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d Publicaciones Semestre 2010-i Modulos Psicologia Modulo Psicologia General

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Psicología General

Presentación:
El presente módulo contiene lecturas selectas, de renombrados investigadores, que nos ayudarán a complementar los tópicos desarrollados en clase. Estudiaremos el psiquismo humano: consciencia y personalidad teniendo como referencia su formación filogenética y la influencia de las condiciones socioculturales para la formación y desarrollo de los procesos psíquicos superiores, asimismo conoceremos las manifestaciones comportamentales y de personalidad frente al contexto de una sociedad como la nuestra. Para tal fin se ha diseñado actividades de aprendizaje y prácticas calificadas que serán desarrolladas fuera y dentro del aula, en función a la programación establecida en el silabo. METODOLOGÍA Actividades de Aprendizaje: Son actividades domiciliarias, complementarias, que permitirán afianzar y consolidar los aprendizajes desarrollados en el aula. Consta de tareas o preguntas propuestas en el módulo, que el estudiante tendrá que desarrollar y entregar por escrito, según la programación establecida en el silabo. Compruebe cinco actividades de aprendizaje. Actividad de aprendizaje Nro. 1 Nro. 2 Nro. 3 Nro. 4 Nro. 5 PRÁCTICAS CALIFICADAS Son los controles de lectura que se desarrollan en el aula de clase, con el fin de afianzar el proceso de aprendizaje. Las lecturas se encuentran en el módulo, con el propósito de que el estudiante las lea y analice antes de clase. Consiste en la resolución de preguntas en un tiempo de 30 minutos. Se llevarán a cabo un total de cuatro controles de lectura, según la programación del silabo. Práctica calificada Nro. 1 Nro. 2 Nro. 3 Nro. 4 Lectura “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” de Engels. Control de lectura: Atención. Luria Las raíces genéticas del pensamiento y Lenguaje. Vygotski El Latino Indolente. Martín Baro
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Lectura “Condiciones de la Formación de la conciencia racional”. Spirkin Caso: “Amala y Kamala ”de Francisco Berdichevsky, Abel “Aprendizaje significativo “de Ausubel Análisis del cuento “Alienación” J.R. Ribeyro “Sociedad, conciencia y personalidad”: Pedro Ortiz

I CICLO

Actividad de Aprendizaje I
Consideraciones Importantes: Para empezar a leer “Las condiciones de la formación de la conciencia del hombre racional” revisemos una representación gráfica de la filogenia humana, con el fin de situarnos temporalmente y comprender en qué momento y condiciones se formó la conciencia racional del humano. GRÁFICO DE ESTUDIO

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PSICOLOGÍA GENERAL

Condiciones de la Formación de la Conciencia de Hombre Racional
Alexander Spirkin La conciencia auténticamente humana se formó al mismo tiempo que la estructura física alcanzaba el grado de desarrollo característico del hombre de tipo contemporáneo: el hombre de Cro-Magnon. El proceso de formación del hombre de tipo contemporáneo es la consecuencia necesaria del perfeccionamiento de la actividad laboral colectiva que condicionó el desarrollo del andar erecto, el cambio de la estructura de la mano que cumplía operaciones laborales cada vez más finas y multiformes, y el paso desde la horda primitiva hacia la sociedad gentilicia. La complicación de las interrelaciones del hombre con la naturaleza y con otros hombres contribuía al desarrollo ulterior de las partes periférica y central de los analizadores, a la formación más perfecta de la estructura de la corteza cerebral en su totalidad, de los centros específicamente humanos del lenguaje, en el cerebro, y del aparato periférico fonador capaz de realizar el complejo trabajo de producción del lenguaje articulado. El hombre de tipo contemporáneo tiene los lóbulos parietales, frontales y temporales de mayor tamaño, es decir que han aumentado las partes de la corteza cerebral que están vinculadas con la vida del hombre como ser social… La trasformación del tipo físico del hombre de Neanderthal en el del Cro-Magnon, siendo el resultado de la complejidad y mediatización siempre creciente de su actividad laboral y de las relaciones sociales, fue al mismo tiempo la premisa necesaria para desempeñarse en esa actividad y para formar la sociedad. Tanto el trabajo más complicado como los vínculos sociales iban moldeando la estructuración siempre más compleja del cerebro humano, lo que a su vez condicionaba el perfeccionamiento ulterior del trabajo y de las relaciones sociales. El surgimiento de la sociedad desempeñó un enorme papel en el proceso del paso desde la conciencia gregaria hasta la auténticamente humana y la autoconciencia. Junto con la caída de los estrechos límites del modo de vivir gregario, cayeron también los marcos del modo gregario de conocimiento de la realidad. A través del ampliado horizonte de la dominación práctica de la realidad conseguida por los esfuerzos de la tribu- y sus relaciones con otras tribus, a la visión sensible y mental del hombre se había abierto un horizonte inmensamente más amplio. La formación de la conciencia auténticamente humana está vinculada con el surgimiento del nuevo modo de vivir, del trabajo socialmente organizado como también de las relaciones de producción que exigían la subordinación de la vida del individuo a un sistema socialmente fijado de obligaciones, de disciplina del comportamiento que se expresaba y regulaba con la ayuda del lenguaje y de los hábitos y costumbres históricamente constituidos. El surgimiento de la sociedad humana, del trabajo auténticamente humano, de la consciencia, de la autoconsciencia y del lenguaje articulado no puede representar ninguna otra cosa más que un salto, un cambio cualitativo radical de las relaciones del hombre con la naturaleza y la realidad social. Ya el dominio creciente del hombre sobre la naturaleza se basa no tanto en el desarrollo de sus órganos naturales, cuanto y principalmente en el perfeccionamiento de su técnica, de las relaciones sociales, del lenguaje y del pensamiento.
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I CICLO

EL SURGIMIENTO Y EL DESARROLLO DEL TRABAJO SOCIAL El paso desde la cultura musteriense a la auriñacense-solutrense se observa en el enorme progreso técnico que ocurrió en un plazo extraordinariamente corto. En este período se observa tanto el perfeccionamiento de las herramientas ya existentes como la aparición de nuevas a partir de nuevos materiales, nuevos procedimientos en su tratamiento y utilización. La experiencia laboral colectiva había ampliado la esfera de los objetos involucrados en el proceso de la actividad productiva. A la par con la madera y la piedra, especialmente el sílice, aparecen los huesos, colmillos y astas en calidad de materia prima para la fabricación de las armas, útiles y objetos de arte; la aplicación de los materiales arriba mencionados tuvo muy amplia difusión precisamente en el período del paleolítico tardío. El hombre de ese período consideraba el marfil como el mejor material… Al principio del paleolítico superior se produce un progreso esencial en los métodos de fabricación de las herramientas que permite solucionar unos cuantos importantes problemas prácticos. Fue una enorme conquista del pensamiento técnico la considerable ampliación de la fabricación de instrumentos destinados especialmente para la producción de otros. Entre la gran cantidad de instrumentos ocupa un lugar especial el cincel, de importancia preponderante en la técnica del tratamiento del hueso. En el estadio de la cultura auriñaciense-solutrense el hombre había adquirido el arte de desprender láminas prismáticas del núcleo cilíndrico. Al tratamiento primitivo de la piedra, a golpes, se agregó un nuevo método, el retoque a presión. Todo esto permitía fabricar instrumentos muy filosos La enorme conquista del paleolítico tardío fue la fabricación de instrumentos y armas compuestos, cuchillos, raspadores, etc. La inclusión del mango en la composición del instrumento en calidad de eslabón complementario, mediatizó la interacción entre los órganos naturales del hombre y la parte activa del instrumento. En la técnica del hombre de Cro-Magnon cayeron en desuso los instrumentos universales y ocuparon su lugar los de forma técnica nítidamente delineada y bien acabada, con complejas funciones productivas. Los instrumentos del hombre de Cro-Magnon eran, en grado considerable, especializados y tenían partes multiformemente diferenciadas. El desarrollo de la técnica de fabricación de instrumentos y armamentos era estimulado por las necesidades sociales y la ampliación de la caza, y al mismo tiempo servía de premisa para el desarrollo ulterior de la caza. La caza más efectiva contribuía a la mayor seguridad en la obtención de los medios de existencia, lo que a su vez desempeñó papel decisivo en el paso a la vida relativamente sedentaria. Junto con el comienzo de la vida sedentaria aparecieron viviendas más sólidas y cómodas. En el estadio auriñaciense-solutrense el hombre había creado viviendas sui generis “que se desplazaban en el espacio”: había aprendido a fabricar ropa para defender su cuerpo. Parece que el invento de la ropa descansaba en la analogía con la construcción de la vivienda en su forma más primitiva, como la de alguna pantalla contra el viento, choza o tapera. La ropa es también una especie de vivienda, una “choza individual” ajustada al cuerpo y que se desplaza junto con su morador. En relación con la complicación y el ulterior desarrollo de la caza de animales de gran tamaño, inclusive el reno septentrional, se iba perfeccionando también la técnica de la fabricación de armas. Paralelamente con el empleo de las armas de piedra surgieron nuevos tipos de armamentos: el arco y la flecha. La invención del arco resultó posible porque el hombre, por vía de su larga experiencia, había adquirido el hábito del aprovechamiento de la energía potencial de los cuerpos…, en primer lugar las ramas de los árboles. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo. Estas armas ampliaron la esfera de la caza y aliviaron el pesado trabajo de las tribus cazadoras, remplazando la energía física de los brazos por la subordinación de la energía mecánica de los cuerpos elásticos.
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PSICOLOGÍA GENERAL

En la vida doméstica del hombre aparecen toda clase de recipientes para guardar el agua, cestas, canastos, cuchillos, azadas. Utiliza con mayor amplitud las pieles de los animales en calidad de material. Cortándolas con cuchillas y cosiéndolas con tendones por medio de agujas, el hombre fabricaba ropa de piel, cubre chozas, vajilla para trasportar y guardar el agua, correas para las trampas, ataduras para arpones, etc. Una de las más grandes conquistas de la técnica de la temprana sociedad gentilicia, fue la invención de toda clase de trampas para los animales. Las trampas para las fieras acrecentaron considerablemente las posibilidades energéticas de las colectividades humanas… La trampa es un autómata cuya acción se realiza sin la participación directa de la fuerza muscular del hombre. La acción del instrumento humano se separa en el espacio por primera vez de la persona actuante, alargando de ese modo la cadena que une al hombre con la naturaleza. La trampa liberó al hombre de la limitación física determinada por su propia naturaleza... La trampa es la proyección del mismo hombre que atrapa con sus extremidades inertes un organismo animal, con un procedimiento planificado de antemano. La trampa ya deja de ser el arma del cuerpo humano para ser la de su cerebro. En otras palabras, la invención de la trampa significó que la creación de armas se había elevado a un nivel nuevo en su principio: al nivel de una máquina primitiva. Los hombres de la sociedad gentilicia habían aprendido a utilizar la caza no sólo como el modo de conseguir directamente un producto alimenticio y materia prima para diferentes ramas de la producción, sino también para la trasformación de algunas especies de animales salvajes en domésticos (el cerdo, el caballo, la vaca, la oveja). El hombre escapa así paulatinamente de la completa subordinación a las fuerzas elementales de la naturaleza y comienza cada vez más a someter el material de la naturaleza a su poder consciente. Creando y perfeccionando las potentes armas de su influencia sobre el mundo material trasformaba, con su trabajo titánico, los cuerpos naturales en productos sociales. Este auge general en el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre está vinculado de manera muy estrecha con el surgimiento de una organización más sólida de la colectividad humana, con el surgimiento y desarrollo de la sociedad gentilicia. EL SURGIMIENTO Y EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD GENTILICIA El factor decisivo de la trasformación de la horda primitiva en la sociedad gentilicia fue la necesidad económica; el creciente proceso de la producción necesitaba cierto grado de planificación y regulación organizada, necesarios también para la distribución de los productos, que superaban la posibilidad de consumo en el momento presente, y por eso necesitaban una conservación más prolongada, posesión comunal y distribución más compleja. El creciente proceso de la producción material consolidaba la colectividad e iba formando comunas gentilicias sobre la base del parentesco consanguíneo. La gens era un conjunto de parientes procedentes de un antepasado común, llevaban el mismo nombre gentilicio y estaban ligados entre sí por vínculos sanguíneos. En la sociedad gentilicia la gens coincidía con la colectividad productora. El régimen gentilicio pasó en su desarrollo por dos etapas fundamentales: el matriarcado y el patriarcado, que se distinguían, en primer término, por el nivel del desarrollo de las fuerzas productivas, por el carácter de la situación de la mujer y del hombre en el sistema de las relaciones en la producción, por el grado de complejidad de las relaciones entre las gens, por las formas de las relaciones matrimoniales y por el nivel de desarrollo de la cultura espiritual. Bajo el matriarcado la gens materna era la célula productora y social; la gens apareció como la subdivisión de organizaciones sociales más tempranas históricamente, las fratrías, que se formaron a su vez por la unificación de las hordas primitivas. Constituida por un conjunto de familias la gens entraba como parte integrante de un conjunto social más importante, la tribu, que se dividía en dos fratrías. Esta formación social se denominaba organización dual y estaba caracterizada por el sistema dual-exógamo de las relaciones matrimoniales. Los matrimonios se realizaban dentro del marco de la tribu, donde todos los hombres de una gens eran maridos de todas las mujeres de
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como por la fuerza de la opinión pública. valentía y habilidad de algún miembro de la gens: en la época del matriarcado/de una mujer. 6 . Es necesario subrayar particularmente el papel de la división del trabajo en la formación del lenguaje articulado. generalmente ancianos. mientras las mujeres. mas con vínculos aún poco estables entre los contrayentes. Entonces la célula principal de la gens ya resultó ser la familia patriarcal. Un conjunto de varias familias maternas componía la gens materna o comuna. al perfeccionamiento de la cultura material y espiritual y al desarrollo más intenso del lenguaje. surgidas de aquélla. se produce la contracción de la colectividad productora. La base económica de la sociedad gentilicia era la propiedad social de los medios de producción y de los objetos de consumo. Dentro de la gens regían las costumbres y reglas morales de conducta que se habían constituido en el transcurso de siglos y se mantenía un orden bastante estricto en las interrelaciones de las personas. fabricaban la ropa. A diferencia de los períodos más tempranos del matriarcado.I CICLO otra gens de la misma tribu. La parte esencial en la vida de la gens y uno de los factores más importantes del progreso de la cultura material y espiritual de la humanidad fue el desarrollo de las relaciones intertribales y entre las gens que contribuyeron al desarrollo del intercambio de la experiencia. la experiencia. los problemas contenciosos los resolvían las personas elegidas por los miembros de la gens con la participación de todos los adultos. etc. El gobierno de las relaciones en el seno de la comuna gentilicia tenía al principio carácter democrático. pesca. que vivía formando un poblado. Los varones preferentemente se ocupaban de la caza. los enseres domésticos. Sólo en la etapa del matriarcado desarrollado se produce el paso desde el matrimonio de grupo hacia el de parejas. el conocimiento. la de la artesanía y la economía agropecuaria y la segregación de los comerciantes profesionales. territorial. la comunidad consanguínea. El poder en el régimen gentilicio descansaba en la fuerza de la autoridad personal. Las relaciones de producción del régimen gentilicio descansaban sobre los principios del proceso colectivo de la producción material y espiritual: cada persona trabajaba a medida de su fuerza y capacidad sirviendo a la causa común. de los hombres. A la par con el proceso colectivo de la producción material y espiritual y las condiciones generales de vida de la tribu. La célula básica de la sociedad gentilicia era la gran familia materna en el seno de la gens. obtención de alimentos y fabricación de armas. que ocuparon el lugar principal en el sistema de las relaciones gentilicias. y el papel de la mujer pasó a lugar secundario. Las relaciones se regulaban no tanto por la fuerza física. al ensanchamiento general del horizonte del hombre. El creciente desarrollo de los vínculos sociales se manifestaba en la división de trabajo más constante y más natural (según el sexo y la edad). ni la explotación del hombre por el hombre. En el proceso de ese paso se han producido tres importantes divisiones sociales del trabajo: la separación de la ganadería y la agricultura. había sido la más importante premisa de la propiedad social. Entonces no existían clases. que permanecían preferentemente en las estancias. El paso desde el matriarcado al patriarcado fue condicionado por el desarrollo ulterior de las fuerzas productivas. recolectaban las plantas. Semejante matrimonio por su esencia tenía carácter de grupo. la comida. sabios debido a su larga experiencia. EL DESARROLLO DEL LENGUAJE ARTICULADO El surgimiento del lenguaje articulado se refiere al período de Neanderthal. El criterio que permite formar juicio acerca de que el lenguaje articulado pudo adquirir su forma precisamente en el hombre de Cro-Magnon es el carácter de su actividad laboral y las interrelaciones de la gente en la sociedad. en la del patriarcado. El régimen y el desarrollo de la propiedad común en las condiciones del régimen gentilicio excluían la posibilidad de la desigualdad en el usufructo de los bienes dentro de los límites de la gens. que incluía varias generaciones de parientes y habitaba en una casa. idiomática y cultural naturalmente constituida. La dirección de la vida económica quedó en manos de los hombres.

con el descenso de la laringe.. En la época del hombre de Cro-Magnon habían surgido las formas tempranas de conciencia religiosa y los rudimentos de los conocimientos científicos. cuya objetivación podía darse únicamente en el lenguaje articulado. 7 . La organización planificada del trabajo. diferenciaba tanto los objetos como las acciones. la transmisión más polifacética de las artes y conocimientos de una generación a otra. características y números. animales y chozas. diferenciados por sus formas y funciones laborales. lo que señalaba una revolución precisamente en el modo de comunicarse entre la gente. y por que el proceso de comunicación iba separándose paulatinamente de la actividad práctica y adquiría un carácter de relativa independencia. de complejidad creciente. relaciones de parentesco. la talla de estatuitas de hueso. todo esto pudo ser factible solamente con la ayuda del lenguaje articulado. aspectos. sino también para designar relaciones de complejidad ascendente entre las palabras para expresar los diferentes matices de las propiedades y relaciones entre las personas y las cosas. etc. por cuanto las palabras segregadas del complejo fónico se correlacionaban en el proceso de la comunicación para expresar las ideas según reglas cada vez más definidas El desarrollo de la conciencia del hombre de Cro-Magnon ya había alcanzado un grado tal que discernía perfectamente las cualidades de los objetos. con la separación más pronunciada de los resonadores bucal y nasal. Correspondiendo al contenido de los conceptos que reflejaban diferentes clases tanto de objetos como de sus cualidades. con el engrosamiento del borde libre de las cuerdas vocales. instrumentos de trabajo. las palabras. Cambios de ese género tuvieron lugar precisamente en el hombre de Cro-Magnon. pero estaban ausentes en sus predecesores. las palabras se agrupaban en distintas categorías según su significado… La situación comenzó a cambiar esencialmente debido al carácter del trabajo.PSICOLOGÍA GENERAL El hombre de Cro-Magnon desarrolló ampliamente el arte de dibujos rupestres de hombres. había surgido la necesidad apremiante de la gramática del lenguaje. Otro testimonio referente a la formación del lenguaje articulado en la época del Cro-Magnon son las particularidades anátomo-fisiológicas y ante todo la estructura del cerebro y de las partes periféricas del aparato fonador. el establecimiento de métodos más mediatizados de gobierno y control de las actividades de los miembros de la colectividad. que tampoco excluía la relación directa entre la comunicación y la actividad laboral.. El lenguaje articulado pudo haberse constituido en las condiciones de establecimiento de formas relativamente complejas de la vida social que exigían contacto profundo y multifacético entre los miembros de esa sociedad. flexiones. etc. Todos estos aspectos de la creación industrial y espiritual servían para la manifestación del pensamiento abstracto. El nivel de desarrollo del trabajo y de las relaciones laborales en el período de la sociedad gentilicia exigía una enorme reserva de palabras. La estructura del segmento anterior de los lóbulos frontales del hombre de Cro-Magnon es más perfecta que la del de Neanderthal. todo esto marca la transición del lenguaje pregramatical del hombre gregario al lenguaje articulado del hombre social. En estas condiciones específicas de alejamiento de la “gramática palpable” de los hechos visibles. Por lo visto el lenguaje articulado recorrió en su formación el siguiente camino: al principio los complejos fónicos enteros se desintegraron en unidades fonéticas más cortas pero con sentido más definido. acciones laborales. también es uno de los importantes criterios en la determinación del período de formación del lenguaje articulado. contribuyendo a separar la comunicación del proceso directo de la producción. La enorme colección de instrumentos de trabajo. Simultáneamente con la formación de las palabras ocurrió el proceso de formación de las preposiciones. con la diferenciación de ciertos músculos laríngeos. transformándola en una actividad independiente. El desarrollo de la capacidad de pronunciación de los sonidos articulados está vinculado también con el paulatino acortamiento de la cavidad bucal. declinaciones. tiempos. animales. no sólo para la designación de una multitud de objetos de la naturaleza. etc. Esta necesidad hace aparecer las preposiciones.

