P. 1
Tesis Valores y Educacion

Tesis Valores y Educacion

|Views: 3.698|Likes:

More info:

Published by: Gustavo Vallejo Villacís on Nov 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/12/2013

pdf

text

original

UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

La Educación en Valores como Eje Transversal de La Reforma Curricular y su Prospectiva en el Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña de la Ciudad de Quito, Cantón y Provincia de Quito. Durante el Año Lectivo 2001 – 2002.

AUTORES:

MARÍA CARMEN ULCUANGO NOVOA YRENE MARIANITA VALDIVIESO ARAUJO GUILLERMO GUSTAVO VALLEJO VILLACÍS

ESPECIALIDAD: PEDAGOGÍA

DIRECTOR DE TESIS: DR. GERMÁN GONZÁLEZ VILLAVICENCIO

CENTRO ASOCIADO: QUITO

2001 – 2002

CERTIFICACIÓN

Doctor Germán E. González Villalba, certifica que el presente trabajo de investigación ha cumplido con todos los requerimientos del Programa de Egresados y con las normas de la Metodología de la Investigación Científica requeridas por la Universidad Técnica Particular de Loja, por cuanto, autorizo su presentación para los fines correspondientes.

_______________________________ Doctor Germán E. González Villalba Director de Tesis

Quito, enero de 2002

AUTORÍA

Las opiniones, criterios y conclusiones vertidas en este trabajo de investigación son de responsabilidad exclusiva de:

María Carmen Ulcuango Novoa

Guillermo Gustavo Vallejo Villacís

Yrene Marianita Valdivieso Araujo

1.

RESUMEN

El presente trabajo de investigación descriptiva-interpretativa trata sobre la Educación en Valores como Eje Transversal de la Reforma Curricular. La investigación se realizó en el Colegio Nacional Mixto Vespertino “Gran Bretaña” del barrio Las Casas Alto, de la ciudad de Quito. El trabajo en esta institución se efectuó con una muestra de 71 personas entre docentes, estudiantes y padres de familia, aplicándose: encuestas, registros y guías de observaciones y grupos focales, que permitieron la obtención de tablas, cuadros estadísticos y otros elementos que configuraron la investigación de campo.

Los resultados de campo se analizaron conjuntamente con la investigación bibliográfica lo que nos llevó a concluir: que la Educación en Valores es de vital importancia para forjar al nuevo joven ecuatoriano, para que aprenda a vivir en “crisis de valores”, que existe una marcada idealización en el tratamiento del tema, y a la evidencia de un trabajo parcial– con una metodología tradicional- en el ámbito institucional.

El grupo decidió planificar los talleres relacionados a los valores: tolerancia, autoestima, libertad, creatividad y respeto al medio ambiente, porque el entorno socioeconómico, cultural y político afecta la convivencia armónica y el desarrollo humano de los estudiantes, padres de familia y docentes. De allí que se hace necesario construir una estructura educativa formativa en Educación en Valores que constituya un soporte para poner en perspectiva nuevos mecanismos de interrelación social a la localidad y al país.

ÍNDICE

CERTIFICACIÓN ………………………………………………………...........i AUTORÍA……………………………………………………………................ii DEDICATORIA ………………………………………………………….........iii AGRADECIMIENTO …………………………………………………............iv ÍNDICE ……………………………………………………………...................v 1. 2. 3. 4. 5. RESUMEN………………………………………………………….................1 INTRODUCCIÓN ………………………………………………………........ .2 METODOLOGÍA………………………………………………………..........17 RESULTADOS………………………………………………………............35 DISCUSIÓN……………………………………………………….................68

5.1.

LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

5.1.1. Antecedentes de la Educación en Valores ............................................ 68 5.1.2. Conceptualizaciòn e importancia de la Educación en Valores............... 82 5.1.3. Objetivos de la Reforma Curricular que hacen referencia a la la educación en valores ......................................................................... 86

5.2.

LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.2.1. La persona humana ............................................................................. 92 5.2.2. Características del hombre nuevo para el siglo XXI .............................. 96 5.2.3. La autenticidad .................................................................................... 105 5.2.4. Definición, importancia, potencialidades y limitaciones de la Identidad .............................................................................................. 108 5.2.5. Características positivas y negativas de la Autoestima ........................ 114

. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.. 5.. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.......3.... Factores que influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el Amor ........ Análisis de los resultados del Cuestionario de Solidaridad ...... 5...........4........ 119 5...................3.................................6........ Manifestaciones de solidaridad e insolidaridad ...........3...5... Acciones que se ejecutan para desarrollar la solidaridad.5.............. 196 5............................. 158 Acciones que se ejecutan para desarrollar...6......... 138 Hechos de intolerancia .........................4... 128 5.........................4.........5....................... 5.. 160 5..... 127 5.5.. Definición e importancia de la solidaridad ....6...........................6.......4.............1.... 5...... 192 5....... EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.............5.............3....................5.2...... Conceptualizaciòn e importancia de la libertad ...3........ LA TOLERANCIA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.......................................3....................................1...3... 190 Acciones que se ejecutan para desarrollar la libertad .... 186 Libertad y Libertinaje: casos de la vida real........... Conceptualizaciòn e importancia del amor .... 190 5................ 162 Dimensiones de la libertad ..4..2..3......... 200 ..................................................... El amor como característica esencial del hombre .1.......2...........3........ Definición e importancia de la tolerancia .1... 5.4.... 136 5..............2........

.............8.. 219 5........8.................................... LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5........................7...10............ 202 5........... 212 5.......... Consideraciones y autovaloración de los docentes sobre la Educación .......................7.......... 226 5...... 214 5... CONCLUSIONES ......7..... Realidad encontrada respecto a la criticidad y creatividad ......4....... 201 5.............. Factores socioculturales que conllevan a la falta de reflexión y a la insensibilidad moral ...................9... 229 5.. LOS DOCENTES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5..8... Capacitación docente ..........8....... Planificación y práctica de la Educación en Valores............................... PLANIFICACIÓN DE TALLERES ....................................... Definición y características de un hombre crítico y creativo ..................... 220 5.............................................. 207 5..............6....................................1.................................................7.............1.................... 223 5.....5.....3.. Relación entre capacitación docente y la efectividad de la Educación en Valores ........8......8........ Personas que deben orientar la Educación en Valores ..........5... ...................................... 236 ...........4........ Acciones que se ejecutan para desarrollar la calidez afectiva y amor ........................................1.2..2...

. 266 2...... asumen con entusiasmo sus propios proyectos y los comunes...... ANEXOS ... su ............... Son personas con valores....... las personas tienen propósitos definidos.... En un extremo del paisaje humano se hallan quienes tienen una clara idea de dicha relación (que implica una clara idea de sí mismos y de la sociedad en que se encuentran)........ son críticos y constructivos en su entorno................. en permanente búsqueda de cómo mejorar las cosas........ y padres/madres de familia en su vital relación con la sociedad: algunos estaban en grupo y otros solos.6............. 257 7............ nos hicimos una imagen de sus estudiantes.......... En el extremo claro............. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA ....... algunos de ellos estaban en movimiento y otros inmóviles......... son consistentes sin llegar a la terquedad... docentes........ En el otro extremo se hallan los estudiantes y docentes que no tienen claridad en la susodicha relación..... es más: tienen proyectos personales o colectivos........ INTRODUCCIÓN Cuando entramos al Colegio “Gran Bretaña”............

Esta imagen es dinámica. en una actitud separatista y casi irracional. Grupos o individuos van orientados hacia un extremo o hacia el otro. Estimulan el desarrollo de la criticidad partiendo del análisis y de la comprensión de la realidad. discriminación. etc. hay poco o ninguna persistencia. entre el abúlico por desnutrición a anemia. emocionales o de alguna naturaleza síquica. positivas y perseverantes. etc. Es decir. En el extremo opuesto. y. predisposiciones. hay vacilación excesiva. etc. Sí tiene que ver con aprendizajes de enriquecimiento humano. Son componentes que reflejan mejor la búsqueda de una identidad nacional a través de una concepción realista de la sociedad ecuatoriana en cuanto a su diversidad cultural. con debilidad en lo que creen de sí mismos y de los demás. dando una rica diversidad al conglomerado. se nota indiferencia y apatía. Las conductas descritas en la imagen. confusas en su relación con la sociedad. aprendizajes que son desarrollados experiencialmente y que le servirán para toda su existencia. depreciación del medio ambiente. violencia. hay una “rebeldía sin causa”. • • . dejándose arrastrar hacia donde le resto los lleve. Hay menos seguridad con lo que hacen en el convivir colectivo. Son personas cuyos valores están cuestionados. pues la Educación en Valores como eje transversal propuesto en la Reforma Curricular Consensuada.conducta está “guiada” hacia su propio bien y la de los demás. consumismo. lo abandonan en poco tiempo. con alta autoestima. pues aun teniendo algún propósito. educación ambiental y desarrollo de la inteligencia): • “Hacen referencia a problemas y conflictos de gran trascendencia(corrupción. La Educación en Valores no tiene que ver con el tratamiento de problemas síquicos o físicos que tengan los estudiantes. que en conjunto con los demás (interculturalidad.) y ala búsqueda de soluciones. Hay que saber distinguir entre un cleptómano y alguien que robe por deshonestidad. falta de decisión frente a las alternativas. aprendizajes que no cuestan pero valen mucho. no son conductas que en el caso negativo provengan de desequilibrios físicos. étnica. tienen que ver con los valores y lo expresan a través de comportamientos. se oponen a todo y en todo momento. se nota confusión. y el de poco voluntad por ausencia de intereses o metas. injusticia. como ya se dijo.

Lo sufrieron y sufren todos los países industrializados y fue descrita como condición . en particular. patrones de pensamiento y valores.• • Apuntan con profundidad a los aspectos afectivos contenidos en los propósitos educativos. por lo mismo. es un proceso de cambios producidos en y desde la experiencia que configuran una estructura personal singular basada en las influencias biológicas y ambientales. Y como ecuatorianos. local y nacional. es un proceso de socialización. puesto que nadie se realiza en soledad.incapacidad social de forjar valores mejor adaptados al existir contemporáneo. es que los/las jóvenes del Colegio Gran Bretaña. Dentro de estas comunidades: familiar. institucional. dependiendo de la habilidad del profesor” (MEC). de encuentros. Es formación del carácter. y que. se aprenden sentimientos. Se aprenden no solo habilidades y conocimientos. actitudes. Porque la Educación en general y la Educación en Valores. en todo lugar. realizan sus experiencias más significativas. Como decía Vasconcelos: “Educar es comunicar el entusiasmo por aprender”. y éste. Aparecen incorporados a todas las áreas del currículo. Porque la educación y la Educación en Valores. incluye el desarrollo de valores. Por supuesto esta característica no es exclusiva del Ecuador. En una sociedad que se basa en el crecimiento tecnológico. hacia otros y por medio de los otros. La Educación en Valores es un acto relacional. prejuicios. devienen de un proceso relacional en comunidad con otros. Porque educación implica aprendizaje. se explicitan en el momento oportuno. En medio de una expansiva interdependencia de su país con otras naciones. con un común cultural: el desgaste constante de la moral tradicional y una aparente o evidente – habría que ver. lo que los griegos llaman “ética”. Con valores y antivalores que le rodean en todo momento. Porque la educación implica formación del ser humano en el más amplio sentido del concepto.

no es algo a superar. es la de una formación ciudadana. es urgente en el colegio Gran Bretaña y en la comunidad nacional por los graves males que atraviesa en conjunto la sociedad ecuatoriana. que vaya constituyéndose en alternativa a aquella que intenta imponer la planetarización. producto de esa condición anómica de la sociedad. y que. Si bien creemos que la sociedad ecuatoriana no es anómica. “es una condición de desarraigo moral. . Al trabajar esta tesis nos propusimos develar un conjunto de valores desde la realidad de una institución educativa y la abundante bibliografía acumulada alrededor de esta materia. que la “ crisis de valores”.“anómica” por Emile Durkheim. va en camino de verse en dicha condición. en medio de una cultura globalizante. Ese es el desafío. “La tarea de la educación no es ayudar a resolver la <crisis de valores>. Es preciso destacar. según este sociólogo. sino la de preparar a las personas a vivir en la <crisis de valores>”(CEIME. En esta situación las personas tienden a pensar que todo vale. por otro lado el descubrimiento de los valores es un camino que se lo hace por medio de la experiencia significativa de cada quien. al respecto. en la cual la libertad individual se ve privada de contrapesos y referentes colectivos claros. la generación de una cultura cívica. Por eso es que la Educación en Valores no puede ser la definición de una escala de valores obtenida bajo tal o cual normativa. o una serie de principios –fe en los cuales hay que creer sin más. o un menú de mandatos a cumplirse. y a conducirse de maneras oportunistas o de la forma que individualmente considere. En el Ecuador el sello que debe tener dicha Educación en Valores. Lo hicimos convencidos que nuestra realidad social imprime particularidades nacionales. 2001). estables y precisos”. Esta tarea. que tiene un carácter transitorio o es excepcional. “ Vivir en la modernidad es vivir en crisis” ( CEIME. Ello por su tardío ingreso a la modernidad. 2001). con estas características. La anomia. cuyo desenlace probablemente no ha concluido en todo el conjunto de pueblos y regiones que forman el país.

las diversas clases sociales. . pues los ecuatorianos/as hemos perdido la credibilidad. Tenemos la corrupción en el sistema de justicia y en los procesos estatales de adquisición de bienes y servicios. En lo social. Si lo económico nos afecta los bolsillos. Los costos de esta tara nacional son onerosos en lo económico. pero que aquí es una verdadera epidemia que está acabando con las reservas morales de la sociedad. Se tiene la corrupción por sobornos y extorsión. humana. Esta se halla en toda la geografía nacional. La Comisión de Control Cívico de la Corrupción en su informe de labores del 2000-2001 da cuenta que el país pierde más de dos mil millones de dólares anuales que perjudica al conglomerado ecuatoriano. social y económica del país. El Banco Mundial define a la corrupción como el abuso de la función pública para obtener ganancias privadas. social y político. como ocurre con los gastos militares. en gastos públicos. lo social nos enferma el alma. las comisiones o coimas se dan desde las altas esferas del sector público hasta Hay la las transacciones corrupción más sencillas que efectúa un ciudadano. como dramáticamente lo demuestra la historia contemporánea de nuestra Patria. La corrupción es sistémica en el Ecuador. y nos ha colocado en la triste situación de ser el noveno país más corrupto del mundo de ochenta y cinco que evaluó la Organización Transparencia Internacional. la confianza y la esperanza dando paso al escepticismo generalizado. En lo político también se produce la ausencia de credibilidad. es la corrupción. Cubre todos los ámbitos de la administración pública e incluye al sector privado. suntuarios y sin transparencia. los efectos probablemente sean peores. debilitamiento y rupturas del sistema democrático.El mal que sin ser exclusivo del Ecuador. institucional. etc. al cinismo y a la resignación.

Esto produce una relación perversa entre corrupción. está generalizada. en otras. La sociedad es moralmente permisiva ( la histórica frase “ que roben. todas las sociedades son atacadas por este mal. Si bien. El interés por la investigación y estudios respecto a los valores y a la Educación en Valores. Pero lo más grave es la sensación de impotencia: “ qué puedo hacer yo solo”. principalmente a raíz de la discusión y lanzamiento de Reforma Curricular Consensuada. Por ejemplo el gasto público en educación. atraso económico y pobreza social. constituyéndose en un auténtico síndrome que va desde la aceptación de su “utilidad”. se ha dado en los últimos años. en unas tiene carácter excepcional. pues es necesario trabajar intensamente en el cambio de hábitos y costumbres mediante procesos formativos que inculquen la honestidad y una cultura de la legalidad. con el consecuente efecto negativo en la equidad social. pero que hagan”. hasta su percepción que es universal: “existe en todas partes”. como en el Ecuador y América Latina. Esto será posible con la Educación en Valores. “tiene raíces profundas y como todo está contaminado no vale la pena hacer nada para tratar de cambiar”.la moralidad como norma constitutiva -. Sacar a los ecuatorianos de este lánguido sopor será condición indispensable para empezar la lucha contra esta epidemia. Tenemos así. en realidad. . es alto en países sin corrupción y bajo en países corruptos. es una muestra fehaciente de la dualidad del ecuatoriano medio que encuentra en el “sacrificio” de una parte de su personalidad social . Todas excusas de esa abulia social que impide o dificultan la lucha contra la corrupción. en cambio. un comportamiento social de apatía ciudadana que permite a la corrupción. el delito es descubierto y castigados los culpables. medido como porcentaje del producto interno bruto. Como decía Martin Luther King: “Todo lo que los malos necesitan para ganar es que los buenos no hagan nada”. la satisfacción de esa otra parte –la necesidad básica insatisfecha-).

diseño y programación etc. etc. desarrollo de valores en escuelas y colegios. En el ámbito de América Latina nos ha sido muy útil la bibliografía que acompaña al Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD). educación no sexista. talleres de validación. amor y sexualidad. tiene vital . En la actualidad se habla mucho de valores. En el ámbito más amplio han sido los textos y experiencias españoles los que han tenido preponderancia en nuestra investigación a más de las publicaciones con el auspicio de las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la UNESCO. problemas de niños hijos de inmigrantes. en lo pertinente a la Reforma Educativa y Políticas Estatales de los últimos 20 años: la discusión sobre la reforma de los años 80. Esta discusión si bien se enmarca dentro de la Antropología Filosófica y Pedagógica. entre otros son los temas abordados desde las ONG´S. PNUD y de la Organización de los estados Americanos (OEA). La documentación oficial del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) también es amplia y se ha revisado buena parte de ella. publicaciones de la Consulta Nacional Educación siglo XXI y documentación sobre la actual Reforma Curricular Consensuada: propuestas. En el ámbito nacional hemos revisado alrededor de 10 tesis de licenciatura de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCEQuito). UNICEF. salud y salubridad. en apoyo a la reforma educativa ecuatoriana: estudios equidad de género. textos editados conjuntamente con Trillas de México. su develamiento ha sido y es realizado por organismos estatales entre los que se destacan el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE). que desarrolla a nivel virtual el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM).Sobre aquellos aspectos de la realidad social (de los aquí hemos descrito y otros) que influyen en el quehacer educativo. Es destacable el esfuerzo que hacen instituciones no gubernamentales en la investigación sobre aspectos más puntuales. síntesis. su relación con las asignaturas del plan de estudios. nutrición. todas ellas enfocadas a la Educación en Valores en sus variadas facetas: como sistemas de formación civil.

En la sociedad ecuatoriana es importante la Educación en Valores para enfrentar la incongruencia entre el decir y el hacer. se obtengan complicadas sistematizaciones. profundidad. principios y formulaciones que orientaron eficientemente el trabajo investigativo. Recordando que no basta con mencionar los valores para decir que se los está promoviendo. sino crear condiciones para hacer de ellos alguien que antes no eran. para los educandos. En este instrumento se encontró bien explicitado todos los elementos metodológicos. La Educación en Valores es importante. el recurso intangible más trascendente: la experiencia académica de la Universidad Técnica Particular de Loja y su Modalidad Abierta y a Distancia. permanencia y compromiso. En lo implícito de esta guía. Para nosotros el estudio sobre la Educación en Valores ha requerido reflexión. . se halla. no enseñando a los estudiantes algo que no sabían. pues conlleva dos riesgos: el uno es que de tanto hablar de ellos. muy visible en las capas dirigentes del Estado. el otro riesgo es que se convierta en moda y por aquí se torne en superficial y pasajera. así mismo. discusión y pensamiento en perspectiva de vivencialidad: conocer viviéndolos. entre la palabra y los hechos. Recurso intangible que se complementa con el de las autoras y el autor. El recurso tangible de mayor importancia con el que se contó para la realización de este estudio es la guía didáctica “La Educación En Valores Como Eje Transversal De La Reforma Curricular Y Su Prospectiva Básica Del Ecuador”. para los docentes. en la comunidad y que se proyecta en el ámbito familiar conducen a la deshonestidad y el cinismo y a todo un conjunto de antivalores que afectan el convivir nacional. porque implica su reflexión. que lleven a intelectualizarla más que a vivenciarla. Este distanciamiento entre lo ideal y la realidad. y que cada vez se entienda menos lo que se quiera hacer. cuya experiencia académica y de investigación ha sido fundamental en esta tesis.importancia. Esta tesis ha sido elaborada en la perspectiva de estas cuatro características.

Cuan importante fue develar aquellos aspectos que son males de la sociedad ecuatoriana y cuyo tratamiento son. es. como lo llamamos ya. se constituyó en apoyo decisivo al cumplimiento del objetivo. Conocer profundamente sobre los valores. En cuanto al cumplimiento de los objetivos de la investigación podemos decir: 1. entre otros. aquello que hemos obtenido producto de nuestra investigación. Comprender los lineamientos teóricos conceptuales sobre educación en Valores que permitan entrar en un análisis crítico e interpretativo de las diversas manifestaciones axiológicas que se practican en la realidad investigada. La posibilidad de acceder a bibliotecas muy bien dotadas en lo referente a la temática educacional y filosófica. En este mismo sentido el poder contar con textos y más publicaciones de las autoras y el autor fue valioso. su importancia en la formación del nuevo ser humano. aunque tuvimos alguna dificultad en la instalación del grupo focal de padres de familia. la historicidad de los valores. su participación también fue importante. su complejidad conceptual. lo que fue suplido con los textos de las bibliotecas públicas y particulares. su fundamentación sociológica y filosófica. etc.) facilitados por Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales . El acceso a sistemas informáticos actuales (computadora. sus maestros y estudiantes fue medio imprescindible para nuestra labor. Internet. imperativos éticos. El saber las diferentes facetas que involucra la axiología. en especial la biblioteca general de la PUCE-Quito. Esto alentados por lo que decía Sen Tzu : “ un enemigo invisible es un enemigo invencible”. su estrecha relación con la realidad socio-económica y cultural. La única limitación que tuvimos fue no encontrar los libros de la bibliografía complementaria. a más de constituirse en un camino de retos y .El apoyo de las autoridades del colegio.

en el nivel de las ideas y además sobre lo comportamental. Igualmente ha sido importante para nosotros aplicar la comparación de los datos. Entre las habilidades básicas que hemos desarrollado en este proceso de investigación.descubrimientos. . 3. Ha cambiado: nuestra actitud – como predisposición espiritual-. resolución de conflictos definición de parámetros o variables. ya no es la misma en lo correspondiente a la Educación en Valores. las posibilidades tecnológicas (métodos. ha permitido saber parte de la historia del pensamiento humano de los últimos siglos. Desarrollar habilidades teórico-prácticas en el investigador para realizar un diagnóstico de cómo se está trabajando la educación en valores en los centros educación básica. para lo cual hemos aplicado habilidades de pensamiento más elevado que implica formulación de juicios. Esto para poder restablecer similitudes y diferencias entre lo teórico y práctico. y de la crisis de valores en el área de influencia del centro educativo investigado. de las conductas observadas y de la abundante información escrita alrededor de cada tema. que como función intelectiva nos ha procurado tener la percepción más objetiva posible. De allí se obtuvieron clasificaciones. etc. y ha permitido tener una sinergia en lo referente a la labor axiológica. técnicas y procesos). Así hemos logrado abstraer los hechos y datos que se constituyen en la fuente de información para poder inferir posteriores relaciones. 2. a partir de esta investigación. tenemos la observación. Promover un proceso de autocapacitación en los egresados de Modalidad Abierta a fin de fortalecer su práctica docente en planificación y desarrollo de valores. La gestión docente de las autoras y el autor.

Analizar.. interpretar y relacionar los datos obtenidos en la investigación bibliográfica y de campo para la estructuración del informe de investigación (tesis).. autoestima. Los cuales creemos que ayudarían a fortalecer en las debilidades que refleja esta institución.. creatividad y respeto al medio ambiente. para lograr estructurar la tesis. docentes. Se destaca la apertura de cada uno de los miembros del grupo. padres y madres de familia y entorno comunitario. en sus reuniones de trabajo. Creemos que esta dificultad fue debido a distintos factores como el tiempo compartido con estos grupos y tipo de instrumentos aplicados. libertad. 6. El cumplimiento de este objetivos ha sido posible gracias al empleo de diferentes mapas conceptuales y otros organizadores de ideas que facilitaron el análisis. 5. . familiar y de la comunidad. interpretación y relación de la información. Con la investigación realizada se evidenció la necesidad de elaborar talleres sobre: Tolerancia. interpretación y relación de los datos obtenidos la aplicación de los diversos instrumentos de investigación nos condujeron a apreciar la realidad investigada de una manera más objetiva posible. La identificación y posterior análisis de las fortalezas y debilidades en la práctica de valores de los/as estudiantes. En cuanto a la investigación de campo. para llegar al análisis.Planificar talleres que promuevan el desarrollo de los valores que se presentan con limitaciones en el centro educativo. se tornó difícil no pudiéndose establecer todo el conjunto de comportamientos y actitudes en las personas investigadas.4.Identificar y analizar las potencialidades y limitaciones explícitas e implícitas en la práctica de valores en los ámbitos institucional.

En este documento textualmente constan como principales antecedentes: 3. La dura tarea la asume con optimismo y constancia una ilustre maestra Doña Emperatriz Molina de González. como se las denominaban en ese entonces a los niveles del Preescolar y nivel Básico.1.3. . Reseña Histórica. Creación del Colegio. de las condiciones de orientación de la personalidad. Todos los datos señalados en esta RESEÑA HISTÓRICA son tomados del Proyecto Educativo del Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña.1.1. “Conscientes de que el desarrollo progresivo de la nacionalidad en todas sus formas depende de la formación de sus ciudadanos. y que esos niños que terminaban el sexto grado tenían que aventurarse a conseguir un Colegio para continuar con la Instrucción Secundaria. de los educadores y de la colectividad. de la función educativa. Es por medio del Ministerio de Educación y Cultura que se hace realidad la inquietud que reinó entre los maestros del jardín y la Escuela Gran Bretaña al reflexionar que quedaba trunca la educación en los niños que seguían la Pre-primaria y Primaria. Se crea un nuevo Colegio en las faldas verdosas del imponente Pichincha. quien consiguió del Ministerio de Educación de ese entonces el Coronel Fernando Dobronski Ojeda la creación del Colegio con decreto supremo # 3184-c del 25 de enero de 1979 con el nombre de Colegio Nacional del Barrio “Las Casa Alto”. cubriendo así las necesidades de educación y cultura a un vasto sector de la juventud estudiosa de Las Casas Alto. METODOLOGÍA 3. Directora de la Escuela Gran Bretaña. sitio de nuestra investigación. testigo silencioso de la historia nacional.

Como visión. Desde este punto de vista. está al servicio de la juventud marginada que apoya decididamente la construcción de una sociedad justa solidaria. El Colegio empieza a funcionar con el Ciclo Básico y con 9 aulas. y Directora de la sección Primaria y Jardín se consiguió que se cambie el nombre del Colegio “Las Casa Alto” por el de Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” en honor del gran país del Reino Unido de Gran Bretaña. con las especializaciones de Químico y Sociales. el colegio que es una institución educativa líder. integral y armónica. capaz de ayudar eficientemente a que cada alumno adquiera la característica personal de ser libre. luego se amplía creándose el Ciclo Diversificado.3. la misma que en la actualidad.Después de pocos meses por gestión realizadas por el Señor Rector. la Institución Educativa “GRAN BRETAÑA” se propone brindar una educación de calidad. .1. Objetivos: General: Proporcionar a la Patria bachilleres capacitados para vivir en democracia como seres libres y críticos. crítico. la asistencia.2. Filosofía del Plantel.1. para trabajar con responsabilidad y madurez social y para transformar nuestra sociedad carente de valores morales y espirituales. se ha suprimido. libre y participativa. responsable. personal Docente. responsabilidad. como agentes de cambio social. libertad. posteriormente de Física. creativo y transformador de la sociedad de modo que garantice el bien común y la paz. 3. Particulares: • Los maestros estarían en posibilidad concreta de educar con el buen ejemplo. 3. el 14 de marzo de 1979.

• Crear hábitos de disciplina cumplimiento. Innovaciones Pedagógicas. etc.3.1.4. ya que el estudiante . compartiendo problemas familiares y buscando soluciones con la ayuda inmediata a través de autogestión. compañerismo. intelectuales. 3. respeto. agentes sociales que . afectivos. morales. • Permanente análisis de la planificación e implantación de la Reforma Educativa en el Ciclo Básico. de atender eficientemente todos los aspectos del ser humano: físicos.1. responder a ellos. Políticas Educativas que se están Aplicando: • Incorporar al individuo a la sociedad como ente útil crítico responsable y positivo capaz de impulsar cambios. Acrecentar la autoestima en la comunidad educativa. capacitarles como líderes.• La educación estará en capacidad de satisfacer las necesidades y expectativas de la comunidad educativa (calidad).incrustados en el pueblo ayuden en su promoción y cambio. • 3. • Practicar la libertad de expresión para que el estudiante se desenvuelva en una verdadera democracia. con el fin de alcanzar los propósitos de este proyecto puntualidad. Ejercitar al alumnado en la práctica social. estudio. • Evaluar permanentemente para conociendo los resultados. (integral) y de respetar las diferencias individuales. edad evolutiva (armónica). • Tratar por todos los medios de infundir en el alumno espíritu de solidaridad. • Realización de visitas de observación.

Contabilidad e Informática. Cada inspector tiene a su cargo 6 cursos. En el Barrio Las Casas Alto. por tanto. que sirve a los estudiantes de sectores urbano-marginales. • Organización clases de recuperación pedagógica por áreas. el Pasaje Alcázar y la Avenida Occidental. 3. de las cuales 12 corresponden al Ciclo Básico y 14 al Diversificado. Tipo de Establecimiento Educativo.1. Es un colegio fiscal.7. conocer y aplicar el Programa Curricular Institucional. vespertino. El colegio tiene las especializaciones en: Químico. Parroquia Santa Prisca de la ciudad de Quito. Sociales. El número de alumnos matriculados en el presente año lectivo es de 748. situado en el área urbana. se fortalece. Se halla ubicada entre la calle Pólit Lasso.1.6. fuera del horario de clase. • Permanente capacitación y actualización docente. la metodología y las estrategias de la investigación. 3. mixto. de Quito. El número de profesores es de 49. heteroevaluación y coevaluación. incluyéndose 5 inspectores. • Desarrollo de un sistema de evaluación que incluya: autoevaluación. De los cuales 401 pertenecen al Ciclo Básico y 347 al Ciclo Diversificado. La Infraestructura Física Cuenta con 26 aulas.necesita relacionarse con el mundo exterior. La parte administrativa cuenta . implementándose un Sistema de Recuperación Pedagógica.

y sirven para la especialización de contabilidad. que funciona desde las 10H00 hasta las 18H00. Este departamento . donde hay un profesor que les da contabilidad computarizada. el vicerrectorado.con un bloque donde funcionan el rectorado. Cuenta con un servicio médico cuya atención la da una doctora en Medicina General. que la utilizan los profesores de las asignaturas de física. la misma que cuenta con 12 máquinas que funcionan en red. Tiene un espacio para deporte compartido: fútbol. Cuenta con una sala de Laboratorio. Para la especialización de informática el colegio cuenta con tres profesores. tanto para la escuela como para el colegio. y otra para el servicio de odontología. biología y Ciencias Naturales. sala de profesores y departamento de inspección. voleibol y básquet. Cuenta con un fichero que registra los libros en existencia. En ese mismo lugar es la sala de los audiovisuales. El servicio odontológico cobra 2 dólares porque sería imposible la atención sin este aporte. secretaría. Los alumnos tienen acceso al servicio de Internet en las horas que les corresponde ver con el profesor encargado. La clase de Cultura Física se realiza en este lugar. Algunos profesores ocupan este lugar. cuando se trata de una clase con la metodología de la investigación científica. esta asignatura la da para los varones un profesor y para las mujeres una profesora. colecturía. química. Tiene una biblioteca. que reciben el sueldo del Ministerio de Educación. pero los medicamentos son contribución de los Padres de familia. La biblioteca no cuenta con todos lo libros se necesitan por falta de financiamiento. el servicio lo brinda. También acuden aquellos estudiantes que no han presentado deber completo y que el profesor les da la oportunidad de que se lo entreguen al terminar la hora. entre otros. En existencia también hay cinco computadoras que las emplean como repuestos o como material didáctico. Tiene sala de cómputo.

El departamento de Orientación Vocacional. trabajo de caso: personal o económico. Los veinticuatro restantes son profesores de las distintas áreas de Educación Básica. las mismas que ven la manera de atender a los estudiantes en el mismo espacio. Hemos consultado a tres personas de DINAMEP. tres del noveno y tres del décimo año de Educación Básica. matemáticas. 3. trabajos grupales. ocho de noveno y ocho del décimo año de Educación General Básica. y ciencias sociales. Para el Ciclo Básico atiende una Trabajadora Social y para el Ciclo Diversificado una Psicóloga. Nueve padres de familia integrantes del Comité de Padres: tres de octavo. también tiene su lugar. lenguaje y comunicación. inspector general. cuatro jefes de áreas en las asignaturas de ciencias naturales.2. su labor es la de Orientación Vocacional. Los veinticuatro alumnos restantes son: ocho de octavo. La Vicerrectora y el Jefe del Departamento de Investigación .acaba de ser readecuado con piso de baldosa. Dirección Nacional de Mejoramiento Profesional. tres de noveno y tres del décimo año de Educación General Básica. El total de personas encuestadas y entrevistadas como parte del Centro Educativo investigado es de 71. aunque muy estrecho para la cantidad de alumnos con que cuenta el colegio. de esta ciudad. PARTICIPANTES: Veintinueve profesores/as son en esta investigación son: los/as que participaron Cinco tienen como funciones administrativas y de docencia: vicerrectora. gracias a la colaboración del comité de Padres de familia. Treinta y tres estudiantes: Nueve alumnos son integrantes del Consejo de curso: tres del octavo. Para el servicio de sus alumnos y profesores cuenta con dos bares y un comedor para los profesores.

de lo que sabe o ha observado sobre la educación en valores y sus actitudes frente a esa realidad. nuevas y originales. que formamos parte de este equipo de elaboración de esta tesis. Las preguntas están diseñadas de la siguiente manera: tres preguntas básicas. alumnos y padres de familia. tanto de la sociedad como del centro educativo. se solicita las sugerencias que aportarían para una verdadera educación en valores en el colegio. que con sus respuestas amplias. Guía para Grupo focal dirigido a profesores. Y los tres egresados de la especialidad de pedagogía. En la última de estas preguntas básicas. en la familia y en la comunidad. 3. permiten llegar a ideas concretas. (el esquema se lo adjunta en los anexos): 3. establecer consensos y determinar conclusiones. MATERIALES: Los materiales que hemos utilizado en esta investigación son los siguientes. Lo fundamental de esta técnica de investigación cualitativa del grupo focal es la interacción dinámica de las personas. explícitas.Pedagógica del Instituto Pedagógico Superior “Manuela Cañizares”.3. las dos primeras encaminadas a que los participantes nos den una visión global de la realidad.3. Colegio Nacional Gran Bretaña. . El objetivo de esta guía es determinar potencialidades y limitaciones de la Educación en Valores en la realidad educativa de la Institución Educativa investigada.1.

grabadora portátil y cassettes. El observador: recogió apuntes en un cuaderno sobre las reacciones. El objetivo es conocer si los estudiantes tienen o no actitudes de solidaridad con sus compañeros. y. libertad. su importancia. criticidad y creatividad. y las acciones que realizan en el colegio y la localidad para desarrollar cada uno de ellos: identidad. Se les explicó el objetivo del instrumento de investigación y se les motivó para que lo desarrollaran. Esta técnica de investigación se la ha realizado con la participación de los tres egresados que desempeñamos la parte de coordinación. gestos y expresiones mímicas frente a las respuestas de los participantes. con las funciones: de moderador. en sus hogares y en su entorno social. para que la realicen individualmente. 3. grabación. . cámara fotográfica con su respectivo rollo de fotos. Hojas impresas en computadora. El moderador realizó las preguntas y condujo la conversación de forma tal que todos respondan. con letras grandes. la otro. tolerancia. amor. las preguntas que se realizarían. Para esta técnica empleamos. en silencio y con toda sinceridad. Cuestionario de Autoevaluación de la Actitud de Solidaridad para Estudiantes.2. solidaridad. ya que era un cuestionario confidencial y anónimo. con el tiempo suficiente. etc.Las trece preguntas complementarias se refieren a la opinión que los participantes tienen sobre los valores específicos a tratarse.3. de 30 minutos. encargado de la logística y de observador. donde se escribió el nombre de los valores que íbamos a trabajar. Lo importante de esta encuesta es que la ubicación a los alumnos en un lugar tranquilo. fotografías. se mantuvo en la entrada de la puerta para evitar que se interrumpiera la sesión y atendió la identificación.

Actitudes de tolerancia. Los aspectos a observarse dentro del colegio Gran Bretaña fueron: • • • • • La puntualidad de los estudiantes y profesores cuando ingresaban al centro educativo.La hoja de encuesta consta de: datos de identificación de la Universidad. haciendo notar los aspectos positivos y limitaciones.3. . El objetivo es describir en forma explícita las observaciones realizadas en cuanto a la práctica de valores. Instrucción para llenar la hoja y diez cuestionamientos con tres alternativas cada uno (Siempre. Guía de observación directa. a veces. Título del instrumento en mención. además se fueron registrando los aspectos positivos y limitaciones de los hechos observados.3. La parte fundamental de este instrumento de investigación es la de observar y describir en forma detallada los datos recogidos. Ingreso a las aulas de los alumnos y profesores luego del receso. y. 3. entre ellos: en una institución pública. Presentación personal en cuanto a uniforme. en la ciudad de Guayaquil. y un parque en la ciudad de Quito. un medio de transporte. calzado y peinado de alumnos y profesores. un mercado. una iglesia. Otras observaciones de hechos de intolerancia se hicieron en distintos lugares del país. En total doce registros de observación. respeto y solidaridad de los alumnos en el momento del bar. nunca).

3. información previa e instrucción.3. el problema que se observa. el grupo observado. título del instrumento. Se atendió a las interrogantes que hubo y se les pidió sinceridad. fotocopiadas e impresas en computadora. Cuaderno de apuntes. 3. Diseño y procedimiento: .4. Fotografías de los hechos en la institución. datos de identificación y el cuestionario con diez ítems.3. Encuesta a Profesores. sobre la educación en valores que se practica en el centro educativo. Este instrumento consta de las siguientes partes: la institución auspiciante. Doce hojas de Registros de Observación. Se motivó a los profesores explicándoles el objetivo de esta encuesta. en el que consta: el lugar o localidad. la fecha en que se realizó y el contenido en el que se anotó de la manera más precisa posible la situación observada y un comentario al respecto.La Guía de observación directa consta de un Registro de Observación para cada caso. El objetivo de este instrumento de investigación es conocer el criterio de los docentes.

observación directa y encuestas realizadas a la muestra poblacionaria. • Universidad Politécnica Salesiana. libros personales y de otros). • Entrevistas (miembros de DINAMEP. UTPL – UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA . . FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. ésta consta de alumnos. llegando a precisar los problemas. • Asistencia a Seminario de Políticas de Transversalidad de Género. La primera reunión de trabajo (03-09-01) la tuvimos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Patricia Barber. UPS – UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA.Pontificia Universidad Católica del Ecuador. General de la Universidad Central. acceso al Internet. docentes. • Distribución de la investigación bibliográfica por capítulos. para ser puestas en común en las reuniones ordinarias. Autoridades del Centro Educativo “Gran Bretaña”. D. Entregada la responsabilidad. padres/madres de familia y público en general. CAAP . nos conformamos en grupo investigador para elaborar la tesis. con los cuales hemos obtenido conclusiones que nos han conducido a tener una visión amplia sobre lo que ocurre con la Educación en Valores en la mencionada Institución Educativa. autoridades del Instituto Pedagógico “Manuela Cañizares”. donde elaboramos la metodología interna de trabajo que incluyó los siguientes aspectos: • Búsqueda de la bibliografía (distribución de bibliotecas: General de la PUCE .Quito. Ph. cada miembro debía realizar las consultas en el tiempo disponible.Centro Andino de Acción Popular. Con los resultados obtenidos hemos interpretado la realidad investigada.). Valores y Currículo. Razón por la cual hemos utilizados instrumentos de investigación tales como: el grupo focal. Educación.El tipo de investigación que hemos utilizado es la descriptivainterpretativa está orientada a describir de una forma fotográfica las situaciones y actitudes que se presentaron en el centro educativo investigado Colegio “Gran Bretaña” y algunos lugares de la localidad. En la primera asesoría presencial (02-09-01). IPEDS “Manuela Cañizares”.

una copia de los instrumentos de investigación que íbamos a utilizar y la autorización. Y la ultima observación la realizó Yrene. la misma que fue firmada. uso de la computadora. Lic. impresora. en la Iglesia de “La Victoria” ubicada en el centro.8. La motivación y la explicación pertinente fueron realizadas por Gustavo. la siguiente observación la realizamos en el parque de la Carolina. posteriormente tabulamos los datos y elaboramos las tablas con sus porcentajes y la interpretación de las mismas que forman parte de la discusión 5. De la misma forma se realizó la encuesta a los estudiantes sobre autoevaluaciòn de la actitud de solidaridad. En la primera entrevista con el rector del Colegio. etc. Con estos datos se elaboraron los registros y los cuadros correspondientes.) • Acuerdo sobre los tiempos de trabajo: reuniones ordinarias los fines de semana y extraordinarias de lunes a viernes según las exigencias del proceso investigativo. papelería. La encuesta a los 24 profesores se realizó con la intervención previa del rector y la presencia de los tres investigadores. fotocopiados. en la Línea Colón Camal. de la Cooperativa “La Victoria” realizamos otra observación directa de intolerancia en ese medio de transporte. El Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” fue seleccionado como el Centro Educativo donde se realizaría nuestra investigación.• Definición de lugar de reunión (FLACSO) y más aspectos logísticos (acuerdo sobre los gastos económicos. Luis Alberto Cevallos se le informó sobre los aspectos de la investigación. . El tiempo de realización de esta encuesta fue el establecido. Luego dicha autorización fue enviada a las oficinas centrales de la Universidad Técnica Particular de Loja a través del Centro Universitario Asociado de Quito. de la ciudad Guayaquil. de igual manera nos desplazamos al mercado de Santa Clara en el barrio “La Mariscal” de Quito. Para realizar las observaciones directas en los lugares público acudimos: al Servicio de Rentas Interno de la ciudad de Quito.

presentación personal de los/las estudiantes y presentación personal de los/las docentes. y logística: María Carmen. pero luego hubo una posterior cita donde se llevó a efecto. parte del edificio. Estuvimos en las inmediaciones e ingresos del establecimiento para realizar la observación de la puntualidad al ingresar los/las estudiantes.Para realizar las observaciones en el Plantel Educativo hicimos una exploración previa de los espacios y los tiempos. observadora: Yrene. notamos que la exposición de ideas. Grupo focal a los profesores: Moderadora: Yrene. Sin embargo el proceso se ejecutó con grandes deseos de participación y de intercambiar visiones y experiencias que dieron fluidez al encuentro. y logística: María Carmen. ingreso a las aulas tanto de estudiantes como de docentes después del receso y las actitudes de solidaridad. respeto y tolerancia de los estudiantes en el bar. es ocupado por la escuela “Gran Bretaña”. y logística: Gustavo. puntualidad de los/las profesores. observadora: María Carmen. . El grupo focal a padres y madres de familia no se pudo instalar el día previsto por la ausencia de la mayoría de los convocados. porque por la mañana. iniciando dos horas más tarde. observador: Gustavo. el comunicar pensamientos y expresar sentimientos notamos que fue difícil obtener respuestas explícitas. Grupo focal a los padres y madres de familia: Moderadora: Yrene. Por la poca o ninguna experiencia de los/las estudiantes en esta clase de técnicas. Los grupos focales fueron llevados a cabo con las siguientes responsabilidades: • • • Grupo focal a estudiantes: Moderador: Gustavo. Para la instalación del grupo focal a profesores tuvimos inconvenientes por la asistencia impuntual de algunos de ellos.

