UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

La Educación en Valores como Eje Transversal de La Reforma Curricular y su Prospectiva en el Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña de la Ciudad de Quito, Cantón y Provincia de Quito. Durante el Año Lectivo 2001 – 2002.

AUTORES:

MARÍA CARMEN ULCUANGO NOVOA YRENE MARIANITA VALDIVIESO ARAUJO GUILLERMO GUSTAVO VALLEJO VILLACÍS

ESPECIALIDAD: PEDAGOGÍA

DIRECTOR DE TESIS: DR. GERMÁN GONZÁLEZ VILLAVICENCIO

CENTRO ASOCIADO: QUITO

2001 – 2002

CERTIFICACIÓN

Doctor Germán E. González Villalba, certifica que el presente trabajo de investigación ha cumplido con todos los requerimientos del Programa de Egresados y con las normas de la Metodología de la Investigación Científica requeridas por la Universidad Técnica Particular de Loja, por cuanto, autorizo su presentación para los fines correspondientes.

_______________________________ Doctor Germán E. González Villalba Director de Tesis

Quito, enero de 2002

AUTORÍA

Las opiniones, criterios y conclusiones vertidas en este trabajo de investigación son de responsabilidad exclusiva de:

María Carmen Ulcuango Novoa

Guillermo Gustavo Vallejo Villacís

Yrene Marianita Valdivieso Araujo

1.

RESUMEN

El presente trabajo de investigación descriptiva-interpretativa trata sobre la Educación en Valores como Eje Transversal de la Reforma Curricular. La investigación se realizó en el Colegio Nacional Mixto Vespertino “Gran Bretaña” del barrio Las Casas Alto, de la ciudad de Quito. El trabajo en esta institución se efectuó con una muestra de 71 personas entre docentes, estudiantes y padres de familia, aplicándose: encuestas, registros y guías de observaciones y grupos focales, que permitieron la obtención de tablas, cuadros estadísticos y otros elementos que configuraron la investigación de campo.

Los resultados de campo se analizaron conjuntamente con la investigación bibliográfica lo que nos llevó a concluir: que la Educación en Valores es de vital importancia para forjar al nuevo joven ecuatoriano, para que aprenda a vivir en “crisis de valores”, que existe una marcada idealización en el tratamiento del tema, y a la evidencia de un trabajo parcial– con una metodología tradicional- en el ámbito institucional.

El grupo decidió planificar los talleres relacionados a los valores: tolerancia, autoestima, libertad, creatividad y respeto al medio ambiente, porque el entorno socioeconómico, cultural y político afecta la convivencia armónica y el desarrollo humano de los estudiantes, padres de familia y docentes. De allí que se hace necesario construir una estructura educativa formativa en Educación en Valores que constituya un soporte para poner en perspectiva nuevos mecanismos de interrelación social a la localidad y al país.

ÍNDICE

CERTIFICACIÓN ………………………………………………………...........i AUTORÍA……………………………………………………………................ii DEDICATORIA ………………………………………………………….........iii AGRADECIMIENTO …………………………………………………............iv ÍNDICE ……………………………………………………………...................v 1. 2. 3. 4. 5. RESUMEN………………………………………………………….................1 INTRODUCCIÓN ………………………………………………………........ .2 METODOLOGÍA………………………………………………………..........17 RESULTADOS………………………………………………………............35 DISCUSIÓN……………………………………………………….................68

5.1.

LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

5.1.1. Antecedentes de la Educación en Valores ............................................ 68 5.1.2. Conceptualizaciòn e importancia de la Educación en Valores............... 82 5.1.3. Objetivos de la Reforma Curricular que hacen referencia a la la educación en valores ......................................................................... 86

5.2.

LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.2.1. La persona humana ............................................................................. 92 5.2.2. Características del hombre nuevo para el siglo XXI .............................. 96 5.2.3. La autenticidad .................................................................................... 105 5.2.4. Definición, importancia, potencialidades y limitaciones de la Identidad .............................................................................................. 108 5.2.5. Características positivas y negativas de la Autoestima ........................ 114

............................ 119 5..........6... Definición e importancia de la solidaridad .... LA TOLERANCIA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.... 160 5..........6. 162 Dimensiones de la libertad . Acciones que se ejecutan para desarrollar la solidaridad... Factores que influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el Amor ...3..........4.... Conceptualizaciòn e importancia del amor ......3........4.........3.2.5....3... Análisis de los resultados del Cuestionario de Solidaridad .....1......4.......... 128 5..6.....3...... Conceptualizaciòn e importancia de la libertad . 190 Acciones que se ejecutan para desarrollar la libertad ........ 190 5...1......3.......4................4..... LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.. 5......1............ El amor como característica esencial del hombre .........2...... 5... LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.............. 136 5.......... 5.....................................5....................... 158 Acciones que se ejecutan para desarrollar...............................2...................1.................... Manifestaciones de solidaridad e insolidaridad .......3..5. 5..5....2...... Definición e importancia de la tolerancia .......3...................4............. 5...................................... 127 5. 186 Libertad y Libertinaje: casos de la vida real....... 138 Hechos de intolerancia ......................5.........3.................................6........................................5.................... 196 5......... EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5............ 200 . 192 5.............

..........8....... Consideraciones y autovaloración de los docentes sobre la Educación .........................8...............................8............................ 219 5............................ 201 5....................................7..........5................... ..3.... 214 5...................1........... 207 5.....1.......7......1.............. 236 ....8.....5........ Factores socioculturales que conllevan a la falta de reflexión y a la insensibilidad moral . Realidad encontrada respecto a la criticidad y creatividad ................. Relación entre capacitación docente y la efectividad de la Educación en Valores ................................ LOS DOCENTES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5.......... CONCLUSIONES ............. LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5...........4................. 229 5................9.....2.. Acciones que se ejecutan para desarrollar la calidez afectiva y amor ...............2....... 223 5.............10...4..... Planificación y práctica de la Educación en Valores.. Personas que deben orientar la Educación en Valores ....................6..................... 220 5.. Definición y características de un hombre crítico y creativo ........ Capacitación docente ................... 226 5.................. 202 5.......................... PLANIFICACIÓN DE TALLERES .................7..............7.......................8.............8................... 212 5................

.... y padres/madres de familia en su vital relación con la sociedad: algunos estaban en grupo y otros solos. Son personas con valores............................................... ANEXOS ...... 266 2............. las personas tienen propósitos definidos.. son consistentes sin llegar a la terquedad.......... su ... asumen con entusiasmo sus propios proyectos y los comunes.......... es más: tienen proyectos personales o colectivos....... 257 7..... En un extremo del paisaje humano se hallan quienes tienen una clara idea de dicha relación (que implica una clara idea de sí mismos y de la sociedad en que se encuentran)..... REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA ...6.. En el otro extremo se hallan los estudiantes y docentes que no tienen claridad en la susodicha relación. en permanente búsqueda de cómo mejorar las cosas...... En el extremo claro.................. docentes...... algunos de ellos estaban en movimiento y otros inmóviles.... INTRODUCCIÓN Cuando entramos al Colegio “Gran Bretaña”.... nos hicimos una imagen de sus estudiantes............ son críticos y constructivos en su entorno.......

en una actitud separatista y casi irracional. confusas en su relación con la sociedad. Esta imagen es dinámica. La Educación en Valores no tiene que ver con el tratamiento de problemas síquicos o físicos que tengan los estudiantes. lo abandonan en poco tiempo.) y ala búsqueda de soluciones. se nota confusión. depreciación del medio ambiente. hay vacilación excesiva. Es decir. Son personas cuyos valores están cuestionados. positivas y perseverantes. y el de poco voluntad por ausencia de intereses o metas. educación ambiental y desarrollo de la inteligencia): • “Hacen referencia a problemas y conflictos de gran trascendencia(corrupción. se oponen a todo y en todo momento. En el extremo opuesto. dejándose arrastrar hacia donde le resto los lleve. que en conjunto con los demás (interculturalidad. y. predisposiciones. Las conductas descritas en la imagen. dando una rica diversidad al conglomerado. hay poco o ninguna persistencia. como ya se dijo. etc. discriminación. aprendizajes que no cuestan pero valen mucho. tienen que ver con los valores y lo expresan a través de comportamientos. pues aun teniendo algún propósito. aprendizajes que son desarrollados experiencialmente y que le servirán para toda su existencia. no son conductas que en el caso negativo provengan de desequilibrios físicos. emocionales o de alguna naturaleza síquica. Son componentes que reflejan mejor la búsqueda de una identidad nacional a través de una concepción realista de la sociedad ecuatoriana en cuanto a su diversidad cultural. etc. se nota indiferencia y apatía. Grupos o individuos van orientados hacia un extremo o hacia el otro. Hay que saber distinguir entre un cleptómano y alguien que robe por deshonestidad. consumismo. con alta autoestima. entre el abúlico por desnutrición a anemia. hay una “rebeldía sin causa”. etc. Hay menos seguridad con lo que hacen en el convivir colectivo. • • . violencia. pues la Educación en Valores como eje transversal propuesto en la Reforma Curricular Consensuada. étnica. Sí tiene que ver con aprendizajes de enriquecimiento humano. Estimulan el desarrollo de la criticidad partiendo del análisis y de la comprensión de la realidad. injusticia. falta de decisión frente a las alternativas.conducta está “guiada” hacia su propio bien y la de los demás. con debilidad en lo que creen de sí mismos y de los demás.

Con valores y antivalores que le rodean en todo momento. En medio de una expansiva interdependencia de su país con otras naciones. por lo mismo. patrones de pensamiento y valores. Porque educación implica aprendizaje. Porque la educación y la Educación en Valores. devienen de un proceso relacional en comunidad con otros. La Educación en Valores es un acto relacional. lo que los griegos llaman “ética”. Como decía Vasconcelos: “Educar es comunicar el entusiasmo por aprender”.• • Apuntan con profundidad a los aspectos afectivos contenidos en los propósitos educativos. se explicitan en el momento oportuno. y éste. es un proceso de cambios producidos en y desde la experiencia que configuran una estructura personal singular basada en las influencias biológicas y ambientales. dependiendo de la habilidad del profesor” (MEC). Dentro de estas comunidades: familiar. puesto que nadie se realiza en soledad. Lo sufrieron y sufren todos los países industrializados y fue descrita como condición . En una sociedad que se basa en el crecimiento tecnológico. prejuicios. actitudes. realizan sus experiencias más significativas. y que. hacia otros y por medio de los otros. es que los/las jóvenes del Colegio Gran Bretaña. Se aprenden no solo habilidades y conocimientos.incapacidad social de forjar valores mejor adaptados al existir contemporáneo. en particular. local y nacional. es un proceso de socialización. Aparecen incorporados a todas las áreas del currículo. incluye el desarrollo de valores. Y como ecuatorianos. institucional. con un común cultural: el desgaste constante de la moral tradicional y una aparente o evidente – habría que ver. en todo lugar. de encuentros. Porque la educación implica formación del ser humano en el más amplio sentido del concepto. Es formación del carácter. Porque la Educación en general y la Educación en Valores. se aprenden sentimientos. Por supuesto esta característica no es exclusiva del Ecuador.

. que tiene un carácter transitorio o es excepcional. Esta tarea. En el Ecuador el sello que debe tener dicha Educación en Valores. según este sociólogo. es la de una formación ciudadana. que la “ crisis de valores”. Lo hicimos convencidos que nuestra realidad social imprime particularidades nacionales. Ello por su tardío ingreso a la modernidad. estables y precisos”. “es una condición de desarraigo moral. es urgente en el colegio Gran Bretaña y en la comunidad nacional por los graves males que atraviesa en conjunto la sociedad ecuatoriana. y a conducirse de maneras oportunistas o de la forma que individualmente considere. va en camino de verse en dicha condición. cuyo desenlace probablemente no ha concluido en todo el conjunto de pueblos y regiones que forman el país. por otro lado el descubrimiento de los valores es un camino que se lo hace por medio de la experiencia significativa de cada quien. o una serie de principios –fe en los cuales hay que creer sin más. y que. La anomia. que vaya constituyéndose en alternativa a aquella que intenta imponer la planetarización. Ese es el desafío. 2001). al respecto.“anómica” por Emile Durkheim. Al trabajar esta tesis nos propusimos develar un conjunto de valores desde la realidad de una institución educativa y la abundante bibliografía acumulada alrededor de esta materia. en la cual la libertad individual se ve privada de contrapesos y referentes colectivos claros. la generación de una cultura cívica. Es preciso destacar. en medio de una cultura globalizante. Por eso es que la Educación en Valores no puede ser la definición de una escala de valores obtenida bajo tal o cual normativa. no es algo a superar. producto de esa condición anómica de la sociedad. “La tarea de la educación no es ayudar a resolver la <crisis de valores>. “ Vivir en la modernidad es vivir en crisis” ( CEIME. o un menú de mandatos a cumplirse. con estas características. Si bien creemos que la sociedad ecuatoriana no es anómica. 2001). En esta situación las personas tienden a pensar que todo vale. sino la de preparar a las personas a vivir en la <crisis de valores>”(CEIME.

Los costos de esta tara nacional son onerosos en lo económico. en gastos públicos. . Esta se halla en toda la geografía nacional. social y económica del país. pues los ecuatorianos/as hemos perdido la credibilidad. Se tiene la corrupción por sobornos y extorsión. la confianza y la esperanza dando paso al escepticismo generalizado. En lo político también se produce la ausencia de credibilidad. La corrupción es sistémica en el Ecuador.El mal que sin ser exclusivo del Ecuador. las diversas clases sociales. Tenemos la corrupción en el sistema de justicia y en los procesos estatales de adquisición de bienes y servicios. como ocurre con los gastos militares. Si lo económico nos afecta los bolsillos. social y político. pero que aquí es una verdadera epidemia que está acabando con las reservas morales de la sociedad. lo social nos enferma el alma. El Banco Mundial define a la corrupción como el abuso de la función pública para obtener ganancias privadas. los efectos probablemente sean peores. humana. al cinismo y a la resignación. La Comisión de Control Cívico de la Corrupción en su informe de labores del 2000-2001 da cuenta que el país pierde más de dos mil millones de dólares anuales que perjudica al conglomerado ecuatoriano. como dramáticamente lo demuestra la historia contemporánea de nuestra Patria. Cubre todos los ámbitos de la administración pública e incluye al sector privado. etc. las comisiones o coimas se dan desde las altas esferas del sector público hasta Hay la las transacciones corrupción más sencillas que efectúa un ciudadano. institucional. suntuarios y sin transparencia. debilitamiento y rupturas del sistema democrático. y nos ha colocado en la triste situación de ser el noveno país más corrupto del mundo de ochenta y cinco que evaluó la Organización Transparencia Internacional. En lo social. es la corrupción.

Como decía Martin Luther King: “Todo lo que los malos necesitan para ganar es que los buenos no hagan nada”. “tiene raíces profundas y como todo está contaminado no vale la pena hacer nada para tratar de cambiar”. Esto será posible con la Educación en Valores. medido como porcentaje del producto interno bruto. pues es necesario trabajar intensamente en el cambio de hábitos y costumbres mediante procesos formativos que inculquen la honestidad y una cultura de la legalidad. como en el Ecuador y América Latina. hasta su percepción que es universal: “existe en todas partes”. en otras. la satisfacción de esa otra parte –la necesidad básica insatisfecha-). El interés por la investigación y estudios respecto a los valores y a la Educación en Valores. Si bien. atraso económico y pobreza social. La sociedad es moralmente permisiva ( la histórica frase “ que roben. principalmente a raíz de la discusión y lanzamiento de Reforma Curricular Consensuada. el delito es descubierto y castigados los culpables. un comportamiento social de apatía ciudadana que permite a la corrupción.la moralidad como norma constitutiva -. en unas tiene carácter excepcional. se ha dado en los últimos años. en cambio.Esto produce una relación perversa entre corrupción. con el consecuente efecto negativo en la equidad social. . Por ejemplo el gasto público en educación. es una muestra fehaciente de la dualidad del ecuatoriano medio que encuentra en el “sacrificio” de una parte de su personalidad social . Tenemos así. en realidad. está generalizada. Todas excusas de esa abulia social que impide o dificultan la lucha contra la corrupción. Pero lo más grave es la sensación de impotencia: “ qué puedo hacer yo solo”. Sacar a los ecuatorianos de este lánguido sopor será condición indispensable para empezar la lucha contra esta epidemia. todas las sociedades son atacadas por este mal. es alto en países sin corrupción y bajo en países corruptos. pero que hagan”. constituyéndose en un auténtico síndrome que va desde la aceptación de su “utilidad”.

nutrición. salud y salubridad. etc. PNUD y de la Organización de los estados Americanos (OEA). Esta discusión si bien se enmarca dentro de la Antropología Filosófica y Pedagógica. En la actualidad se habla mucho de valores. En el ámbito más amplio han sido los textos y experiencias españoles los que han tenido preponderancia en nuestra investigación a más de las publicaciones con el auspicio de las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la UNESCO.Sobre aquellos aspectos de la realidad social (de los aquí hemos descrito y otros) que influyen en el quehacer educativo. problemas de niños hijos de inmigrantes. síntesis. entre otros son los temas abordados desde las ONG´S. su relación con las asignaturas del plan de estudios. desarrollo de valores en escuelas y colegios. educación no sexista. en lo pertinente a la Reforma Educativa y Políticas Estatales de los últimos 20 años: la discusión sobre la reforma de los años 80. En el ámbito de América Latina nos ha sido muy útil la bibliografía que acompaña al Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD). todas ellas enfocadas a la Educación en Valores en sus variadas facetas: como sistemas de formación civil. su develamiento ha sido y es realizado por organismos estatales entre los que se destacan el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE). Es destacable el esfuerzo que hacen instituciones no gubernamentales en la investigación sobre aspectos más puntuales. amor y sexualidad. publicaciones de la Consulta Nacional Educación siglo XXI y documentación sobre la actual Reforma Curricular Consensuada: propuestas. que desarrolla a nivel virtual el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM). textos editados conjuntamente con Trillas de México. La documentación oficial del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) también es amplia y se ha revisado buena parte de ella. UNICEF. en apoyo a la reforma educativa ecuatoriana: estudios equidad de género. tiene vital . talleres de validación. diseño y programación etc. En el ámbito nacional hemos revisado alrededor de 10 tesis de licenciatura de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCEQuito).

. para los educandos. permanencia y compromiso. Este distanciamiento entre lo ideal y la realidad. El recurso tangible de mayor importancia con el que se contó para la realización de este estudio es la guía didáctica “La Educación En Valores Como Eje Transversal De La Reforma Curricular Y Su Prospectiva Básica Del Ecuador”. profundidad. el otro riesgo es que se convierta en moda y por aquí se torne en superficial y pasajera. La Educación en Valores es importante. que lleven a intelectualizarla más que a vivenciarla. para los docentes. sino crear condiciones para hacer de ellos alguien que antes no eran. se obtengan complicadas sistematizaciones. Recurso intangible que se complementa con el de las autoras y el autor. En este instrumento se encontró bien explicitado todos los elementos metodológicos. muy visible en las capas dirigentes del Estado. el recurso intangible más trascendente: la experiencia académica de la Universidad Técnica Particular de Loja y su Modalidad Abierta y a Distancia. Esta tesis ha sido elaborada en la perspectiva de estas cuatro características. Para nosotros el estudio sobre la Educación en Valores ha requerido reflexión. pues conlleva dos riesgos: el uno es que de tanto hablar de ellos. En la sociedad ecuatoriana es importante la Educación en Valores para enfrentar la incongruencia entre el decir y el hacer. entre la palabra y los hechos. y que cada vez se entienda menos lo que se quiera hacer. porque implica su reflexión.importancia. En lo implícito de esta guía. cuya experiencia académica y de investigación ha sido fundamental en esta tesis. principios y formulaciones que orientaron eficientemente el trabajo investigativo. discusión y pensamiento en perspectiva de vivencialidad: conocer viviéndolos. no enseñando a los estudiantes algo que no sabían. así mismo. Recordando que no basta con mencionar los valores para decir que se los está promoviendo. se halla. en la comunidad y que se proyecta en el ámbito familiar conducen a la deshonestidad y el cinismo y a todo un conjunto de antivalores que afectan el convivir nacional.

su estrecha relación con la realidad socio-económica y cultural. su participación también fue importante. su fundamentación sociológica y filosófica. en especial la biblioteca general de la PUCE-Quito. Cuan importante fue develar aquellos aspectos que son males de la sociedad ecuatoriana y cuyo tratamiento son. Comprender los lineamientos teóricos conceptuales sobre educación en Valores que permitan entrar en un análisis crítico e interpretativo de las diversas manifestaciones axiológicas que se practican en la realidad investigada. como lo llamamos ya. aunque tuvimos alguna dificultad en la instalación del grupo focal de padres de familia. etc.El apoyo de las autoridades del colegio. entre otros. La única limitación que tuvimos fue no encontrar los libros de la bibliografía complementaria. Internet. En este mismo sentido el poder contar con textos y más publicaciones de las autoras y el autor fue valioso. En cuanto al cumplimiento de los objetivos de la investigación podemos decir: 1. es. su complejidad conceptual. La posibilidad de acceder a bibliotecas muy bien dotadas en lo referente a la temática educacional y filosófica. El saber las diferentes facetas que involucra la axiología. lo que fue suplido con los textos de las bibliotecas públicas y particulares. Conocer profundamente sobre los valores. aquello que hemos obtenido producto de nuestra investigación. Esto alentados por lo que decía Sen Tzu : “ un enemigo invisible es un enemigo invencible”. su importancia en la formación del nuevo ser humano. imperativos éticos.) facilitados por Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales . sus maestros y estudiantes fue medio imprescindible para nuestra labor. El acceso a sistemas informáticos actuales (computadora. la historicidad de los valores. a más de constituirse en un camino de retos y . se constituyó en apoyo decisivo al cumplimiento del objetivo.

etc. y ha permitido tener una sinergia en lo referente a la labor axiológica. Ha cambiado: nuestra actitud – como predisposición espiritual-. para lo cual hemos aplicado habilidades de pensamiento más elevado que implica formulación de juicios. tenemos la observación. ya no es la misma en lo correspondiente a la Educación en Valores. técnicas y procesos). de las conductas observadas y de la abundante información escrita alrededor de cada tema. y de la crisis de valores en el área de influencia del centro educativo investigado. Desarrollar habilidades teórico-prácticas en el investigador para realizar un diagnóstico de cómo se está trabajando la educación en valores en los centros educación básica. De allí se obtuvieron clasificaciones.descubrimientos. 3. . Igualmente ha sido importante para nosotros aplicar la comparación de los datos. ha permitido saber parte de la historia del pensamiento humano de los últimos siglos. 2. Así hemos logrado abstraer los hechos y datos que se constituyen en la fuente de información para poder inferir posteriores relaciones. que como función intelectiva nos ha procurado tener la percepción más objetiva posible. a partir de esta investigación. Entre las habilidades básicas que hemos desarrollado en este proceso de investigación. resolución de conflictos definición de parámetros o variables. las posibilidades tecnológicas (métodos. La gestión docente de las autoras y el autor. en el nivel de las ideas y además sobre lo comportamental. Promover un proceso de autocapacitación en los egresados de Modalidad Abierta a fin de fortalecer su práctica docente en planificación y desarrollo de valores. Esto para poder restablecer similitudes y diferencias entre lo teórico y práctico.

Analizar. .Identificar y analizar las potencialidades y limitaciones explícitas e implícitas en la práctica de valores en los ámbitos institucional. para llegar al análisis. padres y madres de familia y entorno comunitario. En cuanto a la investigación de campo.. Con la investigación realizada se evidenció la necesidad de elaborar talleres sobre: Tolerancia. Se destaca la apertura de cada uno de los miembros del grupo. en sus reuniones de trabajo. se tornó difícil no pudiéndose establecer todo el conjunto de comportamientos y actitudes en las personas investigadas. creatividad y respeto al medio ambiente. La identificación y posterior análisis de las fortalezas y debilidades en la práctica de valores de los/as estudiantes.Planificar talleres que promuevan el desarrollo de los valores que se presentan con limitaciones en el centro educativo.. libertad. interpretación y relación de la información. para lograr estructurar la tesis. 6. docentes. Los cuales creemos que ayudarían a fortalecer en las debilidades que refleja esta institución.. familiar y de la comunidad. El cumplimiento de este objetivos ha sido posible gracias al empleo de diferentes mapas conceptuales y otros organizadores de ideas que facilitaron el análisis. interpretar y relacionar los datos obtenidos en la investigación bibliográfica y de campo para la estructuración del informe de investigación (tesis). autoestima.4. 5. interpretación y relación de los datos obtenidos la aplicación de los diversos instrumentos de investigación nos condujeron a apreciar la realidad investigada de una manera más objetiva posible. Creemos que esta dificultad fue debido a distintos factores como el tiempo compartido con estos grupos y tipo de instrumentos aplicados.

como se las denominaban en ese entonces a los niveles del Preescolar y nivel Básico. de los educadores y de la colectividad. Es por medio del Ministerio de Educación y Cultura que se hace realidad la inquietud que reinó entre los maestros del jardín y la Escuela Gran Bretaña al reflexionar que quedaba trunca la educación en los niños que seguían la Pre-primaria y Primaria. Creación del Colegio. Se crea un nuevo Colegio en las faldas verdosas del imponente Pichincha. .1. de las condiciones de orientación de la personalidad. La dura tarea la asume con optimismo y constancia una ilustre maestra Doña Emperatriz Molina de González. En este documento textualmente constan como principales antecedentes: 3.1. y que esos niños que terminaban el sexto grado tenían que aventurarse a conseguir un Colegio para continuar con la Instrucción Secundaria. quien consiguió del Ministerio de Educación de ese entonces el Coronel Fernando Dobronski Ojeda la creación del Colegio con decreto supremo # 3184-c del 25 de enero de 1979 con el nombre de Colegio Nacional del Barrio “Las Casa Alto”. cubriendo así las necesidades de educación y cultura a un vasto sector de la juventud estudiosa de Las Casas Alto. testigo silencioso de la historia nacional. Directora de la Escuela Gran Bretaña.3. “Conscientes de que el desarrollo progresivo de la nacionalidad en todas sus formas depende de la formación de sus ciudadanos. METODOLOGÍA 3. sitio de nuestra investigación.1. de la función educativa. Todos los datos señalados en esta RESEÑA HISTÓRICA son tomados del Proyecto Educativo del Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña. Reseña Histórica.

3. . el colegio que es una institución educativa líder. como agentes de cambio social. crítico.Después de pocos meses por gestión realizadas por el Señor Rector. libertad. libre y participativa. con las especializaciones de Químico y Sociales. la asistencia. Como visión. Objetivos: General: Proporcionar a la Patria bachilleres capacitados para vivir en democracia como seres libres y críticos.2. luego se amplía creándose el Ciclo Diversificado. El Colegio empieza a funcionar con el Ciclo Básico y con 9 aulas. para trabajar con responsabilidad y madurez social y para transformar nuestra sociedad carente de valores morales y espirituales. se ha suprimido. personal Docente. el 14 de marzo de 1979. está al servicio de la juventud marginada que apoya decididamente la construcción de una sociedad justa solidaria. 3. Particulares: • Los maestros estarían en posibilidad concreta de educar con el buen ejemplo. responsable. creativo y transformador de la sociedad de modo que garantice el bien común y la paz.1. Filosofía del Plantel. Desde este punto de vista. integral y armónica. posteriormente de Física. la Institución Educativa “GRAN BRETAÑA” se propone brindar una educación de calidad. la misma que en la actualidad. responsabilidad.1.3. y Directora de la sección Primaria y Jardín se consiguió que se cambie el nombre del Colegio “Las Casa Alto” por el de Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” en honor del gran país del Reino Unido de Gran Bretaña. capaz de ayudar eficientemente a que cada alumno adquiera la característica personal de ser libre.

• Realización de visitas de observación. (integral) y de respetar las diferencias individuales. • Crear hábitos de disciplina cumplimiento.4. Políticas Educativas que se están Aplicando: • Incorporar al individuo a la sociedad como ente útil crítico responsable y positivo capaz de impulsar cambios.• La educación estará en capacidad de satisfacer las necesidades y expectativas de la comunidad educativa (calidad).3. Ejercitar al alumnado en la práctica social. edad evolutiva (armónica). • Practicar la libertad de expresión para que el estudiante se desenvuelva en una verdadera democracia. Acrecentar la autoestima en la comunidad educativa. • Evaluar permanentemente para conociendo los resultados. etc. morales. responder a ellos. ya que el estudiante . afectivos. • Permanente análisis de la planificación e implantación de la Reforma Educativa en el Ciclo Básico. capacitarles como líderes. de atender eficientemente todos los aspectos del ser humano: físicos. Innovaciones Pedagógicas. agentes sociales que . 3.1. • 3. respeto. compañerismo.1. con el fin de alcanzar los propósitos de este proyecto puntualidad.incrustados en el pueblo ayuden en su promoción y cambio. intelectuales. compartiendo problemas familiares y buscando soluciones con la ayuda inmediata a través de autogestión. • Tratar por todos los medios de infundir en el alumno espíritu de solidaridad. estudio.

3. El número de alumnos matriculados en el presente año lectivo es de 748. La parte administrativa cuenta . de las cuales 12 corresponden al Ciclo Básico y 14 al Diversificado. de Quito. El número de profesores es de 49. la metodología y las estrategias de la investigación. el Pasaje Alcázar y la Avenida Occidental.1. Contabilidad e Informática. por tanto. En el Barrio Las Casas Alto. De los cuales 401 pertenecen al Ciclo Básico y 347 al Ciclo Diversificado. La Infraestructura Física Cuenta con 26 aulas.6. incluyéndose 5 inspectores. Se halla ubicada entre la calle Pólit Lasso. conocer y aplicar el Programa Curricular Institucional. Es un colegio fiscal. Parroquia Santa Prisca de la ciudad de Quito.1. mixto. Cada inspector tiene a su cargo 6 cursos. implementándose un Sistema de Recuperación Pedagógica. Tipo de Establecimiento Educativo. fuera del horario de clase. se fortalece. • Desarrollo de un sistema de evaluación que incluya: autoevaluación.necesita relacionarse con el mundo exterior. situado en el área urbana. • Organización clases de recuperación pedagógica por áreas. heteroevaluación y coevaluación.7. 3. • Permanente capacitación y actualización docente. El colegio tiene las especializaciones en: Químico. que sirve a los estudiantes de sectores urbano-marginales. Sociales. vespertino.

Tiene sala de cómputo. voleibol y básquet. sala de profesores y departamento de inspección. química.con un bloque donde funcionan el rectorado. secretaría. que funciona desde las 10H00 hasta las 18H00. Para la especialización de informática el colegio cuenta con tres profesores. que reciben el sueldo del Ministerio de Educación. pero los medicamentos son contribución de los Padres de familia. el servicio lo brinda. Los alumnos tienen acceso al servicio de Internet en las horas que les corresponde ver con el profesor encargado. biología y Ciencias Naturales. cuando se trata de una clase con la metodología de la investigación científica. En existencia también hay cinco computadoras que las emplean como repuestos o como material didáctico. Tiene una biblioteca. y sirven para la especialización de contabilidad. También acuden aquellos estudiantes que no han presentado deber completo y que el profesor les da la oportunidad de que se lo entreguen al terminar la hora. que la utilizan los profesores de las asignaturas de física. El servicio odontológico cobra 2 dólares porque sería imposible la atención sin este aporte. el vicerrectorado. esta asignatura la da para los varones un profesor y para las mujeres una profesora. Este departamento . tanto para la escuela como para el colegio. entre otros. y otra para el servicio de odontología. La clase de Cultura Física se realiza en este lugar. La biblioteca no cuenta con todos lo libros se necesitan por falta de financiamiento. En ese mismo lugar es la sala de los audiovisuales. Algunos profesores ocupan este lugar. donde hay un profesor que les da contabilidad computarizada. Tiene un espacio para deporte compartido: fútbol. Cuenta con un servicio médico cuya atención la da una doctora en Medicina General. la misma que cuenta con 12 máquinas que funcionan en red. colecturía. Cuenta con una sala de Laboratorio. Cuenta con un fichero que registra los libros en existencia.

su labor es la de Orientación Vocacional. inspector general. Para el Ciclo Básico atiende una Trabajadora Social y para el Ciclo Diversificado una Psicóloga. gracias a la colaboración del comité de Padres de familia. de esta ciudad. tres de noveno y tres del décimo año de Educación General Básica. PARTICIPANTES: Veintinueve profesores/as son en esta investigación son: los/as que participaron Cinco tienen como funciones administrativas y de docencia: vicerrectora.acaba de ser readecuado con piso de baldosa. ocho de noveno y ocho del décimo año de Educación General Básica. matemáticas. tres del noveno y tres del décimo año de Educación Básica. Treinta y tres estudiantes: Nueve alumnos son integrantes del Consejo de curso: tres del octavo. 3. las mismas que ven la manera de atender a los estudiantes en el mismo espacio. lenguaje y comunicación. aunque muy estrecho para la cantidad de alumnos con que cuenta el colegio. también tiene su lugar. La Vicerrectora y el Jefe del Departamento de Investigación . Hemos consultado a tres personas de DINAMEP. y ciencias sociales. Los veinticuatro alumnos restantes son: ocho de octavo. Dirección Nacional de Mejoramiento Profesional. El total de personas encuestadas y entrevistadas como parte del Centro Educativo investigado es de 71. Para el servicio de sus alumnos y profesores cuenta con dos bares y un comedor para los profesores.2. trabajo de caso: personal o económico. Los veinticuatro restantes son profesores de las distintas áreas de Educación Básica. cuatro jefes de áreas en las asignaturas de ciencias naturales. El departamento de Orientación Vocacional. Nueve padres de familia integrantes del Comité de Padres: tres de octavo. trabajos grupales.

permiten llegar a ideas concretas.3. las dos primeras encaminadas a que los participantes nos den una visión global de la realidad. alumnos y padres de familia. establecer consensos y determinar conclusiones. (el esquema se lo adjunta en los anexos): 3. MATERIALES: Los materiales que hemos utilizado en esta investigación son los siguientes. 3. nuevas y originales. Colegio Nacional Gran Bretaña. que con sus respuestas amplias.3. Guía para Grupo focal dirigido a profesores. tanto de la sociedad como del centro educativo. En la última de estas preguntas básicas. que formamos parte de este equipo de elaboración de esta tesis. explícitas. de lo que sabe o ha observado sobre la educación en valores y sus actitudes frente a esa realidad. Lo fundamental de esta técnica de investigación cualitativa del grupo focal es la interacción dinámica de las personas.Pedagógica del Instituto Pedagógico Superior “Manuela Cañizares”. El objetivo de esta guía es determinar potencialidades y limitaciones de la Educación en Valores en la realidad educativa de la Institución Educativa investigada. Las preguntas están diseñadas de la siguiente manera: tres preguntas básicas. en la familia y en la comunidad. . Y los tres egresados de la especialidad de pedagogía.1. se solicita las sugerencias que aportarían para una verdadera educación en valores en el colegio.

2. Lo importante de esta encuesta es que la ubicación a los alumnos en un lugar tranquilo. tolerancia. y las acciones que realizan en el colegio y la localidad para desarrollar cada uno de ellos: identidad. Se les explicó el objetivo del instrumento de investigación y se les motivó para que lo desarrollaran. en sus hogares y en su entorno social.Las trece preguntas complementarias se refieren a la opinión que los participantes tienen sobre los valores específicos a tratarse. su importancia. grabadora portátil y cassettes. criticidad y creatividad. la otro. El objetivo es conocer si los estudiantes tienen o no actitudes de solidaridad con sus compañeros. con las funciones: de moderador. ya que era un cuestionario confidencial y anónimo. grabación. gestos y expresiones mímicas frente a las respuestas de los participantes. donde se escribió el nombre de los valores que íbamos a trabajar. etc. . con el tiempo suficiente. amor. Esta técnica de investigación se la ha realizado con la participación de los tres egresados que desempeñamos la parte de coordinación. Para esta técnica empleamos. las preguntas que se realizarían. en silencio y con toda sinceridad. y. Cuestionario de Autoevaluación de la Actitud de Solidaridad para Estudiantes. de 30 minutos. fotografías. encargado de la logística y de observador. para que la realicen individualmente. con letras grandes.3. Hojas impresas en computadora. libertad. cámara fotográfica con su respectivo rollo de fotos. se mantuvo en la entrada de la puerta para evitar que se interrumpiera la sesión y atendió la identificación. solidaridad. 3. El moderador realizó las preguntas y condujo la conversación de forma tal que todos respondan. El observador: recogió apuntes en un cuaderno sobre las reacciones.

.3. nunca). Instrucción para llenar la hoja y diez cuestionamientos con tres alternativas cada uno (Siempre. Actitudes de tolerancia. y un parque en la ciudad de Quito. Ingreso a las aulas de los alumnos y profesores luego del receso. 3. a veces. y. Otras observaciones de hechos de intolerancia se hicieron en distintos lugares del país. Guía de observación directa. En total doce registros de observación.3. respeto y solidaridad de los alumnos en el momento del bar. en la ciudad de Guayaquil. un medio de transporte. además se fueron registrando los aspectos positivos y limitaciones de los hechos observados. Título del instrumento en mención. La parte fundamental de este instrumento de investigación es la de observar y describir en forma detallada los datos recogidos. calzado y peinado de alumnos y profesores. Presentación personal en cuanto a uniforme. haciendo notar los aspectos positivos y limitaciones. un mercado. una iglesia. Los aspectos a observarse dentro del colegio Gran Bretaña fueron: • • • • • La puntualidad de los estudiantes y profesores cuando ingresaban al centro educativo. entre ellos: en una institución pública.La hoja de encuesta consta de: datos de identificación de la Universidad. El objetivo es describir en forma explícita las observaciones realizadas en cuanto a la práctica de valores.

3. Fotografías de los hechos en la institución. Diseño y procedimiento: . en el que consta: el lugar o localidad. Este instrumento consta de las siguientes partes: la institución auspiciante. sobre la educación en valores que se practica en el centro educativo. Se atendió a las interrogantes que hubo y se les pidió sinceridad. la fecha en que se realizó y el contenido en el que se anotó de la manera más precisa posible la situación observada y un comentario al respecto. Doce hojas de Registros de Observación. el grupo observado.4.3. 3. 3. fotocopiadas e impresas en computadora. datos de identificación y el cuestionario con diez ítems. Encuesta a Profesores. título del instrumento. información previa e instrucción. El objetivo de este instrumento de investigación es conocer el criterio de los docentes. Cuaderno de apuntes. Se motivó a los profesores explicándoles el objetivo de esta encuesta. el problema que se observa.La Guía de observación directa consta de un Registro de Observación para cada caso.

padres/madres de familia y público en general. General de la Universidad Central. Valores y Currículo. D.Quito. acceso al Internet. Ph. • Distribución de la investigación bibliográfica por capítulos. La primera reunión de trabajo (03-09-01) la tuvimos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Autoridades del Centro Educativo “Gran Bretaña”.El tipo de investigación que hemos utilizado es la descriptivainterpretativa está orientada a describir de una forma fotográfica las situaciones y actitudes que se presentaron en el centro educativo investigado Colegio “Gran Bretaña” y algunos lugares de la localidad. libros personales y de otros). con los cuales hemos obtenido conclusiones que nos han conducido a tener una visión amplia sobre lo que ocurre con la Educación en Valores en la mencionada Institución Educativa. UTPL – UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA . UPS – UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA. Con los resultados obtenidos hemos interpretado la realidad investigada. docentes. Entregada la responsabilidad. nos conformamos en grupo investigador para elaborar la tesis.Pontificia Universidad Católica del Ecuador. para ser puestas en común en las reuniones ordinarias. Educación. observación directa y encuestas realizadas a la muestra poblacionaria. IPEDS “Manuela Cañizares”. cada miembro debía realizar las consultas en el tiempo disponible. • Universidad Politécnica Salesiana.Centro Andino de Acción Popular. Patricia Barber. . donde elaboramos la metodología interna de trabajo que incluyó los siguientes aspectos: • Búsqueda de la bibliografía (distribución de bibliotecas: General de la PUCE . autoridades del Instituto Pedagógico “Manuela Cañizares”. • Asistencia a Seminario de Políticas de Transversalidad de Género. En la primera asesoría presencial (02-09-01).). Razón por la cual hemos utilizados instrumentos de investigación tales como: el grupo focal. FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. • Entrevistas (miembros de DINAMEP. ésta consta de alumnos. CAAP . llegando a precisar los problemas.

El Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” fue seleccionado como el Centro Educativo donde se realizaría nuestra investigación. En la primera entrevista con el rector del Colegio.8. papelería. La motivación y la explicación pertinente fueron realizadas por Gustavo. de la Cooperativa “La Victoria” realizamos otra observación directa de intolerancia en ese medio de transporte.• Definición de lugar de reunión (FLACSO) y más aspectos logísticos (acuerdo sobre los gastos económicos. Lic. De la misma forma se realizó la encuesta a los estudiantes sobre autoevaluaciòn de la actitud de solidaridad. la misma que fue firmada. La encuesta a los 24 profesores se realizó con la intervención previa del rector y la presencia de los tres investigadores. de la ciudad Guayaquil. la siguiente observación la realizamos en el parque de la Carolina. uso de la computadora. Y la ultima observación la realizó Yrene. impresora. en la Iglesia de “La Victoria” ubicada en el centro. una copia de los instrumentos de investigación que íbamos a utilizar y la autorización. . etc. Con estos datos se elaboraron los registros y los cuadros correspondientes. posteriormente tabulamos los datos y elaboramos las tablas con sus porcentajes y la interpretación de las mismas que forman parte de la discusión 5. Luis Alberto Cevallos se le informó sobre los aspectos de la investigación. fotocopiados.) • Acuerdo sobre los tiempos de trabajo: reuniones ordinarias los fines de semana y extraordinarias de lunes a viernes según las exigencias del proceso investigativo. de igual manera nos desplazamos al mercado de Santa Clara en el barrio “La Mariscal” de Quito. Luego dicha autorización fue enviada a las oficinas centrales de la Universidad Técnica Particular de Loja a través del Centro Universitario Asociado de Quito. El tiempo de realización de esta encuesta fue el establecido. Para realizar las observaciones directas en los lugares público acudimos: al Servicio de Rentas Interno de la ciudad de Quito. en la Línea Colón Camal.

. pero luego hubo una posterior cita donde se llevó a efecto. ingreso a las aulas tanto de estudiantes como de docentes después del receso y las actitudes de solidaridad. el comunicar pensamientos y expresar sentimientos notamos que fue difícil obtener respuestas explícitas. observadora: Yrene. y logística: María Carmen. iniciando dos horas más tarde. parte del edificio. puntualidad de los/las profesores. Grupo focal a los profesores: Moderadora: Yrene. y logística: Gustavo.Para realizar las observaciones en el Plantel Educativo hicimos una exploración previa de los espacios y los tiempos. es ocupado por la escuela “Gran Bretaña”. presentación personal de los/las estudiantes y presentación personal de los/las docentes. Grupo focal a los padres y madres de familia: Moderadora: Yrene. Sin embargo el proceso se ejecutó con grandes deseos de participación y de intercambiar visiones y experiencias que dieron fluidez al encuentro. porque por la mañana. observador: Gustavo. Estuvimos en las inmediaciones e ingresos del establecimiento para realizar la observación de la puntualidad al ingresar los/las estudiantes. respeto y tolerancia de los estudiantes en el bar. notamos que la exposición de ideas. y logística: María Carmen. Por la poca o ninguna experiencia de los/las estudiantes en esta clase de técnicas. Los grupos focales fueron llevados a cabo con las siguientes responsabilidades: • • • Grupo focal a estudiantes: Moderador: Gustavo. Para la instalación del grupo focal a profesores tuvimos inconvenientes por la asistencia impuntual de algunos de ellos. El grupo focal a padres y madres de familia no se pudo instalar el día previsto por la ausencia de la mayoría de los convocados. observadora: María Carmen.

LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. RESULTADOS: Cuadro 1 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PROFESORES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES PREGUNTAS BÁSICAS 1. EL EN LA EN LIMITACIONES .4..

robar más. matar y extorsionar. etc. oyen. Hay sanción para los que dañan las instalaciones (escriben en las baterías sanitarias. solidaridad. 1. Intención de desarrollar una Escuela para . 1.3. MEDIOS COMUNICACIÓN DE Los niños reciben un mal ejemplo de las autoridades. dentro del salón de clase. por lo que ven. 1. La mujer abandona el hogar.1 DENTRO COLEGIO DEL Preocupación de mantener adecuadamente las instalaciones del colegio y de tener una convivencia armónica.2.1. 2. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. 2. aprenden por la televisión.5. etc. Se han minimizado ciertos valores humanos como: el respeto. en el momento cívico. aprendidos.1. Los padres no podemos ser genios para organizar la casa y estar en el trabajo.4. IMPERANTE SISTEMA Crisis de valores por el sistema capitalista: interesa tener más.) Esfuerzo por desarrollar No praxis de los valores el eje transversal. El sistema pisotea los valores con la corrupción. RELACIÓN HOGAR TRABAJO. IRRUPCIÓN DE LA MUJER EN EL CAMPO LABORAL 1. y a través del ejemplo. justicia. Porque los padres de ahora no los inculcan. APROPIACIÓN VALORES DE Los adultos (padres o maestros) tienen valores inculcados por sus padres.

2. IMPORTANCIA DE LA Si se da Educación en a los EDUCACIÓN EN valores estudiantes podríamos VALORES cultivarlos y conservarlos. sean portadores hacia sus hogares. Ej.padres.: censo nacional de la población y vivienda. Solidaridad con los estudiantes que lo necesitan. el las de Participación y responsabilidad en eventos y actividades cívicas. Contradicción entre lo que se afirma en el colegio y lo que sucede en la sociedad. en el ámbito de lo espiritual en contraste con lo corporal que ya viene formado. 2. Se trabaja en valores sobre todo en los estudiantes que recién ingresan. FUERA COLEGIO DEL Expectativa de que los estudiantes. en caso de enfermedad o dificultades económicas. . de lo que aprenden en el colegio. el barrio y la familia. Influencia de los medios de comunicación “no educan. deforman la mente” Desreglamentación gubernamental para la difusión de programas infantiles y juveniles. Percepción subjetiva sobre educación en valores como eje transversal en la institución. Y sentimental. Seguimiento en cumplimiento de responsabilidades los estudiantes. CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS: 1.

Es un valor destruido y que se Es saber de dónde sigue destruyendo por los venimos. amigable. que son dos opuestos de la aceptación de lo que uno es. La sociedad funcionaría bien si uno se acepta tal cual uno es y se acepta al otro tal cual es. La hay un estado latente de MÁSCARAS” identidad es un valor. necesitan estar Es la demostración de recubiertos de elementos no la personalidad.Es importante porque Creer que los valores se primero los estudiantes enseñan y de ese modo van a deben a ser seres ser conservados en el futuro.: la exposición y venta de la colada En psicología se llaman morada y las guaguas alienados y enajenados a aquellos no se sienten a sí de pan. 2. No creerse lo que no es. el amor a uno mismo. Para qué tener complejos de superioridad o inferioridad. hipocresía permanente. como por extrañas. ej. humanos y luego científicos. cuáles son medios de comunicación nuestras raíces. una pérdida de 3. mismo. masiva sobre todo la televisión que nos trae desde La idea de recuperar el exterior: fiestas costumbres y valores costumbres. respetuoso. localidad. ”DEJAR DE UTILIZAR Debemos presentarnos Se cree que en la sociedad tal y cual somos. Es ser sincero. La propios a su persona. maneras de ser nacionales. institución se ha dedicado a fomentar el amor a los valores . IDENTIDAD: en el Es la confluencia de Hay valores: costumbres y formas de vivir centro educativo y varios sinceridad. sencillez y autóctonas.

para que lo hagan sin inconvenientes. enfermedades. en los que trabajan conjuntamente profesores y alumnos a favor de chicos de escasos recursos o en caso de accidentes. ACCIONES PARA Existencia y actividad DESARROLLAR LA del Departamento de Orientación y Bienestar SOLIDARIDAD Estudiantil DOBE y una Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. Los alumnos demuestran lo que sienten porque se ponen en el lugar de la persona que surge el problema. LA SOLIDARIDAD y Es el sentir con el otro.nacionales. es meter en la piel del su importancia otro. para con el sentir lo que él siente y una vez sentido ayudarle. Ej. Proyecto de autodisciplina implica la recepción de compañeros y compañeras fuera del colegio. de manera ordenada y con una presentación adecuada. El proyecto de autodisciplina en el cual un grupo de estudiantes vigilan a sus compañeros. tratando de que se identifiquen con ellos y aprovechando que de todas la s fechas cívicas nacionales conozcan su historia 4. . durante una semana.: caso de accidentes todos se solidarizan 5.

actuar según la imagen que proyecta la institución”. a nivel de curso e institucional. con sus cualidades y defectos.6. El fenómeno de los alumnos de los sextos cursos. . ACCIONES DESARROLLAR TOLERANCIA PARA LA Se permitió la agresión verbal y casi física al rector por parte de un estudiante en estado etílico y posiblemente drogado. aquí y en toda institución educativas. La flexibilidad como menoscabo de liderazgo. Es saber aceptar a los demás respetando sus individualidades. admitir al resto como son. obedecer las órdenes de las autoridades. se sienten los gallos y dueños de la situación quienes hacen lo que les da la gana. 7. Es una virtud del ser humano para evitar conflictos. Considerar la tolerancia como la capacidad de “aguante” que tiene una persona frente a un hecho de agresión. RELATO DE Flexibilidad del rector. su Es tolerar. TOLERANCIA y importancia. Dentro de la tolerancia debe haber límites. EXPERIENCIAS SOBRE que permite el trabajo LIBERTAD Y en armonía. aquí se les ha ayudado a que comprendan que van a salir y que deben dejar un buen recuerdo “acatar las reglas de la institución. Permite la convivencia de todos los seres humanos dentro de la familia y sociedad en general. LIBERTINAJE Libertad para escoger o elegir sus representantes estudiantiles. Se evidencia el autoritarismo al no permitir la libre expresión por parte de los estudiantes. en 8.

solo hay referencias subjetivas) .a. 11. perdonar y saber perdonar. CRITICIDAD Como perfil del alumno del Colegio Gran Bretaña está el ser crítico. Es la base de todo. Nos permite nuestra propia felicidad y la de los demás. 9. es más allá de la misma expresión. Tiene que distinguir lo que es justo (No se expresa ninguna actividad concreta. lo malo y lo feo. SIGNIFICADO DEL El amor es todo lo Es siempre dar sin esperar bueno. PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD sus 10. ACTIVIDADES EN Elegir CENTRO EDUCATIVO representantes. no la podemos definir explícitamente. AMOR Y LA AMISTAD Es el culmen de muchos valores. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EL AMOR Y LA AMISTAD 12. nada a cambio.el caso del rector.

Debe hacerse un cambio de la actitud de los gobernantes . 2. En el colegio responsabilidad dar ejemplo de puntualidad y Los maestros deben colaborar con los estudiantes. heteroevaluación CENTRO EDUCATIVO autoevaluación. 12.Rescatar en la familia los valores que nuestros padres y antepasados nos inculcaron. Centro educativo: . Consta también como perfil de los estudiantes de la institución.de lo injusto. 1. CREATIVIDAD Originalidad de hacer. 3. lo bueno de lo que no es. A la sociedad: . 3. de y Se inicia el cambio en el aspecto metodológico y de actividad académica – estudiantil. CRITICIDAD Y Proceso CREATIVIDAD EN EL coevaluación.Que la educación en valores se constituya en asignatura. 13. 3. capacidad de ingenio de no hacer las cosas como los demás hacen.b. Los inspectores utilizan la hora clase de los maestros ausentes. lo que es honesto de lo deshonesto. para orientar a los estudiantes sobre valores. Padres de Familia: . SUGERENCIAS: 3. Tener actitudes ejemplares de honestidad y responsabilidad en nuestros hogares.3.

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2. HONESTIDAD Se aprende con el ejemplo y la palabra. SOLIDARIDAD Ayuda espontánea y Baja situación económica. 2. económica de los y las estudiantes. 1.Cuadro 2 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A ESTUDIANTES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. de hombres a mujeres. Los varones molestan a las chicas. de amigos y adultos. 1.4. El prejuicio debido a la estratificación socioeconómica y cultural de las familias.1 LA AMISTAD EL EN LA EN LIMITACIONES Se aprende en la forma La edad heterogénea de los y las estudiantes.3. Ser amables. FUERA COLEGIO DEL Forman pequeños Predisposición a la agresión grupos de acuerdo física y verbal principalmente edad. las agreden física y verbalmente.2. dificultades.2. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. Acompañamiento en El origen social.. de ser. racial y situaciones de conflicto. desinteresada a compañeros en Marcado individualismo en algunos estudiantes. El aconsejamiento de El temor porque en el entorno los padres y madres comunitario hay consumo de . 1. intereses.1 DENTRO COLEGIO 2. RESPETO 1. DEL Forman grupos de iguales cuando se conocen desde pequeños.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. las empujan. etc.

el y la solidaridad. CUESTIONARIO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS 1. cigarrillos.respecto a su conducta alcohol. IMPORTANCIA DE LA EDUCACION EN VALORES 1. ponerse aretes los Ser honestos frente . Promueve el respeto a uno mismo. con aparentando”. poca o ninguna presencia policial. 1.”DEJAR DE UTILIZAR Ser uno mismo. EN EL COLEGIO Permite una buena convivencia entre estudiantes y maestros y entre compañeros. importancia a los valores y su práctica en la cotidianidad. teléfonos públicos inexistentes. Ser sinceros nosotros mismos. 2. Promueve el respeto. La inseguridad existente en el barrio por la falta de servicios básicos que contribuyan a la seguridad ciudadana: el alumbrado publico es parcial. y drogas. Nos educa en el esfuerzo y valorarnos.1. MÁSCARAS” Ser lo que somos. “Por dentro somos egoístas y por fuera felices. Eleva la autoestima y nos hace importantes frente a los demás. Facilita la ayuda a los demás.2. en el barrio y la familia. Seguir costumbres de fuera: a ejemplo. Engañamos a los demás. EN LA SOCIEDAD Ayuda a las relaciones Sociedad que da poca interpersonales.

Respaldo moral a los amigos que son agredidos o agresores (los separan y aconsejan) 6.otras personas. externo de otros. Nos hablan en grupos o en la formación. 5. mixtos. LA SOLIDARIDAD su importancia y Dar todo sin esperar a “Hoy ayudo. hombres. educativo y localidad. porque mañana cambio. 4. TOLERANCIA importancia y estamos entre su Hay reflexión antes de “Cuando actuar y hablar. demás. Ayudar a los que están caídos. “Cuando nos regañan los Nos ayuda a padres nos aguantamos para relacionarnos mejor con no responder” las personas. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. IDENTIDAD: centro Saber quién eres. ACCIONES DESARROLLAR SOLIDARIDAD PARA Ayudas económicas a LA compañeros necesitados. Imitación de los superficial o 3. me pueden ayudar”. Nos enseñan a ser uno mismo. 7. Con ejemplos nos Ser diferentes a los dicen que no debemos imitar. compañeros y algunos dicen malas palabras o nos agreden Relación de tolerancia nosotros nos <aguantamos>” en los grupos que son para no responder. ACCIONES DESARROLLAR PARA LA Aconsejamientos en el minuto cívico de los días lunes. . Ayudar a los que más necesitan.

entre 11. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. . “Creen que pueden llegar a la casa a la hora que les da la gana” Golpean a sus propios padres o los insultan. “Es cuando mis padres me dicen: <Te quiero>”. del 9. etc. Excesivo agresión verbal: insultos.) 10.TOLERANCIA 8. AMOR Y LA AMISTAD Intención de con todos. SIGNIFICADO DEL Sentimiento hacia los demás. Sentimiento hermanos. con DESARROLLAR EL los que más nos llevamos. PARA DESARROLLAR Posibilidad de elegir LA LIBERTAD algunos temas de clase.. ACTIVIDADES EN Conformación CENTRO EDUCATIVO Consejo Estudiantil. Día del Amor. AMOR Y LA AMISTAD “Lo que sentimos por nuestros compañeros: es la amistad. ACTIVIDADES PARA Trabajo en grupos. Demasiada permisividad en las fiestas: tomar mucho alcohol. humillaciones. Desarrollo de algunos eventos (navidad. llevarse Actividades entre profesores para cultivar la amistad.

12. no debemos quedarnos callados”.1. 12. CRITICIDAD Y Los trabajos que se CREATIVIDAD EN EL presentan son creativos porque expresan CENTRO EDUCATIVO nuestras opiniones y sentimientos. Tener una actitud positiva ante las tareas escolares. compañeros. CRITICIDAD Ser justos en las No opinar. etc. No imitar a los demás Copiar los trabajos de los en lo que piensen.) 3.a.b. Ser negativo frente a las actividades escolares. opiniones y en el modo de hablar. No criticar a los otros por lo que tienen. cuadros sinópticos. Se realizan trabajos de investigación bibliográfica que luego son expuestos públicamente bajo diversas modalidades (dibujos. gráficos. 13. CREATIVIDAD Adecuada conceptualización. EN EL CENTRO EDUCATIVO: -Que los profesores cuenten sus historias. “Cuando no nos gusta algo. . En las exposiciones dentro del curso se expresan la opinión y la creatividad. SUGERENCIAS: 3.

conductas. Ej. PADRES DE FAMILIA: . interviniendo Hay que revalorar lo autoridades y finalmente la . Ej.LA SOCIEDAD DEL CENTRO EDUCATIVO EN CUANTO A LA EDUCACIÓN EN VALORES.Que los padres charlen más con sus hijos. chica. contrastadas pueden enriquecer al grupo en Falta de respeto de los profesores a los padres de general.3. Cuadro 3 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PADRES DE FAMILIA CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. A LA SOCIEDAD: . ACTITUDES E IMPORTANCIA LIMITACIONES Si hay preocupación La educación politizada.Que en los barrios haya quien los aconseje. . familia. profesores. cuanto a formación familiar de valores Falta de respeto de los/las hacia los/las permite la diversidad de alumnos/as actitudes. para no dar intención de las ninguna explicación. por trabajar en valores. pero sin maltrato 3..2. autoridades. Que respetar.: que intenta corregido de buen estudiante llevarse a la fuerza a una modo. ellos no se hacen visiones.Que los padres no den tanta libertad a los hijos. de algunas personas sobre Grupo heterogéneo en los jóvenes.3. etc. Falta de respeto de Lo malo puede ser estudiante a estudiante. Hay una influencia negativa en la institución.: el profesor tira Actitud generosa del puertas en la cara de los rector y la buena padres de familia.

Falta de colaboración del barrio y la sociedad. etc. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. Gente tomando trago en las veredas aledañas al plantel.bueno. de modelos a seguir en la En las altas cúpulas de poder no hay valores 2. Ausencia positivos sociedad. En el Ecuador se ha descuidado en la formación de valores. La sociedad admite sinvergüencerías de estudiantes. atropellos. Los padres y madres de familia callamos. No hay colaboración de quienes tienen que ver con la formación de los chicos como los mismos padres y madres de familia. los profesores y profesoras. en el trabajo y en las escuelas hay maltrato: empujones. en general . En familia. policía. Despreocupación profesores. Actitud negativa de la sociedad. que da como resultado una mala imagen institucional. en Inconformidad de los padres de familia en cuanto a trabajo en valores. deshonestidad de jefes. Ej.

Ser ejemplares. . actitud de algunos 3. La dolarización hizo perder nuestra moneda que el sucre.CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS haya una 1. VALORES Permite la formación de la personalidad de los jóvenes. Influencia negativa de la Nacen y se desarrollan sociedad. IMPORTANCIA DE LA Para EDUCACION EN sociedad positiva. ”DEJAR DE UTILIZAR Ser frontal. afrontar La identidad está siendo influenciada negativamente por el cine y la televisión. 2. educativo y localidad.: el profesor enseñaba civismo. profesores provoca miedo. Hay una degradación de la identidad como mestizos y eso lo manipulan las agencias extranjeras. La moda cambiante obliga a la imitación. Los chicos actualmente no tienen libertad de opinión. si se protesta toman represalias contra estudiantes. por eso es los valores en la familia. MÁSCARAS” Afrontar con realidad sin ser cómplices. Sé tú mismo. por el miedo hay que callarse. El gobierno da poca prioridad a los valores. En el colegio hay temor. Los valores son permanentes. Ej. necesario la formación en valores. IDENTIDAD: centro Es el yo mismo de cada La persona. Hay ambientes a nivel familiar e institucional que son tensos y llevan de nervios a los estudiantes. Es saber realidades. Pérdida de valores.

ACTIVIDADES EN CENTRO EDUCATIVO PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD (no hay manifestaciones de actividades en el centro educativo) 10. ACCIONES PARA (no se manifiestan en el DESARROLLAR LA plantel) TOLERANCIA 8. agreden verbalmente a las compañeras. Solidaridad implica crítica. que fuman.: el caso del chico que en estado etílico quería sacar de la institución a su enamorada. La principal autoridad es demasiado blando con los estudiantes. casa. La sociedad mira con desdén al que es solidario. La solidaridad implica amor. Ej. no somos su importancia solidarios espontáneamente. 5. Hay demasiada libertad en el colegio y se cae en libertinaje: estudiantes que toman. AMOR Y LA AMISTAD . menos forzados. son malcriados. 9. TOLERANCIA y su importancia La tolerancia no es beneficiosa a veces no la aprecian.4. 7. SIGNIFICADO DEL El amor va desde la El amor es olvidarse del yo. LA SOLIDARIDAD y Involucra olvidarnos de Se hacen solidarios más o egoísmos. ACCIONES PARA (no se expresan) DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD 6. mentirosos. Hay que ser solidarios con todos sin distingos. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE.

EN EL CENTRO EDUCATIVO: .1. 3. a los animales.Que los profesores sean capacitados por el Ministerio de Educación. CREATIVIDAD criterios. Es preocuparse por los hijos demostrarles su interés. abandona el CENTRO EDUCATIVO. CRITICIDAD Y Hay autonomía en la En la hora de asociación de de clase el profesor encargado CREATIVIDAD EN EL planificación actividades. CRITICIDAD Enfrentar los problemas Es expresar con sus palabras manifestando los lo malo que se ve. Dar opiniones soluciones a situaciones que enfrentan. aula. para el desarrollo de las diferentes actividades. como persona. humano. la vecindad. Que la asociación de clase deba utilizarse para impartir Educación en Valores. no inculcan vicios.El amor es una No hay palabras para definir manifestación del ser este valor. hay ninguna Entre 11. SUGERENCIAS: 3. principalmente las festivas. sin asistir al proceso de programación de actividades que los estudiantes van a realizar. Es diálogo con los miembros de la familia. . Demasiadas exigencias de dinero a los estudiantes y por ende a los padres. y las se 13. EL AMOR Y LA AMISTAD nada al respecto) amigos comparten 12. ACTIVIDADES (no PARA DESARROLLAR actividad. de esta área.

actos en los que se hallan involucrados estudiantes fuera del plantel y que pueden ser perjudiciales para su crecimiento integral.50 19 79.00 nada Visito a familiares y amigos enfermedad en 9 37. presto ayuda 14 58. Tabla 1 AUTOVALORACION DE LA ACTITUD DE SOLIDARIDAD SIEMPRE A VECES NUNCA CUESTIONAMIENTOS 1 2 3 4 5 6 7 Presto con agrado apuntes y materiales Me gusta trabajar en grupo y colaboro Me relaciono con compañeros que me ayudan Me intereso por los problemas de compañeros F % f % f 1 1 % 4. Que los padres dialoguen más con sus hijos.50 Frente a un accidente.Mayor control de parte de los padres a sus hijos. Que los padres realicen un continuo seguimiento en el proceso educativo.00 14 58.33 4 16.Que la comunidad se preocupe por controlar el expendio de licor.50 16 66.17 Ofrezco ayuda a otros a cambio de 18 75.84 3 12. . 3.17 TOTAL f % 9 37.34 2 1 8.17 4.66 9 37.: escenas grotescas.2.3.66 7 29.17 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 8 33. Asistiendo a las reuniones o llamados de los inspectores. Ej. de borrachera. A LA SOCIEDAD: . cigarrillos.3.17 7 29.33 inmediata . o dialogando con los maestros de las diferentes asignaturas.34 4. etc.90 5 20. Acercarse a conocer quiénes son los amigos de sus hijos. PADRES DE FAMILIA: .66 5 20.16 6 25.83 10 41.Que se comunique a las autoridades respectivas.

66 14 58.00 2 8. Carmen Ulcuango. Cuadro 4 RESUMEN CUALITATIVO DE L A OBSERVACIÓN DIRECTA .34 10 No margino a compañeros FUENTE: ESTUDIANTES DE 8.00 6 25. Gustavo Vallejo y Ma. 9 Y 10 AÑOS EB ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.8 9 Colaboro en solución de problemas de 18 75.33 4 16.66 4 16.34 24 100 24 100 24 100 4 16.00 casa Averiguo tipos humanas y soc. de necesidades 8 33.66 12 50.

De los/as estudiantes atrasados/as unos/as esperaban con paciencia sentados en las veredas. Desarrollo del proyecto de autodisciplina: un grupo de estudiantes de turno semanal. que vuelvan al día en juegos. otros se fueron a los juegos mecánicos. conversación. con la esperanza de poder ingresar a la segunda hora de clase. reciben a sus compañeros dándoles la bienvenida y acompañándoles parte del trayecto de acceso. . y algunos Dentro del proyecto de se alejaron autodisciplina de evidencia definitivamente del una actitud de amabilidad y Colegio. el mismo que es correspondido por ellos. regresa a casa para Esto permite su socialización. representante. se los Estudiantes y Profesores llegan puntualmente. resguardo hacia sus compañeros/ as. lo que crea un ambiente de cordialidad.Puntualidad de La mayoría de estudiantes A los pocos estudiantes atrasados. siguiente con su compartir tareas etc.DESCRIPCIÓN CUESTIONAMIENTO POTENCIALIDADES LIMITACIONES 1.

También observó dialogan entre colegas. su material didáctico que va a ser utilizado en sus clases. . al momento que tocan el timbre. y de todos con sus maestros/as. que Otros se dirigen al patio para dialogar con los estudiantes. * Luego del Receso Reingresan al salón de clase Algunos estudiantes a tiempo de una forma hacen compras a último momento o van al baño ordenada.* Al inicio de Jornada La mayoría de los docentes llegan a tiempo. La puntualidad les permite recoger de la Oficina de Inspección. Existe respeto entre de hombres y mujeres y viceversa. de grandes a pequeños.

Presentación Personal de: * De alumnos Todos los/as estudiantes se presentan con el uniforme completo: sea el deportivo(calentador. 2. trenzas. Los/as docentes también se reintegran a las actividades de una forma ordenada y puntual. etc) En la mayoría de estudiantes varones los se . Durante toda la jornada de trabajo. la misma que al final de la tarde es entregada al respectivo inspector. zapatos tenis) y del diario( varones: pantalón. blusa y suéter). El uniforme se complementa con el calzado negro adecuadamente lustrado. camisa y suéter. largo del cabello. mujeres: falda. un estudiante por cada aula es el responsable de hacer firmar la hoja de asistencia de docentes que le corresponde. Respeto al atuendo de estudiantes indígenas y negros (vestimenta.Los/as estudiantes de una forma ágil se asean y se preparan para el nuevo período de clase.

permitiendo que la mayoría de ellos puedan hacer alguna adquisición que satisfagan .observa el cabello corto y bien peinados. etc. falda o pantalón. en las mujeres de igual manera el cabello recogido y bien peinado según el caso. Actitudes en el bar Existen dos bares para estudiante y docentes que ayudan al descongestionamiento en la atención. pues son más 700 estudiantes. 3. De acuerdo a la labor especial que desempeñan usan calentador los profesores de cultura física. y mandil blanco. * De profesores La mayoría de los docentes van vestidos/as de manera formal (los profesores con terno y corbata.). ciencias naturales y computación). los profesores de laboratorio. Los productos que se expenden están al alcance de todos los estudiantes. y las profesoras con chaqueta. * Tolerancia Cuando hay estudiantes que desean comprar con prisa por una razón justificada. sus compañeros los admiten sin problemas que lo hagan aunque no estén en la fila.

sus necesidades alimenticias del momento. * Respeto Los/as estudiantes hacen fila para comprar. * Solidaridad Los/as alumnos/as comparten sus colaciones con su grupo amigos / as. sin mayor problema. . Amabilidad de los dependientes y los estudiantes al momento de adquirir. no hay empujones. cada uno hace su compra cuando le corresponde. Se prestan dinero entre sus amigos del grupo.

Los empleados no aceptaron el haber cometido un error y más bien asumieron una actitud agresiva. a una usuaria que reclamaba sobre una mala información que recibió y la consecuente pérdida de tiempo que este hecho le ocasionó. Hechos de intolerancia * En institución pública Agresión verbal de parte de los Empleados del Servicio de Rentas Internas. 4. . no se evidenció una agilidad y buen trato al usuario. A pesar de que esta Institución Pública cuenta con modernos servicios tecnológicos.* Indiferencia Hay una rutina establecida en el proceso de compra y venta el mismo que fluye sin alteraciones a lo largo del recreo principalmente.

Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa con frecuencia a lo largo de todo el trayecto. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. No respetaban las paradas establecidas por las autoridades correspondientes. La compradora tuvo que retirarse sin poder adquirir lo que necesitaba y su proceder fue retirarse a compara en otro sitio del mismo mercado. una señora reclamó por el mal estado de las frutas. haciendo un comentario respecto a que pagan la mitad del pasaje Si alguno de ellos lograban subir. * En un mercado En el Mercado de Santa Clara-Quito. .* En un medio transporte En un basculo de la línea chofer de la Línea Colón Camal. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. centro norte de la ciudad. la vendedora no aceptó el reclamo que le hicieron y empezó a gritarle y a agredirle verbalmente haciendo alusión al color de su piel (negra). ubicado en el centro norte de la ciudad. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. El chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños incluso en las paradas.

Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. situado en el norte de la capital. sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas.* En un parque En el parque La Carolina – Quito. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. . El se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. Aquí observamos el padre de familia llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. recreación y de descanso fundamentalmente.

* En una iglesia En la Iglesia de la Victoria. cosa que tenían que hacerlo. El día domingo en la misa de las nueve de la mañana el sacerdote que recibía a los feligreses en la entrada del templo impidió el ingreso a algunas madres con sus tiernos hijos diciéndoles que no podían hacerlo y que se dirigieran al parque. . A esta Iglesia asisten en su mayoría familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. al percatarse de que habían ingresado algunas madres con sus hijos en brazo se molestó. paró el sermón y les llamó la atención delante de todos. Durante la realización de la misa y en el momento de predicar el evangelio. bajó del altar y obligó a que se retiraran madres e hijos. Las mujeres salieron con evidentes muestras de vergüenza y dolor al verse rechazadas en este lugar “sagrado”. administrada por la comunidad de los Claretianos ubicada en el centro de la ciudad de Guayaquil.

00 75.00 .00 0. Gustavo Vallejo y Ma.00 12.33 4.00 33.66 8.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 3 CRITERIOS SOBRE CÓMO LLEVAR A LA PRÁCTICA LA EDUCACIÓN EN VALORES CRITERIO Asignatura Unidad de Estudio Eje Transversal Proyecto de Mejoramiento Educativo Opcional TOTAL F 0 0 18 3 3 24 % 0.Tabla 2 INSTRUMENTOS CURRICULARES EN DONDE PLANIFICACIÓN SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES CONSTA LA INSTRUMENTO CURRICULAR Proyecto Educativo Institucional Programa Curricular Institucional Plan de Unidad Didáctica No se planifica Se improvisa f 18 8 10 2 1 % 75.50 100.33 41.50 12.

Gustavo Vallejo y Ma.17 100.00 .66 25.FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 5 ESTRATEGIAS UTILIZADAS POR LOS DOCENTES EN LA ENSEÑANZA DE VALORES ESTRATEGIAS Ejemplo de maestro Estudio de casos Castigo físico y psicológico F 16 6 0 % 66. Gustavo Vallejo y Ma.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.00 4. Carmen Ulcuango Tabla 4 PREOCUPACIÓN DE LOS DOCENTES POR ORIENTAR SUS ALUMNOS EN EDUCACIÓN EN VALORES PREOCUPACIÓN Sí No A veces TOTAL F 23 0 1 24 % 95.83 0.00 0.

Carmen Ulcuango Tabla 6 MOMENTOS EN QUE SE ORIENTA LA EDUCACIÓN EN VALORES MOMENTOS Durante la hora de clase En los espacios cívicos En conversaciones informales En los recreos En los actos socioculturales En los eventos deportivos f 23 8 15 10 9 5 % 95.83 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 7 COORDINACIÓN DE LA EDUCACION EN VALORES ENTRE EL CENTRO EDUCATIVO Y LOS PADRES DE FAMILIA .66 37. Gustavo Vallejo y Ma.83 33.50 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 41.33 62.Lecturas selectas El debate sobre temas determinados Autocrítica 13 9 15 54.50 62.16 37.50 20. Gustavo Vallejo y Ma.

Carmen Ulcuango Tabla 8 CONSIDERACIONES DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES FORMAS DE CONSIDERACIÓN Alternativas para fortalecer el autoestima Un agente de cambio de actitudes Forma adecuada de utilizar la libertad f 17 15 7 % 70. Carmen Ulcuango .83 62.66 Práctica de procesos de autoconocimiento y respeto a 16 los demás Opción para la solución de problemas Poco trascendente 4 0 16.16 66.34 66.00 100.67 0.COORDINACIÓN Siempre Ocasionalmente Nunca TOTAL F 8 16 0 24 % 33.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Gustavo Vallejo y Ma.66 0.50 29. Gustavo Vallejo y Ma.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.

Carmen Ulcuango Tabla 10 TIPO DE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN EN VALORES CURSOS Relaciones Humanas Evaluación Curricular Educación en Valores Comunicación Educativa F 22 17 11 1 % 91.83 4.17 100.66 70.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 4.Tabla 9 AUTOVALORACIÓN DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES AUTOVALORACIÓN Muy satisfactorio Satisfactorio Intrascendente TOTAL f 8 15 1 24 % 33.33 62. Gustavo Vallejo y Ma. Gustavo Vallejo y Ma.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 45. Carmen Ulcuango .

Carmen Ulcuango Tabla 12 RELACIÓN ENTRE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES Y SU GRADO DE EFECTIVIDAD EN CUANTO A EDUCACIÓN EN VALORES GRADO DE EFECTIVIDAD MUY SATISFACTO RIO SATISFACTO RIO INTRASCENDENT E . Gustavo Vallejo y Ma.67 12.Tabla 11 PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES 1 FORMAS DE CONSIDERACIÓN Familia Colegio Amigos Iglesia Medios de Comunicación Los vecinos TOTAL F 24 0 0 0 0 0 24 % 100 0 0 0 0 0 100 2 f 0 24 0 0 0 0 24 % 0 100 0 0 0 0 100 3 f 0 0 4 3 17 0 24 % 0 0 16.50 70.83 0 100 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.

f % f % f % CURSOS RECIBIDOS 1 Relaciones Humanas 2.67 53. Carmen Ulcuango.Todos los cursos 6. Educación en Valores 3.. Muy satisfactorio = 8 Satisfactorio = 15 Intrascendente = 1 .Evaluación Curricular 4. Gustavo Vallejo y Ma..Comunicación Educativa 5.Ninguno 8 3 7 1 1 0 100 37.50 0 13 8 10 0 0 0 86.50 12.67 0 0 0 1 0 0 0 0 0 100 0 0 0 0 0 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso..50 87..50 12.33 66.

Economía en crisis. pago de la deuda externa.1. instituciones en crisis. despersonalizando a los niños. desmantelando el aparato productivo nacional y fortaleciendo a los grupos monopólicos. educación en crisis. Se evidencia también una crisis educacional. política y moral: la disminución del presupuesto del Estado en los gastos sociales (salud.. Actualmente el país se encuentra inmerso en una crisis que afecta la vida social económica. 5. la que se agrava por la incidencia de los “mass media” especialmente por la televisión que reproduce “enlatados culturales”.5. la transferencia de los activos se hacen para beneficiar a los intereses de las transnacionales y empresas privadas nacionales.1. trae aparejada una enorme carga negativa: la manera de cómo definir que algo está mal. Esta forma de caracterizar la situación socio-económica y política. DISCUSIÓN LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5.. y las tendencias teóricas de postmodernismo y globalidad inciden en diferentes ámbitos de la sociedad. imponiendo usos y costumbres foráneas afectando. democracia en crisis. En los años 90 el neoliberalismo arremete como la estrategia general del capitalismo. sociedad en crisis. Pero ¿qué tan justo es el uso (o abuso) de este concepto? .1. parecería ser que todo está en crisis en el Ecuador. financiamiento de la sucretización de la deuda de los empresarios. Es así como observamos que se abre la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres. por la limitación de recursos económicos y el mantenimiento de procesos formativos anquilosados. ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN VALORES ANTECEDENTES SOCIALES. educación).. aseguramiento de sus ganancias y agudización de la situación de la pobreza en los amplios sectores de la población. es decir que “está en crisis”. jóvenes y adultos y negando su identidad nacional. la nueva concepción de Estado se hace notoria. alienando. acrecentando la indigencia.

Si estamos en un momento de analizar alternativas. que más bien dejaremos lo negativo de ese ayer.En nuestro criterio esta forma de determinar el conjunto a parte de las condiciones en las que nos desenvolvemos las/los ecuatorianos. lo que no vale – generalmente. Nos hace ver que. empedremos los caminos). sino todo lo contrario. la irrupción femenina en el aparato productivo y los consiguientes cambios en la familia. son parte de un proceso al que debemos afrontar con esperanza y hasta con alegría. en cualquier caso. nuestros modos de vida. A nuestra manera de ver las cosas. lo que aquí se acostumbra. previstas en una agenda o espontáneas. opciones que podrían ser útiles. Aún aceptando la utilización del término “crisis”. pues asumamos con positividad esos retos. la gente que aquí habitamos. que las rectificaríamos y/o ratificaríamos. Sepamos que no vamos a abandonar el pasado. aún siendo las no adecuadas. Y claro. Los flujos migratorios. Pero nosotros tenemos otras consideraciones. En modo alguno esta actitud significa no dar la cara a una realidad por la que atravesamos los ecuatorianos/as. hagamos limonada. económicos y culturales que constituyen el marco contextual en el que se desenvuelve la educación misma. Esta percepción. más aldea. el agotamiento de los paradigmas. También nos permite determinar aquellos cambios que pueden ser perniciosos al desarrollo de las personas y claro. la “crisis de valores” no es positiva ni negativa. gestadas al interior de nuestra sociedad o por influencias extranjeras. es alimentado todos los días por diversas situaciones problemáticas que realmente han afectado al país. las transformaciones en los referente a las comunicaciones (que ha hecho al planeta tierra más pequeño. diríamos que esta tal “crisis de valores” es más bien un momento de disyunción. serán las que nosotros tomemos. Esta tendencia desvalorizante es común a todos los países latinoamericanos). proceso de cambios sociales. como diría McLuhan). que no perderemos nada. lo que está mal. En definitiva nos obliga u obligaría a hacer elecciones que. en medio de un complejo. aceleradas o no. será necesario estar alertas a las amenazas y posibilidades que existen en el medio ambiente social y natural. y si nos llueven piedras. la redefinición de roles al interior de la misma. (Y de lo que sabemos por experiencias personales. muy complejo. que está más cerca del prejuicio que de una racional conclusión producto del análisis de diversas fuentes. con lo que tenemos (si nos llueven limones. es una inveterada percepción de ver mal todas las cosas. hagámoslas. los que pueden ser de beneficio. Si el signo de los tiempos son las mutaciones. En este ánimo. y en lo que corresponde a los valores.es lo nuestro. de toma de decisiones. de nuestro gusto o disgusto. de opcionar permanentemente. Lo que queremos enfatizar es que coincidimos con lo planteado en la Reforma Curricular Consensuada respecto a que no es idóneo aceptar sin discusión descripciones generalizantes como . con lo que somos. lo que aquí se fabrica.

aún más inaceptable que las cifras se hayan aumentado en los últimos años: la proporción de pobres creció de tres a casi siete de cada diez entre 1995 y el 2000. es no ejercer plenamente los derechos ciudadanos. Llorene y otras: Cómo educar en valores. . 1 CARRERAS. “desconcierto axiológico”. hayan vivido en la pobreza desde la misma Colonia. “crisis de valores”. Es también no tener acceso a educación de calidad y atención de salud adecuada. La pobreza significa la restricción de las capacidades de realización que tienen las personas. . puede que en el fondo no sea tan negativa. “La crisis de los sistemas de valores . por ello. es una etapa nueva. En efecto.“total pérdida de valores”. la humanidad ha sufrido y está sufriendo un profundo cambio. y. es la pobreza. . Pobreza es también no tener voz en las decisiones públicas. dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta dinámica” 1 ANTECEDENTES ECONÓMICOS La principal consecuencia de una estructura económica capitalista dependiente como las existente en el Ecuador y acrecentada por la crisis. el punto de partida es siempre el mismo: se trata de una condición inaceptable según los valores de las sociedades modernas. debemos estar atentos a los valores que van emergiendo. es inaceptable que la mayoría de ecuatorianos y ecuatorianas. Y que frente a las dificultades hay que tener una actitud positiva. de las libertades que ellos o ellas valoran” (SIISE. 2001). Ser pobre es tener bajos ingresos y consumir al límite de la supervivencia. “La pobreza es más que la privación material. mente amplia y disposición de cambio. Cualquiera sea el caso. esto es. en la definición de pobreza.

en reemplazo de la discusión sobre los fines. Es cierto que bastante de lo que estos medios proporcionan a los sectores mayoritarios del país es alienante” Pero ¿qué es lo que hace para que los habitantes de este país vivamos ajenos a nuestras propias existencias? Todo nos lleva a afirmar.Y no es cuestión de relativizarla diciendo que “pobres hay en todos los lados” o que “pobres hubo siempre”. las consideraciones éticas están absolutamente presentes. el 60% de los menores de 18 años vivían en hogares en situación de pobreza frente al 45% de adultos. ANTECEDENTES CULTURALES En la Reforma Curricular Consensuada se afirma que: “tampoco podemos cerrar los ojos ante la realidad nacional de los medios de comunicación de masas. la pobreza mata. Al fin y al cabo. Y si algo puede imprimir calidad al desarrollo humano es una educación de calidad. que llegan con sus mensajes a toda la población. de manera general. a la discusión sobre los medios. “Si la racionalidad tecnológica predomina sobre la racionalidad ética. Y si algo puede imprimir calidad a la educación es precisamente la Educación en Valores. La pobreza no es una situación neutra. Hay que darle calidad a ese crecimiento económico. la infantil y adolescente incluidas. Atacar frontalmente las causas de la pobreza es una exigencia ética. Una tendencia actual es la de dar mayor credibilidad y preferencia a la racionalidad técnica. La pobreza afecta más a los niños y niñas. Implica trabajar por restituir ciudadanía a gran parte de los ecuatorianos y ecuatorianas cuyos derechos humanos elementales están de hecho conculcados por las carencias económico-sociales. “Crea factores de riesgo que reducen la esperanza de vida y desmejoran sensiblemente la calidad de vida” (Kliksberg). si algo se ha agotado son los pretextos para justificar la pobreza. . Además se evidencia día a día que no basta con el crecimiento económico para atender al desarrollo humano. Dado que la pobreza tiene que ver con la vida de la gente. en 1999. los resultados pueden ser regresivos para la sociedad” (Charles Taylor).