Economía basada en la caza. en especial los asociados a las cuevas de Europa en las que se encontraron pinturas rupestres. afectivos y conativos-volitivos). Hombre de Cro-Magnon: Es el nombre con el cual se suele designar al tipo humano correspondiente a ciertos fósiles de Homo sapiens (es decir. gustativo. La delgada capa está fuertemente circunvolucionada. por lo que si se la extendiese. debidamente estimulados. Consciencia Gregaria: Es un rasgo esencial del hombre primitivo. en la que domina el Hombre de Neanderthal .000 años de antigüedad) se toma como el hito que da comienzo al Paleolítico superior desde el punto de vista antropológico.000 (antes del Presente) aproximadamente. 9. lengua. Su datación (40. Analizadores: Son receptores sensoriales (visual. Cultura musteriense:Es una cultura englobada dentro del Paleolítico Medio.Aparecen las primeras cabañas al aire libre en los lugares de clima más cálido. Es ante todo una delgada capa de materia gris. Las representaciones son previas a las conductas y regulan el proceso de su relación.Es la parte más evolucionada y más grande del cerebro. ocuparía unos 2500 cm2. la especie humana actual). Estos órganos son laringe. el hombre se refugia al abrigo de cuevas. destaca sobre todo los mangos para herramientas. se originan señales electromagnéticas (llamadas potenciales de acción) que se trasladan hacia el subsistema nervioso central por vías centrípetas específicas. Hombre de Neanderthal: Fue una especie del género Homo que habitó Europa y partes de Asia occidental desde hace 230. táctil.I CICLO Vocabulario 1. paladar. 8. 7. que consiste en que la actividad del hombre primitivo adquiere los rasgos elementales de orientación hacia un fin: el plan de la actividad práctica ya está mediatizada por las representaciones de los actos proyectados. a la cultura Musteriense en el inicio del Paleolítico Superior. 6. 3. y recepcionan la información. Se caracteriza por una industria laminar. mientras que en los que mantienen un clima más frío o en momentos de clima frío. el gustativo y el olfatorio. cavidad nasofaríngea.000 años atrás. olfativo) que reciben. Cultura Auriñacense: Sustituyó a partir del 38.000 hasta 28. acústico. el táctil. 2.000 y 10. Es el soporte biológico del psiquismo humano: personalidad. 4. el auditivo. cavidad bucal. En estos analizadores. Vivían en grupos organizados. 10. consciencia y procesos psíquicos (cognitivos. 8 . alisadores y puntas para caza . labios. sobre la base de señales de una modalidad determinada el influjo o entrada de información tiene lugar a través de estructuras especiales conocidas con el nombre genérico de receptores o analizadores sensoriales: el visual. Aparato Fonador es el conjunto de los diferentes órganos que intervienen en la articulación del lenguaje en el ser humano. Filogenia: Historia de la evolución de la especie humana. Cro-Magnon: Es la denominación local de una cueva francesa en la que se hallaron los fósiles a partir de los que se tipificó el grupo. culturalmente integrada en el Paleolítico medio. Corteza cerebral: Llamada también Córtex . 5.

Ampliando la Información Investiga 1. 12. ¿Qué es la consciencia? 2. Existe la propiedad comunal de la tierra. Elabora un esbozo con los hechos y condiciones que favorecieron la formación del ser humano. así como un cementerio común. se distingue la época de la horda primitiva. ¿Los animales tienen consciencia. Sociedad Gentilicia Se caracteriza por: Estar basada en las relaciones de parentesco o. La horda primitiva pasa a ser la organización gentilicia de la sociedad. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje I 1. que suponen tres grados distintos de parentesco. En su seno existe la igualdad más estricta entre sus miembros. que representa el período más largo de la historia de la humanidad. gens. Horda Primitiva: Agrupaciones nómada de vida primitiva que nacieron en el paleolítico por la necesidad de protegerse unos a otros no tienen residencia fija. El grupo fundamental es la gens: varias gentes constituyen una fratría y varias fratrías constituyen una tribu. ¿Por qué la formación de la consciencia auténticamente humana está vinculada con el surgimiento de vivir en sociedad? 3. Al incrementarse las fuerzas productivas. Todos los miembros eligen o deponen en asamblea a sus jefes. surgió la división natural del trabajo por el sexo y la edad. que la consanguineidad cohesiona la sociedad. Existen tres grupos básicos. Tienen una religión y unas prácticas religiosas comunes. o solo los humanos? 3. ¿Explique cuál es el factor que generó el paso de la horda primitiva a la sociedad gentilicia? 2. 9 . Elabore un cuadro comparativo del psiquismo humano y animal. En el desarrollo del modo de producción de la comunidad primitiva.PSICOLOGÍA GENERAL 11. fratría y tribu. lo que es lo mismo. La gens constituye un grupo que tiene un antepasado común y la pertenencia a este grupo se fija por la sangre. durante la cual el hombre aprendió a hacer sencillísimos instrumentos de piedra y a obtener el fuego. por vía materna.

Excepto ellas. Se había alimentado regularmente con carne cruda. en una actitud más agresiva. Cuando pudieron penetrar en la madriguera vieron en su interior a los dos lobeznos y. Cuando tenían hambre olfateaban el lugar donde solían recibir su 10 . Eran totalmente incapaces de mantenerse verticales sosteniéndose sobre los pies. Zingg pudo apreciar que no sólo los cuerpos de estos últimos eran humanos. y por ello. sino también sus cabezas. Kamala y Amala presentaban en sus cuerpos la imprenta que les dejara la convivencia con los lobos. a fin de recoger niños abandonados y llevarlos al albergue donde con la ayuda de su esposa los alimentaba y educaba capacitándolos para ejercer algún oficio. Provisto de gemelos. Entre ellos viajaba un hombre llamado Zingg. durante el día permanecían amparadas en rincones oscuros o dormían —como las fierastumbadas una sobre la otra. Cuando los viajeros llegaron a la aldea de Godamur. Abel García India. Transcurridas 24 horas. Pero lo que más sorprendía a los observadores eran las particularidades de sus conductas. grandes trozos de carne cruda y fibrosa. No podían enderezarse por la gran adaptación que habían desarrollado sus articulaciones para andar a gatas. apoyándose en las manos o corriendo a gatas. sólo les servían como extremidades de apoyo. que se refugió en la selva. Al atardecer.habían alcanzado un gran desarrollo. apareció en una de las entradas un lobo. que correspondía a la hipertrofia de sus músculos masticatorios y a particularidades adquiridas por su dentadura ya que Kamala destrozaba fácilmente. esparcidos por la jungla. tras él salieron una loba. los pobladores les pidieron que los liberaran de una suerte de “fantasmas” con cuerpo humano y una cabeza horrible. desplegaban una notable actividad. quien como director de un albergue infantil recorría periódicamente las aldeas.I CICLO Actividad de Aprendizaje II El Caso de las Niñas Lobas Psicología y nuevos tiempos Francisco Berdichevsky. La loba atacó a las personas y hubo que matarla. El primero en salir fue el lobo. que merodeaban la zona. sin ayuda de sus manos. Zingg y los pobladores comenzaron a destruir la madriguera. a los dos “fantasmas”. Llevaban un género de vida nocturna. Había allí un montículo con varias entradas y salidas que parecía oficiar de madriguera. Zingg los recogió conduciéndolos a su albergue. donde luego de higienizarlos y cortarles el cabello se pudo comprobar que se trataba de dos niñas. 1920. Para aclarar este fenómeno se montó un tablado de caza en un árbol próximo al lugar donde se había visto a los “fantasmas”. Un grupo de personas realizaba un viaje por apartados poblados. Sus miembros superiores no ejercían funciones prensoras. dos lobeznos y las dos “fantasmas”. Se desplazaban arrastrándose de rodillas. nadie sabía en el albergue sobre la procedencia real de las niñas. Transcurridas algunas horas hacia el atardecer. padecían una acentuada fotofobia (huían por todos los medios de la luz). Los esposos Zingg llamaron “Kamala” a la mayor (aproximadamente 8 años) y “Amala” a la menor (aproximadamente 2 años). sus maxilares -especialmente en Kamala.

Esta fue la primera emoción humana que se observó en la niña. abrirle los ojos. no eran niñas en el sentido propio de esta palabra. actitudes. ni pensamiento. a pesar de su resistencia. empezó a no rehuir el trato de los demás niños y se encariñó con la Sra. Estas criaturas. y éste debe poder apropiarse de esas adquisiciones. las hacían participar de juegos colectivos con los otros chicos del albergue. Al año de ingresar al albergue Amala falleció de disentería. Zingg le dijo que su esposa regresaría pronto). Tanto por el tipo de alimentación como por el modo de desplazarse. No bebían en el estricto sentido de la palabra sino que tomaban el agua a lengüetadas. procuraba moverla. aunque nacidas de mujer. a la manera de los lobos. de alguna manera capta imposibilidad de respuesta se puso a llorar largamente. hacerla jugar. había llegado a tener un vocabulario de unas 40 palabras si bien era muy reticente a pronunciarlas. Se resistían a todo intento de acercamiento con otros niños. sino que hasta su corporiedad (postura. Se defendían denodadamente frente a todo esfuerzo de los Zingg por bañarlas y vestirlas. Como la comida constituía la principal atracción de las criaturas. Zingg les ofrecía una cierta variedad de alimentos que al mismo tiempo designaba con sus nombres. Ello nos permite afirmar que el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones históricas de la humanidad. penetrante y prolongado. conciencia ni pensamiento. movimientos) carece del sello de la hominidad”. así como por el carácter de su conducta y su actitud frente al medio. Ellas se encuentran en el mundo histórico y social que rodea al hombre. No se les escuchó más que una señal acústica: un aullido alto. no sólo no adquiere palabra. puestas en cuatro patas. 11 . pero esto en realidad sólo fue un monólogo por varios años. ni aun de la propia “hominidad”. Los Zingg se propusieron convertirlas en seres humanos cabales. para construir y desplegar su propiedad de “ser humano”. Zingg a punto de negarse a comer cuando ésta se ausentó (sólo aceptó ingerir alimento cuando el Sr. En tres años Kamala empezó a comprender lo que le decían. Al cumplirse cinco años de su ingreso. Cuando. Reproducían esta señal exactamente a las mismas horas: a las diez de la noche y la una y dos de la madrugada. eran agresivas y trataban de huir. Recién después de tres años de permanencia en el albergue Kamala pronuncia los primeros sonidos que significaban “si” y “no”. ni sentimiento. Con un gran trabajo las fueron acostumbrando a la vida diurna y. lo único que las inquietaba era la necesidad de alimento. arrancándose por encima cuanta ropa les ponía. El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad de los fenómenos que ésta engendra lo hace permanecer en el nivel del animal. Durante los primeros meses no se notó en ellas señal alguna de emociones. Cierto tiempo después Kamala aprendió a señalar con la mano el que deseaba recibir. Su máxima adquisición fue la emisión de frases breves (de dos palabras así como también alguna representación elemental sobre la cantidad). eran niñas-lobo. La mayor dificultad con que tropezaron fue la sólida estructuración de sus sistemas de reflejos —más notorio obviamente en Kamala__ por su pasada convivencia familiarizarlas con el lenguaje y el trato humano. la Sra. hacerlas suyas en el curso de vida. pero en cambio las tentativas por lograr que adoptaran una postura bipedestre fracasaban sistemáticamente. Este acontecimiento fue un golpe muy fuerte para Kamala: no se apartaba del cadáver. animales superiores sin destello alguno de actividad psíquica. la señora Zingg hablaba sin cesar con ellas.PSICOLOGÍA GENERAL comida (tenía acentuadamente desarrollado el sentido del olfato).

Explique la importancia de la socialización en la formación del psiquismo humano. ni aun de la propia “hominidad”. Es el encargado de mantener en los alveolos dentarios las piezas dentales superiores. así. e inflamación y ulceración de la boca. 2. chimpancés y bonobos. 2. 6. 4. diarrea. Desde el punto de vista ontogenético. que incluye al hombre y sus parientes cercanos. producto de la interacción con su medio social y que se manifiestan en comportamientos que favorecen la relación interpersonal. 12 . Homínido: Son una familia de primates hominoideos. Disentería: La disentería es una enfermedad infecciosa asociada a dolor abdominal. todas las especies que caminaron de forma erguida reciben el nombre de homininos. el psiquismo humano es de origen biológico o social. Ellas se encuentran en el mundo histórico y social que rodea al hombre? Ampliando la Información Investiga 1.I CICLO Vocabulario 1. Monólogo: Es un discurso pronunciado por una sola persona. Describa cómo eran kamala y Amala cuando se les encontró en el bosque. Gemelos: Se llama gemelos a unos anteojos formados por dos anteojos de Galileo sólidamente unidos para permitir la visión binocular. ¿El comportamiento de las niñas es propio de los humanos o de los lobos? ¿Por qué? 3. fiebre. 5. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje II 1. Sería más adecuado para designar a los seres humanos actuales y todos los fósiles de nuestra propia línea evolutiva. que puede estar expresando en voz alta sus pensamientos o dirigiéndose a otras personas 7. desde que se produjo la separación con la línea del chimpancé hace unos seis millones de años. Maxilares: Es un hueso de la cara que se encuentra entre los huesos cigomáticos. Actividad psíquica: Conjunto de elaboraciones mentales que el humano construye. 4. orangutanes. ¿Qué entiende usted cuando se afirma que “el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones históricas de la humanidad. desde el óvulo fertilizado hasta su forma adulta. Explique su respuesta. 3. frontal nasal y algunos huesos que se encuentran en la órbita. gorilas. ¿Qué es la socialización? 2. Ontogenia: También llamada morfogénesis u ontogénesis describe el desarrollo de un organismo.

por tosco que fuese. en comparación con él. para defenderse de las inclemencias del tiempo. durante la trepa las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. hasta cierto punto. Como hemos señalado más arriba. Ni una sola mano simiesca ha construido jamás un cuchillo de piedra. Estaban totalmente cubiertos de pelo. o para bombardear a éstos con frutos y piedras. proveedora de los materiales que él convierte en riqueza.PSICOLOGÍA GENERAL Práctica Calificada I El Papel del Trabajo en la Transformación del Mono en Hombre [1] F. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. vivía en algún lugar de la zona tropical —quizás en un extenso continente hoy desaparecido en las profundidades del Océano Índico— una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. tenían barba. de aquel período del desarrollo de la Tierra que los geólogos denominan terciario. en efecto. una necesidad. Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los árboles. vivían en los árboles y formaban manadas [2]. . Engels El trabajo es la fuente de toda riqueza. el período histórico conocido por nosotros resulta insignificante. Darwin nos ha dado una descripción aproximada de estos antepasados nuestros. estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. Hace muchos centenares de miles de años. llegan a construir tejadillos entre las ramas. El número y la disposición general de los huesos y de los músculos son los mismos en el mono y en el hombre. como lo hacen ya algunos mamíferos inferiores con sus patas delanteras. y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por 13 . al trepar. por el que las manos. orejas puntiagudas. tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies. y luego. a la par que la naturaleza. como el chimpancé. Lo es. de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas. y algunos. debió haber pasado un período de tiempo tan largo que. Incluso entre los monos existe ya cierta división de funciones entre los pies y las manos. en una época. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre… Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros peludos antepasados primero una norma. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos. afirman los especialistas en Economía política. con los que se defienden de sus enemigos. pero la mano del salvaje más primitivo es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ningún mono. debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. Es de suponer que como consecuencia directa de su género de vida. aún no establecida definitivamente. probablemente a fines de este período. Pero se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y habilidad. Antes de que el primer trozo de sílex hubiese sido convertido en cuchillo por la mano del hombre. Y lo es en tal grado que. La mano les sirve para empuñar garrotes.

De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído. que estos animales pueden. Y lo que beneficiaba a la mano beneficiaba también a todo el cuerpo servido por ella. La necesidad creó el órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando. etc. Lo poco que los animales. como son el apego al hombre. que el mono posee a duras penas en la forma más tosca y primitiva. haciéndole descubrir constantemente en los objetos nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. que comenzara por el desarrollo de la mano. lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. Trasladábase de un lugar a otro y entablaba luchas con otras manadas para conquistar nuevas zonas de alimentación: pero era incapaz de extraer de estas zonas más de lo que la naturaleza buenamente le ofrecía Cuando fueron ocupadas todas las zonas capaces de proporcionar alimento. pero el ojo humano percibe en las cosas muchos más detalles que el ojo del águila. incluso los más desarrollados.I CICLO herencia y se acrecía de generación en generación. que la mano no es sólo el órgano del trabajo. Pero todos los animales son unos grandes despilfarradores de alimentos. lenta pero firmemente. En resumen. mientras los órganos de la boca aprendían poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro. desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. pueden llegar a adquirir sentimientos desconocidos antes por ellos. Pero la situación cambia por completo cuando el animal ha sido domesticado por el hombre. pues. Con cada nuevo progreso. a través del trabajo. se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre. Y a medida que se desarrollaba el cerebro. Por otra parte. Primero el trabajo. con el trabajo. con frecuencia destruyen en germen la nueva generación de reservas alimenticias… Esta «explotación rapaz» llevada a cabo por los animales 14 . a pesar de toda su similitud. Además. Y el sentido del tacto. tenía que contribuir forzosamente a agrupar aún más a los miembros de la sociedad. La comparación con los animales nos muestra que esta explicación del origen del lenguaje a partir del trabajo y con el trabajo es la única acertada. fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano. Era únicamente un miembro de un organismo entero y sumamente complejo. al multiplicar los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta. La manada de monos se contentaba con devorar los alimentos de un área que determinaban las condiciones geográficas o la resistencia de las manadas vecinas. Ningún animal en estado salvaje se siente perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano. al fin y al cabo. y al mostrar así las ventajas de esta actividad conjunta para cada individuo. los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. en el mejor de los casos el número de sus animales podía mantenerse al mismo nivel. que. llegar a comprender cualquier idioma. el crecimiento de la población simiesca fue ya imposible. el dominio sobre la naturaleza. La vista del águila tiene mucho más alcance que la del hombre. ¿Y qué es lo que volvemos a encontrar como signo distintivo entre la manada de monos y la sociedad humana? Otra vez el trabajo. Seguramente hubieron de pasar centenares de miles de años… antes de que la sociedad humana surgiese de aquellas manadas de monos que trepaban por los árboles. además. el sentimiento de gratitud. así también el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. luego y con él la palabra articulada. El perro tiene un olfato mucho más fino que el hombre. Pero. dentro del marco de sus representaciones. el desarrollo del trabajo. surgió. mediante modulaciones que producían a su vez modulaciones más perfectas. iba ampliando los horizontes del hombre. Vemos. pero no puede captar ni la centésima parte de los olores que sirven a éste de signos para diferenciar cosas distintas. tienen que comunicarse los unos a los otros puede ser transmitido sin el concurso de la palabra articulada. El contacto con el hombre ha desarrollado en el perro y en el caballo un oído tan sensible al lenguaje articulado. es también producto de él… Pero la mano no era algo con existencia propia e independiente.

