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Universidad Autónoma del Beni

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Editada por la FUNDERMEZ por encargo de la Universidad Autónoma del Beni, la revista Brecha abarca aspectos académicos, culturales y científicos del departamento amazónico del Beni, en Bolivia
Editada por la FUNDERMEZ por encargo de la Universidad Autónoma del Beni, la revista Brecha abarca aspectos académicos, culturales y científicos del departamento amazónico del Beni, en Bolivia

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Sumario

Portada: Fondo: Edificio central de la Universidad Técnica del Beni, segundo plano: Logotipo usado el 1 de marzo de 1969 en la inauguración de labores académicas de la Universidad Técnica Autónoma del Beni, hoy Universidad Autónoma del Beni, primer plano: Gabriela Suárez Rodríguez, Miss VI Olimpiadas Universitarias 2011, de la Carrera de Administración de Empresas de Guayaramerín. Pág. 3: Presentación Pág. 4: Editorial Pág. 5: TIPNIS, un Dios mesiánico en contexto amazónico, texto y fotografías de Julio Ribera Paniagua Pág. 9: Creación del Beni, cómic-graffiti de Wálter Zabala Escóbar Pág. 13: Fotonoticias Pág. 16: Información institucional del CIRA Pág. 19: Obras rupestres en los Llanos del Gran Mojos, de Julio Alberto Nuñez Vela Ramos. Pág. 29: Información institucional del Museo Botánico. Pág. 31: Cuadro de Honor y actividades académicas de la Facultad de Ciencias Pecuarias. Pág. 33: Actividades académicas y alumno destacado de la Carrera de Enfermería. Pág. 34: Otras Fotonoticias. Pág. 35: Cuadro de Honor de la Carrera de Economía. Pág. 36: Información institucional y Cuadro de Honor de la Carrera de Administración de Empresas. Pág. 37: Tabla Final de Posiciones de las VI Olimpíadas Universitarias. Pág. 38: La insurgencia anticolonial en Mojos y su incidencia en nuestra historia amazónica, de Arnaldo LIjerón Casanovas. Pág. 41: Diagnóstico socioeconómico de las Provincias Ballivián, Marbán, Mojos, Yacuma, Iténez y Cercado para analizar la apertura de unidades académicas por la UAB, por Daniel Bogado Egüez. Pág. 46: Información institucional del Centro Nacional de Mejoramiento de Ganado Bovino

Revista digital gratuita de la Universidad Autónoma del Beni Taller de Edición c. Bibosi Nº 43, Zona El Carmen Telf. 4620943 - Cel. 78297493 E-mail: candireno@hotmail.com plazasoberana@live.com Trinidad - Beni - Bolivia EQUIPO M.Sc. Ing. Luis Carlos Zambrano Aguirre DIRECTOR Lic. Arnaldo Lijerón Casanovas DIRECTOR ADJUNTO Wálter Zabala Escóbar EDITOR Colaboraron en este número Julio Ribera Paniagua Julio Alberto Nuñez Vela Ramos Los artículos firmados por sus titulares son responsabilidad del autor, la Revista Brecha propugna la libertad de expresión y la libre difusión de las ideas. Equipo de apoyo de FUNDERMEZ María Natalia Zabala Monasterio ASISTENTE DE EDICIÓN Claudia Irene Zabala Monasterio ASISTENTE DE FOTOGRAFÍA Maricela Vaca Tacaná ASISTENTE DE ADMINISTRACIÓN

Brecha

Foto del recuerdo: El Presidente René Barrientos Ortuño inaugura las actividades académicas de la Universidad Técnica Autónoma del Beni, en el Cine Teatro "Trinidad", el 1 de marzo de 1969. Nótese el mural de fondo.

PRESENTACIÓN
En mi condición de Rector de nuestra Casa de Estudios Superiores siento inmensa complacencia al presentar la primera Revista Digital Universitaria, con información académica, científica e institucional, además de aspectos culturales e históricos del Beni. Hace rato que la humanidad está envuelta en las realidades virtuales, que la comunicación cibernética nos coloca ante insólitas imágenes que llegan al instante desde el otro lado del planeta. Nunca antes el mundo fue una aldea global, como ahora. Internet hace posible una serie de redes sociales que son como satélites en el espacio, desde donde se puede contemplar no sólo la tierra sino el universo. La revista que desde hoy llegará a los buzones informáticos personales o institucionales, así como a algunos soportes electrónicos, en ambos casos, gratuitamente, se la podrá bajar o imprimir para coleccionarla. El interesante hecho de que, gracias al Gobierno Municipal, las unidades educativas de Primaria y Secundaria ya cuenten con algunas computadoras para uso de los niños y adolescentes, así como la existencia de Cafés Internet donde hacer ejercicio con sus programas básicos, hace posible que progresivamente esta revista podrá llegar a los niños y jóvenes escolares de Trinidad y el Beni, entrando en un saludable contacto con la vida universitaria. Esta revista digital podrá llegar no solamente a quienes tenemos el privilegio de formar parte de la comunidad universitaria, sino a todos los hogares benianos que así lo deseen y tener información sobre todo el quehacer académico, científico e institucional de su Universidad. También permitirá aproximarse a ciertos asuntos culturales e históricos de la región amazónica boliviana, ya que en sus páginas se podrán leer episodios importantes de diferentes etapas y periodos de nuestra vida departamental, así como problemáticas específicas de tanta trascendencia para

el pueblo beniano. En este primer número, el lector podrá conocer los orígenes de nuestra Universidad a través de documentos recopilados y publicados en el libro "Universidad Técnica del Beni, documentos para su historia", del reconocido investigador Prof. Oscar Guillermo Hurtado Suárez, exDirector de Bibliotecas de la UAB. Su elaboración y edición están a cargo de FUNDERMEZ, una fundación local con personal beninao, técnicamente apropiado, todo ello bajo la coordinación de la Asesoría Cultural del Rectorado. Una vez más, con mucho agrado les presento la primera Revista Digital Universitaria, decidida a entregarse con gran espíritu de amistad a sus lectores de todas las edades. Es nuestro homenaje a los 201 años de la insurgencia anticolonial mojeña, al 169 aniversario departamental y a los 44 de esta Casa de Estudios Superiores. ¡Sean bienvenidas y bienvenidos!

M.Sc. Ing. Luis Carlos Zambrano Aguirre RECTOR UAB

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Editorial

NUESTRO IDEARIO
A partir de hoy, aparece en el firmamento del periodismo beniano la primera Revista Digital Universitaria, para llevar información sobre el quehacer académico, investigativo, cultural e institucional de la UAB. Tiene el discreto nombre de BRECHA, porque es eso lo que deseamos hacer: abrir caminos, cada vez más renovadores, en el pensamiento de la comunidad universitaria. Recoge, con espíritu agradecido, la herencia límpida del periodismo beniano, de ayer y de hoy. Educar es despertar conciencias y sugerir conductas, señala el ilustre pedagogo beniano César Chávez Taborga, Premio Interamericano de Educación “Andrés Bello”, 1984, por ello, BRECHA desde sus páginas digitales desea orientar su trabajo en tan maravilloso paradigma, para apoyar todo aquello que vaya por esas rutas. Gracias a la moderna tecnología de la información, desea llegar hasta el buzón cibernético de cada uno de los docentes, estudiantes y funcionarios de la UAB, así como a otros destinatarios de la región, el país y el mundo, llevándoles las palpitaciones crecientes de nuestra comunidad universitaria beniana. Dicho de otro modo, desea tener el privilegio de llegar a la intimidad de su mente y su corazón, para motivarlos en el desempeño estratégico de la cátedra, unos enseñando y otros aprendiendo con responsabilidad y entusiasmo, en otras palabras, ambos haciéndolo creativamente. En la era del conocimiento, la docencia universitaria necesita transitar por los caminos de la autosuperación académica, científica y pedagógica, que les permita formar profesionales idóneos y con una mística beniana que les impulse a resolver problemas y dificultades regionales del encargo social. En la era del conocimiento, los estudiantes universitarios están llamados a ser actores dinámicos en su proceso de aprendizaje, dentro y fueras de las aulas y laboratorios. Desafiarse a sí mismos, mirar de frente el porvenir y aprestarse a contribuir con su trabajo y creatividad al desarrollo local y regional, inclusive al desarrollo científico, por qué no. BRECHA, en perspectivas de enseñanza y aprendizaje, desea ser una palabra sincera de aliento y repleta de respetuosa amistad, brindar información que incite al optimismo y al cumplimiento de obligaciones, cultivando la autocrítica, como método de desarrollo personal y colectivo. BRECHA, por supuesto, nace también con el propósito de servir de vocero de los emprendimientos que lleva adelante la Administración Universitaria, comprometida con la transparencia y las urgentes transformaciones que demandan las provincias y municipios de nuestro departamento, partiendo de una formación profesional sólida y pertinente. Para realizar su trabajo periodístico, BRECHA, la Revista Digital Universitaria del Beni tiene el importante apoyo del Magnífico Rector de la Universidad Autónoma del Beni, y cuenta asimismo con el andamiaje institucional para ofrecer investigaciones científicas, tesis de grado o de estudios interdisciplinarios, actividades académicas relevantes, cuadros de honor de los estudiantes más aprovechados, y enfoques culturales e históricos de la región amazónica boliviana. BRECHA, quiere ser homenaje sincero a los 201 años de la Rebelión Mojeña Emancipadora, al 169 aniversario del departamento y a los 44 años de nuestra Casa de Estudios Superiores, que fuese gestada por el pueblo beniano, en sus ansias de desarrollo y bienestar.
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Julio Ribera Paniagua

TIPNIS, UN DIOS MESIANICO EN CONTEXTO AMAZÓNICO
Antes de la llegada del cristianismo, varios grupos amazónicos ya eran mesiánicos – milenaristas; para saberlo, sólo hace falta acudir a las narraciones arcaicas donde se narran las hazañas de sus héroes primordiales y que se han venido recordando y concretando mediante sus ritos. Una forma de nominación actual es La Tierra Sin Mal ó La Loma Santa (Santa Loma, llaman los mojeños). Una de las características del mesianismo es que se manifiesta con mayor intensidad en las épocas de crisis: decadencia cultural, crisis de reproducción cultural, amenaza o pérdida de espacios territoriales, persecución para realizar trabajo para otros, catástrofes medioambientales, negación de su ser como otro distinto a los otros. En la cosmovisión chimane, expresada poéticamente como la narración bíblica, el mundo es como una inmensa sábana que está sujetada en sus cuatro ángulos, uno de los ángulos o puntas, está mal amarrado y puede zafar por efecto de los vientos y las lluvias o por el comportamiento de la humanidad; por eso, la gente debe comportarse bien, de lo contrario, el mundo se cae. La percepción del mundo, del espacio territorial, ha vuelto a entrar en crisis y, así como la Marcha del ’90, como la VIII Marcha, los

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indígenas experimentan su experiencia mesiánica y su descubierto mensaje a la humanidad; - La mirada ajena que percibe a la selva como fuente inagotable de materias primas que quiere abrir herida sin cicatriz, desacralizando la selva. “Rajan el Tipnis y rajarán los otros Territorios que se consiguieron en base a las luchas indígenas” - La Marcha puso en evidencia la superficialidad de los gobernantes para interpretar las cosmovisiones de los pueblos indígenas y originarios de las tierras altas y de las tierras bajas de Bolivia - La Marcha puso en evidencia, también, la violación a los derechos de los pueblos indígenas reconocidos, que buscan garantizar su bienestar económico, social y cultural. - El TIPNIS no sólo son árboles, no sólo animales, no sólo corrientes de agua, sino seres humanos. - El TIPNIS es como una gran inversión de la naturaleza o de Dios que ya está hecha, si no se cuida, no se podrá reconstruir. - Su filiación al Dios Unico, expresado de diferentes maneras (Jesucristo, San Miguel Arcángel, La Asunta, Los Amos del Monte), exige la condición respetuosa y fraternal para cada pueblo. - La Marcha, la caminata, es una forma de recomponer su tensión mesiánica. Es una Marcha en nombre de Dios. - Es una Marcha pacífica, de marchistas viajeros, de familias, de pueblos con medallas protectoras, de arcos y flechas de muestra, y descalzos. - La Marcha del TIPNIS devolvió a Bolivia la oportunidad de levantar nuevamente el símbolo de la Cruz, tapada mali4

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ciosamente. - La Marcha fue agradecida con “Bienvenidos a La Paz” El etnocidio no sólo habrá que esperarlo de disparos de metrallas contra gente indefensa, sino de las políticas que van corroyendo por dentro a los pueblos, como lo están alertando los marchistas de la VIII Marcha. La concepción de la Tierra Sin Mal o de la Santa Loma va más allá de un espacio geográfico, es ciertamente necesario porque es ahí donde se desenvuelve la vida, es un espacio en armonía social y ecológica. Para evitar la destrucción, una de las aspiraciones más profundas es la búsqueda de la armonía. Esta armonía se llama Tierra Sin Mal o Santa Loma, un espacio liberado donde la tierra produce abundantes excedentes para la fiesta que mantiene la solidaridad y reciprocidad de los pueblos.

