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GUERNA, POLITICA Y MORAI,

EL CONCEPIO DD "CIUDADANJA,

I' ']

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clive o cn slrs recuperacioDes intemitentes, sino, al contrario, en la cima de suvigor: durante la Revoluci6n Irancesa. Esta rjltima es pafticularmente importarte en Ia medida en que el republicanis, mo civico*que eslaversi6n izquierdista dei comunitarismo- se encuentra rodeado de una cierta aura de enrusiasmo en estado pu-ro. En su fase jacobina,la Revolucicin se comprende como un esfuerzo encaminado a establecer la ciudadania corno el tipo de idenudad domrn.rnre para . uJqLrrer lr ances oposicitin a las -por iderridades ahernativas. ya rern Ja conrcsionj. la pioteslonal. la fam iliar o la regional-. La ciudadania debia susrir uir la te relJgio. ra 1 la lidelidad lamlliar. desplazando a ambJs de su posicion"de e\rmulo prjncipal para la co;ducr.r vinuosa. fn elecro, ciudadania, vil'tud y espiiiru piblico eran ideas estrechamente lisadas enrre si. que sugerian un .ompromiso riguroso e individuai <on ia a, rivrdad polirica (y miJirarr reelizada eo Lreneticro de la comuni dad. La actividad era un factor crucial, donde todos los actos remitian a una conepci6n &anifiestamente positiva del papel del ciudadano: asambleas, discursos, servicios inblicos. para laideologia jacobrna.la ciudadanra rcp'e.enrrb" un deber unive:sal: todo el m uo do debia servir a la . omun iJad. por e,o mrsmo. el 1eae,q * ,'ta::c del ano I79J va mucho ma" alla de hs leres de ajisra mienro posteriores. pcse a qLrc .rLln conserve algunos rasgos co. munes con Ia idea contemporanea de .,servicio nacionai>, que coostirule Dna parre imporranre del progrlJn, comLrnirdrio de Estados Unidos Ia diferencr.r esrnba cn orre el/er.e de l79J enro laba Iir er almenre a rodo e) mundo, csignindo rJreas a los hombres y las mujeres de rodas Ias ededcs

damentos filos6ficos modernos de la noci6n de ciudadania, el que vincuJe el concepro con la reorra de l. partl' ipacion volunr.rria. f n D"t .on /ru ta :ocial, el t iud.:<l; no es el rndrvrduo libre y a u Lonomo

qucelaborrornrewienccnlaelabora,ion de l.lleyaJa queobe iece: .,La obediencia a 1a ley que uno mismo se ha dado es liber' tad>.r,njcamente ei ciudadano activista, el que <vota en las
(en esambleas p6blicas>, puede ser al mjsmo dempo libre y moral

7,/' t', -

el seltido de que se compofta con rectitud, antes que iospirado

LA REP0BLICAIR6MA) LA REVOLUCT6N \--'-l

La inspiraci6n de todo csre ideario era de orisen clrsico, en el \enijdo de que derlvaLa de la lecrur.r de Arrrtorcl-er, Plurarco, Ti

menle como un producto Deocl:isico, como un elemento que aranca en los comienzos mismos de la modernidad. Maquiavilo, I{arrington, Montesquieu y Mably son aqui los re6ricos ciave, pero serA Rousseau (y m,s tarde Kant) ei que proporcione los fun-

cito, erc. Sin embargo, la ideologia revolucionaria aparece clara-

mo acrurl (lo( republiianos civicosr. I 's repibliccs sdlo pued-n funcionar'si cada ciudadano encuenrra la Parte mas grande de su felicidad en la actividad piblica, y no en la esfera privada. Y ello Dorouela bt5oueda de Ia relicidad .ontribuird de este modo Lc' iorrr.lr. .",ru.,rru" de Ia re'ponsabiJidad ci\ ica tn el mundo burgu6s en plena expansi6s ddsiglo L,'IlI, sin embargo, ia aoivi' todo la relacionada con los ;imbitos del mer dad privada -sobre ia familia- era una fueate de felicidad con mis probabilicado v dades de 6xho. Las riquezas y el afecto, mas ain que el poder v la gloda, aparecian a los oios de la mayoria de los hombres y mujeres iomo objetivos m,is reaiistas, y quiz, ta bi6n m6s deseables. Y er efecro, algunos de ellos, al menos, conseguian acumular tiquezas como ciudadanos, en el y granjeaise el afecto de los dem6s -no empresarios, amantes sentido indicado por Rousseau, sino como o padres, es decir, como miembros de la sociedad civil en vez de como miembros de la sociedad politica-. Pero entonces, la sol . ci.drd crvil se converria en onr amerrTr Para h Republi,.a. ya que . hacir qr.:c .'rs miembros ce apa rl /sen de la Politica: unr vez rriun tante, ios ( iLrdadanos romaban el can-ino dc s,-r hogar mu' ho ma' f6cilmente que el de las asafnbleas. De ah, se deducia que la ciudadania y lavlrtud requerianbien 1a represi6n de la sociedad civil, bien la reciucci6n de su extensi6n y de su atractivo. Este proyecto se encuertra ya, de forma implicita, en Ia teorla deRousseau. Ser6 muy pronto cuando la Politica jacobina se encargari de hacerlo

