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Colonialismo y Pueblos Indígenas

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Colonialismo y Pueblos Indígenas

Introducción
En la escuela primaria enseñaron que Cristóbal Colon fue quien descubrió América. Sin embargo otros conocimientos han demostrado que en realidad Colon no descubrió América, sino que simplemente llego a un continente que ya había sido descubierto por otra gente, que Vivian allí miles de años, y que habían desarrollado una civilización floreciente como fueron los pueblos Mayas en México, los Chibchas en Colombia y los Incas en Perú, En Venezuela encontraron a los Caribes, Arawacos y Timoto - Cuicas. Durante 500 años se pensó que la historia de América comenzó en 1492, precisamente con la llegada de Colon a la isla de Santo Domingo. Hoy día sabemos que esa creencia no es más que un mito. Después de varios cientos de años podemos analizar el desarrollo y los efectos negativos que estos principios legales tuvieron para los pueblos indígenas de América y por ende para el desarrollo del Derecho Internacional de los pueblos Indígenas.

Colonialismo y Pueblos Indígenas
De la resistencia indígena al autodescubrimiento ciudadano
La historia universal decretó el 12 de octubre de 1492 como el día en que se descubrió el continente americano. Como si antes de ese momento no existiera la inmensa fracción de tierra al otro lado del mundo, con sus montañas, ríos, llanuras, hielos, fauna y flora, pero, sobre todo, con su componente humano puro, nativo. Como si antes de ser avistada por aquel grupo de expedicionarios no fuera continente, no fuera América, con cualquier otro nombre pero con toda su esencia. Desde todo punto de vista se equivocaron. Porque además de no haber descubierto nada, la revelación que tuvo lugar en aquel entonces resultó por completo errónea, creyéndose

que el territorio que se alzaba imponente ante aquellos ojos intrusos era la India, y entendiendo más adelante que se trataba de otra geografía inexplorada. Fue así como entre desatinos y masacres, además de la discriminación de una cultura genuina, se llevó adelante un choque dantesco que hasta hace poco no fue sinceramente escenificado, y que devino en un proceso transculturizador que hasta la fecha se erige como pilar fundamental de la idiosincrasia americana. Es ahora, luego de 517 años, cuando el autodescubrimiento adquiere verdadera dimensión humana y se produce, al menos en Venezuela, desde adentro hacia fuera y no al revés. En nuestro país no se puede entender la diversidad cultural ni lo pluriétnico desde una perspectiva que coloque a los indígenas versus el resto de los venezolanos, porque eso apoya la diferencia entre estas poblaciones originarias y las que no lo son. En Venezuela, desde el 10 de octubre de 2002, por Decreto Presidencial Número 2.028, se conmemora el 12 de octubre de cada año el Día de la Resistencia Indígena y no el Día de la Raza. El análisis histórico del 12 de octubre demuestra que no se trata de ninguna festividad. Podría significar una celebración para los europeos, a quienes la llegada a América les permitió conseguir productos que no conocían como la papa y el tomate, que ahora son universales. En América también hallaron espacio para su excedente de población marginal, lo cual se tradujo en un desahogo demográfico. A Venezuela no vinieron la nobleza ni la realeza española, sino excluidos y pobres. Aquel “descubrimiento” significó también una posibilidad inmensa de acumulación de capital que fue la base de desarrollo de la industria en Europa. Vino luego la independencia, un proyecto republicano. Los indígenas permanecieron excluidos, los negros también, los pobres seguían existiendo y se reinstalaron lo que fueron los antiguos mantuanos, grupo elitesco que gobernó en Venezuela y al que siempre le interesó enaltecer una fecha que reivindicaba un tipo de pensamiento neocolonial que celebraba lo exitoso de Europa frente a la masacre de nuestros pueblos originarios.

Violación y desconocimiento delos derechos de estos pueblos desde la conquista

más algunas aisladas cuyo origen no está claramente dilucidado de hecho eran varios millones de pobladores. Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningún derecho hasta que se promulgo la ley de indias. Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborígenes también debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista nos dan una idea del plan de los españoles. Y es que se inicia el proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. quienes hablaban lenguas pertenecientes a las familias Caribe. chibcha y tupí guaraní.Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona española a nuestra América. que era claramente incompatible con nuestra manera de ver la vida. se dio una serie de anomalías que fueron bien vistas tanto por la iglesia como por la misma corona española y es que no fue sino hasta varios años después que se dijo que los aborígenes de nuestra América tenían alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. Y cuando “termino” la colonización eran poco más de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta imposición. de vida. arawaco. la actual Venezuela estaba ocupada por numerosas etnias indígenas. La primera capitulación fue firmada el 17 de Abril de 1492 entre Cristóbal Colón y los reyes católicos. Estados nacionales y demarcación territorial excluyendo y negando la existencia de los pueblos originarios como entidades individuales y colectivas Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los invasores ocurre un hecho de importante interés. El acuerdo consistió en lo siguiente: . Curioso esto pues solo basta imaginar cómo fue entonces este proceso de “colonización” fue más bien la imposición a sangre y fuego de un modelo (el español) de cultura. Las Capitulaciones Fueron documentos firmados entre los Reyes de España y los jefes de las expediciones que venían al nuevo continente. Inclusive Cuando llegaron los colonizadores. de costumbres. Muchos años después de iniciada la masacre.

y después de numerosas denuncias. estas poblaciones fueron desposeídas de la totalidad de sus medios de existencia. en el dominio de las potencias colonizadoras que imponían su voluntad a los pueblos dominados. la ocupación. los medios de subsistencia. en particular de sus tierras. perlas. Con esta última capitulación se evidencia la falta de visión de los españoles pues con todo lo que saquearon de estas tierras fueron incapaces de modernizar su modelo de producción se limitaron a adquirir de otras potencias europeas la materia que necesitaren. la colonización u otros medios. La . piedras preciosas. fue rescindido (suspendido) en 1555. Dejando como resultado grandes deudas que pagaría con capitulaciones. introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia). unos ricos banqueros alemanes que le habían prestado una gran cantidad de dinero. plata. Cada vez que los pueblos dominantes extendieron sus territorios o que los colonos adquirieron nuevas tierras por la fuerza. Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. la economía mundial se fundaba en las relaciones entre las economías nacionales y el bilateralismo que era el sistema que regulaba la economía. Durante los períodos de conquista y colonización. A principios del siglo XX. que se consiguiera El almirante aportaría la octava parte de los gastos de las armadas que salieran para las indias y obtendría la octava parte de las ganancias Otra capitulación muy importante fue la que firmó en 1528 el emperador Carlos V con los Welser.. Al no cumplir con el contrato. Se habían comprometido a fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas. en la época colonial.• • • • Colón es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas o ganadas Colón es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras Colón recibiría la décima parte de todas las mercaderías. etc. e incluso de existencia de las poblaciones indígenas se vieron amenazados. En esa capitulación se les concedía un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las cercanías de Unare Anzoátegui). Los pueblos y los individuos no contaban y sólo los Estados mantenían relaciones internacionales basadas. Los pueblos indígenas vivían en sus tierras antes de que los colonos se asentasen en ellas mediante la conquista. oro.

