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CONFESIN RELIGIOSA CRUZADA ESTUDIANTIL Y PROFESIONAL DE COLOMBIA

(Centro Colombiano de Teoterapia Integral)

CURSO DE FORMACIN No 2 - CF2

Mdulo I
Tercera Edicin

Santiago de Cali, 2002 Amado hijo en la fe: Deseo que el amor de Pap Dios, la plenitud de la uncin del Espritu Santo y la gracia de Jesucristo, sean visibles en tu vida, familia, ministerio y en todo lo que emprendas. Estoy totalmente convencido de que el gran deseo de Dios es llevarnos de la mano a la realizacin total. El deseo del Padre Celestial es que todos los hombres experimenten Su amor y sean salvos. Para lograrlo, nos ha mirado a nosotros y nos ha escogido para ser sus instrumentos. Hoy es apremiante la intervencin de los cristianos en la difcil situacin que atraviesa el hombre de esta poca. Por esto es necesario prepararnos en los fundamentos bsicos de la Revelacin. Slo as podemos presentar defensa a todo aquel que demanda respuesta de la "Esperanza de gloria" que habita en nosotros: Jesucristo. Te animo a continuar aferrado al amor de nuestro buen Dios, y a formar parte activa de este gran ejrcito que el Seor est levantando, para as ver el cumplimiento de la Gran Comisin en esta generacin. Afectuosamente en Cristo,

NSTOR CHAMORRO PESANTES Presidente Fundador Confesin Religiosa Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia.

CONTENIDO

LA DOCTRINA DE LA SALVACIN LA AUTORIDAD Y LA SUMISIN PANORAMA DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO MTODOS DE ESTUDIO BBLICO MANEJO PEDAGGICO DEL LIBRO: "LA VIDA EN CLULA, UN APORTE PARA LA PAZ" DR. NSTOR CHAMORRO P.

CURSO DE FORMACIN No 2 (CF2)


MANEJO Y POLTICAS DEL CURSO El CF2 est preparado para estudiantes que hayan aprobado el CF1. Ofrece la oportunidad de avanzar en el conocimiento de las doctrinas bsicas de la Palabra de Dios. Tambin contiene herramientas que complementan el estudio bblico, as como contenidos de estudios teoterpicos exclusivos de la Confesin Religiosa CEPC. Este curso debe realizarse exclusivamente a nivel Divisional o citadino, y debe estar bajo la responsabilidad del Director Divisional Ministerial. OBJETIVO GENERAL DEL CURSO Formar integralmente hombres y mujeres dispuestos a aplicar en su vida las doctrinas bsicas de La Biblia, de modo que sus metas y acciones estn dirigidas a reproducir su liderazgo en otros. OBJETIVOS ESPECFICOS

Propiciar el manejo y comprensin de La Biblia Formar lderes fieles e idneos para los diferentes ministerios Comprender la visin y misin de la Confesin Religiosa CEPC, e
identificarse con las estrategias gran comisionista de la Familia de la Fe Desarrollar hombres y mujeres con caractersticas del "hombre clula" Desarrollar un estilo de vida espiritual creciente, que conlleve compromiso con las personas, con el entorno familiar y social. LOGRO DEL CF2 Conocer y experimentar las excelencias de la vida y obra redentora de Cristo, as como la importancia de estudiar su Palabra profundamente como fundamento para vivir y recibir liderazgo de mayor compromiso. REQUISITOS DEL CURSO

Tener un ao de involucramiento en la Confesin Religiosa CEPC. Manifestar agrado e inters por el discipulado Tener cinco discpulos en Clula Colombia o en Grupo de Oracin Haber aprobado satisfactoriamente el curso CF1

Tener compromiso con la Gran Comisin y desear desarrollarse como


lder. PLAN DE ESTUDIOS El curso tiene una duracin de un ao lectivo, que en la prctica son 10 meses (40 semanas), para un total de 180 horas; esto en la modalidad Semipresencial. Mdulo I Asignatura La Doctrina de la Salvacin La Autoridad y la Sumisin Panorama del Antiguo y Nuevo Testamento Mtodos de Estudio Bblico Intensidad Horaria 20 14 14 14

Manejo Pedaggico del libro "La vida en clula, 12 un aporte para la paz" - Dr. Nstor Chamorro P. Subtotal Mdulo II Asignatura Ministerio del Espritu Santo Ministrando al Seor Conflictos de la Personalidad Plan Maestro para la Evangelizacin Ministerio de la Administracin Bosquejo Ampliado del Libro: Agente Cambio siglo XXI - Dr. Nstor Chamorro P. Subtotal Intensidad Horaria 14 12 20 14 16 de 10 86 horas 74 horas

Gran total

160 horas

MODALIDADES DEL CF2


En Clula Colombia Puede dictarse en clulas con grupos de 12 personas. En esta forma se promueve la vida en clula y la reproduccin de lderes. La intensidad horaria semanal puede ser de dos horas semanales en clase presencial, y 4 horas de estudio personal, en las cuales debe desarrollar las Guas de Estudio Personal antes de la clase respectiva. Presencial En esta modalidad el estudiante debe asistir a clases 4 horas semanales (2 das, 2 horas cada da). El grupo no debe exceder de 30 personas. Si el grupo es mayor a esta cantidad, se deben abrir varios turnos para el adiestramiento. Semipresencial En esta modalidad se dictan dos horas de clase semanalmente y el estudiante se compromete con 4 horas de estudio personal. En la modalidad semipresencial los estudiantes deben llegar a la clase, con dos lecciones estudiadas y con las respectivas Guas de Estudio Personal desarrolladas. En la clase, el profesor escucha inquietudes, hace aclaraciones y se espera de los estudiantes que participen activamente en la clase. OBRA PRCTICA

El estudiante que inicia CF2, debe estar dirigiendo un grupo de


oracin o una clula Colombia de cinco personas

Siguiendo la estrategia del Plan Medular, debe evangelizar por lo


menos cinco personas semanalmente, y desarrollar a partir de su clula Colombia o Grupo de oracin un ministerio o una zona

Si, al empezar, el CF2 dirige un ministerio o una zona, debe


desarrollarlo a travs del Plan Medular hasta convertirlo en un Distrito Misionero (En su primera etapa)

POLTICAS ACADMICAS

La Intensidad horaria: depende de la modalidad en que se realice el


curso. En clula: Presencial: 2 horas en clula, 4 horas de estudio personal 4 horas de clases (dos das, 2 horas cada da), dos horas de estudio personal Semipresencial: 2 horas de clase y 4 horas de estudio personal.

La asistencia: para la modalidad presencial, se debe completar una


asistencia mnima del 70%; si es Semipresencial o en clula la asistencia debe ser del 90%

Ttulo: siguiendo el proceso educativo y la carrera ministerial, el ttulo


a obtener es: CF1: Lder CF2: Coordinador Paulino

Evaluacin: los logros del curso se evalan a travs de:


Desarrollo de las Guas de Estudio Personal Los trabajos escritos Las exposiciones Los exmenes El testimonio personal

Ministerio Educativo Nacional C.R.C.E.P.C. Plan de Estudios CF2 - Mdulo I Asignaturas Logros Metodologa Los temas pueden desarrollar travs de: Recursos se En todas las asignaturas, se a deben usar recursos que enriquezcan la clase: -Tablero -Carteleras -Mdulos I y II del CF2 -Acetatos -Video-bean -Carteleras -Otros recursos que dispongan se -Exposiciones individuales Evaluacin -Desarrollo de las Guas de Estudio Personal -Trabajos clase en

La Doctrina de la Estructuracin de un panorama Salvacin general, sobre el grandioso plan salvador de Dios a favor del hombre La Autoridad y la Reconocimiento de la necesidad e Sumisin importancia del principio de autoridad espiritual en el universo, y a Dios como Fuente suprema de toda autoridad Panorama del Conocimiento de La Biblia como el Antiguo y Nuevo Libro Singular en su inspiracin, Testamento elaboracin, conservacin, transmisin y estructuracin de la Palabra de Dios Mtodos Estudio Bblico de

Manejo Pedaggico del Libro: "La Vida en clula, un aporte para la paz" Dr. Nstor Chamorro P.

-Seminarios -Exposicin magistral de parte del profesor -Trabajos en grupo -Desarrollo Guas de Estudio Personal -Lecturas complementarias Realizacin de estudios bblicos -Mesa redonda con base en los mtodos estudiados Integracin y compromiso de cada uno de los involucrados en el conocimiento de los fundamentos doctrinales de la vida en clula

-Participacin en clase -Resumen lecturas de

-Exposiciones en grupo

Ministerio Educativo Nacional C.R.C.E.P.C. Plan de Estudios CF2 - Mdulo II Asignaturas Logros Ministerio del Conocimiento de los principios Espritu Santo bsicos sobre el ministerio que realiza el Espritu Santo y su influencia determinante en la identificacin del cristiano con Cristo Ministrando al Conocimiento de los fundamentos Seor dados por Dios, para ministrarle y para ministrar a los dems Conflictos de la Identificacin del diseo del Personalidad hombre, la estructura de la personalidad, y los principales conflictos de ste, para aplicar en cada caso el tratamiento de Dios Plan Maestro para Identificacin del proceso a seguir la Evangelizacin en el Plan Maestro para la Evangelizacin dado por el Seor Jesucristo, como el modelo eficaz para el cumplimiento de la Gran Comisin Ministerio de la Comprensin del proceso Administracin administrativo, para vivir de manera ordenada y sabia los principios de Dios Bosquejo Ampliado Comprensin del proceso y los del Libro: "Agente principios bblicos, que de Cambio siglo fundamentan la vida de XXI" Dr. Nstor compromiso y accin inherentes a Chamorro P. todo Agente de Cambio, cuyo modelo y ejemplo es el Seor Jesucristo Metodologa Los temas se pueden desarrollar a travs de: -Seminarios -Exposicin magistral por parte del profesor -Trabajos en grupo -Desarrollo Guas de Estudio Personal -Lecturas complementarias -Mesa redonda Recursos Evaluacin En todas las -Desarrollo de asignaturas se las Guas de deben usar Estudio Personal recursos que enriquezcan clase: la -Trabajos Clase en

-Tableros -Carteleras -Mdulo I y II del CF2 -Acetatos -Video-bean -Otros recursos que se dispongan

-Participacin en clase -Resumen lecturas de

-Exposiciones en grupo

-Exposiciones individuales

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LA DOCTRINA DE LA SALVACIN
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess" (Ro. 3:23-24) LOGRO Estructuracin de un panorama general, sobre el grandioso trabajo salvador de Dios a favor del hombre. INTRODUCCIN GENERAL El hombre moderno vive en una profunda ambivalencia entre "el Ser, el tener y el hacer" producto de su falta de propsito en la vida. Es precisamente all donde Dios ha emprendido una obra sobrenatural de "restauracin integral", que est disponible para cada persona en particular a travs de Jesucristo, donde estos tres elementos esenciales (ser, tener y hacer) son colocados en la perspectiva apropiada: "Ser" una nueva persona en Cristo. "Tener" o poseer una herencia eterna en Cristo, capaz de respaldar el desarrollo integral del ser humano sobre la tierra. Un compromiso a "hacer" la Voluntad de Dios como nica oportunidad para obtener realizacin total en la vida diaria. Esta Obra Sobrenatural de Restauracin Integral es la que estudiaremos paso a paso en: LA DOCTRINA DE LA SALVACIN.

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CONTENIDO

CAPTULO I: Leccin No 1: Leccin No 2: Leccin No 3: CAPTULO II: Leccin Leccin Leccin Leccin Leccin No No No No No 4: 5: 6: 7: 8:

NECESIDAD DE LA SALVACIN Panorama de la Salvacin La cada y naturaleza del hombre El Pecado, problema del hombre LA OBRA DE LA SALVACIN Requisitos cualitativos del Redentor Aspecto sacrificial La Propiciacin La Redencin La Reconciliacin RESULTADOS DE LA SALVACIN La La La La La Identificacin Santificacin Justificacin Regeneracin Libertad y el amor

CAPTULO III: Leccin Leccin Leccin Leccin Leccin No No No No No 9: 10: 11: 12: 13:

CAPTULO I:

NECESIDAD DE LA SALVACIN
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LECCIN No 1:

PANORAMA DE LA SALVACIN

"Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados." (Mt. 1:21) Indicador de logro Identifica cada una de las "verdades bsicas" del panorama de la salvacin en trminos de necesidad, obra y beneficios. INTRODUCCIN El Seor Jesucristo por su muerte, expiatoria, logr la salvacin para el hombre. El estudio de la salvacin, nos muestra la gracia infinita de Dios y nos revela la obra maravillosa del Salvador, nuestro Seor Jesucristo cuyo nombre en su estado de humillacin, fue precisamente "Salvador" porque vino a buscar y salvar lo que se haba perdido (Lc. 19:10). Es importante que consideremos la salvacin tan grande de Dios a favor del hombre, es decir, el estudio de la Soterologa, que es el trmino teolgico que cubre todas las verdades de la salvacin. Es imposible vivir una vida cristiana consistente y madura sin una comprensin firme y completa de cmo llegamos a ser salvos. Consideremos las tres maneras como el hombre podra ser salvo: Error! Marcador no definido.El trabajo del hombre: La salvacin es un trabajo que el hombre hace por Dios Error! Marcador no definido.El trabajo de Dios y el hombre: La salvacin es una obra de Dios y hombre en conjunto Error! Marcador no definido.El trabajo de Dios: La salvacin es el trabajo de Dios slo, a favor del hombre.

La Biblia ensea que la tercera posibilidad es la nica verdadera. La salvacin en La Biblia, siempre se nos presenta como trabajo de Dios solamente a favor del hombre.

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1.

PANORAMA DE LA SALVACIN

El siguiente es un panorama que muestra las diferentes facetas de la salvacin: PANORAMA DE LA SALVACIN BARRERA UNIVERSAL SANTIDAD DE DIOS (Sal. 22:3) PECADO DEL HOMBRE Y SU ESCLAVITUD DE SATANS (Col. 1:13) SU MUERTE ESPIRITUAL Y SU NATURALEZA PECAMINOSA (Ro. 3:23; 6:23) ENEMISTAD CON DIOS (Ef. 2:1-3; Ro. 5:10) PROVISIN UNIVERSAL PROPICIACIN (1 Jn. 2:2) REDENCIN (1 Ti. 2:4-6) BENEFICIO DE LOS CREYENTES JUSTIFICACIN (Sal. 130:3-4) PERDN, LIBERTAD Y AMOR (1 P. 1:18-19; Ro. 8:39) REGENERACIN (Ef. 2:1)

MUERTE VICARIA O SUBSTITUTIVA (Ro. 5:8) RECONCILIACIN (2 Co. 5:17-20)

IDENTIFICACIN (1 Co. 12:12-13)

A continuacin explicaremos el anterior cuadro, mostrando el Panorama de la Salvacin: BARRERA UNIVERSAL El hombre se encuentra en un estado de "Depravacin total" o incapacidad para acercarse a Dios por s mismo. Santidad De Dios En la primera columna encontramos la barrera universal que separa al hombre de Dios. La primera parte de esta barrera es el hecho de que Dios es Santo. La Santidad de Dios es tan perfecta, que el hombre pecador no puede tener comunin con l. Pecado del hombre La segunda parte de esta barrera es el pecado, que consiste en que el hombre est desahuciado por las normas de vida establecidas por Dios. Muerte espiritual
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La tercera parte de la barrera nos muestra que el hombre est espiritualmente muerto, separado de Dios, incapacitado para comunicarse con l y conocerlo. Dios es Espritu, y el hombre debe tener vida espiritual para conocer a un Dios espiritual. Esta barrera de tres partes separa a todos los hombres de Dios, y les impide tener comunin con l. Enemistad con Dios Esta cuarta parte de la barrera nos recuerda la enemistad existente entre Dios y nosotros.

Dibujo pag 13

PROVISIN UNIVERSAL La siguiente columna del cuadro nos ilustra la "Provisin Universal". Muestra el trabajo de Cristo en la cruz, para eliminar cada una de las partes de la barrera universal que separaba al hombre de Dios. Propiciacin El trabajo de Cristo en la cruz (primera parte de la segunda columna), se denomina propiciacin. La propiciacin elimina la barrera de la Santidad de Dios. Esto quiere decir, que el trabajo de Cristo en la cruz satisface la ira santa de Dios contra el pecado. Esta es la provisin universal (1 Juan 2:2). Redencin La segunda parte de la barrera fue eliminada por el trabajo de Cristo en la Cruz, llamado Redencin. La palabra "redencin" significa "comprar un esclavo pagando un rescate" (1 Timoteo 2:4-6).
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Este es un rescate en pago por el pecado. El hombre le deba a Dios justicia perfecta, pero no poda pagarla. Cristo es la redencin, pag a Dios el precio del pecado del hombre. En la redencin, la sangre de Cristo es el precio.

Dibujo pag 14

Muerte vicaria o substitutiva La tercera parte de la barrera (la muerte espiritual del hombre) fue eliminada por la muerte vicaria de Jesucristo; es decir, l muri en nuestro lugar (Ro. 5:8). Reconciliacin y pecado imperdonable Podemos ver cmo Cristo, por su trabajo en la Cruz, pag el precio y elimin las barreras entre Dios y el hombre. El proceso total de Cristo al eliminar la barrera se llama Reconciliacin, que implica todo lo que Cristo hizo en la cruz para quitar las barreras que impedan al hombre tener comunin con Dios. Ahora slo hay una barrera que separa al hombre de Dios: Aceptar el hombre la provisin que Cristo ha hecho para l en la Cruz? El nico pecado imperdonable es no creer lo que Cristo hizo en la Cruz por nosotros. Esto se manifiesta enrgicamente en Juan 3:18. EL BENEFICIO DE LOS CREYENTES En la tercera columna de nuestro cuadro sobre panorama de la salvacin, encontramos en detalle lo que Dios hace en el momento en que una persona cree y recibe a Jesucristo. La tercera columna debe contrastarse con las dos columnas anteriores. La primera, donde el hombre est separado de Dios, y la segunda, la provisin de Cristo en la Cruz, son de carcter universal. En contraste, la tercera columna solamente se aplica a quienes creen en Jesucristo. Cuando una persona

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cree, recibe la salvacin, y sta se hace efectiva de una vez y para siempre.

Grfica pg 15

Justificacin Una vez identificados con Cristo, todo lo que es verdad acerca de l, Dios reconoce que es verdad acerca de nosotros. Debido a que Jesucristo propici al Padre y satisfizo su demanda de justicia, el hombre en el momento en que cree, es justificado. Justificacin, en una definicin muy breve, es el acto de Dios que declara al pecador justo. De ah el trmino teolgico "Imputacin": que es el acto de Dios mediante el cual viste al creyente con la justicia de Cristo (Sal. 130:3-4). Perdn, Libertad y Amor Ahora, debido a la redencin de Cristo en la cruz, lo que Dios hace es perdonar. El perdn se aplica a los pecados pasados, presentes y futuros. Debido a la redencin, Dios nos da libertad de la naturaleza de pecado, y libertad de la ley. Por tanto, el creyente puede estar seguro del amor de Dios y que nada puede separarlo de ese amor (1 P. 1:1819). Regeneracin Como resultado de la muerte vicaria de Cristo, Dios se vio libre para darle al hombre regeneracin, o nuevo nacimiento (Ef. 2:1). Identificacin El primer gran acto de Dios es identificar totalmente al creyente en Jesucristo. Esto lo lleva a cabo el Espritu Santo, que pone al creyente en unin con Cristo (1 Co.12:13). Esta identificacin es tan completa que el creyente ahora es carne de su carne y hueso de sus huesos (Ef. 5:30). 2. EL PRINCIPIO DE LA VIDA CRISTIANA
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Una vez que la barrera ha sido removida por la obra de Cristo en la Cruz, en el momento en que una persona cree en Jesucristo queda en tan perfecta aceptacin con Dios, que su salvacin no est en peligro jams. Slo cuando el creyente llega a ver su posicin perfecta delante de Dios, puede vivir una vida dinmica y agradable a l. La vida cristiana no es una vida de esfuerzo para ser aceptados por Dios, sino un constante reconocimiento de que hemos sido aceptados totalmente por l. Este reconocimiento nos lleva a experimentar amor hacia Dios por lo que l ha hecho, amor que es creado en el corazn y hace de usted un siervo de Dios muy especial. El Espritu Santo produce este amor en el creyente. Esta es la razn por la cual este principio de la vida cristiana se debe afirmar en nosotros, momento a momento EL VALOR DE LA FE Una persona llega a ser cristiana cuando ve el trabajo de Cristo en la Cruz, dndose cuenta que ha sido hecho a su favor y que no puede merecerlo. Esto es gracia, y slo puede ser recibido por fe, y esa fe es un acto que el hombre hace en un momento, en el tiempo. As que en el momento en que el hombre se hace cristiano, Dios le da la salvacin, y esto es posible por la gracia de Dios. Pero la mayora de los cristianos olvidan este principio cuando avanzan en la vida cristiana, y se les olvida que sta se vive por fe, momento a momento (Col. 2:6). EL AMOR INCONDICIONAL Y SU VALOR Como resultado de ver el trabajo salvador de Cristo en la Cruz, podemos comprender y aceptar que el amor de Dios para el cristiano es incondicional. Aceptar esto nos produce fe. El hombre por su naturaleza slo confa en quien sabe que lo ama. De dnde viene la fe? viene del Espritu Santo, quien revela al corazn del cristiano cunto le ama Dios, porque adems el Espritu testifica a nuestro corazn lo que Cristo ha hecho por nosotros en la Cruz.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. 1.1 Complete las siguientes definiciones segn corresponda al tema: La Barrera Universal entre Dios y el hombre tiene que ver con:

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 1.2 La Provisin Universal consiste en:

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 1.3 Cmo se lleva a cabo la identificacin del creyente en Cristo Jess? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2. Segn lo estudiado, Cules son las posibles formas como el hombre poda ser salvo y cul es la verdadera, a la luz de La Biblia? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. En qu consiste la reconciliacin y el pecado imperdonable?

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LECCIN No 2:LA CADA Y NATURALEZA DEL HOMBRE


"Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hombre que haba formado." (Gn. 2:8) Indicador de logro Identifica las tres dimensiones del ser y la semejanza personal con Dios, asimilando apropiadamente el significado de la cada del hombre y sus implicaciones. INTRODUCCIN Es una ley fundamental de la medicina, que un Doctor no puede prescribir un medicamento adecuado a un paciente hasta haber obtenido un diagnstico exacto. Igualmente sucede con el hombre; hasta que entienda cul es el problema y cul la gravedad, as podr entender en todo el sentido estricto lo que significa la salvacin. A menos que se tenga una perspectiva adecuada del pecado, se tendr una perspectiva adecuada de la salvacin. A menos que veamos cun perdido se encontraba el hombre, nunca se apreciar como debiera, lo que Cristo ha hecho por ste. La mayora de las grandes herejas en la doctrina cristiana se han edificado sobre una comprensin equivocada del problema del pecado en el hombre. 1. ESTADO INICIAL DEL HOMBRE

CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS Imagen de Dios El hombre, como cabeza de los seres creados en relacin con la tierra, es la imagen de Dios. Al hombre le fue dado el dominio sobre todo ser vivo, en sujecin a Dios. En el concepto de imagen entra tambin la cada: Adn pec y muri espiritualmente. Heredamos de Adn la imagen terrenal; sin embargo, los cristianos hemos recibido la Imagen de Jesucristo, a la que vamos siendo conformados en nuestras vidas. Cristo es la verdadera imagen de Dios (1 Co. 15:49).

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Semejanza Personal En el hombre hay una semejanza personal con Dios. No es una semejanza moral, ni una semejanza fsica, sino ms bien personal. El hombre es una criatura racional, tiene intelecto, sentimientos y voluntad, as como Dios. De todas las criaturas, slo el hombre es capaz de tener una relacin cara a cara con Dios: con el intelecto el hombre conoce a Dios, con las emociones el hombre ama a Dios y con la voluntad el hombre reacciona y sirve a Dios.

PAG 20 "El hombre antes de la cada" cada" "El hombre despus de la

ESTADO DE INOCENCIA NO CONFIRMADA Algunas veces se dice que Adn estaba en estado de inocencia, pero es mucho ms exacto decir que Adn estaba en un estado de santidad no confirmada. Adn no slo era inocente; Adn era bueno, pero su santidad y bondad no haban sido verdaderamente probadas. As que Dios puso la prueba delante de l, el rbol de la ciencia del bien y del mal. Las condiciones en que Adn se encontraba eran excepcionales al comienzo de la creacin; veamos cada una de estas: Hermoso hbitat Adn tena un lugar hermoso donde vivir. La palabra Edn significa "deleite": El huerto tena abundancia de agua, que sala del Edn a travs de un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos; tambin tena minerales, piedras preciosas y frutos abundantes. El Edn era un lugar absolutamente bello, y nada hay hoy en da que se compare con l (Gn. 2:8-10). Trabajo benfico

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El hombre no slo tena un lugar hermoso donde vivir, sino tambin un trabajo que realizar. El hombre tena una responsabilidad con este jardn, la cual consista en labrarlo y guardarlo (Gn. 2:15). Compaa idnea Dios tambin le dio una compaera idnea, para que no estuviera solo. Cuando dice "ayuda idnea", quiere decir, alguien que sea apropiado para l, que est a su nivel y sea una compaera adecuada (Gn. 2:18). Contacto divino Adn tena un contacto directo, cara a cara, con Dios mismo. Despus que el hombre pec, lo primero que hizo fue esconderse; esto indica que antes del pecado, el hombre tena un contacto normal con Dios (Gn. 3:8). 2. LA CADA DEL HOMBRE

En Gnesis 3:1-5 podemos ver lo que sucedi cuando el hombre cay. A lo mejor estamos familiarizados con la historia, pero, en verdad existe comprensin acerca del pecado del hombre? Lo que la serpiente realmente hizo, fue convencer a la mujer que Dios no era tan bueno como se supone que debera ser (Gn. 3:5). La pregunta que Eva se haca era: por qu Dios niega al hombre algo que es bueno? Comienza la duda, "en realidad Dios no me ama tanto, realmente Dios no es tan bueno como dicen que es, verdaderamente no se puede confiar tanto en l, as que es mejor empezar a actuar por nuestros propios medios". Con estos razonamientos lo que hizo el hombre fue atacar el carcter mismo de Dios. El pecado consisti en algo ms que un acto de desobediencia; atacaron la persona misma de Dios. Adn y Eva llegaron a creer, que por sus propias fuerzas podran tener una vida mejor que la que estaban teniendo al depender de Dios. 3. CONSECUENCIAS DE LA CADA

Cules son las consecuencias de la cada del hombre? w El hombre comienza a esconderse de otros hombres, porque ahora ya no confan el uno en el otro, guardan la distancia y desde luego esto es an verdad en nosotros, hoy en da (Gn. 3:7)
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El hombre no slo se esconde de otros hombres sino tambin de Dios (Gn. 3:8) Dios comienza a tratar con el hombre y la respuesta es la disculpa. De nadie es la culpa, nadie es responsable de nada. Lo que ha sucedido al hombre es que ha dejado de ser un ser teocntrico, para convertirse en un ser egocntrico. El hombre es ahora un ser totalmente eglatra y pecaminoso. Todos los problemas del mundo giran alrededor de una sola razn: la naturaleza pecaminosa y egosta que todos nosotros tenemos (Gn. 3:11-13) El hombre obtiene un cuerpo fsico sujeto a corrupcin y muerte y ahora est muerto espiritual y fsicamente (Gn. 3:19) Fueron sacados del Edn; la tierra fue maldita a causa del pecado. Pero en medio de todo lo anterior se ve el amor y preocupacin de Dios para proveer salvacin al hombre, pues inmediatamente le da una promesa de redencin (Gn. 3:15-18).

El modelo original o Protoevangelio lo encontramos en el diagrama de la siguiente pgina:

EL PROTOEVANGELIO: (GNESIS 3:15)

4.

CONCEPTO DE PECADO

Bsicamente el pecado es una actitud de escoger nuestro propio camino; es una falta de relacin o compaerismo con Dios. Debido a que no tenemos compaerismo con Dios, caminamos en la oscuridad. Hemos escogido nuestro propio camino y somos culpables de pecado. APLICACIN TEOTERPICA Esta leccin la podemos resumir como aplicacin en tres puntos as: Error! Marcador no definido. El hombre siempre debe ser tratado como una criatura de valor infinito, no importa quin sea, porque el hombre an es imagen y semejanza de Dios. Error! Marcador no definido. El hombre es totalmente responsable de su situacin presente, del dolor, pecado, sufrimiento y miseria que hay en el mundo.

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Error! Marcador no definido. Cun absolutamente horrible es el pecado. El corazn mismo del pecado es un ataque directo al carcter de Dios. Todo esto nos lleva a comprender y valorar la Obra de Cristo en la cruz, como la nica solucin al hombre en su estado de muerte espiritual.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Cul era la condicin de vida del hombre cuando Dios le cre? (Anote citas bblicas) _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2. En qu consisti realmente el pecado del hombre en la cada?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Enumere brevemente las consecuencias de la cada del hombre: (respalde con textos bblicos) _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. En qu consisti la promesa de Dios para el hombre cado?

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LECCIN No 3:EL PECADO, PROBLEMA DEL HOMBRE


"Todo aquel que comete pecado, infringe tambin pecado es infraccin de la ley." Indicador de logro Diferencia los conceptos relacionados con la justicia absoluta de Dios y la relatividad del bien en el hombre, resaltando el valor jurdico de la sangre de Cristo en el creyente. INTRODUCCIN En el acontecimiento mismo de la cada, se vio el amor y preocupacin de Dios para proveer salvacin al hombre, e inmediatamente le da una promesa de redencin. En el transcurso de esta leccin, se estudiar el tema ms controvertido para el hombre: El pecado. Slo en la medida en que comprendamos el verdadero estado de pecado en que se encuentra el hombre, entenderemos nuestra urgente necesidad de respuesta espiritual. El hombre se rehsa a aceptar su condicin de pecado, y al no aceptarla est rechazando a Jesucristo como Seor y Salvador, pues de esta manera est impidiendo que el proceso sanador sea una realidad en su vida. 1. CONCEPTO DE PECADO la ley; pues el (1 Jn. 3:4)

La Biblia no contiene definiciones especficas con relacin al pecado. La mejor manera de acercarnos a una definicin, es ver algunas de las palabras en griego que la Escritura usa para describirlo. En el Nuevo Testamento hay cinco palabras que se usan para definir el pecado: "AMARTIA" Esta palabra griega frecuentemente traducida pecado, significa "no dar en el blanco' o "quedarse corto" (Ro. 3:9). "ADIKIA"

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Significa "injusto". La letra "A", en esta palabra es la alfa privativa que antepuesta a otra es negacin, as que significa "no justo". Se encuentra en 1 Juan 1:9, y se traduce exactamente como "maldad". "PARABASIS" Significa "traspasar o desviarse". Significa salirse del camino marcado o de la senda trazada. Se usa en Romanos 4:15 y usualmente se traduce como transgresin. "PARATOMA" Esta palabra significa "una cada". Algunas veces se traduce en la Escritura como "deuda" o "traspaso". Se encuentra en la traduccin de la oracin del Padre Nuestro en Mateo 6:14. "ANOMIA" Significa "sin ley". Una vez ms el alfa privativa, "A", (negacin), y "NOMIA", que significa norma. Indica que el pecado es, en alguna manera, quedarse corto con respecto a una norma (1 Ti. 1:9). De acuerdo con lo anterior podramos definir el pecado como cualquier falta hacia el carcter moral de Dios, ya sea en pensamiento, palabra o hechos. La palabra "pecado" que se encuentra en Romanos 3:23 tiene varias connotaciones: Error! Marcador no definido.Como un acto: es la violacin de la voluntad de Dios o falta de obediencia a ella Error! Marcador no definido. Como un estado: es la ausencia de justicia Error! Marcador no definido. Por su naturaleza: es enemistad contra Dios LA NORMA ABSOLUTA DE DIOS Ahora podemos hacer el diagrama de una escala. En este diagrama vemos que en la parte superior aparece el nmero 1000, lo cual quiere decir Justicia. Y cualquiera que se quede corto de 1000 comete pecado. 1000 indica la norma de Dios, as que algunas personas pueden llegar a 38, pueden estar en 630, pueden estar en 890, pero todava estn en pecado, porque se quedan cortos respecto a la norma de 1000. Ahora bien, la sociedad ve al hombre y le impone una norma mucho ms baja, y el criterio es totalmente externo; no ve los pensamientos del hombre, sino solamente sus acciones. As que, de un hombre que en la escala
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est en 920, porque superficialmente o exteriormente es mucho mejor que un hombre ms ruin, digamos en 140, la sociedad dice que este es un hombre bueno y ese es un hombre malo. La sociedad considera lo que denomina bondad humana. A los ojos de Dios la persona humanamente buena, realmente no est realizando bondad alguna sino pecado. Su pecado, en algunos casos, se ve un poquito mejor que el de los dems; est un poquito ms arriba en la escala, pero es totalmente pecador. Diremos entonces, que el hombre en efecto no hace otra cosa sino pecar. Es como un pjaro en una jaula: puede estar arriba en la jaula, a media altura, o abajo, en el piso de la jaula, pero siempre dentro de ella. En la escala, el hombre puede pecar 4, 52, 190 598, pero todo es pecado. Otra ilustracin sera sta: supongamos que todos vamos a la costa y decidimos irnos nadando hasta San Andrs. Alguna persona llegar 30 Kilmetros, otra tal vez slo nade 30 metros; hay mucha diferencia entre 30 metros y 30 Kilmetros. Pero ambos se quedaron cortos para llegar a San Andrs. Esto nos permite hacer la siguiente comparacin: un hombre puede ser muy bueno y otro muy malo, pero todos se encuentran infinitamente cortos respecto a la verdadera justicia. 2. DIFERENCIA ENTRE ESTADO DE PECADO Y NATURALEZA DE PECADO El estado de pecado se refiere a una condicin, que se aplica a toda la humanidad en conjunto. La naturaleza pecaminosa se refiere a la naturaleza de cada individuo, a la naturaleza del hombre mismo. Mientras el estado se refiere a una condicin general de la humanidad, la naturaleza hace referencia a la condicin individual. Cuando Adn pec, le dio a todo hombre despus de l una naturaleza pecaminosa, y es de esta naturaleza pecaminosa individual del hombre que surgen los actos de pecado. La naturaleza pecaminosa es la raz y los actos pecaminosos son el fruto. La condicin de pecado es tambin resultado de la naturaleza de pecado; en otras palabras, debido a que la naturaleza del hombre es pecaminosa, la consecuencia es que se crea una condicin general de pecado. La Biblia ensea que el pecado se origin en el mundo anglico, antes de que el hombre fuese creado; Satans, que era el ngel de Dios ms elevado, se rebel contra Dios, y en su insurreccin se llev a un grupo de ngeles con l.

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As que cuando el hombre fue creado, ya exista un grupo de criaturas en rebelda contra Dios, y Satans trabaj para engaar al hombre, para que tambin se rebelara contra Dios (Ap. 12:9) 3. DEPRAVACIN TOTAL DEL HOMBRE

DEFINICIN La depravacin total del hombre se refiere a que el hombre no tiene capacidad alguna para realizar bondad espiritual; puede hacer lo bueno ante los ojos de los dems, pero no lo que es bueno delante de los ojos de Dios. La humanidad est totalmente incapacitada para realizar la bondad divina. Desde la cada del hombre, su naturaleza no produce nada ms que pecado, y todo pensamiento, palabra o acto, que venga de la naturaleza humana, no cumple las normas de Dios, y se le debe llamar pecado. El hombre es totalmente incapaz de ejecutar cualquier acto de justicia divina. Cuando analizamos a la gente exteriormente, podemos apreciar en ellas una gran variacin en moralidad; pero a pesar de esta variacin, el hombre es totalmente esclavo del pecado (Ef. 2:1-3). LA HISTORIA: EVIDENCIA ELOCUENTE Despus de la cada del hombre, Adn engendra hijos. Conforme crece la maldad humana, el hombre se enreda tanto en la maldad y en el pecado, que aunque Dios se mantena amando al hombre y le haba dado promesa de redencin, llega un punto en que Dios se ve obligado a borrar de la tierra a toda la raza humana por medio del diluvio, con excepcin de No y su familia (Gn. 6:5-8). Luego del diluvio encontramos que los descendientes de No una vez ms siguen en desobediencia a Dios, y l les enva el juicio de dividirlos en diferentes naciones y lenguas. Inmediatamente empieza a tratar directamente con un pueblo: El pueblo de Israel. Por 2.000 aos desde Abraham hasta Cristo, Dios se revela a travs de los profetas, les da sus leyes, y al final de este periodo de tiempo (de estar expuestos a la justicia de Dios), ellos reaccionan crucificando al nico que cumpli la justicia de Dios: Jesucristo.

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Ahora estamos en la era de la iglesia, y Dios est levantando un pueblo para s, aunque segn la profeca al final de nuestros das muchos miembros sern engaados y se convertirn en apstatas. En el Milenio Jesucristo gobernar la tierra con verdadera justicia y santidad, y, sin embargo, despus de vivir en esta tierra por mil aos, La Biblia nos dice que una vez ms el hombre se rebelar contra Dios. Desde el principio hasta el fin, el hombre siempre est fracasando cuando se gua por su propio parecer; pero hay un grupo que siempre ha encontrado xito a travs del desarrollo histrico, estos son los que renuncian as mismos y dependen de Dios: Los Cristianos. APLICACIN TEOTERPICA Para el cristiano no existe el pecado imperdonable, pues cualquier pecado que haya cometido o que pueda cometer ha sido y ser enteramente perdonado, y es un hecho consumado. Recibe perdn absoluto de sus pecados, independientemente de sus esfuerzos morales. En otras palabras: todos los pecados del cristiano estn bajo la sangre de Cristo.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Defina los siguientes trminos griegos referentes al concepto de pecado: "Amartia":_______________________________________________________________ "Adikia":_________________________________________________________________ "Parabasis":_____________________________________________________________ _ "Anomia":_______________________________________________________________ _ 2. Defina el concepto "pecado" en sus diferentes connotaciones :

Como acto : _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Como estado: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Como naturaleza: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Cul es la diferencia entre estado de pecado y naturaleza de pecado? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________
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_________________________________________________________________________ 4. Qu entendemos por "Depravacin total del hombre"?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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CAPTULO II:

LA OBRA DE LA SALVACIN

LECCIN No 4:REQUISITOS CUALITATIVOS DEL REDENTOR


"Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las naciones y todos los confines de la tierra vern la salvacin del Dios nuestro." (Is. 52:10) Indicador de logro Reconoce los diferentes aspectos que involucra la obra salvadora de Jesucristo y los requisitos que lo calificaron para ser nuestro Redentor Perpetuo. INTRODUCCIN En esta segunda parte de la Doctrina de Salvacin se estudiar la ejecucin del plan de Dios, o sea "La Obra de Cristo en la Cruz". El valor de esta obra es incomprensible: ciertamente la magnitud de la creacin hecha por las manos de Dios nos permite percibir toda su grandeza y su poder (Sal. 19:1); sin embargo, Dios tuvo que realizar una obra an ms grande para proporcionarle la salvacin al hombre (Is. 52:10). Para crear el universo Dios utiliz Sus Manos, para salvar al hombre tuvo que desnudar su Santo Brazo. 1. JUSTICIA DIVINA - JUSTICIA HUMANA

JUSTICIA DIVINA La Justicia Divina es absoluta. En l est la perfeccin. Dios es completo y totalmente Justo. Cuando se piensa en la Justicia de Dios, debemos pensar inmediatamente en "justicia absoluta" (1 Jn. 1:5; Stg. 1:17). En los anteriores versculos nos damos cuenta de la perfeccin de Dios. JUSTICIA HUMANA La " justicia humana" vara con cada individuo; no hay duda sobre el hecho de que algunos son ms justos que otros. En Isaas 64:6, podemos ver el comentario de Dios sobre nuestra justicia. Es necesario diferenciar que cuando se hable de "justicia divina", hace referencia a "justicia absoluta"; cuando se hable de "justicia humana", es necesario entenderla como "justicia relativa". Dios ve al hombre interiormente, mientras que nosotros vemos slo lo exterior. As
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que hay dos clases de justicia absoluta y relativa. La relativa se basa en el esfuerzo humano, la Absoluta se basa en la "gracia divina". Por la primera se tiene que trabajar; la otra se da libremente como un regalo de Dios. 2. LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Para acercarse al hombre, Dios tena un problema, y era la tremenda corrupcin del hombre. Dios quiere derramar amor y vida sobre la humanidad, y, sin embargo, se encara a sus atributos de Justicia y Bondad perfectas. Dios no puede pasar por alto el pecado porque l es Santo, por eso fue necesario el sacrificio de Cristo: para que Dios se pudiera acercar al hombre pecador. Dios rechaza el pecado, pero ama al pecador. En el siguiente cuadro podemos ver los atributos de Dios ms relevantes: ATRIBUTOS DE DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS DIOS 3. ES ES ES ES ES ES ES ES ES AMOR ETERNO JUSTICIA PERFECTA OMNISCIENTE OMNIPOTENTE OMNIPRESENTE INMUTABLE SOBERANO VERDAD Su naturaleza es Amor Su vida no tiene principio ni fin Santidad Lo Sabe todo Tiene todo el Poder Est en todas partes No cambia l es la Suprema Autoridad En l no hay engao, ni mentira

REQUISITOS CUALITATIVOS DEL REDENTOR

El plan de salvacin tiene que ver con lo que sucedi en el pasado, en la eternidad, es decir, con los decretos de Dios y su plan de salvacin. A continuacin estudiaremos la ejecucin del plan, o sea el trabajo de Cristo en la Cruz. Examinaremos los requisitos que le dan a Cristo las cualidades para ser el Redentor, el "Salvador de la humanidad". Por qu Jesucristo calific singularmente para ser nuestro Salvador? Hay tres razones por las cuales califica: PORQUE L ES PROFETA

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Un profeta es un hombre que representa a Dios delante de los hombres, un canal por el cual Dios se manifiesta. En La Biblia se profetiz acerca de este ministerio de Jess (Dt.18:15-19; Mt. 17:5). Un profeta tena dos funciones: predecir y predicar. En La Biblia hay varios ejemplos de Cristo prediciendo el futuro: La venida del Espritu Santo (Jn. 16:7-8) Error! Marcador no definido.El anuncio del establecimiento de la iglesia (Mt. 16:18). Error! Marcador no definido.El anuncio de su muerte, resurreccin y profetiz su segunda venida (Mr. 9:30-31). Sus predicciones fueron muy especficas con respecto a la Salvacin de los hombres, respaldada con milagros sorprendentes (Mt. 9:18).

DIBUJO PG 34

MEDIADOR Jesucristo es mediador, porque l es Dios-Hombre. No puede ser Dios solamente u hombre nicamente. Tiene que igualarse con ambas partes para calificar como mediador. Si el hombre tiene problema con otro, el juez puede mediar entre ambos, pero si el hombre pecare contra Dios, Quin puede mediar? Cristo califica, porque es Dios y Hombre (G. 3:20; 1 Ti. 2:5). Una segunda razn por la cual Cristo es un mediador, involucra el hecho de que se humill a s mismo. El oficio de mediador entre Dios y los hombres es humillante por dos razones: *Involucra que Dios (Persona Divina), adopte una naturaleza humana. Fue algo humillante para que lo haga Dios; sera como si un hombre se convirtiera en una hormiga (Fil. 2:5-8). *El oficio de mediador entre Dios y el hombre es humillante, porque: involucra un estado de dependencia por parte de Cristo. El Hijo de Dios (Dios mismo) se humilla a s mismo a tal punto, que est dispuesto a vivir una vida de dependencia absoluta de Dios Padre, desde el punto de vista humano. Se hizo ms bajo que los ngeles para ser mediador, para poderse identificar con nosotros, para poder saber cmo nos sentimos, cmo pensamos (Mt. 11:27).

