UNIDAD EDUCATIVA “ROTARY CHUQUIAGO MARKA”

ESTUDIANTES: Rayner Mamani Tarqui Evelin Mamani Gonzales Jhesica Cahuasiquita Loza Mónica Condori Gavincha DOCENTE: MATERIA: FECHA: MONROY ALIAGA KEMPER Civica 6 de noviembre EL ALTO - LA PAZ – BOLIVIA

2011

Lo único de lo que no podemos dudar es de nuestros pensamientos y las fortalezas que cada uno posee, las virtudes que nos llevaran a un futuro mejor y a una sociedad unida. ("Pienso, luego existo")

DEDEICATORIA

El presente trabajo va dedicado a todas aquellas personas que alguna vez sufrieron

alguna discriminación racial. Como también a

los indígenas originarios de nuestro país que en ocasiones también soportan burlas y ofensas. AGRADECIMIENTO Primeramente agradecemos a nuestro querido profesor Kemper Monroy por para la brindarnos su apoyo incondicional. . elaboración de este trabajo así también por la paciencia que tuvo con cada uno de nosotros al compartir sus conocimientos.

....8 1.…........... MARCO TEORICO………………………………………………….….........………10 3..13 4...3 ¿EXISTE EL RACISMO E INDIGENISMO EN BOLIVIA?.................………9 2.................……........12 4.....2 ¿ QUE ES INDIGENISMO?...................…….11 3......…........También agradecemos a nuestro director por realizar esta feria en donde reforzaremos nuestros conocimientos INDICE FRONTISPICIO DEDICATORIA AGRADECIMIENTO INDICE INTRODUCCION………………………………………………………….1 Objetivo General………………………………….13 .....……………... PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA…………………………….....….11 3...................….2 Objetivo Especifico……………………………………………………11 4..………. JUSTIFICACION…………………………………………….......12 4...... OBJETIVOS……………………………………………….1 ¿QUÉ ES RACISMO?..........

34 ..….31 5..7 .…..32 6.31 4.….2 Presidente indígena boliviano critica que el racismo esté vigente en pleno siglo XXI…………………. BIBLIOGRAFIA………………………………………………....29 4.4 . CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA…………….………..………………….4.…..1 Algunos conceptos de la ley………………….2 Resumen de los artículos de la ley………….….3.16 4...…………..1 Investigadores consideran que el racismo del siglo XXI en Bolivia es político………………..….4.5 . ANEXOS…………………………………………………………. LEY CONTRA RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN BOLIVIA………………….….19 4.…… 20 4..21 4..….……18 4..……....14 4.…. LA NAZION CAMBA………………………………..4.3.. CONCLUSIONES……………………………….8 .... ANALISIS DE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN………….…33 7..…. LA CAPITAL DEL RACISMO…………………………….……………..6 ..

INTRODUCCION La historia de los pueblos originarios de América. en la que todos los que la habitamos. referente al indigenismo. Se discrimina a una población sin comprender sus costumbres y en algunas ocasiones los trata como individuos menores. lo que. Los indígenas llevan un largo proceso de muchos años por reencontrarse y buscar sus raíces para mantenerlas. . Nuestro objetivo debería ser crear otra concepción de ciudad. de seguir así. el coloniaje y el etnocidio. les garantizaría un futuro como comunidad. sin importar las diferencias. tengamos algo que aportar para mejorarla. son minoritarios en la atribución social del poder de decisión y control. aunque numerosos. Los Pueblos Indígenas han sido los "grandes ausentes" en la constitución de las sociedades modernas. debe ser analizada en primera instancia desde el descubrimiento del continente hasta las políticas que se instauraron en la República y el proceso que abarca hasta nuestros días.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA  ¿Qué es racismo?  ¿Qué es indigenismo?  ¿Existirá racismo e indigenismo en Bolivia?  De que trata ¿ley contra el racismo e indigenismo en Bolivia?  Análisis de la ley contra el racismo y toda forma de discriminación  ¿Qué tiene que ver que se garanticen los derechos sexuales y reproductivos con la nueva ley anti racismo?  ¿Por qué es peligroso el etnocentrismo? . la pluralidad social y la solidaridad. en la diversidad de identidades. Es nuestro objetivo ser una puerta hacia una mayor comprensión de los unos y de los otros en la composición de un NOSOTROS plena.Nuestra meta es vivir una auténtica democracia a través de la interculturalidad.

Con base a lo anterior podemos afirmar. que a pesar de las diferencias raciales no existe superioridad o inferioridad de una raza con respecto a otra. aún prevalece en nuestro país. JUSTIFICACION El racismo esta fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas. . Es por esto que el presente trabajo lo realizamos por la importancia que tiene este en la sociedad ya que a pesar La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación. que ha sido promulgada hoy 8 de octubre por el presidente Evo Morales . así como comportamientos de rechazo o agresión. ¿Estamos en contra de los indígenas?  ¿Cómo influye el proyecto de ley contra el racismo en el etnocentrismo? 2.

