UNIDAD EDUCATIVA “ROTARY CHUQUIAGO MARKA”

ESTUDIANTES: Rayner Mamani Tarqui Evelin Mamani Gonzales Jhesica Cahuasiquita Loza Mónica Condori Gavincha DOCENTE: MATERIA: FECHA: MONROY ALIAGA KEMPER Civica 6 de noviembre EL ALTO - LA PAZ – BOLIVIA

2011

Lo único de lo que no podemos dudar es de nuestros pensamientos y las fortalezas que cada uno posee, las virtudes que nos llevaran a un futuro mejor y a una sociedad unida. ("Pienso, luego existo")

DEDEICATORIA

El presente trabajo va dedicado a todas aquellas personas que alguna vez sufrieron

alguna discriminación racial. Como también a

elaboración de este trabajo así también por la paciencia que tuvo con cada uno de nosotros al compartir sus conocimientos.los indígenas originarios de nuestro país que en ocasiones también soportan burlas y ofensas. AGRADECIMIENTO Primeramente agradecemos a nuestro querido profesor Kemper Monroy por para la brindarnos su apoyo incondicional. .

. OBJETIVOS………………………………………………....…...........………......................3 ¿EXISTE EL RACISMO E INDIGENISMO EN BOLIVIA?......…………….…....…...13 4...12 4.... JUSTIFICACION…………………………………………….………9 2..........11 3..........1 Objetivo General………………………………….11 3.......1 ¿QUÉ ES RACISMO?..13 .También agradecemos a nuestro director por realizar esta feria en donde reforzaremos nuestros conocimientos INDICE FRONTISPICIO DEDICATORIA AGRADECIMIENTO INDICE INTRODUCCION…………………………………………………………......…….2 Objetivo Especifico……………………………………………………11 4............ PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………………..........8 1......………10 3.............. MARCO TEORICO…………………………………………………...2 ¿ QUE ES INDIGENISMO?............……........…...12 4....….....

4.1 Algunos conceptos de la ley………………….. ANEXOS………………………………………………………….3..34 . ANALISIS DE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN…………. CONCLUSIONES……………………………….…………..….2 Presidente indígena boliviano critica que el racismo esté vigente en pleno siglo XXI…………………...31 4..…………….5 .….……….….21 4. LA CAPITAL DEL RACISMO…………………………….1 Investigadores consideran que el racismo del siglo XXI en Bolivia es político……………….…..32 6.31 5. LEY CONTRA RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN BOLIVIA………………….....8 .…33 7.16 4.4..…....……18 4.…...14 4.…… 20 4.………………….29 4. LA NAZION CAMBA……………………………….4...2 Resumen de los artículos de la ley………….4 . BIBLIOGRAFIA……………………………………………….…...…... CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA……………..19 4.7 .…..6 ..…….3.….

Los indígenas llevan un largo proceso de muchos años por reencontrarse y buscar sus raíces para mantenerlas. de seguir así. Nuestro objetivo debería ser crear otra concepción de ciudad. Los Pueblos Indígenas han sido los "grandes ausentes" en la constitución de las sociedades modernas. debe ser analizada en primera instancia desde el descubrimiento del continente hasta las políticas que se instauraron en la República y el proceso que abarca hasta nuestros días. en la que todos los que la habitamos. . tengamos algo que aportar para mejorarla. referente al indigenismo. sin importar las diferencias. el coloniaje y el etnocidio. les garantizaría un futuro como comunidad. lo que. aunque numerosos. son minoritarios en la atribución social del poder de decisión y control.INTRODUCCION La historia de los pueblos originarios de América. Se discrimina a una población sin comprender sus costumbres y en algunas ocasiones los trata como individuos menores.

en la diversidad de identidades. 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA  ¿Qué es racismo?  ¿Qué es indigenismo?  ¿Existirá racismo e indigenismo en Bolivia?  De que trata ¿ley contra el racismo e indigenismo en Bolivia?  Análisis de la ley contra el racismo y toda forma de discriminación  ¿Qué tiene que ver que se garanticen los derechos sexuales y reproductivos con la nueva ley anti racismo?  ¿Por qué es peligroso el etnocentrismo? .Nuestra meta es vivir una auténtica democracia a través de la interculturalidad. Es nuestro objetivo ser una puerta hacia una mayor comprensión de los unos y de los otros en la composición de un NOSOTROS plena. la pluralidad social y la solidaridad.

 ¿Estamos en contra de los indígenas?  ¿Cómo influye el proyecto de ley contra el racismo en el etnocentrismo? 2. JUSTIFICACION El racismo esta fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas. así como comportamientos de rechazo o agresión. . aún prevalece en nuestro país. que a pesar de las diferencias raciales no existe superioridad o inferioridad de una raza con respecto a otra. Es por esto que el presente trabajo lo realizamos por la importancia que tiene este en la sociedad ya que a pesar La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación. que ha sido promulgada hoy 8 de octubre por el presidente Evo Morales . Con base a lo anterior podemos afirmar.

OBJETIVOS ESPECIFICOS   Conocer y analizar el concepto de racismo Explicar que la diversidad de razas no es un obstáculo para relacionarnos.2. OBJETIVO GENERAL  Dar a conocer mecanismos procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación.1. 3.3. OBJETIVOS 3.   Orientar a la sociedad para que no cometan actos de racismo Mostrar a las personas que los actos de racismo son penados por la ley .