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DIBUJO PAG 35

CORDERO DE DIOS El mismo Jess es el sacrificio por nuestros pecados. La Biblia ensea que l es sin defecto y sin mancha; y este es el nico tipo de sacrificio que Dios acepta. Por esta razn Cristo pudo ser sacrificado por nuestros pecados. Cada uno de nosotros necesitaba un Cordero Perfecto (2 Co. 5:21). SACERDOTE Un profeta es la voz de Dios hacia los hombres. Un sacerdote es la voz del hombre hacia Dios. Un sacerdote es un hombre que intercede ante Dios por otros hombres mediante un sacrificio divinamente designado; tiene que ser hombre, para que comprenda las tentaciones, las pruebas y las debilidades del hombre (He. 5:1-5). El sacerdote era nombrado por Dios mismo, y tena que traer consigo un sacrificio que fuera aceptable a Dios. En el Antiguo Testamento existan dos clases de sacerdocio: El de Melquisedec y el Aarnico. El de Melquisedec era superior al Aarnico (He. 7:1-4), veamos por qu: Error! Marcador no definido. *Aarn pag diezmos a Melquisedec en los lomos de Abram. (Gn. 14:17-20) Error! Marcador no definido. *El sacerdocio Aarnico no hizo nada perfecto (He. 7:11-22) Error! Marcador no definido. *Porque los sacerdotes de Aarn murieron y Cristo vive (He. 7:23-28) Error! Marcador no definido. *Porque los sacerdotes Aarnicos eran sombras o tipos de Cristo (He. 8:1-5) Error! Marcador no definido.*Porque Cristo nos ha legado un nuevo Pacto que es mejor que el del Antiguo Testamento (He. 8:613) Cristo es el cumplimiento de ambos sacerdocios. Es un sacerdote del orden de Melquisedec, pero ejerce su oficio sacerdotal segn el procedimiento de Aarn. El captulo 7 de Hebreos nos da el orden, y el captulo 8 nos da el proceso.
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APLICACIN TEOTERPICA No hay necesidad de otro sacerdocio (He. 9:26). Decir que necesitamos un sacerdote, es negar la obra del Sumo Sacerdote. Decir que necesitamos de alguien para que interceda delante de Dios por nosotros, equivale a decir que no creemos que en realidad Cristo ya haya proporcionado sacrificio por nosotros. La Biblia dice claramente que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, y que nosotros mismos somos sacerdotes, porque estamos identificados con l, tenemos el derecho perfecto de representarnos a nosotros mismos delante de Dios. La Palabra de Dios nos amonesta a acercarnos, nos exhorta a ofrecer sacrificio de alabanza, nos llama a un "Sacerdocio Santo" (He. 10:1924; 1 P. 2:5-10). DIBUJO PAG 36

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Qu diferencia existe entre Justicia Divina y justicia humana? (Sustntelo con pasajes bblicos) _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2. Cules son los atributos de Dios y qu relacin tienen con la salvacin del hombre?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Explique por qu Jesucristo calific como Redentor y Mediador del hombre:

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. Defina qu es un Profeta y un Sacerdote, ilustrando con ejemplos Bblicos:

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 5. Por qu a Jesucristo se le conoce como "El Cordero de Dios"?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________


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LECCIN No 5:ASPECTO SACRIFICIAL DE LA OBRA DE CRISTO


"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Jn. 3:16) Indicador de logro Comprende la relacin entre la tipologa correspondiente al Antiguo Testamento, y lo que en el futuro sera la perfecta obra salvadora de Cristo. INTRODUCCIN El aspecto sacrificial del Antiguo Testamento, la responsabilidad de los sacerdotes, la clase de sacrificio y el tabernculo, como lugar de adoracin y sacrificio, son tipologa de lo que en el futuro sera la obra redentora de Cristo. Comprendiendo la obra de Cristo, encontramos significado a las leyes y ceremonias sacrificiales que se practicaban en el contexto del Antiguo Testamento. 1. ASPECTOS QUE INVOLUCRA LA OBRA DE CRISTO

En la obra salvadora de Cristo se pueden ver varios aspectos que se involucran dentro de la doctrina de Salvacin. Estos aspectos son: ASPECTO MORAL La salvacin del hombre se origin en el Amor de Dios. Cmo vemos Su Amor? Cmo vemos el Amor de Dios por toda la humanidad en la Cruz? Si se le preguntara a un padre de familia: Qu sera ms difcil para usted, morir por salvar la vida de alguien, o entregara la vida de uno de sus hijos por salvar a ese alguien? Vemos el Amor de Dios por el hombre, en el acto de dar a su Hijo Unignito, su nico (Jn. 3:16; 1 Jn. 4:9). ASPECTO COMERCIAL

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Hay un rescate que debe ser pagado para liberarnos de la esclavitud del pecado. La Biblia nos muestra claramente que Dios dio su Vida en rescate por muchos. (1 Ti. 2:6) ASPECTO LEGAL Este aspecto contempla la pena que necesita pagarse, para rescatar al culpable. En Glatas 4:4-5, se presenta al hombre como un criminal, que ha movido a ira la Justicia de Dios; se le considera como uno que est en maldicin, y Cristo en lugar de nosotros, se convierte en el criminal, para librarnos de esa maldicin. ASPECTO SACRIFICIAL En este aspecto es necesario detenerse a hablar sobre el procedimiento y los tipos de sacrificios que se realizaban en el Antiguo Testamento, para comprender an ms la obra de Cristo: Procedimientos de los sacrificios: Consideramos dentro del aspecto sacrificial seis aspectos, as:

Hay conciencia de pecado por parte del adorador Esta conciencia de pecado le impele o impulsa a traer una vctima para expiar el pecado Imposicin de las manos del que ofrece el sacrificio sobre la cabeza de la vctima: El judo que haba pecado tena que traer un animal al Tabernculo, y pona sus manos sobre la cabeza del animal; de esta manera se identificaba a s mismo con el animal, y todo lo que era verdad sobre el hombre, era verdad en el animal Confesin de pecado por parte del que ofreca el sacrificio La muerte de la vctima El perdn del pecado y la aceptacin del adorador

Hay que recordar que haban dos clases de personas trayendo estos sacrificios: aquellos que venan y ofrecan el sacrificio porque era la manera de recobrar un lugar perdido en la comunidad, y tambin aquellos que eran verdaderos creyentes, que venan y ofrecan su sacrificio en verdadera fe, buscando la promesa del Mesas; tenemos una imagen de esto en el Nuevo Testamento, en la parbola del Publicano y el Fariseo. Tipos de sacrificio

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Los sacrificios que se celebraban tenan cada uno de ellos un propsito especial; podemos describirlos as:

En primer lugar, haban sacrificios por individuos, los cuales se mencionan brevemente. La ofrenda por el pecado (Lv. 4:4, 20) La ofrenda por transgresin (Lv. 5:5-6) La ofrenda quemada (Lv. 6:8-12) Los de segundo tipo eran sacrificios por la familia (x. 12:27). Corresponde a la fiesta de la Pascua, recordando cuando los hijos de Israel estaban todava en Egipto, y Dios les dijo que cada familia tomara un cordero, y lo matara y pusiera la sangre sobre la puerta, de tal manera que cuando pasara el ngel de la muerte, al ver la sangre siguiera de largo El sacrificio por la Nacin es el tercer tipo de sacrificio, y era de dos clases:

Cada da haba un sacrificio matutino y otro vespertino (Ex. 29:38-46). El gran da de expiacin: Este sacrificio se ofreca una vez al ao, por los pecados de la nacin (Lv. 16:6-10, 34). A continuacin podemos ver la progresin de los sacrificios, a travs del Antiguo Testamento: Comienza con Abel en Gnesis 4:3-4, un animal por un hombre En la Pascua, encontramos un cordero por una familia (Ex. 12:27) En el da de la Expiacin, un animal por una nacin (Lv. 16) Culmina con el Cordero de Dios, un sacrificio por todo el mundo (Jn.1:29) 2. EL TABERNCULO

Grfica pag 41

DESCRIPCIN DEL TABERNCULO El tabernculo estaba en el centro mismo de la comunidad Juda. Haba un cerco alto alrededor del Tabernculo, con una sola entrada. La tienda, en s, se encontraba en la parte posterior dentro de la barda (cerco), y estaba separado en dos partes, el rea mayor, al frente que era denominada el Lugar Santo y el rea pequea, en la parte superior, llamada el Lugar Santsimo.
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Cuando el judo, entraba por la puerta lo primero que vea era el altar de bronce, donde era muerto el animal, y la sangre se derramaba alrededor del altar. Detrs de esto, estaba una fuente de bronce para limpieza. Cuando el sacerdote entraba al lugar santo, a su izquierda estaba el candelabro de oro, a la derecha estaba la mesa de los panes de la proposicin, donde haban doce panes, simbolizando a las doce tribus de Israel (Lv. 24:5-8). Antes del velo, que impeda la entrada al Lugar Santsimo, estaba el altar del incienso, sobre el cual se quemaba el incienso, que simbolizaba las oraciones ofrecidas a Dios. Despus haba un velo espeso y adentro estaba el Arca del Pacto: Era una especie de caja, y su cubierta se denominaba el Propiciatorio. TIPOLOGA DEL TABERNCULO Todo el Tabernculo era un tipo de la obra de Cristo en la cruz (He. 9:19). La Puerta de acceso La puerta de la cerca habla del camino de acceso a la Presencia de Dios. Jess dice: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m." (Jn. 14:6). No se vea nunca a un judo saltndose la cerca, y Dios ha dicho lo mismo acerca de nuestra salvacin. El Arca del Pacto La Gloria de Dios moraba sobre el Arca del Pacto en el Lugar Santsimo y haba una sola manera para tener comunin con l, y era entrar por el camino, donde lo primero que vemos es el altar, el lugar de la muerte. El Arca del Pacto habla de nuestra comunin con Cristo, y tambin del hecho de que Dios est satisfecho con el sacrificio de Cristo. La Fuente de Bronce La fuente nos habla de la limpieza; solamente cuando nos apropiamos de la sangre de Cristo, tenemos derecho a ser limpios (1 Jn. 1:7). El Candelabro de Oro Al entrar en el lugar santo, a la izquierda, vemos el candelabro de oro, que nos habla de Cristo como la Luz del mundo (Jn. 8:12). El Altar del Incienso Al fondo y en la parte central del Lugar Santo, est el altar del incienso que nos habla del Seor como Intercesor. l es quien est orando por nosotros cuando ningn otro lo est haciendo. La Escritura dice que

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continuamente y para siempre ofrece oraciones por los santos (He. 7:25). El Velo Delante del altar del incienso, encontramos un velo, estorbando el acceso al Lugar Santsimo. Ese fue el velo que Dios rompi y simboliza el cuerpo humano de Cristo que fue roto por nosotros, y es por esa ruptura que tenemos el privilegio de entrar al Lugar Santsimo para tener comunin con Dios (He. 10:19-20). APLICACIN TEOTERPICA Jesucristo con su obra cumpli con todos los sacrificios que se exigan en el Antiguo Testamento para obtener perdn de pecados. Ya no tenemos necesidad de ceremonias, ritos ni leyes sacrificiales, basta con apropiarnos de esa obra terminada para disfrutar de sus beneficios.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) Qu aspectos involucra la obra redentora de Cristo? (Resmalos brevemente) _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Qu pasos se tenan en cuenta en el procedimiento de los sacrificios, en el Antiguo Testamento? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cules eran los tipos de sacrificio que se realizaban en el Antiguo Testamento? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. Explique la tipologa del Tabernculo y de los diferentes elementos que contena: 3. 2. 1.

La puerta de acceso:____________________________________________________ El Arca del Pacto:_______________________________________________________ _________________________________________________________________________ La Fuente de Bronce: ___________________________________________________

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El Candelabro de Oro: __________________________________________________ El Altar del Incienso:____________________________________________________ El Velo:_________________________________________________________________

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LECCIN No 6:LA PROPICIACIN


"Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados...pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios" (He. 10:4,12) Indicador de logro Comprende las implicaciones de la propiciacin en el Antiguo y Nuevo Testamento, y especialmente en la vida del creyente. INTRODUCCIN Las modernas versiones de La Biblia definen el trmino "propitiari" que significa "propiciar", como versin de un mismo vocablo que significa borrar las culpas, purificarse de ellas, por medio de algn sacrificio. El sentido de propiciar, es "alcanzar un favor", "aplacar la ira", "alcanzar la benevolencia". Cristo present su sangre en los cielos, y Dios viendo la cruz y su sangre, dijo: "Estoy satisfecho", "Esto es suficiente para m", esto es Propiciacin. 1. DEFINICIN

Propiciacin bsicamente significa "satisfacer", en este caso significa satisfacer la Ira justa de Dios por nuestros pecados. 2. LA PROPICIACIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En Levtico 6:1-7, podemos ver claramente el procedimiento del sacrificio como Dios lo ordenaba para la Propiciacin. Encontramos all dos palabras de gran importancia: Expiacin y perdn. EXPIACIN Expiacin en Hebreo significa "cubrir". La idea que da no es que el pecado sea quitado, sino cubierto con la sangre del sacrificio. La sangre de animales no quitaba el pecado, sino que lo cubra, y Dios lo pasaba por alto (He. 9:12; 10:4). PERDN En Levtico 6:7, la palabra que se traduce es perdonar. Esta tiene la idea de ligereza, o "levantar", y significa bsicamente "estar en

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descanso y en paz", y definitivamente proyecta la idea de libertad de la culpa y conviccin del pecado. En resumen en el Antiguo Testamento, el sufrimiento del animal tena el efecto de cubrir la culpa del verdadero transgresor o criminal, y hacer esa ofensa invisible a los ojos de Dios, el Santo. Cuando este cubrimiento se llevaba a cabo, la conciencia del pecador, nos dice La Biblia, descansaba y estaba en paz (Is. 38:17; Sal. 51:19). Es importante reconocer que en La Biblia, el perdn siempre va paralelo a la expiacin (He. 9:22). 3. LA PROPICIACIN EN EL NUEVO TESTAMENTO

Encontramos la palabra "Propiciacin", en los siguientes textos: CRISTO ES EL QUE SATISFACE Propiciacin aqu quiere decir que Cristo es el que satisface las demandas del Padre por nuestros pecados (1 de Jn. 2:1-2; 4:10). EL LUGAR DE SATISFACCIN La palabra Propiciacin, aqu est ntimamente ligada con los dos pasajes mencionados anteriormente, y aqu no slo tiene la idea de la persona que satisface, sino que tambin involucra la idea del lugar de satisfaccin. El lugar de satisfaccin en el Antiguo Testamento era el Propiciatorio que cubra el arca del Pacto y estaba dentro del Lugar Santsimo. En el Nuevo Testamento ese lugar es la cruz (Ro. 3:25). REMISIN DE PECADOS Otra palabra, encontrada en el Nuevo Testamento, es la palabra traducida "Remisin", o perdn de pecados. Mientras que en el Antiguo Testamento el perdn daba la idea de "levantar, dar descanso y paz", el perdn en el Nuevo Testamento, indica que est satisfecho, y es seguido de una liberacin que tiene una aplicacin tanto al hombre como a Dios. Debido a que Dios est satisfecho, Su Ira est aplacada y debido a que el hombre experimenta el perdn, su conciencia est limpia y libre de culpa (He. 10:17). 4. EL DA DE LA EXPIACIN

La expiacin se haca una vez al ao, y en Levtico 16:2, encontramos la instruccin que Dios da a Moiss. El Lugar Santsimo era un lugar donde
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ni siquiera el Sumo Sacerdote poda entrar todo el tiempo; entraba una sola vez al ao y haba peligro para su propia vida, si Dios no estaba satisfecho con el sacrificio. Aarn tena que ofrecer, en primer lugar, el becerro por sus propios pecados y los de su casa, y luego los dos machos cabros; uno sera sacrificado, y el otro sera dejado en libertad para que se fuera al desierto. Lo significativo de esta ofrenda es que el sumo sacerdote lo haca total y completamente solo (Lv. 16:1-17). VESTIDURAS DEL SACERDOTE Las vestiduras del sacerdote tienen una connotacin especial, porque tienen aplicacin a la Persona de Cristo. En xodo 39 se describe el ropaje del sacerdote, que consista principalmente de dos tnicas: la primera era una tnica interior, completamente blanca, hecha de lino, y la segunda era una tnica mucho ms pesada, hecha de un precioso material azul prpura (violeta). El sumo sacerdote, a travs de todo el ao, usaba dos tnicas, pero el da de la Expiacin se quitaba la tnica exterior; en esto tenemos semejanza con la imagen de la encarnacin de Cristo: As como Aarn se quitaba esta hermosa tnica real, Cristo se despoj de su autoridad real y vino y vivi entre nosotros, para efectuar la obra propiciatoria. EL DRAMA DEL SACRIFICIO En Levtico l6:15 encontramos tipificada la obra de Cristo en la cruz, presentando aqu dos ideas que son el intenso sufrimiento y muerte. En el drama del sacrificio, vemos la ira de Dios hacia el pecado. Dios odia el pecado; y cuando vemos a la cruz, debemos ver que Dios estaba tratando all con el pecado del hombre y tena que condenar el pecado debido a Su Justicia. No podemos comprender totalmente todo lo que sucedi en la cruz, pero sabemos que Dios, de una manera singular, trat con su Hijo sobre nuestro pecado; la ira de Dios, como una gran lente de aumento, se enfoc sobre su Hijo, y la destellante Gloria de su Santidad trajo el fuego del juicio sobre "el que no conoci pecado". Hubo seis horas de intenso sufrimiento y dolor. Hubo sufrimiento fsico en la crucifixin, y Jesucristo, como oveja delante de sus trasquiladores, no abri su boca. No slo haba sufrimiento fsico, sino sufrimiento espiritual, y este sufrimiento que era resultado de haber perdido la comunin con el Padre, finalmente quebr el corazn de Jesucristo, y clam en la cruz: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mt. 27:46).

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EL SACRIFICIO Y SU PROCEDIMIENTO El macho cabro era sacrificado en el altar, y el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santo con la sangre, vena al velo, llevaba la sangre detrs del velo, y se diriga al Arca. Haba como una nube santa de temor sobre la congregacin de Israel, cuando perdan de vista al sacerdote en la puerta del Tabernculo. Su culpa, su vergenza, as como el perdn que reciban, dependan totalmente de ese sacerdote que entraba solo al Tabernculo. La muchedumbre permaneca en absoluto silencio. El sacerdote se paraba delante del Arca y de los dos querubines que estn viendo hacia el Propiciatorio. Dios vea la sangre sobre el Arca y ya no vea lo que estaba abajo, dentro del Arca. En el arca se encontraban tres cosas: Las tablas de la ley que rompi Moiss cuando baj del monte Sina Un pedazo de man, el pan que Dios les dio durante su peregrinacin en el desierto El Bculo de Aarn, que reverdeci y era un smbolo de la autoridad de Dios Lo que vemos con la entrada del sacerdote en el Lugar Santsimo, es una figura de Cristo entrando al cielo mismo, la nica diferencia es que Cristo es al mismo tiempo el Sumo Sacerdote y el Sacrificio. Los dos querubines del arca eran los protectores de la Justicia y Santidad de Dios. Eran ellos, los que viendo hacia el Arca, no vean ya las tablas quebradas, sino la sangre que las cubra. As mismo, Cristo present su sangre en los cielos y Dios viendo la cruz y su sangre dijo: "Estoy satisfecho". "Esto es suficiente para m". Esto es Propiciacin. El macho cabro que no muere en Levtico 16:21-22, simboliza que nuestros pecados son quitados de delante de Dios y con esto viene la idea de vida y libertad. As que, el animal muerto enfatiza satisfaccin y sustitucin; y el otro simboliza la idea de quitar la culpa de nuestra presencia y de quitar el pecado de la presencia de Dios. DIOS Y SU CONCEPTO DEL PECADO Si queremos saber lo que Dios piensa del pecado, veamos la Cruz, donde "aplast" a su Hijo. La Biblia dice que ya no pareca humano, y Jess muri bajo el peso agonizante de los pecados del mundo, todos nuestros pecados estuvieron all ese da. No slo pag la pena de
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muerte que la ley demanda para quienes tenan pecados, sino que personalmente experiment la vergenza y la culpa de nuestro pecado. Qu sujet al Salvador a la cruz ese da?, Los clavos?, No; el Amor fue lo que sujet a Cristo all (He. 12:2). Finalmente, Cristo clam victoriosamente en la Cruz. "Consumado es" y la obra que el Padre le haba dado a hacer, estaba completa con respecto a la Expiacin o Propiciacin. La barrera que separaba a un Dios Santo del hombre pecador estaba totalmente eliminada. As, pues, vemos a Cristo muerto sobre la cruz, el Cordero de Dios que derram su sangre, en sufrimiento y muerte.

GRFICA PAG 46

5.

RESULTADOS DE LA PROPICIACIN

Haba una orden urgente de que nadie se acercara al Tabernculo (Lv. 16:17). Es de imaginarse la expectacin del pueblo de Israel alrededor del Tabernculo, porque si el sacrificio era aceptable a Dios, el sacerdote saldra de l. Si no era aceptable el sacrificio delante de Dios, se haca un gran silencio y la congregacin saba que tal vez nunca jams vera al sacerdote. As que, es de imaginar el gozo y el descanso del pueblo cuando vean al sacerdote salir por la puerta del Tabernculo, porque se daban cuenta que Dios los haba visto con misericordia y que les haba perdonado. Esto, en un sentido muy real, es un cuadro de la Resurreccin de Cristo: la nica manera como sabemos que Dios aprob la obra de nuestro sumo sacerdote es por la Resurreccin. LA RESURRECCIN La resurreccin nos confirma y asegura que Dios ha aceptado el trabajo de Cristo. Segn 1 Corintios 15:17, podemos tener la certeza, de que Dios est Satisfecho con la obra de Cristo. Cuando el da de la expiacin terminaba, el sacerdote estaba muy cansado y se sentaba. En cierto sentido tenemos en eso una figura de la Ascensin de Cristo y el hecho de que est sentado a la Diestra de Dios. LA INTERCESIN DE JESUCRISTO

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El hecho de que est sentado, nos asegura que su trabajo de sacrificio est completo y que ahora puede entregarse al segundo aspecto del trabajo del sacerdote, el trabajo de interceder por los suyos. 6. LA PROPICIACIN APLICADA

CLASES DE EXPIACIN Hay dos clases de Expiacin, que podemos determinar dentro de la Doctrina de Salvacin: Expiacin Personal Quiere decir que nosotros mismos pagamos la pena. Tenemos un ejemplo de esto en el mundo anglico: Dios no perdon a los ngeles que pecaron sino que los arroj al infierno (2 P. 2:4). Expiacin Vicaria Significa que podemos encontrar un substituto (Ro. 8:32). Esta es la expiacin del Antiguo Testamento, expiacin vicaria que encontr su completo cumplimiento en Cristo, el "Cordero de Dios". As que el problema actual no es el pecado, sino lo que hagamos con la Persona de Cristo. PERDN NICO Y DEFINITIVO Dios ya no est enojado con nosotros porque ya vaci su ira sobre Cristo en la cruz, y Cristo ya sinti toda la fuerza del enojo de Dios. Ya no queda nada que disguste a Dios. Nuestro Padre, no slo ha perdonado nuestros pecados, sino que los ha olvidado (He. 10:17-18). Dios es omnipotente, y este poder le da la capacidad de borrar para siempre de su mente el pecado. Nadie puede hacernos ningn cargo, porque Aquel que es el Juez del Universo, nos ha dado perdn completo (Ro. 8:1). No hay autoridad ms alta que pudiera condenarnos. Esto nos da libertad para vivir la vida como originalmente Dios quiso que viviramos, en la abundancia de la provisin de Dios. No hay "velo", ni impedimento en el da de hoy; as que hemos de acercarnos confiadamente, atrevidamente, an decididamente a la Presencia de Dios, y tenemos derecho de estar all (He. 4:14-16).

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APLICACIN TEOTERPICA La diferencia entre la Expiacin y lo que Cristo hizo es que la Expiacin en el Antiguo Testamento slo cubra el pecado para que Dios no lo viera, mientras que la sangre de Cristo lo quit completamente (He. 10:4). El Propiciatorio, que era el asiento de la Justicia, se convirti en el asiento de la Misericordia. Dios fue constreido por su amor a proveer salvacin para nosotros; la nica manera en que poda hacerlo era dirigiendo su ira sobre l mismo, y Dios hizo esto en la Persona de Cristo. Esto significa que el pecado ha sido borrado de la mente de Dios. Si somos creyentes en Cristo, Dios nos ve limpios, ya no ve en nosotros el pecado. Somos carne de su Carne y hueso de sus Huesos. Estamos tan absolutamente identificados con Cristo, que Dios no ve ninguna diferencia, significa que estamos perdonados, total y completamente (Ef. 5:30).

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Qu significa el trmino Propiciacin? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2. Explique el significado de la Propiciacin en el Antiguo Testamento y cite algunos pasajes Bblicos donde se encuentra esta palabra: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Explique el significado de la Propiciacin en el Nuevo Testamento y cite algunos pasajes Bblicos donde se encuentra este trmino: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. Qu elementos se encontraban dentro del Arca del Pacto y qu simbolizan en el contexto de la Propiciacin? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 5. Explique el tipo de Sacerdocio del Nuevo Testamento y establezca la diferencia con el Sacerdocio del Antiguo Testamento: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________
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LECCIN No 7:LA REDENCIN


"aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras." (Tit. 2:13-14) Indicador de logro Comprende la diferencia existente entre la esclavitud en que se encontraba el hombre y la libertad integral a la cual tenemos derecho por la obra de Jesucristo. INTRODUCCIN La Redencin es la obra de Cristo en la cruz, dirigida a la necesidad creada por la esclavitud del hombre al pecado. Con este aspecto de la Obra de Cristo se asocian las palabras "rescate", "pago" y "esclavitud". Estos dos trminos tienen prcticamente el mismo significado. Redencin implica el pago de un rescate, y en la redencin que Cristo ha llevado a cabo, satisfizo los juicios divinos contra el pecado; todo pecado fue quitado por el sacrificio voluntario de Cristo. Esto no es algo que necesite todava ser cumplido, sino que, habindose llevado ya a cabo, slo necesita ser credo. 1. DEFINICIN

Redencin significa bsicamente ser liberados de la esclavitud mediante el pago de un precio. 2. TERMINOLOGA ASOCIADA CON LA PALABRA REDENCIN

A continuacin se definirn algunos trminos griegos que tienen que ver con el concepto de la Redencin, tomados de los manuscritos originales: "AGORAZO" Esta palabra enfatiza el lugar de donde el hombre fue redimido. Esta palabra viene de la palabra AGORA, que significa mercado; enfatizando el "mercado de esclavos" del cual el hombre fue redimido. Este trmino ilustra la redencin del hombre del horrible lugar del cual fue rescatado. El Seor Jesucristo es no slo digno de redimir al hombre, sino tambin de tomar el dominio del todo el mundo (1 Co. 6:20; 1 Co. 7:22-23).
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En Apocalipsis 5:9, la palabra traducida "redimido" en el griego original es "agorazo". "EXAGORAZO" Enfatiza el hecho de comprar un esclavo del mercado y sacarlo para que nunca ms sea vendido. Esta palabra se usaba cuando se sacaba al esclavo del mercado mediante su compra, y cuando era comprado de esta manera, nunca ms poda ser vendido. Esta palabra se usa en Glatas 3:13 y 4:5. Este trmino enfatiza lo completo y terminante de la obra redentora de Cristo. Hemos sido rescatados del dominio de Satans y del pecado, y no puede ser esclavizado por ellos otra vez. Ahora pertenecemos a Dios, ni siquiera nosotros mismos podemos vendernos a Satans. El hombre nunca mereci la redencin y nunca la merecer; solamente la sangre de Cristo pudo comprar a los hombres y esa compra es para siempre. "LUTROO'" Esta palabra griega se usa en Tito 2:14. Enfatiza la libertad del que ha sido rescatado de la esclavitud. El que recibe su redencin es puesto en libertad y no tiene que estar bajo esclavitud otra vez. "LUTROSIS" Se encuentra en Lucas 2:38 y Hebreos 9:12. Enfatiza un estado perpetuo de libertad; la redencin que recibimos es eterna y no se puede perder, no depende de posteriores conductas del redimido, es decir, la redencin no se pierde, porque no se puede anular la obra de Cristo en la Cruz. "APOLUTROSIS" Significa una liberacin completa de la esclavitud; enfatiza el estado de ser hecho un hombre libre, nunca ms sujeto a la esclavitud. Esta palabra se encuentra en Romanos 3:24 y 1 Corintios 1:30. La grandeza de la redencin de Cristo, solamente podemos entenderla por el poder y la iluminacin del Espritu Santo en nosotros. El sacrificio de Cristo nos ha hecho eternamente libres de la esclavitud a Satans y al pecado.

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3.

LA OBRA COMPLETA DE LA REDENCIN del hombre en su estado de pecado, abarca varios

La redencin aspectos:

REDIMIDOS DEL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS De la Culpa del Pecado Todo el mundo es culpable delante de Dios y se necesitaba que alguien tomara sobre s esa culpa (Ro. 3:19). Para poder liberar al hombre de ella Dios trat a Jess como al pecado mismo (2 Co. 5:21). De la Muerte Jesucristo tom sobre s la paga del pecado, muriendo por nosotros (Ro. 5:6). De la maldicin Jesucristo tambin asumi la maldicin que pesaba sobre nosotros por haber quebrantando la ley (G. 3:13). REDIMIDOS DE LA MALDICIN DE LA LEY La redencin dada por Jesucristo era la nica vlida y verdadera (G. 3:25-26). DE LA ESCLAVITUD SATNICA De acuerdo con la profeca de Gnesis 3:15, la cabeza de Satans sera aplastada por la muerte de Cristo. En efecto, la victoria sobre el diablo comenz con la tentacin de Cristo en el desierto y culmin en el calvario (He. 2:14). Esto hizo que el cristiano que hace suya la victoria de la cruz, pueda estar libre de la esclavitud de las tinieblas (Col. 2:1415). 4. ELEMENTOS Y FACTORES DE LA REDENCIN

Dibujo pag 52

EL REDENTOR

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Por qu calific Jesucristo como nuestro Redentor? El Redentor deba ser una persona libre. Solamente uno nacido libre del dominio de Satans y libre de pecado, poda liberar a los esclavos. Ha existido solamente un Hombre en la historia del mundo que no tuvo pecado y no estuvo bajo el dominio de Satans. Este es Jesucristo, quien naci libre de pecado y de cualquier autoridad del reino de Satans (Jn. 14:30). Satans nada tena para acusarle; no tena dominio sobre Cristo. Satans saba, que una vez que Jesucristo pagase el rescate por el pecado, su dominio habra concluido y saba perfectamente que Cristo calificaba para ser Redentor. EL PRECIO La redencin tena un precio muy alto (1 Pedro 1:18-19). El hombre slo poda ser rescatado por la sangre de un hombre sin pecado que hubiera entregado su vida como rescate "por muchos". La incapacidad del hombre de redimirse a s mismo o a otro hombre se presenta precisamente por la incapacidad de pagar el precio que haca obligatoria la comisin del pecado. Cristo, slo Cristo pudo pagar el precio que liberara a su pueblo de la maldicin del pecado. El Redentor debera estar dispuesto a pagar el Precio. En Marcos 10:45, vemos cul era la disposicin de nuestro Salvador. La redencin que Jess estuvo dispuesto a pagar era para todo hombre que haya existido (1 Ti. 2:4-6). Cuando Jesucristo pag el rescate, liber al hombre en primer lugar de la culpa del pecado y sus consecuencias (Col. 2:13-15). Lo que Cristo hizo, cuando muri por nosotros en la cruz, fue tomar la lista de cargos de todo pecado que habamos cometido en toda nuestra vida y la clav en la cruz. Cristo justamente antes de morir clam victoria: "consumado es". Es la palabra que quiere decir "pagado totalmente", y era la frase clsica que se escriba sobre una nota de deuda, cuando en aquel tiempo sta se pagaba. Cristo pag por nosotros; cuando Satans venga a nosotros, podemos ensearle nuestro certificado de cargos y decir "Ya estn pagados". La nica responsabilidad del hombre hoy es aceptar la redencin. APLICACIN TEOTERPICA La grandeza de la redencin de Cristo solamente podemos entenderla por el poder y la iluminacin del Espritu Santo en nosotros. El sacrificio de Cristo nos ha hecho eternamente libres de la esclavitud de Satans y el pecado. Dios hace esto una verdad en nuestra experiencia cotidiana si la creemos, porque el Espritu Santo lo aplica.
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Es el Espritu Santo el que logra que esto se viva por experiencia propia en nuestra vida diaria. Pero lo ms importante para enfatizar, es que una vez que recibimos la redencin, somos legalmente libres para siempre de la culpa del pecado y de las acusaciones de Satans. Dios quiere que gocemos de esa libertad diariamente, apropindonos de ella por fe.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Defina la palabra Redencin, segn los diferentes trminos del griego original: "Agorazo":______________________________________________________________ _ "Exagorazo":____________________________________________________________ _ "Lutroo":________________________________________________________________ _ "Lutrosis":_______________________________________________________________ "Apolutrosis":___________________________________________________________ _ 2. Explique los aspectos que abarca la Obra completa de la Redencin: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Explique por qu Jesucristo calific como nuestro Redentor: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. En el contexto de la Redencin, qu significado tienen las palabras de Jess: "consumado es"? _________________________________________________________________________
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LECCIN No 8:LA RECONCILIACIN


"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin" (2 Co. 5:18) Indicador de logro Entiende el significado de la Reconciliacin, como un hecho de la obra de Cristo, el cual cambia totalmente nuestra relacin con Dios. INTRODUCCIN La reconciliacin es la accin Divina perdonadora; Dios nos ha reconciliado consigo mismo por medio de la muerte de su Hijo. ramos enemigos de Dios y ahora hemos recuperado su amistad, lo que es motivo de paz y esperanza. La salvacin de los hombres no es meramente una expedicin de rescate o un herosmo; es cierto que para el hombre cado el poder ser salvo es de excepcional importancia, pero detrs est un proyecto divino cuya realizacin es en s, lo bastante importante como para justificar la creacin de un universo, la encarnacin de la Segunda Persona de la Trinidad y su muerte sacrificial (He. 2:10). Cada paso que Dios da en esta magna obra presta una contribucin permanente al gran logro que le ha de glorificar desde ahora y para siempre. 1. DEFINICIN

Reconciliacin quiere decir que la relacin entre Dios y el mundo ha sido ya cambiada totalmente, a travs de lo realizado por Cristo en la cruz. Reconciliar quiere decir "cambio". Dios y el hombre tenan una barrera (el pecado) interpuesta entre los dos, pero cuando la barrera fue quitada, el resultado es que Dios y el hombre ahora pueden reconciliarse. 2. TERMINOLOGA RECONCILIACIN DIALLASSO ASOCIADA CON LA PALABRA

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Significa cambiar la condicin de dos personas que eran enemigas entre s, de tal modo que entre ellas vuelva a reinar la amistad. Esta palabra la encontramos en Mateo 5:24, donde dos hermanos se haban dado la espalda el uno al otro, ambos enojados y haba necesidad de que se reconciliaran. Esta palabra nunca se usa en relacin con Dios, por cuanto fuimos nosotros los que le volvimos la espalda a Dios, mientras que l nunca hizo esto con nosotros. KATALLASSO Esta palabra quiere decir "cambiar totalmente". El hombre est en enemistad con Dios y le ha dado la espalda. Dios nunca necesit reconciliarse, el hombre s necesitaba la reconciliacin. "Katallasso", significa que en la relacin que haba entre dos personas, slo una se apart de la otra, y esa es la que necesita volver a la amistad, sin embargo, fue Dios quien tom la iniciativa (Ro. 5:10-11; 2 Co. 5:18-20). APOKATALLASSO Tiene un significado similar a la palabra anterior, significa "cambiar totalmente de una posicin a otra". Se encuentra en Efesios 2:16 y Colosenses 1:20-21, significa que slo una persona se haba enemistado con la otra, y que la amistad de la persona disgustada se ha vuelto a restaurar completamente. 3. LA RECONCILIACIN APLICADA

LA RECONCILIACIN ES OBRA EXCLUSIVA DE DIOS ramos enemigos de Dios, pero l realiz la reconciliacin por medio de Cristo y de su cruz, nosotros simplemente somos llamados a recibir su provisin (Ro. 5:10-11; 2 Co. 5:18). La reconciliacin es el desenlace lgico de toda la obra de Cristo en la cruz. Dios nos ha demostrado que es nuestro amigo y que quiere que aceptemos su amistad. Nuestra tendencia es a objetar diciendo que no somos lo suficientemente santos para recibir su amistad, pero l est dispuesto a aceptarnos como somos y slo quiere que respondamos a su Amor. La gente a veces quiere un Evangelio difcil, lleno de requisitos y condiciones, porque esto agrada a la carne, pero cuando un hombre es humillado a una condicin tal que slo puede recibir, le duele que se le coloque en esa posicin. LA RECONCILIACIN NOS ACERCA A DIOS
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Dios siempre ha querido acercarse al hombre en amistad y amor, pero por causa de su Justicia no poda acercarse as al hombre. Dios tuvo que juzgar al hombre porque era pecador, y se convirti en el juez del hombre. Pero ahora, como resultado de la obra de Cristo en la cruz, la barrera ha sido eliminada; de manera que se puede acercar al hombre como amigo (Col. 1:19-20). LA RECONCILIACIN NEUTRALIZA LA HOSTILIDAD La verdadera reconciliacin siempre aparta la hostilidad. Si sentimos que nuestros pecados constituyen todava un obstculo entre nosotros y Dios, entonces no sentimos el deseo de acudir a l, pues sabemos lo que l piensa del pecado; pero si entendemos que la reconciliacin neutraliz su justa ira, somos libres de ese estado de enajenacin y hostilidad que tenemos en nuestra mente contra Dios (Col. 1:21-22). El siguiente diagrama ilustra la diferencia entre la "Culpa psicolgica" y la "Pena constructiva" cuando se ha ofendido a Dios, la primera nos aparta de Dios, la segunda nos lleva a amarlo y servirle. LLAMADOS A SER EMBAJADORES Nos ha sido confiado el mensaje de la reconciliacin para que lo compartamos al mundo (2 Co. 5:20). El mensaje no es que los hombres tengan que hacer algo por Dios, sino que Dios ha hecho algo por ellos, y simplemente tienen que recibir lo que l ha hecho. El problema ahora ya no es el pecado, porque Dios ya lo elimin, sino el rechazo o aceptacin de Cristo por el hombre. Para llegar a ser cristiano, simplemente el hombre debe recibir a Jesucristo en su corazn.

LA RECONCILIACIN APLICADA FACTORES A CONSIDERAR Quien recibe el efecto: Motivacin para el cambio: CULPA PSICOLGICA Uno mismo Evitar sentirse mal (sentimiento de culpa) ARREPENTIMIENTO GENUINO Dios u otros Promover nuestro desarrollo. Hacer la voluntad de Dios. Ayudar a Ayudar a otros Amor y respeto,
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Actitud hacia uno

Ira y frustracin

mismo: Resultado: Cambio exterior por motivos impropios. Estancamiento debido a los efectos paralizantes de la culpa. Ms rebelin

combinado con preocupacin. Seguridad en el amor y aceptacin de Dios. Libertad por el perdn, redunda en autoaceptacin.

dibujo pag. 57

4.

UN ROMANCE DE RECONCILIACIN

Una historia que sirve como ejemplo de reconciliacin en el Antiguo Testamento, es la que se halla en el libro de Oseas, en los primeros captulos. Dios le dijo a Oseas que se casara con cierta mujer que l mismo le haba escogido. La mujer que Dios le escogi era una prostituta; Oseas se cas con ella y la trat con amor y respeto. Ella le dio hijos al profeta, pero un da, ella se alej de l y volvi a la vida de prostitucin. Dios le dijo a Oseas que fuera a buscarla y la volviera a llevar a su hogar. Al fin la encontr Oseas en una subasta. Estaba a merced de los postores, estropeada y desnuda, esperando ser vendida para la esclavitud. Oseas compr a su propia esposa, la visti, la llev de regreso al hogar, y continu amndola sin tener en cuenta todo lo que haba hecho. Oseas experiment precisamente lo que Dios senta con respecto a Israel, el dolor que le causaba ver a Israel tras otros dioses y, sin embargo, Dios no se detena en nada, para hacer que su pueblo regresara. Este tambin es un cuadro de lo que el hombre hizo con Dios y lo que Dios ha hecho para que el hombre se vuelva a reconciliar con l. Como en el caso de Oseas, Dios saba que nosotros nunca regresaramos a l, a menos que Dios tomara la iniciativa y que nos recibiera tal y como somos en nuestra condicin pecaminosa. Oseas no trat de purificar a su esposa antes de llevarla de nuevo al hogar.

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Gomer, la esposa de Oseas, tuvo que sentirse culpable y avergonzada, cuando oy que Oseas era uno de los postores que quera comprarla en la subasta de esclavos. Ella esperaba el momento en que Oseas arreglara cuentas con ella, pero pasaban los das y lo nico que reciba era amor y aceptacin, y entonces su hostilidad se torn en amor y gratitud, fue entonces cuando se convirti en una "esclava de amor" de Oseas. APLICACIN TEOTERPICA Cuando descubrimos que Dios derrib totalmente la barrera que nos separaba de l, y que no est airado contra nosotros, entonces volvemos a su Presencia, tal como ocurri con la esposa de Oseas. Cuando volvemos al compaerismo con nuestro Dios, nos sentimos tan agradecidos con su perdn y aceptacin, que lo nico que deseamos es servirle con amor y gratitud.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Teniendo en cuenta la terminologa griega, cmo se define la Reconciliacin? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Qu debe hacer el hombre para disfrutar del regalo de la reconciliacin? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Segn 2 Corintios 5:20, Qu se espera de los que ya conocemos el mensaje de reconciliacin? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Por qu decimos que las culpas psicolgicas nos hostilizan hacia Dios, y cmo la reconciliacin es respuesta ante este fenmeno? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________
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2.

3.

4.