A. que ha perdido el sentido de la trascendencia. el mundo de los hombres” 2... .en la que el culto a la imagen. se convierten en obsesión “.3 Y que alimenta en nuestra juventud: • • • • • • • • “Una mentalidad consumista Una mentalidad individualista Una visión de la vida como “espectáculo” La ruptura con el pasado Valoración de la subjetividad y del sentimiento Tolerancia y permisividad crecientes Ecología... materialista (busca el placer y el bienestar por encima de todo y con todos los medios) . citado por: SHISHKIN. se desvaloriza.. Pues si bien estamos de acuerdo con lo expuesto en la Reforma Curricular Consensuada al respecto que no es posible generalizar ciertos procesos que afectan a otras realidades y que se presentan en algunos grupos reducidos de la nuestra. pacifismo y no violencia Una vida con doble moral” 4 O para decirlo en la descripción de Albert Einstein: “una perfección de medios y una confusión de metas” 2 3 Carlos Marx.... en la que la publicidad está suprimiendo las diferencias entre lo verdadero y lo falso.. que evoluciona a ritmo acelerado . no es menos cierto que el modelo “consumidor-reproductor” se cierne sobre nuestras cabezas. MARTÍNEZ. Y la imagen que proyecta es la de una sociedad. “.. la apariencia. .que “a medida que se valoriza al mundo de las cosas. Cit.. pragmática (triunfan los poderosos y quedan rezagados los débiles) ..: Ética Marxista. Gil: Valores Humano y desarrollo personal 4 Ob. en razón directa.. .. ... mercantilista.

nuestra propia vida nos es ajena. la actividad creadora y responsable en el trabajo. “Nuestra población está formada por una mayoría de personas que esperan ser dirigidas por los demás. humanistas y científicos. las múltiples influencias externas y el consenso en que es indispensable hacer trasformaciones. proporcionará destrezas para la eficiencia en el trabajo y la producción. Sección octava. la solidaridad y la paz”: La Ley de Educación vigente señala. RATHS. estos fines de la educación: Preservar y fortalecer los valores propios del pueblo ecuatoriano. se configura en el marco jurídico y de decisiones del Estado Ecuatoriano. - - 5 . Estimular el espíritu de investigación. reformar lo que se ha venido haciendo. impulsará la interculturalidad. Desarrollar la capacidad física. Art. Así en la Constitución Política del Ecuador. creadora y crítica del estudiante. promoverá el respeto a los derechos humanos. sino por lo que otros hacen y dicen. política. respetando su identidad personal para que contribuya activamente a la transformación moral. intelectual. guiamos nuestra vida. democráticos. entre otros. el principio de solidaridad humana y el sentido de cooperación social. fomentará el civismo. pluralistas. inspirada en principios éticos. ¿No sugiere esto que muchas personas no tienen claro sentido de los valores?”5 ANTECEDENTES POLÍTICOS El complejo conjunto de realidades socio-educativas y culturales que actúa como influencia interna de la Educación en Valores. desarrollará un pensamiento crítico. dice: "La educación. 66.Vivimos una vida no propia. Louis y otros: El sentido de los valores y la enseñanza. social. estimulará la creatividad y el pleno desarrollo de la personalidad y las especiales habilidades de cada persona. no por lo que creemos que es correcto y propio. cultural y económica del país. su identidad cultural y autenticidad dentro del ámbito latinoamericano y mundial.

violenta. metodologías. la Jornada Parlamentaria sobre Desarrollo 1992-96. la falta de moral individual y social por una educación en valores. Las razones por las que plantea el Ministerio de Educación y Cultura dentro de la Reforma Curricular la Educación en la Práctica de Valores son: • Porque es un eje transversal que constituye un componente especial. que tiene como antecedentes el Proyecto Principal de Educación para América Latina y el Caribe sobre la Universalidad de la Educación Básica para la Región.Dentro de las intencionalidades que emanan desde y hacia el Estado como su deber fundamental y como política estatal en la educación. De esta manera. Porque inciden en la construcción de la calidad de la educación con un renovado aprendizaje haciendo que el estudiante sea el sujeto de su propio desarrollo. • • • • . así como las Políticas Educativas y Culturales vigentes. autoritaria. económicamente competitiva y socialmente justa y solidaria. demos un vistazo a la Reforma. la educación ambiental y la interculturalidad. secuencias. y socialmente injusta. la memoria por la comprensión. El Ministerio de Educación y Cultura publicó en 1994 el documento Reforma Curricular: Fundamentos y en 1996 la definitiva Reforma Curricular Consensuada. recursos y sistemas de evaluación basados en la realidad ecuatoriana. la disciplina férrea por la autonomía y la creatividad. Porque es necesario y urgente vincular la educación con el trabajo. la Conferencia “Educación para Todos”. que requieren de un nuevo tipo de institución escolar. de Tailandia. contenidos. el Acuerdo Nacional Educación Siglo XXI. propiciatorio de formas de comportamiento. electrónica e informática. siendo necesario construir una sociedad políticamente democrática. Porque se han presentado en el mundo cambios culturales impuestos por la revolución científica-técnica. desarrollo de operaciones mentales y un tratamiento pedagógico que influye en todas las àreas del currículo. Porque se ve una crisis valorativa en una sociedad corrupta. también se pretende cambiar el enciclopedismo por el desarrollo de la inteligencia y el pensamiento. se pretende reordenar los elementos del currículo que son: propósitos. un nuevo maestro y un nuevo currículo. y la educación con la vida.

actitudes y aptitudes favorables al respeto de los derechos humanos al compromiso activo con respecto a la defensa de tales derechos y a la contribución de una cultura de la paz y la democracia”. la capacitación en servicio sobre la formación inicial y el libro de texto sobre la biblioteca escolar. son evidencias que tratar la problemática educativa se halla en la agenda de todos los países del orbe.. Se privilegia el libro del texto en lugar de la inversión en el maestro. desarrollado informes. estimulado mejoras-. ANTECEDENTES MUNDIALES En este subcápite quisiéramos dar sucinta cuenta del hecho que la reforma que se ha impulsado en el Ecuador no es un esfuerzo exclusivo de nuestra sociedad. los derechos humanos y la democracia ha de ser el fomento.. del sentido de los VALORES UNIVERSALES y los tipos de comportamiento en que se basa una cultura de la paz. La enseñanza aparecía como un conjunto de insumos que intervienen en el aula el maestro es un insumo más y el aprendizaje concebido como el resultado de la presencia de tales insumos. elaborado actas y declaraciones en diversos países y años. las propuestas son desarrolladas por “especialistas” y tecnócratas para ser ejecutadas por los docentes. los criterios educacionales se han considerado como de mercado (costo-beneficio y capital de retorno) y la escuela se la relaciona con la fábrica o factoría.Lamentablemente en el sistema educativo el profesorado ha estado ausente en la definición y toma de decisiones de las políticas educativas y reformas. Las decisiones ministeriales se toman en esquema vertical de arriba abajo. en todos los individuos. A modo de ejemplo citemos los siguientes textos en relación a la Educación en Valores: • “La educación debe fomentar conocimientos. “La finalidad principal de una educación para a paz. La presencia cada vez mayor de organismos mundiales como la Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura UNESCO –quien ha convocado a ministros y responsables de educación. Incluso en contextos socioculturales diferentes es . valores.

Ginebra. A modo de referencia veamos las influencias de dos países: España y Colombia. que hoy todos compartimos.. Comunidad Andina (convenio Andrés Bello). aparece el Proyecto ALAUDA-ANAYA en 1993. la imaginación social y el pluralismo cultural” (Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo) • Los Estados son comunidades de valores y por tanto deben garantizar una EDUCACIÓN ETICA DE MINIMOS . 1994) • “Desarrollemos una ETICA GLOBAL que pueda ser igualmente aplicable a todos los que participan en los asuntos e interés mundial”. Declaración de Mérida. pero reconoce expresamente su diversidad y deja amplio campo de posibilidades para la creatividad política. En el marco de la Reforma Española. 1997) Así mismo la presencia del país en organismos regionales cono la OEA. de potenciar y dinamizar la acción educativa como una acción . “comprometido con el gran reto.. que supone el cultivo de la autonomía. la tolerancia. “La mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad consiste en aceptar un conjunto de derechos y de responsabilidades comunes” (Informe de la Comisión de Gobernabilidad Mundial) • “Es imprescindible llegar a la más amplia aceptación de una ETICA CIVIL GLOBAL que guíe la acción en la comunidad mundial y la dirección valiente imbuida de esa ética en todos los niveles de la sociedad” (Informe de la Comisión de Gestión de Asuntos Públicos Mundiales) • “Una ETICA GLOBAL suministra los requisitos mínimos que deben ser observados por cualquier gobierno o nación. hacen que las experiencias se reciproquen con otras naciones del continente y subcontinente.posible identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente” (44° Reunión Internacional de Educación. el respeto. el diálogo así como la promoción del sentido de la responsabilidad y de niveles progresivos de justicia y solidaridad” (VII Conferencia Iberoamericana de Educación.

. . Que las personas pueden volverse conscientes y controlar sus fuerzas que les afectan (no ser alienados). les enseña a pensar. Rosa María: Escuela Nueva: una innovación desde el estado. TORRES. en procesos concretos de enseñanza y aprendizaje la reflexión previamente elaborada y la riqueza que hemos recibido del profesorado en la dinámica de su formación los textos y guías de este último proyecto. el Programa Escuela Nueva que es un Programa de educación primaria rural desarrollado en Colombia desde 1975 y que goza de gran renombre internacional. analizar y especialmente a aplicar lo que estudian en su comunidad. Posiblemente. y en coherencia. . son utilizados actualmente en el sector rural del Ecuador ( dentro de las instituciones que constituyen las Redes-CEM y las Redes Amigas auspiciadas por la Unidad Coordinadora de Proyectos del MEC). María Belén y otras. que 6 7 ESPERO. compañerismo y solidaridad. lo más significativo constituya el desarrollo de la Pedagogía Conceptual elaborada por los hermanos Miguel y Julián De Zubiría. surge el Proyecto “APRENDER A VIVIR” 6 un proyecto didáctico de educación en los valores que traduce. Esta estrategia seleccionada por el estado colombiano para universalizar la escuela primaria completa en el sector rural y mejorar su calidad: - “Forma niños activos. - INFLUENCIA DE LA PSICO-PEDAGOGIA HUMANISTA Todos los psicólogos humanistas creen.profunda y esperanzadoramente humana. creativos. cuya influencia llega a los distintos niveles educativos desde el básico al Superior. . desarrollan actitudes de cooperación. en uno u otro grado. Tiene un gobierno escolar y los niños se inician en la vida cívica y democrática. y participan con responsabilidad en la organización y administración de la escuela” 7 Este esfuerzo de los vecinos tuvo y tiene incidencia en nuestras escuelas rurales a través del PROGRAMA ESCUELA UNIDOCENTES del Ministerio de Educación. . participantes y responsables. También ha sido fuente de positiva influencia para las escuelas pluridocentes y unidocentes que forman parte de las mencionadas redes rurales. Con nuestra vecina Colombia hay también un intercambio muy dinámico. Aprendiendo a Vivir. que el ser humano tiene control sobre su destino.

Es uno de los temas fundamentales del pensamiento humanista de todos los tiempos”9 En efecto. Este ideal pedagógico se encuentra a lo largo de la historia. resolver sus problemas y crecer hasta llegar a ser personas que tengan una ideal clara respecto a quiénes son y qué desean en la vida y cómo pueden lograrlo sin lastimar a los demás. del ser humano completo. intelectual. Ha sido una derivación del movimiento potencial humano con su énfasis en los grupos de encuentro.pueden hacer elecciones. bajo todos los cielos. la educación en valores en la actualidad “representa la unión entre las numerosas teorías dentro del movimiento y una psicología humanista y los educadores que han podido traducir las teorías humanistas en programas de plan de estudios para niños. así como en la mayoría de los teóricos y de los visionarios de la educación. el adiestramiento de la sensibilidad. responder de una manera libre e inteligente. afectiva y ética del ser. 10 . todo se irradia del niño”.. Larry: Educación afectiva FAURE..8 Estos valores docentes guiados por lo que ya señaló el maestro Decroly: “Todo converge en el niño. en los filósofos y los moralistas. un aprendizaje centrado en los estudiantes. en los términos de esta finalidad fundamental: “La integridad física. Ibid. la dinámica de grupos y el desarrollo personal” 10 8 9 CHASE. Edgar y otras: Aprender a Ser.

2. De éstos puntualicemos cuatro que son alternativos al tradicional “formación del carácter” o del “transmisión de valores absolutos” • • • • La clarificación de valores El desarrollo del razonamiento moral (también conocido como “enfoque cognitivo-volitivo de la educación moral”) Filosofía para Niños y Niñas El Programa de Enriquecimiento Instrumental. basado en la teoría de la modificabilidad cognitiva de Reuven Feurestein. 5.Se pueden señalar diversos programas o proyectos en referencia a la Educación en Valores que devienen de esto que en general hemos denominado Pedagogía Humanista. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES MARÍA ÁNGELES MARÍN GRACIA: .1.

Requiere un ambiente donde la persona pueda expresarse tal como es. la afectividad. Educar en los valores no significa imponer. a criticarlos.“Educar es toda acción intencionada que se realiza para ayudar a otro a sacar fuera de sí lo mejor de él mismo. Qué significa educar en Valores . al mismo tiempo. mostrar diferentes caminos y opciones. Nuestras acciones y decisiones no están guiadas sólo por la cabeza. Educar es ayudar a desarrollar la capacidad de elección. ayudarle a descubrir los valores que vive. En definitiva. donde se sepa acogida por lo que es. despertar o reavivar su capacidad de elegir opciones libremente. Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona. dice o tiene. y ayudar para que cada uno vea cuáles son los mejores para él. sino más bien proponer. Los valores no se enseñan. la capacidad de análisis crítico y. “La educación en los valores ha de favorecer el desarrollo del pensamiento. a analizarlos. también ponemos el corazón en todo lo que hacemos. hay que vivirlos”. María de los Ángeles. a contrastarlos hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos”11 11 MARÍN. no por lo que hace.

Esta advertencia lo señala con acierto Fernando Savater: “Pero sucede además que separar la educación de la instrucción no solo resulta indeseable sino también imposible. Juan Y PATIÑO GONZALEZ Susana: Educación en Valores. sin hablar de otras culturas y países. porque no se puede educar sin instruir y viceversa. La educación en valores no pretende sustituir la función instruccional de la escuela y de los educadores. honestos. congruentes. y. Diego : Educación moral desde la perspectiva de filosofía para niños.. es un proceso intencionado: el de orientarlo hacia la práctica del bien”13 12 13 GARZA TREVIÑO. convencernos de que a los estudiantes de cualquier nivel educativo les resultará de mayor trascendencia para su futuro aprender desde la escuela a ser responsables. PINEDA RIVERA. en segundo término. enseñar a juzgar o decidir que memorizar información. . La educación debe ayudarnos a formar seres humanos que aprendan y vivan con integridad el respeto. la solidaridad o la tolerancia. en la que resulta más importante formar que informar. tanto al corazón como a la mente. la exactitud o la curiosidad?”12 DIEGO PINEDA RIVERA: “La educación moral es “la formación del corazón y la mente para inclinarlos hacia el bien” (William Bennett). sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido. ¿Cómo van a transmitirse valores morales a ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas..JUAN GARZA TREVIÑO Y SUSANA PATIÑO GONZÁLEZ: “La educación moral o educación en valores es una exigencia de la sociedad contemporánea. Creo ver en una definición tan sencilla lo que es esencial: la educación moral de una persona consiste en un proceso de formación que se dirige tanto a sus sentimientos como a sus formas de razonar. Pretendemos. a partir de este nuevo siglo. tanto a la inteligencia como a la voluntad. sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Cómo puede instruirse a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por valores tan humanos como la verdad.

de pensar sobre ella en una nueva dimensión. criticarla). potencialidades y aprenderes”14 14 CARRIÓN OCHOA. trascendente. “Proceso es un dinamismo interior de descubrimiento. no solo aprendiendo de otros). esperando lo inesperado. provocador. regulada culturalmente y. buscando transformarla más que explicarla. sopesarla. Segundo: Transversalidad en el Currículo. rompiendo dogmas. interpretación. estructurado.Nuestra propuesta conceptual respecto a la Educación en Valores. Analicemos esta conceptualizaciòn. activo. dinámico. para determinar la importancia de la educación en valores: Es un Proceso… En tanto proyecto o programa. Proceso en cuanto experiencia de: constatar la realidad (analizarla. Los procesos de crecimiento de una persona involucran al desarrollo simultaneo de sus dimensiones fundamentales: necesidades. definida en la legislación y convenciones internacionales. tanto bibliográfico como de campo: La educación en valores es un proceso de internalización del sistema axiológico que se halla en vigencia para la mayoría de una sociedad. transformación y trascendencia de la realidad. en algunos casos. . se basa en las experiencias vividas en el proceso investigativo. de actuar sobre esa (su) realidad. Proceso en cuanto dialógico (aprendiendo con otros. a otro colectivo de personas (llamados estudiantes). mediado por un colectivo de personas (llamados docentes) que tienen una intencionalidad. sintetizarla. sino relevante. que quiere llevar un aprendizaje no solo significativo.

o algo que puede ser negada a un ser humano. … del sistema axiológico que se hallan en vigencia para la mayoría de la sociedad. Interno en cuanto propio. El cambio social es un largo proceso pedagógico en que en medio de la lucha y tensiones de clase. Proceso de internalización porque se develan poco a poco en la conciencia de cada una de las personas. aceptándose. mío (tuyo). etc. regulada culturalmente… Los valores no tienen esencia. comprendiendo el mundo y comprendiéndose a sí mismo. a bien obrar. cada sociedad ha constituido los valores en su medio y se sostienen por el consenso social. la experiencia no es algo que se pueda hacer por otro. enajenada en la experiencia de otro. creciendo. lenguaje. . a bien pensar. Valen en la medida que las personas asignamos un valor a los productos concretos de la práctica humana (objetos. costumbres. singular. las personas hemos aprendido a ser libres y solidarias.… de internalización… Porque las personas somos seres de experiencias. sabiendo de sus potencialidades y limitaciones. no vienen en la naturaleza de las cosas. porque la persona que vive su vida como experiencia no vive una vida alienada. en una misma sociedad coexisten sistemas de valores heterogéneos. pero ello no contradice su historicidad. a bien usar. a bien ser. fundamentado o no. Claro que en el devenir de la humanidad se han ido generalizando ciertos valores y pueden ser considerados universales.) Somos sociales e históricos. No son. En lo cotidiano tiene y se manifiesta de diversas formas. a asumir nuestro propio “sistema”. a bien vivir. que no le permite delegar sus principios a otros. descubriéndose a sí mismo. pero jerarquizado. aprendiendo a bien tener. a bien amar. es más.

De allí su preferencia. La misma persona es la mejor y más grande producto de la práctica humana. Los valores se asoman.En todo caso se constituyen o actúan como principios-guías de los seres humanos. en algunos casos. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” reza el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. en la legislación y convenciones internacionales. … definida. Por supuesto.1. Los valores son el fundamento de los Derechos y Deberes de las personas. “Todas los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.3. el derecho es exigible. 5. no todos los valores pueden ser hechos leyes o convenciones. El valor es el cimiento. OBJETIVOS DE LA REFORMA CURRICULAR Iniciemos haciendo una relación entre los objetivos expresados en la Reforma Curricular Consensuada y algunos valores que de manera explícita o implícita están allí determinados: . en el ejercicio de los deberes (estos tanto en cuanto son el deber-ser de las personas). se manifiestan. y dotados como están de razón y conciencia. ni convendría que se los haga. Vale por sí misma.

6. perseverancia. ecuatoriano. “Con capacidad de aprender. Conciencia clara y profunda del ser Comunidad. ayuda personalidad autónoma y solidaria con social. optimismo. flexibilidad. intelectual. sabiduría. seguridad. liderazgo. con personalidad autónoma y solidaria con su entorno social y natural. respeto. nivel de pensamiento creativo. religión. originalidad 4. capacidad de deberes en relación a sí mismos. creatividad. placer. tiempo libre. patriotismo. laboriosidad. orales. excelencia. étnica. Conscientes de sus derechos y Amistad. Alto desarrollo de su inteligencia. orden. estéticos. reconocimiento de la diversidad cultural. intimidad. status. Con habilidades para sinceridad. identidad. a la comunidad y a la nación. El Estado ecuatoriano a través de este objetivo de la Reforma Curricular Consensuada . participación. laboral. sobriedad. audacia. decisión. público. estabilidad trabajo y al uso del tiempo libre. geográfica y de género del país 2. teórico. autoestima. Capaces de comunicarse con Franqueza. . con ideas positivas de sí mismo”. prudencia procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno. responsabilidad. positivas de sí mismos. Con actitudes positivas frente al Eficiencia. 5. reputación. verdad. a Arte.OBJETIVOS La educación ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones más apropiadas para que los estudiantes logren el siguiente perfil: ALGUNOS VALORES EN RELACION 1. a la integridad. equilibrio. Con capacidad de aprender. paciencia. democracia. trabajo. su entorno social y natural. familia. generosidad. con ideas independencia. naturaleza. práctico y prestigio. justicia. entusiasmo. fortaleza. en el marco del lealtad. sociabilidad. con Armonía interior. cooperación. libertad. crecimiento. pretende que los/as estudiantes obtengan un desarrollo integral dentro del currículo escolar. mensajes corporales. servicio 3. escritos y otros.

puntos de acuerdo y desacuerdo. Cultivar y mantener un equilibrio de manera permanente consigo mismo y con quienes le rodean. con una alta autoestima. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ESCUCHAR: • • • • Respeto de los turnos en la conversación Escucha receptiva (atenta y críticamente) lenguajes verbales y no verbales Distingue las funciones expresiva. respeto.Con capacidad de aprender a aprender. Ser capaz de ejecutar sus acciones independientemente y asumir la responsabilidad de ello. . diferenciación de hechos y opiniones. Detallemos algunos valores –no es exhaustivo. El propósito es evidenciar la posibilidad de trabajar valores con los contenidos sugeridos en la propuesta curricular básica obligatoria. informes de investigación. soportes de lectura. flexibilidad en análisis y opinión) Elaboración de mapas conceptuales. con capacidad de enfrentar y solucionar los problemas de diversa índole. permitiendo la concreción de la transversalidad en el aula.en las áreas dispuestas en el plan de estudios de la Reforma Curricular Consensuada. el significado contextual del discurso (valoración de la comunicación) LEER: • • • • • • • Activa los conocimientos previos Lee y vuelve a leer el texto (actitud crítica ante mensajes) Lee selectivamente partes del texto u otros textos Expresa la opinión sobre el texto (actitud crítica) Sostiene con argumentos el criterio respecto del texto (seguridad y perseverancia) Juzga el contenido del texto (tolerancia. esto es alcanzar la armonía interior. ser generoso. apelativa e informativa del lenguaje (apertura y curiosidad intelectuales) Reconocimiento de las características en narraciones y descripciones. es hacer uso de su libertad. optimista.

. Enriquecer el pensamiento. intereses. análisis e integración de conceptos. conocimientos. etc. el goce de la lectura y de otros lenguajes y sus manifestaciones (teatro.HABLAR: • • • • Expresión de emociones. la comprensión lectora. criticidad. Adecuación de lenguaje a las características de la audiencia: edad. causa – efecto. danza. fortaleciendo valores de identidad. la creatividad. Creatividad en el escrito Control de presentación del escrito: orden. confianza. espacial. democracia. principios y propiedades de objetos matemáticos (curiosidad e indagación sobre el mundo matemático) Justificación de la validez de un razonamiento ( fundamentación lógica. MATEMÁTICAS • Interpretación. respeto. Participación activa en conversaciones y diálogos formales Adecuación del lenguaje a las característica del interlocutor (edad. etc. etc. la subjetividad. jerarquía. escultura. cine)”. dudas. se pide que la clase de lenguaje deba: “Favorecer las capacidades expresivas y comprensivas de la experiencia personal de los alumnos. pintura. . En las recomendaciones generales de esta área. y. precisión) • . ejemplo – prueba.) Debate (argumentar y fundamentar) ESCRIBIR: • • • • Orden y secuencia lógica en las ideas: cronológica. etc. aseo. sentimientos. suposiciones. orden. responsabilidad. creatividad. escritura.

perseverancia en solución de problemas) Juzga lo razonable y lo correcto de las soluciones a problemas (disposición favorable a la revisión sistemática) CIENCIAS NATURALES • Desarrollo de hábitos de higiene.• • Aplicación de recursos analíticos frente a diversas situaciones (flexibilidad. originalidad. alimentación balanceada. • • CIENCIAS DE LA VIDA • • • • • • Protección y cuidado de las plantas Valoración y organización de la vida Relación y responsabilidad de las personas con el medio Sexualidad humana Valoración de la salud. autoestima. identidad) Respeto por la naturaleza y una actitud crítica frente a la utilización de los recursos naturales Respeto y valoración de las interpretaciones científicas de la naturaleza. higiene y cuidado del cuerpo Equilibrio del ecosistema CIENCIAS DE LA TIERRA • • Valoración de los recursos naturales Concienciación de la contaminación del aire. suelo y agua CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS • Conservación de la materia y energía . comprensión del sexo y ejercicio físico y mental (responsabilidad consigo mismo.

A nivel de algunos contenidos: • • • • • Declaración de los derechos fundamentales del niño Distintas visiones sobre el proceso de la conquista Derechos.ESTUDIOS SOCIALES A nivel de propósitos generales: • • • • • Valoración de los elementos naturales y humanos que integran el Ecuador como país Identificación de sus raíces históricas y valoración de sus manifestaciones. deberes y garantías contempladas en la Constitución Política del Ecuador El mestizaje y la construcción de la identidad de los pueblos de América Valores de la democracia en el Ecuador. familiar y nacional. económica y cultural. Análisis crítico de la realidad social. saberes y conocimientos de las diversas culturas Valoración de la diversidad geográfica. identidad personal. . respeto y responsabilidad en cuidado de los recursos naturales Fortalecimiento de la autoestima.

Alberto: Naturaleza Humana y Educación Ob. se reveló real y concreta en la actividad guiada por el conocimiento de la cosa. por tener historicidad. Cit. Los hombres desde que existen.2. en definitiva. La persona es holística. LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD. esto es. por supuesto. LA PERSONA HUMANA La persona es alguien con capacidad de metacognición. “Al realizarse la actividad del hombre fuera de sí mismo. Allí ha llegado por su capacidad de acumular y reproducir saberes y conocimientos. “El hombre se convirtió en verdaderamente humano cuando aprovechó las circunstancias naturales y las transformó según los designios de una intencionalidad que aparente en la acción fortuita. etc. cosa o medio para cualquier propósito que afecte su dignidad. de la acción misma y de sus efectos” 1 El hecho de tener conciencia de sí mismo y de la realidad del mundo. es digna y merece respeto. . .1. modifica deliberadamente la naturaleza y modifica al mismo tiempo su naturaleza. por consiguiente. de la historia” 2 1 2 MERANI. ha ubicado al ser humano en la cumbre de la naturaleza. Y estar allí es. es el valor en sí misma. . una gran responsabilidad. Es una totalidad con fines y objetivos propios. han evolucionado porque su naturaleza se transformó con el ritmo de sus realizaciones. La persona. por poder concretar propósitos.5. 5. al proyectarse con la intención y la razón.2. no es utilizable como objeto.

Nietzche . Siete condiciones esenciales caracterizan a la persona: 4 3 4 YELON. . Sigue una secuencia exactamente igual a la del crecimiento intelectual. Grace: La Psicología en el Aula.Positivistas Desde el enfoque dado desde diversas teorías se tienen diversas propuestas para intentar comprender al ser humano: Los psicoanalistas consideran la modulación de los impulsos internos como base de la personalidad Los humanistas opinan que la humanidad esencial se basa en el esfuerzo por el perfeccionamiento. Los conductistas afirman que la personalidad es un repertorio de conductas determinado por fuerzas ambientales Los desarrollistas consideran que la gente pasa por etapas de desarrollo de la personalidad y que el desarrollo moral. GARZA.Y evoluciona su manera de verse a sí mismo. Juan y PATIÑO.Maquiavelo .3 Entonces.Freud . Utilizando conceptoscliché. Susana: Educación en Valores.Marx . por ejemplo. ¿Qué es una PERSONA?.Clásicos griegos .Aristóteles . Stephen y WEINSTEIN.Klages . tenemos: ZOON POLITIKON ANIMAL RACIONAL HOMO SAPIENS HOMBRE PODER HOMO ECONOMICUS SUPERHOMBRE HOMBRE DIONOSIACO HOMBRE LIBIDO HOMO FABER .Linneo .

la suma de partes. La persona es una unidad estructurada y estructurante. las sociedades que constituye. 2) La persona es un ser temporal. cultural. laboral. Un ser que recorre su existencia partiendo de la experiencia. No es. en originalidad dentro del respeto. Allí trasciende hacia sus utopías. original. se interacciona con sus semejantes y su entorno cósmico y ecológico. Ibid . social.1) La persona es una unidad. Joaquín: Introducción a la Filosofía de la Educación. innovador. el trabajo que despliega.. “La naturaleza del hombre la hace su lucha en el ambiente. o parte de la misma. en el interior del individuo. de los sistemas psicofísicos que determinan su peculiar ajuste al ambiente” 5 dice Allport. estructuran o modifican la persona” 6 3) La persona está formada por ideales no alcanzados. un presente y un futuro. Forma un todo. es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que durante la vida de los individuos. José Luis Aranguren afirma “constitutivamente moral” y con ello: que la persona es 5 6 En: CAMPILLO. etc. desarrolla su hoy. singular. su cambio. De allí también su dinamicidad. pues. No es una serie de ingredientes aislados. su ahora en vivencias y las proyecta prospectivamente. conocimiento y amor. en suma. con pensamiento. no es una realidad física. Un todo vivo con un pasado. que se expresa en ser un inventor. son todos estos ángulos a un mismo tiempo. “Organización dinámica.

Un “ser de relación” 8. La vida es un constante <quehacer>.. generalizado y fijado en un sistema de representaciones. a través de la practica social. Victoria: Los valores de la educación MARTINEZ. A. 5) La persona es un ser abierto a las demás. un ser de encuentro. Progreso-permanencia. Seguridad-aventura. algo no previamente determinado ni definido.. La vida humana es un proyecto. Toda realidad humana –singular o generalmantiene este conflicto: • • • • Tradición-transformación.Todo lo que el individuo convierte en hecho de conciencia se representa en su cerebro a través de la experiencia de la humanidad. Los dilemas tienen una conjunción dialéctica.“…quiere decir que la vida humana es por esencia. un proyecto. . La persona se desenvuelve en una relación dialéctica que tiene dos polos: su propia preservación y la necesidad del cambio. Lo que no puede hacer nadie es dejar de tener proyectos: sería como dejar de vivir…” 7 4) La persona es ambivalencia de permanecer y progresar. Ello no implica que el ser humano es antinómico en sí. por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. Conformidad-insatisfacción.: Psicología. Gil: Valores humanos y desarrollo personal 9 SMIRNOV. ello se plasma tanto en el plano individual como en el plano social. en su totalidad. “La conciencia individual no existe fuera de la conciencia social. conceptos y puntos de vista de la sociedad en la que vive”9 7 8 CAMPS.

tiene que estar siendo” nos afirma Freire. la misma que a la vez que es un efecto del compartir.2. “Para ser.. José: Educación personalizada ¿Utopía o realidad? . su sujeto y su objetivo. participar y relacionarse con su entorno. seres en camino hacia delante. “Todo individuo tiene derecho a la vida. 6) La persona es un ser consciente de su libertad. Esta interrelación permite su maduración personal. no se puede comprender una vida –auténticamente humana.2. Esta idea de inconclusión provoca un movimiento. 7) Ser persona es una tarea para toda la vida. 5. la persona está capacitada para realizar actos conscientes y dirigidos a un fin. genera dicha confluencia.sin libertad. Y “la libertad solo se realiza eligiendo. La repetición de una acción buena no educa si no interviene la voluntad” 10..y con la que establece conexiones recíprocas desde su experiencia individual. 10 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO SER HUMANO PARA EL VALERO. Solo aprendiendo a tomar opciones y decisiones. Vida humana y libertad van juntas. movimiento que es histórico y que tiene su punto de partida. a la libertad y a la seguridad de su persona” reza el Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

de todos los años. de la nueva joven ecuatoriana. Además para ser realistas (sostenibles en la reflexión y prácticas que nosotros como docentes. Nuestra piedra de toque es la educación” 11 Analicemos cada una de estas metas en la perspectiva de caracterizar al joven ecuatoriano y ecuatoriana que se quiere alcanzar en el futuro: 1.. del subdesarrollo no nos sacará en definitiva la técnica con sus milagros de producción. sepamos por lo menos a quien educamos.SIGLO XXI. en la posibilidad de construir los nuevos hombres y mujeres del país. Esto tiene que ver con la identidad nacional. Que se encuentra a sí mismo y se proyecta a los demás. ni la avidez de la sociedad de consumo. que se dice eleva las aspiraciones humanas. Esto es. no hablamos de nacionalismo. por qué lo educamos. sino la estructuración de un nuevo hombre. con nuestras identidades culturales. Creemos que las características del nuevo joven ecuatoriano. está bastante bien definidos en los OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA de la reforma curricular consensuada.. lo puedan desarrollar con sus respectivos colectivos y/o instituciones) éstos deben ser el punto de partida obligatorio – ética y legalmente hablando -. del cual los y las maestras debemos iniciar nuestra labor de todos los días. Alberto Merani decía: “Si vamos a educar. y otros. la eficacia administrativa de la tecnocracia.. Hace algunos años. Sin embargo. sino de patriotismo. “el de orgullo moderado e identificación afectiva con ciertos códigos culturales que uno reconoce como constituyentes de la propia identidad” que es el 11 Ibid . Consciente de ser ecuatoriano o ecuatoriana.

Por ello debe fundirse en el nuevo ser humano una sólida formación sobre la imprescindible base de una información amplia y adecuada respecto a la convivencia. Esta conciencia determinada por la manera de vivir. Conscientes de sus derechos y deberes. paralelamente. Que devenga como una cualidad de la vida social. tiene el contexto de la diversidad cultural y natural que posee el Ecuador. Gustavo: Filosofía de la educación . Y si la conciencia deviene de existencias reales en condiciones históricas concretas. Ejercicio ciudadano equivale a ejercitación democrática. mucho dependerá de la posibilidad de llevar a la práctica educativa las reflexiones que en el pensar pedagógico se generen. 2. Se irá construyendo cuando en la sociedad se vaya. Iguales derechos para todos Derechos implican deberes Esfuerzo cooperativo para el bien común Fe en la inteligencia y valor de la persuasión 12 CEVALLOS. según Kilpatrick13. La personalidad democrática se logra. de al menos diez grupos socio culturales diferentes. Es decir con profunda formación ciudadana. Pablo: Nacionalismo. si los siguientes principios (de tipo formal) se mantiene como actitudes de conducta en los individuos y en las instituciones: a) b) c) d) e) Soberanía del individuo vivo. (como ya lo afirmamos: la esencia del ser humano es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales). identidad cultural y democracia en la educación en Ecuador y América Latina 13 en: CIRIGLIANO.patriotismo. al interior del país. versus “el orgullo extremo y animadversión contra lo que representan otras naciones” 12 que sería el nacionalismo . y de una multiplicidad de ecosistemas en el territorio nacional. teniendo un efectivo nivel de vida democrático.

Conquistarlo mediante la inteligencia y no solo sometiéndose al terror que emana de él… 14 15 GARCIA.los desafíos éticos son enormes” 15 3. –la mayoría de la población empieza a sentir que el Estado es una realidad que les es ajena. con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. “en un país (el Ecuador) donde. sociales. Los años de formación básica son decisivos para la adquisición de destrezas cognitivas y afectivas con las cuales podrá asumir las responsabilidades que se derivan de la ciudadanía. se hace indispensable que haga ejercicio democrático en las escuelas. ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él. sus bellezas y fealdades. las políticas reaccionarias y la corrupción. con las dimensiones afectivas que les capaciten para implicarse en un diálogo cooperativo con sus conciudadanos.f) Libertad de discusión La nueva.. se desarrolla no solo en relación proporcional al desarrollo democrático del país. esto es. (editor): Ecuador: desafíos éticos del presente . aceptar sus puntos de vista y considerarlos en el fragor de la convivencia. puesto que no resulta sencillo reconocer en el diferente y en el desigual a una persona con igualdad de derechos políticos. Luis. las ideas fascistoides. pero también ciudadanos virtuosos. Ponencia. Inteligente y Creativo. La ciudadanía requiere de una preparación personal muy exigente. Félix: La Educación. esto es. sino en relación a sus propias vivencias. “Ciudadanos reflexivos.. Las nuevas y nuevos seres humanos tenemos que mantenernos de pie y mirar el mundo a la cara: sus cosas buenas. el nuevo ser humano. la formación ciudadana es (debe-ser) obligatoria en una sociedad con pervivencia de un sistema democrático como el escenario ideal contra la violencia excluyente. económicos y culturales. independientemente de las 14 características específicas” . sus cosas malas. MELLA.