1. El racismo se manifestaba en todos los órdenes de la vida cotidiana. Es usual. Durante muchos años. MARCO TEORICO RACISMO E INDIGENISMO PROBLEMAS DEL SIGLO XXI 4. por ejemplo. El exterminio de los grupos atacados o la anulación o disminución de los derechos humanos de los sujetos discriminados forman parte de los objetivos y de las consecuencias del racismo. Esta situación suele darse en menosprecio de otro grupo y supone una forma de discriminación. ¿QUÉ ES RACISMO? El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico. Este fenómeno de segregación racial. Eso es lo que ocurrió con la Alemania nazi o con el Ku Klux Klan en los Estados Unidos. la mayoría negra estuvo sometida a la minoría blanca. Los racistas muchas veces se apoyan en teorías pseudo-científicas o en la manipulación de datos estadísticos. El racismo puede plantearse como una doctrina antropológica o política que incluye la persecución de los grupos étnicos considerados como inferiores. conocido como apartheid. en Sudáfrica.4. incluía lugares especiales para los negros en los autobuses. que argumenten la . los hospitales y los parques públicos.

La Asamblea de la Cruceñidad ratificó su posición racista y respaldó al presidente del Comité Pro Santa Cruz.1 El indigenismo enfrenta.3. Se puede hablar de una historia dentro del indigenismo a partir del sermón de diciembre de 1511 de Antonio de Montesinos. . en primer lugar. En 1940. política y antropológica concentrada en el estudio y valoración de las culturas indígenas. la discriminación. el indigenismo se convirtió en la política oficial de los estados de América.superioridad de la raza blanco al analizar los resultados académicos.2. Un niño que está mal alimentado. más allá de su raza. 4. ¿QUÉ ES INDIGENISMO? El indigenismo es una corriente cultural. sin mencionar que los niños negros suelen sufrir problemas sociales que les impiden alcanzar su plenitud. El término ganó importancia en las últimas décadas del siglo XX para referirse a algunas organizaciones sociales y políticas influyentes en América Latina 4. Luis Núñez. y cuestionamiento de los mecanismos de discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indígenas. tras el I Congreso Indigenista Interamericano. y rechazó la invitación al presidente Evo Morales al acto de inauguración de la Expocruz. que no tiene acceso a los servicios sanitarios y que vive en una vivienda precaria no podrá rendir en la escuela. ¿EXISTE EL RACISMO E INDIGENISMO EN BOLIVIA? RACISMO EN EL SIGLO XXI: EL INDIO EVO MORALES TIENE PROHIBIDO ASISTIR A UNA FERIA DE BLANCOS Cívicos cruceños sin rumbo.

pero es importante metodológicamente apuntarlo. campesinos y otros excluidos históricamente están en proceso de tomar el poder en desmedro de los sectores y castas tradicionales que sometieron al pueblo durante varias décadas. por separado. sólo era una minoría política". aseguró Karin Monasterios.3. Consideró que el Gobierno de Evo Morales está encarnando en sí mismo esta transformación de los sectores tradicionalmente excluidos y los sectores indígenas. tiene una población originaria que es en realidad la mayoría.1. socióloga e investigadora social. que está en proceso de constituirse en una mayoría política. bajo la forma del régimen neoliberal con el acallamiento físico y moral de sus opositores”. Investigadores consideran que el racismo del siglo XXI en Bolivia es político Investigadores en temáticas de “discriminación y racismo” coincidieron. . afirmó. expresó. Bolivia a diferencia de otros países. PROCESO REVOLUCIONARIO Según Monasterios. es decir. "Todos lo conocemos.4. el 62 por ciento (de la población) se percibe así misma como indígena. “El carácter del racismo emergente en el siglo XXI es netamente político y no es la visión de naciones en pugna impulsadas desde sectores que tienen distintas proyecciones de la nación”. tomando en cuenta que los indígenas. si bien había una mayoría poblacional. porque es un dato fundamental. “Lo que está en juego es la descolonización o bien la reconstitución del colonialismo interno. que el racismo del siglo XXI en Bolivia es básicamente “político”. De acuerdo con el Censo Nacional del 2002.

afirmó Monasterios. la violencia contra campesinos e indígenas en las consultas autonómicas. entre otros. según Tapia Mealla."Este hecho (exclusión) torna al régimen actual (Gobierno) en representante de una inmensa mayoría excluida y por otra parte. las agresiones contra los "collas" en Santa Cruz. Este proceso de cambio arrancó de los sectores de poder político y económico tradicionales. afirmó. "Los sectores que ven afectados esto obviamente va a provocar la arremetida de la oligarquía tradicional que está hoy parcialmente desplazada del poder formal de la política y sus sectores clientelares de la clase media. este mismo hecho torna al Ejecutivo en enemigo de las clases que tradicionalmente detentaron el poder político y económico que ha sustentado al Estado colonial en el país". Además de la toma de instituciones en las regiones de la denominada "media luna". la preocupación y apelan a la violencia para evitar ser desplazados y se traduce en la reproducción del racismo y discriminación contra los indígenas. desarrolla una estrecha relación con el ascenso político de los movimientos sociales y la centralidad que adquiere el movimiento indígena campesino y originario. Sobre este proceso que encara Morales Ayma. La investigadora manifestó que el proceso de cambio boliviano es en grado importante una revolución racial. porque existe la posibilidad de una auténtica pérdida del poder económico y político". y es por eso que se han presentado el tipo de problemas que se han enfrentado con campesinos humillados el 24 de mayo en Sucre. como actor político. Monasterios dijo que es en este nuevo contexto que resurge el racismo en Bolivia en el siglo XXI y una hipótesis que planteó es que el racismo en el Bolivia. .

