Colonialismo y Pueblos Indígenas

Introducción
En la escuela primaria enseñaron que Cristóbal Colon fue quien descubrió América. Sin embargo otros conocimientos han demostrado que en realidad Colon no descubrió América, sino que simplemente llego a un continente que ya había sido descubierto por otra gente, que Vivian allí miles de años, y que habían desarrollado una civilización floreciente como fueron los pueblos Mayas en México, los Chibchas en Colombia y los Incas en Perú, En Venezuela encontraron a los Caribes, Arawacos y Timoto - Cuicas. Durante 500 años se pensó que la historia de América comenzó en 1492, precisamente con la llegada de Colon a la isla de Santo Domingo. Hoy día sabemos que esa creencia no es más que un mito. Después de varios cientos de años podemos analizar el desarrollo y los efectos negativos que estos principios legales tuvieron para los pueblos indígenas de América y por ende para el desarrollo del Derecho Internacional de los pueblos Indígenas.

Colonialismo y Pueblos Indígenas
De la resistencia indígena al autodescubrimiento ciudadano
La historia universal decretó el 12 de octubre de 1492 como el día en que se descubrió el continente americano. Como si antes de ese momento no existiera la inmensa fracción de tierra al otro lado del mundo, con sus montañas, ríos, llanuras, hielos, fauna y flora, pero, sobre todo, con su componente humano puro, nativo. Como si antes de ser avistada por aquel grupo de expedicionarios no fuera continente, no fuera América, con cualquier otro nombre pero con toda su esencia. Desde todo punto de vista se equivocaron. Porque además de no haber descubierto nada, la revelación que tuvo lugar en aquel entonces resultó por completo errónea, creyéndose

que el territorio que se alzaba imponente ante aquellos ojos intrusos era la India, y entendiendo más adelante que se trataba de otra geografía inexplorada. Fue así como entre desatinos y masacres, además de la discriminación de una cultura genuina, se llevó adelante un choque dantesco que hasta hace poco no fue sinceramente escenificado, y que devino en un proceso transculturizador que hasta la fecha se erige como pilar fundamental de la idiosincrasia americana. Es ahora, luego de 517 años, cuando el autodescubrimiento adquiere verdadera dimensión humana y se produce, al menos en Venezuela, desde adentro hacia fuera y no al revés. En nuestro país no se puede entender la diversidad cultural ni lo pluriétnico desde una perspectiva que coloque a los indígenas versus el resto de los venezolanos, porque eso apoya la diferencia entre estas poblaciones originarias y las que no lo son. En Venezuela, desde el 10 de octubre de 2002, por Decreto Presidencial Número 2.028, se conmemora el 12 de octubre de cada año el Día de la Resistencia Indígena y no el Día de la Raza. El análisis histórico del 12 de octubre demuestra que no se trata de ninguna festividad. Podría significar una celebración para los europeos, a quienes la llegada a América les permitió conseguir productos que no conocían como la papa y el tomate, que ahora son universales. En América también hallaron espacio para su excedente de población marginal, lo cual se tradujo en un desahogo demográfico. A Venezuela no vinieron la nobleza ni la realeza española, sino excluidos y pobres. Aquel “descubrimiento” significó también una posibilidad inmensa de acumulación de capital que fue la base de desarrollo de la industria en Europa. Vino luego la independencia, un proyecto republicano. Los indígenas permanecieron excluidos, los negros también, los pobres seguían existiendo y se reinstalaron lo que fueron los antiguos mantuanos, grupo elitesco que gobernó en Venezuela y al que siempre le interesó enaltecer una fecha que reivindicaba un tipo de pensamiento neocolonial que celebraba lo exitoso de Europa frente a la masacre de nuestros pueblos originarios.

Violación y desconocimiento delos derechos de estos pueblos desde la conquista

Muchos años después de iniciada la masacre. chibcha y tupí guaraní. de vida. Y es que se inicia el proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. de costumbres. la actual Venezuela estaba ocupada por numerosas etnias indígenas. Inclusive Cuando llegaron los colonizadores. Curioso esto pues solo basta imaginar cómo fue entonces este proceso de “colonización” fue más bien la imposición a sangre y fuego de un modelo (el español) de cultura. Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborígenes también debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista nos dan una idea del plan de los españoles. Estados nacionales y demarcación territorial excluyendo y negando la existencia de los pueblos originarios como entidades individuales y colectivas Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los invasores ocurre un hecho de importante interés. que era claramente incompatible con nuestra manera de ver la vida. Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningún derecho hasta que se promulgo la ley de indias. Las Capitulaciones Fueron documentos firmados entre los Reyes de España y los jefes de las expediciones que venían al nuevo continente. La primera capitulación fue firmada el 17 de Abril de 1492 entre Cristóbal Colón y los reyes católicos. se dio una serie de anomalías que fueron bien vistas tanto por la iglesia como por la misma corona española y es que no fue sino hasta varios años después que se dijo que los aborígenes de nuestra América tenían alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. Y cuando “termino” la colonización eran poco más de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta imposición. El acuerdo consistió en lo siguiente: . más algunas aisladas cuyo origen no está claramente dilucidado de hecho eran varios millones de pobladores. quienes hablaban lenguas pertenecientes a las familias Caribe.Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona española a nuestra América. arawaco.

introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia). Con esta última capitulación se evidencia la falta de visión de los españoles pues con todo lo que saquearon de estas tierras fueron incapaces de modernizar su modelo de producción se limitaron a adquirir de otras potencias europeas la materia que necesitaren. que se consiguiera El almirante aportaría la octava parte de los gastos de las armadas que salieran para las indias y obtendría la octava parte de las ganancias Otra capitulación muy importante fue la que firmó en 1528 el emperador Carlos V con los Welser. Al no cumplir con el contrato. Los pueblos indígenas vivían en sus tierras antes de que los colonos se asentasen en ellas mediante la conquista. y después de numerosas denuncias. Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. la colonización u otros medios.• • • • Colón es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas o ganadas Colón es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras Colón recibiría la décima parte de todas las mercaderías.. Durante los períodos de conquista y colonización. En esa capitulación se les concedía un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las cercanías de Unare Anzoátegui). la ocupación. La . Los pueblos y los individuos no contaban y sólo los Estados mantenían relaciones internacionales basadas. perlas. e incluso de existencia de las poblaciones indígenas se vieron amenazados. plata. piedras preciosas. en la época colonial. los medios de subsistencia. estas poblaciones fueron desposeídas de la totalidad de sus medios de existencia. Dejando como resultado grandes deudas que pagaría con capitulaciones. oro. unos ricos banqueros alemanes que le habían prestado una gran cantidad de dinero. A principios del siglo XX. en el dominio de las potencias colonizadoras que imponían su voluntad a los pueblos dominados. fue rescindido (suspendido) en 1555. en particular de sus tierras. Se habían comprometido a fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas. la economía mundial se fundaba en las relaciones entre las economías nacionales y el bilateralismo que era el sistema que regulaba la economía. etc. Cada vez que los pueblos dominantes extendieron sus territorios o que los colonos adquirieron nuevas tierras por la fuerza.