_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

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CAPTULO III: RESULTADOS DE LA SALVACIN LECCIN No 9:LA IDENTIFICACIN


"Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber De un mismo Espritu." (1 Co. 12:13) Indicador de logro Identifica la posicin y las posesiones celestiales y terrenales que el hombre adquiere al recibir a Cristo, a fin de disfrutarlas como parte de una Herencia Santa. INTRODUCCIN Cuando Cristo muri en la Cruz realizando la obra de propiciacin, satisfizo la Santidad de Dios y las demandas de Dios contra el hombre y su pecado. La muerte de Cristo satisfizo todas las demandas de la Justicia de Dios contra el hombre como pecador. As que ahora Dios Santo puede tratar con gracia al hombre pecador. Cristo con el acto de la Redencin en la Cruz, rescat a los hombres de sus pecados, pagando el precio en lugar de ellos. En lugar de la muerte espiritual, que era la pena del pecado, tenemos vida eterna, porque Cristo pag el precio. 1. EL BAUTISMO COMO IDENTIFICACIN

En la literatura Griega antigua se usaba la palabra "baptixo", que quiere decir identificar de tal manera una cosa con otra que su naturaleza es cambiada. Ese es su significado metafrico y as lo encontramos en La Biblia. Literalmente "significa meter una cosa dentro de otra". El Bautismo en el Espritu Santo es el acto por el cual es tomado el creyente en el momento de la salvacin y es colocado en una relacin viviente y orgnica con el Cuerpo de Cristo, esta es la realidad ms fundamental de todo el Cristianismo (1 Co. 12:12-13). El bautismo en el Espritu es una experiencia comn a todo cristiano. No es tan slo para unos o para los que hayan alcanzado cierto grado de santidad. Si estamos en Cristo, ya fuimos bautizados. El verbo "bautizados" est en tiempo "aoristo" (conjugacin del verbo bautizar en

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presente perfecto o continuado), que quiere decir, que ocurre una vez en un momento dado del tiempo y es para siempre. En otras palabras, una vez que por el Espritu, en el momento de la salvacin, hemos sido puestos en Cristo, literalmente estamos revestidos de Jesucristo, y Dios ya no nos ve como criaturas pecaminosas, sino que nos ve como ve a su Hijo mismo. Por esta razn, Dios puede verlo a usted y recibirlo perfectamente en el Amado (G. 3:28; Ef. 1:6). Cristo nos tom sobre l mismo y morimos con l, no tanto por lo que hacemos, sino por lo que somos, de tal manera que Dios no slo ha satisfecho su Justicia contra nuestros hechos, sino que ha satisfecho su Justicia contra lo que somos. As que Dios puede ahora declararnos justos y tratarnos como justos a pesar de que como cristianos podamos seguir pecando. No slo estamos identificados en la muerte de Cristo, sino en su resurreccin y la vida que tenemos desde el momento en que le recibimos es una vida nueva. 2. RESULTADOS DE LA IDENTIFICACIN

RELACIN ETERNA CON DIOS El pecado en la vida cristiana no rompe nuestra unin con Cristo, ya nada nos puede separar del Cuerpo de Cristo. En el caso de los Corintios, Pablo los motivaba a no pecar ms, porque estaban sujetando los miembros de Cristo a esos actos de pecado (1 Co. 6:15). COMUNIN CON DIOS POR FE La relacin eterna con Dios es un hecho, pero es necesario volverlo una experiencia a nivel personal. En la experiencia, el hombre est controlado por el Espritu o por la carne; o se camina en el Espritu, o se camina en la carne. El factor que lo determina es ver lo que es verdad de m en Cristo, y considerarlo como un hecho; la experiencia personal est determinada en la medida en que nos apropiamos por fe de estas verdades. Lo que Dios quiere que hagamos al conocer todas estas verdades, es dar por sentado que ya somos justificados del pecado y que ya no debemos obedecer a ste. Al considerar esto como verdad, el Espritu Santo lo incorpora a nuestra experiencia y comienza a liberarnos del pecado.

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Dios nos ve como criaturas totalmente nuevas en la vida resucitada de Cristo, somos perfectamente aceptables a Dios, tal como somos, y es imposible que nos condene (2 Co. 5:17). Es importante entender que la unin con Cristo es la base para la aplicacin de todo el trabajo Salvador de Dios para el creyente. Cuando una persona cree en Jesucristo, es puesto en Cristo por el Espritu Santo en una unin vital, y todo lo que Cristo logr para el pecador en la Cruz, se le aplica ( Ef. 2:5-6). Estas cosas son verdad en cada creyente, sea que las entienda o no, sea que las crea o no. Es una realidad absoluta, independiente de su apropiacin por la fe. La vida cristiana no consiste en tratar de obtener algo que Dios no nos ha dado todava, sino que es cuestin de reclamar lo que es nuestro absoluta y legalmente. 3. POSICIN Y POSESIONES ETERNAS

Todas las bendiciones espirituales son nuestras en Cristo Jess y ya fueron dadas, de una vez y para siempre (Ef. 1:3). El Espritu Santo es el nico que nos las puede mostrar y La Biblia es el nico lugar donde nuestras posesiones son reveladas. La mayora de los cristianos viven la vida cristiana buscando poder y santidad espiritual, cuando Dios ya les ha dado las dos cosas. Todos nosotros somos multimillonarios espirituales. Todo lo que tenemos que hacer es descubrir lo que Dios dice que es verdad acerca de nosotros y considerarlo verdad. Entonces el Espritu Santo lo hace verdad en la experiencia. (Ver Grfico siguiente pgina ). POSICIN NUEVA EN CRISTO Todos los hombres nacieron totalmente identificados con Adn, por esto el hombre nace separado de Dios. (Ro. 5:12-21). Pero se nos aplica una verdad juntamente como la anterior, cuando creemos en Cristo y su trabajo en la cruz: somos sacados de la identificacin con Adn y puestos totalmente identificados en Cristo. De la misma manera condenacin, tampoco justicia que nos trajo la Cristo, todo lo que es nosotros. que no cometimos el pecado que nos trajo tuvimos nada que ver con el nico acto de justificacin. Debido a nuestra identificacin con verdad acerca de l, viene a ser verdad para

En el momento en que fuimos puestos en Cristo, fuimos identificados tambin con su muerte (Ro. 6:17). La persona que ramos en Adn, fue
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identificada con Cristo y crucificada con l, y toda la justa ira de Dios contra nosotros como pecadores, cay sobre Cristo. En lugar de pecado obtenemos justicia, en lugar de muerte, vida; somos declarados justos como Dios mismo. LIBERTAD DEL PODER DE LA NATURALEZA PECAMINOSA Ahora mediante la identificacin, somos vistos como crucificados con Cristo; Dios nos ha justificado completamente de lo que somos, de modo que aunque tengamos una antigua naturaleza que le encanta pecar, ya no se le toma en cuenta, porque ya fuimos juzgados por eso (Ro. 6:6-7). El trmino "viejo hombre", representa todo lo que somos como personas totales. Toda corrupcin que ha venido sobre el hombre por su naturaleza pecaminosa, ha sido juzgada en Jesucristo y hemos participado en eso porque Dios nos identific con l. Dios nos ha puesto en un terreno de perdn completo, nos puede ver perfectos delante de sus ojos, aunque como cristianos an cometemos pecados. La naturaleza pecaminosa ya no tiene ninguna jurisdiccin sobre nosotros y ya no se nos puede acusar ms a causa de ella. Cuando nuestra naturaleza nos tienta, ya no tenemos que sentirnos culpables a causa de ella, porque Dios nos ha liberado de la condena por su existencia. Podemos darle gracias a Dios an por las tentaciones, porque Dios nos ha justificado de ellas y stas ya no tienen ninguna autoridad o derecho para controlarnos. POSICIN CELESTIAL Y CONDICIN TERRENAL EN CRISTO

Grfica pag. 63

LIBERTAD DE LA LEY Todo lo que la Ley tena contra nosotros a causa de toda nuestra vida, se derram sobre nosotros en Cristo. Ahora somos completamente libres de la jurisdiccin de la ley, porque sus demandas han sido satisfechas. Todos tenemos ciertas reas dbiles en las que continuamente estamos fallndole al Seor. Cuando nuestra antigua naturaleza es tentada y caemos, nos sentimos culpables y nos esforzamos por no volver a cometer ese pecado, pero volvemos a fracasar, nos envolvemos as en
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un crculo vicioso sin fin, pues nos estamos esforzando en la carne; olvidamos que ya hemos sido perdonados y aceptados como somos y, lo ms importante, que tenemos el poder del Espritu Santo para ser libres.

EL HOMBRE BAJO LA LEY Y BAJO LA GRACIA FACTORES Aceptacin Eterna: Bendiciones Diarias: LEY Obtenida por nuestras obras Ganadas repetidamente por nuestras obras Basada en el temor Nuestros propios esfuerzos Condenacin GRACIA Dada a causa de la obra de Cristo Dadas a causa de la obra de Cristo y como consecuencia de seguir las enseanzas bblicas Basada en el amor El Espritu Santo: ilumina y refuerza nuestro ser renovado Salvacin

Motivacin: Fuente de poder: Resultado: 4.

ANALOGA BBLICA

La razn por la cual pecamos es porque no confiamos en el Espritu Santo para que nos guarde en la tentacin. Es necesario ponernos de acuerdo con Dios, confiar en l y marchar adelante. Por la obra de Cristo Jess, ya no estamos bajo la ley, ni normas, ni reglamentos. Pablo en Romanos 7 nos explica cmo hemos sido liberados de la ley, a travs de una analoga con el matrimonio: Bajo la ley de Moiss, un hombre se poda divorciar de la mujer, pero no la mujer de l. La nica manera en que poda liberarse del matrimonio, si es que haba hecho un "mal negocio", era que el esposo muriera, pues l tena de su parte a la ley, y si ella se casaba con otro esposo, mientras el primer esposo estaba vivo, ella sera una adltera. As mismo en nuestra vida no haba manera de librarse de los cargos de la ley de Moiss, pero Dios nos dio libertad de la ley (Ro. 7:4). Nuestro primer esposo era nuestra antigua naturaleza pecaminosa y sta no se muere; tambin la ley de Dios es eterna, no puede morir o ser pasada por alto. Quin tena entonces que morir para que pudiramos ser libres, tanto de la antigua naturaleza como de la ley? Yo tuve que

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morir, y tambin tena que tener vida otra vez, para casarme con otro esposo (Cristo). Fuimos puestos en el Cuerpo de Cristo y morimos en la cruz con l, as que la ley ha satisfecho todas sus demandas, porque yo ya he muerto. El milagro ms grande es que fuimos levantados con la Resurreccin de Cristo y nos fue dada nueva vida. Ahora puedo estar casado con Cristo, porque la antigua naturaleza ya no puede reclamar ningn derecho legal de estar casada conmigo. La nica manera en que legalmente poda reclamar que era mi esposo, era por la ley. En otras palabras, la nica manera como la naturaleza poda seguir controlndome era porque yo estaba bajo las demandas de la ley de Dios, pero yo no poda guardar la ley, por lo tanto, la ley me mantena bajo el dominio absoluto de mi antigua naturaleza y no haba manera que yo me librara. APLICACIN TEOTERPICA Slo el Espritu Santo nos puede convencer y quitar prejuicios y tradiciones que se han recibido del pasado. El hombre no ha podido aceptar con facilidad la Gracia de Dios, porque el legalismo es la tendencia natural del corazn humano, y la Gracia de Dios es completamente contraria al pensamiento del hombre; pero nadie podr entrar en la vida cristiana dinmica que Dios ha preparado para nosotros, hasta que comprenda la Gracia de Dios.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Defina qu significa la palabra identificacin en el contexto de la Salvacin: _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ En qu consiste el Bautismo en el Espritu Santo y cundo se obtiene? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Hable de los beneficios que bsicamente trae la Identificacin con Cristo a nuestras vidas: _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Cules son las posesiones eternas que obtenemos a travs de Jesucristo? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________
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2.

3.

4.

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LECCIN No 10:

LA SANTIFICACIN

Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin" (1 Co. 1:30) Indicador de logro Comprende el verdadero significado de la santificacin, cuya manifestacin es la vida en el Espritu, diferenciando la dependencia de l, de la dependencia de esfuerzos personales. INTRODUCCIN Dios tiene una manera sencilla de salvar al hombre: todo lo que Dios quiere hacer por el hombre, Jesucristo lo hace; para darle al hombre todo lo que quiere, Dios lo que tiene que hacer es ponerlo en Jesucristo. Siempre que se habla de la posicin, de nuestra identificacin con Cristo, el Nuevo Testamento usa el verbo en tiempo aoristo (tiempo perfecto) en el original; nunca usa el tiempo presente que significa algo que es progresivo, esto significa que es una accin que l hace en un momento determinado, de una vez y por todas. En el momento en que fuimos puestos en Cristo, l fue hecho sabidura de Dios y se hizo nuestra justificacin, nuestra santificacin y nuestra redencin, todo a la vez (1 Co. 1:30). 1. JUSTIFICACIN, SANTIFICACIN, REDENCIN

Es necesario que el Espritu Santo nos ilumine para entender esta sabidura de Dios en todo lo concerniente a la nueva vida en Cristo. JUSTIFICACIN Es el acto por el cual Dios nos declara tan justos como l mismo. En el caso de los Corintios (1 Co. 6), cuando La Biblia dice "Y esto erais algunos" (v.11), no significa que el pecado hubiera sido totalmente erradicado de los Corintios, sino ms bien, que de tal manera han sido declarados justos delante de Dios, que l ya no ve sus pecados.

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En el mismo pasaje podemos ver otra expresin que vale la pena mencionar "mas ya habis sido lavados (de una vez por todas), se refiere al perdn que ocurre en el momento en que creemos. La sangre de Cristo se aplica cuando creemos y se perdonan nuestros pecados, pasados, presentes y futuros. SANTIFICACIN Es el hecho de que una vez que somos puestos en Cristo, somos puestos aparte para siempre, como posesin de Dios. REDENCIN Significa que Dios nos compr de nuestros pecados; tambin se aplica cuando somos puestos en Cristo. En el momento en que creemos, la cruz cambia nuestra relacin con lo que ramos antes. Ahora en nuestra experiencia aunque todava pecamos en el momento que se recibe a Cristo, ya Dios no ve en nosotros el pecado (1 Co. 6:9-12). 2. CLASES DE SANTIFICACIN

En el Nuevo Testamento se mencionan tres clases de santificacin: SANTIFICACIN EN CRISTO La palabra santificacin viene del original "HAGIAZO", este verbo significa "santificar". Hay otras palabras en el Nuevo Testamento que se derivan de esta raz en el original Griego, por ejemplo la palabra "HAGIOS", que significa "santo", y la palabra "HAGIASMOS", que significa "el santificado", es decir, el sujeto. Esta palabra citada por los escritores del Nuevo Testamento, e incorporada a nuestro pensamiento, an mantiene ese significado bsico: "Algo que se aparta como posesin de Dios". Esta es la razn por la cual muchas veces en el Nuevo Testamento al creyente se le llama "santo", porque el Padre nos adopt como sus hijos, bautizndonos en el Espritu Santo y colocndonos en unin con Cristo. En Cristo, hemos sido santificados; significa que hemos sido apartados como posesin de Dios para siempre, debido a esto, podemos llamarnos "santos". SANTIFICACIN DIARIA Es un proceso que el Espritu Santo realiza en nosotros conforme dependemos ms de l, progresivamente aparta nuestros deseos y
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afectos como posesin de Dios. La razn de que esto puede realizarse eficazmente es que podamos ver que ya, de una vez y por todas, hemos sido santificados y conforme lo consideremos verdad, el Espritu Santo progresivamente lo hace verdad. Pero nuestra aceptacin para con Dios no depende del grado de desarrollo de nuestra experiencia, sino de la posicin en Cristo, lo cual es un hecho consumado. EFECTOS DEL PECADO SOBRE EL CRISTIANO LO QUE NO HACE EL PECADO LO QUE SI HACE EL PECADO Produce castigo de Dios Trae amorosa correccin y disciplina de parte de Dios Hace que Dios se enoje con Interfiere con nuestros mejores nosotros ajustes personales, nos daa y eventualmente nos hace desdichados Hace que Dios nos rechace Disminuye nuestra efectividad en el temporalmente mundo Nos hace indignos o sin valor para Daa la vida de otros, Dios especialmente de los ms cercanos Provoca que Dios nos haga sentir Acarrea prdida de recompensa en culpables el cielo SANTIFICACIN EN LA RESURRECCIN La tercera clase de santificacin ser en la resurreccin, donde seremos apartados para Dios, para siempre, separados de la presencia del pecado, esto suceder cuando nuestro cuerpo sea resucitado. La pregunta que puede surgir entonces es: La santificacin al recibir a Cristo no es completa? Desde el punto de vista de Dios, s, pues nuestra relacin con l y nuestra aceptacin ante l es completa. En la perspectiva de Dios mismo, esto es verdad acerca de nosotros y nuestra conducta, no puede mejorar ni disminuir nuestra posicin en Cristo, pues esta se fundamenta solamente en lo que l hizo por cada uno en la Cruz. Nuestra experiencia ser trasformada conforme nos apropiemos de esta verdad, y el Espritu Santo lo har realidad en nuestra vida. 3. LA VIDA EN EL ESPRITU

Lo que Dios quiere que hagamos es que aprendamos a caminar dependiendo del Espritu Santo. Si caminamos en el Espritu, podemos hacer cualquier cosa que deseemos y no necesitamos depender de ninguna ley o reglamento.

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Hay dos circunstancias que se dan para pecar (Ro. 7:5), en primer lugar la naturaleza pecaminosa, que es la disposicin que todos tenemos de rebelarnos no slo contra la ley de Dios, sino contra cualquier tipo de ley, tambin se le llama "carne". La otra circunstancia es la ley, que reaviva la naturaleza pecaminosa. Cualquier ley provocar rebelin, sobre todo la ley de Dios. Nuestra naturaleza se rebela cada vez que le decimos "no hagas esto", y ante esta orden, inmediatamente responde... !claro que s! Esta naturaleza pecaminosa an la poseemos como cristianos, y Dios no quiere que estemos fuera de la ley, pero la manera en que Dios logra que vivamos como l quiere, no es mediante leyes ni reglamentos. Separada de la ley, la naturaleza pecaminosa est en letargo, pero en el momento en que la ley viene a la conciencia, esta naturaleza se rebela y quiere hacer exactamente lo que le decimos que no haga. El propsito de la ley para el cristiano es que active nuestra antigua naturaleza pecaminosa a la rebelin, de tal manera que seamos llevados a tal punto de desesperacin, que nos haga ver que nunca podremos vivir guardando la ley de Dios. Slo entonces podremos confiar totalmente en el Espritu Santo para que haga lo que no podemos hacer. APLICACIN TEOTERPICA Para vivir la vida abundante, es necesario dejar que el Espritu Santo controle nuestra vida, dependiendo de l y no de nuestra lgica. El que camina en el Espritu no necesita ley, porque vivir en la justicia de la ley, por el Espritu Santo quien le dirige. Cuando Pablo habla en Romanos 7 de caminar en la carne, no se refiere a aquellos que andan abiertamente en pecado, sino a aquellos que con todo su corazn se estn esforzando en servir a Dios en su propia fuerza. Su deseo mismo de ser santo se vuelve en su contra, porque queriendo ser santos no pueden cumplir con los requisitos de la voluntad de Dios, y son inducidos a esforzarse ms y ms... pero entre ms se esfuerce en guardar la ley de Dios, ms seguir pecando, mientras que los que aprenden a caminar en el Espritu, no necesitan ley y viven una vida de santidad.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Explique con sus propias palabras el significado de la palabra Santificacin, en el contexto de la Salvacin:

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_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 3. Hable de las tres clases de Santificacin, estableciendo la diferencia que hay entre ellas:

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. En qu consiste la "Vida en el Espritu" y cmo se logra?

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LECCIN No 11:

LA JUSTIFICACIN

Jehov, si mirares a los pecados, Quien, oh Seor, podr mantenerse? Pero en ti hay perdn, para que seas reverenciado. (Sal. 130:3-4) Indicador de logro Entiende el grandioso significado del perdn de Dios y sus efectos teoterpicos en la vida del cristiano. INTRODUCCIN El Salmista David dice acerca de la justicia del hombre delante de Dios: "Y no entres en juicio con tu siervo; porque no se justificar delante de ti ningn ser humano" (Sal. 143:2). David se dio cuenta, hace mucho tiempo, que el hombre por s mismo no poda ser justificado delante de Dios, y entendi que Dios ya provey el medio por el cual podamos ser justos delante de l, no con base en nuestras obras, sino con base en nuestra fe. Podemos concluir diciendo que, por la muerte de Cristo, tenemos redencin respecto del pecado, reconciliacin respecto del hombre, y propiciacin respecto de Dios. De esta manera, Dios, el nico Justo, justifica al impo, si tan slo acepta a Jess (Ro. 3:26). 1. JUSTIFICACIN Y PERDN

Somos justificados por lo que Jesucristo hizo para satisfacer la Justicia Santa de Dios. Dios tiene libertad para recibir incondicionalmente, al peor pecador, si tan slo l cree en Jesucristo, pues en ese momento es declarado justo con la justicia de Dios. La palabra justificacin viene del griego "KIDAIU", que significa "Declarar justo". En el Salmo 130, verso 3, David declara: "...si mirares a los pecados, Quin, oh Seor, podr mantenerse? El verbo traducido al hebreo "mirares" es un trmino que significa "cargar a la cuenta de alguien". En otras palabras, si Dios cargare a nuestra cuenta nuestros pecados, nunca podramos mantenernos delante de l. Tambin encontramos otra palabra que vale la pena considerar: "Reverenciado", que literalmente significa "Tener confianza reverente hacia Dios", y aqu se pone de manifiesto una de las verdades ms importantes sobre la vida cristiana: Si nosotros

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supisemos que Dios estuviera guardando cuenta de nuestros pecados y que no estuvieran ya perdonados, entonces siempre estaramos bajo un sentimiento sofocante de culpabilidad, y Satans constantemente tendra el derecho de tentarnos. Desafortunadamente, muchos de nosotros no entendemos la verdad de la justificacin en este sentido y, debido a esto, constantemente estamos viviendo con un sentimiento de culpabilidad, consciente o inconscientemente. Esto mata la posibilidad de la fe. La razn de que podamos confiar en Dios es porque sabemos que en l hay perdn, y que no est contando nuestros pecados. 2. EL VERDADERO AMOR

La experiencia ms fundamental que debemos tener los cristianos es entender y aceptar el Amor incondicional de Dios (1 Jn. 4:7-19). Si no sabemos que Dios nos ama, a pesar de las circunstancias, y que no nos condena no importa cual sea nuestra experiencia, entonces no podemos tener una fe vital. Nosotros slo podemos confiar en quien nos ama, y si pensamos que lo que hacemos afecta el amor de Dios, no podremos confiar en l, cuando en verdad necesitemos hacerlo. El que vive la vida cristiana en ansiedad, con la idea de que Dios est esperando a que peque para castigarlo, no puede comprender que Dios le ama sin ninguna condicin. 3. CLASES DE JUSTICIA

La justificacin es la razn por la que nos podemos acercar a Dios libremente. En el momento en que una persona cree en Jesucristo, le es imputada la justicia misma de Dios. En el libro de Romanos, captulo 3, podemos ver dos tipos de justicia : JUSTICIA PRODUCIDA POR ESFUERZO HUMANO Es la justicia producida como resultado de los esfuerzos del hombre al guardar la ley de Dios, bajo esta relacin con Dios se nos demanda perfecta obediencia. No podemos acercarnos a Dios de ninguna otra manera (Ro. 2:13). El apstol Pablo se cans de tratar de ser "justificado" por la ley y da su testimonio diciendo, que lo que consideraba ganancia ahora lo considera prdida (Fil. 3:3-10).

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LA JUSTICIA POR LA FE Esta es la justicia que no hace otra cosa que creer en Cristo y en su trabajo en la cruz. La Ley y los profetas testificaron el hecho de que el hombre nunca podra ser justo delante de Dios, sino fuera como un don divino y predijeron que Dios proporcionara su Justicia misma. La justicia de Dios no es tan slo una declaracin, tampoco es una cosa que puede ser dada; la justicia de Dios es una persona: "Jesucristo", quien fue predicho por la Ley y los Profetas (Ro. 3:21-23). 4. LA JUSTIFICACIN ES POR FE

La Justificacin es una gran verdad en el Evangelio. Dios ha provisto un perdn tal, que puede tomar al peor pecador y declararlo justo. Dios puede hacer esto debido a la Propiciacin y a la Redencin que Cristo logr para nosotros en la cruz, porque en Cristo el hombre es justificado por la fe. Cmo podra Dios atraer a los pecadores, sin comprometer su Justicia? La doctrina de la Justificacin es la gran historia de cmo Dios logr hacerlo. Ahora se declara justo a aquel que no hace otra cosa sino creer en Jesucristo. La Justificacin es por fe, sin las obras de la ley (Ro. 3:24-31). El problema de la mayora de las personas, incluyendo los judos, es que nunca han podido entender por qu Dios dio la ley. Esta fue dada, como medio de hacer que el hombre viera que no puede guardarla, y al tratar de guardar estas leyes y fracasar constantemente, obligarlo a reconocer que por sus propios esfuerzos, nunca puede venir a Dios, e inducirlo a mirar fuera de s mismo, poner su mirada en Jesucristo y confiar en l. Una vez que la ley nos ha llevado a la fe en Cristo, la ley ha terminado su trabajo, ha caducado y ya no estamos bajo ella (G. 3:24-25). As que, cuando decimos que somos justificados por la fe, no anulamos la ley, sino que la honramos, porque para eso fue dada. En otras palabras, este pasaje Bblico dice, que entre ms se esfuerza el hombre por ganar la salvacin, ms se endeuda. La justificacin se recibe en el momento de la salvacin por la fe solamente, y significa que Dios ya no toma en cuenta los pecados contra nosotros, ni an los pecados que cometemos como cristianos (Ro. 4:5). Esta es una de las verdades ms importantes del Cristianismo, porque si no sabemos que ya hemos sido perdonados por los pecados que cometemos como cristianos, entonces constantemente estaremos
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huyendo de Dios con un sentimiento de culpa. Esta es una verdad para el creyente sea que la entienda o no, sea que la crea o no, pero es necesario para experimentarla apropiarse de ella por fe (Ro. 4:6-8).

Dibujo pag 73 manual actual

5.

LA JUSTIFICACIN LIBERA DE LA CONDENACIN

Hay una sola persona que tiene el derecho de condenarnos, y ese es Dios. Los hombres no tienen ese derecho, mucho menos Satans, pero an ms ni nosotros mismos tenemos derecho a condenarnos. La mayora de los cristianos viven en incredulidad y pasan la vida condenndose a s mismos por los pecados que han cometido (Ro. 8:33). La confesin verdadera, es el resultado de la fe que incorpora a la experiencia la realidad del perdn. Cuando hay pecados inconfesos en nuestra vida, el Espritu Santo est contristado y no est en el control de nuestra vida. Dios quiere que confesemos los pecados que conocemos para beneficio nuestro, y esto implica estar de acuerdo con l en que pecamos y en que ya fuimos perdonados (1 Jn. 1:9). Dios ha tratado de tal manera con nuestros pecados, que no se acuerda ms de ellos (He. 10:17; 1 Jn. 1:9). Si despus de ponernos de acuerdo con Dios, an nos sentimos culpables, esa acusacin viene del enemigo (Satans) y no debemos dar lugar a la incredulidad respecto a lo que Dios ya hizo por nosotros. La razn de que Dios haya provisto perdn es para que ya no pequemos; muchas veces reincidimos en el pecado porque no creemos que ya hemos sido perdonados. Vivir en su perdn nos llevar a una vida santa, porque dispondr nuestro corazn para que el Espritu Santo pueda inundarnos con el Amor de Dios, que nos motivar a vivir agradndole a l. Si Dios hizo lo ms grande por nosotros, cuando ramos sus enemigos, entonces har menos por nosotros, ahora que somos sus hijos? Lo ms grande que Dios poda hacer por cada uno de nosotros era morir por nuestros pecados para que pudisemos ser perdonados (Ro. 8:31-34).

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6.

DISCIPLINA E INSTRUCCIN DE DIOS DIFERENCIAS ENTRE CASTIGO Y DISCIPLINA

FACTORES Propsito

CASTIGO Infligir la penalidad a una ofensa o hacer pagar el mal Punto de referencia Malas acciones del pasado Actitud Ira Justiciera Emocin resultante en Temor, culpa y la persona castigada o hostilidad disciplinada

DISCIPLINA Corregir y promover un crecimiento positivo Futuras acciones correctas Amor Seguridad

El pecado ya no es problema delante de Dios, cuando nos disponemos a confesarlo y apropiarnos de su perdn, pero si hay cierta falta de sensibilidad para la obra convincente del Espritu Santo; si no estamos de acuerdo con Dios en que lo que hicimos es pecado, el Seor tratar nuestra vida en esa rea, hasta que admitamos que realmente fue pecado y pidamos perdn. En estos casos Dios como parte de su Amor, nos disciplina para que entendamos. La palabra disciplina e instruccin son intercambiables. La disciplina de Dios siempre mira hacia adelante, y por esta razn se puede comparar con la instruccin. l no nos castiga, sino que nos disciplina (ver el cuadro anterior). Cuando Dios ve que alguno de sus hijos rehsa depender del Espritu Santo para que le libere de tentaciones, movido por el bienestar y la felicidad de su hijo comienza a instruirlo y a disciplinarlo de tal modo que pueda llegar a depender de l. Dios sabe que slo nos sentimos felices cuando vivimos vidas santas. APLICACIN TEOTERPICA Ya no hay ninguna razn para que nos concentremos en nuestros pecados; la obra de redencin que Cristo realiz le hizo frente en forma tan completa a nuestros pecados, que jams podrn volver a ser

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empleados en contra nuestra, despus que hemos recibido a Jesucristo como Salvador, personalmente. Lo nico que l demanda de nosotros es que andemos por fe, de tal modo que no satisfagamos los deseos de nuestra naturaleza pecaminosa. (Glatas 5:16).

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Segn el Salmo 130:3-4, En qu consiste la Justificacin?

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 2. Segn Romanos 3, Cules son las dos clases de justicia para el hombre delante de Dios?

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 3. Cules son las caractersticas de la Salvacin por fe y qu beneficios trae al creyente?

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. Cul es el propsito de Dios cuando disciplina a sus hijos, y cul es la diferencia bsica entre castigo y disciplina?

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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LECCIN No 12:

LA REGENERACIN

"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados" (Ef. 2:1) Indicador de logro Identifica el diseo dado por Dios para el ser humano y su incidencia en la conformacin del hombre natural, carnal y espiritual. INTRODUCCIN La Regeneracin es la necesidad ms grande del hombre natural. El hombre fue creado como una triple unidad: espritu, alma y cuerpo; las cosas que afectan el espritu, afectarn el alma y a su vez el cuerpo. El problema del hombre es bsicamente espiritual; necesita nacer espiritualmente, y a partir de este hecho sanar su alma y cuerpo. En este captulo se intenta resaltar aquel aspecto de la obra salvadora en la que Dios por el Espritu, ejerce una influencia sobre los inconversos que les habilita para aceptar conscientemente a Cristo como su Salvador y les hace desear la salvacin que l proporciona. 1. DISEO ORIGINAL DEL HOMBRE

Despus de crear la vida animal y vegetal, Dios dise al hombre, a su imagen y semejanza, con capacidad para pensar, sentir y decidir. El hombre tiene una parte material (cuerpo) y una inmaterial (espritu y alma) (Gn. 1:26-27).

Grfica pag. 76

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DIMENSIN ESPIRITUAL Es la parte inmaterial del hombre donde residen las facultades que le permiten percibir el mundo espiritual, y le hacen consciente de Dios y sus manifestaciones. A travs del espritu el hombre puede relacionarse con el mundo espiritual, aunque para relacionarse con Dios, necesita tener la regeneracin (nacimiento espiritual). DIMENSIN SOCIOLGICA (ALMA) Es la parte inmaterial del hombre que contiene los atributos esenciales de su Personalidad: Mente, Emociones y Voluntad, y que lo hacen un ser consciente de s mismo y le permiten relacionarse con los dems. DIMENSIN FSICA (CUERPO) Es la parte material del hombre, expresada en su composicin orgnica y su estructura funcional, que le hace consciente del mundo fsico y le permite relacionarse con l. 2. LA CADA DEL HOMBRE

En su diseo original el hombre disfrutaba de una plena relacin integral con Dios. Sus tres reas (espritu, alma y cuerpo), se desarrollaban plenamente y funcionaban armnicamente. El hombre es un ser creado en libertad con una capacidad de elegir, obedecer o rebelarse a los principios de Dios. El hombre deba ser probado en su obediencia y amor hacia su Creador, quien le prohibi comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. Antes que el hombre pecara, el bien y el mal estaban en las manos de Dios; l decida qu era bondad y qu era maldad. Despus de la desobediencia, el bien y el mal estuvieron bajo el criterio del hombre. Las acciones independientes del hombre, le llevaron a quedar a expensas de sus escasos recursos y muchas limitaciones (Gn. 3:1-5). El espritu del hombre fue diseado para recibir la vida que proviene de Dios. Es slo por esta rea que el hombre puede relacionarse con su Creador. Cuando el hombre pec, muri espiritualmente, y el alma tom las funciones del espritu; como consecuencia, el hombre us su mente, emociones y voluntad para tratar de relacionarse con Dios, sin lograrlo.

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3.

NUEVO NACIMIENTO O REGENERACIN

La primera gran necesidad del espritu es vida. Dios primero imparte vida al espritu muerto del hombre, puesto que fue el espritu lo que Dios dise para que el hombre pudiese comunicarse con l y recibir su vida. La Regeneracin consiste en que Dios provee su Espritu, habilitando al hombre con una nueva naturaleza espiritual (nacimiento espiritual). El Espritu Santo crea en nosotros vida espiritual y Cristo viene a vivir en nosotros, mediante el Espritu Santo. Esta vida espiritual nueva, en efecto, es una nueva dimensin de vida creada en cada uno de nosotros, es la vida misma de Dios. A partir de ese momento, el Espritu Santo permanece en el creyente, hacindole partcipe de la vida eterna (Jn. 3:3,6; Ez. 36:26). En el momento en que una persona recibe a Jesucristo, el Espritu Santo le regenera, es decir, le imparte vida en su espritu muerto, y le habita (toma residencia permanente de su cuerpo). Una de las evidencias que demuestra que una persona ha nacido de nuevo, es la guerra que empieza a librarse entre la antigua naturaleza y la nueva naturaleza, y conforme el cristiano crece espiritualmente esa nueva naturaleza cobra ms vida (2 P. 1:4). La creencia general es pensar que tan pronto como un hombre nace de nuevo, estar tan agradecido de que se le haya restaurado a la comunin con Dios, que alegre y consecuentemente permitir que el Espritu Santo le domine todo su ser y andar por fe momento a momento. Pero no es as en el caso de una gran mayora de cristianos. El alma (el yo), nos ha dominado durante tantos aos, que hay muchas cosas que tendremos que dejar y muchas otras que tendremos que aprender a hacer. La transformacin no llega por voluntad propia, pero el Espritu Santo s puede hacerlo cuando aplica el poder purificador y renovador de la Palabra de Dios en nuestras vidas (Ro. 12:2). 4. EL HOMBRE SEGN SU RELACIN CON EL ESPRITU SANTO

EL HOMBRE NATURAL

Dibujo pag 78

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Es aquella persona que no ha recibido a Jesucristo como su Seor y Salvador, y, por lo tanto, permanece muerto espiritualmente, separado de Dios y ajeno a la vida que l ofrece (1 Co. 2:14). La palabra griega "natural", aqu es "PSUCHICKOS", y significa "del alma" (anmico) y significa que el hombre, caracterizado solamente por el alma, no acepta las cosas del Espritu de Dios, porque no puede; los fenmenos espirituales le son locura. El hombre natural vive en funcin de sus impulsos naturales e intenta el control fortaleciendo su YO (Ro. 1:21-28).

EL HOMBRE CARNAL

Dibujo pag 78

Es aquel que habiendo recibido a Jesucristo en su vida como Seor y Salvador no permite que l gobierne su ser, sino que insiste en permanecer bajo el control de su yo (1 Co. 3:1-3). El cristiano carnal alimenta ms su naturaleza humana que su naturaleza divina, por lo tanto busca satisfacer los apetitos de la carne, y debido a que su vida est centrada en su yo, sus actitudes y conductas son egocntricas. El siguiente cuadro muestra algunas caractersticas del cristiano carnal, las cuales se pueden tener en un momento determinado, pero en el momento en que se confiesan y se busca el poder del Espritu Santo, nuevamente se viven los frutos de una vida espiritual dinmica. CARACTERSTICAS DE UN CRISTIANO CARNAL

Razonan con respecto a la mayora de las cosas Se consideran justos y defienden sus acciones
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No pueden concentrarse largo tiempo en lo espiritual Viven en un vaivn emocional Son demasiados sensibles No dan gracias a Dios por todas las cosas Se preocupan por todo Hablan mucho; casi siempre tienen que estar en el centro de toda conversacin y generalmente la dominan Se entregan a los deseos de los ojos Tienen cierta falta de equilibrio sexual Llevan una vida pobre de oracin Son indisciplinados Fcilmente se desaniman Cuando se trata de predicar, no pueden depender enteramente de Dios Son orgullosos, por cuanto el "yo" es su centro Basan su xito en lo sensacional, pues no pueden impresionar fcilmente a la gente sin ese elemento Critican a los dems creyentes en Cristo Sostienen una vida familiar miserable Son jactanciosos Se meten en bromas frvolas y sugestivas Son impulsivos para los juramentos y para la conversacin deshonesta No sienten ningn deseo de leer la Palabra de Dios

EL HOMBRE ESPIRITUAL

Dibujo pag 79

Es aquel que ha aceptado a Jesucristo en su vida como Seor y Salvador, y le permite controlar su vida (1 Co. 2:15-16). Adems de estar posibilitado para tener intimidad con Dios por su nueva relacin como hijo, se asegura de cultivar una permanente comunin con l, evitando cualquier situacin que pueda interrumpirla (Ef. 5:15-18). El cristiano espiritual evidencia armona y equilibrio en su personalidad y en cada uno de los aspectos y reas de su vida (G. 5:22-23). Cuenta con la capacidad dada por Dios para discernir sobre verdades
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espirituales y situaciones de la vida, con sabidura y conocimiento. Es el hombre que vive segn el diseo y el plan de Dios. APLICACIN TEOTERPICA La Regeneracin es una de las facetas ms importantes de la Salvacin. Jesucristo dijo que a menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios. La naturaleza pecadora del hombre no puede ser reformada externamente, con leyes, normas morales ni cambio de estructuras sociales. Es intil pretender cambiar el comportamiento del hombre, cuando est espiritualmente muerto. Solamente en la medida en que Dios obre en el hombre a travs de Jesucristo, se lograr un cambio total. El Espritu Santo acta en nosotros, produciendo nueva vida, vida que nunca perecer, pues el nacimiento espiritual sucede en un momento y para siempre. Lo nico que queda por hacer es apropiarnos por fe cada da, de la plenitud y llenura del Espritu Santo.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) Cmo se define la Regeneracin en el contexto de la Obra Salvadora? _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 2. Elabore la grfica que representa el diseo original del hombre: 1.

3.

Segn La Biblia, Cmo se clasifican los hombres de acuerdo con su relacin con el Espritu Santo, y cules son las caractersticas de cada uno?

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. Nombre por lo menos dos sinnimos de la palabra "Regeneracin", y establezca la relacin correspondiente:

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LECCIN No 13:

LA LIBERTAD Y EL AMOR

"Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie." (1 Co. 13:1) Indicador de logro Reconoce las caractersticas y efectos del amor de Dios manifestado a travs de Jesucristo, diferenciando las clases de amor nombradas en La Biblia. INTRODUCCIN Uno de los temas ms importantes que hay en La Biblia, es el tema del "amor" y por supuesto, el amor es la seal de la persona que es realmente libre. La Biblia nos dice que si tomramos todas las cosas que se supone que debiramos hacer y las resumiramos tan brevemente como fuera posible, se condensaran en una sola palabra: Amor; y si verdaderamente amamos, nos comportaremos con propiedad (Ro. 13:910). Dios es Espritu, Dios es Luz , Dios es Amor. Estas no son slo virtudes de Dios, sino son la expresin de lo que Dios "es" en s mismo. Dios no ha adquirido el amor, ni tampoco mantiene el amor por medio del esfuerzo; Dios es la fuente inagotable de todo amor. Dios es Amor. 1. EL CONCEPTO DEL AMOR

Es necesario estudiar las dos palabras originales en el griego del Nuevo Testamento, para descubrir el profundo significado de la palabra amor. El pasaje por excelencia que define el amor es 1 Corintios 13: "GAPE" La primera de estas palabras que se usa para amor es "gape". Esta palabra es usada en La Biblia, cuando se refiere al Amor Divino. No es tanto un sentimiento, sino un deseo por el mejor bienestar de otros; es la clase de amor que Dios tiene por nosotros. La marca distintiva de este amor, es que no se basa en los mritos o el valor de quien lo va a recibir. La palabra ms alta para "amor" es "gape": "a" (sin) y "gapos" (separacin); esta es la palabra usada en 1 Corintios 13.
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"PHILIA" Esta palabra describe el amor y la amistad como un sentimiento. Es el amor que los seres humanos se tienen unos a otros, y tiene que ver ms con las emociones. 2. VERDADES ACERCA DEL AMOR

En 1 Corintios 13, se describen quince caractersticas que son verdades acerca del Amor: EL AMOR ES SUFRIDO (V.4) Es la tolerancia ante una ofensa, a pesar de que nos enfrentemos al deseo de desquitarnos. Esto quiere decir que el amor no toma represalias contra aquellos que hacen mal. Cuando Cristo estaba muriendo en la cruz (Lc. 23:34), dijo: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen", ese era el amor "gape" actuando. EL AMOR ES BENIGNO (V.4) Es la cualidad de responder con bondad (Lc. 6:35). La idea en el original, es que el amor es tierno, no spero. Produce la oportunidad de responder con ternura, con bendicin, cuando es insultado (1 P. 3:8). EL AMOR NO TIENE ENVIDIA (V.4) El amor nunca es displicente ante el triunfo o bendicin, que viene a su compaero. Si otra persona tiene bendicin y prosperidad, en lugar de producir celos o envidia, o desear que no le fuera tan bien, ms bien se regocija con ella. Eso es amor. EL AMOR NO ES JACTANCIOSO (V.4) No se luce o alardea acerca de s mismo. No se jacta ni se pondera a s mismo. Cuando Jess camin sobre esta tierra, aunque era un hombre perfecto, tambin era un hombre humilde. Jess no andaba pensando en s mismo, sino que se ocupaba de los dems (Ro. 12:10).

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EL AMOR NO SE ENVANECE (V.4) El amor no es orgulloso, ni vanidoso. No es arrogante, y no es de los arrogantes. EL AMOR NO ES INDECOROSO (V.5) El amor se conduce de una manera ordenada, es corts. No hace las cosas equivocadas, ni en el momento equivocado. EL AMOR NO BUSCA LO SUYO (V.5) No es egosta, no anda buscando la ganancia personal, ni la ventaja que favorece. EL AMOR NO SE IRRITA (V.5) El amor no pierde los estribos; es paciente y tolerante. EL AMOR NO GUARDA RENCOR (V.5) La palabra que se traduce aqu "guarda", "contar", "contabilizar", y es la palabra que describir a Abraham. Dice que l crey y le amor no contabiliza, no hace listas de las mano y recordrselas a la otra persona. en el original quiere decir se usa en la Escritura para fue contado por justicia. El ofensas para tenerlas a la

EL AMOR NO SE GOZA DE LA INJUSTICIA (V.6) Es decir, el amor no alberga sentimientos de venganza; sabe descansar en la justicia de Dios. EL AMOR SE GOZA DE LA VERDAD (V.6) La palabra verdad en La Biblia se refiere particularmente a la verdad de Dios y su obra de salvacin, porque es esta verdad la que nos hace libres. El amor se goza en esa verdad, y siempre est buscando conocer la verdad y divulgarla.

