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LA ERA DEL VACO1 DE GILLES LIPOVETSKY:


UNA VISIN DE NUESTRO TIEMPO UNA VERSIN DE POSMODERNISMO

Contenido:

Resea biogrfica de Gilles Lipovetsky2 Introduccin Contemporaneidad: Era del vaco, Era del Miedo Conceptos de Narciso como Estrategia de Vaco Modernismo y Posmodernismo Entre Lipovetsky y Daniel Bell. Posmodernismo segn Lipovetsky

Gilles Lipovetsky:
Naci en Pars en 1944. Filsofo y socilogo, profesor de la Universidad de Grenoble. Desde una tradicin filosfica-poltica posmoderna y con una perspectiva sociolgica, se ha dedicado desde hace mucho tiempo a reflexionar acerca de las transformaciones de las sociedades individualistas contemporneas. A estudiado las modas, aspectos frvolos de nuestros das y la nueva imagen de la mujer, dentro de una temtica ms amplia, las nuevas formas de subjetividad, que tienen como habitad un nuevo momento histrico, que se diferencia del mundo moderno, teniendo sus propios sistemas de significado y de legitimidad. Situando sus estudios aproximadamente desde los aos 70, analiza el cmo las sociedades, estn entrando en un nuevo estadio, en el que predomina un individualismo exacerbado al que l denomina Narcisismo y el Hedonismo como el valor por

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Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco: Ensayos sobre el Individualismo contemporneo, Ed Agrama, Barcelona, 1985, Pg. 8. Ver http://www.shcp.gob.mx servs/dgpcap/publica/bb0011b.html/ fecha de consulta: Martes 3 de Septiembre de 2002

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excelencia de nuestro tiempo. Lipovetsky es autor de La era del vaco, El imperio de lo efmero, El crepsculo del deber y La tercera mujer, es considerado como uno los pensadores ms inquietantes y controvertidos del siglo XX.

Introduccin:

El libro de la Era del Vaco: Ensayos sobre el Individualismo contemporneo, desde una perspectiva que prioriza la influencia de la cultura en la sociedad, da un diagnstico de nuestro tiempo, identificando y conceptualizando, un nuevo sujeto y una nueva colectividad, determinada por nuevos valores, como el hedonismo y el narcisismo colectivo. Adems de sta diagnosis crtica del presente, Lipovetsky establece los antecedentes del individualismo, fenmeno sin el cual sera impensable el Narcisimo. En este punto el autor realiza un esfuerzo terico por definir y diferenciar la Modernidad de la Posmodernidad, estableciendo en trminos cronolgicos una ruptura, a partir de la Segunda Guerra Mundial. El presente artculo, como su ttulo lo indica, pretende presentar una doble cara del libro que se resea, por un lado, la visin que Lipovetsky expone de una poca: la contemporaneidad, y por otro, los aportes tericos de ste autor a lo que puede entenderse por posmodernismo, que no deja de ser una versin, que puede enriquecer las discusiones sobre las diferenciaciones entre modernidad, modernismo, posmodernidad y posmodernismo Los planteamientos de Lipovetsky, en algunos aspectos son bastante sicolgicos para algunos historiadores, sin embargo, pensando en la produccin de un conocimiento transdisciplinar, la Era del Vaco puede verse como una propuesta de cmo poder historiar el presente, que tiene en cuenta aspectos sicolgicos, culturales, histricos...

Contemporaneidad: Era del vaco, Era del Miedo

Lipovetsky identifica como los dos legados ms importantes del siglo XX: 1) La consolidacin de los sistemas democrticos y; 2) La dominacin de los avances tecnolgicos sobre la vida humana3. Arguyendo el autor que al primero se le acusa, el haber deteriorado los valores ticos y morales, a los segundos se los imputa el haber excluido a gran parte de la poblacin. Dentro de este doble proceso se ubicar el anlisis de las hiptesis planteadas por este autor, que sin ser apocalptico ni prometico, evidencia la necesidad de crear un nuevo integrador social.

http://www.comminit.com/la/lacth/sld-2399.html Una Sociedad sin alma por Lipovetsky Fecha de consulta 8 de Junio de 2004.