Se debe evitar la degradación ulterior de las tierras y los recursos naturales provocada por el desarrollo de proyectos gubernamentales y de empresas transnacionales. Actualmente se habla de la usurpación colonial de las tierras de las poblaciones indígenas y de la esclavización de éstas para explicar la extrema pobreza en que viven. con la complicidad de los Estados de acogida. una libertad de explotación total. que se produce sin el consentimiento con conocimiento de causa de las comunidades locales y sin considerar sus propuestas alternativas. La mundialización o la integración de la economía internacional no tiene en cuenta ninguno de los derechos que la comunidad internacional reconoce a las poblaciones indígenas al garantizar a las empresas transnacionales. en el pasado denominados "los indígenas". con los antiguos colonos. es una de las consecuencias de la historia colonial. la regeneración y la protección de su medio ambiente. Los tratados y las convenciones impuestos a los indígenas por el colonizador sólo fueron actos de desposeimiento de estos pueblos en beneficio de colonos protegidos y apoyados por su Estado de origen.situación actual de estos pueblos. El derecho de los Estados colonizadores estaba caracterizado por una lógica de dominio y represión. Cuando las antiguas colonias accedieron a la soberanía. esencialmente del sur. Este acaparamiento de las riquezas de las poblaciones indígenas prevaleció durante casi tres siglos en África. de acuerdos de puro desposeimiento sin contrapartidas. perpetuaron el antiguo régimen de explotación de las tierras y otras riquezas pertenecientes a las poblaciones indígenas mediante la celebración. Las poblaciones indígenas tienen derecho a la preservación. con todos los atributos que tiene esta palabra. El derecho de dominio había creado un marco de actuación en que los colonos se sustraían a la acción de la justicia y eludían toda sanción y en que la confiscación se convirtió en derecho de propiedad. Leyes a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas desde una visión eurocentrista para reducir y someterlos "pacíficamente” Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente discutidas y difícilmente obedecidas por los españoles. con lo que crearon la pobreza en el entorno indígena. a pesar de que son estas comunidades quienes soportan las consecuencias negativas de estos procesos. se intenta iniciar una especie de “legalización” de los pueblos originarios aunque esta no es más que una cruel treta realizada por la corona española y la iglesia católica con el fin de intentar que los . La expansión europea y el surgimiento de los imperios tras la revolución industrial del siglo XVIII llevaron a las potencias coloniales a buscar mercados y recursos en todos los continentes.

debió establecer las normas jurídicas con la iglesia y el Vaticano como órganos de poder y sancionador de la legalidad de la época. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. el desarrollo de un Derecho Internacional. toda vez que los "conquistadores" estaban frente a gente desconocida para los europeos de la época. He aquí algunas de estas fuentes • La doctrina eurocentrista del descubrimiento de América • • • • • Las bulas Papales del siglo XV Los escritos de Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas El Consejo de Indias de España siglos XV al XVII En los Parlamentos y Tratados indígenas con otros Estados En las costumbres. Y esto es justamente lo que hace que la legislación que realiza España es bastante arcaica y desfasada gracias a su modelo feudal. Mientras que en Europa estaban en transición hacia otra cosa que más tarde se llamaría capitalismo La sola llegada de Cristóbal Colon a nuestras tierras. genero un derecho internacional de los pueblos indígenas. leyes y tradiciones colectivas de los Indígenas. de sujetos. Es importante recordar que España en aquellos años era una potencia en decadencia pues no contaba con el mismo nivel de tecnología que otras potencias en pleno auge de su imperio. La Corona de España debió elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo negocio. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. Sin embargo. Jamás hubo un intento de las sociedades europeas por legislar en materia de derechos de los pueblos aborígenes. y entre otras cosas. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. Las normas eurocentrista del siglo XV. las posesiones de los pueblos indígenas en América y la legalidad de la colonización europea en tierras del nuevo continente. La llegada de los españoles a América. existe una cantidad de material escrito y otras leyes y tradiciones propias de nuestro pueblo que bien podrían ser los orígenes reales del Derecho Indiano. e incluso de seres humanos. creo una situación nueva para el mundo europeo.pueblos originarios mermaran su resistencia y se subyugaran ante los invasores españoles. de actos jurídicos. El derecho internacional del siglo XV determino el carácter de las tierras del nuevo continente. de contrataciones. pues solo los veían como mano de obra barata y algo menos que un esclavo. Por otro lado. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de .

Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. Muchos Estados nacionales han reconocido este principio. personas o sujetos del derecho tanto nacional como internacional. Vale el caso de la llamada "pacificación de la Araucanía " en Chile entre 1860 y 1883. negándoles a los pueblos indígenas de América toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. El Papa dice en su decreto "Nos hemos enterado en efecto que desde hace algún tiempo os habíais propuesto buscar y encontrar tierras e islas remotas y desconocidas y hasta ahora no descubiertas por otros.la época. asiáticos y el chileno. como es el caso de los Estados Africanos. Las Bulas Papales: El Papa Alejandro VI dictamino dos leyes o bulas durante los días 3 y 4 de mayo de 1493. Aragón y Granada. grandemente ocupados como estabais en la recuperación mismo del reino de Granada.UU" o la "Conquista del Desierto en la Republica Argentina". La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. a fin de reducir a sus pobladores a la acción de nuestro Redentor y a la profesión de la fe católica. pero. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptación de que los indígenas son seres humanos. en favor de los reyes católicos Fernando V e Isabel. El movimiento indígena internacional ha venido luchando durante los últimos 100 años por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos indígenas. Hoy día podemos afirmar que las leyes del sistema europeo que regulaban las interacciones "civilizados-barbaros" o civilizados.indígenas" no eran mas que instrumentos de discriminación racial contra los derechos de los pueblos indígenas de América. Las fuentes del Derecho Internacional de los Pueblos Indígenas: La Doctrina Eurocentrica del Descubrimiento. sin embargo se niegan a implementar los derechos indígenas. no habíais podido llevar a cabo tan santo y laudable propósito. La "Conquista del Oeste en los EE. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. Reyes de Castilla. pero como quiera que sea recuperado dicho reino por voluntad divina y queriendo cumplir vuestro deseo. el mundo fue dominado por una visión eurocentrica del Derecho Internacional. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. Durante 400 años los indígenas fueron tratados como objetos en el derecho internacional. Tal vez sea necesario examinar mucho más la historia de las relaciones jurídico-sociales entre los pueblos indígenas y los Estados que invadieron y colonizaron los territorios indígenas. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años mas tarde 1892. habéis enviado al amado hijo Cristóbal con navíos y con hombres convenientemente .

