Colonialismo y Pueblos Indígenas

Introducción
En la escuela primaria enseñaron que Cristóbal Colon fue quien descubrió América. Sin embargo otros conocimientos han demostrado que en realidad Colon no descubrió América, sino que simplemente llego a un continente que ya había sido descubierto por otra gente, que Vivian allí miles de años, y que habían desarrollado una civilización floreciente como fueron los pueblos Mayas en México, los Chibchas en Colombia y los Incas en Perú, En Venezuela encontraron a los Caribes, Arawacos y Timoto - Cuicas. Durante 500 años se pensó que la historia de América comenzó en 1492, precisamente con la llegada de Colon a la isla de Santo Domingo. Hoy día sabemos que esa creencia no es más que un mito. Después de varios cientos de años podemos analizar el desarrollo y los efectos negativos que estos principios legales tuvieron para los pueblos indígenas de América y por ende para el desarrollo del Derecho Internacional de los pueblos Indígenas.

Colonialismo y Pueblos Indígenas
De la resistencia indígena al autodescubrimiento ciudadano
La historia universal decretó el 12 de octubre de 1492 como el día en que se descubrió el continente americano. Como si antes de ese momento no existiera la inmensa fracción de tierra al otro lado del mundo, con sus montañas, ríos, llanuras, hielos, fauna y flora, pero, sobre todo, con su componente humano puro, nativo. Como si antes de ser avistada por aquel grupo de expedicionarios no fuera continente, no fuera América, con cualquier otro nombre pero con toda su esencia. Desde todo punto de vista se equivocaron. Porque además de no haber descubierto nada, la revelación que tuvo lugar en aquel entonces resultó por completo errónea, creyéndose

que el territorio que se alzaba imponente ante aquellos ojos intrusos era la India, y entendiendo más adelante que se trataba de otra geografía inexplorada. Fue así como entre desatinos y masacres, además de la discriminación de una cultura genuina, se llevó adelante un choque dantesco que hasta hace poco no fue sinceramente escenificado, y que devino en un proceso transculturizador que hasta la fecha se erige como pilar fundamental de la idiosincrasia americana. Es ahora, luego de 517 años, cuando el autodescubrimiento adquiere verdadera dimensión humana y se produce, al menos en Venezuela, desde adentro hacia fuera y no al revés. En nuestro país no se puede entender la diversidad cultural ni lo pluriétnico desde una perspectiva que coloque a los indígenas versus el resto de los venezolanos, porque eso apoya la diferencia entre estas poblaciones originarias y las que no lo son. En Venezuela, desde el 10 de octubre de 2002, por Decreto Presidencial Número 2.028, se conmemora el 12 de octubre de cada año el Día de la Resistencia Indígena y no el Día de la Raza. El análisis histórico del 12 de octubre demuestra que no se trata de ninguna festividad. Podría significar una celebración para los europeos, a quienes la llegada a América les permitió conseguir productos que no conocían como la papa y el tomate, que ahora son universales. En América también hallaron espacio para su excedente de población marginal, lo cual se tradujo en un desahogo demográfico. A Venezuela no vinieron la nobleza ni la realeza española, sino excluidos y pobres. Aquel “descubrimiento” significó también una posibilidad inmensa de acumulación de capital que fue la base de desarrollo de la industria en Europa. Vino luego la independencia, un proyecto republicano. Los indígenas permanecieron excluidos, los negros también, los pobres seguían existiendo y se reinstalaron lo que fueron los antiguos mantuanos, grupo elitesco que gobernó en Venezuela y al que siempre le interesó enaltecer una fecha que reivindicaba un tipo de pensamiento neocolonial que celebraba lo exitoso de Europa frente a la masacre de nuestros pueblos originarios.

Violación y desconocimiento delos derechos de estos pueblos desde la conquista

chibcha y tupí guaraní. Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborígenes también debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista nos dan una idea del plan de los españoles. más algunas aisladas cuyo origen no está claramente dilucidado de hecho eran varios millones de pobladores. Y es que se inicia el proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. Estados nacionales y demarcación territorial excluyendo y negando la existencia de los pueblos originarios como entidades individuales y colectivas Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los invasores ocurre un hecho de importante interés. se dio una serie de anomalías que fueron bien vistas tanto por la iglesia como por la misma corona española y es que no fue sino hasta varios años después que se dijo que los aborígenes de nuestra América tenían alma por lo consiguiente eran considerados seres humanos. La primera capitulación fue firmada el 17 de Abril de 1492 entre Cristóbal Colón y los reyes católicos. que era claramente incompatible con nuestra manera de ver la vida. la actual Venezuela estaba ocupada por numerosas etnias indígenas.Desde el inicio de la masacre que supuso la llegada de la corona española a nuestra América. Las Capitulaciones Fueron documentos firmados entre los Reyes de España y los jefes de las expediciones que venían al nuevo continente. Inclusive Cuando llegaron los colonizadores. arawaco. El acuerdo consistió en lo siguiente: . quienes hablaban lenguas pertenecientes a las familias Caribe. Los pueblos originarios no contaron con el reconocimiento de ningún derecho hasta que se promulgo la ley de indias. de costumbres. Y cuando “termino” la colonización eran poco más de un par de millones esto nos da una idea de lo salvaje que fue esta guerra y lo valientes que fueron nuestros pueblos por resistirse a esta imposición. Muchos años después de iniciada la masacre. Curioso esto pues solo basta imaginar cómo fue entonces este proceso de “colonización” fue más bien la imposición a sangre y fuego de un modelo (el español) de cultura. de vida.

La . estas poblaciones fueron desposeídas de la totalidad de sus medios de existencia. Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. perlas. unos ricos banqueros alemanes que le habían prestado una gran cantidad de dinero. en el dominio de las potencias colonizadoras que imponían su voluntad a los pueblos dominados. En esa capitulación se les concedía un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las cercanías de Unare Anzoátegui). Al no cumplir con el contrato. etc. Los pueblos y los individuos no contaban y sólo los Estados mantenían relaciones internacionales basadas. A principios del siglo XX. Durante los períodos de conquista y colonización. introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia). e incluso de existencia de las poblaciones indígenas se vieron amenazados. la colonización u otros medios.. Se habían comprometido a fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas. Cada vez que los pueblos dominantes extendieron sus territorios o que los colonos adquirieron nuevas tierras por la fuerza. los medios de subsistencia.• • • • Colón es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas o ganadas Colón es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras Colón recibiría la décima parte de todas las mercaderías. que se consiguiera El almirante aportaría la octava parte de los gastos de las armadas que salieran para las indias y obtendría la octava parte de las ganancias Otra capitulación muy importante fue la que firmó en 1528 el emperador Carlos V con los Welser. plata. fue rescindido (suspendido) en 1555. Con esta última capitulación se evidencia la falta de visión de los españoles pues con todo lo que saquearon de estas tierras fueron incapaces de modernizar su modelo de producción se limitaron a adquirir de otras potencias europeas la materia que necesitaren. Los pueblos indígenas vivían en sus tierras antes de que los colonos se asentasen en ellas mediante la conquista. en la época colonial. Dejando como resultado grandes deudas que pagaría con capitulaciones. oro. la economía mundial se fundaba en las relaciones entre las economías nacionales y el bilateralismo que era el sistema que regulaba la economía. piedras preciosas. en particular de sus tierras. y después de numerosas denuncias. la ocupación.