une 'Dor Para bondad Eatural). qrre para los lr6ricos del comunrraris_ Rodsseau, eJ igual

, I

explciro
1.

Jean-lacques Rousseau, D, @nt/.t social,llbrot, cap. D e L @n ha t o s oti a I, Madtid, Alianza, 2000)

VIII (uad'

cast''

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GUDRRA, POIiT]CA Y NJOITAL

F.l-

coNCa!TO DE aCIUDADANiA, l.. l

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<Los revolucionalios tieDen que compoiitarse conro roma" declar6 Saint-Jufi. Deben ser crudadanos al estilo de la reprlbiica clisica. Sin ernbargo, esto exigirialo que Marx denomin6, refiri6ndose ai terror impuesto por los jacobinos en 179J, el <sacrilicio> de los valores burgueses: industria. competencia, inter6s privado y preocupaci6n por \mo mismo. De hecho, el Estado revolucionario puede imponer esos sacri{icios; puede <abolio la exuberancia y la diversidad de la sociedad civil, pero <6nicamente puede hacedo remedando el modo en que quita la propiedad privada mediante 1,..l la confiscaci6n, o de manera similar a co. mo quitala vida mediantela guillotino>.r Pararecuperar el tipo de ciudadaoia que practicaban los griegos olos romanos, no hay mas camino que el de Ia coerci6n y el terro! ya que la sociedad civil modema no genera ciudadanos, sino mZs bien, porutilizarla jerga filos6fica de Marx, <una individualidad oatural y espiritual au' toalienadD:r una sociedad que genera hombres y mujeres que, ocasionalmente, experin]entan la necesidad de presentarse como ciudadanos, pero cuya actividad coridiana se encuenua regulada por los imperativos del metcado. El jacobinismo trata de darvida a uDa autonomia careilte de autenticidad y fracasa porque no pr.tede ha.erlo sin echl mano de ur ra violencia permanenre. Este fracaso, en lo que se fefiere a dejsr sentado que la vida politica constituye en realidad la <<verdadera vido> de los hombres y las mujeres corrientes, aparece muy pronto en la historia modema, y no es oecesariamente un fracaso irreversible. Sin embar' go, si que nos incita a intentar buscar en un pasado a6n m{s leja' no) a examinar lo que, en cierto modo, se encuentra oculto tras el republicanismo neocl6sico y asi poder estudiar los modelos anti guos y mas /ulenlicos en los que se insprrd. lQud es pues (o qui era, la ciudadania? Esri e\ una ( ueotion que suscita gran polimica entrelos especialjstas actuales de GreciayRoma, pero cada vez par<ce mcs <laro que va , undicndo un . ierto esceprirismo res
nos>>,'?

a 1as visiones idealizadas del espiriru priblico y de la partici' paci6n politica en las repriblicas antiguas Tambin entonces, la ciudadania estaba atrapada eo la tensi6n de los intereses Propios de Ia familia y la religi6n y el provecho econ6mico privado Tam' bi6n entonces, los ciudadanos se encontraban frecuentemenle

pecto

"d"'' Si.e-b-go, Ea"*pn6-li.".

,.1,

c"1^ p-E;"-;gg9515 -og1alan ."di,erenrc.

ha. ia

ia ciudadEstado se constitr.ria sobrela

iligglEp-" *".hos de sus ciudadanos varones,la proPia ciu dad,la comunidad politica representaba, bajo todos los concep_ ros, el punto focal delavida cotidiana. Dehecho, esos ciudadaoos podian encontrar en las plazas p(rblicas, e$ ias avenidas y eo las asambleas la mayor parte de su felicidad. En este caso, el minimo grado de diferenciaci6n social es de_ terminante. En la Atenas de Pericles, por ejemplo,la ciudadania era *endog6mico por partida doble: no se concedia sino a aque' llos individuos cuyos progenirores {ueran ambos ciudadanos, Ei cuerpo politico se convertia, de este modo, en algo similar a una ampliu.i6n de la familia, en una triJ:u urbana. 56crates podia asi est;blece! con total verosimililud 1a semejanza de la ciudad y sus leyes con las figuras parernas de los ciudadanos:
Tal vez te diriao