1. OBJETIVO GENERAL  Dar a conocer mecanismos procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación. 3.3.2.   Orientar a la sociedad para que no cometan actos de racismo Mostrar a las personas que los actos de racismo son penados por la ley . OBJETIVOS ESPECIFICOS   Conocer y analizar el concepto de racismo Explicar que la diversidad de razas no es un obstáculo para relacionarnos. OBJETIVOS 3.

incluía lugares especiales para los negros en los autobuses. Durante muchos años. conocido como apartheid. MARCO TEORICO RACISMO E INDIGENISMO PROBLEMAS DEL SIGLO XXI 4. la mayoría negra estuvo sometida a la minoría blanca. ¿QUÉ ES RACISMO? El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico. Los racistas muchas veces se apoyan en teorías pseudo-científicas o en la manipulación de datos estadísticos. los hospitales y los parques públicos. El racismo puede plantearse como una doctrina antropológica o política que incluye la persecución de los grupos étnicos considerados como inferiores. en Sudáfrica. Este fenómeno de segregación racial. Es usual. por ejemplo. Esta situación suele darse en menosprecio de otro grupo y supone una forma de discriminación. El racismo se manifestaba en todos los órdenes de la vida cotidiana.4. Eso es lo que ocurrió con la Alemania nazi o con el Ku Klux Klan en los Estados Unidos. que argumenten la .1. El exterminio de los grupos atacados o la anulación o disminución de los derechos humanos de los sujetos discriminados forman parte de los objetivos y de las consecuencias del racismo.

y cuestionamiento de los mecanismos de discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indígenas. . más allá de su raza.3. Se puede hablar de una historia dentro del indigenismo a partir del sermón de diciembre de 1511 de Antonio de Montesinos. tras el I Congreso Indigenista Interamericano. la discriminación.2. Un niño que está mal alimentado. en primer lugar.superioridad de la raza blanco al analizar los resultados académicos. En 1940. el indigenismo se convirtió en la política oficial de los estados de América. La Asamblea de la Cruceñidad ratificó su posición racista y respaldó al presidente del Comité Pro Santa Cruz. El término ganó importancia en las últimas décadas del siglo XX para referirse a algunas organizaciones sociales y políticas influyentes en América Latina 4. sin mencionar que los niños negros suelen sufrir problemas sociales que les impiden alcanzar su plenitud. Luis Núñez.1 El indigenismo enfrenta. ¿EXISTE EL RACISMO E INDIGENISMO EN BOLIVIA? RACISMO EN EL SIGLO XXI: EL INDIO EVO MORALES TIENE PROHIBIDO ASISTIR A UNA FERIA DE BLANCOS Cívicos cruceños sin rumbo. política y antropológica concentrada en el estudio y valoración de las culturas indígenas. 4. y rechazó la invitación al presidente Evo Morales al acto de inauguración de la Expocruz. que no tiene acceso a los servicios sanitarios y que vive en una vivienda precaria no podrá rendir en la escuela. ¿QUÉ ES INDIGENISMO? El indigenismo es una corriente cultural.

por separado.3. aseguró Karin Monasterios. tomando en cuenta que los indígenas.1. expresó. que el racismo del siglo XXI en Bolivia es básicamente “político”. porque es un dato fundamental. socióloga e investigadora social. PROCESO REVOLUCIONARIO Según Monasterios. De acuerdo con el Censo Nacional del 2002. bajo la forma del régimen neoliberal con el acallamiento físico y moral de sus opositores”. "Todos lo conocemos. . “El carácter del racismo emergente en el siglo XXI es netamente político y no es la visión de naciones en pugna impulsadas desde sectores que tienen distintas proyecciones de la nación”. pero es importante metodológicamente apuntarlo. “Lo que está en juego es la descolonización o bien la reconstitución del colonialismo interno. Investigadores consideran que el racismo del siglo XXI en Bolivia es político Investigadores en temáticas de “discriminación y racismo” coincidieron. afirmó. sólo era una minoría política". si bien había una mayoría poblacional. es decir. que está en proceso de constituirse en una mayoría política. tiene una población originaria que es en realidad la mayoría. Consideró que el Gobierno de Evo Morales está encarnando en sí mismo esta transformación de los sectores tradicionalmente excluidos y los sectores indígenas. el 62 por ciento (de la población) se percibe así misma como indígena. campesinos y otros excluidos históricamente están en proceso de tomar el poder en desmedro de los sectores y castas tradicionales que sometieron al pueblo durante varias décadas.4. Bolivia a diferencia de otros países.

este mismo hecho torna al Ejecutivo en enemigo de las clases que tradicionalmente detentaron el poder político y económico que ha sustentado al Estado colonial en el país". Sobre este proceso que encara Morales Ayma. entre otros. porque existe la posibilidad de una auténtica pérdida del poder económico y político". Además de la toma de instituciones en las regiones de la denominada "media luna"."Este hecho (exclusión) torna al régimen actual (Gobierno) en representante de una inmensa mayoría excluida y por otra parte. como actor político. afirmó Monasterios. la violencia contra campesinos e indígenas en las consultas autonómicas. y es por eso que se han presentado el tipo de problemas que se han enfrentado con campesinos humillados el 24 de mayo en Sucre. desarrolla una estrecha relación con el ascenso político de los movimientos sociales y la centralidad que adquiere el movimiento indígena campesino y originario. la preocupación y apelan a la violencia para evitar ser desplazados y se traduce en la reproducción del racismo y discriminación contra los indígenas. . Este proceso de cambio arrancó de los sectores de poder político y económico tradicionales. Monasterios dijo que es en este nuevo contexto que resurge el racismo en Bolivia en el siglo XXI y una hipótesis que planteó es que el racismo en el Bolivia. afirmó. las agresiones contra los "collas" en Santa Cruz. según Tapia Mealla. La investigadora manifestó que el proceso de cambio boliviano es en grado importante una revolución racial. "Los sectores que ven afectados esto obviamente va a provocar la arremetida de la oligarquía tradicional que está hoy parcialmente desplazada del poder formal de la política y sus sectores clientelares de la clase media.