4. RESULTADOS: Cuadro 1 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PROFESORES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES PREGUNTAS BÁSICAS 1..LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. EL EN LA EN LIMITACIONES .

Porque los padres de ahora no los inculcan. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. en el momento cívico. y a través del ejemplo. 1. Intención de desarrollar una Escuela para . aprendidos. matar y extorsionar. justicia. IMPERANTE SISTEMA Crisis de valores por el sistema capitalista: interesa tener más. 2. etc.1. Hay sanción para los que dañan las instalaciones (escriben en las baterías sanitarias. IRRUPCIÓN DE LA MUJER EN EL CAMPO LABORAL 1. MEDIOS COMUNICACIÓN DE Los niños reciben un mal ejemplo de las autoridades. aprenden por la televisión. robar más. RELACIÓN HOGAR TRABAJO. dentro del salón de clase.2. 1. APROPIACIÓN VALORES DE Los adultos (padres o maestros) tienen valores inculcados por sus padres.4. oyen.1 DENTRO COLEGIO DEL Preocupación de mantener adecuadamente las instalaciones del colegio y de tener una convivencia armónica.5. El sistema pisotea los valores con la corrupción. solidaridad.3.) Esfuerzo por desarrollar No praxis de los valores el eje transversal.1. 2. La mujer abandona el hogar. Se han minimizado ciertos valores humanos como: el respeto. Los padres no podemos ser genios para organizar la casa y estar en el trabajo. etc. por lo que ven. 1.

Seguimiento en cumplimiento de responsabilidades los estudiantes.2. 2. . el barrio y la familia. Solidaridad con los estudiantes que lo necesitan. Percepción subjetiva sobre educación en valores como eje transversal en la institución. sean portadores hacia sus hogares. deforman la mente” Desreglamentación gubernamental para la difusión de programas infantiles y juveniles. en el ámbito de lo espiritual en contraste con lo corporal que ya viene formado. CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS: 1. Influencia de los medios de comunicación “no educan. Contradicción entre lo que se afirma en el colegio y lo que sucede en la sociedad. Y sentimental. FUERA COLEGIO DEL Expectativa de que los estudiantes. IMPORTANCIA DE LA Si se da Educación en a los EDUCACIÓN EN valores estudiantes podríamos VALORES cultivarlos y conservarlos. en caso de enfermedad o dificultades económicas. de lo que aprenden en el colegio. el las de Participación y responsabilidad en eventos y actividades cívicas. Se trabaja en valores sobre todo en los estudiantes que recién ingresan. Ej.padres.: censo nacional de la población y vivienda.

que son dos opuestos de la aceptación de lo que uno es. hipocresía permanente. localidad. institución se ha dedicado a fomentar el amor a los valores . mismo.: la exposición y venta de la colada En psicología se llaman morada y las guaguas alienados y enajenados a aquellos no se sienten a sí de pan. ”DEJAR DE UTILIZAR Debemos presentarnos Se cree que en la sociedad tal y cual somos. IDENTIDAD: en el Es la confluencia de Hay valores: costumbres y formas de vivir centro educativo y varios sinceridad. Es ser sincero. Para qué tener complejos de superioridad o inferioridad. masiva sobre todo la televisión que nos trae desde La idea de recuperar el exterior: fiestas costumbres y valores costumbres.Es importante porque Creer que los valores se primero los estudiantes enseñan y de ese modo van a deben a ser seres ser conservados en el futuro. sencillez y autóctonas. una pérdida de 3. como por extrañas. maneras de ser nacionales. Es un valor destruido y que se Es saber de dónde sigue destruyendo por los venimos. necesitan estar Es la demostración de recubiertos de elementos no la personalidad. La propios a su persona. humanos y luego científicos. ej. La hay un estado latente de MÁSCARAS” identidad es un valor. 2. cuáles son medios de comunicación nuestras raíces. amigable. La sociedad funcionaría bien si uno se acepta tal cual uno es y se acepta al otro tal cual es. respetuoso. No creerse lo que no es. el amor a uno mismo.

para que lo hagan sin inconvenientes. durante una semana. tratando de que se identifiquen con ellos y aprovechando que de todas la s fechas cívicas nacionales conozcan su historia 4. de manera ordenada y con una presentación adecuada. para con el sentir lo que él siente y una vez sentido ayudarle. LA SOLIDARIDAD y Es el sentir con el otro. Proyecto de autodisciplina implica la recepción de compañeros y compañeras fuera del colegio. es meter en la piel del su importancia otro. Ej. ACCIONES PARA Existencia y actividad DESARROLLAR LA del Departamento de Orientación y Bienestar SOLIDARIDAD Estudiantil DOBE y una Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil.nacionales.: caso de accidentes todos se solidarizan 5. enfermedades. Los alumnos demuestran lo que sienten porque se ponen en el lugar de la persona que surge el problema. en los que trabajan conjuntamente profesores y alumnos a favor de chicos de escasos recursos o en caso de accidentes. . El proyecto de autodisciplina en el cual un grupo de estudiantes vigilan a sus compañeros.

en 8. RELATO DE Flexibilidad del rector. aquí y en toda institución educativas. Es saber aceptar a los demás respetando sus individualidades. aquí se les ha ayudado a que comprendan que van a salir y que deben dejar un buen recuerdo “acatar las reglas de la institución. con sus cualidades y defectos. Considerar la tolerancia como la capacidad de “aguante” que tiene una persona frente a un hecho de agresión. Dentro de la tolerancia debe haber límites. su Es tolerar. .6. La flexibilidad como menoscabo de liderazgo. El fenómeno de los alumnos de los sextos cursos. obedecer las órdenes de las autoridades. 7. Es una virtud del ser humano para evitar conflictos. EXPERIENCIAS SOBRE que permite el trabajo LIBERTAD Y en armonía. a nivel de curso e institucional. ACCIONES DESARROLLAR TOLERANCIA PARA LA Se permitió la agresión verbal y casi física al rector por parte de un estudiante en estado etílico y posiblemente drogado. LIBERTINAJE Libertad para escoger o elegir sus representantes estudiantiles. Permite la convivencia de todos los seres humanos dentro de la familia y sociedad en general. actuar según la imagen que proyecta la institución”. TOLERANCIA y importancia. admitir al resto como son. Se evidencia el autoritarismo al no permitir la libre expresión por parte de los estudiantes. se sienten los gallos y dueños de la situación quienes hacen lo que les da la gana.

perdonar y saber perdonar. es más allá de la misma expresión. lo malo y lo feo. AMOR Y LA AMISTAD Es el culmen de muchos valores. CRITICIDAD Como perfil del alumno del Colegio Gran Bretaña está el ser crítico. 11. nada a cambio. Nos permite nuestra propia felicidad y la de los demás. SIGNIFICADO DEL El amor es todo lo Es siempre dar sin esperar bueno.a. Tiene que distinguir lo que es justo (No se expresa ninguna actividad concreta.el caso del rector. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EL AMOR Y LA AMISTAD 12. ACTIVIDADES EN Elegir CENTRO EDUCATIVO representantes. PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD sus 10. solo hay referencias subjetivas) . no la podemos definir explícitamente. 9. Es la base de todo.

lo bueno de lo que no es. heteroevaluación CENTRO EDUCATIVO autoevaluación. CRITICIDAD Y Proceso CREATIVIDAD EN EL coevaluación. de y Se inicia el cambio en el aspecto metodológico y de actividad académica – estudiantil. 2. 1.de lo injusto.3. 3. para orientar a los estudiantes sobre valores. En el colegio responsabilidad dar ejemplo de puntualidad y Los maestros deben colaborar con los estudiantes. 12. 3. Consta también como perfil de los estudiantes de la institución.Debe hacerse un cambio de la actitud de los gobernantes . SUGERENCIAS: 3. 3. CREATIVIDAD Originalidad de hacer. Tener actitudes ejemplares de honestidad y responsabilidad en nuestros hogares.Que la educación en valores se constituya en asignatura. Padres de Familia: . capacidad de ingenio de no hacer las cosas como los demás hacen. lo que es honesto de lo deshonesto. Centro educativo: . 13. A la sociedad: . Los inspectores utilizan la hora clase de los maestros ausentes.Rescatar en la familia los valores que nuestros padres y antepasados nos inculcaron.b.

.

1. de amigos y adultos. SOLIDARIDAD Ayuda espontánea y Baja situación económica. 2. etc. Ser amables. 1. El aconsejamiento de El temor porque en el entorno los padres y madres comunitario hay consumo de . desinteresada a compañeros en Marcado individualismo en algunos estudiantes. 2.1 LA AMISTAD EL EN LA EN LIMITACIONES Se aprende en la forma La edad heterogénea de los y las estudiantes.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. intereses. Los varones molestan a las chicas. las empujan.Cuadro 2 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A ESTUDIANTES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1.3. de hombres a mujeres. dificultades. Acompañamiento en El origen social.2.2.. de ser. económica de los y las estudiantes.1 DENTRO COLEGIO 2. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. las agreden física y verbalmente. RESPETO 1. El prejuicio debido a la estratificación socioeconómica y cultural de las familias. 1. FUERA COLEGIO DEL Forman pequeños Predisposición a la agresión grupos de acuerdo física y verbal principalmente edad. DEL Forman grupos de iguales cuando se conocen desde pequeños. HONESTIDAD Se aprende con el ejemplo y la palabra. racial y situaciones de conflicto.4.

cigarrillos.”DEJAR DE UTILIZAR Ser uno mismo. con aparentando”. IMPORTANCIA DE LA EDUCACION EN VALORES 1. 2. y drogas.2. Facilita la ayuda a los demás. ponerse aretes los Ser honestos frente . Eleva la autoestima y nos hace importantes frente a los demás.respecto a su conducta alcohol. Seguir costumbres de fuera: a ejemplo. CUESTIONARIO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS 1. Ser sinceros nosotros mismos. teléfonos públicos inexistentes. 1. “Por dentro somos egoístas y por fuera felices. La inseguridad existente en el barrio por la falta de servicios básicos que contribuyan a la seguridad ciudadana: el alumbrado publico es parcial. Promueve el respeto. EN LA SOCIEDAD Ayuda a las relaciones Sociedad que da poca interpersonales. Promueve el respeto a uno mismo. MÁSCARAS” Ser lo que somos. Engañamos a los demás. Nos educa en el esfuerzo y valorarnos. EN EL COLEGIO Permite una buena convivencia entre estudiantes y maestros y entre compañeros. poca o ninguna presencia policial. importancia a los valores y su práctica en la cotidianidad.1. en el barrio y la familia. el y la solidaridad.

demás. mixtos. 5. 7.otras personas. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Nos hablan en grupos o en la formación. hombres. porque mañana cambio. ACCIONES DESARROLLAR SOLIDARIDAD PARA Ayudas económicas a LA compañeros necesitados. TOLERANCIA importancia y estamos entre su Hay reflexión antes de “Cuando actuar y hablar. ACCIONES DESARROLLAR PARA LA Aconsejamientos en el minuto cívico de los días lunes. “Cuando nos regañan los Nos ayuda a padres nos aguantamos para relacionarnos mejor con no responder” las personas. Ayudar a los que más necesitan. compañeros y algunos dicen malas palabras o nos agreden Relación de tolerancia nosotros nos <aguantamos>” en los grupos que son para no responder. me pueden ayudar”. 4. Ayudar a los que están caídos. IDENTIDAD: centro Saber quién eres. externo de otros. Nos enseñan a ser uno mismo. Imitación de los superficial o 3. LA SOLIDARIDAD su importancia y Dar todo sin esperar a “Hoy ayudo. . educativo y localidad. Respaldo moral a los amigos que son agredidos o agresores (los separan y aconsejan) 6. Con ejemplos nos Ser diferentes a los dicen que no debemos imitar.

Día del Amor.TOLERANCIA 8. ACTIVIDADES PARA Trabajo en grupos. humillaciones. . del 9. “Es cuando mis padres me dicen: <Te quiero>”. “Creen que pueden llegar a la casa a la hora que les da la gana” Golpean a sus propios padres o los insultan.) 10. AMOR Y LA AMISTAD Intención de con todos.. Desarrollo de algunos eventos (navidad. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. llevarse Actividades entre profesores para cultivar la amistad. SIGNIFICADO DEL Sentimiento hacia los demás. Demasiada permisividad en las fiestas: tomar mucho alcohol. PARA DESARROLLAR Posibilidad de elegir LA LIBERTAD algunos temas de clase. Excesivo agresión verbal: insultos. AMOR Y LA AMISTAD “Lo que sentimos por nuestros compañeros: es la amistad. etc. ACTIVIDADES EN Conformación CENTRO EDUCATIVO Consejo Estudiantil. Sentimiento hermanos. con DESARROLLAR EL los que más nos llevamos. entre 11.

SUGERENCIAS: 3. No criticar a los otros por lo que tienen.1. no debemos quedarnos callados”. . No imitar a los demás Copiar los trabajos de los en lo que piensen. compañeros.) 3. 13. CREATIVIDAD Adecuada conceptualización. CRITICIDAD Y Los trabajos que se CREATIVIDAD EN EL presentan son creativos porque expresan CENTRO EDUCATIVO nuestras opiniones y sentimientos. Ser negativo frente a las actividades escolares. 12. opiniones y en el modo de hablar. CRITICIDAD Ser justos en las No opinar.b. cuadros sinópticos.12.a. gráficos. Se realizan trabajos de investigación bibliográfica que luego son expuestos públicamente bajo diversas modalidades (dibujos. Tener una actitud positiva ante las tareas escolares. En las exposiciones dentro del curso se expresan la opinión y la creatividad. EN EL CENTRO EDUCATIVO: -Que los profesores cuenten sus historias. “Cuando no nos gusta algo. etc.

Que los padres charlen más con sus hijos. profesores. familia. A LA SOCIEDAD: .: el profesor tira Actitud generosa del puertas en la cara de los rector y la buena padres de familia. cuanto a formación familiar de valores Falta de respeto de los/las hacia los/las permite la diversidad de alumnos/as actitudes. para no dar intención de las ninguna explicación. ellos no se hacen visiones. Ej. Cuadro 3 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PADRES DE FAMILIA CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1.LA SOCIEDAD DEL CENTRO EDUCATIVO EN CUANTO A LA EDUCACIÓN EN VALORES. chica.Que los padres no den tanta libertad a los hijos. pero sin maltrato 3. PADRES DE FAMILIA: . contrastadas pueden enriquecer al grupo en Falta de respeto de los profesores a los padres de general. Ej.3. Que respetar. interviniendo Hay que revalorar lo autoridades y finalmente la .Que en los barrios haya quien los aconseje. por trabajar en valores. etc.: que intenta corregido de buen estudiante llevarse a la fuerza a una modo. Hay una influencia negativa en la institución.2. Falta de respeto de Lo malo puede ser estudiante a estudiante.. . ACTITUDES E IMPORTANCIA LIMITACIONES Si hay preocupación La educación politizada. autoridades. de algunas personas sobre Grupo heterogéneo en los jóvenes. conductas.3.

Ej. en el trabajo y en las escuelas hay maltrato: empujones. Actitud negativa de la sociedad. los profesores y profesoras. Despreocupación profesores. atropellos. En el Ecuador se ha descuidado en la formación de valores. que da como resultado una mala imagen institucional. Los padres y madres de familia callamos. Gente tomando trago en las veredas aledañas al plantel. La sociedad admite sinvergüencerías de estudiantes. en Inconformidad de los padres de familia en cuanto a trabajo en valores. deshonestidad de jefes. etc. en general . Ausencia positivos sociedad. En familia.bueno. policía. Falta de colaboración del barrio y la sociedad. No hay colaboración de quienes tienen que ver con la formación de los chicos como los mismos padres y madres de familia. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. de modelos a seguir en la En las altas cúpulas de poder no hay valores 2.

necesario la formación en valores. En el colegio hay temor. IDENTIDAD: centro Es el yo mismo de cada La persona. Es saber realidades. Los chicos actualmente no tienen libertad de opinión.CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS haya una 1. por eso es los valores en la familia. actitud de algunos 3. Influencia negativa de la Nacen y se desarrollan sociedad. profesores provoca miedo.: el profesor enseñaba civismo. si se protesta toman represalias contra estudiantes. Ej. Pérdida de valores. La dolarización hizo perder nuestra moneda que el sucre. Los valores son permanentes. El gobierno da poca prioridad a los valores. ”DEJAR DE UTILIZAR Ser frontal. 2. VALORES Permite la formación de la personalidad de los jóvenes. IMPORTANCIA DE LA Para EDUCACION EN sociedad positiva. . Ser ejemplares. MÁSCARAS” Afrontar con realidad sin ser cómplices. Hay una degradación de la identidad como mestizos y eso lo manipulan las agencias extranjeras. Hay ambientes a nivel familiar e institucional que son tensos y llevan de nervios a los estudiantes. La moda cambiante obliga a la imitación. por el miedo hay que callarse. Sé tú mismo. educativo y localidad. afrontar La identidad está siendo influenciada negativamente por el cine y la televisión.

Hay que ser solidarios con todos sin distingos. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. no somos su importancia solidarios espontáneamente. Ej. ACCIONES PARA (no se manifiestan en el DESARROLLAR LA plantel) TOLERANCIA 8. SIGNIFICADO DEL El amor va desde la El amor es olvidarse del yo. 5. ACTIVIDADES EN CENTRO EDUCATIVO PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD (no hay manifestaciones de actividades en el centro educativo) 10. La principal autoridad es demasiado blando con los estudiantes. menos forzados.: el caso del chico que en estado etílico quería sacar de la institución a su enamorada. mentirosos. LA SOLIDARIDAD y Involucra olvidarnos de Se hacen solidarios más o egoísmos. 7. TOLERANCIA y su importancia La tolerancia no es beneficiosa a veces no la aprecian. Solidaridad implica crítica. que fuman. ACCIONES PARA (no se expresan) DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD 6. son malcriados. agreden verbalmente a las compañeras. casa.4. Hay demasiada libertad en el colegio y se cae en libertinaje: estudiantes que toman. AMOR Y LA AMISTAD . La solidaridad implica amor. La sociedad mira con desdén al que es solidario. 9.

aula. CRITICIDAD Y Hay autonomía en la En la hora de asociación de de clase el profesor encargado CREATIVIDAD EN EL planificación actividades. Que la asociación de clase deba utilizarse para impartir Educación en Valores. y las se 13. SUGERENCIAS: 3. CREATIVIDAD criterios. como persona. abandona el CENTRO EDUCATIVO. Demasiadas exigencias de dinero a los estudiantes y por ende a los padres. para el desarrollo de las diferentes actividades. principalmente las festivas. la vecindad. humano. CRITICIDAD Enfrentar los problemas Es expresar con sus palabras manifestando los lo malo que se ve. Dar opiniones soluciones a situaciones que enfrentan. no inculcan vicios. EN EL CENTRO EDUCATIVO: .1. Es preocuparse por los hijos demostrarles su interés. Es diálogo con los miembros de la familia. ACTIVIDADES (no PARA DESARROLLAR actividad. EL AMOR Y LA AMISTAD nada al respecto) amigos comparten 12. a los animales. hay ninguna Entre 11.El amor es una No hay palabras para definir manifestación del ser este valor.Que los profesores sean capacitados por el Ministerio de Educación. de esta área. . 3. sin asistir al proceso de programación de actividades que los estudiantes van a realizar.

33 4 16.Mayor control de parte de los padres a sus hijos.00 nada Visito a familiares y amigos enfermedad en 9 37. de borrachera.2.83 10 41.17 TOTAL f % 9 37. A LA SOCIEDAD: .50 19 79.: escenas grotescas. Que los padres dialoguen más con sus hijos.84 3 12. cigarrillos.17 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 8 33.3. Tabla 1 AUTOVALORACION DE LA ACTITUD DE SOLIDARIDAD SIEMPRE A VECES NUNCA CUESTIONAMIENTOS 1 2 3 4 5 6 7 Presto con agrado apuntes y materiales Me gusta trabajar en grupo y colaboro Me relaciono con compañeros que me ayudan Me intereso por los problemas de compañeros F % f % f 1 1 % 4.50 Frente a un accidente. Ej.33 inmediata . 3.90 5 20.3.17 Ofrezco ayuda a otros a cambio de 18 75.34 4. .16 6 25.00 14 58.66 9 37.66 7 29. PADRES DE FAMILIA: .17 7 29. Acercarse a conocer quiénes son los amigos de sus hijos.Que se comunique a las autoridades respectivas.50 16 66.66 5 20. Que los padres realicen un continuo seguimiento en el proceso educativo. actos en los que se hallan involucrados estudiantes fuera del plantel y que pueden ser perjudiciales para su crecimiento integral.Que la comunidad se preocupe por controlar el expendio de licor. Asistiendo a las reuniones o llamados de los inspectores. presto ayuda 14 58. etc.34 2 1 8.17 4. o dialogando con los maestros de las diferentes asignaturas.

Gustavo Vallejo y Ma.66 14 58.34 24 100 24 100 24 100 4 16.66 12 50.34 10 No margino a compañeros FUENTE: ESTUDIANTES DE 8.00 2 8. Carmen Ulcuango.66 4 16.00 6 25.33 4 16.8 9 Colaboro en solución de problemas de 18 75.00 casa Averiguo tipos humanas y soc. 9 Y 10 AÑOS EB ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. de necesidades 8 33. Cuadro 4 RESUMEN CUALITATIVO DE L A OBSERVACIÓN DIRECTA .

otros se fueron a los juegos mecánicos. lo que crea un ambiente de cordialidad. se los Estudiantes y Profesores llegan puntualmente. que vuelvan al día en juegos. De los/as estudiantes atrasados/as unos/as esperaban con paciencia sentados en las veredas. reciben a sus compañeros dándoles la bienvenida y acompañándoles parte del trayecto de acceso. con la esperanza de poder ingresar a la segunda hora de clase.DESCRIPCIÓN CUESTIONAMIENTO POTENCIALIDADES LIMITACIONES 1. conversación. resguardo hacia sus compañeros/ as.Puntualidad de La mayoría de estudiantes A los pocos estudiantes atrasados. representante. y algunos Dentro del proyecto de se alejaron autodisciplina de evidencia definitivamente del una actitud de amabilidad y Colegio. . siguiente con su compartir tareas etc. regresa a casa para Esto permite su socialización. el mismo que es correspondido por ellos. Desarrollo del proyecto de autodisciplina: un grupo de estudiantes de turno semanal.

y de todos con sus maestros/as. que Otros se dirigen al patio para dialogar con los estudiantes. La puntualidad les permite recoger de la Oficina de Inspección. al momento que tocan el timbre. * Luego del Receso Reingresan al salón de clase Algunos estudiantes a tiempo de una forma hacen compras a último momento o van al baño ordenada. También observó dialogan entre colegas. de grandes a pequeños. Existe respeto entre de hombres y mujeres y viceversa.* Al inicio de Jornada La mayoría de los docentes llegan a tiempo. . su material didáctico que va a ser utilizado en sus clases.

camisa y suéter. zapatos tenis) y del diario( varones: pantalón. etc) En la mayoría de estudiantes varones los se . Durante toda la jornada de trabajo.Los/as estudiantes de una forma ágil se asean y se preparan para el nuevo período de clase. largo del cabello. un estudiante por cada aula es el responsable de hacer firmar la hoja de asistencia de docentes que le corresponde. la misma que al final de la tarde es entregada al respectivo inspector. mujeres: falda. blusa y suéter). Presentación Personal de: * De alumnos Todos los/as estudiantes se presentan con el uniforme completo: sea el deportivo(calentador. 2. Respeto al atuendo de estudiantes indígenas y negros (vestimenta. trenzas. Los/as docentes también se reintegran a las actividades de una forma ordenada y puntual. El uniforme se complementa con el calzado negro adecuadamente lustrado.

3. * Tolerancia Cuando hay estudiantes que desean comprar con prisa por una razón justificada. permitiendo que la mayoría de ellos puedan hacer alguna adquisición que satisfagan . Los productos que se expenden están al alcance de todos los estudiantes. etc. sus compañeros los admiten sin problemas que lo hagan aunque no estén en la fila. ciencias naturales y computación). pues son más 700 estudiantes. De acuerdo a la labor especial que desempeñan usan calentador los profesores de cultura física. Actitudes en el bar Existen dos bares para estudiante y docentes que ayudan al descongestionamiento en la atención.). y las profesoras con chaqueta. * De profesores La mayoría de los docentes van vestidos/as de manera formal (los profesores con terno y corbata.observa el cabello corto y bien peinados. en las mujeres de igual manera el cabello recogido y bien peinado según el caso. los profesores de laboratorio. y mandil blanco. falda o pantalón.

* Respeto Los/as estudiantes hacen fila para comprar. no hay empujones. Se prestan dinero entre sus amigos del grupo. . cada uno hace su compra cuando le corresponde.sus necesidades alimenticias del momento. * Solidaridad Los/as alumnos/as comparten sus colaciones con su grupo amigos / as. Amabilidad de los dependientes y los estudiantes al momento de adquirir. sin mayor problema.

. a una usuaria que reclamaba sobre una mala información que recibió y la consecuente pérdida de tiempo que este hecho le ocasionó. A pesar de que esta Institución Pública cuenta con modernos servicios tecnológicos. no se evidenció una agilidad y buen trato al usuario. Hechos de intolerancia * En institución pública Agresión verbal de parte de los Empleados del Servicio de Rentas Internas. Los empleados no aceptaron el haber cometido un error y más bien asumieron una actitud agresiva. 4.* Indiferencia Hay una rutina establecida en el proceso de compra y venta el mismo que fluye sin alteraciones a lo largo del recreo principalmente.

. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. haciendo un comentario respecto a que pagan la mitad del pasaje Si alguno de ellos lograban subir. centro norte de la ciudad. una señora reclamó por el mal estado de las frutas. No respetaban las paradas establecidas por las autoridades correspondientes. El chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños incluso en las paradas. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. ubicado en el centro norte de la ciudad. la vendedora no aceptó el reclamo que le hicieron y empezó a gritarle y a agredirle verbalmente haciendo alusión al color de su piel (negra). * En un mercado En el Mercado de Santa Clara-Quito.* En un medio transporte En un basculo de la línea chofer de la Línea Colón Camal. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa con frecuencia a lo largo de todo el trayecto. La compradora tuvo que retirarse sin poder adquirir lo que necesitaba y su proceder fue retirarse a compara en otro sitio del mismo mercado.

El se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. . situado en el norte de la capital.* En un parque En el parque La Carolina – Quito. Aquí observamos el padre de familia llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. recreación y de descanso fundamentalmente. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas.

Las mujeres salieron con evidentes muestras de vergüenza y dolor al verse rechazadas en este lugar “sagrado”. cosa que tenían que hacerlo. A esta Iglesia asisten en su mayoría familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. . administrada por la comunidad de los Claretianos ubicada en el centro de la ciudad de Guayaquil. Durante la realización de la misa y en el momento de predicar el evangelio. al percatarse de que habían ingresado algunas madres con sus hijos en brazo se molestó. paró el sermón y les llamó la atención delante de todos.* En una iglesia En la Iglesia de la Victoria. bajó del altar y obligó a que se retiraran madres e hijos. El día domingo en la misa de las nueve de la mañana el sacerdote que recibía a los feligreses en la entrada del templo impidió el ingreso a algunas madres con sus tiernos hijos diciéndoles que no podían hacerlo y que se dirigieran al parque.

33 4.00 33. Gustavo Vallejo y Ma.00 0.00 12.33 41.66 8.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.Tabla 2 INSTRUMENTOS CURRICULARES EN DONDE PLANIFICACIÓN SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES CONSTA LA INSTRUMENTO CURRICULAR Proyecto Educativo Institucional Programa Curricular Institucional Plan de Unidad Didáctica No se planifica Se improvisa f 18 8 10 2 1 % 75.50 12.50 100.00 75.00 . Carmen Ulcuango Tabla 3 CRITERIOS SOBRE CÓMO LLEVAR A LA PRÁCTICA LA EDUCACIÓN EN VALORES CRITERIO Asignatura Unidad de Estudio Eje Transversal Proyecto de Mejoramiento Educativo Opcional TOTAL F 0 0 18 3 3 24 % 0.

66 25. Gustavo Vallejo y Ma.00 .00 4.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 5 ESTRATEGIAS UTILIZADAS POR LOS DOCENTES EN LA ENSEÑANZA DE VALORES ESTRATEGIAS Ejemplo de maestro Estudio de casos Castigo físico y psicológico F 16 6 0 % 66.FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.17 100.83 0.00 0. Carmen Ulcuango Tabla 4 PREOCUPACIÓN DE LOS DOCENTES POR ORIENTAR SUS ALUMNOS EN EDUCACIÓN EN VALORES PREOCUPACIÓN Sí No A veces TOTAL F 23 0 1 24 % 95.

Gustavo Vallejo y Ma.16 37.50 41.66 37.Lecturas selectas El debate sobre temas determinados Autocrítica 13 9 15 54. Carmen Ulcuango Tabla 6 MOMENTOS EN QUE SE ORIENTA LA EDUCACIÓN EN VALORES MOMENTOS Durante la hora de clase En los espacios cívicos En conversaciones informales En los recreos En los actos socioculturales En los eventos deportivos f 23 8 15 10 9 5 % 95.50 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 7 COORDINACIÓN DE LA EDUCACION EN VALORES ENTRE EL CENTRO EDUCATIVO Y LOS PADRES DE FAMILIA .83 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.50 20.50 62.33 62. Gustavo Vallejo y Ma.83 33.

Gustavo Vallejo y Ma.66 0.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Gustavo Vallejo y Ma.83 62.50 29. Carmen Ulcuango .66 Práctica de procesos de autoconocimiento y respeto a 16 los demás Opción para la solución de problemas Poco trascendente 4 0 16.34 66.COORDINACIÓN Siempre Ocasionalmente Nunca TOTAL F 8 16 0 24 % 33. Carmen Ulcuango Tabla 8 CONSIDERACIONES DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES FORMAS DE CONSIDERACIÓN Alternativas para fortalecer el autoestima Un agente de cambio de actitudes Forma adecuada de utilizar la libertad f 17 15 7 % 70.00 100.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.16 66.67 0.

17 100. Carmen Ulcuango Tabla 10 TIPO DE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN EN VALORES CURSOS Relaciones Humanas Evaluación Curricular Educación en Valores Comunicación Educativa F 22 17 11 1 % 91.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 45. Gustavo Vallejo y Ma.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 4.33 62.50 4. Carmen Ulcuango .66 70.Tabla 9 AUTOVALORACIÓN DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES AUTOVALORACIÓN Muy satisfactorio Satisfactorio Intrascendente TOTAL f 8 15 1 24 % 33. Gustavo Vallejo y Ma.

Tabla 11 PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES 1 FORMAS DE CONSIDERACIÓN Familia Colegio Amigos Iglesia Medios de Comunicación Los vecinos TOTAL F 24 0 0 0 0 0 24 % 100 0 0 0 0 0 100 2 f 0 24 0 0 0 0 24 % 0 100 0 0 0 0 100 3 f 0 0 4 3 17 0 24 % 0 0 16.67 12.50 70. Gustavo Vallejo y Ma.83 0 100 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 12 RELACIÓN ENTRE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES Y SU GRADO DE EFECTIVIDAD EN CUANTO A EDUCACIÓN EN VALORES GRADO DE EFECTIVIDAD MUY SATISFACTO RIO SATISFACTO RIO INTRASCENDENT E .

f % f % f % CURSOS RECIBIDOS 1 Relaciones Humanas 2.Ninguno 8 3 7 1 1 0 100 37. Gustavo Vallejo y Ma.. Educación en Valores 3.50 0 13 8 10 0 0 0 86.67 53.Todos los cursos 6..67 0 0 0 1 0 0 0 0 0 100 0 0 0 0 0 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango.33 66..50 12.50 87. Muy satisfactorio = 8 Satisfactorio = 15 Intrascendente = 1 .Comunicación Educativa 5..50 12.Evaluación Curricular 4.

Se evidencia también una crisis educacional.5.1. despersonalizando a los niños. Es así como observamos que se abre la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres. y las tendencias teóricas de postmodernismo y globalidad inciden en diferentes ámbitos de la sociedad. En los años 90 el neoliberalismo arremete como la estrategia general del capitalismo. la que se agrava por la incidencia de los “mass media” especialmente por la televisión que reproduce “enlatados culturales”. parecería ser que todo está en crisis en el Ecuador..1. educación en crisis. acrecentando la indigencia. sociedad en crisis. desmantelando el aparato productivo nacional y fortaleciendo a los grupos monopólicos. Esta forma de caracterizar la situación socio-económica y política. Actualmente el país se encuentra inmerso en una crisis que afecta la vida social económica.1. es decir que “está en crisis”. aseguramiento de sus ganancias y agudización de la situación de la pobreza en los amplios sectores de la población. por la limitación de recursos económicos y el mantenimiento de procesos formativos anquilosados. educación).. DISCUSIÓN LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5.. instituciones en crisis. imponiendo usos y costumbres foráneas afectando. alienando. trae aparejada una enorme carga negativa: la manera de cómo definir que algo está mal. Economía en crisis. política y moral: la disminución del presupuesto del Estado en los gastos sociales (salud. la nueva concepción de Estado se hace notoria. ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN VALORES ANTECEDENTES SOCIALES. Pero ¿qué tan justo es el uso (o abuso) de este concepto? . 5. democracia en crisis. pago de la deuda externa. financiamiento de la sucretización de la deuda de los empresarios. jóvenes y adultos y negando su identidad nacional. la transferencia de los activos se hacen para beneficiar a los intereses de las transnacionales y empresas privadas nacionales.

gestadas al interior de nuestra sociedad o por influencias extranjeras. y en lo que corresponde a los valores. (Y de lo que sabemos por experiencias personales. empedremos los caminos). hagamos limonada. que más bien dejaremos lo negativo de ese ayer. de opcionar permanentemente. Si el signo de los tiempos son las mutaciones. Sepamos que no vamos a abandonar el pasado. en medio de un complejo. sino todo lo contrario. es alimentado todos los días por diversas situaciones problemáticas que realmente han afectado al país. En definitiva nos obliga u obligaría a hacer elecciones que. aceleradas o no. aún siendo las no adecuadas. la gente que aquí habitamos. A nuestra manera de ver las cosas. las transformaciones en los referente a las comunicaciones (que ha hecho al planeta tierra más pequeño. que no perderemos nada. la “crisis de valores” no es positiva ni negativa. que las rectificaríamos y/o ratificaríamos. Lo que queremos enfatizar es que coincidimos con lo planteado en la Reforma Curricular Consensuada respecto a que no es idóneo aceptar sin discusión descripciones generalizantes como . como diría McLuhan). la irrupción femenina en el aparato productivo y los consiguientes cambios en la familia. lo que aquí se fabrica. pues asumamos con positividad esos retos. la redefinición de roles al interior de la misma. que está más cerca del prejuicio que de una racional conclusión producto del análisis de diversas fuentes. Esta percepción. de nuestro gusto o disgusto. en cualquier caso. Los flujos migratorios. los que pueden ser de beneficio. Aún aceptando la utilización del término “crisis”. y si nos llueven piedras. lo que no vale – generalmente. lo que aquí se acostumbra. Y claro. proceso de cambios sociales. En modo alguno esta actitud significa no dar la cara a una realidad por la que atravesamos los ecuatorianos/as. opciones que podrían ser útiles. Esta tendencia desvalorizante es común a todos los países latinoamericanos). También nos permite determinar aquellos cambios que pueden ser perniciosos al desarrollo de las personas y claro. Nos hace ver que. con lo que tenemos (si nos llueven limones. será necesario estar alertas a las amenazas y posibilidades que existen en el medio ambiente social y natural. diríamos que esta tal “crisis de valores” es más bien un momento de disyunción. lo que está mal.es lo nuestro. más aldea. de toma de decisiones. serán las que nosotros tomemos. Pero nosotros tenemos otras consideraciones.En nuestro criterio esta forma de determinar el conjunto a parte de las condiciones en las que nos desenvolvemos las/los ecuatorianos. previstas en una agenda o espontáneas. es una inveterada percepción de ver mal todas las cosas. muy complejo. nuestros modos de vida. con lo que somos. En este ánimo. el agotamiento de los paradigmas. son parte de un proceso al que debemos afrontar con esperanza y hasta con alegría. hagámoslas. económicos y culturales que constituyen el marco contextual en el que se desenvuelve la educación misma. Si estamos en un momento de analizar alternativas.

Llorene y otras: Cómo educar en valores. Y que frente a las dificultades hay que tener una actitud positiva. dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta dinámica” 1 ANTECEDENTES ECONÓMICOS La principal consecuencia de una estructura económica capitalista dependiente como las existente en el Ecuador y acrecentada por la crisis. Pobreza es también no tener voz en las decisiones públicas. por ello. y. . Es también no tener acceso a educación de calidad y atención de salud adecuada. “La crisis de los sistemas de valores . el punto de partida es siempre el mismo: se trata de una condición inaceptable según los valores de las sociedades modernas. mente amplia y disposición de cambio. “La pobreza es más que la privación material. . en la definición de pobreza. En efecto. puede que en el fondo no sea tan negativa. aún más inaceptable que las cifras se hayan aumentado en los últimos años: la proporción de pobres creció de tres a casi siete de cada diez entre 1995 y el 2000. es la pobreza.“total pérdida de valores”. debemos estar atentos a los valores que van emergiendo. La pobreza significa la restricción de las capacidades de realización que tienen las personas. 2001). de las libertades que ellos o ellas valoran” (SIISE. Cualquiera sea el caso. es una etapa nueva. “desconcierto axiológico”. hayan vivido en la pobreza desde la misma Colonia. esto es. 1 CARRERAS. es inaceptable que la mayoría de ecuatorianos y ecuatorianas. Ser pobre es tener bajos ingresos y consumir al límite de la supervivencia. la humanidad ha sufrido y está sufriendo un profundo cambio. “crisis de valores”. es no ejercer plenamente los derechos ciudadanos. .

Y no es cuestión de relativizarla diciendo que “pobres hay en todos los lados” o que “pobres hubo siempre”. de manera general. Hay que darle calidad a ese crecimiento económico. La pobreza no es una situación neutra. ANTECEDENTES CULTURALES En la Reforma Curricular Consensuada se afirma que: “tampoco podemos cerrar los ojos ante la realidad nacional de los medios de comunicación de masas. Dado que la pobreza tiene que ver con la vida de la gente. Una tendencia actual es la de dar mayor credibilidad y preferencia a la racionalidad técnica. que llegan con sus mensajes a toda la población. en 1999. si algo se ha agotado son los pretextos para justificar la pobreza. las consideraciones éticas están absolutamente presentes. Es cierto que bastante de lo que estos medios proporcionan a los sectores mayoritarios del país es alienante” Pero ¿qué es lo que hace para que los habitantes de este país vivamos ajenos a nuestras propias existencias? Todo nos lleva a afirmar. la pobreza mata. el 60% de los menores de 18 años vivían en hogares en situación de pobreza frente al 45% de adultos. los resultados pueden ser regresivos para la sociedad” (Charles Taylor). “Si la racionalidad tecnológica predomina sobre la racionalidad ética. Y si algo puede imprimir calidad al desarrollo humano es una educación de calidad. Y si algo puede imprimir calidad a la educación es precisamente la Educación en Valores. Al fin y al cabo. . Atacar frontalmente las causas de la pobreza es una exigencia ética. “Crea factores de riesgo que reducen la esperanza de vida y desmejoran sensiblemente la calidad de vida” (Kliksberg). Implica trabajar por restituir ciudadanía a gran parte de los ecuatorianos y ecuatorianas cuyos derechos humanos elementales están de hecho conculcados por las carencias económico-sociales. la infantil y adolescente incluidas. en reemplazo de la discusión sobre los fines. La pobreza afecta más a los niños y niñas. Además se evidencia día a día que no basta con el crecimiento económico para atender al desarrollo humano. a la discusión sobre los medios.

pacifismo y no violencia Una vida con doble moral” 4 O para decirlo en la descripción de Albert Einstein: “una perfección de medios y una confusión de metas” 2 3 Carlos Marx. el mundo de los hombres” 2...3 Y que alimenta en nuestra juventud: • • • • • • • • “Una mentalidad consumista Una mentalidad individualista Una visión de la vida como “espectáculo” La ruptura con el pasado Valoración de la subjetividad y del sentimiento Tolerancia y permisividad crecientes Ecología.. Cit... MARTÍNEZ. Pues si bien estamos de acuerdo con lo expuesto en la Reforma Curricular Consensuada al respecto que no es posible generalizar ciertos procesos que afectan a otras realidades y que se presentan en algunos grupos reducidos de la nuestra.: Ética Marxista. citado por: SHISHKIN. . Gil: Valores Humano y desarrollo personal 4 Ob.que “a medida que se valoriza al mundo de las cosas. que evoluciona a ritmo acelerado . pragmática (triunfan los poderosos y quedan rezagados los débiles) . en la que la publicidad está suprimiendo las diferencias entre lo verdadero y lo falso.. . A. mercantilista.en la que el culto a la imagen. en razón directa. que ha perdido el sentido de la trascendencia.. no es menos cierto que el modelo “consumidor-reproductor” se cierne sobre nuestras cabezas... Y la imagen que proyecta es la de una sociedad.. “. la apariencia. se convierten en obsesión “... . se desvaloriza. materialista (busca el placer y el bienestar por encima de todo y con todos los medios) ... ...

