El mayo francés en sus grafitis e imágenes

El amplio movimiento de contestación

política y social que de Praga a Méxi-
co, de Turín a Los Ángeles, se conoce
como “el ’68”, tuvo una de sus mani-
festaciones más emblemáticas en “el
mayo francés”. Entre fines de marzo y
principios de junio de 1968, pero sobre
todo en los días de mayo, Francia fue
convulsionada por una gigantesca y
novedosa movilización que —con el
influjo de las guerras de liberación de
Argelia y Vietnam, del situacionismo y
del feminismo, entre otros factores—
además de ganar las calles produjo
nuevas y creativas formas de interven-
ción política.
Cuarenta años después, todavía se si-
gue discutiendo sobre el carácter de ese
acontecimiento, que para algunos inte-
lectuales marca el cierre del siglo XX.
Si bien el tema será tratado en los teó-
rico-prácticos, les presentamos algunas
de las marcas distintivas del mayo
francés: sus grafitis y afiches políticos.

LOS GRAFITIS Y LOS AFICHES

“Las paredes tienen orejas. Vuestras orejas tienen paredes” (Ciencias Polí-
ticas)

“La barricada cierra la calle pero abre el

camino” (Censier)

“Es necesario explorar sistemáticamente el azar”

(Censier)

“La acción no debe ser una reacción sino una

creación”(Censier)

“Somos todos judíos alemanes” (Sorbona)

“Camaradas: proscribamos los aplausos, el espectáculo está en todas par-
tes” (Nanterre)

“Tomemos en serio la revolución, pero no

nos tomemos en serio a nosotros mismos”
(Odeón)

“Cuando la asamblea nacional se convierte

en un teatro burgués, todos los teatros
burgueses deben convertirse en asambleas
nacionales” (Odeón)

“Todo el poder a los consejos obreros (un

iracundo)
Todo el poder a los consejos iracundos (un
obrero)” (Censier)

“No es una revolución, majestad, es una mutación” (Nanterre)

“El patriotismo es un egoísmo en masa” (Sorbona)

“La burguesía no tiene más placer que el de degradarlos todos” (Fac. de

Derecho – Assas)

“Prohibido prohibir. La libertad comienza por una prohibición” (Sorbo-

na)
“Nuestra esperanza sólo puede venir de los sin esperanza” (Ciencias Políti-
cas)

“Los que tienen miedo estarán con nosotros si nos mantenemos firmes”
(Fac. de Medicina)

“Gracias a los exámenes y a los profesores el arribismo comienza a los seis

años” (Sorbona)

“Decreto el estado de felicidad permanente” (Ciencias Políticas)

“Un solo week-end no revolucionario es infinitamente más sangriento que

un mes de revolución permanente” (Fac. de Lenguas Orientales)

“Contempla tu trabajo: la nada y la tortura forman parte de él” (Sorbo-

na)

“No me liberen, yo basto para eso”

(Nanterre)

“Escuela de la calle” (Calle de las Es-

cuelas)

“Un policía duerme en cada uno de

nosotros, es necesario matarlo” (Cen-
sier)

“La imaginación al poder” (Sorbo-

na)

“En los exámenes, responda con pre-

guntas” (Sorbona)

“No puede volver a dormir tranquilo aquel que una vez abrió los ojos”
(Nanterre)

“El levantamiento de los adoquines de las calles constituye la aurora de

la destrucción del urbanismo” (Sorbona)

“Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar” (Sorbona)

“Desabrochen el cerebro tan a menudo como la bragueta” (Odeón)

“Lo sagrado: ahí está el enemigo” (Nanterre)

 “Yo jodo a la sociedad, pero ella me lo devuelve
bien” (Ciencias Políticas)

“Abajo el realismo socialista. Viva el surrealis-

mo” (Condorcet)

“La voluntad general contra la voluntad del

general” (Censier)

“Exagerar, esa es el arma” (Censier)

“Cuanto más hago el amor, más ganas tengo de

hacer la revolución.
Cuanto más hago la revolución, más ganas ten-
go de hacer el amor” (Sorbona)

“No queremos un mundo donde la garantía de no morir de hambre se

compensa por la garantía de morir de aburrimiento” (Odeón)

“No se encarnicen tanto con los edificios, nuestro objetivo son las institu-
ciones” (Sorbona)

“Dejemos el miedo al rojo para los animales con cuernos” (Sorbona)

“Proletario es aquel que no tiene ningún poder sobre el empleo de su vida

y que lo sabe” (Censier)

“Sean realistas: pidan lo imposible” (Censier)

“Debajo de los adoquines está la playa” (Sorbona)

“Consuma más, vivirá menos” (Sorbona)