"Si bien el Ejecutivo estaba metido en este proceso (revolucionario democrático). durante su informe de seis horas a la Nación desde el Congreso Nacional. aseveró la experta. durante el desarrollo de la Constituyente a fines del año pasado.3. donde también afloró el racismo con la agresión a indígenas y campesinos. Observó que el Estado boliviano en su conjunto no ha entrado en pleno proceso revolucionario. me estoy refiriendo concretamente al Poder Judicial y a las prefecturas". vigente en los grupos de elite que hoy se empeñan en preservar sus privilegios. Silvia Lazarte. que fueron objeto de agresiones físicas y verbales por parte de grupos opositores. condenó que en pleno siglo 21 el racismo se mantenga incólume en este país de nueve millones de habitantes y donde al menos el 62 por ciento de su población es de raíces indígenas: aymara. Evo Morales Ayma. quechua y tupiguaraní. contra asambleístas del occidente del país y la propia presidenta del magno cónclave. pues el Poder Judicial y las prefecturas son instancias que se oponen a este proceso. Producto de esta situación política. agregó 4. Presidente indígena boliviano critica que el racismo esté vigente en pleno siglo 21 La Paz. Agencia Boliviana de Información. El presidente boliviano. El primer presidente indígena boliviano. la noche del martes. al menos dos millones de bolivianos . se va ahondar en la medida en que el movimiento indígena se consolide como actor central de la política y principal motor de la historia contemporánea". persiste la presencia de instituciones en el propio seno del Estado que se resisten a cambiar sus estructuras heredadas de la colonia. Esa discriminación racial se manifestó en la ciudad de Sucre.2."Me atrevo a decir que la ofensiva racial de la derecha no va a parar. lamentó esas jornadas y otras en regiones diversas como Santa Cruz y Cochabamba.

“sombrío. como el escritor cruceño René Gabriel Moreno. LOS INDÍGENAS NO SON SERES HUMANOS En ese contexto. y la apuesta de ellos es la nueva Constitución Política del Estado. . Sin embargo. Por su parte. Con esa misma visión racista se pronunciaba el también ex presidente José Manuel Pando. Pero Morales fue más allá y leyó palabras que en su momentos expresaron bolivianos que en el pasado incentivaron el racismo en contra de la población originaria. el 62 por ciento de la población total de Bolivia se auto reconoce como indígena y de sectores populares del país. por los que se podía robar sus bienes. los he contemplado desde mi niñez con espanto por la humanidad”. quien sostenía que el indio es una calamidad arcaica. asqueroso y huraño. mientas que sólo 100 familias de grandes potentados son dueñas de unas 25 millones de hectáreas. el ex presidente Mariano Bautista afirmaba que “la clase letrada y la cristiana siente por los aymaras un grande horror. “hemos constatado que los conquistadores (españoles) consideraban que los indígenas no eran seres humanos. quien sostenía “que los indios son seres inferiores y su eliminación no es un delito sino una selección natural”. Según el último Censo de Población y Vivienda de 2001. que proclama a Bolivia como un Estado plurinacional.trabajan cinco millones de hectáreas. el Jefe de Estado aseguró a los legisladores presentes en el hemiciclo del Congreso Nacional que revisando la historia. esa forma de reconocimiento político no contribuyó a generar espacios reales de democracia intercultural y convivencia en el respeto y la tolerancia. y que por su cerebro incásico es incapaz de asimilar el cristianismo”. esclavizarlos y matarlos”.

clase social o región donde nacen los bolivianos. los indígenas o los trabajadores puedan gobernar. indicó Morales. pero es nuestra obligación de cuestionar fuerte y duramente el racismo”. Indicó que la Asamblea Constituyente apruebe la nueva Constitución. “Todavía sigo pensando que lo hacen a conciencia o por humillar. Morales demandó a la sociedad boliviana a erradicar esa discriminación por el color de la piel. insultos.4. los pobres. que es una debilidad que algunos grupos ante la comunidad internacional. . miserable a la que no hay que tener compasión y al que hay explotar hasta los inhumano y lo vergonzoso”. los asambleístas tuvieron que soportar agresiones. un líder aymara que luchó a su lado en la guerra civil de 1898. “No puede continuar el racismo en nuestro país. no aceptan”. porque luego de aliarse con Zárate Willka. no aceptan que los campesinos. insistió. porque se piensa que debe haber en Bolivia personas superiores o inferiores. rememoró Morales.Pando actuó en consecuencia. Por ello. el Mandatario aseguró que “siento que el racismo sigue vigente”. “Bautista Saavedra decía que el indio es apenas una bestia de carga. 4. Por ello y recopilando ese pasado de odio y discriminación hacia los indígenas. origen. Este instrumento jurídico busca establecer mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación. LEY CONTRA RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN BOLIVIA La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación ha sido promulgada hoy 8 de octubre por el presidente Evo Morales tras arduo debate en la Asamblea Legislativa Plurinacional no exento de controversias. expulsiones y escupitajos. fue traicionado y eliminado por el propio ex Jefe de Estado.

