JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS

ROB BELL DON GOLDEN UN MANIFIESTO PARA LA IGLESIA EN EL EXILIO

La misin de Editorial Vida es ser la compaa lder en comunicacin cristiana que satisfaga las necesidades de las personas, con recursos cuyo contenido glorique a Jesucristo y promueva principios bblicos.

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Edicin en espaol publicada por Editorial Vida 2009 Miami, Florida 2009 por Bob Bell y Don Golden Originally published in the USA under the title: Jesus Wants to Save Christians Copyright 2008 Rob Bell y Don Golden Published by permission of Zondervan, Grand Rapids, Michigan 49530 Traduccin: Silvia Palacio de Himitian Edicin: Orville E. Swindoll Diseo Interior: Words for the World, Inc. Diseo de cubierta: Flannel Adaptacin Cubierta: Cathy Spee

RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. A MENOS QUE SE INDIQUE LO CONTRARIO, EL TEXTO BBLICO SE TOM DE LA SANTA BIBLIA NUEVA VERSIN INTERNACIONAL. 1999 POR LA SOCIEDAD BBLICA INTERNACIONAL. ISBN: 978-0-8297-5580-0 CATEGORA: Vida cristiana / General IMPRESO EN ESTADOS UNIDOS DE AMRICA PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA 09 10 11 12 6 5 4 3 2 1

CONTENIDO
INTRODUCCIN INTRODUCCIN A LA INTRODUCCIN DISPARADORES DE RFAGAS DE AIRE Y GUANTES DE GOMA EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS DESCUELGUEN SUS ARPAS EL OTRO HIJO DE DAVID AFRICANOS SIN GENITALES BEBS NEGROS CON EL VIENTRE HINCHADO, MAMS FUTBOLISTAS CON ANTIDEPRESIVOS, Y LA MARCA DE LA BESTIA 5

9 19 49 71 87

CAPTULO UNO CAPTULO DOS CAPTULO TRES

CAPTULO CUATRO CAPTULO CINCO

111 135 163 175

CAPTULO SEIS EPLOGO

SANGRE EN LOS DINTELES DEL UNIVERSO

QUEBRANTADO Y DERRAMADO

NOTAS FINALES

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS

CAPTULO UNO EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Es xodo el primer libro de la Biblia? Bueno, s, y, por supuesto, no. No, porque el primer libro de la Biblia es Gnesis. Por lo menos si una persona la toma y comienza a leer desde la parte en que dice Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra. Y s, porque muchos eruditos ven al xodo, el segundo libro de la Biblia, como el libro en el que comienza la historia central de la redencin: la liberacin de Egipto.1 Egipto, la superpotencia de sus das, es gobernada por el Faran, que, ante la amenaza que signica el creciente nmero de israelitas que hay en el pas, responde sometindolos a esclavitud. Tienen que trabajar todos los das sin parar, fabricando ladrillos y construyendo edicios de almacenamiento para el Faran.2 Egipto es un imperio, construido sobre las espaldas del trabajo esclavo de los israelitas, ladrillo sobre ladrillo sobre ladrillo. Pero inmediatamente despus, en el libro de xodo se produce una interrupcin. Las cosas cambian. Y el cambio comienza cuando Dios dice: Ciertamente he visto la opresin que sufre mi pueblo Han llegado a mis odos los gritos desesperados As que he descendido para librarlos 20

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS He visto tambin cmo los oprimen los egipcios3 Un Dios que ve y oye. Un Dios que escucha el clamor. La palabra hebrea que se usa aqu por clamor es saaq, y la encontramos a travs de toda la Biblia. Saaq es una expresin de dolor, el ay, el sonido que emitimos cuando estamos heridos.4 Pero saaq tambin es una pregunta, una pregunta que surge del dolor de la herida. Dnde est la justicia? Alguien ha visto esto? Quin vendr en mi rescate? Alguien ha escuchado eso? O acaso estoy solo aqu?

Saaq es lo que hace la sangre de Abel desde la tierra luego de ser muerto por su hermano.
Los israelitas se encuentran oprimidos, estn en aiccin, sufren; y cuando claman, Dios escucha. Este es un Dios que siempre escucha el clamor. Eso resulta clave para entender quin es Dios: Dios siempre escucha el clamor de los oprimidos. El clamor inaugura la historia. Pone las cosas en marcha. Sacude las cosas y las hace comenzar a moverse. El clamor es el catalizador, la causa, la razn por la que se desarrolla una nueva historia. Pero Dios en esa historia no se limita meramente a or clamor. Dios hace algo al respecto. El xodo es la manera en que Dios responde al clamor. Piense sobre su vida. Cules son los momentos que lo han formado ms? Si tuviera que elegir solo dos de ellos, cules seran? Me reero a perodos de transformacin, momentos en los que sus ojos se abrieron, en que tom decisiones que afectaron el resto de su vida. Cuntas de estas cosas sucedieron cuando usted sinti que llegaba al nal de la cuerda? 21

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS O cuando not que todo se vena abajo? O cuando se vio confrontado con su impotencia? O cuando estuvo dispuesto a admitir que su vida se haba vuelto inmanejable? O cuando no le qued otra cosa que clamar? Para muchas personas es su clamor, su desesperacin, su reconocimiento de la opresin, lo que constituye el principio de su liberacin. Cuando estamos arriba, cuando el sistema funciona para nosotros, cuando somos capaces de manejar nuestras vidas, le queda algo a Dios por hacer? Pero el clamor el clamor inaugura la historia de la redencin. Esos esclavos claman en Egipto, Dios escucha y sucede algo nuevo. Las cosas ya no son como solan ser. Las cosas cambian. Los esclavos son rescatados de la opresin de Egipto.