No cabe duda de que ésta explotación rapaz contribuyó en alto grado a la humanización de nuestros antepasados. El hábito a combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó poderosamente a dar fuerza física e independencia al hombre en formación. aunque no en el mismo grado que el hombre. y más tarde el hilado y el tejido. El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. que han llegado a un grado más alto de desarrollo gracias a su convivencia con el hombre. pues. como ya hemos indicado de pasada. pues amplió el número de plantas y las partes de éstas utilizadas en la alimentación por aquella raza de monos que superaba con ventaja a todas las demás en inteligencia y en capacidad de adaptación. 15 . nuevas actividades que fueron apartando más y más al hombre de los animales. el segundo multiplicó las reservas de carne. En la naturaleza nada ocurre en forma aislada Entre nuestros animales domésticos. modificándolos a su vez. al obligarlas a adaptarse a unos alimentos que no son los habituales para ellas. Así. en forma casi acabada. los hombres fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas. sino también en la sociedad. En una palabra. a zonas más frías donde el año se dividía en verano e invierno. a plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados. la alimentación. de la misma manera. Al lado del comercio y de los oficios aparecieron. la alfarería y la navegación. a vivir en cualquier clima. como hemos visto. las artes y las ciencias. Y el paso del clima uniformemente cálido de la patria original. de los órganos del lenguaje y del cerebro. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos…de caza y de pesca. estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos medios de emancipación El hombre. el trabajo de los metales. no sólo en cada individuo. El consumo de carne ofreció al organismo. lo que significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en hombre. con lo que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación de estos monos en seres humanos. los ingredientes más esenciales para su metabolismo. creó nuevas necesidades. El primero redujo aún más el proceso de la digestión. medio digerida. proporcionaba una nueva fuente para obtenerla en forma más regular. Gracias a la cooperación de la mano. de las tribus salieron las naciones y los Estados. los primeros utilizados también como armas. también modifican con su actividad la naturaleza exterior. ya que permitía llevar a la boca comida. con lo que su perfeccionamiento fue haciéndose mayor y más rápido de generación en generación. La domesticación de animales también proporcionó. y estas modificaciones provocadas por ellos en el medio ambiente repercuten. en sus originadores. con la leche y sus derivados.PSICOLOGÍA GENERAL desempeña un gran papel en la transformación gradual de las especies. las especies ya plasmadas desaparecen. con ellas. aportaba al organismo nuevas y nuevas substancias. El trabajo mismo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación extendiéndose cada vez a nuevas actividades. al obligar al hombre a buscar habitación y a cubrir su cuerpo para protegerse del frío y de la humedad. que había aprendido a comer todo lo comestible. que recibió así en mucha mayor cantidad que antes las substancias necesarias para su alimentación y desarrollo. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura. con lo que cambia la composición química de su sangre y se modifica poco a poco toda la constitución física del animal. Así surgieron nuevas esferas de trabajo y. como si dijéramos. Pero todo esto no era trabajo en el verdadero sentido de la palabra. cada vez más variada. pues ahora. pueden observarse a diario actos de astucia. un nuevo alimento. que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne. Se extendió por toda la superficie habitable de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por propia iniciativa. finalmente. y con ellos el reflejo fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre: la religión… Los animales. Se desarrollaron el Derecho y la Política. aprendió también. a la par con la caza. Pero la caza y la pesca suponen el tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta. Pero donde más se manifestó la influencia de la dieta cárnea fue en el cerebro.

publicado en Londres en 1871. Geología: es la ciencia que estudia la forma interior del globo terrestre. Pero. Lo más probable es que el artículo haya sido escrito en junio de 1876. Bd. 2. Sólo el hombre ha podido hacerlo… Resumiendo: lo único que pueden hacer los animales es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella.66 *2+ 44 Véase el libro de C. viene a ser efecto del trabajo [*]. chimpancés y orangutanes. los llamados grandes monos.66 Vocabulario 1. la textura y estructura que tiene en el actual estado. en última instancia. de la producción de instrumentos. en cambio. el hombre. la materia que la compone. del desarrollo intelectual de esos mismos antepasados. la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales. . 6.. Y ésta es. Normalmente se refiere a animales en estado salvaje. pues lo mismo que el desarrollo del embrión humano en el claustro materno es una repetición abreviada de toda la historia del desarrollo físico seguido a través de millones de años por nuestros antepasados del reino animal. así también el desarrollo mental del niño representa una repetición. Traducido del alemán. 16 . la domina. mostrando que. Manada Se compone de varios animales de la misma especie que están juntos o que se desplazan juntos. comunista y sindical. 1895-1896. Engels acabó por dar a la introducción el título “El papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en hombre”. N°44.I CICLO equiparables a los de los niños. se desarrolló un ser cualitativamente distinto. Darwin. Engels Friedrich (1820-1895) Fue un filósofo y revolucionario alemán.. diferencia que. los cambios o alteraciones que esta ha experimentado desde su origen. apoyando los nudillos de las manos y pueden caminar erguidos. Es una de las personalidades que más han representado para el avance de la ciencia en la historia de la Humanidad. a partir de un antepasado parecido al mono. modifica la naturaleza y la obliga así a servirle. 2. Monos antropomorfos: significa mono con forma de hombre. como resultado de un largo proceso histórico. aún más abreviada. su mecanismo de formación. el descubrimiento de la Selección Natural. Darwin “The Descent of Man and Selection in Relation to Sex” («El origen del hombre y la selección sexual»). Publicado por primera vez en la revista “Die Neue Zeit”. 4. Pero ni un solo acto planificado de ningún animal ha podido imprimir en la naturaleza el sello de su voluntad. Alfarería: Es el arte de elaborar vasijas de barro cocido. una vez más. Engels explica en ella el papel decisivo del trabajo. Suelen andar a cuatro patas. NOTAS [1] 43 El presente artículo fue ideado inicialmente como introducción a un trabajo más extenso denominado “Tres formas fundamentales de esclavización”. Este grupo abarca a las especies vivientes más próximas a los humanos: los gorilas. sus estudios sobre la Evolución y sobre todo. fue coautor con él de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista. en todo caso de los menos remotos. El hombre. Amigo y colaborador de Karl Marx. [*] Escrito por Engels en 1876. Charles (1809-1882) Inglaterra. en la formación del tipo físico del hombre y la formación de la sociedad humana. 5. 3. visto que el propósito no se cumplía. a partir del gusano. marcó el nuevo rumbo de la Biología. Se publica de acuerdo con el manuscrito.

También fue usado para encender fuego. y las aves actuales. En este proceso el hombre se enfrenta con la materia de la naturaleza. A su modo de ver ¿El hombre sigue evolucionando? Explique su respuesta. 17 . Preparándome para la práctica Práctica I 1. ¿Qué adquisiciones y cambios anatómicos alcanzó el homínido como producto del trabajo? 3. es exclusivamente humano.Ahora analice y sintetice. Se usó en la Edad de Piedra para la elaboración de herramientas cortantes por su capacidad de romperse en lascas (fractura concoidea. la domina. 9. 8. Aparecieron las plantas con flores.de gran dureza. cuando los dinosaurios se extinguieron. Sílex: Es un mineral . Trabajo entendido como proceso de interacción entre la naturaleza y el hombre.” 4. modifica la naturaleza y la obliga así a servirle. La diferencia entre la araña que teje su tela y la del hombre es que este realiza en la materia su fin. Al final del proceso del trabajo humano surge un resultado que antes de comenzar este proceso ya existía en la mente del hombre. láminas rectas con ligeras curvas). cuál fue el papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en Hombre? 2. los mamíferos. Mencione tres ejemplos que expliquen la siguiente expresión: “El hombre.7 millones de años.PSICOLOGÍA GENERAL 7. Período terciario: Fue un período que empezó hace 65 millones de años. Los continentes empezaron a desplazarse hasta las posiciones que ocupan hoy. y finalizó hace 1.

pero que en cualquier momento. Integran el primer grupo factores derivados de los estímulos que el sujeto percibe desde el exterior. El proceso selectivo de la información necesaria. Por volumen de la atención se entiende el numero de señales aferentes o de asociaciones fluyentes que pueden mantenerse en el centro de una conciencia lúcida adquiriendo. conservar su carácter dominante: Las oscilaciones de la atención conciernen al carácter cíclico del proceso merced al cual determinados contenidos de la actividad consciente bien adquieren valor dominante o lo pierden! FACTORES DETERMINANTES DE LA ATENCIÓN Cabe destacar. si aparece la tarea correspondiente. esenciales para su actividad. Estabilidad de la atención es la permanencia con qué los procesos destacados por la misma pueden. 18 . mas el selecciona entre éstos los más importantes y hace caso omiso de los demás. y hace abstracción de otras. que es función de la atención. constitutivos del objeto al que se presta atención. la cantidad de información sin opciones sería tan grande y desordenada que ninguna actividad devendría posible. y guardan relación con los factores estructurales de la percepción. se manifiesta de igual modo tanto en nuestra percepción. que llegan al hombre (o estructura del campo externo). pero retiene sólo algunas. En todos los tipos de actividad consciente ha de tener lugar la fase de selección de los procesos fundamentales. pues. lo que generalmente denominamos atención. los. Y en virtud de ello cabalmente suele distinguirse el volumen de la atención. inhibe el resto. En él surge una elevada cantidad de asociaciones. De no existir dicha selectividad. el segundo. y la existencia de un «fondo» integrado por los procesos cuyo acceso a la conciencia se demora. más destaca unos cuantos movimientos racionales integrantes de sus operaciones.’ Ese carácter optativo de la actividad consciente. dos grupos de factores: El primer grupo comprende los factores que caracterizan la estructura de los estímulos externos. por lo menos. factores concernientes a la actividad del propio sujeto (estructura del Campo interno). ellos determinan la orientación. De no existir la inhibición de todas las asociaciones que emergen sin control. la consolidación de los programas de acción elegibles y el mantenimiento de un control permanente sobre el curso de los mismos es. su estabilidad y sus oscilaciones. el volumen y la estabilidad de la atención.Detengámonos en cada grupo por separado. sería inasequible el pensamiento organizado y orientado a cumplir las tareas que al hombre se le plantean. Potencialmente puede ejecutar un gran número de movimientos. pueden pasar al centro de la atención y convertirse en dominantes.I CICLO Práctica Calificada II La Atención Alexander Luria Hasta el hombre llega un inmenso número de estímulos. que entorpecen el flujo consecuente de su pensamiento. carácter dominante. como en los procesos motores y en el pensamiento. dominantes.

Hechos harto conocidos nos hablan de que ciertos científicos ensimismados en la solución de 19 . Al analizar los problemas de la evolución biológica del comportamiento de los animales. Es fácil convencerse de que el vigoroso interés de una persona hace que unas señales sean dominantes. Es natural que cuando un sujeto entra en una habitación débilmente iluminada al instante atraiga su atención una bombilla que de pronto se enciende. en una de las cuales hay un vacío que diferencia este sitio de los restantes. cuando entre círculos iguales aparece una cruz solitaria.). destaca la que se refiere a un partido de fútbol. su atención se ve atraída cabalmente por ese estímulo. mas podemos hacerlo sin dificultad cuando están organizadas en estructuras definidas. comienza a atraer en seguida la atención y suscita un especial reflejo de orientación. La percepción de los estímulos que llegan al hombre desde el medio exterior depende de la organización estructural de los mismos. Al segundo grupo de factores. pertenecen los que se hallan relacionados no tanto con el medio externo como con el propio sujeto y con la estructura de su actividad.A este grupo de factores corresponde ante lodo la influencia que las necesidades. nuevo. rotundamente distinta a las demás figuras. que son para ellos vitalmente esenciales. entre toda la información que le llega. reaccionando vivamente al escarbo del ratón. Pero existen factores externos que determinan también el volumen de la misma. con la única diferencia de que las necesidades y los intereses que caracterizan a éste en su inmensa mayoría no entrañan instintos o inclinaciones biológicas. Es fácil advertir que en todos los casos la atención se dirige al elemento «nuevo». presentando varias filas de líneas similares. que a veces conserva la misma pujanza Las dos condiciones mencionadas determinan el sentido de la atención. y que.PSICOLOGÍA GENERAL El primer factor perteneciente a este grupo es la intensidad (fuerza) del estímulo Cuando el sujeto se halla ante un grupo de estímulos iguales o dispares. El hecho de que la atención de los animales se ve atraída por las señales vitales importantes es bastante bien conocido. que la abeja reacciona ante las formas complejas constituidas en indicios florales. a la vez que se inhibe de todas las marginales que no tienen relación con la esfera de sus inquietudes. en una segunda prueba. Todo esto concierne de igual modo al hombre. etc. mientras que el que se halla interesado por las novedades de la radiotécnica presta atención a los libros de la estantería relacionados justamente con esa materia. sino que suponen complejos factores estimulativos formados a través de la historia social. Si entre estímulos bien conocidos aparece uno que se distingue radicalmente de los demás o es inusitado. y en tercer lugar. es decisivo el papel que en dicho comportamiento desempeña la trascendencia biológica de las señales: el ánade destaca los olores vegetales y el azor los pútridos. el gato no presta atención al ruido que se hace al hojear un libro o al susurro de un periódico. viene a ser característico que la atención del hombre adquiera un carácter inestable y surjan oscilacionesde la atención… El segundo factor externo determinante del sentido de la atención es la novedad del estímulo su diferencia con respecto a otros estímulos. Fácilmente vemos la imposibilidad de percibir con acierto gran número de estimulaciones dispersas y en desorden. si entre grandes puntos idénticos situamos uno pequeño. Así sucede. colorido. por ejemplo. uno de los cuales se destaca por su intensidad (magnitud. determinantes del sentido de la atención. Verbigracia. el hombre que se interesa por el deporte. los intereses y las disposiciones del sujeto ejercen sobre su propia percepción y el curso de su actividad. Y en los casos en que en el campo perceptivo aparecen dos estímulos de igual intensidad y las relaciones entre ambos se hallan tan equilibradas que ninguno de ellos es dominante. discernible. desatendiendo las formas geométricas sencillas. para ella desprovistas de importancia biológica. distinto de aquéllos. .

Así pues. mientras que subsiste la plena conciencia del objetivo fundamental. Sabemos. la atención integra el aparato «aceptor del hecho». garantiza las señales indicadoras de que la tarea aún no se ha cumplido. la persona que echa una carta al buzón de correos. Si bien la motivación. basta recordar cómo tensa la atención un tirador inexperto al soltar el gatillo o bien un mecanógrafo principiante al golpear cada tecla de la máquina de escribir. se conviertan en operaciones automáticas. denotando claramente lo dicho. que atraían la atención. dejando de fijarse en las operaciones habituales una vez consolidadas. hasta que no se realizan adecuadamente. y la atención del hombre empieza a desplazarse hacia los objetivos finales. la actividad inacabada o la tarea ejecutada con desacierto siguen causando tensión y fijando la atención. en algunos casos. La culminación acertada de la actividad elimina de golpe la tensión que en el sujeto se -mantuvo mientras trató de resolver el problema. Y apenas ofrece duda que lo más importante es que el sentido de la atención depende directamente del acierto o desacierto de la actividad. dejan de percibir todas las estimulaciones accesorias. por último. reteniéndola. la atención del hombre viene determinada por la estructura de su actividad. Para comprender los factores que orientan la atención humana. sitúa en el centro de la atención los actos o señales relacionados con aquélla. Sabemos que la actividad humana viene determinada por una necesidad o una motivación y siempre va encaminada a un cierto objetivo. En cuanto mecanismo de control. y el objetivo concreto que se plantea el hombre ejecutor de una tarea. El proceso de automatización de la actividad conduce a que unos actos concretos. Cuando la actividad se automatiza. refleja el curso de la. Mientras las operaciones en cuestión no están automatizadas. Por ejemplo. puede no estar concienciada. Bastara con analizar atentamente el proceso de ejecución del tiro en un tirador bien instruido o el de escritura a máquina en una experta mecanógrafa. Al contrario. la acción no ha terminado. la ejecución de cada una de ellas constituye el objetivo del fragmento dado de actividad y atrae hacia sí la atención. MECANISMOS NEUROFISIOLÓGICOS DE ACTIVACIÓN SISTEMA RETICULAR ACTIVADOR La investigación moderna de los mecanismos neurofisiológicos de la atención se basa en que el carácter selectivo del flujo de los procesos psíquicos inherentes puede asegurarse únicamente mediante el estado de vigilia del córtex. que cuenta con un nivel óptimo de excitabilidad.I CICLO problemas complejos. Todo ello muestra que el sentido de la atención viene determinado por la estructura psicológica de la actividad y depende sustancialmente del grado de automatización de aquélla. tiene una importancia esencial la organización] estructural de la actividad del hombre. misma y sirve de mecanismo para su control. para convencerse de ello. Este nivel de vigilia de la 20 . Todo ello hace que la atención sea uno de los aspectos más esenciales de la actividad consciente del hombre. y esta retroalimentación incita al sujeto a continuar su labor activa. que deja de preocuparle. que el objetivo de la acción se distingue cabalmente de los medios y de las operaciones mediante los cuales se consigue. el hombre siempre tiene conciencia de la finalidad y el objeto de su actividad. al instante olvida el propósito cumplido. las operaciones concretas integrantes de la misma dejan de atraer la atención y empiezan a transcurrir de forma inconsciente. La tarea general que orienta la actividad del hombre destaca como objeto de su atención el sistema de señales o conexiones integrantes de la actividad suscitada por ella misma.

cuando el hombre se plantea ante sí mismo la tarea correspondiente y ésta determina el subsiguiente flujo selectivo de sus asociaciones. es claro que el hombre puede rebasar los marcos de las leyes naturales de la percepción. Si sugerimos a una persona que examine atentamente un tablero de ajedrez. y 21 . sobre ese fondo homogéneo podrá destacar fácilmente las más diversas figuras. esos mismos fenómenos de atención voluntaria también pueden ser observados en la actividad intelectual. Todos estos hechos sirvieron de base a Revault d’Allones para fundamentar la concepción idealista de los procesos psíquicos del hombre. Por último. de la situación…Nuestros mecanismos de atención involuntaria son comunes a los animales Es fácil advertir que este tipo de atención existe ya en el niño pequeño. cristalizan en las disposiciones y mantienen la corteza en estado de vigilia. con el funcionamiento de la formación reticular activadora ascendente. impropio de los animales. sino destacando las estructuras que le son necesarias y cambiándolas a tono con su deseo. Nos encontramos. mecanismos que están relacionados con la salvaguarda de las relaciones normales entre la corteza cerebral y el tronco superior del encéfalo y. radica en que éste puede concentrarla a voluntad tanto en un objeto como en otro.. nuevo o interesante (en armonía con la necesidad).. el marco de su atención es relativamente reducido y el niño no puede repartirla entre varios estímulos. Un hecho fundamental. Y esa formación reticular activadora ascendente conduce hasta la corteza los impulsos que nacen de los procesos metabólicos del organismo. Revault dAllones.PSICOLOGÍA GENERAL corteza sólo puede ser garantizado por unos mecanismos que mantengan el tono necesario. y cabe señalar únicamente que en las primeras etapas tiene un carácter inestable y de escasa amplitud relativa (el niño de corta edad y el párvulo apartan con mucha rapidez la atención del nuevo estímulo surgido. inesperado. pues. ni retornar al precedente sin perder de vista el posterior. en cambio la conducta del hombre tiene la posibilidad de crear a voluntad cualesquiera esquemas y subordinar el comportamiento humano a esa «esquematización» libre. asimismo hace llegar a la corteza las excitaciones motivadas por la actividad de los exterorecepto-res. no subordinándose a la acción de un fondo homogéneo o de unas estructuras perceptivas groseras. considerada por dicho autor como atributo fundamental del espíritu humano. ante todo. cuyos escaques mantienen un carácter invariable. dio el ejemplo más conocido de atención voluntaria y que le sirvió de base para su filosofía idealista. de conformidad con nuestras indicaciones o con las suyas propias. y a tono con su deseo el hombre puede destacar voluntariamente cualesquiera nuevas estructuras dentro de ese campo inmutable…Así. incluso en los casos en que nada cambia dentro del ambiente que le rodea. con ese tipo de atención cuando sin proponérnoslo volvemos la cabeza al oír de pronto un golpe en la habitación. Es fácil advertir que todas esas observaciones describían hechos realmente existentes. indicando que si el comportamiento del animal se supedita al influjo directo del medio. Se habla de atención involuntaria cuando es atraída directamente por un estímulo intenso. que aportan la información procedente del mundo exterior… TIPOS DE ATENCIÓN En psicología se distinguen dos tipos fundamentales de atención: involuntaria y voluntaria. el reflejo orientador se extingue de prisa o queda bloqueado al aparecer cualquier otro estímulo). Ese fondo invariable y homogéneo encierra multitud de estructuras diversas. psicólogo francés. indicativo de la existencia de un tipo especial de atención en el hombre. La atención voluntaria sólo es inherente al hombre. pero la explicación de los mismos se hizo imposible en los marcos de la psicología científico-natural tradicional. pues. o reaccionamos ante un cambio nuevo. nos alertamos cuando suenan ruidos incomprensibles.

En el proceso de su ulterior desarrollo. En este caso el aspecto organizativo de la atención está repartido entre dos personas: la madre orienta la atención. que antes se hallaba repartido entre dos personas. que sentimos todos nosotros cuando en nuestro pensamiento pasamos sencillamente de un objeto a otro o bien somos capaces de mantener una tensa y prolongada atención con respecto a la actividad que interesa. existe en realidad. la madre y el niño.Esta relación. y su mirada vaga por los objetos circundantes sin detenerse en ninguno de ellos y sin destacar uno u otro objeto entre los demás. sino el producto de un complejo desarrollo socio-histórico. El proceso organizativo de la atención. Pues bien. los procesos articulatorios e intelectuales del niño se hacen tan complejos y automatizados que el traslado de la atención de un objeto a otro deja de requerir esfuerzos especiales. con su entidad dinámica y el carácter independiente de la misma ante los influjos extrínsecos directos. A medida que transcurre el desarrollo. la atención del niño sigue teniendo un carácter involuntario determinado extrínsecamente. El desarrollo del lenguaje del niño aporta una reestructuración cardinal al gobierno de su atención. anticientíficas. y el niño fija con la mirada la taza indicada y tiende hacia ella con la mano. En las etapas subsiguientes el lenguaje del niño evoluciona. El niño de edad temprana explora el ambiente habitual que le rodea. y adquiere ese carácter de facilidad y. 22 . inherente al hombre y interna. sobre la influencia del «libre albedrío» en el curso de los procesos psíquicos del hombre. que a su vez son fruto de la compleja formación social de los procesos psíquicos. nacen estructuras discursivas (intelectuales) cada vez más complicadas y dinámicas y la atención del hombre adquiere nuevos rasgos. La palabra y el gesto indicativo de la madre destacan en seguida dicho objeto entre los demás. por sí mismo de señalar los objetos y nombrarlos. dejar de considerarlos como primarios. el niño va dominando el lenguaje y llega a ser capa. aun diríase. procede considerar esta fase como la etapa de nacimiento de una nueva forma de atención voluntaria. y la señala con el dedo. con la mera diferencia de que a los factores naturales del medio exterior se unen otros factores concernientes a la organización social de su comportamiento. señalando con el gesto uno u otro objeto y nombrándolo con la palabra correspondiente. como peculiaridades eternas de la vida espiritual. el gobierno de la atención de la criatura mediante el ademán indicativo y la palabra. efectuada con ayuda del lenguaje. Todo ello indica que la atención voluntaria del hombre. Pero esto no es más que la primera etapa formativa de la atención voluntaria: extrínseca por su origen y social por su naturaleza. deviene gobernable por los esquemas intelectuales intrínsecos. Ahora ya es capaz de trasladar su atención de modo independiente. se convierte ahora en una nueva forma de organización interior de la misma. social por su origen. influye esencialmente en la organización de los procesos psíquicos de aquél.I CICLO eso cabalmente abrió las puertas de par en par a las hipótesis idealistas. Sólo después de dar ese paso y analizar el problema genético de la atención voluntaria. El niño vive rodeado de adultos y se desarrolla en un proceso de relación viva con ellos . pueden verse las auténticas raíces del fenómeno y abordar la explicación científica del mismo. el niño se atiene al gesto indicativo de la misma y a su palabra. y examinarlos como producto de un complejo desarrollo socio-histórico. En este caso. que viene a ser no una forma de expresión del «libre espíritu». de los actos y gestos del adulto. mas intrínsecamente mediatizada por su estructura. basta cambiar las concepciones tradicionales sobre los procesos conscientes. La madre dice a la criatura: «!esto es una tazal!». pero tiene esa explicable condición de ser social por su origen y estar mediatizada por los procesos discursivos internos en virtud de su estructura. de «espontaneidad». Para franquear el callejón sin salida a que arribaron los intentos de explicar los fenómenos de la atención voluntaria en la psicología científico-natural clásica.