social o de salud. la senadora del MAS Gabriela Montaño dijo que no hay discriminación en el comité y que se abre a sectores de la sociedad. idioma. Óscar Ortiz (ex presidente del Senado). Discriminación racial Toda distinción. El Comité Contra el Racismo no excluirá Una de las discusiones en la Cámara de Diputados fue la inclusión de más entidades u organizaciones sociales en el Comité Nacional Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación. Jaime Navarro. cultura. “Por lo que se realizó la observación y se logró el entendimiento del oficialismo para incluir a otras representaciones”. edad. el secretario de Coordinación de la Gobernación. capacidades diferentes y/o discapacidad física u otras.1.4. ideología. estado civil. exclusión. restricción o preferencia fundada en razón de sexo. nacionalidad. . pidió ayer a la Asamblea Plurinacional que la Ley Antirracismo “sirva para integrar y unir. reales o imaginarias en provecho de un grupo y en perjuicio del otro. profesión. color. reveló que en el proyecto inicial se discriminada a otras entidades al excluirlas de la conformación del ente que velará por el cumplimiento de la norma.4. ascendencia u origen nacional o étnico. grado de instrucción. restricción o preferencia basada en motivos de raza o por el color. Algunos conceptos de la ley Discriminación Toda forma de distinción. filiación política o filosófica. el Comité Contra el Racismo estaba cerrado a sólo organizaciones sociales. Desde Santa Cruz. condición económica. orientación sexual e identidad de géneros. El diputado opositor por UN. exclusión. ciudadanía. Por su parte. “Se logró el consenso de abrir el Comité a todas las representaciones”. Según el asambleísta. Racismo Toda teoría tendente a la valoración de unas diferencias biológicas y/o culturales. no para desunir”. origen. credo religioso.

diseñará e implementará las políticas. Protección: El Estado garantizará la seguridad física y psicológica de las víctimas.4. Se prevé las clausuras. Empresas: Todas deberán adoptar y modificar sus reglamentos internos de manera que incluyan como faltas. conductas racistas como agresiones verbales y maltrato. administrativa o disciplinaria y/o penal. servicio o entretenimiento. Prevención: Define y adopta políticas públicas con perspectiva de género y de aplicación en todo el país en ámbitos educativos. Víctimas: Las personas que hubiesen sufrido actos de racismo o discriminación podrán optar por la vía constitucional. Estará bajo tuición del Viceministerio de Descolonización. . comunicacionales y económicosComité Ordena la creación de un Cómite contra el Racismo que promoverá. testigos y denunciantes de delitos de racismo y toda forma de discriminación en el país.2 Resumen de los artículos de la ley Objetivo: La ley establece mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y discriminación en el marco de la CPE y los DDHH a nivel mundial. Locales: Se prohíbe toda restricción de ingreso y colocado de carteles con este propósito en locales de atención. Alternativas: Según lo establecido en el artículo 26 del Código Penal.4. el Ministerio Público buscará en el marco de la legalidad la solución del conflicto con salidas alternativas. Denuncias: Los funcionarios públicos que conozcan hechos de racismo o discriminación tienen la obligación de denunciar ante las autoridades correspondientes.

violan el Derecho Divino y buscan imponer la mentalidad de una sociedad materialista y hedonista en Bolivia. discriminación u odio será pasible a pena de 1 a 4 años (La Razón) 4.166 del Código Penal. más que todo. ¿QUIÉNES SON LOS PRECURSORES DE ESTA LEY? El PLAR fue presentado en la Cámara de Diputados por la Comisión de Derechos Humanos y cuenta con el Respaldo de las Siguientes Organizaciones: Asociación Civil de Desarrollo Social y Promoción Cultural “Libertad” (ADESPROC LIBERTAD GLBT) Asamblea Permanente de Derechos Humanos de La Paz Capítulo Boliviano de Derechos Humanos.1.Falsedad: El que acusara o denunciara a una persona que no cometió un hecho racista será sometido a un proceso penal conforme al Art. Reglamento: El Ministerio de Culturas se encargará de la reglamentación de la ley en lo que corresponda en un plazo de 90 días a partir de la promulgación por el Órgano Ejecutivo. Democracia y Desarrollo (CBDHDD) Centro de Promoción de la Mujer Gregoria Apaza (CPMGA) Comunidad de Derechos Humanos (CDH) . ANALISIS DE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN A continuación se presenta una breve reflexión sobre algunos aspectos y conceptos que son utilizados por el Proyecto de Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación (en adelante PLAR) que atentan contra los principios de DIOS. garantizan políticas y medidas de toque discriminatorio y. además. 4. posibilitan la legalización del matrimonio homosexual.5.5. PATRIA Y HOGAR y. por sus mismas características. están destinadas a legitimizar prácticas que. Organizaciones: La persona que participe en una organización o asociación que promueva o justifique el racismo.