Desarrollar la capacidad física. humanistas y científicos. Sección octava. proporcionará destrezas para la eficiencia en el trabajo y la producción.Vivimos una vida no propia. reformar lo que se ha venido haciendo. fomentará el civismo. estimulará la creatividad y el pleno desarrollo de la personalidad y las especiales habilidades de cada persona. el principio de solidaridad humana y el sentido de cooperación social. Así en la Constitución Política del Ecuador. respetando su identidad personal para que contribuya activamente a la transformación moral. no por lo que creemos que es correcto y propio. intelectual. guiamos nuestra vida. inspirada en principios éticos. RATHS. Estimular el espíritu de investigación. sino por lo que otros hacen y dicen. Art. - - 5 . estos fines de la educación: Preservar y fortalecer los valores propios del pueblo ecuatoriano. social. se configura en el marco jurídico y de decisiones del Estado Ecuatoriano. ¿No sugiere esto que muchas personas no tienen claro sentido de los valores?”5 ANTECEDENTES POLÍTICOS El complejo conjunto de realidades socio-educativas y culturales que actúa como influencia interna de la Educación en Valores. creadora y crítica del estudiante. pluralistas. la actividad creadora y responsable en el trabajo. las múltiples influencias externas y el consenso en que es indispensable hacer trasformaciones. política. democráticos. la solidaridad y la paz”: La Ley de Educación vigente señala. promoverá el respeto a los derechos humanos. cultural y económica del país. dice: "La educación. Louis y otros: El sentido de los valores y la enseñanza. su identidad cultural y autenticidad dentro del ámbito latinoamericano y mundial. 66. nuestra propia vida nos es ajena. “Nuestra población está formada por una mayoría de personas que esperan ser dirigidas por los demás. desarrollará un pensamiento crítico. impulsará la interculturalidad. entre otros.

la memoria por la comprensión. que tiene como antecedentes el Proyecto Principal de Educación para América Latina y el Caribe sobre la Universalidad de la Educación Básica para la Región. metodologías. que requieren de un nuevo tipo de institución escolar. recursos y sistemas de evaluación basados en la realidad ecuatoriana. contenidos. • • • • . El Ministerio de Educación y Cultura publicó en 1994 el documento Reforma Curricular: Fundamentos y en 1996 la definitiva Reforma Curricular Consensuada. secuencias. así como las Políticas Educativas y Culturales vigentes. electrónica e informática. y la educación con la vida.Dentro de las intencionalidades que emanan desde y hacia el Estado como su deber fundamental y como política estatal en la educación. Porque es necesario y urgente vincular la educación con el trabajo. económicamente competitiva y socialmente justa y solidaria. un nuevo maestro y un nuevo currículo. Las razones por las que plantea el Ministerio de Educación y Cultura dentro de la Reforma Curricular la Educación en la Práctica de Valores son: • Porque es un eje transversal que constituye un componente especial. Porque se ve una crisis valorativa en una sociedad corrupta. la disciplina férrea por la autonomía y la creatividad. la Conferencia “Educación para Todos”. de Tailandia. la educación ambiental y la interculturalidad. se pretende reordenar los elementos del currículo que son: propósitos. desarrollo de operaciones mentales y un tratamiento pedagógico que influye en todas las àreas del currículo. De esta manera. también se pretende cambiar el enciclopedismo por el desarrollo de la inteligencia y el pensamiento. siendo necesario construir una sociedad políticamente democrática. violenta. propiciatorio de formas de comportamiento. Porque inciden en la construcción de la calidad de la educación con un renovado aprendizaje haciendo que el estudiante sea el sujeto de su propio desarrollo. la Jornada Parlamentaria sobre Desarrollo 1992-96. el Acuerdo Nacional Educación Siglo XXI. la falta de moral individual y social por una educación en valores. y socialmente injusta. Porque se han presentado en el mundo cambios culturales impuestos por la revolución científica-técnica. autoritaria. demos un vistazo a la Reforma.

los criterios educacionales se han considerado como de mercado (costo-beneficio y capital de retorno) y la escuela se la relaciona con la fábrica o factoría. los derechos humanos y la democracia ha de ser el fomento. la capacitación en servicio sobre la formación inicial y el libro de texto sobre la biblioteca escolar. valores. desarrollado informes. las propuestas son desarrolladas por “especialistas” y tecnócratas para ser ejecutadas por los docentes.. La presencia cada vez mayor de organismos mundiales como la Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura UNESCO –quien ha convocado a ministros y responsables de educación. Se privilegia el libro del texto en lugar de la inversión en el maestro. Incluso en contextos socioculturales diferentes es . son evidencias que tratar la problemática educativa se halla en la agenda de todos los países del orbe. del sentido de los VALORES UNIVERSALES y los tipos de comportamiento en que se basa una cultura de la paz. “La finalidad principal de una educación para a paz. actitudes y aptitudes favorables al respeto de los derechos humanos al compromiso activo con respecto a la defensa de tales derechos y a la contribución de una cultura de la paz y la democracia”. A modo de ejemplo citemos los siguientes textos en relación a la Educación en Valores: • “La educación debe fomentar conocimientos.. La enseñanza aparecía como un conjunto de insumos que intervienen en el aula el maestro es un insumo más y el aprendizaje concebido como el resultado de la presencia de tales insumos. ANTECEDENTES MUNDIALES En este subcápite quisiéramos dar sucinta cuenta del hecho que la reforma que se ha impulsado en el Ecuador no es un esfuerzo exclusivo de nuestra sociedad. Las decisiones ministeriales se toman en esquema vertical de arriba abajo.Lamentablemente en el sistema educativo el profesorado ha estado ausente en la definición y toma de decisiones de las políticas educativas y reformas. elaborado actas y declaraciones en diversos países y años. estimulado mejoras-. en todos los individuos.

pero reconoce expresamente su diversidad y deja amplio campo de posibilidades para la creatividad política. En el marco de la Reforma Española. aparece el Proyecto ALAUDA-ANAYA en 1993. Declaración de Mérida. 1997) Así mismo la presencia del país en organismos regionales cono la OEA. que supone el cultivo de la autonomía. de potenciar y dinamizar la acción educativa como una acción . 1994) • “Desarrollemos una ETICA GLOBAL que pueda ser igualmente aplicable a todos los que participan en los asuntos e interés mundial”. “comprometido con el gran reto. “La mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad consiste en aceptar un conjunto de derechos y de responsabilidades comunes” (Informe de la Comisión de Gobernabilidad Mundial) • “Es imprescindible llegar a la más amplia aceptación de una ETICA CIVIL GLOBAL que guíe la acción en la comunidad mundial y la dirección valiente imbuida de esa ética en todos los niveles de la sociedad” (Informe de la Comisión de Gestión de Asuntos Públicos Mundiales) • “Una ETICA GLOBAL suministra los requisitos mínimos que deben ser observados por cualquier gobierno o nación.posible identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente” (44° Reunión Internacional de Educación. la imaginación social y el pluralismo cultural” (Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo) • Los Estados son comunidades de valores y por tanto deben garantizar una EDUCACIÓN ETICA DE MINIMOS . el diálogo así como la promoción del sentido de la responsabilidad y de niveles progresivos de justicia y solidaridad” (VII Conferencia Iberoamericana de Educación.. el respeto.. A modo de referencia veamos las influencias de dos países: España y Colombia. la tolerancia. hacen que las experiencias se reciproquen con otras naciones del continente y subcontinente. Comunidad Andina (convenio Andrés Bello). Ginebra. que hoy todos compartimos.

y participan con responsabilidad en la organización y administración de la escuela” 7 Este esfuerzo de los vecinos tuvo y tiene incidencia en nuestras escuelas rurales a través del PROGRAMA ESCUELA UNIDOCENTES del Ministerio de Educación. . compañerismo y solidaridad. TORRES. que 6 7 ESPERO. Tiene un gobierno escolar y los niños se inician en la vida cívica y democrática. son utilizados actualmente en el sector rural del Ecuador ( dentro de las instituciones que constituyen las Redes-CEM y las Redes Amigas auspiciadas por la Unidad Coordinadora de Proyectos del MEC). desarrollan actitudes de cooperación. el Programa Escuela Nueva que es un Programa de educación primaria rural desarrollado en Colombia desde 1975 y que goza de gran renombre internacional. . en uno u otro grado.profunda y esperanzadoramente humana. surge el Proyecto “APRENDER A VIVIR” 6 un proyecto didáctico de educación en los valores que traduce. Esta estrategia seleccionada por el estado colombiano para universalizar la escuela primaria completa en el sector rural y mejorar su calidad: - “Forma niños activos. y en coherencia. lo más significativo constituya el desarrollo de la Pedagogía Conceptual elaborada por los hermanos Miguel y Julián De Zubiría. También ha sido fuente de positiva influencia para las escuelas pluridocentes y unidocentes que forman parte de las mencionadas redes rurales. participantes y responsables. . les enseña a pensar. en procesos concretos de enseñanza y aprendizaje la reflexión previamente elaborada y la riqueza que hemos recibido del profesorado en la dinámica de su formación los textos y guías de este último proyecto. Rosa María: Escuela Nueva: una innovación desde el estado. Con nuestra vecina Colombia hay también un intercambio muy dinámico. . - INFLUENCIA DE LA PSICO-PEDAGOGIA HUMANISTA Todos los psicólogos humanistas creen. creativos. María Belén y otras. . analizar y especialmente a aplicar lo que estudian en su comunidad. que el ser humano tiene control sobre su destino. Aprendiendo a Vivir. Posiblemente. Que las personas pueden volverse conscientes y controlar sus fuerzas que les afectan (no ser alienados). cuya influencia llega a los distintos niveles educativos desde el básico al Superior.

10 . en los filósofos y los moralistas.pueden hacer elecciones. Ibid. Larry: Educación afectiva FAURE. afectiva y ética del ser. del ser humano completo. la educación en valores en la actualidad “representa la unión entre las numerosas teorías dentro del movimiento y una psicología humanista y los educadores que han podido traducir las teorías humanistas en programas de plan de estudios para niños. Ha sido una derivación del movimiento potencial humano con su énfasis en los grupos de encuentro. un aprendizaje centrado en los estudiantes. bajo todos los cielos. responder de una manera libre e inteligente. resolver sus problemas y crecer hasta llegar a ser personas que tengan una ideal clara respecto a quiénes son y qué desean en la vida y cómo pueden lograrlo sin lastimar a los demás. la dinámica de grupos y el desarrollo personal” 10 8 9 CHASE. Edgar y otras: Aprender a Ser.. en los términos de esta finalidad fundamental: “La integridad física. Este ideal pedagógico se encuentra a lo largo de la historia. Es uno de los temas fundamentales del pensamiento humanista de todos los tiempos”9 En efecto. todo se irradia del niño”. intelectual.. así como en la mayoría de los teóricos y de los visionarios de la educación.8 Estos valores docentes guiados por lo que ya señaló el maestro Decroly: “Todo converge en el niño. el adiestramiento de la sensibilidad.

2. basado en la teoría de la modificabilidad cognitiva de Reuven Feurestein. 5. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES MARÍA ÁNGELES MARÍN GRACIA: .Se pueden señalar diversos programas o proyectos en referencia a la Educación en Valores que devienen de esto que en general hemos denominado Pedagogía Humanista.1. De éstos puntualicemos cuatro que son alternativos al tradicional “formación del carácter” o del “transmisión de valores absolutos” • • • • La clarificación de valores El desarrollo del razonamiento moral (también conocido como “enfoque cognitivo-volitivo de la educación moral”) Filosofía para Niños y Niñas El Programa de Enriquecimiento Instrumental.

donde se sepa acogida por lo que es. ayudarle a descubrir los valores que vive. la afectividad. a analizarlos. Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona. a criticarlos. En definitiva. mostrar diferentes caminos y opciones. “La educación en los valores ha de favorecer el desarrollo del pensamiento. hay que vivirlos”. al mismo tiempo. Requiere un ambiente donde la persona pueda expresarse tal como es. y ayudar para que cada uno vea cuáles son los mejores para él. despertar o reavivar su capacidad de elegir opciones libremente. Qué significa educar en Valores . también ponemos el corazón en todo lo que hacemos. la capacidad de análisis crítico y. a contrastarlos hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos”11 11 MARÍN. Educar en los valores no significa imponer. dice o tiene. sino más bien proponer. no por lo que hace. Educar es ayudar a desarrollar la capacidad de elección.“Educar es toda acción intencionada que se realiza para ayudar a otro a sacar fuera de sí lo mejor de él mismo. Nuestras acciones y decisiones no están guiadas sólo por la cabeza. María de los Ángeles. Los valores no se enseñan.

La educación debe ayudarnos a formar seres humanos que aprendan y vivan con integridad el respeto. tanto a la inteligencia como a la voluntad. la solidaridad o la tolerancia. sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido.JUAN GARZA TREVIÑO Y SUSANA PATIÑO GONZÁLEZ: “La educación moral o educación en valores es una exigencia de la sociedad contemporánea. Diego : Educación moral desde la perspectiva de filosofía para niños. en la que resulta más importante formar que informar. sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Cómo puede instruirse a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por valores tan humanos como la verdad. Esta advertencia lo señala con acierto Fernando Savater: “Pero sucede además que separar la educación de la instrucción no solo resulta indeseable sino también imposible. enseñar a juzgar o decidir que memorizar información. es un proceso intencionado: el de orientarlo hacia la práctica del bien”13 12 13 GARZA TREVIÑO. sin hablar de otras culturas y países. . Creo ver en una definición tan sencilla lo que es esencial: la educación moral de una persona consiste en un proceso de formación que se dirige tanto a sus sentimientos como a sus formas de razonar. congruentes. La educación en valores no pretende sustituir la función instruccional de la escuela y de los educadores. y. tanto al corazón como a la mente. Pretendemos. honestos. a partir de este nuevo siglo.. convencernos de que a los estudiantes de cualquier nivel educativo les resultará de mayor trascendencia para su futuro aprender desde la escuela a ser responsables.. en segundo término. ¿Cómo van a transmitirse valores morales a ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas. la exactitud o la curiosidad?”12 DIEGO PINEDA RIVERA: “La educación moral es “la formación del corazón y la mente para inclinarlos hacia el bien” (William Bennett). Juan Y PATIÑO GONZALEZ Susana: Educación en Valores. PINEDA RIVERA. porque no se puede educar sin instruir y viceversa.

que quiere llevar un aprendizaje no solo significativo. esperando lo inesperado. activo. transformación y trascendencia de la realidad. definida en la legislación y convenciones internacionales. Segundo: Transversalidad en el Currículo. rompiendo dogmas. regulada culturalmente y. tanto bibliográfico como de campo: La educación en valores es un proceso de internalización del sistema axiológico que se halla en vigencia para la mayoría de una sociedad. Los procesos de crecimiento de una persona involucran al desarrollo simultaneo de sus dimensiones fundamentales: necesidades. potencialidades y aprenderes”14 14 CARRIÓN OCHOA. no solo aprendiendo de otros).Nuestra propuesta conceptual respecto a la Educación en Valores. sopesarla. de actuar sobre esa (su) realidad. sino relevante. buscando transformarla más que explicarla. a otro colectivo de personas (llamados estudiantes). criticarla). interpretación. dinámico. . provocador. Proceso en cuanto dialógico (aprendiendo con otros. para determinar la importancia de la educación en valores: Es un Proceso… En tanto proyecto o programa. se basa en las experiencias vividas en el proceso investigativo. trascendente. Proceso en cuanto experiencia de: constatar la realidad (analizarla. mediado por un colectivo de personas (llamados docentes) que tienen una intencionalidad. en algunos casos. de pensar sobre ella en una nueva dimensión. estructurado. sintetizarla. “Proceso es un dinamismo interior de descubrimiento. Analicemos esta conceptualizaciòn.

la experiencia no es algo que se pueda hacer por otro. sabiendo de sus potencialidades y limitaciones. o algo que puede ser negada a un ser humano. etc. a bien amar. En lo cotidiano tiene y se manifiesta de diversas formas. a asumir nuestro propio “sistema”. Proceso de internalización porque se develan poco a poco en la conciencia de cada una de las personas. a bien obrar. es más. pero ello no contradice su historicidad. enajenada en la experiencia de otro. … del sistema axiológico que se hallan en vigencia para la mayoría de la sociedad. pero jerarquizado. El cambio social es un largo proceso pedagógico en que en medio de la lucha y tensiones de clase. creciendo. aceptándose. descubriéndose a sí mismo. comprendiendo el mundo y comprendiéndose a sí mismo. regulada culturalmente… Los valores no tienen esencia. a bien pensar. No son. Valen en la medida que las personas asignamos un valor a los productos concretos de la práctica humana (objetos. lenguaje. . en una misma sociedad coexisten sistemas de valores heterogéneos. cada sociedad ha constituido los valores en su medio y se sostienen por el consenso social. singular. fundamentado o no. que no le permite delegar sus principios a otros. mío (tuyo). aprendiendo a bien tener. costumbres. Interno en cuanto propio. a bien ser. a bien vivir. a bien usar.… de internalización… Porque las personas somos seres de experiencias. las personas hemos aprendido a ser libres y solidarias. no vienen en la naturaleza de las cosas. Claro que en el devenir de la humanidad se han ido generalizando ciertos valores y pueden ser considerados universales. porque la persona que vive su vida como experiencia no vive una vida alienada.) Somos sociales e históricos.

se manifiestan. ni convendría que se los haga. el derecho es exigible. Vale por sí misma. en algunos casos. Por supuesto. en la legislación y convenciones internacionales. “Todas los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. en el ejercicio de los deberes (estos tanto en cuanto son el deber-ser de las personas). De allí su preferencia. y dotados como están de razón y conciencia. … definida. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” reza el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 5.En todo caso se constituyen o actúan como principios-guías de los seres humanos. La misma persona es la mejor y más grande producto de la práctica humana. El valor es el cimiento.1. no todos los valores pueden ser hechos leyes o convenciones. Los valores son el fundamento de los Derechos y Deberes de las personas.3. OBJETIVOS DE LA REFORMA CURRICULAR Iniciemos haciendo una relación entre los objetivos expresados en la Reforma Curricular Consensuada y algunos valores que de manera explícita o implícita están allí determinados: . Los valores se asoman.

Con capacidad de aprender. capacidad de deberes en relación a sí mismos. sobriedad. con ideas independencia. con Armonía interior. orden. positivas de sí mismos. ayuda personalidad autónoma y solidaria con social. estabilidad trabajo y al uso del tiempo libre. 6. cooperación. responsabilidad. en el marco del lealtad. seguridad. geográfica y de género del país 2. a la comunidad y a la nación. fortaleza. entusiasmo. con ideas positivas de sí mismo”. Alto desarrollo de su inteligencia. intelectual. Conciencia clara y profunda del ser Comunidad. teórico. creatividad. liderazgo. libertad. naturaleza. participación. orales. escritos y otros. decisión. Con habilidades para sinceridad. Conscientes de sus derechos y Amistad. laboral. optimismo. identidad. crecimiento. estéticos.OBJETIVOS La educación ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones más apropiadas para que los estudiantes logren el siguiente perfil: ALGUNOS VALORES EN RELACION 1. democracia. mensajes corporales. perseverancia. Con actitudes positivas frente al Eficiencia. étnica. a la integridad. sociabilidad. ecuatoriano. excelencia. . su entorno social y natural. equilibrio. originalidad 4. autoestima. patriotismo. flexibilidad. status. justicia. reconocimiento de la diversidad cultural. laboriosidad. pretende que los/as estudiantes obtengan un desarrollo integral dentro del currículo escolar. “Con capacidad de aprender. práctico y prestigio. a Arte. reputación. generosidad. 5. nivel de pensamiento creativo. familia. verdad. religión. El Estado ecuatoriano a través de este objetivo de la Reforma Curricular Consensuada . público. audacia. placer. trabajo. paciencia. intimidad. sabiduría. con personalidad autónoma y solidaria con su entorno social y natural. prudencia procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno. servicio 3. respeto. Capaces de comunicarse con Franqueza. tiempo libre.

esto es alcanzar la armonía interior. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ESCUCHAR: • • • • Respeto de los turnos en la conversación Escucha receptiva (atenta y críticamente) lenguajes verbales y no verbales Distingue las funciones expresiva. el significado contextual del discurso (valoración de la comunicación) LEER: • • • • • • • Activa los conocimientos previos Lee y vuelve a leer el texto (actitud crítica ante mensajes) Lee selectivamente partes del texto u otros textos Expresa la opinión sobre el texto (actitud crítica) Sostiene con argumentos el criterio respecto del texto (seguridad y perseverancia) Juzga el contenido del texto (tolerancia. ser generoso. diferenciación de hechos y opiniones. con capacidad de enfrentar y solucionar los problemas de diversa índole. El propósito es evidenciar la posibilidad de trabajar valores con los contenidos sugeridos en la propuesta curricular básica obligatoria. informes de investigación. Ser capaz de ejecutar sus acciones independientemente y asumir la responsabilidad de ello. . Cultivar y mantener un equilibrio de manera permanente consigo mismo y con quienes le rodean. flexibilidad en análisis y opinión) Elaboración de mapas conceptuales. permitiendo la concreción de la transversalidad en el aula. respeto. es hacer uso de su libertad. apelativa e informativa del lenguaje (apertura y curiosidad intelectuales) Reconocimiento de las características en narraciones y descripciones.en las áreas dispuestas en el plan de estudios de la Reforma Curricular Consensuada. con una alta autoestima. puntos de acuerdo y desacuerdo. Detallemos algunos valores –no es exhaustivo. optimista. soportes de lectura.Con capacidad de aprender a aprender.

. fortaleciendo valores de identidad.) Debate (argumentar y fundamentar) ESCRIBIR: • • • • Orden y secuencia lógica en las ideas: cronológica. etc. principios y propiedades de objetos matemáticos (curiosidad e indagación sobre el mundo matemático) Justificación de la validez de un razonamiento ( fundamentación lógica. MATEMÁTICAS • Interpretación. Enriquecer el pensamiento. jerarquía. aseo. orden. danza. causa – efecto. la subjetividad. democracia. sentimientos. ejemplo – prueba.HABLAR: • • • • Expresión de emociones. suposiciones. conocimientos. respeto. criticidad. cine)”. Participación activa en conversaciones y diálogos formales Adecuación del lenguaje a las característica del interlocutor (edad. escultura. etc. En las recomendaciones generales de esta área. intereses. Creatividad en el escrito Control de presentación del escrito: orden. y. etc. dudas. la comprensión lectora. confianza. etc. pintura. precisión) • . escritura. . se pide que la clase de lenguaje deba: “Favorecer las capacidades expresivas y comprensivas de la experiencia personal de los alumnos. análisis e integración de conceptos. Adecuación de lenguaje a las características de la audiencia: edad. espacial. responsabilidad. creatividad. el goce de la lectura y de otros lenguajes y sus manifestaciones (teatro. la creatividad.

higiene y cuidado del cuerpo Equilibrio del ecosistema CIENCIAS DE LA TIERRA • • Valoración de los recursos naturales Concienciación de la contaminación del aire. comprensión del sexo y ejercicio físico y mental (responsabilidad consigo mismo. originalidad. autoestima. suelo y agua CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS • Conservación de la materia y energía . alimentación balanceada. • • CIENCIAS DE LA VIDA • • • • • • Protección y cuidado de las plantas Valoración y organización de la vida Relación y responsabilidad de las personas con el medio Sexualidad humana Valoración de la salud. identidad) Respeto por la naturaleza y una actitud crítica frente a la utilización de los recursos naturales Respeto y valoración de las interpretaciones científicas de la naturaleza. perseverancia en solución de problemas) Juzga lo razonable y lo correcto de las soluciones a problemas (disposición favorable a la revisión sistemática) CIENCIAS NATURALES • Desarrollo de hábitos de higiene.• • Aplicación de recursos analíticos frente a diversas situaciones (flexibilidad.

. Análisis crítico de la realidad social. deberes y garantías contempladas en la Constitución Política del Ecuador El mestizaje y la construcción de la identidad de los pueblos de América Valores de la democracia en el Ecuador. identidad personal. respeto y responsabilidad en cuidado de los recursos naturales Fortalecimiento de la autoestima. familiar y nacional. económica y cultural. saberes y conocimientos de las diversas culturas Valoración de la diversidad geográfica. A nivel de algunos contenidos: • • • • • Declaración de los derechos fundamentales del niño Distintas visiones sobre el proceso de la conquista Derechos.ESTUDIOS SOCIALES A nivel de propósitos generales: • • • • • Valoración de los elementos naturales y humanos que integran el Ecuador como país Identificación de sus raíces históricas y valoración de sus manifestaciones.

Cit. . al proyectarse con la intención y la razón. Es una totalidad con fines y objetivos propios. etc. Allí ha llegado por su capacidad de acumular y reproducir saberes y conocimientos. se reveló real y concreta en la actividad guiada por el conocimiento de la cosa.5. por consiguiente.2. Y estar allí es. no es utilizable como objeto. “Al realizarse la actividad del hombre fuera de sí mismo. La persona. LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD. modifica deliberadamente la naturaleza y modifica al mismo tiempo su naturaleza. es digna y merece respeto. 5. de la acción misma y de sus efectos” 1 El hecho de tener conciencia de sí mismo y de la realidad del mundo. La persona es holística. por poder concretar propósitos. en definitiva. una gran responsabilidad. es el valor en sí misma. Los hombres desde que existen. . por supuesto.2. por tener historicidad. “El hombre se convirtió en verdaderamente humano cuando aprovechó las circunstancias naturales y las transformó según los designios de una intencionalidad que aparente en la acción fortuita. LA PERSONA HUMANA La persona es alguien con capacidad de metacognición. han evolucionado porque su naturaleza se transformó con el ritmo de sus realizaciones. esto es. Alberto: Naturaleza Humana y Educación Ob. de la historia” 2 1 2 MERANI.1. cosa o medio para cualquier propósito que afecte su dignidad. ha ubicado al ser humano en la cumbre de la naturaleza. .

Marx . tenemos: ZOON POLITIKON ANIMAL RACIONAL HOMO SAPIENS HOMBRE PODER HOMO ECONOMICUS SUPERHOMBRE HOMBRE DIONOSIACO HOMBRE LIBIDO HOMO FABER . Juan y PATIÑO.3 Entonces. Siete condiciones esenciales caracterizan a la persona: 4 3 4 YELON. ¿Qué es una PERSONA?.Aristóteles . GARZA.Maquiavelo . Stephen y WEINSTEIN.Linneo .Freud . .Positivistas Desde el enfoque dado desde diversas teorías se tienen diversas propuestas para intentar comprender al ser humano: Los psicoanalistas consideran la modulación de los impulsos internos como base de la personalidad Los humanistas opinan que la humanidad esencial se basa en el esfuerzo por el perfeccionamiento. Sigue una secuencia exactamente igual a la del crecimiento intelectual.Y evoluciona su manera de verse a sí mismo. Los conductistas afirman que la personalidad es un repertorio de conductas determinado por fuerzas ambientales Los desarrollistas consideran que la gente pasa por etapas de desarrollo de la personalidad y que el desarrollo moral.Nietzche .Klages . Grace: La Psicología en el Aula. por ejemplo.Clásicos griegos . Susana: Educación en Valores. Utilizando conceptoscliché.

2) La persona es un ser temporal. son todos estos ángulos a un mismo tiempo. no es una realidad física. etc. Un ser que recorre su existencia partiendo de la experiencia. en el interior del individuo. laboral. de los sistemas psicofísicos que determinan su peculiar ajuste al ambiente” 5 dice Allport. De allí también su dinamicidad. en suma. desarrolla su hoy. Joaquín: Introducción a la Filosofía de la Educación. o parte de la misma. estructuran o modifican la persona” 6 3) La persona está formada por ideales no alcanzados. social. pues. “La naturaleza del hombre la hace su lucha en el ambiente. “Organización dinámica. en originalidad dentro del respeto.1) La persona es una unidad. José Luis Aranguren afirma “constitutivamente moral” y con ello: que la persona es 5 6 En: CAMPILLO. Forma un todo. es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que durante la vida de los individuos. No es una serie de ingredientes aislados. su cambio. las sociedades que constituye. se interacciona con sus semejantes y su entorno cósmico y ecológico. Un todo vivo con un pasado. con pensamiento. la suma de partes. conocimiento y amor. innovador. que se expresa en ser un inventor. La persona es una unidad estructurada y estructurante. Ibid . su ahora en vivencias y las proyecta prospectivamente. Allí trasciende hacia sus utopías. original. cultural. singular. el trabajo que despliega. No es. un presente y un futuro..

Conformidad-insatisfacción. por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. un proyecto. a través de la practica social. ello se plasma tanto en el plano individual como en el plano social. Gil: Valores humanos y desarrollo personal 9 SMIRNOV. Victoria: Los valores de la educación MARTINEZ. en su totalidad. Ello no implica que el ser humano es antinómico en sí. Un “ser de relación” 8.. La vida humana es un proyecto.. generalizado y fijado en un sistema de representaciones. . conceptos y puntos de vista de la sociedad en la que vive”9 7 8 CAMPS. 5) La persona es un ser abierto a las demás. La vida es un constante <quehacer>. La persona se desenvuelve en una relación dialéctica que tiene dos polos: su propia preservación y la necesidad del cambio. “La conciencia individual no existe fuera de la conciencia social. Progreso-permanencia. A. Toda realidad humana –singular o generalmantiene este conflicto: • • • • Tradición-transformación. algo no previamente determinado ni definido.: Psicología.“…quiere decir que la vida humana es por esencia. Seguridad-aventura. Lo que no puede hacer nadie es dejar de tener proyectos: sería como dejar de vivir…” 7 4) La persona es ambivalencia de permanecer y progresar.Todo lo que el individuo convierte en hecho de conciencia se representa en su cerebro a través de la experiencia de la humanidad. un ser de encuentro. Los dilemas tienen una conjunción dialéctica.

Solo aprendiendo a tomar opciones y decisiones.. genera dicha confluencia. la misma que a la vez que es un efecto del compartir. Vida humana y libertad van juntas. 10 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO SER HUMANO PARA EL VALERO.. José: Educación personalizada ¿Utopía o realidad? . a la libertad y a la seguridad de su persona” reza el Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 6) La persona es un ser consciente de su libertad. Y “la libertad solo se realiza eligiendo.sin libertad. su sujeto y su objetivo. “Todo individuo tiene derecho a la vida. 7) Ser persona es una tarea para toda la vida. participar y relacionarse con su entorno. La repetición de una acción buena no educa si no interviene la voluntad” 10. seres en camino hacia delante. la persona está capacitada para realizar actos conscientes y dirigidos a un fin. 5. no se puede comprender una vida –auténticamente humana. Esta idea de inconclusión provoca un movimiento. “Para ser.2. movimiento que es histórico y que tiene su punto de partida.2. Esta interrelación permite su maduración personal. tiene que estar siendo” nos afirma Freire.y con la que establece conexiones recíprocas desde su experiencia individual.

“el de orgullo moderado e identificación afectiva con ciertos códigos culturales que uno reconoce como constituyentes de la propia identidad” que es el 11 Ibid . en la posibilidad de construir los nuevos hombres y mujeres del país. lo puedan desarrollar con sus respectivos colectivos y/o instituciones) éstos deben ser el punto de partida obligatorio – ética y legalmente hablando -. Alberto Merani decía: “Si vamos a educar. que se dice eleva las aspiraciones humanas. por qué lo educamos. sino la estructuración de un nuevo hombre.. ni la avidez de la sociedad de consumo. y otros. Creemos que las características del nuevo joven ecuatoriano. de todos los años. Sin embargo. Consciente de ser ecuatoriano o ecuatoriana.. Que se encuentra a sí mismo y se proyecta a los demás. Esto tiene que ver con la identidad nacional. Hace algunos años. Además para ser realistas (sostenibles en la reflexión y prácticas que nosotros como docentes. sepamos por lo menos a quien educamos..SIGLO XXI. Esto es. con nuestras identidades culturales. sino de patriotismo. del cual los y las maestras debemos iniciar nuestra labor de todos los días. no hablamos de nacionalismo. Nuestra piedra de toque es la educación” 11 Analicemos cada una de estas metas en la perspectiva de caracterizar al joven ecuatoriano y ecuatoriana que se quiere alcanzar en el futuro: 1. del subdesarrollo no nos sacará en definitiva la técnica con sus milagros de producción. está bastante bien definidos en los OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA de la reforma curricular consensuada. de la nueva joven ecuatoriana. la eficacia administrativa de la tecnocracia.

Que devenga como una cualidad de la vida social. y de una multiplicidad de ecosistemas en el territorio nacional. mucho dependerá de la posibilidad de llevar a la práctica educativa las reflexiones que en el pensar pedagógico se generen. La personalidad democrática se logra. Ejercicio ciudadano equivale a ejercitación democrática. identidad cultural y democracia en la educación en Ecuador y América Latina 13 en: CIRIGLIANO. al interior del país. Se irá construyendo cuando en la sociedad se vaya. versus “el orgullo extremo y animadversión contra lo que representan otras naciones” 12 que sería el nacionalismo . Gustavo: Filosofía de la educación . de al menos diez grupos socio culturales diferentes. Conscientes de sus derechos y deberes. (como ya lo afirmamos: la esencia del ser humano es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales). Iguales derechos para todos Derechos implican deberes Esfuerzo cooperativo para el bien común Fe en la inteligencia y valor de la persuasión 12 CEVALLOS. 2. Pablo: Nacionalismo.patriotismo. Por ello debe fundirse en el nuevo ser humano una sólida formación sobre la imprescindible base de una información amplia y adecuada respecto a la convivencia. Esta conciencia determinada por la manera de vivir. teniendo un efectivo nivel de vida democrático. según Kilpatrick13. Es decir con profunda formación ciudadana. tiene el contexto de la diversidad cultural y natural que posee el Ecuador. Y si la conciencia deviene de existencias reales en condiciones históricas concretas. paralelamente. si los siguientes principios (de tipo formal) se mantiene como actitudes de conducta en los individuos y en las instituciones: a) b) c) d) e) Soberanía del individuo vivo.

aceptar sus puntos de vista y considerarlos en el fragor de la convivencia. se desarrolla no solo en relación proporcional al desarrollo democrático del país. el nuevo ser humano. pero también ciudadanos virtuosos. sociales. MELLA. con las dimensiones afectivas que les capaciten para implicarse en un diálogo cooperativo con sus conciudadanos. Las nuevas y nuevos seres humanos tenemos que mantenernos de pie y mirar el mundo a la cara: sus cosas buenas. (editor): Ecuador: desafíos éticos del presente . se hace indispensable que haga ejercicio democrático en las escuelas. puesto que no resulta sencillo reconocer en el diferente y en el desigual a una persona con igualdad de derechos políticos.. sus cosas malas. La ciudadanía requiere de una preparación personal muy exigente. “en un país (el Ecuador) donde. la formación ciudadana es (debe-ser) obligatoria en una sociedad con pervivencia de un sistema democrático como el escenario ideal contra la violencia excluyente. Los años de formación básica son decisivos para la adquisición de destrezas cognitivas y afectivas con las cuales podrá asumir las responsabilidades que se derivan de la ciudadanía. –la mayoría de la población empieza a sentir que el Estado es una realidad que les es ajena. esto es. las ideas fascistoides. ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él. Conquistarlo mediante la inteligencia y no solo sometiéndose al terror que emana de él… 14 15 GARCIA. sino en relación a sus propias vivencias..f) Libertad de discusión La nueva. Ponencia. Félix: La Educación. sus bellezas y fealdades. independientemente de las 14 características específicas” . Inteligente y Creativo. económicos y culturales.los desafíos éticos son enormes” 15 3. las políticas reaccionarias y la corrupción. con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. “Ciudadanos reflexivos. Luis. esto es.

y sabiendo que el ser 16 17 RUSSELL. innovador. bondad. ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes. que confiamos será superado por el futuro que nuestra inteligencia pueda crear”. decidido. Cooperación. no el mirar hacia un pasado muerto. frente a unos pocos privilegiados. cálculo . 16 Una y un nuevo ser humano plenamente capacitado y en desarrollo de sus habilidades para comprender.movimiento . valor. curiosidad.lenguaje .no verbal.“un mundo bueno necesita conocimiento.orientación . consciente del nuevo y nueva connacional.emocional . como lo desarrolló Howard Gardner en su teoría de las inteligencia múltiples: - CINÉTICA CORPORAL LOGICA-MATEMATICA LINGÜÍSTICA ESPACIAL INTERPERSONAL INTRAPERSONAL MUSICAL . y con habilidad para aprender los contenidos culturales con su Compromiso. no necesita el pesaroso anhelo del pasado. Iniciativa (inteligencia emocional). con sus conocimientos. Una realidad de injusticia social y de corrupción (para señalar dos de los problemas más acuciantes del Ecuador) La situación de desventaja y de malestar en la que se halla sumida la mayor parte de los y las ecuatorianas. creador. causada por una injusta distribución de la riqueza y del bienestar.social . analizar la realidad. Necesita un criterio sin temor y una inteligencia libre. interpretar. comprensión. Necesita la esperanza del futuro. Inteligente en toda su integridad. razonamiento (inteligencia analítica). Identidad. Bertrand: Por qué no soy cristiano en: CHAMBA.simbolismo Y como creativo con “la capacidad de percibir. transformar y trascender una realidad” 17. Javier y otra: Guía didáctica . requiere ser enfrentada con u pensamiento creativo. capaz de inventar el futuro.

4. Es decir con asertividad que es la “habilidad de expresar sus pensamientos. Ob. y cuyas características –que describen a las personas asertivas. Magdalena: Asertividad y escucha activa en el ámbito académico . Un ser que camine hacia lo nuevo. Y la corrupción (que) aunque adquiera mayor visibilidad en las esferas de poder.son: Usa el lenguaje de sentimientos Habla de sí mismo y expresa sus percepciones 18 18 Usa el lenguaje de apertura Acepta y da cumplidos Utiliza lenguaje claro y apropiado Cuando expresa desacuerdo lo hace con respeto Pide clarificación y pregunta por qué MELLA.. que revelan como valores e intereses comunitarios se desvanecen ante el empuje de las motivaciones particulares. sentimientos y percepciones.humano es tarea hacia dentro y hacia fuera de sí.Cit. …”es un reflejo de vacíos éticos que se sitúan en el seno de la sociedad. Luis.. de elegir cómo reaccionar y de hablar por sus derechos cuando es apropiado”18. innovador. superando y apoyándose en las adversidades. Capaz de comunicarse. creativo. decidido. individuales o grupales. y de la búsqueda del éxito a cualquier precio” 18. ELIZONDO. requiere ser enfrentado con pensamiento crítico. consciente del nuevo o nueva ecuatoriana.

el punto es 20 NOVAK. Joseph y GOWIN. autónomo. ni “sí” cuando quiere decir “no” Reconoce tanto sus áreas fuertes como sus áreas de oportunidad para seguir creciendo como persona - Reconoce.- Expresa desacuerdo activo Habla por sus derechos Es persistente Evita justificar de cada opinión Se manifiesta libremente tal como es Se comunica fácilmente con todos Se siente libre de comunicarse Está orientado positivamente en la vida Juzga respetable tener limitaciones Tiene alta autoestima y se respeta a sí mismo Es dueño (a) de su tiempo y de su vida Acepta o rechaza libremente de su mundo emocional a otras personas Es emocionalmente libre para expresar sus pensamientos y sentimientos No dice “no” cuando quiere decir “sí”. quizá. Claro que la educación de sí misma ha sido una de las más altas metas de los sistemas educacionales contemporáneos y. Bob: Aprendiendo a aprender . acepta y respeta sus derechos básicos y los de los demás Tiene una gran autoconfianza para la toma de decisiones Sabe elogiar y reconocer el trabajo de los demás Es sensible a los distintos contextos y procura responder 5. con alta autoestima. El aprender que es un “proceso simbiótico: está iluminado por las ideas que comparten el profesor y el alumno y lo impulsa a su compromiso mutuo con la educación” 20 y el aprender a aprender. son dos momentos vitales en el camino formativo de lo nuevo y nuevo ser humano. solidario. de todos los tiempos. Capaz de aprender.

equidad de género. Que viva su propia autorrealización. Los nuevos ecuatorianas y ecuatorianos deben hacer las cosas a su tiempo. 7. Actitudes positivas. explorar. Responder con oportunidad a los requerimientos de la comunidad. 21. y de su propio quehacer para desarrollarse como persona. por sí misma. Y cuando hablamos de aprender por sí mismo deberá ser capaz de vivir múltiples experiencias: leer. comparte su yo con el otro. escribir. libre de existir su auténtica vida. en la calle. probar. Guillermo: Aprende a ser tú mismo . Proactivo y proactiva. etc. Si bien el sistema imperante a enajenado. 6. competitividad y pacifismo. memorizar. luego soy). y ser desalienado. con un profundo sentido de la vida. A nuestro juicio. y muchas otras que pueden ser en su casa. Por sí mismo. ser capaces de tomar iniciativas en todas las esferas del quehacer humano. en la escuela. en la televisión. las necesidades propias de su ser. escuchar. experimentar. la sienta íntimamente. goce de ella. por el sentido de la tenencia (tengo. reconocer la dignidad de cada persona. ¿Qué otras características se podrían añadir a este perfil propuesto por el documento oficial e inferido por nosotros?. su sensibilidad. la nueva y el nuevo ser humano deberá poder alumbrar de su entraña su riqueza interior. 21 MICHEL. es decir la capacidad para desarrollar su experiencia que. Solidario que implica sincronía con los demás. la familia o personales. El ecuatoriano o ecuatoriana que queremos debe tener autonomía. todos los sentidos físicos y espirituales.que ahora se tienen los medios tecnológicos más adecuados para lograr ello. como ya se dijo. es indelegable a otro individuo. estos cuatro: proactividad. o quiere hacerlo.

es evolucionar desde dentro hacia afuera. entendiendo o teniendo como noción de competencia el privilegio del desempeño “entendido como la expresión correcta de los recursos que pone en juego el individuo cuando lleva a cabo una actividad (rol. María: Competencia laboral y educación basada en normas de competencia . CON EQUIDAD DE GENERO Asume. y Valoración de sí mismo/a y del otro/a. COMPETENTE El carácter tecnológico de la nueva civilización exige un énfasis mayor de humanismo que no pierda de vista la necesidad de proporcionar una educación integral y permanente. La noción de competencia implica que es un “continuo en el que los individuos pueden ir desarrollándose en términos de autonomía y en la que no se privilegian ni el saber.). proyecto. etc. y las actitudes o las formas de representación que extrae de la realidad. Considera además la competencia como punto de convergencia de diversos elementos: la información que maneja la persona. sino también de formas de enfrentar situaciones o de actitudes)”. etc. tres actitudes básicas: Apertura a la diversidad Flexible ante los roles tradicionales. que exprese una armonía interna y trascienda a un equilibrio interrelacional. es accionar para la convivencia. es cuestionarse y cuestionar. las habilidades motoras. producto de una adecuada reflexión – acción. los procesos de organización y análisis que aplica. y que pone énfasis en el uso o manejo que el sujeto debe hacer de lo que sabe (no solo en términos de conocimientos.8. (CONAMU) 9. función. desde la mente hacia la acción. 22 MALPICIA. En esta perspectiva humanista es que el nuevo ser humano debe ser competente. ni el saber hacer” 22. Pacifista. insistiendo en los valores comunitarios y la solidaridad. 10. Es presencia.