7-

atn

las leyes:

[...]

nosotras te hernos engendra'


a

do,criado, educadoyte hemos hechopanicipe, como

todoslos dc'

mds ciudadanos, de todos los bienes de que ramos capaces.r

La

rdigi6n com6n era una religi6n civii (talcomola comPren-

2. Saint Jnsl,

Di.oiir

). KaiMat\,La Qltest;oiugrue,
crc s t i6n
e,aJd F.atha,Madtid, Akal, tost ).

jdia, Madtid,S an Irllana, 1997). 4. KdljMa, Ld Saiste Fazlla,Paris,

et /aptorri, Paris, Sociaies,19r7, prs.197. Paris, Aubier-Montaigne (trad. cast.:

Ia

di6 Roussiau) que proporcionaba a la ciudad unos dioses locales y un mito fundacional. La idea de una fe privada era una noci6n desconocida;los rittrales religiosos corrlan a cargo de unos sacerdo' res priblicos y se celebraban en templos priblicos. Aunque Atenas f.,.ie.rt ..rrt.o imperial y poseyese una significativa poblaci6n de extrar:jeros residentes y de esclavos extranjeros, el sentrDienro de perrenencia al lugar y la vinculacidn a Ia patria eldn dfecciunes in_ ien,os.rtre lo" ciudodano'. Debido jusLamente a la presenria dc extranjeros y esclavos,las divisiones de clase entrelos ciudadanos
5. Piat6n, C,it6,1,5 t c, M^Jrid, Grdos, 1990.

MessidorSocials (rad.cast.:tuS,'

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GUERRA, POLIT]CA Y JvlORAL

II,

CONCEI,TO DE "C]UDADANlAD

I.'.]

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libres y.aut6cronos>>, pese a ser bastanre visibles, nunca eran absol.,tas ni .evestian foima 1.g"1 aigunu, cn 1a Asarnblea, todo e1 mundo era igual a los demis. lbdos estos factores, destinados a verificar ]a unidad moral de la ciudad, elevaban la noci6o de cilrd.rd.rnia a una aJtura que le,'egu'ab, la prrmacra sobr" elre ro dc los elemenros de rdentificaci<i,r r. SLn errbar go. esd'Prrmacra estrba vinculada tanto a la dbil diferenciaci6n de esa forma de ciudadania como a su <caracter exciusivo>). La ciudadalia antigua era el tesultado de la expeieocia de esa pr imacia cxp.i.nc;, que no eri ocrsional sino cotidia -una polrico, cn l; p:nicipn.irjn en los irrados v cn nr en el debrre los corr".jos, er, .i servicio militar y en el culto corriente- Lo mis rmoorranLe de Lodo cra. or,iz;. la rota.ion ,lc los ciudrJanoq en las relu-agi.rr ar,rras p,in< ipalc; Ari'rolele\ dcr:nra lr ' iuJaJanra !n'r p"';biiidrJ de scr eJeeiJo parr de(cmpenxr .ioi;.aot, . l, "" luncion p'.ibUca (ieLni'mo modo qu. no.otro' podriamo' dcfinirla como la posesi6n del derecho al voto)r
En sentido estricto,la nejor deirici6n del ciudadano es aquella romo al h"rrbre que se o'upa de la rdm'nisrracion oue lo 'onsidera jc ju.ucia y del cumpJimienro de l* Iun'ionel polrtj'as''

ores]jn de la ccrc:n,a quc "rl'erim' I 'rrb 'n los rniembros 'rc la co munrdad v un re.rrmonro.ie ru ur'r'l rJ nroral' "'*i"""iJ.*"1^ ia cercania desaparece,la unidad y1a "ambia, y sehace necesaria ura comPrensi6D .,rrriirt ro aa d"an-rotonan 'lii.t""t. J. t .l"ararnia. El lugar er, el que la necesidad de ta1 q"ir6 mis visiLle es ocupado por 1a moderna -"i^ir" b,rrnu.tu, ,unque ya se haoeelsentir en el imPerlo romJ_ '*"f* ...i.d"d La exno, pu.. .. .it..ul,rdo Jel car,i. rer inclu'ivo del imperio' i. n"'"" *'ia a'ompariada de ia con' esicjn de h ' iudaa ","1i.;" or.St.. ."nquisr:rdos prircipio ororgada 'oJo irr,, ,.l""

