UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

La Educación en Valores como Eje Transversal de La Reforma Curricular y su Prospectiva en el Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña de la Ciudad de Quito, Cantón y Provincia de Quito. Durante el Año Lectivo 2001 – 2002.

AUTORES:

MARÍA CARMEN ULCUANGO NOVOA YRENE MARIANITA VALDIVIESO ARAUJO GUILLERMO GUSTAVO VALLEJO VILLACÍS

ESPECIALIDAD: PEDAGOGÍA

DIRECTOR DE TESIS: DR. GERMÁN GONZÁLEZ VILLAVICENCIO

CENTRO ASOCIADO: QUITO

2001 – 2002

CERTIFICACIÓN

Doctor Germán E. González Villalba, certifica que el presente trabajo de investigación ha cumplido con todos los requerimientos del Programa de Egresados y con las normas de la Metodología de la Investigación Científica requeridas por la Universidad Técnica Particular de Loja, por cuanto, autorizo su presentación para los fines correspondientes.

_______________________________ Doctor Germán E. González Villalba Director de Tesis

Quito, enero de 2002

AUTORÍA

Las opiniones, criterios y conclusiones vertidas en este trabajo de investigación son de responsabilidad exclusiva de:

María Carmen Ulcuango Novoa

Guillermo Gustavo Vallejo Villacís

Yrene Marianita Valdivieso Araujo

1.

RESUMEN

El presente trabajo de investigación descriptiva-interpretativa trata sobre la Educación en Valores como Eje Transversal de la Reforma Curricular. La investigación se realizó en el Colegio Nacional Mixto Vespertino “Gran Bretaña” del barrio Las Casas Alto, de la ciudad de Quito. El trabajo en esta institución se efectuó con una muestra de 71 personas entre docentes, estudiantes y padres de familia, aplicándose: encuestas, registros y guías de observaciones y grupos focales, que permitieron la obtención de tablas, cuadros estadísticos y otros elementos que configuraron la investigación de campo.

Los resultados de campo se analizaron conjuntamente con la investigación bibliográfica lo que nos llevó a concluir: que la Educación en Valores es de vital importancia para forjar al nuevo joven ecuatoriano, para que aprenda a vivir en “crisis de valores”, que existe una marcada idealización en el tratamiento del tema, y a la evidencia de un trabajo parcial– con una metodología tradicional- en el ámbito institucional.

El grupo decidió planificar los talleres relacionados a los valores: tolerancia, autoestima, libertad, creatividad y respeto al medio ambiente, porque el entorno socioeconómico, cultural y político afecta la convivencia armónica y el desarrollo humano de los estudiantes, padres de familia y docentes. De allí que se hace necesario construir una estructura educativa formativa en Educación en Valores que constituya un soporte para poner en perspectiva nuevos mecanismos de interrelación social a la localidad y al país.

ÍNDICE

CERTIFICACIÓN ………………………………………………………...........i AUTORÍA……………………………………………………………................ii DEDICATORIA ………………………………………………………….........iii AGRADECIMIENTO …………………………………………………............iv ÍNDICE ……………………………………………………………...................v 1. 2. 3. 4. 5. RESUMEN………………………………………………………….................1 INTRODUCCIÓN ………………………………………………………........ .2 METODOLOGÍA………………………………………………………..........17 RESULTADOS………………………………………………………............35 DISCUSIÓN……………………………………………………….................68

5.1.

LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES

5.1.1. Antecedentes de la Educación en Valores ............................................ 68 5.1.2. Conceptualizaciòn e importancia de la Educación en Valores............... 82 5.1.3. Objetivos de la Reforma Curricular que hacen referencia a la la educación en valores ......................................................................... 86

5.2.

LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.2.1. La persona humana ............................................................................. 92 5.2.2. Características del hombre nuevo para el siglo XXI .............................. 96 5.2.3. La autenticidad .................................................................................... 105 5.2.4. Definición, importancia, potencialidades y limitaciones de la Identidad .............................................................................................. 108 5.2.5. Características positivas y negativas de la Autoestima ........................ 114

LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5... 128 5.4.........3....2. 162 Dimensiones de la libertad ... Definición e importancia de la tolerancia ........... 196 5.....2.........1............... LA TOLERANCIA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5......... 127 5................1.. Análisis de los resultados del Cuestionario de Solidaridad ....... El amor como característica esencial del hombre .......................2.......4.............................. 5........5..3............ Conceptualizaciòn e importancia del amor .....1.... 160 5...................4.........5........................ 136 5..... Factores que influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el Amor .....3...6.... 190 Acciones que se ejecutan para desarrollar la libertad ...............1.... 192 5....3.................4......... 138 Hechos de intolerancia .................................... 5......5..... 190 5...............................3.......4. Conceptualizaciòn e importancia de la libertad .......................3....6............... 186 Libertad y Libertinaje: casos de la vida real.............. Definición e importancia de la solidaridad .........5...........4.5..... LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.....3.....6....6. 5.......................................3.......2.............. Acciones que se ejecutan para desarrollar la solidaridad...............3.5............ 119 5...... EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.... 5... 5............ 200 ......... Manifestaciones de solidaridad e insolidaridad ..................................... 158 Acciones que se ejecutan para desarrollar.....

.............1......... 214 5....7.8......... 220 5... PLANIFICACIÓN DE TALLERES ....5.8.8............................8..... Personas que deben orientar la Educación en Valores .......3.......................8.......8........................4.... ................... 201 5............... 202 5.................................................................................. Capacitación docente ....... 236 ....................................1.............. Realidad encontrada respecto a la criticidad y creatividad .....4. 207 5.......... 212 5...................................9....... LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.....10..................2.................................................................... 229 5.....................................................7......5... Relación entre capacitación docente y la efectividad de la Educación en Valores ............... Acciones que se ejecutan para desarrollar la calidez afectiva y amor ......... 223 5................................... LOS DOCENTES Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5.. 226 5..7.1... CONCLUSIONES ..............6.................7. Factores socioculturales que conllevan a la falta de reflexión y a la insensibilidad moral ..... Definición y características de un hombre crítico y creativo ....2................... Planificación y práctica de la Educación en Valores.. Consideraciones y autovaloración de los docentes sobre la Educación .... 219 5....

... ANEXOS ....................... nos hicimos una imagen de sus estudiantes.. es más: tienen proyectos personales o colectivos...... y padres/madres de familia en su vital relación con la sociedad: algunos estaban en grupo y otros solos..... En un extremo del paisaje humano se hallan quienes tienen una clara idea de dicha relación (que implica una clara idea de sí mismos y de la sociedad en que se encuentran)................................ 257 7...................... las personas tienen propósitos definidos... En el otro extremo se hallan los estudiantes y docentes que no tienen claridad en la susodicha relación..... son críticos y constructivos en su entorno. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA ....... asumen con entusiasmo sus propios proyectos y los comunes. Son personas con valores. 266 2..................... En el extremo claro.. algunos de ellos estaban en movimiento y otros inmóviles....6. docentes... su ................. son consistentes sin llegar a la terquedad. en permanente búsqueda de cómo mejorar las cosas. INTRODUCCIÓN Cuando entramos al Colegio “Gran Bretaña”...............

y. injusticia.conducta está “guiada” hacia su propio bien y la de los demás. étnica. discriminación. con debilidad en lo que creen de sí mismos y de los demás. violencia. tienen que ver con los valores y lo expresan a través de comportamientos. hay una “rebeldía sin causa”. etc. hay poco o ninguna persistencia. entre el abúlico por desnutrición a anemia. pues aun teniendo algún propósito. predisposiciones. se nota indiferencia y apatía. no son conductas que en el caso negativo provengan de desequilibrios físicos. Esta imagen es dinámica. pues la Educación en Valores como eje transversal propuesto en la Reforma Curricular Consensuada. Es decir. Son componentes que reflejan mejor la búsqueda de una identidad nacional a través de una concepción realista de la sociedad ecuatoriana en cuanto a su diversidad cultural. educación ambiental y desarrollo de la inteligencia): • “Hacen referencia a problemas y conflictos de gran trascendencia(corrupción. En el extremo opuesto. y el de poco voluntad por ausencia de intereses o metas. positivas y perseverantes. Las conductas descritas en la imagen. falta de decisión frente a las alternativas. aprendizajes que son desarrollados experiencialmente y que le servirán para toda su existencia. Hay menos seguridad con lo que hacen en el convivir colectivo. lo abandonan en poco tiempo. se oponen a todo y en todo momento. consumismo. confusas en su relación con la sociedad.) y ala búsqueda de soluciones. aprendizajes que no cuestan pero valen mucho. La Educación en Valores no tiene que ver con el tratamiento de problemas síquicos o físicos que tengan los estudiantes. como ya se dijo. se nota confusión. Estimulan el desarrollo de la criticidad partiendo del análisis y de la comprensión de la realidad. en una actitud separatista y casi irracional. Son personas cuyos valores están cuestionados. Sí tiene que ver con aprendizajes de enriquecimiento humano. depreciación del medio ambiente. hay vacilación excesiva. dejándose arrastrar hacia donde le resto los lleve. Grupos o individuos van orientados hacia un extremo o hacia el otro. dando una rica diversidad al conglomerado. que en conjunto con los demás (interculturalidad. emocionales o de alguna naturaleza síquica. Hay que saber distinguir entre un cleptómano y alguien que robe por deshonestidad. etc. etc. • • . con alta autoestima.

Porque la educación implica formación del ser humano en el más amplio sentido del concepto. lo que los griegos llaman “ética”. Se aprenden no solo habilidades y conocimientos. en particular.incapacidad social de forjar valores mejor adaptados al existir contemporáneo. se explicitan en el momento oportuno. Por supuesto esta característica no es exclusiva del Ecuador. de encuentros. es un proceso de cambios producidos en y desde la experiencia que configuran una estructura personal singular basada en las influencias biológicas y ambientales. Es formación del carácter. prejuicios. puesto que nadie se realiza en soledad. y éste. es que los/las jóvenes del Colegio Gran Bretaña. Con valores y antivalores que le rodean en todo momento. institucional. Porque educación implica aprendizaje. Lo sufrieron y sufren todos los países industrializados y fue descrita como condición . dependiendo de la habilidad del profesor” (MEC). Dentro de estas comunidades: familiar. Como decía Vasconcelos: “Educar es comunicar el entusiasmo por aprender”. En medio de una expansiva interdependencia de su país con otras naciones. patrones de pensamiento y valores. realizan sus experiencias más significativas. En una sociedad que se basa en el crecimiento tecnológico. por lo mismo. devienen de un proceso relacional en comunidad con otros. local y nacional. en todo lugar. es un proceso de socialización. actitudes. con un común cultural: el desgaste constante de la moral tradicional y una aparente o evidente – habría que ver. Aparecen incorporados a todas las áreas del currículo. Porque la Educación en general y la Educación en Valores. se aprenden sentimientos. incluye el desarrollo de valores. Porque la educación y la Educación en Valores.• • Apuntan con profundidad a los aspectos afectivos contenidos en los propósitos educativos. Y como ecuatorianos. y que. La Educación en Valores es un acto relacional. hacia otros y por medio de los otros.

o un menú de mandatos a cumplirse.“anómica” por Emile Durkheim. En el Ecuador el sello que debe tener dicha Educación en Valores. al respecto. 2001). en la cual la libertad individual se ve privada de contrapesos y referentes colectivos claros. sino la de preparar a las personas a vivir en la <crisis de valores>”(CEIME. y que. va en camino de verse en dicha condición. Esta tarea. cuyo desenlace probablemente no ha concluido en todo el conjunto de pueblos y regiones que forman el país. 2001). producto de esa condición anómica de la sociedad. Es preciso destacar. “La tarea de la educación no es ayudar a resolver la <crisis de valores>. En esta situación las personas tienden a pensar que todo vale. Lo hicimos convencidos que nuestra realidad social imprime particularidades nacionales. “ Vivir en la modernidad es vivir en crisis” ( CEIME. Por eso es que la Educación en Valores no puede ser la definición de una escala de valores obtenida bajo tal o cual normativa. es urgente en el colegio Gran Bretaña y en la comunidad nacional por los graves males que atraviesa en conjunto la sociedad ecuatoriana. Si bien creemos que la sociedad ecuatoriana no es anómica. que vaya constituyéndose en alternativa a aquella que intenta imponer la planetarización. La anomia. que la “ crisis de valores”. la generación de una cultura cívica. con estas características. Ello por su tardío ingreso a la modernidad. estables y precisos”. y a conducirse de maneras oportunistas o de la forma que individualmente considere. “es una condición de desarraigo moral. por otro lado el descubrimiento de los valores es un camino que se lo hace por medio de la experiencia significativa de cada quien. o una serie de principios –fe en los cuales hay que creer sin más. según este sociólogo. es la de una formación ciudadana. que tiene un carácter transitorio o es excepcional. Ese es el desafío. no es algo a superar. Al trabajar esta tesis nos propusimos develar un conjunto de valores desde la realidad de una institución educativa y la abundante bibliografía acumulada alrededor de esta materia. en medio de una cultura globalizante. .

Si lo económico nos afecta los bolsillos. . lo social nos enferma el alma. humana. Tenemos la corrupción en el sistema de justicia y en los procesos estatales de adquisición de bienes y servicios. La corrupción es sistémica en el Ecuador. En lo social. pero que aquí es una verdadera epidemia que está acabando con las reservas morales de la sociedad. suntuarios y sin transparencia. los efectos probablemente sean peores. Cubre todos los ámbitos de la administración pública e incluye al sector privado. Se tiene la corrupción por sobornos y extorsión. como ocurre con los gastos militares. institucional. etc. y nos ha colocado en la triste situación de ser el noveno país más corrupto del mundo de ochenta y cinco que evaluó la Organización Transparencia Internacional. al cinismo y a la resignación. en gastos públicos. Esta se halla en toda la geografía nacional. la confianza y la esperanza dando paso al escepticismo generalizado. Los costos de esta tara nacional son onerosos en lo económico. las diversas clases sociales. como dramáticamente lo demuestra la historia contemporánea de nuestra Patria. las comisiones o coimas se dan desde las altas esferas del sector público hasta Hay la las transacciones corrupción más sencillas que efectúa un ciudadano.El mal que sin ser exclusivo del Ecuador. social y político. En lo político también se produce la ausencia de credibilidad. social y económica del país. es la corrupción. La Comisión de Control Cívico de la Corrupción en su informe de labores del 2000-2001 da cuenta que el país pierde más de dos mil millones de dólares anuales que perjudica al conglomerado ecuatoriano. pues los ecuatorianos/as hemos perdido la credibilidad. El Banco Mundial define a la corrupción como el abuso de la función pública para obtener ganancias privadas. debilitamiento y rupturas del sistema democrático.

constituyéndose en un auténtico síndrome que va desde la aceptación de su “utilidad”. se ha dado en los últimos años. el delito es descubierto y castigados los culpables. principalmente a raíz de la discusión y lanzamiento de Reforma Curricular Consensuada. Como decía Martin Luther King: “Todo lo que los malos necesitan para ganar es que los buenos no hagan nada”. Todas excusas de esa abulia social que impide o dificultan la lucha contra la corrupción. . todas las sociedades son atacadas por este mal. en realidad. “tiene raíces profundas y como todo está contaminado no vale la pena hacer nada para tratar de cambiar”.la moralidad como norma constitutiva -. pero que hagan”.Esto produce una relación perversa entre corrupción. está generalizada. en otras. Sacar a los ecuatorianos de este lánguido sopor será condición indispensable para empezar la lucha contra esta epidemia. Si bien. como en el Ecuador y América Latina. es una muestra fehaciente de la dualidad del ecuatoriano medio que encuentra en el “sacrificio” de una parte de su personalidad social . un comportamiento social de apatía ciudadana que permite a la corrupción. Tenemos así. La sociedad es moralmente permisiva ( la histórica frase “ que roben. medido como porcentaje del producto interno bruto. con el consecuente efecto negativo en la equidad social. la satisfacción de esa otra parte –la necesidad básica insatisfecha-). Por ejemplo el gasto público en educación. atraso económico y pobreza social. es alto en países sin corrupción y bajo en países corruptos. hasta su percepción que es universal: “existe en todas partes”. pues es necesario trabajar intensamente en el cambio de hábitos y costumbres mediante procesos formativos que inculquen la honestidad y una cultura de la legalidad. Esto será posible con la Educación en Valores. en cambio. El interés por la investigación y estudios respecto a los valores y a la Educación en Valores. en unas tiene carácter excepcional. Pero lo más grave es la sensación de impotencia: “ qué puedo hacer yo solo”.

talleres de validación. su relación con las asignaturas del plan de estudios. desarrollo de valores en escuelas y colegios. salud y salubridad. en lo pertinente a la Reforma Educativa y Políticas Estatales de los últimos 20 años: la discusión sobre la reforma de los años 80.Sobre aquellos aspectos de la realidad social (de los aquí hemos descrito y otros) que influyen en el quehacer educativo. amor y sexualidad. nutrición. UNICEF. En el ámbito nacional hemos revisado alrededor de 10 tesis de licenciatura de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCEQuito). textos editados conjuntamente con Trillas de México. todas ellas enfocadas a la Educación en Valores en sus variadas facetas: como sistemas de formación civil. Es destacable el esfuerzo que hacen instituciones no gubernamentales en la investigación sobre aspectos más puntuales. En la actualidad se habla mucho de valores. PNUD y de la Organización de los estados Americanos (OEA). Esta discusión si bien se enmarca dentro de la Antropología Filosófica y Pedagógica. síntesis. su develamiento ha sido y es realizado por organismos estatales entre los que se destacan el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE). que desarrolla a nivel virtual el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM). en apoyo a la reforma educativa ecuatoriana: estudios equidad de género. En el ámbito de América Latina nos ha sido muy útil la bibliografía que acompaña al Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD). La documentación oficial del Ministerio de Educación y Cultura (MEC) también es amplia y se ha revisado buena parte de ella. publicaciones de la Consulta Nacional Educación siglo XXI y documentación sobre la actual Reforma Curricular Consensuada: propuestas. problemas de niños hijos de inmigrantes. tiene vital . etc. entre otros son los temas abordados desde las ONG´S. educación no sexista. diseño y programación etc. En el ámbito más amplio han sido los textos y experiencias españoles los que han tenido preponderancia en nuestra investigación a más de las publicaciones con el auspicio de las Naciones Unidas y sus organismos especializados como la UNESCO.

La Educación en Valores es importante. profundidad. permanencia y compromiso. Esta tesis ha sido elaborada en la perspectiva de estas cuatro características. discusión y pensamiento en perspectiva de vivencialidad: conocer viviéndolos. se obtengan complicadas sistematizaciones. muy visible en las capas dirigentes del Estado. Recordando que no basta con mencionar los valores para decir que se los está promoviendo. . pues conlleva dos riesgos: el uno es que de tanto hablar de ellos. Para nosotros el estudio sobre la Educación en Valores ha requerido reflexión. entre la palabra y los hechos. no enseñando a los estudiantes algo que no sabían. así mismo. para los docentes. En la sociedad ecuatoriana es importante la Educación en Valores para enfrentar la incongruencia entre el decir y el hacer. para los educandos. sino crear condiciones para hacer de ellos alguien que antes no eran. porque implica su reflexión. y que cada vez se entienda menos lo que se quiera hacer. En este instrumento se encontró bien explicitado todos los elementos metodológicos. Recurso intangible que se complementa con el de las autoras y el autor. el recurso intangible más trascendente: la experiencia académica de la Universidad Técnica Particular de Loja y su Modalidad Abierta y a Distancia. el otro riesgo es que se convierta en moda y por aquí se torne en superficial y pasajera. Este distanciamiento entre lo ideal y la realidad. En lo implícito de esta guía. principios y formulaciones que orientaron eficientemente el trabajo investigativo.importancia. El recurso tangible de mayor importancia con el que se contó para la realización de este estudio es la guía didáctica “La Educación En Valores Como Eje Transversal De La Reforma Curricular Y Su Prospectiva Básica Del Ecuador”. que lleven a intelectualizarla más que a vivenciarla. en la comunidad y que se proyecta en el ámbito familiar conducen a la deshonestidad y el cinismo y a todo un conjunto de antivalores que afectan el convivir nacional. se halla. cuya experiencia académica y de investigación ha sido fundamental en esta tesis.

Cuan importante fue develar aquellos aspectos que son males de la sociedad ecuatoriana y cuyo tratamiento son. etc. Conocer profundamente sobre los valores. En cuanto al cumplimiento de los objetivos de la investigación podemos decir: 1. su importancia en la formación del nuevo ser humano. en especial la biblioteca general de la PUCE-Quito. El saber las diferentes facetas que involucra la axiología. es. a más de constituirse en un camino de retos y . La posibilidad de acceder a bibliotecas muy bien dotadas en lo referente a la temática educacional y filosófica. imperativos éticos. aunque tuvimos alguna dificultad en la instalación del grupo focal de padres de familia. la historicidad de los valores. su fundamentación sociológica y filosófica. Esto alentados por lo que decía Sen Tzu : “ un enemigo invisible es un enemigo invencible”. aquello que hemos obtenido producto de nuestra investigación.El apoyo de las autoridades del colegio. entre otros. En este mismo sentido el poder contar con textos y más publicaciones de las autoras y el autor fue valioso. su estrecha relación con la realidad socio-económica y cultural. como lo llamamos ya. Comprender los lineamientos teóricos conceptuales sobre educación en Valores que permitan entrar en un análisis crítico e interpretativo de las diversas manifestaciones axiológicas que se practican en la realidad investigada. sus maestros y estudiantes fue medio imprescindible para nuestra labor. lo que fue suplido con los textos de las bibliotecas públicas y particulares. La única limitación que tuvimos fue no encontrar los libros de la bibliografía complementaria. se constituyó en apoyo decisivo al cumplimiento del objetivo. Internet. su complejidad conceptual. El acceso a sistemas informáticos actuales (computadora.) facilitados por Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales . su participación también fue importante.

ha permitido saber parte de la historia del pensamiento humano de los últimos siglos. de las conductas observadas y de la abundante información escrita alrededor de cada tema. etc. para lo cual hemos aplicado habilidades de pensamiento más elevado que implica formulación de juicios. y ha permitido tener una sinergia en lo referente a la labor axiológica. . 3. Así hemos logrado abstraer los hechos y datos que se constituyen en la fuente de información para poder inferir posteriores relaciones. 2. que como función intelectiva nos ha procurado tener la percepción más objetiva posible. Esto para poder restablecer similitudes y diferencias entre lo teórico y práctico. De allí se obtuvieron clasificaciones. Igualmente ha sido importante para nosotros aplicar la comparación de los datos. Ha cambiado: nuestra actitud – como predisposición espiritual-. resolución de conflictos definición de parámetros o variables. ya no es la misma en lo correspondiente a la Educación en Valores. en el nivel de las ideas y además sobre lo comportamental. La gestión docente de las autoras y el autor. las posibilidades tecnológicas (métodos. a partir de esta investigación.descubrimientos. Entre las habilidades básicas que hemos desarrollado en este proceso de investigación. y de la crisis de valores en el área de influencia del centro educativo investigado. tenemos la observación. técnicas y procesos). Desarrollar habilidades teórico-prácticas en el investigador para realizar un diagnóstico de cómo se está trabajando la educación en valores en los centros educación básica. Promover un proceso de autocapacitación en los egresados de Modalidad Abierta a fin de fortalecer su práctica docente en planificación y desarrollo de valores.

Creemos que esta dificultad fue debido a distintos factores como el tiempo compartido con estos grupos y tipo de instrumentos aplicados.Analizar. Se destaca la apertura de cada uno de los miembros del grupo. Con la investigación realizada se evidenció la necesidad de elaborar talleres sobre: Tolerancia. se tornó difícil no pudiéndose establecer todo el conjunto de comportamientos y actitudes en las personas investigadas. La identificación y posterior análisis de las fortalezas y debilidades en la práctica de valores de los/as estudiantes. En cuanto a la investigación de campo. interpretación y relación de la información. padres y madres de familia y entorno comunitario. para llegar al análisis. familiar y de la comunidad.Identificar y analizar las potencialidades y limitaciones explícitas e implícitas en la práctica de valores en los ámbitos institucional.Planificar talleres que promuevan el desarrollo de los valores que se presentan con limitaciones en el centro educativo. interpretar y relacionar los datos obtenidos en la investigación bibliográfica y de campo para la estructuración del informe de investigación (tesis). ... docentes. creatividad y respeto al medio ambiente. 6. El cumplimiento de este objetivos ha sido posible gracias al empleo de diferentes mapas conceptuales y otros organizadores de ideas que facilitaron el análisis. en sus reuniones de trabajo. para lograr estructurar la tesis.4. autoestima. Los cuales creemos que ayudarían a fortalecer en las debilidades que refleja esta institución.. interpretación y relación de los datos obtenidos la aplicación de los diversos instrumentos de investigación nos condujeron a apreciar la realidad investigada de una manera más objetiva posible. libertad. 5.

. En este documento textualmente constan como principales antecedentes: 3. de las condiciones de orientación de la personalidad. La dura tarea la asume con optimismo y constancia una ilustre maestra Doña Emperatriz Molina de González. testigo silencioso de la historia nacional. Se crea un nuevo Colegio en las faldas verdosas del imponente Pichincha. cubriendo así las necesidades de educación y cultura a un vasto sector de la juventud estudiosa de Las Casas Alto. de los educadores y de la colectividad.3.1. Directora de la Escuela Gran Bretaña.1. quien consiguió del Ministerio de Educación de ese entonces el Coronel Fernando Dobronski Ojeda la creación del Colegio con decreto supremo # 3184-c del 25 de enero de 1979 con el nombre de Colegio Nacional del Barrio “Las Casa Alto”. sitio de nuestra investigación. Es por medio del Ministerio de Educación y Cultura que se hace realidad la inquietud que reinó entre los maestros del jardín y la Escuela Gran Bretaña al reflexionar que quedaba trunca la educación en los niños que seguían la Pre-primaria y Primaria. “Conscientes de que el desarrollo progresivo de la nacionalidad en todas sus formas depende de la formación de sus ciudadanos. de la función educativa. Creación del Colegio.1. y que esos niños que terminaban el sexto grado tenían que aventurarse a conseguir un Colegio para continuar con la Instrucción Secundaria. Reseña Histórica. Todos los datos señalados en esta RESEÑA HISTÓRICA son tomados del Proyecto Educativo del Colegio Nacional Mixto Gran Bretaña. METODOLOGÍA 3. como se las denominaban en ese entonces a los niveles del Preescolar y nivel Básico.

Desde este punto de vista.1. la Institución Educativa “GRAN BRETAÑA” se propone brindar una educación de calidad. personal Docente. Objetivos: General: Proporcionar a la Patria bachilleres capacitados para vivir en democracia como seres libres y críticos.1. con las especializaciones de Químico y Sociales. Particulares: • Los maestros estarían en posibilidad concreta de educar con el buen ejemplo. el colegio que es una institución educativa líder. posteriormente de Física. crítico. libertad. El Colegio empieza a funcionar con el Ciclo Básico y con 9 aulas. luego se amplía creándose el Ciclo Diversificado.Después de pocos meses por gestión realizadas por el Señor Rector. . se ha suprimido. Como visión. como agentes de cambio social. integral y armónica. creativo y transformador de la sociedad de modo que garantice el bien común y la paz. responsabilidad. 3. la asistencia. para trabajar con responsabilidad y madurez social y para transformar nuestra sociedad carente de valores morales y espirituales.2. responsable. está al servicio de la juventud marginada que apoya decididamente la construcción de una sociedad justa solidaria. capaz de ayudar eficientemente a que cada alumno adquiera la característica personal de ser libre. Filosofía del Plantel. libre y participativa. y Directora de la sección Primaria y Jardín se consiguió que se cambie el nombre del Colegio “Las Casa Alto” por el de Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” en honor del gran país del Reino Unido de Gran Bretaña.3. el 14 de marzo de 1979. 3. la misma que en la actualidad.

ya que el estudiante . Ejercitar al alumnado en la práctica social. afectivos. • 3.4. responder a ellos. agentes sociales que . • Tratar por todos los medios de infundir en el alumno espíritu de solidaridad.1. de atender eficientemente todos los aspectos del ser humano: físicos. compartiendo problemas familiares y buscando soluciones con la ayuda inmediata a través de autogestión. edad evolutiva (armónica). Políticas Educativas que se están Aplicando: • Incorporar al individuo a la sociedad como ente útil crítico responsable y positivo capaz de impulsar cambios. • Permanente análisis de la planificación e implantación de la Reforma Educativa en el Ciclo Básico. etc. • Practicar la libertad de expresión para que el estudiante se desenvuelva en una verdadera democracia.1. • Evaluar permanentemente para conociendo los resultados. estudio.incrustados en el pueblo ayuden en su promoción y cambio.• La educación estará en capacidad de satisfacer las necesidades y expectativas de la comunidad educativa (calidad). (integral) y de respetar las diferencias individuales. 3. intelectuales. Acrecentar la autoestima en la comunidad educativa. • Crear hábitos de disciplina cumplimiento. morales. capacitarles como líderes. compañerismo. • Realización de visitas de observación. con el fin de alcanzar los propósitos de este proyecto puntualidad.3. Innovaciones Pedagógicas. respeto.

3. El colegio tiene las especializaciones en: Químico. por tanto.1. implementándose un Sistema de Recuperación Pedagógica. situado en el área urbana. 3. fuera del horario de clase. Tipo de Establecimiento Educativo. • Permanente capacitación y actualización docente. se fortalece. Cada inspector tiene a su cargo 6 cursos. de las cuales 12 corresponden al Ciclo Básico y 14 al Diversificado.7. La parte administrativa cuenta . La Infraestructura Física Cuenta con 26 aulas. Parroquia Santa Prisca de la ciudad de Quito. • Organización clases de recuperación pedagógica por áreas. En el Barrio Las Casas Alto.necesita relacionarse con el mundo exterior. Es un colegio fiscal. • Desarrollo de un sistema de evaluación que incluya: autoevaluación. incluyéndose 5 inspectores. El número de alumnos matriculados en el presente año lectivo es de 748. mixto. vespertino. el Pasaje Alcázar y la Avenida Occidental. Contabilidad e Informática.1. Se halla ubicada entre la calle Pólit Lasso. El número de profesores es de 49. conocer y aplicar el Programa Curricular Institucional.6. la metodología y las estrategias de la investigación. heteroevaluación y coevaluación. que sirve a los estudiantes de sectores urbano-marginales. Sociales. De los cuales 401 pertenecen al Ciclo Básico y 347 al Ciclo Diversificado. de Quito.

biología y Ciencias Naturales. el servicio lo brinda. La biblioteca no cuenta con todos lo libros se necesitan por falta de financiamiento. El servicio odontológico cobra 2 dólares porque sería imposible la atención sin este aporte. y otra para el servicio de odontología. que la utilizan los profesores de las asignaturas de física. Cuenta con un fichero que registra los libros en existencia. En existencia también hay cinco computadoras que las emplean como repuestos o como material didáctico. que funciona desde las 10H00 hasta las 18H00. Este departamento . Algunos profesores ocupan este lugar. Cuenta con un servicio médico cuya atención la da una doctora en Medicina General. pero los medicamentos son contribución de los Padres de familia. Tiene una biblioteca. que reciben el sueldo del Ministerio de Educación. donde hay un profesor que les da contabilidad computarizada. Cuenta con una sala de Laboratorio. y sirven para la especialización de contabilidad. La clase de Cultura Física se realiza en este lugar. secretaría. el vicerrectorado. Tiene sala de cómputo. colecturía. Para la especialización de informática el colegio cuenta con tres profesores.con un bloque donde funcionan el rectorado. voleibol y básquet. tanto para la escuela como para el colegio. En ese mismo lugar es la sala de los audiovisuales. entre otros. química. la misma que cuenta con 12 máquinas que funcionan en red. esta asignatura la da para los varones un profesor y para las mujeres una profesora. cuando se trata de una clase con la metodología de la investigación científica. Los alumnos tienen acceso al servicio de Internet en las horas que les corresponde ver con el profesor encargado. sala de profesores y departamento de inspección. También acuden aquellos estudiantes que no han presentado deber completo y que el profesor les da la oportunidad de que se lo entreguen al terminar la hora. Tiene un espacio para deporte compartido: fútbol.

matemáticas. PARTICIPANTES: Veintinueve profesores/as son en esta investigación son: los/as que participaron Cinco tienen como funciones administrativas y de docencia: vicerrectora. El departamento de Orientación Vocacional. las mismas que ven la manera de atender a los estudiantes en el mismo espacio. Los veinticuatro restantes son profesores de las distintas áreas de Educación Básica. cuatro jefes de áreas en las asignaturas de ciencias naturales. gracias a la colaboración del comité de Padres de familia. tres del noveno y tres del décimo año de Educación Básica. aunque muy estrecho para la cantidad de alumnos con que cuenta el colegio. también tiene su lugar. Nueve padres de familia integrantes del Comité de Padres: tres de octavo. de esta ciudad. Para el servicio de sus alumnos y profesores cuenta con dos bares y un comedor para los profesores. Treinta y tres estudiantes: Nueve alumnos son integrantes del Consejo de curso: tres del octavo. ocho de noveno y ocho del décimo año de Educación General Básica.acaba de ser readecuado con piso de baldosa. y ciencias sociales. Dirección Nacional de Mejoramiento Profesional. Los veinticuatro alumnos restantes son: ocho de octavo. Para el Ciclo Básico atiende una Trabajadora Social y para el Ciclo Diversificado una Psicóloga. inspector general. trabajos grupales. 3. El total de personas encuestadas y entrevistadas como parte del Centro Educativo investigado es de 71. lenguaje y comunicación.2. La Vicerrectora y el Jefe del Departamento de Investigación . trabajo de caso: personal o económico. tres de noveno y tres del décimo año de Educación General Básica. su labor es la de Orientación Vocacional. Hemos consultado a tres personas de DINAMEP.

de lo que sabe o ha observado sobre la educación en valores y sus actitudes frente a esa realidad. El objetivo de esta guía es determinar potencialidades y limitaciones de la Educación en Valores en la realidad educativa de la Institución Educativa investigada.3. explícitas. las dos primeras encaminadas a que los participantes nos den una visión global de la realidad. Y los tres egresados de la especialidad de pedagogía.3. (el esquema se lo adjunta en los anexos): 3. tanto de la sociedad como del centro educativo. Lo fundamental de esta técnica de investigación cualitativa del grupo focal es la interacción dinámica de las personas. se solicita las sugerencias que aportarían para una verdadera educación en valores en el colegio. permiten llegar a ideas concretas. alumnos y padres de familia. En la última de estas preguntas básicas.Pedagógica del Instituto Pedagógico Superior “Manuela Cañizares”. que formamos parte de este equipo de elaboración de esta tesis. en la familia y en la comunidad. 3. Colegio Nacional Gran Bretaña. MATERIALES: Los materiales que hemos utilizado en esta investigación son los siguientes. .1. nuevas y originales. Guía para Grupo focal dirigido a profesores. que con sus respuestas amplias. establecer consensos y determinar conclusiones. Las preguntas están diseñadas de la siguiente manera: tres preguntas básicas.

solidaridad. la otro. El observador: recogió apuntes en un cuaderno sobre las reacciones.2. se mantuvo en la entrada de la puerta para evitar que se interrumpiera la sesión y atendió la identificación. amor. Para esta técnica empleamos. ya que era un cuestionario confidencial y anónimo. con las funciones: de moderador. Hojas impresas en computadora. El moderador realizó las preguntas y condujo la conversación de forma tal que todos respondan. grabadora portátil y cassettes. libertad. Lo importante de esta encuesta es que la ubicación a los alumnos en un lugar tranquilo. . encargado de la logística y de observador. en sus hogares y en su entorno social. Se les explicó el objetivo del instrumento de investigación y se les motivó para que lo desarrollaran. en silencio y con toda sinceridad. Esta técnica de investigación se la ha realizado con la participación de los tres egresados que desempeñamos la parte de coordinación. para que la realicen individualmente. su importancia.Las trece preguntas complementarias se refieren a la opinión que los participantes tienen sobre los valores específicos a tratarse. grabación. de 30 minutos. con letras grandes. y las acciones que realizan en el colegio y la localidad para desarrollar cada uno de ellos: identidad. las preguntas que se realizarían. con el tiempo suficiente.3. fotografías. 3. etc. El objetivo es conocer si los estudiantes tienen o no actitudes de solidaridad con sus compañeros. Cuestionario de Autoevaluación de la Actitud de Solidaridad para Estudiantes. gestos y expresiones mímicas frente a las respuestas de los participantes. donde se escribió el nombre de los valores que íbamos a trabajar. y. criticidad y creatividad. cámara fotográfica con su respectivo rollo de fotos. tolerancia.

Instrucción para llenar la hoja y diez cuestionamientos con tres alternativas cada uno (Siempre. Actitudes de tolerancia. y. 3. Los aspectos a observarse dentro del colegio Gran Bretaña fueron: • • • • • La puntualidad de los estudiantes y profesores cuando ingresaban al centro educativo. entre ellos: en una institución pública. calzado y peinado de alumnos y profesores. Guía de observación directa. y un parque en la ciudad de Quito. Título del instrumento en mención. Ingreso a las aulas de los alumnos y profesores luego del receso. La parte fundamental de este instrumento de investigación es la de observar y describir en forma detallada los datos recogidos. un medio de transporte. haciendo notar los aspectos positivos y limitaciones. . El objetivo es describir en forma explícita las observaciones realizadas en cuanto a la práctica de valores.3.3. respeto y solidaridad de los alumnos en el momento del bar. una iglesia. nunca). Presentación personal en cuanto a uniforme. además se fueron registrando los aspectos positivos y limitaciones de los hechos observados.La hoja de encuesta consta de: datos de identificación de la Universidad. En total doce registros de observación. en la ciudad de Guayaquil. un mercado. a veces. Otras observaciones de hechos de intolerancia se hicieron en distintos lugares del país.

la fecha en que se realizó y el contenido en el que se anotó de la manera más precisa posible la situación observada y un comentario al respecto. Este instrumento consta de las siguientes partes: la institución auspiciante. Cuaderno de apuntes. Se motivó a los profesores explicándoles el objetivo de esta encuesta. Encuesta a Profesores. en el que consta: el lugar o localidad. sobre la educación en valores que se practica en el centro educativo. Se atendió a las interrogantes que hubo y se les pidió sinceridad.La Guía de observación directa consta de un Registro de Observación para cada caso. 3. fotocopiadas e impresas en computadora. Fotografías de los hechos en la institución. información previa e instrucción.3.4. Doce hojas de Registros de Observación. Diseño y procedimiento: . título del instrumento. 3. datos de identificación y el cuestionario con diez ítems.3. el problema que se observa. el grupo observado. El objetivo de este instrumento de investigación es conocer el criterio de los docentes.

docentes. UPS – UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA. observación directa y encuestas realizadas a la muestra poblacionaria. Razón por la cual hemos utilizados instrumentos de investigación tales como: el grupo focal. FLACSO – Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Ph. para ser puestas en común en las reuniones ordinarias.El tipo de investigación que hemos utilizado es la descriptivainterpretativa está orientada a describir de una forma fotográfica las situaciones y actitudes que se presentaron en el centro educativo investigado Colegio “Gran Bretaña” y algunos lugares de la localidad. libros personales y de otros). La primera reunión de trabajo (03-09-01) la tuvimos en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. En la primera asesoría presencial (02-09-01). acceso al Internet. Autoridades del Centro Educativo “Gran Bretaña”. . Entregada la responsabilidad.Centro Andino de Acción Popular. ésta consta de alumnos. Educación. • Universidad Politécnica Salesiana. IPEDS “Manuela Cañizares”. llegando a precisar los problemas. padres/madres de familia y público en general. Valores y Currículo. UTPL – UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA . con los cuales hemos obtenido conclusiones que nos han conducido a tener una visión amplia sobre lo que ocurre con la Educación en Valores en la mencionada Institución Educativa. autoridades del Instituto Pedagógico “Manuela Cañizares”.Pontificia Universidad Católica del Ecuador. • Distribución de la investigación bibliográfica por capítulos. Con los resultados obtenidos hemos interpretado la realidad investigada.Quito. D. • Entrevistas (miembros de DINAMEP. nos conformamos en grupo investigador para elaborar la tesis.). General de la Universidad Central. • Asistencia a Seminario de Políticas de Transversalidad de Género. Patricia Barber. cada miembro debía realizar las consultas en el tiempo disponible. CAAP . donde elaboramos la metodología interna de trabajo que incluyó los siguientes aspectos: • Búsqueda de la bibliografía (distribución de bibliotecas: General de la PUCE .

Para realizar las observaciones directas en los lugares público acudimos: al Servicio de Rentas Interno de la ciudad de Quito. . En la primera entrevista con el rector del Colegio. Lic. Con estos datos se elaboraron los registros y los cuadros correspondientes. de la Cooperativa “La Victoria” realizamos otra observación directa de intolerancia en ese medio de transporte. en la Línea Colón Camal. la misma que fue firmada.8. etc. papelería. de igual manera nos desplazamos al mercado de Santa Clara en el barrio “La Mariscal” de Quito. fotocopiados. uso de la computadora.) • Acuerdo sobre los tiempos de trabajo: reuniones ordinarias los fines de semana y extraordinarias de lunes a viernes según las exigencias del proceso investigativo. posteriormente tabulamos los datos y elaboramos las tablas con sus porcentajes y la interpretación de las mismas que forman parte de la discusión 5. Luego dicha autorización fue enviada a las oficinas centrales de la Universidad Técnica Particular de Loja a través del Centro Universitario Asociado de Quito. en la Iglesia de “La Victoria” ubicada en el centro.• Definición de lugar de reunión (FLACSO) y más aspectos logísticos (acuerdo sobre los gastos económicos. De la misma forma se realizó la encuesta a los estudiantes sobre autoevaluaciòn de la actitud de solidaridad. Luis Alberto Cevallos se le informó sobre los aspectos de la investigación. de la ciudad Guayaquil. impresora. una copia de los instrumentos de investigación que íbamos a utilizar y la autorización. La motivación y la explicación pertinente fueron realizadas por Gustavo. la siguiente observación la realizamos en el parque de la Carolina. El Colegio Nacional Mixto “Gran Bretaña” fue seleccionado como el Centro Educativo donde se realizaría nuestra investigación. El tiempo de realización de esta encuesta fue el establecido. Y la ultima observación la realizó Yrene. La encuesta a los 24 profesores se realizó con la intervención previa del rector y la presencia de los tres investigadores.