Menciona tres rasgos que definan la atención 2. Estímulos: Es cualquier cosa que influya efectivamente sobre los aparatos sensitivos de un organismo viviente. Ánade. Se lo puede encontrar en Europa. la temperatura del ambiente. Señale y fundamente dos razones de la importancia de la atención en el proceso de su aprendizaje académico 3. Azor es un ave rapaz mide entre 48 y 58 cm. Inhibición. imaginar. Preparándome para la práctica Práctica II 1. 10. Es un pato. 9. Fue estudiada por la psicología de la Gestalt. 6. ¿Qué factores determinan la atención en el ser humano? 4. Elabore un organizador visual que muestre los tipos de atención y sus características más importantes. Ejemplo: percibir. Consciencia Proviene del latín conscientia (propiedad del humano de reconocerse como sujeto de sus atributos). Este se llama sistema activador reticular ascendente (Sara). 2. El macho tiene la cabeza verde azulada. la necesidad de ser útil a la sociedad. 4. etc. Una de sus funciones es la regulación del ciclo sueño-vigilia. pico amarillo. el color de los objeto 8. mediante la activación de la corteza cerebral. es definida como el conocimiento que un humano tiene de sí mismo y de su entorno. 11. Se refiere a la condición de interrupción de alguna respuesta o secuencia de conductas que anteriormente han sido automatizadas o aprendidas para resolver alguna tarea o acción. La hembra de colores más apagados en pardo oscuro. Percepción Es un proceso cognitivo que consiste en integrar e interpretar información sensorial y discriminarla. Habita áreas de temperatura subtropical de Norteamérica. 7. Exteroreceptores: Son receptores que se encargan de registrar estímulos procedentes del medio externo (el sabor de las cosas. 3. Europa y Asia.PSICOLOGÍA GENERAL Vocabulario 1. tanto de llanura como de montaña. Formación Reticular: Es un conjunto de núcleos que forman una retícula o red y se extienden desde el bulbo hasta el tálamo. la necesidad de comunicación. exclusiva del humano que consiste en darse cuenta de los procesos mentales que está vivenciando. cuerpo gris y popa negra. La conducta o acción inhibida deberá permanecer suspendida ante algún estímulo novedoso para permitir que otra serie de respuestas o acciones se ejecuten. que impulsan al hombre a la adquisición de nuevos conocimientos. pecho pardo o castaño. collar blanco. pensar memorizar. Son el conjunto de estímulos internos o externos que recepciona y capta un organismo. y la forma de su cuerpo le asemeja a un gran gavilán o a un halcón. 12. Habita en bosques densos. Asia y América septentrional. Actividad consciente: Es la actividad de la consciencia. incluyendo fenómenos físicos internos y externos del cuerpo. Cíclico: Son los cambios periódicos que se repiten o suceden cada cierto tiempo o ciclo 5. 23 . Vigilia: Es uno de los estados de la consciencia que implica estar despierto. y rara vez sale a campo abierto. Señales aferentes. Se guía por motivos cognoscitivos.

La relación entre el pensamiento y el lenguaje cambia durante el proceso de desarrollo. Más adelante volveremos a esta indicación de Bühler. del pensamiento propiamente dicho. 1921). tanto en la filogenia como en la ontogenia Volviendo al desarrollo. todas las investigaciones experimentales y las observaciones clínicas disponibles sobre esta cuestión apoyan la idea de que en el pensamiento del adulto la relación entre el intelecto y el lenguaje no es constante e igual para todas las funciones. es decir. Los experimentos de Kóhler ofrecen una demostración patente de que los rudimentos del intelecto. la principal conclusión del conjunto de sus investigaciones consiste en haber demostrado que el chimpancé manifiesta rudimentos de un comportamiento intelectual similar al del hombre (Kóhler. en todo el reino animal. surgen en los animales con independencia del desarrollo del lenguaje y sin relación alguna con sus logros. las denominadas representaciones. en los antropoides. Las «invenciones» de los monos en la preparación y uso de instrumentos o en el empleo de vías indirectas (rodeos) durante la resolución de diferentes tareas. En resumen. especialmente las de Kóhler (1921) y Yerkesl (Yerkes y Learned.I CICLO Práctica Calificada III Las Raíces Genéticas del Pensamiento y el Lenguaje Lev Vygotski El hecho principal que nos encontramos en el análisis genético del pensamiento y el lenguaje es que la relación entre ambos procesos no es constante a lo largo de su desarrollo. no sólo tienen raíces diferentes. Esto ocurre así. para todas las formas de actividad intelectual o verbal. 48). sigue líneas distintas. la conclusión principal de las investigaciones de Kóhler en relación con el problema que nos interesa puede ser formulada como sigue: se manifiesta una inteligencia parecida a la humana en ausencia de un lenguaje más o menos comparable al humano. lo primero que tenemos que decir es que el pensamiento y el lenguaje proceden de raíces genéticas independientes. su desarrollo. además. En efecto. Ambas funciones. en el ser humano. sino variable. constituyen indudablemente una fase inicial en el desarrollo del pensamiento. las formas más evolucionadas de pensamiento técnico-instrumental (Werkzeugdenken) guardan mucha menos relación con el lenguaje y los conceptos que otras formas de pensamiento» (1930. Este hecho ha quedado demostrado consistentemente por toda una serie de investigaciones en el dominio de la psicología animal. pág. explican por qué al chimpancé le resultan inaccesibles incluso los rudimentos elementales del desarrollo cultural. La ausencia de lenguaje y lo limitado de la huella estimular (las representaciones) son las principales razones de la enorme diferencia existente entre el antropoide y el hombre más primitivo. tanto en cantidad como en calidad. luego las operaciones intelectuales son. Según el propio Kóhler. Las recientes investigaciones sobre el intelecto y el lenguaje de los antropoides. 24 . pero una fase prelingüística. independientes del «lenguaje»… Esto justifica la afirmación de Bühler: «Los actos del chimpancé son completamente independientes del lenguaje y. 1925) tienen un valor decisivo para revelar este hecho transcendental. Kóhler escribe: «La falta de una herramienta tan infinitamente valiosa (el lenguaje) y las limitaciones del importantísimo material intelectual básico.

y eso es lo más notable. es completamente inverosímil —dice Bühler— que un chimpancé haya visto jamás un signo gráfico en una mancha». esa misma reserva es generalizable para valorar adecuadamente otros comportamientos «humanos» del chimpancé. En cualquier caso. estas observaciones confirman plenamente la hipótesis de Wundt según la cual los gestos indicadores. salvo en los primates. no aparecen todavía en los animales. etc. precedentes funcionales de las instrucciones orales. etc. El chimpancé es en gran medida un animal social. En general. sino también los deseos y los impulsos dirigidos hacia otros monos o hacia otros objetos. Kóhler escribe sobre el «lenguaje» del chimpancé: «Todas sus manifestaciones fonéticas sin excepción reflejan tan sólo sus deseos y sus estados subjetivos. dada la cantidad de elementos sonoros de la fonética del chimpancé semejantes a la fonética humana. nada genéticamente afín al lenguaje. nos inclinamos a considerar este gesto de transición como un importantísimo paso en el aspecto genético del lenguaje puramente emocional al objetivo. El procedimiento más extendido en estos casos consiste en que el chimpancé inicia el movimiento o la acción que quiere realizar o que quiere estimular en otro animal (empujar a otro animal a comenzar a andar. el lenguaje del chimpancé y su inteligencia funcionan independientemente uno de otro. Basándose en sus años de observaciones en la Estación Antropoidea de la isla de Tenerife. Sabemos que ningún explorador ha tomado a los gorilas o los chimpancés por personas.). cuando el chimpancé le invita a ir con él. Con ayuda de gestos expresan no sólo sus estados emocionales. Como dice el mismo autor en otro lugar. etc. ni ha encontrado entre ellos instrumentos o prácticas tradicionales. que constituyen la fase más primitiva de desarrollo del lenguaje humano. en el chimpancé nos encontramos de hecho. que 25 . su comportamiento sólo puede ser correctamente comprendido cuando se encuentra entre sus congéneres. entra. gestos y reacciones sonoras). Sin embargo. Sin embargo. En primer lugar debe mencionarse la gesticulación emocional-expresiva.PSICOLOGÍA GENERAL La cuestión sería fácil de resolver si realmente no encontrásemos en los monos rudimento alguno de lenguaje. Pero. Todos éstos son gestos relacionados directamente con la propia acción. «Hasta donde sabemos. Los chimpancés observados por Kohler en sus juegos «pintaban» con arcilla de color usando primero los labios y la lengua a modo de pincel y luego pinceles de verdad.de juego a la vida real.) por parte de los monos. Kohler señala más adelante cómo este tipo de gestos ayuda en el curso de la experiencia a crear formas primitivas de explicación. para los que ese gesto representa una fase intermedia entre el movimiento de agarrar y el de indicar. los movimientos de prensión. que normalmente transferían a sus juegos los procedimientos de comportamiento (como el uso de instrumentos) aprendidos en situaciones experimentales formales y. un «lenguaje» relativamente desarrollado en ciertos aspectos (sobre todo en el fonético) y en cierto grado semejante al del hombre. muy viva y rica en estos animales (mímica. Le siguen los gestos expresivos de las emociones sociales (de saludo. pero estos animales. cuando un mono quiere recibir de otro un plátano. Kohler ha descrito formas muy distintas de «comunicación verbal» entre los chimpancés. distintos en cada tribu. dice Kohler. Estos gestos son más próximos al lenguaje humano que el cumplimiento inmediato de las órdenes orales de los vigilantes españoles (come. a la inversa. como muestran investigaciones recientes. Pero sus gestos y sus sonidos expresivos — dice Kohler— nunca significan o describen algo objetivo. nunca son signo de algo «objetivo». podemos estar seguros de que la ausencia de un lenguaje «semejante al del hombre» en el chimpancé no se explica por causas periféricas. transferían los procedimientos. Estos animales comprenden perfectamente la mímica y los gestos de los otros.). nunca llegaron a mostrar el menor vestigio de estar creando signos al pintar. se trata de expresiones emocionales. por tanto. que en esencia no se diferencia en nada de las mismas respuestas por parte de los perros. «Ciertos hechos nos previenen de sobrevalorar los actos de los chimpancés.

pág. una configuración visual inmediata y simple es la condición metodológica general. Pero. como él mismo dice. Su aparato fonador está desarrollado y no funciona peor que el humano. para que la solución de la tarea se complicase notablemente y a menudo resultase imposible. un análisis crítico de la teoría de Yerkes pone fácilmente al descubierto su principal debilidad: no hay demostración objetiva de que el orangután resuelva las tareas experimentales con la ayuda de procesos de «ideación superior» es decir. Ninguna marca en piedra arenisca o en arcilla que pueda ser tomada por un dibujo representando algo. Es suficiente recordar estos dos puntos para considerar más que dudosa la conclusión de Yerkes. Kóhler. Pero respecto al análisis del lenguaje. para Yerkes. 53). ha mostrado precisamente la influencia determinante de la configuración visual inmediata en el comportamiento del chimpancé. 132). estos experimentos y observaciones sí que proporcionan nuevo material empírico y un intento nuevo y extraordinariamente audaz de explicar la ausencia de un lenguaje semejante al humano en el chimpancé. es decir. profundizar o delimitar más exactamente esos datos. Era suficiente con presentarle los dos palos cruzados en forma de X para que la familiar y repetida operación de empalmar el instrumento le resultase imposible. condición sin la cual suele resultar imposible su estudio. «Las reacciones vocales —dice Yerkes— son bastante frecuentes y variadas en los chimpancés jóvenes. no sonidos. a hablar. básica e indispensable de cualquier investigación de la inteligencia del chimpancé. con ayuda de representaciones o de huellas de estímulos. 1916. pero el habla. su interpretación va mucho más lejos que la de aquél. pero en ellos no aparece la tendencia a imitar los sonidos. Todos dieron resultados negativos. sin ampliar. ni siquiera un adorno rasguñado durante el juego. con desplazar algo el palo que le servía como instrumento para alcanzar el fruto situado fuera de la jaula. Debe haber algunas razones internas para todo ello en conjunto». Sus investigaciones sobre la inteligencia de los orangutanes le han suministrado en general resultados muy similares a los datos de Kohler. con un análisis experimental minucioso. sonidos equivalentes a nombres.I CICLO revelen la transmisión de los descubrimientos logrados de una generación a otra. pero será suficiente recordar dos: 1) de acuerdo con Kohler. en el orangután se puede constatar una «ideación superior» si bien no por encima del pensamiento de un niño de tres años (Yerkes. En otras ocasiones. el chimpancé había aprendido a empalmar dos palos insertando uno en una abertura existente en el extremo del otro. la analogía no es un procedimiento científico suficientemente convincente. el rasgo básico y más general característico del comportamiento intelectual del chimpancé es precisamente su inherente limitación para la representación («ideación»). Podríamos citar decenas de datos experimentales a favor de lo dicho. lo decisivo para admitir la «ideación» en el comportamiento del orangután es. No obstante. Por el contrario. y 2) según las conclusiones de Kohler. pág. Yerkes parece ser el único de los actuales investigadores de los antropoides para quien la causa de la ausencia de un lenguaje semejante al del hombre en el chimpancé no radica en «causas internas». Como es lógico. En definitiva. Son incapaces de hacer lo que el papagayo hace con tan buen resultado… Yerkes ha utilizado experimentalmente cuatro métodos para enseñar al chimpancé a emplear los sonidos como el hombre o. para alcanzar un objetivo distante sirviéndose de un instrumento más largo. 26 . en el sentido humano de la palabra. como es evidente. los nuevos resultados confirman lo establecido en las investigaciones precedentes del propio autor y otros psicólogos. Las investigaciones más recientes de Yerkes sobre la inteligencia y el lenguaje de los chimpancés también están relacionadas con la suposición del «comportamiento ideacional» en los antropoides. 1925. sin embargo. está ausente» (Yerkes y Learned. Respecto a la inteligencia. sobre todo en las primeras sesiones del experimento. Según Yerkes. Nada parecido a una lengua. Bastaba. de modo que el palo (instrumento) y el fruto (objetivo) no estuviesen en el mismo campo visual. la analogía basada en su semejanza externa con el del hombre. Su imitación se reduce casi exclusivamente a la esfera de los estímulos visuales: imitan actos.

sea posible enseñar a los chimpancés a usar los dedos tal como hacen los sordomudos. sus experimentos vienen a mostrar una vez más que los primates carecen de un lenguaje análogo al del hombre. es decir. de manejar gestos convencionales con una función psicológica en todo equivalente a los sonidos convencionales. aunque no demos importancia decisiva a los resultados negativos de los experimentos de Yerkes en sí mismos. En lugar de los sonidos va-va o pa-pa utilizados por Yerkes. el lenguaje como tal no está en modo alguno necesariamente ligado a un determinado soporte material (compárese el lenguaje escrito). También se enseña a los niños sordomudos a comprender nuestro lenguaje leyendo en los movimientos de los labios. Los sordomudos han creado y utilizan un lenguaje visual. Por último. ¿Cuál es el fundamento objetivo para afirmar que la inteligencia del chimpancé es del tipo y desarrollo necesario para producir un lenguaje semejante al del hombre? Yerkes pudo disponer de un magnífico procedimiento experimental para comprobar y demostrar su tesis. ni siquiera de sus rudimentos. y cabe suponer que no pueden llegar a tenerlo (conviene. Este procedimiento consiste en excluir la influencia de la imitación auditiva en el experimento de enseñar a hablar a los chimpancés. no da pie a esperar que el chimpancé adquiera realmente el lenguaje en sentido funcional. incluidas las aportaciones de los experimentos de Yerkes. su estrecha dependencia de la configuración visual inmediata. podría entonces ser capaz. Si es verdad que la inteligencia del chimpancé le permite dominar el lenguaje humano y que su única dificultad consiste en no poseer la habilidad del papagayo para imitar los sonidos. Para Yerkes la causa consiste en la ausencia o la debilidad de la imitación auditiva. pero es discutible que esa sea la razón principal de la ausencia de lenguaje en los monos. los usados en el alfabeto manual de los sordomudos para representar los mismos sonidos. De buen grado recurriríamos a ese procedimiento para resolver experimentalmente la cuestión en caso de presentarse la posibilidad de hacerlo. en condiciones experimentales. tenemos sobrado fundamento para relacionarlos con lo que sabemos por otras fuentes sobre el lenguaje de los monos. por más que Yerkes la considere categóricamente un hecho objetivo. El lenguaje no se limita exclusivamente a la forma sonora. distinguir entre la carencia de lenguaje y la imposibilidad de adquirirlo artificialmente en condiciones preparadas experimentalmente con tal propósito). De lo único que tenemos certeza objetiva acerca de la inteligencia de estos animales no es 27 . Y así. del desconocimiento de la «zona de dificultad» dentro de cuyos límites.PSICOLOGÍA GENERAL de por sí los resultados negativos no permiten dar una respuesta definitiva al problema esencial: si es posible o no conseguir que el chimpancé hable. Pero todo lo que sabemos del comportamiento de los chimpancés. sin embargo. Kohler ha mostrado que los resultados negativos sobre la existencia de intelecto en el chimpancé a que habían llegado los experimentadores precedentes dependían ante todo del planteamiento incorrecto de tales experimentos. puede manifestarse el intelecto del chimpancé. sugiere el propio Yerkes. No obstante. Experimentos de este tipo no han sido llevados a cabo y no podemos prever con certeza a dónde conducirían. Quizá. etc. Lo importante no son los sonidos. sino el uso funcional de signos equivalente al lenguaje humano. del desconocimiento de la principal característica de ese intelecto. Todo lo que sabemos de la inteligencia de los chimpancés desmiente esa suposición. por ejemplo. pero por alguna razón no utilizó. Nuestra idea es tan simple porque no hay ni un solo indicio de que los chimpancés utilicen signos. o en otros movimientos cualesquiera. enseñarles el lenguaje de signos. ¿Cuáles son las causas de esto? Los experimentos y las observaciones de Yerkes y Learned excluyen como causas el insuficiente desarrollo del aparato fonador y las limitaciones fonéticas. únicamente. Yerkes tiene naturalmente razón en que la ausencia de imitación auditiva puede haber sido la causa inmediata del fracaso de sus experimentos. la reacción articulatoria del chimpancé consistiría en determinados movimientos de la mano como.

como colocar un cajón sobre otro manteniendo el equilibrio o quitar una anilla de un clavo. Kafka señala agudamente que Kohler usa ese término al principio en su sentido literal de visión (Kafka. sino relaciones de otra naturaleza (mecánicas. Nada de lo que sabemos del comportamiento de este animal evidencia la presencia de este tipo de operación. como hemos expuesto más arriba. los chimpancés pasaban del modo inteligente de comportamiento al puro y simple procedimiento de ensayo y error. para la mayoría de los investigadores la ausencia de esta operación es precisamente la diferencia más importante de la inteligencia del chimpancé y la humana. se venga también abajo la tesis de que un lenguaje de tipo humano está al alcance de este animal. 130) y más adelante lo generaliza a la percepción o comprensión de las relaciones. el uso del lenguaje? No se necesita ningún análisis especial para responder negativamente a esta pregunta. Recordemos. sin duda. en determinadas circunstancias. sobrepasa las habilidades «naturales» del chimpancé para la estática y la mecánica (Kohler). El primero: el empleo racional del habla es una función intelectual. fácilmente perceptible. 1922. una operación tan sencilla desde el punto de vista humano. no del tipo ni del grado encontrados en el chimpancé. la incapacidad para operar con huellas de estímulos ausentes. Ciertamente Kohler nunca ha definido el término ni la teoría de esta «aprehensión». El segundo: en todas las tareas que no implicaban configuraciones visuales inmediatas. si la «ideación» es en efecto la base de la actividad intelectual del chimpancé. en efecto. Este nexo es tan evidente y tan importante que basta con adoptar otra teoría sobre el comportamiento intelectual del chimpancé para que. el chimpancé es capaz de emplear instrumentos muy sencillos y recurrir a rodeos. ¿Se dan estas condiciones (hasta ahora nos hemos referido tan sólo a una condición. el término adopta un doble sentido en su uso 28 . que el intelecto del chimpancé se caracteriza por la ausencia de «ideación» es decir. patente en todo momento. En realidad. de la misma manera que resuelve la tarea el hombre. a falta de la teoría para describir el comportamiento. Pero para Yerkes hay. En todo caso. Es curioso que Kohler introduzca el término Einsicht* (cuya acepción literal más común es aprehender) para designar las operaciones intelectuales del chimpancé.I CICLO de la existencia de «ideación» sino del hecho de que. puramente psicológica. en ningún caso está determinada directamente por la configuración visual. pág. el uso del lenguaje puede convertirse en función de la organización del campo visual. en oposición a la acción ciega. Exige una operación intelectual de otro género. Tendremos ocasión de hacerlo cuando nos ocupemos del desarrollo ontogenético del lenguaje. Ahora es más que suficiente recordar lo que hemos dicho sobre la «ideación» para poner de manifiesto toda la fragilidad. entonces. no es en modo alguno un hecho demostrado. constituye una condición indispensable para que el chimpancé recurra al uso adecuado de instrumentos. También es cierto que. La conclusión lógica inevitable en un análisis psicológico de estos dos hechos es que resulta altamente improbable la hipotética posibilidad de que el chimpancé pueda dominar el lenguaje humano. la arbitrariedad y la falta de fundamento empírico de la teoría del habla del chimpancé desarrollada por Yerkes. por ejemplo). La presencia de una configuración visual inmediata. Esa es una cuestión ulterior. por el contrario. una relación entre admitir la «ideación» como forma principal de actividad intelectual de los antropoides y afirmar que el lenguaje humano está a su alcance. con ella. Esto no quiere decir en modo alguno que la existencia de la «ideación» sea una condición necesaria para el origen del lenguaje. porque tenemos constantemente en cuenta las circunstancias experimentales de Yerkes) en la situación en la cual el chimpancé podría descubrir el uso funcional del signo. Esto es generalizable a todas las relaciones no visuales. Por ejemplo. ¿por qué no podemos admitir que el chimpancé pudiendo resolver una tarea usando instrumentos pueda resolver una tarea donde esté presente el lenguaje y el signo en general. Es más: en ninguna situación.)? No necesitamos ahora comprobar críticamente la veracidad de la analogía psicológica entre la tarea de emplear instrumentos y la de emplear conscientemente el lenguaje. (Se trata tan sólo de una suposición. tenemos dos hechos indiscutibles.