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EL AMOR TODO LO SUFRE (V.7) La palabra traducida "sufre", en el original, significa: "el amor cubre todas las cosas", es decir, cuando hay pecado, el amor lo cubre (est dispuesto a perdonar la ofensa), lo mismo que los sacrificios de animales cubran los pecados del pueblo en el Antiguo Testamento. EL AMOR TODO LO CREE (V.7) Cuando dice que el amor todo lo cree, quiere decir que el amor no es suspicaz (no es malicioso), y que cuando alguien nos dice algo, no dudamos acerca de esa verdad. EL AMOR TODO LO ESPERA (V.7) El amor siempre espera lo mejor, cree que las cosas o personas van a mejorar. En el amor siempre hay disposicin para confiar en otros; espera lo mejor siempre. EL AMOR TODO LO SOPORTA (V.7) Quiere decir que el amor resiste pruebas, crisis y dificultades. 3. EL VALOR DEL AMOR

EL AMOR DE DIOS (1 Corintios 13) Las siguientes son algunas de las caractersticas del Amor de Dios:

Dios tiene paciencia con nosotros Dios no se irrita y ms bien nos dice: "Me voy a poner de acuerdo con ustedes" Dios es bondadoso, no es violento, ni spero con nosotros Dios no es celoso; por lo tanto, no sienta envidia por el que tenga una buena posicin, o el que est siendo bendecido, usado, o por el que le est yendo bien Dios tampoco es egosta, o arrogante; no es jactancioso; siempre est disponible para nosotros; no nos mira despectivamente, reducindonos a polvo. El amor de Dios siempre obra apropiadamente con nosotros, no buscando satisfacer sus propios intereses egostas, sino buscando nuestro bienestar El amor de Dios no se irrita
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Dios no nos guarda rencor, no lleva cuenta de nuestra maldad (2 Co. 5:19) Dios no tiene una lista negra all en el cielo, donde lleva la suma de nuestras faltas, para guardarla y archivarla Dios no se regocija que la gente vaya al infierno, sino que se regocija en la verdad, en lo que es bendicin, en lo que ayuda a la gente El amor de Dios no es suspicaz (no es desconfiado); cuando nos acercamos a Dios y oramos, l nos escucha y nos acepta l sabe que nos har un da completamente justos

Cuando Jesucristo venga por segunda vez, o cuando vayamos a Su Presencia, no habr ms necesidad de lenguas, o profeca, o dones o discernimiento, porque todas las cosas nos sern ntegramente reveladas; la profeca no ser necesaria, pero s perdurar lo bsico: La fe, la esperanza y el amor, y el ms grande de todos es el "amor" (1 Co. 13:8-12). Necesitamos primeramente experimentar el Amor de Dios como Padre, que se manifest a travs de la entrega de Cristo hasta la muerte. Fruto de experimentar de manera personal este Amor, podremos amar a otros, caminaremos en amor, como "hijos amados" (Ef. 5:1-2). Slo Dios nos puede habilitar para amar con "Amor gape". PANORAMA DE LA LIBERTAD EN CRISTO LADO DIVINO ANTES DE La justicia de Dios demanda castigo del culpable La santidad de Dios demanda el rechazo de lo que no es santo La perfeccin de Dios reclama la devaluacin de lo imperfecto DESPUS Todas las barreras removidas totalmente muerte de Cristo LADO HUMANO LA SALVACIN El conocimiento de su propio pecado, le trae temor al castigo El conocimiento de su falta de santidad trae temor al rechazo El conocimiento de su imperfeccin por parte del hombre trae prdida en su autoestima DE LA SALVACIN fueron Seguridad en la total aceptacin y por la perdn de Dios Libre del temor al castigo y al rechazo Autoestima fortalecida

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APLICACIN TEOTERPICA Esta es la clase de amor que Dios nos tiene como hijos, y todas las cosas que l hace o permite en nuestra vida estn motivadas por ese Amor. La base de nuestra relacin con l, ser siempre el Amor. La verdadera libertad consiste en conocer el Amor de Dios y experimentarlo en forma personal; de esta manera aprenderemos a amar al prjimo. Somos criaturas diseadas para amar y ser amados, pero hemos de amarnos a nosotros mismos primero, a fin de poder proyectar amor a otros (1 Jn. 4:7-21).

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Explique los dos trminos griegos, que explican en general el significado de la palabra "Amor":

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_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 3. Segn 1 Co. 13, En qu radica el valor del verdadero Amor?

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. Narre alguna experiencia personal, respecto al Amor de Dios manifestado en su vida:

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LA AUTORIDAD Y LA SUMISIN
"Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas." (Ro. 13:1) LOGRO Reconocimiento de la necesidad e importancia del principio de autoridad espiritual en el universo, y a Dios como Fuente suprema de toda autoridad. INTRODUCCION Los hechos de Dios proceden de su trono y ste se fundamenta en su autoridad. Todas las cosas son creadas por la autoridad de Dios, y todas las leyes fsicas del universo se mantienen por esta misma autoridad. Por esto La Biblia se refiere a ello, expresando que Dios "sustenta todas las cosas con la palabra de su poder" (He. 1:3), lo que significa que sustenta todas las cosas con la palabra de su autoridad. Porque la autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras que su poder representa sus hechos.

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CONTENIDO

Leccin No 1: Leccin No 2: Leccin No 3: Leccin No 4: Leccin No 5: Leccin No 6: Leccin No 7: Leccin No 8: Leccin No 9: Leccin No 10: Leccin No 11:

La importancia de la autoridad Casos de rebelin en el Antiguo Testamento Casos de rebelin en el Antiguo Testamento (continuacin) David y su conocimiento de la autoridad La obediencia del Hijo Cmo establece Dios su reino Los hombres deben obedecer a la autoridad delegada La autoridad del cuerpo Manifestaciones de la rebelda en el hombre Manifestaciones de rebelda en el hombre (Continuacin) La medida de la obediencia a la autoridad

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LECCIN No 1:LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD

"De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos." (Ro. 13:2) Indicador de logro Identifica el origen de la rebelda y la ms grande demanda de Dios en La Biblia. INTRODUCCIN Cuando pecamos contra la autoridad de Dios, las consecuencias son ms nefastas para nuestra vida que cuando pecamos contra su poder, porque el pecado contra la autoridad es un pecado contra Dios mismo. Slo Dios es autoridad en todas las cosas; porque todas las autoridades de la tierra son instituidas por l. La autoridad es algo de importancia en el universo, por esto es imperativo que los que deseamos servir a Dios conozcamos su autoridad. 1. EL ORIGEN DE LA REBELDA

La rebelin fue la causa de la cada de Satans. El querubn se convirti en Satans cuando no actu de acuerdo con la autoridad de Dios, compiti con l, y por esto se volvi adversario de Dios (Is. 14:12-15; Ez. 28:13-17). El intento de Satans de poner su trono sobre el trono de Dios (vanagloria y autoexaltacin), fue una transgresin directamente a la autoridad de Dios. Ofender la autoridad de Dios es una rebelin ms grave que la de ofender su santidad. La desobediencia a las autoridades es el principio de Satans, y la obediencia es un principio clave en el servicio a Dios. Cmo podremos hablar de Cristo, si estamos bajo el principio de Satans? Es posible que as suceda cuando predicamos la doctrina de Cristo y al mismo tiempo estamos bajo rebelda. Satans no teme que prediquemos de Cristo, pero s teme que estemos sometidos a la autoridad de Cristo.

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En la oracin del Padre Nuestro, dice: "Y no nos metas en tentacin" (Mt. 6:13), porque l sabe que Satans contina su trabajo hasta el fin del mundo, se refiere a las obras de Satans; pero tambin agrega "mas lbranos del mal", refirindose directamente a Satans. Inmediatamente despus hace una declaracin muy significativa: "Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por todos los siglos, Amn", para darnos a entender que una vez que reconocemos que todo el universo est bajo la autoridad de Dios, esta gran verdad nos libre totalmente del enemigo, pues todo el poder y la autoridad es de l. Nosotros predicamos el evangelio para llevar hombres al reino de Dios, y a su autoridad, pero cmo podremos establecer la autoridad de Dios en la tierra, si nosotros mismos no estamos sometidos a esta autoridad?, cmo podremos entonces resistir a Satans? 2. LA AUTORIDAD, CONTROVERSIA DEL UNIVERSO

La controversia del universo reside en quin tiene la autoridad, y nuestro conflicto con Satans es el resultado directo de que estemos sometidos a la autoridad de Dios. Para mantener la autoridad de Dios, debemos sujetarnos a ella de todo corazn. Antes de conocer la autoridad, Pablo trataba de acabar con la iglesia; despus de conocer la autoridad, se dio cuenta que "...dura cosa es dar coces (fuerza humana), contra el aguijn (autoridad de Dios)" Inmediatamente cay al suelo y reconoci la autoridad del Seor Jess (Hch. 9:1-19). Cmo habra podido Pablo, un erudito y estudiado, escuchar las palabras de Ananas, un desconocido, a quien solamente se le menciona una vez en la Biblia? Si no se hubiera encontrado primero con la autoridad de Dios, jams lo habra logrado. Esto demuestra que quien se somete a la autoridad, se somete a Dios y no a los hombres. Como en el caso de Pablo, quien ha tenido un encuentro con la autoridad, trata simplemente con ella y no con el hombre. No miremos a la persona, sino a la autoridad que representa. No obedecemos a los hombres, sino a la autoridad de Dios en los hombres. Dios se ha propuesto demostrar su autoridad al mundo, por medio de su iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en la coordinacin de los varios miembros en el cuerpo de Cristo.

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3.

LA MS GRANDE DEMANDA DE LA BIBLIA: OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DE DIOS

La ms grande demanda de Dios al hombre, no es que le sirva, le haga ofrendas, sino que le obedezca: "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. " (1 S. 15:22). El ofrecer sacrificios puede ser un acto puramente nuestro, en cambio la obediencia es absolutamente en honor a Dios, y tiene como centro Su Voluntad. La expresin de la autoridad es la sujecin. Para que haya sujecin, el ego debe ser excluido; porque la sujecin no es posible en nuestro propio esfuerzo; es posible solamente cuando vivimos en el Espritu. 4. LA ORACIN DE NUESTRO SEOR EN GETSEMAN

La oracin del Seor en Getseman es la suprema expresin en la cual l manifiesta su obediencia a la autoridad de Dios. Con fervor ora para saber cul es la voluntad de Dios. Lo absoluto es la voluntad de Dios; la copa (crucifixin) no es algo absoluto. Si Dios no hubiese querido que el Seor fuera crucificado, l no hubiera tenido que ir a la cruz. Antes que el Seor supiera cul era la voluntad de Dios, sta y la copa eran dos cosas separadas; pero despus que supo que la copa era de Dios, sta y la voluntad de Dios se fundieron en una sola cosa: "La copa que el Padre me ha dado, no la he de beber?..." (Jn. 18:11). Una vez que ha comprendido que el beber la copa (ser crucificado para expiar el pecado), es la voluntad de Dios, al momento dice: "Levantaos, vamos..", e inmediatamente va a la cruz, hace la voluntad de Dios (Mt. 26:46). La muerte del Seor en la cruz es la mxima expresin de obediencia a la autoridad. Como siervos de Dios, el primer requisito que debemos llenar es obedecer la autoridad de Dios, y slo as l comenzar a usarnos. 5. LA REACCIN DEL SEOR JESS Y PABLO CUANDO FUERON JUZGADOS

El Seor fue sometido a un juicio doble, despus de su arresto: primero ante el Concilio, y luego ante Pilato. Esto representaba el punto de vista religioso y poltico. Cuando fue juzgado ante Pilato, el Seor no contest, porque l no estaba bajo leyes de este mundo. Pero ante el Sumo Sacerdote, l dice que es el Hijo de Dios (Mt. 26:62-64 y 27:11-14).
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Cuando fue juzgado Pablo ante el Concilio, inmediatamente reconoci que Ananas (sumo sacerdote de Dios) era la mxima autoridad de Dios, y se someti (Hch. 23: 1-5). En una ocasin, el Seor reprende a aquellos que profetizaron, echaron fuera demonios, e hicieron milagros en su nombre. Les declara que nunca los conoci. Por qu los desaprueba? Porque estn haciendo todo esto como cosa de ellos, y les enfatiza que slo los que hacen la voluntad de Dios entrarn en el reino de los cielos (Mt. 7:21-23). No debemos estar buscando un trabajo qu hacer, sino hacer el trabajo que Dios nos mande hacer. Solamente cuando hayamos aprendido esto, podremos experimentar la realidad de la autoridad en el reino de los cielos. Solamente cuando trabajamos en obediencia a la autoridad, estamos actuando de acuerdo con la voluntad de Dios. 6. RECONOCER LA AUTORIDAD REQUIERE GRAN REVELACIN DE DIOS

Hay dos hechos importantes en el universo: confiar en la salvacin de Dios y obedecer su autoridad. La Biblia define como pecado, cada infraccin de la ley (1 Jn. 3:4). "Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley tambin perecern..." (Ro. 2:12), en esta cita bblica, la palabra "sin", significa "contra" la ley. Esto es desobediencia a la autoridad de Dios. La infraccin de la ley es desobediencia a la autoridad de Dios, y esto es pecado. El pecado es un asunto de conducta, pero la infraccin de la ley es una cuestin de actitud de corazn. Muchas veces nos hace falta ser confrontados por el mismo Dios, para discernir lo que es transgredir la autoridad que Dios ha delegado en otros.

APLICACIN TEOTERPICA Hay dos principios en el universo: el principio de la autoridad de Dios, y el principio de la rebelin de Satans. No podemos servir a Dios y simultneamente ir en el camino de la rebelin, teniendo un espritu rebelde. Satans se re cuando una persona rebelde predica la Palabra de Dios. El principio de nuestro servicio a Dios debe ser la autoridad. Si realmente queremos servir a Dios, debemos tener esto muy claro.
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Solamente cuando hemos conocido bien la autoridad de Dios, y hemos aprendido a obedecerle, estaremos en condiciones de conducir a otros por el camino correcto.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. Describa el origen de la rebelin en La Biblia y respalde con versculos Bblicos:

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_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. Por qu decimos que para reconocer la autoridad se requiere "revelacin" de Dios?

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LECCIN No 2:

CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

"Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos." (Ro. 5:19) Indicador de logro Identifica en el Antiguo Testamento casos que ilustren la rebelda del hombre y sus consecuencias.
INTRODUCCIN

No hay autoridad sino de parte de Dios; todas las autoridades han sido instituidas por l. Al hacer una investigacin en todas las autoridades hasta llegar a su origen, invariablemente terminaremos en Dios. Dios est por encima de todas las autoridades y todas ellas estn bajo l. Al entrar en contacto con la autoridad, entramos en contacto con Dios mismo. Dios sustenta todas las cosas por la poderosa palabra de su autoridad, as como las cre por la misma palabra (He. 1:1-3). Las leyes del universo han sido instituidas por Dios; todo est bajo su autoridad, por esto cada vez que una persona peca contra la autoridad de Dios, peca contra Dios mismo. Es necesario por tanto aprender a obedecer a la autoridad.
1. LA CADA DE ADN Y EVA

La cada del hombre se origina en la desobediencia Despus de crear a Adn, Dios le dio una orden. El hecho principal de la orden no fue decirle que no comiera de cierto fruto, sino colocar a Adn bajo autoridad, para que aprendiera obediencia. As como Dios coloc todo lo creado bajo la autoridad de Adn, as tambin Adn deba estar bajo la autoridad de Dios, y deba obedecerle. Solamente cuando se est bajo autoridad, se puede tener autoridad. De acuerdo con el orden de la creacin, primero fue creado Adn y luego Eva. Adn tena la autoridad y Eva deba estar en sujecin a l. Este orden de autoridad nos dice que el que primero fue creado tiene la autoridad; por eso nuestro primer pensamiento, a donde quiera que
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vayamos, debe ser: Bajo la autoridad de quin quiere Dios que yo est sometido? Rebelarse contra la autoridad representativa de Dios, es lo mismo que rebelarse contra Dios mismo. Eva no se someti a la autoridad de Adn, y Adn al escuchar a Eva tampoco se someti a la autoridad de Dios. Esto fue rebelin. Todo trabajo se debe hacer en obediencia Eva no slo estaba bajo la autoridad de Dios, sino tambin bajo la autoridad de Adn. Ella tena una doble autoridad que obedecer. Muchos de nosotros tambin nos encontramos en esta posicin. Dios desde el principio orden al hombre obedecer, y no hacer su propia voluntad. Cualquier accin que no tenga obediencia es una cada, y cualquier acto de desobediencia es rebelin. A medida que la obediencia aumenta, las acciones disminuyen. Cuando recin comenzamos a seguir al Seor, estamos llenos de actividades, pero cortos de obediencia. Pero a medida que crecemos espiritualmente, nuestras acciones disminuyen gradualmente, hasta que estemos saturados de obediencia. A menudo muchas cosas son hechas por nuestra voluntad, y no en obediencia a Dios. El bien y el mal estn en las manos de Dios El principio del bien y el mal consiste en vivir segn lo bueno y lo malo. Antes de su cada, Adn y Eva tenan su bien y su mal en las manos de Dios, si no vivan delante de Dios, no saban nada. Al tomar del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, encontraron otra fuente de bien y mal que no era de Dios. Consecuentemente despus de la cada, los hombres no necesitan hallar en Dios la esencia del bien y del mal. Lo tienen en s mismos, como resultado de la cada. La obra de la redencin consiste en llevarnos de regreso a encontrar nuestro bien y nuestro mal en Dios. Las acciones de los hombres no deben ser gobernadas por su conocimiento del bien o del mal; deben ser motivadas por la obediencia. Los cristianos debemos obedecer la autoridad No hay autoridad, excepto la de Dios. Todas las autoridades han sido instituidas por l. Dios est por encima de todas las autoridades y todas ellas estn bajo l. El trabajo de Dios est basado no en su poder, sino
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en su autoridad. l mantiene todas las cosas por la poderosa palabra de su autoridad, porque todas las cosas fueron creadas por su Palabra. El siervo muy amado de un centurin estaba enfermo. El centurin saba que l estaba bajo autoridad, por eso le pidi al Seor que con slo decir una palabra el siervo sanara, pues crey en la autoridad del Seor. El Seor expres que no haba hallado en Israel una fe ms grande (Mt. 8:10). Lo primero que un siervo debe aprender es a obedecer Todos estamos bajo alguna autoridad y tenemos a alguien bajo nuestra autoridad, esta es nuestra posicin. An el Seor Jesucristo estuvo sujeto no slo a Dios, sino tambin a otras autoridades. La autoridad se encuentra en todas partes: en el hogar, en la escuela, en la calle, etc. Un hijo y siervo de Dios debe conocer quin es su autoridad, pues si no conoce, tampoco va a obedecer. No debemos estar ocupados en saber qu es lo correcto y qu lo incorrecto, qu es el bien y qu es el mal; en lugar de eso, debemos conocer quin es la autoridad sobre nosotros y a quin debemos sujetarnos. Una vez que sepamos esto, encontraremos naturalmente nuestro lugar en el cuerpo de Cristo. La obediencia debe ser restaurada Desde la cada de Adn, el desorden ha imperado en el universo. Cada uno piensa que puede distinguir entre el bien y el mal, y se creen mejor que Dios. Necesitamos ser librados de este engao, que no es otra cosa que rebelda. Tenemos un conocimiento muy inadecuado sobre la obediencia de la cual nos ensea la Biblia. As como la fe es el principio por el cual obtenemos vida, as la obediencia es el principio por el cual vivimos. Para poder recobrar la autoridad, debe ser restaurada primero la obediencia. Permitamos que la obediencia sea nuestra primera reaccin. Dios ya nos ha mostrado cmo sujetarnos a la autoridad directa o indirecta. Muchos dicen que se someten a Dios, pero no se sujetan a las autoridades delegadas. Como todas las autoridades vienen de Dios, debemos aprender a obedecerlas a todas. Los problemas que enfrentamos hoy se deben a que los hombres estn viviendo fuera de la autoridad de Dios.

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No hay autoridad en el cuerpo, sin la autoridad de la cabeza Dios acta por medio de la unidad del cuerpo; pero para que esto se lleve a cabo, debe primero existir una cabeza que tenga autoridad. Sin la cabeza, no puede haber cuerpo. Para mantener la unidad del cuerpo, debemos dejar que la cabeza gobierne. Dios desea que obedezcamos sus autoridades delegadas, as como a l mismo. Todos los miembros del cuerpo deben estar sujetos unos a otros; cuando esto sucede, el cuerpo es uno consigo mismo y con la cabeza. Cuando la autoridad de la cabeza prevalece, la voluntad de Dios se hace, de esta manera se experimenta el reino de Dios.

APLICACIN TEOTERPICA Tarde o temprano, quienes sirven a Dios encontrarn autoridad en el universo, en la sociedad, en la casa, etc. Cmo se puede servir y obedecer a Dios, si nunca se ha encontrado con Su autoridad? Esto es mucho ms que ensear doctrina, porque la enseanza puede ser abstracta. Algunos piensan que es muy difcil obedecer a la autoridad, pero si primero nos encontramos con Dios, la dificultad desaparece. Una vez que se ha aprendido a obedecer la autoridad de Dios, ya no ser difcil obedecer otras que parecen ms difciles.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo) 1. En el contexto de la autoridad espiritual, explique en qu consisti el pecado de Eva:

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_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 3. En el contexto de la autoridad espiritual, qu es lo primero que debe aprender un hijo de Dios, que desea servirle a l.

_______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 4. Explique dentro del contexto de la leccin, la siguiente frase: A medida que se acrecienta la obediencia del hombre se reducen sus acciones _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

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LECCIN No 3:CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (Continuacin)


2. LA REBELIN DE CAM

La embriaguez de No Dios coloc a No como cabeza de la familia y toda la familia estaba bajo su autoridad. Un da No se embriag, y qued descubierto en medio de su tienda. Cam, su hijo menor, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera (Gn. 9:20-27). Ciertamente No actu mal, no debi embriagarse, pero Cam no vio la autoridad y dignidad de su padre. Cam tuvo un espritu de desobediencia y rebelda; fue a contarle a sus hermanos, en lugar de hacer lo que sus hermanos hicieron cuando vieron a No, entraron por detrs y lo cubrieron. 2. LOS ERRORES DE LA AUTORIDAD DELEGADA PRUEBAN LA OBEDIENCIA

El pecado de No dio oportunidad para que se revelara quin era obediente y quin era rebelde, y Cam pec. Despus que No despert, profetiz que los descendientes de Cam seran malditos, y que vendran a ser siervos de los siervos de sus hermanos. Cam se convirti en el primer esclavo, y por muchas generaciones estuvo bajo la autoridad de otros. Como no conoci la autoridad, fue puesto bajo autoridad durante las generaciones futuras. Sem sera bendito, y hasta Nuestro Seor Jesucristo desciende de Sem. De Jafet vino la predicacin. 3. EL FUEGO EXTRAO OFRECIDO POR NADAB Y ABI

El fuego extrao Dios coloc a Aarn por sacerdote y el aceite de la uncin haba sido derramado sobre su cabeza. En todos los asuntos del servicio, Aarn era el jefe; sus hijos eran simples ayudantes que servan junto al altar. Aarn deba iniciar todos los sacrificios, no sus hijos. Cuando ellos ofrecieron un sacrificio por su cuenta, el fuego result extrao a Dios porque estaban sirviendo sin obediencia a la autoridad; estaban asumiendo que podran hacer lo mismo sin autoridad. No reconocieron a su padre como el que tena la autoridad de Dios (Lv. 10:1-2).

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El servicio es iniciado por Dios Cuando servimos a Dios, debemos conocer su voluntad y hacerlo en obediencia a l, pues si lo hacemos por nuestra propia cuenta, ser parecido al fuego que ofrecieron Nadab y Abi, y ser trabajo de hombres que termina en "muerte". Dios no est buscando sacrificios de nuestra parte, sino que mantengamos la autoridad. No hay lugar para el servicio individual, pues debemos servir en coordinacin con el equipo que Dios nos ha dado. El trabajo de Dios es la coordinacin de la autoridad El Nuevo Testamento nos relata cmo Bernab, Pablo y Timoteo, Pedro y Marcos trabajaron juntos. Unos tuvieron la responsabilidad, mientras los dems estaban ayudando. Dios no est buscando sacrificio de nuestra parte, sino que mantengamos la autoridad; por esto, debemos aprender cmo sujetarnos a ella. No hay lugar para el servicio individual, pues debemos servir en coordinacin con el equipo que Dios nos ha dado. 4. LA MURMURACIN DE AARON Y MARA

El sometimiento a la autoridad representativa Dios haba encomendado su autoridad delegada a Moiss. Aarn y Mara eran hermanos mayores de Moiss. Moiss deba estar sujeto a la autoridad de ellos en el hogar, pero en el llamamiento y obra de Dios, ellos deban someterse a la autoridad de Moiss. Aarn y Mara no estaban contentos con la mujer etope con la cual se haba casado Moiss, y comenzaron a hablar contra l. Moiss nunca replic nada, porque saba que la autoridad no necesita defensa; estaba seguro con la autoridad que Dios le haba dado y saba que slo Dios se la poda quitar (Nm. 12:1-16). En cada circunstancia de la vida encontraremos la autoridad de Dios, ya sea en forma directa o representativa. Hasta que no tengamos un verdadero encuentro con la autoridad, no entenderemos cunto hemos pecado en este sentido. La autoridad es eleccin de Dios, no logro del hombre Aarn y Mara pensaban que Dios estaba de su parte, pero en realidad no era as, porque aunque Moiss haba causado dificultades en la familia, tena de todas maneras la autoridad delegada por Dios. Por esto, cuando cit a los tres al tabernculo, les dijo que Moiss era su siervo fiel, y les reprendi por hablar contra l.

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Las palabras de rebelin ascendieron hacia Dios, as que pecaron no slo contra Moiss, sino contra Dios mismo. La rebelin manifestada como lepra Mara recibi la disciplina de Dios de dos maneras:

No tena compaerismo con Dios Recibi lepra en su cuerpo

A consecuencia de la lepra, el tabernculo no se pudo trasladar en siete das. Esto indica que si no se resuelve cualquier problema contra la autoridad, todo lo dems pierde su valor, se vuelve vaco e intil. 5. LA REBELIN DE CORE, DATN Y ABIRAM

La rebelin colectiva Cor y su compaa pertenecan a los levitas; representaban a los sacerdotes. Datn y Abiram, los hijos de Rubn, representaban a los dirigentes. Todos estos, junto con 250 dirigentes de la congregacin, se unieron para rebelarse contra Aarn y Moiss. Puede que hayan sido honestos en lo que decan, pero les falt ver la autoridad del Seor. Consideraron este asunto como un problema personal, como si no hubiera autoridad entre el pueblo de Dios (Nm. 16:1-50). La respuesta de Moiss no fue de enojo ni de impaciencia, fue en oracin y contest con un espritu de humildad (Nm. 16:5). Ellos pensaron que hacan esto contra Moiss y Aarn solamente, pero no se dieron cuenta que se estaban rebelando contra Dios mismo, porque Dios y su autoridad delegada son inseparables. No es posible mantener una actitud con Dios, y otra con su autoridad delegada. Cor y sus compaeros recibieron el castigo de Dios. La rebelda es un principio del infierno, ilustrada por medio de la tierra cuando abri su boca, y Cor, Datn y Abiram fueron consumidos por ella, con sus familias y sus bienes. Los obedientes siguen la fe, no la razn El hecho de hablar contra Moiss, porque no les haba llevado a la tierra prometida, les daba la razn, pues todava no estaban en la tierra que flua leche y miel, sino en el desierto. Pero tambin nos indica que estaban caminando sin fe en la promesa de Dios, y cuando no caminamos en fe, no podemos ver la autoridad de Dios en las decisiones

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que toman los que caminan en fe. Nadie que siga la razn podr andar por la senda espiritual, porque sta es superior al razonamiento humano. La autoridad no es un asunto que se reconozca slo por medio de instruccin externa, sino tambin por medio de revelacin interna. La rebelin es contagiosa Hubo dos rebeliones, la de los lderes y la de toda la congregacin (Nm. 16). El castigo de los lderes no sirvi de ejemplo al resto de personas. Ellos tambin se rebelaron declarando que Moiss haba matado a sus lderes. Pero realmente no fueron Moiss ni Aarn los que llamaron el fuego de Dios para que los consumiera; el fuego vino directamente de Dios. Dios envi una plaga y murieron 14.700, porque ya no toleraba ni soportaba la rebelda contra su autoridad; ya les haba perdonado 10 veces en el desierto, y esta rebelda no poda ser pasada por alto, porque era un principio de Satans. El pecado de rebelda es ms grave que los dems; cuando el hombre resiste a la autoridad, inmediatamente Dios le disciplina. APLICACIN TEOTERPICA Estamos bajo autoridad de los hombres as como tenemos hombres bajo nuestra autoridad. La autoridad est por todas partes: el polica de la esquina, aunque tal vez sea menos instruido que nosotros, es autoridad sobre nosotros. En cada circunstancia de la vida encontraremos la autoridad de Dios ya sea en forma directa o representativa. Hasta que no tengamos un verdadero encuentro con la autoridad, no entenderemos cuanto hemos pecado en este sentido.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Qu le ensea la actitud de Moiss como lder? (Nm. 16:4-7)

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2. Explique la frase: "La autoridad es eleccin de Dios, no logro del hombre"

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. Por qu decimos que para reconocer la autoridad se requiere "revelacin" de Dios?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. Establezca claramente la relacin que hay entre "sumisin" y "fe":

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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LECCIN No 4:DAVID Y SU CONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD


"Y dijo a sus hombres: Jehov me guarde de hacer tal cosa contra mi seor, el ungido de Jehov, que yo extienda mi mano contra l; porque es el ungido de Jehov." (1 S. 24:6) Indicador de logro Presenta a David como ejemplo en el Antiguo Testamento de un hombre que conoca la autoridad, resaltando su actitud de verdadero sometimiento. INTRODUCCIN Dios inaugur su autoridad en la tierra cuando estableci el pueblo de Israel; pero ellos despus que entraron en Canan le pidieron a Dios un rey. Dios nombr a Sal como su autoridad delegada, pero desafortunadamente Sal desobedeci la autoridad de Dios, cuando perdon al rey de los amalecitas y a lo mejor de sus ganados. As que Dios rechaz a Sal y ungi a David. Sin embargo, David permaneci bajo la autoridad de Sal, aunque sus hombres le aconsejaron matar a Sal. 1. DAVID NO OBTUVO EL TRONO POR MEDIO DE LA REBELIN

Dios inaugur su autoridad en la tierra cuando estableci el pueblo de Israel; pero ellos despus que entraron a Canan le pidieron a Dios un rey. Dios nombr a Sal como su autoridad delegada, pero desafortunadamente, Sal desobedeci la autoridad de Dios, cuando perdon al rey de los amalecitas y a lo mejor de sus ganados. Dios rechaz a Sal y ungi a David como rey de Israel, sin embargo segua gobernando Sal. Israel tena dos reyes, el rey rechazado estaba todava en el trono; el escogido an no haba sido ascendido. David estaba en una posicin muy difcil. (1 S. 24:1-16). Sal sali a buscar a David al desierto de En-gadi. Durante el viaje se meti en una cueva en cuyos rincones se hallaban sentados David y sus

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hombres. Estos le sugirieron a David que matara a Sal; pero el resisti la tentacin, y no se atrevi a alzar su mano contra la autoridad. David tena el derecho legal de tomar el trono, pues estaba en los planes de Dios que l fuera el rey, sin embargo l vio que eso no era correcto, porque era rebelarse contra la autoridad de Dios, por esto demor tantos aos en conseguir el trono. Al estar bajo la autoridad de Sal, tendra que haber sido rebelde para tomar el trono, pero David no quera hacerlo as. 2. LA OBEDIENCIA ES MEJOR QUE EL TRABAJO

David conoca la autoridad de Dios en su corazn. No quiso matar a Sal con su propia mano para cumplir el plan y la voluntad de Dios, sino que esper que Dios mismo trabajara. su corazn estaba quieto en obediencia. La sujecin a la autoridad no es estar sujetos a una persona, sino a la autoridad que esa persona tiene, la cual viene de Dios. Es verdad que Sal desobedeci a Dios, pero esto era un asunto entre Dios y Sal, la responsabilidad de David ante Dios era someterse a la autoridad delegada en Sal y por esto se diriga a l como "mi seor", "el ungido de Jehov". 3. DAVID MANTUVO LA AUTORIDAD DE DIOS

David apoyaba absolutamente la autoridad de Dios. Esto es exactamente lo que Dios desea recobrar hoy. David tuvo nuevamente la oportunidad para matar a Sal en el desierto de Zif. Uno de sus hombres, Abisai, deseaba hacerlo, pero David lo reprendi, no lo permiti y solamente tomaron los objetos que estaban alrededor (la lanza y la vasija de agua) de Sal. David prefera ser obediente a Dios y mantener la autoridad de Dios antes que salvar su propia vida. (1 S. 26:1 -25). En 1 Samuel 31 y 2 Samuel 1, vemos cmo Sal logr suicidarse con la ayuda de su escudero. Un joven amalecita. vino corriendo a David a buscar una recompensa, diciendo que l haba dado muerte a Sal. Pero la actitud de David era todava de sometimiento a Dios y a su autoridad, y le dijo al joven: "Como no tuviste temor de extender tu mano para matar al ungido de Jehov?, e inmediatamente orden que lo mataran. APLICACIN TEOTERPICA

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David mantuvo la autoridad de Dios, por eso Dios lo llamo "un hombre conforme a su corazn". El reino de David contina hasta ahora, pues el Seor Jesucristo es un descendiente de David. Solamente pueden ser autoridad los que se someten a la autoridad. Es necesario que extirpemos todas las races de rebelin dentro de nosotros, y nos sometamos a la autoridad antes de pretender ejercer autoridad. La iglesia o Cuerpo de Cristo existe por causa de la obediencia, y no tiene temor de los dbiles sino de los rebeldes. Debemos someternos a la autoridad de Dios en nuestro corazn, para que el Cuerpo de Cristo pueda ser bendecido, pues su futuro tambin depende de nosotros.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Explique con base al relato bblico, cul fue especficamente el pecado de Sal, que lo llev a ser desechado del reinado de Israel. (Anote referencias Bblicas)

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2. Qu opciones tena David para obtener el trono, siendo ya escogido por Dios?. Cul opcin tom y porqu?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 3. En qu actitudes y conductas muestra David su sometimiento a la autoridad?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 4. A la luz de lo visto en esta leccin, cmo evala su relacin actual con la persona que Dios ha puesto como su autoridad?

_________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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LECCIN No. 5: LA OBEDIENCIA DEL HIJO


"Jess estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre." (Fil.8-9) Indicador de logro: Ilustra detenidamente el ejemplo de Jess, como iniciador y smbolo de la obediencia en la tierra. INTRODUCCIN La Biblia nos afirma que el Seor Jess y el Padre son uno. En el principio era el Verbo, y el Verbo era Dios. Los cielos y la tierra fueron hechos. por medio de Su Palabra. La gloria que Dios tena en el principio, era tambin la gloria del Hijo. El Padre y el Hijo tenan igual poder y posesin, solamente hay diferencia en persona, por eso La Biblia dice que Jess siendo en forma de Dios, se despoj de su divinidad para cumplir en la tierra el plan del Padre. 1. JESUCRISTO, INICIADOR DE LA OBEDIENCIA

Cuando el Seor Jess vino a este mundo, se haba despojado de tal modo de la gloria, del poder y de la forma de su divinidad que nadie de los que vivan entonces lo conoci o reconoci como Dios, a menos que fuera por medio de la revelacin (Fil. 2:5-11). En la tierra fue tratado como una persona comn y corriente, como Hijo, l se somete voluntariamente a la autoridad del Padre y declara: "El Padre mayor es que yo" (Jn. 14:28). Con gusto el Padre toma el lugar de cabeza, y el Hijo responde en obediencia. Dios Padre se convierte en el emblema de la autoridad, mientras Cristo asume el smbolo de la obediencia. Para Cristo el ser obediente no fue tan simple, era ms difcil para l obedecer, que crear los cielos y la tierra, pues tuvo que despojarse de su gloria y poder de su divinidad y tomar la forma de siervo, antes de estar calificado para obedecer. Voluntariamente tom el lugar de un esclavo, aceptando las limitaciones humanas de espacio y tiempo. Se humill hasta el extremo y fue obediente hasta la muerte y por esto Dios lo exalt hasta lo sumo. Dios exalta al que se humilla, este es un principio divino. 2. SER LLENOS DE CRISTO ES SER LLENO DE OBEDIENCIA

El Seor inici la obediencia, y el Padre ha venido a ser la cabeza de Cristo. De esta manera tanto la autoridad, como la obediencia han sido instituidas por Dios y es muy natural que los que conozcan a Dios y a Cristo le obedezcan.

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Cristo es el principio de la obediencia, por consiguiente una persona llena de Cristo, debe ser tambin una persona llena de obediencia. Ante el ejemplo de Jess, no es vlido el razonamiento de muchas personas: Si usted y yo somos iguales, por qu tengo que obedecerlo?. Este pensamiento no tuvo lugar en la mente de Cristo. El representa la obediencia, la que es tan perfecta como la autoridad de Dios. Que Dios tenga misericordia de quienes dicen conocer la autoridad, mientras la obediencia est ausente de sus vidas. 3. EL CAMINO DEL SEOR

En cuanto a la Deidad, el Hijo y el Padre son recprocamente iguales; pero el hecho de que el Hijo sea el Seor se lo concedi Dios como recompensa, fue hecho Seor slo despus de renunciar a s mismo. Su Deidad se deriva de lo que l es, porque el ser Dios es su naturaleza inherente, pero el ser Seor se deriva de lo que hizo. Dios lo exalt y recompens con el seoro, despus de dejar su gloria y obedecer. Cuando Dios tuvo la idea de crear el universo, en sus planes estaba que la autoridad suprema sera ejercitada por Dios Padre, pero como la autoridad no puede existir sin la obediencia, Dios debera buscar la obediencia. Cre entonces dos clases de seres: ngeles y hombres. Con la cada de Satans y la cada de Adn, Dios no poda establecer su autoridad en los ngeles ni en los hombres. Por esto fue necesario enviar al Hijo para que por medio de su obediencia, se sujetara a la autoridad de Dios, as se convirti en el smbolo de la obediencia. Como la desobediencia vino de los seres creados, el Hijo tuvo que venir al mundo y ser igual a un ser creado para establecer la obediencia. As la autoridad de Dios se fundamenta en la obediencia del hombre. 4. LA OBEDIENCIA SE APRENDE POR MEDIO DEL SUFRIMIENTO

Haba dos maneras como el Seor podra venir: la primera obedeciendo absolutamente como hombre, estableciendo la autoridad de Dios en todas las cosas, y en toda ocasin, sin la menor seal de rebelin. La segunda, usando su autoridad, poder y la gloria de su Deidad, por encontrar difcil seguir la obediencia. El Seor descart la segunda y se someti a obediencia hasta la muerte, fue obediente como hombre y debemos tenerlo como ejemplo para reafirmar la autoridad de Dios. (Ro. 5:12-21). Cristo no trajo la obediencia a esta tierra; el la aprendi y lo hizo por medio del sufrimiento. Es cuando pasamos por el sufrimiento que aprendemos la obediencia, y nuestra utilidad no est determinada por el hecho de si hemos sufrido o no, sino por cuanto hemos aprendido a obedecer por medio de ese sufrimiento. Slo los obedientes son tiles a Dios. (He. 5:8). La salvacin hace que la gente sea obediente y tenga gozo, si tan slo buscamos el gozo, nuestras posesiones espirituales sern escasas; pero los obedientes experimentarn la abundancia de la salvacin. Dios nos salva. Si

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hemos tenido un encuentro con la autoridad de Dios, descubriremos que la obediencia es fcil y que la voluntad de Dios es sencilla. APLICACIN TEOTERPICA El Seor vino a este mundo con las manos vacas; no trajo consigo la obediencia, la aprendi por lo que padeci, viniendo a ser as la fuente de eterna salvacin para los que le obedecen. El Seor sali de su Deidad para hacerse hombre, se hizo verdaderamente hombre, dbil y familiarizado con el sufrimiento. Cada sufrimiento que soport madur en fruto de obediencia, ninguna clase de sufrimiento pudo hacerlo murmurar o enojarse. Es triste ver que hay muchos cristianos que incluso despus de muchos aos no aprenden obediencia, aunque aumentan sus sufrimientos, no aumenta la obediencia.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)
1. Por qu fue necesario que Jesucristo se hiciera hombre y habitara entre nosotros?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. En qu consisti la humillacin de Cristo Jess y qu resultado trajo?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Qu relacin hay entre el sufrimiento y el aprender a obedecer?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. Cul ha sido su experiencia a la luz de Filipenses 2:5-11. Comparta experiencias.

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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LECCION No. 6:

CMO ESTABLECE DIOS SU REINO

"Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen." (Hch. 5:32) Indicador de logro: Identifica cmo establece Dios la autoridad dentro de Su Reino y aplica estos principios en su campo de accin.

INTRODUCCIN Cuando el Seor dej su Deidad, se hizo verdadero hombre familiarizado con el sufrimiento. Es triste saber que hay muchos cristianos que todava sufren y no han aprendido a obedecer. Cuando llegan los sufrimientos murmuran angustiados, indicando as que no han aprendido a obedecer. Al Seor Jesucristo ninguna clase de sufrimiento lo hizo murmurar o enojarse. 1. DIOS VA A RESTABLECER SU REINO

Hemos visto cuantos problemas trajo al universo la cada de los ngeles y del hombre, pues el propsito de Dios era que los seres creados aceptaran autoridad, y estas criaturas lo rechazaron. Sin embrago, Satans y sus ngeles an continan violando la autoridad y ayudando a que los hombres tambin se rebelen. Pero Dios no va a permitir que esto siga para siempre; El va a establecer su reino; pero cmo lo establecer? lo hace por medio de la obediencia perfecta de Cristo, porque cuando l estuvo en la tierra jams desobedeci a Dios y no resisti su autoridad. De la misma manera que el Seor lo ha hecho, as tambin la iglesia debe obedecer la autoridad de Dios para que su reino sea manifestado. 2 DIOS ORDENA A LA IGLESIA SER LA VANGUARDIA DE SU REINO

En el Antiguo Testamento Dios orden a varias personas ser lderes de su pueblo, pero cada una de ellas tuvo una desobediencia. En el Nuevo Testamento encontramos que Cristo vino para establecer el reino de Dios; y ahora que l vive en cada cristiano, el Cuerpo de Cristo (la iglesia) puede manifestar el mismo poder para seguir como vanguardia del reino de Dios en la tierra, estableciendo la autoridad de Dios en la tierra. 3. EL EVANGELIO NOS LLAMA NO SOLO A CREER SINO TAMBIN A OBEDECER

"Confiar y obedecer". Dios nos llama a creer para salvacin, pero tambin tiene un propsito para cada uno despus de darnos la salvacin, y es obedecerle, y establecer as su autoridad en la tierra.

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La Biblia menciona la fe, as como la obediencia. Creemos para obedecer, la fe produce obediencia. Luego de ser iluminado por el Seor, Pablo le pregunt: Qu har, Seor?. El Espritu Santo lo indujo a ver la autoridad del evangelio. 4. POR MEDIO DE LA IGLESIA, LAS NACIONES SE CONVIERTEN AL REINO DE DIOS La iglesia de Cristo es el vehculo que Dios usa para establecer su reino en las naciones, pues Cristo le dio ste poder. Aqu se cumple el principio de multiplicacin, pues un da todos los reinos del mundo vendrn a ser del Seor. (Ap. 11:15) APLICACIN TEOTERAPICA Si la obra de Dios en la tierra se tarda demasiado, es por culpa de la iglesia, ya que la rebelda de algunos miembros impide el progreso del plan de Dios. Cuando la iglesia de Cristo haya obedecido en todo sentido, la tierra entera ser puesta bajo la autoridad de Dios. Cuando toda rebelin sea erradicada, entonces nada prevalecer contra la iglesia y el reino de Dios vendr a ser una realidad.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Lea Hebreos 5:8-9 y explique cmo aprendi Jesucristo a obedecer?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. Hablando de la perfecta obediencia, qu papel tiene la iglesia en el establecimiento del reino de Dios?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Lea Hch. 22 y explique el proceso que vivi el apstol Pablo para aprender el concepto de autoridad.

