de la puerta para evitar que se interrumpiera la sesión y atendió la identificación. con el tiempo suficiente. ya que era un cuestionario confidencial y anónimo. El moderador realizó las preguntas y condujo la conversación de forma tal que todos respondan. su importancia. Cuestionario de Autoevaluación de la Actitud de Solidaridad para Estudiantes. El objetivo es conocer si los estudiantes tienen o no actitudes de solidaridad con sus compañeros. con letras grandes. y las acciones que realizan en el colegio y la localidad para desarrollar cada uno de ellos: identidad. de 30 minutos. etc. las preguntas que se realizarían. para que la realicen individualmente. la otro. Lo importante de esta encuesta es que la ubicación a los alumnos en un lugar tranquilo. Se les explicó el objetivo del instrumento de investigación y se les motivó para que lo desarrollaran. y.

En total doce registros de observación. Instrucción para llenar la hoja y diez cuestionamientos con tres alternativas cada uno (Siempre. Presentación personal en cuanto a uniforme. El objetivo es describir en forma explícita las observaciones realizadas en cuanto a la práctica de valores. nunca). 3. Actitudes de tolerancia.3. Los aspectos a observarse dentro del colegio Gran Bretaña fueron: • • • • • La puntualidad de los estudiantes y profesores cuando ingresaban al centro educativo. y un parque en la ciudad de Quito. un mercado. respeto y solidaridad de los alumnos en el momento del bar.La hoja de encuesta consta de: datos de identificación de la Universidad. calzado y peinado de alumnos y profesores. La parte fundamental de este instrumento de investigación es la de observar y describir en forma detallada los datos recogidos. Guía de observación directa. además se fueron registrando los aspectos positivos y limitaciones de los hechos observados. . una iglesia. entre ellos: en una institución pública. y. un medio de transporte. a veces. Ingreso a las aulas de los alumnos y profesores luego del receso. haciendo notar los aspectos positivos y limitaciones. Título del instrumento en mención. en la ciudad de Guayaquil.3. Otras observaciones de hechos de intolerancia se hicieron en distintos lugares del país.

Se atendió a las interrogantes que hubo y se les pidió sinceridad. el problema que se observa.3. Encuesta a Profesores. fotocopiadas e impresas en computadora. en el que consta: el lugar o localidad. sobre la educación en valores que se practica en el centro educativo. 3.4. Diseño y procedimiento: . Cuaderno de apuntes. la fecha en que se realizó y el contenido en el que se anotó de la manera más precisa posible la situación observada y un comentario al respecto.3. el grupo observado.La Guía de observación directa consta de un Registro de Observación para cada caso. Este instrumento consta de las siguientes partes: la institución auspiciante. datos de identificación y el cuestionario con diez ítems. título del instrumento. Fotografías de los hechos en la institución. Se motivó a los profesores explicándoles el objetivo de esta encuesta. información previa e instrucción. Doce hojas de Registros de Observación. 3. El objetivo de este instrumento de investigación es conocer el criterio de los docentes.

Entregada la responsabilidad. docentes. En la primera asesoría presencial (02-09-01). para ser puestas en común en las reuniones ordinarias. ésta consta de alumnos. cada miembro debía realizar las consultas en el tiempo disponible.Centro Andino de Acción Popular. padres/madres de familia y público en general. Ph. Educación. Patricia Barber. • Universidad Politécnica Salesiana. . nos conformamos en grupo investigador para elaborar la tesis. La primera reunión de trabajo (03-09-01) la tuvimos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. • Entrevistas (miembros de DINAMEP. Autoridades del Centro Educativo “Gran Bretaña”. libros personales y de otros). observación directa y encuestas realizadas a la muestra poblacionaria.Quito. IPEDS “Manuela Cañizares”.El tipo de investigación que hemos utilizado es la descriptivainterpretativa está orientada a describir de una forma fotográfica las situaciones y actitudes que se presentaron en el centro educativo investigado Colegio “Gran Bretaña” y algunos lugares de la localidad. autoridades del Instituto Pedagógico “Manuela Cañizares”. CAAP . • Distribución de la investigación bibliográfica por capítulos. con los cuales hemos obtenido conclusiones que nos han conducido a tener una visión amplia sobre lo que ocurre con la Educación en Valores en la mencionada Institución Educativa. llegando a precisar los problemas. Razón por la cual hemos utilizados instrumentos de investigación tales como: el grupo focal. FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. UTPL – UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA . D. • Asistencia a Seminario de Políticas de Transversalidad de Género.Pontificia Universidad Católica del Ecuador. donde elaboramos la metodología interna de trabajo que incluyó los siguientes aspectos: • Búsqueda de la bibliografía (distribución de bibliotecas: General de la PUCE . Valores y Currículo. Con los resultados obtenidos hemos interpretado la realidad investigada. UPS – UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA. General de la Universidad Central. acceso al Internet.).

en la Iglesia de “La Victoria” ubicada en el centro. La encuesta a los 24 profesores se realizó con la intervención previa del rector y la presencia de los tres investigadores. una copia de los instrumentos de investigación que íbamos a utilizar y la autorización. papelería. en la Línea Colón Camal. de la ciudad Guayaquil. Para realizar las observaciones directas en los lugares público acudimos: al Servicio de Rentas Interno de la ciudad de Quito. posteriormente tabulamos los datos y elaboramos las tablas con sus porcentajes y la interpretación de las mismas que forman parte de la discusión 5. Luego dicha autorización fue enviada a las oficinas centrales de la Universidad Técnica Particular de Loja a través del Centro Universitario Asociado de Quito. fotocopiados. impresora. de igual manera nos desplazamos al mercado de Santa Clara en el barrio “La Mariscal” de Quito. Con estos datos se elaboraron los registros y los cuadros correspondientes. El Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” fue seleccionado como el Centro Educativo donde se realizaría nuestra investigación. Y la ultima observación la realizó Yrene. . Lic. uso de la computadora. Luis Alberto Cevallos se le informó sobre los aspectos de la investigación. El tiempo de realización de esta encuesta fue el establecido. la siguiente observación la realizamos en el parque de la Carolina. En la primera entrevista con el rector del Colegio. etc. la misma que fue firmada.) • Acuerdo sobre los tiempos de trabajo: reuniones ordinarias los fines de semana y extraordinarias de lunes a viernes según las exigencias del proceso investigativo. de la Cooperativa “La Victoria” realizamos otra observación directa de intolerancia en ese medio de transporte. De la misma forma se realizó la encuesta a los estudiantes sobre autoevaluaciòn de la actitud de solidaridad.• Definición de lugar de reunión (FLACSO) y más aspectos logísticos (acuerdo sobre los gastos económicos. La motivación y la explicación pertinente fueron realizadas por Gustavo.8.

Sin embargo el proceso se ejecutó con grandes deseos de participación y de intercambiar visiones y experiencias que dieron fluidez al encuentro. Grupo focal a los padres y madres de familia: Moderadora: Yrene. y logística: María Carmen. y logística: María Carmen. es ocupado por la escuela “Gran Bretaña”. Los grupos focales fueron llevados a cabo con las siguientes responsabilidades: • • • Grupo focal a estudiantes: Moderador: Gustavo. observadora: Yrene. observador: Gustavo. presentación personal de los/las estudiantes y presentación personal de los/las docentes. Estuvimos en las inmediaciones e ingresos del establecimiento para realizar la observación de la puntualidad al ingresar los/las estudiantes. parte del edificio. notamos que la exposición de ideas. Para la instalación del grupo focal a profesores tuvimos inconvenientes por la asistencia impuntual de algunos de ellos.Para realizar las observaciones en el Plantel Educativo hicimos una exploración previa de los espacios y los tiempos. iniciando dos horas más tarde. Por la poca o ninguna experiencia de los/las estudiantes en esta clase de técnicas. respeto y tolerancia de los estudiantes en el bar. porque por la mañana. y logística: Gustavo. observadora: María Carmen. puntualidad de los/las profesores. ingreso a las aulas tanto de estudiantes como de docentes después del receso y las actitudes de solidaridad. El grupo focal a padres y madres de familia no se pudo instalar el día previsto por la ausencia de la mayoría de los convocados. el comunicar pensamientos y expresar sentimientos notamos que fue difícil obtener respuestas explícitas. . pero luego hubo una posterior cita donde se llevó a efecto. Grupo focal a los profesores: Moderadora: Yrene.

4. RESULTADOS: Cuadro 1 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PROFESORES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES PREGUNTAS BÁSICAS 1. EL EN LA EN LIMITACIONES ..LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES.

Intención de desarrollar una Escuela para . aprendidos.1.2. en el momento cívico. IRRUPCIÓN DE LA MUJER EN EL CAMPO LABORAL 1. APROPIACIÓN VALORES DE Los adultos (padres o maestros) tienen valores inculcados por sus padres. etc.4. matar y extorsionar. justicia. oyen. y a través del ejemplo. Porque los padres de ahora no los inculcan. dentro del salón de clase. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. etc. 1. aprenden por la televisión.1 DENTRO COLEGIO DEL Preocupación de mantener adecuadamente las instalaciones del colegio y de tener una convivencia armónica. solidaridad. Los padres no podemos ser genios para organizar la casa y estar en el trabajo. La mujer abandona el hogar. Se han minimizado ciertos valores humanos como: el respeto.) Esfuerzo por desarrollar No praxis de los valores el eje transversal. IMPERANTE SISTEMA Crisis de valores por el sistema capitalista: interesa tener más. Hay sanción para los que dañan las instalaciones (escriben en las baterías sanitarias.1. MEDIOS COMUNICACIÓN DE Los niños reciben un mal ejemplo de las autoridades. 1. RELACIÓN HOGAR TRABAJO. El sistema pisotea los valores con la corrupción. robar más.5. 2. por lo que ven. 2. 1.3.

.padres. en el ámbito de lo espiritual en contraste con lo corporal que ya viene formado. Se trabaja en valores sobre todo en los estudiantes que recién ingresan. Percepción subjetiva sobre educación en valores como eje transversal en la institución. el las de Participación y responsabilidad en eventos y actividades cívicas.2. el barrio y la familia. 2. sean portadores hacia sus hogares. Ej.: censo nacional de la población y vivienda. IMPORTANCIA DE LA Si se da Educación en a los EDUCACIÓN EN valores estudiantes podríamos VALORES cultivarlos y conservarlos. Y sentimental. en caso de enfermedad o dificultades económicas. CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS: 1. FUERA COLEGIO DEL Expectativa de que los estudiantes. Seguimiento en cumplimiento de responsabilidades los estudiantes. Solidaridad con los estudiantes que lo necesitan. Contradicción entre lo que se afirma en el colegio y lo que sucede en la sociedad. de lo que aprenden en el colegio. deforman la mente” Desreglamentación gubernamental para la difusión de programas infantiles y juveniles. Influencia de los medios de comunicación “no educan.

La propios a su persona. ”DEJAR DE UTILIZAR Debemos presentarnos Se cree que en la sociedad tal y cual somos. La hay un estado latente de MÁSCARAS” identidad es un valor. amigable. institución se ha dedicado a fomentar el amor a los valores . como por extrañas. Es un valor destruido y que se Es saber de dónde sigue destruyendo por los venimos. No creerse lo que no es. maneras de ser nacionales. La sociedad funcionaría bien si uno se acepta tal cual uno es y se acepta al otro tal cual es.Es importante porque Creer que los valores se primero los estudiantes enseñan y de ese modo van a deben a ser seres ser conservados en el futuro. masiva sobre todo la televisión que nos trae desde La idea de recuperar el exterior: fiestas costumbres y valores costumbres. IDENTIDAD: en el Es la confluencia de Hay valores: costumbres y formas de vivir centro educativo y varios sinceridad. necesitan estar Es la demostración de recubiertos de elementos no la personalidad. el amor a uno mismo. sencillez y autóctonas. una pérdida de 3. que son dos opuestos de la aceptación de lo que uno es. Para qué tener complejos de superioridad o inferioridad. hipocresía permanente.: la exposición y venta de la colada En psicología se llaman morada y las guaguas alienados y enajenados a aquellos no se sienten a sí de pan. humanos y luego científicos. Es ser sincero. 2. ej. respetuoso. mismo. localidad. cuáles son medios de comunicación nuestras raíces.

enfermedades. es meter en la piel del su importancia otro. durante una semana. LA SOLIDARIDAD y Es el sentir con el otro. tratando de que se identifiquen con ellos y aprovechando que de todas la s fechas cívicas nacionales conozcan su historia 4.nacionales. ACCIONES PARA Existencia y actividad DESARROLLAR LA del Departamento de Orientación y Bienestar SOLIDARIDAD Estudiantil DOBE y una Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. de manera ordenada y con una presentación adecuada. Los alumnos demuestran lo que sienten porque se ponen en el lugar de la persona que surge el problema. . para con el sentir lo que él siente y una vez sentido ayudarle. Ej.: caso de accidentes todos se solidarizan 5. Proyecto de autodisciplina implica la recepción de compañeros y compañeras fuera del colegio. El proyecto de autodisciplina en el cual un grupo de estudiantes vigilan a sus compañeros. en los que trabajan conjuntamente profesores y alumnos a favor de chicos de escasos recursos o en caso de accidentes. para que lo hagan sin inconvenientes.

se sienten los gallos y dueños de la situación quienes hacen lo que les da la gana. La flexibilidad como menoscabo de liderazgo. con sus cualidades y defectos. aquí se les ha ayudado a que comprendan que van a salir y que deben dejar un buen recuerdo “acatar las reglas de la institución. TOLERANCIA y importancia. aquí y en toda institución educativas. LIBERTINAJE Libertad para escoger o elegir sus representantes estudiantiles. admitir al resto como son.6. 7. a nivel de curso e institucional. El fenómeno de los alumnos de los sextos cursos. su Es tolerar. EXPERIENCIAS SOBRE que permite el trabajo LIBERTAD Y en armonía. Es una virtud del ser humano para evitar conflictos. Se evidencia el autoritarismo al no permitir la libre expresión por parte de los estudiantes. Dentro de la tolerancia debe haber límites. actuar según la imagen que proyecta la institución”. en 8. Es saber aceptar a los demás respetando sus individualidades. Permite la convivencia de todos los seres humanos dentro de la familia y sociedad en general. ACCIONES DESARROLLAR TOLERANCIA PARA LA Se permitió la agresión verbal y casi física al rector por parte de un estudiante en estado etílico y posiblemente drogado. . RELATO DE Flexibilidad del rector. obedecer las órdenes de las autoridades. Considerar la tolerancia como la capacidad de “aguante” que tiene una persona frente a un hecho de agresión.

Nos permite nuestra propia felicidad y la de los demás. nada a cambio. PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD sus 10.el caso del rector. Tiene que distinguir lo que es justo (No se expresa ninguna actividad concreta. 11. Es la base de todo. CRITICIDAD Como perfil del alumno del Colegio Gran Bretaña está el ser crítico. es más allá de la misma expresión.a. perdonar y saber perdonar. no la podemos definir explícitamente. solo hay referencias subjetivas) . ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EL AMOR Y LA AMISTAD 12. AMOR Y LA AMISTAD Es el culmen de muchos valores. ACTIVIDADES EN Elegir CENTRO EDUCATIVO representantes. SIGNIFICADO DEL El amor es todo lo Es siempre dar sin esperar bueno. lo malo y lo feo. 9.

de y Se inicia el cambio en el aspecto metodológico y de actividad académica – estudiantil. CRITICIDAD Y Proceso CREATIVIDAD EN EL coevaluación. Padres de Familia: . 3. Tener actitudes ejemplares de honestidad y responsabilidad en nuestros hogares.Rescatar en la familia los valores que nuestros padres y antepasados nos inculcaron. 2. 12. heteroevaluación CENTRO EDUCATIVO autoevaluación. 13. lo que es honesto de lo deshonesto.b. SUGERENCIAS: 3.Debe hacerse un cambio de la actitud de los gobernantes . capacidad de ingenio de no hacer las cosas como los demás hacen.de lo injusto.Que la educación en valores se constituya en asignatura. CREATIVIDAD Originalidad de hacer. 3. Centro educativo: . Consta también como perfil de los estudiantes de la institución. Los inspectores utilizan la hora clase de los maestros ausentes. 1. A la sociedad: . En el colegio responsabilidad dar ejemplo de puntualidad y Los maestros deben colaborar con los estudiantes. lo bueno de lo que no es. 3. para orientar a los estudiantes sobre valores.3.

.

Ser amables. El prejuicio debido a la estratificación socioeconómica y cultural de las familias. racial y situaciones de conflicto.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. El aconsejamiento de El temor porque en el entorno los padres y madres comunitario hay consumo de . 2.2. 1.4. de hombres a mujeres. FUERA COLEGIO DEL Forman pequeños Predisposición a la agresión grupos de acuerdo física y verbal principalmente edad. DEL Forman grupos de iguales cuando se conocen desde pequeños. HONESTIDAD Se aprende con el ejemplo y la palabra. 1. SOLIDARIDAD Ayuda espontánea y Baja situación económica. las agreden física y verbalmente. dificultades. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD.Cuadro 2 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A ESTUDIANTES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. Los varones molestan a las chicas. de amigos y adultos.1 DENTRO COLEGIO 2. intereses. 2. Acompañamiento en El origen social. 1. de ser. etc.2. las empujan. desinteresada a compañeros en Marcado individualismo en algunos estudiantes. económica de los y las estudiantes..3.1 LA AMISTAD EL EN LA EN LIMITACIONES Se aprende en la forma La edad heterogénea de los y las estudiantes. RESPETO 1.

Promueve el respeto. Facilita la ayuda a los demás. EN EL COLEGIO Permite una buena convivencia entre estudiantes y maestros y entre compañeros. importancia a los valores y su práctica en la cotidianidad. CUESTIONARIO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS 1. IMPORTANCIA DE LA EDUCACION EN VALORES 1. Promueve el respeto a uno mismo.”DEJAR DE UTILIZAR Ser uno mismo. el y la solidaridad. ponerse aretes los Ser honestos frente . Ser sinceros nosotros mismos. y drogas. Nos educa en el esfuerzo y valorarnos.2. 2. La inseguridad existente en el barrio por la falta de servicios básicos que contribuyan a la seguridad ciudadana: el alumbrado publico es parcial. cigarrillos. con aparentando”. teléfonos públicos inexistentes. Seguir costumbres de fuera: a ejemplo. poca o ninguna presencia policial. 1. Engañamos a los demás. Eleva la autoestima y nos hace importantes frente a los demás. MÁSCARAS” Ser lo que somos. EN LA SOCIEDAD Ayuda a las relaciones Sociedad que da poca interpersonales.1.respecto a su conducta alcohol. en el barrio y la familia. “Por dentro somos egoístas y por fuera felices.

Si vamos a otro lado decir de dónde somos. educativo y localidad. 7. . demás. ACCIONES DESARROLLAR SOLIDARIDAD PARA Ayudas económicas a LA compañeros necesitados. me pueden ayudar”. Ayudar a los que más necesitan. IDENTIDAD: centro Saber quién eres. externo de otros. Nos hablan en grupos o en la formación. TOLERANCIA importancia y estamos entre su Hay reflexión antes de “Cuando actuar y hablar. porque mañana cambio.otras personas. ACCIONES DESARROLLAR PARA LA Aconsejamientos en el minuto cívico de los días lunes. Respaldo moral a los amigos que son agredidos o agresores (los separan y aconsejan) 6. 4. hombres. Nos enseñan a ser uno mismo. LA SOLIDARIDAD su importancia y Dar todo sin esperar a “Hoy ayudo. Imitación de los superficial o 3. Ayudar a los que están caídos. compañeros y algunos dicen malas palabras o nos agreden Relación de tolerancia nosotros nos <aguantamos>” en los grupos que son para no responder. “Cuando nos regañan los Nos ayuda a padres nos aguantamos para relacionarnos mejor con no responder” las personas. 5. Con ejemplos nos Ser diferentes a los dicen que no debemos imitar. mixtos.

) 10. AMOR Y LA AMISTAD Intención de con todos. Sentimiento hermanos. Excesivo agresión verbal: insultos. etc. Desarrollo de algunos eventos (navidad. SIGNIFICADO DEL Sentimiento hacia los demás. “Es cuando mis padres me dicen: <Te quiero>”. Día del Amor. AMOR Y LA AMISTAD “Lo que sentimos por nuestros compañeros: es la amistad. humillaciones. entre 11. ACTIVIDADES EN Conformación CENTRO EDUCATIVO Consejo Estudiantil. PARA DESARROLLAR Posibilidad de elegir LA LIBERTAD algunos temas de clase. llevarse Actividades entre profesores para cultivar la amistad.TOLERANCIA 8. ACTIVIDADES PARA Trabajo en grupos. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. Demasiada permisividad en las fiestas: tomar mucho alcohol. . “Creen que pueden llegar a la casa a la hora que les da la gana” Golpean a sus propios padres o los insultan.. del 9. con DESARROLLAR EL los que más nos llevamos.

opiniones y en el modo de hablar. Ser negativo frente a las actividades escolares. CRITICIDAD Y Los trabajos que se CREATIVIDAD EN EL presentan son creativos porque expresan CENTRO EDUCATIVO nuestras opiniones y sentimientos. Tener una actitud positiva ante las tareas escolares. CREATIVIDAD Adecuada conceptualización. cuadros sinópticos.b. No imitar a los demás Copiar los trabajos de los en lo que piensen. CRITICIDAD Ser justos en las No opinar.12. etc. En las exposiciones dentro del curso se expresan la opinión y la creatividad. No criticar a los otros por lo que tienen.) 3. Se realizan trabajos de investigación bibliográfica que luego son expuestos públicamente bajo diversas modalidades (dibujos. EN EL CENTRO EDUCATIVO: -Que los profesores cuenten sus historias. 13. gráficos. 12. SUGERENCIAS: 3. “Cuando no nos gusta algo. .1. compañeros. no debemos quedarnos callados”.a.

chica.3. . familia. Ej. ACTITUDES E IMPORTANCIA LIMITACIONES Si hay preocupación La educación politizada. A LA SOCIEDAD: .: que intenta corregido de buen estudiante llevarse a la fuerza a una modo. profesores. pero sin maltrato 3. Hay una influencia negativa en la institución.Que los padres charlen más con sus hijos. Que respetar. autoridades. PADRES DE FAMILIA: . de algunas personas sobre Grupo heterogéneo en los jóvenes. Cuadro 3 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PADRES DE FAMILIA CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. por trabajar en valores.Que en los barrios haya quien los aconseje. interviniendo Hay que revalorar lo autoridades y finalmente la . cuanto a formación familiar de valores Falta de respeto de los/las hacia los/las permite la diversidad de alumnos/as actitudes.. conductas. ellos no se hacen visiones.LA SOCIEDAD DEL CENTRO EDUCATIVO EN CUANTO A LA EDUCACIÓN EN VALORES.3.2.Que los padres no den tanta libertad a los hijos.: el profesor tira Actitud generosa del puertas en la cara de los rector y la buena padres de familia. contrastadas pueden enriquecer al grupo en Falta de respeto de los profesores a los padres de general. Ej. Falta de respeto de Lo malo puede ser estudiante a estudiante. para no dar intención de las ninguna explicación. etc.

Falta de colaboración del barrio y la sociedad. Actitud negativa de la sociedad. deshonestidad de jefes. En familia. los profesores y profesoras.bueno. atropellos. de modelos a seguir en la En las altas cúpulas de poder no hay valores 2. etc. que da como resultado una mala imagen institucional. en el trabajo y en las escuelas hay maltrato: empujones. Gente tomando trago en las veredas aledañas al plantel. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. En el Ecuador se ha descuidado en la formación de valores. en Inconformidad de los padres de familia en cuanto a trabajo en valores. Los padres y madres de familia callamos. Despreocupación profesores. La sociedad admite sinvergüencerías de estudiantes. Ausencia positivos sociedad. en general . Ej. policía. No hay colaboración de quienes tienen que ver con la formación de los chicos como los mismos padres y madres de familia.

La moda cambiante obliga a la imitación. . Pérdida de valores. VALORES Permite la formación de la personalidad de los jóvenes. educativo y localidad. profesores provoca miedo. IDENTIDAD: centro Es el yo mismo de cada La persona. Hay ambientes a nivel familiar e institucional que son tensos y llevan de nervios a los estudiantes. si se protesta toman represalias contra estudiantes. por el miedo hay que callarse. MÁSCARAS” Afrontar con realidad sin ser cómplices. necesario la formación en valores. IMPORTANCIA DE LA Para EDUCACION EN sociedad positiva. Hay una degradación de la identidad como mestizos y eso lo manipulan las agencias extranjeras. Influencia negativa de la Nacen y se desarrollan sociedad. Ser ejemplares. La dolarización hizo perder nuestra moneda que el sucre. actitud de algunos 3. Es saber realidades. por eso es los valores en la familia. Los valores son permanentes. ”DEJAR DE UTILIZAR Ser frontal. Sé tú mismo. El gobierno da poca prioridad a los valores.: el profesor enseñaba civismo. Los chicos actualmente no tienen libertad de opinión.CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS haya una 1. afrontar La identidad está siendo influenciada negativamente por el cine y la televisión. 2. Ej. En el colegio hay temor.

casa. ACTIVIDADES EN CENTRO EDUCATIVO PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD (no hay manifestaciones de actividades en el centro educativo) 10. que fuman. AMOR Y LA AMISTAD . menos forzados. LA SOLIDARIDAD y Involucra olvidarnos de Se hacen solidarios más o egoísmos. 7. La solidaridad implica amor. La sociedad mira con desdén al que es solidario. Solidaridad implica crítica. SIGNIFICADO DEL El amor va desde la El amor es olvidarse del yo. Hay demasiada libertad en el colegio y se cae en libertinaje: estudiantes que toman. Hay que ser solidarios con todos sin distingos. Ej. son malcriados. 9.: el caso del chico que en estado etílico quería sacar de la institución a su enamorada. 5. no somos su importancia solidarios espontáneamente.4. La principal autoridad es demasiado blando con los estudiantes. TOLERANCIA y su importancia La tolerancia no es beneficiosa a veces no la aprecian. ACCIONES PARA (no se manifiestan en el DESARROLLAR LA plantel) TOLERANCIA 8. agreden verbalmente a las compañeras. mentirosos. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. ACCIONES PARA (no se expresan) DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD 6.

EN EL CENTRO EDUCATIVO: . Dar opiniones soluciones a situaciones que enfrentan. Es preocuparse por los hijos demostrarles su interés. Demasiadas exigencias de dinero a los estudiantes y por ende a los padres. CRITICIDAD Y Hay autonomía en la En la hora de asociación de de clase el profesor encargado CREATIVIDAD EN EL planificación actividades. abandona el CENTRO EDUCATIVO. como persona.Que los profesores sean capacitados por el Ministerio de Educación. para el desarrollo de las diferentes actividades. Que la asociación de clase deba utilizarse para impartir Educación en Valores.1. a los animales. sin asistir al proceso de programación de actividades que los estudiantes van a realizar. humano. de esta área.El amor es una No hay palabras para definir manifestación del ser este valor. aula. hay ninguna Entre 11. CREATIVIDAD criterios. SUGERENCIAS: 3. ACTIVIDADES (no PARA DESARROLLAR actividad. . CRITICIDAD Enfrentar los problemas Es expresar con sus palabras manifestando los lo malo que se ve. no inculcan vicios. y las se 13. EL AMOR Y LA AMISTAD nada al respecto) amigos comparten 12. la vecindad. 3. Es diálogo con los miembros de la familia. principalmente las festivas.

Asistiendo a las reuniones o llamados de los inspectores. Ej.00 nada Visito a familiares y amigos enfermedad en 9 37. presto ayuda 14 58. PADRES DE FAMILIA: .50 19 79.Mayor control de parte de los padres a sus hijos.66 7 29.: escenas grotescas.00 14 58.90 5 20. de borrachera. cigarrillos.17 4. Tabla 1 AUTOVALORACION DE LA ACTITUD DE SOLIDARIDAD SIEMPRE A VECES NUNCA CUESTIONAMIENTOS 1 2 3 4 5 6 7 Presto con agrado apuntes y materiales Me gusta trabajar en grupo y colaboro Me relaciono con compañeros que me ayudan Me intereso por los problemas de compañeros F % f % f 1 1 % 4.3. A LA SOCIEDAD: .50 Frente a un accidente. 3. o dialogando con los maestros de las diferentes asignaturas.3.34 2 1 8.34 4.66 9 37. Acercarse a conocer quiénes son los amigos de sus hijos.50 16 66.66 5 20.17 Ofrezco ayuda a otros a cambio de 18 75. Que los padres realicen un continuo seguimiento en el proceso educativo. etc.17 TOTAL f % 9 37.17 7 29.2. actos en los que se hallan involucrados estudiantes fuera del plantel y que pueden ser perjudiciales para su crecimiento integral.84 3 12.17 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 8 33.Que se comunique a las autoridades respectivas.16 6 25.33 4 16.Que la comunidad se preocupe por controlar el expendio de licor.83 10 41. Que los padres dialoguen más con sus hijos.33 inmediata . .

Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango.34 10 No margino a compañeros FUENTE: ESTUDIANTES DE 8. 9 Y 10 AÑOS EB ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.00 2 8.66 14 58.33 4 16.00 6 25.34 24 100 24 100 24 100 4 16.66 4 16. Cuadro 4 RESUMEN CUALITATIVO DE L A OBSERVACIÓN DIRECTA .8 9 Colaboro en solución de problemas de 18 75.00 casa Averiguo tipos humanas y soc. de necesidades 8 33.66 12 50.

DESCRIPCIÓN CUESTIONAMIENTO POTENCIALIDADES LIMITACIONES 1. otros se fueron a los juegos mecánicos. . siguiente con su compartir tareas etc. que vuelvan al día en juegos. Desarrollo del proyecto de autodisciplina: un grupo de estudiantes de turno semanal. el mismo que es correspondido por ellos. con la esperanza de poder ingresar a la segunda hora de clase. De los/as estudiantes atrasados/as unos/as esperaban con paciencia sentados en las veredas.Puntualidad de La mayoría de estudiantes A los pocos estudiantes atrasados. se los Estudiantes y Profesores llegan puntualmente. reciben a sus compañeros dándoles la bienvenida y acompañándoles parte del trayecto de acceso. conversación. representante. regresa a casa para Esto permite su socialización. y algunos Dentro del proyecto de se alejaron autodisciplina de evidencia definitivamente del una actitud de amabilidad y Colegio. resguardo hacia sus compañeros/ as. lo que crea un ambiente de cordialidad.

Existe respeto entre de hombres y mujeres y viceversa.* Al inicio de Jornada La mayoría de los docentes llegan a tiempo. al momento que tocan el timbre. de grandes a pequeños. . * Luego del Receso Reingresan al salón de clase Algunos estudiantes a tiempo de una forma hacen compras a último momento o van al baño ordenada. También observó dialogan entre colegas. La puntualidad les permite recoger de la Oficina de Inspección. que Otros se dirigen al patio para dialogar con los estudiantes. su material didáctico que va a ser utilizado en sus clases. y de todos con sus maestros/as.

Los/as estudiantes de una forma ágil se asean y se preparan para el nuevo período de clase. 2. Presentación Personal de: * De alumnos Todos los/as estudiantes se presentan con el uniforme completo: sea el deportivo(calentador. zapatos tenis) y del diario( varones: pantalón. Durante toda la jornada de trabajo. blusa y suéter). mujeres: falda. Los/as docentes también se reintegran a las actividades de una forma ordenada y puntual. un estudiante por cada aula es el responsable de hacer firmar la hoja de asistencia de docentes que le corresponde. trenzas. la misma que al final de la tarde es entregada al respectivo inspector. camisa y suéter. largo del cabello. etc) En la mayoría de estudiantes varones los se . El uniforme se complementa con el calzado negro adecuadamente lustrado. Respeto al atuendo de estudiantes indígenas y negros (vestimenta.

falda o pantalón. Actitudes en el bar Existen dos bares para estudiante y docentes que ayudan al descongestionamiento en la atención. * De profesores La mayoría de los docentes van vestidos/as de manera formal (los profesores con terno y corbata. etc. * Tolerancia Cuando hay estudiantes que desean comprar con prisa por una razón justificada. Los productos que se expenden están al alcance de todos los estudiantes. los profesores de laboratorio. pues son más 700 estudiantes.observa el cabello corto y bien peinados. De acuerdo a la labor especial que desempeñan usan calentador los profesores de cultura física. sus compañeros los admiten sin problemas que lo hagan aunque no estén en la fila. ciencias naturales y computación).). y mandil blanco. permitiendo que la mayoría de ellos puedan hacer alguna adquisición que satisfagan . en las mujeres de igual manera el cabello recogido y bien peinado según el caso. 3. y las profesoras con chaqueta.

. sin mayor problema. * Respeto Los/as estudiantes hacen fila para comprar. cada uno hace su compra cuando le corresponde. Se prestan dinero entre sus amigos del grupo.sus necesidades alimenticias del momento. no hay empujones. * Solidaridad Los/as alumnos/as comparten sus colaciones con su grupo amigos / as. Amabilidad de los dependientes y los estudiantes al momento de adquirir.

4. a una usuaria que reclamaba sobre una mala información que recibió y la consecuente pérdida de tiempo que este hecho le ocasionó. A pesar de que esta Institución Pública cuenta con modernos servicios tecnológicos.* Indiferencia Hay una rutina establecida en el proceso de compra y venta el mismo que fluye sin alteraciones a lo largo del recreo principalmente. no se evidenció una agilidad y buen trato al usuario. Hechos de intolerancia * En institución pública Agresión verbal de parte de los Empleados del Servicio de Rentas Internas. Los empleados no aceptaron el haber cometido un error y más bien asumieron una actitud agresiva. .

La compradora tuvo que retirarse sin poder adquirir lo que necesitaba y su proceder fue retirarse a compara en otro sitio del mismo mercado. El chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños incluso en las paradas. la vendedora no aceptó el reclamo que le hicieron y empezó a gritarle y a agredirle verbalmente haciendo alusión al color de su piel (negra). ubicado en el centro norte de la ciudad. centro norte de la ciudad. No respetaban las paradas establecidas por las autoridades correspondientes. * En un mercado En el Mercado de Santa Clara-Quito. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. haciendo un comentario respecto a que pagan la mitad del pasaje Si alguno de ellos lograban subir.* En un medio transporte En un basculo de la línea chofer de la Línea Colón Camal. una señora reclamó por el mal estado de las frutas. . el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa con frecuencia a lo largo de todo el trayecto. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento.

Aquí observamos el padre de familia llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. recreación y de descanso fundamentalmente. sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. . situado en el norte de la capital. El se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre.* En un parque En el parque La Carolina – Quito.

. paró el sermón y les llamó la atención delante de todos. al percatarse de que habían ingresado algunas madres con sus hijos en brazo se molestó.* En una iglesia En la Iglesia de la Victoria. Las mujeres salieron con evidentes muestras de vergüenza y dolor al verse rechazadas en este lugar “sagrado”. administrada por la comunidad de los Claretianos ubicada en el centro de la ciudad de Guayaquil. cosa que tenían que hacerlo. A esta Iglesia asisten en su mayoría familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. Durante la realización de la misa y en el momento de predicar el evangelio. bajó del altar y obligó a que se retiraran madres e hijos. El día domingo en la misa de las nueve de la mañana el sacerdote que recibía a los feligreses en la entrada del templo impidió el ingreso a algunas madres con sus tiernos hijos diciéndoles que no podían hacerlo y que se dirigieran al parque.

Gustavo Vallejo y Ma.00 12.00 0.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 12.33 41.00 75.50 100.00 33.66 8.00 . Carmen Ulcuango Tabla 3 CRITERIOS SOBRE CÓMO LLEVAR A LA PRÁCTICA LA EDUCACIÓN EN VALORES CRITERIO Asignatura Unidad de Estudio Eje Transversal Proyecto de Mejoramiento Educativo Opcional TOTAL F 0 0 18 3 3 24 % 0.Tabla 2 INSTRUMENTOS CURRICULARES EN DONDE PLANIFICACIÓN SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES CONSTA LA INSTRUMENTO CURRICULAR Proyecto Educativo Institucional Programa Curricular Institucional Plan de Unidad Didáctica No se planifica Se improvisa f 18 8 10 2 1 % 75.33 4.