Primero: su conexión con movimientos emocionales expresivos. aniquilan las operaciones intelectuales del chimpancé. Segundo: los estados emocionales y afectivos constituyen para el chimpancé una esfera de comportamiento rica en manifestaciones articulatorias. pero es indudable que como quiera que nos representemos el funcionamiento de este mecanismo y donde quiera que lo localicemos. pág. 54). ni siquiera hipotética. en presencia de humanos y en compañía de otro chimpancé. sino un medio de contacto psicológico con los demás miembros de la especie”. sino que aproxima su lenguaje al habla de otras muchas especies de animales y constituye también la indudable raíz genética de la correspondiente función del lenguaje humano. Estas «palabras» fueron recogidas y anotadas durante la espera del alimento y durante la comida. (Yerkes y Learned. Kóhler señala repetidas veces cómo las reacciones emocionales. a una conclusión totalmente opuesta respecto a las posibilidades del chimpancé para adquirir un lenguaje semejante al del hombre: incluso en si este animal. como en la inervación muscular). por ejemplo. deseo o satisfacción. El habla no es tan sólo una reacción expresiva emocional. Learned ha confeccionado un vocabulario del lenguaje del chimpancé. aunque posee un lenguaje propio rico y en otros aspectos muy semejante al del hombre. etc. por el contrario. no constituye una particularidad específica de los antropoides. Tenemos que reconocer francamente que los experimentos de Kohler (y menos aún los de otros psicólogos objetivamente menos consecuentes) no permiten dar una respuesta más o menos concreta a esta cuestión. y otras para referir el proceso interno que prepara esos actos del chimpancé y los precede psicofisiológicamente en tanto que son la simple ejecución del plan interno de la operación. Tanto los monos observados por Kóhler como los chimpancés de Yerkes y Learned manifiestan sin la menor duda esta 29 . En cuanto al mecanismo de la reacción intelectual. con mucha probabilidad. esta forma de reacción vocal es precisamente la base de la aparición y el desarrollo del lenguaje humano. Es fácil darse cuenta de que se trata de un vocabulario de significados emocionales. en los propios actos del chimpancé o en el proceso preparatorio interno (tanto si es en la psicofisiología cerebral. ya que la inteligencia del chimpancé no funciona fuera de la configuración visual inmediata. se trata de un rasgo muy común en los animales que disponen de aparato fonador y. este lenguaje relativamente muy desarrollado no tiene directamente mucho en común con su también relativamente muy desarrollado intelecto. a diferencia de Yerkes. Pero además —y esto es lo más importante de todo—. pero extremadamente desfavorable para el funcionamiento de las reacciones intelectuales. tuviese la habilidad imitativa y las facultades del papagayo. es altamente improbable suponer que llegue a dominar el lenguaje. agrupados alrededor de la comida. Son reacciones vocales emocionales. Y tercero: en lo emocional no se agotan para el chimpancé las funciones del lenguaje. etc. más o menos diferenciadas y que más o menos establecen un nexo condicionado reflejo con una serie de estímulos. especialmente patente en los momentos de fuerte excitación afectiva del animal. sigue siendo válida la tesis sobre su dependencia de la situación inmediata y no de representaciones. especialmente aquellas de mayor intensidad. tampoco esto constituye una propiedad exclusiva” del lenguaje de los antropoides. descontento o rabia. el intento de evitar un peligro o eludir el miedo. dada su capacidad intelectual. este vocabulario confirma lo dicho por Kóhler respecto al habla del chimpancé en general: es un lenguaje emocional.PSICOLOGÍA GENERAL empírico: unas veces sirve para denominar las características peculiares de las operaciones que realiza el chimpancé. 1925. este análisis quizás excesivamente prolijo nos conduce una vez más. los experimentos de Kohler no dan respuesta concreta alguna. Por ahora es esto y sólo esto lo que nos interesa. sino que tienen un determinado significado en el sentido de que son propias de determinadas situaciones u objetos que provocan. compuesto por 32 elementos «lingüísticos» o «palabras» que no sólo recuerdan bastante los elementos del lenguaje humano en el aspecto fonético. la estructura de sus actos. “Ahora puede ser interesante aclarar tres puntos relativos a esta característica del lenguaje del chimpancé. En esencia. Así pues.

En la edad del chimpancé. «Se trataba de actos —dice Bühler. pero enormemente importantes en su desarrollo mental. el niño realiza sus primeras invenciones. nos estamos refiriendo a niños en una edad que corresponde a los 10. de modo que esta fase de la vida infantil puede acertadamente denominarse edad del chimpancé. Tan sólo recientemente hemos obtenido pruebas experimentales objetivas de que el pensamiento del niño atraviesa en su desarrollo una fase prelingüística. 11 y 12 meses. En realidad. función emocional y rudimentos de la función social del lenguaje). podemos establecer distintas raíces genéticas y diferentes líneas en la evolución del pensamiento y el lenguaje. El pensamiento y el lenguaje tienen diferentes raíces genéticas. En el chimpancé uno y otro no guardan ningún tipo de conexión. tampoco esta función de contacto está ligada en modo alguno a una reacción intelectual. El desarrollo del pensamiento y el lenguaje siguen líneas distintas y son independientes uno del otro.. es decir. es posible. En la filogenia del pensamiento y el lenguaje. 2. Bühler ha investigado sistemáticamente estas cuestiones en los niños. refiriéndose a sus experimentos— idénticos a los del chimpancé. la comprensión de relaciones mecánicas y la invención de medios mecánicos para metas mecánicas o. es la independencia entre los rudimentos de las reacciones intelectuales y el lenguaje. Formulemos brevemente las principales conclusiones a que hemos llegado y que nos son necesarias para posteriores análisis del problema. pero una parte que desempeña. naturalmente muy primitivas. No cabe duda de que esta función del lenguaje está entre las más antiguas formas de comportamiento y guarda una relación genética con las señales ópticas y acústicas de los «líderes» de las manadas… Podemos hacer un pequeño resumen.I CICLO función del lenguaje. al pensamiento animal. La relación entre el pensamiento y el lenguaje no es una magnitud más o menos constante en el curso del desarrollo filogenético. 5. podemos reconocer indiscutiblemente una fase pre lingüística en el desarrollo de la inteligencia y una fase pre intelectual en el desarrollo del lenguaje. Nos interesaba la relación entre pensamiento y lenguaje en el desarrollo filogenético de ambas funciones. Bühler escribe: «Se acostumbra a decir que el proceso de hominización comienza en el lenguaje. es decir. Los antropoides no manifiestan la relación característica del hombre: la estrecha correspondencia entre el pensamiento y el lenguaje. Se trata también de una reacción emocional que forma evidente e indiscutiblemente parte del complejo sistema emocional. 1. Lo que teóricamente tiene la máxima importancia en estos experimentos. .. 4. Los antropoides manifiestan un intelecto semejante al del hombre en unos aspectos (rudimentos de empleo de instrumentos) y un lenguaje semejante al del hombre en otros (fonética del habla. 3. pero puede que antes de él ya exista el pensamiento instrumental. desde el punto de vista biológico y psicológico. Para ponerlo en claro hemos recurrido a analizar las investigaciones experimentales y las observaciones sobre la lengua y el intelecto de los antropoides. una función distinta de otras reacciones afectivas. No obstante. 2 Desarrollo Ontogenético del Lenguaje En la ontogenia.Entre ellas. consciente de informar o de influir. la relación entre las líneas de desarrollo del pensamiento y el lenguaje son mucho más intrincadas y oscuras. 6. más 30 . al igual que en los experimentos con chimpancés. Al señalar esto. A lo que menos puede recordar esta reacción es a la comunicación intencional.. se trata de una reacción instintiva o algo muy parecido.

precisamente en su fase preintelectual de desarrollo. Se han logrado constatar sin la menor duda la aparición de reacciones simples pero bien definidas del niño a la voz humana. El primero consiste en que el niño en quien se ha producido este cambio comienza a ampliar activamente su vocabulario. la risa. 1927). el lenguaje infantil ha sido considerado como una forma de comportamiento predominantemente emocional en esta fase de su desarrollo. Ha mostrado cómo se despierta en él la vaga conciencia de la importancia de la lengua y la voluntad de conquistarla. El niño. hacia los dos años. pregunta cómo se llama. De igual modo. como el primer concepto general del niño». le corresponda su nombre puede quizás considerarse. ampliando más y más su vocabulario. es algo esencialmente distinto de la simple utilización de las ideas y sus asociaciones. el balbuceo e incluso las primeras palabras del niño son etapas muy patentes en el desarrollo del lenguaje. Como él mismo dice. Stern es quien ha descrito antes y mejor que otros este acontecimiento trascendental en el desarrollo psíquico del niño. Este momento crucial. el balbuceo. las indicaciones y los gestos desempeñan el papel de medios de contacto social en los primeros meses de vida del niño.PSICOLOGÍA GENERAL brevemente. se encuentran y coinciden. Por lo general. ya en su tercera semana de vida (reacciones pre-sociales) y la primera reacción social a la voz humana en el segundo mes (Bühler. las dos funciones del lenguaje que conocemos a través de la filogenia se manifiestan claramente ya en el primer año de vida de los niños. «El proceso descrito —dice Stern— puede definirse sin lugar a dudas como actividad mental del niño en el sentido exacto de la palabra. Después la situación es básicamente distinta. Sin embargo. cuando ve un objeto nuevo. se reconoce por dos rasgos inconfundibles y objetivos. este «mayor descubrimiento en la vida del niño»? y ¿es correcta la interpretación de Stern? 31 . provista de un objetivo consciente» Las raíces pre intelectuales del lenguaje en el desarrollo del niño son conocidas desde hace mucho. El segundo. dando comienzo a una forma totalmente nueva de comportamiento. a saltos. consiste en el aumento extraordinariamente rápido. consecuencia del anterior. Al parecer. del signo que le sirve para nombrar y comunicarse. Pero lo más importante que sabemos acerca del desarrollo del pensamiento y el lenguaje en el niño es que. 92). No tienen nada en común con el desarrollo del pensamiento. preguntando cómo se llama cada cosa nueva. del número de palabras que domina el niño. a partir de la segunda etapa el lenguaje entra en la fase intelectual de su desarrollo. el niño realiza en esta fase el mayor descubrimiento de su vida. su repertorio léxico. las líneas de desarrollo del pensamiento y el lenguaje. ¿Qué representa este hecho. ya que aquí. comprender la relación entre el signo y el significado. en el momento evolutivo de la intersección del pensamiento y el lenguaje. Si en su primera etapa de desarrollo el lenguaje infantil es afectivo-volitivo en cuanto a su valor psicológico. hay una acción provista de un sentido subjetivo o. pág. Por tanto. Los gritos. Investigaciones recientes muestran cómo durante el primer año de vida del niño encontramos un rico desarrollo de la función social del lenguaje. Siente la necesidad de la palabra y trata activamente de apropiarse del signo perteneciente a cada objeto. hasta entonces ajenas una a la otra. pero etapas preintelectuales. del género que sea. en esta etapa sólo sabe tantas palabras como le enseñan las personas que le rodean. descubre que «cada cosa tiene su nombre» (1922. aparece por vez primera el núcleo del denominado problema del pensamiento y el lenguaje. En esto conviene detenerse. el niño descubre la función simbólica del lenguaje. en un determinado momento. a edad temprana. aún antes del lenguaje.. lo que es lo mismo. La exigencia de que a cada objeto. tal como se manifiesta en el niño en este momento. en efecto. exclusivamente humana. a partir del cual el lenguaje se hace intelectual y el pensamiento se hace verbal. El relativamente complejo y rico contacto social del niño da lugar a un desarrollo extraordinariamente temprano de los recursos comunicativos.

pág. 243). por consiguiente. pero siempre se descubrirá un paralelismo psicológico en esta etapa decisiva con las invenciones del chimpancé» (Bühler. intelectual. Especialista en psicología infantil. Posteriormente abandonó la psicología científica para dedicarse a la zoología. Podemos formular brevemente nuestras conclusiones: 1. Psicólogo norteamericano pionero del conductismo. Hemos visto que estos últimos son una acción estructurada. En el campo de la psicología creó una concepción original de la memoria. 55). Miembro de la Academia Francesa. Psicólogo ruso. del desarrollo del pensamiento y el lenguaje. 3. elaboró la metodología de la investigación del comportamiento de los animales con ayuda de la «caja de problemas» (una jaula con una trampilla que el animal debe «descubrir»). Fue uno de los creadores del intuicionismo. podemos ver también en la denominación una acción estructurada. Psicólogo conductista norteamericano. Bühler y coautora con él de varias obras. 4. que se distingue de la materia y del espíritu. Henri Bergson (1859-1941). desde entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje. «Se puede interpretar esta circunstancia y darle vueltas como se quiera —dice—. La esencia de la vida sólo puede conseguirla la intuición. que son el resultado de su descomposición. Especialista en psicología animal. una invención del niño. las dos líneas se encuentran. relativamente avanzada. Formuló una ley según la cual el aprendizaje sigue el procedimiento de ensayo y error. «La función nominativa (Namengebung) —dice— es un descubrimiento. Psicóloga austríaca. la realidad original es la vida. Hasta un determinado momento. Podríamos decir que la palabra pasa a formar parte de la estructura del objeto igual que el palo forma parte de la situación de querer apoderarse de la fruta» (Koffka. 32 . Especialista en los campos de la psicología animal y la psicología comparada. También en el desarrollo ontogenético del pensamiento y el lenguaje. En el desarrollo del lenguaje del niño podemos constatar una «etapa preintelectual» así como una «etapa pre lingüística» en el desarrollo del pensamiento. 1925. ejerció gran influencia en el existencialismo. 3 Edward Thorndike (1874-1949). Para «descubrir» el lenguaje hay que pensar. Aquí queremos únicamente llamar la atención sobre un detalle de importancia básica: el «mayor descubrimiento en la vida del niño» tan sólo resulta posible en una determinada etapa. Filósofo. 1923. galardonado con el premio Nobel de literatura. que revela un total paralelismo con los inventos del chimpancé. llevó a cabo experimentos con monos. escritor y psicólogo francés. 2. En cierto punto. NOTAS DE LA EDICIÓN RUSA 1 2 Robert Means Yerkes (1876-1956). Koffka también desarrolla esa misma idea. la filosofía de la vida. . encontramos raíces distintas de ambos procesos. Especialista en los campos de la psicología comparada y de la psicología de la instrucción.I CICLO Bühler compara este descubrimiento con las invenciones del chimpancé. pág. Según Bergson. Esposa de K. 4 5 Vladímir Maxímovich Borovski (1882?). independientes una de la otra. ambos desarrollos siguen líneas distintas. Charlotta Bühler (1893-?).

con respecto a sus manifestaciones físicas.1920). Antropoides: Forma del humano. psicólogo ruso. uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo. Vygotski Lev Semiónovich (1896 -1934). Congénere: Se aplica a la persona o al animal que comparte con otro. fisiólogo. Interprete la siguiente conclusión: las dos líneas del desarrollo del pensamiento y lenguaje se encuentran. La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social. Estos humanos nos transmiten estos productos culturales a través de la interacción social. independientes del «lenguaje» 2. intelectual. psicólogo y filósofo alemán. 4. Fonética: Es la rama de la Lingüística que estudia la producción y percepción de los sonidos de una lengua en específico. creó el primer laboratorio científico de psicología en 1879. Elabore un cuadro comparativo entre el comportamiento intelectual humano y del chimpancé 4. Genético: Se hace referencia a la génesis u origen del pensamiento y lenguaje 5. 3. y es a partir de este momento cuando aparece la Psicología Científica Preparándome para la práctica Práctica III 1. luego las operaciones intelectuales son. 3. 2. sino que pertenecen al grupo humano en el cual nacemos. Kholer Wolfgang ( 1887-1967 ) Psicólogo alemán. 6. ¿Cómo es la comunicación verbal entre los chimpancés? 5. Contribuyó a establecer el concepto de aprendizaje por Insight: discernimiento repentino y automático sobre una serie de estímulos. Explique la siguiente conclusión: El animal manifiesta una inteligencia parecida a la humana en ausencia de un lenguaje más o menos comparable al humano. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen. el mismo origen genético. 8. 33 . Demostró que los simios aprenden a partir de las totalidades y no de las partes. entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje.Considerado uno de los principales miembros de la escuela de la Gestalt o psicología de la forma. Se refiere a los monos que se parecen a los humanos.PSICOLOGÍA GENERAL Vocabulario 1. en los antropoides. Wundt Wilhem (1832 . 7. Periféricas: Hace referencia a las condiciones externas o ambientales. De 1913 a1920 estuvo en Tenerife dirigiendo la investigación con chimpancés. pero no tiene cola. Importancia de la configuración visual inmediata en el comportamiento del chimpancé.

La estructura cognoscitiva es. ocurre cuando la nueva información se enlaza a los conceptos o proposiciones integradoras que existen previamente en la estructura cognoscitiva del que aprende. la variable más importante que influye en el aprendizaje es aquello que el alumno conoce («. eventos.»). Nuevas informaciones e ideas pueden ser aprendidas y retenidas en la medida en que existan conceptos claros e inclusivos en la estructura cognoscitiva del aprendiz que sirvan para establecer una determinada relación con la que se suministra. El aprendizaje significativo. palabras).o puedan ser modificados por un proceso de transición cognoscitiva o cambio conceptual.. del cual dependen los demás. 34 .. Ausubel (1978) parte de la premisa de que existe una estructura en la cual se integra y procesa la información. Ausubel ve el almacenamiento de información en el cerebro humano como un proceso altamente organizado. pero tomando en cuenta además factores afectivos tales como la motivación. Ausubel centra su atención en el aprendizaje tal como ocurre en la sala de clases.. en la mayoría de las escuelas. Para él.determínese lo que el alumno ya sabe y enséñese en consecuencia. Aprendizaje significativo El concepto más importante de la teoría de Ausubel es el de aprendizaje significativo. en el cual se forma una jerarquía conceptual donde los elementos más específicos del conocimiento se anclan a conocimientos más generales e inclusivos {asimilación). Este proceso involucra una interacción entre la información nueva (por adquirir) y una estructura específica del conocimiento que posee el aprendiz. se identifican los símbolos con sus referentes (objetos. una estructura jerárquica de conceptos. Este aprendizaje ocurre cuando la nueva información se enlaza con las ideas pertinentes de afianzamiento (para esta información nueva) que ya existen en la estructura cognoscitiva del que aprende. Tipos de aprendizaje significativo Ausubel distingue tres tipos de aprendizajes significativos: representacional. En este sentido. a la cual Ausubel ha llamado concepto integrador (subsumer). el aprendizaje significa la organización e integración de información en la estructura cognoscitiva del individuo. producto de la experiencia del individuo. entonces. Es una estructura formada por sus creencias y conceptos. La estructura cognoscitiva es.I CICLO Actividad de Aprendizaje III Ausubel y el Aprendizaje Significativo Ausubel (1978) propone una explicación teórica del proceso de aprendizaje según el punto de vista cognoscitivo. de tal manera que puedan servir de anclaje para conocimientos nuevos -en el caso de ser apropiados. por tanto. Es decir. Sus conceptos más importantes son: a. En él se le asignan significados a determinados símbolos (típicamente. los que deben ser tomados en consideración al planificar la instrucción. Para Ausubel. el aprendizaje significativo es un proceso a través del cual una nueva información se relaciona con un aspecto relevante de la estructura del conocimiento del individuo. El aprendizaje representacional es el tipo básico de aprendizaje significativo. Para él.. de conceptos y proposicional. la forma como el individuo tiene organizado el conocimiento previo a la instrucción. b. Al igual que otros teóricos. conceptos) y los símbolos pasan a significar para el individuo lo que significan sus referentes. pues. día a día.