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Cr*.,1,- "n.' ."..r.,o" a" f"' .t"*( ma\ baja' re5er-idlmerrte rur''rle') ' t'a ,-J* i- r" .."'igrro trrnsfor mar la derini' jon iormal d' "iu a l"' maen '6rmino' de ,lrir"'r, or. *gr;, 'cceso
"rplc<indose logro

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t."dua1:

-al *rrde "panirdel:no2r2 "a'cl dida a rodo' ios'uiero' del Lmperro' on


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t"UtI.^, ,ero 'i "lLc' '1,.,* *Cuando San Prblo se declarri'r romano no i-,,.rdicas. 'iudadanoimplicado en "e la e i-rei"rl, , .i *it-" .omo un miembr o aclir o veia como un nra sc
as
1

ia' realidade' polrri'

com"unidad polirica ni. ciendmenle. tampoco que delen' eistredo en porencia. sino mas bien como una Persona

i:;". ;; i;';,

Luando, mis adeldnlc. Arisrdteles ProsiEue la d6rrrpcion de ioc ciudeJcnos democraticos, ;nadirndo que'on hombres que funcion legr'Bobicr nJn tJ son gobernaJo'. no l-rce r(lereo. ia a l'r para Lrego obedecerlas-, sino mls bien a la i"riuu -hr...1.-y.. tun. idn erecutiva -obl.n"' un.u,go fublicoy despr'er'.'ome terse a aquellos que lo sostienen-. Aqui IJm-bren el eslrio y la escala de la comunidad desempenan un papel cruclal' A-rllIgua' mente,los ciudadanos Podian conocerse unos a otros (o al menos hater oido hablar unos d. otros), y de este modo estaban disD,resros a oDerar sobre la base d. Ia confianza mur ua en los oficios i'.1bti.,., aceprundo i"cJuso que dererminada' elecciori-s se teali)",rt p", "i,j'tpl..orreo (en Arena), dnicamente s" elegia ' los pencrales v a lo. miJicos pul'litos va quc >u' Ir''n' ione' cxigran iicrru'.o-percn.ias etp..iri.u.', Lo qtre tupone rrrrr )olldn ex
6. Nisr6il.les, Politica, r2r7
a,

pasiva rirulos v Jerechos espec'ficos fl.scnrido prolundo de la prlabrr ciudadano sc releria rni' a un humbre parriiipase en (u elrbor"ci 'n v i.roreg,do po, l, i.y que a uno oue cr' i""ril ", f,a"i,r. Segrrn e'te punro Je vi'ra la pobla' idn a'ra 'iud"d"rria una l,cil d' I", "..iai *t,,;""-.it. ' '*r'"d" ' nl u h.,"ron"n." compuesln por mi'mbrot que no !e \onoclcn comun' ]-or cste motrvo cl ooseirn un, l'istoria o une c'ltur'r '6lo I,i..". t.i,.i." .""n",rado por Io' ciudadanos romanos roigcr' de or iJi, i o.*..* a.".Loia di'rinra a l' de los romrno" genre' ,u bi.n u hornbtes y muiere5 de olras religiones -a de mooo "on "lno concepros dispares de la vida polrti'a y que concebran Pcra es,' pcron"s la ciudadanja era una a;i.r.i,.1, "ri.,.n.ir. pero occ"'onalt un estatulo iurrdico anl() ,J..r,iJra i*oot,"n,. o.e un hecho de la uidr cotrdiana' '"'iri ..t". o.,,nr.., rcron .rpr oxirn'-rdamenr' en ese esr''Jo du_ r^",. f".p*"''.raA. perr^do durrnre el cual el esrrr'rto iuridr'o

M"drid, Atiaoza' 2000'

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Hecbos de

/a'APdnoles,2),21

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GUERRA, POLiTICA Y MORAI-

EL CONCIITO DE "CIUDADANIA"