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 7:

LOS HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA

"Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. de modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que se resisten, acarrean condenacin para si mismos." (Ro. 13:1-2) Indicador de logro: Asimila apropiadamente el concepto de autoridad delegada y comprende el plan de Dios a travs de esta. INTRODUCCIN Dios es el origen de todas las autoridades del universo. Todas las autoridades gobernantes son instituidas por l y representan su autoridad. Dios estableci este sistema de autoridades con objeto de manifestarse. Cada vez que la gente se encuentra con la autoridad, se encuentra con Dios. En el huerto del Edn los hombres conocieron a Dios por medio de su presencia y durante su ausencia por medio de sus mandamientos. Hoy en da la autoridad de Dios se manifiesta en sus mandamientos y a travs de su iglesia. Los que han sido establecidos por Dios deben ejercer la autoridad como representantes suyos. Puesto que todas las autoridades gobernantes han sido ordenadas e instruidas por Dios, son para que se les obedezca. 1. LA AUTORIDAD DELEGADA EN EL MUNDO

La autoridad, segn La Biblia, se caracteriza por la singularidad de su naturaleza: no hay autoridad sino de parte de Dios. Durante el tiempo de Adn, Dios le dio a los hombres dominio sobre la tierra, y tenan que gobernar sobre las criaturas vivientes. despus del diluvio, Dios le dio a No la potestad de gobernar al prjimo del hombre. (Gn. 9:26). Desde entonces, siempre ha habido gobierno humano bajo cuya autoridad han sido puestos los hombres. (Ro. 13:1). Despus de sacar a su pueblo de Egipto y llevarlo al desierto, Dios le dio los diez mandamientos, y entre estos un mandamientos en el cual se les deca: "....No injuriars a los jueces, ni maldecirs al prncipe de tu pueblo.." (Ex. 22:28), demostrando que los haba puesto bajo gobernantes. Cuando nuestro Seor estaba en la tierra se someti a las autoridades gobernantes as como a la autoridad del sumo Sacerdote. El pag impuestos y ense a los hombres a dar "a Csar lo que es de Csar" (Mt. 22:21). Cuando el Sumo Sacerdote lo interrog, Jess respondi, reconociendo as que ste era

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autoridad sobre la tierra. Nuestro Seor nunca particip en ninguna rebelin. (Mt. 26:63-64). No importa que el mundo no reconozca a Dios; nosotros debemos seguir el ejemplo de Cristo y obedecer a las autoridades, es difcil obedecer si no vemos la autoridad de Dios en ellos, y toda insubordinacin o desacato a la autoridad es rebelin para con Dios. (1 P. 2:13-14). 2. LA AUTORIDAD DELEGADA EN LA FAMILIA

Dios estableci su autoridad en el hogar, cuando puso al marido por autoridad delegada de Cristo, y la esposa representaba a la iglesia, la cual debe estar sujeta. Cuando la mujer no reconoce la autoridad de Dios en su esposo y los hijos no aceptan la autoridad de Dios en los padres, la familia entra en desequilibrio y tambin acarrea crisis social. (Ef. 5:22-24, Tit. 2:4-5). De los diez mandamientos, el primero que tiene promesa es el que exige a los hijos obediencia a los padres. El hijo que honre a sus padres le ir bien y tendr larga vida sobre la tierra. (Ef. 6:1-3). 3. LA AUTORIDAD DELEGADA EN LA IGLESIA

DIOS ESTABLECI AUTORIDADES EN LA IGLESIA Dios ha colocado autoridades en la iglesia, directores, predicadores, maestros y se espera que sean obedecidos por cada miembro en particular. La iglesia debe mostrar obediencia a Cristo, as como Cristo tuvo obediencia a su Padre (1 Ts. 5;12-13, 1 Ti. 5:17). Basado en este mismo principio, David se someti durante un tiempo a la autoridad delegada de Sal, y no se atrevi a ir contra l aunque su autoridad ya estaba en decadencia. David saba que toda injuria contra la autoridad da por resultado prdida del poder espiritual. En una ocasin se celebr un concilio, para tratar el asunto de la circuncisin en los convertidos. Tanto jvenes como ancianos podan opinar. Pero despus que P. y Pablo terminaron de hablar, Jacobo se de pie para anunciar la decisin a la que haban llegado. Pedro y Pablo slo se refirieron a hechos, pero Jacobo dio el veredicto. An entre los ancianos y apstoles haba un orden establecido. Algunos apstoles eran mayores, otros menores. (Hch 15, 1 Co. 15:9), RECHAZAR LA AUTORIDAD DELEGADA ES UNA OFENSA A DIOS Es necesario reconocer que la autoridad no viene directamente de la persona encargada, sino que viene de Dios. Cuando recibimos rdenes difciles podemos seguirlas confiadamente sabiendo que no obedecemos slo a la persona, sino a la autoridad que le ha dado Dios, est basada en la vida de fe y no con base a la razn.

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La parbola de "Los labradores malvados" (Lc. 20:9-16) nos habla de la autoridad delegada. El dueo no fue personalmente a recibir su dinero, sino que envi a su siervos y a la cuarta vez mand a su hijo. Todos fueron sus delegados, y segn el punto de vista de Dios, los que rechazaron a los siervos, lo rechazaron a l. Dios siempre es fiel con los que representan su autoridad, y cuando sus representantes se equivocan y cometen faltas es solo Dios quien las juzga y no permite que los que estn bajo su autoridad delegada digan nada contra ellos. APLICACIN TEOTERPICA En el captulo 13 de Romanos, Pablo nos exhorta respecto a la sumisin a las autoridades delegadas y tambin nos advierte contra la resistencia. Quien resiste a las autoridades, resiste el mismo mandamiento de Dios, quien rechaza a las autoridades delegadas de Dios rechaza la misma autoridad de Dios. Es imposible que desechemos la autoridad delegada y sigamos todava sujetos directamente a Dios. Nuestra confianza al someternos a las autoridades delegadas es que si Dios se arriesga a confiar su autoridad a los hombres, podemos entonces arriesgarnos a obedecer, si el que ejerce la autoridad es injusto, esa persona tiene que responderle directamente a Dios. El Seor no nos har responsables por la obediencia equivocada, sino al contrario har responsable a la autoridad delegada por su accin errnea.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Cmo podemos aplicar Romanos 13:1, si se trata de autoridades del mundo, como gobernantes y autoridades civiles?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. Cul es el mandato especfico para el hombre y cul para la mujer en Efesios 5:25 y 33?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Cite un ejemplo en el Antiguo y en el Nuevo Testamento de autoridad espiritual delegada:

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. Cul es nuestra seguridad al someternos a una autoridad delegada?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 8:

LA AUTORIDAD DEL CUERPO

"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un mismo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo... y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu." (1 Co. 12:12-13) Indicador de logro: Brindar una perspectiva adecuada de la autoridad del cuerpo en el contexto del Nuevo Testamento y lo que esto implica para cada miembro en particular. INTRODUCCIN La mxima expresin de la autoridad de Dios la encontramos en el cuerpo de Cristo, su iglesia. Aunque Dios ha establecido el proceder de la autoridad en este mundo, ninguna de estas relaciones (gobernantes y pueblo, padres e hijos, maridos y mujeres etc.), puede darle a la autoridad su completa expresin. Todos estos ejemplos de sumisin se hallan dentro de la esfera de las relaciones humanas, por lo consiguiente son temporales, estn sujetos a separacin, y es evidente que la sumisin absoluta y perfecta no puede hallarse en ellos. 1. LA AUTORIDAD ENCUENTRA SU MXIMA EXPRESIN EN EL CUERPO Solo la relacin entre Cristo y la iglesia puede dar plena expresin a la autoridad as como a la obediencia. Porque Dios no llam a la iglesia a ser una institucin, orden que fuera el cuerpo de Cristo. La iglesia es el cuerpo de Cristo, mientras que Cristo es la cabeza de la iglesia. En el mundo los padres pueden abusar de su autoridad con los hijos, los gobiernos dar leyes errneas, de sta manera esta autoridad no es perfecta. Pero Dios desea que la autoridad y la obediencia de Cristo y su iglesia sean perfectas. Tan pronto como la cabeza concibe una idea, los dedos se mueven naturalmente, armoniosamente, y esa es la intencin que Dios tiene con nosotros, que estemos en perfecta obediencia. Despus de haber aprendido esto sobre la obediencia, veremos claramente la diferencia entre los mandatos de Dios y la voluntad de Dios. Los primeros son palabras que salen de Dios, mientras que lo segundo es la idea concebida en la mente de Dios. Cristo acta no solo de acuerdo con la voluntad, sino tambin de acuerdo con la Palabra de Dios. Y Dios continuar trabajando hasta que nosotros obedezcamos a Cristo as como l obedeci a Dios. 2. LO MAS LGICO Y NATURAL PARA EL CUERPO ES OBEDECER A LA CABEZA

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Dios dispuso que la cabeza y el cuerpo participaran de una sola vida. Es muy natural, por tanto, que el cuerpo obedezca a la cabeza, en realidad, en tal relacin, la desobediencia sera algo extrao. Por ejemplo es normal que la mano se levante a la orden de la cabeza; si la mano no respondiera, significara que algo anda mal. En nuestro cuerpo fsico hay dos clases de movimiento: unos conscientes y otros automticos. Por ejemplo uno puede uno puede dar conscientemente un profundo suspiro o bien puede respirar con naturalidad. La obediencia incluye tanto lo consciente como lo automtico. La cabeza solicita la obediencia del cuerpo sin ruido, ni compulsin, sin conflicto y en perfecta armona. (1 Co. 12:12-21). Cuando hablamos de la obediencia en el cuerpo, encontramos a muchos miembros que slo estn dispuestos a obedecer mandatos, pero esto no es conveniente, porque los mandatos vienen despus de la voluntad, y en la voluntad est la ley de la vida. La perfecta obediencia solo es reconocida cuando se obedece a la ley de la vida (la voluntad de Dios) y no cuando se hace por obligacin (mandatos). El Seor nos ha colocado en su cuerpo, en el cual hay completa unin y perfecta obediencia, el Espritu Santo obra en cada uno de los miembros, los cuales ni siquiera son conscientes de ser diferentes por lo indivisible de su relacin y su coordinacin armoniosa. Debemos tener cuidado de no ser miembros que causen fricciones, si vivimos bajo la autoridad de Dios debemos ser capaces de obedecer con toda naturalidad. (Mt. 18:15-18). 3. RESISTIR LA AUTORIDAD DE LOS MIEMBROS ES RESISTIR LA CABEZA

As como la autoridad del cuerpo se manifiesta directamente, tambin se manifiesta indirectamente a travs de los diversos miembros que se ayudan mutuamente y estn sujetos unos a otros. Ejemplo: la mano derecha y la izquierda no tienen comunicacin directa; es la cabeza la que las mueve a ambas. As necesitamos reconocer en otros miembros la autoridad de la cabeza; la funcin de cada miembro es limitada, as que debemos aceptar las funciones de los otros. Si aceptamos la autoridad de un miembro, es lo mismo que si aceptamos la autoridad de la cabeza. Ejemplo, la mano no puede percibir el color, as que tiene que aceptar la autoridad del ojo. (Ef. 5;21). 4. LA AUTORIDAD TRAE LA RIQUEZA DE CRISTO

Es imposible hacer de cada miembro un cuerpo, por esto debemos aprender a respetar cada miembro y aceptar el trabajo de otros. Al aceptar el trabajo de cada miembro estamos aceptando la riqueza de la cabeza. Ningn miembro puede darse el lujo de ser independiente, puesto que cada uno no es ms que

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un miembro del cuerpo; todo lo que hacen los dems miembros se considera como la obra de todos los miembros y por lo tanto la obra del cuerpo. El problema de hoy en da es que cada uno quiere tener las capacidades de todos, (la mano quiere ver lo que el ojo ha visto) y rehsa aceptar la ayuda de otros miembros, esto trae pobreza no solo en el mismo, sino en toda la iglesia. Cuando nos sometemos a la autoridad de otro miembro, poseemos su riqueza. (Mt. 6:22). Frecuente pero equivocadamente consideramos a la autoridad como algo que nos oprime, ofende y molesta, pero no es as, pues el propsito de Dios al instituirla es concedernos sus riquezas y suplir la debilidad de los dbiles. Dios obra primero en la vida de otros, para que luego ellos sean nuestro ejemplo y aprendamos as la obediencia, de esta manera aprendemos todo lo bueno de la otra persona y nos enriquecer. Dios nos demuestra as su gracia, pues permite que aprendamos de los dems, y no quiere que lo aprendamos con nuestro propio sufrimiento. La riqueza de cada uno de los miembros es la riqueza de todos. Rebelarnos a esto es escoger el camino de la pobreza, y resistir a la autoridad es resistir su gracia y riqueza. APLICACIN TEOTERPICA El Seor nos llama a aprender la obediencia en el cuerpo (la iglesia), as como tambin en el hogar y en el mundo. Si la aprendiramos en el cuerpo, no tendramos ninguna dificultad en otras partes, si fracasamos aqu, fracasaremos en todas partes. A la gente del mundo le es difcil obedecer, porque no tienen un nexo vital, pero a los hijos de Dios, que tenemos una relacin vital, una vida y un mismo Espritu, que dirige y controla todas las cosas, desobedecer es difcil.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)
1. Segn 1 Corintios 12:12-21, cmo debe ser la relacin entre los miembros de cuerpo de Cristo?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. De qu manera la autoridad trae riqueza a cada miembro en particular?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Cul es la diferencia entre obedecer simplemente "los mandatos de Dios" y hacer "la voluntad de Dios"?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. Qu consecuencias trae rechazar la funcin y autoridad de otro miembro del cuerpo?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 9:

MANIFESTACIONES DE LA REBELDA EN EL HOMBRE

"...Y mayormente a aquellos que siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores, mientras que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor." (2 P. 2:10-11) Indicador de logro: A travs de sta leccin mostrar las formas como se manifiesta la rebelda en el hombre y las consecuencias que trae. INTRODUCCIN Para conocer la autoridad, debemos tener primeramente un encuentro con ella; de otro modo nunca vamos a obedecer. Limitarse a or un mensaje sobre la obediencia es totalmente ineficaz, debemos tener un encuentro con Dios, para que sea puesto el fundamento de la autoridad de Dios en nuestra vida. Dios no mira con cunto fervor predicamos el evangelio ni con qu buena voluntad sufrimos por l; ms bien parece mirar qu obedientes somos. El reino de Dios comienza cuando hay absoluta obediencia a Dios, cuando no se esgrimen argumentos, ni se murmura, ni se denigra. Donde quiera que se obedezca la voluntad de Dios, all estar tambin el testimonio del reino, y all ser derrotado Satans, pues este no tiene temor de lo que hagamos. con tal que actuemos segn el principio de la rebelin. La rebelin del hombre se manifiesta con mayor evidencia en las palabras, los razonamientos y los pensamientos, a menos que seamos tratados en estas reas, hay muy pocas esperanzas de liberarse de la rebelin. 1. LAS PALABRAS

El hombre que es rebelde de corazn, pronto lo manifestar en palabras, pues de la abundancia del corazn habla la boca. La lengua es difcil de domar y la rebelin del hombre se expresa por medio de su lengua. (Mt. 12:34). Puede que aparente estar de acuerdo, pero murmura a las espaldas, puede que guarde silencio, pero luego tenga mucho que decir en voz alta. El mundo est lleno de personas que sirven de labios y se someten aparentemente, pero en el caso de la iglesia y sus miembros debe ser diferente, pues la obediencia debe ser de corazn. (2 P. 2:12) CASOS BBLICOS DE REBELIN EN PALABRAS Eva aadi descuidadamente a la palabra de Dios

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La orden de Dios fue "De todo rbol del huerto podrs comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers", pero cuando Eva fue tentada, agreg las palabras "ni le tocaris". (Gn. 2: 16,17 y 3:3). Todos los que alteran fcilmente la palabra de Dios, aadiendo o quitando, evidencian que no conocen la autoridad, y caen en la rebelda y en la ignorancia. Eva estando diariamente con Dios, no reconoci su autoridad y no le import aadir ms de lo que l haba dicho. Cam divulgo la falta de su padre Cam no estaba completamente sometido a la autoridad de su padre y por esto aprovech la oportunidad para divulgar su falta. Hoy en da tambin muchos caen en lo mismo, por falta de amor, se gozan criticando a los dems y descubriendo sus faltas. Esto es evidencia de rebelda y de falta de amor y de sumisin. Mara y Aarn hablaron contra Moiss Mara y Aarn demostraron que no tenan respeto por la autoridad. Cuando se conoce la autoridad, es como si se colocara un sello en la boca. No importa cun graves o livianas sean dichas palabras, de todas maneras es rebelda. Muchas dificultades se solucionan cuando se reconoce la autoridad. Cor y su squito atacaron a Moiss Cor y sus 250 lderes atacaron a Moiss y le hicieron una acusacin grave., en el caso de Mara (hermana de Moiss), al final se arrepinti y fue restaurada, pero estos rebeldes tuvieron que ser castigados porque carecan de toda moderacin. Cor quera reconocer la autoridad de Dios y no la de Moiss; y como hemos visto, rechazar la autoridad delegada es lo mismo que rechazar a Dios. Esto nos ensea que desear estar bajo la autoridad directa de Dios y no bajo su autoridad delegada, es tambin un principio de rebelin. LA REBELDA VA LIGADA A LA CARNALIDAD Los semejantes atraen a los semejantes, una persona se juntar y se comunicar con quienes tiene afinidad, por esto los rebeldes y los carnales andan juntos. La rebelda y la carnalidad son una sola cosa para Dios, siempre van juntas. Hablar descuidadamente es en gran parte causa del rompimiento de la unidad en la iglesia. Los ngeles que no se rebelaron mantuvieron su posicin y no maldijeron a los rebeldes; as tambin David mantuvo su posicin al reconocer a Sal como el ungido de Dios. Hay dos cosas por las cuales un cristiano pierde poder:

Por el pecado Por el desconocimiento de la autoridad.

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Cuando hablamos contra otro, perdemos poder; y la prdida de poder es mayor cuando la rebelda es manifestada en palabras, que cuando est solo en el corazn. (Mt. 12: 34-37). DIOS REPRENDE FUERTEMENTE LA REBELDA Como la autoridad es el tema principal de La Biblia, la rebelda hacia esa autoridad constituye el pecado ms grave. No debemos hablar descuidadamente; una vez que nos encontremos con Dios debemos tener mucho cuidado con lo que decimos. Al encontrarnos con la autoridad somos conscientes de ella, as como al encontrarnos con el Seor somos conscientes de nuestro pecado. Hablar descuidadamente trae rompimiento de la unidad de la iglesia y de la prdida de poder. Apartemos pues de nuestra boca y nuestro corazn las falsas palabras. (Stg 3:10-11) 2. EN ARGUMENTACIONES

Como seres racionales, estamos acostumbrados a dar y buscar argumentos para todo. Siendo el razonamiento algo tpico de nuestra naturaleza, necesitamos literalmente "morir a nuestra carne". Los argumentos son artimaas de Satans, desde Adn el hombre toma del rbol de la ciencia del bien y del mal y el fruto de ese rbol lo gobierna todo: pensamos por Dios, decidimos lo que Dios debera decidir, y cuando recibimos un mandato buscamos si hay razones suficientes para obedecer. (Ro. 9: 11-24) Durante su vida terrenal el Seor Jess vivi muy por encima de la razn y los argumentos. Qu razn pudo haber para la deshonra, los azotes y la crucifixin que sufri?. Pero l se someti a la autoridad de Dios, no argument, ni pregunt; !solamente obedeci!. LA CALUMNIA VIENE DEL RAZONAMIENTO En los casos de Cam, Mara y Cor, basaron su rebelda en el razonamiento. Todos tenan alguna razn, pero debemos recordar que todo el que est en sujecin, est bajo autoridad y no bajo razn. Si queremos seguir al Seor, no debemos ver con los ojos de la razn.. Las personas que Dios ha colocado en autoridad, nunca se guan por la vista; los siervos deben liberarse de la razn, porque sta fue la causa de la rebelin. En la prctica hay dos clases de cristianos: quienes se guan por la razn, y los que viven por autoridad. Los que viven por la razn cuando algn mandato de Dios, inmediatamente preguntan, Qu buenas razones hay para que yo lo haga?. Los que realmente conocen a Dios no necesitan argumentos para obedecer, pues no hay asociacin entre el razonamiento (argumentacin) y la obediencia.

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DIOS NUNCA DISCUTE Dios tiene autoridad para hacer lo que quiera. Nosotros no podemos seguirle, y al mismo tiempo argumentar y exigir razones. Si deseamos servirle, en lugar de argumentar y tratar de ser "consejeros" de Dios, hemos de obedecer. Cuando ejercita su autoridad no tiene necesidad de consultarnos, ni de buscar nuestra aprobacin (Ro. 9:16-18) En Romanos 1:24, 26, 28 Pablo nos explica que estas personas no tomaron en cuenta a Dios, por lo tanto los entreg a una mente reprobada En Romanos 9:11 - 24, Pablo hablando de que los gentiles tambin son llamados, y previendo una objecin de parte de los destinatarios de la carta, se anticipa a su argumento diciendo: Quin eres t para que alterques con Dios? La dificultad bsica es que nosotros todava estamos viviendo bajo el principio del bien y del mal, bajo el poder del razonamiento. Si La Biblia fuera un libro de argumentos, ciertamente exigiramos razones para todo. Pero Romanos 9 abre la ventana del cielo, para que meditemos: Quin eres t? LA GLORIA DE DIOS NOS LIBERA DE LOS RAZONAMIENTOS Solamente cuando reconocemos la autoridad de Dios, nos damos cuenta de que somos sus criaturas, obra de sus manos y que no podemos dirigirnos a l con palabras razonables. La razn entr a la humanidad desde el pecado de Adn y ninguno de los que viven en sus razonamientos, ha podido conocer a Dios. Un solo vistazo de su gloria nos pondra de rodillas y hara que echramos lejos nuestro vano razonamiento. Si el Seor nos permitiera ver un poco de su gloria, quedaramos como muertos como le pas al apstol Juan. (Ap. 1:17). "YO SOY EL SEOR, TU DIOS", ESTA ES LA RAZN En Levtico 18 al 22, cada vez que Dios ordena algo al pueblo de Israel, le dice: "Yo soy Jehov, vuestro Dios". Pero no interpone la palabra "porque". Esto significa que dios habla porque l es Dios y Seor, y no necesita dar ninguna explicacin. Si entendemos esto, nunca ms tendremos problemas con seguir razonando. Tambin Pablo cuando fue arrojado a tierra, aprendi que no deba argumentar y dijo: "Qu debo hacer, Seor?. Inmediatamente se sujet a Dios. APLICACIN TEOTERPICA Cuando Dios hace algo, l no est en la obligacin de decirnos la razn, porque sus caminos son ms altos que los nuestros (Isaas 55:8-9). Si trajramos a Dios al razonamiento humano lo perderamos, porque lo haramos como a uno de nosotros. En el razonamiento no hay adoracin, tan pronto desaparece la obediencia, tambin desaparece la adoracin. La razn entr a la humanidad desde el pecado de Adn.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Busque en La Biblia casos bblicos diferentes a los presentados en el material donde la rebelda se expresa en palabras:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Explique con sus propias palabras en qu consisten los razonamientos y las argumentaciones:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Explique con sus propias palabras la frase "La gloria de Dios nos libera de los razonamientos": ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Estudie el pasaje bblico (Isaas 55:8-9), a la luz de la leccin estudiada.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 10: MANIFESTACIONES DE LA REBELDA EN EL HOMBRE (Continuacin...) 3. EN PENSAMIENTOS

EL VNCULO ENTRE LA RAZN Y EL PENSAMIENTO Las palabras de rebelda provienen del razonamiento, y el razonamiento proviene de los pensamientos. La rebelda comienza prcticamente en el pensamiento, por eso el apstol Pablo recomienda destruir los argumentos y la altivez que se levante contra el conocimiento de Dios. Pablo no usa la razn para luchar contra la razn, la inclinacin a argumentar debe ser enfrentada con armas espirituales, es decir, con el poder de Dios. (2 Co. 10:4-6). Un ejemplo lo tenemos en el jardn del Edn con Eva (Gn 3). Satans discuti con ella, y ella al ver que el rbol era bueno para comer, respondi con razonamientos. No escuch a Dios porque tena sus razones. Por consiguiente si deseamos obedecer a Dios debemos saber que la autoridad de Dios destruye la fortaleza de la razn (2 Co. 11:3) RECAPTURANDO LA MENTE CAUTIVA La palabra "noema" del griego, es traducida como "pensamiento" y en pasajes como Filipenses 4:7, 2 Corintios 2:11; 3:14; 4:4; y 10:5, quiere decir "ardides de la mente". La mente es la facultad y el "ardid" es su accin, el producto de la mente humana. La facultad de la mente de pensar y decidir representa al hombre mismo. El hombre defiende su manera de pensar, cree que sus pensamientos son buenos y correctos; y se rodea de muchos razonamientos, que cree estn bien fundamentados. Por esto hay dificultad en algunos para creer en el Seor, tienen muchos caminos defensivos y son incapaces de romperlos para llegar a la libertad. A menos que Dios destruya esas fortalezas, el hombre no ser libertado, para conocer la autoridad es preciso destruir primero los razonamientos. (2 Co. 3:14, 4:4). CASOS DE HOMBRES OBSTINADOS Pablo: Como hombre natural Pablo era una persona hbil, capacitada, sabia y muy racional. Era confiable y crea servir a Dios con entusiasmo, pero cuando se encontr con el Seor camino a Damasco, se disolvieron todas sus intenciones y habilidades y slo pregunt: Qu har Seor?. De all en adelante perdi sus intenciones y opiniones, y solo busc la voluntad de Dios. (Hch. 9:1-19).

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El rey Sal: Fue rechazado por Dios por no haber obedecido en todo, y reserv lo mejor de las ovejas para ofrecer sacrificios a Dios, pero esto vena de su propia opinin y sus propios pensamientos de cmo agradar a Dios. Dios rechaz este acto, porque sus pensamientos no se sujetaron a los de El. Sal tom esta decisin de acuerdo con sus propios pensamientos. "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios". (1 S. 15:22) Nadab y Abi: Ellos pecaron por querer ofrecer el sacrificio sin la autoridad de su padre. Tambin quisieron llevar a cabo sus propios pensamientos y pecaron contra Dios. No pronunciaron palabra, ni tampoco dieron razonamientos, pero sus pensamientos iban en contra de la administracin de Dios. (Lv. 10:1-2). 4. EL TESTIMONIO DEL REINO VINO A TRAVS DE LA OBEDIENCIA

Dios no est interesado en saber con qu ferviente disposicin predicamos de l, ni tampoco en cmo sufrimos voluntariamente por l. El est ms interesado en saber cul obedientes somos. El reino de Dios comienza cuando hay absoluta obediencia. Dios ha esperado ver este glorioso da desde la creacin del mundo. Por esto Satans no tiene temor de nuestro trabajo, a menos que actuemos bajo el principio de la obediencia. Y se re en secreto cuando ve que hacemos las cosas guiadas por nuestros propios pensamientos. La perfecta obediencia slo se consigue cuando nuestros pensamientos sean recapturados y estn en perfecta obediencia. cmo podemos esperar que el mundo sea obediente, si la misma iglesia no obedece? APLICACIN TEOTERPICA Cuando una persona est sometida a la autoridad, sus propios pensamientos y razonamientos han sido derrotados, ya no piensa independientemente de Cristo, y realmente le est obedeciendo. Si hemos sido cautivados por Cristo, estaremos dispuestos a aceptar los mandatos de Dios y no a ofrecer nuestra ayuda a l. Esta es la total liberacin. Si hemos sido cautivos por Cristo, estaremos dispuestos a aceptar los mandatos de Dios y no ofrecer nuestro consejo y ayuda a l.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)
1. Segn Mateo 12:34-35, si queremos cuidar nuestras palabras, por donde debemos empezar? Cmo se logra esto?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. Cul es la relacin estrecha que hay entre pensamiento, razonamiento y palabras, cuando hablamos de rebelda?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Cmo considera usted que se debe librar la batalla espiritual en nuestra mente a fin de derrumbar los razonamientos y argumentaciones?. Cite referencias Bblicas.

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. Cite por lo menos cuatro caractersticas de un hombre que realmente est sometido a la autoridad

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 11: LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD "Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres." (Hch. 5:29) Indicador de logro: Diferenciar el concepto de sumisin y obediencia en los trminos de absoluto y relativo en el contexto de la autoridad espiritual. INTRODUCCIN La sumisin es cuestin de actitud, mientras que la obediencia es asunto de conducta. La obediencia sin embargo, puede no ser absoluta. A algunas autoridades es necesario obedecer; mientras que a otras no, especialmente en materias que ataen a los principios cristianos. La sumisin debe ser absoluta; algunas veces la obediencia es igual a la sumisin, en cambio en otras la no obediencia puede ser tambin sumisin. 1. LA SUMISIN ES ABSOLUTA, LA OBEDIENCIA ES RELATIVA

La sumisin es una actitud, y la obediencia es una conducta. La sumisin se debe tener con todas las autoridades sin excepcin; la obediencia es relativa y depende de lo que la autoridad delegada est solicitando. Un caso tpico lo encontramos cuando Pedro y Juan se negaron a obedecer al Sumo Sacerdote, cuando les exigi que no ensearan en el nombre de Jess. Ellos no estaban rebeldes, estaban sometidos a los que estaban en autoridad, no respondieron con disputas, ni gritos, pero continuaron cumpliendo con el mandato de Dios. (Hch. 5:25-29). Algunas veces la obediencia es igual a la sumisin, en cambio otras veces la no obediencia puede ser tambin sumisin. Inclusive en el hecho de hacer una sugerencia, debemos mantener una actitud de sumisin. Hch. 15 nos muestra como la iglesia se reuna para hacer sugerencias y debates, pero una vez que se tomaba una decisin, todos los discpulos aprendan a someterse. LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LAS AUTORIDADES DELEGADAS Cuando los padres no permiten que sus hijos se renan con los cristianos, sus hijos deben mantener una actitud de sumisin, aunque necesariamente no deben obedecer. Esto es similar a lo ocurrido cuando los apstoles respondieron ante el Concilio. Les impedan que predicaran de Cristo, y ellos mantuvieron un espritu de sumisin, pero continuaron cumpliendo el mandato de Dios. Ellos no se desobedecieron con disputa, ni gritos, pero mantuvieron su desavenencia en forma tranquila.

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El que conoce la autoridad debe portarse calmado y tranquilo, absolutamente en sumisin tanto de corazn, como de actitud y de palabras. En resumen:

La obediencia es un asunto de conducta: es relativa. La sumisin est relacionada con una actitud de corazn: es absoluta. Solo Dios debe recibir obediencia sin medida, absoluta; cualquiera otra persona, recibe obediencia relativa. Si alguna autoridad delegada da una orden en contra de los mandatos de Dios debe recibir sumisin, pero no obediencia. Nos sometemos a la persona que representa la autoridad de Dios, pero no obedecemos la orden que ofende a Dios. EJEMPLOS EN LA BIBLIA

2.

Cuando la autoridad delegada (los hombres que representan la autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo) estn en conflicto, podemos rendir sumisin pero no obediencia. Los siguientes son algunos ejemplos bblicos:

Las parteras y la madre de Moiss desobedecieron el decreto de faran al preservar la vida a Moiss. Sin embargo se les consider mujeres de fe. (He. 11:23). Los tres amigos de Daniel se negaron a adorar la estatua de oro levantada por el rey Nabucodonosor. Desobedecieron la orden del rey, pero se sometieron al fuego. (Dn. 3:17-18). Desobedeciendo el decreto real, Daniel oraba a Dios; sin embargo se someti al juicio del rey al ser arrojado en el foso de los leones. (Dn. 6:10). Jos huy con el nio Jess a Egipto, y as evit que el nio muriera por la orden del rey Herodes. (Mt. 2:13). Pedro predic el evangelio en contra del mandato del Concilio. Por esto fue puesto preso. (Hch. 5:29). CARACTERSTICAS INDISPENSABLES DE LA PERSONA OBEDIENTE

3.

cmo podemos saber si una persona es obediente a la autoridad?. Hay cinco caractersticas que distinguen a la persona obediente:

La persona que conoce la autoridad tratar siempre de buscar la autoridad en cualquier lugar donde vaya. La persona que conoce la autoridad de Dios es mansa y tierna. Ha sido "ablandada" y no puede ser dura. Tiene temor de estar equivocada y por lo tanto es apacible, y se porta con templanza. Una persona que ha tenido encuentro con la autoridad de Dios no quiere estar en autoridad. No se complace en dar consejos, ni en dominar a otros. La perfecta obediencia teme cometer errores. Mantiene la boca cerrada, pues sabe que si habla mucho y descuidadamente, puede cometer faltas contra la autoridad.

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Es sensible a cada acto de rebelda que se comete a su alrededor. Reconoce los actos de rebelda que se cometen a su alrededor. Slo los que han tenido una experiencia con la autoridad pueden guiar a otros a la obediencia.

Es intil sealar un error a quien nunca ha conocido la autoridad, primero hay que llevarlo a conocer la autoridad y luego si mostrarle sus faltas. APLICACIN TEOTERPICA La iglesia de Cristo se mantiene por dos principios: la vida y la autoridad. La vida que hemos recibido y mora en nosotros es una vida de sumisin, la cual nos capacita para obedecer a la autoridad (Ef. 4:13). El principio rector de nuestra vida debe ser la sumisin, as como el de las aves es volar y el de los peces es nadar. Los hijos de Dios pueden poseer diferentes opiniones, y no estar en insubordinacin, porque an con diferentes opiniones, podemos someternos unos a otros y somos unos en la fe. La vida que tenemos no es tanto para estar luchando contra el pecado (lado negativo), sino mucho mejor para obedecer (el lado positivo y vital). Cuando el espritu de rebelda desaparezca de la iglesia, caminaremos en la obediencia y el glorioso hecho de la unidad de la fe, pronto aparecer ante nuestros ojos.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Cul es la diferencia bsica entre "sumisin" y "obediencia"?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. Cul es el criterio bsico para obedecer o no a la autoridad delegada?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Cul es la manera ms rpida y efectiva como el cuerpo de Cristo puede vivir Efesios 4:13?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4. Nombre por lo menos cuatro seales externas de una persona que conoce y vive el principio de autoridad _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

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PANORMA DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO


"Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia." (2 Ti. 3:16) LOGRO
Conocer y valorar La Biblia, como el libro singular en su inspiracin, elaboracin, conservacin, transmisin y estructuracin; y cuyo contenido es la Palabra de Dios.

INTRODUCCIN
Es muy importante entender, a partir de la revelacin, lo que La Biblia significa en la vida de un hijo de Dios. Como lo expresa el Salmista en el Salmo 119, La Biblia nos lleva a una vida de obediencia, nos protege del pecado, nos da instrucciones para una vida sabia; a travs de ella Dios ordena nuestros pasos y alumbra nuestro caminar. El Panorama del Antiguo y Nuevo Testamento nos introduce al estudio de La Biblia, pero no lo reemplaza, pues, no hay substituto ni para la cuidadosa y consciente lectura de La Biblia ni para la meditacin personal sobre ella. Este material presenta respuestas claras a preguntas frecuentes que nos hacemos acerca de La Biblia y nos permite obtener una concepcin general del contenido de La Biblia en forma clara y sencilla.

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CONTENIDO
CAPITULO I Leccin No.1: Leccin No.2: CAPITULO II Leccin No.3: Leccin No.4: Leccin No.5: CAPITULO III Leccin No.6: Leccin No.7: Leccin No.8: GENERALIDADES Cuestiones generales sobre La Biblia. La Singularidad de La Biblia. TRANSMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Proceso y materiales usados. Evidencias manuscritas e Histricas del A.T. Evidencias Manuscritas e Histricas del N.T. CANONICIDAD DE LA BIBLIA. Inspiracin, Revelacin, Iluminacin. Canon del Antiguo Testamento. Canon del Nuevo Testamento.

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CAPITULO I:

GENERALIDADES

LECCIN No. 1: CUESTIONES GENERALES SOBRE LA BIBLIA "Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn." (He. 4:12) Indicador de logro:
Comprende el origen, proceso y ordenacin general de La Biblia.

INTRODUCCIN
La Biblia constituye un dilogo de Dios con los hombres. En el Antiguo Testamento, Dios nos habl por medio de los profetas, por medio de hechos realizados en la historia, pero finalmente en el Nuevo Testamento nos habl por medio de Su Hijo, quien es la Palabra Encarnada (He. 1:1-3). Es importante destacar que La Biblia es nica, e incomparable frente a los dems escritos "sagrados". La Biblia como ningn otro libro posee un carcter eterno y sus principios no estn sujetos a la variabilidad histrica del pensamiento humano. 1. EL NOMBRE DE LA BIBLIA

La palabra "Biblia" se emplea para designar las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamentos, reconocidas y utilizadas por el Cuerpo Cristiano. El Judasmo solo reconoce las Escrituras del Antiguo Testamento. Otras religiones, tales como el Budismo, El Hinduismo, El Zoroastrismo y El Islamismo, tienen sus propios escritos sagrados. Pero hay una soLa Biblia: nica e Incomparable, frente a los dems escritos sagrados, porque: Es la revelacin de Dios. Es inspirada por El en un sentido muy distinto de la inspiracin de las obras literarias. (2 Ti. 3:16). Revela los planes y propsitos de Dios para el tiempo y la eternidad. Se centra en Dios encarnado en Jesucristo, el Salvador de la humanidad (He. 1:1-2). La palabra Biblia es Griega y quiere decir "Libros". Es un diminutivo de "Biblos" (libro) que es la corteza interior del junco llamado papiro, un antepasado de nuestro papel moderno, y del cual se hacan los libros o rollos.

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En el Antiguo Testamento se hace referencia a las Escrituras empleando la expresin "Los Libros" ("ta biblia" en el Griego) (Dn. 9:2). 2. LOS IDIOMAS DE LA BIBLIA

La Biblia contiene 66 libros escritos aproximadamente por 40 autores diferentes en un periodo de 1.600 aos; escritos en 3 idiomas y en 3 continentes. Los idiomas en los cuales se escribi La Biblia son: HEBREO Este idioma se us en casi todo el Antiguo Testamento. El pacto antiguo fue comunicado a una nacin determinada: Israel; por esto el Seor utiliz su idioma. Este idioma tiene la particularidad de escribirse de derecha a izquierda y las letras de su alfabeto son solo consonantes. ARAMEO Se us en algunos cortos pasajes de Esdras (Cap. 4:8- 6:18; 7:12-26); Daniel (Cap. 2:4 - 7:28), y en Jeremas (Cap. 10:11). En el cautiverio el rey de Asiria pobl la tierra de colonos que hablaban Arameo, idioma muy parecido al hebreo. GRIEGO Todo el Nuevo Testamento. Este idioma era el ms apropiado para esta tarea, pues era el idioma universal, comercial y culturalmente hablado de la poca. 3. LAS DIVISIONES EN LA BIBLIA

Las primeras divisiones se le hicieron al Pentateuco, en 154 agrupaciones para facilitar su lectura en un plan de 3 aos (586 a.C.). Cincuenta aos ms tarde se le seccion en 54 divisiones (Parashiyyoth) y en 669 segmentos ms pequeos para facilitar la ubicacin de las referencias. Los Griegos hicieron Divisiones en el ao 50 d.C. El ms antiguo sistema de divisin en captulos data del ao 350 d.C. aproximadamente, en los mrgenes del Cdice Vaticano. Esteban Langton, profesor de la Universidad de Pars, y ms tarde Arzobispo de Canterbury, dividi La Biblia segn la moderna divisin en captulos (1.227 captulos). Los primeros indicadores de versculos variaron desde el uso de espacios entre palabras, hasta letras o nmeros. No se usaron sistemticamente de manera universal. Las primeras divisiones en versculos ampliamente aceptadas aparecieron alrededor del ao 900 d.C. La Vulgata Latina fue la primera Biblia que incorpor la divisin tanto en captulos como en versculos en el Antiguo y Nuevo Testamento.

156

LOS TRMINOS "ANTIGUO TESTAMENTO" Y "NUEVO TESTAMENTO" Desde los fines del siglo II los trminos "Antiguo Testamento" y "Nuevo Testamento" han sido empleados para diferenciar las Escrituras Hebreas de las Cristianas. La coleccin formal de escritos cristianos hecha en la segunda mitad del siglo II, fue denominada Nuevo Testamento. Esta coleccin fue puesta junto a los libros Cannicos hebreos como igualmente inspirada y con la misma autoridad. Las Escrituras Hebreas fueron entonces denominadas Antiguo Testamento. Tertuliano "uno de los padres Latinos", emple por primera vez el trmino "Novum Testamentum", que luego se generaliz cristalizndose el concepto de una Biblia Cristiana. Los trminos Antiguo y Nuevo Testamento aplicados a las Escrituras, significan estrictamente Antiguo y Nuevo Pactos. En resumen podemos decir que en el Antiguo Testamento Dios prepara a un pueblo para recibir la plena salvacin en Jesucristo y en el Nuevo Testamento se cumple lo prometido en el Antiguo Testamento (G. 4:4-5). Esta nueva Alianza o pacto es perfecta y eterna. (G. 3:23-24, Mt. 26:27-29). LOS DOS ERRORES MS FRECUENTES Y PELIGROSOS

Creer que La Biblia es la ms perfecta obra literaria de la humanidad. Creer que es la ms acabada enciclopedia cientfica.

"Los Escritores Sagrados, o mejor el Espritu Santo que hablaba por ellos, no pretendieron ensear a los hombres estas cosas (puramente cientficas) puesto que en nada les habra de servir para su salvacin".( San Agustn). 4. CRISTO COMO TEMA UNIFICADOR DE LA BIBLIA

La Biblia fue dada como testimonio de Dios nico, Creador y Sustentador del Universo, por medio de Cristo, Redentor del hombre pecador. Presenta un relato continuo: La Historia de la Redencin Humana. Dicha historia es el desarrollo progresivo de aquella verdad central de La Biblia: que Dios en sus consejos eternos iba a encarnarse en Jesucristo, para la redencin del hombre cado. Aunque La Biblia contiene 66 libros (39 en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento.), es no obstante, un Solo Libro. El tema unificador de las Escrituras es Cristo. El Antiguo Testamento prepara El Camino para Cristo y lo predice en tipologa y en profeca. Los Evangelios lo presentan como Redentor, en sus manifestaciones divinas y humanas. El libro de Los Hechos de los Apstoles lo presentan como objeto de la predicacin y su evangelio propagndose por todo el mundo. Las epstolas o cartas exponen su Obra Redentora. El Apocalipsis revela a Cristo como la consumacin de todos los planes y propsitos de Dios. Cristo es "El principio y el fin", "El Primero y el Postrero", en los planes revelados de Dios para con el hombre, desde "La Simiente de la mujer" (Gn.

157

3:15), prometida en el paraso perdido, hasta "El Alfa Y Omega" (Ap. 22:13), que se hace realidad en el Paraso reconquistado.

158

LECTURA ANEXA "PERSONAJES FAMOSOS NOS HABLAN ACERCA DE LA IMPORTANCIA DE LA BIBLIA" ABRAHAM LINCOLN: "Creo que La Biblia es el mejor don que Dios jams haya dado a los hombres. Todo el bien que emana del Salvador del mundo se nos comunica a travs de este Libro". GEORGE WASHINGTON: "Es imposible gobernar rectamente al mundo sin Dios y La Biblia". NAPOLEON: "La Biblia no es un mero libro, sino una creacin viviente con un poder que vence a todo cuanto se le opone". DANIEL WEBSTER: "Si permanecemos fieles a los principios de La Biblia, nuestra patria prosperar y seguir prosperando; pero si nosotros o nuestros descendientes descuidamos sus preceptos y autoridad, nadie podr decir cuan pronto podra sobrevenirnos alguna calamidad y sepultar toda nuestra gloria en profunda oscuridad". HORACE GREELEY: "Es imposible esclavizar mental o socialmente a un pueblo que lea La Biblia. Los principios de La Biblia son los cimientos de la libertad humana". GABRIELA MISTRAL: "La Biblia es para mi El Libro. No veo cmo alguien puede vivir sin ella".