EGIPTO En la Biblia Egipto es un lugar, un pas, una nacin en la que comienza la historia. Pero hay mucho, mucho ms. Para entender lo central que resulta Egipto en cuanto al uir de la historia bblica, tenemos que volver al punto introductorio de la Biblia: el jardn del Edn. 22

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS

EGIPTO Se nos dice que Adn y Eva eligen ir por su propio camino, explorar fuera de los lmites que les ha puesto su hacedor y, como resultado, su relacin sufre. Esa historia es seguida inmediatamente por la historia en la que su hijo Can mata a su otro hijo, Abel. Se produce una progresin rpida y dramtica desde Adn y Eva hasta sus hijos. Se pasa del comer un fruto al asesinato en solo una generacin. Las cosas se desintegran muy rpidamente. No solo eso, sino que enseguida despus del asesinato un descendiente cercano de Can, Lamec, eleva una elega diciendo que Si Can ser vengado siete veces, setenta y siete veces ser vengado Lamec.5 La escalada de violencia social se vuelve tan intensa que un pariente cercano de Can dice que las cosas estn once veces peor de lo que eran antes. Entonces, en el captulo 6 del Gnesis, solo unos pocos captulos despus del relato de Can y Abel, descubrimos que el mundo entero se dirige hacia la destruccin, a excepcin de un hombre y su familia. Luego, en el captulo 11, la gente se rene para construir una torre, porque tienen la conviccin que eso los constituir en dioses. Lo que comenz con dos personas y un poco de fruta ha crecido hasta llegar al asesinato entre miembros de la misma familia, 23

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS y se ha intensicado hasta llegar a convertirse en una civilizacin entera reida con Dios. La historia conforma una progresin trgica: la naturaleza arruinada y txica que haba en el corazn de unos pocos seres humanos ahora se ha extendido a la totalidad del mundo. Lo que comenz en un jardn est afectando ahora a todo el globo. La expresin que indica esta condicin es anti-reino.6 Est el reino de Dios: con la paz, el shalom,7 que Dios ha determinado para todas las cosas. Y luego est aquello que sucede cuando sociedades, sistemas e imperios enteros se oponen al deseo de Dios para el mundo. Imaginemos que una nia esclava que vive en Egipto le pregunta a su pap por qu tiene una venda en el brazo. l le dice que ha sido golpeado por su amo ese da. Ella quiere saber por qu. l le explica que recientemente se han cambiado las cuotas de trabajo y que ahora se le pide que haga la misma cantidad de ladrillos que antes, pero que tiene que conseguir por s mismo la paja.8 Le cuenta que est por debajo de su produccin de ladrillos y que por eso ha sido golpeado. La nia entonces pregunta por qu su amo no lo dej pasar, por qu golpearlo? El padre le explica que si no se alcanzan las cuotas , su amo ser tambin golpeado por el amo de l. Y si su amo no logra alcanzar las cuotas, ser golpeado por su supervisor, y as a travs de toda la cadena de mandos, hasta llegar al Faran. El padre intenta hacer que su hija comprenda que el castigo le vino a travs de un hombre en particular, su amo. Pero que su amo forma parte de un sistema mayor, una compleja red de poder, violencia, industria y tecnologa que explota a la gente a n de expandirse y beneciarse. La venda en el brazo de ese padre es a causa de una herida inigida por un hombre y, sin embargo, proviene de todo un sistema de injusticia. La familia de esa nia se enfrenta a una maldad que yace en el corazn de los seres humanos y que se maniesta sin restricciones hasta 24

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS incrementar en fuerza al punto que ahora forma parte del mismo tejido de esa cultura.

Eso es el anti-reino.
Egipto es un anti-reino. Egipto es lo que sucede cuando el pecado crea mucha presin. Egipto es lo que sucede cuando el pecado se estructura y se enquista en la sociedad. Egipto nos muestra lo fcilmente que la naturaleza humana se inclina a usar el poder para preservar los privilegios a expensas de los dbiles. Imaginemos a esa nia hacindole a su padre ms preguntas, preguntas que tengan que ver no solo con su vida en Egipto sino con su historia: Cmo es que vinimos a parar aqu? Si somos israelitas, por qu no vivimos en Israel? Imaginamos que a esa joven esclava se le cuenta la historia del Gnesis, que narra la manera en que se convirtieron en esclavos. La escalada de violencia que comienza con aquellos dos primeros hijos culmina en el captulo 11, con la historia de la torre de Babel. Y con qu construyen la torre de Babel? Con ladrillos.9 Esos esclavos en Egipto, obligados a hacer ladrillos todo el da, comprenderan la historia de la torre de Babel. Probablemente dijeran: Sabemos lo que sucede cuando la gente comienza a construir imperios a partir de ladrillos. El xodo se reere a un pueblo, una tribu, una nacin que es rescatada de la esclavitud. Tiene que ver con libertar de la ocupacin. 25