Leyes a favor de los derechos humanos de los pueblos indígenas desde una visión eurocentrista para reducir y someterlos "pacíficamente” Con la entrada en vigencia de las leyes de indias a pesar de ser largamente discutidas y difícilmente obedecidas por los españoles. Los tratados y las convenciones impuestos a los indígenas por el colonizador sólo fueron actos de desposeimiento de estos pueblos en beneficio de colonos protegidos y apoyados por su Estado de origen. Este acaparamiento de las riquezas de las poblaciones indígenas prevaleció durante casi tres siglos en África. Se debe evitar la degradación ulterior de las tierras y los recursos naturales provocada por el desarrollo de proyectos gubernamentales y de empresas transnacionales. Actualmente se habla de la usurpación colonial de las tierras de las poblaciones indígenas y de la esclavización de éstas para explicar la extrema pobreza en que viven. La mundialización o la integración de la economía internacional no tiene en cuenta ninguno de los derechos que la comunidad internacional reconoce a las poblaciones indígenas al garantizar a las empresas transnacionales. Cuando las antiguas colonias accedieron a la soberanía. a pesar de que son estas comunidades quienes soportan las consecuencias negativas de estos procesos. esencialmente del sur. se intenta iniciar una especie de “legalización” de los pueblos originarios aunque esta no es más que una cruel treta realizada por la corona española y la iglesia católica con el fin de intentar que los . que se produce sin el consentimiento con conocimiento de causa de las comunidades locales y sin considerar sus propuestas alternativas. perpetuaron el antiguo régimen de explotación de las tierras y otras riquezas pertenecientes a las poblaciones indígenas mediante la celebración. de acuerdos de puro desposeimiento sin contrapartidas. en el pasado denominados "los indígenas". con la complicidad de los Estados de acogida. la regeneración y la protección de su medio ambiente. es una de las consecuencias de la historia colonial. Las poblaciones indígenas tienen derecho a la preservación. con lo que crearon la pobreza en el entorno indígena. El derecho de los Estados colonizadores estaba caracterizado por una lógica de dominio y represión. La expansión europea y el surgimiento de los imperios tras la revolución industrial del siglo XVIII llevaron a las potencias coloniales a buscar mercados y recursos en todos los continentes. con los antiguos colonos. con todos los atributos que tiene esta palabra.situación actual de estos pueblos. una libertad de explotación total. El derecho de dominio había creado un marco de actuación en que los colonos se sustraían a la acción de la justicia y eludían toda sanción y en que la confiscación se convirtió en derecho de propiedad.

debió establecer las normas jurídicas con la iglesia y el Vaticano como órganos de poder y sancionador de la legalidad de la época. Mientras que en Europa estaban en transición hacia otra cosa que más tarde se llamaría capitalismo La sola llegada de Cristóbal Colon a nuestras tierras. pues solo los veían como mano de obra barata y algo menos que un esclavo. de actos jurídicos. Jamás hubo un intento de las sociedades europeas por legislar en materia de derechos de los pueblos aborígenes.pueblos originarios mermaran su resistencia y se subyugaran ante los invasores españoles. El derecho internacional del siglo XV determino el carácter de las tierras del nuevo continente. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de . las posesiones de los pueblos indígenas en América y la legalidad de la colonización europea en tierras del nuevo continente. el desarrollo de un Derecho Internacional. creo una situación nueva para el mundo europeo. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. He aquí algunas de estas fuentes • La doctrina eurocentrista del descubrimiento de América • • • • • Las bulas Papales del siglo XV Los escritos de Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas El Consejo de Indias de España siglos XV al XVII En los Parlamentos y Tratados indígenas con otros Estados En las costumbres. leyes y tradiciones colectivas de los Indígenas. Es importante recordar que España en aquellos años era una potencia en decadencia pues no contaba con el mismo nivel de tecnología que otras potencias en pleno auge de su imperio. La Corona de España debió elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo negocio. de contrataciones. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. toda vez que los "conquistadores" estaban frente a gente desconocida para los europeos de la época. Por otro lado. existe una cantidad de material escrito y otras leyes y tradiciones propias de nuestro pueblo que bien podrían ser los orígenes reales del Derecho Indiano. Las normas eurocentrista del siglo XV. de sujetos. y entre otras cosas. genero un derecho internacional de los pueblos indígenas. La llegada de los españoles a América. e incluso de seres humanos. Sin embargo. Y esto es justamente lo que hace que la legislación que realiza España es bastante arcaica y desfasada gracias a su modelo feudal.

pero. Reyes de Castilla. Vale el caso de la llamada "pacificación de la Araucanía " en Chile entre 1860 y 1883. no habíais podido llevar a cabo tan santo y laudable propósito. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años mas tarde 1892.UU" o la "Conquista del Desierto en la Republica Argentina". Durante 400 años los indígenas fueron tratados como objetos en el derecho internacional. La "Conquista del Oeste en los EE. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. Aragón y Granada. en favor de los reyes católicos Fernando V e Isabel. pero como quiera que sea recuperado dicho reino por voluntad divina y queriendo cumplir vuestro deseo. a fin de reducir a sus pobladores a la acción de nuestro Redentor y a la profesión de la fe católica. personas o sujetos del derecho tanto nacional como internacional. El Papa dice en su decreto "Nos hemos enterado en efecto que desde hace algún tiempo os habíais propuesto buscar y encontrar tierras e islas remotas y desconocidas y hasta ahora no descubiertas por otros.la época. habéis enviado al amado hijo Cristóbal con navíos y con hombres convenientemente . Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. el mundo fue dominado por una visión eurocentrica del Derecho Internacional. asiáticos y el chileno. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. Las fuentes del Derecho Internacional de los Pueblos Indígenas: La Doctrina Eurocentrica del Descubrimiento. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. como es el caso de los Estados Africanos. grandemente ocupados como estabais en la recuperación mismo del reino de Granada.indígenas" no eran mas que instrumentos de discriminación racial contra los derechos de los pueblos indígenas de América. Muchos Estados nacionales han reconocido este principio. sin embargo se niegan a implementar los derechos indígenas. negándoles a los pueblos indígenas de América toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptación de que los indígenas son seres humanos. Hoy día podemos afirmar que las leyes del sistema europeo que regulaban las interacciones "civilizados-barbaros" o civilizados. Tal vez sea necesario examinar mucho más la historia de las relaciones jurídico-sociales entre los pueblos indígenas y los Estados que invadieron y colonizaron los territorios indígenas. El movimiento indígena internacional ha venido luchando durante los últimos 100 años por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos indígenas. Las Bulas Papales: El Papa Alejandro VI dictamino dos leyes o bulas durante los días 3 y 4 de mayo de 1493.