3 Lipovetsky sostiene que4 "era del vaco es la "era del miedo", que ser la gran enfermedad del futuro, sin ser sta una posicin catastrfica, ya que muestra las dos caras del proceso de personalizacin global5: La primera es Limpia u Operativa: No constituyendo las democracias posmodernas un desierto de valores, se generan diversas formas de protesta, sobretodo de movimientos de izquierda, con la construccin de nuevos aparatos de poder programados para estos fines. El sentido de la indignacin moral no ha desaparecido en nuestras sociedades, evidencia de su permanencia es la constante reorganizacin en torno a un ncleo estable de valores compartidos, con programas de voluntariados, de lucha contra la corrupcin, de adhesin de las masas en favor de la tolerancia, la reflexin biotica, los movimientos filantrpicos y las fuertes protestas que denuncian la violencia sufrida por nios e inmigrantes. La segunda es Salvaje o Paralela: sta es generada por voluntades de autonoma y de particularizacin de grupos e individuos, como es el caso de los neofeminismos, de movimientos de liberacin de sexualidades y costumbres, de reivindicacin de minoras, de tecnologas psicolgicas, de movimientos alternativos,... Lipovetsky se referir a este fenmeno como Narcisismo colectivo, ya que la motivaciones no son altruistas ni sociales, son ms bien egostas, respondiendo a la angustiosa bsqueda de identidad propia, en la que se explotan las singularidades individuales6 se explotan cnicamente los sentimientos de otros para satisfacer un inters propio7. De esta manera Lipovetsky nos presenta el proceso de personalizacin como engendrado en el final de la edad moderna, dentro de una alianza de dos lgicas antinmicas, con un retroceso del proceso disciplinario y el avance del posmodernismo, significando un cambio en el rumbo histrico, de los objetivos y las modalidades de socializacin, con la creacin de nuevos dispositivos abiertos y plurales, con un nuevo sistema de legitimacin, basado en el individualismo hedonista y personalizado, como el motor de una nueva revolucin, de una segunda etapa del consumista, en la que reina la indiferencia de las masas, como producto de su democratizacin, que banaliza la innovacin, que no se cuestiona lo privado como el espacio por excelencia, y en un proceso en el que con los avances mass- mediticos saturan de informacin, en un tiempo que se vive de manera tan acelerada, que el individuo no alcanza a asimilar el pasado.

Concepto de Narciso como Estrategia de Vaco:

El nuevo individuo, que surge en medio de la muerte del optimismo tecnolgico y cientfico, de la devastacin del medio ambiente, de la desilusin frente a las utopas polticas, sin dolos y sin tabes, sin una imagen sugestiva de s mismo, surge con un vaco que no le representa tragedia

Ver http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/thesis/03/ponencias/pon20-3.html/ Fecha de consulta: 3 de Septiembre de 2002 Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 8. 6 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 8. 7 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 69.
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4 alguna, ya que a este sujeto desencantado lo caracteriza la indiferencia, que lo hace aptico a cualquier ideologa8. Dentro de este contexto el individuo posmoderno, ha abandonado todo inters por los asuntos sociales y/o nacionales, centrndose en sus preocupaciones personales, todo lo social le parece banal. Este sujeto establece nuevas relaciones no solo con los dems, sino tambin con la vivencia del tiempo, la que se reduce a una sucesin de presentes contingentes y desarticulados de toda tradicin9. Esta fragmentacin hace parte de su proceso de dessubstalizacin, que ha sido generado a partir de la democratizacin llevada a cabo en todos los mbitos de la vida contempornea, con la diversificacin, las elecciones privadas e ilimitadas, con una mayor flexibilidad, con un aumento en la reproduccin de singularidades, producindose en la confluencia de todos estos nuevos elementos, una nueva cultura, la posmoderna, como la reestructuracin del todo social bajo la propia ley10 En este sujeto hay una exacerbacin de la sensibilidad psi (ego puro) que se expresa en el gran entusiasmo existente por el conocimiento y la realizacin personal, la sensibilidad poltica deja paso a una sensibilidad teraputica, con una psicologizacin de la sociedad.
el narcisimo encuentra su modelo en la psicologizacin de lo social, de lo poltico, de la escena pblica en general, subjetivacin de todas las actividades antao impersonales u objetivas. La familia y mltiples organizaciones son ya [tan slo] medios de expresin, tecnologas analticas y teraputicas11