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Trata del poder insurgente que redime de un imperio. Dios enva a un pastor de nombre Moiss a conducirlos fuera de Egipto. Moiss desafa al faran, intercambian ideas acerca de quin es exactamente ese Dios y por qu faran tiene que escuchar sobre l; poco despus llega una noche en la que renen sus pertenencias y salen de Egipto. Tres das ms tarde los israelitas cruzan un mar, evento al que ms tarde se har referencia como el bautismo de Moiss,10 y en la playa ellos danzan celebrando su liberacin.11 Lo que constituira un buen nal para la historia. Pero no es el n. En realidad es un comienzo. Su travesa los lleva al pie de una montaa, un monte llamado Sina. Y lo que sucede en Sina es algo revolucionario, no simplemente para esos ex esclavos, y no simplemente en lo que hace a esta historia de la Biblia, sino para toda la humanidad.

SINA Es all, en Sina, que Dios habla. Dios no le haba hablado a un grupo de personas desde el Edn. Las cosas se haban mantenido silenciosas, una especie de silencio sobrecogedor. Hubo algunos intercambios verbales con ciertos individuos, como Abraham y No, pero no con las masas.12 As que cuando Moiss le dice al pueblo en Sina Preprense, y luego los conduce fuera del campamento para su encuentro con Dios,13 signica mucho ms que reunir a un grupo de gente que vaga por el 26

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS SINA

EGIPTO desierto para recibir un mensaje del cielo. Tiene que ver con una humanidad alejada de su creador. Esa es la distancia fundamental que existe entre lo divino y lo humano, la profunda brecha que se ha producido en el alma de la humanidad. Sina es una respuesta a la pregunta que Dios le hizo a Adn: Dnde ests? Ese momento en Sina tiene que ver con revertir las consecuencias del Edn. Sina es el quiebre del silencio. Dios est cercano. Dios est a punto de hablar. Se cree que se trata de la nica tradicin de fe en la historia de la humanidad que cuenta con ese evento central de un dios que le habla a todo un grupo de personas reunidas.14 Sencillamente, nunca haba sucedido en la historia del mundo. Y sucede en el desierto, lo que tiene implicaciones globales. Porque ese suceso en Sina aconteci en el desierto y no en medio de un pas, ciudad o provincia en los que alguien pudiera establecer reclamos de pertenencia; era para toda la gente del mundo.15 27

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Antes de hablar directamente al pueblo, Dios le dice a Moiss que les recuerde el xodo. Ustedes son testigos de lo que hice con Egipto, y de que los he trado hacia m como sobre alas de guila.16 Todo es por gracia. Todo es un regalo. El rescate, la redencin, la liberacin: todo se ha recibido de Dios. Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto17 La palabra pacto corresponde al trmino hebreo berit. Y es de donde sale la palabra testamento tal como la usamos para el Antiguo y el Nuevo Testamento. Berit encierra la idea de hacer un trato.18 Viene de una antigua prctica del Cercano Oriente relacionada con los acuerdos de negocios, legales o de matrimonio. Dios invita al pueblo a hacer un pacto, una suerte de matrimonio. Lo divino y lo humano se unen en una ceremonia santa de bodas. Dios contina diciendo: Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una nacin santa.19 Sacerdotes? Un sacerdote es un mediador de lo divino. Mediar signica estar en medio. Un sacerdote se coloca entre el pueblo y un dios o dioses. Un sacerdote es el que muestra cmo es el dios o la diosa. Cuando uno va a un templo o a un santuario y ve a los sacerdotes all, observa lo que hacen, 28

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS lo que dicen al respecto, los rituales que llevan a cabo, y uno se da una idea acerca de cules son las cosas que le importan a ese dios, y quines son aquellos que le interesan. As que cuando Dios invita al pueblo a convertirse en sacerdotes, se trata de una invitacin a mostrarle al mundo quin es Dios y cmo es l. Ahora bien, hubo amagos de una invitacin como esa previamente, antes de que salieran de Egipto. En xodo 7 Moiss fue a confrontar al faran y a ordenarle que dejara que el pueblo se fuera. El texto dice: Toma en cuenta le dijo el SEOR a Moiss que te pongo por Dios ante el faran.20 Por Dios? Dios le est diciendo a Moiss que el faran lo va a tomar por Dios, o al menos como un dios? No se trata de una idea de Moiss; es una idea de Dios. Qu est pasando? La respuesta nos lleva a una verdad universal: Dios necesita un cuerpo. Dios necesita carne y sangre. Dios necesita huesos y piel para que el faran sepa exactamente quin es el Dios con el que est tratando y entienda la manera en la que Dios acta en el mundo. Y no simplemente para que lo sepa el faran, sino tambin toda la humanidad. Este es el Dios que libera de la opresin. Pero Dios no los invita solamente a ser sacerdotes; los invita a ser una nacin santa.21 La palabra nacin nos vuelve a llevar al Gnesis. 29