junto a todos sus dominios. ampliación. para que un mar hasta ahora no navegado buscasen diligentemente unas tierras remotas y desconocidas. y no sin grandes trabajos. todas y cada una de las islas y tierras predichas y desconocidas que hasta el momento han sido encontradas por vuestros enviados. como se sabe encontraron ciertas islas lejanísimas y también tierras firmes que hasta ahora no habían sido encontradas por otros en las cuales vive una inmensa cantidad de gente se según se afirma van desnudos y no comen carne. primero de nuestro pontificado. ciudades fortalezas. doctorándose en 1523. En 1509 viajo a Paris a estudiar Teología. Los colonizadores europeos invadieron América indígena y mas tarde los Estados nacionales hicieron lo mismo. indulto. Por los años 1504 ingreso al convento de los Dominicos. Si alguien pues se atreviese que sepa que incurre en la ira de Dios omnipotente y de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo. La misma bula papal resuelve algunos problemas que España tenia con Portugal en esa lucha por los descubrimientos de la época. peligros y gastos. en el año de la encarnación del señor. o hacia los indios. inhibición. San Pedro. llamado Bula Papal Inter Caetera Divinai." Se supone que la Reina Isabel y el Rey Fernando V de España a través de sus abogados escribieron este decreto que fue firmado por el Papa Alejandro VI. En el siglo XV la Iglesia Católica y el Vaticano no hacían más que sancionar y legalizar la negación de los derechos de los pueblos indígenas en América. Los escritos de Francisco de Vitoria Este sacerdote Dominico originario del país Vasco en España nació en 1483. fecha en que vuelve a España para trabajar en el Colegio de San Gregorio de Valladolid. mil cuatrocientos noventa y tres. y a vosotros y a vuestros herederos". y las que se encontrasen en el futuro y que en la actualidad no se encuentran bajo el protectorado de ningún otro señor cristiano. donde se hizo famoso por sus críticas al sistema jurídico impuesto por los conquistadores en . Lo interesante es que ni los Reyes de España ni su santidad el Papa consultaron a los indígenas acerca de las leyes que estaban promulgando y que en la práctica se impusieron en América por los próximos 500 años. El 7 de septiembre de 1526 ingreso a trabajar como titular en la cátedra de Prima Teología en la Universidad de Salamanca. Estos navegando el mar océano con extrema diligencia y con auxilio divino hacia occidente. extensión. voluntad y decreto. lugares y villas con todas sus jurisdicciones correspondientes y con todas sus pertenencias. Dado en Roma.preparados. el día quinto de las nonas de mayo." La resolución continua: " haciendo uso de la plenitud de la potestad apostólica y con la autoridad de Dios omnipotente os donamos concedemos y asignamos perpetuamente. mandato. a vosotros y a vuestros herederos y sucesores en los reinos de Castilla y León. Finalmente viene la sanción para quienes pretendan oponerse a esta resolución: " Nadie pues se atreva en modo alguno a infringir o contrariar con animo esta diputación.

relacionados con la tierra. Vale decir la idea que se hizo realidad 400 años mas tarde con la creación de la organización de las Naciones Unidas. la riqueza. Por otro lado no olvidemos que el Consejo de Indias originariamente comenzó también a funcionar en la ciudad de Valladolid. El Sacerdote Francisco de Vitoria como catedrático de la Universidad de Salamanca fue consultado por el propio Monarca Carlos I. declara que los indígenas no son seres inferiores. Vitoria no solamente concibió la idea de un sistema de Estados soberanos sometidos a las normas de un Derecho Internacional de coordinación. el poder y el trato a los indígenas. como son las del derecho de gentes. En 1536 fustigo duramente los abusos de los conquistadores.América. Fray Francisco de Vitoria fue uno de los primeros pensadores europeos en concebir la idea de una sociedad de naciones. España. que debe basarse en la libertad de circulación de las gentes. ninguna nación puede darse por no obligada por el derecho de gentes. Los escritos de Bartolomé de las Casas. pues este viene conferido por la autoridad de todo el orbe". que en cierta manera forma una republica. sino seres libres con iguales derechos que los españoles y dueños de sus tierras y bienes. . sea tocante a la Guerra. Y en los asuntos graves. argumentando que: "El derecho de gentes no solo tiene fuerza por el pacto y convenio de los hombres. sino que planteo la instauración de un orden mundial al que deben subordinarse las soberanías nacionales. En sus escritos relacionados a la conquista del Perú. pero reconociendo la propiedad de los indígenas sobre los territorios que ocupan. Fue el primero en definir el llamado Derecho de Gente. y justificaba la presencia española en virtud del orden natural. De donde se desprenden que pecan mortalmente los que violan los derechos de gentes. y cuyo objetivo internacional fundamental seria un Ius inter gentes amparador de los derechos humanos. Los escritos de Vitoria circulan en las Universidades de Norteamérica y Europa pues ponen de manifiesto la modernidad de su pensamiento jarico a pesar de haber vivido durante los años 1483 y 1546. Las tesis de Vitoria fueron escuchadas en las Cortes españolas de la época. y es que el orbe todo. para ser explotados o esclavizados. a quien Vitoria le hizo llegar la tesis de que era legitimo para la Corona ocupar los territorios de América y combatir la oposición indígena mediante la guerra. sino que tiene por si mismo fuerza de ley. como en la inviolabilidad de los legados. tiene poder de dar leyes justas y a todos convenientes. pues en 1542 se promulgaron las leyes de India que ponían a los indígenas de América bajo la protección de la Corona. Fue precisamente Vitoria quien concibió la idea de una comunidad universal de todos los pueblos organizados políticamente y fundada en el derecho natural de cada hombre y de cada pueblo. La llegada de Colon a América según Vitoria genero una serie de problemas. sea de paz.

se unió a la congregación de los Dominicos de Santo Domingo y comenzó su actividad como escritor. El padre de Bartolomé había llegado a América con Cristóbal Colon y podemos afirmar que tanto Francisco Vitoria. desilusionado por los resultados de su actividad política. donde tenia una Encomienda. y ante quince jueces. En 1530 logro obtener de la Corona el decreto que prohibía la esclavitud de los indígenas del Perú y que trajo personalmente para su implementación. quien fuera gobernador de la isla La Española. En 1502 viajo desde España a la española en América. Bartolomé Carranza y otros se desarrollo esta famosa discusión. Entre los meses de Agosto de 1550 y abril de 1551 se produce la famosa controversia entre Bartolomé de las Casas y el jurista español Juan Ginés de Sepúlveda. entre los cuales estaban connotados teólogos como: Melchor Cano. Todo fue preparado en la Capilla del Colegio de San Gregorio. . En 1515 volvió a España y junto al Arzobispo de Toledo Monseñor Francisco Jiménez de Cisneros se presentaron como defensores de los indígenas ante el Rey Fernando V. En esta fecha Bartolomé de la Casas escribió su famoso libro Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias. La controversia se había producido muchos años antes y era un tema candente pues el mismo monarca Carlos V organizo el encuentro público en Valladolid que era la capital de España en aquella época. Bartolomé de las Casas conoció a Colon e incluso trabajo largos años con el hijo del conquistador Diego Colon. Domingo de Soto. En 1512 llego a ser el primer sacerdote ordenado en América por la congregación de los Dominicos. Bartolomé de las Casas había nacido en 1474 en Sevilla.Otra fuente del derecho internacional para los pueblos indígenas son los escritos de Fray Bartolomé de Cassaus (o de las Casas). quien apoyo el plan de Bartolomé de las Casas para crear una colonia campesina con indígenas y españoles en un área de la actual Venezuela. historiador y defensor hasta su muerte por la causa de los indígenas de América. Mas adelante en 1519 vuelve nuevamente a España y en 1520 presenta una denuncia formal del trato a los indígenas al Rey Carlos I. como las Casas y Colon eran de la misma época. Pedro de la Gasca. aunque Colon unos 20 años mayor de edad que los dos primeros. En 1523 Bartolomé de las Casas. declaraba a los indígenas de América como seres humanos racionales y espirituales y que sus vidas y propiedades debían ser protegidas. En 1513 tomo parte en la violenta y sangrienta conquista de Cuba. En 1516 vuelve a América como miembro de la Comisión Investigadora del Trato a los Indígenas. En 1537 recibió el apoyo del Papa Pablo III. también llamado Emperador Carlos V. En 1542 regresa a España y logra convencer a Carlos I a que firme una nueva ley que prohíba la esclavitud en toda América y se limite el sistema de Encomiendas a una sola generación. quien a través de la Bula Papal Sublimas Deus.