Para realizar las observaciones en el Plantel Educativo hicimos una exploración previa de los espacios y los tiempos. Para la instalación del grupo focal a profesores tuvimos inconvenientes por la asistencia impuntual de algunos de ellos. el comunicar pensamientos y expresar sentimientos notamos que fue difícil obtener respuestas explícitas. Sin embargo el proceso se ejecutó con grandes deseos de participación y de intercambiar visiones y experiencias que dieron fluidez al encuentro. puntualidad de los/las profesores. observadora: Yrene. es ocupado por la escuela “Gran Bretaña”. porque por la mañana. y logística: María Carmen. observadora: María Carmen. Por la poca o ninguna experiencia de los/las estudiantes en esta clase de técnicas. presentación personal de los/las estudiantes y presentación personal de los/las docentes. iniciando dos horas más tarde. observador: Gustavo. . El grupo focal a padres y madres de familia no se pudo instalar el día previsto por la ausencia de la mayoría de los convocados. y logística: Gustavo. ingreso a las aulas tanto de estudiantes como de docentes después del receso y las actitudes de solidaridad. respeto y tolerancia de los estudiantes en el bar. Grupo focal a los profesores: Moderadora: Yrene. notamos que la exposición de ideas. y logística: María Carmen. Los grupos focales fueron llevados a cabo con las siguientes responsabilidades: • • • Grupo focal a estudiantes: Moderador: Gustavo. Estuvimos en las inmediaciones e ingresos del establecimiento para realizar la observación de la puntualidad al ingresar los/las estudiantes. Grupo focal a los padres y madres de familia: Moderadora: Yrene. parte del edificio. pero luego hubo una posterior cita donde se llevó a efecto.

.4. RESULTADOS: Cuadro 1 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PROFESORES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES PREGUNTAS BÁSICAS 1.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. EL EN LA EN LIMITACIONES .

aprenden por la televisión. robar más.4. etc. 1. 2. MEDIOS COMUNICACIÓN DE Los niños reciben un mal ejemplo de las autoridades. Hay sanción para los que dañan las instalaciones (escriben en las baterías sanitarias. RELACIÓN HOGAR TRABAJO.) Esfuerzo por desarrollar No praxis de los valores el eje transversal. y a través del ejemplo. IMPERANTE SISTEMA Crisis de valores por el sistema capitalista: interesa tener más.2. 1. 2. La mujer abandona el hogar. dentro del salón de clase. IRRUPCIÓN DE LA MUJER EN EL CAMPO LABORAL 1. aprendidos. etc. 1.1.1. Los padres no podemos ser genios para organizar la casa y estar en el trabajo.1 DENTRO COLEGIO DEL Preocupación de mantener adecuadamente las instalaciones del colegio y de tener una convivencia armónica. Intención de desarrollar una Escuela para . solidaridad. Porque los padres de ahora no los inculcan. Se han minimizado ciertos valores humanos como: el respeto. oyen. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. en el momento cívico.3. APROPIACIÓN VALORES DE Los adultos (padres o maestros) tienen valores inculcados por sus padres. por lo que ven. justicia.5. El sistema pisotea los valores con la corrupción. matar y extorsionar.

deforman la mente” Desreglamentación gubernamental para la difusión de programas infantiles y juveniles. en caso de enfermedad o dificultades económicas. FUERA COLEGIO DEL Expectativa de que los estudiantes. Seguimiento en cumplimiento de responsabilidades los estudiantes. Ej. . Y sentimental. Percepción subjetiva sobre educación en valores como eje transversal en la institución.: censo nacional de la población y vivienda. el barrio y la familia. en el ámbito de lo espiritual en contraste con lo corporal que ya viene formado. sean portadores hacia sus hogares.2. Solidaridad con los estudiantes que lo necesitan. 2. CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS: 1. Influencia de los medios de comunicación “no educan. IMPORTANCIA DE LA Si se da Educación en a los EDUCACIÓN EN valores estudiantes podríamos VALORES cultivarlos y conservarlos. el las de Participación y responsabilidad en eventos y actividades cívicas. Contradicción entre lo que se afirma en el colegio y lo que sucede en la sociedad. de lo que aprenden en el colegio.padres. Se trabaja en valores sobre todo en los estudiantes que recién ingresan.

amigable. el amor a uno mismo. Es un valor destruido y que se Es saber de dónde sigue destruyendo por los venimos.: la exposición y venta de la colada En psicología se llaman morada y las guaguas alienados y enajenados a aquellos no se sienten a sí de pan. cuáles son medios de comunicación nuestras raíces. necesitan estar Es la demostración de recubiertos de elementos no la personalidad. una pérdida de 3.Es importante porque Creer que los valores se primero los estudiantes enseñan y de ese modo van a deben a ser seres ser conservados en el futuro. ej. ”DEJAR DE UTILIZAR Debemos presentarnos Se cree que en la sociedad tal y cual somos. IDENTIDAD: en el Es la confluencia de Hay valores: costumbres y formas de vivir centro educativo y varios sinceridad. maneras de ser nacionales. institución se ha dedicado a fomentar el amor a los valores . como por extrañas. sencillez y autóctonas. La hay un estado latente de MÁSCARAS” identidad es un valor. humanos y luego científicos. mismo. No creerse lo que no es. localidad. Es ser sincero. La propios a su persona. hipocresía permanente. respetuoso. Para qué tener complejos de superioridad o inferioridad. que son dos opuestos de la aceptación de lo que uno es. masiva sobre todo la televisión que nos trae desde La idea de recuperar el exterior: fiestas costumbres y valores costumbres. 2. La sociedad funcionaría bien si uno se acepta tal cual uno es y se acepta al otro tal cual es.

Los alumnos demuestran lo que sienten porque se ponen en el lugar de la persona que surge el problema.: caso de accidentes todos se solidarizan 5. LA SOLIDARIDAD y Es el sentir con el otro. durante una semana. para que lo hagan sin inconvenientes. . de manera ordenada y con una presentación adecuada.nacionales. para con el sentir lo que él siente y una vez sentido ayudarle. Ej. ACCIONES PARA Existencia y actividad DESARROLLAR LA del Departamento de Orientación y Bienestar SOLIDARIDAD Estudiantil DOBE y una Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. es meter en la piel del su importancia otro. El proyecto de autodisciplina en el cual un grupo de estudiantes vigilan a sus compañeros. enfermedades. tratando de que se identifiquen con ellos y aprovechando que de todas la s fechas cívicas nacionales conozcan su historia 4. Proyecto de autodisciplina implica la recepción de compañeros y compañeras fuera del colegio. en los que trabajan conjuntamente profesores y alumnos a favor de chicos de escasos recursos o en caso de accidentes.

Es saber aceptar a los demás respetando sus individualidades. Se evidencia el autoritarismo al no permitir la libre expresión por parte de los estudiantes. su Es tolerar. Permite la convivencia de todos los seres humanos dentro de la familia y sociedad en general. ACCIONES DESARROLLAR TOLERANCIA PARA LA Se permitió la agresión verbal y casi física al rector por parte de un estudiante en estado etílico y posiblemente drogado.6. obedecer las órdenes de las autoridades. a nivel de curso e institucional. . LIBERTINAJE Libertad para escoger o elegir sus representantes estudiantiles. aquí se les ha ayudado a que comprendan que van a salir y que deben dejar un buen recuerdo “acatar las reglas de la institución. aquí y en toda institución educativas. en 8. EXPERIENCIAS SOBRE que permite el trabajo LIBERTAD Y en armonía. TOLERANCIA y importancia. Considerar la tolerancia como la capacidad de “aguante” que tiene una persona frente a un hecho de agresión. El fenómeno de los alumnos de los sextos cursos. 7. Es una virtud del ser humano para evitar conflictos. actuar según la imagen que proyecta la institución”. admitir al resto como son. se sienten los gallos y dueños de la situación quienes hacen lo que les da la gana. con sus cualidades y defectos. Dentro de la tolerancia debe haber límites. RELATO DE Flexibilidad del rector. La flexibilidad como menoscabo de liderazgo.

PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD sus 10.el caso del rector. 11. es más allá de la misma expresión. perdonar y saber perdonar. SIGNIFICADO DEL El amor es todo lo Es siempre dar sin esperar bueno. AMOR Y LA AMISTAD Es el culmen de muchos valores. no la podemos definir explícitamente. nada a cambio. Es la base de todo. Tiene que distinguir lo que es justo (No se expresa ninguna actividad concreta. Nos permite nuestra propia felicidad y la de los demás.a. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EL AMOR Y LA AMISTAD 12. ACTIVIDADES EN Elegir CENTRO EDUCATIVO representantes. 9. solo hay referencias subjetivas) . CRITICIDAD Como perfil del alumno del Colegio Gran Bretaña está el ser crítico. lo malo y lo feo.

3.de lo injusto.b. capacidad de ingenio de no hacer las cosas como los demás hacen. Consta también como perfil de los estudiantes de la institución. Tener actitudes ejemplares de honestidad y responsabilidad en nuestros hogares. 2. SUGERENCIAS: 3. 3.Debe hacerse un cambio de la actitud de los gobernantes . En el colegio responsabilidad dar ejemplo de puntualidad y Los maestros deben colaborar con los estudiantes. lo bueno de lo que no es. 13. de y Se inicia el cambio en el aspecto metodológico y de actividad académica – estudiantil. lo que es honesto de lo deshonesto. Padres de Familia: . CREATIVIDAD Originalidad de hacer. 3. para orientar a los estudiantes sobre valores. A la sociedad: .Que la educación en valores se constituya en asignatura.Rescatar en la familia los valores que nuestros padres y antepasados nos inculcaron. Centro educativo: . heteroevaluación CENTRO EDUCATIVO autoevaluación. 12. 1. Los inspectores utilizan la hora clase de los maestros ausentes. 3. CRITICIDAD Y Proceso CREATIVIDAD EN EL coevaluación.

.

4. de hombres a mujeres. las empujan.. desinteresada a compañeros en Marcado individualismo en algunos estudiantes. las agreden física y verbalmente. 2.1 LA AMISTAD EL EN LA EN LIMITACIONES Se aprende en la forma La edad heterogénea de los y las estudiantes. Los varones molestan a las chicas. económica de los y las estudiantes. Ser amables. FUERA COLEGIO DEL Forman pequeños Predisposición a la agresión grupos de acuerdo física y verbal principalmente edad. Acompañamiento en El origen social. 2. intereses.1 DENTRO COLEGIO 2.2.Cuadro 2 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A ESTUDIANTES CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1. RESPETO 1.3. SOLIDARIDAD Ayuda espontánea y Baja situación económica. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. de ser. HONESTIDAD Se aprende con el ejemplo y la palabra. El prejuicio debido a la estratificación socioeconómica y cultural de las familias.2. 1. racial y situaciones de conflicto. dificultades. DEL Forman grupos de iguales cuando se conocen desde pequeños. El aconsejamiento de El temor porque en el entorno los padres y madres comunitario hay consumo de . 1.LA SOCIEDAD Y CENTRO EDUCATIVO CUANTO A EDUCACIÓN VALORES. etc. de amigos y adultos. 1.

MÁSCARAS” Ser lo que somos. CUESTIONARIO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS 1. EN EL COLEGIO Permite una buena convivencia entre estudiantes y maestros y entre compañeros. 2.2. importancia a los valores y su práctica en la cotidianidad. poca o ninguna presencia policial.”DEJAR DE UTILIZAR Ser uno mismo. cigarrillos. EN LA SOCIEDAD Ayuda a las relaciones Sociedad que da poca interpersonales. Nos educa en el esfuerzo y valorarnos. La inseguridad existente en el barrio por la falta de servicios básicos que contribuyan a la seguridad ciudadana: el alumbrado publico es parcial.1. Promueve el respeto. y drogas. “Por dentro somos egoístas y por fuera felices. Promueve el respeto a uno mismo. Seguir costumbres de fuera: a ejemplo. el y la solidaridad. teléfonos públicos inexistentes. Eleva la autoestima y nos hace importantes frente a los demás. Facilita la ayuda a los demás. con aparentando”. Ser sinceros nosotros mismos. en el barrio y la familia. IMPORTANCIA DE LA EDUCACION EN VALORES 1.respecto a su conducta alcohol. ponerse aretes los Ser honestos frente . Engañamos a los demás. 1.

otras personas. 4. Ayudar a los que más necesitan. “Cuando nos regañan los Nos ayuda a padres nos aguantamos para relacionarnos mejor con no responder” las personas. 5. ACCIONES DESARROLLAR SOLIDARIDAD PARA Ayudas económicas a LA compañeros necesitados. Imitación de los superficial o 3. mixtos. demás. me pueden ayudar”. . 7. Ayudar a los que están caídos. LA SOLIDARIDAD su importancia y Dar todo sin esperar a “Hoy ayudo. Respaldo moral a los amigos que son agredidos o agresores (los separan y aconsejan) 6. Con ejemplos nos Ser diferentes a los dicen que no debemos imitar. IDENTIDAD: centro Saber quién eres. Nos hablan en grupos o en la formación. educativo y localidad. porque mañana cambio. compañeros y algunos dicen malas palabras o nos agreden Relación de tolerancia nosotros nos <aguantamos>” en los grupos que son para no responder. externo de otros. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. ACCIONES DESARROLLAR PARA LA Aconsejamientos en el minuto cívico de los días lunes. Nos enseñan a ser uno mismo. hombres. TOLERANCIA importancia y estamos entre su Hay reflexión antes de “Cuando actuar y hablar.

) 10. “Creen que pueden llegar a la casa a la hora que les da la gana” Golpean a sus propios padres o los insultan. etc. SIGNIFICADO DEL Sentimiento hacia los demás. Demasiada permisividad en las fiestas: tomar mucho alcohol. del 9. PARA DESARROLLAR Posibilidad de elegir LA LIBERTAD algunos temas de clase. Sentimiento hermanos. llevarse Actividades entre profesores para cultivar la amistad. Excesivo agresión verbal: insultos. “Es cuando mis padres me dicen: <Te quiero>”.. humillaciones. con DESARROLLAR EL los que más nos llevamos.TOLERANCIA 8. AMOR Y LA AMISTAD Intención de con todos. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. Día del Amor. Desarrollo de algunos eventos (navidad. ACTIVIDADES PARA Trabajo en grupos. AMOR Y LA AMISTAD “Lo que sentimos por nuestros compañeros: es la amistad. . entre 11. ACTIVIDADES EN Conformación CENTRO EDUCATIVO Consejo Estudiantil.

En las exposiciones dentro del curso se expresan la opinión y la creatividad. “Cuando no nos gusta algo. CRITICIDAD Y Los trabajos que se CREATIVIDAD EN EL presentan son creativos porque expresan CENTRO EDUCATIVO nuestras opiniones y sentimientos. 13. CRITICIDAD Ser justos en las No opinar. .1.12.a. CREATIVIDAD Adecuada conceptualización.) 3. Ser negativo frente a las actividades escolares. no debemos quedarnos callados”. opiniones y en el modo de hablar. No imitar a los demás Copiar los trabajos de los en lo que piensen. etc. No criticar a los otros por lo que tienen. Tener una actitud positiva ante las tareas escolares. EN EL CENTRO EDUCATIVO: -Que los profesores cuenten sus historias. compañeros. cuadros sinópticos. SUGERENCIAS: 3.b. gráficos. 12. Se realizan trabajos de investigación bibliográfica que luego son expuestos públicamente bajo diversas modalidades (dibujos.

: el profesor tira Actitud generosa del puertas en la cara de los rector y la buena padres de familia. autoridades. cuanto a formación familiar de valores Falta de respeto de los/las hacia los/las permite la diversidad de alumnos/as actitudes. Falta de respeto de Lo malo puede ser estudiante a estudiante. por trabajar en valores. ACTITUDES E IMPORTANCIA LIMITACIONES Si hay preocupación La educación politizada. Cuadro 3 RESUMEN CUALITATIVO DE LOS GRUPOS FOCALES A PADRES DE FAMILIA CUESTIONAMIENTO DE POTENCIALIDADES LAS PREGUNTAS BÁSICAS 1.Que los padres charlen más con sus hijos. A LA SOCIEDAD: . contrastadas pueden enriquecer al grupo en Falta de respeto de los profesores a los padres de general. PADRES DE FAMILIA: . interviniendo Hay que revalorar lo autoridades y finalmente la . pero sin maltrato 3. de algunas personas sobre Grupo heterogéneo en los jóvenes. conductas.LA SOCIEDAD DEL CENTRO EDUCATIVO EN CUANTO A LA EDUCACIÓN EN VALORES.: que intenta corregido de buen estudiante llevarse a la fuerza a una modo. Hay una influencia negativa en la institución.3. .Que en los barrios haya quien los aconseje. familia. Ej..2.3. profesores. Ej. chica. etc. ellos no se hacen visiones.Que los padres no den tanta libertad a los hijos. para no dar intención de las ninguna explicación. Que respetar.

Ausencia positivos sociedad. Gente tomando trago en las veredas aledañas al plantel. en Inconformidad de los padres de familia en cuanto a trabajo en valores. ACTITUDES FRENTE A ESTA REALIDAD. Los padres y madres de familia callamos. en general . Despreocupación profesores. los profesores y profesoras. etc. deshonestidad de jefes. No hay colaboración de quienes tienen que ver con la formación de los chicos como los mismos padres y madres de familia. policía. que da como resultado una mala imagen institucional. La sociedad admite sinvergüencerías de estudiantes. En el Ecuador se ha descuidado en la formación de valores. Ej. de modelos a seguir en la En las altas cúpulas de poder no hay valores 2. En familia. atropellos. en el trabajo y en las escuelas hay maltrato: empujones.bueno. Falta de colaboración del barrio y la sociedad. Actitud negativa de la sociedad.

. Influencia negativa de la Nacen y se desarrollan sociedad. La dolarización hizo perder nuestra moneda que el sucre. por el miedo hay que callarse. Ser ejemplares. si se protesta toman represalias contra estudiantes. afrontar La identidad está siendo influenciada negativamente por el cine y la televisión. En el colegio hay temor. Pérdida de valores. La moda cambiante obliga a la imitación. Hay ambientes a nivel familiar e institucional que son tensos y llevan de nervios a los estudiantes. IDENTIDAD: centro Es el yo mismo de cada La persona. 2. Los chicos actualmente no tienen libertad de opinión. por eso es los valores en la familia. Hay una degradación de la identidad como mestizos y eso lo manipulan las agencias extranjeras.: el profesor enseñaba civismo. Es saber realidades. educativo y localidad. ”DEJAR DE UTILIZAR Ser frontal. VALORES Permite la formación de la personalidad de los jóvenes. Los valores son permanentes. actitud de algunos 3. IMPORTANCIA DE LA Para EDUCACION EN sociedad positiva. profesores provoca miedo. Sé tú mismo.CUESTIONAMIENTO DE PREGUNTAS COMPLEMENTARIAS haya una 1. necesario la formación en valores. Ej. MÁSCARAS” Afrontar con realidad sin ser cómplices. El gobierno da poca prioridad a los valores.

5. Hay demasiada libertad en el colegio y se cae en libertinaje: estudiantes que toman. La sociedad mira con desdén al que es solidario. agreden verbalmente a las compañeras. La solidaridad implica amor. AMOR Y LA AMISTAD . menos forzados. Solidaridad implica crítica. Hay que ser solidarios con todos sin distingos.: el caso del chico que en estado etílico quería sacar de la institución a su enamorada. son malcriados. ACCIONES PARA (no se manifiestan en el DESARROLLAR LA plantel) TOLERANCIA 8. RELATO DE EXPERIENCIAS SOBRE LIBERTAD Y LIBERTINAJE. La principal autoridad es demasiado blando con los estudiantes. TOLERANCIA y su importancia La tolerancia no es beneficiosa a veces no la aprecian. no somos su importancia solidarios espontáneamente. SIGNIFICADO DEL El amor va desde la El amor es olvidarse del yo. mentirosos. LA SOLIDARIDAD y Involucra olvidarnos de Se hacen solidarios más o egoísmos. ACCIONES PARA (no se expresan) DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD 6. Ej.4. casa. que fuman. 9. ACTIVIDADES EN CENTRO EDUCATIVO PARA DESARROLLAR LA LIBERTAD (no hay manifestaciones de actividades en el centro educativo) 10. 7.

para el desarrollo de las diferentes actividades. CRITICIDAD Y Hay autonomía en la En la hora de asociación de de clase el profesor encargado CREATIVIDAD EN EL planificación actividades. como persona.1. a los animales. SUGERENCIAS: 3. Demasiadas exigencias de dinero a los estudiantes y por ende a los padres. principalmente las festivas. CRITICIDAD Enfrentar los problemas Es expresar con sus palabras manifestando los lo malo que se ve. y las se 13.El amor es una No hay palabras para definir manifestación del ser este valor. Que la asociación de clase deba utilizarse para impartir Educación en Valores. ACTIVIDADES (no PARA DESARROLLAR actividad. abandona el CENTRO EDUCATIVO. no inculcan vicios. Es diálogo con los miembros de la familia.Que los profesores sean capacitados por el Ministerio de Educación. EL AMOR Y LA AMISTAD nada al respecto) amigos comparten 12. de esta área. Es preocuparse por los hijos demostrarles su interés. . Dar opiniones soluciones a situaciones que enfrentan. CREATIVIDAD criterios. la vecindad. 3. aula. hay ninguna Entre 11. EN EL CENTRO EDUCATIVO: . sin asistir al proceso de programación de actividades que los estudiantes van a realizar. humano.

3.50 19 79.84 3 12. 3.33 4 16.16 6 25. de borrachera. A LA SOCIEDAD: .90 5 20.17 7 29.66 9 37. . Tabla 1 AUTOVALORACION DE LA ACTITUD DE SOLIDARIDAD SIEMPRE A VECES NUNCA CUESTIONAMIENTOS 1 2 3 4 5 6 7 Presto con agrado apuntes y materiales Me gusta trabajar en grupo y colaboro Me relaciono con compañeros que me ayudan Me intereso por los problemas de compañeros F % f % f 1 1 % 4.33 inmediata . Ej.83 10 41. o dialogando con los maestros de las diferentes asignaturas.3.17 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 24 100 8 33.66 7 29. etc.17 4.17 TOTAL f % 9 37.: escenas grotescas.Mayor control de parte de los padres a sus hijos.50 Frente a un accidente.34 2 1 8.2.50 16 66. actos en los que se hallan involucrados estudiantes fuera del plantel y que pueden ser perjudiciales para su crecimiento integral.34 4. Que los padres dialoguen más con sus hijos. Que los padres realicen un continuo seguimiento en el proceso educativo. Acercarse a conocer quiénes son los amigos de sus hijos.00 14 58.00 nada Visito a familiares y amigos enfermedad en 9 37. cigarrillos.66 5 20. PADRES DE FAMILIA: .Que se comunique a las autoridades respectivas.17 Ofrezco ayuda a otros a cambio de 18 75. Asistiendo a las reuniones o llamados de los inspectores.Que la comunidad se preocupe por controlar el expendio de licor. presto ayuda 14 58.

8 9 Colaboro en solución de problemas de 18 75.33 4 16.00 casa Averiguo tipos humanas y soc.00 2 8. de necesidades 8 33. Cuadro 4 RESUMEN CUALITATIVO DE L A OBSERVACIÓN DIRECTA .66 14 58.34 24 100 24 100 24 100 4 16.66 4 16. Carmen Ulcuango.00 6 25. Gustavo Vallejo y Ma. 9 Y 10 AÑOS EB ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.66 12 50.34 10 No margino a compañeros FUENTE: ESTUDIANTES DE 8.

lo que crea un ambiente de cordialidad. De los/as estudiantes atrasados/as unos/as esperaban con paciencia sentados en las veredas.DESCRIPCIÓN CUESTIONAMIENTO POTENCIALIDADES LIMITACIONES 1. . reciben a sus compañeros dándoles la bienvenida y acompañándoles parte del trayecto de acceso. regresa a casa para Esto permite su socialización. conversación. el mismo que es correspondido por ellos. con la esperanza de poder ingresar a la segunda hora de clase.Puntualidad de La mayoría de estudiantes A los pocos estudiantes atrasados. siguiente con su compartir tareas etc. resguardo hacia sus compañeros/ as. representante. que vuelvan al día en juegos. otros se fueron a los juegos mecánicos. Desarrollo del proyecto de autodisciplina: un grupo de estudiantes de turno semanal. y algunos Dentro del proyecto de se alejaron autodisciplina de evidencia definitivamente del una actitud de amabilidad y Colegio. se los Estudiantes y Profesores llegan puntualmente.

* Luego del Receso Reingresan al salón de clase Algunos estudiantes a tiempo de una forma hacen compras a último momento o van al baño ordenada. y de todos con sus maestros/as.* Al inicio de Jornada La mayoría de los docentes llegan a tiempo. su material didáctico que va a ser utilizado en sus clases. que Otros se dirigen al patio para dialogar con los estudiantes. También observó dialogan entre colegas. de grandes a pequeños. Existe respeto entre de hombres y mujeres y viceversa. La puntualidad les permite recoger de la Oficina de Inspección. al momento que tocan el timbre. .

Respeto al atuendo de estudiantes indígenas y negros (vestimenta. largo del cabello. camisa y suéter. Durante toda la jornada de trabajo.Los/as estudiantes de una forma ágil se asean y se preparan para el nuevo período de clase. 2. la misma que al final de la tarde es entregada al respectivo inspector. un estudiante por cada aula es el responsable de hacer firmar la hoja de asistencia de docentes que le corresponde. blusa y suéter). Presentación Personal de: * De alumnos Todos los/as estudiantes se presentan con el uniforme completo: sea el deportivo(calentador. Los/as docentes también se reintegran a las actividades de una forma ordenada y puntual. zapatos tenis) y del diario( varones: pantalón. El uniforme se complementa con el calzado negro adecuadamente lustrado. etc) En la mayoría de estudiantes varones los se . mujeres: falda. trenzas.

Actitudes en el bar Existen dos bares para estudiante y docentes que ayudan al descongestionamiento en la atención. * De profesores La mayoría de los docentes van vestidos/as de manera formal (los profesores con terno y corbata. en las mujeres de igual manera el cabello recogido y bien peinado según el caso. y mandil blanco. ciencias naturales y computación).observa el cabello corto y bien peinados. sus compañeros los admiten sin problemas que lo hagan aunque no estén en la fila.). permitiendo que la mayoría de ellos puedan hacer alguna adquisición que satisfagan . pues son más 700 estudiantes. De acuerdo a la labor especial que desempeñan usan calentador los profesores de cultura física. falda o pantalón. los profesores de laboratorio. Los productos que se expenden están al alcance de todos los estudiantes. etc. * Tolerancia Cuando hay estudiantes que desean comprar con prisa por una razón justificada. y las profesoras con chaqueta. 3.

* Solidaridad Los/as alumnos/as comparten sus colaciones con su grupo amigos / as. . no hay empujones. sin mayor problema.sus necesidades alimenticias del momento. cada uno hace su compra cuando le corresponde. Se prestan dinero entre sus amigos del grupo. * Respeto Los/as estudiantes hacen fila para comprar. Amabilidad de los dependientes y los estudiantes al momento de adquirir.

Hechos de intolerancia * En institución pública Agresión verbal de parte de los Empleados del Servicio de Rentas Internas.* Indiferencia Hay una rutina establecida en el proceso de compra y venta el mismo que fluye sin alteraciones a lo largo del recreo principalmente. 4. A pesar de que esta Institución Pública cuenta con modernos servicios tecnológicos. . Los empleados no aceptaron el haber cometido un error y más bien asumieron una actitud agresiva. a una usuaria que reclamaba sobre una mala información que recibió y la consecuente pérdida de tiempo que este hecho le ocasionó. no se evidenció una agilidad y buen trato al usuario.

haciendo un comentario respecto a que pagan la mitad del pasaje Si alguno de ellos lograban subir. No respetaban las paradas establecidas por las autoridades correspondientes. el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad. La compradora tuvo que retirarse sin poder adquirir lo que necesitaba y su proceder fue retirarse a compara en otro sitio del mismo mercado. El chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños incluso en las paradas. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa con frecuencia a lo largo de todo el trayecto. una señora reclamó por el mal estado de las frutas.* En un medio transporte En un basculo de la línea chofer de la Línea Colón Camal. . medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. centro norte de la ciudad. la vendedora no aceptó el reclamo que le hicieron y empezó a gritarle y a agredirle verbalmente haciendo alusión al color de su piel (negra). ubicado en el centro norte de la ciudad. * En un mercado En el Mercado de Santa Clara-Quito. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento.

El se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. situado en el norte de la capital. .* En un parque En el parque La Carolina – Quito. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. Aquí observamos el padre de familia llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. recreación y de descanso fundamentalmente. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas.

. al percatarse de que habían ingresado algunas madres con sus hijos en brazo se molestó. El día domingo en la misa de las nueve de la mañana el sacerdote que recibía a los feligreses en la entrada del templo impidió el ingreso a algunas madres con sus tiernos hijos diciéndoles que no podían hacerlo y que se dirigieran al parque. bajó del altar y obligó a que se retiraran madres e hijos. A esta Iglesia asisten en su mayoría familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. Durante la realización de la misa y en el momento de predicar el evangelio. cosa que tenían que hacerlo. paró el sermón y les llamó la atención delante de todos.* En una iglesia En la Iglesia de la Victoria. administrada por la comunidad de los Claretianos ubicada en el centro de la ciudad de Guayaquil. Las mujeres salieron con evidentes muestras de vergüenza y dolor al verse rechazadas en este lugar “sagrado”.

00 0.33 41.00 .50 12.00 75.00 33.00 12.Tabla 2 INSTRUMENTOS CURRICULARES EN DONDE PLANIFICACIÓN SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES CONSTA LA INSTRUMENTO CURRICULAR Proyecto Educativo Institucional Programa Curricular Institucional Plan de Unidad Didáctica No se planifica Se improvisa f 18 8 10 2 1 % 75.50 100.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 3 CRITERIOS SOBRE CÓMO LLEVAR A LA PRÁCTICA LA EDUCACIÓN EN VALORES CRITERIO Asignatura Unidad de Estudio Eje Transversal Proyecto de Mejoramiento Educativo Opcional TOTAL F 0 0 18 3 3 24 % 0. Gustavo Vallejo y Ma.33 4.66 8.

Carmen Ulcuango Tabla 5 ESTRATEGIAS UTILIZADAS POR LOS DOCENTES EN LA ENSEÑANZA DE VALORES ESTRATEGIAS Ejemplo de maestro Estudio de casos Castigo físico y psicológico F 16 6 0 % 66.00 4. Gustavo Vallejo y Ma.00 .00 0.FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango Tabla 4 PREOCUPACIÓN DE LOS DOCENTES POR ORIENTAR SUS ALUMNOS EN EDUCACIÓN EN VALORES PREOCUPACIÓN Sí No A veces TOTAL F 23 0 1 24 % 95.17 100. Gustavo Vallejo y Ma.66 25.83 0.

83 33. Carmen Ulcuango Tabla 7 COORDINACIÓN DE LA EDUCACION EN VALORES ENTRE EL CENTRO EDUCATIVO Y LOS PADRES DE FAMILIA .50 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.16 37. Gustavo Vallejo y Ma. Carmen Ulcuango Tabla 6 MOMENTOS EN QUE SE ORIENTA LA EDUCACIÓN EN VALORES MOMENTOS Durante la hora de clase En los espacios cívicos En conversaciones informales En los recreos En los actos socioculturales En los eventos deportivos f 23 8 15 10 9 5 % 95.66 37. Gustavo Vallejo y Ma.50 41.50 62.33 62.Lecturas selectas El debate sobre temas determinados Autocrítica 13 9 15 54.50 20.

67 0.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.66 0.16 66. Carmen Ulcuango .83 62. Gustavo Vallejo y Ma.50 29.66 Práctica de procesos de autoconocimiento y respeto a 16 los demás Opción para la solución de problemas Poco trascendente 4 0 16.COORDINACIÓN Siempre Ocasionalmente Nunca TOTAL F 8 16 0 24 % 33.34 66. Carmen Ulcuango Tabla 8 CONSIDERACIONES DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES FORMAS DE CONSIDERACIÓN Alternativas para fortalecer el autoestima Un agente de cambio de actitudes Forma adecuada de utilizar la libertad f 17 15 7 % 70. Gustavo Vallejo y Ma.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.00 100.

50 4.66 70.00 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 45. Carmen Ulcuango Tabla 10 TIPO DE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN EN VALORES CURSOS Relaciones Humanas Evaluación Curricular Educación en Valores Comunicación Educativa F 22 17 11 1 % 91.16 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.83 4. Carmen Ulcuango . Gustavo Vallejo y Ma.33 62.Tabla 9 AUTOVALORACIÓN DE LOS DOCENTES EN RELACIÓN A LA EDUCACIÓN EN VALORES AUTOVALORACIÓN Muy satisfactorio Satisfactorio Intrascendente TOTAL f 8 15 1 24 % 33. Gustavo Vallejo y Ma.17 100.

Tabla 11 PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES 1 FORMAS DE CONSIDERACIÓN Familia Colegio Amigos Iglesia Medios de Comunicación Los vecinos TOTAL F 24 0 0 0 0 0 24 % 100 0 0 0 0 0 100 2 f 0 24 0 0 0 0 24 % 0 100 0 0 0 0 100 3 f 0 0 4 3 17 0 24 % 0 0 16.50 70. Carmen Ulcuango Tabla 12 RELACIÓN ENTRE CURSOS RECIBIDOS POR LOS DOCENTES Y SU GRADO DE EFECTIVIDAD EN CUANTO A EDUCACIÓN EN VALORES GRADO DE EFECTIVIDAD MUY SATISFACTO RIO SATISFACTO RIO INTRASCENDENT E . Gustavo Vallejo y Ma.67 12.83 0 100 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso.

Evaluación Curricular 4..67 53.. Educación en Valores 3.50 12.Comunicación Educativa 5.50 87...67 0 0 0 1 0 0 0 0 0 100 0 0 0 0 0 FUENTE: ENCUESTA DIRECTA A 24 PROFESORES ELABORACIÓN: Yrene Valdivieso. Carmen Ulcuango.f % f % f % CURSOS RECIBIDOS 1 Relaciones Humanas 2.33 66.Todos los cursos 6. Gustavo Vallejo y Ma.50 0 13 8 10 0 0 0 86.50 12. Muy satisfactorio = 8 Satisfactorio = 15 Intrascendente = 1 .Ninguno 8 3 7 1 1 0 100 37.

. pago de la deuda externa. Se evidencia también una crisis educacional. DISCUSIÓN LA REFORMA CURRICULAR DEL ECUADOR Y LA EDUCACIÓN EN VALORES 5. En los años 90 el neoliberalismo arremete como la estrategia general del capitalismo. Actualmente el país se encuentra inmerso en una crisis que afecta la vida social económica. Economía en crisis. desmantelando el aparato productivo nacional y fortaleciendo a los grupos monopólicos. política y moral: la disminución del presupuesto del Estado en los gastos sociales (salud.1. imponiendo usos y costumbres foráneas afectando. la transferencia de los activos se hacen para beneficiar a los intereses de las transnacionales y empresas privadas nacionales. sociedad en crisis. la que se agrava por la incidencia de los “mass media” especialmente por la televisión que reproduce “enlatados culturales”.1. despersonalizando a los niños. aseguramiento de sus ganancias y agudización de la situación de la pobreza en los amplios sectores de la población.. y las tendencias teóricas de postmodernismo y globalidad inciden en diferentes ámbitos de la sociedad. jóvenes y adultos y negando su identidad nacional. es decir que “está en crisis”. Pero ¿qué tan justo es el uso (o abuso) de este concepto? . Esta forma de caracterizar la situación socio-económica y política. 5. instituciones en crisis.1. parecería ser que todo está en crisis en el Ecuador.. alienando.5. financiamiento de la sucretización de la deuda de los empresarios. educación). por la limitación de recursos económicos y el mantenimiento de procesos formativos anquilosados. la nueva concepción de Estado se hace notoria. trae aparejada una enorme carga negativa: la manera de cómo definir que algo está mal. democracia en crisis. ANTECEDENTES DE LA EDUCACIÓN EN VALORES ANTECEDENTES SOCIALES. educación en crisis. acrecentando la indigencia. Es así como observamos que se abre la brecha cada vez más grande entre ricos y pobres.

Aún aceptando la utilización del término “crisis”. es una inveterada percepción de ver mal todas las cosas. Si el signo de los tiempos son las mutaciones. Los flujos migratorios. proceso de cambios sociales. de nuestro gusto o disgusto. y en lo que corresponde a los valores. lo que aquí se acostumbra. el agotamiento de los paradigmas. nuestros modos de vida. Y claro. En definitiva nos obliga u obligaría a hacer elecciones que. es alimentado todos los días por diversas situaciones problemáticas que realmente han afectado al país. más aldea. opciones que podrían ser útiles. También nos permite determinar aquellos cambios que pueden ser perniciosos al desarrollo de las personas y claro. aún siendo las no adecuadas. lo que aquí se fabrica. En este ánimo. Sepamos que no vamos a abandonar el pasado. de opcionar permanentemente. previstas en una agenda o espontáneas. En modo alguno esta actitud significa no dar la cara a una realidad por la que atravesamos los ecuatorianos/as.es lo nuestro. de toma de decisiones. aceleradas o no. Esta percepción. diríamos que esta tal “crisis de valores” es más bien un momento de disyunción. serán las que nosotros tomemos. la irrupción femenina en el aparato productivo y los consiguientes cambios en la familia. la “crisis de valores” no es positiva ni negativa. como diría McLuhan). que más bien dejaremos lo negativo de ese ayer. Pero nosotros tenemos otras consideraciones. hagamos limonada. con lo que tenemos (si nos llueven limones. los que pueden ser de beneficio. en cualquier caso. empedremos los caminos). sino todo lo contrario. será necesario estar alertas a las amenazas y posibilidades que existen en el medio ambiente social y natural. muy complejo. con lo que somos. las transformaciones en los referente a las comunicaciones (que ha hecho al planeta tierra más pequeño. Lo que queremos enfatizar es que coincidimos con lo planteado en la Reforma Curricular Consensuada respecto a que no es idóneo aceptar sin discusión descripciones generalizantes como . A nuestra manera de ver las cosas. que las rectificaríamos y/o ratificaríamos. la redefinición de roles al interior de la misma. Nos hace ver que. hagámoslas. lo que está mal. (Y de lo que sabemos por experiencias personales. y si nos llueven piedras. económicos y culturales que constituyen el marco contextual en el que se desenvuelve la educación misma. en medio de un complejo. que está más cerca del prejuicio que de una racional conclusión producto del análisis de diversas fuentes. son parte de un proceso al que debemos afrontar con esperanza y hasta con alegría. gestadas al interior de nuestra sociedad o por influencias extranjeras. la gente que aquí habitamos.En nuestro criterio esta forma de determinar el conjunto a parte de las condiciones en las que nos desenvolvemos las/los ecuatorianos. lo que no vale – generalmente. que no perderemos nada. Esta tendencia desvalorizante es común a todos los países latinoamericanos). pues asumamos con positividad esos retos. Si estamos en un momento de analizar alternativas.