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por simismo no teniam6s que una existeocia formaj, sustituida en ias relaciones sociales efectivas por las identidades emanadas dei derecho privado, es decir, por Ja condici6n de sjewo, de villano, de vasallo, de se6or, etc, La construcci6n de los Esrados modernos, entidades que persigr:en la imposici6n de la autoridad real a uDas poblaciones muy diversas y heretogneas, se vio obJigada a re.uperar.l modelo romano .rmpenal). Iean Bodi,r. el gran luris. ra rlelsr8loxvr \ uoo de los prirneros tForrcos de la cuesrion de Ia soberania, teniapresmtela experiencia romana cuando defili6 a.l ciudadano como <<una petsona que disfruta de la libertad comrin y de la protecci6n de la autoridad". Disfrutar /e puede significar <obtener placer de), pero creo que lo que Bodin pretendia des, rrbir era rrna reJacion complct"menle p.rsiva. Seglin esa conccp cidn. el ciLrdadano no es el mi:mo nirgune autoridad; es mas bien alguier: a quien las autoddades se compronreten a piroteger Este compromiso debido a que e. un .nmpromiso )erio. excluye elus.J arbiuario del poder poirrico r. de esre modo. hace posible cl tipo deliLertad que mds valorarin los liLerales posterioies, un tipole libertad denominado a veces <dibertad nepativa":la libenad de ]a ' idr pr ir r.la y de la eleccion inJir idual.

birsqueda de la protecci6n implica la primacia de aquello que resulta protegido, en este caso el mundo privado o familiar. El imbiro nrrr aoo .. el lugur en el que lo" l,omores y las mL,tcres en cuenrran h parre mJs.rrlorranre de su [elrcidad: "dl"lnrron de la prote, cidn. perc en.urDlr rn cu Plrccl en olrx partc. \o son DersooJ. -polrtrca. ., lienen otros lnlere,es: cn l.l rcligion. en lo. ..o,-r.,.,. .r, .1 .,mor. er el arlc. en l.i Iil. ralura. Para ellos, lJ co_ mrinidad politica s6lo es un marco oecesario, un coniunto de disoositiones extemes y no unr vida en comLin Entendida como prote(ci6n.la ciudadania siSue siendo cl elemenro dominante del derecho conremporiineo. Los ciudadanos se drsunquen de Ios extranieros por Ia prolecc,dn rdicional a la que lienen-derecho (J veces. rambien, Por ia obliSacion suplementrria del servicio milirar), yno porsu derecho a obtener cargospiblicos. Por supuesto, en los Estados deoocriticos ei voto forma parte de los elementos incluidos en el titulo de ciudadano, pero la politica ocupa un lugar ciaramertemenos central que en el modelo antiguo. Asi, por ejemplo, el Webstef'r InterfidtiofialDictiozdry pfoporciona en lengua inglesa la siguiente definici6D del t6rmino ciudadania:
En su caiidad de tal, un ciudadaao tiene derecho a que se prot ja su vida, su tiberrad y sus bienes, tanto en su pais como en el ex' tranjero, pelo no presupone necesariamenre Ia capacidad de votar ni la posesi6n de orros derechos poliricos.

El liberalismo moderno representa el esfuetzo realizado para conseguir extender el compromiso que meDciota Bodinj ri5n
La lilxnad poJirica consiste en tencr segurjdad o t...1 en la optde que se goza de seguridad.s a

l'rrri.rpar de h -libenrd. o run,. cqui.ale

esrrr pro.egido

provengan de orros cirrdada, . frente a varios tipos de peligro -ya nos o de las pfopias autoridades . De lo que se trata es de tener seguddad en cuanto a la vida tisica (Hobbes), en la familia o en el hogar propio (Bodin y Montesquieu) o en Io referente a la conciencia y a la propiedad personales (LocLe)- Sin eirrbargo, esta

;yar,

8 Morresquieu, LEspr'r Madrid, Tecoos, 1987).

l.r

/o,i, XII,2 Grad. casr.:Del etpintu le la' le-

El radicalismo j:rcobino era la expresi6n de una completa le_ be1i6n cootrala primitiva versi6n moderna de esta ciudadania p^siva: representaba la reafirmaci6n de los valores republicanos frente a las pretensiones del Estado mon6rquicp o liberal Sin emb,.go. I' re m,, bren .rna re rfirmacion idcolcigica y una revucJra fall,d,, v, q.c los rnreleiLu"le" ja' obinos nunca tuvieron en crenta las caracteristicas de su propia sociedad. Francia no era una ciu' dad Estado. Con un vasto territorio (segrin los criterios de la 6Po' ca), heterog6neo y dividido, el pais no ofrecia una base social apropiada para la expansi6o de ur1a ciudadanla activista, Sin em' barqo, el republicanismo polrir o ha sobrevivido a la experiencia ir.obina. dil rnismo modo que y, habia sobrevivrdo I Ia caida de ias ciudades de la Antigiiedad. El republicanismo ha disfrutado

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GUERRA,

POIJl'JC Y MONAL

E! CONCEPTO

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"CIUDADANlA" t...]