Francisco Vitoria y Bartolomé de las Casas. De las Casas logro desarrollar la doctrina de la libre determinación en el libro llamado De Regia Potestades. La controversia de Valladolid ha sido publicada a casi todos los idiomas del mundo. Bartolomé de las Casas tenía que demostrar primero que sus argumentos filosóficos eran aceptables para la Teología y después para el Monarca. humano racional y libre de proyectar su propia vida. Los dos exponentes se consideraron vencedores. los segundos obedecían. lugar donde murió en 1566. Juan Ginés de Sepúlveda defendió las ideas de la guerra justa contra los indios a causa de sus pecados e idolatría y su inferioridad en la especie humana.capacito a cada uno para cumplir el papel para el cual fue destinado por la propia naturaleza desde el momento de nacer. defendía el derecho de España. en tanto es el origen de la lucha por los derechos humanos. La naturaleza . Sepúlveda era un fiel seguidor del filósofo griego Aristóteles. quien había escrito en el libro I de la Política:“Que algunos hombres nacían para ser señores y otros para ser esclavos. eran seres humanos con alma. Por aquella época incluso la Teología era considerada superior a las otras ciencias. La controversia de Valladolid estableció dos maneras opuestas de pensamiento en España. Por su parte Bartolomé de las Casas siguió escribiendo en Madrid. esta guerra. de la tolerancia y del respeto a las diferencias.Juan Ginés de Sepúlveda. a los esclavos cuerpos fuertes. Sepúlveda después del encuentro abandono la vida pública para retirarse a su ciudad natal de Córdoba y murió en 1573. mas adelante le siguieron Palacio Rubios. como nación civilizada a someter por las armas a los salvajes. A los señores les dio razón e inteligencia. si se negaban a esto era licito obligarlos por la armas. En la controversia no hubo resolución final. La discusión en torno a que si los indígenas de América. o salvajes capaces de ser domesticados. Estas ideas fueron tomadas de las antiguas formulas medievales que daban protección a los señores y defendían los derechos de las oligarquías dueñas de la tierra en la Europa feudal. y esta violencia o. De manera entonces que las primeras ideas de la libre determinación de los hombres es una idea proveniente de Las Casas. mejor dicho. era justa y conforme a los principios de la naturaleza" Las ideas de Aristóteles estuvieron muy presentes en los pensadores cristianos de aquella época: John Major (Ingles) fue el primero en pensar que las ideas de la Política podían ser aplicadas a los indígenas de América. Sus libros solo comenzaron a publicarse en 1875 Los escritos de Bartolomé de las Casas presentan un ser indígena. Bernardo Mesa. los primeros mandaban. oponiéndose abiertamente incluso a las normas del Consejo de Indias. Juan Quevedo y Juan Ginés de Sepúlveda. Contrarios a estas ideas se levantaron domingo de Soto. escrito en 1560 y editado por primera vez en España en .en su sabiduría. Los que nacieron para servir estaban obligados a someterse a los que nacieron para mandar.

El Consejo de Indias de España dejo de existir en 1812 y sus funciones pasaron a ser desempeñadas por la Secretaria del Despacho Universal de Indias. Dos de ellos se dedicaban a los asuntos de gobiernos en América y uno a las cuestiones legales o de justicia. un promotor fiscal. Esta ultima creo muchos dolores de cabeza a los miembros del Consejo. mediante el cual trataba de convencer a la Corona y al Consejo de Indias que el proyecto de Encomiendas a perpetuidad era ilegal y traería para la comunidad indígena consecuencias desastrosas. El Consejo de Indias de España fue creado por una real cedula del 14 de septiembre de 1519. Igual que el Consejo de Castilla. entonces el Consejo de India también se movió a Madrid. Inicialmente tuvo su residencia en Valladolid. y finalmente optaron por reconocer la soberanía de los Mapuche sobre sus tierras desde el Bio-Bio al Tolten. El Consejo tenía cinco miembros. El Consejo solo tenía funciones consultivas. Mas adelante en 1561 la Corona se radico en Madrid en el Escorial. Todos los acuerdos debían ser ratificados por el Rey. Era dependiente del Consejo de Castilla y mas tarde el 1ro de agosto de 1524 paso a ser un órgano independiente bajo la presidencia del Cardenal Loayza. Los editores de la primera edición española dijeron que se trataba del más sensacional de los tratados de filosofía política del siglo XVI. el Consejo pasó a residir en el Palacio de los Consejos. dedicada a las cuestiones de la guerra con los indígenas. El Consejo de Indias de España llego a ser la más alta autoridad legislativa y administrativa para el nuevo continente después del Rey. y mas tarde aun cuando se construyo el Palacio Real. hasta su desaparición total con la creación de las nuevas republicas en el continente americano Conclusión . un relator. También crearon la Casa de Contrataciones dedicada a los negocios en el nuevo continente. toda vez que la guerra de Arauco fue la única que los españoles perdieron en América. El Consejo de Indias de España.1969. Este último se llamaba el Real Patronato. Tenía tres departamentos. dos secretarios. el Consejo de India también llego a tener una Cámara de Indias encargada de la distribución de las Mercedes y proponer al Rey los nombramientos en los oficios civiles y eclesiásticos. El 25 de agosto del año 1600 se creo la Junta de guerra al interior del Consejo. Bartolomé de las Casas escribió el libro como respuesta al problema de las Encomiendas en el Perú. y las más importantes eran las que atendían los asuntos de los Virreinatos de Nueva España (México) y la del Perú. del cual dependía Chile. un oficial de cuentas y un portero. pero al edificio del Alcázar Viejo. A comienzos del siglo XVII el Consejo tenía cuatro secretarias.

sin que el resto del mundo no europeo se diera por enterado en esos momentos. e incluso de seres humanos. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. de actos jurídicos. Tal proceso da comienzo cuando Colón llega al continente Americano en 1492 y luego acuerdan los tratados de Tordesillas y Zaragoza en los cuales España y Portugal se reparten el mundo. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX. Se fundan ciudades y se omite hablar de las poblaciones aborígenes también debemos mencionar unos hechos que si bien ocurren antes de finalizada la conquista dan una idea del plan de los españoles. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años mas tarde 1892. tiene sus raíces en la cultura de Europa y en su difusión durante el proceso histórico de expansión a escala planetaria. Las normas eurocentrista del siglo XV. el mundo fue dominado por una visión eurocéntrica del Derecho Internacional. Y es que se inicia el proceso de hacer olvidar a los que ocuparon antes las tierras conquistadas. Cuando se da el proceso de ordenamiento del territorio conquistado por los invasores ocurre un hecho de importante interés. . La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. de sujetos. de contrataciones. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. negándoles a los pueblos indígenas de América toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. Durante la conquista de América se sometió a unos pueblos y se destruyó a otros desde el comienzo del proceso. Este proceso continúa abierto hasta el presente.El eurocentrismo es un tema polifacético. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de la época. expresado en la tendencia a la homogeneización cultural del globo. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento.