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9 Notas del Editor: 1. La Virgen de Loreto, patrona del Beni, en la salida de la marcha. 2. Al son de la caja la marcha parte hacia los Andes. 3. La infaltable pancarta que identifica a la marcha. 4. La marcha en los polvorientos caminos del Beni 5. El autor del artículo colaborando en la Santa Misa en plena marcha. 6. Un descanso en el camino de la larga marcha 7. Llegada a La Paz, a la catedral metropolitana 8. Apoteósico recibimiento del pueblo paceño 9. El Patujú, símbolo del Beni, en banderas blancas, de paz y sabiduría
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FOTONOTICIAS DE ACTIVIDADES CONMEMORATIVAS A LA GESTA EMANCIPADORA MOJEÑA, LA CREACIÓN DEL BENI Y LA UAB
1. Entrega de un ensayo sobre identidad beniana. Con el auspicio de la Universidad Autónoma del Beni, el martes 8 de noviembre, fue presentado el ensayo “Visión sobre la Identidad de Mojos-Beni” del prolífico escritor beniano Arnaldo Mejía Méndez, que enfoca el tema más importante que tiene la región, como es el de su personalidad histórica y cultural. El acto efectuado en el Paraninfo Universitario de la avenida Bolívar, fue presidido por el rector M.Sc. Ing. Luis Carlos Zambrano Aguirre, vicerrectores y varios decanos. 2. Jornadas académicas. En el marco conmemorativo de los fastos departamentales y el 44º aniversario de creación de la Universidad Autónoma del Beni, se llevó a efecto la inauguración de las Jornadas Académicas en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación y la Carrera de Enfermería. Las ceremonias se efectuaron el miércoles 9 de noviembre, en el Salón de Actos del Campus Universitario “René Ibáñez Carranza”, en horas de la mañana, y contaron con la asistencia del vicerrector de Pregrado Lic. Freddy Machado Flores, los decanos Lic. Julio Núñez Vela y Lic. Wilma Alarcón, y otras autoridades facultativas y de carrera. 3. Ofrenda floral al Monumento de Pedro Ignacio Muiba. El 10 de noviembre se cumplieron 201 años de la Rebelión Mojeña Emancipadora comandada por los caciques Pedro Ignacio Muiba, José Bopi y Gregorio González. Abriendo los actos conmemorativos de la fecha, se realizó la Ofrenda Floral de autoridades políticas, municipales, universitarias, escolares, militares,
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cívicas y otras, habiendo representado a la UAB los dos vicerrectores. En la foto, los Lic. Freddy Machado Flores y Dr. Pedro Cáceres Rodríguez haciendo el respectivo homenaje, ante el Monumento de los héroes mojeños. 4. P r e s e n t a c i ó n d e l i b r o “Miradas”. En coordinación con la Vicepresidencia del Estado Plurinacional, la Universidad Autónoma del Beni presentó la importante obra “Miradas” que trata de estudios y análisis de la Nueva Constitución Política del Estado, en una ceremonia llevada a efecto en el Paraninfo Universitario de la avenida Bolívar, en horas de la noche, el mismo jueves 10, en homenaje a los fastos departamentales y al 44º aniversario de la UAB. Comentó el libro la H. Diputada Ingrid Loreto Zabala Escóbar, el mismo que fue obsequiado a todos los asistentes. 5. Concierto de Gala. La música y el canto fueron también expresiones de homenaje a los aniversarios departamentales y la creación de la UAB, a cargo de las Orquestas del Instituto Universitario de Artes. La ceremonia artística se efectuó el viernes 11 de noviembre, a horas 20:30, en el amplio Salón Bicentenario, ubicado en el Campus Hernán Melgar Justiniano. Interpretaciones instrumentales y vocales de música regional, popular y barroca formaron el emotivo repertorio, que tuvo la presencia del rector Ing. Luis Carlos Zambrano Aguirre, vicerrector de postgrado Dr. Pedro Cáceres Rodríguez y la decana Lic. Wilma Alarcón, de la Facultad de Ciencias de la Salud. Las melodiosas voces de Ana María Justiniano Orihuela y Claudia Jiméz pusieron el brillo a las actuaciones conmemorativas.
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6. Distinción Municipal al líder del TIPNIS. Ocurrió en el acto de homenaje de las instituciones locales realizado ante el Monumento a los Héroes Mojeños por la Independencia Nacional, en la mañana del jueves 10 de noviembre. El alcalde Moisés Shriqui Vejarano impuso la condecoración “Pedro Ignacio Muiba” al dirigente indígena del TIPNIS, Fernando Vargas Mosúa, por el valor demostrado en la defensa del Isiboro-Sécure, quien tuvo expresiones duras contra el gobierno al recordar la violenta represión que sufrió la marcha cerca de Yucumo, el 25 de septiembre. 7. Posesión del Directorio. Dentro del nutrido programa de actividades de Noviembre Cultural, este jueves 10, en horas de la noche, el Directorio de la Casa de la Cultura del Beni tomó posesión por el periodo 2011-2013, grupo que se halla presidido por la señora Yuly Natusch Henrich e integrado por otras dinámicas mujeres. Esta institución cultural pronto estrenará una nueva infraestructura, en su primera etapa, gracias a la donación hecha por Mons. Esteban Castellanos de la agrupación Hombres Nuevos de Santa Cruz, promovida por el poeta y ensayista beniano Hernando García Vespa. 8. Concierto en honor de Pedro Ignacio Muiba. La Orquesta del Instituto Beniano de Bellas Artes, por segunda vez, llevó música y canciones en homenaje al Cacique Pedro Ignacio Muiba, la noche del jueves 10, en su Monumento ubicado en el barrio Pompeya. Un repertorio regional e internacional interpretado por grupos de niños y jóvenes y, finalmente, la Orquesta de 50 artistas hicieron conocer tres canciones creadas por Anyelo Pessoa y Nolan Justiniano, inspiradas en los héroes mojeños. El público aplaudió las voces de la alumna Liz Irene Cano y la consagrada artista Carmencita Justiniano.
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Centro de Invetigación de Recursos Acuáticos - UAB
Campus universitario “Hernán Melgar Justiniano” Telf. 46-21705 - E-mail. cirauab2008@hotmail.com - Trinidad, Beni, Bolivia

HISTORIA DEL CENTRO DE INVESTIGACIÓN DE RECURSOS ACUÁTICOS (CIRA - UAB)
En el entendido de que toda explotación de los recursos naturales renovables, debe estar sustentada en estudios de investigación científica, nace en junio de 1981, el Centro de Investigación de Recursos Acuáticos, con el nombre de Proyecto ORSTOM, bajo el acuerdo interinstitucional entre el convenio ORSTOM-UMSACorporación de Desarrollo del Beni (CORDEBENI) y la Universidad Técnica del Beni “Mcal. José Ballivian” con el objeto de establecer una activa y eficaz colaboración científica en el campo de la neodinámica y limnología, firmando el constancia: Dr. Luis Fernando Valle Rector UMSA, y L’office de la Recherche Scientifique et Te c h n i q u e O u t r e - M e r (ORSTOM), representada por el Sr. Hubert Dubois por una parte, Ing. Hans Dellien Barba, Presidente de CORDEBENI y el Gral. Ing. Adalid Eduardo Egüez, Rector de la Universidad Técnica del Beni (UTB) hoy Universidad Autónoma del Beni (UAB), en el cual se conviene y decide realizar los siguientes estudios: Peces, Pesca Local, Pescado y Pescadores, además de la formación de especialistas bolivianos en el campo de la ictiología aplicada a la pesca. En septiembre de 1983, se firma por segunda vez dicho Convenio entre tres instituciones: Universidad Técnica del Beni “Mcal. José Ballivián”, Corporación de Desarrollo del
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Beni y el Instituto de Investigación para el Desarrollo en Cooperación (ORSTOM), cuyo objetivo fue el de continuar con los trabajos iniciados en 1981, ya que en los dos primeros años de estudio los mismos investigadores franceses se dieron cuenta que el tiempo invertido en dicha investigación no fue suficiente por lo que recomendaron a las autoridades nacionales y a sus superiores renovar el convenio por dos años más. El 30 de septiembre de 1985, después de cuatro años de

investigación en el campo de la biología pesquera en la cuenca amazónica boliviana, los investigadores descubren que la ictiofauna amazónica es exuberante y por ende existe mucho por estudiar, por lo que nuevamente sugieren a las autoridades competentes renovar el convenio hasta septiembre de 1987. Desde 1981 hasta 1987 se obtuvieron importantes resultados en el campo de la sistemática, biología pesquera y otros elementos que permiten el conocimiento actual de la riqueza piscícola de la cuenca amazónica boliviana. Conocimientos y elementos que permitieron a las autoridades competentes realizar una reglamentación de pesca en la cuenca amazónica, ya que hasta ese entonces se obedecía a la reglamentación estructurada para la cuenca altiplánica que no se adecuaba a la realidad de la cuenca amazónica. Uno de los mayores logros conseguidos por dichos investigadores fue el de conservar una colección íctica de referencia, la cual dio origen a lo que hoy en día es conocida como Museo Ictícola del Beni. Del 81 al 87 los investigadores franceses tuvieron como contraparte técnica a: Dr. Elías Robles, Dr. José Luís Aquín, Dr. Ramón Suárez, Dr. Carlos Yulow Antelo, Dr. René Vásquez P. y el Dr. Luís Torres Velasco; los cuatro

primeros técnicos por diferentes razones se alejaron del proyecto, la Universidad nombra como contraparte al Dr. René Vásquez Pérez y por su parte CORDEBENI al Dr. Luís Torres Velasco, quienes finalmente continuaron con las investigaciones y mantuvieron la colección de peces. PRIMER CAMBIO DE NOMBRE De acuerdo a las recomendaciones de los investigadores de la ORSTOM, a las autoridades de la UTB y CORDEBENI de continuar con las investigaciones en el campo de la pesca local, biología pesquera e ictiología, a partir de 1988, se firma un nuevo convenio interintitucional de Cooperación Técnica Científica y Económica, entre la Universidad Técnica del Beni representada por su Rector el Ing. Fary Abidar Gil y la Corporación de Desarrollo del Beni representada por su presidente el Lic. Aurelio Julio Rodríguez, con el nombre de P R O Y E C T O D E INVESTIGACION ICTICOLA DEL BENI, (P.I.I.B.) bajo los siguientes objetivos: • Continuación del inventario y sistemática, biología general, estudio de la sexualidad y reproducción, ecología, composición de biomasa y dinámica de población de las diferentes especies de peces. • Coadyuvar en la utilización racional y uso sostenido de los recursos pesqueros del Beni. • A partir de la colección de peces, implementar el museo ictícola del Beni • Incorporar en forma activa la riqueza piscícola en el desarrollo regional. • Incentivar hacia la acuicultura ornamental a la población con la implementación de peceras, con peces de la región. • Formular programas académicos y educativos a todo nivel, concientizando a la población sobre la enorme importancia que tiene este recurso natural. • Mantener el nivel científico del proyecto a través de vínculos regionales, nacionales e internacionales, que permitan experiencias en el campo científico de la ictiología. Ambas instituciones se comprometen a la brevedad posible, a la especialización de sus técnicos en esta rama, así como a fomentar la asistencia a cursos, seminarios simposios, nacionales e internacionales que tengan que ver con la investigación piscícola. La participación en el CONSEJO DE LA CUENCA AMAZONICA fue preponderante en su debido momento, ya que se logro elaborar la reglamentación de pesca para la cuenca, haciendo respetar sobre todo: la utilización de los aparejos de pesca, tamaño mínimo de captura de los peces, respetando los lugares de desove de las principales especies comerciales y no al consumo selectivo de cuatro especies sino que se deben