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de una larga <.vida tras 1a rnuertc> y, hoy en dia, paramuchos <republicanos civicosr>, aJ igual que para muchos comunitaristas, si'

gua, realista y asentada sobre la base de una esclavitud

efectivo,

guc evo. ando la existencia de una rlternrttva -pcrciaJmenre prrcricable. percialmen're urcipica- parr la vrdr fundamenral mente apolitica que l.levan los ciudadanos modernos y que s61o se reanima politicamente cuando se perfilan dificultades en el Lorizonte de la esfera privada.
CdMo RECUpEi,An LA cluDADANll AcrIvA
Las condtrucciones dualistas nunca resultan adecuadas para las realidades de la vida social. Con todo, puede ser-lriLEsumir este dualismo especifico que opone la ciudadania@publilna o , omunirari.ta. por un lado. a la ciud"danja imperia.lQlfrlid por or ro, sin r rrrar de indagar or':r. po.ibi idrJ"s. Nos erit-nrrano.. por ranro. ante dos comprensioncs drlerenre' de lo que srgnifi. a :er un ciudadaoo. La primera descrrbe la ciudadanie como una cargat como uDa responsabilidad, como un peso que se asume con la cabeza alta, La segunda comprende la ciudadania como un estatuto, como un titulo, como un derecho o un conjunto de de' rechos que se disfrutan de forma pasiva. La primera hace de 1a ciudadania el colaz6n mismo de ntrestra vida; la segunda la considera como irn marco externo. La primera supone la existencia de un cuerpo de ciudadanos homog6neo y unido por estrechos vinculos, uoos ciudadanos profunclamente implicados en la vida de 1a ciudad. La segunda presupone Ia existencia de un cuerpo di' versificado y trabado por lazos distendidos, cuyos miembros se ballan inmersos en otras relaciones. La ptimera comprensi6n es la

i,ient.ut q.re la seg.rt,da se cotresponde adecuadamente con el .Estado moderno espiritualista [...] y represeDtalivo, que se basa en la esclavitud emancipada, eo 1a sociedad burguesa>'Sin em bargo, esta distinci6n, como el propio dualismo, es demasiado ri gida. Al utilizar el t6tmino <reallsta>, Marx se refiere a quela ciuladania entre los antiguos era una experiencia concreia y rcsl; al valerse de la voz <espiritualista), quiere seialar que, en las condi_ ciones de ia modernidad,la ciudadania es una ideologia y unailu' si6n. Sin embargo, y a pesar de tod6, el realismo aotiguo ela menos en parte- ilusorio, ya que habia muchos ciudadanos que eran pasivos o ineficaces en la acci6d (y habia muchos mis que ni siqujcr, eran cjrrdrdano(, pue5 a las mujeres y a Jos ninos se lLs

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edecuada para una comunidad lelativamente exclusiva; la segunda es una combinaci6n de apertura y cle inclusi6r. Seg6n la primera, el ciudadano es elactor politrco esencial,la persona cotidianamente a cargo de la elaboraci6n de las leyes y de la adminis' traci6n, Segrin 1a segunda, esas lareas consiituyen fundamentalmente la labor encomendada a los politicos profesionales; los cir-rdadanos se dedican a otras profesiones. Para Marx, la primera hterpretaci6n de la idea de ciudadania cs la que resulta apropiada para da repriblica democrrtica anti-

in-'pr,."ro el silcncro politrto'. Ademd' el espirituzLjsmo moderno tambin es rcal, al merlos parcialrnente, ya que, a veces, los ciudadanos ordinarios se incorPoran a ios partidos Politicos y a los movimientos que tmnsforman ia sociedad en su conjunto recordarla experiencia de los ailos setenta. -baste comprender la noci6n de ciudadania en el Occidente ac Para tual, hemos di concentrarnos eD este caricter dc realidad parciaJ. Nuesrro concepto de..r Iudadanra'trene su origen en dos 'errriJJos he-hos de )a vida po|tica. L-n prime- lugar. la seguridad que garrn ( rrzan )as euroridadcs no puede elpermerlalse dlricarue s Je lor_ / -aoerivr, tienioue ser deiendida.-rr rivamente, a veces en tontra de / laiffipia. auroridades. Eldisrrure prsivo de la.iudadrnra etige. aJ I -.no.'d. tor",rrnr.r-irenre, el a, iir 'rmo pol-r Lico de lot cr.rdrd, j nos. Y en s.egr.rn<lo lug+r;dedo queel activismo+olitieo es+esible, podemos ggqa!legxiosLle+uc-la!eli.niei6s,le la-dilretla4lqltu,, .ncon, r[o uoce',r"e lu porrgrn en , ue'rion rA panir Jc lc Revolu -cin (',nce.a, Ia politr. r de-mo. rariL'r c' eseocialmenre "'t, misma contestaci5n, en constante renovaci6n.) Los contestata os no son jacobinos (ni griegos ni romanos), pero tamPoco son meros benefilo serian si se ciados o conslrftidores de protecci6n politica -s6lo de unaprorecci5n mucho menor de la que trenen. beneficiasen ansi6n. La ripo". J-l ndmer o r I,I escela de la. per' ser c.r1cn.,o, pri-d. Je Jo1

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,ille, ap. cit.