me estoy refiriendo concretamente al Poder Judicial y a las prefecturas". contra asambleístas del occidente del país y la propia presidenta del magno cónclave. Evo Morales Ayma. durante su informe de seis horas a la Nación desde el Congreso Nacional. quechua y tupiguaraní. Producto de esta situación política. El presidente boliviano. Esa discriminación racial se manifestó en la ciudad de Sucre. persiste la presencia de instituciones en el propio seno del Estado que se resisten a cambiar sus estructuras heredadas de la colonia. lamentó esas jornadas y otras en regiones diversas como Santa Cruz y Cochabamba.3. se va ahondar en la medida en que el movimiento indígena se consolide como actor central de la política y principal motor de la historia contemporánea". Silvia Lazarte. la noche del martes. aseveró la experta. al menos dos millones de bolivianos . que fueron objeto de agresiones físicas y verbales por parte de grupos opositores. "Si bien el Ejecutivo estaba metido en este proceso (revolucionario democrático). condenó que en pleno siglo 21 el racismo se mantenga incólume en este país de nueve millones de habitantes y donde al menos el 62 por ciento de su población es de raíces indígenas: aymara."Me atrevo a decir que la ofensiva racial de la derecha no va a parar. El primer presidente indígena boliviano. vigente en los grupos de elite que hoy se empeñan en preservar sus privilegios. Agencia Boliviana de Información. durante el desarrollo de la Constituyente a fines del año pasado. agregó 4. donde también afloró el racismo con la agresión a indígenas y campesinos. Presidente indígena boliviano critica que el racismo esté vigente en pleno siglo 21 La Paz. pues el Poder Judicial y las prefecturas son instancias que se oponen a este proceso.2. Observó que el Estado boliviano en su conjunto no ha entrado en pleno proceso revolucionario.

Según el último Censo de Población y Vivienda de 2001. quien sostenía “que los indios son seres inferiores y su eliminación no es un delito sino una selección natural”.trabajan cinco millones de hectáreas. el ex presidente Mariano Bautista afirmaba que “la clase letrada y la cristiana siente por los aymaras un grande horror. el Jefe de Estado aseguró a los legisladores presentes en el hemiciclo del Congreso Nacional que revisando la historia. y la apuesta de ellos es la nueva Constitución Política del Estado. esclavizarlos y matarlos”. Pero Morales fue más allá y leyó palabras que en su momentos expresaron bolivianos que en el pasado incentivaron el racismo en contra de la población originaria. Sin embargo. “sombrío. asqueroso y huraño. los he contemplado desde mi niñez con espanto por la humanidad”. Por su parte. como el escritor cruceño René Gabriel Moreno. “hemos constatado que los conquistadores (españoles) consideraban que los indígenas no eran seres humanos. Con esa misma visión racista se pronunciaba el también ex presidente José Manuel Pando. el 62 por ciento de la población total de Bolivia se auto reconoce como indígena y de sectores populares del país. quien sostenía que el indio es una calamidad arcaica. LOS INDÍGENAS NO SON SERES HUMANOS En ese contexto. por los que se podía robar sus bienes. mientas que sólo 100 familias de grandes potentados son dueñas de unas 25 millones de hectáreas. esa forma de reconocimiento político no contribuyó a generar espacios reales de democracia intercultural y convivencia en el respeto y la tolerancia. . que proclama a Bolivia como un Estado plurinacional. y que por su cerebro incásico es incapaz de asimilar el cristianismo”.

porque se piensa que debe haber en Bolivia personas superiores o inferiores. “Todavía sigo pensando que lo hacen a conciencia o por humillar. pero es nuestra obligación de cuestionar fuerte y duramente el racismo”. “No puede continuar el racismo en nuestro país. Indicó que la Asamblea Constituyente apruebe la nueva Constitución. Este instrumento jurídico busca establecer mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación. no aceptan”. fue traicionado y eliminado por el propio ex Jefe de Estado.4. no aceptan que los campesinos. 4. Morales demandó a la sociedad boliviana a erradicar esa discriminación por el color de la piel. los asambleístas tuvieron que soportar agresiones. un líder aymara que luchó a su lado en la guerra civil de 1898. clase social o región donde nacen los bolivianos. los indígenas o los trabajadores puedan gobernar. porque luego de aliarse con Zárate Willka. Por ello y recopilando ese pasado de odio y discriminación hacia los indígenas. miserable a la que no hay que tener compasión y al que hay explotar hasta los inhumano y lo vergonzoso”. insultos. los pobres. origen.Pando actuó en consecuencia. LEY CONTRA RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACION EN BOLIVIA La Ley Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación ha sido promulgada hoy 8 de octubre por el presidente Evo Morales tras arduo debate en la Asamblea Legislativa Plurinacional no exento de controversias. el Mandatario aseguró que “siento que el racismo sigue vigente”. . expulsiones y escupitajos. rememoró Morales. insistió. indicó Morales. “Bautista Saavedra decía que el indio es apenas una bestia de carga. Por ello. que es una debilidad que algunos grupos ante la comunidad internacional.