66 25. Gustavo Vallejo y Ma.00 0.83 0.FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 4 PREOCUPACIÓN DE LOS DOCENTES POR ORIENTAR SUS ALUMNOS EN EDUCACIÓN EN VALORES PREOCUPACIÓN Sí No A veces TOTAL F 23 0 1 24 % 95.00 4.17 100. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 5 ESTRATEGIAS UTILIZADAS POR LOS DOCENTES EN LA ENSEÑANZA DE VALORES ESTRATEGIAS Ejemplo de maestro Estudio de casos Castigo físico y psicológico F 16 6 0 % 66.00 .00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.

33 62.66 37. Gustavo Vallejo y Ma.16 37. Gustavo Vallejo y Ma.50 41.50 62.83 33.50 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 7 COORDINACIÓN DE LA EDUCACION EN VALORES ENTRE EL CENTRO EDUCATIVO Y LOS PADRES DE FAMILIA .83 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 20. Carmen Ulcuango Tabla 6 MOMENTOS EN QUE SE ORIENTA LA EDUCACIÓN EN VALORES MOMENTOS Durante la hora de clase En los espacios cívicos En conversaciones informales En los recreos En los actos socioculturales En los eventos deportivos f 23 8 15 10 9 5 % 95.Lecturas selectas El debate sobre temas determinados Autocrítica 13 9 15 54.

Carmen Ulcuango Tabla 8 CONSIDERACIONES DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES FORMAS DE CONSIDERACIÓN Alternativas para fortalecer el autoestima Un agente de cambio de actitudes Forma adecuada de utilizar la libertad f 17 15 7 % 70.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Gustavo Vallejo y Ma.00 100. Gustavo Vallejo y Ma.66 0.66 Práctica de procesos de autoconocimiento y respeto a 16 los demás Opción para la solución de problemas Poco trascendente 4 0 16.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 62.16 66.COORDINACIÓN Siempre Ocasionalmente Nunca TOTAL F 8 16 0 24 % 33.34 66.67 0. Carmen Ulcuango .50 29.

Tabla 9 AUTOVALORACIÓN DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES AUTOVALORACIÓN Muy satisfactorio Satisfactorio Intrascendente TOTAL f 8 15 1 24 % 33.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 45.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Gustavo Vallejo y Ma.33 62.50 4.17 100.83 4. Carmen Ulcuango Tabla 10 TIPO DE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN EN VALORES CURSOS Relaciones Humanas Evaluación Curricular Educación en Valores Comunicación Educativa F 22 17 11 1 % 91. Carmen Ulcuango . Gustavo Vallejo y Ma.66 70.

Carmen Ulcuango Tabla 12 RELACIÓN ENTRE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES Y SU GRADO DE EFECTIVIDAD EN CUANTO A EDUCACIÓN EN VALORES GRADO DE EFECTIVIDAD MUY SATISFACTO RIO SATISFACTO RIO INTRASCENDENT E .Tabla 11 PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES 1 FORMAS DE CONSIDERACIÓN Familia Colegio Amigos Iglesia Medios de Comunicación Los vecinos TOTAL F 24 0 0 0 0 0 24 % 100 0 0 0 0 0 100 2 f 0 24 0 0 0 0 24 % 0 100 0 0 0 0 100 3 f 0 0 4 3 17 0 24 % 0 0 16. Gustavo Vallejo y Ma.67 12.50 70.83 0 100 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.

67 0 0 0 1 0 0 0 0 0 100 0 0 0 0 0 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 12. Carmen Ulcuango.. Muy satisfactorio = 8 Satisfactorio = 15 Intrascendente = 1 .67 53..50 0 13 8 10 0 0 0 86.50 12.Todos los cursos 6..Evaluación Curricular 4. Educación en Valores 3..Ninguno 8 3 7 1 1 0 100 37.50 87.Comunicación Educativa 5.33 66.f % f % f % CURSOS RECIBIDOS 1 Relaciones Humanas 2. Gustavo Vallejo y Ma.

es decir que “está en crisis”. parecería ser que todo está en crisis en el Ecuador. aseguramiento de sus ganancias y agudización de la situación de la pobreza en los amplios sectores de la población. En los años 90 el neoliberalismo arremete como la estrategia general del capitalismo. sociedad en crisis. Economía en crisis.1. por la limitación de recursos económicos y el mantenimiento de procesos formativos anquilosados. despersonalizando a los niños. jóvenes y adultos y negando su identidad nacional.. política y moral: la disminución del presupuesto del Estado en los gastos sociales (salud. educación). Esta forma de caracterizar la situación socio-económica y política. Es así como observamos que se abre la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres.. democracia en crisis. trae aparejada una enorme carga negativa: la manera de cómo definir que algo está mal. la transferencia de los activos se hacen para beneficiar a los intereses de las transnacionales y empresas privadas nacionales.. la que se agrava por la incidencia de los “mass media” especialmente por la televisión que reproduce “enlatados culturales”. financiamiento de la sucretización de la deuda de los empresarios. imponiendo usos y costumbres foráneas afectando.1. DISCUSIÓN LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5. alienando. Pero ¿qué tan justo es el uso (o abuso) de este concepto? . instituciones en crisis. y las tendencias teóricas de postmodernismo y globalidad inciden en diferentes ámbitos de la sociedad. 5. educación en crisis. Actualmente el país se encuentra inmerso en una crisis que afecta la vida social económica. desmantelando el aparato productivo nacional y fortaleciendo a los grupos monopólicos. pago de la deuda externa. acrecentando la indigencia. Se evidencia también una crisis educacional. la nueva concepción de Estado se hace notoria.5. ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN VALORES ANTECEDENTES SOCIALES.1.

que está más cerca del prejuicio que de una racional conclusión producto del análisis de diversas fuentes. Lo que queremos enfatizar es que coincidimos con lo planteado en la Reforma Curricular Consensuada respecto a que no es idóneo aceptar sin discusión descripciones generalizantes como . gestadas al interior de nuestra sociedad o por influencias extranjeras. Aún aceptando la utilización del término “crisis”. Si el signo de los tiempos son las mutaciones. En definitiva nos obliga u obligaría a hacer elecciones que. A nuestra manera de ver las cosas. el agotamiento de los paradigmas.es lo nuestro. la irrupción femenina en el aparato productivo y los consiguientes cambios en la familia. en medio de un complejo. nuestros modos de vida. proceso de cambios sociales. hagamos limonada. es una inveterada percepción de ver mal todas las cosas. en cualquier caso. Los flujos migratorios. muy complejo. Si estamos en un momento de analizar alternativas. sino todo lo contrario. También nos permite determinar aquellos cambios que pueden ser perniciosos al desarrollo de las personas y claro. lo que está mal. más aldea. Pero nosotros tenemos otras consideraciones. lo que aquí se acostumbra. opciones que podrían ser útiles. y en lo que corresponde a los valores. será necesario estar alertas a las amenazas y posibilidades que existen en el medio ambiente social y natural. pues asumamos con positividad esos retos.En nuestro criterio esta forma de determinar el conjunto a parte de las condiciones en las que nos desenvolvemos las/los ecuatorianos. la “crisis de valores” no es positiva ni negativa. que más bien dejaremos lo negativo de ese ayer. aún siendo las no adecuadas. empedremos los caminos). económicos y culturales que constituyen el marco contextual en el que se desenvuelve la educación misma. Nos hace ver que. la redefinición de roles al interior de la misma. Esta percepción. En este ánimo. diríamos que esta tal “crisis de valores” es más bien un momento de disyunción. En modo alguno esta actitud significa no dar la cara a una realidad por la que atravesamos los ecuatorianos/as. como diría McLuhan). la gente que aquí habitamos. (Y de lo que sabemos por experiencias personales. los que pueden ser de beneficio. con lo que somos. que las rectificaríamos y/o ratificaríamos. lo que no vale – generalmente. serán las que nosotros tomemos. Esta tendencia desvalorizante es común a todos los países latinoamericanos). son parte de un proceso al que debemos afrontar con esperanza y hasta con alegría. Sepamos que no vamos a abandonar el pasado. aceleradas o no. hagámoslas. previstas en una agenda o espontáneas. las transformaciones en los referente a las comunicaciones (que ha hecho al planeta tierra más pequeño. es alimentado todos los días por diversas situaciones problemáticas que realmente han afectado al país. lo que aquí se fabrica. de toma de decisiones. Y claro. que no perderemos nada. con lo que tenemos (si nos llueven limones. de nuestro gusto o disgusto. de opcionar permanentemente. y si nos llueven piedras.

de las libertades que ellos o ellas valoran” (SIISE. . . es la pobreza. La pobreza significa la restricción de las capacidades de realización que tienen las personas. el punto de partida es siempre el mismo: se trata de una condición inaceptable según los valores de las sociedades modernas. es una etapa nueva. en la definición de pobreza. mente amplia y disposición de cambio. es no ejercer plenamente los derechos ciudadanos. “La crisis de los sistemas de valores . “crisis de valores”.“total pérdida de valores”. Es también no tener acceso a educación de calidad y atención de salud adecuada. por ello. dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta dinámica” 1 ANTECEDENTES ECONÓMICOS La principal consecuencia de una estructura económica capitalista dependiente como las existente en el Ecuador y acrecentada por la crisis. la humanidad ha sufrido y está sufriendo un profundo cambio. “La pobreza es más que la privación material. “desconcierto axiológico”. 2001). aún más inaceptable que las cifras se hayan aumentado en los últimos años: la proporción de pobres creció de tres a casi siete de cada diez entre 1995 y el 2000. hayan vivido en la pobreza desde la misma Colonia. 1 CARRERAS. es inaceptable que la mayoría de ecuatorianos y ecuatorianas. Pobreza es también no tener voz en las decisiones públicas. y. puede que en el fondo no sea tan negativa. En efecto. Llorene y otras: Cómo educar en valores. Cualquiera sea el caso. esto es. debemos estar atentos a los valores que van emergiendo. Y que frente a las dificultades hay que tener una actitud positiva. . Ser pobre es tener bajos ingresos y consumir al límite de la supervivencia.

Y no es cuestión de relativizarla diciendo que “pobres hay en todos los lados” o que “pobres hubo siempre”. el 60% de los menores de 18 años vivían en hogares en situación de pobreza frente al 45% de adultos. Al fin y al cabo. Además se evidencia día a día que no basta con el crecimiento económico para atender al desarrollo humano. . las consideraciones éticas están absolutamente presentes. la pobreza mata. en 1999. a la discusión sobre los medios. La pobreza no es una situación neutra. Y si algo puede imprimir calidad a la educación es precisamente la Educación en Valores. Implica trabajar por restituir ciudadanía a gran parte de los ecuatorianos y ecuatorianas cuyos derechos humanos elementales están de hecho conculcados por las carencias económico-sociales. “Crea factores de riesgo que reducen la esperanza de vida y desmejoran sensiblemente la calidad de vida” (Kliksberg). la infantil y adolescente incluidas. los resultados pueden ser regresivos para la sociedad” (Charles Taylor). Es cierto que bastante de lo que estos medios proporcionan a los sectores mayoritarios del país es alienante” Pero ¿qué es lo que hace para que los habitantes de este país vivamos ajenos a nuestras propias existencias? Todo nos lleva a afirmar. en reemplazo de la discusión sobre los fines. Y si algo puede imprimir calidad al desarrollo humano es una educación de calidad. Hay que darle calidad a ese crecimiento económico. que llegan con sus mensajes a toda la población. Una tendencia actual es la de dar mayor credibilidad y preferencia a la racionalidad técnica. si algo se ha agotado son los pretextos para justificar la pobreza. Atacar frontalmente las causas de la pobreza es una exigencia ética. de manera general. La pobreza afecta más a los niños y niñas. ANTECEDENTES CULTURALES En la Reforma Curricular Consensuada se afirma que: “tampoco podemos cerrar los ojos ante la realidad nacional de los medios de comunicación de masas. “Si la racionalidad tecnológica predomina sobre la racionalidad ética. Dado que la pobreza tiene que ver con la vida de la gente.

el mundo de los hombres” 2. mercantilista.: Ética Marxista. no es menos cierto que el modelo “consumidor-reproductor” se cierne sobre nuestras cabezas.. pacifismo y no violencia Una vida con doble moral” 4 O para decirlo en la descripción de Albert Einstein: “una perfección de medios y una confusión de metas” 2 3 Carlos Marx.. . en razón directa. en la que la publicidad está suprimiendo las diferencias entre lo verdadero y lo falso.. .en la que el culto a la imagen. Pues si bien estamos de acuerdo con lo expuesto en la Reforma Curricular Consensuada al respecto que no es posible generalizar ciertos procesos que afectan a otras realidades y que se presentan en algunos grupos reducidos de la nuestra. ... se desvaloriza.. pragmática (triunfan los poderosos y quedan rezagados los débiles) . A..que “a medida que se valoriza al mundo de las cosas. que ha perdido el sentido de la trascendencia.. la apariencia.. Gil: Valores Humano y desarrollo personal 4 Ob. ....3 Y que alimenta en nuestra juventud: • • • • • • • • “Una mentalidad consumista Una mentalidad individualista Una visión de la vida como “espectáculo” La ruptura con el pasado Valoración de la subjetividad y del sentimiento Tolerancia y permisividad crecientes Ecología. citado por: SHISHKIN. Y la imagen que proyecta es la de una sociedad. Cit.. que evoluciona a ritmo acelerado .. MARTÍNEZ.. materialista (busca el placer y el bienestar por encima de todo y con todos los medios) . se convierten en obsesión “.. “.

fomentará el civismo. RATHS. 66. Art. promoverá el respeto a los derechos humanos. se configura en el marco jurídico y de decisiones del Estado Ecuatoriano. Louis y otros: El sentido de los valores y la enseñanza. entre otros. la solidaridad y la paz”: La Ley de Educación vigente señala. estos fines de la educación: Preservar y fortalecer los valores propios del pueblo ecuatoriano. social. cultural y económica del país. democráticos. creadora y crítica del estudiante. nuestra propia vida nos es ajena. inspirada en principios éticos. las múltiples influencias externas y el consenso en que es indispensable hacer trasformaciones. el principio de solidaridad humana y el sentido de cooperación social. impulsará la interculturalidad.Vivimos una vida no propia. - - 5 . Sección octava. dice: "La educación. Estimular el espíritu de investigación. la actividad creadora y responsable en el trabajo. Así en la Constitución Política del Ecuador. “Nuestra población está formada por una mayoría de personas que esperan ser dirigidas por los demás. guiamos nuestra vida. reformar lo que se ha venido haciendo. pluralistas. política. estimulará la creatividad y el pleno desarrollo de la personalidad y las especiales habilidades de cada persona. no por lo que creemos que es correcto y propio. sino por lo que otros hacen y dicen. desarrollará un pensamiento crítico. ¿No sugiere esto que muchas personas no tienen claro sentido de los valores?”5 ANTECEDENTES POLÍTICOS El complejo conjunto de realidades socio-educativas y culturales que actúa como influencia interna de la Educación en Valores. intelectual. humanistas y científicos. su identidad cultural y autenticidad dentro del ámbito latinoamericano y mundial. proporcionará destrezas para la eficiencia en el trabajo y la producción. Desarrollar la capacidad física. respetando su identidad personal para que contribuya activamente a la transformación moral.

la disciplina férrea por la autonomía y la creatividad. siendo necesario construir una sociedad políticamente democrática. la memoria por la comprensión. y la educación con la vida. propiciatorio de formas de comportamiento. violenta. que requieren de un nuevo tipo de institución escolar. la Conferencia “Educación para Todos”. contenidos. desarrollo de operaciones mentales y un tratamiento pedagógico que influye en todas las àreas del currículo. autoritaria. la educación ambiental y la interculturalidad. se pretende reordenar los elementos del currículo que son: propósitos. un nuevo maestro y un nuevo currículo. económicamente competitiva y socialmente justa y solidaria. El Ministerio de Educación y Cultura publicó en 1994 el documento Reforma Curricular: Fundamentos y en 1996 la definitiva Reforma Curricular Consensuada. • • • • . y socialmente injusta. la Jornada Parlamentaria sobre Desarrollo 1992-96. Porque es necesario y urgente vincular la educación con el trabajo. electrónica e informática. así como las Políticas Educativas y Culturales vigentes. de Tailandia.Dentro de las intencionalidades que emanan desde y hacia el Estado como su deber fundamental y como política estatal en la educación. secuencias. la falta de moral individual y social por una educación en valores. De esta manera. Porque se ve una crisis valorativa en una sociedad corrupta. demos un vistazo a la Reforma. Las razones por las que plantea el Ministerio de Educación y Cultura dentro de la Reforma Curricular la Educación en la Práctica de Valores son: • Porque es un eje transversal que constituye un componente especial. Porque inciden en la construcción de la calidad de la educación con un renovado aprendizaje haciendo que el estudiante sea el sujeto de su propio desarrollo. Porque se han presentado en el mundo cambios culturales impuestos por la revolución científica-técnica. también se pretende cambiar el enciclopedismo por el desarrollo de la inteligencia y el pensamiento. que tiene como antecedentes el Proyecto Principal de Educación para América Latina y el Caribe sobre la Universalidad de la Educación Básica para la Región. recursos y sistemas de evaluación basados en la realidad ecuatoriana. metodologías. el Acuerdo Nacional Educación Siglo XXI.

del sentido de los VALORES UNIVERSALES y los tipos de comportamiento en que se basa una cultura de la paz. “La finalidad principal de una educación para a paz..Lamentablemente en el sistema educativo el profesorado ha estado ausente en la definición y toma de decisiones de las políticas educativas y reformas. elaborado actas y declaraciones en diversos países y años. La presencia cada vez mayor de organismos mundiales como la Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura UNESCO –quien ha convocado a ministros y responsables de educación. estimulado mejoras-. Incluso en contextos socioculturales diferentes es . los criterios educacionales se han considerado como de mercado (costo-beneficio y capital de retorno) y la escuela se la relaciona con la fábrica o factoría. las propuestas son desarrolladas por “especialistas” y tecnócratas para ser ejecutadas por los docentes. La enseñanza aparecía como un conjunto de insumos que intervienen en el aula el maestro es un insumo más y el aprendizaje concebido como el resultado de la presencia de tales insumos. Las decisiones ministeriales se toman en esquema vertical de arriba abajo. ANTECEDENTES MUNDIALES En este subcápite quisiéramos dar sucinta cuenta del hecho que la reforma que se ha impulsado en el Ecuador no es un esfuerzo exclusivo de nuestra sociedad. A modo de ejemplo citemos los siguientes textos en relación a la Educación en Valores: • “La educación debe fomentar conocimientos. la capacitación en servicio sobre la formación inicial y el libro de texto sobre la biblioteca escolar. actitudes y aptitudes favorables al respeto de los derechos humanos al compromiso activo con respecto a la defensa de tales derechos y a la contribución de una cultura de la paz y la democracia”. los derechos humanos y la democracia ha de ser el fomento. son evidencias que tratar la problemática educativa se halla en la agenda de todos los países del orbe.. Se privilegia el libro del texto en lugar de la inversión en el maestro. valores. desarrollado informes. en todos los individuos.

. el respeto. aparece el Proyecto ALAUDA-ANAYA en 1993. que supone el cultivo de la autonomía. que hoy todos compartimos.. la imaginación social y el pluralismo cultural” (Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo) • Los Estados son comunidades de valores y por tanto deben garantizar una EDUCACIÓN ETICA DE MINIMOS . Declaración de Mérida. 1994) • “Desarrollemos una ETICA GLOBAL que pueda ser igualmente aplicable a todos los que participan en los asuntos e interés mundial”. hacen que las experiencias se reciproquen con otras naciones del continente y subcontinente. En el marco de la Reforma Española. “comprometido con el gran reto. la tolerancia. A modo de referencia veamos las influencias de dos países: España y Colombia. “La mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad consiste en aceptar un conjunto de derechos y de responsabilidades comunes” (Informe de la Comisión de Gobernabilidad Mundial) • “Es imprescindible llegar a la más amplia aceptación de una ETICA CIVIL GLOBAL que guíe la acción en la comunidad mundial y la dirección valiente imbuida de esa ética en todos los niveles de la sociedad” (Informe de la Comisión de Gestión de Asuntos Públicos Mundiales) • “Una ETICA GLOBAL suministra los requisitos mínimos que deben ser observados por cualquier gobierno o nación. el diálogo así como la promoción del sentido de la responsabilidad y de niveles progresivos de justicia y solidaridad” (VII Conferencia Iberoamericana de Educación. de potenciar y dinamizar la acción educativa como una acción . 1997) Así mismo la presencia del país en organismos regionales cono la OEA. Ginebra.posible identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente” (44° Reunión Internacional de Educación. pero reconoce expresamente su diversidad y deja amplio campo de posibilidades para la creatividad política. Comunidad Andina (convenio Andrés Bello).

son utilizados actualmente en el sector rural del Ecuador ( dentro de las instituciones que constituyen las Redes-CEM y las Redes Amigas auspiciadas por la Unidad Coordinadora de Proyectos del MEC). . Que las personas pueden volverse conscientes y controlar sus fuerzas que les afectan (no ser alienados). en procesos concretos de enseñanza y aprendizaje la reflexión previamente elaborada y la riqueza que hemos recibido del profesorado en la dinámica de su formación los textos y guías de este último proyecto. Aprendiendo a Vivir. el Programa Escuela Nueva que es un Programa de educación primaria rural desarrollado en Colombia desde 1975 y que goza de gran renombre internacional. les enseña a pensar. Esta estrategia seleccionada por el estado colombiano para universalizar la escuela primaria completa en el sector rural y mejorar su calidad: - “Forma niños activos. en uno u otro grado. analizar y especialmente a aplicar lo que estudian en su comunidad. desarrollan actitudes de cooperación. TORRES. Rosa María: Escuela Nueva: una innovación desde el estado. María Belén y otras. . cuya influencia llega a los distintos niveles educativos desde el básico al Superior. . que el ser humano tiene control sobre su destino. y en coherencia. surge el Proyecto “APRENDER A VIVIR” 6 un proyecto didáctico de educación en los valores que traduce. Posiblemente. Tiene un gobierno escolar y los niños se inician en la vida cívica y democrática. . creativos. compañerismo y solidaridad. lo más significativo constituya el desarrollo de la Pedagogía Conceptual elaborada por los hermanos Miguel y Julián De Zubiría. Con nuestra vecina Colombia hay también un intercambio muy dinámico. . y participan con responsabilidad en la organización y administración de la escuela” 7 Este esfuerzo de los vecinos tuvo y tiene incidencia en nuestras escuelas rurales a través del PROGRAMA ESCUELA UNIDOCENTES del Ministerio de Educación. que 6 7 ESPERO. También ha sido fuente de positiva influencia para las escuelas pluridocentes y unidocentes que forman parte de las mencionadas redes rurales.profunda y esperanzadoramente humana. participantes y responsables. - INFLUENCIA DE LA PSICO-PEDAGOGIA HUMANISTA Todos los psicólogos humanistas creen.

todo se irradia del niño”. responder de una manera libre e inteligente. 10 . del ser humano completo. intelectual.. Es uno de los temas fundamentales del pensamiento humanista de todos los tiempos”9 En efecto. en los términos de esta finalidad fundamental: “La integridad física. la dinámica de grupos y el desarrollo personal” 10 8 9 CHASE. Edgar y otras: Aprender a Ser. Ibid.8 Estos valores docentes guiados por lo que ya señaló el maestro Decroly: “Todo converge en el niño. así como en la mayoría de los teóricos y de los visionarios de la educación. un aprendizaje centrado en los estudiantes. afectiva y ética del ser. el adiestramiento de la sensibilidad.pueden hacer elecciones. Ha sido una derivación del movimiento potencial humano con su énfasis en los grupos de encuentro. en los filósofos y los moralistas. bajo todos los cielos. la educación en valores en la actualidad “representa la unión entre las numerosas teorías dentro del movimiento y una psicología humanista y los educadores que han podido traducir las teorías humanistas en programas de plan de estudios para niños.. resolver sus problemas y crecer hasta llegar a ser personas que tengan una ideal clara respecto a quiénes son y qué desean en la vida y cómo pueden lograrlo sin lastimar a los demás. Este ideal pedagógico se encuentra a lo largo de la historia. Larry: Educación afectiva FAURE.

Se pueden señalar diversos programas o proyectos en referencia a la Educación en Valores que devienen de esto que en general hemos denominado Pedagogía Humanista. 5.1. basado en la teoría de la modificabilidad cognitiva de Reuven Feurestein. De éstos puntualicemos cuatro que son alternativos al tradicional “formación del carácter” o del “transmisión de valores absolutos” • • • • La clarificación de valores El desarrollo del razonamiento moral (también conocido como “enfoque cognitivo-volitivo de la educación moral”) Filosofía para Niños y Niñas El Programa de Enriquecimiento Instrumental.2. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES MARÍA ÁNGELES MARÍN GRACIA: .

“Educar es toda acción intencionada que se realiza para ayudar a otro a sacar fuera de sí lo mejor de él mismo. hay que vivirlos”. “La educación en los valores ha de favorecer el desarrollo del pensamiento. Educar es ayudar a desarrollar la capacidad de elección. Qué significa educar en Valores . la afectividad. a analizarlos. y ayudar para que cada uno vea cuáles son los mejores para él. al mismo tiempo. sino más bien proponer. mostrar diferentes caminos y opciones. ayudarle a descubrir los valores que vive. En definitiva. a criticarlos. no por lo que hace. donde se sepa acogida por lo que es. despertar o reavivar su capacidad de elegir opciones libremente. también ponemos el corazón en todo lo que hacemos. la capacidad de análisis crítico y. María de los Ángeles. a contrastarlos hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos”11 11 MARÍN. Requiere un ambiente donde la persona pueda expresarse tal como es. dice o tiene. Los valores no se enseñan. Educar en los valores no significa imponer. Nuestras acciones y decisiones no están guiadas sólo por la cabeza. Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona.

en la que resulta más importante formar que informar. Diego : Educación moral desde la perspectiva de filosofía para niños. es un proceso intencionado: el de orientarlo hacia la práctica del bien”13 12 13 GARZA TREVIÑO. ¿Cómo van a transmitirse valores morales a ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas. Esta advertencia lo señala con acierto Fernando Savater: “Pero sucede además que separar la educación de la instrucción no solo resulta indeseable sino también imposible. porque no se puede educar sin instruir y viceversa. tanto al corazón como a la mente. Creo ver en una definición tan sencilla lo que es esencial: la educación moral de una persona consiste en un proceso de formación que se dirige tanto a sus sentimientos como a sus formas de razonar. . a partir de este nuevo siglo. Pretendemos. enseñar a juzgar o decidir que memorizar información.. La educación debe ayudarnos a formar seres humanos que aprendan y vivan con integridad el respeto. la solidaridad o la tolerancia. PINEDA RIVERA.JUAN GARZA TREVIÑO Y SUSANA PATIÑO GONZÁLEZ: “La educación moral o educación en valores es una exigencia de la sociedad contemporánea. Juan Y PATIÑO GONZALEZ Susana: Educación en Valores. y. sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Cómo puede instruirse a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por valores tan humanos como la verdad. La educación en valores no pretende sustituir la función instruccional de la escuela y de los educadores. congruentes. la exactitud o la curiosidad?”12 DIEGO PINEDA RIVERA: “La educación moral es “la formación del corazón y la mente para inclinarlos hacia el bien” (William Bennett). sin hablar de otras culturas y países. tanto a la inteligencia como a la voluntad. honestos. sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido. convencernos de que a los estudiantes de cualquier nivel educativo les resultará de mayor trascendencia para su futuro aprender desde la escuela a ser responsables. en segundo término..

potencialidades y aprenderes”14 14 CARRIÓN OCHOA. tanto bibliográfico como de campo: La educación en valores es un proceso de internalización del sistema axiológico que se halla en vigencia para la mayoría de una sociedad. definida en la legislación y convenciones internacionales. sopesarla. en algunos casos. para determinar la importancia de la educación en valores: Es un Proceso… En tanto proyecto o programa. sino relevante. interpretación. Segundo: Transversalidad en el Currículo. estructurado. Proceso en cuanto dialógico (aprendiendo con otros. rompiendo dogmas. Proceso en cuanto experiencia de: constatar la realidad (analizarla. esperando lo inesperado. Analicemos esta conceptualizaciòn. buscando transformarla más que explicarla. se basa en las experiencias vividas en el proceso investigativo. que quiere llevar un aprendizaje no solo significativo. sintetizarla. a otro colectivo de personas (llamados estudiantes). provocador. de actuar sobre esa (su) realidad. activo. dinámico. de pensar sobre ella en una nueva dimensión.Nuestra propuesta conceptual respecto a la Educación en Valores. criticarla). trascendente. transformación y trascendencia de la realidad. regulada culturalmente y. mediado por un colectivo de personas (llamados docentes) que tienen una intencionalidad. no solo aprendiendo de otros). Los procesos de crecimiento de una persona involucran al desarrollo simultaneo de sus dimensiones fundamentales: necesidades. . “Proceso es un dinamismo interior de descubrimiento.

cada sociedad ha constituido los valores en su medio y se sostienen por el consenso social. regulada culturalmente… Los valores no tienen esencia. enajenada en la experiencia de otro. fundamentado o no. que no le permite delegar sus principios a otros. a bien pensar. El cambio social es un largo proceso pedagógico en que en medio de la lucha y tensiones de clase. no vienen en la naturaleza de las cosas. aprendiendo a bien tener. a bien vivir. creciendo. a bien obrar. Claro que en el devenir de la humanidad se han ido generalizando ciertos valores y pueden ser considerados universales. es más. o algo que puede ser negada a un ser humano. aceptándose. mío (tuyo). singular. . etc. lenguaje. en una misma sociedad coexisten sistemas de valores heterogéneos. las personas hemos aprendido a ser libres y solidarias.… de internalización… Porque las personas somos seres de experiencias. a asumir nuestro propio “sistema”. En lo cotidiano tiene y se manifiesta de diversas formas. Interno en cuanto propio. a bien ser. pero jerarquizado. a bien usar. pero ello no contradice su historicidad. descubriéndose a sí mismo. No son. comprendiendo el mundo y comprendiéndose a sí mismo. Valen en la medida que las personas asignamos un valor a los productos concretos de la práctica humana (objetos. la experiencia no es algo que se pueda hacer por otro. costumbres. a bien amar. porque la persona que vive su vida como experiencia no vive una vida alienada. sabiendo de sus potencialidades y limitaciones. Proceso de internalización porque se develan poco a poco en la conciencia de cada una de las personas.) Somos sociales e históricos. … del sistema axiológico que se hallan en vigencia para la mayoría de la sociedad.

no todos los valores pueden ser hechos leyes o convenciones. en la legislación y convenciones internacionales. 5. Los valores son el fundamento de los Derechos y Deberes de las personas.3. en algunos casos. El valor es el cimiento. De allí su preferencia. en el ejercicio de los deberes (estos tanto en cuanto son el deber-ser de las personas). Los valores se asoman. y dotados como están de razón y conciencia. La misma persona es la mejor y más grande producto de la práctica humana. Por supuesto. ni convendría que se los haga. OBJETIVOS DE LA REFORMA CURRICULAR Iniciemos haciendo una relación entre los objetivos expresados en la Reforma Curricular Consensuada y algunos valores que de manera explícita o implícita están allí determinados: . … definida. Vale por sí misma. el derecho es exigible. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” reza el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.1. “Todas los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.En todo caso se constituyen o actúan como principios-guías de los seres humanos. se manifiestan.

con Armonía interior. perseverancia. orden. responsabilidad. estéticos. optimismo. . ecuatoriano. escritos y otros. a Arte. laboral. ayuda personalidad autónoma y solidaria con social. Capaces de comunicarse con Franqueza. status. entusiasmo. mensajes corporales. generosidad. Conscientes de sus derechos y Amistad. estabilidad trabajo y al uso del tiempo libre. positivas de sí mismos. libertad. equilibrio. pretende que los/as estudiantes obtengan un desarrollo integral dentro del currículo escolar. a la integridad. con personalidad autónoma y solidaria con su entorno social y natural. capacidad de deberes en relación a sí mismos. crecimiento. reconocimiento de la diversidad cultural. trabajo. en el marco del lealtad. público. religión. 5. Conciencia clara y profunda del ser Comunidad. seguridad. a la comunidad y a la nación. nivel de pensamiento creativo. naturaleza. sociabilidad. placer. flexibilidad. práctico y prestigio. étnica. excelencia. teórico. orales. patriotismo. fortaleza. 6. Con actitudes positivas frente al Eficiencia. “Con capacidad de aprender. prudencia procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno. Con habilidades para sinceridad. con ideas independencia. participación. respeto. audacia. con ideas positivas de sí mismo”.OBJETIVOS La educación ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones más apropiadas para que los estudiantes logren el siguiente perfil: ALGUNOS VALORES EN RELACION 1. geográfica y de género del país 2. intelectual. liderazgo. Alto desarrollo de su inteligencia. sabiduría. Con capacidad de aprender. verdad. democracia. cooperación. servicio 3. decisión. autoestima. su entorno social y natural. creatividad. reputación. tiempo libre. identidad. El Estado ecuatoriano a través de este objetivo de la Reforma Curricular Consensuada . sobriedad. originalidad 4. paciencia. intimidad. justicia. laboriosidad. familia.

Ser capaz de ejecutar sus acciones independientemente y asumir la responsabilidad de ello.Con capacidad de aprender a aprender. respeto. apelativa e informativa del lenguaje (apertura y curiosidad intelectuales) Reconocimiento de las características en narraciones y descripciones. . con capacidad de enfrentar y solucionar los problemas de diversa índole. Detallemos algunos valores –no es exhaustivo. ser generoso. flexibilidad en análisis y opinión) Elaboración de mapas conceptuales. informes de investigación. esto es alcanzar la armonía interior. soportes de lectura.en las áreas dispuestas en el plan de estudios de la Reforma Curricular Consensuada. puntos de acuerdo y desacuerdo. con una alta autoestima. El propósito es evidenciar la posibilidad de trabajar valores con los contenidos sugeridos en la propuesta curricular básica obligatoria. optimista. Cultivar y mantener un equilibrio de manera permanente consigo mismo y con quienes le rodean. diferenciación de hechos y opiniones. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ESCUCHAR: • • • • Respeto de los turnos en la conversación Escucha receptiva (atenta y críticamente) lenguajes verbales y no verbales Distingue las funciones expresiva. es hacer uso de su libertad. el significado contextual del discurso (valoración de la comunicación) LEER: • • • • • • • Activa los conocimientos previos Lee y vuelve a leer el texto (actitud crítica ante mensajes) Lee selectivamente partes del texto u otros textos Expresa la opinión sobre el texto (actitud crítica) Sostiene con argumentos el criterio respecto del texto (seguridad y perseverancia) Juzga el contenido del texto (tolerancia. permitiendo la concreción de la transversalidad en el aula.

escultura. la comprensión lectora. y. criticidad. ejemplo – prueba. el goce de la lectura y de otros lenguajes y sus manifestaciones (teatro. espacial. suposiciones. confianza. danza. En las recomendaciones generales de esta área. creatividad. Adecuación de lenguaje a las características de la audiencia: edad. se pide que la clase de lenguaje deba: “Favorecer las capacidades expresivas y comprensivas de la experiencia personal de los alumnos. etc. principios y propiedades de objetos matemáticos (curiosidad e indagación sobre el mundo matemático) Justificación de la validez de un razonamiento ( fundamentación lógica. sentimientos. intereses. respeto. . la subjetividad. dudas. . conocimientos. orden. Participación activa en conversaciones y diálogos formales Adecuación del lenguaje a las característica del interlocutor (edad.HABLAR: • • • • Expresión de emociones. democracia. jerarquía. etc. análisis e integración de conceptos. MATEMÁTICAS • Interpretación. escritura. Enriquecer el pensamiento. etc. pintura. aseo. responsabilidad. etc. Creatividad en el escrito Control de presentación del escrito: orden. cine)”.) Debate (argumentar y fundamentar) ESCRIBIR: • • • • Orden y secuencia lógica en las ideas: cronológica. causa – efecto. fortaleciendo valores de identidad. la creatividad. precisión) • .

comprensión del sexo y ejercicio físico y mental (responsabilidad consigo mismo. alimentación balanceada. suelo y agua CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS • Conservación de la materia y energía . originalidad. identidad) Respeto por la naturaleza y una actitud crítica frente a la utilización de los recursos naturales Respeto y valoración de las interpretaciones científicas de la naturaleza.• • Aplicación de recursos analíticos frente a diversas situaciones (flexibilidad. • • CIENCIAS DE LA VIDA • • • • • • Protección y cuidado de las plantas Valoración y organización de la vida Relación y responsabilidad de las personas con el medio Sexualidad humana Valoración de la salud. perseverancia en solución de problemas) Juzga lo razonable y lo correcto de las soluciones a problemas (disposición favorable a la revisión sistemática) CIENCIAS NATURALES • Desarrollo de hábitos de higiene. autoestima. higiene y cuidado del cuerpo Equilibrio del ecosistema CIENCIAS DE LA TIERRA • • Valoración de los recursos naturales Concienciación de la contaminación del aire.

saberes y conocimientos de las diversas culturas Valoración de la diversidad geográfica. respeto y responsabilidad en cuidado de los recursos naturales Fortalecimiento de la autoestima. económica y cultural. deberes y garantías contempladas en la Constitución Política del Ecuador El mestizaje y la construcción de la identidad de los pueblos de América Valores de la democracia en el Ecuador. identidad personal. . A nivel de algunos contenidos: • • • • • Declaración de los derechos fundamentales del niño Distintas visiones sobre el proceso de la conquista Derechos. Análisis crítico de la realidad social. familiar y nacional.ESTUDIOS SOCIALES A nivel de propósitos generales: • • • • • Valoración de los elementos naturales y humanos que integran el Ecuador como país Identificación de sus raíces históricas y valoración de sus manifestaciones.

es digna y merece respeto. Los hombres desde que existen. Es una totalidad con fines y objetivos propios. es el valor en sí misma. al proyectarse con la intención y la razón. etc. por supuesto. . una gran responsabilidad. LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD.5. Alberto: Naturaleza Humana y Educación Ob. . de la acción misma y de sus efectos” 1 El hecho de tener conciencia de sí mismo y de la realidad del mundo.1. Cit. cosa o medio para cualquier propósito que afecte su dignidad. La persona es holística. LA PERSONA HUMANA La persona es alguien con capacidad de metacognición. 5. modifica deliberadamente la naturaleza y modifica al mismo tiempo su naturaleza. “El hombre se convirtió en verdaderamente humano cuando aprovechó las circunstancias naturales y las transformó según los designios de una intencionalidad que aparente en la acción fortuita. en definitiva. “Al realizarse la actividad del hombre fuera de sí mismo. Allí ha llegado por su capacidad de acumular y reproducir saberes y conocimientos. se reveló real y concreta en la actividad guiada por el conocimiento de la cosa.2. por consiguiente. . ha ubicado al ser humano en la cumbre de la naturaleza. esto es. de la historia” 2 1 2 MERANI. La persona. han evolucionado porque su naturaleza se transformó con el ritmo de sus realizaciones. por tener historicidad.2. por poder concretar propósitos. no es utilizable como objeto. Y estar allí es.