3. constituyen un concepto. Es una estructura formada por sus creencias y conceptos. sino aprender lo que significan las ideas expresadas en una proposición las cuales. En el aprendizaje proposicional. Subsumer: Es el concepto que permite integrar o incluir a otro concepto. Escribió varios libros acerca de la psicología de la educación. ¿Qué es el aprendizaje significativo? 2. Vuelva a leer el texto e identifique además del vocabulario desarrollado.PSICOLOGÍA GENERAL Los conceptos representan regularidades de eventos u objetos. al contrario del aprendizaje representacional. Escriba cada palabra y defínalo en el contexto de la lectura. en este tipo de aprendizaje. Vocabulario 1. a su vez. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje III 1. 3. Estructura cognoscitiva: Es la forma como cada persona tiene organizado el conocimiento previo a la instrucción. la tarea no es aprender el significado aislado de los diferentes conceptos que constituyen una proposición. Ampliando la Información Investiga 1. en cierta forma. Elabore un cuadro comparativo entre el aprendizaje desde el enfoque conductual y el aprendizaje significativo. al menos cinco términos más que antes no conocía o que desee solidificar y comprender. un aprendizaje representacional ya que los conceptos son representados también por símbolos particulares o categorías y representan abstracciones de atributos esenciales de los referentes. Valora la experiencia que tiene el aprendiz en su mente. la tarea no es aprender significativamente lo que representan las palabras aisladas o combinadas. Ausubel David (1908-2008): Él originó y difundió la teoría del Aprendizaje Significativo. El aprendizaje de conceptos constituye. Es decir. cuáles serían las variables más importantes a ser consideradas en la estructura cognitiva que facilitan el aprendizaje significativo? 35 . sino el significado de ella como un todo. 2. Según Ausubel.

Poema Clandestinos EL SÍNDROME FATALISTA El Fatalismo Fatalismo es un término que proviene del latín fatum. El Salvador Queridos filósofos. como una manera de situarse frente. En cuanto tal. Las ideas más comunes de la actitud fatalista son las siguientes: 1. fatalidad tiene esa doble connotación de futuro inevitable y desgraciado. pero también cuando es desgraciado. que significa hado. Podemos examinar el fatalismo en su triple vertiente ideacional. el fatalismo pone de manifiesto una peculiar relación de sentido que establecen las personas. por eso. ser y lo que no podrán hacer. afectiva y comportamental. En castellano. oráculo y. la vida de los seres humanos está regida por fuerzas superiores. las personas no pueden hacer nada por evadir o por cambiar su destino fatal. someterse a la suerte que les prescriba su hado. de ahí. y que se traducirá en comportamientos de conformismo y resignación ante cualquier circunstancia. a la propia vida. es decir. los principales aspectos de la vida de las personas están definidos en su destino desde el momento mismo en que nacen: las personas traen ya “escrito” que podrán. Algo es fatal cuando es inevitable. de cada cual. La comprensión fatalista de la existencia que se atribuye a amplios sectores de los pueblos latinoamericanos puede entenderse como una actitud básica. queridos sociólogos progresistas. la existencia individual no es más. ajenas al propio control y poder. que el despliegue de ese proyecto de vida predeterminado en el hado. por tanto. incluso las más negativas. infeliz. consigo mismas y con los hechos de su existencia.I CICLO Práctica Calificada IV El Latino Indolente Carácter Ideológico del Fatalismo Latinoamericano Ignacio Martín Baró Universidad Centroamericana José Simeón Cañas San Salvador. El fatalismo es aquella comprensión de la existencia humana según la cual el destino de todos está ya predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible. 2. destino inevitable. 36 . predicción. queridos psicólogos sociales: no jodan tanto con la enajenación aquí donde lo más jodido es la nación ajena. Roque Dalton. A los seres humanos no les queda más opción que acatar su destino.

y que no sólo se maneja en otros países de Norteamérica o Europa. El conformismo respecto a las exigencias del propio destino. Los tres afectos o elementos emocionales que con más frecuencia aparecen en el síndrome fatalista latinoamericano son los siguientes: 1. 2. Puesto que nada puede hacerse por cambiar el propio destino o por evitar que tengan lugar los acontecimientos más significativos de la existencia. La pasividad frente a las circunstancias de la vida. La vida es así una prueba exigente y dolorosa. La propia acción no puede cambiar ese destino fatal Un Dios lejano. que hace de la vivencia del sufrimiento el estado normal de las personas. 3. a la pasividad Aceptación del sufrimiento causado por la dureza del propio destino Presentismo. de carácter trágico. Finalmente.Tendencia a no hacer esnar por los sucesos de la vida fuerzos. no queda más alternativa que la de conformarse. un esquema de referencia incorpo37 . lo que cuenta en la existencia es aceptar el propio destino con coraje y llevarlo con dignidad. 1. un Dios lejano y todopoderoso al que de nada serviría oponerse. sino que constituye. La inevitabilidad de los acontecimientos de la propia vida resta importancia a cada uno de ellos. sin memoria del pasado ni planificación del futuro A partir de esta caracterización del síndrome fatalista empieza a dibujarse una imagen estereotipada que suele atribuirse al latinoamericano por encima de distinciones nacionales o grupales. Puesto que nada esencial puede alterarse. El conocimiento del pasado o la predicción del futuro tan sólo sirven para confirmar la inevitabilidad del destino. tratando de que resulten lo menos negativas posibles y extrayendo el máximo de sus posibilidades positivas. asumir la existencia tal como le ha sido impuesta. Lo único que cuenta es el aquí y el ahora. tanto para bien como para mal. la definición del destino de las personas es atribuido a Dios. es decir.PSICOLOGÍA GENERAL 3. carece de sentido el esforzarse por mejorar la propia suerte. Ante la ineluctabilidad de las circunstancias en que uno se encuentra y de los acontecimientos que a uno se le ocurren. Hay que responder a las exigencias inmediatas de la vida. Hay que aceptar resignadamente el destino que a cada cual. es inútil planificar o pretender aquello a lo que se está predestinado. el tener iniciativas o el empeñarse en alterar el curso de las cosas. el dejarse llevar por la alegría o la tristeza. sin resentimientos ni rebeldías que a nada conducen. los tres rasgos o tendencias comportamentales más características del fatalismo latinoamericano son los siguientes. De ahí que carezca de sentido el experimentar grandes emociones. está predefinida. La sumisión a las imposiciones del destino… 2. ELEMENTOS MÁS CARACTERÍSTICOS DEL FATALISMO LATINOAMERICANO IDEAS La vida. y todopoderoso decide el destino de cada persona SENTIMIENTOS Resignación frente al propio destino COMPORTAMIENTOS Conformismo y sumisión No dejarse afectar ni emocio. en el marco de referencia predominantemente religioso de los pueblos latinoamericanos. 3. La reducción del horizonte vital al presente. y cuya infinita sabiduría en la creación del mundo y la sociedad no podría ser cuestionada por una simple criatura. le ha tocado en suerte. hasta llegar a la identificación de destino y sufrimiento: “se nace para sufrir”.

El fatalismo detecta acertadamente el síntoma. Y aunque fuera cierto que. pág. un buen número de ellos ya arrastraba esa situación desde hacía varios años. Frente a lo que se pensaría desde la perspectiva de la cultura de la pobreza. La resignación sumisa la aprende no tanto como fruto de una transmisión de valores en una subcultura cerrada. de apariencia obsequiosamente sumisa. El nivel de vida de las mayorías salvadoreñas no es hoy mejor de lo que era hace cincuenta. En un estudio realizado en 1978 en un mesón de San Salvador. quizá cambiando a otros mesones equivalentes o levantando una “champa” (choza) en alguna colonia-marginal. donde cada familia dispone de una o dos habitaciones y comparte servicios comunes. treinta o diez años. irresponsable. cosmopolita y derrochador. Si el síndrome fatalista sigue produciéndose en los sectores mayoritarios de los pueblos latinoamericanos. era el funcionamiento inexorable del 38 . sobornable en todo menos en su machismo. de un medio que es parte de un sistema social opresivo. Y. “hijo de papá” o pariente de algún dictador. “es mucho más difícil eliminar la cultura de la pobreza que la pobreza misma”. las actitudes y valores propios de la cultura de la pobreza están siendo con continuamente causadas y reforzadas por el funcionamiento normal de ese sistema social del que los pobres son miembros. medio populista y medio gorila. el militar golpista. y todo permitía predecir que la mayoría si no todos los inquilinos pasarían el resto de su vida en una vivienda así.I CICLO rado a las mismas pautas del pensamiento cultural en los países de América Latina. el fatalismo constituye una relación de sentido entre las personas y un mundo al que encuentran cerrado e incontrolable. a pesar de que el ingreso per cápita del país ha seguido una curva de ascenso. el indígena vago y simplista. que la calle recompensa mal su dedicación laboral prematura como vendedor de periódicos. pero doblado. juerguista y muy religioso. lo verdadero del fatalismo consiste en la verificación de que resulta imposible a las mayorías populares latinoamericanas lograr un cambio de su situación social mediante sus esfuerzos. cuanto como verificación cotidiana de la inviabilidad o inutilidad de cualquier esfuerzo por cambiar significativamente su propia realidad dentro. La verdad del fatalismo. inconstante. pero yerra en su diagnóstico. Sobre esta “matriz estereotípica”. se observó que los inquilinos aceptaban vivir en esas lamentables condiciones porque las consideraban transitorias y pensaban que pronto podrían conseguir una vivienda propia y más digna (Herrera y Martín-Baró. visceral y de principio. LA FUNCIONALIDAD: POLÍTICA DEL FATALISMO. si como dice lo que hemos llamado el “estereotipo folklórico”. se trata de una actitud continuamente causada y reforzada por el funcionamiento opresivo de las estructuras macrosociales. mal se puede achacar a su carácter o a deficiencia de esfuerzos esta falta de progreso. por tanto. es decir. cuanto como el fruto de su propia experiencia frente a la sociedad: día a día aprende que sus esfuerzos en la escuela no sirven para nada o casi nada. por tanto. La historia de cualquier pueblo latinoamericano puede corroborar ese núcleo de verdad del fatalismo. Sin embargo. 1978). cuidador de carros o limpiabotas y que. es decir. es mejor no soñar ni trazarse metas que nunca podrán alcanzarse. El latinoamericano perezoso. en una vivienda colectiva popular. Así como la marginación es generada por un sistema socioeconómico excluyente del que. El niño de las favelas o champas marginales introyecta el fatalismo no tanto como una herencia paterna. como afirma Lewis (1969. no es porque se reproduzca a través de las normas culturales y un estilo de vida propios de los pobres e independientes de los cambios que se operan en el sistema social más amplio. el salvadoreño es tan trabajador. rencoroso y vengativo. imposibilidad del cambio social Lo falso del fatalismo estriba en atribuir la falta de progreso a un destino-fatal determinado por la naturaleza y aun por el mismo Dios. más difícil aún parece eliminar la cultura de la pobreza mientras se mantenga la pobreza y las estructuras socioeconómicas que la producen y perpetúan. psicológicamente casi todos los inquilinos del mesón aspiraban y aun confiaban en mejorar su situación económica y habitacional. los marginados forman parte en cuanto marginados.197). se dibujan diversos tipos: el oligarca.

en última instancia. Así. la vivencia de las relaciones obrero patronales. así como los procesos específicos a través de los cuales se ha conformado y transmitido y los comportamientos con los cuales se materializa y actúa. En algunos casos serán las pautas de crianza y educación los principales mecanismos de socialización fatalista. la dominación psicológica del colonizado nunca es completa: “ en lo más profundo de sí mismo. pero no convencido de su inferioridad. en el campo. como pretende la teoría de la dependencia. Y es que. menor será su convicción fatalista. En todo caso. la inmutabilidad de la situación de las mayorías populares latinoamericanas es el resultado de unas estructuras sociales explotadoras y marginantes. el colonizado no reconoce ninguna instancia. del rechazo a un destino. las clases dominadas se muestran pasivas. y la violencia física. campesinos o indígenas. al condenar de antemano al fracaso los esfuerzos de superación que puedan realizar las personas. Y así como. las clases sociales se apropian de su destino histórico y lo interpretan ideológicamente desde su perspectiva alienada. Por eso. 46). podrá influir la obra educativa de la escuela o de las iglesias. en otros muchos. El empobrecimiento creciente que hace impagable la deuda externa que tiene contraída la mayor parte de los países latinoamericanos parece reproducirse en el empobrecimiento progresivo de los sectores mayoritarios. La semilla de la rebeldía. anclada en su musculatura. se encuentra ya en el espíritu del colonizado y sólo requiere encontrar una circunstancia propicia para brotar. determinado por la especificidad de cada situación y de cada circunstancia concreta. pag. sino en la inmutabilidad de las condiciones sociales frente a las que las personas o grupos existen y se forman.PSICOLOGÍA GENERAL sistema social del que constituían una parte marginal el que truncaba sus aspiraciones y sueños. Está inferiorizado. pero no domesticado. los miembros de las clases dominadas irán aprendiendo cuál es “su sitio” en la sociedad como pobres. ya que es la propia estructuración social de los países latinoamericanos el determinante último de la fatalidad de hecho. será la experiencia laboral. La creencia en la fatalidad inmutable del propio destino se mantiene siempre sobre el claroscuro del dominio que de hecho tiene cada persona de su propia existencia. es decir. la raíz del fatalismo no está en la rigidez mental de las personas. Está dominado. que aun constituye un porcentaje muy elevado de la población latinoamericana. injusto. Por eso cabe hipotetizar que cuanto mayor sea el control que ejercen de hecho las personas y los grupos sobre su realidad presente. La culpabilidad que pende sobre él como espada de Domocles está lista para volver su filo contra el colonizador. Por eso es necesario preguntarse cuál es la forma que en cada caso adquiere el fatalismo. un proceso mecánico y uniforme sino histórico. Se diría que. en otros. mientras las clases dominantes desarrollan una alta “motivación de logro” y alcanzan un “control interno” sobre los refuerzos. por supuesto. 39 . aún cuando sigan utilizando el mismo esquema para explicar el desarrollo de su vida. sino que se presenta en diversos grados y con multitud de matices. El fatalismo constituye uno de esos esquemas comportamentales que el orden social prevalente en los países latinoamericanos propicia y refuerza en aquellos estratos de la población a los que la racionalidad del orden establecido niega la satisfacción de las necesidades más básicas mientras posibilita la satisfacción suntuaria de las minorías dominantes. El moldeamiento diferencial de los miembros de las clases dominantes y dominadas no es. A la praxis social sigue el conocimiento sobre la realidad. ignorantes. de sus respectivos pueblos. no necesita ser sembrada. asumiendo con fatalismo que el lugar donde se decide su destino está bajo “control externo”. manteniéndoles en la misma situación. LA RUPTURA DEL FATALISMO Según Fanon (1972. el más continuo semillero para el fatalismo. sobre todo para el campesinado. está presta a organizarse y desplegarse como violencia liberadora. la situación que se produce internacionalmente entre países ricos y países pobres se refleja al interior de cada país entre las minorías ricas o establecidas y las mayorías depauperadas y marginales. la impagabilidad de esa deuda es consecuencia de un ordenamiento económico y financiero internacional que favorece a los países industrializados. el fatalismo puede transmitirse en varias y diversas circunstancias institucionales. Esta observación de Fanon lleva a pensar que la actitud fatalista no es cuestión de todo o nada.

uncidos al yugo de un destino fatal. sino también recuperando la memoria del pasado. de la propia identidad comunitaria de la propia historia. En última instancia. las superación del fatalismo de las mayorías populares latinoamericanas requiere un cambio. donde se asienta un ordenamiento marginante y pasiviador que basa el bienestar de unos pocos en la explotación opresiva de los muchos. no solo abriendo la mente al futuro. y (c) la práctica de clase. en buena medida a su división y aislamiento individualista. personal y colectivo. Sólo la práctica transformadora permitirá a los pueblos latinoamericanos romper la inflexibilidad de las estructuras sociales congeladas en función de intereses minoritarios y superar así los “cien años de soledad” que los mantienen al margen de la historia. políticas y económicas. La organización popular supone la conciencia de que existe una profunda comunidad de intereses entre todos los miembros de las clases oprimida y de que la inmutabilidad de su mundo es debida. Solo en la medida en que las personas y grupos adquieran conciencia sobre todos aquellos hechos y condiciones que ha configurado su realidad. es decir un cambio en aquellas estructuras. de lo que se trata es de cambiar la relación entre la persona y su mundo. entonces. la concepción de que cada cual debe confrontar aisladamente sus condiciones de vida. (b) Uno de los puntos cruciales para la eliminación del fatalismo radica en la organización social de las mayorías populares en función de sus propios intereses. (a) El primer elemento para la eliminación del fatalismo lo constituye la superación del presentismo. sino que tengan una experiencia real de modificación de su mundo y determinación de su propio futuro. Describa a través de tres ejemplos cómo son los sentimientos de una actitud fatalista? 3.I CICLO La eliminación del fatalismo no puede. plantearse como una cuestión alternativa de cambiar al individuo o cambiar sus condiciones sociales. lo que supone tonto un cambio personal como un cambio social. 40 . (c) El aspecto fundamental para la separación del fanatismo de las mayorías latinoamericanas lo constituye su práctica de clase. es decir. es difícil pensar en que se desarrolle una verdadera conciencia histórica o que se logre una organización popular fuera del contexto de una práctica popular. articulada en el eje de los intereses populares. El proceso dialéctico por el que las mayorías latinoamericanas podrán eliminar su actitud fatalista involucra tres importantes cambios: (a) la recuperación de su memoria histórica. ¿Es posible eliminar el fatalismo? ¿Por qué? Y ¿Cómo? 4. Para que las mayorías latinoamericanas puedan eliminar su fatalismo no sólo hace falta que modifiquen sus creencias sobre el carácter del mundo y de la vida. podrán situarse en una perspectiva adecuada para. Más aún. pero también psicosociales. o la organización que no se materializara en actividades en beneficio para los sectores populares que rompan el círculo vicioso de su pasividad y marginación. del éxito o fracaso es algo que sólo concierne a cada individuo en particular. Elabore un vocabulario considerando como mínimo cinco términos que necesita aclarar o aprender. Se trata de un proceso dialéctico en el que el cambio de las condiciones sociales y el cambio de las actitudes personales se posibilitan mutuamente. ¿Cómo entiende el fatalismo como actitud? 2. Los pueblos latinoamericanos necesitan una clara memoria histórica para rastrear los dinamismos de su historia. Sólo de esta manera se superará el individualismo. Preparándome para la práctica Práctica IV 1. evaluar su propia identidad. para saber dónde buscar las causas de su opresión secular y de su situación presente. que por necesidad tiene que ser una praxis de clase. Ningún sentido tendría una conciencia histórica que no se operativizará en la búsqueda de una nueva identidad social. No hay verdadero conocimiento de sí mismo que no sea un reconocimiento de los propios orígenes. es decir. (b) la organización popular. sin que el destino de uno tenga relación alguna con el destino de los demás. Saber quien se es supone saber de donde se viene y de quién o que se depende.

la historia de la alienación o enajenación del hombre. Ribeyro Rosario Panez de Silva Julio Ramón Ribeyro. de manera particular. Hegel decía que la historia del hombre era. Esta colonización ideológica tiene una relación directa con la colonización económica. no para analizarlo desde una perspectiva literaria. R. quien asume un estilo de vida que puede resumirse en un intento de desperuanizarse y dezambarse para convertirse en un “gringo” norteamericano. el trabajo pierde este carácter creativo y realizador. el concepto de enajenación se basa en la distinción entre existencia y esencia. y en las circunstancias sociales y personales que lo rodean. El trabajo cobra una existencia separada del hombre. Viven por un tiempo juntos en el jirón Mogollón y luego viajan a Nueva York y Corea. La trama del cuento de Julio Ramón Ribeyro está referido al proceso de alienación que sufre el personaje central: Roberto López. que tácitamente son valoradas como mejores que las propias. una forma de realización del hombre. de ese modo le es ajeno.PSICOLOGÍA GENERAL Actividad de Aprendizaje IV Análisis del cuento “Alienación” de J. e intenta ser otro. bajo el título “ La Palabra del Mudo”. en otros ambientes siguiendo el itinerario Lima-Nueva York-Corea. Para Hegel. 41 . De esta manera habría una enajenación de la esencia. con singular acierto. sino más interesados por la temática: el fenómeno de la alienación que Ribeyro. es Roberto López. Las facultades del hombre se alienan y los objetos de su trabajo se convierten el algo ajeno a él. El rasgo específicamente social de este fenómeno es que se va a presentar. el concepto de alienación se vincula con el trabajo y. En la obra de Marx. Le sigue en importancia José María Cabanillas. encarna en su personaje central: Roberto López. nacido en Lima (1929). al mismo tiempo. quienes se conocen en el Instituto Peruano-Norteamericano. está considerado como el cuentista peruano más importante. particularmente. ya no es una producción creativa. alienus. El personaje principal. El hombre existe para el proceso de producción y no el proceso de producción para el hombre. El trabajo debiera ser una actividad creadora. secundariamente. Nuestra existencia no está de acuerdo con nuestra esencia. y a medida que la propiedad privada se desarrolla. en los individuos que la conforman. emergiendo de ello un producto híbrido e inauténtico. un joven adolescente zambo. Sin embargo. Con la división del trabajo. una manera de expresar su esencia. la asimilación de valores o formas de vida de la metrópoli. El relato está ambientado en la década del cincuenta y se desarrolla principalmente en la ciudad de Lima. en la zona límite entre el Cercado y Breña y. Su obra cuentística ha sido publicada por Milla Batres en tres volúmenes. La alienación sería el fenómeno por el cual un individuo destruye o niega el carácter esencial de su ser social. joven con características muy similares a Roberto. La colonización ideológica condiciona. con la división del trabajo. La estructura descrita favorece la aparición de! fenómeno de alienación en los miembros de dichas sociedades. Nos hemos interesado por uno de sus cuentos denominado “Alienación”. como decíamos. tornándose en amigos íntimos. en sociedades colonizadas ideológicamente y económicamente. de nacionalidad peruano. escrito en París (1975). muestra grados y modalidades especiales en relación a factores de naturaleza psicológico-individual.