No podían tener bajas notas.2. es ser uno mismo frente así y a los demás. ni a costumbre de fuera. me encontré conque los directivos de esta institución educativa me indicaban lo que para ellos serían las reglas. autoestima. respeto.5. de esta forma se le tomaría algunas pruebas y la nota más alta es la que debía llevarse a la libreta. de sentirme incómoda. LA AUTENTICIDAD “Dejar de utilizar máscaras” Significa dejar de actuar y ser uno mismo desde su propia autenticidad. es tener identidad. Los alumnos son unos clientes y por lo tanto no se los podía contrariar. de estar en contra de mis convicciones. La sociedad funcionará mejor si uno se acepta tal cual es y se acepta al otro de la misma manera. no imitar a nadie. sin máscara. sin embargo. nota que por supuesto debía ser satisfactoria para la institución y para el padre de familia. amistad. no engañarnos ni engañar a los demás. • • Autenticidad. continué aceptando dichas normas. Mi papel como maestra era la de una simple instructora. no aparentar lo que sentimos. Ser uno mismo. ni contradecirles en nada. En el medio en que vivimos tenemos que identificar la hipocresía para combatirla con los valores de la sinceridad. cuando llegaba la quincena. Vivir artificialmente: Como maestra al llegar a trabajar a un colegio de élite. ya que se daría oportunidad para recuperarse. honestos. es ser transparente. (testimonio de Yrene) Vivir auténticamente: En mi trabajo remunerado me percaté que todos recibían el cheque por medio de la secretaria del contador. Dejar de utilizar máscaras es ser sinceros con nosotros mismos. A pesar de no estar conforme con esas reglas. ya que no se los podía cuestionar sobre su comportamiento. No se podía citar a los padres/madres de familia sin que supieran las autoridades y estuvieran presentes en la reunión. Dejar de representar personajes o papeles que no le corresponden y mostrar su verdadero rostro. es ser auténtico.3. Ser lo que somos. o niñera. Que debemos presentarnos tal y cual somos. el contador quería que .

lo de todos los días Con lo que se piensa Con lo que se vive Clara percepción de lo alcanzado y de las metas futuras Posicionamiento libre. desde ese momento tuve que tomar una decisión: seguir allí o retirarme. Pleno conocimiento de sus: conocimientos (metaconocimiento) habilidades actitudes Haber estructurado una conducta asertiva: . Equilibrio activo entre el ser y el querer Voluntad prospectiva: ¡yo puedo hacerlo! Soy capaz de… Lealtad : Con lo que se es. teniendo su propia personalidad. ante las disyuntivas de las tensiones o confrontaciones sociales. opté por la segunda: renuncié. fue así como llegué a darme cuenta de sus intenciones (acoso sexual). misiones en su vida. Vocación desarrollada luego de una propia exploración. Es tener autoridad para optar o decidir por tal o cual cosa. Valores internalizados por su propia experiencia. varias. Con lo que se hace: lo bueno lo malo. (testimonio de Yrene) La autenticidad está reflejada en los siguientes aspectos: Ser uno mismo sin imitar a nadie. fundamentado. económicas.personalmente lo retirara. culturales y personales Aceptar sus propias e íntimas realidades alrededor de las cuatro “ C”: Cuerpo Corazón Cabeza Cultura lo biológico lo afectivo lo intelectual lo social Tener una. con autonomía.

Incidir en el medio ambiente social y natural de manera activa para: 1) transformar lo negativo (en lo que el sentido común – como base del raciocinio humano. de sí mismo. 2) preservar lo bueno y positivo. 3) construir lo necesario para el bienestar humano Autotestimonio del cumplimiento de sus deberes. de la exigencia en el respeto a sus derechos. de la vivencia de sus valores Ser digno de sí misma.Respetarse a sí mismo.obligue a su voluntad). y. Coherencia : Entre la realidad y lo que se reflexiona Entre lo que se piensa y lo que se dice Entre lo que se dice y lo que se hace Entre lo que se hace y lo que se evalúa Entre la reflexión y la acción Entre la teoría y la práctica • • 23 • • • • Imperativo para el crecimiento personal Antecedente y consecuencia del buen obrar Ibid . y en lo que su más alta reflexión –la filosófica.le dicte a su conciencia. así misma Respeto a los y las demás Ser directo Ser honesto Ser apropiado Control emocional Saber decir Saber escuchar Ser positivo 23 • No ser alienado: vivir su propia existencia y no seguir las imposiciones de una sociedad consumista y los modelos imperialistas y/o burgueses.

Orgulloso de ser lo que soy.

5.2.4. DEFINICIÓN, IMPORTANCIA, POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE LA IDENTIDAD.

Identidad viene el vocablo ente, que equivale a ser, o sea que cuando hablamos de identidad nos referimos a la esencia del ser humano que tiene sus propias características. Estas particularidades de ser único, lo hace subjetivo y con subjetualidad. Les hace auténticos y originales; no hay copia de nosotros en otro ser. Es el conocerse tal cual es y valorar a todo lo que forma parte de él su familia, sus amigos, su entorno físico.

“La identidad se refiere a la organización de los impulsos, capacidades, creencias e historia del individuo en una imagen sostenida del Yo. Representa elegir y tomar decisiones deliberadas, particularmente sobre la vocación, la orientación sexual y una filosofía de la vida”24

Esto se da en

“…un proceso psíquico, social y cultural que se realiza mediante la intervención de una serie de modelos ofrecidos por la familia, la sociedad y la cultura; la identidad implica ser semejante, parecido a otros: cada varón y cada mujer se construyen de conformidad a otras mujeres y hombres que se encuentran en el entorno familiar y social... (así), el ser humano es un producto de relaciones imagógicas: en la mamá y en el papá, como en una sala de espejos, niños y niñas se miran, producen imágenes, se ven reflejados y luego se identifican”25

24 25

ALMAGUER, Teresa: El desarrollo del alumno DIARIO HOY, Gran libro de la sexualidad

Ahora, “…en todo proceso de identidad existe una tendencia a la fabricación de universales en oposición a lo específico, a desconocer el movimiento interno que está atrás de las identidades a naturalizarlas. Por otra parte, todo proceso identitario se organiza al interior de un campo de fuerza y en relación con un contexto”26.

La identidad de una persona se construye durante toda la vida. En los primeros años se cimienta y en la adolescencia se desarrollar, y a lo largo de su existencia una persona no deja de enfrentar crisis y tener cambios que modifican su ser. En este proceso, se tienen cuatro alternativas para la identidad:

ALTERNATIVAS

DESCRIPCIÓN

Evalúa alternativas reales, se propone objetivos y se orienta al logro de los mismos Sigue patrones externos y son éstos quienes influyen en sus decisiones Falta de orientación hacia objetivos claros. Negación de entrar o estar en moratoria El individuo vive roles de etapas anteriores y posteriores a la que corresponde realmente. Es MORATORIA PSICOSOCIAL una etapa exploratoria, de búsqueda.

26

KINGMAN, Eduardo: La identidad perdida de los ecuatorianos , ICONOS No.7

Estas cuatro categorías se cruzan con el área ideológica en la que se desenvuelve la persona: ocupación, religión, política, sexual, filosofía

de la vida, lo que brinda variedad al proceso de conformación identificatoria. Precisemos que cuando hablamos de Filosofía para la Vida, nos estamos refiriendo a lo QUÉ QUIERO: hacer, compartir, ser, tener, dar, amar, etc.

Hay que destacar que las crisis de identidad, como fenómeno psicosocial –y probablemente inconsciente -, actúa de diferente manera en hombres y mujeres, y, obviamente, de diferente forma acorde a las diferencias individuales.

Los dos componentes que coadyuvan al desarrollo de la identidad, durante y al final de ese puente llamado adolescencia son: el compromiso vocacional y la ética personal.

La identidad vocacional es un signo que la etapa adolescente ha terminado. Es el resultado de un largo proceso donde la identidad de moratoria tiene mucha importancia. Muchos casos se han visto que si hay determinaciones externas (a la persona) en este campo, se tienen fracasos o frecuentes cambios en la elección de la carrera y subsiguientes trabajos; y es porque las crisis de identidad no han sido resueltas satisfactoriamente o porque se tiene una identidad de exclusión (cerrada).

El desarrollo de una ética personal (moral pensada como dice José Luis Aranguren)- y aquí tiene una incidencia fundamental el desarrollo de la sexualidad- marcará un código de conducta para toda la vida de la persona. “La etapa adolescente es muy importante para la integración de los intereses personales, las aptitudes, los valores y la educación, en la habilidad para trazarse metas personales, y para adquirir hábitos de trabajo...” 27

Tan importante ha sido considerado este proceso que se afirma con toda razón que

27

Ob.Cit.

“…educar es permitir, por medio de actos concertados, que un ser humano llegue a ser lo que es. Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser conciente, libre, responsable, al mayor grado de lucidez y de verdad, para llenar finalmente su vida de unos bienes que son propios de los hombres, espirituales, valores ideales que los inscriban en la existencia de cada día. Educar, por tanto, es hacer a uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan única, como es única la persona” 28

Este enfoque y, afirmando con mayor propiedad, esta Filosofía Educativa de centrar en la persona el proceso educativo tiene varios principios:

Aceptación de las diferencias individuales Considerar a la persona, con sus propias posibilidades y limitaciones. No hay alumnos que sean enteramente iguales. Respeto a la individualidad.

Educación para lo social Nada humano debe ser indiferente al alumno. La persona nace, vive y muere en sociedad. Vive y es en las relaciones.

La libertad Educando en opciones, educando la libertad interior. Eliminando deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, ... Inculcando respeto a normas externas a la persona.

Creatividad Desarrollando iniciativa y originalidad. Persona abierta al cambio, flexible. Con espíritu de investigación.

Educación permanente Que aprenda ella de la vida misma 29

28 29

GARZA y PATIÑO, Ob.Cit Sobre lo propuesto de: VALERO, José, y GARZA y PATIÑO, Ob.Cit.

Lograr una persona con identidad es alcanzar que ésta tenga su propio proyecto de vida. Enorme reto para el individuo que debe aprender a manejar sus fortalezas y debilidades internas, en adecuada sincronía con las oportunidades y amenazas que existen en el exterior. Reto para los y las docentes que quieran dejar su “toque del maestro” en la formación de ese ser humano que así podrá llegar a tener una identidad lograda, esto es: seguridad en sí mismo; persona con propósitos, y con decisiones; una persona que se da tiempo para pensar de sí misma, para convivir, para crecer, para aprender a vivir, una persona autorrealizada.

Para los estudiantes, tener identidad es saber quien eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Ser diferente a los demás Para los maestros, identidad es saber de dónde venimos, cuáles son nuestras raíces, retomar nuestras costumbres, que a veces son olvidadas. Es importante porque nos enseña a no imitar a los demás, a no ser borrego que sigue al borrego mayor.

Si se expresa nuestra identidad en todas las circunstancias de la vida podemos tener autenticidad, espontaneidad y autoestima alta, en todo lo que se haga o lo que se piense. Así su participación en su familia, escuela grupos sociales, deportivos, religiosos o políticos será positiva, ya que sus decisiones serán fruto de buscar posibles alternativas que lograrán una vida armónica, con una verdadera interrelación con los otros.

Es importante la identidad trabajada como valor en las aulas de clase, porque de esta manera, se cultiva en los educando seguridad, libertad, responsabilidad y autonomía; ellos aprenderán a valorarse por lo que son, descubrir cuáles son sus raíces, saber de dónde provienen, apreciar sus costumbres, reconocer y celebrar con alegría y compromiso sus fiestas, etc. Los estudiantes estarán despiertos para no dejarse manipular, ser críticos a todo lo que se le presente, a las opiniones de sus compañeros, de sus maestros, de sus padres y mucho más a aquellos medios de comunicación escrita, como la prensa, las revistas, etc. o la radio, o la televisión que lo único que hacen es transmitir publicidad o películas que muestran una realidad distinta a la nuestra.

POTENCIALIDADES • En el colegio nos enseñan a ser uno mismo, a no imitar a los demás.

• • •

Nos ponen ejemplos nuestros profesores, nos hablan en grupo o en la formación, los días lunes en el momento cívico. Los maestros fortalecen este tema en sus clases. Retomar la costumbre de la colada morada y las guaguas de pan, con los alumnos y compañeros docentes, como un ejemplo de la recuperación de tradiciones autóctonas. Exposición de esta costumbre y otras costumbres propias de nuestra patria, al igual que fomentar el amor a los valores nacionales, identificándolos con ellos y aprovechando las fiestas cívicas nacionales.

LIMITACIONES: • • • • • La falta de participación de los padres de familia en estos actos. La influencia de los medios de comunicación especialmente la televisión con los programas no educativos. El bajo nivel profesional de algunos maestros cuya ocupación la confunden con el solo impartir conocimientos. La falta de dedicación de los padres a sus hijos, ya que la mayoría de ellos trabajan todo el día. La situación económica, ya que son de escasos recursos la mayoría de los estudiantes, viene de zonas marginales tanto del norte como del sur de la ciudad: como la Comuna, Mitad del Mundo, Chillogallo, la Lucha de los Pobres, entre otros. Es un valor destruido y que se sigue destruyendo por los medios de comunicación masiva sobre todo por la televisión que nos trae desde el exterior fiestas, costumbres, maneras de ser, no nuestras, un ej.: es el Haloween el día de las brujas, la gente con máscara bailan para no ser descubiertas por los demás para no ser ellos mismos, en psicología se llaman alienados y enajenados ya sea en comidas, vestimenta, costumbres, maneras de ser, etc. Es así como destruyó en la mayoría de la gente el día de los difuntos y el compartir de la colada morada con las guaguas de pan.

5.2.5. CARACTERÍSTICAS AUTOESTIMA.

POSITIVAS

Y

NEGATIVAS

DE

LA

Aquí hay dos conceptos que se relacionan íntimamente: la autoestima y el autoconcepto. El primero, la autoestima, ligada al campo afectivo; y, el segundo, de un carácter más cognoscitivo. El sentirse y el ser:

así como de los medios que los educadores tienen a su alcance para comprenderlos. En la etapa escolar.sus éxitos. orientarlos y. libre. Al menos. a sus propias capacidades y acciones. o puede ser. Así. conociéndose y sintiéndose a sí mismo: la autenticidad. . “Hasta en los procesos cognitivos más objetivos. Pensamos que la autoestima tiene que ver en mayor medida con el área afectiva de la persona (en sincronización con el autoconcepto que tiene relación al campo cognoscitivo). pues está determinada por las personas del entorno. Con esto que se denomina el <locus de control> “lugar de control donde la persona ubica el origen de los resultados obtenidos” 30-. Esto es una identidad cerrada. los propósitos.si se incide sobre una de las partes del individuo (por ejemplo: la afectiva). Ob. Así contribuye a la conformación de la identidad con esa percepción que cada persona tiene sobre sus capacidades y valías. se contribuye a la cimentación de la identidad. De ese modo las influencias en el conjunto son permanentes. y no a factores como la “buena suerte” o a acciones de terceros.. se afecta al todo. cuando el autoestima de nuestros y nuestras estudiantes se eleva en función del atmósfera de reconocimientos que se brinde en el aula. Empero. la influencia que podamos ejercer en el autoestima del o la estudiante es. definitiva 30 31 Ob. el autoestima influye en el aprovechamiento académico escolar y viceversa. Cit. inteligente. los proyectos y los valores de los alumnos.Cit. más elevada es su autoestima. sincero. los y las niñas tienen una auto imagen preestablecida. solidario.. finalmente. determinan que una persona tenga una alta autoestima y un autoconcepto positivo. interactuar con ellos”31 El desarrollo de la autoestima tiene mucho que ver con las personas que se hallan en el ambiente familiar y social inmediato que rodea al individuo. los mismos que se construyen (en especial el segundo) cuando la persona atribuye –parcial o totalmente.capaz. eso hemos constatado en el ejercicio docente. Sobre la base de nuestro concepto estructuralista sobre la persona –entendida como <organización dinámica>. Creemos que mientras más alta es la valoración recibida por las personas trascendentes en la vida del individuo. se pone de manifiesto la importancia de las creencias.

sus esperanzas. En tal caso. Se acepta a sí mismo y sus sentimientos plenamente. etc) porque se sienten incapaces de hacerlo. usado como programa de reforzamiento diseñado por el conductismo.en este período. la influencia de los iguales también es importante en el niño o niña y adolescente. independencia y trascendencia del yo. Los compañeros o compañeras son “agentes de modificación conductual (¡y psicoterapeutas exitosos!) modelando el comportamiento adaptativo” 32 del o la estudiante. Mayor integración. Comienza a aceptar a los demás. Objetividad. el o la docente debe atender valorando positivamente aún los pequeños (o grandes) aciertos que vaya obteniendo en su desarrollo. En definitiva. actitudes y acciones. incluso el elogio. MUSSEN. Muchas veces hemos visto que estudiantes no pueden realizar tal o cual proceso académico (trabajos. más flexible. la autoestima (y autoconcepto) como retrato mental de sus fortalezas y debilidades y grado de capacidad en ejecutarlas influye en toda la personalidad. puede actuar como un eficaz motivador de la autoestima. Paul: Desarrollo psicológico del niño . la actitud del o la maestra será lo más importante como factor de motivación. Deja de utilizar máscaras. Percepción más clara y eficiente. INDICIOS POSITIVOS • • • • • • • • • 32 La persona empieza a verse satisfactoriamente de otra manera. más que por problemas intelectivos o biológicos. aspiraciones. algoritmos. Se comporta de una manera más madura. cohesión y unidad. informes. En el marco de la interacción. Adopta objetivos más realistas.

• Sus conductas inadecuadas cambian y se modifican en sentido constructivo. depresivo. Se reconoce poco inteligente. Sensación de ser inútil. Generalmente está centrado en lo que le ocurre a él. Siente miedo a desagradar a los demás Pesimista. de no importarle a nadie. Se considera inferior a los demás. Hipercrítico consigo mismo y frecuentemente en estado de insatisfacción. Siente que no tiene amigos. amargado y son visión negativa sobre todo. a sí mismo. Sus relaciones interpersonales son muy superficiales. Indecisión crónica por temor a equivocarse. sufre un bajón en su autoestima. porque no tolera la forma de ser de aquellos. . innecesario. Presenta inseguridad. No se acepta físicamente. sin percibir lo que tienen o les ocurre a los otros. No se ama ni se valora estudiante. • • • • • • • • • • • • La persona deforma su imagen. se considera un mal Se aparta de los demás. INDICIOS NEGATIVOS.

5.3. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.3.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

Lo social es parte integrante de la naturaleza humana. No puede haber persona fuera de la sociedad; y ésta requiere de la educación para su pervivencia. Por eso es que la educación es …“el proceso en que el ser humano se re-produce, produciendo su mundo. Todos los que colaboran en la producción de éste, deberían reencontrarse, en el proceso, como sujetos de su propia destinación histórica, autores de su existencia. La condición de sujeto solo puede ser llenada por los que trabajan el mundo. Estos son verdaderamente el pueblo. La comunión personal solo tiene un nombre: colaboración en el mundo común”1.

Sociedad: comunión de seres humanos en la que el individuo aprende a ser persona, a través de un complejo proceso educativo y cultural que se da no en situaciones abstractas, sino en condiciones prácticas, concretas: estructuras socioeconómicas que se han venido configurando históricamente.

En el caso ecuatoriano, una realidad de injusta distribución de la riqueza, que tiene a la mayoría de los habitantes en situación de pobreza y miseria; dependencia tecnológica, financiera, política e ideológica; marginación de amplias capas de la población en relación con su capacidad de decisión; desempleo, corrupción, migración forzada, coloniaje cultural, ausencia de servicios básicos... son varios de los problemas que caracterizan a una sociedad que termina siendo solo formalmente una comunión, al habitar grupos humanos tan diversos en una jurisdicción geográfica específica.

Por ello siempre será fundamental, recordando a Paulo Freire, educar para la libertad a nuestro pueblo. Una educación libre de
1

FURTHER, Pierre y FIORI, Ernani: Educación liberadora, dimensión política

alienación, que sea fuerza de cambios, hacia la creación de seres humanos-sujeto y no seres humanos-objeto.

Ese es el marco, escuetamente descrito, donde la solidaridad se debe desarrollar. Ésta, con todas sus singularidades –negativas y positivas -, y no otra. Y por esa constatación coincidimos con Gil Martínez, cuando nos dice que

“la solidaridad no es simplemente un sentimiento de compasión para los males y sufrimientos de los demás (y que) más en concreto...implica luchar por superar las diferencias desde donde se mide a las personas: diferencias ideológicas, raciales, económicas, religiosas. Se trata de un compromiso valiente y sincero a favor de la superación de la discriminación, la explotación y la opresión de personas y grupos” 2.

Este compromiso valiente y sincero, no es, no puede ser, en una sociedad como la ecuatoriana, un empeño etéreo, amorfo, cándido, romántico, neutral. Y no puede ser esto porque en nuestra sociedad de clases tenemos una minoría opresora (con todos y sus aliados), de un lado; y, grandes mayorías explotadas, oprimidas, del otro. Y sabemos, por experiencia y estudio que estas clases sociales tienen intereses contradictorios, intereses por cuya defensa e imposición, están en pugna permanente. Por ello, el compromiso valiente y sincero, debe enrumbarse a optar por las mayorías oprimidas. No se puede servir a dos señores al mismo tiempo. “No se puede estar sinceramente con los oprimidos sin alistarse contra los opresores. Ahora bien, ponerse contra los opresores es hacer elección de clase” 3 o, para decirlo parafraseando a Carlos Marx, ir del “pueblo en sí” a un “pueblo para sí”.

Esta toma de conciencia colectiva, libre y desalienada, constituye el centro de la solidaridad; allí ésta se torna en compromiso. Y a partir de éste, el/los individuo/os estarán en la disposición personal de realizar los esfuerzos necesarios en los proyectos antiopresión, antiexclusión –dentro de un macroproyecto común por la mejora de la calidad de vida de toda la gente, con esa
2 3

MARTINEZ, Gil: Valores humanos y desarrollo personal SCHULDLE, Enrique y Trudy: Método y técnicas para la educación popular

misma gente -, que encauzados socialmente requieren el indispensable aporte individual del y la comprometida.

Esta actitud requiere de dos instancias relacionadas dialécticamente: 1) una completa atención sobre la realidad para garantizar la captación no mitificada de la misma; y, 2) una completa dedicación a la acción. En otras palabras, una actitud nueva: “mucha atención, mucha concentración, para estar continuamente en la dinámica del proceso del mundo, para captarlo o instrumentarlo radicalmente; es decir, es necesaria mucha actitud política” 4 para la dirección racional y activa del proceso social como es el educativo. El compromiso valiente y sincero en el caso de la relación educando-educador debe afirmarse en la dialogicidad:

“de este modo, el educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado también educa..… Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador... En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran, para la transformación del mundo, en colaboración. El yo antidialógico, dominador, transforma el tú dominado, conquistado, en mero “esto”. El yo dialógico, por el contrario, sabe que es precisamente el tú quien lo constituye. Sabe también que, constituido por un tú - un no yo- ese tú se constituye, a su vez, como yo, al tener en su yo un tú . De esta forma, el yo y el tú pasamos a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo” 5

La propuesta de dialogicidad, “esencia de la educación como práctica de la libertad”, como dice Freire, se sustantiva en la comunidad de diálogo.

Es necesario, pues, precisar algunos requerimientos éticos de un/una docente en la práctica de la solidaridad:

4 5

FURTER, Ob. Cit. FREIRE, Paulo: Pedagogía del oprimido

a) Ayuda, a sus estudiantes, a ver la realidad con lucidez y sentido crítico: esto es, ayuda a descubrir las causas de la pobreza, el desempleo, analfabetismo, etc.; distingue al opresor del oprimido; reconoce a través de que medios los opresores mantienen su poder y los medios con los cuales los oprimidos pueden liberarse.

b) Ayuda, a sus estudiantes, a descubrir y asumir su compromiso frente a la realidad: la idea es iniciar en el compromiso activo y posible de acciones solidarias con la realidad inmediata: los compañeros y compañeras, amigos y amigas, el barrio,...

c) Ayuda, a sus estudiantes, a ser libres: sí, a ser libres de prejuicios, temores (al fracaso, al castigo, a la crítica), de supersticiones, de la ignorancia, de egoísmos, de la presión de la publicidad, del hábito de aceptar la opresión y la miseria como algo inevitable. Capaces de expresarse y de expresar su mundo, pero también capaces de actuar, transformándolo.

d) Valoración de la experiencia y las personas: los conocimientos del pueblo, sus juicios; el saber para actuar y no el saber por el saber mismo. Valorando las culturas del pueblo, percibiendo su diversidad.

e) Sencillez y autenticidad en la expresión de sus sentimientos e ideas.

f) Valoración de lo colectivo, lo solidario, entre vecinos y compañeros y compañeras, en la vida cotidiana. 6

Esta solidaridad como un humanismo práctico y militante “es la expresión más alta de nuestra cultura y la culminación coordinada de otros valores estructurales de la personalidad” 7, pues tiene que ver con la responsabilidad, diálogo, cooperación, generosidad, desprendimiento, colaboración, participación, respeto, confianza,

6 7

NIDELCOFF, María: Maestro pueblo, maestro gendarme VALLEJO, Jorge: Relaciones Humanas

lealtad, cortesía, unión, entrega, esfuerzo, constancia, dignidad, justicia, etc.

Ejemplifiquemos esta relación con algunos de ellos: Responsabilidad: mantiene una disciplina interior en sus compromisos, asume como propio el consenso grupal, cumple con las reglas y acuerdos del colectivo, busca soluciones creativas y activas, cree en sus compañeras y compañeros.

Confianza: gana la confianza tratando de entender a los demás, manteniendo y cumpliendo promesas, siendo honesto y franco, cortés y amigable, leal a sus compañeros y compañeras, se disculpa cuando es pertinente, recibe retroalimentación, aclara

expectativas, emite mensajes personales; y, pierde confianza cuando trata de que lo entiendan, rompe promesas, hay manipulación astuta, descortesía y ofensas, yo gano y tú pierdes, deslealtad y doblez, orgullo y prepotencia, imponer y dar órdenes, guardar resentimientos 8.

Cooperación: fomenta el trabajo colectivo y cooperativo, ayuda a la comunicación intragrupal, reciproca las acciones de amor y entrega, coadyuva a la convivencia de las personas, da ejemplos de compañerismo y amabilidad.

Esta solidaridad práctica y militante, compromiso valiente y sincero, con quien sufre alguna injusticia, “es una responsabilidad y derecho de todo ser humano y no se limita a dar limosnas y asistencia comunitaria” 9 paternalista. Más bien tiene una visión y misión amplia pues se desarrolla en el contexto socio-económico-cultural global en el que se desenvuelve la persona. Múltiple puede ser el campo de acción en el que se puede desarrollar(se) este valor: el hecho de que cada niña, niño, joven del Ecuador pueda seguir en la escuela y colegio hasta el nivel que corresponda a sus aptitudes; que no sufran hambre; que su salud no se vea comprometida por la desnutrición o falta de salud primaria, que su cultura (saberes,
8 9

VILLAMIl, José, EL COMERCIO, Confianza y respeto, 14 de agosto, 2001 MELLA, Luis; Ob.Cit.

¿exime de realizar actos de solidaridad a un nivel individual. costumbres.) y. podemos realizar permanentemente nuestra solidaridad y lo que es más.tradiciones. Para ser voluntario debe pertenecer a un equipo. decidir y actuar congruentemente” 11 El voluntariado es una realidad social seriamente comprometida con las nuevas formas de convivencia solidaria. las y los pobres. etc. conduce al egoísmo b) Intencionada: persigue un propósito bueno en pro del bienestar del otro u otra. etc. c) Justificada: responde a la necesidad de la otra persona. en lo cotidiano.. ha de cumplir tres condiciones: 10 a) Desinteresada: “dar sin esperar nada a cambio”.) sea respetada. que no sea sujeta a ninguna discriminación.. “Hace falta saber lo que se persigue. A más de amor deber tener competencia humana y calidad técnica. Ob. David: Educación de las virtudes humanas . Debe conocer las clases 10 11 MARTINEZ. desarrollarla. familiar o acontecimiento particular. esperar algo a cambio. Por nuestra experiencia creemos que existen tres “frentes” donde se puede trabajar la solidaridad en el caso de la sociedad ecuatoriana: • • • la infancia y la niñez las mujeres y. Lo hasta aquí propuesto. Gil. alentarla.. en cualquier lugar. Ejecutando los dos momentos básicos: 1) Percepción de la realidad (en esta caso un problema individual. 2) La acción. o de alcance personal? De ninguna manera. retroalimentarla.Cit ISAACS. En todo caso.

respetando su dignidad e desigualdad. El darse es más importante que dar. que debemos desprendernos de la individualidad y egoísmo para que podamos construir un mundo nuevo. el acto solidario fundamentalmente es un acto de amor en la que la persona “entrega” a otra persona u otras personas lo que ella tiene de valor (sus capacidades. estructuras y superestructuras de este sistema de muerte. alienados. un hombre y una mujer nuevos. empiezan reconociendo y aceptando al otro como persona. exige una respuesta análoga que es la estima del “sí mismo” y el comprometerse a formar una sociedad más justa. Solidaridad con el otro es meterse en el pellejo del otro para con el sentir lo que el otro siente verdaderamente y una vez sentido comprometerse a ayudarle. es relevante para una dirección racional y activa de los procesos sociales. es decir. Solidaridad es dar todo de nosotros sin esperar nada a cambio. afectos. . como lo son los ligados a la solidaridad y a la educación. Finalmente. es decir.) y no elementos materiales que posea (aunque eventualmente el regalo de cosas tangibles sea indispensable). La misma comunidad. estereotipos. la solidaridad es el reflejo de la solidaridad cívica. que no están orientadas al bien común. Esto significa trasformar y romper esquemas. sino más bien a mantenernos alejados. Así nos comprometemos a superar la discriminación.populares. la explotación y la opresión a personas y grupos. perturbados. habilidades. o leyes que nos atan. a los que más necesidades tienen. . ha hacer. Ya que la exigencia ética de la solidaridad nos exige la convicción de que pertenecemos a esta humanidad. inteligencia. requiere de un crecimiento del “yo” y del “tú”. con sus valores. Las exigencias éticas de la solidaridad. No puede exigirse al político lo que el ciudadano no está dispuesto a cumplir. . ayudar a los que están caídos. su tiempo. . su esfuerzo. y su cultivo –al mismo tiempo -. sus sapiencias. es la medida de la calidad de la política.

• • 5. cuando ven grupos de chicos y chicas sentados en los bordes de la vereda o en los parques bebiendo alcohol o fumando.3. 5. MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD E INSOLIDARIDAD Manifestaciones de solidaridad: • • En los recreos los estudiantes comparten lo que han comprado en el bar o lo que han llevado de sus casas. autoridades.3. de las acciones que dan . Los tenderos del sector venden licores. La falta de apoyo por parte de los profesores. esto es. que las respuestas “siempre” deben ser consideradas como positivas. Manifestaciones de insolidaridad • La gente del sector se hace de la vista gorda. en primer lugar.2.Es necesario comenzar por registrar un cambio interior profundo del yo interior. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL CUESTIONARIO DE SOLIDARIDAD Asumimos. cigarrillos y droga a los estudiantes con uniforme y en las horas que les corresponde estar en clase. o padres de familia a la salida de sus representados.3. ya que el sector carece de iluminación desde la mitad de la cuadra a la esquina. El acompañamiento que hacen los grupos de disciplina a sus compañeros en calle de acceso a la institución como medida de resguardo. pasando de la cultura del tener a la cultura del ser y de la ética del interés a la ética de la gratuidad y generosidad.

por supuesto. la alternativa “nunca” debe ser considerada negativa. “a veces” es una opción intermedia. estas conductas intermitentes en cuanto a su manifestación. y a la calidad de dicha ayuda. . • Al trabajo y colaboración grupal. 4. tienen que ver con: • El gusto de prestar apuntes y materiales. y.. Éstas tienen que ver con la predisposición a: • Ayudar en casa y en casos de accidentes. 6 y 9) se da una respuesta intermedia de “a veces”. Que existe una responsabilidad social que no ha sido afectada por el individualismo que contagia las ciudades y los tiempos actuales. • El interés por los problemas sociales y de compañeros. • El acompañamiento en la enfermedad y fallecimiento. Estos datos nos evidencian una actitud favorable a la solidaridad de los estudiantes del Colegio Gran Bretaña. A cuatro de los cuestionamientos (2. lo que de una manera general permite afirmar que al 40% de conductas propuestas. hay una franca actitud positiva de los y las estudiantes del Colegio Gran Bretaña. Esto demuestra que los cimientos para el desarrollo de proyectos y/o programas sobre Prácticas de Valores están presentes en esta juventud.buenos resultados en el colectivo estudiantil. pues creemos que la postura intermedia del “a veces” se inclina más hacia el “siempre” que a un “rara vez” o “nunca”. y. que corresponden al 40% de las propuestas. y. Que hay disposición al compromiso por el bien de todos. 7 y 8) hay una respuesta mayoritaria hacia la opción “siempre”. A otros cuatro de los cuestionamientos (1. 5.

La actitud favorable (“siempre” y “a veces”) es del orden del 96%. aquí la postura intermedia es mayoritaria y pensamos que da cuenta del cuidado que tienen los/as estudiantes de sus materiales. Diciendo de otro modo. dado el evidente esfuerzo que su consecución implica a sí mismo o a su familia. Las respuestas describen la predisposición que tienen los/as estudiantes hacia una interdependencia social positiva en el colegio y la percepción de la importancia que el trabajo grupal puede tener en el éxito académico. y a la acción por dicha persona que concluye en una obra por lo común. a reconocerse en esa otra persona (tan diferente y tan igual). Desde esta conclusión general. hagamos algunas precisiones puntuales a cada uno de los cuestionamientos: o Presto con agrado mis apuntes o materiales de clase a otros compañeros. con la más alta mayoría hacia las respuestas positivas francas (el 79%). o Me gusta trabajar en grupo y colaboro activamente en la resolución de tareas comunes. de bajos recursos económicos. De igual manera.E implica algo más: hay una predisposición a enfrentar y/o superar una conducta insolidaria que invita al tener y al disfrute inmoderado de lo material o lo artificial. hay una tendencia hacia el ser: a ver el mundo de la otra persona. la actitud favorable redondea el 96%. .

La tantas veces mencionada “comunidad de diálogo”. No nos es inadvertido. no tienen una intención calculada –en la perspectiva de recibir ayudas o favores -. dónde se puede emprender con mayor claridad y precisión cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente dichas opciones. en el ambiente colectivo de iguales (los/as estudiantes). en el trato de los demás. Uno de cada tres “siempre” se relacionaría. para su Educación en Valores. tanto . empero. dentro como fuera de clase. por el significado dado al concepto de “relación”. y uno de tres enfáticamente es contrario a la relación potencial con los que les pueden ayudar. por tanto. o Me intereso por los problemas de mis compañeros. y la presencia de un mediador (el/la docente). uno lo haría “a veces”. o Me relaciono solamente con aquellos que me pueden ayudar. como espacio para el real y vivencial desarrollo de la formación valoral. La respuesta que el colectivo de estudiantes da a este cuestionamiento es atípica a los demás de la encuesta. Aquí la alternativa “a veces” (38%) tendería más bien hacia el “nunca” (33%) de acuerdo a nuestra formulación estadística inductiva y que nos darían un acumulado de 71% que se muestra negativo a establecer dicha correspondencia. pues implicaría establecer vínculos que van más allá de lo amistoso. Es con esta predisposición. requiere de esta actitud como prerrequisito básico. llegando incluso al vínculo amoroso entre dos personas.Esta actitud hacia un aprendizaje cooperativo. Creemos que esto tiene que ver con la connotación que los jóvenes dan al término “me relaciono”. es la evidencia más fuerte que tenemos como posible sustento desde el estudiantado. que habría concordancia con el cuestionamiento cinco que asegura un desprendimiento en la actitud de los jóvenes y.

con un 67%. lo expresan con toda claridad casi la totalidad de estudiantes encuestados en el Colegio Gran Bretaña. a estas edades. .) previamente aprendidos. La aplicación de principios (cognoscitivos. morales. Vemos en las cifras una explicación funcional: dada la edad de los/as encuestadas. dan preponderancia a sus propios problemas. el 92% de jóvenes encuestados mantiene algún o total interés por los problemas de sus compañeros lo que implica que pueden efectuar razonamientos e hipótesis que intenten conducir a: • • • La determinación del problema del o la camarada. alcanzando en el contexto general características de sociocentrismo. Esta declaración de entrega. con un escaso 25% de “siempre”. Esta situación hace notar además que no siempre les es posible relacionarse con los problemas de sus iguales para que el acompañamiento sea efectivo. que así mismo prueben las soluciones. junto con la actitud de participación y colaboración. el compartir. nos dan la interesante imagen de un grupo humano. como lo demuestran las afirmaciones mayoritarias de la alternativa “siempre”. La deducción de inferencias en la realidad del afectado.En este caso. aunque no descuidan. El alto porcentaje nos asegura que la continua disminución del egocentrismo. el desprendimiento. o Ofrezco ayuda a otros a cambio de nada. La generosidad. los de los demás. por la actitud generalmente solidaria. etc. al más alto porcentaje de la alternativa “a veces”. De todos modos. está ya prácticamente concluida.

Nuevamente.. el 80% que es una muy buena mayoría. no afectadas por el egoísmo que pretende constituirse en característica de la sociedad. o Frente a un accidente. lo cual sigue siendo coherente con la buena actitud hacia la solidaridad. es posible una in-percepción de este tipo de hechos en su conjunto de experiencias. no premeditada. la de una juventud altruista. aún más. se manifiesta en esta respuesta: el 87% de estudiantes afirma su decisión de ayudar sin pérdida de tiempo en caso de accidentes. en los fenómenos propuestos. La visión idealista que se expresa en la propuesta conductual anterior. . De todos modos. visita siempre o a veces en la enfermedad o fallecimiento de un cercano. de emprendedores pro-causas humanas. etc. presto ayuda inmediata.potencialmente fuerte en valores. o Visito a familiares y amigos en caso de enfermedad o fallecimiento. Probablemente no se tiene una percepción adecuada de los que incluye la enfermedad o la muerte. la disposición generosa.. se reduce en ésta que tiene un carácter más concreto. o represión psicológica para “evitarse” daños en caso de presenciarlos o vivirlos. dispuesta a darse y entregarse sin espera de recompensas. ecológicas. de personas soñadoras. está más cercano a ser una actividad o responsabilidad de adultos. con una utopía al frente. que de púberes o adolescentes. Puede evidenciar también que este acompañamiento.. o.

dolor. Se aplica por igual. Me gusta averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. a través de la Educación en Valores.en la posición u obligación académica o profesional de indagar sobre las necesidades humanas y sociales -. Un alto porcentaje coopera en la solución de problemas en sus hogares. Aquí hay una tendencia hacia el centro lo que dificulta describir la actitud. que si los pueden seguir desarrollando éstos u otros. Se reafirma que sí tiene valores. no lo hará “con gusto”. este grupo de jóvenes nos manifiestan exactamente lo contrario. o Colaboro con mis padres y hermanos en la solución de los problemas de casa.Ante la masificada actitud pasiva del “ningún comedido sale con la bendición de Dios” y que parecía haber hecho carne en el conjunto societal. que en este caso es la de averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. en este caso. Creemos que la dificultad radica en que se propone un “me gusta” que claramente tiene una acepción hacia la satisfacción de algo. parcial o permanentemente. . 9. de un sociocentrismo familiar (que acompaña al…) Desarrollo para…) cognoscitivo creciente (que lo conduce La adopción de perspectivas flexibles (y a la inicial aplicación de…) • Estrategias para la solución de problemas. Reconocemos que esto aún para un adulto . que con toda seguridad son de privaciones. angustias y otras parecidas. lo afirmado en el cuestionamiento cuatro en cuanto a: • • • La presencia.

. y no encontramos sustento para reflexionar tal como se halla en la tabla. la tendencia favorable a la solidaridad se mantiene en un alto porcentaje de estudiantes.). el resultado al cuestionamiento se aparta de toda la encuesta.”en no marginar”. al contestar “nunca” (58%) y a veces (25%) querrían expresar que nunca o de vez en cuando marginan a los compañeros con las características indicadas. Ya .)para concluir con otra aseveración negativa (. no puede ser considerado. que terminaría siendo totalmente contradictorio. 5.. y la COBE. Con todo y esto. Este cuestionamiento. En realidad. Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil.. Me esfuerzo en no marginar a los compañeros que parecen menos inteligentes o de situación menos favorecida.4..3. aunque nos quede la duda si en realidad a los/as chicos/as “les guste” las averiguaciones señaladas.Tenemos entonces una situación de inadecuada redacción del cuestionamiento. enseguida se propone una negativa (. 10. menos simpáticos”. lo que pudo contaminar las respuestas. Departamento de Orientación y Bienestar Estudiantil. por lo incorrecto de su formulación.”menos inteligentes. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD • Cuentan con el departamento de solidaridad el DOBE.... Son dos organismos que trabajan con el virrectorado para ayudar a los chicos en diferentes situaciones de precariedad e infortunio.. Iniciando con una aseveración positiva (“Me esfuerzo”). Pero como está redactado.