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Gnesis tiene que ver con la progresin del pecado, la violencia y la muerte: lo que comienza con un hijo que mata a otro rpidamente conduce a que una civilizacin entera se oponga a Dios. Y entonces el xodo comienza con los israelitas22 esclavizados por otra nacin. El pecado siempre produce el vapor que mueve la mquina cuando no se lo controla. Y eso siempre lleva a la conformacin de instituciones, culturas y estructuras anti-reino. Lo que conduce a la aparicin de lugares deshumanizados, como Egipto, sitio bien conocido por aquellos antiguos esclavos reunidos en la base del Monte Sina. Y la respuesta de Dios es formar un tipo diferente de nacin, santa, que no ha sido modelada por la codicia, la violencia y el poder abusivo, sino por la compasin, la justicia y la preocupacin por el semejante. Es como si Dios les dijera: Ustedes han experimentado lo que es Egipto; ahora los llamo a ser un anti-Egipto. Hasta ese momento, Dios le ha hablado al pueblo a travs de Moiss. Pero llega un momento en que Dios decide hablarle directamente al pueblo, y comienza con estas palabras: Yo soy el SEOR tu Dios. Yo te saqu de Egipto, del pas donde eras esclavo.23 Por supuesto. La nica manera de comprender la relacin de pacto entre Dios y el pueblo es entender aquello por lo que haban pasado juntos. Su relacin est enraizada en un acto de liberacin que Dios ha llevado a cabo a su favor. No se trata de un dios abstracto que ota por encima de la sangre, el barro y el dolor del mundo. Este es un Dios que fundamentalmente se dene por la accin a favor de los oprimidos.24 Yo soy el SEOR te saqu de Egipto. Y es all, en el Sina, con el recuerdo de su liberacin otando en el ambiente, que Dios les da los Diez Mandamientos. Mucha gente conoce bien los Diez Mandamientos, a los que muchas 30

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS veces se los ha descrito como reglas estrictas dadas por un Dios que respira fuego, para mantener a la gente a raya. Pero cuando los miramos dentro de su contexto original, los mandamientos adquieren todo tipo de nuevos signicados. Recordemos que ese pueblo ha estado viviendo hasta hace muy poco tiempo en esclavitud. La esclavitud es una condicin fundamentalmente inhumana. El tener dueo y ser tratados como una propiedad les ha robado su dignidad y honor como seres humanos. Eso ha afectado el modo en que esos israelitas se ven a ellos mismos y al mundo que los rodeaba. All en el Sina, Dios comienza a partir de los Diez Mandamientos, el largo proceso de ensearles la forma de volver a ser humanos. Esos mandamientos constituyen verdades vitales sobre lo que signica vivir dentro de una autntica comunidad humana. El primer mandamiento instruye a la gente diciendo: No tengas otros dioses adems de m.25 Se establece una conexin directa entre su humanidad y la capacidad de recordar su liberacin, que es un regalo de Dios. Si se olvidan de Dios, del nico y verdadero Dios que los ha liberado, en ese preciso momento comienzan a olvidar su historia. Si se olvidan de su historia, puede ser que se olviden de lo que es ser esclavos, y es posible que vuelvan a encontrarse en algn otro tipo de esclavitud. El segundo mandamiento se construye sobre el primero, con una prohibicin: No te hars imagen, ni ninguna semejanza.26 En el antiguo Cercano Oriente, los pueblos conceptualizaban sus muchos dioses utilizando imgenes. Se hacan estatuas, tallas, dolos y representaciones fsicas de los seres divinos que, segn crean, controlaban su destino. Una estatua o una talla le daba forma, tamao y profundidad a lo divino. Un dolo le ayudaba a la gente a comprender quin y cmo era su dios. Pero este Dios del xodo es diferente. Este Dios invita a las personas a convertirse en sacerdotes para mostrarle al mundo cmo es Dios a travs de sus vidas. Este Dios no precisa de imgenes de madera, ni de piedra, ni de mrmol, porque este Dios tiene un pueblo. 31

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Este Dios est buscando un cuerpo. El mandamiento sobre los dolos y la imgenes, nos lleva al tercer mandamiento, la prohibicin: No pronuncies el nombre del SEOR tu Dios a la ligera.27 La palabra hebrea que signica tomar a la ligera tambin puede traducirse como tomar en vano.28 Dios ha redimido a estos ex esclavos y ahora los invita a ser los representantes en el mundo de la redencin y del Dios que hizo que sucediera. El mundo sabr quin es Dios por cmo son ellos. La reputacin de Dios depender de ellos y de la manera en que tomen, o lleven el nombre de Dios. El mandamiento tiene que ver con las palabras que habla una persona. Pero el centro de la cuestin tiene mucho ms que ver con la manera en que Israel se comporte como aquellos que llevan el nombre de Dios. Actuar a favor de los pobres y oprimidos? Porque esa es la manera en que Dios acta. El cuarto mandamiento se reere a guardar el sbado, o sea, un da cada semana, y no realizar en l ningn trabajo.29 En Egipto ellos trabajaban todos los das, sin ningn descanso, y se los trataba como objetos que podan ser explotados, y no como personas.30 El sbado es el mandamiento de tomarse un da por semana para recordar que ya no estn en Egipto, que su valor no proviene de la cantidad de ladrillos que producen. Su signicado les viene del Dios que los ha rescatado, el Dios que los ama. Los Diez Mandamientos constituyen una nueva forma de ser humanos, una nueva manera de vivir y moverse en el mundo, en pacto con el Dios que escucha el clamor de los oprimidos y los libera. Todo el resto de los mandamientos habla de esa liberacin recin descubierta. Dios invita, Dios busca, Dios est procurando un cuerpo, un grupo de personas que sean el cuerpo de Dios en el mundo. A continuacin de los Diez Mandamientos siguen todo tipo de leyes 32