La mundialización o la integración de la economía internacional no tiene en cuenta ninguno de los derechos que la comunidad internacional reconoce a las poblaciones indígenas al garantizar a las empresas transnacionales. Las poblaciones indígenas tienen derecho a la preservación. Este acaparamiento de las riquezas de las poblaciones indígenas prevaleció durante casi tres siglos en África. Los tratados y las convenciones impuestos a los indígenas por el colonizador sólo fueron actos de desposeimiento de estos pueblos en beneficio de colonos protegidos y apoyados por su Estado de origen. se intenta iniciar una especie de “legalización” de los pueblos originarios aunque esta no es más que una cruel treta realizada por la corona española y la iglesia católica con el fin de intentar que los . la regeneración y la protección de su medio ambiente. es una de las consecuencias de la historia colonial. esencialmente del sur. El derecho de dominio había creado un marco de actuación en que los colonos se sustraían a la acción de la justicia y eludían toda sanción y en que la confiscación se convirtió en derecho de propiedad. con lo que crearon la pobreza en el entorno indígena. a pesar de que son estas comunidades quienes soportan las consecuencias negativas de estos procesos. Actualmente se habla de la usurpación colonial de las tierras de las poblaciones indígenas y de la esclavización de éstas para explicar la extrema pobreza en que viven. Cuando las antiguas colonias accedieron a la soberanía. con los antiguos colonos.situación actual de estos pueblos. Se debe evitar la degradación ulterior de las tierras y los recursos naturales provocada por el desarrollo de proyectos gubernamentales y de empresas transnacionales. con todos los atributos que tiene esta palabra. en el pasado denominados "los indígenas". que se produce sin el consentimiento con conocimiento de causa de las comunidades locales y sin considerar sus propuestas alternativas. La expansión europea y el surgimiento de los imperios tras la revolución industrial del siglo XVIII llevaron a las potencias coloniales a buscar mercados y recursos en todos los continentes. una libertad de explotación total. de acuerdos de puro desposeimiento sin contrapartidas. perpetuaron el antiguo régimen de explotación de las tierras y otras riquezas pertenecientes a las poblaciones indígenas mediante la celebración. Leyes a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas desde una visión eurocentrista para reducir y someterlos "pacíficamente” Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente discutidas y difícilmente obedecidas por los españoles. con la complicidad de los Estados de acogida. El derecho de los Estados colonizadores estaba caracterizado por una lógica de dominio y represión.

pues solo los veían como mano de obra barata y algo menos que un esclavo. Por otro lado. el desarrollo de un Derecho Internacional. de sujetos. Jamás hubo un intento de las sociedades europeas por legislar en materia de derechos de los pueblos aborígenes. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de . Y esto es justamente lo que hace que la legislación que realiza España es bastante arcaica y desfasada gracias a su modelo feudal. La llegada de los españoles a América. toda vez que los "conquistadores" estaban frente a gente desconocida para los europeos de la época. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. leyes y tradiciones colectivas de los Indígenas. debió establecer las normas jurídicas con la iglesia y el Vaticano como órganos de poder y sancionador de la legalidad de la época. e incluso de seres humanos. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. y entre otras cosas. genero un derecho internacional de los pueblos indígenas. He aquí algunas de estas fuentes • La doctrina eurocentrista del descubrimiento de América • • • • • Las bulas Papales del siglo XV Los escritos de Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas El Consejo de Indias de España siglos XV al XVII En los Parlamentos y Tratados indígenas con otros Estados En las costumbres. las posesiones de los pueblos indígenas en América y la legalidad de la colonización europea en tierras del nuevo continente. de contrataciones. Es importante recordar que España en aquellos años era una potencia en decadencia pues no contaba con el mismo nivel de tecnología que otras potencias en pleno auge de su imperio. Mientras que en Europa estaban en transición hacia otra cosa que más tarde se llamaría capitalismo La sola llegada de Cristóbal Colon a nuestras tierras. El derecho internacional del siglo XV determino el carácter de las tierras del nuevo continente. de actos jurídicos.pueblos originarios mermaran su resistencia y se subyugaran ante los invasores españoles. Sin embargo. La Corona de España debió elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo negocio. Las normas eurocentrista del siglo XV. existe una cantidad de material escrito y otras leyes y tradiciones propias de nuestro pueblo que bien podrían ser los orígenes reales del Derecho Indiano. creo una situación nueva para el mundo europeo.

Hoy día podemos afirmar que las leyes del sistema europeo que regulaban las interacciones "civilizados-barbaros" o civilizados. La "Conquista del Oeste en los EE.indígenas" no eran mas que instrumentos de discriminación racial contra los derechos de los pueblos indígenas de América. sin embargo se niegan a implementar los derechos indígenas. en favor de los reyes católicos Fernando V e Isabel. Reyes de Castilla. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. grandemente ocupados como estabais en la recuperación mismo del reino de Granada. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. Durante 400 años los indígenas fueron tratados como objetos en el derecho internacional. negándoles a los pueblos indígenas de América toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. El movimiento indígena internacional ha venido luchando durante los últimos 100 años por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos indígenas. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años mas tarde 1892. el mundo fue dominado por una visión eurocentrica del Derecho Internacional. no habíais podido llevar a cabo tan santo y laudable propósito. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptación de que los indígenas son seres humanos. El Papa dice en su decreto "Nos hemos enterado en efecto que desde hace algún tiempo os habíais propuesto buscar y encontrar tierras e islas remotas y desconocidas y hasta ahora no descubiertas por otros. personas o sujetos del derecho tanto nacional como internacional. a fin de reducir a sus pobladores a la acción de nuestro Redentor y a la profesión de la fe católica. Las Bulas Papales: El Papa Alejandro VI dictamino dos leyes o bulas durante los días 3 y 4 de mayo de 1493.la época. pero como quiera que sea recuperado dicho reino por voluntad divina y queriendo cumplir vuestro deseo. Vale el caso de la llamada "pacificación de la Araucanía " en Chile entre 1860 y 1883. Aragón y Granada.UU" o la "Conquista del Desierto en la Republica Argentina". Muchos Estados nacionales han reconocido este principio. pero. asiáticos y el chileno. Tal vez sea necesario examinar mucho más la historia de las relaciones jurídico-sociales entre los pueblos indígenas y los Estados que invadieron y colonizaron los territorios indígenas. como es el caso de los Estados Africanos. Las fuentes del Derecho Internacional de los Pueblos Indígenas: La Doctrina Eurocentrica del Descubrimiento. habéis enviado al amado hijo Cristóbal con navíos y con hombres convenientemente .