ni el Estado. en última instancia. la adopción de niños y la despenalización del aborto. Están enmarcados dentro del ámbito de la autodeterminación personal. la paz social o exista otra razón superior. con su bajo nivel moral. . Los Derechos Sexuales están referidos a la libertad que tienen las personas de mantener relaciones sexuales cuando quieran y con quien quieran. Como también estos derechos están comprendidos dentro de la autodeterminación personal. son aquellos derechos que permiten a las personas poder decidir cuándo. Además de ello. Los derechos reproductivos posibilitan y habilitan la práctica legal del aborto. a menos que sea para mantener el orden jurídico vigente. cuántos y cómo tener hijos o no y con quién. ¿Qué facilita esto? Que nuestros hijos. ni la Iglesia ni ninguna otra institución pueden impedir o delimitar el goce de estos derechos. puedan tener relaciones sexuales cuando les parezca con o sin la autorización de sus padres y.2. en pocas palabras. como se han definido.5. Este conjunto de facultades. posibilitan que las personas. decidan o no tener hijos o interrumpir cuando quieran el embarazo. estás personas se adhieren a la Teoría de la Perspectiva de Género y buscan que el Estado Boliviano siga el ejemplo de otros países y les garantice el efectivo ejercicio y goce de sus Derechos Sexuales y Reproductivos. en base a ello. ¿QUÉ SON LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS? Los Derechos reproductivos.Red contra el Racismo y la Discriminación Movimiento Al Socialismo (MAS-IPSP) La ADESPTROC LIBERTAD GLTB es una organización civil conformada por personas que se caracterizan por practicar la homosexualidad y algunas otras desviaciones sexuales (llamadas así por la moderna psicología y desde una perspectiva médico legal). poder decidir cómo llevar su vida sexual. 4. Entre sus principales “reivindicaciones” están la legalización del matrimonio homosexual. generalmente mujeres.

ciudadanía. goce o ejercicio. nacionalidad. moral y patrióticamente a sus “hijos” en concordancia con los valores tradicionales. 4.5. embarazo. en condiciones de igualdad.4. color. idioma. ¿QUÉ TIENE QUE VER QUE SE GARANTICEN LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS CON LA NUEVA LEY ANTI RACISMO? El artículo 14 CPE dice “El Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en razón de sexo.4. Dentro de estos “derechos humanos”.” Justamente es el PLAR el que pretende que esto se materialice. tenemos a los derechos sexuales y reproductivos que posibilitan las uniones civiles entre personas del mismo sexo y. orientación sexual. filiación política o filosófica. edad. credo religioso. que logren ejercer los Derechos que gozan las Familias Tradicionales. u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento. discapacidad. cultura. de tal forma tenemos que el PLAR lo que pretende es sancionar todo acto discriminatorio que pretenda anular. pero ¿Cuál es la relación? Nosotros como cristianos no apoyamos el matrimonio homosexual. Finalmente. tipo de ocupación.3. estado civil. de todo este razonamiento llegamos a la conclusión de que toda persona u organización que se niegue a aceptar que se reconozcan los mencionados derechos a los homosexuales incurre en un acto “discriminatorio”.5. identidad de género. de los derechos de toda persona. grado de instrucción. menoscabar o restringir el ejercicio o goce de los Derechos Humanos. condición económica o social. estos últimos que la Iglesia no acepta que sean reconocidos ni ejercidos por los homosexuales por razones muy simples tales como su incapacidad para procrear o que puedan educar social. ¿POR QUÉ SE ATACA AL GOBIERNO SI ELLOS PRETENDEN LUCHAR CONTRA EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN? ¿NO NOS HACE ESO RACISTAS Y DISCRIMINADORES? . en consecuencia. origen. ideología.

o una forma determinada del Estado. Pío XI “Mitt Brennender Sorge” donde se dice claramente: “Todo el que tome la raza.  La segunda. así como también al reconocimiento de un individuo dentro de un grupo racial humano. principios y valores de una etnia o conjunto de etnias. por ello. En conclusión. se refiere a la discriminación racial. Nosotros como cristianos no creemos en la superioridad ni determinismo racial u otra basada en categorías materiales y nos amparamos. dijo que cualquiera que se opusiera al PLAR es un “racista confeso”. Justamente por esa oposición al racismo. usos. por esta razón. o los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad humana [. ¿Qué es en verdad racismo? Este término implica dos acepciones:  La primera se refiere al reconocimiento de la existencia de razas dentro de la especie Homo sapiens y de su diferenciación e importancia biológica. o el Estado. también condenamos las nuevas formas que ha adoptado: el etnicismo (en primera instancia) y el etnocentrismo (como consecuencia de la primera). cosmovisión. menosprecian y dejan de lado el libre albedrío otorgado por Dios y las capacidades de las personas. la superioridad o el determinismo racial porque violan. como se había dicho. que ya nos tiene acostumbrado a declaraciones poco pensadas. doctrina que en ocasiones motiva a la persecusión de uno o más grupos raciales considerados inferiores.] y los divinice con culto idolátrico. en la encíclica de S. Justamente.. supuestamente olvidados o menospreciados. costumbres. unos de los objetivos del MAS como Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos es hacer que estos valores.S.. no somos racistas porque no practicamos el racismo y rechazamos. o el pueblo. ¿En qué consiste el etnicismo? El etnicismo consiste en una revaloración exacerbada de las tradiciones.El Presidente Morales. vuelvan a ser inculcados en nuestra actual sociedad y reemplacen a los valores y tradiciones occidentales. el alma nacional boliviana . Es justamente la última acepción la que se ha tomado en cuenta para este proyecto de ley. pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios”. más extendida. entendida ésta como el trato indigno que un grupo racial considerado como inferior que recibe de otro autoconcebido como superior (supremacismo).