En ste neonarcisismo el Yo es el centro de la atencin pero al mismo tiempo se ha producido un vaciamiento del Yo, que "se convierte en un espejo vaco a fuerza de informaciones, una pregunta sin respuesta a fuerza de asociaciones y de anlisis, una estructura abierta e indeterminada que reclama ms terapia"12 El Yo pierde su voluntad y su capacidad de ordenar y jerarquizar la multiplicidad de impulsos del sujeto, el Yo pierde as su capacidad de sintetizar y de responder de un modo unitario y no fragmentado. Hay un vaciamiento del Yo, el surgimiento de una nueva tica hedonista y permisiva, y una inversin narcisista del individuo en el cuerpo, pero, afirma Lipovetsky, "el narcisismo se define no tanto por la explosin libre de las emociones, como por el encierro sobre si mismo."13 Lipovetsky se refiere al Narcisismo como un nuevo modo de control y estandarizacin social:
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Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 9. http://csociales.uchile.cl/publicaciones/thesis/03/ponencias/pon20-3.html consultada el 10 de Junio de 2004

10Ver 11Ver

Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 11. Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p.14. 12Ver Guilles Lipovetskky La Era del Vaco, p. 56. 13Ver Guilles Lipovetskky La Era del Vaco, p. 67.

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"el amaestramiento social ya no se realiza por imposicin disciplinaria ni tan slo por sublimacin, se efecta ahora por autoseduccin. El narcisismo, nueva tecnologa de control flexible y autogestionado, socializa dessocializando, pone de acuerdo a los individuos con un sistema social pulverizado, mientras glorifica el reino de la expansin del ego puro14

Este nuevo sujeto habra desarrollado un Super Yo duro y punitivo, producto del decaimiento de la sociedad disciplinaria- revolucionaria- convencional, que haba prevalecido durante los ao cincuentas, producindose una desestabilizacin de las personalidades, con la ssmica ruptura de la modernidad, de las sociedades democrticas, universalistas, rigoristas, ideolgicas y coercitivas. En este contexto, caracterizado por un desencantamiento frente a las promesas no cumplidas de la Modernidad, la hiptesis que Lipovetsky plantea, es que se produce una mutacin sociolgica global, que est en curso, una creacin histrica prxima a (...) [una] significacin imaginaria central combinacin sinrgica de organizaciones y significados, de acciones y de valores, iniciada a partir de los aos veinte- slo las esferas artsticas y psicoanalticas se anticiparon unos decenios- y que no cesa de ampliar sus efectos desde la segunda guerra mundial15. Lipovetsky seala que ste nuevo sujeto, que experimenta una constante sensacin de vaco, de malestar difuso que lo invade todo, con cierta incapacidad para sentir los seres y las cosas, sin embargo no es que viva una enajenacin total, simplemente hace parte de una nueva realidad subjetiva, que se esta adaptando a la nueva realidad de la globalizacin de la contemporaneidad. En ese sentido, seala que no es vlido juzgarlo desde los tradicionales parmetros modernos. El narcisismo no surge de un desencanto trgico, ya que de por s ha abolido lo trgico, el Narcisismo no obedecera entonces a una alienacin, ni sera la respuesta a una crisis del sujeto trascendente, sino que sera la emergencia de un nuevo tipo de subjetividad. "Ms vale la apata narcisista escribe Lipovetsky- un Yo lbil, el nico capaz de funcionar sincronizado con una experimentacin sistemtica y acelerada16 al liquidar las rigideces intra- determinadas17 incompatibles con los sistemas flotantes, el narcisismo apunta a la disolucin de lo extro- determinado18 El nuevo individuo se encuentra en una formacin permanente, en cooperacin con la ciencia, que ejerce un dominio constante sobre almas y cuerpos. En un proceso en el que se incorpora la propia norma con los ideales de un cuerpo esbelto, dinmico y eternamente joven, (cuando no anorxico) se preconiza la salud mental, a la vez que aumenta el nmero de consumidores de drogas y de personas con crisis nerviosas. Al igual que con la exaltacin de un cuerpo reciclado, liberado de tabes, se produce una inflacin psi, la