capacidades diferentes y/o discapacidad física u otras. restricción o preferencia basada en motivos de raza o por el color. El diputado opositor por UN.1. restricción o preferencia fundada en razón de sexo. cultura. reales o imaginarias en provecho de un grupo y en perjuicio del otro. ideología. Según el asambleísta. ciudadanía. el secretario de Coordinación de la Gobernación. Jaime Navarro. nacionalidad. origen. pidió ayer a la Asamblea Plurinacional que la Ley Antirracismo “sirva para integrar y unir. edad. no para desunir”. . Algunos conceptos de la ley Discriminación Toda forma de distinción. Óscar Ortiz (ex presidente del Senado). “Se logró el consenso de abrir el Comité a todas las representaciones”. Discriminación racial Toda distinción. idioma. reveló que en el proyecto inicial se discriminada a otras entidades al excluirlas de la conformación del ente que velará por el cumplimiento de la norma. orientación sexual e identidad de géneros. exclusión. ascendencia u origen nacional o étnico. El Comité Contra el Racismo no excluirá Una de las discusiones en la Cámara de Diputados fue la inclusión de más entidades u organizaciones sociales en el Comité Nacional Contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación. el Comité Contra el Racismo estaba cerrado a sólo organizaciones sociales. estado civil. color. Racismo Toda teoría tendente a la valoración de unas diferencias biológicas y/o culturales. filiación política o filosófica. condición económica.4. credo religioso. social o de salud. grado de instrucción. Desde Santa Cruz.4. la senadora del MAS Gabriela Montaño dijo que no hay discriminación en el comité y que se abre a sectores de la sociedad. profesión. “Por lo que se realizó la observación y se logró el entendimiento del oficialismo para incluir a otras representaciones”. Por su parte. exclusión.

Estará bajo tuición del Viceministerio de Descolonización. diseñará e implementará las políticas. Denuncias: Los funcionarios públicos que conozcan hechos de racismo o discriminación tienen la obligación de denunciar ante las autoridades correspondientes. administrativa o disciplinaria y/o penal. Se prevé las clausuras. comunicacionales y económicosComité Ordena la creación de un Cómite contra el Racismo que promoverá. Víctimas: Las personas que hubiesen sufrido actos de racismo o discriminación podrán optar por la vía constitucional. Prevención: Define y adopta políticas públicas con perspectiva de género y de aplicación en todo el país en ámbitos educativos. Alternativas: Según lo establecido en el artículo 26 del Código Penal. Locales: Se prohíbe toda restricción de ingreso y colocado de carteles con este propósito en locales de atención. servicio o entretenimiento.4. testigos y denunciantes de delitos de racismo y toda forma de discriminación en el país.2 Resumen de los artículos de la ley Objetivo: La ley establece mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y discriminación en el marco de la CPE y los DDHH a nivel mundial. . Empresas: Todas deberán adoptar y modificar sus reglamentos internos de manera que incluyan como faltas. Protección: El Estado garantizará la seguridad física y psicológica de las víctimas. el Ministerio Público buscará en el marco de la legalidad la solución del conflicto con salidas alternativas.4. conductas racistas como agresiones verbales y maltrato.

además.5. 4. posibilitan la legalización del matrimonio homosexual.166 del Código Penal. están destinadas a legitimizar prácticas que. PATRIA Y HOGAR y. más que todo. violan el Derecho Divino y buscan imponer la mentalidad de una sociedad materialista y hedonista en Bolivia. Reglamento: El Ministerio de Culturas se encargará de la reglamentación de la ley en lo que corresponda en un plazo de 90 días a partir de la promulgación por el Órgano Ejecutivo. Democracia y Desarrollo (CBDHDD) Centro de Promoción de la Mujer Gregoria Apaza (CPMGA) Comunidad de Derechos Humanos (CDH) . ANALISIS DE LA LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN A continuación se presenta una breve reflexión sobre algunos aspectos y conceptos que son utilizados por el Proyecto de Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación (en adelante PLAR) que atentan contra los principios de DIOS.1.5. Organizaciones: La persona que participe en una organización o asociación que promueva o justifique el racismo.Falsedad: El que acusara o denunciara a una persona que no cometió un hecho racista será sometido a un proceso penal conforme al Art. por sus mismas características. garantizan políticas y medidas de toque discriminatorio y. discriminación u odio será pasible a pena de 1 a 4 años (La Razón) 4. ¿QUIÉNES SON LOS PRECURSORES DE ESTA LEY? El PLAR fue presentado en la Cámara de Diputados por la Comisión de Derechos Humanos y cuenta con el Respaldo de las Siguientes Organizaciones: Asociación Civil de Desarrollo Social y Promoción Cultural “Libertad” (ADESPROC LIBERTAD GLBT) Asamblea Permanente de Derechos Humanos de La Paz Capítulo Boliviano de Derechos Humanos.

estás personas se adhieren a la Teoría de la Perspectiva de Género y buscan que el Estado Boliviano siga el ejemplo de otros países y les garantice el efectivo ejercicio y goce de sus Derechos Sexuales y Reproductivos. posibilitan que las personas. poder decidir cómo llevar su vida sexual. en pocas palabras. ¿Qué facilita esto? Que nuestros hijos. Los Derechos Sexuales están referidos a la libertad que tienen las personas de mantener relaciones sexuales cuando quieran y con quien quieran. Están enmarcados dentro del ámbito de la autodeterminación personal. puedan tener relaciones sexuales cuando les parezca con o sin la autorización de sus padres y.2. como se han definido. la adopción de niños y la despenalización del aborto. Además de ello. . a menos que sea para mantener el orden jurídico vigente. en base a ello. son aquellos derechos que permiten a las personas poder decidir cuándo. Los derechos reproductivos posibilitan y habilitan la práctica legal del aborto. decidan o no tener hijos o interrumpir cuando quieran el embarazo. Entre sus principales “reivindicaciones” están la legalización del matrimonio homosexual. 4. Este conjunto de facultades. ni el Estado. ¿QUÉ SON LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS? Los Derechos reproductivos.5. generalmente mujeres. la paz social o exista otra razón superior. en última instancia. cuántos y cómo tener hijos o no y con quién. con su bajo nivel moral. ni la Iglesia ni ninguna otra institución pueden impedir o delimitar el goce de estos derechos. Como también estos derechos están comprendidos dentro de la autodeterminación personal.Red contra el Racismo y la Discriminación Movimiento Al Socialismo (MAS-IPSP) La ADESPTROC LIBERTAD GLTB es una organización civil conformada por personas que se caracterizan por practicar la homosexualidad y algunas otras desviaciones sexuales (llamadas así por la moderna psicología y desde una perspectiva médico legal).