es fragmentada en 36 partes (“naciones”) a fin de inhibir que blancos. Para el Estado.A. sin necesariamente conducir a la creencia de que su propia raza o grupo étnico son superiores a los demás pueblos y razas que componen la humanidad. evitar que se cree un presente. cuya existencia es . instituciones. futuro y cultura comunes para todos sin importar sus diferencias materiales y. terminando este proceso con el etnocentrismo. existen muchos indianistas e indigenistas y es justamente en base a la ideología etnocentrista que se basa y se sustenta la plurinacionalidad.S. está definida por la raza. territorialidad y cosmovisión. consiguientemente.que se encuentra sustentada en dicha cultura. mestizos o negros puedan ser incluidas en sus “naciones”. tradición histórica. el etnicismo llega a provocar que dentro las mismas etnias. Y expliquemos mejor el porqué: Fausto Reinaga es uno de los más conocidos indianistas que tiene nuestro país. despojarnos de nuestra fe y valores cristianos para reemplazarlos por una de las suyas. el origen y la cultura básicamente. Puede definirse el etnocentrismo como una actitud individual o colectiva que coloca a la etnia de la cual se hace como eje central de una determinada interpretación o concepción del mundo. Es que en este sentido el Gobierno es racista y discriminador. en la imposición de una sobre las demás. en última instancia. En el M. de esta forma coincidiendo en principios y fines con el racismo clásico. Obras como “Tesis del Partido Indio” o “La Podredumbre Criminal del Pensamiento Europeo” nos dejan entrever que para algunos hombres el factor racial o étnico es aún mucho más importante que otros. idioma. cada una quiera hacer valer más su cosmovisión y su cultura que las otras desencadenando una especie de “diferencialismo” que desemboca en una “lucha de etnias” y. La mismísima CPE en el artículo 30 parágrafo I nos dice “Es nación y pueblo indígena originario campesino toda la colectividad humana que comparta identidad cultural. En este mismo sentido. Bolivia es un país plurinacional es decir conformado por varias naciones. La nacionalidad. en sus términos. Y ¿En qué consiste el etnocentrismo? El etnocentrismo es la tendencia a observar el mundo desde la perspectiva particular del pueblo y cultura al que se pertenece.

el etnocentrismo busca construir un Estado de acuerdo al punto de vista de una etnia en particular. vemos que toda la construcción actual del Estado no está basado en una cosmovisión nacional capaz de otorgar un alma nacional homogénea.5. ni siquiera en los valores y tradiciones de otras etnias. ¿POR QUÉ ES PELIGROSO EL ETNOCENTRISMO? Como se ha visto.” Entienden los etnicistas como colonización todo aquello que no es originario o propio de sus culturas y. particularmente. viene de Occidente (Europa). Al contrario. está basada en una cosmovisión etnocentrista estrictamente andina como se ve en artículo 8 parágrafo I de la CPE y en el artículo 9 parágrafo I donde la CPE adopta como uno de los fines y funciones del estado: “Constituir una sociedad justa y armoniosa. con plena justicia social. las naciones y pueblos indígena originario campesinos. 32 CPE) volviendo a tropezar con los prejuicios étnicos y originarios.” No pudiendo constituir así. superior y trascendental a toda diferencia material. Y. Y es justamente porque rechazamos tanto el racismo como el etnocentrismo lo que no nos hace racistas ni discriminadores. Citamos como otro ejemplo de la perspectiva etnocentrista del Estado el conjunto derechos que exclusivamente gozan y ejercen los pueblos indígenas en el artículo 30 CPE y de los cuales solamente pueden gozar los que les correspondan a los afrobolivianos (art. cimentada en la descolonización. los afrobolivianos. rechazando todo lo demás por . “nación”.” La pregunta que surge lógicamente es ¿Qué se ha tomado en cuenta para clasificar a los bolivianos en tres grupos? Justamente el factor étnico y cultural. para consolidar las identidades plurinacionales. y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano. 4. redundando con el etnocentrismo. blancos y mestizos. Bajo la misma lógica liberal de la nacionalidad (como un status jurídico) el artículo 3 CPE nos dice “La nación boliviana está conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos.anterior a la invasión colonial española. sin discriminación ni explotación.5.

como se ha visto. la política alemana racial provocó que resurja el neo paganismo. se rechaza la Justicia Ordinaria. Por una parte tenemos una tendencia a revalorizar la cultura y cosmovisión de las etnias (etnicismo) y por otro lado vemos la tendencia de una de ellas a imponerse sobre las demás (etnocentrismo). dominadas y condenadas a supeditarse a la cosmovisión y cultura de otra etnia “rival”. Por otro lado. el Neo Paganismo o Animismo y los valores y tradiciones exclusivos de una etnia o conjunto de ellas. por sus mismas características. Y esto es notorio en nuestros días. el etnocentrismo es peligroso también para los mismos compatriotas indígenas. ¿ESTAMOS EN CONTRA DE LOS INDÍGENAS? Los indígenas. compatriotas nuestros y tan inteligentes y pecadores como nosotros.5. Ambas provocan intolerancia. discriminación y desprecio a los demás y la última. la Religión Cristiana. la Moral Cristiana y los valores y tradiciones propios de la cultura grecorromana. tiene una política que privilegia a un grupo y discrimina claramente a los demás. indígenas que son discriminados y otros que son más valorizados. se privilegie a un grupo social y que los demás sean desplazados. provoca que las otras etnias sean segregadas. incluso dentro del mismo MAS. todo aquel que era blanco (ario) pertenecía a la Nación y todo aquel extraño (judío o negro) se lo consideraba extranjero en su propio país. son seres humanos. 4. Lo que queremos es construir con .6. especialmente. El etnocentrismo. Otro ejemplo es el régimen de apartheid que duró mucho tiempo en Sudáfrica y de las cuales no es preciso citar sus consecuencias. Sólo recordemos que Hitler basaba su nacionalismo en la raza. no está lejos de llevarnos o a un Estado Racista (al estilo alemán) o a un régimen de apartheid (al estilo sudafricano). El Estado. Fuera de ello.considerarlo colonizador. En virtud de ello. es por eso que si seguimos como estamos yendo no estamos lejos del régimen del apartheid solo que al estilo boliviano. todo ello para reemplazarlos por la Justicia Comunitaria. ante todo. Estas dos nuevas formas de racismo conducen a que los compatriotas indígenas vuelva a la situación en que se encontraban antes de la Colonia: luchando entre ellos mismos por la hegemonía política y cultural.