Identidad. y con habilidad para aprender los contenidos culturales con su Compromiso.movimiento . Una realidad de injusticia social y de corrupción (para señalar dos de los problemas más acuciantes del Ecuador) La situación de desventaja y de malestar en la que se halla sumida la mayor parte de los y las ecuatorianas. no el mirar hacia un pasado muerto. requiere ser enfrentada con u pensamiento creativo. y sabiendo que el ser 16 17 RUSSELL. capaz de inventar el futuro. Bertrand: Por qué no soy cristiano en: CHAMBA. interpretar. innovador. como lo desarrolló Howard Gardner en su teoría de las inteligencia múltiples: - CINÉTICA CORPORAL LOGICA-MATEMATICA LINGÜÍSTICA ESPACIAL INTERPERSONAL INTRAPERSONAL MUSICAL . Cooperación. razonamiento (inteligencia analítica). decidido.“un mundo bueno necesita conocimiento. 16 Una y un nuevo ser humano plenamente capacitado y en desarrollo de sus habilidades para comprender. frente a unos pocos privilegiados. causada por una injusta distribución de la riqueza y del bienestar. Javier y otra: Guía didáctica . valor. cálculo . con sus conocimientos. creador.lenguaje . que confiamos será superado por el futuro que nuestra inteligencia pueda crear”. bondad.emocional . Necesita un criterio sin temor y una inteligencia libre. curiosidad.social . comprensión.simbolismo Y como creativo con “la capacidad de percibir. Inteligente en toda su integridad.no verbal. analizar la realidad.orientación . Iniciativa (inteligencia emocional). consciente del nuevo y nueva connacional. no necesita el pesaroso anhelo del pasado. ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes. transformar y trascender una realidad” 17. Necesita la esperanza del futuro.

y de la búsqueda del éxito a cualquier precio” 18. individuales o grupales. Luis. Ob.humano es tarea hacia dentro y hacia fuera de sí. de elegir cómo reaccionar y de hablar por sus derechos cuando es apropiado”18. Y la corrupción (que) aunque adquiera mayor visibilidad en las esferas de poder. creativo. sentimientos y percepciones. ELIZONDO. Un ser que camine hacia lo nuevo..son: Usa el lenguaje de sentimientos Habla de sí mismo y expresa sus percepciones 18 18 Usa el lenguaje de apertura Acepta y da cumplidos Utiliza lenguaje claro y apropiado Cuando expresa desacuerdo lo hace con respeto Pide clarificación y pregunta por qué MELLA. Es decir con asertividad que es la “habilidad de expresar sus pensamientos. Magdalena: Asertividad y escucha activa en el ámbito académico .. superando y apoyándose en las adversidades. consciente del nuevo o nueva ecuatoriana. …”es un reflejo de vacíos éticos que se sitúan en el seno de la sociedad. innovador. y cuyas características –que describen a las personas asertivas. Capaz de comunicarse. que revelan como valores e intereses comunitarios se desvanecen ante el empuje de las motivaciones particulares. decidido.Cit. requiere ser enfrentado con pensamiento crítico. 4.

ni “sí” cuando quiere decir “no” Reconoce tanto sus áreas fuertes como sus áreas de oportunidad para seguir creciendo como persona - Reconoce. Capaz de aprender. con alta autoestima. autónomo. el punto es 20 NOVAK. acepta y respeta sus derechos básicos y los de los demás Tiene una gran autoconfianza para la toma de decisiones Sabe elogiar y reconocer el trabajo de los demás Es sensible a los distintos contextos y procura responder 5. son dos momentos vitales en el camino formativo de lo nuevo y nuevo ser humano. Joseph y GOWIN. Bob: Aprendiendo a aprender . solidario. quizá. de todos los tiempos.- Expresa desacuerdo activo Habla por sus derechos Es persistente Evita justificar de cada opinión Se manifiesta libremente tal como es Se comunica fácilmente con todos Se siente libre de comunicarse Está orientado positivamente en la vida Juzga respetable tener limitaciones Tiene alta autoestima y se respeta a sí mismo Es dueño (a) de su tiempo y de su vida Acepta o rechaza libremente de su mundo emocional a otras personas Es emocionalmente libre para expresar sus pensamientos y sentimientos No dice “no” cuando quiere decir “sí”. El aprender que es un “proceso simbiótico: está iluminado por las ideas que comparten el profesor y el alumno y lo impulsa a su compromiso mutuo con la educación” 20 y el aprender a aprender. Claro que la educación de sí misma ha sido una de las más altas metas de los sistemas educacionales contemporáneos y.

en la calle. escribir. memorizar. la familia o personales. las necesidades propias de su ser. la nueva y el nuevo ser humano deberá poder alumbrar de su entraña su riqueza interior. luego soy). equidad de género. 6. 21 MICHEL. Los nuevos ecuatorianas y ecuatorianos deben hacer las cosas a su tiempo. Y cuando hablamos de aprender por sí mismo deberá ser capaz de vivir múltiples experiencias: leer. estos cuatro: proactividad. como ya se dijo. libre de existir su auténtica vida. experimentar. probar. etc. ¿Qué otras características se podrían añadir a este perfil propuesto por el documento oficial e inferido por nosotros?. Guillermo: Aprende a ser tú mismo . escuchar. su sensibilidad. Solidario que implica sincronía con los demás. Si bien el sistema imperante a enajenado. 7. explorar. y muchas otras que pueden ser en su casa. y de su propio quehacer para desarrollarse como persona. la sienta íntimamente. en la televisión. Que viva su propia autorrealización. en la escuela. es indelegable a otro individuo. es decir la capacidad para desarrollar su experiencia que. reconocer la dignidad de cada persona. goce de ella. con un profundo sentido de la vida. o quiere hacerlo. Actitudes positivas. comparte su yo con el otro. Proactivo y proactiva. por sí misma. todos los sentidos físicos y espirituales. competitividad y pacifismo. Responder con oportunidad a los requerimientos de la comunidad. A nuestro juicio. por el sentido de la tenencia (tengo. ser capaces de tomar iniciativas en todas las esferas del quehacer humano. El ecuatoriano o ecuatoriana que queremos debe tener autonomía. 21. Por sí mismo. y ser desalienado.que ahora se tienen los medios tecnológicos más adecuados para lograr ello.

y Valoración de sí mismo/a y del otro/a. es accionar para la convivencia. es cuestionarse y cuestionar. sino también de formas de enfrentar situaciones o de actitudes)”. etc. y que pone énfasis en el uso o manejo que el sujeto debe hacer de lo que sabe (no solo en términos de conocimientos. ni el saber hacer” 22. Considera además la competencia como punto de convergencia de diversos elementos: la información que maneja la persona. y las actitudes o las formas de representación que extrae de la realidad. los procesos de organización y análisis que aplica. CON EQUIDAD DE GENERO Asume. producto de una adecuada reflexión – acción. proyecto. En esta perspectiva humanista es que el nuevo ser humano debe ser competente.8. que exprese una armonía interna y trascienda a un equilibrio interrelacional. las habilidades motoras. (CONAMU) 9. tres actitudes básicas: Apertura a la diversidad Flexible ante los roles tradicionales.). 10. Pacifista. entendiendo o teniendo como noción de competencia el privilegio del desempeño “entendido como la expresión correcta de los recursos que pone en juego el individuo cuando lleva a cabo una actividad (rol. etc. función. La noción de competencia implica que es un “continuo en el que los individuos pueden ir desarrollándose en términos de autonomía y en la que no se privilegian ni el saber. es evolucionar desde dentro hacia afuera. María: Competencia laboral y educación basada en normas de competencia . COMPETENTE El carácter tecnológico de la nueva civilización exige un énfasis mayor de humanismo que no pierda de vista la necesidad de proporcionar una educación integral y permanente. Es presencia. desde la mente hacia la acción. insistiendo en los valores comunitarios y la solidaridad. 22 MALPICIA.

La sociedad funcionará mejor si uno se acepta tal cual es y se acepta al otro de la misma manera. Que debemos presentarnos tal y cual somos. no imitar a nadie. (testimonio de Yrene) Vivir auténticamente: En mi trabajo remunerado me percaté que todos recibían el cheque por medio de la secretaria del contador. Ser uno mismo. ni contradecirles en nada. o niñera. amistad. ya que se daría oportunidad para recuperarse. no aparentar lo que sentimos. Los alumnos son unos clientes y por lo tanto no se los podía contrariar. de esta forma se le tomaría algunas pruebas y la nota más alta es la que debía llevarse a la libreta.2.5. Vivir artificialmente: Como maestra al llegar a trabajar a un colegio de élite. es tener identidad. • • Autenticidad. sin máscara. es ser transparente. es ser auténtico. de estar en contra de mis convicciones. de sentirme incómoda. no engañarnos ni engañar a los demás. ni a costumbre de fuera. sin embargo. honestos. cuando llegaba la quincena. es ser uno mismo frente así y a los demás. Ser lo que somos. continué aceptando dichas normas. Dejar de utilizar máscaras es ser sinceros con nosotros mismos.3. En el medio en que vivimos tenemos que identificar la hipocresía para combatirla con los valores de la sinceridad. me encontré conque los directivos de esta institución educativa me indicaban lo que para ellos serían las reglas. nota que por supuesto debía ser satisfactoria para la institución y para el padre de familia. Mi papel como maestra era la de una simple instructora. ya que no se los podía cuestionar sobre su comportamiento. LA AUTENTICIDAD “Dejar de utilizar máscaras” Significa dejar de actuar y ser uno mismo desde su propia autenticidad. autoestima. Dejar de representar personajes o papeles que no le corresponden y mostrar su verdadero rostro. A pesar de no estar conforme con esas reglas. No podían tener bajas notas. respeto. el contador quería que . No se podía citar a los padres/madres de familia sin que supieran las autoridades y estuvieran presentes en la reunión.

opté por la segunda: renuncié. económicas. Con lo que se hace: lo bueno lo malo. varias. con autonomía.personalmente lo retirara. Vocación desarrollada luego de una propia exploración. fundamentado. lo de todos los días Con lo que se piensa Con lo que se vive Clara percepción de lo alcanzado y de las metas futuras Posicionamiento libre. misiones en su vida. ante las disyuntivas de las tensiones o confrontaciones sociales. culturales y personales Aceptar sus propias e íntimas realidades alrededor de las cuatro “ C”: Cuerpo Corazón Cabeza Cultura lo biológico lo afectivo lo intelectual lo social Tener una. Es tener autoridad para optar o decidir por tal o cual cosa. Equilibrio activo entre el ser y el querer Voluntad prospectiva: ¡yo puedo hacerlo! Soy capaz de… Lealtad : Con lo que se es. (testimonio de Yrene) La autenticidad está reflejada en los siguientes aspectos: Ser uno mismo sin imitar a nadie. teniendo su propia personalidad. Pleno conocimiento de sus: conocimientos (metaconocimiento) habilidades actitudes Haber estructurado una conducta asertiva: . fue así como llegué a darme cuenta de sus intenciones (acoso sexual). Valores internalizados por su propia experiencia. desde ese momento tuve que tomar una decisión: seguir allí o retirarme.

y. Incidir en el medio ambiente social y natural de manera activa para: 1) transformar lo negativo (en lo que el sentido común – como base del raciocinio humano. de la vivencia de sus valores Ser digno de sí misma. 2) preservar lo bueno y positivo. de sí mismo. Coherencia : Entre la realidad y lo que se reflexiona Entre lo que se piensa y lo que se dice Entre lo que se dice y lo que se hace Entre lo que se hace y lo que se evalúa Entre la reflexión y la acción Entre la teoría y la práctica • • 23 • • • • Imperativo para el crecimiento personal Antecedente y consecuencia del buen obrar Ibid . así misma Respeto a los y las demás Ser directo Ser honesto Ser apropiado Control emocional Saber decir Saber escuchar Ser positivo 23 • No ser alienado: vivir su propia existencia y no seguir las imposiciones de una sociedad consumista y los modelos imperialistas y/o burgueses. 3) construir lo necesario para el bienestar humano Autotestimonio del cumplimiento de sus deberes. de la exigencia en el respeto a sus derechos. y en lo que su más alta reflexión –la filosófica.le dicte a su conciencia.Respetarse a sí mismo.obligue a su voluntad).

Orgulloso de ser lo que soy.

5.2.4. DEFINICIÓN, IMPORTANCIA, POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE LA IDENTIDAD.

Identidad viene el vocablo ente, que equivale a ser, o sea que cuando hablamos de identidad nos referimos a la esencia del ser humano que tiene sus propias características. Estas particularidades de ser único, lo hace subjetivo y con subjetualidad. Les hace auténticos y originales; no hay copia de nosotros en otro ser. Es el conocerse tal cual es y valorar a todo lo que forma parte de él su familia, sus amigos, su entorno físico.

“La identidad se refiere a la organización de los impulsos, capacidades, creencias e historia del individuo en una imagen sostenida del Yo. Representa elegir y tomar decisiones deliberadas, particularmente sobre la vocación, la orientación sexual y una filosofía de la vida”24

Esto se da en

“…un proceso psíquico, social y cultural que se realiza mediante la intervención de una serie de modelos ofrecidos por la familia, la sociedad y la cultura; la identidad implica ser semejante, parecido a otros: cada varón y cada mujer se construyen de conformidad a otras mujeres y hombres que se encuentran en el entorno familiar y social... (así), el ser humano es un producto de relaciones imagógicas: en la mamá y en el papá, como en una sala de espejos, niños y niñas se miran, producen imágenes, se ven reflejados y luego se identifican”25

24 25

ALMAGUER, Teresa: El desarrollo del alumno DIARIO HOY, Gran libro de la sexualidad

Ahora, “…en todo proceso de identidad existe una tendencia a la fabricación de universales en oposición a lo específico, a desconocer el movimiento interno que está atrás de las identidades a naturalizarlas. Por otra parte, todo proceso identitario se organiza al interior de un campo de fuerza y en relación con un contexto”26.

La identidad de una persona se construye durante toda la vida. En los primeros años se cimienta y en la adolescencia se desarrollar, y a lo largo de su existencia una persona no deja de enfrentar crisis y tener cambios que modifican su ser. En este proceso, se tienen cuatro alternativas para la identidad:

ALTERNATIVAS

DESCRIPCIÓN

Evalúa alternativas reales, se propone objetivos y se orienta al logro de los mismos Sigue patrones externos y son éstos quienes influyen en sus decisiones Falta de orientación hacia objetivos claros. Negación de entrar o estar en moratoria El individuo vive roles de etapas anteriores y posteriores a la que corresponde realmente. Es MORATORIA PSICOSOCIAL una etapa exploratoria, de búsqueda.

26

KINGMAN, Eduardo: La identidad perdida de los ecuatorianos , ICONOS No.7

Estas cuatro categorías se cruzan con el área ideológica en la que se desenvuelve la persona: ocupación, religión, política, sexual, filosofía

de la vida, lo que brinda variedad al proceso de conformación identificatoria. Precisemos que cuando hablamos de Filosofía para la Vida, nos estamos refiriendo a lo QUÉ QUIERO: hacer, compartir, ser, tener, dar, amar, etc.

Hay que destacar que las crisis de identidad, como fenómeno psicosocial –y probablemente inconsciente -, actúa de diferente manera en hombres y mujeres, y, obviamente, de diferente forma acorde a las diferencias individuales.

Los dos componentes que coadyuvan al desarrollo de la identidad, durante y al final de ese puente llamado adolescencia son: el compromiso vocacional y la ética personal.

La identidad vocacional es un signo que la etapa adolescente ha terminado. Es el resultado de un largo proceso donde la identidad de moratoria tiene mucha importancia. Muchos casos se han visto que si hay determinaciones externas (a la persona) en este campo, se tienen fracasos o frecuentes cambios en la elección de la carrera y subsiguientes trabajos; y es porque las crisis de identidad no han sido resueltas satisfactoriamente o porque se tiene una identidad de exclusión (cerrada).

El desarrollo de una ética personal (moral pensada como dice José Luis Aranguren)- y aquí tiene una incidencia fundamental el desarrollo de la sexualidad- marcará un código de conducta para toda la vida de la persona. “La etapa adolescente es muy importante para la integración de los intereses personales, las aptitudes, los valores y la educación, en la habilidad para trazarse metas personales, y para adquirir hábitos de trabajo...” 27

Tan importante ha sido considerado este proceso que se afirma con toda razón que

27

Ob.Cit.

“…educar es permitir, por medio de actos concertados, que un ser humano llegue a ser lo que es. Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser conciente, libre, responsable, al mayor grado de lucidez y de verdad, para llenar finalmente su vida de unos bienes que son propios de los hombres, espirituales, valores ideales que los inscriban en la existencia de cada día. Educar, por tanto, es hacer a uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan única, como es única la persona” 28

Este enfoque y, afirmando con mayor propiedad, esta Filosofía Educativa de centrar en la persona el proceso educativo tiene varios principios:

Aceptación de las diferencias individuales Considerar a la persona, con sus propias posibilidades y limitaciones. No hay alumnos que sean enteramente iguales. Respeto a la individualidad.

Educación para lo social Nada humano debe ser indiferente al alumno. La persona nace, vive y muere en sociedad. Vive y es en las relaciones.

La libertad Educando en opciones, educando la libertad interior. Eliminando deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, ... Inculcando respeto a normas externas a la persona.

Creatividad Desarrollando iniciativa y originalidad. Persona abierta al cambio, flexible. Con espíritu de investigación.

Educación permanente Que aprenda ella de la vida misma 29

28 29

GARZA y PATIÑO, Ob.Cit Sobre lo propuesto de: VALERO, José, y GARZA y PATIÑO, Ob.Cit.

Lograr una persona con identidad es alcanzar que ésta tenga su propio proyecto de vida. Enorme reto para el individuo que debe aprender a manejar sus fortalezas y debilidades internas, en adecuada sincronía con las oportunidades y amenazas que existen en el exterior. Reto para los y las docentes que quieran dejar su “toque del maestro” en la formación de ese ser humano que así podrá llegar a tener una identidad lograda, esto es: seguridad en sí mismo; persona con propósitos, y con decisiones; una persona que se da tiempo para pensar de sí misma, para convivir, para crecer, para aprender a vivir, una persona autorrealizada.

Para los estudiantes, tener identidad es saber quien eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Ser diferente a los demás Para los maestros, identidad es saber de dónde venimos, cuáles son nuestras raíces, retomar nuestras costumbres, que a veces son olvidadas. Es importante porque nos enseña a no imitar a los demás, a no ser borrego que sigue al borrego mayor.

Si se expresa nuestra identidad en todas las circunstancias de la vida podemos tener autenticidad, espontaneidad y autoestima alta, en todo lo que se haga o lo que se piense. Así su participación en su familia, escuela grupos sociales, deportivos, religiosos o políticos será positiva, ya que sus decisiones serán fruto de buscar posibles alternativas que lograrán una vida armónica, con una verdadera interrelación con los otros.

Es importante la identidad trabajada como valor en las aulas de clase, porque de esta manera, se cultiva en los educando seguridad, libertad, responsabilidad y autonomía; ellos aprenderán a valorarse por lo que son, descubrir cuáles son sus raíces, saber de dónde provienen, apreciar sus costumbres, reconocer y celebrar con alegría y compromiso sus fiestas, etc. Los estudiantes estarán despiertos para no dejarse manipular, ser críticos a todo lo que se le presente, a las opiniones de sus compañeros, de sus maestros, de sus padres y mucho más a aquellos medios de comunicación escrita, como la prensa, las revistas, etc. o la radio, o la televisión que lo único que hacen es transmitir publicidad o películas que muestran una realidad distinta a la nuestra.

POTENCIALIDADES • En el colegio nos enseñan a ser uno mismo, a no imitar a los demás.

• • •

Nos ponen ejemplos nuestros profesores, nos hablan en grupo o en la formación, los días lunes en el momento cívico. Los maestros fortalecen este tema en sus clases. Retomar la costumbre de la colada morada y las guaguas de pan, con los alumnos y compañeros docentes, como un ejemplo de la recuperación de tradiciones autóctonas. Exposición de esta costumbre y otras costumbres propias de nuestra patria, al igual que fomentar el amor a los valores nacionales, identificándolos con ellos y aprovechando las fiestas cívicas nacionales.

LIMITACIONES: • • • • • La falta de participación de los padres de familia en estos actos. La influencia de los medios de comunicación especialmente la televisión con los programas no educativos. El bajo nivel profesional de algunos maestros cuya ocupación la confunden con el solo impartir conocimientos. La falta de dedicación de los padres a sus hijos, ya que la mayoría de ellos trabajan todo el día. La situación económica, ya que son de escasos recursos la mayoría de los estudiantes, viene de zonas marginales tanto del norte como del sur de la ciudad: como la Comuna, Mitad del Mundo, Chillogallo, la Lucha de los Pobres, entre otros. Es un valor destruido y que se sigue destruyendo por los medios de comunicación masiva sobre todo por la televisión que nos trae desde el exterior fiestas, costumbres, maneras de ser, no nuestras, un ej.: es el Haloween el día de las brujas, la gente con máscara bailan para no ser descubiertas por los demás para no ser ellos mismos, en psicología se llaman alienados y enajenados ya sea en comidas, vestimenta, costumbres, maneras de ser, etc. Es así como destruyó en la mayoría de la gente el día de los difuntos y el compartir de la colada morada con las guaguas de pan.

5.2.5. CARACTERÍSTICAS AUTOESTIMA.

POSITIVAS

Y

NEGATIVAS

DE

LA

Aquí hay dos conceptos que se relacionan íntimamente: la autoestima y el autoconcepto. El primero, la autoestima, ligada al campo afectivo; y, el segundo, de un carácter más cognoscitivo. El sentirse y el ser:

“Hasta en los procesos cognitivos más objetivos.. Pensamos que la autoestima tiene que ver en mayor medida con el área afectiva de la persona (en sincronización con el autoconcepto que tiene relación al campo cognoscitivo). los mismos que se construyen (en especial el segundo) cuando la persona atribuye –parcial o totalmente. Empero. interactuar con ellos”31 El desarrollo de la autoestima tiene mucho que ver con las personas que se hallan en el ambiente familiar y social inmediato que rodea al individuo. cuando el autoestima de nuestros y nuestras estudiantes se eleva en función del atmósfera de reconocimientos que se brinde en el aula. Sobre la base de nuestro concepto estructuralista sobre la persona –entendida como <organización dinámica>. o puede ser. Al menos.. eso hemos constatado en el ejercicio docente. la influencia que podamos ejercer en el autoestima del o la estudiante es. Cit.Cit. libre. . Creemos que mientras más alta es la valoración recibida por las personas trascendentes en la vida del individuo. el autoestima influye en el aprovechamiento académico escolar y viceversa.si se incide sobre una de las partes del individuo (por ejemplo: la afectiva). Esto es una identidad cerrada. Ob. a sus propias capacidades y acciones. los propósitos. conociéndose y sintiéndose a sí mismo: la autenticidad. y no a factores como la “buena suerte” o a acciones de terceros. pues está determinada por las personas del entorno. los y las niñas tienen una auto imagen preestablecida. En la etapa escolar. solidario. se afecta al todo. finalmente. orientarlos y. definitiva 30 31 Ob. De ese modo las influencias en el conjunto son permanentes. los proyectos y los valores de los alumnos. se contribuye a la cimentación de la identidad. inteligente. más elevada es su autoestima. se pone de manifiesto la importancia de las creencias.sus éxitos. Así contribuye a la conformación de la identidad con esa percepción que cada persona tiene sobre sus capacidades y valías. determinan que una persona tenga una alta autoestima y un autoconcepto positivo. Así. sincero. así como de los medios que los educadores tienen a su alcance para comprenderlos.capaz. Con esto que se denomina el <locus de control> “lugar de control donde la persona ubica el origen de los resultados obtenidos” 30-.

MUSSEN. el o la docente debe atender valorando positivamente aún los pequeños (o grandes) aciertos que vaya obteniendo en su desarrollo. En el marco de la interacción. Los compañeros o compañeras son “agentes de modificación conductual (¡y psicoterapeutas exitosos!) modelando el comportamiento adaptativo” 32 del o la estudiante. informes. algoritmos. más flexible. usado como programa de reforzamiento diseñado por el conductismo. Percepción más clara y eficiente. actitudes y acciones. cohesión y unidad. Adopta objetivos más realistas. independencia y trascendencia del yo. Se acepta a sí mismo y sus sentimientos plenamente. En tal caso. En definitiva. la autoestima (y autoconcepto) como retrato mental de sus fortalezas y debilidades y grado de capacidad en ejecutarlas influye en toda la personalidad. Deja de utilizar máscaras. incluso el elogio. Paul: Desarrollo psicológico del niño . la actitud del o la maestra será lo más importante como factor de motivación. INDICIOS POSITIVOS • • • • • • • • • 32 La persona empieza a verse satisfactoriamente de otra manera. más que por problemas intelectivos o biológicos.en este período. Comienza a aceptar a los demás. puede actuar como un eficaz motivador de la autoestima. Muchas veces hemos visto que estudiantes no pueden realizar tal o cual proceso académico (trabajos. etc) porque se sienten incapaces de hacerlo. sus esperanzas. Se comporta de una manera más madura. Objetividad. Mayor integración. la influencia de los iguales también es importante en el niño o niña y adolescente. aspiraciones.

depresivo. sin percibir lo que tienen o les ocurre a los otros. Se considera inferior a los demás. Hipercrítico consigo mismo y frecuentemente en estado de insatisfacción. Presenta inseguridad. No se acepta físicamente.• Sus conductas inadecuadas cambian y se modifican en sentido constructivo. Sus relaciones interpersonales son muy superficiales. Se reconoce poco inteligente. sufre un bajón en su autoestima. Indecisión crónica por temor a equivocarse. INDICIOS NEGATIVOS. se considera un mal Se aparta de los demás. amargado y son visión negativa sobre todo. porque no tolera la forma de ser de aquellos. Siente miedo a desagradar a los demás Pesimista. Generalmente está centrado en lo que le ocurre a él. de no importarle a nadie. No se ama ni se valora estudiante. . a sí mismo. Sensación de ser inútil. • • • • • • • • • • • • La persona deforma su imagen. innecesario. Siente que no tiene amigos.

5.3. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.3.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

Lo social es parte integrante de la naturaleza humana. No puede haber persona fuera de la sociedad; y ésta requiere de la educación para su pervivencia. Por eso es que la educación es …“el proceso en que el ser humano se re-produce, produciendo su mundo. Todos los que colaboran en la producción de éste, deberían reencontrarse, en el proceso, como sujetos de su propia destinación histórica, autores de su existencia. La condición de sujeto solo puede ser llenada por los que trabajan el mundo. Estos son verdaderamente el pueblo. La comunión personal solo tiene un nombre: colaboración en el mundo común”1.

Sociedad: comunión de seres humanos en la que el individuo aprende a ser persona, a través de un complejo proceso educativo y cultural que se da no en situaciones abstractas, sino en condiciones prácticas, concretas: estructuras socioeconómicas que se han venido configurando históricamente.

En el caso ecuatoriano, una realidad de injusta distribución de la riqueza, que tiene a la mayoría de los habitantes en situación de pobreza y miseria; dependencia tecnológica, financiera, política e ideológica; marginación de amplias capas de la población en relación con su capacidad de decisión; desempleo, corrupción, migración forzada, coloniaje cultural, ausencia de servicios básicos... son varios de los problemas que caracterizan a una sociedad que termina siendo solo formalmente una comunión, al habitar grupos humanos tan diversos en una jurisdicción geográfica específica.

Por ello siempre será fundamental, recordando a Paulo Freire, educar para la libertad a nuestro pueblo. Una educación libre de
1

FURTHER, Pierre y FIORI, Ernani: Educación liberadora, dimensión política

alienación, que sea fuerza de cambios, hacia la creación de seres humanos-sujeto y no seres humanos-objeto.

Ese es el marco, escuetamente descrito, donde la solidaridad se debe desarrollar. Ésta, con todas sus singularidades –negativas y positivas -, y no otra. Y por esa constatación coincidimos con Gil Martínez, cuando nos dice que

“la solidaridad no es simplemente un sentimiento de compasión para los males y sufrimientos de los demás (y que) más en concreto...implica luchar por superar las diferencias desde donde se mide a las personas: diferencias ideológicas, raciales, económicas, religiosas. Se trata de un compromiso valiente y sincero a favor de la superación de la discriminación, la explotación y la opresión de personas y grupos” 2.

Este compromiso valiente y sincero, no es, no puede ser, en una sociedad como la ecuatoriana, un empeño etéreo, amorfo, cándido, romántico, neutral. Y no puede ser esto porque en nuestra sociedad de clases tenemos una minoría opresora (con todos y sus aliados), de un lado; y, grandes mayorías explotadas, oprimidas, del otro. Y sabemos, por experiencia y estudio que estas clases sociales tienen intereses contradictorios, intereses por cuya defensa e imposición, están en pugna permanente. Por ello, el compromiso valiente y sincero, debe enrumbarse a optar por las mayorías oprimidas. No se puede servir a dos señores al mismo tiempo. “No se puede estar sinceramente con los oprimidos sin alistarse contra los opresores. Ahora bien, ponerse contra los opresores es hacer elección de clase” 3 o, para decirlo parafraseando a Carlos Marx, ir del “pueblo en sí” a un “pueblo para sí”.

Esta toma de conciencia colectiva, libre y desalienada, constituye el centro de la solidaridad; allí ésta se torna en compromiso. Y a partir de éste, el/los individuo/os estarán en la disposición personal de realizar los esfuerzos necesarios en los proyectos antiopresión, antiexclusión –dentro de un macroproyecto común por la mejora de la calidad de vida de toda la gente, con esa
2 3

MARTINEZ, Gil: Valores humanos y desarrollo personal SCHULDLE, Enrique y Trudy: Método y técnicas para la educación popular

misma gente -, que encauzados socialmente requieren el indispensable aporte individual del y la comprometida.

Esta actitud requiere de dos instancias relacionadas dialécticamente: 1) una completa atención sobre la realidad para garantizar la captación no mitificada de la misma; y, 2) una completa dedicación a la acción. En otras palabras, una actitud nueva: “mucha atención, mucha concentración, para estar continuamente en la dinámica del proceso del mundo, para captarlo o instrumentarlo radicalmente; es decir, es necesaria mucha actitud política” 4 para la dirección racional y activa del proceso social como es el educativo. El compromiso valiente y sincero en el caso de la relación educando-educador debe afirmarse en la dialogicidad:

“de este modo, el educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado también educa..… Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador... En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran, para la transformación del mundo, en colaboración. El yo antidialógico, dominador, transforma el tú dominado, conquistado, en mero “esto”. El yo dialógico, por el contrario, sabe que es precisamente el tú quien lo constituye. Sabe también que, constituido por un tú - un no yo- ese tú se constituye, a su vez, como yo, al tener en su yo un tú . De esta forma, el yo y el tú pasamos a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo” 5

La propuesta de dialogicidad, “esencia de la educación como práctica de la libertad”, como dice Freire, se sustantiva en la comunidad de diálogo.

Es necesario, pues, precisar algunos requerimientos éticos de un/una docente en la práctica de la solidaridad:

4 5

FURTER, Ob. Cit. FREIRE, Paulo: Pedagogía del oprimido

a) Ayuda, a sus estudiantes, a ver la realidad con lucidez y sentido crítico: esto es, ayuda a descubrir las causas de la pobreza, el desempleo, analfabetismo, etc.; distingue al opresor del oprimido; reconoce a través de que medios los opresores mantienen su poder y los medios con los cuales los oprimidos pueden liberarse.

b) Ayuda, a sus estudiantes, a descubrir y asumir su compromiso frente a la realidad: la idea es iniciar en el compromiso activo y posible de acciones solidarias con la realidad inmediata: los compañeros y compañeras, amigos y amigas, el barrio,...

c) Ayuda, a sus estudiantes, a ser libres: sí, a ser libres de prejuicios, temores (al fracaso, al castigo, a la crítica), de supersticiones, de la ignorancia, de egoísmos, de la presión de la publicidad, del hábito de aceptar la opresión y la miseria como algo inevitable. Capaces de expresarse y de expresar su mundo, pero también capaces de actuar, transformándolo.

d) Valoración de la experiencia y las personas: los conocimientos del pueblo, sus juicios; el saber para actuar y no el saber por el saber mismo. Valorando las culturas del pueblo, percibiendo su diversidad.

e) Sencillez y autenticidad en la expresión de sus sentimientos e ideas.

f) Valoración de lo colectivo, lo solidario, entre vecinos y compañeros y compañeras, en la vida cotidiana. 6

Esta solidaridad como un humanismo práctico y militante “es la expresión más alta de nuestra cultura y la culminación coordinada de otros valores estructurales de la personalidad” 7, pues tiene que ver con la responsabilidad, diálogo, cooperación, generosidad, desprendimiento, colaboración, participación, respeto, confianza,

6 7

NIDELCOFF, María: Maestro pueblo, maestro gendarme VALLEJO, Jorge: Relaciones Humanas

lealtad, cortesía, unión, entrega, esfuerzo, constancia, dignidad, justicia, etc.

Ejemplifiquemos esta relación con algunos de ellos: Responsabilidad: mantiene una disciplina interior en sus compromisos, asume como propio el consenso grupal, cumple con las reglas y acuerdos del colectivo, busca soluciones creativas y activas, cree en sus compañeras y compañeros.

Confianza: gana la confianza tratando de entender a los demás, manteniendo y cumpliendo promesas, siendo honesto y franco, cortés y amigable, leal a sus compañeros y compañeras, se disculpa cuando es pertinente, recibe retroalimentación, aclara

expectativas, emite mensajes personales; y, pierde confianza cuando trata de que lo entiendan, rompe promesas, hay manipulación astuta, descortesía y ofensas, yo gano y tú pierdes, deslealtad y doblez, orgullo y prepotencia, imponer y dar órdenes, guardar resentimientos 8.

Cooperación: fomenta el trabajo colectivo y cooperativo, ayuda a la comunicación intragrupal, reciproca las acciones de amor y entrega, coadyuva a la convivencia de las personas, da ejemplos de compañerismo y amabilidad.

Esta solidaridad práctica y militante, compromiso valiente y sincero, con quien sufre alguna injusticia, “es una responsabilidad y derecho de todo ser humano y no se limita a dar limosnas y asistencia comunitaria” 9 paternalista. Más bien tiene una visión y misión amplia pues se desarrolla en el contexto socio-económico-cultural global en el que se desenvuelve la persona. Múltiple puede ser el campo de acción en el que se puede desarrollar(se) este valor: el hecho de que cada niña, niño, joven del Ecuador pueda seguir en la escuela y colegio hasta el nivel que corresponda a sus aptitudes; que no sufran hambre; que su salud no se vea comprometida por la desnutrición o falta de salud primaria, que su cultura (saberes,
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VILLAMIl, José, EL COMERCIO, Confianza y respeto, 14 de agosto, 2001 MELLA, Luis; Ob.Cit.

) y. Debe conocer las clases 10 11 MARTINEZ. “Hace falta saber lo que se persigue.tradiciones.) sea respetada. En todo caso. Para ser voluntario debe pertenecer a un equipo. en cualquier lugar. etc. retroalimentarla. decidir y actuar congruentemente” 11 El voluntariado es una realidad social seriamente comprometida con las nuevas formas de convivencia solidaria. Por nuestra experiencia creemos que existen tres “frentes” donde se puede trabajar la solidaridad en el caso de la sociedad ecuatoriana: • • • la infancia y la niñez las mujeres y. familiar o acontecimiento particular. Gil. alentarla. las y los pobres. o de alcance personal? De ninguna manera. podemos realizar permanentemente nuestra solidaridad y lo que es más. Ejecutando los dos momentos básicos: 1) Percepción de la realidad (en esta caso un problema individual. etc.Cit ISAACS. desarrollarla. A más de amor deber tener competencia humana y calidad técnica. conduce al egoísmo b) Intencionada: persigue un propósito bueno en pro del bienestar del otro u otra... c) Justificada: responde a la necesidad de la otra persona.. esperar algo a cambio. 2) La acción. David: Educación de las virtudes humanas . ¿exime de realizar actos de solidaridad a un nivel individual. costumbres. en lo cotidiano. Lo hasta aquí propuesto. ha de cumplir tres condiciones: 10 a) Desinteresada: “dar sin esperar nada a cambio”. Ob. que no sea sujeta a ninguna discriminación.

como lo son los ligados a la solidaridad y a la educación. Ya que la exigencia ética de la solidaridad nos exige la convicción de que pertenecemos a esta humanidad. Así nos comprometemos a superar la discriminación. . Solidaridad con el otro es meterse en el pellejo del otro para con el sentir lo que el otro siente verdaderamente y una vez sentido comprometerse a ayudarle. que no están orientadas al bien común. es decir. Las exigencias éticas de la solidaridad. habilidades. ayudar a los que están caídos. El darse es más importante que dar. que debemos desprendernos de la individualidad y egoísmo para que podamos construir un mundo nuevo. perturbados. No puede exigirse al político lo que el ciudadano no está dispuesto a cumplir. es la medida de la calidad de la política. Finalmente. y su cultivo –al mismo tiempo -. estereotipos. a los que más necesidades tienen. ha hacer.) y no elementos materiales que posea (aunque eventualmente el regalo de cosas tangibles sea indispensable). con sus valores. Esto significa trasformar y romper esquemas. Solidaridad es dar todo de nosotros sin esperar nada a cambio. afectos. . . es decir.populares. el acto solidario fundamentalmente es un acto de amor en la que la persona “entrega” a otra persona u otras personas lo que ella tiene de valor (sus capacidades. su tiempo. La misma comunidad. su esfuerzo. un hombre y una mujer nuevos. . empiezan reconociendo y aceptando al otro como persona. respetando su dignidad e desigualdad. la solidaridad es el reflejo de la solidaridad cívica. exige una respuesta análoga que es la estima del “sí mismo” y el comprometerse a formar una sociedad más justa. estructuras y superestructuras de este sistema de muerte. sino más bien a mantenernos alejados. sus sapiencias. alienados. requiere de un crecimiento del “yo” y del “tú”. inteligencia. es relevante para una dirección racional y activa de los procesos sociales. o leyes que nos atan. la explotación y la opresión a personas y grupos.

La falta de apoyo por parte de los profesores.3. o padres de familia a la salida de sus representados. esto es. 5. pasando de la cultura del tener a la cultura del ser y de la ética del interés a la ética de la gratuidad y generosidad. de las acciones que dan . ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL CUESTIONARIO DE SOLIDARIDAD Asumimos. que las respuestas “siempre” deben ser consideradas como positivas. • • 5. Los tenderos del sector venden licores. en primer lugar.Es necesario comenzar por registrar un cambio interior profundo del yo interior. autoridades. cuando ven grupos de chicos y chicas sentados en los bordes de la vereda o en los parques bebiendo alcohol o fumando. El acompañamiento que hacen los grupos de disciplina a sus compañeros en calle de acceso a la institución como medida de resguardo.2. MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD E INSOLIDARIDAD Manifestaciones de solidaridad: • • En los recreos los estudiantes comparten lo que han comprado en el bar o lo que han llevado de sus casas.3. Manifestaciones de insolidaridad • La gente del sector se hace de la vista gorda.3. cigarrillos y droga a los estudiantes con uniforme y en las horas que les corresponde estar en clase. ya que el sector carece de iluminación desde la mitad de la cuadra a la esquina.

4. hay una franca actitud positiva de los y las estudiantes del Colegio Gran Bretaña. A cuatro de los cuestionamientos (2. 6 y 9) se da una respuesta intermedia de “a veces”. estas conductas intermitentes en cuanto a su manifestación.. lo que de una manera general permite afirmar que al 40% de conductas propuestas. y. “a veces” es una opción intermedia. y. 7 y 8) hay una respuesta mayoritaria hacia la opción “siempre”. y a la calidad de dicha ayuda. A otros cuatro de los cuestionamientos (1.buenos resultados en el colectivo estudiantil. • El acompañamiento en la enfermedad y fallecimiento. y. • El interés por los problemas sociales y de compañeros. Estos datos nos evidencian una actitud favorable a la solidaridad de los estudiantes del Colegio Gran Bretaña. Éstas tienen que ver con la predisposición a: • Ayudar en casa y en casos de accidentes. la alternativa “nunca” debe ser considerada negativa. Esto demuestra que los cimientos para el desarrollo de proyectos y/o programas sobre Prácticas de Valores están presentes en esta juventud. pues creemos que la postura intermedia del “a veces” se inclina más hacia el “siempre” que a un “rara vez” o “nunca”. tienen que ver con: • El gusto de prestar apuntes y materiales. Que existe una responsabilidad social que no ha sido afectada por el individualismo que contagia las ciudades y los tiempos actuales. que corresponden al 40% de las propuestas. 5. . Que hay disposición al compromiso por el bien de todos. • Al trabajo y colaboración grupal. por supuesto.

y a la acción por dicha persona que concluye en una obra por lo común. Desde esta conclusión general. de bajos recursos económicos. o Me gusta trabajar en grupo y colaboro activamente en la resolución de tareas comunes. a reconocerse en esa otra persona (tan diferente y tan igual).E implica algo más: hay una predisposición a enfrentar y/o superar una conducta insolidaria que invita al tener y al disfrute inmoderado de lo material o lo artificial. aquí la postura intermedia es mayoritaria y pensamos que da cuenta del cuidado que tienen los/as estudiantes de sus materiales. La actitud favorable (“siempre” y “a veces”) es del orden del 96%. Las respuestas describen la predisposición que tienen los/as estudiantes hacia una interdependencia social positiva en el colegio y la percepción de la importancia que el trabajo grupal puede tener en el éxito académico. . De igual manera. hagamos algunas precisiones puntuales a cada uno de los cuestionamientos: o Presto con agrado mis apuntes o materiales de clase a otros compañeros. dado el evidente esfuerzo que su consecución implica a sí mismo o a su familia. con la más alta mayoría hacia las respuestas positivas francas (el 79%). Diciendo de otro modo. la actitud favorable redondea el 96%. hay una tendencia hacia el ser: a ver el mundo de la otra persona.

