La reactuacin: cmo activar el archivo Olivier Debroise El centro de documentacin del MuAC, llamado Arkheia, invit a la artista Mnica

Mayer para hacer un ejercicio curatorial en torno al archivo de Olivier Debroise que el museo resguarda. Hacer una exposicin acerca de un archivo sirve para teorizar acerca de l, abrirlo para ser usado tanto por investigadores y creadores, y finalmente, democratizarlo en espera de que heterogneos lectores lo activen. Una definicin bsica de archivo sera la de una estructura organizante que moldea el entendimiento de la Historia. Como menciona Foucault en La

arqueologa del saber, ante la imposibilidad de asignar una racionalidad singular a su existencia como unidad, el archivo no puede ser descrito en su totalidad y su presencia en fragmentos, regiones y niveles es inevitable.1 En el caso del acervo de Olivier Debroise, el archivo llega a los casi 10 000 documentos entre fotocopias, fotografas, apuntes, notas, borradores y material hemerogrfico. Como podemos ver en la exposicin Visita el archivo Olivier Debroise. Entre la ficcin y el documento, la particularidad del archivo de Debroise reside en el proceso de su formacin. Podemos encontrar una secuencia que va de la grabacin de entrevistas a su transcripcin a mano y posteriormente a mquina para poder generar textos tericos, o localizar tambin el rastreo de fotografas y documentos personales de artistas para luego volcar esa informacin en novelas e incluso en una pelcula: Un banquete en Tetlapayac (1997-1998). Olivier Debroise fue un importante crtico que incursion en el mbito de la curadura, la historiografa y la investigacin del arte y la cultura en Mxico, pero tambin tuvo su faceta de artista al incursionar en el cine con un largometraje experimental. Un banquete en Tetlapayac (1997-1998) es una reactuacin de la experiencia de Sergei Eisenstein en nuestro pas al filmar
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Foucault, Michel. La arqueologa del saber, Mxico: Siglo XXI, 2010, p.131.

Que viva Mxico! (1930-1932). De esta manera, la documentacin y la crtica de arte saltan de los medios habituales textos y fotografas- a la imagenmovimiento. El proyecto flmico inconcluso Que viva Mxico! (1930-1932) est enmarcado en la esttica revolucionaria y la particular nocin de montaje de Eisenstein. En 1979, Grigori Alexandrov, camargrafo de Eisenstein,

reconstruy a partir de los storyboards el material flmico. Que viva Mxico! (1930-1932) es el renacimiento de Eisenstein despus de su paso por Hollywood, es un archivo no terminado que nos sita en la paradoja. Bien dijo Eisenstein: No hago cine, hago Mxico y yo. La narrativa de Eisenstein resalta todos los aspectos folklorizables de Mxico, otorgndole un origen mtico, propio de los clichs del romanticismo europeo en la que el levantamiento de los campesinos puede verse como la versin mexicana del Acorazado Potemkin.2 As como la pelcula o documental- est inconclusa, de igual manera lo estuvo la Revolucin mexicana y el padre primordial, personificado en el cacique no est lo suficientemente muerto y no hay emancipacin. En la conformacin de un moderno Estado-Nacin

postcolonial, variables como raza, sangre, geografa, clase social, o religin, no pasaron a segundo trmino para emprender un futuro comn y ms bien dichas variables se han puesto en el ojo del huracn de las actuales teorizaciones acerca de lo nacional. Ahora bien, Olivier Debroise es uno de los pilares, como muchos otros, de la historia del arte mexicano, su escritura se caracteriz por estar siempre inconforme ante lo que Lucien Febvre llam en su libro Combates por la historia (1952), la historia historizante, que se caracteriza por la historiografa oficialista que exalta a los grandes hombres. Debroise contribuy a la historiografa del arte con historias alternas, con temas como los murales de Ixmiquilpan, el Diego Rivera cubista, una mujer fotgrafa llamada Lola lvarez Bravo, o la exposicin La era de la Discrepancia, por
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Debroise, Olivier. La versin definitiva que jams veremos, La Cultura en Mxico, Suplemento de Siempre!, nm. 946, 7 de mayo de 1980.