Maquiavelo . Utilizando conceptoscliché. por ejemplo. Stephen y WEINSTEIN. GARZA.3 Entonces.Klages .Aristóteles .Freud . tenemos: ZOON POLITIKON ANIMAL RACIONAL HOMO SAPIENS HOMBRE PODER HOMO ECONOMICUS SUPERHOMBRE HOMBRE DIONOSIACO HOMBRE LIBIDO HOMO FABER .Y evoluciona su manera de verse a sí mismo. Susana: Educación en Valores. . Los conductistas afirman que la personalidad es un repertorio de conductas determinado por fuerzas ambientales Los desarrollistas consideran que la gente pasa por etapas de desarrollo de la personalidad y que el desarrollo moral. ¿Qué es una PERSONA?.Marx .Clásicos griegos .Linneo .Nietzche . Sigue una secuencia exactamente igual a la del crecimiento intelectual.Positivistas Desde el enfoque dado desde diversas teorías se tienen diversas propuestas para intentar comprender al ser humano: Los psicoanalistas consideran la modulación de los impulsos internos como base de la personalidad Los humanistas opinan que la humanidad esencial se basa en el esfuerzo por el perfeccionamiento. Siete condiciones esenciales caracterizan a la persona: 4 3 4 YELON. Juan y PATIÑO. Grace: La Psicología en el Aula.

conocimiento y amor. estructuran o modifican la persona” 6 3) La persona está formada por ideales no alcanzados. con pensamiento. en suma. desarrolla su hoy. en el interior del individuo. la suma de partes. Ibid . el trabajo que despliega. las sociedades que constituye. su ahora en vivencias y las proyecta prospectivamente. no es una realidad física. es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que durante la vida de los individuos.1) La persona es una unidad. un presente y un futuro. cultural. innovador. pues. son todos estos ángulos a un mismo tiempo. en originalidad dentro del respeto. Un ser que recorre su existencia partiendo de la experiencia. original. 2) La persona es un ser temporal. Un todo vivo con un pasado. De allí también su dinamicidad.. José Luis Aranguren afirma “constitutivamente moral” y con ello: que la persona es 5 6 En: CAMPILLO. o parte de la misma. “Organización dinámica. No es una serie de ingredientes aislados. de los sistemas psicofísicos que determinan su peculiar ajuste al ambiente” 5 dice Allport. “La naturaleza del hombre la hace su lucha en el ambiente. laboral. se interacciona con sus semejantes y su entorno cósmico y ecológico. su cambio. Forma un todo. Allí trasciende hacia sus utopías. No es. que se expresa en ser un inventor. La persona es una unidad estructurada y estructurante. singular. social. Joaquín: Introducción a la Filosofía de la Educación. etc.

Victoria: Los valores de la educación MARTINEZ. La persona se desenvuelve en una relación dialéctica que tiene dos polos: su propia preservación y la necesidad del cambio. Seguridad-aventura. Ello no implica que el ser humano es antinómico en sí. La vida es un constante <quehacer>. .Todo lo que el individuo convierte en hecho de conciencia se representa en su cerebro a través de la experiencia de la humanidad. La vida humana es un proyecto. Progreso-permanencia. Lo que no puede hacer nadie es dejar de tener proyectos: sería como dejar de vivir…” 7 4) La persona es ambivalencia de permanecer y progresar. en su totalidad. un proyecto. Gil: Valores humanos y desarrollo personal 9 SMIRNOV. algo no previamente determinado ni definido.“…quiere decir que la vida humana es por esencia. A. 5) La persona es un ser abierto a las demás. Conformidad-insatisfacción. Toda realidad humana –singular o generalmantiene este conflicto: • • • • Tradición-transformación. generalizado y fijado en un sistema de representaciones. a través de la practica social.. un ser de encuentro. por algo o alguien ajeno al sujeto que vive.. conceptos y puntos de vista de la sociedad en la que vive”9 7 8 CAMPS. “La conciencia individual no existe fuera de la conciencia social. ello se plasma tanto en el plano individual como en el plano social. Un “ser de relación” 8.: Psicología. Los dilemas tienen una conjunción dialéctica.

la persona está capacitada para realizar actos conscientes y dirigidos a un fin. Vida humana y libertad van juntas. movimiento que es histórico y que tiene su punto de partida. 5. Y “la libertad solo se realiza eligiendo.y con la que establece conexiones recíprocas desde su experiencia individual. Esta interrelación permite su maduración personal.. no se puede comprender una vida –auténticamente humana. “Todo individuo tiene derecho a la vida. Esta idea de inconclusión provoca un movimiento. la misma que a la vez que es un efecto del compartir.. 7) Ser persona es una tarea para toda la vida. 6) La persona es un ser consciente de su libertad.sin libertad. su sujeto y su objetivo. genera dicha confluencia. a la libertad y a la seguridad de su persona” reza el Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La repetición de una acción buena no educa si no interviene la voluntad” 10.2. tiene que estar siendo” nos afirma Freire. “Para ser. José: Educación personalizada ¿Utopía o realidad? .2. participar y relacionarse con su entorno. 10 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO SER HUMANO PARA EL VALERO. seres en camino hacia delante. Solo aprendiendo a tomar opciones y decisiones.

Alberto Merani decía: “Si vamos a educar. Además para ser realistas (sostenibles en la reflexión y prácticas que nosotros como docentes. en la posibilidad de construir los nuevos hombres y mujeres del país. de la nueva joven ecuatoriana. Consciente de ser ecuatoriano o ecuatoriana. de todos los años. Esto es. Que se encuentra a sí mismo y se proyecta a los demás. lo puedan desarrollar con sus respectivos colectivos y/o instituciones) éstos deben ser el punto de partida obligatorio – ética y legalmente hablando -.SIGLO XXI.. está bastante bien definidos en los OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA de la reforma curricular consensuada. Sin embargo. sino de patriotismo. del cual los y las maestras debemos iniciar nuestra labor de todos los días. la eficacia administrativa de la tecnocracia.. que se dice eleva las aspiraciones humanas. sepamos por lo menos a quien educamos. por qué lo educamos. del subdesarrollo no nos sacará en definitiva la técnica con sus milagros de producción. y otros.. Hace algunos años. “el de orgullo moderado e identificación afectiva con ciertos códigos culturales que uno reconoce como constituyentes de la propia identidad” que es el 11 Ibid . ni la avidez de la sociedad de consumo. sino la estructuración de un nuevo hombre. no hablamos de nacionalismo. Nuestra piedra de toque es la educación” 11 Analicemos cada una de estas metas en la perspectiva de caracterizar al joven ecuatoriano y ecuatoriana que se quiere alcanzar en el futuro: 1. con nuestras identidades culturales. Creemos que las características del nuevo joven ecuatoriano. Esto tiene que ver con la identidad nacional.

Conscientes de sus derechos y deberes. si los siguientes principios (de tipo formal) se mantiene como actitudes de conducta en los individuos y en las instituciones: a) b) c) d) e) Soberanía del individuo vivo. según Kilpatrick13. Pablo: Nacionalismo. Ejercicio ciudadano equivale a ejercitación democrática. versus “el orgullo extremo y animadversión contra lo que representan otras naciones” 12 que sería el nacionalismo . al interior del país. mucho dependerá de la posibilidad de llevar a la práctica educativa las reflexiones que en el pensar pedagógico se generen. tiene el contexto de la diversidad cultural y natural que posee el Ecuador. Y si la conciencia deviene de existencias reales en condiciones históricas concretas. Que devenga como una cualidad de la vida social. de al menos diez grupos socio culturales diferentes. identidad cultural y democracia en la educación en Ecuador y América Latina 13 en: CIRIGLIANO. teniendo un efectivo nivel de vida democrático. Gustavo: Filosofía de la educación . (como ya lo afirmamos: la esencia del ser humano es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales).patriotismo. Esta conciencia determinada por la manera de vivir. Se irá construyendo cuando en la sociedad se vaya. 2. Por ello debe fundirse en el nuevo ser humano una sólida formación sobre la imprescindible base de una información amplia y adecuada respecto a la convivencia. paralelamente. La personalidad democrática se logra. Es decir con profunda formación ciudadana. Iguales derechos para todos Derechos implican deberes Esfuerzo cooperativo para el bien común Fe en la inteligencia y valor de la persuasión 12 CEVALLOS. y de una multiplicidad de ecosistemas en el territorio nacional.

“Ciudadanos reflexivos. esto es. puesto que no resulta sencillo reconocer en el diferente y en el desigual a una persona con igualdad de derechos políticos. se hace indispensable que haga ejercicio democrático en las escuelas. económicos y culturales. las ideas fascistoides. (editor): Ecuador: desafíos éticos del presente . Luis. sociales. independientemente de las 14 características específicas” .. sus bellezas y fealdades. esto es. Conquistarlo mediante la inteligencia y no solo sometiéndose al terror que emana de él… 14 15 GARCIA. Las nuevas y nuevos seres humanos tenemos que mantenernos de pie y mirar el mundo a la cara: sus cosas buenas. el nuevo ser humano. sus cosas malas. MELLA. –la mayoría de la población empieza a sentir que el Estado es una realidad que les es ajena. con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. Ponencia. la formación ciudadana es (debe-ser) obligatoria en una sociedad con pervivencia de un sistema democrático como el escenario ideal contra la violencia excluyente. La ciudadanía requiere de una preparación personal muy exigente. Inteligente y Creativo. las políticas reaccionarias y la corrupción. aceptar sus puntos de vista y considerarlos en el fragor de la convivencia. Los años de formación básica son decisivos para la adquisición de destrezas cognitivas y afectivas con las cuales podrá asumir las responsabilidades que se derivan de la ciudadanía. con las dimensiones afectivas que les capaciten para implicarse en un diálogo cooperativo con sus conciudadanos.f) Libertad de discusión La nueva. se desarrolla no solo en relación proporcional al desarrollo democrático del país. pero también ciudadanos virtuosos. “en un país (el Ecuador) donde. Félix: La Educación. sino en relación a sus propias vivencias.los desafíos éticos son enormes” 15 3.. ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él.

causada por una injusta distribución de la riqueza y del bienestar. cálculo . decidido. Identidad. capaz de inventar el futuro. como lo desarrolló Howard Gardner en su teoría de las inteligencia múltiples: - CINÉTICA CORPORAL LOGICA-MATEMATICA LINGÜÍSTICA ESPACIAL INTERPERSONAL INTRAPERSONAL MUSICAL . frente a unos pocos privilegiados. valor. 16 Una y un nuevo ser humano plenamente capacitado y en desarrollo de sus habilidades para comprender. innovador.lenguaje . que confiamos será superado por el futuro que nuestra inteligencia pueda crear”.“un mundo bueno necesita conocimiento. Necesita un criterio sin temor y una inteligencia libre. Inteligente en toda su integridad. no necesita el pesaroso anhelo del pasado. comprensión.orientación . Javier y otra: Guía didáctica . Bertrand: Por qué no soy cristiano en: CHAMBA. Iniciativa (inteligencia emocional). bondad.simbolismo Y como creativo con “la capacidad de percibir. consciente del nuevo y nueva connacional.social . Cooperación. analizar la realidad. curiosidad. y sabiendo que el ser 16 17 RUSSELL.no verbal. y con habilidad para aprender los contenidos culturales con su Compromiso. Necesita la esperanza del futuro. razonamiento (inteligencia analítica). con sus conocimientos. Una realidad de injusticia social y de corrupción (para señalar dos de los problemas más acuciantes del Ecuador) La situación de desventaja y de malestar en la que se halla sumida la mayor parte de los y las ecuatorianas.emocional . creador. transformar y trascender una realidad” 17. interpretar. ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes.movimiento . requiere ser enfrentada con u pensamiento creativo. no el mirar hacia un pasado muerto.

Y la corrupción (que) aunque adquiera mayor visibilidad en las esferas de poder. de elegir cómo reaccionar y de hablar por sus derechos cuando es apropiado”18. sentimientos y percepciones..Cit. ELIZONDO. Es decir con asertividad que es la “habilidad de expresar sus pensamientos. 4. Luis. y cuyas características –que describen a las personas asertivas.son: Usa el lenguaje de sentimientos Habla de sí mismo y expresa sus percepciones 18 18 Usa el lenguaje de apertura Acepta y da cumplidos Utiliza lenguaje claro y apropiado Cuando expresa desacuerdo lo hace con respeto Pide clarificación y pregunta por qué MELLA. Capaz de comunicarse. y de la búsqueda del éxito a cualquier precio” 18. consciente del nuevo o nueva ecuatoriana. …”es un reflejo de vacíos éticos que se sitúan en el seno de la sociedad. Magdalena: Asertividad y escucha activa en el ámbito académico . superando y apoyándose en las adversidades. que revelan como valores e intereses comunitarios se desvanecen ante el empuje de las motivaciones particulares. individuales o grupales. innovador. creativo. decidido. Ob.humano es tarea hacia dentro y hacia fuera de sí. requiere ser enfrentado con pensamiento crítico. Un ser que camine hacia lo nuevo..

Capaz de aprender. acepta y respeta sus derechos básicos y los de los demás Tiene una gran autoconfianza para la toma de decisiones Sabe elogiar y reconocer el trabajo de los demás Es sensible a los distintos contextos y procura responder 5. quizá. Joseph y GOWIN. el punto es 20 NOVAK. solidario. Bob: Aprendiendo a aprender . de todos los tiempos. autónomo. con alta autoestima. El aprender que es un “proceso simbiótico: está iluminado por las ideas que comparten el profesor y el alumno y lo impulsa a su compromiso mutuo con la educación” 20 y el aprender a aprender.- Expresa desacuerdo activo Habla por sus derechos Es persistente Evita justificar de cada opinión Se manifiesta libremente tal como es Se comunica fácilmente con todos Se siente libre de comunicarse Está orientado positivamente en la vida Juzga respetable tener limitaciones Tiene alta autoestima y se respeta a sí mismo Es dueño (a) de su tiempo y de su vida Acepta o rechaza libremente de su mundo emocional a otras personas Es emocionalmente libre para expresar sus pensamientos y sentimientos No dice “no” cuando quiere decir “sí”. Claro que la educación de sí misma ha sido una de las más altas metas de los sistemas educacionales contemporáneos y. ni “sí” cuando quiere decir “no” Reconoce tanto sus áreas fuertes como sus áreas de oportunidad para seguir creciendo como persona - Reconoce. son dos momentos vitales en el camino formativo de lo nuevo y nuevo ser humano.

reconocer la dignidad de cada persona. Guillermo: Aprende a ser tú mismo . Y cuando hablamos de aprender por sí mismo deberá ser capaz de vivir múltiples experiencias: leer. probar. equidad de género. 6. experimentar. memorizar. en la escuela. Si bien el sistema imperante a enajenado. y muchas otras que pueden ser en su casa. ¿Qué otras características se podrían añadir a este perfil propuesto por el documento oficial e inferido por nosotros?. etc. Proactivo y proactiva. Solidario que implica sincronía con los demás. Responder con oportunidad a los requerimientos de la comunidad. es indelegable a otro individuo. o quiere hacerlo. estos cuatro: proactividad. la nueva y el nuevo ser humano deberá poder alumbrar de su entraña su riqueza interior. El ecuatoriano o ecuatoriana que queremos debe tener autonomía. y ser desalienado. la familia o personales. escribir. todos los sentidos físicos y espirituales. Que viva su propia autorrealización. la sienta íntimamente. con un profundo sentido de la vida. 21. por sí misma. por el sentido de la tenencia (tengo. las necesidades propias de su ser. ser capaces de tomar iniciativas en todas las esferas del quehacer humano. libre de existir su auténtica vida. en la televisión. en la calle.que ahora se tienen los medios tecnológicos más adecuados para lograr ello. 21 MICHEL. competitividad y pacifismo. es decir la capacidad para desarrollar su experiencia que. A nuestro juicio. goce de ella. su sensibilidad. y de su propio quehacer para desarrollarse como persona. Por sí mismo. como ya se dijo. comparte su yo con el otro. escuchar. 7. Los nuevos ecuatorianas y ecuatorianos deben hacer las cosas a su tiempo. Actitudes positivas. explorar. luego soy).

ni el saber hacer” 22. y Valoración de sí mismo/a y del otro/a. CON EQUIDAD DE GENERO Asume. 10. que exprese una armonía interna y trascienda a un equilibrio interrelacional.). desde la mente hacia la acción. etc. insistiendo en los valores comunitarios y la solidaridad. es cuestionarse y cuestionar. Es presencia. y las actitudes o las formas de representación que extrae de la realidad. entendiendo o teniendo como noción de competencia el privilegio del desempeño “entendido como la expresión correcta de los recursos que pone en juego el individuo cuando lleva a cabo una actividad (rol. los procesos de organización y análisis que aplica. Considera además la competencia como punto de convergencia de diversos elementos: la información que maneja la persona. (CONAMU) 9. función. etc. En esta perspectiva humanista es que el nuevo ser humano debe ser competente. Pacifista. María: Competencia laboral y educación basada en normas de competencia . las habilidades motoras. es accionar para la convivencia. tres actitudes básicas: Apertura a la diversidad Flexible ante los roles tradicionales. 22 MALPICIA. proyecto. La noción de competencia implica que es un “continuo en el que los individuos pueden ir desarrollándose en términos de autonomía y en la que no se privilegian ni el saber. sino también de formas de enfrentar situaciones o de actitudes)”.8. y que pone énfasis en el uso o manejo que el sujeto debe hacer de lo que sabe (no solo en términos de conocimientos. COMPETENTE El carácter tecnológico de la nueva civilización exige un énfasis mayor de humanismo que no pierda de vista la necesidad de proporcionar una educación integral y permanente. producto de una adecuada reflexión – acción. es evolucionar desde dentro hacia afuera.

es ser auténtico. amistad. de esta forma se le tomaría algunas pruebas y la nota más alta es la que debía llevarse a la libreta. es ser transparente. A pesar de no estar conforme con esas reglas. Ser lo que somos. Mi papel como maestra era la de una simple instructora.5. no imitar a nadie. de sentirme incómoda. o niñera. Ser uno mismo. ya que no se los podía cuestionar sobre su comportamiento. continué aceptando dichas normas. No podían tener bajas notas. • • Autenticidad. Los alumnos son unos clientes y por lo tanto no se los podía contrariar. Vivir artificialmente: Como maestra al llegar a trabajar a un colegio de élite. LA AUTENTICIDAD “Dejar de utilizar máscaras” Significa dejar de actuar y ser uno mismo desde su propia autenticidad. En el medio en que vivimos tenemos que identificar la hipocresía para combatirla con los valores de la sinceridad. Que debemos presentarnos tal y cual somos. sin máscara. autoestima. el contador quería que . respeto. (testimonio de Yrene) Vivir auténticamente: En mi trabajo remunerado me percaté que todos recibían el cheque por medio de la secretaria del contador. No se podía citar a los padres/madres de familia sin que supieran las autoridades y estuvieran presentes en la reunión. no engañarnos ni engañar a los demás. nota que por supuesto debía ser satisfactoria para la institución y para el padre de familia. Dejar de representar personajes o papeles que no le corresponden y mostrar su verdadero rostro. es ser uno mismo frente así y a los demás. La sociedad funcionará mejor si uno se acepta tal cual es y se acepta al otro de la misma manera. me encontré conque los directivos de esta institución educativa me indicaban lo que para ellos serían las reglas. Dejar de utilizar máscaras es ser sinceros con nosotros mismos. honestos. sin embargo. cuando llegaba la quincena. no aparentar lo que sentimos.2. es tener identidad. de estar en contra de mis convicciones. ni contradecirles en nada. ni a costumbre de fuera. ya que se daría oportunidad para recuperarse.3.

fundamentado. lo de todos los días Con lo que se piensa Con lo que se vive Clara percepción de lo alcanzado y de las metas futuras Posicionamiento libre. misiones en su vida. Equilibrio activo entre el ser y el querer Voluntad prospectiva: ¡yo puedo hacerlo! Soy capaz de… Lealtad : Con lo que se es. ante las disyuntivas de las tensiones o confrontaciones sociales. desde ese momento tuve que tomar una decisión: seguir allí o retirarme. teniendo su propia personalidad. opté por la segunda: renuncié. (testimonio de Yrene) La autenticidad está reflejada en los siguientes aspectos: Ser uno mismo sin imitar a nadie. Es tener autoridad para optar o decidir por tal o cual cosa. económicas. Valores internalizados por su propia experiencia. Con lo que se hace: lo bueno lo malo. culturales y personales Aceptar sus propias e íntimas realidades alrededor de las cuatro “ C”: Cuerpo Corazón Cabeza Cultura lo biológico lo afectivo lo intelectual lo social Tener una. Pleno conocimiento de sus: conocimientos (metaconocimiento) habilidades actitudes Haber estructurado una conducta asertiva: . varias. fue así como llegué a darme cuenta de sus intenciones (acoso sexual). Vocación desarrollada luego de una propia exploración.personalmente lo retirara. con autonomía.

y. de sí mismo.Respetarse a sí mismo. de la vivencia de sus valores Ser digno de sí misma. Coherencia : Entre la realidad y lo que se reflexiona Entre lo que se piensa y lo que se dice Entre lo que se dice y lo que se hace Entre lo que se hace y lo que se evalúa Entre la reflexión y la acción Entre la teoría y la práctica • • 23 • • • • Imperativo para el crecimiento personal Antecedente y consecuencia del buen obrar Ibid . así misma Respeto a los y las demás Ser directo Ser honesto Ser apropiado Control emocional Saber decir Saber escuchar Ser positivo 23 • No ser alienado: vivir su propia existencia y no seguir las imposiciones de una sociedad consumista y los modelos imperialistas y/o burgueses. de la exigencia en el respeto a sus derechos.le dicte a su conciencia. 3) construir lo necesario para el bienestar humano Autotestimonio del cumplimiento de sus deberes.obligue a su voluntad). Incidir en el medio ambiente social y natural de manera activa para: 1) transformar lo negativo (en lo que el sentido común – como base del raciocinio humano. 2) preservar lo bueno y positivo. y en lo que su más alta reflexión –la filosófica.

Orgulloso de ser lo que soy.

5.2.4. DEFINICIÓN, IMPORTANCIA, POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE LA IDENTIDAD.

Identidad viene el vocablo ente, que equivale a ser, o sea que cuando hablamos de identidad nos referimos a la esencia del ser humano que tiene sus propias características. Estas particularidades de ser único, lo hace subjetivo y con subjetualidad. Les hace auténticos y originales; no hay copia de nosotros en otro ser. Es el conocerse tal cual es y valorar a todo lo que forma parte de él su familia, sus amigos, su entorno físico.

“La identidad se refiere a la organización de los impulsos, capacidades, creencias e historia del individuo en una imagen sostenida del Yo. Representa elegir y tomar decisiones deliberadas, particularmente sobre la vocación, la orientación sexual y una filosofía de la vida”24

Esto se da en

“…un proceso psíquico, social y cultural que se realiza mediante la intervención de una serie de modelos ofrecidos por la familia, la sociedad y la cultura; la identidad implica ser semejante, parecido a otros: cada varón y cada mujer se construyen de conformidad a otras mujeres y hombres que se encuentran en el entorno familiar y social... (así), el ser humano es un producto de relaciones imagógicas: en la mamá y en el papá, como en una sala de espejos, niños y niñas se miran, producen imágenes, se ven reflejados y luego se identifican”25

24 25

ALMAGUER, Teresa: El desarrollo del alumno DIARIO HOY, Gran libro de la sexualidad

Ahora, “…en todo proceso de identidad existe una tendencia a la fabricación de universales en oposición a lo específico, a desconocer el movimiento interno que está atrás de las identidades a naturalizarlas. Por otra parte, todo proceso identitario se organiza al interior de un campo de fuerza y en relación con un contexto”26.

La identidad de una persona se construye durante toda la vida. En los primeros años se cimienta y en la adolescencia se desarrollar, y a lo largo de su existencia una persona no deja de enfrentar crisis y tener cambios que modifican su ser. En este proceso, se tienen cuatro alternativas para la identidad:

ALTERNATIVAS

DESCRIPCIÓN

Evalúa alternativas reales, se propone objetivos y se orienta al logro de los mismos Sigue patrones externos y son éstos quienes influyen en sus decisiones Falta de orientación hacia objetivos claros. Negación de entrar o estar en moratoria El individuo vive roles de etapas anteriores y posteriores a la que corresponde realmente. Es MORATORIA PSICOSOCIAL una etapa exploratoria, de búsqueda.

26

KINGMAN, Eduardo: La identidad perdida de los ecuatorianos , ICONOS No.7

Estas cuatro categorías se cruzan con el área ideológica en la que se desenvuelve la persona: ocupación, religión, política, sexual, filosofía

de la vida, lo que brinda variedad al proceso de conformación identificatoria. Precisemos que cuando hablamos de Filosofía para la Vida, nos estamos refiriendo a lo QUÉ QUIERO: hacer, compartir, ser, tener, dar, amar, etc.

Hay que destacar que las crisis de identidad, como fenómeno psicosocial –y probablemente inconsciente -, actúa de diferente manera en hombres y mujeres, y, obviamente, de diferente forma acorde a las diferencias individuales.

Los dos componentes que coadyuvan al desarrollo de la identidad, durante y al final de ese puente llamado adolescencia son: el compromiso vocacional y la ética personal.

La identidad vocacional es un signo que la etapa adolescente ha terminado. Es el resultado de un largo proceso donde la identidad de moratoria tiene mucha importancia. Muchos casos se han visto que si hay determinaciones externas (a la persona) en este campo, se tienen fracasos o frecuentes cambios en la elección de la carrera y subsiguientes trabajos; y es porque las crisis de identidad no han sido resueltas satisfactoriamente o porque se tiene una identidad de exclusión (cerrada).

El desarrollo de una ética personal (moral pensada como dice José Luis Aranguren)- y aquí tiene una incidencia fundamental el desarrollo de la sexualidad- marcará un código de conducta para toda la vida de la persona. “La etapa adolescente es muy importante para la integración de los intereses personales, las aptitudes, los valores y la educación, en la habilidad para trazarse metas personales, y para adquirir hábitos de trabajo...” 27

Tan importante ha sido considerado este proceso que se afirma con toda razón que

27

Ob.Cit.

“…educar es permitir, por medio de actos concertados, que un ser humano llegue a ser lo que es. Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser conciente, libre, responsable, al mayor grado de lucidez y de verdad, para llenar finalmente su vida de unos bienes que son propios de los hombres, espirituales, valores ideales que los inscriban en la existencia de cada día. Educar, por tanto, es hacer a uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan única, como es única la persona” 28

Este enfoque y, afirmando con mayor propiedad, esta Filosofía Educativa de centrar en la persona el proceso educativo tiene varios principios:

Aceptación de las diferencias individuales Considerar a la persona, con sus propias posibilidades y limitaciones. No hay alumnos que sean enteramente iguales. Respeto a la individualidad.

Educación para lo social Nada humano debe ser indiferente al alumno. La persona nace, vive y muere en sociedad. Vive y es en las relaciones.

La libertad Educando en opciones, educando la libertad interior. Eliminando deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, ... Inculcando respeto a normas externas a la persona.

Creatividad Desarrollando iniciativa y originalidad. Persona abierta al cambio, flexible. Con espíritu de investigación.

Educación permanente Que aprenda ella de la vida misma 29

28 29

GARZA y PATIÑO, Ob.Cit Sobre lo propuesto de: VALERO, José, y GARZA y PATIÑO, Ob.Cit.

Lograr una persona con identidad es alcanzar que ésta tenga su propio proyecto de vida. Enorme reto para el individuo que debe aprender a manejar sus fortalezas y debilidades internas, en adecuada sincronía con las oportunidades y amenazas que existen en el exterior. Reto para los y las docentes que quieran dejar su “toque del maestro” en la formación de ese ser humano que así podrá llegar a tener una identidad lograda, esto es: seguridad en sí mismo; persona con propósitos, y con decisiones; una persona que se da tiempo para pensar de sí misma, para convivir, para crecer, para aprender a vivir, una persona autorrealizada.

Para los estudiantes, tener identidad es saber quien eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Ser diferente a los demás Para los maestros, identidad es saber de dónde venimos, cuáles son nuestras raíces, retomar nuestras costumbres, que a veces son olvidadas. Es importante porque nos enseña a no imitar a los demás, a no ser borrego que sigue al borrego mayor.

Si se expresa nuestra identidad en todas las circunstancias de la vida podemos tener autenticidad, espontaneidad y autoestima alta, en todo lo que se haga o lo que se piense. Así su participación en su familia, escuela grupos sociales, deportivos, religiosos o políticos será positiva, ya que sus decisiones serán fruto de buscar posibles alternativas que lograrán una vida armónica, con una verdadera interrelación con los otros.

Es importante la identidad trabajada como valor en las aulas de clase, porque de esta manera, se cultiva en los educando seguridad, libertad, responsabilidad y autonomía; ellos aprenderán a valorarse por lo que son, descubrir cuáles son sus raíces, saber de dónde provienen, apreciar sus costumbres, reconocer y celebrar con alegría y compromiso sus fiestas, etc. Los estudiantes estarán despiertos para no dejarse manipular, ser críticos a todo lo que se le presente, a las opiniones de sus compañeros, de sus maestros, de sus padres y mucho más a aquellos medios de comunicación escrita, como la prensa, las revistas, etc. o la radio, o la televisión que lo único que hacen es transmitir publicidad o películas que muestran una realidad distinta a la nuestra.

POTENCIALIDADES • En el colegio nos enseñan a ser uno mismo, a no imitar a los demás.

• • •

Nos ponen ejemplos nuestros profesores, nos hablan en grupo o en la formación, los días lunes en el momento cívico. Los maestros fortalecen este tema en sus clases. Retomar la costumbre de la colada morada y las guaguas de pan, con los alumnos y compañeros docentes, como un ejemplo de la recuperación de tradiciones autóctonas. Exposición de esta costumbre y otras costumbres propias de nuestra patria, al igual que fomentar el amor a los valores nacionales, identificándolos con ellos y aprovechando las fiestas cívicas nacionales.

LIMITACIONES: • • • • • La falta de participación de los padres de familia en estos actos. La influencia de los medios de comunicación especialmente la televisión con los programas no educativos. El bajo nivel profesional de algunos maestros cuya ocupación la confunden con el solo impartir conocimientos. La falta de dedicación de los padres a sus hijos, ya que la mayoría de ellos trabajan todo el día. La situación económica, ya que son de escasos recursos la mayoría de los estudiantes, viene de zonas marginales tanto del norte como del sur de la ciudad: como la Comuna, Mitad del Mundo, Chillogallo, la Lucha de los Pobres, entre otros. Es un valor destruido y que se sigue destruyendo por los medios de comunicación masiva sobre todo por la televisión que nos trae desde el exterior fiestas, costumbres, maneras de ser, no nuestras, un ej.: es el Haloween el día de las brujas, la gente con máscara bailan para no ser descubiertas por los demás para no ser ellos mismos, en psicología se llaman alienados y enajenados ya sea en comidas, vestimenta, costumbres, maneras de ser, etc. Es así como destruyó en la mayoría de la gente el día de los difuntos y el compartir de la colada morada con las guaguas de pan.

5.2.5. CARACTERÍSTICAS AUTOESTIMA.

POSITIVAS

Y

NEGATIVAS

DE

LA

Aquí hay dos conceptos que se relacionan íntimamente: la autoestima y el autoconcepto. El primero, la autoestima, ligada al campo afectivo; y, el segundo, de un carácter más cognoscitivo. El sentirse y el ser:

Cit. conociéndose y sintiéndose a sí mismo: la autenticidad. “Hasta en los procesos cognitivos más objetivos. En la etapa escolar. inteligente. la influencia que podamos ejercer en el autoestima del o la estudiante es. y no a factores como la “buena suerte” o a acciones de terceros. Así contribuye a la conformación de la identidad con esa percepción que cada persona tiene sobre sus capacidades y valías. pues está determinada por las personas del entorno. o puede ser. los mismos que se construyen (en especial el segundo) cuando la persona atribuye –parcial o totalmente.sus éxitos. definitiva 30 31 Ob. sincero. interactuar con ellos”31 El desarrollo de la autoestima tiene mucho que ver con las personas que se hallan en el ambiente familiar y social inmediato que rodea al individuo. se pone de manifiesto la importancia de las creencias. a sus propias capacidades y acciones.. . Ob. Con esto que se denomina el <locus de control> “lugar de control donde la persona ubica el origen de los resultados obtenidos” 30-. eso hemos constatado en el ejercicio docente. más elevada es su autoestima.si se incide sobre una de las partes del individuo (por ejemplo: la afectiva). orientarlos y. los proyectos y los valores de los alumnos. finalmente. se contribuye a la cimentación de la identidad. De ese modo las influencias en el conjunto son permanentes. solidario. se afecta al todo. los propósitos. determinan que una persona tenga una alta autoestima y un autoconcepto positivo.Cit. los y las niñas tienen una auto imagen preestablecida. Al menos. Así. Creemos que mientras más alta es la valoración recibida por las personas trascendentes en la vida del individuo. así como de los medios que los educadores tienen a su alcance para comprenderlos. el autoestima influye en el aprovechamiento académico escolar y viceversa..capaz. Empero. Pensamos que la autoestima tiene que ver en mayor medida con el área afectiva de la persona (en sincronización con el autoconcepto que tiene relación al campo cognoscitivo). Esto es una identidad cerrada. Sobre la base de nuestro concepto estructuralista sobre la persona –entendida como <organización dinámica>. cuando el autoestima de nuestros y nuestras estudiantes se eleva en función del atmósfera de reconocimientos que se brinde en el aula. libre.

más que por problemas intelectivos o biológicos. Deja de utilizar máscaras. Los compañeros o compañeras son “agentes de modificación conductual (¡y psicoterapeutas exitosos!) modelando el comportamiento adaptativo” 32 del o la estudiante. MUSSEN. Adopta objetivos más realistas. la actitud del o la maestra será lo más importante como factor de motivación. Objetividad. el o la docente debe atender valorando positivamente aún los pequeños (o grandes) aciertos que vaya obteniendo en su desarrollo. puede actuar como un eficaz motivador de la autoestima. En tal caso. sus esperanzas. En el marco de la interacción. la influencia de los iguales también es importante en el niño o niña y adolescente. algoritmos. etc) porque se sienten incapaces de hacerlo. Muchas veces hemos visto que estudiantes no pueden realizar tal o cual proceso académico (trabajos. En definitiva. independencia y trascendencia del yo.en este período. Comienza a aceptar a los demás. la autoestima (y autoconcepto) como retrato mental de sus fortalezas y debilidades y grado de capacidad en ejecutarlas influye en toda la personalidad. Percepción más clara y eficiente. aspiraciones. actitudes y acciones. informes. cohesión y unidad. Se comporta de una manera más madura. incluso el elogio. INDICIOS POSITIVOS • • • • • • • • • 32 La persona empieza a verse satisfactoriamente de otra manera. Se acepta a sí mismo y sus sentimientos plenamente. Mayor integración. Paul: Desarrollo psicológico del niño . más flexible. usado como programa de reforzamiento diseñado por el conductismo.