de consumir mas de 38 especies de talla mediana con mas de un kilo de peso. A iniciativa de la Dirección del PIIB en 1989 y gracias a las gestiones de las autoridades universitarias se concreta la colaboración de voluntarios del JOCV-JICA: Juan Aoyama, Katsushi Yoshikawa, Takayuki Yunoki, Yoshinobu Itakura y Tetsuhiko Yagami cada uno de ellos realizaron diferentes actividades, desde el mantenimiento del Museo hasta el campo de la biología pesquera. Desde el 13 de julio del año 1989 hasta el 07 de diciembre del año 2001. SEGUNDO CAMBIO DE NOMBRE Después de 17 años de investigación y la incursión, el año 1997, en el campo de la Piscicultura (donde se obtienen importantes logros y buen impacto en la población, llegando a incentivar a personas particulares, empresarios, ganaderos, indígenas, campesinos, ect., a interesarse en este rubro como una actividad complementaria cotidianas), el Honorable Consejo Universitario en fecha 2 de marzo de 1998, por resolución Nº 002/98 resuelve: Articulo Único: Aprobar a partir de la fecha, el cambio de denominación del hasta hoy Proyecto de Investigación Ictícola del Beni (P.I.I.B.) por el de Centro de Investigación de Recursos Acuáticos (C.I.R.A.). ESTUDIOS Y PUBLICACIONES REALIZADAS En el periodo de 26 años, se han elaborados 34 trabajos de investigación en el campo de la biología pesquera, de los cuales 18 han sido realizados en el convenio con la ORSTOM, cinco con el convenio de CORDEBENI, cuatro con el convenio con los japoneses y siete con los técnicos del CIRA.

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Julio Alberto Núñez Vela Ramos E-mail: janvr@coteautri.net.bo

OBRAS RUPESTRES EN LOS LLANOS DEL GRAN MOXOS
La sabana de Moxos, es el resultado de la acumulación de sedimentos aluviales que los grandes ríos formaron a su paso en un proceso de millones de años. En las provincias Iténez, Yacuma, Mamoré y Vaca Díez 1 del departamento del Beni, se encuentran diversos sitios con yacimientos de piedras que son elevaciones rocosas del escudo precámbrico o brasileño; esta es la razón por la cual en la cuenca fluvial de Moxos existen diversas cachuelas que interrumpen el cauce normal de los ríos y, por otra parte, que surjan pequeñas colinas naturales en la llanura como por ejemplo en la serranía de San Simón y otros sitios con características similares en el departamento. Probablemente las rocas superficiales del precámbrico en el Beni, fueron el yacimiento del cual se extrajo la materia prima para la elaboración de los instrumentos líticos presentes en los depósitos arqueológicos de nuestro territorio. Por otra parte, este material pétreo fue el soporte en el que nuestros antepasados esculpieron diversos motivos como señales, símbolos y signos; expresando de esta manera un pensamiento abstracto grabado en la roca y que aún escapa a nuestra comprensión. Por otro lado, también hemos observado que en estas elevaciones naturales de Moxos existen grandes figuras geométricas construidas en extensiones considerables de terreno. Al parecer, estas obras rupestres tienen una intencionalidad en su construcción y no pueden considerarse como una morfología natural del terreno. Obras de este tipo, aunque con motivos y técnicas de construcción diferentes, se observan en Nazca – Perú. A través de este trabajo, trataremos de describir una parte del pasado prehistórico de los Llanos del Gran Moxos donde sus habitantes marcaron huellas persistentes de su existencia a través de expresiones que se resisten al paso del tiempo: Las obras rupestres. Geoglifos Los geoglifos (Grandes figuras construidas sobre superficies de gran extensión2), también son parte del paisaje moxeño, aunque hasta ahora, no fueron identificados ni precisados claramente. Clark Erickson dio a conocer muy tenuemente la existencia de “un terraplén complejo en forma de espiral forma un geoglifo de muchas hectáreas en la estancia El Villar3”, aparte de este dato, no existe mayor información en la literatura científica que reporte la presencia de este tipo de obras en los Llanos del Gran Moxos. Sin embargo, en el archivo fotográfico del Museo Etnoarqueológico del Beni “Kenneth Lee”, existen varias fotografías que dan cuenta de figuras acanaladas con formas
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geométricas en una extensión, que según los cálculos de este estudio, llegan aproximadamente a 120 hectáreas; estas construcciones son visibles en toda su magnitud solamente desde el aire y en sitios donde su visualización es facilitada por el desmonte de zonas posiblemente destinadas a la ganadería. El Geoglifo Chipeno (lo llamaremos de esta manera en correspondencia al nombre actual del lugar) se encuentra ubicado sobre una altura natural a 23 km de Baures, exactamente a los 13º 43‘ 24,52” Sur y 63º 29’ 11,32” Oeste, y fue construido en lo que sería una afloración del escudo precámbrico próxima al parque Nacional Kenneth Lee, con una altitud de 150 m.s.n.m.; seis metros más alto que el nivel de la sabana inundable (Ilustraciones Nº 1 y 2). La presencia de geoglifos era prácticamente desconocida en Moxos, siempre se ha hablado y estudiado a los campos de cultivo, lomas, y terraplenes, ahora se tiene un ámbito investigativo diferente, con nuevas características que podrían representar otras expresiones o necesidades del hombre moxeño. Los geoglifos son construcciones intencionalmente realizadas y que modifican sustancialmente el paisaje, la omisión de su existencia, seguramente obedece a que estas obras rupestres son de difícil acceso para su identificación y porque generalmente se encuentran cubiertas por la selva.

Ilustración Nº 1: Geoglifo Chipeno en la Provincia Iténez

algunas formas que podrían no ser un efecto de la transformación natural del terreno; si esto es cierto, entonces las expectativas son mayores sobre la existencia de diversos lugares con gran importancia arqueológica en este campo. Sea como fuere, este sería el inicio de un nuevo ámbito no investigado que abre muchas perspectivas futuras para la región, porque se trataría de obras de gran extensión y desconocidas hasta el momento. En Bolivia solamente se registran los geoglifos existentes en el Parque Natural Sajama 4 . El descubrimiento de estas obras en el Beni, sitúa nuevamente a nuestra región en un alto sitial arqueológico en nuestro país.

FUENTE: Museo Etnoarqueológico “Kenneth Lee”. Fotografía: Ricardo Similares a los petrograbados, los Bottega (colores modificados)

Sin embargo, llama la atención que en diversos puntos de la llanura los geoglifos en bajorrelieve sean visibles como canales circulares excavados en la sabana y no se hayan mencionado explícitamente en informes de investigaciones anteriores. Al parecer, fueron confundidos con la gran cantidad de canales, con otra morfología, construidos para la aducción de aguas con fines agrícolas. Tal como se explicó, los geoglifos son difícilmente ubicables, tanto físicamente como temporalmente, y precisan de estudios completos para su fechado y comparación. Ampliando un poco más, se tienen escasos conocimientos de los geoglifos existentes en América, no se sabe cuál fue el objetivo de su construcción ni su significado; hay investigadores que opinan que sirvieron como señales, otros piensan en un significado sociocultural, expresiones de arte o delimitaciones de un territorio con fines sagrados. Los geoglifos solamente pueden verse desde la distancia y, en otros casos, cuando la posición del sol

permite su visión gracias a las condiciones y transformación del

geoglifos presentan ilustraciones geométricas, antropomorfas, zoomorfas y muchas veces

Ilustración Nº 2: Señalización del canal perimetral del Geoglifo Chipeno, desde otra perspectiva

FUENTE: Museo Etnoarqueológico “Kenneth Lee”. Fotografía: Ricardo Bottega (colores modificados)

terreno para generar diversos efectos ópticos. Moxos puede ser una región donde se hayan ejecutado muchas más obras de este tipo, solamente que se encontrarían cubiertas por la vegetación o en regiones aún no descubiertas. Se tienen reportes verbales de pilotos comerciales que han observado en diferentes sitios del territorio beniano,
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representaciones abstractas. En el caso del Geoglifo Chipeno, las expresiones son geométricas y debieron tener algún significado o utilidad diferente, porque se trata de canales construidos en una zona alta no inundable, donde estos canales probablemente no cumplirían las funciones de irrigación como se ha atribuido a

los canales de la sabana que posiblemente fueron utilizados para la aducción de aguas con fines agrícolas como lo señalan las investigaciones. En la Ilustración Nº 3, se muestra un dibujo con la representación morfológica del geoglifo Chileno en la Provincia Iténez. La imagen representa una aproximación reducida de la superficie donde se encuentran esas obras de connotaciones prehispánicas; la línea externa representa la frontera del relieve, en la parte central se observan canales con formas geométricas: un rectángulo de puntas circulares; en la parte inferior izquierda se aprecia un motivo circuliforme; en el extremo superior un canal lineal que se desprende del rectángulo principal; a la derecha un motivo con morfología parabólica que converge con el canal perimetral y, finalmente, a la derecha se observa un arco que es otro canal del cual no se puede aun determinar con claridad dónde empieza ni dónde termina. En otro sector de la Provincia Iténez, a una distancia de 14 km de Baures y a 23,71 km del Geoglifo Chipeno, se observa una figura circuliforme en bajorrelieve de 171 metros de diámetro que fue construida sobre una elevación natural de aproximadamente 150 msnm. El círculo es cortado por un canal de menor profundidad a modo de una secante trigonométrica, es posible que su construcción no tenga una función relacionada con la producción agrícola, porque no se observan campos de cultivo en estos terrenos elevados, un estudio a mayor profundidad podría esclarecer este y otros aspectos. Construcciones geométricas similares se han observado en diversos puntos del Departamento, algunas veces sin ningún lazo aparente que lo conecte con otras obras, tal vez porque forman parte de un conjunto mucho mayor

Ilustración Nº 3: Representación gráfica observable del Geoglifo Chipeno en la Provincia Iténez

FUENTE: Elaboración propia

todavía no identificado. Sobre este particular, quedan aún muchas incógnitas por aclarar. Como la se mencionó, el Geoglifo Chipeno fue construido sobre la base de canales unidos geométricamente; esta misma técnica fue utilizada en la Venezuela prehispánica para la construcción de una obra rupestre similar en bajorrelieve, aunque

con una morfología distinta: el Geoglifo Chirgua, que fue trabajado sobre la ladera de un cerro mediante excavaciones de canales circulares concéntricos, también se le dieron formas volutas y elementos decorativos que le dan una apariencia atropomorfa. Por otra parte debemos mencionar que geoglifos idénticos al de la