“total pérdida de valores”. mente amplia y disposición de cambio. “La crisis de los sistemas de valores . aún más inaceptable que las cifras se hayan aumentado en los últimos años: la proporción de pobres creció de tres a casi siete de cada diez entre 1995 y el 2000. es no ejercer plenamente los derechos ciudadanos. “La pobreza es más que la privación material. dispuestos a modificar nuestra forma de actuar como elementos efectivos de esta dinámica” 1 ANTECEDENTES ECONÓMICOS La principal consecuencia de una estructura económica capitalista dependiente como las existente en el Ecuador y acrecentada por la crisis. . el punto de partida es siempre el mismo: se trata de una condición inaceptable según los valores de las sociedades modernas. . y. Es también no tener acceso a educación de calidad y atención de salud adecuada. 1 CARRERAS. En efecto. esto es. “crisis de valores”. Cualquiera sea el caso. es inaceptable que la mayoría de ecuatorianos y ecuatorianas. La pobreza significa la restricción de las capacidades de realización que tienen las personas. hayan vivido en la pobreza desde la misma Colonia. la humanidad ha sufrido y está sufriendo un profundo cambio. “desconcierto axiológico”. por ello. es una etapa nueva. Ser pobre es tener bajos ingresos y consumir al límite de la supervivencia. en la definición de pobreza. es la pobreza. de las libertades que ellos o ellas valoran” (SIISE. Pobreza es también no tener voz en las decisiones públicas. Llorene y otras: Cómo educar en valores. puede que en el fondo no sea tan negativa. debemos estar atentos a los valores que van emergiendo. 2001). Y que frente a las dificultades hay que tener una actitud positiva. .

si algo se ha agotado son los pretextos para justificar la pobreza. los resultados pueden ser regresivos para la sociedad” (Charles Taylor). Una tendencia actual es la de dar mayor credibilidad y preferencia a la racionalidad técnica. Además se evidencia día a día que no basta con el crecimiento económico para atender al desarrollo humano. “Si la racionalidad tecnológica predomina sobre la racionalidad ética. el 60% de los menores de 18 años vivían en hogares en situación de pobreza frente al 45% de adultos. ANTECEDENTES CULTURALES En la Reforma Curricular Consensuada se afirma que: “tampoco podemos cerrar los ojos ante la realidad nacional de los medios de comunicación de masas. a la discusión sobre los medios. Al fin y al cabo. en reemplazo de la discusión sobre los fines. Dado que la pobreza tiene que ver con la vida de la gente. las consideraciones éticas están absolutamente presentes. “Crea factores de riesgo que reducen la esperanza de vida y desmejoran sensiblemente la calidad de vida” (Kliksberg).Y no es cuestión de relativizarla diciendo que “pobres hay en todos los lados” o que “pobres hubo siempre”. La pobreza no es una situación neutra. Y si algo puede imprimir calidad al desarrollo humano es una educación de calidad. Atacar frontalmente las causas de la pobreza es una exigencia ética. Es cierto que bastante de lo que estos medios proporcionan a los sectores mayoritarios del país es alienante” Pero ¿qué es lo que hace para que los habitantes de este país vivamos ajenos a nuestras propias existencias? Todo nos lleva a afirmar. que llegan con sus mensajes a toda la población. la infantil y adolescente incluidas. Hay que darle calidad a ese crecimiento económico. La pobreza afecta más a los niños y niñas. Y si algo puede imprimir calidad a la educación es precisamente la Educación en Valores. de manera general. en 1999. . la pobreza mata. Implica trabajar por restituir ciudadanía a gran parte de los ecuatorianos y ecuatorianas cuyos derechos humanos elementales están de hecho conculcados por las carencias económico-sociales.

pragmática (triunfan los poderosos y quedan rezagados los débiles) .. el mundo de los hombres” 2.3 Y que alimenta en nuestra juventud: • • • • • • • • “Una mentalidad consumista Una mentalidad individualista Una visión de la vida como “espectáculo” La ruptura con el pasado Valoración de la subjetividad y del sentimiento Tolerancia y permisividad crecientes Ecología. . “. . MARTÍNEZ. no es menos cierto que el modelo “consumidor-reproductor” se cierne sobre nuestras cabezas. se desvaloriza. que ha perdido el sentido de la trascendencia.... se convierten en obsesión “.en la que el culto a la imagen. A..: Ética Marxista... citado por: SHISHKIN. que evoluciona a ritmo acelerado . .... materialista (busca el placer y el bienestar por encima de todo y con todos los medios) .. Pues si bien estamos de acuerdo con lo expuesto en la Reforma Curricular Consensuada al respecto que no es posible generalizar ciertos procesos que afectan a otras realidades y que se presentan en algunos grupos reducidos de la nuestra. la apariencia. pacifismo y no violencia Una vida con doble moral” 4 O para decirlo en la descripción de Albert Einstein: “una perfección de medios y una confusión de metas” 2 3 Carlos Marx.. Y la imagen que proyecta es la de una sociedad.que “a medida que se valoriza al mundo de las cosas. en la que la publicidad está suprimiendo las diferencias entre lo verdadero y lo falso.. ... en razón directa. mercantilista. Gil: Valores Humano y desarrollo personal 4 Ob.. Cit.

Louis y otros: El sentido de los valores y la enseñanza. no por lo que creemos que es correcto y propio. cultural y económica del país. la actividad creadora y responsable en el trabajo. guiamos nuestra vida. sino por lo que otros hacen y dicen. Sección octava. promoverá el respeto a los derechos humanos. reformar lo que se ha venido haciendo. pluralistas. el principio de solidaridad humana y el sentido de cooperación social. intelectual. dice: "La educación. RATHS. Art. se configura en el marco jurídico y de decisiones del Estado Ecuatoriano. 66. su identidad cultural y autenticidad dentro del ámbito latinoamericano y mundial. proporcionará destrezas para la eficiencia en el trabajo y la producción. Así en la Constitución Política del Ecuador. fomentará el civismo. inspirada en principios éticos.Vivimos una vida no propia. política. nuestra propia vida nos es ajena. desarrollará un pensamiento crítico. respetando su identidad personal para que contribuya activamente a la transformación moral. ¿No sugiere esto que muchas personas no tienen claro sentido de los valores?”5 ANTECEDENTES POLÍTICOS El complejo conjunto de realidades socio-educativas y culturales que actúa como influencia interna de la Educación en Valores. Estimular el espíritu de investigación. creadora y crítica del estudiante. la solidaridad y la paz”: La Ley de Educación vigente señala. estos fines de la educación: Preservar y fortalecer los valores propios del pueblo ecuatoriano. impulsará la interculturalidad. estimulará la creatividad y el pleno desarrollo de la personalidad y las especiales habilidades de cada persona. “Nuestra población está formada por una mayoría de personas que esperan ser dirigidas por los demás. democráticos. humanistas y científicos. - - 5 . entre otros. Desarrollar la capacidad física. las múltiples influencias externas y el consenso en que es indispensable hacer trasformaciones. social.

la disciplina férrea por la autonomía y la creatividad. Porque es necesario y urgente vincular la educación con el trabajo. de Tailandia. contenidos. un nuevo maestro y un nuevo currículo. demos un vistazo a la Reforma. Porque inciden en la construcción de la calidad de la educación con un renovado aprendizaje haciendo que el estudiante sea el sujeto de su propio desarrollo. que tiene como antecedentes el Proyecto Principal de Educación para América Latina y el Caribe sobre la Universalidad de la Educación Básica para la Región. El Ministerio de Educación y Cultura publicó en 1994 el documento Reforma Curricular: Fundamentos y en 1996 la definitiva Reforma Curricular Consensuada. Porque se ve una crisis valorativa en una sociedad corrupta. violenta. también se pretende cambiar el enciclopedismo por el desarrollo de la inteligencia y el pensamiento. Las razones por las que plantea el Ministerio de Educación y Cultura dentro de la Reforma Curricular la Educación en la Práctica de Valores son: • Porque es un eje transversal que constituye un componente especial. el Acuerdo Nacional Educación Siglo XXI. y socialmente injusta. que requieren de un nuevo tipo de institución escolar. y la educación con la vida. propiciatorio de formas de comportamiento. económicamente competitiva y socialmente justa y solidaria. autoritaria. siendo necesario construir una sociedad políticamente democrática. metodologías. la Jornada Parlamentaria sobre Desarrollo 1992-96. Porque se han presentado en el mundo cambios culturales impuestos por la revolución científica-técnica.Dentro de las intencionalidades que emanan desde y hacia el Estado como su deber fundamental y como política estatal en la educación. se pretende reordenar los elementos del currículo que son: propósitos. así como las Políticas Educativas y Culturales vigentes. electrónica e informática. desarrollo de operaciones mentales y un tratamiento pedagógico que influye en todas las àreas del currículo. la Conferencia “Educación para Todos”. secuencias. De esta manera. la memoria por la comprensión. la educación ambiental y la interculturalidad. • • • • . la falta de moral individual y social por una educación en valores. recursos y sistemas de evaluación basados en la realidad ecuatoriana.

los derechos humanos y la democracia ha de ser el fomento. A modo de ejemplo citemos los siguientes textos en relación a la Educación en Valores: • “La educación debe fomentar conocimientos. desarrollado informes. La presencia cada vez mayor de organismos mundiales como la Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura UNESCO –quien ha convocado a ministros y responsables de educación.. Las decisiones ministeriales se toman en esquema vertical de arriba abajo. del sentido de los VALORES UNIVERSALES y los tipos de comportamiento en que se basa una cultura de la paz. ANTECEDENTES MUNDIALES En este subcápite quisiéramos dar sucinta cuenta del hecho que la reforma que se ha impulsado en el Ecuador no es un esfuerzo exclusivo de nuestra sociedad. La enseñanza aparecía como un conjunto de insumos que intervienen en el aula el maestro es un insumo más y el aprendizaje concebido como el resultado de la presencia de tales insumos. son evidencias que tratar la problemática educativa se halla en la agenda de todos los países del orbe. en todos los individuos. “La finalidad principal de una educación para a paz. estimulado mejoras-. valores.. Incluso en contextos socioculturales diferentes es . elaborado actas y declaraciones en diversos países y años. los criterios educacionales se han considerado como de mercado (costo-beneficio y capital de retorno) y la escuela se la relaciona con la fábrica o factoría. actitudes y aptitudes favorables al respeto de los derechos humanos al compromiso activo con respecto a la defensa de tales derechos y a la contribución de una cultura de la paz y la democracia”.Lamentablemente en el sistema educativo el profesorado ha estado ausente en la definición y toma de decisiones de las políticas educativas y reformas. la capacitación en servicio sobre la formación inicial y el libro de texto sobre la biblioteca escolar. las propuestas son desarrolladas por “especialistas” y tecnócratas para ser ejecutadas por los docentes. Se privilegia el libro del texto en lugar de la inversión en el maestro.

Ginebra. aparece el Proyecto ALAUDA-ANAYA en 1993. la imaginación social y el pluralismo cultural” (Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo) • Los Estados son comunidades de valores y por tanto deben garantizar una EDUCACIÓN ETICA DE MINIMOS . 1997) Así mismo la presencia del país en organismos regionales cono la OEA. que hoy todos compartimos. 1994) • “Desarrollemos una ETICA GLOBAL que pueda ser igualmente aplicable a todos los que participan en los asuntos e interés mundial”. el diálogo así como la promoción del sentido de la responsabilidad y de niveles progresivos de justicia y solidaridad” (VII Conferencia Iberoamericana de Educación. “comprometido con el gran reto.. A modo de referencia veamos las influencias de dos países: España y Colombia. “La mejor manera de servir a los intereses de la humanidad en su totalidad consiste en aceptar un conjunto de derechos y de responsabilidades comunes” (Informe de la Comisión de Gobernabilidad Mundial) • “Es imprescindible llegar a la más amplia aceptación de una ETICA CIVIL GLOBAL que guíe la acción en la comunidad mundial y la dirección valiente imbuida de esa ética en todos los niveles de la sociedad” (Informe de la Comisión de Gestión de Asuntos Públicos Mundiales) • “Una ETICA GLOBAL suministra los requisitos mínimos que deben ser observados por cualquier gobierno o nación.. Declaración de Mérida. de potenciar y dinamizar la acción educativa como una acción . En el marco de la Reforma Española. la tolerancia. pero reconoce expresamente su diversidad y deja amplio campo de posibilidades para la creatividad política.posible identificar valores que puedan ser reconocidos universalmente” (44° Reunión Internacional de Educación. Comunidad Andina (convenio Andrés Bello). el respeto. que supone el cultivo de la autonomía. hacen que las experiencias se reciproquen con otras naciones del continente y subcontinente.

que el ser humano tiene control sobre su destino. Esta estrategia seleccionada por el estado colombiano para universalizar la escuela primaria completa en el sector rural y mejorar su calidad: - “Forma niños activos. Aprendiendo a Vivir. También ha sido fuente de positiva influencia para las escuelas pluridocentes y unidocentes que forman parte de las mencionadas redes rurales. el Programa Escuela Nueva que es un Programa de educación primaria rural desarrollado en Colombia desde 1975 y que goza de gran renombre internacional. Posiblemente. . Que las personas pueden volverse conscientes y controlar sus fuerzas que les afectan (no ser alienados). lo más significativo constituya el desarrollo de la Pedagogía Conceptual elaborada por los hermanos Miguel y Julián De Zubiría. surge el Proyecto “APRENDER A VIVIR” 6 un proyecto didáctico de educación en los valores que traduce. y en coherencia. Tiene un gobierno escolar y los niños se inician en la vida cívica y democrática. . - INFLUENCIA DE LA PSICO-PEDAGOGIA HUMANISTA Todos los psicólogos humanistas creen. participantes y responsables. . creativos. compañerismo y solidaridad. cuya influencia llega a los distintos niveles educativos desde el básico al Superior. en uno u otro grado. son utilizados actualmente en el sector rural del Ecuador ( dentro de las instituciones que constituyen las Redes-CEM y las Redes Amigas auspiciadas por la Unidad Coordinadora de Proyectos del MEC). TORRES. en procesos concretos de enseñanza y aprendizaje la reflexión previamente elaborada y la riqueza que hemos recibido del profesorado en la dinámica de su formación los textos y guías de este último proyecto. Rosa María: Escuela Nueva: una innovación desde el estado. . les enseña a pensar. Con nuestra vecina Colombia hay también un intercambio muy dinámico. desarrollan actitudes de cooperación. .profunda y esperanzadoramente humana. y participan con responsabilidad en la organización y administración de la escuela” 7 Este esfuerzo de los vecinos tuvo y tiene incidencia en nuestras escuelas rurales a través del PROGRAMA ESCUELA UNIDOCENTES del Ministerio de Educación. que 6 7 ESPERO. María Belén y otras. analizar y especialmente a aplicar lo que estudian en su comunidad.

la educación en valores en la actualidad “representa la unión entre las numerosas teorías dentro del movimiento y una psicología humanista y los educadores que han podido traducir las teorías humanistas en programas de plan de estudios para niños. responder de una manera libre e inteligente. resolver sus problemas y crecer hasta llegar a ser personas que tengan una ideal clara respecto a quiénes son y qué desean en la vida y cómo pueden lograrlo sin lastimar a los demás. 10 . así como en la mayoría de los teóricos y de los visionarios de la educación. la dinámica de grupos y el desarrollo personal” 10 8 9 CHASE. todo se irradia del niño”. Es uno de los temas fundamentales del pensamiento humanista de todos los tiempos”9 En efecto. Larry: Educación afectiva FAURE. intelectual. del ser humano completo. Edgar y otras: Aprender a Ser. afectiva y ética del ser. un aprendizaje centrado en los estudiantes. el adiestramiento de la sensibilidad. Ibid.. en los términos de esta finalidad fundamental: “La integridad física. bajo todos los cielos. Ha sido una derivación del movimiento potencial humano con su énfasis en los grupos de encuentro.. Este ideal pedagógico se encuentra a lo largo de la historia.pueden hacer elecciones.8 Estos valores docentes guiados por lo que ya señaló el maestro Decroly: “Todo converge en el niño. en los filósofos y los moralistas.

De éstos puntualicemos cuatro que son alternativos al tradicional “formación del carácter” o del “transmisión de valores absolutos” • • • • La clarificación de valores El desarrollo del razonamiento moral (también conocido como “enfoque cognitivo-volitivo de la educación moral”) Filosofía para Niños y Niñas El Programa de Enriquecimiento Instrumental. basado en la teoría de la modificabilidad cognitiva de Reuven Feurestein.1.2. 5.Se pueden señalar diversos programas o proyectos en referencia a la Educación en Valores que devienen de esto que en general hemos denominado Pedagogía Humanista. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN EN VALORES MARÍA ÁNGELES MARÍN GRACIA: .

dice o tiene. En definitiva. y ayudar para que cada uno vea cuáles son los mejores para él. “La educación en los valores ha de favorecer el desarrollo del pensamiento. María de los Ángeles. ayudarle a descubrir los valores que vive. a contrastarlos hasta que lleguen a ser verdaderamente suyos”11 11 MARÍN. Educar en los valores significa liberar las fuerzas existentes en la persona. la afectividad. a criticarlos. Educar es ayudar a desarrollar la capacidad de elección. donde se sepa acogida por lo que es. la capacidad de análisis crítico y. Requiere un ambiente donde la persona pueda expresarse tal como es. no por lo que hace. hay que vivirlos”. Qué significa educar en Valores . mostrar diferentes caminos y opciones. también ponemos el corazón en todo lo que hacemos. sino más bien proponer.“Educar es toda acción intencionada que se realiza para ayudar a otro a sacar fuera de sí lo mejor de él mismo. despertar o reavivar su capacidad de elegir opciones libremente. al mismo tiempo. Educar en los valores no significa imponer. Nuestras acciones y decisiones no están guiadas sólo por la cabeza. Los valores no se enseñan. a analizarlos.

la solidaridad o la tolerancia.. Juan Y PATIÑO GONZALEZ Susana: Educación en Valores. Esta advertencia lo señala con acierto Fernando Savater: “Pero sucede además que separar la educación de la instrucción no solo resulta indeseable sino también imposible. en segundo término. ¿Cómo van a transmitirse valores morales a ciudadanos sin recurrir a informaciones históricas. sin hacer reflexiones tan elementales como se quieran sobre la psicología y la fisiología humanas o sin emplear algunas nociones de información filosófica? ¿Cómo puede instruirse a alguien en conocimientos científicos sin inculcarle respeto por valores tan humanos como la verdad. y. tanto al corazón como a la mente. convencernos de que a los estudiantes de cualquier nivel educativo les resultará de mayor trascendencia para su futuro aprender desde la escuela a ser responsables.JUAN GARZA TREVIÑO Y SUSANA PATIÑO GONZÁLEZ: “La educación moral o educación en valores es una exigencia de la sociedad contemporánea. tanto a la inteligencia como a la voluntad. en la que resulta más importante formar que informar. honestos. es un proceso intencionado: el de orientarlo hacia la práctica del bien”13 12 13 GARZA TREVIÑO. sin hablar de otras culturas y países. Creo ver en una definición tan sencilla lo que es esencial: la educación moral de una persona consiste en un proceso de formación que se dirige tanto a sus sentimientos como a sus formas de razonar. sin dar cuenta de las leyes vigentes y del sistema de gobierno establecido.. Pretendemos. . porque no se puede educar sin instruir y viceversa. PINEDA RIVERA. la exactitud o la curiosidad?”12 DIEGO PINEDA RIVERA: “La educación moral es “la formación del corazón y la mente para inclinarlos hacia el bien” (William Bennett). La educación debe ayudarnos a formar seres humanos que aprendan y vivan con integridad el respeto. Diego : Educación moral desde la perspectiva de filosofía para niños. enseñar a juzgar o decidir que memorizar información. a partir de este nuevo siglo. La educación en valores no pretende sustituir la función instruccional de la escuela y de los educadores. congruentes.

criticarla). “Proceso es un dinamismo interior de descubrimiento. sintetizarla. de pensar sobre ella en una nueva dimensión. activo. Proceso en cuanto dialógico (aprendiendo con otros. estructurado.Nuestra propuesta conceptual respecto a la Educación en Valores. definida en la legislación y convenciones internacionales. Los procesos de crecimiento de una persona involucran al desarrollo simultaneo de sus dimensiones fundamentales: necesidades. trascendente. que quiere llevar un aprendizaje no solo significativo. regulada culturalmente y. sino relevante. se basa en las experiencias vividas en el proceso investigativo. potencialidades y aprenderes”14 14 CARRIÓN OCHOA. esperando lo inesperado. tanto bibliográfico como de campo: La educación en valores es un proceso de internalización del sistema axiológico que se halla en vigencia para la mayoría de una sociedad. de actuar sobre esa (su) realidad. sopesarla. mediado por un colectivo de personas (llamados docentes) que tienen una intencionalidad. . no solo aprendiendo de otros). Proceso en cuanto experiencia de: constatar la realidad (analizarla. Segundo: Transversalidad en el Currículo. rompiendo dogmas. interpretación. a otro colectivo de personas (llamados estudiantes). para determinar la importancia de la educación en valores: Es un Proceso… En tanto proyecto o programa. provocador. dinámico. transformación y trascendencia de la realidad. Analicemos esta conceptualizaciòn. en algunos casos. buscando transformarla más que explicarla.

) Somos sociales e históricos.… de internalización… Porque las personas somos seres de experiencias. a bien vivir. pero ello no contradice su historicidad. . o algo que puede ser negada a un ser humano. las personas hemos aprendido a ser libres y solidarias. sabiendo de sus potencialidades y limitaciones. la experiencia no es algo que se pueda hacer por otro. … del sistema axiológico que se hallan en vigencia para la mayoría de la sociedad. aprendiendo a bien tener. El cambio social es un largo proceso pedagógico en que en medio de la lucha y tensiones de clase. no vienen en la naturaleza de las cosas. aceptándose. pero jerarquizado. porque la persona que vive su vida como experiencia no vive una vida alienada. singular. a bien pensar. a asumir nuestro propio “sistema”. en una misma sociedad coexisten sistemas de valores heterogéneos. Valen en la medida que las personas asignamos un valor a los productos concretos de la práctica humana (objetos. lenguaje. es más. comprendiendo el mundo y comprendiéndose a sí mismo. Proceso de internalización porque se develan poco a poco en la conciencia de cada una de las personas. Interno en cuanto propio. que no le permite delegar sus principios a otros. descubriéndose a sí mismo. a bien ser. a bien usar. creciendo. costumbres. enajenada en la experiencia de otro. mío (tuyo). No son. a bien obrar. fundamentado o no. cada sociedad ha constituido los valores en su medio y se sostienen por el consenso social. En lo cotidiano tiene y se manifiesta de diversas formas. regulada culturalmente… Los valores no tienen esencia. etc. Claro que en el devenir de la humanidad se han ido generalizando ciertos valores y pueden ser considerados universales. a bien amar.

en la legislación y convenciones internacionales. el derecho es exigible. 5. deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” reza el primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. no todos los valores pueden ser hechos leyes o convenciones. en el ejercicio de los deberes (estos tanto en cuanto son el deber-ser de las personas).3. en algunos casos. Vale por sí misma. La misma persona es la mejor y más grande producto de la práctica humana. se manifiestan. y dotados como están de razón y conciencia.En todo caso se constituyen o actúan como principios-guías de los seres humanos. Los valores son el fundamento de los Derechos y Deberes de las personas. … definida. El valor es el cimiento. De allí su preferencia. ni convendría que se los haga. “Todas los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.1. OBJETIVOS DE LA REFORMA CURRICULAR Iniciemos haciendo una relación entre los objetivos expresados en la Reforma Curricular Consensuada y algunos valores que de manera explícita o implícita están allí determinados: . Por supuesto. Los valores se asoman.

estéticos. fortaleza. Alto desarrollo de su inteligencia. excelencia. autoestima. orales. sobriedad. seguridad. su entorno social y natural. teórico. identidad. crecimiento. optimismo. 6. democracia. positivas de sí mismos. verdad. en el marco del lealtad. Con capacidad de aprender. Conciencia clara y profunda del ser Comunidad. “Con capacidad de aprender. paciencia. audacia. responsabilidad. reputación. ecuatoriano. participación. flexibilidad. ayuda personalidad autónoma y solidaria con social. religión. familia.OBJETIVOS La educación ecuatoriana se compromete a ofrecer las condiciones más apropiadas para que los estudiantes logren el siguiente perfil: ALGUNOS VALORES EN RELACION 1. a Arte. status. pretende que los/as estudiantes obtengan un desarrollo integral dentro del currículo escolar. creatividad. 5. placer. reconocimiento de la diversidad cultural. entusiasmo. sociabilidad. justicia. prudencia procesar los diferentes tipos de mensajes de su entorno. a la comunidad y a la nación. escritos y otros. a la integridad. nivel de pensamiento creativo. Conscientes de sus derechos y Amistad. laboriosidad. naturaleza. étnica. geográfica y de género del país 2. público. libertad. respeto. con ideas positivas de sí mismo”. laboral. capacidad de deberes en relación a sí mismos. tiempo libre. originalidad 4. con Armonía interior. perseverancia. práctico y prestigio. patriotismo. El Estado ecuatoriano a través de este objetivo de la Reforma Curricular Consensuada . generosidad. orden. intimidad. Con actitudes positivas frente al Eficiencia. mensajes corporales. liderazgo. trabajo. intelectual. sabiduría. Con habilidades para sinceridad. Capaces de comunicarse con Franqueza. con ideas independencia. . servicio 3. equilibrio. decisión. con personalidad autónoma y solidaria con su entorno social y natural. estabilidad trabajo y al uso del tiempo libre. cooperación.

informes de investigación. optimista. es hacer uso de su libertad. con una alta autoestima. diferenciación de hechos y opiniones. permitiendo la concreción de la transversalidad en el aula. ser generoso. El propósito es evidenciar la posibilidad de trabajar valores con los contenidos sugeridos en la propuesta curricular básica obligatoria.Con capacidad de aprender a aprender.en las áreas dispuestas en el plan de estudios de la Reforma Curricular Consensuada. el significado contextual del discurso (valoración de la comunicación) LEER: • • • • • • • Activa los conocimientos previos Lee y vuelve a leer el texto (actitud crítica ante mensajes) Lee selectivamente partes del texto u otros textos Expresa la opinión sobre el texto (actitud crítica) Sostiene con argumentos el criterio respecto del texto (seguridad y perseverancia) Juzga el contenido del texto (tolerancia. flexibilidad en análisis y opinión) Elaboración de mapas conceptuales. apelativa e informativa del lenguaje (apertura y curiosidad intelectuales) Reconocimiento de las características en narraciones y descripciones. Cultivar y mantener un equilibrio de manera permanente consigo mismo y con quienes le rodean. respeto. Detallemos algunos valores –no es exhaustivo. . Ser capaz de ejecutar sus acciones independientemente y asumir la responsabilidad de ello. con capacidad de enfrentar y solucionar los problemas de diversa índole. puntos de acuerdo y desacuerdo. soportes de lectura. esto es alcanzar la armonía interior. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN ESCUCHAR: • • • • Respeto de los turnos en la conversación Escucha receptiva (atenta y críticamente) lenguajes verbales y no verbales Distingue las funciones expresiva.

Adecuación de lenguaje a las características de la audiencia: edad. intereses. la subjetividad. Participación activa en conversaciones y diálogos formales Adecuación del lenguaje a las característica del interlocutor (edad. precisión) • . creatividad. se pide que la clase de lenguaje deba: “Favorecer las capacidades expresivas y comprensivas de la experiencia personal de los alumnos. dudas. aseo. conocimientos. Creatividad en el escrito Control de presentación del escrito: orden. orden. la comprensión lectora. respeto. criticidad.) Debate (argumentar y fundamentar) ESCRIBIR: • • • • Orden y secuencia lógica en las ideas: cronológica. escritura. En las recomendaciones generales de esta área. y. responsabilidad. sentimientos. la creatividad. fortaleciendo valores de identidad. etc. pintura. confianza. etc.HABLAR: • • • • Expresión de emociones. escultura. etc. el goce de la lectura y de otros lenguajes y sus manifestaciones (teatro. etc. suposiciones. . Enriquecer el pensamiento. análisis e integración de conceptos. jerarquía. principios y propiedades de objetos matemáticos (curiosidad e indagación sobre el mundo matemático) Justificación de la validez de un razonamiento ( fundamentación lógica. espacial. ejemplo – prueba. causa – efecto. danza. . cine)”. democracia. MATEMÁTICAS • Interpretación.

identidad) Respeto por la naturaleza y una actitud crítica frente a la utilización de los recursos naturales Respeto y valoración de las interpretaciones científicas de la naturaleza.• • Aplicación de recursos analíticos frente a diversas situaciones (flexibilidad. perseverancia en solución de problemas) Juzga lo razonable y lo correcto de las soluciones a problemas (disposición favorable a la revisión sistemática) CIENCIAS NATURALES • Desarrollo de hábitos de higiene. comprensión del sexo y ejercicio físico y mental (responsabilidad consigo mismo. originalidad. suelo y agua CIENCIAS FISICAS Y QUIMICAS • Conservación de la materia y energía . higiene y cuidado del cuerpo Equilibrio del ecosistema CIENCIAS DE LA TIERRA • • Valoración de los recursos naturales Concienciación de la contaminación del aire. alimentación balanceada. autoestima. • • CIENCIAS DE LA VIDA • • • • • • Protección y cuidado de las plantas Valoración y organización de la vida Relación y responsabilidad de las personas con el medio Sexualidad humana Valoración de la salud.

ESTUDIOS SOCIALES A nivel de propósitos generales: • • • • • Valoración de los elementos naturales y humanos que integran el Ecuador como país Identificación de sus raíces históricas y valoración de sus manifestaciones. económica y cultural. Análisis crítico de la realidad social. identidad personal. deberes y garantías contempladas en la Constitución Política del Ecuador El mestizaje y la construcción de la identidad de los pueblos de América Valores de la democracia en el Ecuador. familiar y nacional. respeto y responsabilidad en cuidado de los recursos naturales Fortalecimiento de la autoestima. saberes y conocimientos de las diversas culturas Valoración de la diversidad geográfica. A nivel de algunos contenidos: • • • • • Declaración de los derechos fundamentales del niño Distintas visiones sobre el proceso de la conquista Derechos. .

1. LA PERSONA HUMANA La persona es alguien con capacidad de metacognición. La persona. Los hombres desde que existen. Allí ha llegado por su capacidad de acumular y reproducir saberes y conocimientos. se reveló real y concreta en la actividad guiada por el conocimiento de la cosa.2. por poder concretar propósitos. . LA IDENTIDAD Y LA AUTOESTIMA EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD. Alberto: Naturaleza Humana y Educación Ob. es el valor en sí misma. por supuesto. “Al realizarse la actividad del hombre fuera de sí mismo. cosa o medio para cualquier propósito que afecte su dignidad. de la historia” 2 1 2 MERANI. 5. una gran responsabilidad. esto es. Y estar allí es. al proyectarse con la intención y la razón. La persona es holística. de la acción misma y de sus efectos” 1 El hecho de tener conciencia de sí mismo y de la realidad del mundo. por consiguiente. Es una totalidad con fines y objetivos propios. . etc. modifica deliberadamente la naturaleza y modifica al mismo tiempo su naturaleza. por tener historicidad. ha ubicado al ser humano en la cumbre de la naturaleza. es digna y merece respeto.5. han evolucionado porque su naturaleza se transformó con el ritmo de sus realizaciones. Cit. no es utilizable como objeto.2. “El hombre se convirtió en verdaderamente humano cuando aprovechó las circunstancias naturales y las transformó según los designios de una intencionalidad que aparente en la acción fortuita. . en definitiva.

Positivistas Desde el enfoque dado desde diversas teorías se tienen diversas propuestas para intentar comprender al ser humano: Los psicoanalistas consideran la modulación de los impulsos internos como base de la personalidad Los humanistas opinan que la humanidad esencial se basa en el esfuerzo por el perfeccionamiento.Y evoluciona su manera de verse a sí mismo. ¿Qué es una PERSONA?.Linneo . Sigue una secuencia exactamente igual a la del crecimiento intelectual.Aristóteles .Nietzche . Siete condiciones esenciales caracterizan a la persona: 4 3 4 YELON. Susana: Educación en Valores.Marx .Klages . por ejemplo. Grace: La Psicología en el Aula.3 Entonces. Stephen y WEINSTEIN. GARZA.Freud .Clásicos griegos . Los conductistas afirman que la personalidad es un repertorio de conductas determinado por fuerzas ambientales Los desarrollistas consideran que la gente pasa por etapas de desarrollo de la personalidad y que el desarrollo moral. Utilizando conceptoscliché. Juan y PATIÑO. .Maquiavelo . tenemos: ZOON POLITIKON ANIMAL RACIONAL HOMO SAPIENS HOMBRE PODER HOMO ECONOMICUS SUPERHOMBRE HOMBRE DIONOSIACO HOMBRE LIBIDO HOMO FABER .

José Luis Aranguren afirma “constitutivamente moral” y con ello: que la persona es 5 6 En: CAMPILLO. son todos estos ángulos a un mismo tiempo. social. 2) La persona es un ser temporal. su cambio. innovador. un presente y un futuro. original. es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que durante la vida de los individuos. Joaquín: Introducción a la Filosofía de la Educación. Ibid . en originalidad dentro del respeto. su ahora en vivencias y las proyecta prospectivamente. en suma. Un todo vivo con un pasado. con pensamiento. conocimiento y amor. de los sistemas psicofísicos que determinan su peculiar ajuste al ambiente” 5 dice Allport. la suma de partes. No es una serie de ingredientes aislados.1) La persona es una unidad. o parte de la misma. cultural. laboral. Un ser que recorre su existencia partiendo de la experiencia. No es. Allí trasciende hacia sus utopías. De allí también su dinamicidad. no es una realidad física. estructuran o modifican la persona” 6 3) La persona está formada por ideales no alcanzados.. “Organización dinámica. singular. desarrolla su hoy. las sociedades que constituye. que se expresa en ser un inventor. en el interior del individuo. “La naturaleza del hombre la hace su lucha en el ambiente. Forma un todo. se interacciona con sus semejantes y su entorno cósmico y ecológico. el trabajo que despliega. pues. La persona es una unidad estructurada y estructurante. etc.

Seguridad-aventura. Un “ser de relación” 8. A. Lo que no puede hacer nadie es dejar de tener proyectos: sería como dejar de vivir…” 7 4) La persona es ambivalencia de permanecer y progresar. Ello no implica que el ser humano es antinómico en sí. conceptos y puntos de vista de la sociedad en la que vive”9 7 8 CAMPS. algo no previamente determinado ni definido. Progreso-permanencia. La vida es un constante <quehacer>. La persona se desenvuelve en una relación dialéctica que tiene dos polos: su propia preservación y la necesidad del cambio. un ser de encuentro. Gil: Valores humanos y desarrollo personal 9 SMIRNOV. “La conciencia individual no existe fuera de la conciencia social. Los dilemas tienen una conjunción dialéctica. ello se plasma tanto en el plano individual como en el plano social. La vida humana es un proyecto. 5) La persona es un ser abierto a las demás.. Victoria: Los valores de la educación MARTINEZ. un proyecto. Toda realidad humana –singular o generalmantiene este conflicto: • • • • Tradición-transformación. por algo o alguien ajeno al sujeto que vive. Conformidad-insatisfacción. a través de la practica social. generalizado y fijado en un sistema de representaciones.. .Todo lo que el individuo convierte en hecho de conciencia se representa en su cerebro a través de la experiencia de la humanidad.: Psicología. en su totalidad.“…quiere decir que la vida humana es por esencia.

no se puede comprender una vida –auténticamente humana. tiene que estar siendo” nos afirma Freire. Vida humana y libertad van juntas.2. 6) La persona es un ser consciente de su libertad. movimiento que es histórico y que tiene su punto de partida. Solo aprendiendo a tomar opciones y decisiones. La repetición de una acción buena no educa si no interviene la voluntad” 10. su sujeto y su objetivo. “Para ser.. genera dicha confluencia.y con la que establece conexiones recíprocas desde su experiencia individual. Esta idea de inconclusión provoca un movimiento.2. seres en camino hacia delante. 7) Ser persona es una tarea para toda la vida. Y “la libertad solo se realiza eligiendo. José: Educación personalizada ¿Utopía o realidad? .sin libertad. participar y relacionarse con su entorno. la persona está capacitada para realizar actos conscientes y dirigidos a un fin. 5. “Todo individuo tiene derecho a la vida. la misma que a la vez que es un efecto del compartir. a la libertad y a la seguridad de su persona” reza el Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 10 CARACTERÍSTICAS DEL NUEVO SER HUMANO PARA EL VALERO. Esta interrelación permite su maduración personal..

Creemos que las características del nuevo joven ecuatoriano. del cual los y las maestras debemos iniciar nuestra labor de todos los días. Esto es. Hace algunos años. sino de patriotismo. sino la estructuración de un nuevo hombre. la eficacia administrativa de la tecnocracia. de la nueva joven ecuatoriana. sepamos por lo menos a quien educamos. con nuestras identidades culturales. por qué lo educamos. no hablamos de nacionalismo. Que se encuentra a sí mismo y se proyecta a los demás. y otros. Sin embargo. que se dice eleva las aspiraciones humanas. de todos los años. del subdesarrollo no nos sacará en definitiva la técnica con sus milagros de producción. Nuestra piedra de toque es la educación” 11 Analicemos cada una de estas metas en la perspectiva de caracterizar al joven ecuatoriano y ecuatoriana que se quiere alcanzar en el futuro: 1.. Además para ser realistas (sostenibles en la reflexión y prácticas que nosotros como docentes. está bastante bien definidos en los OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA de la reforma curricular consensuada. Esto tiene que ver con la identidad nacional. “el de orgullo moderado e identificación afectiva con ciertos códigos culturales que uno reconoce como constituyentes de la propia identidad” que es el 11 Ibid . en la posibilidad de construir los nuevos hombres y mujeres del país.. Consciente de ser ecuatoriano o ecuatoriana.. Alberto Merani decía: “Si vamos a educar. ni la avidez de la sociedad de consumo.SIGLO XXI. lo puedan desarrollar con sus respectivos colectivos y/o instituciones) éstos deben ser el punto de partida obligatorio – ética y legalmente hablando -.

tiene el contexto de la diversidad cultural y natural que posee el Ecuador. mucho dependerá de la posibilidad de llevar a la práctica educativa las reflexiones que en el pensar pedagógico se generen. Es decir con profunda formación ciudadana. paralelamente. teniendo un efectivo nivel de vida democrático. Gustavo: Filosofía de la educación . Ejercicio ciudadano equivale a ejercitación democrática. según Kilpatrick13. Que devenga como una cualidad de la vida social. versus “el orgullo extremo y animadversión contra lo que representan otras naciones” 12 que sería el nacionalismo .patriotismo. identidad cultural y democracia en la educación en Ecuador y América Latina 13 en: CIRIGLIANO. La personalidad democrática se logra. si los siguientes principios (de tipo formal) se mantiene como actitudes de conducta en los individuos y en las instituciones: a) b) c) d) e) Soberanía del individuo vivo. al interior del país. Se irá construyendo cuando en la sociedad se vaya. Esta conciencia determinada por la manera de vivir. Y si la conciencia deviene de existencias reales en condiciones históricas concretas. y de una multiplicidad de ecosistemas en el territorio nacional. 2. Por ello debe fundirse en el nuevo ser humano una sólida formación sobre la imprescindible base de una información amplia y adecuada respecto a la convivencia. Pablo: Nacionalismo. Iguales derechos para todos Derechos implican deberes Esfuerzo cooperativo para el bien común Fe en la inteligencia y valor de la persuasión 12 CEVALLOS. (como ya lo afirmamos: la esencia del ser humano es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales). de al menos diez grupos socio culturales diferentes. Conscientes de sus derechos y deberes.

La ciudadanía requiere de una preparación personal muy exigente. ver el mundo tal cual es y no tener miedo de él. con las dimensiones afectivas que les capaciten para implicarse en un diálogo cooperativo con sus conciudadanos. Los años de formación básica son decisivos para la adquisición de destrezas cognitivas y afectivas con las cuales podrá asumir las responsabilidades que se derivan de la ciudadanía. con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. pero también ciudadanos virtuosos. sus cosas malas. (editor): Ecuador: desafíos éticos del presente . esto es.. sino en relación a sus propias vivencias. el nuevo ser humano. Inteligente y Creativo. la formación ciudadana es (debe-ser) obligatoria en una sociedad con pervivencia de un sistema democrático como el escenario ideal contra la violencia excluyente. Luis. MELLA. puesto que no resulta sencillo reconocer en el diferente y en el desigual a una persona con igualdad de derechos políticos. “en un país (el Ecuador) donde.f) Libertad de discusión La nueva. se hace indispensable que haga ejercicio democrático en las escuelas.. esto es. –la mayoría de la población empieza a sentir que el Estado es una realidad que les es ajena. aceptar sus puntos de vista y considerarlos en el fragor de la convivencia. “Ciudadanos reflexivos. se desarrolla no solo en relación proporcional al desarrollo democrático del país. Ponencia. Las nuevas y nuevos seres humanos tenemos que mantenernos de pie y mirar el mundo a la cara: sus cosas buenas. Félix: La Educación. sus bellezas y fealdades. sociales.los desafíos éticos son enormes” 15 3. las ideas fascistoides. Conquistarlo mediante la inteligencia y no solo sometiéndose al terror que emana de él… 14 15 GARCIA. económicos y culturales. independientemente de las 14 características específicas” . las políticas reaccionarias y la corrupción.