. • El colegio cuenta con un proyecto disciplinario de solidaridad. entregar a chicos que vienen sin almorzar. en el que participan los estudiantes de los sextos y quintos cursos. en que están ubicados. con su distintivo de un brazalete tricolor y en grupos de seis por semana. entrega de medicinas. que se trabaja desde la inspección general. así sea que este dinero haya sido destinado para comer. organizada por el Comité Central de Padres de Familia. colectas.que se trata de un Colegio Fiscal con alumnos de clase baja y media – baja. • Cuando sucede un accidente dentro del colegio o algún padre de familia va a solicitar ayuda económica para remediar una enfermedad o solventar una operación. • La minga anual. los estudiantes están presto a aportar dentro de sus posibilidades con lo que han llevado. ya que por el sector. las Casas Alto hay grupos de pandillas que les arranchan las mochilas. Se colocan en la esquina del colegio para resguardar la entrada de sus compañeros al plantel. Entre las acciones específicas de estos organismos son: realización de rifas. Pero este año con la intervención directa de la directiva de cada curso para mejoramiento de la estructura física del plantel.

un acto de aceptación y condescendencia.… mientras que la mala tolerancia es la que tolera acciones reprochables. 1 RIBADENEIRA.5. La tolerancia a veces ha sido buena y otras mala. Un primer acercamiento. Esta ambigüedad es observable cuando se la ve en perspectiva histórica.1. sino que cada uno de ellos tiene dicha polaridad en sí mismo. Revista Ecuador Debate. Felipe: Sobre la tolerancia. 35 . DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Tolerancia etimológicamente procede del latín: tolerantia-ae que literalmente se traduce como sufrimiento y acción de soportar o resistir y de Tollere (quitar).4. lo que es más cuando de precisar se trata su contenido junto a la intolerancia. “¿Cuándo es mala la tolerancia y cuándo es buena? A ratos parece que la buena tolerancia es la que tolera opiniones con las que no concordamos. desde sus raíces. un acto de condena y. ya que no estamos dispuestos a tolerar el mal”1 Pero si la tolerancia es incierta en su origen etimológico e histórico. tolerancia e intolerancia son dos conceptos que devienen paralelamente en la medida que no solamente son valor y contravalor entre sí. LA TOLERANCIA LOCALIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA 5. No. segundo. en primer lugar. En efecto.4. nos hace ver que la tolerancia implica un concepto ambiguo al ser.

Desde las primitivas culturas. ni amor. en la que el fuerte decide dejar pasar. Fredy: La tolerancia. porque no creo que por definición la tolerancia sea una virtud. No. Múltiples son las maneras de cómo se 2 3 RIVERA. este camino un poco áspero e iniciamos distinguiendo las diversas formas de tolerancia. tres formas en los diferentes planos: fisiológico.35 LOPEZ QUINTAS. para luego poder precisar las conceptualizaciones posteriores. y evocando también entonces el fantasma de la intolerancia” 2 De un modo parecido se pronuncia Manfred Max-Neef. Pienso.“Esto es así por ser la tolerancia una virtud sucia. En el plano fisiológico. etc. y no siquiera odio. Reconocer la falsedad del otro y luego tolerarla es cosa muy distinta a reconocer su verdad. rector de la Universidad Austral de Chile: “Debo manifestar que tengo un problema muy serio con la tolerancia. que en algún momento la tolerancia puede ser un peligroso vicio” 3 Dejemos por el momento. Alfonso: La tolerancia y la búsqueda en común de la verdad . vencerás” es el lema de la principal institución de formación de oficiales del ejército ecuatoriano. Tenemos. fuerza. Tolerar implica una relación asimétrica. Lo que se tolera no se escoge libremente. lo cual ya avizora su tipo de instrucción. Estos primitivos mecanismos han sido heredados por la tradición militar y se mantienen aún en algunas religiones. valor (en términos de valentía). pues. los guerreros y cazadores.Se refiere a la capacidad de una persona para resistir el dolor corporal. incluso. eran sometidos a diversos procedimientos para provocar dolor o incomodidad en sus organismos para establecer su grado de tolerancia a los mismos. Revista Ecuador Debate.. del trato personal y de las ideas y opiniones. un mal bien. siempre evocando el límite pasado el cual el tolerado habría ido demasiado lejos. y determinar niveles de resistencia. “ Solo venciéndote. y el tolerar a alguien no implica ni respeto.

Si bien es cierto. en este ambiente: ejercicios físicos extenuantes.“Nadar a favor de ciertas corrientes actuales” adoptando una postura “progresista” que implica aceptación de costumbres que resultan exóticas a la persona tolerante.“prueba” la tolerancia en este plano fisiológico. compartir-egoísmo. considerándose que estas contribuyen a su formación personal. al ser la polaridad una de las características.. etc. afrontar fenómenos naturales. como ya se afirmó. ingestión de comidas y bebidas. En el plano del trato personal. En el plano de las ideas y opiniones.Cuando se acepta las conductas de otra.. caminatas con diferentes intensidades y circunstancias. Flexibilidad. diálogoimposición. que en todos los valores se pueden encontrar antivalores (sinceridad-hipocrecía.Las formas de tolerancia pueden tener diversas manifestaciones: Comprensión. ellas . en el caso de la tolerancia e intolerancia..Que siendo el nivel de lo abstracto y más general. es donde se centra actualmente la atención del complejo tolerancia-intolerancia.Como en el caso de un o una docente justificadamente extiende un plazo para que el estudiante entregue un trabajo. Actitud Prospectiva..). golpes.. Colaboración..Como cuando un padre acepta algunas conductas de sus hijas adolescentes (en identidad de moratoria).El que tolera acepta transigiendo las conductas de los demás. y que es donde nosotros lo haremos.. Inhibición. etc. alteración de los ritmos de vigilia y sueños.

cultura. en la práctica social y cultural quizás esto resulte más fácil tanto en cuanto la experiencia histórica acumulada por los seres humanos tienen bien definido esto en lo cotidiano. ideas. tanto de aquellos “atributos inseparables de la persona” 4: sexo. la tolerancia tiene que entenderse en 4 MAX-NEEF. en aquellas realidades que todos pueden experimentar. en la conciencia y el comportamiento de todos nosotros.mismas tienen las dos significaciones. los Derechos de la Mujer. es un tonto o un granuja”. inclinaciones de las otras personas. Manfred: Dos modos de entender la tolerancia . como sobre las actitudes. LA TOLERANCIA POSITIVA tiene que ver con la aceptación de la diversidad. la Constitución Política y en diversos códigos y leyes menores. características étnicas y sociales. Ciertamente resulta difícil poder determinar esta PERSPECTIVA DEL BIEN desde un punto de vista teórico. pueden presentarse de dos maneras opuestas en sí mismas. color de la piel. Así la tolerancia puede se una virtud (tolerancia positiva) y un vicio (tolerancia negativa). Y vital es que: “desde hoy. que son la pobreza y la ignorancia las dos fuentes principales de intolerancia en los términos que nos venimos refiriendo. es decir. Al fin y al cabo como decía George Bernard: “quien no comprende instintivamente lo que es bueno y lo que es malo. es decir. la Convención de los Derechos del Niño. Todos estos ámbitos tienen un marco que señala su inicio y fin. sin embargo. Es un macroámbito universal: consignados en diversos instrumentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Tomando en cuenta todos estos elementos. Es una aceptación activa hacia el bien en la perspectiva que sobre éste se tiene en las sociedades. Lo importante es avanzar en la lucha contra estos males. podemos decir sin duda. religión.

el punto es que una persona acepta el sometimiento de un acto que afecta a la integridad humana de otra. mujeres. La línea que separa entre el cumplimiento o no del acto tolerante es el marcado por los Derechos Humanos. sin ser tal. Federico. La cuestión 5 MAYOR ZARAGOZA.su sentido fuerte: no se trata solamente de la aceptación del otro en su diferencia. etc. individualismo. para que los valores universales. No de otro modo se entiende que se tolere la mendicidad.la realidad. inválidos. pues ello escapa al marco de lo tolerante. en lo cotidiano. un “laissez faire” social avalado por la mayoría. Precisemos que dichos comportamientos no son de indiferencia.). salvo casos extremos de carácter sicopatológico. Y aunque parezca paradójico. En el límite de la indiferencia. el trabajo degradante de niños y niñas en las calles y otros lugares. el maltrato a diversos grupos y capas sociales (niños. que nos pertenecen a todos se enriquezcan con la especificidad preciosa de cada cultura y de cada lengua y con la irremplazable creatividad de cada persona”5 LA TOLERANCIA NEGATIVA tiene que ver con esas actitudes que asumimos las personas frente a hechos que sabemos perniciosos a la dignidad humana. para compartir con él. sino de la orientación hacia el otro para conocerlo mejor y para que cada uno se conozca mejor a través del otro. este tipo de tolerancia es más común de lo que en general la gente cree o que esté dispuesta a aceptar. Probablemente el hecho de que una persona no tenga conciencia de su realidad circundante (viva alienado). Tiene conexión con las formas alienantes que impone la sociedad. indígenas. En valores para vivir . para ofrecerle el gesto de la fraternidad y de la compasión. Para la indiferencia no hay diferencia que es lo que finalmente niega y afirma la tolerancia. preservación de su propia seguridad. o cierta apatía. el común de las personas. en el “dejar pasar”. Sea por impotencia. se traduce. pero que no hacemos nada para confrontarlos. aún a pesar de la alineación. No obstante. percibimos –diversos niveles. haga que no tenga “oportunidad” de actuar o no tolerantemente.

y a una de las sistematizaciones más elevadas. ¿qué es injusto o no? ¿Cómo determino la injusticia? ¿Bajo que consideraciones debo entender que algo es injusto? ¿Lo que es injusto para mí. incluso necesaria. Frente al desprecio a ancianos. en sinónimo de aguante. por ejemplo. Nuevamente nos encontramos con la imposibilidad de definir fronteras entre dos aspectos que inevitablemente vienen aparejados. Sin embargo. la toleramos aún a sabiendas que no debería ser así. y esto vicia la relación sujeto-objeto y/o sujeto-sujeto. pobres. serían fáciles. La intolerancia también puede devenir en una virtud (intolerancia positiva) y en una lacra (intolerancia negativa). ancianas. . entre estos dos niveles se pueden ubicar los elementos necesarios para definir lo que es bueno y malo para las personas. los ejemplos donde la intolerancia se torna positiva. a la capacidad experiencial que traemos todas las personas en nuestro diario convivir (por un lado). A un nivel de experiencia social. etc. se pueden multiplicar: - Frente al maltrato en sitios públicos. En cuanto a la INTOLERANCIA POSITIVA cabe preguntarse: ¿Hay qué ser tolerante con lo injusto? ¿Se debe tolerar la crueldad? ¿Debo aceptar al traidor? En fin. por diversas razones. a primera vista. lo será para otro?.. producto colectivo de hombres y mujeres a lo largo de miles de años que son los Derechos Humanos (por otro lado). Así. en las relaciones vecinales.es que. ¿debemos tolerar la intolerancia? Las respuestas. Frente a la “viveza criolla” en el comercio pequeño y mediano. Es posible que aquí la tolerancia deje de ser valor para convertirse en defecto. Y debe recurrir al sentido común..

Victoria Camps. sociales y culturales Diferencias físicas. podemos decir que se refiere a aquella “disposición cultural que tiende al rechazo.. 6 MAX-NEEF.está bastante bien definida en los diversos códigos. convenciones. causa de “sangre. de las “anormalidades” En el primer grupo se encuentran las diferencias ideológicas. declaraciones. el de los Derechos Humanos. en cualquiera de sus formas. propone una clasificación entre grandes grupos: 1) 2) 3) Diferencias de creencias y opiniones. se asume como una actitud que propicia la restricción o el control del ejercicio de la autonomía de las personas en su manera de vivir. pensar o sentir”. fisiológicas. dentro de las cuales tiene preeminencia las religiosas.- Frente al menosprecio sociocultural del que son objeto diversos grupos humanos. de la diversidad sociocultural (que) .. sudor y lágrimas” a lo largo de la historia de la humanidad. Diferencias económicas. constituciones y más instrumentos que prescriben de manera clara y amplia los deberser de los Estados y las personas. la propuesta –al menos declarativa. 6 Tomando como criterio las diferencias que producen la intolerancia. Artículo citado . Y en el otro nivel. Sobre LA INTOLERANCIA NEGATIVA.

los hijos “naturales”. en realidad. creencias. se ha tornado virulento en las regiones y países de Europa y Norteamérica. se encuentran la intolerancia con los discapacitados. no es sino la expresión del egoísmo que se resiste a tener menos para que otros tengan más”7. dogmatismo.. pero así mismo con los y las homosexuales. discriminación. pues como bien señala Camps: “Al inmigrante o al gitano no se les tolera no porque pertenezcan a otra cultura. etnia.En el segundo grupo se puede destacar las denominadas diferencias étnicas. son un producto de las diferencias económicas. principalmente. Al gitano o al árabe rico no se le margina. etc. poblado e indigente. sino porque su presencia significa pobreza. Esta actitud xenofobia se traduce además sobre aquellas cualidades inherentes. retrasados mentales.. las personas enfermas de SIDA. La intolerancia negativa se puede manifestar de diversas formas: xenofobia. sin duda. ha provocado la inmigración de miles.. estereotipos. . En un mundo cada vez más global. LA XENOFOBIA constituye una de las paradojas de nuestros tiempos. las madres solteras y. LOS VALORES DE LA EDUCACIÓN. Haciendo que las esperanzas de mejoría económica y social se realicen en ambientes hostiles y condiciones muy desfavorables. inseguridad. el extranjero lo es más. “Inmigración que es la muestra más evidente y desgarrada de que la igualdad está muy lejos de ser una realidad o un hecho conquistado en nuestro mundo. Victoria.. religión. orates.. Se margina al desposeído porque su presencia incomoda y no agrada”. racismo. de millones de seres humanos a los que su misma tierra los despide. LA DISCRIMINACIÓN en términos de una “disposición cultural a reconocer desiguales derechos a las personas.. Este “odio al extranjero” como lo indica su raíz etimológica. aunque. En el tercer grupo. actualmente. marginación. que más bien es una extensión de las diferencias ideológicas. El abismo económico entre el norte y un sur cada vez más pobre. fanatismo. desorden. propias de las personas que abandonan su país originario: raza. prejuicios. atendiendo a criterios externos a la esfera propia de la responsabilidad de los 7 Camps. el problema de fondo es. económico.

etc. Recordemos que EL PREJUICIO es tener una idea u opinión de un grupo social o de una persona. ni por demostración. racismo. . Luis. hay que crear un ambiente favorable a nuevas formas de sugestión e imitación. Las negativas. a las que nos estamos refiriendo aquí. Esta disposición cultural que se concretiza en actitudes implica diferenciaciones de la realidad con características negativas y positivas. de pertenencia. y en ningún caso son resultado de la reflexión. Ponencia citada 9 Campos. “La función del prejuicio es facilitar la discriminación” precisa Luis Campos. grupo socio-económico. es necesario otro estado afectivo que contrarreste al primero. sin realmente conocerlos. se transforman en estereotipos y prejuicios. etc. edad. Manfred.”8 se constituye en la base sobre la que se están desarrollando ideologías que legitiman la exclusión y el rechazo a lo distinto: neonacismo. constituyéndose en un problema para las interrelaciones sociales. 8 Max-Neef. EL HOMBRE UN SER EN CAMINO. c) No es posible desarraigar un prejuicio ni total ni precipitadamente. quien sintetiza algunas conclusiones sobre los mismos: 9 a) Son producidos por un estado afectivo-activo. sexismo. neofascismo.individuos tales como etnia. b) Un estado afectivo no puede ser destruido por simple razonamiento.

g) Los prejuicios a veces contienen parte de verdad. Se considera también que los estereotipos sociales son “la definición eternizada del otro” y de manera general “son formas interpretativas que implican un juicio negativo hacia determinados grupos marginados por la sociedad”10 10 11 Reyes. los niños en un principio no comparten los estereotipos de los adultos con quienes conviven. i) Los prejuicios pueden y deben ser “tratados”. Entre El Estereotipo Y La Realidad. base cognitiva de la tolerancia. j) Un prejuicio originado por irreflexión. corre el peligro de ser aprovechado y agudizado por sectores que persigan fines interesados”. f) Los prejuicios son peligrosos por constituir un factor muy propicio al desenvolvimiento de sentimientos y actos hostiles. es decir que una verdadera educación debe luchar contra la tendencia a pensar por “estereotipos”. pero generalmente son absolutamente falsos: h) Los prejuicios “se aprenden”. no son innatos. . sin mala fe. surgen. Walter Lippman llamó a los ESTEREOTIPOS “imágenes que tenemos grabadas en la cabeza” las cuales impiden la diferenciación. sino que les son transmitidos mediante la educación. Hernán. Representaciones De Gente Negra. e) Los prejuicios varían con el tiempo y están sobre todo influenciados por condiciones políticas y económicas. Muteba. se modifican y son substituidos por otros o desaparecen sin que de ordinario haya una sistemática acción de anulación. Jean.d) Los prejuicios tienen vida propia. que se desarrolla en un ciclo evolutivo.

para muchos blanco-mestizos es un verdadero lastre para el país. que vivían una “existencia negativa”12 lo cual. políticos). . “negra”. que eran “miembros pasivos” de la nación. Esta “racialización” produce casi exclusivamente con los miembros de esta comunidad. “Negro”. Eduardo. Por el racismo. arriba. traicioneros.13 En el caso de la población AFROECUATORIANA la situación es parecida o peor. melancólicos. KINGMAN. “en la idea de ecuatorianidad”. irracionales. Así los ecuatorianos y ecuatorianas somos incumplidos. “ébano”.11 En el Ecuador tres son los grupos a quienes principalmente se los mira bajo la lente racista: los indígenas. los cholos y los afroecuatorianos. no hay ningún lugar para los negros: ellos son marginales. Pero lo que es más. La imagen se completa con el del indígena ignorante y sucio. vagos. La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. cada uno en su puesto social-cultural”. modelos. así como asegurar que los otros se queden allá abajo.EL RACISMO debe ser entendido dentro de “una estructura de conocimiento y representaciones” (Stuart Hall) como una “energía simbólica y narrativa que trabaja para asegurar nuestra posición acá. Indios E Ideologías Raciales En El Ecuador (1920-1940). el “salvaje” cuando se trata del Oriente y la Costa.. los factores de identidad nacional negativos se atribuyen a la raíz indígena que tenemos. son adjetivos que regularmente acompañan a personas públicas o no de este grupo (deportistas. y de los CHOLOS hay el estereotipo del indio pasivo. el ser disminuido debido a su origen genético basado en un supuesto “bajo nivel” biológico. Kim.. Indigenistas. el violento e irrespetuoso cuando hace protestas organizadas. “En el discurso público era un lugar común sugerir que los indios eran un “peso muerto” en el desarrollo nacional. En el caso de los INDÍGENAS. Constituyen el 12 13 Clark. indisciplinados. La primera constatación es que no puede referirse a sus individuos sin dejar de hacer referencia a su color.

Jean. Rokeach lo ha definido como: “un estado mental bien observable en el mundo práctico de las creencias políticas y religiosas. etc. y esto independientemente de la ideología que se tenga. EL DOGMATISMO. una contaminación del patrimonio genético ecuatoriano”. vemos entonces que supone una compleja forma de dominación y abuso de poder dentro de la escala blanco-mestizos arriba.“último Otro”. una especie de aberración histórica. un ruido dentro del sistema ideológico de la nacionalidad. intolerancia hacia aquellos que tienen creencias contrarias a las propias y especial tolerancia con 14 15 MUTEBA. siendo consideradas como de acceso sexual fácil u objetos sexuales por excelencia haciendo referencia a sus cuerpos como una “encarnación del mito de la Venus negra”15 La carga negativa que la “negritud” trae consigo conforma un amplio espectro que abarca los extremos de la laboriosidad: “trabaja como negro” a “vago como negro”. y en el mundo más académico del pensamiento científico y humanístico. atributos sexuales distintos al resto de la población. más acentuadamente a ellas. Ello incluso con la relativa anuencia de los miembros de estos grupos excluidos. Artículo citado IBID . negro e indígena abajo. acepta tal hecho. se atribuye un incontrol en la emisión de mensajes orales e indisciplina: “merienda de negros”. se la relaciona con mentalidades protervas: “negra conciencia”. quienes por la vía de la alienación y el poder ejercitado sobre sus mentes.14 Parte importante de este imaginario corresponde asignarles a hombres y mujeres afro-ecuatorianas. caracterizado de forma general por una manera cerrada de pensar. Ateniéndonos a la conceptualización citada sobre el racismo. adjetiviza lo malo de los casos fortuitos: “negra suerte”.

menor será la necesidad de la tolerancia”. Texto citado 18 RIBADENEIRA. es posible sólo porque no hay un orden completo en el mundo. mientras más abierto y menos excluyente sea el concepto de la verdad. Felipe. con la diversidad de vertientes que implica. Tolerancia y Democracia. De modo semejante a como puedo encontrar en la calle a todo Juan no a Juan todo. Si lo hubiera. no son sólo sus manos o sus ojos los que me saludan. Artículo citado 17 19 20 IBID CISNEROS. fueron los griegos. pero no su persona en su trama entera de implicaciones”. Y viceversa. Quito. Cuando Juan sale al encuentro. pero no la verdad toda. tal cual los griegos la crearon y la practicaron. CAAP. echaron el germen de la tolerancia. constituyéndose esta cuestión en tema nuclear en lo referente al complejo tolerancia-intolerancia. “El ser humano. y.19 Sin embargo. Agosto 1995 . puede encontrar toda la verdad. no habría ninguna filosofía. sino sólo un único y final sistema de conocimiento”. es toda su persona. Gil. el concepto de la verdad tiene mucha importancia para la tolerancia. por un lado el relativismo como extremo llana y sencillamente haría desaparecer la tolerancia al 16 Citado por MARTINEZ. Alfonso.aquellas que tienen creencias semejantes a las propias”16 El rasgo característico de la persona dogmática es creer tener toda la verdad.18 Mientras más excluyente sea el concepto de la verdad “más viva será la necesidad de la tolerancia y más difícil su realización. Valores Humanos Y Desarrollo Personal. Cornelius Castoriadis nos afirma al respecto: “La filosofía. relativizaron los conceptos. Revista Ecuador Debate No. Isidro. López. 35.17 Históricamente quienes problematizaron su mundo. por ser infinito.

que están en contra de la inmigración”. el estar convencido de poseer la verdad. Incapacidad para suspender el juicio hasta conseguir la suficiente evidencia. en el campo cristiano. respectivamente.admitir como legítimas todas las verdades. fue la base de la intolerancia en los años 1500 y 1600 con rezagos hasta el presente. Tendencia a rechazar a otras personas a causa de sus convicciones. Tendencia a elaborar unas convicciones sumamente fuertes y resistentes al cambio. Intolerancia a la ambigüedad y a la provisionalidad”21 21 GIL MARTÍNEZ. en el otro extremo. y. en aras de su Dios. Ramòn . considera que todos los que piensan y creen distinto se encuentran equivocados. este fenómeno se ha encarnado por el fundamentalista islámico y “por los movimientos de intolerancia racial –como aquel de los SKINHEADS en Europa.y a los perseguidos de toda laya y condición. El dogmatismo religioso. Hoy por hoy. en los casos de las guerras de religión conlleva al exterminio del infiel. Obra citada . por ejemplo. a la eliminación física del enemigo. por otro. representados históricamente por Torquemada y Calvino –católico y protestante. Eso.20 Destaquemos finalmente “los rasgos de la persona de mentalidad cerrada”: - Resistencia a revisar las opiniones. El considerarse “depositarios de la verdad” hizo encontrar a un extremo a los perseguidores.

EL FANATISMO “aparece como una actitud psicológica e ideológica que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento. los ataque islámicos a los Estados Unidos. o la misma respuesta de éstos (los norteamericanos) arrogándose ser depositarios de la libertad... el 22 23 IBID DE LA TORRE. Patricia. los actos de desesperación suicida de los palestinos en su guerra contra Israel. ”se reinstaura como una nueva práctica religiosa que supuestamente da respuesta a los problemas existenciales humano y el éxito que tiene radica en la necesidad de creer en algo y revela una inmensa necesidad de fe” 23 Los efectos de esta mezcla de dogmatismo. IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Las sangrientas persecuciones religiosas provocadas por la existencia de pequeñas divergencias respecto a los ritos o a los misterios de la fe al interior de la religión católica y que eran procesados por la Santa Inquisición. fanatismo y otras formas de intolerancia negativa han sido dramáticos en todas las épocas de la historia de la humanidad con curvas ascendentes de violencia y terrorismo. Al producirse la ruptura del universo religioso cristiano en Europa y verse compelidos a afrontar el problema de la convivencia entre distintas doctrinas teológicas “la tolerancia asomó como elemento indispensable de la vida civil de occidente. junto al dogmatismo. el carácter fragmentario e incompleto de toda búsqueda intelectual y de cualquier realización humana” 22 El fanatismo. en algunos tiempos como durante la inquisición y en la actualidad con lo ocurrido en la desaparecida Yugoslavia. tuvieron siempre contrapartes que planteaban nuevas formas (a la época) de condescendencia frente al movimiento cismático de la Reforma. la democracia y la justicia: un nuevo tipo de fundamentalismo. ha dado pábulo al desarrollo del fundamentalismo que frente a la deshumanización y el vacío existencial. 24 25 CISNEROS. en las luchas que opusieron entre sí a las diferentes partes de la cristiandad” 24 Por supuesto. sino que viene categorizada con los demás elementos de la intolerancia.El dogmatismo es el sustento del fanatismo aunque no necesariamente tienen una relación lineal. Isidro. El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. Artículo citado IBID .

y ante todo. brinda un marco legal que intenta asegurar una convivencia civil pacífica. un deber ético que asegura un mínimo de consenso social. es la EXPRESIÓN ETICA DEL DERECHO. esencialmente igual y diverso al mismo tiempo. ahora. La garantía estatal de la tolerancia promovida desde el liberalismo a través del Estado Del Derecho. aceptar a otro como otro. requiere que el individuo tenga una adecuada perspectiva desde donde mirar (y actuar) la realidad con su punto de vista particular. y. Y debe dar cuenta que su peculiaridad es tan válida como la de cualquier otro. los mismos que promovieron el respeto y la garantía jurídica de los derechos de libertad. sociales. de la problemática emanada de la convivencia entre credos distintos se fue transformando en un derecho a la diversidad primero de diferentes posiciones políticas. la tolerancia es uno de los principales baluartes de la democracia.camino de la tolerancia como regla de convivencia ha sido difícil. igual cosa espero de ti”. Allí y solamente allí el PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD se torna en la base de reflexión-acción del o la tolerante. A partir de este gozne histórico de la humanidad es que “la tolerancia se transformó de precepto moral a norma jurídica con el reconocimiento de los derechos inalienables del individuo y del ciudadano”. A la vez. “si tú me toleras. “Si yo estoy dispuesto a tolerarte. Estos cambios culminaron en el establecimiento de Estados Liberales en el mundo occidental. Es decir. económicas. etc. Así. yo también”. de especificidades culturales. “Un elemento importante fue el reconocimiento del paso de la tolerancia del ámbito de la moral al ámbito del derecho” 25 Este proceso fue impulsado básicamente desde fuera de las élites religiosas teniendo importante influencia la era de la ilustración que sentó las bases de la revolución francesa. que constituye el concepto moderno de la tolerancia. Pero esta expresión o deber ético. “si tengo o me atribuyo el derecho de perseguir a .

islámicos” 26. ubicado centro norte de la ciudad de Quito.2. no obstante. se observó el siguiente hecho de intolerancia en la atención al público de parte del personal de Servicio de Rentas Internas. la reversibilidad de la experiencia se generalizaría porque el “humanismo promueve la tolerancia y la tolerancia promueve el humanismo”. En la realidad. A pesar de la tecnología utilizada por esta institución y la agilidad en los servicios y atención. por casualidad del destino.. HECHOS DE INTOLERANCIA UNO El día jueves 13 de septiembre.otros.. peruanos. ecuatorianos. la tolerancia se da a través de experiencias reversibles. esto termina siendo escabroso. pues si bien todos perciben que no es ético patear a un negro o escupir a un gringo sólo por ser negro o gringo. Es por ello que debemos remarcar que lo importante es el individuo y los derechos humanos universales por sobre el grupo o nacionalidad a la que. a las 11:30. pertenecemos. En definitiva.. la situación se hace complicada con otros grupos como los homosexuales o las prostitutas.. Obra citada . La tolerancia como deber ético nos debe llevar a “convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba”. Victoria. 26 CAMPS. como dice Savater. atribuyo a los otros el derecho de hacerlo”. Aunque la percepción que tenemos es que. cristianos. “Primero iguales para poder ser luego distintos. aún es evidente el menosprecio del que son víctimas. si bien hay avances en la sociedad para promover la tolerancia hacia estos y otros grupos.4. turcos. 5. Primero humanos y luego magrabíes. Entonces y sólo entonces. lamentablemente todavía podemos evidenciar el maltrato o intolerancia para emitir una información correcta.

el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. hecho que ocurre con frecuencia a lo largo de los trayectos de transporte público. DOS En un bus de la Línea Colón Camal. La señora se alejó de la ventanilla con evidencias de enojo e impotencia. pero resulta que no era allí donde le correspondía ir. llegando a enojarse por la información inadecuada que recibió. ubicado en el centro norte de la ciudad. donde dirigirse para un trámite que estaba efectuando. recreación y de descanso fundamentalmente. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa. fue enviada por aquella persona a una ventanilla. No respetaba las paradas establecidas por las autoridades.Una señora que había preguntado en recepción. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo . obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. Luego de un periplo la señora logró realizar su cometido. Si alguno de ellos (niños o ancianos) lograban subir. TRES El parque La Carolina – Quito. el chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños e incluso en las paradas correspondientes. El padre se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. Se observó un hecho de intolerancia que involucró a un padre de familia que llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. es un sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. La señora reclamó a la señorita de la ventanilla recibiendo de parte de esta última una agresión verbal. situado en el norte de la capital.

. lo que a la vendedora le molestó y empezó a gritarle y a faltarle el respeto a la compradora. se observó el siguiente hecho: Había una mujer negra adquiriendo variedad de frutas. De tal forma que la mujer que estaba comprando optó por retirarse. diciéndoles que hay lugares apropiados para que los llevaran y que esa era “casa de oración” para los niños que tengan uso de razón. Se observó el siguiente hecho de intolerancia: El sacerdote que iba a oficiar la misa estaba a la entrada de la iglesia esperando a los feligreses que ingresaban. al dirigirnos a la sección frutas. En ese momento. CUATRO En el mercado de Santa Clara. que reclamaba porque le estaban dando algunas en mal estado. haciendo mención al color de su piel. donde acuden familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. con la consiguiente vergüenza de aquellas. ubicado en el sector centro norte de la ciudad de Quito. La vendedora no solo aceptó el reclamo justo sino que expresó prejuicios y discriminación racial.gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. que debían irse al parque con sus hijos. Luego cuando entró a celebrar la misa y en el momento de la predica del evangelio. se percató que habían ingresado otras madres con sus hijos en brazo. CINCO En la Iglesia de la Victoria. ubicada en el sector centro de la ciudad de Guayaquil. delante de todos. Las madres con hijos tiernos que trataban de hacerlo se le acercaba y les decía. Parando su prédica hasta que salieran aquellas mujeres. el sacerdote se molestó y les llamó la atención a las madres con hijos.

modos de vestir. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR TOLERANCIA LA Muy pocas actividades se realizan en este centro educativo para desarrollar la tolerancia. Recomendaciones de autoridades y profesores a los/as educandos. como exponemos a continuación: • Conferencias magistrales en el Momento Cívico de los días lunes. sexo. a las personas por lo que son y no por su color de piel.3. • • . pidiendo y recalcando el respeto a la opinión ajena.4. pensamientos etc.5. Clases esporádicas de por parte del inspector general aprovechando la ausencia de los docentes.

1 Por ello.1. determinado y desarrollado históricamente. libertad de reunión. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. . Este enfoque.5. El concepto de libertad básicamente es histórico. retoma el razonamiento varias veces propuesto del ser social del ser humano. libertad para leer.5.. ni etnológico. libertad para elegir. y. libertad de asociación. y sobre todo significados. libertad para crecer. Libertad y Sociedad de Masas. libertad de andar. libertades formales. no biológico. libertad de comer. Libertad de conciencia.5. libertad para pensar. muy variados –que en algunos casos son antagónicos. libertad de hacer. Así “la libertad que nos interesa es la que el hombre ha sabido o quiere darse y garantizarse viviendo en sociedad con sus semejantes. no se hallan desligadas unas 1 ABATE. libertades civiles. las diferentes definiciones y concepciones sobre la libertad que vamos a ver hay que entenderlas en el contexto histórico en la que surgieron.pero que en general configuran uno de los valores fundamentales de la humanidad. libertad de decir. es que implica diversos aspectos cuyo conjunto constituye LA LIBERTAD. libertad de salir. libertad para escribir. sus particularidades y la totalidad del mundo viviente y del cuerpo social que integra”. Michele. Aspectos. libertad de cultos. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Es tentador escribir sobre la libertad no en singular sino en plural. y... pero en un nivel de conciencia que lo sitúa en condiciones de distinguir entre su identidad y la de los demás. en tanto producto humano procesado por él mismo. que es pertinente con lo que venimos sosteniendo a lo largo de nuestro estudio. libertad de religión. libertad real.

En este sentido. 2 Citado por: HANDLIN. quiere decir que. . decía que.. “la libertad significa ante todo. mientras que la denominación “positiva”. En esa conceptualización.. no tener una senda previamente marcada” (Camps). y si por constreñir se entiende obligar a los otros hacer algo” –Bobbio-). sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos” (Bobbio). introducía un nuevo elemento para conformar su idea de libertad en cuanto carencia de restricciones: la diferencia entre el poder y la capacidad. Las Dimensiones de la Libertad. no implica que es “mala” o “nociva”..2 Jonathan Edwards. LA LIBERTAD TIENE DOS SIGNIFICADOS FUNDAMENTALES: NEGATIVA Y POSITIVA Como noción previa cabe indicar que la denominación “negativa” si bien es adecuada. la situación en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar. En esa misma línea. todo el mundo está de acuerdo en que “por libertad sólo debemos entender la facultad de obrar o de no obrar. la posibilidad de hacer o no hacer (“si por impedir se entiende no permitir a los otros hacer algo. Oscar y Mary. Hobbes. “estar libre de” coacciones y limitaciones. Por “LIBERTAD NEGATIVA “se entiende. en el lenguaje político. para quien la libertad era la carencia de obstáculos o impedimentos. Hume al explicar la libertad de quien no está preso y encadenado. no implica algo “bueno” necesariamente. la libertad negativa se define como libertad de algún tipo de obstáculo. la oportunidad o la ventaja que tiene uno de hacer lo que le plazca”. si preferimos movernos. Por ejemplo. si se nos antoja quedarnos quietos. siendo más bien inadecuada como se verá. significa poder optar.de otras y tienen eso en común: la de ser historia del ser humano en cuanto ser político. elegir. historia de las instituciones y de las ideas políticas y filosóficas. también podemos hacerlo”. por lo que se caracteriza en la relación a la ausencia de impedimentos o de constricción. es decir. podemos hacerlo. preferir. La intelectualidad (política y filosófica) liberal que desarrolló propuestas alrededor del tema no sólo formularon la idea de manera abstracta. aclaró que aquello quería decir “el poder.

asociación. hacer que obren los demás (como extensión de su poder y su relación con el poder de los demás).. Oscar y Mary. Como explica Camps: “la libertad negativa puede ser utilizada de muchas 3 HANDLIN. además.Distinguió “entre el albedrío del individuo. MONTESQUIEU: “La libertad es el derecho de hacer aquello que las leyes permiten”. así como no estar sometido a la voluntad inconstante.) en una libertad que me permite seguir mi propia voluntad en todo aquello en lo que la norma no prescribe. que era condición necesaria para permitirle actuar y su libertad que era condición suficiente”. incierta. Estos principios se implantaron como libertades del individuo representadas principalmente por los derechos civiles: libertad de pensamiento. Ob. Cit. John Dewey. varios pensadores hicieron objeciones a estas condiciones diferenciadas por Hobbes. . Por eso la coincidencia de estas definiciones que citamos: HOBBES: “La libertad es aquella parte del derecho natural que es otorgada a los ciudadanos en cuanto no está limitada por las leyes civiles”.3 Sin embargo. que pasaron a formar parte de códigos y constituciones políticas de los estados. en un sentido más amplio observó que la “carencia de restricciones era únicamente un medio para la libertad que es poder”.. La “LIBERTAD POSITIVA” se define como libertad para hacer ciertas cosas. desconocida y arbitraria de otro hombre”. opinión y reunión (o libertades civiles). LOCKE: “La libertad de los hombres bajo un gobierno consiste (. En esta perspectiva el concepto se define en función del poder o capacidad de obrar y.

no obedece a los otros sino a sí mismo. Ob. mal o regular. cuando el poder es ilegítimo. de manera más apropiada. la obediencia se torna en servidumbre. que tanto. Norberto. de tomar decisiones. Cit. CAMPS. fueron tomadas de BOBBIO. destacaron que la obediencia es compatible con la libertad cuando el poder es legítimo. La noción de autonomía. por libertad positiva se entiende: “en el lenguaje político la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo. Cabe señalar. Norberto. 6 Estas citas sobre libertad positiva y las anteriores sobre libertad negativa. sin verse determinado por la voluntad de otros.” 4 Por su lado. en este caso la voluntad como capacidad e las personas para alcanzar un fin consciente determinado. Ob. Rosseau como otros pensadores. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva. en el sentido de que se da la ley a sí mismo y no obedece otras leyes que aquellas que él se ha dado: ‘la obediencia a la ley que se ha prescrito es la libertad”. Ob. como miembro del ‘yo común’. bien. Cit. Bobbio nos dice que. ‘autonomía” 5 Al designar la presencia de algo. 5 4 . la expresión “libertad positiva” es contradictoria. Esta forma de libertad se llama también ‘autodeterminación’ o. lo expresan claramente estos filósofos” 6 ROUSSEAU: “La libertad en el estado civil consiste en el hecho de que allí el hombre. es decir es autónomo en el sentido preciso de la palabra. BOBBIO.maneras.. Cit. Vitoria. en cuanto parte del todo social.

es que el contraste no tiene mucho sentido en tanto que la libertad de algún obstáculo (interferencia. de bienes y de libertad que cada cual enajena por el pacto social.Con la influencia de Rosseau. y. que es la Ley: pues la ley es la objetividad del espíritu y la voluntad en su verdad. en su posibilidad de integración recíproca. por cuanto se obedece a sí misma y está consigo misma y es libre”. asimismo. La única utilidad de esta distinción es la de señalar que se puede poner énfasis del lado del “obstáculo” o del lado del “ejercicio” de la libertad. prohibición. y sólo es libre la voluntad que obedece a la ley. Si bien las dos formas de libertad se distinguen claramente. HEGEL: “La libertad política se realiza solamente en el Estado mediante la manifestación de su voluntad racional. impedimento. más bien. dependiendo del . no cabe insistir en sus diferencias. a través de un proceso eleccionario se nombraron representantes quienes aprobaron la actual Constitución. sino. En definitiva. a través del sufragio la voluntad individual concurrió a la formación de la voluntad colectiva. fuerza. es solamente aquella cuyo uso importa al común”. Nueva Constitución Política mediante referéndum (año 1978). o dicho en palabras de Rosseau: “se confiesa generalmente que la parte de poder.) en cuya presencia se desvanece la libertad. es siempre también libertad para ejecutar algunas acciones en cuya realización consiste precisamente el ejercicio de la libertad. etc. Este “consenso” kantiano u “objetividad del espíritu” hegeliano se plasmaron en la historia del Ecuador cuando los y las ciudadanas aprobaron la –en ese tiempo-. KANT precisa: que la libertad jurídica es “la libertad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso”.

Norberto. para llegar 7 8 BOBBIO. grupo étnico o patria: lo cual quiere decir que para la teoría política el problema históricamente relevante no es tanto el de la autodeterminación del individuo singular (que es un problema teológico. 9 En otras palabras. por la implantación de las libertades civiles. Valores Humanos y Desarrollo Personal. y. En cambio: “la libertad como autodeterminación. La vertiente de pensamiento liberal que parte desde Hobbes. el cual es concebido como parte integrante de una totalidad organizada. . en la teoría política. a una voluntad colectiva. las libertades positivas representan la libertad del ciudadano. el “espíritu” de la libertad se halla básicamente en la denominada libertad negativa. Ibid. modelos de las libertades negativas. las luchas por la defensa del individuo considerado como valor por sí mismo. moral) cuando el de la autodeterminación del cuerpo social del que el individuo forma parte”.8 En el itinerario de la humanidad. sea la voluntad del pueblo o la de una comunidad. la “libertad negativa de los individuos o de los grupos se une a la libertad positiva de la colectividad en su conjunto. la libertad del ser humano es a la vez libertad de y libertad para. Gil. Ibid MARTÍNEZ. Y en el ámbito colectivo del Estado. dan cuenta del ser humano en su característica singular (en cuanto único). pues ella se apega más a la idea de SOBERANIA INDIVIDUAL como ámbito último del ser libre. Pero en cualquiera de los casos. nación. la libertad es una propiedad del obrar humano”. filosófico. Nuevamente el asunto se aparenta antitético.contexto.7 Sin embargo. esto es. pasando por Locke y Montesquieu. se refiere generalmente. por tanto. en la que un amplio margen de libertad negativa (las llamadas libertades civiles) es la condición para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad política)”. Como lo expresa Gil Martínez: “así como el pensamiento se manifiesta y realiza en la palabra. 9 BOBBIO. la libertad se manifiesta y realiza en el obrar.