Sensación de ser inútil. se considera un mal Se aparta de los demás. depresivo. amargado y son visión negativa sobre todo. Hipercrítico consigo mismo y frecuentemente en estado de insatisfacción. sufre un bajón en su autoestima. Indecisión crónica por temor a equivocarse. INDICIOS NEGATIVOS. a sí mismo.• Sus conductas inadecuadas cambian y se modifican en sentido constructivo. Se reconoce poco inteligente. Sus relaciones interpersonales son muy superficiales. sin percibir lo que tienen o les ocurre a los otros. Se considera inferior a los demás. Presenta inseguridad. Generalmente está centrado en lo que le ocurre a él. No se ama ni se valora estudiante. de no importarle a nadie. No se acepta físicamente. • • • • • • • • • • • • La persona deforma su imagen. . Siente miedo a desagradar a los demás Pesimista. Siente que no tiene amigos. porque no tolera la forma de ser de aquellos. innecesario.

5.3. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.3.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

Lo social es parte integrante de la naturaleza humana. No puede haber persona fuera de la sociedad; y ésta requiere de la educación para su pervivencia. Por eso es que la educación es …“el proceso en que el ser humano se re-produce, produciendo su mundo. Todos los que colaboran en la producción de éste, deberían reencontrarse, en el proceso, como sujetos de su propia destinación histórica, autores de su existencia. La condición de sujeto solo puede ser llenada por los que trabajan el mundo. Estos son verdaderamente el pueblo. La comunión personal solo tiene un nombre: colaboración en el mundo común”1.

Sociedad: comunión de seres humanos en la que el individuo aprende a ser persona, a través de un complejo proceso educativo y cultural que se da no en situaciones abstractas, sino en condiciones prácticas, concretas: estructuras socioeconómicas que se han venido configurando históricamente.

En el caso ecuatoriano, una realidad de injusta distribución de la riqueza, que tiene a la mayoría de los habitantes en situación de pobreza y miseria; dependencia tecnológica, financiera, política e ideológica; marginación de amplias capas de la población en relación con su capacidad de decisión; desempleo, corrupción, migración forzada, coloniaje cultural, ausencia de servicios básicos... son varios de los problemas que caracterizan a una sociedad que termina siendo solo formalmente una comunión, al habitar grupos humanos tan diversos en una jurisdicción geográfica específica.

Por ello siempre será fundamental, recordando a Paulo Freire, educar para la libertad a nuestro pueblo. Una educación libre de
1

FURTHER, Pierre y FIORI, Ernani: Educación liberadora, dimensión política

alienación, que sea fuerza de cambios, hacia la creación de seres humanos-sujeto y no seres humanos-objeto.

Ese es el marco, escuetamente descrito, donde la solidaridad se debe desarrollar. Ésta, con todas sus singularidades –negativas y positivas -, y no otra. Y por esa constatación coincidimos con Gil Martínez, cuando nos dice que

“la solidaridad no es simplemente un sentimiento de compasión para los males y sufrimientos de los demás (y que) más en concreto...implica luchar por superar las diferencias desde donde se mide a las personas: diferencias ideológicas, raciales, económicas, religiosas. Se trata de un compromiso valiente y sincero a favor de la superación de la discriminación, la explotación y la opresión de personas y grupos” 2.

Este compromiso valiente y sincero, no es, no puede ser, en una sociedad como la ecuatoriana, un empeño etéreo, amorfo, cándido, romántico, neutral. Y no puede ser esto porque en nuestra sociedad de clases tenemos una minoría opresora (con todos y sus aliados), de un lado; y, grandes mayorías explotadas, oprimidas, del otro. Y sabemos, por experiencia y estudio que estas clases sociales tienen intereses contradictorios, intereses por cuya defensa e imposición, están en pugna permanente. Por ello, el compromiso valiente y sincero, debe enrumbarse a optar por las mayorías oprimidas. No se puede servir a dos señores al mismo tiempo. “No se puede estar sinceramente con los oprimidos sin alistarse contra los opresores. Ahora bien, ponerse contra los opresores es hacer elección de clase” 3 o, para decirlo parafraseando a Carlos Marx, ir del “pueblo en sí” a un “pueblo para sí”.

Esta toma de conciencia colectiva, libre y desalienada, constituye el centro de la solidaridad; allí ésta se torna en compromiso. Y a partir de éste, el/los individuo/os estarán en la disposición personal de realizar los esfuerzos necesarios en los proyectos antiopresión, antiexclusión –dentro de un macroproyecto común por la mejora de la calidad de vida de toda la gente, con esa
2 3

MARTINEZ, Gil: Valores humanos y desarrollo personal SCHULDLE, Enrique y Trudy: Método y técnicas para la educación popular

misma gente -, que encauzados socialmente requieren el indispensable aporte individual del y la comprometida.

Esta actitud requiere de dos instancias relacionadas dialécticamente: 1) una completa atención sobre la realidad para garantizar la captación no mitificada de la misma; y, 2) una completa dedicación a la acción. En otras palabras, una actitud nueva: “mucha atención, mucha concentración, para estar continuamente en la dinámica del proceso del mundo, para captarlo o instrumentarlo radicalmente; es decir, es necesaria mucha actitud política” 4 para la dirección racional y activa del proceso social como es el educativo. El compromiso valiente y sincero en el caso de la relación educando-educador debe afirmarse en la dialogicidad:

“de este modo, el educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado también educa..… Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador... En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran, para la transformación del mundo, en colaboración. El yo antidialógico, dominador, transforma el tú dominado, conquistado, en mero “esto”. El yo dialógico, por el contrario, sabe que es precisamente el tú quien lo constituye. Sabe también que, constituido por un tú - un no yo- ese tú se constituye, a su vez, como yo, al tener en su yo un tú . De esta forma, el yo y el tú pasamos a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo” 5

La propuesta de dialogicidad, “esencia de la educación como práctica de la libertad”, como dice Freire, se sustantiva en la comunidad de diálogo.

Es necesario, pues, precisar algunos requerimientos éticos de un/una docente en la práctica de la solidaridad:

4 5

FURTER, Ob. Cit. FREIRE, Paulo: Pedagogía del oprimido

a) Ayuda, a sus estudiantes, a ver la realidad con lucidez y sentido crítico: esto es, ayuda a descubrir las causas de la pobreza, el desempleo, analfabetismo, etc.; distingue al opresor del oprimido; reconoce a través de que medios los opresores mantienen su poder y los medios con los cuales los oprimidos pueden liberarse.

b) Ayuda, a sus estudiantes, a descubrir y asumir su compromiso frente a la realidad: la idea es iniciar en el compromiso activo y posible de acciones solidarias con la realidad inmediata: los compañeros y compañeras, amigos y amigas, el barrio,...

c) Ayuda, a sus estudiantes, a ser libres: sí, a ser libres de prejuicios, temores (al fracaso, al castigo, a la crítica), de supersticiones, de la ignorancia, de egoísmos, de la presión de la publicidad, del hábito de aceptar la opresión y la miseria como algo inevitable. Capaces de expresarse y de expresar su mundo, pero también capaces de actuar, transformándolo.

d) Valoración de la experiencia y las personas: los conocimientos del pueblo, sus juicios; el saber para actuar y no el saber por el saber mismo. Valorando las culturas del pueblo, percibiendo su diversidad.

e) Sencillez y autenticidad en la expresión de sus sentimientos e ideas.

f) Valoración de lo colectivo, lo solidario, entre vecinos y compañeros y compañeras, en la vida cotidiana. 6

Esta solidaridad como un humanismo práctico y militante “es la expresión más alta de nuestra cultura y la culminación coordinada de otros valores estructurales de la personalidad” 7, pues tiene que ver con la responsabilidad, diálogo, cooperación, generosidad, desprendimiento, colaboración, participación, respeto, confianza,

6 7

NIDELCOFF, María: Maestro pueblo, maestro gendarme VALLEJO, Jorge: Relaciones Humanas

lealtad, cortesía, unión, entrega, esfuerzo, constancia, dignidad, justicia, etc.

Ejemplifiquemos esta relación con algunos de ellos: Responsabilidad: mantiene una disciplina interior en sus compromisos, asume como propio el consenso grupal, cumple con las reglas y acuerdos del colectivo, busca soluciones creativas y activas, cree en sus compañeras y compañeros.

Confianza: gana la confianza tratando de entender a los demás, manteniendo y cumpliendo promesas, siendo honesto y franco, cortés y amigable, leal a sus compañeros y compañeras, se disculpa cuando es pertinente, recibe retroalimentación, aclara

expectativas, emite mensajes personales; y, pierde confianza cuando trata de que lo entiendan, rompe promesas, hay manipulación astuta, descortesía y ofensas, yo gano y tú pierdes, deslealtad y doblez, orgullo y prepotencia, imponer y dar órdenes, guardar resentimientos 8.

Cooperación: fomenta el trabajo colectivo y cooperativo, ayuda a la comunicación intragrupal, reciproca las acciones de amor y entrega, coadyuva a la convivencia de las personas, da ejemplos de compañerismo y amabilidad.

Esta solidaridad práctica y militante, compromiso valiente y sincero, con quien sufre alguna injusticia, “es una responsabilidad y derecho de todo ser humano y no se limita a dar limosnas y asistencia comunitaria” 9 paternalista. Más bien tiene una visión y misión amplia pues se desarrolla en el contexto socio-económico-cultural global en el que se desenvuelve la persona. Múltiple puede ser el campo de acción en el que se puede desarrollar(se) este valor: el hecho de que cada niña, niño, joven del Ecuador pueda seguir en la escuela y colegio hasta el nivel que corresponda a sus aptitudes; que no sufran hambre; que su salud no se vea comprometida por la desnutrición o falta de salud primaria, que su cultura (saberes,
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VILLAMIl, José, EL COMERCIO, Confianza y respeto, 14 de agosto, 2001 MELLA, Luis; Ob.Cit.

que no sea sujeta a ninguna discriminación. podemos realizar permanentemente nuestra solidaridad y lo que es más. familiar o acontecimiento particular.. En todo caso. “Hace falta saber lo que se persigue. ha de cumplir tres condiciones: 10 a) Desinteresada: “dar sin esperar nada a cambio”. o de alcance personal? De ninguna manera.Cit ISAACS. Debe conocer las clases 10 11 MARTINEZ. Gil.) y.. conduce al egoísmo b) Intencionada: persigue un propósito bueno en pro del bienestar del otro u otra. las y los pobres. ¿exime de realizar actos de solidaridad a un nivel individual. Lo hasta aquí propuesto. c) Justificada: responde a la necesidad de la otra persona..) sea respetada. etc. 2) La acción. decidir y actuar congruentemente” 11 El voluntariado es una realidad social seriamente comprometida con las nuevas formas de convivencia solidaria. Para ser voluntario debe pertenecer a un equipo. Ejecutando los dos momentos básicos: 1) Percepción de la realidad (en esta caso un problema individual. David: Educación de las virtudes humanas . Por nuestra experiencia creemos que existen tres “frentes” donde se puede trabajar la solidaridad en el caso de la sociedad ecuatoriana: • • • la infancia y la niñez las mujeres y. en lo cotidiano. retroalimentarla. alentarla. esperar algo a cambio. costumbres. Ob. en cualquier lugar. A más de amor deber tener competencia humana y calidad técnica. desarrollarla. etc.tradiciones.

que no están orientadas al bien común. No puede exigirse al político lo que el ciudadano no está dispuesto a cumplir. o leyes que nos atan. . perturbados. exige una respuesta análoga que es la estima del “sí mismo” y el comprometerse a formar una sociedad más justa. la explotación y la opresión a personas y grupos. La misma comunidad. estereotipos. Así nos comprometemos a superar la discriminación. su tiempo. con sus valores. Finalmente. que debemos desprendernos de la individualidad y egoísmo para que podamos construir un mundo nuevo. respetando su dignidad e desigualdad. ayudar a los que están caídos. Esto significa trasformar y romper esquemas. Solidaridad con el otro es meterse en el pellejo del otro para con el sentir lo que el otro siente verdaderamente y una vez sentido comprometerse a ayudarle. es la medida de la calidad de la política.populares. El darse es más importante que dar. y su cultivo –al mismo tiempo -. el acto solidario fundamentalmente es un acto de amor en la que la persona “entrega” a otra persona u otras personas lo que ella tiene de valor (sus capacidades. requiere de un crecimiento del “yo” y del “tú”. a los que más necesidades tienen. Las exigencias éticas de la solidaridad. Solidaridad es dar todo de nosotros sin esperar nada a cambio. empiezan reconociendo y aceptando al otro como persona. afectos. Ya que la exigencia ética de la solidaridad nos exige la convicción de que pertenecemos a esta humanidad. un hombre y una mujer nuevos. inteligencia. es decir. . sus sapiencias. . . es decir. es relevante para una dirección racional y activa de los procesos sociales. alienados. la solidaridad es el reflejo de la solidaridad cívica. ha hacer. como lo son los ligados a la solidaridad y a la educación. su esfuerzo. estructuras y superestructuras de este sistema de muerte. habilidades. sino más bien a mantenernos alejados.) y no elementos materiales que posea (aunque eventualmente el regalo de cosas tangibles sea indispensable).

3. pasando de la cultura del tener a la cultura del ser y de la ética del interés a la ética de la gratuidad y generosidad. en primer lugar. 5. o padres de familia a la salida de sus representados. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL CUESTIONARIO DE SOLIDARIDAD Asumimos.Es necesario comenzar por registrar un cambio interior profundo del yo interior. • • 5. ya que el sector carece de iluminación desde la mitad de la cuadra a la esquina. de las acciones que dan .3. Los tenderos del sector venden licores. Manifestaciones de insolidaridad • La gente del sector se hace de la vista gorda. MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD E INSOLIDARIDAD Manifestaciones de solidaridad: • • En los recreos los estudiantes comparten lo que han comprado en el bar o lo que han llevado de sus casas. cuando ven grupos de chicos y chicas sentados en los bordes de la vereda o en los parques bebiendo alcohol o fumando. autoridades. El acompañamiento que hacen los grupos de disciplina a sus compañeros en calle de acceso a la institución como medida de resguardo. esto es. que las respuestas “siempre” deben ser consideradas como positivas.2. La falta de apoyo por parte de los profesores. cigarrillos y droga a los estudiantes con uniforme y en las horas que les corresponde estar en clase.3.

la alternativa “nunca” debe ser considerada negativa.. A cuatro de los cuestionamientos (2. Éstas tienen que ver con la predisposición a: • Ayudar en casa y en casos de accidentes. • El interés por los problemas sociales y de compañeros. y. Que existe una responsabilidad social que no ha sido afectada por el individualismo que contagia las ciudades y los tiempos actuales. 6 y 9) se da una respuesta intermedia de “a veces”. • El acompañamiento en la enfermedad y fallecimiento. A otros cuatro de los cuestionamientos (1. tienen que ver con: • El gusto de prestar apuntes y materiales. hay una franca actitud positiva de los y las estudiantes del Colegio Gran Bretaña. • Al trabajo y colaboración grupal. Que hay disposición al compromiso por el bien de todos. 7 y 8) hay una respuesta mayoritaria hacia la opción “siempre”. lo que de una manera general permite afirmar que al 40% de conductas propuestas. y a la calidad de dicha ayuda. Esto demuestra que los cimientos para el desarrollo de proyectos y/o programas sobre Prácticas de Valores están presentes en esta juventud. . 5.buenos resultados en el colectivo estudiantil. 4. y. “a veces” es una opción intermedia. que corresponden al 40% de las propuestas. Estos datos nos evidencian una actitud favorable a la solidaridad de los estudiantes del Colegio Gran Bretaña. estas conductas intermitentes en cuanto a su manifestación. por supuesto. pues creemos que la postura intermedia del “a veces” se inclina más hacia el “siempre” que a un “rara vez” o “nunca”. y.

De igual manera.E implica algo más: hay una predisposición a enfrentar y/o superar una conducta insolidaria que invita al tener y al disfrute inmoderado de lo material o lo artificial. . la actitud favorable redondea el 96%. hagamos algunas precisiones puntuales a cada uno de los cuestionamientos: o Presto con agrado mis apuntes o materiales de clase a otros compañeros. aquí la postura intermedia es mayoritaria y pensamos que da cuenta del cuidado que tienen los/as estudiantes de sus materiales. con la más alta mayoría hacia las respuestas positivas francas (el 79%). Las respuestas describen la predisposición que tienen los/as estudiantes hacia una interdependencia social positiva en el colegio y la percepción de la importancia que el trabajo grupal puede tener en el éxito académico. o Me gusta trabajar en grupo y colaboro activamente en la resolución de tareas comunes. Desde esta conclusión general. La actitud favorable (“siempre” y “a veces”) es del orden del 96%. Diciendo de otro modo. hay una tendencia hacia el ser: a ver el mundo de la otra persona. a reconocerse en esa otra persona (tan diferente y tan igual). de bajos recursos económicos. dado el evidente esfuerzo que su consecución implica a sí mismo o a su familia. y a la acción por dicha persona que concluye en una obra por lo común.

o Me intereso por los problemas de mis compañeros. pues implicaría establecer vínculos que van más allá de lo amistoso. uno lo haría “a veces”. para su Educación en Valores. como espacio para el real y vivencial desarrollo de la formación valoral. no tienen una intención calculada –en la perspectiva de recibir ayudas o favores -. tanto . dónde se puede emprender con mayor claridad y precisión cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente dichas opciones. por tanto. que habría concordancia con el cuestionamiento cinco que asegura un desprendimiento en la actitud de los jóvenes y. La tantas veces mencionada “comunidad de diálogo”. Aquí la alternativa “a veces” (38%) tendería más bien hacia el “nunca” (33%) de acuerdo a nuestra formulación estadística inductiva y que nos darían un acumulado de 71% que se muestra negativo a establecer dicha correspondencia. y uno de tres enfáticamente es contrario a la relación potencial con los que les pueden ayudar. Uno de cada tres “siempre” se relacionaría. en el trato de los demás. Es con esta predisposición. por el significado dado al concepto de “relación”. es la evidencia más fuerte que tenemos como posible sustento desde el estudiantado. empero. o Me relaciono solamente con aquellos que me pueden ayudar. Creemos que esto tiene que ver con la connotación que los jóvenes dan al término “me relaciono”. en el ambiente colectivo de iguales (los/as estudiantes). La respuesta que el colectivo de estudiantes da a este cuestionamiento es atípica a los demás de la encuesta. llegando incluso al vínculo amoroso entre dos personas.Esta actitud hacia un aprendizaje cooperativo. No nos es inadvertido. y la presencia de un mediador (el/la docente). requiere de esta actitud como prerrequisito básico. dentro como fuera de clase.

que así mismo prueben las soluciones. por la actitud generalmente solidaria. el 92% de jóvenes encuestados mantiene algún o total interés por los problemas de sus compañeros lo que implica que pueden efectuar razonamientos e hipótesis que intenten conducir a: • • • La determinación del problema del o la camarada. el compartir. o Ofrezco ayuda a otros a cambio de nada. Vemos en las cifras una explicación funcional: dada la edad de los/as encuestadas. como lo demuestran las afirmaciones mayoritarias de la alternativa “siempre”. los de los demás. morales.En este caso. a estas edades. junto con la actitud de participación y colaboración. el desprendimiento.) previamente aprendidos. aunque no descuidan. dan preponderancia a sus propios problemas. alcanzando en el contexto general características de sociocentrismo. nos dan la interesante imagen de un grupo humano. está ya prácticamente concluida. La generosidad. La aplicación de principios (cognoscitivos. al más alto porcentaje de la alternativa “a veces”. La deducción de inferencias en la realidad del afectado. con un 67%. . lo expresan con toda claridad casi la totalidad de estudiantes encuestados en el Colegio Gran Bretaña. De todos modos. El alto porcentaje nos asegura que la continua disminución del egocentrismo. con un escaso 25% de “siempre”. Esta declaración de entrega. Esta situación hace notar además que no siempre les es posible relacionarse con los problemas de sus iguales para que el acompañamiento sea efectivo. etc.

la disposición generosa. . está más cercano a ser una actividad o responsabilidad de adultos. es posible una in-percepción de este tipo de hechos en su conjunto de experiencias. De todos modos. aún más. se reduce en ésta que tiene un carácter más concreto. etc. no afectadas por el egoísmo que pretende constituirse en característica de la sociedad. en los fenómenos propuestos. La visión idealista que se expresa en la propuesta conductual anterior. dispuesta a darse y entregarse sin espera de recompensas.. la de una juventud altruista. o. de emprendedores pro-causas humanas. Nuevamente. se manifiesta en esta respuesta: el 87% de estudiantes afirma su decisión de ayudar sin pérdida de tiempo en caso de accidentes. lo cual sigue siendo coherente con la buena actitud hacia la solidaridad. no premeditada. visita siempre o a veces en la enfermedad o fallecimiento de un cercano. con una utopía al frente. que de púberes o adolescentes..potencialmente fuerte en valores. presto ayuda inmediata. el 80% que es una muy buena mayoría. o Frente a un accidente.. Probablemente no se tiene una percepción adecuada de los que incluye la enfermedad o la muerte. de personas soñadoras. ecológicas. o Visito a familiares y amigos en caso de enfermedad o fallecimiento. o represión psicológica para “evitarse” daños en caso de presenciarlos o vivirlos. Puede evidenciar también que este acompañamiento.

angustias y otras parecidas. 9. Aquí hay una tendencia hacia el centro lo que dificulta describir la actitud.en la posición u obligación académica o profesional de indagar sobre las necesidades humanas y sociales -. dolor. . Se reafirma que sí tiene valores. que en este caso es la de averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. Creemos que la dificultad radica en que se propone un “me gusta” que claramente tiene una acepción hacia la satisfacción de algo. este grupo de jóvenes nos manifiestan exactamente lo contrario. o Colaboro con mis padres y hermanos en la solución de los problemas de casa. Un alto porcentaje coopera en la solución de problemas en sus hogares. Reconocemos que esto aún para un adulto . en este caso. Me gusta averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales.Ante la masificada actitud pasiva del “ningún comedido sale con la bendición de Dios” y que parecía haber hecho carne en el conjunto societal. que si los pueden seguir desarrollando éstos u otros. parcial o permanentemente. lo afirmado en el cuestionamiento cuatro en cuanto a: • • • La presencia. a través de la Educación en Valores. no lo hará “con gusto”. de un sociocentrismo familiar (que acompaña al…) Desarrollo para…) cognoscitivo creciente (que lo conduce La adopción de perspectivas flexibles (y a la inicial aplicación de…) • Estrategias para la solución de problemas. que con toda seguridad son de privaciones. Se aplica por igual.

Este cuestionamiento.. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD • Cuentan con el departamento de solidaridad el DOBE. que terminaría siendo totalmente contradictorio. Iniciando con una aseveración positiva (“Me esfuerzo”).Tenemos entonces una situación de inadecuada redacción del cuestionamiento. y la COBE..4. aunque nos quede la duda si en realidad a los/as chicos/as “les guste” las averiguaciones señaladas. y no encontramos sustento para reflexionar tal como se halla en la tabla. lo que pudo contaminar las respuestas.. 5.3. Pero como está redactado. Con todo y esto. Son dos organismos que trabajan con el virrectorado para ayudar a los chicos en diferentes situaciones de precariedad e infortunio.. no puede ser considerado.”menos inteligentes... Me esfuerzo en no marginar a los compañeros que parecen menos inteligentes o de situación menos favorecida.”en no marginar”. el resultado al cuestionamiento se aparta de toda la encuesta. Ya . En realidad. la tendencia favorable a la solidaridad se mantiene en un alto porcentaje de estudiantes.. Departamento de Orientación y Bienestar Estudiantil..)para concluir con otra aseveración negativa (. al contestar “nunca” (58%) y a veces (25%) querrían expresar que nunca o de vez en cuando marginan a los compañeros con las características indicadas.). menos simpáticos”. 10. enseguida se propone una negativa (. por lo incorrecto de su formulación. Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil.

en el que participan los estudiantes de los sextos y quintos cursos. Se colocan en la esquina del colegio para resguardar la entrada de sus compañeros al plantel.que se trata de un Colegio Fiscal con alumnos de clase baja y media – baja. colectas. las Casas Alto hay grupos de pandillas que les arranchan las mochilas. en que están ubicados. los estudiantes están presto a aportar dentro de sus posibilidades con lo que han llevado. entregar a chicos que vienen sin almorzar. con su distintivo de un brazalete tricolor y en grupos de seis por semana. ya que por el sector. así sea que este dinero haya sido destinado para comer. • Cuando sucede un accidente dentro del colegio o algún padre de familia va a solicitar ayuda económica para remediar una enfermedad o solventar una operación. . Pero este año con la intervención directa de la directiva de cada curso para mejoramiento de la estructura física del plantel. entrega de medicinas. organizada por el Comité Central de Padres de Familia. Entre las acciones específicas de estos organismos son: realización de rifas. que se trabaja desde la inspección general. • La minga anual. • El colegio cuenta con un proyecto disciplinario de solidaridad.

un acto de aceptación y condescendencia. desde sus raíces.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Tolerancia etimológicamente procede del latín: tolerantia-ae que literalmente se traduce como sufrimiento y acción de soportar o resistir y de Tollere (quitar). segundo. En efecto. “¿Cuándo es mala la tolerancia y cuándo es buena? A ratos parece que la buena tolerancia es la que tolera opiniones con las que no concordamos. tolerancia e intolerancia son dos conceptos que devienen paralelamente en la medida que no solamente son valor y contravalor entre sí. Felipe: Sobre la tolerancia.4. ya que no estamos dispuestos a tolerar el mal”1 Pero si la tolerancia es incierta en su origen etimológico e histórico. La tolerancia a veces ha sido buena y otras mala. en primer lugar. sino que cada uno de ellos tiene dicha polaridad en sí mismo. LA TOLERANCIA LOCALIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA 5. Esta ambigüedad es observable cuando se la ve en perspectiva histórica. Un primer acercamiento. un acto de condena y. nos hace ver que la tolerancia implica un concepto ambiguo al ser.… mientras que la mala tolerancia es la que tolera acciones reprochables. 35 . 1 RIBADENEIRA.4.5. Revista Ecuador Debate. No. lo que es más cuando de precisar se trata su contenido junto a la intolerancia.

del trato personal y de las ideas y opiniones. Alfonso: La tolerancia y la búsqueda en común de la verdad .35 LOPEZ QUINTAS. incluso.. No. fuerza. vencerás” es el lema de la principal institución de formación de oficiales del ejército ecuatoriano. rector de la Universidad Austral de Chile: “Debo manifestar que tengo un problema muy serio con la tolerancia. Múltiples son las maneras de cómo se 2 3 RIVERA. Tolerar implica una relación asimétrica. y no siquiera odio. eran sometidos a diversos procedimientos para provocar dolor o incomodidad en sus organismos para establecer su grado de tolerancia a los mismos. Reconocer la falsedad del otro y luego tolerarla es cosa muy distinta a reconocer su verdad. y evocando también entonces el fantasma de la intolerancia” 2 De un modo parecido se pronuncia Manfred Max-Neef. Fredy: La tolerancia. Desde las primitivas culturas. ni amor. “ Solo venciéndote. valor (en términos de valentía). para luego poder precisar las conceptualizaciones posteriores. y el tolerar a alguien no implica ni respeto. pues. Revista Ecuador Debate. Lo que se tolera no se escoge libremente. Pienso. en la que el fuerte decide dejar pasar. los guerreros y cazadores. siempre evocando el límite pasado el cual el tolerado habría ido demasiado lejos.Se refiere a la capacidad de una persona para resistir el dolor corporal. tres formas en los diferentes planos: fisiológico. porque no creo que por definición la tolerancia sea una virtud. Estos primitivos mecanismos han sido heredados por la tradición militar y se mantienen aún en algunas religiones. En el plano fisiológico. que en algún momento la tolerancia puede ser un peligroso vicio” 3 Dejemos por el momento.“Esto es así por ser la tolerancia una virtud sucia. Tenemos. este camino un poco áspero e iniciamos distinguiendo las diversas formas de tolerancia. lo cual ya avizora su tipo de instrucción. un mal bien. y determinar niveles de resistencia. etc.

Como cuando un padre acepta algunas conductas de sus hijas adolescentes (en identidad de moratoria). al ser la polaridad una de las características. en el caso de la tolerancia e intolerancia. ellas . caminatas con diferentes intensidades y circunstancias.. alteración de los ritmos de vigilia y sueños. diálogoimposición. y que es donde nosotros lo haremos. ingestión de comidas y bebidas.El que tolera acepta transigiendo las conductas de los demás.. golpes. que en todos los valores se pueden encontrar antivalores (sinceridad-hipocrecía.Como en el caso de un o una docente justificadamente extiende un plazo para que el estudiante entregue un trabajo. en este ambiente: ejercicios físicos extenuantes.“prueba” la tolerancia en este plano fisiológico. compartir-egoísmo. Inhibición. considerándose que estas contribuyen a su formación personal.. es donde se centra actualmente la atención del complejo tolerancia-intolerancia.“Nadar a favor de ciertas corrientes actuales” adoptando una postura “progresista” que implica aceptación de costumbres que resultan exóticas a la persona tolerante.Las formas de tolerancia pueden tener diversas manifestaciones: Comprensión.. afrontar fenómenos naturales. Actitud Prospectiva. En el plano del trato personal. etc. Colaboración.Cuando se acepta las conductas de otra. Si bien es cierto..Que siendo el nivel de lo abstracto y más general. En el plano de las ideas y opiniones. etc. como ya se afirmó.. Flexibilidad..).

Al fin y al cabo como decía George Bernard: “quien no comprende instintivamente lo que es bueno y lo que es malo. pueden presentarse de dos maneras opuestas en sí mismas. Tomando en cuenta todos estos elementos. Es una aceptación activa hacia el bien en la perspectiva que sobre éste se tiene en las sociedades. Es un macroámbito universal: consignados en diversos instrumentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. cultura. ideas. Lo importante es avanzar en la lucha contra estos males. tanto de aquellos “atributos inseparables de la persona” 4: sexo. Así la tolerancia puede se una virtud (tolerancia positiva) y un vicio (tolerancia negativa). en aquellas realidades que todos pueden experimentar. sin embargo. Manfred: Dos modos de entender la tolerancia . es decir. en la conciencia y el comportamiento de todos nosotros.mismas tienen las dos significaciones. que son la pobreza y la ignorancia las dos fuentes principales de intolerancia en los términos que nos venimos refiriendo. Y vital es que: “desde hoy. LA TOLERANCIA POSITIVA tiene que ver con la aceptación de la diversidad. como sobre las actitudes. Todos estos ámbitos tienen un marco que señala su inicio y fin. color de la piel. características étnicas y sociales. la Constitución Política y en diversos códigos y leyes menores. inclinaciones de las otras personas. en la práctica social y cultural quizás esto resulte más fácil tanto en cuanto la experiencia histórica acumulada por los seres humanos tienen bien definido esto en lo cotidiano. la Convención de los Derechos del Niño. religión. es decir. es un tonto o un granuja”. podemos decir sin duda. la tolerancia tiene que entenderse en 4 MAX-NEEF. los Derechos de la Mujer. Ciertamente resulta difícil poder determinar esta PERSPECTIVA DEL BIEN desde un punto de vista teórico.