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GUERR , POLITICA Y MONAI,

EL CONCEITO DE

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ludlos. r.8ro\r mulercs. mino J..l( roda. cla:es_ tOdosscmueven en el circulo.de los i(protegidos>, inclus. ." .l .;;;. q;; trotec{idn rerl de que di.pongan :iga siendo derrgrrl e inrdecurda-. I. al mrsmo riempo. el nLurrero y Ia es.,la delas .Jibcnades> y los lriLtos crecen de ta mism" Iorma. con Io que la ciudadania JcJba ( orllevando. gradu.rlm.nt.. no sdlo la proieccicjn de Ia v ida y la familia, tambrin el ororgarniento. en un grado u orro, de "ino lJ ed!cacion. los cuidados mcdicos, las pensiore" de;rbilac;6n, crc. /!unD,s expansrones \ot) pu-)r.r5 en cuesiion: una y otra jmpll. can la necesidad_de orgdnjTcLs. y luchar. con Io que la ciudadania Lorno pafli(ipacion poliricr o -.onrrol- y ia ciudadani, como obtenci<in de,beneficioo-(ol ren p,rretas. al'rn.ro. t,r,,, q* i; ,.ri. compreta de los beneticios sea [rnelmenrc la oferra que se realiza a la seric complera de los , iudad;no.. t-t.gra"" , .".;rr," p.Jrr, ocurrrr quc ya no hubiese nrda por lo que organizarse y iuchar, nrngun, ( onqursla que vcJiese Ia pena <cuesriooan,. Sin embaroo_ csa t poca parecemuyleiena. Hasre enronce,. L ciudadanra,eg"u;r;:iendo simulrineamnre a\rivr y p/slva. y su prjcr.ca regiird cxl8rendo eJ elerclclo de lr\ \rr,udes Jnliguas con el urico fin de lograr el disfrute de los derechos mode.nos. Con todo, el nrimero de ciudadanos que se implica en las or, ganizaciones politrcas y que. de hecho. ocup, ." .lir, f,olrtrco cs err remrdamente rcJuciJo en nuestros dias."f;;;;,; y Iz volui,rad que ponen los hombres y 1as mujeres ordinarios a ia hora de consrgrxr..u r;empo y ru encrgr" a l.r poljrica es basr.rnre iimjrada. T a ciud",.l.,"i, Aema",;,,-,; . ,^:..-- ^---l5:ce estimular un aho g.od" ,.1. i,;p1i.".ior,r;Grt n" t,

sonas incluidas en el Ambito de lo <comiln> aurnerta por iDvasi6E por in. orporacion: es. hvos. rrab;yadore:. r ueuor inmigranres,

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l%eanoparea

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l, rcspon"rbrjidad crvirc y del .rcr ivismo polr rr nreJ< q.re sea,cieno v. ,in .mLargo, no p.d"... d;;i; 'o a;; L pflmacrr dp la.polilica 1 el exalrado,cnrimie f.o de caryari,1e,ie 1uc anrnr"ba a las ciudade. gr:csr. r romanassch3yan,perdido,, Puesto que semejanres nociones jamis han podido oenconrrarser>

uL'r'\. el r(greso Jc

parjci6nF.rr6dnae "hi loll,6. qui no .i orra .o.a ,rno Ia expre,ion d. t, d.,..pc;d, el..r,, r?n dc q.u: sr h,i pcrdiJo .n , , rdidrd v,rat. y de qrre J.r sa, lrrd de.l.r rcpuhJi, a exiS" un, aur,crr.rondclusutrude";nri.