Tolerancia y Democracia. La forma pasiva constituye en el resguardo de esa facultad. de la índole que sea. ha considerado que los derechos civiles son naturales e inviolables. participa en la formación del gobierno” 11 y demás instancias estatales. SÁNCHEZ. 10 11 CISNEROS. en la capacidad o poder. sin estar sometido a imposiciones. y en tal perspectiva. Ibid. El poder ilimitado termina –hablando políticamente. en libertinaje. Constant incluso cree posible la separación entre “libertades liberales” y “libertades democráticas”. radica. presiones o trabas de cualquier naturaleza. en su ejercicio de ciudadanía. .a sus máximos representantes: Benjamín Constant e Isaiah Berlin. Isidro. para tomar importancia en los siglos XVIII y XIX-.convirtiéndose en tiranía. la libertad ilimitada se transforma –individualmente hablando-. para obrar de alguna manera con la intención de obtener ciertos resultados.10 “La libertad política consiste en la facultad de hacer todas aquellas cosas mediante las cuales el hombre y la mujer. El denominador común de estas concepciones. Berlin. no ayuda a resolver la cuestión. cuyos significados han sido cambiantes y que son producto de condiciones históricas peculiares – remontándose a la escuela griega. sostiene que las primeras podrían existir sin un pleno reconocimiento de las segundas. estudia la relación entre libertad negativa y libertad positiva sosteniendo que lo importante es el “ámbito” de aplicación de las leyes y no la “fuente” que las emana. lo que se hace es aquello que proviene de la propia determinación y voluntad. hablando en términos generales. en una degradación de la libertad. ¿hay límite para esa capacidad o poder de obrar? Decir que: “la libertad de una persona termina donde comienza la de otra” si bien puede intentar describir el principio de singularidad. Ahora. De manera activa la libertad política se resuelve en poder político. Carlos. Idealmente. poder del individuo ante el cuerpo social.

monografias. no ha caído milagrosamente del cielo.shatpl BOBBIO. tanta que se puede auto imponer restricciones. Así la libertad negativa sería la “libertad de los modernos” (en referencia a los estados modernos). 12 13 http://www. tanta que ha determinado que la voluntad. En segundo término tenemos la libertad social u objetiva que se “revela como la potestad consistente en realizar trascendentalmente los fines que él mismo se forja por medio de los conductos idóneos que su arbitrio le sugiere.com/trabajo 3/ garantlibert/garantlibert. 12 Benjamín Constant abordó la cuestión de la libertad negativa y positiva desde la variable histórica.13 De acuerdo con esta conocida distinción. tanta que es buscando lo imposible como el ser humano ha realizado siempre lo posible. y.Sin un orden político que garantizase la convivencia social y dejara en manos del capricho personal la preservación de estos valores (como fundamentos de los derechos). . Por otro lado. Bajo este criterio tenemos la libertad individual como de carácter subjetivo o psicológico (que ajena al campo del derecho) se halla en el área de la inmanencia humana y se expresa(ría) en su absoluta autodeterminación. que es en lo que estriba la actuación externa. Por supuesto la relación dialéctica individuo-sociedad siempre es tensional. tanta que es la mejor prueba del carácter social del ser humano. la presión de la colectividad sobre el individuo es inmensa. la inteligencia. Por un lado. la relación individuo-sociedad e puede analizar desde la cuestión del ámbito. mientras que la “libertad de los modernos” no es sino el “pacífico disfrute de la independencia privada”. Ibid. tanta que expresada como conciencia colectiva de la sociedad. no habría libertad posible. la cual sólo debe tener las restricciones que establezca la ley en aras de un interés social o estatal o de un interés legítimo privado ajeno”. o sea un destello místico o cosa parecida. la libertad positiva sería la “libertad de los antiguos” (en referencia a las ciudades antiguas). la “libertad de los antiguos” consiste en una participación activa y constante en el poder colectivo. tanta que la inmensa mayoría de los individuos quieren y piensan lo que todo el mundo a su alrededor piensa y quiere. el ser humano equipado con su gran poder de abstracción no reconoce límite alguno a su curiosidad y decisión. Desde otro enfoque. esas ideas se imprimen en el espíritu de los hombres y mujeres a través de todos los medios educativos creados por sí mismos.

por ejemplo? Intuitivamente. es volver al apoyo de la “libertad negativa” cuyo tratamiento “estipula que ser libre no consiste en no verse impedido de hacer exactamente lo que uno quiere hacer. que haga referencia esencial a sus deseos. Cit.Hay dos cuestiones adicionales por zanjar en el desarrollo de este tema: La una se refiere a finiquitar de alguna manera la interrogante de: la libertad ¿para qué?. “interviene cuando las acciones de un hombre están sometidas a la voluntad de otro hombre. 15 ARON. . servir al interés público o conformarse a la voluntad general”. En este sentido. sino en “no verse impedido de hacer cualquier cosa que uno pueda querer hacer”. “la libertad es sencillamente la ausencia de coerción”.) La coerción implica la amenaza de maltratar. Pero. Esto no puede ser correcto. Partamos de lo que decía Voltaire: “cuando puedo hacer lo que quiero. con el fin de determinar por ese medio una cierta conducta”. ahí se encuentra mi libertad” 14. ¿libertad. a saber. de qué? En efecto. La coerción. parecería dar lugar a esta objeción “del esclavo satisfecho”.. pero solamente bajo la condición de que aquello que quiere hacer sea precisamente lo que debe hacer. Aquí “la libertad no consiste solamente en no verse impedido de poder satisfacer los propios gustos. tan importante ha sido esto que según Hayek. hay la posibilidad de manipulación de las preferencias y. a su vez. La segunda cuestión a ser zanjada se refiere al concepto (o noción) de coacción. En la filosofía rousseauniana. Ob. esto se resolvía entendiendo a la libertad como el no impedimento de “hacer lo que quiere hacer. Ensayo Sobre Las Libertades.15 14 Citado por VAN PARIJS.. cualquier caracterización de la libertad de una persona. dicho de otra forma obrar de tal manera que se conformen a ese criterio normativo. la libertad exige “autonomía”. Raymon. descansa en la distinción entre deseos: los impuestos y los elegidos por la persona. La opción. entonces. o. sino del designio del otro (. al servicio no de su propio designio. ¿sería libre una sociedad que se haya ajustado (sus gustos y deseos bien adaptados) a un régimen de pobreza. la respuesta sería negativa. Las demás referencia de esta parte corresponden al autor de este libro. También requiere que uno mismo haya conformado esos gustos. porque si la libertad consiste en no verse impedido de hacer lo que quiere hacer ¿por qué no podría alguien hacerse más libre mediante el ajuste de lo que quiere a lo que tiene en lugar de adaptar lo que tiene a lo que quiere? Es decir. dicho de otro modo: libertad es hacer cualquier cosa que uno puede querer hacer. en general. La otra posibilidad de evitar que se pueda ver esa manipulación del deseo como un incremento de la libertad.

Van Parijs nos dice al respecto: “la coacción es la restricción del conjunto de oportunidades de una persona, relativo a lo que ella está legítimamente autorizada a demandar. Coartar a alguien para que haga algo (o no lo haga) consiste en hacer que lo haga (o no lo haga) mediante el uso de la fuerza o de amenazas”. Lo esencial, entonces, es la amenaza de infligir a otro una sanción, si no se somete a la voluntad del coaccionador.

También puede interpretarse como una transgresión de una estructura de derechos, que incluya el derecho a la identidad. Van Parijs a este concepto (de identidad) lo denomina “propiedad de sí mismo”.

Hasta aquí los diferentes aspectos de la libertad, apretadamente analizados y redactados de la manera más ordenada posible, han sido considerados aparejadamente. A riesgo de abusar de esquematismo, lo recorrido se presentaría así:

LIBERTAD

LIBERTAD NEGATIVA

significado

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD INDIVIDUAL

"ámbito"

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD DE LOS MODERNOS

histórico

LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS

LIBERTADES CIVILES

poder

LIBERTADES POLITICAS

CRITERIOS

Abordemos ahora el asunto desde otra perspectiva que se expresa también antinómica, como algunas de las ya mencionadas, y que intenta hallar el fondo de la conceptualización de la libertad, su vigencia y su importancia. Nos referimos a la discusión sobre las libertades formales versus la libertad real.

Como ya se ha visto, fue el liberalismo, fundamentalmente de los siglos XVIII y XIX, quien desarrolló teórica y filosóficamente el andamiaje sobre la libertad. Lo hizo en el fragor de las tensiones socioeconómicas, políticas y culturales que implicó la irrupción de una nueva clase social en el dominio de los Estados: la burguesía. Revolucionarios, a su tiempo, derrocaron política y culturalmente a los rezagos del feudalismo como eran las monarquías. Punto culminante y emblemático de estas transformaciones constituye la revolución francesa con su famosa propuesta triádica: “libertad, igualdad, fraternidad”. El liberalismo fue el arma ideológica de la burguesía y con ella enfrentó victoriosamente a los conservadores de su época: la aristocracia y la siempre vieja iglesia católica.

En nuestro país, el advenimiento del liberalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvo además como sello distintivo, el anticlericalismo y una singular paradoja: “la inauguración del estado burgués sin sociedad burguesa”.16 La ruptura del vínculo entre la Iglesia y el Estado a través del laicismo y de reformas como el divorcio y el matrimonio civil, supuso cambios introducidos en la configuración de los “ámbitos” de lo público y lo privado. El nuevo orden jurídico incluía nuevos elementos como la soberanía popular, las libertades ciudadanas y los derechos del individuo. Cabe precisar que tardarían años y décadas en devenir en vida social y aún en la actualidad hay cuestionamientos al respecto.

Repasemos inicialmente algunas de estas libertades civiles, que permiten o restringen –dependiendo del contexto- las libertades de los seres humanos.

LIBERTAD DE CONCIENCIA: el principio de esta libertad se aplica al derecho de tener concepciones religiosas, filosóficas y éticas propias, garantizadas
16

MOREANO, Alejandro, Revolución Liberal y Neoliberalismo.

desde el Estado y obligatorias de ser respetadas por todos sus habitantes. Cualquiera sea el caso de ideologías, religiones o concepciones, mayoritarias o minoritarias, el principio no concede mayor o menor grado de libertad de conciencia. Esta libertad es irreductible, “se reconoce como algo no negociable (...) porque la libertad de conciencia es una libertad básica y posee prioridad” 17 habida cuenta que se halla contenida en la concepción de la persona y una concepción pluralista del bien. “Así, además de ser verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y buenos nuestros fines, podemos aspirar también a apreciar por qué son verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y nuestros fines buenos y adecuados para nosotros”.

Esta libertad implica entonces la libertad de equivocarse y cometer errores, así como de tener aciertos, todo ello inherente al principio de deliberación racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, decisión racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, deliberado, razonado, de nuestras potestades intelectuales y morales.

Esta libertad es prioridad pues “pertenece a sí mismo” como afirma la antropología filosófica y haciéndole único y diferente a un individuo, lo hace “otro” como veíamos en el capítulo anterior sobre la tolerancia. Allí se imbrican los dos valores pues, como afirma Michael Walzer, se considera que “la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otro aspecto prescriptible o de procedimiento” puesto no sólo que la conciencia es de carácter democrático al estar al alcance de todos y todas, sino que la conciencia es de todos.

Esto requiere de una condición, mejor dicho de otra libertad básica que es la libertad de asociación, pues a menos que seamos libres de asociarnos con otras personas de creencias u opiniones afines, se niega el ejercicio de la libertad de conciencia.

Por supuesto, la libertad de asociación supone a la vez tener libertad de reunión. Parte importante de las libertades civiles tenemos las referentes a la libertad de religión (derecho a profesar cualquier creencia) y la libertad de cultos (derecho a practicar, en público o privado, individual o colectivamente, los ritos de la religión que se profesa).

17

RAWLS, John, Sobre las Libertades.

Asimismo, se consideran básicas la libertad de expresión y la libertad de opinión; la primera tiene que ver con el derecho de poder decir lo que uno quiera en público sin temer represalias de ningún tipo por parte del Estado; La libertad de expresión es “el reconocimiento de que no hay ni puede haber una sola verdad a la que todos nos debemos y que a todos obliga”,18 por ello, en caso de no haber ideal común sobre algo, se tiene a la segunda, la misma que exige respeto, aunque no se la comparta.

Variadas son las libertades civiles: igualdad ante la ley, inviolabilidad de domicilio, de contratación, de libre tránsito, etc. Libertades que, como tantas veces se ha dicho, devienen de la ideología liberal (pasada y presente) de la humanidad y que, en tanto ser proclamadas en diversos códigos (declaraciones, convenciones) internacionales y mundiales, o, en el caso ecuatoriano, en la Constitución Política, se las considera como Libertades formales, que están solamente escritas, en la forma, en el papel.

Desde la variable ideológica, ha sido el marxismo, en sus diversas ramas, el principal detractor de dichas libertades formalmente expresadas. ¿Qué significan –exclamaba Marx- las libertades formales (el derecho a hablar, a escribir, a elegir a sus representantes y a adherir a su Dios) si la existencia real, la de todos los días, la del trabajo, se halla prisionera de la necesidad despiadada que origina el poder del amo y la tiranía de lo indispensable?19

Esta libertad real, en oposición a las libertades formales de la burguesía, tiene varias significaciones:

1) “Por debajo de un mínimo de recursos, el trabajador no saca ningún provecho de las libertades personales o políticas, no es capaz de utilizarlas, luego no tienen ningún valor para él;

2) El trabajador permanece aislado en su particularidad, incapaz de comunicar con lo universal, mientras que en y por la vida política el ciudadano comunica, por medio de las elecciones, con el Estado;

18 19

RIBADENEIRA, Felipe, Sobre la Tolerancia. Citado por Aron, Raymon, Ob. Cit.

3) El individuo está prisionero de la división del trabajo, incapaz de realizar las virtualidades que lleva en él. Es para siempre un ser mutilado;

4) En la economía capitalista el dinero es el rey: el hombre sólo volverá a establecer un contacto auténtico y directo con el hombre suprimiendo la mediación alienante del dinero;

5) El trabajo es y será siempre, dominio de la necesidad; la libertad sólo puede desarrollarse en el descanso.” 20

El aislamiento del trabajador en su particularidad, dentro del planteamiento marxista, obedece a dos causas: la propiedad privada de los instrumentos de producción y los mecanismos de los mercados.

La principal objeción a la filosofía liberal (“idealista”) es el reconocimiento de ésta a la libertad y la necesidad. En cambio el marxismo cree que “el profundo contenido del concepto de libertad solamente se pone de manifiesto cuando el nexo dialéctico entre la libertad y la necesidad, tanto en el plano teóricocognoscitivo como en el histórico (...) Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social. Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza.

La libertad es la “conciencia de la necesidad”21 o como decía Engels: “La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basada en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso necesariamente es un producto de la evolución histórica”.

Por supuesto, “la base de la crítica marxista es la misma estructura de las sociedades capitalistas” que como en el caso ecuatoriano acarrea tremendas realidades de injusticia que son antítesis de la libertad: la acumulación grosera
20

Ibid SHISHKIN, A.F., Etica Marxista. 22 SAIN-UPÉRY, Marc, Cuba, La Dignidad y la Izquierda Latinoamericana.
21

hay que darle la razón a Aristóteles cuando afirma que la virtud sólo es patrimonio de los seres libres –no de los esclavos -. desigual distribución de la riqueza. el intercambio comercial no equitativo. bajos ingresos. etc. a Bertold Brecht cuando sentencia que lo primero es comer y lo segundo hablar de moral”. Ob. Victoria. la abogacía por la libertad real no proviene exclusivamente del campo marxista (que hoy por hoy no son ni siquiera atendidas o escuchadas políticamente). Michele. la mayoría inmersa en la pobreza y miseria. Cit. ideológica y cultural. para lograr una mayor plenitud. desempleo y subempleo. Hay que darle la razón. de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos. la protesta marxista no ha perdido nada de su vigor” aún a pesar de lo ocurrido en Europa del Este y la ex Unión Soviética. El bienestar es un fundamento ambivalente para la producción de valores éticos. hizo un maravilloso retrato del mismo Marx alegrándose del derrumbe de la mentira soviética y exclamando maliciosamente: “¡por fin libre!”22 Es más.. la dependencia económica. Ibid ABBATE.. . pues como nos cuenta un periodista francés: “en 1989. un pintor izquierdista italiano. Todo eso es cierto (.y perversa de la riqueza en pocas manos. Por una parte. Mario Schifano. política. necesario pero insuficiente.) Decimos que la prosperidad económica no es más que un paso. Parecería que “contra una cierta complacencia por parte de los privilegiados inclinados a tolerar la miseria de la gran masa a condición de que sus propias libertades formales fuesen respetadas.23 23 24 CAMPS. asimismo. Victoria Camps nos dice por ejemplo: “Es cierto que el crecimiento económico (seguramente se refiere a España y Europa) nos ha hecho creer que sólo vale lo que produce dinero. Es cierto que el dinero es la medida del éxito y del reconocimiento social. Las sociedades prósperas y opulentas no parecen aceptar otro criterio del valor personal que el que se verifica en sus resultados materiales y económicos. aunque luego no asumimos todas las consecuencias de esa convicción.

si pensamos por qué se preocupa la gente ( y hace de eso su lucha y desgaste) es por tener riqueza y poder sobre otros. o. de que los métodos autocráticos no son eliminables del mundo de la producción (capitalista o socialista). Hay fuera del pensamiento marxista. EL desarrollo de la sociedad industrial e informática (donde han surgido centros de poder y estructuras de autoridad de mayor influencia que las leyes del Estado pues tienen rígidas relaciones de subordinación). libertad de conciencia. por la irrupción de la pobreza. Toda doctrina de la libertad debe considerar estas tesis. no sorprende que se vea a la libertad como “un artículo de lujo para privilegiados”.En efecto. quienes están convencidos de que la alienación es intrínseca al trabajo industrial. no debe ser la única preocupación. sociales. en parte. si bien es importante. El filósofo norteamericano John Rawls. para poseer ciertos bienes materiales. económicas. América Latina y otras regiones del mundo.para ello”. Describe estos cinco tipos de bienes primarios: 1) Las libertades básicas (libertad de pensamiento. . debe ser un campo de análisis. aclara que “la prioridad de las libertades sólo es defendible cuando se dan condiciones razonablemente favorables culturales. etc.24 En la actualidad centrar la reflexión en la relación individuo-estado. pero que no se agota en ellas ni mucho menos. Añade que los bienes primarios son condiciones necesarias para realizar las potestades morales y son medios generales para una gama suficientemente amplia de metas finales. la misma libertad. En el Ecuador. en niveles más corrientes. sin ignorar las raíces mismas del ser social del ser humano.): estas libertades constituyen las condiciones institucionales de fondo necesarias para el desarrollo y pleno ejercicio informado de las potestades morales. Cosas probablemente importantes porque en ellas consiste.

libre y democrática. concebidos en términos amplios como medios generales. Como corolario.de una sociedad que se pretenda justa. impiden a las personas ejercer sus derechos y sacar partido de estas posibilidades. 5) Las bases sociales del respeto a uno mismo. puntualicemos algunas ideas respecto de esta cuestión de libertades formales y libertad real: - Las libertades formales son importantes. Rawls señala que las libertades básicas se especifican en derechos y deberes institucionales que permiten a los ciudadanos hacer varias cosas si lo desean y que prohíben interferir otros. Por supuesto reconoce que la ignorancia. 3) Potestades y prerrogativas de cargos y puestos de responsabilidad: estas dejan espacio a las diversas capacidades de autogobierno y capacidades sociales. un rasgo ideal –aunque resulte contradictorio.2) La libertad de movimiento y libre elección de ocupación frente a un transfondo de diversas oportunidades. - Las libertades formales no agotan el ámbito de la libertad real que más bien es un deber-ser. A la crítica de que las desigualdades sociales y económicas pueden ser o son un óbice para la libertad. 4) Ingresos y riquezas. pues brindan un marco jurídico básico general para todos los habitantes de un Estado. se debe aplicar el “principio de la diferencia” que ordena beneficiar a los “menos favorecidos”. - Tanto la libertad formal como la libertad real son aspectos de la libertad individual en última instancia. . la pobreza y la falta de medios materiales en general. Pero que en vez de considerar estos obstáculos y otros similares como restricciones.

25 - La crítica marxista a las libertades formales es acertada.- La libertad real incorpora a la libertad formal cuando implica: a) la existencia de una estructura de derechos bien defendida que incluye la posibilidad de auténtica identidad para todos todas.shtml . Y si se trata de medios.monografias. - La libertad real no es exclusivamente un problema de los derechos sino también un asunto referente a los medios que le permita vivir a una persona como a ella le puede gustar vivir. rechazan las limitaciones que el derecho pueda imponer para afectar la libertad individual con la diferencia que para el liberalismo las restricciones son necesarias para la vida en sociedad. para el liberalismo las restricciones sólo deben emanar del Derecho. especialmente en aquellas sociedades de escaso desarrollo. los ingresos de esa persona son de mucha importancia. con abismales diferencias económicas-sociales. b) una estructura de oportunidades o acceso a medios que nos permita hacer todo lo que se pueda querer hacer. Philippe. - El marxismo y el liberalismo consideran a la libertad como una prioridad y como el más preciado de los derechos humanos. 25 26 VAN PARIJS. no sólo para poder comprar y consumir. - Ninguna persona es totalmente libre en relación con todos los otros y jamás un individuo está desprovisto totalmente de la libertad. sino pueda contar con las instituciones que aseguren ese vivir multifacética. y en donde los Estados no han logrado asegurar las dos estructuras planteadas en el punto anterior. el liberalismo considera en cambio que el estado (democrático) es el régimen que ofrece mejores posibilidades de salvaguardar la libertad. Van Parijs propone el concepto de “El mayor ingreso básico sostenible” y Rawls el de “Bienes primarios”. Cit. http://www.26 Mientras que para el marxismo el Estado es la principal fuente de la no-libertad (y plantea la utopía de la sociedad sin Estado como única posibilidad real de libertad). Ob. Mientras que para el marxismo la libertad sólo debe ser restringida por la visión integral que de sí mismo y su entorno alcance la persona.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. y.

más bien designa una situación. asumir una religión o abandonarla. velada. si podemos escoger lo que podemos hacer en dicha realidad. Pero hay limitaciones que las hacemos nosotros como expresión de nuestro fuero interno. Y hay mucho que uno puede querer hacer en el marco de las interrelaciones humanas. a través de doctrinas. dogmas. escolarización obligatoria. la posibilidad de autorrealización humana y participación activa en las decisiones políticas. Cit. una 27 28 ABBATE. a más de estructuras económicas y sociales justas.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. Pero si ello presupone una aceptación producto de mecanismos alienantes de una sociedad industrialmente avanzada (capitalista) o de una colectivización forzada (socialista) intuitivamente diremos que es mala.28 La libertad se de iniquidades. Si bien no podemos escoger donde y cuando nacemos. Todo lo contrario. etc. Michele. ideas. servicio militar obligatorio. se me deja vegetar en una función donde rinde diez”. sino que – como prioridad humana -. Blanka. Si esto deviene de una aceptación consciente. porque queremos hacerlo (afiliación a un partido político.shtml .) que coartan nuestras libertades (positiva o negativa). Ob. “La libertad no radica en elegir lo que nos pasa sino en elegir como responder a lo que nos pasa”. http://www.- La lucha por alcanzar la libertad real debe incluir. etc. códigos y reglas (ley de seguridad nacional. Otras la coartan de manera más sutil. 2) Las limitaciones de la libertad no son todas de evidencia concreta y externa como las injusticias sociales y económicas.) intuitivamente se puede decir que es bueno. Algunos límites vienen en las leyes.27 SITUACION Y PERSPECTIVAS DE LA LIBERTAD 1) La principal contingencia para la libertad constituye la realidad de que nuestro sistema capitalista está plagado de desigualdades inaceptables. la libertad está muy limitada y es un área de oportunidad para la mayoría de compatriotas. la cultura en la que nos desarrollamos y toda la estructura socio-económica y política a la que se adviene. 3) Operativamente la libertad no es un valor abstracto. Ello no obstante no debe llevarnos a suscribir un determinismo conservador que impida la acción.monografias. disponiendo de un cerebro que puede producir cien. “No soy libre si. ARELLANO.

junto a las relaciones de libertad. será solamente para garantizar y proteger otra libertad.realidad interpersonal. diversos voceros del mismo gobierno hicieron posteriores precisiones en el sentido que el pedido era una solicitud. salud) debe coartar la libertad de expresión o asociación. Veamos un par de ejemplos: a. Y es preciso conservar esa coherencia a fin de que una libertad sea limitada o negada sólo para procurarse otra. ha entrado en crisis por efecto de la globalización de la economía y la formación de una suerte de super-estado mundial aupado en el neoliberalismo29 y que plantea el progresivo desmantelamiento de los estados nacionales y puede acarrear tremendos obstáculos a la libertad. la separación iglesia-estado es indudablemente uno e sus principales logros. De ese modo la libertad no será nunca un bien secundario. no una orden o disposición gubernamental (octubre/2001). y viceversa. ninguna razón de Estado (seguridad. que tiende a liquidar toda forma de universalización de los individuos y grupos sociales. George Bush. Una persona tiene la libertad de salir a la calle con la ropa que quiera hacerlo. pero no es libertad escoger entre salir o no salir sin ropa a la calle. En lo correspondiente a nuestro tema sobre la libertad. Por tanto. sin embargo. Todo sistema político y social incluye. como el del fincamiento de la actividad política a ámbitos locales. pero no por otros bienes. Cuando el presidente de los Estados Unidos. Podrá estar limitada por otras libertades. “constituyen una familia”. O planteado como Rawls lo hace: “las libertades (básicas) forman un cuadro coherente. relaciones de no-libertad. Entonces. Ibid . pidió a los medios de comunicación de su país que no se transmitieran las declaraciones de Osama Bin Laden (sospechoso de liderar varios atentados terroristas). 4) El liberalismo en el Ecuador fue el conductor para que el Estado nacional se configurará y consolidará. Alejandro. si se acepta o se considera legítimo que se instauren determinadas relaciones de no-libertad. y no por razones de bien público o por otro tipo de valores. y a confinar la vida social en la esfera particular y 29 Moreano. Esta suerte de “desarrollo hacia adentro”. b. En principio. como afirmaba Oppenheim. el contraste nunca puede ser entre la libertad y lo que no es libertad.

para convivir. es decir. DIMENSIONES DE LA LIBERTAD Las dimensiones de la libertad que propone Adela Cortina tienen estas relaciones: La libertad como participación. pluralidad cultural y religiosa. lo cotidiano como ya se afirmó en el capítulo anterior. la libertad abstracta es una potencialidad que para realizarse necesita desplegarse en el acto de establecer relaciones humanizantes con todo lo exterior al individuo. El laicismo es libertad de conciencia.2. como opción en una supuesta lucha natural por la sobrevivencia|. La libertad como autonomía. Quizás la principal conquista que se quiere destruir es el laicismo. se refiere a la “libertad de los antiguos” esto es. la libertad positiva.5. Por otra parte. y principalmente con aquel otro u otra. 5. 5) La libertad principio y meta de una existencia que se autorealiza: una persona con metas e ilusiones. que se da tiempo para pensar de sí misma. que su ser no puede ser indiferente. que sabe tomar decisiones. “Fue y es la forma necesaria para la configuración del individuo y de su intimidad como una esfera autónoma propia y libre. No es cierto que el laicismo es antirreligioso per-se. a la libertad negativa. crecer (capítulo II: Identidad y Autoestima). se refiere a la “libertad de los modernos”. se refiere a todo aquello que puede ser experimentado por todos y todas. La libertad como independencia. que es tan semejante y diferente.privada. saber vivir. Por otra parte. No es la degeneración individualista que trata o impone el sistema. en la cual no se inmiscuya ningún poder externo”. libertad de cultos. . que no es una mera localidad educativa. segura de sí misma. se refiere a la relación dialéctica de las dos anteriores. tolerancia.

desarrollo deportivo. ser candidato si puede querer. locales y nacionales. culturales. En la vida de todos los días se puede estar libre de: PREJUICIOS: conociendo. Ello implica leer y releer. - LA LIBERTAD COMO INDEPENDENCIA. realizar o practicar un valor. locales -. consiste en una participación activa y constante con el poder colectivo: - formación y desarrollo de los gobiernos estudiantiles. alcanzar un objetivo. - . tener preferencias y desafectos. es pues “libertad para” llegar a una meta. conscientemente. de la sinestesia de la libertad.LA LIBERTAD COMO PARTICIPACIÓN. impedimentos o restricciones de orden físico. actividades académicas. exigencia del cumplimiento de sus derechos y de los demás. es “libertad de” obstáculos. movimientos). programas de desarrollo comunitario. ilustrándose. acciones de solidaridad. no hacer nada. participar de la organización social (desde las básicas –comunitarias. disfrute de la sensación física de la libertad. las diversidades sociales. aceptándose a sí mismo. económicas. Tránsito y movimiento. ejercicio de sus derechos políticos: votar o no. etc. a las políticas – partidos. aceptando a los demás. científicas. viajar. promoción cultural. desarrollo creativo. moral o intelectual. El obstáculo de la ignorancia se puede romper abriendo horizontes. asistir a eventos.

luchando contra aquellas cosas que se perciban como afectantes a la participación propia y de los demás. rechazando lo que conceptual y/o intuitivamente vea que lo afecte o afecta a otros u otras. practicar el dominio de su impulsividad. que como perturbación emocional. que es a la vez “libertad de” y “libertad para”. siendo capaz de decir lo que piensa a sus maestros y maestras. Como noción de libertad se desarrolla parejamente con la evolución síquica y es el resultado de una comprensiva aprehensión del medio físico y social. no le permite actuar sin cadenas. - - LA LIBERTAD COMO AUTONOMIA. a sus padres. superar la mirada episódica (cuadro por cuadro) de su quehacer personal. amigos. de prensa. enfrentando el miedo.ESTEREOTIPOS: forjándose las propias imágenes de todas las cosas. criticando las propuestas televisivas. etc. procesales. medianos y (si puede querer) grandes riesgos. fundamentalmente en el juego . asumiendo nuevas y variados tipos de responsabilidades. la ira u otras pasiones ofuscantes. dominando o intentándolo hacer. de todas las personas posibles. analizar las fuentes distintas de información. ESQUEMAS MENTALES DE ADOCTRINAMIENTO: - colocando en el plano de la duda a toda doctrina. usuarlas. manteniendo la alerta a toda clase de adoctrinamiento (incluido el adoctrinamiento democrático). asumiendo pequeños. y de sus propias relaciones con él: siendo niño y niña..

la capa de ozono se está destruyendo.) actuando localmente (qué puedo hacer en mi casa. en mi barrio). capaz de involucrarse determinando los límites de la información manteniendo como fundamental importancia al respeto a uno mismo evidenciando que la única autoridad ética es uno mismo luchando contra el facilismo y la comodidad de ser gobernado por otros buscando la convicción íntima e interior que refuerza nuestra actividad y amplifica nuestros sueños y creaciones. cruzado con la amistad. LIBERTAD Y LIBERTINAJE: CASOS DE LA VIDA REAL Algunos estudiantes mujeres y varones confunden la libertad con el libertinaje en lo siguientes casos: . pero también ciudadanos virtuosos: con dimensiones afectivas estables...5.. 5. . evidentes capaces de implicarse en diálogos cooperativos actuando en la cooperación social aceptando libremente las constricciones de lo razonable sin pretender ser moralmente neutral.el/la joven. roles. La autonomía implica no sólo la capacidad de ser racional sino también de ser razonable. en mi escuela. es decir ciudadanos (niños. citas. ocupación. en la práctica de sus tareas de desarrollo de la adolescencia: filosofía de la vida. recreación.3. jóvenes y adultos) con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción.. Pensando globalmente (los niños y niñas del África se mueren de hambre. sexualidad. política. religión.

3) Algunos estudiantes de cursos superiores se consideran “dueños del colegio” y abusan de chicos/as de los años inferiores. Tienen libertad los/las estudiante. 5. Existe mucha libertad de acción en los maestros para cumplir a cabalidad con su función.5.4. 2) Se han dado casos de estudiantes varones que han ingresado al colegio en estado etílico o con evidencia de haber ingerido licor. imponiendo su mayor presencia física y voluntad en su beneficio. para que la elección de sus compañeros recaiga en una persona responsable. para llevar el atuendo que les corresponde según la etnia a la que corresponden. ACCIONES LIBERTAD QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA Las acciones que se realizan en el plantel para cultivar la libertad son las siguientes: • Se entabla diálogo con los estudiantes y los dirigentes de curso cuando se ha suscitado algún problema y se establece la sanción o la solución posible entre ellos según el caso. lamentablemente algunos maestros abusan de esa apertura de la autoridad superior del plantel.1) Los/as chicos/as abusan de la falta de control de sus padres o de la demasiada confianza de ellos para llegar a la hora que les da la gana a sus casas. • • • . Es así como tanto la directiva de cada curso como el consejo estudiantil está elegido democráticamente y con plena libertad. Cuando los alumnos tienen que elegir la directiva. las autoridades lo único que hacen es indicarles los reglamentos y las funciones. sea en los días de clase o en los fines de semana.

EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.1.5.6. EL AMOR COMO CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL HOMBRE .6.

Sabemos que somos seres sociales. que necesitamos de la solidaridad para nuestra supervivencia. El que ama todo lo puede. Esa felicidad la encontramos en nosotros mismos cuando vivimos a plenitud todo lo que nos regala la vida. resentimientos y envidias. la afectividad y con ello los otros valores: el respeto. inmersa en la cultura del tener o del poseer eso que es esencia propia del ser humano el amor. armonía. Es necesario demostrar nuestro amor a todos los que nos rodean. nadie puede adivinar lo que sentimos sino lo demostramos. Sentir el regalo maravilloso de la vida y compartir con todo lo que está nuestro alrededor. por tanto nuestra esencia es el amor. vecinos y a la naturaleza que nos rodea estamos en armonía con la vida misma. lo importante es reconocernos y descubrirnos que somos amor. el amor está relacionado con la justicia. El amor genera vida y esa aventura de vivir en el amor nos conduce a ejercitarlo y practicarlo tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. la responsabilidad y conlleva a trabajar incansablemente por la unidad. El amor es la razón misma de la vida es uno de los valores más preciados del ser humano. sin reprimir nuestros sentimientos con mucho respeto y naturalidad. está en nuestro interior. a nuestros amigos. busca el bien integral del otro y encuentra complacencia en ello. El amor es la felicidad misma. El que tiene amor sirve sin esperar recompensas. compañeros. la responsabilidad descubriendo el verdadero sentir nuestro. . El amor construye. egoísmos. Construir sobre esta sociedad de consumo. la libertad. y es ese amor el que nos conduce a trabajar arduamente y con exigencias. gozamos de lo que somos y de la realidad que nos toque vivir. El amor es una realidad dinámica que implica el crecimiento en la conciencia. odios. Si nos amamos a nosotros mismos. el consenso y la conciliación. que nos desarrollamos en comunidad. Destierra de su ser todo lo que produce apatías.

Somos “ontológicamente amor”. Es por esta razón que observamos a robots caminando o divagando. se ostenta. La sustancia no falsificada de nuestro ser es amor.Como padres. en un universo extraño y hostil?. La gente vive robotizada. Este es un valor que lo descuidamos. aquella que se empapa como una esponja todo lo que le llega de dentro o de afuera de su ser. ni con su prójimo por miedo a ser descubiertos en su parte emocional. físicos y emocionales en las personas propias de un no aceptar al otro ni aceptarme tal cual soy. ni su libertad para llegar a conocerse. Rostros que llevan marcada la violencia. el crimen institucionalizado. Ni los . Ernesto Cardenal. la violencia. el desamor. Gente que se dicen seres humanos. pero que están destruidos por el materialismo y el avance tecnológico de los medios de comunicación. pues. comunicarse y abrirse a los demás.. Personas que no se comprometen ni con ellos. los desequilibrios psicológicos. porque algunas veces creemos que todos sabemos del amor y que es fácil hacer amistades. como si cada uno se moviera solo. hermanos. el abandono propio y de los que lo rodean. Ernesto Cardenal nos trata de decir. Máscaras que muestran nuestra ausencia en el presente.. del engaño. su esencia. Gente que no puede recuperar su espacio. Nos hace profundizar en la reflexión sobre la parte que también conforman nuestro cuerpo emocional: los deseos. 1997. La estructura interna del cuerpo humano su parte emocional. y si se lo hace es para expresar la cara de rechazo o de repugnancia. Frente a lo expuesto anteriormente nos encontramos con este valor llamado el amor y la amistad que representa nuestra realidad simbólica. Descuidamos la base principal del ser humano. Gente invadida por el espíritu de las apariencias. nadie mira al otro. y en otras circunstancias porque tengo dinero y otras porque se carece de él. amigos o simplemente compañeros de trabajo debemos demostrar en lo cotidiano lo que sentimos por los demás dejando que fluyan espontáneamente nuestros sentimientos. desde muy pequeños se marginan unos a otros. Surgen. Se vale por lo que se tiene. las pasiones y los sentimientos todo este conjunto es el amor. el poder. Es el que nos hace grandes con los demás y nos acerca. que la vida del ser humano ha cambiado tanto debido a la poca importancia que se le da en los tiempos actuales de la postmodernidad al conocimiento del ser y su esencia el amor. su trascendencia. Nuestra sociedad está inmersa en un sistema cuyo valor es el dinero. “¿Por qué caminan los hombres por las ciudades con la cara preocupada.

La igualdad es el abrirnos en actitudes y aptitudes al sentirnos semejantes en capacidades. que es el estar listo y dispuesto a las necesidades del ser que amamos. El amor es la preocupación por la vida y la realización de la persona amada. para comprender lo que verdaderamente es el amor y aprender a ser verdaderos amigos. el ser fiel nos conduce a ser creativos. ofrece como regalo su propio yo. limitaciones o defectos. Comprensión es cuando se conoce al otro. Responsabilidad. deseos. preocuparse porque se cultive y crezca como es. sentimientos y habilidades. nuestra solidaridad. aceptar. que es el intercambio. dialogar. es cuando sé que mi amigo necesita de mí. arrimar el hombro y ser fiel. es decir. de su existencia y su hacer cotidiano. Es muy necesario desarrollar nuestros sentimientos. porque ayudándole me ayuda a mí a descubrir quién soy y lo que debo ser. Aceptando sus diferencias. ni las instituciones particulares o personas les interesa hacer algo por aquellos. el amor crece y se fortalece más cuando se conoce a la otra apersona. Respeto es amar a la persona como es. comprender. solo por la reproducción de la especie simplemente. Conocimiento del otro. Según Gil Martínez las principales características de amor son: Cuidado y preocupación por las necesidades de la persona amada. comunicarse. Porque cada cual da de lo que tiene. ser solidario. Con lo anterior expuesto diremos que amor es respetar. La complementariedad. y lo . tiene relación con el compartir generoso y sincero con los demás. el amor es dinámico al igual que la persona amada. cuando se lo aprende a respetar y comprender tal como es. nuestro amor por nosotros mismos y por el prójimo. La amistad tiene complementariedad. Para Mounier.gobiernos. tres palabras claves: Intercambio igualdad y La primera. de lo que es y de lo que hace. el amor y la amistad van juntos y forman parte de la continuidad de la persona humana. a no dejarnos llevar el sistema.

Para tener una amistad auténtica es necesario trabajar y sembrar valores que interactúan. se participa con el amigo de las alegrías. Es La amistad es la que nos impulsa a dar sin esperar recompensa. renovarse. a compartir nuestro ser. . nuestras actividades. que es un sujeto con conciencia. la entrega. pero lo que en realidad queremos es alguien que esté sujeto a nosotros. La amistad y el amor dan como resultado la unión y la felicidad frutos de la sinceridad. para poder valorar lo que realmente significa ser amigo y dar o sentir amor por los demás. Para desarrollar este valor es conveniente reeducarnos. todo lo que somos y tenemos. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DEL AMOR Para Erich From. No nos percatamos que el “Tú” es la extensión de nuestro “Yo”. autoestima. el respeto. entregarse generosa y espontáneamente. amor y trascendencia. A continuación se tratará acerca de algunos puntos referentes a este tema: Dificultad del amor. nuestros sueños. sinceridad. qué necesidades tiene. etc. entrega. 5. como esencia del amor mismo. creemos que la felicidad la podemos encontrar en otra persona. el amor es un arte y por lo tanto hay que cultivarse. confianza y mutua comunicación entre lo que se consideran amigos.6. Generalmente las personas estamos ávidos de encontrar alguien que nos ame. dice Anthony de Mello.2. que nos impide vivir la riqueza que podemos dar y recibir. la solidaridad. dejar en juego su libertad que lo conducirá a la creatividad. descubrirse.ayudo a descubrir quién es y qué debe ser. como parte del crecimiento. La mayoría de las personas confundimos al otro como un objeto al que le podemos hacer o decir lo que se no venga en gana. entre ellos la autenticidad. Por medio de la amistad se da todo el amor que es capaz de dar nuestro ser. sufrimientos. Amar no es encontrar un objeto. triunfos y desengaños. la propia capacidad de amar. De esta amanera nos negamos a aprender del amor. Hay que hacer una toma de conciencia de lo que significa ser amigo y tener un amigo. sin descubrir que en realidad eso es un apego.

El amor maduro: es cuando amo porque me siento segura de mis sentimientos. grupos religiosos y sociales lo practican. darnos a los desposeídos. Es la unión física sustentada en el amor. Amor erótico: exclusivo . conoce y acepta al otro. Es el amor que lo damos como único a una persona. que sabemos muchas veces no va a ser recompensado ni material. soy responsable. “yo le doy lo que creo que necesita y hago propaganda de lo que hago”. es como llegaríamos a disfrutar y crear y envolvernos en la magia que conlleva en cada instante la vida. ni espiritualmente. El amor infantil: amo al que está cerca de mí. lo ayudo a crecer y desarrollarse en sus capacidades. a los que más necesitan esa es la verdadera solidaridad. que nos aíslan de los demás. Es una comunicación egoísta. porque representa una verdadera entrega: dar de su tiempo. . Fraternidad: amor por excelencia. soy correspondida y correspondo al amor que se me da. Otro signo de aparente gratuidad es la acción de beneficencia. Necesitamos tomar conciencia de su significado. el que se reconozca amado/a o correspondida. el conocimiento de sí. Solo se la puede dar cuando uno se ama en realidad. Expresado en el momento y tal vez por las circunstancias. descubrir como aplicando nuestras fuerzas internas se puede llegar a superar muchas barreras. la mayoría lo hacen por demagogia.Estudiar el amor. se conoce. El amor como gratuidad muy pocas personas. pues en realidad les cuesta comprometerse. es la que se expresa en la Biblia. El amor que representa la unión genital donde el placer y el disfrute es la base de la unión. entra el toma y dame. respeto y lo acepto tal y como es “el otro”. se pone en juego la ternura la libertad de expresar que es atracción es recíproca. Es cuando se pone en juego la atracción sexual por medio de la conquista. Hay distintos grados de amor según el rol que desempeñemos en la vida. dinero y persona. aprender sus ventajas y desventajas de vivir cerca o lejos del amor. se acepta de esa forma ama. El amor inmaduro: es cuando doy cumplimiento según la necesidad que tenga. La dimensión universal del amor: es cuando el amor trasciende de la persona a otras con las que conviven o se socializan. te amo porque necesito de ti. El amor al hermano es la expresión más sublime. no universal. así como el vivir. Porque el amor es un arte. Gratitud del amor.