Identidad. innovador. interpretar. cálculo . Javier y otra: Guía didáctica . con sus conocimientos. creador. Necesita un criterio sin temor y una inteligencia libre. analizar la realidad.emocional . Una realidad de injusticia social y de corrupción (para señalar dos de los problemas más acuciantes del Ecuador) La situación de desventaja y de malestar en la que se halla sumida la mayor parte de los y las ecuatorianas. frente a unos pocos privilegiados. curiosidad. 16 Una y un nuevo ser humano plenamente capacitado y en desarrollo de sus habilidades para comprender. razonamiento (inteligencia analítica). causada por una injusta distribución de la riqueza y del bienestar. consciente del nuevo y nueva connacional.social . comprensión. Iniciativa (inteligencia emocional). decidido.movimiento . Bertrand: Por qué no soy cristiano en: CHAMBA. transformar y trascender una realidad” 17. ni el aherrojamiento de la inteligencia libre mediante las palabras proferidas hace mucho por hombres ignorantes. no el mirar hacia un pasado muerto.lenguaje . capaz de inventar el futuro. como lo desarrolló Howard Gardner en su teoría de las inteligencia múltiples: - CINÉTICA CORPORAL LOGICA-MATEMATICA LINGÜÍSTICA ESPACIAL INTERPERSONAL INTRAPERSONAL MUSICAL . valor. no necesita el pesaroso anhelo del pasado. Inteligente en toda su integridad. y sabiendo que el ser 16 17 RUSSELL. Cooperación. que confiamos será superado por el futuro que nuestra inteligencia pueda crear”. Necesita la esperanza del futuro.simbolismo Y como creativo con “la capacidad de percibir.“un mundo bueno necesita conocimiento. bondad.orientación . requiere ser enfrentada con u pensamiento creativo.no verbal. y con habilidad para aprender los contenidos culturales con su Compromiso.

y cuyas características –que describen a las personas asertivas. ELIZONDO. sentimientos y percepciones. Luis. consciente del nuevo o nueva ecuatoriana. Capaz de comunicarse. requiere ser enfrentado con pensamiento crítico.son: Usa el lenguaje de sentimientos Habla de sí mismo y expresa sus percepciones 18 18 Usa el lenguaje de apertura Acepta y da cumplidos Utiliza lenguaje claro y apropiado Cuando expresa desacuerdo lo hace con respeto Pide clarificación y pregunta por qué MELLA. decidido. Ob. Es decir con asertividad que es la “habilidad de expresar sus pensamientos.Cit. Magdalena: Asertividad y escucha activa en el ámbito académico . innovador. individuales o grupales.humano es tarea hacia dentro y hacia fuera de sí. superando y apoyándose en las adversidades. y de la búsqueda del éxito a cualquier precio” 18. …”es un reflejo de vacíos éticos que se sitúan en el seno de la sociedad. de elegir cómo reaccionar y de hablar por sus derechos cuando es apropiado”18. creativo. Un ser que camine hacia lo nuevo.. que revelan como valores e intereses comunitarios se desvanecen ante el empuje de las motivaciones particulares.. 4. Y la corrupción (que) aunque adquiera mayor visibilidad en las esferas de poder.

el punto es 20 NOVAK.- Expresa desacuerdo activo Habla por sus derechos Es persistente Evita justificar de cada opinión Se manifiesta libremente tal como es Se comunica fácilmente con todos Se siente libre de comunicarse Está orientado positivamente en la vida Juzga respetable tener limitaciones Tiene alta autoestima y se respeta a sí mismo Es dueño (a) de su tiempo y de su vida Acepta o rechaza libremente de su mundo emocional a otras personas Es emocionalmente libre para expresar sus pensamientos y sentimientos No dice “no” cuando quiere decir “sí”. quizá. solidario. de todos los tiempos. son dos momentos vitales en el camino formativo de lo nuevo y nuevo ser humano. ni “sí” cuando quiere decir “no” Reconoce tanto sus áreas fuertes como sus áreas de oportunidad para seguir creciendo como persona - Reconoce. autónomo. Joseph y GOWIN. Claro que la educación de sí misma ha sido una de las más altas metas de los sistemas educacionales contemporáneos y. acepta y respeta sus derechos básicos y los de los demás Tiene una gran autoconfianza para la toma de decisiones Sabe elogiar y reconocer el trabajo de los demás Es sensible a los distintos contextos y procura responder 5. Capaz de aprender. Bob: Aprendiendo a aprender . con alta autoestima. El aprender que es un “proceso simbiótico: está iluminado por las ideas que comparten el profesor y el alumno y lo impulsa a su compromiso mutuo con la educación” 20 y el aprender a aprender.

o quiere hacerlo. y ser desalienado. Solidario que implica sincronía con los demás. luego soy). ser capaces de tomar iniciativas en todas las esferas del quehacer humano. la sienta íntimamente. todos los sentidos físicos y espirituales. Por sí mismo.que ahora se tienen los medios tecnológicos más adecuados para lograr ello. por el sentido de la tenencia (tengo. por sí misma. equidad de género. goce de ella. Si bien el sistema imperante a enajenado. y de su propio quehacer para desarrollarse como persona. en la escuela. Que viva su propia autorrealización. Y cuando hablamos de aprender por sí mismo deberá ser capaz de vivir múltiples experiencias: leer. como ya se dijo. en la calle. 6. su sensibilidad. 7. la familia o personales. Los nuevos ecuatorianas y ecuatorianos deben hacer las cosas a su tiempo. Proactivo y proactiva. con un profundo sentido de la vida. Actitudes positivas. comparte su yo con el otro. la nueva y el nuevo ser humano deberá poder alumbrar de su entraña su riqueza interior. 21. escribir. estos cuatro: proactividad. 21 MICHEL. competitividad y pacifismo. probar. memorizar. Guillermo: Aprende a ser tú mismo . A nuestro juicio. es decir la capacidad para desarrollar su experiencia que. experimentar. etc. las necesidades propias de su ser. es indelegable a otro individuo. explorar. El ecuatoriano o ecuatoriana que queremos debe tener autonomía. ¿Qué otras características se podrían añadir a este perfil propuesto por el documento oficial e inferido por nosotros?. Responder con oportunidad a los requerimientos de la comunidad. reconocer la dignidad de cada persona. y muchas otras que pueden ser en su casa. en la televisión. libre de existir su auténtica vida. escuchar.

y Valoración de sí mismo/a y del otro/a. tres actitudes básicas: Apertura a la diversidad Flexible ante los roles tradicionales. producto de una adecuada reflexión – acción.8. ni el saber hacer” 22. Pacifista. proyecto. Es presencia. es cuestionarse y cuestionar. los procesos de organización y análisis que aplica. María: Competencia laboral y educación basada en normas de competencia . insistiendo en los valores comunitarios y la solidaridad. etc. (CONAMU) 9. 10. La noción de competencia implica que es un “continuo en el que los individuos pueden ir desarrollándose en términos de autonomía y en la que no se privilegian ni el saber. COMPETENTE El carácter tecnológico de la nueva civilización exige un énfasis mayor de humanismo que no pierda de vista la necesidad de proporcionar una educación integral y permanente. En esta perspectiva humanista es que el nuevo ser humano debe ser competente. las habilidades motoras. 22 MALPICIA. es accionar para la convivencia. y que pone énfasis en el uso o manejo que el sujeto debe hacer de lo que sabe (no solo en términos de conocimientos. etc. Considera además la competencia como punto de convergencia de diversos elementos: la información que maneja la persona. función. desde la mente hacia la acción.). entendiendo o teniendo como noción de competencia el privilegio del desempeño “entendido como la expresión correcta de los recursos que pone en juego el individuo cuando lleva a cabo una actividad (rol. que exprese una armonía interna y trascienda a un equilibrio interrelacional. y las actitudes o las formas de representación que extrae de la realidad. CON EQUIDAD DE GENERO Asume. es evolucionar desde dentro hacia afuera. sino también de formas de enfrentar situaciones o de actitudes)”.

respeto. Dejar de utilizar máscaras es ser sinceros con nosotros mismos. honestos. Vivir artificialmente: Como maestra al llegar a trabajar a un colegio de élite. de sentirme incómoda. continué aceptando dichas normas. Mi papel como maestra era la de una simple instructora. es ser uno mismo frente así y a los demás. o niñera. ya que no se los podía cuestionar sobre su comportamiento. Los alumnos son unos clientes y por lo tanto no se los podía contrariar. autoestima. No se podía citar a los padres/madres de familia sin que supieran las autoridades y estuvieran presentes en la reunión. amistad. no aparentar lo que sentimos. LA AUTENTICIDAD “Dejar de utilizar máscaras” Significa dejar de actuar y ser uno mismo desde su propia autenticidad. La sociedad funcionará mejor si uno se acepta tal cual es y se acepta al otro de la misma manera.3. A pesar de no estar conforme con esas reglas. es ser auténtico. no engañarnos ni engañar a los demás. me encontré conque los directivos de esta institución educativa me indicaban lo que para ellos serían las reglas. ya que se daría oportunidad para recuperarse.5.2. el contador quería que . cuando llegaba la quincena. Ser uno mismo. nota que por supuesto debía ser satisfactoria para la institución y para el padre de familia. • • Autenticidad. ni a costumbre de fuera. (testimonio de Yrene) Vivir auténticamente: En mi trabajo remunerado me percaté que todos recibían el cheque por medio de la secretaria del contador. ni contradecirles en nada. es ser transparente. En el medio en que vivimos tenemos que identificar la hipocresía para combatirla con los valores de la sinceridad. sin embargo. Ser lo que somos. no imitar a nadie. Que debemos presentarnos tal y cual somos. es tener identidad. Dejar de representar personajes o papeles que no le corresponden y mostrar su verdadero rostro. de estar en contra de mis convicciones. No podían tener bajas notas. de esta forma se le tomaría algunas pruebas y la nota más alta es la que debía llevarse a la libreta. sin máscara.

culturales y personales Aceptar sus propias e íntimas realidades alrededor de las cuatro “ C”: Cuerpo Corazón Cabeza Cultura lo biológico lo afectivo lo intelectual lo social Tener una. varias. Pleno conocimiento de sus: conocimientos (metaconocimiento) habilidades actitudes Haber estructurado una conducta asertiva: . económicas. Es tener autoridad para optar o decidir por tal o cual cosa. misiones en su vida. opté por la segunda: renuncié. Con lo que se hace: lo bueno lo malo.personalmente lo retirara. Valores internalizados por su propia experiencia. fundamentado. ante las disyuntivas de las tensiones o confrontaciones sociales. Equilibrio activo entre el ser y el querer Voluntad prospectiva: ¡yo puedo hacerlo! Soy capaz de… Lealtad : Con lo que se es. (testimonio de Yrene) La autenticidad está reflejada en los siguientes aspectos: Ser uno mismo sin imitar a nadie. Vocación desarrollada luego de una propia exploración. lo de todos los días Con lo que se piensa Con lo que se vive Clara percepción de lo alcanzado y de las metas futuras Posicionamiento libre. teniendo su propia personalidad. desde ese momento tuve que tomar una decisión: seguir allí o retirarme. con autonomía. fue así como llegué a darme cuenta de sus intenciones (acoso sexual).

le dicte a su conciencia. y en lo que su más alta reflexión –la filosófica. de la vivencia de sus valores Ser digno de sí misma. y. de sí mismo. Coherencia : Entre la realidad y lo que se reflexiona Entre lo que se piensa y lo que se dice Entre lo que se dice y lo que se hace Entre lo que se hace y lo que se evalúa Entre la reflexión y la acción Entre la teoría y la práctica • • 23 • • • • Imperativo para el crecimiento personal Antecedente y consecuencia del buen obrar Ibid . 2) preservar lo bueno y positivo.Respetarse a sí mismo. así misma Respeto a los y las demás Ser directo Ser honesto Ser apropiado Control emocional Saber decir Saber escuchar Ser positivo 23 • No ser alienado: vivir su propia existencia y no seguir las imposiciones de una sociedad consumista y los modelos imperialistas y/o burgueses.obligue a su voluntad). Incidir en el medio ambiente social y natural de manera activa para: 1) transformar lo negativo (en lo que el sentido común – como base del raciocinio humano. 3) construir lo necesario para el bienestar humano Autotestimonio del cumplimiento de sus deberes. de la exigencia en el respeto a sus derechos.

Orgulloso de ser lo que soy.

5.2.4. DEFINICIÓN, IMPORTANCIA, POTENCIALIDADES Y LIMITACIONES DE LA IDENTIDAD.

Identidad viene el vocablo ente, que equivale a ser, o sea que cuando hablamos de identidad nos referimos a la esencia del ser humano que tiene sus propias características. Estas particularidades de ser único, lo hace subjetivo y con subjetualidad. Les hace auténticos y originales; no hay copia de nosotros en otro ser. Es el conocerse tal cual es y valorar a todo lo que forma parte de él su familia, sus amigos, su entorno físico.

“La identidad se refiere a la organización de los impulsos, capacidades, creencias e historia del individuo en una imagen sostenida del Yo. Representa elegir y tomar decisiones deliberadas, particularmente sobre la vocación, la orientación sexual y una filosofía de la vida”24

Esto se da en

“…un proceso psíquico, social y cultural que se realiza mediante la intervención de una serie de modelos ofrecidos por la familia, la sociedad y la cultura; la identidad implica ser semejante, parecido a otros: cada varón y cada mujer se construyen de conformidad a otras mujeres y hombres que se encuentran en el entorno familiar y social... (así), el ser humano es un producto de relaciones imagógicas: en la mamá y en el papá, como en una sala de espejos, niños y niñas se miran, producen imágenes, se ven reflejados y luego se identifican”25

24 25

ALMAGUER, Teresa: El desarrollo del alumno DIARIO HOY, Gran libro de la sexualidad

Ahora, “…en todo proceso de identidad existe una tendencia a la fabricación de universales en oposición a lo específico, a desconocer el movimiento interno que está atrás de las identidades a naturalizarlas. Por otra parte, todo proceso identitario se organiza al interior de un campo de fuerza y en relación con un contexto”26.

La identidad de una persona se construye durante toda la vida. En los primeros años se cimienta y en la adolescencia se desarrollar, y a lo largo de su existencia una persona no deja de enfrentar crisis y tener cambios que modifican su ser. En este proceso, se tienen cuatro alternativas para la identidad:

ALTERNATIVAS

DESCRIPCIÓN

Evalúa alternativas reales, se propone objetivos y se orienta al logro de los mismos Sigue patrones externos y son éstos quienes influyen en sus decisiones Falta de orientación hacia objetivos claros. Negación de entrar o estar en moratoria El individuo vive roles de etapas anteriores y posteriores a la que corresponde realmente. Es MORATORIA PSICOSOCIAL una etapa exploratoria, de búsqueda.

26

KINGMAN, Eduardo: La identidad perdida de los ecuatorianos , ICONOS No.7

Estas cuatro categorías se cruzan con el área ideológica en la que se desenvuelve la persona: ocupación, religión, política, sexual, filosofía

de la vida, lo que brinda variedad al proceso de conformación identificatoria. Precisemos que cuando hablamos de Filosofía para la Vida, nos estamos refiriendo a lo QUÉ QUIERO: hacer, compartir, ser, tener, dar, amar, etc.

Hay que destacar que las crisis de identidad, como fenómeno psicosocial –y probablemente inconsciente -, actúa de diferente manera en hombres y mujeres, y, obviamente, de diferente forma acorde a las diferencias individuales.

Los dos componentes que coadyuvan al desarrollo de la identidad, durante y al final de ese puente llamado adolescencia son: el compromiso vocacional y la ética personal.

La identidad vocacional es un signo que la etapa adolescente ha terminado. Es el resultado de un largo proceso donde la identidad de moratoria tiene mucha importancia. Muchos casos se han visto que si hay determinaciones externas (a la persona) en este campo, se tienen fracasos o frecuentes cambios en la elección de la carrera y subsiguientes trabajos; y es porque las crisis de identidad no han sido resueltas satisfactoriamente o porque se tiene una identidad de exclusión (cerrada).

El desarrollo de una ética personal (moral pensada como dice José Luis Aranguren)- y aquí tiene una incidencia fundamental el desarrollo de la sexualidad- marcará un código de conducta para toda la vida de la persona. “La etapa adolescente es muy importante para la integración de los intereses personales, las aptitudes, los valores y la educación, en la habilidad para trazarse metas personales, y para adquirir hábitos de trabajo...” 27

Tan importante ha sido considerado este proceso que se afirma con toda razón que

27

Ob.Cit.

“…educar es permitir, por medio de actos concertados, que un ser humano llegue a ser lo que es. Educar es personalizar y es humanizar. Educar es, por consiguiente, conducir a un ser conciente, libre, responsable, al mayor grado de lucidez y de verdad, para llenar finalmente su vida de unos bienes que son propios de los hombres, espirituales, valores ideales que los inscriban en la existencia de cada día. Educar, por tanto, es hacer a uno capaz de crear su vida como una obra eminentemente original, tan única, como es única la persona” 28

Este enfoque y, afirmando con mayor propiedad, esta Filosofía Educativa de centrar en la persona el proceso educativo tiene varios principios:

Aceptación de las diferencias individuales Considerar a la persona, con sus propias posibilidades y limitaciones. No hay alumnos que sean enteramente iguales. Respeto a la individualidad.

Educación para lo social Nada humano debe ser indiferente al alumno. La persona nace, vive y muere en sociedad. Vive y es en las relaciones.

La libertad Educando en opciones, educando la libertad interior. Eliminando deficiencias humanas: egoísmo, vanidad, ... Inculcando respeto a normas externas a la persona.

Creatividad Desarrollando iniciativa y originalidad. Persona abierta al cambio, flexible. Con espíritu de investigación.

Educación permanente Que aprenda ella de la vida misma 29

28 29

GARZA y PATIÑO, Ob.Cit Sobre lo propuesto de: VALERO, José, y GARZA y PATIÑO, Ob.Cit.

Lograr una persona con identidad es alcanzar que ésta tenga su propio proyecto de vida. Enorme reto para el individuo que debe aprender a manejar sus fortalezas y debilidades internas, en adecuada sincronía con las oportunidades y amenazas que existen en el exterior. Reto para los y las docentes que quieran dejar su “toque del maestro” en la formación de ese ser humano que así podrá llegar a tener una identidad lograda, esto es: seguridad en sí mismo; persona con propósitos, y con decisiones; una persona que se da tiempo para pensar de sí misma, para convivir, para crecer, para aprender a vivir, una persona autorrealizada.

Para los estudiantes, tener identidad es saber quien eres. Si vamos a otro lado decir de dónde somos. Ser diferente a los demás Para los maestros, identidad es saber de dónde venimos, cuáles son nuestras raíces, retomar nuestras costumbres, que a veces son olvidadas. Es importante porque nos enseña a no imitar a los demás, a no ser borrego que sigue al borrego mayor.

Si se expresa nuestra identidad en todas las circunstancias de la vida podemos tener autenticidad, espontaneidad y autoestima alta, en todo lo que se haga o lo que se piense. Así su participación en su familia, escuela grupos sociales, deportivos, religiosos o políticos será positiva, ya que sus decisiones serán fruto de buscar posibles alternativas que lograrán una vida armónica, con una verdadera interrelación con los otros.

Es importante la identidad trabajada como valor en las aulas de clase, porque de esta manera, se cultiva en los educando seguridad, libertad, responsabilidad y autonomía; ellos aprenderán a valorarse por lo que son, descubrir cuáles son sus raíces, saber de dónde provienen, apreciar sus costumbres, reconocer y celebrar con alegría y compromiso sus fiestas, etc. Los estudiantes estarán despiertos para no dejarse manipular, ser críticos a todo lo que se le presente, a las opiniones de sus compañeros, de sus maestros, de sus padres y mucho más a aquellos medios de comunicación escrita, como la prensa, las revistas, etc. o la radio, o la televisión que lo único que hacen es transmitir publicidad o películas que muestran una realidad distinta a la nuestra.

POTENCIALIDADES • En el colegio nos enseñan a ser uno mismo, a no imitar a los demás.

• • •

Nos ponen ejemplos nuestros profesores, nos hablan en grupo o en la formación, los días lunes en el momento cívico. Los maestros fortalecen este tema en sus clases. Retomar la costumbre de la colada morada y las guaguas de pan, con los alumnos y compañeros docentes, como un ejemplo de la recuperación de tradiciones autóctonas. Exposición de esta costumbre y otras costumbres propias de nuestra patria, al igual que fomentar el amor a los valores nacionales, identificándolos con ellos y aprovechando las fiestas cívicas nacionales.

LIMITACIONES: • • • • • La falta de participación de los padres de familia en estos actos. La influencia de los medios de comunicación especialmente la televisión con los programas no educativos. El bajo nivel profesional de algunos maestros cuya ocupación la confunden con el solo impartir conocimientos. La falta de dedicación de los padres a sus hijos, ya que la mayoría de ellos trabajan todo el día. La situación económica, ya que son de escasos recursos la mayoría de los estudiantes, viene de zonas marginales tanto del norte como del sur de la ciudad: como la Comuna, Mitad del Mundo, Chillogallo, la Lucha de los Pobres, entre otros. Es un valor destruido y que se sigue destruyendo por los medios de comunicación masiva sobre todo por la televisión que nos trae desde el exterior fiestas, costumbres, maneras de ser, no nuestras, un ej.: es el Haloween el día de las brujas, la gente con máscara bailan para no ser descubiertas por los demás para no ser ellos mismos, en psicología se llaman alienados y enajenados ya sea en comidas, vestimenta, costumbres, maneras de ser, etc. Es así como destruyó en la mayoría de la gente el día de los difuntos y el compartir de la colada morada con las guaguas de pan.

5.2.5. CARACTERÍSTICAS AUTOESTIMA.

POSITIVAS

Y

NEGATIVAS

DE

LA

Aquí hay dos conceptos que se relacionan íntimamente: la autoestima y el autoconcepto. El primero, la autoestima, ligada al campo afectivo; y, el segundo, de un carácter más cognoscitivo. El sentirse y el ser:

cuando el autoestima de nuestros y nuestras estudiantes se eleva en función del atmósfera de reconocimientos que se brinde en el aula. orientarlos y. En la etapa escolar. Así. Con esto que se denomina el <locus de control> “lugar de control donde la persona ubica el origen de los resultados obtenidos” 30-. Pensamos que la autoestima tiene que ver en mayor medida con el área afectiva de la persona (en sincronización con el autoconcepto que tiene relación al campo cognoscitivo). sincero. eso hemos constatado en el ejercicio docente. la influencia que podamos ejercer en el autoestima del o la estudiante es. Al menos. De ese modo las influencias en el conjunto son permanentes. los mismos que se construyen (en especial el segundo) cuando la persona atribuye –parcial o totalmente. Esto es una identidad cerrada. solidario. o puede ser. finalmente. los propósitos. los proyectos y los valores de los alumnos. inteligente. determinan que una persona tenga una alta autoestima y un autoconcepto positivo. pues está determinada por las personas del entorno. el autoestima influye en el aprovechamiento académico escolar y viceversa. definitiva 30 31 Ob. Empero. interactuar con ellos”31 El desarrollo de la autoestima tiene mucho que ver con las personas que se hallan en el ambiente familiar y social inmediato que rodea al individuo.sus éxitos. así como de los medios que los educadores tienen a su alcance para comprenderlos. Así contribuye a la conformación de la identidad con esa percepción que cada persona tiene sobre sus capacidades y valías. Creemos que mientras más alta es la valoración recibida por las personas trascendentes en la vida del individuo. más elevada es su autoestima. a sus propias capacidades y acciones. conociéndose y sintiéndose a sí mismo: la autenticidad.si se incide sobre una de las partes del individuo (por ejemplo: la afectiva).Cit. “Hasta en los procesos cognitivos más objetivos. se afecta al todo. . libre. Cit.. Ob. Sobre la base de nuestro concepto estructuralista sobre la persona –entendida como <organización dinámica>.. se contribuye a la cimentación de la identidad. los y las niñas tienen una auto imagen preestablecida.capaz. se pone de manifiesto la importancia de las creencias. y no a factores como la “buena suerte” o a acciones de terceros.

cohesión y unidad. Percepción más clara y eficiente. Muchas veces hemos visto que estudiantes no pueden realizar tal o cual proceso académico (trabajos. Deja de utilizar máscaras. algoritmos. Se acepta a sí mismo y sus sentimientos plenamente. la influencia de los iguales también es importante en el niño o niña y adolescente. Comienza a aceptar a los demás. la autoestima (y autoconcepto) como retrato mental de sus fortalezas y debilidades y grado de capacidad en ejecutarlas influye en toda la personalidad. Se comporta de una manera más madura. independencia y trascendencia del yo. usado como programa de reforzamiento diseñado por el conductismo. el o la docente debe atender valorando positivamente aún los pequeños (o grandes) aciertos que vaya obteniendo en su desarrollo.en este período. En tal caso. Mayor integración. la actitud del o la maestra será lo más importante como factor de motivación. puede actuar como un eficaz motivador de la autoestima. MUSSEN. Paul: Desarrollo psicológico del niño . más que por problemas intelectivos o biológicos. actitudes y acciones. INDICIOS POSITIVOS • • • • • • • • • 32 La persona empieza a verse satisfactoriamente de otra manera. Los compañeros o compañeras son “agentes de modificación conductual (¡y psicoterapeutas exitosos!) modelando el comportamiento adaptativo” 32 del o la estudiante. Objetividad. más flexible. Adopta objetivos más realistas. En el marco de la interacción. informes. En definitiva. etc) porque se sienten incapaces de hacerlo. sus esperanzas. aspiraciones. incluso el elogio.

sin percibir lo que tienen o les ocurre a los otros. Siente que no tiene amigos. Generalmente está centrado en lo que le ocurre a él. amargado y son visión negativa sobre todo. Hipercrítico consigo mismo y frecuentemente en estado de insatisfacción. Indecisión crónica por temor a equivocarse. sufre un bajón en su autoestima. depresivo. INDICIOS NEGATIVOS. No se ama ni se valora estudiante.• Sus conductas inadecuadas cambian y se modifican en sentido constructivo. se considera un mal Se aparta de los demás. . Siente miedo a desagradar a los demás Pesimista. a sí mismo. Se considera inferior a los demás. Se reconoce poco inteligente. • • • • • • • • • • • • La persona deforma su imagen. Sensación de ser inútil. innecesario. No se acepta físicamente. de no importarle a nadie. Sus relaciones interpersonales son muy superficiales. porque no tolera la forma de ser de aquellos. Presenta inseguridad.

5.3. LA SOLIDARIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD

5.3.1. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA SOLIDARIDAD

Lo social es parte integrante de la naturaleza humana. No puede haber persona fuera de la sociedad; y ésta requiere de la educación para su pervivencia. Por eso es que la educación es …“el proceso en que el ser humano se re-produce, produciendo su mundo. Todos los que colaboran en la producción de éste, deberían reencontrarse, en el proceso, como sujetos de su propia destinación histórica, autores de su existencia. La condición de sujeto solo puede ser llenada por los que trabajan el mundo. Estos son verdaderamente el pueblo. La comunión personal solo tiene un nombre: colaboración en el mundo común”1.

Sociedad: comunión de seres humanos en la que el individuo aprende a ser persona, a través de un complejo proceso educativo y cultural que se da no en situaciones abstractas, sino en condiciones prácticas, concretas: estructuras socioeconómicas que se han venido configurando históricamente.

En el caso ecuatoriano, una realidad de injusta distribución de la riqueza, que tiene a la mayoría de los habitantes en situación de pobreza y miseria; dependencia tecnológica, financiera, política e ideológica; marginación de amplias capas de la población en relación con su capacidad de decisión; desempleo, corrupción, migración forzada, coloniaje cultural, ausencia de servicios básicos... son varios de los problemas que caracterizan a una sociedad que termina siendo solo formalmente una comunión, al habitar grupos humanos tan diversos en una jurisdicción geográfica específica.

Por ello siempre será fundamental, recordando a Paulo Freire, educar para la libertad a nuestro pueblo. Una educación libre de
1

FURTHER, Pierre y FIORI, Ernani: Educación liberadora, dimensión política

alienación, que sea fuerza de cambios, hacia la creación de seres humanos-sujeto y no seres humanos-objeto.

Ese es el marco, escuetamente descrito, donde la solidaridad se debe desarrollar. Ésta, con todas sus singularidades –negativas y positivas -, y no otra. Y por esa constatación coincidimos con Gil Martínez, cuando nos dice que

“la solidaridad no es simplemente un sentimiento de compasión para los males y sufrimientos de los demás (y que) más en concreto...implica luchar por superar las diferencias desde donde se mide a las personas: diferencias ideológicas, raciales, económicas, religiosas. Se trata de un compromiso valiente y sincero a favor de la superación de la discriminación, la explotación y la opresión de personas y grupos” 2.

Este compromiso valiente y sincero, no es, no puede ser, en una sociedad como la ecuatoriana, un empeño etéreo, amorfo, cándido, romántico, neutral. Y no puede ser esto porque en nuestra sociedad de clases tenemos una minoría opresora (con todos y sus aliados), de un lado; y, grandes mayorías explotadas, oprimidas, del otro. Y sabemos, por experiencia y estudio que estas clases sociales tienen intereses contradictorios, intereses por cuya defensa e imposición, están en pugna permanente. Por ello, el compromiso valiente y sincero, debe enrumbarse a optar por las mayorías oprimidas. No se puede servir a dos señores al mismo tiempo. “No se puede estar sinceramente con los oprimidos sin alistarse contra los opresores. Ahora bien, ponerse contra los opresores es hacer elección de clase” 3 o, para decirlo parafraseando a Carlos Marx, ir del “pueblo en sí” a un “pueblo para sí”.

Esta toma de conciencia colectiva, libre y desalienada, constituye el centro de la solidaridad; allí ésta se torna en compromiso. Y a partir de éste, el/los individuo/os estarán en la disposición personal de realizar los esfuerzos necesarios en los proyectos antiopresión, antiexclusión –dentro de un macroproyecto común por la mejora de la calidad de vida de toda la gente, con esa
2 3

MARTINEZ, Gil: Valores humanos y desarrollo personal SCHULDLE, Enrique y Trudy: Método y técnicas para la educación popular

misma gente -, que encauzados socialmente requieren el indispensable aporte individual del y la comprometida.

Esta actitud requiere de dos instancias relacionadas dialécticamente: 1) una completa atención sobre la realidad para garantizar la captación no mitificada de la misma; y, 2) una completa dedicación a la acción. En otras palabras, una actitud nueva: “mucha atención, mucha concentración, para estar continuamente en la dinámica del proceso del mundo, para captarlo o instrumentarlo radicalmente; es decir, es necesaria mucha actitud política” 4 para la dirección racional y activa del proceso social como es el educativo. El compromiso valiente y sincero en el caso de la relación educando-educador debe afirmarse en la dialogicidad:

“de este modo, el educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a través del diálogo con el educando quien, al ser educado también educa..… Ahora ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión y el mundo es el mediador... En la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran, para la transformación del mundo, en colaboración. El yo antidialógico, dominador, transforma el tú dominado, conquistado, en mero “esto”. El yo dialógico, por el contrario, sabe que es precisamente el tú quien lo constituye. Sabe también que, constituido por un tú - un no yo- ese tú se constituye, a su vez, como yo, al tener en su yo un tú . De esta forma, el yo y el tú pasamos a ser, en la dialéctica de esas relaciones constitutivas, dos tú que se hacen dos yo” 5

La propuesta de dialogicidad, “esencia de la educación como práctica de la libertad”, como dice Freire, se sustantiva en la comunidad de diálogo.

Es necesario, pues, precisar algunos requerimientos éticos de un/una docente en la práctica de la solidaridad:

4 5

FURTER, Ob. Cit. FREIRE, Paulo: Pedagogía del oprimido

a) Ayuda, a sus estudiantes, a ver la realidad con lucidez y sentido crítico: esto es, ayuda a descubrir las causas de la pobreza, el desempleo, analfabetismo, etc.; distingue al opresor del oprimido; reconoce a través de que medios los opresores mantienen su poder y los medios con los cuales los oprimidos pueden liberarse.

b) Ayuda, a sus estudiantes, a descubrir y asumir su compromiso frente a la realidad: la idea es iniciar en el compromiso activo y posible de acciones solidarias con la realidad inmediata: los compañeros y compañeras, amigos y amigas, el barrio,...

c) Ayuda, a sus estudiantes, a ser libres: sí, a ser libres de prejuicios, temores (al fracaso, al castigo, a la crítica), de supersticiones, de la ignorancia, de egoísmos, de la presión de la publicidad, del hábito de aceptar la opresión y la miseria como algo inevitable. Capaces de expresarse y de expresar su mundo, pero también capaces de actuar, transformándolo.

d) Valoración de la experiencia y las personas: los conocimientos del pueblo, sus juicios; el saber para actuar y no el saber por el saber mismo. Valorando las culturas del pueblo, percibiendo su diversidad.

e) Sencillez y autenticidad en la expresión de sus sentimientos e ideas.

f) Valoración de lo colectivo, lo solidario, entre vecinos y compañeros y compañeras, en la vida cotidiana. 6

Esta solidaridad como un humanismo práctico y militante “es la expresión más alta de nuestra cultura y la culminación coordinada de otros valores estructurales de la personalidad” 7, pues tiene que ver con la responsabilidad, diálogo, cooperación, generosidad, desprendimiento, colaboración, participación, respeto, confianza,

6 7

NIDELCOFF, María: Maestro pueblo, maestro gendarme VALLEJO, Jorge: Relaciones Humanas

lealtad, cortesía, unión, entrega, esfuerzo, constancia, dignidad, justicia, etc.

Ejemplifiquemos esta relación con algunos de ellos: Responsabilidad: mantiene una disciplina interior en sus compromisos, asume como propio el consenso grupal, cumple con las reglas y acuerdos del colectivo, busca soluciones creativas y activas, cree en sus compañeras y compañeros.

Confianza: gana la confianza tratando de entender a los demás, manteniendo y cumpliendo promesas, siendo honesto y franco, cortés y amigable, leal a sus compañeros y compañeras, se disculpa cuando es pertinente, recibe retroalimentación, aclara

expectativas, emite mensajes personales; y, pierde confianza cuando trata de que lo entiendan, rompe promesas, hay manipulación astuta, descortesía y ofensas, yo gano y tú pierdes, deslealtad y doblez, orgullo y prepotencia, imponer y dar órdenes, guardar resentimientos 8.

Cooperación: fomenta el trabajo colectivo y cooperativo, ayuda a la comunicación intragrupal, reciproca las acciones de amor y entrega, coadyuva a la convivencia de las personas, da ejemplos de compañerismo y amabilidad.

Esta solidaridad práctica y militante, compromiso valiente y sincero, con quien sufre alguna injusticia, “es una responsabilidad y derecho de todo ser humano y no se limita a dar limosnas y asistencia comunitaria” 9 paternalista. Más bien tiene una visión y misión amplia pues se desarrolla en el contexto socio-económico-cultural global en el que se desenvuelve la persona. Múltiple puede ser el campo de acción en el que se puede desarrollar(se) este valor: el hecho de que cada niña, niño, joven del Ecuador pueda seguir en la escuela y colegio hasta el nivel que corresponda a sus aptitudes; que no sufran hambre; que su salud no se vea comprometida por la desnutrición o falta de salud primaria, que su cultura (saberes,
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VILLAMIl, José, EL COMERCIO, Confianza y respeto, 14 de agosto, 2001 MELLA, Luis; Ob.Cit.

las y los pobres. o de alcance personal? De ninguna manera. “Hace falta saber lo que se persigue. Ob. Debe conocer las clases 10 11 MARTINEZ. ha de cumplir tres condiciones: 10 a) Desinteresada: “dar sin esperar nada a cambio”. Para ser voluntario debe pertenecer a un equipo. Lo hasta aquí propuesto. ¿exime de realizar actos de solidaridad a un nivel individual.. retroalimentarla.. alentarla. En todo caso. A más de amor deber tener competencia humana y calidad técnica. 2) La acción. esperar algo a cambio. podemos realizar permanentemente nuestra solidaridad y lo que es más. David: Educación de las virtudes humanas . en cualquier lugar. etc. costumbres.) y. que no sea sujeta a ninguna discriminación. Gil. Ejecutando los dos momentos básicos: 1) Percepción de la realidad (en esta caso un problema individual.Cit ISAACS. Por nuestra experiencia creemos que existen tres “frentes” donde se puede trabajar la solidaridad en el caso de la sociedad ecuatoriana: • • • la infancia y la niñez las mujeres y. desarrollarla.. etc.) sea respetada. en lo cotidiano. decidir y actuar congruentemente” 11 El voluntariado es una realidad social seriamente comprometida con las nuevas formas de convivencia solidaria. conduce al egoísmo b) Intencionada: persigue un propósito bueno en pro del bienestar del otro u otra.tradiciones. c) Justificada: responde a la necesidad de la otra persona. familiar o acontecimiento particular.

su esfuerzo. ha hacer.) y no elementos materiales que posea (aunque eventualmente el regalo de cosas tangibles sea indispensable). la explotación y la opresión a personas y grupos. empiezan reconociendo y aceptando al otro como persona. El darse es más importante que dar. que no están orientadas al bien común. habilidades. con sus valores. su tiempo. alienados. . el acto solidario fundamentalmente es un acto de amor en la que la persona “entrega” a otra persona u otras personas lo que ella tiene de valor (sus capacidades. ayudar a los que están caídos. afectos. Finalmente. a los que más necesidades tienen. No puede exigirse al político lo que el ciudadano no está dispuesto a cumplir. un hombre y una mujer nuevos. exige una respuesta análoga que es la estima del “sí mismo” y el comprometerse a formar una sociedad más justa. estructuras y superestructuras de este sistema de muerte. requiere de un crecimiento del “yo” y del “tú”. y su cultivo –al mismo tiempo -. . respetando su dignidad e desigualdad. la solidaridad es el reflejo de la solidaridad cívica. Así nos comprometemos a superar la discriminación. Solidaridad es dar todo de nosotros sin esperar nada a cambio. Esto significa trasformar y romper esquemas. La misma comunidad. que debemos desprendernos de la individualidad y egoísmo para que podamos construir un mundo nuevo. es decir. estereotipos. . Las exigencias éticas de la solidaridad. sus sapiencias. es la medida de la calidad de la política. es relevante para una dirección racional y activa de los procesos sociales. es decir. perturbados. .populares. Ya que la exigencia ética de la solidaridad nos exige la convicción de que pertenecemos a esta humanidad. sino más bien a mantenernos alejados. como lo son los ligados a la solidaridad y a la educación. o leyes que nos atan. Solidaridad con el otro es meterse en el pellejo del otro para con el sentir lo que el otro siente verdaderamente y una vez sentido comprometerse a ayudarle. inteligencia.

Los tenderos del sector venden licores. cuando ven grupos de chicos y chicas sentados en los bordes de la vereda o en los parques bebiendo alcohol o fumando.3. La falta de apoyo por parte de los profesores. de las acciones que dan .2. en primer lugar.3. 5. El acompañamiento que hacen los grupos de disciplina a sus compañeros en calle de acceso a la institución como medida de resguardo. cigarrillos y droga a los estudiantes con uniforme y en las horas que les corresponde estar en clase. que las respuestas “siempre” deben ser consideradas como positivas. autoridades. ya que el sector carece de iluminación desde la mitad de la cuadra a la esquina.Es necesario comenzar por registrar un cambio interior profundo del yo interior. pasando de la cultura del tener a la cultura del ser y de la ética del interés a la ética de la gratuidad y generosidad. o padres de familia a la salida de sus representados.3. MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD E INSOLIDARIDAD Manifestaciones de solidaridad: • • En los recreos los estudiantes comparten lo que han comprado en el bar o lo que han llevado de sus casas. Manifestaciones de insolidaridad • La gente del sector se hace de la vista gorda. esto es. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS DEL CUESTIONARIO DE SOLIDARIDAD Asumimos. • • 5.

y. y. 7 y 8) hay una respuesta mayoritaria hacia la opción “siempre”. . y a la calidad de dicha ayuda. que corresponden al 40% de las propuestas. y. 4. 5. estas conductas intermitentes en cuanto a su manifestación. • Al trabajo y colaboración grupal.buenos resultados en el colectivo estudiantil. pues creemos que la postura intermedia del “a veces” se inclina más hacia el “siempre” que a un “rara vez” o “nunca”. hay una franca actitud positiva de los y las estudiantes del Colegio Gran Bretaña. • El acompañamiento en la enfermedad y fallecimiento. “a veces” es una opción intermedia. Esto demuestra que los cimientos para el desarrollo de proyectos y/o programas sobre Prácticas de Valores están presentes en esta juventud. la alternativa “nunca” debe ser considerada negativa. por supuesto. 6 y 9) se da una respuesta intermedia de “a veces”. A cuatro de los cuestionamientos (2. Que hay disposición al compromiso por el bien de todos. tienen que ver con: • El gusto de prestar apuntes y materiales.. A otros cuatro de los cuestionamientos (1. Estos datos nos evidencian una actitud favorable a la solidaridad de los estudiantes del Colegio Gran Bretaña. Éstas tienen que ver con la predisposición a: • Ayudar en casa y en casos de accidentes. • El interés por los problemas sociales y de compañeros. lo que de una manera general permite afirmar que al 40% de conductas propuestas. Que existe una responsabilidad social que no ha sido afectada por el individualismo que contagia las ciudades y los tiempos actuales.

. Diciendo de otro modo. Desde esta conclusión general. o Me gusta trabajar en grupo y colaboro activamente en la resolución de tareas comunes. de bajos recursos económicos.E implica algo más: hay una predisposición a enfrentar y/o superar una conducta insolidaria que invita al tener y al disfrute inmoderado de lo material o lo artificial. dado el evidente esfuerzo que su consecución implica a sí mismo o a su familia. De igual manera. Las respuestas describen la predisposición que tienen los/as estudiantes hacia una interdependencia social positiva en el colegio y la percepción de la importancia que el trabajo grupal puede tener en el éxito académico. hay una tendencia hacia el ser: a ver el mundo de la otra persona. con la más alta mayoría hacia las respuestas positivas francas (el 79%). la actitud favorable redondea el 96%. y a la acción por dicha persona que concluye en una obra por lo común. hagamos algunas precisiones puntuales a cada uno de los cuestionamientos: o Presto con agrado mis apuntes o materiales de clase a otros compañeros. La actitud favorable (“siempre” y “a veces”) es del orden del 96%. aquí la postura intermedia es mayoritaria y pensamos que da cuenta del cuidado que tienen los/as estudiantes de sus materiales. a reconocerse en esa otra persona (tan diferente y tan igual).

o Me intereso por los problemas de mis compañeros. Uno de cada tres “siempre” se relacionaría. Aquí la alternativa “a veces” (38%) tendería más bien hacia el “nunca” (33%) de acuerdo a nuestra formulación estadística inductiva y que nos darían un acumulado de 71% que se muestra negativo a establecer dicha correspondencia. para su Educación en Valores. que habría concordancia con el cuestionamiento cinco que asegura un desprendimiento en la actitud de los jóvenes y. por tanto. uno lo haría “a veces”. No nos es inadvertido. La respuesta que el colectivo de estudiantes da a este cuestionamiento es atípica a los demás de la encuesta. en el trato de los demás.Esta actitud hacia un aprendizaje cooperativo. dentro como fuera de clase. como espacio para el real y vivencial desarrollo de la formación valoral. Es con esta predisposición. o Me relaciono solamente con aquellos que me pueden ayudar. empero. requiere de esta actitud como prerrequisito básico. llegando incluso al vínculo amoroso entre dos personas. es la evidencia más fuerte que tenemos como posible sustento desde el estudiantado. y la presencia de un mediador (el/la docente). por el significado dado al concepto de “relación”. dónde se puede emprender con mayor claridad y precisión cuáles son sus opciones morales y cómo es posible evaluar críticamente dichas opciones. en el ambiente colectivo de iguales (los/as estudiantes). no tienen una intención calculada –en la perspectiva de recibir ayudas o favores -. y uno de tres enfáticamente es contrario a la relación potencial con los que les pueden ayudar. tanto . La tantas veces mencionada “comunidad de diálogo”. Creemos que esto tiene que ver con la connotación que los jóvenes dan al término “me relaciono”. pues implicaría establecer vínculos que van más allá de lo amistoso.

