UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

La Educación en Valores como Eje Transversal de La Reforma Curricular y su Prospectiva en el Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña de la Ciudad de Quito, Cantón y Provincia de Quito. Durante el Año Lectivo 2001 – 2002.

AUTORES:

MARÍA CARMEN ULCUANGO NOVOA YRENE MARIANITA VALDIVIESO ARAUJO GUILLERMO GUSTAVO VALLEJO VILLACÍS

ESPECIALIDAD: PEDAGOGÍA

DIRECTOR DE TESIS: DR. GERMÁN GONZÁLEZ VILLAVICENCIO

CENTRO ASOCIADO: QUITO

2001 – 2002

CERTIFICACIÓN

Doctor Germán E. González Villalba, certifica que el presente trabajo de investigación ha cumplido con todos los requerimientos del Programa de Egresados y con las normas de la Metodología de la Investigación Científica requeridas por la Universidad Técnica Particular de Loja, por cuanto, autorizo su presentación para los fines correspondientes.

_______________________________ Doctor Germán E. González Villalba Director de Tesis

Quito, enero de 2002

AUTORÍA

Las opiniones, criterios y conclusiones vertidas en este trabajo de investigación son de responsabilidad exclusiva de:

María Carmen Ulcuango Novoa

Guillermo Gustavo Vallejo Villacís

Yrene Marianita Valdivieso Araujo

1.

RESUMEN

El presente trabajo de investigación descriptiva-interpretativa trata sobre la Educación en Valores como Eje Transversal de la Reforma Curricular. La investigación se realizó en el Colegio Nacional Mixto Vespertino “Gran Bretaña” del barrio Las Casas Alto, de la ciudad de Quito. El trabajo en esta institución se efectuó con una muestra de 71 personas entre docentes, estudiantes y padres de familia, aplicándose: encuestas, registros y guías de observaciones y grupos focales, que permitieron la obtención de tablas, cuadros estadísticos y otros elementos que configuraron la investigación de campo.

Los resultados de campo se analizaron conjuntamente con la investigación bibliográfica lo que nos llevó a concluir: que la Educación en Valores es de vital importancia para forjar al nuevo joven ecuatoriano, para que aprenda a vivir en “crisis de valores”, que existe una marcada idealización en el tratamiento del tema, y a la evidencia de un trabajo parcial– con una metodología tradicional- en el ámbito institucional.

El grupo decidió planificar los talleres relacionados a los valores: tolerancia, autoestima, libertad, creatividad y respeto al medio ambiente, porque el entorno socioeconómico, cultural y político afecta la convivencia armónica y el desarrollo humano de los estudiantes, padres de familia y docentes. De allí que se hace necesario construir una estructura educativa formativa en Educación en Valores que constituya un soporte para poner en perspectiva nuevos mecanismos de interrelación social a la localidad y al país.

ÍNDICE

CERTIFICACIÓN ………………………………………………………...........i AUTORÍA……………………………………………………………................ii DEDICATORIA ………………………………………………………….........iii AGRADECIMIENTO …………………………………………………............iv ÍNDICE ……………………………………………………………...................v 1. 2. 3. 4. 5. RESUMEN………………………………………………………….................1 INTRODUCCIÓN ………………………………………………………........ .2 METODOLOGÍA………………………………………………………..........17 RESULTADOS………………………………………………………............35 DISCUSIÓN……………………………………………………….................68

5.1.

LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

5.1.1. Antecedentes de la Educación en Valores ............................................ 68 5.1.2. Conceptualizaciòn e importancia de la Educación en Valores............... 82 5.1.3. Objetivos de la Reforma Curricular que hacen referencia a la la educación en valores ......................................................................... 86

5.2.

LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.2.1. La persona humana ............................................................................. 92 5.2.2. Características del hombre nuevo para el siglo XXI .............................. 96 5.2.3. La autenticidad .................................................................................... 105 5.2.4. Definición, importancia, potencialidades y limitaciones de la Identidad .............................................................................................. 108 5.2.5. Características positivas y negativas de la Autoestima ........................ 114

128 5...............6.....3....................................6.. 127 5...5........3.. LA TOLERANCIA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.2.......3.... 5..... 160 5...................3.................2................. Análisis de los resultados del Cuestionario de Solidaridad .........3........ Conceptualizaciòn e importancia de la libertad .................1....... 5.................3..... 186 Libertad y Libertinaje: casos de la vida real....... Conceptualizaciòn e importancia del amor ..............2.............2. 136 5........................... 138 Hechos de intolerancia ..... 162 Dimensiones de la libertad ........................................................3........... 190 5........ 192 5......... 5..6....... EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5..............1.............5....... 196 5... 5...........4......................5...........5.... Factores que influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el Amor .... Acciones que se ejecutan para desarrollar la solidaridad.... Manifestaciones de solidaridad e insolidaridad ....4........... LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5..... Definición e importancia de la solidaridad .....4.........5..6...............4.......................5..........3.................4............... 5..............3......4.... El amor como característica esencial del hombre . 200 ...... 158 Acciones que se ejecutan para desarrollar.1............ LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. Definición e importancia de la tolerancia .. 119 5...... 190 Acciones que se ejecutan para desarrollar la libertad ....................1.....

....... Acciones que se ejecutan para desarrollar la calidez afectiva y amor ......................... LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.8. Capacitación docente .................................................8.10............ Consideraciones y autovaloración de los docentes sobre la Educación ..........................4...........1..........................9.....3................... LOS DOCENTES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5....................................... Relación entre capacitación docente y la efectividad de la Educación en Valores ........4............ Factores socioculturales que conllevan a la falta de reflexión y a la insensibilidad moral ... 214 5.... 212 5............................ 236 ............5..6................................. 229 5........... 223 5....................8..... 202 5...2.....1...8........7............................... Personas que deben orientar la Educación en Valores ...7............... 201 5.................. ............... 207 5.7....................... Definición y características de un hombre crítico y creativo ...................................... PLANIFICACIÓN DE TALLERES ......5....1.. 220 5................ Realidad encontrada respecto a la criticidad y creatividad .................8..... 226 5........2...................7......... 219 5.................8..... CONCLUSIONES ............. Planificación y práctica de la Educación en Valores....................

....... INTRODUCCIÓN Cuando entramos al Colegio “Gran Bretaña”................................. En el otro extremo se hallan los estudiantes y docentes que no tienen claridad en la susodicha relación....... algunos de ellos estaban en movimiento y otros inmóviles....... docentes.................. asumen con entusiasmo sus propios proyectos y los comunes............ 257 7. nos hicimos una imagen de sus estudiantes.............6........ REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA . son consistentes sin llegar a la terquedad... En un extremo del paisaje humano se hallan quienes tienen una clara idea de dicha relación (que implica una clara idea de sí mismos y de la sociedad en que se encuentran)........... las personas tienen propósitos definidos............ en permanente búsqueda de cómo mejorar las cosas... es más: tienen proyectos personales o colectivos........ 266 2.... son críticos y constructivos en su entorno.... y padres/madres de familia en su vital relación con la sociedad: algunos estaban en grupo y otros solos.. En el extremo claro.... su . Son personas con valores..... ANEXOS ............

no son conductas que en el caso negativo provengan de desequilibrios físicos. tienen que ver con los valores y lo expresan a través de comportamientos. emocionales o de alguna naturaleza síquica. y el de poco voluntad por ausencia de intereses o metas. • • . En el extremo opuesto. con debilidad en lo que creen de sí mismos y de los demás. confusas en su relación con la sociedad. Son personas cuyos valores están cuestionados. educación ambiental y desarrollo de la inteligencia): • “Hacen referencia a problemas y conflictos de gran trascendencia(corrupción. en una actitud separatista y casi irracional. injusticia. Hay menos seguridad con lo que hacen en el convivir colectivo. aprendizajes que son desarrollados experiencialmente y que le servirán para toda su existencia. lo abandonan en poco tiempo. predisposiciones. pues la Educación en Valores como eje transversal propuesto en la Reforma Curricular Consensuada. dejándose arrastrar hacia donde le resto los lleve.) y ala búsqueda de soluciones. hay vacilación excesiva. que en conjunto con los demás (interculturalidad. dando una rica diversidad al conglomerado. Grupos o individuos van orientados hacia un extremo o hacia el otro. discriminación. Esta imagen es dinámica. Son componentes que reflejan mejor la búsqueda de una identidad nacional a través de una concepción realista de la sociedad ecuatoriana en cuanto a su diversidad cultural. depreciación del medio ambiente. como ya se dijo. etc. Hay que saber distinguir entre un cleptómano y alguien que robe por deshonestidad. etc. pues aun teniendo algún propósito. falta de decisión frente a las alternativas.conducta está “guiada” hacia su propio bien y la de los demás. Las conductas descritas en la imagen. hay una “rebeldía sin causa”. se nota indiferencia y apatía. entre el abúlico por desnutrición a anemia. violencia. La Educación en Valores no tiene que ver con el tratamiento de problemas síquicos o físicos que tengan los estudiantes. Sí tiene que ver con aprendizajes de enriquecimiento humano. se nota confusión. con alta autoestima. aprendizajes que no cuestan pero valen mucho. positivas y perseverantes. hay poco o ninguna persistencia. Estimulan el desarrollo de la criticidad partiendo del análisis y de la comprensión de la realidad. consumismo. etc. étnica. se oponen a todo y en todo momento. y. Es decir.

actitudes. Porque la Educación en general y la Educación en Valores. La Educación en Valores es un acto relacional. en todo lugar. hacia otros y por medio de los otros. incluye el desarrollo de valores. puesto que nadie se realiza en soledad. prejuicios.incapacidad social de forjar valores mejor adaptados al existir contemporáneo. dependiendo de la habilidad del profesor” (MEC). Se aprenden no solo habilidades y conocimientos. por lo mismo.• • Apuntan con profundidad a los aspectos afectivos contenidos en los propósitos educativos. es que los/las jóvenes del Colegio Gran Bretaña. Porque la educación implica formación del ser humano en el más amplio sentido del concepto. devienen de un proceso relacional en comunidad con otros. con un común cultural: el desgaste constante de la moral tradicional y una aparente o evidente – habría que ver. Con valores y antivalores que le rodean en todo momento. En medio de una expansiva interdependencia de su país con otras naciones. lo que los griegos llaman “ética”. de encuentros. En una sociedad que se basa en el crecimiento tecnológico. realizan sus experiencias más significativas. y que. es un proceso de cambios producidos en y desde la experiencia que configuran una estructura personal singular basada en las influencias biológicas y ambientales. Lo sufrieron y sufren todos los países industrializados y fue descrita como condición . es un proceso de socialización. Como decía Vasconcelos: “Educar es comunicar el entusiasmo por aprender”. Por supuesto esta característica no es exclusiva del Ecuador. y éste. se explicitan en el momento oportuno. institucional. patrones de pensamiento y valores. Dentro de estas comunidades: familiar. Porque educación implica aprendizaje. Aparecen incorporados a todas las áreas del currículo. en particular. Y como ecuatorianos. local y nacional. Es formación del carácter. Porque la educación y la Educación en Valores. se aprenden sentimientos.

“es una condición de desarraigo moral. que tiene un carácter transitorio o es excepcional. Ello por su tardío ingreso a la modernidad. en medio de una cultura globalizante. 2001). estables y precisos”.“anómica” por Emile Durkheim. es urgente en el colegio Gran Bretaña y en la comunidad nacional por los graves males que atraviesa en conjunto la sociedad ecuatoriana. En esta situación las personas tienden a pensar que todo vale. y que. por otro lado el descubrimiento de los valores es un camino que se lo hace por medio de la experiencia significativa de cada quien. . Esta tarea. Lo hicimos convencidos que nuestra realidad social imprime particularidades nacionales. Si bien creemos que la sociedad ecuatoriana no es anómica. 2001). producto de esa condición anómica de la sociedad. “ Vivir en la modernidad es vivir en crisis” ( CEIME. sino la de preparar a las personas a vivir en la <crisis de valores>”(CEIME. Es preciso destacar. en la cual la libertad individual se ve privada de contrapesos y referentes colectivos claros. es la de una formación ciudadana. la generación de una cultura cívica. o un menú de mandatos a cumplirse. La anomia. que la “ crisis de valores”. “La tarea de la educación no es ayudar a resolver la <crisis de valores>. que vaya constituyéndose en alternativa a aquella que intenta imponer la planetarización. o una serie de principios –fe en los cuales hay que creer sin más. Ese es el desafío. no es algo a superar. va en camino de verse en dicha condición. con estas características. Por eso es que la Educación en Valores no puede ser la definición de una escala de valores obtenida bajo tal o cual normativa. al respecto. y a conducirse de maneras oportunistas o de la forma que individualmente considere. Al trabajar esta tesis nos propusimos develar un conjunto de valores desde la realidad de una institución educativa y la abundante bibliografía acumulada alrededor de esta materia. En el Ecuador el sello que debe tener dicha Educación en Valores. según este sociólogo. cuyo desenlace probablemente no ha concluido en todo el conjunto de pueblos y regiones que forman el país.

los efectos probablemente sean peores. al cinismo y a la resignación. La Comisión de Control Cívico de la Corrupción en su informe de labores del 2000-2001 da cuenta que el país pierde más de dos mil millones de dólares anuales que perjudica al conglomerado ecuatoriano. En lo político también se produce la ausencia de credibilidad. Esta se halla en toda la geografía nacional. . La corrupción es sistémica en el Ecuador. Se tiene la corrupción por sobornos y extorsión. social y político.El mal que sin ser exclusivo del Ecuador. debilitamiento y rupturas del sistema democrático. Si lo económico nos afecta los bolsillos. en gastos públicos. la confianza y la esperanza dando paso al escepticismo generalizado. Cubre todos los ámbitos de la administración pública e incluye al sector privado. es la corrupción. Tenemos la corrupción en el sistema de justicia y en los procesos estatales de adquisición de bienes y servicios. como ocurre con los gastos militares. social y económica del país. pero que aquí es una verdadera epidemia que está acabando con las reservas morales de la sociedad. pues los ecuatorianos/as hemos perdido la credibilidad. y nos ha colocado en la triste situación de ser el noveno país más corrupto del mundo de ochenta y cinco que evaluó la Organización Transparencia Internacional. El Banco Mundial define a la corrupción como el abuso de la función pública para obtener ganancias privadas. suntuarios y sin transparencia. Los costos de esta tara nacional son onerosos en lo económico. etc. las diversas clases sociales. como dramáticamente lo demuestra la historia contemporánea de nuestra Patria. lo social nos enferma el alma. En lo social. institucional. humana. las comisiones o coimas se dan desde las altas esferas del sector público hasta Hay la las transacciones corrupción más sencillas que efectúa un ciudadano.

todas las sociedades son atacadas por este mal. Pero lo más grave es la sensación de impotencia: “ qué puedo hacer yo solo”. hasta su percepción que es universal: “existe en todas partes”. pero que hagan”. Todas excusas de esa abulia social que impide o dificultan la lucha contra la corrupción. atraso económico y pobreza social.la moralidad como norma constitutiva -. con el consecuente efecto negativo en la equidad social. “tiene raíces profundas y como todo está contaminado no vale la pena hacer nada para tratar de cambiar”. pues es necesario trabajar intensamente en el cambio de hábitos y costumbres mediante procesos formativos que inculquen la honestidad y una cultura de la legalidad. La sociedad es moralmente permisiva ( la histórica frase “ que roben. en realidad. la satisfacción de esa otra parte –la necesidad básica insatisfecha-). Si bien. principalmente a raíz de la discusión y lanzamiento de Reforma Curricular Consensuada. un comportamiento social de apatía ciudadana que permite a la corrupción. es alto en países sin corrupción y bajo en países corruptos. en unas tiene carácter excepcional.Esto produce una relación perversa entre corrupción. Sacar a los ecuatorianos de este lánguido sopor será condición indispensable para empezar la lucha contra esta epidemia. . Esto será posible con la Educación en Valores. El interés por la investigación y estudios respecto a los valores y a la Educación en Valores. se ha dado en los últimos años. es una muestra fehaciente de la dualidad del ecuatoriano medio que encuentra en el “sacrificio” de una parte de su personalidad social . el delito es descubierto y castigados los culpables. en cambio. Como decía Martin Luther King: “Todo lo que los malos necesitan para ganar es que los buenos no hagan nada”. Por ejemplo el gasto público en educación. medido como porcentaje del producto interno bruto. Tenemos así. en otras. constituyéndose en un auténtico síndrome que va desde la aceptación de su “utilidad”. como en el Ecuador y América Latina. está generalizada.

amor y sexualidad. PNUD y de la Organización de los estados Americanos (OEA). UNICEF. diseño y programación etc. educación no sexista. En el ámbito más amplio han sido los textos y experiencias españoles los que han tenido preponderancia en nuestra investigación a más de las publicaciones con el auspicio de las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la UNESCO. textos editados conjuntamente con Trillas de México. síntesis. todas ellas enfocadas a la Educación en Valores en sus variadas facetas: como sistemas de formación civil. Esta discusión si bien se enmarca dentro de la Antropología Filosófica y Pedagógica. en apoyo a la reforma educativa ecuatoriana: estudios equidad de género. problemas de niños hijos de inmigrantes. etc. en lo pertinente a la Reforma Educativa y Políticas Estatales de los últimos 20 años: la discusión sobre la reforma de los años 80. su develamiento ha sido y es realizado por organismos estatales entre los que se destacan el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE).Sobre aquellos aspectos de la realidad social (de los aquí hemos descrito y otros) que influyen en el quehacer educativo. nutrición. entre otros son los temas abordados desde las ONG´S. su relación con las asignaturas del plan de estudios. talleres de validación. Es destacable el esfuerzo que hacen instituciones no gubernamentales en la investigación sobre aspectos más puntuales. En el ámbito de América Latina nos ha sido muy útil la bibliografía que acompaña al Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD). publicaciones de la Consulta Nacional Educación siglo XXI y documentación sobre la actual Reforma Curricular Consensuada: propuestas. salud y salubridad. desarrollo de valores en escuelas y colegios. En la actualidad se habla mucho de valores. tiene vital . La documentación oficial del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) también es amplia y se ha revisado buena parte de ella. En el ámbito nacional hemos revisado alrededor de 10 tesis de licenciatura de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCEQuito). que desarrolla a nivel virtual el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM).

cuya experiencia académica y de investigación ha sido fundamental en esta tesis. En la sociedad ecuatoriana es importante la Educación en Valores para enfrentar la incongruencia entre el decir y el hacer. Para nosotros el estudio sobre la Educación en Valores ha requerido reflexión. permanencia y compromiso. que lleven a intelectualizarla más que a vivenciarla. discusión y pensamiento en perspectiva de vivencialidad: conocer viviéndolos. se halla.importancia. y que cada vez se entienda menos lo que se quiera hacer. así mismo. principios y formulaciones que orientaron eficientemente el trabajo investigativo. El recurso tangible de mayor importancia con el que se contó para la realización de este estudio es la guía didáctica “La Educación En Valores Como Eje Transversal De La Reforma Curricular Y Su Prospectiva Básica Del Ecuador”. En lo implícito de esta guía. para los docentes. en la comunidad y que se proyecta en el ámbito familiar conducen a la deshonestidad y el cinismo y a todo un conjunto de antivalores que afectan el convivir nacional. sino crear condiciones para hacer de ellos alguien que antes no eran. el otro riesgo es que se convierta en moda y por aquí se torne en superficial y pasajera. se obtengan complicadas sistematizaciones. pues conlleva dos riesgos: el uno es que de tanto hablar de ellos. Recurso intangible que se complementa con el de las autoras y el autor. no enseñando a los estudiantes algo que no sabían. La Educación en Valores es importante. profundidad. porque implica su reflexión. el recurso intangible más trascendente: la experiencia académica de la Universidad Técnica Particular de Loja y su Modalidad Abierta y a Distancia. En este instrumento se encontró bien explicitado todos los elementos metodológicos. Este distanciamiento entre lo ideal y la realidad. muy visible en las capas dirigentes del Estado. Recordando que no basta con mencionar los valores para decir que se los está promoviendo. entre la palabra y los hechos. Esta tesis ha sido elaborada en la perspectiva de estas cuatro características. . para los educandos.

su complejidad conceptual. en especial la biblioteca general de la PUCE-Quito. En cuanto al cumplimiento de los objetivos de la investigación podemos decir: 1. lo que fue suplido con los textos de las bibliotecas públicas y particulares. es. como lo llamamos ya. Cuan importante fue develar aquellos aspectos que son males de la sociedad ecuatoriana y cuyo tratamiento son. Internet. aquello que hemos obtenido producto de nuestra investigación.) facilitados por Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales . Esto alentados por lo que decía Sen Tzu : “ un enemigo invisible es un enemigo invencible”. su participación también fue importante. su importancia en la formación del nuevo ser humano. Comprender los lineamientos teóricos conceptuales sobre educación en Valores que permitan entrar en un análisis crítico e interpretativo de las diversas manifestaciones axiológicas que se practican en la realidad investigada.El apoyo de las autoridades del colegio. entre otros. la historicidad de los valores. sus maestros y estudiantes fue medio imprescindible para nuestra labor. su estrecha relación con la realidad socio-económica y cultural. se constituyó en apoyo decisivo al cumplimiento del objetivo. En este mismo sentido el poder contar con textos y más publicaciones de las autoras y el autor fue valioso. Conocer profundamente sobre los valores. a más de constituirse en un camino de retos y . El saber las diferentes facetas que involucra la axiología. su fundamentación sociológica y filosófica. imperativos éticos. El acceso a sistemas informáticos actuales (computadora. La única limitación que tuvimos fue no encontrar los libros de la bibliografía complementaria. La posibilidad de acceder a bibliotecas muy bien dotadas en lo referente a la temática educacional y filosófica. etc. aunque tuvimos alguna dificultad en la instalación del grupo focal de padres de familia.

técnicas y procesos). Entre las habilidades básicas que hemos desarrollado en este proceso de investigación. ya no es la misma en lo correspondiente a la Educación en Valores. ha permitido saber parte de la historia del pensamiento humano de los últimos siglos. de las conductas observadas y de la abundante información escrita alrededor de cada tema. tenemos la observación. De allí se obtuvieron clasificaciones. para lo cual hemos aplicado habilidades de pensamiento más elevado que implica formulación de juicios. Esto para poder restablecer similitudes y diferencias entre lo teórico y práctico. a partir de esta investigación. Ha cambiado: nuestra actitud – como predisposición espiritual-. y de la crisis de valores en el área de influencia del centro educativo investigado. 2. Desarrollar habilidades teórico-prácticas en el investigador para realizar un diagnóstico de cómo se está trabajando la educación en valores en los centros educación básica. Promover un proceso de autocapacitación en los egresados de Modalidad Abierta a fin de fortalecer su práctica docente en planificación y desarrollo de valores. Así hemos logrado abstraer los hechos y datos que se constituyen en la fuente de información para poder inferir posteriores relaciones. que como función intelectiva nos ha procurado tener la percepción más objetiva posible.descubrimientos. en el nivel de las ideas y además sobre lo comportamental. Igualmente ha sido importante para nosotros aplicar la comparación de los datos. 3. y ha permitido tener una sinergia en lo referente a la labor axiológica. La gestión docente de las autoras y el autor. . etc. las posibilidades tecnológicas (métodos. resolución de conflictos definición de parámetros o variables.

se tornó difícil no pudiéndose establecer todo el conjunto de comportamientos y actitudes en las personas investigadas. en sus reuniones de trabajo. autoestima. . Creemos que esta dificultad fue debido a distintos factores como el tiempo compartido con estos grupos y tipo de instrumentos aplicados.4. para llegar al análisis. Se destaca la apertura de cada uno de los miembros del grupo. creatividad y respeto al medio ambiente. Con la investigación realizada se evidenció la necesidad de elaborar talleres sobre: Tolerancia.Analizar. interpretar y relacionar los datos obtenidos en la investigación bibliográfica y de campo para la estructuración del informe de investigación (tesis). interpretación y relación de los datos obtenidos la aplicación de los diversos instrumentos de investigación nos condujeron a apreciar la realidad investigada de una manera más objetiva posible. El cumplimiento de este objetivos ha sido posible gracias al empleo de diferentes mapas conceptuales y otros organizadores de ideas que facilitaron el análisis. familiar y de la comunidad.Planificar talleres que promuevan el desarrollo de los valores que se presentan con limitaciones en el centro educativo. La identificación y posterior análisis de las fortalezas y debilidades en la práctica de valores de los/as estudiantes.Identificar y analizar las potencialidades y limitaciones explícitas e implícitas en la práctica de valores en los ámbitos institucional. Los cuales creemos que ayudarían a fortalecer en las debilidades que refleja esta institución.. interpretación y relación de la información. En cuanto a la investigación de campo. libertad. para lograr estructurar la tesis. 5. padres y madres de familia y entorno comunitario.. docentes. 6..

de las condiciones de orientación de la personalidad. sitio de nuestra investigación. En este documento textualmente constan como principales antecedentes: 3. “Conscientes de que el desarrollo progresivo de la nacionalidad en todas sus formas depende de la formación de sus ciudadanos. . de los educadores y de la colectividad. Se crea un nuevo Colegio en las faldas verdosas del imponente Pichincha. La dura tarea la asume con optimismo y constancia una ilustre maestra Doña Emperatriz Molina de González. Creación del Colegio.3. quien consiguió del Ministerio de Educación de ese entonces el Coronel Fernando Dobronski Ojeda la creación del Colegio con decreto supremo # 3184-c del 25 de enero de 1979 con el nombre de Colegio Nacional del Barrio “Las Casa Alto”. y que esos niños que terminaban el sexto grado tenían que aventurarse a conseguir un Colegio para continuar con la Instrucción Secundaria. Es por medio del Ministerio de Educación y Cultura que se hace realidad la inquietud que reinó entre los maestros del jardín y la Escuela Gran Bretaña al reflexionar que quedaba trunca la educación en los niños que seguían la Pre-primaria y Primaria. testigo silencioso de la historia nacional. METODOLOGÍA 3.1. Directora de la Escuela Gran Bretaña. de la función educativa.1.1. cubriendo así las necesidades de educación y cultura a un vasto sector de la juventud estudiosa de Las Casas Alto. Reseña Histórica. Todos los datos señalados en esta RESEÑA HISTÓRICA son tomados del Proyecto Educativo del Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña. como se las denominaban en ese entonces a los niveles del Preescolar y nivel Básico.

y Directora de la sección Primaria y Jardín se consiguió que se cambie el nombre del Colegio “Las Casa Alto” por el de Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” en honor del gran país del Reino Unido de Gran Bretaña. se ha suprimido. con las especializaciones de Químico y Sociales. la Institución Educativa “GRAN BRETAÑA” se propone brindar una educación de calidad. crítico.1. personal Docente.2. El Colegio empieza a funcionar con el Ciclo Básico y con 9 aulas. el colegio que es una institución educativa líder. 3. posteriormente de Física. Particulares: • Los maestros estarían en posibilidad concreta de educar con el buen ejemplo. la misma que en la actualidad. libre y participativa. capaz de ayudar eficientemente a que cada alumno adquiera la característica personal de ser libre. como agentes de cambio social. la asistencia. está al servicio de la juventud marginada que apoya decididamente la construcción de una sociedad justa solidaria. luego se amplía creándose el Ciclo Diversificado. para trabajar con responsabilidad y madurez social y para transformar nuestra sociedad carente de valores morales y espirituales.1. el 14 de marzo de 1979.Después de pocos meses por gestión realizadas por el Señor Rector. Desde este punto de vista. integral y armónica. libertad. Como visión. creativo y transformador de la sociedad de modo que garantice el bien común y la paz. Objetivos: General: Proporcionar a la Patria bachilleres capacitados para vivir en democracia como seres libres y críticos. responsabilidad. . responsable.3. Filosofía del Plantel. 3.

edad evolutiva (armónica). • Evaluar permanentemente para conociendo los resultados. • Realización de visitas de observación.4. intelectuales. • 3. de atender eficientemente todos los aspectos del ser humano: físicos. Acrecentar la autoestima en la comunidad educativa. afectivos. Políticas Educativas que se están Aplicando: • Incorporar al individuo a la sociedad como ente útil crítico responsable y positivo capaz de impulsar cambios. respeto. • Permanente análisis de la planificación e implantación de la Reforma Educativa en el Ciclo Básico. con el fin de alcanzar los propósitos de este proyecto puntualidad. (integral) y de respetar las diferencias individuales. Innovaciones Pedagógicas. capacitarles como líderes. ya que el estudiante . etc. Ejercitar al alumnado en la práctica social. • Practicar la libertad de expresión para que el estudiante se desenvuelva en una verdadera democracia. responder a ellos. compartiendo problemas familiares y buscando soluciones con la ayuda inmediata a través de autogestión.1. compañerismo.3. agentes sociales que . • Tratar por todos los medios de infundir en el alumno espíritu de solidaridad.1.• La educación estará en capacidad de satisfacer las necesidades y expectativas de la comunidad educativa (calidad).incrustados en el pueblo ayuden en su promoción y cambio. estudio. morales. • Crear hábitos de disciplina cumplimiento. 3.

La parte administrativa cuenta . se fortalece. 3. de Quito. El número de alumnos matriculados en el presente año lectivo es de 748. Parroquia Santa Prisca de la ciudad de Quito. incluyéndose 5 inspectores. fuera del horario de clase.7. Es un colegio fiscal. • Permanente capacitación y actualización docente. 3. El número de profesores es de 49. • Desarrollo de un sistema de evaluación que incluya: autoevaluación. Se halla ubicada entre la calle Pólit Lasso. vespertino. En el Barrio Las Casas Alto. La Infraestructura Física Cuenta con 26 aulas. por tanto. conocer y aplicar el Programa Curricular Institucional.1. Contabilidad e Informática. • Organización clases de recuperación pedagógica por áreas. De los cuales 401 pertenecen al Ciclo Básico y 347 al Ciclo Diversificado. Tipo de Establecimiento Educativo. implementándose un Sistema de Recuperación Pedagógica. que sirve a los estudiantes de sectores urbano-marginales. El colegio tiene las especializaciones en: Químico.necesita relacionarse con el mundo exterior.1.6. el Pasaje Alcázar y la Avenida Occidental. heteroevaluación y coevaluación. mixto. situado en el área urbana. Cada inspector tiene a su cargo 6 cursos. de las cuales 12 corresponden al Ciclo Básico y 14 al Diversificado. Sociales. la metodología y las estrategias de la investigación.

y otra para el servicio de odontología. y sirven para la especialización de contabilidad. Cuenta con una sala de Laboratorio. Cuenta con un fichero que registra los libros en existencia. Cuenta con un servicio médico cuya atención la da una doctora en Medicina General. el servicio lo brinda. Este departamento . que funciona desde las 10H00 hasta las 18H00. voleibol y básquet. Para la especialización de informática el colegio cuenta con tres profesores. cuando se trata de una clase con la metodología de la investigación científica. La biblioteca no cuenta con todos lo libros se necesitan por falta de financiamiento. La clase de Cultura Física se realiza en este lugar. donde hay un profesor que les da contabilidad computarizada. En ese mismo lugar es la sala de los audiovisuales. Tiene un espacio para deporte compartido: fútbol. También acuden aquellos estudiantes que no han presentado deber completo y que el profesor les da la oportunidad de que se lo entreguen al terminar la hora. tanto para la escuela como para el colegio. secretaría. la misma que cuenta con 12 máquinas que funcionan en red. Tiene una biblioteca. Tiene sala de cómputo. Algunos profesores ocupan este lugar. esta asignatura la da para los varones un profesor y para las mujeres una profesora. que la utilizan los profesores de las asignaturas de física. pero los medicamentos son contribución de los Padres de familia. El servicio odontológico cobra 2 dólares porque sería imposible la atención sin este aporte. entre otros.con un bloque donde funcionan el rectorado. colecturía. sala de profesores y departamento de inspección. Los alumnos tienen acceso al servicio de Internet en las horas que les corresponde ver con el profesor encargado. química. biología y Ciencias Naturales. el vicerrectorado. En existencia también hay cinco computadoras que las emplean como repuestos o como material didáctico. que reciben el sueldo del Ministerio de Educación.

El total de personas encuestadas y entrevistadas como parte del Centro Educativo investigado es de 71. su labor es la de Orientación Vocacional. Los veinticuatro alumnos restantes son: ocho de octavo. trabajo de caso: personal o económico. aunque muy estrecho para la cantidad de alumnos con que cuenta el colegio. trabajos grupales. y ciencias sociales. tres de noveno y tres del décimo año de Educación General Básica. Hemos consultado a tres personas de DINAMEP. El departamento de Orientación Vocacional. Nueve padres de familia integrantes del Comité de Padres: tres de octavo.2. lenguaje y comunicación. La Vicerrectora y el Jefe del Departamento de Investigación . Para el Ciclo Básico atiende una Trabajadora Social y para el Ciclo Diversificado una Psicóloga. Los veinticuatro restantes son profesores de las distintas áreas de Educación Básica. inspector general. también tiene su lugar. de esta ciudad.acaba de ser readecuado con piso de baldosa. gracias a la colaboración del comité de Padres de familia. PARTICIPANTES: Veintinueve profesores/as son en esta investigación son: los/as que participaron Cinco tienen como funciones administrativas y de docencia: vicerrectora. tres del noveno y tres del décimo año de Educación Básica. cuatro jefes de áreas en las asignaturas de ciencias naturales. 3. matemáticas. las mismas que ven la manera de atender a los estudiantes en el mismo espacio. ocho de noveno y ocho del décimo año de Educación General Básica. Dirección Nacional de Mejoramiento Profesional. Para el servicio de sus alumnos y profesores cuenta con dos bares y un comedor para los profesores. Treinta y tres estudiantes: Nueve alumnos son integrantes del Consejo de curso: tres del octavo.

Y los tres egresados de la especialidad de pedagogía.1.3. Colegio Nacional Gran Bretaña. explícitas. en la familia y en la comunidad. permiten llegar a ideas concretas. Las preguntas están diseñadas de la siguiente manera: tres preguntas básicas. establecer consensos y determinar conclusiones. las dos primeras encaminadas a que los participantes nos den una visión global de la realidad. En la última de estas preguntas básicas. Guía para Grupo focal dirigido a profesores. que formamos parte de este equipo de elaboración de esta tesis. de lo que sabe o ha observado sobre la educación en valores y sus actitudes frente a esa realidad. El objetivo de esta guía es determinar potencialidades y limitaciones de la Educación en Valores en la realidad educativa de la Institución Educativa investigada.3.Pedagógica del Instituto Pedagógico Superior “Manuela Cañizares”. nuevas y originales. alumnos y padres de familia. que con sus respuestas amplias. . se solicita las sugerencias que aportarían para una verdadera educación en valores en el colegio. (el esquema se lo adjunta en los anexos): 3. tanto de la sociedad como del centro educativo. Lo fundamental de esta técnica de investigación cualitativa del grupo focal es la interacción dinámica de las personas. MATERIALES: Los materiales que hemos utilizado en esta investigación son los siguientes. 3.

Las trece preguntas complementarias se refieren a la opinión que los participantes tienen sobre los valores específicos a tratarse.3. grabación. fotografías. donde se escribió el nombre de los valores que íbamos a trabajar. Hojas impresas en computadora. de 30 minutos. en silencio y con toda sinceridad. libertad.2. Lo importante de esta encuesta es que la ubicación a los alumnos en un lugar tranquilo. El moderador realizó las preguntas y condujo la conversación de forma tal que todos respondan. con el tiempo suficiente. las preguntas que se realizarían. con letras grandes. con las funciones: de moderador. El observador: recogió apuntes en un cuaderno sobre las reacciones. solidaridad. Esta técnica de investigación se la ha realizado con la participación de los tres egresados que desempeñamos la parte de coordinación. en sus hogares y en su entorno social. criticidad y creatividad. la otro. Cuestionario de Autoevaluación de la Actitud de Solidaridad para Estudiantes. y las acciones que realizan en el colegio y la localidad para desarrollar cada uno de ellos: identidad. gestos y expresiones mímicas frente a las respuestas de los participantes. Para esta técnica empleamos. . Se les explicó el objetivo del instrumento de investigación y se les motivó para que lo desarrollaran. y. para que la realicen individualmente. 3. etc. El objetivo es conocer si los estudiantes tienen o no actitudes de solidaridad con sus compañeros. cámara fotográfica con su respectivo rollo de fotos. encargado de la logística y de observador. amor. su importancia. tolerancia. se mantuvo en la entrada de la puerta para evitar que se interrumpiera la sesión y atendió la identificación. grabadora portátil y cassettes. ya que era un cuestionario confidencial y anónimo.

Otras observaciones de hechos de intolerancia se hicieron en distintos lugares del país. Guía de observación directa. Ingreso a las aulas de los alumnos y profesores luego del receso. entre ellos: en una institución pública. . En total doce registros de observación. calzado y peinado de alumnos y profesores. además se fueron registrando los aspectos positivos y limitaciones de los hechos observados.La hoja de encuesta consta de: datos de identificación de la Universidad. haciendo notar los aspectos positivos y limitaciones. una iglesia. Los aspectos a observarse dentro del colegio Gran Bretaña fueron: • • • • • La puntualidad de los estudiantes y profesores cuando ingresaban al centro educativo. nunca). Actitudes de tolerancia. Presentación personal en cuanto a uniforme. y. La parte fundamental de este instrumento de investigación es la de observar y describir en forma detallada los datos recogidos.3. Instrucción para llenar la hoja y diez cuestionamientos con tres alternativas cada uno (Siempre. a veces. y un parque en la ciudad de Quito. 3. en la ciudad de Guayaquil. El objetivo es describir en forma explícita las observaciones realizadas en cuanto a la práctica de valores. un mercado. respeto y solidaridad de los alumnos en el momento del bar. Título del instrumento en mención.3. un medio de transporte.

4. 3. fotocopiadas e impresas en computadora. Doce hojas de Registros de Observación. Se atendió a las interrogantes que hubo y se les pidió sinceridad.3.La Guía de observación directa consta de un Registro de Observación para cada caso. sobre la educación en valores que se practica en el centro educativo.3. el grupo observado. El objetivo de este instrumento de investigación es conocer el criterio de los docentes. título del instrumento. 3. Se motivó a los profesores explicándoles el objetivo de esta encuesta. Diseño y procedimiento: . información previa e instrucción. Encuesta a Profesores. Este instrumento consta de las siguientes partes: la institución auspiciante. Fotografías de los hechos en la institución. Cuaderno de apuntes. en el que consta: el lugar o localidad. el problema que se observa. datos de identificación y el cuestionario con diez ítems. la fecha en que se realizó y el contenido en el que se anotó de la manera más precisa posible la situación observada y un comentario al respecto.