159

GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Anote aqu las razones por las cuales La Biblia es nica e incomparable frente a los dems escritos sagrados:

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2. De dnde proviene la palabra "Biblia" y qu quiere decir?

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3. Complete las siguientes frases:

"La Biblia contiene _____________ libros escritos aproximadamente por ___________ autores en un periodo de _______________ aos; escrita en ____________ idiomas y en_________________continentes." 4. Cul es el tema unificador de La Biblia y qu aspectos enfatizan los diferentes libros? Antiguo Testamento:________________________________________________ Evangelios: ________________________________________________________ Los Hechos: ________________________________________________________ Las Epstolas: _______________________________________________________ Apocalipsis: ________________________________________________________

160

LECCIN No. 2: LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA "Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi." (Jn. 5:39) Indicador de logro:
Identifica las diferentes caractersticas que hacen de La Biblia un libro singular, nica e incomparable frente a los dems escritos sagrados.

INTRODUCCIN
Muchas personas se enorgullecen porque La Biblia est en su biblioteca junto con otros libros, tal vez polvorienta y sin siquiera haber sido abierta; pero se sienten bien de tenerla all con otros "Grandes Libros". Hay muchos hombres y mujeres prejuiciados, faltos de conocimiento e ignorantes sobre lo que es La Biblia. La Biblia debera estar sola en la parte ms alta de nuestra biblioteca. La Biblia es nica: una y especial, diferente de todo lo dems, no tiene igual o semejante. La Biblia es especial. Es de carcter nico. Ningn otro libro tiene tales credenciales. 1. NICA EN SU CONTINUIDAD

La Biblia es el libro "diferente a todos los dems". A continuacin mostramos porque es tan singular: ESCRITO EN UN PERIODO DE 1.600 AOS
o o

Escrito a lo largo de 60 generaciones. Escrito por ms de 40 autores de todas las clases sociales, incluyendo: Reyes, campesinos, filsofos, pescadores, poetas, estadistas, y eruditos. MOISS: PEDRO: AMS: JOSU: NEHEMAS: DANIEL: LUCAS: SALOMN: MATEO: PABLO: Lder poltico, adiestrado en las universidades de Egipto. Un pescador. Un pastor. Un general militar. Un copero. Un primer ministro. Un mdico. Un rey Un cobrador de impuestos. Un perseguidor.

ESCRITO EN DIFERENTES ESTADOS DE NIMO


161

Algunos escribieron desde la cumbre del gozo Otros escribieron desde las profundidades desesperacin.
o o

de

la

tristeza

la

ESCRITO EN TRES CONTINENTES


o o o

Asia. frica. Europa.

ESCRITO EN TRES IDIOMAS


o o o

Hebreo. Arameo. Griego.

ESCRITO EN DIFERENTES LUGARES


o o o o o o

Moiss en el desierto. Jeremas, en una celda carcelaria. Daniel, en una ladera de un cerro y en un palacio. Pablo, entre los muros de una crcel. Lucas, mientras viajaba. Juan, en la Isla de Patmos. NICA EN SU CIRCULACIN

2.

Segn datos extrados de la Enciclopedia Britnica, La Biblia ha sido leda por ms gente y publicada en ms idiomas que cualquier otro libro. Se han producido ms copias de ella en su totalidad y ms porciones y selecciones que de cualquier otro libro en la historia. El crtico tiene la razn: "Esto no prueba que La Biblia sea la Palabra de Dios, pero muestra de manera muy real que La Biblia es nica". 3. NICA EN SU TRADUCCIN

La Biblia fue el primer libro que se tradujo (La primera traduccin fue La Septuaginta: traduccin del Antiguo Testamento, del hebreo al griego, en el ao 250 a.C.). La Biblia ha sido traducida y vuelta a traducir y parafraseada ms que cualquier otro libro existente. La "Enciclopedia Britnica" dice que al llegar 1.966, La Biblia entera haba aparecido en 240 idiomas y dialectos, uno o ms libros completos de La Biblia en 739 idiomas adicionales, un total de publicacin de 1.280 idiomas. La Biblia permanece nica, en lo que a traduccin se refiere. 4. NICA EN SU SUPERVIVENCIA

SUPERVIVENCIA A TRAVS DEL TIEMPO

162

La Biblia fue escrita en materiales perecibles, teniendo que ser copiada y recopiada durante centenares de aos antes de la invencin de la imprenta, sin embargo esto no perjudic su estilo, su correccin ni su existencia. La Biblia comparada con otros escritos antiguos, tiene ms evidencia manuscrita que diez obras de literatura clsica Universal. SUPERVIVENCIA A TRAVS DE LA PERSECUCIN Como ningn otro libro, La Biblia ha soportado los ataques mal intencionados de sus enemigos. Muchos han tratado de quemarla, de prohibirla y de ponerla fuera de la ley desde los das de los emperadores Romanos hasta el presente en los pases dominados por el comunismo. En el ao 303 d.C., Diocleciano expidi un edicto (Cambridge History of the Bible, Cambridge University Press, 1963), para destruir a los cristianos y a su libro sagrado: "...se promulg en todas partes una carta imperial, ordenando que las iglesias fuesen demolidas y las Escrituras fuesen destruidas por el fuego, y proclamando que aquellos que ocupaban altos puestos perderan todos los derechos civiles, mientras que los que estaban en sus casas, si persistan en profesar el cristianismo, seran privados de la libertad". La irona histrica del anterior edicto para destruir a La Biblia es que Constantino, el emperador que sigui a Diocleciano, 25 aos ms tarde comision a Eusebio para que preparara 50 copias de la Escritura a expensas del gobierno. SUPERVIVENCIA EN MEDIO DE LA CRTICA La Biblia ha soportado los ataques de la infidelidad y del escepticismo. Los incrdulos la han refutado y atacado y sin embargo en la actualidad aparece tan slida como una roca. Su circulacin aumenta y es querida hoy ms que nunca. La Biblia es nica cuando se trata de enfrentar a sus crticos. No existe otro Libro en toda la historia como ella. Una persona que ande buscando la verdad hara bien en considerar a un libro que tiene las cualidades mencionadas. 5. NICA EN SUS ENSEANZAS

Los autores bblicos hablaron sobre centenares de asuntos de controversia con armona y continuidad. Desde el Gnesis hasta el Apocalipsis hay solo una historia en desarrollo: La redencin del hombre efectuada por Dios. PROFECA La Biblia es el nico Libro en el cual se puede encontrar un gran cuerpo de profecas relativas a las naciones, a Israel en forma individual, a todos los pueblos de la tierra, a ciertas ciudades, y a la venida de uno que sera el MESAS.

163

El mundo antiguo tuvo muchas maneras diferentes de determinar el futuro, conocidas como adivinacin, pero en toda la gama de la literatura griega y latina no hallaremos verdadera profeca especfica referente a un Salvador que se levantara entre los humanos, a pesar de que en dicha literatura se emplean las palabras profeta y profeca. HISTORIA Desde 1 Samuel y a travs de 2 Crnicas se halla la historia de Israel, cubriendo cerca de cinco siglos. El Antiguo Testamento representa el ms antiguo escrito histrico en existencia. El pueblo Hebreo como ningn otro describe su historia nacional, y esta historia se encuentra en La Biblia. PERSONALIDADES La Biblia no es la clase de libro que el hombre escribira si pudiera, o que podra escribir si quisiera hacerlo. La Biblia trata con mucha franqueza acerca de los pecados de sus personajes. Si leemos las biografas actuales encontramos que tratan de encubrir, pasar por alto, o ignorar la parte sombra de la gente. Por ejemplo en el caso de los grandes genios literarios; la mayora son pintados como santos. La Biblia no procede de este modo, cuenta las cosas como son:

Los pecados del Pueblo denunciados (Dt. 9:24). Los pecados de los Patriarcas (Gn.12:11-13). Los Evangelistas describen sus propias fallas y las faltas de los Apstoles (Mt. 26:3l-46; 8:l8-26; Jn. l0:6; l6:32; Mr. 6:52; 8:l8). El desorden en las Iglesias (2 Co. 2:4) Muchos dirn, "Por qu tuvieron que poner ese captulo referente a David y Betsabe?" es que La Biblia tiene el hbito de contar las cosas como son. NICA EN SU INFLUENCIA SOBRE LA LITERATURA CIRCUNDANTE

6.

La Biblia en un aspecto especfico y esencial es la Revelacin Divina, con las siguientes caractersticas:
o

o o o

Es variada en su temtica, abarca lo doctrinal, devocional, histrico, proftico y prctico. Es completa en cuanto a las verdades reveladas. La revelacin divina es progresiva. Trata primordialmente del plan de Redencin del hombre.

Existen obras provenientes de casi todos los grandes escritores literarios, dedicadas especialmente a mostrar la gran influencia que La Biblia ha tenido sobre ellos.

164

LECTURA ANEXA "FAMOSOS HABLAN DE LA BIBLIA COMO LIBRO SINGULAR" HASTINGS "Si este libro no hubiese sido el Libro de Dios, hace tiempo que los hombres lo hubieran destruido. Los emperadores, reyes, prncipes, gobernantes, todos ellos han probado su mano contra l; ellos mueren y el Libro todava vive". M. MONTEIRO-WILLIAMS Citado por Sidney Collet en su libro "Todo acerca de La Biblia". Este exprofesor de Snscrito en Boden, pas 42 aos estudiando libros del oriente y dijo al compararlos con La Biblia: "Aplelos, si quiere, al lado izquierdo de su mesa de estudio; pero coloque su propia Santa Biblia al lado derecho. Ella sola, completamente sola all, y con un amplio espacio entre ellos. Por cuanto hay un abismo entre ella y los as llamados libros Sagrados del Oriente, abismo que separa a esta de los otros en forma total, sin esperanza, y para siempre un abismo tan profundo que no puede ser atravesado por ninguna ciencia de pensamiento religioso". W.F. ALBRIGHT En su libro "Los Cien aos del Cristianismo", escrito en Noviembre de 1958, hace el siguiente comentario: "La Biblia sobresale en contenido por encima de toda la literatura religiosa anterior a ella; y de la misma manera sobresale tambin por encima de toda la literatura posterior, en la sencillez directa de su mensaje y la universalidad de su atractivo para todos los hombres de todas las tierras y pocas". CLELAND B. MCAFEE. (Autor del Libro "El grandioso ingls clsico"). "Si se destruyeran todas las Biblias en todas las grandes ciudades, el Libro podra ser restaurado en todas sus partes esenciales a partir de las citas de ella en las estanteras de la Biblioteca pblica de la ciudad".

165

GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Explique: Por qu decimos que La Biblia es nica en su continuidad?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Complete las siguientes frases:

La Biblia ha aparecido en ms de______ idiomas y dialectos y _____ idiomas adicionales y en un total de ________ idiomas. 3. Explique cmo La Biblia ha mantenido su supervivencia a travs del tiempo y de la persecucin:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Cules son los tres aspectos bsicos de enseanza en los cuales La Biblia se ha destacado y por qu?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. De qu manera La Biblia ha influido en la literatura circundante?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

166

______________________________________________________________________________

CAPTULO II: TRANSMISIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS LECCIN No. 3: PROCESO Y MATERIALES USADOS "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu Corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte y cuando te levantes." (Dt. 6:6-7) Indicador de logro:
Identificar secuencialmente los diferentes elementos elaboracin escritural y su confiabilidad en el tiempo. del proceso de

INTRODUCCIN
Habiendo considerado las cuestiones generales del origen de las Escrituras, de su coleccin y conservacin en un solo libro, la prxima cuestin de inters es la de su transmisin. Entre el tiempo de su coleccin y la actualidad median muchos siglos, y se nos ocurre naturalmente la pregunta: Cmo llegaron hasta nosotros las Escrituras en la forma en qu ahora las conocemos? El objetivo de este captulo es responder a esta pregunta. 1. PROCESO DE TRANSMISIN Y ELABORACIN ESCRITURAL

Es muy probable que al principio, por la falta de ejemplares suficientes de Las Escrituras, la sustancia de su contenido se comunicara a viva voz. Dios mand que su antiguo pueblo aprendiera sus palabras, y que las enseara a sus hijos. En la antigedad era muy usual que las composiciones literarias se aprendiesen de memoria, y que se transmitiesen as de padres a hijos (Dt. 6:69). De aqu viene el origen de la palabra "Tradicin", tomada de una palabra latina que significa "entregar", "transmitir". Pero muy pronto, por motivo del grande aprecio en que eran tenidos los Libros Sagrados, empezaran a sacarse copias de ellos, que inicialmente se llamaron: cdices. y rollos. Antes de la invencin de la Imprenta con tipos movibles, a mediados del Siglo XV de nuestra era, todas las copias de escritos de cualquier naturaleza tenan que hacerse a mano con la pluma. Por esta razn se les ha dado a tales copias el nombre de "Manuscritos". Es fcil comprender que preparar as una copia de un escrito voluminoso sera una tarea muy ardua. Esta necesidad dio origen, muy temprano en la historia, a una profesin especial, la de "escribiente" o

167

"copista". Cuando este copiaba un libro escrito con mucha frecuencia, como suceda entre los Judos que transcriban sus Escrituras, llegaban a tener un conocimiento ntimo de su contenido. Los Escribas, mencionados con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, eran originalmente personas que hacan copias de las Escrituras. Por su conocimiento extenso de la Ley Divina, era natural que fuesen considerados tambin como autoridad en asuntos de doctrina. 2. MATERIALES USADOS EN SU PREPARACIN

MATERIAL DE ESCRITURA Papiro El hecho de que no se hayan podido recobrar muchos de los manuscritos antiguos (una copia a mano de la Escritura), se debe bsicamente a los materiales perecibles empleados para escribir. El material de escritura ms comn en la antigedad fue el papiro, que se haca de la planta denominada por el mismo nombre. Esta planta creca en los lugares poco profundos de los lagos y ros de Egipto y de Siria. Desde el puerto sirio de Biblos, se embarcaban grandes cargamentos de Papiro. La palabra Griega para libros (Biblos) proviene del nombre de este puerto. Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habra sido difcil que sobrevivieran excepto en zonas secas tales como las arenas de Egipto o en cavernas similares a las de Qumran, en donde se descubrieron los rollos del Mar Muerto. El papiro estaba en pleno uso hasta el rededor del siglo III d.C. El fragmento ms antiguo de papiro que se conoce data de 2.400 a.C. Pergamino Este era el nombre que se le daba a las "Pieles curtidas de ovejas, cabras, antlopes, y otros animales". Estas pieles eran desprovistas del pelo y se preparaban, con el fin de producir un material para escribir ms durable. La palabra pergamino proviene del nombre de la ciudad de Prgamo, en Asia Menor, pues la produccin de este material para escribir estuvo asociada durante algn tiempo con aquel lugar. Vitela Era el nombre que se le daba al cuero de ternero, a menudo se tea de color prpura. La escritura sobre la vitela teida era generalmente de color dorado o plateado. Los rollos ms antiguos datan alrededor de 1.500 a.C. Otros materiales de Escritura

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Ostraca: El nombre tcnico es "Tiesto" o "Cacharro", y se le ha encontrado en abundancia en Egipto y Palestina. ( Job 2:8). Inscripciones en piedra con una "Pluma de Hierro". Tablillas de arcilla: se inscriban con un instrumento agudo y luego se secaban con el fin de que el registro quedara en forma permanente. De todos los materiales de escritura este era el ms barato y uno de los ms durables (Ez. 4:1) Tablillas de cera: Se empleaba un estilete metlico sobre un trozo de madera plana recubierta con cera.

INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR Cincel Instrumento de hierro para grabar en piedra. Estilo metlico Instrumento de cabeza plana y en forma de cua, el estilo se usaba para hacer inscripciones en arcilla y en tablillas de cera. Pluma Una caa con punta, hecha en juncos de 15 a 40 centmetros de largo, quedando el extremo cortado en forma de cincel con el fin de poder hacer inscripciones en forma gruesa o delgada, con los lados ancho y angosto de la misma. La pluma de caa estaba en uso desde comienzos del primer milenio en Mesopotmica, desde donde muy bien pudo ser adoptada en tanto que la idea de usar una pluma de ave parece haber provenido de los Griegos en el siglo III a.C. Esta pluma se us para escribir sobre la vitela, pergamino y papiro. (Jer. 8:8). La tinta Era generalmente un compuesto de carbn, goma y agua. 3. FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS

ROLLOS Se hacan pegando hojas de papiro unas con otras y luego enrollando estas largas tiras alrededor de un palo. El tamao del rollo estaba limitado por la dificultad en usar esta forma. La escritura se haca usualmente por un solo lado. Un rollo escrito por ambos lados recibe el nombre de Opistgrafo (Ap. 5:1). Se tiene conocimiento de rollos que medan 48 metros de largo. El rollo promedio meda alrededor de 7 a 12 metros. CDICE O LIBRO

169

Con el fin de facilitar la lectura y reducir el tamao las hojas de papiro se disponan en forma de un libro y se escriban por ambos lados. Se dice que el cristianismo fue la principal razn por la cual se desarroll la forma de Cdice o de libro. Los autores clsicos escribieron sobre rollos de papiro hasta alrededor del Siglo III d.C.

DIBUJO PAG 147

170

GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Explique cules fueron los materiales usados en la preparacin de las Sagradas Escrituras:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Hable del proceso de elaboracin Escritural:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Hable acerca de los instrumentos usados para escribir:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Cules eran las formas de los libros antiguos ms usados?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 4: EVIDENCIAS MANUSCRITAS E HISTRICAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO "Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel." (Ex. 34:27) Indicador de logro:
Reconoce las evidencias existentes sobre el proceso histrico por el cual ha pasado el texto Sagrado en el Antiguo Testamento

INTRODUCCIN
Cuando se conocen los hechos y se comparan, hay un abrumador nmero de razones por las cuales podemos creer que los manuscritos que poseemos son dignos de confianza. Con el fin de ver la singularidad de la Escritura, en su confiabilidad uno necesita examinar el cuidado extremo, con que los copistas transcribieron los manuscritos del Antiguo Testamento. Se conservan ms de 1.400 manuscritos Hebreos del Antiguo Testamento. Hasta el descubrimiento reciente de los rollos del Mar Muerto, el manuscrito Hebreo ms antiguo era de alrededor de 900 d.C. Esto significaba un periodo de tiempo intermedio de 1.300 aos (el Antiguo Testamento Hebreo fue completado alrededor de 400 a.C). Pero con el descubrimiento de los rollos del mar Muerto, se ha hallado un numero de manuscritos del Antiguo Testamento que los Eruditos afirman ser anteriores al tiempo de Cristo. 1. LOS MASORETAS (500-900 d.C.)

Hasta hace varias decenas de aos el texto ms antiguo era llamado Masortico. Los Masoretas ("Masora", significa "tradicin") aceptaron la laboriosa tarea de editar el texto y de establecer un patrn. Sus cuarteles generales estuvieron en Tiberias. El texto con el cual concluyeron los Masoretas fue el llamado Texto Masortico. Este texto resultante tena el aadido de puntos para las vocales con el fin de asegurar una apropiada pronunciacin. Este Texto Masortico es en la actualidad el texto Hebreo autorizado. Los Masoretas estaban bien disciplinados y trataron el texto con la mayor reverencia imaginable, y pusieron en prctica un complicado sistema de salvaguardas contra deslices de los escribas. Contaban, por ejemplo, el nmero de veces que apareca cada letra en cada uno de los libros; sealaron la letra central del Pentateuco y la letra central de La Biblia Hebrea entera, y otra serie de clculos ms complicados an.

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Los Masoretas numeraron los versculos, palabras y letras de cada libro. Calcularon la palabra media y la letra media de cada uno. Enumeraron los versculos que contenan todas las letras del alfabeto, o un cierto nmero de ellas, etc. Estas trivialidades, como con justicia podemos considerarlas, tuvieron sin embargo el efecto de asegurar atencin minuciosa a la transmisin precisa del texto; y no son sino una excesiva manifestacin de un respeto por las Sagradas Escrituras, lo que en s no merece sino elogios. En verdad los masoretas estaban ansiosos de que ni una jota ni una tilde, ni una letra muy pequea, ni una parte pequea de una letra, o de la ley fueran descuidadas o se perdieran. 2. LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO

En Febrero y Marzo de 1947, un pastor beduino encontr por casualidad en las cuevas de Qumran (Noroccidente del Mar Muerto), una serie de rollos, que contenan fragmentos y que datan desde el ao 200 a.C hasta el 68 d.C. Al comparar estos rollos con el texto actual que tenemos, se encontr exactitud palabra por palabra en ms del 95%. Esto demuestra la confiabilidad de las Sagradas Escrituras. Uno de los rollos que se hallaron era un manuscrito completo del texto Hebreo de Isaas, le asignan fecha de alrededor de 125 a.C. Este manuscrito resulta as ms de 1.000 aos ms antiguo que cualquier otro manuscrito que se posea anteriormente. El impacto de este descubrimiento consiste en la exactitud del rollo Isaas (916 d.C.) que es 1.000 aos posterior. Esto demuestra la acostumbrada precisin de los copistas de la Escritura durante un periodo de ms de mil aos.(Ver lectura anexa "Los rollos de Qumram".) 3. EL TEXTO HEBREO

Los siguientes son los manuscritos que se tienen del Antiguo Testamento: El Cdice del Cairo: ( 895 d.C.) Se halla en el Museo Britnico. Fue producido por la familia Masortica de Moshe ben Asher. Contiene los profetas posteriores y los anteriores. Cdice de los Profetas de Leningrado (916 d.C.) Contiene Isaas, Jeremas, Ezequiel y los doce Profetas Menores. Cdice Babilnico Petropalitano (1008 d.C.) Se encuentra en Leningrado y es el ms antiguo manuscrito completo del Antiguo Testamento. Fue preparado con base a un texto corregido del Rabino Aarn Ben Moshe Ben Asher antes de 1.000 d.C. El Cdice Alef (900 aos d.C)

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Es un manuscrito excepcionalmente valioso. Por un tiempo se le crey perdido, pero fue redescubierto en 1958. No escap al deterioro. Cdice Del Museo Britnico (950 aos d.C.) Contiene parte de Gnesis hasta Deuteronomio. Cdice De Los Profetas De Reuchlin (1105 aos d.C.) La preparacin de este texto fue hecha por el masoreta Ben Nephtali. 4. LA SEPTUAGINTA

Los Judos estaban esparcidos fuera de su tierra natal y se haca necesario tener las Escrituras en Griego, que era la lengua universal de aquel tiempo. La Septuaginta (cuyo significado es "setenta" y que comnmente se abrevia usando los numerales Romanos: LXX ), fue el nombre que se le dio a la traduccin Griega de las Escrituras Hebreas durante el reinado del rey Tolomeo Filadelfo, de Egipto ( 285-246 aos a.C. ).

174

LECTURA ANEXA "LOS ROLLOS DE QUMRAN" Qumram es la localidad principal de la zona donde se encontraron los rollos ubicados al interior de diversas cuevas a lo largo de la esquina Nor-Occidente del Mar Muerto. Los Rollos estn compuestos de unos 40.000 Fragmentos inscritos. De estos fragmentos, se han reconstruido ms de 500 libros. Se descubrieron muchos libros y fragmentos Extra-bblicos que arrojaron luz sobre la comunidad religiosa de Qumran. La historia de este descubrimiento es uno de los relatos ms fascinantes de los tiempos modernos: Aproximadamente en Febrero o Marzo de l.947 un Pastor Beduino cuyo nombre era Mahomed estaba empeado en la bsqueda de una cabra perdida, lanz una piedra hacia el interior de una cueva de un cerro en la parte occidental del Mar Muerto, aproximadamente a l2 kilmetros al sur de Jeric. Para su sorpresa, oy el sonido de artculos de alfarera que se quebraban. Al investigar, descubri un cuadro sorprendente. En el suelo de la caverna haba varias vasijas de gran tamao que contenan rollos de cuero envueltos en tela de lino. A causa de que las vasijas estaban cuidadosamente selladas, los rollos se haban conservado en excelente estado durante casi l.900 aos ( Fueron colocados all evidentemente en el ao 68 d.C. ) Cinco de los rollos hallados en la caverna del Mar Muerto, fueron comprados por el Arzobispo del Monasterio Sirio Ortodoxo de Jerusaln. Mientras tanto, otros tres rollos fueron comprados por del Profesor Sukenit de la Universidad Hebrea del lugar. En Febrero de l.948, el Arzobispo, que no poda leer hebreo telefone a la Escuela Americana de Investigacin Oriental en Jerusaln y cont lo referente a los Rollos. El Director del establecimiento en aquel entonces era un joven erudito del nombre John Trever, que tambin era un excelente fotgrafo aficionado. Mediante una ardua y dedicada labor consigui fotografiar cada columna del gran Rollo de Isaas, que tiene 8 metros de largo y 25 centmetros de altura. Desarroll los negativos y envi unas pocas copias por correo areo al Dr. W. F. Albright de la Universidad John Hopkins, quien era ampliamente reconocido como el decano de los Arquelogos Bblicos Americanos. A vuelta de correo, Albright escribi: "Mis calurosas felicitaciones por el descubrimiento ms absolutamente increble y por el mayor descubrimiento de manuscritos de los tiempos modernos!... Y felizmente no puede existir ni la ms leve duda en el Mundo con respecto a la autenticidad del Manuscrito." La fecha que le estim fue del ao l00 d.C. El hallazgo de los rollos del Mar Muerto es de gran valor, pues los ms antiguos manuscritos que tenamos eran de 900 aos d.C en adelante. De qu modo podamos asegurarnos de su exacta transmisin desde el tiempo de Cristo en el ao 32 d.C? Ahora lo sabemos, gracias a la Arqueologa y a los rollos del Mar Muerto. Los otros manuscritos Bblicos ( de este hallazgo ) son de entre 200 a.C. hasta 68 d.C.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)
1. Describa la funcin de "Los Masoretas" predominantes del "Texto Masortico": y las caractersticas

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Cul es el testimonio de los "Rollos del Mar Muerto" con respecto a la confiabilidad de las Escrituras Hebreas?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Nombre algunos de los manuscritos que se tienen del "Texto Hebreo" del Antiguo Testamento:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. En qu circunstancias surgi "La Septuaginta" y por qu decimos que es un testimonio de confiabilidad del Antiguo Testamento?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

176

______________________________________________________________________________

177

LECCIN No. 5: EVIDENCIAS MANUSCRITAS E HISTRICAS DEL NUEVO TESTAMENTO


"Y comenzando desde, Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de el decan." (Lc. 24:27)

Indicador de logro:
Reconoce las evidencias existentes sobre el proceso histrico por el cual ha pasado el texto Sagrado del Nuevo Testamento

INTRODUCCIN
Ningn documento de la antigedad ha ejercido una influencia tan marcada en el mundo occidental como el Nuevo Testamento. Ningn texto antiguo ha sido tan fehacientemente autenticado. El texto del Nuevo Testamento existe en casi 5.000 manuscritos ( copias hechas a mano ) y en ms de 10.000 manuscritos que son copias de las versiones primitivas aparte de miles de citas por parte de los Padres de la Iglesia. No solo la enorme cantidad de copias que existen del Nuevo Testamento, sino tambin la antigedad de muchas de esas copias autentican el Nuevo Testamento. As por ejemplo el manuscrito de John Ryland considerado como el fragmento ms antiguo del Nuevo Testamento, pertenece al siglo II (130 d.C.); muy pocos aos despus de haber sido escrito el original. 1. TIPOS DE ESCRITURA

Estos manuscritos se pueden dividir en unciales y cursivos: ESCRITURA UNCIAL Era la que usaba letras maysculas, las que eran dibujadas con sumo cuidado, se le conoci como el "libro de mano". El Vaticano y el Sinatico son manuscritos unciales. En los unciales ms antiguos no hay separacin ni entre palabras ni entre frases; solo los prrafos se indican. As por ejemplo, los primeros versculos del Evangelio segn San Juan, escritos en castellano a semejanza de los unciales ms antiguos, tendran esta forma: "ENELPRINCIPIOERAEL VERBOYELVERBOERACO NDIOSYELVERBOERADI OSELESTABAENELPRIN CIPIOCONDIOSTODASLA
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SCOSASPORESTEFUERON" ESCRITURA MINSCULA Era un escrito de letras ms pequeas con mano corrida (conectadas). Fue creado para aumentar la produccin de libros. Los manuscritos Hebreo y Griego fueron escritos sin separacin entre palabras ( El Hebreo se escribi sin vocales hasta el ao 900 d.C., cuando aparecen los masoretas ). 2. AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

Los siguientes son algunos de los manuscritos ms importantes que se han encontrado del Nuevo Testamento. El hallazgo de estos manuscritos ratifica la autenticidad del Nuevo Testamento. Ningn otro libro antiguo tiene un testimonio de su texto tan temprano y abundante, y ningn erudito exento de prejuicios negara que el texto ha llegado hasta nosotros substancialmente sano. MANUSCRITO DE JOHN RYLAND (130 d.C.) Se encuentra en la Biblioteca John Ryland de Manchester, Inglaterra, es el fragmento ms antiguo del Nuevo Testamento. Fue encontrado en Egipto. EL PAPIRO CHESTER BEATTY (200 d.C.) Se conserva en el Museo C.Beatty en Dublin, y es propiedad de la Universidad de Michigan. Esta coleccin contiene cdices (forma de libro) en papiro, tres de los cuales contienen grandes porciones del Nuevo Testamento. EL PAPIRO BODMER II (150-200 d.C.) Se halla ubicado en la Biblioteca Bodmer de Literatura Mundial y contiene la mayor parte del Evangelio de Juan. EL CDICE SINATICO (Siglo IV d.C.): Este manuscrito contiene casi todo el Nuevo Testamento. Se encuentra en el Museo Britnico. Fue descubierto en el Monasterio del Monte Sina en 1844. EL CDICE VATICANO (Siglo IV d.C): Tiene casi todos los libros de La Biblia, se conserva en la Biblioteca del Vaticano. Es uno de los manuscritos ms valiosos de La Biblia Griega. EL CDICE ALEJANDRINO (Siglo V d.C.): Contiene casi todos los libros de La Biblia. actualmente es guardado en el Museo Britnico. CDICE BEZA (450 d.C.)

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Se guarda en la Biblioteca Cambridge y contiene los Evangelios y el libro de los Hechos, no solamente en griego, sino tambin en Latn. Otro firme apoyo para la evidencia textual y exactitud de las Escrituras del Nuevo Testamento son las versiones antiguas(traducciones), las cuales fueron preparadas por misioneros para ayudarse en la propagacin de la fe cristiana entre pueblos cuya lengua nativa era el siraco, el latn, o el copto. Las versiones siraca y latina (traducciones) del Nuevo Testamento fueron hechas alrededor del ao 150 d.C. Esto nos traslada en el tiempo hasta una poca muy cercana a los originales. Una evidencia ms la arrojan los eruditos de la Iglesia Primitiva, quienes en sus obras citan tan extensivamente el Nuevo Testamento, que este podra virtualmente ser reconstruido a partir de ellas sin el uso del manuscrito del Nuevo Testamento. 3. CONFIABILIDAD DE LOS VERSIONES ANTIGUAS MANUSCRITOS APOYADA POR LAS

Otro firme apoyo para la evidencia textual y para la exactitud son las versiones antiguas. Por lo general, "la literatura antigua raramente era traducida a otro idioma". El cristianismo ha sido una fe misionera desde su nacimiento. "Las ms antiguas versiones del Nuevo Testamento fueron preparadas por misioneros para ayudarse en la propagacin de la fe cristiana entre pueblos cuya lengua nativa era el siraco, el latn o el copto (egipcio)". Las versiones siraca (arameo cristiano, escrito en una variacin del alfabeto arameo), y latina (traducciones) del Nuevo Testamento fueron hechas alrededor del ao 150 d.C. Esto nos traslada en el tiempo hasta una poca muy cercana a los originales.

Grfica pag. 156

4.

VERSIONES MS CONOCIDAS DE LA BIBLIA EN CASTELLANO

REINA VALERA Casiodoro de la Reina realiz la traduccin original en 1569, con base a los textos originales, cotejando al mismo tiempo con traducciones anteriores. En

180

1.602 apareci una versin revisada por Cipriano de Valera. Posteriormente ha sido actualizada en algunas oportunidades, siendo 1.960 la fecha ltima de revisin. FELIPE SCIO DE SAN MIGUEL Apareci esta versin en Valencia en 1.790, traducida de la Vulgata Latina. Fue la primera Biblia castellana autorizada por la iglesia catlica e impresa en Espaa. NACAR-COLUNGA Publicada por la Biblioteca de autores Cristianos, Madrid, en 1944. Es "la primera traduccin ntegra de las Sagradas Escrituras hechas directamente de las lenguas originales hebreo y griego, por autores catlicos a la lengua de Cervantes". BIBLIA DE JERUSALN Publicada por Descle de Brouwer, Bruselas, en 1967. Fue realizada por miembros de la Escuela Bblica de Jerusaln, basada en la versin francesa. DIOS LLEGA AL HOMBRE Segunda edicin, 1970, Sociedades Bblicas Unidas, Buenos Aires. Versin Popular, del Nuevo testamento, con recomendacin del Departamento de Dilogos del Concejo Episcopal Latinoamericano. Se trabaja actualmente en el Antiguo Testamento. DIOS HABLA HOY Es La Biblia en versin popular, es una parfrasis en lenguaje moderno, publicada por Sociedades Bblicas Unidas. Ediciones 1966, 1970, 1979. La diferencia en las diferentes versiones en castellano, se debe a que los manuscritos que se usan como base para la traduccin, son diferentes. Debido a que no poseemos los manuscritos salidos del puo y letra de los Apstoles sino solo copias, es posible que en las copias ms recientes existan interpolaciones (modificaciones). Esas interpolaciones aparecern en las versiones que apoyen su traduccin en esos manuscritos. Lo ms importante es que la semntica o significado, de los textos es el mismo.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Qu tipos de Escritura se emplearon en los manuscritos del Nuevo Testamento?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Nombre cuatro de los manuscritos ms importantes del Nuevo Testamento, indicando dnde se encuentran actualmente y cmo aportan evidencia y confiabilidad :

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Nombre cuatro versiones en castellano de La Biblia y explique la razn de las diferencias que se encuentran en las diferentes versiones.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Cuntos manuscritos existen aproximadamente del Nuevo Testamento?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

182

______________________________________________________________________________

183

CAPITULO III:

LA CANONICIDAD DE LA BIBLIA

LECCIN No. 6: LA INSPIRACIN, REVELACIN E ILUMINACIN "...porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo." (2 P. 1:21)

Indicador de logro:
Comprende el proceso de canonicidad bblica a partir de los aspectos determinantes del canon conocido actualmente.

INTRODUCCIN
La investigacin del canon de La Biblia es un esfuerzo por descubrir la verdadera base de su autoridad. Las Escrituras del Antiguo y el Nuevo Testamento forman un canon, porque son "Palabras Autoritativas", es decir La Biblia es la voz de Dios hablando al hombre. Su autoridad es inherente, siendo como es, la Palabra de Dios. La autoridad Bblica, est estrechamente relacionada con el hecho de que el mensaje que esos hombres escogidos recibieron y predicaron, era inspirado por Dios. Esto significa que en su carcter plenario las Escrituras son, en su totalidad, la Palabra de Dios escrita. 1. SIGNIFICADO DE LA PALABRA "CANON"

La palabra canon quiere decir "Lista oficialmente aceptada de libros". Viene de una raz que significa "caa" (En hebreo es "ganeh" y en griego es "Kanon"). La caa se utiliz para medir y eventualmente lleg a tener el significado de "norma." El "reconocimiento" de los libros que tenemos en nuestras Biblias tom tiempo. Los libros se compilaron, se editaron y despus de su uso fueron incluidos gradualmente como parte del canon. En este sentido un libro era cannico" (inspirado) desde que se escribi pero histricamente vino a ser parte del canon por el reconocimiento que el pueblo de Dios haca a esos libros, siguiendo algunos criterios que abordaremos ms adelante. La canonicidad de La Biblia va ntimamente ligada al concepto de inspiracin, el cual es necesario definir y diferenciar del concepto de revelacin e iluminacin:

184

2.

INSPIRACIN

La inspiracin se refiere a la influencia que Dios ejerci sobre los autores humanos de las Escrituras, de modo que las palabras y pensamientos registrados en los escritos originales fuesen sin error (2 Ti. 3:16; Jn. 10:35; 2 P. 1:19-21). Esa expresin tiene que ver con el recibir el mensaje divino y la exactitud con que dicho mensaje es registrado. La Inspiracin divina hace que La Biblia sea de un modo nico la Palabra de Dios y no meramente un libro que contiene la Palabra de Dios. Esto hace que se diferencie de cualquier otro libro secular. La Biblia es una revelacin inspirada del plan de redencin de Dios y sus propsitos en Cristo a favor del hombre. Esta inspiracin la poseen los documentos originales, y el texto ha sido trasmitido con un alto grado de exactitud, lo cual ha sido demostrado por la crtica textual. 3. DIFERENCIA ENTRE INSPIRACIN Y REVELACIN

La Revelacin es la influencia Divina directa que comunica la verdad de Dios al hombre, y la inspiracin es la directa influencia Divina que garantiza una correcta y fiel transferencia de la verdad en el lenguaje que otros puedan entender. La Biblia no es solamente el nico libro Revelado, sino que tambin es el nico libro inspirado. Con el ltimo apstol se cerraron tanto la Revelacin como la Inspiracin. El siguiente ejemplo nos muestra la diferencia entre revelacin e inspiracin: Jos el esposo de Mara, fue avisado por Dios en un sueo que deba huir a Egipto con Mara y el nio Jess. No se nos dice, sin embargo, que l hubiese sido inspirado a escribir dicha revelacin para beneficio de otros. Otro autor fue inspirado para registrar simplemente el hecho. La inspiracin es una parte de la doctrina general de la Revelacin. La palabra espaola "revelacin" se puede tomar activa o pasivamente. En el primer sentido, significa esa actividad de Dios mediante la cual El se da a conocer a los hombres; en el segundo sentido, el conocimiento as impartido. La Revelacin se basa en el hecho de que Dios hizo al hombre a su propia imagen y semejanza, para amar, conocer, adorar, servir y de ese modo glorificarle a El. El hombre bsicamente tuvo revelacin de Dios a travs de tres medios bien definidos:
o

El hombre (Adn) conoci a Dios primeramente a travs de las obras de Su creacin. El mundo al cual se asom a mirar dio elocuente testimonio del poder y sabidura de su Hacedor. En segundo lugar, el hombre conoci a Dios mediante el conocimiento de s mismo, como la criatura ms noble de Dios. El era no solo una

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parte de la revelacin del Hacedor, de su gloria, sino tambin su recipiente.


o

En tercer lugar, el testimonio de las obras de Dios fue suplemento por la revelacin verbal cuando Dios habl al hombre directamente: Cristo, el Verbo de Dios es la ms clara revelacin, El se hizo hombre, El es la Palabra de Dios encarnada. DIFERENCIA ENTRE INSPIRACIN E ILUMINACIN

4.

La iluminacin es la influencia o ministerio del Espritu Santo capacitando a todos aquellos que estn en relacin correcta con Dios para comprender la Escrituras. En varias ocasiones Cristo abri el entendimiento de los discpulos para que comprendiesen las Escrituras (Lucas 24:32-45). Cristo mismo prometi que cuando el Espritu Santo viniese, El guiara a toda la verdad. (1 Corintios 2:12). La iluminacin est disponible para todo cristiano en correcta comunin con Dios; en cambio la inspiracin se subscribi a los hombres escogidos para plasmar el mensaje de Dios revelado, por medio de la Escritura. La iluminacin nos sucede a diario, cuando el Espritu Santo nos ensea la Escritura y nos ilumina, basado en lo ya revelado e inspirado. 5. PRUEBAS A QUE SE SOMETA UN LIBRO PARA INCLUIRLO EN EL CANON

Haba bsicamente cinco principios guas que se usaban para determinar si un libro era o no cannico, o de la Escritura: ES AUTORITATIVO?: Proviene de la mano de Dios?. Viene este libro con un Divino: As dice el Seor?. ES PROFTICO?: Fue escrito por un hombre de Dios. (Testimonio de vida del autor). ES AUTNTICO?: Los padres de la iglesia eran partidarios de la poltica de "si ests en duda, deschalo". Esto realz la validez de su discernimiento de los libros cannicos. ES DINMICO?: Tiene el poder de Dios que transforma las vidas?. FUE RECIBIDO, REUNIDO, LEDO Y USADO? Fue aceptado por el pueblo de Dios?. Pedro reconoci las obras de Pablo como Escritura al mismo nivel que la Escritura del Antiguo Testamento. (2 Pedro 3:16).

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Todo manuscrito que se dijera inspirado por Dios, tena que pasar el anterior examen. Esto nos da seguridad que las Escrituras tal como la conocemos hoy da es Palabra de Dios Revelada y preservada a travs de los siglos.

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)
1. Qu significado tiene la palabra "canon" en relacin con las Sagradas Escrituras?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. A qu se refiere la expresin "La Biblia fue inspirada"?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Qu diferencia existe entre "Inspiracin y Revelacin"?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Explique la diferencia bsica entre "inspiracin e iluminacin":

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. Cules son los cinco criterios bsicos que se tenan en cuenta, para determinar si un libro era o no cannico?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 7: CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO "Y Les dijo: Estas son las palabras que os habl; estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de mi en la Ley de Moiss, en los profetas y en los salmos." (Lc. 24:44). Indicador de logro:
Percibe las diferencias existentes entre el canon hebreo y el cristiano, teniendo en cuenta la opinin de Jess respecto al contenido del Antiguo Testamento.

INTRODUCCIN
La formacin del canon del Antiguo Testamento surgi como una necesidad para el pueblo Israelita. Cuando el Sistema Judaico de sacrificios concluy con la destruccin de Jerusaln y del Templo en el ao 70 d.C., los judos fueron esparcidos y se vieron en la necesidad de determinar cules libros constituan la autorizada Palabra de Dios, pues se encontraron con la existencia de muchos escritos extra-Escriturales. La historia del pueblo judo est incluida en La Biblia, y esto los mantuvo unidos. El cristianismo comenz a florecer y comenzaron a circular muchos escritos de los cristianos. Los judos necesitaban urgentemente poner a estos en evidencia y excluirlos de entre sus escritos y de su uso en las sinagogas. 1. EL CANON HEBREO Y EL CANON CRISTIANO

EL CANON HEBREO La Ley (torah) tiene un orden oficial e incluye : * El Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. * Los Profetas: (Nebhiim)

Profetas anteriores: Josu, Jueces, Samuel, Reyes. Profetas posteriores: Isaas, Jeremas, Ezequiel, Los Doce.

* Las Escrituras: (Ketubim o Hagiografa). Libros Poticos: Salmos, Proverbios, Job. Cinco rollos (Megilltoyh): Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Ester, y Eclesiasts. Libros Histricos: Daniel, Esdras, Nehemas, Crnicas. EL CANON CRISTIANO

189

An cuando los cristianos tenemos el mismo canon del Antiguo Testamento, el nmero de libros difiere pues nosotros dividimos Samuel, Reyes, Crnicas, etc.. en dos libros cada uno y adems los judos consideran a los profetas Menores como un solo libro. El orden de los libros tambin difiere. El Antiguo Testamento cristiano sigue un orden tpico en lugar de un orden oficial: * El Pentateuco (5): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. * Libros Histricos (12): Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester. * Libros Poticos (5): Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares. * Libros Profticos (17) Mayores (5): Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, y Daniel. Menores (12): seas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

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EL CANON HEBREO (A.T.)