) previamente aprendidos. Esta declaración de entrega. La deducción de inferencias en la realidad del afectado. está ya prácticamente concluida. con un 67%. por la actitud generalmente solidaria. La aplicación de principios (cognoscitivos. que así mismo prueben las soluciones. el desprendimiento. o Ofrezco ayuda a otros a cambio de nada.En este caso. los de los demás. como lo demuestran las afirmaciones mayoritarias de la alternativa “siempre”. La generosidad. . Esta situación hace notar además que no siempre les es posible relacionarse con los problemas de sus iguales para que el acompañamiento sea efectivo. Vemos en las cifras una explicación funcional: dada la edad de los/as encuestadas. morales. aunque no descuidan. El alto porcentaje nos asegura que la continua disminución del egocentrismo. junto con la actitud de participación y colaboración. a estas edades. dan preponderancia a sus propios problemas. etc. el compartir. alcanzando en el contexto general características de sociocentrismo. el 92% de jóvenes encuestados mantiene algún o total interés por los problemas de sus compañeros lo que implica que pueden efectuar razonamientos e hipótesis que intenten conducir a: • • • La determinación del problema del o la camarada. De todos modos. nos dan la interesante imagen de un grupo humano. lo expresan con toda claridad casi la totalidad de estudiantes encuestados en el Colegio Gran Bretaña. al más alto porcentaje de la alternativa “a veces”. con un escaso 25% de “siempre”.

se manifiesta en esta respuesta: el 87% de estudiantes afirma su decisión de ayudar sin pérdida de tiempo en caso de accidentes. de personas soñadoras. presto ayuda inmediata.. con una utopía al frente. o Visito a familiares y amigos en caso de enfermedad o fallecimiento. no afectadas por el egoísmo que pretende constituirse en característica de la sociedad. o represión psicológica para “evitarse” daños en caso de presenciarlos o vivirlos.. el 80% que es una muy buena mayoría. De todos modos. que de púberes o adolescentes. o. etc.potencialmente fuerte en valores. en los fenómenos propuestos. es posible una in-percepción de este tipo de hechos en su conjunto de experiencias. o Frente a un accidente. . lo cual sigue siendo coherente con la buena actitud hacia la solidaridad.. no premeditada. de emprendedores pro-causas humanas. Nuevamente. Puede evidenciar también que este acompañamiento. dispuesta a darse y entregarse sin espera de recompensas. Probablemente no se tiene una percepción adecuada de los que incluye la enfermedad o la muerte. está más cercano a ser una actividad o responsabilidad de adultos. aún más. ecológicas. la de una juventud altruista. la disposición generosa. La visión idealista que se expresa en la propuesta conductual anterior. se reduce en ésta que tiene un carácter más concreto. visita siempre o a veces en la enfermedad o fallecimiento de un cercano.

. este grupo de jóvenes nos manifiestan exactamente lo contrario. Reconocemos que esto aún para un adulto . Se aplica por igual. o Colaboro con mis padres y hermanos en la solución de los problemas de casa. a través de la Educación en Valores. Me gusta averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. lo afirmado en el cuestionamiento cuatro en cuanto a: • • • La presencia. que si los pueden seguir desarrollando éstos u otros. parcial o permanentemente. no lo hará “con gusto”. angustias y otras parecidas. Aquí hay una tendencia hacia el centro lo que dificulta describir la actitud.en la posición u obligación académica o profesional de indagar sobre las necesidades humanas y sociales -. Un alto porcentaje coopera en la solución de problemas en sus hogares. Creemos que la dificultad radica en que se propone un “me gusta” que claramente tiene una acepción hacia la satisfacción de algo. que en este caso es la de averiguar los diversos tipos de necesidades humanas y sociales. Se reafirma que sí tiene valores. en este caso.Ante la masificada actitud pasiva del “ningún comedido sale con la bendición de Dios” y que parecía haber hecho carne en el conjunto societal. dolor. 9. que con toda seguridad son de privaciones. de un sociocentrismo familiar (que acompaña al…) Desarrollo para…) cognoscitivo creciente (que lo conduce La adopción de perspectivas flexibles (y a la inicial aplicación de…) • Estrategias para la solución de problemas.

. no puede ser considerado.”menos inteligentes. Ya . que terminaría siendo totalmente contradictorio. Departamento de Orientación y Bienestar Estudiantil.Tenemos entonces una situación de inadecuada redacción del cuestionamiento. lo que pudo contaminar las respuestas. el resultado al cuestionamiento se aparta de toda la encuesta. ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA SOLIDARIDAD • Cuentan con el departamento de solidaridad el DOBE..)para concluir con otra aseveración negativa (. por lo incorrecto de su formulación. Con todo y esto.... la tendencia favorable a la solidaridad se mantiene en un alto porcentaje de estudiantes.. enseguida se propone una negativa (. 10. Este cuestionamiento. al contestar “nunca” (58%) y a veces (25%) querrían expresar que nunca o de vez en cuando marginan a los compañeros con las características indicadas. Iniciando con una aseveración positiva (“Me esfuerzo”). Comisión de Orientación y Bienestar Estudiantil. Pero como está redactado. Me esfuerzo en no marginar a los compañeros que parecen menos inteligentes o de situación menos favorecida.. Son dos organismos que trabajan con el virrectorado para ayudar a los chicos en diferentes situaciones de precariedad e infortunio.. 5.”en no marginar”.). En realidad.3. aunque nos quede la duda si en realidad a los/as chicos/as “les guste” las averiguaciones señaladas. y no encontramos sustento para reflexionar tal como se halla en la tabla.4. y la COBE. menos simpáticos”.

con su distintivo de un brazalete tricolor y en grupos de seis por semana. que se trabaja desde la inspección general. ya que por el sector. los estudiantes están presto a aportar dentro de sus posibilidades con lo que han llevado. Pero este año con la intervención directa de la directiva de cada curso para mejoramiento de la estructura física del plantel. en que están ubicados. .que se trata de un Colegio Fiscal con alumnos de clase baja y media – baja. así sea que este dinero haya sido destinado para comer. entregar a chicos que vienen sin almorzar. Se colocan en la esquina del colegio para resguardar la entrada de sus compañeros al plantel. • La minga anual. Entre las acciones específicas de estos organismos son: realización de rifas. entrega de medicinas. • El colegio cuenta con un proyecto disciplinario de solidaridad. las Casas Alto hay grupos de pandillas que les arranchan las mochilas. organizada por el Comité Central de Padres de Familia. colectas. • Cuando sucede un accidente dentro del colegio o algún padre de familia va a solicitar ayuda económica para remediar una enfermedad o solventar una operación. en el que participan los estudiantes de los sextos y quintos cursos.

desde sus raíces. ya que no estamos dispuestos a tolerar el mal”1 Pero si la tolerancia es incierta en su origen etimológico e histórico. nos hace ver que la tolerancia implica un concepto ambiguo al ser. 35 . “¿Cuándo es mala la tolerancia y cuándo es buena? A ratos parece que la buena tolerancia es la que tolera opiniones con las que no concordamos. Esta ambigüedad es observable cuando se la ve en perspectiva histórica.5. En efecto. un acto de aceptación y condescendencia.4. Felipe: Sobre la tolerancia. No. un acto de condena y. DEFINICIÓN E IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Tolerancia etimológicamente procede del latín: tolerantia-ae que literalmente se traduce como sufrimiento y acción de soportar o resistir y de Tollere (quitar). lo que es más cuando de precisar se trata su contenido junto a la intolerancia. segundo. tolerancia e intolerancia son dos conceptos que devienen paralelamente en la medida que no solamente son valor y contravalor entre sí.… mientras que la mala tolerancia es la que tolera acciones reprochables.4.1. Un primer acercamiento. Revista Ecuador Debate. 1 RIBADENEIRA. La tolerancia a veces ha sido buena y otras mala. LA TOLERANCIA LOCALIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA 5. sino que cada uno de ellos tiene dicha polaridad en sí mismo. en primer lugar.

Revista Ecuador Debate. y el tolerar a alguien no implica ni respeto. “ Solo venciéndote. En el plano fisiológico. tres formas en los diferentes planos: fisiológico. Alfonso: La tolerancia y la búsqueda en común de la verdad . en la que el fuerte decide dejar pasar. etc. Desde las primitivas culturas. los guerreros y cazadores. siempre evocando el límite pasado el cual el tolerado habría ido demasiado lejos. Fredy: La tolerancia. ni amor. valor (en términos de valentía).. vencerás” es el lema de la principal institución de formación de oficiales del ejército ecuatoriano. del trato personal y de las ideas y opiniones. Múltiples son las maneras de cómo se 2 3 RIVERA. un mal bien. No. y determinar niveles de resistencia. Pienso. que en algún momento la tolerancia puede ser un peligroso vicio” 3 Dejemos por el momento. este camino un poco áspero e iniciamos distinguiendo las diversas formas de tolerancia.Se refiere a la capacidad de una persona para resistir el dolor corporal. incluso. Reconocer la falsedad del otro y luego tolerarla es cosa muy distinta a reconocer su verdad. para luego poder precisar las conceptualizaciones posteriores. fuerza. y evocando también entonces el fantasma de la intolerancia” 2 De un modo parecido se pronuncia Manfred Max-Neef. Tenemos. Estos primitivos mecanismos han sido heredados por la tradición militar y se mantienen aún en algunas religiones. eran sometidos a diversos procedimientos para provocar dolor o incomodidad en sus organismos para establecer su grado de tolerancia a los mismos.35 LOPEZ QUINTAS.“Esto es así por ser la tolerancia una virtud sucia. Tolerar implica una relación asimétrica. porque no creo que por definición la tolerancia sea una virtud. rector de la Universidad Austral de Chile: “Debo manifestar que tengo un problema muy serio con la tolerancia. Lo que se tolera no se escoge libremente. lo cual ya avizora su tipo de instrucción. pues. y no siquiera odio.

ellas .Cuando se acepta las conductas de otra. que en todos los valores se pueden encontrar antivalores (sinceridad-hipocrecía. en el caso de la tolerancia e intolerancia. caminatas con diferentes intensidades y circunstancias.). afrontar fenómenos naturales. es donde se centra actualmente la atención del complejo tolerancia-intolerancia.Como en el caso de un o una docente justificadamente extiende un plazo para que el estudiante entregue un trabajo.. golpes.“Nadar a favor de ciertas corrientes actuales” adoptando una postura “progresista” que implica aceptación de costumbres que resultan exóticas a la persona tolerante. Flexibilidad.Como cuando un padre acepta algunas conductas de sus hijas adolescentes (en identidad de moratoria).. ingestión de comidas y bebidas. Inhibición.Las formas de tolerancia pueden tener diversas manifestaciones: Comprensión. compartir-egoísmo. Colaboración. En el plano de las ideas y opiniones.“prueba” la tolerancia en este plano fisiológico.. Si bien es cierto... al ser la polaridad una de las características. diálogoimposición. alteración de los ritmos de vigilia y sueños. considerándose que estas contribuyen a su formación personal. En el plano del trato personal. y que es donde nosotros lo haremos.El que tolera acepta transigiendo las conductas de los demás. como ya se afirmó. Actitud Prospectiva. etc. en este ambiente: ejercicios físicos extenuantes...Que siendo el nivel de lo abstracto y más general. etc.

podemos decir sin duda. Manfred: Dos modos de entender la tolerancia . en la conciencia y el comportamiento de todos nosotros. cultura. es decir. Es una aceptación activa hacia el bien en la perspectiva que sobre éste se tiene en las sociedades. Es un macroámbito universal: consignados en diversos instrumentos como la Declaración Universal de los Derechos Humanos.mismas tienen las dos significaciones. religión. sin embargo. es un tonto o un granuja”. Al fin y al cabo como decía George Bernard: “quien no comprende instintivamente lo que es bueno y lo que es malo. LA TOLERANCIA POSITIVA tiene que ver con la aceptación de la diversidad. características étnicas y sociales. como sobre las actitudes. en aquellas realidades que todos pueden experimentar. la Convención de los Derechos del Niño. Todos estos ámbitos tienen un marco que señala su inicio y fin. Y vital es que: “desde hoy. tanto de aquellos “atributos inseparables de la persona” 4: sexo. la Constitución Política y en diversos códigos y leyes menores. ideas. pueden presentarse de dos maneras opuestas en sí mismas. inclinaciones de las otras personas. Ciertamente resulta difícil poder determinar esta PERSPECTIVA DEL BIEN desde un punto de vista teórico. Lo importante es avanzar en la lucha contra estos males. en la práctica social y cultural quizás esto resulte más fácil tanto en cuanto la experiencia histórica acumulada por los seres humanos tienen bien definido esto en lo cotidiano. la tolerancia tiene que entenderse en 4 MAX-NEEF. los Derechos de la Mujer. color de la piel. Así la tolerancia puede se una virtud (tolerancia positiva) y un vicio (tolerancia negativa). que son la pobreza y la ignorancia las dos fuentes principales de intolerancia en los términos que nos venimos refiriendo. Tomando en cuenta todos estos elementos. es decir.

No obstante. pues ello escapa al marco de lo tolerante. inválidos. sin ser tal. el común de las personas. un “laissez faire” social avalado por la mayoría. para compartir con él. En el límite de la indiferencia. Federico. o cierta apatía. que nos pertenecen a todos se enriquezcan con la especificidad preciosa de cada cultura y de cada lengua y con la irremplazable creatividad de cada persona”5 LA TOLERANCIA NEGATIVA tiene que ver con esas actitudes que asumimos las personas frente a hechos que sabemos perniciosos a la dignidad humana. haga que no tenga “oportunidad” de actuar o no tolerantemente. etc. aún a pesar de la alineación. se traduce. Sea por impotencia. indígenas. el punto es que una persona acepta el sometimiento de un acto que afecta a la integridad humana de otra. individualismo. pero que no hacemos nada para confrontarlos. Probablemente el hecho de que una persona no tenga conciencia de su realidad circundante (viva alienado). para ofrecerle el gesto de la fraternidad y de la compasión. el trabajo degradante de niños y niñas en las calles y otros lugares. Tiene conexión con las formas alienantes que impone la sociedad. En valores para vivir . el maltrato a diversos grupos y capas sociales (niños. La cuestión 5 MAYOR ZARAGOZA. sino de la orientación hacia el otro para conocerlo mejor y para que cada uno se conozca mejor a través del otro. para que los valores universales. Precisemos que dichos comportamientos no son de indiferencia. en lo cotidiano. No de otro modo se entiende que se tolere la mendicidad.la realidad. percibimos –diversos niveles.su sentido fuerte: no se trata solamente de la aceptación del otro en su diferencia.). mujeres. Para la indiferencia no hay diferencia que es lo que finalmente niega y afirma la tolerancia. Y aunque parezca paradójico. preservación de su propia seguridad. este tipo de tolerancia es más común de lo que en general la gente cree o que esté dispuesta a aceptar. en el “dejar pasar”. La línea que separa entre el cumplimiento o no del acto tolerante es el marcado por los Derechos Humanos. salvo casos extremos de carácter sicopatológico.

pobres. ¿qué es injusto o no? ¿Cómo determino la injusticia? ¿Bajo que consideraciones debo entender que algo es injusto? ¿Lo que es injusto para mí. se pueden multiplicar: - Frente al maltrato en sitios públicos. en las relaciones vecinales. Frente al desprecio a ancianos. ancianas. A un nivel de experiencia social. Frente a la “viveza criolla” en el comercio pequeño y mediano. Así. la toleramos aún a sabiendas que no debería ser así. y a una de las sistematizaciones más elevadas. por diversas razones. . Sin embargo. lo será para otro?. En cuanto a la INTOLERANCIA POSITIVA cabe preguntarse: ¿Hay qué ser tolerante con lo injusto? ¿Se debe tolerar la crueldad? ¿Debo aceptar al traidor? En fin. Nuevamente nos encontramos con la imposibilidad de definir fronteras entre dos aspectos que inevitablemente vienen aparejados. Es posible que aquí la tolerancia deje de ser valor para convertirse en defecto. Y debe recurrir al sentido común. a la capacidad experiencial que traemos todas las personas en nuestro diario convivir (por un lado). ¿debemos tolerar la intolerancia? Las respuestas. La intolerancia también puede devenir en una virtud (intolerancia positiva) y en una lacra (intolerancia negativa). en sinónimo de aguante. a primera vista. los ejemplos donde la intolerancia se torna positiva.. y esto vicia la relación sujeto-objeto y/o sujeto-sujeto. serían fáciles.es que. etc. producto colectivo de hombres y mujeres a lo largo de miles de años que son los Derechos Humanos (por otro lado).. incluso necesaria. por ejemplo. entre estos dos niveles se pueden ubicar los elementos necesarios para definir lo que es bueno y malo para las personas.

Artículo citado . declaraciones. causa de “sangre. de las “anormalidades” En el primer grupo se encuentran las diferencias ideológicas. 6 Tomando como criterio las diferencias que producen la intolerancia.- Frente al menosprecio sociocultural del que son objeto diversos grupos humanos. pensar o sentir”. constituciones y más instrumentos que prescriben de manera clara y amplia los deberser de los Estados y las personas. sudor y lágrimas” a lo largo de la historia de la humanidad. Y en el otro nivel. la propuesta –al menos declarativa. 6 MAX-NEEF. sociales y culturales Diferencias físicas. se asume como una actitud que propicia la restricción o el control del ejercicio de la autonomía de las personas en su manera de vivir. convenciones.está bastante bien definida en los diversos códigos. Diferencias económicas. propone una clasificación entre grandes grupos: 1) 2) 3) Diferencias de creencias y opiniones. en cualquiera de sus formas. podemos decir que se refiere a aquella “disposición cultural que tiende al rechazo. fisiológicas. Sobre LA INTOLERANCIA NEGATIVA. Victoria Camps.. el de los Derechos Humanos. dentro de las cuales tiene preeminencia las religiosas.. de la diversidad sociocultural (que) .

propias de las personas que abandonan su país originario: raza. La intolerancia negativa se puede manifestar de diversas formas: xenofobia. marginación. atendiendo a criterios externos a la esfera propia de la responsabilidad de los 7 Camps. fanatismo. pero así mismo con los y las homosexuales. Este “odio al extranjero” como lo indica su raíz etimológica.. Al gitano o al árabe rico no se le margina. sino porque su presencia significa pobreza. actualmente. etc. Esta actitud xenofobia se traduce además sobre aquellas cualidades inherentes.En el segundo grupo se puede destacar las denominadas diferencias étnicas. creencias.. Victoria. se encuentran la intolerancia con los discapacitados. Se margina al desposeído porque su presencia incomoda y no agrada”. discriminación.. el extranjero lo es más. LOS VALORES DE LA EDUCACIÓN. religión. los hijos “naturales”. son un producto de las diferencias económicas. de millones de seres humanos a los que su misma tierra los despide.. dogmatismo. racismo. etnia. aunque. ha provocado la inmigración de miles. . estereotipos. “Inmigración que es la muestra más evidente y desgarrada de que la igualdad está muy lejos de ser una realidad o un hecho conquistado en nuestro mundo. desorden. pues como bien señala Camps: “Al inmigrante o al gitano no se les tolera no porque pertenezcan a otra cultura. En el tercer grupo. LA DISCRIMINACIÓN en términos de una “disposición cultural a reconocer desiguales derechos a las personas. sin duda. poblado e indigente. inseguridad. En un mundo cada vez más global. en realidad. Haciendo que las esperanzas de mejoría económica y social se realicen en ambientes hostiles y condiciones muy desfavorables. las madres solteras y. que más bien es una extensión de las diferencias ideológicas. retrasados mentales. se ha tornado virulento en las regiones y países de Europa y Norteamérica. económico.. LA XENOFOBIA constituye una de las paradojas de nuestros tiempos. las personas enfermas de SIDA. orates. principalmente. El abismo económico entre el norte y un sur cada vez más pobre.. prejuicios. el problema de fondo es. no es sino la expresión del egoísmo que se resiste a tener menos para que otros tengan más”7.

Las negativas. Ponencia citada 9 Campos. sin realmente conocerlos. b) Un estado afectivo no puede ser destruido por simple razonamiento. etc. grupo socio-económico. racismo. Esta disposición cultural que se concretiza en actitudes implica diferenciaciones de la realidad con características negativas y positivas. neofascismo. 8 Max-Neef. Manfred. Luis. a las que nos estamos refiriendo aquí. c) No es posible desarraigar un prejuicio ni total ni precipitadamente. constituyéndose en un problema para las interrelaciones sociales. hay que crear un ambiente favorable a nuevas formas de sugestión e imitación. etc. edad. sexismo.individuos tales como etnia.”8 se constituye en la base sobre la que se están desarrollando ideologías que legitiman la exclusión y el rechazo a lo distinto: neonacismo. EL HOMBRE UN SER EN CAMINO. y en ningún caso son resultado de la reflexión. Recordemos que EL PREJUICIO es tener una idea u opinión de un grupo social o de una persona. se transforman en estereotipos y prejuicios. . es necesario otro estado afectivo que contrarreste al primero. ni por demostración. quien sintetiza algunas conclusiones sobre los mismos: 9 a) Son producidos por un estado afectivo-activo. de pertenencia. “La función del prejuicio es facilitar la discriminación” precisa Luis Campos.

es decir que una verdadera educación debe luchar contra la tendencia a pensar por “estereotipos”. se modifican y son substituidos por otros o desaparecen sin que de ordinario haya una sistemática acción de anulación.d) Los prejuicios tienen vida propia. Walter Lippman llamó a los ESTEREOTIPOS “imágenes que tenemos grabadas en la cabeza” las cuales impiden la diferenciación. pero generalmente son absolutamente falsos: h) Los prejuicios “se aprenden”. i) Los prejuicios pueden y deben ser “tratados”. los niños en un principio no comparten los estereotipos de los adultos con quienes conviven. corre el peligro de ser aprovechado y agudizado por sectores que persigan fines interesados”. Se considera también que los estereotipos sociales son “la definición eternizada del otro” y de manera general “son formas interpretativas que implican un juicio negativo hacia determinados grupos marginados por la sociedad”10 10 11 Reyes. surgen. . j) Un prejuicio originado por irreflexión. e) Los prejuicios varían con el tiempo y están sobre todo influenciados por condiciones políticas y económicas. base cognitiva de la tolerancia. g) Los prejuicios a veces contienen parte de verdad. sin mala fe. Hernán. Representaciones De Gente Negra. f) Los prejuicios son peligrosos por constituir un factor muy propicio al desenvolvimiento de sentimientos y actos hostiles. que se desarrolla en un ciclo evolutivo. sino que les son transmitidos mediante la educación. Entre El Estereotipo Y La Realidad. no son innatos. Jean. Muteba.

La imagen se completa con el del indígena ignorante y sucio.EL RACISMO debe ser entendido dentro de “una estructura de conocimiento y representaciones” (Stuart Hall) como una “energía simbólica y narrativa que trabaja para asegurar nuestra posición acá.11 En el Ecuador tres son los grupos a quienes principalmente se los mira bajo la lente racista: los indígenas. vagos.. no hay ningún lugar para los negros: ellos son marginales. Por el racismo. y de los CHOLOS hay el estereotipo del indio pasivo. el ser disminuido debido a su origen genético basado en un supuesto “bajo nivel” biológico. Pero lo que es más. cada uno en su puesto social-cultural”. que eran “miembros pasivos” de la nación. que vivían una “existencia negativa”12 lo cual. “en la idea de ecuatorianidad”. el “salvaje” cuando se trata del Oriente y la Costa. el violento e irrespetuoso cuando hace protestas organizadas. Esta “racialización” produce casi exclusivamente con los miembros de esta comunidad.13 En el caso de la población AFROECUATORIANA la situación es parecida o peor. La Identidad Perdida De Los Ecuatorianos. . “En el discurso público era un lugar común sugerir que los indios eran un “peso muerto” en el desarrollo nacional. “Negro”.. los cholos y los afroecuatorianos. modelos. políticos). melancólicos. Así los ecuatorianos y ecuatorianas somos incumplidos. La primera constatación es que no puede referirse a sus individuos sin dejar de hacer referencia a su color. traicioneros. “ébano”. los factores de identidad nacional negativos se atribuyen a la raíz indígena que tenemos. son adjetivos que regularmente acompañan a personas públicas o no de este grupo (deportistas. Constituyen el 12 13 Clark. En el caso de los INDÍGENAS. indisciplinados. arriba. para muchos blanco-mestizos es un verdadero lastre para el país. Kim. “negra”. Indigenistas. Indios E Ideologías Raciales En El Ecuador (1920-1940). así como asegurar que los otros se queden allá abajo. KINGMAN. Eduardo. irracionales.

acepta tal hecho. más acentuadamente a ellas. Ello incluso con la relativa anuencia de los miembros de estos grupos excluidos. una especie de aberración histórica. Ateniéndonos a la conceptualización citada sobre el racismo. atributos sexuales distintos al resto de la población.“último Otro”. Jean. Artículo citado IBID . una contaminación del patrimonio genético ecuatoriano”. adjetiviza lo malo de los casos fortuitos: “negra suerte”. Rokeach lo ha definido como: “un estado mental bien observable en el mundo práctico de las creencias políticas y religiosas. y en el mundo más académico del pensamiento científico y humanístico. vemos entonces que supone una compleja forma de dominación y abuso de poder dentro de la escala blanco-mestizos arriba. se la relaciona con mentalidades protervas: “negra conciencia”. intolerancia hacia aquellos que tienen creencias contrarias a las propias y especial tolerancia con 14 15 MUTEBA.14 Parte importante de este imaginario corresponde asignarles a hombres y mujeres afro-ecuatorianas. se atribuye un incontrol en la emisión de mensajes orales e indisciplina: “merienda de negros”. y esto independientemente de la ideología que se tenga. EL DOGMATISMO. etc. siendo consideradas como de acceso sexual fácil u objetos sexuales por excelencia haciendo referencia a sus cuerpos como una “encarnación del mito de la Venus negra”15 La carga negativa que la “negritud” trae consigo conforma un amplio espectro que abarca los extremos de la laboriosidad: “trabaja como negro” a “vago como negro”. quienes por la vía de la alienación y el poder ejercitado sobre sus mentes. negro e indígena abajo. un ruido dentro del sistema ideológico de la nacionalidad. caracterizado de forma general por una manera cerrada de pensar.

Valores Humanos Y Desarrollo Personal. Felipe. es posible sólo porque no hay un orden completo en el mundo. puede encontrar toda la verdad. Quito. López.18 Mientras más excluyente sea el concepto de la verdad “más viva será la necesidad de la tolerancia y más difícil su realización.aquellas que tienen creencias semejantes a las propias”16 El rasgo característico de la persona dogmática es creer tener toda la verdad. 35. De modo semejante a como puedo encontrar en la calle a todo Juan no a Juan todo. y. pero no su persona en su trama entera de implicaciones”. por un lado el relativismo como extremo llana y sencillamente haría desaparecer la tolerancia al 16 Citado por MARTINEZ. relativizaron los conceptos.17 Históricamente quienes problematizaron su mundo. Agosto 1995 . “El ser humano. por ser infinito. Cuando Juan sale al encuentro. tal cual los griegos la crearon y la practicaron.19 Sin embargo. Y viceversa. Artículo citado 17 19 20 IBID CISNEROS. el concepto de la verdad tiene mucha importancia para la tolerancia. sino sólo un único y final sistema de conocimiento”. Si lo hubiera. Isidro. pero no la verdad toda. echaron el germen de la tolerancia. mientras más abierto y menos excluyente sea el concepto de la verdad. Texto citado 18 RIBADENEIRA. con la diversidad de vertientes que implica. Revista Ecuador Debate No. no habría ninguna filosofía. menor será la necesidad de la tolerancia”. CAAP. no son sólo sus manos o sus ojos los que me saludan. Tolerancia y Democracia. Gil. Alfonso. Cornelius Castoriadis nos afirma al respecto: “La filosofía. es toda su persona. constituyéndose esta cuestión en tema nuclear en lo referente al complejo tolerancia-intolerancia. fueron los griegos.

representados históricamente por Torquemada y Calvino –católico y protestante. Hoy por hoy. y. considera que todos los que piensan y creen distinto se encuentran equivocados.que están en contra de la inmigración”. El dogmatismo religioso. Intolerancia a la ambigüedad y a la provisionalidad”21 21 GIL MARTÍNEZ. a la eliminación física del enemigo. en el campo cristiano.admitir como legítimas todas las verdades. El considerarse “depositarios de la verdad” hizo encontrar a un extremo a los perseguidores. por otro. en el otro extremo. por ejemplo. el estar convencido de poseer la verdad. en aras de su Dios. este fenómeno se ha encarnado por el fundamentalista islámico y “por los movimientos de intolerancia racial –como aquel de los SKINHEADS en Europa. Incapacidad para suspender el juicio hasta conseguir la suficiente evidencia. Tendencia a elaborar unas convicciones sumamente fuertes y resistentes al cambio. respectivamente.20 Destaquemos finalmente “los rasgos de la persona de mentalidad cerrada”: - Resistencia a revisar las opiniones.y a los perseguidos de toda laya y condición. Ramòn . Tendencia a rechazar a otras personas a causa de sus convicciones. Eso. en los casos de las guerras de religión conlleva al exterminio del infiel. Obra citada . fue la base de la intolerancia en los años 1500 y 1600 con rezagos hasta el presente.

24 25 CISNEROS.. los ataque islámicos a los Estados Unidos. Artículo citado IBID . en algunos tiempos como durante la inquisición y en la actualidad con lo ocurrido en la desaparecida Yugoslavia. en las luchas que opusieron entre sí a las diferentes partes de la cristiandad” 24 Por supuesto. o la misma respuesta de éstos (los norteamericanos) arrogándose ser depositarios de la libertad. El Regreso de Viejos Actores en los Nuevos Escenarios de la Política. el carácter fragmentario e incompleto de toda búsqueda intelectual y de cualquier realización humana” 22 El fanatismo. junto al dogmatismo. tuvieron siempre contrapartes que planteaban nuevas formas (a la época) de condescendencia frente al movimiento cismático de la Reforma. Isidro. sino que viene categorizada con los demás elementos de la intolerancia. EL FANATISMO “aparece como una actitud psicológica e ideológica que consiste en la incapacidad de soportar el relativismo del conocimiento. Patricia. ha dado pábulo al desarrollo del fundamentalismo que frente a la deshumanización y el vacío existencial. ”se reinstaura como una nueva práctica religiosa que supuestamente da respuesta a los problemas existenciales humano y el éxito que tiene radica en la necesidad de creer en algo y revela una inmensa necesidad de fe” 23 Los efectos de esta mezcla de dogmatismo..El dogmatismo es el sustento del fanatismo aunque no necesariamente tienen una relación lineal. el 22 23 IBID DE LA TORRE. Al producirse la ruptura del universo religioso cristiano en Europa y verse compelidos a afrontar el problema de la convivencia entre distintas doctrinas teológicas “la tolerancia asomó como elemento indispensable de la vida civil de occidente. IMPORTANCIA DE LA TOLERANCIA Las sangrientas persecuciones religiosas provocadas por la existencia de pequeñas divergencias respecto a los ritos o a los misterios de la fe al interior de la religión católica y que eran procesados por la Santa Inquisición. la democracia y la justicia: un nuevo tipo de fundamentalismo. los actos de desesperación suicida de los palestinos en su guerra contra Israel. fanatismo y otras formas de intolerancia negativa han sido dramáticos en todas las épocas de la historia de la humanidad con curvas ascendentes de violencia y terrorismo.

A partir de este gozne histórico de la humanidad es que “la tolerancia se transformó de precepto moral a norma jurídica con el reconocimiento de los derechos inalienables del individuo y del ciudadano”. un deber ético que asegura un mínimo de consenso social. “Si yo estoy dispuesto a tolerarte. A la vez. que constituye el concepto moderno de la tolerancia. ahora. Es decir. yo también”. “si tú me toleras. la tolerancia es uno de los principales baluartes de la democracia. y ante todo. etc. los mismos que promovieron el respeto y la garantía jurídica de los derechos de libertad. “Un elemento importante fue el reconocimiento del paso de la tolerancia del ámbito de la moral al ámbito del derecho” 25 Este proceso fue impulsado básicamente desde fuera de las élites religiosas teniendo importante influencia la era de la ilustración que sentó las bases de la revolución francesa. Estos cambios culminaron en el establecimiento de Estados Liberales en el mundo occidental. requiere que el individuo tenga una adecuada perspectiva desde donde mirar (y actuar) la realidad con su punto de vista particular. Y debe dar cuenta que su peculiaridad es tan válida como la de cualquier otro. Pero esta expresión o deber ético. brinda un marco legal que intenta asegurar una convivencia civil pacífica. igual cosa espero de ti”. de especificidades culturales. esencialmente igual y diverso al mismo tiempo. sociales. Así. de la problemática emanada de la convivencia entre credos distintos se fue transformando en un derecho a la diversidad primero de diferentes posiciones políticas. La garantía estatal de la tolerancia promovida desde el liberalismo a través del Estado Del Derecho. y. es la EXPRESIÓN ETICA DEL DERECHO. Allí y solamente allí el PRINCIPIO DE RECIPROCIDAD se torna en la base de reflexión-acción del o la tolerante. “si tengo o me atribuyo el derecho de perseguir a . aceptar a otro como otro. económicas.camino de la tolerancia como regla de convivencia ha sido difícil.

aún es evidente el menosprecio del que son víctimas. Primero humanos y luego magrabíes.2. se observó el siguiente hecho de intolerancia en la atención al público de parte del personal de Servicio de Rentas Internas. pertenecemos. HECHOS DE INTOLERANCIA UNO El día jueves 13 de septiembre. ubicado centro norte de la ciudad de Quito. peruanos. En la realidad. cristianos. esto termina siendo escabroso. atribuyo a los otros el derecho de hacerlo”. 26 CAMPS. En definitiva. a las 11:30. si bien hay avances en la sociedad para promover la tolerancia hacia estos y otros grupos. Victoria. turcos. Es por ello que debemos remarcar que lo importante es el individuo y los derechos humanos universales por sobre el grupo o nacionalidad a la que.. lamentablemente todavía podemos evidenciar el maltrato o intolerancia para emitir una información correcta. Obra citada .4. la tolerancia se da a través de experiencias reversibles. como dice Savater..otros. 5. La tolerancia como deber ético nos debe llevar a “convivir con costumbres y comportamientos que uno desaprueba”. no obstante. por casualidad del destino. Entonces y sólo entonces. ecuatorianos.. islámicos” 26. pues si bien todos perciben que no es ético patear a un negro o escupir a un gringo sólo por ser negro o gringo. Aunque la percepción que tenemos es que. “Primero iguales para poder ser luego distintos.. la situación se hace complicada con otros grupos como los homosexuales o las prostitutas. A pesar de la tecnología utilizada por esta institución y la agilidad en los servicios y atención. la reversibilidad de la experiencia se generalizaría porque el “humanismo promueve la tolerancia y la tolerancia promueve el humanismo”.

TRES El parque La Carolina – Quito. el chofer apresuraba la marcha de su vehículo para no recoger a ancianos y niños e incluso en las paradas correspondientes. La señora se alejó de la ventanilla con evidencias de enojo e impotencia. es un sitio al que concurren los habitantes de la ciudad para realizar actividades deportivas. obligando a los usuarios a bajarse del vehículo cuando éste aun se hallaba en movimiento. al recibir el llamado del niño y la niña de incorporase a sus juegos no lo acepta y más bien los increpa de mal humor (frunciendo el ceño y haciendo . el transporte no detenía la marcha lo suficiente para que se ubicaran con seguridad.Una señora que había preguntado en recepción. pero resulta que no era allí donde le correspondía ir. donde dirigirse para un trámite que estaba efectuando. situado en el norte de la capital. hecho que ocurre con frecuencia a lo largo de los trayectos de transporte público. Se observó un hecho de intolerancia que involucró a un padre de familia que llevó a sus hijos de edad escolar a este lugar con el fin de distraerlos. Si alguno de ellos (niños o ancianos) lograban subir. No respetaba las paradas establecidas por las autoridades. Se hizo palpable la inseguridad que todo esto representa. Luego de un periplo la señora logró realizar su cometido. llegando a enojarse por la información inadecuada que recibió. recreación y de descanso fundamentalmente. El padre se distancia de su familia y no comparte las actividades recreativas que realizan los chicos junto a su madre. DOS En un bus de la Línea Colón Camal. medio de transporte que presta servicio desde un barrio popular como es el Camal hasta la Floresta. ubicado en el centro norte de la ciudad. fue enviada por aquella persona a una ventanilla. La señora reclamó a la señorita de la ventanilla recibiendo de parte de esta última una agresión verbal.

donde acuden familias de escasos recursos provenientes de los mercados Central y de Pedro Pablo Gómez. Parando su prédica hasta que salieran aquellas mujeres. De tal forma que la mujer que estaba comprando optó por retirarse. La vendedora no solo aceptó el reclamo justo sino que expresó prejuicios y discriminación racial. se observó el siguiente hecho: Había una mujer negra adquiriendo variedad de frutas. haciendo mención al color de su piel. CINCO En la Iglesia de la Victoria.gesticulaciones de rechazo) y les reclama expresándoles que han alterado su tranquilidad. lo que a la vendedora le molestó y empezó a gritarle y a faltarle el respeto a la compradora. En ese momento. ubicada en el sector centro de la ciudad de Guayaquil. el sacerdote se molestó y les llamó la atención a las madres con hijos. se percató que habían ingresado otras madres con sus hijos en brazo. que debían irse al parque con sus hijos. Los chicos se retiraron desconcertados a seguir jugando con su madre a prudente distancia del progenitor. diciéndoles que hay lugares apropiados para que los llevaran y que esa era “casa de oración” para los niños que tengan uso de razón. ubicado en el sector centro norte de la ciudad de Quito. CUATRO En el mercado de Santa Clara. Las madres con hijos tiernos que trataban de hacerlo se le acercaba y les decía. delante de todos. con la consiguiente vergüenza de aquellas. . que reclamaba porque le estaban dando algunas en mal estado. al dirigirnos a la sección frutas. Luego cuando entró a celebrar la misa y en el momento de la predica del evangelio. Se observó el siguiente hecho de intolerancia: El sacerdote que iba a oficiar la misa estaba a la entrada de la iglesia esperando a los feligreses que ingresaban.

Clases esporádicas de por parte del inspector general aprovechando la ausencia de los docentes. como exponemos a continuación: • Conferencias magistrales en el Momento Cívico de los días lunes. • • . ACCIONES QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR TOLERANCIA LA Muy pocas actividades se realizan en este centro educativo para desarrollar la tolerancia. sexo. pidiendo y recalcando el respeto a la opinión ajena.4. pensamientos etc. modos de vestir.3. Recomendaciones de autoridades y profesores a los/as educandos. a las personas por lo que son y no por su color de piel.5.

Michele.pero que en general configuran uno de los valores fundamentales de la humanidad. libertad para escribir. libertad para crecer. libertad de comer. libertad real. libertades civiles. Libertad de conciencia. libertad de cultos. El concepto de libertad básicamente es histórico. que es pertinente con lo que venimos sosteniendo a lo largo de nuestro estudio.5.5. libertad de reunión.1. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Es tentador escribir sobre la libertad no en singular sino en plural. LA LIBERTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5. libertades formales. y. y sobre todo significados. Libertad y Sociedad de Masas.. libertad para pensar. muy variados –que en algunos casos son antagónicos. ni etnológico. libertad de hacer. no biológico.1 Por ello.5. es que implica diversos aspectos cuyo conjunto constituye LA LIBERTAD. no se hallan desligadas unas 1 ABATE. Este enfoque. libertad de religión. libertad de salir. . sus particularidades y la totalidad del mundo viviente y del cuerpo social que integra”. y. retoma el razonamiento varias veces propuesto del ser social del ser humano. Aspectos. libertad para elegir. Así “la libertad que nos interesa es la que el hombre ha sabido o quiere darse y garantizarse viviendo en sociedad con sus semejantes. pero en un nivel de conciencia que lo sitúa en condiciones de distinguir entre su identidad y la de los demás.. determinado y desarrollado históricamente. libertad de andar.. libertad para leer. en tanto producto humano procesado por él mismo. las diferentes definiciones y concepciones sobre la libertad que vamos a ver hay que entenderlas en el contexto histórico en la que surgieron. libertad de asociación. libertad de decir.