4. tipo de ocupación.5. u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento. condición económica o social. embarazo. estado civil. menoscabar o restringir el ejercicio o goce de los Derechos Humanos. Dentro de estos “derechos humanos”. origen.” Justamente es el PLAR el que pretende que esto se materialice. pero ¿Cuál es la relación? Nosotros como cristianos no apoyamos el matrimonio homosexual. idioma. tenemos a los derechos sexuales y reproductivos que posibilitan las uniones civiles entre personas del mismo sexo y. discapacidad. ¿QUÉ TIENE QUE VER QUE SE GARANTICEN LOS DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS CON LA NUEVA LEY ANTI RACISMO? El artículo 14 CPE dice “El Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en razón de sexo. estos últimos que la Iglesia no acepta que sean reconocidos ni ejercidos por los homosexuales por razones muy simples tales como su incapacidad para procrear o que puedan educar social. edad. de los derechos de toda persona. 4. color. que logren ejercer los Derechos que gozan las Familias Tradicionales. ideología. identidad de género. de todo este razonamiento llegamos a la conclusión de que toda persona u organización que se niegue a aceptar que se reconozcan los mencionados derechos a los homosexuales incurre en un acto “discriminatorio”.4. filiación política o filosófica. goce o ejercicio. orientación sexual.5. en condiciones de igualdad. grado de instrucción.3. credo religioso. moral y patrióticamente a sus “hijos” en concordancia con los valores tradicionales. ¿POR QUÉ SE ATACA AL GOBIERNO SI ELLOS PRETENDEN LUCHAR CONTRA EL RACISMO Y LA DISCRIMINACIÓN? ¿NO NOS HACE ESO RACISTAS Y DISCRIMINADORES? . ciudadanía. cultura. Finalmente. en consecuencia. de tal forma tenemos que el PLAR lo que pretende es sancionar todo acto discriminatorio que pretenda anular. nacionalidad.

Nosotros como cristianos no creemos en la superioridad ni determinismo racial u otra basada en categorías materiales y nos amparamos. o el pueblo. cosmovisión. dijo que cualquiera que se opusiera al PLAR es un “racista confeso”. Justamente por esa oposición al racismo. como se había dicho. costumbres.. que ya nos tiene acostumbrado a declaraciones poco pensadas. vuelvan a ser inculcados en nuestra actual sociedad y reemplacen a los valores y tradiciones occidentales. ¿En qué consiste el etnicismo? El etnicismo consiste en una revaloración exacerbada de las tradiciones. principios y valores de una etnia o conjunto de etnias. la superioridad o el determinismo racial porque violan. Pío XI “Mitt Brennender Sorge” donde se dice claramente: “Todo el que tome la raza. doctrina que en ocasiones motiva a la persecusión de uno o más grupos raciales considerados inferiores. ¿Qué es en verdad racismo? Este término implica dos acepciones:  La primera se refiere al reconocimiento de la existencia de razas dentro de la especie Homo sapiens y de su diferenciación e importancia biológica. unos de los objetivos del MAS como Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos es hacer que estos valores. o una forma determinada del Estado. usos. pervierte y falsifica el orden creado e impuesto por Dios”. por esta razón. menosprecian y dejan de lado el libre albedrío otorgado por Dios y las capacidades de las personas.  La segunda.. más extendida. supuestamente olvidados o menospreciados. o el Estado. o los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad humana [. entendida ésta como el trato indigno que un grupo racial considerado como inferior que recibe de otro autoconcebido como superior (supremacismo).] y los divinice con culto idolátrico.S. no somos racistas porque no practicamos el racismo y rechazamos. En conclusión. se refiere a la discriminación racial. Justamente.El Presidente Morales. el alma nacional boliviana . así como también al reconocimiento de un individuo dentro de un grupo racial humano. Es justamente la última acepción la que se ha tomado en cuenta para este proyecto de ley. en la encíclica de S. también condenamos las nuevas formas que ha adoptado: el etnicismo (en primera instancia) y el etnocentrismo (como consecuencia de la primera). por ello.