preparados. Finalmente viene la sanción para quienes pretendan oponerse a esta resolución: " Nadie pues se atreva en modo alguno a infringir o contrariar con animo esta diputación. ampliación. fecha en que vuelve a España para trabajar en el Colegio de San Gregorio de Valladolid. para que un mar hasta ahora no navegado buscasen diligentemente unas tierras remotas y desconocidas. ciudades fortalezas. San Pedro." Se supone que la Reina Isabel y el Rey Fernando V de España a través de sus abogados escribieron este decreto que fue firmado por el Papa Alejandro VI. en el año de la encarnación del señor. mil cuatrocientos noventa y tres. Estos navegando el mar océano con extrema diligencia y con auxilio divino hacia occidente. peligros y gastos. y las que se encontrasen en el futuro y que en la actualidad no se encuentran bajo el protectorado de ningún otro señor cristiano. En el siglo XV la Iglesia Católica y el Vaticano no hacían más que sancionar y legalizar la negación de los derechos de los pueblos indígenas en América. voluntad y decreto." La resolución continua: " haciendo uso de la plenitud de la potestad apostólica y con la autoridad de Dios omnipotente os donamos concedemos y asignamos perpetuamente. y a vosotros y a vuestros herederos". el día quinto de las nonas de mayo. Si alguien pues se atreviese que sepa que incurre en la ira de Dios omnipotente y de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo. Lo interesante es que ni los Reyes de España ni su santidad el Papa consultaron a los indígenas acerca de las leyes que estaban promulgando y que en la práctica se impusieron en América por los próximos 500 años. llamado Bula Papal Inter Caetera Divinai. mandato. doctorándose en 1523. o hacia los indios. Dado en Roma. En 1509 viajo a Paris a estudiar Teología. a vosotros y a vuestros herederos y sucesores en los reinos de Castilla y León. inhibición. La misma bula papal resuelve algunos problemas que España tenia con Portugal en esa lucha por los descubrimientos de la época. extensión. Los colonizadores europeos invadieron América indígena y mas tarde los Estados nacionales hicieron lo mismo. lugares y villas con todas sus jurisdicciones correspondientes y con todas sus pertenencias. todas y cada una de las islas y tierras predichas y desconocidas que hasta el momento han sido encontradas por vuestros enviados. y no sin grandes trabajos. junto a todos sus dominios. como se sabe encontraron ciertas islas lejanísimas y también tierras firmes que hasta ahora no habían sido encontradas por otros en las cuales vive una inmensa cantidad de gente se según se afirma van desnudos y no comen carne. donde se hizo famoso por sus críticas al sistema jurídico impuesto por los conquistadores en . Los escritos de Francisco de Vitoria Este sacerdote Dominico originario del país Vasco en España nació en 1483. primero de nuestro pontificado. Por los años 1504 ingreso al convento de los Dominicos. indulto. El 7 de septiembre de 1526 ingreso a trabajar como titular en la cátedra de Prima Teología en la Universidad de Salamanca.

América. Vitoria no solamente concibió la idea de un sistema de Estados soberanos sometidos a las normas de un Derecho Internacional de coordinación. Por otro lado no olvidemos que el Consejo de Indias originariamente comenzó también a funcionar en la ciudad de Valladolid. Los escritos de Bartolomé de las Casas. la riqueza. De donde se desprenden que pecan mortalmente los que violan los derechos de gentes. sino que tiene por si mismo fuerza de ley. y justificaba la presencia española en virtud del orden natural. y cuyo objetivo internacional fundamental seria un Ius inter gentes amparador de los derechos humanos. . sino seres libres con iguales derechos que los españoles y dueños de sus tierras y bienes. pues en 1542 se promulgaron las leyes de India que ponían a los indígenas de América bajo la protección de la Corona. ninguna nación puede darse por no obligada por el derecho de gentes. para ser explotados o esclavizados. y es que el orbe todo. el poder y el trato a los indígenas. a quien Vitoria le hizo llegar la tesis de que era legitimo para la Corona ocupar los territorios de América y combatir la oposición indígena mediante la guerra. que en cierta manera forma una republica. La llegada de Colon a América según Vitoria genero una serie de problemas. Las tesis de Vitoria fueron escuchadas en las Cortes españolas de la época. En 1536 fustigo duramente los abusos de los conquistadores. como en la inviolabilidad de los legados. Fray Francisco de Vitoria fue uno de los primeros pensadores europeos en concebir la idea de una sociedad de naciones. tiene poder de dar leyes justas y a todos convenientes. Los escritos de Vitoria circulan en las Universidades de Norteamérica y Europa pues ponen de manifiesto la modernidad de su pensamiento jarico a pesar de haber vivido durante los años 1483 y 1546. En sus escritos relacionados a la conquista del Perú. Fue precisamente Vitoria quien concibió la idea de una comunidad universal de todos los pueblos organizados políticamente y fundada en el derecho natural de cada hombre y de cada pueblo. sino que planteo la instauración de un orden mundial al que deben subordinarse las soberanías nacionales. El Sacerdote Francisco de Vitoria como catedrático de la Universidad de Salamanca fue consultado por el propio Monarca Carlos I. pero reconociendo la propiedad de los indígenas sobre los territorios que ocupan. argumentando que: "El derecho de gentes no solo tiene fuerza por el pacto y convenio de los hombres. sea de paz. relacionados con la tierra. Vale decir la idea que se hizo realidad 400 años mas tarde con la creación de la organización de las Naciones Unidas. pues este viene conferido por la autoridad de todo el orbe". Fue el primero en definir el llamado Derecho de Gente. que debe basarse en la libertad de circulación de las gentes. sea tocante a la Guerra. como son las del derecho de gentes. España. declara que los indígenas no son seres inferiores. Y en los asuntos graves.

quien apoyo el plan de Bartolomé de las Casas para crear una colonia campesina con indígenas y españoles en un área de la actual Venezuela. desilusionado por los resultados de su actividad política. En 1515 volvió a España y junto al Arzobispo de Toledo Monseñor Francisco Jiménez de Cisneros se presentaron como defensores de los indígenas ante el Rey Fernando V. En 1502 viajo desde España a la española en América. Bartolomé Carranza y otros se desarrollo esta famosa discusión. . quien fuera gobernador de la isla La Española. En 1512 llego a ser el primer sacerdote ordenado en América por la congregación de los Dominicos. En 1516 vuelve a América como miembro de la Comisión Investigadora del Trato a los Indígenas. En 1523 Bartolomé de las Casas. historiador y defensor hasta su muerte por la causa de los indígenas de América. En 1537 recibió el apoyo del Papa Pablo III. El padre de Bartolomé había llegado a América con Cristóbal Colon y podemos afirmar que tanto Francisco Vitoria. entre los cuales estaban connotados teólogos como: Melchor Cano. En esta fecha Bartolomé de la Casas escribió su famoso libro Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias. y ante quince jueces. aunque Colon unos 20 años mayor de edad que los dos primeros. se unió a la congregación de los Dominicos de Santo Domingo y comenzó su actividad como escritor. quien a través de la Bula Papal Sublimas Deus. Pedro de la Gasca. Bartolomé de las Casas había nacido en 1474 en Sevilla. Entre los meses de Agosto de 1550 y abril de 1551 se produce la famosa controversia entre Bartolomé de las Casas y el jurista español Juan Ginés de Sepúlveda. Todo fue preparado en la Capilla del Colegio de San Gregorio. donde tenia una Encomienda. En 1513 tomo parte en la violenta y sangrienta conquista de Cuba. La controversia se había producido muchos años antes y era un tema candente pues el mismo monarca Carlos V organizo el encuentro público en Valladolid que era la capital de España en aquella época. Domingo de Soto. Mas adelante en 1519 vuelve nuevamente a España y en 1520 presenta una denuncia formal del trato a los indígenas al Rey Carlos I.Otra fuente del derecho internacional para los pueblos indígenas son los escritos de Fray Bartolomé de Cassaus (o de las Casas). como las Casas y Colon eran de la misma época. En 1542 regresa a España y logra convencer a Carlos I a que firme una nueva ley que prohíba la esclavitud en toda América y se limite el sistema de Encomiendas a una sola generación. Bartolomé de las Casas conoció a Colon e incluso trabajo largos años con el hijo del conquistador Diego Colon. también llamado Emperador Carlos V. declaraba a los indígenas de América como seres humanos racionales y espirituales y que sus vidas y propiedades debían ser protegidas. En 1530 logro obtener de la Corona el decreto que prohibía la esclavitud de los indígenas del Perú y que trajo personalmente para su implementación.