Educación. Con los resultados obtenidos hemos interpretado la realidad investigada. ésta consta de alumnos. D. .Pontificia Universidad Católica del Ecuador.Centro Andino de Acción Popular. La primera reunión de trabajo (03-09-01) la tuvimos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. UPS – UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA. UTPL – UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA . Autoridades del Centro Educativo “Gran Bretaña”. llegando a precisar los problemas. Entregada la responsabilidad. libros personales y de otros). nos conformamos en grupo investigador para elaborar la tesis. Valores y Currículo. • Asistencia a Seminario de Políticas de Transversalidad de Género. padres/madres de familia y público en general. cada miembro debía realizar las consultas en el tiempo disponible. donde elaboramos la metodología interna de trabajo que incluyó los siguientes aspectos: • Búsqueda de la bibliografía (distribución de bibliotecas: General de la PUCE . En la primera asesoría presencial (02-09-01).Quito. CAAP .). Ph. Patricia Barber. FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. • Universidad Politécnica Salesiana. acceso al Internet. con los cuales hemos obtenido conclusiones que nos han conducido a tener una visión amplia sobre lo que ocurre con la Educación en Valores en la mencionada Institución Educativa. IPEDS “Manuela Cañizares”. General de la Universidad Central. observación directa y encuestas realizadas a la muestra poblacionaria. • Distribución de la investigación bibliográfica por capítulos. docentes. Razón por la cual hemos utilizados instrumentos de investigación tales como: el grupo focal.El tipo de investigación que hemos utilizado es la descriptivainterpretativa está orientada a describir de una forma fotográfica las situaciones y actitudes que se presentaron en el centro educativo investigado Colegio “Gran Bretaña” y algunos lugares de la localidad. para ser puestas en común en las reuniones ordinarias. • Entrevistas (miembros de DINAMEP. autoridades del Instituto Pedagógico “Manuela Cañizares”.

de la ciudad Guayaquil. Para realizar las observaciones directas en los lugares público acudimos: al Servicio de Rentas Interno de la ciudad de Quito. La encuesta a los 24 profesores se realizó con la intervención previa del rector y la presencia de los tres investigadores. . Luis Alberto Cevallos se le informó sobre los aspectos de la investigación. Y la ultima observación la realizó Yrene. Lic. una copia de los instrumentos de investigación que íbamos a utilizar y la autorización. posteriormente tabulamos los datos y elaboramos las tablas con sus porcentajes y la interpretación de las mismas que forman parte de la discusión 5. El Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” fue seleccionado como el Centro Educativo donde se realizaría nuestra investigación.) • Acuerdo sobre los tiempos de trabajo: reuniones ordinarias los fines de semana y extraordinarias de lunes a viernes según las exigencias del proceso investigativo. en la Iglesia de “La Victoria” ubicada en el centro. papelería. la siguiente observación la realizamos en el parque de la Carolina.• Definición de lugar de reunión (FLACSO) y más aspectos logísticos (acuerdo sobre los gastos económicos. en la Línea Colón Camal. etc. La motivación y la explicación pertinente fueron realizadas por Gustavo. la misma que fue firmada.8. En la primera entrevista con el rector del Colegio. impresora. Luego dicha autorización fue enviada a las oficinas centrales de la Universidad Técnica Particular de Loja a través del Centro Universitario Asociado de Quito. de igual manera nos desplazamos al mercado de Santa Clara en el barrio “La Mariscal” de Quito. De la misma forma se realizó la encuesta a los estudiantes sobre autoevaluaciòn de la actitud de solidaridad. fotocopiados. uso de la computadora. El tiempo de realización de esta encuesta fue el establecido. Con estos datos se elaboraron los registros y los cuadros correspondientes. de la Cooperativa “La Victoria” realizamos otra observación directa de intolerancia en ese medio de transporte.

notamos que la exposición de ideas. Grupo focal a los profesores: Moderadora: Yrene. porque por la mañana. Para la instalación del grupo focal a profesores tuvimos inconvenientes por la asistencia impuntual de algunos de ellos. presentación personal de los/las estudiantes y presentación personal de los/las docentes.Para realizar las observaciones en el Plantel Educativo hicimos una exploración previa de los espacios y los tiempos. y logística: María Carmen. Los grupos focales fueron llevados a cabo con las siguientes responsabilidades: • • • Grupo focal a estudiantes: Moderador: Gustavo. ingreso a las aulas tanto de estudiantes como de docentes después del receso y las actitudes de solidaridad. Por la poca o ninguna experiencia de los/las estudiantes en esta clase de técnicas. respeto y tolerancia de los estudiantes en el bar. . observadora: Yrene. es ocupado por la escuela “Gran Bretaña”. observador: Gustavo. el comunicar pensamientos y expresar sentimientos notamos que fue difícil obtener respuestas explícitas. y logística: Gustavo. observadora: María Carmen. parte del edificio. y logística: María Carmen. Sin embargo el proceso se ejecutó con grandes deseos de participación y de intercambiar visiones y experiencias que dieron fluidez al encuentro. pero luego hubo una posterior cita donde se llevó a efecto. El grupo focal a padres y madres de familia no se pudo instalar el día previsto por la ausencia de la mayoría de los convocados. iniciando dos horas más tarde. Grupo focal a los padres y madres de familia: Moderadora: Yrene. puntualidad de los/las profesores. Estuvimos en las inmediaciones e ingresos del establecimiento para realizar la observación de la puntualidad al ingresar los/las estudiantes.

RESULTADOS: Cuadro 1 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PROFESORES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES PREGUNTAS BÁSICAS 1..4. EL EN LA EN LIMITACIONES .LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES.

en el momento cívico.5. IMPERANTE SISTEMA Crisis de valores por el sistema capitalista: interesa tener más. MEDIOS COMUNICACIÓN DE Los niños reciben un mal ejemplo de las autoridades. Se han minimizado ciertos valores humanos como: el respeto.1. por lo que ven. La mujer abandona el hogar. justicia. Porque los padres de ahora no los inculcan. dentro del salón de clase. 2.2. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. solidaridad. 2. El sistema pisotea los valores con la corrupción. aprenden por la televisión. oyen. etc. matar y extorsionar. IRRUPCIÓN DE LA MUJER EN EL CAMPO LABORAL 1. aprendidos. etc. Intención de desarrollar una Escuela para . 1. 1. robar más. Los padres no podemos ser genios para organizar la casa y estar en el trabajo. APROPIACIÓN VALORES DE Los adultos (padres o maestros) tienen valores inculcados por sus padres.) Esfuerzo por desarrollar No praxis de los valores el eje transversal. RELACIÓN HOGAR TRABAJO.3. 1.1 DENTRO COLEGIO DEL Preocupación de mantener adecuadamente las instalaciones del colegio y de tener una convivencia armónica.1. y a través del ejemplo. Hay sanción para los que dañan las instalaciones (escriben en las baterías sanitarias.4.

: censo nacional de la población y vivienda. Seguimiento en cumplimiento de responsabilidades los estudiantes. en el ámbito de lo espiritual en contraste con lo corporal que ya viene formado. IMPORTANCIA DE LA Si se da Educación en a los EDUCACIÓN EN valores estudiantes podríamos VALORES cultivarlos y conservarlos. . Percepción subjetiva sobre educación en valores como eje transversal en la institución. en caso de enfermedad o dificultades económicas. Se trabaja en valores sobre todo en los estudiantes que recién ingresan. Solidaridad con los estudiantes que lo necesitan. el barrio y la familia. Contradicción entre lo que se afirma en el colegio y lo que sucede en la sociedad. Y sentimental. el las de Participación y responsabilidad en eventos y actividades cívicas. CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS: 1. Ej.2. Influencia de los medios de comunicación “no educan. deforman la mente” Desreglamentación gubernamental para la difusión de programas infantiles y juveniles. 2. de lo que aprenden en el colegio.padres. sean portadores hacia sus hogares. FUERA COLEGIO DEL Expectativa de que los estudiantes.

No creerse lo que no es.Es importante porque Creer que los valores se primero los estudiantes enseñan y de ese modo van a deben a ser seres ser conservados en el futuro. masiva sobre todo la televisión que nos trae desde La idea de recuperar el exterior: fiestas costumbres y valores costumbres. el amor a uno mismo. una pérdida de 3. institución se ha dedicado a fomentar el amor a los valores . como por extrañas.: la exposición y venta de la colada En psicología se llaman morada y las guaguas alienados y enajenados a aquellos no se sienten a sí de pan. humanos y luego científicos. Es un valor destruido y que se Es saber de dónde sigue destruyendo por los venimos. que son dos opuestos de la aceptación de lo que uno es. La hay un estado latente de MÁSCARAS” identidad es un valor. mismo. 2. sencillez y autóctonas. amigable. ”DEJAR DE UTILIZAR Debemos presentarnos Se cree que en la sociedad tal y cual somos. IDENTIDAD: en el Es la confluencia de Hay valores: costumbres y formas de vivir centro educativo y varios sinceridad. La propios a su persona. Es ser sincero. Para qué tener complejos de superioridad o inferioridad. necesitan estar Es la demostración de recubiertos de elementos no la personalidad. respetuoso. localidad. maneras de ser nacionales. ej. hipocresía permanente. cuáles son medios de comunicación nuestras raíces. La sociedad funcionaría bien si uno se acepta tal cual uno es y se acepta al otro tal cual es.

ACCIONES PARA Existencia y actividad DESARROLLAR LA del Departamento de Orientación y Bienestar SOLIDARIDAD Estudiantil DOBE y una Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. de manera ordenada y con una presentación adecuada. LA SOLIDARIDAD y Es el sentir con el otro. El proyecto de autodisciplina en el cual un grupo de estudiantes vigilan a sus compañeros.: caso de accidentes todos se solidarizan 5. es meter en la piel del su importancia otro. durante una semana. Ej. Los alumnos demuestran lo que sienten porque se ponen en el lugar de la persona que surge el problema. tratando de que se identifiquen con ellos y aprovechando que de todas la s fechas cívicas nacionales conozcan su historia 4.nacionales. Proyecto de autodisciplina implica la recepción de compañeros y compañeras fuera del colegio. para que lo hagan sin inconvenientes. enfermedades. para con el sentir lo que él siente y una vez sentido ayudarle. . en los que trabajan conjuntamente profesores y alumnos a favor de chicos de escasos recursos o en caso de accidentes.

RELATO DE Flexibilidad del rector. Considerar la tolerancia como la capacidad de “aguante” que tiene una persona frente a un hecho de agresión. TOLERANCIA y importancia. a nivel de curso e institucional. en 8. admitir al resto como son. obedecer las órdenes de las autoridades. Permite la convivencia de todos los seres humanos dentro de la familia y sociedad en general. aquí se les ha ayudado a que comprendan que van a salir y que deben dejar un buen recuerdo “acatar las reglas de la institución. LIBERTINAJE Libertad para escoger o elegir sus representantes estudiantiles. Es saber aceptar a los demás respetando sus individualidades. 7. Es una virtud del ser humano para evitar conflictos. La flexibilidad como menoscabo de liderazgo.6. se sienten los gallos y dueños de la situación quienes hacen lo que les da la gana. El fenómeno de los alumnos de los sextos cursos. aquí y en toda institución educativas. Se evidencia el autoritarismo al no permitir la libre expresión por parte de los estudiantes. Dentro de la tolerancia debe haber límites. EXPERIENCIAS SOBRE que permite el trabajo LIBERTAD Y en armonía. su Es tolerar. . ACCIONES DESARROLLAR TOLERANCIA PARA LA Se permitió la agresión verbal y casi física al rector por parte de un estudiante en estado etílico y posiblemente drogado. actuar según la imagen que proyecta la institución”. con sus cualidades y defectos.

no la podemos definir explícitamente. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EL AMOR Y LA AMISTAD 12. PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD sus 10. es más allá de la misma expresión. SIGNIFICADO DEL El amor es todo lo Es siempre dar sin esperar bueno. 9. CRITICIDAD Como perfil del alumno del Colegio Gran Bretaña está el ser crítico. lo malo y lo feo. Tiene que distinguir lo que es justo (No se expresa ninguna actividad concreta. Nos permite nuestra propia felicidad y la de los demás. perdonar y saber perdonar. 11. nada a cambio. solo hay referencias subjetivas) . ACTIVIDADES EN Elegir CENTRO EDUCATIVO representantes.a. Es la base de todo.el caso del rector. AMOR Y LA AMISTAD Es el culmen de muchos valores.

de lo injusto. 13. lo que es honesto de lo deshonesto. 3. Centro educativo: . heteroevaluación CENTRO EDUCATIVO autoevaluación. Tener actitudes ejemplares de honestidad y responsabilidad en nuestros hogares.Debe hacerse un cambio de la actitud de los gobernantes . 3. de y Se inicia el cambio en el aspecto metodológico y de actividad académica – estudiantil. 1. lo bueno de lo que no es. 12.Que la educación en valores se constituya en asignatura.Rescatar en la familia los valores que nuestros padres y antepasados nos inculcaron. para orientar a los estudiantes sobre valores. Los inspectores utilizan la hora clase de los maestros ausentes. CRITICIDAD Y Proceso CREATIVIDAD EN EL coevaluación. En el colegio responsabilidad dar ejemplo de puntualidad y Los maestros deben colaborar con los estudiantes.b. SUGERENCIAS: 3.3. capacidad de ingenio de no hacer las cosas como los demás hacen. 3. 2. Consta también como perfil de los estudiantes de la institución. CREATIVIDAD Originalidad de hacer. A la sociedad: . Padres de Familia: .

.

1 LA AMISTAD EL EN LA EN LIMITACIONES Se aprende en la forma La edad heterogénea de los y las estudiantes. de amigos y adultos. DEL Forman grupos de iguales cuando se conocen desde pequeños. Ser amables. económica de los y las estudiantes. Acompañamiento en El origen social. FUERA COLEGIO DEL Forman pequeños Predisposición a la agresión grupos de acuerdo física y verbal principalmente edad. 1. racial y situaciones de conflicto. 2. de hombres a mujeres. 2. de ser.2.2. El prejuicio debido a la estratificación socioeconómica y cultural de las familias. HONESTIDAD Se aprende con el ejemplo y la palabra.Cuadro 2 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A ESTUDIANTES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. RESPETO 1. intereses. Los varones molestan a las chicas. El aconsejamiento de El temor porque en el entorno los padres y madres comunitario hay consumo de . las agreden física y verbalmente. las empujan. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD.3. etc. 1.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES.4. dificultades.1 DENTRO COLEGIO 2.. desinteresada a compañeros en Marcado individualismo en algunos estudiantes. SOLIDARIDAD Ayuda espontánea y Baja situación económica. 1.

IMPORTANCIA DE LA EDUCACION EN VALORES 1. y drogas. Nos educa en el esfuerzo y valorarnos. teléfonos públicos inexistentes. en el barrio y la familia. 2.respecto a su conducta alcohol. Promueve el respeto a uno mismo. 1. cigarrillos. CUESTIONARIO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS 1.2. con aparentando”. poca o ninguna presencia policial.1. MÁSCARAS” Ser lo que somos. La inseguridad existente en el barrio por la falta de servicios básicos que contribuyan a la seguridad ciudadana: el alumbrado publico es parcial. EN LA SOCIEDAD Ayuda a las relaciones Sociedad que da poca interpersonales. Seguir costumbres de fuera: a ejemplo. importancia a los valores y su práctica en la cotidianidad. Eleva la autoestima y nos hace importantes frente a los demás. ponerse aretes los Ser honestos frente .”DEJAR DE UTILIZAR Ser uno mismo. Engañamos a los demás. el y la solidaridad. “Por dentro somos egoístas y por fuera felices. Facilita la ayuda a los demás. EN EL COLEGIO Permite una buena convivencia entre estudiantes y maestros y entre compañeros. Promueve el respeto. Ser sinceros nosotros mismos.

5. LA SOLIDARIDAD su importancia y Dar todo sin esperar a “Hoy ayudo. compañeros y algunos dicen malas palabras o nos agreden Relación de tolerancia nosotros nos <aguantamos>” en los grupos que son para no responder. Con ejemplos nos Ser diferentes a los dicen que no debemos imitar. Ayudar a los que más necesitan. Nos hablan en grupos o en la formación. 7. IDENTIDAD: centro Saber quién eres. Nos enseñan a ser uno mismo.otras personas. “Cuando nos regañan los Nos ayuda a padres nos aguantamos para relacionarnos mejor con no responder” las personas. demás. Imitación de los superficial o 3. ACCIONES DESARROLLAR PARA LA Aconsejamientos en el minuto cívico de los días lunes. Ayudar a los que están caídos. mixtos. educativo y localidad. externo de otros. me pueden ayudar”. TOLERANCIA importancia y estamos entre su Hay reflexión antes de “Cuando actuar y hablar. ACCIONES DESARROLLAR SOLIDARIDAD PARA Ayudas económicas a LA compañeros necesitados. porque mañana cambio. 4. Respaldo moral a los amigos que son agredidos o agresores (los separan y aconsejan) 6. hombres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. .

Día del Amor. Sentimiento hermanos. PARA DESARROLLAR Posibilidad de elegir LA LIBERTAD algunos temas de clase. llevarse Actividades entre profesores para cultivar la amistad. . humillaciones.. con DESARROLLAR EL los que más nos llevamos. Excesivo agresión verbal: insultos.TOLERANCIA 8. “Creen que pueden llegar a la casa a la hora que les da la gana” Golpean a sus propios padres o los insultan. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. AMOR Y LA AMISTAD “Lo que sentimos por nuestros compañeros: es la amistad. ACTIVIDADES EN Conformación CENTRO EDUCATIVO Consejo Estudiantil. Desarrollo de algunos eventos (navidad. del 9. AMOR Y LA AMISTAD Intención de con todos. SIGNIFICADO DEL Sentimiento hacia los demás.) 10. entre 11. Demasiada permisividad en las fiestas: tomar mucho alcohol. ACTIVIDADES PARA Trabajo en grupos. etc. “Es cuando mis padres me dicen: <Te quiero>”.

no debemos quedarnos callados”. cuadros sinópticos.) 3. Tener una actitud positiva ante las tareas escolares. etc. CRITICIDAD Ser justos en las No opinar.1.12. Ser negativo frente a las actividades escolares. No imitar a los demás Copiar los trabajos de los en lo que piensen. compañeros. EN EL CENTRO EDUCATIVO: -Que los profesores cuenten sus historias.a. . No criticar a los otros por lo que tienen. En las exposiciones dentro del curso se expresan la opinión y la creatividad. gráficos. CRITICIDAD Y Los trabajos que se CREATIVIDAD EN EL presentan son creativos porque expresan CENTRO EDUCATIVO nuestras opiniones y sentimientos. Se realizan trabajos de investigación bibliográfica que luego son expuestos públicamente bajo diversas modalidades (dibujos. SUGERENCIAS: 3. 13. “Cuando no nos gusta algo. opiniones y en el modo de hablar. CREATIVIDAD Adecuada conceptualización.b. 12.

chica. por trabajar en valores. PADRES DE FAMILIA: .Que los padres no den tanta libertad a los hijos. Falta de respeto de Lo malo puede ser estudiante a estudiante.3. contrastadas pueden enriquecer al grupo en Falta de respeto de los profesores a los padres de general. interviniendo Hay que revalorar lo autoridades y finalmente la .Que los padres charlen más con sus hijos. Ej. Cuadro 3 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PADRES DE FAMILIA CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1.LA SOCIEDAD DEL CENTRO EDUCATIVO EN CUANTO A LA EDUCACIÓN EN VALORES. familia. profesores.. de algunas personas sobre Grupo heterogéneo en los jóvenes.3.: que intenta corregido de buen estudiante llevarse a la fuerza a una modo. . A LA SOCIEDAD: . para no dar intención de las ninguna explicación. autoridades.Que en los barrios haya quien los aconseje. pero sin maltrato 3. ellos no se hacen visiones.2. conductas. ACTITUDES E IMPORTANCIA LIMITACIONES Si hay preocupación La educación politizada. Hay una influencia negativa en la institución. etc.: el profesor tira Actitud generosa del puertas en la cara de los rector y la buena padres de familia. cuanto a formación familiar de valores Falta de respeto de los/las hacia los/las permite la diversidad de alumnos/as actitudes. Que respetar. Ej.

bueno. los profesores y profesoras. en general . de modelos a seguir en la En las altas cúpulas de poder no hay valores 2. No hay colaboración de quienes tienen que ver con la formación de los chicos como los mismos padres y madres de familia. En el Ecuador se ha descuidado en la formación de valores. Gente tomando trago en las veredas aledañas al plantel. atropellos. policía. deshonestidad de jefes. Ausencia positivos sociedad. etc. Ej. En familia. La sociedad admite sinvergüencerías de estudiantes. en Inconformidad de los padres de familia en cuanto a trabajo en valores. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. en el trabajo y en las escuelas hay maltrato: empujones. Falta de colaboración del barrio y la sociedad. que da como resultado una mala imagen institucional. Despreocupación profesores. Actitud negativa de la sociedad. Los padres y madres de familia callamos.

IMPORTANCIA DE LA Para EDUCACION EN sociedad positiva. Ej. La dolarización hizo perder nuestra moneda que el sucre.: el profesor enseñaba civismo. si se protesta toman represalias contra estudiantes. necesario la formación en valores. La moda cambiante obliga a la imitación. Hay una degradación de la identidad como mestizos y eso lo manipulan las agencias extranjeras. Pérdida de valores. Los chicos actualmente no tienen libertad de opinión. por eso es los valores en la familia. ”DEJAR DE UTILIZAR Ser frontal.CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS haya una 1. 2. actitud de algunos 3. Es saber realidades. Sé tú mismo. En el colegio hay temor. Influencia negativa de la Nacen y se desarrollan sociedad. VALORES Permite la formación de la personalidad de los jóvenes. Ser ejemplares. educativo y localidad. . afrontar La identidad está siendo influenciada negativamente por el cine y la televisión. por el miedo hay que callarse. El gobierno da poca prioridad a los valores. Hay ambientes a nivel familiar e institucional que son tensos y llevan de nervios a los estudiantes. Los valores son permanentes. profesores provoca miedo. MÁSCARAS” Afrontar con realidad sin ser cómplices. IDENTIDAD: centro Es el yo mismo de cada La persona.

LA SOLIDARIDAD y Involucra olvidarnos de Se hacen solidarios más o egoísmos. que fuman. ACCIONES PARA (no se expresan) DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD 6. AMOR Y LA AMISTAD . Hay que ser solidarios con todos sin distingos. Ej. menos forzados. TOLERANCIA y su importancia La tolerancia no es beneficiosa a veces no la aprecian. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. 7. La solidaridad implica amor. Hay demasiada libertad en el colegio y se cae en libertinaje: estudiantes que toman.: el caso del chico que en estado etílico quería sacar de la institución a su enamorada. agreden verbalmente a las compañeras. son malcriados. ACCIONES PARA (no se manifiestan en el DESARROLLAR LA plantel) TOLERANCIA 8. SIGNIFICADO DEL El amor va desde la El amor es olvidarse del yo. La principal autoridad es demasiado blando con los estudiantes. casa. no somos su importancia solidarios espontáneamente. Solidaridad implica crítica.4. ACTIVIDADES EN CENTRO EDUCATIVO PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD (no hay manifestaciones de actividades en el centro educativo) 10. La sociedad mira con desdén al que es solidario. 5. 9. mentirosos.

no inculcan vicios. EL AMOR Y LA AMISTAD nada al respecto) amigos comparten 12. hay ninguna Entre 11.El amor es una No hay palabras para definir manifestación del ser este valor. Dar opiniones soluciones a situaciones que enfrentan.Que los profesores sean capacitados por el Ministerio de Educación. Es preocuparse por los hijos demostrarles su interés. 3. principalmente las festivas. CREATIVIDAD criterios. EN EL CENTRO EDUCATIVO: . Es diálogo con los miembros de la familia. y las se 13. Que la asociación de clase deba utilizarse para impartir Educación en Valores. como persona. CRITICIDAD Enfrentar los problemas Es expresar con sus palabras manifestando los lo malo que se ve.1. la vecindad. ACTIVIDADES (no PARA DESARROLLAR actividad. . aula. SUGERENCIAS: 3. CRITICIDAD Y Hay autonomía en la En la hora de asociación de de clase el profesor encargado CREATIVIDAD EN EL planificación actividades. de esta área. humano. a los animales. sin asistir al proceso de programación de actividades que los estudiantes van a realizar. Demasiadas exigencias de dinero a los estudiantes y por ende a los padres. abandona el CENTRO EDUCATIVO. para el desarrollo de las diferentes actividades.

3. Ej.00 14 58. presto ayuda 14 58.84 3 12.16 6 25. Acercarse a conocer quiénes son los amigos de sus hijos.3.Que la comunidad se preocupe por controlar el expendio de licor. cigarrillos.50 Frente a un accidente.Que se comunique a las autoridades respectivas. o dialogando con los maestros de las diferentes asignaturas. Que los padres dialoguen más con sus hijos.66 7 29.33 4 16. actos en los que se hallan involucrados estudiantes fuera del plantel y que pueden ser perjudiciales para su crecimiento integral.17 4.00 nada Visito a familiares y amigos enfermedad en 9 37.90 5 20.66 5 20.33 inmediata . . Que los padres realicen un continuo seguimiento en el proceso educativo.Mayor control de parte de los padres a sus hijos.2.34 2 1 8.17 7 29.50 16 66. A LA SOCIEDAD: .17 TOTAL f % 9 37. Tabla 1 AUTOVALORACION DE LA ACTITUD DE SOLIDARIDAD SIEMPRE A VECES NUNCA CUESTIONAMIENTOS 1 2 3 4 5 6 7 Presto con agrado apuntes y materiales Me gusta trabajar en grupo y colaboro Me relaciono con compañeros que me ayudan Me intereso por los problemas de compañeros F % f % f 1 1 % 4. 3.: escenas grotescas. Asistiendo a las reuniones o llamados de los inspectores. etc.83 10 41.50 19 79. de borrachera. PADRES DE FAMILIA: .17 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 8 33.17 Ofrezco ayuda a otros a cambio de 18 75.66 9 37.34 4.

66 14 58.33 4 16.66 4 16. Cuadro 4 RESUMEN CUALITATIVO DE L A OBSERVACIÓN DIRECTA .66 12 50. Gustavo Vallejo y Ma.00 casa Averiguo tipos humanas y soc.00 2 8. 9 Y 10 AÑOS EB ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.8 9 Colaboro en solución de problemas de 18 75. Carmen Ulcuango. de necesidades 8 33.34 10 No margino a compañeros FUENTE: ESTUDIANTES DE 8.00 6 25.34 24 100 24 100 24 100 4 16.

se los Estudiantes y Profesores llegan puntualmente. el mismo que es correspondido por ellos. . resguardo hacia sus compañeros/ as. lo que crea un ambiente de cordialidad. que vuelvan al día en juegos. otros se fueron a los juegos mecánicos.DESCRIPCIÓN CUESTIONAMIENTO POTENCIALIDADES LIMITACIONES 1.Puntualidad de La mayoría de estudiantes A los pocos estudiantes atrasados. De los/as estudiantes atrasados/as unos/as esperaban con paciencia sentados en las veredas. reciben a sus compañeros dándoles la bienvenida y acompañándoles parte del trayecto de acceso. Desarrollo del proyecto de autodisciplina: un grupo de estudiantes de turno semanal. representante. con la esperanza de poder ingresar a la segunda hora de clase. y algunos Dentro del proyecto de se alejaron autodisciplina de evidencia definitivamente del una actitud de amabilidad y Colegio. regresa a casa para Esto permite su socialización. conversación. siguiente con su compartir tareas etc.

. Existe respeto entre de hombres y mujeres y viceversa. También observó dialogan entre colegas. al momento que tocan el timbre. que Otros se dirigen al patio para dialogar con los estudiantes. y de todos con sus maestros/as.* Al inicio de Jornada La mayoría de los docentes llegan a tiempo. * Luego del Receso Reingresan al salón de clase Algunos estudiantes a tiempo de una forma hacen compras a último momento o van al baño ordenada. su material didáctico que va a ser utilizado en sus clases. La puntualidad les permite recoger de la Oficina de Inspección. de grandes a pequeños.

Los/as estudiantes de una forma ágil se asean y se preparan para el nuevo período de clase. etc) En la mayoría de estudiantes varones los se . un estudiante por cada aula es el responsable de hacer firmar la hoja de asistencia de docentes que le corresponde. camisa y suéter. largo del cabello. trenzas. la misma que al final de la tarde es entregada al respectivo inspector. 2. Presentación Personal de: * De alumnos Todos los/as estudiantes se presentan con el uniforme completo: sea el deportivo(calentador. Durante toda la jornada de trabajo. Respeto al atuendo de estudiantes indígenas y negros (vestimenta. Los/as docentes también se reintegran a las actividades de una forma ordenada y puntual. El uniforme se complementa con el calzado negro adecuadamente lustrado. mujeres: falda. zapatos tenis) y del diario( varones: pantalón. blusa y suéter).

Los productos que se expenden están al alcance de todos los estudiantes. sus compañeros los admiten sin problemas que lo hagan aunque no estén en la fila.). y mandil blanco. pues son más 700 estudiantes. * De profesores La mayoría de los docentes van vestidos/as de manera formal (los profesores con terno y corbata. * Tolerancia Cuando hay estudiantes que desean comprar con prisa por una razón justificada.observa el cabello corto y bien peinados. falda o pantalón. los profesores de laboratorio. ciencias naturales y computación). 3. Actitudes en el bar Existen dos bares para estudiante y docentes que ayudan al descongestionamiento en la atención. etc. y las profesoras con chaqueta. permitiendo que la mayoría de ellos puedan hacer alguna adquisición que satisfagan . en las mujeres de igual manera el cabello recogido y bien peinado según el caso. De acuerdo a la labor especial que desempeñan usan calentador los profesores de cultura física.

sus necesidades alimenticias del momento. . * Respeto Los/as estudiantes hacen fila para comprar. cada uno hace su compra cuando le corresponde. no hay empujones. Amabilidad de los dependientes y los estudiantes al momento de adquirir. Se prestan dinero entre sus amigos del grupo. sin mayor problema. * Solidaridad Los/as alumnos/as comparten sus colaciones con su grupo amigos / as.

no se evidenció una agilidad y buen trato al usuario. Los empleados no aceptaron el haber cometido un error y más bien asumieron una actitud agresiva. . A pesar de que esta Institución Pública cuenta con modernos servicios tecnológicos.* Indiferencia Hay una rutina establecida en el proceso de compra y venta el mismo que fluye sin alteraciones a lo largo del recreo principalmente. a una usuaria que reclamaba sobre una mala información que recibió y la consecuente pérdida de tiempo que este hecho le ocasionó. Hechos de intolerancia * En institución pública Agresión verbal de parte de los Empleados del Servicio de Rentas Internas. 4.

una señora reclamó por el mal estado de las frutas. * En un mercado En el Mercado de Santa Clara-Quito. El chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños incluso en las paradas. haciendo un comentario respecto a que pagan la mitad del pasaje Si alguno de ellos lograban subir. la vendedora no aceptó el reclamo que le hicieron y empezó a gritarle y a agredirle verbalmente haciendo alusión al color de su piel (negra). La compradora tuvo que retirarse sin poder adquirir lo que necesitaba y su proceder fue retirarse a compara en otro sitio del mismo mercado. . Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa con frecuencia a lo largo de todo el trayecto. centro norte de la ciudad. ubicado en el centro norte de la ciudad. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad.* En un medio transporte En un basculo de la línea chofer de la Línea Colón Camal. No respetaban las paradas establecidas por las autoridades correspondientes.

Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. . al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. situado en el norte de la capital.* En un parque En el parque La Carolina – Quito. recreación y de descanso fundamentalmente. Aquí observamos el padre de familia llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. El se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre.

al percatarse de que habían ingresado algunas madres con sus hijos en brazo se molestó. Las mujeres salieron con evidentes muestras de vergüenza y dolor al verse rechazadas en este lugar “sagrado”. El día domingo en la misa de las nueve de la mañana el sacerdote que recibía a los feligreses en la entrada del templo impidió el ingreso a algunas madres con sus tiernos hijos diciéndoles que no podían hacerlo y que se dirigieran al parque. Durante la realización de la misa y en el momento de predicar el evangelio. administrada por la comunidad de los Claretianos ubicada en el centro de la ciudad de Guayaquil. bajó del altar y obligó a que se retiraran madres e hijos. paró el sermón y les llamó la atención delante de todos. cosa que tenían que hacerlo. A esta Iglesia asisten en su mayoría familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. .* En una iglesia En la Iglesia de la Victoria.

33 4.50 12.33 41.00 .00 33.50 100. Carmen Ulcuango Tabla 3 CRITERIOS SOBRE CÓMO LLEVAR A LA PRÁCTICA LA EDUCACIÓN EN VALORES CRITERIO Asignatura Unidad de Estudio Eje Transversal Proyecto de Mejoramiento Educativo Opcional TOTAL F 0 0 18 3 3 24 % 0.00 12.00 75.00 0.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.Tabla 2 INSTRUMENTOS CURRICULARES EN DONDE PLANIFICACIÓN SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES CONSTA LA INSTRUMENTO CURRICULAR Proyecto Educativo Institucional Programa Curricular Institucional Plan de Unidad Didáctica No se planifica Se improvisa f 18 8 10 2 1 % 75. Gustavo Vallejo y Ma.66 8.

Carmen Ulcuango Tabla 4 PREOCUPACIÓN DE LOS DOCENTES POR ORIENTAR SUS ALUMNOS EN EDUCACIÓN EN VALORES PREOCUPACIÓN Sí No A veces TOTAL F 23 0 1 24 % 95.00 .FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 5 ESTRATEGIAS UTILIZADAS POR LOS DOCENTES EN LA ENSEÑANZA DE VALORES ESTRATEGIAS Ejemplo de maestro Estudio de casos Castigo físico y psicológico F 16 6 0 % 66.00 0.00 4. Gustavo Vallejo y Ma.83 0.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Gustavo Vallejo y Ma.17 100.66 25.

16 37.66 37. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 7 COORDINACIÓN DE LA EDUCACION EN VALORES ENTRE EL CENTRO EDUCATIVO Y LOS PADRES DE FAMILIA .50 41.50 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 33.50 62.83 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.33 62.50 20.Lecturas selectas El debate sobre temas determinados Autocrítica 13 9 15 54. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 6 MOMENTOS EN QUE SE ORIENTA LA EDUCACIÓN EN VALORES MOMENTOS Durante la hora de clase En los espacios cívicos En conversaciones informales En los recreos En los actos socioculturales En los eventos deportivos f 23 8 15 10 9 5 % 95.

Gustavo Vallejo y Ma.16 66.83 62.COORDINACIÓN Siempre Ocasionalmente Nunca TOTAL F 8 16 0 24 % 33.66 0.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.66 Práctica de procesos de autoconocimiento y respeto a 16 los demás Opción para la solución de problemas Poco trascendente 4 0 16.50 29. Carmen Ulcuango Tabla 8 CONSIDERACIONES DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES FORMAS DE CONSIDERACIÓN Alternativas para fortalecer el autoestima Un agente de cambio de actitudes Forma adecuada de utilizar la libertad f 17 15 7 % 70.34 66.67 0.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.00 100. Carmen Ulcuango . Gustavo Vallejo y Ma.

83 45.50 4.17 100.83 4.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 10 TIPO DE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN EN VALORES CURSOS Relaciones Humanas Evaluación Curricular Educación en Valores Comunicación Educativa F 22 17 11 1 % 91. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango . Gustavo Vallejo y Ma.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.66 70.33 62.Tabla 9 AUTOVALORACIÓN DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES AUTOVALORACIÓN Muy satisfactorio Satisfactorio Intrascendente TOTAL f 8 15 1 24 % 33.

Carmen Ulcuango Tabla 12 RELACIÓN ENTRE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES Y SU GRADO DE EFECTIVIDAD EN CUANTO A EDUCACIÓN EN VALORES GRADO DE EFECTIVIDAD MUY SATISFACTO RIO SATISFACTO RIO INTRASCENDENT E .83 0 100 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.Tabla 11 PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES 1 FORMAS DE CONSIDERACIÓN Familia Colegio Amigos Iglesia Medios de Comunicación Los vecinos TOTAL F 24 0 0 0 0 0 24 % 100 0 0 0 0 0 100 2 f 0 24 0 0 0 0 24 % 0 100 0 0 0 0 100 3 f 0 0 4 3 17 0 24 % 0 0 16. Gustavo Vallejo y Ma.67 12.50 70.

50 12...67 0 0 0 1 0 0 0 0 0 100 0 0 0 0 0 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.Evaluación Curricular 4.67 53.50 0 13 8 10 0 0 0 86.. Gustavo Vallejo y Ma.50 87.33 66.. Carmen Ulcuango.50 12.Comunicación Educativa 5. Muy satisfactorio = 8 Satisfactorio = 15 Intrascendente = 1 .f % f % f % CURSOS RECIBIDOS 1 Relaciones Humanas 2. Educación en Valores 3.Todos los cursos 6.Ninguno 8 3 7 1 1 0 100 37.

5.. parecería ser que todo está en crisis en el Ecuador. sociedad en crisis. instituciones en crisis. la nueva concepción de Estado se hace notoria. En los años 90 el neoliberalismo arremete como la estrategia general del capitalismo. DISCUSIÓN LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5. acrecentando la indigencia. Economía en crisis. Actualmente el país se encuentra inmerso en una crisis que afecta la vida social económica. financiamiento de la sucretización de la deuda de los empresarios. política y moral: la disminución del presupuesto del Estado en los gastos sociales (salud. pago de la deuda externa.5. imponiendo usos y costumbres foráneas afectando. educación en crisis. alienando. la transferencia de los activos se hacen para beneficiar a los intereses de las transnacionales y empresas privadas nacionales.. Esta forma de caracterizar la situación socio-económica y política. democracia en crisis. la que se agrava por la incidencia de los “mass media” especialmente por la televisión que reproduce “enlatados culturales”. despersonalizando a los niños. educación). ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN VALORES ANTECEDENTES SOCIALES. Es así como observamos que se abre la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres. desmantelando el aparato productivo nacional y fortaleciendo a los grupos monopólicos. aseguramiento de sus ganancias y agudización de la situación de la pobreza en los amplios sectores de la población. es decir que “está en crisis”. por la limitación de recursos económicos y el mantenimiento de procesos formativos anquilosados.1. y las tendencias teóricas de postmodernismo y globalidad inciden en diferentes ámbitos de la sociedad.. trae aparejada una enorme carga negativa: la manera de cómo definir que algo está mal. jóvenes y adultos y negando su identidad nacional. Pero ¿qué tan justo es el uso (o abuso) de este concepto? . Se evidencia también una crisis educacional.1.1.

hagámoslas. nuestros modos de vida. la “crisis de valores” no es positiva ni negativa. serán las que nosotros tomemos. de toma de decisiones. como diría McLuhan). la gente que aquí habitamos. en cualquier caso. Aún aceptando la utilización del término “crisis”. el agotamiento de los paradigmas. y si nos llueven piedras. Los flujos migratorios. los que pueden ser de beneficio. Pero nosotros tenemos otras consideraciones. opciones que podrían ser útiles. más aldea. Lo que queremos enfatizar es que coincidimos con lo planteado en la Reforma Curricular Consensuada respecto a que no es idóneo aceptar sin discusión descripciones generalizantes como . Sepamos que no vamos a abandonar el pasado. empedremos los caminos). (Y de lo que sabemos por experiencias personales. la redefinición de roles al interior de la misma. será necesario estar alertas a las amenazas y posibilidades que existen en el medio ambiente social y natural. económicos y culturales que constituyen el marco contextual en el que se desenvuelve la educación misma. previstas en una agenda o espontáneas. lo que aquí se acostumbra. que está más cerca del prejuicio que de una racional conclusión producto del análisis de diversas fuentes.En nuestro criterio esta forma de determinar el conjunto a parte de las condiciones en las que nos desenvolvemos las/los ecuatorianos. son parte de un proceso al que debemos afrontar con esperanza y hasta con alegría. diríamos que esta tal “crisis de valores” es más bien un momento de disyunción. En definitiva nos obliga u obligaría a hacer elecciones que. de nuestro gusto o disgusto. Y claro. gestadas al interior de nuestra sociedad o por influencias extranjeras. A nuestra manera de ver las cosas. En modo alguno esta actitud significa no dar la cara a una realidad por la que atravesamos los ecuatorianos/as. Si el signo de los tiempos son las mutaciones. la irrupción femenina en el aparato productivo y los consiguientes cambios en la familia. es una inveterada percepción de ver mal todas las cosas. lo que no vale – generalmente. que las rectificaríamos y/o ratificaríamos. En este ánimo. Esta tendencia desvalorizante es común a todos los países latinoamericanos). aceleradas o no. aún siendo las no adecuadas. es alimentado todos los días por diversas situaciones problemáticas que realmente han afectado al país. Si estamos en un momento de analizar alternativas. de opcionar permanentemente. que más bien dejaremos lo negativo de ese ayer. hagamos limonada. proceso de cambios sociales. las transformaciones en los referente a las comunicaciones (que ha hecho al planeta tierra más pequeño. pues asumamos con positividad esos retos. Esta percepción. lo que aquí se fabrica. y en lo que corresponde a los valores. sino todo lo contrario. muy complejo. También nos permite determinar aquellos cambios que pueden ser perniciosos al desarrollo de las personas y claro. en medio de un complejo. que no perderemos nada. con lo que tenemos (si nos llueven limones. lo que está mal.es lo nuestro. con lo que somos. Nos hace ver que.

dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta dinámica” 1 ANTECEDENTES ECONÓMICOS La principal consecuencia de una estructura económica capitalista dependiente como las existente en el Ecuador y acrecentada por la crisis. “crisis de valores”. En efecto. Es también no tener acceso a educación de calidad y atención de salud adecuada. Pobreza es también no tener voz en las decisiones públicas. y. esto es. debemos estar atentos a los valores que van emergiendo. es una etapa nueva. 2001). aún más inaceptable que las cifras se hayan aumentado en los últimos años: la proporción de pobres creció de tres a casi siete de cada diez entre 1995 y el 2000. de las libertades que ellos o ellas valoran” (SIISE. hayan vivido en la pobreza desde la misma Colonia.“total pérdida de valores”. Cualquiera sea el caso. la humanidad ha sufrido y está sufriendo un profundo cambio. Llorene y otras: Cómo educar en valores. . Y que frente a las dificultades hay que tener una actitud positiva. es no ejercer plenamente los derechos ciudadanos. La pobreza significa la restricción de las capacidades de realización que tienen las personas. por ello. en la definición de pobreza. es la pobreza. . 1 CARRERAS. “La pobreza es más que la privación material. “La crisis de los sistemas de valores . . el punto de partida es siempre el mismo: se trata de una condición inaceptable según los valores de las sociedades modernas. Ser pobre es tener bajos ingresos y consumir al límite de la supervivencia. “desconcierto axiológico”. mente amplia y disposición de cambio. es inaceptable que la mayoría de ecuatorianos y ecuatorianas. puede que en el fondo no sea tan negativa.

la pobreza mata. en 1999.Y no es cuestión de relativizarla diciendo que “pobres hay en todos los lados” o que “pobres hubo siempre”. Es cierto que bastante de lo que estos medios proporcionan a los sectores mayoritarios del país es alienante” Pero ¿qué es lo que hace para que los habitantes de este país vivamos ajenos a nuestras propias existencias? Todo nos lleva a afirmar. Hay que darle calidad a ese crecimiento económico. en reemplazo de la discusión sobre los fines. el 60% de los menores de 18 años vivían en hogares en situación de pobreza frente al 45% de adultos. las consideraciones éticas están absolutamente presentes. “Crea factores de riesgo que reducen la esperanza de vida y desmejoran sensiblemente la calidad de vida” (Kliksberg). que llegan con sus mensajes a toda la población. La pobreza afecta más a los niños y niñas. ANTECEDENTES CULTURALES En la Reforma Curricular Consensuada se afirma que: “tampoco podemos cerrar los ojos ante la realidad nacional de los medios de comunicación de masas. . la infantil y adolescente incluidas. los resultados pueden ser regresivos para la sociedad” (Charles Taylor). La pobreza no es una situación neutra. Dado que la pobreza tiene que ver con la vida de la gente. de manera general. Y si algo puede imprimir calidad al desarrollo humano es una educación de calidad. “Si la racionalidad tecnológica predomina sobre la racionalidad ética. Y si algo puede imprimir calidad a la educación es precisamente la Educación en Valores. a la discusión sobre los medios. Al fin y al cabo. Implica trabajar por restituir ciudadanía a gran parte de los ecuatorianos y ecuatorianas cuyos derechos humanos elementales están de hecho conculcados por las carencias económico-sociales. si algo se ha agotado son los pretextos para justificar la pobreza. Una tendencia actual es la de dar mayor credibilidad y preferencia a la racionalidad técnica. Atacar frontalmente las causas de la pobreza es una exigencia ética. Además se evidencia día a día que no basta con el crecimiento económico para atender al desarrollo humano.

el mundo de los hombres” 2.. pacifismo y no violencia Una vida con doble moral” 4 O para decirlo en la descripción de Albert Einstein: “una perfección de medios y una confusión de metas” 2 3 Carlos Marx. citado por: SHISHKIN. . Pues si bien estamos de acuerdo con lo expuesto en la Reforma Curricular Consensuada al respecto que no es posible generalizar ciertos procesos que afectan a otras realidades y que se presentan en algunos grupos reducidos de la nuestra.. .. se convierten en obsesión “.en la que el culto a la imagen.. en la que la publicidad está suprimiendo las diferencias entre lo verdadero y lo falso. . la apariencia. Cit..que “a medida que se valoriza al mundo de las cosas...3 Y que alimenta en nuestra juventud: • • • • • • • • “Una mentalidad consumista Una mentalidad individualista Una visión de la vida como “espectáculo” La ruptura con el pasado Valoración de la subjetividad y del sentimiento Tolerancia y permisividad crecientes Ecología. “.. .. que ha perdido el sentido de la trascendencia... se desvaloriza. pragmática (triunfan los poderosos y quedan rezagados los débiles) . MARTÍNEZ. A. Y la imagen que proyecta es la de una sociedad. materialista (busca el placer y el bienestar por encima de todo y con todos los medios) .. en razón directa. no es menos cierto que el modelo “consumidor-reproductor” se cierne sobre nuestras cabezas.. mercantilista. Gil: Valores Humano y desarrollo personal 4 Ob.: Ética Marxista.... que evoluciona a ritmo acelerado .