indulto. Los escritos de Francisco de Vitoria Este sacerdote Dominico originario del país Vasco en España nació en 1483. primero de nuestro pontificado. y las que se encontrasen en el futuro y que en la actualidad no se encuentran bajo el protectorado de ningún otro señor cristiano. el día quinto de las nonas de mayo. Los colonizadores europeos invadieron América indígena y mas tarde los Estados nacionales hicieron lo mismo. voluntad y decreto. en el año de la encarnación del señor." Se supone que la Reina Isabel y el Rey Fernando V de España a través de sus abogados escribieron este decreto que fue firmado por el Papa Alejandro VI. y no sin grandes trabajos. extensión. El 7 de septiembre de 1526 ingreso a trabajar como titular en la cátedra de Prima Teología en la Universidad de Salamanca. a vosotros y a vuestros herederos y sucesores en los reinos de Castilla y León. La misma bula papal resuelve algunos problemas que España tenia con Portugal en esa lucha por los descubrimientos de la época. En 1509 viajo a Paris a estudiar Teología. Estos navegando el mar océano con extrema diligencia y con auxilio divino hacia occidente. mil cuatrocientos noventa y tres. o hacia los indios. para que un mar hasta ahora no navegado buscasen diligentemente unas tierras remotas y desconocidas. En el siglo XV la Iglesia Católica y el Vaticano no hacían más que sancionar y legalizar la negación de los derechos de los pueblos indígenas en América. doctorándose en 1523. ampliación. Lo interesante es que ni los Reyes de España ni su santidad el Papa consultaron a los indígenas acerca de las leyes que estaban promulgando y que en la práctica se impusieron en América por los próximos 500 años. llamado Bula Papal Inter Caetera Divinai. Por los años 1504 ingreso al convento de los Dominicos. ciudades fortalezas. Si alguien pues se atreviese que sepa que incurre en la ira de Dios omnipotente y de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo. como se sabe encontraron ciertas islas lejanísimas y también tierras firmes que hasta ahora no habían sido encontradas por otros en las cuales vive una inmensa cantidad de gente se según se afirma van desnudos y no comen carne. San Pedro. y a vosotros y a vuestros herederos". todas y cada una de las islas y tierras predichas y desconocidas que hasta el momento han sido encontradas por vuestros enviados. peligros y gastos. donde se hizo famoso por sus críticas al sistema jurídico impuesto por los conquistadores en . junto a todos sus dominios. mandato.preparados. inhibición. fecha en que vuelve a España para trabajar en el Colegio de San Gregorio de Valladolid." La resolución continua: " haciendo uso de la plenitud de la potestad apostólica y con la autoridad de Dios omnipotente os donamos concedemos y asignamos perpetuamente. lugares y villas con todas sus jurisdicciones correspondientes y con todas sus pertenencias. Dado en Roma. Finalmente viene la sanción para quienes pretendan oponerse a esta resolución: " Nadie pues se atreva en modo alguno a infringir o contrariar con animo esta diputación.

pues este viene conferido por la autoridad de todo el orbe". el poder y el trato a los indígenas. sino que planteo la instauración de un orden mundial al que deben subordinarse las soberanías nacionales. pues en 1542 se promulgaron las leyes de India que ponían a los indígenas de América bajo la protección de la Corona. declara que los indígenas no son seres inferiores. que debe basarse en la libertad de circulación de las gentes. El Sacerdote Francisco de Vitoria como catedrático de la Universidad de Salamanca fue consultado por el propio Monarca Carlos I. Los escritos de Bartolomé de las Casas. De donde se desprenden que pecan mortalmente los que violan los derechos de gentes. España. como en la inviolabilidad de los legados. Vale decir la idea que se hizo realidad 400 años mas tarde con la creación de la organización de las Naciones Unidas. Fue precisamente Vitoria quien concibió la idea de una comunidad universal de todos los pueblos organizados políticamente y fundada en el derecho natural de cada hombre y de cada pueblo. pero reconociendo la propiedad de los indígenas sobre los territorios que ocupan. . ninguna nación puede darse por no obligada por el derecho de gentes. Fray Francisco de Vitoria fue uno de los primeros pensadores europeos en concebir la idea de una sociedad de naciones. Por otro lado no olvidemos que el Consejo de Indias originariamente comenzó también a funcionar en la ciudad de Valladolid. sino seres libres con iguales derechos que los españoles y dueños de sus tierras y bienes. Los escritos de Vitoria circulan en las Universidades de Norteamérica y Europa pues ponen de manifiesto la modernidad de su pensamiento jarico a pesar de haber vivido durante los años 1483 y 1546. sino que tiene por si mismo fuerza de ley. En sus escritos relacionados a la conquista del Perú. como son las del derecho de gentes. Las tesis de Vitoria fueron escuchadas en las Cortes españolas de la época.América. Fue el primero en definir el llamado Derecho de Gente. En 1536 fustigo duramente los abusos de los conquistadores. Vitoria no solamente concibió la idea de un sistema de Estados soberanos sometidos a las normas de un Derecho Internacional de coordinación. que en cierta manera forma una republica. Y en los asuntos graves. tiene poder de dar leyes justas y a todos convenientes. relacionados con la tierra. y justificaba la presencia española en virtud del orden natural. y es que el orbe todo. La llegada de Colon a América según Vitoria genero una serie de problemas. sea tocante a la Guerra. argumentando que: "El derecho de gentes no solo tiene fuerza por el pacto y convenio de los hombres. la riqueza. y cuyo objetivo internacional fundamental seria un Ius inter gentes amparador de los derechos humanos. sea de paz. a quien Vitoria le hizo llegar la tesis de que era legitimo para la Corona ocupar los territorios de América y combatir la oposición indígena mediante la guerra. para ser explotados o esclavizados.

En esta fecha Bartolomé de la Casas escribió su famoso libro Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias. Entre los meses de Agosto de 1550 y abril de 1551 se produce la famosa controversia entre Bartolomé de las Casas y el jurista español Juan Ginés de Sepúlveda. aunque Colon unos 20 años mayor de edad que los dos primeros. desilusionado por los resultados de su actividad política. En 1530 logro obtener de la Corona el decreto que prohibía la esclavitud de los indígenas del Perú y que trajo personalmente para su implementación. La controversia se había producido muchos años antes y era un tema candente pues el mismo monarca Carlos V organizo el encuentro público en Valladolid que era la capital de España en aquella época. Todo fue preparado en la Capilla del Colegio de San Gregorio.Otra fuente del derecho internacional para los pueblos indígenas son los escritos de Fray Bartolomé de Cassaus (o de las Casas). Bartolomé Carranza y otros se desarrollo esta famosa discusión. quien fuera gobernador de la isla La Española. Mas adelante en 1519 vuelve nuevamente a España y en 1520 presenta una denuncia formal del trato a los indígenas al Rey Carlos I. se unió a la congregación de los Dominicos de Santo Domingo y comenzó su actividad como escritor. Pedro de la Gasca. En 1502 viajo desde España a la española en América. y ante quince jueces. donde tenia una Encomienda. En 1513 tomo parte en la violenta y sangrienta conquista de Cuba. En 1537 recibió el apoyo del Papa Pablo III. En 1516 vuelve a América como miembro de la Comisión Investigadora del Trato a los Indígenas. declaraba a los indígenas de América como seres humanos racionales y espirituales y que sus vidas y propiedades debían ser protegidas. también llamado Emperador Carlos V. quien apoyo el plan de Bartolomé de las Casas para crear una colonia campesina con indígenas y españoles en un área de la actual Venezuela. como las Casas y Colon eran de la misma época. En 1515 volvió a España y junto al Arzobispo de Toledo Monseñor Francisco Jiménez de Cisneros se presentaron como defensores de los indígenas ante el Rey Fernando V. En 1523 Bartolomé de las Casas. entre los cuales estaban connotados teólogos como: Melchor Cano. Bartolomé de las Casas conoció a Colon e incluso trabajo largos años con el hijo del conquistador Diego Colon. En 1512 llego a ser el primer sacerdote ordenado en América por la congregación de los Dominicos. En 1542 regresa a España y logra convencer a Carlos I a que firme una nueva ley que prohíba la esclavitud en toda América y se limite el sistema de Encomiendas a una sola generación. . Domingo de Soto. Bartolomé de las Casas había nacido en 1474 en Sevilla. quien a través de la Bula Papal Sublimas Deus. El padre de Bartolomé había llegado a América con Cristóbal Colon y podemos afirmar que tanto Francisco Vitoria. historiador y defensor hasta su muerte por la causa de los indígenas de América.