DESCUBRIMIENTO. 19. También se puede denominar descubrimiento la descripción de las primeras incursiones de gente de una cultura en el ambiente geográfico y cultural de otra.N SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VANAZUELA FUNDACI?&quot.I.N SUCRE” ALDEA MONAY PAMPÁN ESTADO TRUJILLO Participantes: Eloisa T.463.Colonialismo Y Pueblos Indígenas Categoría: Historia Enviado por: lopezmaciasnixon 04 septiembre 2011 Palabras: 4738 | Páginas: 19 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACI?&quot. Iván Urbina Olmos.I. Dr.270.333 Prof. 3781748 María Alejandra Lozada Gil C. El descubrimiento de cada continente. normalmente un fenómeno natural.N O ENCUBRIMIENTO DESCUBRIMIENTO Es la observación novedosa u original de algún aspecto de la realidad. el presente tiene como finalidad mejorar y ampliar nuestros conocimientos en cuanto se refiere al Colonialismo y Pueblos Indígenas.025 Moisés Antonio Díaz C. En la cultura occidental se ha usado este término para enfatizar la importancia en la historia del mundo de la exploración ligada a la expansión de Europa hacia el resto del mundo. para lo cual antes de abordar cada uno de los puntos referidos al tema. el hallazgo encuentro o manifestación de lo que estaba oculto y secreto o era desconocido.N “MISI?&quot. de López C.I 16. IVASI?&quot. isla o espacio geográfico por parte de los . desarrollaremos algunas conceptualizaciones inherentes a cada uno de ellos con el fin de analizar de manera objetiva la historia de estos pueblos. Monay. mayo 2011 COLONIALISMO Y PUEBLOS INDÍGENAS Más que un trabajo de investigación.

CONQUISTA O EXTERMINIO CONQUISTA . pero a la vez. desaprendiendo la que ya tenían pero que los descubridores no entendían. en cuya tarea no escatimaron en asesinar. esclavizar y torturar con la fuerza y la palabra para obligar a estos pueblos originarios a ceder sus tierras y a una servidumbre donde el más fuerte impuso las condiciones destruyendo a quien se opusiera con el fin de quedarse con el oro y con la dignidad de los verdaderos dueños de estas tierras. diferentes. De tal manera que valiéndose de las carencias de lo que no tenían estos pueblos según la cultura europea. ni mejores ni peores. bárbaros que tenían que aprender una lengua. Según Bartomeu Melia. no adoran a nadie. para una religión. normalmente con el objetivo de conquistar un territorio o cambiar un gobierno establecido. no manifestarla. En esta situación vemos dos grupos sociales humanos perfectamente diferenciados entre sí. haciéndose presente el principio de la “tabula rasa” en la cual. son hombres sin Dios. los hicieron visibles. Analizando el tema y concatenándolo con estos conceptos se puede evidenciar que cuando los españoles llegaron a estas tierras descubrieron a los pueblos que habitaban estas zonas. hombre sin cultura. INVASI?&quot. los encubrieron a partir de tres preceptos. que al entrar en contacto se descubren dos culturas diferentes. el primero de los preceptos a ser ocultado e ignorado es la cuestión del pobre referida a su cultura. Aquí se puede hablar de una incomprensión sistemática.exploradores europeos condujo a la noción de que los nativos fueron descubiertos independientemente del hecho de que ya estuvieran allí desde hacía siglos e incluso milenios.N Es un ataque llevado a cabo por fuerzas externas. No es que los españoles descubrieron un lugar vacío o una “tabula rasa”. todo en nombre de un Dios y de la corona española. los españoles comienzan a escribir una historia desde su llegada. los dieron a conocer al resto del mundo. sin obviar la aprobación del Papa. mientras que otros lo ven como una invasión en búsqueda de riquezas para un reino. ENCUBRIR Ocultar una cosa. cuando en realidad eran politeístas ya que adoraban varios dioses y por último la del bárbaro referida a su lengua. subordinar. que respondieron a las exigencias del medio ambiente de manera distinta. Suele denunciarse de que el término implica un sesgo eurocéntrico y etnocéntrico en el lenguaje y el pensamiento. no sabían hablar. Impedir que llegue a saberse algo. los pueblos indígenas eran una página en blanco que debía ser escrita por los españoles. en todo caso a partir de su llegada. donde para algunos si fue un descubrimiento. la misión de ellos era crear y escribir una historia con caracteres cristianos para los pueblos que nada tenían. Entrar por la fuerza a un territorio para ocuparlo o saquearlo injustificadamente. El segundo precepto es del pagano referido a su religión.

la libre expresión. A ese hecho se refiere Fray Bartolomé de . Inglaterra. todo esto con la finalidad de llevar a la corona española la riqueza minera de las tierras venezolanas. República Dominicana. torturas. las potencias antes mencionadas organizaron empresas de conquista y colonización durante los siglos XVI y XVII. impone en todos los casos su cultura a los pueblos conquistados que quedan sometidos a su autoridad. poseedores de grandes riquezas desaprovechadas. La llamada conquista de América fue la exploración. con la autorización de los reyes de España: mediante capitulaciones. invasión. bárbaros de raza inferior. Haití y Puerto Rico quedaron casi sin población autóctona. Portugal.Se utiliza la palabra conquistar para designar todo aquello con lo que se obtiene la posesión de algo (seres o cosas). El conquistador. La colonización de América comenzó en las Antillas. con aborígenes exterminados. como los trabajos forzados en la búsqueda de oro y metales preciosos. una vez obtenida su conquista territorial. incultos. Poblaciones enteras diezmadas a la que se le quitó la cultura. mientras los aborígenes y luego los negros secuestrados en África para escalvizarlos. que se impuso a los hombres de estas tierras para educarlos ya que los aborígenes no poseían una cultura real y que los europeos trajeron la civilización y el progreso. las ideas. ocupación y colonización de parte del continente americano por algunas potencias europeas de las cuales las principales fueron España. Todo esto sucede debido a que la riqueza y exuberancia del nuevo mundo deslumbró a los recién llegados. caridad y respeto. algunos aceptan la leyenda de que los europeos trajeron a las tierras americanas una religión de amor. Francia y Holanda. las enfermedades infecciosas comunes en Europa. Tanto Cuba. para lo cual. sometiéndolos a una religión ajena. Desde la llegada del socialismo se viene aceptando la leyenda negra de la conquista. La Isla de la Española. como el verdadero humano culto. por la abundancia de metales como el oro y la plata. o expuestos a trabajos agobiantes que los conducía a la enfermedad y a la muerte. donde se relata la historia de un choque de culturas. la enorme variedad de animales entre los que contaban los aborígenes pues el europeo llegó a América considerándose como paradigma del hombre. las maderas preciosas. La crueldad y la barbarie fueron la principal causa del exterminio aborigen. y en consecuencia acabo con la vida de millones de aborígenes. como la nefasta viruela que llegó en 1520. privación de alimentos. encaminadas a causar la destrucción de parte de una población´. los indígenas de esas islas fueron casi extintos. fueron considerados primero como animales y luego como primitivos. Sobre la conquista de América las opiniones se dividen. pero otras causas también contribuyeron a ello. surgieron inmediatamente ansias de conquista para apropiarse de un territorio que a juicio de los europeos estaba habitado por salvajes. a partir de la llegada de Colón a América el 12 de octubre de 1492 y que se mantuvo desde el siglo XV hasta el siglo XVII. EXTERMINIO Comprende la exposición intencional de condiciones de vida. pero nuevas en América.