Sección octava. guiamos nuestra vida. entre otros. proporcionará destrezas para la eficiencia en el trabajo y la producción. “Nuestra población está formada por una mayoría de personas que esperan ser dirigidas por los demás. ¿No sugiere esto que muchas personas no tienen claro sentido de los valores?”5 ANTECEDENTES POLÍTICOS El complejo conjunto de realidades socio-educativas y culturales que actúa como influencia interna de la Educación en Valores. desarrollará un pensamiento crítico. 66. pluralistas. las múltiples influencias externas y el consenso en que es indispensable hacer trasformaciones. reformar lo que se ha venido haciendo. sino por lo que otros hacen y dicen. el principio de solidaridad humana y el sentido de cooperación social. política. nuestra propia vida nos es ajena. - - 5 . Así en la Constitución Política del Ecuador. su identidad cultural y autenticidad dentro del ámbito latinoamericano y mundial. fomentará el civismo. estimulará la creatividad y el pleno desarrollo de la personalidad y las especiales habilidades de cada persona. inspirada en principios éticos. estos fines de la educación: Preservar y fortalecer los valores propios del pueblo ecuatoriano. no por lo que creemos que es correcto y propio. social. dice: "La educación.Vivimos una vida no propia. la solidaridad y la paz”: La Ley de Educación vigente señala. la actividad creadora y responsable en el trabajo. Art. impulsará la interculturalidad. Louis y otros: El sentido de los valores y la enseñanza. promoverá el respeto a los derechos humanos. respetando su identidad personal para que contribuya activamente a la transformación moral. RATHS. Desarrollar la capacidad física. Estimular el espíritu de investigación. creadora y crítica del estudiante. democráticos. intelectual. se configura en el marco jurídico y de decisiones del Estado Ecuatoriano. cultural y económica del país. humanistas y científicos.

siendo necesario construir una sociedad políticamente democrática. la educación ambiental y la interculturalidad.Dentro de las intencionalidades que emanan desde y hacia el Estado como su deber fundamental y como política estatal en la educación. se pretende reordenar los elementos del currículo que son: propósitos. • • • • . autoritaria. económicamente competitiva y socialmente justa y solidaria. Las razones por las que plantea el Ministerio de Educación y Cultura dentro de la Reforma Curricular la Educación en la Práctica de Valores son: • Porque es un eje transversal que constituye un componente especial. que requieren de un nuevo tipo de institución escolar. que tiene como antecedentes el Proyecto Principal de Educación para América Latina y el Caribe sobre la Universalidad de la Educación Básica para la Región. desarrollo de operaciones mentales y un tratamiento pedagógico que influye en todas las àreas del currículo. contenidos. demos un vistazo a la Reforma. propiciatorio de formas de comportamiento. Porque inciden en la construcción de la calidad de la educación con un renovado aprendizaje haciendo que el estudiante sea el sujeto de su propio desarrollo. de Tailandia. metodologías. De esta manera. la memoria por la comprensión. electrónica e informática. la disciplina férrea por la autonomía y la creatividad. un nuevo maestro y un nuevo currículo. y socialmente injusta. Porque se han presentado en el mundo cambios culturales impuestos por la revolución científica-técnica. la Jornada Parlamentaria sobre Desarrollo 1992-96. también se pretende cambiar el enciclopedismo por el desarrollo de la inteligencia y el pensamiento. y la educación con la vida. recursos y sistemas de evaluación basados en la realidad ecuatoriana. violenta. El Ministerio de Educación y Cultura publicó en 1994 el documento Reforma Curricular: Fundamentos y en 1996 la definitiva Reforma Curricular Consensuada. la Conferencia “Educación para Todos”. Porque es necesario y urgente vincular la educación con el trabajo. así como las Políticas Educativas y Culturales vigentes. la falta de moral individual y social por una educación en valores. Porque se ve una crisis valorativa en una sociedad corrupta. secuencias. el Acuerdo Nacional Educación Siglo XXI.

las propuestas son desarrolladas por “especialistas” y tecnócratas para ser ejecutadas por los docentes. elaborado actas y declaraciones en diversos países y años. Se privilegia el libro del texto en lugar de la inversión en el maestro. la capacitación en servicio sobre la formación inicial y el libro de texto sobre la biblioteca escolar.. desarrollado informes. La presencia cada vez mayor de organismos mundiales como la Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura UNESCO –quien ha convocado a ministros y responsables de educación. en todos los individuos. “La finalidad principal de una educación para a paz.Lamentablemente en el sistema educativo el profesorado ha estado ausente en la definición y toma de decisiones de las políticas educativas y reformas. valores. A modo de ejemplo citemos los siguientes textos en relación a la Educación en Valores: • “La educación debe fomentar conocimientos. actitudes y aptitudes favorables al respeto de los derechos humanos al compromiso activo con respecto a la defensa de tales derechos y a la contribución de una cultura de la paz y la democracia”. los criterios educacionales se han considerado como de mercado (costo-beneficio y capital de retorno) y la escuela se la relaciona con la fábrica o factoría. La enseñanza aparecía como un conjunto de insumos que intervienen en el aula el maestro es un insumo más y el aprendizaje concebido como el resultado de la presencia de tales insumos. del sentido de los VALORES UNIVERSALES y los tipos de comportamiento en que se basa una cultura de la paz. los derechos humanos y la democracia ha de ser el fomento. Las decisiones ministeriales se toman en esquema vertical de arriba abajo.. ANTECEDENTES MUNDIALES En este subcápite quisiéramos dar sucinta cuenta del hecho que la reforma que se ha impulsado en el Ecuador no es un esfuerzo exclusivo de nuestra sociedad. son evidencias que tratar la problemática educativa se halla en la agenda de todos los países del orbe. Incluso en contextos socioculturales diferentes es . estimulado mejoras-.

1997) Así mismo la presencia del país en organismos regionales cono la OEA. aparece el Proyecto ALAUDA-ANAYA en 1993. el diálogo así como la promoción del sentido de la responsabilidad y de niveles progresivos de justicia y solidaridad” (VII Conferencia Iberoamericana de Educación. En el marco de la Reforma Española.posible identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente” (44° Reunión Internacional de Educación. pero reconoce expresamente su diversidad y deja amplio campo de posibilidades para la creatividad política. “La mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad consiste en aceptar un conjunto de derechos y de responsabilidades comunes” (Informe de la Comisión de Gobernabilidad Mundial) • “Es imprescindible llegar a la más amplia aceptación de una ETICA CIVIL GLOBAL que guíe la acción en la comunidad mundial y la dirección valiente imbuida de esa ética en todos los niveles de la sociedad” (Informe de la Comisión de Gestión de Asuntos Públicos Mundiales) • “Una ETICA GLOBAL suministra los requisitos mínimos que deben ser observados por cualquier gobierno o nación. Declaración de Mérida. Comunidad Andina (convenio Andrés Bello). la imaginación social y el pluralismo cultural” (Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo) • Los Estados son comunidades de valores y por tanto deben garantizar una EDUCACIÓN ETICA DE MINIMOS . que supone el cultivo de la autonomía.. el respeto. de potenciar y dinamizar la acción educativa como una acción . 1994) • “Desarrollemos una ETICA GLOBAL que pueda ser igualmente aplicable a todos los que participan en los asuntos e interés mundial”. hacen que las experiencias se reciproquen con otras naciones del continente y subcontinente. la tolerancia.. Ginebra. “comprometido con el gran reto. que hoy todos compartimos. A modo de referencia veamos las influencias de dos países: España y Colombia.

y participan con responsabilidad en la organización y administración de la escuela” 7 Este esfuerzo de los vecinos tuvo y tiene incidencia en nuestras escuelas rurales a través del PROGRAMA ESCUELA UNIDOCENTES del Ministerio de Educación. Con nuestra vecina Colombia hay también un intercambio muy dinámico. analizar y especialmente a aplicar lo que estudian en su comunidad. También ha sido fuente de positiva influencia para las escuelas pluridocentes y unidocentes que forman parte de las mencionadas redes rurales. surge el Proyecto “APRENDER A VIVIR” 6 un proyecto didáctico de educación en los valores que traduce. . . en procesos concretos de enseñanza y aprendizaje la reflexión previamente elaborada y la riqueza que hemos recibido del profesorado en la dinámica de su formación los textos y guías de este último proyecto. Aprendiendo a Vivir. Que las personas pueden volverse conscientes y controlar sus fuerzas que les afectan (no ser alienados). Rosa María: Escuela Nueva: una innovación desde el estado. . - INFLUENCIA DE LA PSICO-PEDAGOGIA HUMANISTA Todos los psicólogos humanistas creen. Esta estrategia seleccionada por el estado colombiano para universalizar la escuela primaria completa en el sector rural y mejorar su calidad: - “Forma niños activos. Posiblemente. que el ser humano tiene control sobre su destino. compañerismo y solidaridad. en uno u otro grado. el Programa Escuela Nueva que es un Programa de educación primaria rural desarrollado en Colombia desde 1975 y que goza de gran renombre internacional. María Belén y otras. Tiene un gobierno escolar y los niños se inician en la vida cívica y democrática. participantes y responsables. . les enseña a pensar. que 6 7 ESPERO. lo más significativo constituya el desarrollo de la Pedagogía Conceptual elaborada por los hermanos Miguel y Julián De Zubiría. creativos. desarrollan actitudes de cooperación. cuya influencia llega a los distintos niveles educativos desde el básico al Superior.profunda y esperanzadoramente humana. TORRES. son utilizados actualmente en el sector rural del Ecuador ( dentro de las instituciones que constituyen las Redes-CEM y las Redes Amigas auspiciadas por la Unidad Coordinadora de Proyectos del MEC). y en coherencia. .

responder de una manera libre e inteligente. Ibid. Ha sido una derivación del movimiento potencial humano con su énfasis en los grupos de encuentro.. así como en la mayoría de los teóricos y de los visionarios de la educación. bajo todos los cielos. en los filósofos y los moralistas. un aprendizaje centrado en los estudiantes. la educación en valores en la actualidad “representa la unión entre las numerosas teorías dentro del movimiento y una psicología humanista y los educadores que han podido traducir las teorías humanistas en programas de plan de estudios para niños. Es uno de los temas fundamentales del pensamiento humanista de todos los tiempos”9 En efecto. Larry: Educación afectiva FAURE.pueden hacer elecciones. 10 . la dinámica de grupos y el desarrollo personal” 10 8 9 CHASE. intelectual.8 Estos valores docentes guiados por lo que ya señaló el maestro Decroly: “Todo converge en el niño. todo se irradia del niño”. el adiestramiento de la sensibilidad. Edgar y otras: Aprender a Ser. Este ideal pedagógico se encuentra a lo largo de la historia. del ser humano completo.. afectiva y ética del ser. resolver sus problemas y crecer hasta llegar a ser personas que tengan una ideal clara respecto a quiénes son y qué desean en la vida y cómo pueden lograrlo sin lastimar a los demás. en los términos de esta finalidad fundamental: “La integridad física.

De éstos puntualicemos cuatro que son alternativos al tradicional “formación del carácter” o del “transmisión de valores absolutos” • • • • La clarificación de valores El desarrollo del razonamiento moral (también conocido como “enfoque cognitivo-volitivo de la educación moral”) Filosofía para Niños y Niñas El Programa de Enriquecimiento Instrumental.1.Se pueden señalar diversos programas o proyectos en referencia a la Educación en Valores que devienen de esto que en general hemos denominado Pedagogía Humanista. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES MARÍA ÁNGELES MARÍN GRACIA: . 5.2. basado en la teoría de la modificabilidad cognitiva de Reuven Feurestein.

donde se sepa acogida por lo que es. Nuestras acciones y decisiones no están guiadas sólo por la cabeza. Educar en los valores no significa imponer. a criticarlos. En definitiva. Qué significa educar en Valores . también ponemos el corazón en todo lo que hacemos. despertar o reavivar su capacidad de elegir opciones libremente. Requiere un ambiente donde la persona pueda expresarse tal como es. la afectividad. mostrar diferentes caminos y opciones. María de los Ángeles. la capacidad de análisis crítico y.“Educar es toda acción intencionada que se realiza para ayudar a otro a sacar fuera de sí lo mejor de él mismo. “La educación en los valores ha de favorecer el desarrollo del pensamiento. a contrastarlos hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos”11 11 MARÍN. sino más bien proponer. ayudarle a descubrir los valores que vive. no por lo que hace. a analizarlos. dice o tiene. Los valores no se enseñan. hay que vivirlos”. y ayudar para que cada uno vea cuáles son los mejores para él. Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona. al mismo tiempo. Educar es ayudar a desarrollar la capacidad de elección.

es un proceso intencionado: el de orientarlo hacia la práctica del bien”13 12 13 GARZA TREVIÑO. enseñar a juzgar o decidir que memorizar información. sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido. Juan Y PATIÑO GONZALEZ Susana: Educación en Valores. sin hablar de otras culturas y países.JUAN GARZA TREVIÑO Y SUSANA PATIÑO GONZÁLEZ: “La educación moral o educación en valores es una exigencia de la sociedad contemporánea. La educación debe ayudarnos a formar seres humanos que aprendan y vivan con integridad el respeto. Esta advertencia lo señala con acierto Fernando Savater: “Pero sucede además que separar la educación de la instrucción no solo resulta indeseable sino también imposible. a partir de este nuevo siglo. la exactitud o la curiosidad?”12 DIEGO PINEDA RIVERA: “La educación moral es “la formación del corazón y la mente para inclinarlos hacia el bien” (William Bennett).. sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Cómo puede instruirse a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por valores tan humanos como la verdad. PINEDA RIVERA. . honestos. Creo ver en una definición tan sencilla lo que es esencial: la educación moral de una persona consiste en un proceso de formación que se dirige tanto a sus sentimientos como a sus formas de razonar. ¿Cómo van a transmitirse valores morales a ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas. Pretendemos. en la que resulta más importante formar que informar. La educación en valores no pretende sustituir la función instruccional de la escuela y de los educadores. la solidaridad o la tolerancia. Diego : Educación moral desde la perspectiva de filosofía para niños. y. convencernos de que a los estudiantes de cualquier nivel educativo les resultará de mayor trascendencia para su futuro aprender desde la escuela a ser responsables. porque no se puede educar sin instruir y viceversa.. tanto al corazón como a la mente. congruentes. en segundo término. tanto a la inteligencia como a la voluntad.

sintetizarla. trascendente. transformación y trascendencia de la realidad. para determinar la importancia de la educación en valores: Es un Proceso… En tanto proyecto o programa. sino relevante. de pensar sobre ella en una nueva dimensión.Nuestra propuesta conceptual respecto a la Educación en Valores. que quiere llevar un aprendizaje no solo significativo. tanto bibliográfico como de campo: La educación en valores es un proceso de internalización del sistema axiológico que se halla en vigencia para la mayoría de una sociedad. regulada culturalmente y. en algunos casos. Analicemos esta conceptualizaciòn. activo. . se basa en las experiencias vividas en el proceso investigativo. rompiendo dogmas. Segundo: Transversalidad en el Currículo. no solo aprendiendo de otros). Proceso en cuanto experiencia de: constatar la realidad (analizarla. interpretación. “Proceso es un dinamismo interior de descubrimiento. potencialidades y aprenderes”14 14 CARRIÓN OCHOA. Proceso en cuanto dialógico (aprendiendo con otros. dinámico. definida en la legislación y convenciones internacionales. sopesarla. buscando transformarla más que explicarla. provocador. esperando lo inesperado. estructurado. criticarla). Los procesos de crecimiento de una persona involucran al desarrollo simultaneo de sus dimensiones fundamentales: necesidades. mediado por un colectivo de personas (llamados docentes) que tienen una intencionalidad. a otro colectivo de personas (llamados estudiantes). de actuar sobre esa (su) realidad.

cada sociedad ha constituido los valores en su medio y se sostienen por el consenso social. El cambio social es un largo proceso pedagógico en que en medio de la lucha y tensiones de clase. Claro que en el devenir de la humanidad se han ido generalizando ciertos valores y pueden ser considerados universales. singular. aceptándose. a bien obrar. a asumir nuestro propio “sistema”. No son. fundamentado o no. la experiencia no es algo que se pueda hacer por otro. etc. a bien pensar. En lo cotidiano tiene y se manifiesta de diversas formas.) Somos sociales e históricos. Proceso de internalización porque se develan poco a poco en la conciencia de cada una de las personas. sabiendo de sus potencialidades y limitaciones. lenguaje. pero ello no contradice su historicidad. pero jerarquizado. aprendiendo a bien tener. costumbres. Valen en la medida que las personas asignamos un valor a los productos concretos de la práctica humana (objetos. enajenada en la experiencia de otro. regulada culturalmente… Los valores no tienen esencia. a bien amar. descubriéndose a sí mismo. mío (tuyo). no vienen en la naturaleza de las cosas. en una misma sociedad coexisten sistemas de valores heterogéneos. creciendo. las personas hemos aprendido a ser libres y solidarias. a bien ser. porque la persona que vive su vida como experiencia no vive una vida alienada. … del sistema axiológico que se hallan en vigencia para la mayoría de la sociedad. que no le permite delegar sus principios a otros. a bien vivir. Interno en cuanto propio.… de internalización… Porque las personas somos seres de experiencias. es más. comprendiendo el mundo y comprendiéndose a sí mismo. a bien usar. o algo que puede ser negada a un ser humano. .

se manifiestan. no todos los valores pueden ser hechos leyes o convenciones. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” reza el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. el derecho es exigible. Los valores se asoman. en algunos casos.En todo caso se constituyen o actúan como principios-guías de los seres humanos.1. La misma persona es la mejor y más grande producto de la práctica humana. “Todas los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.3. El valor es el cimiento. OBJETIVOS DE LA REFORMA CURRICULAR Iniciemos haciendo una relación entre los objetivos expresados en la Reforma Curricular Consensuada y algunos valores que de manera explícita o implícita están allí determinados: . y dotados como están de razón y conciencia. 5. ni convendría que se los haga. Los valores son el fundamento de los Derechos y Deberes de las personas. De allí su preferencia. en la legislación y convenciones internacionales. en el ejercicio de los deberes (estos tanto en cuanto son el deber-ser de las personas). Por supuesto. Vale por sí misma. … definida.

trabajo. escritos y otros. orales. laboral. a Arte. teórico. a la integridad. patriotismo. seguridad. ayuda personalidad autónoma y solidaria con social. su entorno social y natural. reconocimiento de la diversidad cultural. tiempo libre. paciencia. Conciencia clara y profunda del ser Comunidad. familia. estabilidad trabajo y al uso del tiempo libre. reputación. democracia. entusiasmo. respeto. 6. Alto desarrollo de su inteligencia. orden. generosidad. libertad. flexibilidad. intelectual. geográfica y de género del país 2. con ideas positivas de sí mismo”. étnica. sobriedad. perseverancia. identidad. participación. en el marco del lealtad. Con capacidad de aprender. pretende que los/as estudiantes obtengan un desarrollo integral dentro del currículo escolar. creatividad. Con habilidades para sinceridad. positivas de sí mismos. audacia. sociabilidad. status. . sabiduría. a la comunidad y a la nación. religión. autoestima. práctico y prestigio. cooperación. responsabilidad. capacidad de deberes en relación a sí mismos. ecuatoriano. El Estado ecuatoriano a través de este objetivo de la Reforma Curricular Consensuada . Capaces de comunicarse con Franqueza. servicio 3. naturaleza. excelencia. crecimiento. con Armonía interior. con personalidad autónoma y solidaria con su entorno social y natural. 5. equilibrio. optimismo. Con actitudes positivas frente al Eficiencia. nivel de pensamiento creativo. originalidad 4. “Con capacidad de aprender. Conscientes de sus derechos y Amistad.OBJETIVOS La educación ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones más apropiadas para que los estudiantes logren el siguiente perfil: ALGUNOS VALORES EN RELACION 1. liderazgo. decisión. intimidad. fortaleza. mensajes corporales. público. laboriosidad. justicia. verdad. prudencia procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno. estéticos. con ideas independencia. placer.

con capacidad de enfrentar y solucionar los problemas de diversa índole.Con capacidad de aprender a aprender. optimista. permitiendo la concreción de la transversalidad en el aula. respeto. con una alta autoestima. es hacer uso de su libertad. soportes de lectura. diferenciación de hechos y opiniones. informes de investigación. el significado contextual del discurso (valoración de la comunicación) LEER: • • • • • • • Activa los conocimientos previos Lee y vuelve a leer el texto (actitud crítica ante mensajes) Lee selectivamente partes del texto u otros textos Expresa la opinión sobre el texto (actitud crítica) Sostiene con argumentos el criterio respecto del texto (seguridad y perseverancia) Juzga el contenido del texto (tolerancia. apelativa e informativa del lenguaje (apertura y curiosidad intelectuales) Reconocimiento de las características en narraciones y descripciones. esto es alcanzar la armonía interior. Ser capaz de ejecutar sus acciones independientemente y asumir la responsabilidad de ello. ser generoso. puntos de acuerdo y desacuerdo. flexibilidad en análisis y opinión) Elaboración de mapas conceptuales. El propósito es evidenciar la posibilidad de trabajar valores con los contenidos sugeridos en la propuesta curricular básica obligatoria. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ESCUCHAR: • • • • Respeto de los turnos en la conversación Escucha receptiva (atenta y críticamente) lenguajes verbales y no verbales Distingue las funciones expresiva. . Cultivar y mantener un equilibrio de manera permanente consigo mismo y con quienes le rodean. Detallemos algunos valores –no es exhaustivo.en las áreas dispuestas en el plan de estudios de la Reforma Curricular Consensuada.

etc. y. espacial. . intereses. creatividad. la comprensión lectora. principios y propiedades de objetos matemáticos (curiosidad e indagación sobre el mundo matemático) Justificación de la validez de un razonamiento ( fundamentación lógica. cine)”.) Debate (argumentar y fundamentar) ESCRIBIR: • • • • Orden y secuencia lógica en las ideas: cronológica. etc. Participación activa en conversaciones y diálogos formales Adecuación del lenguaje a las característica del interlocutor (edad. etc. Adecuación de lenguaje a las características de la audiencia: edad. escultura. danza. escritura. pintura. análisis e integración de conceptos. la creatividad. En las recomendaciones generales de esta área. aseo. causa – efecto. la subjetividad. conocimientos. jerarquía. dudas. respeto. ejemplo – prueba. fortaleciendo valores de identidad. sentimientos. orden. responsabilidad. criticidad.HABLAR: • • • • Expresión de emociones. MATEMÁTICAS • Interpretación. Enriquecer el pensamiento. democracia. precisión) • . el goce de la lectura y de otros lenguajes y sus manifestaciones (teatro. confianza. se pide que la clase de lenguaje deba: “Favorecer las capacidades expresivas y comprensivas de la experiencia personal de los alumnos. Creatividad en el escrito Control de presentación del escrito: orden. suposiciones. . etc.

suelo y agua CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS • Conservación de la materia y energía . autoestima.• • Aplicación de recursos analíticos frente a diversas situaciones (flexibilidad. originalidad. alimentación balanceada. higiene y cuidado del cuerpo Equilibrio del ecosistema CIENCIAS DE LA TIERRA • • Valoración de los recursos naturales Concienciación de la contaminación del aire. identidad) Respeto por la naturaleza y una actitud crítica frente a la utilización de los recursos naturales Respeto y valoración de las interpretaciones científicas de la naturaleza. • • CIENCIAS DE LA VIDA • • • • • • Protección y cuidado de las plantas Valoración y organización de la vida Relación y responsabilidad de las personas con el medio Sexualidad humana Valoración de la salud. comprensión del sexo y ejercicio físico y mental (responsabilidad consigo mismo. perseverancia en solución de problemas) Juzga lo razonable y lo correcto de las soluciones a problemas (disposición favorable a la revisión sistemática) CIENCIAS NATURALES • Desarrollo de hábitos de higiene.

económica y cultural. deberes y garantías contempladas en la Constitución Política del Ecuador El mestizaje y la construcción de la identidad de los pueblos de América Valores de la democracia en el Ecuador.ESTUDIOS SOCIALES A nivel de propósitos generales: • • • • • Valoración de los elementos naturales y humanos que integran el Ecuador como país Identificación de sus raíces históricas y valoración de sus manifestaciones. saberes y conocimientos de las diversas culturas Valoración de la diversidad geográfica. familiar y nacional. A nivel de algunos contenidos: • • • • • Declaración de los derechos fundamentales del niño Distintas visiones sobre el proceso de la conquista Derechos. respeto y responsabilidad en cuidado de los recursos naturales Fortalecimiento de la autoestima. . identidad personal. Análisis crítico de la realidad social.

ha ubicado al ser humano en la cumbre de la naturaleza. por poder concretar propósitos. etc. LA PERSONA HUMANA La persona es alguien con capacidad de metacognición. han evolucionado porque su naturaleza se transformó con el ritmo de sus realizaciones. La persona. “Al realizarse la actividad del hombre fuera de sí mismo. por consiguiente. LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD. esto es. “El hombre se convirtió en verdaderamente humano cuando aprovechó las circunstancias naturales y las transformó según los designios de una intencionalidad que aparente en la acción fortuita. . se reveló real y concreta en la actividad guiada por el conocimiento de la cosa.2. Allí ha llegado por su capacidad de acumular y reproducir saberes y conocimientos. 5.1.2. una gran responsabilidad. cosa o medio para cualquier propósito que afecte su dignidad. Los hombres desde que existen. por tener historicidad. por supuesto. Cit.5. de la historia” 2 1 2 MERANI. es el valor en sí misma. . al proyectarse con la intención y la razón. es digna y merece respeto. Es una totalidad con fines y objetivos propios. en definitiva. de la acción misma y de sus efectos” 1 El hecho de tener conciencia de sí mismo y de la realidad del mundo. Alberto: Naturaleza Humana y Educación Ob. Y estar allí es. La persona es holística. . no es utilizable como objeto. modifica deliberadamente la naturaleza y modifica al mismo tiempo su naturaleza.

3 Entonces. por ejemplo.Marx .Aristóteles . Grace: La Psicología en el Aula.Klages .Y evoluciona su manera de verse a sí mismo. Stephen y WEINSTEIN. . Susana: Educación en Valores.Linneo . Los conductistas afirman que la personalidad es un repertorio de conductas determinado por fuerzas ambientales Los desarrollistas consideran que la gente pasa por etapas de desarrollo de la personalidad y que el desarrollo moral. Sigue una secuencia exactamente igual a la del crecimiento intelectual. Juan y PATIÑO. tenemos: ZOON POLITIKON ANIMAL RACIONAL HOMO SAPIENS HOMBRE PODER HOMO ECONOMICUS SUPERHOMBRE HOMBRE DIONOSIACO HOMBRE LIBIDO HOMO FABER . Siete condiciones esenciales caracterizan a la persona: 4 3 4 YELON. GARZA.Nietzche . ¿Qué es una PERSONA?. Utilizando conceptoscliché.Freud .Maquiavelo .Positivistas Desde el enfoque dado desde diversas teorías se tienen diversas propuestas para intentar comprender al ser humano: Los psicoanalistas consideran la modulación de los impulsos internos como base de la personalidad Los humanistas opinan que la humanidad esencial se basa en el esfuerzo por el perfeccionamiento.Clásicos griegos .

su ahora en vivencias y las proyecta prospectivamente. son todos estos ángulos a un mismo tiempo. de los sistemas psicofísicos que determinan su peculiar ajuste al ambiente” 5 dice Allport. las sociedades que constituye. en el interior del individuo. no es una realidad física. conocimiento y amor. pues. con pensamiento. La persona es una unidad estructurada y estructurante. es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que durante la vida de los individuos. Allí trasciende hacia sus utopías. el trabajo que despliega. singular. un presente y un futuro. se interacciona con sus semejantes y su entorno cósmico y ecológico. social. “La naturaleza del hombre la hace su lucha en el ambiente.1) La persona es una unidad. desarrolla su hoy. Forma un todo. la suma de partes. “Organización dinámica. original.. No es. Un ser que recorre su existencia partiendo de la experiencia. innovador. en suma. o parte de la misma. etc. 2) La persona es un ser temporal. Joaquín: Introducción a la Filosofía de la Educación. laboral. José Luis Aranguren afirma “constitutivamente moral” y con ello: que la persona es 5 6 En: CAMPILLO. su cambio. en originalidad dentro del respeto. estructuran o modifican la persona” 6 3) La persona está formada por ideales no alcanzados. que se expresa en ser un inventor. Ibid . cultural. No es una serie de ingredientes aislados. De allí también su dinamicidad. Un todo vivo con un pasado.

5) La persona es un ser abierto a las demás. Ello no implica que el ser humano es antinómico en sí. conceptos y puntos de vista de la sociedad en la que vive”9 7 8 CAMPS. Progreso-permanencia. Un “ser de relación” 8. algo no previamente determinado ni definido. La vida es un constante <quehacer>. A. La vida humana es un proyecto.. Conformidad-insatisfacción. Lo que no puede hacer nadie es dejar de tener proyectos: sería como dejar de vivir…” 7 4) La persona es ambivalencia de permanecer y progresar.: Psicología. . a través de la practica social. generalizado y fijado en un sistema de representaciones. por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. un ser de encuentro.“…quiere decir que la vida humana es por esencia. ello se plasma tanto en el plano individual como en el plano social. un proyecto.. Los dilemas tienen una conjunción dialéctica. en su totalidad. Victoria: Los valores de la educación MARTINEZ.Todo lo que el individuo convierte en hecho de conciencia se representa en su cerebro a través de la experiencia de la humanidad. “La conciencia individual no existe fuera de la conciencia social. Toda realidad humana –singular o generalmantiene este conflicto: • • • • Tradición-transformación. La persona se desenvuelve en una relación dialéctica que tiene dos polos: su propia preservación y la necesidad del cambio. Gil: Valores humanos y desarrollo personal 9 SMIRNOV. Seguridad-aventura.

participar y relacionarse con su entorno. 7) Ser persona es una tarea para toda la vida.2. la misma que a la vez que es un efecto del compartir. genera dicha confluencia. su sujeto y su objetivo.sin libertad.. 6) La persona es un ser consciente de su libertad. la persona está capacitada para realizar actos conscientes y dirigidos a un fin. La repetición de una acción buena no educa si no interviene la voluntad” 10. “Para ser.2. Solo aprendiendo a tomar opciones y decisiones. movimiento que es histórico y que tiene su punto de partida. “Todo individuo tiene derecho a la vida. tiene que estar siendo” nos afirma Freire. Y “la libertad solo se realiza eligiendo..y con la que establece conexiones recíprocas desde su experiencia individual. Vida humana y libertad van juntas. a la libertad y a la seguridad de su persona” reza el Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 10 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO SER HUMANO PARA EL VALERO. Esta idea de inconclusión provoca un movimiento. Esta interrelación permite su maduración personal. no se puede comprender una vida –auténticamente humana. 5. seres en camino hacia delante. José: Educación personalizada ¿Utopía o realidad? .

sino la estructuración de un nuevo hombre. no hablamos de nacionalismo. de todos los años. Nuestra piedra de toque es la educación” 11 Analicemos cada una de estas metas en la perspectiva de caracterizar al joven ecuatoriano y ecuatoriana que se quiere alcanzar en el futuro: 1. ni la avidez de la sociedad de consumo. sepamos por lo menos a quien educamos. Alberto Merani decía: “Si vamos a educar.SIGLO XXI.. Hace algunos años.. lo puedan desarrollar con sus respectivos colectivos y/o instituciones) éstos deben ser el punto de partida obligatorio – ética y legalmente hablando -. Consciente de ser ecuatoriano o ecuatoriana. Esto es. está bastante bien definidos en los OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA de la reforma curricular consensuada. por qué lo educamos. Sin embargo. de la nueva joven ecuatoriana. Que se encuentra a sí mismo y se proyecta a los demás. con nuestras identidades culturales. Además para ser realistas (sostenibles en la reflexión y prácticas que nosotros como docentes. del subdesarrollo no nos sacará en definitiva la técnica con sus milagros de producción. del cual los y las maestras debemos iniciar nuestra labor de todos los días. y otros. sino de patriotismo. Creemos que las características del nuevo joven ecuatoriano. en la posibilidad de construir los nuevos hombres y mujeres del país. que se dice eleva las aspiraciones humanas. “el de orgullo moderado e identificación afectiva con ciertos códigos culturales que uno reconoce como constituyentes de la propia identidad” que es el 11 Ibid . la eficacia administrativa de la tecnocracia.. Esto tiene que ver con la identidad nacional.

Se irá construyendo cuando en la sociedad se vaya. 2. si los siguientes principios (de tipo formal) se mantiene como actitudes de conducta en los individuos y en las instituciones: a) b) c) d) e) Soberanía del individuo vivo. Pablo: Nacionalismo. teniendo un efectivo nivel de vida democrático. y de una multiplicidad de ecosistemas en el territorio nacional. Y si la conciencia deviene de existencias reales en condiciones históricas concretas.patriotismo. Conscientes de sus derechos y deberes. según Kilpatrick13. identidad cultural y democracia en la educación en Ecuador y América Latina 13 en: CIRIGLIANO. Ejercicio ciudadano equivale a ejercitación democrática. Gustavo: Filosofía de la educación . Iguales derechos para todos Derechos implican deberes Esfuerzo cooperativo para el bien común Fe en la inteligencia y valor de la persuasión 12 CEVALLOS. (como ya lo afirmamos: la esencia del ser humano es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales). versus “el orgullo extremo y animadversión contra lo que representan otras naciones” 12 que sería el nacionalismo . tiene el contexto de la diversidad cultural y natural que posee el Ecuador. La personalidad democrática se logra. Que devenga como una cualidad de la vida social. mucho dependerá de la posibilidad de llevar a la práctica educativa las reflexiones que en el pensar pedagógico se generen. de al menos diez grupos socio culturales diferentes. Esta conciencia determinada por la manera de vivir. al interior del país. paralelamente. Por ello debe fundirse en el nuevo ser humano una sólida formación sobre la imprescindible base de una información amplia y adecuada respecto a la convivencia. Es decir con profunda formación ciudadana.

independientemente de las 14 características específicas” . con las dimensiones afectivas que les capaciten para implicarse en un diálogo cooperativo con sus conciudadanos. Los años de formación básica son decisivos para la adquisición de destrezas cognitivas y afectivas con las cuales podrá asumir las responsabilidades que se derivan de la ciudadanía. Ponencia. –la mayoría de la población empieza a sentir que el Estado es una realidad que les es ajena. ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él. pero también ciudadanos virtuosos. La ciudadanía requiere de una preparación personal muy exigente. Luis. puesto que no resulta sencillo reconocer en el diferente y en el desigual a una persona con igualdad de derechos políticos. MELLA. sino en relación a sus propias vivencias. esto es. sus bellezas y fealdades. con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. Félix: La Educación. las políticas reaccionarias y la corrupción. (editor): Ecuador: desafíos éticos del presente . “Ciudadanos reflexivos.. se hace indispensable que haga ejercicio democrático en las escuelas.f) Libertad de discusión La nueva. se desarrolla no solo en relación proporcional al desarrollo democrático del país. Inteligente y Creativo. “en un país (el Ecuador) donde.los desafíos éticos son enormes” 15 3. el nuevo ser humano. esto es. sociales. la formación ciudadana es (debe-ser) obligatoria en una sociedad con pervivencia de un sistema democrático como el escenario ideal contra la violencia excluyente. económicos y culturales. Conquistarlo mediante la inteligencia y no solo sometiéndose al terror que emana de él… 14 15 GARCIA. Las nuevas y nuevos seres humanos tenemos que mantenernos de pie y mirar el mundo a la cara: sus cosas buenas.. sus cosas malas. las ideas fascistoides. aceptar sus puntos de vista y considerarlos en el fragor de la convivencia.

innovador.simbolismo Y como creativo con “la capacidad de percibir. Cooperación. 16 Una y un nuevo ser humano plenamente capacitado y en desarrollo de sus habilidades para comprender. con sus conocimientos.“un mundo bueno necesita conocimiento.social . frente a unos pocos privilegiados. requiere ser enfrentada con u pensamiento creativo.lenguaje . comprensión.no verbal. Inteligente en toda su integridad. Necesita la esperanza del futuro. transformar y trascender una realidad” 17. no el mirar hacia un pasado muerto. no necesita el pesaroso anhelo del pasado.orientación . bondad. Bertrand: Por qué no soy cristiano en: CHAMBA. consciente del nuevo y nueva connacional.movimiento . decidido. curiosidad. valor. Identidad. Javier y otra: Guía didáctica . capaz de inventar el futuro. y sabiendo que el ser 16 17 RUSSELL. que confiamos será superado por el futuro que nuestra inteligencia pueda crear”.emocional . Una realidad de injusticia social y de corrupción (para señalar dos de los problemas más acuciantes del Ecuador) La situación de desventaja y de malestar en la que se halla sumida la mayor parte de los y las ecuatorianas. cálculo . creador. interpretar. Necesita un criterio sin temor y una inteligencia libre. y con habilidad para aprender los contenidos culturales con su Compromiso. analizar la realidad. ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes. razonamiento (inteligencia analítica). causada por una injusta distribución de la riqueza y del bienestar. Iniciativa (inteligencia emocional). como lo desarrolló Howard Gardner en su teoría de las inteligencia múltiples: - CINÉTICA CORPORAL LOGICA-MATEMATICA LINGÜÍSTICA ESPACIAL INTERPERSONAL INTRAPERSONAL MUSICAL .

y de la búsqueda del éxito a cualquier precio” 18. innovador.Cit. sentimientos y percepciones. consciente del nuevo o nueva ecuatoriana.humano es tarea hacia dentro y hacia fuera de sí. superando y apoyándose en las adversidades. y cuyas características –que describen a las personas asertivas. Luis. ELIZONDO. Ob. …”es un reflejo de vacíos éticos que se sitúan en el seno de la sociedad...son: Usa el lenguaje de sentimientos Habla de sí mismo y expresa sus percepciones 18 18 Usa el lenguaje de apertura Acepta y da cumplidos Utiliza lenguaje claro y apropiado Cuando expresa desacuerdo lo hace con respeto Pide clarificación y pregunta por qué MELLA. Magdalena: Asertividad y escucha activa en el ámbito académico . requiere ser enfrentado con pensamiento crítico. decidido. Es decir con asertividad que es la “habilidad de expresar sus pensamientos. Capaz de comunicarse. creativo. Un ser que camine hacia lo nuevo. individuales o grupales. 4. de elegir cómo reaccionar y de hablar por sus derechos cuando es apropiado”18. Y la corrupción (que) aunque adquiera mayor visibilidad en las esferas de poder. que revelan como valores e intereses comunitarios se desvanecen ante el empuje de las motivaciones particulares.

ni “sí” cuando quiere decir “no” Reconoce tanto sus áreas fuertes como sus áreas de oportunidad para seguir creciendo como persona - Reconoce. son dos momentos vitales en el camino formativo de lo nuevo y nuevo ser humano. quizá. solidario. El aprender que es un “proceso simbiótico: está iluminado por las ideas que comparten el profesor y el alumno y lo impulsa a su compromiso mutuo con la educación” 20 y el aprender a aprender. Claro que la educación de sí misma ha sido una de las más altas metas de los sistemas educacionales contemporáneos y. Bob: Aprendiendo a aprender . el punto es 20 NOVAK. de todos los tiempos.- Expresa desacuerdo activo Habla por sus derechos Es persistente Evita justificar de cada opinión Se manifiesta libremente tal como es Se comunica fácilmente con todos Se siente libre de comunicarse Está orientado positivamente en la vida Juzga respetable tener limitaciones Tiene alta autoestima y se respeta a sí mismo Es dueño (a) de su tiempo y de su vida Acepta o rechaza libremente de su mundo emocional a otras personas Es emocionalmente libre para expresar sus pensamientos y sentimientos No dice “no” cuando quiere decir “sí”. acepta y respeta sus derechos básicos y los de los demás Tiene una gran autoconfianza para la toma de decisiones Sabe elogiar y reconocer el trabajo de los demás Es sensible a los distintos contextos y procura responder 5. con alta autoestima. autónomo. Capaz de aprender. Joseph y GOWIN.