Guilles Lipovetskky La Era del Vaco, p. 55. Ver Guilles Lipovetskky La Era del Vaco, p. 6. 16Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 58. 17 El individuo intradeterminado es el disciplinario- voluntario. 18 El individuo extrodeterminado sera el que necesita la aprobacin de otro la orientacin externa, pero con el narcisismo, esta dependencia se va reduciendo y desplazando hacia la singularidad, no hacia una homogenizacin y/o universalizacin, ms bien con pretensiones de originalidad y de exclusividad, de autenticidad dentro de las posibilidades combinatorias y de eleccin que da el nuevo consumo dinmico, que produce un margen amplio de sensacin de libertad.
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6 conciencia, al igual que el cuerpo, se convierte en un espacio flotante, deslocalizado, en manos de la Movilidad social19 Los nuevos sujetos surgen dentro de este marco contradictorio, lleno de autoexigencias en las que el contexto promueve personalidades fragmentadas, con la difusin de valores ambiguos, hombres y mujeres deben ser meticulosos y productivos en el da en sus trabajos profesionales, para conseguir los premios a su esfuerzo: dinero, prestigio y/ o gloria, y en las noches deben ser a la vez juerguistas, en espacios en los que conviven con msica pop a volmenes ensordecedores, drogas y alcohol, se busca desinhibir, en el momento en que ms o menos todo est permitido en medio de un teatro al estilo cool, clido y comunicativo. De esta manera el Hedonismo constituye, para Lipovetsky, la contradiccin cultural del capitalismo20. Siendo el espacio cool de ambientes simpticos el ms apreciado por esta cultura hedonista, que en una bsqueda interminable de placeres y emociones fuertes e inmediatas, entre ms calidad de vida tiene- menos tiene que trabajar, y que en la medida en que menos trabaja- menos le gusta hacerlo. En este punto empieza a perfilarse, lo que Lipovetsky identifica como, una amenaza al capitalismo, desde el interior mismo de sus dinmicas, dentro las que el placer se ha vuelto ms que otro producto de consumo, un estilo de vida. En esa la dimensin visible tanto en la como en la por el disminuye, hasta los individuos son competitivos y en la medida en transformacin de intersubjetiva, esfera pblica privada, la lucha reconocimiento el punto en que menos ms indiferentes que estn ms dessubstancializados. La proliferacin de Fans y las imgenes de felicidad asociadas a las grandes celeridades, generan angustias y dudas, en una sociedad que favorece la denigracin y el desprecio a uno mismo, producindose otra gran contradiccin del sistema, en la medida en que la sociedad hedonista, engendra muchos valores solo a nivel superficial. Esa vida light, tolerante e indulgente, esconde una realidad de frustracin y ansiedades, que nutre al narcisismo ms de odio que de adulacin, creando sujetos compulsivos, obsesivos, adictivos, ...fragmentados, que experimentan una sensacin de absurdidad de la vida, proliferndose los casos de insomnio, drogadiccin, estrs y depresiones nerviosas .

19Ver 20Ver

Guilles Lipovetskky La Era del Vaco, Pp. 62-64. Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 126.