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS y mandamientos referidos a cmo vivir de esta nueva manera.31 A los israelitas se les instruye a no cobrar intereses. Si alguien toma en prenda el manto de su prjimo, deber devolvrselo al caer la noche. Ese manto es lo nico que tiene para abrigarse; no tiene otra cosa sobre la cual dormir. Si se queja ante m, yo atender su clamor, pues soy un Dios compasivo.32 Alcanzamos a percibir los ecos de Egipto en este mandamiento? Si el pueblo comienza a oprimir a partir de situaciones individuales, Dios dice que cuando los oprimidos clamen, l atender su clamor. La advertencia es fuerte aqu: no se conviertan en otro Faran, porque Dios acta en contra de la gente como Faran. A ellos se les ordena: No maltrates ni oprimas a los extranjeros, pues tambin t y tu pueblo fueron extranjeros en Egipto. No explotes a las viudas ni a los hurfanos No tuerzas la justicia contra los pobres de tu pueblo en sus demandas legales.33 Y Dios continuamente les advierte: Porque si t y tu pueblo lo hacen, y ellos me piden ayuda, yo te aseguro que atender su clamor.34 Es como si Dios les estuviera diciendo: Hagan que lo que les ha sucedido a ustedes les suceda a otros. Ayuden a otros a que experimenten la misma libertad de la opresin que estn experimentando ustedes ahora. Extiendan la gracia que les fue extendida a ustedes cuando estaban en el punto ms bajo. Del mismo modo en que yo los escuch clamar, vayan y escuchen el clamor de otros y acten a su favor. Dios mide la fe de ellos por la manera en que tratan a las viudas, a los hurfanos, a los extranjeros (o sea, a los ms dbiles entre ellos). El deseo de Dios es que produzcan un xodo para los dbiles del mismo modo en que Dios produjo un xodo para ellos en su debilidad. Las palabras de Dios al pueblo a travs de Moiss comienzan con: Si ustedes me son del todo obedientes.35 33

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Se trata de una invitacin, de una oportunidad, pero con un si gigante, no es as? Si ustedes me son del todo obedientes. Lo que hace surgir una pregunta: Lo fueron? Fueron eles al pacto? De qu modo respondieron a la invitacin? Comenzamos en Egipto, luego fuimos al Sina, pero para responder sobre la cuestin del si condicional necesitamos ir a Jerusaln.

JERUSALN Generaciones ms tarde, los descendientes de estos esclavos errantes se establecen en la tierra que se les prometi. El gran rey David les ha asegurado las fronteras, y la tierra y el pueblo experimentan paz; entonces el hijo de David, Salomn, llega al poder. Salomn es brillante, sabio y rico, y Jerusaln, la capital del reino, comienza a ganar fama en todo el mundo. Una reina de la tierra de Sab llega a visitar a Salomn.36 Ella viene de un lugar distante, de una tierra diferente, de un pueblo de otro tipo, que tiene una religin distinta. Y quiere saber ms acerca de ese pueblo, de su rey y de su Dios en Jerusaln. No tiene que ver con todo esto lo sucedido en Sina? Dios estaba buscando entonces un cuerpo, una nacin que le mostrara al mundo precisamente quin y cmo era Dios. Y ahora sucede: extranjeros de los rincones ms lejanos de la tierra vienen a hacer preguntas para saber quin es este Dios. 34

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS SINA JERUSALN

EGIPTO La reina de Sab prueba a Salomn con sus preguntas, ella come con l, lo observa adorar a su Dios en el templo, Hace una recorrida por su palacio y todo lo que l ha construido y adquirido con sus riquezas, y luego de evaluar su reino, dice: En su eterno amor por Israel, el SEOR te ha hecho rey para que gobiernes con justicia y rectitud.37 Notemos que ella no dice que l est logrando mantener la justicia y la rectitud, sino que seala la razn por la que ha recibido tanta bendicin de Dios. Y qu quiere decir ella con las palabras justicia y rectitud? Libertad, liberacin de la violencia, proteccin de cualquier deshumanizacin. Ella comprende que Dios le ha dado toda esa riqueza, poder e inuencia para que Salomn las use a favor de aquellos que son pobres y dbiles y sufren injusticias. 35

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Lo que ms le impresiona con respecto a este Dios de Salomn es que es el Dios de los oprimidos. Esa reina pagana, que viene de una tierra extraa, entiende qu es lo que Dios espera de esos judos que viven en Jerusaln.38 La reina de Sab lo percibe. Y qu hace Salomn con sus riquezas, poder e inuencia? Qu clase de reino construye? Mantiene la justicia y la rectitud con esos vastos recursos? Porque las cosas pueden encaminarse de una de dos maneras en Jerusaln, no es verdad? Salomn, al igual que nosotros, puede usar su poder y riquezas para hacer algo con respecto al clamor de los oprimidos, o puede hacer odos sordos. La Biblia nos cuenta la historia: En cuanto al trabajo forzado, el rey Salomn reuni trabajadores para construir el templo del SEOR, su propio palacio, los terraplenes, el muro de Jerusaln.39 Otra manera de decir trabajo forzado es, por supuesto, esclavitud. Salomn tiene esclavos. Esclavos que trabajan para construir su templo, palacio y otros edicios. Un momento. No es el templo del SEOR? Se trata del mismo SEOR que libera a los esclavos, no es verdad? El suceso denitorio para los antepasados de Salomn haba sido el xodo, no es as? Y ahora Salomn construye un templo para el Dios que libera a los 36