Los nuevos ecuatorianas y ecuatorianos deben hacer las cosas a su tiempo. por el sentido de la tenencia (tengo. y de su propio quehacer para desarrollarse como persona. 21. es indelegable a otro individuo. en la calle. en la escuela. en la televisión. Que viva su propia autorrealización. competitividad y pacifismo. ser capaces de tomar iniciativas en todas las esferas del quehacer humano. escuchar. su sensibilidad. Guillermo: Aprende a ser tú mismo . la nueva y el nuevo ser humano deberá poder alumbrar de su entraña su riqueza interior. escribir. Solidario que implica sincronía con los demás. Responder con oportunidad a los requerimientos de la comunidad. probar. 7. 21 MICHEL. Y cuando hablamos de aprender por sí mismo deberá ser capaz de vivir múltiples experiencias: leer. con un profundo sentido de la vida. etc. como ya se dijo. equidad de género. explorar.que ahora se tienen los medios tecnológicos más adecuados para lograr ello. 6. reconocer la dignidad de cada persona. es decir la capacidad para desarrollar su experiencia que. la familia o personales. comparte su yo con el otro. la sienta íntimamente. Si bien el sistema imperante a enajenado. estos cuatro: proactividad. libre de existir su auténtica vida. A nuestro juicio. todos los sentidos físicos y espirituales. Actitudes positivas. Proactivo y proactiva. goce de ella. experimentar. y ser desalienado. o quiere hacerlo. luego soy). ¿Qué otras características se podrían añadir a este perfil propuesto por el documento oficial e inferido por nosotros?. Por sí mismo. memorizar. las necesidades propias de su ser. El ecuatoriano o ecuatoriana que queremos debe tener autonomía. por sí misma. y muchas otras que pueden ser en su casa.

y Valoración de sí mismo/a y del otro/a. Es presencia.). CON EQUIDAD DE GENERO Asume. COMPETENTE El carácter tecnológico de la nueva civilización exige un énfasis mayor de humanismo que no pierda de vista la necesidad de proporcionar una educación integral y permanente. En esta perspectiva humanista es que el nuevo ser humano debe ser competente. que exprese una armonía interna y trascienda a un equilibrio interrelacional. proyecto. función. los procesos de organización y análisis que aplica. sino también de formas de enfrentar situaciones o de actitudes)”. las habilidades motoras. ni el saber hacer” 22. entendiendo o teniendo como noción de competencia el privilegio del desempeño “entendido como la expresión correcta de los recursos que pone en juego el individuo cuando lleva a cabo una actividad (rol. (CONAMU) 9. tres actitudes básicas: Apertura a la diversidad Flexible ante los roles tradicionales. 10. y que pone énfasis en el uso o manejo que el sujeto debe hacer de lo que sabe (no solo en términos de conocimientos. etc. Pacifista. Considera además la competencia como punto de convergencia de diversos elementos: la información que maneja la persona. es evolucionar desde dentro hacia afuera. La noción de competencia implica que es un “continuo en el que los individuos pueden ir desarrollándose en términos de autonomía y en la que no se privilegian ni el saber. es accionar para la convivencia.8. desde la mente hacia la acción. y las actitudes o las formas de representación que extrae de la realidad. María: Competencia laboral y educación basada en normas de competencia . es cuestionarse y cuestionar. 22 MALPICIA. insistiendo en los valores comunitarios y la solidaridad. etc. producto de una adecuada reflexión – acción.

no engañarnos ni engañar a los demás. de estar en contra de mis convicciones. • • Autenticidad. ni contradecirles en nada.2. Vivir artificialmente: Como maestra al llegar a trabajar a un colegio de élite. Dejar de utilizar máscaras es ser sinceros con nosotros mismos. de esta forma se le tomaría algunas pruebas y la nota más alta es la que debía llevarse a la libreta. continué aceptando dichas normas. nota que por supuesto debía ser satisfactoria para la institución y para el padre de familia. honestos. autoestima. En el medio en que vivimos tenemos que identificar la hipocresía para combatirla con los valores de la sinceridad. es tener identidad. A pesar de no estar conforme con esas reglas. cuando llegaba la quincena. Dejar de representar personajes o papeles que no le corresponden y mostrar su verdadero rostro. (testimonio de Yrene) Vivir auténticamente: En mi trabajo remunerado me percaté que todos recibían el cheque por medio de la secretaria del contador. LA AUTENTICIDAD “Dejar de utilizar máscaras” Significa dejar de actuar y ser uno mismo desde su propia autenticidad. sin embargo.5. ya que no se los podía cuestionar sobre su comportamiento. Los alumnos son unos clientes y por lo tanto no se los podía contrariar. respeto. No podían tener bajas notas. el contador quería que . amistad. es ser auténtico. Mi papel como maestra era la de una simple instructora. Ser uno mismo.3. La sociedad funcionará mejor si uno se acepta tal cual es y se acepta al otro de la misma manera. es ser transparente. me encontré conque los directivos de esta institución educativa me indicaban lo que para ellos serían las reglas. sin máscara. ya que se daría oportunidad para recuperarse. no aparentar lo que sentimos. es ser uno mismo frente así y a los demás. o niñera. no imitar a nadie. Que debemos presentarnos tal y cual somos. ni a costumbre de fuera. No se podía citar a los padres/madres de familia sin que supieran las autoridades y estuvieran presentes en la reunión. de sentirme incómoda. Ser lo que somos.

culturales y personales Aceptar sus propias e íntimas realidades alrededor de las cuatro “ C”: Cuerpo Corazón Cabeza Cultura lo biológico lo afectivo lo intelectual lo social Tener una. opté por la segunda: renuncié. misiones en su vida. lo de todos los días Con lo que se piensa Con lo que se vive Clara percepción de lo alcanzado y de las metas futuras Posicionamiento libre. Con lo que se hace: lo bueno lo malo. varias.personalmente lo retirara. con autonomía. económicas. teniendo su propia personalidad. ante las disyuntivas de las tensiones o confrontaciones sociales. Vocación desarrollada luego de una propia exploración. Es tener autoridad para optar o decidir por tal o cual cosa. Equilibrio activo entre el ser y el querer Voluntad prospectiva: ¡yo puedo hacerlo! Soy capaz de… Lealtad : Con lo que se es. Pleno conocimiento de sus: conocimientos (metaconocimiento) habilidades actitudes Haber estructurado una conducta asertiva: . fue así como llegué a darme cuenta de sus intenciones (acoso sexual). (testimonio de Yrene) La autenticidad está reflejada en los siguientes aspectos: Ser uno mismo sin imitar a nadie. desde ese momento tuve que tomar una decisión: seguir allí o retirarme. Valores internalizados por su propia experiencia. fundamentado.

de la vivencia de sus valores Ser digno de sí misma. y. 2) preservar lo bueno y positivo. Coherencia : Entre la realidad y lo que se reflexiona Entre lo que se piensa y lo que se dice Entre lo que se dice y lo que se hace Entre lo que se hace y lo que se evalúa Entre la reflexión y la acción Entre la teoría y la práctica • • 23 • • • • Imperativo para el crecimiento personal Antecedente y consecuencia del buen obrar Ibid . de la exigencia en el respeto a sus derechos.Respetarse a sí mismo. así misma Respeto a los y las demás Ser directo Ser honesto Ser apropiado Control emocional Saber decir Saber escuchar Ser positivo 23 • No ser alienado: vivir su propia existencia y no seguir las imposiciones de una sociedad consumista y los modelos imperialistas y/o burgueses.obligue a su voluntad). y en lo que su más alta reflexión –la filosófica. 3) construir lo necesario para el bienestar humano Autotestimonio del cumplimiento de sus deberes. Incidir en el medio ambiente social y natural de manera activa para: 1) transformar lo negativo (en lo que el sentido común – como base del raciocinio humano. de sí mismo.le dicte a su conciencia.

Orgulloso de ser lo que soy.

5.2.4. DEFINICIÓN, IMPORTANCIA, POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE LA IDENTIDAD.

Identidad viene el vocablo ente, que equivale a ser, o sea que cuando hablamos de identidad nos referimos a la esencia del ser humano que tiene sus propias características. Estas particularidades de ser único, lo hace subjetivo y con subjetualidad. Les hace auténticos y originales; no hay copia de nosotros en otro ser. Es el conocerse tal cual es y valorar a todo lo que forma parte de él su familia, sus amigos, su entorno físico.

“La identidad se refiere a la organización de los impulsos, capacidades, creencias e historia del individuo en una imagen sostenida del Yo. Representa elegir y tomar decisiones deliberadas, particularmente sobre la vocación, la orientación sexual y una filosofía de la vida”24

Esto se da en

“…un proceso psíquico, social y cultural que se realiza mediante la intervención de una serie de modelos ofrecidos por la familia, la sociedad y la cultura; la identidad implica ser semejante, parecido a otros: cada varón y cada mujer se construyen de conformidad a otras mujeres y hombres que se encuentran en el entorno familiar y social... (así), el ser humano es un producto de relaciones imagógicas: en la mamá y en el papá, como en una sala de espejos, niños y niñas se miran, producen imágenes, se ven reflejados y luego se identifican”25

24 25

ALMAGUER, Teresa: El desarrollo del alumno DIARIO HOY, Gran libro de la sexualidad

Ahora, “…en todo proceso de identidad existe una tendencia a la fabricación de universales en oposición a lo específico, a desconocer el movimiento interno que está atrás de las identidades a naturalizarlas. Por otra parte, todo proceso identitario se organiza al interior de un campo de fuerza y en relación con un contexto”26.

La identidad de una persona se construye durante toda la vida. En los primeros años se cimienta y en la adolescencia se desarrollar, y a lo largo de su existencia una persona no deja de enfrentar crisis y tener cambios que modifican su ser. En este proceso, se tienen cuatro alternativas para la identidad:

ALTERNATIVAS

DESCRIPCIÓN

Evalúa alternativas reales, se propone objetivos y se orienta al logro de los mismos Sigue patrones externos y son éstos quienes influyen en sus decisiones Falta de orientación hacia objetivos claros. Negación de entrar o estar en moratoria El individuo vive roles de etapas anteriores y posteriores a la que corresponde realmente. Es MORATORIA PSICOSOCIAL una etapa exploratoria, de búsqueda.

26

KINGMAN, Eduardo: La identidad perdida de los ecuatorianos , ICONOS No.7

Estas cuatro categorías se cruzan con el área ideológica en la que se desenvuelve la persona: ocupación, religión, política, sexual, filosofía

de la vida, lo que brinda variedad al proceso de conformación identificatoria. Precisemos que cuando hablamos de Filosofía para la Vida, nos estamos refiriendo a lo QUÉ QUIERO: hacer, compartir, ser, tener, dar, amar, etc.

Hay que destacar que las crisis de identidad, como fenómeno psicosocial –y probablemente inconsciente -, actúa de diferente manera en hombres y mujeres, y, obviamente, de diferente forma acorde a las diferencias individuales.

Los dos componentes que coadyuvan al desarrollo de la identidad, durante y al final de ese puente llamado adolescencia son: el compromiso vocacional y la ética personal.

La identidad vocacional es un signo que la etapa adolescente ha terminado. Es el resultado de un largo proceso donde la identidad de moratoria tiene mucha importancia. Muchos casos se han visto que si hay determinaciones externas (a la persona) en este campo, se tienen fracasos o frecuentes cambios en la elección de la carrera y subsiguientes trabajos; y es porque las crisis de identidad no han sido resueltas satisfactoriamente o porque se tiene una identidad de exclusión (cerrada).

El desarrollo de una ética personal (moral pensada como dice José Luis Aranguren)- y aquí tiene una incidencia fundamental el desarrollo de la sexualidad- marcará un código de conducta para toda la vida de la persona. “La etapa adolescente es muy importante para la integración de los intereses personales, las aptitudes, los valores y la educación, en la habilidad para trazarse metas personales, y para adquirir hábitos de trabajo...” 27

Tan importante ha sido considerado este proceso que se afirma con toda razón que

27

Ob.Cit.

“…educar es permitir, por medio de actos concertados, que un ser humano llegue a ser lo que es. Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser conciente, libre, responsable, al mayor grado de lucidez y de verdad, para llenar finalmente su vida de unos bienes que son propios de los hombres, espirituales, valores ideales que los inscriban en la existencia de cada día. Educar, por tanto, es hacer a uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan única, como es única la persona” 28

Este enfoque y, afirmando con mayor propiedad, esta Filosofía Educativa de centrar en la persona el proceso educativo tiene varios principios:

Aceptación de las diferencias individuales Considerar a la persona, con sus propias posibilidades y limitaciones. No hay alumnos que sean enteramente iguales. Respeto a la individualidad.

Educación para lo social Nada humano debe ser indiferente al alumno. La persona nace, vive y muere en sociedad. Vive y es en las relaciones.

La libertad Educando en opciones, educando la libertad interior. Eliminando deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, ... Inculcando respeto a normas externas a la persona.

Creatividad Desarrollando iniciativa y originalidad. Persona abierta al cambio, flexible. Con espíritu de investigación.

Educación permanente Que aprenda ella de la vida misma 29

28 29

GARZA y PATIÑO, Ob.Cit Sobre lo propuesto de: VALERO, José, y GARZA y PATIÑO, Ob.Cit.

Lograr una persona con identidad es alcanzar que ésta tenga su propio proyecto de vida. Enorme reto para el individuo que debe aprender a manejar sus fortalezas y debilidades internas, en adecuada sincronía con las oportunidades y amenazas que existen en el exterior. Reto para los y las docentes que quieran dejar su “toque del maestro” en la formación de ese ser humano que así podrá llegar a tener una identidad lograda, esto es: seguridad en sí mismo; persona con propósitos, y con decisiones; una persona que se da tiempo para pensar de sí misma, para convivir, para crecer, para aprender a vivir, una persona autorrealizada.

Para los estudiantes, tener identidad es saber quien eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Ser diferente a los demás Para los maestros, identidad es saber de dónde venimos, cuáles son nuestras raíces, retomar nuestras costumbres, que a veces son olvidadas. Es importante porque nos enseña a no imitar a los demás, a no ser borrego que sigue al borrego mayor.

Si se expresa nuestra identidad en todas las circunstancias de la vida podemos tener autenticidad, espontaneidad y autoestima alta, en todo lo que se haga o lo que se piense. Así su participación en su familia, escuela grupos sociales, deportivos, religiosos o políticos será positiva, ya que sus decisiones serán fruto de buscar posibles alternativas que lograrán una vida armónica, con una verdadera interrelación con los otros.

Es importante la identidad trabajada como valor en las aulas de clase, porque de esta manera, se cultiva en los educando seguridad, libertad, responsabilidad y autonomía; ellos aprenderán a valorarse por lo que son, descubrir cuáles son sus raíces, saber de dónde provienen, apreciar sus costumbres, reconocer y celebrar con alegría y compromiso sus fiestas, etc. Los estudiantes estarán despiertos para no dejarse manipular, ser críticos a todo lo que se le presente, a las opiniones de sus compañeros, de sus maestros, de sus padres y mucho más a aquellos medios de comunicación escrita, como la prensa, las revistas, etc. o la radio, o la televisión que lo único que hacen es transmitir publicidad o películas que muestran una realidad distinta a la nuestra.

POTENCIALIDADES • En el colegio nos enseñan a ser uno mismo, a no imitar a los demás.

• • •

Nos ponen ejemplos nuestros profesores, nos hablan en grupo o en la formación, los días lunes en el momento cívico. Los maestros fortalecen este tema en sus clases. Retomar la costumbre de la colada morada y las guaguas de pan, con los alumnos y compañeros docentes, como un ejemplo de la recuperación de tradiciones autóctonas. Exposición de esta costumbre y otras costumbres propias de nuestra patria, al igual que fomentar el amor a los valores nacionales, identificándolos con ellos y aprovechando las fiestas cívicas nacionales.

LIMITACIONES: • • • • • La falta de participación de los padres de familia en estos actos. La influencia de los medios de comunicación especialmente la televisión con los programas no educativos. El bajo nivel profesional de algunos maestros cuya ocupación la confunden con el solo impartir conocimientos. La falta de dedicación de los padres a sus hijos, ya que la mayoría de ellos trabajan todo el día. La situación económica, ya que son de escasos recursos la mayoría de los estudiantes, viene de zonas marginales tanto del norte como del sur de la ciudad: como la Comuna, Mitad del Mundo, Chillogallo, la Lucha de los Pobres, entre otros. Es un valor destruido y que se sigue destruyendo por los medios de comunicación masiva sobre todo por la televisión que nos trae desde el exterior fiestas, costumbres, maneras de ser, no nuestras, un ej.: es el Haloween el día de las brujas, la gente con máscara bailan para no ser descubiertas por los demás para no ser ellos mismos, en psicología se llaman alienados y enajenados ya sea en comidas, vestimenta, costumbres, maneras de ser, etc. Es así como destruyó en la mayoría de la gente el día de los difuntos y el compartir de la colada morada con las guaguas de pan.

5.2.5. CARACTERÍSTICAS AUTOESTIMA.

POSITIVAS

Y

NEGATIVAS

DE

LA

Aquí hay dos conceptos que se relacionan íntimamente: la autoestima y el autoconcepto. El primero, la autoestima, ligada al campo afectivo; y, el segundo, de un carácter más cognoscitivo. El sentirse y el ser:

finalmente. definitiva 30 31 Ob. solidario.Cit. sincero.. En la etapa escolar. orientarlos y. y no a factores como la “buena suerte” o a acciones de terceros. Ob. Empero. se contribuye a la cimentación de la identidad. interactuar con ellos”31 El desarrollo de la autoestima tiene mucho que ver con las personas que se hallan en el ambiente familiar y social inmediato que rodea al individuo. así como de los medios que los educadores tienen a su alcance para comprenderlos. más elevada es su autoestima. cuando el autoestima de nuestros y nuestras estudiantes se eleva en función del atmósfera de reconocimientos que se brinde en el aula. eso hemos constatado en el ejercicio docente. Creemos que mientras más alta es la valoración recibida por las personas trascendentes en la vida del individuo. Sobre la base de nuestro concepto estructuralista sobre la persona –entendida como <organización dinámica>. los y las niñas tienen una auto imagen preestablecida. Esto es una identidad cerrada. los propósitos. a sus propias capacidades y acciones.capaz. la influencia que podamos ejercer en el autoestima del o la estudiante es. inteligente. los mismos que se construyen (en especial el segundo) cuando la persona atribuye –parcial o totalmente. . pues está determinada por las personas del entorno. Así contribuye a la conformación de la identidad con esa percepción que cada persona tiene sobre sus capacidades y valías. o puede ser. Pensamos que la autoestima tiene que ver en mayor medida con el área afectiva de la persona (en sincronización con el autoconcepto que tiene relación al campo cognoscitivo). conociéndose y sintiéndose a sí mismo: la autenticidad. Así. determinan que una persona tenga una alta autoestima y un autoconcepto positivo. el autoestima influye en el aprovechamiento académico escolar y viceversa. se pone de manifiesto la importancia de las creencias. Al menos. Cit.sus éxitos. Con esto que se denomina el <locus de control> “lugar de control donde la persona ubica el origen de los resultados obtenidos” 30-. los proyectos y los valores de los alumnos. “Hasta en los procesos cognitivos más objetivos. De ese modo las influencias en el conjunto son permanentes. se afecta al todo.si se incide sobre una de las partes del individuo (por ejemplo: la afectiva).. libre.

En tal caso. Deja de utilizar máscaras. aspiraciones. Adopta objetivos más realistas.en este período. Mayor integración. Comienza a aceptar a los demás. En el marco de la interacción. algoritmos. Percepción más clara y eficiente. En definitiva. cohesión y unidad. usado como programa de reforzamiento diseñado por el conductismo. más que por problemas intelectivos o biológicos. el o la docente debe atender valorando positivamente aún los pequeños (o grandes) aciertos que vaya obteniendo en su desarrollo. Los compañeros o compañeras son “agentes de modificación conductual (¡y psicoterapeutas exitosos!) modelando el comportamiento adaptativo” 32 del o la estudiante. la actitud del o la maestra será lo más importante como factor de motivación. incluso el elogio. la influencia de los iguales también es importante en el niño o niña y adolescente. más flexible. Paul: Desarrollo psicológico del niño . etc) porque se sienten incapaces de hacerlo. puede actuar como un eficaz motivador de la autoestima. Se comporta de una manera más madura. independencia y trascendencia del yo. INDICIOS POSITIVOS • • • • • • • • • 32 La persona empieza a verse satisfactoriamente de otra manera. MUSSEN. la autoestima (y autoconcepto) como retrato mental de sus fortalezas y debilidades y grado de capacidad en ejecutarlas influye en toda la personalidad. Muchas veces hemos visto que estudiantes no pueden realizar tal o cual proceso académico (trabajos. actitudes y acciones. Objetividad. Se acepta a sí mismo y sus sentimientos plenamente. sus esperanzas. informes.

Siente que no tiene amigos. Se reconoce poco inteligente. Hipercrítico consigo mismo y frecuentemente en estado de insatisfacción. Generalmente está centrado en lo que le ocurre a él. se considera un mal Se aparta de los demás. No se ama ni se valora estudiante. INDICIOS NEGATIVOS. innecesario. . Se considera inferior a los demás. a sí mismo. Presenta inseguridad. Sensación de ser inútil. de no importarle a nadie. No se acepta físicamente. sin percibir lo que tienen o les ocurre a los otros.• Sus conductas inadecuadas cambian y se modifican en sentido constructivo. depresivo. Indecisión crónica por temor a equivocarse. Sus relaciones interpersonales son muy superficiales. sufre un bajón en su autoestima. • • • • • • • • • • • • La persona deforma su imagen. Siente miedo a desagradar a los demás Pesimista. porque no tolera la forma de ser de aquellos. amargado y son visión negativa sobre todo.

5.3. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.3.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

Lo social es parte integrante de la naturaleza humana. No puede haber persona fuera de la sociedad; y ésta requiere de la educación para su pervivencia. Por eso es que la educación es …“el proceso en que el ser humano se re-produce, produciendo su mundo. Todos los que colaboran en la producción de éste, deberían reencontrarse, en el proceso, como sujetos de su propia destinación histórica, autores de su existencia. La condición de sujeto solo puede ser llenada por los que trabajan el mundo. Estos son verdaderamente el pueblo. La comunión personal solo tiene un nombre: colaboración en el mundo común”1.

Sociedad: comunión de seres humanos en la que el individuo aprende a ser persona, a través de un complejo proceso educativo y cultural que se da no en situaciones abstractas, sino en condiciones prácticas, concretas: estructuras socioeconómicas que se han venido configurando históricamente.

En el caso ecuatoriano, una realidad de injusta distribución de la riqueza, que tiene a la mayoría de los habitantes en situación de pobreza y miseria; dependencia tecnológica, financiera, política e ideológica; marginación de amplias capas de la población en relación con su capacidad de decisión; desempleo, corrupción, migración forzada, coloniaje cultural, ausencia de servicios básicos... son varios de los problemas que caracterizan a una sociedad que termina siendo solo formalmente una comunión, al habitar grupos humanos tan diversos en una jurisdicción geográfica específica.

Por ello siempre será fundamental, recordando a Paulo Freire, educar para la libertad a nuestro pueblo. Una educación libre de
1

FURTHER, Pierre y FIORI, Ernani: Educación liberadora, dimensión política

alienación, que sea fuerza de cambios, hacia la creación de seres humanos-sujeto y no seres humanos-objeto.

Ese es el marco, escuetamente descrito, donde la solidaridad se debe desarrollar. Ésta, con todas sus singularidades –negativas y positivas -, y no otra. Y por esa constatación coincidimos con Gil Martínez, cuando nos dice que

“la solidaridad no es simplemente un sentimiento de compasión para los males y sufrimientos de los demás (y que) más en concreto...implica luchar por superar las diferencias desde donde se mide a las personas: diferencias ideológicas, raciales, económicas, religiosas. Se trata de un compromiso valiente y sincero a favor de la superación de la discriminación, la explotación y la opresión de personas y grupos” 2.

Este compromiso valiente y sincero, no es, no puede ser, en una sociedad como la ecuatoriana, un empeño etéreo, amorfo, cándido, romántico, neutral. Y no puede ser esto porque en nuestra sociedad de clases tenemos una minoría opresora (con todos y sus aliados), de un lado; y, grandes mayorías explotadas, oprimidas, del otro. Y sabemos, por experiencia y estudio que estas clases sociales tienen intereses contradictorios, intereses por cuya defensa e imposición, están en pugna permanente. Por ello, el compromiso valiente y sincero, debe enrumbarse a optar por las mayorías oprimidas. No se puede servir a dos señores al mismo tiempo. “No se puede estar sinceramente con los oprimidos sin alistarse contra los opresores. Ahora bien, ponerse contra los opresores es hacer elección de clase” 3 o, para decirlo parafraseando a Carlos Marx, ir del “pueblo en sí” a un “pueblo para sí”.

Esta toma de conciencia colectiva, libre y desalienada, constituye el centro de la solidaridad; allí ésta se torna en compromiso. Y a partir de éste, el/los individuo/os estarán en la disposición personal de realizar los esfuerzos necesarios en los proyectos antiopresión, antiexclusión –dentro de un macroproyecto común por la mejora de la calidad de vida de toda la gente, con esa
2 3

MARTINEZ, Gil: Valores humanos y desarrollo personal SCHULDLE, Enrique y Trudy: Método y técnicas para la educación popular

misma gente -, que encauzados socialmente requieren el indispensable aporte individual del y la comprometida.

Esta actitud requiere de dos instancias relacionadas dialécticamente: 1) una completa atención sobre la realidad para garantizar la captación no mitificada de la misma; y, 2) una completa dedicación a la acción. En otras palabras, una actitud nueva: “mucha atención, mucha concentración, para estar continuamente en la dinámica del proceso del mundo, para captarlo o instrumentarlo radicalmente; es decir, es necesaria mucha actitud política” 4 para la dirección racional y activa del proceso social como es el educativo. El compromiso valiente y sincero en el caso de la relación educando-educador debe afirmarse en la dialogicidad:

“de este modo, el educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado también educa..… Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador... En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran, para la transformación del mundo, en colaboración. El yo antidialógico, dominador, transforma el tú dominado, conquistado, en mero “esto”. El yo dialógico, por el contrario, sabe que es precisamente el tú quien lo constituye. Sabe también que, constituido por un tú - un no yo- ese tú se constituye, a su vez, como yo, al tener en su yo un tú . De esta forma, el yo y el tú pasamos a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo” 5

La propuesta de dialogicidad, “esencia de la educación como práctica de la libertad”, como dice Freire, se sustantiva en la comunidad de diálogo.

Es necesario, pues, precisar algunos requerimientos éticos de un/una docente en la práctica de la solidaridad:

4 5

FURTER, Ob. Cit. FREIRE, Paulo: Pedagogía del oprimido

a) Ayuda, a sus estudiantes, a ver la realidad con lucidez y sentido crítico: esto es, ayuda a descubrir las causas de la pobreza, el desempleo, analfabetismo, etc.; distingue al opresor del oprimido; reconoce a través de que medios los opresores mantienen su poder y los medios con los cuales los oprimidos pueden liberarse.

b) Ayuda, a sus estudiantes, a descubrir y asumir su compromiso frente a la realidad: la idea es iniciar en el compromiso activo y posible de acciones solidarias con la realidad inmediata: los compañeros y compañeras, amigos y amigas, el barrio,...

c) Ayuda, a sus estudiantes, a ser libres: sí, a ser libres de prejuicios, temores (al fracaso, al castigo, a la crítica), de supersticiones, de la ignorancia, de egoísmos, de la presión de la publicidad, del hábito de aceptar la opresión y la miseria como algo inevitable. Capaces de expresarse y de expresar su mundo, pero también capaces de actuar, transformándolo.

d) Valoración de la experiencia y las personas: los conocimientos del pueblo, sus juicios; el saber para actuar y no el saber por el saber mismo. Valorando las culturas del pueblo, percibiendo su diversidad.

e) Sencillez y autenticidad en la expresión de sus sentimientos e ideas.

f) Valoración de lo colectivo, lo solidario, entre vecinos y compañeros y compañeras, en la vida cotidiana. 6

Esta solidaridad como un humanismo práctico y militante “es la expresión más alta de nuestra cultura y la culminación coordinada de otros valores estructurales de la personalidad” 7, pues tiene que ver con la responsabilidad, diálogo, cooperación, generosidad, desprendimiento, colaboración, participación, respeto, confianza,

6 7

NIDELCOFF, María: Maestro pueblo, maestro gendarme VALLEJO, Jorge: Relaciones Humanas

lealtad, cortesía, unión, entrega, esfuerzo, constancia, dignidad, justicia, etc.

Ejemplifiquemos esta relación con algunos de ellos: Responsabilidad: mantiene una disciplina interior en sus compromisos, asume como propio el consenso grupal, cumple con las reglas y acuerdos del colectivo, busca soluciones creativas y activas, cree en sus compañeras y compañeros.

Confianza: gana la confianza tratando de entender a los demás, manteniendo y cumpliendo promesas, siendo honesto y franco, cortés y amigable, leal a sus compañeros y compañeras, se disculpa cuando es pertinente, recibe retroalimentación, aclara

expectativas, emite mensajes personales; y, pierde confianza cuando trata de que lo entiendan, rompe promesas, hay manipulación astuta, descortesía y ofensas, yo gano y tú pierdes, deslealtad y doblez, orgullo y prepotencia, imponer y dar órdenes, guardar resentimientos 8.

Cooperación: fomenta el trabajo colectivo y cooperativo, ayuda a la comunicación intragrupal, reciproca las acciones de amor y entrega, coadyuva a la convivencia de las personas, da ejemplos de compañerismo y amabilidad.

Esta solidaridad práctica y militante, compromiso valiente y sincero, con quien sufre alguna injusticia, “es una responsabilidad y derecho de todo ser humano y no se limita a dar limosnas y asistencia comunitaria” 9 paternalista. Más bien tiene una visión y misión amplia pues se desarrolla en el contexto socio-económico-cultural global en el que se desenvuelve la persona. Múltiple puede ser el campo de acción en el que se puede desarrollar(se) este valor: el hecho de que cada niña, niño, joven del Ecuador pueda seguir en la escuela y colegio hasta el nivel que corresponda a sus aptitudes; que no sufran hambre; que su salud no se vea comprometida por la desnutrición o falta de salud primaria, que su cultura (saberes,
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VILLAMIl, José, EL COMERCIO, Confianza y respeto, 14 de agosto, 2001 MELLA, Luis; Ob.Cit.

tradiciones. Ob. ha de cumplir tres condiciones: 10 a) Desinteresada: “dar sin esperar nada a cambio”.Cit ISAACS. Por nuestra experiencia creemos que existen tres “frentes” donde se puede trabajar la solidaridad en el caso de la sociedad ecuatoriana: • • • la infancia y la niñez las mujeres y. podemos realizar permanentemente nuestra solidaridad y lo que es más. decidir y actuar congruentemente” 11 El voluntariado es una realidad social seriamente comprometida con las nuevas formas de convivencia solidaria. c) Justificada: responde a la necesidad de la otra persona. Gil.. etc. familiar o acontecimiento particular. Lo hasta aquí propuesto. las y los pobres. alentarla. A más de amor deber tener competencia humana y calidad técnica.. en cualquier lugar. retroalimentarla. esperar algo a cambio. David: Educación de las virtudes humanas . Para ser voluntario debe pertenecer a un equipo. que no sea sujeta a ninguna discriminación. Debe conocer las clases 10 11 MARTINEZ. ¿exime de realizar actos de solidaridad a un nivel individual. desarrollarla. Ejecutando los dos momentos básicos: 1) Percepción de la realidad (en esta caso un problema individual..) y. conduce al egoísmo b) Intencionada: persigue un propósito bueno en pro del bienestar del otro u otra. costumbres. En todo caso. 2) La acción. en lo cotidiano. “Hace falta saber lo que se persigue.) sea respetada. o de alcance personal? De ninguna manera. etc.

la explotación y la opresión a personas y grupos. la solidaridad es el reflejo de la solidaridad cívica. Ya que la exigencia ética de la solidaridad nos exige la convicción de que pertenecemos a esta humanidad. a los que más necesidades tienen. exige una respuesta análoga que es la estima del “sí mismo” y el comprometerse a formar una sociedad más justa. estereotipos. ha hacer. el acto solidario fundamentalmente es un acto de amor en la que la persona “entrega” a otra persona u otras personas lo que ella tiene de valor (sus capacidades. . es relevante para una dirección racional y activa de los procesos sociales. y su cultivo –al mismo tiempo -. No puede exigirse al político lo que el ciudadano no está dispuesto a cumplir. estructuras y superestructuras de este sistema de muerte. . Las exigencias éticas de la solidaridad. Finalmente. ayudar a los que están caídos. que no están orientadas al bien común. inteligencia. requiere de un crecimiento del “yo” y del “tú”. El darse es más importante que dar. o leyes que nos atan. habilidades. Solidaridad con el otro es meterse en el pellejo del otro para con el sentir lo que el otro siente verdaderamente y una vez sentido comprometerse a ayudarle. su esfuerzo. . sino más bien a mantenernos alejados. La misma comunidad. perturbados. es decir. como lo son los ligados a la solidaridad y a la educación. empiezan reconociendo y aceptando al otro como persona. respetando su dignidad e desigualdad. Esto significa trasformar y romper esquemas. con sus valores. afectos. . Solidaridad es dar todo de nosotros sin esperar nada a cambio. alienados. que debemos desprendernos de la individualidad y egoísmo para que podamos construir un mundo nuevo.) y no elementos materiales que posea (aunque eventualmente el regalo de cosas tangibles sea indispensable). un hombre y una mujer nuevos. es la medida de la calidad de la política. sus sapiencias.populares. es decir. su tiempo. Así nos comprometemos a superar la discriminación.

cigarrillos y droga a los estudiantes con uniforme y en las horas que les corresponde estar en clase. El acompañamiento que hacen los grupos de disciplina a sus compañeros en calle de acceso a la institución como medida de resguardo. o padres de familia a la salida de sus representados.3. ya que el sector carece de iluminación desde la mitad de la cuadra a la esquina. 5. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL CUESTIONARIO DE SOLIDARIDAD Asumimos. MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD E INSOLIDARIDAD Manifestaciones de solidaridad: • • En los recreos los estudiantes comparten lo que han comprado en el bar o lo que han llevado de sus casas. pasando de la cultura del tener a la cultura del ser y de la ética del interés a la ética de la gratuidad y generosidad. que las respuestas “siempre” deben ser consideradas como positivas. en primer lugar.Es necesario comenzar por registrar un cambio interior profundo del yo interior. La falta de apoyo por parte de los profesores. • • 5. Los tenderos del sector venden licores.3. esto es. Manifestaciones de insolidaridad • La gente del sector se hace de la vista gorda. autoridades.3.2. de las acciones que dan . cuando ven grupos de chicos y chicas sentados en los bordes de la vereda o en los parques bebiendo alcohol o fumando.