Ilustración Nº 4: Forma geométrica circular en la Provincia Iténez

FUENTE: Museo Etnoarqueológico “Kenneth Lee”. Fotografía: Ricardo Bottega (colores modificados) Página 22

ilustración Nº 4, también forman parte de la geografía del Estado del Acre en plena amazonía brasileña, frontera con el departamento Pando, al norte de Bolivia. La región es selvática y con una topografía accidentada a causa del curso de múltiples arroyos y manantiales, estos accidentes geográficos determinan que los geoglifos se encuentren en territorio inclinado lo cual dificulta una teorización e interpretación de los objetivos de su construcción. En forma general, diversas teorías han sido planteadas para explicar la función y significado de los geoglifos existentes en América, pero muy pocos han formulado nexos (al igual que de los petrograbados) con el paisaje natural. Algunos investigadores los relacionan con creencias de tipo religioso; para tomar en cuenta este criterio, se deben realizar estudios etnohistóricos que profundicen sobre este tipo de obras. Los geoglifos se pueden dividir en varios grupos según su construcción. Según Dauelsberg5 (1972), algunas técnicas usadas son las de contraste de colores oscuros, también las agrupaciones de piedras que forman figuras sobre un suelo claro. Otra técnica es la formación de figuras en un fondo claro; se limpia la ladera de las pequeñas piedras que la cubren y éstas se colocan formando los bordes de las figuras. En Moxos, ante la ausencia de piedras y de policromía geológica visible se excavaron canales para formar las figuras geométricas en bajorrelieve mostradas en las ilustraciones anteriores; el objetivo de su construcción es lo que aún queda por aclarar. Esta es una zona altamente erosionable, con inundaciones estacionales y con un terreno cuyo color es básicamente homogéneo, por lo tanto parece que no existían muchas opciones de construcción. No sabemos si estas obras tuvieron

un significado ritual, religioso o de otra índole. A pesar de la reserva en este campo, hay que reconocer que el Beni en su conjunto es un gran yacimiento arqueológico, tal vez el más grande de América. La incipiente investigación desarrollada, solamente ha generado un mínimo porcentaje de información que aún es insuficiente para explicar nuestro pasado prehistórico; todavía no se llenan las expectativas generales del conocimiento sobre nuestros ancestros. A manera de reflexión, es lamentable observar el deterioro de nuestro patrimonio cultural por la expansión de la frontera agrícola, la misma que acelera en progresiones geométricas la destrucción de importantes sitios que aún no han sido investigados. Es posible que en este proceso, grandes estructuras geoglíficas aún no descubiertas, sean silenciadas para siempre y perdamos datos clave sobre nuestra cultura prehistórica y, como consecuencia la pérdida de información que cimentaría más aun nuestra propia identidad. Petroglifos Los petroglifos o petrograbados son obras rupestres que nuestros antepasados dejaron sobre piedras, son marcas casi indelebles que se presume fueron representaciones de la cosmovisión (manera de ver e interpretar el mundo6) prehistórica de los grupos humanos, nómadas o sedentarios. Los petrograbados pueden decirnos muchas cosas del pasado, por ello es necesario resaltar su existencia para que estudios posteriores los relacionen con morfologías de otros centros arqueológicos existentes en América, de esta manera, se podría encontrar alguna similitud con
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otras parecidas en diversas áreas geográficas americanas. En las regiones señaladas al inicio de este trabajo, en los Llanos del Gran Moxos existen petroglifos con representaciones simbólicas y significado desconocido; estas obras rupestres forman parte de nuestro gran patrimonio cultural, hasta ahora soslayado y con escaso valor histórico asignado por nosotros, sin embargo en otras regiones del país y de América, obras de esta naturaleza han sido declaradas patrimonio histórico y cultural de la humanidad. El pasado año (2005), el proyecto Japón – Bolivia7 informó sobre la existencia de obras rupestres en el lago Rogaguado de la provincia Yacuma, y en las cachuelas del Río Iténez (sector este del Beni), el informe indica que, además de la presencia de petroglifos, se observó en sus proximidades la coexistencia de cerámica e instrumentos líticos. El hecho que existan restos de asentamientos humanos próximos, probablemente prehispánicos, merece un análisis más profundo de la situación, pues las manifestaciones rupestres no pueden ser manejadas de manera simplista o como sencillas expresiones artísticas prehistóricas. Las obras rupestres, sean petrograbados, geoglifos o litoglifos, tienen una conexión profunda con el contexto y forman una unidad inseparable; por lo tanto, deben ser estudiadas y analizadas desde una perspectiva sistémica y como un patrimonio inamovible de su sitio original y del departamento del Beni. La Ilustración Nº 5 muestra petroglifos8 con círculos concéntricos cortados por líneas radiales y dos espirales, se desconoce el significado de cada expresión respecto del conjunto. Es importante indicar que los motivos geométricos presentes en Moxos, se encuentran también en

Ilustración Nº 5: Petroglifo en la Provincia Iténez

coinciden en que “los petroglifos serían representaciones abstractas de la cosmología, del mundo mítico y espiritual plasmadas en la roca por los "soñadores" del mundo amazónico, poseedores de una percepción global y precisa del universo que les es dada en el momento del trance chamánico producido por plantas alucinógenas11”. Entonces, con base en los conceptos anotados, los símbolos rupestres podrían ser la expresión misma del subconsciente de los habitantes prehispánicos; de ser así, entonces estas expresiones ejercieron una fuerte influencia en los grupos humanos amazónicos respecto de su percepción del mundo, lo que también habrá determinado sus creencias y patrones conductuales.

FUENTE: Project Japan - Bolivia 2005. Fotografía: Vera Tyuleneva (colores modificados)

la mayoría de las obras rupestres de distintas regiones de América. Estas expresiones rupestres según su iconografía pueden ser la representación de “alteraciones perceptivas visuales que constituyen un peculiar campo semiológico en determinados procesos neurológicos y psiquiátricos (alucinaciones, alucinosis) que pueden aparecer asimismo en sujetos sanos”. Bustamante (2005)9. Entonces, podríamos inferir que los petroglifos de Moxos tienen un sentido místico atribuido a los chamanes; Josep Barba (1997) cita al Padre Porres y sus observaciones hechas a los indígenas tukanos en Colombia, quien sostiene que el origen de estas representaciones podrían ser originadas por el consumo chamánico de la ayahuasca 10 . Más adelante indica que “no es raro pues que tenga una influencia decisiva (la ayahuasca) en el mundo religioso de las culturas que la emplean, de las que condicionan fuertemente su cosmovisión y ejerce una poderosa influencia en su iconografía y simbología”. Rainer y Carreño (2006)

basándose en los escritos de Reichel-Dolmatoff (1971, 1978) y Schultes & Hofmann (1992),

Ilustración Nº 6: Representaciones volutas, concéntricas y antropomorfas (Iténez

FUENTE: Project Japan - Bolivia 2005. Fotografía: Vera Tyuleneva (colores modificados) Página 24

Por otro lado, y siguiendo con la descripción de obras rupestres en Moxos, la ilustración Nº 6 muestra una figura posiblemente antropomorfa en una configuración espacial no homogénea (o todavía no interpretada), respecto de los demás elementos iconográficos. En los petroglifos de la provincia Iténez, los símbolos de la espiral y representaciones circuliformes concéntricos son una expresión repetitiva de motivos observados en esta región, también están presentes en la mayoría de las obras rupestres existentes en el Beni, las representaciones serpentiformes son otro símbolo común y están relacionadas con otros sitios como veremos más adelante. En la ilustración Nº 7 (como en las dos anteriores), también se observan los símbolos ya mencionados, solo que en esta obra los círculos concéntricos no están cortados por líneas radiales y tienen similitud a los reportados en diversos sitios arqueológicos de la amazonia boliviana. No se puede precisar si estos símbolos fueron hechos en un mismo período o son el resultado de un proceso de diversos espacios de ocupación del territorio, una Ilustración Nº 8: Petroglifos en Rurrenabaque (detalle)

Ilustración Nº 7: Círculos concéntricos y motivos zoomorfos (Iténez)

FUENTE: Project Japan - Bolivia 2005. Fotografía: Vera Tyuleneva (colores modificados)

investigación más detallada podría proporcionar mayor información al respecto. Cambiando de escenario, en las cercanías de Rurrenabaque surge el farallón Suze, vocablo tacana para nombrar a una roca con forma de cola de pato, que se encuentra en una de las riberas del río Beni.

reportó la existencia de petrograbados con diversos motivos, particularmente el serpentiforme (Ilustraciones 8 y 9).

Si observamos la ilustración Nº 8 podremos apreciar que esta obra rupestre incorpora en su primer meandro, una representación voluta de dos vueltas: la espiral se En este sitio, la Sociedad de Arte repite esta vez en el extremo oeste Rupestre de Bolivia12 (SIARB) del Beni. Ilustración Nº 9: Figura serpentiforme en Suze, Rurrenabaque

FUENTE: SIARB. Fotografía: Javier Escalante (colores modificados)

FUENTE: SIARB. Fotografía: Matthias Strecker. (colores modificados) Página 25

La morfología ondulada de Suze, es parecida a la reportada en la serranía de San Simón ubicada al este del Beni, que, entre otras expresiones, resalta un grabado serpentiforme, Ilustración Nº 10. De este sitio, la SIARB, ha recolectado una colección de fotografías de petroglifos con diversos motivos. Sobre el tema que nos ocupa, aun no se tienen estudios que puedan proveer datos sobre la antigüedad de las obras rupestres en Moxos, este es un campo que recién se está comenzando a investigar y se hacen necesarias acciones específicas para encontrar las relaciones que existieron entre los diversos grupos humanos, sus patrones migratorios, su cosmovisión, su cosmogonía, mitos, etc. Es indudable que las investigaciones sobre obras rupestres en la amazonia boliviana hasta este momento son escasas, esto se debe a tres razones a saber: 1. Por las dificultades que representa su búsqueda al interior de la selva 2. Por la gran extensión territorial, y, 3. Por la baja ponderación histórica asignada. Las obras rupestres debieron representar para los habitantes prehispánicos algo más que la sola expresión artística; pensar que por sí mismas sean el producto de una acción chamánica como consecuencia de la ingestión de bebidas alucinógenas rituales, tal vez sería una apreciación superficial. Los símbolos son formas abstractas y su significado solamente podría ser interpretado por los miembros de un grupo social determinado; para que nosotros como citadinos y en pleno siglo XXI realmente lleguemos a comprenderlos e interpretarlos, será producto de un profundo proceso metodológico y de

Ilustración Nº 10: Petroglifo serpentiforme en la Serranía de San Simón, Provincia Iténez

FUENTE: SIARB. Fotografía: Sin indentificación de autor (colores modificados)

abstracción investigativa. Abstrayéndonos al respecto, si tomamos como ejemplo el símbolo del machetero, ya sea impreso en papel o representado en artesanías o tejidos, entenderemos que este ícono personifica el conjunto sociocultural de Moxos; es un símbolo que trasciende la estructura mental del hombre moxeño y ejerce una influencia de pertenencia hacia y desde la región; influye además en los patrones conductuales del individuo ya sea de manera consciente o inconsciente y dondequiera que éste se encuentre. Para el lego, aquel extraño a nuestro medio sociocultural, el machetero solamente representará una “figurita” u obra de arte, sin llegar a sentir ningún efecto en sus percepciones, tampoco alterará sus costumbres o creencias ni ejercerá influencia alguna en sus patrones conductuales. Por lo anterior, las obras rupestres significan mucho más de lo que se puede apreciar a simple vista, tanto los geoglifos como los petroglifos pueden ser la representación de las ideas abstractas que probablemente relacionaron el mundo interior del moxeño con el entorno, marcadores de caminos, determinantes de conductas, cosmovisión, cosmogonía, centros rituales, etc. A pesar de nuestra reserva, es tentador relacionar y admitir que existe un parentesco sorprendente entre los petroglifos de Moxos con otros similares en diversos puntos
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del continente. En América, resalta la repetición de la espiral en sus formas diversas, motivos circulares concéntricos y signos serpentiformes; este es un hecho estadístico que no puede ser soslayado ni considerado al azar, la continua repetición de un mismo evento significa que existe una correlación de variables, por lo tanto no se trata de un hecho aislado o circunstancial. Aún más, la información bibliográfica en este campo, nos indica que estos motivos rupestres también se han observado en petrograbados existentes en los continentes africano y europeo. El arqueólogo peruano Julio César Tello, propuso a principios del siglo XX que la cuenca amazónica habría sido el origen de los primeros pobladores de la sierra (altiplano) y de la costa del Perú; pero cómo y cuándo, es aún una incógnita; según Tello los grabados encontrados son vestigios de obras rupestres antiquísimas que datan de muchos años antes del imperio de los Incas. Tello, sustenta su hipótesis con base en la existencia de restos de antiguos petroglifos en la amazonia como un probable indicador del proceso migracional. Tanto en la amazonia peruana (Madre de Dios, Urubamba, Pongo de Mainique, Paucartambo y otros) como en la boliviana (Ríos Beni, Mamoré, Madera, Abuná, Iténez y otros) son un probable indicador de la teoría de la migración. Claro está que recientes estudios basados en distancias genéticas del ADNmt, demuestran que sí existió migración desde la amazonia hacia

las tierras altas, pero el cuándo, por cuáles caminos y en qué periodos, podría ser un secreto develado a través de la investigación y ponderación de los rastros petroglifos y geoglifos que fueron dejando a su paso los pueblos amazónicos. Es bastante probable que en un futuro próximo, el estudio de las obras rupestres proporcione datos sobre este proceso migracional, pero esta vez tomando como base información obtenida directamente del medio natural, o sea de las

huellas que los pobladores del antiguo Moxos y de la amazonia dejaron a su paso; de ahí la importancia de su cuidado y preservación. Discusión Es preocupante la falta de preservación de las obras rupestres; como se sabe, constituyen un bien no renovable, único en el planeta, frágil y, en caso de destrucción, irreparable. Es posible que entre los restos,

signos y señales que han llegado a nosotros desde un pasado prehistórico, pueda encontrarse alguna de las piedras angulares que fortalezca la información de que disponemos sobre nuestra identidad regional o esto sea solamente el principio de las claves que descifrarían muchas incógnitas que siempre han inquietado al ser humano en toda época y lugar, por ello es importante definir políticas y estrategias departamentales dirigidas a su investigación, conservación y difusión de este patrimonio cultural.