Probablemente el hecho de que una persona no tenga conciencia de su realidad circundante (viva alienado). Precisemos que dichos comportamientos no son de indiferencia. mujeres. en el “dejar pasar”. No de otro modo se entiende que se tolere la mendicidad. La línea que separa entre el cumplimiento o no del acto tolerante es el marcado por los Derechos Humanos.la realidad. el punto es que una persona acepta el sometimiento de un acto que afecta a la integridad humana de otra. este tipo de tolerancia es más común de lo que en general la gente cree o que esté dispuesta a aceptar. individualismo. Para la indiferencia no hay diferencia que es lo que finalmente niega y afirma la tolerancia. inválidos. el común de las personas.). percibimos –diversos niveles. salvo casos extremos de carácter sicopatológico. En valores para vivir . La cuestión 5 MAYOR ZARAGOZA. para compartir con él. Y aunque parezca paradójico. para que los valores universales. No obstante. se traduce. indígenas. para ofrecerle el gesto de la fraternidad y de la compasión. que nos pertenecen a todos se enriquezcan con la especificidad preciosa de cada cultura y de cada lengua y con la irremplazable creatividad de cada persona”5 LA TOLERANCIA NEGATIVA tiene que ver con esas actitudes que asumimos las personas frente a hechos que sabemos perniciosos a la dignidad humana. preservación de su propia seguridad. En el límite de la indiferencia. sin ser tal. etc. pues ello escapa al marco de lo tolerante. Federico. sino de la orientación hacia el otro para conocerlo mejor y para que cada uno se conozca mejor a través del otro. pero que no hacemos nada para confrontarlos. o cierta apatía. un “laissez faire” social avalado por la mayoría. en lo cotidiano. Sea por impotencia. Tiene conexión con las formas alienantes que impone la sociedad.su sentido fuerte: no se trata solamente de la aceptación del otro en su diferencia. aún a pesar de la alineación. haga que no tenga “oportunidad” de actuar o no tolerantemente. el maltrato a diversos grupos y capas sociales (niños. el trabajo degradante de niños y niñas en las calles y otros lugares.

y a una de las sistematizaciones más elevadas. En cuanto a la INTOLERANCIA POSITIVA cabe preguntarse: ¿Hay qué ser tolerante con lo injusto? ¿Se debe tolerar la crueldad? ¿Debo aceptar al traidor? En fin. pobres. Frente a la “viveza criolla” en el comercio pequeño y mediano. ancianas. se pueden multiplicar: - Frente al maltrato en sitios públicos. Así. en las relaciones vecinales. entre estos dos niveles se pueden ubicar los elementos necesarios para definir lo que es bueno y malo para las personas.. serían fáciles. a la capacidad experiencial que traemos todas las personas en nuestro diario convivir (por un lado). Es posible que aquí la tolerancia deje de ser valor para convertirse en defecto. .. la toleramos aún a sabiendas que no debería ser así. y esto vicia la relación sujeto-objeto y/o sujeto-sujeto. los ejemplos donde la intolerancia se torna positiva. ¿debemos tolerar la intolerancia? Las respuestas. lo será para otro?. Sin embargo. Frente al desprecio a ancianos. producto colectivo de hombres y mujeres a lo largo de miles de años que son los Derechos Humanos (por otro lado).es que. a primera vista. incluso necesaria. Nuevamente nos encontramos con la imposibilidad de definir fronteras entre dos aspectos que inevitablemente vienen aparejados. ¿qué es injusto o no? ¿Cómo determino la injusticia? ¿Bajo que consideraciones debo entender que algo es injusto? ¿Lo que es injusto para mí. en sinónimo de aguante. por diversas razones. Y debe recurrir al sentido común. A un nivel de experiencia social. La intolerancia también puede devenir en una virtud (intolerancia positiva) y en una lacra (intolerancia negativa). por ejemplo. etc.

pensar o sentir”. de las “anormalidades” En el primer grupo se encuentran las diferencias ideológicas. 6 MAX-NEEF. Sobre LA INTOLERANCIA NEGATIVA. fisiológicas. de la diversidad sociocultural (que) . se asume como una actitud que propicia la restricción o el control del ejercicio de la autonomía de las personas en su manera de vivir. Diferencias económicas. en cualquiera de sus formas. sociales y culturales Diferencias físicas. Victoria Camps. convenciones. el de los Derechos Humanos. propone una clasificación entre grandes grupos: 1) 2) 3) Diferencias de creencias y opiniones. podemos decir que se refiere a aquella “disposición cultural que tiende al rechazo. constituciones y más instrumentos que prescriben de manera clara y amplia los deberser de los Estados y las personas. 6 Tomando como criterio las diferencias que producen la intolerancia.. declaraciones. Y en el otro nivel. dentro de las cuales tiene preeminencia las religiosas. Artículo citado .. causa de “sangre. sudor y lágrimas” a lo largo de la historia de la humanidad.- Frente al menosprecio sociocultural del que son objeto diversos grupos humanos.está bastante bien definida en los diversos códigos. la propuesta –al menos declarativa.

los hijos “naturales”. En un mundo cada vez más global. sino porque su presencia significa pobreza. el extranjero lo es más. marginación. aunque. que más bien es una extensión de las diferencias ideológicas. las personas enfermas de SIDA. no es sino la expresión del egoísmo que se resiste a tener menos para que otros tengan más”7.. “Inmigración que es la muestra más evidente y desgarrada de que la igualdad está muy lejos de ser una realidad o un hecho conquistado en nuestro mundo. retrasados mentales. etnia. . inseguridad. ha provocado la inmigración de miles. propias de las personas que abandonan su país originario: raza. LA XENOFOBIA constituye una de las paradojas de nuestros tiempos. económico. atendiendo a criterios externos a la esfera propia de la responsabilidad de los 7 Camps. sin duda. son un producto de las diferencias económicas. el problema de fondo es. orates. actualmente. prejuicios. pero así mismo con los y las homosexuales. se encuentran la intolerancia con los discapacitados.. Esta actitud xenofobia se traduce además sobre aquellas cualidades inherentes. El abismo económico entre el norte y un sur cada vez más pobre. estereotipos... desorden. poblado e indigente. de millones de seres humanos a los que su misma tierra los despide. pues como bien señala Camps: “Al inmigrante o al gitano no se les tolera no porque pertenezcan a otra cultura. discriminación.. las madres solteras y. fanatismo. racismo. Se margina al desposeído porque su presencia incomoda y no agrada”. en realidad.En el segundo grupo se puede destacar las denominadas diferencias étnicas. Al gitano o al árabe rico no se le margina. En el tercer grupo. etc. Haciendo que las esperanzas de mejoría económica y social se realicen en ambientes hostiles y condiciones muy desfavorables. Este “odio al extranjero” como lo indica su raíz etimológica. principalmente. La intolerancia negativa se puede manifestar de diversas formas: xenofobia. dogmatismo. Victoria. se ha tornado virulento en las regiones y países de Europa y Norteamérica.. creencias. LOS VALORES DE LA EDUCACIÓN. religión. LA DISCRIMINACIÓN en términos de una “disposición cultural a reconocer desiguales derechos a las personas.

racismo. 8 Max-Neef. es necesario otro estado afectivo que contrarreste al primero.”8 se constituye en la base sobre la que se están desarrollando ideologías que legitiman la exclusión y el rechazo a lo distinto: neonacismo. edad. etc. . constituyéndose en un problema para las interrelaciones sociales. grupo socio-económico. y en ningún caso son resultado de la reflexión. sexismo. Recordemos que EL PREJUICIO es tener una idea u opinión de un grupo social o de una persona. hay que crear un ambiente favorable a nuevas formas de sugestión e imitación. a las que nos estamos refiriendo aquí. Ponencia citada 9 Campos. neofascismo. Luis. EL HOMBRE UN SER EN CAMINO. Esta disposición cultural que se concretiza en actitudes implica diferenciaciones de la realidad con características negativas y positivas. sin realmente conocerlos. Las negativas. etc. se transforman en estereotipos y prejuicios. quien sintetiza algunas conclusiones sobre los mismos: 9 a) Son producidos por un estado afectivo-activo. ni por demostración. Manfred. c) No es posible desarraigar un prejuicio ni total ni precipitadamente.individuos tales como etnia. de pertenencia. b) Un estado afectivo no puede ser destruido por simple razonamiento. “La función del prejuicio es facilitar la discriminación” precisa Luis Campos.

base cognitiva de la tolerancia. Walter Lippman llamó a los ESTEREOTIPOS “imágenes que tenemos grabadas en la cabeza” las cuales impiden la diferenciación. sin mala fe. se modifican y son substituidos por otros o desaparecen sin que de ordinario haya una sistemática acción de anulación. que se desarrolla en un ciclo evolutivo. f) Los prejuicios son peligrosos por constituir un factor muy propicio al desenvolvimiento de sentimientos y actos hostiles. no son innatos. i) Los prejuicios pueden y deben ser “tratados”. Muteba. Entre El Estereotipo Y La Realidad. j) Un prejuicio originado por irreflexión. surgen. pero generalmente son absolutamente falsos: h) Los prejuicios “se aprenden”. Hernán. Se considera también que los estereotipos sociales son “la definición eternizada del otro” y de manera general “son formas interpretativas que implican un juicio negativo hacia determinados grupos marginados por la sociedad”10 10 11 Reyes. corre el peligro de ser aprovechado y agudizado por sectores que persigan fines interesados”. e) Los prejuicios varían con el tiempo y están sobre todo influenciados por condiciones políticas y económicas. g) Los prejuicios a veces contienen parte de verdad.d) Los prejuicios tienen vida propia. es decir que una verdadera educación debe luchar contra la tendencia a pensar por “estereotipos”. Representaciones De Gente Negra. los niños en un principio no comparten los estereotipos de los adultos con quienes conviven. Jean. . sino que les son transmitidos mediante la educación.

Eduardo. que vivían una “existencia negativa”12 lo cual. políticos). el violento e irrespetuoso cuando hace protestas organizadas. Constituyen el 12 13 Clark. los factores de identidad nacional negativos se atribuyen a la raíz indígena que tenemos.11 En el Ecuador tres son los grupos a quienes principalmente se los mira bajo la lente racista: los indígenas. no hay ningún lugar para los negros: ellos son marginales. “negra”.EL RACISMO debe ser entendido dentro de “una estructura de conocimiento y representaciones” (Stuart Hall) como una “energía simbólica y narrativa que trabaja para asegurar nuestra posición acá. son adjetivos que regularmente acompañan a personas públicas o no de este grupo (deportistas. “ébano”.. La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. el ser disminuido debido a su origen genético basado en un supuesto “bajo nivel” biológico. KINGMAN. La imagen se completa con el del indígena ignorante y sucio. La primera constatación es que no puede referirse a sus individuos sin dejar de hacer referencia a su color. que eran “miembros pasivos” de la nación. vagos. Esta “racialización” produce casi exclusivamente con los miembros de esta comunidad.. los cholos y los afroecuatorianos. irracionales. traicioneros. el “salvaje” cuando se trata del Oriente y la Costa. .13 En el caso de la población AFROECUATORIANA la situación es parecida o peor. melancólicos. indisciplinados. “en la idea de ecuatorianidad”. Así los ecuatorianos y ecuatorianas somos incumplidos. modelos. En el caso de los INDÍGENAS. para muchos blanco-mestizos es un verdadero lastre para el país. así como asegurar que los otros se queden allá abajo. “En el discurso público era un lugar común sugerir que los indios eran un “peso muerto” en el desarrollo nacional. cada uno en su puesto social-cultural”. “Negro”. arriba. Kim. Por el racismo. Pero lo que es más. Indigenistas. Indios E Ideologías Raciales En El Ecuador (1920-1940). y de los CHOLOS hay el estereotipo del indio pasivo.

vemos entonces que supone una compleja forma de dominación y abuso de poder dentro de la escala blanco-mestizos arriba. adjetiviza lo malo de los casos fortuitos: “negra suerte”. Jean. atributos sexuales distintos al resto de la población. Rokeach lo ha definido como: “un estado mental bien observable en el mundo práctico de las creencias políticas y religiosas. se la relaciona con mentalidades protervas: “negra conciencia”. siendo consideradas como de acceso sexual fácil u objetos sexuales por excelencia haciendo referencia a sus cuerpos como una “encarnación del mito de la Venus negra”15 La carga negativa que la “negritud” trae consigo conforma un amplio espectro que abarca los extremos de la laboriosidad: “trabaja como negro” a “vago como negro”. y esto independientemente de la ideología que se tenga. Ateniéndonos a la conceptualización citada sobre el racismo. acepta tal hecho. se atribuye un incontrol en la emisión de mensajes orales e indisciplina: “merienda de negros”.14 Parte importante de este imaginario corresponde asignarles a hombres y mujeres afro-ecuatorianas. una especie de aberración histórica. EL DOGMATISMO. Ello incluso con la relativa anuencia de los miembros de estos grupos excluidos. Artículo citado IBID . un ruido dentro del sistema ideológico de la nacionalidad.“último Otro”. quienes por la vía de la alienación y el poder ejercitado sobre sus mentes. más acentuadamente a ellas. etc. negro e indígena abajo. caracterizado de forma general por una manera cerrada de pensar. intolerancia hacia aquellos que tienen creencias contrarias a las propias y especial tolerancia con 14 15 MUTEBA. y en el mundo más académico del pensamiento científico y humanístico. una contaminación del patrimonio genético ecuatoriano”.

pero no su persona en su trama entera de implicaciones”. es toda su persona.aquellas que tienen creencias semejantes a las propias”16 El rasgo característico de la persona dogmática es creer tener toda la verdad. Alfonso. De modo semejante a como puedo encontrar en la calle a todo Juan no a Juan todo. Artículo citado 17 19 20 IBID CISNEROS. Cuando Juan sale al encuentro. Tolerancia y Democracia. Cornelius Castoriadis nos afirma al respecto: “La filosofía. sino sólo un único y final sistema de conocimiento”. relativizaron los conceptos. CAAP. Si lo hubiera.18 Mientras más excluyente sea el concepto de la verdad “más viva será la necesidad de la tolerancia y más difícil su realización. Felipe. puede encontrar toda la verdad. 35. no habría ninguna filosofía. Revista Ecuador Debate No. Gil. Quito.17 Históricamente quienes problematizaron su mundo. Agosto 1995 . echaron el germen de la tolerancia. López. menor será la necesidad de la tolerancia”. constituyéndose esta cuestión en tema nuclear en lo referente al complejo tolerancia-intolerancia. Texto citado 18 RIBADENEIRA.19 Sin embargo. Isidro. Valores Humanos Y Desarrollo Personal. mientras más abierto y menos excluyente sea el concepto de la verdad. fueron los griegos. y. por un lado el relativismo como extremo llana y sencillamente haría desaparecer la tolerancia al 16 Citado por MARTINEZ. no son sólo sus manos o sus ojos los que me saludan. pero no la verdad toda. Y viceversa. con la diversidad de vertientes que implica. es posible sólo porque no hay un orden completo en el mundo. “El ser humano. el concepto de la verdad tiene mucha importancia para la tolerancia. por ser infinito. tal cual los griegos la crearon y la practicaron.

Tendencia a rechazar a otras personas a causa de sus convicciones.que están en contra de la inmigración”. en aras de su Dios. Tendencia a elaborar unas convicciones sumamente fuertes y resistentes al cambio. en los casos de las guerras de religión conlleva al exterminio del infiel. respectivamente. Intolerancia a la ambigüedad y a la provisionalidad”21 21 GIL MARTÍNEZ. por ejemplo. El considerarse “depositarios de la verdad” hizo encontrar a un extremo a los perseguidores.20 Destaquemos finalmente “los rasgos de la persona de mentalidad cerrada”: - Resistencia a revisar las opiniones. El dogmatismo religioso. en el campo cristiano.y a los perseguidos de toda laya y condición.admitir como legítimas todas las verdades. Hoy por hoy. este fenómeno se ha encarnado por el fundamentalista islámico y “por los movimientos de intolerancia racial –como aquel de los SKINHEADS en Europa. considera que todos los que piensan y creen distinto se encuentran equivocados. a la eliminación física del enemigo. representados históricamente por Torquemada y Calvino –católico y protestante. Ramòn . en el otro extremo. y. fue la base de la intolerancia en los años 1500 y 1600 con rezagos hasta el presente. el estar convencido de poseer la verdad. Incapacidad para suspender el juicio hasta conseguir la suficiente evidencia. Eso. por otro. Obra citada .

en algunos tiempos como durante la inquisición y en la actualidad con lo ocurrido en la desaparecida Yugoslavia. o la misma respuesta de éstos (los norteamericanos) arrogándose ser depositarios de la libertad. Artículo citado IBID . Patricia. en las luchas que opusieron entre sí a las diferentes partes de la cristiandad” 24 Por supuesto. ”se reinstaura como una nueva práctica religiosa que supuestamente da respuesta a los problemas existenciales humano y el éxito que tiene radica en la necesidad de creer en algo y revela una inmensa necesidad de fe” 23 Los efectos de esta mezcla de dogmatismo. el 22 23 IBID DE LA TORRE. Isidro. tuvieron siempre contrapartes que planteaban nuevas formas (a la época) de condescendencia frente al movimiento cismático de la Reforma. los actos de desesperación suicida de los palestinos en su guerra contra Israel. IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Las sangrientas persecuciones religiosas provocadas por la existencia de pequeñas divergencias respecto a los ritos o a los misterios de la fe al interior de la religión católica y que eran procesados por la Santa Inquisición. Al producirse la ruptura del universo religioso cristiano en Europa y verse compelidos a afrontar el problema de la convivencia entre distintas doctrinas teológicas “la tolerancia asomó como elemento indispensable de la vida civil de occidente.. EL FANATISMO “aparece como una actitud psicológica e ideológica que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento. El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. el carácter fragmentario e incompleto de toda búsqueda intelectual y de cualquier realización humana” 22 El fanatismo. junto al dogmatismo. fanatismo y otras formas de intolerancia negativa han sido dramáticos en todas las épocas de la historia de la humanidad con curvas ascendentes de violencia y terrorismo.El dogmatismo es el sustento del fanatismo aunque no necesariamente tienen una relación lineal. ha dado pábulo al desarrollo del fundamentalismo que frente a la deshumanización y el vacío existencial. la democracia y la justicia: un nuevo tipo de fundamentalismo. sino que viene categorizada con los demás elementos de la intolerancia. 24 25 CISNEROS. los ataque islámicos a los Estados Unidos..

Así. la tolerancia es uno de los principales baluartes de la democracia. Allí y solamente allí el PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD se torna en la base de reflexión-acción del o la tolerante. “si tengo o me atribuyo el derecho de perseguir a . Pero esta expresión o deber ético. Es decir. yo también”. aceptar a otro como otro. etc. A la vez. económicas. Y debe dar cuenta que su peculiaridad es tan válida como la de cualquier otro. de especificidades culturales. es la EXPRESIÓN ETICA DEL DERECHO. esencialmente igual y diverso al mismo tiempo. “Si yo estoy dispuesto a tolerarte. y ante todo. ahora. que constituye el concepto moderno de la tolerancia. de la problemática emanada de la convivencia entre credos distintos se fue transformando en un derecho a la diversidad primero de diferentes posiciones políticas. sociales. igual cosa espero de ti”. Estos cambios culminaron en el establecimiento de Estados Liberales en el mundo occidental.camino de la tolerancia como regla de convivencia ha sido difícil. los mismos que promovieron el respeto y la garantía jurídica de los derechos de libertad. La garantía estatal de la tolerancia promovida desde el liberalismo a través del Estado Del Derecho. requiere que el individuo tenga una adecuada perspectiva desde donde mirar (y actuar) la realidad con su punto de vista particular. A partir de este gozne histórico de la humanidad es que “la tolerancia se transformó de precepto moral a norma jurídica con el reconocimiento de los derechos inalienables del individuo y del ciudadano”. “si tú me toleras. “Un elemento importante fue el reconocimiento del paso de la tolerancia del ámbito de la moral al ámbito del derecho” 25 Este proceso fue impulsado básicamente desde fuera de las élites religiosas teniendo importante influencia la era de la ilustración que sentó las bases de la revolución francesa. brinda un marco legal que intenta asegurar una convivencia civil pacífica. y. un deber ético que asegura un mínimo de consenso social.

la reversibilidad de la experiencia se generalizaría porque el “humanismo promueve la tolerancia y la tolerancia promueve el humanismo”. En la realidad. A pesar de la tecnología utilizada por esta institución y la agilidad en los servicios y atención. si bien hay avances en la sociedad para promover la tolerancia hacia estos y otros grupos. la situación se hace complicada con otros grupos como los homosexuales o las prostitutas. islámicos” 26.4.. Aunque la percepción que tenemos es que. atribuyo a los otros el derecho de hacerlo”... pertenecemos. HECHOS DE INTOLERANCIA UNO El día jueves 13 de septiembre. lamentablemente todavía podemos evidenciar el maltrato o intolerancia para emitir una información correcta.2. 26 CAMPS. 5. se observó el siguiente hecho de intolerancia en la atención al público de parte del personal de Servicio de Rentas Internas. En definitiva. Victoria. turcos. a las 11:30. esto termina siendo escabroso.otros. Primero humanos y luego magrabíes. la tolerancia se da a través de experiencias reversibles. Entonces y sólo entonces. peruanos. Es por ello que debemos remarcar que lo importante es el individuo y los derechos humanos universales por sobre el grupo o nacionalidad a la que. pues si bien todos perciben que no es ético patear a un negro o escupir a un gringo sólo por ser negro o gringo. como dice Savater. no obstante. ecuatorianos. aún es evidente el menosprecio del que son víctimas. Obra citada . La tolerancia como deber ético nos debe llevar a “convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba”. ubicado centro norte de la ciudad de Quito. cristianos. “Primero iguales para poder ser luego distintos. por casualidad del destino..

Se observó un hecho de intolerancia que involucró a un padre de familia que llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. hecho que ocurre con frecuencia a lo largo de los trayectos de transporte público. Luego de un periplo la señora logró realizar su cometido. el chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños e incluso en las paradas correspondientes. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo . TRES El parque La Carolina – Quito. pero resulta que no era allí donde le correspondía ir. El padre se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre.Una señora que había preguntado en recepción. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. es un sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. fue enviada por aquella persona a una ventanilla. La señora reclamó a la señorita de la ventanilla recibiendo de parte de esta última una agresión verbal. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa. recreación y de descanso fundamentalmente. Si alguno de ellos (niños o ancianos) lograban subir. No respetaba las paradas establecidas por las autoridades. donde dirigirse para un trámite que estaba efectuando. ubicado en el centro norte de la ciudad. llegando a enojarse por la información inadecuada que recibió. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. La señora se alejó de la ventanilla con evidencias de enojo e impotencia. DOS En un bus de la Línea Colón Camal. situado en el norte de la capital. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad.

Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. al dirigirnos a la sección frutas. De tal forma que la mujer que estaba comprando optó por retirarse. que debían irse al parque con sus hijos. donde acuden familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. delante de todos. . En ese momento. CUATRO En el mercado de Santa Clara. lo que a la vendedora le molestó y empezó a gritarle y a faltarle el respeto a la compradora. Parando su prédica hasta que salieran aquellas mujeres. Las madres con hijos tiernos que trataban de hacerlo se le acercaba y les decía. el sacerdote se molestó y les llamó la atención a las madres con hijos. con la consiguiente vergüenza de aquellas. Luego cuando entró a celebrar la misa y en el momento de la predica del evangelio. ubicada en el sector centro de la ciudad de Guayaquil. La vendedora no solo aceptó el reclamo justo sino que expresó prejuicios y discriminación racial. CINCO En la Iglesia de la Victoria. ubicado en el sector centro norte de la ciudad de Quito. diciéndoles que hay lugares apropiados para que los llevaran y que esa era “casa de oración” para los niños que tengan uso de razón. que reclamaba porque le estaban dando algunas en mal estado. Se observó el siguiente hecho de intolerancia: El sacerdote que iba a oficiar la misa estaba a la entrada de la iglesia esperando a los feligreses que ingresaban. haciendo mención al color de su piel. se percató que habían ingresado otras madres con sus hijos en brazo. se observó el siguiente hecho: Había una mujer negra adquiriendo variedad de frutas.gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad.

ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR TOLERANCIA LA Muy pocas actividades se realizan en este centro educativo para desarrollar la tolerancia. • • . como exponemos a continuación: • Conferencias magistrales en el Momento Cívico de los días lunes. pensamientos etc.4.3. Clases esporádicas de por parte del inspector general aprovechando la ausencia de los docentes. modos de vestir. Recomendaciones de autoridades y profesores a los/as educandos. a las personas por lo que son y no por su color de piel.5. pidiendo y recalcando el respeto a la opinión ajena. sexo.

y. libertad de cultos. Michele. determinado y desarrollado históricamente.5.5. libertad de comer. no se hallan desligadas unas 1 ABATE. libertad de religión. Libertad y Sociedad de Masas. libertad de salir. libertad para pensar. Aspectos.. Libertad de conciencia. pero en un nivel de conciencia que lo sitúa en condiciones de distinguir entre su identidad y la de los demás. libertad de decir. libertad para escribir. libertad de hacer. libertad para leer. ni etnológico. en tanto producto humano procesado por él mismo.5. libertades civiles.pero que en general configuran uno de los valores fundamentales de la humanidad. sus particularidades y la totalidad del mundo viviente y del cuerpo social que integra”. libertad de reunión. las diferentes definiciones y concepciones sobre la libertad que vamos a ver hay que entenderlas en el contexto histórico en la que surgieron. y. que es pertinente con lo que venimos sosteniendo a lo largo de nuestro estudio. libertades formales.1 Por ello. libertad para elegir. y sobre todo significados. libertad real. libertad de asociación. . muy variados –que en algunos casos son antagónicos. libertad de andar. El concepto de libertad básicamente es histórico. Este enfoque.1.. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Es tentador escribir sobre la libertad no en singular sino en plural. libertad para crecer.. es que implica diversos aspectos cuyo conjunto constituye LA LIBERTAD. no biológico. retoma el razonamiento varias veces propuesto del ser social del ser humano. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. Así “la libertad que nos interesa es la que el hombre ha sabido o quiere darse y garantizarse viviendo en sociedad con sus semejantes.

Las Dimensiones de la Libertad. Oscar y Mary. es decir.de otras y tienen eso en común: la de ser historia del ser humano en cuanto ser político. La intelectualidad (política y filosófica) liberal que desarrolló propuestas alrededor del tema no sólo formularon la idea de manera abstracta. sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos” (Bobbio).2 Jonathan Edwards. historia de las instituciones y de las ideas políticas y filosóficas. 2 Citado por: HANDLIN. decía que. todo el mundo está de acuerdo en que “por libertad sólo debemos entender la facultad de obrar o de no obrar. si se nos antoja quedarnos quietos. Por “LIBERTAD NEGATIVA “se entiende. en el lenguaje político. siendo más bien inadecuada como se verá. elegir. la posibilidad de hacer o no hacer (“si por impedir se entiende no permitir a los otros hacer algo.. Hobbes. En este sentido. por lo que se caracteriza en la relación a la ausencia de impedimentos o de constricción. la libertad negativa se define como libertad de algún tipo de obstáculo. y si por constreñir se entiende obligar a los otros hacer algo” –Bobbio-). si preferimos movernos. quiere decir que. En esa misma línea. “estar libre de” coacciones y limitaciones.. “la libertad significa ante todo. . aclaró que aquello quería decir “el poder. la oportunidad o la ventaja que tiene uno de hacer lo que le plazca”. significa poder optar. Hume al explicar la libertad de quien no está preso y encadenado. En esa conceptualización. la situación en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar. Por ejemplo. también podemos hacerlo”.. no implica algo “bueno” necesariamente. introducía un nuevo elemento para conformar su idea de libertad en cuanto carencia de restricciones: la diferencia entre el poder y la capacidad. no implica que es “mala” o “nociva”. no tener una senda previamente marcada” (Camps). podemos hacerlo. mientras que la denominación “positiva”. para quien la libertad era la carencia de obstáculos o impedimentos. preferir. LA LIBERTAD TIENE DOS SIGNIFICADOS FUNDAMENTALES: NEGATIVA Y POSITIVA Como noción previa cabe indicar que la denominación “negativa” si bien es adecuada.

John Dewey. además. hacer que obren los demás (como extensión de su poder y su relación con el poder de los demás). Ob. MONTESQUIEU: “La libertad es el derecho de hacer aquello que las leyes permiten”. que pasaron a formar parte de códigos y constituciones políticas de los estados. en un sentido más amplio observó que la “carencia de restricciones era únicamente un medio para la libertad que es poder”.Distinguió “entre el albedrío del individuo. . incierta. varios pensadores hicieron objeciones a estas condiciones diferenciadas por Hobbes. Como explica Camps: “la libertad negativa puede ser utilizada de muchas 3 HANDLIN.. desconocida y arbitraria de otro hombre”. Oscar y Mary. así como no estar sometido a la voluntad inconstante. LOCKE: “La libertad de los hombres bajo un gobierno consiste (.3 Sin embargo. Cit. asociación.. Estos principios se implantaron como libertades del individuo representadas principalmente por los derechos civiles: libertad de pensamiento.) en una libertad que me permite seguir mi propia voluntad en todo aquello en lo que la norma no prescribe. opinión y reunión (o libertades civiles). En esta perspectiva el concepto se define en función del poder o capacidad de obrar y. La “LIBERTAD POSITIVA” se define como libertad para hacer ciertas cosas. que era condición necesaria para permitirle actuar y su libertad que era condición suficiente”. Por eso la coincidencia de estas definiciones que citamos: HOBBES: “La libertad es aquella parte del derecho natural que es otorgada a los ciudadanos en cuanto no está limitada por las leyes civiles”.

sin verse determinado por la voluntad de otros. no obedece a los otros sino a sí mismo. Rosseau como otros pensadores. Norberto. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva. mal o regular.maneras. BOBBIO. destacaron que la obediencia es compatible con la libertad cuando el poder es legítimo. Ob. de manera más apropiada. lo expresan claramente estos filósofos” 6 ROUSSEAU: “La libertad en el estado civil consiste en el hecho de que allí el hombre. Cit. que tanto.. Bobbio nos dice que. en este caso la voluntad como capacidad e las personas para alcanzar un fin consciente determinado. Vitoria. cuando el poder es ilegítimo. 6 Estas citas sobre libertad positiva y las anteriores sobre libertad negativa. en el sentido de que se da la ley a sí mismo y no obedece otras leyes que aquellas que él se ha dado: ‘la obediencia a la ley que se ha prescrito es la libertad”. en cuanto parte del todo social. Ob. Esta forma de libertad se llama también ‘autodeterminación’ o.” 4 Por su lado. fueron tomadas de BOBBIO. Norberto. Cit. Cit. La noción de autonomía. Cabe señalar. Ob. 5 4 . bien. como miembro del ‘yo común’. de tomar decisiones. por libertad positiva se entiende: “en el lenguaje político la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo. la expresión “libertad positiva” es contradictoria. la obediencia se torna en servidumbre. CAMPS. ‘autonomía” 5 Al designar la presencia de algo. es decir es autónomo en el sentido preciso de la palabra.

KANT precisa: que la libertad jurídica es “la libertad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso”. En definitiva. prohibición. Si bien las dos formas de libertad se distinguen claramente. Este “consenso” kantiano u “objetividad del espíritu” hegeliano se plasmaron en la historia del Ecuador cuando los y las ciudadanas aprobaron la –en ese tiempo-. dependiendo del .) en cuya presencia se desvanece la libertad. impedimento. o dicho en palabras de Rosseau: “se confiesa generalmente que la parte de poder. es que el contraste no tiene mucho sentido en tanto que la libertad de algún obstáculo (interferencia. y sólo es libre la voluntad que obedece a la ley. etc. es solamente aquella cuyo uso importa al común”. sino. más bien. y. fuerza. a través de un proceso eleccionario se nombraron representantes quienes aprobaron la actual Constitución. en su posibilidad de integración recíproca. que es la Ley: pues la ley es la objetividad del espíritu y la voluntad en su verdad. a través del sufragio la voluntad individual concurrió a la formación de la voluntad colectiva. asimismo. no cabe insistir en sus diferencias. Nueva Constitución Política mediante referéndum (año 1978).Con la influencia de Rosseau. HEGEL: “La libertad política se realiza solamente en el Estado mediante la manifestación de su voluntad racional. La única utilidad de esta distinción es la de señalar que se puede poner énfasis del lado del “obstáculo” o del lado del “ejercicio” de la libertad. de bienes y de libertad que cada cual enajena por el pacto social. es siempre también libertad para ejecutar algunas acciones en cuya realización consiste precisamente el ejercicio de la libertad. por cuanto se obedece a sí misma y está consigo misma y es libre”.

Ibid MARTÍNEZ. las luchas por la defensa del individuo considerado como valor por sí mismo. para llegar 7 8 BOBBIO. esto es. y. Nuevamente el asunto se aparenta antitético. pues ella se apega más a la idea de SOBERANIA INDIVIDUAL como ámbito último del ser libre. Como lo expresa Gil Martínez: “así como el pensamiento se manifiesta y realiza en la palabra. 9 BOBBIO. en la teoría política. por tanto. filosófico. la libertad del ser humano es a la vez libertad de y libertad para. Y en el ámbito colectivo del Estado. 9 En otras palabras. nación. el cual es concebido como parte integrante de una totalidad organizada. Gil. pasando por Locke y Montesquieu. por la implantación de las libertades civiles. Ibid.7 Sin embargo.contexto. sea la voluntad del pueblo o la de una comunidad.8 En el itinerario de la humanidad. se refiere generalmente. el “espíritu” de la libertad se halla básicamente en la denominada libertad negativa. modelos de las libertades negativas. Norberto. la “libertad negativa de los individuos o de los grupos se une a la libertad positiva de la colectividad en su conjunto. En cambio: “la libertad como autodeterminación. Pero en cualquiera de los casos. las libertades positivas representan la libertad del ciudadano. Valores Humanos y Desarrollo Personal. la libertad es una propiedad del obrar humano”. la libertad se manifiesta y realiza en el obrar. en la que un amplio margen de libertad negativa (las llamadas libertades civiles) es la condición para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad política)”. . La vertiente de pensamiento liberal que parte desde Hobbes. moral) cuando el de la autodeterminación del cuerpo social del que el individuo forma parte”. a una voluntad colectiva. dan cuenta del ser humano en su característica singular (en cuanto único). grupo étnico o patria: lo cual quiere decir que para la teoría política el problema históricamente relevante no es tanto el de la autodeterminación del individuo singular (que es un problema teológico.

en la capacidad o poder. cuyos significados han sido cambiantes y que son producto de condiciones históricas peculiares – remontándose a la escuela griega. 10 11 CISNEROS. radica. Ibid. .a sus máximos representantes: Benjamín Constant e Isaiah Berlin. y en tal perspectiva. La forma pasiva constituye en el resguardo de esa facultad. El poder ilimitado termina –hablando políticamente. en libertinaje. no ayuda a resolver la cuestión. ¿hay límite para esa capacidad o poder de obrar? Decir que: “la libertad de una persona termina donde comienza la de otra” si bien puede intentar describir el principio de singularidad.convirtiéndose en tiranía. Carlos. sin estar sometido a imposiciones.10 “La libertad política consiste en la facultad de hacer todas aquellas cosas mediante las cuales el hombre y la mujer. lo que se hace es aquello que proviene de la propia determinación y voluntad. Ahora. El denominador común de estas concepciones. Idealmente. participa en la formación del gobierno” 11 y demás instancias estatales. en una degradación de la libertad. presiones o trabas de cualquier naturaleza. estudia la relación entre libertad negativa y libertad positiva sosteniendo que lo importante es el “ámbito” de aplicación de las leyes y no la “fuente” que las emana. hablando en términos generales. De manera activa la libertad política se resuelve en poder político. la libertad ilimitada se transforma –individualmente hablando-. poder del individuo ante el cuerpo social. SÁNCHEZ. Tolerancia y Democracia. para tomar importancia en los siglos XVIII y XIX-. sostiene que las primeras podrían existir sin un pleno reconocimiento de las segundas. ha considerado que los derechos civiles son naturales e inviolables. Isidro. para obrar de alguna manera con la intención de obtener ciertos resultados. en su ejercicio de ciudadanía. de la índole que sea. Berlin. Constant incluso cree posible la separación entre “libertades liberales” y “libertades democráticas”.

12 13 http://www. la inteligencia. Por supuesto la relación dialéctica individuo-sociedad siempre es tensional. Por un lado. la relación individuo-sociedad e puede analizar desde la cuestión del ámbito. tanta que ha determinado que la voluntad. 12 Benjamín Constant abordó la cuestión de la libertad negativa y positiva desde la variable histórica.13 De acuerdo con esta conocida distinción. no habría libertad posible. tanta que expresada como conciencia colectiva de la sociedad.shatpl BOBBIO. la “libertad de los antiguos” consiste en una participación activa y constante en el poder colectivo. la cual sólo debe tener las restricciones que establezca la ley en aras de un interés social o estatal o de un interés legítimo privado ajeno”. tanta que la inmensa mayoría de los individuos quieren y piensan lo que todo el mundo a su alrededor piensa y quiere. la libertad positiva sería la “libertad de los antiguos” (en referencia a las ciudades antiguas). no ha caído milagrosamente del cielo. .Sin un orden político que garantizase la convivencia social y dejara en manos del capricho personal la preservación de estos valores (como fundamentos de los derechos). mientras que la “libertad de los modernos” no es sino el “pacífico disfrute de la independencia privada”. Ibid. Bajo este criterio tenemos la libertad individual como de carácter subjetivo o psicológico (que ajena al campo del derecho) se halla en el área de la inmanencia humana y se expresa(ría) en su absoluta autodeterminación. En segundo término tenemos la libertad social u objetiva que se “revela como la potestad consistente en realizar trascendentalmente los fines que él mismo se forja por medio de los conductos idóneos que su arbitrio le sugiere. Por otro lado. el ser humano equipado con su gran poder de abstracción no reconoce límite alguno a su curiosidad y decisión. Desde otro enfoque.com/trabajo 3/ garantlibert/garantlibert. tanta que es buscando lo imposible como el ser humano ha realizado siempre lo posible. Así la libertad negativa sería la “libertad de los modernos” (en referencia a los estados modernos). y. tanta que se puede auto imponer restricciones. o sea un destello místico o cosa parecida. que es en lo que estriba la actuación externa. tanta que es la mejor prueba del carácter social del ser humano.monografias. la presión de la colectividad sobre el individuo es inmensa. esas ideas se imprimen en el espíritu de los hombres y mujeres a través de todos los medios educativos creados por sí mismos.

que haga referencia esencial a sus deseos. La segunda cuestión a ser zanjada se refiere al concepto (o noción) de coacción. cualquier caracterización de la libertad de una persona. tan importante ha sido esto que según Hayek. a saber. ¿sería libre una sociedad que se haya ajustado (sus gustos y deseos bien adaptados) a un régimen de pobreza. de qué? En efecto. “la libertad es sencillamente la ausencia de coerción”. dicho de otro modo: libertad es hacer cualquier cosa que uno puede querer hacer. con el fin de determinar por ese medio una cierta conducta”. sino del designio del otro (. parecería dar lugar a esta objeción “del esclavo satisfecho”. Ensayo Sobre Las Libertades. Cit.) La coerción implica la amenaza de maltratar. esto se resolvía entendiendo a la libertad como el no impedimento de “hacer lo que quiere hacer. por ejemplo? Intuitivamente. Raymon. En la filosofía rousseauniana.15 14 Citado por VAN PARIJS. En este sentido. La opción. Esto no puede ser correcto.. la libertad exige “autonomía”. Pero. hay la posibilidad de manipulación de las preferencias y. Partamos de lo que decía Voltaire: “cuando puedo hacer lo que quiero. . La otra posibilidad de evitar que se pueda ver esa manipulación del deseo como un incremento de la libertad. la respuesta sería negativa. “interviene cuando las acciones de un hombre están sometidas a la voluntad de otro hombre. También requiere que uno mismo haya conformado esos gustos. pero solamente bajo la condición de que aquello que quiere hacer sea precisamente lo que debe hacer. sino en “no verse impedido de hacer cualquier cosa que uno pueda querer hacer”. La coerción. porque si la libertad consiste en no verse impedido de hacer lo que quiere hacer ¿por qué no podría alguien hacerse más libre mediante el ajuste de lo que quiere a lo que tiene en lugar de adaptar lo que tiene a lo que quiere? Es decir. al servicio no de su propio designio. ¿libertad. entonces. 15 ARON. Aquí “la libertad no consiste solamente en no verse impedido de poder satisfacer los propios gustos. servir al interés público o conformarse a la voluntad general”. Ob. a su vez. Las demás referencia de esta parte corresponden al autor de este libro. en general.. es volver al apoyo de la “libertad negativa” cuyo tratamiento “estipula que ser libre no consiste en no verse impedido de hacer exactamente lo que uno quiere hacer. ahí se encuentra mi libertad” 14. descansa en la distinción entre deseos: los impuestos y los elegidos por la persona. o. dicho de otra forma obrar de tal manera que se conformen a ese criterio normativo.Hay dos cuestiones adicionales por zanjar en el desarrollo de este tema: La una se refiere a finiquitar de alguna manera la interrogante de: la libertad ¿para qué?.