• El interés por los problemas sociales y de compañeros. A cuatro de los cuestionamientos (2. que corresponden al 40% de las propuestas. Esto demuestra que los cimientos para el desarrollo de proyectos y/o programas sobre Prácticas de Valores están presentes en esta juventud. y. Éstas tienen que ver con la predisposición a: • Ayudar en casa y en casos de accidentes. pues creemos que la postura intermedia del “a veces” se inclina más hacia el “siempre” que a un “rara vez” o “nunca”. 6 y 9) se da una respuesta intermedia de “a veces”. • Al trabajo y colaboración grupal. y. estas conductas intermitentes en cuanto a su manifestación. 7 y 8) hay una respuesta mayoritaria hacia la opción “siempre”. “a veces” es una opción intermedia. Que existe una responsabilidad social que no ha sido afectada por el individualismo que contagia las ciudades y los tiempos actuales. y a la calidad de dicha ayuda. tienen que ver con: • El gusto de prestar apuntes y materiales. 4. la alternativa “nunca” debe ser considerada negativa. A otros cuatro de los cuestionamientos (1. • El acompañamiento en la enfermedad y fallecimiento. lo que de una manera general permite afirmar que al 40% de conductas propuestas. y. Estos datos nos evidencian una actitud favorable a la solidaridad de los estudiantes del Colegio Gran Bretaña. por supuesto. hay una franca actitud positiva de los y las estudiantes del Colegio Gran Bretaña.buenos resultados en el colectivo estudiantil. .. Que hay disposición al compromiso por el bien de todos. 5.

dado el evidente esfuerzo que su consecución implica a sí mismo o a su familia. Desde esta conclusión general.E implica algo más: hay una predisposición a enfrentar y/o superar una conducta insolidaria que invita al tener y al disfrute inmoderado de lo material o lo artificial. . de bajos recursos económicos. y a la acción por dicha persona que concluye en una obra por lo común. hay una tendencia hacia el ser: a ver el mundo de la otra persona. Las respuestas describen la predisposición que tienen los/as estudiantes hacia una interdependencia social positiva en el colegio y la percepción de la importancia que el trabajo grupal puede tener en el éxito académico. hagamos algunas precisiones puntuales a cada uno de los cuestionamientos: o Presto con agrado mis apuntes o materiales de clase a otros compañeros. La actitud favorable (“siempre” y “a veces”) es del orden del 96%. la actitud favorable redondea el 96%. a reconocerse en esa otra persona (tan diferente y tan igual). Diciendo de otro modo. De igual manera. con la más alta mayoría hacia las respuestas positivas francas (el 79%). o Me gusta trabajar en grupo y colaboro activamente en la resolución de tareas comunes. aquí la postura intermedia es mayoritaria y pensamos que da cuenta del cuidado que tienen los/as estudiantes de sus materiales.

tanto . por tanto. Es con esta predisposición. no tienen una intención calculada –en la perspectiva de recibir ayudas o favores -. o Me intereso por los problemas de mis compañeros. que habría concordancia con el cuestionamiento cinco que asegura un desprendimiento en la actitud de los jóvenes y. por el significado dado al concepto de “relación”. Uno de cada tres “siempre” se relacionaría. en el ambiente colectivo de iguales (los/as estudiantes). La respuesta que el colectivo de estudiantes da a este cuestionamiento es atípica a los demás de la encuesta.Esta actitud hacia un aprendizaje cooperativo. dónde se puede emprender con mayor claridad y precisión cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente dichas opciones. No nos es inadvertido. y uno de tres enfáticamente es contrario a la relación potencial con los que les pueden ayudar. para su Educación en Valores. en el trato de los demás. como espacio para el real y vivencial desarrollo de la formación valoral. dentro como fuera de clase. pues implicaría establecer vínculos que van más allá de lo amistoso. La tantas veces mencionada “comunidad de diálogo”. empero. llegando incluso al vínculo amoroso entre dos personas. es la evidencia más fuerte que tenemos como posible sustento desde el estudiantado. Creemos que esto tiene que ver con la connotación que los jóvenes dan al término “me relaciono”. y la presencia de un mediador (el/la docente). o Me relaciono solamente con aquellos que me pueden ayudar. Aquí la alternativa “a veces” (38%) tendería más bien hacia el “nunca” (33%) de acuerdo a nuestra formulación estadística inductiva y que nos darían un acumulado de 71% que se muestra negativo a establecer dicha correspondencia. uno lo haría “a veces”. requiere de esta actitud como prerrequisito básico.

como lo demuestran las afirmaciones mayoritarias de la alternativa “siempre”. dan preponderancia a sus propios problemas. el compartir. el 92% de jóvenes encuestados mantiene algún o total interés por los problemas de sus compañeros lo que implica que pueden efectuar razonamientos e hipótesis que intenten conducir a: • • • La determinación del problema del o la camarada.En este caso. La generosidad. con un 67%. a estas edades. aunque no descuidan. o Ofrezco ayuda a otros a cambio de nada.) previamente aprendidos. La deducción de inferencias en la realidad del afectado. alcanzando en el contexto general características de sociocentrismo. La aplicación de principios (cognoscitivos. lo expresan con toda claridad casi la totalidad de estudiantes encuestados en el Colegio Gran Bretaña. los de los demás. . junto con la actitud de participación y colaboración. al más alto porcentaje de la alternativa “a veces”. por la actitud generalmente solidaria. Vemos en las cifras una explicación funcional: dada la edad de los/as encuestadas. el desprendimiento. nos dan la interesante imagen de un grupo humano. que así mismo prueben las soluciones. con un escaso 25% de “siempre”. Esta declaración de entrega. De todos modos. El alto porcentaje nos asegura que la continua disminución del egocentrismo. morales. está ya prácticamente concluida. Esta situación hace notar además que no siempre les es posible relacionarse con los problemas de sus iguales para que el acompañamiento sea efectivo. etc.

se reduce en ésta que tiene un carácter más concreto. Puede evidenciar también que este acompañamiento. es posible una in-percepción de este tipo de hechos en su conjunto de experiencias. La visión idealista que se expresa en la propuesta conductual anterior. el 80% que es una muy buena mayoría. no afectadas por el egoísmo que pretende constituirse en característica de la sociedad. de emprendedores pro-causas humanas. . se manifiesta en esta respuesta: el 87% de estudiantes afirma su decisión de ayudar sin pérdida de tiempo en caso de accidentes. Probablemente no se tiene una percepción adecuada de los que incluye la enfermedad o la muerte. De todos modos. Nuevamente. ecológicas.. o Frente a un accidente.. o. de personas soñadoras. aún más. o represión psicológica para “evitarse” daños en caso de presenciarlos o vivirlos.potencialmente fuerte en valores. dispuesta a darse y entregarse sin espera de recompensas. etc. que de púberes o adolescentes.. no premeditada. con una utopía al frente. lo cual sigue siendo coherente con la buena actitud hacia la solidaridad. presto ayuda inmediata. la de una juventud altruista. visita siempre o a veces en la enfermedad o fallecimiento de un cercano. la disposición generosa. está más cercano a ser una actividad o responsabilidad de adultos. o Visito a familiares y amigos en caso de enfermedad o fallecimiento. en los fenómenos propuestos.

Creemos que la dificultad radica en que se propone un “me gusta” que claramente tiene una acepción hacia la satisfacción de algo. Se aplica por igual. no lo hará “con gusto”. este grupo de jóvenes nos manifiestan exactamente lo contrario. que en este caso es la de averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. a través de la Educación en Valores. lo afirmado en el cuestionamiento cuatro en cuanto a: • • • La presencia. Reconocemos que esto aún para un adulto . Se reafirma que sí tiene valores.Ante la masificada actitud pasiva del “ningún comedido sale con la bendición de Dios” y que parecía haber hecho carne en el conjunto societal. parcial o permanentemente. dolor. Aquí hay una tendencia hacia el centro lo que dificulta describir la actitud. . Un alto porcentaje coopera en la solución de problemas en sus hogares. de un sociocentrismo familiar (que acompaña al…) Desarrollo para…) cognoscitivo creciente (que lo conduce La adopción de perspectivas flexibles (y a la inicial aplicación de…) • Estrategias para la solución de problemas. 9.en la posición u obligación académica o profesional de indagar sobre las necesidades humanas y sociales -. en este caso. que si los pueden seguir desarrollando éstos u otros. Me gusta averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. o Colaboro con mis padres y hermanos en la solución de los problemas de casa. angustias y otras parecidas. que con toda seguridad son de privaciones.

Ya . Iniciando con una aseveración positiva (“Me esfuerzo”).. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD • Cuentan con el departamento de solidaridad el DOBE. 5. Son dos organismos que trabajan con el virrectorado para ayudar a los chicos en diferentes situaciones de precariedad e infortunio. 10.4.3.. Con todo y esto... por lo incorrecto de su formulación.. al contestar “nunca” (58%) y a veces (25%) querrían expresar que nunca o de vez en cuando marginan a los compañeros con las características indicadas..). lo que pudo contaminar las respuestas. menos simpáticos”. que terminaría siendo totalmente contradictorio.)para concluir con otra aseveración negativa (. el resultado al cuestionamiento se aparta de toda la encuesta. Este cuestionamiento. Pero como está redactado.Tenemos entonces una situación de inadecuada redacción del cuestionamiento. la tendencia favorable a la solidaridad se mantiene en un alto porcentaje de estudiantes. y no encontramos sustento para reflexionar tal como se halla en la tabla. En realidad. no puede ser considerado. enseguida se propone una negativa (. Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. y la COBE.. Me esfuerzo en no marginar a los compañeros que parecen menos inteligentes o de situación menos favorecida.”menos inteligentes.”en no marginar”. aunque nos quede la duda si en realidad a los/as chicos/as “les guste” las averiguaciones señaladas.. Departamento de Orientación y Bienestar Estudiantil.

con su distintivo de un brazalete tricolor y en grupos de seis por semana. Entre las acciones específicas de estos organismos son: realización de rifas. entrega de medicinas. ya que por el sector. organizada por el Comité Central de Padres de Familia. Se colocan en la esquina del colegio para resguardar la entrada de sus compañeros al plantel. las Casas Alto hay grupos de pandillas que les arranchan las mochilas. así sea que este dinero haya sido destinado para comer. en el que participan los estudiantes de los sextos y quintos cursos. entregar a chicos que vienen sin almorzar. colectas. en que están ubicados. • La minga anual. los estudiantes están presto a aportar dentro de sus posibilidades con lo que han llevado. • El colegio cuenta con un proyecto disciplinario de solidaridad.que se trata de un Colegio Fiscal con alumnos de clase baja y media – baja. que se trabaja desde la inspección general. . Pero este año con la intervención directa de la directiva de cada curso para mejoramiento de la estructura física del plantel. • Cuando sucede un accidente dentro del colegio o algún padre de familia va a solicitar ayuda económica para remediar una enfermedad o solventar una operación.

La tolerancia a veces ha sido buena y otras mala. tolerancia e intolerancia son dos conceptos que devienen paralelamente en la medida que no solamente son valor y contravalor entre sí. En efecto. Un primer acercamiento. nos hace ver que la tolerancia implica un concepto ambiguo al ser.… mientras que la mala tolerancia es la que tolera acciones reprochables. lo que es más cuando de precisar se trata su contenido junto a la intolerancia. Esta ambigüedad es observable cuando se la ve en perspectiva histórica. No.5. en primer lugar. desde sus raíces.1. LA TOLERANCIA LOCALIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA 5. Revista Ecuador Debate. sino que cada uno de ellos tiene dicha polaridad en sí mismo.4. 35 . un acto de aceptación y condescendencia. “¿Cuándo es mala la tolerancia y cuándo es buena? A ratos parece que la buena tolerancia es la que tolera opiniones con las que no concordamos. un acto de condena y. ya que no estamos dispuestos a tolerar el mal”1 Pero si la tolerancia es incierta en su origen etimológico e histórico.4. 1 RIBADENEIRA. segundo. Felipe: Sobre la tolerancia. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Tolerancia etimológicamente procede del latín: tolerantia-ae que literalmente se traduce como sufrimiento y acción de soportar o resistir y de Tollere (quitar).

Se refiere a la capacidad de una persona para resistir el dolor corporal. Desde las primitivas culturas. este camino un poco áspero e iniciamos distinguiendo las diversas formas de tolerancia. eran sometidos a diversos procedimientos para provocar dolor o incomodidad en sus organismos para establecer su grado de tolerancia a los mismos. valor (en términos de valentía). Lo que se tolera no se escoge libremente. Revista Ecuador Debate. y no siquiera odio. y el tolerar a alguien no implica ni respeto. un mal bien. Fredy: La tolerancia. “ Solo venciéndote. Múltiples son las maneras de cómo se 2 3 RIVERA. lo cual ya avizora su tipo de instrucción. tres formas en los diferentes planos: fisiológico.35 LOPEZ QUINTAS. siempre evocando el límite pasado el cual el tolerado habría ido demasiado lejos. para luego poder precisar las conceptualizaciones posteriores. No. Reconocer la falsedad del otro y luego tolerarla es cosa muy distinta a reconocer su verdad.“Esto es así por ser la tolerancia una virtud sucia. etc.. pues. Estos primitivos mecanismos han sido heredados por la tradición militar y se mantienen aún en algunas religiones. y evocando también entonces el fantasma de la intolerancia” 2 De un modo parecido se pronuncia Manfred Max-Neef. rector de la Universidad Austral de Chile: “Debo manifestar que tengo un problema muy serio con la tolerancia. En el plano fisiológico. que en algún momento la tolerancia puede ser un peligroso vicio” 3 Dejemos por el momento. incluso. Tenemos. los guerreros y cazadores. y determinar niveles de resistencia. ni amor. porque no creo que por definición la tolerancia sea una virtud. vencerás” es el lema de la principal institución de formación de oficiales del ejército ecuatoriano. Tolerar implica una relación asimétrica. en la que el fuerte decide dejar pasar. fuerza. Alfonso: La tolerancia y la búsqueda en común de la verdad . Pienso. del trato personal y de las ideas y opiniones.

alteración de los ritmos de vigilia y sueños. caminatas con diferentes intensidades y circunstancias. considerándose que estas contribuyen a su formación personal. diálogoimposición.Cuando se acepta las conductas de otra.. Inhibición..Como cuando un padre acepta algunas conductas de sus hijas adolescentes (en identidad de moratoria). en el caso de la tolerancia e intolerancia.El que tolera acepta transigiendo las conductas de los demás. Actitud Prospectiva. ingestión de comidas y bebidas. en este ambiente: ejercicios físicos extenuantes.Que siendo el nivel de lo abstracto y más general. es donde se centra actualmente la atención del complejo tolerancia-intolerancia. compartir-egoísmo. etc.Las formas de tolerancia pueden tener diversas manifestaciones: Comprensión. golpes.Como en el caso de un o una docente justificadamente extiende un plazo para que el estudiante entregue un trabajo. Flexibilidad.“Nadar a favor de ciertas corrientes actuales” adoptando una postura “progresista” que implica aceptación de costumbres que resultan exóticas a la persona tolerante. Si bien es cierto. afrontar fenómenos naturales. ellas . y que es donde nosotros lo haremos. En el plano del trato personal..).. En el plano de las ideas y opiniones..“prueba” la tolerancia en este plano fisiológico. Colaboración. que en todos los valores se pueden encontrar antivalores (sinceridad-hipocrecía. como ya se afirmó. al ser la polaridad una de las características. etc...

color de la piel. Es un macroámbito universal: consignados en diversos instrumentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. la Constitución Política y en diversos códigos y leyes menores. Manfred: Dos modos de entender la tolerancia . inclinaciones de las otras personas. la tolerancia tiene que entenderse en 4 MAX-NEEF. es decir. es decir. LA TOLERANCIA POSITIVA tiene que ver con la aceptación de la diversidad. Ciertamente resulta difícil poder determinar esta PERSPECTIVA DEL BIEN desde un punto de vista teórico. ideas. Y vital es que: “desde hoy. religión. Lo importante es avanzar en la lucha contra estos males. como sobre las actitudes. pueden presentarse de dos maneras opuestas en sí mismas. es un tonto o un granuja”. tanto de aquellos “atributos inseparables de la persona” 4: sexo. Así la tolerancia puede se una virtud (tolerancia positiva) y un vicio (tolerancia negativa). que son la pobreza y la ignorancia las dos fuentes principales de intolerancia en los términos que nos venimos refiriendo. podemos decir sin duda. características étnicas y sociales. cultura. la Convención de los Derechos del Niño. en la conciencia y el comportamiento de todos nosotros. en aquellas realidades que todos pueden experimentar. en la práctica social y cultural quizás esto resulte más fácil tanto en cuanto la experiencia histórica acumulada por los seres humanos tienen bien definido esto en lo cotidiano. Al fin y al cabo como decía George Bernard: “quien no comprende instintivamente lo que es bueno y lo que es malo. sin embargo. Es una aceptación activa hacia el bien en la perspectiva que sobre éste se tiene en las sociedades. Todos estos ámbitos tienen un marco que señala su inicio y fin. los Derechos de la Mujer.mismas tienen las dos significaciones. Tomando en cuenta todos estos elementos.

etc. el trabajo degradante de niños y niñas en las calles y otros lugares. sin ser tal. en lo cotidiano. Tiene conexión con las formas alienantes que impone la sociedad. haga que no tenga “oportunidad” de actuar o no tolerantemente. preservación de su propia seguridad. Precisemos que dichos comportamientos no son de indiferencia. Probablemente el hecho de que una persona no tenga conciencia de su realidad circundante (viva alienado). aún a pesar de la alineación. No de otro modo se entiende que se tolere la mendicidad. Para la indiferencia no hay diferencia que es lo que finalmente niega y afirma la tolerancia. indígenas. salvo casos extremos de carácter sicopatológico. individualismo. se traduce. o cierta apatía.). sino de la orientación hacia el otro para conocerlo mejor y para que cada uno se conozca mejor a través del otro. en el “dejar pasar”. Sea por impotencia. para compartir con él. inválidos. el común de las personas. percibimos –diversos niveles. que nos pertenecen a todos se enriquezcan con la especificidad preciosa de cada cultura y de cada lengua y con la irremplazable creatividad de cada persona”5 LA TOLERANCIA NEGATIVA tiene que ver con esas actitudes que asumimos las personas frente a hechos que sabemos perniciosos a la dignidad humana. No obstante. Y aunque parezca paradójico. este tipo de tolerancia es más común de lo que en general la gente cree o que esté dispuesta a aceptar. En valores para vivir . para ofrecerle el gesto de la fraternidad y de la compasión. La línea que separa entre el cumplimiento o no del acto tolerante es el marcado por los Derechos Humanos. para que los valores universales. el punto es que una persona acepta el sometimiento de un acto que afecta a la integridad humana de otra. pero que no hacemos nada para confrontarlos.la realidad. La cuestión 5 MAYOR ZARAGOZA.su sentido fuerte: no se trata solamente de la aceptación del otro en su diferencia. el maltrato a diversos grupos y capas sociales (niños. Federico. En el límite de la indiferencia. un “laissez faire” social avalado por la mayoría. mujeres. pues ello escapa al marco de lo tolerante.

y esto vicia la relación sujeto-objeto y/o sujeto-sujeto. a la capacidad experiencial que traemos todas las personas en nuestro diario convivir (por un lado).. Es posible que aquí la tolerancia deje de ser valor para convertirse en defecto. la toleramos aún a sabiendas que no debería ser así.. etc. serían fáciles. incluso necesaria. Así. por diversas razones. ancianas. Frente al desprecio a ancianos. en las relaciones vecinales. por ejemplo. entre estos dos niveles se pueden ubicar los elementos necesarios para definir lo que es bueno y malo para las personas. . a primera vista. ¿qué es injusto o no? ¿Cómo determino la injusticia? ¿Bajo que consideraciones debo entender que algo es injusto? ¿Lo que es injusto para mí. lo será para otro?. A un nivel de experiencia social. Nuevamente nos encontramos con la imposibilidad de definir fronteras entre dos aspectos que inevitablemente vienen aparejados. Y debe recurrir al sentido común. Sin embargo. en sinónimo de aguante. los ejemplos donde la intolerancia se torna positiva. pobres. Frente a la “viveza criolla” en el comercio pequeño y mediano. y a una de las sistematizaciones más elevadas. se pueden multiplicar: - Frente al maltrato en sitios públicos.es que. producto colectivo de hombres y mujeres a lo largo de miles de años que son los Derechos Humanos (por otro lado). En cuanto a la INTOLERANCIA POSITIVA cabe preguntarse: ¿Hay qué ser tolerante con lo injusto? ¿Se debe tolerar la crueldad? ¿Debo aceptar al traidor? En fin. La intolerancia también puede devenir en una virtud (intolerancia positiva) y en una lacra (intolerancia negativa). ¿debemos tolerar la intolerancia? Las respuestas.

declaraciones. de las “anormalidades” En el primer grupo se encuentran las diferencias ideológicas.- Frente al menosprecio sociocultural del que son objeto diversos grupos humanos.. en cualquiera de sus formas. 6 MAX-NEEF. el de los Derechos Humanos. propone una clasificación entre grandes grupos: 1) 2) 3) Diferencias de creencias y opiniones. Artículo citado . Sobre LA INTOLERANCIA NEGATIVA. Victoria Camps. causa de “sangre. Diferencias económicas. sociales y culturales Diferencias físicas.está bastante bien definida en los diversos códigos. pensar o sentir”.. la propuesta –al menos declarativa. de la diversidad sociocultural (que) . sudor y lágrimas” a lo largo de la historia de la humanidad. 6 Tomando como criterio las diferencias que producen la intolerancia. se asume como una actitud que propicia la restricción o el control del ejercicio de la autonomía de las personas en su manera de vivir. dentro de las cuales tiene preeminencia las religiosas. Y en el otro nivel. podemos decir que se refiere a aquella “disposición cultural que tiende al rechazo. convenciones. constituciones y más instrumentos que prescriben de manera clara y amplia los deberser de los Estados y las personas. fisiológicas.

las madres solteras y. son un producto de las diferencias económicas. el extranjero lo es más.. prejuicios. Esta actitud xenofobia se traduce además sobre aquellas cualidades inherentes.. En un mundo cada vez más global. el problema de fondo es. en realidad. discriminación. religión. Haciendo que las esperanzas de mejoría económica y social se realicen en ambientes hostiles y condiciones muy desfavorables. LA DISCRIMINACIÓN en términos de una “disposición cultural a reconocer desiguales derechos a las personas. desorden. las personas enfermas de SIDA.. estereotipos. “Inmigración que es la muestra más evidente y desgarrada de que la igualdad está muy lejos de ser una realidad o un hecho conquistado en nuestro mundo. económico. propias de las personas que abandonan su país originario: raza. se encuentran la intolerancia con los discapacitados.En el segundo grupo se puede destacar las denominadas diferencias étnicas. LA XENOFOBIA constituye una de las paradojas de nuestros tiempos. sin duda. marginación. pues como bien señala Camps: “Al inmigrante o al gitano no se les tolera no porque pertenezcan a otra cultura.. fanatismo. retrasados mentales. pero así mismo con los y las homosexuales. . atendiendo a criterios externos a la esfera propia de la responsabilidad de los 7 Camps. La intolerancia negativa se puede manifestar de diversas formas: xenofobia. de millones de seres humanos a los que su misma tierra los despide. Este “odio al extranjero” como lo indica su raíz etimológica. LOS VALORES DE LA EDUCACIÓN. se ha tornado virulento en las regiones y países de Europa y Norteamérica.. los hijos “naturales”. aunque. El abismo económico entre el norte y un sur cada vez más pobre. Se margina al desposeído porque su presencia incomoda y no agrada”. poblado e indigente. principalmente. no es sino la expresión del egoísmo que se resiste a tener menos para que otros tengan más”7. ha provocado la inmigración de miles. sino porque su presencia significa pobreza. etnia. Victoria.. etc. Al gitano o al árabe rico no se le margina. creencias. En el tercer grupo. actualmente. que más bien es una extensión de las diferencias ideológicas. inseguridad. racismo. orates. dogmatismo.

hay que crear un ambiente favorable a nuevas formas de sugestión e imitación. Luis. grupo socio-económico. sexismo. “La función del prejuicio es facilitar la discriminación” precisa Luis Campos. EL HOMBRE UN SER EN CAMINO. etc. neofascismo. 8 Max-Neef. Ponencia citada 9 Campos. sin realmente conocerlos. Las negativas. a las que nos estamos refiriendo aquí. constituyéndose en un problema para las interrelaciones sociales. ni por demostración.”8 se constituye en la base sobre la que se están desarrollando ideologías que legitiman la exclusión y el rechazo a lo distinto: neonacismo.individuos tales como etnia. es necesario otro estado afectivo que contrarreste al primero. de pertenencia. Esta disposición cultural que se concretiza en actitudes implica diferenciaciones de la realidad con características negativas y positivas. edad. Recordemos que EL PREJUICIO es tener una idea u opinión de un grupo social o de una persona. etc. Manfred. . quien sintetiza algunas conclusiones sobre los mismos: 9 a) Son producidos por un estado afectivo-activo. c) No es posible desarraigar un prejuicio ni total ni precipitadamente. se transforman en estereotipos y prejuicios. b) Un estado afectivo no puede ser destruido por simple razonamiento. racismo. y en ningún caso son resultado de la reflexión.

corre el peligro de ser aprovechado y agudizado por sectores que persigan fines interesados”. los niños en un principio no comparten los estereotipos de los adultos con quienes conviven. j) Un prejuicio originado por irreflexión. f) Los prejuicios son peligrosos por constituir un factor muy propicio al desenvolvimiento de sentimientos y actos hostiles. Walter Lippman llamó a los ESTEREOTIPOS “imágenes que tenemos grabadas en la cabeza” las cuales impiden la diferenciación. base cognitiva de la tolerancia. surgen. Jean. no son innatos. sin mala fe. i) Los prejuicios pueden y deben ser “tratados”. se modifican y son substituidos por otros o desaparecen sin que de ordinario haya una sistemática acción de anulación. es decir que una verdadera educación debe luchar contra la tendencia a pensar por “estereotipos”. Representaciones De Gente Negra. que se desarrolla en un ciclo evolutivo. pero generalmente son absolutamente falsos: h) Los prejuicios “se aprenden”.d) Los prejuicios tienen vida propia. Se considera también que los estereotipos sociales son “la definición eternizada del otro” y de manera general “son formas interpretativas que implican un juicio negativo hacia determinados grupos marginados por la sociedad”10 10 11 Reyes. Muteba. Hernán. Entre El Estereotipo Y La Realidad. . g) Los prejuicios a veces contienen parte de verdad. sino que les son transmitidos mediante la educación. e) Los prejuicios varían con el tiempo y están sobre todo influenciados por condiciones políticas y económicas.

Pero lo que es más. y de los CHOLOS hay el estereotipo del indio pasivo. no hay ningún lugar para los negros: ellos son marginales. Esta “racialización” produce casi exclusivamente con los miembros de esta comunidad. Por el racismo. La imagen se completa con el del indígena ignorante y sucio. La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. En el caso de los INDÍGENAS.EL RACISMO debe ser entendido dentro de “una estructura de conocimiento y representaciones” (Stuart Hall) como una “energía simbólica y narrativa que trabaja para asegurar nuestra posición acá. para muchos blanco-mestizos es un verdadero lastre para el país. “En el discurso público era un lugar común sugerir que los indios eran un “peso muerto” en el desarrollo nacional. modelos. los factores de identidad nacional negativos se atribuyen a la raíz indígena que tenemos. “ébano”. Eduardo. Indios E Ideologías Raciales En El Ecuador (1920-1940). Así los ecuatorianos y ecuatorianas somos incumplidos. que vivían una “existencia negativa”12 lo cual. cada uno en su puesto social-cultural”. son adjetivos que regularmente acompañan a personas públicas o no de este grupo (deportistas.. La primera constatación es que no puede referirse a sus individuos sin dejar de hacer referencia a su color. irracionales. el violento e irrespetuoso cuando hace protestas organizadas. el “salvaje” cuando se trata del Oriente y la Costa. traicioneros. arriba. Kim. indisciplinados. melancólicos. “Negro”.13 En el caso de la población AFROECUATORIANA la situación es parecida o peor. KINGMAN. “en la idea de ecuatorianidad”. así como asegurar que los otros se queden allá abajo. vagos. los cholos y los afroecuatorianos. Constituyen el 12 13 Clark. que eran “miembros pasivos” de la nación.11 En el Ecuador tres son los grupos a quienes principalmente se los mira bajo la lente racista: los indígenas.. . políticos). el ser disminuido debido a su origen genético basado en un supuesto “bajo nivel” biológico. Indigenistas. “negra”.

atributos sexuales distintos al resto de la población. Jean. vemos entonces que supone una compleja forma de dominación y abuso de poder dentro de la escala blanco-mestizos arriba. y esto independientemente de la ideología que se tenga. acepta tal hecho. caracterizado de forma general por una manera cerrada de pensar.14 Parte importante de este imaginario corresponde asignarles a hombres y mujeres afro-ecuatorianas. quienes por la vía de la alienación y el poder ejercitado sobre sus mentes.“último Otro”. y en el mundo más académico del pensamiento científico y humanístico. más acentuadamente a ellas. siendo consideradas como de acceso sexual fácil u objetos sexuales por excelencia haciendo referencia a sus cuerpos como una “encarnación del mito de la Venus negra”15 La carga negativa que la “negritud” trae consigo conforma un amplio espectro que abarca los extremos de la laboriosidad: “trabaja como negro” a “vago como negro”. se la relaciona con mentalidades protervas: “negra conciencia”. una especie de aberración histórica. negro e indígena abajo. Ello incluso con la relativa anuencia de los miembros de estos grupos excluidos. Rokeach lo ha definido como: “un estado mental bien observable en el mundo práctico de las creencias políticas y religiosas. adjetiviza lo malo de los casos fortuitos: “negra suerte”. Ateniéndonos a la conceptualización citada sobre el racismo. intolerancia hacia aquellos que tienen creencias contrarias a las propias y especial tolerancia con 14 15 MUTEBA. un ruido dentro del sistema ideológico de la nacionalidad. EL DOGMATISMO. etc. se atribuye un incontrol en la emisión de mensajes orales e indisciplina: “merienda de negros”. una contaminación del patrimonio genético ecuatoriano”. Artículo citado IBID .

Alfonso. pero no la verdad toda. Artículo citado 17 19 20 IBID CISNEROS. López. Agosto 1995 . por un lado el relativismo como extremo llana y sencillamente haría desaparecer la tolerancia al 16 Citado por MARTINEZ. es posible sólo porque no hay un orden completo en el mundo. pero no su persona en su trama entera de implicaciones”. puede encontrar toda la verdad. fueron los griegos. el concepto de la verdad tiene mucha importancia para la tolerancia. Felipe. Quito. Cornelius Castoriadis nos afirma al respecto: “La filosofía. Y viceversa. 35. Gil. no habría ninguna filosofía. sino sólo un único y final sistema de conocimiento”. Isidro.17 Históricamente quienes problematizaron su mundo. menor será la necesidad de la tolerancia”. Tolerancia y Democracia. por ser infinito. Cuando Juan sale al encuentro.aquellas que tienen creencias semejantes a las propias”16 El rasgo característico de la persona dogmática es creer tener toda la verdad. constituyéndose esta cuestión en tema nuclear en lo referente al complejo tolerancia-intolerancia. es toda su persona.18 Mientras más excluyente sea el concepto de la verdad “más viva será la necesidad de la tolerancia y más difícil su realización. Revista Ecuador Debate No. “El ser humano. relativizaron los conceptos. CAAP. Valores Humanos Y Desarrollo Personal. tal cual los griegos la crearon y la practicaron.19 Sin embargo. Si lo hubiera. echaron el germen de la tolerancia. De modo semejante a como puedo encontrar en la calle a todo Juan no a Juan todo. no son sólo sus manos o sus ojos los que me saludan. con la diversidad de vertientes que implica. Texto citado 18 RIBADENEIRA. y. mientras más abierto y menos excluyente sea el concepto de la verdad.

considera que todos los que piensan y creen distinto se encuentran equivocados. a la eliminación física del enemigo. respectivamente. y. Obra citada . Incapacidad para suspender el juicio hasta conseguir la suficiente evidencia. en el otro extremo. en el campo cristiano. fue la base de la intolerancia en los años 1500 y 1600 con rezagos hasta el presente.y a los perseguidos de toda laya y condición. representados históricamente por Torquemada y Calvino –católico y protestante. Hoy por hoy. Tendencia a rechazar a otras personas a causa de sus convicciones. el estar convencido de poseer la verdad. en aras de su Dios. El considerarse “depositarios de la verdad” hizo encontrar a un extremo a los perseguidores. Intolerancia a la ambigüedad y a la provisionalidad”21 21 GIL MARTÍNEZ. El dogmatismo religioso. este fenómeno se ha encarnado por el fundamentalista islámico y “por los movimientos de intolerancia racial –como aquel de los SKINHEADS en Europa.20 Destaquemos finalmente “los rasgos de la persona de mentalidad cerrada”: - Resistencia a revisar las opiniones.admitir como legítimas todas las verdades. por ejemplo. en los casos de las guerras de religión conlleva al exterminio del infiel.que están en contra de la inmigración”. Eso. por otro. Tendencia a elaborar unas convicciones sumamente fuertes y resistentes al cambio. Ramòn .

el 22 23 IBID DE LA TORRE.El dogmatismo es el sustento del fanatismo aunque no necesariamente tienen una relación lineal. ”se reinstaura como una nueva práctica religiosa que supuestamente da respuesta a los problemas existenciales humano y el éxito que tiene radica en la necesidad de creer en algo y revela una inmensa necesidad de fe” 23 Los efectos de esta mezcla de dogmatismo. o la misma respuesta de éstos (los norteamericanos) arrogándose ser depositarios de la libertad. Artículo citado IBID . los actos de desesperación suicida de los palestinos en su guerra contra Israel. los ataque islámicos a los Estados Unidos. El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. el carácter fragmentario e incompleto de toda búsqueda intelectual y de cualquier realización humana” 22 El fanatismo. en algunos tiempos como durante la inquisición y en la actualidad con lo ocurrido en la desaparecida Yugoslavia. Al producirse la ruptura del universo religioso cristiano en Europa y verse compelidos a afrontar el problema de la convivencia entre distintas doctrinas teológicas “la tolerancia asomó como elemento indispensable de la vida civil de occidente. en las luchas que opusieron entre sí a las diferentes partes de la cristiandad” 24 Por supuesto. 24 25 CISNEROS. junto al dogmatismo. fanatismo y otras formas de intolerancia negativa han sido dramáticos en todas las épocas de la historia de la humanidad con curvas ascendentes de violencia y terrorismo.. la democracia y la justicia: un nuevo tipo de fundamentalismo. tuvieron siempre contrapartes que planteaban nuevas formas (a la época) de condescendencia frente al movimiento cismático de la Reforma. sino que viene categorizada con los demás elementos de la intolerancia.. Patricia. ha dado pábulo al desarrollo del fundamentalismo que frente a la deshumanización y el vacío existencial. IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Las sangrientas persecuciones religiosas provocadas por la existencia de pequeñas divergencias respecto a los ritos o a los misterios de la fe al interior de la religión católica y que eran procesados por la Santa Inquisición. EL FANATISMO “aparece como una actitud psicológica e ideológica que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento. Isidro.

igual cosa espero de ti”. yo también”. “si tengo o me atribuyo el derecho de perseguir a . La garantía estatal de la tolerancia promovida desde el liberalismo a través del Estado Del Derecho. brinda un marco legal que intenta asegurar una convivencia civil pacífica. A partir de este gozne histórico de la humanidad es que “la tolerancia se transformó de precepto moral a norma jurídica con el reconocimiento de los derechos inalienables del individuo y del ciudadano”. “Si yo estoy dispuesto a tolerarte. esencialmente igual y diverso al mismo tiempo. y. Estos cambios culminaron en el establecimiento de Estados Liberales en el mundo occidental. aceptar a otro como otro. ahora. y ante todo. que constituye el concepto moderno de la tolerancia. un deber ético que asegura un mínimo de consenso social. etc. es la EXPRESIÓN ETICA DEL DERECHO. “Un elemento importante fue el reconocimiento del paso de la tolerancia del ámbito de la moral al ámbito del derecho” 25 Este proceso fue impulsado básicamente desde fuera de las élites religiosas teniendo importante influencia la era de la ilustración que sentó las bases de la revolución francesa. los mismos que promovieron el respeto y la garantía jurídica de los derechos de libertad. Así.camino de la tolerancia como regla de convivencia ha sido difícil. A la vez. requiere que el individuo tenga una adecuada perspectiva desde donde mirar (y actuar) la realidad con su punto de vista particular. Pero esta expresión o deber ético. Es decir. de la problemática emanada de la convivencia entre credos distintos se fue transformando en un derecho a la diversidad primero de diferentes posiciones políticas. económicas. de especificidades culturales. “si tú me toleras. sociales. Y debe dar cuenta que su peculiaridad es tan válida como la de cualquier otro. Allí y solamente allí el PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD se torna en la base de reflexión-acción del o la tolerante. la tolerancia es uno de los principales baluartes de la democracia.

peruanos. ubicado centro norte de la ciudad de Quito. Obra citada . turcos. La tolerancia como deber ético nos debe llevar a “convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba”. 5. 26 CAMPS. ecuatorianos. atribuyo a los otros el derecho de hacerlo”. aún es evidente el menosprecio del que son víctimas. la tolerancia se da a través de experiencias reversibles. por casualidad del destino. a las 11:30. Aunque la percepción que tenemos es que. la situación se hace complicada con otros grupos como los homosexuales o las prostitutas. HECHOS DE INTOLERANCIA UNO El día jueves 13 de septiembre.2. Primero humanos y luego magrabíes. esto termina siendo escabroso. pues si bien todos perciben que no es ético patear a un negro o escupir a un gringo sólo por ser negro o gringo. A pesar de la tecnología utilizada por esta institución y la agilidad en los servicios y atención. Victoria. cristianos. En la realidad. islámicos” 26. “Primero iguales para poder ser luego distintos..4.. lamentablemente todavía podemos evidenciar el maltrato o intolerancia para emitir una información correcta. si bien hay avances en la sociedad para promover la tolerancia hacia estos y otros grupos. Entonces y sólo entonces. como dice Savater. En definitiva. no obstante...otros. la reversibilidad de la experiencia se generalizaría porque el “humanismo promueve la tolerancia y la tolerancia promueve el humanismo”. Es por ello que debemos remarcar que lo importante es el individuo y los derechos humanos universales por sobre el grupo o nacionalidad a la que. se observó el siguiente hecho de intolerancia en la atención al público de parte del personal de Servicio de Rentas Internas. pertenecemos.

Luego de un periplo la señora logró realizar su cometido. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. el chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños e incluso en las paradas correspondientes. El padre se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. recreación y de descanso fundamentalmente. No respetaba las paradas establecidas por las autoridades. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. ubicado en el centro norte de la ciudad. Si alguno de ellos (niños o ancianos) lograban subir. TRES El parque La Carolina – Quito. pero resulta que no era allí donde le correspondía ir. fue enviada por aquella persona a una ventanilla. DOS En un bus de la Línea Colón Camal. donde dirigirse para un trámite que estaba efectuando. situado en el norte de la capital. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo . Se observó un hecho de intolerancia que involucró a un padre de familia que llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. llegando a enojarse por la información inadecuada que recibió. es un sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. hecho que ocurre con frecuencia a lo largo de los trayectos de transporte público. La señora reclamó a la señorita de la ventanilla recibiendo de parte de esta última una agresión verbal.Una señora que había preguntado en recepción. La señora se alejó de la ventanilla con evidencias de enojo e impotencia.

Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. CINCO En la Iglesia de la Victoria.gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. . que reclamaba porque le estaban dando algunas en mal estado. se observó el siguiente hecho: Había una mujer negra adquiriendo variedad de frutas. al dirigirnos a la sección frutas. que debían irse al parque con sus hijos. donde acuden familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. CUATRO En el mercado de Santa Clara. Las madres con hijos tiernos que trataban de hacerlo se le acercaba y les decía. De tal forma que la mujer que estaba comprando optó por retirarse. haciendo mención al color de su piel. lo que a la vendedora le molestó y empezó a gritarle y a faltarle el respeto a la compradora. diciéndoles que hay lugares apropiados para que los llevaran y que esa era “casa de oración” para los niños que tengan uso de razón. se percató que habían ingresado otras madres con sus hijos en brazo. con la consiguiente vergüenza de aquellas. ubicada en el sector centro de la ciudad de Guayaquil. Luego cuando entró a celebrar la misa y en el momento de la predica del evangelio. el sacerdote se molestó y les llamó la atención a las madres con hijos. Parando su prédica hasta que salieran aquellas mujeres. La vendedora no solo aceptó el reclamo justo sino que expresó prejuicios y discriminación racial. En ese momento. ubicado en el sector centro norte de la ciudad de Quito. delante de todos. Se observó el siguiente hecho de intolerancia: El sacerdote que iba a oficiar la misa estaba a la entrada de la iglesia esperando a los feligreses que ingresaban.

pidiendo y recalcando el respeto a la opinión ajena. • • . Recomendaciones de autoridades y profesores a los/as educandos.3. Clases esporádicas de por parte del inspector general aprovechando la ausencia de los docentes. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR TOLERANCIA LA Muy pocas actividades se realizan en este centro educativo para desarrollar la tolerancia. a las personas por lo que son y no por su color de piel. sexo. como exponemos a continuación: • Conferencias magistrales en el Momento Cívico de los días lunes. pensamientos etc.5. modos de vestir.4.

Así “la libertad que nos interesa es la que el hombre ha sabido o quiere darse y garantizarse viviendo en sociedad con sus semejantes. y.5. muy variados –que en algunos casos son antagónicos. libertad de decir. Aspectos. libertades formales. libertad de asociación. es que implica diversos aspectos cuyo conjunto constituye LA LIBERTAD. libertades civiles. libertad de andar. libertad de cultos. y. libertad para leer. libertad para elegir.. pero en un nivel de conciencia que lo sitúa en condiciones de distinguir entre su identidad y la de los demás. libertad de hacer. . CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Es tentador escribir sobre la libertad no en singular sino en plural. libertad de comer. El concepto de libertad básicamente es histórico. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. que es pertinente con lo que venimos sosteniendo a lo largo de nuestro estudio. libertad para crecer. Michele. libertad de reunión. libertad para pensar. libertad para escribir. y sobre todo significados. ni etnológico. Libertad y Sociedad de Masas. libertad de religión.. Este enfoque.. determinado y desarrollado históricamente. las diferentes definiciones y concepciones sobre la libertad que vamos a ver hay que entenderlas en el contexto histórico en la que surgieron. Libertad de conciencia. no biológico.5. libertad de salir. libertad real. sus particularidades y la totalidad del mundo viviente y del cuerpo social que integra”.pero que en general configuran uno de los valores fundamentales de la humanidad. no se hallan desligadas unas 1 ABATE.1.5. en tanto producto humano procesado por él mismo.1 Por ello. retoma el razonamiento varias veces propuesto del ser social del ser humano.

La intelectualidad (política y filosófica) liberal que desarrolló propuestas alrededor del tema no sólo formularon la idea de manera abstracta. introducía un nuevo elemento para conformar su idea de libertad en cuanto carencia de restricciones: la diferencia entre el poder y la capacidad. la oportunidad o la ventaja que tiene uno de hacer lo que le plazca”. En esa misma línea. en el lenguaje político. es decir. significa poder optar. aclaró que aquello quería decir “el poder. preferir.2 Jonathan Edwards. Hume al explicar la libertad de quien no está preso y encadenado. no implica algo “bueno” necesariamente. decía que. la libertad negativa se define como libertad de algún tipo de obstáculo. mientras que la denominación “positiva”. . LA LIBERTAD TIENE DOS SIGNIFICADOS FUNDAMENTALES: NEGATIVA Y POSITIVA Como noción previa cabe indicar que la denominación “negativa” si bien es adecuada. podemos hacerlo. siendo más bien inadecuada como se verá. la posibilidad de hacer o no hacer (“si por impedir se entiende no permitir a los otros hacer algo. Por ejemplo.. Las Dimensiones de la Libertad. no implica que es “mala” o “nociva”. Por “LIBERTAD NEGATIVA “se entiende. 2 Citado por: HANDLIN. todo el mundo está de acuerdo en que “por libertad sólo debemos entender la facultad de obrar o de no obrar. si preferimos movernos. y si por constreñir se entiende obligar a los otros hacer algo” –Bobbio-).de otras y tienen eso en común: la de ser historia del ser humano en cuanto ser político. En esa conceptualización.. no tener una senda previamente marcada” (Camps). “estar libre de” coacciones y limitaciones.. quiere decir que. Oscar y Mary. En este sentido. la situación en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar. elegir. también podemos hacerlo”. para quien la libertad era la carencia de obstáculos o impedimentos. sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos” (Bobbio). Hobbes. historia de las instituciones y de las ideas políticas y filosóficas. “la libertad significa ante todo. si se nos antoja quedarnos quietos. por lo que se caracteriza en la relación a la ausencia de impedimentos o de constricción.