IMÁGENES DEL MAYO FRANCÉS

Las características de las protestas conocidas como “el ´68” seguramente deben ser pen-
sadas en el marco de las sociedades y economías de la segunda posguerra, con sus polí-
ticas bienestaristas y el fuerte rol de las organizaciones sindicales de la clase obrera y
del Estado.
El lugar protagónico de las mujeres y de los jóvenes ha sido resaltado por numerosos
historiadores e intelectuales. Del mismo modo, el carácter radical de las revueltas ha
sido asociado, por varios pensadores hasta hacerse casi un sentido común, con el sesgo
juvenil de las protestas y las propuestas de cambio social; como si existieran relaciones
“naturales” entre la pertenencia a cierta franja etaria y los sueños y expectativas de
cambio social, de construcción de una sociedad mejor. Para estas últimas interpretacio-
nes, los sueños revolucionarios de los jóvenes del sesenta y ocho (la generación del se-
senta y ocho, se la llamó) desaparecerían a medida que esos jóvenes se convirtieran en
adultos, estableciendo de este modo un implícito juicio de inmadurez sobre los modos y
los contenidos del movimiento de ´68 que deslegitima sus críticas a la sociedad capita-
lista y de consumo.
Sin embargo, muchas de las críticas que, bajo la influencia del situacionismo, del femi-
nismo y de un marxismo renovado, realizaron les soixante-huitards resultan aun hoy
sumamente pertinentes y actuales.
Otros autores sostienen que si bien la protesta que sacudió a Francia introdujo cambios
fundamentales —pues se reconocieron algunos derechos de las mujeres, se liberaliza-
ción ciertas costumbres, se democratizaron las relaciones sociales y generacionales,
incluyendo la disminución del autoritarismo en la enseñanza— finalmente el movimien-
to se mostró incapaz de “tomar el poder del Estado” y transformar de raíz la sociedad
capitalista. De allí deducen su fracaso.
El filósofo Gilles Deleuze, por el contrario, invirtió los términos: el fracaso, para Deleu-
ze, fue de la sociedad, incapaz de acoger la nueva subjetividad emergente. Y esta cues-
tión de la subjetividad resulta crucial para cualquiera aproximación a las dimensiones de
la revuelta del ‘68.

Les ofrecemos a continuación una serie de fotografías del mayo francés acompañadas
de citas de autores que han pensado la problemática de la fotografía, como un modo de
incitarlos a pensar el mayo francés a través de sus imágenes fotográficas. Las frases han
sido extraídas de:

John Berger, Mirar, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1998.

Susan Sontag, Ante el dolor de los demás, Buenos Aires, Alfaguara, 2003.
Roland Barthes, La cámara lúcida, Buenos Aires, Paidós, 2004.

“¿Qué hacia las veces

de la fotografía antes
de la invención de la
cámara fotográfica? La
respuesta que uno
espera es: el grabado,
el dibujo, la pintura.
Pero la respuesta más
reveladora sería: la
memoria. Lo que hacen
las fotografías allí
afuera, en el espacio
exterior a nosotros, se
realizaba
anteriormente en el
marco del
pensamiento”
John Berger
“…nunca puedo negar en la Fotografía que la cosa haya estado allí. Hay una doble
posición conjunta: de realidad y de pasado…” Roland Barthes

“…una fotografía sólo

tiene un lenguaje y está
destinada en potencia a
todos” Susan Sontag

“…antes de la
invención de la cámara
fotográfica no existía
nada que pudiera hacer
esto, salvo, en los ojos
de la mente, la facultad
de la memoria (…) No
obstante, a diferencia
de la memoria, las fotografías no conservan en sí mismas significado alguno […] solo
lo que es capaz de narrar puede hacernos comprender” John Berger

“La imagen como

conmoción y la imagen
como clisé son dos
aspectos de la misma
presencia” Susan
Sontag

“En un primer tiempo,

la Fotografía parece
sorprender, fotografía
lo notable; pero muy
pronto, por una
reacción conocida,
decreta notable lo que
ella misma fotografía”
Roland Barthes

“Las intenciones del

fotógrafo no determinan la significación de la fotografía, que seguirá su propia carre-
ra, impulsada por los caprichos y las lealtades de las diversas comunidades que le en-
cuentren alguna utilidad” Susan Sontag
“Lo que la Fotografía reproduce al infinito únicamente ha tenido lugar una sola vez: la
fotografía repite mecánicamente lo que nunca más podrá repetirse existencialmente. En
ella el acontecimiento no se sobrepasa jamás para acceder a otra cosa…” Roland Bart-
hes

“Pero la imagen
fotográfica, incluso en
la medida en que es un
rastro (y no una cons-
trucción elaborada con
rastros fotográficos
diversos), no puede ser
la mera transparencia
de lo sucedido. Siempre
es la imagen que eligió
alguien; fotografiar es
encuadrar, y encuadrar
es excluir.” Susan
Sontag

“Las fotografías son reliquias del pasado, huellas de lo que ha sido. Si los vivos asu-
mieran el pasado, si éste se convirtiera en una parte integrante del proceso mediante el
cual las personas van creando su propia historia, todas las fotografías volverían a ad-
quirir entonces un contexto vivo, continuarían existiendo en el tiempo, en lugar de ser
momentos separados. Es posible que la fotografía sea la profecía de una memoria so-
cial y política todavía por alcanzar. Una memoria así acogería cualquier imagen del
pasado, por trágica, por culpable que fuera, en el seno de su propia continuidad.” John
Berger

“…una foto no puede ser

transformada (dicha)
filosóficamente, está
enteramente lastrada por
la contingencia de la que
es envoltura transparente
y ligera” Roland Barthes
“Las fotografías objetivan:
convierten un hecho o una
persona en algo que puede
ser poseído. Y las fotografías
son un género de alquimia,
por cuanto se las valora
como relato transparente de
la realidad.” Susan Sontag

En el fondo la Fotografía es
subversiva, y no cuando
asusta, trastorna o incluso
estigmatiza, sino cuando es
pensativa” Roland Barthes