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS esclavos utilizando esclavos? Este es un momento muy serio en la Biblia. En unas pocas generaciones, los oprimidos se haban convertido en opresores. El pueblo cuyos antepasados una vez haban clamado debido a su cautiverio ahora est haciendo que otros clamen. Los descendientes del pueblo que una vez anhel la libertad de Egipto estn construyendo ahora otro Egipto. Salomn ha creado un imperio de indiferencia. Se ha olvidado de la historia de sus antepasados. No recuerda la manera en que Moiss demand que el pueblo fuera puesto en libertad, ni cmo escap del Faran, ni cmo fueron llevados sobre alas de guila.40 En pocas generaciones, estos ex esclavos errantes que haca poco haban sido rescatados de un imperio opresivo se han convertido en constructores de un imperio ellos mismos. Salomn no est gobernando con justicia; l perpeta ahora la misma injusticia de la que su pueblo una vez precis ser redimido, y en el proceso construye un reino de confort. Cena en su palacio y se pasea por terrazas construidas con sufrimiento humano. Pero no son solo su confort e indiferencia lo que sobresale; es precisamente lo que est construyendo. En el texto en que se nos dice que l usa esclavos para construir el templo de Dios, su palacio y las terrazas, tambin se menciona que Salomn utiliza a esos esclavos para construir Jazor, Meguido y Guzer.41 Este es uno de los muchos lugares de la Biblia en los que es fcil pasar por la lista de nombres hebreos y perder de vista lo que sucede justo debajo de la supercie. Y qu son Jazor, Meguido y Guzer? 37

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Bases militares.42 Meguido est en un valle en el norte de Israel. Se trata del valle en el que se unen frica, Europa y Asia. Se trata de una ubicacin estratgica, cuando menos. Meguido es de donde sale la palabra Armagedn. Salomn utiliza sus enormes recursos y riquezas para construir bases militares para proteger sus enormes recursos y riquezas. La construccin de su imperio lo lleva a darle una alta prioridad a la preservacin. Proteger y mantener todo lo que se ha acumulado requiere de ms y ms recursos, ya que se presta atencin a la seguridad dentro las fronteras. No solo eso, sino que ms adelante el texto nos dice que Salomn lleg a tener mil cuatrocientos carros y doce mil caballos, los cuales mantena en las caballerizas y tambin en su palacio en Jerusaln.43 Caballos? Carros? Los soldados del faran iban en carros y en caballos cuando persiguieron a los esclavos hebreos que escapaban de Egipto! Y el texto sigue diciendo que Salomn los import de Egipto. Jerusaln es el nuevo Egipto. Ha entrado en escena un nuevo faran, y su nombre es Salomn, el hijo de David. No solo acumula carros y caballos (que son los tanques y aviones de combate de sus das) sino que las Escrituras agregan que Salomn y sus lderes en Egipto compraban carros por seiscientas monedas de plata, y caballos por ciento cincuenta, para luego vendrselos a todos los reyes hititas y sirios.44 38

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS Dos palabras: importar y exportar. Salomn compra carros y caballos, pero tambin los vende. Salomn se ha convertido en un intermediario de armamentos. Est haciendo dinero con la violencia. Ha descubierto que la guerra es redituable. Eso es mantener la justicia y la rectitud? Es or el clamor de los oprimidos? Es cuidar de las viudas, los hurfanos y los extranjeros? Un poco ms adelante leemos que Salomn tuvo setecientas esposas que eran princesas, y trescientas concubinas; todas estas mujeres hicieron que se pervirtiera su corazn sus mujeres le pervirtieron el corazn de modo que l sigui a otros dioses, y no siempre fue el al SEOR su Dios.45 Setecientas esposas? Trescientas concubinas? Pero el punto que quiere sealar el narrador no es la cantidad; tiene que ver con la manera en que esas mujeres afectaron a Salomn. Lo alejaron de Dios, y su corazn no siempre fue el al SEOR su Dios. Este pasaje marca un signicativo contraste con lo que vimos anteriormente con respecto a los esclavos y las bases militares. Esas conforman perversiones sistmicas (Salomn crea un anti-reino), pero ahora nos enteramos de un tipo diferente de falla, no sistmica, sino referida al cambio de corazn de un individuo. Salomn rompe el pacto con Dios. Eso nos remite al primero de los Diez Mandamientos, el que se reere a no tener otros dioses. Sina constituy un pacto matrimonial entre Dios y el pueblo, una unin de lo divino con lo humano. As que el 39