Van Parijs nos dice al respecto: “la coacción es la restricción del conjunto de oportunidades de una persona, relativo a lo que ella está legítimamente autorizada a demandar. Coartar a alguien para que haga algo (o no lo haga) consiste en hacer que lo haga (o no lo haga) mediante el uso de la fuerza o de amenazas”. Lo esencial, entonces, es la amenaza de infligir a otro una sanción, si no se somete a la voluntad del coaccionador.

También puede interpretarse como una transgresión de una estructura de derechos, que incluya el derecho a la identidad. Van Parijs a este concepto (de identidad) lo denomina “propiedad de sí mismo”.

Hasta aquí los diferentes aspectos de la libertad, apretadamente analizados y redactados de la manera más ordenada posible, han sido considerados aparejadamente. A riesgo de abusar de esquematismo, lo recorrido se presentaría así:

LIBERTAD

LIBERTAD NEGATIVA

significado

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD INDIVIDUAL

"ámbito"

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD DE LOS MODERNOS

histórico

LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS

LIBERTADES CIVILES

poder

LIBERTADES POLITICAS

CRITERIOS

Abordemos ahora el asunto desde otra perspectiva que se expresa también antinómica, como algunas de las ya mencionadas, y que intenta hallar el fondo de la conceptualización de la libertad, su vigencia y su importancia. Nos referimos a la discusión sobre las libertades formales versus la libertad real.

Como ya se ha visto, fue el liberalismo, fundamentalmente de los siglos XVIII y XIX, quien desarrolló teórica y filosóficamente el andamiaje sobre la libertad. Lo hizo en el fragor de las tensiones socioeconómicas, políticas y culturales que implicó la irrupción de una nueva clase social en el dominio de los Estados: la burguesía. Revolucionarios, a su tiempo, derrocaron política y culturalmente a los rezagos del feudalismo como eran las monarquías. Punto culminante y emblemático de estas transformaciones constituye la revolución francesa con su famosa propuesta triádica: “libertad, igualdad, fraternidad”. El liberalismo fue el arma ideológica de la burguesía y con ella enfrentó victoriosamente a los conservadores de su época: la aristocracia y la siempre vieja iglesia católica.

En nuestro país, el advenimiento del liberalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvo además como sello distintivo, el anticlericalismo y una singular paradoja: “la inauguración del estado burgués sin sociedad burguesa”.16 La ruptura del vínculo entre la Iglesia y el Estado a través del laicismo y de reformas como el divorcio y el matrimonio civil, supuso cambios introducidos en la configuración de los “ámbitos” de lo público y lo privado. El nuevo orden jurídico incluía nuevos elementos como la soberanía popular, las libertades ciudadanas y los derechos del individuo. Cabe precisar que tardarían años y décadas en devenir en vida social y aún en la actualidad hay cuestionamientos al respecto.

Repasemos inicialmente algunas de estas libertades civiles, que permiten o restringen –dependiendo del contexto- las libertades de los seres humanos.

LIBERTAD DE CONCIENCIA: el principio de esta libertad se aplica al derecho de tener concepciones religiosas, filosóficas y éticas propias, garantizadas
16

MOREANO, Alejandro, Revolución Liberal y Neoliberalismo.

desde el Estado y obligatorias de ser respetadas por todos sus habitantes. Cualquiera sea el caso de ideologías, religiones o concepciones, mayoritarias o minoritarias, el principio no concede mayor o menor grado de libertad de conciencia. Esta libertad es irreductible, “se reconoce como algo no negociable (...) porque la libertad de conciencia es una libertad básica y posee prioridad” 17 habida cuenta que se halla contenida en la concepción de la persona y una concepción pluralista del bien. “Así, además de ser verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y buenos nuestros fines, podemos aspirar también a apreciar por qué son verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y nuestros fines buenos y adecuados para nosotros”.

Esta libertad implica entonces la libertad de equivocarse y cometer errores, así como de tener aciertos, todo ello inherente al principio de deliberación racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, decisión racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, deliberado, razonado, de nuestras potestades intelectuales y morales.

Esta libertad es prioridad pues “pertenece a sí mismo” como afirma la antropología filosófica y haciéndole único y diferente a un individuo, lo hace “otro” como veíamos en el capítulo anterior sobre la tolerancia. Allí se imbrican los dos valores pues, como afirma Michael Walzer, se considera que “la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otro aspecto prescriptible o de procedimiento” puesto no sólo que la conciencia es de carácter democrático al estar al alcance de todos y todas, sino que la conciencia es de todos.

Esto requiere de una condición, mejor dicho de otra libertad básica que es la libertad de asociación, pues a menos que seamos libres de asociarnos con otras personas de creencias u opiniones afines, se niega el ejercicio de la libertad de conciencia.

Por supuesto, la libertad de asociación supone a la vez tener libertad de reunión. Parte importante de las libertades civiles tenemos las referentes a la libertad de religión (derecho a profesar cualquier creencia) y la libertad de cultos (derecho a practicar, en público o privado, individual o colectivamente, los ritos de la religión que se profesa).

17

RAWLS, John, Sobre las Libertades.

Asimismo, se consideran básicas la libertad de expresión y la libertad de opinión; la primera tiene que ver con el derecho de poder decir lo que uno quiera en público sin temer represalias de ningún tipo por parte del Estado; La libertad de expresión es “el reconocimiento de que no hay ni puede haber una sola verdad a la que todos nos debemos y que a todos obliga”,18 por ello, en caso de no haber ideal común sobre algo, se tiene a la segunda, la misma que exige respeto, aunque no se la comparta.

Variadas son las libertades civiles: igualdad ante la ley, inviolabilidad de domicilio, de contratación, de libre tránsito, etc. Libertades que, como tantas veces se ha dicho, devienen de la ideología liberal (pasada y presente) de la humanidad y que, en tanto ser proclamadas en diversos códigos (declaraciones, convenciones) internacionales y mundiales, o, en el caso ecuatoriano, en la Constitución Política, se las considera como Libertades formales, que están solamente escritas, en la forma, en el papel.

Desde la variable ideológica, ha sido el marxismo, en sus diversas ramas, el principal detractor de dichas libertades formalmente expresadas. ¿Qué significan –exclamaba Marx- las libertades formales (el derecho a hablar, a escribir, a elegir a sus representantes y a adherir a su Dios) si la existencia real, la de todos los días, la del trabajo, se halla prisionera de la necesidad despiadada que origina el poder del amo y la tiranía de lo indispensable?19

Esta libertad real, en oposición a las libertades formales de la burguesía, tiene varias significaciones:

1) “Por debajo de un mínimo de recursos, el trabajador no saca ningún provecho de las libertades personales o políticas, no es capaz de utilizarlas, luego no tienen ningún valor para él;

2) El trabajador permanece aislado en su particularidad, incapaz de comunicar con lo universal, mientras que en y por la vida política el ciudadano comunica, por medio de las elecciones, con el Estado;

18 19

RIBADENEIRA, Felipe, Sobre la Tolerancia. Citado por Aron, Raymon, Ob. Cit.

3) El individuo está prisionero de la división del trabajo, incapaz de realizar las virtualidades que lleva en él. Es para siempre un ser mutilado;

4) En la economía capitalista el dinero es el rey: el hombre sólo volverá a establecer un contacto auténtico y directo con el hombre suprimiendo la mediación alienante del dinero;

5) El trabajo es y será siempre, dominio de la necesidad; la libertad sólo puede desarrollarse en el descanso.” 20

El aislamiento del trabajador en su particularidad, dentro del planteamiento marxista, obedece a dos causas: la propiedad privada de los instrumentos de producción y los mecanismos de los mercados.

La principal objeción a la filosofía liberal (“idealista”) es el reconocimiento de ésta a la libertad y la necesidad. En cambio el marxismo cree que “el profundo contenido del concepto de libertad solamente se pone de manifiesto cuando el nexo dialéctico entre la libertad y la necesidad, tanto en el plano teóricocognoscitivo como en el histórico (...) Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social. Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza.

La libertad es la “conciencia de la necesidad”21 o como decía Engels: “La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basada en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso necesariamente es un producto de la evolución histórica”.

Por supuesto, “la base de la crítica marxista es la misma estructura de las sociedades capitalistas” que como en el caso ecuatoriano acarrea tremendas realidades de injusticia que son antítesis de la libertad: la acumulación grosera
20

Ibid SHISHKIN, A.F., Etica Marxista. 22 SAIN-UPÉRY, Marc, Cuba, La Dignidad y la Izquierda Latinoamericana.
21

desempleo y subempleo. Todo eso es cierto (.) Decimos que la prosperidad económica no es más que un paso. . aunque luego no asumimos todas las consecuencias de esa convicción. pues como nos cuenta un periodista francés: “en 1989. un pintor izquierdista italiano. Ibid ABBATE. El bienestar es un fundamento ambivalente para la producción de valores éticos. la mayoría inmersa en la pobreza y miseria. Por una parte. Cit. Victoria Camps nos dice por ejemplo: “Es cierto que el crecimiento económico (seguramente se refiere a España y Europa) nos ha hecho creer que sólo vale lo que produce dinero. ideológica y cultural. hay que darle la razón a Aristóteles cuando afirma que la virtud sólo es patrimonio de los seres libres –no de los esclavos -. la protesta marxista no ha perdido nada de su vigor” aún a pesar de lo ocurrido en Europa del Este y la ex Unión Soviética. Mario Schifano. desigual distribución de la riqueza. hizo un maravilloso retrato del mismo Marx alegrándose del derrumbe de la mentira soviética y exclamando maliciosamente: “¡por fin libre!”22 Es más. a Bertold Brecht cuando sentencia que lo primero es comer y lo segundo hablar de moral”. Michele. política. necesario pero insuficiente. Ob. Parecería que “contra una cierta complacencia por parte de los privilegiados inclinados a tolerar la miseria de la gran masa a condición de que sus propias libertades formales fuesen respetadas. Victoria. Las sociedades prósperas y opulentas no parecen aceptar otro criterio del valor personal que el que se verifica en sus resultados materiales y económicos.. asimismo. el intercambio comercial no equitativo. para lograr una mayor plenitud. etc. bajos ingresos. de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos.23 23 24 CAMPS.y perversa de la riqueza en pocas manos. Es cierto que el dinero es la medida del éxito y del reconocimiento social.. la dependencia económica. Hay que darle la razón. la abogacía por la libertad real no proviene exclusivamente del campo marxista (que hoy por hoy no son ni siquiera atendidas o escuchadas políticamente).

sin ignorar las raíces mismas del ser social del ser humano. . etc.para ello”. Añade que los bienes primarios son condiciones necesarias para realizar las potestades morales y son medios generales para una gama suficientemente amplia de metas finales.En efecto. si bien es importante. por la irrupción de la pobreza. Describe estos cinco tipos de bienes primarios: 1) Las libertades básicas (libertad de pensamiento. Toda doctrina de la libertad debe considerar estas tesis. Hay fuera del pensamiento marxista. EL desarrollo de la sociedad industrial e informática (donde han surgido centros de poder y estructuras de autoridad de mayor influencia que las leyes del Estado pues tienen rígidas relaciones de subordinación).): estas libertades constituyen las condiciones institucionales de fondo necesarias para el desarrollo y pleno ejercicio informado de las potestades morales. sociales. la misma libertad. debe ser un campo de análisis. no sorprende que se vea a la libertad como “un artículo de lujo para privilegiados”. América Latina y otras regiones del mundo. El filósofo norteamericano John Rawls. de que los métodos autocráticos no son eliminables del mundo de la producción (capitalista o socialista). quienes están convencidos de que la alienación es intrínseca al trabajo industrial.24 En la actualidad centrar la reflexión en la relación individuo-estado. no debe ser la única preocupación. aclara que “la prioridad de las libertades sólo es defendible cuando se dan condiciones razonablemente favorables culturales. si pensamos por qué se preocupa la gente ( y hace de eso su lucha y desgaste) es por tener riqueza y poder sobre otros. pero que no se agota en ellas ni mucho menos. en parte. libertad de conciencia. Cosas probablemente importantes porque en ellas consiste. o. en niveles más corrientes. para poseer ciertos bienes materiales. económicas. En el Ecuador.

- Tanto la libertad formal como la libertad real son aspectos de la libertad individual en última instancia. A la crítica de que las desigualdades sociales y económicas pueden ser o son un óbice para la libertad. concebidos en términos amplios como medios generales. libre y democrática. Como corolario. Rawls señala que las libertades básicas se especifican en derechos y deberes institucionales que permiten a los ciudadanos hacer varias cosas si lo desean y que prohíben interferir otros. . 4) Ingresos y riquezas.de una sociedad que se pretenda justa.2) La libertad de movimiento y libre elección de ocupación frente a un transfondo de diversas oportunidades. 3) Potestades y prerrogativas de cargos y puestos de responsabilidad: estas dejan espacio a las diversas capacidades de autogobierno y capacidades sociales. Por supuesto reconoce que la ignorancia. 5) Las bases sociales del respeto a uno mismo. - Las libertades formales no agotan el ámbito de la libertad real que más bien es un deber-ser. la pobreza y la falta de medios materiales en general. impiden a las personas ejercer sus derechos y sacar partido de estas posibilidades. un rasgo ideal –aunque resulte contradictorio. pues brindan un marco jurídico básico general para todos los habitantes de un Estado. se debe aplicar el “principio de la diferencia” que ordena beneficiar a los “menos favorecidos”. puntualicemos algunas ideas respecto de esta cuestión de libertades formales y libertad real: - Las libertades formales son importantes. Pero que en vez de considerar estos obstáculos y otros similares como restricciones.

Cit. 25 26 VAN PARIJS. rechazan las limitaciones que el derecho pueda imponer para afectar la libertad individual con la diferencia que para el liberalismo las restricciones son necesarias para la vida en sociedad. los ingresos de esa persona son de mucha importancia. http://www. Ob. Van Parijs propone el concepto de “El mayor ingreso básico sostenible” y Rawls el de “Bienes primarios”.25 - La crítica marxista a las libertades formales es acertada.shtml . sino pueda contar con las instituciones que aseguren ese vivir multifacética.- La libertad real incorpora a la libertad formal cuando implica: a) la existencia de una estructura de derechos bien defendida que incluye la posibilidad de auténtica identidad para todos todas. - La libertad real no es exclusivamente un problema de los derechos sino también un asunto referente a los medios que le permita vivir a una persona como a ella le puede gustar vivir. Mientras que para el marxismo la libertad sólo debe ser restringida por la visión integral que de sí mismo y su entorno alcance la persona. y. el liberalismo considera en cambio que el estado (democrático) es el régimen que ofrece mejores posibilidades de salvaguardar la libertad.monografias.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. Y si se trata de medios. para el liberalismo las restricciones sólo deben emanar del Derecho.26 Mientras que para el marxismo el Estado es la principal fuente de la no-libertad (y plantea la utopía de la sociedad sin Estado como única posibilidad real de libertad). no sólo para poder comprar y consumir. b) una estructura de oportunidades o acceso a medios que nos permita hacer todo lo que se pueda querer hacer. - El marxismo y el liberalismo consideran a la libertad como una prioridad y como el más preciado de los derechos humanos. y en donde los Estados no han logrado asegurar las dos estructuras planteadas en el punto anterior. especialmente en aquellas sociedades de escaso desarrollo. con abismales diferencias económicas-sociales. - Ninguna persona es totalmente libre en relación con todos los otros y jamás un individuo está desprovisto totalmente de la libertad. Philippe.

etc. Si esto deviene de una aceptación consciente. la cultura en la que nos desarrollamos y toda la estructura socio-económica y política a la que se adviene.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. la posibilidad de autorrealización humana y participación activa en las decisiones políticas. si podemos escoger lo que podemos hacer en dicha realidad. Ello no obstante no debe llevarnos a suscribir un determinismo conservador que impida la acción. Todo lo contrario. ideas.27 SITUACION Y PERSPECTIVAS DE LA LIBERTAD 1) La principal contingencia para la libertad constituye la realidad de que nuestro sistema capitalista está plagado de desigualdades inaceptables. a más de estructuras económicas y sociales justas. sino que – como prioridad humana -. escolarización obligatoria. servicio militar obligatorio. disponiendo de un cerebro que puede producir cien. “La libertad no radica en elegir lo que nos pasa sino en elegir como responder a lo que nos pasa”. Pero si ello presupone una aceptación producto de mecanismos alienantes de una sociedad industrialmente avanzada (capitalista) o de una colectivización forzada (socialista) intuitivamente diremos que es mala. velada. ARELLANO. la libertad está muy limitada y es un área de oportunidad para la mayoría de compatriotas. más bien designa una situación. porque queremos hacerlo (afiliación a un partido político.monografias. dogmas. Si bien no podemos escoger donde y cuando nacemos. códigos y reglas (ley de seguridad nacional. Blanka.) que coartan nuestras libertades (positiva o negativa). Algunos límites vienen en las leyes. asumir una religión o abandonarla. etc. 3) Operativamente la libertad no es un valor abstracto. http://www. Y hay mucho que uno puede querer hacer en el marco de las interrelaciones humanas.shtml . Otras la coartan de manera más sutil. a través de doctrinas.28 La libertad se de iniquidades. Michele. “No soy libre si.) intuitivamente se puede decir que es bueno. Cit. se me deja vegetar en una función donde rinde diez”. una 27 28 ABBATE. Ob.- La lucha por alcanzar la libertad real debe incluir. Pero hay limitaciones que las hacemos nosotros como expresión de nuestro fuero interno. 2) Las limitaciones de la libertad no son todas de evidencia concreta y externa como las injusticias sociales y económicas.

Cuando el presidente de los Estados Unidos. como afirmaba Oppenheim.realidad interpersonal. junto a las relaciones de libertad. George Bush. sin embargo. Alejandro. “constituyen una familia”. En lo correspondiente a nuestro tema sobre la libertad. Ibid . relaciones de no-libertad. Y es preciso conservar esa coherencia a fin de que una libertad sea limitada o negada sólo para procurarse otra. y a confinar la vida social en la esfera particular y 29 Moreano. Por tanto. pero no por otros bienes. no una orden o disposición gubernamental (octubre/2001). Todo sistema político y social incluye. 4) El liberalismo en el Ecuador fue el conductor para que el Estado nacional se configurará y consolidará. Esta suerte de “desarrollo hacia adentro”. si se acepta o se considera legítimo que se instauren determinadas relaciones de no-libertad. y viceversa. En principio. que tiende a liquidar toda forma de universalización de los individuos y grupos sociales. pidió a los medios de comunicación de su país que no se transmitieran las declaraciones de Osama Bin Laden (sospechoso de liderar varios atentados terroristas). Una persona tiene la libertad de salir a la calle con la ropa que quiera hacerlo. el contraste nunca puede ser entre la libertad y lo que no es libertad. ninguna razón de Estado (seguridad. diversos voceros del mismo gobierno hicieron posteriores precisiones en el sentido que el pedido era una solicitud. la separación iglesia-estado es indudablemente uno e sus principales logros. pero no es libertad escoger entre salir o no salir sin ropa a la calle. De ese modo la libertad no será nunca un bien secundario. ha entrado en crisis por efecto de la globalización de la economía y la formación de una suerte de super-estado mundial aupado en el neoliberalismo29 y que plantea el progresivo desmantelamiento de los estados nacionales y puede acarrear tremendos obstáculos a la libertad. será solamente para garantizar y proteger otra libertad. salud) debe coartar la libertad de expresión o asociación. Podrá estar limitada por otras libertades. O planteado como Rawls lo hace: “las libertades (básicas) forman un cuadro coherente. Entonces. b. Veamos un par de ejemplos: a. como el del fincamiento de la actividad política a ámbitos locales. y no por razones de bien público o por otro tipo de valores.

lo cotidiano como ya se afirmó en el capítulo anterior. No es la degeneración individualista que trata o impone el sistema. El laicismo es libertad de conciencia. que es tan semejante y diferente. Por otra parte. No es cierto que el laicismo es antirreligioso per-se. que su ser no puede ser indiferente. tolerancia. libertad de cultos. en la cual no se inmiscuya ningún poder externo”. DIMENSIONES DE LA LIBERTAD Las dimensiones de la libertad que propone Adela Cortina tienen estas relaciones: La libertad como participación. que sabe tomar decisiones.privada. se refiere a todo aquello que puede ser experimentado por todos y todas. que se da tiempo para pensar de sí misma. como opción en una supuesta lucha natural por la sobrevivencia|. la libertad abstracta es una potencialidad que para realizarse necesita desplegarse en el acto de establecer relaciones humanizantes con todo lo exterior al individuo. se refiere a la relación dialéctica de las dos anteriores. saber vivir.2. 5. a la libertad negativa. se refiere a la “libertad de los antiguos” esto es. y principalmente con aquel otro u otra. Por otra parte. es decir. La libertad como independencia. para convivir. la libertad positiva. “Fue y es la forma necesaria para la configuración del individuo y de su intimidad como una esfera autónoma propia y libre. . se refiere a la “libertad de los modernos”. segura de sí misma. Quizás la principal conquista que se quiere destruir es el laicismo. crecer (capítulo II: Identidad y Autoestima). pluralidad cultural y religiosa.5. 5) La libertad principio y meta de una existencia que se autorealiza: una persona con metas e ilusiones. La libertad como autonomía. que no es una mera localidad educativa.

movimientos). Tránsito y movimiento. aceptándose a sí mismo. aceptando a los demás. alcanzar un objetivo. de la sinestesia de la libertad. - . promoción cultural. exigencia del cumplimiento de sus derechos y de los demás. ilustrándose. disfrute de la sensación física de la libertad. viajar. conscientemente. desarrollo creativo. desarrollo deportivo. programas de desarrollo comunitario. científicas. las diversidades sociales. impedimentos o restricciones de orden físico. realizar o practicar un valor. asistir a eventos. etc. es “libertad de” obstáculos. acciones de solidaridad. es pues “libertad para” llegar a una meta. consiste en una participación activa y constante con el poder colectivo: - formación y desarrollo de los gobiernos estudiantiles. participar de la organización social (desde las básicas –comunitarias. a las políticas – partidos. económicas.LA LIBERTAD COMO PARTICIPACIÓN. En la vida de todos los días se puede estar libre de: PREJUICIOS: conociendo. Ello implica leer y releer. moral o intelectual. no hacer nada. tener preferencias y desafectos. locales y nacionales. culturales. El obstáculo de la ignorancia se puede romper abriendo horizontes. actividades académicas. locales -. ejercicio de sus derechos políticos: votar o no. - LA LIBERTAD COMO INDEPENDENCIA. ser candidato si puede querer.

que es a la vez “libertad de” y “libertad para”. amigos. medianos y (si puede querer) grandes riesgos. practicar el dominio de su impulsividad. la ira u otras pasiones ofuscantes. no le permite actuar sin cadenas. criticando las propuestas televisivas.. y de sus propias relaciones con él: siendo niño y niña. siendo capaz de decir lo que piensa a sus maestros y maestras. luchando contra aquellas cosas que se perciban como afectantes a la participación propia y de los demás. de todas las personas posibles. asumiendo nuevas y variados tipos de responsabilidades.ESTEREOTIPOS: forjándose las propias imágenes de todas las cosas. a sus padres. asumiendo pequeños. enfrentando el miedo. ESQUEMAS MENTALES DE ADOCTRINAMIENTO: - colocando en el plano de la duda a toda doctrina. etc. analizar las fuentes distintas de información. que como perturbación emocional. - - LA LIBERTAD COMO AUTONOMIA. Como noción de libertad se desarrolla parejamente con la evolución síquica y es el resultado de una comprensiva aprehensión del medio físico y social. fundamentalmente en el juego . procesales. manteniendo la alerta a toda clase de adoctrinamiento (incluido el adoctrinamiento democrático). dominando o intentándolo hacer. usuarlas. rechazando lo que conceptual y/o intuitivamente vea que lo afecte o afecta a otros u otras. de prensa. superar la mirada episódica (cuadro por cuadro) de su quehacer personal.

citas. LIBERTAD Y LIBERTINAJE: CASOS DE LA VIDA REAL Algunos estudiantes mujeres y varones confunden la libertad con el libertinaje en lo siguientes casos: . capaz de involucrarse determinando los límites de la información manteniendo como fundamental importancia al respeto a uno mismo evidenciando que la única autoridad ética es uno mismo luchando contra el facilismo y la comodidad de ser gobernado por otros buscando la convicción íntima e interior que refuerza nuestra actividad y amplifica nuestros sueños y creaciones. sexualidad. jóvenes y adultos) con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. recreación.. . Pensando globalmente (los niños y niñas del África se mueren de hambre. La autonomía implica no sólo la capacidad de ser racional sino también de ser razonable.el/la joven. roles. 5.. cruzado con la amistad.5.) actuando localmente (qué puedo hacer en mi casa. en mi escuela. política. evidentes capaces de implicarse en diálogos cooperativos actuando en la cooperación social aceptando libremente las constricciones de lo razonable sin pretender ser moralmente neutral.3.. la capa de ozono se está destruyendo. pero también ciudadanos virtuosos: con dimensiones afectivas estables. religión. ocupación. en la práctica de sus tareas de desarrollo de la adolescencia: filosofía de la vida.. en mi barrio). es decir ciudadanos (niños.

imponiendo su mayor presencia física y voluntad en su beneficio. Existe mucha libertad de acción en los maestros para cumplir a cabalidad con su función. lamentablemente algunos maestros abusan de esa apertura de la autoridad superior del plantel. ACCIONES LIBERTAD QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA Las acciones que se realizan en el plantel para cultivar la libertad son las siguientes: • Se entabla diálogo con los estudiantes y los dirigentes de curso cuando se ha suscitado algún problema y se establece la sanción o la solución posible entre ellos según el caso. 2) Se han dado casos de estudiantes varones que han ingresado al colegio en estado etílico o con evidencia de haber ingerido licor. Tienen libertad los/las estudiante. Es así como tanto la directiva de cada curso como el consejo estudiantil está elegido democráticamente y con plena libertad. sea en los días de clase o en los fines de semana.4. las autoridades lo único que hacen es indicarles los reglamentos y las funciones. 3) Algunos estudiantes de cursos superiores se consideran “dueños del colegio” y abusan de chicos/as de los años inferiores.1) Los/as chicos/as abusan de la falta de control de sus padres o de la demasiada confianza de ellos para llegar a la hora que les da la gana a sus casas. Cuando los alumnos tienen que elegir la directiva. 5.5. para que la elección de sus compañeros recaiga en una persona responsable. • • • . para llevar el atuendo que les corresponde según la etnia a la que corresponden.

5.6.6.1. EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. EL AMOR COMO CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL HOMBRE .

a nuestros amigos. Esa felicidad la encontramos en nosotros mismos cuando vivimos a plenitud todo lo que nos regala la vida. gozamos de lo que somos y de la realidad que nos toque vivir. y es ese amor el que nos conduce a trabajar arduamente y con exigencias. Si nos amamos a nosotros mismos. nadie puede adivinar lo que sentimos sino lo demostramos. El amor es una realidad dinámica que implica el crecimiento en la conciencia. la afectividad y con ello los otros valores: el respeto. vecinos y a la naturaleza que nos rodea estamos en armonía con la vida misma. egoísmos. lo importante es reconocernos y descubrirnos que somos amor.Sabemos que somos seres sociales. está en nuestro interior. odios. Es necesario demostrar nuestro amor a todos los que nos rodean. resentimientos y envidias. armonía. por tanto nuestra esencia es el amor. compañeros. El amor genera vida y esa aventura de vivir en el amor nos conduce a ejercitarlo y practicarlo tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. El amor es la felicidad misma. El que ama todo lo puede. sin reprimir nuestros sentimientos con mucho respeto y naturalidad. Construir sobre esta sociedad de consumo. la libertad. Destierra de su ser todo lo que produce apatías. inmersa en la cultura del tener o del poseer eso que es esencia propia del ser humano el amor. el consenso y la conciliación. que necesitamos de la solidaridad para nuestra supervivencia. la responsabilidad descubriendo el verdadero sentir nuestro. la responsabilidad y conlleva a trabajar incansablemente por la unidad. El que tiene amor sirve sin esperar recompensas. Sentir el regalo maravilloso de la vida y compartir con todo lo que está nuestro alrededor. que nos desarrollamos en comunidad. el amor está relacionado con la justicia. El amor construye. El amor es la razón misma de la vida es uno de los valores más preciados del ser humano. . busca el bien integral del otro y encuentra complacencia en ello.

los desequilibrios psicológicos.Como padres. la violencia. Gente que se dicen seres humanos. Nuestra sociedad está inmersa en un sistema cuyo valor es el dinero. en un universo extraño y hostil?. el abandono propio y de los que lo rodean. ni su libertad para llegar a conocerse. su trascendencia.. Frente a lo expuesto anteriormente nos encontramos con este valor llamado el amor y la amistad que representa nuestra realidad simbólica. Rostros que llevan marcada la violencia. Ni los . Ernesto Cardenal nos trata de decir. físicos y emocionales en las personas propias de un no aceptar al otro ni aceptarme tal cual soy. La sustancia no falsificada de nuestro ser es amor. Ernesto Cardenal. 1997. Somos “ontológicamente amor”. como si cada uno se moviera solo. Gente invadida por el espíritu de las apariencias. La estructura interna del cuerpo humano su parte emocional. amigos o simplemente compañeros de trabajo debemos demostrar en lo cotidiano lo que sentimos por los demás dejando que fluyan espontáneamente nuestros sentimientos. pero que están destruidos por el materialismo y el avance tecnológico de los medios de comunicación. Surgen. del engaño. aquella que se empapa como una esponja todo lo que le llega de dentro o de afuera de su ser. Se vale por lo que se tiene. el desamor. pues. que la vida del ser humano ha cambiado tanto debido a la poca importancia que se le da en los tiempos actuales de la postmodernidad al conocimiento del ser y su esencia el amor. el poder. Personas que no se comprometen ni con ellos. comunicarse y abrirse a los demás. Máscaras que muestran nuestra ausencia en el presente. ni con su prójimo por miedo a ser descubiertos en su parte emocional. nadie mira al otro.. y en otras circunstancias porque tengo dinero y otras porque se carece de él. Este es un valor que lo descuidamos. el crimen institucionalizado. Es por esta razón que observamos a robots caminando o divagando. Gente que no puede recuperar su espacio. desde muy pequeños se marginan unos a otros. porque algunas veces creemos que todos sabemos del amor y que es fácil hacer amistades. Descuidamos la base principal del ser humano. y si se lo hace es para expresar la cara de rechazo o de repugnancia. La gente vive robotizada. se ostenta. su esencia. “¿Por qué caminan los hombres por las ciudades con la cara preocupada. las pasiones y los sentimientos todo este conjunto es el amor. Nos hace profundizar en la reflexión sobre la parte que también conforman nuestro cuerpo emocional: los deseos. hermanos. Es el que nos hace grandes con los demás y nos acerca.

de su existencia y su hacer cotidiano. sentimientos y habilidades. preocuparse porque se cultive y crezca como es. es decir. ni las instituciones particulares o personas les interesa hacer algo por aquellos. el amor es dinámico al igual que la persona amada. a no dejarnos llevar el sistema. La amistad tiene complementariedad. Comprensión es cuando se conoce al otro. Es muy necesario desarrollar nuestros sentimientos. ofrece como regalo su propio yo. dialogar. Para Mounier. comunicarse. el amor crece y se fortalece más cuando se conoce a la otra apersona. ser solidario. cuando se lo aprende a respetar y comprender tal como es. y lo . de lo que es y de lo que hace. que es el estar listo y dispuesto a las necesidades del ser que amamos. La igualdad es el abrirnos en actitudes y aptitudes al sentirnos semejantes en capacidades. Con lo anterior expuesto diremos que amor es respetar. nuestro amor por nosotros mismos y por el prójimo. el ser fiel nos conduce a ser creativos. Porque cada cual da de lo que tiene.gobiernos. nuestra solidaridad. deseos. Aceptando sus diferencias. limitaciones o defectos. es cuando sé que mi amigo necesita de mí. El amor es la preocupación por la vida y la realización de la persona amada. Conocimiento del otro. Responsabilidad. tres palabras claves: Intercambio igualdad y La primera. arrimar el hombro y ser fiel. el amor y la amistad van juntos y forman parte de la continuidad de la persona humana. que es el intercambio. Según Gil Martínez las principales características de amor son: Cuidado y preocupación por las necesidades de la persona amada. tiene relación con el compartir generoso y sincero con los demás. Respeto es amar a la persona como es. aceptar. porque ayudándole me ayuda a mí a descubrir quién soy y lo que debo ser. comprender. La complementariedad. solo por la reproducción de la especie simplemente. para comprender lo que verdaderamente es el amor y aprender a ser verdaderos amigos.

a compartir nuestro ser. Por medio de la amistad se da todo el amor que es capaz de dar nuestro ser. Generalmente las personas estamos ávidos de encontrar alguien que nos ame.6. Para tener una amistad auténtica es necesario trabajar y sembrar valores que interactúan. sinceridad. La amistad y el amor dan como resultado la unión y la felicidad frutos de la sinceridad. el respeto. entregarse generosa y espontáneamente. la propia capacidad de amar. creemos que la felicidad la podemos encontrar en otra persona. De esta amanera nos negamos a aprender del amor. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DEL AMOR Para Erich From. amor y trascendencia. autoestima. sin descubrir que en realidad eso es un apego. 5. renovarse. todo lo que somos y tenemos. confianza y mutua comunicación entre lo que se consideran amigos. se participa con el amigo de las alegrías. . el amor es un arte y por lo tanto hay que cultivarse. dice Anthony de Mello. sufrimientos. triunfos y desengaños. pero lo que en realidad queremos es alguien que esté sujeto a nosotros. que nos impide vivir la riqueza que podemos dar y recibir. como esencia del amor mismo. nuestros sueños.2. entrega. etc. la solidaridad. entre ellos la autenticidad. como parte del crecimiento.ayudo a descubrir quién es y qué debe ser. la entrega. No nos percatamos que el “Tú” es la extensión de nuestro “Yo”. A continuación se tratará acerca de algunos puntos referentes a este tema: Dificultad del amor. Amar no es encontrar un objeto. Es La amistad es la que nos impulsa a dar sin esperar recompensa. nuestras actividades. descubrirse. Para desarrollar este valor es conveniente reeducarnos. qué necesidades tiene. Hay que hacer una toma de conciencia de lo que significa ser amigo y tener un amigo. dejar en juego su libertad que lo conducirá a la creatividad. La mayoría de las personas confundimos al otro como un objeto al que le podemos hacer o decir lo que se no venga en gana. que es un sujeto con conciencia. para poder valorar lo que realmente significa ser amigo y dar o sentir amor por los demás.

entra el toma y dame. te amo porque necesito de ti. a los que más necesitan esa es la verdadera solidaridad. no universal. que sabemos muchas veces no va a ser recompensado ni material. respeto y lo acepto tal y como es “el otro”. es la que se expresa en la Biblia. grupos religiosos y sociales lo practican. se acepta de esa forma ama. soy correspondida y correspondo al amor que se me da. es como llegaríamos a disfrutar y crear y envolvernos en la magia que conlleva en cada instante la vida. El amor al hermano es la expresión más sublime. se conoce. El amor que representa la unión genital donde el placer y el disfrute es la base de la unión. . Es una comunicación egoísta. La dimensión universal del amor: es cuando el amor trasciende de la persona a otras con las que conviven o se socializan. El amor maduro: es cuando amo porque me siento segura de mis sentimientos. Es cuando se pone en juego la atracción sexual por medio de la conquista. así como el vivir. descubrir como aplicando nuestras fuerzas internas se puede llegar a superar muchas barreras. pues en realidad les cuesta comprometerse. que nos aíslan de los demás. Expresado en el momento y tal vez por las circunstancias. Gratitud del amor. Hay distintos grados de amor según el rol que desempeñemos en la vida. “yo le doy lo que creo que necesita y hago propaganda de lo que hago”. dinero y persona. Amor erótico: exclusivo . porque representa una verdadera entrega: dar de su tiempo. lo ayudo a crecer y desarrollarse en sus capacidades. la mayoría lo hacen por demagogia. Es el amor que lo damos como único a una persona. Necesitamos tomar conciencia de su significado. Otro signo de aparente gratuidad es la acción de beneficencia. aprender sus ventajas y desventajas de vivir cerca o lejos del amor. Solo se la puede dar cuando uno se ama en realidad. el que se reconozca amado/a o correspondida. Es la unión física sustentada en el amor. se pone en juego la ternura la libertad de expresar que es atracción es recíproca. Fraternidad: amor por excelencia. Porque el amor es un arte. conoce y acepta al otro. El amor como gratuidad muy pocas personas.Estudiar el amor. soy responsable. El amor inmaduro: es cuando doy cumplimiento según la necesidad que tenga. darnos a los desposeídos. el conocimiento de sí. El amor infantil: amo al que está cerca de mí. ni espiritualmente.

especialmente para los niños y adolescentes y por qué no decirlo para los adultos también. Por una amiga sentimos cariño y por un amigo sentimos amistad. inclinaciones e ilusiones habrás comprendido que el amor significa claridad de la percepción del otro. El amor como identidad. como ejemplo tenemos el amor en el matrimonio el hacer feliz al otro para ser felices los dos. es servir. Es dar sin esperar nada a cambio. La atracción es seguida de la gratificación. Solo cuando te desprendes de tus miedos. corazón para encontrar el amor. Solamente cuando amamos somos felices completamente. Es lo que sentimos entre • Los maestros afirmaron que amor: • Es todo lo bueno. y perdonar. cuando les damos nuestra amistad. es el amor el que te tiene y te cambia. lo que nos quema y nos hace sentir valiosos. Es el culmen de muchos valores. Es la felicidad. No puedes tener el amor. “El amor es una relación. Es cuando mis padres me dicen te quiero. por lo tanto entran en juego los celos. es demostrar el cariño que va más allá de la misma expresión. el miedo a que me abandone. • • . El amor es ser sensible a todo y a todos. El amor no es una simple atracción. podemos así entregarnos al otro por entero. lo malo y lo feo. apegos. predilecciones.De acuerdo con la visión de Anthony de Mello. es el momento en el que comprendemos que somos “yo” y “tú” a la vez. La felicidad y el amor van juntos. tú eres mi dueño. hermanos.” el amor es lo que sentimos dentro de nosotros. Es un estado del ser”. Este sentimiento es realmente de apego.. Lo más importante es limpiar al “El fuego es el amor. Veo a los demás tal cual son y me relaciono aceptando sus defectos y valorando sus virtudes. luego viene el cansancio. nos humaniza y nos hace grande. en su libro ¿Es posible el amor verdadero? Daremos una síntesis del aporte sobre este tema tan hermoso y controvertido en nuestros días. Los estudiantes expresaron lo siguiente: • El amor es lo que sentimos por nuestros compañeros. esto no es amor..