etnia. GENOCIDIO El genocidio o asesinato de masas es un delito internacional que consiste en la comisión. ideas y costumbres. por eso fue un genocidio. contra la vida o la dignidad de los demás.N Acción o efecto de civilizar. Se enmarca dentro de este concepto los malos tratos y eliminación o extinción de muchos aborígenes en la época del descubrimiento. la conquista y colonización de América fue una cruzada de evangelización. opuestas a distintas teorías negacionistas. mejorar la formación y comportamiento de personas o grupos sociales. Según un informe de Gobierno titulado Genocidios. La Cumbre Continental de Pueblos y Organizaciones Indígenas. Los indígenas americanos fueron objeto de genocidio en nombre de la religión. una muerte que no fue precisamente accidental. fruto de la explotación de los indígenas para la extracción de metales preciosos. despojo y aculturación de los pueblos nativos. mientras que civilizar significa elevar el nivel cultural de sociedades poco adelantadas.las Casas en defensa de los aborígenes a quienes muchas personas han hecho referencia para impulsar la tesis del genocidio. artes. sostiene que han sido objeto de un proceso de genocidio: que los Pueblos Indígenas han sido víctimas por quinientos trece años de un proceso de genocidio. mismas que han violado nuestros derechos fundamentales. de un exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivos de nacionalidad. Estado de la persona o el grupo que se considera inculto o no civilizado. el tema de “civilización y barbarie” atraviesa toda la historia cultural de América Latina y hunde sus raíces en la misma acción del descubrimiento de América: la acción civilizadora de los españoles con respecto a las poblaciones indígenas. Desde esta perspectiva. . Tales teorías sostienen que las enfermedades que mataron a gran parte o la mayoría de los indígenas fueron un subproducto desafortunado del “contacto” entre culturas. raza o religión. que representaban la encarnación de la barbarie. pero el principal objetivo fue la cruzada por la extracción de metales y eso derivó en la muerte de millones de habitantes. CIVILIZACI?&quot. Aunque la cantidad de víctimas no se puede saber con certeza. si existen pruebas irrefutables de una campaña deliberada de exterminación. Esto comprende la muerte y lesión a la integridad física o moral de los miembros del grupo. en América se cometió el mayor genocidio de la historia mundial. BARBARIE Actitud de la persona que actúa con violencia y crueldad sin compasión ni humanidad.N Y BARBARIE CIVILIZACI?&quot. Es el estadio cultural propio de las sociedades humanas más avanzadas por el nivel de su ciencia. debe tomar en cuenta la naturaleza colectiva e histórica de estos derechos. por funcionarios del Estado o particulares. Cualquier diálogo entre Pueblos Indígenas. colonización y discriminación producto de ideologías y políticas imperiales. el Estado y la Sociedad.

con frecuencia de dudosa procedencia en España. La dominación española se realizó a partir de la idea de que había que uniformar cultural y lingüísticamente a los habitantes originarios de la América.N Y DESCONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DE ESTOS PUEBLOS DESDE LA CONQUISTA . como ocurrió con los tainos en la actual Cuba y luego. donde se impone la conducta más evolucionada. este cambio cultural se debió también a una acción consciente y buscada de los mismos misioneros y del Estado sobre las culturas indígenas. basada en el catolicismo y la adhesión lingüística al idioma español fueron aspectos fundamentales en el proceso de conquista. ocurre una evidente dominación. Los españoles no dudaron en utilizar el engaño. de toda suerte de abusos como el uso de la coca para que el indio aguantara el trabajo en la mina y de la introducción de epidemias desconocidas para los nativos. así tenemos que la unidad religiosa. los indígenas supieron elaborar estrategias destinadas a permitirles reproducir su identidad y su cultura.N O PROCESO DE TRANSCULTURIZACI?&quot. desarraigo. VIOLACI?&quot. resultado natural de la evangelización de las culturas indígenas. Sin embargo. de manera sorprendente y en un tiempo muy breve. En el feroz proceso de conquista. como no dudaron más tarde. con dos grandes civilizaciones. la fundación de América tampoco fue ajena a la barbarie.En el Sur. durante cerca de un siglo. en el Sur también se recurrió al bárbaro tráfico de esclavos. discriminación. desprecio a sus creencias. A partir de este momento. en la cual un puñado de hombres. tiene lugar por contacto generalmente entre dos culturas de diferentes grados de evolución. arrasaron primero con los indios de las de las Antillas. así. marginación política y expulsión de sus territorios ancestrales. luego cuando se agotó la mano de obra india. Si bien la transculturación es. Salvo excepciones. evangelizar es dar a conocer el evangelio de acuerdo a cada religión.N EVANGELIZACI?&quot. en buena parte. PROCESO DE EVANGELIZACI?&quot.N Se entiende por evangelización la predicación del evangelio. donde lo occidental se impone ante las culturas indígenas. la azteca y la inca. Se debe destacar que aunque se puede aprender mucho de otras culturas.N EL proceso de transculturización se puede definir como los proceso de difusión o infiltración de complejos o rasgos culturales de una a otra sociedad o grupo social Tiene lugar generalmente por dos culturas de diferentes grados de evolución. y no sólo a su cambio de religión. como la de las casas o las misiones jesuitas entre los guaraníes. TRANSCULTURIZACI?&quot. es necesario advertir que. produciéndose lo que se conoce como la transculturización. los indígenas han sido víctimas de racismo. en el caso americano. en provocar una hecatombe demográfica a fuerza de brutalidad. el término evangelista significa dador de buenas noticias. siempre se debe conservar la cultura de origen.

un sistema de colonialismo interno. sobre la base de las cuales reclamaron soberanía sobre los territorios “conquistados” o “descubiertos”. como regla general. nos damos cuenta que los derechos fundamentales de los pueblos indígenas fueron negados reiteradamente debido al desconocimiento y la incomprensión por parte de los grupos de poder que han dirigido la nación. las de 1864 y 1874 emplearon indígenas no civilizados. el panorama estuvo impregnado de fuertes contradicciones. sus sistemas jurídicos y políticos sobre los pueblos que aquí habitaban. se evidencia el despojo y la extinción jurídica de que fueron víctimas los pueblos indígenas de la época. terminaron desconociendo el valor de sus especialidades culturales en la concepción de la República. como pueblos “sin dios ni ley”. de su territorio. los pueblos indígenas fueron despojados de sus atributos esenciales como naciones soberanas.Los europeos que arribaron a América generalmente concibieron a los indígenas como salvajes e inferiores. Luego la constitución de 1858 utilizó el término de tribus indígenas. quienes asumiendo un enfoque asistencialista e integracionista de la realidad indígena. donde se les llamó indios o naturales. . La conquista de nuevas tierras constituyó uno de los objetivos centrales de españoles y portugueses que arribaron al llamado “nuevo mundo”. fundamentado en la incorporación del indio a la vida nacional mediante una legislación especial. sobre la Libertad y Propiedad de los Indios. e impusieron. entre las más importantes. se refieren a los indígenas como indios y como población indígena y aparece por primera vez el principio asimilacionista. Sobre la base de las bulas papales de Alejandro VI. que tomara en cuenta sus especialidades culturales y condiciones económicas. terra nulis. Otro aspecto importante a resaltar son las distintas denominaciones que se les han dado a los indígenas desde la primera constitución venezolana de 1811. El sometimiento de los pueblos indígenas en todas las esferas de sus vidas culturales. De acuerdo con estas percepciones dominantes en aquella época. en las que se autorizaba a los monarcas de España y Portugal a tomar el control de las tierras “descubiertas”. cuando fue establecida la gura de los resguardos indígenas. desarrollaron diferentes doctrinas descubrimiento. los conquistadores reclamaron para sí el dominio de las tierras indígenas. los españoles no suscribieron con los indígenas. no sin fundamento. A diferencia de los colonizadores ingleses y franceses en Norteamérica. Posteriormente durante la época republicana. A través de procesos denominados de “domesticación”. no podían reclamar derechos de propiedad o posesión de los mismos. sin mayor consideración por sus derechos posesorios. la de 1901 indígenas que viven en estado salvaje y en 1925 se habló únicamente de indígenas no reducidos. entre ellos. mediante la cual. de su capacidad para suscribir tratados y de sus formas específicas de gobierno. donde a pesar del Decreto dictado por el Libertador en 1820. acuerdos o tratados que reconocieran a estos últimos como naciones con soberanía política y territorial. Haciendo un repaso por la historia constitucional de Venezuela. las comunidades indígenas aunque tenían la capacidad para usar las tierras que les eran asignadas por el rey de España. jurídicas y políticas a los Estados creados a lo largo del siglo XIX dio origen a lo que algunos científicos sociales han denominado. de 1493. Prueba de ello podemos encontrarla durante la época colonial. por regla general. así como de sus habitantes los que debían ser convertidos al cristianismo. constitución de 1881 indígenas no reducidos o civilizados. En la constitución de 1947.