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS primer mandamiento era que el pueblo no poda tener otros amantes. La relacin simplemente no funcionara si ellos eran ineles. Las muchas esposas de Salomn y su indelidad a Dios son representativas de la indelidad de todo el pueblo: ellos tambin se han apartado de Dios. Lamentablemente, al pueblo de Salomn ya se le haba advertido que esto poda suceder. Moiss haba dicho con anterioridad: El rey no deber adquirir gran cantidad de caballos, ni hacer que el pueblo vuelva a Egipto con el pretexto de aumentar su caballera, pues el SEOR te ha dicho: No vuelvas ms por ese camino. El rey no tomar para s muchas mujeres, no sea que se extrave su corazn, ni tampoco acumular enormes cantidades de oro y plata.46 Salomn adquiere gran cantidad de caballos? Vericado. Toma muchas mujeres? Vericado. Se extrava su corazn? Vericado. El texto dice: La cantidad de oro que Salomn reciba anualmente llegaba a los veintids mil kilos.47 Eso es 666 talentos, o sea, alrededor de veintids toneladas de oro. Acumula enormes cantidades de oro y plata? Vericado. Y qu acerca del nmero 666, el peso en talentos de oro? Esa constituye una manera muy juda de decir que algo es diablico, oscuro, errado y opuesto a Dios. Porque las cosas pueden encaminarse de una de dos maneras en Jerusaln. Y con Salomn la historia pega un giro trgico. Salomn vuelve por ese camino otra vez. 40

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS Jerusaln es el nuevo Egipto, Salomn es el nuevo faran, y el Sina ha quedado en el olvido. Eso coloca a Dios en una situacin difcil. Recordemos que Dios est buscando un cuerpo, carne y sangre, para mostrarle al mundo un verdadero casamiento entre lo divino y lo humano. Qu sucedera si tu cuerpo no te reejara a ti? Qu sucedera si tu pueblo se convirtiera en la encarnacin de todo aquello de lo que t ests en contra? Qu pasara si eso te acarreara mala fama? Qu sucedera si el pueblo se volviera inel al voto que ha hecho contigo? Qu ocurre cuando la gente vuelve a andar por ese camino otra vez (el camino del que fueron rescatados)? BABILONIA Las Escrituras Hebreas presentan un mensaje muy simple y directo: Dios siempre oye el clamor de los oprimidos; Dios se interesa por el sufrimiento humano y las condiciones que lo ocasionan. Dios est buscando un cuerpo, una comunidad de personas que se interesen por las cosas por las que l se interesa. 41

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Dios concede su poder y bendiciones para que se mantengan la justicia y la rectitud en bien de aquellos a los que les han sido negadas. As es Dios. En eso anda l. Esto nos muestra quin es Dios. Olvidarlo, fallar en cuanto a escuchar el clamor, y preservar la prosperidad a expensas de los dbiles e impotentes, es perder de vista lo que Dios tiene en mente. Cuando llega a la cima del poder, Israel malinterpreta las bendiciones de Dios, considerndolas como un favor y un derecho adquiridos. Se vuelve indiferente a Dios y a su llamado al sacerdocio para llevar liberacin a otros. Existe una palabra para esto. Una palabra para lo que sucede cuando todava tenemos el poder, las riquezas y la inuencia y, sin embargo, erramos de manera garrafal por olvidarnos con qu nalidad se nos han dado estas cosas. La palabra es exilio. El exilio se produce cuando olvidamos nuestra historia. El exilio no tiene que ver solo con una ubicacin fsica; el exilio tiene que ver con el estado de nuestra alma. SINA JERUSALN

EGIPTO 42

BABILONIA

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS El exilio es fracasar en lo referido a convertir sus bendiciones en bendiciones para los dems. El exilio es mantenerse ajenos a los propsitos de Dios. Y es en ese momento que hacen su aparicin los profetas, voces poderosas que advierten acerca de las consecuencias inevitables de la indelidad de Israel.48 El profeta Ams dice: Oigan, israelitas, esta palabra que el SEOR pronuncia contra ustedes, contra toda la familia que saqu de Egipto: Vean cunto pnico hay en ella, cunta opresin hay en su medio! Los que acumulan en sus fortalezas el fruto de la violencia y el saqueo no saben actuar con rectitud.49 Una de las primeras acusaciones de Ams es que se ha descuidado a algunas personas en tanto que otras est acumulando en exceso. Y entonces dice que a causa de eso Jerusaln ser destruida: Derribar tanto la casa de invierno como la de verano; sern destruidas las casas adornadas de marl y sern demolidas muchas mansiones, arma el SEOR.50 El profeta Isaas le dice al pueblo de Israel que cuando ellos oren, Dios les dir: Yo aparto de ustedes mis ojos pues tienen las manos llenas de sangre51. Dios ve las bases militares, los carros y los caballos de guerra que ellos tienen como lo que son: costos inaceptables de un imperio. Y los profetas no dejan de condenar al imperio; reservan sus crticas ms duras para la religin que alienta todo eso. Isaas declara que Dios dice que aborrece sus lunas nuevas y festividades y seala como razn: No soporto que con su adoracin me ofendan!52 Dios llama a sus encuentros de iglesia una adoracin que lo ofende?53 Detesta Dios sus reuniones religiosas? 43