7 La crispacin neurtica ha sido substituida por la flotacin narcisista. Imposibilidad de sentir, vaco emotivo, aqu la desubstancializacin ha llegado a su trmino, explicitando la verdad del proceso narcisista, como estrategia de vaco21 El individuo se siente tan vulnerable que para protegerse de las decepciones, por las que se ve amenazado, construye su independencia afectiva, viviendo solo, sin establecer relaciones de pareja estables, huyendo de sus propios sentimientos, engendrndose, segn Lipovetsky, el fin de la cultura sentimental, del melodrama. Sin embargo ese encerramiento del Yo en s mismo esa autoabsorcin e incapacidad de que le afecten otros, le termina generando grandes contradicciones a ese individuo cool y liberado, ya que sigue deseando una relacin afectiva, aunque se lo niegue. Este nuevo sujeto es cool en sus maneras de ser y hacer, libre de culpa, cuidadoso de su salud, mientras a su vez arriesga su vida en autopistas22, permeado aunque superficialmente por todos los gadgets del sentido, esoterismo, parapsicologa; siguiendo mediums y gurs, aunque relajado ideolgicamente, perfeccionista en actividades deportivas o de bricolage, siendo alrgico al esfuerzo en cuestiones laborales, pero a la vez exigente con rgidos regmenes de adelgazamiento, obedeciendo a mltiples lgicas contradictorias yuxtapuestas. Dentro de ste nuevo momento histrico el narcisismo busca una forma de expresin gratuita, que parece responder a una mediabilidad pura23 en la que el acto de comunicacin est por encima de la naturaleza de lo comunicado; la indiferencia por los contenidos caracteriza una comunicacin sin objetivos y sin pblico, el emisor es a la vez el receptor. Expresar cualquier mensaje es un placer narcisista que responde a la dessubstancializacin, a la lgica del vaco, en la que el individuo comunica por comunicar, estando no slo interesado por gozarse la vida, sino tambin por estar informado y responsabilizado, por ser dispatcher constante de s mismo

Modernismo y Posmodernismo: entre Lipovetsky y D. Bell.

Lipovetsky toma una clara posicin frente a la tesis de Daniel Bell, reconociendo sus aciertos, pero tambin planteado sus desacuerdos metodolgicos y tericos frente a la obra de este autor. Lipovetsky indica el cmo para llegar al planteamiento de su hiptesis sobre el Posmodernismo como fenmeno global, ha tenido que establecer el contenido mismo del Modernismo, para realizar un rbol genealgico del mismo, con el objetivo de poder aprehender los cambios progresivos en el

21Ver 22Ver

Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p.76. Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p.112. 23 Aunque ste trmino no lo utiliza el autor. Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 15.