Sin embargo. existe una cantidad de material escrito y otras leyes y tradiciones propias de nuestro pueblo que bien podrían ser los orígenes reales del Derecho Indiano como son: 1. víctimas de genocidio y además objeto de estudio por parte de intereses extranjeros con una falta de ética que sobrepasa cualquier límite. 2005) y leyes especiales. multiétnica y pluricultural. donde se reconocen instituciones económicas y políticas. formas de administrar justicia. está basado en un etnocentrismo.. Es en este panorama histórico que la lucha de los pueblos indígenas ha logrado importantes cambios positivos en la historia contemporánea. lo que permitió gestar la semilla reivindicativa por los derechos de los pueblos indígenas que se concretará en el compromiso adquirido y armado entre muchos de estos luchadores indígenas y se abre paso a la participación de los indígenas en la toma de decisiones en el plano político. LEGISLACI?&quot. . fue en la figura de líderes indígenas que se comienzan a dar pasos importantes para lograr un protagonismo político que permite consolidar las organizaciones de base regionales como ORPIA Organización de los Pueblos Indígenas de Amazonas y la primera con carácter nacional CONIVE Consejo Nacional Indio de Venezuela.una sociedad democrática. cultural). VIII) que garantizan sus derechos fundamentales. político. Este principio asimilacionista obligaba al indígena a adoptar otra cultura (la que denominamos “criolla”) como propia para poder convertirse en ciudadanos venezolanos con derechos y deberes. sin embargo.. “la ley establecerá el régimen de excepción que requiera la protección de las comunidades indígenas y su incorporación progresiva a la vida de la nación”. la superioridad de una tradición cultural. La doctrina eurocentrista del descubrimiento de América. Como mencionamos anteriormente.N A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE UNA VISI?&quot. Además dicho marco jurídico desarrolló estos principios mediante la promulgación de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas (LOPCI. Así tenemos que a pesar de que en la historia republicana del país los pueblos indígenas fueron marginados desde todo punto de vista (histórico. participativa y protagónica.. idioma y religión. El eurocentrismo de Europa. patrones de uso de la tierra y aprovechamiento de los recursos naturales. genero un derecho internacional de los pueblos indígenas.. pues. en el ámbito internacional se produce una corriente de pensamiento y gestiones importantes a favor de los derechos humanos y en particular a los pueblos indígenas.La constitución de 1961 reza en su artículo 77. además de considerar a los indígenas como un subgrupo de la población campesina. Las bulas Papales del siglo XV. 2.” (CRBV 1999) y un capítulo concerniente a los derechos de los Pueblos Indígenas (cap.N EUROCENTRISTA PARA REDUCIR Y SOMETERLOS “PACIFICAMENTE” La sola llegada de Cristóbal Colon a nuestras tierras. las condiciones jurídicas resultaban desventajosas para esta lucha indígena. convirtiéndose en actores principales en la concepción de la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela donde se lograron triunfos contundentes como la definición de “.

leyes y tradiciones colectivas de los Indígenas. personas o sujetos del derecho tanto nacional como internacional. el desarrollo de un Derecho Internacional. El objetivo central de la lucha ha sido provocar la aceptación de que los indígenas son seres humanos. El derecho internacional del siglo XV determino el carácter de las tierras del nuevo continente. Por otro lado. negándoles a los pueblos indígenas de Americe toda posibilidad de derechos tanto individuales como colectivos. creo una situación nueva para el mundo europeo. La formulación del sistema legal europeo fue la base de todo el Derecho Internacional. como es el caso de los Estados Africanos. En los Parlamentos y Tratados indígenas con otros Estados. y entre otras cosas. Por lo tanto no eran sujetos de derecho. negaba absolutamente a los indígenas su calidad de personas. Aun hoy día después de transitar durante más de 100 años de duras luchas. de actos jurídicos. se mantiene con otros nombres la misma doctrina del descubrimiento europeo. . 6. el mundo fue dominado por una visión eurocentrica del Derecho Internacional. Las Capitulaciones Fueron documentos firmados entre los Reyes de España y los jefes de las expediciones que venían al nuevo continente. Los escritos de Francisco de Vitoria y Bartolomé de las Casas. La corona se valió de documentos entre los que podemos encontrar: 1. El acuerdo consistió en lo siguiente: 1. Colón es nombrado Virrey y gobernador de estas tierras. debió establecer las normas jurídicas con la iglesia y el Vaticano como órganos de poder y sancionador de la legalidad de la época. Colón es nombrado almirante en todas las islas y tierras firmes descubiertas o ganadas. La llegada de los españoles a América.3. 4. Las normas eurocentristas del siglo XV. El Consejo de Indias de España siglos XV al XVII 5. sin embargo se niegan a implementar los derechos indígenas. conocidas como la Doctrina del Descubrimiento. 2. La Corona de España debió elaborar la jurisprudencia internacional que permitiera legalizar sus conquistas frente a otras potencias europeas que estaban en el mismo negocio. asiáticos y el chileno. En las costumbres. toda vez que los “conquistadores” estaban frente a gente desconocida para los europeos de la época. Desde la llegada de Colon a las tierras de América en 1492 hasta 400 años más tarde 1892. e incluso de seres humanos. las posesiones de los pueblos indígenas en América y la legalidad de la colonización europea en tierras del nuevo continente. Muchos Estados nacionales han reconocido este principio. de sujetos. de contrataciones. (1) El movimiento indígena internacional ha venido luchando durante los últimos 100 años por cambiar el sistema del derecho internacional de los pueblos indígenas. La primera capitulación fue firmada el 17 de abril de 1492 entre Cristóbal Colón y los reyes católicos. y toda la gama del derecho que tenían los europeos de la época. Esta situación de los pueblos indígenas de América se prolongo durante todo el siglo XV al XIX incluso parte del siglo XX.