oponiéndose abiertamente incluso a las normas del Consejo de Indias. De las Casas logro desarrollar la doctrina de la libre determinación en el libro llamado De Regia Potestades. lugar donde murió en 1566. Los dos exponentes se consideraron vencedores. Sepúlveda después del encuentro abandono la vida pública para retirarse a su ciudad natal de Córdoba y murió en 1573. era justa y conforme a los principios de la naturaleza" Las ideas de Aristóteles estuvieron muy presentes en los pensadores cristianos de aquella época: John Major (Ingles) fue el primero en pensar que las ideas de la Política podían ser aplicadas a los indígenas de América. Sepúlveda era un fiel seguidor del filósofo griego Aristóteles. y esta violencia o. Bartolomé de las Casas tenía que demostrar primero que sus argumentos filosóficos eran aceptables para la Teología y después para el Monarca. Sus libros solo comenzaron a publicarse en 1875 Los escritos de Bartolomé de las Casas presentan un ser indígena. Bernardo Mesa. Los que nacieron para servir estaban obligados a someterse a los que nacieron para mandar. Juan Quevedo y Juan Ginés de Sepúlveda. La discusión en torno a que si los indígenas de América. De manera entonces que las primeras ideas de la libre determinación de los hombres es una idea proveniente de Las Casas. Francisco Vitoria y Bartolomé de las Casas. Juan Ginés de Sepúlveda defendió las ideas de la guerra justa contra los indios a causa de sus pecados e idolatría y su inferioridad en la especie humana. en tanto es el origen de la lucha por los derechos humanos. humano racional y libre de proyectar su propia vida. Por aquella época incluso la Teología era considerada superior a las otras ciencias. eran seres humanos con alma. de la tolerancia y del respeto a las diferencias.Juan Ginés de Sepúlveda. a los esclavos cuerpos fuertes. quien había escrito en el libro I de la Política:“Que algunos hombres nacían para ser señores y otros para ser esclavos. La controversia de Valladolid estableció dos maneras opuestas de pensamiento en España. esta guerra. defendía el derecho de España. mas adelante le siguieron Palacio Rubios.capacito a cada uno para cumplir el papel para el cual fue destinado por la propia naturaleza desde el momento de nacer. mejor dicho. En la controversia no hubo resolución final. A los señores les dio razón e inteligencia. escrito en 1560 y editado por primera vez en España en . La naturaleza . Estas ideas fueron tomadas de las antiguas formulas medievales que daban protección a los señores y defendían los derechos de las oligarquías dueñas de la tierra en la Europa feudal.en su sabiduría. Contrarios a estas ideas se levantaron domingo de Soto. los segundos obedecían. como nación civilizada a someter por las armas a los salvajes. los primeros mandaban. si se negaban a esto era licito obligarlos por la armas. La controversia de Valladolid ha sido publicada a casi todos los idiomas del mundo. Por su parte Bartolomé de las Casas siguió escribiendo en Madrid. o salvajes capaces de ser domesticados.

Los editores de la primera edición española dijeron que se trataba del más sensacional de los tratados de filosofía política del siglo XVI. y finalmente optaron por reconocer la soberanía de los Mapuche sobre sus tierras desde el Bio-Bio al Tolten. pero al edificio del Alcázar Viejo. Tenía tres departamentos. entonces el Consejo de India también se movió a Madrid. Esta ultima creo muchos dolores de cabeza a los miembros del Consejo. A comienzos del siglo XVII el Consejo tenía cuatro secretarias. Inicialmente tuvo su residencia en Valladolid. toda vez que la guerra de Arauco fue la única que los españoles perdieron en América. un relator.1969. El Consejo de Indias de España dejo de existir en 1812 y sus funciones pasaron a ser desempeñadas por la Secretaria del Despacho Universal de Indias. Este último se llamaba el Real Patronato. un oficial de cuentas y un portero. Todos los acuerdos debían ser ratificados por el Rey. También crearon la Casa de Contrataciones dedicada a los negocios en el nuevo continente. Bartolomé de las Casas escribió el libro como respuesta al problema de las Encomiendas en el Perú. El Consejo de Indias de España. Mas adelante en 1561 la Corona se radico en Madrid en el Escorial. y mas tarde aun cuando se construyo el Palacio Real. El 25 de agosto del año 1600 se creo la Junta de guerra al interior del Consejo. el Consejo de India también llego a tener una Cámara de Indias encargada de la distribución de las Mercedes y proponer al Rey los nombramientos en los oficios civiles y eclesiásticos. el Consejo pasó a residir en el Palacio de los Consejos. El Consejo de Indias de España fue creado por una real cedula del 14 de septiembre de 1519. Era dependiente del Consejo de Castilla y mas tarde el 1ro de agosto de 1524 paso a ser un órgano independiente bajo la presidencia del Cardenal Loayza. Dos de ellos se dedicaban a los asuntos de gobiernos en América y uno a las cuestiones legales o de justicia. El Consejo tenía cinco miembros. mediante el cual trataba de convencer a la Corona y al Consejo de Indias que el proyecto de Encomiendas a perpetuidad era ilegal y traería para la comunidad indígena consecuencias desastrosas. El Consejo de Indias de España llego a ser la más alta autoridad legislativa y administrativa para el nuevo continente después del Rey. un promotor fiscal. y las más importantes eran las que atendían los asuntos de los Virreinatos de Nueva España (México) y la del Perú. Igual que el Consejo de Castilla. El Consejo solo tenía funciones consultivas. del cual dependía Chile. dos secretarios. dedicada a las cuestiones de la guerra con los indígenas. hasta su desaparición total con la creación de las nuevas republicas en el continente americano Conclusión .

y toda la gama del derecho que tenían los europeos de la época. de sujetos. . el mundo fue dominado por una visión eurocéntrica del Derecho Internacional. de contrataciones. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años mas tarde 1892.El eurocentrismo es un tema polifacético. de actos jurídicos. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. sin que el resto del mundo no europeo se diera por enterado en esos momentos. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. negándoles a los pueblos indígenas de América toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. tiene sus raíces en la cultura de Europa y en su difusión durante el proceso histórico de expansión a escala planetaria. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. expresado en la tendencia a la homogeneización cultural del globo. Durante la conquista de América se sometió a unos pueblos y se destruyó a otros desde el comienzo del proceso. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. Tal proceso da comienzo cuando Colón llega al continente Americano en 1492 y luego acuerdan los tratados de Tordesillas y Zaragoza en los cuales España y Portugal se reparten el mundo. e incluso de seres humanos. Las normas eurocentrista del siglo XV. Y es que se inicia el proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. Este proceso continúa abierto hasta el presente. Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborígenes también debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista dan una idea del plan de los españoles. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los invasores ocurre un hecho de importante interés.