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en un contexto plenamente moderno. La comunjdad, td como ceDtenares de poetas, cliticos y te6ricos de la poiitica se han en cargado de repetirnos en tono lite ralmente id6ntico, es algo que, a estas alturas, lleve sjglos perdida. Con todo, en ei contexto de los panidos y de los movimientos sociales que han luchado en favor de la expansi6n de la cjudadania democrdtica (los movimientos obreros,los grupos feministas, el con, bate por los derechos civicos en Estados Unidos y su equivalente en otros muchos paises, el movimiento ecologista), ha podido sobrevivir un cierto sentido de la idea de comunidad. Sin duda, esos movimientos han suscitado un sentimiento de soljda dad, uo activismo y un compromiso cotidiano en gran nimero de probablemen' hombres y mujeres. No se trata aqui, por tanto te nunca pueda tratarse-, de estados duraderos: esos poderosos sentimientos no perdura! mas alli del6xito que pueda alcanzaiel movimiento o, en su caso, desus 6xitos parciales. La ciudadania es cada vez menos la identidad primera o la ardiente pasi6n de los hombres y las mujeres que viven en nuestras sociedades complejas y altamente dilerenciadas; sociedades err las que la politica debe enfrentarse cou la competeocia tiempo y ea dedicaci6n-en de la clase social,la etnicidad,la religi5n yla familia, d6ndose ademris la circunstancia de que estos cuatro elernentos no unen a las personas, sino que tieilden a separarlas, a dividirlas. La separaci6n y 1a divisi6n desembocan en la p.imacla de la esfera privada. Debido al poder leai de esa esfera, la imageu de un ciudadano virtuoso y feliz que se precipita para acudir a los mitines politicos es ur ejemplo del,art., republicano o corDuiitarista. Es una irnagen que carece de (o que evita) la tensi6n y la prdida que, sin duda, conocir:i todo hombre o mujer de hoy que se vea implicado en una actividad politica. Peio tambiin hay una p6rdida en el hecho de no haberse visto jam:lis envuelto en lavida politica, de no haber experimen!ado nunca 1a pasi6n del debate priblico y de la agita' ci6n que es propia de ia poiitica. Por lo tanto, la aut6ntjca cues' ti6n no es la de la prinacia. sino la de la 2ostibiliti. La ciudaclania, en el sentido activista, no es ya un asunto de primer orden ni volver6 a serlo, pero puede Llega! a set incluso en el mundo mo' derno, mis o menos accesibie, mis o menos importante, m6s o menos atractiva y absorbente. De nuevo se trata, al menos en par'

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GUERRA, POL'TICA Y MO]tAL

te. Je unr cueslion dc escrlr. l-r propueqra. reJiTxJxs en e.ro. uirimos aios para lograr un 7.{escen r rd i,, aci!d dc la" esrrucrura. gubernamentales y para ei ro'bri+einrienl6de la vida y la orgarizaci6n de la sociedad civii represertan una mejor respue$a al hecho de 1a <prdidu de la comunidad que los irtentos cuyo objetivo consiste en reprurnir la divercidad y la diferencia, en tratar de

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nacionalizarla politica, en restringiria inmigraci6n, etc. L3jgslg .r, d" h".ho. .l rtu mejor a] concepto liberal de la politica que aI punto de vista co-

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lo" ciu.laffic sus inlerese\ comunes. Y esa procura compartida de sus intereses les fuerza a entrar en el terreoo politico en el mis amplio sentjdo; les prepara .' y les pide, al menos de vez en cuando, que desempeien el papd I de ciudadalros. 'De este modo, un aumento de la participaci6n en los niveles locales y en las asociaciones, los parridos y los movimientos contribuiria sin duda a hacer que la ciudadania fuese una expedencia mis concre[a y mes (realista>; lo que permitiria exteoder la vida piblica y la responsabilidad civica. Por mi parte, tiendo a pensar en esta expansi6n desdela pempecriva de una versi6n socialista, en vez de hacedo sobre la base de una noci6n Liberalo comunitadsta de la cir.rdadaoia (en la medida en que dicha ciudadania implica, desde mi punto de vista, una democratizaci6n de la propia sociedad); pero no he de insistir aqui en esta orientaci6n. En ningin caso puede pensarse que esta expansi6n pueda hacer renacer la <virtud politica>> en el sentido anriguo, como tampoco reduci ria la complejidad y 1a diferencjaci6n de la vida sociai moderna. Sin embargo, si quepodria conducirnos a lo que tal vez seaposible representarnos como una vlrtud .en rnodo menoo> o como una virtud intermitente. La ciudadania y la participaci6l politica pendrian sus momentos, que podian ser mes variados y mis ntunerosos que los presentes, de modo que incluso los ciudadanos modernos, actualmente absortos en su actividad privada, muy bien podriaD llegar a considerar que esos momentos les hacen felices.

fficivir un6 aarualum5iEnis

de (oopera(ion, un espacjo donde