3. nadie puede amar sin conocer lo que ama. es el que nos permite aceptar al otro tal cual es. objetivasen los sentimientos amorosos. porque es la prueba que indica más fehacientemente lo que sentimos. sin juzgarlos. si existe amor podemos desarrollarnos bien en todo lo que hagamos.6. libres e involuntarios que se manifiestan naturalmente en el amor. La razón influye en el cultivo de la calidez afectiva y el amor. la sinceridad. la responsabilidad y el compartir valores que van de la mano. Es la base de todo. a responsabilizarnos por los actos nuestro y los de nuestros compañeros. 5. El respeto es un valor importante y necesario en toda relación. es estar presente en el momento preciso. pero también saber cuando debo retirarme.Es importante el amor en la vida personal y de relación del ser humano. los sentimientos y la imaginación son el camino que nos hace llegar a la afectividad o al amor. porque nos ayuda a convivir en armonía. La comunicación sea verbal o no verbal es la que influye definitivamente en las relaciones afectivas. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CULTIVO AFECTIVA Y EL AMOR DE LA CALIDEZ La razón. Con el respeto está la solidaridad. . Las emociones son movimientos espontáneos. Es importante cultivar los medios apropiados para manifestar ampliamente al otro nuestra afectividad o amor. Influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el amor en cuanto expresen. la comprensión. valores muy necesarios para el equilibrio en nuestras relaciones interpersonales. la solidaridad. por medio de ella demostramos concretamente nuestros deseos o pensamientos hacia el otro. en cuanto el conocimiento es el que nos hace ver claramente los objetivos de la realidad que amamos. a respetar y que nos respeten. si lo hacemos con amor lo haremos muy bien. a que se entable una verdadera comunicación donde el fruto de la misma sea la aceptación.

Corregir o corregirnos en todo momento. por los daños que hacemos o nos hacen necesitamos limpiarnos e ir aceptando el proceso de cambio propio y de los demás.La gratitud es el saber dar sin esperar recompensa es un don maravilloso que influye en nuestra afectividad y el amor si sabemos entregarnos. El arreglo y el adecuamiento del centro educativo como expresión de “afecto a la institución”. Dar un minuto de nuestro tiempo. Para esto se requiere ir evolucionando. una sonrisa. Cultivándolo influye decididamente en una verdadera amistad o amor. libres y responsables. e incluso el apartarse. Para llegar al perdón a los demás o a nosotros mismos. porque involucra la entrega material y espiritual de nuestro ser a los demás. anécdotas. una determinada cantidad de dinero. ejemplos. si damos cada día algo de nuestro ser o tener al otro. una palmada en el hombro. las fiestas navideñas. . tener lucidez sobre nuestros actos y actitudes. o el estar en silencio en el momento preciso fortalece las relaciones interpersonales y engrandece la afectividad y el amor entre las personas con quienes vivimos a diario. por lo que dejamos o dejan de hacer. ACCIONES QUE SE EJECUTAN CALIDEZ AFECTIVA Y EL AMOR. cuando surja la necesidad. 5.6. PARA DESARROLLAR LA • • • Desarrollo de programas específicos el día del amor y la amistad. La expresión de los/as docentes a través de mensajes. Tanto que será el punto diádico que permitirá la transparente relación de amistad o de amor puro. La generosidad es un don que solo desarrollan las almas nobles.4. El perdón requiere de una limpieza espiritual muy profunda y de cada momento de nuestra vida. el día del novato.

• • b) Influencia del pensamiento único.6.8. Los fundamentalismos religiosos. que tiene verdades e ideas absolutas. que las defiende a ultranza. que le son innegables y que trata de imponer al resto.5. Del pensamiento dogmático. El pensamiento único es “la traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas. en particular las del capital internacional” 1 y que se traduce en una especie de doctrina viscosa que. LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y LA LOCALIDAD 5. Del pensamiento escéptico. • Del pensamiento ingenuo. lo paraliza y acaba de ahogarlo. porque “le gusta o le disgusta”. lo perturba. 1 . Pretendiendo ser el único autorizado por una invisible y omnipresente policía de la opinión. que admite ideas sin ocuparse de su fundamento racional. lo inhibe. que no permite tener certezas llegando al desarraigo moral. envuelve cualquier razonamiento rebelde. FACTORES SOCIOCULTURALES QUE CONLLEVAN A LA FALTA DE REFLEXIÓN Y A LA INSENSIBILIDAD MORAL Los factores que conllevan a lo señalado en este subacápite son: a) Presencia de pensamientos acríticos.7. Las fuentes principales que formulan este pensamiento único son las grandes instituciones económicas y monetarias: Banco Mundial. supone una actitud infantil de aceptar o rechazar algo. que duda de todo. RAMONET. Este factor constituye uno de los avances de la globalización. Ignacio: Le Monde Diplomatique. la mayor parte de las ideas sobre el tema son resumidas de esta obra. económicos y políticos tan visibles en nuestros días devienen del dogmatismo. insensiblemente.

se afirma y reafirma que la economía está situada al mando de todo (lo político. etc. Desde esta perspectiva todo es inversión. personalidades políticas y demás “retoman las principales consignas de estas nuevas tablas de la ley y las repiten hasta la saciedad. fundaciones. la educación de sus hijos es una “inversión”: así ellos podrán tener mejores ingresos. en la percepción de los padres y madres de familia. También periodistas. las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito.. La concurrencia y la competitividad. La democracia no es el estado natural de la sociedad. El mercado “sí”. La mundialización (tanto de la producción manufacturera como de los flujos financieros) La división internacional del trabajo (que “modera” las reivindicaciones sindicales) La moneda fuerte (a la cual el Ecuador cedió parte de su soberanía con la dolarización. Alain Minc lo define así: “el capitalismo no puede desfondarse. Organización de Cooperación y Desarrollo Económico. una fábrica.. ensayistas. repetición equivale a demostración”. como “factor de estabilidad”) . Los otros conceptos-clave del pensamiento único. tanto de prensa como económicos.Fondo Monetario Internacional. una tienda. ergo.. a través de todo el planeta numerosos centros de investigación. El libre cambio sin limitaciones. mejor vida. lo social. Comisión Europea. La educación es “inversión” como una carretera. que mediante su financiamiento vinculan al servicio de sus ideas... se vienen por añadidura y son conocidos: El mercado (“ídolo cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo”). universidades. es el estado natural de la sociedad. en nuestras sociedades mediáticas.. lo educativo. Este discurso es retomado y reproducido por los principales órganos de información. En nombre del “realismo” y el “pragmatismo”.). Sabiendo con certeza que.

y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” “Se acabará considerando de alguna manera que los millones de parados (Ecuador. le confiere una carga tal de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre. el 10% de su población más pobre tiene menos del 0. y la insolencia de este nuevo evangelio se extiende con tal intensidad que podemos sin exagerar. tomó fuerza a raíz del desmoronamiento de los regímenes comunistas soviético y europeo. los suburbios (Ecuador: Quito. calificar este furor ideológico de moderno dogmatismo” “La repetición constante.de desempleo neto y ---. El pensamiento único si bien se ha venido gestando desde el imperio (norteamericano) décadas atrás. Etcétera.1% del ingreso nacional. el 80% de la población ecuatoriana es pobre y mísera). Y la indiferencia respecto al tema ecológico. La privatización La (neo)liberalización. la precarización general (Ecuador. la altanería.. Siempre “menos Estado”. y la desmoralización del socialismo.). ---. el retorno de los racismos. el desastre urbano. “la arrogancia. de los integrismos y de los extremismos religiosos y la marea de excluidos (Ecuador: léase inmigrantes). un arbitraje constante a favor de las rentas del capital en detrimento de las del trabajo. Esmeraldas.La desreglamentación.. en todo los medios de comunicación de este catecismo. uno de los países más corruptos de América Latina y el mundo). el saqueo ecológico. Este discurso recorre por todo Occidente. son . el 10% más rico el 42% de dicho ingreso. Guayaquil. diciendo a la vez: ”ya no hay ideologías” Tras la caída del muro de Berlín.de informales). la corrupción (Ecuador.

superficialidad.. En la mayoría de las instituciones educativas “se moldea al niño”. alucinaciones culpables. Este tendencia autoritaria incluye la represión a la exploración y a la curiosidad individual. insensibilidad social.. b) La actitud colonizada de los gobernantes. tener es más importante que ser. selección de problemas de acuerdo a su importancia. se hallan al frente del estado y desde allí lo están desmantelando a nombre de la modernización. que adoptamos normas. así los efectos de este pensamiento único ya son notorios: individualismo. Es la manera de “ejercer el control” y si nos diéramos cuenta claramente de la situación de opresión. sumisión. “factor de supervivencia tanto individual como social. Los padres en primer término y luego los . nuevas alternativas.. de traer capital extranjero. etc. Los acólitos criollos. explotación. Es así. falta de autoestima. veríamos que esto se reproduce en todos los ámbitos: familiar. de las inversiones.. Taras que pueden ser enfrentadas desde otras propuesta valorativa como la actitud crítica que ha sido. discordantes de forma extremista en el mejor de los mundos que construye. que son mera caja de resonancia de este pensamiento oligárquico imperial. etc. engaño. etc. reglas o disposiciones sin criticarlas porque es más fácil y cómodo que consensuarlas y llegar a que se las discutan antes de aceptarlas. “se lo disciplina”. para nuestras conciencias anestesiadas. el pensamiento único”. es. pues aporta creatividad. clarificación de valores y administración más eficiente de la propia existencia” b) Tendencia autoritaria en la formación de niños y jóvenes. escolar. sitios de trabajo. cortándole toda su libertad y espontaneidad. instituciones públicas. y puede ser.simples espejismos.

Blanca: Pensamientos crítico y creativo . sin capacidad de emprendimiento.”2 2 LOPEZ. La psicología. si los demás no lo hacen”. etc. La lógica. 5. Y. que todo lo hacemos a medias. c) Percepción de baja autoestima del hombre y mujer ecuatoriana. la historia. Como decía Einstein: “dos más dos con cuatro hasta nueva orden”. que consta en el sumario para el National Council for Excellence in Critical Thinking. Citamos la propuesta de Richard Paul. cuya eterna lección ha sido la relatividad de ideas y valores. Se rechazan los sueños. Se los ahoga por el adulto llámese padre o profesor con el alegato de que lo correcto es repetir lo que ya está establecido. bajo pretexto de ser de mala educación o imprudencias. “para que intentar cambiar yo.7. la psicología y la historia. Apatía ciudadana que se justifica en falacias como: “siempre habrá ricos y siempre habrá pobres”.2. De que somos gente mediocre. que necesitamos ser empujados para hacer tal o cual cosa. que nos enseña los procesos bio-sico-sociales que se producen en el ser humano como estructura original y singular. como la teoría de las inferencias válidas y como arte que nos adiestra en la comprensión clara de las cosas y el conocimiento. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE CRÍTICO Y CREATIVO. ensueños o fantasías propias de nuestro ser interior. Para la conceptualización del pensamiento crítico nos podemos valer de tres disciplinas: la lógica.profesores no permiten actitudes u opiniones contrarias a las ya impuestas.

suposición. 2) la metacognición. sintetizando y/o evaluando información procedente de la observación. moral y filosófico. y. El hábito. histórico.• El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experto en ello. El pensamiento crítico se incorpora a ciertos modos de pensamiento. basado en un compromiso intelectual. la citada in extenso y otras se puede inferir algunas características del pensador crítico: • Tiene habilidad para pensar acerca de lo que está pensando. pudiendo reconocer sus fuerzas y debilidades y –como resultadomostrar su pensamiento en forma mejorada. como el pensamiento científico. implicaciones y consecuencias. Está basado en valores intelectuales universales que trascienden la división del contenido de materias: claridad. objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. como una guía para opinar y actuar. de usar esas habilidades para guiar la conducta. aplicando. antropológico. conceptos. Supone el examen de las estructuras o elementos de pensamiento implícitos en todo razonamiento: propósitos. evidencia razonable. conocimientos empíricos. precisión. razonamiento o comunicación. El pensamiento crítico puede considerarse como la combinación de dos componentes: • • • • • • Un conjunto de habilidades para procesar y generar información y opiniones. exactitud. Para nosotros el pensamiento crítico es una forma de pensamiento superior basado en principios lógicos que permite: 1) cuestionar positiva o negativamente la realidad de una manera argumentada. Desde nuestra propuesta. experiencia reflexión. . económico. consistencia. relevancia. conceptualizando. amplitud y justicia. matemático. buenas razones. problemas. profundidad. razonamiento precursor de las conclusiones. analizando.

adecuándose a un particular modo o dominio de pensamiento. • Expresa maestría en las destrezas y habilidades (capacidades) intelectuales.humildad intelectual .fe en la razón . autodirigido y sabe de principios generales sistémicos que los puede aplicar a toda ciencia arte o actividad humana. En relación con la creatividad nosotros pensamos que es una capacidad para combinar estructuras de maneras diversas. relaciones en la enorme cantidad de información y datos que componen una realidad. generar . • Dinámico y comprometido: orientado a saber qué decir. • Es responsable. detalles. es autocorregible y sensible a los contextos.sentido intelectual de la justicia.coraje intelectual . pues se basa en criterios. • Es selectivo: reconoce nexos. • Es reflexivo y razonable: no solo es capaz de emitir juicios. sino también de suspenderlos.integridad intelectual .• Es estructurado: disciplinado.perseverancia intelectual . • Cultiva los tratados de la mente: . explora alternativas y su composición de elementos racionales y emocionales. qué hacer. qué creer.empatía intelectual .

desinstalándose de lo ya establecido. La elaboración es la forma de expresar según el sentir o percepción de la propia sensibilidad. que es la capacidad para traducir la teoría en algo práctico y las teorías abstractas en realizaciones prácticas” López. Sternberg nos presenta un enfoque global donde toma a la creatividad “no solo como una capacidad sino como un proceso conformado por tres tipos de inteligencia: Inteligencia creativa. La originalidad capacidad de elaborar ideas o productos novedosos. las características de una persona creativa tienen que ver con el aspecto emocional o afectivo y cognoscitivo: . La flexibilidad es la capacidad de aceptar ideas de los demás y de movilidad del pensamiento. o sea la capacidad para analizar y evaluar ideas resolver problemas y tomar decisiones.ideas y nuevas soluciones a los problemas y situaciones dirigidas a la obtención de productos originales. La fluidez es la habilidad para generar ideas. • • • • • Para Blanca López. inéditos. la interpretación y las conclusiones que le afecten creativamente. Es la concreción de las ideas. reestructuraciones. cambiar constantemente a nuevos planteamientos e incluso arriesgando la cotidianidad. reconstrucciones. en su obra ya mencionada anteriormente. Inteligencia analítica. que para el creador no sean repetidas. Inteligencia práctica. Sobre la base de lo propuesto fundamentalmente por Guilford tenemos las características de un individuo creativo: • La sensibilidad capacidad de recepción de variados estímulos que involucra la observación. redescubrimientos. que nos permite expresar nuestra continua evolución de pensamiento. La redefinición es la capacidad de proponer ideas de renovación. que es la capacidad para ir más allá de lo dado y engendrar ideas nuevas e interesantes.

sociodramas. luego realiza una coevaluación. donde el alumno se autoevalúa. Son observadores Usan la abstracción Usan metáforas y analogías Desglosan la tarea en subtareas desarrollando productos intermedios Usan metacognoscitivas estrategias • Tolerancia a la confusión Fuerte motivación intrínseca Confianza en sí mismo sensibilidad Capacidad de adaptación Aceptación de ayuda de los otros • • • • • 5. etc. aunque esporádicas. las alternativas. ya sea en forma de dibujos. papelógrafos.3. REALIDAD ENCONTRADA RESPECTO A LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD POTENCIALIDADES • Las tareas de los estudiantes en algunas asignaturas son realizadas de forma creativa y espontánea. las tareas. de esta • . Poco temor Entusiasmo Expresividad Capacidad de tomar riesgos Aspecto cognoscitivo • • • Se plantean nuevos objetivos Exploran un mayor número de alternativas Se aseguran de entender el problema y con mucha frecuencia lo cambian Evalúan durante todo el proceso los objetivos.7. es decir.Aspecto emocional o afectivo • • • • • • • • • • • Buen humor. El sistema de evaluación se ajusta a los requerimientos de la Reforma Curricular. se evalúan entre compañeros y por último la heteroevaluación con la cual se permite a los alumnos evaluar a su maestro y viceversa.

mientras que los estudiantes que hacen muchas preguntas son los que tienen dificultades de aprendizaje • • • • • . El conocimiento es transmitido por afirmaciones verbales (orales o escritos) en forma de discurso. es decir. Los estudiantes reciben detalles. El intercambio se realiza en el mismo lenguaje y deben ser contestados por repetición básicamente. La falta de recursos económicos hace que la estructura del plantel no cuente con un espacio apropiado para las diferentes actividades que contribuirían a desarrollar la creatividad en los estudiantes del plantel. reglas.forma conocerán cuáles son sus potencialidades y oportunidades para mejorar. LIMITACIONES • El ambiente sociocultural y la falta de responsabilidad de los miembros de la comunidad no permite que haya una adecuada influencia y aceptación de las ideas originales de los jóvenes. explicación. El estudiante es depositario de información. definiciones. Se parte del supuesto que los estudiantes que no tienen nada que preguntar son los que han entendido bien. Se busca un creyente. Buen receptor y hacedor de tareas. explicaciones. lineamientos y razones para aprender. Su necesidad fundamental es conocer más o menos qué pensar y no cómo pensar. él los almacena como resultado de la memorización. que posea la verdad y desde ella demande más conocimientos.

Considerando la variable por instrumentos se panifica en menos de la mitad de los Instrumentos curriculares de concreción (PCI y PUD) y un 12% de docentes reconoce que no se planifica o se improvisa. es observable que no saben como “aterrizar” dicha inquietud en la labor docente. no ha participado en algún curso sobre Educación en Valores.PCI y para cerca de la mitad el Plan de Unidad Didáctica – PUD. existe bastante disparidad en cuanto al soporte formal que contiene la planificación sobre Educación en Valores según los profesores encuestados. a pesar de que el Proyecto Educativo Institucional . Todo esto deja entrever varios elementos: • • No hay una política institucional que imponga la planificación y desarrollo de la Educación en Valores a todos/as los/as profesores y profesoras.1.5. Los y las docentes preparan lo que creen o lo que pueden en este eje transversal.7. También hay la posibilidad de que los docentes no sepan como hacerlo habida cuenta que más de la mitad de docentes. PLANIFICACION Y PRACTICA DE LA EDUCACION EN VALORES a. Estos resultados evidencian la ausencia de empoderamiento respecto del PEI. si bien se evidencia una total preocupación por la Educación en Valores. para un tercio de los profesores constituye el Programa Curricular Institucional . no lo traducen en los instrumentos de concreción curricular restantes (PCI y PUD). es el soporte para la mayoría de docentes. Así. LOS DOCENTES Y LA EDUCACION EN VALORES 5. En cuanto a los Instrumentos Curriculares. En otras palabras no hay la capacidad de innovación y autogestión en el proceso educativo que desarrollan los/as profesores/as. . En efecto.PEI. Pues si reconocen lo previsto en materia de Educación en Valores en este instrumento curricular.8.

vemos que en realidad rige la formalidad. Hay una contradicción entre lo contestado por los docentes en este punto de las estrategias y lo afirmado por los padres y madres de familia respecto al castigo. como subordinación y acatamiento de órdenes. b. da cuenta de las limitaciones en el desarrollo de la Educación en Valores. da cuenta de una debilidad y no una fortaleza en la gestión. Por ello. debilidad en el trabajo con Valores a nivel del salón de clases. la ceremonia. Tanto desde las instancias directivas como las demás. Cruzando con lo afirmado por los estudiantes en los grupos focales. y. cuando no el autoritarismo. la responsabilidad y la obediencia. los mismos que estructuran. esa interacción es propia. Entonces considerar el ejemplo del maestro como la estrategia primordial. pues a través de estas reflexiones ellos . De la percepción que los investigadores tenemos de la observación. Educación en Se aspira a que el nivel institucional asegure lo que en el ámbito de aula es parcial o inexistente. singular. para los estudiantes. La aplicación de las estrategias reafirma lo dicho en los puntos anteriores. en un marco institucional como el existente. como consecuencia. conceptos y reglas.• • Hay. en el plano formal. pues las experiencias y comportamientos devienen de una interacción entre los ámbitos interno y externo a cada individuo. un conjunto de obligaciones y cumplimientos del deber por temor a sanciones. instrucciones. al ser el ejemplo del maestro la estrategia más significativa. pero los padres de familia expresaron abiertamente la existencia de castigos psicológicos varios. al no planificarse en los instrumentos curriculares de concreción o simplemente improvisarse. charlas informales y demás formas. Es significativa la frecuencia con la que utilizan determinados temas seleccionados como instrumento de Educación en Valores. el orden. Ningún profesor declara utilizar el castigo físico o psicológico como estrategia. el respeto. irrepetible para cada uno. puesto que el ejemplo en sí no es sino una conducta (la del docente) que se espera sea repetida por los otros (los estudiantes) y por ello su limitación. se ha promovido la participación. esto se hace con una orientación moralizante.

pero en el grupo focal respectivo. una expresión de buena voluntad y no una real aplicación en el mejoramiento de la calidad de enseñanza a través de un proceso de Educación en Valores. Los datos respecto al criterio de los/as encuestadas/os sobre el momento cuando desarrollar la Educación en Valores en su colegio. No obstante. mensajes edificantes y recomendaciones para mejorar o prevenir conductas “indeseables”. Buena voluntad que. Por ser recurrente. a nuestro modo de ver. Nos es contradictorio lo contestado por los/as docentes encuestadas en cuanto a la autocrítica. faltas u omisiones de los mismos. lo que contribuiría a bajar la autoestima del joven. la percepción que tenemos es que se aplica exclusivamente en el reconocimiento de errores. cabe destacar que la cuarta parte de docentes afirma al Estudio de Caso como estrategia de la Educación en Valores. ésta es una expectativa. Es muy significativo que prácticamente todos los docentes afirmen su preocupación por orientar a sus estudiantes en Educación en Valores. Si la autocrítica se refiere a un procedimiento a ser desarrollado por las y los estudiantes. para la mayoría de ellos es una estrategia de Educación en Valores. por supuesto. ¿Cómo lo hacen si la mayoría de docentes no lo preveen en el PUD. c.reciben consejos. son consistentes en su heterogeneidad con el resto de la encuesta. puede ser la base para promover un ulterior desarrollo de este eje transversal en la institución. ningún profesor/a aplicó este procedimiento intelectual que permite regular por sí mismo su actuación. o improvisan? . que equivalen a un tercio de los momentos consultados. Ello se ratifica en todos los grupos focales donde se reconoce como una fortaleza la acción a favor de ciertos estudiantes en riesgo o dificultades. d. La mayoría consideran que lo hacen durante la hora de clases.

seguramente las anécdotas de grandes personajes que son enseñadas con el fin de obtener una “lección moral” de ellas. nos indican que cuando existe una intención de desarrollar la Educación en Valores. a largo plazo termina siendo contraproducente. las demandas externas a expensas de la convicción interna. e. aunque falle a la hora de ganarse la aprobación de uno mismo.Esta ausencia de planificación concreta se ratifica además con los mismos encuestados cuando afirman que desarrollan la Educación en Valores durante conversaciones informales. no dirigida. pues. el cumplimiento formal de tareas y responsabilidades y la repetición de ciertos conceptos. Sea que estén de acuerdo con ello o no. Normas que se establecen para regir el comportamiento escolar (PEI). las recomendaciones piadosas. en las condiciones ya analizadas. las estrategias utilizadas y los momentos en que lo hacen. las lecturas seleccionadas y la autocrítica. El resultado de todo esto es que el carácter que se construye está orientado a ganarse la aprobación de otros. las exhortaciones. se lo hace con estas características: • Hay una instrucción didáctica sobre las virtudes por medio del ejemplo. Ello procura una actuación (de los estudiantes) conforme se les ha dicho. a lo señalado en el punto anterior. ni explícita: • • • En el transcurso de las relaciones cotidianas. . • • • f. Tanto lo declarado respecto al criterio de la forma como se lleva a la práctica la Educación en Valores (la mayoría cree que como eje transversal). Se siguen. Este camino. creemos. y en los recreo que juntos éstos hacen una tercera parte de todos los momentos. La metodología predominante incluye la moraleja. Interacciones personales docentes-estudiantes. más que contradictorio. la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña se desarrolla en forma espontánea. Se cumple entonces un proceso de “indoctrinación” que incluye la subordinación a ciertas normas. Complementario.

la situación de una libertad excesiva que fácilmente deriva en libertinaje. es respondida afirmativamente por un tercio de los docentes. pobreza. Esta características tienen que ver con: • • El origen familiar de riesgo de muchos estudiantes: hogares atípicos. según tenemos referencia fuera de la encuesta. marginalidad. desde su familia y su mundo vivencial comunitario. donde se expresó como una de las más graves de-formaciones –manifiestas o potenciales que expresan los/las jóvenes . esta relación coordinada con las familias no parece ser muy fluida.• A través de la forma en que se orienta la apropiación de conocimientos (clase magistral.2. conferencia.). c) La consideración de la Educación en Valores como “forma adecuada de utilizar la libertad”. Finalmente. Conductas y actitudes consideradas “negativas” que traen varios estudiantes en su estructura experiencial. a) Es significativa la importancia que los docentes dan a los valores en el proceso de conformación de la identidad de los y las jóvenes. a nivel barrial y general. hagamos referencia a la coordinación de acciones entre los padres y madres de familia y el colegio. de hecho la mayoría manifiesta que se la hace solo “ocasionalmente”. A pesar que el profesorado tiene una actitud clara frente al desarrollo de la Educación en Valores. hace también que se considere muy importante e la Educación en Valores como “agente de cambios de actitudes”. La relación se la hace “siempre” en los casos críticos o de excepción. .8. b) Las realidades del entorno socio-económico y cultural del colegio. CONSIDERACIONES Y AUTOVALORACION DE LOS DOCENTES SOBRE LA EDUCACION EN VALORES. g. 5. este dato es en general contradictorio por lo manifestado en todos los grupos focales. etc. Tanto como “alternativa para fortalecer el autoestima” y “práctica de procesos de autoconocimiento”.

cotidianas.3. pues solo el 17% de los docentes (7% de las formas). e) Esta idealización. con los elementos pedagógicos necesarios o suficientes que permitan el desarrollo de la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña. como posible herramienta concreta de desarrollo de la Educación en Valores. nos permite además afirmar que no hay un saber metodológico en la materia. CAPACITACION DOCENTE a. en un proceso social y humano como el educativo. que de por sí se espera tenga un efecto en la realidad. y. como satisfactoria o muy satisfactoria. Menos de la mitad de profesores ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. esto. esto no constituye un problema. sus familias y comunidad.8. en definitiva. de los/las estudiantes. de la aplicación real. hasta su ejecución y evaluación. creemos se ratifica cuando casi la totalidad de los/las profesores consideran. d) Es notoria la consideración mínima que se da a la Educación en Valores como prospectiva en la vida de los educandos. 5. la conceptúa como una “opción para la solución de problemas”. Esta ausencia en la capacitación se hace mucho más notoria cuando vemos que la “Comunicación Educativa” no es una . no se cuenta. Esto que contribuye a la mencionada idealización. También se reafirma con lo analizado en los instrumentos curriculares cuando solo una cuarta parte de docentes lo prevee en el PUD. Se construye así un imaginario. Esto invita a pensar que hay una idealización de la Educación en Valores en detrimento de su practicidad. b. no es posible y ni es suficiente. en la vida concreta. no hay capacidad de gestión en el eje desde la formulación de un proyecto o programa específico. porque ellos enfocan a este valor desde su característica directiva de estilo. su labor en la Educación en Valores.Sin embargo para los docentes. Se desconocen las técnicas y modelos de desarrollo de la Educación en Valores.

solo uno de ellos. el diálogo. que sus iguales tienen gran influencia sobre cada uno de ellos). que pueden redundar sin duda en el mejoramiento de las prácticas relacionadas con el quehacer del aprendizaje y destacar la importancia de los valores y la discusión ética. Sin embargo. para el estudiante. que además lo hizo en todas las demás áreas. si se lo hacen. y para procurar su socialización. que exige la incorporación al PEA de varios niveles de ajuste: • No se identifican las necesidades y expectativas completas del estudiantado (el 3% de docentes cree que los amigos son personas que pueden formar en valores. los estudiantes reconocen – en el grupo focal -. una conversación. sino de imposición. que incluye la posibilidad de incorporar al proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) diversa información académica de los cursos recibidos. el conjunto de experiencias que le hacen vivir el aprendizaje es en realidad. para que este mejoramiento se asegure hay que incorporar los dominios de la calidad y de lo tecnológico. . que no se evidencian en los docentes consultados. Dado que el intercambio comunicacional asertivo es vital –en cualquiera de los modelos de desarrollo de la Educación en Valores-. Así. al no tener los docentes versación en la materia. no es con los criterios de mediación. Al fin y al cabo. estos procesos no se ejecutan y. en el componente de la calidad. recibió cursos de formación en este dominio.materia en la que los profesores apliquen cursos. para conocer el mundo íntimo de cada estudiante en su proceso de internalización valoral. a) Los tipos de cursos que han aplicado los/las docentes del Colegio Gran Bretaña permite ver que se halla asegurado un básico desarrollo del componente educativo-didáctico. de hecho. los mensajes. como forma de vivenciar el desarrollo de valores. Así se puede colegir que tampoco se tiene la suficiente posibilidad de usar la palabra. en cambio.

Además parte de la incomprensión que el liderazgo es una forma de ser. cuando en realidad en una forma de actuar (grupo focal docentes). No se percibe un liderazgo con valores de calidad claros y visibles (PEI). .4. no se considera en los instrumentos de planificación fundamentalmente los objetivos y acciones de aprendizaje mínimos requeridos para el efecto de la Educación en Valores. b) Además de la importancia que por igual se da en su unanimidad a la familia y el colegio. 5. vemos en estos porcentajes similares. esto es. lo indispensable de su complementariedad y que ha sido expuesto con amplitud en las entrevistas colectivas.8. Esta consideración es coherente con la preocupación de los docentes por este eje transversal y lo expuesto en todos los grupos focales en los que siempre se coloca a estos ámbitos como los principales para la transmisión de valores. • • • b) El componente tecnológico es más complejo. No se tiene como meta a la mejora continua basada en la planeación. De esto veremos cuando lleguemos a la Tabla 12. pues se sustenta en que el conocimiento aplicado sea analizado causalmente en relación con los efectos que producen las acciones. Tampoco se percibe una participación inteligente e informada de todo el grupo docente por la dispersión evidenciada anteriormente en cuanto a la planificación y gestión.• No se usa la información para las decisiones de mejora. PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES a) Todos los profesores y profesoras son unánimes en considerar a la familia y al colegio como los principales medios donde se debe dinamizar la Educación en Valores.

asegurando la planeación. es positiva esta consideración aún frente a las vicisitudes que la familia –de forma general -. hablar. Nos da la idea que la familia es considerada estructuralmente válida para dicha labor. la ejecución y la coordinación anhelada con padres y madres de familia y el análisis de sus impactos a corto y mediano plazo como exige un proceso de esta naturaleza. como es la aspiración de docentes. coincide. la capacidad y la obligatoriedad del desarrollo axiológico de las nuevas generaciones. padres y madres de familia. Esta percepción mayoritaria radicaría en el significativo impacto que los medios tienen en la juventud y su influencia notoria en sus modos de vestir. temas de conversación. los cambios producidos por el ingreso al mundo laboral remunerado de las madres de familia y por las influencias culturales propias y de fuera que promueven la redefinición de roles en el ámbito intrafamiliar. d) La unanimidad de que el colegio sea el segundo elemento dinamizador de la Educación en Valores. . Pero contrasta con lo que se está haciendo de manera parcial en materia de la Educación en Valores. que en el caso de los encuestados llega al 75% de docentes. o puede tener. la afirmación que los medios de comunicación es uno de los vehículos principales de transmisión de valores. ha sufrido por la migración de los padres.Complementariedad de estas dos instituciones que se esperaría redunde en la formación integral de los/las estudiantes. c) La preponderancia como primera formadora de valores a la institución-familia. De cualquier modo esta percepción de los docentes puede servir de fundamento substancial para el desarrollo de una proyecto de Educación en Valores en la institución. como se dijo con la preocupación que tienen los docentes por el tratamiento del eje y con lo obtenido en los grupos focales. Nos dice también cuán importante es la familia para todos los docentes encuestados. e) Hay coherencia con los grupos focales. A nuestro modo de ver. etc. es clara muestra de que este ámbito natural tiene.