Recomendaciones que hacen los expertos para la preservación de las obras rupestres13: No tocar / No pisar: El contacto frecuente de las manos y pies sobre los motivos rupestres causa desprendimiento gradual de los pigmentos y de la superficie de la roca. No remover: El entorno de cualquier sitio rupestre posee importantes evidencias que pueden ayudar a reconstruir la historia del lugar. A ras del suelo o enterrados reposan muchas veces fragmentos cerámicos, óseos o líticos, que parecerían no tener ningún valor, pero que representan una importante fuente de datos para los investigadores del tema. Hasta el momento no se ha encontrado ningún tesoro enterrado cerca a NOTAS
1 2 3 4 5 6 Plan Departamental de Ordenamiento Territorial. PDOT. Prefectura del Beni. 2004 MENDIOLA, Francisco. Nuevas Consideraciones en el Estudio de la Gráfica Rupestre. Ponencia presentada en la XII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México. Agosto 1991. ERICKSON, Clarck. Los Caminos Prehispánicos de la Amazonia Boliviana. Pag. 33 JORDÁN, Álvaro. Kandire (Origen y Evolución del Oriente Boliviano). Editorial e Imprenta Universitaria. 1º edición. Santa Cruz. 2005. Pag 19 DAUELSBERG, Percy. Arqueología del Departamento. Enciclopedia de Arica. 1ª Edición. 1972. Digitalización y edición de Álvaro Romero. 2001. www.uta.cl/masma. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Versión digital. 2005.

algún sitio rupestre, el único y verdadero tesoro es en sí mismos las pinturas y grabados. No molestar: El paisaje circundante, la vegetación y la fauna, son elementos íntimamente asociados a los sitios rupestres. Estos forman un entorno ecológico que debe preservarse. No limpiar: Si el arte rupestre está cubierto de vegetación, o presenta muestras de grafitis, estos no deben removerse. Tampoco se deben aplicar detergentes, cloro ni cualquier otra sustancia; ni se deben utilizar cepillos o escobas. Esta limpieza debe realizarse solamente por personal especializado.

No hacer grafitis: Rayar las rocas o resaltar los dibujos rupestres es un acto vandálico que produce un daño irreparable. Esto perjudica la visibilidad de arte rupestre y evita la posibilidad de realizar estudios especializados. No hacer copias: El hacer calcos o copias (frottages) sobre papel o telas, es una técnica que los investigadores han desarrollado como herramienta para su estudio. Estas copias son un documento de investigación y no deben utilizarse como objeto de mercancía ni como recuerdo de la visita al sitio. Si se quiere tener una memoria del lugar, lo mejor es realizar dibujos, videos o tomar fotografías.

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7 8 9 10 11 12 13

SANEMATSU, Katsuyoshi y TYULENEVA, Vera. Informe del Proyecto Mojos, Japón – Bolivia. Universidad de Tokio. Julio de 2006. Los colores de las imágenes fueron modificados para resaltar las formas y hacerlas más visibles. BUSTAMANTE, Patricio. Hierofanía y pareidolia como propuestas de explicación parcial, a la sacralización de ciertos sitios, por algunas culturas precolombinas de Chile. 2005. BARBA, Josep. El uso de la Ayahuasca en las Reducciones Jesuíticas de Moxos. Siglo XVIII. Un primer testimonio sobre su consumo. Barcelona. 1997. RAINER, Hosting y CARREÑO, Raúl. Pusharo, un sitio rupestre extraordinario en la selva amazónica de Madre de Dios, Perú. SIARB. Cusco, Perú. En Rupestreweb, http://rupestreweb2.tripod.com/pusharo.html. 2006. Sociedad de Arte Rupestre de Bolivia (SIARB). Departamento del Beni, Susi, Rurrenabaque. http://www.siarb•'2dbolivia.org/esp/susi.htm. MARTÍNEZ, Diego. Manual de Arte Rupestre. Cundinamarca, Colombia. Pags. 50 y 51.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS BARBA, Josep. El uso de la Ayahuasca en las Reducciones Jesuíticas de Moxos. Siglo XVIII. Un primer testimonio sobre su consumo. Barcelona. 1997. BUSTAMANTE, Patricio. Hierofanía y pareidolia como propuestas de explicación parcial, a la sacralización de ciertos sitios, por algunas culturas precolombinas de Chile. 2005. DAUELSBERG, Percy. Arqueología del Departamento. Enciclopedia de Arica. 1ª Edición. 1972. Digitalización y edición de Álvaro Romero. 2001. www.uta.cl/masma. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Versión digital. 2005. ERICKSON, Clarck. Los Caminos Prehispánicos de la Amazonia Boliviana. JORDÁN, Álvaro. Kandire (Origen y Evolución del Oriente Boliviano). Editorial e Imprenta Universitaria. 1º edición. Santa Cruz. 2005. MENDIOLA, Francisco. Nuevas Consideraciones en el Estudio de la Gráfica Rupestre. Ponencia presentada en la XXII Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México. Agosto 1991. Plan Departamental de Ordenamiento Territorial. PDOT. Prefectura del Beni. 2004 RAINER, Hosting y CARREÑO, Raúl. Pusharo, un sitio rupestre extraordinario en la selva amazónica de Madre de Dios, Perú. SIARB. Cusco, Perú. En Rupestreweb. SANEMATSU, Katsuyoshi y TYULENEVA, Vera. Informe del Proyecto Mojos, Japón – Bolivia. Universidad de Tokio. Julio de 2006. Sociedad de Arte Rupestre de Bolivia (SIARB). Departamento del Beni, Susi, Rurrenabaque.

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Museo Botanico de la UAB Campus "Hernán Melgar Justiniano" E-mail: museobotanicouab@gmail.com

MUSEO BOTÁNICO DE LA UAB

VISION: El Museo Botánico se consolidará como el primer centro de investigación científica de la flora nativa del departamento del Beni donde se conserven los recursos florísticos y la riqueza genética de las especies vegetales, se desarrollarán programas de orientación y educación sobre el patrimonio natural y ambiental de la región bajo la premisa del desarrollo sostenible para el mejoramiento de la calidad de vida de la población.

MISIÓN: El Museo Botánico es un espacio científico, perteneciente a la Universidad Autónoma del Beni, Destinado al estudio del recurso florístico, que busca el mantenimiento, conservación y preservación de las especies mediante la educación, capacitación, investigación y divulgación de resultados.

¿Qué ha Explorar, docum cemos? explicar y preser entar, presentar, var de las plantas dela diversidad nu Departamento. estro

¿Qué quer Ser la institucióemos ser? para el estudio n de referencia de los recursosy conservación florísti departamento cos del
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Universidad Autónoma del Beni Facultad de Ciencias Pecuarias Cuadro de Honor
Carrera de Medicina Veterinaria y Zootecnia

Isabel Moscoso Pinto SEGUNDO LUGAR

Silvia Raquel Fruchter Rojas PRIMER LUGAR

Brayan Zabala Suárez TERCER LUGAR

Carrera de Zootecnia - Trinidad

Cristian Jesús Reinaldo Gómez José Ernesto Tanaka Cuéllar PRIMER LUGAR SEGUNDO LUGAR

Daigoro Shiriqui Tanaka TERCER LUGAR

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ACTIVIDADES ACADEMICAS DE LA FACULTAD DE CIENCIAS PECUARIAS DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL BENI
El Decanato de la Facultad de Ciencias Pecuarias, a través del Instituto de Investigación de la F.C.P. y respondiendo a la necesidad de homologar criterios y actualizar los reglamentos vigentes, realizó el Taller de actualización de Reglamentos de Modalidades de Graduación de la Facultad de Ciencias Pecuarias, con el objetivo de socializar la propuesta de Reglamentos de Modalidades de Graduación entre los docentes de la Facultad de Ciencias Pecuarias y recibir sugerencias para ser incorporadas en estos documentos antes de su presentación al Consejo Facultativo para su aprobación. Para el efecto, se elaboró la propuesta de reglamentos a cargo de una comisión de docentes bajo la dirección del Instituto de Investigación de la F.C.P., tomando como base los que se encuentran actualmente en vigencia a partir de las Jornadas Académicas de la Facultad de Ciencias Pecuarias realizadas el año 2000, Estatutos Universitarios y en el marco del contexto regional, nacional y mundial. Carrera de Zootecnia con sede en Trinidad. ante el Consejo Facultativo para ser aprobados luego en el Honorable Consejo Universitario. Esta actividad es un paso previo para la realización de Jornadas Facultativas, cuya necesidad de realización se siente tanto en el sector docente como estudiantil de la Facultad.
Dra. María del Carmen Tapia, Directora del Instituto de Investigación FCP

La metodología consistió en trabajo de comisiones, concluyendo con debate en plenaria, esta actividad se extendió hasta la segunda semana del mes de Septiembre 2011. Las Modalidades de Graduación que actualmente se encuentran vigentes en la Facultad de Ciencias Pecuarias y cuyos reglamentos fueron sometidos a evaluación son: TESIS DE GRADO, TRABAJO DIRIGIDO, EXAMEN DE GRADO Y PROYECTO DE GRADO.

Así mismo, ya se han tomado acciones para retomar el proceso de Autoevaluación que permita lograr la Acreditación de las carreras y de la Facultad, para de esta manera preservar el lugar privilegiado que siempre ha ostentado nuestra Facultad, siendo referencia a nivel nacional con su carrera más antigua Medicina Veterinaria y Zootecnia, que recibe en sus aulas alumnos de todas las latitudes del departamento y de nuestro país. Así mismo con sus carreras de Zootecnia en Trinidad, Reyes y Santa Ana que cubren las necesidades locales de una carrera que lidere el desarrollo de la industria madre de nuestro departamento como es la ganadería, así como la explotación de especies no tradicionales.