La tantas veces mencionada “comunidad de diálogo”. como espacio para el real y vivencial desarrollo de la formación valoral. que habría concordancia con el cuestionamiento cinco que asegura un desprendimiento en la actitud de los jóvenes y. no tienen una intención calculada –en la perspectiva de recibir ayudas o favores -. Aquí la alternativa “a veces” (38%) tendería más bien hacia el “nunca” (33%) de acuerdo a nuestra formulación estadística inductiva y que nos darían un acumulado de 71% que se muestra negativo a establecer dicha correspondencia. dónde se puede emprender con mayor claridad y precisión cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente dichas opciones. tanto . empero. por el significado dado al concepto de “relación”. o Me intereso por los problemas de mis compañeros. uno lo haría “a veces”. Es con esta predisposición. y la presencia de un mediador (el/la docente). La respuesta que el colectivo de estudiantes da a este cuestionamiento es atípica a los demás de la encuesta. o Me relaciono solamente con aquellos que me pueden ayudar. No nos es inadvertido.Esta actitud hacia un aprendizaje cooperativo. y uno de tres enfáticamente es contrario a la relación potencial con los que les pueden ayudar. llegando incluso al vínculo amoroso entre dos personas. es la evidencia más fuerte que tenemos como posible sustento desde el estudiantado. Uno de cada tres “siempre” se relacionaría. en el trato de los demás. en el ambiente colectivo de iguales (los/as estudiantes). requiere de esta actitud como prerrequisito básico. pues implicaría establecer vínculos que van más allá de lo amistoso. dentro como fuera de clase. por tanto. Creemos que esto tiene que ver con la connotación que los jóvenes dan al término “me relaciono”. para su Educación en Valores.

. que así mismo prueben las soluciones. El alto porcentaje nos asegura que la continua disminución del egocentrismo. Vemos en las cifras una explicación funcional: dada la edad de los/as encuestadas.En este caso. por la actitud generalmente solidaria. De todos modos. como lo demuestran las afirmaciones mayoritarias de la alternativa “siempre”. etc. aunque no descuidan. alcanzando en el contexto general características de sociocentrismo. a estas edades. junto con la actitud de participación y colaboración. lo expresan con toda claridad casi la totalidad de estudiantes encuestados en el Colegio Gran Bretaña. los de los demás. La deducción de inferencias en la realidad del afectado. nos dan la interesante imagen de un grupo humano.) previamente aprendidos. o Ofrezco ayuda a otros a cambio de nada. morales. La generosidad. el 92% de jóvenes encuestados mantiene algún o total interés por los problemas de sus compañeros lo que implica que pueden efectuar razonamientos e hipótesis que intenten conducir a: • • • La determinación del problema del o la camarada. el compartir. dan preponderancia a sus propios problemas. el desprendimiento. está ya prácticamente concluida. con un 67%. Esta situación hace notar además que no siempre les es posible relacionarse con los problemas de sus iguales para que el acompañamiento sea efectivo. La aplicación de principios (cognoscitivos. con un escaso 25% de “siempre”. al más alto porcentaje de la alternativa “a veces”. Esta declaración de entrega.

con una utopía al frente.potencialmente fuerte en valores. presto ayuda inmediata. o Visito a familiares y amigos en caso de enfermedad o fallecimiento. . visita siempre o a veces en la enfermedad o fallecimiento de un cercano. Puede evidenciar también que este acompañamiento. etc. Probablemente no se tiene una percepción adecuada de los que incluye la enfermedad o la muerte. se reduce en ésta que tiene un carácter más concreto.. aún más. no premeditada. está más cercano a ser una actividad o responsabilidad de adultos. dispuesta a darse y entregarse sin espera de recompensas. en los fenómenos propuestos. lo cual sigue siendo coherente con la buena actitud hacia la solidaridad. la de una juventud altruista.. de personas soñadoras. es posible una in-percepción de este tipo de hechos en su conjunto de experiencias. la disposición generosa. que de púberes o adolescentes.. La visión idealista que se expresa en la propuesta conductual anterior. de emprendedores pro-causas humanas. Nuevamente. o represión psicológica para “evitarse” daños en caso de presenciarlos o vivirlos. o Frente a un accidente. no afectadas por el egoísmo que pretende constituirse en característica de la sociedad. De todos modos. o. se manifiesta en esta respuesta: el 87% de estudiantes afirma su decisión de ayudar sin pérdida de tiempo en caso de accidentes. el 80% que es una muy buena mayoría. ecológicas.

que con toda seguridad son de privaciones. que en este caso es la de averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. . Se aplica por igual. Se reafirma que sí tiene valores. en este caso. Me gusta averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. Aquí hay una tendencia hacia el centro lo que dificulta describir la actitud. o Colaboro con mis padres y hermanos en la solución de los problemas de casa. Un alto porcentaje coopera en la solución de problemas en sus hogares. parcial o permanentemente. dolor. Reconocemos que esto aún para un adulto . a través de la Educación en Valores.en la posición u obligación académica o profesional de indagar sobre las necesidades humanas y sociales -. 9. de un sociocentrismo familiar (que acompaña al…) Desarrollo para…) cognoscitivo creciente (que lo conduce La adopción de perspectivas flexibles (y a la inicial aplicación de…) • Estrategias para la solución de problemas. que si los pueden seguir desarrollando éstos u otros. angustias y otras parecidas. no lo hará “con gusto”. lo afirmado en el cuestionamiento cuatro en cuanto a: • • • La presencia. este grupo de jóvenes nos manifiestan exactamente lo contrario. Creemos que la dificultad radica en que se propone un “me gusta” que claramente tiene una acepción hacia la satisfacción de algo.Ante la masificada actitud pasiva del “ningún comedido sale con la bendición de Dios” y que parecía haber hecho carne en el conjunto societal.

aunque nos quede la duda si en realidad a los/as chicos/as “les guste” las averiguaciones señaladas. menos simpáticos”.. Con todo y esto.)... al contestar “nunca” (58%) y a veces (25%) querrían expresar que nunca o de vez en cuando marginan a los compañeros con las características indicadas. 5. enseguida se propone una negativa (.3.)para concluir con otra aseveración negativa (... Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. Iniciando con una aseveración positiva (“Me esfuerzo”).Tenemos entonces una situación de inadecuada redacción del cuestionamiento. Departamento de Orientación y Bienestar Estudiantil. el resultado al cuestionamiento se aparta de toda la encuesta. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD • Cuentan con el departamento de solidaridad el DOBE. por lo incorrecto de su formulación. Ya .4. Este cuestionamiento. Me esfuerzo en no marginar a los compañeros que parecen menos inteligentes o de situación menos favorecida. y no encontramos sustento para reflexionar tal como se halla en la tabla..”menos inteligentes.. Son dos organismos que trabajan con el virrectorado para ayudar a los chicos en diferentes situaciones de precariedad e infortunio. y la COBE.”en no marginar”. que terminaría siendo totalmente contradictorio. la tendencia favorable a la solidaridad se mantiene en un alto porcentaje de estudiantes. En realidad.. lo que pudo contaminar las respuestas. Pero como está redactado. no puede ser considerado. 10.

• La minga anual. Se colocan en la esquina del colegio para resguardar la entrada de sus compañeros al plantel. colectas. con su distintivo de un brazalete tricolor y en grupos de seis por semana. . • El colegio cuenta con un proyecto disciplinario de solidaridad. las Casas Alto hay grupos de pandillas que les arranchan las mochilas. • Cuando sucede un accidente dentro del colegio o algún padre de familia va a solicitar ayuda económica para remediar una enfermedad o solventar una operación. Pero este año con la intervención directa de la directiva de cada curso para mejoramiento de la estructura física del plantel. así sea que este dinero haya sido destinado para comer. ya que por el sector. que se trabaja desde la inspección general. organizada por el Comité Central de Padres de Familia.que se trata de un Colegio Fiscal con alumnos de clase baja y media – baja. entrega de medicinas. en el que participan los estudiantes de los sextos y quintos cursos. Entre las acciones específicas de estos organismos son: realización de rifas. en que están ubicados. entregar a chicos que vienen sin almorzar. los estudiantes están presto a aportar dentro de sus posibilidades con lo que han llevado.

tolerancia e intolerancia son dos conceptos que devienen paralelamente en la medida que no solamente son valor y contravalor entre sí. En efecto. desde sus raíces. La tolerancia a veces ha sido buena y otras mala.4. ya que no estamos dispuestos a tolerar el mal”1 Pero si la tolerancia es incierta en su origen etimológico e histórico.1. en primer lugar. un acto de aceptación y condescendencia. LA TOLERANCIA LOCALIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA 5.4. 1 RIBADENEIRA. No. segundo. “¿Cuándo es mala la tolerancia y cuándo es buena? A ratos parece que la buena tolerancia es la que tolera opiniones con las que no concordamos. Esta ambigüedad es observable cuando se la ve en perspectiva histórica. 35 . un acto de condena y.… mientras que la mala tolerancia es la que tolera acciones reprochables. Felipe: Sobre la tolerancia. Revista Ecuador Debate.5. lo que es más cuando de precisar se trata su contenido junto a la intolerancia. Un primer acercamiento. nos hace ver que la tolerancia implica un concepto ambiguo al ser. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Tolerancia etimológicamente procede del latín: tolerantia-ae que literalmente se traduce como sufrimiento y acción de soportar o resistir y de Tollere (quitar). sino que cada uno de ellos tiene dicha polaridad en sí mismo.

. del trato personal y de las ideas y opiniones. incluso. fuerza. eran sometidos a diversos procedimientos para provocar dolor o incomodidad en sus organismos para establecer su grado de tolerancia a los mismos. Pienso. los guerreros y cazadores. valor (en términos de valentía). este camino un poco áspero e iniciamos distinguiendo las diversas formas de tolerancia.Se refiere a la capacidad de una persona para resistir el dolor corporal. en la que el fuerte decide dejar pasar. “ Solo venciéndote. y determinar niveles de resistencia. Lo que se tolera no se escoge libremente. lo cual ya avizora su tipo de instrucción. un mal bien. Estos primitivos mecanismos han sido heredados por la tradición militar y se mantienen aún en algunas religiones. pues. Múltiples son las maneras de cómo se 2 3 RIVERA. No. para luego poder precisar las conceptualizaciones posteriores. y el tolerar a alguien no implica ni respeto.35 LOPEZ QUINTAS. rector de la Universidad Austral de Chile: “Debo manifestar que tengo un problema muy serio con la tolerancia. y evocando también entonces el fantasma de la intolerancia” 2 De un modo parecido se pronuncia Manfred Max-Neef. Revista Ecuador Debate. Fredy: La tolerancia. que en algún momento la tolerancia puede ser un peligroso vicio” 3 Dejemos por el momento. siempre evocando el límite pasado el cual el tolerado habría ido demasiado lejos. Reconocer la falsedad del otro y luego tolerarla es cosa muy distinta a reconocer su verdad. Desde las primitivas culturas. ni amor.“Esto es así por ser la tolerancia una virtud sucia. Tolerar implica una relación asimétrica. porque no creo que por definición la tolerancia sea una virtud. y no siquiera odio. vencerás” es el lema de la principal institución de formación de oficiales del ejército ecuatoriano. Alfonso: La tolerancia y la búsqueda en común de la verdad . En el plano fisiológico. tres formas en los diferentes planos: fisiológico. etc. Tenemos.

Como en el caso de un o una docente justificadamente extiende un plazo para que el estudiante entregue un trabajo. golpes.. como ya se afirmó.Cuando se acepta las conductas de otra. caminatas con diferentes intensidades y circunstancias. ellas . En el plano del trato personal. ingestión de comidas y bebidas. Flexibilidad. y que es donde nosotros lo haremos...). diálogoimposición. en el caso de la tolerancia e intolerancia.Las formas de tolerancia pueden tener diversas manifestaciones: Comprensión.El que tolera acepta transigiendo las conductas de los demás.. Colaboración. afrontar fenómenos naturales. Si bien es cierto. Actitud Prospectiva. etc.. alteración de los ritmos de vigilia y sueños.“prueba” la tolerancia en este plano fisiológico.“Nadar a favor de ciertas corrientes actuales” adoptando una postura “progresista” que implica aceptación de costumbres que resultan exóticas a la persona tolerante. Inhibición.Como cuando un padre acepta algunas conductas de sus hijas adolescentes (en identidad de moratoria). es donde se centra actualmente la atención del complejo tolerancia-intolerancia. al ser la polaridad una de las características.. etc.Que siendo el nivel de lo abstracto y más general.. compartir-egoísmo. que en todos los valores se pueden encontrar antivalores (sinceridad-hipocrecía. considerándose que estas contribuyen a su formación personal. en este ambiente: ejercicios físicos extenuantes. En el plano de las ideas y opiniones.

tanto de aquellos “atributos inseparables de la persona” 4: sexo. Lo importante es avanzar en la lucha contra estos males. Ciertamente resulta difícil poder determinar esta PERSPECTIVA DEL BIEN desde un punto de vista teórico. Al fin y al cabo como decía George Bernard: “quien no comprende instintivamente lo que es bueno y lo que es malo. los Derechos de la Mujer. como sobre las actitudes.mismas tienen las dos significaciones. Es una aceptación activa hacia el bien en la perspectiva que sobre éste se tiene en las sociedades. color de la piel. en aquellas realidades que todos pueden experimentar. Manfred: Dos modos de entender la tolerancia . es un tonto o un granuja”. en la conciencia y el comportamiento de todos nosotros. la tolerancia tiene que entenderse en 4 MAX-NEEF. podemos decir sin duda. Tomando en cuenta todos estos elementos. Así la tolerancia puede se una virtud (tolerancia positiva) y un vicio (tolerancia negativa). sin embargo. que son la pobreza y la ignorancia las dos fuentes principales de intolerancia en los términos que nos venimos refiriendo. inclinaciones de las otras personas. características étnicas y sociales. LA TOLERANCIA POSITIVA tiene que ver con la aceptación de la diversidad. cultura. la Convención de los Derechos del Niño. Y vital es que: “desde hoy. Es un macroámbito universal: consignados en diversos instrumentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Todos estos ámbitos tienen un marco que señala su inicio y fin. religión. ideas. en la práctica social y cultural quizás esto resulte más fácil tanto en cuanto la experiencia histórica acumulada por los seres humanos tienen bien definido esto en lo cotidiano. es decir. pueden presentarse de dos maneras opuestas en sí mismas. es decir. la Constitución Política y en diversos códigos y leyes menores.

individualismo.su sentido fuerte: no se trata solamente de la aceptación del otro en su diferencia. que nos pertenecen a todos se enriquezcan con la especificidad preciosa de cada cultura y de cada lengua y con la irremplazable creatividad de cada persona”5 LA TOLERANCIA NEGATIVA tiene que ver con esas actitudes que asumimos las personas frente a hechos que sabemos perniciosos a la dignidad humana. Para la indiferencia no hay diferencia que es lo que finalmente niega y afirma la tolerancia. etc. sino de la orientación hacia el otro para conocerlo mejor y para que cada uno se conozca mejor a través del otro. el maltrato a diversos grupos y capas sociales (niños. en el “dejar pasar”. sin ser tal. aún a pesar de la alineación. En el límite de la indiferencia. preservación de su propia seguridad. La línea que separa entre el cumplimiento o no del acto tolerante es el marcado por los Derechos Humanos. Precisemos que dichos comportamientos no son de indiferencia. pues ello escapa al marco de lo tolerante. percibimos –diversos niveles.). inválidos. La cuestión 5 MAYOR ZARAGOZA. salvo casos extremos de carácter sicopatológico. se traduce. mujeres. No obstante. un “laissez faire” social avalado por la mayoría. Tiene conexión con las formas alienantes que impone la sociedad. el común de las personas. pero que no hacemos nada para confrontarlos. Y aunque parezca paradójico. el trabajo degradante de niños y niñas en las calles y otros lugares. para que los valores universales. en lo cotidiano.la realidad. para compartir con él. haga que no tenga “oportunidad” de actuar o no tolerantemente. para ofrecerle el gesto de la fraternidad y de la compasión. Sea por impotencia. o cierta apatía. indígenas. este tipo de tolerancia es más común de lo que en general la gente cree o que esté dispuesta a aceptar. el punto es que una persona acepta el sometimiento de un acto que afecta a la integridad humana de otra. No de otro modo se entiende que se tolere la mendicidad. En valores para vivir . Probablemente el hecho de que una persona no tenga conciencia de su realidad circundante (viva alienado). Federico.

se pueden multiplicar: - Frente al maltrato en sitios públicos. Frente al desprecio a ancianos.. lo será para otro?. ¿qué es injusto o no? ¿Cómo determino la injusticia? ¿Bajo que consideraciones debo entender que algo es injusto? ¿Lo que es injusto para mí. A un nivel de experiencia social. a la capacidad experiencial que traemos todas las personas en nuestro diario convivir (por un lado).es que. en las relaciones vecinales. Y debe recurrir al sentido común. y a una de las sistematizaciones más elevadas. por ejemplo. Nuevamente nos encontramos con la imposibilidad de definir fronteras entre dos aspectos que inevitablemente vienen aparejados. Así. Sin embargo. En cuanto a la INTOLERANCIA POSITIVA cabe preguntarse: ¿Hay qué ser tolerante con lo injusto? ¿Se debe tolerar la crueldad? ¿Debo aceptar al traidor? En fin. pobres. ¿debemos tolerar la intolerancia? Las respuestas. la toleramos aún a sabiendas que no debería ser así. La intolerancia también puede devenir en una virtud (intolerancia positiva) y en una lacra (intolerancia negativa). Es posible que aquí la tolerancia deje de ser valor para convertirse en defecto. Frente a la “viveza criolla” en el comercio pequeño y mediano. los ejemplos donde la intolerancia se torna positiva. a primera vista. incluso necesaria. etc. por diversas razones. ancianas. . y esto vicia la relación sujeto-objeto y/o sujeto-sujeto. en sinónimo de aguante.. producto colectivo de hombres y mujeres a lo largo de miles de años que son los Derechos Humanos (por otro lado). entre estos dos niveles se pueden ubicar los elementos necesarios para definir lo que es bueno y malo para las personas. serían fáciles.

sudor y lágrimas” a lo largo de la historia de la humanidad. fisiológicas.. Artículo citado . Sobre LA INTOLERANCIA NEGATIVA. Victoria Camps. Y en el otro nivel. de la diversidad sociocultural (que) .está bastante bien definida en los diversos códigos. pensar o sentir”. 6 MAX-NEEF. podemos decir que se refiere a aquella “disposición cultural que tiende al rechazo. causa de “sangre.- Frente al menosprecio sociocultural del que son objeto diversos grupos humanos. en cualquiera de sus formas. declaraciones. la propuesta –al menos declarativa. 6 Tomando como criterio las diferencias que producen la intolerancia. se asume como una actitud que propicia la restricción o el control del ejercicio de la autonomía de las personas en su manera de vivir. dentro de las cuales tiene preeminencia las religiosas. el de los Derechos Humanos.. propone una clasificación entre grandes grupos: 1) 2) 3) Diferencias de creencias y opiniones. constituciones y más instrumentos que prescriben de manera clara y amplia los deberser de los Estados y las personas. Diferencias económicas. convenciones. de las “anormalidades” En el primer grupo se encuentran las diferencias ideológicas. sociales y culturales Diferencias físicas.

los hijos “naturales”. aunque. El abismo económico entre el norte y un sur cada vez más pobre. retrasados mentales. Haciendo que las esperanzas de mejoría económica y social se realicen en ambientes hostiles y condiciones muy desfavorables. estereotipos. . inseguridad. en realidad. se ha tornado virulento en las regiones y países de Europa y Norteamérica. de millones de seres humanos a los que su misma tierra los despide... creencias. etnia. el problema de fondo es.. discriminación. económico. las madres solteras y. sino porque su presencia significa pobreza. La intolerancia negativa se puede manifestar de diversas formas: xenofobia. poblado e indigente. etc. Esta actitud xenofobia se traduce además sobre aquellas cualidades inherentes. racismo. religión. que más bien es una extensión de las diferencias ideológicas. En un mundo cada vez más global..En el segundo grupo se puede destacar las denominadas diferencias étnicas. son un producto de las diferencias económicas. prejuicios. Este “odio al extranjero” como lo indica su raíz etimológica. propias de las personas que abandonan su país originario: raza. LA DISCRIMINACIÓN en términos de una “disposición cultural a reconocer desiguales derechos a las personas. orates. las personas enfermas de SIDA. marginación. dogmatismo. fanatismo. no es sino la expresión del egoísmo que se resiste a tener menos para que otros tengan más”7. En el tercer grupo. Se margina al desposeído porque su presencia incomoda y no agrada”. Al gitano o al árabe rico no se le margina. Victoria. “Inmigración que es la muestra más evidente y desgarrada de que la igualdad está muy lejos de ser una realidad o un hecho conquistado en nuestro mundo. pero así mismo con los y las homosexuales. principalmente. ha provocado la inmigración de miles.. desorden. LOS VALORES DE LA EDUCACIÓN. atendiendo a criterios externos a la esfera propia de la responsabilidad de los 7 Camps. el extranjero lo es más. actualmente. LA XENOFOBIA constituye una de las paradojas de nuestros tiempos.. se encuentran la intolerancia con los discapacitados. sin duda. pues como bien señala Camps: “Al inmigrante o al gitano no se les tolera no porque pertenezcan a otra cultura.

y en ningún caso son resultado de la reflexión. 8 Max-Neef. Manfred. grupo socio-económico. edad. etc. constituyéndose en un problema para las interrelaciones sociales. sin realmente conocerlos. Ponencia citada 9 Campos. de pertenencia. EL HOMBRE UN SER EN CAMINO. neofascismo. Recordemos que EL PREJUICIO es tener una idea u opinión de un grupo social o de una persona. Las negativas. etc. b) Un estado afectivo no puede ser destruido por simple razonamiento. se transforman en estereotipos y prejuicios. c) No es posible desarraigar un prejuicio ni total ni precipitadamente.”8 se constituye en la base sobre la que se están desarrollando ideologías que legitiman la exclusión y el rechazo a lo distinto: neonacismo. “La función del prejuicio es facilitar la discriminación” precisa Luis Campos. Esta disposición cultural que se concretiza en actitudes implica diferenciaciones de la realidad con características negativas y positivas. ni por demostración. quien sintetiza algunas conclusiones sobre los mismos: 9 a) Son producidos por un estado afectivo-activo. a las que nos estamos refiriendo aquí. es necesario otro estado afectivo que contrarreste al primero. . Luis.individuos tales como etnia. sexismo. racismo. hay que crear un ambiente favorable a nuevas formas de sugestión e imitación.

Entre El Estereotipo Y La Realidad. Jean. surgen. pero generalmente son absolutamente falsos: h) Los prejuicios “se aprenden”. . Hernán. es decir que una verdadera educación debe luchar contra la tendencia a pensar por “estereotipos”. Walter Lippman llamó a los ESTEREOTIPOS “imágenes que tenemos grabadas en la cabeza” las cuales impiden la diferenciación. sino que les son transmitidos mediante la educación. sin mala fe. e) Los prejuicios varían con el tiempo y están sobre todo influenciados por condiciones políticas y económicas. que se desarrolla en un ciclo evolutivo. j) Un prejuicio originado por irreflexión. base cognitiva de la tolerancia. los niños en un principio no comparten los estereotipos de los adultos con quienes conviven. Representaciones De Gente Negra.d) Los prejuicios tienen vida propia. i) Los prejuicios pueden y deben ser “tratados”. g) Los prejuicios a veces contienen parte de verdad. f) Los prejuicios son peligrosos por constituir un factor muy propicio al desenvolvimiento de sentimientos y actos hostiles. corre el peligro de ser aprovechado y agudizado por sectores que persigan fines interesados”. se modifican y son substituidos por otros o desaparecen sin que de ordinario haya una sistemática acción de anulación. Muteba. Se considera también que los estereotipos sociales son “la definición eternizada del otro” y de manera general “son formas interpretativas que implican un juicio negativo hacia determinados grupos marginados por la sociedad”10 10 11 Reyes. no son innatos.

Kim. La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. “En el discurso público era un lugar común sugerir que los indios eran un “peso muerto” en el desarrollo nacional. Por el racismo. el “salvaje” cuando se trata del Oriente y la Costa. que eran “miembros pasivos” de la nación. arriba. modelos. Eduardo. “ébano”. Indios E Ideologías Raciales En El Ecuador (1920-1940). los factores de identidad nacional negativos se atribuyen a la raíz indígena que tenemos. En el caso de los INDÍGENAS. y de los CHOLOS hay el estereotipo del indio pasivo. el ser disminuido debido a su origen genético basado en un supuesto “bajo nivel” biológico. políticos). “negra”. vagos. melancólicos. KINGMAN. son adjetivos que regularmente acompañan a personas públicas o no de este grupo (deportistas..EL RACISMO debe ser entendido dentro de “una estructura de conocimiento y representaciones” (Stuart Hall) como una “energía simbólica y narrativa que trabaja para asegurar nuestra posición acá. que vivían una “existencia negativa”12 lo cual. irracionales. indisciplinados.. los cholos y los afroecuatorianos.13 En el caso de la población AFROECUATORIANA la situación es parecida o peor. Pero lo que es más. el violento e irrespetuoso cuando hace protestas organizadas. . “en la idea de ecuatorianidad”. cada uno en su puesto social-cultural”. para muchos blanco-mestizos es un verdadero lastre para el país. La imagen se completa con el del indígena ignorante y sucio.11 En el Ecuador tres son los grupos a quienes principalmente se los mira bajo la lente racista: los indígenas. no hay ningún lugar para los negros: ellos son marginales. traicioneros. Constituyen el 12 13 Clark. La primera constatación es que no puede referirse a sus individuos sin dejar de hacer referencia a su color. Indigenistas. Esta “racialización” produce casi exclusivamente con los miembros de esta comunidad. Así los ecuatorianos y ecuatorianas somos incumplidos. “Negro”. así como asegurar que los otros se queden allá abajo.

una especie de aberración histórica. atributos sexuales distintos al resto de la población. siendo consideradas como de acceso sexual fácil u objetos sexuales por excelencia haciendo referencia a sus cuerpos como una “encarnación del mito de la Venus negra”15 La carga negativa que la “negritud” trae consigo conforma un amplio espectro que abarca los extremos de la laboriosidad: “trabaja como negro” a “vago como negro”. EL DOGMATISMO. quienes por la vía de la alienación y el poder ejercitado sobre sus mentes. y en el mundo más académico del pensamiento científico y humanístico. más acentuadamente a ellas. acepta tal hecho. se atribuye un incontrol en la emisión de mensajes orales e indisciplina: “merienda de negros”.14 Parte importante de este imaginario corresponde asignarles a hombres y mujeres afro-ecuatorianas. adjetiviza lo malo de los casos fortuitos: “negra suerte”. Ello incluso con la relativa anuencia de los miembros de estos grupos excluidos. una contaminación del patrimonio genético ecuatoriano”. Artículo citado IBID . Jean. Rokeach lo ha definido como: “un estado mental bien observable en el mundo práctico de las creencias políticas y religiosas. un ruido dentro del sistema ideológico de la nacionalidad. caracterizado de forma general por una manera cerrada de pensar. negro e indígena abajo. intolerancia hacia aquellos que tienen creencias contrarias a las propias y especial tolerancia con 14 15 MUTEBA. Ateniéndonos a la conceptualización citada sobre el racismo. se la relaciona con mentalidades protervas: “negra conciencia”. y esto independientemente de la ideología que se tenga.“último Otro”. etc. vemos entonces que supone una compleja forma de dominación y abuso de poder dentro de la escala blanco-mestizos arriba.

Texto citado 18 RIBADENEIRA. tal cual los griegos la crearon y la practicaron. De modo semejante a como puedo encontrar en la calle a todo Juan no a Juan todo. Si lo hubiera. 35. Quito. Artículo citado 17 19 20 IBID CISNEROS. echaron el germen de la tolerancia. Cornelius Castoriadis nos afirma al respecto: “La filosofía. “El ser humano. es posible sólo porque no hay un orden completo en el mundo. Y viceversa. Cuando Juan sale al encuentro. Tolerancia y Democracia. por ser infinito. Felipe. el concepto de la verdad tiene mucha importancia para la tolerancia. no habría ninguna filosofía. Valores Humanos Y Desarrollo Personal. constituyéndose esta cuestión en tema nuclear en lo referente al complejo tolerancia-intolerancia. fueron los griegos.18 Mientras más excluyente sea el concepto de la verdad “más viva será la necesidad de la tolerancia y más difícil su realización. puede encontrar toda la verdad. es toda su persona. sino sólo un único y final sistema de conocimiento”. Revista Ecuador Debate No.aquellas que tienen creencias semejantes a las propias”16 El rasgo característico de la persona dogmática es creer tener toda la verdad. CAAP. mientras más abierto y menos excluyente sea el concepto de la verdad. menor será la necesidad de la tolerancia”. pero no su persona en su trama entera de implicaciones”. con la diversidad de vertientes que implica. y. Agosto 1995 . por un lado el relativismo como extremo llana y sencillamente haría desaparecer la tolerancia al 16 Citado por MARTINEZ. Gil.19 Sin embargo. pero no la verdad toda. relativizaron los conceptos.17 Históricamente quienes problematizaron su mundo. Alfonso. no son sólo sus manos o sus ojos los que me saludan. Isidro. López.

que están en contra de la inmigración”. considera que todos los que piensan y creen distinto se encuentran equivocados. el estar convencido de poseer la verdad. El considerarse “depositarios de la verdad” hizo encontrar a un extremo a los perseguidores. en los casos de las guerras de religión conlleva al exterminio del infiel. Incapacidad para suspender el juicio hasta conseguir la suficiente evidencia. respectivamente. por ejemplo. Obra citada . este fenómeno se ha encarnado por el fundamentalista islámico y “por los movimientos de intolerancia racial –como aquel de los SKINHEADS en Europa. en el campo cristiano. a la eliminación física del enemigo. Hoy por hoy.y a los perseguidos de toda laya y condición. y. Eso. representados históricamente por Torquemada y Calvino –católico y protestante. Intolerancia a la ambigüedad y a la provisionalidad”21 21 GIL MARTÍNEZ. fue la base de la intolerancia en los años 1500 y 1600 con rezagos hasta el presente. en aras de su Dios. en el otro extremo. por otro. Tendencia a elaborar unas convicciones sumamente fuertes y resistentes al cambio.20 Destaquemos finalmente “los rasgos de la persona de mentalidad cerrada”: - Resistencia a revisar las opiniones. Tendencia a rechazar a otras personas a causa de sus convicciones. El dogmatismo religioso. Ramòn .admitir como legítimas todas las verdades.

IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Las sangrientas persecuciones religiosas provocadas por la existencia de pequeñas divergencias respecto a los ritos o a los misterios de la fe al interior de la religión católica y que eran procesados por la Santa Inquisición. tuvieron siempre contrapartes que planteaban nuevas formas (a la época) de condescendencia frente al movimiento cismático de la Reforma.. EL FANATISMO “aparece como una actitud psicológica e ideológica que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento.El dogmatismo es el sustento del fanatismo aunque no necesariamente tienen una relación lineal.. Isidro. los actos de desesperación suicida de los palestinos en su guerra contra Israel. junto al dogmatismo. El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. ”se reinstaura como una nueva práctica religiosa que supuestamente da respuesta a los problemas existenciales humano y el éxito que tiene radica en la necesidad de creer en algo y revela una inmensa necesidad de fe” 23 Los efectos de esta mezcla de dogmatismo. fanatismo y otras formas de intolerancia negativa han sido dramáticos en todas las épocas de la historia de la humanidad con curvas ascendentes de violencia y terrorismo. la democracia y la justicia: un nuevo tipo de fundamentalismo. el carácter fragmentario e incompleto de toda búsqueda intelectual y de cualquier realización humana” 22 El fanatismo. 24 25 CISNEROS. los ataque islámicos a los Estados Unidos. o la misma respuesta de éstos (los norteamericanos) arrogándose ser depositarios de la libertad. en algunos tiempos como durante la inquisición y en la actualidad con lo ocurrido en la desaparecida Yugoslavia. en las luchas que opusieron entre sí a las diferentes partes de la cristiandad” 24 Por supuesto. sino que viene categorizada con los demás elementos de la intolerancia. Al producirse la ruptura del universo religioso cristiano en Europa y verse compelidos a afrontar el problema de la convivencia entre distintas doctrinas teológicas “la tolerancia asomó como elemento indispensable de la vida civil de occidente. Patricia. ha dado pábulo al desarrollo del fundamentalismo que frente a la deshumanización y el vacío existencial. el 22 23 IBID DE LA TORRE. Artículo citado IBID .

la tolerancia es uno de los principales baluartes de la democracia. económicas. un deber ético que asegura un mínimo de consenso social. A partir de este gozne histórico de la humanidad es que “la tolerancia se transformó de precepto moral a norma jurídica con el reconocimiento de los derechos inalienables del individuo y del ciudadano”. esencialmente igual y diverso al mismo tiempo. requiere que el individuo tenga una adecuada perspectiva desde donde mirar (y actuar) la realidad con su punto de vista particular. que constituye el concepto moderno de la tolerancia. aceptar a otro como otro. y ante todo. Es decir. ahora. etc. de especificidades culturales. sociales.camino de la tolerancia como regla de convivencia ha sido difícil. Allí y solamente allí el PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD se torna en la base de reflexión-acción del o la tolerante. “si tú me toleras. “Un elemento importante fue el reconocimiento del paso de la tolerancia del ámbito de la moral al ámbito del derecho” 25 Este proceso fue impulsado básicamente desde fuera de las élites religiosas teniendo importante influencia la era de la ilustración que sentó las bases de la revolución francesa. de la problemática emanada de la convivencia entre credos distintos se fue transformando en un derecho a la diversidad primero de diferentes posiciones políticas. y. A la vez. yo también”. Pero esta expresión o deber ético. Y debe dar cuenta que su peculiaridad es tan válida como la de cualquier otro. La garantía estatal de la tolerancia promovida desde el liberalismo a través del Estado Del Derecho. es la EXPRESIÓN ETICA DEL DERECHO. brinda un marco legal que intenta asegurar una convivencia civil pacífica. “Si yo estoy dispuesto a tolerarte. igual cosa espero de ti”. Así. “si tengo o me atribuyo el derecho de perseguir a . Estos cambios culminaron en el establecimiento de Estados Liberales en el mundo occidental. los mismos que promovieron el respeto y la garantía jurídica de los derechos de libertad.

ubicado centro norte de la ciudad de Quito. Entonces y sólo entonces. HECHOS DE INTOLERANCIA UNO El día jueves 13 de septiembre. En definitiva. Primero humanos y luego magrabíes. “Primero iguales para poder ser luego distintos. atribuyo a los otros el derecho de hacerlo”... Victoria.otros.. 26 CAMPS. la reversibilidad de la experiencia se generalizaría porque el “humanismo promueve la tolerancia y la tolerancia promueve el humanismo”.4. no obstante. cristianos. a las 11:30. A pesar de la tecnología utilizada por esta institución y la agilidad en los servicios y atención. pertenecemos. Aunque la percepción que tenemos es que. turcos. peruanos. se observó el siguiente hecho de intolerancia en la atención al público de parte del personal de Servicio de Rentas Internas. como dice Savater. si bien hay avances en la sociedad para promover la tolerancia hacia estos y otros grupos. por casualidad del destino. islámicos” 26. 5. lamentablemente todavía podemos evidenciar el maltrato o intolerancia para emitir una información correcta.. ecuatorianos. la situación se hace complicada con otros grupos como los homosexuales o las prostitutas. La tolerancia como deber ético nos debe llevar a “convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba”.2. Es por ello que debemos remarcar que lo importante es el individuo y los derechos humanos universales por sobre el grupo o nacionalidad a la que. En la realidad. la tolerancia se da a través de experiencias reversibles. esto termina siendo escabroso. pues si bien todos perciben que no es ético patear a un negro o escupir a un gringo sólo por ser negro o gringo. Obra citada . aún es evidente el menosprecio del que son víctimas.

fue enviada por aquella persona a una ventanilla. Se observó un hecho de intolerancia que involucró a un padre de familia que llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. ubicado en el centro norte de la ciudad. hecho que ocurre con frecuencia a lo largo de los trayectos de transporte público. es un sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. El padre se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. Si alguno de ellos (niños o ancianos) lograban subir. recreación y de descanso fundamentalmente. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo . llegando a enojarse por la información inadecuada que recibió. DOS En un bus de la Línea Colón Camal. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. situado en el norte de la capital. el chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños e incluso en las paradas correspondientes. pero resulta que no era allí donde le correspondía ir. La señora se alejó de la ventanilla con evidencias de enojo e impotencia. TRES El parque La Carolina – Quito. La señora reclamó a la señorita de la ventanilla recibiendo de parte de esta última una agresión verbal. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa.Una señora que había preguntado en recepción. Luego de un periplo la señora logró realizar su cometido. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. No respetaba las paradas establecidas por las autoridades. donde dirigirse para un trámite que estaba efectuando.

De tal forma que la mujer que estaba comprando optó por retirarse. se observó el siguiente hecho: Había una mujer negra adquiriendo variedad de frutas. haciendo mención al color de su piel. con la consiguiente vergüenza de aquellas. CUATRO En el mercado de Santa Clara. que debían irse al parque con sus hijos. En ese momento. se percató que habían ingresado otras madres con sus hijos en brazo. Luego cuando entró a celebrar la misa y en el momento de la predica del evangelio. CINCO En la Iglesia de la Victoria. La vendedora no solo aceptó el reclamo justo sino que expresó prejuicios y discriminación racial. lo que a la vendedora le molestó y empezó a gritarle y a faltarle el respeto a la compradora. .gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. delante de todos. donde acuden familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. ubicado en el sector centro norte de la ciudad de Quito. al dirigirnos a la sección frutas. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. Las madres con hijos tiernos que trataban de hacerlo se le acercaba y les decía. diciéndoles que hay lugares apropiados para que los llevaran y que esa era “casa de oración” para los niños que tengan uso de razón. ubicada en el sector centro de la ciudad de Guayaquil. que reclamaba porque le estaban dando algunas en mal estado. el sacerdote se molestó y les llamó la atención a las madres con hijos. Se observó el siguiente hecho de intolerancia: El sacerdote que iba a oficiar la misa estaba a la entrada de la iglesia esperando a los feligreses que ingresaban. Parando su prédica hasta que salieran aquellas mujeres.

como exponemos a continuación: • Conferencias magistrales en el Momento Cívico de los días lunes.3. pensamientos etc. modos de vestir. Recomendaciones de autoridades y profesores a los/as educandos. pidiendo y recalcando el respeto a la opinión ajena.4. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR TOLERANCIA LA Muy pocas actividades se realizan en este centro educativo para desarrollar la tolerancia. sexo. • • .5. Clases esporádicas de por parte del inspector general aprovechando la ausencia de los docentes. a las personas por lo que son y no por su color de piel.