La discusión en torno a que si los indígenas de América. como nación civilizada a someter por las armas a los salvajes. Sepúlveda después del encuentro abandono la vida pública para retirarse a su ciudad natal de Córdoba y murió en 1573. Sus libros solo comenzaron a publicarse en 1875 Los escritos de Bartolomé de las Casas presentan un ser indígena. y esta violencia o. Bartolomé de las Casas tenía que demostrar primero que sus argumentos filosóficos eran aceptables para la Teología y después para el Monarca. Juan Ginés de Sepúlveda defendió las ideas de la guerra justa contra los indios a causa de sus pecados e idolatría y su inferioridad en la especie humana. los primeros mandaban. A los señores les dio razón e inteligencia. De las Casas logro desarrollar la doctrina de la libre determinación en el libro llamado De Regia Potestades. De manera entonces que las primeras ideas de la libre determinación de los hombres es una idea proveniente de Las Casas. o salvajes capaces de ser domesticados.Juan Ginés de Sepúlveda. si se negaban a esto era licito obligarlos por la armas. Contrarios a estas ideas se levantaron domingo de Soto. defendía el derecho de España. Francisco Vitoria y Bartolomé de las Casas. de la tolerancia y del respeto a las diferencias. La naturaleza . quien había escrito en el libro I de la Política:“Que algunos hombres nacían para ser señores y otros para ser esclavos. lugar donde murió en 1566. Por su parte Bartolomé de las Casas siguió escribiendo en Madrid. era justa y conforme a los principios de la naturaleza" Las ideas de Aristóteles estuvieron muy presentes en los pensadores cristianos de aquella época: John Major (Ingles) fue el primero en pensar que las ideas de la Política podían ser aplicadas a los indígenas de América. mas adelante le siguieron Palacio Rubios. eran seres humanos con alma. En la controversia no hubo resolución final.capacito a cada uno para cumplir el papel para el cual fue destinado por la propia naturaleza desde el momento de nacer. los segundos obedecían. Los dos exponentes se consideraron vencedores.en su sabiduría. en tanto es el origen de la lucha por los derechos humanos. esta guerra. Los que nacieron para servir estaban obligados a someterse a los que nacieron para mandar. Sepúlveda era un fiel seguidor del filósofo griego Aristóteles. Bernardo Mesa. oponiéndose abiertamente incluso a las normas del Consejo de Indias. Por aquella época incluso la Teología era considerada superior a las otras ciencias. escrito en 1560 y editado por primera vez en España en . a los esclavos cuerpos fuertes. Juan Quevedo y Juan Ginés de Sepúlveda. Estas ideas fueron tomadas de las antiguas formulas medievales que daban protección a los señores y defendían los derechos de las oligarquías dueñas de la tierra en la Europa feudal. La controversia de Valladolid ha sido publicada a casi todos los idiomas del mundo. La controversia de Valladolid estableció dos maneras opuestas de pensamiento en España. humano racional y libre de proyectar su propia vida. mejor dicho.

El 25 de agosto del año 1600 se creo la Junta de guerra al interior del Consejo. A comienzos del siglo XVII el Consejo tenía cuatro secretarias. Esta ultima creo muchos dolores de cabeza a los miembros del Consejo. toda vez que la guerra de Arauco fue la única que los españoles perdieron en América. El Consejo de Indias de España llego a ser la más alta autoridad legislativa y administrativa para el nuevo continente después del Rey. y finalmente optaron por reconocer la soberanía de los Mapuche sobre sus tierras desde el Bio-Bio al Tolten. dedicada a las cuestiones de la guerra con los indígenas. Este último se llamaba el Real Patronato. Igual que el Consejo de Castilla. Dos de ellos se dedicaban a los asuntos de gobiernos en América y uno a las cuestiones legales o de justicia. entonces el Consejo de India también se movió a Madrid. Inicialmente tuvo su residencia en Valladolid.1969. el Consejo de India también llego a tener una Cámara de Indias encargada de la distribución de las Mercedes y proponer al Rey los nombramientos en los oficios civiles y eclesiásticos. un relator. Bartolomé de las Casas escribió el libro como respuesta al problema de las Encomiendas en el Perú. Los editores de la primera edición española dijeron que se trataba del más sensacional de los tratados de filosofía política del siglo XVI. pero al edificio del Alcázar Viejo. El Consejo de Indias de España. Era dependiente del Consejo de Castilla y mas tarde el 1ro de agosto de 1524 paso a ser un órgano independiente bajo la presidencia del Cardenal Loayza. del cual dependía Chile. Todos los acuerdos debían ser ratificados por el Rey. un promotor fiscal. El Consejo tenía cinco miembros. El Consejo solo tenía funciones consultivas. y las más importantes eran las que atendían los asuntos de los Virreinatos de Nueva España (México) y la del Perú. También crearon la Casa de Contrataciones dedicada a los negocios en el nuevo continente. y mas tarde aun cuando se construyo el Palacio Real. Mas adelante en 1561 la Corona se radico en Madrid en el Escorial. mediante el cual trataba de convencer a la Corona y al Consejo de Indias que el proyecto de Encomiendas a perpetuidad era ilegal y traería para la comunidad indígena consecuencias desastrosas. hasta su desaparición total con la creación de las nuevas republicas en el continente americano Conclusión . El Consejo de Indias de España fue creado por una real cedula del 14 de septiembre de 1519. el Consejo pasó a residir en el Palacio de los Consejos. El Consejo de Indias de España dejo de existir en 1812 y sus funciones pasaron a ser desempeñadas por la Secretaria del Despacho Universal de Indias. Tenía tres departamentos. un oficial de cuentas y un portero. dos secretarios.

negándoles a los pueblos indígenas de América toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. sin que el resto del mundo no europeo se diera por enterado en esos momentos. expresado en la tendencia a la homogeneización cultural del globo. el mundo fue dominado por una visión eurocéntrica del Derecho Internacional. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. e incluso de seres humanos. Las normas eurocentrista del siglo XV. tiene sus raíces en la cultura de Europa y en su difusión durante el proceso histórico de expansión a escala planetaria. de contrataciones. Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los invasores ocurre un hecho de importante interés. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas.El eurocentrismo es un tema polifacético. . conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborígenes también debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista dan una idea del plan de los españoles. de sujetos. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. Tal proceso da comienzo cuando Colón llega al continente Americano en 1492 y luego acuerdan los tratados de Tordesillas y Zaragoza en los cuales España y Portugal se reparten el mundo. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. Durante la conquista de América se sometió a unos pueblos y se destruyó a otros desde el comienzo del proceso. de actos jurídicos. Este proceso continúa abierto hasta el presente. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de la época. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. Y es que se inicia el proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años mas tarde 1892.