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Si Dios se ha propuesto una misin, qu har con respecto a una religin que legitima la indiferencia y una adoracin que alienta la tolerancia propia? Qu debe hacer Dios cuando el tiempo, dinero y energas del pueblo se gastan en ceremonias e instituciones que descuidan a los necesitados? Ams dice, dirigindose a las mujeres: Oigan esta palabra ustedes, vacas de Basn, que viven en el monte de Samaria, que oprimen a los desvalidos y maltratan a los necesitados54 Se conoca a las vacas de Basn por lo grandes, saludables y bien alimentadas que estaban. Ams compara a las mujeres ricas de Israel a vacas que pastan glotonamente mientras otras se mueren de hambre. Dios no tiene problema en que comamos, bebamos y poseamos cosas. Pero cuando esas cosas se obtienen a expensas de que otros puedan cubrir sus necesidades bsicas es que hacen su aparicin las apasionadas arengas de los profetas. Y qu palabra usa Ams? Opresin. La primera vez que omos esa palabra fue referida a Egipto. Ams insiste en que Dios aborrece la adoracin de ellos: Aleja de m el bullicio de tus canciones; no quiero or la msica de tus ctaras. Pero que uya el derecho como las aguas, y la justicia como arroyo inagotable!... Oigan esto, los que pisotean a los necesitados y exterminan a los pobres de la tierra Ustedes buscan comprar al desvalido por dinero, y al necesitado, por un par de sandalias.55 Dios es paciente pero tambin pragmtico. Dios tiene un plan. A Dios le importa el sufrimiento del mundo y no permitir que la indiferencia de su pueblo interera con sus planes de aliviar ese sufrimiento. A travs de Ams Dios asesta el golpe de gracia: Marcharn a la cabeza de los desterrados, y as terminar el banquete de los holgazanes.56 44

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS Ams predice que los opresores sern los primeros en ser trasladados a una tierra extraa. Hasta qu punto nos parecera insultante eso si estuviramos entre los lderes de Israel que viven en Jerusaln? Jerobon, el rey, manda a decir por medio del sacerdote Amasas, en respuesta a la arenga de Ams: Largo de aqu, vidente! vete a la tierra de Jud! No vuelvas a profetizar en Betel, porque ste es el santuario del rey; es el templo del reino.57 Por supuesto, el rey detesta este mensaje. Cmo se atreve Ams a pronunciar esas palabras lapidarias en la parte interior y ms santa del templo del poder! Ams le responde: Yo no soy profeta ni hijo de profeta, sino que cuido ovejas y cultivo higueras. Pero el SEOR me sac de detrs del rebao y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel Por eso, as dice el SEOR: Tu esposa se prostituir en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caern a espada E Israel ser llevado cautivo lejos de su tierra.58 La escena es sobrecogedora. Un simple pastor confronta al hombre ms poderoso de la nacin con el mensaje de que como rey lo va a perder todo, que el imperio est llegando a su n, que no va a durar, y cuando Amasas lo echa, l le dice: Ah, de paso, tu esposa se va a convertir en una prostituta y tus hijos sern asesinados. Isaas, Ams, Oseas, todos estos profetas vienen para recordarle al pueblo acerca de Sina, para llevar a la gente de nuevo al pacto que haban hecho con su Dios, para ayudarlos a traer a la memoria que Dios est buscando un cuerpo. Pero Israel no escucha. Est escrito en 2 Crnicas que Dios les envi estos profetas por amor a su pueblo y al lugar donde habita.59 Dios desea vivir en medio del pueblo, en la sagrada unin de lo divino con lo humano, pero a ellos no les interesa. Crnicas contina as: Pero ellos se burlaban de los mensajeros de Dios, tenan en poco sus palabras, y se mofaban de sus profetas.60 45

JESS QUIERE SALVAR A LOS CRISTIANOS Ams es echado del palacio, Jeremas es golpeado, encerrado y arrojado a un pozo, y el pueblo no cambia. No se acuerdan de Egipto. Han olvidado el Sina. Estn demasiado cmodos. El sistema funciona para aquellos que tienen el poder y las inuencias como para cambiar el sistema. Ellos no pueden escuchar el clamor. Y Dios sufre,61 Dios es paciente. Dios espera; pero llega un momento en que no se puede hacer nada ms. En su momento el Seor envi contra ellos al rey de los babilonios, quien dentro del mismo templo mat a espada a los jvenes, y no tuvo compasin de jvenes ni de doncellas, ni de adultos ni de ancianos Todos los utensilios del templo de Dios, grandes y pequeos, ms los tesoros del templo y los del rey y de sus ociales, fueron llevados a Babilonia. Incendiaron el templo de Dios, derribaron la muralla de Jerusaln, prendieron fuego a sus palacios y destruyeron todos los objetos de valor que all haba. A los que se salvaron de la muerte, el rey se los llev a Babilonia, y fueron esclavos suyos y de sus hijos hasta el establecimiento del reino persa.62 Todo se viene abajo, el templo es destruido, se mata a muchos, y aquellos que sobreviven son transportados a una tierra extranjera llamada Babilonia. Y en Babilonia, los sobrevivientes se convierten en siervos. 46

CAPTULO UNO: EL GRITO DE LOS OPRIMIDOS Y qu es un siervo que sirve en contra de su voluntad? Un esclavo. Los israelitas se encuentran en esclavitud en tierra extraa. Les suena familiar? Se parece mucho a lo de Egipto, no es cierto?

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Nos agradara recibir noticias suyas. Por favor, enve sus comentarios sobre este libro a la direccin que aparece a continuacin. Muchas gracias.

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