étnico. aquel que decía que uno es superior a otro.7. 4. Según el art. etnia. en este sentido.) y. amarillos. Eso hace que estemos en contra de quienes quieren que entre bolivianos nos matemos. mulatos y blancos una conciencia Nacional que trascienda y sea superior a todas nuestras diferencias materiales (raza. nos separemos por origen racial.5. el Estado es etnocentrista por lo tanto racista y discriminador. que no te dicen que uno es superior a otro explícitamente. ¿En qué consiste tal acción afirmativa? El mismo artículo 5 en su inciso j) nos lo define de la siguiente forma “Se entiende como acción afirmativa aquellas medidas y políticas de carácter temporal adoptadas en favor de sectores de la población en situación de desventaja y que sufren discriminación en el ejercicio y goce efectivo de los derechos”.indígenas. verificamos que el mismo Estado “rechaza” el racismo y la discriminación y pretende la “igualdad” ¿Es ello una contradicción? Lo que sucede es que el Gobierno quiere ocultar sus intenciones y propósitos etno-racistas condenando el racismo clásico. en consecuencia. con el objetivo de lograr equidad y justicia social”. El Gobierno mantiene el discurso de que los indígenas y más que todos ellos son los verdaderos discriminados junto con los homosexuales. ¿CÓMO INFLUYE EL PROYECTO DE LEY CONTRA EL RACISMO EN EL ETNOCENTRISMO? Como hemos demostrado. 2 inciso b) del PLAR “el Estado promoverá las condiciones necesarias para lograr la igualdad real y efectiva adoptando medidas y políticas de acción afirmativa y/o diferenciada que valoren la diversidad. restaurar el Alma Nacional Boliviana y dotarle de una vitalidad propia. pero para el PLAR “No se considerará discriminación a las . nuevamente. en definitiva. construir juntos un presente común y. y no así el etnicismo ni etnocentrismo. Por otro lado. regional. clase social. a un grupo sobre otro ¿Acaso esto no es racismo o discriminación? Obviamente que lo es. sustentada en los principios. etc. mestizos. forjar un futuro común. negros. económico o cualquier otra categoría material. el Estado favorecería. color. es decir. valores y tradiciones de la cultura occidental cristiana con nuestras propias características nacionales.

4. apariencia física.. ciudadanía. en su lógica. volviéndonos a llevar a pensar nuevamente en la política etnocentrista del actual Gobierno. tipo de ocupación.a “ARTÍCULO PLAR). el MAS-IPSP ha garantizado. ello no constituye “racismo ni discriminación”. embarazo. condición económica o social. impida o anule el ejercicio de los derechos individuales y colectivos. audazmente.medidas de de acción que afirmativa. las cuales dejan abierta la posibilidad de que exista una discriminación “permitida y legal” (en oposición dialéctica a mencionadas palabras) la cual no sería considerada como delito.” Y hemos resaltado las palabras “arbitrariamente e ilegalmente” (ya que constituyen algunas de las Condiciones Objetivas de Punibilidad del Tipo Penal que analizamos). estado civil. Eso se refleja hoy en quienes son los que estan en las universidades y las grandes diferencias de sueldos y salarios y puestos de trabajo. nacionalidad. identidad cultural. intelectual o sensorial. ideología. 281ter. por motivos de sexo. las acciones afirmativas del Estado a favor de otros grupos etno-raciales o sociales no serán consideradas racismo ni discriminación. género.6.- Citamos el artículo 23 del PLAR que modifica la ley penal sustantiva y crea el Delito “Discriminación” consistiría (DISCRIMINACION). CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA Un hecho muy importante del racismo. siguiente 5. idioma. credo religioso. menoscabe. Para concluir. enfermedad. edad. son las oportunidades escasas de adquirir una formación profesional y las oportunidades laborales para ciertos cargos que son selectivos de carácter racista desde siempre. en este sentido. será sancionado con pena privativa de libertad de uno a cinco años. capacidades diferentes o discapacidad física. opinión política o filosófica. filiación familiar. Lo repetimos una vez más. . procedencia regional. el etnocentrismo y la discriminación como una Política de Estado y. restrinja.La persona que arbitrariamente e ilegalmente obstruya.” en lo (art. grado de instrucción. orientación sexual e identidad de género.