Diagrama pag. 164 del actual manual Cf2 - Modulo 1

EL CANON CRISTIANO (A.T.)

Diagrama pag. 165 del actual manual Cf2 - Modulo 1

EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO RESPECTO DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

En el aposento alto Jess dijo a sus discpulos, "era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. (Lc. 24:44). Con estas palabras, El indic las tres secciones en que estaba dividida La Biblia Hebrea: la Ley, los Profetas y los Escritos (as llama a "los salmos" probablemente porque el libro de los Salmos es el primero y el ms largo de esta tercera seccin). Jess no estaba de acuerdo con las tradiciones orales de los judos (Mr. 7:1-23), pero no suceda lo mismo con su concepto del canon hebreo (Jn 10:31-36). El una vez ms confirm su testimonio respecto del Antiguo Testamento, en (Lc. 11:51). Abel fue el primer mrtir (Gn. 4:8). Zacaras es el ltimo mrtir que se menciona de acuerdo al orden del Antiguo Testamento Hebreo (2 Cr. 24:21). Gnesis era el primer libro del canon Hebreo y Crnicas era el ltimo. Jess dijo bsicamente "desde Gnesis hasta Crnicas", de acuerdo a nuestro orden, "desde Gnesis hasta Malaquas". 3. LOS LIBROS APCRIFOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El trmino apcrifo significa "escondido u oculto" (De la palabra . griega "apokruphos". En algunas Biblias (ediciones catlicas y en algunas otras versiones que los traen al final), aparecen varios libros que no son aceptados como cannicos y

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aparecen con el nombre de "Deuterocannicos" (o sea "en segundo lugar" en el canon). Estos libros son los comnmente llamados "apcrifos". RAZONES POR LAS QUE NO SE CONSIDERAN CANNICOS

Abundan en inexactitudes y anacronismos histricos y geogrficos. Ensean doctrinas falsas y fomentan prcticas que estn en desacuerdo con la Escritura Inspirada. Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en las materias y en el estilo que no guarda relacin con Escritura inspirada. Carecen de elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura su carcter Divino, tal como el poder proftico y el sentimiento espiritual. Nunca fueron aceptados como inspirados por los judos, ni por nuestro Seor, como tampoco por los padres de la iglesia. Los escritores del N.T nunca citan estos libros. La Iglesia Catlica Romana no los consider "inspirados" hasta 1.5451.563 en el Concilio de Trento y en gran parte eso fue una reaccin contra la Reforma Protestante.

LISTA DE LOS LIBROS DEUTEROCANNICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Los libros Deuterocannicos contienen mucho material de valor histrico y religioso, pero no son considerados Palabra inspirada por Dios, es decir no se puede establecer ninguna doctrina con base a estos libros. Estos libros son los siguientes:

1 y 2 Esdras. Tobas. Judith Ester (Adiciones). La Sabidura de Salomn. Eclesistico o Sabidura de Sirac. Baruc. Daniel (Adiciones "la Oracin de Manases"). 2 de Macabeos. DE ERRORES HISTRICOS, GEOGRFICOS Y

ALGUNOS EJEMPLOS TEOLGICOS:


El corazn, hiel e hgado de pescado sirven para espantar demonios (Tobas: 6:5-17). La limosna quita el pecado. (Tobas 1:2-9). Nabucodonosor rein en Nnive, lo cual no es cierto ya que esta fue destruida antes que Nabucodonosor reinara. (Judith 1:1-5). Se aprueba la mentira cuando un ngel miente al padre de Tobas. (Tobas 5:10-13) Se sugieren prcticas que son contradichas en el Nuevo Testamento (comprese 2 Macabeos 12:45-46 con Lucas 16:25-26 y Hebreos 9:27).

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En 2 Macabeos 15:38-40 el Espritu Santo parece disculparse por los posibles errores y mediocridad del libro lo cual es inconcebible y ajeno al Espritu Santo.

Adems de todo lo anterior tenemos el testimonio del Nuevo Testamento respecto del Antiguo Testamento. Autores sagrados como el apstol Pablo y Pedro, constantemente citaron textos del Antiguo testamento. (Ro. 1:2; 4:3, 2 P. 1:20-21, 1 Ti. 5:18, G. 3:8).

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Describa cmo es y cules son las divisiones del Canon Hebreo del Antiguo Testamento:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Describa cmo es el canon Cristiano del Antiguo Testamento y en qu se diferencia del Canon Hebreo:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ Cite algunos ejemplos del testimonio de Jesucristo respecto al Canon del Antiguo Testamento: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Nombre los libros apcrifos ms conocidos del Antiguo Testamento: 3.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. Cite algunas razones por las cuales los libros apcrifos no se consideran cannicos: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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______________________________________________________________________________

195

LECCIN No. 8:

CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

"...como tambin nuestro amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas..." (2 P. 3:15,16) Indicador de logro:
Reconoce los criterios que determinaron la canonicidad de los libros que componen el Nuevo Testamento.

INTRODUCCIN
La iglesia del primer siglo se vio en la necesidad de establecer con claridad los libros considerados como Palabra de Dios y los que no lo eran. Surgi un hombre de nombre Marcin que era un hereje (140 d.C.), quien desarroll su propio canon y comenz a propagarlo. La iglesia necesitaba anular su influencia determinando cul era el verdadero canon de las Escrituras del Nuevo Testamento. As mismo muchas iglesias orientales estaban usando en sus reuniones, libros que eran ajenos a las Escrituras y por entonces sali el edicto de Diocleciano (303 d.C.), en que se declaraba la destruccin de los libros sagrados de los cristianos. Todo esto exiga una decisin concerniente al canon y una determinacin frente a libros como: 1 Clemente, La Didach, La Epstola de Bernab, y el Pastor de Hermas. Quin deseaba morir por lo que era un simple libro religioso? Era necesario saberlo. 1. CRITERIOS PARA DETERMINAR LA CANONICIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO

EL CARCTER APOSTLICO Deba determinarse si el autor era o no un apstol autntico. En caso contrario, deba establecerse si tuvo alguna asociacin estrecha con un apstol. EL CONTENIDO Deba determinarse si el contenido y el tratamiento del mismo respondan a los elevados principios y al nivel espiritual que se exigan como evidencia de

196

que se trataba de la Sagrada Escritura. Siguiendo este criterio se eliminaron los libros falsos. LA UNIVERSALIDAD Deba establecerse si el libro tena aceptacin en toda la iglesia y si responda a un inters universal. LA INSPIRACIN DIVINA Se procuraba determinar si el libro ofreca pruebas evidentes de haber sido dado por inspiracin de Dios y si el Espritu Santo conceda a hombres piadosos la conviccin de que as era. De no haber mediado la intervencin providencial, el canon del Nuevo Testamento jams se hubiera podido determinar acertadamente. (2 Ti. 3:16). 2. EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

El canon del Nuevo Testamento, tiene una divisin ms temtica que cronolgica: LIBROS HISTRICOS Los 4 Evangelios : o Mateo. o Marcos. o Lucas. o Juan. Un libro de historia: Hechos de los Apstoles. EPSTOLAS: Trece Paulinas: o Romanos. o 1 y 2 Corintios. o Glatas. o Efesios. o Filipenses. o Colosenses. o 1 y 2 Tesalonicenses. o 1 y 2 Timoteo. o Tito. o Filemn. Ocho Epstolas universales:
o o o

Hebreos. Santiago. 1 y 2 Pedro.

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1, 2, 3 de Juan. Judas.

UN LIBRO PROFTICO: Apocalipsis. 3. EL TESTIMONIO DE LOS APSTOLES Y LA IGLESIA PRIMITIVA

En el Nuevo Testamento encontramos algunos ejemplos de la opinin apostlica, respecto al mismo canon:

Pedro reconoce como Escritura las cartas de Pablo.(2 P. 3:15-16). Pablo reconoce a los Evangelios de San Mateo y San Lucas, como Escritura (Comparar 1 Ti. 5:18, con Mt. 10:10 y Lc. 10:7). Pablo se declara a s mismo como portando revelacin de Dios para nosotros. Atanasio de Alejandra (367 d.C.) public la lista ms antigua de libros del Nuevo Testamento, que cuadra perfectamente con la actual. El Concilio de la Iglesia (El Snodo de Hipona), en el ao 393 d.C., confeccion una lista de veintisiete libros del Nuevo Testamento, no confiri a estos libros ninguna autoridad que estos ya no poseyeran, sino reconocieron su canonicidad establecida previamente. LOS APCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO

4.

Los siguientes son algunos de los libros No Cannicos de la poca del Nuevo Testamento: 1 y 2 de Clemente. (Escrita por Clemente de Roma). La Didach (La Enseanza de los 12 Apstoles). La Epstola de Bernab. El Pastor de Hermas. (Escrita por Hermas, obispo de Roma). El Apocalipsis de Pedro. Hechos de Pablo.

198

CANON DEL A.T. Y N.T., (NUESTRA BIBLIA)


ANTIGUO TESTAMENTO. LIBROS: ABREVIATUR A GNESIS Gn. XODO. Ex. LEVTICO. Lv. NMEROS. Nm. DEUTERONOMI Dt. O. JOSU. Jos. JUECES. Jue. RUT. Rt. 1 SAMUEL. 1 S. 2 SAMUEL. 2 S. 1 DE LOS 1 R. REYES. 2 DE LOS 2 R. REYES. 1 DE 1 Cr. CRNICAS. 2 DE CRNICAS. ESDRAS. NEHEMAS. ESTER. JOB. SALMOS. PROVERBIOS. ECLESIASTS. CANTARES. ISAAS. JEREMAS. LAMENTACIONE S. EZEQUIEL. DANIEL. SEAS. JOEL. AMOS. ABDAS. JONS. MIQUEAS. NAHM. HABACUC. SOFONAS 2 Cr. Esd. Neh. Est. Job. Sal. Pr. Ec. Cnt. Is. Jer. Lm. Ez. Dn. Os. Jl. Am. Abd. Jon. Mi. Nah. Hab. Sof. NUEVO TESTAMENTO LIBROS: ABREVIATU RA MATEO. Mt. MARCOS. Mr. LUCAS. Lc. JUAN. Jn. HECHOS. Hch. ROMANOS. 1 CORINTIOS. 2 CORINTIOS. GLATAS. EFESIOS. FILIPENSES. COLOSENSES. 1 TESALONICENSES . 2 TESALONICENSES . 1 TIMOTEO. 2 TIMOTEO. TITO. FILEMON. HEBREOS. SANTIAGO. 1 PEDRO. 2 PEDRO. 1 JUAN. 2 JUAN. 3 JUAN. JUDAS. APOCALIPSIS. Ro. 1 Co. 2 Co. Ga. Ef. Fil. Col. 1 Ts. 2 Ts. 1 Ti. 2 Ti. Tit. Flm. He. Stg. 1 P. 2 P. 1 Jn. 2 Jn. 3 Jn. Jud. Ap.

199

HAGEO ZACARAS MALAQUAS

Hag. Zac. Mal.

200

CONCLUSIN GENERAL Todas las anteriores evidencias: los manuscritos encontrados, las traducciones, las versiones ms antiguas, el testimonio de Jess, y de los apstoles, nos garantizan la confiabilidad del texto del Antiguo y Nuevo Testamento, tal y como lo encontramos actualmente en nuestras Biblias. El mismo Espritu Santo que origin y trasmiti las Escrituras por medio de profetas escogidos, es quien testifica de ellas, pues hoy en da emplea las Escrituras como Su propio Lenguaje al hablar a los hombres, a travs de hombres ungidos. La Biblia por ser la Palabra de Dios, es adecuada para expresar perfectamente en cada ocasin la soberana y el propsito divino. Esta es su voz, no solamente en el sentido de que procede de El, sino que tambin es empleada por El, a travs de hombres iluminados y ungidos. El siguiente es el testimonio de Josh Mcdawell, importante cientfico cristiano y autoridad mundial en el conocimiento e historicidad de La Biblia: "Despus de haber tratado de desbaratar la historicidad e invalidez de las Escrituras, llegu a la conclusin de que estas son histricamente dignas de confianza. Un problema que tengo que encarar con frecuencia es el deseo de muchos de aplicar un nivel y clase de prueba a la literatura secular, y otro diferente a La Biblia. Es necesario aplicar la misma clase de prueba, ya sea que la literatura que se investigue sea secular o religiosa. Habiendo hecho esto, creo que uno puede tomar las Escrituras en su mano y decir: "La Biblia es veraz e histricamente digna de confianza".

201

GUA DE ESTUDIO PERSONAL (Este cuestionario debe ser desarrollado por cada discpulo)

1.

Qu circunstancias histricas hicieron necesario determinar el canon del Nuevo Testamento?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Cules fueron los criterios que se tuvieron en cuenta para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento?

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Describa el canon del Nuevo Testamento, con la descripcin temtica, tal como se conoce en la actualidad:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Cite algunos de los libros apcrifos ms conocidos del Nuevo Testamento:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

202

______________________________________________________________________________

203

MTODOS DE ESTUDIO BBLICO "Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as." (Hch. 17:11) LOGRO
Realizar estudios bblicos con base en algunos de los mtodos conocidos.

INTRODUCCIN
La Biblia es un libro de Historia, de la historia del plan redentor de Dios que obra en el mundo. La Biblia es un libro milagroso en su carcter y narra hechos y acontecimientos milagrosos. Dios para establecer su mensaje en los corazones de los hombres, ha manifestado su poder a travs de sus siervos como expresin de Sus propsitos benficos. La Biblia tambin contiene historia y literatura, y es catalogada como estupenda al lado de otros libros literarios e histricos; pero para nosotros como hijos de Dios, La Biblia es la "Palabra de Dios" y nuestro "Manual de Vida", al cual acudimos constantemente. De ah la importancia de escudriar adecuadamente las Escrituras, y en este manual se proponen algunos mtodos de estudio que facilitan la comprensin y aplicacin de las mismas.

204

CONTENIDO Leccin No 1: Leccin No 2: haciendo Beneficios del Estudio Bblico. Cmo estudiar un pasaje de La Biblia

un Bosquejo. Leccin No 3: haciendo Leccin No 4: buscando Leccin No 5: haciendo Leccin No 6: Leccin No 7: Leccin No 8 Cmo estudiar un pasaje Observaciones. de La Biblia

Cmo

estudiar un pasaje de Referencias Paralelas. estudiar un pasaje una Parfrasis. de

La

Biblia

Cmo

La

Biblia

Cmo estudiar un captulo de La Biblia. Cmo hacer un estudio biogrfico Cmo estudiar un Libro de La Biblia.

205

LECCIN No. 1: BENEFICIOS DEL ESTUDIO BBLICO "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que l esta escrito; porque entonces hars prosperar tu camino y todo te saldr bien." (Jos. 1:8) Indicador de logro:
Comprende las ventajas que trae para el cristiano un adecuado conocimiento y uso de la Palabra de Dios.

INTRODUCCIN
Es muy importante evidente que esto contrario, slo ser esforzarse cada da conocer acerca de los Mtodos de Estudio bblico, pero es no constituye un ahorro en trabajo y esfuerzo, por el de utilidad para la persona diligente, que est dispuesta a por conocer la revelacin de Dios para su vida (2 Ti. 2:15).

Es necesario acercarnos a La Biblia con reverencia, quietud y expectacin; con una mente bien dispuesta, un corazn confiado, con sed de la verdad, con un corazn humilde y quebrantado, y sobre todo dispuestos a obedecer; entonces conoceremos la plenitud del Seor Jesucristo y experimentaremos al Espritu Santo aplicando el poder purificador de Su Palabra. 1. FORTALEZA ESPIRITUAL

Solo hay una forma de adquirir fortaleza espiritual, y esta es leyendo y estudiando la Palabra de Dios. Si descuidamos este aspecto seremos "raquticos" espirituales. El apstol Juan nos da un ejemplo en (1 Jn. 2:14). Segn Juan, estos "jvenes" ya no eran recin nacidos espiritualmente hablando, sino personas "fuertes". Se haban alimentado con La Biblia hasta fortalecerse suficientemente en la fe como para que no fueran constantemente derrotados por el pecado y la tentacin. La Palabra de Dios permaneca en ellos y haban vencido al maligno. La Biblia es alimento al espritu, si descuidamos este aspecto, nos debilitaremos en la fe. 2. SEGURIDAD RESPECTO A LA SALVACIN

Lo primero acerca de lo cual debe estar absolutamente seguro el nuevo cristiano, es de su salvacin completa y eterna. La salvacin es tan maravillosa que a algunas personas les parece algo demasiado bueno para ser cierto. En consecuencia, una de las primeras dificultades que afronta el nuevo creyente

206

una vez que ha recibido a Cristo, son las dudas que lo asaltan acerca de la salvacin. La nica fuente de seguridad est en La Biblia. Cada cristiano necesita conocer y apropiarse de las maravillosas promesas que contiene, de lo contrario no habr crecimiento, ni salud espiritual. (1 Jn. 5:13). Cada hijo de Dios puede desarrollar una seguridad inconmovible de la Paternidad de Dios, que le permitir construir una slida vida emocional. La gran mayora de las personas que tienen temores, preocupaciones y otras debilidades espirituales, generalmente no tienen la seguridad en cuanto a su salvacin y total aceptacin en Cristo, porque escuchan la voz de su propia mente y siguen sus propios esquemas, sin acudir a la "Revelacin". 3. CONFIANZA Y PODER EN LA ORACIN

Como hijos de Dios podemos acercarnos a nuestro Padre Celestial y comunicar a El, cualquier cosa que ocupe nuestra mente y corazn. Cmo podemos saber, que El nos escucha?. Por las Promesas de su Palabra (1 Jn. 5:14-15; Jn. 15:7). El estudio constante de La Biblia (que es la forma en que sus palabras pueden permanecer en nosotros) nos da poder en la oracin, porque en la medida que estudiamos su Palabra llegamos a conocer su voluntad y, como consecuencia, aprendemos a Orar. 4. LIBERACIN DE CULPAS Y LIMPIEZA DE PECADO

El complejo de culpa que el pecado produce, es un problema universal y, hay millones de personas que no saben adnde acudir para conseguir limpieza, liberacin y salud. Ms esto no debiera inquietar a ningn cristiano que conoce La Biblia, pues conocer el Plan de Dios, trae liberacin y el contacto con la "Revelacin" tiene un efecto purificador en el que la estudia (Jn. 15:3; 17:17; 1 Jn. 1:9). 5. GOZO

Una de las bendiciones de la vida cristiana es el gozo; pero con frecuencia los problemas de la vida lo ahogan. Si nos dedicamos solo a leer lo que otros hombres han escrito, o ha observar los problemas que nos rodean, nuestro gozo se transformar en temor, miedo e incluso depresin. Solo en la medida que la Palabra de Dios more abundantemente en nuestros corazones, disfrutaremos del gozo del Seor, como uno de sus regalos ofrecidos (Jn. 15:11). 6. PAZ

Una de las pruebas sobrenaturales de la vida cristiana la constituye la paz interior cuando las circunstancias adversas de la vida produciran normalmente preocupacin y angustia. Pero cuando un poder sobrenatural, tal como el del Espritu Santo, viene a morar en la vida de un ser humano, tiene

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que haber una diferencia. Esta se evidencia principalmente en las emociones, que se caracterizan por una paz que no es sacudida por las dificultades. Pero si la Palabra de Dios no "mora en nosotros" mediante la lectura y el estudio, no tendremos esa "paz" que debera caracterizar nuestras vidas (Jn. 16:33; Col. 3:15). 7. ORIENTACIN EN LAS DECISIONES DE LA VIDA

La vida est llena de decisiones, unas grandes, otras pequeas, y muchas otras entre los dos extremos. Para el cristiano que conoce perfectamente los principios establecidos por Dios el problema de tomar decisiones se simplifica. Los principios divinos sirven como gua para tomar decisiones, con una mente renovada, y con la seguridad de agradar a Dios. (Sal. 119:105). 8. PODER PARA TESTIFICAR DE CRISTO

Diariamente nos relacionamos con personas que ignoran los conceptos bblicos sobre la vida. Muchas de ellas tienen dudas o interrogantes y necesitan que alguien que conozca La Biblia los oriente. Dios nos desafa a que les testifiquemos con nuestro modo de vida y fundamentalmente con personificar lo que La Biblia ensea. La nica manera como estaremos en condiciones de contestar al que tiene dudas, al que se burla, o dar respuesta a las inquietudes y necesidades de nuestros discpulos es estando "siempre preparados" mediante la lectura y el estudio diario de la Palabra de Dios (1 P. 3:15). 9. PROSPERIDAD Y EXITO

Todos anhelamos tener xito en el campo o actividad que hemos elegido; es por eso que los libros sobre "cmo tener xito...", se han hecho tan populares en el da de hoy. !Nadie quiere leer libros sobre cmo fracasar! La meditacin diaria en la Palabra de Dios produce el xito que todos buscan. As lo fue en muchos de los hombres y mujeres de La Biblia, quienes fueron productivos y prsperos como resultado de alimentar la mente constantemente con la Palabra de Dios (Jos. 1:8; Sal. 1:1-3) APLICACIN: EL DEVOCIONAL PERSONAL El tiempo a solas con Dios diariamente, es el que nos da nuevas fuerzas para continuar ejercitando una vida de "Fe y Obediencia" y poder remontarnos por encima de las circunstancias, obteniendo y disfrutando la victoria ganada por Cristo Jess (Is. 40:28-31).

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MODELO SUGERIDO PARA HACER UN DEVOCIONAL FECHA: _______________________ PASAJE BBLICO: ________________ 1. EL MENSAJE DE DIOS PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. LA PROMESA DIVINA PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. EL MANDAMIENTO DE DIOS PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. LAS ACTITUDES ERRADAS QUE DEBO CORREGIR O EVITAR:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. APLICACIN PERSONAL:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6. LA PETICIN A MI PAPA DIOS PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7. AGRADEZCO AL SEOR POR:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 8. ASUNTOS PENDIENTES PARA HOY:

______________________________________________________________________________

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MODELO SUGERIDO PARA UN DEVOCIONAL PERSONAL FECHA: De acuerdo al da en que se est realizando y de manera consecutiva. PASAJE BBLICO: Se deben desarrollar de acuerdo con un orden preestablecido, comenzando por el Evangelio de San Juan hasta terminar todo el Nuevo Testamento. EL MENSAJE DE DIOS PARA HOY: Hace referencia a la idea central que encontramos en el pasaje bblico que deseamos estudiar. LA PROMESA DIVINA DE HOY: Aqu debemos registrar textualmente el versculo ms importante que incluya una Promesa de Dios para nuestras vidas, y ojal memorizarla ese da. EL MANDAMIENTO DE DIOS PARA HOY: Debemos anotar la actitud o acciones definidas que este pasaje nos ordena colocar en prctica como modo de vida. Ejemplo: Amar, Perdonar, Ayudar, Testificar, etc. LAS ACTITUDES ERRADAS QUE DEBO CORREGIR O EVITAR: Este punto hace referencia a los pecados que actualmente podemos estar cometiendo en nuestras vidas o que el pasaje bblico nos ilustra que debemos evitar. APLICACIN PERSONAL: Cada da necesitamos estar bajo la direccin del Espritu Santo, para aplicar especficamente lo que el Seor nos ensea en el Devocional Personal. LA PETICIN A MI PAPA DIOS PARA HOY: Debe formularse de la manera ms especfica posible, con el fin de llevar un registro diario de nuestras peticiones sin repetirlas. AGRADEZCO AL SEOR POR: Este es el espacio indicado para llevar un registro de nuestros propios testimonios personales a los cuales podemos agregar la fecha en la cual se elabor la peticin y en la cual se obtuvo la respuesta. (Da, Mes, Ao). Finalmente podemos anotar y revisar nuestras actividades diarias con el fin de orar especficamente por ellas o incluso evaluar si es necesario hacer un cambio. Otra posibilidad importante que debemos considerar es la revisin de nuestro presupuesto diario de gastos, para lograr que nuestra gestin sea eficiente y de acuerdo con la voluntad de Dios.

210

GUA DE ESTUDIO PERSONAL


EJERCICIO DE APLICACIN PERSONAL: Realizar un Devocional Personal de acuerdo al Modelo sugerido, con el pasaje Bblico Juan 1:1-18. MODELO SUGERIDO PARA HACER UN DEVOCIONAL FECHA: _______________________ PASAJE BBLICO: ________________ 1. EL MENSAJE DE DIOS PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. LA PROMESA DIVINA PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. EL MANDAMIENTO DE DIOS PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. LAS ACTITUDES ERRADAS QUE DEBO CORREGIR O EVITAR:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. APLICACIN PERSONAL:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6. LA PETICIN A MI PAPA DIOS PARA HOY:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7. AGRADEZCO AL SEOR POR:

______________________________________________________________________________

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______________________________________________________________________________ 8. ASUNTOS PENDIENTES PARA HOY: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 2:

COMO ESTUDIAR UN PASAJE DE LA BIBLIA HACIENDO UN BOSQUEJO

"Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios." (Ef. 6:17) Indicador de logro:
Realiza estudios bblicos, identificando los pasos a seguir para la elaboracin de bosquejos.

INTRODUCCIN
Recordemos que el bosquejo no es propiamente un mtodo, sino ms bien una herramienta muy til para la presentacin ordenada de las ideas que deseamos registrar en cualquiera de los mtodos de Estudio Bblico que empleemos. Hacer un bosquejo nos ayuda a pensar en las varias relaciones gramaticales y lgicas de un pasaje. El bosquejo permite dominar el contenido de un pasaje, porque muestra una secuencia lgica de ideas, que llevan a una conclusin o aplicacin final. 1. EL BOSQUEJO Y LA NOMENCLATURA

Bosquejar es sacar la idea general de un contenido determinado. Hay varias clases de nomenclaturas para los bosquejos, pero la que ms recomendamos es la nomenclatura decimal, ya que es la que actualmente se utiliza en la educacin formal. NOMENCLATURA DECIMAL: 1. 1.1. 1.1.1 1.1.2 1.2. 1.2.1. 1.2.2. 2. 2.1. 2.2. 2.2.1. 2.2.2.

213

3. 3.1. 3.2. 3.2.1. 3.2.2. 2. CMO HACER UN BOSQUEJO

w Determine la porcin Bblica que desee bosquejar. Dependiendo del tiempo


que tengamos disponible podemos bosquejar un versculo, un prrafo, un captulo o an un libro entero.

w Haga una lista de los puntos en el pasaje bblico, en su secuencia natural,


as como van apareciendo en l. Se puede entrar en tantos detalles como quiera en el pasaje.

w Las divisiones de captulos y prrafos que aparecen en La Biblia no han sido


inspirados, y podemos hacer nuestras propias divisiones, segn creamos conveniente.

w Primero haga las divisiones principales (puntos principales del bosquejo),


nombrando sus subdivisiones, y haciendo una lista de sus sub-puntos. (Deben ir colocados bajo los encabezamientos de los cuales proceden).

w Para dividir un punto principal, debe haber ms de una subdivisin. Las


subdivisiones indican puntos del tema principal, y no se puede dividir algo en slo una parte. Por tanto si no hay siquiera dos ideas subordinadas, se debe incorporar esa nica idea en el encabezamiento principal.

w La construccin literaria de los puntos paralelos en el bosquejo debe ser


similar. Por ejemplo, si se usa una oracin breve para un encabezamiento, se deben usar oraciones de tipo similar para todos los dems encabezamientos de igual importancia (ver el ejemplo de Glatas 5). Se debe procurar enunciar los puntos usando una adecuada "sintaxis" (coordinar y unir las palabras para formar oraciones y expresar conceptos correctamente).

w Debe aclararse la relacin de un subpunto con su punto principal y


viceversa.

w Despus de cada punto de bosquejo, indique el versculo que cubre este


punto.

w Los puntos en el bosquejo se pueden colocar en forma descriptiva o


interpretativa, segn sea el tema, descriptivo o interpretativo. Ejemplo, tomando el mismo pasaje (Juan 2:1-10):

214

Tema en forma descriptiva: "Jess cambia el agua en vino". Tema en forma interpretativa: "Jess demuestra su Deidad". 3. EJEMPLO DE UN BOSQUEJO (GLATAS 5:2-12) LA LEY Y LA GRACIA (Glatas 5:2-12) 1. LOS PRINCIPIOS GENERALES (v.2-6). 1.1. Razones para no vivir bajo la ley (v.2-4). 1.1.1. Resultados de recibir la circuncisin (v.2-3). 1.1.1.1. De nada nos aprovechar Cristo. (v.2) 1.1.1.2. Bajo obligacin de guardar toda ley.(v.3). 1.1.2. Resultados al buscar ser justificados por la ley (v.4). 1.1.2.1 Desligados de Cristo. (v.4a). 1.1.2.2. Cados de la gracia. Razones para vivir bajo la gracia (v.5-6). 1.2.1. Porque es la fuente de justicia final. (v.5). 1.2.1.1. A travs del Espritu. (v.5). 1.2.1.2. Por fe. (v.5). 1.2.2. Por los resultados que se obtienen al estar con Cristo.(v.6).

1.2.

2.

SITUACION ESPECFICA DE LOS GLATAS (v.7-12). 2.1. Cambio en los Glatas (v.7-9). 2.1.1. Pregunta respecto al cambio. (v.7) 2.1.2. Evaluacin en cuanto al cambio.(v.8-9). 2.1.2.1. La persuasin presente no es de Dios. (v.8). 2.1.2.2. Ilustracin al respecto.(v.9). La reaccin de Pablo ante el cambio de los Glatas. (v.10-12). 2.2.1. Las expectaciones futuras de Pablo.(v.10). 2.2.2. El deseo de Pablo para los falsos profetas. (v.12).

2.2.

3.

APLICACIN: 3.1. 3.2. Liberar nuestra mente de "legalismos" que traemos del pasado y nos impiden disfrutar de la gracia de Dios. Apropiarnos de la gracia de Dios, descansando en la aceptacin que ya tenemos delante de Dios.

215

GUA DE ESTUDIO PERSONAL


EJERCICIO DE APLICACIN: Realice un bosquejo de Juan 15:1-17, con la nomenclatura decimal, y siguiendo las pautas aprendidas:

216

LECCIN No. 3: COMO ESTUDIAR UN PASAJE DE LA BIBLIA HACIENDO OBSERVACIONES "La exposicin de tus palabras alumbra; hace entender a los simples." (Sal. 119:130) Indicador de logro:
Realiza estudios bblicos, siguiendo los pasos aplicables para estudiar un pasaje haciendo observaciones.

INTRODUCCIN
Siempre habr algo nuevo para aprender en La Biblia, si estamos dispuestos a ser buenos observadores de ella. Es necesario aprender a observar, pues muchas veces teniendo ojos no vemos, como era la exhortacin de Jess al pueblo. (Mc. 8:18). A veces sufrimos lo que alguien ha denominado "enfoque habitual", solamente vemos lo que estamos acostumbrados a ver. Como estudiantes permanentes de La Biblia debemos adiestrar nuestra mente para observar cuidadosamente las palabras de un pasaje de sta. Muchos de nosotros tenemos el hbito de leer la Escritura, sin realmente "ver" nada, sin realmente pensar. Leemos las palabras pero no observamos lo que las palabras dicen, y a causa de observaciones inexactas y descuidadas, frecuentemente hacemos interpretaciones y aplicaciones defectuosas. 1. DIAGRAMA PARA EL ESTUDIO DEL PASAJE

El siguiente diagrama es til para hacer observaciones: COMO ESTUDIAR UN PASAJE BBLICO HACIENDO OBSERVACIONES Pasaje: _______________ VERSCUL O OBSERVACIONES: PREGUNTAS RESPUESTAS: APLICACIONES

2.

ASPECTOS CLAVES A OBSERVAR (Casilla de Observaciones)

217

Observar es el acto, o hbito de ver y determinar completa y cuidadosamente algo. Mirar de cerca y con propsito. Dar atencin individual a lo que uno ve. Estar consciente de lo observado. Demanda concentracin. Se debe comenzar leyendo el pasaje en oracin y meditacin, observando y detallando lo que el pasaje est diciendo correctamente. Sea exacto y cuidadoso en sus observaciones. Discierna qu vale y qu no vale la pena. No se desanime si al primer intento no puede concentrarse exactamente. Es un hbito, una disciplina que se aprende practicando. No hay otra va. OBSERVAR PALABRAS E IDEAS CLAVES. Busque la forma en que est ordenado el material. Busque la forma como se describen las cosas. Busque los verbos que se usan y sus tiempos: (Presente, Pasado, Futuro, etc.) Busque los contrastes, comparaciones e ilustraciones que usa. Busque las conjunciones y preposiciones importantes que pone de relieve el consejo que da, las promesas que hace y los mandamientos. Busque palabras similares o iguales. Busque los nfasis que se repiten. Busque la causa y el efecto o resultado en cada expresin. Busque la progresin de ideas. Busque las preguntas que se hacen y sus respuestas. Busque el Propsito. Busque los problemas y sus soluciones. Respndase a preguntas como: quin?, qu?, dnde?, por qu?, cmo?, cundo?

OBSERVAR LA FORMA LITERARIA Y LA ATMSFERA DEL PASAJE La atmsfera es la tnica principal del pasaje. La forma literaria es el tipo de escritura que un Autor usa para expresar su mensaje. Los tipos principales que pueden utilizar los Autores o Escritores se encuentran en la Literatura Bblica. Al estudiar un Pasaje observe los siguientes tipos: Literatura Discursiva: Se define como una serie de palabras convenientemente enlazadas, que sirven para expresar un pensamiento. Es utilizada en las epstolas donde las ideas se presentan en una forma lgica y argumentativa. Prosa Narrativa: En esta forma gramatical se describen acontecimientos histricos y se cuentan los sucesos, en orden cronolgico. Se encuentra en los Libros Histricos y en los Evangelios. Literatura Potica: Se caracteriza porque sta literatura va en forma de versos. Es el tipo que se encuentra en los Salmos.

218

Literatura en Parbola: Es una narracin de la que se deduce una enseanza moral o una verdad importante. Tal como se utiliza en las parbolas narradas por Jess. Literatura Apocalptica: Se caracteriza por lo simblico y las descripciones de visiones, tal como la que se encuentra en el libro del Apocalipsis. OBSERVAR EL TIPO DE LENGUAJE Un trmino literal es aquel que se deber considerar de acuerdo con el significado natural o usual, respetando el lenguaje original. Un trmino figurativo es de naturaleza simblica y requiere interpretacin de la figuras y los smbolos o representaciones. Es necesario que comprendamos el tipo de terminologa que us el autor bblico, de lo contrario podemos caer en incorrectas interpretaciones. Por ejemplo, cuando Jess dijo: "Yo soy el pan vivo...si alguno comiere de este pan vivir para siempre." (Juan 6:51). El estaba usando el lenguaje figurado. Los Judos que le escucharon interpretaron sus palabras literalmente y preguntaron, "Como puede ste darnos a comer su carne?" (Juan 6:52). 3. PREGUNTAS preguntas). A FORMULAR SOBRE EL PASAJE (Casilla de

El propsito de formularse preguntas usted mismo, es desafiarse a pensar seriamente sobre el significado del pasaje que se esta estudiando. Hay cuatro preguntas bsicas que siempre se deben hacer:

Significados: Implicaciones: Causas: Relacin: los otro?

Qu quiere decir esta palabra o frase? Qu implica el uso de este trmino? Por qu se usan estas palabras?, Cul es su importancia? Cmo se relacionan las ideas en los versculos y en prrafos?, Cul es la relacin entre un versculo y

4.

LAS RESPUESTAS O INTERPRETACIONES (Casilla de respuestas)

Para dar respuesta a cada una de las preguntas formuladas sobre el pasaje bblico, se debe tener en cuenta varias herramientas:

Utilice un Diccionario y consulte los significados de las palabras claves. Compare el texto en otras versiones de La Biblia y estudie referencias o pasajes paralelos. Consulte un Diccionario Bblico, comentarios, y otras fuentes. APLICACIONES DEL PASAJE (Casilla de Aplicaciones)

5.

219

Despus de estudiar los detalles de un Pasaje de La Biblia, se deben resumir las enseanzas ms importantes. Estableciendo la idea principal y las ideas claves que la apoyan. Aunque la aplicacin es el coronamiento natural del Estudio de La Biblia, hay algunas reas especficas qu considerar para hacer el estudio ms personal y significativo. Las siguientes preguntas son tiles para aplicar las verdades bblicas a nuestra vida: Fe: Qu es lo que me ensea este Pasaje Bblico acerca de la fe personal? Qu aprendo acerca de Dios, Cristo Jess, el Espritu Santo, y mi relacin para con ellos?, Qu verdades especficas debera creer?. Actitudes: Qu puedo aprender acerca de actitudes buenas o malas?, Cules deberan ser mis actitudes?, Cmo puedo cambiar las negativas?, Qu puedo aprender acerca de mis emociones?, Se sugiere alguna ayuda para descargar las emociones destructivas tales como: temor, preocupacin, ansiedad, odio, resentimiento y celos?. Acciones: Cules deberan ser mis acciones?, Hay errores que evitar?, Existen algunas acciones que necesito cambiar?. Pecado: Qu pecados son sealados en mi vida?, Hay algunos que necesite confesar a Dios?, A mis compaeros?, Alguno que necesite abandonar?. Ejemplo: Qu ejemplo hay que seguir?, Cul no se debe seguir?, Por qu?. Desafo: Qu amonestaciones recibo a travs del pasaje?, De qu manera concreta puedo yo seguir estas amonestaciones, En mi hogar?, En la escuela?, En mi trabajo?, Con otros?. Promesas: Qu promesas puedo reclamar para m?, Existen algunas convicciones de las cuales debo apropiarme para poder reclamar estas promesas?, Hay alguna promesa especfica sobre la oracin qu reclamar?

220

6.

EJEMPLO COMO ESTUDIAR UN PASAJE DE LA BIBLIA HACIENDO OBSERVACIONES. PASAJE: (Juan 5:1-2) PASAJE OBSERVA CIONES
Hay un "despus" que indica continuidad.

PREGUNTAS
A qu "cosas" se refiere?

RESPUESTAS
Al encuentro con la Samaritana y la sanacin del hijo del Centurin. Posiblemente a la Pascua. Jess siempre iba a ella. S. La Pascua, Los panes sin Levadura, etc. Porque para llegar a Jerusaln era necesario subir, pues se encontraba en Samaria, parte ms baja que Jerusaln. Eran hermosas. Haban sido edificadas por distintas personas. Haba 10 Puertas: Ovejas, Pescado, Vieja, Valle, Muladar, Fuente, Caballos, Oriental, Juicio. "Casa de la misericordia". Una casa alrededor para los enfermos que traan de lejos y tenan que esperar. Eran de 360 codos de largo, 130 de ancho y 75 de profundidad. Era un paseo cubierto por un techo sostenido por columnas. Haba mansiones que los tenan y en las terrazas de los Palacios se acostumbraba un patio de columnas. S; haba otros dos: Silo, Gihn.

APLICA CION
Si Jess iba a la fiesta, tambin nosotros debemos ir a las reuniones. (Hebreos 10:25). Las fiestas espirituales tienen un sentido prctico: un pueblo que se regocija en Dios.

(Versculo 1) Despus...

(Versculo) "Despus de estas cosas haba una fiesta de los Judos,... (Versculo 1) ... y subi Jess a Jerusaln."

Habla de una Fiesta Juda.

Cul Fiesta? Tenan varias fiestas?

"Subi Jess."

Por qu se usa ese modo? De dnde subi?

(Versculo 2) Hay en Jerusaln, cerca de la puerta de las ovejas,...

La puerta de las ovejas.

Cmo eran las puertas? Cuntas puertas haba?

Los prticos hermosean. Indican abundancia. Estn relacionados con las festividades. Jess es la Fuente de la Misericordia. Betesda no existe ahora. Debo ir a Jess; en l hay Sanidad fsica interior y espiritual. As como los Judos levantaron los prticos como testimonio a las Naciones, nosotros como hijos de Dios debemos levantar nuestras vidas en Jesucristo para ejemplo a otros.

(Versculo 2) ... un estanque en Hebreo llamado Betesda, ...

Un estanque especifica el nombre en Hebreo.

Por qu ese nombre Betesda?

Cmo eran estanques? (Versculo 2) ... el cual tiene cinco prticos. Cinco Prticos.

los

Qu es un Prtico?

Haba estanques?

ms

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GUA DE ESTUDIO PERSONAL EJERCICIO DE APLICACIN Estudie el pasaje (Lucas 6::46-49), aplicando el Mtodo de las Observaciones: COMO ESTUDIAR UN PASAJE BBLICO, HACIENDO OBSERBACIONES Lucas 6:46-49 PASAJE OBSERVA CIONES PREGUNTAS RESPUESTAS Pasaje:

APLICA CION

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LECCIN No. 4: CMO ESTUDIAR UN PASAJE DE LA BIBLIA BUSCANDO REFERENCIAS PARALELAS "...lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual". (1 Co. 2:13) Indicador de logro:
Realiza estudios bblicos, siguiendo los pasos aplicables para estudiar un pasaje por referencias paralelas.

INTRODUCCIN
Aqu tenemos otro Mtodo de Estudio que continuar enriquecindonos en el conocimiento de La Palabra de Dios y nos mantendr preparados para explicar apropiadamente un pasaje bblico. Sin duda el mejor comentario de la Escritura, es la Escritura misma. Muchas veces otros pasajes de la Escritura, iluminan, amplifican, califican, ilustran o en alguna manera le ayudan a comprender el pasaje que est estudiando. El estudio por referencia paralelas nos involucra en otras partes de La Biblia, y no da una aproximacin de cmo estn interrelacionadas las varias partes de La Biblia. 1.
o

COMO LOCALIZAR LAS REFERENCIAS PARALELAS La mejor manera de encontrar las referencias paralelas es usando una Biblia que las tenga en el margen o en la columna central o como notas al pie de la pgina. Una referencia paralela le puede guiar a otras. Una Concordancia es un buen medio de localizar otras referencias que usan las mismas palabras usadas en el pasaje que se est estudiando. En las Biblias con comentarios se sugieren las referencias paralelas en los comentarios que hacen del pasaje

2. COMO USAR LAS REFERENCIAS PARALELAS

w Cuando encuentre una referencia paralela, lala y determine cul es el


punto de referencia, es decir, cmo estn relacionados los dos pasajes: Hay algn punto de similitud o contraste? Se usa una palabra semejante?

223

Es una elaboracin de la misma idea?

w Una vez que establezca la relacin entre los dos pasajes, primero anote el
versculo que se est estudiando, y despus anote el versculo de la referencia paralela. Despus escriba el punto de la referencia paralela.

w Si est usted tratando de estudiar un pasaje por medio de referencias


paralelas, trate de encontrar y anotar una o dos referencias paralelas por cada versculo que estudie.

w Si un punto especfico del pasaje necesita ms explicaciones, se deben


buscar tantas referencias como sea posible encontrar, hasta obtener la informacin deseada.

224

3.

