Emersom Baruc Cortz Guerrero Teora Gnoseolgica de Santo Tomas de Aquino y David Hume Santo Tomas.

1 El principio inmediato del conocimiento humano es, segn Santo Tomas, la facultad del alma que llamamos inteligencia. La inteligencia segn el Aquinate es una participacin de la luz divina en nosotros, en el sentido de que nuestra inteligencia participa de la capacidad que tiene Dios por esencia. En contacto directo con el Estagirita acab afirmando que el intelecto est vaco al inicio, como una tabula rasa en la que hay que empezar a escribir, sin ideas innatas; y que con el tiempo, por un proceso de induccin a partir de la experiencia, adquiere los primeros principios del ser y del obrar. En la accin de conocer interviene la persona entera y todas sus potencias, el rasgo ms notable de la gnoseologa tomista es la unin entre la actividad inteligible y el obrar sensitivo. La inteligencia obtiene, a partir de la percepcin sensible, los conocimientos universales y abstractos; el entendimiento refiere los universales a las cosas concretas, volviendo as a la experiencia de la que haba partido, y alcanzando as su objeto propio la naturaleza existente en la materia, o sea, el singular de una determinada naturaleza. En efecto: la supuestas las sensaciones unificadas por el sentido comn (tambin llamadas percepciones), estas pueden ser archivadas por la imaginacin o fantasa. La valoracin posterior de tales percepciones o estimacin personal de las mismas, lo que da lugar a la experiencia, es funcin propia de la cogitativa (en los hombres) o estimativa (en los animales). En concreto, son funciones de la cogitativa: reconocer los contenidos de valor o de estimacin; juzgar de los sensibles comunes (movimiento, reposo, numero, figura, etc.) y de los sensibles propios (color sonido, olor, sabor, etc.); preparar el fantasma o imagen tambin llamada representacin de la cual el conocimiento pueda extraer la esencia. Por lo tanto la cogitativa es el puente entre el mundo sensible y el inteligente, pues es la cumbre del primero y lo nfimo del segundo. David Hume Hume en el tratado sobre la naturaleza humana, intenta aplicar a la naturaleza humana, es decir al sujeto cognoscente, el mtodo del razonamiento experimental; Se trata de fundamentar sobre bases experimentales la ciencia del hombre, que para l es ms importante que la fsica o que las otras ciencias. Todos los contenidos de la mente humana son percepciones y se dividen en dos grandes clases:

Cfr. Saranyana Jos, Historia de la filosofa medieval, EUNSA, Pamplona, 1989, pp. 236-238

Emersom Baruc Cortz Guerrero 1. Impresiones (simples y complejas), es decir, las percepciones originales, las que se presentan con mayor fuerza y violencia en nuestra mente y penetran en el pensamiento (sensaciones, pasiones, y emociones 2. Ideas (simples y complejas), o sea, las imgenes plidas que la memoria produce a partir de las impresiones Bajo la denominacin de impresiones podemos comprender todas las sensaciones, pasiones y emociones, cuando aparecen por primera vez en nuestra alma; las ideas son lo contrario son esas plidas imgenes de las impresiones. Consecuencia de esta distincin, es la dramtica contraccin de la diferencia entre sentir y pensar, que se reduce simplemente al grado de intensidad: sentir consiste en tener percepciones ms vivas (sensaciones) y pensar ser tener percepciones ms dbiles (ideas). Pero su dilema no era este sino el de la prioridad de los dos tipos de percepcin La idea depende de la impresin o viceversa? La respuesta de Hume es clara e inequvoca: la impresin es original, la idea dependiente. Por lo tanto, el primer principio de la ciencia de la naturaleza humana se formula as: Todas las ideas simples provienen de sus correspondientes impresiones pues no existen ideas innatas. Afirma entonces de manera radical que solo tenemos ideas despus de haber tenido impresiones, por lo tanto solo estas ltimas son originales. Pero Hume tambin toma en cuenta otro elemento ms, si bien es cierto que adems de la facultad de la memoria, que reproduce las ideas, tenemos tambin la facultad de la imaginacin, capaz de trasponer y componer de diversas maneras las ideas entre s. Hume dir que en todas partes donde la imaginacin perciba una diferencia podr realizar fcilmente una separacin y realizara una serie de combinaciones de ideas posteriores. Las propiedades que dan origen a esta asociacin de ideas o combinaciones de ideas son: 1. La semejanza 2. La contigidad en el espacio y el tiempo 3. Causa y Efecto Hume de cada idea establece que es necesario para probar la validez, aadir la impresin correspondiente. Con las ideas simples no habr problema dado que cada una tendr su impresin pero las complejas sern el centro de atencin para el filsofo.