Estos principios se implantaron como libertades del individuo representadas principalmente por los derechos civiles: libertad de pensamiento. MONTESQUIEU: “La libertad es el derecho de hacer aquello que las leyes permiten”. La “LIBERTAD POSITIVA” se define como libertad para hacer ciertas cosas. hacer que obren los demás (como extensión de su poder y su relación con el poder de los demás). Cit. que era condición necesaria para permitirle actuar y su libertad que era condición suficiente”. En esta perspectiva el concepto se define en función del poder o capacidad de obrar y.) en una libertad que me permite seguir mi propia voluntad en todo aquello en lo que la norma no prescribe. Por eso la coincidencia de estas definiciones que citamos: HOBBES: “La libertad es aquella parte del derecho natural que es otorgada a los ciudadanos en cuanto no está limitada por las leyes civiles”. opinión y reunión (o libertades civiles). que pasaron a formar parte de códigos y constituciones políticas de los estados. incierta. .3 Sin embargo. John Dewey... además. Oscar y Mary. Ob. varios pensadores hicieron objeciones a estas condiciones diferenciadas por Hobbes. así como no estar sometido a la voluntad inconstante.Distinguió “entre el albedrío del individuo. asociación. desconocida y arbitraria de otro hombre”. Como explica Camps: “la libertad negativa puede ser utilizada de muchas 3 HANDLIN. en un sentido más amplio observó que la “carencia de restricciones era únicamente un medio para la libertad que es poder”. LOCKE: “La libertad de los hombres bajo un gobierno consiste (.

en este caso la voluntad como capacidad e las personas para alcanzar un fin consciente determinado. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva. Bobbio nos dice que. lo expresan claramente estos filósofos” 6 ROUSSEAU: “La libertad en el estado civil consiste en el hecho de que allí el hombre. destacaron que la obediencia es compatible con la libertad cuando el poder es legítimo. como miembro del ‘yo común’. Cit. Cit. que tanto. cuando el poder es ilegítimo. en el sentido de que se da la ley a sí mismo y no obedece otras leyes que aquellas que él se ha dado: ‘la obediencia a la ley que se ha prescrito es la libertad”. Ob. de manera más apropiada. Cabe señalar. Norberto. mal o regular. Esta forma de libertad se llama también ‘autodeterminación’ o. 6 Estas citas sobre libertad positiva y las anteriores sobre libertad negativa. en cuanto parte del todo social. la expresión “libertad positiva” es contradictoria. Vitoria. sin verse determinado por la voluntad de otros. por libertad positiva se entiende: “en el lenguaje político la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo. Cit. CAMPS. Norberto. BOBBIO. Ob.. fueron tomadas de BOBBIO. Rosseau como otros pensadores. ‘autonomía” 5 Al designar la presencia de algo. de tomar decisiones.maneras.” 4 Por su lado. la obediencia se torna en servidumbre. bien. es decir es autónomo en el sentido preciso de la palabra. La noción de autonomía. no obedece a los otros sino a sí mismo. Ob. 5 4 .

no cabe insistir en sus diferencias. La única utilidad de esta distinción es la de señalar que se puede poner énfasis del lado del “obstáculo” o del lado del “ejercicio” de la libertad. dependiendo del . Si bien las dos formas de libertad se distinguen claramente. es solamente aquella cuyo uso importa al común”. a través del sufragio la voluntad individual concurrió a la formación de la voluntad colectiva. HEGEL: “La libertad política se realiza solamente en el Estado mediante la manifestación de su voluntad racional.Con la influencia de Rosseau. es que el contraste no tiene mucho sentido en tanto que la libertad de algún obstáculo (interferencia. KANT precisa: que la libertad jurídica es “la libertad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso”. de bienes y de libertad que cada cual enajena por el pacto social. Nueva Constitución Política mediante referéndum (año 1978). prohibición. por cuanto se obedece a sí misma y está consigo misma y es libre”. sino. En definitiva. más bien.) en cuya presencia se desvanece la libertad. en su posibilidad de integración recíproca. impedimento. es siempre también libertad para ejecutar algunas acciones en cuya realización consiste precisamente el ejercicio de la libertad. asimismo. a través de un proceso eleccionario se nombraron representantes quienes aprobaron la actual Constitución. y sólo es libre la voluntad que obedece a la ley. y. o dicho en palabras de Rosseau: “se confiesa generalmente que la parte de poder. que es la Ley: pues la ley es la objetividad del espíritu y la voluntad en su verdad. fuerza. Este “consenso” kantiano u “objetividad del espíritu” hegeliano se plasmaron en la historia del Ecuador cuando los y las ciudadanas aprobaron la –en ese tiempo-. etc.

la libertad es una propiedad del obrar humano”. . 9 BOBBIO. nación. Y en el ámbito colectivo del Estado. la libertad se manifiesta y realiza en el obrar. Valores Humanos y Desarrollo Personal. en la teoría política. se refiere generalmente. las libertades positivas representan la libertad del ciudadano. Pero en cualquiera de los casos. moral) cuando el de la autodeterminación del cuerpo social del que el individuo forma parte”. y. Como lo expresa Gil Martínez: “así como el pensamiento se manifiesta y realiza en la palabra. En cambio: “la libertad como autodeterminación. grupo étnico o patria: lo cual quiere decir que para la teoría política el problema históricamente relevante no es tanto el de la autodeterminación del individuo singular (que es un problema teológico. pues ella se apega más a la idea de SOBERANIA INDIVIDUAL como ámbito último del ser libre. en la que un amplio margen de libertad negativa (las llamadas libertades civiles) es la condición para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad política)”. la libertad del ser humano es a la vez libertad de y libertad para. pasando por Locke y Montesquieu. filosófico. esto es. sea la voluntad del pueblo o la de una comunidad. Nuevamente el asunto se aparenta antitético. modelos de las libertades negativas. dan cuenta del ser humano en su característica singular (en cuanto único). el cual es concebido como parte integrante de una totalidad organizada. Gil. Norberto. Ibid MARTÍNEZ. la “libertad negativa de los individuos o de los grupos se une a la libertad positiva de la colectividad en su conjunto. por la implantación de las libertades civiles.7 Sin embargo.8 En el itinerario de la humanidad. las luchas por la defensa del individuo considerado como valor por sí mismo. el “espíritu” de la libertad se halla básicamente en la denominada libertad negativa. para llegar 7 8 BOBBIO. por tanto. a una voluntad colectiva. 9 En otras palabras. La vertiente de pensamiento liberal que parte desde Hobbes.contexto. Ibid.

El poder ilimitado termina –hablando políticamente. hablando en términos generales. Tolerancia y Democracia. sostiene que las primeras podrían existir sin un pleno reconocimiento de las segundas. ¿hay límite para esa capacidad o poder de obrar? Decir que: “la libertad de una persona termina donde comienza la de otra” si bien puede intentar describir el principio de singularidad. para tomar importancia en los siglos XVIII y XIX-. cuyos significados han sido cambiantes y que son producto de condiciones históricas peculiares – remontándose a la escuela griega. De manera activa la libertad política se resuelve en poder político. ha considerado que los derechos civiles son naturales e inviolables. Isidro. SÁNCHEZ. y en tal perspectiva. La forma pasiva constituye en el resguardo de esa facultad.a sus máximos representantes: Benjamín Constant e Isaiah Berlin. en la capacidad o poder. de la índole que sea.convirtiéndose en tiranía. presiones o trabas de cualquier naturaleza. la libertad ilimitada se transforma –individualmente hablando-. lo que se hace es aquello que proviene de la propia determinación y voluntad. en su ejercicio de ciudadanía. estudia la relación entre libertad negativa y libertad positiva sosteniendo que lo importante es el “ámbito” de aplicación de las leyes y no la “fuente” que las emana. El denominador común de estas concepciones. Carlos. poder del individuo ante el cuerpo social. no ayuda a resolver la cuestión. Idealmente.10 “La libertad política consiste en la facultad de hacer todas aquellas cosas mediante las cuales el hombre y la mujer. Constant incluso cree posible la separación entre “libertades liberales” y “libertades democráticas”. . sin estar sometido a imposiciones. radica. participa en la formación del gobierno” 11 y demás instancias estatales. Ahora. en libertinaje. Berlin. Ibid. para obrar de alguna manera con la intención de obtener ciertos resultados. en una degradación de la libertad. 10 11 CISNEROS.

la cual sólo debe tener las restricciones que establezca la ley en aras de un interés social o estatal o de un interés legítimo privado ajeno”. Así la libertad negativa sería la “libertad de los modernos” (en referencia a los estados modernos). la “libertad de los antiguos” consiste en una participación activa y constante en el poder colectivo. tanta que expresada como conciencia colectiva de la sociedad.monografias. Bajo este criterio tenemos la libertad individual como de carácter subjetivo o psicológico (que ajena al campo del derecho) se halla en el área de la inmanencia humana y se expresa(ría) en su absoluta autodeterminación.shatpl BOBBIO. la presión de la colectividad sobre el individuo es inmensa. esas ideas se imprimen en el espíritu de los hombres y mujeres a través de todos los medios educativos creados por sí mismos. la inteligencia. tanta que la inmensa mayoría de los individuos quieren y piensan lo que todo el mundo a su alrededor piensa y quiere. mientras que la “libertad de los modernos” no es sino el “pacífico disfrute de la independencia privada”. 12 13 http://www. Ibid. Por otro lado. En segundo término tenemos la libertad social u objetiva que se “revela como la potestad consistente en realizar trascendentalmente los fines que él mismo se forja por medio de los conductos idóneos que su arbitrio le sugiere. el ser humano equipado con su gran poder de abstracción no reconoce límite alguno a su curiosidad y decisión. no ha caído milagrosamente del cielo. tanta que ha determinado que la voluntad. la relación individuo-sociedad e puede analizar desde la cuestión del ámbito. tanta que es buscando lo imposible como el ser humano ha realizado siempre lo posible. o sea un destello místico o cosa parecida. . Por un lado. Desde otro enfoque. tanta que es la mejor prueba del carácter social del ser humano. Por supuesto la relación dialéctica individuo-sociedad siempre es tensional.13 De acuerdo con esta conocida distinción. y. 12 Benjamín Constant abordó la cuestión de la libertad negativa y positiva desde la variable histórica. tanta que se puede auto imponer restricciones.Sin un orden político que garantizase la convivencia social y dejara en manos del capricho personal la preservación de estos valores (como fundamentos de los derechos). que es en lo que estriba la actuación externa.com/trabajo 3/ garantlibert/garantlibert. la libertad positiva sería la “libertad de los antiguos” (en referencia a las ciudades antiguas). no habría libertad posible.

con el fin de determinar por ese medio una cierta conducta”. servir al interés público o conformarse a la voluntad general”. . hay la posibilidad de manipulación de las preferencias y. ¿sería libre una sociedad que se haya ajustado (sus gustos y deseos bien adaptados) a un régimen de pobreza.) La coerción implica la amenaza de maltratar. sino en “no verse impedido de hacer cualquier cosa que uno pueda querer hacer”. descansa en la distinción entre deseos: los impuestos y los elegidos por la persona.15 14 Citado por VAN PARIJS. la libertad exige “autonomía”. En este sentido. La opción. “interviene cuando las acciones de un hombre están sometidas a la voluntad de otro hombre. dicho de otra forma obrar de tal manera que se conformen a ese criterio normativo. La coerción. Partamos de lo que decía Voltaire: “cuando puedo hacer lo que quiero. o. a su vez. tan importante ha sido esto que según Hayek. que haga referencia esencial a sus deseos. Aquí “la libertad no consiste solamente en no verse impedido de poder satisfacer los propios gustos. porque si la libertad consiste en no verse impedido de hacer lo que quiere hacer ¿por qué no podría alguien hacerse más libre mediante el ajuste de lo que quiere a lo que tiene en lugar de adaptar lo que tiene a lo que quiere? Es decir. en general.. por ejemplo? Intuitivamente. Raymon.Hay dos cuestiones adicionales por zanjar en el desarrollo de este tema: La una se refiere a finiquitar de alguna manera la interrogante de: la libertad ¿para qué?. 15 ARON. La otra posibilidad de evitar que se pueda ver esa manipulación del deseo como un incremento de la libertad. parecería dar lugar a esta objeción “del esclavo satisfecho”. Pero. es volver al apoyo de la “libertad negativa” cuyo tratamiento “estipula que ser libre no consiste en no verse impedido de hacer exactamente lo que uno quiere hacer. Ob. Las demás referencia de esta parte corresponden al autor de este libro. cualquier caracterización de la libertad de una persona. En la filosofía rousseauniana. sino del designio del otro (. ahí se encuentra mi libertad” 14. a saber. dicho de otro modo: libertad es hacer cualquier cosa que uno puede querer hacer. Esto no puede ser correcto. Ensayo Sobre Las Libertades. También requiere que uno mismo haya conformado esos gustos.. ¿libertad. la respuesta sería negativa. Cit. pero solamente bajo la condición de que aquello que quiere hacer sea precisamente lo que debe hacer. al servicio no de su propio designio. esto se resolvía entendiendo a la libertad como el no impedimento de “hacer lo que quiere hacer. de qué? En efecto. entonces. La segunda cuestión a ser zanjada se refiere al concepto (o noción) de coacción. “la libertad es sencillamente la ausencia de coerción”.

Van Parijs nos dice al respecto: “la coacción es la restricción del conjunto de oportunidades de una persona, relativo a lo que ella está legítimamente autorizada a demandar. Coartar a alguien para que haga algo (o no lo haga) consiste en hacer que lo haga (o no lo haga) mediante el uso de la fuerza o de amenazas”. Lo esencial, entonces, es la amenaza de infligir a otro una sanción, si no se somete a la voluntad del coaccionador.

También puede interpretarse como una transgresión de una estructura de derechos, que incluya el derecho a la identidad. Van Parijs a este concepto (de identidad) lo denomina “propiedad de sí mismo”.

Hasta aquí los diferentes aspectos de la libertad, apretadamente analizados y redactados de la manera más ordenada posible, han sido considerados aparejadamente. A riesgo de abusar de esquematismo, lo recorrido se presentaría así:

LIBERTAD

LIBERTAD NEGATIVA

significado

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD INDIVIDUAL

"ámbito"

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD DE LOS MODERNOS

histórico

LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS

LIBERTADES CIVILES

poder

LIBERTADES POLITICAS

CRITERIOS

Abordemos ahora el asunto desde otra perspectiva que se expresa también antinómica, como algunas de las ya mencionadas, y que intenta hallar el fondo de la conceptualización de la libertad, su vigencia y su importancia. Nos referimos a la discusión sobre las libertades formales versus la libertad real.

Como ya se ha visto, fue el liberalismo, fundamentalmente de los siglos XVIII y XIX, quien desarrolló teórica y filosóficamente el andamiaje sobre la libertad. Lo hizo en el fragor de las tensiones socioeconómicas, políticas y culturales que implicó la irrupción de una nueva clase social en el dominio de los Estados: la burguesía. Revolucionarios, a su tiempo, derrocaron política y culturalmente a los rezagos del feudalismo como eran las monarquías. Punto culminante y emblemático de estas transformaciones constituye la revolución francesa con su famosa propuesta triádica: “libertad, igualdad, fraternidad”. El liberalismo fue el arma ideológica de la burguesía y con ella enfrentó victoriosamente a los conservadores de su época: la aristocracia y la siempre vieja iglesia católica.

En nuestro país, el advenimiento del liberalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvo además como sello distintivo, el anticlericalismo y una singular paradoja: “la inauguración del estado burgués sin sociedad burguesa”.16 La ruptura del vínculo entre la Iglesia y el Estado a través del laicismo y de reformas como el divorcio y el matrimonio civil, supuso cambios introducidos en la configuración de los “ámbitos” de lo público y lo privado. El nuevo orden jurídico incluía nuevos elementos como la soberanía popular, las libertades ciudadanas y los derechos del individuo. Cabe precisar que tardarían años y décadas en devenir en vida social y aún en la actualidad hay cuestionamientos al respecto.

Repasemos inicialmente algunas de estas libertades civiles, que permiten o restringen –dependiendo del contexto- las libertades de los seres humanos.

LIBERTAD DE CONCIENCIA: el principio de esta libertad se aplica al derecho de tener concepciones religiosas, filosóficas y éticas propias, garantizadas
16

MOREANO, Alejandro, Revolución Liberal y Neoliberalismo.

desde el Estado y obligatorias de ser respetadas por todos sus habitantes. Cualquiera sea el caso de ideologías, religiones o concepciones, mayoritarias o minoritarias, el principio no concede mayor o menor grado de libertad de conciencia. Esta libertad es irreductible, “se reconoce como algo no negociable (...) porque la libertad de conciencia es una libertad básica y posee prioridad” 17 habida cuenta que se halla contenida en la concepción de la persona y una concepción pluralista del bien. “Así, además de ser verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y buenos nuestros fines, podemos aspirar también a apreciar por qué son verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y nuestros fines buenos y adecuados para nosotros”.

Esta libertad implica entonces la libertad de equivocarse y cometer errores, así como de tener aciertos, todo ello inherente al principio de deliberación racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, decisión racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, deliberado, razonado, de nuestras potestades intelectuales y morales.

Esta libertad es prioridad pues “pertenece a sí mismo” como afirma la antropología filosófica y haciéndole único y diferente a un individuo, lo hace “otro” como veíamos en el capítulo anterior sobre la tolerancia. Allí se imbrican los dos valores pues, como afirma Michael Walzer, se considera que “la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otro aspecto prescriptible o de procedimiento” puesto no sólo que la conciencia es de carácter democrático al estar al alcance de todos y todas, sino que la conciencia es de todos.

Esto requiere de una condición, mejor dicho de otra libertad básica que es la libertad de asociación, pues a menos que seamos libres de asociarnos con otras personas de creencias u opiniones afines, se niega el ejercicio de la libertad de conciencia.

Por supuesto, la libertad de asociación supone a la vez tener libertad de reunión. Parte importante de las libertades civiles tenemos las referentes a la libertad de religión (derecho a profesar cualquier creencia) y la libertad de cultos (derecho a practicar, en público o privado, individual o colectivamente, los ritos de la religión que se profesa).

17

RAWLS, John, Sobre las Libertades.

Asimismo, se consideran básicas la libertad de expresión y la libertad de opinión; la primera tiene que ver con el derecho de poder decir lo que uno quiera en público sin temer represalias de ningún tipo por parte del Estado; La libertad de expresión es “el reconocimiento de que no hay ni puede haber una sola verdad a la que todos nos debemos y que a todos obliga”,18 por ello, en caso de no haber ideal común sobre algo, se tiene a la segunda, la misma que exige respeto, aunque no se la comparta.

Variadas son las libertades civiles: igualdad ante la ley, inviolabilidad de domicilio, de contratación, de libre tránsito, etc. Libertades que, como tantas veces se ha dicho, devienen de la ideología liberal (pasada y presente) de la humanidad y que, en tanto ser proclamadas en diversos códigos (declaraciones, convenciones) internacionales y mundiales, o, en el caso ecuatoriano, en la Constitución Política, se las considera como Libertades formales, que están solamente escritas, en la forma, en el papel.

Desde la variable ideológica, ha sido el marxismo, en sus diversas ramas, el principal detractor de dichas libertades formalmente expresadas. ¿Qué significan –exclamaba Marx- las libertades formales (el derecho a hablar, a escribir, a elegir a sus representantes y a adherir a su Dios) si la existencia real, la de todos los días, la del trabajo, se halla prisionera de la necesidad despiadada que origina el poder del amo y la tiranía de lo indispensable?19

Esta libertad real, en oposición a las libertades formales de la burguesía, tiene varias significaciones:

1) “Por debajo de un mínimo de recursos, el trabajador no saca ningún provecho de las libertades personales o políticas, no es capaz de utilizarlas, luego no tienen ningún valor para él;

2) El trabajador permanece aislado en su particularidad, incapaz de comunicar con lo universal, mientras que en y por la vida política el ciudadano comunica, por medio de las elecciones, con el Estado;

18 19

RIBADENEIRA, Felipe, Sobre la Tolerancia. Citado por Aron, Raymon, Ob. Cit.

3) El individuo está prisionero de la división del trabajo, incapaz de realizar las virtualidades que lleva en él. Es para siempre un ser mutilado;

4) En la economía capitalista el dinero es el rey: el hombre sólo volverá a establecer un contacto auténtico y directo con el hombre suprimiendo la mediación alienante del dinero;

5) El trabajo es y será siempre, dominio de la necesidad; la libertad sólo puede desarrollarse en el descanso.” 20

El aislamiento del trabajador en su particularidad, dentro del planteamiento marxista, obedece a dos causas: la propiedad privada de los instrumentos de producción y los mecanismos de los mercados.

La principal objeción a la filosofía liberal (“idealista”) es el reconocimiento de ésta a la libertad y la necesidad. En cambio el marxismo cree que “el profundo contenido del concepto de libertad solamente se pone de manifiesto cuando el nexo dialéctico entre la libertad y la necesidad, tanto en el plano teóricocognoscitivo como en el histórico (...) Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social. Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza.

La libertad es la “conciencia de la necesidad”21 o como decía Engels: “La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basada en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso necesariamente es un producto de la evolución histórica”.

Por supuesto, “la base de la crítica marxista es la misma estructura de las sociedades capitalistas” que como en el caso ecuatoriano acarrea tremendas realidades de injusticia que son antítesis de la libertad: la acumulación grosera
20

Ibid SHISHKIN, A.F., Etica Marxista. 22 SAIN-UPÉRY, Marc, Cuba, La Dignidad y la Izquierda Latinoamericana.
21

política. Cit. ideológica y cultural. El bienestar es un fundamento ambivalente para la producción de valores éticos. a Bertold Brecht cuando sentencia que lo primero es comer y lo segundo hablar de moral”. el intercambio comercial no equitativo. Hay que darle la razón. Ibid ABBATE. la abogacía por la libertad real no proviene exclusivamente del campo marxista (que hoy por hoy no son ni siquiera atendidas o escuchadas políticamente). la dependencia económica. de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos. Michele. Por una parte. etc. Victoria. bajos ingresos. para lograr una mayor plenitud. desigual distribución de la riqueza. Victoria Camps nos dice por ejemplo: “Es cierto que el crecimiento económico (seguramente se refiere a España y Europa) nos ha hecho creer que sólo vale lo que produce dinero. . Mario Schifano. Ob.) Decimos que la prosperidad económica no es más que un paso.. hay que darle la razón a Aristóteles cuando afirma que la virtud sólo es patrimonio de los seres libres –no de los esclavos -.23 23 24 CAMPS. la protesta marxista no ha perdido nada de su vigor” aún a pesar de lo ocurrido en Europa del Este y la ex Unión Soviética. Todo eso es cierto (.y perversa de la riqueza en pocas manos. Las sociedades prósperas y opulentas no parecen aceptar otro criterio del valor personal que el que se verifica en sus resultados materiales y económicos. Parecería que “contra una cierta complacencia por parte de los privilegiados inclinados a tolerar la miseria de la gran masa a condición de que sus propias libertades formales fuesen respetadas.. asimismo. pues como nos cuenta un periodista francés: “en 1989. hizo un maravilloso retrato del mismo Marx alegrándose del derrumbe de la mentira soviética y exclamando maliciosamente: “¡por fin libre!”22 Es más. Es cierto que el dinero es la medida del éxito y del reconocimiento social. un pintor izquierdista italiano. la mayoría inmersa en la pobreza y miseria. desempleo y subempleo. necesario pero insuficiente. aunque luego no asumimos todas las consecuencias de esa convicción.

quienes están convencidos de que la alienación es intrínseca al trabajo industrial. Toda doctrina de la libertad debe considerar estas tesis.): estas libertades constituyen las condiciones institucionales de fondo necesarias para el desarrollo y pleno ejercicio informado de las potestades morales. El filósofo norteamericano John Rawls. sin ignorar las raíces mismas del ser social del ser humano. para poseer ciertos bienes materiales. libertad de conciencia. en parte. América Latina y otras regiones del mundo. de que los métodos autocráticos no son eliminables del mundo de la producción (capitalista o socialista). o. económicas. En el Ecuador. pero que no se agota en ellas ni mucho menos. Hay fuera del pensamiento marxista. si bien es importante. si pensamos por qué se preocupa la gente ( y hace de eso su lucha y desgaste) es por tener riqueza y poder sobre otros.para ello”. por la irrupción de la pobreza. EL desarrollo de la sociedad industrial e informática (donde han surgido centros de poder y estructuras de autoridad de mayor influencia que las leyes del Estado pues tienen rígidas relaciones de subordinación).24 En la actualidad centrar la reflexión en la relación individuo-estado. la misma libertad. etc. Añade que los bienes primarios son condiciones necesarias para realizar las potestades morales y son medios generales para una gama suficientemente amplia de metas finales. en niveles más corrientes.En efecto. debe ser un campo de análisis. aclara que “la prioridad de las libertades sólo es defendible cuando se dan condiciones razonablemente favorables culturales. no debe ser la única preocupación. sociales. no sorprende que se vea a la libertad como “un artículo de lujo para privilegiados”. . Describe estos cinco tipos de bienes primarios: 1) Las libertades básicas (libertad de pensamiento. Cosas probablemente importantes porque en ellas consiste.

A la crítica de que las desigualdades sociales y económicas pueden ser o son un óbice para la libertad. Pero que en vez de considerar estos obstáculos y otros similares como restricciones. Por supuesto reconoce que la ignorancia. Rawls señala que las libertades básicas se especifican en derechos y deberes institucionales que permiten a los ciudadanos hacer varias cosas si lo desean y que prohíben interferir otros. 4) Ingresos y riquezas. puntualicemos algunas ideas respecto de esta cuestión de libertades formales y libertad real: - Las libertades formales son importantes. impiden a las personas ejercer sus derechos y sacar partido de estas posibilidades. - Las libertades formales no agotan el ámbito de la libertad real que más bien es un deber-ser. - Tanto la libertad formal como la libertad real son aspectos de la libertad individual en última instancia. libre y democrática. . Como corolario. concebidos en términos amplios como medios generales. 3) Potestades y prerrogativas de cargos y puestos de responsabilidad: estas dejan espacio a las diversas capacidades de autogobierno y capacidades sociales. 5) Las bases sociales del respeto a uno mismo. un rasgo ideal –aunque resulte contradictorio.2) La libertad de movimiento y libre elección de ocupación frente a un transfondo de diversas oportunidades. pues brindan un marco jurídico básico general para todos los habitantes de un Estado. la pobreza y la falta de medios materiales en general.de una sociedad que se pretenda justa. se debe aplicar el “principio de la diferencia” que ordena beneficiar a los “menos favorecidos”.

25 26 VAN PARIJS. Ob. sino pueda contar con las instituciones que aseguren ese vivir multifacética. - El marxismo y el liberalismo consideran a la libertad como una prioridad y como el más preciado de los derechos humanos. Philippe.25 - La crítica marxista a las libertades formales es acertada. Cit. para el liberalismo las restricciones sólo deben emanar del Derecho. http://www. rechazan las limitaciones que el derecho pueda imponer para afectar la libertad individual con la diferencia que para el liberalismo las restricciones son necesarias para la vida en sociedad.26 Mientras que para el marxismo el Estado es la principal fuente de la no-libertad (y plantea la utopía de la sociedad sin Estado como única posibilidad real de libertad). Y si se trata de medios. no sólo para poder comprar y consumir.- La libertad real incorpora a la libertad formal cuando implica: a) la existencia de una estructura de derechos bien defendida que incluye la posibilidad de auténtica identidad para todos todas. Van Parijs propone el concepto de “El mayor ingreso básico sostenible” y Rawls el de “Bienes primarios”. Mientras que para el marxismo la libertad sólo debe ser restringida por la visión integral que de sí mismo y su entorno alcance la persona. - Ninguna persona es totalmente libre en relación con todos los otros y jamás un individuo está desprovisto totalmente de la libertad. y. los ingresos de esa persona son de mucha importancia.monografias.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. - La libertad real no es exclusivamente un problema de los derechos sino también un asunto referente a los medios que le permita vivir a una persona como a ella le puede gustar vivir. el liberalismo considera en cambio que el estado (democrático) es el régimen que ofrece mejores posibilidades de salvaguardar la libertad.shtml . especialmente en aquellas sociedades de escaso desarrollo. b) una estructura de oportunidades o acceso a medios que nos permita hacer todo lo que se pueda querer hacer. con abismales diferencias económicas-sociales. y en donde los Estados no han logrado asegurar las dos estructuras planteadas en el punto anterior.

28 La libertad se de iniquidades. Si esto deviene de una aceptación consciente. una 27 28 ABBATE. porque queremos hacerlo (afiliación a un partido político. Algunos límites vienen en las leyes. Todo lo contrario. a través de doctrinas. sino que – como prioridad humana -. se me deja vegetar en una función donde rinde diez”. http://www. etc. Ello no obstante no debe llevarnos a suscribir un determinismo conservador que impida la acción. 3) Operativamente la libertad no es un valor abstracto. dogmas. Y hay mucho que uno puede querer hacer en el marco de las interrelaciones humanas. códigos y reglas (ley de seguridad nacional. la posibilidad de autorrealización humana y participación activa en las decisiones políticas.) intuitivamente se puede decir que es bueno. Blanka. “No soy libre si. Si bien no podemos escoger donde y cuando nacemos. ideas. si podemos escoger lo que podemos hacer en dicha realidad. más bien designa una situación. Pero si ello presupone una aceptación producto de mecanismos alienantes de una sociedad industrialmente avanzada (capitalista) o de una colectivización forzada (socialista) intuitivamente diremos que es mala.27 SITUACION Y PERSPECTIVAS DE LA LIBERTAD 1) La principal contingencia para la libertad constituye la realidad de que nuestro sistema capitalista está plagado de desigualdades inaceptables.shtml . Ob. la libertad está muy limitada y es un área de oportunidad para la mayoría de compatriotas.- La lucha por alcanzar la libertad real debe incluir. 2) Las limitaciones de la libertad no son todas de evidencia concreta y externa como las injusticias sociales y económicas.monografias. asumir una religión o abandonarla. etc. disponiendo de un cerebro que puede producir cien. Cit. escolarización obligatoria.) que coartan nuestras libertades (positiva o negativa). servicio militar obligatorio.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. la cultura en la que nos desarrollamos y toda la estructura socio-económica y política a la que se adviene. Otras la coartan de manera más sutil. ARELLANO. Pero hay limitaciones que las hacemos nosotros como expresión de nuestro fuero interno. “La libertad no radica en elegir lo que nos pasa sino en elegir como responder a lo que nos pasa”. a más de estructuras económicas y sociales justas. Michele. velada.

Podrá estar limitada por otras libertades. b. Y es preciso conservar esa coherencia a fin de que una libertad sea limitada o negada sólo para procurarse otra. será solamente para garantizar y proteger otra libertad. Entonces. Por tanto. Veamos un par de ejemplos: a. En lo correspondiente a nuestro tema sobre la libertad. Esta suerte de “desarrollo hacia adentro”. y no por razones de bien público o por otro tipo de valores. Una persona tiene la libertad de salir a la calle con la ropa que quiera hacerlo. 4) El liberalismo en el Ecuador fue el conductor para que el Estado nacional se configurará y consolidará. Ibid . y viceversa. salud) debe coartar la libertad de expresión o asociación. Alejandro. junto a las relaciones de libertad. ninguna razón de Estado (seguridad. diversos voceros del mismo gobierno hicieron posteriores precisiones en el sentido que el pedido era una solicitud. “constituyen una familia”. En principio. pidió a los medios de comunicación de su país que no se transmitieran las declaraciones de Osama Bin Laden (sospechoso de liderar varios atentados terroristas). si se acepta o se considera legítimo que se instauren determinadas relaciones de no-libertad. y a confinar la vida social en la esfera particular y 29 Moreano. O planteado como Rawls lo hace: “las libertades (básicas) forman un cuadro coherente. De ese modo la libertad no será nunca un bien secundario. la separación iglesia-estado es indudablemente uno e sus principales logros. no una orden o disposición gubernamental (octubre/2001). sin embargo. George Bush. como el del fincamiento de la actividad política a ámbitos locales. pero no es libertad escoger entre salir o no salir sin ropa a la calle. pero no por otros bienes. como afirmaba Oppenheim. Todo sistema político y social incluye. el contraste nunca puede ser entre la libertad y lo que no es libertad. relaciones de no-libertad. Cuando el presidente de los Estados Unidos. ha entrado en crisis por efecto de la globalización de la economía y la formación de una suerte de super-estado mundial aupado en el neoliberalismo29 y que plantea el progresivo desmantelamiento de los estados nacionales y puede acarrear tremendos obstáculos a la libertad.realidad interpersonal. que tiende a liquidar toda forma de universalización de los individuos y grupos sociales.

que sabe tomar decisiones. para convivir. . libertad de cultos.2. pluralidad cultural y religiosa. Quizás la principal conquista que se quiere destruir es el laicismo. es decir. que no es una mera localidad educativa.privada. que su ser no puede ser indiferente. lo cotidiano como ya se afirmó en el capítulo anterior. la libertad abstracta es una potencialidad que para realizarse necesita desplegarse en el acto de establecer relaciones humanizantes con todo lo exterior al individuo. La libertad como autonomía.5. a la libertad negativa. que es tan semejante y diferente. se refiere a todo aquello que puede ser experimentado por todos y todas. saber vivir. se refiere a la “libertad de los modernos”. se refiere a la “libertad de los antiguos” esto es. se refiere a la relación dialéctica de las dos anteriores. tolerancia. No es cierto que el laicismo es antirreligioso per-se. como opción en una supuesta lucha natural por la sobrevivencia|. DIMENSIONES DE LA LIBERTAD Las dimensiones de la libertad que propone Adela Cortina tienen estas relaciones: La libertad como participación. y principalmente con aquel otro u otra. No es la degeneración individualista que trata o impone el sistema. La libertad como independencia. en la cual no se inmiscuya ningún poder externo”. segura de sí misma. Por otra parte. Por otra parte. 5. crecer (capítulo II: Identidad y Autoestima). que se da tiempo para pensar de sí misma. 5) La libertad principio y meta de una existencia que se autorealiza: una persona con metas e ilusiones. El laicismo es libertad de conciencia. la libertad positiva. “Fue y es la forma necesaria para la configuración del individuo y de su intimidad como una esfera autónoma propia y libre.

- LA LIBERTAD COMO INDEPENDENCIA. promoción cultural. tener preferencias y desafectos. Tránsito y movimiento. impedimentos o restricciones de orden físico. a las políticas – partidos. de la sinestesia de la libertad. viajar. acciones de solidaridad. - . es “libertad de” obstáculos. realizar o practicar un valor. aceptándose a sí mismo. desarrollo deportivo.LA LIBERTAD COMO PARTICIPACIÓN. consiste en una participación activa y constante con el poder colectivo: - formación y desarrollo de los gobiernos estudiantiles. En la vida de todos los días se puede estar libre de: PREJUICIOS: conociendo. movimientos). programas de desarrollo comunitario. es pues “libertad para” llegar a una meta. desarrollo creativo. culturales. económicas. disfrute de la sensación física de la libertad. El obstáculo de la ignorancia se puede romper abriendo horizontes. locales y nacionales. ejercicio de sus derechos políticos: votar o no. alcanzar un objetivo. aceptando a los demás. locales -. ilustrándose. ser candidato si puede querer. Ello implica leer y releer. científicas. no hacer nada. las diversidades sociales. participar de la organización social (desde las básicas –comunitarias. conscientemente. asistir a eventos. actividades académicas. etc. exigencia del cumplimiento de sus derechos y de los demás. moral o intelectual.

dominando o intentándolo hacer. de prensa. rechazando lo que conceptual y/o intuitivamente vea que lo afecte o afecta a otros u otras. que es a la vez “libertad de” y “libertad para”. ESQUEMAS MENTALES DE ADOCTRINAMIENTO: - colocando en el plano de la duda a toda doctrina. amigos. siendo capaz de decir lo que piensa a sus maestros y maestras. fundamentalmente en el juego . manteniendo la alerta a toda clase de adoctrinamiento (incluido el adoctrinamiento democrático). usuarlas. medianos y (si puede querer) grandes riesgos. etc. criticando las propuestas televisivas. superar la mirada episódica (cuadro por cuadro) de su quehacer personal.ESTEREOTIPOS: forjándose las propias imágenes de todas las cosas. asumiendo pequeños. luchando contra aquellas cosas que se perciban como afectantes a la participación propia y de los demás. procesales. y de sus propias relaciones con él: siendo niño y niña. Como noción de libertad se desarrolla parejamente con la evolución síquica y es el resultado de una comprensiva aprehensión del medio físico y social. - - LA LIBERTAD COMO AUTONOMIA.. enfrentando el miedo. que como perturbación emocional. analizar las fuentes distintas de información. practicar el dominio de su impulsividad. a sus padres. asumiendo nuevas y variados tipos de responsabilidades. la ira u otras pasiones ofuscantes. no le permite actuar sin cadenas. de todas las personas posibles.

en la práctica de sus tareas de desarrollo de la adolescencia: filosofía de la vida... evidentes capaces de implicarse en diálogos cooperativos actuando en la cooperación social aceptando libremente las constricciones de lo razonable sin pretender ser moralmente neutral.5. en mi barrio). LIBERTAD Y LIBERTINAJE: CASOS DE LA VIDA REAL Algunos estudiantes mujeres y varones confunden la libertad con el libertinaje en lo siguientes casos: . la capa de ozono se está destruyendo.. recreación. política. religión.el/la joven. sexualidad. cruzado con la amistad.. 5.) actuando localmente (qué puedo hacer en mi casa. en mi escuela.3. pero también ciudadanos virtuosos: con dimensiones afectivas estables. ocupación. jóvenes y adultos) con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. es decir ciudadanos (niños. roles. citas. . Pensando globalmente (los niños y niñas del África se mueren de hambre. La autonomía implica no sólo la capacidad de ser racional sino también de ser razonable. capaz de involucrarse determinando los límites de la información manteniendo como fundamental importancia al respeto a uno mismo evidenciando que la única autoridad ética es uno mismo luchando contra el facilismo y la comodidad de ser gobernado por otros buscando la convicción íntima e interior que refuerza nuestra actividad y amplifica nuestros sueños y creaciones.

Existe mucha libertad de acción en los maestros para cumplir a cabalidad con su función. 3) Algunos estudiantes de cursos superiores se consideran “dueños del colegio” y abusan de chicos/as de los años inferiores. imponiendo su mayor presencia física y voluntad en su beneficio. lamentablemente algunos maestros abusan de esa apertura de la autoridad superior del plantel. 5. Cuando los alumnos tienen que elegir la directiva.4. Es así como tanto la directiva de cada curso como el consejo estudiantil está elegido democráticamente y con plena libertad. sea en los días de clase o en los fines de semana. ACCIONES LIBERTAD QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA Las acciones que se realizan en el plantel para cultivar la libertad son las siguientes: • Se entabla diálogo con los estudiantes y los dirigentes de curso cuando se ha suscitado algún problema y se establece la sanción o la solución posible entre ellos según el caso.1) Los/as chicos/as abusan de la falta de control de sus padres o de la demasiada confianza de ellos para llegar a la hora que les da la gana a sus casas. Tienen libertad los/las estudiante. para que la elección de sus compañeros recaiga en una persona responsable. las autoridades lo único que hacen es indicarles los reglamentos y las funciones. para llevar el atuendo que les corresponde según la etnia a la que corresponden. 2) Se han dado casos de estudiantes varones que han ingresado al colegio en estado etílico o con evidencia de haber ingerido licor. • • • .5.

EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. EL AMOR COMO CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL HOMBRE .6.1.5.6.

la libertad. la responsabilidad descubriendo el verdadero sentir nuestro. Destierra de su ser todo lo que produce apatías. vecinos y a la naturaleza que nos rodea estamos en armonía con la vida misma. resentimientos y envidias. El que ama todo lo puede. sin reprimir nuestros sentimientos con mucho respeto y naturalidad. el consenso y la conciliación. que necesitamos de la solidaridad para nuestra supervivencia. está en nuestro interior. el amor está relacionado con la justicia. nadie puede adivinar lo que sentimos sino lo demostramos. lo importante es reconocernos y descubrirnos que somos amor. a nuestros amigos. El amor genera vida y esa aventura de vivir en el amor nos conduce a ejercitarlo y practicarlo tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. El que tiene amor sirve sin esperar recompensas. por tanto nuestra esencia es el amor. El amor es la felicidad misma. y es ese amor el que nos conduce a trabajar arduamente y con exigencias. la responsabilidad y conlleva a trabajar incansablemente por la unidad. El amor es la razón misma de la vida es uno de los valores más preciados del ser humano. . que nos desarrollamos en comunidad. Si nos amamos a nosotros mismos. Esa felicidad la encontramos en nosotros mismos cuando vivimos a plenitud todo lo que nos regala la vida.Sabemos que somos seres sociales. Construir sobre esta sociedad de consumo. El amor es una realidad dinámica que implica el crecimiento en la conciencia. busca el bien integral del otro y encuentra complacencia en ello. armonía. Sentir el regalo maravilloso de la vida y compartir con todo lo que está nuestro alrededor. gozamos de lo que somos y de la realidad que nos toque vivir. compañeros. egoísmos. odios. El amor construye. Es necesario demostrar nuestro amor a todos los que nos rodean. inmersa en la cultura del tener o del poseer eso que es esencia propia del ser humano el amor. la afectividad y con ello los otros valores: el respeto.

ni con su prójimo por miedo a ser descubiertos en su parte emocional.Como padres. el desamor. el crimen institucionalizado. Gente que no puede recuperar su espacio. La estructura interna del cuerpo humano su parte emocional. pues. se ostenta. los desequilibrios psicológicos.. Ernesto Cardenal. el poder. Rostros que llevan marcada la violencia. del engaño. Ni los . porque algunas veces creemos que todos sabemos del amor y que es fácil hacer amistades. 1997. Máscaras que muestran nuestra ausencia en el presente. amigos o simplemente compañeros de trabajo debemos demostrar en lo cotidiano lo que sentimos por los demás dejando que fluyan espontáneamente nuestros sentimientos. ni su libertad para llegar a conocerse. Nuestra sociedad está inmersa en un sistema cuyo valor es el dinero. Nos hace profundizar en la reflexión sobre la parte que también conforman nuestro cuerpo emocional: los deseos. en un universo extraño y hostil?. Este es un valor que lo descuidamos. Ernesto Cardenal nos trata de decir. Descuidamos la base principal del ser humano. como si cada uno se moviera solo. Somos “ontológicamente amor”. Es el que nos hace grandes con los demás y nos acerca. La sustancia no falsificada de nuestro ser es amor. su trascendencia. comunicarse y abrirse a los demás. Gente invadida por el espíritu de las apariencias. el abandono propio y de los que lo rodean. su esencia. Es por esta razón que observamos a robots caminando o divagando. Surgen. que la vida del ser humano ha cambiado tanto debido a la poca importancia que se le da en los tiempos actuales de la postmodernidad al conocimiento del ser y su esencia el amor. las pasiones y los sentimientos todo este conjunto es el amor. y en otras circunstancias porque tengo dinero y otras porque se carece de él. la violencia. desde muy pequeños se marginan unos a otros. “¿Por qué caminan los hombres por las ciudades con la cara preocupada. Personas que no se comprometen ni con ellos. aquella que se empapa como una esponja todo lo que le llega de dentro o de afuera de su ser. nadie mira al otro. pero que están destruidos por el materialismo y el avance tecnológico de los medios de comunicación. La gente vive robotizada. Se vale por lo que se tiene. Gente que se dicen seres humanos. físicos y emocionales en las personas propias de un no aceptar al otro ni aceptarme tal cual soy. hermanos. Frente a lo expuesto anteriormente nos encontramos con este valor llamado el amor y la amistad que representa nuestra realidad simbólica. y si se lo hace es para expresar la cara de rechazo o de repugnancia..

de su existencia y su hacer cotidiano. porque ayudándole me ayuda a mí a descubrir quién soy y lo que debo ser. el amor crece y se fortalece más cuando se conoce a la otra apersona. Es muy necesario desarrollar nuestros sentimientos. nuestra solidaridad. Responsabilidad. y lo . tres palabras claves: Intercambio igualdad y La primera. ni las instituciones particulares o personas les interesa hacer algo por aquellos. El amor es la preocupación por la vida y la realización de la persona amada. nuestro amor por nosotros mismos y por el prójimo. es cuando sé que mi amigo necesita de mí. Respeto es amar a la persona como es. La complementariedad. Porque cada cual da de lo que tiene. ofrece como regalo su propio yo. dialogar. aceptar. preocuparse porque se cultive y crezca como es. tiene relación con el compartir generoso y sincero con los demás. Aceptando sus diferencias. solo por la reproducción de la especie simplemente. de lo que es y de lo que hace. que es el intercambio. Conocimiento del otro. cuando se lo aprende a respetar y comprender tal como es. comunicarse. sentimientos y habilidades. es decir.gobiernos. el amor es dinámico al igual que la persona amada. La igualdad es el abrirnos en actitudes y aptitudes al sentirnos semejantes en capacidades. arrimar el hombro y ser fiel. el ser fiel nos conduce a ser creativos. La amistad tiene complementariedad. el amor y la amistad van juntos y forman parte de la continuidad de la persona humana. deseos. a no dejarnos llevar el sistema. Con lo anterior expuesto diremos que amor es respetar. comprender. Comprensión es cuando se conoce al otro. que es el estar listo y dispuesto a las necesidades del ser que amamos. para comprender lo que verdaderamente es el amor y aprender a ser verdaderos amigos. ser solidario. limitaciones o defectos. Según Gil Martínez las principales características de amor son: Cuidado y preocupación por las necesidades de la persona amada. Para Mounier.

6. amor y trascendencia. pero lo que en realidad queremos es alguien que esté sujeto a nosotros. etc. entregarse generosa y espontáneamente. sinceridad. qué necesidades tiene. la propia capacidad de amar. sin descubrir que en realidad eso es un apego. entre ellos la autenticidad. La mayoría de las personas confundimos al otro como un objeto al que le podemos hacer o decir lo que se no venga en gana. . la entrega. La amistad y el amor dan como resultado la unión y la felicidad frutos de la sinceridad. triunfos y desengaños. renovarse. que nos impide vivir la riqueza que podemos dar y recibir. autoestima. Para desarrollar este valor es conveniente reeducarnos. como parte del crecimiento. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DEL AMOR Para Erich From. sufrimientos. creemos que la felicidad la podemos encontrar en otra persona. para poder valorar lo que realmente significa ser amigo y dar o sentir amor por los demás. Hay que hacer una toma de conciencia de lo que significa ser amigo y tener un amigo.ayudo a descubrir quién es y qué debe ser. nuestras actividades. descubrirse. el respeto. Generalmente las personas estamos ávidos de encontrar alguien que nos ame. Amar no es encontrar un objeto. A continuación se tratará acerca de algunos puntos referentes a este tema: Dificultad del amor. Para tener una amistad auténtica es necesario trabajar y sembrar valores que interactúan.2. que es un sujeto con conciencia. Es La amistad es la que nos impulsa a dar sin esperar recompensa. confianza y mutua comunicación entre lo que se consideran amigos. a compartir nuestro ser. la solidaridad. dice Anthony de Mello. No nos percatamos que el “Tú” es la extensión de nuestro “Yo”. De esta amanera nos negamos a aprender del amor. el amor es un arte y por lo tanto hay que cultivarse. Por medio de la amistad se da todo el amor que es capaz de dar nuestro ser. como esencia del amor mismo. entrega. 5. se participa con el amigo de las alegrías. todo lo que somos y tenemos. nuestros sueños. dejar en juego su libertad que lo conducirá a la creatividad.

“yo le doy lo que creo que necesita y hago propaganda de lo que hago”. El amor como gratuidad muy pocas personas. se acepta de esa forma ama. es la que se expresa en la Biblia. El amor maduro: es cuando amo porque me siento segura de mis sentimientos. Es el amor que lo damos como único a una persona. lo ayudo a crecer y desarrollarse en sus capacidades. a los que más necesitan esa es la verdadera solidaridad. el que se reconozca amado/a o correspondida. Expresado en el momento y tal vez por las circunstancias. pues en realidad les cuesta comprometerse. Amor erótico: exclusivo . El amor que representa la unión genital donde el placer y el disfrute es la base de la unión. darnos a los desposeídos. Es cuando se pone en juego la atracción sexual por medio de la conquista. porque representa una verdadera entrega: dar de su tiempo. El amor al hermano es la expresión más sublime.Estudiar el amor. El amor inmaduro: es cuando doy cumplimiento según la necesidad que tenga. la mayoría lo hacen por demagogia. Necesitamos tomar conciencia de su significado. Fraternidad: amor por excelencia. entra el toma y dame. grupos religiosos y sociales lo practican. Hay distintos grados de amor según el rol que desempeñemos en la vida. Porque el amor es un arte. no universal. descubrir como aplicando nuestras fuerzas internas se puede llegar a superar muchas barreras. Solo se la puede dar cuando uno se ama en realidad. Otro signo de aparente gratuidad es la acción de beneficencia. soy correspondida y correspondo al amor que se me da. se pone en juego la ternura la libertad de expresar que es atracción es recíproca. que nos aíslan de los demás. La dimensión universal del amor: es cuando el amor trasciende de la persona a otras con las que conviven o se socializan. Gratitud del amor. Es una comunicación egoísta. aprender sus ventajas y desventajas de vivir cerca o lejos del amor. conoce y acepta al otro. te amo porque necesito de ti. el conocimiento de sí. así como el vivir. se conoce. es como llegaríamos a disfrutar y crear y envolvernos en la magia que conlleva en cada instante la vida. El amor infantil: amo al que está cerca de mí. soy responsable. que sabemos muchas veces no va a ser recompensado ni material. respeto y lo acepto tal y como es “el otro”. Es la unión física sustentada en el amor. . dinero y persona. ni espiritualmente.

es el momento en el que comprendemos que somos “yo” y “tú” a la vez. Es un estado del ser”. corazón para encontrar el amor. nos humaniza y nos hace grande. lo malo y lo feo. lo que nos quema y nos hace sentir valiosos. Solamente cuando amamos somos felices completamente. inclinaciones e ilusiones habrás comprendido que el amor significa claridad de la percepción del otro. como ejemplo tenemos el amor en el matrimonio el hacer feliz al otro para ser felices los dos. Por una amiga sentimos cariño y por un amigo sentimos amistad. apegos. es demostrar el cariño que va más allá de la misma expresión. Es dar sin esperar nada a cambio.” el amor es lo que sentimos dentro de nosotros.. podemos así entregarnos al otro por entero. La felicidad y el amor van juntos. es servir. y perdonar. especialmente para los niños y adolescentes y por qué no decirlo para los adultos también. Es lo que sentimos entre • Los maestros afirmaron que amor: • Es todo lo bueno. por lo tanto entran en juego los celos.. Veo a los demás tal cual son y me relaciono aceptando sus defectos y valorando sus virtudes. en su libro ¿Es posible el amor verdadero? Daremos una síntesis del aporte sobre este tema tan hermoso y controvertido en nuestros días. Solo cuando te desprendes de tus miedos. • • .De acuerdo con la visión de Anthony de Mello. luego viene el cansancio. Es la felicidad. El amor no es una simple atracción. tú eres mi dueño. “El amor es una relación. Este sentimiento es realmente de apego. No puedes tener el amor. cuando les damos nuestra amistad. el miedo a que me abandone. Es cuando mis padres me dicen te quiero. es el amor el que te tiene y te cambia. La atracción es seguida de la gratificación. Los estudiantes expresaron lo siguiente: • El amor es lo que sentimos por nuestros compañeros. esto no es amor. predilecciones. Lo más importante es limpiar al “El fuego es el amor. El amor es ser sensible a todo y a todos. hermanos. Es el culmen de muchos valores. El amor como identidad.

. La comunicación sea verbal o no verbal es la que influye definitivamente en las relaciones afectivas. La razón influye en el cultivo de la calidez afectiva y el amor. libres e involuntarios que se manifiestan naturalmente en el amor. si lo hacemos con amor lo haremos muy bien.Es importante el amor en la vida personal y de relación del ser humano. en cuanto el conocimiento es el que nos hace ver claramente los objetivos de la realidad que amamos. El respeto es un valor importante y necesario en toda relación. la responsabilidad y el compartir valores que van de la mano. pero también saber cuando debo retirarme. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CULTIVO AFECTIVA Y EL AMOR DE LA CALIDEZ La razón. Las emociones son movimientos espontáneos. a responsabilizarnos por los actos nuestro y los de nuestros compañeros. la sinceridad. la solidaridad. a respetar y que nos respeten. porque nos ayuda a convivir en armonía. es estar presente en el momento preciso. por medio de ella demostramos concretamente nuestros deseos o pensamientos hacia el otro.6. a que se entable una verdadera comunicación donde el fruto de la misma sea la aceptación. 5.3. objetivasen los sentimientos amorosos. valores muy necesarios para el equilibrio en nuestras relaciones interpersonales. nadie puede amar sin conocer lo que ama. si existe amor podemos desarrollarnos bien en todo lo que hagamos. Con el respeto está la solidaridad. sin juzgarlos. los sentimientos y la imaginación son el camino que nos hace llegar a la afectividad o al amor. la comprensión. porque es la prueba que indica más fehacientemente lo que sentimos. Es importante cultivar los medios apropiados para manifestar ampliamente al otro nuestra afectividad o amor. Influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el amor en cuanto expresen. Es la base de todo. es el que nos permite aceptar al otro tal cual es.

por los daños que hacemos o nos hacen necesitamos limpiarnos e ir aceptando el proceso de cambio propio y de los demás. 5. si damos cada día algo de nuestro ser o tener al otro. PARA DESARROLLAR LA • • • Desarrollo de programas específicos el día del amor y la amistad. anécdotas.6. La expresión de los/as docentes a través de mensajes. las fiestas navideñas.4. Corregir o corregirnos en todo momento. ejemplos. porque involucra la entrega material y espiritual de nuestro ser a los demás. El arreglo y el adecuamiento del centro educativo como expresión de “afecto a la institución”. una palmada en el hombro. tener lucidez sobre nuestros actos y actitudes. Dar un minuto de nuestro tiempo. una sonrisa. una determinada cantidad de dinero. el día del novato. El perdón requiere de una limpieza espiritual muy profunda y de cada momento de nuestra vida. . Cultivándolo influye decididamente en una verdadera amistad o amor. Tanto que será el punto diádico que permitirá la transparente relación de amistad o de amor puro. Para esto se requiere ir evolucionando. o el estar en silencio en el momento preciso fortalece las relaciones interpersonales y engrandece la afectividad y el amor entre las personas con quienes vivimos a diario. Para llegar al perdón a los demás o a nosotros mismos. La generosidad es un don que solo desarrollan las almas nobles. libres y responsables. por lo que dejamos o dejan de hacer.La gratitud es el saber dar sin esperar recompensa es un don maravilloso que influye en nuestra afectividad y el amor si sabemos entregarnos. cuando surja la necesidad. e incluso el apartarse. ACCIONES QUE SE EJECUTAN CALIDEZ AFECTIVA Y EL AMOR.

insensiblemente. • • b) Influencia del pensamiento único.8. la mayor parte de las ideas sobre el tema son resumidas de esta obra. El pensamiento único es “la traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas. Pretendiendo ser el único autorizado por una invisible y omnipresente policía de la opinión. FACTORES SOCIOCULTURALES QUE CONLLEVAN A LA FALTA DE REFLEXIÓN Y A LA INSENSIBILIDAD MORAL Los factores que conllevan a lo señalado en este subacápite son: a) Presencia de pensamientos acríticos. que tiene verdades e ideas absolutas. que admite ideas sin ocuparse de su fundamento racional. que no permite tener certezas llegando al desarraigo moral. en particular las del capital internacional” 1 y que se traduce en una especie de doctrina viscosa que. que las defiende a ultranza.5. que duda de todo. • Del pensamiento ingenuo. lo paraliza y acaba de ahogarlo. que le son innegables y que trata de imponer al resto. Ignacio: Le Monde Diplomatique. Este factor constituye uno de los avances de la globalización. Los fundamentalismos religiosos. RAMONET. supone una actitud infantil de aceptar o rechazar algo. lo inhibe. Del pensamiento dogmático.7. económicos y políticos tan visibles en nuestros días devienen del dogmatismo. 1 . porque “le gusta o le disgusta”. Del pensamiento escéptico. envuelve cualquier razonamiento rebelde. LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y LA LOCALIDAD 5. lo perturba. Las fuentes principales que formulan este pensamiento único son las grandes instituciones económicas y monetarias: Banco Mundial.6.

La concurrencia y la competitividad. en la percepción de los padres y madres de familia. Desde esta perspectiva todo es inversión. En nombre del “realismo” y el “pragmatismo”. como “factor de estabilidad”) .. Organización de Cooperación y Desarrollo Económico. universidades. repetición equivale a demostración”.. ergo. fundaciones.. una tienda.Fondo Monetario Internacional. etc.. una fábrica.. se afirma y reafirma que la economía está situada al mando de todo (lo político. es el estado natural de la sociedad. las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito. la educación de sus hijos es una “inversión”: así ellos podrán tener mejores ingresos. lo educativo. que mediante su financiamiento vinculan al servicio de sus ideas. Los otros conceptos-clave del pensamiento único. El mercado “sí”. Alain Minc lo define así: “el capitalismo no puede desfondarse. También periodistas. La mundialización (tanto de la producción manufacturera como de los flujos financieros) La división internacional del trabajo (que “modera” las reivindicaciones sindicales) La moneda fuerte (a la cual el Ecuador cedió parte de su soberanía con la dolarización. a través de todo el planeta numerosos centros de investigación. personalidades políticas y demás “retoman las principales consignas de estas nuevas tablas de la ley y las repiten hasta la saciedad. Comisión Europea. se vienen por añadidura y son conocidos: El mercado (“ídolo cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo”). La educación es “inversión” como una carretera. ensayistas. en nuestras sociedades mediáticas. El libre cambio sin limitaciones. tanto de prensa como económicos. lo social.. Sabiendo con certeza que. La democracia no es el estado natural de la sociedad.). Este discurso es retomado y reproducido por los principales órganos de información. mejor vida.

. Guayaquil. la precarización general (Ecuador.de desempleo neto y ---. y la desmoralización del socialismo. le confiere una carga tal de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre. los suburbios (Ecuador: Quito. el 80% de la población ecuatoriana es pobre y mísera). La privatización La (neo)liberalización. Esmeraldas. “la arrogancia.de informales). diciendo a la vez: ”ya no hay ideologías” Tras la caída del muro de Berlín. un arbitraje constante a favor de las rentas del capital en detrimento de las del trabajo. y la insolencia de este nuevo evangelio se extiende con tal intensidad que podemos sin exagerar. Etcétera. ---. el saqueo ecológico.). y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” “Se acabará considerando de alguna manera que los millones de parados (Ecuador.1% del ingreso nacional. Y la indiferencia respecto al tema ecológico. calificar este furor ideológico de moderno dogmatismo” “La repetición constante. en todo los medios de comunicación de este catecismo. el 10% de su población más pobre tiene menos del 0. Este discurso recorre por todo Occidente. son . uno de los países más corruptos de América Latina y el mundo). la corrupción (Ecuador. tomó fuerza a raíz del desmoronamiento de los regímenes comunistas soviético y europeo. la altanería. El pensamiento único si bien se ha venido gestando desde el imperio (norteamericano) décadas atrás. el retorno de los racismos. de los integrismos y de los extremismos religiosos y la marea de excluidos (Ecuador: léase inmigrantes).La desreglamentación.. Siempre “menos Estado”. el desastre urbano. el 10% más rico el 42% de dicho ingreso.

de las inversiones. insensibilidad social. etc. de traer capital extranjero. para nuestras conciencias anestesiadas. Este tendencia autoritaria incluye la represión a la exploración y a la curiosidad individual.simples espejismos. etc. explotación. alucinaciones culpables. reglas o disposiciones sin criticarlas porque es más fácil y cómodo que consensuarlas y llegar a que se las discutan antes de aceptarlas. pues aporta creatividad. “factor de supervivencia tanto individual como social.. sumisión. Los padres en primer término y luego los . Los acólitos criollos. es. Taras que pueden ser enfrentadas desde otras propuesta valorativa como la actitud crítica que ha sido. falta de autoestima. superficialidad. se hallan al frente del estado y desde allí lo están desmantelando a nombre de la modernización. veríamos que esto se reproduce en todos los ámbitos: familiar. cortándole toda su libertad y espontaneidad. “se lo disciplina”. que son mera caja de resonancia de este pensamiento oligárquico imperial. En la mayoría de las instituciones educativas “se moldea al niño”. tener es más importante que ser. Es así. sitios de trabajo. y puede ser.. discordantes de forma extremista en el mejor de los mundos que construye. el pensamiento único”. escolar.. Es la manera de “ejercer el control” y si nos diéramos cuenta claramente de la situación de opresión. etc. b) La actitud colonizada de los gobernantes.. instituciones públicas. que adoptamos normas. engaño. clarificación de valores y administración más eficiente de la propia existencia” b) Tendencia autoritaria en la formación de niños y jóvenes. así los efectos de este pensamiento único ya son notorios: individualismo. nuevas alternativas. selección de problemas de acuerdo a su importancia.

“para que intentar cambiar yo. que consta en el sumario para el National Council for Excellence in Critical Thinking. La lógica.2. que necesitamos ser empujados para hacer tal o cual cosa. Se rechazan los sueños. ensueños o fantasías propias de nuestro ser interior. c) Percepción de baja autoestima del hombre y mujer ecuatoriana. sin capacidad de emprendimiento. Para la conceptualización del pensamiento crítico nos podemos valer de tres disciplinas: la lógica. bajo pretexto de ser de mala educación o imprudencias. etc. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE CRÍTICO Y CREATIVO. Citamos la propuesta de Richard Paul. la historia. Como decía Einstein: “dos más dos con cuatro hasta nueva orden”. Apatía ciudadana que se justifica en falacias como: “siempre habrá ricos y siempre habrá pobres”. Se los ahoga por el adulto llámese padre o profesor con el alegato de que lo correcto es repetir lo que ya está establecido. que nos enseña los procesos bio-sico-sociales que se producen en el ser humano como estructura original y singular.profesores no permiten actitudes u opiniones contrarias a las ya impuestas. como la teoría de las inferencias válidas y como arte que nos adiestra en la comprensión clara de las cosas y el conocimiento. cuya eterna lección ha sido la relatividad de ideas y valores.7. que todo lo hacemos a medias. Blanca: Pensamientos crítico y creativo . La psicología. Y. De que somos gente mediocre. 5. la psicología y la historia.”2 2 LOPEZ. si los demás no lo hacen”.

• El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experto en ello. profundidad. conocimientos empíricos. amplitud y justicia. antropológico. objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. implicaciones y consecuencias. de usar esas habilidades para guiar la conducta. Para nosotros el pensamiento crítico es una forma de pensamiento superior basado en principios lógicos que permite: 1) cuestionar positiva o negativamente la realidad de una manera argumentada. pudiendo reconocer sus fuerzas y debilidades y –como resultadomostrar su pensamiento en forma mejorada. buenas razones. Supone el examen de las estructuras o elementos de pensamiento implícitos en todo razonamiento: propósitos. basado en un compromiso intelectual. aplicando. El pensamiento crítico se incorpora a ciertos modos de pensamiento. razonamiento o comunicación. experiencia reflexión. histórico. suposición. moral y filosófico. 2) la metacognición. evidencia razonable. y. la citada in extenso y otras se puede inferir algunas características del pensador crítico: • Tiene habilidad para pensar acerca de lo que está pensando. consistencia. analizando. exactitud. . El hábito. El pensamiento crítico puede considerarse como la combinación de dos componentes: • • • • • • Un conjunto de habilidades para procesar y generar información y opiniones. Está basado en valores intelectuales universales que trascienden la división del contenido de materias: claridad. relevancia. sintetizando y/o evaluando información procedente de la observación. como una guía para opinar y actuar. como el pensamiento científico. precisión. problemas. matemático. económico. conceptualizando. conceptos. Desde nuestra propuesta. razonamiento precursor de las conclusiones.

explora alternativas y su composición de elementos racionales y emocionales. adecuándose a un particular modo o dominio de pensamiento.fe en la razón .humildad intelectual .sentido intelectual de la justicia. En relación con la creatividad nosotros pensamos que es una capacidad para combinar estructuras de maneras diversas.• Es estructurado: disciplinado. relaciones en la enorme cantidad de información y datos que componen una realidad. • Cultiva los tratados de la mente: . • Expresa maestría en las destrezas y habilidades (capacidades) intelectuales.coraje intelectual . • Es reflexivo y razonable: no solo es capaz de emitir juicios. generar . qué hacer. sino también de suspenderlos. • Es selectivo: reconoce nexos. es autocorregible y sensible a los contextos.empatía intelectual .integridad intelectual . • Es responsable. autodirigido y sabe de principios generales sistémicos que los puede aplicar a toda ciencia arte o actividad humana. detalles.perseverancia intelectual . qué creer. • Dinámico y comprometido: orientado a saber qué decir. pues se basa en criterios.

que es la capacidad para traducir la teoría en algo práctico y las teorías abstractas en realizaciones prácticas” López. las características de una persona creativa tienen que ver con el aspecto emocional o afectivo y cognoscitivo: . La fluidez es la habilidad para generar ideas. Inteligencia analítica. Inteligencia práctica.ideas y nuevas soluciones a los problemas y situaciones dirigidas a la obtención de productos originales. La flexibilidad es la capacidad de aceptar ideas de los demás y de movilidad del pensamiento. La elaboración es la forma de expresar según el sentir o percepción de la propia sensibilidad. que para el creador no sean repetidas. la interpretación y las conclusiones que le afecten creativamente. en su obra ya mencionada anteriormente. La redefinición es la capacidad de proponer ideas de renovación. que es la capacidad para ir más allá de lo dado y engendrar ideas nuevas e interesantes. cambiar constantemente a nuevos planteamientos e incluso arriesgando la cotidianidad. desinstalándose de lo ya establecido. reestructuraciones. Es la concreción de las ideas. redescubrimientos. o sea la capacidad para analizar y evaluar ideas resolver problemas y tomar decisiones. Sternberg nos presenta un enfoque global donde toma a la creatividad “no solo como una capacidad sino como un proceso conformado por tres tipos de inteligencia: Inteligencia creativa. Sobre la base de lo propuesto fundamentalmente por Guilford tenemos las características de un individuo creativo: • La sensibilidad capacidad de recepción de variados estímulos que involucra la observación. que nos permite expresar nuestra continua evolución de pensamiento. reconstrucciones. La originalidad capacidad de elaborar ideas o productos novedosos. • • • • • Para Blanca López. inéditos.

Aspecto emocional o afectivo • • • • • • • • • • • Buen humor. etc. aunque esporádicas. Son observadores Usan la abstracción Usan metáforas y analogías Desglosan la tarea en subtareas desarrollando productos intermedios Usan metacognoscitivas estrategias • Tolerancia a la confusión Fuerte motivación intrínseca Confianza en sí mismo sensibilidad Capacidad de adaptación Aceptación de ayuda de los otros • • • • • 5. papelógrafos.7. las tareas. sociodramas.3. El sistema de evaluación se ajusta a los requerimientos de la Reforma Curricular. se evalúan entre compañeros y por último la heteroevaluación con la cual se permite a los alumnos evaluar a su maestro y viceversa. es decir. REALIDAD ENCONTRADA RESPECTO A LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD POTENCIALIDADES • Las tareas de los estudiantes en algunas asignaturas son realizadas de forma creativa y espontánea. Poco temor Entusiasmo Expresividad Capacidad de tomar riesgos Aspecto cognoscitivo • • • Se plantean nuevos objetivos Exploran un mayor número de alternativas Se aseguran de entender el problema y con mucha frecuencia lo cambian Evalúan durante todo el proceso los objetivos. ya sea en forma de dibujos. de esta • . las alternativas. donde el alumno se autoevalúa. luego realiza una coevaluación.

él los almacena como resultado de la memorización. reglas. lineamientos y razones para aprender. Se parte del supuesto que los estudiantes que no tienen nada que preguntar son los que han entendido bien. El estudiante es depositario de información. La falta de recursos económicos hace que la estructura del plantel no cuente con un espacio apropiado para las diferentes actividades que contribuirían a desarrollar la creatividad en los estudiantes del plantel. Buen receptor y hacedor de tareas. LIMITACIONES • El ambiente sociocultural y la falta de responsabilidad de los miembros de la comunidad no permite que haya una adecuada influencia y aceptación de las ideas originales de los jóvenes. es decir. Se busca un creyente. que posea la verdad y desde ella demande más conocimientos. explicaciones. explicación. El intercambio se realiza en el mismo lenguaje y deben ser contestados por repetición básicamente.forma conocerán cuáles son sus potencialidades y oportunidades para mejorar. mientras que los estudiantes que hacen muchas preguntas son los que tienen dificultades de aprendizaje • • • • • . definiciones. El conocimiento es transmitido por afirmaciones verbales (orales o escritos) en forma de discurso. Su necesidad fundamental es conocer más o menos qué pensar y no cómo pensar. Los estudiantes reciben detalles.

PEI. Los y las docentes preparan lo que creen o lo que pueden en este eje transversal.5. También hay la posibilidad de que los docentes no sepan como hacerlo habida cuenta que más de la mitad de docentes. es observable que no saben como “aterrizar” dicha inquietud en la labor docente.PCI y para cerca de la mitad el Plan de Unidad Didáctica – PUD. Todo esto deja entrever varios elementos: • • No hay una política institucional que imponga la planificación y desarrollo de la Educación en Valores a todos/as los/as profesores y profesoras. Considerando la variable por instrumentos se panifica en menos de la mitad de los Instrumentos curriculares de concreción (PCI y PUD) y un 12% de docentes reconoce que no se planifica o se improvisa. es el soporte para la mayoría de docentes. PLANIFICACION Y PRACTICA DE LA EDUCACION EN VALORES a. existe bastante disparidad en cuanto al soporte formal que contiene la planificación sobre Educación en Valores según los profesores encuestados. no ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. Estos resultados evidencian la ausencia de empoderamiento respecto del PEI. .8. En otras palabras no hay la capacidad de innovación y autogestión en el proceso educativo que desarrollan los/as profesores/as. si bien se evidencia una total preocupación por la Educación en Valores. Así. para un tercio de los profesores constituye el Programa Curricular Institucional . En cuanto a los Instrumentos Curriculares. Pues si reconocen lo previsto en materia de Educación en Valores en este instrumento curricular. no lo traducen en los instrumentos de concreción curricular restantes (PCI y PUD). En efecto.1.7. a pesar de que el Proyecto Educativo Institucional . LOS DOCENTES Y LA EDUCACION EN VALORES 5.

da cuenta de las limitaciones en el desarrollo de la Educación en Valores. puesto que el ejemplo en sí no es sino una conducta (la del docente) que se espera sea repetida por los otros (los estudiantes) y por ello su limitación. como consecuencia. La aplicación de las estrategias reafirma lo dicho en los puntos anteriores. cuando no el autoritarismo. esa interacción es propia. Entonces considerar el ejemplo del maestro como la estrategia primordial. el orden. esto se hace con una orientación moralizante. Hay una contradicción entre lo contestado por los docentes en este punto de las estrategias y lo afirmado por los padres y madres de familia respecto al castigo. Tanto desde las instancias directivas como las demás. se ha promovido la participación. pero los padres de familia expresaron abiertamente la existencia de castigos psicológicos varios. Cruzando con lo afirmado por los estudiantes en los grupos focales. en el plano formal. como subordinación y acatamiento de órdenes. b. la ceremonia. De la percepción que los investigadores tenemos de la observación. la responsabilidad y la obediencia. charlas informales y demás formas. Educación en Se aspira a que el nivel institucional asegure lo que en el ámbito de aula es parcial o inexistente. pues las experiencias y comportamientos devienen de una interacción entre los ámbitos interno y externo a cada individuo. instrucciones. el respeto. debilidad en el trabajo con Valores a nivel del salón de clases. conceptos y reglas. pues a través de estas reflexiones ellos . y. Ningún profesor declara utilizar el castigo físico o psicológico como estrategia. al ser el ejemplo del maestro la estrategia más significativa. da cuenta de una debilidad y no una fortaleza en la gestión. Por ello. Es significativa la frecuencia con la que utilizan determinados temas seleccionados como instrumento de Educación en Valores. para los estudiantes. singular.• • Hay. irrepetible para cada uno. los mismos que estructuran. en un marco institucional como el existente. vemos que en realidad rige la formalidad. al no planificarse en los instrumentos curriculares de concreción o simplemente improvisarse. un conjunto de obligaciones y cumplimientos del deber por temor a sanciones.

Los datos respecto al criterio de los/as encuestadas/os sobre el momento cuando desarrollar la Educación en Valores en su colegio. Buena voluntad que. c. d. cabe destacar que la cuarta parte de docentes afirma al Estudio de Caso como estrategia de la Educación en Valores. La mayoría consideran que lo hacen durante la hora de clases. pero en el grupo focal respectivo. que equivalen a un tercio de los momentos consultados. lo que contribuiría a bajar la autoestima del joven. Ello se ratifica en todos los grupos focales donde se reconoce como una fortaleza la acción a favor de ciertos estudiantes en riesgo o dificultades. puede ser la base para promover un ulterior desarrollo de este eje transversal en la institución. ningún profesor/a aplicó este procedimiento intelectual que permite regular por sí mismo su actuación.reciben consejos. o improvisan? . para la mayoría de ellos es una estrategia de Educación en Valores. una expresión de buena voluntad y no una real aplicación en el mejoramiento de la calidad de enseñanza a través de un proceso de Educación en Valores. Es muy significativo que prácticamente todos los docentes afirmen su preocupación por orientar a sus estudiantes en Educación en Valores. son consistentes en su heterogeneidad con el resto de la encuesta. la percepción que tenemos es que se aplica exclusivamente en el reconocimiento de errores. Por ser recurrente. faltas u omisiones de los mismos. No obstante. Nos es contradictorio lo contestado por los/as docentes encuestadas en cuanto a la autocrítica. a nuestro modo de ver. mensajes edificantes y recomendaciones para mejorar o prevenir conductas “indeseables”. ésta es una expectativa. por supuesto. ¿Cómo lo hacen si la mayoría de docentes no lo preveen en el PUD. Si la autocrítica se refiere a un procedimiento a ser desarrollado por las y los estudiantes.

Ello procura una actuación (de los estudiantes) conforme se les ha dicho. a lo señalado en el punto anterior. el cumplimiento formal de tareas y responsabilidades y la repetición de ciertos conceptos. las demandas externas a expensas de la convicción interna. las recomendaciones piadosas. la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña se desarrolla en forma espontánea. las estrategias utilizadas y los momentos en que lo hacen. nos indican que cuando existe una intención de desarrollar la Educación en Valores. y en los recreo que juntos éstos hacen una tercera parte de todos los momentos. Complementario. creemos. Sea que estén de acuerdo con ello o no. aunque falle a la hora de ganarse la aprobación de uno mismo. Se siguen. e.Esta ausencia de planificación concreta se ratifica además con los mismos encuestados cuando afirman que desarrollan la Educación en Valores durante conversaciones informales. El resultado de todo esto es que el carácter que se construye está orientado a ganarse la aprobación de otros. seguramente las anécdotas de grandes personajes que son enseñadas con el fin de obtener una “lección moral” de ellas. pues. Normas que se establecen para regir el comportamiento escolar (PEI). las lecturas seleccionadas y la autocrítica. ni explícita: • • • En el transcurso de las relaciones cotidianas. no dirigida. a largo plazo termina siendo contraproducente. Tanto lo declarado respecto al criterio de la forma como se lleva a la práctica la Educación en Valores (la mayoría cree que como eje transversal). . se lo hace con estas características: • Hay una instrucción didáctica sobre las virtudes por medio del ejemplo. en las condiciones ya analizadas. Este camino. Interacciones personales docentes-estudiantes. las exhortaciones. más que contradictorio. La metodología predominante incluye la moraleja. Se cumple entonces un proceso de “indoctrinación” que incluye la subordinación a ciertas normas. • • • f.

A pesar que el profesorado tiene una actitud clara frente al desarrollo de la Educación en Valores. Finalmente. c) La consideración de la Educación en Valores como “forma adecuada de utilizar la libertad”. desde su familia y su mundo vivencial comunitario. La relación se la hace “siempre” en los casos críticos o de excepción. b) Las realidades del entorno socio-económico y cultural del colegio. g. Esta características tienen que ver con: • • El origen familiar de riesgo de muchos estudiantes: hogares atípicos. Conductas y actitudes consideradas “negativas” que traen varios estudiantes en su estructura experiencial. marginalidad. 5. Tanto como “alternativa para fortalecer el autoestima” y “práctica de procesos de autoconocimiento”. es respondida afirmativamente por un tercio de los docentes. etc. conferencia. CONSIDERACIONES Y AUTOVALORACION DE LOS DOCENTES SOBRE LA EDUCACION EN VALORES. .). hace también que se considere muy importante e la Educación en Valores como “agente de cambios de actitudes”.8. pobreza.• A través de la forma en que se orienta la apropiación de conocimientos (clase magistral. de hecho la mayoría manifiesta que se la hace solo “ocasionalmente”. donde se expresó como una de las más graves de-formaciones –manifiestas o potenciales que expresan los/las jóvenes .la situación de una libertad excesiva que fácilmente deriva en libertinaje. según tenemos referencia fuera de la encuesta. a) Es significativa la importancia que los docentes dan a los valores en el proceso de conformación de la identidad de los y las jóvenes. este dato es en general contradictorio por lo manifestado en todos los grupos focales. hagamos referencia a la coordinación de acciones entre los padres y madres de familia y el colegio.2. a nivel barrial y general. esta relación coordinada con las familias no parece ser muy fluida.

Se desconocen las técnicas y modelos de desarrollo de la Educación en Valores. También se reafirma con lo analizado en los instrumentos curriculares cuando solo una cuarta parte de docentes lo prevee en el PUD.8. no se cuenta. Se construye así un imaginario.3. su labor en la Educación en Valores. en la vida concreta. 5. con los elementos pedagógicos necesarios o suficientes que permitan el desarrollo de la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña. creemos se ratifica cuando casi la totalidad de los/las profesores consideran. como satisfactoria o muy satisfactoria. no hay capacidad de gestión en el eje desde la formulación de un proyecto o programa específico. e) Esta idealización. porque ellos enfocan a este valor desde su característica directiva de estilo. que de por sí se espera tenga un efecto en la realidad. Esto invita a pensar que hay una idealización de la Educación en Valores en detrimento de su practicidad. Menos de la mitad de profesores ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. pues solo el 17% de los docentes (7% de las formas).Sin embargo para los docentes. CAPACITACION DOCENTE a. la conceptúa como una “opción para la solución de problemas”. de los/las estudiantes. sus familias y comunidad. b. de la aplicación real. Esto que contribuye a la mencionada idealización. no es posible y ni es suficiente. y. esto. esto no constituye un problema. en definitiva. Esta ausencia en la capacitación se hace mucho más notoria cuando vemos que la “Comunicación Educativa” no es una . como posible herramienta concreta de desarrollo de la Educación en Valores. nos permite además afirmar que no hay un saber metodológico en la materia. en un proceso social y humano como el educativo. d) Es notoria la consideración mínima que se da a la Educación en Valores como prospectiva en la vida de los educandos. cotidianas. hasta su ejecución y evaluación.

que pueden redundar sin duda en el mejoramiento de las prácticas relacionadas con el quehacer del aprendizaje y destacar la importancia de los valores y la discusión ética. solo uno de ellos. Dado que el intercambio comunicacional asertivo es vital –en cualquiera de los modelos de desarrollo de la Educación en Valores-. una conversación. el conjunto de experiencias que le hacen vivir el aprendizaje es en realidad. en el componente de la calidad. como forma de vivenciar el desarrollo de valores. para conocer el mundo íntimo de cada estudiante en su proceso de internalización valoral. estos procesos no se ejecutan y. que sus iguales tienen gran influencia sobre cada uno de ellos). y para procurar su socialización. al no tener los docentes versación en la materia. sino de imposición. recibió cursos de formación en este dominio. que no se evidencian en los docentes consultados. en cambio. los mensajes. Así. si se lo hacen. no es con los criterios de mediación. que incluye la posibilidad de incorporar al proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) diversa información académica de los cursos recibidos. que además lo hizo en todas las demás áreas. a) Los tipos de cursos que han aplicado los/las docentes del Colegio Gran Bretaña permite ver que se halla asegurado un básico desarrollo del componente educativo-didáctico. el diálogo. los estudiantes reconocen – en el grupo focal -. que exige la incorporación al PEA de varios niveles de ajuste: • No se identifican las necesidades y expectativas completas del estudiantado (el 3% de docentes cree que los amigos son personas que pueden formar en valores. Así se puede colegir que tampoco se tiene la suficiente posibilidad de usar la palabra. de hecho. . para el estudiante. Al fin y al cabo. Sin embargo.materia en la que los profesores apliquen cursos. para que este mejoramiento se asegure hay que incorporar los dominios de la calidad y de lo tecnológico.