..1. Libertad y Sociedad de Masas.5. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.5. es que implica diversos aspectos cuyo conjunto constituye LA LIBERTAD. no se hallan desligadas unas 1 ABATE. libertad de salir. libertad de reunión. Este enfoque. y sobre todo significados. El concepto de libertad básicamente es histórico. sus particularidades y la totalidad del mundo viviente y del cuerpo social que integra”. Así “la libertad que nos interesa es la que el hombre ha sabido o quiere darse y garantizarse viviendo en sociedad con sus semejantes. y. y.1 Por ello. determinado y desarrollado históricamente. libertad de andar. libertad para crecer. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Es tentador escribir sobre la libertad no en singular sino en plural. libertad de hacer. libertad de comer. retoma el razonamiento varias veces propuesto del ser social del ser humano. libertad de cultos. muy variados –que en algunos casos son antagónicos. libertades formales. no biológico.5. que es pertinente con lo que venimos sosteniendo a lo largo de nuestro estudio. Libertad de conciencia. libertad real.pero que en general configuran uno de los valores fundamentales de la humanidad. libertad de decir. Michele. libertad para leer. Aspectos. las diferentes definiciones y concepciones sobre la libertad que vamos a ver hay que entenderlas en el contexto histórico en la que surgieron.. libertad para pensar. pero en un nivel de conciencia que lo sitúa en condiciones de distinguir entre su identidad y la de los demás. ni etnológico. libertad para escribir. en tanto producto humano procesado por él mismo. libertad para elegir. libertad de religión. . libertades civiles. libertad de asociación.

significa poder optar. la posibilidad de hacer o no hacer (“si por impedir se entiende no permitir a los otros hacer algo. no implica algo “bueno” necesariamente. en el lenguaje político. LA LIBERTAD TIENE DOS SIGNIFICADOS FUNDAMENTALES: NEGATIVA Y POSITIVA Como noción previa cabe indicar que la denominación “negativa” si bien es adecuada. si preferimos movernos. 2 Citado por: HANDLIN. . Por “LIBERTAD NEGATIVA “se entiende. para quien la libertad era la carencia de obstáculos o impedimentos. “estar libre de” coacciones y limitaciones. Hobbes.de otras y tienen eso en común: la de ser historia del ser humano en cuanto ser político. Por ejemplo. mientras que la denominación “positiva”. la libertad negativa se define como libertad de algún tipo de obstáculo. “la libertad significa ante todo. también podemos hacerlo”. decía que. Las Dimensiones de la Libertad.. Hume al explicar la libertad de quien no está preso y encadenado. En esa conceptualización. sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos” (Bobbio). la situación en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar. por lo que se caracteriza en la relación a la ausencia de impedimentos o de constricción. En esa misma línea. En este sentido. y si por constreñir se entiende obligar a los otros hacer algo” –Bobbio-). elegir. si se nos antoja quedarnos quietos. La intelectualidad (política y filosófica) liberal que desarrolló propuestas alrededor del tema no sólo formularon la idea de manera abstracta.2 Jonathan Edwards.. aclaró que aquello quería decir “el poder. introducía un nuevo elemento para conformar su idea de libertad en cuanto carencia de restricciones: la diferencia entre el poder y la capacidad. podemos hacerlo.. la oportunidad o la ventaja que tiene uno de hacer lo que le plazca”. Oscar y Mary. preferir. siendo más bien inadecuada como se verá. no tener una senda previamente marcada” (Camps). historia de las instituciones y de las ideas políticas y filosóficas. quiere decir que. es decir. no implica que es “mala” o “nociva”. todo el mundo está de acuerdo en que “por libertad sólo debemos entender la facultad de obrar o de no obrar.

incierta. que era condición necesaria para permitirle actuar y su libertad que era condición suficiente”. En esta perspectiva el concepto se define en función del poder o capacidad de obrar y. . que pasaron a formar parte de códigos y constituciones políticas de los estados. hacer que obren los demás (como extensión de su poder y su relación con el poder de los demás). opinión y reunión (o libertades civiles). además. varios pensadores hicieron objeciones a estas condiciones diferenciadas por Hobbes. desconocida y arbitraria de otro hombre”.. Como explica Camps: “la libertad negativa puede ser utilizada de muchas 3 HANDLIN. John Dewey. así como no estar sometido a la voluntad inconstante. LOCKE: “La libertad de los hombres bajo un gobierno consiste (. Por eso la coincidencia de estas definiciones que citamos: HOBBES: “La libertad es aquella parte del derecho natural que es otorgada a los ciudadanos en cuanto no está limitada por las leyes civiles”. Estos principios se implantaron como libertades del individuo representadas principalmente por los derechos civiles: libertad de pensamiento. La “LIBERTAD POSITIVA” se define como libertad para hacer ciertas cosas. Oscar y Mary.Distinguió “entre el albedrío del individuo. MONTESQUIEU: “La libertad es el derecho de hacer aquello que las leyes permiten”. Ob.. en un sentido más amplio observó que la “carencia de restricciones era únicamente un medio para la libertad que es poder”.3 Sin embargo. asociación. Cit.) en una libertad que me permite seguir mi propia voluntad en todo aquello en lo que la norma no prescribe.

‘autonomía” 5 Al designar la presencia de algo.” 4 Por su lado. CAMPS. BOBBIO. fueron tomadas de BOBBIO. cuando el poder es ilegítimo. en este caso la voluntad como capacidad e las personas para alcanzar un fin consciente determinado. Norberto. como miembro del ‘yo común’. sin verse determinado por la voluntad de otros. no obedece a los otros sino a sí mismo. en el sentido de que se da la ley a sí mismo y no obedece otras leyes que aquellas que él se ha dado: ‘la obediencia a la ley que se ha prescrito es la libertad”. Bobbio nos dice que. Rosseau como otros pensadores. Cit. es decir es autónomo en el sentido preciso de la palabra. de tomar decisiones. en cuanto parte del todo social. bien. destacaron que la obediencia es compatible con la libertad cuando el poder es legítimo. de manera más apropiada. por libertad positiva se entiende: “en el lenguaje político la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo. la obediencia se torna en servidumbre. Norberto. 5 4 . Ob.maneras. Cabe señalar. La noción de autonomía. Ob. Cit. Ob. Cit. 6 Estas citas sobre libertad positiva y las anteriores sobre libertad negativa. la expresión “libertad positiva” es contradictoria. lo expresan claramente estos filósofos” 6 ROUSSEAU: “La libertad en el estado civil consiste en el hecho de que allí el hombre. Esta forma de libertad se llama también ‘autodeterminación’ o.. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva. Vitoria. mal o regular. que tanto.

es siempre también libertad para ejecutar algunas acciones en cuya realización consiste precisamente el ejercicio de la libertad. dependiendo del . Si bien las dos formas de libertad se distinguen claramente. por cuanto se obedece a sí misma y está consigo misma y es libre”. a través del sufragio la voluntad individual concurrió a la formación de la voluntad colectiva. es que el contraste no tiene mucho sentido en tanto que la libertad de algún obstáculo (interferencia. En definitiva. y sólo es libre la voluntad que obedece a la ley. KANT precisa: que la libertad jurídica es “la libertad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso”. Este “consenso” kantiano u “objetividad del espíritu” hegeliano se plasmaron en la historia del Ecuador cuando los y las ciudadanas aprobaron la –en ese tiempo-. de bienes y de libertad que cada cual enajena por el pacto social. impedimento. fuerza. no cabe insistir en sus diferencias. asimismo. prohibición.Con la influencia de Rosseau. Nueva Constitución Política mediante referéndum (año 1978).) en cuya presencia se desvanece la libertad. a través de un proceso eleccionario se nombraron representantes quienes aprobaron la actual Constitución. es solamente aquella cuyo uso importa al común”. y. La única utilidad de esta distinción es la de señalar que se puede poner énfasis del lado del “obstáculo” o del lado del “ejercicio” de la libertad. HEGEL: “La libertad política se realiza solamente en el Estado mediante la manifestación de su voluntad racional. más bien. o dicho en palabras de Rosseau: “se confiesa generalmente que la parte de poder. etc. que es la Ley: pues la ley es la objetividad del espíritu y la voluntad en su verdad. en su posibilidad de integración recíproca. sino.

dan cuenta del ser humano en su característica singular (en cuanto único). Nuevamente el asunto se aparenta antitético.7 Sin embargo. se refiere generalmente. La vertiente de pensamiento liberal que parte desde Hobbes. nación. las libertades positivas representan la libertad del ciudadano. Valores Humanos y Desarrollo Personal. pues ella se apega más a la idea de SOBERANIA INDIVIDUAL como ámbito último del ser libre. En cambio: “la libertad como autodeterminación. filosófico. por la implantación de las libertades civiles. 9 En otras palabras. la libertad se manifiesta y realiza en el obrar. la libertad del ser humano es a la vez libertad de y libertad para. Ibid MARTÍNEZ.contexto. las luchas por la defensa del individuo considerado como valor por sí mismo. 9 BOBBIO. Gil. a una voluntad colectiva. y. el “espíritu” de la libertad se halla básicamente en la denominada libertad negativa. esto es. Ibid. pasando por Locke y Montesquieu. la “libertad negativa de los individuos o de los grupos se une a la libertad positiva de la colectividad en su conjunto. Pero en cualquiera de los casos. la libertad es una propiedad del obrar humano”. Norberto. en la teoría política. .8 En el itinerario de la humanidad. el cual es concebido como parte integrante de una totalidad organizada. moral) cuando el de la autodeterminación del cuerpo social del que el individuo forma parte”. por tanto. modelos de las libertades negativas. para llegar 7 8 BOBBIO. sea la voluntad del pueblo o la de una comunidad. Y en el ámbito colectivo del Estado. en la que un amplio margen de libertad negativa (las llamadas libertades civiles) es la condición para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad política)”. grupo étnico o patria: lo cual quiere decir que para la teoría política el problema históricamente relevante no es tanto el de la autodeterminación del individuo singular (que es un problema teológico. Como lo expresa Gil Martínez: “así como el pensamiento se manifiesta y realiza en la palabra.

Carlos. Tolerancia y Democracia. poder del individuo ante el cuerpo social.convirtiéndose en tiranía. para obrar de alguna manera con la intención de obtener ciertos resultados. radica. La forma pasiva constituye en el resguardo de esa facultad. Constant incluso cree posible la separación entre “libertades liberales” y “libertades democráticas”. Ibid. sin estar sometido a imposiciones.10 “La libertad política consiste en la facultad de hacer todas aquellas cosas mediante las cuales el hombre y la mujer. para tomar importancia en los siglos XVIII y XIX-. en libertinaje. SÁNCHEZ. De manera activa la libertad política se resuelve en poder político. de la índole que sea. la libertad ilimitada se transforma –individualmente hablando-. sostiene que las primeras podrían existir sin un pleno reconocimiento de las segundas. ¿hay límite para esa capacidad o poder de obrar? Decir que: “la libertad de una persona termina donde comienza la de otra” si bien puede intentar describir el principio de singularidad. estudia la relación entre libertad negativa y libertad positiva sosteniendo que lo importante es el “ámbito” de aplicación de las leyes y no la “fuente” que las emana. ha considerado que los derechos civiles son naturales e inviolables. cuyos significados han sido cambiantes y que son producto de condiciones históricas peculiares – remontándose a la escuela griega. en su ejercicio de ciudadanía. no ayuda a resolver la cuestión. en una degradación de la libertad. El poder ilimitado termina –hablando políticamente. hablando en términos generales. en la capacidad o poder. Ahora. presiones o trabas de cualquier naturaleza.a sus máximos representantes: Benjamín Constant e Isaiah Berlin. El denominador común de estas concepciones. Idealmente. Isidro. y en tal perspectiva. participa en la formación del gobierno” 11 y demás instancias estatales. Berlin. lo que se hace es aquello que proviene de la propia determinación y voluntad. 10 11 CISNEROS. .

tanta que es buscando lo imposible como el ser humano ha realizado siempre lo posible. Desde otro enfoque. tanta que expresada como conciencia colectiva de la sociedad. 12 Benjamín Constant abordó la cuestión de la libertad negativa y positiva desde la variable histórica.13 De acuerdo con esta conocida distinción. y. Por otro lado. . Por supuesto la relación dialéctica individuo-sociedad siempre es tensional. Por un lado. tanta que la inmensa mayoría de los individuos quieren y piensan lo que todo el mundo a su alrededor piensa y quiere. Así la libertad negativa sería la “libertad de los modernos” (en referencia a los estados modernos). mientras que la “libertad de los modernos” no es sino el “pacífico disfrute de la independencia privada”. tanta que se puede auto imponer restricciones. o sea un destello místico o cosa parecida. la relación individuo-sociedad e puede analizar desde la cuestión del ámbito.monografias. la presión de la colectividad sobre el individuo es inmensa. Bajo este criterio tenemos la libertad individual como de carácter subjetivo o psicológico (que ajena al campo del derecho) se halla en el área de la inmanencia humana y se expresa(ría) en su absoluta autodeterminación. que es en lo que estriba la actuación externa.com/trabajo 3/ garantlibert/garantlibert. tanta que es la mejor prueba del carácter social del ser humano. no ha caído milagrosamente del cielo. En segundo término tenemos la libertad social u objetiva que se “revela como la potestad consistente en realizar trascendentalmente los fines que él mismo se forja por medio de los conductos idóneos que su arbitrio le sugiere.Sin un orden político que garantizase la convivencia social y dejara en manos del capricho personal la preservación de estos valores (como fundamentos de los derechos). la “libertad de los antiguos” consiste en una participación activa y constante en el poder colectivo. la cual sólo debe tener las restricciones que establezca la ley en aras de un interés social o estatal o de un interés legítimo privado ajeno”.shatpl BOBBIO. el ser humano equipado con su gran poder de abstracción no reconoce límite alguno a su curiosidad y decisión. tanta que ha determinado que la voluntad. no habría libertad posible. la libertad positiva sería la “libertad de los antiguos” (en referencia a las ciudades antiguas). la inteligencia. Ibid. 12 13 http://www. esas ideas se imprimen en el espíritu de los hombres y mujeres a través de todos los medios educativos creados por sí mismos.

También requiere que uno mismo haya conformado esos gustos. ¿sería libre una sociedad que se haya ajustado (sus gustos y deseos bien adaptados) a un régimen de pobreza. al servicio no de su propio designio.. “la libertad es sencillamente la ausencia de coerción”. a saber. Pero. Cit. Las demás referencia de esta parte corresponden al autor de este libro. parecería dar lugar a esta objeción “del esclavo satisfecho”. la respuesta sería negativa. “interviene cuando las acciones de un hombre están sometidas a la voluntad de otro hombre. tan importante ha sido esto que según Hayek. servir al interés público o conformarse a la voluntad general”. con el fin de determinar por ese medio una cierta conducta”. cualquier caracterización de la libertad de una persona. sino del designio del otro (. sino en “no verse impedido de hacer cualquier cosa que uno pueda querer hacer”. Ensayo Sobre Las Libertades. La coerción. hay la posibilidad de manipulación de las preferencias y. porque si la libertad consiste en no verse impedido de hacer lo que quiere hacer ¿por qué no podría alguien hacerse más libre mediante el ajuste de lo que quiere a lo que tiene en lugar de adaptar lo que tiene a lo que quiere? Es decir. dicho de otra forma obrar de tal manera que se conformen a ese criterio normativo. de qué? En efecto. esto se resolvía entendiendo a la libertad como el no impedimento de “hacer lo que quiere hacer. Ob. En este sentido. entonces. por ejemplo? Intuitivamente. a su vez.) La coerción implica la amenaza de maltratar. la libertad exige “autonomía”. o.15 14 Citado por VAN PARIJS. es volver al apoyo de la “libertad negativa” cuyo tratamiento “estipula que ser libre no consiste en no verse impedido de hacer exactamente lo que uno quiere hacer. La otra posibilidad de evitar que se pueda ver esa manipulación del deseo como un incremento de la libertad. Esto no puede ser correcto. En la filosofía rousseauniana. La segunda cuestión a ser zanjada se refiere al concepto (o noción) de coacción. descansa en la distinción entre deseos: los impuestos y los elegidos por la persona. que haga referencia esencial a sus deseos. . pero solamente bajo la condición de que aquello que quiere hacer sea precisamente lo que debe hacer. ahí se encuentra mi libertad” 14. Aquí “la libertad no consiste solamente en no verse impedido de poder satisfacer los propios gustos. en general. ¿libertad. Partamos de lo que decía Voltaire: “cuando puedo hacer lo que quiero. La opción. Raymon..Hay dos cuestiones adicionales por zanjar en el desarrollo de este tema: La una se refiere a finiquitar de alguna manera la interrogante de: la libertad ¿para qué?. 15 ARON. dicho de otro modo: libertad es hacer cualquier cosa que uno puede querer hacer.

Van Parijs nos dice al respecto: “la coacción es la restricción del conjunto de oportunidades de una persona, relativo a lo que ella está legítimamente autorizada a demandar. Coartar a alguien para que haga algo (o no lo haga) consiste en hacer que lo haga (o no lo haga) mediante el uso de la fuerza o de amenazas”. Lo esencial, entonces, es la amenaza de infligir a otro una sanción, si no se somete a la voluntad del coaccionador.

También puede interpretarse como una transgresión de una estructura de derechos, que incluya el derecho a la identidad. Van Parijs a este concepto (de identidad) lo denomina “propiedad de sí mismo”.

Hasta aquí los diferentes aspectos de la libertad, apretadamente analizados y redactados de la manera más ordenada posible, han sido considerados aparejadamente. A riesgo de abusar de esquematismo, lo recorrido se presentaría así:

LIBERTAD

LIBERTAD NEGATIVA

significado

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD INDIVIDUAL

"ámbito"

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD DE LOS MODERNOS

histórico

LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS

LIBERTADES CIVILES

poder

LIBERTADES POLITICAS

CRITERIOS

Abordemos ahora el asunto desde otra perspectiva que se expresa también antinómica, como algunas de las ya mencionadas, y que intenta hallar el fondo de la conceptualización de la libertad, su vigencia y su importancia. Nos referimos a la discusión sobre las libertades formales versus la libertad real.

Como ya se ha visto, fue el liberalismo, fundamentalmente de los siglos XVIII y XIX, quien desarrolló teórica y filosóficamente el andamiaje sobre la libertad. Lo hizo en el fragor de las tensiones socioeconómicas, políticas y culturales que implicó la irrupción de una nueva clase social en el dominio de los Estados: la burguesía. Revolucionarios, a su tiempo, derrocaron política y culturalmente a los rezagos del feudalismo como eran las monarquías. Punto culminante y emblemático de estas transformaciones constituye la revolución francesa con su famosa propuesta triádica: “libertad, igualdad, fraternidad”. El liberalismo fue el arma ideológica de la burguesía y con ella enfrentó victoriosamente a los conservadores de su época: la aristocracia y la siempre vieja iglesia católica.

En nuestro país, el advenimiento del liberalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvo además como sello distintivo, el anticlericalismo y una singular paradoja: “la inauguración del estado burgués sin sociedad burguesa”.16 La ruptura del vínculo entre la Iglesia y el Estado a través del laicismo y de reformas como el divorcio y el matrimonio civil, supuso cambios introducidos en la configuración de los “ámbitos” de lo público y lo privado. El nuevo orden jurídico incluía nuevos elementos como la soberanía popular, las libertades ciudadanas y los derechos del individuo. Cabe precisar que tardarían años y décadas en devenir en vida social y aún en la actualidad hay cuestionamientos al respecto.

Repasemos inicialmente algunas de estas libertades civiles, que permiten o restringen –dependiendo del contexto- las libertades de los seres humanos.

LIBERTAD DE CONCIENCIA: el principio de esta libertad se aplica al derecho de tener concepciones religiosas, filosóficas y éticas propias, garantizadas
16

MOREANO, Alejandro, Revolución Liberal y Neoliberalismo.

desde el Estado y obligatorias de ser respetadas por todos sus habitantes. Cualquiera sea el caso de ideologías, religiones o concepciones, mayoritarias o minoritarias, el principio no concede mayor o menor grado de libertad de conciencia. Esta libertad es irreductible, “se reconoce como algo no negociable (...) porque la libertad de conciencia es una libertad básica y posee prioridad” 17 habida cuenta que se halla contenida en la concepción de la persona y una concepción pluralista del bien. “Así, además de ser verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y buenos nuestros fines, podemos aspirar también a apreciar por qué son verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y nuestros fines buenos y adecuados para nosotros”.

Esta libertad implica entonces la libertad de equivocarse y cometer errores, así como de tener aciertos, todo ello inherente al principio de deliberación racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, decisión racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, deliberado, razonado, de nuestras potestades intelectuales y morales.

Esta libertad es prioridad pues “pertenece a sí mismo” como afirma la antropología filosófica y haciéndole único y diferente a un individuo, lo hace “otro” como veíamos en el capítulo anterior sobre la tolerancia. Allí se imbrican los dos valores pues, como afirma Michael Walzer, se considera que “la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otro aspecto prescriptible o de procedimiento” puesto no sólo que la conciencia es de carácter democrático al estar al alcance de todos y todas, sino que la conciencia es de todos.

Esto requiere de una condición, mejor dicho de otra libertad básica que es la libertad de asociación, pues a menos que seamos libres de asociarnos con otras personas de creencias u opiniones afines, se niega el ejercicio de la libertad de conciencia.

Por supuesto, la libertad de asociación supone a la vez tener libertad de reunión. Parte importante de las libertades civiles tenemos las referentes a la libertad de religión (derecho a profesar cualquier creencia) y la libertad de cultos (derecho a practicar, en público o privado, individual o colectivamente, los ritos de la religión que se profesa).

17

RAWLS, John, Sobre las Libertades.

Asimismo, se consideran básicas la libertad de expresión y la libertad de opinión; la primera tiene que ver con el derecho de poder decir lo que uno quiera en público sin temer represalias de ningún tipo por parte del Estado; La libertad de expresión es “el reconocimiento de que no hay ni puede haber una sola verdad a la que todos nos debemos y que a todos obliga”,18 por ello, en caso de no haber ideal común sobre algo, se tiene a la segunda, la misma que exige respeto, aunque no se la comparta.

Variadas son las libertades civiles: igualdad ante la ley, inviolabilidad de domicilio, de contratación, de libre tránsito, etc. Libertades que, como tantas veces se ha dicho, devienen de la ideología liberal (pasada y presente) de la humanidad y que, en tanto ser proclamadas en diversos códigos (declaraciones, convenciones) internacionales y mundiales, o, en el caso ecuatoriano, en la Constitución Política, se las considera como Libertades formales, que están solamente escritas, en la forma, en el papel.

Desde la variable ideológica, ha sido el marxismo, en sus diversas ramas, el principal detractor de dichas libertades formalmente expresadas. ¿Qué significan –exclamaba Marx- las libertades formales (el derecho a hablar, a escribir, a elegir a sus representantes y a adherir a su Dios) si la existencia real, la de todos los días, la del trabajo, se halla prisionera de la necesidad despiadada que origina el poder del amo y la tiranía de lo indispensable?19

Esta libertad real, en oposición a las libertades formales de la burguesía, tiene varias significaciones:

1) “Por debajo de un mínimo de recursos, el trabajador no saca ningún provecho de las libertades personales o políticas, no es capaz de utilizarlas, luego no tienen ningún valor para él;

2) El trabajador permanece aislado en su particularidad, incapaz de comunicar con lo universal, mientras que en y por la vida política el ciudadano comunica, por medio de las elecciones, con el Estado;

18 19

RIBADENEIRA, Felipe, Sobre la Tolerancia. Citado por Aron, Raymon, Ob. Cit.

3) El individuo está prisionero de la división del trabajo, incapaz de realizar las virtualidades que lleva en él. Es para siempre un ser mutilado;

4) En la economía capitalista el dinero es el rey: el hombre sólo volverá a establecer un contacto auténtico y directo con el hombre suprimiendo la mediación alienante del dinero;

5) El trabajo es y será siempre, dominio de la necesidad; la libertad sólo puede desarrollarse en el descanso.” 20

El aislamiento del trabajador en su particularidad, dentro del planteamiento marxista, obedece a dos causas: la propiedad privada de los instrumentos de producción y los mecanismos de los mercados.

La principal objeción a la filosofía liberal (“idealista”) es el reconocimiento de ésta a la libertad y la necesidad. En cambio el marxismo cree que “el profundo contenido del concepto de libertad solamente se pone de manifiesto cuando el nexo dialéctico entre la libertad y la necesidad, tanto en el plano teóricocognoscitivo como en el histórico (...) Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social. Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza.

La libertad es la “conciencia de la necesidad”21 o como decía Engels: “La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basada en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso necesariamente es un producto de la evolución histórica”.

Por supuesto, “la base de la crítica marxista es la misma estructura de las sociedades capitalistas” que como en el caso ecuatoriano acarrea tremendas realidades de injusticia que son antítesis de la libertad: la acumulación grosera
20

Ibid SHISHKIN, A.F., Etica Marxista. 22 SAIN-UPÉRY, Marc, Cuba, La Dignidad y la Izquierda Latinoamericana.
21

) Decimos que la prosperidad económica no es más que un paso. El bienestar es un fundamento ambivalente para la producción de valores éticos. Ibid ABBATE. hizo un maravilloso retrato del mismo Marx alegrándose del derrumbe de la mentira soviética y exclamando maliciosamente: “¡por fin libre!”22 Es más.y perversa de la riqueza en pocas manos. Todo eso es cierto (. Por una parte. . aunque luego no asumimos todas las consecuencias de esa convicción. política. Victoria. la mayoría inmersa en la pobreza y miseria. Victoria Camps nos dice por ejemplo: “Es cierto que el crecimiento económico (seguramente se refiere a España y Europa) nos ha hecho creer que sólo vale lo que produce dinero. Las sociedades prósperas y opulentas no parecen aceptar otro criterio del valor personal que el que se verifica en sus resultados materiales y económicos.. la protesta marxista no ha perdido nada de su vigor” aún a pesar de lo ocurrido en Europa del Este y la ex Unión Soviética. el intercambio comercial no equitativo. Es cierto que el dinero es la medida del éxito y del reconocimiento social. Mario Schifano. un pintor izquierdista italiano.. Parecería que “contra una cierta complacencia por parte de los privilegiados inclinados a tolerar la miseria de la gran masa a condición de que sus propias libertades formales fuesen respetadas. necesario pero insuficiente. etc. bajos ingresos. pues como nos cuenta un periodista francés: “en 1989. la dependencia económica. la abogacía por la libertad real no proviene exclusivamente del campo marxista (que hoy por hoy no son ni siquiera atendidas o escuchadas políticamente). Hay que darle la razón. de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos.23 23 24 CAMPS. Michele. hay que darle la razón a Aristóteles cuando afirma que la virtud sólo es patrimonio de los seres libres –no de los esclavos -. a Bertold Brecht cuando sentencia que lo primero es comer y lo segundo hablar de moral”. desigual distribución de la riqueza. asimismo. para lograr una mayor plenitud. desempleo y subempleo. ideológica y cultural. Ob. Cit.

): estas libertades constituyen las condiciones institucionales de fondo necesarias para el desarrollo y pleno ejercicio informado de las potestades morales. sociales. si bien es importante. América Latina y otras regiones del mundo. la misma libertad. por la irrupción de la pobreza. El filósofo norteamericano John Rawls. Cosas probablemente importantes porque en ellas consiste. para poseer ciertos bienes materiales. EL desarrollo de la sociedad industrial e informática (donde han surgido centros de poder y estructuras de autoridad de mayor influencia que las leyes del Estado pues tienen rígidas relaciones de subordinación). económicas. Hay fuera del pensamiento marxista. en niveles más corrientes. debe ser un campo de análisis. Toda doctrina de la libertad debe considerar estas tesis. quienes están convencidos de que la alienación es intrínseca al trabajo industrial.24 En la actualidad centrar la reflexión en la relación individuo-estado. o. libertad de conciencia. sin ignorar las raíces mismas del ser social del ser humano. no debe ser la única preocupación. en parte. Describe estos cinco tipos de bienes primarios: 1) Las libertades básicas (libertad de pensamiento. si pensamos por qué se preocupa la gente ( y hace de eso su lucha y desgaste) es por tener riqueza y poder sobre otros. . Añade que los bienes primarios son condiciones necesarias para realizar las potestades morales y son medios generales para una gama suficientemente amplia de metas finales. de que los métodos autocráticos no son eliminables del mundo de la producción (capitalista o socialista). aclara que “la prioridad de las libertades sólo es defendible cuando se dan condiciones razonablemente favorables culturales.En efecto. pero que no se agota en ellas ni mucho menos. En el Ecuador. etc. no sorprende que se vea a la libertad como “un artículo de lujo para privilegiados”.para ello”.

Rawls señala que las libertades básicas se especifican en derechos y deberes institucionales que permiten a los ciudadanos hacer varias cosas si lo desean y que prohíben interferir otros. 5) Las bases sociales del respeto a uno mismo. concebidos en términos amplios como medios generales. Como corolario. la pobreza y la falta de medios materiales en general.de una sociedad que se pretenda justa. 4) Ingresos y riquezas. impiden a las personas ejercer sus derechos y sacar partido de estas posibilidades. puntualicemos algunas ideas respecto de esta cuestión de libertades formales y libertad real: - Las libertades formales son importantes. - Tanto la libertad formal como la libertad real son aspectos de la libertad individual en última instancia. - Las libertades formales no agotan el ámbito de la libertad real que más bien es un deber-ser. se debe aplicar el “principio de la diferencia” que ordena beneficiar a los “menos favorecidos”. un rasgo ideal –aunque resulte contradictorio. Pero que en vez de considerar estos obstáculos y otros similares como restricciones. pues brindan un marco jurídico básico general para todos los habitantes de un Estado. Por supuesto reconoce que la ignorancia. 3) Potestades y prerrogativas de cargos y puestos de responsabilidad: estas dejan espacio a las diversas capacidades de autogobierno y capacidades sociales. A la crítica de que las desigualdades sociales y económicas pueden ser o son un óbice para la libertad. libre y democrática.2) La libertad de movimiento y libre elección de ocupación frente a un transfondo de diversas oportunidades. .

Van Parijs propone el concepto de “El mayor ingreso básico sostenible” y Rawls el de “Bienes primarios”. - Ninguna persona es totalmente libre en relación con todos los otros y jamás un individuo está desprovisto totalmente de la libertad. - La libertad real no es exclusivamente un problema de los derechos sino también un asunto referente a los medios que le permita vivir a una persona como a ella le puede gustar vivir. no sólo para poder comprar y consumir. los ingresos de esa persona son de mucha importancia. y. http://www. Philippe. rechazan las limitaciones que el derecho pueda imponer para afectar la libertad individual con la diferencia que para el liberalismo las restricciones son necesarias para la vida en sociedad. especialmente en aquellas sociedades de escaso desarrollo. Mientras que para el marxismo la libertad sólo debe ser restringida por la visión integral que de sí mismo y su entorno alcance la persona.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. para el liberalismo las restricciones sólo deben emanar del Derecho. Ob.26 Mientras que para el marxismo el Estado es la principal fuente de la no-libertad (y plantea la utopía de la sociedad sin Estado como única posibilidad real de libertad). con abismales diferencias económicas-sociales.shtml .- La libertad real incorpora a la libertad formal cuando implica: a) la existencia de una estructura de derechos bien defendida que incluye la posibilidad de auténtica identidad para todos todas. b) una estructura de oportunidades o acceso a medios que nos permita hacer todo lo que se pueda querer hacer.monografias. Cit.25 - La crítica marxista a las libertades formales es acertada. Y si se trata de medios. y en donde los Estados no han logrado asegurar las dos estructuras planteadas en el punto anterior. 25 26 VAN PARIJS. - El marxismo y el liberalismo consideran a la libertad como una prioridad y como el más preciado de los derechos humanos. sino pueda contar con las instituciones que aseguren ese vivir multifacética. el liberalismo considera en cambio que el estado (democrático) es el régimen que ofrece mejores posibilidades de salvaguardar la libertad.

ARELLANO. servicio militar obligatorio. escolarización obligatoria. “No soy libre si. Otras la coartan de manera más sutil. 3) Operativamente la libertad no es un valor abstracto. si podemos escoger lo que podemos hacer en dicha realidad. a través de doctrinas.- La lucha por alcanzar la libertad real debe incluir. http://www.shtml . Ob.monografias.) que coartan nuestras libertades (positiva o negativa).27 SITUACION Y PERSPECTIVAS DE LA LIBERTAD 1) La principal contingencia para la libertad constituye la realidad de que nuestro sistema capitalista está plagado de desigualdades inaceptables. velada. Si esto deviene de una aceptación consciente. ideas. la libertad está muy limitada y es un área de oportunidad para la mayoría de compatriotas. etc. Michele. Si bien no podemos escoger donde y cuando nacemos.28 La libertad se de iniquidades. Blanka. a más de estructuras económicas y sociales justas. Cit. disponiendo de un cerebro que puede producir cien.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. una 27 28 ABBATE.) intuitivamente se puede decir que es bueno. etc. Pero si ello presupone una aceptación producto de mecanismos alienantes de una sociedad industrialmente avanzada (capitalista) o de una colectivización forzada (socialista) intuitivamente diremos que es mala. porque queremos hacerlo (afiliación a un partido político. se me deja vegetar en una función donde rinde diez”. más bien designa una situación. la cultura en la que nos desarrollamos y toda la estructura socio-económica y política a la que se adviene. Todo lo contrario. Ello no obstante no debe llevarnos a suscribir un determinismo conservador que impida la acción. 2) Las limitaciones de la libertad no son todas de evidencia concreta y externa como las injusticias sociales y económicas. Pero hay limitaciones que las hacemos nosotros como expresión de nuestro fuero interno. “La libertad no radica en elegir lo que nos pasa sino en elegir como responder a lo que nos pasa”. sino que – como prioridad humana -. asumir una religión o abandonarla. Y hay mucho que uno puede querer hacer en el marco de las interrelaciones humanas. Algunos límites vienen en las leyes. dogmas. la posibilidad de autorrealización humana y participación activa en las decisiones políticas. códigos y reglas (ley de seguridad nacional.

Entonces. relaciones de no-libertad. Alejandro. y viceversa.realidad interpersonal. y a confinar la vida social en la esfera particular y 29 Moreano. junto a las relaciones de libertad. que tiende a liquidar toda forma de universalización de los individuos y grupos sociales. el contraste nunca puede ser entre la libertad y lo que no es libertad. si se acepta o se considera legítimo que se instauren determinadas relaciones de no-libertad. como el del fincamiento de la actividad política a ámbitos locales. George Bush. Todo sistema político y social incluye. En lo correspondiente a nuestro tema sobre la libertad. pero no por otros bienes. Cuando el presidente de los Estados Unidos. 4) El liberalismo en el Ecuador fue el conductor para que el Estado nacional se configurará y consolidará. Una persona tiene la libertad de salir a la calle con la ropa que quiera hacerlo. Esta suerte de “desarrollo hacia adentro”. como afirmaba Oppenheim. sin embargo. O planteado como Rawls lo hace: “las libertades (básicas) forman un cuadro coherente. De ese modo la libertad no será nunca un bien secundario. ninguna razón de Estado (seguridad. Podrá estar limitada por otras libertades. “constituyen una familia”. Ibid . no una orden o disposición gubernamental (octubre/2001). Veamos un par de ejemplos: a. salud) debe coartar la libertad de expresión o asociación. diversos voceros del mismo gobierno hicieron posteriores precisiones en el sentido que el pedido era una solicitud. Y es preciso conservar esa coherencia a fin de que una libertad sea limitada o negada sólo para procurarse otra. pero no es libertad escoger entre salir o no salir sin ropa a la calle. y no por razones de bien público o por otro tipo de valores. Por tanto. pidió a los medios de comunicación de su país que no se transmitieran las declaraciones de Osama Bin Laden (sospechoso de liderar varios atentados terroristas). b. En principio. la separación iglesia-estado es indudablemente uno e sus principales logros. será solamente para garantizar y proteger otra libertad. ha entrado en crisis por efecto de la globalización de la economía y la formación de una suerte de super-estado mundial aupado en el neoliberalismo29 y que plantea el progresivo desmantelamiento de los estados nacionales y puede acarrear tremendos obstáculos a la libertad.

tolerancia. se refiere a la “libertad de los modernos”. se refiere a la “libertad de los antiguos” esto es. 5. que sabe tomar decisiones. El laicismo es libertad de conciencia. lo cotidiano como ya se afirmó en el capítulo anterior. que su ser no puede ser indiferente. se refiere a todo aquello que puede ser experimentado por todos y todas. Por otra parte. segura de sí misma. La libertad como independencia. y principalmente con aquel otro u otra. No es cierto que el laicismo es antirreligioso per-se.2. en la cual no se inmiscuya ningún poder externo”. 5) La libertad principio y meta de una existencia que se autorealiza: una persona con metas e ilusiones. se refiere a la relación dialéctica de las dos anteriores. es decir. No es la degeneración individualista que trata o impone el sistema. para convivir. como opción en una supuesta lucha natural por la sobrevivencia|. que se da tiempo para pensar de sí misma. DIMENSIONES DE LA LIBERTAD Las dimensiones de la libertad que propone Adela Cortina tienen estas relaciones: La libertad como participación.privada. la libertad positiva. “Fue y es la forma necesaria para la configuración del individuo y de su intimidad como una esfera autónoma propia y libre. a la libertad negativa. La libertad como autonomía. saber vivir. crecer (capítulo II: Identidad y Autoestima).5. la libertad abstracta es una potencialidad que para realizarse necesita desplegarse en el acto de establecer relaciones humanizantes con todo lo exterior al individuo. Quizás la principal conquista que se quiere destruir es el laicismo. Por otra parte. libertad de cultos. que es tan semejante y diferente. que no es una mera localidad educativa. pluralidad cultural y religiosa. .

aceptando a los demás. impedimentos o restricciones de orden físico. - . ilustrándose.LA LIBERTAD COMO PARTICIPACIÓN. exigencia del cumplimiento de sus derechos y de los demás. realizar o practicar un valor. tener preferencias y desafectos. etc. Ello implica leer y releer. moral o intelectual. las diversidades sociales. programas de desarrollo comunitario. de la sinestesia de la libertad. desarrollo creativo. El obstáculo de la ignorancia se puede romper abriendo horizontes. no hacer nada. aceptándose a sí mismo. movimientos). es “libertad de” obstáculos. disfrute de la sensación física de la libertad. a las políticas – partidos. ejercicio de sus derechos políticos: votar o no. ser candidato si puede querer. asistir a eventos. viajar. acciones de solidaridad. científicas. culturales. locales -. promoción cultural. participar de la organización social (desde las básicas –comunitarias. Tránsito y movimiento. actividades académicas. - LA LIBERTAD COMO INDEPENDENCIA. locales y nacionales. desarrollo deportivo. alcanzar un objetivo. conscientemente. En la vida de todos los días se puede estar libre de: PREJUICIOS: conociendo. económicas. es pues “libertad para” llegar a una meta. consiste en una participación activa y constante con el poder colectivo: - formación y desarrollo de los gobiernos estudiantiles.

luchando contra aquellas cosas que se perciban como afectantes a la participación propia y de los demás. usuarlas. rechazando lo que conceptual y/o intuitivamente vea que lo afecte o afecta a otros u otras. que es a la vez “libertad de” y “libertad para”. procesales. analizar las fuentes distintas de información. asumiendo nuevas y variados tipos de responsabilidades. la ira u otras pasiones ofuscantes. Como noción de libertad se desarrolla parejamente con la evolución síquica y es el resultado de una comprensiva aprehensión del medio físico y social.. - - LA LIBERTAD COMO AUTONOMIA. ESQUEMAS MENTALES DE ADOCTRINAMIENTO: - colocando en el plano de la duda a toda doctrina. criticando las propuestas televisivas. de prensa. practicar el dominio de su impulsividad. etc. fundamentalmente en el juego . de todas las personas posibles. y de sus propias relaciones con él: siendo niño y niña. manteniendo la alerta a toda clase de adoctrinamiento (incluido el adoctrinamiento democrático). a sus padres. siendo capaz de decir lo que piensa a sus maestros y maestras.ESTEREOTIPOS: forjándose las propias imágenes de todas las cosas. no le permite actuar sin cadenas. dominando o intentándolo hacer. amigos. enfrentando el miedo. medianos y (si puede querer) grandes riesgos. que como perturbación emocional. superar la mirada episódica (cuadro por cuadro) de su quehacer personal. asumiendo pequeños.

.. en mi escuela. LIBERTAD Y LIBERTINAJE: CASOS DE LA VIDA REAL Algunos estudiantes mujeres y varones confunden la libertad con el libertinaje en lo siguientes casos: .. pero también ciudadanos virtuosos: con dimensiones afectivas estables. 5. capaz de involucrarse determinando los límites de la información manteniendo como fundamental importancia al respeto a uno mismo evidenciando que la única autoridad ética es uno mismo luchando contra el facilismo y la comodidad de ser gobernado por otros buscando la convicción íntima e interior que refuerza nuestra actividad y amplifica nuestros sueños y creaciones. sexualidad. roles. evidentes capaces de implicarse en diálogos cooperativos actuando en la cooperación social aceptando libremente las constricciones de lo razonable sin pretender ser moralmente neutral. . jóvenes y adultos) con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. Pensando globalmente (los niños y niñas del África se mueren de hambre.el/la joven. ocupación.) actuando localmente (qué puedo hacer en mi casa. en la práctica de sus tareas de desarrollo de la adolescencia: filosofía de la vida. es decir ciudadanos (niños. en mi barrio).. la capa de ozono se está destruyendo.5. religión. cruzado con la amistad. citas. La autonomía implica no sólo la capacidad de ser racional sino también de ser razonable. política.3. recreación.

las autoridades lo único que hacen es indicarles los reglamentos y las funciones.1) Los/as chicos/as abusan de la falta de control de sus padres o de la demasiada confianza de ellos para llegar a la hora que les da la gana a sus casas. Es así como tanto la directiva de cada curso como el consejo estudiantil está elegido democráticamente y con plena libertad. 5. Tienen libertad los/las estudiante. Existe mucha libertad de acción en los maestros para cumplir a cabalidad con su función. 3) Algunos estudiantes de cursos superiores se consideran “dueños del colegio” y abusan de chicos/as de los años inferiores. sea en los días de clase o en los fines de semana. lamentablemente algunos maestros abusan de esa apertura de la autoridad superior del plantel. 2) Se han dado casos de estudiantes varones que han ingresado al colegio en estado etílico o con evidencia de haber ingerido licor.4. imponiendo su mayor presencia física y voluntad en su beneficio. • • • . ACCIONES LIBERTAD QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA Las acciones que se realizan en el plantel para cultivar la libertad son las siguientes: • Se entabla diálogo con los estudiantes y los dirigentes de curso cuando se ha suscitado algún problema y se establece la sanción o la solución posible entre ellos según el caso. para que la elección de sus compañeros recaiga en una persona responsable. para llevar el atuendo que les corresponde según la etnia a la que corresponden.5. Cuando los alumnos tienen que elegir la directiva.