Iván Urbina Olmos.N SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VANAZUELA FUNDACI?&quot. IVASI?&quot. normalmente un fenómeno natural.333 Prof. También se puede denominar descubrimiento la descripción de las primeras incursiones de gente de una cultura en el ambiente geográfico y cultural de otra. En la cultura occidental se ha usado este término para enfatizar la importancia en la historia del mundo de la exploración ligada a la expansión de Europa hacia el resto del mundo. Monay. isla o espacio geográfico por parte de los .I.I. Dr.270.I 16. desarrollaremos algunas conceptualizaciones inherentes a cada uno de ellos con el fin de analizar de manera objetiva la historia de estos pueblos. 3781748 María Alejandra Lozada Gil C.N SUCRE” ALDEA MONAY PAMPÁN ESTADO TRUJILLO Participantes: Eloisa T. DESCUBRIMIENTO. el presente tiene como finalidad mejorar y ampliar nuestros conocimientos en cuanto se refiere al Colonialismo y Pueblos Indígenas. mayo 2011 COLONIALISMO Y PUEBLOS INDÍGENAS Más que un trabajo de investigación. el hallazgo encuentro o manifestación de lo que estaba oculto y secreto o era desconocido.463.N O ENCUBRIMIENTO DESCUBRIMIENTO Es la observación novedosa u original de algún aspecto de la realidad. para lo cual antes de abordar cada uno de los puntos referidos al tema.N “MISI?&quot. de López C.Colonialismo Y Pueblos Indígenas Categoría: Historia Enviado por: lopezmaciasnixon 04 septiembre 2011 Palabras: 4738 | Páginas: 19 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACI?&quot. El descubrimiento de cada continente.025 Moisés Antonio Díaz C. 19.

cuando en realidad eran politeístas ya que adoraban varios dioses y por último la del bárbaro referida a su lengua. en todo caso a partir de su llegada. De tal manera que valiéndose de las carencias de lo que no tenían estos pueblos según la cultura europea. Impedir que llegue a saberse algo. pero a la vez.N Es un ataque llevado a cabo por fuerzas externas. diferentes.exploradores europeos condujo a la noción de que los nativos fueron descubiertos independientemente del hecho de que ya estuvieran allí desde hacía siglos e incluso milenios. que respondieron a las exigencias del medio ambiente de manera distinta. para una religión. bárbaros que tenían que aprender una lengua. Suele denunciarse de que el término implica un sesgo eurocéntrico y etnocéntrico en el lenguaje y el pensamiento. no manifestarla. Según Bartomeu Melia. haciéndose presente el principio de la “tabula rasa” en la cual. los encubrieron a partir de tres preceptos. normalmente con el objetivo de conquistar un territorio o cambiar un gobierno establecido. mientras que otros lo ven como una invasión en búsqueda de riquezas para un reino. No es que los españoles descubrieron un lugar vacío o una “tabula rasa”. Analizando el tema y concatenándolo con estos conceptos se puede evidenciar que cuando los españoles llegaron a estas tierras descubrieron a los pueblos que habitaban estas zonas. ni mejores ni peores. subordinar. que al entrar en contacto se descubren dos culturas diferentes. Aquí se puede hablar de una incomprensión sistemática. donde para algunos si fue un descubrimiento. los dieron a conocer al resto del mundo. todo en nombre de un Dios y de la corona española. los españoles comienzan a escribir una historia desde su llegada. ENCUBRIR Ocultar una cosa. hombre sin cultura. el primero de los preceptos a ser ocultado e ignorado es la cuestión del pobre referida a su cultura. no adoran a nadie. los hicieron visibles. son hombres sin Dios. los pueblos indígenas eran una página en blanco que debía ser escrita por los españoles. no sabían hablar. desaprendiendo la que ya tenían pero que los descubridores no entendían. esclavizar y torturar con la fuerza y la palabra para obligar a estos pueblos originarios a ceder sus tierras y a una servidumbre donde el más fuerte impuso las condiciones destruyendo a quien se opusiera con el fin de quedarse con el oro y con la dignidad de los verdaderos dueños de estas tierras. El segundo precepto es del pagano referido a su religión. la misión de ellos era crear y escribir una historia con caracteres cristianos para los pueblos que nada tenían. en cuya tarea no escatimaron en asesinar. En esta situación vemos dos grupos sociales humanos perfectamente diferenciados entre sí. CONQUISTA O EXTERMINIO CONQUISTA . Entrar por la fuerza a un territorio para ocuparlo o saquearlo injustificadamente. INVASI?&quot. sin obviar la aprobación del Papa.

por la abundancia de metales como el oro y la plata. las enfermedades infecciosas comunes en Europa. encaminadas a causar la destrucción de parte de una población´. República Dominicana. la enorme variedad de animales entre los que contaban los aborígenes pues el europeo llegó a América considerándose como paradigma del hombre. como el verdadero humano culto. Tanto Cuba. mientras los aborígenes y luego los negros secuestrados en África para escalvizarlos. las potencias antes mencionadas organizaron empresas de conquista y colonización durante los siglos XVI y XVII. Sobre la conquista de América las opiniones se dividen. a partir de la llegada de Colón a América el 12 de octubre de 1492 y que se mantuvo desde el siglo XV hasta el siglo XVII. ocupación y colonización de parte del continente americano por algunas potencias europeas de las cuales las principales fueron España. bárbaros de raza inferior. poseedores de grandes riquezas desaprovechadas. todo esto con la finalidad de llevar a la corona española la riqueza minera de las tierras venezolanas. Francia y Holanda. la libre expresión. para lo cual. con la autorización de los reyes de España: mediante capitulaciones. que se impuso a los hombres de estas tierras para educarlos ya que los aborígenes no poseían una cultura real y que los europeos trajeron la civilización y el progreso. privación de alimentos. los indígenas de esas islas fueron casi extintos. las ideas. La colonización de América comenzó en las Antillas. y en consecuencia acabo con la vida de millones de aborígenes. La crueldad y la barbarie fueron la principal causa del exterminio aborigen. EXTERMINIO Comprende la exposición intencional de condiciones de vida. como la nefasta viruela que llegó en 1520. impone en todos los casos su cultura a los pueblos conquistados que quedan sometidos a su autoridad. una vez obtenida su conquista territorial. con aborígenes exterminados. donde se relata la historia de un choque de culturas. pero otras causas también contribuyeron a ello. las maderas preciosas. A ese hecho se refiere Fray Bartolomé de . incultos. fueron considerados primero como animales y luego como primitivos. Poblaciones enteras diezmadas a la que se le quitó la cultura. invasión. Inglaterra. La Isla de la Española. surgieron inmediatamente ansias de conquista para apropiarse de un territorio que a juicio de los europeos estaba habitado por salvajes. algunos aceptan la leyenda de que los europeos trajeron a las tierras americanas una religión de amor. Todo esto sucede debido a que la riqueza y exuberancia del nuevo mundo deslumbró a los recién llegados. sometiéndolos a una religión ajena. torturas. La llamada conquista de América fue la exploración. Desde la llegada del socialismo se viene aceptando la leyenda negra de la conquista. pero nuevas en América. caridad y respeto. Portugal. El conquistador. como los trabajos forzados en la búsqueda de oro y metales preciosos. Haití y Puerto Rico quedaron casi sin población autóctona. o expuestos a trabajos agobiantes que los conducía a la enfermedad y a la muerte.Se utiliza la palabra conquistar para designar todo aquello con lo que se obtiene la posesión de algo (seres o cosas).