• • • b) El componente tecnológico es más complejo. pues se sustenta en que el conocimiento aplicado sea analizado causalmente en relación con los efectos que producen las acciones. b) Además de la importancia que por igual se da en su unanimidad a la familia y el colegio.4. No se tiene como meta a la mejora continua basada en la planeación. Esta consideración es coherente con la preocupación de los docentes por este eje transversal y lo expuesto en todos los grupos focales en los que siempre se coloca a estos ámbitos como los principales para la transmisión de valores. lo indispensable de su complementariedad y que ha sido expuesto con amplitud en las entrevistas colectivas. . No se percibe un liderazgo con valores de calidad claros y visibles (PEI). 5.8. cuando en realidad en una forma de actuar (grupo focal docentes). esto es. Tampoco se percibe una participación inteligente e informada de todo el grupo docente por la dispersión evidenciada anteriormente en cuanto a la planificación y gestión. vemos en estos porcentajes similares.• No se usa la información para las decisiones de mejora. De esto veremos cuando lleguemos a la Tabla 12. PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES a) Todos los profesores y profesoras son unánimes en considerar a la familia y al colegio como los principales medios donde se debe dinamizar la Educación en Valores. Además parte de la incomprensión que el liderazgo es una forma de ser. no se considera en los instrumentos de planificación fundamentalmente los objetivos y acciones de aprendizaje mínimos requeridos para el efecto de la Educación en Valores.

Pero contrasta con lo que se está haciendo de manera parcial en materia de la Educación en Valores. temas de conversación.Complementariedad de estas dos instituciones que se esperaría redunde en la formación integral de los/las estudiantes. . la capacidad y la obligatoriedad del desarrollo axiológico de las nuevas generaciones. Nos dice también cuán importante es la familia para todos los docentes encuestados. e) Hay coherencia con los grupos focales. A nuestro modo de ver. asegurando la planeación. Nos da la idea que la familia es considerada estructuralmente válida para dicha labor. que en el caso de los encuestados llega al 75% de docentes. hablar. coincide. d) La unanimidad de que el colegio sea el segundo elemento dinamizador de la Educación en Valores. es positiva esta consideración aún frente a las vicisitudes que la familia –de forma general -. o puede tener. c) La preponderancia como primera formadora de valores a la institución-familia. la afirmación que los medios de comunicación es uno de los vehículos principales de transmisión de valores. De cualquier modo esta percepción de los docentes puede servir de fundamento substancial para el desarrollo de una proyecto de Educación en Valores en la institución. la ejecución y la coordinación anhelada con padres y madres de familia y el análisis de sus impactos a corto y mediano plazo como exige un proceso de esta naturaleza. los cambios producidos por el ingreso al mundo laboral remunerado de las madres de familia y por las influencias culturales propias y de fuera que promueven la redefinición de roles en el ámbito intrafamiliar. ha sufrido por la migración de los padres. como se dijo con la preocupación que tienen los docentes por el tratamiento del eje y con lo obtenido en los grupos focales. Esta percepción mayoritaria radicaría en el significativo impacto que los medios tienen en la juventud y su influencia notoria en sus modos de vestir. es clara muestra de que este ámbito natural tiene. etc. padres y madres de familia. como es la aspiración de docentes.

f) Es notoria. También es muestra que los docentes la ven (a la iglesia) con menos capacidad de gestión en esta labor. En el caso de los amigos. esto demuestra el desconocimiento del potencial que tienen los iguales en la vivencialidad de los valores. RELACIÓN ENTRE CAPACITACIÓN DOCENTE Y LA EFECTIVIDAD DE LA EDUCACIÓN EN VALORES En realidad. constituyen los adultos (padres y madres en la familia. ésta se halla mediatizada de acuerdo con los resultados de la encuesta. siendo la efectividad el grado en que el proceso formativo alcanza las necesidades y expectativas de los/as estudiantes. con la que se considera a la iglesia como orientadora en la formación de valores. Para los profesores encuestados la principal “fuente” valoral. Además. el colegio y los medios de comunicación. independientemente de su postura ideológica-religiosa. Seguramente deviene del carácter fiscal de la institución y/o la percepción laica que sus docentes tienen en su aval ideológico profesional. hay otro desconocimiento: la consideración que tienen los estudiantes en la orientación de su propia Educación en Valores por parte de sus compañeros y amigos.8. 5. por la poca importancia (13%). a pesar de la alta credibilidad que ésta tiene en la sociedad ecuatoriana. g) La baja y ninguna consideración de los amigos y vecinos respectivamente. dan cuenta de la poca importancia que los docentes asignan al entorno social comunitario. en comparación con la familia. que se la da muy baja en Educación en Valores a la institución-iglesia. docentes en el colegio).5. es una evaluación de potencialidad. pues los alumnos no solo son receptores sino también emisores de valores. Es decir. Que una parte de docentes la considere como “satisfactoria” es evidencia de lo que ocurre con la EV en el Colegio Gran Bretaña: .

• Se veía la ausencia de algunos requerimientos de nivel mínimos como la identificación de las NIP’s (necesidades. por parte de los docentes. Esfuerzos aislados. de la calidad y de la tecnología. • Hay un buen énfasis en el logro de metas educativas e instruccionales: docentes con formación universitaria y la mayoría sigue cursos de capacitación. en el proceso de actualización teóricapráctica de los profesores. afirmábamos que. ya se ha quedado muchas o pocas cosas. ésta debe ser de un bajo grado por el efecto “cascada” que caracteriza a la capacitación docente: al momento de llegar al nivel de aplicación en el aula. desde la perspectiva de un modelo de calidad que integra tres dimensiones: de lo educativo. Faltan cumplir requerimientos en el aspecto de metas cualitativas como liderazgo. La aplicación de una metodología más o menos tradicional. sus reflexiones e inquietudes. Dado que la efectividad impacta en el educando.• • • Una gestión planificada parcialmente. la revaloración de la gestión y sus involucrados. mejora continua basada en la planificación. • . o el uso de la información para tomar decisiones de mejora. intereses y problemas) de los y las estudiantes. no como equipo. El tipo de cursos que ha aplicado la docencia tiene relación con las prácticas vinculadas al quehacer del aprendizaje didáctico que es el espacio que se desea (ambivalentemente) asegurarse y mejorarse. que no busca un camino hacia el interior. Cuando analizábamos lo referente a la Capacitación Docente. • En el dominio de la calidad. que no cree que lo más importante en la EV es la experiencia de los propios alumnos y alumnas. trabajo de equipo. sino hacia el exterior de los estudiantes. así como sus convicciones. se podía establecer algunos elementos sobre la base de la encuesta: En el dominio educativo.

la idealización que afecta al tratamiento conceptual del eje. lo que es más. tanto por la efectividad media. no marcan la diferencia en el hacer. como todo el conjunto de elementos señalados que le dan su característica a la institución. La diferencia está en la actitud. por sí mismo.El dominio tecnológico se basa en saber la forma como se desarrolla el PEA y. Al ver (Tabla 12) el grado de efectividad medio. no se sabe si los estudiantes realmente aprendieron (en lo concerniente a la Educación en Valores) por lo que hacen los profesores. se basa en la definición de las razones por las que se hace algo y no otra cosa. deberes e ¿Cuáles son los componentes básicos de la Educación en Valores? . Los “Porqués” que los podemos expresar en algunas interrogantes: • • • • • • • • ¿Cuáles contenidos de la Reforma Curricular Consensuada tienen clara relación con valores? ¿Cómo aplicar la transversalidad de valores en lo cotidiano? ¿La Educación en Valores implica desarrollo de habilidades intelectuales (pensamiento)? ¿Cómo construir. El resultado encuestal deja entrever que a nivel de maestros no se conocen muchos “porqués” de su quehacer en Educación en Valores. definir y desde la vivencialidad? ¿Qué habilidades se crecimiento moral? desarrollar conceptos éticos constituyen en pautas que permiten el ¿La Educación en Valores se constituye en un conjunto de valores que hay que asumir o respetar? ¿Lo moral es una cuestión de invitaciones al amor y a la ternura? sentimientos. Esta predisposición se destaca puesto que en realidad las técnicas y modelos que son lo instrumental. o a pesar de lo que hacen.

éstos que siendo imprescindibles para alcanzar eficacia . Por supuesto. etc. la enorme cantidad de preguntas que se pueden plantear en torno a los fines. el problema que suele ser enmascarado como “falta de recursos”. que pueda impregnar toda la gestión educativa y que sean “absorbidos” inteligentemente por los estudiantes. el estilo del liderazgo directivo predominante no es permisivo y en general no se ve una actitud de “dejar hacer” por parte de magisterio. en sus diferentes modelos o proyectos que están parcial o totalmente fuera de la formación teórica y experiencial de los/las docentes del Colegio Gran Bretaña. el colegio cuenta con su visión y misión institucional. tiene un modelo estándar en el que no se distingue una cultura institucional clara con valores transparentes.En fin. 4.un estilo de liderazgo directivo. CONCLUSIONES: 1. Los/as maestros/as “dominan” las actividades.. en desmedro de la mejor y mayor participación del alumnado. 3. pero ello no basta. El y la docente tienen el poder de hacer funcionar la “maquinaria” nacional. pues sabrían “a dónde dirigirse” buscando la reingeniería del modelo actual para convertirlo en sistema de calidad. El Colegio Gran Bretaña. las discusiones. En el marco de referencia.9. en su accionar diario en el salón de clase. Desde la perspectiva de enfoque de tareas y toma de decisiones que afectan las relaciones interpersonales en el aula y el colegio. hay –por parte de los docentes y autoridades. Aunque es evidente el divorcio entre lo macro y lo micro en materia de política y estrategia educativo. regional o local que la Reforma Curricular Consensuada propone. 5. programas y métodos de la Educación en Valores. El desarrollo de estos requerimientos a través de la necesaria participación e involucramiento de todos/as los/las docentes. 2. permitiría entrar en un ciclo de mejora.

cómo sentir. Sí. 8. El desarrollo axiológico debe ser una actividad (planeada. para su propio desarrollo valoral y humano. Habrá entonces decisión para transformar y avanzar. 5. El cambio tiene que ser en tres aspectos: a) Como condición previa. El punto es que los/as profesores tienen esa capacidad si hay la decisión de emprender en los cambios. b) Tener mayor convicción en la capacidad de los estudiantes y padres de familia. efectividad y adaptabilidad actitudes de los/las estudiantes.educativa generalmente no explican la mejora de las cosas. En la actitud y la motivación está la base. 7. el trabajo en este eje es parcial. puesto que implica aprender habilidades: de vivencia y supervivencia. cómo amar. de cómo pensar. Los/as maestros/as deben cambiar. cómo enfrentar a los problemas. Es absolutamente imprescindible creer en estos seres humanos. Se reduce a exposiciones de tipo conferencia. verificada y rediseñada) tan o más importante como lo son las matemáticas. ejecutada. entender que el desarrollo del Educación en Valores y los demás ejes transversales en procura de la mejora de la calidad de la educación no es “más trabajo” sino que es “el trabajo”. Lo principal es la acción. c) Tener visión clara y realista de sus propósitos. . que seguramente redundará en lo académico y demás aspectos. acciones puntuales a favor de ciertos estudiantes y recomendaciones de los docentes. a eventuales “clases”. la autoconvicción de su propia capacidad: debe ser y sentirse capaz de alcanzar metas en su gestión docente. La predisposición de los/as jóvenes del Colegio Gran Bretaña es de tal naturaleza abierta y generosa. 6. etc. Los docentes pueden y deben aprovechar con mayor eficacia. que no se entiende por qué no se usa estas condiciones de aceptación a priori. en lo que ya son y en su potencial. ciencias naturales.. cómo saber relacionarse. Ante la ausencia de un proyecto de Educación en Valores.

expertos sicopedagógicos y asistencia social. Es necesario dedicar más tiempo. y. 14. Se ha dado mayor énfasis en la capacitación docente en lo que corresponde a aquello que involucra las asignaturas. En el Colegio Gran Bretaña. son los que imprimen calidad a la educación en general. Se requiere gente experta que crea en un proceso de apoyo como un proceso formativo. Incluye en el mejor de los casos la asignación de responsabilidades y alguna información respectiva. los apoyos externos prácticamente están ausentes y/o nadie los toma en cuenta como algo fundamental.9. Se hace necesario innovar la investigación. Los niveles de participación del estudiantado son bajos o medios. más formación en lo relacionado con los ejes transversales y dentro de estos a la Educación en Valores 11. La Educación en Valores y su práctica es eminentemente procesual. en raras ocasiones. más materiales (textos. Hay una estrecha relación entre el proceso educativo de una persona y su formación en valores. con el concepto de investigación próxima al aula y no de la investigación aislada desde la academia. las decisiones provenientes de los adultos. guías. . junto con los demás ejes transversales. 13. Pensando que la reforma nunca acaba en lo educativo. Que ayude y no supla la competencia de los/as docentes. casi nunca. La Educación en Valores. Habría que aspirar que haya mejor y mayor cantidad de decisiones provenientes de los estudiantes. son compartidas con los jóvenes. que es un proceso dinámico en la que el currículo es una hipótesis de trabajo. elaboración de proyectos. Tanto o más importante que saber sobre las ideas que tiene el estudiante. Estudios interdisciplinarios con un enfoque de investigacióninnovación-acción. La reforma curricular requiere contar con varios ámbitos de apoyo. Nos referimos a la supervisión. 12. asesores en equipos didácticos.). videos. orientadas por docentes y desde allí compartida con los adultos. se los consulta en temas trascendentales. por su carácter estructural unitario 10. etc.

La Educación en Educación en Valores es un trabajo de equipo. el colegio y los medios de comunicación. es compartido o influido por tres instituciones: la familia. Se hace necesario formar su mente y corazón hacia lo bueno. El proceso de socialización dura toda la vida. como en el Colegio Gran Bretaña. Es menester el trabajo inteligente y competente de todos/as los/as docentes promulgando objetivos comunes. el entusiasmo de su rector. El valor de la identidad (como desarrollo de la personalidad) se halla respaldado desde la cotidianidad más que de procedimientos educativos específicos. fundamentalmente directivas y de carácter admonitorio. prevalece al estructurar los objetivos formativos que se plantean docentes y progenitores. Incluye el respetar a las otras personas y ayudar a los demás en lo necesario. 16. 17. en el colegio Gran Bretaña. cuando tengan situaciones graves. La aceptación de los valores sociales es visto como el meollo de la “buena conducta” de los/las estudiantes. 19. por los cambios iniciados en la pubertad y desatados en la adolescencia. o el esfuerzo de algún o algunos docente/s comprometido. . 15. el esfuerzo en la consecución de objetivos personales y la resolución de sus problemas. Una de las principales preocupaciones que hay en la Institución Educativa tiene que ver con el desarrollo de la identidad: que el estudiante se conozca.es poder definir un sistema de reflexión socializado o modo cómo va a adquirir las ideas. Las aspiraciones de la socialización en esta etapa estudiantil tiene que ver con la aceptación de ciertos valores sociales imperantes. con estimulaciones externas. En el Colegio Gran Bretaña hay un desarrollo moral pasivo de los/as estudiantes. No es suficiente. con las herramientas de la investigación ética que convierta a los estudiantes en analistas de situaciones morales y asumir sus opciones. Estos son provistos de un alfabetismo moral básico por acción de sus padres y maestros. 18. En general la percepción que los chicos y chicas están en una etapa difícil de su existencia. tenga confianza y respeto de sí mismo para que triunfe en la vida. más que todo. La Educación en Valores como un proceso de socialización. En este sentido hay buenos indicios de gestión en solidaridad que es el valor hecho “cultura” en la institución lo que puede ser fortalecido si se conformara una rede de solidaridad más amplia y permanente. el desarrollo de su identidad.

Se hace necesario que los análisis de mensajes de programas de los mass media se los haga con los instrumentos de la investigación ética y hacia el establecimiento de alternativas. más que a la obtención de “lecciones morales”. los efectos que producen los distintos medios de comunicación ( predominantemente la televisión). sino elucubraciones intelectualizadas que contaminan la reflexión y las alejan de una potencial aplicación en el salón de clase. en la visión “economicista” que de la educación tienen sus padres de familia principalmente. El nivel de abstracción no implica definiciones de carácter filosófico. Se espera que la creatividad aparezca por generación espontánea o como producto colateral de la didaxia de las ciencias u otras asignaturas. en la Educación en Valores. 24. Por un lado se tiene un conjunto de normas institucionales y de estilos docentes directivos. como el procesual. tienen en alerta a padres. 21. flexibilidad. a través de acciones que acrecienten la fluidez. Es desde esta expectativa que se la alienta y no como proceso que puede ser desarrollado. tanto el tratamiento conceptual.20. Esta es menos visibles a nivel de docentes quienes colocan en prioridad a los objetivos educativos culturales sobre los monetaristas. La libertad como participación y como autonomía esta en entredicho en el centro educativo. 22. madres de familia. originalidad. . El hablar o solicitar creatividad no alienta su aparecimiento o desarrollo. Esta inclinación es muy evidente por ejemplo cuando se trata del amor. redefinición. Resolver esta contradicción es posible a través de un proceso de adecuada internalización de este valor. Esto también es una manifestación empírica de la actitud generalmente solidaria y respetuosa que tienen los estudiantes más que un producto a posteriori de un proceso intencionado de formación valorativa. en cuanto a capacidad. La influencia del pensamiento único de la globalización es notoria en este lugar. sensibilidad y elaboración. docentes y a los mismos estudiantes del colegio. Existe un “clima” de tolerancia muy positivo en el Colegio Gran Bretaña. y por otro el descarrío al que llegan o pueden llegar los estudiantes. En el nivel de la influencia de las ideas. 23. Hay tendencia a idealizar.

y asumir que los/as estudiantes son emisores de valores y no solo receptores. y b) descubrir potencialidades y oportunidades a las que difícilmente se tendría acceso actuando individualmente. Surge . El enorme potencial del sentido cooperativo que tienen los/as estudiantes del Colegio Gran Bretaña puede permitir: a) una labor creativa en equipos de aprendizaje. . entonces para los docentes nuevos responsabilidades: liderar procesos de integración y cooperación que permita el libre fluyo de ideas.25.

DEL BARRIO LAS CASAS ALTO. Buena parte de sus estudiantes provienen de barrios y sectores suburbanos de esta ciudad. durante el mes de enero Año Lectivo 2001 –2002 ANTECEDENTES La institución se halla ubicada en un barrio urbano de Quito. PROVINCIA DE PICHINCHA. el discurso enaltecedor. las moralejas.5. en las estribaciones o laderas del volcán Pichincha. etc. Las limitaciones y dificultades encontradas en esta institución educativa son: • Ausencia de un programa o proyecto de Educación en Valores. • Faltan espacios autónomos de gestión estudiantil. Sin embargo ninguno de ellos fue considerado como . TÍTULO TALLERES SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES A DESARROLLARSE EN EL COLEGIO NACIONAL “GRAN BRETAÑA”. • Permanente esfuerzo moralizante (desarrollo moral pasivo). en recomendaciones a seguir. en las llamadas de atención. de permanente recepción por parte de los/as estudiantes. no existe un programa específico de gestión en este eje transversal.. Falta un proyecto que ocupe un espacio en el ámbito institucional y sistematice esfuerzos que hace el profesorado y sus autoridades. esto es. a pesar de que en los objetivos de la justificación hay referencia del desarrollo en algunos valores. en especial de aquellas situados al noroccidente de Quito.10. en la investigación se pudo determinar que existen fundamentalmente dos espacios de autogestión estudiantil: el Consejo de Curso y la preparación y ejecución de actos festivo. lo cual conlleva a tener un desarrollo moral pasivo. modelos ¿ . CANTÓN QUITO. PLANIFICACIÓN DE TALLERES 1. los docentes hacen su labor educativo en valores basándose en el consejo.

escolar y familiar en lo referente a Educación en Valores. los valores y las prácticas que forman la cultura. Uno de los propósitos de la Reforma Curricular es la de fortalecer los saberes. • Poca acción coordinada entre docentes y familia.importante o muy importante en el proceso formativo de valores. etc. al menos. consumo de drogas y alcohol. se pudieron verificar algunas situaciones de influencia negativa que hay en el barrio: como la inseguridad ciudadana. Ej. almuerzos. ausencia de los padres en el hogar. durante el momento cívico del día lunes. Por lo tanto. desde el aula. falta de autovaloración como seres humanos integrantes de un medio familiar. fluidez y toma de decisiones según el rol que desempeñen en la vida. la urgencia laboral de los padres y madres de familia. el pandillismo. La minga institucional. Conferencias masivas. algún problema al interior de las estructuras familiares: la migración. no hay la percepción de ello tanto en el cuerpo docente como en el alumnado. O. escolar y social. • Influencias negativas del entorno..: accidentes. la ausencia de un proyecto específico y la intención de “descargar” en manos de los/as docentes. etc. hogares incompletos. Creemos que hay un desconocimiento personal. De allí la . La importancia de elaborar y transmitir estos talleres es de reforzar las debilidades mencionadas anteriormente y que afectan la vida armónica de la comunidad educativa del Colegio “Gran Bretaña”. Las acciones del colegio son: • • • • Actividades puntuales de la solidaridad en casos más o menos emergentes. Aconsejamiento por parte de docentes. enfermedades. que inciden en la Educación en Valores de los/as estudiantes. vemos la necesidad de realizar estos talleres que contribuirán a descubrirse a sí mismo y a los demás para que haya una verdadera comunicación. todo el peso de los/as jóvenes hace que haya una escasa coordinación entre las instancias institucional. también.

se basa en el estudio del sujeto educativo dentro del contexto ecuatoriano. impulso y apertura. revolución y amor. desarrollo del pensamiento y desarrollo de los instrumentos de conocimiento. Desde el punto de vista psicopedagógico el cerebro humano tiene tres zonas distintas donde la enseñanza de la escuela tradicional no ocupa ninguna. Según los estudios neurológicos son considerados sistemas independientes. y es la que desarrolla el pensamiento. La parte cognitiva corresponde a los parietales. oído. Cada zona tiene su trabajo. tacto. por tanto. junto con nuestros alumnos que tendrán que seguir una VIA que significa valoración. es cualitativo en el proceso evolutivo del desarrollo del escolar. humildad y superación. las zonas de desarrollo son: COGNITIVA. Los valores son muy importantes porque son los que nos ayudan a relacionarnos con las personas con quienes convivimos. El cambio. La Reforma considera tres aspectos: Desarrollo de valores y actitudes. occipitales. que significa mucho innovación. Es así como la Educación en Valores se la incluye como Eje transversal ya que debe darse durante todo el Proceso Enseñanza-Aprendizaje (PEA). de allí que cada zona tiene su modelo curricular. los temporales. SENSIBILIDAD Y PSICOMOTOR. desarrolla la afectividad. La parte psicomotor desarrolla las habilidades.importancia de los educadores que conscientes de nuestro trabajo debemos proponernos un camino que lo denominaremos: VHUS que significa valoración. La Reforma es el epicentro de la modernización del Sistema Educativo ecuatoriano. Con el VHUS elevado a la I. los tres primeros elementos corresponde a ella: . o sea a lo inmediato más la VIA elevada a la M lo mediato sobre la FEE que es la FE. vista. Esta es la base para las matrices básicas. más la ESPERANZA Y las ESPECTATIVAS tendremos como resultado MIRA. La parte Sensible corresponde al amor.

OBJETIVO: Asumir roles reales e hipotéticos analizando la hoja de valores para establecer diferencia en el posicionamiento de las personas 2. TALLER N° 1 1. Sobre esta base es que hemos desarrollado los talleres que a continuación los presentamos.• • • • • • Los propósitos educativos que identifican ¿PARA QUÉ ENSEÑAR? Los contenidos que identifican ¿QUÉ ENSEÑAR? La secuenciación indica ¿CUÁNDO ENSEÑAR? Las estrategias ENSEÑAR? metodológicas que permiten establecer ¿CÓMO Los recursos didácticos esclarecen el ¿CON QUÉ ENSEÑAR? La evaluación permite establecer si se está CUMPLIENDO o SE CUMPLIÓ Estos componentes son interactuantes e interdependientes y operacionalizan y dinamizan los planteamientos teóricos de la educación. TEMA : “LA TOLERANCIA” 3. CRONOGRAMA TIEMPO .

ACTIVIDADES INICIALES ACTIVIDADES DE ELABORACIÓN ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN 20 min 50 min 20 min 4. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: • • • • Caminar libremente y a distintas velocidades. Es necesario distinguir aspectos a ser tolerados y a no ser tolerados. PARTICIPANTES: 25 estudiantes. en círculos. 5. Facilitador: Gustavo Vallejo. • Formar grupos sobre la base de las parejas. Recorrer el aula en la misma forma con las siguientes consignas: Apoyado el dedo índice en la espalda: avanzar de frente. 6. . parar. Formar pareja con el compañero/a más cercano/a. RAZONES: • • • La tolerancia en el colegio Gran Bretaña no es producto de una labor de Educación en Valores. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y María Carmen Ulcuango. hombro derecho. La indiferencia frente a los problemas personales y sociales es una amenaza potencial en los estudiantes. hacia ese lado. hacia ese lado. Recorrer el aula con uno de los miembros de la pareja cerrados los ojos y ayudado por el otro. hombro izquierdo. retroceder. dedo levantado. intercambiar.

un doctor. Seleccione un problema y escriba una estrategia para hacer conocer su protesta. Entonces vinieron por mí… y para entonces no quedaba ya nadie que dijera nada”.• Intercambiar impresiones sobre la experiencia. ¿Qué dirían cada una de estas personas? Un campesino. f) g) h) ¿De qué forma la expresaría? ¿Si usted no protesta quién debería hacerlo? ¿Por qué va usted a correr riesgos por protestar? ¿Por qué no? • Intercambiar las respuestas. Actividades de elaboración: • Analizar la situación: Una tarde del mes de agosto llueve. porque yo era protestante. y no dije nada. Pastor Martin Niemoller • Contestar sobre el texto (individualmente y por escrito) a) b) c) d) e) ¿A favor de qué está el Pastor Martin Niemoller? ¿Qué denuncia el Pastor Martin Niemoller en este texto? ¿Cuál es la idea central de esta declaración? ¿En qué categoría está usted? ¿Cuándo habrían llegado por usted? ¿Qué problemas están sucediendo en el Ecuador sobre las cuales usted necesitaría protestar? Enlístelas. Después llegaron por los sindicalistas y no dije nada. . Después llegaron por los judíos. TEXTO: “En Alemania vinieron primero por los comunistas. un policía. y no dije nada. porque yo no era comunista. un estudiante en vacaciones. Después vinieron por lo católicos y no dije nada. porque yo no era sindicalista. porque yo no era judío.

Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. RATHS. Marcadores de colores punta gruesa.. 7. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Unión Gráfica. Tijeras. 8. Actividades de Evaluación: • • Destacar los estudiantes la importancia del respeto a la opinión ajena. México TALLER N° 2 . Javier y otro (2001): Guía Didáctica. España. Madrid. RECURSOS: Pliegos de cartulinas. Editorial Hispano Americana. Editorial Escuela Española S. Copia Xérox del texto y las preguntas a trabajar en grupo. Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto.• Exponer acuerdos y desacuerdos. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza. Loja. Ecuador. Louis.A. Cinta tape. GIL MARTÍNEZ. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal.

no se molestan en preguntar el por qué de tal o cual situación.1. • • 4. para una convivencia armónica en la comunidad. Cofacilitadores: Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. Porque les falta mayor apertura a la comunicación con sus maestros. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO 5 min 10 min 10 min 45 min 15 min Tiempo de duración: 90 min Presentación del tema y explicación del trabajo: Dinámica de motivación. Porque hay temores dentro de ellos/as. nos dimos cuenta que había mucha inseguridad para responder a las preguntas que les formulábamos. • RAZONES: Porque cuando realizamos el grupo focal con ellos. que hace que se aíslen y no se vea una verdadera interrelación entre compañeros de otros cursos. OBJETIVO: Conocernos a nosotros mismos. ya que éstas eran muy concretas y simples. TEMA: “LA AUTOESTIMA” 3. PARTICIPANTES: 30 alumnos/as Facilitadora: María Carmen Ulcuango. son muy pasivos frente a cualquier actitud. 5. 2. por medio de la construcción del árbol de la autoestima. Vídeo Plenaria del vídeo Actividades de elaboración Actividades de evaluación .

destrezas y logros personales. Este logro facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las cualidades que los han hecho posible. c) El salón se lo arreglará con sillas en forma circular. Se trabajará en grupo las siguientes actividades: “El árbol de mi autoestima” Conviene que tomemos conciencia de nuestras cualidades y de aquellos logros de los que podamos sentirnos profundamente orgullosos. . Es curioso constatar que incluso a personas inteligentes y cultas les resulta difícil formular una lista de cualidades. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: a) Saludo y presentación del cronograma de trabajo por parte de coordinador. Estructura económica y social de las familias del vídeo. un coordinador y un relator en cada grupo. Características y roles de los personajes. b) Al ingresar al salón se les recibirá y se les colocará un cartón. con figuras correspondientes para formar 8 grupos de 5 personas. Se nombrará un secretario.6. Presentación corta luego de un saludo efusivo. Actividades de elaboración: • • • • • Se realizará una dinámica de motivación: vídeo “El Chavo del Ocho”. d) Ejercicio “rompe hielo”. Luego se reunirán para dialogar sobre lo que observaron en el vídeo.

como podrían ser: inteligencia. escribe el nombre de los integrantes del grupo debajo del árbol. No tienen por qué ser cosas espectaculares. Por ejemplo: ser capaz de hablar en público. metas alcanzadas. entusiasmo. mentales. del trabajo. En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales. del deporte. Y lo socializo con el grupo. éxitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal. de los estudios. alegría. 7. de la profesión. espirituales…). etc. Actividades de Evaluación: Observe el Árbol de la Autoestima de los integrantes de tu grupo durante unos minutos <escuchando lo que dice de cada uno de ustedes>. que poseas en mayor o menor grado. capacidad de escucha. • En la columna correspondiente haz una lista de tus logros. de las relaciones interpersonales. • Recoge los logros y cualidades del grupo y represéntalos en un dibujo de un árbol. Se recoge el árbol de la autoestima que se ha creado por cada grupo. Encabeza una con el título “MIS LOGROS” y la otra con el título “MIS CUALIDADES”.Se hará un trabajo individual primero: • Divida una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura. realizaciones. sino simplemente significativas personalmente para ti. tenacidad. etc. de la vida familiar. RECURSOS: . Se sacan conclusiones de los logros y cualidades que prevalecieron en cada grupo. simpatía. con círculos que son como frutos que cuelgan de las ramas y las raíces. etc. En los círculos (frutos) escribe con palabras claves algunos de los logros y en las raíces las cualidades concretas que les han permitido esos logros.

GIL MARTÍNEZ. marcadores. VH. N° 234. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Madrid. SER FAMILIA (2001): Revista de Orientación Familiar. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Año XX. Imprenta Don Bosco – Quito. Computadora e impresora.Televisión. Cinta de vídeo Cartulina. Papelógrafos. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Hojas impresas en computadora. cinta tape. . Octubre. tijeras. Ecuador.. 8. Pizarrón. Editorial Escuela Española S.A. Loja. España.

5. Facilitador: Gustavo Vallejo Cofacilitadoras: María Carmen Ulcuango e Yrene Valdivieso. CONTENIDO: “ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD” 3. descubrir “un ambiente de aceptación”. PARTICIPANTES: 20 estudiantes de 10º Año de Educación Básica. o sea con el pensamiento divergente.TALLER N° 3 1. El desarrollo de la creatividad incluye técnicas de pensamientos que involucran operaciones cognoscitivas que tienen que ver con la generación de alternativas. motivadora. CRONOGRAMA: . Porque debe haber un ambiente donde se permita imaginar. 4. OBJETIVO: Estimular la originalidad usando “ideas interruptoras” que fuercen a realizar nuevas conexiones. transformar. dinámica e implicativa. 2. RAZONES: • • • Porque la enseñanza creativa “se caracteriza precisamente por ser activa.

. • Caminar en distintas direcciones • Imitar movimientos de animales (puede incluir sonidos) • Expresar corporalmente los posibles movimientos de: un árbol. • Lo mismo con los hombros. ACTIVIDADES Actividades de Inicio • Caminar libremente por el salón (sin zapatos) • Tocar la rodilla de sus compañeras/os. un río. 30 min. una máquina de escribir.ACTIVIDADES TIEMPO Bienvenida y apertura Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividad de evaluación 5 min. intentando evitar que toquen la propia. 30 min. 25 min. 6. Tiempo de duración: 90 min.

.............................................................................. • Describir lo que harían para introducir un aspecto novedoso en algunas rutinarias: a la hora de acostarse.................. exámenes...... Contestar individualmente por escrito y justificando la respuesta: ¿De qué color es Julio?................ Actividades de Elaboración: • • • Ubicar al colectivo en círculo................. ¿ Cómo suena un lápiz al quebrarse?................ en un partido de básquet o fútbol........... .......... hombre...............) • Presentar al grupo lo creado..................... ¿ Cuál es el sabor del rojo?...............• Formar grupos • Construir una “máquina” humana (por ejemplo un carro....................... mujer... ¿De qué color es la sonrisa?. el momento de estudiar... en la comida..... ¿Cómo huele el color verde?............................... un avión............. ¿ Qué temperatura tiene el color negro?.... Día del Amor............................ Conversar sobre lo realizado Señalar cambios que pueden mejorar a las “máquinas” de los otros grupos........ • • Definir con humor los siguientes conceptos: profesor........

Actividades de evaluación: • • • Compartir algunas respuestas Exponer ideas y sentimientos de lo realizado Asumir individualmente un compromiso en cuanto a su originalidad (de manera libre y voluntaria) 7. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Trillas-ITESM. Javier y otro (2001): Guía Didáctico. TALLER N° 4 1. RECURSOS: • • • Aula Papeles Lápices 8. BIBLIOGRAFÍA: LÓPEZ BLANCA. (2000): Pensamientos críticos y creativo. México. CHAMBA. Ecuador. OBJETIVO: Examinar las ideas sobre la libertad analizando frases para .

2. 5. PARTICIPANTES: Facilitador: 30 estudiantes María Carmen Ulcuango. CONTENIDO: “LA LIBERTAD” 3. . 4.distinguir sus obstáculos y posibilidades. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y Gustavo Vallejo. RAZONES: • El ejercicio de la libertad tiene como único punto de referencia a sus extremos: la posibilidad de autoritarismo (parental o docente) y el libertinaje ( estudiantes). CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO Presentación del tema y explicación del trabajo: Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividades de evaluación Tiempo de duración: 10 min 25 min 50 min 15 min 90 min . • Es menester analizar las posibilidades y obstáculos que tiene el desarrollo de este valor en lo cotidiano.

• • Actividades de evaluación: • Destacar los estudiantes la importancia de este valor. • • • • Caminar libremente. en distintas direcciones y velocidades. Leer las frases colocadas en el cartel de la pared y averiguar individualmente los puntos que considera más significativos (verdes a las posibilidades y rojos a los obstáculos) Analizar en grupos las frases más votadas y las menos votadas. . Analizar la letra y la experiencia. grito o canción sobre la Libertad. Actividades de elaboración: • • • • • Escuchar la canción “Soy Libre” de Nino Bravo.6. Recibir diez adhesivos verdes y cinco rojos. Presentar al colectivo..” Ej. frase.. Volver a escuchar y voluntariamente expresar el contenido con movimientos corporales. Cada adhesivo vale un punto. Exponer en plenaria. • Desarrollar (en círculo) dinámica: “Soy.. Inventar una barra.: Soy cabeza de pollo. de. ubicado en círculo. Formar grupos. ACTIVIDADES Actividades Iniciales..

Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Aceptar las ideas de los demás. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios. Grabadora. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. etc. Ecuador. sin reflexionar antes sobre las mismas. 7.) Cartel con frases. RECURSOS: Cassett con la canción. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. . Tengo que “vestir y decir” lo que veo en la televisión. CARTELES DIFICULTADES Y OBSTÁCULOS PARA SER LIBRES. 8. como si fuera una persona de no fiar. Madrid.A.. De aula ( pizarrón. MARTÍNEZ. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. España. Editorial Escuela Española S. • • • • Ser manipulado por los demás.• Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. Sentirme incomprendido por mis padres. Loja. tiza. Adhesivos.

Hacer lo que quiera. Hacer lo que me salga de adentro. porque me quita muchas horas que podría emplear en mi realización personal.• • • Tener que hacer lo que nos mandan los mayores. sin ser coaccionado por nadie. Pensar lo que digo. Completar el listado. La televisión . convirtiéndome en un consumidor sumiso y pasivo. es decir. sin dañar los derechos de los demás. Hacer lo que deba hacer. por convicción. Obrar de tal manera que logre mi identidad personal. No estar avasallado por otra persona. Complete el listado. Librarme de mis esclavitudes. El egoísmo con las personas con lasque vivo. sin pensar nunca en el qué dirán. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI “SER LIBRE”? • • • • • • • • • • • • Decidir el futuro sin que nadie me imponga. . Poder expresar mis sentimientos sin ser censurados Cumplir el “papel” que tengo marcado en es te “gran teatro” que es el mundo. No dejarme arrastrar por lo que se dice o se hace en la sociedad. para no molestar a los que me rodean. aunque no siempre estemos de acuerdo con ello. Poder realizar mi proyecto personal. pero sin caer en el libertinaje.

.

hace que la población consuman 4. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES Presentación del tema y explicación Actividades inicial Actividades de elaboración Actividades de evaluación TIEMPO 15 min 15 min 45 min 15 min . OBJETIVO : Comprender necesarios que algunos bienes son más o menos reflexionar en grupo. para “vivir bien”. CONTENIDO: “ESTILO DE VIDA Y MEDIO AMBIENTE” 3.TALLER Nª 5 1. Porque la globalización productos chatarras. lo deben escoger. 2. Cofacilitadores: 5. sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. PARTICIPANTES: Facilitadora : 30 alumnos/as María Carmen Ulcuango Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. RAZONES: • • Porque se hace necesario que los estudiantes tomen conciencia de que lo que necesitan para vivir.

Se forman los grupos de trabajo. Actividades de Elaboración: Se les distribuirán hojas impresas con las indicaciones del trabajo. cuadro: los integrantes rellenarán el COSAS NECESARIA PARA “VIVIR BIEN” Nombre de los objetos ¿Cuáles de ellos tienes? ¿Cuáles consideradas necesarios para “vivir bien” ¿Cuáles estarías dispuesto a dejar? . ACTIVIDADES: Actividades Iniciales: • • • Los participantes recibirán un cartón donde pondrán sus nombres. a) Individualmente realizarán lo siguiente. Se inicia la reunión del taller con una dinámica rompe hielo.Tiempo de duración: 90 min 6.

Explíquenlo. . ¿Pueden dar razones que expliquen sus diferencias de opinión respecto a la columna de “vivir bien”? ¿En qué grado contribuiría esta lista de objetos al deterioro de los recursos naturales? Actividades de evaluación: • • ¿A qué se comprometen después de este taller? De la lista de los objetos necesarios para “vivir bien” recortarán de las revistas y realizarán un periódico mural. tijeras. cinta tape. los 7.b) Contestarán en grupo las siguientes preguntas: • ¿Qué comentario pueden hace sobre el texto escuchado en la grabadora? • • • • • • ¿Qué objetos aparecen más frecuentemente en la lista como esenciales para “vivir mejor”? ¿Qué razones tienen para encontrar estas cosas necesarias? ¿Qué opinan sobre la idea de dejar algunas cosas y cuáles las dejarían? ¿La columna que corresponde a los objetos que “Tienen” es similar a la de los objetos “necesario para vivir bien”?. RECURSOS: Cartulina Marcadores.

A. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFÍCAS: ABATE. Trillas-ITESM. Ensayo Sobre las Libertades. . Norberto (1993): Igualdad y Libertad. Alianza ARVOA. Raymon (1974): Editorial. Buenos Aires. ALMAGUER. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. México. Libertad y Sociedad de Masas. 6. Piados. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. Madrid. Paulina. Editorial Escuela Española S. Teresa (1999): El Desarrollo Del Alumno. ARON. GIL MARTÍNEZ. España.. Loja. Henri (1978): El Izquierdismo. Humberto (1997): Educación en Valores. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Madrid. Oikos-tau. Ecuador. Barcelona. Michele (1966): Editores. Bogotá. Amorrortu AGUDELO. BOBBIO.Grabadora y cassette Hojas fotocopiadas. Barcelona. 8.

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ANEXOS .7.

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