etc. Indígenas que solventan los estudios de la elite blancoide.UU. elites que nunca han ni piensan en Bolivia. Labores y trabajos en donde el blanco es calificado para mandar y el indio para obedecer como si el indígena fuera de su propiedad.de sus calles llevan nombres de traidores. Viven una existencia de ambigüedad. Las empresas más importantes de Bolivia pertenecen a un puñado de extranjeros y criollos racistas pertenecientes a logias masónicas. y nos preguntamos ¿gratuita para quien? Las universidades han demostrado que más del 80% de los estudiantes provienen de familias blancas adineradas y que el restante 20% son de familias pobres. negros. y que los indígenas son petisos.. Hoy esta clase criolla-mestiza boliviana. En la ciudad de La Paz la mayoría .hasta de carácter racista – donde solo los que tienen dinero pueden acceder a ellas. una especie de servilismo injusta. Ultimadamente se han atribuido que ellos saben hablar ingles. feos. ya no sueña con igualarse a los parisinos o londinenses como antes. aquellos que han masacrado y practicado genocidio con pueblos enteros de indígenas.7. son mas altos. sino el modelo es la ciudad de Miami. blancos. etc. sucios. una muestra es el saqueo de nuestros recursos naturales a través de la historia con complicidad de estos grupos. sus plazas tienen monumentos al racismo. esta mentalidad subsiste desde antes. reflejándose en trabajos como obreros y empleadas domesticas. asesinos y maleantes racistas. 4. ejecutan muchos mecanismos de selección . La Universidades Publicas en donde la educación es gratuita. solo alrededor de la plaza murillo (donde los indígenas no tenían pisada hace poco) hay mas de 6 capillas de la iglesia católica y decena de iglesias protestantes predicando el “Dios verdadero”. LA NAZION CAMBA . no solo son sus calles. por si fuera poco.Las Universidades e Institutos de formación tanto Publica y Privadas. donde sus cuerpos están en Bolivia pero sus mentes están en EE. para buscar su desarrollo y su tecnificación. que no aceptan estar detrás de la dirección de un indígena.por no decir todas . en las elites criollas. mas cultos. negando así al otro y al continuidad del colonialismo.

Esta nazión empresarial y terrateniente se jacta de ser demócratas y de respetar los derechos humanos ante las instituciones internacionales. que tiene una identificaron clara con el esclavo. Levantan el gentilicios de Camba. prejuicios.8. obreras y hasta indígenas. como en el fascismo de Benito Mussolini. monárquica. católica y masónica – se ocultan los grandes prejuicios que quedaron desde la colonia española. explotado. pero que en sus actos y prácticas demuestran lo contrario. ha surgido frente a las notables levantamientos en sublevación de los indígenas por el derecho a su liberación y autodeterminación. 4. acaso un jesuita en sucre no llamo a extirpar al . culta. Al igual que el nazismo la nazión camba crea organizaciones supuestamente populares. por eso usa engaños.la ciudad blanca. para tener mas adeptos para así defender sus intereses y privilegios. Solo queda la esperanza de que el verdadero camba despierte y se libre de su letargo que ha mantenido desde hace largo tiempo en manos de estos grupos extranjeros racistas que solo buscan la división del país. sindicales. demagogias. Detrás de las ansias de capitalia esta la vieja mentalidad colonial racista. peyorativos para dividir a los indígenas y la población en general. pobre propio del indígena del oriente boliviano. y de tener sangre azul – habría que comprobarlo – que circula por sus venas. las elites y familias pudientes sucrenses se jactan de pertenecer a la aristocracia como si el tiempo no hubiera trascurrido.La organización racista-fasistoide nazión Camba. mentiras. LA CAPITAL DEL RACISMO Detrás de la capitalia de Sucre . esta organización fascista usa perjuicios racistas que inicialmente fueron usados por los españoles contra el Camba indígena verdadero y que ahora la usan contra los Kollas que supuestamente originan e impiden el desarrollo de Bolivia. expresándose con serias matices de racismo y salvajismo de parte de sus grupos paramilitares que amedrenta a la población.

La capital debe ser el bastión de la unidad del país y fraternidad nacional. aquella ciudad que recibe con los brazos abiertos a todos sin distinción. Quien se atrevería a revisar la historia con consecuencias de perder lo que nunca se tubo. económica y política. hoy no están enarbolando una bandera de Tercios de Flades que simboliza las cruzadas de la cristiandad y masónico. Alguna vez Belzu dijo que: la capital esta en la grupa de mi caballo. además de representar la continuidad y el símbolo de la explotación colonial. tanto cultura. Como alguien dijo: las historias oficiales están escritas por los que ganaron – para servir a los intereses de un grupo domínate – y pocas veces por los que hacen. 5. Sucre no se da cuenta que. CONCLUSIÓN . la capitalidad. con mártires indígenas como Pablos Zarate Villca y su ejercito Aymara. menos por los que perdieron y sufrieron la dominación y explotación.aymara. La capital se gano en una guerra civil.

que fue analizada en primera instancia desde el descubrimiento del continente hasta las políticas que se instauraron en la República y el proceso que abarca hasta nuestros días. El objetivo analizado crea otra concepción de ciudad. Mostrando la historia de los pueblos originarios de América. BIBLIOGRAFIA . 6. de seguir así. la pluralidad social y la solidaridad. lo que. Los Pueblos Indígenas han sido los "grandes ausentes" en la constitución de las sociedades modernas. tengamos algo que aportar para mejorarla. sin importar las diferencias. aunque numerosos. les garantizaría un futuro como comunidad. Nuestra meta con el presente trabajo es demostrar que vivir una democracia a través de la interculturalidad. referente al indigenismo. el coloniaje y el etnocidio. son minoritarios en la atribución social del poder de decisión y control. en la que todos los que la habitamos. Los indígenas llevan un largo proceso de muchos años por reencontrarse y buscar sus raíces para mantenerlas.El racismo es un tema muy amplio porque abarca sentimientos y comportamientos dentro de nuestra sociedad que nos rodea. y consiste en la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico.

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