5.6. EL AMOR COMO CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL HOMBRE .1. EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.6.

Si nos amamos a nosotros mismos. inmersa en la cultura del tener o del poseer eso que es esencia propia del ser humano el amor. El amor es una realidad dinámica que implica el crecimiento en la conciencia. la libertad. el amor está relacionado con la justicia. Destierra de su ser todo lo que produce apatías. a nuestros amigos. Esa felicidad la encontramos en nosotros mismos cuando vivimos a plenitud todo lo que nos regala la vida. Sentir el regalo maravilloso de la vida y compartir con todo lo que está nuestro alrededor. que necesitamos de la solidaridad para nuestra supervivencia. Construir sobre esta sociedad de consumo. El que ama todo lo puede. gozamos de lo que somos y de la realidad que nos toque vivir. la responsabilidad y conlleva a trabajar incansablemente por la unidad. odios. El amor construye. El amor es la razón misma de la vida es uno de los valores más preciados del ser humano. El que tiene amor sirve sin esperar recompensas.Sabemos que somos seres sociales. el consenso y la conciliación. compañeros. y es ese amor el que nos conduce a trabajar arduamente y con exigencias. El amor genera vida y esa aventura de vivir en el amor nos conduce a ejercitarlo y practicarlo tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. resentimientos y envidias. la afectividad y con ello los otros valores: el respeto. vecinos y a la naturaleza que nos rodea estamos en armonía con la vida misma. . egoísmos. está en nuestro interior. busca el bien integral del otro y encuentra complacencia en ello. por tanto nuestra esencia es el amor. sin reprimir nuestros sentimientos con mucho respeto y naturalidad. armonía. El amor es la felicidad misma. que nos desarrollamos en comunidad. nadie puede adivinar lo que sentimos sino lo demostramos. Es necesario demostrar nuestro amor a todos los que nos rodean. lo importante es reconocernos y descubrirnos que somos amor. la responsabilidad descubriendo el verdadero sentir nuestro.

Se vale por lo que se tiene. Nuestra sociedad está inmersa en un sistema cuyo valor es el dinero. Ni los . “¿Por qué caminan los hombres por las ciudades con la cara preocupada. su esencia. ni con su prójimo por miedo a ser descubiertos en su parte emocional. Frente a lo expuesto anteriormente nos encontramos con este valor llamado el amor y la amistad que representa nuestra realidad simbólica. Rostros que llevan marcada la violencia. Es por esta razón que observamos a robots caminando o divagando. Ernesto Cardenal. La sustancia no falsificada de nuestro ser es amor. el crimen institucionalizado. Gente invadida por el espíritu de las apariencias. Personas que no se comprometen ni con ellos. las pasiones y los sentimientos todo este conjunto es el amor. porque algunas veces creemos que todos sabemos del amor y que es fácil hacer amistades. Gente que no puede recuperar su espacio. Descuidamos la base principal del ser humano. que la vida del ser humano ha cambiado tanto debido a la poca importancia que se le da en los tiempos actuales de la postmodernidad al conocimiento del ser y su esencia el amor.. Surgen. nadie mira al otro. físicos y emocionales en las personas propias de un no aceptar al otro ni aceptarme tal cual soy. pero que están destruidos por el materialismo y el avance tecnológico de los medios de comunicación. comunicarse y abrirse a los demás. como si cada uno se moviera solo. hermanos. y si se lo hace es para expresar la cara de rechazo o de repugnancia.Como padres. ni su libertad para llegar a conocerse. del engaño. Este es un valor que lo descuidamos. los desequilibrios psicológicos. se ostenta. 1997. La gente vive robotizada. Somos “ontológicamente amor”. en un universo extraño y hostil?. aquella que se empapa como una esponja todo lo que le llega de dentro o de afuera de su ser. desde muy pequeños se marginan unos a otros. y en otras circunstancias porque tengo dinero y otras porque se carece de él. La estructura interna del cuerpo humano su parte emocional. Nos hace profundizar en la reflexión sobre la parte que también conforman nuestro cuerpo emocional: los deseos. pues. el abandono propio y de los que lo rodean. amigos o simplemente compañeros de trabajo debemos demostrar en lo cotidiano lo que sentimos por los demás dejando que fluyan espontáneamente nuestros sentimientos. Gente que se dicen seres humanos. el poder. la violencia. el desamor. Ernesto Cardenal nos trata de decir. Máscaras que muestran nuestra ausencia en el presente. Es el que nos hace grandes con los demás y nos acerca. su trascendencia..

sentimientos y habilidades. y lo . Es muy necesario desarrollar nuestros sentimientos. Comprensión es cuando se conoce al otro. dialogar. La complementariedad. Responsabilidad. solo por la reproducción de la especie simplemente. para comprender lo que verdaderamente es el amor y aprender a ser verdaderos amigos. ofrece como regalo su propio yo. deseos. de su existencia y su hacer cotidiano. tiene relación con el compartir generoso y sincero con los demás. ni las instituciones particulares o personas les interesa hacer algo por aquellos. el amor y la amistad van juntos y forman parte de la continuidad de la persona humana. La amistad tiene complementariedad. Respeto es amar a la persona como es. Porque cada cual da de lo que tiene. a no dejarnos llevar el sistema. nuestra solidaridad. el amor crece y se fortalece más cuando se conoce a la otra apersona. que es el intercambio. el ser fiel nos conduce a ser creativos. comprender. comunicarse. arrimar el hombro y ser fiel. es decir. Según Gil Martínez las principales características de amor son: Cuidado y preocupación por las necesidades de la persona amada. La igualdad es el abrirnos en actitudes y aptitudes al sentirnos semejantes en capacidades. nuestro amor por nosotros mismos y por el prójimo. El amor es la preocupación por la vida y la realización de la persona amada. aceptar. tres palabras claves: Intercambio igualdad y La primera. porque ayudándole me ayuda a mí a descubrir quién soy y lo que debo ser. que es el estar listo y dispuesto a las necesidades del ser que amamos. Con lo anterior expuesto diremos que amor es respetar. limitaciones o defectos. es cuando sé que mi amigo necesita de mí. preocuparse porque se cultive y crezca como es.gobiernos. Aceptando sus diferencias. cuando se lo aprende a respetar y comprender tal como es. Conocimiento del otro. de lo que es y de lo que hace. ser solidario. Para Mounier. el amor es dinámico al igual que la persona amada.

nuestras actividades. nuestros sueños. La mayoría de las personas confundimos al otro como un objeto al que le podemos hacer o decir lo que se no venga en gana. como parte del crecimiento. creemos que la felicidad la podemos encontrar en otra persona. entregarse generosa y espontáneamente. el respeto.ayudo a descubrir quién es y qué debe ser. Amar no es encontrar un objeto. 5. renovarse. la propia capacidad de amar. descubrirse. que nos impide vivir la riqueza que podemos dar y recibir. . la solidaridad. sufrimientos. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DEL AMOR Para Erich From. Para desarrollar este valor es conveniente reeducarnos. entrega. para poder valorar lo que realmente significa ser amigo y dar o sentir amor por los demás. No nos percatamos que el “Tú” es la extensión de nuestro “Yo”. dice Anthony de Mello. La amistad y el amor dan como resultado la unión y la felicidad frutos de la sinceridad. como esencia del amor mismo. sin descubrir que en realidad eso es un apego. etc. Hay que hacer una toma de conciencia de lo que significa ser amigo y tener un amigo. a compartir nuestro ser. pero lo que en realidad queremos es alguien que esté sujeto a nosotros. la entrega. Para tener una amistad auténtica es necesario trabajar y sembrar valores que interactúan. De esta amanera nos negamos a aprender del amor. Por medio de la amistad se da todo el amor que es capaz de dar nuestro ser. qué necesidades tiene. autoestima. amor y trascendencia. todo lo que somos y tenemos. dejar en juego su libertad que lo conducirá a la creatividad. entre ellos la autenticidad. Es La amistad es la que nos impulsa a dar sin esperar recompensa. confianza y mutua comunicación entre lo que se consideran amigos. que es un sujeto con conciencia. triunfos y desengaños. A continuación se tratará acerca de algunos puntos referentes a este tema: Dificultad del amor. el amor es un arte y por lo tanto hay que cultivarse. se participa con el amigo de las alegrías. sinceridad.2. Generalmente las personas estamos ávidos de encontrar alguien que nos ame.6.

ni espiritualmente. Solo se la puede dar cuando uno se ama en realidad. a los que más necesitan esa es la verdadera solidaridad. El amor al hermano es la expresión más sublime. que nos aíslan de los demás. “yo le doy lo que creo que necesita y hago propaganda de lo que hago”. El amor maduro: es cuando amo porque me siento segura de mis sentimientos. aprender sus ventajas y desventajas de vivir cerca o lejos del amor. grupos religiosos y sociales lo practican. se pone en juego la ternura la libertad de expresar que es atracción es recíproca. Fraternidad: amor por excelencia. el que se reconozca amado/a o correspondida. descubrir como aplicando nuestras fuerzas internas se puede llegar a superar muchas barreras. que sabemos muchas veces no va a ser recompensado ni material. respeto y lo acepto tal y como es “el otro”. Es el amor que lo damos como único a una persona. . El amor inmaduro: es cuando doy cumplimiento según la necesidad que tenga. dinero y persona. Es la unión física sustentada en el amor. El amor como gratuidad muy pocas personas. así como el vivir. La dimensión universal del amor: es cuando el amor trasciende de la persona a otras con las que conviven o se socializan. lo ayudo a crecer y desarrollarse en sus capacidades. se acepta de esa forma ama. Es una comunicación egoísta. soy responsable. Expresado en el momento y tal vez por las circunstancias. no universal. la mayoría lo hacen por demagogia.Estudiar el amor. Necesitamos tomar conciencia de su significado. Otro signo de aparente gratuidad es la acción de beneficencia. Amor erótico: exclusivo . Porque el amor es un arte. pues en realidad les cuesta comprometerse. es como llegaríamos a disfrutar y crear y envolvernos en la magia que conlleva en cada instante la vida. porque representa una verdadera entrega: dar de su tiempo. Es cuando se pone en juego la atracción sexual por medio de la conquista. Gratitud del amor. El amor que representa la unión genital donde el placer y el disfrute es la base de la unión. conoce y acepta al otro. darnos a los desposeídos. el conocimiento de sí. es la que se expresa en la Biblia. se conoce. El amor infantil: amo al que está cerca de mí. te amo porque necesito de ti. Hay distintos grados de amor según el rol que desempeñemos en la vida. soy correspondida y correspondo al amor que se me da. entra el toma y dame.

luego viene el cansancio. es demostrar el cariño que va más allá de la misma expresión. Los estudiantes expresaron lo siguiente: • El amor es lo que sentimos por nuestros compañeros. inclinaciones e ilusiones habrás comprendido que el amor significa claridad de la percepción del otro. Es la felicidad. Por una amiga sentimos cariño y por un amigo sentimos amistad. “El amor es una relación. tú eres mi dueño. • • . es el momento en el que comprendemos que somos “yo” y “tú” a la vez. es el amor el que te tiene y te cambia. Es dar sin esperar nada a cambio. La atracción es seguida de la gratificación. nos humaniza y nos hace grande. esto no es amor. La felicidad y el amor van juntos. podemos así entregarnos al otro por entero. El amor no es una simple atracción. el miedo a que me abandone. Este sentimiento es realmente de apego. Es cuando mis padres me dicen te quiero. apegos. Veo a los demás tal cual son y me relaciono aceptando sus defectos y valorando sus virtudes. cuando les damos nuestra amistad.. predilecciones. Solamente cuando amamos somos felices completamente.De acuerdo con la visión de Anthony de Mello. en su libro ¿Es posible el amor verdadero? Daremos una síntesis del aporte sobre este tema tan hermoso y controvertido en nuestros días. lo que nos quema y nos hace sentir valiosos. por lo tanto entran en juego los celos.. corazón para encontrar el amor. El amor como identidad. y perdonar.” el amor es lo que sentimos dentro de nosotros. lo malo y lo feo. Lo más importante es limpiar al “El fuego es el amor. Solo cuando te desprendes de tus miedos. es servir. como ejemplo tenemos el amor en el matrimonio el hacer feliz al otro para ser felices los dos. Es un estado del ser”. Es el culmen de muchos valores. No puedes tener el amor. Es lo que sentimos entre • Los maestros afirmaron que amor: • Es todo lo bueno. hermanos. especialmente para los niños y adolescentes y por qué no decirlo para los adultos también. El amor es ser sensible a todo y a todos.

a respetar y que nos respeten. Con el respeto está la solidaridad. Es la base de todo. La comunicación sea verbal o no verbal es la que influye definitivamente en las relaciones afectivas. la sinceridad. a que se entable una verdadera comunicación donde el fruto de la misma sea la aceptación. objetivasen los sentimientos amorosos. en cuanto el conocimiento es el que nos hace ver claramente los objetivos de la realidad que amamos.Es importante el amor en la vida personal y de relación del ser humano. porque nos ayuda a convivir en armonía. la comprensión. la solidaridad. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CULTIVO AFECTIVA Y EL AMOR DE LA CALIDEZ La razón. porque es la prueba que indica más fehacientemente lo que sentimos. es estar presente en el momento preciso. por medio de ella demostramos concretamente nuestros deseos o pensamientos hacia el otro. los sentimientos y la imaginación son el camino que nos hace llegar a la afectividad o al amor. nadie puede amar sin conocer lo que ama. valores muy necesarios para el equilibrio en nuestras relaciones interpersonales. Influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el amor en cuanto expresen. si lo hacemos con amor lo haremos muy bien. El respeto es un valor importante y necesario en toda relación. a responsabilizarnos por los actos nuestro y los de nuestros compañeros. La razón influye en el cultivo de la calidez afectiva y el amor. libres e involuntarios que se manifiestan naturalmente en el amor. . Es importante cultivar los medios apropiados para manifestar ampliamente al otro nuestra afectividad o amor. sin juzgarlos. 5.3.6. pero también saber cuando debo retirarme. es el que nos permite aceptar al otro tal cual es. la responsabilidad y el compartir valores que van de la mano. Las emociones son movimientos espontáneos. si existe amor podemos desarrollarnos bien en todo lo que hagamos.

una palmada en el hombro. tener lucidez sobre nuestros actos y actitudes. las fiestas navideñas. si damos cada día algo de nuestro ser o tener al otro.6. cuando surja la necesidad. Para llegar al perdón a los demás o a nosotros mismos. PARA DESARROLLAR LA • • • Desarrollo de programas específicos el día del amor y la amistad. por lo que dejamos o dejan de hacer. Corregir o corregirnos en todo momento. 5. El perdón requiere de una limpieza espiritual muy profunda y de cada momento de nuestra vida. . ACCIONES QUE SE EJECUTAN CALIDEZ AFECTIVA Y EL AMOR. Para esto se requiere ir evolucionando. anécdotas. una sonrisa. libres y responsables. e incluso el apartarse. por los daños que hacemos o nos hacen necesitamos limpiarnos e ir aceptando el proceso de cambio propio y de los demás. Dar un minuto de nuestro tiempo. o el estar en silencio en el momento preciso fortalece las relaciones interpersonales y engrandece la afectividad y el amor entre las personas con quienes vivimos a diario. Tanto que será el punto diádico que permitirá la transparente relación de amistad o de amor puro. La generosidad es un don que solo desarrollan las almas nobles.4. una determinada cantidad de dinero. ejemplos. La expresión de los/as docentes a través de mensajes. Cultivándolo influye decididamente en una verdadera amistad o amor. El arreglo y el adecuamiento del centro educativo como expresión de “afecto a la institución”. el día del novato.La gratitud es el saber dar sin esperar recompensa es un don maravilloso que influye en nuestra afectividad y el amor si sabemos entregarnos. porque involucra la entrega material y espiritual de nuestro ser a los demás.

lo paraliza y acaba de ahogarlo. Los fundamentalismos religiosos. que las defiende a ultranza. en particular las del capital internacional” 1 y que se traduce en una especie de doctrina viscosa que. Del pensamiento escéptico. supone una actitud infantil de aceptar o rechazar algo. que duda de todo. Del pensamiento dogmático.6. Pretendiendo ser el único autorizado por una invisible y omnipresente policía de la opinión. Las fuentes principales que formulan este pensamiento único son las grandes instituciones económicas y monetarias: Banco Mundial. envuelve cualquier razonamiento rebelde.8. que no permite tener certezas llegando al desarraigo moral.5. Este factor constituye uno de los avances de la globalización. lo inhibe. insensiblemente. económicos y políticos tan visibles en nuestros días devienen del dogmatismo. que le son innegables y que trata de imponer al resto. 1 . que tiene verdades e ideas absolutas. El pensamiento único es “la traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas. LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y LA LOCALIDAD 5. la mayor parte de las ideas sobre el tema son resumidas de esta obra. • Del pensamiento ingenuo. Ignacio: Le Monde Diplomatique. lo perturba. FACTORES SOCIOCULTURALES QUE CONLLEVAN A LA FALTA DE REFLEXIÓN Y A LA INSENSIBILIDAD MORAL Los factores que conllevan a lo señalado en este subacápite son: a) Presencia de pensamientos acríticos.7. • • b) Influencia del pensamiento único. que admite ideas sin ocuparse de su fundamento racional. RAMONET. porque “le gusta o le disgusta”.

lo educativo. etc.. Sabiendo con certeza que. a través de todo el planeta numerosos centros de investigación. personalidades políticas y demás “retoman las principales consignas de estas nuevas tablas de la ley y las repiten hasta la saciedad. una tienda. Organización de Cooperación y Desarrollo Económico. También periodistas.. mejor vida. ensayistas.. que mediante su financiamiento vinculan al servicio de sus ideas.Fondo Monetario Internacional. en nuestras sociedades mediáticas. El mercado “sí”. lo social. En nombre del “realismo” y el “pragmatismo”. se afirma y reafirma que la economía está situada al mando de todo (lo político.. una fábrica. repetición equivale a demostración”. La democracia no es el estado natural de la sociedad. Alain Minc lo define así: “el capitalismo no puede desfondarse.. El libre cambio sin limitaciones. se vienen por añadidura y son conocidos: El mercado (“ídolo cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo”). es el estado natural de la sociedad. Los otros conceptos-clave del pensamiento único.. La mundialización (tanto de la producción manufacturera como de los flujos financieros) La división internacional del trabajo (que “modera” las reivindicaciones sindicales) La moneda fuerte (a la cual el Ecuador cedió parte de su soberanía con la dolarización. Este discurso es retomado y reproducido por los principales órganos de información. la educación de sus hijos es una “inversión”: así ellos podrán tener mejores ingresos. como “factor de estabilidad”) . tanto de prensa como económicos. Desde esta perspectiva todo es inversión. en la percepción de los padres y madres de familia. La concurrencia y la competitividad. universidades. ergo. La educación es “inversión” como una carretera. las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito.). fundaciones. Comisión Europea.

---. Y la indiferencia respecto al tema ecológico.. y la desmoralización del socialismo. la precarización general (Ecuador. en todo los medios de comunicación de este catecismo. calificar este furor ideológico de moderno dogmatismo” “La repetición constante. el 10% más rico el 42% de dicho ingreso. Guayaquil.de desempleo neto y ---. el 80% de la población ecuatoriana es pobre y mísera). Este discurso recorre por todo Occidente. son . un arbitraje constante a favor de las rentas del capital en detrimento de las del trabajo. “la arrogancia.1% del ingreso nacional. el desastre urbano. Esmeraldas. le confiere una carga tal de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre. diciendo a la vez: ”ya no hay ideologías” Tras la caída del muro de Berlín. tomó fuerza a raíz del desmoronamiento de los regímenes comunistas soviético y europeo. la corrupción (Ecuador.La desreglamentación. El pensamiento único si bien se ha venido gestando desde el imperio (norteamericano) décadas atrás. la altanería. de los integrismos y de los extremismos religiosos y la marea de excluidos (Ecuador: léase inmigrantes). y la insolencia de este nuevo evangelio se extiende con tal intensidad que podemos sin exagerar.de informales). Siempre “menos Estado”. uno de los países más corruptos de América Latina y el mundo)..). el 10% de su población más pobre tiene menos del 0. el retorno de los racismos. el saqueo ecológico. Etcétera. y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” “Se acabará considerando de alguna manera que los millones de parados (Ecuador. los suburbios (Ecuador: Quito. La privatización La (neo)liberalización.

engaño.. etc. de traer capital extranjero. En la mayoría de las instituciones educativas “se moldea al niño”. Es la manera de “ejercer el control” y si nos diéramos cuenta claramente de la situación de opresión. Los padres en primer término y luego los . falta de autoestima. así los efectos de este pensamiento único ya son notorios: individualismo. selección de problemas de acuerdo a su importancia. cortándole toda su libertad y espontaneidad. de las inversiones. escolar. pues aporta creatividad.. etc. reglas o disposiciones sin criticarlas porque es más fácil y cómodo que consensuarlas y llegar a que se las discutan antes de aceptarlas. se hallan al frente del estado y desde allí lo están desmantelando a nombre de la modernización. nuevas alternativas. Taras que pueden ser enfrentadas desde otras propuesta valorativa como la actitud crítica que ha sido. Los acólitos criollos. veríamos que esto se reproduce en todos los ámbitos: familiar. para nuestras conciencias anestesiadas. Es así. etc. sitios de trabajo. instituciones públicas. que son mera caja de resonancia de este pensamiento oligárquico imperial. alucinaciones culpables... que adoptamos normas. es. discordantes de forma extremista en el mejor de los mundos que construye. sumisión. tener es más importante que ser.simples espejismos. el pensamiento único”. y puede ser. “se lo disciplina”. superficialidad. Este tendencia autoritaria incluye la represión a la exploración y a la curiosidad individual. explotación. b) La actitud colonizada de los gobernantes. “factor de supervivencia tanto individual como social. insensibilidad social. clarificación de valores y administración más eficiente de la propia existencia” b) Tendencia autoritaria en la formación de niños y jóvenes.

”2 2 LOPEZ. la historia. sin capacidad de emprendimiento.7. como la teoría de las inferencias válidas y como arte que nos adiestra en la comprensión clara de las cosas y el conocimiento. De que somos gente mediocre. que nos enseña los procesos bio-sico-sociales que se producen en el ser humano como estructura original y singular. Y.profesores no permiten actitudes u opiniones contrarias a las ya impuestas. Se los ahoga por el adulto llámese padre o profesor con el alegato de que lo correcto es repetir lo que ya está establecido. 5. bajo pretexto de ser de mala educación o imprudencias. si los demás no lo hacen”. Para la conceptualización del pensamiento crítico nos podemos valer de tres disciplinas: la lógica. La lógica. que necesitamos ser empujados para hacer tal o cual cosa. Blanca: Pensamientos crítico y creativo .2. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE CRÍTICO Y CREATIVO. Como decía Einstein: “dos más dos con cuatro hasta nueva orden”. que todo lo hacemos a medias. ensueños o fantasías propias de nuestro ser interior. etc. cuya eterna lección ha sido la relatividad de ideas y valores. “para que intentar cambiar yo. c) Percepción de baja autoestima del hombre y mujer ecuatoriana. Citamos la propuesta de Richard Paul. Se rechazan los sueños. Apatía ciudadana que se justifica en falacias como: “siempre habrá ricos y siempre habrá pobres”. La psicología. la psicología y la historia. que consta en el sumario para el National Council for Excellence in Critical Thinking.

evidencia razonable. exactitud. 2) la metacognición. implicaciones y consecuencias. problemas. El pensamiento crítico puede considerarse como la combinación de dos componentes: • • • • • • Un conjunto de habilidades para procesar y generar información y opiniones. El pensamiento crítico se incorpora a ciertos modos de pensamiento. matemático. Desde nuestra propuesta. pudiendo reconocer sus fuerzas y debilidades y –como resultadomostrar su pensamiento en forma mejorada. y. profundidad. Está basado en valores intelectuales universales que trascienden la división del contenido de materias: claridad. sintetizando y/o evaluando información procedente de la observación. Supone el examen de las estructuras o elementos de pensamiento implícitos en todo razonamiento: propósitos. antropológico. aplicando. razonamiento precursor de las conclusiones. razonamiento o comunicación. consistencia. basado en un compromiso intelectual. conceptualizando. amplitud y justicia. conocimientos empíricos. como una guía para opinar y actuar. moral y filosófico. experiencia reflexión. objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. precisión. suposición. histórico. . la citada in extenso y otras se puede inferir algunas características del pensador crítico: • Tiene habilidad para pensar acerca de lo que está pensando. buenas razones. conceptos. económico. relevancia. como el pensamiento científico. El hábito. Para nosotros el pensamiento crítico es una forma de pensamiento superior basado en principios lógicos que permite: 1) cuestionar positiva o negativamente la realidad de una manera argumentada. de usar esas habilidades para guiar la conducta.• El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experto en ello. analizando.

sino también de suspenderlos.integridad intelectual .sentido intelectual de la justicia. generar . autodirigido y sabe de principios generales sistémicos que los puede aplicar a toda ciencia arte o actividad humana.humildad intelectual .• Es estructurado: disciplinado. • Cultiva los tratados de la mente: .empatía intelectual . • Dinámico y comprometido: orientado a saber qué decir.coraje intelectual . • Es selectivo: reconoce nexos. qué creer. adecuándose a un particular modo o dominio de pensamiento. En relación con la creatividad nosotros pensamos que es una capacidad para combinar estructuras de maneras diversas. • Es responsable.perseverancia intelectual . qué hacer.fe en la razón . es autocorregible y sensible a los contextos. explora alternativas y su composición de elementos racionales y emocionales. relaciones en la enorme cantidad de información y datos que componen una realidad. • Es reflexivo y razonable: no solo es capaz de emitir juicios. • Expresa maestría en las destrezas y habilidades (capacidades) intelectuales. detalles. pues se basa en criterios.

Inteligencia analítica. La redefinición es la capacidad de proponer ideas de renovación. o sea la capacidad para analizar y evaluar ideas resolver problemas y tomar decisiones. La elaboración es la forma de expresar según el sentir o percepción de la propia sensibilidad. Sobre la base de lo propuesto fundamentalmente por Guilford tenemos las características de un individuo creativo: • La sensibilidad capacidad de recepción de variados estímulos que involucra la observación. Es la concreción de las ideas. Sternberg nos presenta un enfoque global donde toma a la creatividad “no solo como una capacidad sino como un proceso conformado por tres tipos de inteligencia: Inteligencia creativa. en su obra ya mencionada anteriormente. las características de una persona creativa tienen que ver con el aspecto emocional o afectivo y cognoscitivo: . reestructuraciones. que nos permite expresar nuestra continua evolución de pensamiento. Inteligencia práctica. • • • • • Para Blanca López. desinstalándose de lo ya establecido. reconstrucciones. cambiar constantemente a nuevos planteamientos e incluso arriesgando la cotidianidad. La originalidad capacidad de elaborar ideas o productos novedosos. que para el creador no sean repetidas. La fluidez es la habilidad para generar ideas. la interpretación y las conclusiones que le afecten creativamente.ideas y nuevas soluciones a los problemas y situaciones dirigidas a la obtención de productos originales. La flexibilidad es la capacidad de aceptar ideas de los demás y de movilidad del pensamiento. inéditos. que es la capacidad para traducir la teoría en algo práctico y las teorías abstractas en realizaciones prácticas” López. que es la capacidad para ir más allá de lo dado y engendrar ideas nuevas e interesantes. redescubrimientos.

7.3. etc. donde el alumno se autoevalúa. REALIDAD ENCONTRADA RESPECTO A LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD POTENCIALIDADES • Las tareas de los estudiantes en algunas asignaturas son realizadas de forma creativa y espontánea. luego realiza una coevaluación. aunque esporádicas. ya sea en forma de dibujos. las alternativas. de esta • . Poco temor Entusiasmo Expresividad Capacidad de tomar riesgos Aspecto cognoscitivo • • • Se plantean nuevos objetivos Exploran un mayor número de alternativas Se aseguran de entender el problema y con mucha frecuencia lo cambian Evalúan durante todo el proceso los objetivos. sociodramas. las tareas. se evalúan entre compañeros y por último la heteroevaluación con la cual se permite a los alumnos evaluar a su maestro y viceversa.Aspecto emocional o afectivo • • • • • • • • • • • Buen humor. papelógrafos. El sistema de evaluación se ajusta a los requerimientos de la Reforma Curricular. Son observadores Usan la abstracción Usan metáforas y analogías Desglosan la tarea en subtareas desarrollando productos intermedios Usan metacognoscitivas estrategias • Tolerancia a la confusión Fuerte motivación intrínseca Confianza en sí mismo sensibilidad Capacidad de adaptación Aceptación de ayuda de los otros • • • • • 5. es decir.

El conocimiento es transmitido por afirmaciones verbales (orales o escritos) en forma de discurso. Su necesidad fundamental es conocer más o menos qué pensar y no cómo pensar. explicaciones. que posea la verdad y desde ella demande más conocimientos.forma conocerán cuáles son sus potencialidades y oportunidades para mejorar. Los estudiantes reciben detalles. explicación. La falta de recursos económicos hace que la estructura del plantel no cuente con un espacio apropiado para las diferentes actividades que contribuirían a desarrollar la creatividad en los estudiantes del plantel. El estudiante es depositario de información. él los almacena como resultado de la memorización. Se parte del supuesto que los estudiantes que no tienen nada que preguntar son los que han entendido bien. El intercambio se realiza en el mismo lenguaje y deben ser contestados por repetición básicamente. definiciones. Se busca un creyente. es decir. LIMITACIONES • El ambiente sociocultural y la falta de responsabilidad de los miembros de la comunidad no permite que haya una adecuada influencia y aceptación de las ideas originales de los jóvenes. Buen receptor y hacedor de tareas. mientras que los estudiantes que hacen muchas preguntas son los que tienen dificultades de aprendizaje • • • • • . reglas. lineamientos y razones para aprender.

Todo esto deja entrever varios elementos: • • No hay una política institucional que imponga la planificación y desarrollo de la Educación en Valores a todos/as los/as profesores y profesoras.1. También hay la posibilidad de que los docentes no sepan como hacerlo habida cuenta que más de la mitad de docentes. no lo traducen en los instrumentos de concreción curricular restantes (PCI y PUD). En efecto. para un tercio de los profesores constituye el Programa Curricular Institucional . Considerando la variable por instrumentos se panifica en menos de la mitad de los Instrumentos curriculares de concreción (PCI y PUD) y un 12% de docentes reconoce que no se planifica o se improvisa. no ha participado en algún curso sobre Educación en Valores.7. Los y las docentes preparan lo que creen o lo que pueden en este eje transversal. es el soporte para la mayoría de docentes. LOS DOCENTES Y LA EDUCACION EN VALORES 5. . Pues si reconocen lo previsto en materia de Educación en Valores en este instrumento curricular. Así.PCI y para cerca de la mitad el Plan de Unidad Didáctica – PUD.PEI. PLANIFICACION Y PRACTICA DE LA EDUCACION EN VALORES a. existe bastante disparidad en cuanto al soporte formal que contiene la planificación sobre Educación en Valores según los profesores encuestados. a pesar de que el Proyecto Educativo Institucional .8. En otras palabras no hay la capacidad de innovación y autogestión en el proceso educativo que desarrollan los/as profesores/as. si bien se evidencia una total preocupación por la Educación en Valores. En cuanto a los Instrumentos Curriculares.5. es observable que no saben como “aterrizar” dicha inquietud en la labor docente. Estos resultados evidencian la ausencia de empoderamiento respecto del PEI.

pues las experiencias y comportamientos devienen de una interacción entre los ámbitos interno y externo a cada individuo. como subordinación y acatamiento de órdenes. da cuenta de una debilidad y no una fortaleza en la gestión. charlas informales y demás formas. en el plano formal. irrepetible para cada uno. Es significativa la frecuencia con la que utilizan determinados temas seleccionados como instrumento de Educación en Valores. se ha promovido la participación. y. da cuenta de las limitaciones en el desarrollo de la Educación en Valores. conceptos y reglas. la ceremonia. al ser el ejemplo del maestro la estrategia más significativa. La aplicación de las estrategias reafirma lo dicho en los puntos anteriores. el respeto. cuando no el autoritarismo. vemos que en realidad rige la formalidad. la responsabilidad y la obediencia. para los estudiantes. b. De la percepción que los investigadores tenemos de la observación. los mismos que estructuran. Entonces considerar el ejemplo del maestro como la estrategia primordial. Cruzando con lo afirmado por los estudiantes en los grupos focales. Educación en Se aspira a que el nivel institucional asegure lo que en el ámbito de aula es parcial o inexistente. como consecuencia.• • Hay. un conjunto de obligaciones y cumplimientos del deber por temor a sanciones. Tanto desde las instancias directivas como las demás. el orden. Por ello. en un marco institucional como el existente. puesto que el ejemplo en sí no es sino una conducta (la del docente) que se espera sea repetida por los otros (los estudiantes) y por ello su limitación. Hay una contradicción entre lo contestado por los docentes en este punto de las estrategias y lo afirmado por los padres y madres de familia respecto al castigo. singular. Ningún profesor declara utilizar el castigo físico o psicológico como estrategia. esa interacción es propia. instrucciones. al no planificarse en los instrumentos curriculares de concreción o simplemente improvisarse. pero los padres de familia expresaron abiertamente la existencia de castigos psicológicos varios. esto se hace con una orientación moralizante. pues a través de estas reflexiones ellos . debilidad en el trabajo con Valores a nivel del salón de clases.

una expresión de buena voluntad y no una real aplicación en el mejoramiento de la calidad de enseñanza a través de un proceso de Educación en Valores.reciben consejos. Los datos respecto al criterio de los/as encuestadas/os sobre el momento cuando desarrollar la Educación en Valores en su colegio. cabe destacar que la cuarta parte de docentes afirma al Estudio de Caso como estrategia de la Educación en Valores. Por ser recurrente. d. ningún profesor/a aplicó este procedimiento intelectual que permite regular por sí mismo su actuación. Si la autocrítica se refiere a un procedimiento a ser desarrollado por las y los estudiantes. son consistentes en su heterogeneidad con el resto de la encuesta. ¿Cómo lo hacen si la mayoría de docentes no lo preveen en el PUD. Buena voluntad que. que equivalen a un tercio de los momentos consultados. Nos es contradictorio lo contestado por los/as docentes encuestadas en cuanto a la autocrítica. faltas u omisiones de los mismos. para la mayoría de ellos es una estrategia de Educación en Valores. No obstante. o improvisan? . pero en el grupo focal respectivo. La mayoría consideran que lo hacen durante la hora de clases. Ello se ratifica en todos los grupos focales donde se reconoce como una fortaleza la acción a favor de ciertos estudiantes en riesgo o dificultades. a nuestro modo de ver. mensajes edificantes y recomendaciones para mejorar o prevenir conductas “indeseables”. la percepción que tenemos es que se aplica exclusivamente en el reconocimiento de errores. Es muy significativo que prácticamente todos los docentes afirmen su preocupación por orientar a sus estudiantes en Educación en Valores. ésta es una expectativa. por supuesto. puede ser la base para promover un ulterior desarrollo de este eje transversal en la institución. lo que contribuiría a bajar la autoestima del joven. c.

Complementario. Este camino. La metodología predominante incluye la moraleja. se lo hace con estas características: • Hay una instrucción didáctica sobre las virtudes por medio del ejemplo. las estrategias utilizadas y los momentos en que lo hacen. aunque falle a la hora de ganarse la aprobación de uno mismo. • • • f. Interacciones personales docentes-estudiantes. las recomendaciones piadosas. seguramente las anécdotas de grandes personajes que son enseñadas con el fin de obtener una “lección moral” de ellas. no dirigida. Tanto lo declarado respecto al criterio de la forma como se lleva a la práctica la Educación en Valores (la mayoría cree que como eje transversal). y en los recreo que juntos éstos hacen una tercera parte de todos los momentos. más que contradictorio. las exhortaciones.Esta ausencia de planificación concreta se ratifica además con los mismos encuestados cuando afirman que desarrollan la Educación en Valores durante conversaciones informales. las lecturas seleccionadas y la autocrítica. Se siguen. nos indican que cuando existe una intención de desarrollar la Educación en Valores. Se cumple entonces un proceso de “indoctrinación” que incluye la subordinación a ciertas normas. e. Ello procura una actuación (de los estudiantes) conforme se les ha dicho. El resultado de todo esto es que el carácter que se construye está orientado a ganarse la aprobación de otros. Sea que estén de acuerdo con ello o no. el cumplimiento formal de tareas y responsabilidades y la repetición de ciertos conceptos. a largo plazo termina siendo contraproducente. Normas que se establecen para regir el comportamiento escolar (PEI). la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña se desarrolla en forma espontánea. ni explícita: • • • En el transcurso de las relaciones cotidianas. las demandas externas a expensas de la convicción interna. pues. creemos. en las condiciones ya analizadas. . a lo señalado en el punto anterior.

a nivel barrial y general. CONSIDERACIONES Y AUTOVALORACION DE LOS DOCENTES SOBRE LA EDUCACION EN VALORES. a) Es significativa la importancia que los docentes dan a los valores en el proceso de conformación de la identidad de los y las jóvenes. marginalidad. Conductas y actitudes consideradas “negativas” que traen varios estudiantes en su estructura experiencial. hace también que se considere muy importante e la Educación en Valores como “agente de cambios de actitudes”. etc. 5. A pesar que el profesorado tiene una actitud clara frente al desarrollo de la Educación en Valores. b) Las realidades del entorno socio-económico y cultural del colegio.la situación de una libertad excesiva que fácilmente deriva en libertinaje. pobreza. hagamos referencia a la coordinación de acciones entre los padres y madres de familia y el colegio.8. según tenemos referencia fuera de la encuesta. este dato es en general contradictorio por lo manifestado en todos los grupos focales. de hecho la mayoría manifiesta que se la hace solo “ocasionalmente”. Tanto como “alternativa para fortalecer el autoestima” y “práctica de procesos de autoconocimiento”. conferencia. desde su familia y su mundo vivencial comunitario.• A través de la forma en que se orienta la apropiación de conocimientos (clase magistral. . es respondida afirmativamente por un tercio de los docentes. Esta características tienen que ver con: • • El origen familiar de riesgo de muchos estudiantes: hogares atípicos. c) La consideración de la Educación en Valores como “forma adecuada de utilizar la libertad”. g.). donde se expresó como una de las más graves de-formaciones –manifiestas o potenciales que expresan los/las jóvenes . esta relación coordinada con las familias no parece ser muy fluida. La relación se la hace “siempre” en los casos críticos o de excepción.2. Finalmente.

pues solo el 17% de los docentes (7% de las formas). También se reafirma con lo analizado en los instrumentos curriculares cuando solo una cuarta parte de docentes lo prevee en el PUD. no es posible y ni es suficiente. Menos de la mitad de profesores ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. Se desconocen las técnicas y modelos de desarrollo de la Educación en Valores. no se cuenta.3. la conceptúa como una “opción para la solución de problemas”. CAPACITACION DOCENTE a. su labor en la Educación en Valores. Esto que contribuye a la mencionada idealización.8. nos permite además afirmar que no hay un saber metodológico en la materia. b. cotidianas. que de por sí se espera tenga un efecto en la realidad. en definitiva. como satisfactoria o muy satisfactoria. Esto invita a pensar que hay una idealización de la Educación en Valores en detrimento de su practicidad. sus familias y comunidad. como posible herramienta concreta de desarrollo de la Educación en Valores. d) Es notoria la consideración mínima que se da a la Educación en Valores como prospectiva en la vida de los educandos. porque ellos enfocan a este valor desde su característica directiva de estilo. hasta su ejecución y evaluación. e) Esta idealización. esto no constituye un problema. Se construye así un imaginario. no hay capacidad de gestión en el eje desde la formulación de un proyecto o programa específico.Sin embargo para los docentes. 5. de los/las estudiantes. en un proceso social y humano como el educativo. y. de la aplicación real. esto. Esta ausencia en la capacitación se hace mucho más notoria cuando vemos que la “Comunicación Educativa” no es una . con los elementos pedagógicos necesarios o suficientes que permitan el desarrollo de la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña. en la vida concreta. creemos se ratifica cuando casi la totalidad de los/las profesores consideran.