8 rumbo hacia el nuevo pensamiento del siglo XX, hacia la constitucin de sistemas cada vez ms abiertos y flexibles. En la bsqueda de sus objetivos, l acepta que tom como hilo de Ariadna la obra de Daniel Bell, en la que reconoce tiene como mrito incomparable24 en su teora general del funcionamiento a la luz del modernismo. Sin embargo a la vez Lipovetsky se refiere a la obra de Bell, como un producto con falta de construccin,(y) rapidez en la argumentacin, con un aspecto a veces catico de sus anlisis lo que perjudica las ideas estimulantes, en muchos aspectos impalpables de esta obra25 Sean cuales sean los puntos dbiles que Lipovetsky encuentra en la obra de Bell, le elogia el hecho de haberse cuestionado el papel de la cultura en relacin con la economa, y el haber articulado una teora que estableciera correlaciones entre el arte y los diferentes modos de vida en las sociedades a las que denomin posindustriales. Es as como Lipovetsky examina las tesis de Bell, asumiendo su posicin frente a cada una, por ejemplo est de acuerdo en que, las vanguardias han perdido su poder creativo y han entrado en repeticiones rituales en las que se limitan a llevar al extremo principios modernistas26, afirmando que El callejn sin salida de la vanguardia est en el modernismo, la negacin ha perdido su poder creativo. Tambin coincide en que los cambios tecnolgicos no determinan transformaciones culturales, por lo tanto el posmodernismo no es un reflejo de la sociedad posindustrial27. Sin embargo Lipovetsky tiene una concepcin ms amplia del proceso, oponindose a la aseveracin de Daniel Bell de que: El Consumo [es] el agente por excelencia de un neolibertinaje desenfrenado e impulsivo28 contraargumentando que La sociedad de consumo no puede reducirse a la estimulacin de necesidades y al hedonismo, es inseparable de la profusin de informaciones, de la cultura mass- meditica de la solicitud comunicacional. Se consume a elevadas dosis y a modo de flash, los telediarios, las emisiones mdicas, histricas y tecnolgicas la msica (...) pop, los consejos tursticos, culinarios o psi, las confesiones privadas, las pelculas: la hipertrofia, la aceleracin de los mensajes, de la cultura, de la comunicacin estn al mismo nivel que la abundancia de mercancas, parte integrante de la sociedad de consumo. El hedonismo por una parte la informacin por otra. La sociedad de consumo es fundamentalmente un sistema de abertura y atencin, un medio de instruccin flexible, digest sin duda pero permanente29. El surgimiento del hedonismo dentro de un nuevo sistema de valores de consumo, es un fenmeno que D. Bell observa como una verdadera revolucin de los valores, que pone en crisis la unidad de la clase burguesa desde los aos 20, posicin que Lipovetsky cuestiona como reduccionista, al entender al consumo como el agente por excelencia de un neo- libertinaje desenfrenado e impulsivo; contraargumentando que, en su opinin, sta revolucin del consumo llega a su plenitud tan slo hasta despus de la Segunda guerra mundial, con la secularizacin, con el control sobre la vida, con
24Ver 25Ver

Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 80. Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 80. 26Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 82. 27Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 83. 28Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 110. 29Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 110.

9 la liberacin de la esfera privada por parte de los autoservicios, por la moda veloz, y por la flexibilizacin de valores, de roles y de estatutos30. Con sta serie de transformaciones, ms amplias, Lipovetsky argye que la atomizacin desocializacin del individuo, es mucho ms radical que la que pudo llevarse a cabo con escolarizacin del XIX, planteando una Revolucin de lo Cotidiano, que no slo descalific tica protestante, sino que desarraig a los individuos incluso de su tierra natal y desestabiliz cotidianidad misma, en la que se limita a administrar el ocio de individuos despersonalizados. o la la la

A toda esta serie de cambios que marcan una nueva tendencia, el paralelo que ha llevado a D. Bell a hablar de sociedad posindustrial, como una sociedad fundada sobre el predominio de un saber terico en el desarrollo tcnico y econmico, en el sector de servicios (informacin, investigacin, enseanza, salud,..) sobre una clase especializada. Con relacin a este proceso de transformacin hay dos conceptos relacionados pero diferentes, que nos indican otra diferencia entre los dos autores. Los conceptos de Sociedad Posindustrial: esquema de la nueva estructura socioprofesional, con una nueva economa racionalizada; y Sociedad Posmoderna: que Bell reduce a cultura y Lipovestky, en cambio, extiende a un nuevo modo de socializacin con una personalizacin llevada a cabo en todos lo sectores sociales. En lo referente al campo cultural moderno, Lipovetsky reconoce como gran acierto de D. Bell el resaltar el papel preponderante que juega el hedonismo, sin embargo, considera como carencia en su obra, el no haber ido ms all, para analizar las transformaciones que ese valor ha experimentado, que es lo que Lipovetsky hace a travs de su obra, mostrando que el Hedonismo se personaliza hasta volverse narsicismo psi31, ubicando dentro de este proceso de transformacin los aos sesenta, como la dcada bisagra, rematndose en estos aos el valor hedonista, como lo afirma Bell, en oposicin virulenta del puritanismo a la autoridad, al trabajo alienado a la cultura pornogrfica masificada, con la irrupcin psicodlica. A su vez, Lipovetsky argumenta, que en este decenio el individuo privilegia los valores cool, los mismos que se impondrn reforzados despus de los aos contestatarios, con un entusiasmo debilitado, en el que el deseo pasa de moda; el culto espiritual y deportivo substituye a la contracultura; el sentimiento al posicionamiento; el materialismo se cambia por el ideal de una vida simple y ecolgica; la medicina alternativa a la convencional. Esta serie de cambios evidencian para Gilles un hedonismo menos Hot que el inicial, con una clara tendencia a estar en la eterna bsqueda del equilibrio, del retorno a uno mismo aunque en convivencia con un estilo de vida a la vez hard (Punk, Pop, drogas, terrorismo, porno...) y cool, como un sincretismo que caracteriza la Posmodernidad. Dentro de este orden de ideas Lipovetsky afirma que las contradicciones en nuestras sociedades no proceden nicamente de la distancia entre cultura y economa, como lo afirmara Bell, sino tambin del proceso de
30Ver 31Ver

Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 106. Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 116.

10 Personalizacin32, como un proceso sistemtico de atomizacin, en el que en la medida en que la sociedad se humaniza ms mayor es el sentimiento de anonimato del individuo, entre mayor indulgencia y tolerancia menor es la confianza en s mismo, cuando mayor es la longevidad de vida, mayor es el temor a la muerte, cuando es superior el grado de libertad tambin lo es el de vaco, entre menos se trabaja menos se quiere hacerlo, cuando la calidad de vida es mejor ms depresin hay. En este panorama dual, ambiguo y extremadamente contradictorio, Lipovetsky plantea la crisis del sistema democrtico, afirmando que nicamente una accin poltica dedicada a restringir los deseos ilimitados, a equilibrar el mbito privado y pblico, a reintroducir las obligaciones legales, (...) como la prohibicin de la obscenidad, de la pornografa, de las perversiones es capaz de reactivar la legitimidad de las instituciones democrticas. Estando su propuesta muy en concordancia con la de Bell que afirma que la legitimidad puede reposar en los valores del liberalismo poltico si se disocio del hedonismo burgus aunque a su vez plantea una poltica neoconservadora y moralizante como remedio para la senilidad capitalista33, desde su preocupacin por el hecho de que el hedonismo ha provocado una crisis espiritual que ha producido el hundimiento de instituciones liberales, socavndose el civismo en la era del consumo Lipovetsky reconoce en esos signos de crisis como el reforzamiento de masa de la legitimidad democrtica, en lugar de su declive, as afirma que a pesar de que los ciudadanos no utilicen sus derechos polticos, aunque se reduzca la militancia y la poltica se vuelva un espectculo, eso no afecta el apego a la Democracia34Planteando la crisis del Estado, de alguna manera multiplica las responsabilidades sociales, aumentado a su vez las flexibilidades de los individuos, como una forma de adaptacin a la condicin posmoderna individualista, a la diversidad y proximidad.

El Posmodernismo35 segn Lipovetsky


Crtica de la obsesin de innovacin y de la revolucin a cualquier precio Rehabilitacin de lo rechazado por el Modernismo: la tradicin, lo local, la ornamentacin. Ataque al concepto de Vanguardia, de su contenido elitista terrorista y austero. Inclusivo, diferencindose del modernismo exclusivo y excluyente, ya no se trata de crear un nuevo estilo sino de integrar todos los existentes. De esta manera el Posmodernismo no tiene la intencin de destruir las formas anteriores, ni pretende un resurgimiento del pasado, sino la coexistencia de estilos en una antinomia local- internacional. Registro y la manifestacin del proceso de personalizacin, como un coctel que da la opcin de la libre eleccin. Desde el arte integra todo el museo imaginario, legitima la memoria36, da igual valor al presente y al pasado, permite la cohabitacin pacfica de las diferencias de estilos.

32Ver 33Ver

Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 128. Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 129. 34Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 130. 35Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, Pp. 121- 124. 36Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 124.

11 Una ola profunda y general a la escala del todo social, puesto que (...) vivimos en tiempos en que oposiciones rgidas se borran, en que se difuminan las preponderancias37

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Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vaco, p. 80.