De esta manera, las autoridades facultativas vienen trabajando para Trabajo de Plenarias, docentes FCP. lograr la excelencia académica, la consolidación de su infraestructura Estos reglamentos consensuados y la categorización docente, todo por el sector docente en el esto a través del trabajo coordinado mencionado taller, fueron y la participación de todos y cada Dra. Francis Ferrier Abidar, Decana FCP, d i s t r i b u i d o s a l e s t a m e n t o uno de los miembros, docentes, en la inauguración del evento estudiantil para su análisis. alumnos y administrativos de la La inauguración del taller se llevo Posteriormente serán presentados Facultad de Ciencias Pecuarias. a cabo en el Paraninfo Universitario “Adolfo Siles Salinas” el día 13 de Julio, y estuvo a cargo de la Señora Decana de la Facultad de Ciencias Pecuarias, Dra. Francis Ferrier Abidar, dicho evento contó con la participación de la totalidad de los docentes de las carreras de Medicina Veterinaria y Zootecnia y de la
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CARRERA DE ENFERMERÍA PRÁCTICAS LABORALES HOSPITALARIAS ATENCIÓN A PACIENTES CON DENGUE
Av. 27 de Mayo “Campus Univ. Dr. René Ibáñez Carranza” Teléfono Nº: 46 -22430 Casilla Nº 38 FAX: 46 - 27760 En la presente gestión las prácticas - Atención al adolescente laborales del Internado Rotatorio se iniciaron en el mes de enero. - Relación con la comunidad Este inicio se debió al pedido oficial que realizaron las autoridades del SEDES - BENI para proveer de Recursos Humanos al Centro de Atención a pacientes con Dengue, Centro en el que se proporcionó la atención a todos los pacientes afectados con esta enfermedad. El trabajo desarrollado por 35 estudiantes fue arduo, se llegaron a cubrir los 3 turnos de atención: mañana, tarde y noche, inclusive un alumno contrajo la enfermedad en el servicio quedando gravemente afectado. Esta cooperación en la atención se produjo desde el inicio de la epidemia hasta el cese de casos en el Centro, pasando posteriormente los estudiantes a apoyar actividades en los diferentes Centros de Salud de Trinidad. De esta manera como Unidad Académica y como Universidad se apoyó a las necesidades de los servicios y de la población en general cumpliéndose así los fines y propósitos de nuestra Universidad. PRÁCTICAS PREPROFESIONALES, 4TO. AÑO, ÁREA SALUD PÚBLICA De acuerdo a la programación práctica de asignaturas específicamente del Àrea de Salud Pública a partir del 7 de noviembre y por el periodo de dos semanas, 42 estudiantes del 4to. año de la Carrera se desplazarán a 13 comunidades aledañas a Trinidad como ser: Universitario Bismark Chávez Salvatierra, mejor alumno del año 2010 San Javier, San Andrés, San Pablo Elvira, Casarabe, Sachojere, Santa Rosa, Nueva Betania, Somopae, Villa Alba, El Ibiato, San Lorenzo, Perotó, Loreto, Camiaco, Abacuya, San Pedro Nuevo. La presencia de los estudiantes es fruto de la coordinación de las autoridades del SEDES- BENI y el Distrito de Salud Nº 1, quienes facilitaron el alojamiento de estos estudiantes así como la disponibilidad del servicio de Salud. Puesto de Salud y de su personal de salud, también se coordino con las Alcaldías y autoridades de las comunidades. Las actividades a desarrollar son las siguientes: Atención a la Mujer gestante – control prenatal Atención de la mujer no gestante Atención al menor de 5 años Atención al escolar Identificación de grupos formales y autoridades Educación en salud Feria educativa: Escolares y adolescentes Atención Enfermería. básica de

Para el cumplimiento de las mismas se ha dotado a través de las instancias pertinentes el presupuesto requerido, una vez culminada la práctica se desarrollara una feria educativa en la comunidad. Estas prácticas tienen mucha importancia en la formación ya que a través de estas los estudiantes conocen la realidad y las condiciones de salud en la que viven los comunarios y así mismo plantean soluciones a corto y largo tiempo, incorporando en todo este proceso a la comunidad.

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OTRAS FOTONOTICIAS
En elaboración Plan Quinquenal de Desarrollo Universitario. Luego de haberse cumplido el Plan 2007-2011, la Dirección de Desarrollo Universitario Y Medio Ambiente (DDUMA) viene impulsando talleres para diseñar el nuevo Plan 2011-2017, con la participación de técnicos de todas las unidades académicas y administrativas de la UAB. El diagnóstico objetivo y autocrítico de la realidad actual regional, nacional e institucional, permitirá planificar las líneas de acción en las áreas fundamentales de la Universidad, en el marco de objetivos estratégicos para el avance renovado de la UAB. Todo este proceso de elaboración está bajo la responsabilidad del Dr. Ciro Justiniano Melgar, Director del DDUMA, quien estima que antes de fin de año se contará con el nuevo Plan de Desarrollo Universitario. Germán Busch en la Galería de Notables del Beni. El martes 22 de noviembre se realizará el acto de incorporación del héroe legendario Germán Busch Becerra a la Galería de Notables del Beni del Palacio de la Cultura de Guayaramerín, ocasión en la que también se rendirá homenaje a un nuevo aniversario de la institución cultural que construyeran los inolvidables benefactores Aldo Bravo y Hortensia Suárez de Bravo, en este ciudad fronteriza. La ceremonia se realizará luego que la Sociedad Geográfica del Beni demostrara la estirpe beniana del más grande de los héroes de la historia boliviana, Tte. Gral. Germán Busch Becerra, nacido en las goteras de El Carmen del Iténez.
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Universidad Autónoma del Beni Facultad de Ciencias Económicas Cuadro de Honor
Carrera de Economía

Reinerio Mejía Melgar PRIMER LUGAR

Saavedra Vaca Biviana SEGUNDO LUGAR

Pinto Rodriguez Elias SEGUNDO LUGAR

Arteaga Sosa Jhonny TERCER LUGAR

Esté atento... La revista digital "Brecha" publicará el suplemento permanente internúmero: "Banco de Tesis Brecha" con estudios e investigaciones de graduación de todas las facultades y carreras de la Universidad Autónoma del Beni - UAB
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CARRERA DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS
MISION: Formar profesionales idóneos, competitivos y emprendedores, con la suficiente capacidad para identificar y resolver problemas en distintos organismos sociales, buscando contribuir con su trabajo al éxito institucional. VISION: La Carrera Administración de Empresas de la U.A.B., es una unidad académica acreditada que forma profesionales de excelencia, acordes al avance científico y tecnológico mundial y las necesidades socio-económicas de la región y el país. OBJETIVO: Alcanzar la excelencia académica mediante la formación de profesionales en Administración de Empresas, capaces de identificar problemas que se presentan en la gestión administrativa y proponer soluciones integrales a los mismos. PERFIL PROFESIONAL: El profesional en Administración de Empresas, debe ser un líder que cuente con una sólida base de conocimientos de la ciencia administrativa y sus relaciones multidisciplinarias que le permita desarrollar habilidades y capacidades para la gestión empresarial, con una actitud emprendedora, de servicio a la sociedad y respeto al medio ambiente. MERCADO DE TRABAJO: La formación profesional del Administrador de Empresas en la U.A.B., está orientada a integrar distintas funciones dentro de una organización social principalmente en áreas de Recursos Humanos,
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Finanzas, Mercadotecnia, Producción y Gerencia; el Administrador de Empresas dispone de una variedad de alternativas de trabajo, toda vez que puede desempeñarse en: - Cargos ejecutivos, a nivel de Gerente, Sub-Gerente, Director, etc. en entidades públicas o privadas. - Cargos técnico-administrativos en instituciones públicas o privadas del ámbito local, departamental o nacional. - Asesor, consultor o analista de organismos sociales de carácter público o privado, en áreas de recursos humanos, producción, finanzas, marketing, ventas, etc. - Docente universitario o investigador de entidades educativas de formación superior. - Emprendedor de sus propias iniciativas o negocios privados.

Tabla Final de Posiciones VI Olimpiadas Universitarias
Nº 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 CARRERA Bioquímica y Farmacia Derecho Ingeniería Civil Santa Ana Zootecnia Medicina Veterinaria y Zootecnia Zootecnia Trinidad Ingeniería Agronómica
Cont. Pública - Enfermería - Derecho - Ing. Foretal

ORO 20 15 12 5 5 4 4 3 3 2 2 2 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

PLATA 7 21 7 1 0 5 2 7 0 8 0 0 9 3 1 0 0 5 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

BRONCE 6 7 4 2 1 6 2 6 1 1 3 2 5 2 0 1 0 3 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

TOTAL 33 43 23 8 6 15 8 16 4 11 5 4 15 6 2 2 1 8 3 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Economía Medicina Ciencias de la Educación UNIVALLE Ingeniería de Sistemas Contaduría Pública Guayaramerín San Borja - Zootecnia INCOS BENI Administración de Empresas Pedagogía Enfermería Turismo Instituto de Artes Comunicación Social ETHA Residentes FUL Instituto Hermano del Castillo Normal Superior
Rurrenabaque Reyes San Ignacio Magdalena San Joaquín Página 37

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Arnaldo Lijerón Casanovas

LA INSURGENCIA ANTICOLONIAL EN MOJOS Y SU INCIDENCIA EN NUESTRA HISTORIA AMAZÓNICA
Antecedente El 18 de noviembre de 1968 el diario PRESENCIA publicaba un artículo del joven abogado Ruber Carvalho Urey, sobre Historia de Mojos, en cuyas primeras líneas hacía serias críticas al manejo historiográfico en el país: “Los textos de historia, escolares y no escolares, repiten hasta el cansancio el consabido acopio fachista y algunos datos biográficos de tal o cual personaje con la infaltable transcripción del “dato” que más o menos viene a llenar la mayoría de las páginas de nuestros glosadores...Demás está decir que así ha sido tratada la historia de Bolivia en la mayoría de los casos, y ni siquiera de esta manera su estudio es integral, ya que sólo abarca determinadas regiones, quedando otras en el olvido de los años, esperando al investigador que desempolve sus páginas. La historia de Mojos tampoco se salva de esta anomalía”. Y seguía más adelante: “Por increíble que parezca, hasta Mojos llegaron las noticias más interesantes de los levantamientos de Tupac Amaru...Todo el tiempo que duró esta rebelión, los pueblos de Mojos vivieron en estado de alerta....Y hubo un indio, un cacique mojeño, que agarró las banderas caídas más allá de la selva y abofeteó con ella la altivez española que pisoteaba a sus hermanos de raza. Ese cacique se llamó Pedro Ignacio Muiba que se alzó contra el gobierno español el 10 de noviembre de 1810, poniendo en conmoción a toda la provincia durante dos meses, al cabo de las cuales fue asesinado y su cadáver quedó insepulto “por morir inconfeso”. La ignorancia Aquella era la primera noticia difundida sobre la gesta independentista de Mojos. Nadie antes había escudriñado en el archivo colonial organizado por Gabriel René Moreno, aunque él tampoco revela el nombre del caudillo en su célebre Catálogo de Mojos y Chiquitos. Ni José Chávez Suárez con su “Historia de Moxos”, ni Manuel Limpias Saucedo con “Los Gobernadores de Mojos”, publicados para el Centenario Departamental, hablan de este episodio revolucionario protagonizado por trinitarios y loretanos, a la cabeza de sus caciques Muiba y Bopi. ¿Podíamos esperar algo diferente de los historiadores “nacionales”, que sólo han visto en los hechos andinos la única historia capaz de ser contada? Hasta no hace mucho, Muiba y su insurgencia emancipadora seguían desconocidos para la sociedad beniana. Pese a los estudios de Ruber Carvalho y continuados por su hermano Antonio, que dieron lugar a un libro, varios folletos y
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disertaciones en la década del 70, todavía pareciera que no deseamos asumir a plenitud la esencia y trascendencia histórica, cívica y ética de la rebelión mojeña contra el colonialismo ibérico. El neocolonialismo andinocentrista ¿Cuál es la causa de esta actitud regional? Tratemos de indagar. El neocolonialismo interno que seguimos sufriendo los benianos, respecto del estado y el eje central, ha hecho de nosotros simples proveedores de materias primas para que otros bolivianos las industrialicen y se beneficien del valor agregado, en desmedro de nuestro desarrollo y el bienestar. La codicia valluna y ahora cocalera sobre el Isiboro-Sécure, es tal vez la señal más elocuente y dramática de ese neocolonialismo andinocentrista. ¿Dónde queda entonces la descolonización? La educación de espaldas a nuestra realidad Ese neocolonialismo andinocentrista se metió en el sistema escolar y reflejó aquella mentalidad andina; la retrató con ciega obsecuencia y nos impuso una “cultura boliviana” mutilada y plagada de errores. Contra la vibrante diversidad que caracteriza al país, nos obligó a pensar que sólo Tiwanacu y el Incario eran los únicos pilares de nuestra bolivianidad cultural e histórica.

