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Os

mitos surgem para: 1) explicar o desconhecido, 2) para tentar esconder uma realidade e assim revelar a realidade in<ma de uma sociedade.

A idia de que a sociedade brasileira oferece oportunidades iguais para todos, independentemente de sua raa ou cor.

Apesar do Brasil contar com a segunda maior nao negra do mundo perdendo somente para a Nigria. O histrico brasileiro marcado pelo descaso com a problemtica racial, fruto de uma ideologia que impediu, por muito tempo, o reconhecimento pblico da existncia do problema racial em nosso pas.

Em pleno sculo XXI os dados resultantes de vrias pesquisas desenvolvidas comprovam que os negros encontram-se em desvantagem em relao aos brancos em vrios aspectos tais como: infra-estrutura urbana e habitao, acesso educao e jus<a, mercado de trabalho e na distribuio de renda.

nEntre os estudantes de 18 a 24 anos de idade, a porcentagem de brancos que se encontram no nvel superior de 57,9% e a dos negros e pardos de 25%. a porcentagem da populao branca com 21 anos de idade que eram alunos de uma ins<tuio de ensino superior em 2007 era de 24,2% contra 8,4% de pessoas pretas e pardas. Uma diferena de 15,8 pontos percentuais. Em 1997 essa diferena era de 9,6 pontos percentuais. nA situao dos negros e dos pardos tambm pior quanto renda: mesmo na comparao entre pessoas de mesmo nvel de escolaridade, a renda mdia dos negros e pardos , em mdia, 40% menor do que a dos brancos.

Duas teses levaram ao Mito: 1) branqueamento Era a crena na qual a par<r da mistura entre brancos e negros, a raa branca (como sendo uma raa superior) predominaria sobre a negra (injustamente considerada inferior) e haveria um melhoramento gen<co.

Assim, quanto mais branca fosse a pele da pessoa mais privilgios e poder de ascenso ela teria em contrapar<da qualquer cor que no fosse branca passaria a ser desvalorizada e os que as possuam passaram a ser considerado os outros. Essa presso fez com que vrios negros procurassem fazer o possvel para parecerem mais brancos.

O ideal do embranquecimento foi sendo incu<do na sociedade brasileira, de tal forma, que levou o negro a sua autonegao. Contribuiu para que os indivduos de pigmentao escura desprezassem a sua origem africana, cedendo a forte presso do branqueamento.

Quando respaldava o mito da democracia racial, o negro assumia ovrus da fracassomania. "A culpa no dos brancos - nossa! Pois os meios esto a ao nosso alcance e disposio", dizia um jornal da imprensa negra. O Bandeirante.So Paulo, 09/1918

Se os negros fracassaram em sua ascenso na sociedade brasileira,evidentemente isso foi por sua prpria culpa, pois essa sociedade no reprimiu nem obstruiu de modo algum o seu progresso. A realidade continuada da pobreza e marginalizao dos negros no era vista como uma refutao da idia de democracia racial, mas sim como uma confirmao da preguia, ignorncia, estupidez, incapacidade etc., o que impedia os negros de aproveitar as oportunidades a eles oferecidas pela sociedade brasileira (...).ANDREWS, George Reid. Negros e Brancos em So Paulo (1888-1988).

2) harmonia racial ausncia de preconceitos e discriminao racial. Essa fbula resultante da histria que foi contada de gerao a gerao de que o povo brasileiro resultante da mistura das trs raas: europeus, ndios e negros.

Essa idia traz implcita a idia de que o Brasil resultante dessa mistura racial e que as relaes se do atravs de uma convivncia harmnica e pacca, ou seja, que o Brasil o paraso racial.

evidente que durante a escravido no exis8u suavidade! Entretanto, para jus8car um ato condenvel inventou- se a histria de senhores paternalistas e de escravos dceis e passivos.

nMais de um sculo depois da abolio, as desvantagens e desigualdades geradas pelo regime escravista permanecem entre ns, e con<nuam sendo transmi<das entre as geraes n Todas as outras sociedades escravistas da Amrica <veram mais sucesso que o Brasil na superao das desigualdades raciais. n No Brasil persistem grandes diferenas entre os indicadores scio-econmicos de brancos e negros e, o que mais grave,vrios desses indicadores no tem uma trajetria convergente n Apesar disso, a sociedade brasileira con<nua negando a existncia do problema e a necessidade de enfrent-lo.

Isto fez com que o racismo fosse se efetivando de forma eficiente. A imagem do Brasil desde o nal do sculo passado era a de um pas onde exis<a a harmonia racial. Essa imagem lhe trouxe preshgio interno e externo. A idia transmitida era a de que a sociedade brasileira, fruto de uma mistura de raas, que aqui viviam harmonicamente.

Este conceito foi criado pelas elites brancas e foi laboriosamente inscrito e arraigado no imaginrio social, inclusive com a colaborao de eminentes cien<stas sociais. O mito que se supe exis<r no Brasil uma democracia racial foi, provavelmente, um dos mais poderosos mecanismos de dominao ideolgica j produzidos no mundo. Por meio desse mito ressalta-se o carter miscigenador da sociedade brasileira um povo mestio, misturado, tolerante, aberto aos contatos inter-raciais. (prof. Zlia Amador de
Deus )

O mito da democracia racial facilmente conrmado pelas cifras apresentadas pelo prprio Ins<tuto Brasileiro de Geograa e Estahs<ca (IBGE) o maior nmero de desempregados so negros; o mercado de trabalho maciamente ocupado por brancos; a populao negra tem o menor nvel de escolaridade; os brancos so os que tm mais possibilidade de acesso as universidades.

O preconceito e a discriminao racial existente no Brasil afetam todos os negros independentes serem pobres ou de pertencerem a uma classe mais elevada. Apesar do que estabelece a legislao h muito ainda que se fazer para garan<r a igualdade.