. Hobbes. por lo que se caracteriza en la relación a la ausencia de impedimentos o de constricción. sin ser obligado a ello o sin que se lo impidan otros sujetos” (Bobbio). En este sentido. siendo más bien inadecuada como se verá. aclaró que aquello quería decir “el poder.. En esa conceptualización. Las Dimensiones de la Libertad. la libertad negativa se define como libertad de algún tipo de obstáculo. es decir. introducía un nuevo elemento para conformar su idea de libertad en cuanto carencia de restricciones: la diferencia entre el poder y la capacidad. Oscar y Mary. quiere decir que. En esa misma línea. no implica algo “bueno” necesariamente.de otras y tienen eso en común: la de ser historia del ser humano en cuanto ser político. preferir. decía que. si se nos antoja quedarnos quietos. en el lenguaje político. “estar libre de” coacciones y limitaciones. Por “LIBERTAD NEGATIVA “se entiende. no implica que es “mala” o “nociva”. y si por constreñir se entiende obligar a los otros hacer algo” –Bobbio-). no tener una senda previamente marcada” (Camps). Hume al explicar la libertad de quien no está preso y encadenado. elegir. la situación en la cual un sujeto tiene la posibilidad de obrar o de no obrar. . todo el mundo está de acuerdo en que “por libertad sólo debemos entender la facultad de obrar o de no obrar. para quien la libertad era la carencia de obstáculos o impedimentos. podemos hacerlo. 2 Citado por: HANDLIN. “la libertad significa ante todo. LA LIBERTAD TIENE DOS SIGNIFICADOS FUNDAMENTALES: NEGATIVA Y POSITIVA Como noción previa cabe indicar que la denominación “negativa” si bien es adecuada.2 Jonathan Edwards. mientras que la denominación “positiva”. La intelectualidad (política y filosófica) liberal que desarrolló propuestas alrededor del tema no sólo formularon la idea de manera abstracta. la oportunidad o la ventaja que tiene uno de hacer lo que le plazca”. significa poder optar. también podemos hacerlo”. la posibilidad de hacer o no hacer (“si por impedir se entiende no permitir a los otros hacer algo. Por ejemplo.. historia de las instituciones y de las ideas políticas y filosóficas. si preferimos movernos.

opinión y reunión (o libertades civiles).) en una libertad que me permite seguir mi propia voluntad en todo aquello en lo que la norma no prescribe. Oscar y Mary. asociación. en un sentido más amplio observó que la “carencia de restricciones era únicamente un medio para la libertad que es poder”. Ob.Distinguió “entre el albedrío del individuo. varios pensadores hicieron objeciones a estas condiciones diferenciadas por Hobbes. que pasaron a formar parte de códigos y constituciones políticas de los estados.3 Sin embargo. LOCKE: “La libertad de los hombres bajo un gobierno consiste (. Estos principios se implantaron como libertades del individuo representadas principalmente por los derechos civiles: libertad de pensamiento. John Dewey.. que era condición necesaria para permitirle actuar y su libertad que era condición suficiente”. Por eso la coincidencia de estas definiciones que citamos: HOBBES: “La libertad es aquella parte del derecho natural que es otorgada a los ciudadanos en cuanto no está limitada por las leyes civiles”. hacer que obren los demás (como extensión de su poder y su relación con el poder de los demás). . además. Cit. MONTESQUIEU: “La libertad es el derecho de hacer aquello que las leyes permiten”. La “LIBERTAD POSITIVA” se define como libertad para hacer ciertas cosas. desconocida y arbitraria de otro hombre”.. incierta. En esta perspectiva el concepto se define en función del poder o capacidad de obrar y. Como explica Camps: “la libertad negativa puede ser utilizada de muchas 3 HANDLIN. así como no estar sometido a la voluntad inconstante.

destacaron que la obediencia es compatible con la libertad cuando el poder es legítimo. es decir es autónomo en el sentido preciso de la palabra. la expresión “libertad positiva” es contradictoria. lo expresan claramente estos filósofos” 6 ROUSSEAU: “La libertad en el estado civil consiste en el hecho de que allí el hombre. Ob.. en el sentido de que se da la ley a sí mismo y no obedece otras leyes que aquellas que él se ha dado: ‘la obediencia a la ley que se ha prescrito es la libertad”.maneras. que tanto. cuando el poder es ilegítimo. 5 4 . como miembro del ‘yo común’. CAMPS. Cit. ‘autonomía” 5 Al designar la presencia de algo. de manera más apropiada. Cit. no obedece a los otros sino a sí mismo. Cabe señalar. fueron tomadas de BOBBIO. Esta forma de libertad se llama también ‘autodeterminación’ o. Bobbio nos dice que. Ob. BOBBIO. Cit.” 4 Por su lado. de tomar decisiones. La noción de autonomía. en este caso la voluntad como capacidad e las personas para alcanzar un fin consciente determinado. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva. Norberto. Norberto. Ob. Vitoria. bien. mal o regular. Rosseau como otros pensadores. por libertad positiva se entiende: “en el lenguaje político la situación en la que un sujeto tiene la posibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo. en cuanto parte del todo social. 6 Estas citas sobre libertad positiva y las anteriores sobre libertad negativa. sin verse determinado por la voluntad de otros. la obediencia se torna en servidumbre.

dependiendo del . HEGEL: “La libertad política se realiza solamente en el Estado mediante la manifestación de su voluntad racional. asimismo. fuerza. KANT precisa: que la libertad jurídica es “la libertad de no obedecer otra ley que no sea aquella a la que los ciudadanos han dado su consenso”. es siempre también libertad para ejecutar algunas acciones en cuya realización consiste precisamente el ejercicio de la libertad. es que el contraste no tiene mucho sentido en tanto que la libertad de algún obstáculo (interferencia. a través del sufragio la voluntad individual concurrió a la formación de la voluntad colectiva. Este “consenso” kantiano u “objetividad del espíritu” hegeliano se plasmaron en la historia del Ecuador cuando los y las ciudadanas aprobaron la –en ese tiempo-. y.) en cuya presencia se desvanece la libertad. es solamente aquella cuyo uso importa al común”. y sólo es libre la voluntad que obedece a la ley. que es la Ley: pues la ley es la objetividad del espíritu y la voluntad en su verdad. Nueva Constitución Política mediante referéndum (año 1978). por cuanto se obedece a sí misma y está consigo misma y es libre”. prohibición.Con la influencia de Rosseau. impedimento. La única utilidad de esta distinción es la de señalar que se puede poner énfasis del lado del “obstáculo” o del lado del “ejercicio” de la libertad. no cabe insistir en sus diferencias. sino. o dicho en palabras de Rosseau: “se confiesa generalmente que la parte de poder. más bien. en su posibilidad de integración recíproca. Si bien las dos formas de libertad se distinguen claramente. de bienes y de libertad que cada cual enajena por el pacto social. a través de un proceso eleccionario se nombraron representantes quienes aprobaron la actual Constitución. En definitiva. etc.

nación.7 Sin embargo. Ibid MARTÍNEZ. las luchas por la defensa del individuo considerado como valor por sí mismo. el cual es concebido como parte integrante de una totalidad organizada. se refiere generalmente. por la implantación de las libertades civiles. grupo étnico o patria: lo cual quiere decir que para la teoría política el problema históricamente relevante no es tanto el de la autodeterminación del individuo singular (que es un problema teológico. la “libertad negativa de los individuos o de los grupos se une a la libertad positiva de la colectividad en su conjunto. Ibid. Nuevamente el asunto se aparenta antitético. y. la libertad del ser humano es a la vez libertad de y libertad para. a una voluntad colectiva.8 En el itinerario de la humanidad. Y en el ámbito colectivo del Estado. Como lo expresa Gil Martínez: “así como el pensamiento se manifiesta y realiza en la palabra. el “espíritu” de la libertad se halla básicamente en la denominada libertad negativa. . sea la voluntad del pueblo o la de una comunidad. Gil. filosófico.contexto. pues ella se apega más a la idea de SOBERANIA INDIVIDUAL como ámbito último del ser libre. la libertad se manifiesta y realiza en el obrar. Pero en cualquiera de los casos. moral) cuando el de la autodeterminación del cuerpo social del que el individuo forma parte”. esto es. para llegar 7 8 BOBBIO. modelos de las libertades negativas. en la teoría política. las libertades positivas representan la libertad del ciudadano. la libertad es una propiedad del obrar humano”. La vertiente de pensamiento liberal que parte desde Hobbes. 9 BOBBIO. Norberto. En cambio: “la libertad como autodeterminación. Valores Humanos y Desarrollo Personal. pasando por Locke y Montesquieu. por tanto. dan cuenta del ser humano en su característica singular (en cuanto único). en la que un amplio margen de libertad negativa (las llamadas libertades civiles) es la condición para el ejercicio de la libertad positiva del conjunto (la llamada libertad política)”. 9 En otras palabras.

participa en la formación del gobierno” 11 y demás instancias estatales. en una degradación de la libertad. poder del individuo ante el cuerpo social. la libertad ilimitada se transforma –individualmente hablando-.a sus máximos representantes: Benjamín Constant e Isaiah Berlin. ha considerado que los derechos civiles son naturales e inviolables. para obrar de alguna manera con la intención de obtener ciertos resultados. El denominador común de estas concepciones. lo que se hace es aquello que proviene de la propia determinación y voluntad. Carlos.10 “La libertad política consiste en la facultad de hacer todas aquellas cosas mediante las cuales el hombre y la mujer. de la índole que sea. .convirtiéndose en tiranía. Isidro. Ahora. sin estar sometido a imposiciones. en libertinaje. 10 11 CISNEROS. Idealmente. hablando en términos generales. De manera activa la libertad política se resuelve en poder político. Constant incluso cree posible la separación entre “libertades liberales” y “libertades democráticas”. estudia la relación entre libertad negativa y libertad positiva sosteniendo que lo importante es el “ámbito” de aplicación de las leyes y no la “fuente” que las emana. sostiene que las primeras podrían existir sin un pleno reconocimiento de las segundas. para tomar importancia en los siglos XVIII y XIX-. en la capacidad o poder. radica. no ayuda a resolver la cuestión. ¿hay límite para esa capacidad o poder de obrar? Decir que: “la libertad de una persona termina donde comienza la de otra” si bien puede intentar describir el principio de singularidad. cuyos significados han sido cambiantes y que son producto de condiciones históricas peculiares – remontándose a la escuela griega. y en tal perspectiva. SÁNCHEZ. Berlin. en su ejercicio de ciudadanía. La forma pasiva constituye en el resguardo de esa facultad. Ibid. presiones o trabas de cualquier naturaleza. Tolerancia y Democracia. El poder ilimitado termina –hablando políticamente.

la libertad positiva sería la “libertad de los antiguos” (en referencia a las ciudades antiguas). o sea un destello místico o cosa parecida. tanta que ha determinado que la voluntad. tanta que la inmensa mayoría de los individuos quieren y piensan lo que todo el mundo a su alrededor piensa y quiere. En segundo término tenemos la libertad social u objetiva que se “revela como la potestad consistente en realizar trascendentalmente los fines que él mismo se forja por medio de los conductos idóneos que su arbitrio le sugiere. Así la libertad negativa sería la “libertad de los modernos” (en referencia a los estados modernos). Ibid. tanta que es buscando lo imposible como el ser humano ha realizado siempre lo posible. y. mientras que la “libertad de los modernos” no es sino el “pacífico disfrute de la independencia privada”. tanta que es la mejor prueba del carácter social del ser humano. la cual sólo debe tener las restricciones que establezca la ley en aras de un interés social o estatal o de un interés legítimo privado ajeno”. Bajo este criterio tenemos la libertad individual como de carácter subjetivo o psicológico (que ajena al campo del derecho) se halla en el área de la inmanencia humana y se expresa(ría) en su absoluta autodeterminación. la presión de la colectividad sobre el individuo es inmensa. no habría libertad posible. Por un lado. .13 De acuerdo con esta conocida distinción. la inteligencia. Por otro lado. 12 13 http://www. la “libertad de los antiguos” consiste en una participación activa y constante en el poder colectivo. tanta que se puede auto imponer restricciones. la relación individuo-sociedad e puede analizar desde la cuestión del ámbito. Por supuesto la relación dialéctica individuo-sociedad siempre es tensional. esas ideas se imprimen en el espíritu de los hombres y mujeres a través de todos los medios educativos creados por sí mismos.shatpl BOBBIO.Sin un orden político que garantizase la convivencia social y dejara en manos del capricho personal la preservación de estos valores (como fundamentos de los derechos). el ser humano equipado con su gran poder de abstracción no reconoce límite alguno a su curiosidad y decisión. 12 Benjamín Constant abordó la cuestión de la libertad negativa y positiva desde la variable histórica. no ha caído milagrosamente del cielo.com/trabajo 3/ garantlibert/garantlibert. que es en lo que estriba la actuación externa. Desde otro enfoque.monografias. tanta que expresada como conciencia colectiva de la sociedad.

Pero. con el fin de determinar por ese medio una cierta conducta”. por ejemplo? Intuitivamente. es volver al apoyo de la “libertad negativa” cuyo tratamiento “estipula que ser libre no consiste en no verse impedido de hacer exactamente lo que uno quiere hacer. tan importante ha sido esto que según Hayek. o. sino del designio del otro (. ¿libertad. porque si la libertad consiste en no verse impedido de hacer lo que quiere hacer ¿por qué no podría alguien hacerse más libre mediante el ajuste de lo que quiere a lo que tiene en lugar de adaptar lo que tiene a lo que quiere? Es decir. cualquier caracterización de la libertad de una persona. al servicio no de su propio designio. en general. Cit.. Ob. de qué? En efecto. La coerción. En este sentido. parecería dar lugar a esta objeción “del esclavo satisfecho”. pero solamente bajo la condición de que aquello que quiere hacer sea precisamente lo que debe hacer.Hay dos cuestiones adicionales por zanjar en el desarrollo de este tema: La una se refiere a finiquitar de alguna manera la interrogante de: la libertad ¿para qué?. La segunda cuestión a ser zanjada se refiere al concepto (o noción) de coacción. En la filosofía rousseauniana. Partamos de lo que decía Voltaire: “cuando puedo hacer lo que quiero. La opción.15 14 Citado por VAN PARIJS. hay la posibilidad de manipulación de las preferencias y. Raymon. La otra posibilidad de evitar que se pueda ver esa manipulación del deseo como un incremento de la libertad.) La coerción implica la amenaza de maltratar. la respuesta sería negativa. que haga referencia esencial a sus deseos. sino en “no verse impedido de hacer cualquier cosa que uno pueda querer hacer”. descansa en la distinción entre deseos: los impuestos y los elegidos por la persona. ¿sería libre una sociedad que se haya ajustado (sus gustos y deseos bien adaptados) a un régimen de pobreza. la libertad exige “autonomía”. 15 ARON.. servir al interés público o conformarse a la voluntad general”. Las demás referencia de esta parte corresponden al autor de este libro. “interviene cuando las acciones de un hombre están sometidas a la voluntad de otro hombre. ahí se encuentra mi libertad” 14. dicho de otra forma obrar de tal manera que se conformen a ese criterio normativo. entonces. Ensayo Sobre Las Libertades. esto se resolvía entendiendo a la libertad como el no impedimento de “hacer lo que quiere hacer. Aquí “la libertad no consiste solamente en no verse impedido de poder satisfacer los propios gustos. “la libertad es sencillamente la ausencia de coerción”. Esto no puede ser correcto. También requiere que uno mismo haya conformado esos gustos. a saber. a su vez. . dicho de otro modo: libertad es hacer cualquier cosa que uno puede querer hacer.

Van Parijs nos dice al respecto: “la coacción es la restricción del conjunto de oportunidades de una persona, relativo a lo que ella está legítimamente autorizada a demandar. Coartar a alguien para que haga algo (o no lo haga) consiste en hacer que lo haga (o no lo haga) mediante el uso de la fuerza o de amenazas”. Lo esencial, entonces, es la amenaza de infligir a otro una sanción, si no se somete a la voluntad del coaccionador.

También puede interpretarse como una transgresión de una estructura de derechos, que incluya el derecho a la identidad. Van Parijs a este concepto (de identidad) lo denomina “propiedad de sí mismo”.

Hasta aquí los diferentes aspectos de la libertad, apretadamente analizados y redactados de la manera más ordenada posible, han sido considerados aparejadamente. A riesgo de abusar de esquematismo, lo recorrido se presentaría así:

LIBERTAD

LIBERTAD NEGATIVA

significado

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD INDIVIDUAL

"ámbito"

LIBERTAD COLECTIVA

LIBERTAD DE LOS MODERNOS

histórico

LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS

LIBERTADES CIVILES

poder

LIBERTADES POLITICAS

CRITERIOS

Abordemos ahora el asunto desde otra perspectiva que se expresa también antinómica, como algunas de las ya mencionadas, y que intenta hallar el fondo de la conceptualización de la libertad, su vigencia y su importancia. Nos referimos a la discusión sobre las libertades formales versus la libertad real.

Como ya se ha visto, fue el liberalismo, fundamentalmente de los siglos XVIII y XIX, quien desarrolló teórica y filosóficamente el andamiaje sobre la libertad. Lo hizo en el fragor de las tensiones socioeconómicas, políticas y culturales que implicó la irrupción de una nueva clase social en el dominio de los Estados: la burguesía. Revolucionarios, a su tiempo, derrocaron política y culturalmente a los rezagos del feudalismo como eran las monarquías. Punto culminante y emblemático de estas transformaciones constituye la revolución francesa con su famosa propuesta triádica: “libertad, igualdad, fraternidad”. El liberalismo fue el arma ideológica de la burguesía y con ella enfrentó victoriosamente a los conservadores de su época: la aristocracia y la siempre vieja iglesia católica.

En nuestro país, el advenimiento del liberalismo a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvo además como sello distintivo, el anticlericalismo y una singular paradoja: “la inauguración del estado burgués sin sociedad burguesa”.16 La ruptura del vínculo entre la Iglesia y el Estado a través del laicismo y de reformas como el divorcio y el matrimonio civil, supuso cambios introducidos en la configuración de los “ámbitos” de lo público y lo privado. El nuevo orden jurídico incluía nuevos elementos como la soberanía popular, las libertades ciudadanas y los derechos del individuo. Cabe precisar que tardarían años y décadas en devenir en vida social y aún en la actualidad hay cuestionamientos al respecto.

Repasemos inicialmente algunas de estas libertades civiles, que permiten o restringen –dependiendo del contexto- las libertades de los seres humanos.

LIBERTAD DE CONCIENCIA: el principio de esta libertad se aplica al derecho de tener concepciones religiosas, filosóficas y éticas propias, garantizadas
16

MOREANO, Alejandro, Revolución Liberal y Neoliberalismo.

desde el Estado y obligatorias de ser respetadas por todos sus habitantes. Cualquiera sea el caso de ideologías, religiones o concepciones, mayoritarias o minoritarias, el principio no concede mayor o menor grado de libertad de conciencia. Esta libertad es irreductible, “se reconoce como algo no negociable (...) porque la libertad de conciencia es una libertad básica y posee prioridad” 17 habida cuenta que se halla contenida en la concepción de la persona y una concepción pluralista del bien. “Así, además de ser verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y buenos nuestros fines, podemos aspirar también a apreciar por qué son verdaderas nuestras creencias, correctos nuestros actos y nuestros fines buenos y adecuados para nosotros”.

Esta libertad implica entonces la libertad de equivocarse y cometer errores, así como de tener aciertos, todo ello inherente al principio de deliberación racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, decisión racional que afirma nuestra vida con el ejercicio pleno, deliberado, razonado, de nuestras potestades intelectuales y morales.

Esta libertad es prioridad pues “pertenece a sí mismo” como afirma la antropología filosófica y haciéndole único y diferente a un individuo, lo hace “otro” como veíamos en el capítulo anterior sobre la tolerancia. Allí se imbrican los dos valores pues, como afirma Michael Walzer, se considera que “la tolerancia, entendida como libertad de conciencia, representa mucho mejor a la democracia que cualquier otro aspecto prescriptible o de procedimiento” puesto no sólo que la conciencia es de carácter democrático al estar al alcance de todos y todas, sino que la conciencia es de todos.

Esto requiere de una condición, mejor dicho de otra libertad básica que es la libertad de asociación, pues a menos que seamos libres de asociarnos con otras personas de creencias u opiniones afines, se niega el ejercicio de la libertad de conciencia.

Por supuesto, la libertad de asociación supone a la vez tener libertad de reunión. Parte importante de las libertades civiles tenemos las referentes a la libertad de religión (derecho a profesar cualquier creencia) y la libertad de cultos (derecho a practicar, en público o privado, individual o colectivamente, los ritos de la religión que se profesa).

17

RAWLS, John, Sobre las Libertades.

Asimismo, se consideran básicas la libertad de expresión y la libertad de opinión; la primera tiene que ver con el derecho de poder decir lo que uno quiera en público sin temer represalias de ningún tipo por parte del Estado; La libertad de expresión es “el reconocimiento de que no hay ni puede haber una sola verdad a la que todos nos debemos y que a todos obliga”,18 por ello, en caso de no haber ideal común sobre algo, se tiene a la segunda, la misma que exige respeto, aunque no se la comparta.

Variadas son las libertades civiles: igualdad ante la ley, inviolabilidad de domicilio, de contratación, de libre tránsito, etc. Libertades que, como tantas veces se ha dicho, devienen de la ideología liberal (pasada y presente) de la humanidad y que, en tanto ser proclamadas en diversos códigos (declaraciones, convenciones) internacionales y mundiales, o, en el caso ecuatoriano, en la Constitución Política, se las considera como Libertades formales, que están solamente escritas, en la forma, en el papel.

Desde la variable ideológica, ha sido el marxismo, en sus diversas ramas, el principal detractor de dichas libertades formalmente expresadas. ¿Qué significan –exclamaba Marx- las libertades formales (el derecho a hablar, a escribir, a elegir a sus representantes y a adherir a su Dios) si la existencia real, la de todos los días, la del trabajo, se halla prisionera de la necesidad despiadada que origina el poder del amo y la tiranía de lo indispensable?19

Esta libertad real, en oposición a las libertades formales de la burguesía, tiene varias significaciones:

1) “Por debajo de un mínimo de recursos, el trabajador no saca ningún provecho de las libertades personales o políticas, no es capaz de utilizarlas, luego no tienen ningún valor para él;

2) El trabajador permanece aislado en su particularidad, incapaz de comunicar con lo universal, mientras que en y por la vida política el ciudadano comunica, por medio de las elecciones, con el Estado;

18 19

RIBADENEIRA, Felipe, Sobre la Tolerancia. Citado por Aron, Raymon, Ob. Cit.

3) El individuo está prisionero de la división del trabajo, incapaz de realizar las virtualidades que lleva en él. Es para siempre un ser mutilado;

4) En la economía capitalista el dinero es el rey: el hombre sólo volverá a establecer un contacto auténtico y directo con el hombre suprimiendo la mediación alienante del dinero;

5) El trabajo es y será siempre, dominio de la necesidad; la libertad sólo puede desarrollarse en el descanso.” 20

El aislamiento del trabajador en su particularidad, dentro del planteamiento marxista, obedece a dos causas: la propiedad privada de los instrumentos de producción y los mecanismos de los mercados.

La principal objeción a la filosofía liberal (“idealista”) es el reconocimiento de ésta a la libertad y la necesidad. En cambio el marxismo cree que “el profundo contenido del concepto de libertad solamente se pone de manifiesto cuando el nexo dialéctico entre la libertad y la necesidad, tanto en el plano teóricocognoscitivo como en el histórico (...) Parte del reconocimiento de la necesidad objetiva que se da en la naturaleza y en el desarrollo social. Las personas son capaces de llegar a conocer esta necesidad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, son esclavos de ésta. Una vez que llegan a conocer estas leyes (necesidad) y las utilizan para sus fines, los seres humanos se convierten en señores de la naturaleza.

La libertad es la “conciencia de la necesidad”21 o como decía Engels: “La libertad consiste en el dominio sobre nosotros mismos y sobre la naturaleza exterior, basada en el conocimiento de las necesidades naturales; por eso necesariamente es un producto de la evolución histórica”.

Por supuesto, “la base de la crítica marxista es la misma estructura de las sociedades capitalistas” que como en el caso ecuatoriano acarrea tremendas realidades de injusticia que son antítesis de la libertad: la acumulación grosera
20

Ibid SHISHKIN, A.F., Etica Marxista. 22 SAIN-UPÉRY, Marc, Cuba, La Dignidad y la Izquierda Latinoamericana.
21

. de quienes tienen tiempo para dedicar su vida a la actividad política porque otros y otras trabajan por ellos. hay que darle la razón a Aristóteles cuando afirma que la virtud sólo es patrimonio de los seres libres –no de los esclavos -. desempleo y subempleo. la abogacía por la libertad real no proviene exclusivamente del campo marxista (que hoy por hoy no son ni siquiera atendidas o escuchadas políticamente). Las sociedades prósperas y opulentas no parecen aceptar otro criterio del valor personal que el que se verifica en sus resultados materiales y económicos. Ob. Michele. Parecería que “contra una cierta complacencia por parte de los privilegiados inclinados a tolerar la miseria de la gran masa a condición de que sus propias libertades formales fuesen respetadas. Todo eso es cierto (. asimismo. etc. aunque luego no asumimos todas las consecuencias de esa convicción. ideológica y cultural. hizo un maravilloso retrato del mismo Marx alegrándose del derrumbe de la mentira soviética y exclamando maliciosamente: “¡por fin libre!”22 Es más. un pintor izquierdista italiano. bajos ingresos. la mayoría inmersa en la pobreza y miseria. Mario Schifano. la dependencia económica.. desigual distribución de la riqueza. Por una parte. Ibid ABBATE.y perversa de la riqueza en pocas manos. a Bertold Brecht cuando sentencia que lo primero es comer y lo segundo hablar de moral”.) Decimos que la prosperidad económica no es más que un paso. Cit. política. para lograr una mayor plenitud. Hay que darle la razón. Victoria. El bienestar es un fundamento ambivalente para la producción de valores éticos.23 23 24 CAMPS. Es cierto que el dinero es la medida del éxito y del reconocimiento social. . necesario pero insuficiente. el intercambio comercial no equitativo. la protesta marxista no ha perdido nada de su vigor” aún a pesar de lo ocurrido en Europa del Este y la ex Unión Soviética. pues como nos cuenta un periodista francés: “en 1989. Victoria Camps nos dice por ejemplo: “Es cierto que el crecimiento económico (seguramente se refiere a España y Europa) nos ha hecho creer que sólo vale lo que produce dinero.

no sorprende que se vea a la libertad como “un artículo de lujo para privilegiados”. para poseer ciertos bienes materiales. la misma libertad. EL desarrollo de la sociedad industrial e informática (donde han surgido centros de poder y estructuras de autoridad de mayor influencia que las leyes del Estado pues tienen rígidas relaciones de subordinación). En el Ecuador.En efecto. o. quienes están convencidos de que la alienación es intrínseca al trabajo industrial. debe ser un campo de análisis. sociales. Toda doctrina de la libertad debe considerar estas tesis. pero que no se agota en ellas ni mucho menos. libertad de conciencia. etc. Hay fuera del pensamiento marxista. si pensamos por qué se preocupa la gente ( y hace de eso su lucha y desgaste) es por tener riqueza y poder sobre otros. América Latina y otras regiones del mundo. de que los métodos autocráticos no son eliminables del mundo de la producción (capitalista o socialista). económicas. no debe ser la única preocupación. .para ello”.): estas libertades constituyen las condiciones institucionales de fondo necesarias para el desarrollo y pleno ejercicio informado de las potestades morales. si bien es importante. Describe estos cinco tipos de bienes primarios: 1) Las libertades básicas (libertad de pensamiento. Añade que los bienes primarios son condiciones necesarias para realizar las potestades morales y son medios generales para una gama suficientemente amplia de metas finales. en niveles más corrientes. sin ignorar las raíces mismas del ser social del ser humano. Cosas probablemente importantes porque en ellas consiste. El filósofo norteamericano John Rawls. aclara que “la prioridad de las libertades sólo es defendible cuando se dan condiciones razonablemente favorables culturales. por la irrupción de la pobreza. en parte.24 En la actualidad centrar la reflexión en la relación individuo-estado.

4) Ingresos y riquezas. la pobreza y la falta de medios materiales en general. libre y democrática. pues brindan un marco jurídico básico general para todos los habitantes de un Estado. Por supuesto reconoce que la ignorancia. un rasgo ideal –aunque resulte contradictorio. Pero que en vez de considerar estos obstáculos y otros similares como restricciones. Rawls señala que las libertades básicas se especifican en derechos y deberes institucionales que permiten a los ciudadanos hacer varias cosas si lo desean y que prohíben interferir otros. puntualicemos algunas ideas respecto de esta cuestión de libertades formales y libertad real: - Las libertades formales son importantes. . impiden a las personas ejercer sus derechos y sacar partido de estas posibilidades. concebidos en términos amplios como medios generales. se debe aplicar el “principio de la diferencia” que ordena beneficiar a los “menos favorecidos”.2) La libertad de movimiento y libre elección de ocupación frente a un transfondo de diversas oportunidades. 5) Las bases sociales del respeto a uno mismo. - Tanto la libertad formal como la libertad real son aspectos de la libertad individual en última instancia. Como corolario. - Las libertades formales no agotan el ámbito de la libertad real que más bien es un deber-ser. 3) Potestades y prerrogativas de cargos y puestos de responsabilidad: estas dejan espacio a las diversas capacidades de autogobierno y capacidades sociales.de una sociedad que se pretenda justa. A la crítica de que las desigualdades sociales y económicas pueden ser o son un óbice para la libertad.

Cit. sino pueda contar con las instituciones que aseguren ese vivir multifacética. - El marxismo y el liberalismo consideran a la libertad como una prioridad y como el más preciado de los derechos humanos. los ingresos de esa persona son de mucha importancia.25 - La crítica marxista a las libertades formales es acertada. no sólo para poder comprar y consumir. rechazan las limitaciones que el derecho pueda imponer para afectar la libertad individual con la diferencia que para el liberalismo las restricciones son necesarias para la vida en sociedad. Mientras que para el marxismo la libertad sólo debe ser restringida por la visión integral que de sí mismo y su entorno alcance la persona. b) una estructura de oportunidades o acceso a medios que nos permita hacer todo lo que se pueda querer hacer. Van Parijs propone el concepto de “El mayor ingreso básico sostenible” y Rawls el de “Bienes primarios”. http://www.26 Mientras que para el marxismo el Estado es la principal fuente de la no-libertad (y plantea la utopía de la sociedad sin Estado como única posibilidad real de libertad). - La libertad real no es exclusivamente un problema de los derechos sino también un asunto referente a los medios que le permita vivir a una persona como a ella le puede gustar vivir. - Ninguna persona es totalmente libre en relación con todos los otros y jamás un individuo está desprovisto totalmente de la libertad. para el liberalismo las restricciones sólo deben emanar del Derecho. especialmente en aquellas sociedades de escaso desarrollo. y.shtml . y en donde los Estados no han logrado asegurar las dos estructuras planteadas en el punto anterior. Y si se trata de medios. 25 26 VAN PARIJS. el liberalismo considera en cambio que el estado (democrático) es el régimen que ofrece mejores posibilidades de salvaguardar la libertad. con abismales diferencias económicas-sociales.com/trabajos/caulibertad/cualibertad. Ob.monografias. Philippe.- La libertad real incorpora a la libertad formal cuando implica: a) la existencia de una estructura de derechos bien defendida que incluye la posibilidad de auténtica identidad para todos todas.

porque queremos hacerlo (afiliación a un partido político. Si bien no podemos escoger donde y cuando nacemos. etc.monografias.- La lucha por alcanzar la libertad real debe incluir. Pero hay limitaciones que las hacemos nosotros como expresión de nuestro fuero interno. escolarización obligatoria.) que coartan nuestras libertades (positiva o negativa). asumir una religión o abandonarla.shtml . si podemos escoger lo que podemos hacer en dicha realidad. velada. Algunos límites vienen en las leyes. Si esto deviene de una aceptación consciente. Michele. Pero si ello presupone una aceptación producto de mecanismos alienantes de una sociedad industrialmente avanzada (capitalista) o de una colectivización forzada (socialista) intuitivamente diremos que es mala. Todo lo contrario. Cit. 2) Las limitaciones de la libertad no son todas de evidencia concreta y externa como las injusticias sociales y económicas. Y hay mucho que uno puede querer hacer en el marco de las interrelaciones humanas. servicio militar obligatorio. a más de estructuras económicas y sociales justas. se me deja vegetar en una función donde rinde diez”. a través de doctrinas. la cultura en la que nos desarrollamos y toda la estructura socio-económica y política a la que se adviene.28 La libertad se de iniquidades. la posibilidad de autorrealización humana y participación activa en las decisiones políticas.27 SITUACION Y PERSPECTIVAS DE LA LIBERTAD 1) La principal contingencia para la libertad constituye la realidad de que nuestro sistema capitalista está plagado de desigualdades inaceptables. Ello no obstante no debe llevarnos a suscribir un determinismo conservador que impida la acción. disponiendo de un cerebro que puede producir cien. dogmas. códigos y reglas (ley de seguridad nacional. 3) Operativamente la libertad no es un valor abstracto. la libertad está muy limitada y es un área de oportunidad para la mayoría de compatriotas. sino que – como prioridad humana -. http://www. más bien designa una situación. Otras la coartan de manera más sutil. una 27 28 ABBATE.com/trabajos/filolibertad/filolibertad. ideas.) intuitivamente se puede decir que es bueno. Blanka. Ob. ARELLANO. “La libertad no radica en elegir lo que nos pasa sino en elegir como responder a lo que nos pasa”. etc. “No soy libre si.

b. O planteado como Rawls lo hace: “las libertades (básicas) forman un cuadro coherente. pero no por otros bienes. 4) El liberalismo en el Ecuador fue el conductor para que el Estado nacional se configurará y consolidará. “constituyen una familia”. Por tanto. pidió a los medios de comunicación de su país que no se transmitieran las declaraciones de Osama Bin Laden (sospechoso de liderar varios atentados terroristas).realidad interpersonal. pero no es libertad escoger entre salir o no salir sin ropa a la calle. sin embargo. Esta suerte de “desarrollo hacia adentro”. y viceversa. como el del fincamiento de la actividad política a ámbitos locales. el contraste nunca puede ser entre la libertad y lo que no es libertad. no una orden o disposición gubernamental (octubre/2001). si se acepta o se considera legítimo que se instauren determinadas relaciones de no-libertad. diversos voceros del mismo gobierno hicieron posteriores precisiones en el sentido que el pedido era una solicitud. Entonces. y a confinar la vida social en la esfera particular y 29 Moreano. que tiende a liquidar toda forma de universalización de los individuos y grupos sociales. Y es preciso conservar esa coherencia a fin de que una libertad sea limitada o negada sólo para procurarse otra. Alejandro. Ibid . Cuando el presidente de los Estados Unidos. Podrá estar limitada por otras libertades. Todo sistema político y social incluye. la separación iglesia-estado es indudablemente uno e sus principales logros. y no por razones de bien público o por otro tipo de valores. En principio. Veamos un par de ejemplos: a. relaciones de no-libertad. como afirmaba Oppenheim. ninguna razón de Estado (seguridad. De ese modo la libertad no será nunca un bien secundario. En lo correspondiente a nuestro tema sobre la libertad. George Bush. Una persona tiene la libertad de salir a la calle con la ropa que quiera hacerlo. será solamente para garantizar y proteger otra libertad. junto a las relaciones de libertad. salud) debe coartar la libertad de expresión o asociación. ha entrado en crisis por efecto de la globalización de la economía y la formación de una suerte de super-estado mundial aupado en el neoliberalismo29 y que plantea el progresivo desmantelamiento de los estados nacionales y puede acarrear tremendos obstáculos a la libertad.

la libertad abstracta es una potencialidad que para realizarse necesita desplegarse en el acto de establecer relaciones humanizantes con todo lo exterior al individuo. La libertad como autonomía. DIMENSIONES DE LA LIBERTAD Las dimensiones de la libertad que propone Adela Cortina tienen estas relaciones: La libertad como participación. que su ser no puede ser indiferente. que no es una mera localidad educativa. 5) La libertad principio y meta de una existencia que se autorealiza: una persona con metas e ilusiones. en la cual no se inmiscuya ningún poder externo”. segura de sí misma. la libertad positiva. No es cierto que el laicismo es antirreligioso per-se.5. a la libertad negativa. . saber vivir. crecer (capítulo II: Identidad y Autoestima). como opción en una supuesta lucha natural por la sobrevivencia|. se refiere a la “libertad de los antiguos” esto es. 5. tolerancia.privada. Quizás la principal conquista que se quiere destruir es el laicismo. “Fue y es la forma necesaria para la configuración del individuo y de su intimidad como una esfera autónoma propia y libre. se refiere a la “libertad de los modernos”. y principalmente con aquel otro u otra. lo cotidiano como ya se afirmó en el capítulo anterior.2. El laicismo es libertad de conciencia. para convivir. que se da tiempo para pensar de sí misma. que es tan semejante y diferente. es decir. que sabe tomar decisiones. Por otra parte. libertad de cultos. La libertad como independencia. se refiere a la relación dialéctica de las dos anteriores. No es la degeneración individualista que trata o impone el sistema. Por otra parte. pluralidad cultural y religiosa. se refiere a todo aquello que puede ser experimentado por todos y todas.

desarrollo creativo. es pues “libertad para” llegar a una meta. ilustrándose. movimientos). a las políticas – partidos. exigencia del cumplimiento de sus derechos y de los demás.LA LIBERTAD COMO PARTICIPACIÓN. etc. Tránsito y movimiento. consiste en una participación activa y constante con el poder colectivo: - formación y desarrollo de los gobiernos estudiantiles. locales -. aceptándose a sí mismo. científicas. alcanzar un objetivo. - . programas de desarrollo comunitario. conscientemente. de la sinestesia de la libertad. culturales. desarrollo deportivo. En la vida de todos los días se puede estar libre de: PREJUICIOS: conociendo. aceptando a los demás. ser candidato si puede querer. ejercicio de sus derechos políticos: votar o no. es “libertad de” obstáculos. actividades académicas. Ello implica leer y releer. tener preferencias y desafectos. realizar o practicar un valor. económicas. moral o intelectual. - LA LIBERTAD COMO INDEPENDENCIA. disfrute de la sensación física de la libertad. promoción cultural. impedimentos o restricciones de orden físico. locales y nacionales. El obstáculo de la ignorancia se puede romper abriendo horizontes. viajar. participar de la organización social (desde las básicas –comunitarias. las diversidades sociales. no hacer nada. acciones de solidaridad. asistir a eventos.

. criticando las propuestas televisivas. a sus padres. de todas las personas posibles. luchando contra aquellas cosas que se perciban como afectantes a la participación propia y de los demás. procesales. practicar el dominio de su impulsividad. asumiendo pequeños. asumiendo nuevas y variados tipos de responsabilidades. fundamentalmente en el juego . enfrentando el miedo. ESQUEMAS MENTALES DE ADOCTRINAMIENTO: - colocando en el plano de la duda a toda doctrina. dominando o intentándolo hacer. manteniendo la alerta a toda clase de adoctrinamiento (incluido el adoctrinamiento democrático). no le permite actuar sin cadenas. rechazando lo que conceptual y/o intuitivamente vea que lo afecte o afecta a otros u otras. medianos y (si puede querer) grandes riesgos. que es a la vez “libertad de” y “libertad para”. de prensa. superar la mirada episódica (cuadro por cuadro) de su quehacer personal.ESTEREOTIPOS: forjándose las propias imágenes de todas las cosas. usuarlas. siendo capaz de decir lo que piensa a sus maestros y maestras. etc. - - LA LIBERTAD COMO AUTONOMIA. la ira u otras pasiones ofuscantes. Como noción de libertad se desarrolla parejamente con la evolución síquica y es el resultado de una comprensiva aprehensión del medio físico y social. amigos. y de sus propias relaciones con él: siendo niño y niña. que como perturbación emocional. analizar las fuentes distintas de información.

cruzado con la amistad..el/la joven.. roles.3. es decir ciudadanos (niños. recreación. La autonomía implica no sólo la capacidad de ser racional sino también de ser razonable. en la práctica de sus tareas de desarrollo de la adolescencia: filosofía de la vida. en mi barrio). .) actuando localmente (qué puedo hacer en mi casa. 5. religión.5. pero también ciudadanos virtuosos: con dimensiones afectivas estables. jóvenes y adultos) con un adecuado desarrollo de sus capacidades de análisis y abstracción. LIBERTAD Y LIBERTINAJE: CASOS DE LA VIDA REAL Algunos estudiantes mujeres y varones confunden la libertad con el libertinaje en lo siguientes casos: . capaz de involucrarse determinando los límites de la información manteniendo como fundamental importancia al respeto a uno mismo evidenciando que la única autoridad ética es uno mismo luchando contra el facilismo y la comodidad de ser gobernado por otros buscando la convicción íntima e interior que refuerza nuestra actividad y amplifica nuestros sueños y creaciones. en mi escuela. sexualidad.. Pensando globalmente (los niños y niñas del África se mueren de hambre.. ocupación. citas. política. evidentes capaces de implicarse en diálogos cooperativos actuando en la cooperación social aceptando libremente las constricciones de lo razonable sin pretender ser moralmente neutral. la capa de ozono se está destruyendo.

3) Algunos estudiantes de cursos superiores se consideran “dueños del colegio” y abusan de chicos/as de los años inferiores. las autoridades lo único que hacen es indicarles los reglamentos y las funciones.5.1) Los/as chicos/as abusan de la falta de control de sus padres o de la demasiada confianza de ellos para llegar a la hora que les da la gana a sus casas. 5. ACCIONES LIBERTAD QUE SE EJECUTAN PARA DESARROLLAR LA Las acciones que se realizan en el plantel para cultivar la libertad son las siguientes: • Se entabla diálogo con los estudiantes y los dirigentes de curso cuando se ha suscitado algún problema y se establece la sanción o la solución posible entre ellos según el caso. Es así como tanto la directiva de cada curso como el consejo estudiantil está elegido democráticamente y con plena libertad. Existe mucha libertad de acción en los maestros para cumplir a cabalidad con su función. • • • . para llevar el atuendo que les corresponde según la etnia a la que corresponden. imponiendo su mayor presencia física y voluntad en su beneficio. lamentablemente algunos maestros abusan de esa apertura de la autoridad superior del plantel. Tienen libertad los/las estudiante. Cuando los alumnos tienen que elegir la directiva. para que la elección de sus compañeros recaiga en una persona responsable.4. 2) Se han dado casos de estudiantes varones que han ingresado al colegio en estado etílico o con evidencia de haber ingerido licor. sea en los días de clase o en los fines de semana.