EJEMPLO ESTUDIO POR REFERENCIAS PARALELAS DE (GLATAS 4:21-31)

VERSI. (V.21) (V.22)

REFERENCIAS (Lucas 16:29) (Gnesis 16:17, 18:1-15, 21:121)

COMENTARIOS Ambos pasajes tratan acerca de hombres que estn escuchando lo que la ley tiene que decir. Estos pasajes son el resumen histrico del nacimiento de los dos hijos de Abraham, uno (Ismael) de una mujer esclava (Agar), y el otro (Isaac) de la mujer libre (Sara). Los pasajes tambin muestran el conflicto entre las dos mujeres y entre sus hijos. Tambin contienen las promesas de Dios en relacin al nacimiento de Isaac. Esto muestra una diferencia entre los hijos de la Promesa, y los hijos de la carne. Los primeros son verdaderos hijos de Dios. La referencia paralela declara que los eventos que sucedieron en el Antiguo Testamento fueron escritos para nuestra instruccin. Pablo est usando eventos anteriores como una alegora de verdades espirituales. El monte Sina fue el lugar donde se le dio la ley a Moiss. La referencia paralela nos habla de la visin de Juan sobre la Nueva Jerusaln descendiendo del cielo. Es el origen de la cita del (Versculo 27). El contenido en Isaas es el regocijo como resultado del cambio de la desolacin a la bendicin. La referencia en ambos es que aquellos que estn en Cristo son herederos de acuerdo a la Promesa. Pablo indica que l est siendo perseguido porque est predicando de acuerdo al Espritu. Esta es la historia de cuando Agar y su hijo fueron echados fuera.

(V.23)

(Romanos 9:6-8) (1 Corintios 10:11)

(V.24)

(V.2) (V.2) (V.2)

DICCIONARIO BBLICO (Apocalipsis 21:2) (Isaas 54:1)

(V.2)

(Glatas 3:29) (Glatas 3:5:11)

(V.2) (V.3) (Gnesis 21:10,12)

225

226

GUA DE ESTUDIO PERSONAL


EJERCICIO DE APLICACIN: Efecte un estudio buscando las referencias paralelas de (Romanos 4:1-12). ESTUDIO POR REFERENCIAS PARALELAS (ROMANOS 4:1-12) VERSICULOS REFERENCIAS COMENTARIOS

227

LECCIN No. 5: COMO ESTUDIAR UN PASAJE DE LA BIBLIA HACIENDO UNA PARFRASIS "Sustntame conforme a tu palabra, y vivir; y no quede yo avergonzado de mi esperanza". (Sal. 119:116) Indicador de logro:
Realiza estudios bblicos, siguiendo los pasos indicados para estudiar un pasaje haciendo parfrasis.

INTRODUCCIN
Parfrasis es una explicacin o interpretacin amplificada de un texto para ilustrarlo y hacerlo ms claro. Se imita el original, sin afectar el significado. Estudiar un pasaje de La Biblia haciendo una parfrasis es otro mtodo de estudio bblico, que arroja luz y claridad en el estudio de La Biblia. Parafrasear un pasaje de la Escritura quiere decir estudiar un pasaje y volverlo a escribir en sus propias palabras, a fin de obtener una mayor comprensin. 1. EL BENEFICIO DE LA PARFRASIS

Parafrasear un pasaje requiere que meditemos bien en cada pensamiento y palabra del pasaje, lo suficientemente como para poder volverlo a decir con nuestras propias palabras. Parafrasear un pasaje tambin nos ayuda a comunicar verdades espirituales a otros. Se trata de expresar la misma verdad en trminos fcilmente comprensibles hoy en da, es decir colocar ese pasaje en un Castellano contemporneo. Actualmente en las libreras se consiguen algunas parfrasis de La Biblia, por ejemplo: "La Biblia al da" y "Lo ms importante es el amor". 2. TIPOS DE PARFRASIS

PARFRASIS NORMAL Se toma el pasaje bblico frase por frase y se vuelve a escribir en nuestras propias palabras. Es importante cambiar, no solo unas cuantas palabras, sino las frases enteras, a fin de hacerlas ms comprensibles. PARFRASIS CONDENSADA

228

Se usa cuando se quiere reducir un pasaje bblico a dos tercios o un medio de su tamao original. Se debe tratar de no omitir los puntos importantes. Este tipo de parfrasis es bueno especialmente para pasajes largos o para pasajes narrativos. PARFRASIS EXTENDIDA Se usa cuando se quiere alargar un pasaje dos veces su tamao original. En este caso se busca explicar plenamente el significado del pasaje. Esto incluira interpretaciones y explicaciones de cosas que no se entienden bien. Este mtodo es muy apropiado para pasajes doctrinales, y no narrativos. 3. LA IMAGINACIN CONTROLADA POR EL ESPRITU SANTO:

Cuando se elaboran parfrasis de un pasaje bblico, debemos usar nuestra imaginacin, desde luego bajo la direccin del Espritu Santo, y usando nuestra mente renovada. Por ejemplo algunas veces se puede tratar de cambiar las ilustraciones por otras modernas. En vez de decir que la Palabra de Dios es "ms cortante que espada de dos filos", podemos decir que es "ms cortante que el bistur de un cirujano". Si estamos parafraseando una de las Epstolas de Pablo, imaginmonos que le estamos escribiendo a un amigo que acaba de recibir a Cristo y le estamos tratando de explicar las mismas verdades que se encuentran en la Epstola, en el lenguaje que normalmente usamos. 4. EJEMPLO

PARFRASIS EXTENDIDA DE ROMANOS 12:1-16 V.1. Queridos hermanos, despus de haber examinado juntos el amor y el plan de Dios para los cristianos, les digo una y otra vez que lo nico lgico y razonable que tenemos que hacer es allegarnos a la misma presencia de Dios, para entregarle nuestro cuerpo con una actitud humilde y de fe, manifestando la vida de Cristo y apartndolo para El. V.2. Permanentemente renueven su mente, no se extasen ni limiten por este mundo, y as comprobarn cul es su voluntad siempre grata, anhelada y ansiada, para que a cada momento vivan de acuerdo a Su amor y vida. V.3. Entonces, quiero que cada uno examine el grado de fe que tiene; y de acuerdo a ese examen valrese a s mismo delante de Dios, no aparentando ser mejores al compararse con los dems. Esto se los ordeno por la autoridad que Dios me dio. V.4. No vayan a vanagloriarse ni a criticarse unos a otros. Tomen el ejemplo de su cuerpo: es una unidad; aunque tenga diversas partes, no todas tienen que cumplir la misma labor; V.5. Igualmente nosotros somos muchos como individuos, pero uno en Cristo y dependemos los unos de los otros.

229

V.6. Por tanto, como todos tenemos dones espirituales diferentes de acuerdo a lo que Dios nos regal a cada uno, el que d mensajes de Dios, tiene que hacerlo en perfecta consonancia con La Biblia; V.7. si tiene la capacidad de ayudar a otros, hgalo; si tiene facilidad para ensear claramente La Biblia, hgalo; V.8. el que predica, hgalo en el poder de Dios; al que le ha dado dinero para dar, no lo haga obligado y con tacaera; el que tiene habilidades de administrador, dispngase a ser usado; el que ayuda a los desfavorecidos, hgalo con gozo. V.9. No finjan que aman a alguien, sino menlo de veras. Tnganle aversin a lo que es malo; y por el contrario, sigan tras de todo lo que procede de Dios. V.10. Tengan detalles entre ustedes como muestra de su cario fraternal. Siempre den la oportunidad a otros de sobresalir, gcense con ellos sinceramente. V.11. No se dejen vencer por la pereza cuando haya cosas importantes que hacer; srvanle al Seor de corazn, ardientemente. V.12. Algrense en Dios por las cosas que tendrn de El; soporten los ultrajes y las pruebas que reciban como cristianos; no cesen de depender de Dios en oracin. V.13. Ayuden materialmente a los hermanos que lo necesitan, y no les cierren las puertas de su hogar. V.14. Oren pidiendo bendiciones para el que los persiga; no denigren de ellos, sino que, y les repito, oren por ellos. V.15. Si alguien est muy contento, alaben al Seor con l; o si est muy triste, oren con l, comprendindolo. V.16. No rechacen a nadie; sino sean de un mismo sentir; si tienen bienes materiales, no excluyan de su amor y compaerismo al que no los tiene. No se crean tan demasiado sabios que nunca se equivocan.

230

GUA DE ESTUDIO PERSONAL EJERCICIO DE APLICACIN: Elabore una parfrasis extendida de Glatas 6:1-10 ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

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LECCIN No. 6: CMO ESTUDIAR UN CAPITULO DE LA BIBLIA "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn." (He. 4:12). Indicador de logro:
Realiza estudios bblicos, siguiendo los pasos indicados para el estudio de un captulo.

INTRODUCCIN
Una ventaja de este mtodo es que generalmente los captulos son lo suficientemente breves como para que se pueda tener a la vista todos los conceptos principales. La divisin ideal para todo estudio bblico es el captulo. La razn est en la longitud y en el contenido. Un captulo promedio tiene unos 25 versculos; es decir, una cantidad adecuada para leer y, con frecuencia los versculos estn agrupados en prrafos, generalmente no abarcan ms de una leccin o tema central. El captulo constituye una porcin de texto adecuada para el estudio, y su anlisis ofrece una rica fuente de bendiciones. 1. PROCEDIMIENTO EN EL ESTUDIO DE UN CAPITULO

LEER CUIDADOSAMENTE EL CAPITULO Toda La Biblia es "til", pero algunos pasajes son ms tiles que otros. Como ocurre con cualquier libro, algunos captulos tienen que ser ledos una o dos veces; pero otros tienen que ser ledos frecuentemente, hasta que los conozcamos bien. Algunos captulos tienen que ser ledos a fin de determinar el lugar que ocupan en la Biblioteca Divina; otros tienen que ser analizados hasta comprenderlos perfectamente. Primero hay que leer el captulo entero por lo menos diez veces. Recin entonces comenzaremos a tener una idea clara del propsito del escritor. ELABORAR PREGUNTAS CLAVES
o o o o o o o

Cul es el tema principal del captulo? Quienes son los personajes principales ? Qu dice acerca de Cristo? Cul es el versculo clave o principal? Cul es la leccin principal? Cules son las promesas principales? Cules son los mandamientos principales?

232

o o o

Qu error debo evitar? Qu ejemplo contiene para imitar? Qu es lo que ms necesito aplicar a mi vida hoy?

HACER UN BOSQUEJO DEL CAPITULO Una vez contestadas las preguntas que anteceden, se hace un resumen del captulo. A esta altura debiramos conocer el Captulo lo suficiente como para poder reducir su contenido a un prrafo de tres a cinco lneas. Habiendo hecho esto, podremos iniciar el paso siguiente, que consiste en hacer un bosquejo del Captulo que estudiamos.

233

2.

EJEMPLO BOSQUEJO DEL CAPITULO - GLATAS CAPITULO 1

SNTESIS DEL TEMA PRINCIPAL: La fuente del Evangelio de Pablo no es de hombres sino de Dios. Aparte de este no hay otro evangelio. Todo lo dems es engao. VERSCULO CLAVE: "Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo" (v.11-12). BOSQUEJO: EL EVANGELIO NO PERVERTIDO DE PABLO 1. Salutacin (v.1-5) 1.1. El autor, sus compaeros, y los receptores (v.1-2) 1.2. El saludo (3-5). Un Evangelio Diferente (v. 6-10) 2.1. El asombro de Pablo al apartarse ellos del verdadero Evangelio.(V.6-7) 2.2. El juicio enrgico de Pablo sobre cualquiera que pervirtiera el evangelio (v.8). 2.3. La motivacin espiritual de Pablo.(v.10). Un Evangelio Revelado (v.11-17). 3.1. La fuente del Evangelio no es de hombres sino de Dios. (v.11-12). 3.2. El testimonio personal de Pablo. (v.13-17). Los primeros contactos de Pablo con otros Apstoles (v.18-24). 4.1. La visita de Pablo a Pedro y Santiago (v.18-19). 4.2. Conocimiento acerca de Pablo en las iglesias judas. (v.20Aplicacin: 5.1. Ser diligente en el estudio de las Escrituras, profundizando en aquellas verdades bsicas. 5.2. Guardar la mente y el corazn de falsas doctrinas o interpretaciones que traen confusin. 5.3. Honrar el liderazgo, con la fe y la fidelidad.

2.

3.

4. 24). 5.

234

GUA DE ESTUDIO PERSONAL


EJERCICIO DE APLICACIN: Realice el anlisis del Captulo 6 del Libro de los Romanos, y luego elabore el bosquejo. ANLISIS DE ROMANOS 6 1. CUAL ES EL TEMA PRINCIPAL DEL CAPITULO? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. QUIENES SON LOS PERSONAJES PRINCIPALES? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. QUE DICE ACERCA DE CRISTO? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. CUAL ES EL VERSCULO CLAVE O PRINCIPAL? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. CUAL ES LA LECCIN PRINCIPAL? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6. CUALES SON LAS PROMESAS PRINCIPALES? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7. CUALES SON LOS MANDAMIENTOS PRINCIPALES? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 8. QUE ERROR DEBO EVITAR? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 9. QUE EJEMPLO CONTIENE PARA IMITAR? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 10. QUE ES LO QUE MAS NECESITO APLICAR A MI VIDA HOY? ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

235

BOSQUEJO DE ROMANOS 6 TITULO: ______________________________________________________________ 1. SNTESIS DEL TEMA PRINCIPAL:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. VERSCULO CLAVE:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. BOSQUEJO:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

236

LECCIN No. 7:

CMO HACER UN ESTUDIO BIOGRFICO

"...sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (2 P. 1:21) Indicador de logro:
Realizar estudios biogrficos siguiendo el proceso sealado.

INTRODUCCIN
Algunos personajes bblicos, presentan mayor inters que otros teniendo en cuenta las motivaciones de quienes realizamos dicho estudio. Algo importante que debe guiarnos a realizar estudios biogrficos, es el querer profundizar en los acontecimientos y circunstancias que rodearon la vida de los personajes objeto de nuestro estudio. Tal estudio debe llevarnos a imitar aspectos de la vida del personaje, o evitar cometer los mismos errores, ya que al realizar dicho estudio nos daremos cuenta de las consecuencias que debi afrontar despus de cometer el error 1. LO QUE DEBEMOS RECORDAR

* Debemos tener cuidado para que al usar el Diccionario Bblico, podamos pensar y no se predisponga nuestra mente a ciertas conclusiones. Es mejor leer el artculo del Diccionario, despus de haber pensado primero. * Algunos personajes bblicos tienen ms de un nombre tal como Saulo, por Pablo, Cefas y Simn por Pedro, Jacobo e Israel. Es necesario asegurarnos de tener todas las referencias de la persona correspondiente. * Algunos nombres bblicos se usan para varias personas como Sal, Juan, Mara, etc. Debemos estar seguros de que estamos leyendo acerca de la persona que queremos estudiar. * A Algunos personajes se les ha dedicado una porcin de las Escrituras tan grande, que tal vez deseemos limitar el estudio a una fase particular de la vida de esa persona. Ejemplo: la vida de oracin de apstol Pablo. 2. INVESTIGUE ALGUNOS ASPECTOS CLAVES

El trasfondo

w Las circunstancias alrededor del nacimiento: cundo, dnde, etc. w Padres y familia; quines eran, y su condicin espiritual w Desenvolvimiento y primera instruccin: cmo influenci esto el resto de su
vida.

237

w Otros factores que le prepararon para su vida despus: traumas, escapes,


viajes, etc. Los factores principales de su vida adulta

w Ocupacin, logros, y cules fueron sus hazaas principales en la vida. w El por qu era ms conocido w Personas que eran importantes en su vida, sus amigos, sus enemigos, su
familia, qu influencia tuvieron otros en l, y viceversa.

w Geografa: dnde viva y ministraba? w Cmo era su relacin con Dios? Cmo afect esto su vida y logros? w Escribi alguna porcin de las Escrituras? Qu muestran acerca de l
mismo? Los eventos principales

w Cules fueron los eventos ms importantes en su vida? Cules fueron las


crisis ms importantes? w Cules fueron los varios perodos de su vida? Cules fueron los puntos claves que dividan estos perodos? w Cul fue la forma _ causa y efecto _ de su muerte? El carcter Qu tipo de carcter tena? Cules eran sus puntos fuertes? Cules eran sus puntos dbiles? Cules eran las causas y resultados de sus puntos fuertes y dbiles? Cules eran sus faltas y pecados especficos? Cul era su actitud general hacia la vida y hacia otros? Cul era su condicin espiritual? Qu principios bsicos parecan guiar su vida y su trabajo? Su influencia Qu efectos tena en sus contemporneos? Qu influencia tuvo en la historia subsecuente? Respecto de una persona del Antiguo Testamento, se debe buscar lo siguiente: Podra ser considerado como un tipo de Cristo? si es as, en qu forma? Cmo lo presenta el Nuevo Testamento? si es que lo hace. Detalles No hay que pasar por alto los detalles. Aaden colorido y, a menudo, son muy significativos. 3. ORGANIZACIN DEL MATERIAL EN UN ESTUDIO BIOGRFICO

238

Si se quiere arreglar el material en forma de bosquejo, se deben seguir las instrucciones sobre cmo bosquejar. Se debe concluir el estudio con una seccin de Aplicacin Personal, en la cual se escriban sugerencias de aplicacin a la propia vida. Se puede aprender sto ya sea del aspecto positivo o negativo de la vida que se estudie.

EJEMPLO:
1. TRASFONDO

ELIAS

Elas (mi Dios es Jehov), naci en Tisbe, en las montaas de Galaad (parte oriental del Jordn, 1 R. 17:1). Esta era una franja rocosa que se extenda desde Basn, al norte, hasta Ammn, al sur. Se presenta esta regin a 2.000 o 3.000 pies de elevacin sobre el nivel del mar; su suelo es frtil. Es todava una tierra para ganado. En cuanto a los comienzos de Elas y su ascendencia todo nos es velado, pues se presenta repentinamente como un austero testigo de Dios, cuando Israel haba cado en la idolatra de Baal fenicio. A Elas se le describe vestido de piel y ceido en sus lomos por un cinturn de cuero (2 R. 1:8; 1 R. 19:13). Tambin como un hombre fuerte, de buena contextura fsica (1 R. 18:46). 2. FACTORES IMPORTANTES DE SU VIDA ADULTA, Y EVENTOS PRINCIPALES DE SU MINISTERIO

Elas ejerci su ministerio en Israel (reino del Norte) durante los reinados de Acab (874-853 a.C.) y de Ocozas (853-852 a.C.). Lleg a ser muy conocido por haber orado con toda autoridad para que Dios enviara la sequa de 3 aos y 6 meses como castigo a los pecados nacionales de Israel (Stg. 5:17; 1 R. 18:17). Este hecho produjo la ira de Acab quien se convirti, juntamente con su esposa Jezabel, en su ms fuerte enemigo. Dios preserv su vida, alimentndole de forma milagrosa: primero, junto al arroyo de Querit (al oriente, frente al jordn) donde beba de sus aguas y donde los cuervos le daban de comer trayndole pan y carne en la maana y en la tarde (1 R. 17:27). Segundo, una vez que el arroyo Querit se sec por la falta de lluvia, Dios le dijo que se fuera para Sarepta de Sidn, en Fenicia, donde una viuda que estaba dispuesta a morir con su hijo, a causa del hambre, le mantuvo con una pequea porcin de harina y un poco de aceite, los cuales Dios multiplic (Lc 4:25-26). En tercer lugar, un ngel le despert cuando dorma a causa del cansancio producido por el recorrido realizado huyendo de Jezabel, quien procuraba matarle; y el ngel le provey de torta y agua, con lo cual fue fortalecido para iniciar un largo viaje de 40 das y 40 noches hasta llegar a Horeb, monte de Dios (1 R. 19:5-8).

239

Elas desarroll su ministerio con poder en medio de una gran oposicin, cuando Israel estaba totalmente apartado de Dios, hasta el punto de slo quedar l como profeta de Dios, pues todos los dems haban sido pasados a espada (1 R. 19:14). Tuvo un enfrentamiento con 450 profetas de Baal, 450 profetas de Asera, en el monte Carmelo a la vista de todo Israel, para demostrar quin era realmente Dios; invocando l a Jehov, y los profetas a sus dioses, fue evidente la respuesta de Dios por medio del fuego. Ocurrido este acontecimiento, donde Jehov, mostr su maravilloso poder, Elas mand al pueblo a prender a los profetas de Baal, y los degoll junto al arroyo de Cisn (1 R. 18:19-40). Pasados los tres aos y medio de su prediccin, Elas ora por lluvia que vino luego en forma grandiosa (1 R. 18:41-46), cumplindose as su dicho: "no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra". En 2 de Crnicas 21:12, se nos narra sobre una carta escrita por Elas a Jorn, rey de Jud, en la cual le narra el juicio de Jehov a causa de su pecado. Este es el nico escrito de Elas del que se tiene conocimiento, y que nos muestra el tipo de ministerio que tuvo que desarrollar (la exhortacin) 3. CARCTER

Es perceptible el hecho de que su carcter fuerte era especial para la labor fuerte a la cual fue llamado. Elas era un hombre de profundas convicciones, muy definido en su amor y servicio a Dios (1 R. 18:20-21; 1 R. 19:14a), y drstico con el pecado del pueblo (2 R. 1:1-16). A pesar de ser un hombre fuerte y enseado seguramente a grandes dificultades desde temprana edad, a largas jornadas de camino en esa regin montaosa y escarpada de Galaad, era un hombre dcil en las manos de Dios y con un profundo y agudizado odo espiritual (1 R. 19:11-19). Obedeca a la voluntad de Dios sin refutar nada, una vez que Jehov le hablaba. Esa sensibilidad espiritual y profunda confianza en Dios, a pesar de ser como dice Santiago, hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, era fruto de una continua e ininterrumpida comunin con Dios: "Vive Jehov en cuya presencia estoy" (1 R. 18:24,43; 1 R. 17:1). 4. INFLUENCIA

Elas fue un hombre que volvi el corazn de su pueblo a Dios y el corazn de Acab al arrepentimiento, y deline el futuro ministerio de Eliseo, por el fuerte carisma de atraccin que le imparti al mantenerle cerca de s (1 R. 18:39; 21:29; 2 R. 2:9).

APLICACIN TEOTERPICA
Observando la vida de personajes de La Biblia, encontramos grandes enseanzas que nos deben llevar a importantes conclusiones como: * Es conveniente hacer de nuestra vida privada de oracin, algo dinmico y caracterizada por un devocional consistente (Sal. 55:16-19; Is. 26:9,16,20).

240

* Se debe ejercitar el odo de tal manera, que sea bien sensible para percibir la voz de Dios como un silbido apacible que traiga paz al alma, por ms fuerte que sea la tormenta (1 R. 19:11-13). * Pedir a Dios grandes cosas para el mundo, la patria, la ciudad, la universidad, el trabajo, la familia, los amigos etc. Es decir orar sobrenaturalmente (Sal. 81:10; Jn 14:13).

241

GUA DE ESTUDIO PERSONAL


Realice el estudio biogrfico de la vida de Jons.

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LECCIN No. 8: CMO ESTUDIAR UN LIBRO DE LA BIBLIA "...as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a mi vaca, sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi." (Is. 55:11) Indicador de logro:
Realiza estudios bblicos, siguiendo los pasos indicados para el estudio de un libro de La Biblia.

INTRODUCCIN
Hemos visto que La Biblia es en realidad, una Biblioteca de 66 libros, cada uno escrito con un fin determinado, pero que en su conjunto presentan un solo mensaje unitario y consecuente dirigido por Dios al hombre. Es importante que tengamos un panorama completo de toda la Palabra de Dios, a fin de que cada uno de los dems mtodos que se recomiendan aqu puedan ponerse en prctica a la luz del conjunto total. Lo fundamental al estudiar La Biblia es hacerlo en la forma en que fue escrita, es decir por Libros. Como hemos visto ya, cada Libro se escribi a una Iglesia, a un grupo de personas o a algn individuo. La mayor parte tiene forma de carta, y es muy probable que el escritor mismo no supiese que se trataba de un documento imperecedero, que habra de ser ledo y estudiado por millones de personas. Desde luego que Dios lo saba, como saba tambin que los problemas, las enseanzas y la aplicacin de los libros, habran de ser tan relevantes dos milenios despus como lo eran en el momento en que se escribieron. 1. ELEGIR EL LIBRO A ESTUDIAR

ELEGIR UN LIBRO PEQUEO Es importante elegir adecuadamente el libro a estudiar, para no caer en el desaliento. El libro no debe tener ms de cuatro (4) a seis (6) captulos. Naturalmente resulta mucho ms difcil llegar a tener una buena idea en conjunto de los 28 captulos de los Hechos o de San Mateo, que de los cuatro (4) captulos de Filipenses o Colosenses. ELEGIR UN LIBRO SENCILLO Hay que reconocer que algunos Libros de La Biblia son ms fciles de entender que otros. Por ejemplo: Apocalipsis, 1 Pedro, Hebreos y Romanos son mucho ms complejos que 1 Juan, 1 Tesalonicenses, o el Evangelio de San Juan. Por lo tanto, no es aconsejable comenzar con los primeros. Muchas de las cuestiones

243

que suscitan los Libros ms difciles se comprenden mejor despus de haber estudiado algunos de los libros ms sencillos. ELEGIR UN LIBRO QUE SEA EMINENTEMENTE PRACTICO PARA EL DA DE HOY Un libro del que podamos obtener provecho espiritual a medida que vamos estudiando. Desde luego que toda la Escritura es til, pero algunas partes son ms tiles que otras, especialmente en diferentes momentos o etapas de la vida cristiana. 2. LEER EL LIBRO VARIAS VECES

Una vez elegido el libro adecuado, se hace necesario tener idea cabal del contenido del mismo. Es conveniente leer el libro varias veces seguidas. Esto requiere tiempo pero es muy til y provechoso. Si resolvemos estudiar un libro que ya hemos ledo y reledo, resulta ms fcil el estudio, pues al leer un libro repetidas veces podemos tener una idea general y total de su contenido, como tambin descubrir las lneas de pensamiento que unen cada una de sus partes. 3. DETERMINAR LAS CARACTERSTICAS DEL LIBRO

PALABRAS CLAVES DEL LIBRO Estas son palabras que parecen ser especialmente importantes, a la luz de su repeticin o su relacin al contenido y desarrollo del libro. VERSCULOS CLAVES EN EL LIBRO Tratar de encontrar uno o ms versculos que describa mejor el tema central del libro. Esto se logra tratando de encontrar el versculo clave de cada captulo CARACTERSTICAS DOCTRINALES DEL LIBRO Establecer los nfasis doctrinales del libro. DETERMINAR LAS LECCIONES MAS IMPORTANTES Estas seran las lecciones prcticas, o los principios espirituales del libro. DETERMINAR EL DISTINTIVO DEL LIBRO. Las caractersticas que lo hacen diferente a otros libros de La Biblia. DETERMINAR LA FORMA LITERARIA Es necesario distinguir el gnero literario en que esta escrito. Puede ser narracin biogrfica o histrica, un discurso doctrinal, una exhortacin prctica, o una declaracin proftica. Tambin puede ser poesa, una carta, o una combinacin de dos gneros.

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DETERMINE EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO Esta informacin se puede adquirir en un Diccionario Bblico, o Manual de La Biblia.
o o o o

Determine el autor y su intencin al escribir el libro. Determine la fecha en que fue escrito. Determine el lugar geogrfico. Determine el escenario histrico: Qu sucesos acontecan en ese momento, tanto en el escenario Bblico como secular.? BOSQUEJO DEL LIBRO

4.

Despus de haber contestado las preguntas estaremos listos para hacer un bosquejo del Libro. Para hacerlo bien tenemos que haber ledo el Libro tantas veces como sea necesario para tener conocimiento adecuado del tema principal o del propsito para el que fue escrito. La idea es especificar en una sola frase el tema o el propsito principal. Al preparar el bosquejo sera aconsejable usar papel borrador primero, porque al volver a leer el Libro puede haber un cambio de idea. Busquemos los asuntos principales de los que trata el libro, que generalmente sern entre tres (3) y cinco (5) en los Libros ms cortos. No nos dejemos engaar por la divisin de La Biblia en captulos. Dicha divisin no se encontraba en los originales escritos por los autores correspondientes; en realidad recin aparecieron en el siglo XIV y se hizo en forma un tanto apresurada; y en algunos casos es inadecuada. Encontramos que a veces un solo tema est dividido en varios captulos. Por ejemplo: (1 Corintios Captulos 12, 13, 14) se refieren todos a los Dones Espirituales. Cuando hayamos resuelto cules son las divisiones principales para el bosquejo, las escribiremos, dejando espacios suficientes para agregar posteriormente los subttulos que creamos convenientes. Es aconsejable mencionar los versculos que corresponden tanto a las divisiones principales como a las subdivisiones en el bosquejo.

245

5.

EJEMPLO

ANLISIS DEL LIBRO DE GLATAS - CARACTERSTICAS DEL LIBRO Palabras Claves: Evangelio, obras, Justificar, Ley, Espritu, Circuncisin, Gracia, Carne, Libertad, Fe, Apstol. Versculos Claves: Versculo del Libro: 5:1. De los captulos: 1:8, 2:14, 3:11, 4:6, 5:16 y 6:8. Captulo Clave: El cinco. Caractersticas Doctrinales: 1. nfasis en el carcter inmutable de Evangelio. 2. nfasis en la justificacin por fe. 3. Insistencia en no mezclar la ley con la gracia. 4. Explicacin del conflicto entre el Espritu y la carne. Lecciones prcticas: 1. No hay jactancia bajo la gracia. 2. Verdaderas caractersticas cristianas producidas por el Espritu Santo a travs de la fe. 3. El amor es el cumplimiento de la ley. 4. Sembramos lo que segamos. 5. Debemos ser cuidadosos de no pervertir el Evangelio de la gracia. Distintivos del Libro: 1. Pablo defiende su apostolado 2. Pablo defiende su Evangelio. 3. Contiene una alegora. Forma Literaria: Es una carta polmica; contiene material autobiogrfico, discurso doctrinal, y exhortacin prctica. Trasfondo Histrico: Autor: Pablo, nacido en Tarso en el ao 4 a.C., educado en Jerusaln con Gamaliel por maestro. Se encuentra con Cristo en el ao 34 d.C. Inicia ministerio en el 48, muere martirizado por su fe en Roma en el 68. Fecha del Libro: Aproximadamente 57 d.C. Lugar: Tal vez desde Efeso para los cristianos que vivan en la provincia Romana de Galacia, en el Asia Menor. Escenario Histrico: El mundo poltico es gobernado por los Csares Romanos (Vespaciano Nern), desde Roma. El mundo Bblico est siendo invadido por los Judaizantes, creyentes judos, que queran obligar a los nuevos cristianos a guardar la ley de Moiss. Pablo escribe esta carta tratando de corregir esta situacin.

246

ESTUDIO LIBRO DE LOS GLATAS 1. RESUMEN DEL TEMA PRINCIPAL:

Esta surge como respuesta a las intrigas de ciertos maestros judaizantes, que se enfrentaban a la autoridad de Pablo, enseando que era necesario observar la Ley de Moiss. Afirmaban que Pablo por no ser uno de los doce, no haba recibido directamente el conocimiento del evangelio. Pablo escribi la carta usando enrgicos argumentos: Afirma la inspiracin divina de la buena nueva que ha proclamado, defendiendo su autoridad apostlica. As mismo Pablo defiende la doctrina de la justificacin por fe. 2. VERSCULO CLAVE:

"Estad pues firme en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud." (G. 5:1) 3. BOSQUEJO: Tema: "EL EVANGELIO DE PABLO Y LA LIBERTAD CRISTIANA" 1. DEFENSA DEL EVANGELIO DE PABLO 1.1. El Evangelio sin pervertir de Pablo (Cap. 1). 1.1.1. Evangelio Diferente. (v.1-10). 1.1.2. Evangelio Revelado. (v.11-17). 1.1.3. Contacto de Pablo con otros apstoles. (v.18-24). 1.2. La autoridad Apostlica de Pablo. (Cap. 2). 1.2.1. Reconocimiento del Apostolado de Pablo. (v.1-10). 1.2.1. Pablo se enfrenta con Pedro. (v.11-21). EXPLICACIN DEL EVANGELIO DE PABLO. 2.1. Justificacin por fe, no por la ley. (Cap.3). 2.1.2. Ley contra gracia. (v.1-14). 2.1.3. Ley contra promesa. (v.15-22). 2.1.4. La ley como tutor. (v.23-29). 2.2. Libertad para ser hijos, no esclavos. (Cap.4) 2.2.1. De esclavos a hijos. (v.1-7). 2.2.2. Advertencia de no ser regresar a la esclavitud (v.82.2.3. Alegora sobre la libertad en el A.T. (v.21-31). 2.3. Libertad por el Espritu, no por la carne. (Cap.5). 2.3.1. Obligacin a la ley bajo la circuncisin. (v.1-12). 2.3.2. La carne, vs. el espritu.(v.13-26). 2.4. Resultados prcticos de la Gracia.(Cap.6). 2.4.1. Actitud adecuada para otros y para s mismos.(v.1-5). 2.4.2. Sembrando y segando. (v.11-17). 2.4.3. Bendicin. (v.18). APLICACIN: 3.1. Disfrutar por la fe del amor y la libertad que Cristo trajo a nuestras vidas.

2.

20).

3.

247

3.2.

Aprender a vivir en el control del Espritu Santo practicando constantemente la "respiracin espiritual".

248

GUA DE ESTUDIO PERSONAL EJERCICIO DE APLICACIN: Realizar un anlisis de la Primera Carta de Juan, y luego elaborar el bosquejo. ANLISIS DE LA PRIMERA CARTA DE JUAN - CARACTERSTICAS DEL LIBRO 1. PALABRAS CLAVES: ______________________________________________________________________________ 2. VERSCULOS CLAVES: ______________________________________________________________________________ 3. CAPITULO CLAVE: ______________________________________________________________________________ 4. CARACTERSTICAS DOCTRINALES:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 5. LECCIONES PRACTICAS: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 6. DISTINTIVOS DEL LIBRO: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 7. FORMA LITERARIA: ______________________________________________________________________________ 8. TRASFONDO HISTRICO: Autor: ______________________________________________________________________________ Fecha del Libro: ______________________________________________________________________________ Lugar: ______________________________________________________________________________ Escenario Histrico:

249

______________________________________________________________________________ ESTUDIO DE LA PRIMERA CARTA DE JUAN 1. RESUMEN DEL TEMA PRINCIPAL:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. VERSCULO CLAVE: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. BOSQUEJO: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

250

______________________________________________________________________________

251

LECTURA ANEXA "COMO HACER UN ESQUEMA HORIZONTAL DE UN LIBRO" 1.


LEA TODO EL LIBRO DOS VECES: En la primera lectura busque el tema central del Libro. No se entretenga en interpretarlo. Evite detalles. Escriba una exposicin acerca del tema. Debe de ser breve pero clara. Al leerlo por segunda vez, observe la estructura del Libro, cmo est arreglado el material y cmo est enfatizando el tema central a travs del Libro. DETERMINAR LOS TTULOS DE LOS CAPTULOS: Dibuje un esquema horizontal del Libro (vea el ejemplo). El nmero de secciones en el esquema, debe ser igual al nmero de captulos en el Libro. Mientras lee cada captulo, descubra el nmero de prrafos en el captulo. Un prrafo es una seccin distinta de Escritura. Descubra las ideas principales de cada prrafo, y determine un ttulo para el captulo que describa mejor todos los prrafos en el captulo. El ttulo no debe interpretar el contenido del captulo, sino que debe ser una descripcin que traiga a la mente el contenido del mismo, y no debe ser tan general como para abarcar varios captulos de La Biblia. Mantenga sus ttulos tan breves y tan comprensibles como sea posible. Le ayudarn a recordar dnde se encuentran ciertas verdades de La Biblia. Evite detalles. DETERMINAR LOS SUPER TTULOS: Los superttulos van sobre los ttulos de los captulos. Agrupe los varios captulos que se acomodan juntos naturalmente. Despus dles un ttulo apropiado. Estos superttulos deben ser breves, pero lo suficientemente entendibles para indicar el amplio contenido de lo que incluyen los captulos. Acerca de los Libros largos: Si usted tiene una cantidad limitada de tiempo y est estudiando un Libro muy largo, tal vez usted no quiera adentrarse en los ttulos de los prrafos. Si el Libro es excepcionalmente largo, tal vez desea agrupar sus secciones con superttulos bajo ms amplias subdivisiones mayores del libro. Para tener un ejemplo de un esquema horizontal abreviado de un libro largo, vea el ejemplo adjunto del libro de los Hechos. DETERMINAR LOS TTULOS DE LOS PRRAFOS: Numere los prrafos de cada captulo debajo de los ttulos de los captulos de su esquema. D un ttulo apropiado a cada prrafo, tan conciso como sea posible.

2.

3.

4.

252

EJEMPLO ESQUEMA HORIZONTAL ABREVIADO DEL LIBRO DE LOS HECHOS (Se omiten los ttulos de los prrafos, pero se aaden ttulos de subdivisiones mayores, encima de los superttulos).

Tema: LA TEMPRANA DIVULGACIN DEL EVANGELIO (Versculo EL EVANGELIO A JERUSALN. El comienzo EL EVANGELIO A JUDEA Y SAMARIA. Primera Persecuci n

EL EVANGELIO HASTA LAS ULTIMAS PARTES DE LA TIER Gran Persecuc in. Evangelio Primer a los viaje Gentiles de Pablo Segund Tercer o viaje viaje de de Pablo Pablo

CAP. 1. CAP. 3. La Ascensin. Puerta de la Hermosa.

CAP. 2. Pentecosts.

CAP. 4. Pedro y Juan fueron amenazados. CAP. 5. La Mentira y otra amenaza. CAP. 6. Los Siete. CAP. 7. La defensa de Esteban.

Evan izac a Gen s CAP. 8. CAP.10. CAP. 13. CAP. 15. CAP. 19. CAP. El La con Pablo Concilio Pablo en Pablo ministerio versin de en en Efeso. viene de Felipe. Cornelio. Chipre y Jerusaln Jerus Antioqu . . a CAP. 9. CAP.11. CAP. 14. CAP. 16. CAP. 20. CAP. La Se Pablo Pablo en Las Pablo conversi reportan en Macedon Despedid ante n de conversion Galacia ia. as de muc Saulo. es Pablo. umb Gentiles CAP.12.La CAP. 17. CAP. Muerte de Pablo en Pablo Herodes Atenas. ante Conc CAP. 18. Pablo en Corinto.

EJEMPLO: ESQUEMA HORIZONTAL DEL LIBRO DE GLATAS. Tema: EL EVANGELIO DE PABLO DEL EVANGELIO DE PABLO. CAP. 2. CAP. 3. La autoridad Justificacin Apostlica de por Pablo: la fe, no por la ley: (V.1-10). (V.1-14). Reconocimiento Ley contra del Apstol Pablo. gracia.

DEFENSA CAP. 1. El evangelio sin pervertir de Pablo: (V.1-5). Salutacin. (V.6-10). Evangelio Diferente.

SOBRE LA LIBERTAD CRISTIANA EXPLICACIN DEL EVANGELIO DE CAP. 4. CAP. 5. Libertad para Libertad por el ser hijos, no Espritu, no por esclavos: la carne: (V.1-7). De esclavos hijos.

(V.11-17). Evangelio Revelado. (v.18-24). Los primeros contactos de Pablo con otros Apstoles.

(V.1). a Exhortados para estar firmes en la Libertad. (V.11-21). (V.2-12). Pablo se enfrenta (V.15-22). (V.8-11). Obligacin a la con Pedro. Ley contra la Advertencia de Ley bajo la Promesa. no regresar a la circuncisin. esclavitud. (V.13-15). (V.23-29). (V.12-20). Cumplimiento de La Ley como Preocupacin por la Ley a travs tutor. los volubles del amor. Glatas. (V.16-24). (V.21-31). La carne, vs. el Alegora sobre la Espritu. Libertad en el Antiguo Testamento. (V.5-26). Exhortacin de caminar en e Espritu Santo.

MANEJO PEDAGGICO DEL LIBRO "LA VIDA EN CLULA, UN APORTE PARA LA PAZ" (Dr. Nstor Chamorro P.)
La presentacin del siguiente anexo le permitir conocer lo que espera de cada estudiante de nivel CF2, con relacin a los temas desarrollados en el libro. Se est presentando el Logro del libro, los Indicadores de Logro de los captulos, as como las Guas de Estudio Personal, que deben ser desarrolladas por el estudiante. LOGRO Despus de conocer los fundamentos doctrinales de la vida en clula, se involucra y compromete con este estilo de vida.

CAPTULO 1: DE DIOS Indicador de logro:

FUNDAMENTOS CONCEPTUALES DE LA FAMILIA CON VISIN MUNDIAL

Comprende los fundamentos conceptuales de la Confesin Religiosa CEPC. GUA DE ESTUDIO PERSONAL 1. Escriba brevemente:

Visin: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ Misin: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

Destino: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Las manifestaciones del amor son:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. El lenguaje doctrinal corresponde a:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________ 4. Escriba en qu consiste cada uno de los niveles de fe:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

CAPTULOS 2 Y 3:

VISIN, MISIN, ORIGEN, JUSTIFICACIN Y PROPSITO DE LA CLULA

Indicador de logro: Capta la visin, misin, origen, justificacin y propsito de la vida en clula, como algo iniciado en la mente de Dios y dada como estrategia Gran Comisionista. GUA DE ESTUDIO PERSONAL 1. Escriba dos versculos que muestren de dnde surge la "vida en clula" como estilo de vida.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Escriba las circunstancias de la vida moderna, que hacen necesaria la participacin de las personas en clulas en donde se les forme de acuerdo a los principios bblicos.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. El propsito de la clula consiste en:

Ganar: ______________________________________________________________________________ Edificar ______________________________________________________________________________ Enviar ______________________________________________________________________________ 4. Enuncie otros propsitos de la clula ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

CAPTULOS 4 Y 5:

DEFINICIN DE CLULA, EL LDER Y LOS MIEMBROS DE CLULA

Indicador de logro: Identifica los diferentes significados de la clula, as como las caractersticas y responsabilidades del lder y de los miembros de la clula. GUA DE ESTUDIO PERSONAL 1. Escriba dos definiciones de clula que le hayan impactado en su experiencia como involucrado de sta.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Las caractersticas del lder de clula son:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Escriba los cuatro totales y los siete absolutos.

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

CAPTULOS 6 Y 7: CLASES DE CLULA, REUNIN Y LA CLULA COMO ESTRATEGIA MULTIPLICADORA Indicador de logro: Distingue las caractersticas correspondientes a cada clase de clula, y la fundamentacin bblica que hace de la clula la estrategia multiplicadora por excelencia. GUA DE ESTUDIO PERSONAL 1. Las caractersticas de la clula de desarrollo comunitario son:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Enuncie las diferentes clases de clula:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Nombre las generaciones que se dan a la luz de 2 de Timoteo 2:2

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 4. Escriba las caractersticas de la Clula Colombia

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

CAPTULO 8:

LA PASTORAL TEOTERPICA EN CLULA COLOMBIA

Indicador de logro: Comprende la importancia de la pastoral teoterpica como factor fundamental para el crecimiento espiritual de los discpulos. GUA DE ESTUDIO PERSONAL 1 Escriba los propsitos de la pastoral teoterpica

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 2. Los pasos sugeridos para la realizacin de la cita pastoral son:

______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Escriba lo que usted considere como beneficios de la pastoral teoterpica ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________

BIBLIOGRAFIA
"INSTITUTO DE ESTUDIOS BIBLICOS", Mdulo VI, Cruzada estudiantil y Profesional de Colombia, Cali, 1973. CURSO DE FORMACION 2, Mdulo 4, Asociacin Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia, Cali, 1985 CHAMORRO, Nstor. "La vida en clula, un aporte para la paz". Asociacin Cruzada Estudiantil y profesional de Colombia, Cali 1998. LAHAYE, TIM, "Como estudiar La Biblia por usted mismo", Editorial Betania, 1977. VILA - ESCUAN: "Diccionario Bblico Ilustrado", Editorial Caribe, Espaa, 1985. BIBLIA DE REFERENCIA THOMPSON, Editorial Vida, Florida, USA, 1997