por funcionarios del Estado o particulares. despojo y aculturación de los pueblos nativos. que representaban la encarnación de la barbarie. La Cumbre Continental de Pueblos y Organizaciones Indígenas. raza o religión. Cualquier diálogo entre Pueblos Indígenas. debe tomar en cuenta la naturaleza colectiva e histórica de estos derechos. el Estado y la Sociedad. en América se cometió el mayor genocidio de la historia mundial. Estado de la persona o el grupo que se considera inculto o no civilizado. por eso fue un genocidio.N Y BARBARIE CIVILIZACI?&quot. el tema de “civilización y barbarie” atraviesa toda la historia cultural de América Latina y hunde sus raíces en la misma acción del descubrimiento de América: la acción civilizadora de los españoles con respecto a las poblaciones indígenas. etnia. mientras que civilizar significa elevar el nivel cultural de sociedades poco adelantadas. mejorar la formación y comportamiento de personas o grupos sociales. sostiene que han sido objeto de un proceso de genocidio: que los Pueblos Indígenas han sido víctimas por quinientos trece años de un proceso de genocidio. fruto de la explotación de los indígenas para la extracción de metales preciosos. . de un exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivos de nacionalidad. opuestas a distintas teorías negacionistas. pero el principal objetivo fue la cruzada por la extracción de metales y eso derivó en la muerte de millones de habitantes. Los indígenas americanos fueron objeto de genocidio en nombre de la religión.N Acción o efecto de civilizar. si existen pruebas irrefutables de una campaña deliberada de exterminación. Es el estadio cultural propio de las sociedades humanas más avanzadas por el nivel de su ciencia. una muerte que no fue precisamente accidental.las Casas en defensa de los aborígenes a quienes muchas personas han hecho referencia para impulsar la tesis del genocidio. Se enmarca dentro de este concepto los malos tratos y eliminación o extinción de muchos aborígenes en la época del descubrimiento. ideas y costumbres. Aunque la cantidad de víctimas no se puede saber con certeza. mismas que han violado nuestros derechos fundamentales. artes. Desde esta perspectiva. colonización y discriminación producto de ideologías y políticas imperiales. GENOCIDIO El genocidio o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión. la conquista y colonización de América fue una cruzada de evangelización. BARBARIE Actitud de la persona que actúa con violencia y crueldad sin compasión ni humanidad. contra la vida o la dignidad de los demás. CIVILIZACI?&quot. Tales teorías sostienen que las enfermedades que mataron a gran parte o la mayoría de los indígenas fueron un subproducto desafortunado del “contacto” entre culturas. Esto comprende la muerte y lesión a la integridad física o moral de los miembros del grupo. Según un informe de Gobierno titulado Genocidios.

N Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE ESTOS PUEBLOS DESDE LA CONQUISTA . Los españoles no dudaron en utilizar el engaño. la fundación de América tampoco fue ajena a la barbarie. este cambio cultural se debió también a una acción consciente y buscada de los mismos misioneros y del Estado sobre las culturas indígenas. como ocurrió con los tainos en la actual Cuba y luego. y no sólo a su cambio de religión. como la de las casas o las misiones jesuitas entre los guaraníes. durante cerca de un siglo. discriminación. Sin embargo. en el caso americano. Se debe destacar que aunque se puede aprender mucho de otras culturas.En el Sur. en el Sur también se recurrió al bárbaro tráfico de esclavos. los indígenas han sido víctimas de racismo. desprecio a sus creencias.N EVANGELIZACI?&quot. el término evangelista significa dador de buenas noticias. en buena parte. con dos grandes civilizaciones.N EL proceso de transculturización se puede definir como los proceso de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo social Tiene lugar generalmente por dos culturas de diferentes grados de evolución. produciéndose lo que se conoce como la transculturización. es necesario advertir que. así tenemos que la unidad religiosa. donde se impone la conducta más evolucionada. PROCESO DE EVANGELIZACI?&quot. basada en el catolicismo y la adhesión lingüística al idioma español fueron aspectos fundamentales en el proceso de conquista. siempre se debe conservar la cultura de origen. luego cuando se agotó la mano de obra india. Salvo excepciones. arrasaron primero con los indios de las de las Antillas. en la cual un puñado de hombres. los indígenas supieron elaborar estrategias destinadas a permitirles reproducir su identidad y su cultura. así. A partir de este momento. VIOLACI?&quot. desarraigo. En el feroz proceso de conquista. de manera sorprendente y en un tiempo muy breve. en provocar una hecatombe demográfica a fuerza de brutalidad. ocurre una evidente dominación. como no dudaron más tarde. la azteca y la inca. tiene lugar por contacto generalmente entre dos culturas de diferentes grados de evolución. La dominación española se realizó a partir de la idea de que había que uniformar cultural y lingüísticamente a los habitantes originarios de la América. Si bien la transculturación es. con frecuencia de dudosa procedencia en España. resultado natural de la evangelización de las culturas indígenas. evangelizar es dar a conocer el evangelio de acuerdo a cada religión. donde lo occidental se impone ante las culturas indígenas.N Se entiende por evangelización la predicación del evangelio. TRANSCULTURIZACI?&quot. de toda suerte de abusos como el uso de la coca para que el indio aguantara el trabajo en la mina y de la introducción de epidemias desconocidas para los nativos. marginación política y expulsión de sus territorios ancestrales.N O PROCESO DE TRANSCULTURIZACI?&quot.