5.6.1. EL AMOR COMO CARACTERÍSTICA ESENCIAL DEL HOMBRE .6. EL AMOR Y LA AMISTAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y EN LA LOCALIDAD 5.

que necesitamos de la solidaridad para nuestra supervivencia. El amor genera vida y esa aventura de vivir en el amor nos conduce a ejercitarlo y practicarlo tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. El que ama todo lo puede. Construir sobre esta sociedad de consumo. sin reprimir nuestros sentimientos con mucho respeto y naturalidad. Si nos amamos a nosotros mismos. la responsabilidad y conlleva a trabajar incansablemente por la unidad. a nuestros amigos. la responsabilidad descubriendo el verdadero sentir nuestro. odios. Esa felicidad la encontramos en nosotros mismos cuando vivimos a plenitud todo lo que nos regala la vida. el consenso y la conciliación. vecinos y a la naturaleza que nos rodea estamos en armonía con la vida misma. gozamos de lo que somos y de la realidad que nos toque vivir. Sentir el regalo maravilloso de la vida y compartir con todo lo que está nuestro alrededor. está en nuestro interior. que nos desarrollamos en comunidad. la libertad. por tanto nuestra esencia es el amor. lo importante es reconocernos y descubrirnos que somos amor. compañeros. El amor es la felicidad misma. el amor está relacionado con la justicia. El amor construye. nadie puede adivinar lo que sentimos sino lo demostramos. Destierra de su ser todo lo que produce apatías. El amor es la razón misma de la vida es uno de los valores más preciados del ser humano. la afectividad y con ello los otros valores: el respeto. El amor es una realidad dinámica que implica el crecimiento en la conciencia. egoísmos. . y es ese amor el que nos conduce a trabajar arduamente y con exigencias. inmersa en la cultura del tener o del poseer eso que es esencia propia del ser humano el amor. Es necesario demostrar nuestro amor a todos los que nos rodean. resentimientos y envidias. armonía. El que tiene amor sirve sin esperar recompensas. busca el bien integral del otro y encuentra complacencia en ello.Sabemos que somos seres sociales.

La sustancia no falsificada de nuestro ser es amor. el poder. su trascendencia. en un universo extraño y hostil?. físicos y emocionales en las personas propias de un no aceptar al otro ni aceptarme tal cual soy. comunicarse y abrirse a los demás. hermanos. La gente vive robotizada. 1997. que la vida del ser humano ha cambiado tanto debido a la poca importancia que se le da en los tiempos actuales de la postmodernidad al conocimiento del ser y su esencia el amor. Nos hace profundizar en la reflexión sobre la parte que también conforman nuestro cuerpo emocional: los deseos. Gente invadida por el espíritu de las apariencias. “¿Por qué caminan los hombres por las ciudades con la cara preocupada. Máscaras que muestran nuestra ausencia en el presente. La estructura interna del cuerpo humano su parte emocional. pero que están destruidos por el materialismo y el avance tecnológico de los medios de comunicación.Como padres. la violencia. Se vale por lo que se tiene. y si se lo hace es para expresar la cara de rechazo o de repugnancia. se ostenta. Frente a lo expuesto anteriormente nos encontramos con este valor llamado el amor y la amistad que representa nuestra realidad simbólica. como si cada uno se moviera solo. Es por esta razón que observamos a robots caminando o divagando. Rostros que llevan marcada la violencia. Surgen. ni con su prójimo por miedo a ser descubiertos en su parte emocional. Gente que no puede recuperar su espacio. porque algunas veces creemos que todos sabemos del amor y que es fácil hacer amistades. ni su libertad para llegar a conocerse.. Este es un valor que lo descuidamos. nadie mira al otro. desde muy pequeños se marginan unos a otros. el abandono propio y de los que lo rodean. Ni los . el crimen institucionalizado. aquella que se empapa como una esponja todo lo que le llega de dentro o de afuera de su ser. las pasiones y los sentimientos todo este conjunto es el amor. los desequilibrios psicológicos. Gente que se dicen seres humanos. Descuidamos la base principal del ser humano. del engaño. Personas que no se comprometen ni con ellos. Es el que nos hace grandes con los demás y nos acerca. el desamor. y en otras circunstancias porque tengo dinero y otras porque se carece de él.. pues. Ernesto Cardenal. Nuestra sociedad está inmersa en un sistema cuyo valor es el dinero. su esencia. amigos o simplemente compañeros de trabajo debemos demostrar en lo cotidiano lo que sentimos por los demás dejando que fluyan espontáneamente nuestros sentimientos. Ernesto Cardenal nos trata de decir. Somos “ontológicamente amor”.

es decir. nuestra solidaridad. sentimientos y habilidades. para comprender lo que verdaderamente es el amor y aprender a ser verdaderos amigos. limitaciones o defectos. preocuparse porque se cultive y crezca como es. tiene relación con el compartir generoso y sincero con los demás. el amor crece y se fortalece más cuando se conoce a la otra apersona. de su existencia y su hacer cotidiano. Para Mounier. porque ayudándole me ayuda a mí a descubrir quién soy y lo que debo ser. aceptar. Comprensión es cuando se conoce al otro. Con lo anterior expuesto diremos que amor es respetar. ofrece como regalo su propio yo. el ser fiel nos conduce a ser creativos. Es muy necesario desarrollar nuestros sentimientos. Conocimiento del otro. tres palabras claves: Intercambio igualdad y La primera.gobiernos. comprender. de lo que es y de lo que hace. ser solidario. deseos. Porque cada cual da de lo que tiene. el amor es dinámico al igual que la persona amada. La igualdad es el abrirnos en actitudes y aptitudes al sentirnos semejantes en capacidades. arrimar el hombro y ser fiel. solo por la reproducción de la especie simplemente. a no dejarnos llevar el sistema. Respeto es amar a la persona como es. Aceptando sus diferencias. dialogar. es cuando sé que mi amigo necesita de mí. La complementariedad. La amistad tiene complementariedad. y lo . Según Gil Martínez las principales características de amor son: Cuidado y preocupación por las necesidades de la persona amada. que es el intercambio. ni las instituciones particulares o personas les interesa hacer algo por aquellos. que es el estar listo y dispuesto a las necesidades del ser que amamos. nuestro amor por nosotros mismos y por el prójimo. El amor es la preocupación por la vida y la realización de la persona amada. el amor y la amistad van juntos y forman parte de la continuidad de la persona humana. cuando se lo aprende a respetar y comprender tal como es. Responsabilidad. comunicarse.

renovarse. La mayoría de las personas confundimos al otro como un objeto al que le podemos hacer o decir lo que se no venga en gana. se participa con el amigo de las alegrías. Generalmente las personas estamos ávidos de encontrar alguien que nos ame. la entrega. Amar no es encontrar un objeto. No nos percatamos que el “Tú” es la extensión de nuestro “Yo”. a compartir nuestro ser. entregarse generosa y espontáneamente. confianza y mutua comunicación entre lo que se consideran amigos. 5. De esta amanera nos negamos a aprender del amor. sinceridad. entrega. el respeto. Para desarrollar este valor es conveniente reeducarnos. La amistad y el amor dan como resultado la unión y la felicidad frutos de la sinceridad. Es La amistad es la que nos impulsa a dar sin esperar recompensa. autoestima. que nos impide vivir la riqueza que podemos dar y recibir. como esencia del amor mismo.ayudo a descubrir quién es y qué debe ser.2. . sin descubrir que en realidad eso es un apego. Hay que hacer una toma de conciencia de lo que significa ser amigo y tener un amigo. creemos que la felicidad la podemos encontrar en otra persona. como parte del crecimiento. pero lo que en realidad queremos es alguien que esté sujeto a nosotros. Por medio de la amistad se da todo el amor que es capaz de dar nuestro ser. Para tener una amistad auténtica es necesario trabajar y sembrar valores que interactúan. A continuación se tratará acerca de algunos puntos referentes a este tema: Dificultad del amor. la solidaridad. amor y trascendencia. nuestros sueños. entre ellos la autenticidad. triunfos y desengaños. dice Anthony de Mello. qué necesidades tiene. que es un sujeto con conciencia. nuestras actividades. todo lo que somos y tenemos. CONCEPTUALIZACION E IMPORTANCIA DEL AMOR Para Erich From. sufrimientos.6. etc. para poder valorar lo que realmente significa ser amigo y dar o sentir amor por los demás. descubrirse. la propia capacidad de amar. dejar en juego su libertad que lo conducirá a la creatividad. el amor es un arte y por lo tanto hay que cultivarse.

el que se reconozca amado/a o correspondida. El amor inmaduro: es cuando doy cumplimiento según la necesidad que tenga. la mayoría lo hacen por demagogia. se pone en juego la ternura la libertad de expresar que es atracción es recíproca. pues en realidad les cuesta comprometerse. que nos aíslan de los demás. darnos a los desposeídos. lo ayudo a crecer y desarrollarse en sus capacidades. es la que se expresa en la Biblia. no universal. el conocimiento de sí. Amor erótico: exclusivo . Solo se la puede dar cuando uno se ama en realidad. ni espiritualmente. dinero y persona. El amor maduro: es cuando amo porque me siento segura de mis sentimientos. El amor infantil: amo al que está cerca de mí. es como llegaríamos a disfrutar y crear y envolvernos en la magia que conlleva en cada instante la vida. a los que más necesitan esa es la verdadera solidaridad. Gratitud del amor. Es una comunicación egoísta. El amor al hermano es la expresión más sublime. descubrir como aplicando nuestras fuerzas internas se puede llegar a superar muchas barreras. así como el vivir. . porque representa una verdadera entrega: dar de su tiempo. “yo le doy lo que creo que necesita y hago propaganda de lo que hago”. conoce y acepta al otro. La dimensión universal del amor: es cuando el amor trasciende de la persona a otras con las que conviven o se socializan. Es cuando se pone en juego la atracción sexual por medio de la conquista. se acepta de esa forma ama. soy responsable. se conoce. Hay distintos grados de amor según el rol que desempeñemos en la vida. El amor que representa la unión genital donde el placer y el disfrute es la base de la unión. grupos religiosos y sociales lo practican. entra el toma y dame. Fraternidad: amor por excelencia. respeto y lo acepto tal y como es “el otro”. El amor como gratuidad muy pocas personas. Porque el amor es un arte. te amo porque necesito de ti.Estudiar el amor. Expresado en el momento y tal vez por las circunstancias. Es la unión física sustentada en el amor. Necesitamos tomar conciencia de su significado. soy correspondida y correspondo al amor que se me da. Es el amor que lo damos como único a una persona. aprender sus ventajas y desventajas de vivir cerca o lejos del amor. Otro signo de aparente gratuidad es la acción de beneficencia. que sabemos muchas veces no va a ser recompensado ni material.

tú eres mi dueño. Veo a los demás tal cual son y me relaciono aceptando sus defectos y valorando sus virtudes. es el amor el que te tiene y te cambia. apegos. es el momento en el que comprendemos que somos “yo” y “tú” a la vez. Solo cuando te desprendes de tus miedos. y perdonar. cuando les damos nuestra amistad. Por una amiga sentimos cariño y por un amigo sentimos amistad. corazón para encontrar el amor. nos humaniza y nos hace grande. es demostrar el cariño que va más allá de la misma expresión. inclinaciones e ilusiones habrás comprendido que el amor significa claridad de la percepción del otro. lo que nos quema y nos hace sentir valiosos. Es dar sin esperar nada a cambio.De acuerdo con la visión de Anthony de Mello. El amor como identidad. lo malo y lo feo. Lo más importante es limpiar al “El fuego es el amor. El amor es ser sensible a todo y a todos. es servir. “El amor es una relación.. No puedes tener el amor. Es el culmen de muchos valores. El amor no es una simple atracción. Es un estado del ser”. podemos así entregarnos al otro por entero. Es cuando mis padres me dicen te quiero. hermanos.” el amor es lo que sentimos dentro de nosotros. La atracción es seguida de la gratificación. por lo tanto entran en juego los celos. el miedo a que me abandone. en su libro ¿Es posible el amor verdadero? Daremos una síntesis del aporte sobre este tema tan hermoso y controvertido en nuestros días. especialmente para los niños y adolescentes y por qué no decirlo para los adultos también.. predilecciones. Es la felicidad. Es lo que sentimos entre • Los maestros afirmaron que amor: • Es todo lo bueno. • • . Solamente cuando amamos somos felices completamente. Los estudiantes expresaron lo siguiente: • El amor es lo que sentimos por nuestros compañeros. luego viene el cansancio. como ejemplo tenemos el amor en el matrimonio el hacer feliz al otro para ser felices los dos. esto no es amor. Este sentimiento es realmente de apego. La felicidad y el amor van juntos.

si lo hacemos con amor lo haremos muy bien. Las emociones son movimientos espontáneos. La comunicación sea verbal o no verbal es la que influye definitivamente en las relaciones afectivas. El respeto es un valor importante y necesario en toda relación. la comprensión. 5. a respetar y que nos respeten. valores muy necesarios para el equilibrio en nuestras relaciones interpersonales. Influyen en el cultivo de la calidez afectiva y el amor en cuanto expresen. sin juzgarlos. La razón influye en el cultivo de la calidez afectiva y el amor. los sentimientos y la imaginación son el camino que nos hace llegar a la afectividad o al amor.Es importante el amor en la vida personal y de relación del ser humano. por medio de ella demostramos concretamente nuestros deseos o pensamientos hacia el otro. libres e involuntarios que se manifiestan naturalmente en el amor. Es importante cultivar los medios apropiados para manifestar ampliamente al otro nuestra afectividad o amor.3. . objetivasen los sentimientos amorosos. la solidaridad. en cuanto el conocimiento es el que nos hace ver claramente los objetivos de la realidad que amamos. a responsabilizarnos por los actos nuestro y los de nuestros compañeros.6. pero también saber cuando debo retirarme. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL CULTIVO AFECTIVA Y EL AMOR DE LA CALIDEZ La razón. si existe amor podemos desarrollarnos bien en todo lo que hagamos. la sinceridad. porque es la prueba que indica más fehacientemente lo que sentimos. a que se entable una verdadera comunicación donde el fruto de la misma sea la aceptación. porque nos ayuda a convivir en armonía. nadie puede amar sin conocer lo que ama. Con el respeto está la solidaridad. es estar presente en el momento preciso. es el que nos permite aceptar al otro tal cual es. Es la base de todo. la responsabilidad y el compartir valores que van de la mano.

Corregir o corregirnos en todo momento. El arreglo y el adecuamiento del centro educativo como expresión de “afecto a la institución”.6.La gratitud es el saber dar sin esperar recompensa es un don maravilloso que influye en nuestra afectividad y el amor si sabemos entregarnos. Para esto se requiere ir evolucionando. porque involucra la entrega material y espiritual de nuestro ser a los demás. Dar un minuto de nuestro tiempo. La generosidad es un don que solo desarrollan las almas nobles. una determinada cantidad de dinero. La expresión de los/as docentes a través de mensajes. las fiestas navideñas. Tanto que será el punto diádico que permitirá la transparente relación de amistad o de amor puro. tener lucidez sobre nuestros actos y actitudes. o el estar en silencio en el momento preciso fortalece las relaciones interpersonales y engrandece la afectividad y el amor entre las personas con quienes vivimos a diario. por lo que dejamos o dejan de hacer. PARA DESARROLLAR LA • • • Desarrollo de programas específicos el día del amor y la amistad. una palmada en el hombro. el día del novato.4. 5. ejemplos. cuando surja la necesidad. una sonrisa. ACCIONES QUE SE EJECUTAN CALIDEZ AFECTIVA Y EL AMOR. . e incluso el apartarse. por los daños que hacemos o nos hacen necesitamos limpiarnos e ir aceptando el proceso de cambio propio y de los demás. Para llegar al perdón a los demás o a nosotros mismos. Cultivándolo influye decididamente en una verdadera amistad o amor. El perdón requiere de una limpieza espiritual muy profunda y de cada momento de nuestra vida. libres y responsables. anécdotas. si damos cada día algo de nuestro ser o tener al otro.

que admite ideas sin ocuparse de su fundamento racional. • Del pensamiento ingenuo. RAMONET. FACTORES SOCIOCULTURALES QUE CONLLEVAN A LA FALTA DE REFLEXIÓN Y A LA INSENSIBILIDAD MORAL Los factores que conllevan a lo señalado en este subacápite son: a) Presencia de pensamientos acríticos. que las defiende a ultranza. Pretendiendo ser el único autorizado por una invisible y omnipresente policía de la opinión. Este factor constituye uno de los avances de la globalización. lo inhibe.8. lo paraliza y acaba de ahogarlo. Ignacio: Le Monde Diplomatique.7. Del pensamiento escéptico. económicos y políticos tan visibles en nuestros días devienen del dogmatismo. Las fuentes principales que formulan este pensamiento único son las grandes instituciones económicas y monetarias: Banco Mundial.5. que le son innegables y que trata de imponer al resto. insensiblemente. El pensamiento único es “la traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas. Del pensamiento dogmático. que no permite tener certezas llegando al desarraigo moral. la mayor parte de las ideas sobre el tema son resumidas de esta obra. lo perturba. supone una actitud infantil de aceptar o rechazar algo. envuelve cualquier razonamiento rebelde. 1 . LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD EN EL CENTRO EDUCATIVO Y LA LOCALIDAD 5.6. que duda de todo. porque “le gusta o le disgusta”. Los fundamentalismos religiosos. que tiene verdades e ideas absolutas. en particular las del capital internacional” 1 y que se traduce en una especie de doctrina viscosa que. • • b) Influencia del pensamiento único.

se vienen por añadidura y son conocidos: El mercado (“ídolo cuya mano invisible corrige las asperezas y disfunciones del capitalismo”). se afirma y reafirma que la economía está situada al mando de todo (lo político. en la percepción de los padres y madres de familia. una fábrica. repetición equivale a demostración”.Fondo Monetario Internacional.. La mundialización (tanto de la producción manufacturera como de los flujos financieros) La división internacional del trabajo (que “modera” las reivindicaciones sindicales) La moneda fuerte (a la cual el Ecuador cedió parte de su soberanía con la dolarización. que mediante su financiamiento vinculan al servicio de sus ideas. Sabiendo con certeza que. Los otros conceptos-clave del pensamiento único. ensayistas.. En nombre del “realismo” y el “pragmatismo”. Organización de Cooperación y Desarrollo Económico. La educación es “inversión” como una carretera. La concurrencia y la competitividad. tanto de prensa como económicos.. La democracia no es el estado natural de la sociedad. fundaciones. una tienda. Comisión Europea. las cuales perfilan y expanden la buena nueva en su ámbito. a través de todo el planeta numerosos centros de investigación. en nuestras sociedades mediáticas..). lo social. como “factor de estabilidad”) . es el estado natural de la sociedad.. ergo. El mercado “sí”. Este discurso es retomado y reproducido por los principales órganos de información. Alain Minc lo define así: “el capitalismo no puede desfondarse. personalidades políticas y demás “retoman las principales consignas de estas nuevas tablas de la ley y las repiten hasta la saciedad. etc. También periodistas. universidades. El libre cambio sin limitaciones. mejor vida. lo educativo. la educación de sus hijos es una “inversión”: así ellos podrán tener mejores ingresos. Desde esta perspectiva todo es inversión..

Este discurso recorre por todo Occidente. Siempre “menos Estado”. el saqueo ecológico. y la insolencia de este nuevo evangelio se extiende con tal intensidad que podemos sin exagerar. el 80% de la población ecuatoriana es pobre y mísera). ---. Etcétera.). El pensamiento único si bien se ha venido gestando desde el imperio (norteamericano) décadas atrás. el 10% más rico el 42% de dicho ingreso. y la desmoralización del socialismo.La desreglamentación. Y la indiferencia respecto al tema ecológico. la altanería. le confiere una carga tal de intimidación que ahoga toda tentativa de reflexión libre. el retorno de los racismos. el 10% de su población más pobre tiene menos del 0. de los integrismos y de los extremismos religiosos y la marea de excluidos (Ecuador: léase inmigrantes). el desastre urbano. tomó fuerza a raíz del desmoronamiento de los regímenes comunistas soviético y europeo. Esmeraldas. la precarización general (Ecuador.de informales).. un arbitraje constante a favor de las rentas del capital en detrimento de las del trabajo. uno de los países más corruptos de América Latina y el mundo). y convierte en extremadamente difícil la resistencia contra este nuevo oscurantismo” “Se acabará considerando de alguna manera que los millones de parados (Ecuador.de desempleo neto y ---. son . Guayaquil.1% del ingreso nacional. La privatización La (neo)liberalización. diciendo a la vez: ”ya no hay ideologías” Tras la caída del muro de Berlín. calificar este furor ideológico de moderno dogmatismo” “La repetición constante. en todo los medios de comunicación de este catecismo. la corrupción (Ecuador. los suburbios (Ecuador: Quito.. “la arrogancia.

superficialidad. se hallan al frente del estado y desde allí lo están desmantelando a nombre de la modernización. y puede ser. Es la manera de “ejercer el control” y si nos diéramos cuenta claramente de la situación de opresión.. sumisión. sitios de trabajo. b) La actitud colonizada de los gobernantes. etc. Este tendencia autoritaria incluye la represión a la exploración y a la curiosidad individual. “factor de supervivencia tanto individual como social. reglas o disposiciones sin criticarlas porque es más fácil y cómodo que consensuarlas y llegar a que se las discutan antes de aceptarlas.. engaño. selección de problemas de acuerdo a su importancia. que son mera caja de resonancia de este pensamiento oligárquico imperial. clarificación de valores y administración más eficiente de la propia existencia” b) Tendencia autoritaria en la formación de niños y jóvenes. que adoptamos normas. veríamos que esto se reproduce en todos los ámbitos: familiar. alucinaciones culpables. así los efectos de este pensamiento único ya son notorios: individualismo. explotación. etc. es. En la mayoría de las instituciones educativas “se moldea al niño”. cortándole toda su libertad y espontaneidad. el pensamiento único”. tener es más importante que ser.simples espejismos. instituciones públicas. de traer capital extranjero. discordantes de forma extremista en el mejor de los mundos que construye. falta de autoestima. de las inversiones.. para nuestras conciencias anestesiadas. etc. pues aporta creatividad. “se lo disciplina”. Los acólitos criollos. insensibilidad social. nuevas alternativas.. Los padres en primer término y luego los . Taras que pueden ser enfrentadas desde otras propuesta valorativa como la actitud crítica que ha sido. escolar. Es así.

que todo lo hacemos a medias. que necesitamos ser empujados para hacer tal o cual cosa. La psicología.profesores no permiten actitudes u opiniones contrarias a las ya impuestas. etc. Como decía Einstein: “dos más dos con cuatro hasta nueva orden”. la historia. Se los ahoga por el adulto llámese padre o profesor con el alegato de que lo correcto es repetir lo que ya está establecido. Blanca: Pensamientos crítico y creativo . DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE UN HOMBRE CRÍTICO Y CREATIVO. Se rechazan los sueños. “para que intentar cambiar yo. De que somos gente mediocre. como la teoría de las inferencias válidas y como arte que nos adiestra en la comprensión clara de las cosas y el conocimiento. Apatía ciudadana que se justifica en falacias como: “siempre habrá ricos y siempre habrá pobres”. que consta en el sumario para el National Council for Excellence in Critical Thinking. la psicología y la historia. c) Percepción de baja autoestima del hombre y mujer ecuatoriana. cuya eterna lección ha sido la relatividad de ideas y valores.”2 2 LOPEZ. bajo pretexto de ser de mala educación o imprudencias. Para la conceptualización del pensamiento crítico nos podemos valer de tres disciplinas: la lógica. 5.7. Citamos la propuesta de Richard Paul. La lógica. ensueños o fantasías propias de nuestro ser interior. sin capacidad de emprendimiento. Y.2. si los demás no lo hacen”. que nos enseña los procesos bio-sico-sociales que se producen en el ser humano como estructura original y singular.

y. consistencia. como el pensamiento científico. basado en un compromiso intelectual. Supone el examen de las estructuras o elementos de pensamiento implícitos en todo razonamiento: propósitos. exactitud. sintetizando y/o evaluando información procedente de la observación. profundidad. amplitud y justicia. Para nosotros el pensamiento crítico es una forma de pensamiento superior basado en principios lógicos que permite: 1) cuestionar positiva o negativamente la realidad de una manera argumentada. El pensamiento crítico se incorpora a ciertos modos de pensamiento. . de usar esas habilidades para guiar la conducta. relevancia. El hábito. pudiendo reconocer sus fuerzas y debilidades y –como resultadomostrar su pensamiento en forma mejorada. antropológico. Desde nuestra propuesta. la citada in extenso y otras se puede inferir algunas características del pensador crítico: • Tiene habilidad para pensar acerca de lo que está pensando. conceptos. moral y filosófico. aplicando.• El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado que hace a una persona experto en ello. económico. razonamiento precursor de las conclusiones. como una guía para opinar y actuar. experiencia reflexión. conocimientos empíricos. suposición. Está basado en valores intelectuales universales que trascienden la división del contenido de materias: claridad. conceptualizando. evidencia razonable. 2) la metacognición. precisión. objeciones de puntos de vista alternativos y esquemas de referencia. analizando. implicaciones y consecuencias. matemático. problemas. histórico. El pensamiento crítico puede considerarse como la combinación de dos componentes: • • • • • • Un conjunto de habilidades para procesar y generar información y opiniones. razonamiento o comunicación. buenas razones.

empatía intelectual . autodirigido y sabe de principios generales sistémicos que los puede aplicar a toda ciencia arte o actividad humana. • Expresa maestría en las destrezas y habilidades (capacidades) intelectuales. • Dinámico y comprometido: orientado a saber qué decir. • Es reflexivo y razonable: no solo es capaz de emitir juicios. detalles. qué hacer.• Es estructurado: disciplinado. es autocorregible y sensible a los contextos. qué creer. sino también de suspenderlos. generar . En relación con la creatividad nosotros pensamos que es una capacidad para combinar estructuras de maneras diversas.humildad intelectual .fe en la razón .perseverancia intelectual .coraje intelectual . pues se basa en criterios.integridad intelectual . • Es selectivo: reconoce nexos. • Cultiva los tratados de la mente: . relaciones en la enorme cantidad de información y datos que componen una realidad. adecuándose a un particular modo o dominio de pensamiento. • Es responsable. explora alternativas y su composición de elementos racionales y emocionales.sentido intelectual de la justicia.

las características de una persona creativa tienen que ver con el aspecto emocional o afectivo y cognoscitivo: . La elaboración es la forma de expresar según el sentir o percepción de la propia sensibilidad. cambiar constantemente a nuevos planteamientos e incluso arriesgando la cotidianidad. La originalidad capacidad de elaborar ideas o productos novedosos. en su obra ya mencionada anteriormente. La fluidez es la habilidad para generar ideas. La flexibilidad es la capacidad de aceptar ideas de los demás y de movilidad del pensamiento. • • • • • Para Blanca López. Sobre la base de lo propuesto fundamentalmente por Guilford tenemos las características de un individuo creativo: • La sensibilidad capacidad de recepción de variados estímulos que involucra la observación. que para el creador no sean repetidas. o sea la capacidad para analizar y evaluar ideas resolver problemas y tomar decisiones. reestructuraciones. que nos permite expresar nuestra continua evolución de pensamiento. inéditos. reconstrucciones. Inteligencia práctica. la interpretación y las conclusiones que le afecten creativamente.ideas y nuevas soluciones a los problemas y situaciones dirigidas a la obtención de productos originales. Sternberg nos presenta un enfoque global donde toma a la creatividad “no solo como una capacidad sino como un proceso conformado por tres tipos de inteligencia: Inteligencia creativa. Inteligencia analítica. redescubrimientos. La redefinición es la capacidad de proponer ideas de renovación. que es la capacidad para ir más allá de lo dado y engendrar ideas nuevas e interesantes. desinstalándose de lo ya establecido. que es la capacidad para traducir la teoría en algo práctico y las teorías abstractas en realizaciones prácticas” López. Es la concreción de las ideas.

Poco temor Entusiasmo Expresividad Capacidad de tomar riesgos Aspecto cognoscitivo • • • Se plantean nuevos objetivos Exploran un mayor número de alternativas Se aseguran de entender el problema y con mucha frecuencia lo cambian Evalúan durante todo el proceso los objetivos. etc. las tareas. El sistema de evaluación se ajusta a los requerimientos de la Reforma Curricular. papelógrafos. Son observadores Usan la abstracción Usan metáforas y analogías Desglosan la tarea en subtareas desarrollando productos intermedios Usan metacognoscitivas estrategias • Tolerancia a la confusión Fuerte motivación intrínseca Confianza en sí mismo sensibilidad Capacidad de adaptación Aceptación de ayuda de los otros • • • • • 5. donde el alumno se autoevalúa. luego realiza una coevaluación. aunque esporádicas.Aspecto emocional o afectivo • • • • • • • • • • • Buen humor. sociodramas. es decir. las alternativas. REALIDAD ENCONTRADA RESPECTO A LA CRITICIDAD Y LA CREATIVIDAD POTENCIALIDADES • Las tareas de los estudiantes en algunas asignaturas son realizadas de forma creativa y espontánea.3. se evalúan entre compañeros y por último la heteroevaluación con la cual se permite a los alumnos evaluar a su maestro y viceversa.7. de esta • . ya sea en forma de dibujos.

mientras que los estudiantes que hacen muchas preguntas son los que tienen dificultades de aprendizaje • • • • • . definiciones. que posea la verdad y desde ella demande más conocimientos. él los almacena como resultado de la memorización. La falta de recursos económicos hace que la estructura del plantel no cuente con un espacio apropiado para las diferentes actividades que contribuirían a desarrollar la creatividad en los estudiantes del plantel. lineamientos y razones para aprender. Buen receptor y hacedor de tareas. Se parte del supuesto que los estudiantes que no tienen nada que preguntar son los que han entendido bien. LIMITACIONES • El ambiente sociocultural y la falta de responsabilidad de los miembros de la comunidad no permite que haya una adecuada influencia y aceptación de las ideas originales de los jóvenes. El intercambio se realiza en el mismo lenguaje y deben ser contestados por repetición básicamente. El conocimiento es transmitido por afirmaciones verbales (orales o escritos) en forma de discurso. explicación. Su necesidad fundamental es conocer más o menos qué pensar y no cómo pensar. es decir. Los estudiantes reciben detalles.forma conocerán cuáles son sus potencialidades y oportunidades para mejorar. Se busca un creyente. reglas. El estudiante es depositario de información. explicaciones.

. Estos resultados evidencian la ausencia de empoderamiento respecto del PEI. Todo esto deja entrever varios elementos: • • No hay una política institucional que imponga la planificación y desarrollo de la Educación en Valores a todos/as los/as profesores y profesoras. En otras palabras no hay la capacidad de innovación y autogestión en el proceso educativo que desarrollan los/as profesores/as. Considerando la variable por instrumentos se panifica en menos de la mitad de los Instrumentos curriculares de concreción (PCI y PUD) y un 12% de docentes reconoce que no se planifica o se improvisa. Pues si reconocen lo previsto en materia de Educación en Valores en este instrumento curricular. para un tercio de los profesores constituye el Programa Curricular Institucional . También hay la posibilidad de que los docentes no sepan como hacerlo habida cuenta que más de la mitad de docentes. no ha participado en algún curso sobre Educación en Valores.PEI. si bien se evidencia una total preocupación por la Educación en Valores.PCI y para cerca de la mitad el Plan de Unidad Didáctica – PUD. Los y las docentes preparan lo que creen o lo que pueden en este eje transversal. no lo traducen en los instrumentos de concreción curricular restantes (PCI y PUD). LOS DOCENTES Y LA EDUCACION EN VALORES 5.1.7. es el soporte para la mayoría de docentes. En efecto. En cuanto a los Instrumentos Curriculares. PLANIFICACION Y PRACTICA DE LA EDUCACION EN VALORES a. Así. existe bastante disparidad en cuanto al soporte formal que contiene la planificación sobre Educación en Valores según los profesores encuestados.5.8. a pesar de que el Proyecto Educativo Institucional . es observable que no saben como “aterrizar” dicha inquietud en la labor docente.

instrucciones. como subordinación y acatamiento de órdenes. en el plano formal. debilidad en el trabajo con Valores a nivel del salón de clases. puesto que el ejemplo en sí no es sino una conducta (la del docente) que se espera sea repetida por los otros (los estudiantes) y por ello su limitación. el orden. un conjunto de obligaciones y cumplimientos del deber por temor a sanciones. Ningún profesor declara utilizar el castigo físico o psicológico como estrategia. la responsabilidad y la obediencia.• • Hay. da cuenta de una debilidad y no una fortaleza en la gestión. Hay una contradicción entre lo contestado por los docentes en este punto de las estrategias y lo afirmado por los padres y madres de familia respecto al castigo. Entonces considerar el ejemplo del maestro como la estrategia primordial. pero los padres de familia expresaron abiertamente la existencia de castigos psicológicos varios. charlas informales y demás formas. pues a través de estas reflexiones ellos . la ceremonia. irrepetible para cada uno. cuando no el autoritarismo. b. al no planificarse en los instrumentos curriculares de concreción o simplemente improvisarse. los mismos que estructuran. vemos que en realidad rige la formalidad. esto se hace con una orientación moralizante. como consecuencia. Tanto desde las instancias directivas como las demás. y. se ha promovido la participación. De la percepción que los investigadores tenemos de la observación. Por ello. da cuenta de las limitaciones en el desarrollo de la Educación en Valores. el respeto. La aplicación de las estrategias reafirma lo dicho en los puntos anteriores. en un marco institucional como el existente. esa interacción es propia. Cruzando con lo afirmado por los estudiantes en los grupos focales. pues las experiencias y comportamientos devienen de una interacción entre los ámbitos interno y externo a cada individuo. singular. conceptos y reglas. al ser el ejemplo del maestro la estrategia más significativa. Es significativa la frecuencia con la que utilizan determinados temas seleccionados como instrumento de Educación en Valores. para los estudiantes. Educación en Se aspira a que el nivel institucional asegure lo que en el ámbito de aula es parcial o inexistente.

cabe destacar que la cuarta parte de docentes afirma al Estudio de Caso como estrategia de la Educación en Valores. Es muy significativo que prácticamente todos los docentes afirmen su preocupación por orientar a sus estudiantes en Educación en Valores. lo que contribuiría a bajar la autoestima del joven. puede ser la base para promover un ulterior desarrollo de este eje transversal en la institución. Ello se ratifica en todos los grupos focales donde se reconoce como una fortaleza la acción a favor de ciertos estudiantes en riesgo o dificultades. La mayoría consideran que lo hacen durante la hora de clases. ¿Cómo lo hacen si la mayoría de docentes no lo preveen en el PUD. que equivalen a un tercio de los momentos consultados. por supuesto. No obstante. a nuestro modo de ver. la percepción que tenemos es que se aplica exclusivamente en el reconocimiento de errores. ningún profesor/a aplicó este procedimiento intelectual que permite regular por sí mismo su actuación. para la mayoría de ellos es una estrategia de Educación en Valores. o improvisan? . Buena voluntad que. c.reciben consejos. ésta es una expectativa. d. una expresión de buena voluntad y no una real aplicación en el mejoramiento de la calidad de enseñanza a través de un proceso de Educación en Valores. mensajes edificantes y recomendaciones para mejorar o prevenir conductas “indeseables”. pero en el grupo focal respectivo. faltas u omisiones de los mismos. Por ser recurrente. Los datos respecto al criterio de los/as encuestadas/os sobre el momento cuando desarrollar la Educación en Valores en su colegio. son consistentes en su heterogeneidad con el resto de la encuesta. Nos es contradictorio lo contestado por los/as docentes encuestadas en cuanto a la autocrítica. Si la autocrítica se refiere a un procedimiento a ser desarrollado por las y los estudiantes.

Tanto lo declarado respecto al criterio de la forma como se lleva a la práctica la Educación en Valores (la mayoría cree que como eje transversal). no dirigida. El resultado de todo esto es que el carácter que se construye está orientado a ganarse la aprobación de otros. las exhortaciones. Ello procura una actuación (de los estudiantes) conforme se les ha dicho. La metodología predominante incluye la moraleja. a largo plazo termina siendo contraproducente. las demandas externas a expensas de la convicción interna.Esta ausencia de planificación concreta se ratifica además con los mismos encuestados cuando afirman que desarrollan la Educación en Valores durante conversaciones informales. Complementario. creemos. en las condiciones ya analizadas. la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña se desarrolla en forma espontánea. y en los recreo que juntos éstos hacen una tercera parte de todos los momentos. Interacciones personales docentes-estudiantes. Normas que se establecen para regir el comportamiento escolar (PEI). se lo hace con estas características: • Hay una instrucción didáctica sobre las virtudes por medio del ejemplo. • • • f. las estrategias utilizadas y los momentos en que lo hacen. pues. a lo señalado en el punto anterior. Se siguen. más que contradictorio. las recomendaciones piadosas. seguramente las anécdotas de grandes personajes que son enseñadas con el fin de obtener una “lección moral” de ellas. nos indican que cuando existe una intención de desarrollar la Educación en Valores. ni explícita: • • • En el transcurso de las relaciones cotidianas. Se cumple entonces un proceso de “indoctrinación” que incluye la subordinación a ciertas normas. Sea que estén de acuerdo con ello o no. e. Este camino. aunque falle a la hora de ganarse la aprobación de uno mismo. . el cumplimiento formal de tareas y responsabilidades y la repetición de ciertos conceptos. las lecturas seleccionadas y la autocrítica.

g. CONSIDERACIONES Y AUTOVALORACION DE LOS DOCENTES SOBRE LA EDUCACION EN VALORES. c) La consideración de la Educación en Valores como “forma adecuada de utilizar la libertad”. hagamos referencia a la coordinación de acciones entre los padres y madres de familia y el colegio. La relación se la hace “siempre” en los casos críticos o de excepción. hace también que se considere muy importante e la Educación en Valores como “agente de cambios de actitudes”.2. según tenemos referencia fuera de la encuesta.8. a) Es significativa la importancia que los docentes dan a los valores en el proceso de conformación de la identidad de los y las jóvenes. esta relación coordinada con las familias no parece ser muy fluida. de hecho la mayoría manifiesta que se la hace solo “ocasionalmente”. a nivel barrial y general. Tanto como “alternativa para fortalecer el autoestima” y “práctica de procesos de autoconocimiento”. Conductas y actitudes consideradas “negativas” que traen varios estudiantes en su estructura experiencial. conferencia. Finalmente. marginalidad.). 5.la situación de una libertad excesiva que fácilmente deriva en libertinaje.• A través de la forma en que se orienta la apropiación de conocimientos (clase magistral. pobreza. este dato es en general contradictorio por lo manifestado en todos los grupos focales. desde su familia y su mundo vivencial comunitario. donde se expresó como una de las más graves de-formaciones –manifiestas o potenciales que expresan los/las jóvenes . Esta características tienen que ver con: • • El origen familiar de riesgo de muchos estudiantes: hogares atípicos. etc. es respondida afirmativamente por un tercio de los docentes. A pesar que el profesorado tiene una actitud clara frente al desarrollo de la Educación en Valores. b) Las realidades del entorno socio-económico y cultural del colegio. .

Se construye así un imaginario. CAPACITACION DOCENTE a. como posible herramienta concreta de desarrollo de la Educación en Valores. de los/las estudiantes.Sin embargo para los docentes. esto. no es posible y ni es suficiente. la conceptúa como una “opción para la solución de problemas”. sus familias y comunidad. Esto que contribuye a la mencionada idealización. como satisfactoria o muy satisfactoria. e) Esta idealización. que de por sí se espera tenga un efecto en la realidad. Esta ausencia en la capacitación se hace mucho más notoria cuando vemos que la “Comunicación Educativa” no es una . con los elementos pedagógicos necesarios o suficientes que permitan el desarrollo de la Educación en Valores en el Colegio Gran Bretaña.8. esto no constituye un problema. 5. porque ellos enfocan a este valor desde su característica directiva de estilo. Se desconocen las técnicas y modelos de desarrollo de la Educación en Valores. b. no hay capacidad de gestión en el eje desde la formulación de un proyecto o programa específico. nos permite además afirmar que no hay un saber metodológico en la materia. en definitiva. hasta su ejecución y evaluación. Menos de la mitad de profesores ha participado en algún curso sobre Educación en Valores. no se cuenta. su labor en la Educación en Valores. y. pues solo el 17% de los docentes (7% de las formas). d) Es notoria la consideración mínima que se da a la Educación en Valores como prospectiva en la vida de los educandos. También se reafirma con lo analizado en los instrumentos curriculares cuando solo una cuarta parte de docentes lo prevee en el PUD. en la vida concreta. de la aplicación real. creemos se ratifica cuando casi la totalidad de los/las profesores consideran. Esto invita a pensar que hay una idealización de la Educación en Valores en detrimento de su practicidad. cotidianas. en un proceso social y humano como el educativo.3.

el conjunto de experiencias que le hacen vivir el aprendizaje es en realidad. recibió cursos de formación en este dominio. en el componente de la calidad. Así se puede colegir que tampoco se tiene la suficiente posibilidad de usar la palabra. Al fin y al cabo. al no tener los docentes versación en la materia. si se lo hacen. a) Los tipos de cursos que han aplicado los/las docentes del Colegio Gran Bretaña permite ver que se halla asegurado un básico desarrollo del componente educativo-didáctico. sino de imposición. no es con los criterios de mediación. y para procurar su socialización.materia en la que los profesores apliquen cursos. . que no se evidencian en los docentes consultados. estos procesos no se ejecutan y. Así. para que este mejoramiento se asegure hay que incorporar los dominios de la calidad y de lo tecnológico. que incluye la posibilidad de incorporar al proceso de enseñanza-aprendizaje (PEA) diversa información académica de los cursos recibidos. que exige la incorporación al PEA de varios niveles de ajuste: • No se identifican las necesidades y expectativas completas del estudiantado (el 3% de docentes cree que los amigos son personas que pueden formar en valores. los mensajes. los estudiantes reconocen – en el grupo focal -. el diálogo. Sin embargo. como forma de vivenciar el desarrollo de valores. de hecho. que además lo hizo en todas las demás áreas. solo uno de ellos. para conocer el mundo íntimo de cada estudiante en su proceso de internalización valoral. que sus iguales tienen gran influencia sobre cada uno de ellos). para el estudiante. en cambio. Dado que el intercambio comunicacional asertivo es vital –en cualquiera de los modelos de desarrollo de la Educación en Valores-. que pueden redundar sin duda en el mejoramiento de las prácticas relacionadas con el quehacer del aprendizaje y destacar la importancia de los valores y la discusión ética. una conversación.