Por los años cincuenta. que el factor socioeconómico determina en gran medida el nivel de adquisición. Analizaremos ahora los datos de identidad de nuestro personaje. el colegio donde se estudia. Debemos ahora explorar cómo se desarrolla la vida social de Roberto. Roberto vivía en el distrito de Breña y frecuentaba la Plaza Bolognesi ubicada en la zona. Nuestro personaje se ubica entre el grupo de adolescentes. Estos datos permiten identificar a un sujeto como miembro de un grupo dentro de la sociedad incidiendo en la situación socioeconómica. Este proceso de cambios implica la mismidad y la continuidad. esta zona estaba habitada por personas de clase popular (Breña) y clase media (El Cercado). En la primera parte describiremos las particularidades y características de la identidad personal y social de Roberto López. El reconocimiento de la identidad de parte de los otros se va a expresar en señales que sirven en el juego o intercambio social. época en que se ubica la narración. mezcla de blanco y negro. con quien se casa Queca. Roberto vivía en un callejón ubicado en el distrito de Breña y asistía a un colegio fiscal de la zona. El padre había abandonado a la familia cuando Roberto contaba pocos meses de nacido y no aportaba a la economía familiar. debemos reiterar que el enfoque que realizaremos será sobre el contenido del relato. Para terminar de delinearlo diremos que él. El nombre representa la mismidad. 42 . Dicha percepción descansa en el hecho de que otros reconocen esa mismidad y continuidad. «por sus características étnicas. Una de estas señales es el nombre. Cahuide Morales el dueño de la pastelería donde Roberto López trabaja por un tiempo. que entre nosotros denominamos zambo. La identificación social se expresa a través de otros datos tales como. hermosa.I CICLO Otro personaje de importancia es Queca: Joven adolescente. quiénes son sus amigos y cómo se dan las relaciones con ellos. ubicado en una continuidad en el tiempo y en el espacio. es decir. la madre de Roberto y Mister Brown. al análisis del proceso de alienación y su repercusión grupal y social. De menos importancia son Billy Mulligan. PRIMERA PARTE: LA IDENTIDAD Vinculado al concepto de alineación. hijo de un funcionario del Consulado de los Estados Unidos en el Perú. que atrae los intereses eróticos de Roberto y del grupo de muchachos que se reunían en la Playa Bolognesi cuando Roberto era escolar. seguir siendo el mismo a través del tiempo y del espacio. tratando de describir el proceso de alienación a través del estudio del personaje central Roberto López. Los ingresos económicos provenían de la ocupación de la madre que se desempeñaba como lavandera. intercalando las reflexiones que el relato ha suscitado. De esta manera a través de estos relatos podemos inferir algunos aspectos básicos de las características de vida. las costumbres y los círculos de relaciones interpersonales. para pasar luego. el ser el mismo a pesar de los cambios que ocurren en el proceso de identidad y es la señal que sirve para que podamos ser reconocidos y diferenciados del resto. se halla el concepto de identidad. revelando de esta manera la implicancia social de la identidad. la identidad se basa en la percepción y consciencia de ser uno mismo. entre Breña y el Cercado. Si en la alienación el individuo destruye o niega el carácter esencial de su ser social e intenta ser otro. el profesor de Inglés de Roberto en el Instituto Peruano-Norteamericano. la ocupación de los padres. límite. es un mestizo. en la segunda parte. Sabemos. Hemos dicho que este sentimiento o percepción de nuestra mismidad y continuidad implica el reconocimiento de ello de parte de los demás. el tipo de educación. el domicilio. Habiendo delineado brevemente la trama y los personajes que intervienen.

colegio y posesiones. que estiraba ya las manos. En labios de Queca. un ser retaco. 43 . pero no jugaba con los demás chicos. a pesar de estudiar en el colegio fiscal y de no vivir en chalet sino en el último callejón que quedaba en el barrio. ELEMENTOS DE MARGINACIÓN Roberto acudía a la Plaza Bolognesi. y entonces se apartó aterrorizada. ¡Era la ocasión que esperaba desde hacía tanto tiempo! de un salto aterrizó en el césped. es no sólo aceptada. sino con las españolas de la Reparación. su mestizaje y. expresa en la marginación la búsqueda de otras realidades que no le son propias. gateó entre los macizos. pareció cambiar de lente. Iba a ver jugar a las muchachas o a ser saludado por algún blanquito que lo había visto crecer en esas calles y sabía que era el hijo de la lavandera”. ocupación de los padres. y sus ojos verdes. cómo Queca. de colegio fiscal. Lo que contaba entonces era su tez capulí. la que se va a encargar de evidenciar la marginación de Roberto: Fue una fatídica bola la que alguien arrojó esa tarde y que Queca no logró alcanzar y que rodó hacia la banca donde Roberto solitario observaba. de madre lavandera. de una marginación que ya se daba en el grupo frente a Roberto. Roberto y los demás miembros masculinos del grupo tenían en común su interés por Queca: “Todos estábamos enamorados de Queca” precisa Ribeyro. a pesar de no pertenecer al grupo de mayor privilegio económico. metió los pies en la acequia y atrapó la pelota que estaba a punto de terminar en las ruedas de un auto. para mirar a los otros y para mirar sobre todo a Queca. El carácter definitivo de la voz de Queca estriba en el hecho de que su voz no es propia. Dichos factores determinan en gran medida la ubicación de los miembros. la frase ‘Yo no juego con zambos” cobra la fuerza de un enunciado definitivo. observar algo que nunca había mirado. Roberto iba también a la plaza. y Roberto. Este grupo en que convergían los chicos de chalets vecinos. Sabemos que en esta etapa del desarrollo se está configurando y consolidando la identidad sexual. Dicha ubicación se debe a que en ella convergen los intereses primordiales de un grupo de adolescentes: el sexo. “Yo no juego con zambos”. la niña de la casa de geranios y padre “empleadito”. nos reuníamos allí para hacer algo con las interminables tardes de verano. las fuerzas y el interés erótico cobran por lo tanto gran importancia. sino ubicada en una posición espectable. no participa de los juegos y prácticamente no intercambia socialmente con los miembros. asistía para ver jugar.PSICOLOGÍA GENERAL SOCIEDAD CLASISTA. hombres y mujeres. algo que tampoco le era desconocido. oscuro. Estas cinco palabras decidieron su vida. así como que su padre fuera un empleadito que iba a trabajar en ómnibus o que su casa tuviera un solo piso o geranios en lugar de rosas. A través de ella la sociedad marginaba al pobre. Pero cuando se la alcanzaba. la naturaleza de las interrelaciones y las actitudes de unos con otros. es interesante ver. rechazando lo suyo: la pobreza. de manera tácita. su manera de correr. Es precisamente Queca con la fuerza que le da el carácter de representar una de las mayores valoraciones del grupo. “Era la época de las vacaciones escolares y los muchachos y muchachas que vivíamos en los chalets vecinos. Pero hay algo que sí es común al grupo y a Roberto: son adolescentes. Roberto no olvidó nunca la frase que pronunció Queca al alejarse a la carrera. los estratos están determinados por factores socioeconómicos. Queca. que había tal vez visto como veía todos los días las bancas o los ficus. Es un elemento marginal y lo es en razón de que no pertenece al mismo grupo socioeconómico y que su grupo étnico es también diferente. Los datos que el autor nos da sobre Queca son los siguientes: No estudiaba con las monjas alemanas del Santa Úrsula ni con las Norteamericanas del Villa María. de saltar y sus invencibles piernas siempre descubiertas y que con el tiempo serian legendarias. al zambo. saltó el seto de granadillas. Roberto no es un elemento integrado al grupo que frecuenta. pero eso nos tenía sin cuidado. evidenciados por los signos exteriores de vivienda. bembudo y de pelo ensortijado. su melena castaña. En la sociedad clasista. de vivienda callejón.

lengua. el marginado por excelencia. 44 . hijo de un funcionario del Consulado de Estados Unidos. El tiempo pasa y Queca al tener variadas alternativas de elección y teniendo poder de decisión.I CICLO Queca. Queca va a reiterar su función marginadora que ya no sólo recaerá sobre Roberto. el chico de la banda que tenía el pelo más claro. las valoraciones vigentes y la posición en que se le ubica en razón de ello. la madre negra. El sentimiento de que las condiciones personales son valiosas permiten el desarrollo adecuado de las mismas. se genera una ambigüedad en la identidad racial. y no te amo porque no vales”. Siendo los padres de raza diferente. Este antecedente va vinculada al abandono paterno. dentro de una estructura familiar incompleta. El análisis de la dinámica de relación del grupo de adolescentes que Roberto frecuenta nos ha permitido conocer la estructura social del medio donde el personaje se desarrolla. Él pertenece a dos grupos étnicos: el de los blancos y el de los negros. en usos y costumbres y con una economía también diferente: Billy Mulligan. el sol en lugar de dorarlo lo despellejaba. pues. Los datos más relevantes de su historia personal están vinculados a su estructura familiar y a sus figuras parentales. Los padres y las personas importantes de la infancia transmiten actitudinalmente este sentido de valor. Al desarrollar las propias capacidades va siendo el niño más ampliamente él mismo. Está demás señalar la importancia que tiene el núcleo familiar para el desarrollo personal. Roberto muy tempranamente vive situaciones que van a mellar su autoestima. usaba camisas floreadas tenía los pies enormes. Conociendo ya algunos aspectos del medio social donde se desenvuelve el personaje. hasta que no se fijó más que en Chalo Sander. elige a alguien diferente en raza. Se puede decir que la elección de Queca está condicionada por la valoración de su sociedad y expresa la alienación de la misma. El abandono del padre se traduce fácilmente en la mentalidad infantil. ejerce su poder de decisión asumiendo fielmente el rol marginante que en ese momento asume de su sociedad. El incidente con que Queca explicita la ubicación marginal de Roberto. Ahora bien. de este modo: “te abandono porque no te amo. Es importante poner de relieve el factor racial. ubicada en su contradictoria posición semi-marginal y de privilegio. el abandono del padre tiene como consecuencia la ausencia de una figura masculina en la etapa de su desarrollo que no favorece el logro de una adecuada identidad al no tener una imagen que le permita el aprendizaje de los roles y que la nutra afectivamente. papá (Sólo Mulligan sería quien la llevaría al altar. Por otro lado. El padre abandonó el hogar a los pocos meses de nacido el niño. El medio social se encarga de reforzar. La unión de los padres no ha sido estable. a través de sucesivas comparaciones. Roberto se ha desarrollado. definitiva. pelirrojo. El rechazo a lo propio y la valoración de un grupo referencial y de mayor economía. reía con estridencia. En su elección de pareja. que esa falsa desvalorización se puede adjudicar principalmente al factor racial y más generalmente a toda su persona. con todas las de la ley). sino que se hará extensivo a los muchachos del barrio: Roberto vio algo más: que Queca tendía a descartar de su atención a los más trigueños. El abandono del padre tiene una doble significación: como hecho en sí mismo y como consecuencia en el desarrollo. pero venía a ver a Queca en su carro y no en el de su. Roberto proviene de padres de diferente raza: el padre blanco. no sólo en el grupo de adolescentes sino también en su sociedad. conformado por dos miembros: Su madre y él. Sabemos que el niño requiere de una auto-valoración adecuada para su desarrollo psicológico. debemos conocer sus antecedentes individuales. De esta manera se vinculan autoestima e identidad personal. Billy era pecoso. el cutis sonrosado y que estudiaba en un colegio de curas en norteamericanos. al ejercer la elección final. aunque substancialmente no pertenece a ninguno. en el caso de Roberto.

PSICOLOGÍA GENERAL SEGUNDA PARTE . Dicho proceso de alienación se va a caracterizar por un intento de cambio de los rasgos de la propia identidad. y. por razones de su historia personal. Roberto inicia en la etapa de su adolescencia. a la vez. El rechazo a su ser negro. la época del colegio inglés. va vinculado a la búsqueda “de su antípoda: el ‘”gringo”. en que la artesanía anda escondida en los pequeños pueblos. sexuales. con el carácter circular que suelen tener estos fenómenos. nuestros rasgos o características físicas constituyen uno de los aspectos que permiten determinar nuestra identidad personal y social. particularmente en los aspectos raciales. El nombre. Esta falta de identidad va unida a un sentimiento de desvalorización que la sociedad se ha encargado de reforzar en razón de su propia alienación. El padre blanco lo abandonó en la infancia. diremos que el cambio en el nombre nos orienta para comprender la dirección que seguirá el cambio del aspecto físico y del lenguaje. en la adolescencia. y por ende de su personalidad en general. éste no ha logrado una identidad adecuada. pero que en los últimos documentos oficiales figura con el nombre de Bob. tiene de negro y de blanco. Así como las personas. el proceso de alienación de manera manifiesta. configurando un ser 45 . del tour a Miami y Washington y del éxodo de estudiantes y jóvenes que viajan a trabajar como mozos y sirvientes de las casas norteamericanas con el ilusorio planteamiento de que allá trabajarán y estudiarán en la universidad. esa etapa de elecciones radicales. Ahora. la señal identificatoria de nuestro personaje. Este intento de cambio implica la destrucción de las características que le son propias y la búsqueda de una nueva identidad con la resultante híbrida e inauténtica esperada. El color de la piel.LA ALIENACIÓN Del análisis que hemos realizado podemos inferir que. Él es un zambo. su sociedad atraviesa el mismo proceso. No pocos de ellos regresaron después de un tiempo con la fantasía rota y la experiencia de haber realizado trabajos menores. en que vergonzosamente se oculta lo cholo y lo serrano. El intenta abandonar al negro que hay en él. incorporados al “American style life”. no es negro. La primera fase o destrucción de la propia identidad se va a revelar a través de los siguientes indicadores: Cambio de nombre Cambio de aspecto físico Cambio de lengua EL NOMBRE Hemos dicho que el nombre es la señal identificatoria por excelencia. nuestro personaje no ha logrado una identidad adecuada. Analizaremos primero el cambio del aspecto físico. su transformación conlleva una identificación mayor con un grupo referencial extranjero.. particularmente en el aspecto racial. Volviendo a nuestro personaje. Es la época del la conciencia fosilizada. Como se sabe. como diría Leopoldo Chiappo. trabajando de obreros en las fábricas norteamericanas. ni blanco. de los ojos y el tipo de cabello van definiendo nuestra identidad. que años después se le conoció por Boby. La naturaleza del cambio sigue una dirección. va cambiando con el tiempo. Sobre las bases ya señaladas. Paralelamente. del auge del artículo importado norteamericano. él repite su propia historia. Es la época también en que el hombre de nuestro país tiene poca conciencia de su peruanidad. también los grupos sociales actúan en función de valores y modelos de vida que le son ajenos a su propia identidad. Es la época de la dictadura de Odría. Precisemos que se llama Roberto. de las visitas a la casa de la vecina que viaja frecuentemente a Miami a comprar ropa y. de la conciencia inmovilizada. Otros se quedaron con la mitad de sus objetivos cumplidos. Hemos visto que en razón de antecedentes históricos-personales de Roberto. que luego vende a diez veces su precio.

Las elecciones ponen de manifiesto nuestra personalidad. Veamos: Por lo pronto confirmo que los gringos se distinguían por una manera especial de vestir que él calificó a su manera. polvo de arroz y talco de botica hasta lograr el componente ideal La resultante es un zambo talqueado y con el pelo oxigenado. El asunto del pelo no le fue muy difícil se lo tiñó con agua oxigenada y se lo hizo planchar. Intenta esta transformación a través de procedimientos que buscan el cambio del cabello y de la piel. el vestido está ligado a las épocas. confortable y poco convencional. híbrido es lo relevante. el vestido actual. generalizándose luego para toda ocasión. si bien pueden obedecer a manejos intencionales para favorecer intereses. Estando. Pero expresan también aspectos socioeconómicos. el vestido es un elemento tipificador. está expresando las elecciones. más que el planteamiento ideológico. Para el color de la piel ensayó almidón. EL LENGUAJE El lenguaje cumple. Basta pensar en los dialectos. por un lado.I CICLO particular y diferente a los otros. pero a la vez nos identifican con un grupo con el que compartimos características similares. inauténtico. la cara empolvada. cuando hay que ambientar una obra. modismos que caracterizan la lengua de grupos de diferentes regiones del país. Por los años sesenta la mujer peruana empieza a usar pantalón. el vestido ligado a aspectos de identidad individual y grupal. en la jerga como elemento identificador de sub-grupos en una sociedad. previo anuncio en los periódicos. podemos hablar del grupo hispano-hablante. Roberto se constituyó antes que nadie en esas casas y logró así hacerse de un guardarropa en el que invirtió todo el fruto de su trabajo y de sus privaciones. la incorporación cada vez mayor de la mujer en las universidades y en el medio laboral. Permite la vinculación del individuo con su grupo e identifica a los grupos sociales. pues. Por otro lado. De esta manera. ahora se vestía de gringo. EL VESTIDO El vestido. las modas. el lenguaje otorga el sentimiento de comunidad a grandes grupos. en cuanto la elección del vestido está en razón de nuestras posibilidades y de lo usual o acostumbrado para el grupo del cual nos sentimos parte. Se 46 . plantea un grupo de referencia lingüístico y da básicamente una noción de identidad social. identificando al individuo. Habían familias de gringos que debían regresar a su país y vendían todo lo que tenían. la vestimenta de la Edad Media. El lenguaje. reflejan aspectos de nuestra manera personal de ser. Por ejemplo. Por los años cincuenta aparece y cobra auge en el país el llamado “colegio Inglés” que brindaba enseñanza de este idioma desde los primeros años de primaria y se hacía intensivo en la secundaria. La alienación de Roberto incide en la negación de su ser racial y concomitante a ello en la negación de su ser total. Es. primero en actividades deportivas o de paseo. El carácter fallido. así tenemos la túnica de la época helénica. en consecuencia. El vestido. por excelencia. el lenguaje un elemento cohesionador y diferenciador de grupos. las preferencias. una función social. era de esperarse que el vestido también reflejara el proceso alienante de nuestro personaje. Acá recuerdo eso de ‘que elegante viene de elegir. de deportiva. o en los matices de dejo. Esto lo sabe también la gente de teatro. reflejan fenómenos vigentes en la sociedad. Antes que nada había que deszambarse. Roberto. Coincidentemente se desarrollan movimientos feministas en el país. con el pelo pintado. entendiendo ello. con ropa de segunda mano. Los rasgos físicos permiten caracterizar fundamentalmente los grupos étnicos. él va expresar la sintomatología de su alienación en los intentos manifiestos de transformar su ser físico. Pero más aún.

se consiguió un diccionario que empezó a copiar aplicadamente en un cuaderno. sino a todo aquel que es como él. No sólo los vecinos expresaron su rechazo a Roberto. el rechazo a la propia identidad significa no sólo el rechazo al propio ser individual. Las palabras que lograba entender las apuntaba y las repetía hasta grabárselas para siempre. “Señoritas con conocimiento de Inglés” son requeridas en los diferentes empleos. Nótese cómo estas señales reflejan no sólo el intento del cambio. La respuesta esperada es el rechazo y la agresión: En el callejón. pues. Reforzamiento. En la cazuela de los cines de estreno pasó tardes íntegras viendo en idioma original Westerns y policiales. no necesariamente consciente o dirigido. 47 . no sólo el aprendizaje del significado. sino que significaba una forma de ascenso. hablando de “un franco deseo de superación”. reflejando valoraciones de una sociedad frente a una lengua que es considerada como de mayor importancia que la propia. le habían quitado el saludo. Roberto. Al desarrollarse el proceso de alienación. Si yo rechazo el pelo zambo y la piel obscura es porque los valoro poco y mi desvalorización se hace extensiva a todos aquellos que participan de estas características. una manera de estar en diferente condición de aquellos otros que estudian en un colegio común. la cara empolvada. el Instituto Peruano-Norteamericano aumenta significativamente el número de inscritos en sus cursos “intensivos’ y “acelerados”. las señales no sólo evidencian el rechazo a lo suyo personal. El futuro está en aprender Inglés. también en su medio laboral se encuentran respuestas de este orden. Por otro lado. grupo con el cual se participa de características comunes y de identidad social original. la mutación de su ser comunicante.PSICOLOGÍA GENERAL estableció asimismo un año de preparación denominado “special” que buscaba nivelar a aquellos estudiantes que la moda los había cogido en la etapa transitoria. encontró su propia manera de aprender la lengua prestigiada de la época Como no tenía recursos para entrar a una academia de lenguas. sino también el rechazo al grupo de pertenencia. Importaba. Las historias le importaban un comino. al pretencioso. el individuo va a expresar el intento de anulación de sus características definitorias y la búsqueda de ser otro a través de síntomas. Entendiendo síntoma como señal o signo revelador. Más que el aprendizaje de una lengua era la incorporación de un nuevo ser. El carácter sintomático el auge de estos colegios estriba en que la mayoría de ellos. sino también lo inauténtico del resultado. y con mayor intensidad. el colegio Inglés cobra un prestigio que no sólo implicaba al aprendizaje de una lengua. sino ser como aquellos. Aprender la nueva lengua no significaba para él aprender algo. estaba sólo atento a la manera de hablar de los personajes. Dichas actitudes van a ser percibidas por el grupo. Y fue con el nombre de Boby López que pudo al fin matricularse en el Instituto PeruanoNorteamericano. Quienes entonces lo vieron dicen que fue el clásico chancón (Roberto y Cabanillas) aprobaron el año con las mejores notas y míster Brown los puso como ejemplo al resto de alumnos. ACTITUDES EN RELACIÓN AL GRUPO DE PERTENENCIA En el fenómeno de la alienación. condicionara una fuerza motivadora mayor que la habitual. Y para los grupos de clase media. decía su madre cuando venía a casa. Paralelamente. Fuerza motivadora reforzada por los intereses de la metrópoli a través de míster Browm. que no pertenecía a la clase media. sino que se desprendía y era inherente a la función. En el caso estudiado los síntomas de mayor objetividad serían el pelo pintado. ha mantenido su prestigio y que dicho auge no ha pasado de ser una moda transitoria. Es obvio que teniendo el aprendizaje de la nueva lengua una importancia nuclear en la personalidad. sino de la forma de expresión de aquellos significados.