Dado que el intercambio comunicacional asertivo es vital –en cualquiera de los modelos de desarrollo de la Educación en Valores-. el conjunto de experiencias que le hacen vivir el aprendizaje es en realidad. solo uno de ellos. en cambio. si se lo hacen. que incluye la posibilidad de incorporar al proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) diversa información académica de los cursos recibidos. de hecho. una conversación. los estudiantes reconocen – en el grupo focal -. a) Los tipos de cursos que han aplicado los/las docentes del Colegio Gran Bretaña permite ver que se halla asegurado un básico desarrollo del componente educativo-didáctico. los mensajes. Al fin y al cabo. en el componente de la calidad. para el estudiante. que sus iguales tienen gran influencia sobre cada uno de ellos). y para procurar su socialización. como forma de vivenciar el desarrollo de valores. para que este mejoramiento se asegure hay que incorporar los dominios de la calidad y de lo tecnológico.materia en la que los profesores apliquen cursos. que pueden redundar sin duda en el mejoramiento de las prácticas relacionadas con el quehacer del aprendizaje y destacar la importancia de los valores y la discusión ética. que además lo hizo en todas las demás áreas. que exige la incorporación al PEA de varios niveles de ajuste: • No se identifican las necesidades y expectativas completas del estudiantado (el 3% de docentes cree que los amigos son personas que pueden formar en valores. . recibió cursos de formación en este dominio. estos procesos no se ejecutan y. para conocer el mundo íntimo de cada estudiante en su proceso de internalización valoral. al no tener los docentes versación en la materia. no es con los criterios de mediación. el diálogo. Sin embargo. Así se puede colegir que tampoco se tiene la suficiente posibilidad de usar la palabra. Así. sino de imposición. que no se evidencian en los docentes consultados.

• • • b) El componente tecnológico es más complejo. . b) Además de la importancia que por igual se da en su unanimidad a la familia y el colegio. cuando en realidad en una forma de actuar (grupo focal docentes). Además parte de la incomprensión que el liderazgo es una forma de ser. PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES a) Todos los profesores y profesoras son unánimes en considerar a la familia y al colegio como los principales medios donde se debe dinamizar la Educación en Valores.8. No se tiene como meta a la mejora continua basada en la planeación.• No se usa la información para las decisiones de mejora. 5. No se percibe un liderazgo con valores de calidad claros y visibles (PEI). vemos en estos porcentajes similares. Tampoco se percibe una participación inteligente e informada de todo el grupo docente por la dispersión evidenciada anteriormente en cuanto a la planificación y gestión. lo indispensable de su complementariedad y que ha sido expuesto con amplitud en las entrevistas colectivas. no se considera en los instrumentos de planificación fundamentalmente los objetivos y acciones de aprendizaje mínimos requeridos para el efecto de la Educación en Valores. Esta consideración es coherente con la preocupación de los docentes por este eje transversal y lo expuesto en todos los grupos focales en los que siempre se coloca a estos ámbitos como los principales para la transmisión de valores. pues se sustenta en que el conocimiento aplicado sea analizado causalmente en relación con los efectos que producen las acciones. esto es. De esto veremos cuando lleguemos a la Tabla 12.4.

como es la aspiración de docentes. . A nuestro modo de ver. la ejecución y la coordinación anhelada con padres y madres de familia y el análisis de sus impactos a corto y mediano plazo como exige un proceso de esta naturaleza. d) La unanimidad de que el colegio sea el segundo elemento dinamizador de la Educación en Valores. la capacidad y la obligatoriedad del desarrollo axiológico de las nuevas generaciones. Esta percepción mayoritaria radicaría en el significativo impacto que los medios tienen en la juventud y su influencia notoria en sus modos de vestir. e) Hay coherencia con los grupos focales. es clara muestra de que este ámbito natural tiene. padres y madres de familia. los cambios producidos por el ingreso al mundo laboral remunerado de las madres de familia y por las influencias culturales propias y de fuera que promueven la redefinición de roles en el ámbito intrafamiliar.Complementariedad de estas dos instituciones que se esperaría redunde en la formación integral de los/las estudiantes. temas de conversación. Nos dice también cuán importante es la familia para todos los docentes encuestados. Pero contrasta con lo que se está haciendo de manera parcial en materia de la Educación en Valores. es positiva esta consideración aún frente a las vicisitudes que la familia –de forma general -. coincide. c) La preponderancia como primera formadora de valores a la institución-familia. De cualquier modo esta percepción de los docentes puede servir de fundamento substancial para el desarrollo de una proyecto de Educación en Valores en la institución. Nos da la idea que la familia es considerada estructuralmente válida para dicha labor. que en el caso de los encuestados llega al 75% de docentes. ha sufrido por la migración de los padres. asegurando la planeación. hablar. la afirmación que los medios de comunicación es uno de los vehículos principales de transmisión de valores. como se dijo con la preocupación que tienen los docentes por el tratamiento del eje y con lo obtenido en los grupos focales. o puede tener. etc.

a pesar de la alta credibilidad que ésta tiene en la sociedad ecuatoriana. con la que se considera a la iglesia como orientadora en la formación de valores. En el caso de los amigos. docentes en el colegio). en comparación con la familia. Seguramente deviene del carácter fiscal de la institución y/o la percepción laica que sus docentes tienen en su aval ideológico profesional. siendo la efectividad el grado en que el proceso formativo alcanza las necesidades y expectativas de los/as estudiantes. ésta se halla mediatizada de acuerdo con los resultados de la encuesta. independientemente de su postura ideológica-religiosa. Es decir. por la poca importancia (13%). pues los alumnos no solo son receptores sino también emisores de valores. hay otro desconocimiento: la consideración que tienen los estudiantes en la orientación de su propia Educación en Valores por parte de sus compañeros y amigos. 5. También es muestra que los docentes la ven (a la iglesia) con menos capacidad de gestión en esta labor. g) La baja y ninguna consideración de los amigos y vecinos respectivamente. Que una parte de docentes la considere como “satisfactoria” es evidencia de lo que ocurre con la EV en el Colegio Gran Bretaña: . Para los profesores encuestados la principal “fuente” valoral. el colegio y los medios de comunicación. RELACIÓN ENTRE CAPACITACIÓN DOCENTE Y LA EFECTIVIDAD DE LA EDUCACIÓN EN VALORES En realidad.8. constituyen los adultos (padres y madres en la familia. que se la da muy baja en Educación en Valores a la institución-iglesia.f) Es notoria. dan cuenta de la poca importancia que los docentes asignan al entorno social comunitario. esto demuestra el desconocimiento del potencial que tienen los iguales en la vivencialidad de los valores.5. es una evaluación de potencialidad. Además.

Cuando analizábamos lo referente a la Capacitación Docente. o el uso de la información para tomar decisiones de mejora. • Hay un buen énfasis en el logro de metas educativas e instruccionales: docentes con formación universitaria y la mayoría sigue cursos de capacitación. ya se ha quedado muchas o pocas cosas. desde la perspectiva de un modelo de calidad que integra tres dimensiones: de lo educativo. de la calidad y de la tecnología. El tipo de cursos que ha aplicado la docencia tiene relación con las prácticas vinculadas al quehacer del aprendizaje didáctico que es el espacio que se desea (ambivalentemente) asegurarse y mejorarse. Dado que la efectividad impacta en el educando. así como sus convicciones. ésta debe ser de un bajo grado por el efecto “cascada” que caracteriza a la capacitación docente: al momento de llegar al nivel de aplicación en el aula. afirmábamos que. en el proceso de actualización teóricapráctica de los profesores. intereses y problemas) de los y las estudiantes. mejora continua basada en la planificación. sus reflexiones e inquietudes. que no cree que lo más importante en la EV es la experiencia de los propios alumnos y alumnas. Esfuerzos aislados. sino hacia el exterior de los estudiantes. • Se veía la ausencia de algunos requerimientos de nivel mínimos como la identificación de las NIP’s (necesidades. • . La aplicación de una metodología más o menos tradicional. Faltan cumplir requerimientos en el aspecto de metas cualitativas como liderazgo. se podía establecer algunos elementos sobre la base de la encuesta: En el dominio educativo.• • • Una gestión planificada parcialmente. por parte de los docentes. que no busca un camino hacia el interior. no como equipo. trabajo de equipo. la revaloración de la gestión y sus involucrados. • En el dominio de la calidad.

definir y desde la vivencialidad? ¿Qué habilidades se crecimiento moral? desarrollar conceptos éticos constituyen en pautas que permiten el ¿La Educación en Valores se constituye en un conjunto de valores que hay que asumir o respetar? ¿Lo moral es una cuestión de invitaciones al amor y a la ternura? sentimientos. deberes e ¿Cuáles son los componentes básicos de la Educación en Valores? . la idealización que afecta al tratamiento conceptual del eje.El dominio tecnológico se basa en saber la forma como se desarrolla el PEA y. Al ver (Tabla 12) el grado de efectividad medio. o a pesar de lo que hacen. se basa en la definición de las razones por las que se hace algo y no otra cosa. Los “Porqués” que los podemos expresar en algunas interrogantes: • • • • • • • • ¿Cuáles contenidos de la Reforma Curricular Consensuada tienen clara relación con valores? ¿Cómo aplicar la transversalidad de valores en lo cotidiano? ¿La Educación en Valores implica desarrollo de habilidades intelectuales (pensamiento)? ¿Cómo construir. La diferencia está en la actitud. Esta predisposición se destaca puesto que en realidad las técnicas y modelos que son lo instrumental. no marcan la diferencia en el hacer. tanto por la efectividad media. como todo el conjunto de elementos señalados que le dan su característica a la institución. no se sabe si los estudiantes realmente aprendieron (en lo concerniente a la Educación en Valores) por lo que hacen los profesores. por sí mismo. El resultado encuestal deja entrever que a nivel de maestros no se conocen muchos “porqués” de su quehacer en Educación en Valores. lo que es más.

Aunque es evidente el divorcio entre lo macro y lo micro en materia de política y estrategia educativo. que pueda impregnar toda la gestión educativa y que sean “absorbidos” inteligentemente por los estudiantes. CONCLUSIONES: 1. éstos que siendo imprescindibles para alcanzar eficacia . tiene un modelo estándar en el que no se distingue una cultura institucional clara con valores transparentes. Desde la perspectiva de enfoque de tareas y toma de decisiones que afectan las relaciones interpersonales en el aula y el colegio. permitiría entrar en un ciclo de mejora. hay –por parte de los docentes y autoridades.un estilo de liderazgo directivo.En fin. las discusiones. el estilo del liderazgo directivo predominante no es permisivo y en general no se ve una actitud de “dejar hacer” por parte de magisterio. la enorme cantidad de preguntas que se pueden plantear en torno a los fines. 5. etc.. pues sabrían “a dónde dirigirse” buscando la reingeniería del modelo actual para convertirlo en sistema de calidad. el colegio cuenta con su visión y misión institucional. en su accionar diario en el salón de clase. en sus diferentes modelos o proyectos que están parcial o totalmente fuera de la formación teórica y experiencial de los/las docentes del Colegio Gran Bretaña. El desarrollo de estos requerimientos a través de la necesaria participación e involucramiento de todos/as los/las docentes. 4. El Colegio Gran Bretaña. regional o local que la Reforma Curricular Consensuada propone. programas y métodos de la Educación en Valores. 2.9. en desmedro de la mejor y mayor participación del alumnado. Los/as maestros/as “dominan” las actividades. pero ello no basta. En el marco de referencia. Por supuesto. el problema que suele ser enmascarado como “falta de recursos”. El y la docente tienen el poder de hacer funcionar la “maquinaria” nacional. 3.

acciones puntuales a favor de ciertos estudiantes y recomendaciones de los docentes. ciencias naturales. Los docentes pueden y deben aprovechar con mayor eficacia. Sí. 8. El cambio tiene que ser en tres aspectos: a) Como condición previa.. efectividad y adaptabilidad actitudes de los/las estudiantes. Los/as maestros/as deben cambiar. puesto que implica aprender habilidades: de vivencia y supervivencia. b) Tener mayor convicción en la capacidad de los estudiantes y padres de familia. 7. que no se entiende por qué no se usa estas condiciones de aceptación a priori. Es absolutamente imprescindible creer en estos seres humanos. En la actitud y la motivación está la base. la autoconvicción de su propia capacidad: debe ser y sentirse capaz de alcanzar metas en su gestión docente. cómo sentir. para su propio desarrollo valoral y humano. El desarrollo axiológico debe ser una actividad (planeada. ejecutada. c) Tener visión clara y realista de sus propósitos. a eventuales “clases”. 6. entender que el desarrollo del Educación en Valores y los demás ejes transversales en procura de la mejora de la calidad de la educación no es “más trabajo” sino que es “el trabajo”. en lo que ya son y en su potencial. 5. cómo amar. el trabajo en este eje es parcial. . Lo principal es la acción. La predisposición de los/as jóvenes del Colegio Gran Bretaña es de tal naturaleza abierta y generosa. etc. El punto es que los/as profesores tienen esa capacidad si hay la decisión de emprender en los cambios. Habrá entonces decisión para transformar y avanzar. verificada y rediseñada) tan o más importante como lo son las matemáticas. cómo saber relacionarse. Ante la ausencia de un proyecto de Educación en Valores. que seguramente redundará en lo académico y demás aspectos. de cómo pensar. Se reduce a exposiciones de tipo conferencia.educativa generalmente no explican la mejora de las cosas. cómo enfrentar a los problemas.

13. orientadas por docentes y desde allí compartida con los adultos. Habría que aspirar que haya mejor y mayor cantidad de decisiones provenientes de los estudiantes. Incluye en el mejor de los casos la asignación de responsabilidades y alguna información respectiva. Que ayude y no supla la competencia de los/as docentes. Se requiere gente experta que crea en un proceso de apoyo como un proceso formativo. elaboración de proyectos.). La reforma curricular requiere contar con varios ámbitos de apoyo. guías. se los consulta en temas trascendentales. Hay una estrecha relación entre el proceso educativo de una persona y su formación en valores. etc. Pensando que la reforma nunca acaba en lo educativo. videos. En el Colegio Gran Bretaña. Es necesario dedicar más tiempo. asesores en equipos didácticos. Estudios interdisciplinarios con un enfoque de investigacióninnovación-acción. en raras ocasiones. La Educación en Valores. más materiales (textos. 14. son los que imprimen calidad a la educación en general. Los niveles de participación del estudiantado son bajos o medios. junto con los demás ejes transversales. y. expertos sicopedagógicos y asistencia social. 12. La Educación en Valores y su práctica es eminentemente procesual. casi nunca. más formación en lo relacionado con los ejes transversales y dentro de estos a la Educación en Valores 11. Se ha dado mayor énfasis en la capacitación docente en lo que corresponde a aquello que involucra las asignaturas. son compartidas con los jóvenes. Nos referimos a la supervisión. que es un proceso dinámico en la que el currículo es una hipótesis de trabajo. las decisiones provenientes de los adultos. los apoyos externos prácticamente están ausentes y/o nadie los toma en cuenta como algo fundamental. Tanto o más importante que saber sobre las ideas que tiene el estudiante.9. . Se hace necesario innovar la investigación. con el concepto de investigación próxima al aula y no de la investigación aislada desde la academia. por su carácter estructural unitario 10.

tenga confianza y respeto de sí mismo para que triunfe en la vida. fundamentalmente directivas y de carácter admonitorio. 17. Una de las principales preocupaciones que hay en la Institución Educativa tiene que ver con el desarrollo de la identidad: que el estudiante se conozca. Incluye el respetar a las otras personas y ayudar a los demás en lo necesario. El proceso de socialización dura toda la vida. con estimulaciones externas. con las herramientas de la investigación ética que convierta a los estudiantes en analistas de situaciones morales y asumir sus opciones. 16. cuando tengan situaciones graves. Se hace necesario formar su mente y corazón hacia lo bueno. el desarrollo de su identidad. el esfuerzo en la consecución de objetivos personales y la resolución de sus problemas. En este sentido hay buenos indicios de gestión en solidaridad que es el valor hecho “cultura” en la institución lo que puede ser fortalecido si se conformara una rede de solidaridad más amplia y permanente. Es menester el trabajo inteligente y competente de todos/as los/as docentes promulgando objetivos comunes. prevalece al estructurar los objetivos formativos que se plantean docentes y progenitores.es poder definir un sistema de reflexión socializado o modo cómo va a adquirir las ideas. por los cambios iniciados en la pubertad y desatados en la adolescencia. como en el Colegio Gran Bretaña. El valor de la identidad (como desarrollo de la personalidad) se halla respaldado desde la cotidianidad más que de procedimientos educativos específicos. La Educación en Valores como un proceso de socialización. Las aspiraciones de la socialización en esta etapa estudiantil tiene que ver con la aceptación de ciertos valores sociales imperantes. Estos son provistos de un alfabetismo moral básico por acción de sus padres y maestros. el entusiasmo de su rector. 18. es compartido o influido por tres instituciones: la familia. o el esfuerzo de algún o algunos docente/s comprometido. . La aceptación de los valores sociales es visto como el meollo de la “buena conducta” de los/las estudiantes. La Educación en Educación en Valores es un trabajo de equipo. En general la percepción que los chicos y chicas están en una etapa difícil de su existencia. en el colegio Gran Bretaña. No es suficiente. más que todo. el colegio y los medios de comunicación. En el Colegio Gran Bretaña hay un desarrollo moral pasivo de los/as estudiantes. 15. 19.

El nivel de abstracción no implica definiciones de carácter filosófico. los efectos que producen los distintos medios de comunicación ( predominantemente la televisión). docentes y a los mismos estudiantes del colegio. Por un lado se tiene un conjunto de normas institucionales y de estilos docentes directivos. sino elucubraciones intelectualizadas que contaminan la reflexión y las alejan de una potencial aplicación en el salón de clase. más que a la obtención de “lecciones morales”. Esto también es una manifestación empírica de la actitud generalmente solidaria y respetuosa que tienen los estudiantes más que un producto a posteriori de un proceso intencionado de formación valorativa. En el nivel de la influencia de las ideas. Resolver esta contradicción es posible a través de un proceso de adecuada internalización de este valor. Esta es menos visibles a nivel de docentes quienes colocan en prioridad a los objetivos educativos culturales sobre los monetaristas. El hablar o solicitar creatividad no alienta su aparecimiento o desarrollo. Hay tendencia a idealizar. tanto el tratamiento conceptual. como el procesual. 24. redefinición. en la Educación en Valores. originalidad. flexibilidad.20. . en la visión “economicista” que de la educación tienen sus padres de familia principalmente. 23. 22. madres de familia. tienen en alerta a padres. Existe un “clima” de tolerancia muy positivo en el Colegio Gran Bretaña. y por otro el descarrío al que llegan o pueden llegar los estudiantes. Se hace necesario que los análisis de mensajes de programas de los mass media se los haga con los instrumentos de la investigación ética y hacia el establecimiento de alternativas. Es desde esta expectativa que se la alienta y no como proceso que puede ser desarrollado. 21. sensibilidad y elaboración. a través de acciones que acrecienten la fluidez. Esta inclinación es muy evidente por ejemplo cuando se trata del amor. La influencia del pensamiento único de la globalización es notoria en este lugar. Se espera que la creatividad aparezca por generación espontánea o como producto colateral de la didaxia de las ciencias u otras asignaturas. La libertad como participación y como autonomía esta en entredicho en el centro educativo. en cuanto a capacidad.

entonces para los docentes nuevos responsabilidades: liderar procesos de integración y cooperación que permita el libre fluyo de ideas. y asumir que los/as estudiantes son emisores de valores y no solo receptores. . Surge .25. El enorme potencial del sentido cooperativo que tienen los/as estudiantes del Colegio Gran Bretaña puede permitir: a) una labor creativa en equipos de aprendizaje. y b) descubrir potencialidades y oportunidades a las que difícilmente se tendría acceso actuando individualmente.

lo cual conlleva a tener un desarrollo moral pasivo. esto es. Las limitaciones y dificultades encontradas en esta institución educativa son: • Ausencia de un programa o proyecto de Educación en Valores. modelos ¿ . no existe un programa específico de gestión en este eje transversal. Sin embargo ninguno de ellos fue considerado como . PROVINCIA DE PICHINCHA. PLANIFICACIÓN DE TALLERES 1. el discurso enaltecedor. en las llamadas de atención. TÍTULO TALLERES SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES A DESARROLLARSE EN EL COLEGIO NACIONAL “GRAN BRETAÑA”. en recomendaciones a seguir. CANTÓN QUITO.5. en la investigación se pudo determinar que existen fundamentalmente dos espacios de autogestión estudiantil: el Consejo de Curso y la preparación y ejecución de actos festivo. durante el mes de enero Año Lectivo 2001 –2002 ANTECEDENTES La institución se halla ubicada en un barrio urbano de Quito. en especial de aquellas situados al noroccidente de Quito. en las estribaciones o laderas del volcán Pichincha. a pesar de que en los objetivos de la justificación hay referencia del desarrollo en algunos valores. Buena parte de sus estudiantes provienen de barrios y sectores suburbanos de esta ciudad.. • Faltan espacios autónomos de gestión estudiantil. etc.10. DEL BARRIO LAS CASAS ALTO. los docentes hacen su labor educativo en valores basándose en el consejo. Falta un proyecto que ocupe un espacio en el ámbito institucional y sistematice esfuerzos que hace el profesorado y sus autoridades. de permanente recepción por parte de los/as estudiantes. las moralejas. • Permanente esfuerzo moralizante (desarrollo moral pasivo).

la urgencia laboral de los padres y madres de familia. Creemos que hay un desconocimiento personal. también. Por lo tanto. no hay la percepción de ello tanto en el cuerpo docente como en el alumnado. • Influencias negativas del entorno. etc. durante el momento cívico del día lunes. desde el aula. Uno de los propósitos de la Reforma Curricular es la de fortalecer los saberes. vemos la necesidad de realizar estos talleres que contribuirán a descubrirse a sí mismo y a los demás para que haya una verdadera comunicación. Ej. • Poca acción coordinada entre docentes y familia. algún problema al interior de las estructuras familiares: la migración. el pandillismo. los valores y las prácticas que forman la cultura. De allí la . ausencia de los padres en el hogar. Las acciones del colegio son: • • • • Actividades puntuales de la solidaridad en casos más o menos emergentes. Aconsejamiento por parte de docentes. etc.importante o muy importante en el proceso formativo de valores. consumo de drogas y alcohol. almuerzos.: accidentes. escolar y social. falta de autovaloración como seres humanos integrantes de un medio familiar. La minga institucional.. al menos. hogares incompletos. enfermedades. Conferencias masivas. escolar y familiar en lo referente a Educación en Valores. que inciden en la Educación en Valores de los/as estudiantes. O. la ausencia de un proyecto específico y la intención de “descargar” en manos de los/as docentes. La importancia de elaborar y transmitir estos talleres es de reforzar las debilidades mencionadas anteriormente y que afectan la vida armónica de la comunidad educativa del Colegio “Gran Bretaña”. se pudieron verificar algunas situaciones de influencia negativa que hay en el barrio: como la inseguridad ciudadana. todo el peso de los/as jóvenes hace que haya una escasa coordinación entre las instancias institucional. fluidez y toma de decisiones según el rol que desempeñen en la vida.

por tanto. El cambio. La Reforma considera tres aspectos: Desarrollo de valores y actitudes. desarrollo del pensamiento y desarrollo de los instrumentos de conocimiento. oído. vista. Los valores son muy importantes porque son los que nos ayudan a relacionarnos con las personas con quienes convivimos. es cualitativo en el proceso evolutivo del desarrollo del escolar. Esta es la base para las matrices básicas. Con el VHUS elevado a la I. Desde el punto de vista psicopedagógico el cerebro humano tiene tres zonas distintas donde la enseñanza de la escuela tradicional no ocupa ninguna. Cada zona tiene su trabajo. La parte Sensible corresponde al amor. Es así como la Educación en Valores se la incluye como Eje transversal ya que debe darse durante todo el Proceso Enseñanza-Aprendizaje (PEA). de allí que cada zona tiene su modelo curricular. Según los estudios neurológicos son considerados sistemas independientes. o sea a lo inmediato más la VIA elevada a la M lo mediato sobre la FEE que es la FE. que significa mucho innovación.importancia de los educadores que conscientes de nuestro trabajo debemos proponernos un camino que lo denominaremos: VHUS que significa valoración. SENSIBILIDAD Y PSICOMOTOR. tacto. y es la que desarrolla el pensamiento. desarrolla la afectividad. los tres primeros elementos corresponde a ella: . La parte psicomotor desarrolla las habilidades. occipitales. los temporales. humildad y superación. las zonas de desarrollo son: COGNITIVA. se basa en el estudio del sujeto educativo dentro del contexto ecuatoriano. más la ESPERANZA Y las ESPECTATIVAS tendremos como resultado MIRA. La Reforma es el epicentro de la modernización del Sistema Educativo ecuatoriano. junto con nuestros alumnos que tendrán que seguir una VIA que significa valoración. revolución y amor. La parte cognitiva corresponde a los parietales. impulso y apertura.

CRONOGRAMA TIEMPO . TALLER N° 1 1. Sobre esta base es que hemos desarrollado los talleres que a continuación los presentamos.• • • • • • Los propósitos educativos que identifican ¿PARA QUÉ ENSEÑAR? Los contenidos que identifican ¿QUÉ ENSEÑAR? La secuenciación indica ¿CUÁNDO ENSEÑAR? Las estrategias ENSEÑAR? metodológicas que permiten establecer ¿CÓMO Los recursos didácticos esclarecen el ¿CON QUÉ ENSEÑAR? La evaluación permite establecer si se está CUMPLIENDO o SE CUMPLIÓ Estos componentes son interactuantes e interdependientes y operacionalizan y dinamizan los planteamientos teóricos de la educación. OBJETIVO: Asumir roles reales e hipotéticos analizando la hoja de valores para establecer diferencia en el posicionamiento de las personas 2. TEMA : “LA TOLERANCIA” 3.

Formar pareja con el compañero/a más cercano/a. 6. en círculos. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y María Carmen Ulcuango. • Formar grupos sobre la base de las parejas. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: • • • • Caminar libremente y a distintas velocidades. parar. hombro derecho. Recorrer el aula con uno de los miembros de la pareja cerrados los ojos y ayudado por el otro. hacia ese lado. Es necesario distinguir aspectos a ser tolerados y a no ser tolerados. dedo levantado. 5. hombro izquierdo. retroceder. intercambiar. . La indiferencia frente a los problemas personales y sociales es una amenaza potencial en los estudiantes. Recorrer el aula en la misma forma con las siguientes consignas: Apoyado el dedo índice en la espalda: avanzar de frente. RAZONES: • • • La tolerancia en el colegio Gran Bretaña no es producto de una labor de Educación en Valores. Facilitador: Gustavo Vallejo.ACTIVIDADES INICIALES ACTIVIDADES DE ELABORACIÓN ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN 20 min 50 min 20 min 4. PARTICIPANTES: 25 estudiantes. hacia ese lado.

¿Qué dirían cada una de estas personas? Un campesino. un doctor.• Intercambiar impresiones sobre la experiencia. y no dije nada. porque yo era protestante. Después llegaron por los sindicalistas y no dije nada. Seleccione un problema y escriba una estrategia para hacer conocer su protesta. TEXTO: “En Alemania vinieron primero por los comunistas. porque yo no era sindicalista. Entonces vinieron por mí… y para entonces no quedaba ya nadie que dijera nada”. Después vinieron por lo católicos y no dije nada. . f) g) h) ¿De qué forma la expresaría? ¿Si usted no protesta quién debería hacerlo? ¿Por qué va usted a correr riesgos por protestar? ¿Por qué no? • Intercambiar las respuestas. Actividades de elaboración: • Analizar la situación: Una tarde del mes de agosto llueve. porque yo no era comunista. porque yo no era judío. Pastor Martin Niemoller • Contestar sobre el texto (individualmente y por escrito) a) b) c) d) e) ¿A favor de qué está el Pastor Martin Niemoller? ¿Qué denuncia el Pastor Martin Niemoller en este texto? ¿Cuál es la idea central de esta declaración? ¿En qué categoría está usted? ¿Cuándo habrían llegado por usted? ¿Qué problemas están sucediendo en el Ecuador sobre las cuales usted necesitaría protestar? Enlístelas. Después llegaron por los judíos. un policía. y no dije nada. un estudiante en vacaciones.

Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. GIL MARTÍNEZ. RECURSOS: Pliegos de cartulinas. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA.A. Copia Xérox del texto y las preguntas a trabajar en grupo. Actividades de Evaluación: • • Destacar los estudiantes la importancia del respeto a la opinión ajena. RATHS. Ecuador. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Tijeras. Madrid. Editorial Hispano Americana. México TALLER N° 2 . Editorial Escuela Española S.. Cinta tape. Loja. Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. España. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja.• Exponer acuerdos y desacuerdos. 7. Unión Gráfica. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza. Louis. Marcadores de colores punta gruesa. 8.

5. no se molestan en preguntar el por qué de tal o cual situación. Vídeo Plenaria del vídeo Actividades de elaboración Actividades de evaluación . Cofacilitadores: Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. son muy pasivos frente a cualquier actitud. TEMA: “LA AUTOESTIMA” 3. 2. • RAZONES: Porque cuando realizamos el grupo focal con ellos. nos dimos cuenta que había mucha inseguridad para responder a las preguntas que les formulábamos. que hace que se aíslen y no se vea una verdadera interrelación entre compañeros de otros cursos. ya que éstas eran muy concretas y simples. OBJETIVO: Conocernos a nosotros mismos. por medio de la construcción del árbol de la autoestima.1. PARTICIPANTES: 30 alumnos/as Facilitadora: María Carmen Ulcuango. Porque hay temores dentro de ellos/as. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO 5 min 10 min 10 min 45 min 15 min Tiempo de duración: 90 min Presentación del tema y explicación del trabajo: Dinámica de motivación. • • 4. para una convivencia armónica en la comunidad. Porque les falta mayor apertura a la comunicación con sus maestros.

Se nombrará un secretario. un coordinador y un relator en cada grupo. Actividades de elaboración: • • • • • Se realizará una dinámica de motivación: vídeo “El Chavo del Ocho”. b) Al ingresar al salón se les recibirá y se les colocará un cartón. Características y roles de los personajes. Presentación corta luego de un saludo efusivo. Es curioso constatar que incluso a personas inteligentes y cultas les resulta difícil formular una lista de cualidades. Luego se reunirán para dialogar sobre lo que observaron en el vídeo. c) El salón se lo arreglará con sillas en forma circular.6. destrezas y logros personales. d) Ejercicio “rompe hielo”. Estructura económica y social de las familias del vídeo. Este logro facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las cualidades que los han hecho posible. con figuras correspondientes para formar 8 grupos de 5 personas. . Se trabajará en grupo las siguientes actividades: “El árbol de mi autoestima” Conviene que tomemos conciencia de nuestras cualidades y de aquellos logros de los que podamos sentirnos profundamente orgullosos. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: a) Saludo y presentación del cronograma de trabajo por parte de coordinador.

de la vida familiar. sino simplemente significativas personalmente para ti. simpatía. que poseas en mayor o menor grado. metas alcanzadas. 7. Encabeza una con el título “MIS LOGROS” y la otra con el título “MIS CUALIDADES”. del deporte. tenacidad. de las relaciones interpersonales. del trabajo. capacidad de escucha. de la profesión. Se sacan conclusiones de los logros y cualidades que prevalecieron en cada grupo. RECURSOS: . etc. • Recoge los logros y cualidades del grupo y represéntalos en un dibujo de un árbol. Y lo socializo con el grupo. como podrían ser: inteligencia. alegría. con círculos que son como frutos que cuelgan de las ramas y las raíces. etc. entusiasmo. No tienen por qué ser cosas espectaculares. espirituales…). mentales.Se hará un trabajo individual primero: • Divida una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura. Por ejemplo: ser capaz de hablar en público. escribe el nombre de los integrantes del grupo debajo del árbol. • En la columna correspondiente haz una lista de tus logros. realizaciones. En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales. de los estudios. etc. Actividades de Evaluación: Observe el Árbol de la Autoestima de los integrantes de tu grupo durante unos minutos <escuchando lo que dice de cada uno de ustedes>. En los círculos (frutos) escribe con palabras claves algunos de los logros y en las raíces las cualidades concretas que les han permitido esos logros. Se recoge el árbol de la autoestima que se ha creado por cada grupo. éxitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal.

tijeras. marcadores. España. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Año XX. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Editorial Escuela Española S. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Papelógrafos.A. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. cinta tape. Loja.Televisión.. Madrid. N° 234. GIL MARTÍNEZ. SER FAMILIA (2001): Revista de Orientación Familiar. Octubre. Computadora e impresora. Ecuador. Cinta de vídeo Cartulina. Pizarrón. Imprenta Don Bosco – Quito. VH. . 8. Hojas impresas en computadora.

CONTENIDO: “ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD” 3. Porque debe haber un ambiente donde se permita imaginar. 5. RAZONES: • • • Porque la enseñanza creativa “se caracteriza precisamente por ser activa. PARTICIPANTES: 20 estudiantes de 10º Año de Educación Básica. CRONOGRAMA: . 2.TALLER N° 3 1. o sea con el pensamiento divergente. 4. Facilitador: Gustavo Vallejo Cofacilitadoras: María Carmen Ulcuango e Yrene Valdivieso. motivadora. transformar. El desarrollo de la creatividad incluye técnicas de pensamientos que involucran operaciones cognoscitivas que tienen que ver con la generación de alternativas. OBJETIVO: Estimular la originalidad usando “ideas interruptoras” que fuercen a realizar nuevas conexiones. dinámica e implicativa. descubrir “un ambiente de aceptación”.

ACTIVIDADES TIEMPO Bienvenida y apertura Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividad de evaluación 5 min. . ACTIVIDADES Actividades de Inicio • Caminar libremente por el salón (sin zapatos) • Tocar la rodilla de sus compañeras/os. intentando evitar que toquen la propia. 6. Tiempo de duración: 90 min. una máquina de escribir. • Lo mismo con los hombros. 30 min. 25 min. 30 min. • Caminar en distintas direcciones • Imitar movimientos de animales (puede incluir sonidos) • Expresar corporalmente los posibles movimientos de: un árbol. un río.

.................. Día del Amor.......... Contestar individualmente por escrito y justificando la respuesta: ¿De qué color es Julio?................................... • Describir lo que harían para introducir un aspecto novedoso en algunas rutinarias: a la hora de acostarse................ mujer.............................................. en un partido de básquet o fútbol........... en la comida...................................................... ¿Cómo huele el color verde?.....) • Presentar al grupo lo creado........... ¿De qué color es la sonrisa?...... ¿ Qué temperatura tiene el color negro?........ ¿ Cuál es el sabor del rojo?............ ¿ Cómo suena un lápiz al quebrarse?......... Conversar sobre lo realizado Señalar cambios que pueden mejorar a las “máquinas” de los otros grupos........................... • • Definir con humor los siguientes conceptos: profesor.......• Formar grupos • Construir una “máquina” humana (por ejemplo un carro..................................... un avión........ .... Actividades de Elaboración: • • • Ubicar al colectivo en círculo. exámenes........... hombre............ el momento de estudiar..

BIBLIOGRAFÍA: LÓPEZ BLANCA. TALLER N° 4 1. CHAMBA. Ecuador. Trillas-ITESM. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. RECURSOS: • • • Aula Papeles Lápices 8. (2000): Pensamientos críticos y creativo. México. Javier y otro (2001): Guía Didáctico. OBJETIVO: Examinar las ideas sobre la libertad analizando frases para .Actividades de evaluación: • • • Compartir algunas respuestas Exponer ideas y sentimientos de lo realizado Asumir individualmente un compromiso en cuanto a su originalidad (de manera libre y voluntaria) 7.

• Es menester analizar las posibilidades y obstáculos que tiene el desarrollo de este valor en lo cotidiano. . Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y Gustavo Vallejo. RAZONES: • El ejercicio de la libertad tiene como único punto de referencia a sus extremos: la posibilidad de autoritarismo (parental o docente) y el libertinaje ( estudiantes). 5.distinguir sus obstáculos y posibilidades. 2. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO Presentación del tema y explicación del trabajo: Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividades de evaluación Tiempo de duración: 10 min 25 min 50 min 15 min 90 min . CONTENIDO: “LA LIBERTAD” 3. 4. PARTICIPANTES: Facilitador: 30 estudiantes María Carmen Ulcuango.

Volver a escuchar y voluntariamente expresar el contenido con movimientos corporales.” Ej. • Desarrollar (en círculo) dinámica: “Soy. Actividades de elaboración: • • • • • Escuchar la canción “Soy Libre” de Nino Bravo. • • • • Caminar libremente. Cada adhesivo vale un punto.: Soy cabeza de pollo.6. frase. de.. Formar grupos.. grito o canción sobre la Libertad. Exponer en plenaria. ACTIVIDADES Actividades Iniciales. Presentar al colectivo.. Recibir diez adhesivos verdes y cinco rojos. Leer las frases colocadas en el cartel de la pared y averiguar individualmente los puntos que considera más significativos (verdes a las posibilidades y rojos a los obstáculos) Analizar en grupos las frases más votadas y las menos votadas. Analizar la letra y la experiencia. Inventar una barra. . • • Actividades de evaluación: • Destacar los estudiantes la importancia de este valor. ubicado en círculo. en distintas direcciones y velocidades..

Sentirme incomprendido por mis padres. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. tiza. Ecuador.) Cartel con frases. 7. Aceptar las ideas de los demás. Tengo que “vestir y decir” lo que veo en la televisión. etc.A. sin reflexionar antes sobre las mismas. Madrid. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. 8. Loja. como si fuera una persona de no fiar. CARTELES DIFICULTADES Y OBSTÁCULOS PARA SER LIBRES. Adhesivos. Grabadora. De aula ( pizarrón. MARTÍNEZ. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. RECURSOS: Cassett con la canción. • • • • Ser manipulado por los demás. Editorial Escuela Española S. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja.. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios. . España.• Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto.

sin pensar nunca en el qué dirán. Complete el listado. es decir. . No estar avasallado por otra persona. pero sin caer en el libertinaje. Obrar de tal manera que logre mi identidad personal. Poder realizar mi proyecto personal. Hacer lo que me salga de adentro. para no molestar a los que me rodean. sin dañar los derechos de los demás. Completar el listado. sin ser coaccionado por nadie. aunque no siempre estemos de acuerdo con ello.• • • Tener que hacer lo que nos mandan los mayores. Hacer lo que quiera. por convicción. Poder expresar mis sentimientos sin ser censurados Cumplir el “papel” que tengo marcado en es te “gran teatro” que es el mundo. porque me quita muchas horas que podría emplear en mi realización personal. Librarme de mis esclavitudes. No dejarme arrastrar por lo que se dice o se hace en la sociedad. Hacer lo que deba hacer. Pensar lo que digo. convirtiéndome en un consumidor sumiso y pasivo. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI “SER LIBRE”? • • • • • • • • • • • • Decidir el futuro sin que nadie me imponga. La televisión . El egoísmo con las personas con lasque vivo.

.

TALLER Nª 5 1. OBJETIVO : Comprender necesarios que algunos bienes son más o menos reflexionar en grupo. PARTICIPANTES: Facilitadora : 30 alumnos/as María Carmen Ulcuango Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. RAZONES: • • Porque se hace necesario que los estudiantes tomen conciencia de que lo que necesitan para vivir. Porque la globalización productos chatarras. 2. para “vivir bien”. lo deben escoger. Cofacilitadores: 5. CONTENIDO: “ESTILO DE VIDA Y MEDIO AMBIENTE” 3. hace que la población consuman 4. sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES Presentación del tema y explicación Actividades inicial Actividades de elaboración Actividades de evaluación TIEMPO 15 min 15 min 45 min 15 min .

ACTIVIDADES: Actividades Iniciales: • • • Los participantes recibirán un cartón donde pondrán sus nombres. cuadro: los integrantes rellenarán el COSAS NECESARIA PARA “VIVIR BIEN” Nombre de los objetos ¿Cuáles de ellos tienes? ¿Cuáles consideradas necesarios para “vivir bien” ¿Cuáles estarías dispuesto a dejar? . Se inicia la reunión del taller con una dinámica rompe hielo. a) Individualmente realizarán lo siguiente.Tiempo de duración: 90 min 6. Se forman los grupos de trabajo. Actividades de Elaboración: Se les distribuirán hojas impresas con las indicaciones del trabajo.

tijeras. los 7. RECURSOS: Cartulina Marcadores. cinta tape. Explíquenlo.b) Contestarán en grupo las siguientes preguntas: • ¿Qué comentario pueden hace sobre el texto escuchado en la grabadora? • • • • • • ¿Qué objetos aparecen más frecuentemente en la lista como esenciales para “vivir mejor”? ¿Qué razones tienen para encontrar estas cosas necesarias? ¿Qué opinan sobre la idea de dejar algunas cosas y cuáles las dejarían? ¿La columna que corresponde a los objetos que “Tienen” es similar a la de los objetos “necesario para vivir bien”?. ¿Pueden dar razones que expliquen sus diferencias de opinión respecto a la columna de “vivir bien”? ¿En qué grado contribuiría esta lista de objetos al deterioro de los recursos naturales? Actividades de evaluación: • • ¿A qué se comprometen después de este taller? De la lista de los objetos necesarios para “vivir bien” recortarán de las revistas y realizarán un periódico mural. .

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7. ANEXOS .

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