Es un estado del ser”..De acuerdo con la visión de Anthony de Mello. corazón para encontrar el amor. tú eres mi dueño. podemos así entregarnos al otro por entero. lo que nos quema y nos hace sentir valiosos. especialmente para los niños y adolescentes y por qué no decirlo para los adultos también. El amor como identidad. es servir.. “El amor es una relación. cuando les damos nuestra amistad. • • .” el amor es lo que sentimos dentro de nosotros. es el amor el que te tiene y te cambia. luego viene el cansancio. Es lo que sentimos entre • Los maestros afirmaron que amor: • Es todo lo bueno. esto no es amor. La felicidad y el amor van juntos. Lo más importante es limpiar al “El fuego es el amor. Solamente cuando amamos somos felices completamente. Es el culmen de muchos valores. El amor es ser sensible a todo y a todos. apegos. Solo cuando te desprendes de tus miedos. nos humaniza y nos hace grande. Los estudiantes expresaron lo siguiente: • El amor es lo que sentimos por nuestros compañeros. por lo tanto entran en juego los celos. Es dar sin esperar nada a cambio. La atracción es seguida de la gratificación. es demostrar el cariño que va más allá de la misma expresión. es el momento en el que comprendemos que somos “yo” y “tú” a la vez. Es cuando mis padres me dicen te quiero. hermanos. y perdonar. inclinaciones e ilusiones habrás comprendido que el amor significa claridad de la percepción del otro. como ejemplo tenemos el amor en el matrimonio el hacer feliz al otro para ser felices los dos. El amor no es una simple atracción. el miedo a que me abandone. Por una amiga sentimos cariño y por un amigo sentimos amistad. No puedes tener el amor. predilecciones. Veo a los demás tal cual son y me relaciono aceptando sus defectos y valorando sus virtudes. en su libro ¿Es posible el amor verdadero? Daremos una síntesis del aporte sobre este tema tan hermoso y controvertido en nuestros días. Es la felicidad. Este sentimiento es realmente de apego. lo malo y lo feo.

a respetar y que nos respeten. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CULTIVO AFECTIVA Y EL AMOR DE LA CALIDEZ La razón. valores muy necesarios para el equilibrio en nuestras relaciones interpersonales.6. si existe amor podemos desarrollarnos bien en todo lo que hagamos. objetivasen los sentimientos amorosos. la responsabilidad y el compartir valores que van de la mano. pero también saber cuando debo retirarme. por medio de ella demostramos concretamente nuestros deseos o pensamientos hacia el otro. porque es la prueba que indica más fehacientemente lo que sentimos. en cuanto el conocimiento es el que nos hace ver claramente los objetivos de la realidad que amamos. la solidaridad. La comunicación sea verbal o no verbal es la que influye definitivamente en las relaciones afectivas. Es importante cultivar los medios apropiados para manifestar ampliamente al otro nuestra afectividad o amor. los sentimientos y la imaginación son el camino que nos hace llegar a la afectividad o al amor. porque nos ayuda a convivir en armonía. la comprensión. a que se entable una verdadera comunicación donde el fruto de la misma sea la aceptación. 5. Las emociones son movimientos espontáneos. El respeto es un valor importante y necesario en toda relación. es estar presente en el momento preciso.Es importante el amor en la vida personal y de relación del ser humano. Es la base de todo. La razón influye en el cultivo de la calidez afectiva y el amor. . libres e involuntarios que se manifiestan naturalmente en el amor. la sinceridad. a responsabilizarnos por los actos nuestro y los de nuestros compañeros. Con el respeto está la solidaridad. Influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el amor en cuanto expresen. nadie puede amar sin conocer lo que ama. es el que nos permite aceptar al otro tal cual es. si lo hacemos con amor lo haremos muy bien.3. sin juzgarlos.

anécdotas. Cultivándolo influye decididamente en una verdadera amistad o amor.La gratitud es el saber dar sin esperar recompensa es un don maravilloso que influye en nuestra afectividad y el amor si sabemos entregarnos. cuando surja la necesidad. libres y responsables. porque involucra la entrega material y espiritual de nuestro ser a los demás. por los daños que hacemos o nos hacen necesitamos limpiarnos e ir aceptando el proceso de cambio propio y de los demás. Corregir o corregirnos en todo momento. . las fiestas navideñas. Tanto que será el punto diádico que permitirá la transparente relación de amistad o de amor puro. una sonrisa. 5. La expresión de los/as docentes a través de mensajes. PARA DESARROLLAR LA • • • Desarrollo de programas específicos el día del amor y la amistad. ACCIONES QUE SE EJECUTAN CALIDEZ AFECTIVA Y EL AMOR. por lo que dejamos o dejan de hacer.6.4. el día del novato. si damos cada día algo de nuestro ser o tener al otro. tener lucidez sobre nuestros actos y actitudes. una palmada en el hombro. Dar un minuto de nuestro tiempo. El perdón requiere de una limpieza espiritual muy profunda y de cada momento de nuestra vida. ejemplos. e incluso el apartarse. La generosidad es un don que solo desarrollan las almas nobles. El arreglo y el adecuamiento del centro educativo como expresión de “afecto a la institución”. una determinada cantidad de dinero. Para esto se requiere ir evolucionando. o el estar en silencio en el momento preciso fortalece las relaciones interpersonales y engrandece la afectividad y el amor entre las personas con quienes vivimos a diario. Para llegar al perdón a los demás o a nosotros mismos.

que las defiende a ultranza. 1 . lo perturba.5. Este factor constituye uno de los avances de la globalización. FACTORES SOCIOCULTURALES QUE CONLLEVAN A LA FALTA DE REFLEXIÓN Y A LA INSENSIBILIDAD MORAL Los factores que conllevan a lo señalado en este subacápite son: a) Presencia de pensamientos acríticos. que le son innegables y que trata de imponer al resto. que duda de todo. lo inhibe. que no permite tener certezas llegando al desarraigo moral. Pretendiendo ser el único autorizado por una invisible y omnipresente policía de la opinión. porque “le gusta o le disgusta”. Los fundamentalismos religiosos. El pensamiento único es “la traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas.6. económicos y políticos tan visibles en nuestros días devienen del dogmatismo.8. supone una actitud infantil de aceptar o rechazar algo. Las fuentes principales que formulan este pensamiento único son las grandes instituciones económicas y monetarias: Banco Mundial. que tiene verdades e ideas absolutas. • • b) Influencia del pensamiento único. RAMONET. Del pensamiento dogmático. envuelve cualquier razonamiento rebelde.7. en particular las del capital internacional” 1 y que se traduce en una especie de doctrina viscosa que. Ignacio: Le Monde Diplomatique. Del pensamiento escéptico. LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y LA LOCALIDAD 5. insensiblemente. lo paraliza y acaba de ahogarlo. que admite ideas sin ocuparse de su fundamento racional. la mayor parte de las ideas sobre el tema son resumidas de esta obra. • Del pensamiento ingenuo.

que mediante su financiamiento vinculan al servicio de sus ideas. Este discurso es retomado y reproducido por los principales órganos de información. El mercado “sí”. etc.. lo social. ergo. La mundialización (tanto de la producción manufacturera como de los flujos financieros) La división internacional del trabajo (que “modera” las reivindicaciones sindicales) La moneda fuerte (a la cual el Ecuador cedió parte de su soberanía con la dolarización. la educación de sus hijos es una “inversión”: así ellos podrán tener mejores ingresos. repetición equivale a demostración”. Sabiendo con certeza que. personalidades políticas y demás “retoman las principales consignas de estas nuevas tablas de la ley y las repiten hasta la saciedad. Comisión Europea. se vienen por añadidura y son conocidos: El mercado (“ídolo cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo”).. La concurrencia y la competitividad. tanto de prensa como económicos.. Alain Minc lo define así: “el capitalismo no puede desfondarse... lo educativo.. ensayistas.Fondo Monetario Internacional. También periodistas. en la percepción de los padres y madres de familia. El libre cambio sin limitaciones. mejor vida. en nuestras sociedades mediáticas. Desde esta perspectiva todo es inversión. En nombre del “realismo” y el “pragmatismo”. universidades. las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito. La democracia no es el estado natural de la sociedad. Los otros conceptos-clave del pensamiento único. es el estado natural de la sociedad. una tienda. como “factor de estabilidad”) . una fábrica. fundaciones. La educación es “inversión” como una carretera. se afirma y reafirma que la economía está situada al mando de todo (lo político. Organización de Cooperación y Desarrollo Económico. a través de todo el planeta numerosos centros de investigación.).

La privatización La (neo)liberalización. “la arrogancia. la altanería. el retorno de los racismos. y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” “Se acabará considerando de alguna manera que los millones de parados (Ecuador.de desempleo neto y ---. el saqueo ecológico. calificar este furor ideológico de moderno dogmatismo” “La repetición constante. Guayaquil. el desastre urbano. uno de los países más corruptos de América Latina y el mundo). y la desmoralización del socialismo. el 10% de su población más pobre tiene menos del 0. la precarización general (Ecuador. de los integrismos y de los extremismos religiosos y la marea de excluidos (Ecuador: léase inmigrantes). el 80% de la población ecuatoriana es pobre y mísera). en todo los medios de comunicación de este catecismo. Etcétera..de informales).). ---. el 10% más rico el 42% de dicho ingreso. un arbitraje constante a favor de las rentas del capital en detrimento de las del trabajo. Siempre “menos Estado”.La desreglamentación. Y la indiferencia respecto al tema ecológico. son . Esmeraldas. Este discurso recorre por todo Occidente. los suburbios (Ecuador: Quito. le confiere una carga tal de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre.1% del ingreso nacional.. diciendo a la vez: ”ya no hay ideologías” Tras la caída del muro de Berlín. El pensamiento único si bien se ha venido gestando desde el imperio (norteamericano) décadas atrás. tomó fuerza a raíz del desmoronamiento de los regímenes comunistas soviético y europeo. la corrupción (Ecuador. y la insolencia de este nuevo evangelio se extiende con tal intensidad que podemos sin exagerar.

Los acólitos criollos. es. etc. “se lo disciplina”. etc.. superficialidad.. discordantes de forma extremista en el mejor de los mundos que construye. Este tendencia autoritaria incluye la represión a la exploración y a la curiosidad individual. Taras que pueden ser enfrentadas desde otras propuesta valorativa como la actitud crítica que ha sido. sitios de trabajo. En la mayoría de las instituciones educativas “se moldea al niño”.. falta de autoestima. pues aporta creatividad. el pensamiento único”. cortándole toda su libertad y espontaneidad. engaño. selección de problemas de acuerdo a su importancia. instituciones públicas. Los padres en primer término y luego los . etc. para nuestras conciencias anestesiadas. “factor de supervivencia tanto individual como social. Es la manera de “ejercer el control” y si nos diéramos cuenta claramente de la situación de opresión.. sumisión. de traer capital extranjero. Es así. así los efectos de este pensamiento único ya son notorios: individualismo. reglas o disposiciones sin criticarlas porque es más fácil y cómodo que consensuarlas y llegar a que se las discutan antes de aceptarlas. que adoptamos normas. de las inversiones. b) La actitud colonizada de los gobernantes. escolar. explotación. y puede ser. veríamos que esto se reproduce en todos los ámbitos: familiar. tener es más importante que ser. que son mera caja de resonancia de este pensamiento oligárquico imperial.simples espejismos. clarificación de valores y administración más eficiente de la propia existencia” b) Tendencia autoritaria en la formación de niños y jóvenes. se hallan al frente del estado y desde allí lo están desmantelando a nombre de la modernización. alucinaciones culpables. insensibilidad social. nuevas alternativas.

2.”2 2 LOPEZ. bajo pretexto de ser de mala educación o imprudencias. Para la conceptualización del pensamiento crítico nos podemos valer de tres disciplinas: la lógica. que consta en el sumario para el National Council for Excellence in Critical Thinking.7. Se los ahoga por el adulto llámese padre o profesor con el alegato de que lo correcto es repetir lo que ya está establecido. Apatía ciudadana que se justifica en falacias como: “siempre habrá ricos y siempre habrá pobres”. si los demás no lo hacen”. c) Percepción de baja autoestima del hombre y mujer ecuatoriana. Citamos la propuesta de Richard Paul.profesores no permiten actitudes u opiniones contrarias a las ya impuestas. La lógica. que nos enseña los procesos bio-sico-sociales que se producen en el ser humano como estructura original y singular. Se rechazan los sueños. Como decía Einstein: “dos más dos con cuatro hasta nueva orden”. como la teoría de las inferencias válidas y como arte que nos adiestra en la comprensión clara de las cosas y el conocimiento. la historia. 5. “para que intentar cambiar yo. La psicología. que todo lo hacemos a medias. cuya eterna lección ha sido la relatividad de ideas y valores. ensueños o fantasías propias de nuestro ser interior. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE CRÍTICO Y CREATIVO. que necesitamos ser empujados para hacer tal o cual cosa. Y. la psicología y la historia. De que somos gente mediocre. etc. Blanca: Pensamientos crítico y creativo . sin capacidad de emprendimiento.

la citada in extenso y otras se puede inferir algunas características del pensador crítico: • Tiene habilidad para pensar acerca de lo que está pensando. El pensamiento crítico se incorpora a ciertos modos de pensamiento. profundidad. aplicando. evidencia razonable. conceptos. y. Desde nuestra propuesta. exactitud. de usar esas habilidades para guiar la conducta. buenas razones. económico. Supone el examen de las estructuras o elementos de pensamiento implícitos en todo razonamiento: propósitos. precisión. suposición. objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. como una guía para opinar y actuar. conceptualizando.• El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experto en ello. experiencia reflexión. relevancia. razonamiento precursor de las conclusiones. El pensamiento crítico puede considerarse como la combinación de dos componentes: • • • • • • Un conjunto de habilidades para procesar y generar información y opiniones. histórico. pudiendo reconocer sus fuerzas y debilidades y –como resultadomostrar su pensamiento en forma mejorada. razonamiento o comunicación. Para nosotros el pensamiento crítico es una forma de pensamiento superior basado en principios lógicos que permite: 1) cuestionar positiva o negativamente la realidad de una manera argumentada. consistencia. sintetizando y/o evaluando información procedente de la observación. como el pensamiento científico. matemático. antropológico. 2) la metacognición. . Está basado en valores intelectuales universales que trascienden la división del contenido de materias: claridad. moral y filosófico. El hábito. problemas. amplitud y justicia. conocimientos empíricos. implicaciones y consecuencias. basado en un compromiso intelectual. analizando.

qué creer. • Expresa maestría en las destrezas y habilidades (capacidades) intelectuales. qué hacer. es autocorregible y sensible a los contextos. autodirigido y sabe de principios generales sistémicos que los puede aplicar a toda ciencia arte o actividad humana.fe en la razón .coraje intelectual . • Es responsable. • Es selectivo: reconoce nexos. relaciones en la enorme cantidad de información y datos que componen una realidad. detalles. • Cultiva los tratados de la mente: . En relación con la creatividad nosotros pensamos que es una capacidad para combinar estructuras de maneras diversas.sentido intelectual de la justicia. generar . sino también de suspenderlos. explora alternativas y su composición de elementos racionales y emocionales.empatía intelectual .humildad intelectual . • Dinámico y comprometido: orientado a saber qué decir. pues se basa en criterios.• Es estructurado: disciplinado.perseverancia intelectual .integridad intelectual . adecuándose a un particular modo o dominio de pensamiento. • Es reflexivo y razonable: no solo es capaz de emitir juicios.

La fluidez es la habilidad para generar ideas.ideas y nuevas soluciones a los problemas y situaciones dirigidas a la obtención de productos originales. las características de una persona creativa tienen que ver con el aspecto emocional o afectivo y cognoscitivo: . reconstrucciones. cambiar constantemente a nuevos planteamientos e incluso arriesgando la cotidianidad. Inteligencia analítica. que es la capacidad para ir más allá de lo dado y engendrar ideas nuevas e interesantes. desinstalándose de lo ya establecido. en su obra ya mencionada anteriormente. reestructuraciones. que nos permite expresar nuestra continua evolución de pensamiento. Sobre la base de lo propuesto fundamentalmente por Guilford tenemos las características de un individuo creativo: • La sensibilidad capacidad de recepción de variados estímulos que involucra la observación. Sternberg nos presenta un enfoque global donde toma a la creatividad “no solo como una capacidad sino como un proceso conformado por tres tipos de inteligencia: Inteligencia creativa. La flexibilidad es la capacidad de aceptar ideas de los demás y de movilidad del pensamiento. La elaboración es la forma de expresar según el sentir o percepción de la propia sensibilidad. la interpretación y las conclusiones que le afecten creativamente. La originalidad capacidad de elaborar ideas o productos novedosos. • • • • • Para Blanca López. inéditos. que para el creador no sean repetidas. Inteligencia práctica. que es la capacidad para traducir la teoría en algo práctico y las teorías abstractas en realizaciones prácticas” López. Es la concreción de las ideas. La redefinición es la capacidad de proponer ideas de renovación. redescubrimientos. o sea la capacidad para analizar y evaluar ideas resolver problemas y tomar decisiones.

luego realiza una coevaluación. REALIDAD ENCONTRADA RESPECTO A LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD POTENCIALIDADES • Las tareas de los estudiantes en algunas asignaturas son realizadas de forma creativa y espontánea.3. de esta • . sociodramas. es decir. las alternativas. Poco temor Entusiasmo Expresividad Capacidad de tomar riesgos Aspecto cognoscitivo • • • Se plantean nuevos objetivos Exploran un mayor número de alternativas Se aseguran de entender el problema y con mucha frecuencia lo cambian Evalúan durante todo el proceso los objetivos. papelógrafos. se evalúan entre compañeros y por último la heteroevaluación con la cual se permite a los alumnos evaluar a su maestro y viceversa. aunque esporádicas.Aspecto emocional o afectivo • • • • • • • • • • • Buen humor. etc. las tareas. donde el alumno se autoevalúa. Son observadores Usan la abstracción Usan metáforas y analogías Desglosan la tarea en subtareas desarrollando productos intermedios Usan metacognoscitivas estrategias • Tolerancia a la confusión Fuerte motivación intrínseca Confianza en sí mismo sensibilidad Capacidad de adaptación Aceptación de ayuda de los otros • • • • • 5. El sistema de evaluación se ajusta a los requerimientos de la Reforma Curricular. ya sea en forma de dibujos.7.

mientras que los estudiantes que hacen muchas preguntas son los que tienen dificultades de aprendizaje • • • • • . explicaciones. Buen receptor y hacedor de tareas. él los almacena como resultado de la memorización. reglas. Su necesidad fundamental es conocer más o menos qué pensar y no cómo pensar. que posea la verdad y desde ella demande más conocimientos. definiciones. LIMITACIONES • El ambiente sociocultural y la falta de responsabilidad de los miembros de la comunidad no permite que haya una adecuada influencia y aceptación de las ideas originales de los jóvenes. explicación. El conocimiento es transmitido por afirmaciones verbales (orales o escritos) en forma de discurso. El estudiante es depositario de información. Los estudiantes reciben detalles. Se parte del supuesto que los estudiantes que no tienen nada que preguntar son los que han entendido bien. es decir. El intercambio se realiza en el mismo lenguaje y deben ser contestados por repetición básicamente.forma conocerán cuáles son sus potencialidades y oportunidades para mejorar. Se busca un creyente. La falta de recursos económicos hace que la estructura del plantel no cuente con un espacio apropiado para las diferentes actividades que contribuirían a desarrollar la creatividad en los estudiantes del plantel. lineamientos y razones para aprender.

LOS DOCENTES Y LA EDUCACION EN VALORES 5. Estos resultados evidencian la ausencia de empoderamiento respecto del PEI. si bien se evidencia una total preocupación por la Educación en Valores. Así. También hay la posibilidad de que los docentes no sepan como hacerlo habida cuenta que más de la mitad de docentes. no lo traducen en los instrumentos de concreción curricular restantes (PCI y PUD). . es el soporte para la mayoría de docentes. PLANIFICACION Y PRACTICA DE LA EDUCACION EN VALORES a. Considerando la variable por instrumentos se panifica en menos de la mitad de los Instrumentos curriculares de concreción (PCI y PUD) y un 12% de docentes reconoce que no se planifica o se improvisa. Los y las docentes preparan lo que creen o lo que pueden en este eje transversal. En efecto. Pues si reconocen lo previsto en materia de Educación en Valores en este instrumento curricular. es observable que no saben como “aterrizar” dicha inquietud en la labor docente. En otras palabras no hay la capacidad de innovación y autogestión en el proceso educativo que desarrollan los/as profesores/as.5. para un tercio de los profesores constituye el Programa Curricular Institucional .1. existe bastante disparidad en cuanto al soporte formal que contiene la planificación sobre Educación en Valores según los profesores encuestados. Todo esto deja entrever varios elementos: • • No hay una política institucional que imponga la planificación y desarrollo de la Educación en Valores a todos/as los/as profesores y profesoras. a pesar de que el Proyecto Educativo Institucional .PCI y para cerca de la mitad el Plan de Unidad Didáctica – PUD. En cuanto a los Instrumentos Curriculares.8.7.PEI. no ha participado en algún curso sobre Educación en Valores.

en un marco institucional como el existente. debilidad en el trabajo con Valores a nivel del salón de clases. para los estudiantes. la responsabilidad y la obediencia. b. Entonces considerar el ejemplo del maestro como la estrategia primordial. instrucciones. al ser el ejemplo del maestro la estrategia más significativa. charlas informales y demás formas. un conjunto de obligaciones y cumplimientos del deber por temor a sanciones. esa interacción es propia. cuando no el autoritarismo. y. Cruzando con lo afirmado por los estudiantes en los grupos focales. conceptos y reglas. vemos que en realidad rige la formalidad. singular. los mismos que estructuran. Ningún profesor declara utilizar el castigo físico o psicológico como estrategia.• • Hay. Hay una contradicción entre lo contestado por los docentes en este punto de las estrategias y lo afirmado por los padres y madres de familia respecto al castigo. La aplicación de las estrategias reafirma lo dicho en los puntos anteriores. pues las experiencias y comportamientos devienen de una interacción entre los ámbitos interno y externo a cada individuo. da cuenta de una debilidad y no una fortaleza en la gestión. puesto que el ejemplo en sí no es sino una conducta (la del docente) que se espera sea repetida por los otros (los estudiantes) y por ello su limitación. Educación en Se aspira a que el nivel institucional asegure lo que en el ámbito de aula es parcial o inexistente. esto se hace con una orientación moralizante. Por ello. se ha promovido la participación. pues a través de estas reflexiones ellos . como consecuencia. al no planificarse en los instrumentos curriculares de concreción o simplemente improvisarse. la ceremonia. Es significativa la frecuencia con la que utilizan determinados temas seleccionados como instrumento de Educación en Valores. el orden. como subordinación y acatamiento de órdenes. Tanto desde las instancias directivas como las demás. pero los padres de familia expresaron abiertamente la existencia de castigos psicológicos varios. el respeto. en el plano formal. De la percepción que los investigadores tenemos de la observación. irrepetible para cada uno. da cuenta de las limitaciones en el desarrollo de la Educación en Valores.

Es muy significativo que prácticamente todos los docentes afirmen su preocupación por orientar a sus estudiantes en Educación en Valores. Los datos respecto al criterio de los/as encuestadas/os sobre el momento cuando desarrollar la Educación en Valores en su colegio. No obstante. ¿Cómo lo hacen si la mayoría de docentes no lo preveen en el PUD. que equivalen a un tercio de los momentos consultados. o improvisan? . d. Buena voluntad que. Si la autocrítica se refiere a un procedimiento a ser desarrollado por las y los estudiantes. Ello se ratifica en todos los grupos focales donde se reconoce como una fortaleza la acción a favor de ciertos estudiantes en riesgo o dificultades. puede ser la base para promover un ulterior desarrollo de este eje transversal en la institución. son consistentes en su heterogeneidad con el resto de la encuesta. Nos es contradictorio lo contestado por los/as docentes encuestadas en cuanto a la autocrítica. Por ser recurrente.reciben consejos. la percepción que tenemos es que se aplica exclusivamente en el reconocimiento de errores. mensajes edificantes y recomendaciones para mejorar o prevenir conductas “indeseables”. La mayoría consideran que lo hacen durante la hora de clases. por supuesto. cabe destacar que la cuarta parte de docentes afirma al Estudio de Caso como estrategia de la Educación en Valores. para la mayoría de ellos es una estrategia de Educación en Valores. faltas u omisiones de los mismos. ningún profesor/a aplicó este procedimiento intelectual que permite regular por sí mismo su actuación. a nuestro modo de ver. lo que contribuiría a bajar la autoestima del joven. ésta es una expectativa. c. una expresión de buena voluntad y no una real aplicación en el mejoramiento de la calidad de enseñanza a través de un proceso de Educación en Valores. pero en el grupo focal respectivo.

Esta ausencia de planificación concreta se ratifica además con los mismos encuestados cuando afirman que desarrollan la Educación en Valores durante conversaciones informales. aunque falle a la hora de ganarse la aprobación de uno mismo. no dirigida. Complementario. las exhortaciones. a largo plazo termina siendo contraproducente. a lo señalado en el punto anterior. Se cumple entonces un proceso de “indoctrinación” que incluye la subordinación a ciertas normas. seguramente las anécdotas de grandes personajes que son enseñadas con el fin de obtener una “lección moral” de ellas. La metodología predominante incluye la moraleja. • • • f. las lecturas seleccionadas y la autocrítica. las estrategias utilizadas y los momentos en que lo hacen. se lo hace con estas características: • Hay una instrucción didáctica sobre las virtudes por medio del ejemplo. ni explícita: • • • En el transcurso de las relaciones cotidianas. las recomendaciones piadosas. Tanto lo declarado respecto al criterio de la forma como se lleva a la práctica la Educación en Valores (la mayoría cree que como eje transversal). la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña se desarrolla en forma espontánea. pues. . creemos. e. Interacciones personales docentes-estudiantes. y en los recreo que juntos éstos hacen una tercera parte de todos los momentos. Normas que se establecen para regir el comportamiento escolar (PEI). nos indican que cuando existe una intención de desarrollar la Educación en Valores. Este camino. las demandas externas a expensas de la convicción interna. El resultado de todo esto es que el carácter que se construye está orientado a ganarse la aprobación de otros. más que contradictorio. Ello procura una actuación (de los estudiantes) conforme se les ha dicho. el cumplimiento formal de tareas y responsabilidades y la repetición de ciertos conceptos. en las condiciones ya analizadas. Sea que estén de acuerdo con ello o no. Se siguen.

A pesar que el profesorado tiene una actitud clara frente al desarrollo de la Educación en Valores.2. CONSIDERACIONES Y AUTOVALORACION DE LOS DOCENTES SOBRE LA EDUCACION EN VALORES. 5.8. marginalidad.• A través de la forma en que se orienta la apropiación de conocimientos (clase magistral. g. hace también que se considere muy importante e la Educación en Valores como “agente de cambios de actitudes”. Esta características tienen que ver con: • • El origen familiar de riesgo de muchos estudiantes: hogares atípicos. hagamos referencia a la coordinación de acciones entre los padres y madres de familia y el colegio. . c) La consideración de la Educación en Valores como “forma adecuada de utilizar la libertad”. esta relación coordinada con las familias no parece ser muy fluida. b) Las realidades del entorno socio-económico y cultural del colegio. de hecho la mayoría manifiesta que se la hace solo “ocasionalmente”. conferencia. donde se expresó como una de las más graves de-formaciones –manifiestas o potenciales que expresan los/las jóvenes . La relación se la hace “siempre” en los casos críticos o de excepción. según tenemos referencia fuera de la encuesta. a nivel barrial y general. este dato es en general contradictorio por lo manifestado en todos los grupos focales. Tanto como “alternativa para fortalecer el autoestima” y “práctica de procesos de autoconocimiento”. a) Es significativa la importancia que los docentes dan a los valores en el proceso de conformación de la identidad de los y las jóvenes.la situación de una libertad excesiva que fácilmente deriva en libertinaje. etc. pobreza. desde su familia y su mundo vivencial comunitario. es respondida afirmativamente por un tercio de los docentes. Finalmente. Conductas y actitudes consideradas “negativas” que traen varios estudiantes en su estructura experiencial.).

no se cuenta. 5. en la vida concreta. d) Es notoria la consideración mínima que se da a la Educación en Valores como prospectiva en la vida de los educandos. Esto que contribuye a la mencionada idealización. en un proceso social y humano como el educativo. de la aplicación real. porque ellos enfocan a este valor desde su característica directiva de estilo. También se reafirma con lo analizado en los instrumentos curriculares cuando solo una cuarta parte de docentes lo prevee en el PUD. con los elementos pedagógicos necesarios o suficientes que permitan el desarrollo de la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña. cotidianas. la conceptúa como una “opción para la solución de problemas”. pues solo el 17% de los docentes (7% de las formas). de los/las estudiantes.3. sus familias y comunidad. como satisfactoria o muy satisfactoria.8. en definitiva. CAPACITACION DOCENTE a. como posible herramienta concreta de desarrollo de la Educación en Valores. su labor en la Educación en Valores. Menos de la mitad de profesores ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. e) Esta idealización. creemos se ratifica cuando casi la totalidad de los/las profesores consideran.Sin embargo para los docentes. esto no constituye un problema. Esta ausencia en la capacitación se hace mucho más notoria cuando vemos que la “Comunicación Educativa” no es una . Esto invita a pensar que hay una idealización de la Educación en Valores en detrimento de su practicidad. no es posible y ni es suficiente. b. Se construye así un imaginario. Se desconocen las técnicas y modelos de desarrollo de la Educación en Valores. hasta su ejecución y evaluación. y. que de por sí se espera tenga un efecto en la realidad. nos permite además afirmar que no hay un saber metodológico en la materia. esto. no hay capacidad de gestión en el eje desde la formulación de un proyecto o programa específico.

Sin embargo. no es con los criterios de mediación. . de hecho.materia en la que los profesores apliquen cursos. Dado que el intercambio comunicacional asertivo es vital –en cualquiera de los modelos de desarrollo de la Educación en Valores-. el diálogo. los estudiantes reconocen – en el grupo focal -. Así se puede colegir que tampoco se tiene la suficiente posibilidad de usar la palabra. una conversación. al no tener los docentes versación en la materia. para conocer el mundo íntimo de cada estudiante en su proceso de internalización valoral. en el componente de la calidad. que incluye la posibilidad de incorporar al proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) diversa información académica de los cursos recibidos. que exige la incorporación al PEA de varios niveles de ajuste: • No se identifican las necesidades y expectativas completas del estudiantado (el 3% de docentes cree que los amigos son personas que pueden formar en valores. recibió cursos de formación en este dominio. y para procurar su socialización. que sus iguales tienen gran influencia sobre cada uno de ellos). para que este mejoramiento se asegure hay que incorporar los dominios de la calidad y de lo tecnológico. que pueden redundar sin duda en el mejoramiento de las prácticas relacionadas con el quehacer del aprendizaje y destacar la importancia de los valores y la discusión ética. en cambio. a) Los tipos de cursos que han aplicado los/las docentes del Colegio Gran Bretaña permite ver que se halla asegurado un básico desarrollo del componente educativo-didáctico. el conjunto de experiencias que le hacen vivir el aprendizaje es en realidad. solo uno de ellos. los mensajes. para el estudiante. si se lo hacen. Al fin y al cabo. Así. estos procesos no se ejecutan y. que no se evidencian en los docentes consultados. sino de imposición. como forma de vivenciar el desarrollo de valores. que además lo hizo en todas las demás áreas.

4. Tampoco se percibe una participación inteligente e informada de todo el grupo docente por la dispersión evidenciada anteriormente en cuanto a la planificación y gestión. vemos en estos porcentajes similares. lo indispensable de su complementariedad y que ha sido expuesto con amplitud en las entrevistas colectivas. cuando en realidad en una forma de actuar (grupo focal docentes). Además parte de la incomprensión que el liderazgo es una forma de ser.• No se usa la información para las decisiones de mejora. 5. PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES a) Todos los profesores y profesoras son unánimes en considerar a la familia y al colegio como los principales medios donde se debe dinamizar la Educación en Valores. No se tiene como meta a la mejora continua basada en la planeación. pues se sustenta en que el conocimiento aplicado sea analizado causalmente en relación con los efectos que producen las acciones. b) Además de la importancia que por igual se da en su unanimidad a la familia y el colegio. esto es.8. • • • b) El componente tecnológico es más complejo. Esta consideración es coherente con la preocupación de los docentes por este eje transversal y lo expuesto en todos los grupos focales en los que siempre se coloca a estos ámbitos como los principales para la transmisión de valores. De esto veremos cuando lleguemos a la Tabla 12. No se percibe un liderazgo con valores de calidad claros y visibles (PEI). . no se considera en los instrumentos de planificación fundamentalmente los objetivos y acciones de aprendizaje mínimos requeridos para el efecto de la Educación en Valores.

como se dijo con la preocupación que tienen los docentes por el tratamiento del eje y con lo obtenido en los grupos focales. Nos da la idea que la familia es considerada estructuralmente válida para dicha labor. hablar. Esta percepción mayoritaria radicaría en el significativo impacto que los medios tienen en la juventud y su influencia notoria en sus modos de vestir. e) Hay coherencia con los grupos focales. asegurando la planeación.Complementariedad de estas dos instituciones que se esperaría redunde en la formación integral de los/las estudiantes. o puede tener. d) La unanimidad de que el colegio sea el segundo elemento dinamizador de la Educación en Valores. Nos dice también cuán importante es la familia para todos los docentes encuestados. A nuestro modo de ver. la afirmación que los medios de comunicación es uno de los vehículos principales de transmisión de valores. la capacidad y la obligatoriedad del desarrollo axiológico de las nuevas generaciones. es clara muestra de que este ámbito natural tiene. la ejecución y la coordinación anhelada con padres y madres de familia y el análisis de sus impactos a corto y mediano plazo como exige un proceso de esta naturaleza. ha sufrido por la migración de los padres. etc. Pero contrasta con lo que se está haciendo de manera parcial en materia de la Educación en Valores. los cambios producidos por el ingreso al mundo laboral remunerado de las madres de familia y por las influencias culturales propias y de fuera que promueven la redefinición de roles en el ámbito intrafamiliar. padres y madres de familia. c) La preponderancia como primera formadora de valores a la institución-familia. que en el caso de los encuestados llega al 75% de docentes. . como es la aspiración de docentes. De cualquier modo esta percepción de los docentes puede servir de fundamento substancial para el desarrollo de una proyecto de Educación en Valores en la institución. temas de conversación. coincide. es positiva esta consideración aún frente a las vicisitudes que la familia –de forma general -.

hay otro desconocimiento: la consideración que tienen los estudiantes en la orientación de su propia Educación en Valores por parte de sus compañeros y amigos. siendo la efectividad el grado en que el proceso formativo alcanza las necesidades y expectativas de los/as estudiantes. a pesar de la alta credibilidad que ésta tiene en la sociedad ecuatoriana. es una evaluación de potencialidad. También es muestra que los docentes la ven (a la iglesia) con menos capacidad de gestión en esta labor. 5.5. g) La baja y ninguna consideración de los amigos y vecinos respectivamente. Seguramente deviene del carácter fiscal de la institución y/o la percepción laica que sus docentes tienen en su aval ideológico profesional. por la poca importancia (13%).8. ésta se halla mediatizada de acuerdo con los resultados de la encuesta. Para los profesores encuestados la principal “fuente” valoral. docentes en el colegio). Es decir. Que una parte de docentes la considere como “satisfactoria” es evidencia de lo que ocurre con la EV en el Colegio Gran Bretaña: . con la que se considera a la iglesia como orientadora en la formación de valores. Además. el colegio y los medios de comunicación. independientemente de su postura ideológica-religiosa. RELACIÓN ENTRE CAPACITACIÓN DOCENTE Y LA EFECTIVIDAD DE LA EDUCACIÓN EN VALORES En realidad. que se la da muy baja en Educación en Valores a la institución-iglesia. dan cuenta de la poca importancia que los docentes asignan al entorno social comunitario. pues los alumnos no solo son receptores sino también emisores de valores. en comparación con la familia. En el caso de los amigos.f) Es notoria. constituyen los adultos (padres y madres en la familia. esto demuestra el desconocimiento del potencial que tienen los iguales en la vivencialidad de los valores.

no como equipo. Cuando analizábamos lo referente a la Capacitación Docente. de la calidad y de la tecnología. ésta debe ser de un bajo grado por el efecto “cascada” que caracteriza a la capacitación docente: al momento de llegar al nivel de aplicación en el aula. El tipo de cursos que ha aplicado la docencia tiene relación con las prácticas vinculadas al quehacer del aprendizaje didáctico que es el espacio que se desea (ambivalentemente) asegurarse y mejorarse. afirmábamos que. se podía establecer algunos elementos sobre la base de la encuesta: En el dominio educativo. trabajo de equipo. que no cree que lo más importante en la EV es la experiencia de los propios alumnos y alumnas. Dado que la efectividad impacta en el educando. o el uso de la información para tomar decisiones de mejora. la revaloración de la gestión y sus involucrados. sino hacia el exterior de los estudiantes. intereses y problemas) de los y las estudiantes. que no busca un camino hacia el interior. así como sus convicciones. La aplicación de una metodología más o menos tradicional. • Hay un buen énfasis en el logro de metas educativas e instruccionales: docentes con formación universitaria y la mayoría sigue cursos de capacitación. mejora continua basada en la planificación. Faltan cumplir requerimientos en el aspecto de metas cualitativas como liderazgo. por parte de los docentes. • Se veía la ausencia de algunos requerimientos de nivel mínimos como la identificación de las NIP’s (necesidades.• • • Una gestión planificada parcialmente. • En el dominio de la calidad. ya se ha quedado muchas o pocas cosas. Esfuerzos aislados. sus reflexiones e inquietudes. • . desde la perspectiva de un modelo de calidad que integra tres dimensiones: de lo educativo. en el proceso de actualización teóricapráctica de los profesores.

La diferencia está en la actitud. o a pesar de lo que hacen. Esta predisposición se destaca puesto que en realidad las técnicas y modelos que son lo instrumental. por sí mismo. definir y desde la vivencialidad? ¿Qué habilidades se crecimiento moral? desarrollar conceptos éticos constituyen en pautas que permiten el ¿La Educación en Valores se constituye en un conjunto de valores que hay que asumir o respetar? ¿Lo moral es una cuestión de invitaciones al amor y a la ternura? sentimientos. deberes e ¿Cuáles son los componentes básicos de la Educación en Valores? .El dominio tecnológico se basa en saber la forma como se desarrolla el PEA y. no marcan la diferencia en el hacer. se basa en la definición de las razones por las que se hace algo y no otra cosa. Al ver (Tabla 12) el grado de efectividad medio. Los “Porqués” que los podemos expresar en algunas interrogantes: • • • • • • • • ¿Cuáles contenidos de la Reforma Curricular Consensuada tienen clara relación con valores? ¿Cómo aplicar la transversalidad de valores en lo cotidiano? ¿La Educación en Valores implica desarrollo de habilidades intelectuales (pensamiento)? ¿Cómo construir. como todo el conjunto de elementos señalados que le dan su característica a la institución. la idealización que afecta al tratamiento conceptual del eje. lo que es más. El resultado encuestal deja entrever que a nivel de maestros no se conocen muchos “porqués” de su quehacer en Educación en Valores. no se sabe si los estudiantes realmente aprendieron (en lo concerniente a la Educación en Valores) por lo que hacen los profesores. tanto por la efectividad media.

un estilo de liderazgo directivo. Por supuesto. regional o local que la Reforma Curricular Consensuada propone. hay –por parte de los docentes y autoridades. 4.En fin. pero ello no basta. programas y métodos de la Educación en Valores. En el marco de referencia. el estilo del liderazgo directivo predominante no es permisivo y en general no se ve una actitud de “dejar hacer” por parte de magisterio. 5. tiene un modelo estándar en el que no se distingue una cultura institucional clara con valores transparentes. la enorme cantidad de preguntas que se pueden plantear en torno a los fines. en su accionar diario en el salón de clase. El Colegio Gran Bretaña. permitiría entrar en un ciclo de mejora. las discusiones. éstos que siendo imprescindibles para alcanzar eficacia . el colegio cuenta con su visión y misión institucional. 3. 2. El desarrollo de estos requerimientos a través de la necesaria participación e involucramiento de todos/as los/las docentes. en desmedro de la mejor y mayor participación del alumnado. que pueda impregnar toda la gestión educativa y que sean “absorbidos” inteligentemente por los estudiantes..9. Desde la perspectiva de enfoque de tareas y toma de decisiones que afectan las relaciones interpersonales en el aula y el colegio. Los/as maestros/as “dominan” las actividades. El y la docente tienen el poder de hacer funcionar la “maquinaria” nacional. etc. el problema que suele ser enmascarado como “falta de recursos”. CONCLUSIONES: 1. Aunque es evidente el divorcio entre lo macro y lo micro en materia de política y estrategia educativo. en sus diferentes modelos o proyectos que están parcial o totalmente fuera de la formación teórica y experiencial de los/las docentes del Colegio Gran Bretaña. pues sabrían “a dónde dirigirse” buscando la reingeniería del modelo actual para convertirlo en sistema de calidad.

El desarrollo axiológico debe ser una actividad (planeada. verificada y rediseñada) tan o más importante como lo son las matemáticas. El cambio tiene que ser en tres aspectos: a) Como condición previa. El punto es que los/as profesores tienen esa capacidad si hay la decisión de emprender en los cambios. 6. 5. ejecutada. Ante la ausencia de un proyecto de Educación en Valores. que seguramente redundará en lo académico y demás aspectos. Los/as maestros/as deben cambiar. En la actitud y la motivación está la base. que no se entiende por qué no se usa estas condiciones de aceptación a priori. a eventuales “clases”. acciones puntuales a favor de ciertos estudiantes y recomendaciones de los docentes. cómo saber relacionarse. Habrá entonces decisión para transformar y avanzar. para su propio desarrollo valoral y humano. Se reduce a exposiciones de tipo conferencia. etc. cómo sentir. c) Tener visión clara y realista de sus propósitos. efectividad y adaptabilidad actitudes de los/las estudiantes. en lo que ya son y en su potencial. de cómo pensar. la autoconvicción de su propia capacidad: debe ser y sentirse capaz de alcanzar metas en su gestión docente. entender que el desarrollo del Educación en Valores y los demás ejes transversales en procura de la mejora de la calidad de la educación no es “más trabajo” sino que es “el trabajo”.educativa generalmente no explican la mejora de las cosas. Los docentes pueden y deben aprovechar con mayor eficacia. Sí. La predisposición de los/as jóvenes del Colegio Gran Bretaña es de tal naturaleza abierta y generosa. ciencias naturales. b) Tener mayor convicción en la capacidad de los estudiantes y padres de familia. cómo enfrentar a los problemas. . Lo principal es la acción. Es absolutamente imprescindible creer en estos seres humanos. puesto que implica aprender habilidades: de vivencia y supervivencia. cómo amar. 8.. el trabajo en este eje es parcial. 7.