Se habían comprometido a fundar 2 pueblos y a construir 3 fortalezas. oro. Una de las primeras exploraciones fue la de Diego de Ordaz. CONSTITUCI?&quot. Al no cumplir con el contrato. los recursos naturales. derechos laborales. sus derechos de propiedad. en 1545. El almirante aportaría la octava parte de los gastos de las armadas que salieran para las indias y obtendría la octava parte de las ganancias. su cultura. la conquista de Venezuela se inició en Oriente. en 1595. etc.3. introducir mineros y prestar auxilio militar al gobernador de Santa Marta (actualmente en Colombia). Los primeros núcleos de población fueron Nueva Cádiz en la isla de Cubagua y la Asunción en Margarita. 3. fue rescindido (suspendido) en 1555. fue el plan de Fray Bartolomé de las Casas.N DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Nuestra Constitución reconoce a los pueblos indígenas y dedica un Capítulo con 8 artículos referidos al reconocimiento de las comunidades indígenas. 4. su economía. perlas. los tipos de propiedad . su derecho a la salud. capacitación. El primer establecimiento fue San Tomé de Guayana. tanto por su geografía con los grandes ríos. Los Welser fueron gobernadores de Venezuela. valores indígenas. plata. De allí salió Alfonso Pérez de Tolosa en 1547. La Conquista de Oriente Estimulada por la abundancia de perlas. en 1531. Otra capitulación muy importante fue la que firmó en 1528 el emperador Carlos V con los Welser. Juan Rodríguez Suárez fundó la ciudad de Mérida en 1558 y Juan de Maldonado a San Cristóbal en 1561. por Antonio de Berrío. La Conquista del Sur Esta fue una de las zonas más difíciles de conquistar. que se consiguiera. quien llegó por los llanos de Apure a la cordillera de los Andes. para aliviar las penas de los indios. Un aspecto notable. como por la oposición de los aborígenes. un monje defensor de los indígenas que quería una colonización pacífica. A él se le atribuye la idea de traer esclavos negros de África. En esa capitulación se les concedía un territorio comprendido entre el cabo de la Vela (Cerca de Coro) y Maracapana (en las cercanías de Unare Anzoátegui). unos ricos banqueros alemanes que le habían prestado una gran cantidad de dinero. piedras preciosas. cerca de la confluencia del río Caroní y Orinoco. entrando por el río Uribante. 4. Diego García de Paredes fundó a Trujillo en 1557. que se convirtió en el punto de partida de varias expediciones. y después de numerosas denuncias. idioma. La Conquista de La Región de Los Andes Una de las primeras ciudades fundadas fue el Tocuyo. 2. Colón recibiría la décima parte de todas las mercaderías.

constituyen el Territorio indígena que las agrupa. ESTADOS NACIONALES Y DEMARCACI?&quot. La ocupación se refiere a la ubicación física de las comunidades (o Asentamientos). Las comunidades indígenas pueden ser sedentarias o itinerantes (según se desplacen o no cada cierto tiempo dentro de un ámbito espacial mayor). La Seguridad Territorial para los Pueblos Indígenas. con prohibición cultural de ser visitados.N TERRITORIAL EXCLUYENDO LA EXISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS COMO ENTIDADES. pero vinculados estrechamente a la cultura ancestral (por ejemplo. Reconocimiento estatal de derechos sobre espacios determinados de la geografía nacional. es el control indígena sobre los espacios señalados. reproducción cultural). propio de una o más Comunidades Indígenas. etc. En las Tierras Indígenas. recolección. en el espacio histórica y culturalmente identificado como propio. se encuentran la ocupación. Se expresa a través del reconocimiento estatal de la Territorialidad (o propiedad territorial de carácter histórico) de los Pueblos Indígenas.). significa la garantía estatal de su permanencia pacífica y auto-desarrollo. Entre los elementos objetivos. educación. sumados a los lugares de importancia natural y cultural para comunidades de una misma cultura. a saber: a) el Territorio indígena. 2. 3. Delimitación espacial de Pueblos y/o Comunidades indígenas. ética (comunicación. que no sólo responde a razones prácticas (construcción de viviendas. sino también a explicaciones de naturaleza sociocultural (presencia de espíritus favorables. etc). siembra). La valoración se refiere a la identificación de espacios no ocupados y no usados. tanto en América Latina como en Venezuela. las Comunidades desarrollan su vida cotidiana. intelectual). sus actividades económicas (productivas o de subsistencia) y socioculturales (socialización. . pesca. depende de varias condiciones acumulativas: 1. estética (goce contemplativo o uso recreacional). pero que son señalados por los indígenas como parte de su territorio). etc. participación política. El uso se refiere a la relación con los elementos naturales que puede ser económica (caza. Entre los elementos subjetivos. sus relaciones políticas (comunicación e intercambio entre comunidades). lugares sagrados. La Seguridad Territorial indígena sobre sus Tierras y Territorios. se encuentra el sentido de pertenencia a dos espacios geográficos específicos. En tal sentido. Otro elemento subjetivo. religiosidad. el uso y la valoración de un espacio como propio del Pueblo Indígena. y los espacios comunes entre comunidades. derecho a las tierras.(colectiva. y el formar parte de Venezuela. Demarcación posterior del espacio delimitado. y b) la Tierra Indígena. perteneciente al Pueblo Indígena respectivo. reverencia y respeto con los elementos). la Territorialidad indígena posee elementos objetivos y subjetivos.

Una vez reconocida legal o constitucionalmente la realidad territorial indígena. y otro simplemente lo reconoce mediante un acto jurídico. independientemente de su superficie. Garantía estatal de protección y respeto de los derechos de autonomía en los espacios titulados. Este territorio es propiedad colectiva indígena. y de los posibles conflictos territoriales con sus respectivas soluciones. Implica la verificación estatal del espacio que histórica y culturalmente los Pueblos y Comunidades indígenas identifican como propio. éstos últimos impulsan procesos de Auto demarcación. La Titulación sería la expedición de un documento o certificación de carácter legal por el Gobierno o por el Estado. Titulación del Territorio y/o Tierra demarcado.4. de la ocupación histórica del mismo. El Reconocimiento estatal supone la admisión de la existencia de Pueblos o Comunidades indígenas dentro de su territorio nacional. un Titulo) el espacio territorial reconocido constitucionalmente como propio de los Pueblos Indígenas. y que se puede hacer valer ante al mismo Gobierno (o Estado) o frente terceros. poseedoras de tierras ocupadas ancestralmente. En la noción de “Derecho originario” existe quien es propietario original de un derecho. . de los sujetos involucrados (y de sus derechos respectivos). Por último. el Estado simplemente devuelve mediante un acto jurídico (en este caso. La Demarcación sería la determinación en el terreno. que reconoce o transfiere derechos territoriales a Pueblos o Comunidades indígenas en un espacio previamente demarcado. La experiencia latinoamericana señala que los propios Pueblos y Comunidades indígenas delimitan su espacio a través de los denominados “Mapas Mentales” (bosquejos ideográficos del espacio reivindicado). exigiendo al Estado su validación posterior. De esta forma. 5. Los Estados Latinoamericanos han ido progresivamente reconociendo ésta realidad. los derechos territoriales indígenas son considerados legalmente en Venezuela como derechos originarios. a través de reformas constitucionales o mediante la suscripción del Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos Indígenas. el Estado asume la obligación legal de la Delimitación de los espacios ocupados por los Pueblos y Comunidades Indígenas. y por su condición de espacio para la conservación cultural y ambiental indígena y preservación de sus propias instituciones sociopolíticas. En muchos países. que servirán de base para la elaboración posterior de mapas cartográficos.

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