poner algunos ejemplos. En Un banquete en Tetlapayac (1997-1998), podemos encontrar el entramado de los temas que siempre fueron de inters para Olivier Debroise: la representacin visual de Mxico a travs de la pintura, la fotografa sobre todo, el cine y el arte conceptual. A travs de diversos gneros como son la narrativa, el performance, el vaudeville y el documental, personajes vivos y muertos se juntan en una reactuacin llena de citas de lo que fue el making off de Que viva Mxico! (1930-1932) En su pelcula, Debroise pone a sus amigos tericos a interpretar sus temas de estudio haciendo burla de la sociedad del espectculo. De esta manera, como menciona Mnica Mayer, el archivo atraviesa la pelcula, que es rigurosa en trminos acadmicos, pero propositiva al usar la reactuacin como metodologa.3 Podramos definir Un banquete en Tetlapayac (1997-1998) como una mquina para viajar en el tiempo en la que Debroise da cuenta fenomenolgica del Mxico postrevolucionario de Eisenstein en imgenes de colores violentos que son el tejido de un sarape que ya no sirve para cubrir el cuerpo del indio reflejado en el ojo europeo. Despus del internacionalismo proletario, de la actividad corporativa, del moderno erotismo que permite cualquier fantasa perversa, Debroise reinterpreta la sonrisa de aceptacin que el mexicano tiene hacia la muerte, como un luto de la esttica mexicanista, de ese fake mexican kind of style, de esa ecuacin entre erotismo, violencia, religin y muerte que Bataille tanto enarbol. Quiz lo que en este banquete totmico aparece sea un intento por rechazar el significante del nombre del Padre y el resultado es un hermoso delirio caracterizado por la angustia de no poder definir la alteridad. Se participa del ritual en un nimo tanto lamentable como festivo en un presente en el que el culto al padre muerto se ha desestabilizado y ste ya no se encuentra en los cielos, sino en la tierra y con cientos de avatares: es la poca de la globalizacin.

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Olivier Debroise muri intempestivamente en el 2008, dejando su archivo de investigaciones personales inconcluso. La muerte no separa, sino congrega y une. Haciendo eco de ambas representaciones, Que viva Mxico! (1930-1932) y Un banquete en Tetlapayac (1997-1998), Mnica Mayer propone una forma de activar el archivo en la exposicin por medio de una ficcin ms. La artista (y fundadora junto con Vctor Lerma del archivo Pinto mi Raya) organiz una cena llamada Otra cena ms o Banquete en TetlapaMuAC (2011), especfica para la exposicin. En esta accin, los invitados dieron sus testimonios acerca de la relacin que mantuvieron con Olivier Debroise. Con esta pieza, el archivo se posiciona entre la evidencia y el documento, entre la memoria pblica y la historia privada. A travs de ficciones concientes de s mismas, el archivo obtiene la caracterstica de ser elstico y funcionar a la vez como forma y como medio en el arte contemporneo4 y se relaciona con lo que Foucault describe como un proceso de rastrear a los precursores originales para encontrar una forma de racionalidad nueva y sus efectos mltiples. 5 Para esta exposicin, Mnica Mayer funge no slo como curadora sino tambin como artista cuya funcin es la del agente histrico de la memoria, pues a pesar de la tendencia a la amnesia contempornea, el archivo es el sitio de los actos del recuerdo y un dilogo entre el pasado y el presente se lleva a cabo. De esta manera, a travs del archivo volteamos hacia atrs porque epistemolgicamente no es posible conocer el futuro y porque es necesario conocer el pasado ms all de la historia oficial para entender la realidad del presente. En Una cena ms (2011), los amigos y colaboradores de Olivier Debroise acudieron a un banquete en el que todos comieron lo mismo que alguna vez Debroise ofreci a sus invitados as como Eisenstein lo hizo, es decir, tuvieron parte en una sustancia comn, siguieron una misma ley. En este
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Enwezor, Okwui. Archive Fever: Uses of the Document in Contemporary Art. Gerhard Steidl Druckerei und Verlag, 2008, p. 22. 5 Foucault, Op. Cit. p. 5.

ritual grupal se adquiri una responsabilidad compartida. Todos dieron testimonio de la admiracin hacia el fantasma que no responde porque es un muerto. Sin embargo, una respuesta espectral se encuentra en el archivo. A quin se le otorg esta herencia? El MuAC en esta nueva domiciliacin que hace el paso de lo privado a lo pblico. El archivo se institucionaliza y tiene una nueva posicin privilegiada: un nuevo tero lo custodia. En una entrevista en video a James Oles que se puede ver en la exposicin, el crtico pone de manifiesto su enojo debido a que ni los familiares ni el MuAC permitan el acceso al archivo que tanto James Oles como Olivier Debroise generaron a lo largo de los aos. Mnica Mayer, a travs de su accin Una cena mas (2011) inscribe a los participantes del banquete, en la herencia, ahora todos son parte del archivo. Los arcontes sern los encargados de ordenarlo e interpretarlo. Queda en nosotros como receptores, tanto de la exposicin, como del archivo, hacer la reactuacin o repeticin fatal del pasado, esta puesta en abismo de la relacin entre memoria y documento, para fraguar el por-venir del arte y sus mltiples identidades en Mxico.

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