de esta forma coincidiendo en principios y fines con el racismo clásico. terminando este proceso con el etnocentrismo. Para el Estado. tradición histórica. Y expliquemos mejor el porqué: Fausto Reinaga es uno de los más conocidos indianistas que tiene nuestro país. el etnicismo llega a provocar que dentro las mismas etnias. La nacionalidad. En el M. en última instancia. sin necesariamente conducir a la creencia de que su propia raza o grupo étnico son superiores a los demás pueblos y razas que componen la humanidad. idioma. está definida por la raza. despojarnos de nuestra fe y valores cristianos para reemplazarlos por una de las suyas. existen muchos indianistas e indigenistas y es justamente en base a la ideología etnocentrista que se basa y se sustenta la plurinacionalidad. evitar que se cree un presente. consiguientemente. en sus términos. mestizos o negros puedan ser incluidas en sus “naciones”. Bolivia es un país plurinacional es decir conformado por varias naciones. territorialidad y cosmovisión.S. futuro y cultura comunes para todos sin importar sus diferencias materiales y. es fragmentada en 36 partes (“naciones”) a fin de inhibir que blancos. Y ¿En qué consiste el etnocentrismo? El etnocentrismo es la tendencia a observar el mundo desde la perspectiva particular del pueblo y cultura al que se pertenece.A. En este mismo sentido. Obras como “Tesis del Partido Indio” o “La Podredumbre Criminal del Pensamiento Europeo” nos dejan entrever que para algunos hombres el factor racial o étnico es aún mucho más importante que otros.que se encuentra sustentada en dicha cultura. cuya existencia es . Puede definirse el etnocentrismo como una actitud individual o colectiva que coloca a la etnia de la cual se hace como eje central de una determinada interpretación o concepción del mundo. La mismísima CPE en el artículo 30 parágrafo I nos dice “Es nación y pueblo indígena originario campesino toda la colectividad humana que comparta identidad cultural. instituciones. el origen y la cultura básicamente. Es que en este sentido el Gobierno es racista y discriminador. cada una quiera hacer valer más su cosmovisión y su cultura que las otras desencadenando una especie de “diferencialismo” que desemboca en una “lucha de etnias” y. en la imposición de una sobre las demás.

redundando con el etnocentrismo. ¿POR QUÉ ES PELIGROSO EL ETNOCENTRISMO? Como se ha visto. particularmente.anterior a la invasión colonial española. Al contrario.” No pudiendo constituir así. las naciones y pueblos indígena originario campesinos.” Entienden los etnicistas como colonización todo aquello que no es originario o propio de sus culturas y. los afrobolivianos. cimentada en la descolonización.5. ni siquiera en los valores y tradiciones de otras etnias. el etnocentrismo busca construir un Estado de acuerdo al punto de vista de una etnia en particular. y las comunidades interculturales y afrobolivianas que en conjunto constituyen el pueblo boliviano. para consolidar las identidades plurinacionales. “nación”. 32 CPE) volviendo a tropezar con los prejuicios étnicos y originarios. Y es justamente porque rechazamos tanto el racismo como el etnocentrismo lo que no nos hace racistas ni discriminadores. está basada en una cosmovisión etnocentrista estrictamente andina como se ve en artículo 8 parágrafo I de la CPE y en el artículo 9 parágrafo I donde la CPE adopta como uno de los fines y funciones del estado: “Constituir una sociedad justa y armoniosa. Y. 4. sin discriminación ni explotación.5. Citamos como otro ejemplo de la perspectiva etnocentrista del Estado el conjunto derechos que exclusivamente gozan y ejercen los pueblos indígenas en el artículo 30 CPE y de los cuales solamente pueden gozar los que les correspondan a los afrobolivianos (art. Bajo la misma lógica liberal de la nacionalidad (como un status jurídico) el artículo 3 CPE nos dice “La nación boliviana está conformada por la totalidad de las bolivianas y los bolivianos. superior y trascendental a toda diferencia material. con plena justicia social.” La pregunta que surge lógicamente es ¿Qué se ha tomado en cuenta para clasificar a los bolivianos en tres grupos? Justamente el factor étnico y cultural. vemos que toda la construcción actual del Estado no está basado en una cosmovisión nacional capaz de otorgar un alma nacional homogénea. rechazando todo lo demás por . viene de Occidente (Europa). blancos y mestizos.

se rechaza la Justicia Ordinaria. ante todo. compatriotas nuestros y tan inteligentes y pecadores como nosotros. tiene una política que privilegia a un grupo y discrimina claramente a los demás. Fuera de ello. discriminación y desprecio a los demás y la última. Ambas provocan intolerancia. provoca que las otras etnias sean segregadas. Lo que queremos es construir con . todo ello para reemplazarlos por la Justicia Comunitaria. El Estado.6. indígenas que son discriminados y otros que son más valorizados. la Moral Cristiana y los valores y tradiciones propios de la cultura grecorromana. incluso dentro del mismo MAS. la Religión Cristiana. todo aquel que era blanco (ario) pertenecía a la Nación y todo aquel extraño (judío o negro) se lo consideraba extranjero en su propio país. En virtud de ello. es por eso que si seguimos como estamos yendo no estamos lejos del régimen del apartheid solo que al estilo boliviano. Y esto es notorio en nuestros días. el Neo Paganismo o Animismo y los valores y tradiciones exclusivos de una etnia o conjunto de ellas. especialmente. son seres humanos. El etnocentrismo. no está lejos de llevarnos o a un Estado Racista (al estilo alemán) o a un régimen de apartheid (al estilo sudafricano).5. Por otro lado.considerarlo colonizador. dominadas y condenadas a supeditarse a la cosmovisión y cultura de otra etnia “rival”. Estas dos nuevas formas de racismo conducen a que los compatriotas indígenas vuelva a la situación en que se encontraban antes de la Colonia: luchando entre ellos mismos por la hegemonía política y cultural. Por una parte tenemos una tendencia a revalorizar la cultura y cosmovisión de las etnias (etnicismo) y por otro lado vemos la tendencia de una de ellas a imponerse sobre las demás (etnocentrismo). se privilegie a un grupo social y que los demás sean desplazados. la política alemana racial provocó que resurja el neo paganismo. por sus mismas características. ¿ESTAMOS EN CONTRA DE LOS INDÍGENAS? Los indígenas. como se ha visto. Sólo recordemos que Hitler basaba su nacionalismo en la raza. 4. el etnocentrismo es peligroso también para los mismos compatriotas indígenas. Otro ejemplo es el régimen de apartheid que duró mucho tiempo en Sudáfrica y de las cuales no es preciso citar sus consecuencias.