Dr. para lo cual antes de abordar cada uno de los puntos referidos al tema. 3781748 María Alejandra Lozada Gil C.I 16.I.N SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VANAZUELA FUNDACI?&quot.N “MISI?&quot. isla o espacio geográfico por parte de los .463. 19.Colonialismo Y Pueblos Indígenas Categoría: Historia Enviado por: lopezmaciasnixon 04 septiembre 2011 Palabras: 4738 | Páginas: 19 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACI?&quot. de López C.333 Prof. Iván Urbina Olmos.270. mayo 2011 COLONIALISMO Y PUEBLOS INDÍGENAS Más que un trabajo de investigación. desarrollaremos algunas conceptualizaciones inherentes a cada uno de ellos con el fin de analizar de manera objetiva la historia de estos pueblos.N O ENCUBRIMIENTO DESCUBRIMIENTO Es la observación novedosa u original de algún aspecto de la realidad. En la cultura occidental se ha usado este término para enfatizar la importancia en la historia del mundo de la exploración ligada a la expansión de Europa hacia el resto del mundo. el presente tiene como finalidad mejorar y ampliar nuestros conocimientos en cuanto se refiere al Colonialismo y Pueblos Indígenas. IVASI?&quot.I. También se puede denominar descubrimiento la descripción de las primeras incursiones de gente de una cultura en el ambiente geográfico y cultural de otra. Monay. El descubrimiento de cada continente.N SUCRE” ALDEA MONAY PAMPÁN ESTADO TRUJILLO Participantes: Eloisa T. el hallazgo encuentro o manifestación de lo que estaba oculto y secreto o era desconocido.025 Moisés Antonio Díaz C. normalmente un fenómeno natural. DESCUBRIMIENTO.

CONQUISTA O EXTERMINIO CONQUISTA . son hombres sin Dios.N Es un ataque llevado a cabo por fuerzas externas. todo en nombre de un Dios y de la corona española.exploradores europeos condujo a la noción de que los nativos fueron descubiertos independientemente del hecho de que ya estuvieran allí desde hacía siglos e incluso milenios. los españoles comienzan a escribir una historia desde su llegada. que respondieron a las exigencias del medio ambiente de manera distinta. la misión de ellos era crear y escribir una historia con caracteres cristianos para los pueblos que nada tenían. sin obviar la aprobación del Papa. los hicieron visibles. bárbaros que tenían que aprender una lengua. desaprendiendo la que ya tenían pero que los descubridores no entendían. De tal manera que valiéndose de las carencias de lo que no tenían estos pueblos según la cultura europea. mientras que otros lo ven como una invasión en búsqueda de riquezas para un reino. Entrar por la fuerza a un territorio para ocuparlo o saquearlo injustificadamente. pero a la vez. En esta situación vemos dos grupos sociales humanos perfectamente diferenciados entre sí. normalmente con el objetivo de conquistar un territorio o cambiar un gobierno establecido. los dieron a conocer al resto del mundo. No es que los españoles descubrieron un lugar vacío o una “tabula rasa”. no adoran a nadie. en cuya tarea no escatimaron en asesinar. hombre sin cultura. Aquí se puede hablar de una incomprensión sistemática. los encubrieron a partir de tres preceptos. diferentes. donde para algunos si fue un descubrimiento. el primero de los preceptos a ser ocultado e ignorado es la cuestión del pobre referida a su cultura. Según Bartomeu Melia. cuando en realidad eran politeístas ya que adoraban varios dioses y por último la del bárbaro referida a su lengua. Suele denunciarse de que el término implica un sesgo eurocéntrico y etnocéntrico en el lenguaje y el pensamiento. los pueblos indígenas eran una página en blanco que debía ser escrita por los españoles. INVASI?&quot. ni mejores ni peores. subordinar. haciéndose presente el principio de la “tabula rasa” en la cual. Analizando el tema y concatenándolo con estos conceptos se puede evidenciar que cuando los españoles llegaron a estas tierras descubrieron a los pueblos que habitaban estas zonas. Impedir que llegue a saberse algo. no sabían hablar. para una religión. esclavizar y torturar con la fuerza y la palabra para obligar a estos pueblos originarios a ceder sus tierras y a una servidumbre donde el más fuerte impuso las condiciones destruyendo a quien se opusiera con el fin de quedarse con el oro y con la dignidad de los verdaderos dueños de estas tierras. El segundo precepto es del pagano referido a su religión. no manifestarla. que al entrar en contacto se descubren dos culturas diferentes. ENCUBRIR Ocultar una cosa. en todo caso a partir de su llegada.

las ideas. surgieron inmediatamente ansias de conquista para apropiarse de un territorio que a juicio de los europeos estaba habitado por salvajes. Tanto Cuba.Se utiliza la palabra conquistar para designar todo aquello con lo que se obtiene la posesión de algo (seres o cosas). República Dominicana. por la abundancia de metales como el oro y la plata. A ese hecho se refiere Fray Bartolomé de . caridad y respeto. con la autorización de los reyes de España: mediante capitulaciones. Sobre la conquista de América las opiniones se dividen. que se impuso a los hombres de estas tierras para educarlos ya que los aborígenes no poseían una cultura real y que los europeos trajeron la civilización y el progreso. Todo esto sucede debido a que la riqueza y exuberancia del nuevo mundo deslumbró a los recién llegados. ocupación y colonización de parte del continente americano por algunas potencias europeas de las cuales las principales fueron España. La Isla de la Española. La crueldad y la barbarie fueron la principal causa del exterminio aborigen. las enfermedades infecciosas comunes en Europa. Inglaterra. o expuestos a trabajos agobiantes que los conducía a la enfermedad y a la muerte. los indígenas de esas islas fueron casi extintos. algunos aceptan la leyenda de que los europeos trajeron a las tierras americanas una religión de amor. Portugal. invasión. las potencias antes mencionadas organizaron empresas de conquista y colonización durante los siglos XVI y XVII. Haití y Puerto Rico quedaron casi sin población autóctona. pero otras causas también contribuyeron a ello. Desde la llegada del socialismo se viene aceptando la leyenda negra de la conquista. mientras los aborígenes y luego los negros secuestrados en África para escalvizarlos. Francia y Holanda. poseedores de grandes riquezas desaprovechadas. bárbaros de raza inferior. pero nuevas en América. una vez obtenida su conquista territorial. como el verdadero humano culto. EXTERMINIO Comprende la exposición intencional de condiciones de vida. Poblaciones enteras diezmadas a la que se le quitó la cultura. privación de alimentos. las maderas preciosas. con aborígenes exterminados. la enorme variedad de animales entre los que contaban los aborígenes pues el europeo llegó a América considerándose como paradigma del hombre. donde se relata la historia de un choque de culturas. El conquistador. La llamada conquista de América fue la exploración. sometiéndolos a una religión ajena. encaminadas a causar la destrucción de parte de una población´. La colonización de América comenzó en las Antillas. como la nefasta viruela que llegó en 1520. impone en todos los casos su cultura a los pueblos conquistados que quedan sometidos a su autoridad. fueron considerados primero como animales y luego como primitivos. la libre expresión. todo esto con la finalidad de llevar a la corona española la riqueza minera de las tierras venezolanas. como los trabajos forzados en la búsqueda de oro y metales preciosos. y en consecuencia acabo con la vida de millones de aborígenes. torturas. para lo cual. incultos. a partir de la llegada de Colón a América el 12 de octubre de 1492 y que se mantuvo desde el siglo XV hasta el siglo XVII.