las comunidades indígenas aunque tenían la capacidad para usar las tierras que les eran asignadas por el rey de España. de 1493. como regla general. así como de sus habitantes los que debían ser convertidos al cristianismo. no sin fundamento. no podían reclamar derechos de propiedad o posesión de los mismos. A diferencia de los colonizadores ingleses y franceses en Norteamérica. sobre la Libertad y Propiedad de los Indios. A través de procesos denominados de “domesticación”. terminaron desconociendo el valor de sus especialidades culturales en la concepción de la República. La conquista de nuevas tierras constituyó uno de los objetivos centrales de españoles y portugueses que arribaron al llamado “nuevo mundo”. la de 1901 indígenas que viven en estado salvaje y en 1925 se habló únicamente de indígenas no reducidos. un sistema de colonialismo interno. cuando fue establecida la gura de los resguardos indígenas. de su capacidad para suscribir tratados y de sus formas específicas de gobierno. jurídicas y políticas a los Estados creados a lo largo del siglo XIX dio origen a lo que algunos científicos sociales han denominado. Posteriormente durante la época republicana. de su territorio. los españoles no suscribieron con los indígenas. el panorama estuvo impregnado de fuertes contradicciones. Sobre la base de las bulas papales de Alejandro VI. los pueblos indígenas fueron despojados de sus atributos esenciales como naciones soberanas. terra nulis. Otro aspecto importante a resaltar son las distintas denominaciones que se les han dado a los indígenas desde la primera constitución venezolana de 1811. acuerdos o tratados que reconocieran a estos últimos como naciones con soberanía política y territorial. en las que se autorizaba a los monarcas de España y Portugal a tomar el control de las tierras “descubiertas”. e impusieron. El sometimiento de los pueblos indígenas en todas las esferas de sus vidas culturales. que tomara en cuenta sus especialidades culturales y condiciones económicas. se refieren a los indígenas como indios y como población indígena y aparece por primera vez el principio asimilacionista. donde se les llamó indios o naturales. Luego la constitución de 1858 utilizó el término de tribus indígenas. sus sistemas jurídicos y políticos sobre los pueblos que aquí habitaban. entre las más importantes. quienes asumiendo un enfoque asistencialista e integracionista de la realidad indígena. . Prueba de ello podemos encontrarla durante la época colonial. constitución de 1881 indígenas no reducidos o civilizados. desarrollaron diferentes doctrinas descubrimiento. las de 1864 y 1874 emplearon indígenas no civilizados. donde a pesar del Decreto dictado por el Libertador en 1820. De acuerdo con estas percepciones dominantes en aquella época. sobre la base de las cuales reclamaron soberanía sobre los territorios “conquistados” o “descubiertos”. entre ellos. nos damos cuenta que los derechos fundamentales de los pueblos indígenas fueron negados reiteradamente debido al desconocimiento y la incomprensión por parte de los grupos de poder que han dirigido la nación. se evidencia el despojo y la extinción jurídica de que fueron víctimas los pueblos indígenas de la época. mediante la cual. como pueblos “sin dios ni ley”. por regla general. En la constitución de 1947. Haciendo un repaso por la historia constitucional de Venezuela.Los europeos que arribaron a América generalmente concibieron a los indígenas como salvajes e inferiores. fundamentado en la incorporación del indio a la vida nacional mediante una legislación especial. los conquistadores reclamaron para sí el dominio de las tierras indígenas. sin mayor consideración por sus derechos posesorios.

Como mencionamos anteriormente. La doctrina eurocentrista del descubrimiento de América. Así tenemos que a pesar de que en la historia republicana del país los pueblos indígenas fueron marginados desde todo punto de vista (histórico. además de considerar a los indígenas como un subgrupo de la población campesina. existe una cantidad de material escrito y otras leyes y tradiciones propias de nuestro pueblo que bien podrían ser los orígenes reales del Derecho Indiano como son: 1. 2005) y leyes especiales. Es en este panorama histórico que la lucha de los pueblos indígenas ha logrado importantes cambios positivos en la historia contemporánea.” (CRBV 1999) y un capítulo concerniente a los derechos de los Pueblos Indígenas (cap. genero un derecho internacional de los pueblos indígenas. fue en la figura de líderes indígenas que se comienzan a dar pasos importantes para lograr un protagonismo político que permite consolidar las organizaciones de base regionales como ORPIA Organización de los Pueblos Indígenas de Amazonas y la primera con carácter nacional CONIVE Consejo Nacional Indio de Venezuela. está basado en un etnocentrismo. multiétnica y pluricultural. víctimas de genocidio y además objeto de estudio por parte de intereses extranjeros con una falta de ética que sobrepasa cualquier límite. Sin embargo. participativa y protagónica. cultural).N A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE UNA VISI?&quot.La constitución de 1961 reza en su artículo 77. Este principio asimilacionista obligaba al indígena a adoptar otra cultura (la que denominamos “criolla”) como propia para poder convertirse en ciudadanos venezolanos con derechos y deberes. Las bulas Papales del siglo XV. patrones de uso de la tierra y aprovechamiento de los recursos naturales. en el ámbito internacional se produce una corriente de pensamiento y gestiones importantes a favor de los derechos humanos y en particular a los pueblos indígenas. formas de administrar justicia.N EUROCENTRISTA PARA REDUCIR Y SOMETERLOS “PACIFICAMENTE” La sola llegada de Cristóbal Colon a nuestras tierras... la superioridad de una tradición cultural.. . Además dicho marco jurídico desarrolló estos principios mediante la promulgación de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI. “la ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la nación”.una sociedad democrática.. 2. donde se reconocen instituciones económicas y políticas. político. VIII) que garantizan sus derechos fundamentales. LEGISLACI?&quot. pues. lo que permitió gestar la semilla reivindicativa por los derechos de los pueblos indígenas que se concretará en el compromiso adquirido y armado entre muchos de estos luchadores indígenas y se abre paso a la participación de los indígenas en la toma de decisiones en el plano político. sin embargo. convirtiéndose en actores principales en la concepción de la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela donde se lograron triunfos contundentes como la definición de “. idioma y religión. las condiciones jurídicas resultaban desventajosas para esta lucha indígena. El eurocentrismo de Europa.

Las normas eurocentristas del siglo XV. La primera capitulación fue firmada el 17 de abril de 1492 entre Cristóbal Colón y los reyes católicos. La corona se valió de documentos entre los que podemos encontrar: 1. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años más tarde 1892. sin embargo se niegan a implementar los derechos indígenas. La Corona de España debió elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo negocio.3. el mundo fue dominado por una visión eurocentrica del Derecho Internacional. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. creo una situación nueva para el mundo europeo. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. El Consejo de Indias de España siglos XV al XVII 5. El acuerdo consistió en lo siguiente: 1. Muchos Estados nacionales han reconocido este principio. Las Capitulaciones Fueron documentos firmados entre los Reyes de España y los jefes de las expediciones que venían al nuevo continente. personas o sujetos del derecho tanto nacional como internacional. asiáticos y el chileno. Colón es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas o ganadas. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. de actos jurídicos. Los escritos de Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas. 6. En los Parlamentos y Tratados indígenas con otros Estados. 4. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de la época. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. como es el caso de los Estados Africanos. En las costumbres. (1) El movimiento indígena internacional ha venido luchando durante los últimos 100 años por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos indígenas. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. . e incluso de seres humanos. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. negándoles a los pueblos indígenas de Americe toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. y entre otras cosas. La llegada de los españoles a América. debió establecer las normas jurídicas con la iglesia y el Vaticano como órganos de poder y sancionador de la legalidad de la época. de sujetos. de contrataciones. El derecho internacional del siglo XV determino el carácter de las tierras del nuevo continente. Colón es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras. 2. el desarrollo de un Derecho Internacional. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptación de que los indígenas son seres humanos. leyes y tradiciones colectivas de los Indígenas. las posesiones de los pueblos indígenas en América y la legalidad de la colonización europea en tierras del nuevo continente. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. Por otro lado. toda vez que los “conquistadores” estaban frente a gente desconocida para los europeos de la época.