) y. con el objetivo de lograr equidad y justicia social”. nuevamente. Por otro lado. 2 inciso b) del PLAR “el Estado promoverá las condiciones necesarias para lograr la igualdad real y efectiva adoptando medidas y políticas de acción afirmativa y/o diferenciada que valoren la diversidad. nos separemos por origen racial. Eso hace que estemos en contra de quienes quieren que entre bolivianos nos matemos. etc. en consecuencia. Según el art. el Estado es etnocentrista por lo tanto racista y discriminador. regional. negros. y no así el etnicismo ni etnocentrismo. ¿En qué consiste tal acción afirmativa? El mismo artículo 5 en su inciso j) nos lo define de la siguiente forma “Se entiende como acción afirmativa aquellas medidas y políticas de carácter temporal adoptadas en favor de sectores de la población en situación de desventaja y que sufren discriminación en el ejercicio y goce efectivo de los derechos”. sustentada en los principios. verificamos que el mismo Estado “rechaza” el racismo y la discriminación y pretende la “igualdad” ¿Es ello una contradicción? Lo que sucede es que el Gobierno quiere ocultar sus intenciones y propósitos etno-racistas condenando el racismo clásico. es decir. económico o cualquier otra categoría material. ¿CÓMO INFLUYE EL PROYECTO DE LEY CONTRA EL RACISMO EN EL ETNOCENTRISMO? Como hemos demostrado. mulatos y blancos una conciencia Nacional que trascienda y sea superior a todas nuestras diferencias materiales (raza. en definitiva. restaurar el Alma Nacional Boliviana y dotarle de una vitalidad propia. en este sentido. 4. que no te dicen que uno es superior a otro explícitamente. color. mestizos.5. aquel que decía que uno es superior a otro. clase social. El Gobierno mantiene el discurso de que los indígenas y más que todos ellos son los verdaderos discriminados junto con los homosexuales. pero para el PLAR “No se considerará discriminación a las . etnia. a un grupo sobre otro ¿Acaso esto no es racismo o discriminación? Obviamente que lo es.indígenas. valores y tradiciones de la cultura occidental cristiana con nuestras propias características nacionales. forjar un futuro común. amarillos. construir juntos un presente común y. el Estado favorecería.7. étnico.

6. Para concluir. género. audazmente. nacionalidad.- Citamos el artículo 23 del PLAR que modifica la ley penal sustantiva y crea el Delito “Discriminación” consistiría (DISCRIMINACION). Eso se refleja hoy en quienes son los que estan en las universidades y las grandes diferencias de sueldos y salarios y puestos de trabajo. filiación familiar. por motivos de sexo.a “ARTÍCULO PLAR). condición económica o social. credo religioso. siguiente 5. grado de instrucción. el etnocentrismo y la discriminación como una Política de Estado y. ciudadanía.medidas de de acción que afirmativa. 281ter. . idioma. orientación sexual e identidad de género. ello no constituye “racismo ni discriminación”. Lo repetimos una vez más. intelectual o sensorial. las cuales dejan abierta la posibilidad de que exista una discriminación “permitida y legal” (en oposición dialéctica a mencionadas palabras) la cual no sería considerada como delito.. ideología.La persona que arbitrariamente e ilegalmente obstruya. opinión política o filosófica. en su lógica. capacidades diferentes o discapacidad física. tipo de ocupación. identidad cultural. embarazo.” en lo (art. estado civil. son las oportunidades escasas de adquirir una formación profesional y las oportunidades laborales para ciertos cargos que son selectivos de carácter racista desde siempre. impida o anule el ejercicio de los derechos individuales y colectivos. en este sentido. volviéndonos a llevar a pensar nuevamente en la política etnocentrista del actual Gobierno. CASOS DE RACISMO EN BOLIVIA Un hecho muy importante del racismo. las acciones afirmativas del Estado a favor de otros grupos etno-raciales o sociales no serán consideradas racismo ni discriminación. restrinja. el MAS-IPSP ha garantizado. 4. apariencia física. será sancionado con pena privativa de libertad de uno a cinco años. edad. procedencia regional. menoscabe. enfermedad.” Y hemos resaltado las palabras “arbitrariamente e ilegalmente” (ya que constituyen algunas de las Condiciones Objetivas de Punibilidad del Tipo Penal que analizamos).

aquellos que han masacrado y practicado genocidio con pueblos enteros de indígenas. sus plazas tienen monumentos al racismo. que no aceptan estar detrás de la dirección de un indígena. mas cultos.Las Universidades e Institutos de formación tanto Publica y Privadas. una especie de servilismo injusta.por no decir todas . ya no sueña con igualarse a los parisinos o londinenses como antes. donde sus cuerpos están en Bolivia pero sus mentes están en EE. no solo son sus calles. reflejándose en trabajos como obreros y empleadas domesticas. y que los indígenas son petisos. blancos. para buscar su desarrollo y su tecnificación. ejecutan muchos mecanismos de selección . Hoy esta clase criolla-mestiza boliviana.hasta de carácter racista – donde solo los que tienen dinero pueden acceder a ellas. 4. negros. en las elites criollas.. etc. Indígenas que solventan los estudios de la elite blancoide. sino el modelo es la ciudad de Miami. Ultimadamente se han atribuido que ellos saben hablar ingles.UU.de sus calles llevan nombres de traidores. elites que nunca han ni piensan en Bolivia. negando así al otro y al continuidad del colonialismo. solo alrededor de la plaza murillo (donde los indígenas no tenían pisada hace poco) hay mas de 6 capillas de la iglesia católica y decena de iglesias protestantes predicando el “Dios verdadero”. Las empresas más importantes de Bolivia pertenecen a un puñado de extranjeros y criollos racistas pertenecientes a logias masónicas. y nos preguntamos ¿gratuita para quien? Las universidades han demostrado que más del 80% de los estudiantes provienen de familias blancas adineradas y que el restante 20% son de familias pobres. sucios. Viven una existencia de ambigüedad. esta mentalidad subsiste desde antes. una muestra es el saqueo de nuestros recursos naturales a través de la historia con complicidad de estos grupos. por si fuera poco. asesinos y maleantes racistas. La Universidades Publicas en donde la educación es gratuita. Labores y trabajos en donde el blanco es calificado para mandar y el indio para obedecer como si el indígena fuera de su propiedad. En la ciudad de La Paz la mayoría . LA NAZION CAMBA . etc.7. son mas altos. feos.

pero que en sus actos y prácticas demuestran lo contrario. culta. prejuicios. acaso un jesuita en sucre no llamo a extirpar al . sindicales. expresándose con serias matices de racismo y salvajismo de parte de sus grupos paramilitares que amedrenta a la población. Solo queda la esperanza de que el verdadero camba despierte y se libre de su letargo que ha mantenido desde hace largo tiempo en manos de estos grupos extranjeros racistas que solo buscan la división del país. 4. Levantan el gentilicios de Camba. obreras y hasta indígenas. LA CAPITAL DEL RACISMO Detrás de la capitalia de Sucre . Detrás de las ansias de capitalia esta la vieja mentalidad colonial racista. las elites y familias pudientes sucrenses se jactan de pertenecer a la aristocracia como si el tiempo no hubiera trascurrido. como en el fascismo de Benito Mussolini. monárquica. Esta nazión empresarial y terrateniente se jacta de ser demócratas y de respetar los derechos humanos ante las instituciones internacionales.La organización racista-fasistoide nazión Camba.la ciudad blanca. demagogias. que tiene una identificaron clara con el esclavo. explotado. Al igual que el nazismo la nazión camba crea organizaciones supuestamente populares.8. para tener mas adeptos para así defender sus intereses y privilegios. por eso usa engaños. católica y masónica – se ocultan los grandes prejuicios que quedaron desde la colonia española. y de tener sangre azul – habría que comprobarlo – que circula por sus venas. esta organización fascista usa perjuicios racistas que inicialmente fueron usados por los españoles contra el Camba indígena verdadero y que ahora la usan contra los Kollas que supuestamente originan e impiden el desarrollo de Bolivia. ha surgido frente a las notables levantamientos en sublevación de los indígenas por el derecho a su liberación y autodeterminación. peyorativos para dividir a los indígenas y la población en general. mentiras. pobre propio del indígena del oriente boliviano.

Quien se atrevería a revisar la historia con consecuencias de perder lo que nunca se tubo. Alguna vez Belzu dijo que: la capital esta en la grupa de mi caballo. además de representar la continuidad y el símbolo de la explotación colonial. La capital debe ser el bastión de la unidad del país y fraternidad nacional. tanto cultura. con mártires indígenas como Pablos Zarate Villca y su ejercito Aymara. la capitalidad. La capital se gano en una guerra civil. hoy no están enarbolando una bandera de Tercios de Flades que simboliza las cruzadas de la cristiandad y masónico. Como alguien dijo: las historias oficiales están escritas por los que ganaron – para servir a los intereses de un grupo domínate – y pocas veces por los que hacen. aquella ciudad que recibe con los brazos abiertos a todos sin distinción. económica y política. 5. CONCLUSIÓN . Sucre no se da cuenta que.aymara. menos por los que perdieron y sufrieron la dominación y explotación.

6. El objetivo analizado crea otra concepción de ciudad. y consiste en la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico. referente al indigenismo. el coloniaje y el etnocidio. Nuestra meta con el presente trabajo es demostrar que vivir una democracia a través de la interculturalidad. sin importar las diferencias. tengamos algo que aportar para mejorarla. les garantizaría un futuro como comunidad. Los indígenas llevan un largo proceso de muchos años por reencontrarse y buscar sus raíces para mantenerlas. son minoritarios en la atribución social del poder de decisión y control. Mostrando la historia de los pueblos originarios de América. la pluralidad social y la solidaridad. de seguir así. Los Pueblos Indígenas han sido los "grandes ausentes" en la constitución de las sociedades modernas. lo que. aunque numerosos. en la que todos los que la habitamos.El racismo es un tema muy amplio porque abarca sentimientos y comportamientos dentro de nuestra sociedad que nos rodea. que fue analizada en primera instancia desde el descubrimiento del continente hasta las políticas que se instauraron en la República y el proceso que abarca hasta nuestros días. BIBLIOGRAFIA .

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