Aunque la cantidad de víctimas no se puede saber con certeza. por eso fue un genocidio. CIVILIZACI?&quot. Esto comprende la muerte y lesión a la integridad física o moral de los miembros del grupo. debe tomar en cuenta la naturaleza colectiva e histórica de estos derechos. en América se cometió el mayor genocidio de la historia mundial. sostiene que han sido objeto de un proceso de genocidio: que los Pueblos Indígenas han sido víctimas por quinientos trece años de un proceso de genocidio. si existen pruebas irrefutables de una campaña deliberada de exterminación. raza o religión. . Estado de la persona o el grupo que se considera inculto o no civilizado. fruto de la explotación de los indígenas para la extracción de metales preciosos. Es el estadio cultural propio de las sociedades humanas más avanzadas por el nivel de su ciencia. pero el principal objetivo fue la cruzada por la extracción de metales y eso derivó en la muerte de millones de habitantes.las Casas en defensa de los aborígenes a quienes muchas personas han hecho referencia para impulsar la tesis del genocidio.N Y BARBARIE CIVILIZACI?&quot. mientras que civilizar significa elevar el nivel cultural de sociedades poco adelantadas. mejorar la formación y comportamiento de personas o grupos sociales. Desde esta perspectiva. la conquista y colonización de América fue una cruzada de evangelización. una muerte que no fue precisamente accidental. por funcionarios del Estado o particulares. ideas y costumbres. colonización y discriminación producto de ideologías y políticas imperiales. La Cumbre Continental de Pueblos y Organizaciones Indígenas.N Acción o efecto de civilizar. artes. mismas que han violado nuestros derechos fundamentales. que representaban la encarnación de la barbarie. Los indígenas americanos fueron objeto de genocidio en nombre de la religión. el Estado y la Sociedad. Cualquier diálogo entre Pueblos Indígenas. contra la vida o la dignidad de los demás. etnia. BARBARIE Actitud de la persona que actúa con violencia y crueldad sin compasión ni humanidad. el tema de “civilización y barbarie” atraviesa toda la historia cultural de América Latina y hunde sus raíces en la misma acción del descubrimiento de América: la acción civilizadora de los españoles con respecto a las poblaciones indígenas. despojo y aculturación de los pueblos nativos. de un exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivos de nacionalidad. GENOCIDIO El genocidio o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión. opuestas a distintas teorías negacionistas. Según un informe de Gobierno titulado Genocidios. Tales teorías sostienen que las enfermedades que mataron a gran parte o la mayoría de los indígenas fueron un subproducto desafortunado del “contacto” entre culturas. Se enmarca dentro de este concepto los malos tratos y eliminación o extinción de muchos aborígenes en la época del descubrimiento.

durante cerca de un siglo. produciéndose lo que se conoce como la transculturización.N EVANGELIZACI?&quot. en provocar una hecatombe demográfica a fuerza de brutalidad. En el feroz proceso de conquista. resultado natural de la evangelización de las culturas indígenas. de manera sorprendente y en un tiempo muy breve.N Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE ESTOS PUEBLOS DESDE LA CONQUISTA . basada en el catolicismo y la adhesión lingüística al idioma español fueron aspectos fundamentales en el proceso de conquista. así. los indígenas supieron elaborar estrategias destinadas a permitirles reproducir su identidad y su cultura. A partir de este momento. Si bien la transculturación es. arrasaron primero con los indios de las de las Antillas. luego cuando se agotó la mano de obra india. con dos grandes civilizaciones. es necesario advertir que. en el Sur también se recurrió al bárbaro tráfico de esclavos. evangelizar es dar a conocer el evangelio de acuerdo a cada religión. Los españoles no dudaron en utilizar el engaño. VIOLACI?&quot. la azteca y la inca. como la de las casas o las misiones jesuitas entre los guaraníes. Salvo excepciones.N O PROCESO DE TRANSCULTURIZACI?&quot. de toda suerte de abusos como el uso de la coca para que el indio aguantara el trabajo en la mina y de la introducción de epidemias desconocidas para los nativos. ocurre una evidente dominación. TRANSCULTURIZACI?&quot. el término evangelista significa dador de buenas noticias. siempre se debe conservar la cultura de origen. PROCESO DE EVANGELIZACI?&quot. como no dudaron más tarde. desarraigo. desprecio a sus creencias. y no sólo a su cambio de religión. este cambio cultural se debió también a una acción consciente y buscada de los mismos misioneros y del Estado sobre las culturas indígenas.N EL proceso de transculturización se puede definir como los proceso de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo social Tiene lugar generalmente por dos culturas de diferentes grados de evolución. discriminación. tiene lugar por contacto generalmente entre dos culturas de diferentes grados de evolución. en la cual un puñado de hombres. los indígenas han sido víctimas de racismo. marginación política y expulsión de sus territorios ancestrales.En el Sur. así tenemos que la unidad religiosa. donde lo occidental se impone ante las culturas indígenas. la fundación de América tampoco fue ajena a la barbarie. en el caso americano. La dominación española se realizó a partir de la idea de que había que uniformar cultural y lingüísticamente a los habitantes originarios de la América. en buena parte. Se debe destacar que aunque se puede aprender mucho de otras culturas. como ocurrió con los tainos en la actual Cuba y luego. con frecuencia de dudosa procedencia en España.N Se entiende por evangelización la predicación del evangelio. Sin embargo. donde se impone la conducta más evolucionada.

La conquista de nuevas tierras constituyó uno de los objetivos centrales de españoles y portugueses que arribaron al llamado “nuevo mundo”. acuerdos o tratados que reconocieran a estos últimos como naciones con soberanía política y territorial. e impusieron. no sin fundamento.Los europeos que arribaron a América generalmente concibieron a los indígenas como salvajes e inferiores. fundamentado en la incorporación del indio a la vida nacional mediante una legislación especial. como regla general. se refieren a los indígenas como indios y como población indígena y aparece por primera vez el principio asimilacionista. Sobre la base de las bulas papales de Alejandro VI. de su territorio. . jurídicas y políticas a los Estados creados a lo largo del siglo XIX dio origen a lo que algunos científicos sociales han denominado. los españoles no suscribieron con los indígenas. mediante la cual. de 1493. donde a pesar del Decreto dictado por el Libertador en 1820. por regla general. las comunidades indígenas aunque tenían la capacidad para usar las tierras que les eran asignadas por el rey de España. quienes asumiendo un enfoque asistencialista e integracionista de la realidad indígena. de su capacidad para suscribir tratados y de sus formas específicas de gobierno. las de 1864 y 1874 emplearon indígenas no civilizados. sin mayor consideración por sus derechos posesorios. cuando fue establecida la gura de los resguardos indígenas. terra nulis. se evidencia el despojo y la extinción jurídica de que fueron víctimas los pueblos indígenas de la época. Otro aspecto importante a resaltar son las distintas denominaciones que se les han dado a los indígenas desde la primera constitución venezolana de 1811. el panorama estuvo impregnado de fuertes contradicciones. como pueblos “sin dios ni ley”. Prueba de ello podemos encontrarla durante la época colonial. no podían reclamar derechos de propiedad o posesión de los mismos. El sometimiento de los pueblos indígenas en todas las esferas de sus vidas culturales. sobre la base de las cuales reclamaron soberanía sobre los territorios “conquistados” o “descubiertos”. un sistema de colonialismo interno. sus sistemas jurídicos y políticos sobre los pueblos que aquí habitaban. Haciendo un repaso por la historia constitucional de Venezuela. constitución de 1881 indígenas no reducidos o civilizados. los conquistadores reclamaron para sí el dominio de las tierras indígenas. A diferencia de los colonizadores ingleses y franceses en Norteamérica. nos damos cuenta que los derechos fundamentales de los pueblos indígenas fueron negados reiteradamente debido al desconocimiento y la incomprensión por parte de los grupos de poder que han dirigido la nación. la de 1901 indígenas que viven en estado salvaje y en 1925 se habló únicamente de indígenas no reducidos. donde se les llamó indios o naturales. A través de procesos denominados de “domesticación”. Posteriormente durante la época republicana. terminaron desconociendo el valor de sus especialidades culturales en la concepción de la República. sobre la Libertad y Propiedad de los Indios. así como de sus habitantes los que debían ser convertidos al cristianismo. desarrollaron diferentes doctrinas descubrimiento. entre ellos. De acuerdo con estas percepciones dominantes en aquella época. que tomara en cuenta sus especialidades culturales y condiciones económicas. Luego la constitución de 1858 utilizó el término de tribus indígenas. En la constitución de 1947. entre las más importantes. en las que se autorizaba a los monarcas de España y Portugal a tomar el control de las tierras “descubiertas”. los pueblos indígenas fueron despojados de sus atributos esenciales como naciones soberanas.

La constitución de 1961 reza en su artículo 77. participativa y protagónica. El eurocentrismo de Europa.” (CRBV 1999) y un capítulo concerniente a los derechos de los Pueblos Indígenas (cap. 2005) y leyes especiales.una sociedad democrática. VIII) que garantizan sus derechos fundamentales. Así tenemos que a pesar de que en la historia republicana del país los pueblos indígenas fueron marginados desde todo punto de vista (histórico. está basado en un etnocentrismo.N A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE UNA VISI?&quot. en el ámbito internacional se produce una corriente de pensamiento y gestiones importantes a favor de los derechos humanos y en particular a los pueblos indígenas. Es en este panorama histórico que la lucha de los pueblos indígenas ha logrado importantes cambios positivos en la historia contemporánea.. Además dicho marco jurídico desarrolló estos principios mediante la promulgación de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI. cultural).N EUROCENTRISTA PARA REDUCIR Y SOMETERLOS “PACIFICAMENTE” La sola llegada de Cristóbal Colon a nuestras tierras. la superioridad de una tradición cultural.. patrones de uso de la tierra y aprovechamiento de los recursos naturales. lo que permitió gestar la semilla reivindicativa por los derechos de los pueblos indígenas que se concretará en el compromiso adquirido y armado entre muchos de estos luchadores indígenas y se abre paso a la participación de los indígenas en la toma de decisiones en el plano político. donde se reconocen instituciones económicas y políticas. Como mencionamos anteriormente. existe una cantidad de material escrito y otras leyes y tradiciones propias de nuestro pueblo que bien podrían ser los orígenes reales del Derecho Indiano como son: 1. multiétnica y pluricultural. Sin embargo. Este principio asimilacionista obligaba al indígena a adoptar otra cultura (la que denominamos “criolla”) como propia para poder convertirse en ciudadanos venezolanos con derechos y deberes. sin embargo. 2. . víctimas de genocidio y además objeto de estudio por parte de intereses extranjeros con una falta de ética que sobrepasa cualquier límite. además de considerar a los indígenas como un subgrupo de la población campesina. convirtiéndose en actores principales en la concepción de la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela donde se lograron triunfos contundentes como la definición de “. genero un derecho internacional de los pueblos indígenas. idioma y religión. fue en la figura de líderes indígenas que se comienzan a dar pasos importantes para lograr un protagonismo político que permite consolidar las organizaciones de base regionales como ORPIA Organización de los Pueblos Indígenas de Amazonas y la primera con carácter nacional CONIVE Consejo Nacional Indio de Venezuela. La doctrina eurocentrista del descubrimiento de América.. formas de administrar justicia. político. las condiciones jurídicas resultaban desventajosas para esta lucha indígena.. LEGISLACI?&quot. Las bulas Papales del siglo XV. “la ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la nación”. pues.

La corona se valió de documentos entre los que podemos encontrar: 1. el mundo fue dominado por una visión eurocentrica del Derecho Internacional. como es el caso de los Estados Africanos. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. El derecho internacional del siglo XV determino el carácter de las tierras del nuevo continente. 2. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. Las Capitulaciones Fueron documentos firmados entre los Reyes de España y los jefes de las expediciones que venían al nuevo continente. La llegada de los españoles a América. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de la época. . e incluso de seres humanos. de sujetos. Colón es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras. sin embargo se niegan a implementar los derechos indígenas. asiáticos y el chileno. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. creo una situación nueva para el mundo europeo. 6. Muchos Estados nacionales han reconocido este principio. Por otro lado. El Consejo de Indias de España siglos XV al XVII 5. 4. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. personas o sujetos del derecho tanto nacional como internacional. las posesiones de los pueblos indígenas en América y la legalidad de la colonización europea en tierras del nuevo continente. El acuerdo consistió en lo siguiente: 1. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. negándoles a los pueblos indígenas de Americe toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. En las costumbres. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptación de que los indígenas son seres humanos. Colón es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas o ganadas. La primera capitulación fue firmada el 17 de abril de 1492 entre Cristóbal Colón y los reyes católicos. Las normas eurocentristas del siglo XV. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años más tarde 1892. el desarrollo de un Derecho Internacional. de contrataciones. y entre otras cosas. debió establecer las normas jurídicas con la iglesia y el Vaticano como órganos de poder y sancionador de la legalidad de la época. La Corona de España debió elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo negocio. Los escritos de Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas. leyes y tradiciones colectivas de los Indígenas. (1) El movimiento indígena internacional ha venido luchando durante los últimos 100 años por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos indígenas. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. En los Parlamentos y Tratados indígenas con otros Estados. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento.3. toda vez que los “conquistadores” estaban frente a gente desconocida para los europeos de la época. de actos jurídicos.