ACTITUDES FRENTE AL GRUPO DE REFERENCIA Llámase grupo de referencia a aquel que el individuo considera como modelo. tácitamente. “soy un ser diferente”. busca identificarse con sus características y con sus miembros. pero cuando vino a trabajar disfrazado de gringo le salió la mezcla de papá. de policía. de machote y de curaca que había en él y lo llevó del pezcuezo a la trastienda. . Consiguió finalmente trabajo en el Club Bowling de Miraflores. Para la madre es menos significativo el abandono del marido que la vergüenza que expresaba. desarrolló frente a ellos actitudes de aceptación. era un mestizo huatón. cómo caminaban. de saber cómo pensaban. y. regionalista y muestra rechazo al desclasado. y por consiguiente. Si la sociedad desvaloriza al grupo racial negro. Teóricamente estos fenómenos de rechazo a su grupo de identidad se presentan con mayor frecuencia e intensidad en los individuos limítrofes. 48 . un individuo limítrofe que no presenta en forma evidente el rechazo a su grupo de pertenencia. Para Roberto su grupo de referencia eran los gringos norteamericanos. al notar que se empolvaba se tragó un carajo que estuvo a punto de indigestarlo. . fueron ellos quienes decidieron llamarlo Boby. añadía la negra. Trae. y Roberto que muestra vergüenza frente a su madre negra. cómo hablaban. Así mismo para reestructurar su autoestima requiere de mecanismos de cierta intensidad que le permiten distanciarse más del grupo rechazado y acercarse más al grupo valorado. “a ustedes los desprecio”. podía haber sido un blanco roñoso que se esfumó como Fumanchú al año de conocerla. el individuo limítrofe refuerza el rechazo a dicho grupo como una manera de distanciarse de él e identificarse con el grupo blanco. un poco como diciendo “yo no quiero ser como ustedes”. Con la finalidad de aprender de ellos. Como Roberto era muy difícil de pronunciar. pero no tenía vergüenza de salir con ella. lanza señales al grupo. quiénes eran en definitiva. Roberto de salir con ella. Cahuide es. en cuanto en el plano social se muestra a los demás en esta unión. Pronto contó. Requiere un deslinde diferente las respuestas del mestizo Cahuide y el zambo Roberto. . con un buen repertorio de expresiones que le permitieron granjearse la simpatía de los gringos. a fin de establecer deslindes que intentarán esclarecer las causales del fenómeno de rechazo a la identidad grupal. Es más fácil deslindar las respuestas del padre blanco que no representa rechazo frente a la mujer negra. Es más bien. “busco ser como otros”. Recordemos que Roberto ha sufrido una experiencia de abandono temprano de la figura del padre. Como era de esperar. como Roberto. Con los gringos era untuoso y servil. Roberto con su modo de vestir. Para comprender estas dos respuestas se hace necesario esclarecer a la luz del factor psicológicoindividual. con su arreglo. simpatía e imitación que generaron respuestas complementarias de signo positivo. los pasillos de la Embajada Norteamericana. Este ataque a la autoestima grupal generaba respuestas de hostilidad. La propia madre se expresaba de esta manera: Su padre. el dueño de la pastelería. Cahuide Morales. Intentó fallidamente trabajar como mayordomo o chofer en casa de americanos. el aeropuerto. experiencias que han lastimado su autoestima y que lo hacen más permeable a los mensajes de rechazo de la parte de la sociedad. Reiteramos la explicación a las causas de rechazo de parte del grupo. Es interesante analizar a los tres personajes mencionados en los textos anteriores: el zambo Roberto.) Cuando vio que su empleado se había teñido el pelo aguantó una arruga más en la frente. Roberto frecuentó los lugares donde ellos solían estar: merodeó el Country Club. ciertamente.I CICLO Pero lo peor fue en su trabajo. ceñudo y regionalista (. el padre blanco y el mestizo Cahuide.

La distancia entre ellos es clara y nítida. 49 . es de carácter psico-social. pero Roberto tiene también una percepción alienada de su propio ser. En realidad sólo tenía en común la estatura y el mechón de pelo amarillo que se dejaba caer sobre la frente. encontramos a Roberto como la resultante de un ser híbrido e inauténtico. El dicho “Dios los cría y ellos se juntan” podría parafrasearse acá “La sociedad los hace y ellos se juntan”. Roberto va a encontrar a los miembros de su nuevo grupo: los Boby López. Así creyó descubrir que tenía un ligero parecido con Alan Ladd. José María Cabanillas y la comunidad de intereses los lleva pronto a compartir sus ansias. escuchaban “The strangen in the night” y miraban pegado al muro el puente sobre el rio Hudson. Ellos responden. Dean Martin y Tomy Dorsey que pertenecían a José María crearon su propio mundo: un remedo de la realidad soñada: ¡Qué gringos eran mientras recostados en el sofá-cama. La conscientización es desalienarse. “me agrada servirlos”. pero. La estructura de la relación. De él participan los miembros de una sociedad alienada y en algunos individuos —que no son pocos— se va a presentar el fenómeno con mayor relevancia. fumando su Lucky. él se ve alienadamente como otro. Y se juntan en los lugares o ambientes donde sus intereses los hacen converger. en el mismo lenguaje preverbal: “Nos eres simpático”. Entre ellos elige a un amigo. Esta identificación expresa. conoció a otros López. que en un western aparecía en blue-jeans y chaqueta a cuadros rojos y negros. Con su pelo pintado.PSICOLOGÍA GENERAL Los mensajes que envía Roberto a este grupo con sus actitudes son: “Ustedes me gustan”. Esto es lo que ven los demás. “a ustedes los valoro”. De allí tenemos los círculos de intelectuales. de médicos. “si a ti te gusta ser como nosotros. la escasa consciencia que tiene de su propio ser. y configurando el intento de transformación hacia la nueva identidad. Hemos dicho que el fenómeno de alienación. que desde otros horizontes y otros barrios. Roberto no tiene consciencia ni de su alienación. Se fueron a vivir juntos en un cuarto de un edificio del jirón Mogollón y allí con los posters y afiches de Boby y discos de Frank Sinatra. casi patrones y el estilo de acercamiento de Roberto no significa amenaza para el grupo referencia. o sea la anulación de aspectos importantes de su identidad primaria. No es ya el zambo original. ellos. en la perspectiva que lo estamos analizando. etc. Es una caricatura de “gringo” que pone de relevancia. no sólo al zambo. Esto es inherente a la alienación. los deseos de Roberto más que la realidad. No tener una conciencia clara de lo que se es. servidor. A ellos los llamamos los Boby López. distante de su grupo de referencia. El cine además alimentó en los ciertos equívocos que lo colmaron de ilusión. su cara empolvada. Aparte de los blancones que por razones profesionales seguían cursos allí (en el Instituto PeruanoNorteamericano). refleja la distorsión. Roberto encarna la alienación. es tomar conciencia de su propia alienación. Los individuos con intereses y características similares tienden a agruparse. no tener conciencia de alienación. por un lado. LA PERCEPCIÓN ALIENADA DE SÍ MISMO Cumplida la primera etapa de alienación. El. de artistas. El no se ve como es él. concedemos en llamarte Boby como a los nuestros”. alimentaban sus mismos sueños y llevaban vidas convergentes a la suya. con su pantalón blue jeans y su inglés mascado. sino a su intento de esconderlo. EL NUEVO GRUPO: LOS BOBY LÓPEZ Desarraigado del grupo de pertenencia. no es tampoco el “gringo”. ni de su propio ser. Se puede ser condescendiente. por otro lado. sin que hubiera mediado ningún acuerdo. sus aspiraciones y sus vidas.

luchando por objetivos que desconocía y en busca de una ubicación dentro de una realidad que no es la suya. Sólo había una solución. Llegado el momento. los mismos objetivos que Roberto buscó por vías más difíciles y complicadas. Por lo pronto Boby y José María se gastaron en un mes lo que pensaban les duraría un semestre. en base a la promesa de tener todo garantizado a su regreso: nacionalidad. con todo el pelo pintado revuelto hacia abajo. privándose de todo a fin de ahorrar para el pasaje y formar una bolsa común que les permitiera defenderse en el extranjero. La imagen de la Gran Metrópoli y las posibilidades de solucionar sus frustraciones en esa realidad diferente y fantaseada revierte en una realidad donde las exigencias económicas y las frustraciones se hacen mayores. no hacen otra cosa que completar dentro de una misma línea lo que fue su vida: Boby no sufrió. El matrimonio con Billy Mulligán le permitió el ingreso a la metrópoli. en su condición de mujer. que se trataba de mulatos talqueados. les daba náuseas. el “american Life style” abre sus puertas y nos muestra que: Billy se aficionó a las máquinas tragamonedas y a las carreras de auto. ahora Bob López. mientras sonreía estúpidamente y la llamaba chola de mierda. dijo José María.I CICLO EL SALTO DE PULGA A LA METRÓPOLI Juntos planearon su viaje a la metrópoli. soñado. La ropa se les gastó. confundirse. eran sacrificados e infatigables. se inscribe como voluntario a la Guerra de Corea y parte a una lucha desconociendo sus objetivos. . porque eso significaba vivir. 50 . Acá encontraría Roberto la destrucción de su ser físico. que en Lima era una gloria. El último viaje en busca del sueño fue Corea. Boby lloró desesperado y Cabanillas intentó suicidarse. Y para terminar. no tenían recomendación y era evidente. y había insultos y reproches. ser uno más de esos seres que vivían en aquel lugar lejano. para los calificadores. le permitía alcanzar. medallas (era tan penoso enviar a los boys a ese lugar!). ya sin sueños. les encantaba servir. La muerte absurda. trabajo. Sabían inglés más que nadie. y que en sí misma era algo falaz e inexistente. muchos otros. la primera ráfaga le voló el casco y su cabeza fue a caer en una acequia. Todos los años convocaban a concurso y ambos se presentaron. y también porque la ciudad donde vivían los estaba rechazando. El paraíso soñado era tan sólo un lugar anónimo donde deambulan. Pasaron días sombríos en el cuartillo de Mogollón y surgieron nuevos planes. la sola idea de tener por todo alimento que comerse un hot-dog. Fueron desaprobados. sus pies le crecieron más y se llenaron de callos. unas cuantas palabras sobre la alienación de Queca. Roberto. dentro de esa sociedad. se enredó con una empleada de fábrica. seguro social. los sábados se inflamaba de bourbon en el club Amigos de Kentucky. su mirada se volvió fija y aguachenta y terminó por darle de puñetazos a su mujer. chocó dos veces el carro. se dieron cuenta además que en Nueva York se habían dado cita todos los López y Cabanillas del mundo. Llegaron a la gran ciudad. Del hotel barato pasaron al albergue católico y luego a la banca del parque público. la música de Frank Sinatra les llegaba al huevo. pero nadie los conocía. cuando ya se había dado la parcial destrucción de su ser psicológico. como ellos. Queca era una Boby López a su manera. pero contaba con recursos tales como su belleza y ello. a la linda. Trabajaron durante un año. le salió un lunar maligno en el pescuezo. en las madrugadas de los domingos. inolvidable Queca. No tenían dinero como para comprar un pasaje y pensaron salir gracias al trabajo de purser en una compañía de aviación.

Su obra ha sido traducida al inglés. alemán. 31 de agosto de 1929. En revistas o periódicos encuentre dos ejemplos de los mensaje que usan los publicistas y que están generando la pérdida de la identidad personal y social. Mencione los mensajes que rescata de la presente lectura 5. ¿Qué entiende por alienación? 2. El conjunto de sus cuentos se halla reunido en el libro La palabra del mudo. holandés y polaco. ¿Qué población evolutiva es más proclive a la pérdida de su identidad? ¿Por qué? 51 . 4 de diciembre de 1994) fue un escritor peruano. ¿Por qué Roberto López. Entre sus cuentos más célebres figuran "Los gallinazos sin plumas". italiano. 6.PSICOLOGÍA GENERAL Julio Ramón Ribeyro Zúñiga (Lima. Ampliando la Información Investiga 1. "El Doblaje" y "Silvio en el rosedal” Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje IV 1. "Alienación".Lima. asume un estilo de vida que puede resumirse en un intento de desperuanizarse y dezambarse para convertirse en un “gringo” norteamericano? 3. ¿Cuáles son los indicadores que revelan la destrucción de la identidad personal? Explique a través de un ejemplo estos cambios? 4. francés. mínimo cinco. Importancia del grupo de referencia en la formación de la identidad personal 2. considerado uno de los mejores cuentistas de la literatura latinoamericana. Elabore un vocabulario con aquellas palabras que no conozca. ¿Cuáles serían algunas alternativas para fortalecer la identidad personal y contrarrestar la alienación? 3. que fue ampliando a lo largo de su carrera y suma cuatro volúmenes.

al sancionar el dualismo del cuerpo y el alma. la razón y la voluntad. Esto explica por qué. Desde el punto de vista de su estructura. a falta de una explicación. que son el temperamento. memoria. la cognición se divide en compartimientos: percepción. Para llegar a esta concepción. conocer y desear. Como era de esperarse. así como la inteligencia del organismo. los hombres tenemos las facultades de sentir. Más aún. en los países desarrollados lógicamente. al dejar la conciencia sin explicación. de estas propuestas han surgido muchos problemas imposibles de resolver dentro del naturalismo. Por ejemplo. sino en lucha con la inconsciencia. base de desarrollo de los respectivos componentes de la personalidad. es interesante que estos aspectos de la actividad consciente se mantengan como tales y que se haya hecho toda clase de intentos para ubicarlos en alguna parte del cerebro. y que por ello cada personalidad puede ser vista como persona activa o como actividad personal. no han servido para mejorar la calidad de vida de los pobres. la cognición y la conación. Ahora podemos asegurar. o como se decía ya en el siglo XIX. el intelecto y el carácter. Descartes. y se la separa de la conciencia. y la conciencia aparece no sólo separada.I CICLO Actividad de Aprendizaje V Sociedad. en tanto que la personalidad se separa de la mente. En otros términos. los progresos que se han hecho con el avance de la tecnología y las mejores condiciones financieras para la experimentación en neurociencia y Psicología. Así. que corresponden a la emoción. la teoría científica sanciona la alienación del hombre como si así hubiera sido y así tuviera que ser por siempre. desde Platón se intuye que la actividad de los hombres depende de tres facultades: el apetito. cuyas condiciones empeoran día a día por toda la Tierra. por ejemplo. De este modo. para los científicos naturales. algunos científicos de la mente han llegado a decir que muchos de estos términos sólo sirven para rotular los capítulos de los textos de psicología y que no se refieren a algo concreto o que pueda medirse. la personalidad se aisla del temperamento. Conciencia y Personalidad Pedro Ortiz Cabanillas COMPONENTES ESTRUCTURALES DE LA PERSONALIDAD Hasta aquí habrá quedado transparente el concepto que -como todo sistema— el sistema de la personalidad tiene el doble aspecto de su estructura y de su actividad. En efecto. que son los componentes de la consciencia. En estos modelos de base metafísica. se abstraen la emoción y la motivación como parte separada del organismo. hemos propuesto que el sistema de la personalidad está constituido por tres componentes. que la mayoría de ellas sólo sirve para renovar las ediciones de los textos y llenar las revistas científicas. se propone que hay una mente consciente. y la inteligencia de la afectividad. Aunque esta idea del hombre tripartito está asociada al concepto de las tres facultades del alma. el desarrollo de los hombres no existe o es sólo una aspiración. A tal punto se han acumulado las observaciones experimentales. dio pie para que dentro de las Ciencias Naturales se considerase que los individuos humanos somos organismos dotados de psiquismo (de funciones psíquicas). y sin definir qué es la conciencia. pensamiento y lenguaje. se ha tenido que pasar por muchos cambios en las ideas acerca de la naturaleza de los hombres. como ya hemos visto. Es lógico que al atribuir a los genes el atraso de los pobres se evade la 52 . la cognición como parte separada de la mente.

así como lo sería la personalidad que. básicamente durante la infancia. una actividad de relación que se expresa en el desempeño personal. Es necesario un replanteamiento de los problemas que han surgido dentro del idealismo y el mecanicismo. • Estructura del carácter Consideramos que el carácter es el tercer componente de la personalidad. se estructura durante la adolescencia. En efecto. sobre todo si es que aspiramos a un mejor planteamiento de los objetivos de la educación en nuestros pueblos. no sería más que una cualidad del individuo. ¿qué sentido tiene separar la actividad manual del organismo de una actividad intelectual propia del psiquismo. Se expresa en los actos de la conducta por medio de la cual cada personalidad se relaciona con otras dentro de las relaciones sociales del trabajo que constituyen la estructura económica de la sociedad. sino como otra expresión cabal del dualismo? En realidad. no tienen solución alguna dentro de las Ciencias Naturales. a fin de explicar cómo se integran estos diversos aspectos de la actividad psíquica al interior de una personalidad. la inteligencia como actividad cognitiva del cuerpo. de explicar la injusta distribución de la información social en el mundo moderno. sobre la base de la información psíquica consciente conativa. en realidad. donde la actividad fundamental es el estudio. La actividad temperamental es la actividad personal que se expresa en los gestos que constituyen el comportamiento por el cual cada uno establece sus relaciones emocionales con las demás personas. precisamente en el proceso de su trabajo como autorrealización de sí misma. 53 . cuando dicha personalidad debe prepararse para trabajar socialmente. básicamente durante la niñez. • Estructura del temperamento El temperamento es el componente de la personalidad que comprende toda la estructura interna que se forma a partir de la actividad emotiva inconsciente del individuo humano y sobre la base de la información psíquica afectiva de la conciencia. la personalidad se relaciona con los procesos de la actividad social cultural. el mismo que se forma a partir de la actividad emocional y ejecutiva del individuo social en formación.PSICOLOGÍA GENERAL responsabilidad social. supuestamente. es una forma de actividad ligada en principio a necesidades internas y a su satisfacción consciente dentro de los procesos tradicionales de la sociedad. • Estructura del intelecto El intelecto es la estructura de una personalidad que se forma a partir de la actividad ejecutiva del individuo humano y sobre la base de la información psíquica consciente cognitiva. básicamente moral. Creemos que esta concepción supera la idea de una inteligencia como ente indefinible separado de la actividad corporal o manual. tiene dicho individuo. el carácter. Por medio de su actividad intelectual. Así se cae en el ridículo de creer que la actividad del científico sólo sería intelectual y que la del agricultor que lleva el arado sería sólo manual. Su actividad tiene que ver con el mantenimiento de la vida del individuo y de la sociedad humana. como componente moral de la personalidad. Pero también hace patente que estos problemas. así abstraída. En la personalidad en formación. cuando la actividad principal es el juego.

Importancia de los factores socioculturales en la formación de la personalidad. 3. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje V 1. Inconsciente: Se utiliza como adjetivo para designar el conjunto de los procesos mentales que no son pensados conscientemente. sobre la base de las nociones de materia y movimiento. Neurociencia: Estudia la estructura y la función química. las tendencias y los deseos. Hace referencia a la facultad de los seres de procesar información con el fin de conocer la realidad interna y externa. 54 . 2. 2. las motivaciones. Empleado por primera vez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con la significación de no consciente) por el jurista escocés Henry Home Kames (1696-1782). Conación: Aquella parte de la vida mental de una persona relacionada con los anhelos.I CICLO Vocabulario 1. expresados a través de las acciones. una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la conciencia. 7. el término inconsciente se popularizó más tarde en Alemania. Mecanicismo: Es una doctrina filosófica nacida en el siglo XVII. Escriba cada término y defínalo en el contexto de la lectura. Desarrollado en la teoría de la jerarquía de Abraham Maslow. Utilice un mapa conceptual. 5. al menos cinco términos más que antes no conocía o que desee solidificar y comprender. "conocer". El idealismo considera que la mente está sometida a unos procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad del objeto conocido . farmacología y patología del sistema nervioso y de cómo los diferentes elementos del sistema nervioso interaccionan y dan origen al comportamiento. En qué consiste la teoría sociobiológica desarrollada por Pedro Ortiz. Según la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una máquina. Diseñe y elabore un organizador visual que ilustre los componentes estructurales de la personalidad. Autorrealización: Es el desarrollo armonioso de todas las potencialidades y facultades del ser humano. en la época romántica.La realidad conocida tiene existencia sólo en la medida en que nosotros la conocemos. designando un depósito de imágenes mentales. 2. Idealismo: Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea. cuadro sinóptico o cualquier estrategia que mejor le funcione. 6. Ampliando mi Información Investiga 1. Lea detenidamente el texto e identifique. los esfuerzos. de modo que puede explicarse de esta manera basándose en modelos de máquinas. además del vocabulario desarrollado. 4. Cognición: Del latín: cognoscere.

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