Entonces, no sólo por educación y costumbre se nos enseñó una escuálida y fraccionada visión cultural, sino que -por desgraciainclusive nos impregnó de una grave indiferencia hacia lo nuestro, nos hizo sentir desprecio por alguna expresión nativa regional o por todo aquello que nos descubriera y enseñara la investigación. Por si eso fuese poco, pese al pluriculturalismo y la interculturalidad vigentes, la wiphala y el año aimara son símbolos andinocentristas. Cae el velo... Cuando ese anacrónico velo comienza a rasgarse al calor de estudios, debate y difusión, entonces aparece en el horizonte beniano el único movimiento revolucionario mojeño que se da en plena emancipación americana, y, además, una extraordinaria cultura hidráulica y agrícola construida por los pueblos del Gran Mojos. Por ambos descubrimientos y otros perfiles de la cultura amazónica, debemos sentir una lúcida autoestima que debe inyectar las fuerzas suficientes que impulsen nuestro proceso autonómico. Nadie siente orgullo por nada, si ese algo se desconoce. Pedro Ignacio Muiba, Héroe de la Independencia Boliviana Después de años en que Toñito Carvalho Urey planteara al Congreso de la República (1967) su proyecto de ley para declarar Héroe Nacional al cacique trinitario, recién en noviembre del 2000 se obtuvo la ansiada ley, por gestión de la Sociedad Beniana de Escritores y la Brigada Parlamentaria representada por el Arq. Millán Ribera Arteaga. Pese a ello, todavía los trinitarios sobre todo no hemos podido poner de pie nuestra escala de valores para situar en un lugar de privilegio tan importante hito histórico. Y aunque el año pasado

conmemoramos el Bicentenario de la Insurgencia Mojeña por la Libertad, no hicimos lo suficiente para darle todo el realce a la única gesta autóctona independentista de América. Mucho más esencial y estratégico que el 18 de noviembre de 1842, es el 10 de noviembre de 1810, porque aquí están otras raíces formidables de nuestra identidad, de nuestra autoestima beniana; pues las raíces ancestrales nos llevan a nuestra civilización hidráulica y agrícola que también necesitamos asumir a plenitud. Monumentos y obras literarias, pero… Es muy plausible lo que vienen haciendo intelectuales y autoridades, al ofrecernos obras teatrales y nuevos monumentos al héroe indígena emancipador. Pero faltan actitudes colectivas que muestren una honda renovación de valores hacia esa historia y sus tremendos significados. Aunque hubo apoyos a la Marcha Indígena defensora del TIPNIS, no ha sido en la medida que lo hicieron otros distritos y ciudades del país. ¿Por qué había de por medio una demanda caminera? ¡Pero si los indígenas no se oponían a la carretera, sino simplemente a su ruta que provocaría peores disturbios ecológicos, especialmente por la mayor invasión de cocaleros! No cabe duda que la educación tiene un serio desafío: el de impulsar no sólo el conocimiento amplio sino la valoración ética, la empatía profunda y creciente con quienes en esa frontera histórica, nos legaron el afán constante de la libertad. La ley aprobada por la Asamblea Departamental el 9 de noviembre de 2010, es una base firme para levantar el resto de la estructura social y escolar que hace falta. La educación tiene una asignatura
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pendiente: vivificar el sentimiento de respeto y admiración a los descendientes de Muiba y Bopi, de Guayocho, Santos Noco y Nicolasa Noza de Cuvene, personificados en las dos Marcha Indígenas de 1990 y la de 2011, porque ambas hicieron de Trinidad y del TIPNIS, en suma de MojosBeni, orgullosos íconos de la lucha incansable y la dignidad. El legado cultural pleno de autoctonía que se vive en las festividades patronales de nuestros pueblos y comunidades, va más allá de esos importantes hitos históricos y envuelve gran parte de nuestra cosmovisión como centros urbanos. Necesitamos asumir a plenitud todas nuestras raíces tecnológicas y culturales. ¿Qué es asumir a plenitud tales raíces? Del conocimiento teórico, pasar a su aplicación práctica. En este caso, aprovechar cuanta sabiduría encierran para resolver nuestras terribles debilidades y amenazas, especialmente para desarrollar políticas municipales y regionales agresivas de autoabastecimiento y seguridad alimentaria, como se ha empezado en Trinidad, Marbán y Yacuma, con la producción agrícola en camellones. ¡Nuestra Provincia debe llamarse Pedro Ignacio Muiba! El 10 de noviembre de 1810 y el cacique Pedro Ignacio Muiba tienen todos los atributos cívicos y éticos para que nuestra provincia se llene de honores con el nombre del preclaro revolucionario indígena trinitario. Si alguna gente duda de tan justo propósito, nada mejor que realizar el primer referéndum provincial para someter dicha propuesta a la voluntad popular. Trinidad de Mojos, 44º aniversario de la UAB, noviembre de 2011

Daniel Bogado Egüez

DIAGNÓSTICO SOCIO ECONOMICO DE LAS PROVINCIAS BALLIVIÁN, MARBAN MOJOS, YACUMA, ITENEZ Y CERCADO PARA ANALIZAR LA APERTURA DE UNIDADES ACADÉMICAS POR LA UAB
La Universidad Autónoma del Beni (UAB) forma parte del sistema nacional de universidades. Se fundó el 18 de noviembre de 1967 con la carrera de Veterinaria Zootecnia. En la actualidad cuenta con 18 carreras a nivel licenciatura ubicadas en Trinidad y la carrera de Ingeniería Forestal en Riberalta. Así mismo abrió algunas carreras a nivel técnico medio y técnico superior en algunas provincias del Beni. Sin embargo, la población estudiantil ha crecido en las provincias y solamente un 20% de bachilleres prosiguen estudios superiores. Esta realidad impulsó a las autoridades municipales y organizaciones sociales a solicitar la apertura de unidades académicas en sus localidades. El presente proyecto de investigación tuvo dos fases: En el mes de mayo, se realizó la primera fase del diagnóstico socio económico en las provincias Marbán (Puente San Pablo), Prov. Cercado (Trinidad) y Prov. Ballivián (San Borja, Yucumo y comunidad chimane La Cruz. La segunda fase se realizó en el mes de julio en las provincias, Mojos (San Ignacio y el TIPNIS), Itenez (Magdalena, Baures y Huacaraje) y Provincia Yacuma (Santa Ana del Yacuma. En cada localidad se aplicaron encuestas, se hicieron entrevistas para conocer la problemática social, su vocación productiva y sus potencialidades económicas, de tal manera que justifique la apertura de unidades académicas que formen técnicamente los recursos humanos locales y apoyen el desarrollo regional. A continuación presentamos los resultados del trabajo de investigación, las conclusiones y recomendaciones: 1. El Departamento del Beni con una extensión de 213.564 Km2, para 2011 cuenta con una población estimada de 500.000 habitantes, y es el segundo departamento más pobre de Bolivia. A pesar de su biodiversidad, riqueza forestal, actividad ganadera y agrícola solo exporta materia prima sin darle valor agregado. 2. Cuenta con 8 provincias las cuales se encuentran desvinculadas con la capital y con el resto del país sobre todo en época de lluvias. 3. El potencial económico del
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Beni es la ganadería, la agricultura, el turismo, la actividad empresarial con el Corredor Norte de Exportación y recursos naturales no renovables como el oro aluvial y petróleo en la faja subandina. 4. Respecto a la educación formal, en los 19 municipios cuenta con infraestructura educativa y cobertura educacional en más del 90%. 5. En los municipios de Trinidad, Riberalta, Guayaramerín, San Borja y Santa Ana del Yacuma, egresan cada año más del 70% de todos los bachilleres del Beni. 6. En las 6 provincias de estudio, las autoridades educativas indicaron que solo el 20% de bachilleres continúan estudios superiores. La causa principal es la falta de recursos económicos de los padres. 7. En todo el Beni solo existen 3 universidades: La Universidad Autónoma del Beni y UNIVALLE en Trinidad y la Universidad Amazónica en Riberalta. 8. La Universidad Autónoma del

Beni ubicada en Trinidad, cuenta con 18 carreras y 12 politécnicos en 7 provincias del Beni. En la Provincia Vaca Díez funciona la Facultad de Ciencias Forestales. 9. En la provincia Cercado, a pesar que el 71% no sabían que la Universidad podría abrir la carrera de Antropología, el 54% de bachilleres manifestaron su deseo de estudiar la carrera de antropología. 10. A la pregunta ¿por qué quieren estudiar la carrera de Antropología?, el 34% de los estudiantes respondió para fortalecer su identidad cultural. Mientras que un 30% indicó para conocer las etnias. Estas afirmaciones se concretan en la Chope Piesta y en la Entrada Universitaria cuando los estudiantes y universitarios participan de estas actividades. 11. También se debe tomar en cuenta que en el Departamento del Beni existen 18 pueblos indígenas, es decir el 50% de la diversidad étnica del país, por tanto se justifica la apertura de la carrera de Antropologíaarqueología por la Universidad Autónoma del Beni. 12. En el municipio de San Borja con potencial forestal, agrícola, ganadero y turístico convive población mestiza (area urbana), campesina, (area rural) indígena (TCO chimane) y migrantes andinos en la zona de colonización ( c a r r e t e r a Yu c u m o Rurrenabaque). 13. En San Borja opera el Politécnico Agropecuario de la UAB a nivel Técnico Superior, al cual es necesario fortalecerlo. Recientemente adquirió un terreno en compra venta y está en proceso de construcción de infraestructura propia. Esto indica que la

UAB tendrá presencia física y permanente en San Borja. 14. La tendencia de los estudiantes borjanos es formarse a nivel licenciatura (88%). Solamente el 11% optó por Técnico Superior y el 1% por Técnico Medio. Estas aspiraciones hay que tomarlas en cuenta a la hora de decidir el nivel de formación que se podría abrir en el área urbana de San Borja. 15. En la zona de colonización existe el Colegio Técnico Agropecuario Colorado, que promociona bachilleres a nivel Técnico Medio. Cuenta con infraestructura educativa y equipamiento para prácticas. En reunión con la población de Yucumo, indicaron que la UAB podría fortalecer este instituto formando estudiantes a nivel Técnico Superior. Así mismo indicaron que cuentan con un espacio para que la universidad pueda construir su infraestructura. Sin embargo fuimos a ver el espacio que sigue ocupado por el SEPCAM en condición de COMODATO y por norma la UAB no puede construir en terrenos que no sean de su propiedad. 16. Se estableció una reunión con los administradores y docentes del Colegio Colorado y manifestaron su interés que la UAB podría suscribir un convenio para dar continuidad a la formación de estudiantes a nivel Técnicos Superiores con la opción de la licenciatura. 17. Nos constituimos en la TCO Chimane en la comunidad de La Cruz, donde observamos una infraestructura educativa nueva que podría servir para que la UAB abra alguna carrera a nivel Técnico Superior. 18. El H. Concejo Municipal de
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San Borja ofreció gestionar recursos para garantizar la alimentación de los estudiantes chimanes en caso que la UAB abra alguna carrera en la TCO Chimane. También se debe tomar en cuenta algunos profesionales chimanes que podrían ser contratados como docentes, tomando en cuenta que el 100% de los chimanes hablan su lengua materna. 19. Las autoridades de Puente San Pablo solicitan a la UAB la apertura de un politécnico agropecuario a nivel Técnico Superior. Puente San Pablo es la frontera entre Beni y Santa Cruz y para la UAB sería estratégico tener presencia física en el lugar. Con la apertura de alguna carrera agropecuaria contribuiría a la formación técnica de jóvenes y agricultores de la región. Así mismo consolidaría la soberanía departamental. 20. La provincia Mojos con potencial agrícola, ganadero y turístico presenta la población con mayor diversidad étnica del departamento. La UAB tiene presencia en el municipio de Mojos desde el 2005 formando estudiantes en las carreras de Pedagogía y Enfermería a nivel técnico superior y licenciatura. El 25 de febrero de 2011 se firmó un acuerdo de cooperación inter-institucional entre el Señor Rector y Vicerrector de Pregrado para abrir nuevas carreras como Enfermería, Comunicación Social, Turismo y una ETHA en el municipio de San Ignacio de Mojos. 21. El Gobierno Municipal ha ofrecido en comodato un terreno de 1.000 m2 para que la UAB construya su propia infraestructura. Sin embargo la ley prohíbe que la

DEPARTAMENTO DEL BENI DIVISIÓN POLÍTICA MUNICIPAL

nivel Licenciatura, ya que Huacaraje es un municipio netamente agrícola y ganadero. 28. En Baures, solicitan a la UAB pueda abrir carreras pero a nivel licenciatura. Para ello se comprometen a dar como contraparte terreno para que la UAB pueda construir su infraestructura.Tanto las autoridades como los estudiantes, solicitan a la UAB abrir la carrera de Veterinaria y Zootécnia a nivel Licenciatura, y la carrera de Agropecuaria a nivel Técnico Superior, pues responden a las demandas educativas y al potencial de la zona que es agrícola-ganadero. 29. En Santa Ana del Yacuma las autoridades municipales solicitan a las autoridades universitarias consolidar el actual politécnico. Así mismo colaborar para que el terreno donado por una familia de Santa Ana tenga todas las condiciones legales para que construyan su infraestructura propia. Luego ir pensando en algunas carreras a nivel licenciatura. RECOMENDACIONES 1. Se recomienda que la UAB antes de abrir nuevas carreras en las provincias del Departamento, realice una evaluación académica y financiera sobre el avance de los politécnicos actuales y en función a esta evaluación abrir nuevas carreras. 2. En la provincia Marbán, concretamente en Puente San Pablo, se recomienda realizar un estudio más profundo con el sector agropecuario y las autoridades municipales para ver la posibilidad de abrir un politécnico agropecuario, puesto que la zona tiene un gran potencial agrícola sobre

universidad pueda construir en terreno privado. 22. Existe el ofrecimiento por parte del Instituto Técnico Jarajurana (Fé y Alegría) para que la UAB pueda ocupar sus espacios y forme a nivel técnico superior en las carreras de Ingeniera de Sistemas y Turismo a nivel Técnico Superior y Licenciatura. 23. También la Escuela de Música ofrece sus ambientes para que la UAB pueda homologar su pensum y juntos formar técnicos superiores y licenciatura a jóvenes estudiantes de la localidad de San Ignacio. 24. En la Provincia Itenez existe buena predisposición de las autoridades para que la UAB

aperture unidades académicas. 25. E n M a g d a l e n a , e x i s t e necesidad de aperturar nuevas carreras en la ciudad de Magdalena. Para ello, las autoridades, comprometieron sus esfuerzos y recursos. De igual manera existen antiguos egresados dedicados a la agricultura, ganadería, comercio y otros, que desean formarse académicamente. 26. En Huacaraje, las autoridades manifestaron la necesidad de que la UAB tenga presencia. Para ello comprometen esfuerzos y recursos para apoyar en caso que Huacaraje sea beneficiada con una o mas carreras. 27. Solicitan aperturar la carrera de Ingeniería Agropecuaria a
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El Lic. Daniel Bogado Egüez, Jefe del Dpto. de Investigación en el 30vo. Encuentro de Corregidores del TIPNIS, explicando la propuesta de abrir la carrera de Agropecuaria a nivel de Técnico Superior.

Agropecuario Colorado que forma bachilleres a nivel Técnico Médico, para que la UAB pueda utilizar su infraestructura y formar profesionales a nivel Técnico Superior. Se podría iniciar la formación en instalaciones del Colegio Técnico Agropecuario Colorado, hasta que las autoridades de Yucumo solucionen la parte legal del terreno que han ofrecido o donen un terreno para que la UAB construya su propia infraestructura. 5.4. Realizar un diagnóstico específico en el tema de salud, infraestructura, equipamiento, mobiliario, servicios básicos, recursos humanos y contraparte de la H.A.M. para dar respuesta a la solicitud del H. Alcalde de San Borja de abrir la carrera de Auxiliaría de Enfermería. 6. En la provincia Mojos se recomienda lo siguiente: 6.1. Realizar una evaluación sobre logros, problemas y perspectivas del Politécnico agropecuario. Así mismo evaluar la pertinencia de continuar o no con la formación en Pedagogía y Enfermería tomando en cuenta que hasta fin de año egresan los estudiantes. 6.2. Convocar a una reunión a las autoridades municipales para analizar sobre el terreno que otorgan en comodato y hacerles ver que la UAB no puede construir en un terreno bajo este sistema. De este modo ver la posibilidad que el municipio done o venda un terreno para que la UAB construya su propia infraestructura. 6.3. Evaluar las propuestas de la Escuela de Música y el Instituto Jarajuna de Fé y Alegría de brindar sus

todo en la producción de arroz. 3. Para la provincia Cercado, en Trinidad, se recomienda abrir la carrera de AntropologiaArqueología. Se justifica porque el Beni cuenta con el 50% de la diversidad étnica del país y la población muy poco conoce esta realidad. Así mismo cuenta con una riqueza en yacimientos arqueológicos (lomas, terraplenes, camellones) que son el patrimonio de nuestra región y están completamente abandonados a merced de las inclemencias del tiempo y el ganado en las pampas. El estudio de la arqueología sobre todo del sistema de camellones puede convertirse en una alternativa para la producción agrícola con un sistema menos nocivo para el medio ambiente y mitigar el calentamiento global de la tierra. Además con el reconocimiento de las etnias del Beni vamos a fortalecer la identidad cultural de los habitantes de las 8 provincias del Beni. 4. Se recomienda realizar una evaluación a la carrera de Pedagogía en Trinidad y las provincias, tomando encuenta que con la Reforma Educativa

Avelino Siñani y Elizardo Pérez las normales se convertirán en Institutos Técnicos que formarán profesores a nivel de licenciatura y con post grados. Y los profesionales que se formen en al UAB se verán en desventajas con estos nuevos egresados de las normales. En este sentido se sugiere que Pedagogía se fusione con Ciencias de la Educación y el presupuesto asignado a Pedagogía en docentes y administrativos se destine para la apertura de la carrera de Antropología dependiente de la Facultad de Humanidades. 5. Para la provincia Ballivián, se recomienda lo siguiente: 5.1. Fortalecer los politécnicos de San Borja, Reyes, Rurrenabaque y Santa Rosa del Yacuma dotándoles de infraestructura, equipos y mobiliario. 5.2. Apoyar a la etnia chimane abriendo una unidad académica en la comunidad La Cruz, donde tienen una infraestructura nueva con capacidad para 200 personas. 5.3. Suscribir un convenio con el Colegio Técnico
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ambientes académicos, para que la UAB forme estudiantes en música e instrumentos musicales, turismo e informática a nivel Técnico Superior. 6.4. En el TIPNIS suscribir un convenio con las hermanas que administran el Instituto Kateri Takewita que forma estudiantes a nivel Técnico Medio para que la UAB forme profesionales a nivel Técnico Superior en sus ambientes hasta que los dirigentes establezcan un lugar donde la UAB construya su infraestructura educativa. 6.5. Reunirse con las autoridades del TIPNIS para conocer el lugar donde han decidido donar un terreno a la UAB para que construya su propia infraestructura. 7. Para la provincia Itenez se recomienda lo siguiente: 7.1. Fortalecer el politécnico agropecuario de Magdalena garantizando infraestructura propia, mobiliario y equipamiento. 7.2. Apoyar el potencial de chocolate en Baures.

Maquinaria agrícola en el centro Kateri, en el TIPNIS

7.3. Apoyar la Feria del Pescado en Bella Vista. 7.4. Realizar un estudio de factibilidad sobre la apertura de alguna unidad académica en Huacaraje. 8. Para la provincia Yacuma se recomienda: 8.1. Fortalecer el politécnico de zootecnia de Santa Ana del Ya c u m a g a r a n t i z a n d o infraestructura propia, mobiliario y equipamiento. 8.2. Insertar en el POA 2012 fondos para construir la infraestructura académica en Santa Ana del Yacuma, tomando en cuenta que la

donación de 2 hectareas de terreno ya es una realidad. 8.3. Suscribir un convenio Gobierno Municipal - UAB para establecer las contrapartes a la hora de fortalecer el politécnico actual o la apertura de nuevas carreras. 9. Se recomienda tomar en cuenta el potencial y vocación de cada provincia, como la sostenibilidad técnica y económica antes de aperturar alguna carrera que garantice la consolidación de la UAB en las provincias y el desarrollo regional. Trinidad, noviembre de 2011

La UAB es el Beni
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Centro Nacional de Mejoramiento de Ganado Bovino Campus Universitario “Hernán Melgar Justiniano” Telf.: 591-3-4625288 / Fax: 3-4634939 E-mail: cnmgbbeni@cnmgbbeni.com.bo - Web: www.cnmgbbeni.com.bo - Trinidad, Beni, Bolivia

Centro Nacional de Mejoramiento de Ganado Bovino Por una ganadería con niveles de excelencia y competitividad
Antecedentes El Centro Nacional de Mejoramiento de Ganado Bovino es una unidad de Investigación, Docencia, Extensión y Servicios de la Universidad Autónoma del Beni, creado para fortalecer, aportar conocimientos y tecnología probadas y apropiadas para desarrollar la ganadería regional. Fue fundado el 27 de agosto de 1997, con la firma de un convenio entre la Agencia de Cooperación del Japón – JICA y el Gobierno de Bolivia, se encuentra apoyado por instituciones que forman un Directorio: Universidad Autónoma del Beni, Gobernación dl Departamento del Beni, Federación de Ganaderos del Beni y Pando y la Asociación de Criadores de Cebú – ASOCEBU. Objetivos Ø Mejorar l productividad del ganado de carne y leche, incrementado su rendimiento en el Estado Boliviano Ø Ayudar a mejorar el nivel académico de las facultades de Ciencias Agrícolas y Ciencias Pecuarias de las Universidades Públicas del país. Misión Ø Capacita al personal técnico y de campo. Ø Difunde la técnica de Inseminación Artificial y de otras tecnologías apropiadas al medio, a bajo costo. Ø Selecciona toros superiores provenientes de cabañas privadas y del propio hato del Centro. Ø Promociona el establecimiento de registros ganaderos. ØEstablece unidades demostrativas de sistemas de producción de leche y carne con tecnología apropiada para la región. Visión Consolidarse como institución de referencia nacional e internacional en mejoramiento de ganado bovino, generando un sistema de producción sostenible con niveles de excelencia y competitividad en el ámbito nacional e internacional. Unidades Técnicas Ø División de Mejoramiento
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Genético. Ø División de Reproducción y Sanidad. Ø División de Manejo y Cría. Ø División de Pastos y Forrajes. Ø División de Extensión y Transferencia Tecnológica.

Últimos proyectos ejecutados Ø Manejo de Pasturas Nativas, Mejoramiento Genético, Sanidad y Mejora de la Reproducción Bovina en San Ramón y sus Áreas de Influencia. (2005 – 2007); con 305 beneficiarios. Ø Promoción Económica de la Pequeña Ganadería de Carne y Leche en las Provincias Cercado y Marbán (2006 – 2008); con 693 vacas inseminadas y 82 terneros nacidos. Proyecto en ejecución Ø Transferencia Tecnológica de la Inseminación Artificial en Ganado Bovino en el Departamento del Beni (2007 – 2010); con 5377 vientres inseminados y 47% de diagnóstico de preñez. S e r v i c i o s q u e o f re c e m o s Ø Toretes y vientres Nelore de alta calidad genética criados a campo. Ø Semen de toros reproductores de leche y carne Ø Análisis clínico de laboratorio: H e m o p a r á s i t o s , Coproparasitológico, Brucelosis, Tuberculosis y Anemia Infecciosa. Ø Semilla vegetativa de pastos: Maralfalfa, Taiwán Morado y Camerún Panameño
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Ø Asesoramiento técnico: Siembra y establecimiento de pasturas, Manejo de ganado, Pastoreo racional, Cerca eléctrica, Nutrición, Calendario sanitario, Reproducción, Andrología, Inseminación artificial, Genética y Manejo de registro

Ø Cursos de capacitación: Mejoramiento genético, Diagnóstico de preñez, Inseminación artificial, Conservación de forrajes, y otros Ø Manuales de investigaciones científicas desarrolladas en el centro.

Ubicación del Centro Nacional de Mejoramiento de Ganado Bovino

PRÓXIMO NÚMERO: EXPOBENI 2011

ENTRADA FOLCLÓRICA UNIVERSITARIA

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