Una de las primeras exploraciones fue la de Diego de Ordaz. un monje defensor de los indígenas que quería una colonización pacífica. los recursos naturales. En esa capitulación se les concedía un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las cercanías de Unare Anzoátegui). De allí salió Alfonso Pérez de Tolosa en 1547. en 1531. Se habían comprometido a fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas. Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. como por la oposición de los aborígenes. que se consiguiera. El primer establecimiento fue San Tomé de Guayana. su derecho a la salud. idioma. cerca de la confluencia del río Caroní y Orinoco. introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia). A él se le atribuye la idea de traer esclavos negros de África. La Conquista del Sur Esta fue una de las zonas más difíciles de conquistar. quien llegó por los llanos de Apure a la cordillera de los Andes. los tipos de propiedad . 4. Un aspecto notable. 4. Juan Rodríguez Suárez fundó la ciudad de Mérida en 1558 y Juan de Maldonado a San Cristóbal en 1561. La Conquista de La Región de Los Andes Una de las primeras ciudades fundadas fue el Tocuyo.N DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Nuestra Constitución reconoce a los pueblos indígenas y dedica un Capítulo con 8 artículos referidos al reconocimiento de las comunidades indígenas. entrando por el río Uribante. que se convirtió en el punto de partida de varias expediciones. tanto por su geografía con los grandes ríos. por Antonio de Berrío. Los primeros núcleos de población fueron Nueva Cádiz en la isla de Cubagua y la Asunción en Margarita. 3. Colón recibiría la décima parte de todas las mercaderías. su economía. Diego García de Paredes fundó a Trujillo en 1557. plata. piedras preciosas. 2. Otra capitulación muy importante fue la que firmó en 1528 el emperador Carlos V con los Welser. La Conquista de Oriente Estimulada por la abundancia de perlas. en 1595. y después de numerosas denuncias. unos ricos banqueros alemanes que le habían prestado una gran cantidad de dinero. su cultura. Al no cumplir con el contrato. CONSTITUCI?&quot. El almirante aportaría la octava parte de los gastos de las armadas que salieran para las indias y obtendría la octava parte de las ganancias. la conquista de Venezuela se inició en Oriente. perlas. oro. para aliviar las penas de los indios. en 1545. etc. derechos laborales. valores indígenas. fue rescindido (suspendido) en 1555. fue el plan de Fray Bartolomé de las Casas. sus derechos de propiedad. capacitación.3.

estética (goce contemplativo o uso recreacional). lugares sagrados. Entre los elementos subjetivos. etc. En las Tierras Indígenas. En tal sentido. y los espacios comunes entre comunidades. Demarcación posterior del espacio delimitado. . es el control indígena sobre los espacios señalados. El uso se refiere a la relación con los elementos naturales que puede ser económica (caza. pero que son señalados por los indígenas como parte de su territorio). Reconocimiento estatal de derechos sobre espacios determinados de la geografía nacional. significa la garantía estatal de su permanencia pacífica y auto-desarrollo. y el formar parte de Venezuela. se encuentra el sentido de pertenencia a dos espacios geográficos específicos. La valoración se refiere a la identificación de espacios no ocupados y no usados. que no sólo responde a razones prácticas (construcción de viviendas. 3. pesca. tanto en América Latina como en Venezuela. Las comunidades indígenas pueden ser sedentarias o itinerantes (según se desplacen o no cada cierto tiempo dentro de un ámbito espacial mayor). pero vinculados estrechamente a la cultura ancestral (por ejemplo. etc). sino también a explicaciones de naturaleza sociocultural (presencia de espíritus favorables. etc. La Seguridad Territorial para los Pueblos Indígenas. 2. se encuentran la ocupación. sumados a los lugares de importancia natural y cultural para comunidades de una misma cultura. con prohibición cultural de ser visitados. sus relaciones políticas (comunicación e intercambio entre comunidades). derecho a las tierras. intelectual). sus actividades económicas (productivas o de subsistencia) y socioculturales (socialización. ética (comunicación. educación. la Territorialidad indígena posee elementos objetivos y subjetivos. el uso y la valoración de un espacio como propio del Pueblo Indígena. La Seguridad Territorial indígena sobre sus Tierras y Territorios. reproducción cultural). perteneciente al Pueblo Indígena respectivo. La ocupación se refiere a la ubicación física de las comunidades (o Asentamientos). participación política. en el espacio histórica y culturalmente identificado como propio. ESTADOS NACIONALES Y DEMARCACI?&quot.N TERRITORIAL EXCLUYENDO LA EXISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS COMO ENTIDADES. Otro elemento subjetivo. Delimitación espacial de Pueblos y/o Comunidades indígenas. siembra). depende de varias condiciones acumulativas: 1. recolección. las Comunidades desarrollan su vida cotidiana. Se expresa a través del reconocimiento estatal de la Territorialidad (o propiedad territorial de carácter histórico) de los Pueblos Indígenas. y b) la Tierra Indígena. Entre los elementos objetivos.). propio de una o más Comunidades Indígenas. constituyen el Territorio indígena que las agrupa. religiosidad.(colectiva. a saber: a) el Territorio indígena. reverencia y respeto con los elementos).

que servirán de base para la elaboración posterior de mapas cartográficos. . poseedoras de tierras ocupadas ancestralmente. De esta forma. Garantía estatal de protección y respeto de los derechos de autonomía en los espacios titulados. y que se puede hacer valer ante al mismo Gobierno (o Estado) o frente terceros. independientemente de su superficie. de la ocupación histórica del mismo. En la noción de “Derecho originario” existe quien es propietario original de un derecho. que reconoce o transfiere derechos territoriales a Pueblos o Comunidades indígenas en un espacio previamente demarcado. exigiendo al Estado su validación posterior. Implica la verificación estatal del espacio que histórica y culturalmente los Pueblos y Comunidades indígenas identifican como propio. Una vez reconocida legal o constitucionalmente la realidad territorial indígena. Por último. La Titulación sería la expedición de un documento o certificación de carácter legal por el Gobierno o por el Estado. un Titulo) el espacio territorial reconocido constitucionalmente como propio de los Pueblos Indígenas. Titulación del Territorio y/o Tierra demarcado. a través de reformas constitucionales o mediante la suscripción del Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas. y otro simplemente lo reconoce mediante un acto jurídico. y de los posibles conflictos territoriales con sus respectivas soluciones. el Estado asume la obligación legal de la Delimitación de los espacios ocupados por los Pueblos y Comunidades Indígenas. El Reconocimiento estatal supone la admisión de la existencia de Pueblos o Comunidades indígenas dentro de su territorio nacional. y por su condición de espacio para la conservación cultural y ambiental indígena y preservación de sus propias instituciones sociopolíticas. éstos últimos impulsan procesos de Auto demarcación. En muchos países. los derechos territoriales indígenas son considerados legalmente en Venezuela como derechos originarios. Los Estados Latinoamericanos han ido progresivamente reconociendo ésta realidad. La experiencia latinoamericana señala que los propios Pueblos y Comunidades indígenas delimitan su espacio a través de los denominados “Mapas Mentales” (bosquejos ideográficos del espacio reivindicado). La Demarcación sería la determinación en el terreno. 5. de los sujetos involucrados (y de sus derechos respectivos).4. Este territorio es propiedad colectiva indígena. el Estado simplemente devuelve mediante un acto jurídico (en este caso.

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