Se hace necesario innovar la investigación. En el Colegio Gran Bretaña. casi nunca. expertos sicopedagógicos y asistencia social. Los niveles de participación del estudiantado son bajos o medios. Tanto o más importante que saber sobre las ideas que tiene el estudiante. La Educación en Valores y su práctica es eminentemente procesual. las decisiones provenientes de los adultos. junto con los demás ejes transversales.). Incluye en el mejor de los casos la asignación de responsabilidades y alguna información respectiva. se los consulta en temas trascendentales. 12. Se requiere gente experta que crea en un proceso de apoyo como un proceso formativo. con el concepto de investigación próxima al aula y no de la investigación aislada desde la academia. Pensando que la reforma nunca acaba en lo educativo.9. La reforma curricular requiere contar con varios ámbitos de apoyo. y. más materiales (textos. son compartidas con los jóvenes. La Educación en Valores. 14. Se ha dado mayor énfasis en la capacitación docente en lo que corresponde a aquello que involucra las asignaturas. Hay una estrecha relación entre el proceso educativo de una persona y su formación en valores. elaboración de proyectos. Estudios interdisciplinarios con un enfoque de investigacióninnovación-acción. videos. Nos referimos a la supervisión. Que ayude y no supla la competencia de los/as docentes. en raras ocasiones. orientadas por docentes y desde allí compartida con los adultos. asesores en equipos didácticos. etc. son los que imprimen calidad a la educación en general. . 13. que es un proceso dinámico en la que el currículo es una hipótesis de trabajo. más formación en lo relacionado con los ejes transversales y dentro de estos a la Educación en Valores 11. por su carácter estructural unitario 10. Habría que aspirar que haya mejor y mayor cantidad de decisiones provenientes de los estudiantes. los apoyos externos prácticamente están ausentes y/o nadie los toma en cuenta como algo fundamental. guías. Es necesario dedicar más tiempo.

el colegio y los medios de comunicación. 16. En este sentido hay buenos indicios de gestión en solidaridad que es el valor hecho “cultura” en la institución lo que puede ser fortalecido si se conformara una rede de solidaridad más amplia y permanente. 18. cuando tengan situaciones graves. 17. prevalece al estructurar los objetivos formativos que se plantean docentes y progenitores. con estimulaciones externas. el esfuerzo en la consecución de objetivos personales y la resolución de sus problemas. el entusiasmo de su rector. En el Colegio Gran Bretaña hay un desarrollo moral pasivo de los/as estudiantes. como en el Colegio Gran Bretaña. . más que todo. No es suficiente. Las aspiraciones de la socialización en esta etapa estudiantil tiene que ver con la aceptación de ciertos valores sociales imperantes. por los cambios iniciados en la pubertad y desatados en la adolescencia. el desarrollo de su identidad. 19.es poder definir un sistema de reflexión socializado o modo cómo va a adquirir las ideas. Incluye el respetar a las otras personas y ayudar a los demás en lo necesario. 15. con las herramientas de la investigación ética que convierta a los estudiantes en analistas de situaciones morales y asumir sus opciones. El proceso de socialización dura toda la vida. es compartido o influido por tres instituciones: la familia. La Educación en Educación en Valores es un trabajo de equipo. fundamentalmente directivas y de carácter admonitorio. En general la percepción que los chicos y chicas están en una etapa difícil de su existencia. Una de las principales preocupaciones que hay en la Institución Educativa tiene que ver con el desarrollo de la identidad: que el estudiante se conozca. o el esfuerzo de algún o algunos docente/s comprometido. en el colegio Gran Bretaña. Se hace necesario formar su mente y corazón hacia lo bueno. La Educación en Valores como un proceso de socialización. Estos son provistos de un alfabetismo moral básico por acción de sus padres y maestros. El valor de la identidad (como desarrollo de la personalidad) se halla respaldado desde la cotidianidad más que de procedimientos educativos específicos. Es menester el trabajo inteligente y competente de todos/as los/as docentes promulgando objetivos comunes. tenga confianza y respeto de sí mismo para que triunfe en la vida. La aceptación de los valores sociales es visto como el meollo de la “buena conducta” de los/las estudiantes.

El hablar o solicitar creatividad no alienta su aparecimiento o desarrollo. sino elucubraciones intelectualizadas que contaminan la reflexión y las alejan de una potencial aplicación en el salón de clase. Es desde esta expectativa que se la alienta y no como proceso que puede ser desarrollado. más que a la obtención de “lecciones morales”. El nivel de abstracción no implica definiciones de carácter filosófico.20. Por un lado se tiene un conjunto de normas institucionales y de estilos docentes directivos. en la visión “economicista” que de la educación tienen sus padres de familia principalmente. originalidad. y por otro el descarrío al que llegan o pueden llegar los estudiantes. Resolver esta contradicción es posible a través de un proceso de adecuada internalización de este valor. Se hace necesario que los análisis de mensajes de programas de los mass media se los haga con los instrumentos de la investigación ética y hacia el establecimiento de alternativas. 24. Se espera que la creatividad aparezca por generación espontánea o como producto colateral de la didaxia de las ciencias u otras asignaturas. flexibilidad. como el procesual. a través de acciones que acrecienten la fluidez. Esto también es una manifestación empírica de la actitud generalmente solidaria y respetuosa que tienen los estudiantes más que un producto a posteriori de un proceso intencionado de formación valorativa. sensibilidad y elaboración. madres de familia. 21. los efectos que producen los distintos medios de comunicación ( predominantemente la televisión). Hay tendencia a idealizar. . docentes y a los mismos estudiantes del colegio. Existe un “clima” de tolerancia muy positivo en el Colegio Gran Bretaña. La influencia del pensamiento único de la globalización es notoria en este lugar. redefinición. 23. La libertad como participación y como autonomía esta en entredicho en el centro educativo. en cuanto a capacidad. tienen en alerta a padres. En el nivel de la influencia de las ideas. tanto el tratamiento conceptual. 22. en la Educación en Valores. Esta inclinación es muy evidente por ejemplo cuando se trata del amor. Esta es menos visibles a nivel de docentes quienes colocan en prioridad a los objetivos educativos culturales sobre los monetaristas.

y asumir que los/as estudiantes son emisores de valores y no solo receptores. y b) descubrir potencialidades y oportunidades a las que difícilmente se tendría acceso actuando individualmente. El enorme potencial del sentido cooperativo que tienen los/as estudiantes del Colegio Gran Bretaña puede permitir: a) una labor creativa en equipos de aprendizaje.25. entonces para los docentes nuevos responsabilidades: liderar procesos de integración y cooperación que permita el libre fluyo de ideas. Surge . .

de permanente recepción por parte de los/as estudiantes. en recomendaciones a seguir. en la investigación se pudo determinar que existen fundamentalmente dos espacios de autogestión estudiantil: el Consejo de Curso y la preparación y ejecución de actos festivo. durante el mes de enero Año Lectivo 2001 –2002 ANTECEDENTES La institución se halla ubicada en un barrio urbano de Quito. Falta un proyecto que ocupe un espacio en el ámbito institucional y sistematice esfuerzos que hace el profesorado y sus autoridades. modelos ¿ . los docentes hacen su labor educativo en valores basándose en el consejo. Sin embargo ninguno de ellos fue considerado como . • Faltan espacios autónomos de gestión estudiantil. no existe un programa específico de gestión en este eje transversal. TÍTULO TALLERES SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES A DESARROLLARSE EN EL COLEGIO NACIONAL “GRAN BRETAÑA”. Las limitaciones y dificultades encontradas en esta institución educativa son: • Ausencia de un programa o proyecto de Educación en Valores. PROVINCIA DE PICHINCHA. esto es. lo cual conlleva a tener un desarrollo moral pasivo. en las llamadas de atención. • Permanente esfuerzo moralizante (desarrollo moral pasivo).. las moralejas. etc. en las estribaciones o laderas del volcán Pichincha.10. CANTÓN QUITO. PLANIFICACIÓN DE TALLERES 1.5. en especial de aquellas situados al noroccidente de Quito. DEL BARRIO LAS CASAS ALTO. el discurso enaltecedor. a pesar de que en los objetivos de la justificación hay referencia del desarrollo en algunos valores. Buena parte de sus estudiantes provienen de barrios y sectores suburbanos de esta ciudad.

durante el momento cívico del día lunes. Uno de los propósitos de la Reforma Curricular es la de fortalecer los saberes. O. enfermedades. al menos. la urgencia laboral de los padres y madres de familia. Las acciones del colegio son: • • • • Actividades puntuales de la solidaridad en casos más o menos emergentes. no hay la percepción de ello tanto en el cuerpo docente como en el alumnado. hogares incompletos. se pudieron verificar algunas situaciones de influencia negativa que hay en el barrio: como la inseguridad ciudadana. La importancia de elaborar y transmitir estos talleres es de reforzar las debilidades mencionadas anteriormente y que afectan la vida armónica de la comunidad educativa del Colegio “Gran Bretaña”. que inciden en la Educación en Valores de los/as estudiantes. La minga institucional. fluidez y toma de decisiones según el rol que desempeñen en la vida. Ej.importante o muy importante en el proceso formativo de valores. también. algún problema al interior de las estructuras familiares: la migración. ausencia de los padres en el hogar. consumo de drogas y alcohol. falta de autovaloración como seres humanos integrantes de un medio familiar. escolar y social. escolar y familiar en lo referente a Educación en Valores. Conferencias masivas. desde el aula. la ausencia de un proyecto específico y la intención de “descargar” en manos de los/as docentes. almuerzos. Por lo tanto. Aconsejamiento por parte de docentes. todo el peso de los/as jóvenes hace que haya una escasa coordinación entre las instancias institucional. el pandillismo. De allí la . vemos la necesidad de realizar estos talleres que contribuirán a descubrirse a sí mismo y a los demás para que haya una verdadera comunicación. Creemos que hay un desconocimiento personal. etc. • Influencias negativas del entorno..: accidentes. etc. los valores y las prácticas que forman la cultura. • Poca acción coordinada entre docentes y familia.

humildad y superación. y es la que desarrolla el pensamiento.importancia de los educadores que conscientes de nuestro trabajo debemos proponernos un camino que lo denominaremos: VHUS que significa valoración. Esta es la base para las matrices básicas. vista. Con el VHUS elevado a la I. las zonas de desarrollo son: COGNITIVA. La parte psicomotor desarrolla las habilidades. La Reforma considera tres aspectos: Desarrollo de valores y actitudes. Cada zona tiene su trabajo. los tres primeros elementos corresponde a ella: . desarrolla la afectividad. Es así como la Educación en Valores se la incluye como Eje transversal ya que debe darse durante todo el Proceso Enseñanza-Aprendizaje (PEA). tacto. que significa mucho innovación. junto con nuestros alumnos que tendrán que seguir una VIA que significa valoración. impulso y apertura. por tanto. La parte Sensible corresponde al amor. más la ESPERANZA Y las ESPECTATIVAS tendremos como resultado MIRA. de allí que cada zona tiene su modelo curricular. se basa en el estudio del sujeto educativo dentro del contexto ecuatoriano. Según los estudios neurológicos son considerados sistemas independientes. El cambio. o sea a lo inmediato más la VIA elevada a la M lo mediato sobre la FEE que es la FE. desarrollo del pensamiento y desarrollo de los instrumentos de conocimiento. SENSIBILIDAD Y PSICOMOTOR. La Reforma es el epicentro de la modernización del Sistema Educativo ecuatoriano. Desde el punto de vista psicopedagógico el cerebro humano tiene tres zonas distintas donde la enseñanza de la escuela tradicional no ocupa ninguna. los temporales. oído. occipitales. Los valores son muy importantes porque son los que nos ayudan a relacionarnos con las personas con quienes convivimos. es cualitativo en el proceso evolutivo del desarrollo del escolar. La parte cognitiva corresponde a los parietales. revolución y amor.

Sobre esta base es que hemos desarrollado los talleres que a continuación los presentamos.• • • • • • Los propósitos educativos que identifican ¿PARA QUÉ ENSEÑAR? Los contenidos que identifican ¿QUÉ ENSEÑAR? La secuenciación indica ¿CUÁNDO ENSEÑAR? Las estrategias ENSEÑAR? metodológicas que permiten establecer ¿CÓMO Los recursos didácticos esclarecen el ¿CON QUÉ ENSEÑAR? La evaluación permite establecer si se está CUMPLIENDO o SE CUMPLIÓ Estos componentes son interactuantes e interdependientes y operacionalizan y dinamizan los planteamientos teóricos de la educación. TALLER N° 1 1. OBJETIVO: Asumir roles reales e hipotéticos analizando la hoja de valores para establecer diferencia en el posicionamiento de las personas 2. TEMA : “LA TOLERANCIA” 3. CRONOGRAMA TIEMPO .

• Formar grupos sobre la base de las parejas. Formar pareja con el compañero/a más cercano/a. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: • • • • Caminar libremente y a distintas velocidades. La indiferencia frente a los problemas personales y sociales es una amenaza potencial en los estudiantes. Facilitador: Gustavo Vallejo. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y María Carmen Ulcuango. dedo levantado. Recorrer el aula en la misma forma con las siguientes consignas: Apoyado el dedo índice en la espalda: avanzar de frente. . hombro izquierdo. RAZONES: • • • La tolerancia en el colegio Gran Bretaña no es producto de una labor de Educación en Valores. retroceder. parar. hombro derecho. PARTICIPANTES: 25 estudiantes. Es necesario distinguir aspectos a ser tolerados y a no ser tolerados. intercambiar. 6. en círculos. hacia ese lado. Recorrer el aula con uno de los miembros de la pareja cerrados los ojos y ayudado por el otro.ACTIVIDADES INICIALES ACTIVIDADES DE ELABORACIÓN ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN 20 min 50 min 20 min 4. hacia ese lado. 5.

Después llegaron por los sindicalistas y no dije nada.• Intercambiar impresiones sobre la experiencia. Después vinieron por lo católicos y no dije nada. Después llegaron por los judíos. y no dije nada. un doctor. un policía. porque yo no era sindicalista. Actividades de elaboración: • Analizar la situación: Una tarde del mes de agosto llueve. porque yo no era comunista. f) g) h) ¿De qué forma la expresaría? ¿Si usted no protesta quién debería hacerlo? ¿Por qué va usted a correr riesgos por protestar? ¿Por qué no? • Intercambiar las respuestas. y no dije nada. porque yo no era judío. Seleccione un problema y escriba una estrategia para hacer conocer su protesta. porque yo era protestante. Entonces vinieron por mí… y para entonces no quedaba ya nadie que dijera nada”. Pastor Martin Niemoller • Contestar sobre el texto (individualmente y por escrito) a) b) c) d) e) ¿A favor de qué está el Pastor Martin Niemoller? ¿Qué denuncia el Pastor Martin Niemoller en este texto? ¿Cuál es la idea central de esta declaración? ¿En qué categoría está usted? ¿Cuándo habrían llegado por usted? ¿Qué problemas están sucediendo en el Ecuador sobre las cuales usted necesitaría protestar? Enlístelas. . un estudiante en vacaciones. ¿Qué dirían cada una de estas personas? Un campesino. TEXTO: “En Alemania vinieron primero por los comunistas.

Editorial Escuela Española S. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Unión Gráfica. 7. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Loja. Ecuador. Madrid. Cinta tape. Editorial Hispano Americana. RATHS. Tijeras. Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto.• Exponer acuerdos y desacuerdos.A. España. Copia Xérox del texto y las preguntas a trabajar en grupo. Marcadores de colores punta gruesa. GIL MARTÍNEZ.. RECURSOS: Pliegos de cartulinas. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. 8. México TALLER N° 2 . Louis. Actividades de Evaluación: • • Destacar los estudiantes la importancia del respeto a la opinión ajena.

son muy pasivos frente a cualquier actitud. nos dimos cuenta que había mucha inseguridad para responder a las preguntas que les formulábamos. no se molestan en preguntar el por qué de tal o cual situación. Porque hay temores dentro de ellos/as. PARTICIPANTES: 30 alumnos/as Facilitadora: María Carmen Ulcuango. 2. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO 5 min 10 min 10 min 45 min 15 min Tiempo de duración: 90 min Presentación del tema y explicación del trabajo: Dinámica de motivación. • • 4. ya que éstas eran muy concretas y simples. que hace que se aíslen y no se vea una verdadera interrelación entre compañeros de otros cursos. Vídeo Plenaria del vídeo Actividades de elaboración Actividades de evaluación . 5. Porque les falta mayor apertura a la comunicación con sus maestros. para una convivencia armónica en la comunidad. Cofacilitadores: Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso.1. • RAZONES: Porque cuando realizamos el grupo focal con ellos. OBJETIVO: Conocernos a nosotros mismos. TEMA: “LA AUTOESTIMA” 3. por medio de la construcción del árbol de la autoestima.

c) El salón se lo arreglará con sillas en forma circular. Características y roles de los personajes. con figuras correspondientes para formar 8 grupos de 5 personas. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: a) Saludo y presentación del cronograma de trabajo por parte de coordinador. un coordinador y un relator en cada grupo.6. destrezas y logros personales. Este logro facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las cualidades que los han hecho posible. d) Ejercicio “rompe hielo”. Se nombrará un secretario. Presentación corta luego de un saludo efusivo. Estructura económica y social de las familias del vídeo. Actividades de elaboración: • • • • • Se realizará una dinámica de motivación: vídeo “El Chavo del Ocho”. Luego se reunirán para dialogar sobre lo que observaron en el vídeo. Se trabajará en grupo las siguientes actividades: “El árbol de mi autoestima” Conviene que tomemos conciencia de nuestras cualidades y de aquellos logros de los que podamos sentirnos profundamente orgullosos. Es curioso constatar que incluso a personas inteligentes y cultas les resulta difícil formular una lista de cualidades. b) Al ingresar al salón se les recibirá y se les colocará un cartón. .

En los círculos (frutos) escribe con palabras claves algunos de los logros y en las raíces las cualidades concretas que les han permitido esos logros. escribe el nombre de los integrantes del grupo debajo del árbol. • Recoge los logros y cualidades del grupo y represéntalos en un dibujo de un árbol. realizaciones. RECURSOS: . Por ejemplo: ser capaz de hablar en público. Se sacan conclusiones de los logros y cualidades que prevalecieron en cada grupo. capacidad de escucha. Se recoge el árbol de la autoestima que se ha creado por cada grupo. Y lo socializo con el grupo. 7. Actividades de Evaluación: Observe el Árbol de la Autoestima de los integrantes de tu grupo durante unos minutos <escuchando lo que dice de cada uno de ustedes>. con círculos que son como frutos que cuelgan de las ramas y las raíces. del deporte. • En la columna correspondiente haz una lista de tus logros. etc. etc. etc. de las relaciones interpersonales. entusiasmo. simpatía. del trabajo. éxitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal. de los estudios. que poseas en mayor o menor grado. tenacidad. alegría. mentales. sino simplemente significativas personalmente para ti.Se hará un trabajo individual primero: • Divida una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura. metas alcanzadas. de la vida familiar. Encabeza una con el título “MIS LOGROS” y la otra con el título “MIS CUALIDADES”. de la profesión. como podrían ser: inteligencia. No tienen por qué ser cosas espectaculares. espirituales…). En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales.

España. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Imprenta Don Bosco – Quito. cinta tape. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. GIL MARTÍNEZ. Editorial Escuela Española S. Octubre. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. marcadores.Televisión. Año XX.. Hojas impresas en computadora. Ecuador. Loja. VH. Pizarrón. SER FAMILIA (2001): Revista de Orientación Familiar. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Cinta de vídeo Cartulina. Computadora e impresora. Papelógrafos. . Madrid. tijeras.A. N° 234. 8.

PARTICIPANTES: 20 estudiantes de 10º Año de Educación Básica. dinámica e implicativa. Facilitador: Gustavo Vallejo Cofacilitadoras: María Carmen Ulcuango e Yrene Valdivieso. RAZONES: • • • Porque la enseñanza creativa “se caracteriza precisamente por ser activa. 5. OBJETIVO: Estimular la originalidad usando “ideas interruptoras” que fuercen a realizar nuevas conexiones. motivadora. El desarrollo de la creatividad incluye técnicas de pensamientos que involucran operaciones cognoscitivas que tienen que ver con la generación de alternativas. o sea con el pensamiento divergente. transformar. CONTENIDO: “ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD” 3. Porque debe haber un ambiente donde se permita imaginar. CRONOGRAMA: .TALLER N° 3 1. 4. 2. descubrir “un ambiente de aceptación”.

Tiempo de duración: 90 min. • Lo mismo con los hombros. • Caminar en distintas direcciones • Imitar movimientos de animales (puede incluir sonidos) • Expresar corporalmente los posibles movimientos de: un árbol. ACTIVIDADES Actividades de Inicio • Caminar libremente por el salón (sin zapatos) • Tocar la rodilla de sus compañeras/os. intentando evitar que toquen la propia. un río. 6. una máquina de escribir. 30 min. 25 min.ACTIVIDADES TIEMPO Bienvenida y apertura Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividad de evaluación 5 min. . 30 min.

...) • Presentar al grupo lo creado............. ¿Cómo huele el color verde?............... exámenes. • Describir lo que harían para introducir un aspecto novedoso en algunas rutinarias: a la hora de acostarse.......... Día del Amor..............................• Formar grupos • Construir una “máquina” humana (por ejemplo un carro............ ¿ Qué temperatura tiene el color negro?......... ¿De qué color es la sonrisa?........... .... ¿ Cuál es el sabor del rojo?..... el momento de estudiar....... Contestar individualmente por escrito y justificando la respuesta: ¿De qué color es Julio?........... en un partido de básquet o fútbol. Actividades de Elaboración: • • • Ubicar al colectivo en círculo... en la comida........................................................................................... un avión.. mujer............... hombre........... • • Definir con humor los siguientes conceptos: profesor................................ ¿ Cómo suena un lápiz al quebrarse?.................. Conversar sobre lo realizado Señalar cambios que pueden mejorar a las “máquinas” de los otros grupos..............................................

Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Trillas-ITESM. RECURSOS: • • • Aula Papeles Lápices 8. CHAMBA.Actividades de evaluación: • • • Compartir algunas respuestas Exponer ideas y sentimientos de lo realizado Asumir individualmente un compromiso en cuanto a su originalidad (de manera libre y voluntaria) 7. TALLER N° 4 1. BIBLIOGRAFÍA: LÓPEZ BLANCA. México. Javier y otro (2001): Guía Didáctico. OBJETIVO: Examinar las ideas sobre la libertad analizando frases para . (2000): Pensamientos críticos y creativo. Ecuador.

CONTENIDO: “LA LIBERTAD” 3. PARTICIPANTES: Facilitador: 30 estudiantes María Carmen Ulcuango.distinguir sus obstáculos y posibilidades. . RAZONES: • El ejercicio de la libertad tiene como único punto de referencia a sus extremos: la posibilidad de autoritarismo (parental o docente) y el libertinaje ( estudiantes). CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO Presentación del tema y explicación del trabajo: Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividades de evaluación Tiempo de duración: 10 min 25 min 50 min 15 min 90 min . Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y Gustavo Vallejo. 5. 2. 4. • Es menester analizar las posibilidades y obstáculos que tiene el desarrollo de este valor en lo cotidiano.

Formar grupos. de. ubicado en círculo.. en distintas direcciones y velocidades. • • • • Caminar libremente. • Desarrollar (en círculo) dinámica: “Soy. Inventar una barra. grito o canción sobre la Libertad. Exponer en plenaria.: Soy cabeza de pollo. Actividades de elaboración: • • • • • Escuchar la canción “Soy Libre” de Nino Bravo. ACTIVIDADES Actividades Iniciales.. .. frase. Volver a escuchar y voluntariamente expresar el contenido con movimientos corporales. • • Actividades de evaluación: • Destacar los estudiantes la importancia de este valor.” Ej. Analizar la letra y la experiencia. Leer las frases colocadas en el cartel de la pared y averiguar individualmente los puntos que considera más significativos (verdes a las posibilidades y rojos a los obstáculos) Analizar en grupos las frases más votadas y las menos votadas. Recibir diez adhesivos verdes y cinco rojos.. Presentar al colectivo. Cada adhesivo vale un punto.6.

CARTELES DIFICULTADES Y OBSTÁCULOS PARA SER LIBRES. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios.) Cartel con frases. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Ecuador. . etc. sin reflexionar antes sobre las mismas. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja.A. RECURSOS: Cassett con la canción. como si fuera una persona de no fiar. Editorial Escuela Española S.. De aula ( pizarrón. Sentirme incomprendido por mis padres. 8. MARTÍNEZ. • • • • Ser manipulado por los demás. Aceptar las ideas de los demás. Tengo que “vestir y decir” lo que veo en la televisión. Loja.• Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. España. 7. tiza. Grabadora. Madrid. Adhesivos.

Hacer lo que me salga de adentro. La televisión . aunque no siempre estemos de acuerdo con ello. porque me quita muchas horas que podría emplear en mi realización personal. convirtiéndome en un consumidor sumiso y pasivo. Poder expresar mis sentimientos sin ser censurados Cumplir el “papel” que tengo marcado en es te “gran teatro” que es el mundo. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI “SER LIBRE”? • • • • • • • • • • • • Decidir el futuro sin que nadie me imponga. Librarme de mis esclavitudes. Obrar de tal manera que logre mi identidad personal. No dejarme arrastrar por lo que se dice o se hace en la sociedad. para no molestar a los que me rodean. por convicción. sin dañar los derechos de los demás. Hacer lo que quiera.• • • Tener que hacer lo que nos mandan los mayores. No estar avasallado por otra persona. pero sin caer en el libertinaje. sin pensar nunca en el qué dirán. Complete el listado. Hacer lo que deba hacer. es decir. Poder realizar mi proyecto personal. . Pensar lo que digo. Completar el listado. sin ser coaccionado por nadie. El egoísmo con las personas con lasque vivo.

.

CRONOGRAMA: ACTIVIDADES Presentación del tema y explicación Actividades inicial Actividades de elaboración Actividades de evaluación TIEMPO 15 min 15 min 45 min 15 min . PARTICIPANTES: Facilitadora : 30 alumnos/as María Carmen Ulcuango Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. Porque la globalización productos chatarras. 2. CONTENIDO: “ESTILO DE VIDA Y MEDIO AMBIENTE” 3. RAZONES: • • Porque se hace necesario que los estudiantes tomen conciencia de que lo que necesitan para vivir. sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. para “vivir bien”. OBJETIVO : Comprender necesarios que algunos bienes son más o menos reflexionar en grupo. hace que la población consuman 4. Cofacilitadores: 5. lo deben escoger.TALLER Nª 5 1.

cuadro: los integrantes rellenarán el COSAS NECESARIA PARA “VIVIR BIEN” Nombre de los objetos ¿Cuáles de ellos tienes? ¿Cuáles consideradas necesarios para “vivir bien” ¿Cuáles estarías dispuesto a dejar? . Actividades de Elaboración: Se les distribuirán hojas impresas con las indicaciones del trabajo. a) Individualmente realizarán lo siguiente. ACTIVIDADES: Actividades Iniciales: • • • Los participantes recibirán un cartón donde pondrán sus nombres.Tiempo de duración: 90 min 6. Se forman los grupos de trabajo. Se inicia la reunión del taller con una dinámica rompe hielo.

los 7. tijeras.b) Contestarán en grupo las siguientes preguntas: • ¿Qué comentario pueden hace sobre el texto escuchado en la grabadora? • • • • • • ¿Qué objetos aparecen más frecuentemente en la lista como esenciales para “vivir mejor”? ¿Qué razones tienen para encontrar estas cosas necesarias? ¿Qué opinan sobre la idea de dejar algunas cosas y cuáles las dejarían? ¿La columna que corresponde a los objetos que “Tienen” es similar a la de los objetos “necesario para vivir bien”?. Explíquenlo. ¿Pueden dar razones que expliquen sus diferencias de opinión respecto a la columna de “vivir bien”? ¿En qué grado contribuiría esta lista de objetos al deterioro de los recursos naturales? Actividades de evaluación: • • ¿A qué se comprometen después de este taller? De la lista de los objetos necesarios para “vivir bien” recortarán de las revistas y realizarán un periódico mural. cinta tape. RECURSOS: Cartulina Marcadores. .

Norberto (1993): Igualdad y Libertad.A. Barcelona. Piados. Alianza ARVOA. ARON. Madrid.Grabadora y cassette Hojas fotocopiadas. Libertad y Sociedad de Masas. Madrid. México. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Amorrortu AGUDELO. Paulina. BOBBIO. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFÍCAS: ABATE. Bogotá. Teresa (1999): El Desarrollo Del Alumno. Buenos Aires. Michele (1966): Editores.. Oikos-tau. 6. Humberto (1997): Educación en Valores. 8. Loja. Ensayo Sobre las Libertades. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Henri (1978): El Izquierdismo. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. ALMAGUER. . España. Ecuador. Editorial Escuela Española S. GIL MARTÍNEZ. Trillas-ITESM. Raymon (1974): Editorial. Barcelona.

España.ITSM. Bogotá.. Buenos Aires. Madrid.AYALA. Leopoldo (1986): Drama Y Paradoja. CAMPILLO. . Editorial Alauda Anaya. BIBLIOTECA PRACTICA PARA PADRES Y EDUCADORES(1995): Pedagogía y sicología infantil. Joaquín (1974) : Introducción a la Filosofía De La Educación. Ediciones CARDENAS. Quito. Victoria (1994) Los Valores de la Educación. CAMPOS. El Ateneo. Santiago Rodríguez S. Colombia. BEST. . Madrid. Francisco (1999): La Función Del Profesor Como Asesor. 4 tomos. CAAP (1995) : Revista Ecuador Debate. Paulinas.A. Abrapalabra. Morata. # 35. CAMPS. BENITES. Uliber (1999): Aprendizaje Significativo y Métodos Activos Aplicados a la Comunicación. Banco Central del Ecuador y Corporación Editorial Nacional. México. Cultural S. Trillas. BLOOM Benjamín y colaboradores. Luis (1974) El Hombre un Ser en Camino. Perú. BENITO. Editorial San Marcos.A. Quito.(1974): Taxonomía De Los Objetivos De La Educación. Burgos. José Elías (1990): Laberinto con Salida. Quito. Madrid. John (1978): Cómo Investigar En Educación.

Buenos Aires. México. Anticultura y Liberación. (1971) : Antropología de la Afectividad. Trillas. Ponencia. CIRIGLIANO. Trillas-ITSM. Identidad Cultural y Democracia En La Educación en Ecuador y América Latina. Hvmanitas. UTPL. CEIME(2001) : Boletín informativo # 7 y 11. CARRERAS. Gustavo (1973) : Filosofía de la Educación. Oscar ( 1974): Plaemar. Comunicación. s/e. Madrid. Riobamba. Llorene y otras (1995): Cómo Educar En Valores. Federico P. CEVALLOS. Ecuador. Pablo (2001) : Nacionalismo. Yolanda (1999): Manejo Efectivo Del Grupo.CARRASQUILLA. Quito. Margarita ( 1997): Los Medios comunicación y la Tecnología Educativa. Quito. . CASADO. CAZARES. Transversalidad en el Currículo. CEPLAES-CONAMU (2000) : Equidad de Género En La Escuela. Segundo (2001): Loja. Buenos Aires. Taller de formación para Comunidades Campesinas y Agentes de Pastoral. Quito. CARRION. CASTAÑEDA. Narcea.

y otros. (1998): Estrategias de Enseñanza. Ecuador CISNEROS.CLARK. Isidro (1995): Ecuador Tolerancia y Democracia. CONEJO. Quito. 35. COOPER. Quito. Instituto Fronesis. César ( 1992): La Reforma De Sistema Educativo Español: La Calidad De La Enseñanza Como Objetivo. León. Quito. Revista Debate No. CORDES y BID (1995): Educación Crecimiento Y Equidad. Siglo XXI. Guía para Una Mejor Instrucción. CORDES (1998): Reflexiones. (1999) Indigenistas. COLL. Everest. Kim. Quito. Ecuador Siglo XXI. . Ecuador. Quito. Experiencias Y Estrategias En Torno A La Corrupción.7. abril. Indios e Ideologías Raciales en FLACSO- el Ecuador (1920-1940). Consulta Nacional CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN (1991): Reorientación del sistema educativo ecuatoriano. CONSEJO Educación NACIONAL DE EDUCACION. José (1965): Conciencia Social Cristiana. en Revista ICONOS No. Agosto CAAP. Quito. México. Limusa. James.

DE LA TORRE. DE ZUBIRIA.CHAMBA LOAIZA. Ecuador. Quito. Susaeta. Verónica (1991): El Concepto De Calidad De La Educación. Jean – Marie (1993): Para comprender a Jean Piaget. México. 35. Patricia (1995): El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. El Gran Libro De La Sexualidad. DEFENSA DE LOS NIÑOS INTERNACIONAL-DNI. Loja. Revista Ecuador Debate No. EDWARDS. Susaeta. Quito. CHILD.Ecuador (1997): Juntos por La Dignidad Y La Ternura. CHASE. DOLLE. Quito. DE ZUBIRIA. ELIZONDO. México. Quito. Fascículo 4. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Dennis (1975): Buenos Aires. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Trillas. Instituto Fronesis. Larry (1998): Educación Afectiva. Kapelusz. agosto CAAP. Magdalena (1999): Asertividad Y Escucha Activa En El Ámbito Académico. Psicología Para Los Docentes. Miguel (1995): Pensamiento y Aprendizaje: Los Instrumentos Del Conocimiento. México. DIARIO HOY (1997): Quito. Trillas-ITESM. . Miguel y Alejandro (1995): Operaciones intelectuales y creatividad. Quito. Trillas.

adaptación para la Universidad Politécnica Salesiana s/e. FUNDACIÓN JOSE PERALTA (1992): Reflexiones Sobre Nuestra Realidad. Madrid. Quito FUNDACIÓN JOSE PERALTA (2001): Ecuador: Su Realidad. Manizales. Quito. Trillas. Edgar y otros (1972): Aprender A Ser. Elise (1998): Pedagogía Freinet. José (2000): Selección Y Uso De La Tecnología Educativa. (1979): Pedagogía Del Oprimido. FURTER. Paulo. Ernani. México. José s/f. Grijalbo. FERNÁNDEZ ARENAS. FREINET. Trillas. . GAIRIN SALLÁN. (1973): Educación Liberadora: Dimensión Política. Joaquín. Editorial Artes Gráficas Silva. Asociación de publicaciones Educativas. México. FAURE. ESCAMILLA. 22 Edición. (1995): Lógica Y Pensamiento Crítico. Pierre y FIORI. GARCIA. FREIRE. El Currículo. Universidad de Caldas. TEJADA FERNÁNDEZ. Luis. Federico (1964) Anti-Duhring. México. Siglo XXI Editores. Adalberto.ENGELS. Alianza EditorialUNESCO. Félix (2001): La Educación. Bogotá. Quito. Quito. ponencia. GARCÍA. Montevideo.

Susana Magdalena (2000): Educación en Valores.html . México. Gilberto y DE LEONARDO.shtml http://www. México D.com/glosario/glosario/281.monografias.monogafias. Pensamiento Único http://www. Patricia (1998): Introducción a la Teoría de la Educación.psicopedagogia. Trillas. HANDLIN. Eduardo y otros.shtml http://www. Elena y otras (1993): Rechazo Escolar. Pensamiento Crítico Vs. GRANELL. Salua ALMEIDA de. GARZA. GAVILANES. Rosa y LEVENTHAL. GUEVARA. México.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. Susana (2000): Aprender Cómo Aprender. Universidad Virtual ITESM Editorial Trillas. Universidad politécnica Salesiana.monografias.com/trabajo3/garantliber/garantliber. México.GARZA TREVIÑO. Trillas. HARO.F. PATIÑO GONZÁLEZ. Editorial Novaro. Masterado en Docencia con mención en Educomunicación.shtpl http://www.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. Juan Gerardo. (Compiladora) (1999): Diseño y Desarrollo de Tesis de Grado o Proyecto. México. Trillas-ITESM. Oscar y Mary (1963): Las Dimensiones de la Libertad.

Blanca e HINOJOSA. México. Trillas-ITESM. Colombia. Janusz (1998): Cómo amar a un niño. ISSACS. LOPEZ . JAGUARIBE. Voluntad-UNESCO.(1976): La Educación De Las Virtudes Humanas. Raúl (1990): El Arco Y La Flecha. . Revista ICONOS No. Buenos Aires. abril. David. Elsa (2000): Evaluación Del Aprendizaje. Paidos. Trillas. Trillas. KORCZAK. México. Pamplona. Quito. Eduardo (1999): La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. Blanca. ITESM. CEDEP. Cambio y Sistema KINGMAN. Quito INSTITUTO OTAVALEÑO DE ANTROPOLGIA (1995): Seminario binacional de creatividad Ecuador-Colombia. Helio (1972): Político. INSTITUTO NACIONAL DEL NIÑO Y LA FAMILIA (1998): ¿Cómo Evitar El Abuso Infantil?.HUMMEL. LEIS. 7. Otavalo. Sociedad. LÓPEZ. Ediciones Universidad de Navarra. (2000): Pensamientos Crítico Y Creativo. México. Charles (1977): La Educación Hoy Frente Al Mundo Del Mañana. FLACSO-Ecuador.

(1965): México. Ángel Diego. Luis. Santillana. Aprender a Aprender. Limusa. MARTÍNEZ. Grijalbo. España.LIUBLINKAIA. MERANI.A. México. Trillas. María (1998): Competencia Laboral Y Educación Basada En Normas De Competencia. s/f. Barcelona MELLA. A. Aprende a Ser Tú Mismo. Universidad Central del Ecuador. Trillas. MALPICIA.. MASSERA. MARQUEZ. Revolución. Guillermo. Barcelona. (1999): Ecuador: Los Desafíos Éticos Del Presente. Quito. Editorial Escuela Española S. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal.(1972): Educación Comparada. Madrid. MICHEL . (editor). MANACONDA. ( 1998): México. El Ateneo. (1969): Marx y La Pedagogía Moderna. Guillermo (1998): México. (1976): Psicología De La Edad Evolutiva. Desarrollo Psíquico Del Niño. . Teoría Y Metodología. Grijalvo. Alberto. Buenos Aires. MICHEL. Oikostau. Mario. Educación. José: Ciencia.

MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. Boletín Pedagógico. Quito. Quito. Desarrollo MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. Quito.MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. (1996): Capacitación De Docentes. (1998): Aprender a Vivir. Quito. MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. Quito. Quito. 2 y 3. (1998): De Innovaciones Pedagógicas En El Aula. (1995): Fundamentos: Reconceptualización Sintética. Quito. MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. (1980): Bases Preliminares Para La Reestructuración Del Sistema Ecuatoriano De Educación. Manual Para MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CULTURA. Guía Didáctica. Alauda-Anaya. N= 1. . (1996): Propuesta Consensuada De Reforma Curricular Para La Educación Básica. MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. Quito. varios números. Taller De Validación Técnica Curricular. y UNICEF (1992): Consulta Nacional “ Educación Siglo XXI”. Ecuador Siglo XXI. Quito. PROMECEB. (1992): Elementos Para Una Estrategias De Desarrollo Educativo De Largo Plazo. (1998): Manual De Utilización De Recursos Didácticos.

Francisco Dr. Paul. abril. PINEDA. MOREANO. en Revista Vistazo 1957-1991. CAAP. Editorial Universitaria. Jean. Barcelona. Quito. (1980): Reforma Curricular. FLACSOEcuador. NOVAK. Trillas. s/f.: Valores Humanos. Maestro Pueblo. Editorial Pedagógica. Quito. Maestro Gendarme. Quito. . MUSSEN. Bob (1984): Aprendiendo a Aprender. (1998): México. Desarrollo Psicológico Del Niño. De Trabajo del SIISE N03. Gonzalo y CARDENAS . Elías (1995): Hacia Una Estrategia Comunitaria De Educación Escolar Rural. Revista ICONOS No. sin notas tipográficas. Alejandro (1995): Revolución Liberal y Neoliberalismo. Revista Ecuador Debate No. (1999) Representaciones De Gente Negra. Quito. Memorias del Primer Congreso Internacional de Filosofía para Niños y Niñas. Joseph y GOWIN. doc. NIDELCOFF. Juan (2000) La Educación Básica en el Ecuador: Problemas y Propuestas de Solución. 35. Ediciones Martínez Roca. Proyecto De MORÁN MÁRQUEZ. OVIEDO. Quito.MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. 7. Diego(2001): Educación Moral desde la Perspectiva de Filosofía para niños. MUTEBA. María. PONCE.

José Joaquín. Calidad de la Educación: PURYEAR. Mauro (1998): Creatividad en la Educación Escolar. Georges (1967): Pedagogía de la Cooperación escolar. 5. M.C. s/n/t. RATHS. México. A. Carlos (1961): La Libertad y Editorial Tipográfica Argentina. John (1990): Sobre las Libertades. Época. Trillas-ITESM. REYES. agosto. Antonio (1985): Realidad Educativa y Coloniaje Cultural en el Ecuador. México. en la Revista ICONOS No. Quito.. D. Editorial La Educación. RODRÍGUEZ ESTRADA. Quito.S. Unión Gráfica. RAWLS. U.. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza. Washington. D. Paideia. S. Barcelona. De C. Vol. Editorial Trillas. Barcelona. RUSSELL. V. II: Estudios de Casos. FLACSO-Ecuador. Jeffrey / BRUNNER. (1995): Educación.A.POSSO. sus Problemas. Bertrand: Por qué No Soy Cristiano. SÁNCHEZ. PROMECEB-UNICEF (1996): Reconstrucción Conceptual. Paidos. Buenos Aires. Equidad y Competitividad Económica en la Américas. Alejandro (1998): Técnicas y Modelos de Calidad en el Salón de Clases.F. (1998): Entre el Estereotipo y la Realidad. PREVOT. Hernán. Louis. REYES. . México.

Grijalbo. Revista ICONOS No. s/f. SALAZAR. Teoría Marxista de la Educación. Trillas. Bogdan (1966): Grijalbo. A. México. Reuven Feurestein.SAIN-UPÉRY. UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA. THE INTERNATIONAL CENTER FOR THE ENHANCEMENT OF LEARNING POTENCIAL. A. Consejo Provincial de Pichincha. Marc (1999): Cuba. La Escuela Que Yo Quiero. Juan (1998): Pedagogía en Píldoras. Trillas. 8. (1966): Etica Marxista. Y otros (1960): Psicología. Augusto (1971): Para una Filosofía del Valor. Galia y WAISBURD. la Dignidad Izquierda Latinoamericana. Quito. SOLA. (1979): Método y Técnicas para la Educación Popular. Chile. México. México. México. s/e. Editorial Universitaria.F. SEFCHOVICH. SMIRNOV. SCHULDZE. . México. Grijalbo. SUCHODOLSKI. Enrique y Trudy. Gilda (1998): Expresión Corporal y Creatividad. y la SHISHKIN. Director . Documentos del taller de modificabilidad cognitiva estructural.

(2001): Confianza y respeto. una Innovación desde el Estado. (1981): Educación Constructiva para los Adolescentes. VERDESOTO. (1996): Libertad Real para Todos. Paidos. Loja. Voluntad-UNESCO.TORRES. José. WALL. Instituto Fronesis. Quito. (1974): Relaciones Humanas. VILLAMIL. Rosa María (1991): Escuela Nueva. Quito. artículo en periódico El Comercio. (1998): La Corrupción en América Latina. VALDIVIESO. Miguel Compilador (1999): Planificación curricular. Barcelona. YELON. VAN PARIJS. UTPL. Quito. Grace (1998): Aula. Loja. Colombia. W. FLACSO. Jorge. VALERO GARCIA. Trillas. La Psicología en el . Stephen y WEINSTEIN. José: Educación personalizada ¿utopía o realidad? UTPL. 14 de agosto. Philippe. Ediciones Prometeo. Bogotá. México. Luis. VALLEJO.

ANEXOS .7.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->