Además. con la que se considera a la iglesia como orientadora en la formación de valores. Es decir. pues los alumnos no solo son receptores sino también emisores de valores. en comparación con la familia. constituyen los adultos (padres y madres en la familia. hay otro desconocimiento: la consideración que tienen los estudiantes en la orientación de su propia Educación en Valores por parte de sus compañeros y amigos. Que una parte de docentes la considere como “satisfactoria” es evidencia de lo que ocurre con la EV en el Colegio Gran Bretaña: . docentes en el colegio). g) La baja y ninguna consideración de los amigos y vecinos respectivamente. ésta se halla mediatizada de acuerdo con los resultados de la encuesta.8. el colegio y los medios de comunicación. independientemente de su postura ideológica-religiosa.5. Para los profesores encuestados la principal “fuente” valoral. RELACIÓN ENTRE CAPACITACIÓN DOCENTE Y LA EFECTIVIDAD DE LA EDUCACIÓN EN VALORES En realidad.f) Es notoria. Seguramente deviene del carácter fiscal de la institución y/o la percepción laica que sus docentes tienen en su aval ideológico profesional. También es muestra que los docentes la ven (a la iglesia) con menos capacidad de gestión en esta labor. En el caso de los amigos. dan cuenta de la poca importancia que los docentes asignan al entorno social comunitario. a pesar de la alta credibilidad que ésta tiene en la sociedad ecuatoriana. esto demuestra el desconocimiento del potencial que tienen los iguales en la vivencialidad de los valores. siendo la efectividad el grado en que el proceso formativo alcanza las necesidades y expectativas de los/as estudiantes. por la poca importancia (13%). 5. que se la da muy baja en Educación en Valores a la institución-iglesia. es una evaluación de potencialidad.

intereses y problemas) de los y las estudiantes. • . Cuando analizábamos lo referente a la Capacitación Docente. la revaloración de la gestión y sus involucrados. ya se ha quedado muchas o pocas cosas. se podía establecer algunos elementos sobre la base de la encuesta: En el dominio educativo. así como sus convicciones. El tipo de cursos que ha aplicado la docencia tiene relación con las prácticas vinculadas al quehacer del aprendizaje didáctico que es el espacio que se desea (ambivalentemente) asegurarse y mejorarse. Dado que la efectividad impacta en el educando. sus reflexiones e inquietudes. Faltan cumplir requerimientos en el aspecto de metas cualitativas como liderazgo. ésta debe ser de un bajo grado por el efecto “cascada” que caracteriza a la capacitación docente: al momento de llegar al nivel de aplicación en el aula. que no busca un camino hacia el interior. trabajo de equipo. • Se veía la ausencia de algunos requerimientos de nivel mínimos como la identificación de las NIP’s (necesidades. o el uso de la información para tomar decisiones de mejora. mejora continua basada en la planificación. La aplicación de una metodología más o menos tradicional. de la calidad y de la tecnología. por parte de los docentes. no como equipo.• • • Una gestión planificada parcialmente. afirmábamos que. desde la perspectiva de un modelo de calidad que integra tres dimensiones: de lo educativo. que no cree que lo más importante en la EV es la experiencia de los propios alumnos y alumnas. • En el dominio de la calidad. Esfuerzos aislados. sino hacia el exterior de los estudiantes. en el proceso de actualización teóricapráctica de los profesores. • Hay un buen énfasis en el logro de metas educativas e instruccionales: docentes con formación universitaria y la mayoría sigue cursos de capacitación.

El dominio tecnológico se basa en saber la forma como se desarrolla el PEA y. definir y desde la vivencialidad? ¿Qué habilidades se crecimiento moral? desarrollar conceptos éticos constituyen en pautas que permiten el ¿La Educación en Valores se constituye en un conjunto de valores que hay que asumir o respetar? ¿Lo moral es una cuestión de invitaciones al amor y a la ternura? sentimientos. deberes e ¿Cuáles son los componentes básicos de la Educación en Valores? . como todo el conjunto de elementos señalados que le dan su característica a la institución. lo que es más. la idealización que afecta al tratamiento conceptual del eje. Esta predisposición se destaca puesto que en realidad las técnicas y modelos que son lo instrumental. no marcan la diferencia en el hacer. La diferencia está en la actitud. tanto por la efectividad media. o a pesar de lo que hacen. no se sabe si los estudiantes realmente aprendieron (en lo concerniente a la Educación en Valores) por lo que hacen los profesores. Al ver (Tabla 12) el grado de efectividad medio. Los “Porqués” que los podemos expresar en algunas interrogantes: • • • • • • • • ¿Cuáles contenidos de la Reforma Curricular Consensuada tienen clara relación con valores? ¿Cómo aplicar la transversalidad de valores en lo cotidiano? ¿La Educación en Valores implica desarrollo de habilidades intelectuales (pensamiento)? ¿Cómo construir. El resultado encuestal deja entrever que a nivel de maestros no se conocen muchos “porqués” de su quehacer en Educación en Valores. por sí mismo. se basa en la definición de las razones por las que se hace algo y no otra cosa.

en desmedro de la mejor y mayor participación del alumnado. el problema que suele ser enmascarado como “falta de recursos”. pues sabrían “a dónde dirigirse” buscando la reingeniería del modelo actual para convertirlo en sistema de calidad. Desde la perspectiva de enfoque de tareas y toma de decisiones que afectan las relaciones interpersonales en el aula y el colegio. pero ello no basta. hay –por parte de los docentes y autoridades. programas y métodos de la Educación en Valores. El y la docente tienen el poder de hacer funcionar la “maquinaria” nacional. las discusiones. 3. En el marco de referencia. en sus diferentes modelos o proyectos que están parcial o totalmente fuera de la formación teórica y experiencial de los/las docentes del Colegio Gran Bretaña. permitiría entrar en un ciclo de mejora. 4. 5. en su accionar diario en el salón de clase. Los/as maestros/as “dominan” las actividades. El desarrollo de estos requerimientos a través de la necesaria participación e involucramiento de todos/as los/las docentes. la enorme cantidad de preguntas que se pueden plantear en torno a los fines. 2. el colegio cuenta con su visión y misión institucional. El Colegio Gran Bretaña. Por supuesto.. Aunque es evidente el divorcio entre lo macro y lo micro en materia de política y estrategia educativo.un estilo de liderazgo directivo. CONCLUSIONES: 1.En fin. éstos que siendo imprescindibles para alcanzar eficacia . que pueda impregnar toda la gestión educativa y que sean “absorbidos” inteligentemente por los estudiantes. etc. regional o local que la Reforma Curricular Consensuada propone. el estilo del liderazgo directivo predominante no es permisivo y en general no se ve una actitud de “dejar hacer” por parte de magisterio. tiene un modelo estándar en el que no se distingue una cultura institucional clara con valores transparentes.9.

entender que el desarrollo del Educación en Valores y los demás ejes transversales en procura de la mejora de la calidad de la educación no es “más trabajo” sino que es “el trabajo”. Se reduce a exposiciones de tipo conferencia. 6. En la actitud y la motivación está la base. Los docentes pueden y deben aprovechar con mayor eficacia. puesto que implica aprender habilidades: de vivencia y supervivencia. cómo amar. que no se entiende por qué no se usa estas condiciones de aceptación a priori. Los/as maestros/as deben cambiar. para su propio desarrollo valoral y humano. El cambio tiene que ser en tres aspectos: a) Como condición previa.educativa generalmente no explican la mejora de las cosas. en lo que ya son y en su potencial. acciones puntuales a favor de ciertos estudiantes y recomendaciones de los docentes. etc. 5. el trabajo en este eje es parcial. cómo enfrentar a los problemas. cómo sentir. efectividad y adaptabilidad actitudes de los/las estudiantes. 8. b) Tener mayor convicción en la capacidad de los estudiantes y padres de familia. Sí. Es absolutamente imprescindible creer en estos seres humanos. ciencias naturales. cómo saber relacionarse. de cómo pensar. a eventuales “clases”. Habrá entonces decisión para transformar y avanzar. c) Tener visión clara y realista de sus propósitos. . El desarrollo axiológico debe ser una actividad (planeada. Lo principal es la acción. que seguramente redundará en lo académico y demás aspectos. verificada y rediseñada) tan o más importante como lo son las matemáticas. 7.. la autoconvicción de su propia capacidad: debe ser y sentirse capaz de alcanzar metas en su gestión docente. La predisposición de los/as jóvenes del Colegio Gran Bretaña es de tal naturaleza abierta y generosa. El punto es que los/as profesores tienen esa capacidad si hay la decisión de emprender en los cambios. ejecutada. Ante la ausencia de un proyecto de Educación en Valores.

Que ayude y no supla la competencia de los/as docentes. que es un proceso dinámico en la que el currículo es una hipótesis de trabajo. 13. Incluye en el mejor de los casos la asignación de responsabilidades y alguna información respectiva. La Educación en Valores y su práctica es eminentemente procesual. expertos sicopedagógicos y asistencia social. Se requiere gente experta que crea en un proceso de apoyo como un proceso formativo. Estudios interdisciplinarios con un enfoque de investigacióninnovación-acción.). y. Nos referimos a la supervisión. En el Colegio Gran Bretaña. Tanto o más importante que saber sobre las ideas que tiene el estudiante. se los consulta en temas trascendentales. los apoyos externos prácticamente están ausentes y/o nadie los toma en cuenta como algo fundamental.9. Los niveles de participación del estudiantado son bajos o medios. Se ha dado mayor énfasis en la capacitación docente en lo que corresponde a aquello que involucra las asignaturas. son los que imprimen calidad a la educación en general. orientadas por docentes y desde allí compartida con los adultos. 14. La reforma curricular requiere contar con varios ámbitos de apoyo. son compartidas con los jóvenes. casi nunca. 12. con el concepto de investigación próxima al aula y no de la investigación aislada desde la academia. las decisiones provenientes de los adultos. Se hace necesario innovar la investigación. etc. junto con los demás ejes transversales. . asesores en equipos didácticos. elaboración de proyectos. más materiales (textos. en raras ocasiones. Pensando que la reforma nunca acaba en lo educativo. Habría que aspirar que haya mejor y mayor cantidad de decisiones provenientes de los estudiantes. La Educación en Valores. más formación en lo relacionado con los ejes transversales y dentro de estos a la Educación en Valores 11. videos. por su carácter estructural unitario 10. Es necesario dedicar más tiempo. guías. Hay una estrecha relación entre el proceso educativo de una persona y su formación en valores.

El valor de la identidad (como desarrollo de la personalidad) se halla respaldado desde la cotidianidad más que de procedimientos educativos específicos. es compartido o influido por tres instituciones: la familia. . La Educación en Educación en Valores es un trabajo de equipo. el entusiasmo de su rector. En este sentido hay buenos indicios de gestión en solidaridad que es el valor hecho “cultura” en la institución lo que puede ser fortalecido si se conformara una rede de solidaridad más amplia y permanente. en el colegio Gran Bretaña. 16. prevalece al estructurar los objetivos formativos que se plantean docentes y progenitores. El proceso de socialización dura toda la vida. Una de las principales preocupaciones que hay en la Institución Educativa tiene que ver con el desarrollo de la identidad: que el estudiante se conozca. Es menester el trabajo inteligente y competente de todos/as los/as docentes promulgando objetivos comunes. fundamentalmente directivas y de carácter admonitorio. No es suficiente. La aceptación de los valores sociales es visto como el meollo de la “buena conducta” de los/las estudiantes. o el esfuerzo de algún o algunos docente/s comprometido. En general la percepción que los chicos y chicas están en una etapa difícil de su existencia. 19. En el Colegio Gran Bretaña hay un desarrollo moral pasivo de los/as estudiantes. Estos son provistos de un alfabetismo moral básico por acción de sus padres y maestros. por los cambios iniciados en la pubertad y desatados en la adolescencia. 17. La Educación en Valores como un proceso de socialización. Se hace necesario formar su mente y corazón hacia lo bueno.es poder definir un sistema de reflexión socializado o modo cómo va a adquirir las ideas. 18. el desarrollo de su identidad. más que todo. tenga confianza y respeto de sí mismo para que triunfe en la vida. con estimulaciones externas. el colegio y los medios de comunicación. 15. Incluye el respetar a las otras personas y ayudar a los demás en lo necesario. con las herramientas de la investigación ética que convierta a los estudiantes en analistas de situaciones morales y asumir sus opciones. el esfuerzo en la consecución de objetivos personales y la resolución de sus problemas. Las aspiraciones de la socialización en esta etapa estudiantil tiene que ver con la aceptación de ciertos valores sociales imperantes. como en el Colegio Gran Bretaña. cuando tengan situaciones graves.

Existe un “clima” de tolerancia muy positivo en el Colegio Gran Bretaña. Es desde esta expectativa que se la alienta y no como proceso que puede ser desarrollado. los efectos que producen los distintos medios de comunicación ( predominantemente la televisión). 21. 23. 22. sensibilidad y elaboración. El nivel de abstracción no implica definiciones de carácter filosófico. Resolver esta contradicción es posible a través de un proceso de adecuada internalización de este valor. . Esta es menos visibles a nivel de docentes quienes colocan en prioridad a los objetivos educativos culturales sobre los monetaristas. En el nivel de la influencia de las ideas. a través de acciones que acrecienten la fluidez. Se hace necesario que los análisis de mensajes de programas de los mass media se los haga con los instrumentos de la investigación ética y hacia el establecimiento de alternativas. Hay tendencia a idealizar. docentes y a los mismos estudiantes del colegio. La influencia del pensamiento único de la globalización es notoria en este lugar. más que a la obtención de “lecciones morales”. tienen en alerta a padres. La libertad como participación y como autonomía esta en entredicho en el centro educativo. y por otro el descarrío al que llegan o pueden llegar los estudiantes. sino elucubraciones intelectualizadas que contaminan la reflexión y las alejan de una potencial aplicación en el salón de clase. madres de familia. originalidad. Esto también es una manifestación empírica de la actitud generalmente solidaria y respetuosa que tienen los estudiantes más que un producto a posteriori de un proceso intencionado de formación valorativa. El hablar o solicitar creatividad no alienta su aparecimiento o desarrollo. redefinición. como el procesual.20. en cuanto a capacidad. 24. Esta inclinación es muy evidente por ejemplo cuando se trata del amor. en la visión “economicista” que de la educación tienen sus padres de familia principalmente. en la Educación en Valores. tanto el tratamiento conceptual. Por un lado se tiene un conjunto de normas institucionales y de estilos docentes directivos. Se espera que la creatividad aparezca por generación espontánea o como producto colateral de la didaxia de las ciencias u otras asignaturas. flexibilidad.

Surge . y b) descubrir potencialidades y oportunidades a las que difícilmente se tendría acceso actuando individualmente. El enorme potencial del sentido cooperativo que tienen los/as estudiantes del Colegio Gran Bretaña puede permitir: a) una labor creativa en equipos de aprendizaje. entonces para los docentes nuevos responsabilidades: liderar procesos de integración y cooperación que permita el libre fluyo de ideas.25. . y asumir que los/as estudiantes son emisores de valores y no solo receptores.

Buena parte de sus estudiantes provienen de barrios y sectores suburbanos de esta ciudad. TÍTULO TALLERES SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES A DESARROLLARSE EN EL COLEGIO NACIONAL “GRAN BRETAÑA”.. • Faltan espacios autónomos de gestión estudiantil. • Permanente esfuerzo moralizante (desarrollo moral pasivo). CANTÓN QUITO. Falta un proyecto que ocupe un espacio en el ámbito institucional y sistematice esfuerzos que hace el profesorado y sus autoridades. en las llamadas de atención. a pesar de que en los objetivos de la justificación hay referencia del desarrollo en algunos valores. DEL BARRIO LAS CASAS ALTO.5. etc. en las estribaciones o laderas del volcán Pichincha. PLANIFICACIÓN DE TALLERES 1. Las limitaciones y dificultades encontradas en esta institución educativa son: • Ausencia de un programa o proyecto de Educación en Valores. modelos ¿ . las moralejas. en la investigación se pudo determinar que existen fundamentalmente dos espacios de autogestión estudiantil: el Consejo de Curso y la preparación y ejecución de actos festivo. Sin embargo ninguno de ellos fue considerado como . de permanente recepción por parte de los/as estudiantes. PROVINCIA DE PICHINCHA. en especial de aquellas situados al noroccidente de Quito. esto es. durante el mes de enero Año Lectivo 2001 –2002 ANTECEDENTES La institución se halla ubicada en un barrio urbano de Quito. no existe un programa específico de gestión en este eje transversal. el discurso enaltecedor.10. lo cual conlleva a tener un desarrollo moral pasivo. los docentes hacen su labor educativo en valores basándose en el consejo. en recomendaciones a seguir.

se pudieron verificar algunas situaciones de influencia negativa que hay en el barrio: como la inseguridad ciudadana. consumo de drogas y alcohol. que inciden en la Educación en Valores de los/as estudiantes. el pandillismo. falta de autovaloración como seres humanos integrantes de un medio familiar. vemos la necesidad de realizar estos talleres que contribuirán a descubrirse a sí mismo y a los demás para que haya una verdadera comunicación. hogares incompletos. Conferencias masivas. etc. La minga institucional. durante el momento cívico del día lunes. ausencia de los padres en el hogar. todo el peso de los/as jóvenes hace que haya una escasa coordinación entre las instancias institucional. • Influencias negativas del entorno. no hay la percepción de ello tanto en el cuerpo docente como en el alumnado. La importancia de elaborar y transmitir estos talleres es de reforzar las debilidades mencionadas anteriormente y que afectan la vida armónica de la comunidad educativa del Colegio “Gran Bretaña”. Las acciones del colegio son: • • • • Actividades puntuales de la solidaridad en casos más o menos emergentes.importante o muy importante en el proceso formativo de valores. almuerzos. Creemos que hay un desconocimiento personal.: accidentes. Ej. los valores y las prácticas que forman la cultura. la urgencia laboral de los padres y madres de familia. etc. al menos. Aconsejamiento por parte de docentes. escolar y familiar en lo referente a Educación en Valores. O. Por lo tanto. también. De allí la . algún problema al interior de las estructuras familiares: la migración. desde el aula. escolar y social. Uno de los propósitos de la Reforma Curricular es la de fortalecer los saberes. fluidez y toma de decisiones según el rol que desempeñen en la vida. • Poca acción coordinada entre docentes y familia. enfermedades. la ausencia de un proyecto específico y la intención de “descargar” en manos de los/as docentes..

es cualitativo en el proceso evolutivo del desarrollo del escolar. Los valores son muy importantes porque son los que nos ayudan a relacionarnos con las personas con quienes convivimos. revolución y amor. desarrollo del pensamiento y desarrollo de los instrumentos de conocimiento. SENSIBILIDAD Y PSICOMOTOR. humildad y superación. Según los estudios neurológicos son considerados sistemas independientes. y es la que desarrolla el pensamiento. los temporales. occipitales. Es así como la Educación en Valores se la incluye como Eje transversal ya que debe darse durante todo el Proceso Enseñanza-Aprendizaje (PEA).importancia de los educadores que conscientes de nuestro trabajo debemos proponernos un camino que lo denominaremos: VHUS que significa valoración. La parte Sensible corresponde al amor. La parte psicomotor desarrolla las habilidades. Con el VHUS elevado a la I. Esta es la base para las matrices básicas. La parte cognitiva corresponde a los parietales. por tanto. o sea a lo inmediato más la VIA elevada a la M lo mediato sobre la FEE que es la FE. de allí que cada zona tiene su modelo curricular. El cambio. Cada zona tiene su trabajo. junto con nuestros alumnos que tendrán que seguir una VIA que significa valoración. La Reforma es el epicentro de la modernización del Sistema Educativo ecuatoriano. oído. que significa mucho innovación. vista. Desde el punto de vista psicopedagógico el cerebro humano tiene tres zonas distintas donde la enseñanza de la escuela tradicional no ocupa ninguna. La Reforma considera tres aspectos: Desarrollo de valores y actitudes. se basa en el estudio del sujeto educativo dentro del contexto ecuatoriano. las zonas de desarrollo son: COGNITIVA. impulso y apertura. tacto. más la ESPERANZA Y las ESPECTATIVAS tendremos como resultado MIRA. los tres primeros elementos corresponde a ella: . desarrolla la afectividad.

• • • • • • Los propósitos educativos que identifican ¿PARA QUÉ ENSEÑAR? Los contenidos que identifican ¿QUÉ ENSEÑAR? La secuenciación indica ¿CUÁNDO ENSEÑAR? Las estrategias ENSEÑAR? metodológicas que permiten establecer ¿CÓMO Los recursos didácticos esclarecen el ¿CON QUÉ ENSEÑAR? La evaluación permite establecer si se está CUMPLIENDO o SE CUMPLIÓ Estos componentes son interactuantes e interdependientes y operacionalizan y dinamizan los planteamientos teóricos de la educación. TEMA : “LA TOLERANCIA” 3. TALLER N° 1 1. OBJETIVO: Asumir roles reales e hipotéticos analizando la hoja de valores para establecer diferencia en el posicionamiento de las personas 2. CRONOGRAMA TIEMPO . Sobre esta base es que hemos desarrollado los talleres que a continuación los presentamos.

dedo levantado. . Recorrer el aula en la misma forma con las siguientes consignas: Apoyado el dedo índice en la espalda: avanzar de frente. PARTICIPANTES: 25 estudiantes. Formar pareja con el compañero/a más cercano/a. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: • • • • Caminar libremente y a distintas velocidades. 6. hombro izquierdo. parar. en círculos. Recorrer el aula con uno de los miembros de la pareja cerrados los ojos y ayudado por el otro. • Formar grupos sobre la base de las parejas. hombro derecho. intercambiar. 5. hacia ese lado. Facilitador: Gustavo Vallejo. Es necesario distinguir aspectos a ser tolerados y a no ser tolerados. RAZONES: • • • La tolerancia en el colegio Gran Bretaña no es producto de una labor de Educación en Valores. La indiferencia frente a los problemas personales y sociales es una amenaza potencial en los estudiantes. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y María Carmen Ulcuango. hacia ese lado.ACTIVIDADES INICIALES ACTIVIDADES DE ELABORACIÓN ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN 20 min 50 min 20 min 4. retroceder.

TEXTO: “En Alemania vinieron primero por los comunistas. un doctor. f) g) h) ¿De qué forma la expresaría? ¿Si usted no protesta quién debería hacerlo? ¿Por qué va usted a correr riesgos por protestar? ¿Por qué no? • Intercambiar las respuestas.• Intercambiar impresiones sobre la experiencia. porque yo no era sindicalista. Después llegaron por los sindicalistas y no dije nada. y no dije nada. porque yo no era comunista. Después llegaron por los judíos. . Pastor Martin Niemoller • Contestar sobre el texto (individualmente y por escrito) a) b) c) d) e) ¿A favor de qué está el Pastor Martin Niemoller? ¿Qué denuncia el Pastor Martin Niemoller en este texto? ¿Cuál es la idea central de esta declaración? ¿En qué categoría está usted? ¿Cuándo habrían llegado por usted? ¿Qué problemas están sucediendo en el Ecuador sobre las cuales usted necesitaría protestar? Enlístelas. porque yo no era judío. un estudiante en vacaciones. Después vinieron por lo católicos y no dije nada. y no dije nada. ¿Qué dirían cada una de estas personas? Un campesino. Entonces vinieron por mí… y para entonces no quedaba ya nadie que dijera nada”. un policía. porque yo era protestante. Seleccione un problema y escriba una estrategia para hacer conocer su protesta. Actividades de elaboración: • Analizar la situación: Una tarde del mes de agosto llueve.

Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza. Unión Gráfica. 7. Editorial Escuela Española S. Tijeras. Cinta tape. Madrid. Copia Xérox del texto y las preguntas a trabajar en grupo. GIL MARTÍNEZ.. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Actividades de Evaluación: • • Destacar los estudiantes la importancia del respeto a la opinión ajena. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. México TALLER N° 2 . RECURSOS: Pliegos de cartulinas. 8.A. RATHS. Ecuador.• Exponer acuerdos y desacuerdos. Editorial Hispano Americana. Marcadores de colores punta gruesa. España. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Loja. Louis.

nos dimos cuenta que había mucha inseguridad para responder a las preguntas que les formulábamos.1. Cofacilitadores: Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. Porque hay temores dentro de ellos/as. • • 4. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO 5 min 10 min 10 min 45 min 15 min Tiempo de duración: 90 min Presentación del tema y explicación del trabajo: Dinámica de motivación. 5. son muy pasivos frente a cualquier actitud. ya que éstas eran muy concretas y simples. por medio de la construcción del árbol de la autoestima. Vídeo Plenaria del vídeo Actividades de elaboración Actividades de evaluación . que hace que se aíslen y no se vea una verdadera interrelación entre compañeros de otros cursos. 2. no se molestan en preguntar el por qué de tal o cual situación. Porque les falta mayor apertura a la comunicación con sus maestros. para una convivencia armónica en la comunidad. PARTICIPANTES: 30 alumnos/as Facilitadora: María Carmen Ulcuango. OBJETIVO: Conocernos a nosotros mismos. TEMA: “LA AUTOESTIMA” 3. • RAZONES: Porque cuando realizamos el grupo focal con ellos.

Este logro facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las cualidades que los han hecho posible. un coordinador y un relator en cada grupo. Estructura económica y social de las familias del vídeo. c) El salón se lo arreglará con sillas en forma circular. con figuras correspondientes para formar 8 grupos de 5 personas.6. Se trabajará en grupo las siguientes actividades: “El árbol de mi autoestima” Conviene que tomemos conciencia de nuestras cualidades y de aquellos logros de los que podamos sentirnos profundamente orgullosos. Actividades de elaboración: • • • • • Se realizará una dinámica de motivación: vídeo “El Chavo del Ocho”. Luego se reunirán para dialogar sobre lo que observaron en el vídeo. d) Ejercicio “rompe hielo”. . Características y roles de los personajes. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: a) Saludo y presentación del cronograma de trabajo por parte de coordinador. Se nombrará un secretario. Es curioso constatar que incluso a personas inteligentes y cultas les resulta difícil formular una lista de cualidades. Presentación corta luego de un saludo efusivo. b) Al ingresar al salón se les recibirá y se les colocará un cartón. destrezas y logros personales.

de la profesión. Por ejemplo: ser capaz de hablar en público. del trabajo. éxitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal. En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales. Se recoge el árbol de la autoestima que se ha creado por cada grupo. simpatía. Y lo socializo con el grupo. No tienen por qué ser cosas espectaculares. capacidad de escucha. del deporte. de los estudios. sino simplemente significativas personalmente para ti. con círculos que son como frutos que cuelgan de las ramas y las raíces. En los círculos (frutos) escribe con palabras claves algunos de los logros y en las raíces las cualidades concretas que les han permitido esos logros. tenacidad. de las relaciones interpersonales. Actividades de Evaluación: Observe el Árbol de la Autoestima de los integrantes de tu grupo durante unos minutos <escuchando lo que dice de cada uno de ustedes>.Se hará un trabajo individual primero: • Divida una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura. metas alcanzadas. realizaciones. de la vida familiar. alegría. etc. escribe el nombre de los integrantes del grupo debajo del árbol. etc. • En la columna correspondiente haz una lista de tus logros. RECURSOS: . etc. espirituales…). • Recoge los logros y cualidades del grupo y represéntalos en un dibujo de un árbol. entusiasmo. Se sacan conclusiones de los logros y cualidades que prevalecieron en cada grupo. Encabeza una con el título “MIS LOGROS” y la otra con el título “MIS CUALIDADES”. como podrían ser: inteligencia. mentales. 7. que poseas en mayor o menor grado.

SER FAMILIA (2001): Revista de Orientación Familiar. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. cinta tape. Computadora e impresora.A. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Pizarrón. N° 234. Año XX. Octubre. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. España.Televisión. 8. Madrid. VH. Cinta de vídeo Cartulina.. . GIL MARTÍNEZ. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Loja. tijeras. Ecuador. marcadores. Imprenta Don Bosco – Quito. Hojas impresas en computadora. Editorial Escuela Española S. Papelógrafos.

PARTICIPANTES: 20 estudiantes de 10º Año de Educación Básica. 4. transformar. Porque debe haber un ambiente donde se permita imaginar. dinámica e implicativa. descubrir “un ambiente de aceptación”. o sea con el pensamiento divergente. 5.TALLER N° 3 1. RAZONES: • • • Porque la enseñanza creativa “se caracteriza precisamente por ser activa. CONTENIDO: “ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD” 3. OBJETIVO: Estimular la originalidad usando “ideas interruptoras” que fuercen a realizar nuevas conexiones. El desarrollo de la creatividad incluye técnicas de pensamientos que involucran operaciones cognoscitivas que tienen que ver con la generación de alternativas. 2. motivadora. CRONOGRAMA: . Facilitador: Gustavo Vallejo Cofacilitadoras: María Carmen Ulcuango e Yrene Valdivieso.

30 min. Tiempo de duración: 90 min. 30 min. un río.ACTIVIDADES TIEMPO Bienvenida y apertura Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividad de evaluación 5 min. intentando evitar que toquen la propia. • Caminar en distintas direcciones • Imitar movimientos de animales (puede incluir sonidos) • Expresar corporalmente los posibles movimientos de: un árbol. 6. 25 min. • Lo mismo con los hombros. una máquina de escribir. . ACTIVIDADES Actividades de Inicio • Caminar libremente por el salón (sin zapatos) • Tocar la rodilla de sus compañeras/os.

............................. un avión................................. mujer.......• Formar grupos • Construir una “máquina” humana (por ejemplo un carro................... • • Definir con humor los siguientes conceptos: profesor................ en la comida. exámenes....................................... en un partido de básquet o fútbol....................) • Presentar al grupo lo creado.................... el momento de estudiar. ¿De qué color es la sonrisa?................................ hombre.... ...... ¿ Cuál es el sabor del rojo?................... ¿Cómo huele el color verde?........ Actividades de Elaboración: • • • Ubicar al colectivo en círculo.... Contestar individualmente por escrito y justificando la respuesta: ¿De qué color es Julio?... ¿ Cómo suena un lápiz al quebrarse?......................................... ¿ Qué temperatura tiene el color negro?................................. Conversar sobre lo realizado Señalar cambios que pueden mejorar a las “máquinas” de los otros grupos... Día del Amor.... • Describir lo que harían para introducir un aspecto novedoso en algunas rutinarias: a la hora de acostarse........

TALLER N° 4 1. Ecuador. RECURSOS: • • • Aula Papeles Lápices 8. México.Actividades de evaluación: • • • Compartir algunas respuestas Exponer ideas y sentimientos de lo realizado Asumir individualmente un compromiso en cuanto a su originalidad (de manera libre y voluntaria) 7. BIBLIOGRAFÍA: LÓPEZ BLANCA. OBJETIVO: Examinar las ideas sobre la libertad analizando frases para . (2000): Pensamientos críticos y creativo. Javier y otro (2001): Guía Didáctico. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. CHAMBA. Trillas-ITESM.

Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y Gustavo Vallejo.distinguir sus obstáculos y posibilidades. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO Presentación del tema y explicación del trabajo: Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividades de evaluación Tiempo de duración: 10 min 25 min 50 min 15 min 90 min . 2. CONTENIDO: “LA LIBERTAD” 3. 5. PARTICIPANTES: Facilitador: 30 estudiantes María Carmen Ulcuango. • Es menester analizar las posibilidades y obstáculos que tiene el desarrollo de este valor en lo cotidiano. . 4. RAZONES: • El ejercicio de la libertad tiene como único punto de referencia a sus extremos: la posibilidad de autoritarismo (parental o docente) y el libertinaje ( estudiantes).

.. Recibir diez adhesivos verdes y cinco rojos. en distintas direcciones y velocidades. . Formar grupos. ubicado en círculo. Analizar la letra y la experiencia. Actividades de elaboración: • • • • • Escuchar la canción “Soy Libre” de Nino Bravo. Leer las frases colocadas en el cartel de la pared y averiguar individualmente los puntos que considera más significativos (verdes a las posibilidades y rojos a los obstáculos) Analizar en grupos las frases más votadas y las menos votadas. de. • • Actividades de evaluación: • Destacar los estudiantes la importancia de este valor. Cada adhesivo vale un punto. Presentar al colectivo. frase. grito o canción sobre la Libertad. Volver a escuchar y voluntariamente expresar el contenido con movimientos corporales. • Desarrollar (en círculo) dinámica: “Soy.. Exponer en plenaria. ACTIVIDADES Actividades Iniciales.: Soy cabeza de pollo..” Ej.6. Inventar una barra. • • • • Caminar libremente.

tiza. sin reflexionar antes sobre las mismas. Aceptar las ideas de los demás. Ecuador. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja.. España. 7. Tengo que “vestir y decir” lo que veo en la televisión. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. RECURSOS: Cassett con la canción. etc. como si fuera una persona de no fiar.A. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Editorial Escuela Española S. . CARTELES DIFICULTADES Y OBSTÁCULOS PARA SER LIBRES. 8. Grabadora.) Cartel con frases. De aula ( pizarrón. Madrid. MARTÍNEZ.• Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. Adhesivos. Loja. Sentirme incomprendido por mis padres. • • • • Ser manipulado por los demás. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios.

para no molestar a los que me rodean. Completar el listado. Poder realizar mi proyecto personal. por convicción. Hacer lo que quiera. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI “SER LIBRE”? • • • • • • • • • • • • Decidir el futuro sin que nadie me imponga. porque me quita muchas horas que podría emplear en mi realización personal. Poder expresar mis sentimientos sin ser censurados Cumplir el “papel” que tengo marcado en es te “gran teatro” que es el mundo. sin pensar nunca en el qué dirán. . No dejarme arrastrar por lo que se dice o se hace en la sociedad. El egoísmo con las personas con lasque vivo. pero sin caer en el libertinaje. Librarme de mis esclavitudes. aunque no siempre estemos de acuerdo con ello. sin dañar los derechos de los demás. Hacer lo que deba hacer. sin ser coaccionado por nadie. convirtiéndome en un consumidor sumiso y pasivo. No estar avasallado por otra persona. es decir. Hacer lo que me salga de adentro. La televisión . Complete el listado. Obrar de tal manera que logre mi identidad personal.• • • Tener que hacer lo que nos mandan los mayores. Pensar lo que digo.

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sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. Cofacilitadores: 5. PARTICIPANTES: Facilitadora : 30 alumnos/as María Carmen Ulcuango Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. CONTENIDO: “ESTILO DE VIDA Y MEDIO AMBIENTE” 3. RAZONES: • • Porque se hace necesario que los estudiantes tomen conciencia de que lo que necesitan para vivir. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES Presentación del tema y explicación Actividades inicial Actividades de elaboración Actividades de evaluación TIEMPO 15 min 15 min 45 min 15 min . 2. OBJETIVO : Comprender necesarios que algunos bienes son más o menos reflexionar en grupo. para “vivir bien”.TALLER Nª 5 1. hace que la población consuman 4. lo deben escoger. Porque la globalización productos chatarras.

Tiempo de duración: 90 min 6. ACTIVIDADES: Actividades Iniciales: • • • Los participantes recibirán un cartón donde pondrán sus nombres. Se forman los grupos de trabajo. cuadro: los integrantes rellenarán el COSAS NECESARIA PARA “VIVIR BIEN” Nombre de los objetos ¿Cuáles de ellos tienes? ¿Cuáles consideradas necesarios para “vivir bien” ¿Cuáles estarías dispuesto a dejar? . Actividades de Elaboración: Se les distribuirán hojas impresas con las indicaciones del trabajo. a) Individualmente realizarán lo siguiente. Se inicia la reunión del taller con una dinámica rompe hielo.

los 7. cinta tape. ¿Pueden dar razones que expliquen sus diferencias de opinión respecto a la columna de “vivir bien”? ¿En qué grado contribuiría esta lista de objetos al deterioro de los recursos naturales? Actividades de evaluación: • • ¿A qué se comprometen después de este taller? De la lista de los objetos necesarios para “vivir bien” recortarán de las revistas y realizarán un periódico mural. Explíquenlo. RECURSOS: Cartulina Marcadores. tijeras.b) Contestarán en grupo las siguientes preguntas: • ¿Qué comentario pueden hace sobre el texto escuchado en la grabadora? • • • • • • ¿Qué objetos aparecen más frecuentemente en la lista como esenciales para “vivir mejor”? ¿Qué razones tienen para encontrar estas cosas necesarias? ¿Qué opinan sobre la idea de dejar algunas cosas y cuáles las dejarían? ¿La columna que corresponde a los objetos que “Tienen” es similar a la de los objetos “necesario para vivir bien”?. .

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ANEXOS .7.

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