• No se usa la información para las decisiones de mejora. b) Además de la importancia que por igual se da en su unanimidad a la familia y el colegio. • • • b) El componente tecnológico es más complejo. pues se sustenta en que el conocimiento aplicado sea analizado causalmente en relación con los efectos que producen las acciones. no se considera en los instrumentos de planificación fundamentalmente los objetivos y acciones de aprendizaje mínimos requeridos para el efecto de la Educación en Valores. lo indispensable de su complementariedad y que ha sido expuesto con amplitud en las entrevistas colectivas. cuando en realidad en una forma de actuar (grupo focal docentes). Tampoco se percibe una participación inteligente e informada de todo el grupo docente por la dispersión evidenciada anteriormente en cuanto a la planificación y gestión. De esto veremos cuando lleguemos a la Tabla 12. Esta consideración es coherente con la preocupación de los docentes por este eje transversal y lo expuesto en todos los grupos focales en los que siempre se coloca a estos ámbitos como los principales para la transmisión de valores. No se tiene como meta a la mejora continua basada en la planeación. vemos en estos porcentajes similares. Además parte de la incomprensión que el liderazgo es una forma de ser. PERSONAS QUE DEBEN ORIENTAR LA EDUCACIÓN EN VALORES a) Todos los profesores y profesoras son unánimes en considerar a la familia y al colegio como los principales medios donde se debe dinamizar la Educación en Valores. esto es.8.4. 5. No se percibe un liderazgo con valores de calidad claros y visibles (PEI). .

Nos da la idea que la familia es considerada estructuralmente válida para dicha labor. Pero contrasta con lo que se está haciendo de manera parcial en materia de la Educación en Valores. como se dijo con la preocupación que tienen los docentes por el tratamiento del eje y con lo obtenido en los grupos focales. la capacidad y la obligatoriedad del desarrollo axiológico de las nuevas generaciones. es positiva esta consideración aún frente a las vicisitudes que la familia –de forma general -. Nos dice también cuán importante es la familia para todos los docentes encuestados. que en el caso de los encuestados llega al 75% de docentes. los cambios producidos por el ingreso al mundo laboral remunerado de las madres de familia y por las influencias culturales propias y de fuera que promueven la redefinición de roles en el ámbito intrafamiliar. como es la aspiración de docentes. temas de conversación. asegurando la planeación. ha sufrido por la migración de los padres. la afirmación que los medios de comunicación es uno de los vehículos principales de transmisión de valores. . d) La unanimidad de que el colegio sea el segundo elemento dinamizador de la Educación en Valores. coincide. De cualquier modo esta percepción de los docentes puede servir de fundamento substancial para el desarrollo de una proyecto de Educación en Valores en la institución. es clara muestra de que este ámbito natural tiene. o puede tener. padres y madres de familia.Complementariedad de estas dos instituciones que se esperaría redunde en la formación integral de los/las estudiantes. hablar. Esta percepción mayoritaria radicaría en el significativo impacto que los medios tienen en la juventud y su influencia notoria en sus modos de vestir. c) La preponderancia como primera formadora de valores a la institución-familia. la ejecución y la coordinación anhelada con padres y madres de familia y el análisis de sus impactos a corto y mediano plazo como exige un proceso de esta naturaleza. e) Hay coherencia con los grupos focales. A nuestro modo de ver. etc.

siendo la efectividad el grado en que el proceso formativo alcanza las necesidades y expectativas de los/as estudiantes. con la que se considera a la iglesia como orientadora en la formación de valores. Es decir. pues los alumnos no solo son receptores sino también emisores de valores. esto demuestra el desconocimiento del potencial que tienen los iguales en la vivencialidad de los valores. Que una parte de docentes la considere como “satisfactoria” es evidencia de lo que ocurre con la EV en el Colegio Gran Bretaña: . el colegio y los medios de comunicación. es una evaluación de potencialidad.f) Es notoria. Para los profesores encuestados la principal “fuente” valoral. g) La baja y ninguna consideración de los amigos y vecinos respectivamente. por la poca importancia (13%). En el caso de los amigos. en comparación con la familia. que se la da muy baja en Educación en Valores a la institución-iglesia. 5.8. constituyen los adultos (padres y madres en la familia. Además. independientemente de su postura ideológica-religiosa.5. hay otro desconocimiento: la consideración que tienen los estudiantes en la orientación de su propia Educación en Valores por parte de sus compañeros y amigos. También es muestra que los docentes la ven (a la iglesia) con menos capacidad de gestión en esta labor. a pesar de la alta credibilidad que ésta tiene en la sociedad ecuatoriana. RELACIÓN ENTRE CAPACITACIÓN DOCENTE Y LA EFECTIVIDAD DE LA EDUCACIÓN EN VALORES En realidad. Seguramente deviene del carácter fiscal de la institución y/o la percepción laica que sus docentes tienen en su aval ideológico profesional. ésta se halla mediatizada de acuerdo con los resultados de la encuesta. dan cuenta de la poca importancia que los docentes asignan al entorno social comunitario. docentes en el colegio).

trabajo de equipo. sus reflexiones e inquietudes. de la calidad y de la tecnología. Dado que la efectividad impacta en el educando. El tipo de cursos que ha aplicado la docencia tiene relación con las prácticas vinculadas al quehacer del aprendizaje didáctico que es el espacio que se desea (ambivalentemente) asegurarse y mejorarse. ésta debe ser de un bajo grado por el efecto “cascada” que caracteriza a la capacitación docente: al momento de llegar al nivel de aplicación en el aula. o el uso de la información para tomar decisiones de mejora. ya se ha quedado muchas o pocas cosas. así como sus convicciones. sino hacia el exterior de los estudiantes. • Hay un buen énfasis en el logro de metas educativas e instruccionales: docentes con formación universitaria y la mayoría sigue cursos de capacitación. • En el dominio de la calidad. desde la perspectiva de un modelo de calidad que integra tres dimensiones: de lo educativo. intereses y problemas) de los y las estudiantes. en el proceso de actualización teóricapráctica de los profesores. la revaloración de la gestión y sus involucrados. • Se veía la ausencia de algunos requerimientos de nivel mínimos como la identificación de las NIP’s (necesidades. que no busca un camino hacia el interior. Esfuerzos aislados. que no cree que lo más importante en la EV es la experiencia de los propios alumnos y alumnas. mejora continua basada en la planificación. • . afirmábamos que. se podía establecer algunos elementos sobre la base de la encuesta: En el dominio educativo. La aplicación de una metodología más o menos tradicional. Cuando analizábamos lo referente a la Capacitación Docente. por parte de los docentes. no como equipo.• • • Una gestión planificada parcialmente. Faltan cumplir requerimientos en el aspecto de metas cualitativas como liderazgo.

definir y desde la vivencialidad? ¿Qué habilidades se crecimiento moral? desarrollar conceptos éticos constituyen en pautas que permiten el ¿La Educación en Valores se constituye en un conjunto de valores que hay que asumir o respetar? ¿Lo moral es una cuestión de invitaciones al amor y a la ternura? sentimientos. La diferencia está en la actitud. la idealización que afecta al tratamiento conceptual del eje. deberes e ¿Cuáles son los componentes básicos de la Educación en Valores? . lo que es más. se basa en la definición de las razones por las que se hace algo y no otra cosa. tanto por la efectividad media. El resultado encuestal deja entrever que a nivel de maestros no se conocen muchos “porqués” de su quehacer en Educación en Valores. como todo el conjunto de elementos señalados que le dan su característica a la institución. Los “Porqués” que los podemos expresar en algunas interrogantes: • • • • • • • • ¿Cuáles contenidos de la Reforma Curricular Consensuada tienen clara relación con valores? ¿Cómo aplicar la transversalidad de valores en lo cotidiano? ¿La Educación en Valores implica desarrollo de habilidades intelectuales (pensamiento)? ¿Cómo construir. por sí mismo. no marcan la diferencia en el hacer. no se sabe si los estudiantes realmente aprendieron (en lo concerniente a la Educación en Valores) por lo que hacen los profesores. Esta predisposición se destaca puesto que en realidad las técnicas y modelos que son lo instrumental.El dominio tecnológico se basa en saber la forma como se desarrolla el PEA y. Al ver (Tabla 12) el grado de efectividad medio. o a pesar de lo que hacen.

Los/as maestros/as “dominan” las actividades.En fin. CONCLUSIONES: 1. que pueda impregnar toda la gestión educativa y que sean “absorbidos” inteligentemente por los estudiantes. 5. 2. pero ello no basta. en su accionar diario en el salón de clase. Por supuesto. 3.9. En el marco de referencia. el estilo del liderazgo directivo predominante no es permisivo y en general no se ve una actitud de “dejar hacer” por parte de magisterio. El desarrollo de estos requerimientos a través de la necesaria participación e involucramiento de todos/as los/las docentes. programas y métodos de la Educación en Valores.. permitiría entrar en un ciclo de mejora. pues sabrían “a dónde dirigirse” buscando la reingeniería del modelo actual para convertirlo en sistema de calidad. tiene un modelo estándar en el que no se distingue una cultura institucional clara con valores transparentes. en sus diferentes modelos o proyectos que están parcial o totalmente fuera de la formación teórica y experiencial de los/las docentes del Colegio Gran Bretaña. Aunque es evidente el divorcio entre lo macro y lo micro en materia de política y estrategia educativo. la enorme cantidad de preguntas que se pueden plantear en torno a los fines. Desde la perspectiva de enfoque de tareas y toma de decisiones que afectan las relaciones interpersonales en el aula y el colegio. 4. las discusiones. éstos que siendo imprescindibles para alcanzar eficacia .un estilo de liderazgo directivo. etc. el problema que suele ser enmascarado como “falta de recursos”. El y la docente tienen el poder de hacer funcionar la “maquinaria” nacional. el colegio cuenta con su visión y misión institucional. hay –por parte de los docentes y autoridades. en desmedro de la mejor y mayor participación del alumnado. regional o local que la Reforma Curricular Consensuada propone. El Colegio Gran Bretaña.

6. que seguramente redundará en lo académico y demás aspectos. entender que el desarrollo del Educación en Valores y los demás ejes transversales en procura de la mejora de la calidad de la educación no es “más trabajo” sino que es “el trabajo”. cómo sentir. b) Tener mayor convicción en la capacidad de los estudiantes y padres de familia. c) Tener visión clara y realista de sus propósitos. 8. acciones puntuales a favor de ciertos estudiantes y recomendaciones de los docentes. puesto que implica aprender habilidades: de vivencia y supervivencia. Sí. el trabajo en este eje es parcial. ciencias naturales. Habrá entonces decisión para transformar y avanzar. de cómo pensar. la autoconvicción de su propia capacidad: debe ser y sentirse capaz de alcanzar metas en su gestión docente. para su propio desarrollo valoral y humano. 7. 5. cómo saber relacionarse. cómo enfrentar a los problemas. Se reduce a exposiciones de tipo conferencia. En la actitud y la motivación está la base. La predisposición de los/as jóvenes del Colegio Gran Bretaña es de tal naturaleza abierta y generosa. Lo principal es la acción. Ante la ausencia de un proyecto de Educación en Valores. ejecutada. Los/as maestros/as deben cambiar. a eventuales “clases”. Los docentes pueden y deben aprovechar con mayor eficacia.. . Es absolutamente imprescindible creer en estos seres humanos. en lo que ya son y en su potencial. El desarrollo axiológico debe ser una actividad (planeada. etc. cómo amar. El cambio tiene que ser en tres aspectos: a) Como condición previa. El punto es que los/as profesores tienen esa capacidad si hay la decisión de emprender en los cambios. efectividad y adaptabilidad actitudes de los/las estudiantes. que no se entiende por qué no se usa estas condiciones de aceptación a priori. verificada y rediseñada) tan o más importante como lo son las matemáticas.educativa generalmente no explican la mejora de las cosas.

). Es necesario dedicar más tiempo. Que ayude y no supla la competencia de los/as docentes. son los que imprimen calidad a la educación en general. Se requiere gente experta que crea en un proceso de apoyo como un proceso formativo. Pensando que la reforma nunca acaba en lo educativo. Se ha dado mayor énfasis en la capacitación docente en lo que corresponde a aquello que involucra las asignaturas. son compartidas con los jóvenes. Los niveles de participación del estudiantado son bajos o medios. Se hace necesario innovar la investigación. 14. La Educación en Valores y su práctica es eminentemente procesual. los apoyos externos prácticamente están ausentes y/o nadie los toma en cuenta como algo fundamental. con el concepto de investigación próxima al aula y no de la investigación aislada desde la academia. Hay una estrecha relación entre el proceso educativo de una persona y su formación en valores. Nos referimos a la supervisión. más materiales (textos. Incluye en el mejor de los casos la asignación de responsabilidades y alguna información respectiva. orientadas por docentes y desde allí compartida con los adultos. por su carácter estructural unitario 10. En el Colegio Gran Bretaña. elaboración de proyectos. casi nunca. asesores en equipos didácticos. las decisiones provenientes de los adultos. Tanto o más importante que saber sobre las ideas que tiene el estudiante. La reforma curricular requiere contar con varios ámbitos de apoyo. se los consulta en temas trascendentales. en raras ocasiones. 12. junto con los demás ejes transversales. etc. Estudios interdisciplinarios con un enfoque de investigacióninnovación-acción. que es un proceso dinámico en la que el currículo es una hipótesis de trabajo. expertos sicopedagógicos y asistencia social. La Educación en Valores. . más formación en lo relacionado con los ejes transversales y dentro de estos a la Educación en Valores 11. Habría que aspirar que haya mejor y mayor cantidad de decisiones provenientes de los estudiantes. y. guías. 13. videos.9.

el desarrollo de su identidad. prevalece al estructurar los objetivos formativos que se plantean docentes y progenitores. el esfuerzo en la consecución de objetivos personales y la resolución de sus problemas. Se hace necesario formar su mente y corazón hacia lo bueno. En este sentido hay buenos indicios de gestión en solidaridad que es el valor hecho “cultura” en la institución lo que puede ser fortalecido si se conformara una rede de solidaridad más amplia y permanente. en el colegio Gran Bretaña. 15. 18. La aceptación de los valores sociales es visto como el meollo de la “buena conducta” de los/las estudiantes. cuando tengan situaciones graves. . Una de las principales preocupaciones que hay en la Institución Educativa tiene que ver con el desarrollo de la identidad: que el estudiante se conozca. es compartido o influido por tres instituciones: la familia. 19. con las herramientas de la investigación ética que convierta a los estudiantes en analistas de situaciones morales y asumir sus opciones. con estimulaciones externas. En el Colegio Gran Bretaña hay un desarrollo moral pasivo de los/as estudiantes. No es suficiente. 17. La Educación en Valores como un proceso de socialización. El valor de la identidad (como desarrollo de la personalidad) se halla respaldado desde la cotidianidad más que de procedimientos educativos específicos. Las aspiraciones de la socialización en esta etapa estudiantil tiene que ver con la aceptación de ciertos valores sociales imperantes. Incluye el respetar a las otras personas y ayudar a los demás en lo necesario. Estos son provistos de un alfabetismo moral básico por acción de sus padres y maestros. el entusiasmo de su rector. tenga confianza y respeto de sí mismo para que triunfe en la vida. El proceso de socialización dura toda la vida. o el esfuerzo de algún o algunos docente/s comprometido.es poder definir un sistema de reflexión socializado o modo cómo va a adquirir las ideas. como en el Colegio Gran Bretaña. por los cambios iniciados en la pubertad y desatados en la adolescencia. más que todo. Es menester el trabajo inteligente y competente de todos/as los/as docentes promulgando objetivos comunes. fundamentalmente directivas y de carácter admonitorio. En general la percepción que los chicos y chicas están en una etapa difícil de su existencia. el colegio y los medios de comunicación. La Educación en Educación en Valores es un trabajo de equipo. 16.

originalidad. 21. Se hace necesario que los análisis de mensajes de programas de los mass media se los haga con los instrumentos de la investigación ética y hacia el establecimiento de alternativas. La influencia del pensamiento único de la globalización es notoria en este lugar. sensibilidad y elaboración. Esta es menos visibles a nivel de docentes quienes colocan en prioridad a los objetivos educativos culturales sobre los monetaristas. sino elucubraciones intelectualizadas que contaminan la reflexión y las alejan de una potencial aplicación en el salón de clase. La libertad como participación y como autonomía esta en entredicho en el centro educativo. como el procesual. 24. Por un lado se tiene un conjunto de normas institucionales y de estilos docentes directivos. los efectos que producen los distintos medios de comunicación ( predominantemente la televisión). Resolver esta contradicción es posible a través de un proceso de adecuada internalización de este valor. En el nivel de la influencia de las ideas.20. redefinición. Es desde esta expectativa que se la alienta y no como proceso que puede ser desarrollado. en la Educación en Valores. y por otro el descarrío al que llegan o pueden llegar los estudiantes. a través de acciones que acrecienten la fluidez. Esta inclinación es muy evidente por ejemplo cuando se trata del amor. docentes y a los mismos estudiantes del colegio. en cuanto a capacidad. más que a la obtención de “lecciones morales”. flexibilidad. en la visión “economicista” que de la educación tienen sus padres de familia principalmente. El hablar o solicitar creatividad no alienta su aparecimiento o desarrollo. 23. . madres de familia. Hay tendencia a idealizar. Se espera que la creatividad aparezca por generación espontánea o como producto colateral de la didaxia de las ciencias u otras asignaturas. Esto también es una manifestación empírica de la actitud generalmente solidaria y respetuosa que tienen los estudiantes más que un producto a posteriori de un proceso intencionado de formación valorativa. Existe un “clima” de tolerancia muy positivo en el Colegio Gran Bretaña. 22. tienen en alerta a padres. El nivel de abstracción no implica definiciones de carácter filosófico. tanto el tratamiento conceptual.

El enorme potencial del sentido cooperativo que tienen los/as estudiantes del Colegio Gran Bretaña puede permitir: a) una labor creativa en equipos de aprendizaje. y b) descubrir potencialidades y oportunidades a las que difícilmente se tendría acceso actuando individualmente. Surge . y asumir que los/as estudiantes son emisores de valores y no solo receptores.25. entonces para los docentes nuevos responsabilidades: liderar procesos de integración y cooperación que permita el libre fluyo de ideas. .

en especial de aquellas situados al noroccidente de Quito. en la investigación se pudo determinar que existen fundamentalmente dos espacios de autogestión estudiantil: el Consejo de Curso y la preparación y ejecución de actos festivo. PROVINCIA DE PICHINCHA. • Permanente esfuerzo moralizante (desarrollo moral pasivo). de permanente recepción por parte de los/as estudiantes. DEL BARRIO LAS CASAS ALTO. CANTÓN QUITO. lo cual conlleva a tener un desarrollo moral pasivo. etc.10.5. a pesar de que en los objetivos de la justificación hay referencia del desarrollo en algunos valores. Sin embargo ninguno de ellos fue considerado como . Las limitaciones y dificultades encontradas en esta institución educativa son: • Ausencia de un programa o proyecto de Educación en Valores. en las llamadas de atención. Falta un proyecto que ocupe un espacio en el ámbito institucional y sistematice esfuerzos que hace el profesorado y sus autoridades. las moralejas.. esto es. modelos ¿ . el discurso enaltecedor. no existe un programa específico de gestión en este eje transversal. PLANIFICACIÓN DE TALLERES 1. • Faltan espacios autónomos de gestión estudiantil. TÍTULO TALLERES SOBRE EDUCACIÓN EN VALORES A DESARROLLARSE EN EL COLEGIO NACIONAL “GRAN BRETAÑA”. durante el mes de enero Año Lectivo 2001 –2002 ANTECEDENTES La institución se halla ubicada en un barrio urbano de Quito. en recomendaciones a seguir. Buena parte de sus estudiantes provienen de barrios y sectores suburbanos de esta ciudad. en las estribaciones o laderas del volcán Pichincha. los docentes hacen su labor educativo en valores basándose en el consejo.

falta de autovaloración como seres humanos integrantes de un medio familiar.importante o muy importante en el proceso formativo de valores.: accidentes. O. desde el aula. todo el peso de los/as jóvenes hace que haya una escasa coordinación entre las instancias institucional. algún problema al interior de las estructuras familiares: la migración. Por lo tanto. consumo de drogas y alcohol. fluidez y toma de decisiones según el rol que desempeñen en la vida. los valores y las prácticas que forman la cultura. ausencia de los padres en el hogar. se pudieron verificar algunas situaciones de influencia negativa que hay en el barrio: como la inseguridad ciudadana. Aconsejamiento por parte de docentes. la urgencia laboral de los padres y madres de familia. La minga institucional. etc. almuerzos. también. Las acciones del colegio son: • • • • Actividades puntuales de la solidaridad en casos más o menos emergentes. durante el momento cívico del día lunes. la ausencia de un proyecto específico y la intención de “descargar” en manos de los/as docentes. Uno de los propósitos de la Reforma Curricular es la de fortalecer los saberes. Ej. etc.. Conferencias masivas. • Influencias negativas del entorno. escolar y familiar en lo referente a Educación en Valores. no hay la percepción de ello tanto en el cuerpo docente como en el alumnado. que inciden en la Educación en Valores de los/as estudiantes. Creemos que hay un desconocimiento personal. De allí la . escolar y social. La importancia de elaborar y transmitir estos talleres es de reforzar las debilidades mencionadas anteriormente y que afectan la vida armónica de la comunidad educativa del Colegio “Gran Bretaña”. hogares incompletos. al menos. vemos la necesidad de realizar estos talleres que contribuirán a descubrirse a sí mismo y a los demás para que haya una verdadera comunicación. • Poca acción coordinada entre docentes y familia. enfermedades. el pandillismo.

Según los estudios neurológicos son considerados sistemas independientes. La parte Sensible corresponde al amor. desarrolla la afectividad. más la ESPERANZA Y las ESPECTATIVAS tendremos como resultado MIRA. se basa en el estudio del sujeto educativo dentro del contexto ecuatoriano. desarrollo del pensamiento y desarrollo de los instrumentos de conocimiento. Esta es la base para las matrices básicas. las zonas de desarrollo son: COGNITIVA. Desde el punto de vista psicopedagógico el cerebro humano tiene tres zonas distintas donde la enseñanza de la escuela tradicional no ocupa ninguna. vista. humildad y superación. Cada zona tiene su trabajo. La parte cognitiva corresponde a los parietales. La parte psicomotor desarrolla las habilidades. que significa mucho innovación. y es la que desarrolla el pensamiento. los tres primeros elementos corresponde a ella: .importancia de los educadores que conscientes de nuestro trabajo debemos proponernos un camino que lo denominaremos: VHUS que significa valoración. La Reforma es el epicentro de la modernización del Sistema Educativo ecuatoriano. o sea a lo inmediato más la VIA elevada a la M lo mediato sobre la FEE que es la FE. SENSIBILIDAD Y PSICOMOTOR. por tanto. es cualitativo en el proceso evolutivo del desarrollo del escolar. de allí que cada zona tiene su modelo curricular. tacto. Es así como la Educación en Valores se la incluye como Eje transversal ya que debe darse durante todo el Proceso Enseñanza-Aprendizaje (PEA). impulso y apertura. los temporales. La Reforma considera tres aspectos: Desarrollo de valores y actitudes. junto con nuestros alumnos que tendrán que seguir una VIA que significa valoración. Los valores son muy importantes porque son los que nos ayudan a relacionarnos con las personas con quienes convivimos. El cambio. revolución y amor. Con el VHUS elevado a la I. oído. occipitales.

Sobre esta base es que hemos desarrollado los talleres que a continuación los presentamos. TALLER N° 1 1. CRONOGRAMA TIEMPO .• • • • • • Los propósitos educativos que identifican ¿PARA QUÉ ENSEÑAR? Los contenidos que identifican ¿QUÉ ENSEÑAR? La secuenciación indica ¿CUÁNDO ENSEÑAR? Las estrategias ENSEÑAR? metodológicas que permiten establecer ¿CÓMO Los recursos didácticos esclarecen el ¿CON QUÉ ENSEÑAR? La evaluación permite establecer si se está CUMPLIENDO o SE CUMPLIÓ Estos componentes son interactuantes e interdependientes y operacionalizan y dinamizan los planteamientos teóricos de la educación. TEMA : “LA TOLERANCIA” 3. OBJETIVO: Asumir roles reales e hipotéticos analizando la hoja de valores para establecer diferencia en el posicionamiento de las personas 2.

hombro derecho. 6. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: • • • • Caminar libremente y a distintas velocidades. • Formar grupos sobre la base de las parejas. dedo levantado. Es necesario distinguir aspectos a ser tolerados y a no ser tolerados. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y María Carmen Ulcuango.ACTIVIDADES INICIALES ACTIVIDADES DE ELABORACIÓN ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN 20 min 50 min 20 min 4. Formar pareja con el compañero/a más cercano/a. PARTICIPANTES: 25 estudiantes. Facilitador: Gustavo Vallejo. hacia ese lado. 5. Recorrer el aula con uno de los miembros de la pareja cerrados los ojos y ayudado por el otro. hacia ese lado. retroceder. parar. RAZONES: • • • La tolerancia en el colegio Gran Bretaña no es producto de una labor de Educación en Valores. La indiferencia frente a los problemas personales y sociales es una amenaza potencial en los estudiantes. en círculos. . Recorrer el aula en la misma forma con las siguientes consignas: Apoyado el dedo índice en la espalda: avanzar de frente. hombro izquierdo. intercambiar.

un policía. y no dije nada. Seleccione un problema y escriba una estrategia para hacer conocer su protesta. ¿Qué dirían cada una de estas personas? Un campesino. Entonces vinieron por mí… y para entonces no quedaba ya nadie que dijera nada”. porque yo no era comunista. Después vinieron por lo católicos y no dije nada. f) g) h) ¿De qué forma la expresaría? ¿Si usted no protesta quién debería hacerlo? ¿Por qué va usted a correr riesgos por protestar? ¿Por qué no? • Intercambiar las respuestas. . Pastor Martin Niemoller • Contestar sobre el texto (individualmente y por escrito) a) b) c) d) e) ¿A favor de qué está el Pastor Martin Niemoller? ¿Qué denuncia el Pastor Martin Niemoller en este texto? ¿Cuál es la idea central de esta declaración? ¿En qué categoría está usted? ¿Cuándo habrían llegado por usted? ¿Qué problemas están sucediendo en el Ecuador sobre las cuales usted necesitaría protestar? Enlístelas. un doctor. Después llegaron por los sindicalistas y no dije nada.• Intercambiar impresiones sobre la experiencia. Actividades de elaboración: • Analizar la situación: Una tarde del mes de agosto llueve. Después llegaron por los judíos. porque yo no era judío. porque yo era protestante. porque yo no era sindicalista. un estudiante en vacaciones. y no dije nada. TEXTO: “En Alemania vinieron primero por los comunistas.

Copia Xérox del texto y las preguntas a trabajar en grupo. Louis. Actividades de Evaluación: • • Destacar los estudiantes la importancia del respeto a la opinión ajena. GIL MARTÍNEZ. Editorial Hispano Americana. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Ecuador. RECURSOS: Pliegos de cartulinas. RATHS. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. España. Tijeras. Loja. México TALLER N° 2 . Marcadores de colores punta gruesa. y otros (1967): El Sentido de los Valores y la Enseñanza. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Unión Gráfica. Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto.. Madrid. 7. 8. Editorial Escuela Española S. Cinta tape.A.• Exponer acuerdos y desacuerdos.

por medio de la construcción del árbol de la autoestima. Porque hay temores dentro de ellos/as. Porque les falta mayor apertura a la comunicación con sus maestros. Cofacilitadores: Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. nos dimos cuenta que había mucha inseguridad para responder a las preguntas que les formulábamos. que hace que se aíslen y no se vea una verdadera interrelación entre compañeros de otros cursos. para una convivencia armónica en la comunidad. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO 5 min 10 min 10 min 45 min 15 min Tiempo de duración: 90 min Presentación del tema y explicación del trabajo: Dinámica de motivación. PARTICIPANTES: 30 alumnos/as Facilitadora: María Carmen Ulcuango. no se molestan en preguntar el por qué de tal o cual situación. 5. • RAZONES: Porque cuando realizamos el grupo focal con ellos. OBJETIVO: Conocernos a nosotros mismos.1. ya que éstas eran muy concretas y simples. son muy pasivos frente a cualquier actitud. TEMA: “LA AUTOESTIMA” 3. • • 4. Vídeo Plenaria del vídeo Actividades de elaboración Actividades de evaluación . 2.

Estructura económica y social de las familias del vídeo. Características y roles de los personajes. Actividades de elaboración: • • • • • Se realizará una dinámica de motivación: vídeo “El Chavo del Ocho”. destrezas y logros personales. Este logro facilita el reconocimiento apreciativo de nuestros propios logros y de las cualidades que los han hecho posible. c) El salón se lo arreglará con sillas en forma circular. Es curioso constatar que incluso a personas inteligentes y cultas les resulta difícil formular una lista de cualidades. Se nombrará un secretario. Presentación corta luego de un saludo efusivo. Se trabajará en grupo las siguientes actividades: “El árbol de mi autoestima” Conviene que tomemos conciencia de nuestras cualidades y de aquellos logros de los que podamos sentirnos profundamente orgullosos. con figuras correspondientes para formar 8 grupos de 5 personas. Luego se reunirán para dialogar sobre lo que observaron en el vídeo. ACTIVIDADES: Actividades iniciales: a) Saludo y presentación del cronograma de trabajo por parte de coordinador. un coordinador y un relator en cada grupo. d) Ejercicio “rompe hielo”. b) Al ingresar al salón se les recibirá y se les colocará un cartón.6. .

Por ejemplo: ser capaz de hablar en público. de la profesión. No tienen por qué ser cosas espectaculares. RECURSOS: . tenacidad. Se sacan conclusiones de los logros y cualidades que prevalecieron en cada grupo. éxitos de mayor o menor importancia en los campos de crecimiento personal. del trabajo. 7. con círculos que son como frutos que cuelgan de las ramas y las raíces. entusiasmo. simpatía. En los círculos (frutos) escribe con palabras claves algunos de los logros y en las raíces las cualidades concretas que les han permitido esos logros. mentales. del deporte. Actividades de Evaluación: Observe el Árbol de la Autoestima de los integrantes de tu grupo durante unos minutos <escuchando lo que dice de cada uno de ustedes>. Se recoge el árbol de la autoestima que se ha creado por cada grupo. sino simplemente significativas personalmente para ti. alegría. escribe el nombre de los integrantes del grupo debajo del árbol. de las relaciones interpersonales. capacidad de escucha. que poseas en mayor o menor grado. como podrían ser: inteligencia. • Recoge los logros y cualidades del grupo y represéntalos en un dibujo de un árbol. • En la columna correspondiente haz una lista de tus logros. Y lo socializo con el grupo. etc. En la otra columna haz una lista de todas las cualidades (corporales. de la vida familiar. etc. etc. de los estudios. Encabeza una con el título “MIS LOGROS” y la otra con el título “MIS CUALIDADES”. realizaciones. metas alcanzadas.Se hará un trabajo individual primero: • Divida una hoja de papel en blanco en dos columnas verticales de igual anchura. espirituales…).

Editorial Universidad Técnica Particular de Loja.A. Madrid. Imprenta Don Bosco – Quito. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA. VH.Televisión. marcadores. . Ecuador. cinta tape. tijeras. Ramón (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal. Octubre. Papelógrafos. Computadora e impresora. Cinta de vídeo Cartulina. Año XX. SER FAMILIA (2001): Revista de Orientación Familiar. 8. Pizarrón.. GIL MARTÍNEZ. Hojas impresas en computadora. Loja. N° 234. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. Editorial Escuela Española S. España.

dinámica e implicativa. CRONOGRAMA: . Facilitador: Gustavo Vallejo Cofacilitadoras: María Carmen Ulcuango e Yrene Valdivieso. Porque debe haber un ambiente donde se permita imaginar. 5. PARTICIPANTES: 20 estudiantes de 10º Año de Educación Básica. RAZONES: • • • Porque la enseñanza creativa “se caracteriza precisamente por ser activa. 2. OBJETIVO: Estimular la originalidad usando “ideas interruptoras” que fuercen a realizar nuevas conexiones. o sea con el pensamiento divergente. descubrir “un ambiente de aceptación”. 4. El desarrollo de la creatividad incluye técnicas de pensamientos que involucran operaciones cognoscitivas que tienen que ver con la generación de alternativas. motivadora.TALLER N° 3 1. transformar. CONTENIDO: “ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD” 3.

6. un río. una máquina de escribir. intentando evitar que toquen la propia. 25 min. . 30 min. 30 min. ACTIVIDADES Actividades de Inicio • Caminar libremente por el salón (sin zapatos) • Tocar la rodilla de sus compañeras/os. Tiempo de duración: 90 min. • Caminar en distintas direcciones • Imitar movimientos de animales (puede incluir sonidos) • Expresar corporalmente los posibles movimientos de: un árbol.ACTIVIDADES TIEMPO Bienvenida y apertura Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividad de evaluación 5 min. • Lo mismo con los hombros.

..... Conversar sobre lo realizado Señalar cambios que pueden mejorar a las “máquinas” de los otros grupos................................................. el momento de estudiar............ Día del Amor............... hombre.................... ¿ Cuál es el sabor del rojo?......... ¿Cómo huele el color verde?...........) • Presentar al grupo lo creado.... . Contestar individualmente por escrito y justificando la respuesta: ¿De qué color es Julio?. ¿ Cómo suena un lápiz al quebrarse?... ¿ Qué temperatura tiene el color negro?. • • Definir con humor los siguientes conceptos: profesor............................................ mujer......... • Describir lo que harían para introducir un aspecto novedoso en algunas rutinarias: a la hora de acostarse................................ Actividades de Elaboración: • • • Ubicar al colectivo en círculo............................................ exámenes. un avión.. en un partido de básquet o fútbol......................... en la comida........................................... ¿De qué color es la sonrisa?.• Formar grupos • Construir una “máquina” humana (por ejemplo un carro..................

BIBLIOGRAFÍA: LÓPEZ BLANCA. OBJETIVO: Examinar las ideas sobre la libertad analizando frases para . Trillas-ITESM. Ecuador.Actividades de evaluación: • • • Compartir algunas respuestas Exponer ideas y sentimientos de lo realizado Asumir individualmente un compromiso en cuanto a su originalidad (de manera libre y voluntaria) 7. Javier y otro (2001): Guía Didáctico. CHAMBA. (2000): Pensamientos críticos y creativo. TALLER N° 4 1. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. RECURSOS: • • • Aula Papeles Lápices 8. México.

RAZONES: • El ejercicio de la libertad tiene como único punto de referencia a sus extremos: la posibilidad de autoritarismo (parental o docente) y el libertinaje ( estudiantes). 2. • Es menester analizar las posibilidades y obstáculos que tiene el desarrollo de este valor en lo cotidiano. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES TIEMPO Presentación del tema y explicación del trabajo: Actividades iniciales Actividades de elaboración Actividades de evaluación Tiempo de duración: 10 min 25 min 50 min 15 min 90 min .distinguir sus obstáculos y posibilidades. PARTICIPANTES: Facilitador: 30 estudiantes María Carmen Ulcuango. Cofacilitadores: Yrene Valdivieso y Gustavo Vallejo. 5. . CONTENIDO: “LA LIBERTAD” 3. 4.

ubicado en círculo.. Leer las frases colocadas en el cartel de la pared y averiguar individualmente los puntos que considera más significativos (verdes a las posibilidades y rojos a los obstáculos) Analizar en grupos las frases más votadas y las menos votadas. Exponer en plenaria. grito o canción sobre la Libertad. Recibir diez adhesivos verdes y cinco rojos. Inventar una barra. Presentar al colectivo.6. Actividades de elaboración: • • • • • Escuchar la canción “Soy Libre” de Nino Bravo.. de. ACTIVIDADES Actividades Iniciales. Volver a escuchar y voluntariamente expresar el contenido con movimientos corporales. Analizar la letra y la experiencia.. . Cada adhesivo vale un punto.” Ej. • • Actividades de evaluación: • Destacar los estudiantes la importancia de este valor.: Soy cabeza de pollo. en distintas direcciones y velocidades. Formar grupos.. • • • • Caminar libremente. • Desarrollar (en círculo) dinámica: “Soy. frase.

8. Editorial Universidad Técnica Particular de Loja. Aceptar las ideas de los demás. Madrid. Ramón Gil (1998): Valores Humanos y Desarrollo Personal.. Javier y otro (2001): Guía Didáctica. RECURSOS: Cassett con la canción. CARTELES DIFICULTADES Y OBSTÁCULOS PARA SER LIBRES. Loja. BIBLIOGRAFÍA: CHAMBA LOAIZA.A. tiza. 7. • • • • Ser manipulado por los demás. Adhesivos. Sentirme incomprendido por mis padres. Editorial Escuela Española S. MARTÍNEZ. Ecuador. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios.• Asumir libre y voluntariamente un compromiso al respecto. .) Cartel con frases. Grabadora. etc. España. sin reflexionar antes sobre las mismas. De aula ( pizarrón. como si fuera una persona de no fiar. Tengo que “vestir y decir” lo que veo en la televisión.

Complete el listado. Librarme de mis esclavitudes. sin pensar nunca en el qué dirán. Poder expresar mis sentimientos sin ser censurados Cumplir el “papel” que tengo marcado en es te “gran teatro” que es el mundo. Obrar de tal manera que logre mi identidad personal. La televisión . sin dañar los derechos de los demás. Hacer lo que deba hacer. por convicción. No estar avasallado por otra persona. para no molestar a los que me rodean. Poder realizar mi proyecto personal. Pensar lo que digo. ¿QUÉ SIGNIFICA PARA TI “SER LIBRE”? • • • • • • • • • • • • Decidir el futuro sin que nadie me imponga. porque me quita muchas horas que podría emplear en mi realización personal. aunque no siempre estemos de acuerdo con ello. es decir. convirtiéndome en un consumidor sumiso y pasivo. El egoísmo con las personas con lasque vivo.• • • Tener que hacer lo que nos mandan los mayores. Hacer lo que quiera. pero sin caer en el libertinaje. No dejarme arrastrar por lo que se dice o se hace en la sociedad. Completar el listado. sin ser coaccionado por nadie. Hacer lo que me salga de adentro. .

.

OBJETIVO : Comprender necesarios que algunos bienes son más o menos reflexionar en grupo. PARTICIPANTES: Facilitadora : 30 alumnos/as María Carmen Ulcuango Gustavo Vallejo e Yrene Valdivieso. sobre la importancia de cuidar el medio ambiente. 2. RAZONES: • • Porque se hace necesario que los estudiantes tomen conciencia de que lo que necesitan para vivir. lo deben escoger.TALLER Nª 5 1. CRONOGRAMA: ACTIVIDADES Presentación del tema y explicación Actividades inicial Actividades de elaboración Actividades de evaluación TIEMPO 15 min 15 min 45 min 15 min . hace que la población consuman 4. para “vivir bien”. Porque la globalización productos chatarras. Cofacilitadores: 5. CONTENIDO: “ESTILO DE VIDA Y MEDIO AMBIENTE” 3.

cuadro: los integrantes rellenarán el COSAS NECESARIA PARA “VIVIR BIEN” Nombre de los objetos ¿Cuáles de ellos tienes? ¿Cuáles consideradas necesarios para “vivir bien” ¿Cuáles estarías dispuesto a dejar? .Tiempo de duración: 90 min 6. Se forman los grupos de trabajo. ACTIVIDADES: Actividades Iniciales: • • • Los participantes recibirán un cartón donde pondrán sus nombres. Se inicia la reunión del taller con una dinámica rompe hielo. a) Individualmente realizarán lo siguiente. Actividades de Elaboración: Se les distribuirán hojas impresas con las indicaciones del trabajo.

Explíquenlo. . ¿Pueden dar razones que expliquen sus diferencias de opinión respecto a la columna de “vivir bien”? ¿En qué grado contribuiría esta lista de objetos al deterioro de los recursos naturales? Actividades de evaluación: • • ¿A qué se comprometen después de este taller? De la lista de los objetos necesarios para “vivir bien” recortarán de las revistas y realizarán un periódico mural. cinta tape. los 7. tijeras.b) Contestarán en grupo las siguientes preguntas: • ¿Qué comentario pueden hace sobre el texto escuchado en la grabadora? • • • • • • ¿Qué objetos aparecen más frecuentemente en la lista como esenciales para “vivir mejor”? ¿Qué razones tienen para encontrar estas cosas necesarias? ¿Qué opinan sobre la idea de dejar algunas cosas y cuáles las dejarían? ¿La columna que corresponde a los objetos que “Tienen” es similar a la de los objetos “necesario para vivir bien”?. RECURSOS: Cartulina Marcadores.

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7. ANEXOS .

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