valores indígenas. La Conquista del Sur Esta fue una de las zonas más difíciles de conquistar. idioma. que se consiguiera. Una de las primeras exploraciones fue la de Diego de Ordaz. para aliviar las penas de los indios. etc. la conquista de Venezuela se inició en Oriente. Un aspecto notable. 4. fue el plan de Fray Bartolomé de las Casas. capacitación. entrando por el río Uribante. quien llegó por los llanos de Apure a la cordillera de los Andes. A él se le atribuye la idea de traer esclavos negros de África. los recursos naturales. un monje defensor de los indígenas que quería una colonización pacífica. sus derechos de propiedad. Diego García de Paredes fundó a Trujillo en 1557. 2. su economía. Colón recibiría la décima parte de todas las mercaderías. piedras preciosas. El almirante aportaría la octava parte de los gastos de las armadas que salieran para las indias y obtendría la octava parte de las ganancias.N DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Nuestra Constitución reconoce a los pueblos indígenas y dedica un Capítulo con 8 artículos referidos al reconocimiento de las comunidades indígenas. por Antonio de Berrío. cerca de la confluencia del río Caroní y Orinoco. en 1531. como por la oposición de los aborígenes. su derecho a la salud. los tipos de propiedad . en 1545. Se habían comprometido a fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas. perlas. oro. en 1595. derechos laborales. Otra capitulación muy importante fue la que firmó en 1528 el emperador Carlos V con los Welser. tanto por su geografía con los grandes ríos. Los primeros núcleos de población fueron Nueva Cádiz en la isla de Cubagua y la Asunción en Margarita. 4. Al no cumplir con el contrato.3. Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. 3. y después de numerosas denuncias. De allí salió Alfonso Pérez de Tolosa en 1547. su cultura. CONSTITUCI?&quot. Juan Rodríguez Suárez fundó la ciudad de Mérida en 1558 y Juan de Maldonado a San Cristóbal en 1561. La Conquista de Oriente Estimulada por la abundancia de perlas. fue rescindido (suspendido) en 1555. El primer establecimiento fue San Tomé de Guayana. En esa capitulación se les concedía un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las cercanías de Unare Anzoátegui). unos ricos banqueros alemanes que le habían prestado una gran cantidad de dinero. que se convirtió en el punto de partida de varias expediciones. plata. La Conquista de La Región de Los Andes Una de las primeras ciudades fundadas fue el Tocuyo. introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia).

se encuentran la ocupación. pesca. En las Tierras Indígenas. participación política. . a saber: a) el Territorio indígena. siembra). Se expresa a través del reconocimiento estatal de la Territorialidad (o propiedad territorial de carácter histórico) de los Pueblos Indígenas. La ocupación se refiere a la ubicación física de las comunidades (o Asentamientos). tanto en América Latina como en Venezuela. ESTADOS NACIONALES Y DEMARCACI?&quot. sus actividades económicas (productivas o de subsistencia) y socioculturales (socialización. en el espacio histórica y culturalmente identificado como propio. Otro elemento subjetivo. recolección. reproducción cultural). Entre los elementos subjetivos. y b) la Tierra Indígena. La Seguridad Territorial para los Pueblos Indígenas. educación. intelectual). Demarcación posterior del espacio delimitado. La valoración se refiere a la identificación de espacios no ocupados y no usados. el uso y la valoración de un espacio como propio del Pueblo Indígena. pero vinculados estrechamente a la cultura ancestral (por ejemplo. depende de varias condiciones acumulativas: 1. estética (goce contemplativo o uso recreacional). es el control indígena sobre los espacios señalados. y el formar parte de Venezuela. reverencia y respeto con los elementos). significa la garantía estatal de su permanencia pacífica y auto-desarrollo. y los espacios comunes entre comunidades. sumados a los lugares de importancia natural y cultural para comunidades de una misma cultura. etc). las Comunidades desarrollan su vida cotidiana. que no sólo responde a razones prácticas (construcción de viviendas. En tal sentido. Reconocimiento estatal de derechos sobre espacios determinados de la geografía nacional. pero que son señalados por los indígenas como parte de su territorio).(colectiva. la Territorialidad indígena posee elementos objetivos y subjetivos. derecho a las tierras. propio de una o más Comunidades Indígenas. Las comunidades indígenas pueden ser sedentarias o itinerantes (según se desplacen o no cada cierto tiempo dentro de un ámbito espacial mayor). Delimitación espacial de Pueblos y/o Comunidades indígenas.).N TERRITORIAL EXCLUYENDO LA EXISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS COMO ENTIDADES. sus relaciones políticas (comunicación e intercambio entre comunidades). etc. sino también a explicaciones de naturaleza sociocultural (presencia de espíritus favorables. con prohibición cultural de ser visitados. perteneciente al Pueblo Indígena respectivo. 3. ética (comunicación. etc. religiosidad. constituyen el Territorio indígena que las agrupa. lugares sagrados. El uso se refiere a la relación con los elementos naturales que puede ser económica (caza. se encuentra el sentido de pertenencia a dos espacios geográficos específicos. 2. La Seguridad Territorial indígena sobre sus Tierras y Territorios. Entre los elementos objetivos.

Los Estados Latinoamericanos han ido progresivamente reconociendo ésta realidad. Una vez reconocida legal o constitucionalmente la realidad territorial indígena. Implica la verificación estatal del espacio que histórica y culturalmente los Pueblos y Comunidades indígenas identifican como propio. En la noción de “Derecho originario” existe quien es propietario original de un derecho. y otro simplemente lo reconoce mediante un acto jurídico.4. de los sujetos involucrados (y de sus derechos respectivos). y que se puede hacer valer ante al mismo Gobierno (o Estado) o frente terceros. que reconoce o transfiere derechos territoriales a Pueblos o Comunidades indígenas en un espacio previamente demarcado. y por su condición de espacio para la conservación cultural y ambiental indígena y preservación de sus propias instituciones sociopolíticas. a través de reformas constitucionales o mediante la suscripción del Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas. el Estado simplemente devuelve mediante un acto jurídico (en este caso. La Demarcación sería la determinación en el terreno. éstos últimos impulsan procesos de Auto demarcación. La experiencia latinoamericana señala que los propios Pueblos y Comunidades indígenas delimitan su espacio a través de los denominados “Mapas Mentales” (bosquejos ideográficos del espacio reivindicado). 5. los derechos territoriales indígenas son considerados legalmente en Venezuela como derechos originarios. poseedoras de tierras ocupadas ancestralmente. el Estado asume la obligación legal de la Delimitación de los espacios ocupados por los Pueblos y Comunidades Indígenas. y de los posibles conflictos territoriales con sus respectivas soluciones. Por último. Garantía estatal de protección y respeto de los derechos de autonomía en los espacios titulados. un Titulo) el espacio territorial reconocido constitucionalmente como propio de los Pueblos Indígenas. En muchos países. de la ocupación histórica del mismo. que servirán de base para la elaboración posterior de mapas cartográficos. El Reconocimiento estatal supone la admisión de la existencia de Pueblos o Comunidades indígenas dentro de su territorio nacional. Titulación del Territorio y/o Tierra demarcado. . Este territorio es propiedad colectiva indígena. exigiendo al Estado su validación posterior. De esta forma. La Titulación sería la expedición de un documento o certificación de carácter legal por el Gobierno o por el Estado. independientemente de su superficie.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful